Karamzin Nikolai Mikhailovich στρατιωτική υπηρεσία. "Σχετικά με τα στοιχεία των πέντε ταλέντων του, τα άλλα πέντε περισσότερα ταλέντα έφεραν

Karamzin, Nikolai Mikhailovich διάσημος Ρώσος συγγραφέας, δημοσιογράφος και ιστορικός. Γεννήθηκε την 1η Δεκεμβρίου 1766 στην επαρχία Symbirian. Τριαντάφυλλο στο χωριό Πατέρα, ο ιδιοκτήτης Symbir. Το πρώτο πνευματικό φαγητό του 8 9 ετών αγόρι ήταν vintage μυθιστορήματα, ... ... ... Βιογραφικό λεξικό

Karamzin Nikolai Mikhailovich. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826) Ρωσικός ιστορικός, συγγραφέας. Αφηρημένοι, αποσπάσματα Karamzin Nikolai Mikhailovich. Βιογραφία ως φρούτα και η ζωή φρούτων είναι μόνο γλυκιά πριν ξεκινήσετε τη μαρασμό. Για ... ... Περίληψη Εγκυκλοπαίδεια των Αφορίσεων

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Λεξικό της ρωσικής γλώσσας του XVIII αιώνα

Ρωσικός συγγραφέας, δημοσιογράφος και ιστορικός. Υιός του γαιοκτήμονα της επαρχίας Symbirian. Εκπαίδευση έλαβε στο σπίτι, στη συνέχεια στη Μόσχα - σε ιδιωτικό οικοτροφείο (πριν ... ... Μεγάλη σοβιετική εγκυκλοπαίδεια

- (1766 1826), RUS. Συγγραφέας, κριτικός, ιστορικός. Στις πρώτες εργασίες του L. αισθητά μερικές από τις επιρροές των συναισθημάτων, συμπεριλαμβανομένων. Και Κ. Το πιο ενδιαφέρον υλικό για σύγκριση με τη σύμβαση. Το L. περιέχει "κοσμική" ιστορία Κ. ("Τζούλια", "ευαίσθητα και ... ... ... Εγκυκλοπαίδεια Lermontov

- (1766 1826) Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας, τιμητικό μέλος της Αγίας Πετρούπολης και (1818). Δημιουργός της ιστορίας του ρωσικού κράτους (Τ. 1 12, 1816 29), ένα από τα σημαντικά έργα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού (... ... Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Αίτηση "Καραμίνιν" ανακατευθύνεται εδώ. Εκ. Επίσης άλλες τιμές. Nikolai Mikhailovich Karamzin Ημερομηνία Γέννησης: 1 (12) Δεκέμβριος 1766 Τόπος γέννησης: Mikhailovka, Ρωσική Αυτοκρατορία Ημερομηνία Θανάτου: 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) 1826 ... Wikipedia

Ιστορογράφος, γένος. 1 Δεκεμβρίου 1766, μυαλό. Στις 22 Μαΐου 1826 ανήκε στην αριστοκρατία, οδηγώντας την προέλευσή του από το Tatar Murza, που ονομάζεται Kara Murza. Ο πατέρας του Symbirsky Landowner του, Mikhail Egorovich, σερβίρεται στο Orenburg με τον Ι. Ι. Νεκφούφ και ... Μεγάλη βιογραφική εγκυκλοπαίδεια

- (1766 1826), ιστορικός, συγγραφέας, κριτικός. Επίτιμο μέλος της Αγίας Πετρούπολης και (1818). Ο δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" (Tom 1 12, 1816 1829), ένα από τα σημαντικά έργα στη ρωσική ιστοριογραφία. Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού ... ... Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Ν.Μ. Καραμίνη. Πορτρέτο του έργου του Α.Γ. Venetianova. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826), Ρώσος συγγραφέας, ιστορικός. Ο ιδρυτής του ρωσικού συναισθηματισμού (επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη, 1791 95, κακή Λίζα, 1792, κλπ.). Επεξεργαστής ... ... Εικονογραφημένο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό

Σχετικά με τον Μεγάλο Ρώσικο συγγραφέα και ιστορικό, ο συγγραφέας της διάσημης "Ιστορίας του Ρωσικού Κράτους" - Nicolae Mikhailovic Karamzin - μιλάμε με το γιατρό των Φιλολογικών Επιστημών, τον Αναπληρωτή Καθηγητή της Φιλολογικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας. M.v. Lomonosov Vladimir Leonidovich Korovin.

- Ο Karamzin είναι ένας πολύ καλός συγγραφέας, κλασικό της λογοτεχνίας μας, ο πρώτος ρωσικός κλασικός συγγραφέας στον τομέα της καλλιτεχνικής πεζογραφίας.

Karamzin - ο πρώτος ρωσικός κλασικός συγγραφέας στον τομέα της καλλιτεχνικής πεζογραφίας

Είναι ο συντάκτης της "ιστορίας του ρωσικού κράτους", ο πρώτος στην εγχώρια ιστοριογραφία της γενικευμένης εργασίας, σε κάποιο βαθμό που χτίστηκε στις επιστημονικές αρχές της κριτικής των πηγών. Κατά τη διάρκεια του έργου του, ο Karamzin εισήγαγε ένα αριθμό παλαιών λογοτεχνικών και ιστορικών μνημείων σε κυκλοφορία.

Από την άλλη πλευρά, ονομάζεται "τελευταίο χρονικό" μας και αυτό έχει επίσης νόημα. Εξάλλου, ο Karamzin δεν ισχυριζόταν ότι γνωρίζει τους νόμους της ιστορικής διαδικασίας και δεν κατάφερε να δώσει ηθικές αξιολογήσεις σε ιστορικά στοιχεία. Δηλαδή, αφενός, η «ιστορία» του Καραμζιίν βρίσκεται στην προέλευση της επιστημονικής ιστοριογραφικής παράδοσης του αιώνα του XIX, και από την άλλη, αυτή είναι μια φωτεινή και μη στερηθεί από καλλιτεχνική εργασία, σχεδιασμένη να παράγει στον αναγνώστη και αισθητική και ηθική επίδραση.

Η "ιστορία" του αποτελείται από δύο μέρη. Το πρώτο είναι μια συνεκτική ιστορία που γράφτηκε από την εξαίρετη γλώσσα Karamzinsky, όπου δίδονται φωτεινές και αξέχαστες εικόνες ρωσικών ηγετών. Οι χαρακτήρες τους σε τελική μορφή θα μπορούσαν να δανειστούν (και να δανειστούν) αργότερα τους ρωσικούς ποιητές, τους θεατρικούς συγγραφείς και την πεζογραφία. Και το δεύτερο μέρος είναι οι σημειώσεις του Καραμζιίνου στο κύριο κείμενο όπου εκδόθηκε η συζήτηση των αμφιλεγόμενων ζητημάτων, τα επιχειρήματα σχετικά με τις πηγές κ.λπ. Από αυτές τις σημειώσεις σε κάποιο βαθμό και η ρωσική ιστορική επιστήμη μεγαλώνει.

- Και όταν ο Nikolai Mikhailovich έγινε συντηρητικός;

- Αυτός, πιθανώς, ήταν πάντα έτσι, σε ένα ή άλλο βαθμό. Ωστόσο, ο συντηρητικός στοχαστής με την πλήρη αίσθηση της λέξης Karamzin ξεκίνησε στην αρχή του XIX αιώνα, εκείνη τη στιγμή, όταν δημοσίευσα την Εφημερίδα της Ευρώπης και άρχισα να δουλέψω για την "ιστορία" του. Ο συντηρητισμός ήταν ότι πίστευε ότι θα πρέπει να αποθηκευτεί αυτό το καλό, το οποίο δοκιμάζεται με το χρόνο, αποφεύγοντας την καινοτομία, πάντα αναξιόπιστη.

- Οποιαδήποτε καινοτομία;

- Είναι όταν. Στο "Σημείωμα στην αρχαία και τη Νέα Ρωσία", στρέφοντας στον Αλέξανδρο Ι, γράφει ότι το χρόνο απαιτεί από την κυρίαρχη σοφία πιο προστατευτική από τη δημιουργική. Αυτό είναι το 1811, η παραμονή του πατριωτικού πολέμου του 1812. Στη συνέχεια, το σκέφτηκε, η δυσαρεστημένη με τις μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου Ι. Πρόκειται για μια κατάσταση κατάστασης, ντυμένη με τη μορφή γενικής αποφάσεως.

- Τι θεωρήθηκε ο Καραμτζιν οι κύριες αρχές της Φαραγγαίας της Ρωσίας;

- Κατά τη διάρκεια της ορθογραφίας της "Ιστορίας της ρωσικής πολιτείας" για το Καραμτζίν, αυτή η αρχή ήταν η πρώτη που ήταν η αυτοκρατορία. "Η Ρωσία έχει δημιουργηθεί από τις νίκες της μονοκατοικίας, πέθανε από την εσφαλμένη και δραπετεύσει την αυτοκρατορία". Παραθέτω σε αυτή την περίπτωση μια σημείωση για την αρχαία και τη νέα Ρωσία, αλλά στην "ιστορία", το καραραμίνη το δείχνει σε συγκεκριμένα παραδείγματα. "Η ικανότητα από τα σημεία" είναι, για παράδειγμα, για τον προβληματικό χρόνο στην αρχή του XVII αιώνα.

Η δεύτερη εκκίνηση ασφαλείας είναι η Ορθοδοξία, μια ενιαία πίστη που η Karamzin αξιολογεί ως κρατική δημιουργική αρχή στη Ρωσία. Και το τρίτο είναι το σεβασμό για τα λαϊκά έθιμα, τη λαϊκή υπερηφάνεια. Από το Karamzinskaya "Ιστορία" θα αυξηθεί αργότερα, μετά το θάνατό του, ο περίφημος Chased Formula Sergey Semenovich Uvarov: "Ορθοδοξία, αυτοκρατορία, εθνικότητα".

- Uvarov Διαβάστε το Karamzin;

- φυσικά, διαβάστε. Όλα διαβάστε το karamzin. Ο Uvarov στα νεαρά χρόνια ήταν συγγραφέας-καραμμινιστής.

- Η καραμαζίνη έχει αυτή την τριεκινική φόρμουλα κάπου σε τέτοια ή παρόμοια διαμορφωμένη;

- Το σημείο δεν είναι ότι ο τύπος του Uvarov αναπτύσσεται απευθείας από τα κείμενα της καραμιζίνης. Αντίθετα, μπορεί να ειπωθεί ότι η επίσημη ιδεολογία της βασιλείας Nikolaev βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην "ιστορία" του καραραμίνιν. Η έκφραση "Ορθοδοξία, η αυτοκρατορία, η εθνικότητα", που λαμβάνονται από μόνη της, ακούγεται σαν ένα σύνθημα, αλλά ο Karamzin έχει τα συστατικά του γεμάτα με νόημα - και στις "ιστορίες" του, και στη δημοσιογραφία του.

- Γιατί αρχίσει η δημιουργική πορεία του Καραμτζίν;

- Από το Πανεπιστήμιο της Μόσχας και από τον κύκλο των Massons της 1780. Ή νωρίτερα - όταν ο Karamzin εξακολουθεί να είναι ένας πολύ νεαρός κάνει μια απόφαση να αφήσει τη στρατιωτική θητεία, η οποία παρατίθεται από την παιδική ηλικία. Από τώρα και στο εξής, ποτέ δεν χρησιμεύει οπουδήποτε αλλού.

- Πού υπηρετούσε πριν από αυτό;

- τρία χρόνια παραμένουν επίσημα στο σύνταγμα μεταμόρφωσης των φρουρών, και στην πραγματικότητα των τριών ετών υπηρεσίας ήταν μόλις ένα χρόνο ήταν σε διακοπές, ένα άλλο έτος - σε διακοπές για το θάνατο του πατέρα του, και στη συνέχεια στις διακοπές - για ασθένεια, μετά από αυτό παραίτηση.

Ο Karamzin επιλέγει το μονοπάτι του συγγραφέα. Αποφεύγει σκόπιμα την εργασία, να αφιερώσει τον εαυτό του στη λογοτεχνία. Στο "Δελτίο της Ευρώπης" το 1802, θα εκτυπώσει το άρθρο "Γιατί υπάρχουν λίγα ταλέντο πνευματικών δικαιωμάτων στη Ρωσία;" Εδώ θα μετανιώσει ότι έχουμε στη Ρωσία οι τάξεις και οι τίτλοι είναι πιο ελκυστικοί για τους νέους από τη λογοτεχνική δόξα. Και ότι δεν είμαστε αρκετοί για να είμαστε ένας ταλαντούχος συγγραφέας για να "είμαστε επιλέξιμοι για ένα χαμόγελο με ευγένεια", πρέπει να έχετε ένα άλλο άλλο: κατάταξη, κατάταξη, κατάσταση. Ο Karamzin ονομάζεται μερικές φορές ο πρώτος επαγγελματίας συγγραφέας, αφού ασχολείται αποκλειστικά με λογοτεχνικές δραστηριότητες πριν από την "ιστορία".

Έτσι, στη δεκαετία του 1780. Αποδεικνύεται ότι βρίσκεται στον κύκλο των μασονιών της Μόσχας, τους μαρτινιστές. Ο πλήρως ιδιοκτήτης παρακολουθεί διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας. Ο Καραμτζίν ζει στον πύργο της Μεσίκβας σε ένα καμπύλο έγχρωμο δρομάκι, που αγοράστηκε από τους Masons για φοιτητές φιλικού επιστήμονα στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, αλλά αναπτύσσεται γενικά ανεξάρτητα. Ο νεαρός Καραμτζίν αρχίζει ως μεταφραστής και επιλέγει τα κείμενα για μεταφράσεις. Τα συμφέροντά του δεν απευθύνονταν στη Γαλλία και όχι στη γαλλική λογοτεχνία, αλλά στη λογοτεχνία της Γερμανίας, κυρίως ελβετικά (γερμανόφωνη). Τα πρώτα δημοσιευμένα λογοτεχνικά του πειράματα - η μετάφραση του ίδυρου του Geesner "Ξύλινο Πόδι" και το διδακτικό ποίημα του γαλλικού "στην προέλευση του κακού". Μαζί με τον φίλο του, ο Alexander Petrov Karamzin έγινε ο εκδότης του πρώτου περιοδικού των παιδιών "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό". Ο ιδρυτής αυτού του περιοδικού ήταν ο Nikolai Ivanovich Novikov και ο Karamzin και ο Petrov προσλήφθηκαν από τον Novikov.

- Πότε βγήκε αυτό το περιοδικό;

- Από το 1788 έως το 1788 έως το 1788, η Karamzin και ο Petrov επεξεργάστηκαν από το 1786. Ο Karamzin δημοσίευσε τις μεταφράσεις του και μερικά πρωτότυπα γραπτά.

Η ώριμη δημιουργικότητα του καραμαζίν αρχίζει με τα ευρωπαϊκά του ταξίδια το 1789-1790.

Η ώριμη δημιουργικότητα Karamzin αρχίζει με τα ευρωπαϊκά του ταξίδια το 1789-1790

Όλα, πιθανώς, γνωρίζουν τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη". Το ευρωπαϊκό ταξίδι του Karamzin διήρκεσε 18 μήνες. Ταξιδεύει με δικά του έξοδα, πωλώντας το δικό του αδελφό μισό από το μισό του κτήματος του πατέρα του. Γιατί πήγε στην Ευρώπη - το ερώτημα είναι ενδιαφέρον και σημαντικό. Δεν θα επαναλάβω όλες τις εκδόσεις, αλλά νομίζω ότι το κύριο κίνητρο να πάει στο ταξίδι ήταν η πρόθεση να γράψω ένα βιβλίο για αυτό το ταξίδι. Ήταν ένα λογοτεχνικό ταξίδι, ήταν τόσο σχεδιασμένο αρχικά. Υπήρχαν πιθανώς άλλοι στόχοι, αλλά ήταν πλευρικά.

Η Karamzine ταξιδεύει σε μια πολύ δύσκολη περίοδο της ιστορίας της Ευρώπης: αυτή είναι η αρχή της Γαλλικής Επανάστασης. Στο δρόμο, μαθαίνει για τη λήψη της Bastille. Για 18 μήνες, οδηγεί στη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία, στη συνέχεια έρχεται στην Αγγλία και από εκεί από τη θάλασσα επιστρέφει στην Αγία Πετρούπολη. Για ένα άτομο που επιδιώκει να δει νέους χώρους, το χρονικό του ταξιδιού του φαίνεται περίεργο. Από 18 μήνες είναι σχεδόν 8 μηνών που κάθεται στη Γενεύη. Ορισμένοι ερευνητές το έκαναν αυτό για την ιδέα ότι η διαδρομή του ταξιδιού του που μας γνωστού από τον Καραμζιίν είναι κάπως παραποιημένη. Αλλά υπάρχει άλλο, πιο πιστευτό, κατά τη γνώμη μου, μια εξήγηση. Οδήγηση μέσω της Γερμανίας και της Ελβετίας, ο Karamzin οδήγησε τα λεπτομερή ημερολόγια και στη συνέχεια στη Γενεύη με βάση αυτά τα ημερολόγια άρχισαν να γράφουν το βιβλίο του. Δηλαδή, στη Γενεύη, έκανε ακριβώς αυτό για αυτό που πήγε σε ένα ταξίδι. Όταν επέστρεψε στη Ρωσία και άρχισε να δημοσιεύει το Journal της Μόσχας το 1791, ήταν ήδη έτοιμος για το πρώτο μισό των "επιστολών του ρωσικού ταξιδιώτη", που καλύπτει τη διαδρομή στη Γερμανία και την Ελβετία. Τμήματα του βιβλίου, η οποία περιγράφει το ταξίδι στη Γαλλία και την Αγγλία, θα γραφτεί αργότερα και πλήρως το βιβλίο θα δημοσιευθεί μόνο το 1801.

Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1790, εν μέρει λόγω των ειδήσεων σχετικά με τις φρίκες του επαναστατικού τρομοκρατικού στη Γαλλία, οι πολιτικές απόψεις του Καραμζιίν έχουν αλλάξει κάπως. Έζησε πάντα συμπάθεια για τη δημοκρατική συσκευή, ακόμη και όταν υπερασπίστηκε την αυτοκρατορία. Αλλά προχώρησε από τις ιδέες του γαλλικού φιλόσοφου-φωτιστικού Montesquieu ότι η μοναρχία είναι πιο αξιόπιστη από τη Δημοκρατία, διότι η Δημοκρατία είναι επιτυχής μόνο όταν οι πολίτες είναι ενάρετοι και η μοναρχία δεν απαιτεί "άκρα" άνθρωποι, δηλαδή αρετές, Έτσι, τα μοναρχικά κράτη είναι ικανά να "αυξηθούν στον βαθμό ηθικής, στην οποία πέφτει η Δημοκρατία". Η Καραμίνη ανήκει στη φράση που καταγράφηκε ο Πούσκιν: "Καρδιά εγώ είμαι δημοκρατικός, αλλά το μυαλό του μοναρχικού". Το ίδιο πράγμα στην ιστορία του "Marfa Posadanny", όπου αντιμετωπίζει η Novgorod, που συμβολίζει τη Δημοκρατία και την αυτοκρατική Μόσχα. Η δράση λαμβάνει χώρα κατά τη διάρκεια του Ιβάν ΙΙΙ.

Ο Karamzin ανήκει στη φράση: "Καρδιά εγώ είμαι δημοκρατικός, αλλά το μυαλό του μοναρχικού"

Ο αφηγητής φαινόταν να είναι ένα σύγχρονο γεγονός, ένα πρόσωπο του XV αιώνα και ο εκδότης, ο Karamzin, γράφει γι 'αυτόν ότι είναι σαφώς αφιερωμένος στην αυτοκρατορία της Μόσχας, αλλά κατά τη στιγμή του "αίματος Novgorod που παίζει σε αυτό".

"Το μοναρχικό συμβούλιο μπορεί να αυξηθεί στον βαθμό της ηθικής, στην οποία πέφτουν οι δημοκρατίες"

- Πώς ανήκε στην πολιτική δομή των διαφόρων χωρών της Δυτικής Ευρώπης;

- Καραμτζίν και κατά τη διάρκεια του ευρωπαϊκού ταξιδιού της, και αργότερα ήταν ένας άνθρωπος, ενδιαφέρεται έντονα για πολιτικά ζητήματα. Τα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" είναι ένα είδος πολιτικής επισκόπησης της Ευρώπης σε μια ορισμένη περίοδο της ιστορίας της. Αυτό είναι ένα από τα μέρη του περιεχομένου αυτού του υπέροχου βιβλίου. Οδήγηση μέσω γερμανικών κρατών, δείχνει τα χαρακτηριστικά της μοναρχίας. Η Ελβετία, από τον Καραμτζιν, είναι μια δημοκρατία που βασίζεται στον καθολικό αυτο-περιορισμό για χάρη του κοινού καλού, σε ένα είδος αναγκαστικής συλλογικής αρετής. Η Αγγλία δεν είναι επίσημα δημοκρατία, αλλά η καραραμίνη το θεωρεί ως δημοκρατία, όπου όλα είναι χτισμένα στην προσωπική ελευθερία. Στην Ελβετία, δεν μπορείτε να διακοσμήσετε τις προσόψεις των σπιτιών, δεν μπορείτε να οδηγήσετε σε αγωγούς και να φοράτε γούνα. Οι γυναίκες δεν μπορούν να φορούν κοσμήματα και γενικά να εκθέτουν τον πλούτο τους καθόλου. Στην Αγγλία, η πιο λιπαρή πολυτέλεια είναι δίπλα στην άσχημη φτώχεια. Οι δρόμοι του Λονδίνου είναι γεμάτοι από εγκληματίες, η ιστορία της Αγγλίας είναι γεμάτη με κακοποιούς. Οι Βρετανοί έχουν εμπορική ειλικρίνεια, οικογενειακές συνδέσεις, αλλά σε όλα αυτά είναι "λεπτό εγωισμό". Η Ελβετία εμφανίστηκε επίσης από τη Ρωσία σε αυτόν από κάποια ιδανική κατάσταση, στην οποία η απλότητα, η σεμνότητα, η ισότητα, ο συλλεκτικότητα βασιλεύει. Στο βιβλίο, σημειώνει ότι στη Ζυρίχη "σοφός ... Οι νομοθέτες γνώριζαν ότι η πολυτέλεια ήταν το φέρετρο της ελευθερίας και των καλών ηθών, προσπάθησαν να κάψουν την είσοδό της στη Δημοκρατία τους." Ωστόσο, σημειώνει αμέσως ότι όλα αυτά είναι ήδη στο παρελθόν, το οποίο, στην Ελβετία, η δημοκρατία ξαναγεννίζεται στην ολιγαρχία.

Ωστόσο, είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι η καραμζίνη συμπαθούν σε κάποιο βαθμό και αγγλικά "εγωισμός".

- Τι και γιατί;

- Δεν τους αρέσουν οι περιορισμοί της Ελβετίας. Στα "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη" υπάρχουν, για παράδειγμα, ένα τέτοιο επεισόδιο. Ένας συγκεκριμένος Άγγλος στη Γενεύη εισήλθε σε μια σχέση αγάπης με μια πόλη και οδήγησε σε μια ημερομηνία σε αυτήν με άλογο. Το Heavymen διακόπτεται και λένε ότι είναι αδύνατο να οδηγήσετε ένα άλογο. "Γιατί?" - ρωτάει τον Άγγλο. "Έχουμε τέτοιους νόμους", λένε. "Γιατί έχετε τέτοιους νόμους;" - ρωτάει τον Άγγλο. Ο Genevtsy δεν απαντά στην ερώτηση, αλλά μόνο λένε ότι έχουν τέτοιους νόμους. Ο Άγγλος αναφώνησε: "Ήθελα να κάνω με τους νόμους σας!" Οι Genevtsians είναι θυμωμένοι και προσπαθούν να τον τραβήξουν με ένα άλογο, ο Άγγλος έρχεται σε λύσσα και αρχίζει με τις οπλές του αλόγου του για να βγάλει τα λουλούδια λουλουδιών, μετά από τα οποία είναι ακόμα ζωγραφισμένο από το άλογο και να βάλει στη φυλακή, από όπου η αγαπημένη του ελευθερώνει τον εαυτό της. Η συμπάθεια του Karamzin εδώ, μάλλον, από την πλευρά του Άγγλου που δεν θέλει να αντιμετωπίσει τους νόμους, τον οποίο δεν καταλαβαίνει και το νόημα της οποίας δεν θέλει να εξηγήσει ή δεν μπορεί.

- Ο Άγγλος συμπεριφέρεται έτσι, επειδή είναι πλούσιος τουρίστας, ένα είδος αποικιδίων;

- Όχι, ο Άγγλος είναι απλά ένας τουρίστας, ταξιδιώτης, χωρίς αποικιστές σε αυτή την περίπτωση. Ο Καραμζιίν αντιμετωπίζει δύο προσεγγίσεις στη ζωή. Από τη μία πλευρά, μια κοινωνία που απαιτεί ένα άτομο αυτοπεριορισμού για χάρη του κοινού αγαθού, από την άλλη πλευρά, ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει εξωτερικούς περιορισμούς και προστατεύει τα δικαιώματά του. Σχετικά με τους Βρετανούς λέει ότι "στην ηθική έννοια μεγαλώνουν ως άγρια \u200b\u200bβελανιδιά, από τη θέληση της μοίρας, και παρόλο που το είδος, αλλά όλοι είναι διαφορετικοί. Και το πεδίο δεν παρέμεινε να εφεύρει τους χαρακτήρες για τα μυθιστορήματά τους, αλλά μόνο να ειδοποιήσουν και να περιγράψουν "(Fielding - Αγγλικός μυθιστοριογράφος του XVIII αιώνα).

Η ποικιλία και η πρωτοτυπία των χαρακτήρων Karamzin εκτιμά όχι λιγότερα, ή ακόμα περισσότερο από την κοινωνία των ενάρετων, αλλά των ίδιων ανθρώπων.

Και μεταξύ των δύο ειδών των "δημοκρατιών" είναι η Γαλλία, όπου η μοναρχία μόλις πέσει και μέσω της οποίας περνά η καραμεζίνη. Το χειρότερο πράγμα σε αυτό είναι αήττητο. Αυτό είναι μόνο το 1790ο έτος, μακριά από την τρομοκρατία. Το πρώτο πράγμα που χτυπά τον ταξιδιώτη στην είσοδο της Γαλλίας είναι το γεγονός ότι στα εστιατόρια ανάμεσα σε μαχαιροπίρουνα δεν εξυπηρετούν μαχαίρια. Ρωτάει γιατί; Ναι, επειδή δεν είναι απαραίτητο - κάθε μαχαίρι είναι μαζί σου, χωρίς μαχαίρια, κανείς δεν πηγαίνει μόνο εδώ. Ή άλλο επεισόδιο, παραθέτοντας καραμίνη:

"Σε ένα μικρό μέρος βρήκαμε τη μεγάλη συμβολή του λαού. "Τι κάνεις?" - Ρώτησα. - "Ο γείτονάς σας, ο Andrei, - Μια νεαρή γυναίκα μου απάντησε, - μια ταβέρνα στο σημάδι του" Σταυρού ", δήλωσε χθες σε μεθυστήρα στο σύνολο του φωτός που φεύγει στο έθνος. Όλοι οι πατριώτες ήταν ενθουσιασμένοι και ήθελαν να τον κρεμάσουν, ωστόσο, τελικά βαμμένα, του έδωσαν να κοιμηθούν και τον αναγκάστηκαν τώρα στο κοινό, στην εκκλησία, να γονατίσουν, να ζητήσουν συγχώρεση από τον ειλικρινούς άρχοντα. " "Λυπάμαι για μένα φτωχή andrew!" - Συμπληρώνει το καραμαζίνη.

Ή άλλο επεισόδιο:

"Σε ένα χωριό, κοντά στο Παρίσι, οι αγρότες σταμάτησαν τον νεαρό, καλά ντυμένο άνθρωπο και ζήτησε να φωνάζει μαζί τους:" Vive La Nation! " - "Long live ένα έθνος!" Ο νεαρός έκαναν τη θέλησή τους, κουνώντας το καπέλο του και φώναξε: "Vive La Nation!" "Εντάξει! Εντάξει! - αυτοι ειπαν. - Χαιρόμαστε. Είστε καλοί Γάλλοι. Πηγαίνετε εκεί που θέλετε. Όχι, περιμένετε: μας εξηγώ πριν, τι ... έθνος; ""

Σε γενικές γραμμές, ο συντηρητισμός της καραμαζίνης προκύπτει από μια απαισιόδοξη άποψη ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας

Γενικά, ο μοναχισμός του Καραμζιίνης και ο συντηρητισμός προκύπτει από μια απαισιόδοξη άποψη ενός ατόμου και της ανθρώπινης κοινωνίας. Μετά από όλα, κατά τη γνώμη του, η μοναρχία γιατί προτιμάτε; Θα δώσω ολόκληρη τη δήλωση του από μια μικρή σημείωση "Fall Switzerland", γραμμένο 10 χρόνια μετά το ταξίδι:

"Λαϊκές αρετές<...>, όπως οι άνθρωποι, έκοψαν τον αιώνα τους στα κράτη. Και χωρίς υψηλή λαϊκή αρετή, η Δημοκρατία δεν μπορεί να σταθεί. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το μοναρχικό συμβούλιο είναι πολύ πιο ευτυχισμένο και πιο αξιόπιστο: δεν απαιτεί πολίτες ακραίων και μπορεί να αυξηθεί στον βαθμό ηθικής στην οποία πέφτει η Δημοκρατία ».

Πρώτος ρωσικός ιστορικός

- Πώς γίνεται ο πρώτος και κύριος ρωσικός ιστορικός, ο οποίος ρώτησε το πρότυπο της ρωσικής ιστορίας;

"Ο Πούσκιν τον κάλεσε" Κολόμβος της αρχαίας ρωσικής ιστορίας ". Το ενδιαφέρον για την ιστορία (καθώς και στην πολιτική) ήταν πάντα περίεργη για τον Καραμτζίν και ετοιμάθηκε για τη σύνταξη της "ιστορίας" του για μεγάλο χρονικό διάστημα. Ωστόσο, άρχισε να παίρνει αυτή τη μεγάλη δουλειά μόνο το 1803, όταν γύρισε 37 ετών. Μέχρι αυτή τη φορά, είναι ήδη ένας από τους κορυφαίους ρωσικούς συγγραφείς και τον επιτυχία δημοσιογράφου. Έχει πολλές μιμητές και οπαδούς. Και έτσι, που είναι στην κορυφή της επιτυχίας, ιδρύοντας το περιοδικό Journal of Europe, ξαφνικά αφήνει τα πάντα, παύει να είναι συγγραφέας και γίνεται ιστορικός.

Εκείνη την εποχή δεν είχε επαγγελματική εκπαίδευση ούτε γνώση των απαραίτητων γλωσσών, καμία δυνατότητα εργασίας με χειρόγραφα. Όλες αυτές οι δεξιότητες θα αποκτήσουν κατά τη διάρκεια της εργασίας. Και από τώρα και στο εξής, από το 1803, η ζωή του Karamzin είναι ένα μόνιμο, μεθοδικό, πολυετή εργασία. Οι πρώτοι όγκοι της "ιστορίας" θα κυκλοφορήσουν μόνο το 1818. Μετά το χωρίον το 1803, με τη λογοτεχνική δημιουργικότητα, σχεδόν δεν εκτυπώνει έως και 16 χρόνια. Για συγγραφέα και δημοσιογράφο που έγραψε συνεχώς και μίλησε στην εκτύπωση, πρακτικά σιγή για 16 χρόνια - είναι πολύ ασυνήθιστο.

Όντας στην κορυφή της επιτυχίας, ξαφνικά αφήνει τα πάντα και γίνεται ιστορικός

Ο Πούσκιν ονόμασε ένα "ειλικρινές πρόσωπο", θαύμαζε ο Καραμτζίν, ο οποίος σε ηλικία όταν "για τους απλούς ανθρώπους, ο κύκλος της εκπαίδευσης και η γνώση έχει ολοκληρωθεί και τα προβλήματα στην υπηρεσία αντικαθιστούν τις προσπάθειες στον Διαφωτισμό," ξαφνικά λαμβάνεται για Μια εντελώς νέα επιχείρηση, γίνεται νέα για τον εαυτό σας, "εκτεταμένη υποτροφία". Αυτός ο Πούσκιν απολαύει, ίσως, ίσως, ο ίδιος θα ακολουθήσει, αλλά σε αυτή την ηλικία - σε 37 χρόνια - σκοτώθηκε.

Ωστόσο, ο Karamzin δεν μπορούσε να εργαστεί στην "ιστορία" αν δεν υπήρχαν κάποιες ευνοϊκές εξωτερικές συνθήκες. Το 1803, μέσω της διαμεσολάβησης του Mikhail Nikitich Muravyeva, παρουσίασε το έργο του στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Ι και διορίστηκε ιστορικό δικαστήριο. Ούτε πριν, ούτε μετά από αυτή τη θέση κανείς δεν είχε πια. Έγινε έτσι ώστε ο Καραμτζίν να μπορεί να λάβει μισθό και να δουλέψει ήρεμα. Και μέχρι το τέλος της ζωής του θα εργαστεί στην "ιστορία" του.

Ο συντηρητισμός του Karamzin - από μια σκεπτικιστική άποψη της ζωής ενός ατόμου

"Αλλά πώς έλαβε αυτή την απόφαση;"

- Επειδή ο Karamzin ενδιαφέρθηκε για την ανθρώπινη ψυχή. Η ιστορία του δεν ενδιαφέρεται για την άποψη της γνώσης των μοτίβων ή της περιέργειάς της στα αιματηρά περιστατικά και να εισαχθεί στην πορεία της πρόνοιας και να εξάγει ηθικά μαθήματα από εκεί. Όταν οι πρώτοι όγκοι της "ιστορίας" προέρχονται από την εκτύπωση, και το 1819, θα ξεφύγουν από τα μέλη της Ρωσικής Ακαδημίας το 1819, θα πει την ομιλία στην οποία θα πει:

"Για αυτό, σχηματίζεται, ώστε οι εξουσίες να προσελκύονται από τον πλανήτη, έτσι ώστε το μόνο καταπληκτικό από εμάς να είναι μια τρομερή δύναμη κολοσσών και η ηχηρή του πτώση. Έτσι, η μείωση του άλλου, μέσα από λίγους αιώνες εκτεταμένους, ο τάφος που σερβίρεται αντί των ποδιών της νέας εξουσίας, η οποία θα πέσει αναπόφευκτα στο Twread; Δεν! Και η ζωή μας και η ζωή των αυτοκρατοριών θα πρέπει να προωθήσουν την αποκάλυψη των μεγάλων ικανοτήτων της ανθρώπινης ψυχής. Εδώ όλα είναι για την ψυχή, όλα είναι για το μυαλό και τα συναισθήματα. Όλη η αθανασία στις επιτυχίες τους! "

Αυτές οι λέξεις - "εδώ τα πάντα για την ψυχή" - τότε θεωρούσαν το σύνθημα του καραραμίνιν και τους ανθρώπους, πνευματικά κοντά του.

Ως συγγραφέας, καθώς ο στοχαστής Karamzin προσπάθησε να αποφύγει τα άκρα, ήταν πολύ ανεκτή στις απόψεις και τις παρανοήσεις κάποιου άλλου, δεν τους αρέσουν οι διαφορές, γενικά προτιμούσαν να είναι εκτός της λογοτεχνικής διαμάχης του χρόνου του. Στο "Journal Journal" το 1791 ξεκίνησε ένα μόνιμο τμήμα λογοτεχνικής κριτικής, αλλά μετά από 10 χρόνια, στο περιοδικό "Εφημερίδα της Ευρώπης", αρνήθηκε, εξηγώντας αυτό από το γεγονός ότι δεν υπάρχει ανάγκη να γράψουμε κριτική επειδή εμείς έχουν μικρούς συγγραφείς. Εάν ένας νέος συγγραφέας δημοσιεύει ένα βιβλίο και ο κριτικός θα τον επαινεί, μπορεί να ρίξει την κατοχή του. Και ποιος θα επωφεληθεί από αυτό;

"Πρέπει να αναβιώσουμε και να θρέψουμε - να καλωσορίσουμε το slavolombie, να μην το πάρετε, γιατί οδηγεί στη δόξα και η δόξα του συγγραφέα ανήκει στην πατρίδα".

Έτσι γράφει ο Karamzin και κάνει ένα πρακτικό συμπέρασμα: "Όπου δεν υπάρχει θέμα για έπαινο, ας πούμε τα πάντα - σιωπή".

Η Καραμίνη έχει μια αρκετά σκεπτικιστική άποψη ενός ατόμου, επομένως με πολλούς τρόπους και τον συντηρητή του. Έχει ένα ποίημα "μήνυμα στο Dmitriev ως απάντηση στα ποιήματά του, στα οποία διαμαρτύρεται για το πρόσχημα της ευτυχισμένης νεολαίας". Διαβάζουμε τα εξής:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφεται
Air κάστρο των νέων ετών.

ΚΟΡΑΔΑ, ΜΑΓΙΚΗ ΕΞΑΓΩΓΗ ...
Τώρα βλέπω το φως, -

Και το βλέπω σαφές ότι με το Πλάτωνα
Οι δημοκρατίες δεν καθορίζουν

Με Pittak, Fales, Ζήνο
Οι καρδιές σκληρύ δεν μαλακώσουν.

Ω! το κακό κάτω από τον ήλιο ατελείωτα
Και οι άνθρωποι θα είναι - άνθρωποι για πάντα.

Αφήστε το Thunder The Sky να κούνησε
Κακοποιούς αδύναμη καταπίεση

Madmen επαινεί το μυαλό σου!
Ενας φίλος μου! Δεν είμαστε μαρίνα.

Δεν εμπόδισα αδύναμη εδώ
Και το μυαλό όλων, καλό επιθυμητό:

Δεν έχουμε μαύρες καρδιές!
Και ούτω καθεξής χωρίς τρισδιάστατο και φόβο

Μπορούμε να περιμένουμε το τέλος
Και ξαπλώστε στο φέρετρο, η κατοικία της κατοικίας.

Δεν είναι αλήθεια, δεν είναι η πιο αισιόδοξη άποψη της ανθρώπινης ζωής; Με τη φιλοσοφία της αισιοδοξίας, με έναν Λευτινάν και τους οπαδούς του, ο Καραμτζιν ειδικά ένεκτος σε ορισμένα άρθρα και δήλωσε ότι «ο τοπικός κόσμος παραμένει υπομονή στο σχολείο», αλλά δεν είμαστε για πάντα να είμαι σε αυτόν τον κόσμο. Το ανθρώπινο ιδανικό του Καραμτζίν ήταν το φασκόμηλο και ο δίκαιος, ο οποίος «σώμα στη Γη, αλλά με μια καρδιά στον ουρανό» (το ποίημα "βίωσε τη σοφία της Σολομόβαβα ή σκέψεις που επιλέχθηκαν από την εκκλησία").

- Πώς ο Karamzin αναφέρει την Ορθοδοξία;

- Φυσικά, ανήκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία, αλλά δεν μίλησε ειδικά για τα θεολογικά ζητήματα. Στην εποχή του πιστεύεται ότι αυτό δεν ήταν σαν ένας κοσμικός συγγραφέας. Οι μαστόροι ασχολήθηκαν σε μια κοσμική συγνώμη, με την οποία ο Καραμτζίν ήταν ακόμα στη νεολαία του και στις δραστηριότητες των οποίων οι δραστηριότητες ήταν σκεπτικιστές, καλώντας τα μαθήματά τους "Θεοσοφιακά όνειρα". Ο Χριστιανισμός, προφανώς κατανοητός, πρώτα απ 'όλα, ως εκλεπτυσμένη ηθική διδασκαλία και συμπάθεια οδήγησε τη δήλωση ενός γερμανικού συγγραφέα με συμπάθεια: «Όλοι είναι μέσα μου μέσα μου», χρωστάω τα πάντα για τον Χριστιανισμό. "

Στην κρατική ζωή, όπως πίστευε, είναι αδύνατο να εκπληρώσουμε τις χριστιανικές εντολές

Από τον Καραμτζίνη, ο Χριστιανισμός είναι η "μυστική ένωση της ψυχής με τον Θεό", το προσωπικό θέμα κάθε ατόμου. Στην πολιτική, στη δημόσια ζωή, όπως πίστευε, είναι αδύνατο να εκπληρώσουμε τις χριστιανικές εντολές. Συζήτηση με τον Αλέξανδρο Ι και προσπαθώντας να τον μιλήσω, είπε ότι δεν μπορούσε να βασιλεύσει, αν επιτέθηκαν στη χώρα του, αντικαθιστούν το άλλο μάγουλο ότι οι νόμοι της πολιτικής με τον ερχομό του Χριστού δεν άλλαξαν ότι το καθήκον του βασιλιά ήταν να υπερασπιστεί τα θέματα τους. Στο άρθρο "Με την αγάπη για την πατρίδα και την υπερηφάνεια των ανθρώπων", λέει ότι είμαστε πολύ ταπεινές σε απόψεις για τα λαϊκά μας πλεονεκτήματα και η ταπεινοφροσύνη στην πολιτική είναι επιβλαβής. Ο Καραμτζίνος, φυσικά, ένας χριστιανός, και στις κρίσεις του για την ανεφάρμοστο χριστιανικές αρχές στην πολιτική ακούει πικρή απογοήτευση στην πολιτική ζωή ως τέτοια. Αυτό που δεν ακυρώνει την ανάγκη αντιμετώπισης αυτών που καλούνται σε αυτό, δηλαδή, οι βασιλιάδες. Ως πολιτικός στοχαστής και ιστορικός, τελικά βασίζεται στη θεϊκή πρόνοια:

"Εξετάστε, οι φίλοι μου, φέρνουν τον εαυτό μας στη δύναμη της πρόνοιας:, φυσικά, έχει το δικό της σχέδιο. Στο χέρι του καρδιά του κυρίαρχου - και του όμορφη. "

"Γιατί η" σημείωσή του για την αρχαία και νέα Ρωσία "εξακολουθεί να είναι ένα σχετικό μνημείο της ιστορίας της ρωσικής σκέψης;

- "Σημείωση για την αρχαία και τη Νέα Ρωσία" - κείμενο που δεν προορίζεται για την καραμεζίνη για εκτύπωση και γραπτή προσωπικά για τον αυτοκράτορα Αλέξανδρο Ι. Έδωσε αυτή τη σημείωση μέσω της μεγάλης πριγκίπισσας Catherine Pavlovna, την αδελφή του αυτοκράτορα. Σε αυτό, ο Karamzin ήταν πολύ πιο ειλικρινής από ό, τι μπορούσε να αντέξει στο τυπωμένο κείμενο. Ο Karamzin ήταν ο πιο τρομερός οικονομικά και είπε ότι δεν ήταν να εκπλαγούμε να μην εκπλαγείτε ότι κάπου υπάρχει κάποια διαταραχή, αλλά για να εκπλαγείτε ότι τουλάχιστον κάπου υπάρχει τουλάχιστον κάποια τάξη.

Σε αυτή τη σημείωση, ο Karamzin έδωσε ένα συμπιεσμένο δοκίμιο όλης της ρωσικής ιστορίας, μέχρι τη σύγχρονη Ρωσία. Στην ιστορία της ιστορίας της ρωσικής κρατικής πολιτείας έφερε σε ταραγμένο χρόνο. Και στην "Σημείωση" υπήρχαν κρίσεις του για το XVIII αιώνα και μια απότομη κριτική για τις μεταρρυθμίσεις του Αλεξάνδρου Ι. Είναι εδώ ότι ο Karamzin γράφει ότι ο χρόνος απαιτεί τώρα από την κυρίαρχη "περισσότερη σοφία της φρουράς, αντί να δημιουργήσει. " Εδώ επικρίνει τον Peter The Great, ο οποίος "περιχώρησε τη μετατροπή του από την αριστοκρατία", ως αποτέλεσμα του οποίου "οι υψηλότεροι βαθμοί χωρίζονται από τον κατώτερο και τον ρωσικό αγρότη, τον έμπορο, ο έμπορος είδε τους Γερμανούς στους Ρώσους ευγενείς, στο βλάβη της αδελφικής, δημόσιας ενότητας των κρατών κρατών. "

"Ρωσικά ρούχα, τα τρόφιμα, η γενειάδα δεν παρεμβαίνει στο ίδρυμα των σχολείων", οι καραραμζιίνοι προκηρύσσουν πραγματικά.

Τα λάθη του Πέτρου, εξέτασε επίσης τη μεταφορά της πρωτεύουσας στην Αγία Πετρούπολη, στα περίχωρα του κράτους και την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, την κατάργηση του Πατριαρχείου, επειδή η υποταγή της πνευματικής δύναμης των κοσμικών οδηγεί στην ιδέα ότι αυτή η πνευματική δύναμη δεν χρειάζεται καθόλου. Από την καραραμίνη,

"Η πνευματική δύναμη πρέπει να έχει έναν ειδικό κύκλο δράσης εκτός των πολιτικών αρχών, αλλά να ενεργεί σε στενή ένωση μαζί της".

Ωστόσο, ο Καραμζιίνον δεν σκέφτηκε ότι μερικές αργότερα σλαβοφίλους, δεν ήταν καθόλου ένα εξωτερικό δάνειο του Πέτρου και των μετασχηματισμών του, αλλά προσπάθησε να εξάγει μαθήματα από την ιστορία του ενεργού μονάρχης, για τον Αλέξανδρο Ι. Προσπάθησε να δείξει πώς να ενεργήσει και Πώς όχι. Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η αφοσίωση στο "ρωσικό κρατικό ιστορικό" Karamzin θα ολοκληρώσει τη διάσημη συναλλαγή: "Η ιστορία του λαού ανήκει στον βασιλιά".

- Ποια ήταν η στάση του Karamzin στους Decembriss;

- Ο Καραμτζίν ήταν ένα μάρτυρα της Γαλλικής Επανάστασης, το αρχικό της στάδιο. Και, κρίνοντας από τις "γράμματα του ρωσικού ταξιδιώτη", τότε το αντιλήφθηκε καθόλου ενθουσιασμό. Τελευταία, που αποκτήθηκε στη Ρωσία, τα νέα της επαναστατικής τρομοκρατίας στη Γαλλία οδήγησαν τον Καραμτζίν να ολοκληρώσει την απογοήτευση σε βίαιους δημόσιους μετασχηματισμούς. Στη συνέχεια επανειλημμένα επαναλήφθηκε: "Κάθε ενίσχυση προετοιμάζει ένα ικρίωμα" και
"Χωρίς μετρητά χειρότερα από οποιαδήποτε δύναμη".

Η εξέγερση στις 14 Δεκεμβρίου 1825, φυσικά, του προκάλεσε μια ένωση με τη Γαλλική Επανάσταση. Επιπλέον, τότε εργάστηκε στην ιστορία της ταραγμένης εποχής στη Ρωσία στην αρχή του XVII αιώνα. Η εξέγερση του ήταν τρομερά, διότι στο μυαλό του αμέσως, προέκυψαν τρομερές ιστορικές αναλογίες. Την ημέρα της εξέγερσης, ήταν δίπλα στην πλατεία της Γερουσίας και αργότερα αναγνώρισε: «Η ψυχή μου είναι η αλκαλιά του Cannon Thunder». Δηλαδή, αυτός, ένας τύπος, ανεκτικός, όχι καθόλου ο μαχητικός συγγραφέας, ήθελε να πυροβολήσει τους αγώνες από τα όπλα. Όμως, όταν η εξέγερση καταστέλλεται, ο καραμίνη προσπάθησε να παρεμβαίνει σε αυτούς τους λεγόμενους "decempriss", λέγοντας ότι οι "αυταπάτες και τα εγκλήματα αυτών των νέων είναι οι εκλογές και το έγκλημα του αιώνα μας".

Ο Καραμζιίνης κατέλαβε μια πολύ υψηλή θέση μέχρι το χρόνο. Αυτός ήταν ο πρώτος που ανατέθηκε να γράψει ένα μανιφέστο στην υιοθέτηση του θρόνου του Νικολάι Ι. Τον έγραψε, αλλά το κείμενο τελικά επανεγγραφεί από τον Σπεράνσκι και ο Καραμίνιν διατήρησε το κείμενό του στο μανιφέστο με τα σχόλιά του για τους απογόνους. Λίγο μετά, πέθανε ειρηνικά και ήσυχα. Ήταν 60 ετών. Ο Νικόλαος είπα ότι «ο Καραμτζίν πέθανε ως άγγελος».

Ο Karamzin όχι μόνο ως συγγραφέας και ο συγγραφέας της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" είχε τεράστιο αντίκτυπο στους συγχρόνους του. Αυτός και ως ταυτότητα ήταν ένα είδος ηθικού σημείου αναφοράς - πρώτα απ 'όλα για τον κύκλο των συγγραφέων, συμπεριλαμβανομένων αυτών των εκπροσώπων αυτού του κύκλου ως Γκόγκολ. Το τελευταίο στα "επιλεγμένα μέρη από αλληλογραφία με φίλους" αφιερωμένο στο ειδικό κεφάλαιο Karamzin. Για τον Γκόγκολ, είναι συγγραφέας "με μια διαμορφωμένη ψυχή", "Με την καθαρότερη επιθυμία του καλού", έναν ανεξάρτητο και ειλικρινές, αλλά θα μπορούσα να πω ότι όλοι, ακόμη και απολύθηκαν μαζί του "με αγάπη". Σκέφτομαι συμπέρασμα αξίζει να φέρουμε αυτό το gogol χαρακτηριστικό του καραραμίνιν. Εδώ είναι τα λόγια του Gogol γι 'αυτόν:

"Καραμίνη παρουσιάζει, σίγουρα, το φαινόμενο είναι εξαιρετικό. Αυτό είναι το Com από τους συγγραφείς μας, μπορούμε να πούμε ότι εκπλήρωσε το χρέος, δεν έκοψε τίποτα στο έδαφος και τα πέντε ταλέντα έφεραν πραγματικά τα άλλα πέντε. Η καραραμίνη η πρώτη έδειξε ότι ο συγγραφέας μπορεί να είναι ανεξάρτητος με τις ΗΠΑ και το Maison, καθώς και έναν ονομαζόμενο πολίτη στο κράτος. Ανακοινώθηκε για πρώτη φορά ότι ο συγγραφέας δεν μπορούσε να υποστηρίξει τη λογοκρισία, και αν εκπληρωθεί από την καθαρότερη επιθυμία καλό σε τέτοιο βαθμό που η επιθυμία ήταν η ίδια, πήρε όλη την ψυχή του, έγινε η σάρκα και τα τρόφιμά του, τότε δεν υπάρχει λογοκρισία γι 'αυτόν Δεν είναι αυστηρό, και είναι παντού ευνοϊκώς, είπε ότι και αποδείχθηκε. Κανείς, εκτός από το καραμζιίν, δεν έλεγε τόσο τολμηρά και ευγενή, χωρίς να κρύβει καμία από τις απόψεις και τις σκέψεις του, αν και δεν ταιριάζουν σε όλη την τότε κυβέρνηση, και ακούει άθελα ότι είχε ένα δικαίωμα. Τι μάθημα στον αγωνιστικό μας συγγραφέα!<...> Έχετε μια τόσο καθαρή, μια τόσο καλά διατηρημένη ψυχή, την οποία είχε ο Karamzin, και στη συνέχεια εκτρέποντας την αλήθεια του: όλοι θα ακούσετε, ξεκινώντας από τον βασιλιά στον τελευταίο ζητιάνο του κράτους. Και ακούει με αγάπη με έναν τέτοιο κοινοβουλευτικό υπερασπιστή και τον καλύτερο σημερινό ιεροκήρυκα που συλλέγει την κορυφή της κοινωνίας της μόδας, και με μια μόνο υπέροχη Ρωσία, η οποία ακούγεται, η οποία πηγαίνει σαν να μπορεί να το ακούσει δεν του αρέσει η αλήθεια καθόλου. "

Nikolay karamzin - Ρώσος ιστορικός, συγγραφέας, ποιητής και πεζογραφία. Είναι συγγραφέας της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" - ένα από τα πρώτα συνοψίζοντας έργα για την ιστορία της Ρωσίας που γράφτηκε σε 12 τόμους.

Ο Karamzin είναι ο μεγαλύτερος ρωσικός συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού, με το ψευδώνυμο "ρωσική πρύμνη".

Επιπλέον, κατάφερε να κάνει πολλές σημαντικές μεταρρυθμίσεις στα ρωσικά, καθώς και να εισαγάγουν δεκάδες νέες λέξεις για να χρησιμοποιήσουν δεκάδες.

Αίσθημα εμπιστοσύνης στις ικανότητές σας και την πετρελαόμενη πρώτη επιτυχία, η Nikolai Karamzin αρχίζει να συμμετέχει ενεργά σε δραστηριότητες γραφής. Από κάτω από το φτερό του, υπάρχουν πολλές ενδιαφέρουσες και διδακτικές ιστορίες.

Σύντομα το Karamzin γίνεται ο επικεφαλής της Εφημερίδας της Μόσχας, η οποία δημοσιεύει έργα διαφορετικών συγγραφέων και ποιητών. Μέχρι αυτή τη φορά, δεν υπήρχε ούτε μια τέτοια έκδοση στη ρωσική αυτοκρατορία.

Έργα καραμζιίνης

Ήταν στην Εφημερίδα της Μόσχας ", ο Νικολάι Καρραμίνι δημοσίευσε την" κακή Λίζα ", η οποία θεωρείται ένα από τα καλύτερα έργα στη βιογραφία του. Μετά από αυτό, από κάτω από το στυλό του, το "Aonids", "Bakery μου" και "Aglaya" πηγαίνουν.

Ο Karamzin ήταν ένας απίστευτα δυνατδήποτε και ταλαντούχος άνθρωπος. Κατάφερε να συνθέσει ποιήματα, να γράφει κριτικές και άρθρα, να συμμετέχει στη θεατρική ζωή, καθώς και να μελετήσει πολλά ιστορικά έγγραφα.

Παρά το γεγονός ότι του άρεσε η δημιουργικότητα και, κοίταξε ποίηση, από την άλλη πλευρά.

Ο Nikolay Karamzin έγραψε ποιήματα στο στυλ του ευρωπαϊκού συναισθηματισμού, χάρη στην οποία έγινε ο καλύτερος ρωσικός ποιητής που εργάζεται προς αυτή την κατεύθυνση.

Στους στίχους του, πρώτα απ 'όλα έδωσε προσοχή στην πνευματική κατάσταση ενός ατόμου, και όχι στο φυσικό του κέλυφος.

Το 1803, σημειώθηκε ένα γεγονός ορόσημο στις βιογραφίες του Καραμτζιν: Νικολάι Μιχαήλ Καραμτζίν, ο τίτλος του ιστορογράφου, έδωσε ένα εγγεγραμμένο διάταγμα του αυτοκράτορα. Προστέθηκαν ταυτόχρονα 2 χιλιάδες ρούβλια ετήσιου μισθού.

Από εκείνη την εποχή, ο Karamzin άρχισε να απομακρύνεται από τη μυθοπλασία και άρχισε να μελετά τα ιστορικά έγγραφα ακόμη πιο επιμελώς, συμπεριλαμβανομένων των αρχαίων χρονών.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η βιογραφία προσφέρθηκε διαρκώς από διάφορες κρατικές θέσεις, αλλά εκτός από το Karamzin δεν ενδιαφέρει τίποτα.

Στη συνέχεια γράφτηκαν αρκετά ιστορικά βιβλία, τα οποία ήταν μόνο ένα πρελούδι στην κύρια δουλειά στη ζωή του.

"Ιστορία της ρωσικής κυβέρνησης"

Το έργο του εκτιμήθηκε από όλα τα στρώματα της κοινωνίας. Οι εκπρόσωποι της ελίτ προσπάθησαν να αποκτήσουν το "ρωσικό κρατικό καθεστώς" για να εξοικειωθούν με μια λεπτομερή ιστορία για πρώτη φορά στη ζωή του.

Οι συναντήσεις με τον συγγραφέα αναζητούσαν πολλούς εξέχοντες ανθρώπους, και ο αυτοκράτορας θαύμαζαν ανοιχτά. Αξίζει να σημειωθεί εδώ ότι ως ιστορικός, ο Νικολάι Καραμτζίν ήταν υποστηρικτής μιας απόλυτης μοναρχίας.

Έχοντας λάβει ευρεία αναγνώριση και δόξα, η καραμίνη χρειάστηκε σιωπή για να συνεχίσει να εργάζεται καλά. Για να γίνει αυτό, διατέθηκε ξεχωριστά καταλύματα στο Βασιλικό χωριό, όπου ο ιστορικός θα μπορούσε να ασχοληθεί με τις δραστηριότητές της σε ένα άνετο περιβάλλον.

Τα βιβλία του Karamzin προσέλκυσαν τον αναγνώστη με σαφήνεια και απλότητα της παρουσίασης ιστορικών γεγονότων. Περιγράφοντας αυτά ή άλλα γεγονότα, δεν ξεχάσει την ομορφιά.

Πρακτικά Καραμζιίνης

Για τη βιογραφία του, η Nikolai Karamzin εκπλήρωσε πολλές μεταφράσεις, μεταξύ των οποίων ήταν το έργο του Julius Caesar. Ωστόσο, προς αυτή την κατεύθυνση εργάστηκε για μικρό χρονικό διάστημα.

Κοστίζει να παρατηρήσει ότι ο Karamzin κατόρθωσε να αλλάξει ριζικά τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα. Πρώτα απ 'όλα, ο συγγραφέας προσπάθησε να απαλλαγεί από ξεπερασμένες εκκλησίες-σλαβικές λέξεις, καθώς και τροποποιήστε τη γραμματική.

Δεδομένου ότι η βάση για τους μετασχηματισμούς του, ο Καραμτζίν έλαβε τη σύνταξη και τη γραμματική της γαλλικής γλώσσας.

Το αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Καραμζιίν ήταν η εμφάνιση νέων λέξεων που εξακολουθούν να χρησιμοποιούνται στην καθημερινή ζωή. Εδώ είναι μια σύντομη λίστα λέξεων που εισάγονται στη ρωσική γλώσσα Karamzin:

Χωρίς αυτά και άλλα λόγια, σήμερα είναι ήδη δύσκολο να υποβάλετε τη σύγχρονη ρωσική γλώσσα.

Το γεγονός είναι ενδιαφέρον ότι χάρη στις προσπάθειες του Νικολάι Καραμτζίν, στο αλφάβητο μας, το γράμμα "E" εμφανίστηκε. Ταυτόχρονα, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι δεν τους άρεσαν όλοι οι μεταρρυθμίσεις του.

Πολλοί τον επικρίνουν και προσπάθησαν να κάνουν ό, τι είναι δυνατόν για να διατηρήσουν την "παλιά" γλώσσα.

Ωστόσο, σύντομα η Karamzin εκλέχθηκε από ένα μέλος της Ρωσικής και Αυτοκρατορικής Ακαδημίας Επιστημών, αναγνωρίζοντας έτσι τα πλεονεκτήματά του στην Πατρίδα.

Προσωπική ζωή

Στη βιογραφία του Karamzin υπήρχαν δύο γυναίκες στις οποίες ήταν παντρεμένος. Ο σύζυγός του έγινε Ελισάβετ Πρωταφ.

Ήταν μια πολύ ικανή και εμφάνιση ενός κοριτσιού, αλλά συχνά άρρωστος. Το 1802, ένα χρόνο μετά το γάμο, η κόρη της Σόφιας γεννήθηκε.

Μετά τον τοκετό, η Ελισάβετ άρχισε να προχωρεί το ζεστό, από το οποίο πέθανε αργότερα. Ορισμένοι βιογράφοι πιστεύουν ότι η ιστορία "φτωχή Λίζα" γράφτηκε προς τιμήν του Protasovoy.

Ενδιαφέρον το γεγονός ότι η κόρη του Karamzin Sofia ήταν φίλοι με και.

Η δεύτερη σύζυγος του Καραμτζίν έγινε η Εκατερίνα Κολυβανόφ, η οποία ήταν η εξωσυτική κόρη του πρίγκιπα vyazemsky.

Σε αυτόν τον γάμο είχαν 9 παιδιά, τρεις από τους οποίους πέθαναν στην παιδική ηλικία.

Ορισμένα από τα παιδιά έχουν φτάσει σε ορισμένα ύψη στη ζωή.

Για παράδειγμα, ο γιος Βλαντιμίρ ήταν πολύ πνευματώδης και πολλά υποσχόμενη καριέρα. Αργότερα έγινε γερουσιαστής στο Υπουργείο Δικαιοσύνης.

Η νεώτερη κόρη του Καραμζιίν, η Ελισάβετ, δεν παντρεύτηκε ποτέ, αν και είχε ένα μεγάλο μυαλό και ήταν ένα εξαιρετικά καλό κορίτσι.

Μου έθαψα το καραμζιίνη στο νεκροταφείο του Αλεξάβανδρου Νέβσκι Λαύρας.

Φωτογραφία του Karamzin

Στο τέλος μπορείτε να δείτε μερικά από τα πιο διάσημα πορτρέτα του Karamzin. Όλα είναι κατασκευασμένα από πίνακες και όχι από τη φύση.

Εάν σας άρεσε η σύντομη βιογραφία του Karamzin, όπου περιγράψαμε σύντομα το πιο σημαντικό πράγμα - μοιραστείτε το σε κοινωνικά δίκτυα.

Εάν σας αρέσουν οι βιογραφίες των μεγάλων ανθρώπων γενικά, και ειδικότερα - εγγραφείτε στον ιστότοπο. Είμαστε πάντα ενδιαφέρον μαζί μας!

Σας άρεσε η θέση; Πατήστε οποιοδήποτε κουμπί.

N Ikolai Mikhailovich Karamzin - ο μεγάλος ρωσικός συγγραφέας, ο μεγαλύτερος συγγραφέας της εποχής του συναισθηματισμού. Έγραψε τέχνη πεζογραφία, στίχους, παιχνίδια, άρθρα. Μεταρρυθμιστής της ρωσικής λογοτεχνικής γλώσσας. Ο δημιουργός της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" είναι ένας από τους πρώτους θεμελιώδεις εργασίες για την ιστορία της Ρωσίας.

"Αγαπούσε να είναι λυπημένος, χωρίς να γνωρίζει τι ..."

Ο Karamzin γεννήθηκε 1 (12) Δεκεμβρίου 1766 στο χωριό Mikhaylovka Buzuluk County της επαρχίας Symbirian. Τριαντάφυλλο στο χωριό Πατέρα, ο κληρονομικός ευγενής. Είναι ενδιαφέρον ότι ο Karamzin έχει Turkic ρίζες και προέρχεται από το Τατάρ Καρά-Μουζά (αριστοκρατικό κτήμα).

Σχετικά με τον συγγραφέα της παιδικής ηλικίας γνωρίζει λίγο. Στην ηλικία των 12 ετών, αποστέλλεται στη Μόσχα στο Σπίτι του Καθηγητή Μόσχας Πανεπιστήμιο του Johann Shaden, όπου ένας νεαρός παίρνει την πρώτη εκπαίδευση, μελετά γερμανικά και γαλλικά. Μετά από τρία χρόνια αργότερα, αρχίζει να παρευρίσκεται στις διαλέξεις της διάσημης αισθητικής καθηγητή, το φωτιστικό Ivan Schwartz στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Το 1783, με την επιμονή του πατέρα, ο Καραμζιίν εισέρχεται στην υπηρεσία στο σύνταγμα Preobrazhensky Guards, αλλά σύντομα έρχεται να παραιτηθεί και να φύγει για το μητρικό του Symbirsk. Στο Symbirsk υπάρχει ένα σημαντικό γεγονός για τον νεαρό καραμζιίνη - εισέρχεται στον μασονικό βρόχο "Golden Crown". Αυτή η απόφαση θα παίξει λίγο αργότερα όταν η Karamzine επιστρέψει στη Μόσχα και θα κατέβει με ένα παλιό οικείο σπίτι - Mason Ivan Turgenev, καθώς και συγγραφείς και συγγραφείς Nikolai Novikov, Alexey Kutuzov, Alexander Petrov. Ταυτόχρονα, αρχίζουν οι πρώτες προσπάθειες Karamzin στη λογοτεχνία - συμμετέχει στη δημοσίευση του πρώτου ρωσικού περιοδικού για τα παιδιά - "παιδική ανάγνωση για την καρδιά και το μυαλό". Τέσσερα χρόνια, που πραγματοποιήθηκε στην κοινωνία των μασονιών της Μόσχας, είχε σοβαρό αντίκτυπο στη δημιουργική του ανάπτυξη. Αυτή τη στιγμή, ο Karamzin διαβάζει πολύ δημοφιλή Rousseau, Stern, Gerder, Shakespeare, προσπαθήστε να μεταφράσετε.

"Ο σχηματισμός του Καραμζιίνς, όχι μόνο ο συγγραφέας, αλλά και η ηθική" ξεκίνησε στον κύκλο του Novikov.

Συγγραφέας i.i. Νττρίριβος

Ο άνθρωπος του φτερού και της σκέψης

Το 1789, ένα διάλειμμα με μαστόρους και ο Karamzin πηγαίνει να ταξιδεύει μέσω της Ευρώπης. Ταξίδεψε τη Γερμανία, την Ελβετία, τη Γαλλία και την Αγγλία, σταματά κυρίως σε μεγάλες πόλεις, ευρωπαϊκά κέντρα διαφωτισμού. Ο Karamzin επισκέπτεται τον Immanuel Kant στο Königsberg, γίνεται μάρτυρας της Μεγάλης Γαλλικής Επανάστασης στο Παρίσι.

Είναι ανάλογα με τα αποτελέσματα αυτού του ταξιδιού που γράφει τις περίφημες "επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη". Αυτά τα δοκίμια στο είδος της ντοκιμαντέρ πεζών γρήγορα κέρδισαν τη δημοτικότητα από τον αναγνώστη και έκαναν τους διάσημους και μοντέρνους συγγραφείς του Καραμζιίν. Ταυτόχρονα, στη Μόσχα, από το φτερό του συγγραφέα, εμφανίζεται μια ιστορία "φτωχή Λίζα - ένα αναγνωρισμένο δείγμα της ρωσικής συναισθηματικής λογοτεχνίας. Πολλοί λογοτεχνικοί ειδικοί πιστεύουν ότι η σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία αρχίζει με αυτά τα πρώτα βιβλία.

"Στην αρχική περίοδο της λογοτεχνικής του δραστηριότητας, η καραραμίνη χαρακτηρίστηκε από μια ευρεία και πολιτικά δίκαια αβέβαιη" πολιτιστική αισιοδοξία ", η πίστη στην εξοικονόμηση επιρροής της πολιτιστικής επιτυχίας ανά άτομο και κοινωνία. Ο Καραμζιίν βασίστηκε στην πρόοδο των επιστημών, η ειρηνική βελτίωση των ηθών. Πίστευε στην ανώδυνη άσκηση των ιδανικών της Αδελφότητας και της Ανθρωπότητας, η οποία διαπέρασε τη λογοτεχνία του αιώνα XVIII στο σύνολό του. "

Yu.m. Lotman.

Σε αντίθεση με τον κλασικισμό με τη λατρεία του μυαλού, στα βήματα των γαλλικών συγγραφέων, ο Karamzin υποστηρίζει τη λατρεία των συναισθημάτων, την ευαισθησία, τη συμπόνια στη ρωσική λογοτεχνία. Οι νέοι "συναισθηματικοί" χαρακτήρες είναι σημαντικοί πρώτοι από όλες τις ικανότητες να αγαπούν, να παραδοθούν. "Ω! Λατρεύω αυτά τα αντικείμενα που αγγίζουν την καρδιά μου και με κάνουν να ρίξω δάκρυα της τρυφερής θλίψης! " ("Κακή Λίζα").

Η "κακή Λίζα" στερείται ηθικής, ο Διδακτισμός, ρώτησε, ο συγγραφέας δεν λέει, αλλά προσπαθώντας να καλέσει τον αναγνώστη να συναισθάνεται με τους ήρωες, ο οποίος διακρίνει την ιστορία από τις προηγούμενες παραδόσεις του κλασικισμού.

Η "κακή Λίζα" οφείλεται στο γεγονός ότι υιοθετήθηκε από το ρωσικό κοινό με μια τέτοια απόλαυση ότι σε αυτό το έργο ο Karamzin ο πρώτος έχει εκφράσει τη "νέα λέξη", την οποία είπαν οι Γερμανοί στο "Vertier".

Φιλόλογος, λογοτεχνικός κριτικός v.v. Sipovsky

Nikolay Karamzin στη χιλιετία του μνημείου της Ρωσίας στο Veliky Novgorod. Γλύπτες Mikhail Mikeshin, Ivan Schroeder. Αρχιτέκτονας Viktor Gartman. 1862.

Giovanni battista damon-ortolani. Πορτρέτο της Ν.Μ. Καραμίνη. 1805. Τους. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Μνημείο Nikolay Karamzin στο Ulyanovsk. Γλύπτης Samuel Galberg. 1845.

Ταυτόχρονα, η μεταρρύθμιση της λογοτεχνικής γλώσσας αρχίζει - ο Καραμτζίν αρνείται τους ξενιστές που κατοικούν στη γραπτή γλώσσα, η υψηλή νομότητα του Lomonosov, από τη χρήση της εκκλησιαστικής σλαβικής λεξιλογίου και της γραμματικής. Έκανε την "κακή Λίζα" με ελαφριά και ευχάριστη ιστορία για ανάγνωση. Ήταν ο συναισθηματισμός του Καραμζιίνος που έγινε το θεμέλιο για την ανάπτυξη της περαιτέρω ρωσικής λογοτεχνίας: ρομαντισμός του Zhukovsky και η πρώιμη Πούσκιν απωθήθηκε.

"Karamzin έκανε τη λογοτεχνία ανθρώπινη."

ΟΛΑ ΣΥΜΠΕΡΙΛΑΜΒΑΝΟΝΤΑΙ. Herzmen

Ένα από τα σημαντικότερα πλεονεκτήματα του εμπλουτισμού της Λογοτεχνικής Γλώσσας με νέες λέξεις: "Φιλανθρωπία", "Αγάπη", "Freeness", "Αξιοθέατα", "Ευθύνη", "Surficiency", "Refinement", "Πρώτη τάξη", "," Ανθρώπινο "," πεζοδρόμιο "," Kucher "," εντύπωση "και" επιρροή "," αγγίζοντας "και" διασκεδαστικό ". Ήταν αυτός που εισήγαγε τη λέξη "βιομηχανία", "Focus", "ηθική", "Epoch", "Σκηνή", "Αρμονία", "Καταστροφή", "μέλλον" και άλλοι.

"Επαγγελματίας συγγραφέας, ένας από τους πρώτους στη Ρωσία ο οποίος είχε το θάρρος να κάνει λογοτεχνική εργασία την πηγή ύπαρξης, πάνω απ 'όλα την ανεξαρτησία της δικής του γνώμης."

Yu.m. Lotman.

Το 1791 αρχίζει οι δραστηριότητες του Καραμζι-δημοσιογράφου. Γίνεται ένα σημαντικό ορόσημο στην ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας - ο Καραμτζίν βασίζεται στο πρώτο ρωσικό λογοτεχνικό περιοδικό, ο ιδρυτής των σημερινών "παχιά" περιοδικά - "Journal Moscow". Στις σελίδες του υπάρχουν πολλές συλλογές και Almanacs: "Aglaya", "Aonids", "Πάνθεον ξένων λογοτεχνίας", "Τα φορτηγά μου". Αυτές οι δημοσιεύσεις έλαβαν τον συναισθηματισμό την κύρια λογοτεχνική ροή στη Ρωσία του αργά το 19ο αιώνα και ο Καραμτζίν είναι ο αναγνωρισμένος ηγέτης του.

Αλλά σύντομα ακολουθεί η βαθιά απογοήτευση του καραμζιίν σε προηγούμενες αξίες. Ένα χρόνο μετά τη σύλληψη του Novikov, το περιοδικό είναι κλειστό, μετά την τολμηρή Karamzinskaya OD "στη χάρη" της χάριτος του "ισχυρού κόσμου", ο ίδιος ο Karamzin στερείται του ελέους, δεν χτυπάει την έρευνα.

"Ο Docci Citizen είναι νεκρός, χωρίς φόβο μπορεί να κοιμηθεί, και όλο σας το θέμα σε πολύ σκέψη ζωή είναι να έχει? ... Doccies ο καθένας δίνει την ελευθερία και το φως δεν είναι σκοτεινό στο μυαλό. Ο διδακτορικός δικηγόρος στον λαό είναι ορατό σε όλα τα θέματα σας: Ο Dotole θα είναι άγιος αξιότιμος ... η ηρεμία της δύναμης σας δεν μπορεί να διαταραχθεί. "

N.m. Καραμίνη. "Στη χάρη"

Το μεγαλύτερο μέρος του 1793-1795 Karamzin ξοδεύει στο χωριό και παράγει συλλογές: "Aglaya", "Aonids" (1796). Αναρωτιέται να δημοσιεύσει κάτι στον τοκετό της ξένης λογοτεχνίας "Πάνθεον της ξένης λογοτεχνίας", αλλά με μεγάλη δυσκολία κάνει το δρόμο της μέσα από τις απαγορεύσεις λογοκρισίας, που δεν επιτρέπεται να εκτυπώσει ακόμη και το Demosphen και το Cicero ...

Απογοήτευση στη γαλλική επανάσταση Karamzin πιτσιλιές σε στίχους:

Αλλά ο χρόνος, η εμπειρία καταστρέφεται
Air Κάστρο των νέων ετών ...
... και το βλέπω σαφές ότι με το Πλάτωνα
Οι δημοκρατίες δεν μας καθορίζουν ...

Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, η Karamzin μετακινείται όλο και περισσότερο από στίχους και πεζογραφία στη δημοσιογραφία και την ανάπτυξη φιλοσοφικών ιδεών. Ακόμη και η "ιστορική αξιέπαινη λέξη Empressine Catherine II", που καταρτίστηκε από τον Καραμζιίνο στο τέλος του θρόνου του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Ι - κυρίως δημοσιογραφία. Το 1801-1802, η Karamzin λειτουργεί στο περιοδικό "Εφημερίδα της Ευρώπης", όπου γράφει βασικά ένα άρθρο. Στην πράξη, το πάθος του για διαφωτισμό και φιλοσοφία εκφράζεται γραπτώς έργα ιστορικών θεμάτων, όλο και περισσότερο δημιουργώντας έναν διάσημο συγγραφέα την εξουσία του ιστορικού.

Πρώτο και τελευταίο ιστορικό

Με διάταγμα της 31ης Οκτωβρίου 1803, ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Ι δίνει τον Νικολάι Καραμτζίν τον τίτλο του ιστορικού. Είναι ενδιαφέρον ότι ο τίτλος του ιστορογράφου στη Ρωσία μετά το θάνατο του Καραμζιίνος δεν ανανεώθηκε.

Από εκείνη τη στιγμή, ο Karamzin παύει κάθε λογοτεχνικό έργο και για 22 χρόνια ασχολείται αποκλειστικά από την προετοιμασία του ιστορικού έργου, γνωστές σε εμάς ως «ιστορία του ρωσικού κράτους».

Alexey Venetsian. Πορτρέτο της Ν.Μ. Καραμίνη. 1828. Τους GMII. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Ο Karamzin θέτει μια εργασία για να κάνει μια ιστορία για ένα ευρύ εκπαιδευμένο κοινό, να μην είναι ερευνητής, αλλά "Επιλέξτε, συνδεδεμένο, χρώμα" τα παντα "Ελκυστική, ισχυρή, αξιοπρεπή" Από τη ρωσική ιστορία. Ένα σημαντικό σημείο - εργασία πρέπει να σχεδιαστεί για έναν ξένο αναγνώστη να ανοίξει τη Ρωσία Ευρώπη.

Στο έργο του Karamzin απολαμβάνουν τα υλικά από το Διοικητικό Συμβούλιο της Μόσχας (ειδικά πνευματικά και συμβατικά διπλώματα πρίγκιπες και πράξεις διπλωματικών σχέσεων), αποθετήριο συνοδικικών, βιβλιοθηκών της μονής Volokolamsky και της Trinity-Sergiye Lavra, χειρόγραφα, rumyantsev και ai Το Turgenev, ο οποίος έκανε μια συλλογή εγγράφων του παπικού αρχείου, καθώς και πολλές άλλες πηγές. Ένα σημαντικό μέρος του έργου ήταν η μελέτη των αρχαίων χρόνιων. Συγκεκριμένα, ο Karamzin ανακάλυψε την προηγούμενη άγνωστη επιστήμη στο chronicle που ονομάζεται Ipatievsky.

Κατά τη διάρκεια των ετών εργασίας στην "ιστορία ...", ο Καραμτζίν έζησε στη Μόσχα, από όπου βγήκα μόνο στο Tver και τον Nizhny Novgorod, κατά τη στιγμή των τάξεων της Μόσχας από τους Γάλλους το 1812. Καλοκαίρι που δαπανάται στην Ostafyev, το κτήμα του πρίγκιπα Andrei Ivanovich Vyazemsky. Το 1804, ο Karamzin παντρεύτηκε την κόρη του πρίγκιπα, την Ekaterina Andreevna, που γεννήθηκε ο συγγραφέας των εννέα παιδιών. Έγινε η δεύτερη σύζυγος του συγγραφέα. Για πρώτη φορά, ο συγγραφέας παντρεύτηκε στα 35 χρόνια, το 1801 στο Elizabeth Ivanovna Protasova, ο οποίος πέθανε ένα χρόνο μετά το γάμο από τη θέρμανση του ταχυδρομείου. Από τον πρώτο γάμο, ο Karamzin παρέμεινε η κόρη της Σοφίας, το μελλοντικό γνωστό Pushkin και Lermontov.

Το κύριο κοινωνικό γεγονός της ζωής του συγγραφέα κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ήταν το "σημείωμα της αρχαίας και νέας Ρωσίας στις πολιτικές και πολιτικές σχέσεις της", γραμμένο το 1811. Στο "Σημείωμα ..." αντανακλούσε τις απόψεις των συντηρητικών στρωμάτων της κοινωνίας, δυσαρεστημένες με τις φιλελεύθερες μεταρρυθμίσεις του αυτοκράτορα. "Έλεγχος ..." μεταφέρθηκε στον αυτοκράτορα. Σε αυτό, μόλις οι φιλελεύθεροι και οι "δυτικοί", όπως θα έλεγαν τώρα, ο Karamzin εμφανίζεται ως συντηρητικός και προσπαθεί να αποδείξει ότι δεν υπάρχουν θεμελιώδεις μετασχηματισμοί στη χώρα.

Και τον Φεβρουάριο του 1818, η Karamzin παράγει τους πρώτους οκτώ τόμους της "ιστορίας του ρωσικού κράτους" που πωλούνται. Μια κυκλοφορία 3000 αντιγράφων (τεράστια για εκείνη την εποχή) πωλείται μέσα σε ένα μήνα.

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Κούκλα

Η "ιστορία του ρωσικού κράτους" ήταν η πρώτη εργασία προσανατολισμένη στον ευρύτερο αναγνώστη, λόγω των υψηλών λογοτεχνικών πλεονεκτημάτων και της επιστημονικής ανάπτυξης του συγγραφέα. Οι ερευνητές συμφωνούν ότι αυτό το έργο είναι ένας από τους πρώτους που συμβάλλει στη δημιουργία μιας εθνικής αυτοσυνείδησης στη Ρωσία. Το βιβλίο μεταφράστηκε σε πολλές ευρωπαϊκές γλώσσες.

Παρά τα τεράστια πολλά χρόνια εργασίας, ο Karamzin δεν είχε χρόνο να προσθέσει "ιστορία ..." μέχρι το χρόνο του - την αρχή του 19ου αιώνα. Μετά την πρώτη έκδοση, κυκλοφόρησαν τρεις άλλες γλώσσες "Ιστορία ...". Ο τελευταίος ήταν ο 12ος όγκος που περιγράφει τα συμβάντα του προβληματικού χρόνου στο κεφάλαιο "Intermogher 1611-1612". Το βιβλίο βγήκε μετά το θάνατο του Καραμτζίν.

Ο Karamzin ήταν ένα ολόκληρο πρόσωπο της εποχής του. Ο ισχυρισμός της μοναρχικής απόψεων μέχρι το τέλος της ζωής του έφερε μαζί έναν συγγραφέα με την οικογένεια του Αλεξάνδρου Ι, τα τελευταία χρόνια πέρασε δίπλα τους, που ζουν στο βασιλικό χωριό. Ο θάνατος του Αλεξάνδρου Ι τον Νοέμβριο του 1825 και τα επόμενα γεγονότα της εξέγερσης στην πλατεία της Γερουσίας έγιναν ένα πραγματικό χτύπημα στον συγγραφέα. Ο Νικολά Καρραμίνος πέθανε στις 22 Μαΐου (3 Ιουνίου) του 1826 στην Αγία Πετρούπολη, θάφτηκε στο νεκροταφείο του Tikhvin του Alexander Nevsky Lavra.

Δημιουργήθηκε από τον Nicholas Mikhailovich Karamzin προς όφελος της Πατρίδας, "Η ιστορία του ρωσικού κράτους", το κύριο επίτευγμα στη βιογραφία του.

Karamzin Βιογραφία για τα παιδιά, το πιο σημαντικό

Ο Nikolai Mikhailovich Karamzin γεννήθηκε στην ευγενή οικογένεια του συνταξιούχου στρατιωτικού, ιδιοκτήτη, το 1766 στο χωριό Znamenskoye.

Καραμζίνες - ευγενείς καταγωγής Κριμαίας. Ως εκ τούτου το όνομα του ονόματος - Kara Murza - Black Prince. Η μητέρα δεν συνέβη να μεγαλώσει. Η Ekaterina Petrovna πέθανε, αφήνοντας τη φροντίδα του παιδιού. Ο Mikhail Egorovich προσέλαβε τη νοσοκόμα και την κυβέρνηση για να εκπαιδεύσει και να διδάξει τον γιο. Ο μελλοντικός συγγραφέας έλαβε εκπαίδευση στο σπίτι, διαβάζει βιβλία από τη βιβλιοθήκη της μητέρας.

Ένα ξεχωριστό ορόσημο στη βιογραφία του Karamzin είναι η εκπαίδευσή του στον καθηγητή του σκάφους. Εκεί, ο νεαρός συνέχισε την εκπαίδευσή του, μελέτησε γερμανικά και γαλλικά. Ο πατέρας συνέβαλε στην εγγραφή του μελλοντικού ιστορικού στο σύνταγμα, ο οποίος τον επέτρεψε να σπουδάσει στη Μόσχα στο Σπίτι σε Μόσχα στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Ο Mikhail Egorovich επέμεινε ο γιος να γίνει στρατιωτικός. Μόλις ο Πατέρας πέθανε, ο γιος άλλαξε τη στρατιωτική καριέρα στο έργο του δημοσιογράφου και του συγγραφέα.
Νέος Νικολάι αγάπησε να παρακολουθήσει κοσμική Rauta, όπου γνώρισε τους δημιουργικούς ανθρώπους. Αργότερα, σε συνεργασία μαζί τους, δημοσιευμένα περιοδικά και Almanacies.
Ταξίδεψε και περιγράφεται στα βιβλία της εντύπωσης της Ευρώπης. Κάτω από τον Αλέξανδρο Ι, έλαβα τη θέση της ιστορικής και έγραψα την πιο σημαντική συλλογή - "ρωσική κρατική ιστορία". Δύο φορές παντρεμένος, έθεσε 10 από τα παιδιά του.

Πέθανε από μια μη πνευμονιακή πνευμονία το 1826, στην Αγία Πετρούπολη.

Νεολαία και στρατιωτική υπηρεσία

Ο νέος πτυχιούχος των οικοπέδων που εξυπηρετούνται στο σύνταγμα Preobrazhensky, δεν του άρεσε η υπηρεσία, πήγε στις διακοπές για ένα χρόνο, και μετά το θάνατο του πατέρα του εγκατέλειψε από την υπηρεσία στην τάξη του Podoruk. Σε αυτό και το σημείο της στρατιωτικής σταδιοδρομίας τέθηκε στη βιογραφία του Καραμζιίν.

Ο Karamzin παρακολούθησε μια κοσμική κοινωνία, γνωστοποίησε με φιλόσοφους και συγγραφείς, άρχισαν να χρονολογούνται, ενδιαφέρονται για τους μαστόρους, προσπάθησαν δυνάμεις στη λογοτεχνική δημιουργικότητα. Με φίλους ανέπτυξαν το ρωσικό περιοδικό του πρώτου παιδιού.

Ταξίδεψε στη Γερμανία, Ελβετία, Γαλλία. Υλικό από το ταξίδι Lableing "Επιστολές του ρωσικού ταξιδιώτη", η οποία έγινε γνωστή και εγκρίθηκαν από τους κριτικούς.

Λογοτεχνική δημιουργικότητα

Ο Karamzin διαβάζει τους μεταρρυθμιστές, σκέψης προοδευτικά τους ευρωπαίους συγγραφείς.

Οργάνωσε την απελευθέρωση του "Moscow Magazine", όπου στη συνέχεια δημοσίευσε το λογοτεχνικό του μυθιστόρημα "".

Έγραψα άρθρα στο περιοδικό "Μεσένικα της Ευρώπης", όπου εκδηλώθηκαν οι ικανότητες για μια ενδιαφέρουσα παρουσίαση των ιστοριών.

Ο Αλέξανδρος Σημείωσα τον δημοσιογράφο, ένα προοδευτικό μυαλό και την επιθυμία για τη γνώση και διόρισε έναν ιστορικό, έχοντας Guaranne την ιστορία της χώρας. Είκοσι δύο χρόνια κατέλαβαν μια περιγραφή των γεγονότων που έλαβαν χώρα στο κράτος από την αρχή του χρόνου. Το 1816-1824 άρχισαν να δημοσιεύονται τα βιβλία της έκδοσης πολλαπλών όγκων της "ιστορίας του ρωσικού κράτους".

Tom Μια συλλογή από την πρώτη όγδοη, που δημοσιεύθηκε σε κυκλοφορία 3.000 βιβλίων, που πωλείται για ένα μήνα. Οι ακόλουθοι όγκοι, από το ένατο έως το ενδέκατο, έλαβαν μετάφραση σε ξένες γλώσσες. Ο τελευταίος, ημιτελής δώδεκα όγκος, που δημοσιεύθηκε μετά το θάνατο του ιστορικού.

Στις περιγραφές της Ουρανοϊκής Ομοσπονδίας, μίλησε για την απόλυτη μοναρχία. Κατά τη διάρκεια της ζωής του, ανατέθηκε ο τίτλος του Συμβούλου Στατισμού και απονέμει τις εντολές των Αγίων Άννα και Βλαντιμίρ

Ο Nikolai Mikhailovich εισήγαγε το γράμμα "E" και νέες λέξεις σε λογοτεχνικές περιγραφές και ομιλία ομιλίας.

Στο μεσημεριανό φαγητό το βραστό ρύζι, για δείπνο 2 από τα ψημένα μήλα.

Όταν ρώτησαν τι συνέβαινε στη Ρωσία, απάντησε με συνέπεια: "κλέβουν".