Πώς αντιμετώπιζαν τον Μπελίκοφ οι άνθρωποι γύρω του. Η εικόνα του Μπέλικοφ στο έργο του Τσέχοφ «Ο άνθρωπος στην υπόθεση»: ποιοι είναι οι άνθρωποι της υπόθεσης και πώς χαρακτηρίζονται; Μερικά ενδιαφέροντα δοκίμια

Ο Arkady Strugatsky, ο μεγαλύτερος από το διάσημο tandem, γεννήθηκε στο Batumi στις 28 Αυγούστου 1925. Οι γονείς των αδελφών ήταν εξέχοντες εκπρόσωποι της δημιουργικής διανόησης: η μητέρα τους ήταν δασκάλα και ο πατέρας τους ιστορικός τέχνης. Στο Λένινγκραντ, οκτώ χρόνια αργότερα, (15 Απριλίου 1933), γεννήθηκε ο Μπόρις - το δεύτερο μισό της δημιουργικής μονάδας "The Strugatsky Brothers".

Το στυλό δοκιμάζει το καθένα από αυτά που γίνονται ξεχωριστά. Η πρώτη ιστορία του νεαρού Arkady, δυστυχώς, χάθηκε κατά τη διάρκεια του αποκλεισμού. Η ιστορία με τίτλο "How Kang Died", η οποία γράφτηκε το 1946, δημοσιεύτηκε μόλις το 2001.

Μέχρι τη δεκαετία του 1950, ο Μπόρις συμμετείχε επίσης σε λογοτεχνικές ασκήσεις, αλλά τα αδέρφια πέτυχαν την πιο εντυπωσιακή επιτυχία ως συν-συγγραφείς. Η πρώτη τους κοινή ιστορία, με τίτλο "From the Outside", δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Technique-Youth το 1958. Αργότερα αυτό το έργο αναπτύχθηκε στην κλίμακα της ιστορίας.

Ξεκινώντας από μια διαμάχη με τη σύζυγο του Arkady Strugatsky, το πρώτο σοβαρό κοινό βιβλίο των αδελφών δημοσιεύτηκε το 1959 - αυτό είναι "The Land of Crimson Clouds". Οι συν-συγγραφείς διαμορφώνουν το δικό τους στυλ, εμφανίζεται μια αναγνωρίσιμη, χαρακτηριστική προβληματική του έργου τους.

Θα χρειαζόταν πολύς χρόνος για να απαριθμήσω τα εμβληματικά έργα των Strugatsky που είχαν απίστευτο αντίκτυπο στο μυαλό των συγχρόνων και των απογόνων. Ανάμεσά τους - και το "Predatory things of the αιώνα", έδειξαν εκφραστικά το 1965 την επιλογή μεταξύ μιας πολύ κακής και μιας κακής επιλογής. Και το "Monday Starts Saturday" - το βιβλίο που ενέπνευσε τη δημιουργία της ταινίας "Wizards".

Η τεράστια επιτυχία με το κοινό δεν παρείχε στους Στρουγκάτσκι μια άνετη ζωή: άρχισαν να παραβιάζουν τη σοβιετική λογοκρισία, στη δεκαετία του '70 ο δρόμος προς τον Τύπο έγινε σχεδόν κλειστός γι 'αυτούς. Το περιοδικό Angara έκλεισε για το The Tale of the Troika, το The Snail on the Slope δεν επετράπη να εκδοθεί και οι λογοκριτές έκαναν σχεδόν χίλιες επεξεργασίες στο αρχικό κείμενο του The Inhabited Island.

Το «Πικνίκ στην άκρη του δρόμου» επίσης ακρωτηριάστηκε άσχημα από τους λογοκριτές, βάσει του οποίου τα αδέρφια δημιούργησαν στη συνέχεια το σενάριο για την ταινία «Stalker» του Ταρκόφσκι. Η σύνθεση του Lame Fate είναι πολύ ενδιαφέρουσα - ένα πολύ αυτοβιογραφικό βιβλίο, ο κύριος χαρακτήρας του οποίου έλαβε ακόμη και ως δώρο τη συγγραφή ενός άλλου αριστουργήματος των Strugatsky - της ιστορίας "Ugly Swans". Το 1990 κυκλοφόρησε το τελευταίο έργο των Strugatsky, Zhids of the City of St. Petersburg.

Το 1991, ο Arkady πεθαίνει και ο Boris συνεχίζει τη συγγραφική του δραστηριότητα με το ψευδώνυμο S. Vititsky - δημιουργεί δύο ακόμη εξαιρετικά βιβλία. Στις 19 Νοεμβρίου 2012 πέθανε και ο δεύτερος αδερφός.

Ποιοι είναι οι άνθρωποι της υπόθεσης; Μας περιβάλλουν παντού, αλλά λίγοι συνειδητοποιούν ότι μπορούν να χαρακτηριστούν από έναν τόσο ενδιαφέροντα όρο. Επειδή δεν έχουν διαβάσει όλοι τη διάσημη ιστορία του Anton Pavlovich Chekhov, η οποία ονομάστηκε "The Man in the Case". Ήταν αυτός ο Ρώσος πεζογράφος-δραματουργός που για πρώτη φορά στην ιστορία πρότεινε έναν τέτοιο τύπο προσωπικότητας. Ωστόσο, για τα πάντα - με τη σειρά.

οπτική εικόνα

Όποιος γνωρίζει γνωρίζει πόσο πλούσιος είναι ο κόσμος των έργων του σε ανθρώπινους τύπους. Ποιος απλά δεν συναντά στις ιστορίες του! Και ευσυνείδητα άτομα, μη ικανοποιημένα με τους κοινωνικούς νόμους και τους εαυτούς τους, και στενόμυαλοι κάτοικοι, και ευγενείς ονειροπόλοι, και καιροσκόποι αξιωματούχοι. Και βρίσκονται και εικόνες ανθρώπων «υπόθεσης». Συγκεκριμένα - στην ιστορία που αναφέρθηκε παραπάνω.

Στο κέντρο της πλοκής του "The Man in the Case" βρίσκεται ένας καθηγητής γυμνασίου που ονομάζεται Belikov. Διδασκαλία ελληνικών - έχει πάψει εδώ και καιρό να είναι όποιος χρειάζεται. Είναι πολύ περίεργος. Ακόμα κι αν έχει ήλιο έξω, φοράει γαλότσες, ένα ζεστό παλτό με βάτα με ψηλό γιακά και παίρνει μια ομπρέλα. Υποχρεωτικό "αξεσουάρ" - σκούρα γυαλιά. Πάντα γεμίζει τα αυτιά του με βαμβάκι. Οδηγεί σε μια καμπίνα, με την κορυφή πάντα ψηλά. Και ο Belikov κρατά τα πάντα σε θήκες - μια ομπρέλα, ένα ρολόι, ακόμη και ένα μαχαίρι.

Αλλά αυτό είναι απλώς μια εικόνα. Φαίνεται ότι η περιγραφή λέει μόνο ότι το άτομο είναι τακτοποιημένο και συνετό, ίσως λίγο πιο σχολαστικό. Αλλά δεν είναι για τίποτα που λένε ότι η εσωτερική κατάσταση ενός ατόμου αντανακλάται στην εξωτερική εκδήλωση. Και πράγματι είναι.

Προσωπικό χαρακτηριστικό

Παραδείγματα ανθρώπων «υπόθεσης» που συναντήθηκαν στη ζωή αντικατοπτρίζονται στον Μπέλικοφ. Είναι ένα μείγμα κοινωνιοπαθών, παρανοϊκού και εσωστρεφούς. Φοβάται όλα τα έμβια όντα. Το δικό του είναι: «Ό,τι κι αν συμβεί». Αντιμετωπίζει ό,τι τον περιβάλλει με προσοχή και φόβο. Ο Μπέλικοφ δεν μπορεί να σκεφτεί ελεύθερα, αφού κάθε του ιδέα βρίσκεται σε μια «υπόθεση».

Και εντάξει, αν ήταν έτσι στην κοινωνία. Αλλά και στο σπίτι συμπεριφέρεται παρόμοια! Ντύνεται με μακρύ ρόμπα και καπέλο, κλείνει σφιχτά τα παντζούρια στα παράθυρα, κουμπώνοντας τα μάνδαλα. Το κρεβάτι του έχει ένα κουβούκλιο και όταν ο Μπέλικοφ ξαπλώνει σε αυτό, σκεπάζεται με μια κουβέρτα με το κεφάλι του.

Φυσικά, παρατηρεί όλες τις αναρτήσεις και δεν παίρνει υπηρέτριες - φοβούμενος ότι οι άλλοι θα τον υποψιαστούν ότι έχει σχέση μαζί τους. Ο Μπελίκοφ είναι πραγματικός ερημίτης. Που, με την πραγματική έννοια της λέξης, φοβάται να ζήσει.

Συνέπειες

Φυσικά, ένας τέτοιος τρόπος ζωής που οδηγεί ο Belikov δεν μπορεί να μην επηρεάσει τίποτα. Ποιοι είναι οι άνθρωποι της υπόθεσης; Αυτοί είναι πραγματικοί ερημίτες που πιστεύουν ότι ζουν αρκετά φυσιολογικά για τον εαυτό τους, σε αντίθεση με τους υπόλοιπους. Αυτό εκδηλώνεται και στον ήρωα του Τσέχοφ.

Κάποια στιγμή γνωρίζει τη Βαρένκα, ένα κορίτσι που είναι αδερφή ενός νέου δασκάλου γεωγραφίας και ιστορίας. Δείχνει ένα απροσδόκητο ενδιαφέρον για τον Μπελίκοφ. Ποια κοινωνία αρχίζει να την πείθει να την παντρευτεί. Συμφωνεί, παρά το γεγονός ότι η σκέψη του γάμου τον καταπιέζει και τον ταράζει. Ο Μπέλικοφ χάνει βάρος, χλωμιάζει, γίνεται ακόμα πιο νευρικός και φοβισμένος. Και το πρώτο πράγμα που τον ανησυχεί περισσότερο είναι ο τρόπος ζωής της «νύφης».

Ποιοι είναι οι άνθρωποι της υπόθεσης; Αυτοί που δεν καταλαβαίνουν τους άλλους λόγω της αποστασιοποίησης τους. Η Βαρένκα λατρεύει να κάνει ποδήλατο με τον αδερφό της. Και ο Belikov είναι σίγουρος ότι αυτό το αρκετά συνηθισμένο χόμπι δεν είναι φυσιολογικό! Γιατί δεν είναι καλό κάποιος που διδάσκει ιστορία στους νέους να κάνει ποδήλατο. Και η γυναίκα σε αυτό το όχημα φαίνεται εντελώς απρεπής. Ο Μπέλικοφ δεν δίστασε να εκφράσει τις σκέψεις του στον αδερφό του Βαρένκα, που δεν αντέχει. Και απείλησε να αναφέρει το πάθος του στον διευθυντή του γυμνασίου. Σε απάντηση, ο αδερφός της Βαρένκα κατέβασε τον Μπελίκοφ από τις σκάλες. Ποιο είναι το αποτέλεσμα? Ο Μπέλικοφ αρρωσταίνει - από το άγχος, δεν τον αφήνει η σκέψη ότι κάποιος θα μάθει για την ντροπή του. Και πεθαίνει ένα μήνα αργότερα. Τέτοιο είναι το τέλος.

Κύρια σκέψη

Λοιπόν, ποιοι είναι οι άνθρωποι της υπόθεσης - μπορείτε να καταλάβετε από το παράδειγμα του Belikov. Και η ιδέα, καταρχήν, ο Τσέχοφ ήθελε να μεταφέρει μια απλή. Ο πεζογράφος προσπάθησε να μεταφέρει στους αναγνώστες ότι η ζωή «κλειστή» από την κοινωνία μόνο ακρωτηριάζει την ανθρώπινη ψυχή. Δεν μπορείς να είσαι έξω από τους άλλους. Είμαστε όλοι μέλη μιας ενιαίας κοινωνίας. Όλα όσα έχει μπερδέψει ο ίδιος ο άνθρωπος, έχει στήσει - μόνο τον περιφράσσει από τη ζωή. Από την πραγματικότητα γεμάτη χρώματα. Και πράγματι είναι. Η πνευματική αθλιότητα περιορίζει μόνο την ανθρώπινη ύπαρξη. Τι σκέφτεται ο Τσέχοφ σε αυτή την ιστορία.

Νεωτερισμός

Ένα άτομο του 21ου αιώνα που έχει διαβάσει Τσέχοφ ξέρει τι είδους άνθρωποι ονομάζονται περίπτωση. Και είναι σε θέση να τους αναγνωρίσει ανάμεσα στους υπόλοιπους. Τώρα τους λένε εσωστρεφείς. Αυτοί είναι άνθρωποι των οποίων η ψυχική σύνθεση χαρακτηρίζεται από εστίαση στον στοχασμό, την απομόνωση και την εστίαση στον δικό τους εσωτερικό κόσμο. Δεν έχουν την τάση να επικοινωνούν με άλλους ανθρώπους - είναι δύσκολο για αυτούς να έρθουν σε επαφή με κανέναν.

Ωστόσο, για να κατανοήσουμε την ουσία αυτού του όρου, αρκεί να στραφούμε στην ετυμολογία. "Εσωστρεφής" είναι μια λέξη που προέρχεται από τη γερμανική εσωστρεφής. Που κυριολεκτικά μεταφράζεται ως «προς τα μέσα».

ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ: ΣΥΝΔΡΟΜΟ BASHMACHKIN-BELIKOV

Διαφορετικές γραμμές λογοτεχνικής συνέχειας οδηγούν από τον Μπασμάτσκιν του Γκόγκολ. Ένας τρόπος; - μια ηθική και θρησκευτική ανάβαση από έναν μικρό άνθρωπο στον πρίγκιπα Myshkin. Άλλος τρόπος; - από πράος αντιγραφέας στον «άνθρωπο σε θήκη» του Τσέχοφ.

Αν η ιστορία του N.V. Το «The Overcoat» (1842) του Γκόγκολ ανοίγει τον αιώνα του μεγάλου ρωσικού ρεαλισμού και στη συνέχεια η ιστορία του A.P. Το «The Man in the Case» (1898) του Τσέχοφ συνοψίζει ως ένα βαθμό αυτόν τον αιώνα. Η ομοιότητα των δύο χαρακτήρων είναι εντυπωσιακή, αν και φαίνεται να μην υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ τους. Ο Akaki Bashmachkin ταπεινώνεται και προσβάλλεται από όλους και ο Μπελίκοφ του Τσέχοφ, αντίθετα, κρατά ολόκληρη την τοπική κοινωνία σε φόβο. Αλλά και οι δύο τύποι βασίζονται σε κάποιο είδος «μικρότητας», που εκφράζεται τόσο με φυσική εμφάνιση όσο και με υποκοριστικό επίθημα και στα δύο επώνυμα. Bashmachkin; - "κοντό, κάπως τσακισμένο, κάπως κοκκινωπό, κάπως ακόμη και τυφλό στην εμφάνιση ..." (Sh, 114)69. Belikov; - «μικρός, στραβός» (ChF, 285), φοράει σκούρα γυαλιά και κρύβει συνεχώς το πρόσωπό του στο γιακά του. Και η εμφάνισή τους και ο τρόπος ζωής τους; - η ίδια η θαμπάδα, η θολούρα, το άχρωμο, ο φόβος, η αποξένωση από όλη τη γύρω πραγματικότητα. Και οι δύο προσπαθούν να κρυφτούν σε έναν διαφορετικό, στείρο-αφηρημένο κόσμο, σαν σε περίπτωση, περιφράσσοντάς τους από τη νεωτερικότητα. Και οι δύο φαίνεται ότι δεν έχουν γεννηθεί ακόμη στον κόσμο, δεν έχουν μπει σε μια πραγματική, ενήλικη ζωή, και ως εκ τούτου το κύριο μέλημα και το θέμα της ύπαρξής τους είναι η δευτερεύουσα μήτρα; - ένα πανωφόρι, μια θήκη που θα τους προστατεύει από τις κλιματικές και άλλες αντιξοότητες του έξω κόσμου.

Και οι δύο οδηγούν έναν απόχη, σχεδόν μοναστικό τρόπο ζωής, κλείνοντας στον εαυτό τους, σαν σε κελί, στον ιδανικό κόσμο των οντοτήτων, αιώνιων και αγνών, όπως οι πλατωνικές ιδέες. Για τον Akaky Akakievich, αυτά είναι γράμματα, τα οποία υπηρετεί ως αντιγραφέας. «Εκτός από αυτό το ξαναγράψιμο, τίποτα δεν φαινόταν να υπάρχει για αυτόν…. Ούτε μία φορά στη ζωή του δεν έδωσε προσοχή σε αυτό που γίνεται και συμβαίνει κάθε μέρα στο δρόμο ... "(Sh, 117). Και ο Μπέλικοφ βρίσκει καταφύγιο στην αρχαία ελληνική γλώσσα. «Η πραγματικότητα τον εκνεύριζε, τον τρόμαζε, τον κρατούσε σε διαρκή άγχος και, ίσως, για να δικαιολογήσει αυτή τη δειλία του, την αποστροφή του για το παρόν, υμνούσε πάντα το παρελθόν και όσα δεν είχαν συμβεί ποτέ. και οι αρχαίες γλώσσες που δίδασκε ήταν για αυτόν, στην ουσία, οι ίδιες γαλότσες και ομπρέλα όπου κρυβόταν από την πραγματική ζωή» (ChF, 281). Και οι δύο ήρωες αλλάζουν τον κόσμο των ανθρώπων στον κόσμο των ζωδίων, αποξενωμένοι από οτιδήποτε εγκόσμιο, και βρίσκουν σε αυτούς μια σχεδόν αισθησιακή απόλαυση. Στην περιγραφή του Belikov, μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια σχεδόν κατά λέξη ομοιότητα με τον Bashmachkin, σαν ο Τσέχοφ να κοιτάζει περιστασιακά το κείμενο του Γκόγκολ. «Ω, πόσο ηχηρή, πόσο όμορφη είναι η ελληνική γλώσσα!;» είπε [ο Μπελίκοφ] με μια γλυκιά έκφραση. και, σαν απόδειξη των λόγων του, έσφιξε τα μάτια του και σηκώνοντας το δάχτυλό του είπε: «Άντροπος!» Αυτή είναι μια παραλλαγή στο θέμα του "The Overcoat": "Εκεί, σε αυτήν την αντιγραφή, είδε κάποιο είδος του διαφορετικού και ευχάριστου κόσμου του. Η ευχαρίστηση εκφράστηκε στο πρόσωπό του. κάποια γράμματα είχε αγαπημένα, στα οποία, αν τα έπαιρνε, δεν ήταν ο εαυτός του: γέλασε, έκλεισε το μάτι και βοήθησε με τα χείλη του ...» (Sh, 116). Μήπως ο Bashmachkin "εξέφρασε ευχαρίστηση" στο πρόσωπό του; - Ο Belikov μίλησε "με μια γλυκιά έκφραση". Τους λείπουν τα λόγια; - και μεταφέρουν τη χαρά τους με χειρονομίες: Ο Μπασμάτσκιν «κλείνει το μάτι και βοήθησε με τα χείλη του», ο Μπέλικοφ «έστρεψε τα μάτια του» και «σήκωσε το δάχτυλό του».

Και τα δύο έργα βασίζονται σε ένα παρόμοιο ουσιαστικό μοτίβο, που εκφράζεται από τους ίδιους τους τίτλους; - «The Overcoat» και «The Man in the Case». Η θήκη με τη μορφή παλτό Bashmachkin ή το ζεστό παλτό του Belik σε βάτα προστατεύει τόσο σωματικά όσο και συμβολικά τους ήρωες από τον κόσμο που τους τρομάζει. Και τα δύο πλάσματα είναι εξαιρετικά μη κοινωνικά, ακοινωνικά. Εξ ου και η σιωπή και η γλωσσοδέτη του Bashmachkin, που συνήθως «δεν απαντούσε ούτε μια λέξη» στη γελοιοποίηση των γύρω του, αλλά αν χρειαζόταν μιλούσε, τότε «με τέτοια σωματίδια που δεν έχουν απολύτως κανένα νόημα» (Sh, 121) . Ο Belikov, ως καθηγητής γυμνασίου, εκφράζεται ομαλά, αλλά προτιμά να σιωπά, καταπιέζοντας τους γύρω του. «Θα έρθει στον δάσκαλο, θα κάτσει και θα σωπάσει... Θα κάτσει έτσι, σιωπηλά, για μια-δυο ώρες και θα φύγει... Του ήταν δύσκολο να πάει κοντά μας και να καθίσει…» ( ChF, 282).

Τόσο ο Bashmachkin όσο και ο Belikov δυσκολεύονται περισσότερο να επικοινωνήσουν με τους ανθρώπους. «Κανείς δεν μπορούσε να πει ότι τον είχε δει ποτέ [Bashmachkin] κάποια βραδιά» (Sh, 118). «... Ήταν ξεκάθαρο ότι το κατάμεστο γυμνάσιο στο οποίο πήγαινε ήταν τρομερό, αποκρουστικό για όλο του το είναι, και ότι ήταν δύσκολο για αυτόν, έναν μοναχικό άνθρωπο από τη φύση του, να περπατήσει δίπλα μου» (ChF, 283). Και στις δύο περιπτώσεις, μιλάμε για σοβαρή μορφή κοινωνικής φοβίας. Αυτός είναι φόβος για την κοινωνία, φόβος για την έναρξη φιλιών, αγάπης, οικογένειας, κάθε είδους ανθρώπινης σχέσης. Πολλοί «μικροί» άνθρωποι σε όλο τον κόσμο υποφέρουν από αυτή την πάθηση, θέλουν μόνο ένα πράγμα; - να σιωπήσουν στην περίπτωσή τους (για παράδειγμα, στις ΗΠΑ το 13% του πληθυσμού ανήκει σε αυτήν την ομάδα). Παλιά, ένα τέτοιο σύμπλεγμα ονομαζόταν μισανθρωπία, οπότε η λέξη «Άντροπος», που προφέρεται γλυκά από τον μισάνθρωπο Μπέλικοφ, ακούγεται στο στόμα του σαν τσέχωβικος χλευασμός.

Η κοινωνική φοβία περιλαμβάνει μια σειρά από πρόσθετες φοβίες: ενοχλοφοβία; - φόβο για το πλήθος, αγοραφοβία; - φόβο για ανοιχτούς ή πολυσύχναστους χώρους, ετεροφοβία; - φόβο για όντα του αντίθετου φύλου. Ο Μπέλικοφ «ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι είναι παντρεμένος». Όλη του η ύπαρξή του είναι τόσο άφυλη και μη επικοινωνιακή που δεν περνάει καν από το μυαλό του γνωστούς, «πώς συμπεριφέρεται σε μια γυναίκα γενικά, πώς λύνει αυτό το επείγον ζήτημα για τον εαυτό του» (ChF, 285) Δεν υπάρχει τίποτα να πούμε για τον Bashmachkin: το μόνο φίλος που συμφώνησε να περάσει μαζί του το μονοπάτι της ζωής, υπήρχε ακόμα το ίδιο παλτό. Μόνο σε μεγάλη ηλικία (είναι ήδη πάνω από 50) βλέπει για πρώτη φορά ο Bashmachkin; - ακριβώς στη φωτογραφία; - ένα γυμνό γυναικείο πόδι, ενώ χαμογελά "ως κάτι καθόλου οικείο, αλλά για το οποίο, ωστόσο, κάθε Το άτομο εξακολουθεί να διατηρεί κάποιο ένστικτο» (Sh, 129). Οι συνάδελφοι γελούν με τον Bashmachkin, ρωτώντας πότε θα γίνει ο γάμος του με τη σπιτονοικοκυρά, μια εβδομήντα χρονών γυναίκα (Sh, 115). Ο Μπέλικοφ, γενικά, δεν κρατάει από φόβο τις υπηρέτριες, για να μην τον σκέφτονται άσχημα. Έτσι η διάγνωση της «κοινωνικής φοβίας» και της «ετεροφοβίας» μπορεί να γίνει και στους δύο χαρακτήρες χωρίς ιδιαίτερη δυσκολία.

Είναι σημαντικό ότι η ιστορία του Τσέχοφ ξεκινά με την ιστορία του χωριού Μαύρα, που κάθεται χρόνια πίσω από τη σόμπα και βγαίνει στο δρόμο μόνο τη νύχτα. Ένας τέτοιος φόβος για την ανθρωπότητα εξηγείται από τον αφηγητή Burkin ως ψυχικό λείψανο, αταβισμός. «Άνθρωποι που είναι μοναχικοί από τη φύση τους, που, σαν ερημίτης ή σαλιγκάρι, προσπαθούν να ξεφύγουν στο καβούκι τους, υπάρχουν πολλοί σε αυτόν τον κόσμο. Ίσως πρόκειται για ένα φαινόμενο αταβισμού, μια επιστροφή στην εποχή που ο ανθρώπινος πρόγονος δεν ήταν ακόμη κοινωνικό ζώο και ζούσε μόνος στη φωλιά του…» (ChF, 280-281)70.

Φαίνεται ότι μπορεί κανείς να συμπάσχει μόνο με άτομα σαν τη Μαύρα, που είναι εντελώς δειλά, κρυμμένα στη δική τους γωνιά. Ναι, και ο ίδιος ο Belikov διατίθεται να λυπηθεί. «Τι κακοί, κακοί άνθρωποι υπάρχουν!;» είπε και τα χείλη του έτρεμαν. Τον λυπήθηκα κιόλας» (ChF, 288). Αυτό το «ήσυχο παράπονο» του Μπέλικοφ απηχεί το περίφημο «ανθρώπινο μέρος» του «Το πανωφόρι», με το επιφώνημα του Μπασμάτσκιν: «Αφήστε με, γιατί με προσβάλλετε; Είναι αυτό "κρίμα"; - Του Μπασμάτσκιν στο Μπελίκοβο: είναι δύσκολο γι 'αυτούς σε αυτή τη ζωή, και ακόμη και όταν οι ίδιοι εμπνέουν φόβο, δεν παύουν να φοβούνται.

Αλλά η ουσία είναι ότι αυτός ο «αταβισμός» τείνει να αναγεννηθεί όχι μόνο ως παθολογικό χαρακτηριστικό της προσωπικότητας, αλλά και ως κοινωνιοπάθεια μιας ολόκληρης κοινωνίας που ξαφνικά πέφτει στον φόβο της ανθρωπότητας. Ταυτόχρονα, πρέπει να διακρίνουμε δύο είδη κοινωνικής φοβίας: την καθαρά παθητική; - και την ενεργητική, ακόμη και την επιθετική. Το παράδοξο είναι ότι οι κοινωνιόφοβοι, αν και προσπαθούν να αποφύγουν την επικοινωνία, την ίδια στιγμή μπορούν να είναι πολύ κοινωνικά ενεργοί. Φέρνουν τον φόβο τους για την κοινωνία στην ίδια την κοινωνία, αποσυνθέτοντας την εκ των έσω, ωθώντας τους ανθρώπους να φοβούνται ο ένας τον άλλον. Ο μικρός, συνεσταλμένος, ελεεινός Μπελίκοφ, που φοβάται συνεχώς «ό,τι κι αν γίνει», αποκτά μαγική δύναμη πάνω στην πόλη. «... Αυτό το ανθρωπάκι, που τριγυρνούσε πάντα με γαλότσες και με ομπρέλα, κρατούσε στα χέρια του όλο το γυμνάσιο για δεκαπέντε ολόκληρα χρόνια! Τι γίνεται με ένα γυμνάσιο; Όλη η πόλη…. Υπό την επιρροή ανθρώπων όπως ο Belikov, τα τελευταία δέκα; - δεκαπέντε χρόνια στην πόλη μας άρχισαν να φοβούνται τα πάντα. Φοβούνται να μιλήσουν δυνατά, να στείλουν γράμματα, να κάνουν γνωριμίες, να διαβάσουν βιβλία, φοβούνται να βοηθήσουν τους φτωχούς, να τους μάθουν να διαβάζουν και να γράφουν…» (ChF, 282-283). Σε αντίθεση με τον Mavra, που κρύβεται από τους ανθρώπους πίσω από τη σόμπα, ο Belikov όχι μόνο κρύβεται στην θήκη του, αλλά οδηγεί και άλλους σε αυτήν.

Οι ιστορίες δύο πανωφόριων ανθρώπων εκτυλίσσονται παράλληλα. Ήταν και οι δύο πιστοί στον ασκητικό και «ελάχιστο» τρόπο ζωής τους για πολύ καιρό; - Ο Bashmachkin είναι ήδη πάνω από πενήντα, ο Belikov είναι αρκετά πάνω από τα σαράντα και είναι ακόμα βυθισμένοι στα βιβλία τους με μελάνι και χαρτί ή στα αρχαία ελληνικά. Και μόνο όταν ο καθένας τους αποφάσισε να αποκτήσει έναν «φίλο ζωής», ο ένας με τη μορφή του ίδιου πανωφόρι, ο άλλος μπροστά στη μελωδική και γελαστή Βαρένκα, τους συμβαίνει ένας ξαφνικός και γρήγορος κατακλυσμός. Η έξοδος στην κοινωνική ζωή, η παρακολούθηση ενός πάρτι ή θεάτρου φέρνει αυτούς τους ανθρώπους εκτός ισορροπίας και αντιμετωπίζουν δυνάμεις άγνωστες σε αυτούς. Η νυχτερινή ληστεία του Akaky Akakievich, που έχασε ξαφνικά το νιόπαντρο, το μεγάλο παλτό του, απηχεί τη σκηνή όταν ο Belikov, ήδη κοντά σε γλυκούς γάμους, εκδιώκεται από το σπίτι της νύφης; - υφίσταται ένα φιάσκο, το οποίο «τέλειωσε τα πάντα: τόσο το μάζεμα όσο και Η γήινη ύπαρξη του Μπέλικοφ» (ChF, 291).

Σημειώστε ότι ανάμεσα στα ανθρωπάκια μας και στα αντικείμενα των επιθυμιών τους, υπάρχουν χαρακτήρες διαφορετικής φυσικής κλίμακας, που ενσαρκώνουν μια ισχυρή αρσενική αρχή. «Μα το πανωφόρι είναι δικό μου!» είπε ένας από αυτούς με βροντερή φωνή, πιάνοντάς τον από τον γιακά. Ο Akaky Akakievich ήταν έτοιμος να φωνάξει "φύλακας" όταν ένας άλλος έβαλε μια γροθιά στο μέγεθος του κεφαλιού ενός γραφειοκράτη στο ίδιο του το στόμα ... "(Sh, 131). Ο Κοβαλένκο, ο οποίος πήρε την αδερφή του Βαρένκα από τον Μπέλικοφ, μοιάζει εξωτερικά με αυτούς τους ληστές που πήραν το πανωφόρι του Μπασμάτσκιν: «με τεράστια χέρια, και είναι ξεκάθαρο από το πρόσωπό του ότι μιλάει με μπάσα φωνή, και στην πραγματικότητα, η φωνή του είναι σαν από βαρέλι. : μπου-μπου-μπου ...» (ChF, 284). Οι βασικές λεπτομέρειες και πάλι συμπίπτουν: "μια βροντερή φωνή;" "μια γροθιά στο μέγεθος ενός κεφαλιού"; - "τεράστια χέρια."

Μια άλλη φιγούρα του "Παλτό" της ίδιας ανώτερης σειράς; - "σημαντικό πρόσωπο". Ο στρατηγός πατάει τον Μπασμάτσκιν με το πόδι του και υψώνει τη φωνή του σε τέτοιο βαθμό που πάγωσε, έτρεμε και θα έπεφτε αμέσως επιτόπου αν δεν τον σήκωναν οι φρουροί. «Πώς κατέβηκε τις σκάλες, πώς βγήκε στο δρόμο, ο Akaki Akakievich δεν θυμόταν τίποτα από όλα αυτά. Δεν άκουγε χέρια ή πόδια.<…>... Έφτασε σπίτι ... πρησμένος και πήγε για ύπνο »(III, 136). Αλλά ο Μπέλικοφ δεν κατέβηκε καν τις σκάλες, αλλά τον πέταξε από εκεί ένας θυμωμένος Κοβαλένκο και το βρόντηξε με όλα τα γυαλιά και τις γαλότσες του. «Δεν άκουσε τι έλεγε ο Varenka και δεν είδε τίποτα. Επιστρέφοντας στο σπίτι του, πρώτα απ 'όλα έβγαλε το πορτρέτο από το τραπέζι και μετά ξάπλωσε και δεν σηκώθηκε ξανά »(ChF, 291).

Σχεδόν το ίδιο τέλος και των δύο ιστοριών και η διαδρομή της ζωής των χαρακτήρων: κατεβείτε τις σκάλες, επιστρέψτε στο σπίτι, πηγαίνετε για ύπνο και δεν σηκώνεστε ποτέ ξανά; - τονίζει για άλλη μια φορά την ομοιότητα των δύο πλοκών:

- μια άδεια, χωρίς γεγονότα ζωή ενός μικρού ανθρώπου, που χρωματίζεται μόνο από ένα χόμπι "σημαδιακό" "όχι αυτού του κόσμου".

- μια προσπάθεια να βγεις στη ζωή και να γίνεις "όπως όλοι οι άνθρωποι"

- ως εκδίκηση γι' αυτή την προδοσία της κλήσης κάποιου, το στιγμιαίο σοκ και τον θάνατο, οι δράστες της οποίας είναι «ισχυροί», «μεγάλοι» άνθρωποι.

Είναι αλήθεια ότι πρέπει να θυμόμαστε ότι στον επίλογο του "The Overcoat" ο Bashmachkin περίμενε πίσω από το φέρετρο μια άλλη, ανήσυχη μοίρα ενός φαντάσματος, ενός κυνηγού για τα πανωφόρια άλλων ανθρώπων, που ενστάλαξε φόβο στην πόλη. Ήδη ο Γκόγκολ ένιωσε κάτι δαιμονικό στην εικόνα του πιο ταπεινού Μπασμάτσκιν και το θέμα του διαβολικού πειρασμού, που προσωποποιείται από τον «μονόφθαλμο διάβολο», τον ράφτη Πέτροβιτς, διατρέχει όλη την ιστορία, στεφανωμένη με έναν επίλογο, όπου το σύνολο Η «ζωή ενός μικρού ανθρώπου» μετατρέπεται σε αντιζωή, αποκαλύπτει την κολασμένη κάτω πλευρά της. Αλλά τι του Γκόγκολ; - μια φανταστική παραβολή για έναν φτωχό αξιωματούχο, ανεπαίσθητα για τον εαυτό του (και εν μέρει για τον αναγνώστη) που συνήψε ρομαντικές σχέσεις με τον διάβολο, στον Τσέχοφ γίνεται περιεχόμενο ρεαλιστικής, σχεδόν εφημερίδας, πεζογραφίας φειγιέ. Ο Μπέλικοφ δεν σκίζει τα πανωφόρια από τους κατοίκους της πόλης, αντίθετα τα συσκευάζει όλα σε μια θήκη σαν φέρετρο δικής του κατασκευής. Αυτή ήταν η καλλιτεχνική ανακάλυψη του Τσέχοφ, ότι σε έναν μικρόσωμο άνθρωπο, τον οποίο συνηθιζόταν να τον λυπάται χριστιανικά ή να τον προστατεύει ανθρωπιστικά από την κοινωνική καταπίεση και την ανισότητα, ανακαλύπτει έναν κοινωνικά επικίνδυνο τύπο που εξισώνει τους πάντες κάτω από τη μικρότητά του και τον μετατρέπει σε ένδειξη αστικής αξιοπιστίας.

Αυτός ο τύπος έφτασε στην υψηλότερη άνοδό του τον επόμενο αιώνα, στη μεταεπαναστατική κοινωνία. Μια παραλλαγή στο θέμα του Bashmachkin-Belikov παρουσιάζεται εμφανώς από τον Andrey Platonov στην εικόνα του Simon Serbinov στο μυθιστόρημα Chevengur (1929). Σερμπίνοφ; - "ένα ανθρωπάκι σε μια υπόθεση" της πρώιμης σοβιετικής εποχής. Είναι σαν τον Bashmachkin; - Γραπτό άτομο, το κύριο εργαλείο εργασίας του; - Στυλό αυτογραφής. «Είσαι υπάλληλος, όχι μέλος του κόμματος»; - ορίζει ο πραγματικός μαχητής του, ο Kopenkin71. Όσο για τον Μπελίκοφ, είναι πολύ σημαντικό για τον Σερμπίνοφ να έχει μια θήκη, ένα κέλυφος μέσα στο οποίο αυτός, ένας νεογέννητος-ανώριμος, «αγέννητος», μπορεί να κρυφτεί από τη ζωή. Η ίδια του η μητέρα, μάλιστα, παραμένει μια τέτοια σωτήρια μήτρα για εκείνον. «Έζησε γιατί η μητέρα του τον εμπόδισε μια φορά και για πολύ καιρό με την ανάγκη της για αυτόν από πολλούς άλλους ανθρώπους που δεν είχαν καθόλου ανάγκη τον Σάιμον.<…>Η μητέρα του Σάιμον χρησίμευσε ως προστασία, δόλος από όλους τους ξένους... Τώρα αυτός ο φράκτης έπεσε... η μητέρα εξαφανίστηκε, και χωρίς αυτήν όλα είναι γυμνά» (276) Ο Σερμπίνοφ βασανίζεται από τη μοναξιά, τον γεμίζει «η θλίψη του ένας βαρετός άνθρωπος στον κόσμο», είναι» (270, 272).

Κι όμως ταξιδεύει σε όλη τη χώρα και αναδιοργανώνει τη ζωή των μαζών «για να πετύχει για το κόμμα την ακριβή αλήθεια από την εργασιακή ζωή» (265). «Όπως κάποιοι αδυνατισμένοι επαναστάτες, ο Σερμπίνοφ δεν συμπάθησε τον εργάτη ή τον χωριανό, προτιμούσε να τους έχει σε μια μάζα, και όχι χωριστά» (265). Εδώ ακούγεται ξεκάθαρα το κίνητρο του «Άνθρωπου!» του Μπελίκ – θαυμασμός για έναν άνθρωπο γενικά με δειλά ύποπτη στάση απέναντι στους ζωντανούς γύρω. Τα γράμματα είναι πιο κοντά στον Σερμπίνοφ παρά στους ανθρώπους: κρατά ένα βιβλίο εσόδων και εξόδων, όπου καταχωρεί τα ονόματα ακόμη και περιστασιακών γνωστών, όλων με τους οποίους έτυχε να συναντηθεί και να χωρίσει. Και έτσι, στο τέλος της ζωής του, «δεν μπορούσε να γράψει τίποτα στο βιβλίο του και μόνο το διάβασε και είδε ότι όλο του το παρελθόν είχε πάει εις βάρος του: ούτε ένας άνθρωπος δεν έμεινε μαζί του για μια ζωή, καμία φιλία δεν μετατράπηκε σε αξιόπιστη σχέση » (283). Μη γνωρίζοντας πώς να είναι ο ίδιος ευτυχισμένος, είναι προικισμένος με κομματική εξουσία για να χτίζει «ευτυχία για όλους», αλλά ταυτόχρονα δεν αντέχει ευτυχισμένους ανθρώπους. «... Οι ευτυχισμένοι του ήταν ξένοι, δεν τους αγαπούσε και φοβόταν» (266).

Και την ίδια στιγμή, ο Σερμπίνοφ έλκεται «βαμπιρικά» από ολόαιμους και κοκκινομάγουλους. Ο Μπελίκοφ του Τσέχωφ ερωτεύτηκε απροσδόκητα το εντελώς αντίθετό του, τη Βαρένκα, που είναι άφθονα προικισμένη με μια αίσθηση ευτυχίας: «η νέα Αφροδίτη... γελάει, τραγουδά, χορεύει» (ChF, 285). Με τον ίδιο τρόπο, ο Σερμπίνοφ έλκεται από τη Σοφία; - «μια ευτυχισμένη γυναίκα προικισμένη με κάποιο είδος αναζωογονητικής ζωής»: το «υπερβολικό δώρο ζωής» της τον ενθουσιάζει (265, 271). Βαρένκα; - «σπασμένη, θορυβώδης», και με τον ίδιο τρόπο η ζωή της Σοφίας «βγάζει τριγύρω σαν θόρυβος» (271). Τέλος, και για τους δύο ήσυχους υποθέτες, η γνωριμία τους με τη «θορυβώδη» γυναίκα λειτούργησε ως πρόλογος του θανάτου, λες και οποιαδήποτε βαθιά επαφή με την περίσσεια της ζωής σπάει τον μηχανισμό της αυτοσυντήρησής τους.

Είναι εκπληκτικό πόσο σταθερά αυτό το αρχέτυπο περνά από τον Γκόγκολ μέσω του Τσέχοφ στον Πλατόνοφ, χωρισμένα από διαστήματα τελείως διαφορετικών εποχών, ανεβαίνοντας από έναν κληρικό αντιγραφέα μέσω ενός δασκάλου μιας νεκρής γλώσσας σε έναν επαναστάτη υπάλληλο που έχει εξουσιοδοτηθεί.

Είναι σημαντικό ότι ένας από τους πρώτους που επέστησε την προσοχή στην ομοιότητα μεταξύ Bashmachkin και Belikov V.I. Ο Λένιν, συγκρίνοντάς τους με τον χαρακτηριστικό αποκαλυπτικό του τρόπο: «...Οι αντιδραστικοί μας; - και, φυσικά, ολόκληρη η ανώτατη γραφειοκρατία; - δείχνουν καλά πολιτικά ένστικτα... Είναι καχύποπτοι με όποιον δεν μοιάζει με τον Ακάκι του Γκόγκολ. να χρησιμοποιήσω μια πιο σύγχρονη παρομοίωση, για έναν άντρα σε μια υπόθεση»72. Αυτή η καταπληκτική λογοτεχνική αντίληψη του πρώτου κομμουνιστή ηγέτη απέναντι στον τύπο του ατόμου «υπόθεση» φαίνεται πολύ λιγότερο τυχαία γιατί θα μετατραπεί σε θρίαμβο της ίδιας νοοτροπίας περίπτωσης στις δραστηριότητες του δεύτερου ηγέτη, του οικοδόμου του σοσιαλισμού σε μια και μόνο χώρα. .

Ένας μικρόσωμος άνδρας υψώνεται πάνω από τον 20ο αιώνα, κομμένος ακριβώς στα μέτρα του Akaky Akakievich: "κοντός, κάπως τσακισμένος ... και με μια επιδερμίδα που λέγεται αιμορροϊδική"; - ένας κοντός άνδρας, ύψους 155 cm, με κίτρινο πρόσωπο με τσέπες . Immured με ένα μη αφαιρούμενο πανωφόρι. Και με το νηπιακό παρατσούκλι Σωσώ, σαν να μιμείται παιδικό μπουκέτο και επανάληψη της «απρεπής» συλλαβής στο όνομα Ακάκι. Ο άπληστος αρχηγός ενός λάγνου λαού. Όπως ο παγωμένος γραφέας του περασμένου αιώνα, από τα νιάτα του «έμαθε να λιμοκτονεί τα βράδια. αλλά από την άλλη, έτρωγε πνευματικά, κουβαλώντας στις σκέψεις του την αιώνια ιδέα του μελλοντικού μεγάλου παλτού» (Sh, 125); – και ταυτόχρονα την αιώνια ιδέα της μελλοντικής γραμμής και του στρατώνα.

Υπάρχει μια μακρινή ομοιότητα ανάμεσα σε αυτό το ανθρωπάκι, σφυρηλατημένο από ατσάλι, και με τον Σερμπίνοφ, στο όνομα του οποίου το ατσάλι («δρεπάνι») ακούγεται πνιχτό. Το σπάνιο όνομα "Simon" είναι στο ίδιο επίπεδο με ένα άλλο βιβλικό όνομα "Joseph". Παραδόξως, ο «Simon Serbinov» μπορεί να εκληφθεί στο πλαίσιο εκείνης της εποχής, προσηλωμένος σε ένα άτομο, ως κωφός, παραμορφωμένος, πιθανότατα ασυνείδητος απόηχος του βροντερού ονόματος «Ιωσήφ Στάλιν». Αυτός είναι ένας μικρός Στάλιν, μοναχικός, σε μια περίπτωση, μειωμένος στο μέγεθος του Μπασμάτσκιν-Μπελίκοφ. (Αλήθεια, του δόθηκε επίσης αντανακλαστικότητα, μαρασμός της ψυχής και άλλες ιδιότητες ενός "έξτρα ανθρώπου".) Είναι γνωστό για αυτόν τον κοινωνιόφοβο ιστορικής κλίμακας ότι ήταν μανιακά καχύποπτος, δύσπιστος και οργανικά ανίκανος για φιλικό, οικείο, προσωπικό σχέσεις με τους ανθρώπους. Ένα ανάλογο της υπόθεσης Belik; - το γραφείο του Κρεμλίνου και η ντάτσα του Κρεμλίνου, στο ταξίδι μεταξύ του οποίου πέρασε ολόκληρη η κρατική ζωή του "ορεινού του Κρεμλίνου". Σπάνια και απρόθυμα παρέκκλινε από την αγαπημένη του διαδρομή, η οποία, με όλα τα επιτεύγματα της νέας μεταφοράς, δεν ήταν πολύ μακρύτερα από τα μονοπάτια του Bashmachkin και του Belikov από το διαμέρισμα στο γραφείο ή στο γυμναστήριο - μονοπάτια από τα οποία προσπάθησαν επίσης να μην παρεκκλίνω. Η κοινωνική φοβία αυτού του σούπερ-Μπελίκοφ, ωστόσο, δεν τον εμπόδισε να γίνει αρχηγός του πιο σοσιαλιστικού κράτους στον κόσμο, που βασιζόταν στην «αρνητική συνοχή» - τον φόβο όλων πριν από όλους.

Είναι σημαντικό ότι ο I.V. Στον Στάλιν άρεσε να χρησιμοποιεί τον μπαμπούλα «άνθρωπος σε μια υπόθεση», στρέφοντάς τον εναντίον των πολιτικών του αντιπάλων. «... Οι πρώην ηγέτες της δεξιάς αντιπολίτευσης ... είναι άρρωστοι από την ίδια ασθένεια που έπασχε ο διάσημος ήρωας του Τσέχοφ Μπελίκοφ, ένας Έλληνας δάσκαλος, ένας άνθρωπος σε μια υπόθεση. Θυμάστε την ιστορία του Τσέχοφ «The Man in the Case»;

Αν σκεφτείτε το νόημα των πιο ριζοσπαστικών εκδοχών του κομμουνισμού και δείτε τους χαρακτήρες των ηγετών του, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ιδρυτή Καρλ Μαρξ, τα χαρακτηριστικά της πιο ενεργής κοινωνικής φοβίας είναι εντυπωσιακά:

- έκδηλη μισανθρωπία, εχθρότητα προς την υπάρχουσα κοινωνία και τσακωμοί με όλους τους σύγχρονους, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και «συντρόφων» και συνεργατών, που για τον παραμικρό λόγο κατηγορούνται για όλες τις αμαρτίες του παρεκκλίνισης και του οπορτουνισμού.

- υποψία όλων των διαφωνούντων και των διαφωνούντων· φόβος να βρεθείς στην αυθαιρεσία του, αυθορμητισμός, «ευτυχία», απρόβλεπτο, αταξία («ό,τι κι αν συμβεί»).

- διανοητική εγγύτητα, ακινησία, μονόψυξη, εστίαση στο «Γράμμα», «Παλτό», «Πάση» ή άλλο ιδεάφι.

Η περίπτωση που οι κομμουνιστές ηγέτες καταγγέλλουν σε μικρούς ανθρώπους, «φιλισταίους», «φιλισταίους», «γραφειοκράτες», «αξιωματούχους», «μικροαστούς και αστούς», στους ίδιους τους σφυρίχτες παίρνει ναπολεόντειες διαστάσεις, μετατρέποντας σε νοοτροπία πολιορκημένου. φρούριο.

Τέτοια υπερ-σοβαρά αστεία μας ρίχνει η ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας και η παράξενη φαντασίωση της ιστορίας. Αυτό το αστείο δεν θα είχε γίνει κατανοητό σε όλο του το βάθος αν μεταξύ του πιο μικρού ανθρώπου του 19ου αιώνα και του πιο εξυψωμένου Σούπερμαν του 20ου αιώνα δεν είχε τοποθετηθεί ο ενδιάμεσος τους, ένας χαρακτήρας του Τσέχοφ που καλύπτεται από υπόθεση; - ένας μικρόσωμος άντρας σε ένα υπόθεση.

Ο Anton Pavlovich Chekhov είναι ο συγγραφέας πολλών καινοτόμων έργων, όπου ο αναγνώστης βλέπει όχι μόνο λεπτή σάτιρα, αλλά και μια λεπτομερή περιγραφή της ανθρώπινης ψυχής. Όταν εξοικειωθείς με το έργο του, αρχίζει να φαίνεται ότι δεν είναι μόνο πεζογράφος, αλλά και πολύ ταλαντούχος ψυχολόγος.

Το "The Man in the Case" είναι μία από τις τρεις ιστορίες της σειράς "Little Trilogy", στην οποία ο συγγραφέας εργάστηκε για περίπου δύο μήνες το 1898. Περιλαμβάνει επίσης τις ιστορίες "Φραγκοστάφυλο" και "Σχετικά με την αγάπη", τις οποίες έγραψε ο Άντον Πάβλοβιτς στη Μελίχοβκα, όπου ζούσε με την οικογένειά του. Μετά βίας πρόλαβε να τελειώσει τη δουλειά του, γιατί ήδη έπασχε από φυματίωση και έγραφε όλο και λιγότερο.

Είναι αδύνατο να είμαστε σίγουροι ότι ο Τσέχοφ έγραψε για ένα συγκεκριμένο πρόσωπο, πιθανότατα η κεντρική εικόνα του "Άνθρωπος σε μια υπόθεση" είναι συλλογική. Οι σύγχρονοι του συγγραφέα πρότειναν αρκετούς υποψηφίους που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως πρωτότυπα για τον Belikov, αλλά όλοι είχαν μόνο μια μικρή ομοιότητα με τον ήρωα.

Είδος, σύγκρουση και σύνθεση

Είναι αρκετά εύκολο για τον αναγνώστη να εξοικειωθεί με το έργο, γιατί είναι γραμμένο σε απλή γλώσσα, η οποία, ωστόσο, είναι ικανή να προκαλέσει τεράστιο όγκο εντυπώσεων. Το στυλ εκφράζεται σε συνθέσεις: το κείμενο χωρίζεται σε μικρά σημασιολογικά θραύσματα, εστιάζοντας στα πιο σημαντικά.

Στην ιστορία βλέπουμε σύγκρουσηανάμεσα σε δύο χαρακτήρες. Ο συγγραφέας αντιπαραβάλλει τον Kovalenko (επιβεβαίωση της ζωής, ενεργητική θέση, θετική σκέψη) και τον Belikov (παθητική και άψυχη βλάστηση, εσωτερική σκλαβιά), κάτι που τον βοηθά να αποκαλύψει το πρόβλημα ακόμα καλύτερα. Η υπόθεση γίνεται μια καλλιτεχνική λεπτομέρεια που περιγράφει όλη την ουσία και το νόημα του έργου, δείχνει τον εσωτερικό κόσμο του ήρωα.

λογοτεχνικό είδος- μια ιστορία που αποτελεί μέρος μιας «μικρής τριλογίας» τριών ξεχωριστών ιστοριών, αλλά σε συνδυασμό με μια ιδέα. Το «The Man in the Case» είναι γραμμένο με ξεκάθαρο σατιρικό χρωματισμό, με αυτόν τον τρόπο ο συγγραφέας γελοιοποιεί την ίδια την ουσία του «μικρού ανθρωπιού» που απλά φοβάται να ζήσει.

Η σημασία του ονόματος

Στην ιστορία του, ο Τσέχοφ μας προειδοποιεί ότι απολύτως οποιοδήποτε άτομο, άθελά του, μπορεί να φυλακιστεί σε μια «υπόθεση», από εδώ προήλθε ένα τέτοιο όνομα. Η υπόθεση αναφέρεται στην προσήλωση στο άγραφο σύνολο κανόνων και περιορισμών με τους οποίους δεσμεύονται οι άνθρωποι. Η εξάρτηση από τις συμβάσεις μετατρέπεται σε αρρώστια για αυτούς και τους αποτρέπει από την προσέγγιση με την κοινωνία.

Ο απομονωμένος κόσμος των απαγορεύσεων και των φραγμών φαίνεται πολύ καλύτερος στους κατοίκους των περιπτώσεων, περικυκλώνονται με ένα είδος κελύφους για να μην τους αγγίζει η επιρροή του έξω κόσμου. Ωστόσο, το να ζουν κλεισμένοι με τις δικές τους εντολές και συμπεριφορές είναι στριμωγμένες, ο άλλος δεν θα χωρέσει εκεί. Αποδεικνύεται ότι ένας κάτοικος μιας βουλωμένης, βουλωμένης γωνιάς είναι καταδικασμένος στη μοναξιά, οπότε ο τίτλος της ιστορίας δίνεται βασικά στον ενικό.

κύριοι χαρακτήρες

1. Ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας είναι ΜπελίκοφΕλληνίδα δασκάλα στο λύκειο Βάζει ορισμένους κανόνες στη ζωή του, και κυρίως φοβάται ότι κάτι δεν πάει όπως το σχεδίαζε. Ο Belikov, ακόμη και στον πιο καθαρό και ζεστό καιρό, είναι ντυμένος με γαλότσες και ένα ζεστό παλτό με ανασηκωμένο γιακά, κρύβει το πρόσωπό του πίσω από σκούρα γυαλιά και ένα καπέλο για να προστατευτεί όσο το δυνατόν καλύτερα από την επίδραση του περιβάλλοντος: όχι μόνο φυσικό, αλλά και κοινωνικό. Τρομάζει από τη σύγχρονη πραγματικότητα και ενοχλείται από όλα όσα συμβαίνουν τριγύρω, γι' αυτό ο δάσκαλος βάζει ένα είδος θήκης και εξωτερικά και εσωτερικά.
2. Μιχαήλ Κοβαλένκο- ένας νέος δάσκαλος ιστορίας και γεωγραφίας, που έρχεται να δουλέψει στο γυμνάσιο με την αδερφή του. Ο Μιχαήλ είναι ένας νεαρός, κοινωνικός και εύθυμος άντρας ψηλού αναστήματος, μεγάλος λάτρης του γέλιο και μάλιστα του γελώντας εγκάρδια.
3. Η αδερφή του Βαρένκα- μια γυναίκα 30 ετών, πολύ ευδιάθετη και χαρούμενη, λατρεύει να διασκεδάζει, να τραγουδά και να χορεύει. Η ηρωίδα δείχνει ενδιαφέρον για τον Μπέλικοφ, ο οποίος, με τη σειρά του, της αφιερώνει χρόνο και συμφωνεί να κάνει βόλτες για να υποστηρίξει ότι ο γάμος είναι πολύ σοβαρό πράγμα. Η γυναίκα εξακολουθεί να μην χάνει την ελπίδα της για να ξεσηκώσει τον κύριο, κάτι που προδίδει σε αυτήν ιδιότητες όπως η επιμονή και η αποφασιστικότητα.

Θέματα

1. Το κύριο θέμα της ιστορίας του Τσέχοφ είναι κλειστή και απομονωμένη ανθρώπινη ζωήπου ντρέπεται για τον κόσμο γύρω του και αποφεύγει κάθε εκδήλωση συναισθήματος. Κρύβει τα μάτια του από τους ανθρώπους γύρω του, κουβαλά συνεχώς όλα του τα πράγματα σε μια θήκη, είτε πρόκειται για ένα μικρό μαχαίρι σχεδιασμένο για να ακονίζει ένα μολύβι, είτε για μια συνηθισμένη ομπρέλα, που είναι τόσο βολικό για να κρύψει το πρόσωπό του. Πολλές πνευματικές αξίες ήταν άγριες για τον κύριο χαρακτήρα και τα συναισθήματα ήταν ακατανόητα. Αυτό εκφράζει τον περιορισμό του, που δηλητηριάζει την ύπαρξη.
2. Θέμα αγάπηςη ιστορία αποκαλύπτει τη στάση της Βαρένκα απέναντι στον Μπελίκοφ. Το κορίτσι προσπαθεί να ενδιαφέρει τον ήρωα και να τον επιστρέψει σε μια γεμάτη ζωή. Πιστεύει μέχρι το τέλος ότι μπορεί ακόμα να αλλάξει προς το καλύτερο. Κλείνεται όμως και από αυτήν, γιατί η προοπτική του γάμου και οι εμμονικές συζητήσεις των συναδέλφων του για τον γάμο τους αρχίζουν να τον τρομάζουν.
3. Ο Τσέχοφ εξηγεί στον αναγνώστη ότι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν άνθρωπο είναι αδιαφορία για τη ζωή.Ο Μπέλικοφ έγινε τόσο αυτοδύναμος που σταμάτησε να ξεχωρίζει τα χρώματα του κόσμου, να απολαμβάνει την επικοινωνία και να προσπαθεί για κάτι. Δεν τον ενδιαφέρει πλέον τι συμβαίνει έξω από την περίπτωσή του, αρκεί να τηρούνται πολυάριθμα ντεκόρ.
4. Ο άντρας της υπόθεσης είναι μια συλλογική εικόνα δειλών ανθρώπων που φοβούνται τα δικά τους συναισθήματα και τα συναισθήματά τους. Αφαιρούνται από τον κόσμο γύρω τους και αποσύρονται στον εαυτό τους. Να γιατί θέμα της μοναξιάςείναι επίσης σημαντικό στην ιστορία του Anton Pavlovich Chekhov.

Κύρια προβλήματα

1. Συντηρητικός.Ο συγγραφέας συνειδητοποιεί με φρίκη και οίκτο ότι κάποιοι σύγχρονοί του δημιουργούν ένα κέλυφος για τον εαυτό τους στο οποίο χάνονται ηθικά και πνευματικά. Υπάρχουν στον κόσμο, αλλά δεν ζουν. Οι άνθρωποι πάνε με το ρεύμα, επιπλέον, δεν μπορούν να επιτρέψουν ούτε στη μοίρα να παρέμβει και να αλλάξει κάτι προς το καλύτερο. Αυτός ο φόβος για νέα γεγονότα και αλλαγές κάνει τους ανθρώπους παθητικούς, δυσδιάκριτους και δυστυχισμένους. Λόγω της αφθονίας τέτοιων συντηρητικών στην κοινωνία, σχηματίζεται στασιμότητα, μέσω της οποίας είναι δύσκολο να διασχίσουν νεαροί βλαστοί, ικανοί να αναπτύξουν και να αναπτύξουν τη χώρα.
2. Το πρόβλημα της ανούσιας ζωής. Γιατί ο Belikov έζησε στη γη; Ποτέ δεν έκανε κανέναν ευτυχισμένο, ούτε καν τον εαυτό του. Ο ήρωας τρέμει για κάθε του πράξη και επαναλαμβάνει συνεχώς: «Όπως και να γίνει κάτι». Παρακάμπτοντας τις πλασματικές θλίψεις και τα βάσανα, του λείπει η ίδια η ευτυχία, επομένως, το τίμημα της ψυχολογικής του άνεσης είναι πολύ υψηλό, αφού καταστρέφει την ίδια την ουσία της ύπαρξης των ανθρώπων.
3. πλανάται μπροστά στον αναγνώστη το πρόβλημα της ευτυχίας, πιο συγκεκριμένα, το πρόβλημα της επίτευξης, της ουσίας και της τιμής του. Ο ήρωας τον αντικαθιστά με την ειρήνη, αλλά, από την άλλη πλευρά, ο ίδιος έχει το δικαίωμα να καθορίσει ποια είναι η υψηλότερη αξία για αυτόν.
4. Το πρόβλημα του φόβου της αγάπης.Οι άνθρωποι που τον περιβάλλουν είναι εξίσου δυστυχισμένοι, βρίσκονται στη λάθος πλευρά μιας φανταστικής υπόθεσης, ο Belikov απλά δεν μπορεί να ανοιχτεί και να αφήσει κάποιον πιο κοντά. Ο ήρωας δεν μπόρεσε ποτέ να αναπτύξει τα συναισθήματά του για το κορίτσι που του άρεσε, απλώς τα φοβήθηκε και δεν έμεινε χωρίς τίποτα.
5. Το πρόβλημα της κοινωνιοπάθειας. Ο δάσκαλος φοβάται την κοινωνία, την περιφρονεί, περιφράσσεται, μην αφήνοντας κανέναν από τους γύρω του να τον βοηθήσει. Θα χαιρόντουσαν, αλλά ο ίδιος δεν το επιτρέπει.

η κύρια ιδέα

Ο Τσέχωφ δεν ήταν μόνο γιατρός από την εκπαίδευση, αλλά και θεραπευτής ψυχών στο επάγγελμα. Συνειδητοποίησε ότι μια πνευματική ασθένεια μερικές φορές αποδεικνύεται πιο επικίνδυνη από μια σωματική ασθένεια. Η ιδέα της ιστορίας "The Man in the Case" είναι μια διαμαρτυρία ενάντια στη μοναχική κλειστή βλάστηση κάτω από το κέλυφος. Ο συγγραφέας βάζει στο έργο την ιδέα ότι η υπόθεση πρέπει να καεί ανελέητα για να νιώσει ελευθερία και να αντιμετωπίσει τη ζωή με ευκολία.
Διαφορετικά, η μοίρα ενός κλειστού ατόμου μπορεί να είναι αξιοθρήνητη. Έτσι, στο φινάλε, ο κεντρικός χαρακτήρας πεθαίνει μόνος, χωρίς να αφήνει ευγνώμονες απογόνους, κανένα οπαδό, κανένα επιτεύγμα. Ο συγγραφέας μας δείχνει πόσο μάταια μπορεί να τελειώσει η γήινη διαδρομή ενός ανθρώπου «υπόθεση». Οι συνάδελφοι και οι γνωστοί που είναι παρόντες στην κηδεία του είναι ψυχικά χαρούμενοι που τελικά αποχαιρέτησαν τον Μπέλικοφ και τη σημασία του.

Ο Anton Pavlovich βάζει κοινωνικοπολιτικούς τόνους στο έργο του, τονίζοντας τη σημασία της κοινωνικής δραστηριότητας και της πολιτικής πρωτοβουλίας. Πρεσβεύει μια πλούσια και γεμάτη ζωή, προικίζει τον πρωταγωνιστή με απωθητικά χαρακτηριστικά για να αποδείξει στους ανθρώπους πόσο μίζερος και αξιοθρήνητος φαίνεται ο κάτοικος της «υπόθεσης», σπαταλώντας τον εαυτό του.

Έτσι, ο Τσέχοφ περιγράφει τη μοίρα πολλών υπαλλήλων που ζούσαν γκρι σε μια βουλωμένη πόλη, ταξινομώντας χαρτιά που κανείς δεν χρειαζόταν. Παίζει ειρωνικά τον τύπο του «μικρού ανθρώπου», σπάζοντας τη λογοτεχνική παράδοση να τον απεικονίζει με ειδυλλιακά χρώματα. Η συγγραφική του θέση δεν είναι στοχαστική ή συναισθηματική, αλλά ενεργητική, χωρίς συμβιβασμούς. Οι κάτοικοι της υπόθεσης δεν πρέπει να απολαμβάνουν την ασημαντότητά τους και να περιμένουν τον οίκτο, πρέπει να αλλάξουν και να στύψουν έναν σκλάβο από μέσα τους.

Τι διδάσκει ο συγγραφέας;

Ο Anton Pavlovich Chekhov μας κάνει να σκεφτούμε τη ζωή μας και να κάνουμε μια ενδιαφέρουσα ερώτηση: «Χτίζουμε τον εαυτό μας την ίδια υπόθεση που είχε ο κύριος χαρακτήρας Belikov;». Ο συγγραφέας κυριολεκτικά μας διδάσκει να ζούμε, δείχνοντας με το παράδειγμα πώς ένας άνθρωπος που σέρνεται μπροστά σε συμβάσεις και στερεότυπα μπορεί να ξεθωριάζει και να εξαφανιστεί. Ο Τσέχοφ μπόρεσε πραγματικά να ενσταλάξει στους ανθρώπους μια αποστροφή για μια γκρίζα, άχρηστη ζωή, για να δείξει ότι η αδράνεια και η αδιαφορία είναι το χειρότερο πράγμα που μπορεί να μας συμβεί.

Ο φόβος των ανακαλύψεων και των επιτευγμάτων καταστρέφει την προσωπικότητα σε έναν άνθρωπο, γίνεται μίζερος και ανήμπορος, ανίκανος να δείξει ούτε τα πιο απλά συναισθήματα. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι η ανθρώπινη φύση είναι πολύ πιο πλούσια και πιο ικανή από αυτό στο οποίο τη μετατρέπουν ο φόβος και η τεμπελιά. Η ευτυχία, σύμφωνα με τον Τσέχοφ, βρίσκεται σε μια γεμάτη ζωή, όπου υπάρχει χώρος για δυνατά συναισθήματα, ενδιαφέρουσα επικοινωνία και ατομικότητα.

Ενδιαφέρων? Αποθηκεύστε το στον τοίχο σας!

ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ

(Ιστορία, 1898)

Μπελίκοφ- ο κεντρικός ήρωας, καθηγητής γυμνασίου της ελληνικής γλώσσας. Ο δάσκαλος του γυμνασίου Burkin λέει γι 'αυτόν στον κτηνίατρο Ivan Ivanych Chimshe-Gimalaysky. Στην αρχή της ιστορίας, δίνει μια πλήρη περιγραφή του Β.: «Ήταν αξιοσημείωτος στο ότι έβγαινε πάντα, ακόμα και με πολύ καλό καιρό, με γαλότσες και ομπρέλα, και σίγουρα με ζεστό παλτό με βάτα. Και η ομπρέλα του ήταν σε μια θήκη, και το ρολόι του ήταν σε μια θήκη από γκρι σουέτ, και όταν έβγαλε το μαχαίρι του για να ακονίσει το μολύβι του, είχε και το μαχαίρι σε μια θήκη. και το πρόσωπό του φαινόταν επίσης να είναι μέσα σε μια θήκη, γιατί το έκρυβε πάντα στον αναποδογυρισμένο γιακά του. Φορούσε σκούρα γυαλιά, φανέλα, γέμισε τα αυτιά του με βαμβάκι και όταν μπήκε σε ένα ταξί, διέταξε να σηκώσει την κορυφή. Με μια λέξη, αυτό το άτομο είχε μια συνεχή και ακαταμάχητη επιθυμία να περικυκλωθεί με ένα κέλυφος, να δημιουργήσει για τον εαυτό του, ας πούμε, μια υπόθεση που θα τον απομόνωσε, θα τον προστατεύει από εξωτερικές επιρροές. Η πραγματικότητα τον εκνεύριζε, τον τρόμαζε, τον κρατούσε σε διαρκή άγχος και, ίσως, για να δικαιολογήσει αυτή τη δειλία του, την αποστροφή του για το παρόν, υμνούσε πάντα το παρελθόν και όσα δεν είχαν συμβεί ποτέ. και οι αρχαίες γλώσσες που δίδασκε ήταν για αυτόν, στην ουσία, οι ίδιες γαλότσες και ομπρέλα όπου κρυβόταν από την πραγματική ζωή.

Ο κύριος φόβος του Β. είναι «ό,τι κι αν συμβεί». Οποιαδήποτε απόκλιση από τους αποδεκτούς κανόνες τον οδηγεί σε απόγνωση και άγχος. Ο φόβος του δεν είναι μόνο υπαρξιακός, αλλά και κοινωνικός - φοβάται ότι δεν θα έρθει στις αρχές. Παρά την ανεπαίσθητη και βαρετή του, ο B., σύμφωνα με τον Burkin, «κρατούσε στα χέρια του» όχι μόνο το γυμνάσιο, αλλά ολόκληρη την πόλη, όπου, υπό την επιρροή του, «άρχισε να φοβάται τα πάντα». Η μεταφορά της υπόθεσης, αποκτώντας όλο και περισσότερες λεπτομέρειες του φόβου του Μπέλικοφ για τη ζωή, ξετυλίγεται σε όλη την ιστορία.

Με την εμφάνιση στην πόλη ενός νέου δασκάλου ιστορίας και γεωγραφίας, του Μιχαήλ Σάββιτς Κοβαλένκο και της αδερφής του Βαρένκα, που απροσδόκητα δείχνει διάθεση προς τον Β., η κοινωνία αποφασίζει να παντρευτεί τον ήρωά της. Είναι πεπεισμένος ότι ο γάμος είναι ένα σοβαρό βήμα, ότι είναι απαραίτητο να παντρευτείς και ο Β.

συμφωνεί, αλλά η σκέψη του γάμου τον βυθίζει σε εξουθενωτικό άγχος, με αποτέλεσμα να χάσει βάρος, να χλωμιάσει και να βυθιστεί ακόμα πιο βαθιά στην περίπτωσή του. Πρώτα από όλα, τον μπερδεύει ο «περίεργος τρόπος σκέψης» της πιθανής νύφης του και του αδερφού της. Περπατάει πολύ με τη Βαρένκα και έρχεται συχνά να τους επισκεφτεί, αλλά τραβάει με προσφορά. Μια μέρα, η B. βλέπει] αυτήν και τον αδερφό της να κάνουν ποδήλατα και αυτό τον αφήνει άναυδο. Πηγαίνει στον Κοβαλένκο, ο οποίος τον μισεί, και «σαν μεγαλύτερος σύντροφος», προειδοποιεί: τέτοια διασκέδαση όπως το ποδήλατο είναι «εντελώς απρεπές για έναν εκπαιδευτή νέων». Επιπλέον, προειδοποιεί έναν συνάδελφο ότι θα πρέπει να αναφέρει τη συνομιλία στον διευθυντή του γυμνασίου. Σε απάντηση, ο Κοβαλένκο δηλώνει ότι δεν του αρέσουν τα φορολογικά και κατεβάζει τον Β. κάτω από τις σκάλες. Μετά από όλα αυτά που συνέβησαν, ο ήρωας αρρωσταίνει και πεθαίνει ένα μήνα αργότερα. Ο Μπούρκιν συνοψίζει: «Τώρα, όταν ήταν ξαπλωμένος σε ένα φέρετρο, η έκφρασή του ήταν πράη, ευχάριστη, ακόμη) χαρούμενη, σαν να χαιρόταν που επιτέλους τον έβαλαν σε μια θήκη από την οποία δεν θα έφευγε ποτέ».

Η εικόνα του B. - «ένας άντρας σε μια υπόθεση», μια κωμική φιγούρα, σχεδόν καρικατούρα, αλλά και που εκφράζει την τραγωδία της ζωής, έγινε γνωστό όνομα ακόμη και κατά τη διάρκεια της ζωής του Τσέχοφ.