Η εικόνα των σκληρών ηθών του σκοτεινού βασιλείου. Ένα δοκίμιο για το θέμα "Brutal mrakov" "σκοτεινό βασίλειο" στο παιχνίδι "καταιγίδα"

26.06.2020

Διαβάστε επίσης

Ποια είναι η κατανομή των σκούπες

Δοκίμιο "χαρακτηριστικά της δημιουργικότητας α

Γιατί ο Sofya προτιμούσε να Chapkom Mollylly;

Συμβολική έννοια του ονόματος του καταστήματος Eery a

Ο Σαμοδωτής είναι κακός ή πολύ κακός;

Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky ήταν προικισμένος με το μεγάλο ταλέντο του θεατρικού συγγραφέα. Αυτός θεωρείται ότι ο ιδρυτής του ρωσικού εθνικού θεάτρου. Τα έργα του, διαφορετικά σε θέματα, δοξασμένη ρωσική λογοτεχνία. Το έργο του Ostrovsky ήταν δημοκρατικό. Δημιούργησε τα έργα στα οποία εκδηλώθηκε το μίσος για ένα καθεστώς αυτοκρατοειδών συνδετήρων. Ο συγγραφέας κάλεσε την προστασία των καταπιεσμένων και ταπεινωμένων πολιτών της Ρωσίας, πρόθυμοι για κοινωνικές αλλαγές. Το τεράστιο πλεονέκτημα του Ostrovsky είναι ότι άνοιξε τον κόσμο των εμπόρων στο διαφωτισμένο κοινό, της οποίας η καθημερινή ζωή της ρωσικής κοινωνίας είχε μια επιφανειακή έννοια. Οι έμποροι στη Ρωσία παρείχαν το εμπόριο αγαθών και τροφίμων, τους είδαν στα καταστήματα, θεωρούσαν αδιακελατούμενα και μη ενδιαφέροντα. Ο Ostrovsky έδειξε ότι σχεδόν τα Σαίξπηρ πάθη παίζονται στις ψυχές και τις καρδιές των ανθρώπων από τις εμπορικές τάξεις σε ψυχές και καρδιές ανθρώπων. Ονομάστηκε ο Κολόμβος του Zamoskvorechye. Η ικανότητα του Ostrovsky να εγκρίνει προοδευτικές τάσεις στη ρωσική κοινωνία που αποκαλύπτεται πλήρως στο παιχνίδι "καταιγίδα", που δημοσιεύθηκε το 1860. Τα έργα βρήκαν τις ασυμβίβαστες αντιφάσεις μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Ο θεατρικός συγγραφέας θέτει το ζήτημα της θέσης μιας γυναίκας στη ρωσική κοινωνία στη δεκαετία του 1860. Η δράση του παιχνιδιού συμβαίνει σε μια μικρή πόλη Volga Kalinov, όπου ζει ο πληθυσμός των εμπόρων. Στο διάσημο άρθρο του "Φως του Φωτός στο σκοτεινό βασίλειο", ο κριτικός του Dobrolyubov, ο οποίος χαρακτηρίζει τη ζωή των εμπόρων: «Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν υπάρχουν συμφέροντα του κόσμου να διαταραχθούν, επειδή δεν τους φτάνουν ? Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης ... αλλαγή - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν στην πληρέστερη άγνοια για τον υπόλοιπο κόσμο ... οι έννοιες και ο τρόπος ζωής που υιοθέτησαν - το καλύτερο Ο κόσμος, όλα τα νέα πράγματα προέρχονται από ακάθαρτα ... σκοτεινή μάζα, τρομερή στην αφηρημένη και ειλικρίνεια της. " Ο Ostrovsky ενάντια στο φόντο ενός πανέμορφου τοπίου αντλεί μια λεπτή ζωή της συνηθισμένης ζωής του Kalinov. Ο Kuligin, ο οποίος στο παιχνίδι αντιτίθεται στην άγνοια και την αυθαιρεσία του "σκοτεινού βασιλείου", λέει: "Brutal Morsal, Κύριε, στην πόλη μας, σκληρή!" Ο όρος "Σαμοραμία" εισήλθε στην πηγή με τα έργα του Ostrovsky. Σωτήρας του θεατρικού συγγραφέα που ονομάζεται "ιδιοκτήτες της ζωής", οι πλούσιοι, οι οποίοι κανείς δεν ήταν τολμηρός. Έτσι στο παιχνίδι "καταιγίδα" που απεικονίζεται η Savel Prokofievich άγρια. Ο Ostrovsky δεν απονεμήθηκε κατά λάθος το επώνυμό του "μιλώντας". Άγρια φημίζεται για τον πλούτο της, την εξαπάτηση και την εκμετάλλευση της εργασίας κάποιου άλλου. Δεν έχει γράψει κανένα νόμο. Με την ανοησία του, την ακαθάριστη ψυχραιμία του, διασχίζει το φόβο των άλλων, αυτό είναι ένας "σκληρός ορκιστής", "διάτρηση άνθρωπος". Η σύζυγός του αναγκάζεται κάθε πρωί να πείσει τους άλλους: "Batyushki, μην θυμώνετε! Drub, μην θυμώνεις! " Η ατιμωρησία διεφθαρμένη άγρια, μπορεί να φωνάξει, να προσβάλει έναν άνδρα, αλλά αυτό αφορά μόνο εκείνους που δεν τον αντισταθούν. Ο Poliorod ανήκει στην έρημο, αλλά δεν αποδίδει όσους εργάζονται σε αυτό. Εξηγεί στην αγάπη με αυτό: "Λοιπόν, εδώ είναι ξεχωριστό, έχω για μια δεκάρα για μια δεκάρα, και έχω μια ολόκληρη κατάσταση." Η παθολογική απληστία επισκιάζει το μυαλό του. Εκμεταλλευτείτε τον άνθρωπο Kuligin απευθύνεται στην έρημο με ένα αίτημα να δώσει χρήματα στην εγκατάσταση στην πόλη Sunny Clock. Σε απάντηση, ακούει: "Τι με ανυψώνεις με όλα τα είδη ανοησίας! Ίσως είμαι μαζί σου και δεν θέλω να πω. Έπρεπε να μάθετε πριν, βρίσκεται για να σας ακούσει, να ανόητος, ή όχι. Τόσο ευθεία με το ψηφίο και να ανεβείτε μιλώντας ». Η άγρια \u200b\u200bφύση είναι εντελώς διαφορετική στον αυτοπεποίθησή του, είναι βέβαιος ότι οποιοδήποτε δικαστήριο θα είναι στο πλευρό του: "Για άλλους είσαι ειλικρινής άνθρωπος, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... τι είσαι Sue, τι θα είσαι, μαζί μου; .. Έτσι ξέρετε ότι είστε σκουλήκι, θα ήθελα να εγκαταλείψω ". Ένας άλλος λαμπρός εκπρόσωπος του ηθικού "σκοτεινού βασιλείου" είναι η Marfa Ignatievna Kabanova. Σχετικά με την Kuligin ανταποκρίνεται έτσι: "Hange. Οι ζητιάνοι θα κατοικούν, αλλά σε όλα τα σπίτια. Η Kabanova αποφεύγει αποκλειστικά το σπίτι και την οικογένειά του, ήταν συνηθισμένη στην αδιαμφισβήτητη υπακοή. Στο πρόσωπό της, ο Ostrovsky δείχνει τον καμένο υπερασπιστή των άγριων παραγγελιών των νοικοκυριών σε οικογένειες και στη ζωή. Είναι βέβαιος ότι μόνο ο φόβος δεσμεύει μια οικογένεια, δεν καταλαβαίνει τι σεβασμό είναι, η κατανόηση, μια καλή στάση μεταξύ των ανθρώπων. Ο Καμπανίκχα υποπτεύεται όλα σε αμαρτίες, διαμαρτύρεται συνεχώς για την έλλειψη οφειλόμενου σεβασμού στους πρεσβύτερους από τη νεαρή γενιά. "Όχι τόσο πολύ ο μεγαλύτερος σεβασμός ...", λέει. Το Kabaniha είναι πάντα εμφανές, απεικονίζει μια θυσία: "Η μητέρα είναι παλιά, ηλίθια? Λοιπόν, εσείς, οι νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να είναι μαζί μας, με ανόητους, και να συλλέξετε. " Kabanova "Αισθάνομαι στην καρδιά" ότι οι παλιές παραγγελίες έρχονται ένα τέλος, είναι ανήσυχοι και τρομακτικοί. Έστρεψε τον εγγενή γιο του σε έναν υπέροχο σκλάβο, το οποίο δεν είναι εξουσιοδοτημένο στη δική του οικογένεια, έρχεται μόνο στο δείκτη της μητέρας. Ο Tikhon εγκατέλειψε ευχαρίστως το σπίτι, μόνο για να χαλαρώσει από τα σκάνδαλα και την καταπιεστική ατμόσφαιρα του εγγενούς σπιτιού. Ο Dobrolyubov γράφει: "Ο Σωτήρας της Ρωσικής Ζωής αρχίζει, ωστόσο, αισθάνεται κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζει τι και γιατί ... εκτός από αυτούς, δεν τους ζητούν, μια άλλη ζωή έχει αυξηθεί, με άλλες αρχές και αν και είναι επίσης , επίσης δεν είναι ορατό καλό, αλλά ήδη δίνει τον εαυτό του να προεξέχει και να στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-μάζας. " Εμφάνιση της ζωής της ρωσικής επαρχίας, το νησί αντλεί μια εικόνα της ακραίας καθυστέρησης, της άγνοιας, της αγνότητας και της σκληρότητας που σκοτώνουν όλο το ζωντανό. Η ζωή των ανθρώπων εξαρτάται από την αυθαιρεσία των άγριων και των ρόμπα, τα οποία είναι εχθρικά σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις ελεύθερης σκέψης, αυτοεκτίμησης στον άνθρωπο. Εμφάνιση από τη σκηνή τη ζωή των εμπόρων σε όλες τις εκδηλώσεις του, το Ostrovsky καταδίκασε την πρόταση στον δεσποτισμό και την πνευματική δουλεία.

Το τεράστιο πλεονέκτημα του Ostrovsky είναι ότι άνοιξε τον κόσμο των εμπόρων στο διαφωτισμένο κοινό, της οποίας η καθημερινή ζωή της ρωσικής κοινωνίας είχε μια επιφανειακή έννοια. Οι έμποροι στη Ρωσία παρείχαν το εμπόριο αγαθών και τροφίμων, τους είδαν στα καταστήματα, θεωρούσαν αδιακελατούμενα και μη ενδιαφέροντα. Ο Ostrovsky έδειξε ότι σχεδόν τα Σαίξπηρ πάθη παίζονται στις ψυχές και τις καρδιές των ανθρώπων από τις εμπορικές τάξεις σε ψυχές και καρδιές ανθρώπων. Ονομάστηκε ο Κολόμβος του Zamoskvorechye.

Η δράση του παιχνιδιού συμβαίνει σε μια μικρή πόλη Volga Kalinov, όπου ζει ο πληθυσμός των εμπόρων. Στο διάσημο άρθρο του "Φως του Φωτός στο σκοτεινό βασίλειο", ο κριτικός του Dobrolyubov, ο οποίος χαρακτηρίζει τη ζωή των εμπόρων: «Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν υπάρχουν συμφέροντα του κόσμου να διαταραχθούν, επειδή δεν τους φτάνουν ; Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης ... αλλαγή - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν στην πληρέστερη άγνοια για τον υπόλοιπο κόσμο ... οι έννοιες και ο τρόπος ζωής που υιοθέτησαν - το καλύτερο Ο κόσμος, όλα τα νέα πράγματα προέρχονται από ακάθαρτα ... σκοτεινή μάζα, τρομερή στην αφηρημένη και ειλικρίνεια της. "

Ο Ostrovsky ενάντια στο φόντο ενός πανέμορφου τοπίου αντλεί μια λεπτή ζωή της συνηθισμένης ζωής του Kalinov. Ο Kuligin, ο οποίος στο παιχνίδι αντιτίθεται στην άγνοια και την αυθαιρεσία του "σκοτεινού βασιλείου", λέει: "Brutal Morsal, Κύριε, στην πόλη μας, σκληρή!"

Ο όρος "Σαμοραμία" εισήλθε στην πηγή με τα έργα του Ostrovsky. Σωτήρας του θεατρικού συγγραφέα που ονομάζεται "ιδιοκτήτες της ζωής", οι πλούσιοι, οι οποίοι κανείς δεν ήταν τολμηρός. Έτσι στο παιχνίδι "καταιγίδα" που απεικονίζεται η Savel Prokofievich άγρια. Ο Ostrovsky δεν απονεμήθηκε κατά λάθος το επώνυμό του "μιλώντας". Άγρια φημίζεται για τον πλούτο της, την εξαπάτηση και την εκμετάλλευση της εργασίας κάποιου άλλου. Δεν έχει γράψει κανένα νόμο. Με την ανοησία του, την ακαθάριστη ψυχραιμία του, διασχίζει το φόβο των άλλων, αυτό είναι ένας "σκληρός ορκιστής", "διάτρηση άνθρωπος". Η σύζυγός του αναγκάζεται κάθε πρωί να πείσει τους άλλους: "Batyushki, μην θυμώνετε! Drub, μην θυμώνεις! " Η ατιμωρησία διεφθαρμένη άγρια, μπορεί να φωνάξει, να προσβάλει έναν άνδρα, αλλά αυτό αφορά μόνο εκείνους που δεν τον αντισταθούν. Ο Poliorod ανήκει στην έρημο, αλλά δεν αποδίδει όσους εργάζονται σε αυτό. Εξηγεί στην αγάπη με αυτό: "Λοιπόν, εδώ είναι ξεχωριστό, έχω για μια δεκάρα για μια δεκάρα, και έχω μια ολόκληρη κατάσταση." Η παθολογική απληστία επισκιάζει το μυαλό του.

Ο προοδευτικός άνθρωπος Kuligin απευθύνεται στην έρημο με ένα αίτημα να δώσει χρήματα στην εγκατάσταση στην πόλη Sunny Clock. Σε απάντηση, ακούει: "Τι με ανυψώνεις με όλα τα είδη ανοησίας!

Ίσως είμαι μαζί σου και δεν θέλω να πω. Έπρεπε να μάθετε πριν, βρίσκεται για να σας ακούσει, να ανόητος, ή όχι. Τόσο ευθεία με το ψηφίο και να ανεβείτε μιλώντας ». Η άγρια \u200b\u200bφύση είναι εντελώς διαφορετική στον αυτοπεποίθησή του, είναι βέβαιος ότι οποιοδήποτε δικαστήριο θα είναι στο πλευρό του: "Για άλλους είσαι ειλικρινής άνθρωπος, και νομίζω ότι είστε ληστής, αυτό είναι όλο ... τι είσαι Sue, τι θα είσαι, μαζί μου; .. Έτσι ξέρετε ότι είστε σκουλήκι, θα ήθελα να εγκαταλείψω ".

Ένας άλλος λαμπρός εκπρόσωπος του ηθικού "σκοτεινού βασιλείου" είναι η Marfa Ignatievna Kabanova. Σχετικά με την Kuligin ανταποκρίνεται έτσι: "Hange. Οι ζητιάνοι θα κατοικούν, αλλά σε όλα τα σπίτια. Η Kabanova αποφεύγει αποκλειστικά το σπίτι και την οικογένειά του, ήταν συνηθισμένη στην αδιαμφισβήτητη υπακοή. Στο πρόσωπό της, ο Ostrovsky δείχνει τον καμένο υπερασπιστή των άγριων παραγγελιών των νοικοκυριών σε οικογένειες και στη ζωή. Είναι βέβαιος ότι μόνο ο φόβος δεσμεύει μια οικογένεια, δεν καταλαβαίνει τι σεβασμό είναι, η κατανόηση, μια καλή στάση μεταξύ των ανθρώπων. Ο Καμπανίκχα υποπτεύεται όλα σε αμαρτίες, διαμαρτύρεται συνεχώς για την έλλειψη οφειλόμενου σεβασμού στους πρεσβύτερους από τη νεαρή γενιά. "Όχι τόσο πολύ ο μεγαλύτερος σεβασμός ...", λέει. Το Kabaniha είναι πάντα εμφανές, απεικονίζει μια θυσία: "Η μητέρα είναι παλιά, ηλίθια? Λοιπόν, εσείς, οι νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να είναι μαζί μας, με ανόητους, και να συλλέξετε. "

Kabanova "Αισθάνομαι στην καρδιά" ότι οι παλιές παραγγελίες έρχονται ένα τέλος, είναι ανήσυχοι και τρομακτικοί. Έστρεψε τον εγγενή γιο του σε έναν υπέροχο σκλάβο, το οποίο δεν είναι εξουσιοδοτημένο στη δική του οικογένεια, έρχεται μόνο στο δείκτη της μητέρας. Ο Tikhon εγκατέλειψε ευχαρίστως το σπίτι, μόνο για να χαλαρώσει από τα σκάνδαλα και την καταπιεστική ατμόσφαιρα του εγγενούς σπιτιού.

Ο Dobrolyubov γράφει: "Ο Σωτήρας της Ρωσικής Ζωής αρχίζει, ωστόσο, αισθάνεται κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζει τι και γιατί ... εκτός από αυτούς, δεν τους ζητούν, μια άλλη ζωή έχει αυξηθεί, με άλλες αρχές και αν και είναι επίσης , επίσης δεν είναι ορατό καλό, αλλά ήδη δίνει τον εαυτό του να προεξέχει και να στέλνει κακά οράματα στη σκοτεινή αυθαιρεσία των αυτο-μάζας. "

Εμφάνιση της ζωής της ρωσικής επαρχίας, το νησί αντλεί μια εικόνα της ακραίας καθυστέρησης, της άγνοιας, της αγνότητας και της σκληρότητας που σκοτώνουν όλο το ζωντανό. Η ζωή των ανθρώπων εξαρτάται από την αυθαιρεσία των άγριων και των ρόμπα, τα οποία είναι εχθρικά σε οποιεσδήποτε εκδηλώσεις ελεύθερης σκέψης, αυτοεκτίμησης στον άνθρωπο. Εμφάνιση από τη σκηνή τη ζωή των εμπόρων σε όλες τις εκδηλώσεις του, το Ostrovsky καταδίκασε την πρόταση στον δεσποτισμό και την πνευματική δουλεία.

Μια εικόνα των "σκληρών ηθών" του "σκοτεινού βασιλείου" στο παιχνίδι Α. Ν. Ostrovsky "καταιγίδα"

Η ικανότητα του Ostrovsky να εγκρίνει προοδευτικές τάσεις στη ρωσική κοινωνία που αποκαλύπτεται πλήρως στο παιχνίδι "καταιγίδα", που δημοσιεύθηκε το 1860. Τα έργα βρήκαν τις ασυμβίβαστες αντιφάσεις μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Ο θεατρικός συγγραφέας θέτει το ζήτημα της θέσης μιας γυναίκας στη ρωσική κοινωνία στη δεκαετία του 1860.
Η δράση του παιχνιδιού συμβαίνει σε μια μικρή πόλη Volga Kalinov, όπου ζει ο πληθυσμός των εμπόρων. Στο διάσημο άρθρο του "Φως του Φωτός στο σκοτεινό βασίλειο", ο κριτικός του Dobrolyubov, ο οποίος χαρακτηρίζει τη ζωή των εμπόρων: «Η ζωή τους ρέει ομαλά και ειρηνικά, δεν υπάρχουν συμφέροντα του κόσμου να διαταραχθούν, επειδή δεν τους φτάνουν ? Τα βασίλεια μπορούν να καταρρεύσουν, οι νέες χώρες ανοίγουν, το πρόσωπο της γης ... αλλαγή - οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov θα συνεχίσουν να υπάρχουν στην πληρέστερη άγνοια για τον υπόλοιπο κόσμο ... οι έννοιες και ο τρόπος ζωής που υιοθέτησαν - το καλύτερο Ο κόσμος, όλα τα νέα πράγματα προέρχονται από ακάθαρτα ... σκοτεινή μάζα, τρομερή στην αφηρημένη και ειλικρίνεια της. "

Οι ποιητικοί και θρησκευτικοί άνθρωποι στην εικόνα της Κατερίνας Καμπανάβα (στο παιχνίδι του Α. Ν. Οσττρόβσκι "καταιγίδα")

Στο δράμα "καταιγίδα", ο Ostrovsky δημιούργησε μια πολύ δύσκολη ψυχολογική εικόνα - την εικόνα της Κατερίνας Καμπανάβα. Αυτή η νεαρή γυναίκα έχει θεατή με την τεράστια, καθαρή ψυχή της, την ειλικρίνεια και την καλοσύνη των παιδιών. Αλλά ζει σε μια παλιά ατμόσφαιρα του "σκοτεινού βασιλιακού" των εμπορικών ηθών. Ο Ostrovsky κατάφερε να δημιουργήσει μια φωτεινή και ποιητική εικόνα μιας ρωσικής γυναίκας από τους ανθρώπους. Η κύρια ιστορία του παιχνιδιού είναι η τραγική σύγκρουση ενός ζωντανού, αίσθησης της ψυχής της Κατερίνας και ο νεκρός τρόπος ζωής της ζωής "σκοτεινού βασιλείου". Το ειλικρινές και αγγίζοντας την Κατερίνα αποδείχθηκε ότι είναι ένα ισχυρό θύμα σκληρών παραγγελιών του εμπορικού μέσου. Δεν είναι περίεργο το Dobrolyubov που ονομάζεται Κατερίνα "ελαφρύ φως στο σκοτεινό βασίλειο". Η Κατερίνα δεν δέχθηκε δεσποτισμός και αυτοβιομηχανία. Έφερε στην απελπισία, αμφισβητεί το "σκοτεινό βασίλειο" και πεθαίνει. Μόνο έτσι μπορεί να σώσει τον εσωτερικό του κόσμο από μια ακατέργαστη πίεση. Σύμφωνα με τους κριτικούς, για την Κατερίνα "όχι θάνατο επιθυμητού και η ζωή είναι αφόρητη. Ζήστε για αυτήν - σημαίνει να είσαι ο εαυτός σου. Να μην είστε μόνοι σας - σημαίνει να μην ζήσετε γι 'αυτήν ".

Η εικόνα της Κατερίνας είναι χτισμένη σε πληθυσμιακή βάση. Η καθαρή ψυχή της συγχωνεύεται με τη φύση. Είναι σαν ένα πουλί, η εικόνα του οποίου στη λαογραφία συνδέεται στενά με την έννοια της θέλησης. "Έζησα, δεν θεραπεύσα τίποτα, ακριβώς το πουλί στο θέλημα." Η Κατερίνα, ο οποίος έπεσε στο σπίτι της Καμπανάβας, ως μια φοβερή φυλακή, θυμούνται συχνά από το μητρικό σπίτι, όπου σχετίζονταν με την αγάπη και την κατανόησή της. Μιλώντας με την Barbara, η ηρωίδα ρωτάει: "... Γιατί οι άνθρωποι δεν πετούν σαν πουλιά; Ξέρεις, μερικές φορές μου φαίνεται ότι είμαι ένα πουλί. " Caterina τουφέκια στη βούληση του κελιού, όπου αναγκάζεται να παραμείνει μέχρι το τέλος των ημερών.

Τα υψηλά συναισθήματα, η παλίρροια της χαράς και η ευλάβεια προκάλεσε τη θρησκεία σε αυτό. Η ομορφιά και η πληρότητα της ψυχής του ηρωίνης εκφράστηκαν σε προσευχές στον Θεό. "Σε μια ηλιόλουστη μέρα, μια τέτοια φωτεινή θέση είναι κάτω από τον θόλο και ο καπνός πηγαίνει σε αυτή τη θέση, ακριβώς τα σύννεφα, και βλέπω, συνέβη ότι οι άγγελοι σε αυτή τη θέση πετούν και τραγουδούν. Και έπειτα συνέβη ... τη νύχτα θα σταθεί ... ναι, κάπου στη γωνία και προσευχόμουν μέχρι το πρωί. Ή νωρίς το πρωί στον κήπο θα φύγω, μόνο ο ήλιος ανατέλλει, πέφτει στα γόνατά μου, προσεύχομαι και κλάμα. "

Οι σκέψεις και τα συναισθήματά του της Κατερίνας εκφράζει ποιητική λαϊκή γλώσσα. Η μοναδική ομιλία του ηρωίνης είναι ζωγραφισμένη με αγάπη για τον κόσμο, η χρήση πολλών μορφών μειώσεως-lascal χαρακτηρίζει την ψυχή του. Λέει "ηλιόλουστο", "Βοδίτσα", "Moglushka", συχνά καταφεύγει σε επαναλαμβάνει, όπως και στα τραγούδια: "Στα κορυφαία τρία", "και οι άνθρωποι είναι αηδιαστικοί για μένα, και το σπίτι που αγωνίζομαι, και οι τοίχοι είναι αηδιαστικοί ". Προσπαθώντας να πετάξει τα συναισθήματα που βράζουν σε αυτό, η Κατερίνα φωνάζει: "Οι άνεμοι του βίαιου, τον φέρνουν σε αυτόν τη θλίψη μου!"

Η τραγωδία της Κατερίνας είναι ότι δεν ξέρει πώς και δεν θέλει να βρεθεί. Και στο "σκοτεινό βασίλειο" βρίσκεται - η βάση της ζωής και των σχέσεων. Ο Μπόρις της λέει: "Κανείς δεν ξέρει για την αγάπη μας ...", για την οποία η Κατερίνα απαντά: "Αφήστε όλους να γνωρίζουν, αφήστε όλους να δουν τι κάνω!" Σε αυτά τα λόγια, η θαρραλέα, η φύση ενός τεμαχίου αυτής της γυναίκας εκδηλώνεται, διακινδυνεύοντας να αμφισβητηθεί η φιλενιστική ηθική, να αντιμετωπίσει μόνο την κοινωνία.

Αλλά, που αγαπούσε τον Μπόρις, η Κατερίνα ενώνει τον αγώνα με τις πεποιθήσεις του. Αυτή, η παντρεμένη γυναίκα, αισθάνεται μεγάλη αμαρτωλή. Η πίστη της στον Θεό δεν είναι ο υποκριτέρι του Καμπάνι που καλύπτει τους θυμωμένα και τους αρχοντικούς της. Η συνειδητοποίηση της δικής τους αμαρτωλότητας, το αλεύρι της συνείδησης επιδιώκεται από την Κατερίνα. Διαμαρτύρεται για Vare: "Αχ, το μαγείρεμα, έχω μια αμαρτία στο μυαλό μου! Πόσο εγώ, φτωχοί, φώναξε, δεν έκανα τον εαυτό μου! Μην με αφήνετε από αυτή την αμαρτία. Όχι οπουδήποτε. Μετά από όλα, δεν είναι καλό, επειδή είναι μια τρομερή αμαρτία, Βαρνέκα, τι μου αρέσει άλλο; " Η Κατερίνα δεν σκέφτεται το γεγονός ότι ήταν πάνω από τη βία, δίνοντας παντρεμένος για το ακατανόητο. Ο σύζυγός της, ο Tikhon, ευτυχής να φύγει από το σπίτι και δεν θέλει να προστατεύσει τη σύζυγό του από τη πεθερά. Η καρδιά της λέει ότι η αγάπη της είναι η μεγαλύτερη ευτυχία στην οποία δεν υπάρχει τίποτα λάθος, αλλά το ηθικό της κοινωνίας και η εκκλησία δεν συγχωρούν την ελεύθερη εκδήλωση των συναισθημάτων. Η Κατερίνα χτυπά ανάμεσα σε αλήθεια.

Το άγχος στο παιχνίδι αυξάνεται, η Κατερίνα φοβάται τις καταιγίδες, ακούει τις τρομερές προφητείες της τρελής κυρίας, βλέπει μια εικόνα στον τοίχο, που απεικονίζει ένα τρομερό δικαστήριο. Στο μόνιμο λόγο, ανεβαίνει στην αμαρτία του. Η μετάνοια από την καθαρή καρδιά σύμφωνα με τους θρησκευτικούς νόμους απαιτεί αναγκαστικά συγχώρεση. Αλλά οι άνθρωποι ξέχασαν το καλό, αντίο και αγαπώντας τον Θεό, είχαν μια τιμωρία και τιμωρία του Θεού. Η Κατερίνα δεν λαμβάνει συγχώρεση. Δεν θέλει να ζήσει και να υποφέρει, δεν έχει πουθενά να πάει, ένας αγαπημένος που αποδείχθηκε ότι ήταν ο ίδιος αδύναμος και εξαρτημένος με τον σύζυγό της. Όλα προδίδουν. Η εκκλησία αυτοκτονίας θεωρεί μια τρομερή αμαρτία, αλλά για την Κατερίνα είναι μια πράξη απόγνωσης. Είναι καλύτερο να είσαι στην κόλαση, παρά να ζήσει στο "σκοτεινό βασίλειο". Η ηρωίδα δεν μπορεί να βλάψει κανέναν, έτσι αποφασίζει να αφήσει τη ζωή. Βιασύνη από το βράχο στο Βόλγα, η Κατερίνα την τελευταία στιγμή σκέφτεται όχι για την αμαρτία του, αλλά για την αγάπη που φωτίζει τη ζωή της με μεγάλη ευτυχία. Τα τελευταία λόγια της Κατερίνας αντιμετωπίζουν Boris: "Ο φίλος μου! Χαρα μου! Αντιο σας!" Κάποιος μπορεί να ελπίσει μόνο ότι ο Θεός θα είναι Ελεήμων στην Κατερίνα από τους ανθρώπους.

Τα κύρια κίνητρα, τα θέματα και τις εικόνες των στίχων F. I. Tyutcheva

Ο μεγάλος ρωσικός ποιητής Fyodor Ivanovich Tyutchev άφησε τους απόγονους μια πλούσια δημιουργική κληρονομιά. Έζησε σε μια εποχή, όταν δημιουργήθηκε ο Πούσκιν, Zhukovsky, Nekrasov, Tolstoy. Οι σύγχρονοι θεωρούσαν το κατανοητό, μορφωμένο πρόσωπο του Tyutchev, που ονομάζεται "πραγματική ευρωπαϊκή". Από δεκαοκτώ χρονών, ο ποιητής ζούσε και σπούδασε στην Ευρώπη και στην πατρίδα των έργων του έγινε γνωστή μόνο στις αρχές της δεκαετίας του '50 του 19ου αιώνα.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των στραμμάτων Tyutchev ήταν ότι ο ποιητής δεν επιδιώκει να επαναλάβει τη ζωή, αλλά προσπάθησε να καταλάβει τα μυστικά της, το οικείο νόημά της. Αυτός είναι ο λόγος Β. σχετικά με Το ευκολότερο μέρος των ποιημάτων του διαπερνά τις φιλοσοφικές σκέψεις για το μυστήριο του σύμπαντος, σχετικά με τη σχέση της ανθρώπινης ψυχής με χώρο.
Οι στίχοι Tyutchev θεματικά μπορούν να χωριστούν σε φιλοσοφικό, αστικό, τοπίο και αγάπη. Αλλά σε κάθε ποίημα, αυτά τα θέματα είναι στενά αλληλένδετα, μετατρέπονται σε εκπληκτικά βαθιά κατά την έννοια της εργασίας.

Οι πολίτες στίχοι περιλαμβάνουν το ποίημα "14 Δεκεμβρίου 1825", "πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος ...", "το τελευταίο κατακλυσμό" και άλλοι. Ο Tyutchev μαρτυρούν πολλά ιστορικά γεγονότα στη ρωσική και την ευρωπαϊκή ιστορία: πόλεμος με τον Ναπολέοντα, την επανάσταση στην Ευρώπη, την πολωνική εξέγερση, τον πόλεμο της Κριμαίας, την κατάργηση της διασκέδασης στη Ρωσία και άλλους. Ως άνθρωπος του κρατικού μυαλό, ο Tyutchev θα μπορούσε να συγκρίνει και να συνάγει συμπεράσματα σχετικά με τα μονοπάτια της ανάπτυξης διαφορετικών χωρών.

Στο ποίημα "14 Δεκεμβρίου 1825", αφιερωμένη στην εξέγερση των δεκαεπιστημένων, ο ποιητής είναι θυμωμένος με την αυτοκρατορία, μη ενεργοποιημένη την απόφαση της Ρωσίας:
Άνθρωποι, αλλοδαπός προδοσία,

Γράψτε τα ονόματά σας -

Και τη μνήμη σας από τους απογόνους

Ως πτώμα στο έδαφος, chereonna.
Το ποίημα "πάνω από αυτό το σκοτεινό πλήθος ..." θυμίζει στίχους χωρίς στίχους. Σε αυτό, ο Tychutev είναι εξοργισμένος από το "ντους και κενότητα" στο κράτος και εκφράζει την ελπίδα για το καλύτερο μέλλον:
... πηγαίνετε πότε, ελευθερία,

Η δέσμη θα αναβοσβήνει το χρυσό σας;
Το ποίημα "Η ηλικία μας" αναφέρεται στους φιλοσοφικούς στίχους. Σε αυτό, ο ποιητής αντικατοπτρίζει την κατάσταση της ψυχής του σύγχρονου ανθρώπου σε αυτόν. Υπάρχει μεγάλη δύναμη στην ψυχή, αλλά αναγκάζεται να είναι σιωπηλός σε συνθήκες μη ελεύθερης:
Όχι σάρκα, και το πνεύμα συνθλίβονται σήμερα,

Και ένας άντρας απεγνωσμένα ...

Βυθίζει στο φως από τη σκιά νύχτας

Και το φως των αποκτηθείσα, καρφίτσες και ανοικοδομήσιμο.
Σύμφωνα με τον ποιητή, ο άνθρωπος έχασε την πίστη, χωρίς το φως της οποίας η ψυχή "Wissueld", και η βασανιστήρια του αφόρητη. Σε πολλά ποιήματα, η ιδέα ακούγεται ότι ένα άτομο δεν αντιμετώπισε την αποστολή που του ανέφερε σε γη και θα έπρεπε να απορροφήσει το χάος.

Οι στίχοι τοπίου Tyutchev είναι γεμάτες με φιλοσοφικό περιεχόμενο. Ο ποιητής λέει τη φύση του Mudra και της Αιώνιας, υπάρχει ανεξάρτητα από τον άνθρωπο. Εν τω μεταξύ, αντλεί μόνο δύναμη για τη ζωή:
Έτσι συνδεδεμένο, δραπέτευσε από τον αιώνα

Ένωση συγγένειας αίματος

Λογική μεγαλοφυία του ανθρώπου

Με τη δημιουργική δύναμη της φύσης.

Το ποίημα του Tyutchev για το άνοιγμα "τραύμα νερό" και "άνοιξη καταιγίδα" έγινε πολύ διάσημο και δημοφιλές. Ο ποιητής περιγράφει την ταχεία πηγή, την αναβίωση και τη χαρά του άσχημου κόσμου. Η άνοιξη προκαλεί τις σκέψεις του για το μέλλον. Ο φθινοπωρινός ποιητής αντιλαμβάνεται ως θλίψη, WILTS. Ρυθμίζει τις αντανακλάσεις, την ειρήνη και την αποχαιρετισσία με τη φύση:

Υπάρχει ένα αρχικό φθινόπωρο

Σύντομη αλλά υπέροχη στιγμή -

Όλα τα έξοδα ημέρας ως κρύσταλλο,

Και ακτινοβόλα βράδια.
Από το φθινόπωρο, ο ποιητής κινείται αμέσως στην αιωνιότητα:
Και εκεί, στην επίσημη ανάπαυση

Εκτίθενται το πρωί

Shinies λευκό βουνό

Ως μια ξεκάθαρη αποκάλυψη.
Ο Tyutchev αγαπούσε το φθινόπωρο πάρα πολύ, δεν είναι περίεργο που μιλάει γι 'αυτήν: "τεντωμένο, έχει γίνει, γοητευτικό".

Στον στίχο της αγάπης του ποιητή, το τοπίο συνδέεται συχνά με τα συναισθήματα του ερωτευμένου ήρωα. Έτσι, σε ένα υπέροχο ποίημα "Σας γνώρισα ..." Διαβάστε:
Πόσο αργά το φθινόπωρο μερικές φορές

Υπάρχουν μέρες, συμβαίνει μια ώρα

Όταν έρχεται ξαφνικά την άνοιξη

Και κάτι θα ξεκινήσει στις ΗΠΑ.
Ο κύκλος Denisyevsky, αφιερωμένος στον αγαπημένο του Ε. Α. Denysheva, τη σχέση του Ε. Α. Denysheva, η σχέση με την οποία συνεχίστηκε για 14 χρόνια στο θάνατό της στα αριστουργήματα των στίχων αγάπης του Tyutchev. Σε αυτόν τον κύκλο, ο ποιητής περιγράφει λεπτομερώς τα στάδια της γνωριμίας τους και της επακόλουθης ζωής τους. Τα ποιήματα είναι ομολογία, σαν ένα προσωπικό ημερολόγιο του ποιητή. Τα τελευταία ποιήματα, γραμμένα στο θάνατο της αγαπημένης της, έκπληκτος τραγικό:
Σε αγαπούσε και τον τρόπο που αγαπάς -

Όχι, κανείς δεν έχει ακόμη διαχειριστεί!

Ω Λόρδος!. Και είναι να επιβιώσει ...

Και η καρδιά στους νοσηλευτές δεν ενοχλεί ...
Ο Lyric Tyutchev εισήλθε σωστά το χρυσό θεμέλιο της ρωσικής ποίησης. Είναι κορεσμένο με φιλοσοφικές σκέψεις και διακρίνεται από την τελειότητα της μορφής. Το ενδιαφέρον για τη μελέτη της ανθρώπινης ψυχής έκανε στίχους του αθάνατου του Tyutchev.

Εργασία για το σπίτι

1. Επιλέξτε ένα υλικό απόσπασμα για τα χαρακτηριστικά του Wild και Kabanova.
2. Ποια εντύπωση έγινε σε σας τις κεντρικές μορφές "καταιγίδες" - άγρια \u200b\u200bκαι cabanova; Τι τους φέρνει πιο κοντά; Γιατί καταφέρνουν να "τριγωνιστές"; Ποια είναι η δύναμη της δύναμής τους;

Άγρια και Καμπανάφ

Από τις πρώτες σκηνές "καταιγίδες" που εμπίπτουμε στη ζοφερή και βουλωμένη ατμόσφαιρα ενός ειδικού κόσμου, το οποίο με το φως του Ν.Α. Dobrozbov έλαβε το όνομα "σκοτεινό βασίλειο". Αυτός ο φρασεολόγος - η υπέροχη προέλευση, αλλά ο έμπορος κόσμος των "καταιγίδων" στερείται αυτού του ποιητικού, μυστηριώδους και αιχμαλωτού, το οποίο είναι συνήθως χαρακτηριστικό ενός παραμυθιού. "Brutal Morsal" βασιλεύουν εδώ, τα χαρακτηριστικά των οποίων αναπτύσσονται στο τρίτο φαινόμενο της πρώτης δράσης του Kuligin.

Το έργο

Στρίψτε στο κείμενο. Χρησιμοποιώντας μαγειρεμένο οικιακό υλικό, χαρακτηρίζουν άγρια \u200b\u200bκαι bounu. Ποια αξιολόγηση τους δίνεται ήδη στις πρώτες σελίδες του παιχνιδιού;

Απάντηση

Τα ονόματα άγριων και kabanova βρίσκονται ήδη σε έκθεση.

"Υπάρχει επίσης ένα crossover, όπως έχουμε Savel Prokofich, κοιτάξτε πίσω!" - Λέει ο Sharkin. Και στη συνέχεια προσθέτει: "καλό και το kabani".

Ο Kudryash διευκρινίζει: "Λοιπόν, ναι, παρόλο που, στα άκρα, όλοι κάτω από το πρόσχημα της ευσέβειας, και αυτό με μια αλυσίδα φοβισμένη".

Kuligin (παραστάσεις). Κοιτάξτε, ο αδελφός Kudryash, ο οποίος την περιμένει εκεί;

Kudryash. Το? Αυτός είναι ένας άγριος ανιψιός.

K u l και g και n. Βρήκε ένα μέρος!

Kudryash. Είναι παντού αλλού. Φοβείται ότι, είναι! Τον πήρα για μια θυσία Boris Grigorich, εδώ είναι σε αυτόν και οδηγεί.

W και p έως και n. Έτσι, ένα τέτοιο crossover, όπως έχουμε savel prokofich, κοιτάξτε περισσότερα! Γιατί τίποτα δεν θα σπάσει.

Kudryash. Piercing Man!

W και p έως και n. Καλό και το Kabaniha.

Ήδη η πρώτη εμφάνιση της άγριας σκηνής αποκαλύπτει τη φύση του.

Το έργο

Διαβάστε πόσο άγρια \u200b\u200bμιλάμε στο Boris.

Απάντηση

Δεύτερο φαινόμενο

Αγριος Babyshi You, τι ήρθε εδώ ήρθε εδώ; DARMOND! Απώλεια από εσάς στο Propase!

Μπόρις. Αργία; Τι να κάνετε στο σπίτι.

Αγριος Θα βρείτε μια δουλειά όπως θέλετε. Από τότε που σας είπατε, δύο σας είπατε: "Μην τολμούν να με συναντήσετε"; Όλα τακτοποιημένα! Έχετε μικρή θέση; Όπου έρθετε, εδώ είστε! Ugh εσύ, καταραμένος! Τι σας αρέσει ένας πυλώνας, τότε; Μιλάς όχι;

Μπόρις. Ακούω τι ακόμα κάνω!

Άγρια (κοιτάζοντας τον Μπόρις). Πήρατε! Είμαι μαζί σου και δεν θέλω να μιλήσω, με τη Yezuita. (Αφήστε.) Έτσι επιβληθεί!

Ερώτηση

Πώς η ομιλία του περιγράφει την ομιλία του;

Απάντηση

Ακατέργαστη και αδιάθετη. Η ομιλία της είναι αδύνατη να συγχέουμε με τη γλώσσα των υπόλοιπων χαρακτήρων "καταιγίδες". Χαρακτηρίζει το άγριο ως ένα εξαιρετικά χονδρό και άγνο πρόσωπο. Δεν θέλει να γνωρίζει τίποτα για την επιστήμη, τον πολιτισμό, τις εφευρέσεις που βελτιώνουν τη ζωή.

Το έργο

Βρείτε ένα μέρος στο κείμενο όπου ο Kuligin ζητά χρήματα σε ένα Grossival.

Απάντηση

P.267 δ. IV, YAVL. Ii.

Η πρόταση της Kuligina να θέσει το αλώνισμα την οδηγεί σε λύσσα. Δικαιολογεί πλήρως αυτό το όνομα σε αυτόν. "Πώς έπεσε η αλυσίδα!" - τον χαρακτηρίζει το kudryash.

Ερώτηση

Και με όλα όσα πλούσια πλούσια; Ας παρακολουθήσουμε πώς μιλάει στην Καμπανάβα;

Απάντηση

P.253 D.III, YAVL. Ii.

Διαφορετικά, συμπεριφέρεται άγρια \u200b\u200bμε την Καμπανάβα, αν και είναι μια συνήθεια της συνήθειας: «Είσαι ακόμα ότι εδώ, τι άλλο είναι η γραμμή του νερού!.« Ωστόσο, ότι του είπε γρήγορα: «Λοιπόν, δεν είσαι πολύς ! Βλέπετε φθηνότερα! Και είμαι ο δρόμος! " Δώστε προσοχή στο πώς καλούν ο ένας τον άλλον: Kum, Kuma. Έτσι συνήθως στους ανθρώπους άσκησε έφεση σε εξοικειωμένους ανθρώπους. Σε αυτή τη σκηνή, δεν υπάρχουν σχεδόν σχόλια, ο διάλογος είναι ήρεμος, ειρηνικά.

Ερώτηση

Ή ίσως κάποιος άλλος από τους χαρακτήρες "καταιγίδα" για να αντισταθεί άγρια;

Απάντηση

Ναι, Kudryash.

W και p έως και n. Έχοντας ένα συγκεκριμένο, οπότε αγωνίζεται!

Kudryash. Έχουμε μικρά παιδιά στη θέση μου, και στη συνέχεια θα το εξαφανίσουμε σε αυτόν.

W και p έως και n. Τι θα έκανες?

Kudryash. Θα τραυματιστεί προσεκτικά.

W και p έως και n. Σαν αυτό?

Kudryash. Πλήρης απασχόληση, στη λωρίδα, στο σοκάκι κάπου θα μιλούσε μαζί του με ένα μάτι στο μάτι, έτσι θα τραγουδούσε σε οποιονδήποτε, μόλις περπάτησε ναι, κοίταξε γύρω.

W και p έως και n. Δεν ήθελα να θέλει να σας δώσει στους στρατιώτες.

Kudryash. Ήθελα, αλλά δεν έδωσα όλα τα πράγματα που τίποτα. Δεν θα με δώσει μου: Αισθάνεται τη μύτη του, τότε δεν θα πουλήσω το κεφάλι μου φτηνά. Είναι ένα τρομερό πράγμα σε σας, και μπορώ να μιλήσω μαζί του.

W και p έως και n. Ω;

Kudryash. Τι είναι εδώ: Ω! Είμαι bubbered? Γιατί με κρατάει; Έγινε, με χρειάζομαι. Λοιπόν, σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, και φοβάται για μένα.

W και p έως και n. Αναρωτιέμαι αν δεν σας πειράξει;

Kudryash. Πώς να μην επιπλήξει! Δεν μπορεί να αναπνέει χωρίς αυτό. Ναι, δεν κατεβαίνω: είναι μια λέξη, και είμαι δέκα? Επιπλέον, και πηγαίνετε. Όχι, δεν θα ανησυχώ μπροστά του.

Παραγωγή

Άγρια στέκεται μπροστά από τον ανιψιό, πριν από το εγχώριο, δεν υποχωρεί πριν από εκείνους που είναι σε θέση να τον δώσουν πίσω. Αποδεικνύεται ότι το όριο του αυτοδόντιου εξαρτάται από το βαθμό ταπεινότητας των άλλων.

Δάσκαλος Σχόλιο

Η συμπεριφορά της άγριας και καμπανόβα μπορεί να περιγραφεί στη λέξη που εισάγεται στη λογοτεχνία είναι ο Ostrovsky - "selfar". Σε ένα από τα έργα, έδωσε μια εξήγηση για αυτή την έννοια: "Samodor - αυτό ονομάζεται, αν ο άνθρωπος δεν ακούει κανέναν, είστε τουλάχιστον ένας αριθμός στο κεφάλι της Τεχνών, και είναι όλα".

Ο Ostrovsky όχι μόνο εισήγαγε τη λέξη "Samodor" στη λογοτεχνία, αλλά και καλλιτεχνικά ανέπτυξε το πολύ φαινόμενο του Samoram, αποκάλυψε, σε ποια βάση προκύπτει και αναπτύσσεται. Τι σημαίνει αυτή η λέξη? Ο μόνος μόνος συνήθως ονομάζεται εκείνους που ενεργούν στην ιδιοτροπία τους, σύμφωνα με την αυθαιρεσία, δεν πιστεύουν με τους άλλους.

Άγρια εμφανίζεται μόνο σε τρεις σκηνές, αλλά ο θεατρικός συγγραφέας έχει δημιουργήσει μια τελική εικόνα, έναν τύπο αυτο-διευθυντή.

Σε πολλές σκηνές, το παιχνίδι είναι το Cabanova, είναι πολύ μεγαλύτερο από την έρημο, διατίθεται στο έργο του χρόνου: είναι ένας από εκείνους που μετακινούν ενεργά τη δράση, φέρνοντάς το σε τραγική διασταύρωση.

Το έργο

Περιγράψτε το Kabanov.

Απάντηση

Η Marfa Ignatievna Kabanova θεωρείται ένας ισχυρός και αυταρχικός χαρακτήρας. Εξωτερικά ηρεμία, κατέχει. Αλλά μετριέται, μονότονη, χωρίς να αυξάνεται οι φωνές, απομονώνει σπιτικό με τα άπειρα ηθικά της.

Το Kabaniha είναι πολύ πλούσιο. Αυτό μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι η εμπορική της υποθέσεις υπερβαίνει το Kalinov (στις οδηγίες της, ο Tikhon πήγε στη Μόσχα). Σέβεται άγρια. Αλλά δεν ενδιαφέρεται για θεατρικό συγγραφέα.

Ερώτηση

Τι νομίζετε ότι είναι ο ρόλος της στο παιχνίδι;

Απάντηση

Kabaniha - Εκπαιδευτικό από ιδέες και τις αρχές του "σκοτεινού βασιλείου". Κατανοεί ότι μερικά από τα χρήματα δεν έχουν χρήματα ακόμα, μια άλλη απαραίτητη προϋπόθεση είναι η ταπεινότητα εκείνων που δεν έχουν χρήματα. Και βλέπει τη φροντίδα της για να σταματήσει όλη τη δυνατότητα ασυνέπειας.

Ερώτηση

Πώς έρχεται το Kabani στα παιδιά τους; Μπορώ να πω ότι η Καμπανάβα αγαπά τα παιδιά του;

Απάντηση

Δηλώνει την αγάπη της για τα παιδιά. Ίσως η ίδια η ίδια πιστεύει ότι τους αγαπάει. Με την Barbara, μιλάει απαλά. Γνωρίζοντας πώς η ετικέτα είναι μια τύχη μιας παντρεμένης γυναίκας, της επιτρέπει να κολλήσει στο ένθετο.

Στο Tikhon, δοκιμάζει τη μητρική ζήλια. Δεν του αρέσει το πώς ο Tikhon αντλεί στην Κατερίνα. Φαίνεται σε αυτήν ότι η Κατερίνα επέλεξε το γιο της.

Η "αγάπη" του Καμπάνι στα παιδιά τους είναι μόνο μια υποκριτική μάσκα για να εγκρίνει την προσωπική δύναμη. Από τη "φροντίδα" έρχεται στο πλήρες ποσοστό του Tikhon, τρέχει από το σπίτι της Βαρβάρας.

Ερώτηση

Πώς επηρεάζει το Kabanova το περιβάλλον;

Απάντηση

Χρησιμοποιεί επιδέξια διάφορες τεχνικές για να εγκρίνει τη θέλησή τους. Ο Kabaniha ξέρει πώς να μιλήσει και φιλικό-διδακτικό ("ξέρω, ξέρω ότι δεν είσαι τα λόγια μου, αλλά τι να κάνεις κάτι, δεν είμαι αλλοδαπός σε σας, έχω μια καρδιά που πονάει για σένα"), και υποκριτικά προβλεπόταν υποκριτικά ("Μητέρα Stara, Stepid, Λοιπόν, εσείς, νέοι, έξυπνοι, δεν πρέπει να είναι μαζί μας, ανόητοι, και να συλλέξετε"), και ισχυρά εντολή ("κοιτάξτε, θυμηθείτε! Στη μύτη μου, πλώρη στα πόδια!" ). Ο επικεφαλής του Καμπάνι εκδηλώνεται σε συχνή χρήση επιστροφών εκκλησίας: "Ω, η αμαρτία βαριά! Είναι πολύ καιρό να αμαρτάνω!"; "Μόνο μια αμαρτία ένα!".

Ερώτηση

Ως μία λέξη να χαρακτηρίσει τη φύση της Καμπανάβα;

Απάντηση

Ισχύς, δεσποτική.

Ερώτηση

Είναι η έρημο Despecotic;

Απάντηση

Η εικόνα της άγριας εμφάνισης μερικές φορές σωματικά: φαίνεται πολύ γελοίο για την αντίφαση της συμπεριφοράς του μυαλού, την οδυνηρά απροθυμία να χωρίσει με χρήματα.

Ερώτηση

Ποιος είναι πραγματικά δεσποτικός στο παιχνίδι;

Απάντηση

Το Kabaniha, με την πονηρή, την υποκρισία, την κρύα σκληρότητα, είναι τρομερό για πραγματικά.

Ερώτηση

Τι πιστεύετε ότι περισσότερο είναι πιο επικίνδυνο για τη δημόσια ηθική: τη Σαμοδόρια ή ο δεσποτισμός; Γιατί;

Απάντηση

Δεσποτισμός. Το παιχνίδι δείχνει στασιμότητα, στέκεται στη θέση του. Οι συνέπειες αυτού είναι τρομακτικές και μερικές φορές απρόβλεπτες. Κάνει πρωτίστως ένα άτομο, είτε ταλαντεύεται, μετατρέποντας σε έναν ανόητο καλλιτέχνη ή τον αναγκάζει να πιάσει, να προσαρμόσει ή να προκαλέσει μια αίσθηση διαμαρτυρίας σε αυτό. Στη συνέχεια, η στασιμότητα είναι εφικτή όταν υποστηρίζεται από άτομα που έχουν εξουσία. Όπως στο Kalinov και είναι άγρια \u200b\u200bκαι Kabanov.

Παραγωγή

Η δύναμη της άγριας και η Καμπανάβα βασίζεται στην επιπόλαιη υπακοή των αγαπημένων και των χρημάτων τους. Κανείς δεν μπορεί να απαντήσει στους τυράννους. Οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov δεν θέλουν να αλλάξουν την υπάρχουσα θέση των πραγμάτων, τόσο άγρια \u200b\u200bκαι ο Καμπανάφ συνεχίζουν να τριγωνισθούν ατιμώρητοι. Εάν η θέση στο Kalinov παραμένει η ίδια, τότε η τυραννία θα συνεχίσει για μεγάλο χρονικό διάστημα. Άγρια και Kabanov είναι οι ηγέτες του "σκοτεινού βασιλείου": δεν μπορούν να ζήσουν διαφορετικά, οπότε οι προσπάθειές τους απευθύνονται σε έναν στόχο. Αυτός ο στόχος είναι να διατηρηθεί η δύναμή σας.

Εργασία για το σπίτι

1. Συλλέξτε το υλικό για τα χαρακτηριστικά της Barbara, Kudryash, Boris, Tikhon, Kuligina.
2. Με λίγα λόγια, δώστε μια σύντομη περιγραφή του καθενός από αυτά.

Στο δράμα "καταιγίδα" ο συγγραφέας ορίστηκε ο καθορισμός της αδιάκριτης της οικονομικής και πνευματικής τυραννίας του "σκοτεινού βασιλείου". Έδειξε πώς "μια εκτροπή διαμαρτυρίας ενάντια στις παλιές παραδόσεις και το πόσο ντεμοντέ εισόδου αρχίζει να καταρρέει υπό πίεση των απαιτήσεων της ζωής" (Α. Α. Zarchninov).

Η ουσία της κύριας σύγκρουσης έχει ως εξής. Σύμφωνα με το Yu. V. Lebedev, αυτό Τη σύγκρουση μεταξύ του «σκοτεινού βασιλείου» και ενός νέου προσώπου που ζει κάτω από τους νόμους της συνείδησης.

Η δράση πραγματοποιείται στην επαρχιακή πόλη Kalinov, που βρίσκεται στις όχθες του Βόλγα. "Το είδος της έκτακτης ανάγκης! Ομορφιά! Η ψυχή χαίρεται! .. πενήντα χρόνια κοίταξα το Βόλγα κάθε μέρα και δεν μπορώ να δω τα πάντα », λέει ο Kulgin με την απόλαυση, αναγκάζοντας μας και να θαυμάσετε το εξαιρετικό τοπίο.

Στο κέντρο του Kalinov - η αγορά με τις σιδηροδρομικές σειρές, κοντά στην παλιά εκκλησία για τους ενορίτες. Φαίνεται ότι όλα είναι ειρηνικά και ήρεμα στην πόλη. Αλλά δεν είναι. Για υψηλές περιφράξεις σε εμπορικούς σπίτια "κασσίτερος άλλη ζωή", άσχημο και απωθητικό. "Brutal Mors, Κύριε, στην πόλη μας, σκληρό!" - λέει ο Kuligin. Η ανομία και η ντροπή στο Kalinov. Οι ιδιοκτήτες της πόλης διαφέρουν στην αγένεια και τη σκληρότητα, χλευάζουν τα νοικοκυριά τους. Αυτές είναι οι πραγματικές αυτοπεποίθηση, είναι άγνοια, οι πληροφορίες για τη ζωή λαμβάνονται από τους μικρότερους ξένους.

Kuligin: "Και όχι από τους κλέφτες είναι κλειδωμένοι, και έτσι ώστε οι άνθρωποι δεν είδαν πώς τρώνε το σπίτι τους τρώγονται ναι, η οικογένεια είναι τυραννία! Και ότι τα δάκρυα ρίχνει πάνω από αυτές τις δυσκοιλιότητες, αόρατες και μη ακρόαση! "

Φαίνεται ότι οι κάτοικοι της πόλης του Καλλινόφ είναι περιφραγμένες από ολόκληρο τον κόσμο. Ορισμένοι κυριαρχούν και η Tiranny, άλλοι - υποφέρουν.

Α. Ν. Ostrovsky προσεκτικά "ζωγραφίζει" ολόκληρο τον τρόπο έκλεισε σε τέσσερις τοίχους της πατριαρχικής και εμπορικής ζωής. Ταυτόχρονα, ο θεατρικός συγγραφέας ενεργεί ως στίχοι: που απεικονίζει το τοπίο του Βόλγα, δίνει να αισθάνεται την ομορφιά και την έλξη του κόσμου της φύσης, της φυσικότητας και της αρχικής ελευθερίας.

Επιλέγοντας ένα χώρο του δημόσιου κήπου της Καλίνα, ο Ostrovsky έκανε μια φυσική εμφάνιση όλων των ενεργών τεμαχίων. Η οικογένεια Kabanov εμφανίστηκε όταν όλα έγιναν γνωστά για την πόλη, και για τους κατοίκους της.

Στο δράμα υπάρχουν δύο ομάδες κατοίκων της επαρχιακής πόλης Kalinov. Ένας από αυτούς προσωποποιεί Δύναμη του "σκοτεινού βασιλείου". Είναι η Kabanova Marfa Ignatievna και το άγριο πριόνι Prokofich - αγενής, δεσποτική και άγνοια, τους εχθρούς όλων των νέων.

Η άλλη ομάδα περιλαμβάνει τα "θύματα" του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτή είναι η Κατερίνα, ο Μπόρις, ο Kuligin, η Barbara, ο Kudryash, ο Tikhon, ταπεινωμένος και καταπιεσμένος, αλλά εξακολουθεί να είναι ικανός να διαμαρτυρηθούν και με διαφορετικούς τρόπους έκφρασης.

Wild Savel Prokofich - "άνθρωπος διάτρησης", "καθαρό", "samodor", που σημαίνει Άγρια, απότομη καρδιά, αφηρημένο άτομο, Ο Dozhai, ένα φθηνότερο μέλος της γενειάδας μισθών, είναι στη ρουτίνα, λίπανση μπότες, στέκεται σε έκρηξη, μιλάει χαμηλά, πολέμησε τη φωνή ... ή άγριο - μικρό, ξηρό γέρος με μια σπάνια γενειάδα και τα ανήσυχα τα μάτια. Αυτό το αξιολύπητο στην ουσία του ανθρώπου του ανθρώπου είναι σε θέση να οδηγήσει στη συγκίνηση των άλλων.

Η δύναμη των χρημάτων, η εξάρτηση των υλικών και η παραδοσιακή ρίσθηση του Kalinovsev - η βάση της άγριας φύσης της άγριας φύσης. Ο στόχος της ζωής του είναι εμπλουτισμός και όλα τα είδη των μεθόδων εμπλουτισμού: λογιστική για τους εργαζόμενους, τη ληστεία της πλησίον, μη πληρωμή της κληρονομιάς των χρημάτων.

Η τραχύτητα, η άγνοια, ο Branj, ο Rugan είναι εξοικειωμένος με άγρια, αυτό είναι το περιεχόμενο της ζωής του, είναι η άμυνα από όλα ακατανόητα και εχθρικά. Kudryash για άγρια: "Πώς έπεσε η αλυσίδα!" Πάθος για τις κατάρες ακόμα πιο δυνατές εάν του ζητηθεί χρήματα.

Kabanova marfa ignatievna - την ενσάρκωση του δεσποτισμού, που καλύπτεται με τη χρωστικότητα. Kuligin για την: "Hange, Κύριε! Οι ζητιάνοι θα κατοικούν, αλλά σε όλα τα σπίτια.

Συνεχώς και η πολυπλοκότητα ακόνισμα των νοικοκυριών της. Για αυτήν δεν υπάρχει αγάπη, μητρικά συναισθήματα για τα παιδιά τους, στο Snok Katerina. Τα συναισθήματα είναι τεντωμένα από άψυχη, αυθαιρεσία και προσποίηση. Kabaniha - "Worleyman" και ένας υπερασπιστής των τελωνείων και των παραγγελιών της πατριαρχικής αρχαιότητας.

Ο Ν. Α. Dobrolyubov γράφει: "Ο Σωτήρας της ρωσικής ζωής αρχίζει, ωστόσο, αισθάνεται κάποιο είδος δυσαρέσκειας και φόβου, χωρίς να γνωρίζεις πριν και γιατί. Όλα φαίνεται να είναι ωραία: η άγρια \u200b\u200bπου θέλει ... Η Cabunova συνεχίζει ακόμα με το φόβο των παιδιών του, κάνει την κόρη του νόμου όλων των ετικετών της αρχαιότητας, το τρώει, όπως ο RJ Iron, θεωρεί τον εαυτό του αρκετά Αλάθια ... και όλα είναι κάπως ανήσυχοι, όχι καλά. Εκτός αυτών, δεν τους ρωτούν, μια άλλη ζωή έχει αυξηθεί, με άλλες αρχές. " (Από το άρθρο "Φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο".)

Η σκληρότητα του Kabanii και η έρημο της άγριας άγριας έχουν τα ιστορικά θεμέλια της ζωής: το πιο έντονο αισθάνονται την ευθραυστότητα της θέσης τους, οι έντονα υπερασπίζονται τα θεμέλιά τους, καταστέλλουν όσους σκέφτονται διαφορετικά, που εμπνέουν τουλάχιστον κάποιες υποψίες. Το κύριο "όπλο" της υποταγής, η καταστολή είναι ο φόβος. Ως ο κανόνας της ζωής - ο φόβος, ο οποίος ανεγέρθηκε στο νόμο. Ο νόμος στο "σκοτεινό βασίλειο" και ο φόβος της αδιαχώριστης, Πρέπει να φοβόμαστε, αυτό συμβαδίζει.

Άγρια και Kabaniha - τυπικά Εκπρόσωποι του "σκοτεινού βασιλείου". Αυτοί είναι οι άνθρωποι θηρευτές.

Αγριος	Kabaniha
Για αυτόν: "Rugator". "Καθώς η αλυσίδα έπεσε"	Για την: "Όλα είναι κάτω από το πρόσχημα της ευσέβειας". "Khunzha, ζητιάνοι αναρωτιούνται, και σπίτι χαλαρά καθόλου". "Ζυθοποιία"; "Sharp ως σίδερο rj"
Ο ίδιος: "Darmot"? "δεκάρα"; "Έχετε πέσει"; "ανόητος άνθρωπος". "Κοιτάω μακριά"; "Τι είμαι - ομαλά, ή"; "Με ένα ρύγχος και να ανεβείτε μιλώντας"? "Ληστής"; "Ασπίδα". "Ανόητος" και άλλοι.	Αυτή τον εαυτό της: "Βλέπω τι θέλετε"; "Δεν θα φοβάσαι, είμαι καταπιεσμένος"; "Θέλετε να ζήσετε τη θέλησή σας"; "ανόητος"; "Να διατάξει αν"; "Πρέπει να εκτελέσω ότι η μητέρα λέει"; "Όπου η βούληση οδηγεί," κλπ.
Παραγωγή. Άγρια - ο σκόρερ, ο Grubian, Samodor? Αισθάνεται την εξουσία του πάνω από τους ανθρώπους	Παραγωγή. Kabaniha - Hange, δεν ανεχάζει τη βούληση και την παρατυπία, δρα στο φόβο

Το Kabaniha είναι τρομερό άγριο, αφού η συμπεριφορά της είναι υποκριτικά. Wild - Scratcher, Samodor, αλλά όλες οι πράξεις του είναι ανοιχτές. Kabaniha, κρύβεται πίσω από τη θρησκεία και φροντίδα για τους άλλους, καταστέλλει τη βούληση. Φοβείται περισσότερο ότι κάποιος θα ζήσει με τον δικό του τρόπο, η θέλησή του.

Tikhon, Boris, Βαρβάρα, Kuligin, Kudryash - "Θύματα" του σκοτεινού βασιλείου.

Τίχης "Καλή, ειλικρινά αγαπά την Κατερίνα." Εξαντληθεί από τις εντολές του Wachers και του Kabani, σκέφτεται πώς να ξεφύγει από το σπίτι. Αλλά σε όλη την ταπεινή μητέρα, ο Tikhon εξακολουθεί να την κατηγόρησε ανοιχτά (!) Με το θάνατο της συζύγου του. Εδώ είναι τα λόγια του μετά το θάνατο της συζύγου του: "Καλό για εσάς, Katya! Και έπρεπε να ζήσω ... "τρομακτικό, αν ζωντανός φθόνος νεκρός.

Μπόρις.- μαλακό, είδος άνθρωπος. Κατανοεί πραγματικά την Κατερίνα, αλλά η βοήθεια του δεν είναι σε θέση. Ένα αναποτελεσματικό, ανίκανο να πολεμήσει για την ευτυχία του, ο Μπόρις επιλέγει το μονοπάτι της ταπεινότητας.

Κατσίκνος - εκπαιδευμένο πρόσωπο, αυτοδίδαξε μηχανικός, ταλαντούχος άνθρωπος από τους ανθρώπους. Το τελευταίο του όνομα μοιάζει με τον εφευρέτη Nizhny Novgorod του Kulibin. Ο ήρωας δίνει λεπτώς την ομορφιά της φύσης και αισθητικά στέκεται πάνω από άλλους χαρακτήρες: τραγουδάει το τραγούδι, αποσπάσουν τον Lomonosov. Ο Kuligin υποστηρίζει τη βελτίωση της πόλης, δεν συνάπτει αποφασιστική καταπολέμηση ενάντια σε αυτο-κατευθύνσεις, πιο πείθει, πείθει κάτι για ένα κοινό καλό: προσπαθώντας να πείσει άγρια \u200b\u200bνα δώσει χρήματα στο ηλιακό ρολόι, σε ένα κατώφλι, προσπαθώντας επηρεάζουν τους κατοίκους, τους διαφωτίζουν, εξηγώντας τις καταιγίδες ως φαινόμενο της φύσης. Η εικόνα της αυτοδυναμίας Kuligina βοηθά να κατανοήσει τη βασική ιδέα του παιχνιδιού: την ιδέα ενός επικείμενου θανάτου του "σκοτεινού βασιλείου". Έτσι, ο Kuligin προσωποποιεί το καλύτερο μέρος των κατοίκων της πόλης, αλλά είναι μόνος στις προσδοκίες του, οπότε θεωρείται εκκεντρικός. Στην εικόνα του ήρωα ενσωματώθηκε το αιώνιο κίνητρο της θλίψης από το μυαλό.

Βαρβάρα Κατανοεί την έννοια της διαμαρτυρίας, ζει σύμφωνα με την αρχή: "Κάνε ό, τι θέλετε, αν μόνο shito ναι, ήταν". Για τους βάρβαρους, ένα ψέμα είναι ο κανόνας της ζωής. Έτρεξε από το σπίτι, αλλά δεν κατακτά.

Κούκλα - Απελπισμένοι, καυχοί, αλλά ταυτόχρονα ικανοί να ειλικρινείς συναισθήματα. Ανησυχεί για την Κατερίνα. Ο ιδιοκτήτης του δεν φοβάται. "Είμαι ο Γκρίνος είμαι, για αυτό που με κρατάει; Έγινε, με χρειάζομαι. Λοιπόν, αυτό σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, και τα δάση φοβούνται για μένα. "