Πόσο καλή ζωή στη Ρωσία. Nikolai Nekrasov - Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

Σε ποιο έτος - μέτρηση,
Στην οποία η γη μαντεύεται,
Σε έναν πυλώνα
Επτά άνδρες συμφωνούν:
Επτά πειρασμός
Σφίγγεται από την επαρχία
County TerePiorev,
Άδειο ενορία
Από τα παρακείμενα χωριά:
Patch, τρύπες,
Razovova, Znobishina,
Gorleova, Neelova -
Σφάλμα
Έσωσαν - και κουκούλα:
Ποιος ζει διασκέδαση
Volgovo στη Ρωσία;

Ο Ρωμαίος είπε: γαιοκτήμονας
Ο Demyan είπε: Επίσημη,
Ο Λούκα είπε: ο κώλο.
Kupchina Tolstopusoma! -
Είπαν τα αδέλφια Rubins,
Ivan και Metrodor.
Γέρος στον ατμό
Και Browned, στο έδαφος Lyubyuchi:
Widelian boyar
Ο υπουργός κυριαρχίας.
Και το Prov είπε: Βασιλιάς ...

Guy ότι το ταύρο: θα γίνει
Στη δεξαμενή, η οποία ευδαύει -
Kolich ottudova της
Μην επιλέξετε: Ανάπαυση,
Όλα αξίζουν!
Είτε άρχισε μια τέτοια διαφορά
Τι σκέφτονται οι περαστικοί
Γνωρίστε τους τύπους θησαυρών που βρέθηκαν
Και διαιρέστε μεταξύ τους ...
Στην περίπτωση όλων με τον δικό του τρόπο
Μέχρι μισή μέρα έφυγε από το σπίτι:
Αυτή η διαδρομή που πραγματοποιήθηκε στο σφυρηλάτηση,
Που περπάτησε στο χωριό Ιβανοβο
Καλέστε τον πατέρα σας Προφήτη
Child Chrish.
Patty κύτταρα μελιού
Μεταφέρεται στο παζάρι στο μεγάλο
Και δύο ερείπια αδελφού
Έτσι μόνο με ένα halter
Πιάστε ένα πεζόδρομο
Στο δικό σας κοπάδι περπάτησε.
Ήρθε η ώρα για όλους
Επιστρέψτε τα πιο ακριβά σας
Πηγαίνουν σειρά!
Πηγαίνετε σαν να κυνηγάει
Πίσω από αυτούς οι λύκοι είναι γκρίζοι,
Τι είναι πιο πιθανό ο Dale.
Υπερβαίνει!
Scream - δεν θα σχηματίσει!
Και ο χρόνος δεν περιμένει.

Δεν παρατηρήθηκε η διαφορά
Πώς το χωριό του ήλιου είναι κόκκινο,
Όπως ήρθε η βραδιά.
Πιθανώς ευλογεί τη νύχτα
Έτσι περπάτησε - πού να μην ξέρετε,
Όταν ο Baba είναι μετρητής,
Kinging Durandich,
Δεν μετατόπισε: "Αξιοποιήσιμη!
Πού βρίσκεστε στη νύχτα Lye
Αποφάσισε να πάει; .. "

Ρώτησε, γέλασε,
Khlenulula, μάγισσα, Merin
Και έβαλα μακριά ...

"Πού?." - Συγκλονισμένη
Εδώ οι άντρες μας,
Σταθείτε, σιωπηλοί, κάθισαν ...
Όλη τη νύχτα έχει περάσει καιρό,
Αντιμετωπίζουν τα αστέρια συχνή
Σε ψηλούς ουρανούς
Αναδυόμενο ένα μήνα, μαύρο μαύρο
Οδική κοπή
Λιανικοί περιπατητές.
Oh σκιά! Σκιές Μαύρο!
Ποιος δεν παίρνεις;
Ποιος δεν υπερέβαινε;
Μόνο, αποχρώσεις μαύρο,
Δεν μπορείτε να πιάσετε - αγκαλιάστε!

Στο δάσος, στο δρόμο
Κοίταξε, σιωπηλός ατμός,
Κοίταξα - εξαπλωθώ το μυαλό μου
Και Pivy τελικά:

"Λοιπόν!
Μετακινήθηκε πάνω μας!
Σε καμία περίπτωση δεν είμαστε χωρίς ένα μικρό
Το Verstet Thirty απομακρύνθηκε!
Πήγαινε σπίτι τώρα -
Κουρασμένος - δεν έρχονται
- τίποτα να κάνει.
Στο ηλιοβασίλεμα!.

Ταλάντευση πρόβλημα στο Leshogo,
Κάτω από το δάσος στο δρόμο
Οι άνδρες ικανοποιημένοι.
Φωτισμένη πυρκαγιά, καθόρισε,
Για τη βότκα δύο έτρεξε μακριά,
Και άλλοι rudova
Το Κύπελλο έγινε
Οι balestor χρειάζονται.
Ταιριάζει σύντομα βότκα.
Fit και σνακ -
Οι άνδρες!

Koshki τρία έπιναν,
Ξύλο - και σετ
Και πάλι: Ποιος ζει διασκέδαση,
Volgovo στη Ρωσία;
Ρωμαϊκές φωνές: γαιοκτήμονα
Demian Shouts: Επίσημο,
Luka Shouts: κώλο?
Kupchina Tolstopuzoma, -
Scream Brother Ruins,
Ivan και Metrodor.
Pat Shouts: ελαφρά
Widelian boyar
Υπουργός Sovereva,
Και ουρλιάζοντας: βασιλιάς!

Πήρε το δάσος πρώην
Σκανδάλη
Μανιτάρια ορκίζομαι
Δεν είναι περίεργο ότι ταξίδευαν
Φίλος στα μαλλιά ...

Παρακολουθήστε - έβαλα!
Το μυθιστόρημα είναι το Tuzit Pakhomushka,
Demyan Tuzit Luka.
Και δύο ερείπια αδελφού
Σιδερώστρα της δυστύχυχα, -
Και σου φωνάζει!

Ξύπνησε ηχώ
Πήγε για ένα περίπατο-walker
Πήγε να φωνάξει
Σαν να έρχονται
Πεισματάρης.
Βασιλιάς! - σωστά ακούει,
Αριστερά απαντά:
Μπλουζα! Μπλουζα! Μπλουζα!
Ολόκληρο το δάσος εγκαταστάθηκε,
Με ιπτάμενα πουλιά
Κτήνη γρήγορη
Και Κρουαζιέρα GADAM, -
Και το Moan, και το βρυχηθμό και το hum!

Όλα τα πρώτα λαγουδάκι θείο
Από το στήθος των γειτονικών
Ξαφνικά πήδηξε σαν μια συνάντηση
Και η έναρξη πήγε!
Πίσω από τον χάλια μικρό
Στην κορυφή της σημύδας που τέθηκε
Nasty, Sharp Squeak.
Και εδώ εξακολουθούν να έχουν ένα αφρό
Με Crumb Crumb Crumb
Από τη φωλιά έπεσε.
Chirbing, φωνάζει τον αφρό,
Πού είναι η γκόμενα; - Δεν θα βρείτε!
Τότε το κούκος είναι παλιό
Ξύπνησε και σκέφτηκε
Κάποιος να μαγειρέψει?
Δέκα φορές αποδεκτή,
Ναι κάθε φορά που χτύπησα
Και ξεκίνησε και πάλι ...
Κούκος, Cucushechka!
Ψωμί καλαμποκιού,
Θα σας αρπάξει από ένα σόγκισα
Δεν θα μαγειρέψετε!
Επτά νύνες που έχουν φύγει,
Θαυμάστε όλους
Με επτά μεγάλα δέντρα
Γέλιο, μεσάνυχτα!
Και τα γυαλιά τους είναι κίτρινα
Καίνε σαν awk
Δεκατέσσερα κεριά!
Και κοράκι, έξυπνο πουλί,
Ταιριάζει, κάθεται σε ένα δέντρο
Στην φωτιά.
Κάθεται και επαίνει την κόλαση,
Για να υπερασπιστεί το θάνατο
Οι οποίες!
Αγελάδα με ένα κουδούνι
Ότι από το βράδυ χτύπησε
Από το κοπάδι, άκουσα λίγο
Ανθρώπινες φωνές -
Ήρθε στη φωτιά, εγκαταστάθηκε
Μάτια στους άνδρες
Τρελό ομιλίες υπακοή
Και έναρξη, καρδιακό,
Mock, πλύνετε, πλύνετε!

Ποντίκια αγελάδα
Golchata μικρά βάτραχοι.
Scream παιδιά βίαιοι,
Και η Echo ηχώ σε όλους.
Είναι μια φροντίδα -
Τόνιστοι άνθρωποι πειράζουν
Φροντίστε παιδιά και γυναίκες!
Κανείς δεν τον είδε
Και ακούγοντας όλους ακούγονται,
Χωρίς σώμα - και ζει,
Χωρίς γλώσσα - φωνές!

Κουκουβάγια - Zamoskvoretskaya
Πριγκίπισσα - Αμέσως συμβαίνει
Μύγες πάνω από τους αγρότες
Λάμπει κάτι για τη γη
Στη συνέχεια, για την πτέρυγα θάμνων ...

Fox `Sunya
Στην περιέργεια του Babi
Φορτηγά για άνδρες
Άκουσα, άκουσα
Και μακριά πήγε, σκέψης:
"Και ο διάβολος δεν θα τους καταλάβει!"
Πραγματικά: οι ίδιοι οι συζητήσεις
Δεν γνώριζε, θυμήθηκε -
Τι είναι θορυβώδη ...

Η μηχανή της Boca είναι αξιοπρεπής
Ο ένας τον άλλον σχηματίστηκε
Οι αγρότες τελικά
Από τα λακκούβες μεθυσμένοι,
Πλένονται, ανανεώθηκαν,
Το όνειρο άρχισε να τους κυλάει ...
Εκείνη την ώρα η γκόμενα είναι μικροσκοπική,
Irono, μισό κέντρο,
Χαμηλά φλοιούς,
Ήρθε στη φωτιά.

Έπιασε τη βουβωνική χώρα του,
Αυξήθηκε στη φωτιά, κοίταξε
Και μίλια: "Malaya ptashka,
Και το Πάσχα Marigold!
DYCHU - Καθίστε με την παλάμη σας,
Chikhna - τρέχουν στη φωτιά,
Συμπλέκτης - Dead Ride,
Και όλα, εσείς, malaya ptashka,
Ισχυρότερος άνθρωπος!
Ενισχυμένα φτερά σύντομα
TJU! Που νομίζεις
Εκεί και πετούν!
Ω, εσύ, pichuga μικρό!
Δώστε τα φτερά σας σε εμάς,
Όλο το βασίλειο θα πραγματοποιηθεί,
Ας δούμε,
Σημειώστε - και αξιολογήστε:
Ποιος ζει ευτυχώς
Volgovo στη Ρωσία; "

"Δεν θα είχα φτερά,
Μπορώ μόνο το ψωμί
Μισή περίπου μισή ημέρα, -
Και έτσι θα είχαμε rus-μητέρα
Κοίταξα έξω! "-
Είπε το sullen prov.

"Ναι στον κάδο της βότκας", -
Βάλτε το γαμημένο
Πριν από τη βότκα, τα αδέλφια Rubins,
Ivan και Metrodor.

Κάτω από αυτά κάτω από τα πεύκα
Jumping Box.
Πάρτε την, -
Το κουτί είναι μαγικό:
Σε αυτό, το προφανές τραπεζομάντιλο
Όταν το επιθυμείτε
Τροφή, μετακίνηση!
Ήσυχα μόνο παλιά
"Τραπεζομάντιλο Παρουσιάστηκε!
Popotchi άνδρες! "
Στην επιθυμία σας,
Στην παραγγελία μου,
Όλα θα έρθουν αμέσως.
Τώρα - αφήστε τη γκόμενα! "

- Περίμενε! Είμαστε άνθρωποι φτωχοί
Πηγαίνουμε στο δρόμο μακριά, -
Την απάντησε στον ατμό. -
Βλέπετε ένα πουλί σοφός
Σεβασμό - το μάτι είναι παλιό
Wroud μέχρι μας!

- έτσι ώστε οι Αρμένιοι να είναι άντρες
Φθαρμένο, δεν κατεδαφίστηκε! -
Ζήτησα ένα μυθιστόρημα.

- έτσι ώστε οι φορητοί υπολογιστές
Σερβίρεται, δεν σπάει, -
Ζήτησα το Demyan.

- να κρατήσει, το πόκερ
Στο Shubahov δεν το έκανε, -
Ζήτησα τον Λουκά.

- Δεν θα έκανα σεξ ... -
Ζητούμε ένα ρούβλι ...

Και τα πουλιά σε αυτά σε απάντηση:
"Όλο το προφανές τραπεζομάντιλο
Επισκευή, πλύνετε, στεγνώστε
Θα ... καλά, ας! .. "

Κάποτε στον ταχυδρομικό δρόμο, επτά άνδρες συγκλίνουν - πρόσφατοι δουλοπάροχες, και τώρα προσωρινά "από τα παρακείμενα χωριά - Spakatov, Dryryavina, Razovov, Znobishina, Gorelov, Nelova, σφάλμα της ταυτότητας". Αντί να πάτε στο ακριβό του, οι τύποι εμπνέουν μια διαφορά για το ποιος στη Ρωσία υπάρχει διασκεδαστική και ελεύθερα. Καθένας από αυτούς, με τον δικό του τρόπο, οι δικαστές που είναι ο κύριος τυχερός άνθρωπος στη Ρωσία: ένας ιδιοκτήτης γης, ένας επίσημος, ποπ, έμπορος, μια ανοησία Boyar, υπουργός καλοκαιριού ή βασιλιά.

Για τη διαφορά, δεν παρατηρούν ότι έδωσαν ένα γάντζο σε τριάντα μαλλί. Βλέποντας ότι ήταν αργά για να πάει στο σπίτι, οι άνδρες αποκλίνουν τη φωτιά και η διαμάχη συνεχίζεται πίσω από τη βότκα - η οποία, φυσικά, λίγο για να μεγαλώσει σε έναν αγώνα. Αλλά ο αγώνας δεν βοηθά στην επίλυση του προβλήματος που ανησυχεί τους αγρότες.

Η απόφαση είναι απροσδόκητα: ένας από τους άνδρες, τον ατμό, παγιδεύει τη γκόμενα των προενκακτά, και για να απελευθερώσει τη γκόμενα, ο αφρός λέει στους άνδρες, όπου μπορείτε να βρείτε ένα επίδεσμο τραπεζομάντιλο. Τώρα οι άνδρες είναι εφοδιασμένοι με ψωμί, βότκα, αγγούρια, kvoma, τσάι - σε μια λέξη, σε όλα αυτά που χρειάζονται για μεγάλο ταξίδι. Και εκτός αυτού, το προφανές τραπεζομάντιλο θα επισκευάσει και θα διαγράψει τα ρούχα τους! Έχοντας λάβει όλα αυτά τα οφέλη, οι άνδρες δίνουν μαρμελάδα ", ο οποίος ζει να διασκεδάζει, ελεύθερα στη Ρωσία."

Ο πρώτος είναι ο "τυχερός" που συναντήθηκε στο δρόμο, αποδεικνύεται ότι είναι ποπ. (Όχι οι επερχόμενοι στρατιώτες και ζητιάνοι ερωτήθηκαν για την ευτυχία!) Αλλά η απάντηση του πληθυσμού στην ερώτηση σχετικά με το αν η ζωή του είναι απογοητευτική, απογοητευτικά άνδρες. Συμφωνούν με το POPOM ότι η ευτυχία είναι ειρηνική, πλούτος και τιμή. Αλλά κανένα από αυτά τα τρόφιμα δεν διαθέτει. Στη Σενόκο, στο Znitvino, στην κωφιά το φθινόπωρο, σε Lutzy Frost, θα πρέπει να πάει εκεί, όπου υπάρχουν πληγές, πεθαίνουν και γεννιούνται. Και κάθε φορά που η ψυχή βλάπτει τη θέα του Tombstone sobs και τα ορφανά - έτσι ώστε το χέρι να μην αυξάνεται για να πάρει σωρούς χαλκού - μια αξιολύπητη ανταμοιβή για την απαιτούμενη. Οι ιδιοκτήτες γης που είχαν προηγουμένως ζούσαν στα κτήματα γέννησης και περπάτησαν εδώ, τα αδέξιοι βαφτίστηκαν, οι νεκροί επιλέχθηκαν, - τώρα είναι διάσπαρτα όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στον Άπω Εξωτερικό. Δεν είναι απαραίτητο να ελπίζουμε για την απόρριψή τους. Λοιπόν, για το τι τιμάται ο κώλος, οι άνδρες γνωρίζουν και οι ίδιοι: γίνεται ενοχλητικό όταν τα ποπ χαλάκια για άσεμνα τραγούδια και προσβολές στους ιερείς.

Συνειδητοποιώντας ότι το ρωσικό ποπ δεν ισχύει για τον αριθμό των τυχερών, οι άνδρες πηγαίνουν στην εορταστική έκθεση στο εμπορικό χωριό Kuzminsky, προκειμένου να ζητήσουν από τους ανθρώπους για την ευτυχία. Σε ένα πλούσιο και βρώμικο χωριό υπάρχουν δύο εκκλησίες, ένα στενά κομμένο σπίτι με την επιγραφή "σχολείο", Feldscher Hut, ένα βρώμικο ξενοδοχείο. Αλλά το μεγαλύτερο μέρος του χωριού Peteing ιδρύματα, καθένα από τα οποία μόλις κατακλείστηκε να διαχειρίζεται με διψασμένο. Ο γέρος δεν αγόρασε τα παπούτσια για την εγγονή, επειδή μούσκε στο έδαφος. Είναι καλό ότι ο Pavleushe Veretennikov, ερασιτέχνες ρωσικά τραγούδια, τα οποία όλα είναι για κάποιο λόγο που ονομάζεται "Barin", αγοράζει ένα αγαπημένο ξενοδοχείο γι 'αυτόν.

Οι Guys-Wanderers παρακολουθούν μια θηλυκή μαϊντανός, παρακολουθήστε πώς τα Offsets κερδίζουν βιβλιοθήκη αγαθών - αλλά όχι Belinsky και Gogol, αλλά πορτρέτα σε όσους δεν έχουν χτυπήσει λιπαρά στρατηγούς και λειτουργεί για το Milorda Stupid. Βλέπουν επίσης πώς τελειώνει η πιο γρήγορη ημέρα διαπραγμάτευσης: η πτώση του crewing, παλεύει στο σπίτι. Ωστόσο, οι άνδρες είναι αγανακτισμένοι στην προσπάθεια να Pavleushi Veretennikov για να μετρήσουν τον αγρότη για το Merzzo. Κατά τη γνώμη τους, είναι αδύνατο να νηδικοποιήσετε να ζήσετε στη Ρωσία: δεν θα σταθεί ούτε η μη ασταμάτητη εργασία, ούτε η ατυχία ενός ανθρώπου. Χωρίς να πίνει από μια θυμωμένη αγροτική ψυχή, η αιματηρή βροχή θα ρίξει. Αυτές οι λέξεις επιβεβαιώθηκαν από ένα βιδωτό γυμνό από το χωριό Bosovo - ένας από εκείνους που εργάζονται σε θάνατο, πίνουν στο μισό θάνατο. " Πιστεύει ότι μόνο οι χοίροι πηγαίνουν στο έδαφος και τα βλέφαρα δεν βλέπουν τον ουρανό. Ο ίδιος κατά τη διάρκεια της φωτιάς έσωσε τα χρήματα που δεν συσσωρεύτηκαν στη ζωή του και άχρηστες και αγαπημένες εικόνες που κρέμονται στο κοίλο. Είναι σίγουρος ότι με την παύση της μεθυσίας στη Ρωσία θα έρθει μεγάλη θλίψη.

Οι τύποι που δεν χάνουν την ελπίδα να βρουν ανθρώπους που ζουν καλά στη Ρωσία. Αλλά ακόμα και για την υπόσχεση ενός δώρου να περπατήσει τους τυχερούς ανθρώπους, δεν μπορούν να ανιχνεύσουν αυτούς. Για χάρη ενός ποτού του Darm, ο τυχερός εργαζόμενος είναι έτοιμος να δηλώσει τον εαυτό του και έναν σχισμένο εργαζόμενο και μια πρώην αυλή σπασμένη από την παράλυση, τα σαράντα χρόνια γλείφουν από τις πλάκες Barina με την καλύτερη γαλλική τρούφα και ακόμη και σκισμένοι ζητιάνοι.

Τέλος, κάποιος τους λέει την ιστορία του Yermil Girin, Burnister στον Votchin του Prince Yurlova, ο οποίος άξιζε τον παγκόσμιο σεβασμό για τη δικαιοσύνη και την ειλικρίνεια του. Όταν το Irina χρειαζόταν χρήματα για να αγοράσει ένα μύλο, οι άνδρες τους δανείζουν σε αυτόν χωρίς να απαιτούν ακόμη και αποδείξεις. Αλλά το Ermil είναι τώρα δυσαρεστημένο: μετά την αγροτική εξέγερση, κάθεται σε οξεία.

Σχετικά με την ατυχία, κατανοητή από την ευγένεια μετά τη μεταρρύθμιση των αγροτών, λέει στα παραθυρόφυλλα των ανδρών, η Rumennikine εξήντα ετών γης Gavril Obolt-Oboldov. Υπενθυμίζει πώς σε πρώην εποχές ο καθένας έχει διασκεδαστικό barin: χωριά, δάση, αρχάριοι, ηθοποιούς φρουρίων, μουσικοί, κυνηγοί, που του ανήκαν σε αυτόν. Το Obolt-Oboldov με μια νίκη λέει για το πώς στις διήμερες διακοπές κάλεσαν το φρούριο τους να προσευχηθούν στο σπίτι Barsky - παρά το γεγονός ότι, μετά από αυτό έπρεπε να οδηγήσω τα μπαρ από όλα τα θύματα για να πλύσουν τα δάπεδα.

Και παρόλο που οι άνδρες γνωρίζουν ότι η ζωή στους χρόνους της Serf ήταν μακριά από το ζωγραφισμένο Idylli, εξακολουθούν να καταλαβαίνουν: η μεγάλη αλυσίδα της Serfdom, έχοντας σπασμένο, χτύπημα ταυτόχρονα, και στη Barina, που κάποτε έχασε τον συνηθισμένο τρόπο ζωής του, και έναν άνδρα .

Απελπισμένοι να βρεθούν ευτυχισμένοι μεταξύ των ανδρών, οι περιπλανήσεις αποφασίζουν να ζητήσουν από τις γυναίκες. Οι γύρω αγρότες θυμούνται ότι ο Matrin Timofeevna Korchagin, ο οποίος ο καθένας θεωρεί ότι όλοι πρέπει να θεωρηθούν ότι διαβρώνονται. Αλλά ο ίδιος ο Matrena σκέφτεται διαφορετικά. Στην επιβεβαίωση, λέει την ιστορία της ζωής του Wanderers.

Το στρώμα έζησε στη μη σπασμένη και πλούσια οικογένεια αγροτών. Παντρεύτηκε ότι βγήκε από το ήπαρ από ένα ξένο χωριό Φιλίππου Korchagin. Αλλά το μόνο χαρούμενο πράγμα ήταν για εκείνη τη νύχτα, όταν ο γαμπρός έπεισε τον Μάτρεο να βγει για αυτόν. Στη συνέχεια άρχισε η συνήθης ζωή εμπειρογνώμονας μιας ρουστίκ γυναίκας. Είναι αλήθεια ότι ο σύζυγος την αγάπησε και νίκησε μόνο μία φορά, αλλά σύντομα πήγε να εργαστεί στον Πέτρο και η Matrena αναγκάστηκε να αντέξει τα αδικήματα στην οικογένεια του Σβόκρα. Ο μόνος που έσπασε τον Μάτρεο ήταν ο παππούς έντονα, στην οικογένεια που έζησε τον αιώνα του μετά το φλοιώδες, όπου έπεσε για τη δολοφονία του μισού γερμανικού διευθυντή. Ο Savelius δήλωσε στον Matrey ότι ένας τέτοιος πλούτος: ένας άνθρωπος δεν μπορεί να νικήσει, επειδή "και μεγαλώνει, αλλά δεν θα σπάσει."

Η γέννηση της υπεροχής του Δημέκτη γδαρμένο τη ζωή των Μάτρενα. Αλλά σύντομα, η μητέρα του απαγόρευσε να πάρει ένα παιδί στον τομέα, και ο παλιός παππούς δεν ακολούθησε το μωρό και βιάζει τους χοίρους του. Μπροστά από τη Matrena, το δικαστικό σώμα ήρθε από την πόλη πήρε μια αυτοψία του παιδιού της. Η Matrena δεν μπορούσε να ξεχάσει το πρώτο του, αν και μετά από πέντε γιους. Ένας από αυτούς, ο Ποταμός Shepherd, κάποτε επέτρεψε στον Wolfice να φέρει τα πρόβατα. Το Matrain ανέλαβε την τιμωρία που διορίζεται στον γιο. Στη συνέχεια, είναι ένας έγκυος γιος Liodor, αναγκάστηκε να πάει στην πόλη για να αναζητήσει δικαιοσύνη: ο σύζυγός της παράκαμψη των νόμων πήρε τους στρατιώτες. Η Matreya βοήθησε ο κυβερνήτης της Έλενας Αλεξανδροβάν, για την οποία η όλη οικογένεια προσεύχεται.

Για όλα τα αγροτικά πρότυπα, η ζωή της Matrena Korchagin μπορεί να θεωρηθεί ευτυχισμένη. Αλλά για την αόρατη πνευματική καταιγίδα, η οποία πέρασε από αυτή τη γυναίκα, είναι αδύνατο να πούμε - όπως και για την απλήρωτη θανάσιμη δυσαρέσκεια και το αίμα του πρώτου φορέα. Η Matrena Timofeevna είναι πεπεισμένη ότι ο ρωσικός αγρότης δεν μπορεί να είναι ευτυχισμένος καθόλου, επειδή τα κλειδιά από την ευτυχία και το ελεύθερο βόβατο της χάνονται από τον ίδιο τον Θεό.

Στο ύψος της Σενόκου, οι περιπλανήσεις έρχονται στο Βόλγα. Εδώ είναι μάρτυρες μιας περίεργης σκηνής. Σε τρία σκάφη, η οικογένεια Barsky κολυμπά προς την ακτή. Ο Κοσοφός, ο οποίος μόλις είχε ξεθωριάσει να χαλαρώσει, αμέσως άλμα έξω για να δείξει την επιμέλεια παλιά μπαρίνα. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachin βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν από την επιβίωση από το μυαλό του Landlord της Ratling της ακύρωσης της Serfdom. Συγγενείς του οπαδού - κρότου για να υποσχεθούν οι άνδρες από τα πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον μακροπρόθεσμο θάνατο, οι οπαδοί των κληρονόμων ξέχασαν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική απόδοση αποδειχθεί μάταια.

Εδώ, στο χωριό Vakhlachina, οι περιπλανήσεις ακούνε τα αγροτικά τραγούδια - ένα μπάρμπεκιου, πεινασμένος, στρατιώτης, αλμυρός και ιστορίες για τη διασκέδαση. Μια από αυτές τις ιστορίες αφορά το Calop της παραδειγματικής Yakov πιστούς. Η μόνη χαρά του Yakov ήταν η Belling του Barin του, ενός μικρού γαιοκτήμονα του Polivanov. Ο Samodor των Polivans σε ευγνωμοσύνη κτύπησε τον Ιακώβ στα δόντια του με μια φτέρνα, η οποία προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη αγάπη στην ψυχή Laca. Για την ηλικία, ο Polyvanov είχε πόδια, και ο Ιακώβ άρχισε να περπατά πίσω του, ως παιδί. Αλλά όταν ο ανιψιός του Yakov, ο Grisha, σχεδιάστηκε να παντρευτεί το φρούριο Ομορφιά Arisha, οι Polivans από τη ζήλια έδωσαν έναν τύπο να προσληφθούν. Ο Ιακώβ αποπληρώθηκε, αλλά σύντομα επέστρεψε στη Barina. Και όμως κατάφερε να εκδικηθεί στο Polivanov - το μόνο ένα προσιτό σε αυτόν, Lacée. Λαμβάνοντας μια μπαίνα στο δάσος, ο Ιακώβ έριξε τον εαυτό του ακριβώς πάνω του σε ένα πεύκο. Ο Polyvanov πέρασε τη νύχτα κάτω από το σώμα του πιστού Holp του, τρόμου Moans που οδηγούσε από τα πουλιά και τους λύκους.

Μια άλλη ιστορία - περίπου δύο μεγάλοι αμαρτωλοί - λέει στους άνδρες του Θεού του Θεού Lyapushkin. Ο Κύριος ξύπνησε συνείδηση \u200b\u200bστους ληστές Ataman Kudyar. Ο ληστής είχε μια αμαρτία μακρά αμαρτία, αλλά όλοι επιτρέπουν μόνο αφού οι αφίξεις του θυμού σκοτώθηκαν το σκληρό τηγάνι του Glukhovsky.

Οι φίλοι που ακούνε την ιστορία ενός άλλου αμαρτωλού - παλιές πόλεις, για τα χρήματα κρυμμένα την τελευταία βούληση του τελευταίου ναύαρχου-χήρα, ο οποίος αποφάσισε να απελευθερώσει τους αγρότες του.

Αλλά δεν είναι ένας άνδρας που σκέφτονται για τη λαϊκή ευτυχία. Στο Vakhlachin, ο γιος της Dyachka, σεμιναρίου Grisha Dobrozlonov. Στην καρδιά του, η αγάπη για την αργά μητέρα συγχωνεύθηκε με αγάπη σε όλους τους Vakhlachin. Ήδη δεκαπέντε χρονών ο Grisha γνώριζε σταθερά ποιος ήταν έτοιμος να δώσει ζωή στον οποίο ήταν πρόθυμος να πεθάνει. Νομίζει για όλα τα μυστηριώδη, ως άθλια, άφθονη, ισχυρή και ανίκανη μητέρα, και περιμένει ότι θα έχει επίσης την ασταθής δύναμη που αισθάνεται στη δική του ψυχή. Τέτοιες ισχυρές ψυχές, όπως ο Grishi Dobrosoblon, ο άγγελος του Mercy ίδιος καλεί έναν ειλικρινούς τρόπο. Η μοίρα προετοιμάζει το Grisch "Το μονοπάτι της Νίκαιας, το όνομα είναι ένας δυνατός λαϊκός βοηθός, Cahotku και Σιβηρία".

Εάν οι άνδρες των ανδρών γνώριζαν τι συνέβαινε στην ψυχή του Grisha Dobrosaklon, - πιθανότατα θα καταλάβαιναν ότι θα μπορούσαν ήδη να επιστρέψουν στο εγγενές καταφύγιο τους, επειδή επιτεύχθηκε ο στόχος του ταξιδιού τους.

Εγκυκλοπαιδικό Youtube.

1 / 3

✪ Ποιος ζει καλά στη Ρωσία. Nikolai Nekrasov

✪ n.a. Nekrasov "που ζει καλά στη Ρωσία." Περίληψη του ποιήματος.

✪ n.a. Nekrasov "που ζει καλά στη Ρωσία" (ουσιαστική ανάλυση) Διάλεξη №62.

Υπότιτλοι

Ιστορία της δημιουργίας

Ο Ν. Α. Ο Nekrasov άρχισε να εργάζεται για το ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '60 του 19ου αιώνα. Αναφορά των πόλων αναφοράς στο πρώτο μέρος, στο κεφάλαιο "ο γαιοκτήμονας", υποδηλώνει ότι η εργασία στο ποίημα ξεκίνησε όχι νωρίτερα από το 1863. Αλλά το περίγραμμα της εργασίας θα μπορούσε να εμφανιστεί πριν, καθώς ο Nekrasov συνέλεξε το υλικό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Το χειρόγραφο του πρώτου τμήματος του ποιήματος σημειώνεται το 1865, ωστόσο, είναι πιθανό ότι αυτή είναι η ημερομηνία του τέλους της εργασίας σε αυτό το μέρος.

Σύντομα μετά το τέλος του έργου στο πρώτο μέρος, ο πρόλογος του ποιήματος δημοσιεύθηκε στο τεύχος του Ιανουαρίου του σύγχρονου περιοδικού για το 1866. Η εκτύπωση τεντώθηκε για τέσσερα χρόνια και συνοδεύτηκε από όλες τις εκδόσεις δραστηριοτήτων των Nekrasov, των λογοκρισθεισών διώξεων.

Για να συνεχίσουμε να εργάζεστε στο ποίημα, ο συγγραφέας άρχισε μόνο στη δεκαετία του 1870, γράφοντας τρία έργα της εργασίας: "Feat" (1872), "Αγωνισμός" (1873), "PIR - για ολόκληρο τον κόσμο" (1876). Ο ποιητής δεν πρόκειται να περιορίσει σε γραπτά σε κεφάλαια, σχεδιάστηκαν τρία ακόμη ή τέσσερα μέρη. Ωστόσο, η αναπτυσσόμενη ασθένεια εμπόδισε τις ιδέες του συγγραφέα. Nekrasov, αισθάνεται την προσέγγιση του θανάτου, προσπάθησε να δώσει κάποια "τελείωτα" του τελευταίου μέρους, "PIR - για ολόκληρο τον κόσμο".

Το ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζει καλά" εκτυπώθηκε σε μια τέτοια ακολουθία: "Πρόλογος. Μέρος του πρώτου "," κατόρθωμα "," αγρότη ".

Οικόπεδο και δομή ποίησης

Υποτίθεται ότι θα υπήρχαν 7 ή 8 μέρη στο ποίημα, αλλά ο συγγραφέας κατάφερε να γράψει μόνο 4, η οποία μπορεί να μην ακολουθήσει το ένα μετά το άλλο.

Το ποίημα γράφεται από ένα τριώροφο Yamb.

Μέρος πρώτο

Το μόνο μέρος που δεν έχει το όνομα. Γράφτηκε λίγο μετά την ακύρωση της Serfdom (). Στην πρώτη Quatrain των ποιημάτων, μπορεί να ειπωθεί ότι ο Nekrasov αρχικά προσπάθησε να χαρακτηρίσει ανώνυμα όλα τα προβλήματα της Ρωσίας.

Πρόλογος

Σε ποιο έτος - μέτρηση,
Στην οποία η γη μαντεύεται,
Σε έναν πυλώνα
Επτά άνδρες συμφώνησαν.

Είχαν μια διαφορά:

Ποιος ζει διασκέδαση
Volgovo στη Ρωσία;

Εξέφρασαν 6 επιλογές για την απάντηση στην ερώτηση αυτή:

• Ρωμαίος: γαιοκτήμονας.
• Demyan: Επίσημος;
• rubin Brothers - Ivan και Metrodor: έμπορος.
• Pahom (γέρος): Υπουργός, Boyar;

Οι αγρότες αποφασίζουν να μην επιστρέψουν στο σπίτι μέχρι να βρουν τη σωστή απάντηση. Στον πρόλογο, βρίσκουν επίσης ένα αυτο-πρωταρχικό τραπεζομάντιλο, το οποίο θα τα ταΐσει και θα πάει στο δρόμο.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ I. POP.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Αγροτική αυλή.

ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. Μεθυσμένος νύχτα.

Κεφάλαιο IV. Χαρούμενος.

Κεφάλαιο V. L Manchant.

Feat (από το δεύτερο μέρος)

Στο ύψος της Σενόκου, οι περιπλανήσεις έρχονται στο Βόλγα. Εδώ γίνονται μάρτυρες μιας περίεργης σκηνής: η οικογένεια Barsky κολυμπά στην ακτή σε τρία σκάφη. Ο Κοσοφός, ο οποίος μόλις είχε ξεθωριάσει να χαλαρώσει, αμέσως άλμα έξω για να δείξει την επιμέλεια παλιά μπαρίνα. Αποδεικνύεται ότι οι αγρότες του χωριού Vakhlachin βοηθούν τους κληρονόμους να κρύψουν από την επιβίωση από το μυαλό του Landlord της Ratling της ακύρωσης της Serfdom. Για αυτό, οι συγγενείς των οπαδών - η Uttatin υπόσχονται τους άνδρες από τα πλημμυρικά λιβάδια. Αλλά μετά τον μακροπρόθεσμο θάνατο, οι οπαδοί των κληρονόμων ξέχασαν τις υποσχέσεις τους και όλη η αγροτική απόδοση αποδειχθεί μάταια.

Αγρότης (από το τρίτο μέρος)

Σε αυτό το μέρος των περιπλανώσεων αποφασίζουν να συνεχίσουν τις αναζητήσεις τους για τους οποίους να «ζουν διασκεδαστικά, στη Ρωσία» μεταξύ των γυναικών. Στο χωριό Naggedina, οι γυναίκες είπαν οι άνδρες, οι οποίοι είναι στο σφήνα "Διοικητής" Matrius Timofeevna: "Ποικιλία και σιδέρωμα - δεν υπάρχουν γυναίκες". Εκεί, επτά άνδρες βρίσκουν αυτή τη γυναίκα και την πείσουν να πει την ιστορία της, στο τέλος του οποίου μετατρέπει τους άνδρες στην ευτυχία τους και στην ευτυχία των γυναικών στη Ρωσία στο σύνολό της:

Κλειδιά της γυναίκας ευτυχίας
Από το ελεύθερο ταξίδι μας
Εγκαταλελειμμένο, χαμένο
Ο ίδιος ο Θεός! ..

• Πρόλογος
• Κεφάλαιο Ι. Πριν από το γάμο
• ΚΕΦΑΛΑΙΟ II. Τραγούδια
• ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. Γι 'αυτό, Bogatyr, Svyatarus
• Κεφάλαιο IV. Dormushka
• Κεφάλαιο V. Wolchitsa
• Κεφάλαιο VI. Σκληρό χρόνος
• Κεφάλαιο VII. Κυβερνήτης
• Κεφάλαιο VIII. Babia padcha

PIR - σε ολόκληρο τον κόσμο (από το τέταρτο μέρος)

Αυτό το μέρος είναι μια λογική συνέχιση του δεύτερου μέρους ("κατόρθωμα"). Περιγράφει μια γιορτή που επανδρωμένοι άνδρες μετά το θάνατο του γέρου. Οι περιπέτειες των περιπλανώσεων δεν τελειώνουν σε αυτό το μέρος, αλλά στο τέλος ένα από τα χύνοντα - Grisha Dobrons, ο γιος του ιερέα, το επόμενο πρωί μετά την γιορτή, περπατώντας κατά μήκος της όχθης του ποταμού, βρίσκει τι μυστικό της ρωσικής ευτυχίας , και τον εκφράζει στο σύντομο τραγούδι "Rus" με τον τρόπο που χρησιμοποιείται από τον V. I. Lenin στο άρθρο "Το κύριο καθήκον των ημερών μας". Τελειώνει στη δουλειά με τις λέξεις:

Θα ήταν το wanders μας
Κάτω από την εγγενή οροφή
Αν μπορούσατε να το ξέρετε, αυτοί
Τι συνέβη με τον Grisha.
Άκουσε το στήθος του
Οι δυνάμεις είναι τεράστιες
Rewnned την ακοή του
Ήχοι χάριτος
Raybear ακούγεται
Ύμνος ευγενής -
Τραγούδησε μια ενσωμάτωση
Ευτυχία των ανθρώπων! ..

Ένας τέτοιος απροσδόκητος τελικός προέκυψε επειδή ο συγγραφέας συνειδητοποίησε το θάνατό του ασθενοφόρου του και, επιθυμώντας να ολοκληρώσει το έργο, ολοκλήρωσε λογικά το ποίημα στο τέταρτο μέρος, αν και στις αρχές του Ν. Α. Νεκράκοφ σκέφτηκε 8 μέρη.

Κατάλογος Ηρώων

Προληπτικοί αγρότες που πήγαν να αναζητήσουν ποιος ζωντανός διασκέδαση, ελεύθερα στη Ρωσία:

Ivan και Metrodor Rubin,

Γέρος ατμού

Αγρότες και choppers:

• Artyom Dyubin,
• Σαν γυμνό
• Sidor,
• Echorka Jester
• Klim Lavigne
• Vlas,
• Agap petrov,
• Ipat - Salop ευαίσθητο,
• Yakov - ο σκλάβος είναι αλήθεια
• Gleb,
• Ευημερώ
• Matriot timofeevna korchagin,
• Sovelius Korchagin,
• Yermil girin.

Ιδιοκτήτες γης:

• Obolt-oboldow
• Πρίγκιπα utyatin (συντηρητικά),
• Fogel (λίγες πληροφορίες για αυτόν τον ιδιοκτήτη γαιοκτήμονας)
• Shalashnikov.

Άλλοι ήρωες

• "Κυβερνήτης" Έλενα Αλεξάντοβνα,
• Altynnikov,
• Grisha Dobrons.

© Lebedev Yu. V., Εισαγωγικό άρθρο, σχόλια, 1999

© Godin I. Μ., Heirs, Illustrations, 1960

© Series Makeup. Εκδοτικός Οίκος "Παιδική Λογοτεχνία", 2003

* * *

Yu. Lebedev
Ρωσική Οδύσσεια

Στο ημερολόγιο "συγγραφέα" για το 1877, ο FM Dostoevsky σημείωσε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που εμφανίστηκε στον ρωσικό λαό του χρόνου Poreframe - "Αυτό είναι πολύ έκτακτη σύγχρονη πολλοί νέοι άνθρωποι, η νέα ρίζα των ρωσικών ανθρώπων που χρειάζονται αλήθεια, μία αλήθεια Χωρίς υπό όρους ψέματα και τα οποία, για να επιτύχουν αυτή την αλήθεια, θα δώσουν τα πάντα αποφασιστικά. " Ο Dostoevsky είδε σε αυτά "έρχονται μελλοντική Ρωσία".

Στις αρχές του 20ού αιώνα, ένας άλλος συγγραφέας - VG KOROLENKO το έκανε από ένα καλοκαιρινό ταξίδι στο Ουράλ χτύπησε την ανακάλυψή του: "Εκείνη την εποχή, όπως στα κέντρα και στις κορυφές του πολιτισμού μας, μιλούσαν για το Nansen, Σχετικά με την τολμηρή προσπάθεια του Andre να διεισδύσει στο μπαλόνι στον Βόρειο Πόλο, - στα απομακρυσμένα Ουράλια, υπήρξε μια αίσθηση του βασιλείου Belovodsky και της δικής της θρησκευτικής και επιστημονικής εκστρατείας προετοιμάζονταν ». Η καταδίκη εξαπλώθηκε μεταξύ των απλών Κοζάκων που "κάπου εκεί", για μια απόσταση κακών καιρικών συνθηκών, "η ευλογημένη χώρα", στην οποία η αλιεία του Θεού και τα ατυχήματα έχει διατηρηθεί και ακμάζει σε όλο τον InideNity είναι μια πλήρης και συμπαγής φόρμουλα της χάριτος. Αυτή είναι μια πραγματική υπέροχη χώρα όλων των ηλικιών και των λαών, ζωγραφισμένα μόνο από μια παλιά διάθεση. Σε αυτό, η έναρξη των λουλουδιών του Απόστολου FOMA ανθίζει την αληθινή πίστη, με εκκλησίες, επισκόπους, πατριάρχης και ευσεβείς βασιλιάδες ... ούτε ο Tatba, καμία δολοφονία, ούτε η βασιλεία του Βασιλείου το γνωρίζει, καθώς η αληθινή πίστη δημιουργεί αληθινή ευσέβεια ".

Αποδεικνύεται ότι στα τέλη της δεκαετίας του 1860, οι Κοζάκοι Don διαγράφηκαν με τα Ουράλια, συλλέχθηκαν ένα μάλλον σημαντικό ποσό και εξοπλίστηκαν για την αναζήτηση αυτού του υποσχεμένου γης Cossonophia Baryshnikov με δύο συντρόφους. Ο Baryshnikov πήγε στο δρόμο μέσα από την Κωνσταντινούπολη στη Μαλούκη Ασία, στο εξής - στην Τράπεζα Μαλαμπάρ, τελικά, στην Ανατολική Ινδία ... Η αποστολή επέστρεψε με απογοητευτικά νέα: δεν βρέθηκε στο Beloner. Τριάντα χρόνια αργότερα, το 1898, το όνειρο του βασιλείου Belovodsky αναβοσβήνει με μια νέα δύναμη, υπάρχουν κεφάλαια, ένα νέο προσκύνημα είναι εξοπλισμένο. Η "αναπληρωμή" των Cossacks 30 Μαΐου 1898 κάθεται σε ένα ατμόπλοιο αναχώρησε από την Οδησσό στην Κωνσταντινούπολη.

"Από αυτή τη μέρα, στην πραγματικότητα, άρχισε ένα ξένο ταξίδι των βουλευτών ουρανών στο Βασίλειο Belovodsky, και ανάμεσα στο διεθνές πλήθος εμπόρων, στρατιωτικών, επιστημόνων, τουρίστες, διπλωμάτες, που ταξιδεύουν από περιέργεια ή σε αναζήτηση χρημάτων, δόξας και απολαύσεων, Ένα τρισδιάστατο κοστούμια αναμίχθηκαν σαν από έναν άλλο κόσμο, αναζητώντας τρόπους για το υπέροχο βασίλειο Belovodsky. " Το Korolenko περιέγραψε λεπτομερώς όλες τις περιηγήσεις αυτού του ασυνήθιστου ταξιδιού, στην οποία, με όλη την περιέργεια και την ιδιαιτερότητα της συλλογής, το ίδιο, το ίδιο, σημειωμένο από τον Dostoevsky, τη Ρωσία ειλικρινείς ανθρώπους, "που χρειάζονται μια από τις αλήθειες" "Η επιθυμία για ειλικρίνεια και η αλήθεια είναι ασταθής και εισερχόμενη, και για τον λόγο της αλήθειας, ο καθένας από αυτούς θα δώσει τη ζωή μου και όλα τα πλεονεκτήματά της."

Το μεγάλο πνευματικό προσκύνημα τραβήχτηκε στο αποτέλεσμα του 19ου αιώνα όχι μόνο η κορυφή της ρωσικής κοινωνίας, όλη η Ρωσία έσπευσαν σε αυτόν, όλοι τους ανθρώπους.

"Αυτοί οι Ρώσοι άστεγοι κυρίαρχοι", ο Dostoevsky παρατήρησε στην ομιλία για το Pushkin, "συνεχίζει να ζει και ακόμα καιρό, φαίνεται να εξαφανίζεται". Long, "Για το ρωσικό πρόγραμμα είναι απαραίτητο να ηρεμήσετε, να ηρεμήσετε, δεν θα συμφιλιώσει φθηνότερα."

"Ήταν, για αυτή την περίπτωση: ήξερα ένα άτομο που πίστευε στη δίκαιη γη", δήλωσε ένας άλλος περιπλανητής στη λογοτεχνία μας, Λούκα, από το παιχνίδι Μ. Γκυνί "στο κάτω μέρος". - Πρέπει, μίλησε, να είναι υπό το πρίσμα μιας δίκαιης χώρας ... σε αυτό, λένε, η γη - ειδικοί άνθρωποι κατοικούν ... καλοί άνθρωποι! Φιλικοί, σέβονται ο ένας τον άλλον, φίλος του φίλου - Zaisono-ευκολότερη - βοήθεια ... και είναι όλοι ωραίο και καλό! Και εδώ ο άνθρωπος θα πάει ... ο δίκαιος να ψάξει για αυτή τη γη. Ήταν - ο φτωχός, ζούσε - κακή ... και όταν είχε ήδη ήταν ήδη δύσκολο γι 'αυτόν ότι είχε ψέματα ναι, δεν έχασε τα πνεύματά του, και όλα συνέβησαν, χαμογέλασε μόνο ναι εξέφρασε: "Τίποτα ! Περίμενε! Λίγα Περισσότερα - Περιμένετε ... και στη συνέχεια θα ρίξω όλη αυτή τη ζωή και - θα πάω σε δίκαιη γη ... "Μια από τη χαρά του ήταν - η Γη ... και αυτός ο τόπος - στη Σιβηρία Ένας επιστήμονας αναφοράς ... με τα βιβλία, με σχέδια, έναν επιστήμονα και με όλα τα είδη των πραγμάτων ... ένας άνθρωπος και λέει σε έναν επιστήμονα: "Εμφάνιση σας, κάνε έλεος, πού είναι η δίκαιη Γη και πώς Ο δρόμος είναι εκεί; "Τώρα αυτός ο επιστήμονας αποκάλυψε τα βιβλία, τα σχέδια αποσυντίθενται ... κοίταξε-κοίταξε - όχι πουθενά στη δίκαιη γη! "Αυτό είναι σωστό, όλα τα εδάφη εμφανίζονται και οι δίκαιοι - όχι!"

Ο άνθρωπος - δεν πιστεύει ... πρέπει, να πω, να ... αναζητήστε καλύτερα! Και στη συνέχεια, λέει, τα βιβλία και τα σχέδιά σας για τίποτα, αν δεν υπάρχει δίκαιη γη ... ο επιστήμονας προσβάλλεται. Μου λέει σχέδια τα πιο πιστά και η δίκαιη γη δεν είναι καθόλου. Λοιπόν, εδώ είναι ένας άνθρωπος και έγινε θυμωμένος - πώς λοιπόν; Έζησε, ανεκτό, υπέπεσε και όλα πίστευαν - εκεί! Και τα σχέδια που βγαίνει - όχι! Ληστεία! .. και λέει στον επιστήμονα: "Ω, εσύ ... Σβήνω την κόλαση! Σας αρέσει, όχι ένας επιστήμονας ... "Ναι, στο αυτί του, μια φορά! Ναί! .. ( Συγνώμη.) Και μετά από αυτό πήγα στο σπίτι - και περπάτησα! "

Η δεκαετία του 1860 σηματοδότησε το απότομο ιστορικό κάταγμα στη μοίρα της Ρωσίας, από τώρα και στο εξής, την ύπαρξη, την ύπαρξη και ολόκληρο τον κόσμο, όλοι οι άνθρωποι των πνευματικών αναζητών, που χαρακτηρίζονται από απογείωση και σταγόνες, θανατηφόρες πειρασμό και φοροδιαφυγή , αλλά η πορεία των δίκαιων, στην ειλικρίνεια της αναρρόφησης της Inesen για να κερδίσει την αλήθεια. Και ίσως, για πρώτη φορά απάντησε σε αυτή τη βαθιά διαδικασία, η οποία κάλυπτε όχι μόνο τις "κορυφές", αλλά και το πιο "πυθμένα" της κοινωνίας, την ποίηση του Νέκσσοφ.

1

Ο ποιητής άρχισε να εργάζεται για την μεγαλοπρεπή ιδέα του "Λαϊκού Βιβλίου" το 1863 και τελείωσε με έναν θανατηφόρο ασθενή το 1877, με την πικρή συνείδηση \u200b\u200bενός απίστευτου, την ατέλεια της συλλογής: "ένα, για το οποίο λυπάμαι βαθιά , αυτό δεν τελείωσα το ποίημά μου "ο οποίος στη Ρωσία" να ζήσει καλά ". Σε αυτήν », έπρεπε να εισέλθω σε ολόκληρη την εμπειρία, αυτή η Nikolai Alekseevich με τη μελέτη του λαού, όλες τις πληροφορίες σχετικά με αυτόν, συσσωρευτεί" στη λέξη "για είκοσι χρόνια", υπενθυμίζει τις συνομιλίες με τον Νεκράφ Γ. Ι. Uspensky.

Ωστόσο, το ζήτημα της "ατέλειας" "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" είναι πολύ αμφιλεγόμενη και είναι προβληματική. Πρώτον, η αναγνώριση του ίδιου του ποιητή είναι υποκειμενικά υπερβολική. Είναι γνωστό ότι το αίσθημα της δυσαρέσκειας είναι πάντα ο συγγραφέας και το γεγονός ότι είναι πιο έντονο. Ο Dostoevsky έγραψε για τους «αδελφούς Καραμάζφ»: «Ο ίδιος πιστεύω ότι ένα δέκατο μερίδιο απέτυχε να εκφράσει αυτό που ήθελα». Αλλά τολμούμε σε αυτή τη βάση για να εξετάσουμε το Roman Dostoevsky κομμάτι ενός ανεκπλήρωτου σχεδίου; Το ίδιο με το "που ζει καλά στη Ρωσία".

Δεύτερον, το ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" σχεδιάστηκε ως έπος, δηλαδή ένα καλλιτεχνικό έργο που απεικονίζει με τον μέγιστο βαθμό πληρότητας και αντικειμενικότητας σε ολόκληρη την εποχή στη ζωή του λαού. Δεδομένου ότι η λαϊκή ζωή είναι απεριόριστη και ανεξάντλητη σε αμέτρητες εκδηλώσεις, για το Epic σε κάθε είδους ποικιλίες (POEM-EPIC, νέα-επική) χαρακτηρίζεται από την ατέλεια. Αυτό είναι το είδος της διαφορά από άλλες μορφές ποιητικής τέχνης.

"Αυτό το τραγούδι είναι σοφία
Που εξαρτάται από τη λέξη,
Ο οποίος είναι όλη η γη, ο Rus βαφτισμένος,
Από το τέλος μέχρι το τέλος θα πραγματοποιηθεί. "
Της Χριστός της ο ίδιος
Δεν έκανα δική μου - κοιμάται αιώνιος ύπνος -

Έτσι εξέφρασε την κατανόησή του για τον επικό σχεδιασμό του Νεκράβου ακόμα στο ποίημα "Corobeiniki". Η Epopea μπορεί να συνεχιστεί στο άπειρο, αλλά μπορείτε επίσης να βάλετε το σημείο σε οποιοδήποτε υψηλό τμήμα της διαδρομής του.

Μέχρι τώρα, οι ερευνητές της δημιουργικότητας Nekrasova υποστηρίζουν την ακολουθία της θέσης των τμημάτων του "που ζει καλά στη Ρωσία", αφού ο πεθαμένος ποιητής δεν είχε χρόνο να κάνει τις τελικές παραγγελίες σε αυτό.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ίδια η διαμάχη επιβεβαιώνει ακούσια τον επικό χαρακτήρα "ο οποίος ζει καλά στη Ρωσία." Η σύνθεση αυτού του έργου βασίζεται στους νόμους της κλασικής επικής: αποτελείται από ατομικά, σχετικά αυτόνομα μέρη και κεφάλαια. Εξωτερικά, αυτά τα μέρη συνδέονται με το θέμα του δρόμου: οι άνδρες επτά ανδρών είναι στη Ρωσία, προσπαθώντας να επιλύσουν την ερώτηση που δεν τους δίνει ειρήνη: σε ποιον να ζήσει καλά στη Ρωσία; Στο "Prolog" σαν να είναι ένα σαφές πρόγραμμα ταξιδιού - συναντήσεις με γαιοκτήμονα, επίσημο, έμπορο, υπουργό και βασιλιά. Ωστόσο, το επικό στερείται από μια σαφή και σαφή σκόπιμη. Ο Nekrasov δεν αναγκάζει τη δράση, δεν είναι σε μια βιασύνη να το φέρει στο καθολικό αποτέλεσμα. Ως επικός καλλιτέχνης, προσπαθεί για την πληρότητα της αναψυχής της ζωής, να εντοπίσει την ποικιλία των λαϊκών χαρακτήρων, όλες τις αδιαμφισβήτητες, ολόκληρο το βρόχο των λαϊκών μονοπατιών, μονοπατιών και δρόμων.

Ο κόσμος στην επική αφήγηση εμφανίζεται όπως είναι, - διαταραγμένη και απροσδόκητη, χωρίς ευθύγραμμη κίνηση. Ο συγγραφέας της Epopea επιτρέπει "Retreats, πηγαίνει στο παρελθόν, πηδά κάπου πλάγια, στο πλάι." Με τον ορισμό ενός σύγχρονου λογοτεχνικού θεωρητή G. D. Gacheva, "Ο Epos μοιάζει με ένα παιδί που πορεύεται γύρω από την Cunstkamera του Σύμπαντος. Εδώ προσελκύτηκε από έναν ήρωα, ή το κτίριο, ή σκέφτηκε - και ο συγγραφέας, ξεχνώντας τα πάντα, βυθισμένα σε αυτόν. Στη συνέχεια, αποσπάται από ένα άλλο - και είναι τόσο πλήρως δίδεται σε αυτόν. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο μια σύνθετη αρχή, όχι μόνο οι ιδιαιτερότητες του οικόπεδο στο επικό ... αυτόν που, η ιστορία, καθιστά το "υποχώρηση", απροσδόκητα μακρύ καθυστερημένο σε οποιοδήποτε θέμα πράγμα? Αυτός που υποκύπτει στον πειρασμό να περιγράψει και στη συνέχεια τσιπ από την απληστία, αμαρτία ενάντια στον ρυθμό της ιστορίας, είναι ότι μιλάμε για σπατάλη, αφθονία ύπαρξης, ότι δεν έχει θέση να βιαστεί. Διαφορετικά, εκφράζει την ιδέα ότι βασιλεύει πάνω από την αρχή του χρόνου (ενώ η δραματική μορφή (ενώ η δραματική μορφή, αντίθετα, τονίζει τη δύναμη του χρόνου - θα γεννηθεί και εκεί, φαίνεται ότι μόνο "επίσημη" η απαίτηση της ενότητας χρόνου ). "

Περιλαμβάνεται στο επικό "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" τα υπέροχα κίνητρα επιτρέπουν στον Νέκσσοφ ελεύθερα και εύκολα να χειριστεί εύκολα με την πάροδο του χρόνου και του χώρου, είναι εύκολο να μεταφερθεί το αποτέλεσμα από το ένα άκρο της Ρωσίας σε άλλο, να επιβραδύνει ή να επιταχύνει το χρόνο για εκπληκτικούς νόμους. Μονίζει το Epic, όχι ένα εξωτερικό οικόπεδο, όχι μια κίνηση σε ένα αδιαμφισβήτητο αποτέλεσμα, αλλά το οικόπεδο είναι εσωτερικό: αργά, βήμα προς βήμα είναι σαφές σε αυτό στην αμφιλεγόμενη, αλλά μη αναστρέψιμη ανάπτυξη της αυτοσυντήρησης των ανθρώπων που δεν έχει έρθει ακόμα στο αποτέλεσμα, το οποίο είναι ακόμα σε δύσκολους δρόμους αναζήτησης. Με αυτή την έννοια, το σύνθετο δάνειο του ποίημα δεν είναι τυχαίο: εκφράζει το μειονέκτημα και την ποικιλία της λαϊκής ζωής, με διαφορετικούς τρόπους του εαυτού του, αξιολογώντας διαφορετικά τη θέση του στον κόσμο, σκοπό του.

Σε μια προσπάθεια αναδημιουργίας της κινούμενης πανοραμικής ζωής της ζωής των ανθρώπων σε όλη την πληρότητα της, ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης όλο τον πλούτο της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Αλλά το στοιχείο του λαϊκού στο επικό εκφράζει τη σταδιακή ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων: τα υπέροχα μοτίβα του "prolog" αντικαθίστανται από το επικό επικό τομέα, στη συνέχεια λυρικά λαϊκά τραγούδια στο "αγρότη" και, τέλος, τα τραγούδια του Grisha Dobrosqulon στο "Πέρα για ολόκληρο τον κόσμο", επιδιώκοντας να γίνουν άνθρωποι και ήδη εν μέρει γίνονται αποδεκτές και κατανοητές άνθρωποι. Οι άνδρες ακούνε τα τραγούδια του, μερικές φορές σύμφωνα με το NOD, αλλά το τελευταίο τραγούδι, "Rus", δεν έχουν ακούσει ακόμα: δεν το τραγούδησε ακόμα. Ως εκ τούτου, οι τελικοί των ποιημάτων είναι ανοικτές στο μέλλον, δεν επιτρέπονται.

Θα ήταν οι περιπλανητές μας κάτω από την ίδια στέγη
Εάν θα μπορούσατε να γνωρίζετε ότι συνεχίστηκαν με τον Grisha.

Αλλά οι περιπλανώμενοι δεν άκουσαν τα τραγούδια του Rus, πράγμα που σημαίνει ότι δεν κατάφεραν ακόμα τι είναι η "ενσάρκωση της ευτυχίας του λαού". Αποδεικνύεται ότι το Nekrasov δεν έφθασε το τραγούδι του όχι μόνο επειδή εμπόδισε ο θάνατος. Δεν περνούσε τα τραγούδια του σε αυτά τα χρόνια. Περισσότερο από εκατό χρόνια έχουν περάσει από τότε και το τραγούδι ξεκίνησε από έναν μεγάλο ποιητή για τη ρωσική αγροτιά που εξακολουθεί να στέκεται. Στο "Pira", μόνο η ματιά της επόμενης ευτυχίας, την οποία ο ποιητής ονειρεύεται, συνειδητοποιημένος, πόσοι δρόμοι είναι μπροστά στην πραγματική ενσάρκωση του. Η ατέλεια "που ζουν η Ρωσία είναι καλά" αρχικά και καλλιτεχνικά σημαντικό ως ένα σημάδι του λαϊκού επικού.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" και γενικά, και σε κάθε ένα από τα μέρη του μοιάζει με μια αγροτική συγκεντρωτική συλλογή, η οποία είναι η πιο πλήρης έκφραση της δημοκρατικής λαϊκής αυτοδιοίκησης. Σε μια τέτοια συγκέντρωση, οι κάτοικοι ενός χωριού ή διάφορα χωριά στον "κόσμο" λύθηκαν όλα τα θέματα της κοινής κοσμικής ζωής. Η συγκέντρωση δεν είχε καμία σχέση με τη σύγχρονη συνάντηση. Δεν είχε τον πρόεδρο που οδήγησε τη συζήτηση. Κάθε κοινότητα, κατά βούληση, που ασχολείται με μια συνομιλία ή μια επανάληψη, υπερασπίζοντας την άποψή του. Αντί της ψηφοφορίας, η αρχή της γενικής συγκατάθεσης ενήργησε. Διάσπαρτα πεπεισμένοι ή συνταξιούχοι, και κατά τη διάρκεια της συζήτησης, προκλήθηκε η "κοσμική πρόταση". Εάν η γενική συγκατάθεση δεν λειτούργησε, η συγκέντρωση μεταφέρθηκε την επόμενη μέρα. Σταδιακά, κατά τη διάρκεια των θερμών διαφορών, η ομόφωνη γνώμη διαταράσσεται, και υπήρξε συγκατάθεση.

Εργαζόμενος Nekrasovsky "εγχώριες σημειώσεις", πληθυσμός πληθυσμού H. Ν. Zlatovratsky που περιγράφει το αρχικό αγρότη ζωής: "Εδώ είναι η δεύτερη μέρα, καθώς έχουμε μια εμφάνιση ομοιότητας. Κοιτάς το παράθυρο, στη συνέχεια, σε ένα, στη συνέχεια, στο άλλο άκρο του χωριού πλήθρεις τους ιδιοκτήτες, τους ηλικιωμένους, παιδιά: μερικοί κάθονται, άλλοι στέκονται μπροστά τους, έχοντας τα χέρια πίσω από την πλάτη του και να ακούτε προσεκτικά κάποιον. Αυτός ο κάποιος κυματίζει τα χέρια του, σκύβει όλο το κορμό, φωνάζει κάτι πολύ πειστικά, παραθυρόφυλλα για λίγα λεπτά και στη συνέχεια και πάλι γίνει δεκτό να πείσει. Αλλά ξαφνικά, αντικρούει, αντικειμενοστρεφούν με κάποιο τρόπο αμέσως, οι φωνές ανεβαίνουν πάνω και πάνω, φωνάζοντας σε πλήρη λαιμό, καθώς ισχύουν για μια τόσο εκτεταμένη αίθουσα, ποια είναι τα γύρω λιβάδια και τα χωράφια, λένε τα πάντα, όχι αμηχανία από κανέναν και τίποτα , ως κατάλληλη συγκέντρωση ίσων ατόμων. Όχι το παραμικρό σημάδι του υπαλλήλου. Ο εργοδηγός Maxim Maximych ο ίδιος στέκεται κάπου από την πλευρά, όπως το πιο ασαφές μέλος της κοινότητάς μας ... Εδώ όλα πάνε Perfectness, όλα γίνονται μια άκρη. Εάν κάποιος, σε μια δυσλειτουργία ή με το ρυθμό, θα προσπαθήσει να διαχωριστεί από προεπιλογή, θα το φέρει αδρανώς σε καθαρό νερό. Ναι, και είναι αναπόφευκτα, σε ιδιαίτερα σημαντικές συγκεντρώσεις, είναι πολύ μικρή. Είδα τους πιο ταπεινοί, πιο άχρηστους άνδρες που<…> Στις συγκεντρώσεις, σε λεπτά της γενικής διέγερσης, μετασχηματισμένα εντελώς και<…> Ένα τέτοιο θάρρος κέρδισε ότι κατάφεραν να προωθήσουν προφανώς γενναίους άνδρες. Στις στιγμές του απορροφητήρα της, η συγκέντρωση γίνεται απλώς ανοικτή από την αμοιβαία εξομολόγηση και την αμοιβαία έκθεση, την εκδήλωση της ευρύτερης δημοσιότητας. "

Ολόκληρο το ποίημα Epopea Nekrasov φουσκώνεται, κερδίζοντας σταδιακά τη δύναμη της κοσμικής συγκέντρωσης. Φτάνει στις κορυφές της στον τελικό "Pira σε ολόκληρο τον κόσμο". Ωστόσο, η γενική "κοσμική πρόταση" δεν έχει εξαφανιστεί. Μόνο η πορεία προς την προγραμματισμένη, πολλά αρχικά εμπόδια έχουν εξαλειφθεί, σε πολλά σημεία υπήρχε κίνηση προς τη γενική συγκατάθεση. Αλλά κανένα αποτέλεσμα, η ζωή δεν σταματά, οι συγκεντρώσεις δεν διακόπτονται, το EPIC είναι ανοιχτό στο μέλλον. Για τον Νεκράκοφ, η ίδια η διαδικασία είναι σημαντική εδώ, είναι σημαντικό η αγροτιά όχι μόνο να σκεφτεί τη σημασία της ζωής, αλλά πήγαμε και σε μια δύσκολη, μακρά πορεία της αίσθησης. Ας προσπαθήσουμε πιο κοντά σε αυτόν, μετακομίζοντας από "Prolog. Εξαρτήματα πρώτα "στον" αγρότη "," γράμμα "και" Πλευρά για ολόκληρο τον κόσμο ".

2

Στο "prolog" για τη συνάντηση των επτά ανδρών αφηγείται ως ένα μεγάλο επικό εκδήλωση.

Σε ποιο έτος - μέτρηση,
Στην οποία η γη μαντεύεται,
Σε έναν πυλώνα
Επτά άνδρες συμφωνούν ...

Έτσι υπήρχαν επικοί και υπέροχες ήρωες στη μάχη ή στις εορταστικές συναρμολογήσεις. Το πεδίο Epic αποκτά τον χρόνο και το χώρο στο ποίημα: η δράση γίνεται σε όλη τη Ρωσία. Σφίγγισσα επαρχία, County Terepigoreev, άδειο ενορία, patch, τρύπες, μεθυσμένος, Znobishino, Gorelovo, Neellovo, Nuryanomen μπορεί να αποδοθεί σε οποιαδήποτε από τις ρωσικές επαρχίες, τις κομητείες, τους voloss και τα χωριά. Συνέτριψε το συνολικό σημάδι της ερείπιας του Beseforum. Ναι, και το ζήτημα των ηλικιωμένων ανδρών αφορούν όλη τη Ρωσία - τον αγροτικό, τους ευγενείς, έμποροι. Ως εκ τούτου, η διαμάχη που προέκυψε μεταξύ τους δεν είναι ένα συνηθισμένο γεγονός, αλλά Μεγάλα σπόρια. Στην ψυχή κάθε Hleboboba, με το ιδιωτικό πεπρωμένο του, με τα καθημερινά τους ενδιαφέροντα, περίμεναν μια ερώτηση σχετικά με όλους τους πιο δημοφιλείς κόσμους.

Στην περίπτωση όλων με τον δικό του τρόπο
Μέχρι μισή μέρα έφυγε από το σπίτι:
Αυτή η διαδρομή που πραγματοποιήθηκε στο σφυρηλάτηση,
Που περπάτησε στο χωριό Ιβανοβο
Καλέστε τον πατέρα σας Προφήτη
Child Chrish.
Patty κύτταρα μελιού
Μεταφέρεται στο παζάρι στο μεγάλο
Και δύο ερείπια αδελφού
Έτσι μόνο με ένα halter
Πιάστε ένα πεζόδρομο
Στο δικό σας κοπάδι περπάτησε.
Ήρθε η ώρα για όλους
Επιστρέψτε τα πιο ακριβά σας
Πηγαίνουν σειρά!

Κάθε άνθρωπος είχε τον δικό του τρόπο, και ξαφνικά βρήκαν το δρόμο συνολικά: το ζήτημα της ευτυχίας ενώνησε τους ανθρώπους. Και ως εκ τούτου δεν είμαστε πλέον απλοί άνδρες με τα ατομικά τους πεπρωμένα και προσωπικά συμφέροντα, αλλά χειρότερα για ολόκληρο τον κόσμο των αγροτών, τους υπομονούς. Το ψηφίο "επτά" στο λαογραφικό είναι μαγικό. Επτά περιπλανήσεις - την εικόνα μιας μεγάλης επικής κλίμακας. Η υπέροχη γεύση του "Prolog" σηκώνει την ιστορία πάνω από τις καθημερινές εργάσιμες ημέρες, πάνω από τη ζωή των αγροτών και δίνει τη δράση της επικής καθολικότητας.

Η υπέροχη ατμόσφαιρα στον πρόλογο έχει νόημα. Δίνοντας εκδηλώσεις Ένας οθονικός ήχος, μετατρέπεται σε βολικά χαρακτηριστικά εισδοχής της λαϊκής ταυτότητας για τον ποιητή. Σημειώστε ότι ο Nekrasov έπαιξε από παραμύθι. Σε γενικές γραμμές, η θεραπεία του με τη λαογραφία είναι πιο ελεύθερα και χαλαρή σε σύγκριση με τα ποιήματα των "Corobeinists" και "Mroz, κόκκινη μύτη". Ναι, και στους ανθρώπους, ανήκει διαφορετικά, συχνά διστάζει τους αναγνώστες, απελευθερώνουν τους αναγνώστες, παράδοξαν παράδοξο να οξύνουν τη λαϊκή άποψη των πραγμάτων, φοβάται τους περιορισμούς της αγροτικής Μινασανίας. Η διαδοχική δομή της αφήγησης στο "ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι πολύ ευέλικτο και πλούσιο: υπάρχει ένα χαμόγελο καλού συγγραφέα, και υπάρχει επίσης μια ελαφριά ειρωνεία και πικρή αστεία και λυρική λυπάμαι και λυρική και μια κλήση. Το Intonational και Stylististic Bullisage της αφήγησης με τον δικό του τρόπο αντανακλά τη νέα φάση της λαϊκής ζωής. Πριν από εμάς, έχουμε μια σθεναρή αγροτιά που έχει σπάσει με μια σταθερή πατριαρχική ύπαρξη, με αιώνα καθημερινό και πνευματικό οικισμό. Αυτό είναι ήδη ένα αδέσποτο Rus με μια παρωχημένη αυτοσυνείδητη, θορυβώδη, διακριτική, αγκαθωτό και αμετάβλητο, επιρρεπείς σε διαμάχες και διαφορές. Και ο συγγραφέας δεν αξίζει τον κόπο, αλλά μετατρέπεται σε ισότιμο συμμετέχοντα στη ζωή της. Αυξάνεται πάνω από τους καταγεγραμμένους, τότε διστάζει τη συμπάθεια σε μία από τις πλευρές της επιχείρησης, πεθαίνει, είναι αγανάκτηση. Καθώς ο Rus ζει σε διαμάχες, στην αναζήτηση της αλήθειας, και ο συγγραφέας είναι σε έναν τετακτό διάλογο μαζί της.

Στη βιβλιογραφία για το "Ποιος στη Ρωσία ζουν είναι καλό", μπορείτε να βρείτε μια δήλωση ότι το άνοιγμα των περιπλανώσεων που ανοίγουν το ποίημα αντιστοιχεί στο αρχικό σύνθετο σχέδιο, από το οποίο ο ποιητής αργότερα υποχωρήθηκε. Ήδη στο πρώτο μέρος υπήρξε μια απόκλιση από το δηλωμένο οικόπεδο και αντί των συναντήσεων με πλούσια και ευγενή, οι μασχαλιές άρχισαν να συνέντευξη του λαϊκού πλήθους.

Αλλά αυτή η απόκλιση εκτελείται αμέσως στο επίπεδο "άνω". Αντί για γαιοκτήμονα και υπάλληλο, φυτεύονται με άνδρες για μια έρευνα, για κάποιο λόγο συνάντηση με το POP. Αυτό συμβαίνει;

Σημειώνουμε πρώτα απ 'όλα ότι η διαμάχη που διακηρύσσεται από τους άνδρες του "τύπου" δεν σημειώνει τόσο την αρχική ιδέα πόσο το επίπεδο της λαϊκής αυτοσυνείδησης, σε αυτή τη διαφωνία εκδηλώσεων. Και ο Nekrasov δεν μπορεί να δείξει τους περιορισμούς του στον αναγνώστη: οι άνδρες κατανοούν την ευτυχία πρωτογενή και να τον φέρουν στην πλήρη ζωή, την ασφάλεια των υλικών. Αυτό που αξίζει, για παράδειγμα, ένας τέτοιος υποψήφιος για το ρόλο του τυχερού ανθρώπου, πώς διακηρύσσει "ελέγχει", και ακόμη και "tolosopusian"! Και για τη διαμάχη των αγροτών - που ζει διασκέδαση, ελεύθερα στη Ρωσία; - Αμέσως, αλλά ακόμα σταδιακά, σιγά-σιγά, σηκώνεται ένα άλλο, πολύ πιο σημαντικό και σημαντικό ζήτημα που αποτελεί την ψυχή του Epic, - πώς να κατανοήσουμε την ανθρώπινη ευτυχία, πού να το ψάξω και τι είναι;

Στο τελικό κεφάλαιο "προβλήτα σε ολόκληρο τον κόσμο", το στόμα του Grisha Dobrosaklon δίνεται μια τέτοια αξιολόγηση της σύγχρονης πολιτείας της ζωής του λαού: "Οι Ρώσοι άνθρωποι επιλέγονται με τις δυνάμεις και μαθαίνει να είναι πολίτης".

Στην πραγματικότητα, σε αυτόν τον τύπο - ο κύριος παθός του ποιήματος. Το Nekrasov είναι σημαντικό να δείξει πώς οι άνθρωποι μεγαλώνουν στον λαό και σε ποιο πολιτικό προσανατολισμό αποκτούν. Η ιδέα του ποιήματος δεν μειώνει καθόλου τους περιπλανώμενους για να καταστήσει συνεπείς συναντήσεις στο πρόγραμμα που έχει προγραμματιστεί. Είναι πολύ πιο σημαντικό εδώ σε μια εντελώς διαφορετική ερώτηση: τι είναι η ευτυχία στην αιώνια, ορθόδοξη-χριστιανική κατανόηση και υπάρχει ένας ρωσικός λαός να συνδυάζει την αγροτική "πολιτική" με τη χριστιανική ηθική;

Ως εκ τούτου, τα λαϊκά μοτίβα στο "Prolog" εκτελούν διπλό ρόλο. Από τη μία πλευρά, ο ποιητής τους χρησιμοποιεί για να κάνει το έργο του έργου ενός υψηλού επικού ήχου και από την άλλη πλευρά - να τονίσει τους περιορισμούς της συνείδησης των διαφορών, να αποφύγει την ιδέα της ευτυχίας τους από τους δίκαιους τρόπος. Θυμηθείτε ότι η Negrasov είπε περισσότερες από μία φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, σε μία από τις επιλογές του "τραγούδι της Yeremshka", δημιουργήθηκε το 1859.

Αλλαγή ευχαρίστησης
Ζωντανά δεν σημαίνει - πόσιμο και φάτε.
Υπάρχουν καλύτερες στις παγκόσμιες προσδοκίες
Υπάρχει ευγενής.
Προεδρεύοντας τρόπους πλαισιωμένης:
Υπάρχουν debauchery και φασαρία.
Τιμηθείτε για πάντα σωστά
Και να μάθουν από τον Χριστό.

Οι ίδιοι δύο τρόποι, που υποτίθεται ότι βρίσκονται στη Ρωσία, ο άγγελος του ελέους στην Πύρα σε ολόκληρο τον κόσμο, τώρα ανοίγουν πριν από τον ρωσικό λαό που γιορτάζουν τους αναγνώρισε κατά μήκος των στερέων και να σηκώσουν πριν επιλέξουν.

Κόσμος Dolume
Για την καρδιά του ελεύθερου
Υπάρχουν δύο τρόποι.
Η σιωπή είναι υπερήφανη,
Η σιωπή θα είναι σταθερή:
Τι να πάτε;

Αυτό το τραγούδι ακούγεται πάνω από τη Ρωσία, έρχεται από το στόμα του αγγελιοφόρου του δημιουργού ο ίδιος, και η τύχη του λαού θα εξαρτηθεί άμεσα από το πορεία που θα βγει οι περιπλανήσεις μετά από μακρά περιγράμματα και βρόχους στη ρωσική εξουσία.

Τρέχουσα σελίδα: 1 (συνολικά 13 σελίδες)

Nikolay Alekseevich Nekrasov
Ποιος ζει καλά στη Ρωσία

© Lebedev Yu. V., Εισαγωγικό άρθρο, σχόλια, 1999

© Godin I. Μ., Heirs, Illustrations, 1960

© Series Makeup. Εκδοτικός Οίκος "Παιδική Λογοτεχνία", 2003

* * *

Yu. Lebedev
Ρωσική Οδύσσεια

Στο ημερολόγιο "συγγραφέα" για το 1877, ο FM Dostoevsky σημείωσε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα που εμφανίστηκε στον ρωσικό λαό του χρόνου Poreframe - "Αυτό είναι πολύ έκτακτη σύγχρονη πολλοί νέοι άνθρωποι, η νέα ρίζα των ρωσικών ανθρώπων που χρειάζονται αλήθεια, μία αλήθεια Χωρίς υπό όρους ψέματα και τα οποία, για να επιτύχουν αυτή την αλήθεια, θα δώσουν τα πάντα αποφασιστικά. " Ο Dostoevsky είδε σε αυτά "έρχονται μελλοντική Ρωσία".

Στις αρχές του 20ού αιώνα, ένας άλλος συγγραφέας - VG KOROLENKO το έκανε από ένα καλοκαιρινό ταξίδι στο Ουράλ χτύπησε την ανακάλυψή του: "Εκείνη την εποχή, όπως στα κέντρα και στις κορυφές του πολιτισμού μας, μιλούσαν για το Nansen, Σχετικά με την τολμηρή προσπάθεια του Andre να διεισδύσει στο μπαλόνι στον Βόρειο Πόλο, - στα απομακρυσμένα Ουράλια, υπήρξε μια αίσθηση του βασιλείου Belovodsky και της δικής της θρησκευτικής και επιστημονικής εκστρατείας προετοιμάζονταν ». Η καταδίκη εξαπλώθηκε μεταξύ των απλών Κοζάκων που "κάπου εκεί", για μια απόσταση κακών καιρικών συνθηκών, "η ευλογημένη χώρα", στην οποία η αλιεία του Θεού και τα ατυχήματα έχει διατηρηθεί και ακμάζει σε όλο τον InideNity είναι μια πλήρης και συμπαγής φόρμουλα της χάριτος. Αυτή είναι μια πραγματική υπέροχη χώρα όλων των ηλικιών και των λαών, ζωγραφισμένα μόνο από μια παλιά διάθεση. Σε αυτό, η έναρξη των λουλουδιών του Απόστολου FOMA ανθίζει την αληθινή πίστη, με εκκλησίες, επισκόπους, πατριάρχης και ευσεβείς βασιλιάδες ... ούτε ο Tatba, καμία δολοφονία, ούτε η βασιλεία του Βασιλείου το γνωρίζει, καθώς η αληθινή πίστη δημιουργεί αληθινή ευσέβεια ".

Αποδεικνύεται ότι στα τέλη της δεκαετίας του 1860, οι Κοζάκοι Don διαγράφηκαν με τα Ουράλια, συλλέχθηκαν ένα μάλλον σημαντικό ποσό και εξοπλίστηκαν για την αναζήτηση αυτού του υποσχεμένου γης Cossonophia Baryshnikov με δύο συντρόφους. Ο Baryshnikov πήγε στο δρόμο μέσα από την Κωνσταντινούπολη στη Μαλούκη Ασία, στο εξής - στην Τράπεζα Μαλαμπάρ, τελικά, στην Ανατολική Ινδία ... Η αποστολή επέστρεψε με απογοητευτικά νέα: δεν βρέθηκε στο Beloner. Τριάντα χρόνια αργότερα, το 1898, το όνειρο του βασιλείου Belovodsky αναβοσβήνει με μια νέα δύναμη, υπάρχουν κεφάλαια, ένα νέο προσκύνημα είναι εξοπλισμένο. Η "αναπληρωμή" των Cossacks 30 Μαΐου 1898 κάθεται σε ένα ατμόπλοιο αναχώρησε από την Οδησσό στην Κωνσταντινούπολη.

"Από αυτή τη μέρα, στην πραγματικότητα, άρχισε ένα ξένο ταξίδι των βουλευτών ουρανών στο Βασίλειο Belovodsky, και ανάμεσα στο διεθνές πλήθος εμπόρων, στρατιωτικών, επιστημόνων, τουρίστες, διπλωμάτες, που ταξιδεύουν από περιέργεια ή σε αναζήτηση χρημάτων, δόξας και απολαύσεων, Ένα τρισδιάστατο κοστούμια αναμίχθηκαν σαν από έναν άλλο κόσμο, αναζητώντας τρόπους για το υπέροχο βασίλειο Belovodsky. " Το Korolenko περιέγραψε λεπτομερώς όλες τις περιηγήσεις αυτού του ασυνήθιστου ταξιδιού, στην οποία, με όλη την περιέργεια και την ιδιαιτερότητα της συλλογής, το ίδιο, το ίδιο, σημειωμένο από τον Dostoevsky, τη Ρωσία ειλικρινείς ανθρώπους, "που χρειάζονται μια από τις αλήθειες" "Η επιθυμία για ειλικρίνεια και η αλήθεια είναι ασταθής και εισερχόμενη, και για τον λόγο της αλήθειας, ο καθένας από αυτούς θα δώσει τη ζωή μου και όλα τα πλεονεκτήματά της."

Το μεγάλο πνευματικό προσκύνημα τραβήχτηκε στο αποτέλεσμα του 19ου αιώνα όχι μόνο η κορυφή της ρωσικής κοινωνίας, όλη η Ρωσία έσπευσαν σε αυτόν, όλοι τους ανθρώπους. "Αυτοί οι Ρώσοι άστεγοι κυρίαρχοι", ο Dostoevsky παρατήρησε στην ομιλία για το Pushkin, "συνεχίζει να ζει και ακόμα καιρό, φαίνεται να εξαφανίζεται". Long, "Για το ρωσικό πρόγραμμα είναι απαραίτητο να ηρεμήσετε, να ηρεμήσετε, δεν θα συμφιλιώσει φθηνότερα."

"Ήταν, για αυτή την περίπτωση: ήξερα ένα άτομο που πίστευε στη δίκαιη γη", δήλωσε ένας άλλος περιπλανητής στη λογοτεχνία μας, Λούκα, από το παιχνίδι Μ. Γκυνί "στο κάτω μέρος". - Πρέπει, μίλησε, να είναι υπό το πρίσμα μιας δίκαιης χώρας ... σε αυτό, λένε, η γη - ειδικοί άνθρωποι κατοικούν ... καλοί άνθρωποι! Φιλικοί, σέβονται ο ένας τον άλλον, φίλος του φίλου - Zaisono-ευκολότερη - βοήθεια ... και είναι όλοι ωραίο και καλό! Και εδώ ο άνθρωπος θα πάει ... ο δίκαιος να ψάξει για αυτή τη γη. Ήταν - ο φτωχός, ζούσε - κακή ... και όταν είχε ήδη ήταν ήδη δύσκολο γι 'αυτόν ότι είχε ψέματα ναι, δεν έχασε τα πνεύματά του, και όλα συνέβησαν, χαμογέλασε μόνο ναι εξέφρασε: "Τίποτα ! Περίμενε! Λίγα Περισσότερα - Περιμένετε ... και στη συνέχεια θα ρίξω όλη αυτή τη ζωή και - θα πάω σε δίκαιη γη ... "Μια από τη χαρά του ήταν - η Γη ... και αυτός ο τόπος - στη Σιβηρία Ένας επιστήμονας αναφοράς ... με τα βιβλία, με σχέδια, έναν επιστήμονα και με όλα τα είδη των πραγμάτων ... ένας άνθρωπος και λέει σε έναν επιστήμονα: "Εμφάνιση σας, κάνε έλεος, πού είναι η δίκαιη Γη και πώς Ο δρόμος είναι εκεί; "Τώρα αυτός ο επιστήμονας αποκάλυψε τα βιβλία, τα σχέδια αποσυντίθενται ... κοίταξε-κοίταξε - όχι πουθενά στη δίκαιη γη! "Αυτό είναι σωστό, όλα τα εδάφη εμφανίζονται και οι δίκαιοι - όχι!"

Ο άνθρωπος - δεν πιστεύει ... πρέπει, να πω, να ... αναζητήστε καλύτερα! Και στη συνέχεια, λέει, τα βιβλία και τα σχέδιά σας για τίποτα, αν δεν υπάρχει δίκαιη γη ... ο επιστήμονας προσβάλλεται. Μου λέει σχέδια τα πιο πιστά και η δίκαιη γη δεν είναι καθόλου. Λοιπόν, εδώ είναι ένας άνθρωπος και έγινε θυμωμένος - πώς λοιπόν; Έζησε, ανεκτό, υπέπεσε και όλα πίστευαν - εκεί! Και τα σχέδια που βγαίνει - όχι! Ληστεία! .. και λέει στον επιστήμονα: "Ω, εσύ ... Σβήνω την κόλαση! Σας αρέσει, όχι ένας επιστήμονας ... "Ναι, στο αυτί του, μια φορά! Ναί! .. ( Συγνώμη.) Και μετά από αυτό πήγα στο σπίτι - και περπάτησα! "

Η δεκαετία του 1860 σηματοδότησε το απότομο ιστορικό κάταγμα στη μοίρα της Ρωσίας, από τώρα και στο εξής, την ύπαρξη, την ύπαρξη και ολόκληρο τον κόσμο, όλοι οι άνθρωποι των πνευματικών αναζητών, που χαρακτηρίζονται από απογείωση και σταγόνες, θανατηφόρες πειρασμό και φοροδιαφυγή , αλλά η πορεία των δίκαιων, στην ειλικρίνεια της αναρρόφησης της Inesen για να κερδίσει την αλήθεια. Και ίσως, για πρώτη φορά απάντησε σε αυτή τη βαθιά διαδικασία, η οποία κάλυπτε όχι μόνο τις "κορυφές", αλλά και το πιο "πυθμένα" της κοινωνίας, την ποίηση του Νέκσσοφ.

1

Ο ποιητής άρχισε να εργάζεται για την μεγαλοπρεπή ιδέα του "Λαϊκού Βιβλίου" το 1863 και τελείωσε με έναν θανατηφόρο ασθενή το 1877, με την πικρή συνείδηση \u200b\u200bενός απίστευτου, την ατέλεια της συλλογής: "ένα, για το οποίο λυπάμαι βαθιά , αυτό δεν τελείωσα το ποίημά μου "ο οποίος στη Ρωσία" να ζήσει καλά ". Σε αυτήν », έπρεπε να εισέλθω σε ολόκληρη την εμπειρία, αυτή η Nikolai Alekseevich με τη μελέτη του λαού, όλες τις πληροφορίες σχετικά με αυτόν, συσσωρευτεί" στη λέξη "για είκοσι χρόνια", υπενθυμίζει τις συνομιλίες με τον Νεκράφ Γ. Ι. Uspensky.

Ωστόσο, το ζήτημα της "ατέλειας" "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" είναι πολύ αμφιλεγόμενη και είναι προβληματική. Πρώτον, η αναγνώριση του ίδιου του ποιητή είναι υποκειμενικά υπερβολική. Είναι γνωστό ότι το αίσθημα της δυσαρέσκειας είναι πάντα ο συγγραφέας και το γεγονός ότι είναι πιο έντονο. Ο Dostoevsky έγραψε για τους «αδελφούς Καραμάζφ»: «Ο ίδιος πιστεύω ότι ένα δέκατο μερίδιο απέτυχε να εκφράσει αυτό που ήθελα». Αλλά τολμούμε σε αυτή τη βάση για να εξετάσουμε το Roman Dostoevsky κομμάτι ενός ανεκπλήρωτου σχεδίου; Το ίδιο με το "που ζει καλά στη Ρωσία".

Δεύτερον, το ποίημα "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" σχεδιάστηκε ως έπος, δηλαδή ένα καλλιτεχνικό έργο που απεικονίζει με τον μέγιστο βαθμό πληρότητας και αντικειμενικότητας σε ολόκληρη την εποχή στη ζωή του λαού. Δεδομένου ότι η λαϊκή ζωή είναι απεριόριστη και ανεξάντλητη σε αμέτρητες εκδηλώσεις, για το Epic σε κάθε είδους ποικιλίες (POEM-EPIC, νέα-επική) χαρακτηρίζεται από την ατέλεια. Αυτό είναι το είδος της διαφορά από άλλες μορφές ποιητικής τέχνης.

"Αυτό το τραγούδι είναι σοφία
Που εξαρτάται από τη λέξη,
Ο οποίος είναι όλη η γη, ο Rus βαφτισμένος,
Από το τέλος μέχρι το τέλος θα πραγματοποιηθεί. "
Της Χριστός της ο ίδιος
Δεν έκανα δική μου - κοιμάται αιώνιος ύπνος -

Έτσι εξέφρασε την κατανόησή του για τον επικό σχεδιασμό του Νεκράβου ακόμα στο ποίημα "Corobeiniki". Η Epopea μπορεί να συνεχιστεί στο άπειρο, αλλά μπορείτε επίσης να βάλετε το σημείο σε οποιοδήποτε υψηλό τμήμα της διαδρομής του.

Μέχρι τώρα, οι ερευνητές της δημιουργικότητας Nekrasova υποστηρίζουν την ακολουθία της θέσης των τμημάτων του "που ζει καλά στη Ρωσία", αφού ο πεθαμένος ποιητής δεν είχε χρόνο να κάνει τις τελικές παραγγελίες σε αυτό.

Αξίζει να σημειωθεί ότι η ίδια η διαμάχη επιβεβαιώνει ακούσια τον επικό χαρακτήρα "ο οποίος ζει καλά στη Ρωσία." Η σύνθεση αυτού του έργου βασίζεται στους νόμους της κλασικής επικής: αποτελείται από ατομικά, σχετικά αυτόνομα μέρη και κεφάλαια. Εξωτερικά, αυτά τα μέρη συνδέονται με το θέμα του δρόμου: οι άνδρες επτά ανδρών είναι στη Ρωσία, προσπαθώντας να επιλύσουν την ερώτηση που δεν τους δίνει ειρήνη: σε ποιον να ζήσει καλά στη Ρωσία; Στο "Prolog" σαν να είναι ένα σαφές πρόγραμμα ταξιδιού - συναντήσεις με γαιοκτήμονα, επίσημο, έμπορο, υπουργό και βασιλιά. Ωστόσο, το επικό στερείται από μια σαφή και σαφή σκόπιμη. Ο Nekrasov δεν αναγκάζει τη δράση, δεν είναι σε μια βιασύνη να το φέρει στο καθολικό αποτέλεσμα. Ως επικός καλλιτέχνης, προσπαθεί για την πληρότητα της αναψυχής της ζωής, να εντοπίσει την ποικιλία των λαϊκών χαρακτήρων, όλες τις αδιαμφισβήτητες, ολόκληρο το βρόχο των λαϊκών μονοπατιών, μονοπατιών και δρόμων.

Ο κόσμος στην επική αφήγηση εμφανίζεται όπως είναι, - διαταραγμένη και απροσδόκητη, χωρίς ευθύγραμμη κίνηση. Ο συγγραφέας της Epopea επιτρέπει "Retreats, πηγαίνει στο παρελθόν, πηδά κάπου πλάγια, στο πλάι." Με τον ορισμό ενός σύγχρονου λογοτεχνικού θεωρητή G. D. Gacheva, "Ο Epos μοιάζει με ένα παιδί που πορεύεται γύρω από την Cunstkamera του Σύμπαντος. Εδώ προσελκύτηκε από έναν ήρωα, ή το κτίριο, ή σκέφτηκε - και ο συγγραφέας, ξεχνώντας τα πάντα, βυθισμένα σε αυτόν. Στη συνέχεια, αποσπάται από ένα άλλο - και είναι τόσο πλήρως δίδεται σε αυτόν. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο μια σύνθετη αρχή, όχι μόνο οι ιδιαιτερότητες του οικόπεδο στο επικό ... αυτόν που, η ιστορία, καθιστά το "υποχώρηση", απροσδόκητα μακρύ καθυστερημένο σε οποιοδήποτε θέμα πράγμα? Αυτός που υποκύπτει στον πειρασμό να περιγράψει και στη συνέχεια τσιπ από την απληστία, αμαρτία ενάντια στον ρυθμό της ιστορίας, είναι ότι μιλάμε για σπατάλη, αφθονία ύπαρξης, ότι δεν έχει θέση να βιαστεί. Διαφορετικά, εκφράζει την ιδέα ότι βασιλεύει πάνω από την αρχή του χρόνου (ενώ η δραματική μορφή (ενώ η δραματική μορφή, αντίθετα, τονίζει τη δύναμη του χρόνου - θα γεννηθεί και εκεί, φαίνεται ότι μόνο "επίσημη" η απαίτηση της ενότητας χρόνου ). "

Περιλαμβάνεται στο επικό "ο οποίος στη Ρωσία ζουν καλά" τα υπέροχα κίνητρα επιτρέπουν στον Νέκσσοφ ελεύθερα και εύκολα να χειριστεί εύκολα με την πάροδο του χρόνου και του χώρου, είναι εύκολο να μεταφερθεί το αποτέλεσμα από το ένα άκρο της Ρωσίας σε άλλο, να επιβραδύνει ή να επιταχύνει το χρόνο για εκπληκτικούς νόμους. Μονίζει το Epic, όχι ένα εξωτερικό οικόπεδο, όχι μια κίνηση σε ένα αδιαμφισβήτητο αποτέλεσμα, αλλά το οικόπεδο είναι εσωτερικό: αργά, βήμα προς βήμα είναι σαφές σε αυτό στην αμφιλεγόμενη, αλλά μη αναστρέψιμη ανάπτυξη της αυτοσυντήρησης των ανθρώπων που δεν έχει έρθει ακόμα στο αποτέλεσμα, το οποίο είναι ακόμα σε δύσκολους δρόμους αναζήτησης. Με αυτή την έννοια, το σύνθετο δάνειο του ποίημα δεν είναι τυχαίο: εκφράζει το μειονέκτημα και την ποικιλία της λαϊκής ζωής, με διαφορετικούς τρόπους του εαυτού του, αξιολογώντας διαφορετικά τη θέση του στον κόσμο, σκοπό του.

Σε μια προσπάθεια αναδημιουργίας της κινούμενης πανοραμικής ζωής της ζωής των ανθρώπων σε όλη την πληρότητα της, ο Nekrasov χρησιμοποιεί επίσης όλο τον πλούτο της στοματικής λαϊκής δημιουργικότητας. Αλλά το στοιχείο του λαϊκού στο επικό εκφράζει τη σταδιακή ανάπτυξη της αυτοσυνείδησης των ανθρώπων: τα υπέροχα μοτίβα του "prolog" αντικαθίστανται από το επικό επικό τομέα, στη συνέχεια λυρικά λαϊκά τραγούδια στο "αγρότη" και, τέλος, τα τραγούδια του Grisha Dobrosqulon στο "Πέρα για ολόκληρο τον κόσμο", επιδιώκοντας να γίνουν άνθρωποι και ήδη εν μέρει γίνονται αποδεκτές και κατανοητές άνθρωποι. Οι άνδρες ακούνε τα τραγούδια του, μερικές φορές σύμφωνα με το NOD, αλλά το τελευταίο τραγούδι, "Rus", δεν έχουν ακούσει ακόμα: δεν το τραγούδησε ακόμα. Ως εκ τούτου, οι τελικοί των ποιημάτων είναι ανοικτές στο μέλλον, δεν επιτρέπονται.

Θα ήταν οι περιπλανητές μας κάτω από την ίδια στέγη
Εάν θα μπορούσατε να γνωρίζετε ότι συνεχίστηκαν με τον Grisha.

Αλλά οι περιπλανώμενοι δεν άκουσαν τα τραγούδια του Rus, πράγμα που σημαίνει ότι δεν κατάφεραν ακόμα τι είναι η "ενσάρκωση της ευτυχίας του λαού". Αποδεικνύεται ότι το Nekrasov δεν έφθασε το τραγούδι του όχι μόνο επειδή εμπόδισε ο θάνατος. Δεν περνούσε τα τραγούδια του σε αυτά τα χρόνια. Περισσότερο από εκατό χρόνια έχουν περάσει από τότε και το τραγούδι ξεκίνησε από έναν μεγάλο ποιητή για τη ρωσική αγροτιά που εξακολουθεί να στέκεται. Στο "Pira", μόνο η ματιά της επόμενης ευτυχίας, την οποία ο ποιητής ονειρεύεται, συνειδητοποιημένος, πόσοι δρόμοι είναι μπροστά στην πραγματική ενσάρκωση του. Η ατέλεια "που ζουν η Ρωσία είναι καλά" αρχικά και καλλιτεχνικά σημαντικό ως ένα σημάδι του λαϊκού επικού.

"Ποιος ζει καλά στη Ρωσία" και γενικά, και σε κάθε ένα από τα μέρη του μοιάζει με μια αγροτική συγκεντρωτική συλλογή, η οποία είναι η πιο πλήρης έκφραση της δημοκρατικής λαϊκής αυτοδιοίκησης. Σε μια τέτοια συγκέντρωση, οι κάτοικοι ενός χωριού ή διάφορα χωριά στον "κόσμο" λύθηκαν όλα τα θέματα της κοινής κοσμικής ζωής. Η συγκέντρωση δεν είχε καμία σχέση με τη σύγχρονη συνάντηση. Δεν είχε τον πρόεδρο που οδήγησε τη συζήτηση. Κάθε κοινότητα, κατά βούληση, που ασχολείται με μια συνομιλία ή μια επανάληψη, υπερασπίζοντας την άποψή του. Αντί της ψηφοφορίας, η αρχή της γενικής συγκατάθεσης ενήργησε. Διάσπαρτα πεπεισμένοι ή συνταξιούχοι, και κατά τη διάρκεια της συζήτησης, προκλήθηκε η "κοσμική πρόταση". Εάν η γενική συγκατάθεση δεν λειτούργησε, η συγκέντρωση μεταφέρθηκε την επόμενη μέρα. Σταδιακά, κατά τη διάρκεια των θερμών διαφορών, η ομόφωνη γνώμη διαταράσσεται, και υπήρξε συγκατάθεση.

Εργαζόμενος Nekrasovsky "εγχώριες σημειώσεις", πληθυσμός πληθυσμού H. Ν. Zlatovratsky που περιγράφει το αρχικό αγρότη ζωής: "Εδώ είναι η δεύτερη μέρα, καθώς έχουμε μια εμφάνιση ομοιότητας. Κοιτάς το παράθυρο, στη συνέχεια, σε ένα, στη συνέχεια, στο άλλο άκρο του χωριού πλήθρεις τους ιδιοκτήτες, τους ηλικιωμένους, παιδιά: μερικοί κάθονται, άλλοι στέκονται μπροστά τους, έχοντας τα χέρια πίσω από την πλάτη του και να ακούτε προσεκτικά κάποιον. Αυτός ο κάποιος κυματίζει τα χέρια του, σκύβει όλο το κορμό, φωνάζει κάτι πολύ πειστικά, παραθυρόφυλλα για λίγα λεπτά και στη συνέχεια και πάλι γίνει δεκτό να πείσει. Αλλά ξαφνικά, αντικρούει, αντικειμενοστρεφούν με κάποιο τρόπο αμέσως, οι φωνές ανεβαίνουν πάνω και πάνω, φωνάζοντας σε πλήρη λαιμό, καθώς ισχύουν για μια τόσο εκτεταμένη αίθουσα, ποια είναι τα γύρω λιβάδια και τα χωράφια, λένε τα πάντα, όχι αμηχανία από κανέναν και τίποτα , ως κατάλληλη συγκέντρωση ίσων ατόμων. Όχι το παραμικρό σημάδι του υπαλλήλου. Ο εργοδηγός Maxim Maximych ο ίδιος στέκεται κάπου από την πλευρά, όπως το πιο ασαφές μέλος της κοινότητάς μας ... Εδώ όλα πάνε Perfectness, όλα γίνονται μια άκρη. Εάν κάποιος, σε μια δυσλειτουργία ή με το ρυθμό, θα προσπαθήσει να διαχωριστεί από προεπιλογή, θα το φέρει αδρανώς σε καθαρό νερό. Ναι, και είναι αναπόφευκτα, σε ιδιαίτερα σημαντικές συγκεντρώσεις, είναι πολύ μικρή. Είδα τους πιο ταπεινοί, πιο άχρηστους άνδρες που<…> Στις συγκεντρώσεις, σε λεπτά της γενικής διέγερσης, μετασχηματισμένα εντελώς και<…> Ένα τέτοιο θάρρος κέρδισε ότι κατάφεραν να προωθήσουν προφανώς γενναίους άνδρες. Στις στιγμές του απορροφητήρα της, η συγκέντρωση γίνεται απλώς ανοικτή από την αμοιβαία εξομολόγηση και την αμοιβαία έκθεση, την εκδήλωση της ευρύτερης δημοσιότητας. "

Ολόκληρο το ποίημα Epopea Nekrasov φουσκώνεται, κερδίζοντας σταδιακά τη δύναμη της κοσμικής συγκέντρωσης. Φτάνει στις κορυφές της στον τελικό "Pira σε ολόκληρο τον κόσμο". Ωστόσο, η γενική "κοσμική πρόταση" δεν έχει εξαφανιστεί. Μόνο η πορεία προς την προγραμματισμένη, πολλά αρχικά εμπόδια έχουν εξαλειφθεί, σε πολλά σημεία υπήρχε κίνηση προς τη γενική συγκατάθεση. Αλλά κανένα αποτέλεσμα, η ζωή δεν σταματά, οι συγκεντρώσεις δεν διακόπτονται, το EPIC είναι ανοιχτό στο μέλλον. Για τον Νεκράκοφ, η ίδια η διαδικασία είναι σημαντική εδώ, είναι σημαντικό η αγροτιά όχι μόνο να σκεφτεί τη σημασία της ζωής, αλλά πήγαμε και σε μια δύσκολη, μακρά πορεία της αίσθησης. Ας προσπαθήσουμε πιο κοντά σε αυτόν, μετακομίζοντας από "Prolog. Εξαρτήματα πρώτα "στον" αγρότη "," γράμμα "και" Πλευρά για ολόκληρο τον κόσμο ".

2

Στο "prolog" για τη συνάντηση των επτά ανδρών αφηγείται ως ένα μεγάλο επικό εκδήλωση.

Σε ποιο έτος - μέτρηση,
Στην οποία η γη μαντεύεται,
Σε έναν πυλώνα
Επτά άνδρες συμφωνούν ...

Έτσι υπήρχαν επικοί και υπέροχες ήρωες στη μάχη ή στις εορταστικές συναρμολογήσεις. Το πεδίο Epic αποκτά τον χρόνο και το χώρο στο ποίημα: η δράση γίνεται σε όλη τη Ρωσία. Σφίγγισσα επαρχία, County Terepigoreev, άδειο ενορία, patch, τρύπες, μεθυσμένος, Znobishino, Gorelovo, Neellovo, Nuryanomen μπορεί να αποδοθεί σε οποιαδήποτε από τις ρωσικές επαρχίες, τις κομητείες, τους voloss και τα χωριά. Συνέτριψε το συνολικό σημάδι της ερείπιας του Beseforum. Ναι, και το ζήτημα των ηλικιωμένων ανδρών αφορούν όλη τη Ρωσία - τον αγροτικό, τους ευγενείς, έμποροι. Ως εκ τούτου, η διαμάχη που προέκυψε μεταξύ τους δεν είναι ένα συνηθισμένο γεγονός, αλλά Μεγάλα σπόρια. Στην ψυχή κάθε Hleboboba, με το ιδιωτικό πεπρωμένο του, με τα καθημερινά τους ενδιαφέροντα, περίμεναν μια ερώτηση σχετικά με όλους τους πιο δημοφιλείς κόσμους.

Στην περίπτωση όλων με τον δικό του τρόπο
Μέχρι μισή μέρα έφυγε από το σπίτι:
Αυτή η διαδρομή που πραγματοποιήθηκε στο σφυρηλάτηση,
Που περπάτησε στο χωριό Ιβανοβο
Καλέστε τον πατέρα σας Προφήτη
Child Chrish.
Patty κύτταρα μελιού
Μεταφέρεται στο παζάρι στο μεγάλο
Και δύο ερείπια αδελφού
Έτσι μόνο με ένα halter
Πιάστε ένα πεζόδρομο
Στο δικό σας κοπάδι περπάτησε.
Ήρθε η ώρα για όλους
Επιστρέψτε τα πιο ακριβά σας
Πηγαίνουν σειρά!

Κάθε άνθρωπος είχε τον δικό του τρόπο, και ξαφνικά βρήκαν το δρόμο συνολικά: το ζήτημα της ευτυχίας ενώνησε τους ανθρώπους. Και ως εκ τούτου δεν είμαστε πλέον απλοί άνδρες με τα ατομικά τους πεπρωμένα και προσωπικά συμφέροντα, αλλά χειρότερα για ολόκληρο τον κόσμο των αγροτών, τους υπομονούς. Το ψηφίο "επτά" στο λαογραφικό είναι μαγικό. Επτά περιπλανήσεις - την εικόνα μιας μεγάλης επικής κλίμακας. Η υπέροχη γεύση του "Prolog" σηκώνει την ιστορία πάνω από τις καθημερινές εργάσιμες ημέρες, πάνω από τη ζωή των αγροτών και δίνει τη δράση της επικής καθολικότητας.

Η υπέροχη ατμόσφαιρα στον πρόλογο έχει νόημα. Δίνοντας εκδηλώσεις Ένας οθονικός ήχος, μετατρέπεται σε βολικά χαρακτηριστικά εισδοχής της λαϊκής ταυτότητας για τον ποιητή. Σημειώστε ότι ο Nekrasov έπαιξε από παραμύθι. Σε γενικές γραμμές, η θεραπεία του με τη λαογραφία είναι πιο ελεύθερα και χαλαρή σε σύγκριση με τα ποιήματα των "Corobeinists" και "Mroz, κόκκινη μύτη". Ναι, και στους ανθρώπους, ανήκει διαφορετικά, συχνά διστάζει τους αναγνώστες, απελευθερώνουν τους αναγνώστες, παράδοξαν παράδοξο να οξύνουν τη λαϊκή άποψη των πραγμάτων, φοβάται τους περιορισμούς της αγροτικής Μινασανίας. Η διαδοχική δομή της αφήγησης στο "ποιος ζει καλά στη Ρωσία" είναι πολύ ευέλικτο και πλούσιο: υπάρχει ένα χαμόγελο καλού συγγραφέα, και υπάρχει επίσης μια ελαφριά ειρωνεία και πικρή αστεία και λυρική λυπάμαι και λυρική και μια κλήση. Το Intonational και Stylististic Bullisage της αφήγησης με τον δικό του τρόπο αντανακλά τη νέα φάση της λαϊκής ζωής. Πριν από εμάς, έχουμε μια σθεναρή αγροτιά που έχει σπάσει με μια σταθερή πατριαρχική ύπαρξη, με αιώνα καθημερινό και πνευματικό οικισμό. Αυτό είναι ήδη ένα αδέσποτο Rus με μια παρωχημένη αυτοσυνείδητη, θορυβώδη, διακριτική, αγκαθωτό και αμετάβλητο, επιρρεπείς σε διαμάχες και διαφορές. Και ο συγγραφέας δεν αξίζει τον κόπο, αλλά μετατρέπεται σε ισότιμο συμμετέχοντα στη ζωή της. Αυξάνεται πάνω από τους καταγεγραμμένους, τότε διστάζει τη συμπάθεια σε μία από τις πλευρές της επιχείρησης, πεθαίνει, είναι αγανάκτηση. Καθώς ο Rus ζει σε διαμάχες, στην αναζήτηση της αλήθειας, και ο συγγραφέας είναι σε έναν τετακτό διάλογο μαζί της.

Στη βιβλιογραφία για το "Ποιος στη Ρωσία ζουν είναι καλό", μπορείτε να βρείτε μια δήλωση ότι το άνοιγμα των περιπλανώσεων που ανοίγουν το ποίημα αντιστοιχεί στο αρχικό σύνθετο σχέδιο, από το οποίο ο ποιητής αργότερα υποχωρήθηκε. Ήδη στο πρώτο μέρος υπήρξε μια απόκλιση από το δηλωμένο οικόπεδο και αντί των συναντήσεων με πλούσια και ευγενή, οι μασχαλιές άρχισαν να συνέντευξη του λαϊκού πλήθους.

Αλλά αυτή η απόκλιση εκτελείται αμέσως στο επίπεδο "άνω". Αντί για γαιοκτήμονα και υπάλληλο, φυτεύονται με άνδρες για μια έρευνα, για κάποιο λόγο συνάντηση με το POP. Αυτό συμβαίνει;

Σημειώνουμε πρώτα απ 'όλα ότι η διαμάχη που διακηρύσσεται από τους άνδρες του "τύπου" δεν σημειώνει τόσο την αρχική ιδέα πόσο το επίπεδο της λαϊκής αυτοσυνείδησης, σε αυτή τη διαφωνία εκδηλώσεων. Και ο Nekrasov δεν μπορεί να δείξει τους περιορισμούς του στον αναγνώστη: οι άνδρες κατανοούν την ευτυχία πρωτογενή και να τον φέρουν στην πλήρη ζωή, την ασφάλεια των υλικών. Αυτό που αξίζει, για παράδειγμα, ένας τέτοιος υποψήφιος για το ρόλο του τυχερού ανθρώπου, πώς διακηρύσσει "ελέγχει", και ακόμη και "tolosopusian"! Και για τη διαμάχη των αγροτών - που ζει διασκέδαση, ελεύθερα στη Ρωσία; - Αμέσως, αλλά ακόμα σταδιακά, σιγά-σιγά, σηκώνεται ένα άλλο, πολύ πιο σημαντικό και σημαντικό ζήτημα που αποτελεί την ψυχή του Epic, - πώς να κατανοήσουμε την ανθρώπινη ευτυχία, πού να το ψάξω και τι είναι;

Στο τελικό κεφάλαιο "προβλήτα σε ολόκληρο τον κόσμο", το στόμα του Grisha Dobrosaklon δίνεται μια τέτοια αξιολόγηση της σύγχρονης πολιτείας της ζωής του λαού: "Οι Ρώσοι άνθρωποι επιλέγονται με τις δυνάμεις και μαθαίνει να είναι πολίτης".

Στην πραγματικότητα, σε αυτόν τον τύπο - ο κύριος παθός του ποιήματος. Το Nekrasov είναι σημαντικό να δείξει πώς οι άνθρωποι μεγαλώνουν στον λαό και σε ποιο πολιτικό προσανατολισμό αποκτούν. Η ιδέα του ποιήματος δεν μειώνει καθόλου τους περιπλανώμενους για να καταστήσει συνεπείς συναντήσεις στο πρόγραμμα που έχει προγραμματιστεί. Είναι πολύ πιο σημαντικό εδώ σε μια εντελώς διαφορετική ερώτηση: τι είναι η ευτυχία στην αιώνια, ορθόδοξη-χριστιανική κατανόηση και υπάρχει ένας ρωσικός λαός να συνδυάζει την αγροτική "πολιτική" με τη χριστιανική ηθική;

Ως εκ τούτου, τα λαϊκά μοτίβα στο "Prolog" εκτελούν διπλό ρόλο. Από τη μία πλευρά, ο ποιητής τους χρησιμοποιεί για να κάνει το έργο του έργου ενός υψηλού επικού ήχου και από την άλλη πλευρά - να τονίσει τους περιορισμούς της συνείδησης των διαφορών, να αποφύγει την ιδέα της ευτυχίας τους από τους δίκαιους τρόπος. Θυμηθείτε ότι η Negrasov είπε περισσότερες από μία φορές για μεγάλο χρονικό διάστημα, για παράδειγμα, σε μία από τις επιλογές του "τραγούδι της Yeremshka", δημιουργήθηκε το 1859.

Αλλαγή ευχαρίστησης
Ζωντανά δεν σημαίνει - πόσιμο και φάτε.
Υπάρχουν καλύτερες στις παγκόσμιες προσδοκίες
Υπάρχει ευγενής.
Προεδρεύοντας τρόπους πλαισιωμένης:
Υπάρχουν debauchery και φασαρία.
Τιμηθείτε για πάντα σωστά
Και να μάθουν από τον Χριστό.

Οι ίδιοι δύο τρόποι, που υποτίθεται ότι βρίσκονται στη Ρωσία, ο άγγελος του ελέους στην Πύρα σε ολόκληρο τον κόσμο, τώρα ανοίγουν πριν από τον ρωσικό λαό που γιορτάζουν τους αναγνώρισε κατά μήκος των στερέων και να σηκώσουν πριν επιλέξουν.

Κόσμος Dolume
Για την καρδιά του ελεύθερου
Υπάρχουν δύο τρόποι.
Η σιωπή είναι υπερήφανη,
Η σιωπή θα είναι σταθερή:
Τι να πάτε;

Αυτό το τραγούδι ακούγεται πάνω από τη Ρωσία, έρχεται από το στόμα του αγγελιοφόρου του δημιουργού ο ίδιος, και η τύχη του λαού θα εξαρτηθεί άμεσα από το πορεία που θα βγει οι περιπλανήσεις μετά από μακρά περιγράμματα και βρόχους στη ρωσική εξουσία.

Εν τω μεταξύ, ο ποιητής ευχαριστεί μόνο την ίδια την επιθυμία του λαού να αναζητήσουν την αλήθεια. Και η κατεύθυνση αυτών των αναζητήσεων, που παρασύρεται από τον πλούτο στην αρχή του μονοπατιού δεν μπορεί να προκαλέσει πικρή ειρωνεία. Ως εκ τούτου, το υπέροχο οικόπεδο του "Prolog" χαρακτηρίζει το χαμηλό επίπεδο της αγροτικής συνείδησης, αυθόρμητης, αόριστης, με δυσκολία που δημοσιεύεται σε καθολικά θέματα. Η σκέψη των ανθρώπων δεν έχει ακόμη αποκτήσει σαφήνεια και σαφήνεια, εξακολουθεί να συγχωνεύεται με τη φύση και μερικές φορές εκφράζεται σε καμία τόσο πολύ στη λέξη όπως στη δράση, σε μια πράξη: αντί να προβληματιστούν στο μάθημα, οι γροθιές είναι απογυμνωμένες.

Οι άνδρες εξακολουθούν να ζουν σύμφωνα με την υπέροχη φόρμουλα: "Κοιτάξτε εκεί - Δεν ξέρω πού, το φέρνω - δεν ξέρω τι."

Πηγαίνετε σαν να κυνηγάει
Πίσω από αυτούς οι λύκοι είναι γκρίζοι,
Τι είναι πιο πιθανό ο Dale.
…
Πιθανώς Β, τη νύχτα το σύνολο
Έτσι περπάτησε - όπου, δεν οδηγεί ...

Όχι επειδή αυξάνεται στο "Prolog" ανησυχητικό, δαιμονικό στοιχείο. "Baba Counter", "Kinging Durandich", μπροστά στους άνδρες, γυρίζει σε μια μάγισσα γέλια. Και ένα βήμα της αναπνοής στο μυαλό για μεγάλο χρονικό διάστημα, προσπαθώντας να καταλάβουμε ότι είχε συμβεί σε αυτόν και τους συντρόφους του, μέχρι να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι το "ένδοξο αστείο" στροβιλίζεται πάνω τους.

Το ποίημα προκύπτει μια κωμική σύγκριση της διαφοράς των ανδρών με τον αγώνα των ταύρων στον αγροτικό κοπάδι. Και έχασε την αγελάδα από το βράδυ ήρθε στη φωτιά, κοίταξε τους άνδρες,

Τρελό ομιλίες υπακοή
Και έναρξη, καρδιακό,
Mock, πλύνετε, πλύνετε!

Η φύση της διαφοράς που αναπτύσσεται σε μια σοβαρή φιλονικία, η φύση είναι η ανάπαυση, και στο πρόσωπο δεν υπάρχει τόσο καλή όσο οι απειλητικές δυνάμεις, εκπρόσωποι των διαδηλώσεων των ανθρώπων που εγγράφονται στην κατηγορία των δασών. Επτά νίκες πετούν στους περιπλανώμενους περιπλανώμενους: από επτά μεγάλα δέντρα "Γρήγορη τις σέρβις".

Και κοράκι, έξυπνο πουλί,
Ταιριάζει, κάθεται σε ένα δέντρο
Στην ίδια τη φωτιά,
Κάθεται και επαίνει την κόλαση,
Για να υπερασπιστεί το θάνατο
Οι οποίες!

Η μεγαλοπρέπεια αυξάνεται, καλλιεργείται, καλύπτει ολόκληρο το δάσος και φαίνεται ότι το "πνεύμα του δάσους" γελάει, γελάει πάνω από τους άνδρες, ανταποκρίνεται στους ξαναγράφους και αγωνιστικά τους με κακόβουλες προθέσεις.

Ξύπνησε ηχώ
Πήγε για ένα περίπατο-walker
Πήγε να φωνάξει
Σαν να έρχονται
Πεισματάρης.

Φυσικά, η ειρωνεία του συγγραφέα στον πρόλογο είναι καλαίσθητο και συγκαταβατικό. Ο ποιητής δεν θέλει να κρίνει αυστηρά τους άνδρες για τη σοφή και τους ακραίες περιοχές των ιδεών τους για την ευτυχία και έναν ευτυχισμένο άνθρωπο. Γνωρίζει ότι αυτός ο περιορισμός συνδέεται με τις σκληρές εργάσιμες ημέρες της ζωής του αγροτικού, με τέτοια υλική στέρηση, στην οποία η ίδια η ταλαιπωρία παίρνει μερικές φορές τις φτωχές, άσχημες μορφές. Αυτό συμβαίνει κάθε φορά που οι άνθρωποι στερούνται του ψωμιού της πίεσης. Ας θυμηθούμε το τραγούδι "Hungry" ακούγεται στην Pira:

Είναι ένας άνθρωπος -
Μανταλάκια
Guy πηγαίνει -
Μην αναπνέετε!
Από το φλοιό του
Εξαφανίστηκε
Tosca κρεβάτι.
Izmuchil ...

3

Και για να απορρίψουν τους περιορισμούς της αγροτικής κατανόησης της ευτυχίας, ο Nekrasov οδηγεί τους περιπλανώμενους στο πρώτο μέρος του επικού ποίησης όχι με τον ιδιοκτήτη και όχι με τον επίσημο, αλλά με το ποπ. Ο ιερέας, το πρόσωπο του πνευματικού, το πλησιέστερο στους ανθρώπους που είναι πλησιέστερα στον λαό, και στο χρέος την υπηρεσία που καλείται να κρατήσει το χιλιετηφόρο εθνικό ιερό, πολύ με ακρίβεια πιέζει το αόριστο για τα περιγράμματα της ιδέας της ευτυχίας στην ευαμηρή φόρμουλα .

- Ποια είναι η ευτυχία σας, κατά τη γνώμη σας;
Ειρήνη, πλούτος, τιμή -
Δεν είναι χαριτωμένο; -

Είπαν: "SO" ...

Φυσικά, ο ίδιος ο ιερέας απομακρύνεται ειρωνικά από αυτόν τον τύπο: "Αυτό είναι, ακριβά χαριτωμένο, ευτυχία κατά τη γνώμη σας!" Και στη συνέχεια με την οπτική πειστικότητα να αντικρούσει όλες τις ζωντανές εμπειρίες κάθε Ipostasi αυτής της Τύπου Trice: ούτε "ειρήνη" ούτε "πλούτο" ούτε "τιμή" ούτε η τιμή "δεν μπορεί να τοποθετηθεί στο έδαφος της αληθινά ανθρώπινης, χριστιανικής κατανόησης της ευτυχίας.

Η ιστορία του ιερέα κάνει τους άνδρες να σκέφτονται πάνω από πολλά. Η Razing, η ειρωνικά επιλεκτική βαθμολογία του κληρικού ανιχνεύει εδώ σε ένα ψέμα. Σύμφωνα με τους νόμους της επικής ιστορίας, ο ποιητής εμπιστεύεται με την ιστορία του κώλου, η οποία είναι χτισμένη με τέτοιο τρόπο ώστε η προσωπική ζωή ενός ιερέα να ανεβαίνει και να ανεβαίνει σε ολόκληρη τη ζωή ολόκληρης της πνευματικής περιουσίας. Ο ποιητής δεν βιάζεται, δεν βιάζεται με την ανάπτυξη της δράσης, δίνοντας στον ήρωα την πλήρη ευκαιρία να μιλήσει όλα όσα βρίσκονται στην ψυχή του. Η ζωή του ιερέα ανοίγει στις σελίδες της ποίησης-επικής ζωής ολόκληρης της Ρωσίας στο παρελθόν και το παρόν, στα διάφορα κτήματα του. Εδώ και δραματικές αλλαγές στα ευγενή ακίνητα: ο παλιός πατριαρχικός-ευγενής καταστροφέας πηγαίνει στο παρελθόν, ο οποίος ζούσε, στα νερά και τα έθιμα κοντά στον λαό. Η ναυαρχίδα της ζωής και η καταστροφή των ευγενείς κατέστρεψαν τα παλιά στοιχεία του αιώνα, κατέστρεψαν την παλιά αγάπη για τη γενική ρουστίκ φωλιά. "Ως φυλή του εβραϊκού", οι ιδιοκτήτες στο Λευκό Φωτός διαλύθηκαν, οι νέες συνήθειες μάθαμε, μακριά από τις ρωσικές ηθικές παραδόσεις και τους θρύλους.

Στην ιστορία του κώλου, αναπτύσσεται πριν από τα μάτια των ευσπλαχνικών ανδρών "αλυσίδα", στην οποία όλοι οι σύνδεσμοι είναι σταθερά συνδεδεμένοι: το Tourene One - θα απαντήσει σε ένα άλλο. Το δράμα της ρωσικής αριστοκρατίας τραβά το δράμα στη ζωή ενός πνευματικού κτήμα. Στην ίδια έκταση, αυτό το δράμα επιδεινώνει την τεράστια κρουαζιέρα ενός ανθρώπου.

Τα χωριά είναι οι φτωχοί μας
Και σε αυτούς τους αγρότες πίσω
Ναι γυναίκες θλίψη,
Κορμιλίτσα, Podilice,
Σκλάβοι, Bogomolitse
Και οι αιώνιοι εργαζόμενοι,
Ο Λόρδος προσθέτει δύναμη!

Ο κληρικός δεν μπορεί να είναι ήρεμος όταν οι άνθρωποι, ο παρατηρητής και οι ψωμί του γνωρίζουν. Και το σημείο εδώ δεν είναι μόνο στο υλικό μοναστήρι της αγροτιάς και της ευγένειας, η οποία εγχύεται από το λογικό του πνευματικού κτήμα. Το κύριο πρόβλημα του ιερέα σε ένα άλλο. Οι κακοτυχίες του σκώρου φέρνουν βαθιά ηθική ταλαιπωρία στους ευαίσθητους ανθρώπους από τον κληρικό: "Από τέτοιου είδους έργα με μια δεκάρα έντονα!"

Συμβαίνει σε μια υποψία
Ελάτε: δεν πεθαίνει,
Τρομακτικό οικογενειακό αγρόκτημα
Εκείνη την εποχή, όπως έχει
Boot να χάσετε!
Μάθετε το μουστάκι
Και υποστήριξη στα υπόλοιπα
Καθώς προσπαθείτε να δοκιμάσετε
Spirit Bodr! Και εδώ σε σας
Γέρος, μητέρα νεκρός,
Κοιτάξτε, τεντώνει με μια οστεώδη,
Χέρι χόρτου.
Η ψυχή είναι διάτρητη
Πώς να Zink σε αυτή τη λαβή
Δύο χάλκινα Pyatak!

Η εξομολόγηση του κώλου δηλώνει όχι μόνο για το πόνο που συνδέεται με τις δημόσιες "μη διαμορφώσεις" στη χώρα σε μια βαθιά εθνική κρίση. Αυτές οι "μη thrins" που βρίσκονται στην επιφάνεια της ζωής πρέπει να εξαλειφθούν, ο δίκαιος δημόσιος αγώνας είναι δυνατός εναντίον τους. Υπάρχουν όμως και άλλες, βαθύτερες αντιφάσεις που σχετίζονται με την ατέλεια της φύσης της ανθρώπινης φύσης. Αυτές είναι αυτές οι αντιφάσεις που ανιχνεύουν τους καπνούς και τα συντρίμμια των ανθρώπων που επιδιώκουν να παρουσιάσουν τη ζωή ως μια σταθερή ευχαρίστηση, ως μια ανιχνεύσιμη εξάντληση από τον πλούτο, φιλόδοξο, εφησυχασμό, στρέφοντας αδιαφορία για τον γείτονα. Η ποπ στην εξομολόγηση του θέτει μια σύνθλιψη απεργία σε εκείνους που ομολογούν την ηθική αυτή. Μιλώντας για τους άρρωστους και πεθαίνουν άρρωστοι και πεθαμένοι, ο ιερέας μιλάει για την αδυναμία της ειρήνης του νου σε αυτή τη γη για ένα άτομο που δεν είναι αδιάφορος για τον γείτονά του:

Πηγαίνετε - πού είναι το όνομά σας!
Πηγαίνοντας εξωφρενικά.
Και αφήστε μόνο τα οστά
Έσπασε κάποιες -
Δεν! Είτε ιδρώνει
Τροφοδοτήστε την ψυχή.
Μην πιστεύετε, Ορθόδοξοι,
Συνήθεια υπάρχει ένα όριο:
Χωρις καρδια
Χωρίς άλλη τρεμοποίηση
Παρενόχληση θανάτου
Tombstone,
Ορφανία θλίψη!
Amen! .. τώρα σκέφτονται
Ποια είναι η ανάπαυση του κώλου; ..

Αποδεικνύεται ότι είναι απολύτως απαλλαγμένο από πόνο, "ελεύθερα, ευτυχώς" ένα ζωντανό πρόσωπο είναι ένα θαμπό πρόσωπο, αδιάφορο, λανθασμένο σε ηθικούς όρους. Η ζωή δεν είναι διακοπές, αλλά σκληρή δουλειά, όχι μόνο σωματική, αλλά και πνευματική, απαιτώντας αυτο-άρνηση. Εξάλλου, το ίδιο ιδεώδες υποστήριξε και τον ίδιο τον Νεκράφ στο ποίημα "μνήμη του Dobrolyubov", το ιδανικό της υψηλής ιθαγένειας, το οποίο είναι αδύνατο να μην θυσιάσει τον εαυτό του, να μην απορρίψει συνειδητά "κοσμική ευχαρίστηση". Όχι εξαιτίας του Lee και Pop patched, ακούγοντας το μακρινό από τη χριστιανική αλήθεια της ζωής το ζήτημα των ανδρών - "γλυκιά ζωή του Popovskaya", - και με την αξιοπρέπεια του Ορθόδοξου Υπουργού που απευθύνεται σε Wanderers:

... Ορθόδοξος!
Ραπ στην αμαρτία του Θεού
Φέρνω τον σταυρό μου με υπομονή ...

Και ολόκληρη η ιστορία του είναι, στην πραγματικότητα, ένα δείγμα του τρόπου με τον οποίο ο σταυρός μπορεί να φέρει κάθε άτομο, την τελική ζωή για να βάλει "για τον άλλο".

Το μάθημα, που διδάσκεται από τους περιπλανώμενους του ιερέα, δεν πήγαν ακόμα στο μέλλον, αλλά παρ 'όλα αυτά, μπερδεύτηκε για την αγροτική συνείδηση. Παιδιά μαζί ξεπλυμένα κρεμμύδια:

- Τι, πήρε; Baska πεισματάρης!
Dubb Rustic!
Εκεί ανεβείτε στο επιχείρημα!
"Noblemen Bell True -
Οι ιερείς ζουν σε πρίγκιπα. "
…
Λοιπόν, εδώ είστε επαίνεσε
Popovsky Live!

Η ειρωνεία του συγγραφέα ταυτόχρονα δεν είναι τυχαία, διότι με την ίδια επιτυχία ήταν δυνατόν να "χωριστούν" όχι μόνο τη Λούκα, αλλά και καθένα από αυτά μεμονωμένα και όλα μαζί. Πίσω από το εμπορικό σήμα των ανδρών, η σκιά του Νεκράσοφ, η οποία φοβίζει τους περιορισμούς των αρχικών ιδεών του λαού για την ευτυχία. Και δεν είναι τυχαίο ότι μετά τη σύσκεψη με το ποπ, η φύση της συμπεριφοράς και η εικόνα των ιδεών των περιπλανώσεων αλλάζουν σημαντικά. Γίνονται όλο και πιο δραστήριοι στους διαλόγους, παρεμβαίνουν πιο έντονα στη ζωή. Ναι, και η προσοχή των περιπλανώσεων αρχίζει ολοένα και περισσότερο να συλλάβει τον κόσμο του Κυρίου, αλλά ένα λαϊκό περιβάλλον.