Ιστορία της καταγωγής των Σλάβων. Η καταγωγή των Σλάβων ή πώς συνωμότησαν οι ιστορικοί

Ήδη πριν από περίπου δύο χιλιάδες χρόνια, Έλληνες και Ρωμαίοι επιστήμονες γνώριζαν ότι πολυάριθμες φυλές Wends ζούσαν στην ανατολική Ευρώπη, ανάμεσα στα Καρπάθια Όρη και τη Βαλτική Θάλασσα. Αυτοί ήταν οι πρόγονοι των σύγχρονων σλαβικών λαών. Από το όνομά τους, η Βαλτική Θάλασσα ονομαζόταν τότε ο Βενετικός Κόλπος του Βόρειου Ωκεανού. Σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, οι Wends ήταν οι αρχικοί κάτοικοι της Ευρώπης, απόγονοι φυλών που ζούσαν εδώ την εποχή του λίθου και του χαλκού.

Το αρχαίο όνομα των Σλάβων - Wends - διατηρήθηκε στη γλώσσα των γερμανικών λαών μέχρι τον ύστερο Μεσαίωνα και στη φινλανδική γλώσσα η Ρωσία ονομάζεται ακόμα Veneia. Το όνομα «Σλάβοι» άρχισε να διαδίδεται μόνο πριν από μιάμιση χιλιάδες χρόνια - στα μέσα της 1ης χιλιετίας μ.Χ. Στην αρχή μόνο οι Δυτικοί Σλάβοι ονομάζονταν έτσι. Τα ανατολικά αντίστοιχα ονομάζονταν antes. Τότε όλες οι φυλές που μιλούσαν σλαβικές γλώσσες άρχισαν να αποκαλούνται Σλάβοι.

Στην αρχή της εποχής μας, μεγάλες μετακινήσεις φυλών και λαών έγιναν σε όλη την Ευρώπη, μπαίνοντας στον αγώνα ενάντια στη δουλοκτητική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Αυτή την εποχή, οι σλαβικές φυλές κατείχαν ήδη μια μεγάλη περιοχή. Μερικά από αυτά διείσδυσαν στα δυτικά, στις όχθες των ποταμών Όντρα και Λάμπα (Έλβα). Μαζί με τον πληθυσμό που ζούσε στις όχθες του ποταμού Βιστούλα, έγιναν

οι πρόγονοι των σύγχρονων δυτικοσλαβικών λαών - Πολωνοί, Τσέχοι και Σλοβάκοι.

Η μετακίνηση των Σλάβων προς τα νότια ήταν ιδιαίτερα μεγαλειώδης - στις όχθες του Δούναβη και στη Βαλκανική Χερσόνησο. Τα εδάφη αυτά καταλήφθηκαν από τους Σλάβους τον 6ο-7ο αιώνα. μετά από μακροχρόνιους πολέμους με τη Βυζαντινή (Ανατολική Ρωμαϊκή) Αυτοκρατορία, που κράτησαν πάνω από έναν αιώνα.

Οι πρόγονοι των σύγχρονων νοτιοσλαβικών λαών - οι Βούλγαροι και οι λαοί της Γιουγκοσλαβίας - ήταν σλαβικές φυλές που εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο. Αναμειγνύονταν με τους ντόπιους θρακικούς και ιλλυρικούς πληθυσμούς, οι οποίοι προηγουμένως είχαν καταπιεστεί από Βυζαντινούς δουλοπάροικους και φεουδάρχες.

Την εποχή που οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στη Βαλκανική Χερσόνησο, οι Βυζαντινοί γεωγράφοι και ιστορικοί γνώρισαν από κοντά τους. Έδειξαν τον μεγάλο αριθμό των Σλάβων και την απεραντοσύνη της επικράτειάς τους και ανέφεραν ότι οι Σλάβοι γνώριζαν καλά τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Ιδιαίτερα ενδιαφέρουσες είναι οι πληροφορίες από Βυζαντινούς συγγραφείς ότι οι Σλάβοι τον 6ο και 7ο αι. δεν είχε ακόμη κράτος. Ζούσαν ως ανεξάρτητες φυλές. Επικεφαλής

Αυτές οι πολυάριθμες φυλές είχαν στρατιωτικούς ηγέτες. Γνωρίζουμε τα ονόματα των ηγετών που έζησαν πριν από περισσότερα από χίλια χρόνια: Mezhimir, Dobrita, Pirogost,

Khvilibud και άλλοι.

Οι Βυζαντινοί έγραψαν ότι οι Σλάβοι ήταν πολύ γενναίοι, επιδέξιοι στις στρατιωτικές υποθέσεις και καλά οπλισμένοι. Είναι φιλελεύθεροι, δεν αναγνωρίζουν τη σκλαβιά και την υποτέλεια.

Οι πρόγονοι των σλαβικών λαών της Ρωσίας στην αρχαιότητα ζούσαν σε δασικές στέπες και δασικές περιοχές μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Δνείπερου. Μετά άρχισαν να κινούνται βόρεια, προς τον Δνείπερο. Ήταν μια αργή μετακίνηση αγροτικών κοινοτήτων και μεμονωμένων οικογενειών που έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των αιώνων, αναζητώντας νέα βολικά μέρη για εγκατάσταση και περιοχές πλούσιες σε ζώα και ψάρια. Οι άποικοι έκοψαν παρθένα δάση για τα χωράφια τους.

Στην αρχή της εποχής μας, οι Σλάβοι διείσδυσαν στην περιοχή του άνω Δνείπερου, όπου ζούσαν φυλές που σχετίζονταν με σύγχρονους Λιθουανούς και Λετονούς. Πιο βόρεια, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν περιοχές στις οποίες ζούσαν εδώ και εκεί αρχαίες φυλές Φιννο-Ουγγρικών, που σχετίζονται με τους σύγχρονους Μάρι, τους Μορδοβιούς, καθώς και τους Φινλανδούς, τους Καρελίους και τους Εσθονούς. Ο ντόπιος πληθυσμός ήταν σημαντικά κατώτερος από τους Σλάβους ως προς το επίπεδο πολιτισμού τους. Μετά από αρκετούς αιώνες αναμείχθηκε

με τους εξωγήινους, υιοθέτησαν τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους. Σε διαφορετικές περιοχές, οι ανατολικές σλαβικές φυλές ονομάζονταν διαφορετικά, κάτι που είναι γνωστό σε εμάς από τα παλαιότερα ρωσικά χρονικά: Vyatichi, Krivichi, Drevlyans, Polyans, Radimichi και άλλοι.

Μέχρι σήμερα, στις ψηλές όχθες ποταμών και λιμνών, έχουν διατηρηθεί τα ερείπια αρχαίων σλαβικών οικισμών, που τώρα μελετώνται από τους αρχαιολόγους. Εκείνη την ταραγμένη εποχή, όταν οι πόλεμοι όχι μόνο μεταξύ διαφορετικών φυλών, αλλά και μεταξύ γειτονικών κοινοτήτων ήταν μόνιμο φαινόμενο, οι άνθρωποι εγκαθίστανται συχνά σε δυσπρόσιτα μέρη, περιτριγυρισμένα από ψηλές πλαγιές, βαθιές χαράδρες ή νερό. Έστησαν χωμάτινες επάλξεις γύρω από τους οικισμούς τους, έσκαψαν βαθιές τάφρους και περικύκλωσαν τα σπίτια τους με ξύλινους φράχτες.

Τα ερείπια τέτοιων μικρών φρουρίων ονομάζονται οχυρώσεις. Οι κατοικίες χτίζονταν σε μορφή πιρόγας, με πλίθινο ή πέτρινο φούρνο μέσα. Σε κάθε χωριό ζούσαν συνήθως συγγενείς, που συχνά διατηρούσαν τα νοικοκυριά τους ως κοινότητα.

Η αγροτική οικονομία εκείνης της εποχής έμοιαζε πολύ λίγο με τη σύγχρονη. Οι άνθρωποι δούλεψαν σκληρά για να κερδίσουν το φαγητό τους. Για να προετοιμαστεί η γη για σπορά, ήταν απαραίτητο να κοπεί πρώτα μια έκταση στο δάσος.

Ο χειμερινός μήνας, κατά τον οποίο κόπηκε το δάσος, ονομαζόταν sechen (από τη λέξη "sech" - κόβω). Ακολούθησαν μήνες ξηροί και σημύδας, κατά τους οποίους το δάσος στέγνωσε και κάηκε. Σπέρνουν κατευθείαν στη στάχτη, χαλαρώνοντας ελαφρά με ξύλινο άροτρο ή ράχλ. Αυτός ο τύπος γεωργίας ονομάζεται γεωργία φωτιάς ή κοπής. Σπέρνεται πιο συχνά

κεχρί, αλλά ήταν γνωστά και άλλα δημητριακά: σιτάρι, κριθάρι και σίκαλη. Τα γογγύλια ήταν ένα κοινό λαχανικό.

Ο μήνας της συγκομιδής ονομαζόταν φίδι και ο μήνας του αλωνίσματος ονομαζόταν άνοιξη (από τη λέξη "vreshchi" - αλωνίζω). Το γεγονός ότι τα ονόματα των μηνών μεταξύ των αρχαίων Σλάβων συνδέονται με τις γεωργικές εργασίες υποδηλώνει την ύψιστη σημασία της γεωργίας στην οικονομία τους. Αλλά εκτρέφονταν και ζώα, σκότωναν ζώα και έπιαναν ψάρια και ασχολούνταν με τη μελισσοκομία - συλλέγοντας μέλι από άγριες μέλισσες.

Κάθε οικογένεια ή ομάδα συγγενών έφτιαχνε ό,τι χρειαζόταν για τον εαυτό της. Το σίδερο έλιωναν από τοπικά μεταλλεύματα σε μικρούς πήλινους φούρνους -δόμνιτσα- ή λάκκους. Ο σιδηρουργός σφυρηλατούσε μαχαίρια, τσεκούρια, άροτρα, αιχμές βελών και λόγχες και ξίφη από αυτό. Οι γυναίκες σμιλεύανε αγγεία, ύφαιναν λινά και έραβαν ρούχα. Ξύλινα πιάτα και σκεύη, καθώς και προϊόντα από φλοιό και μπαστούνι σημύδας, ήταν πολύ χρήσιμα. Αγόραζαν μόνο ό,τι δεν μπορούσε να αποκτηθεί ή να κατασκευαστεί τοπικά. Το πιο κοινό προϊόν ήταν εδώ και καιρό το αλάτι - εξάλλου, οι καταθέσεις του δεν βρέθηκαν παντού.

Επίσης εμπορεύονταν χαλκό και πολύτιμα μέταλλα από τα οποία κατασκεύαζαν κοσμήματα. Όλα αυτά πληρώνονταν με εμπορεύσιμα και πολύτιμα αγαθά που έπαιζαν το ρόλο του χρήματος: γούνες, μέλι, κερί, σιτηρά, ζώα.

Κοντά σε αρχαίους σλαβικούς οικισμούς συναντάς συχνά στρογγυλούς ή επιμήκεις χωμάτινους τύμβους - τύμβους. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, βρίσκουν υπολείμματα καμένων ανθρώπινων οστών και καμένα από τη φωτιά σκεύη.

Οι αρχαίοι Σλάβοι έκαψαν τους νεκρούς τους σε μια νεκρική πυρά και έθαψαν τα λείψανα σε αναχώματα.

Οι Σλάβοι έδιναν συνεχή αγώνα με τους νομάδες που ζούσαν στις στέπες της Μαύρης Θάλασσας και συχνά λεηλάτησαν τα σλαβικά εδάφη. Ο πιο επικίνδυνος εχθρός ήταν οι νομάδες Χάζαροι, που δημιούργησαν τον 7ο-8ο αι. μια μεγάλη ισχυρή πολιτεία στον κάτω ρου των ποταμών Βόλγα και Ντον.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Ανατολικοί Σλάβοι άρχισαν να ονομάζονται Rus ή Dews, που πιστεύεται ότι προέρχονται από το όνομα μιας από τις φυλές - οι Rus, που ζούσαν στα σύνορα με την Khazaria, μεταξύ του Δνείπερου και του Δον. Έτσι προέκυψαν τα ονόματα «Ρωσία» και «Ρώσοι».

Σύντομα έγιναν μεγάλες αλλαγές στη ζωή των Σλάβων. Με την ανάπτυξη της μεταλλουργίας και άλλων τεχνών, τα εργαλεία βελτιώθηκαν σημαντικά. Ο γεωργός είχε πλέον άροτρο ή αλέτρι με σιδερένιο μερίδιο. Το έργο του έγινε πιο παραγωγικό. Ανάμεσα στα μέλη της κοινότητας εμφανίστηκαν πλούσιοι και φτωχοί.

Η αρχαία κοινότητα διαλύθηκε και αντικαταστάθηκε από τη μικροαγροτική γεωργία. Οι ηγέτες και τα πλούσια μέλη της κοινότητας καταπίεζαν τους φτωχούς, πήραν τη γη τους, τους υποδούλωσαν και τους ανάγκασαν να εργαστούν για τον εαυτό τους. Αναπτύχθηκε το εμπόριο. Η χώρα διασχιζόταν από εμπορικούς δρόμους που περνούσαν κυρίως κατά μήκος ποταμών. Στα τέλη της 1ης χιλιετίας, άρχισαν να εμφανίζονται εμπορικές και βιοτεχνικές πόλεις: Κίεβο, Τσέρνιγκοφ, Σμολένσκ, Πόλοτσκ, Νόβγκοροντ, Λάντογκα και πολλές άλλες. Οι ξένοι αποκαλούσαν τη Ρωσία χώρα πόλεων.
Για να διατηρήσουν και να ενισχύσουν τη δύναμή τους, η άρχουσα ελίτ δημιούργησε τη δική της οργάνωση και στρατό. Έτσι, η τάξη των φυλών αντικαταστάθηκε από μια ταξική κοινωνία και ένα κράτος που προστάτευε τα συμφέροντα των πλουσίων.

Αρχικά, στην Αρχαία Ρωσία υπήρχαν πολλά ξεχωριστά φυλετικά πριγκιπάτα, στη θέση τους τον 9ο αιώνα. προέκυψε μια ισχυρή ρωσική δύναμη με κέντρο το Κίεβο. Ξεκίνησε η εποχή της φεουδαρχίας, ή η εποχή του Μεσαίωνα.

Εάν πιστεύετε διάφορα πρόσωπα από τη λαϊκή ιστορία, τότε επιστήμονες από όλο τον κόσμο έχουν συμφωνήσει και έχουν κοινή άποψη σχετικά με την προέλευση των Σλάβων. Προτείνω να δούμε μια σύντομη ανάλυση αυτής της μοναδικής άποψης, η οποία έγινε από τον Κ. Ρέζνικοφ στο βιβλίο «Ρωσική Ιστορία: Μύθοι και γεγονότα. Από τη γέννηση των Σλάβων μέχρι την κατάκτηση της Σιβηρίας».

Γραπτές αποδείξεις

Αναμφισβήτητες περιγραφές των Σλάβων είναι γνωστές μόνο από το πρώτο μισό του 6ου αιώνα. Ο Προκόπιος Καισαρείας (γεννημένος μεταξύ 490 και 507 - πέθανε μετά το 565), γραμματέας του βυζαντινού διοικητή Βελισάριου, έγραψε για τους Σλάβους στο βιβλίο του «Ο πόλεμος με τους Γότθους». Ο Προκόπιος αναγνώρισε τους Σλάβους από τους μισθοφόρους του Βελισάριου στην Ιταλία. Ήταν εκεί από το 536 έως το 540 και συνέταξε μια περίφημη περιγραφή της εμφάνισης, των εθίμων και του χαρακτήρα των Σλάβων. Είναι σημαντικό για εμάς εδώ ότι χωρίζει τους Σλάβους σε δύο φυλετικές ενώσεις - Antes και Sklavins, και μερικές φορές ενήργησαν μαζί εναντίον των εχθρών και μερικές φορές πολέμησαν μεταξύ τους. Ο ίδιος επισημαίνει ότι ήταν ένας λαός: «Και παλιά οι Σκλάβοι και τα Μυρμήγκια είχαν το ίδιο όνομα. Γιατί από τα αρχαία χρόνια και τα δύο ονομάζονταν «σπόρια», ακριβώς επειδή κατοικούν στη χώρα σκορπίζοντας τις κατοικίες τους. Γι' αυτό καταλαμβάνουν μια απίστευτα απέραντη γη: τελικά, βρίσκονται στο μεγαλύτερο μέρος της άλλης όχθης του Ίστερ».

Ο Προκόπιος μιλάει για τις σλαβικές επιδρομές στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, τις νίκες επί των Ρωμαίων (Βυζαντινών), τις αιχμαλωτίσεις και τις βάναυσες εκτελέσεις αιχμαλώτων. Ο ίδιος δεν είδε αυτές τις σκληρότητες και ξαναδιηγείται όσα άκουσε. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι Σλάβοι θυσίασαν πολλούς αιχμαλώτους, ιδιαίτερα στρατιωτικούς ηγέτες, στους θεούς. Η δήλωση του Προκόπιου ότι οι Σλάβοι διέσχισαν για πρώτη φορά την Ίστερ «με στρατιωτική δύναμη» το 15ο έτος του Γοτθικού Πολέμου, δηλαδή το 550, φαίνεται περίεργη. Άλλωστε, έγραψε για τις επιδρομές των Σκλαβίνων το 545 και το 547. και θυμήθηκε ότι «ήδη συχνά, έχοντας κάνει το πέρασμα, οι Ούννοι και οι Άντες και οι Σκλαβίνοι έκαναν τρομερό κακό στους Ρωμαίους». Στη Μυστική Ιστορία, ο Προκόπιος γράφει ότι το Ιλλυρικό και όλη η Θράκη μέχρι τα περίχωρα του Βυζαντίου, συμπεριλαμβανομένης της Ελλάδος, «οι Ούννοι και οι Σκλαβίνοι και οι Άντες ερήμωσαν, επιδρομές σχεδόν κάθε χρόνο από τότε που ο Ιουστινιανός ανέλαβε την εξουσία επί των Ρωμαίων» (από το 527 G.). Ο Προκόπιος σημειώνει ότι ο Ιουστινιανός προσπάθησε να αγοράσει τη φιλία των Σλάβων, αλλά χωρίς επιτυχία - συνέχισαν να καταστρέφουν την αυτοκρατορία.

Πριν από τον Προκόπιο, οι βυζαντινοί συγγραφείς δεν ανέφεραν τους Σλάβους, αλλά έγραψαν για τους Γέτες που τάραξαν τα σύνορα της αυτοκρατορίας τον 5ο αιώνα. Κατακτήθηκε από τον Τραϊανό το 106 μ.Χ. ε., οι Γέτες (Δάκες) σε 400 χρόνια μετατράπηκαν σε ειρηνικούς Ρωμαίους επαρχιώτες, καθόλου διατεθειμένους σε επιδρομές. Βυζαντινός ιστορικός των αρχών του 7ου αιώνα. Ο Theophylact Simocatta αποκαλεί τους νέους «getae» Σλάβους. «Και οι Γέτες, ή, το ίδιο πράγμα, οι ορδές των Σλάβων, προκάλεσαν μεγάλη ζημιά στην περιοχή της Θράκης», γράφει για την εκστρατεία του 585. Μπορεί να υποτεθεί ότι οι Βυζαντινοί συνάντησαν τους Σλάβους 50-100 χρόνια νωρίτερα απ' όσο γράφει ο Προκόπιος.

Στον κόσμο της ύστερης αρχαιότητας, οι επιστήμονες ήταν εξαιρετικά συντηρητικοί: αποκαλούσαν τους σύγχρονους λαούς με τα συνήθη ονόματα των αρχαίων λαών. Ποιος δεν έχει επισκεφτεί τους Σκύθες: οι Σαρμάτες, που τους κατέστρεψαν, και οι Τουρκικές φυλές και οι Σλάβοι! Αυτό προήλθε όχι μόνο από κακή γνώση, αλλά από την επιθυμία να επιδείξουμε τη πολυμάθεια και να δείξουμε τη γνώση των κλασικών. Μεταξύ αυτών των συγγραφέων είναι ο Jordanes, ο οποίος έγραψε στα λατινικά το βιβλίο «On the Origin and Deeds of the Getae» ή εν συντομία «Getica». Το μόνο που είναι γνωστό για τον συγγραφέα είναι ότι είναι Γότθος, πρόσωπο του κλήρου, υπήκοος της αυτοκρατορίας και τελείωσε το βιβλίο του το 24ο έτος της βασιλείας του Ιουστινιανού (550/551). Το Βιβλίο της Ιορδανίας είναι μια συντομευμένη συλλογή της «Ιστορίας των Γότθων», η οποία δεν έχει φτάσει σε εμάς, από τον Ρωμαίο συγγραφέα Μάγκνους Αυρήλιο Κοσσιόδωρο (περ. 478 - περ. 578), αυλικό των Γότθων βασιλέων Θεοδώρικου και Γουίτιγις. Η απεραντοσύνη του έργου του Κοσσιόδωρου (12 βιβλία) δυσκόλεψε την ανάγνωση και ο Τζόρνταν το συντόμευσε, προσθέτοντας πιθανώς πληροφορίες από γοτθικές πηγές.

Ο Ιορδάνης οδηγεί τους Γότθους έξω από το νησί Scandza, από όπου ξεκίνησαν τα ταξίδια τους αναζητώντας καλύτερη γη. Αφού νίκησαν τα Χαλιά και τους Βάνδαλους, έφτασαν στη Σκυθία, πέρασαν τον ποταμό (Δνείπερο;) και έφτασαν στην εύφορη γη του Οίου. Εκεί νίκησαν τους Σπολίτες (πολλοί τους βλέπουν να μαλώνουν με τον Προκόπιο) και εγκαταστάθηκαν κοντά στο Ποντιακό πέλαγος. Ο Ιορδάνης περιγράφει τη Σκυθία και τους λαούς που την κατοικούν, συμπεριλαμβανομένων των Σλάβων. Γράφει ότι βόρεια της Δακίας, «ξεκινώντας από τη γενέτειρα του ποταμού Βιστούλα, μια πολυπληθής φυλή Βενέτι εγκαταστάθηκε σε αχανείς χώρους. Αν και τα ονόματά τους αλλάζουν τώρα... εξακολουθούν να ονομάζονται κατά κύριο λόγο Σκλάβοι και Άντες. Οι Σκλάβοι ζουν από την πόλη Novietuna (στη Σλοβενία;) και τη λίμνη που ονομάζεται Mursian (;) μέχρι το Danaster και βόρεια μέχρι τη Viskla. αντί για πόλεις έχουν βάλτους και δάση. Οι Antes, οι ισχυρότεροι και από τις δύο [φυλές], εξαπλώθηκαν από το Danaster μέχρι τη Danapra, όπου η Ποντιακή θάλασσα σχηματίζει μια καμπή».

Τον 4ο αιώνα οι Γότθοι χωρίστηκαν σε Οστρογότθους και Βησιγότθους. Ο συγγραφέας λέει για τα κατορθώματα των βασιλιάδων των Οστρογότθων από την οικογένεια Αμάλ. Ο βασιλιάς Germanarich κατέκτησε πολλές φυλές. Ανάμεσά τους ήταν και οι Βενέτι: «Μετά την ήττα των Ερούλων, ο Ερμανάριος κίνησε στρατό εναντίον των Βενετών, οι οποίοι, αν και άξιοι περιφρόνησης λόγω [της αδυναμίας των όπλων τους], ήταν ωστόσο ισχυροί λόγω του αριθμού τους και προσπάθησαν να αντισταθείς στην αρχή. Αλλά ο μεγάλος αριθμός των ακατάλληλων για πόλεμο δεν αξίζει τίποτα, ειδικά στην περίπτωση που ο Θεός το επιτρέπει και πλησιάζει πλήθος ενόπλων. Αυτά [Βενέτη], όπως ήδη είπαμε στην αρχή της παρουσίασής μας... είναι πλέον γνωστά με τρία ονόματα: Βενέτη, Άντες, Σκλάβενς. Αν και τώρα, λόγω των αμαρτιών μας, είναι αχαλίνωτοι παντού, αλλά μετά υποτάχθηκαν όλοι στη δύναμη του Germanarich». Ο Germanarich πέθανε σε μεγάλη ηλικία το 375. Υπέταξε τους Βένετους πριν από την εισβολή των Ούννων (δεκαετία 360), δηλ. στο πρώτο μισό του 4ου αιώνα. - αυτό είναι το παλαιότερο χρονολογημένο μήνυμα για τους Σλάβους. Το μόνο ερώτημα είναι οι Βένετς.

Το εθνώνυμο Veneti, Wends ήταν ευρέως διαδεδομένο στην αρχαία Ευρώπη. Είναι γνωστοί οι Ιταλοί Βενέτι, οι οποίοι έδωσαν το όνομα στην περιοχή του Βένετο και στην πόλη της Βενετίας. άλλοι Βενέτι - Κέλτες, ζούσαν στη Βρετάνη και τη Βρετανία. άλλα - στην Ήπειρο και την Ιλλυρία. Οι Βενέτι τους βρίσκονταν στη νότια Γερμανία και τη Μικρά Ασία. Μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες.

Ίσως οι Ινδοευρωπαίοι είχαν μια βενετική φυλετική ένωση, η οποία χωρίστηκε σε φυλές που ένωσαν διαφορετικές γλωσσικές οικογένειες (πλάγιους, Κέλτες, Ιλλυριούς, Γερμανούς). Μεταξύ αυτών θα μπορούσε να είναι το Βαλτικό Βενέτι. Τυχαίες συμπτώσεις είναι επίσης πιθανές. Δεν είναι βέβαιο ότι ο Πλίνιος ο Πρεσβύτερος (1ος αιώνας μ.Χ.), ο Πούπλιος Κορνήλιος Τάκιτος και ο Πτολεμαίος Κλαύδιος (1ος - 2ος αιώνας μ.Χ.) έγραψαν για τον ίδιο Βενέτη με τον Ιορδάνη, αν και όλοι τους τοποθέτησαν στη νότια ακτή της Βαλτικής. Με άλλα λόγια, περισσότερο ή λιγότερο αξιόπιστες αναφορές για τους Σλάβους μπορούν να εντοπιστούν μόνο από τα μέσα του 4ου αιώνα. n. μι. Μέχρι τον 6ο αιώνα Οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν από την Παννονία μέχρι τον Δνείπερο και χωρίστηκαν σε δύο φυλετικές ενώσεις - τους Σλάβους (Σκλάβους, Σκλάβους) και τους Άντες.

Διάφορα σχήματα σχέσεων μεταξύ της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας

Γλωσσικά δεδομένα

Για την επίλυση του ζητήματος της καταγωγής των Σλάβων, τα γλωσσικά δεδομένα είναι ζωτικής σημασίας. Ωστόσο, δεν υπάρχει ενότητα μεταξύ των γλωσσολόγων. Τον 19ο αιώνα Η ιδέα μιας γερμανο-μπαλτο-σλαβικής γλωσσικής κοινότητας ήταν δημοφιλής. Στη συνέχεια, οι ινδοευρωπαϊκές γλώσσες χωρίστηκαν στις ομάδες Centum και Satem, που ονομάστηκαν με βάση την προφορά του αριθμού "εκατό" στα λατινικά και στα σανσκριτικά. Η γερμανική, η κελτική, η πλάγια, η ελληνική, η βενετσιάνικη, η ιλλυρική και η τοχαρική γλώσσα βρέθηκαν στην ομάδα Centum. Οι ινδοϊρανικές, σλαβικές, βαλτικές, αρμενικές και θρακικές γλώσσες ανήκουν στην ομάδα Satem. Αν και πολλοί γλωσσολόγοι δεν αναγνωρίζουν αυτή τη διαίρεση, επιβεβαιώνεται από τη στατιστική ανάλυση βασικών λέξεων στις ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Μέσα στην ομάδα Satem, οι βαλτικές και οι σλαβικές γλώσσες αποτελούσαν την βαλτο-σλαβική υποομάδα.

Οι γλωσσολόγοι δεν έχουν καμία αμφιβολία ότι οι γλώσσες της Βαλτικής - Λετονική, Λιθουανική, νεκρή Πρωσική - και οι γλώσσες των Σλάβων είναι κοντά στο λεξιλόγιο (έως 1600 κοινές ρίζες), τη φωνητική (προφορά των λέξεων) και τη μορφολογία (έχουν γραμματική ομοιότητες). Πίσω στον 19ο αιώνα. Ο August Schlözer πρότεινε την ιδέα μιας κοινής βαλτο-σλαβικής γλώσσας, από την οποία δημιουργήθηκαν οι γλώσσες των Βαλτών και των Σλάβων. Υπάρχουν υποστηρικτές και πολέμιοι της στενής σχέσης μεταξύ της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας. Οι πρώτοι είτε αναγνωρίζουν την ύπαρξη μιας κοινής βαλτο-σλαβικής πρωτογλώσσας, είτε πιστεύουν ότι η σλαβική γλώσσα σχηματίστηκε από περιφερειακές διαλέκτους της Βαλτικής. Το δεύτερο σημείο στις αρχαίες γλωσσικές συνδέσεις των Βαλτών και των Θρακών, στις επαφές των Πρωτοσλάβων με τους Πλάγιους, τους Κέλτες και τους Ιλλυριούς και τη διαφορετική φύση της γλωσσικής εγγύτητας των Βαλτών και των Σλάβων με τους Γερμανούς. Η ομοιότητα μεταξύ της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας εξηγείται από την κοινή ινδοευρωπαϊκή καταγωγή και τη μακροχρόνια διαμονή στη γειτονιά.

Οι γλωσσολόγοι διαφωνούν για την τοποθεσία της σλαβικής προγονικής κατοικίας. F.P. Ο μπούφος συνοψίζει τις πληροφορίες για τη φύση που υπήρχαν στην παλαιά σλαβική γλώσσα: «Η αφθονία στο λεξικό της κοινής σλαβικής γλώσσας ονομάτων για ποικιλίες λιμνών, βάλτων και δασών μιλάει από μόνη της. Η παρουσία στην κοινή σλαβική γλώσσα διαφόρων ονομάτων για ζώα και πουλιά που ζουν σε δάση και βάλτους, δέντρα και φυτά της εύκρατης ζώνης δασικών στέπας, ψάρια τυπικά για τις δεξαμενές αυτής της ζώνης και ταυτόχρονα η απουσία κοινών σλαβικών ονομάτων για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των βουνών, των στεπών και της θάλασσας - όλα αυτά δίνουν αδιαμφισβήτητα υλικά για ένα σίγουρο συμπέρασμα για την πατρογονική πατρίδα των Σλάβων... Η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων... βρισκόταν μακριά από τις θάλασσες, τα βουνά και τις στέπες , σε μια δασική ζώνη της εύκρατης ζώνης, πλούσια σε λίμνες και βάλτους.”

Το 1908, ο Józef Rostafinski πρότεινε ένα «επιχείρημα οξιάς» για την εύρεση της σλαβικής προγονικής κατοικίας. Προχώρησε από το γεγονός ότι οι Σλάβοι και οι Βάλτες δεν γνώριζαν την οξιά (η λέξη «οξιά» δανείστηκε από τα γερμανικά). Ο Ροσταφίνσκι έγραψε: «Οι Σλάβοι... δεν ήξεραν λάρυξ, έλατο και οξιά». Δεν ήταν γνωστό τότε ότι τη 2η - 1η χιλιετία π.Χ. μι. Η οξιά αναπτύχθηκε ευρέως στην Ανατολική Ευρώπη: η γύρη της βρέθηκε στο μεγαλύτερο μέρος της ευρωπαϊκής Ρωσίας και της Ουκρανίας. Έτσι, η επιλογή της πατρικής κατοικίας των Σλάβων δεν περιορίζεται στο «επιχείρημα της οξιάς», αλλά τα επιχειρήματα κατά των βουνών και της θάλασσας εξακολουθούν να ισχύουν.

Η διαδικασία της εμφάνισης των διαλέκτων και της διαίρεσης μιας πρωτο-γλώσσας σε θυγατρικές γλώσσες είναι παρόμοια με τη γεωγραφική ειδοποίηση, για την οποία έγραψα νωρίτερα. Επίσης ο Σ.Π. Ο Τολστόφ επέστησε την προσοχή στο γεγονός ότι οι συγγενείς φυλές που ζουν σε παρακείμενες περιοχές καταλαβαίνουν η μία την άλλη καλά, αλλά τα αντίθετα περίχωρα μιας τεράστιας πολιτιστικής και γλωσσικής περιοχής δεν καταλαβαίνουν πλέον η μία την άλλη. Αν αντικαταστήσουμε τη γεωγραφική μεταβλητότητα της γλώσσας με τη γεωγραφική μεταβλητότητα των πληθυσμών, θα έχουμε μια κατάσταση ειδογένεσης στα ζώα.

Στα ζώα, η γεωγραφική ειδογένεση δεν είναι ο μόνος, αλλά ο πιο συνηθισμένος τρόπος εμφάνισης νέων ειδών. Χαρακτηρίζεται από ειδογένεση στην περιφέρεια του οικοτόπου του είδους. Η κεντρική ζώνη διατηρεί τη μεγαλύτερη ομοιότητα με την προγονική μορφή. Ταυτόχρονα, οι πληθυσμοί που ζουν σε διαφορετικά άκρα του εύρους ενός είδους μπορεί να διαφέρουν όχι λιγότερο από διαφορετικά συγγενικά είδη. Συχνά δεν είναι σε θέση να διασταυρωθούν και να παράγουν γόνιμους απογόνους. Οι ίδιοι νόμοι ίσχυαν κατά τη διαίρεση των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, όταν στην περιφέρεια (χάρη στις μεταναστεύσεις) διαμορφώθηκαν οι χεττιτο-λουβιανές και τοχαρικές γλώσσες και στο κέντρο για σχεδόν μια χιλιετία υπήρχε η ινδοευρωπαϊκή κοινότητα (συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των Σλάβων) και με την υποτιθέμενη απομόνωση των Πρωτοσλάβων ως περιφερειακή διάλεκτο της βαλτικής γλωσσικής κοινότητας.

Δεν υπάρχει συμφωνία μεταξύ των γλωσσολόγων για τον χρόνο εμφάνισης της σλαβικής γλώσσας. Πολλοί πίστευαν ότι ο διαχωρισμός των Σλαβικών από τη Βαλτο-Σλαβική κοινότητα συνέβη στις παραμονές της νέας εποχής ή αρκετούς αιώνες πριν από αυτήν. V.N. Ο Τοπόροφ πιστεύει ότι η πρωτοσλαβική, μια από τις νότιες διαλέκτους της αρχαίας Βαλτικής γλώσσας, απομονώθηκε τον 20ό αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πέρασε στα πρωτοσλαβικά γύρω στον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και στη συνέχεια εξελίχθηκε στην παλαιοσλαβική γλώσσα. Σύμφωνα με τον Ο.Ν. Trubachev, «το ερώτημα τώρα δεν είναι ότι η αρχαία ιστορία της πρωτοσλαβικής μπορεί να μετρηθεί στην κλίμακα της 2ης και 3ης χιλιετίας π.Χ. ε., αλλά ότι, καταρχήν, δυσκολευόμαστε να χρονολογήσουμε ακόμη και υπό όρους την «εμφάνιση» ή «χωρισμό» των πρωτοσλαβικών ή πρωτοσλαβικών διαλέκτων από την ινδοευρωπαϊκή...»

Η κατάσταση φαινόταν να βελτιώνεται με την εμφάνιση της μεθόδου της γλωτοχρονολογίας το 1952, η οποία κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό του σχετικού ή του απόλυτου χρόνου απόκλισης των σχετικών γλωσσών. Στη γλωτοχρονολογία μελετώνται οι αλλαγές στο βασικό λεξιλόγιο, δηλαδή οι πιο συγκεκριμένες και σημαντικές έννοιες για τη ζωή, όπως: περπατώ, μιλάμε, τρώμε, άνθρωπος, χέρι, νερό, φωτιά, ένα, δύο, εγώ, εσύ. Από αυτές τις βασικές λέξεις συντάσσονται λίστες 100 ή 200 λέξεων, οι οποίες χρησιμοποιούνται για στατιστική ανάλυση. Συγκρίνετε λίστες και μετρήστε τον αριθμό των λέξεων που έχουν κοινή πηγή. Όσο λιγότερες είναι, τόσο νωρίτερα γινόταν η διαίρεση των γλωσσών. Οι ελλείψεις της μεθόδου έγιναν σύντομα εμφανείς. Αποδείχθηκε ότι δεν λειτουργεί όταν οι γλώσσες είναι πολύ κοντά ή, αντίθετα, πολύ μακριά. Υπήρχε επίσης ένα θεμελιώδες μειονέκτημα: ο δημιουργός της μεθόδου, ο M. Swadesh, υπέθεσε σταθερό ρυθμό αλλαγής στις λέξεις, ενώ οι λέξεις αλλάζουν με διαφορετικούς ρυθμούς. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980. ΑΝΩΝΥΜΗ ΕΤΑΙΡΙΑ. Ο Starostin αύξησε την αξιοπιστία της μεθόδου: απέκλεισε όλα τα γλωσσικά δάνεια από τη λίστα των βασικών λέξεων και πρότεινε έναν τύπο που λαμβάνει υπόψη τους συντελεστές σταθερότητας των λέξεων. Παρόλα αυτά, οι γλωσσολόγοι είναι επιφυλακτικοί με τη γλωτοχρονολογία.

Εν τω μεταξύ, τρεις πρόσφατες μελέτες έχουν δώσει αρκετά παρόμοια αποτελέσματα σχετικά με την εποχή της απόκλισης των Βαλτών και των Σλάβων. Οι R. Gray και K. Atkinson (2003), με βάση μια στατιστική ανάλυση του λεξιλογίου 87 ινδοευρωπαϊκών γλωσσών, βρήκαν ότι η ινδοευρωπαϊκή πρωτογλώσσα άρχισε να παρακμάζει το 7800-9500 π.Χ. μι. Ο διαχωρισμός της Βαλτικής και της Σλαβικής γλώσσας άρχισε γύρω στο 1400 π.Χ. μι. Ο S. A. Starostin σε ένα συνέδριο στη Σάντα Φε (2004) παρουσίασε τα αποτελέσματα της εφαρμογής της τροποποίησης της μεθόδου γλωτοχρονολογίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία του, η κατάρρευση της ινδοευρωπαϊκής γλώσσας άρχισε το 4700 π.Χ. ε., και οι γλώσσες των Βαλτών και των Σλάβων άρχισαν να χωρίζονται μεταξύ τους το 1200 π.Χ. μι. Οι P. Novotna και V. Blazek (2007), χρησιμοποιώντας τη μέθοδο του Starostin, βρήκαν ότι η απόκλιση της γλώσσας των Βαλτών και των Σλάβων συνέβη το 1340-1400. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Έτσι, οι Σλάβοι χωρίστηκαν από τους Βάλτες 1200-1400 π.Χ. μι.

Δεδομένα από ανθρωπολογία και ανθρωπογενετική

Το έδαφος της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης, που κατοικήθηκε από Σλάβους στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., είχε πληθυσμό Καυκάσου από την άφιξη του Homo sapiens στην Ευρώπη. Κατά τη Μεσολιθική εποχή, ο πληθυσμός διατήρησε την εμφάνιση των Cro-Magnons - ψηλό, μακρυκέφαλο, φαρδύ πρόσωπο, έντονα προεξέχουσα μύτη. Από τη Νεολιθική, η αναλογία του μήκους και του πλάτους του εγκεφαλικού τμήματος του κρανίου άρχισε να αλλάζει - το κεφάλι γινόταν όλο και πιο κοντό. Δεν είναι δυνατό να εντοπιστούν οι φυσικές αλλαγές των προγόνων των Σλάβων λόγω της επικράτησης του τελετουργικού της καύσης πτωμάτων μεταξύ τους. Σε κρανιολογικές σειρές των αιώνων X - XII. Οι Σλάβοι ανθρωπολογικά μοιάζουν αρκετά. Είχαν κυριαρχία μακριών και μεσαίου μεγέθους κεφαλών, έντονο προφίλ, μεσαίου φαρδύ πρόσωπο και μέτρια ή έντονη προεξοχή της μύτης. Μεταξύ των ποταμών Όντερ και Δνείπερου, οι Σλάβοι έχουν σχετικά πλατύ πρόσωπο. Στα δυτικά, νότια και ανατολικά, το μέγεθος της ζυγωματικής διαμέτρου μειώνεται λόγω της ανάμειξης με τους Γερμανούς (στα δυτικά), τους Φιννο-Ουγγρικούς (στα ανατολικά) και τον πληθυσμό των Βαλκανίων (στα νότια). Οι αναλογίες του κρανίου ξεχωρίζουν τους Σλάβους από τους Γερμανούς και τους φέρνουν πιο κοντά στους Βάλτες.

Τα αποτελέσματα των μελετών μοριακής γενετικής έχουν κάνει σημαντικές προσθήκες. Αποδείχθηκε ότι οι Δυτικοί και οι Ανατολικοί Σλάβοι διαφέρουν από τους Δυτικοευρωπαίους στις απλοομάδες Y-DNA. Οι Λουζατοί Σορβικοί, Πολωνοί, Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Ρώσοι της Νότιας και Κεντρικής Ρωσίας και οι Σλοβάκοι χαρακτηρίζονται από υψηλή συχνότητα απλοομάδας R1a (50-60%). Μεταξύ Τσέχων, Σλοβένων, Ρώσων της βόρειας Ρωσίας, Κροατών και Βαλτών - Λιθουανών και Λετονών, η συχνότητα του R1a είναι 34-39%. Οι Σέρβοι και οι Βούλγαροι χαρακτηρίζονται από χαμηλή συχνότητα R1a - 15-16%. Η ίδια ή χαμηλότερη συχνότητα του R1a βρίσκεται στους λαούς της Δυτικής Ευρώπης - από 8-12% στους Γερμανούς έως 1% στους Ιρλανδούς. Στη Δυτική Ευρώπη κυριαρχεί η απλοομάδα R1b. Τα δεδομένα που ελήφθησαν μας επιτρέπουν να βγάλουμε συμπεράσματα: 1) Οι δυτικοί και οι ανατολικοί Σλάβοι συνδέονται στενά στην αρσενική γραμμή; 2) Μεταξύ των Βαλκανίων Σλάβων, το μερίδιο των Σλάβων προγόνων είναι σημαντικό μόνο μεταξύ Σλοβένων και Κροατών; 3) μεταξύ των προγόνων των Σλάβων και των Δυτικοευρωπαίων τα τελευταία 18 χιλιάδες χρόνια (ο χρόνος διαχωρισμού των R1a και R1b) δεν υπήρξε μαζική ανάμειξη στην αρσενική γραμμή.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Η αρχαιολογία μπορεί να εντοπίσει την περιοχή ενός πολιτισμού, να καθορίσει τον χρόνο ύπαρξής του, τον τύπο της οικονομίας και τις επαφές με άλλους πολιτισμούς. Μερικές φορές είναι δυνατό να εντοπιστεί η συνέχεια των πολιτισμών. Όμως οι πολιτισμοί δεν απαντούν στο ερώτημα της γλώσσας των δημιουργών. Υπάρχουν περιπτώσεις που ομιλητές της ίδιας κουλτούρας μιλούν διαφορετικές γλώσσες. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι ο πολιτισμός του Chatelperonian στη Γαλλία (29.000-35.000 π.Χ.). Οι φορείς του πολιτισμού ήταν δύο είδη ανθρώπων - ο Νεάντερταλ (Homo neanderthalensis) και ο πρόγονός μας - ο Cro-Magnon (Homo sapiens). Παρόλα αυτά, οι περισσότερες υποθέσεις για την προέλευση των Σλάβων βασίζονται στα αποτελέσματα της αρχαιολογικής έρευνας.

Υποθέσεις για την καταγωγή των Σλάβων

Υπάρχει τέσσερις κύριες υποθέσειςκαταγωγή των Σλάβων:

1) Υπόθεση του Δούναβη.

2) Υπόθεση Vistula-Oder.

3) Υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου.

4) Υπόθεση Δνείπερου-Πρίπιατ.

Ο Μ.Β. έγραψε για το παραδουνάβιο πατρογονικό σπίτι των Σλάβων. Λομονόσοφ. Υποστηρικτές της πατρογονικής εστίας του Δούναβη ήταν ο Σ.Μ. Solovyov, P.I. Safarik και V.O. Κλιουτσέφσκι. Μεταξύ των σύγχρονων επιστημόνων, η καταγωγή των Σλάβων από τον Μέσο Δούναβη - Παννονία τεκμηριώθηκε λεπτομερώς από τον Oleg Nikolaevich Trubachev. Η βάση για την υπόθεση ήταν η σλαβική μυθολογία - η ιστορική μνήμη του λαού, που αντικατοπτρίζεται στο PVL, τα τσεχικά και πολωνικά χρονικά, τα δημοτικά τραγούδια και το αρχαίο στρώμα των σλαβικών δανείων από τη γλώσσα των Ιταλών, Γερμανών και Ιλλυριών που προσδιορίζει ο συγγραφέας . Σύμφωνα με τον Trubachev, οι Σλάβοι αποχωρίστηκαν από την ινδοευρωπαϊκή γλωσσική κοινότητα την 3η χιλιετία π.Χ. μι. Η Παννονία παρέμεινε ο τόπος διαμονής τους, αλλά οι περισσότεροι Σλάβοι μετανάστευσαν στα βόρεια. Οι Σλάβοι διέσχισαν τα Καρπάθια και εγκαταστάθηκαν σε μια λωρίδα από τον Βιστούλα μέχρι τον Δνείπερο, μπαίνοντας σε στενές αλληλεπιδράσεις με τους Βάλτες που ζούσαν στη γειτονιά.

Η υπόθεση του Trubachev, παρά τη σημασία των γλωσσικών του ευρημάτων, είναι ευάλωτη από πολλές απόψεις. Πρώτον, έχει ασθενή αρχαιολογική κάλυψη. Δεν έχει βρεθεί αρχαίος σλαβικός πολιτισμός στην Παννονία: η αναφορά σε πολλά τοπωνύμια/εθνώνυμα που ακούγονται σλαβικά που αναφέρονται από τους Ρωμαίους είναι ανεπαρκής και μπορεί να εξηγηθεί με σύμπτωση λέξεων. Δεύτερον, η γλωτοχρονολογία, την οποία περιφρονεί ο Τρουμπατσόφ, κάνει λόγο για διαχωρισμό της σλαβικής γλώσσας από τη γλώσσα των Βαλτοσλάβων ή Βαλτών την 2η χιλιετία π.Χ. μι. - Πριν από 3200-3400 χρόνια. Τρίτον, τα ανθρωπογενετικά δεδομένα δείχνουν τη συγκριτική σπανιότητα των γάμων μεταξύ των προγόνων των Σλάβων και των Δυτικοευρωπαίων.

Η ιδέα μιας σλαβικής προγονικής κατοικίας μεταξύ των ποταμών Έλβα και Μπουγκ - η υπόθεση Vistula-Oder - προτάθηκε το 1771 από τον August Schlözer. Στα τέλη του 19ου αιώνα. η υπόθεση υποστηρίχθηκε από Πολωνούς ιστορικούς. Στο πρώτο μισό του 20ου αιώνα. Οι Πολωνοί αρχαιολόγοι συνέδεσαν την εθνογένεση των Σλάβων με την επέκταση του Λουσατιανού πολιτισμού στα εδάφη της λεκάνης της Όδρας και της Βιστούλας κατά την Εποχή του Χαλκού και την Πρώιμη Εποχή του Σιδήρου. Ένας σημαντικός γλωσσολόγος, ο Tadeusz Lehr-Splawiński, ήταν υποστηρικτής της «δυτικής» προγονικής κατοικίας των Σλάβων. Ο σχηματισμός της Πρωτοσλαβικής πολιτιστικής και γλωσσικής κοινότητας παρουσιάστηκε από Πολωνούς επιστήμονες με την ακόλουθη μορφή. Στο τέλος της Νεολιθικής (ΙΙΙ χιλιετία π.Χ.), η τεράστια περιοχή από τον Έλβα έως το μεσαίο ρεύμα του Δνείπερου καταλήφθηκε από φυλές του πολιτισμού Corded Ware - οι πρόγονοι των Βαλτο-Σλάβων και των Γερμανών.

Στη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Οι «shnuroviks» χωρίστηκαν από τις φυλές του πολιτισμού Unetice που προέρχονταν από τη νότια Γερμανία και την περιοχή του Δούναβη. Το σύμπλεγμα Trzyniec Corded Culture εξαφανίστηκε: αντί αυτού, αναπτύχθηκε ο πολιτισμός της Λουσατίας, καλύπτοντας τις λεκάνες Odra και Vistula από τη Βαλτική Θάλασσα μέχρι τους πρόποδες των Καρπαθίων. Οι φυλές του Λουσατιανού πολιτισμού χώρισαν τη δυτική πτέρυγα των «Shnurovtsy», δηλαδή τους προγόνους των Γερμανών, από την ανατολική πτέρυγα - τους προγόνους των Βαλτών, και οι ίδιοι έγιναν η βάση για το σχηματισμό των Πρωτοσλάβων. Η λουζατική επέκταση θα πρέπει να θεωρηθεί η αρχή της κατάρρευσης της βαλτο-σλαβικής γλωσσικής κοινότητας. Οι Πολωνοί επιστήμονες θεωρούν ότι η σύνθεση των Ανατολικών Σλάβων είναι δευτερεύουσα, αναφέροντας, ειδικότερα, την απουσία σλαβικών ονομάτων για μεγάλα ποτάμια στην Ουκρανία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, η υπόθεση για το δυτικό προγονικό σπίτι των Σλάβων αναπτύχθηκε από τον Valentin Vasilyevich Sedov. Θεωρούσε ότι η αρχαιότερη σλαβική κουλτούρα ήταν η κουλτούρα των ταφών κάτω από τον κλέσεφ (400-100 π.Χ.), η οποία πήρε το όνομά της από τη μέθοδο κάλυψης των νεκρικών δοχείων με ένα μεγάλο σκεύος. στα πολωνικά "klesh" σημαίνει "αναποδογυρισμένο". Στα τέλη του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κάτω από την ισχυρή κελτική επιρροή, η κουλτούρα των ταφών κάτω από kleshevo μετατράπηκε στην κουλτούρα Przeworsk. Αποτελείται από δύο περιοχές: τη δυτική - Όντερ, που κατοικείται κυρίως από τον πληθυσμό της Ανατολικής Γερμανίας, και την ανατολική - Βιστούλα, όπου κυριαρχούσαν οι Σλάβοι. Σύμφωνα με τον Sedov, η σλαβική κουλτούρα της Πράγας-Κόρτσακ έχει σχέση καταγωγής με την κουλτούρα Przeworsk. Πρέπει να σημειωθεί ότι η υπόθεση για τη δυτική καταγωγή των Σλάβων είναι σε μεγάλο βαθμό εικαστική. Οι ιδέες για τη γερμανο-μπαλτο-σλαβική γλωσσική κοινότητα που αποδίδονται στις φυλές Corded Ware φαίνονται αβάσιμες. Δεν υπάρχουν στοιχεία για τη σλαβόφωνη φύση των δημιουργών της κουλτούρας των ταφών κάτω από το klesh. Δεν υπάρχουν στοιχεία για την προέλευση του πολιτισμού της Πράγας-Κόρτσακ από τον πολιτισμό του Przeworsk.

Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου έχει προσελκύσει τη συμπάθεια των επιστημόνων εδώ και πολλά χρόνια. Ζωγράφισε ένα ένδοξο σλαβικό παρελθόν, όπου οι πρόγονοί της ήταν οι Ανατολικοί και Δυτικοί Σλάβοι. Σύμφωνα με την υπόθεση, η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων βρισκόταν μεταξύ του μεσαίου ρεύματος του Δνείπερου στα ανατολικά και του άνω ρου του Βιστούλα στα δυτικά, και από τον άνω ρου του Δνείστερου και του Νότιου Μπουγκ στα νότια μέχρι το Πρίπιατ. Στο Βορά. Η πατρίδα των προγόνων περιλάμβανε τη Δυτική Ουκρανία, τη Νότια Λευκορωσία και τη Νοτιοανατολική Πολωνία. Η υπόθεση οφείλει την ανάπτυξή της σε μεγάλο βαθμό στο έργο του Τσέχου ιστορικού και αρχαιολόγου Lubor Niederle «Σλαβικές Αρχαιότητες» (1901-1925). Ο Niederle περιέγραψε τον βιότοπο των πρώτων Σλάβων και επεσήμανε την αρχαιότητά τους, σημειώνοντας τις επαφές των Σλάβων με τους Σκύθες τον 8ο και 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Πολλοί από τους λαούς που απαριθμεί ο Ηρόδοτος ήταν Σλάβοι: «Δεν διστάζω να ισχυριστώ ότι μεταξύ των βόρειων γειτόνων των Σκυθών που αναφέρει ο Ηρόδοτος δεν είναι μόνο οι Νεύροι στη Βολυνία και την περιοχή του Κιέβου, αλλά πιθανώς και οι Μπούντιν που ζούσαν μεταξύ του Δνείπερου. και οι Δον, ακόμη και οι Σκύθες, που ονομάζονταν άροτρα... που τοποθετήθηκαν από τον Ηρόδοτο στα βόρεια των περιοχών της στέπας... ήταν αναμφίβολα Σλάβοι».

Η υπόθεση Βιστούλα-Δνείπερου ήταν δημοφιλής στους Σλαβιστές, ειδικά στην ΕΣΣΔ. Απέκτησε την πιο ολοκληρωμένη μορφή του από τον Boris Aleksandrovich Rybakov (1981). Ο Rybakov ακολούθησε το σχέδιο της προϊστορίας των Σλάβων από τον γλωσσολόγο B.V. Gornung, ο οποίος διέκρινε την περίοδο των γλωσσικών προγόνων των Σλάβων (V-III χιλιετία π.Χ.), των Πρωτοσλάβων (τέλη III - αρχές II χιλιετίας π.Χ.) και των Πρωτοσλάβων (από τα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ.) π.Χ.). Όσον αφορά το χρονοδιάγραμμα του διαχωρισμού των Πρωτοσλάβων από τη γερμανο-μπαλτο-σλαβική γλωσσική κοινότητα, ο Rybakov βασίστηκε στο Gornung. Ο Rybakov ξεκινά την ιστορία των Σλάβων με την Πρωτοσλαβική περίοδο και διακρίνει πέντε στάδια σε αυτήν - από τον 15ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έως τον 7ο αιώνα n. μι. Ο Rybakov υποστηρίζει χαρτογραφικά την περιοδοποίησή του:

«Η βάση της ιδέας είναι στοιχειωδώς απλή: υπάρχουν τρεις καλοί αρχαιολογικοί χάρτες, προσεκτικά συγκεντρωμένοι από διαφορετικούς ερευνητές, οι οποίοι, σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, έχουν τη μια ή την άλλη σχέση με τη σλαβική εθνογένεση. Πρόκειται για -με χρονολογική σειρά- χάρτες του πολιτισμού Trzyniec-Komarovka του 15ου - 12ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., πρώιμοι πολιτισμοί Pshevorsk και Zarubintsy (II αι. π.Χ. - II αι. μ.Χ.) και χάρτης του σλαβικού πολιτισμού VI - VII αιώνες. n. μι. όπως Πράγα-Κόρτσακ... Ας βάλουμε και τους τρεις χάρτες ο ένας πάνω στον άλλο... θα δούμε μια εντυπωσιακή σύμπτωση και των τριών χαρτών...»

Φαίνεται όμορφη. Ίσως και πάρα πολύ. Πίσω από το θεαματικό κόλπο της επικάλυψης των φύλλων, υπάρχουν 1000 χρόνια που χωρίζουν τους πολιτισμούς στο πρώτο και το δεύτερο φύλλο και 400 χρόνια μεταξύ των πολιτισμών του δεύτερου και του τρίτου φύλλου. Ενδιάμεσα, βέβαια, υπήρχαν και κουλτούρες, αλλά δεν ταίριαζαν στο concept. Δεν είναι όλα ομαλά με τον δεύτερο χάρτη: οι Przeworst και οι Zarubin δεν ανήκαν στον ίδιο πολιτισμό, αν και και οι δύο επηρεάστηκαν από τους Κέλτες (ειδικά τους Przeworst), αλλά εκεί τελειώνουν οι ομοιότητες. Ένα σημαντικό μέρος των χειρότερων ανθρώπων του Przewor ήταν Γερμανοί, αλλά οι Zarubinians ως επί το πλείστον δεν ήταν Γερμανοί. δεν είναι καν γνωστό αν η κυρίαρχη φυλή (Bastarns;) ήταν γερμανική. Ο Rybakov καθορίζει τη γλωσσική συσχέτιση των φορέων πολιτισμού με εξαιρετική ευκολία. Ακολουθεί τις συστάσεις του γλωσσολόγου, αλλά ο Γκόρνουνγκ είναι επιρρεπής σε επικίνδυνα συμπεράσματα. Τέλος, για τη σύμπτωση των πολιτισμών στους χάρτες. Υπάρχει γεωγραφία πίσω από αυτό. Το ανάγλυφο, η βλάστηση, το έδαφος, το κλίμα επηρεάζουν την εγκατάσταση των λαών, τη διαμόρφωση πολιτισμού και κρατών. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι εθνοτικές ομάδες, αν και διαφορετικής προέλευσης, αλλά με παρόμοιο τύπο οικονομίας, αναπτύσσουν τις ίδιες οικολογικές θέσεις. Μπορείτε να βρείτε πολλά παραδείγματα τέτοιων συμπτώσεων.

Η υπόθεση Polesie-Pripyat έχει αναβιώσει και αναπτύσσεται ενεργά. Η υπόθεση για την αρχική κατοικία των Σλάβων στις λεκάνες Pripyat και Teterev, ποτάμια με αρχαία σλαβικά υδρωνυμικά, ήταν δημοφιλής στα τέλη του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα. μεταξύ Γερμανών επιστημόνων. Ο Πολωνός κριτικός λογοτεχνίας Alexander Brückner αστειεύτηκε: «Οι Γερμανοί επιστήμονες θα έπνιγαν πρόθυμα όλους τους Σλάβους στους βάλτους του Pripyat και οι Σλάβοι επιστήμονες θα έπνιγαν όλους τους Γερμανούς στο Dollart. εντελώς χαμένη δουλειά, δεν θα χωρέσουν εκεί. Είναι καλύτερα να εγκαταλείψουμε αυτήν την επιχείρηση και να μην φεύγουμε από το φως του Θεού ούτε για το ένα ούτε για το άλλο». Οι Πρωτοσλάβοι πραγματικά δεν χωρούσαν στα δάση και τους βάλτους του Polesie και τώρα δίνουν όλο και περισσότερη προσοχή στην περιοχή του Μέσου και Άνω Δνείπερου. Η υπόθεση Dnieper-Pripyat (ακριβέστερα) οφείλει την αναβίωσή της σε κοινά σεμινάρια γλωσσολόγων, εθνογράφων, ιστορικών και αρχαιολόγων του Λένινγκραντ, που διοργανώθηκαν τη δεκαετία του 1970 - 1980. ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Gerdom και G.S. Lebedev στο Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ και A.S. Mylnikov στο Ινστιτούτο Εθνογραφίας και τα αξιοσημείωτα ευρήματα του τέλους του 20ου - των αρχών του 21ου αιώνα που έγιναν από αρχαιολόγους του Κιέβου.

Στα σεμινάρια του Λένινγκραντ αναγνωρίστηκε η ύπαρξη μιας βαλτο-σλαβικής γλωσσικής κοινότητας - μια ομάδα διαλέκτων που κατείχαν την επικράτεια από τη Βαλτική έως το Άνω Ντον στις αρχές της νέας εποχής. Η πρωτοσλαβική γλώσσα προήλθε από περιθωριακές βαλτοσλαβικές διαλέκτους. Ο κύριος λόγος για την εμφάνισή του ήταν η πολιτιστική και εθνική αλληλεπίδραση των Βαλτο-Σλάβων με τις φυλές Zarubintsy. Το 1986, ο επικεφαλής του σεμιναρίου, Gleb Sergeevich Lebedev, έγραψε: «Το κύριο γεγονός, το οποίο προφανώς χρησιμεύει ως ισοδύναμο με τον γλωσσικά προσδιορισμένο διαχωρισμό του νότιου τμήματος του πληθυσμού της δασικής ζώνης, των μελλοντικών Σλάβων, από το αρχικό Η σλαβο-βαλτική ενότητα, συνδέεται με την εμφάνιση τον 2ο αιώνα π.Χ. - Ι αιώνας της νέας εποχής του πολιτισμού των Zarubintsy». Το 1997, ο αρχαιολόγος Mark Borisovich Shchukin δημοσίευσε ένα άρθρο «Η Γέννηση των Σλάβων», στο οποίο συνόψισε τις συζητήσεις του σεμιναρίου.

Σύμφωνα με τον Shchukin, η εθνογένεση των Σλάβων ξεκίνησε με την «έκρηξη» του πολιτισμού Zarubintsy. Ο πολιτισμός των Zarubintsy έμεινε από τους ανθρώπους που εμφανίστηκαν στην επικράτεια της Βόρειας Ουκρανίας και της Νότιας Λευκορωσίας (στα τέλη του 3ου αιώνα π.Χ.). Οι Ζαρουβίνοι ήταν πρωτο-Σλάβοι ή Γερμανοί, αλλά με ισχυρή επιρροή από τους Κέλτες. Αγρότες και κτηνοτρόφοι, ασχολούνταν επίσης με τη χειροτεχνία και έφτιαχναν κομψές καρφίτσες. Αλλά πρώτα και κύρια ήταν πολεμιστές. Οι Ζαρουμπίνιοι έκαναν κατακτητικούς πολέμους εναντίον των δασικών φυλών. Στα μέσα του 1ου αι. n. μι. Οι Zarubin, γνωστοί στους Ρωμαίους ως Bastarni (γλώσσα άγνωστη), ηττήθηκαν από τους Σαρμάτες, αλλά εν μέρει υποχώρησαν βόρεια στα δάση, όπου αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό (Balto-Slavs).

Στην περιοχή του Άνω Δνείπερου υπάρχουν αρχαιολογικοί χώροι που ονομάζονται όψιμος Zarubinets. Στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου, τα τελευταία μνημεία Zarubintsy περνούν στον σχετικό πολιτισμό του Κιέβου. Στα τέλη του 2ου αι. Οι Γερμανοί Γότθοι μετακινούνται στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Σε μια τεράστια περιοχή από τα Ρουμανικά Καρπάθια μέχρι τα ανώτερα όρια του Seim και του Seversky Donets, διαμορφωνόταν ένας πολιτισμός γνωστός ως πολιτισμός Chernyakhov. Εκτός από τον γερμανικό πυρήνα, περιελάμβανε τοπικές θρακικές, σαρματικές και πρώιμες σλαβικές φυλές. Οι Σλάβοι της κουλτούρας του Κιέβου ζούσαν εναλλάξ με τους Τσερνυακχοβίτες στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου και στην Άνω Υπερδνειστερία υπήρχε μια κουλτούρα Zubritsky, ο προκάτοχος της κουλτούρας της Πράγας-Κόρτσακ. Η εισβολή των Ούννων (δεκαετία 70 του 4ου αιώνα μ.Χ.) οδήγησε στην αναχώρηση των Γότθων και άλλων γερμανικών φυλών προς τα δυτικά, προς την αποσυντιθέμενη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και εμφανίστηκε ένας τόπος για έναν νέο λαό στα απελευθερωμένα εδάφη. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν οι αναδυόμενοι Σλάβοι.

Το άρθρο του Shchukin εξακολουθεί να συζητείται σε ιστορικά φόρουμ. Δεν την επαινούν όλοι. Η κύρια ένσταση προκαλείται από τις εξαιρετικά όψιμες ημερομηνίες της απόκλισης των Σλάβων και των Βαλτών - αιώνες I - II. n. μι. Άλλωστε, σύμφωνα με τη γλωτοχρονολογία, η απόκλιση Βαλτών και Σλάβων συνέβη τουλάχιστον το 1200 π.Χ. μι. Η διαφορά είναι πολύ μεγάλη για να αποδοθεί σε ανακρίβειες στη μέθοδο (που επιβεβαιώνει γενικά τα γνωστά δεδομένα για τη διαίρεση των γλωσσών). Ένα άλλο σημείο είναι η γλωσσική υπαγωγή των Ζαρουβίνων. Ο Shchukin τους ταυτίζει με τους Bastarnae και πιστεύει ότι μιλούσαν γερμανικά, κελτικά ή μια γλώσσα «ενδιάμεσου» τύπου. Δεν έχει κανένα στοιχείο. Εν τω μεταξύ, στην περιοχή του πολιτισμού Zarubintsy, μετά την κατάρρευσή του, σχηματίστηκαν πρωτο-σλαβικοί πολιτισμοί (Κίεβο, Protopraz-Korchak). Στα ιστορικά φόρουμ, προτείνεται ότι οι ίδιοι οι Ζαρουμπίνιοι ήταν Πρωτοσλάβοι. Αυτή η υπόθεση μας επαναφέρει στην υπόθεση του Sedov για τη σλαβόφωνη φύση των δημιουργών του πολιτισμού των ταφών κάτω από το klesh, των οποίων οι απόγονοι θα μπορούσαν να είναι οι Zarubinians.

Χάρτης φυλετικού οικισμού στην Ανατολική Ευρώπη το 125 (εδάφη της σύγχρονης ανατολικής Πολωνίας, δυτικής Ουκρανίας, Λευκορωσίας και Λιθουανίας)

Η απόδοση ορισμένων ομάδων γλωσσών σε αυτήν την κοινότητα είναι αμφιλεγόμενη. Ο Γερμανός επιστήμονας G. Krahe κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ενώ η Ανατολία, η Ινδο-Ιρανική, η Αρμενική και η Ελληνική γλώσσα είχαν ήδη διαχωριστεί και αναπτυχθεί ως ανεξάρτητες, υπήρχαν οι ιταλικές, κελτικές, γερμανικές, ιλλυρικές, σλαβικές και βαλτικές γλώσσες. μόνο ως διάλεκτοι μιας ενιαίας ινδοευρωπαϊκής γλώσσας. Οι αρχαίοι Ευρωπαίοι, που ζούσαν στην κεντρική Ευρώπη βόρεια των Άλπεων, ανέπτυξαν μια κοινή ορολογία στον τομέα της γεωργίας, των κοινωνικών σχέσεων και της θρησκείας. Ο διάσημος Ρώσος γλωσσολόγος, ακαδημαϊκός O. N. Trubachev, βασισμένος σε ανάλυση του σλαβικού λεξιλογίου της κεραμικής, της σιδηρουργίας και άλλων τεχνών, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι ομιλητές των πρώιμων σλαβικών διαλέκτων (ή οι πρόγονοί τους) την εποχή που υπήρχε η αντίστοιχη ορολογία που σχηματίστηκαν ήταν σε στενή επαφή με τους μελλοντικούς Γερμανούς και τους Πλάγιους, δηλαδή τους Ινδοευρωπαίους της Κεντρικής Ευρώπης. Κατά προσέγγιση, ο διαχωρισμός των γερμανικών γλωσσών από τη Βαλτική και την πρωτοσλαβική συνέβη το αργότερο τον 7ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. (σύμφωνα με τις εκτιμήσεις ορισμένων γλωσσολόγων - πολύ νωρίτερα), αλλά στην ίδια τη γλωσσολογία δεν υπάρχουν πρακτικά ακριβείς μέθοδοι χρονολογικής αναφοράς σε ιστορικές διαδικασίες.

Πρώιμο σλαβικό λεξιλόγιο και ενδιαιτήματα των Πρωτοσλάβων

Έγιναν προσπάθειες να δημιουργηθεί η σλαβική προγονική κατοικία με την ανάλυση του πρώιμου σλαβικού λεξιλογίου. Σύμφωνα με τον F.P. Filin, οι Σλάβοι ως λαός αναπτύχθηκαν σε μια δασική ζώνη με άφθονες λίμνες και βάλτους, μακριά από τη θάλασσα, τα βουνά και τις στέπες:

«Η αφθονία στο λεξικό της κοινής σλαβικής γλώσσας ονομάτων για ποικιλίες λιμνών, βάλτων και δασών μιλάει από μόνη της. Η παρουσία στην κοινή σλαβική γλώσσα διαφόρων ονομάτων για ζώα και πουλιά που ζουν σε δάση και βάλτους, δέντρα και φυτά της εύκρατης δασικής στέπας ζώνης, ψάρια τυπικά για τις δεξαμενές αυτής της ζώνης και ταυτόχρονα η απουσία κοινών σλαβικών ονομάτων για τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των βουνών, των στεπών και της θάλασσας - όλα αυτά δίνουν αδιαμφισβήτητα υλικά για ένα οριστικό συμπέρασμα για την πατρική πατρίδα των Σλάβων... Η πατρογονική πατρίδα των Σλάβων, τουλάχιστον στους τελευταίους αιώνες της ιστορίας τους ως ενιαία ιστορική ενότητα, βρισκόταν μακριά από θάλασσες, βουνά και στέπες, σε δασική ζώνη της εύκρατης ζώνης, πλούσια σε λίμνες και βάλτους...»

Ο Πολωνός βοτανολόγος Yu. Rostafinsky προσπάθησε να εντοπίσει την πατρική κατοικία των Σλάβων με μεγαλύτερη ακρίβεια το 1908: Οι Σλάβοι μετέφεραν την κοινή ινδοευρωπαϊκή ονομασία yew σε ιτιά και ιτιά και δεν γνώριζαν την λάρδα, το έλατο και την οξιά.» Φηγός- δανεισμός από τη γερμανική γλώσσα. Στη σύγχρονη εποχή, το ανατολικό όριο της κατανομής της οξιάς πέφτει περίπου στη γραμμή Καλίνινγκραντ-Οδησσού, ωστόσο, η μελέτη της γύρης στα αρχαιολογικά ευρήματα υποδεικνύει ένα ευρύτερο φάσμα οξιάς στην αρχαιότητα. Στην Εποχή του Χαλκού (που αντιστοιχεί στο μέσο Ολόκαινο στη βοτανική), η οξιά αναπτύχθηκε σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης (εκτός από τη βόρεια), στην Εποχή του Σιδήρου (ύστερο Ολόκαινο), όταν, σύμφωνα με τους περισσότερους ιστορικούς, η σλαβική εθνοτική σχηματίστηκε ομάδα, υπολείμματα οξιάς βρέθηκαν στο μεγαλύτερο μέρος της Ρωσίας, στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, στον Καύκασο, στην Κριμαία, στα Καρπάθια. Έτσι, ο πιθανός τόπος εθνογένεσης των Σλάβων μπορεί να είναι η Λευκορωσία και το βόρειο και κεντρικό τμήμα της Ουκρανίας. Στα βορειοδυτικά της Ρωσίας (εδάφη Νόβγκοροντ) η οξιά βρέθηκε τον Μεσαίωνα. Τα δάση οξιάς είναι σήμερα ευρέως διαδεδομένα στη Δυτική και Βόρεια Ευρώπη, στα Βαλκάνια, στα Καρπάθια και στην Πολωνία. Στη Ρωσία, η οξιά βρίσκεται στην περιοχή του Καλίνινγκραντ και στον βόρειο Καύκασο. Το έλατο δεν αναπτύσσεται στο φυσικό του περιβάλλον στην επικράτεια από τα Καρπάθια και τα ανατολικά σύνορα της Πολωνίας έως το Βόλγα, γεγονός που καθιστά επίσης δυνατό τον εντοπισμό της πατρίδας των Σλάβων κάπου στην Ουκρανία και τη Λευκορωσία, εάν οι υποθέσεις των γλωσσολόγων για τη βοτανική το λεξιλόγιο των αρχαίων Σλάβων είναι σωστό.

Όλες οι σλαβικές γλώσσες (και η Βαλτική) έχουν τη λέξη Φιλύρανα ορίσετε το ίδιο δέντρο, το οποίο υποδηλώνει ότι η περιοχή διανομής της φλαμουριάς επικαλύπτεται με την πατρίδα των σλαβικών φυλών, αλλά λόγω της εκτεταμένης εμβέλειας αυτού του φυτού, ο εντοπισμός είναι ασαφής στο μεγαλύτερο μέρος της Ευρώπης.

Βαλτικές και παλαιοσλαβικές γλώσσες

Χάρτης βαλτικών και σλαβικών αρχαιολογικών πολιτισμών του 3ου-4ου αιώνα.

Ας σημειωθεί ότι οι περιοχές της Λευκορωσίας και της βόρειας Ουκρανίας ανήκουν στη ζώνη της διαδεδομένης βαλτικής τοπωνυμίας. Μια ειδική μελέτη από Ρώσους φιλολόγους, ακαδημαϊκούς V.N. Toporov και O.N. Trubachev έδειξε ότι στην περιοχή του Άνω Δνείπερου τα υδρώνυμα της Βαλτικής συχνά επισημοποιούνται με σλαβικά επιθήματα. Αυτό σημαίνει ότι οι Σλάβοι εμφανίστηκαν εκεί αργότερα από τους Βάλτες. Αυτή η αντίφαση αίρεται αν δεχθούμε την άποψη ορισμένων γλωσσολόγων σχετικά με τον διαχωρισμό της σλαβικής γλώσσας από την κοινή βαλτική γλώσσα.

Από την άποψη των γλωσσολόγων, ως προς τη γραμματική δομή και άλλους δείκτες, η παλαιοσλαβική γλώσσα ήταν πιο κοντά στις γλώσσες της Βαλτικής. Συγκεκριμένα, πολλές λέξεις που δεν βρίσκονται σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες είναι κοινές, όπως: ρόκα(χέρι), golva(κεφάλι), λίπα(Φιλύρα), gvězda(αστέρι), balt(βάλτο) κ.λπ. (τα κοντινά είναι μέχρι 1.600 λέξεις). Το ίδιο το όνομα βαλτικήπροέρχονται από την ινδοευρωπαϊκή ρίζα *balt- (στάσιμα νερά), η οποία έχει αντιστοιχία στα ρωσικά τέλμα. Η ευρύτερη διάδοση της μεταγενέστερης γλώσσας (τα σλαβικά σε σχέση με τη Βαλτική) θεωρείται από τους γλωσσολόγους φυσική διαδικασία. Ο V.N. Toporov πίστευε ότι οι γλώσσες της Βαλτικής είναι πιο κοντά στην αρχική ινδοευρωπαϊκή γλώσσα, ενώ όλες οι άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες απομακρύνθηκαν από την αρχική τους κατάσταση στη διαδικασία ανάπτυξης. Κατά τη γνώμη του, η πρωτοσλαβική γλώσσα ήταν μια πρωτοβαλτική νότια περιφερειακή διάλεκτος, η οποία μετατράπηκε σε πρωτοσλαβική γύρω στον 5ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και στη συνέχεια αναπτύχθηκε ανεξάρτητα στην παλαιοσλαβική γλώσσα.

Αρχαιολογικά στοιχεία

Η μελέτη της εθνογένεσης των Σλάβων με τη βοήθεια της αρχαιολογίας αντιμετωπίζει το εξής πρόβλημα: η σύγχρονη επιστήμη αδυνατεί να εντοπίσει στις αρχές της εποχής μας την αλλαγή και τη συνέχεια των αρχαιολογικών πολιτισμών, οι φορείς των οποίων θα μπορούσαν με βεβαιότητα να αποδοθούν στους Σλάβους ή τους προγόνους τους. Μερικοί αρχαιολόγοι αποδέχονται ορισμένους αρχαιολογικούς πολιτισμούς στο γύρισμα της εποχής μας ως σλαβικούς, αναγνωρίζοντας εκ των προτέρων την αυτοχθονία των Σλάβων σε μια δεδομένη περιοχή, ακόμα κι αν κατοικήθηκε στην αντίστοιχη εποχή από άλλους λαούς σύμφωνα με σύγχρονα ιστορικά στοιχεία.

Σλαβικοί αρχαιολογικοί πολιτισμοί των V-VI αιώνων.

Χάρτης βαλτικών και σλαβικών αρχαιολογικών πολιτισμών του 5ου-6ου αιώνα.

Η εμφάνιση των αρχαιολογικών πολιτισμών, που αναγνωρίζονται από τους περισσότερους αρχαιολόγους ως σλαβικοί, χρονολογείται μόλις τον 6ο αιώνα, που αντιστοιχεί στους ακόλουθους παρόμοιους πολιτισμούς, χωρισμένους γεωγραφικά:

• Αρχαιολογικός πολιτισμός Πράγας-Κόρτσακ: η οροσειρά εκτείνεται σε μια λωρίδα από τον άνω Έλβα έως τον μεσαίο Δνείπερο, αγγίζοντας τον Δούναβη στα νότια και αιχμαλωτίζοντας το ανώτερο ρεύμα του Βιστούλα. Η περιοχή του πρώιμου πολιτισμού του 5ου αιώνα περιορίζεται στη νότια λεκάνη του Pripyat και στα ανώτερα όρια του Δνείστερου, του νότιου Bug και του Prut (Δυτική Ουκρανία).

Αντιστοιχεί στα ενδιαιτήματα των Σκλαβινών Βυζαντινών συγγραφέων. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα: 1) πιάτα - χειροποίητα δοχεία χωρίς διακοσμητικά, μερικές φορές πήλινα τηγάνια. 2) κατοικίες - τετράγωνες μισές πιρόγες με εμβαδόν έως 20 m² με σόμπες ή εστίες στη γωνία, ή ξύλινα σπίτια με σόμπα στο κέντρο 3) ταφές - καύση πτωμάτων, ταφές αποτέφρωσης παραμένουν σε λάκκους ή τεφροδόχους , η μετάβαση τον 6ο αιώνα από τους χερσαίους ταφικούς χώρους στην τελετή ταφής του τύμβου. 4) έλλειψη τάφων, βρίσκονται μόνο τυχαία πράγματα. λείπουν καρφίτσες και όπλα.

• Αρχαιολογικός πολιτισμός Penkovskaya: κυμαίνονται από τον μεσαίο Δνείστερο έως τον Seversky Donets (δυτικός παραπόταμος του Ντον), καταλαμβάνοντας τη δεξιά όχθη και την αριστερή όχθη του μεσαίου τμήματος του Δνείπερου (εδάφιο της Ουκρανίας).

Αντιστοιχεί στους πιθανούς οικοτόπους των ανθέων των βυζαντινών συγγραφέων. Διακρίνεται από τους λεγόμενους θησαυρούς των μυρμηγκιών, στους οποίους βρίσκονται χυτά χυτά ειδώλια ανθρώπων και ζώων, χρωματισμένα με σμάλτα σε ειδικές εσοχές. Τα ειδώλια είναι σε στυλ Alan, αν και η τεχνική του σμάλτου champlevé προήλθε πιθανώς από τις χώρες της Βαλτικής (πρώιμα ευρήματα) μέσω της επαρχιακής ρωμαϊκής τέχνης της ευρωπαϊκής Δύσης. Σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή, αυτή η τεχνική αναπτύχθηκε τοπικά στο πλαίσιο του προηγούμενου πολιτισμού του Κιέβου. Ο πολιτισμός Penkovskaya διαφέρει από τον πολιτισμό της Πράγας-Κόρτσακ, εκτός από το χαρακτηριστικό σχήμα των αγγείων, στον σχετικό πλούτο του υλικού πολιτισμού και την αξιοσημείωτη επιρροή των νομάδων της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας. Οι αρχαιολόγοι M.I. Artamonov και I.P. Rusanova αναγνώρισαν τους Βούλγαρους αγρότες ως τους κύριους φορείς του πολιτισμού, τουλάχιστον στο αρχικό του στάδιο.

• Αρχαιολογικός πολιτισμός Kolochin: βιότοπος στη λεκάνη της Desna και στα ανώτερα όρια του Δνείπερου (περιοχή Gomel της Λευκορωσίας και περιοχή Bryansk της Ρωσίας). Συνορεύει με τους πολιτισμούς της Πράγας και του Πένκοβο στο νότο. Ζώνη ανάμειξης βαλτικών και σλαβικών φυλών. Παρά την εγγύτητά του με τον πολιτισμό Penkovo, ο V.V. Sedov το κατέταξε ως Βαλτική με βάση τον κορεσμό της περιοχής με βαλτικά υδρώνυμα, αλλά άλλοι αρχαιολόγοι δεν αναγνωρίζουν αυτό το χαρακτηριστικό ως εθνοτικά καθοριστικό για τον αρχαιολογικό πολιτισμό.

Στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. Οι σλαβικές φυλές του πολιτισμού Przeworsk από την περιοχή Vistula-Oder μεταναστεύουν στις δασικές στέπες περιοχές μεταξύ των ποταμών Δνείστερου και Δνείπερου, που κατοικούνται από Σαρμάτες και Ύστερες Σκυθικές φυλές που ανήκουν στην ιρανική γλωσσική ομάδα. Ταυτόχρονα, οι γερμανικές φυλές των Γέπιδων και των Γότθων μετακινήθηκαν προς τα νοτιοανατολικά, με αποτέλεσμα να αναδυθεί μια πολυεθνική κουλτούρα Τσερνιάκοφ με επικράτηση Σλάβων από τον κάτω Δούναβη μέχρι την αριστερή όχθη της δασικής στέπας του Δνείπερου. Στη διαδικασία του σλαβικισμού των ντόπιων Σκυθοσαρματών στην περιοχή του Δνείπερου, σχηματίστηκε μια νέα εθνότητα, γνωστή στις βυζαντινές πηγές ως Μυρμήγκια.

Εντός του σλαβικού ανθρωπολογικού τύπου ταξινομούνται υποτύποι που συνδέονται με τη συμμετοχή φυλών ποικίλης προέλευσης στην εθνογένεση των Σλάβων. Η πιο γενική ταξινόμηση δείχνει τη συμμετοχή στο σχηματισμό του σλαβικού έθνους δύο κλάδων της καυκάσιας φυλής: νότια (σχετικά ευρυγώνιος τύπος μεσοκράνης, απόγονοι: Τσέχοι, Σλοβάκοι, Ουκρανοί) και βόρειοι (σχετικά ευρυγώνιος τύπος δολιχοκράνων, απόγονοι : Λευκορώσοι και Ρώσοι). Στο βορρά, καταγράφηκε συμμετοχή στην εθνογένεση των φινλανδικών φυλών (κυρίως μέσω της αφομοίωσης των Φιννο-Ουγγρών κατά την επέκταση των Σλάβων προς τα ανατολικά), η οποία έδωσε κάποια μογγολοειδή πρόσμιξη στα ανατολικοσλαβικά άτομα. στα νότια υπήρχε σκυθικό υπόστρωμα, που σημειώνεται στα κρανιομετρικά δεδομένα της φυλής των Πολυίων. Ωστόσο, δεν ήταν οι Polyans, αλλά οι Drevlyans που καθόρισαν τον ανθρωπολογικό τύπο των μελλοντικών Ουκρανών.

Γενετική ιστορία

Η γενετική ιστορία ενός ατόμου και ολόκληρων εθνοτικών ομάδων αντικατοπτρίζεται στην ποικιλομορφία του χρωμοσώματος Υ ανδρικού φύλου, δηλαδή στο μη ανασυνδυαστικό τμήμα του. Οι ομάδες χρωμοσωμάτων Υ (παλαιωμένη ονομασία: HG - από την αγγλική απλοομάδα) φέρουν πληροφορίες για έναν κοινό πρόγονο, αλλά ως αποτέλεσμα μεταλλάξεων τροποποιούνται, λόγω των οποίων τα στάδια ανάπτυξης μπορούν να εντοπιστούν από απλοομάδες ή, με άλλα λόγια , με τη συσσώρευση μιας συγκεκριμένης μετάλλαξης σε ένα χρωμόσωμα της ανθρωπότητας. Ο γονότυπος ενός ατόμου, όπως και η ανθρωπολογική του δομή, δεν συμπίπτει με την εθνοτική του ταύτιση, αλλά αντικατοπτρίζει τις μεταναστευτικές διαδικασίες μεγάλων ομάδων πληθυσμού κατά την Ύστερη Παλαιολιθική εποχή, γεγονός που καθιστά δυνατή τη διατύπωση πιθανών υποθέσεων σχετικά με την εθνογένεση των λαών σε αυτούς. πρώιμο στάδιο σχηματισμού.

Γραπτές αποδείξεις

Τα σλαβικά φύλα εμφανίζονται για πρώτη φορά στις βυζαντινές γραπτές πηγές του 6ου αιώνα με το όνομα Σκλαβίνη και Άντες. Αναδρομικά, σε αυτές τις πηγές αναφέρονται οι Ante κατά την περιγραφή των γεγονότων του 4ου αι. Πιθανώς στους Σλάβους (ή στους προγόνους των Σλάβων) συγκαταλέγονται και οι Βέντοι, οι οποίοι, χωρίς να ορίζονται τα εθνικά τους χαρακτηριστικά, αναφέρθηκαν από τους συγγραφείς της ύστερης ρωμαϊκής περιόδου (-II αιώνες). Προηγούμενες φυλές που σημειώθηκαν από σύγχρονους στην υποτιθέμενη περιοχή σχηματισμού του σλαβικού έθνους (μέση και άνω περιοχή Δνείπερου, νότια Λευκορωσία) θα μπορούσαν να έχουν συμβάλει στην εθνογένεση των Σλάβων, αλλά η έκταση αυτής της συμβολής παραμένει άγνωστη λόγω της έλλειψης πληροφορίες τόσο για την εθνότητα των φυλών που αναφέρονται στις πηγές, όσο και κατά μήκος των ακριβών ορίων του οικοτόπου αυτών των φυλών και των ίδιων των Πρωτοσλάβων.

Οι αρχαιολόγοι βρίσκουν μια γεωγραφική και χρονική αντιστοιχία με τους νευρώνες στον αρχαιολογικό πολιτισμό του Milograd του 7ου-3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., του οποίου το εύρος εκτείνεται στο Volyn και στη λεκάνη του ποταμού Pripyat (βορειοδυτική Ουκρανία και νότια Λευκορωσία). Σχετικά με το θέμα της εθνότητας των Μηλογραδάνων (Νεύρων του Ηροδότου), οι απόψεις των επιστημόνων διίστανται: ο V.V. Sedov τους κατέταξε ως Balts, ο B.A. Rybakov τους έβλεπε ως Πρωτοσλάβους. Υπάρχουν επίσης εκδοχές για τη συμμετοχή Σκύθων αγροτών στην εθνογένεση των Σλάβων, με βάση την υπόθεση ότι το όνομά τους δεν είναι εθνικό (ανήκει σε ιρανόφωνες φυλές), αλλά γενικευτικό (ανήκει σε βαρβάρους).

Ενώ οι αποστολές των ρωμαϊκών λεγεώνων αποκάλυψαν τη Γερμανία από τον Ρήνο έως τον Έλβα και τις βαρβαρικές χώρες από τον μέσο Δούναβη έως τα Καρπάθια στον πολιτισμένο κόσμο, ο Στράβων, περιγράφοντας την Ανατολική Ευρώπη βόρεια της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, χρησιμοποιεί θρύλους που συνέλεξε ο Ηρόδοτος. Ο Στράβων, ο οποίος ερμήνευσε κριτικά τις διαθέσιμες πληροφορίες, δήλωσε ευθέως ότι υπήρχε μια λευκή κηλίδα στον χάρτη της Ευρώπης ανατολικά του Έλβα, μεταξύ της οροσειράς της Βαλτικής και της οροσειράς των Δυτικών Καρπαθίων. Ωστόσο, ανέφερε σημαντικές εθνογραφικές πληροφορίες σχετικά με την εμφάνιση μπάσταρδων στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας.

Όποιοι εθνοτικά ήταν οι φορείς του πολιτισμού των Zarubintsy, η επιρροή του μπορεί να εντοπιστεί στα πρώιμα μνημεία του πολιτισμού του Κιέβου (αρχικά ταξινομημένο ως ύστερο Zarubintsy), πρώιμο σλαβικό σύμφωνα με τους περισσότερους αρχαιολόγους. Σύμφωνα με την υπόθεση του αρχαιολόγου M. B. Shchukin, ήταν οι Bastarns, που αφομοιώθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό, που μπορούσαν να παίξουν αξιοσημείωτο ρόλο στην εθνογένεση των Σλάβων, επιτρέποντας στους τελευταίους να ξεχωρίσουν από τη λεγόμενη βαλτο-σλαβική κοινότητα:

«Μέρος [των Bastarns] πιθανότατα παρέμεινε στη θέση του και, μαζί με εκπροσώπους άλλων ομάδων «μετα-Ζαρουμπινέτων», θα μπορούσε στη συνέχεια να συμμετάσχει στην περίπλοκη διαδικασία της σλαβικής εθνογένεσης, εισάγοντας στον σχηματισμό της «κοινής σλαβικής» γλώσσας ορισμένα « centum», τα οποία χωρίζουν τους Σλάβους από τους Βαλτικούς ή Βαλτο-Σλάβους προγόνους τους».

«Αν οι Pevkins, οι Wends και οι Fennes πρέπει να ταξινομηθούν ως Γερμανοί ή Σαρμάτες, πραγματικά δεν ξέρω […] Οι Wends υιοθέτησαν πολλά από τα έθιμά τους, γιατί για χάρη της ληστείας σαρώνουν τα δάση και τα βουνά που υπάρχουν μεταξύ των Pevkins [Bastarns] και οι Fennes. Ωστόσο, μπορούν μάλλον να χαρακτηριστούν ως Γερμανοί, γιατί χτίζουν σπίτια για τον εαυτό τους, κουβαλούν ασπίδες και κινούνται με τα πόδια και με μεγάλη ταχύτητα. Όλα αυτά τους χωρίζουν από τους Σαρμάτες, που περνούν όλη τους τη ζωή σε ένα κάρο και έφιπποι».

Μερικοί ιστορικοί κάνουν υποθετικές υποθέσεις ότι ίσως ο Πτολεμαίος ανέφερε μεταξύ των φυλών της Σαρματίας και των Σλάβων υπό διαστρεβλωμένη σταβάνι(νότια των πλοίων) και σουλόνια(στη δεξιά όχθη του μεσαίου Βιστούλα). Η υπόθεση δικαιολογείται από τη συνοχή λέξεων και διασταυρούμενων οικοτόπων.

Σλάβοι και Ούννοι. 5ος αιώνας

Οι L. A. Gindin και F. V. Shelov-Kovedyaev θεωρούν τη σλαβική ετυμολογία της λέξης ως την πιο δικαιολογημένη στράβα, υποδεικνύοντας τη σημασία του στα τσέχικα «ειδωλολατρική κηδεία» και στα πολωνικά «νεκρική γιορτή, ξύπνα», ενώ επιτρέπει τη δυνατότητα γοτθικής και ουνικής ετυμολογίας. Γερμανοί ιστορικοί προσπαθούν να αντλήσουν τη λέξη στράβααπό το γοτθικό sûtrava, που σημαίνει ένα σωρό από ξύλο και πιθανώς μια νεκρική πυρά.

Η κατασκευή σκαφών με τη μέθοδο του κοίλου δεν είναι μέθοδος μοναδική για τους Σλάβους. Ορος μονοξυλβρέθηκαν στον Πλάτωνα, τον Αριστοτέλη, τον Ξενοφώντα, τον Στράβωνα. Ο Στράβων επισημαίνει ότι το gouging ως μέθοδος κατασκευής σκαφών στην αρχαιότητα.

Σλαβικά φύλα του 6ου αιώνα

Σημειώνοντας τη στενή συγγένεια των Σκλαβίνων και των Άντες, οι Βυζαντινοί συγγραφείς δεν έδωσαν κανένα σημάδι της εθνοτικής τους διαίρεσης, εκτός από διαφορετικούς οικοτόπους:

«Και οι δύο αυτές βαρβαρικές φυλές έχουν την ίδια ζωή και νόμους [...] Έχουν και οι δύο την ίδια γλώσσα, η οποία είναι αρκετά βάρβαρη. Και στην όψη δεν διαφέρουν μεταξύ τους […] Και κάποτε ακόμη και το όνομα των Σκλάβων και των Μυρμηγκιών ήταν το ίδιο. Στην αρχαιότητα και οι δύο αυτές φυλές ονομάζονταν σπόρια [ελλ. διάσπαρτα], νομίζω επειδή έζησαν, καταλαμβάνοντας τη χώρα «σποραδικά», «δισκόρπια», σε χωριστά χωριά».
«Ξεκινώντας από τη γενέτειρα του ποταμού Βιστούλα [Βιστούλα], μια πολυπληθής φυλή Βενέτι εγκαταστάθηκε σε αμέτρητους χώρους. Αν και τα ονόματά τους αλλάζουν τώρα ανάλογα με τις διαφορετικές φυλές και τοποθεσίες, εξακολουθούν να ονομάζονται κυρίως Sclaveni και Antes.

Το Στρατηγικό, του οποίου η συγγραφή αποδίδεται στον Αυτοκράτορα Μαυρίκιο (582-602), περιέχει πληροφορίες για τους βιότοπους των Σλάβων, σύμφωνα με τις ιδέες των αρχαιολόγων για τους πρώιμους σλαβικούς αρχαιολογικούς πολιτισμούς:

Εγκαθίστανται σε δάση ή κοντά σε ποτάμια, βάλτους και λίμνες - γενικά σε μέρη που είναι δυσπρόσιτα […] Τα ποτάμια τους χύνονται στον Δούναβη […] Οι κτήσεις των Σλάβων και των Ante βρίσκονται κατά μήκος των ποταμών και αγγίζουν το ένα το άλλο, ώστε να μην υπάρχει αιχμηρό όριο μεταξύ τους. Λόγω του ότι είναι καλυμμένα με δάση, ή βάλτους, ή μέρη κατάφυτα από καλάμια, συμβαίνει συχνά όσοι αναλαμβάνουν εκστρατείες εναντίον τους να αναγκάζονται αμέσως να σταματήσουν στα όρια των κτημάτων τους, γιατί όλος ο χώρος μπροστά τους είναι αδιάβατο και καλυμμένο με πυκνά δάση».

Ο πόλεμος μεταξύ των Γότθων και των Ante έλαβε χώρα κάπου στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας στα τέλη του 4ου αιώνα, αν αναφερθούμε στον θάνατο του Germanarich το 376. Το ζήτημα των Μυρμηγκιών στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας περιπλέκεται από την άποψη ορισμένων ιστορικών, οι οποίοι είδαν σε αυτά τα Μυρμήγκια τους Καυκάσιους Αλανούς ή τους προγόνους των Κιρκάσιων. Ωστόσο, ο Προκόπιος επεκτείνει τον βιότοπο των μυρμηγκιών σε μέρη βόρεια της Αζοφικής Θάλασσας, αν και χωρίς ακριβή γεωγραφική αναφορά:

«Οι λαοί που ζούσαν εδώ [τη Βόρεια Αζοφική Θάλασσα] στην αρχαιότητα ονομάζονταν Κιμμέριοι, αλλά τώρα ονομάζονται Ουτίγκουροι. Περαιτέρω, στα βόρεια τους, αμέτρητες φυλές Μυρμηγκιών καταλαμβάνουν τα εδάφη».

Ο Προκόπιος ανέφερε την πρώτη γνωστή επιδρομή των Μυρμηγκιών στη Βυζαντινή Θράκη το 527 (το πρώτο έτος της βασιλείας του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α').

Στο αρχαίο γερμανικό έπος "Widside" (το περιεχόμενο του οποίου χρονολογείται από τον 5ο αιώνα), ο κατάλογος των φυλών της βόρειας Ευρώπης αναφέρει το Winedum, αλλά δεν υπάρχουν άλλα ονόματα σλαβικών λαών. Οι Γερμανοί γνώριζαν τους Σλάβους με το εθνώνυμο Venda, αν και δεν μπορεί να αποκλειστεί ότι το όνομα μιας από τις βαλτικές φυλές που συνορεύουν με τους Γερμανούς μεταφέρθηκε από αυτούς στη σλαβική εθνότητα κατά την εποχή της Μεγάλης Μετανάστευσης (όπως συνέβη στο Βυζάντιο με τους Ρώσους και το εθνώνυμο Σκύθες).

Γραπτές πηγές για την καταγωγή των Σλάβων

Ο πολιτισμένος κόσμος έμαθε για τους Σλάβους, που προηγουμένως είχαν αποκοπεί από τους πολεμοχαρείς νομάδες της Ανατολικής Ευρώπης όταν έφτασαν στα σύνορα της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Οι Βυζαντινοί, οι οποίοι με συνέπεια καταπολεμούσαν τα κύματα των βαρβάρων επιδρομών, μπορεί να μην προσδιόρισαν αμέσως τους Σλάβους ως ξεχωριστή εθνοτική ομάδα και δεν ανέφεραν θρύλους για την εμφάνισή της. Ο ιστορικός του 1ου μισού του 7ου αιώνα Θεοφύλακτος Σιμοκάττα αποκάλεσε τους Σλάβους γέτες (" έτσι λέγονταν αυτοί οι βάρβαροι παλιά"), αναμειγνύοντας προφανώς τη θρακική φυλή των Γετών με τους Σλάβους που κατέλαβαν τα εδάφη τους στον κάτω Δούναβη.

Το παλιό ρωσικό χρονικό των αρχών του 12ου αιώνα «The Tale of Bygone Years» βρίσκει την πατρίδα των Σλάβων στον Δούναβη, όπου καταγράφηκαν για πρώτη φορά από βυζαντινές γραπτές πηγές:

«Πολύ καιρό αργότερα [μετά το βιβλικό Πανδαιμόνιο της Βαβυλώνας], οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δούναβη, όπου τώρα η γη είναι ουγγρική και βουλγαρική. Από αυτούς τους Σλάβους οι Σλάβοι εξαπλώθηκαν σε όλη τη γη και ονομάζονταν με τα ονόματά τους από τα μέρη όπου κάθονταν. Έτσι κάποιοι, αφού ήρθαν, κάθισαν στο ποτάμι στο όνομα του Μοράβα και ονομάστηκαν Μοραβιανοί, ενώ άλλοι αυτοαποκαλούνταν Τσέχοι. Και εδώ είναι οι ίδιοι Σλάβοι: λευκοί Κροάτες, Σέρβοι και Χορουτάνοι. Όταν οι Βόλοχ επιτέθηκαν στους Σλάβους του Δούναβη και εγκαταστάθηκαν ανάμεσά τους και τους καταπίεσαν, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και κάθισαν στο Βιστούλα και ονομάστηκαν Πολωνοί, και από αυτούς ήρθαν οι Πολωνοί, άλλοι Πολωνοί - Λουτίνοι, άλλοι - Μαζοφσάν, άλλοι - Πομερανοί . Ομοίως, αυτοί οι Σλάβοι ήρθαν και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δνείπερου και ονομάστηκαν Polyans, και άλλοι - Drevlyans, επειδή κάθισαν στα δάση, και άλλοι κάθισαν μεταξύ Pripyat και Dvina και ονομάζονταν Ντρέγκοβιτς, άλλοι κάθονταν κατά μήκος του Dvina και ονομάζονταν Polochans, μετά ο ποταμός που ρέει στο Dvina, που ονομάζεται Polota, από τον οποίο πήραν το όνομά τους οι κάτοικοι του Polotsk. Οι ίδιοι Σλάβοι που εγκαταστάθηκαν κοντά στη λίμνη Ilmen ονομάζονταν με το όνομά τους - Σλάβοι».

Το πολωνικό χρονικό "Greater Poland Chronicle" ακολουθεί αυτό το μοτίβο ανεξάρτητα, αναφέροντας την Παννονία (τη ρωμαϊκή επαρχία δίπλα στον μέσο Δούναβη) ως την πατρίδα των Σλάβων. Πριν από την ανάπτυξη της αρχαιολογίας και της γλωσσολογίας, οι ιστορικοί συμφώνησαν με τα εδάφη του Δούναβη ως τόπο καταγωγής της σλαβικής εθνότητας, αλλά τώρα αναγνωρίζουν τη θρυλική φύση αυτής της εκδοχής.

Ανασκόπηση και σύνθεση δεδομένων

Στο παρελθόν (Σοβιετική εποχή), δύο κύριες εκδοχές της εθνογένεσης των Σλάβων ήταν ευρέως διαδεδομένες: 1) η λεγόμενη πολωνική, η οποία τοποθετεί την πατρίδα των Σλάβων στην περιοχή μεταξύ των ποταμών Βιστούλα και Όντερ. 2) αυτόχθονες, επηρεασμένοι από τις θεωρητικές απόψεις του σοβιετικού ακαδημαϊκού Marr. Και οι δύο ανακατασκευές αναγνώρισαν a priori τη σλαβική φύση των πρώιμων αρχαιολογικών πολιτισμών στα εδάφη που κατοικούσαν οι Σλάβοι κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα, και κάποια από την αρχική αρχαιότητα της σλαβικής γλώσσας, η οποία αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από την πρωτοϊνδοευρωπαϊκή. Η συσσώρευση δεδομένων στην αρχαιολογία και η απομάκρυνση από τα πατριωτικά κίνητρα στην έρευνα οδήγησαν στην ανάπτυξη νέων εκδοχών που βασίζονται στον εντοπισμό ενός σχετικά εντοπισμένου πυρήνα του σχηματισμού της σλαβικής εθνότητας και της εξάπλωσής της μέσω μεταναστεύσεων σε γειτονικές χώρες. Η ακαδημαϊκή επιστήμη δεν έχει αναπτύξει μια ενιαία άποψη για το πού και πότε ακριβώς έγινε η εθνογένεση των Σλάβων.

Η γενετική έρευνα επιβεβαιώνει επίσης την προγονική πατρίδα των Σλάβων στην Ουκρανία.

Πώς συνέβη η επέκταση των πρώτων Σλάβων από την περιοχή της εθνογένεσης, οι κατευθύνσεις μετανάστευσης και εγκατάστασης στην κεντρική Ευρώπη μπορούν να εντοπιστούν μέσω της χρονολογικής εξέλιξης των αρχαιολογικών πολιτισμών. Συνήθως, η αρχή της επέκτασης συνδέεται με την προέλαση των Ούννων προς τα δυτικά και την επανεγκατάσταση των γερμανικών λαών προς τα νότια, που συνδέονται, μεταξύ άλλων, με την κλιματική αλλαγή τον 5ο αιώνα και τις συνθήκες γεωργικής δραστηριότητας. Στις αρχές του 6ου αιώνα, οι Σλάβοι έφτασαν στον Δούναβη, όπου η περαιτέρω ιστορία τους περιγράφεται σε γραπτές πηγές του 6ου αιώνα.

Η συμβολή άλλων φυλών στην εθνογένεση των Σλάβων

Οι Σκύθες-Σαρμάτες είχαν κάποια επιρροή στο σχηματισμό των Σλάβων λόγω της μεγάλης γεωγραφικής τους εγγύτητας, αλλά η επιρροή τους, σύμφωνα με την αρχαιολογία, την ανθρωπολογία, τη γενετική και τη γλωσσολογία, περιοριζόταν κυρίως στον δανεισμό του λεξιλογίου και στη χρήση αλόγων στο νοικοκυριό. Σύμφωνα με γενετικά δεδομένα, κοινοί μακρινοί πρόγονοι ορισμένων νομαδικών λαών, που ονομάζονται συλλογικά Σαρμάτες, και οι Σλάβοι εντός της ινδοευρωπαϊκής κοινότητας, αλλά στους ιστορικούς χρόνους αυτοί οι λαοί εξελίχθηκαν ανεξάρτητα ο ένας από τον άλλο.

Η συμβολή των Γερμανών στην εθνογένεση των Σλάβων, σύμφωνα με την ανθρωπολογία, την αρχαιολογία και τη γενετική, είναι ασήμαντη. Στο γύρισμα της εποχής, η περιοχή εθνογένεσης των Σλάβων (Σαρματία) χωρίστηκε από τους τόπους διαμονής των Γερμανών από μια συγκεκριμένη ζώνη «αμοιβαίου φόβου», σύμφωνα με τον Τάκιτο. Η ύπαρξη μιας ακατοίκητης περιοχής μεταξύ των Γερμανών και των Πρωτοσλάβων της Ανατολικής Ευρώπης επιβεβαιώνεται από την απουσία αξιοσημείωτων αρχαιολογικών χώρων από το Δυτικό Bug έως το Neman τους πρώτους αιώνες μ.Χ. μι. Η παρουσία παρόμοιων λέξεων και στις δύο γλώσσες εξηγείται από μια κοινή προέλευση από την ινδοευρωπαϊκή κοινότητα της Εποχής του Χαλκού και στενές επαφές τον 4ο αιώνα μετά την έναρξη της μετανάστευσης των Γότθων από τη Βιστούλα προς τα νότια και τα ανατολικά. .

Σημειώσεις

1. Από την έκθεση του V.V. Sedov "Εθνογένεση των πρώτων Σλάβων" (2002)
2. Trubachev O. N. Ορολογία χειροτεχνίας στις σλαβικές γλώσσες. Μ., 1966.
3. F. P. Filin (1962). Από την έκθεση του M. B. Shchukin "Η Γέννηση των Σλάβων"

Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι τα αρχαιότερα αρχαιολογικά μνημεία των ίδιων των Σλάβων χρονολογούνται όχι νωρίτερα από τον 5ο αιώνα μ.Χ. Ακριβώς 5ος αιώνας μ.Χ. είναι η αφετηρία από την οποία μπορεί κανείς να ξεκινήσει την ιστορία των Σλάβων. Μέχρι τον 5ο αιώνα μ.Χ μπορούμε μόνο να μιλήσουμε Πρωτοσλάβοι, δηλαδή για τους προγόνους των Σλάβων.

Λοιπόν, ας προσπαθήσουμε να μάθουμε ιστορίες καταγωγής των Σλάβων. Οι Σλάβοι εμφανίστηκαν ως πραγματικοί ισχυροί παίκτες στην παγκόσμια πολιτική σκηνή τον 6ο αιώνα, όταν άρχισαν τη μαζική μετανάστευση στις όχθες του Δούναβη και αντιμετώπισαν έναν ισχυρό στρατιωτικό αντίπαλο στο πρόσωπο των Αβάρων.

Οι ρίζες της ιστορίας της καταγωγής των Σλάβων

Σύμφωνα με γλωσσολογικές μελέτες της παλαιάς εκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας, καθώς και γενετικών μελετών, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η πιο συγγενής γλωσσική ομάδα για τους Σλάβους είναι η ομάδα γλωσσών της Βαλτικής. Είναι γνωστό ότι οι γλώσσες της Βαλτικής (Λιθουανικά και Λετονικά) είναι πιο αρχαίες και αρχαϊκές.

Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα αναμφίβολα σχηματίστηκε αργότερα από τη βαλτική γλώσσα, μέσω της ανάπτυξης από μια από τις βαλτικές διαλέκτους. Χρόνος χωρισμού των Βαλτών και Πρωτοσλάβοιχρονολογείται από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μέχρι τους πρώτους αιώνες μ.Χ

Πρώτες διαφορές στη γλώσσα Πρωτοσλάβοι, τότε ακόμα μέρος του ενιαίου όγκου της Βαλτικής, εμφανίστηκε χάρη στις στενές επαφές με τις ιρανόφωνες φυλές των Σκυθών και των Σαρμάτων, που ζούσαν στις στέπες και τις δασικές στέπες της σύγχρονης Ουκρανίας.

Η παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, σε αντίθεση με τις γλώσσες της Βαλτικής, έχει πολλές λέξεις δανεισμένες από τις ιρανικές γλώσσες. Η χρονολόγηση της διείσδυσης αυτών των λέξεων στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα καθορίζεται περίπου από την 1η χιλιετία π.Χ.

Αυτή τη στιγμή, η περιοχή εγκατάστασης των πρωτοσλαβικών φυλών κάλυπτε τη δασική ζώνη στη βόρεια Ουκρανία (μέχρι τον Δνείπερο), τη Λευκορωσία, τη νότια Πολωνία και τη βόρεια Σλοβακία.

Σε αυτήν την περιοχή είναι καθαρά ορατές οι σλαβικές ρίζες στα ονόματα των ποταμών και των λιμνών.

Επιπλέον, στην παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα υπάρχουν πολλές λέξεις που σχετίζονται με δάση, βάλτους και λίμνες, και πρακτικά καμία λέξη που να σχετίζεται με τη θάλασσα και τη στέπα. Οι έννοιες που σχετίζονται με τη θάλασσα και τη στέπα εμφανίστηκαν στις σλαβικές γλώσσες αργότερα και δεν είναι αυστηρά σλαβικές, αλλά αποκτήθηκαν από άλλες γλώσσες.

Τελικός χωρισμός Πρωτοσλάβοιαπό τους Βάλτες εμφανίστηκε στους πρώτους αιώνες της εποχής μας και συνδέθηκε με την έναρξη της μεγάλης μετανάστευσης των λαών.

Όπως γνωρίζετε, η μεγάλη μετανάστευση των λαών ξεκίνησε με το γεγονός ότι τον 2ο αιώνα μ.Χ. Από την επικράτεια της νότιας Σουηδίας και το νησί Gotland στη Βαλτική Θάλασσα, οι αρχαίοι γερμανικοί λαοί των Γότθων μετανάστευσαν στο έδαφος της σύγχρονης Πολωνίας.

Διέσχισε τη Βαλτική Θάλασσα Γότθοιεγκαταστάθηκε στην περιοχή ανατολικά του άνω και μεσαίου ρεύματος του ποταμού Βιστούλα. Η ιστορία του γοτθικού λαού περιγράφεται λεπτομερώς από Ρωμαίους χρονικογράφους και επιβεβαιώνεται από αρχαιολογικές ανασκαφές.

Πρωτοσλάβοιχωρίστηκαν από τους Γερμανούς από τη γενική μάζα των φυλών της Βαλτικής και στη συνέχεια αναπτύχθηκαν ως ξεχωριστός λαός. Στη συνέχεια, οι Γότθοι επέκτειναν τις κτήσεις τους και μετακόμισαν στο έδαφος της σύγχρονης Ουκρανίας.

Στην Κριμαία οι Γότθοι κατέστρεψαν το σκυθικό βασίλειο. Μερικοί από τους απογόνους των Γότθων ζουν ακόμα στην Κριμαία.

Στα μέσα του 3ου αιώνα, οι Γότθοι κατέλαβαν τη ρωμαϊκή επαρχία της Δακίας, καθιερώνοντας έτσι τον εαυτό τους σε ολόκληρη σχεδόν την επικράτεια της σύγχρονης Ρουμανίας.

Όπως βλέπουμε, μέχρι τα τέλη του 3ου αι Πρωτοσλάβοιβρέθηκαν περικυκλωμένοι από τους Γερμανούς και αποκομμένοι από τις επαφές με όλους τους άλλους λαούς.

Σύμφωνα με τους ερευνητές, ήταν αυτή τη στιγμή Πρωτοσλάβοιαρχίζουν να αποκαλούν τους Γερμανούς Γερμανούς. Άλλωστε γερμανικά κυριολεκτικά σημαίνει χαζός, δηλαδή μιλάει μια ακατανόητη γλώσσα.Η τάση να αποκαλούν τους Γερμανούς Γερμανούς δεν υπάρχει μόνο στους Ανατολικούς Σλάβους, αλλά και στους Δυτικούς και Νότους.

Κατά την περίοδο των μακρών επαφών μεταξύ των Γερμανών και ΠρωτοσλάβοιΗ παλαιά εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα αναπληρώθηκε με τις ακόλουθες γοτθικές λέξεις:

• ψωμί,
• λέβητας,
• πιάτο,
• αγορά,
• τέχνη,
• καμήλα κ.λπ.

Η τελική διαμόρφωση της παλαιοεκκλησιαστικής σλαβονικής γλώσσας ολοκληρώνεται μέχρι τον 5ο αιώνα, υπό την επίδραση των επαφών με τους Γότθους.

Η πρώτη αναφορά σε μια αυθεντικά σλαβική φυλετική ένωση Αντοφεμφανίζεται στα χρονικά έτοιμος. Ο Γότθος ιστορικός Jordanes γράφει για πολεμικές συγκρούσεις μεταξύ των Γότθων και των Σλάβων, χρονολογώντας τις στις αρχές του 5ου αιώνα.

Το τελευταίο σημείο ιστορίες καταγωγής των Σλάβωνείναι 5ος αιώνας. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, είχε σχηματιστεί μια ενιαία παλαιοεκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Οι σλαβικές φυλές ενώθηκαν από έναν ενιαίο πολιτισμό ζωής, ο οποίος μπορεί να εντοπιστεί στις αρχαιολογικές ανασκαφές. Δημιουργήθηκαν δύο μεγάλες φυλετικές ενώσεις μυρμήγκιαΚαι Σκλαβίνες, αναφορές των οποίων εμφανίζονται στα βυζαντινά χρονικά.

Δυστυχώς, δεν υπάρχουν πραγματικές σλαβικές πηγές που να περιγράφουν την πιο ηρωική σελίδα στην ιστορία των Σλάβων του 5ου-8ου αιώνα, όταν από μια μικρή τοπική φυλετική ομάδα οι Σλάβοι μεγάλωσαν σε ένα μεγάλο έθνος που κατοικούσε τις τεράστιες εκτάσεις της Ανατολικής Ευρώπης .

Οι βυζαντινές πηγές δεν μπορούσαν πάντα να περιγράψουν τι συνέβαινε πέρα ​​από τα βόρεια σύνορά τους· απλώς γνώριζαν λίγα γι' αυτό .

Εγκατάσταση των Σλάβων. Slavs, Wends - τα πρώτα νέα των Σλάβων με το όνομα Wends, ή Venets, χρονολογούνται από τα τέλη της 1ης-2ης χιλιετίας μ.Χ. μι. και ανήκουν στους Ρωμαίους και Έλληνες συγγραφείς - τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο, τον Πούβλιο Κορνήλιο Τάκιτο και τον Πτολεμαίο Κλαύδιο. Σύμφωνα με αυτούς τους συγγραφείς, οι Wends ζούσαν κατά μήκος της βαλτικής ακτής μεταξύ του κόλπου του Stetin, στον οποίο εκβάλλει το Odra, και του κόλπου του Danzing, στον οποίο ρέει ο Vistula. κατά μήκος του Βιστούλα από τις κεφαλές του στα Καρπάθια Όρη έως τις ακτές της Βαλτικής Θάλασσας. Το όνομα Wend προέρχεται από το κελτικό vindos, που σημαίνει "λευκό".

Στα μέσα του 6ου αι. Οι Wends χωρίστηκαν σε δύο κύριες ομάδες: τους Sklavins (Sklavs) και τους Antes. Όσο για το μεταγενέστερο αυτό-όνομα «Σλάβοι», η ακριβής σημασία του δεν είναι γνωστή. Υπάρχουν προτάσεις ότι ο όρος "Σλάβοι" περιέχει μια αντίθεση με έναν άλλο εθνοτικό όρο - τους Γερμανούς, που προέρχεται από τη λέξη "βουβός", δηλαδή μιλώντας μια ακατανόητη γλώσσα. Οι Σλάβοι χωρίστηκαν σε τρεις ομάδες:
- ανατολική
- νότια
- Δυτικός.

σλαβικοί λαοί

1. Ilmen Slovenes, του οποίου το κέντρο ήταν το Novgorod the Great, το οποίο βρισκόταν στις όχθες του ποταμού Volkhov, που έβγαινε από τη λίμνη Ilmen και στα εδάφη του οποίου υπήρχαν πολλές άλλες πόλεις, γι' αυτό οι Σκανδιναβοί που τους γειτονεύουν αποκαλούσαν τις κτήσεις των Σλοβένων. «γαρδαρίκα», δηλαδή «γη των πόλεων». Αυτοί ήταν οι: Ladoga και Beloozero, Staraya Russa και Pskov. Οι Σλοβένοι Ilmen πήραν το όνομά τους από το όνομα της λίμνης Ilmen, που βρίσκεται στην κατοχή τους και ονομάζεται επίσης Σλοβενική Θάλασσα. Για τους κατοίκους απομακρυσμένους από τις πραγματικές θάλασσες, η λίμνη, μήκους 45 βερστών και πλάτους περίπου 35, φαινόταν τεράστια, γι' αυτό και είχε το δεύτερο όνομά της - θάλασσα.

2. Ο Krivichi, που ζούσε στην περιοχή μεταξύ του Δνείπερου, του Βόλγα και της Δυτικής Ντβίνας, γύρω από το Σμολένσκ και το Ιζμπόρσκ, το Γιαροσλάβλ και το Ροστόφ το Μέγα, το Σούζνταλ και το Μουρόμ. Το όνομά τους προήλθε από το όνομα του ιδρυτή της φυλής, του πρίγκιπα Κριβόι, ο οποίος προφανώς έλαβε το παρατσούκλι Κριβόι από φυσικό ελάττωμα. Στη συνέχεια, ένας Krivichi ήταν ευρέως γνωστός ως ένα άτομο που είναι ανειλικρινές, δόλιο, ικανό να εξαπατήσει την ψυχή του, από το οποίο δεν θα περιμένετε την αλήθεια, αλλά θα βρεθείτε αντιμέτωποι με δόλο. Στη συνέχεια, η Μόσχα εμφανίστηκε στα εδάφη των Krivichi, αλλά θα διαβάσετε για αυτό περαιτέρω.

3. Οι κάτοικοι του Polotsk εγκαταστάθηκαν στον ποταμό Polot, στη συμβολή του με τη Δυτική Dvina. Στη συμβολή αυτών των δύο ποταμών βρισκόταν η κύρια πόλη της φυλής - Polotsk ή Polotsk, το όνομα του οποίου προέρχεται επίσης από το υδρώνυμο: "ποτάμι κατά μήκος των συνόρων με τις λετονικές φυλές" - Latami, Leti. Στα νότια και νοτιοανατολικά του Polotsk ζούσαν οι Ντρέγκοβιτς, Ραντίμιτσι, Βυάτιτσι και Βόρειοι.

4. Οι Dregovichi ζούσαν στις όχθες του ποταμού Pripriat, λαμβάνοντας το όνομά τους από τις λέξεις "dregva" και "dryagovina", που σημαίνει "βάλτος". Εδώ βρίσκονταν οι πόλεις Τούροφ και Πινσκ.

5. Οι Radimichi, που ζούσαν μεταξύ των ποταμών Δνείπερου και Sozh, ονομάζονταν με το όνομα του πρώτου τους πρίγκιπα Radim, ή Radimir.

6. Οι Vyatichi ήταν η ανατολικότερη αρχαία ρωσική φυλή, που έλαβαν το όνομά τους, όπως οι Radimichi, από το όνομα του προγόνου τους - Πρίγκιπας Vyatko, το οποίο ήταν μια συντομογραφία Vyacheslav. Το Old Ryazan βρισκόταν στη χώρα των Vyatichi.

7. Οι βόρειοι καταλάμβαναν τους ποταμούς Desna, Seim και Suda και στην αρχαιότητα ήταν η βορειότερη ανατολικοσλαβική φυλή. Όταν οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν μέχρι το Νόβγκοροντ το Μεγάλο και το Μπελοζέρο, διατήρησαν το προηγούμενο όνομά τους, αν και η αρχική του σημασία χάθηκε. Στα εδάφη τους υπήρχαν πόλεις: Novgorod Seversky, Listven και Chernigov.

8. Τα ξέφωτα που κατοικούσαν στα εδάφη γύρω από το Κίεβο, το Vyshgorod, τη Rodnya, το Pereyaslavl ονομάζονταν έτσι από τη λέξη "πεδίο". Η καλλιέργεια των αγρών έγινε η κύρια ασχολία τους, η οποία οδήγησε στην ανάπτυξη της γεωργίας, της κτηνοτροφίας και της κτηνοτροφίας. Οι Polyans πέρασαν στην ιστορία ως μια φυλή, περισσότερο από άλλες, που συνέβαλαν στην ανάπτυξη του αρχαίου ρωσικού κράτους. Οι γείτονες των ξέφωτων στο νότο ήταν οι Rus, Tivertsy και Ulichi, στα βόρεια - οι Drevlyans και στα δυτικά - οι Κροάτες, οι Volynians και οι Buzhans.

9. Rus' είναι το όνομα μιας, μακριά από τη μεγαλύτερη, ανατολικοσλαβική φυλή, η οποία, λόγω του ονόματός της, έγινε η πιο διάσημη τόσο στην ιστορία της ανθρωπότητας όσο και στην ιστορική επιστήμη, επειδή στις διαμάχες γύρω από την καταγωγή της, οι επιστήμονες και οι δημοσιογράφοι έσπασαν πολλά αντίτυπα και χύθηκαν ποτάμια μελάνης . Πολλοί εξέχοντες επιστήμονες - λεξικογράφοι, ετυμολογικοί και ιστορικοί - αντλούν αυτό το όνομα από το όνομα των Νορμανδών, Rus, σχεδόν παγκοσμίως αποδεκτό τον 9ο-10ο αιώνα. Οι Νορμανδοί, γνωστοί στους Ανατολικούς Σλάβους ως Βάραγγοι, κατέκτησαν το Κίεβο και τα γύρω εδάφη γύρω στο 882. Κατά τη διάρκεια των κατακτήσεων τους, που έγιναν πάνω από 300 χρόνια - από τον 8ο έως τον 11ο αιώνα - και κάλυψαν όλη την Ευρώπη - από την Αγγλία μέχρι τη Σικελία και από τη Λισαβόνα μέχρι το Κίεβο - μερικές φορές άφησαν το όνομά τους πίσω από τα κατακτημένα εδάφη. Για παράδειγμα, η περιοχή που κατέκτησαν οι Νορμανδοί στα βόρεια του φραγκικού βασιλείου ονομαζόταν Νορμανδία. Οι αντίπαλοι αυτής της άποψης πιστεύουν ότι το όνομα της φυλής προήλθε από το υδρώνυμο - ο ποταμός Ros, από όπου ολόκληρη η χώρα έγινε αργότερα γνωστή ως Ρωσία. Και τον 11ο-12ο αιώνα, η Ρωσία άρχισε να ονομάζεται εδάφη της Ρωσίας, ξέφωτα, βόρειοι και Radimichi, ορισμένες περιοχές που κατοικούνται από τους δρόμους και το Vyatichi. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης βλέπουν τη Ρωσία όχι πλέον ως φυλετική ή εθνική ένωση, αλλά ως πολιτική κρατική οντότητα.

10. Οι Tiverts καταλάμβαναν χώρους κατά μήκος των όχθες του Δνείστερου, από τη μέση του έως τις εκβολές του Δούναβη και τις ακτές της Μαύρης Θάλασσας. Η πιο πιθανή προέλευση φαίνεται να είναι τα ονόματά τους από τον ποταμό Tivre, όπως αποκαλούσαν οι αρχαίοι Έλληνες τον Δνείστερο. Το κέντρο τους ήταν η πόλη Cherven στη δυτική όχθη του Δνείστερου. Οι Tivertsy συνόρευαν με τις νομαδικές φυλές των Πετσενέγκων και των Κουμάνων και, υπό τις επιθέσεις τους, υποχώρησαν προς τα βόρεια, ανακατεύοντας με τους Κροάτες και τους Βολυνίους.

11. Οι δρόμοι ήταν οι νότιοι γείτονες των Tiverts, που καταλάμβαναν εδάφη στην περιοχή του Κάτω Δνείπερου, στις όχθες του Bug και της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Η κύρια πόλη τους ήταν το Peresechen. Μαζί με τους Tiverts υποχώρησαν προς τα βόρεια, όπου αναμίχθηκαν με τους Κροάτες και τους Βολυνιανούς.

12. Οι Drevlyans ζούσαν κατά μήκος των ποταμών Teterev, Uzh, Uborot και Sviga, στο Polesie και στη δεξιά όχθη του Δνείπερου. Η κύρια πόλη τους ήταν το Iskorosten στον ποταμό Uzh, και επιπλέον, υπήρχαν και άλλες πόλεις - Ovruch, Gorodsk και αρκετές άλλες, τα ονόματα των οποίων δεν γνωρίζουμε, αλλά τα ίχνη τους παρέμειναν με τη μορφή οχυρώσεων. Οι Drevlyans ήταν η πιο εχθρική ανατολική σλαβική φυλή προς τους Πολωνούς και τους συμμάχους τους, οι οποίοι σχημάτισαν το αρχαίο ρωσικό κράτος με κέντρο το Κίεβο. Ήταν αποφασισμένοι εχθροί των πρώτων πρίγκιπες του Κιέβου, σκότωσαν ακόμη και έναν από αυτούς - τον Igor Svyatoslavovich, για τον οποίο ο πρίγκιπας των Drevlyans Mal, με τη σειρά του, σκοτώθηκε από τη χήρα του Igor, την πριγκίπισσα Όλγα. Οι Drevlyans ζούσαν σε πυκνά δάση, παίρνοντας το όνομά τους από τη λέξη "δέντρο" - δέντρο.

13. Κροάτες που ζούσαν γύρω από την πόλη Przemysl στον ποταμό. Σαν, αυτοαποκαλούνταν Λευκοί Κροάτες, σε αντίθεση με την ομώνυμη φυλή που ζούσε στα Βαλκάνια. Το όνομα της φυλής προέρχεται από την αρχαία ιρανική λέξη "βοσκός, φύλακας των ζώων", η οποία μπορεί να υποδηλώνει την κύρια ασχολία της - την κτηνοτροφία.

14. Οι Βολυνιανοί ήταν μια φυλετική ένωση που σχηματίστηκε στην περιοχή όπου ζούσε προηγουμένως η φυλή των Ντουλεμπ. Οι Βολυνιάνοι εγκαταστάθηκαν και στις δύο όχθες του Δυτικού Μπουγκ και στο άνω τμήμα του Πρίπιατ. Η κύρια πόλη τους ήταν το Cherven και αφού το Volyn κατακτήθηκε από τους πρίγκιπες του Κιέβου, χτίστηκε μια νέα πόλη στον ποταμό Λούγκα το 988 - Vladimir-Volynsky, η οποία έδωσε το όνομα στο πριγκιπάτο Vladimir-Volyn που σχηματίστηκε γύρω από αυτό.

15. Η φυλετική ένωση που προέκυψε στον βιότοπο των Dulebs περιλάμβανε, εκτός από τους Volynians, τους Buzhans, που βρίσκονταν στις όχθες του νότιου Bug. Υπάρχει η άποψη ότι οι Volynians και οι Buzhans ήταν μια φυλή και τα ανεξάρτητα ονόματά τους προέκυψαν μόνο ως αποτέλεσμα διαφορετικών οικοτόπων. Σύμφωνα με γραπτές ξένες πηγές, οι Buzhans κατέλαβαν 230 «πόλεις» - πιθανότατα, αυτές ήταν οχυρωμένοι οικισμοί και οι Βολυνιανοί - 70. Όπως και να έχει, αυτοί οι αριθμοί δείχνουν ότι το Volyn και η περιοχή Bug ήταν αρκετά πυκνοκατοικημένες.

Νότιοι Σλάβοι

Οι Νότιοι Σλάβοι περιλάμβαναν Σλοβένους, Κροάτες, Σέρβους, Ζαχλουμιανούς και Βούλγαρους. Αυτοί οι σλαβικοί λαοί επηρεάστηκαν έντονα από τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία, τα εδάφη της οποίας εγκαταστάθηκαν μετά από ληστρικές επιδρομές. Αργότερα, μερικοί από αυτούς αναμίχθηκαν με τους τουρκόφωνους νομάδες Βούλγαρους, δημιουργώντας το βουλγαρικό βασίλειο, τον προκάτοχο της σύγχρονης Βουλγαρίας.

Οι Ανατολικοί Σλάβοι περιελάμβαναν τους Polyans, Drevlyans, Northers, Dregovichi, Radimichi, Krivichi, Polochans, Vyatichi, Σλοβένους, Buzhanians, Volynians, Dulebs, Ulichs, Tivertsy. Η πλεονεκτική θέση στον εμπορικό δρόμο από τους Βάραγγους προς τους Έλληνες επιτάχυνε την ανάπτυξη αυτών των φυλών. Ήταν αυτός ο κλάδος των Σλάβων που δημιούργησε τους πιο πολυάριθμους σλαβικούς λαούς - Ρώσους, Ουκρανούς και Λευκορώσους.

Οι Δυτικοί Σλάβοι είναι οι Pomorians, Obodrichs, Vagrs, Polabs, Smolintsy, Glinyans, Lyutichs, Velets, Ratari, Drevans, Ruyans, Lusatians, Τσέχοι, Σλοβάκοι, Koshubs, Slovints, Moravians, Πολωνοί. Οι στρατιωτικές συγκρούσεις με τις γερμανικές φυλές τους ανάγκασαν να υποχωρήσουν προς τα ανατολικά. Η φυλή Obodrich ήταν ιδιαίτερα μαχητική, κάνοντας αιματηρές θυσίες στον Perun.

Γειτονικοί λαοί

Όσον αφορά τα εδάφη και τους λαούς που συνορεύουν με τους Ανατολικούς Σλάβους, αυτή η εικόνα έμοιαζε ως εξής: Φιννο-Ουγγρικές φυλές ζούσαν στο βορρά: Cheremis, Chud Zavolochskaya, Ves, Korela, Chud. Οι φυλές αυτές ασχολούνταν κυρίως με το κυνήγι και το ψάρεμα και βρίσκονταν σε χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης. Σταδιακά, όταν οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν στα βορειοανατολικά, οι περισσότεροι από αυτούς τους λαούς αφομοιώθηκαν. Προς τιμή των προγόνων μας, να σημειωθεί ότι η διαδικασία αυτή έγινε αναίμακτα και δεν συνοδεύτηκε από μαζικούς ξυλοδαρμούς των κατακτημένων φυλών. Τυπικοί εκπρόσωποι των φιννο-ουγκρικών λαών είναι οι Εσθονοί - οι πρόγονοι των σύγχρονων Εσθονών.

Στα βορειοδυτικά ζούσαν οι βαλτο-σλαβικές φυλές: Kors, Zemigola, Zhmud, Yatvingians και Prussians. Αυτές οι φυλές ασχολούνταν με το κυνήγι, το ψάρεμα και τη γεωργία. Ήταν διάσημοι ως γενναίοι πολεμιστές, των οποίων οι επιδρομές τρομοκρατούσαν τους γείτονές τους. Λάτρευαν τους ίδιους θεούς με τους Σλάβους, φέρνοντάς τους πολλές αιματηρές θυσίες.

Στα δυτικά, ο σλαβικός κόσμος συνόρευε με γερμανικές φυλές. Οι σχέσεις μεταξύ τους ήταν πολύ τεταμένες και συνοδεύονταν από συχνούς πολέμους. Οι Δυτικοί Σλάβοι ωθήθηκαν προς τα ανατολικά, αν και σχεδόν όλη η Ανατολική Γερμανία κάποτε κατοικήθηκε από τις σλαβικές φυλές των Λουσατίων και των Σορβών.

Στα νοτιοδυτικά, τα σλαβικά εδάφη συνόρευαν με το Βυζάντιο. Οι θρακικές επαρχίες της κατοικούνταν από έναν εκρωμηισμένο πληθυσμό που μιλούσε ελληνικά. Εδώ εγκαταστάθηκαν πολυάριθμοι νομάδες που προέρχονταν από τις στέπες της Ευρασίας. Αυτοί ήταν οι Ουγγροί, οι πρόγονοι των σύγχρονων Ούγγρων, οι Γότθοι, οι Ερούλοι, οι Ούννοι και άλλοι νομάδες.

Στο νότο, στις ατελείωτες ευρασιατικές στέπες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας, περιφέρονταν πολυάριθμες φυλές νομάδων βοσκών. Εδώ πέρασαν οι διαδρομές της μεγάλης μετανάστευσης των λαών. Συχνά και τα σλαβικά εδάφη υπέφεραν από τις επιδρομές τους. Μερικές φυλές, όπως οι Torques ή οι Black Heels, ήταν σύμμαχοι των Σλάβων, ενώ άλλες -οι Πετσενέγκοι, οι Γκούζες, οι Κουμάνοι και οι Κιπττσάκοι- είχαν εχθρότητα με τους προγόνους μας.

Στα ανατολικά, οι Μπουρτάσες, οι συγγενείς Μορδοβιανοί και οι Βούλγαροι Βόλγα-Κάμα συνυπήρχαν με τους Σλάβους. Η κύρια απασχόληση των Βουλγάρων ήταν το εμπόριο κατά μήκος του ποταμού Βόλγα με το Αραβικό Χαλιφάτο στο νότο και τις Πέρμιες φυλές στο βορρά. Στον κάτω ρου του Βόλγα βρίσκονταν τα εδάφη του Καγκανάτου των Χαζάρων με πρωτεύουσα την πόλη Ιτίλ. Οι Χάζαροι ήταν σε εχθρότητα με τους Σλάβους μέχρι που ο πρίγκιπας Σβιατοσλάβ κατέστρεψε αυτό το κράτος.

Δραστηριότητες και ζωή

Τα παλαιότερα σλαβικά χωριά που ανασκάφηκαν οι αρχαιολόγοι χρονολογούνται στον 5ο-4ο αιώνα π.Χ. Τα ευρήματα που προέκυψαν κατά τις ανασκαφές μας επιτρέπουν να ανασυνθέσουμε μια εικόνα της ζωής των ανθρώπων: τα επαγγέλματά τους, ο τρόπος ζωής, οι θρησκευτικές πεποιθήσεις και τα έθιμά τους.

Οι Σλάβοι δεν οχύρωσαν με κανέναν τρόπο τους οικισμούς τους και ζούσαν σε κτίρια ελαφρώς θαμμένα στο χώμα ή σε υπέργεια σπίτια, των οποίων οι τοίχοι και η οροφή στηρίζονταν σε στύλους σκαμμένους στο έδαφος. Σε οικισμούς και τάφους βρέθηκαν καρφίτσες, καρφίτσες και δαχτυλίδια. Τα κεραμικά που ανακαλύφθηκαν είναι πολύ διαφορετικά - αγγεία, κύπελλα, κανάτες, κύλικες, αμφορείς...

Το πιο χαρακτηριστικό γνώρισμα της σλαβικής κουλτούρας εκείνης της εποχής ήταν ένα είδος νεκρικής τελετουργίας: οι Σλάβοι έκαιγαν τους νεκρούς συγγενείς τους και κάλυπταν σωρούς καμένων οστών με μεγάλα αγγεία σε σχήμα καμπάνας.

Αργότερα, οι Σλάβοι, όπως και πριν, δεν οχύρωσαν τα χωριά τους, αλλά προσπάθησαν να τα χτίσουν σε δυσπρόσιτα μέρη - σε βάλτους ή στις ψηλές όχθες ποταμών και λιμνών. Εγκαταστάθηκαν κυρίως σε μέρη με γόνιμα εδάφη. Γνωρίζουμε ήδη πολύ περισσότερα για τη ζωή και τον πολιτισμό τους παρά για τους προκατόχους τους. Έμεναν σε υπέργεια κιονόσπιτα ή ημισκάφες, όπου χτίζονταν πέτρινες ή πλίθινα εστίες και φούρνοι. Ζούσαν σε ημισκάφες την κρύα εποχή και σε υπέργεια κτίρια το καλοκαίρι. Εκτός από κατοικίες, βρέθηκαν επίσης βοηθητικές κατασκευές και κελάρια.

Αυτές οι φυλές ασχολούνταν ενεργά με τη γεωργία. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, οι αρχαιολόγοι έχουν επανειλημμένα βρει σιδερένια ανοίγματα. Συχνά υπήρχαν κόκκοι σιταριού, σίκαλης, κριθαριού, κεχρί, βρώμης, φαγόπυρου, μπιζελιών, κάνναβης - τέτοιες καλλιέργειες καλλιεργούσαν οι Σλάβοι εκείνη την εποχή. Εκτρέφονταν επίσης ζώα - αγελάδες, άλογα, πρόβατα, κατσίκες. Μεταξύ των Wend υπήρχαν πολλοί τεχνίτες που εργάζονταν σε εργαστήρια σιδηρουργίας και κεραμικής. Το σύνολο των πραγμάτων που βρίσκονται στους οικισμούς είναι πλούσιο: διάφορα κεραμικά, καρφίτσες, μαχαίρια, δόρατα, βέλη, σπαθιά, ψαλίδια, καρφίτσες, χάντρες...

Το τελετουργικό της κηδείας ήταν επίσης απλό: τα καμένα οστά των νεκρών συνήθως χύνονταν σε μια τρύπα, την οποία στη συνέχεια έθαβαν και τοποθετούσαν μια απλή πέτρα πάνω από τον τάφο για να τον σηματοδοτήσουν.

Έτσι, η ιστορία των Σλάβων μπορεί να εντοπιστεί πολύ πίσω στα βάθη του χρόνου. Ο σχηματισμός των σλαβικών φυλών κράτησε πολύ και αυτή η διαδικασία ήταν πολύ περίπλοκη και μπερδεμένη.

Οι αρχαιολογικές πηγές από τα μέσα της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. συμπληρώνονται με επιτυχία από γραπτές. Αυτό μας επιτρέπει να φανταστούμε πληρέστερα τη ζωή των μακρινών προγόνων μας. Γραπτές πηγές αναφέρουν για τους Σλάβους από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Ήταν γνωστοί στην αρχή με το όνομα Wends. Αργότερα, οι συγγραφείς του 6ου αιώνα Προκόπιος της Καισαρείας, Μαυρίκιος ο Στρατηγός και Ιορδάνης δίνουν μια λεπτομερή περιγραφή του τρόπου ζωής, των δραστηριοτήτων και των εθίμων των Σλάβων, αποκαλώντας τους Veneds, Ants και Sklavins. «Αυτές οι φυλές, οι Σκλαβίνοι και οι Άντες, δεν διοικούνται από ένα άτομο, αλλά από την αρχαιότητα ζούσαν υπό την κυριαρχία των ανθρώπων, και ως εκ τούτου η ευτυχία και η κακοτυχία στη ζωή θεωρούνται κοινή υπόθεση», έγραψε ο βυζαντινός συγγραφέας και ιστορικός Προκόπιος του Καισάρεια. Ο Προκόπιος έζησε στο πρώτο μισό του 6ου αιώνα. Ήταν ο πλησιέστερος σύμβουλος του διοικητή Βελισάριου, ο οποίος ηγήθηκε του στρατού του αυτοκράτορα Ιουστινιανού Α'. Μαζί με τα στρατεύματά του, ο Προκόπιος επισκέφτηκε πολλές χώρες, υπέμεινε τις κακουχίες των εκστρατειών, γνώρισε νίκες και ήττες. Ωστόσο, το κύριο μέλημά του δεν ήταν η συμμετοχή σε μάχες, η στρατολόγηση μισθοφόρων ή ο εφοδιασμός του στρατού. Μελέτησε τα ήθη, τα έθιμα, τα κοινωνικά τάγματα και τις στρατιωτικές τεχνικές των λαών που περιβάλλουν το Βυζάντιο. Ο Προκόπιος συνέλεξε προσεκτικά ιστορίες για τους Σλάβους, και ιδιαίτερα προσεκτικά ανέλυσε και περιέγραψε τις στρατιωτικές τακτικές των Σλάβων, αφιερώνοντας πολλές σελίδες από το διάσημο έργο του «Η ιστορία των Πολέμων του Ιουστινιανού». Η δουλοκτητική Βυζαντινή Αυτοκρατορία επεδίωκε να κατακτήσει γειτονικά εδάφη και λαούς. Οι Βυζαντινοί ηγεμόνες ήθελαν επίσης να υποδουλώσουν τα σλαβικά φύλα. Στα όνειρά τους έβλεπαν υποταγμένους λαούς, να πληρώνουν τακτικά φόρους, να προμηθεύουν σκλάβους, σιτηρά, γούνες, ξυλεία, πολύτιμα μέταλλα και πέτρες στην Κωνσταντινούπολη. Ταυτόχρονα, οι Βυζαντινοί δεν ήθελαν να πολεμήσουν οι ίδιοι τους εχθρούς, αλλά επιδίωκαν να τσακωθούν μεταξύ τους και, με τη βοήθεια κάποιων, να καταστείλουν άλλους. Σε απάντηση στις απόπειρες υποδούλωσης τους, οι Σλάβοι εισέβαλαν επανειλημμένα στην αυτοκρατορία και κατέστρεψαν ολόκληρες περιοχές. Οι Βυζαντινοί στρατιωτικοί ηγέτες κατάλαβαν ότι ήταν δύσκολο να πολεμήσουν τους Σλάβους και γι' αυτό μελέτησαν προσεκτικά τις στρατιωτικές τους υποθέσεις, τη στρατηγική και τις τακτικές τους και αναζήτησαν τρωτά σημεία.

Στα τέλη του 6ου και στις αρχές του 7ου αιώνα ζούσε ένας άλλος αρχαίος συγγραφέας που έγραψε το δοκίμιο «Στρατηγικόν». Για πολύ καιρό πιστευόταν ότι αυτή η πραγματεία δημιουργήθηκε από τον αυτοκράτορα Μαυρίκιο. Ωστόσο, μεταγενέστεροι μελετητές κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το Στρατηγικό δεν γράφτηκε από τον αυτοκράτορα, αλλά από έναν στρατηγό ή σύμβουλό του. Αυτό το έργο είναι σαν ένα εγχειρίδιο για τον στρατό. Την περίοδο αυτή, οι Σλάβοι αναστάτωσαν όλο και περισσότερο το Βυζάντιο, έτσι ο συγγραφέας τους έδωσε μεγάλη προσοχή, διδάσκοντας στους αναγνώστες του πώς να αντιμετωπίζουν τους ισχυρούς βόρειους γείτονές τους.

«Είναι πολυάριθμοι και ανθεκτικοί», έγραψε ο συγγραφέας του «Στρατηγικόν», «ανέχονται εύκολα τη ζέστη, το κρύο, τη βροχή, τη γύμνια και την έλλειψη τροφής. Έχουν μεγάλη ποικιλία ζώων και καρπών της γης. Εγκαθίστανται σε δάση, κοντά σε αδιάβατους ποταμούς, βάλτους και λίμνες και κανονίζουν πολλές εξόδους στα σπίτια τους λόγω των κινδύνων που τους διατρέχουν. Τους αρέσει να πολεμούν τους εχθρούς τους σε μέρη καλυμμένα με πυκνά δάση, σε φαράγγια, σε γκρεμούς και εκμεταλλεύονται ενέδρες, αιφνιδιαστικές επιθέσεις, κόλπα, μέρα και νύχτα, εφευρίσκοντας πολλές διαφορετικές μεθόδους. Είναι επίσης έμπειροι στο να διασχίζουν ποτάμια, ξεπερνώντας όλους τους ανθρώπους από αυτή την άποψη. Αντέχουν με θάρρος την παραμονή τους στο νερό, ενώ κρατούν στο στόμα τους ειδικά φτιαγμένα καλά καλάμια, κουφωμένα μέσα, φτάνοντας στην επιφάνεια του νερού, και οι ίδιοι, ξαπλωμένοι ύπτια στον βυθό του ποταμού, αναπνέουν με τη βοήθεια τους. ... Το καθένα είναι οπλισμένο με δύο μικρά δόρατα, μερικά έχουν επίσης ασπίδες. Χρησιμοποιούν ξύλινα τόξα και μικρά βέλη με δηλητήριο».

Ο Βυζαντινός χτυπήθηκε ιδιαίτερα από την αγάπη για την ελευθερία των Σλάβων. «Οι φυλές των Μυρμηγκιών είναι παρόμοιες στον τρόπο ζωής τους», σημείωσε, «στην ηθική τους, στην αγάπη τους για την ελευθερία. δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να παρακινηθούν σε υποτέλεια ή υποταγή στη χώρα τους». Οι Σλάβοι, σύμφωνα με τον ίδιο, είναι ευγενικοί με τους ξένους που φτάνουν στη χώρα τους αν ήρθαν με φιλικές προθέσεις. Δεν εκδικούνται τους εχθρούς τους, κρατώντας τους αιχμάλωτους για λίγο, και συνήθως τους προσφέρουν είτε να πάνε στην πατρίδα τους για λύτρα είτε να παραμείνουν ζωντανοί ανάμεσα στους Σλάβους ως ελεύθεροι άνθρωποι.

Από τα βυζαντινά χρονικά είναι γνωστά τα ονόματα ορισμένων Αντικών και Σλάβων ηγετών - Dobrita, Ardagasta, Musokia, Progosta. Υπό την ηγεσία τους, πολυάριθμα σλαβικά στρατεύματα απείλησαν την εξουσία του Βυζαντίου. Προφανώς, ήταν ακριβώς αυτοί οι ηγέτες που κατείχαν τους περίφημους θησαυρούς Anta από τους θησαυρούς που βρέθηκαν στην περιοχή του Μέσου Δνείπερου. Οι θησαυροί περιλάμβαναν ακριβά βυζαντινά αντικείμενα από χρυσό και ασήμι - κύπελλα, κανάτες, πιάτα, βραχιόλια, σπαθιά, πόρπες. Όλα αυτά ήταν διακοσμημένα με τα πιο πλούσια στολίδια και εικόνες ζώων. Σε ορισμένους θησαυρούς το βάρος των χρυσών αντικειμένων ξεπερνούσε τα 20 κιλά. Τέτοιοι θησαυροί έγιναν θήραμα των Αντιανών ηγετών σε μακρινές εκστρατείες κατά του Βυζαντίου.

Γραπτές πηγές και αρχαιολογικό υλικό υποδεικνύουν ότι οι Σλάβοι ασχολούνταν με μεταβαλλόμενη γεωργία, κτηνοτροφία, ψάρεμα, κυνηγούσαν ζώα, μάζευαν μούρα, μανιτάρια και ρίζες. Το ψωμί ήταν πάντα δύσκολο να το αποκτήσουν οι εργαζόμενοι, αλλά η αλλαγή της γεωργίας ήταν ίσως η πιο δύσκολη. Το κύριο εργαλείο ενός αγρότη που ασχολήθηκε με το κόψιμο δεν ήταν το άροτρο, ούτε το άροτρο, ούτε η σβάρνα, αλλά το τσεκούρι. Έχοντας επιλέξει μια περιοχή με ψηλό δάσος, τα δέντρα κόπηκαν επιμελώς και για ένα χρόνο μαράθηκαν στο αμπέλι. Στη συνέχεια, έχοντας πετάξει τους ξερούς κορμούς, έκαψαν το οικόπεδο - δημιουργήθηκε μια μανιασμένη πύρινη «φωτιά». Ξερίζωσαν τα άκαυτα υπολείμματα κούτσουρων, ισοπέδωσαν το έδαφος και το χαλάρωσαν με ένα άροτρο. Έσπειραν κατευθείαν στη στάχτη σκορπίζοντας τους σπόρους με τα χέρια τους. Τα πρώτα 2-3 χρόνια, η συγκομιδή ήταν πολύ υψηλή, το έδαφος γονιμοποιήθηκε με στάχτη άνοιξε γενναιόδωρα. Στη συνέχεια όμως εξαντλήθηκε και χρειάστηκε να αναζητηθεί μια νέα τοποθεσία, όπου η όλη δύσκολη διαδικασία της κοπής επαναλήφθηκε ξανά. Δεν υπήρχε άλλος τρόπος να καλλιεργηθεί ψωμί στη δασική ζώνη εκείνη την εποχή - ολόκληρη η γη ήταν καλυμμένη με μεγάλα και μικρά δάση, από τα οποία για πολύ καιρό - για αιώνες - ο χωρικός είχε κατακτήσει κομμάτι-κομμάτι καλλιεργήσιμες εκτάσεις.

Οι Ante είχαν τη δική τους μεταλλουργική τέχνη. Αυτό αποδεικνύεται από καλούπια χυτηρίου και πήλινα κουτάλια που βρέθηκαν κοντά στην πόλη Vladimir-Volynsky, με τη βοήθεια των οποίων χύθηκε λιωμένο μέταλλο. Οι Ante ασχολούνταν ενεργά με το εμπόριο, ανταλλάσσοντας γούνες, μέλι, κερί για διάφορα κοσμήματα, ακριβά πιάτα και όπλα. Δεν κολύμπησαν μόνο δίπλα σε ποτάμια, αλλά έβγαιναν και στη θάλασσα. Τον 7ο-8ο αιώνα, σλαβικές ομάδες με βάρκες διέσχιζαν τα νερά της Μαύρης και άλλων θαλασσών.

Το παλαιότερο ρωσικό χρονικό, «The Tale of Bygone Years», μας λέει για τη σταδιακή εγκατάσταση των σλαβικών φυλών σε τεράστιες περιοχές της Ευρώπης.

«Με τον ίδιο τρόπο, εκείνοι οι Σλάβοι ήρθαν και εγκαταστάθηκαν κατά μήκος του Δνείπερου και αυτοαποκαλούνταν Πολιανοί, και άλλοι Ντρέβλιαν, επειδή ζουν σε δάση. και άλλοι εγκαταστάθηκαν μεταξύ Pripyat και Dvina και είχαν το παρατσούκλι Dregovichi...» Περαιτέρω, το χρονικό μιλάει για Polotsk, Σλοβένους, Βόρειους, Krivichi, Radimichi, Vyatichi. «Και έτσι η σλαβική γλώσσα εξαπλώθηκε και η παιδεία ονομάστηκε σλαβική».

Οι Πολυάνοι εγκαταστάθηκαν στο Μέσο Δνείπερο και αργότερα έγιναν μια από τις ισχυρότερες ανατολικοσλαβικές φυλές. Μια πόλη προέκυψε στη γη τους, η οποία αργότερα έγινε η πρώτη πρωτεύουσα του παλαιού ρωσικού κράτους - το Κίεβο.

Έτσι, μέχρι τον 9ο αιώνα, οι Σλάβοι εγκαταστάθηκαν σε τεράστιες περιοχές της Ανατολικής Ευρώπης. Μέσα στην κοινωνία τους, βασισμένη σε πατριαρχικά-φυλετικά θεμέλια, σταδιακά ωρίμασαν οι προϋποθέσεις για τη δημιουργία ενός φεουδαρχικού κράτους.

Όσο για τη ζωή των σλαβικών ανατολικών φυλών, ο αρχικός χρονικογράφος μας άφησε τα εξής νέα σχετικά: «... ο καθένας ζούσε με τη φυλή του, χωριστά, στον τόπο του, ο καθένας κατείχε τη φυλή του». Τώρα έχουμε σχεδόν χάσει την έννοια του γένους, έχουμε ακόμα παράγωγες λέξεις - συγγενής, συγγένεια, συγγενής, έχουμε μια περιορισμένη έννοια της οικογένειας, αλλά οι πρόγονοί μας δεν γνώριζαν οικογένεια, ήξεραν μόνο γένος, που σήμαινε ολόκληρο το σύνολο των βαθμών της συγγένειας, τόσο της πιο κοντινής όσο και της πιο μακρινής· clan σήμαινε επίσης το σύνολο των συγγενών και καθένα από αυτά. Αρχικά, οι πρόγονοί μας δεν καταλάβαιναν καμία κοινωνική σχέση έξω από τη φυλή και γι' αυτό χρησιμοποιούσαν τη λέξη «φυλή» επίσης με την έννοια του συμπατριώτη, με την έννοια του λαού. Η λέξη φυλή χρησιμοποιήθηκε για να ορίσει τις οικογενειακές γραμμές. Η ενότητα της φυλής, η σύνδεση των φυλών διατηρήθηκε από έναν μόνο πρόγονο, αυτοί οι πρόγονοι έφεραν διαφορετικά ονόματα - πρεσβύτεροι, zhupans, ηγεμόνες, πρίγκιπες κ.λπ. το τελευταίο όνομα, όπως φαίνεται, χρησιμοποιήθηκε ιδιαίτερα από τους Ρώσους Σλάβους και στην παραγωγή λέξεων έχει μια γενική σημασία, που σημαίνει ο μεγαλύτερος της οικογένειας, ο πρόγονος, ο πατέρας της οικογένειας.

Η απεραντοσύνη και η παρθενία της χώρας που κατοικούσαν οι Ανατολικοί Σλάβοι έδωσε στους συγγενείς την ευκαιρία να απομακρυνθούν με την πρώτη νέα δυσαρέσκεια, η οποία, φυσικά, υποτίθεται ότι αποδυνάμωσε τη διαμάχη. Υπήρχε πολύς χώρος· τουλάχιστον δεν χρειαζόταν να τσακωθούμε γι' αυτό. Αλλά θα μπορούσε να συμβεί ότι οι ειδικές ανέσεις της περιοχής έδεσαν τους συγγενείς μαζί της και δεν τους επέτρεπαν να φύγουν τόσο εύκολα - αυτό θα μπορούσε να συμβεί ειδικά σε πόλεις, μέρη που επιλέγει η οικογένεια για ιδιαίτερη άνεση και περιφραγμένα, ενισχυμένα από τις κοινές προσπάθειες των συγγενείς και ολόκληρες γενιές. ως εκ τούτου, στις πόλεις η διαμάχη θα έπρεπε να ήταν ισχυρότερη. Σχετικά με την αστική ζωή των Ανατολικών Σλάβων, από τα λόγια του χρονικογράφου, μπορεί κανείς μόνο να συμπεράνει ότι αυτά τα περιφραγμένα μέρη ήταν η κατοικία μιας ή περισσότερων μεμονωμένων φυλών. Το Κίεβο, σύμφωνα με τον χρονικογράφο, ήταν το σπίτι της οικογένειας. Όταν περιγράφει την εμφύλια διαμάχη που προηγήθηκε της κλήσης των πριγκίπων, ο χρονικογράφος λέει ότι γεννήθηκε γενιά μετά από γενιά. Από αυτό φαίνεται ξεκάθαρα πόσο ανεπτυγμένη ήταν η κοινωνική δομή, είναι σαφές ότι πριν από την κλήση των πριγκίπων δεν είχε ξεπεράσει ακόμη τη γραμμή της φυλής. Το πρώτο σημάδι επικοινωνίας μεταξύ μεμονωμένων φυλών που ζουν μαζί θα έπρεπε να ήταν γενικές συγκεντρώσεις, συμβούλια, βέτσες, αλλά σε αυτές τις συγκεντρώσεις βλέπουμε μόνο τους πρεσβυτέρους, που έχουν όλη τη σημασία. ότι αυτές οι συναθροίσεις πρεσβυτέρων, προγόνων δεν μπορούσαν να ικανοποιήσουν την αναδυόμενη κοινωνική ανάγκη, την ανάγκη του ρούχου, δεν μπορούσαν να δημιουργήσουν συνδέσμους μεταξύ των γειτονικών φυλών, να τους δώσουν ενότητα, να αποδυναμώσουν την ιδιαιτερότητα της φυλής, τον εγωισμό των φυλών - απόδειξη είναι η φυλετική διαμάχη ότι τελείωσε με το κάλεσμα των πριγκίπων.

Παρά το γεγονός ότι η αρχική σλαβική πόλη έχει μια σημαντική ιστορική σημασία: η ζωή της πόλης, ως κοινή ζωή, ήταν πολύ υψηλότερη από την απομονωμένη ζωή των φυλών σε ειδικούς χώρους, στις πόλεις πιο συχνές συγκρούσεις, οι συχνότερες διαμάχες μάλλον θα έπρεπε να είχαν οδηγήσει στη συνείδηση της ανάγκης για τάξη, μια κυβερνητική αρχή . Το ερώτημα παραμένει: ποια ήταν η σχέση μεταξύ αυτών των πόλεων και του πληθυσμού που ζούσε έξω από αυτές, ήταν αυτός ο πληθυσμός ανεξάρτητος από την πόλη ή υποταγμένος σε αυτήν; Είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι η πόλη ήταν η πρώτη κατοικία των εποίκων, από όπου ο πληθυσμός εξαπλώθηκε σε ολόκληρη τη χώρα: η φυλή εμφανίστηκε σε μια νέα χώρα, εγκαταστάθηκε σε ένα βολικό μέρος, περιφράχθηκε για μεγαλύτερη ασφάλεια, και στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα του πολλαπλασιασμού των μελών του, γέμισε ολόκληρη τη γύρω χώρα. αν υποθέσουμε την έξωση των νεότερων μελών της φυλής ή των φυλών που ζουν εκεί από τις πόλεις, τότε είναι απαραίτητο να υποθέσουμε τη σύνδεση και την υποταγή, την υποταγή, φυσικά, τη φυλετική - οι νεότεροι στους μεγαλύτερους. Σαφή ίχνη αυτής της υποταγής θα δούμε αργότερα στις σχέσεις των νέων πόλεων ή των προαστίων με τις παλιές πόλεις από όπου παρέλαβαν τον πληθυσμό τους.

Όμως, εκτός από αυτές τις φυλετικές σχέσεις, η σύνδεση και η υποταγή του αγροτικού πληθυσμού στο αστικό θα μπορούσε να ενισχυθεί για άλλους λόγους: ο αγροτικός πληθυσμός ήταν διασκορπισμένος, ο αστικός πληθυσμός συγκεντρώθηκε και επομένως ο τελευταίος είχε πάντα την ευκαιρία να επιδείξει την επιρροή του στην πρώην; Σε περίπτωση κινδύνου, ο αγροτικός πληθυσμός μπορούσε να βρει προστασία στην πόλη, ήταν απαραίτητο να γειτνιάζει με την τελευταία και επομένως δεν μπορούσε να διατηρήσει ίση θέση μαζί της. Μια ένδειξη αυτής της στάσης των πόλεων απέναντι στον γύρω πληθυσμό βρίσκουμε στο χρονικό: για παράδειγμα, λέγεται ότι η οικογένεια των ιδρυτών του Κιέβου βασιλεύει ανάμεσα στα ξέφωτα. Αλλά από την άλλη, δεν μπορούμε να υποθέσουμε μεγάλη ακρίβεια και βεβαιότητα σε αυτές τις σχέσεις, γιατί ακόμη και μετά, στους ιστορικούς χρόνους, όπως θα δούμε, η σχέση των προαστίων με την παλαιότερη πόλη δεν διακρίθηκε με βεβαιότητα, και ως εκ τούτου, μιλώντας για η υποταγή των χωριών σε πόλεις, σχετικά με τη σύνδεση των φυλών μεταξύ μας, την εξάρτησή τους από ένα κέντρο, πρέπει να διακρίνουμε αυστηρά αυτήν την υποταγή, τη σύνδεση, την εξάρτηση στην προ-Ρουρική εποχή από την υποταγή, τη σύνδεση και την εξάρτηση που άρχισε να επιβεβαιώνεται ελάχιστα σιγά σιγά μετά την κλήση των Βαράγγων πρίγκιπες. αν οι χωρικοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους κατώτερους σε σχέση με τους κατοίκους της πόλης, τότε είναι εύκολο να καταλάβουμε σε ποιο βαθμό αναγνώριζαν ότι εξαρτώνται από τους τελευταίους, τι σημασία είχε για αυτούς ο επιστάτης της πόλης.

Προφανώς, υπήρχαν λίγες πόλεις: γνωρίζουμε ότι οι Σλάβοι αγαπούσαν να ζουν διάσπαρτα, σύμφωνα με φυλές, για τις οποίες τα δάση και οι βάλτοι εξυπηρετούσαν αντί για πόλεις. Σε όλη τη διαδρομή από το Νόβγκοροντ στο Κίεβο, κατά μήκος της πορείας ενός μεγάλου ποταμού, ο Όλεγκ βρήκε μόνο δύο πόλεις - το Σμόλενσκ και το Λιούμπετς. οι Drevlyans αναφέρουν άλλες πόλεις εκτός από το Korosten. στο νότο θα έπρεπε να υπήρχαν περισσότερες πόλεις, υπήρχε μεγαλύτερη ανάγκη για προστασία από την εισβολή άγριων ορδών και επίσης επειδή ο τόπος ήταν ανοιχτός. Οι Tiverts και οι Uglichs είχαν πόλεις που επέζησαν ακόμη και κατά την εποχή του χρονικογράφου. στη μεσαία ζώνη - μεταξύ των Dregovichi, Radimichi, Vyatichi - δεν υπάρχει καμία αναφορά για πόλεις.

Εκτός από τα πλεονεκτήματα που θα μπορούσε να έχει μια πόλη (δηλαδή, ένας περιφραγμένος τόπος μέσα στα τείχη της οποίας κατοικεί μια πολυάριθμη ή πολλές ξεχωριστές φυλές) έναντι του γύρω διασκορπισμένου πληθυσμού, θα μπορούσε, φυσικά, να συμβεί μια φυλή, η ισχυρότερη σε υλικό πόρους, έλαβε ένα πλεονέκτημα έναντι άλλων φυλών ότι ο πρίγκιπας, ο επικεφαλής μιας φυλής, λόγω των προσωπικών του ιδιοτήτων έλαβε υπεροχή έναντι των πρίγκιπες άλλων φυλών. Έτσι, μεταξύ των νότιων Σλάβων, για τους οποίους οι Βυζαντινοί λένε ότι έχουν πολλούς πρίγκιπες και δεν έχουν ούτε έναν κυρίαρχο, μερικές φορές υπάρχουν πρίγκιπες που ξεχωρίζουν μπροστά από τα προσωπικά τους προσόντα, όπως ο περίφημος Λαύριτας. Έτσι, στη γνωστή μας ιστορία για την εκδίκηση της Όλγας μεταξύ των Drevlyans, ο πρίγκιπας Mal είναι πρώτος στο προσκήνιο, αλλά σημειώνουμε ότι εδώ δεν μπορούμε απαραίτητα να δεχτούμε τον Mal ως πρίγκιπα ολόκληρης της γης Drevlyansky, μπορούμε να δεχτούμε ότι ήταν μόνο ο Πρίγκιπας του Korosten? ότι μόνο ο λαός Korosten συμμετείχε στη δολοφονία του Igor υπό την κυρίαρχη επιρροή του Mal, ενώ οι υπόλοιποι Drevlyans πήραν το μέρος τους μετά από μια σαφή ενότητα παροχών, αυτό υποδηλώνεται άμεσα από τον θρύλο: «Η Όλγα έσπευσε με τον γιο της στο πόλη Ισκορόστεν, καθώς αυτοί οι μπιάχου σκότωσαν τον άντρα της». Η Μαλά, ως κύριος υποκινητής, καταδικάστηκε να παντρευτεί την Όλγα. η ύπαρξη άλλων πριγκίπων, άλλων δυνάμεων της γης, υποδεικνύεται από το μύθο με τα λόγια των πρεσβευτών Drevlyan: "Οι πρίγκιπες μας είναι καλοί, που κατέστρεψαν τη γη Derevsky", αυτό αποδεικνύεται από τη σιωπή που διατηρεί το χρονικό σχετικά με τον Mal κατά τη διάρκεια όλη η συνέχιση του αγώνα με την Όλγα.

Η ζωή της φυλής προέβλεπε την κοινή, αδιαίρετη ιδιοκτησία και, αντιστρόφως, την κοινότητα, η αδιαχώριστη ιδιοκτησία χρησίμευε ως ο ισχυρότερος δεσμός για τα μέλη της φυλής· ο διαχωρισμός επέβαλλε επίσης τη διάλυση του δεσμού της φυλής.

Ξένοι συγγραφείς λένε ότι οι Σλάβοι ζούσαν σε άθλιες καλύβες που βρίσκονταν σε μακρινή απόσταση ο ένας από τον άλλον και συχνά άλλαζαν τον τόπο διαμονής τους. Τέτοια ευθραυστότητα και συχνές αλλαγές κατοικιών ήταν συνέπεια του συνεχούς κινδύνου που απειλούσε τους Σλάβους τόσο από τις δικές τους φυλετικές διαμάχες όσο και από τις εισβολές ξένων λαών. Γι' αυτό οι Σλάβοι οδήγησαν τον τρόπο ζωής για τον οποίο μιλάει ο Μαυρίκιος: «Έχουν απρόσιτες κατοικίες σε δάση, κοντά σε ποτάμια, βάλτους και λίμνες. στα σπίτια τους κανονίζουν πολλές εξόδους για παν ενδεχόμενο? κρύβουν τα απαραίτητα υπόγεια, χωρίς να έχουν τίποτα περιττό εξωτερικά, αλλά να ζουν σαν ληστές».

Η ίδια αιτία, λειτουργώντας για μεγάλο χρονικό διάστημα, παρήγαγε τα ίδια αποτελέσματα. Η ζωή σε συνεχή αναμονή εχθρικών επιθέσεων συνεχίστηκε για τους Ανατολικούς Σλάβους και στη συνέχεια, όταν ήταν ήδη υπό την εξουσία των πριγκίπων του σπιτιού του Ρουρίκ, οι Πετσενέγκοι και οι Πολόβτσιοι αντικατέστησαν τους Αβάρους, τους Κόζαρ και άλλους βαρβάρους, οι πριγκιπικές διαμάχες αντικατέστησαν τη διαμάχη των φυλών που επαναστατούσαν ο ένας εναντίον του άλλου, επομένως, δεν μπορούσε να εξαφανιστεί και η συνήθεια να αλλάζουν μέρη, τρέχοντας από τον εχθρό? Γι' αυτό οι κάτοικοι του Κιέβου λένε στους Γιαροσλάβιτς ότι αν οι πρίγκιπες δεν τους προστατέψουν από την οργή του μεγαλύτερου αδελφού τους, θα εγκαταλείψουν το Κίεβο και θα πάνε στην Ελλάδα.

Οι Πολόβτσιοι αντικαταστάθηκαν από τους Τάταρους, οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες συνεχίστηκαν στο βορρά, μόλις άρχισαν οι πριγκιπικές εμφύλιες διαμάχες, οι άνθρωποι εγκατέλειψαν τα σπίτια τους και με τη διακοπή της διαμάχης επέστρεψαν πίσω. Στο νότο, οι αδιάκοπες επιδρομές ενισχύουν τους Κοζάκους, και μετά από αυτό στο βορρά, η διασπορά χωριστά από κάθε είδους βία και αυστηρότητα δεν ήταν τίποτα για τους κατοίκους. Πρέπει να προστεθεί ότι η φύση της χώρας ευνόησε σε μεγάλο βαθμό τέτοιες μεταναστεύσεις. Η συνήθεια να είναι κανείς ικανοποιημένος με λίγα και να είναι πάντα έτοιμος να φύγει από το σπίτι του υποστήριξε την αποστροφή του Σλάβου προς τον εξωγήινο ζυγό, όπως σημείωσε ο Μαυρίκιος.

Η φυλετική ζωή, η οποία καθόριζε τη διχόνοια, την εχθρότητα και, κατά συνέπεια, την αδυναμία μεταξύ των Σλάβων, καθόριζε αναγκαστικά και τον τρόπο διεξαγωγής του πολέμου: μη έχοντας έναν κοινό διοικητή και έχθρα μεταξύ τους, οι Σλάβοι απέφευγαν κάθε είδους κατάλληλες μάχες, όπου έπρεπε να είχε πολεμήσει με ενωμένες δυνάμεις σε επίπεδα και ανοιχτά μέρη. Τους άρεσε να πολεμούν με εχθρούς σε στενά, αδιάβατα μέρη· αν επιτέθηκαν, επιτέθηκαν με επιδρομή, ξαφνικά, με πονηριά, τους άρεσε να πολεμούν στα δάση, όπου παρέσυραν τον εχθρό σε φυγή και μετά, επιστρέφοντας, προκάλεσαν ήττα στον αυτόν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο αυτοκράτορας Μαυρίκιος συμβουλεύει να επιτεθούν στους Σλάβους το χειμώνα, όταν δεν είναι βολικό για αυτούς να κρυφτούν πίσω από γυμνά δέντρα, το χιόνι εμποδίζει την κίνηση όσων τραπούν σε φυγή και στη συνέχεια έχουν ελάχιστα τρόφιμα.

Οι Σλάβοι διακρίνονταν ιδιαίτερα για την τέχνη της κολύμβησης και της κρύβονται στα ποτάμια, όπου μπορούσαν να μείνουν πολύ περισσότερο από τους ανθρώπους άλλων φυλών· έμεναν κάτω από το νερό, ξαπλωμένοι ανάσκελα και κρατώντας στο στόμα τους ένα κουφωμένο καλάμι, η κορυφή του οποίου εκτεινόταν κατά μήκος της επιφάνειας του ποταμού και έτσι διοχέτευε αέρα στον κρυμμένο κολυμβητή. Ο οπλισμός των Σλάβων αποτελούνταν από δύο μικρά δόρατα, μερικά είχαν ασπίδες, σκληρές και πολύ βαριές, χρησιμοποιούσαν επίσης ξύλινα τόξα και μικρά βέλη, αλειμμένα με δηλητήριο, κάτι που είναι πολύ αποτελεσματικό αν ένας εξειδικευμένος γιατρός δεν δώσει τις πρώτες βοήθειες στους τραυματίες.

Διαβάζουμε από τον Προκόπιο ότι οι Σλάβοι, μπαίνοντας στη μάχη, δεν φορούσαν πανοπλίες, κάποιοι δεν είχαν καν μανδύα ή πουκάμισο, παρά μόνο λιμάνια. Σε γενικές γραμμές, ο Προκόπιος δεν επαινεί τους Σλάβους για την τακτοποίησή τους· λέει ότι, όπως και οι Massagetae, είναι καλυμμένοι με χώμα και κάθε είδους ακαθαρσία. Όπως όλοι οι λαοί που ζούσαν με απλό τρόπο ζωής, οι Σλάβοι ήταν υγιείς, δυνατοί και άντεχαν εύκολα το κρύο και τη ζέστη, την έλλειψη ρούχων και τροφής.

Οι σύγχρονοι λένε για την εμφάνιση των αρχαίων Σλάβων ότι είναι όλοι όμοιοι μεταξύ τους: ψηλοί, αρχοντικοί, το δέρμα τους δεν είναι εντελώς λευκό, τα μαλλιά τους είναι μακριά, σκούρα καφέ, τα πρόσωπά τους είναι κοκκινωπά.

Κατοικία των Σλάβων

Στο νότο, μέσα και γύρω από τη γη του Κιέβου, κατά την εποχή του αρχαίου ρωσικού κράτους, ο κύριος τύπος κατοικίας ήταν μια μισή πιρόγα. Άρχισαν να το χτίζουν σκάβοντας ένα μεγάλο τετράγωνο λάκκο βάθους περίπου ενός μέτρου. Στη συνέχεια, κατά μήκος των τοίχων του λάκκου, άρχισαν να χτίζουν ένα ξύλινο σπίτι, ή τοίχους από χοντρούς ογκόλιθους ενισχυμένους με στύλους σκαμμένους στο έδαφος. Το ξύλινο σπίτι υψώθηκε επίσης ένα μέτρο από το έδαφος και το συνολικό ύψος της μελλοντικής κατοικίας με τα υπέργεια και υπόγεια μέρη έφτασε έτσι τα 2-2,5 μέτρα. Στη νότια πλευρά του ξύλινου σπιτιού υπήρχε μια είσοδος με χωμάτινα σκαλοπάτια ή μια σκάλα που οδηγούσε στα βάθη της κατοικίας. Έχοντας στήσει το πλαίσιο, άρχισαν να εργάζονται στην οροφή. Έγινε αέτωμα, σαν σύγχρονες καλύβες. Το σκέπασαν σφιχτά με σανίδες, έβαζαν από πάνω ένα στρώμα άχυρου και μετά ένα παχύ στρώμα χώματος. Οι τοίχοι που υψώνονταν πάνω από το έδαφος ήταν επίσης καλυμμένοι με χώμα βγαλμένο από το λάκκο, έτσι ώστε να μην φαίνονται ξύλινες κατασκευές από έξω. Η χωμάτινη επίχωση βοήθησε να διατηρηθεί το σπίτι ζεστό, συγκρατούσε το νερό και προστατεύτηκε από τις πυρκαγιές. Το δάπεδο στον ημι-πιρόγα ήταν από καλά πατημένο πηλό, αλλά συνήθως δεν στρώνονταν σανίδες.

Έχοντας ολοκληρώσει την κατασκευή, ξεκίνησαν μια άλλη σημαντική δουλειά - την κατασκευή μιας σόμπας. Το έστησαν στο πίσω μέρος, στη γωνία πιο μακριά από την είσοδο. Οι φούρνοι ήταν από πέτρα, αν υπήρχε πέτρα στην περιοχή της πόλης, ή από πηλό. Ήταν συνήθως ορθογώνια, περίπου ένα μέτρο ανά μέτρο σε μέγεθος ή στρογγυλά, σταδιακά κωνικά προς την κορυφή. Τις περισσότερες φορές, μια τέτοια σόμπα είχε μόνο μια τρύπα - την εστία, μέσω της οποίας τοποθετήθηκαν καυσόξυλα και ο καπνός έβγαινε απευθείας στο δωμάτιο, ζεσταίνοντάς το. Μερικές φορές τοποθετούνταν ένα πήλινο τηγάνι πάνω από τη σόμπα, παρόμοιο με ένα τεράστιο πήλινο τηγάνι που ήταν στενά συνδεδεμένο με την ίδια τη σόμπα και μαγειρεύονταν φαγητό. Και μερικές φορές, αντί για μαγκάλι, άνοιγαν μια τρύπα στο πάνω μέρος της εστίας - εκεί έμπαιναν κατσαρόλες στις οποίες μαγειρεύονταν το στιφάδο. Κατά μήκος των τοίχων του ημισκάφους είχαν στηθεί παγκάκια και τοποθετήθηκαν μαζί σανίδες κρεβάτια.

Η ζωή σε ένα τέτοιο σπίτι δεν ήταν εύκολη. Οι διαστάσεις των ημι-σκαφών ήταν μικρές - 12-15 τετραγωνικά μέτρα· σε κακές καιρικές συνθήκες, το νερό διέρρευσε μέσα, ο σκληρός καπνός διαβρώνει συνεχώς τα μάτια και το φως της ημέρας μπήκε στο δωμάτιο μόνο όταν άνοιξε η μικρή μπροστινή πόρτα. Ως εκ τούτου, οι Ρώσοι τεχνίτες και οι ξυλουργοί έψαχναν επίμονα τρόπους να βελτιώσουν τα σπίτια τους. Δοκιμάσαμε διάφορες μεθόδους, δεκάδες έξυπνες επιλογές και σταδιακά, βήμα βήμα, πετύχαμε τον στόχο μας.

Στα νότια της Ρωσίας εργάστηκαν σκληρά για να βελτιώσουν τις μισές πιρόγες. Ήδη από τον 10ο-11ο αιώνα έγιναν ψηλότερα και πιο ευρύχωρα, σαν να είχαν μεγαλώσει από το έδαφος. Αλλά το κύριο εύρημα ήταν διαφορετικό. Μπροστά στην είσοδο του ημισκάφους άρχισαν να χτίζουν ελαφρούς προθάλαμους, λυγαριά ή σανίδα. Τώρα ο κρύος αέρας από το δρόμο δεν έμπαινε πλέον απευθείας στο σπίτι, αλλά πριν ζεσταθεί λίγο στην είσοδο. Και η σόμπα-θερμοσίφωνας μεταφέρθηκε από τον πίσω τοίχο στον απέναντι, αυτόν που ήταν η είσοδος. Ο ζεστός αέρας και ο καπνός έβγαιναν τώρα από την πόρτα, ζεσταίνοντας ταυτόχρονα το δωμάτιο, στα βάθη του οποίου έγινε πιο καθαρό και πιο άνετο. Και σε ορισμένα σημεία έχουν ήδη εμφανιστεί πήλινες καμινάδες. Αλλά η αρχαία ρωσική λαϊκή αρχιτεκτονική έκανε το πιο αποφασιστικό βήμα στο βορρά - στο Novgorod, το Pskov, το Tver, το Polesie και άλλες χώρες.

Εδώ, ήδη από τον 9ο-10ο αιώνα, η στέγαση έγινε πάνω από το έδαφος και οι ξύλινες καλύβες αντικατέστησαν γρήγορα τις ημι-σκάφες. Αυτό εξηγήθηκε όχι μόνο από την αφθονία των πευκοδασών - ένα οικοδομικό υλικό διαθέσιμο σε όλους, αλλά και από άλλες συνθήκες, για παράδειγμα, τη στενή εμφάνιση υπόγειων υδάτων, η οποία προκάλεσε συνεχή υγρασία στις ημι-σκάμπες, η οποία τους ανάγκασε να τα εγκαταλείψουν .

Τα κτίρια από κορμούς ήταν, πρώτον, πολύ πιο ευρύχωρα από τις ημι-σκάφες: 4-5 μέτρα μήκος και 5-6 μέτρα πλάτος. Και υπήρχαν επίσης απλά τεράστιες: 8 μέτρα μήκος και 7 μέτρα πλάτος. Αρχοντικά! Το μέγεθος του ξύλινου σπιτιού περιοριζόταν μόνο από το μήκος των κορμών που μπορούσαν να βρεθούν στο δάσος και τα πεύκα ψηλώθηκαν!

Τα ξύλινα σπίτια, όπως οι μισοσκόπες, ήταν καλυμμένα με στέγη γεμάτη χώμα και τα σπίτια δεν είχαν ταβάνια εκείνη την εποχή. Οι καλύβες συνδέονταν συχνά σε δύο ή και τρεις πλευρές με στοές φωτός που ένωναν δύο ή και τρία ξεχωριστά κτίρια κατοικιών, εργαστήρια και αποθήκες. Έτσι, ήταν δυνατό να πηγαίνεις από το ένα δωμάτιο στο άλλο χωρίς να βγαίνεις έξω.

Στη γωνία της καλύβας υπήρχε μια σόμπα - σχεδόν ίδια με μια μισή πιρόγα. Το ζέσταιναν, όπως πριν, με μαύρο τρόπο: ο καπνός από την εστία πήγαινε κατευθείαν στην καλύβα, ανέβαινε προς τα πάνω, εκπέμποντας θερμότητα στους τοίχους και την οροφή, και έβγαινε από την τρύπα καπνού στην οροφή και ψηλά το στενό παράθυρα προς τα έξω. Έχοντας θερμάνει την καλύβα, η τρύπα καπνού και τα μικρά παράθυρα έκλεισαν με σανίδες σύρτη. Μόνο σε πλούσια σπίτια υπήρχαν μαρμαρυγία ή, πολύ σπάνια, τζάμια.

Η αιθάλη προκάλεσε αρκετή ταλαιπωρία στους κατοίκους των σπιτιών, αφού πρώτα κατακάθισε στους τοίχους και το ταβάνι και στη συνέχεια έπεσε από εκεί σε μεγάλες νιφάδες. Για να καταπολεμηθεί με κάποιο τρόπο η μαύρη «σκόνη», εγκαταστάθηκαν φαρδιά ράφια σε ύψος δύο μέτρων πάνω από τα παγκάκια που στέκονταν κατά μήκος των τοίχων. Πάνω τους έπεφτε αιθάλη, χωρίς να ενοχλεί όσους κάθονταν στα παγκάκια, και απομακρύνονταν τακτικά.

Αλλά καπνός! Αυτό είναι το βασικό πρόβλημα. «Εχοντας υπομείνει τις καπνιστές θλίψεις», αναφώνησε ο Δανιήλ ο Ακονιστής, «δεν υπάρχει ζεστασιά να φανεί!» Πώς να αντιμετωπίσετε αυτή τη διάχυτη μάστιγα; Οι ικανοί οικοδόμοι βρήκαν μια διέξοδο που διευκόλυνε την κατάσταση. Άρχισαν να κάνουν τις καλύβες πολύ ψηλά - 3-4 μέτρα από το πάτωμα μέχρι την ταράτσα, πολύ πιο ψηλά από τις παλιές καλύβες που υπάρχουν ακόμα στα χωριά μας. Με την επιδέξια χρήση της σόμπας, ο καπνός σε τόσο ψηλά αρχοντικά ανέβαινε κάτω από τη στέγη και ο αέρας από κάτω παρέμενε ελαφρώς καπνός. Το κύριο πράγμα είναι να ζεστάνετε την καλύβα καλά πριν νυχτώσει. Ένα παχύ χωμάτινο επίχωμα εμπόδιζε τη θερμότητα να διαφύγει από την οροφή· το πάνω μέρος του πλαισίου ζεσταινόταν καλά κατά τη διάρκεια της ημέρας. Ως εκ τούτου, εκεί, σε ύψος δύο μέτρων, άρχισαν να χτίζουν ευρύχωρα κρεβάτια στα οποία κοιμόταν όλη η οικογένεια. Κατά τη διάρκεια της ημέρας, όταν η σόμπα ήταν αναμμένη και ο καπνός γέμιζε το πάνω μισό της καλύβας, δεν υπήρχε κανείς στους ορόφους - η ζωή συνεχιζόταν κάτω, όπου έμπαινε συνεχώς καθαρός αέρας από το δρόμο. Και το βράδυ, όταν έβγαινε ο καπνός, το κρεβάτι αποδείχτηκε το πιο ζεστό και άνετο μέρος... Έτσι ζούσε ένας απλός άνθρωπος.

Και όσοι ήταν πλουσιότεροι έχτισαν μια πιο σύνθετη καλύβα, προσλαμβάνοντας τους καλύτερους τεχνίτες. Σε ένα ευρύχωρο και πολύ ψηλό ξύλινο σπίτι - τα μακρύτερα δέντρα γι 'αυτό επιλέχθηκαν από τα γύρω δάση - έφτιαξαν έναν άλλο ξύλινο τοίχο, χωρίζοντας την καλύβα σε δύο άνισα μέρη. Στο μεγαλύτερο, όλα ήταν ίδια όπως σε ένα απλό σπίτι - οι υπηρέτες ζέσταιναν μια μαύρη σόμπα, σηκώθηκε οξύς καπνός και ζέσταινε τους τοίχους. Ζέστανε και τον τοίχο που χώριζε την καλύβα. Και αυτός ο τοίχος έδωσε θερμότητα στο διπλανό διαμέρισμα, όπου βρισκόταν ένα υπνοδωμάτιο στον δεύτερο όροφο. Μπορεί να μην ήταν τόσο ζεστό εδώ όσο στο καπνισμένο γειτονικό δωμάτιο, αλλά δεν υπήρχε καθόλου «καπνιστή θλίψη». Μια ομοιόμορφη, ήρεμη ζεστασιά έτρεχε από τον διαχωριστικό τοίχο από κορμούς, που εξέπεμπε επίσης μια ευχάριστη ρητινώδη μυρωδιά. Τα δωμάτια ήταν καθαρά και άνετα! Ήταν διακοσμημένα, όπως όλο το σπίτι έξω, με ξύλινα σκαλίσματα. Και οι πιο πλούσιοι δεν τσιγκουνεύονταν τις έγχρωμες ζωγραφιές· προσκαλούσαν επιδέξιους ζωγράφους. Χαρούμενη και λαμπερή, υπέροχη ομορφιά άστραφτε στους τοίχους!

Σπίτι μετά σπίτι στέκονταν στους δρόμους της πόλης, ο καθένας πιο περίπλοκος από τον άλλο. Ο αριθμός των ρωσικών πόλεων πολλαπλασιάστηκε επίσης γρήγορα, αλλά ένα πράγμα αξίζει να αναφερθεί ιδιαίτερα. Τον 11ο αιώνα, ένας οχυρωμένος οικισμός εμφανίστηκε στον λόφο Borovitsky ύψους είκοσι μέτρων, ο οποίος στέφθηκε από ένα μυτερό ακρωτήριο στη συμβολή του ποταμού Neglinnaya και του ποταμού Μόσχας. Ο λόφος, χωρισμένος από φυσικές πτυχώσεις σε ξεχωριστά τμήματα, ήταν βολικός τόσο για εγκατάσταση όσο και για άμυνα. Τα αμμώδη και αργιλώδη εδάφη συνέβαλαν στο γεγονός ότι το νερό της βροχής από την τεράστια κορυφή του λόφου κύλησε αμέσως σε ποτάμια, η γη ήταν ξηρή και κατάλληλη για διάφορες κατασκευές.

Απότομοι βράχοι δεκαπέντε μέτρων προστάτευαν το χωριό από τα βόρεια και τα νότια - από τους ποταμούς Neglinnaya και Moskva, και στα ανατολικά ήταν περιφραγμένο από τους παρακείμενους χώρους με ένα τείχος και μια τάφρο. Το πρώτο φρούριο της Μόσχας ήταν ξύλινο και εξαφανίστηκε από προσώπου γης πριν από πολλούς αιώνες. Οι αρχαιολόγοι κατάφεραν να βρουν τα λείψανά του - οχυρώσεις κορμών, τάφρους, επάλξεις με πασσάλους στις κορυφογραμμές. Οι πρώτοι Detinets καταλάμβαναν μόνο ένα μικρό κομμάτι του σύγχρονου Κρεμλίνου της Μόσχας.

Το μέρος που επέλεξαν οι αρχαίοι οικοδόμοι ήταν εξαιρετικά επιτυχημένο όχι μόνο από στρατιωτική και κατασκευαστική άποψη.

Στα νοτιοανατολικά, απευθείας από τις οχυρώσεις της πόλης, ένα ευρύ Podol κατέβηκε στον ποταμό Μόσχα, όπου βρίσκονταν εμπορικές στοές και στην ακτή υπήρχαν συνεχώς επεκτεινόμενες θέσεις ελλιμενισμού. Ορατή από μακριά σε βάρκες που κινούνταν κατά μήκος του ποταμού Μόσχας, η πόλη έγινε γρήγορα αγαπημένος τόπος συναλλαγών για πολλούς εμπόρους. Εκεί εγκαταστάθηκαν τεχνίτες και απέκτησαν εργαστήρια - σιδηρουργία, υφαντική, βαφή, υποδηματοποιία και κοσμήματα. Ο αριθμός των οικοδόμων και των ξυλουργών αυξήθηκε: έπρεπε να χτιστεί ένα φρούριο, μια πόλη έπρεπε να περιφραχτεί, να χτιστούν προβλήτες, να στρωθούν δρόμοι με ξύλινα τετράγωνα, σπίτια, εμπορικές στοές και ναοί του Θεού έπρεπε να ξαναχτιστούν. ..

Ο πρώιμος οικισμός της Μόσχας αναπτύχθηκε γρήγορα και η πρώτη γραμμή χωμάτινων οχυρώσεων, που χτίστηκαν τον 11ο αιώνα, βρέθηκαν σύντομα μέσα στην επεκτεινόμενη πόλη. Επομένως, όταν η πόλη είχε ήδη καταλάβει το μεγαλύτερο μέρος του λόφου, ανεγέρθηκαν νέες, ισχυρότερες και εκτεταμένες οχυρώσεις.

Στα μέσα του 12ου αιώνα, η πόλη, που είχε ήδη ανοικοδομηθεί πλήρως, άρχισε να παίζει σημαντικό ρόλο στην υπεράσπιση της αυξανόμενης γης Βλαντιμίρ-Σούζνταλ. Πρίγκιπες και κυβερνήτες με διμοιρίες εμφανίζονται όλο και πιο συχνά στο συνοριακό φρούριο, τα συντάγματα σταματούν πριν από τις εκστρατείες.

Το 1147, το φρούριο αναφέρεται για πρώτη φορά στο χρονικό. Ο πρίγκιπας Γιούρι Ντολγκορούκι πραγματοποίησε εδώ στρατιωτικό συμβούλιο με τους συμμάχους πρίγκιπες. «Έλα σε μένα, αδελφέ, στη Μόσχα», έγραψε στον συγγενή του Svyatoslav Olegovich. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, με τις προσπάθειες του Γιούρι, η πόλη ήταν ήδη πολύ καλά οχυρωμένη, διαφορετικά ο πρίγκιπας δεν θα είχε αποφασίσει να συγκεντρώσει τους συμπολεμιστές του εδώ: η ώρα ήταν ταραχώδης. Τότε κανείς δεν γνώριζε, φυσικά, τη μεγάλη μοίρα αυτής της σεμνής πόλης.

Τον 13ο αιώνα, θα εξαφανιζόταν από το πρόσωπο της γης δύο φορές από τους Τατάρο-Μογγόλους, αλλά θα ξαναγεννιόταν και θα άρχιζε να αποκτά δύναμη, πρώτα αργά, και μετά πιο γρήγορα και πιο ενεργητικά. Κανείς δεν ήξερε ότι το μικρό συνοριακό χωριό του πριγκιπάτου του Βλαντιμίρ θα γινόταν η καρδιά της Ρωσίας, που αναβίωσε μετά την εισβολή των Ορδών.

Κανείς δεν ήξερε ότι θα γινόταν μια μεγάλη πόλη στη γη και τα βλέμματα της ανθρωπότητας θα στραφούν σε αυτήν!

Έθιμα των Σλάβων

Η φροντίδα του παιδιού ξεκίνησε πολύ πριν από τη γέννησή του. Από αμνημονεύτων χρόνων, οι Σλάβοι προσπαθούσαν να προστατεύσουν τις μέλλουσες μητέρες από κάθε είδους κινδύνους, συμπεριλαμβανομένων και των υπερφυσικών.

Μετά όμως ήρθε η ώρα να γεννηθεί το παιδί. Οι αρχαίοι Σλάβοι πίστευαν: η γέννηση, όπως και ο θάνατος, παραβιάζει τα αόρατα σύνορα μεταξύ των κόσμων των νεκρών και των ζωντανών. Είναι σαφές ότι δεν χρειαζόταν να γίνει μια τόσο επικίνδυνη επιχείρηση κοντά σε ανθρώπινη κατοίκηση. Μεταξύ πολλών λαών, η λοχεία αποσύρθηκε στο δάσος ή στην τούνδρα για να μην βλάψει κανέναν. Και οι Σλάβοι συνήθως γεννούσαν όχι στο σπίτι, αλλά σε άλλο δωμάτιο, τις περισσότερες φορές σε ένα καλά θερμαινόμενο λουτρό. Και για να ανοίξει ευκολότερα το σώμα της μητέρας και να απελευθερωθεί το παιδί, τα μαλλιά της γυναίκας ήταν ξεπλεγμένα, και στην καλύβα άνοιξαν οι πόρτες και τα σεντούκια, λύθηκαν οι κόμποι και άνοιξαν οι κλειδαριές. Οι πρόγονοί μας είχαν επίσης ένα έθιμο παρόμοιο με το λεγόμενο κουβαδάκι των λαών της Ωκεανίας: ο σύζυγος συχνά ούρλιαζε και γκρίνιαζε αντί της γυναίκας. Για τι? Η έννοια του couvade είναι εκτεταμένη, αλλά, μεταξύ άλλων, οι ερευνητές γράφουν: με αυτόν τον τρόπο, ο σύζυγος τράβηξε την πιθανή προσοχή των κακών δυνάμεων, αποσπώντας τους την προσοχή από τη γυναίκα που γεννά!

Οι αρχαίοι άνθρωποι θεωρούσαν το όνομα σημαντικό μέρος της ανθρώπινης προσωπικότητας και προτιμούσαν να το κρατήσουν μυστικό, έτσι ώστε ο κακός μάγος να μην μπορεί να «πάρει» το όνομα και να το χρησιμοποιήσει για να προκαλέσει ζημιά. Ως εκ τούτου, στην αρχαιότητα, το πραγματικό όνομα ενός ατόμου ήταν συνήθως γνωστό μόνο στους γονείς και σε λίγους πιο κοντινούς ανθρώπους. Όλοι οι άλλοι τον αποκαλούσαν με το οικογενειακό του όνομα ή με το παρατσούκλι του, που συνήθως είχε προστατευτικό χαρακτήρα: Nekras, Nezhdan, Nezhelan.

Ο ειδωλολάτρης σε καμία περίπτωση δεν έπρεπε να πει: «Είμαι έτσι κι έτσι», γιατί δεν μπορούσε να είναι απολύτως σίγουρος ότι η νέα του γνωριμία άξιζε την απόλυτη εμπιστοσύνη, ότι ήταν γενικά άνθρωπος και ότι ήμουν κακό πνεύμα. Στην αρχή, απάντησε υπεκφευγόμενα: «Με φωνάζουν...» Και θα ήταν ακόμα καλύτερα να μην το έλεγε ο ίδιος, αλλά κάποιος άλλος.

Μεγαλώνοντας

Τα παιδικά ρούχα στην Αρχαία Ρωσία, τόσο για αγόρια όσο και για κορίτσια, αποτελούνταν από ένα πουκάμισο. Επιπλέον, δεν ήταν ραμμένο από νέο ύφασμα, αλλά πάντα από παλιά ρούχα των γονιών. Και αυτό δεν είναι θέμα φτώχειας ή τσιγκουνιάς. Απλώς πίστευαν ότι το παιδί δεν ήταν ακόμα δυνατό τόσο στο σώμα όσο και στην ψυχή - αφήστε τα ρούχα των γονιών του να τον προστατεύουν, να τον προστατεύουν από ζημιές, το κακό μάτι, την κακή μαγεία... τα αγόρια και τα κορίτσια έλαβαν το δικαίωμα σε ενήλικα ρούχα όχι μόνο αφού φτάσουν σε μια ορισμένη ηλικία, αλλά μόνο όταν μπορούσαν να αποδείξουν την «ενηλικίωση» τους με πράξεις.

Όταν ένα αγόρι άρχισε να γίνεται αγόρι και ένα κορίτσι να γίνει κορίτσι, ήρθε η ώρα να περάσουν στην επόμενη «ποιότητα», από την κατηγορία των «παιδιών» στην κατηγορία των «νεανών» - μελλοντικές νύφες και γαμπροί. , έτοιμο για οικογενειακή ευθύνη και τεκνοποίηση. Αλλά η σωματική, φυσική ωρίμανση σήμαινε λίγα από μόνη της. Έπρεπε να περάσουμε το τεστ. Ήταν ένα είδος δοκιμασίας ωριμότητας, σωματικής και πνευματικής. Ο νεαρός έπρεπε να υπομείνει έντονους πόνους, αποδεχόμενος ένα τατουάζ ή ακόμα και μια επωνυμία με τα σημάδια της φυλής και της φυλής του, της οποίας θα γινόταν εφεξής πλήρες μέλος. Υπήρχαν και δοκιμασίες για τα κορίτσια, αν και όχι τόσο επώδυνες. Στόχος τους είναι να επιβεβαιώσουν την ωριμότητα και την ικανότητα να εκφράζουν ελεύθερα τη θέλησή τους. Και το πιο σημαντικό, και οι δύο υποβλήθηκαν στο τελετουργικό του «προσωρινού θανάτου» και της «ανάστασης».

Έτσι, τα παλιά παιδιά «πέθαναν» και νέοι ενήλικες «γεννήθηκαν» στη θέση τους. Στην αρχαιότητα, έλαβαν επίσης νέα ονόματα «ενήλικων», τα οποία, πάλι, οι ξένοι δεν έπρεπε να γνωρίζουν. Τους έδιναν και νέα ρούχα για ενήλικες: αγόρια - ανδρικά παντελόνια, κορίτσια - πόνεβα, ένα είδος φούστας από καρό ύφασμα, που φοριόταν πάνω από πουκάμισο με ζώνη.

Έτσι ξεκίνησε η ενήλικη ζωή.

Γάμος

Δικαίως οι ερευνητές αποκαλούν τον αρχαίο ρωσικό γάμο μια πολύ περίπλοκη και πολύ όμορφη παράσταση που κράτησε αρκετές ημέρες. Ο καθένας μας έχει δει έναν γάμο, τουλάχιστον σε μια ταινία. Πόσοι όμως γνωρίζουν γιατί σε έναν γάμο ο κεντρικός χαρακτήρας, το επίκεντρο της προσοχής όλων, είναι η νύφη και όχι ο γαμπρός; Γιατί φοράει λευκό φόρεμα; Γιατί φοράει φωτογραφία;

Το κορίτσι έπρεπε να «πεθάνει» στην προηγούμενη οικογένειά της και να «ξαναγεννηθεί» σε μια άλλη, ήδη παντρεμένη, «διαχειριζόμενη» γυναίκα. Αυτές είναι οι περίπλοκες μεταμορφώσεις που έγιναν με τη νύφη. Εξ ου και η αυξημένη προσοχή σε αυτό, που βλέπουμε τώρα στους γάμους, και το έθιμο να παίρνουν το επώνυμο του συζύγου, επειδή το επώνυμο είναι σημάδι της οικογένειας.

Τι γίνεται με το λευκό φόρεμα; Μερικές φορές ακούτε ότι συμβολίζει την αγνότητα και τη σεμνότητα της νύφης, αλλά αυτό είναι λάθος. Στην πραγματικότητα, το λευκό είναι το χρώμα του πένθους. Ναι ακριβώς. Το μαύρο εμφανίστηκε με αυτή την ιδιότητα σχετικά πρόσφατα. Το λευκό, σύμφωνα με ιστορικούς και ψυχολόγους, ήταν για την ανθρωπότητα από την αρχαιότητα το χρώμα του παρελθόντος, το χρώμα της Μνήμης και της Λήθης. Από αμνημονεύτων χρόνων, αποδόθηκε τέτοια σημασία στη Ρωσία. Και το άλλο χρώμα «κηδεία-γαμήλιο» ήταν... κόκκινο, «κόκκινο», όπως λεγόταν κι αυτό. Εδώ και καιρό περιλαμβάνεται στο ντύσιμο των νυφών.

Τώρα για το πέπλο. Μέχρι πρόσφατα, αυτή η λέξη σήμαινε απλώς «μαντήλι». Όχι η σημερινή διάφανη μουσελίνα, αλλά ένα πραγματικό χοντρό μαντίλι, που χρησιμοποιήθηκε για να καλύψει σφιχτά το πρόσωπο της νύφης. Εξάλλου, από τη στιγμή που συμφώνησε στον γάμο, θεωρήθηκε «νεκρή»· οι κάτοικοι του Κόσμου των Νεκρών, κατά κανόνα, είναι αόρατοι στους ζωντανούς. Κανείς δεν μπορούσε να δει τη νύφη και η παραβίαση της απαγόρευσης οδήγησε σε κάθε είδους κακοτυχίες και ακόμη και πρόωρο θάνατο, γιατί σε αυτή την περίπτωση τα σύνορα παραβιάστηκαν και ο Νεκρός Κόσμος «έσπασε» στα δικά μας, απειλώντας απρόβλεπτες συνέπειες... για τον ίδιο λόγο, οι νέοι πήραν ο ένας το χέρι του άλλου αποκλειστικά με μαντίλα και επίσης δεν έφαγαν ούτε έπιναν σε όλη τη διάρκεια του γάμου: τελικά, εκείνη τη στιγμή ήταν «σε διαφορετικούς κόσμους» και μόνο άνθρωποι που ανήκαν στον ίδιο κόσμο, επιπλέον, στην ίδια ομάδα, μπορούν να αγγίξουν ο ένας τον άλλον και, κυρίως, να τρώνε μαζί, μόνο «τους δικούς μας»...

Σε έναν ρωσικό γάμο τραγουδήθηκαν πολλά τραγούδια, τα περισσότερα λυπηρά. Το βαρύ πέπλο της νύφης φούσκωσε σταδιακά από ειλικρινή δάκρυα, ακόμα κι αν το κορίτσι παντρευόταν την αγαπημένη της. Και το θέμα εδώ δεν είναι οι δυσκολίες του να ζεις παντρεμένοι τα παλιά χρόνια, ή μάλλον όχι μόνο αυτές. Η νύφη άφησε τη φυλή της και μετακόμισε σε άλλη. Κατά συνέπεια, άφησε τους πνευματικούς προστάτες της πρώην οικογένειάς της και εμπιστεύτηκε τον εαυτό της σε νέους. Αλλά δεν υπάρχει λόγος να προσβάλλετε και να θυμώνετε το παρελθόν ή να φαίνεστε αχάριστοι. Έτσι η κοπέλα έκλαψε, ακούγοντας παράπονα τραγούδια και προσπαθώντας με όλη της τη δύναμη να δείξει την αφοσίωσή της στο πατρικό της σπίτι, στους πρώην συγγενείς της και στους υπερφυσικούς προστάτες της - νεκρούς προγόνους και σε ακόμα πιο μακρινούς χρόνους - ένα τοτέμ, έναν μυθικό πρόγονο ζώων. ..

Κηδεία

Οι παραδοσιακές ρωσικές κηδείες περιέχουν έναν τεράστιο αριθμό τελετουργιών που έχουν σχεδιαστεί για να αποτίσουν τον τελευταίο φόρο τιμής στον αποθανόντα και ταυτόχρονα να νικήσουν και να διώξουν τον μισητό Θάνατο. Και υπόσχεση ανάσταση, νέα ζωή στους αναχωρητές. Και όλα αυτά τα τελετουργικά, μερικά από τα οποία έχουν επιβιώσει μέχρι σήμερα, είναι ειδωλολατρικής προέλευσης.

Νιώθοντας την προσέγγιση του θανάτου, ο γέρος ζήτησε από τους γιους του να τον βγάλουν στο χωράφι και υποκλίθηκε και από τις τέσσερις πλευρές: «Μητέρα ακατέργαστη Γη, συγχώρεσε και αποδέξου! Κι εσύ, ελεύθερος πατέρα του κόσμου, συγχώρεσέ με αν με προσέβαλες...» μετά ξάπλωσε σε ένα παγκάκι στην ιερή γωνιά, και οι γιοι του ξήλωσαν τη χωμάτινη στέγη της καλύβας από πάνω του, για να πετάξει η ψυχή. έξω πιο εύκολα, για να μην βασανίζει το σώμα. Και επίσης - για να μην αποφασίσει να μείνει στο σπίτι και να ενοχλήσει τη ζωή...

Όταν ένας ευγενής άνδρας πέθαινε, χήρος ή ανίκανος να παντρευτεί, ένα κορίτσι πήγαινε συχνά στον τάφο μαζί του - η "μεταθανάτια σύζυγος".

Στους θρύλους πολλών πλησίον των Σλάβων λαών αναφέρεται μια γέφυρα στον παγανιστικό παράδεισο, μια υπέροχη γέφυρα που μόνο οι ψυχές των καλών, θαρραλέων και δίκαιων μπορούν να περάσουν. Σύμφωνα με τους επιστήμονες, μια τέτοια γέφυρα είχαν και οι Σλάβοι. Το βλέπουμε στον ουρανό τις καθαρές νύχτες. Τώρα τον ονομάζουμε Γαλαξία. Οι πιο δίκαιοι άνθρωποι, χωρίς εμπόδια, το ακολουθούν κατευθείαν στο φωτεινό ίριο. Απατεώνες, άθλιοι βιαστές και δολοφόνοι πέφτουν από την αστρική γέφυρα στο σκοτάδι και το κρύο του Κάτω Κόσμου. Και για άλλους, που έχουν κάνει και καλό και κακό στην επίγεια ζωή, ένας πιστός φίλος, ένας δασύτριχος μαύρος σκύλος, τους βοηθά να περάσουν τη γέφυρα...

Τώρα θεωρούν ότι αξίζει να μιλήσουν για τον αποθανόντα με θλίψη· αυτό είναι που χρησιμεύει ως σημάδι αιώνιας μνήμης και αγάπης. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Ήδη στη χριστιανική εποχή γράφτηκε ένας θρύλος για απαρηγόρητους γονείς που ονειρεύονταν τη νεκρή κόρη τους. Δυσκολευόταν να συμβαδίσει με τους άλλους έντιμους ανθρώπους, αφού έπρεπε να κουβαλάει συνέχεια δύο γεμάτες κουβάδες. Τι ήταν σε αυτούς τους κουβάδες; Τα δάκρυα των γονιών...

Μπορείτε επίσης να θυμάστε. Ότι ένα ξύπνημα, ένα φαινομενικά καθαρά λυπηρό γεγονός, ακόμα και τώρα πολύ συχνά καταλήγει σε ένα χαρούμενο και θορυβώδες γλέντι, όπου θυμούνται κάτι κακό για τον αποθανόντα. Ας σκεφτούμε τι είναι το γέλιο. Το γέλιο είναι το καλύτερο όπλο ενάντια στον φόβο, και η ανθρωπότητα το έχει καταλάβει από καιρό. Ο θάνατος, όταν γελοιοποιείται, δεν είναι τρομερός· το γέλιο τον διώχνει, όπως το Φως διώχνει το Σκοτάδι, αναγκάζοντάς το να δώσει τη θέση του στη Ζωή. Οι εθνογράφοι έχουν περιγράψει περιπτώσεις. Όταν μια μητέρα άρχισε να χορεύει στο κρεβάτι του βαριά άρρωστου παιδιού της. Είναι απλό: Θα εμφανιστεί ο θάνατος, θα δει τη διασκέδαση και θα αποφασίσει ότι έχει «λάθος διεύθυνση». Το γέλιο είναι νίκη επί του θανάτου, το γέλιο είναι μια νέα ζωή...

Χειροτεχνία

Η αρχαία Ρωσία στον μεσαιωνικό κόσμο ήταν ευρέως διάσημη για τους τεχνίτες της. Στην αρχή, μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, η τέχνη ήταν οικιακή - ο καθένας ετοίμαζε δέρματα για τον εαυτό του, μαυρίστηκε δέρμα, ύφαινε λινά, γλυπτά αγγεία, έφτιαχνε όπλα και εργαλεία. Τότε οι τεχνίτες άρχισαν να ασχολούνται μόνο με μια συγκεκριμένη βιοτεχνία, προετοιμάζοντας τα προϊόντα της εργασίας τους για ολόκληρη την κοινότητα και τα υπόλοιπα μέλη της τους παρείχαν αγροτικά προϊόντα, γούνες, ψάρια και ζώα. Και ήδη από τον πρώιμο Μεσαίωνα, άρχισε η κυκλοφορία προϊόντων στην αγορά. Στην αρχή έγινε κατόπιν παραγγελίας και στη συνέχεια τα προϊόντα άρχισαν να πωλούνται δωρεάν.

Ταλαντούχοι και επιδέξιοι μεταλλουργοί, σιδηρουργοί, κοσμηματοπώλες, αγγειοπλάστες, υφαντές, λιθοξόοι, υποδηματοποιοί, ράφτες και εκπρόσωποι δεκάδων άλλων επαγγελμάτων έζησαν και εργάστηκαν σε ρωσικές πόλεις και μεγάλα χωριά. Αυτοί οι απλοί άνθρωποι συνέβαλαν ανεκτίμητη στη δημιουργία της οικονομικής δύναμης της Ρωσίας και του υψηλού υλικού και πνευματικού πολιτισμού της.

Τα ονόματα των αρχαίων τεχνιτών, με ελάχιστες εξαιρέσεις, μας είναι άγνωστα. Αντικείμενα που διατηρήθηκαν από εκείνες τις μακρινές εποχές μιλούν γι' αυτά. Αυτά είναι σπάνια αριστουργήματα και καθημερινά πράγματα στα οποία επενδύεται το ταλέντο και η εμπειρία, η ικανότητα και η εφευρετικότητα.

βιοτεχνία σιδηρουργού

Οι πρώτοι αρχαίοι Ρώσοι επαγγελματίες τεχνίτες ήταν σιδηρουργοί. Στα έπη, τους θρύλους και τα παραμύθια, ο σιδεράς είναι η προσωποποίηση της δύναμης και του θάρρους, της καλοσύνης και του αήττητου. Στη συνέχεια, ο σίδηρος τήχθηκε από τα μεταλλεύματα των ελών. Η εξόρυξη μεταλλεύματος γινόταν το φθινόπωρο και την άνοιξη. Το στέγνωναν, το ψήνωναν και το πήγαιναν σε εργαστήρια τήξης μετάλλων, όπου παρήγαγαν μέταλλο σε ειδικούς φούρνους. Κατά τις ανασκαφές αρχαίων ρωσικών οικισμών, συχνά εντοπίζονται σκωρίες - απόβλητα από τη διαδικασία τήξης μετάλλων - και κομμάτια σιδηρούχων κόκκων, τα οποία, μετά από έντονη σφυρηλάτηση, έγιναν μάζες σιδήρου. Ανακαλύφθηκαν επίσης υπολείμματα εργαστηρίων σιδηρουργίας, όπου βρέθηκαν τμήματα σφυρήλατων. Υπάρχουν γνωστές ταφές αρχαίων σιδηρουργών, που είχαν τοποθετήσει στους τάφους τα εργαλεία παραγωγής τους - αμόνι, σφυριά, λαβίδες, σμίλες.

Οι παλιοί Ρώσοι σιδηρουργοί προμήθευαν τους αγρότες με άροτρα, δρεπάνια και δρεπάνια και τους πολεμιστές με σπαθιά, δόρατα, βέλη και τσεκούρια μάχης. Ό,τι χρειαζόταν για το νοικοκυριό - μαχαίρια, βελόνες, σμίλες, σουβήλια, συνδετήρες, αγκίστρια ψαριών, κλειδαριές, κλειδιά και πολλά άλλα εργαλεία και είδη σπιτιού - κατασκευάζονταν από ταλαντούχους τεχνίτες.

Οι παλιοί Ρώσοι σιδηρουργοί πέτυχαν ιδιαίτερη δεξιότητα στην παραγωγή όπλων. Μοναδικά δείγματα της αρχαίας ρωσικής τέχνης του 10ου αιώνα είναι αντικείμενα που ανακαλύφθηκαν στις ταφές του Μαύρου Τάφου στο Chernigov, σε νεκροπόλεις στο Κίεβο και σε άλλες πόλεις.

Απαραίτητο μέρος της φορεσιάς και της ενδυμασίας του παλαιού ρωσικού λαού, γυναικών και ανδρών, ήταν διάφορα κοσμήματα και φυλαχτά που κατασκευάζονταν από κοσμηματοπώλες από ασήμι και μπρούτζο. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τα πήλινα χωνευτήρια στα οποία έλιωναν το ασήμι, ο χαλκός και ο κασσίτερος βρίσκονται συχνά σε αρχαία ρωσικά κτίρια. Στη συνέχεια το λιωμένο μέταλλο χύνονταν σε καλούπια από ασβεστόλιθο, πηλό ή πέτρα, όπου σκαλιζόταν το ανάγλυφο της μελλοντικής διακόσμησης. Μετά από αυτό, ένα στολίδι με τη μορφή κουκκίδων, δοντιών και κύκλων εφαρμόστηκε στο τελικό προϊόν. Διάφορα μενταγιόν, πλάκες ζωνών, βραχιόλια, αλυσίδες, κροταφικά δαχτυλίδια, δαχτυλίδια, γρίβνα λαιμού - αυτοί είναι οι κύριοι τύποι προϊόντων των αρχαίων Ρώσων κοσμημάτων. Για κοσμήματα, οι κοσμηματοπώλες χρησιμοποιούσαν διάφορες τεχνικές - niello, κοκκοποίηση, φιλιγκράν, ανάγλυφο, σμάλτο.

Η τεχνική του μαυρίσματος ήταν αρκετά περίπλοκη. Αρχικά, παρασκευάστηκε μια «μαύρη» μάζα από ένα μείγμα αργύρου, μολύβδου, χαλκού, θείου και άλλων ορυκτών. Στη συνέχεια, αυτή η σύνθεση εφαρμόστηκε στο σχέδιο σε βραχιόλια, σταυρούς, δαχτυλίδια και άλλα κοσμήματα. Τις περισσότερες φορές απεικόνιζαν γρύπες, λιοντάρια, πουλιά με ανθρώπινα κεφάλια και διάφορα φανταστικά θηρία.

Οι κόκκοι απαιτούσαν εντελώς διαφορετικές μεθόδους εργασίας: μικροί κόκκοι αργύρου, ο καθένας 5-6 φορές μικρότερος από την κεφαλή μιας καρφίτσας, συγκολλήθηκαν στην επίπεδη επιφάνεια του προϊόντος. Πόσο κόπο και υπομονή χρειάστηκε, για παράδειγμα, για να κολληθούν 5 χιλιάδες από αυτούς τους κόκκους σε καθένα από τα πουλάρια που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές στο Κίεβο! Τις περισσότερες φορές, οι κόκκοι βρίσκονται σε τυπικά ρωσικά κοσμήματα - lunnitsa, τα οποία ήταν μενταγιόν σε σχήμα μισοφέγγαρου.

Εάν, αντί για κόκκους ασημιού, μοτίβα από το καλύτερο ασήμι, χρυσά σύρματα ή λωρίδες συγκολλήθηκαν πάνω στο προϊόν, τότε το αποτέλεσμα ήταν φιλιγκράν. Μερικές φορές δημιουργήθηκαν απίστευτα περίπλοκα σχέδια από τέτοια νήματα σύρματος.

Χρησιμοποιήθηκε και η τεχνική της ανάγλυφης σε λεπτά φύλλα χρυσού ή ασημιού. Πιέστηκαν σφιχτά πάνω σε μια μπρούτζινη μήτρα με την επιθυμητή εικόνα και μεταφέρθηκε σε μια λαμαρίνα. Εικόνες ζώων ήταν ανάγλυφες σε πουλάρια. Συνήθως αυτό είναι λιοντάρι ή λεοπάρδαλη με ανασηκωμένο πόδι και ένα λουλούδι στο στόμα του. Το αποκορύφωμα της αρχαίας ρωσικής τέχνης κοσμήματος ήταν το σμάλτο cloisonné.

Η μάζα του σμάλτου ήταν γυαλί με μόλυβδο και άλλα πρόσθετα. Τα σμάλτα ήταν διαφορετικών χρωμάτων, αλλά το κόκκινο, το μπλε και το πράσινο ήταν ιδιαίτερα δημοφιλή στη Ρωσία. Τα κοσμήματα με σμάλτο πέρασαν από μια δύσκολη διαδρομή πριν γίνουν ιδιοκτησία ενός μεσαιωνικού fashionista ή ενός ευγενούς ανθρώπου. Πρώτον, ολόκληρο το σχέδιο εφαρμόστηκε στη μελλοντική διακόσμηση. Στη συνέχεια τοποθετήθηκε πάνω του το πιο λεπτό φύλλο χρυσού. Τα χωρίσματα κόπηκαν από χρυσό, τα οποία συγκολλήθηκαν στη βάση κατά μήκος των περιγραμμάτων του σχεδίου, και τα κενά μεταξύ τους γεμίστηκαν με λιωμένο σμάλτο. Το αποτέλεσμα ήταν ένα εκπληκτικό σύνολο χρωμάτων που έπαιζε και έλαμπε σε διαφορετικά χρώματα και αποχρώσεις κάτω από τις ακτίνες του ήλιου. Τα κέντρα για την παραγωγή κοσμημάτων cloisonné σμάλτου ήταν το Κίεβο, το Ryazan, το Vladimir...

Και στη Staraya Ladoga, σε ένα στρώμα του 8ου αιώνα, ανακαλύφθηκε ολόκληρο βιομηχανικό συγκρότημα κατά τη διάρκεια ανασκαφών! Οι αρχαίοι κάτοικοι της Λάντογκα έχτισαν ένα πεζοδρόμιο από πέτρες - πάνω του βρέθηκαν σκωρίες σιδήρου, κενά, απόβλητα παραγωγής και θραύσματα καλουπιών χυτηρίου. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι κάποτε βρισκόταν εδώ ένας κλίβανος τήξης μετάλλων. Ο πλουσιότερος θησαυρός εργαλείων χειροτεχνίας που βρέθηκε εδώ συνδέεται προφανώς με αυτό το εργαστήριο. Ο θησαυρός περιέχει είκοσι έξι αντικείμενα. Πρόκειται για επτά μικρές και μεγάλες πένσες - χρησιμοποιήθηκαν σε κοσμήματα και επεξεργασία σιδήρου. Ένα μικροσκοπικό αμόνι χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή κοσμημάτων. Ο αρχαίος κλειδαράς χρησιμοποιούσε ενεργά σμίλες - τρεις από αυτές βρέθηκαν εδώ. Τα φύλλα μετάλλου κόπηκαν με ψαλίδι κοσμήματος. Χρησιμοποιήθηκαν τρυπάνια για να ανοίξουν τρύπες στο ξύλο. Σιδερένια αντικείμενα με τρύπες χρησιμοποιήθηκαν για την έλξη σύρματος στην παραγωγή καρφιών και πριτσινιών βάρκας. Βρέθηκαν επίσης κοσμήματα σφυριά και αμόνι για κυνήγι και ανάγλυφο στολίδια σε κοσμήματα από ασήμι και μπρούτζο. Τα τελικά προϊόντα ενός αρχαίου τεχνίτη βρέθηκαν επίσης εδώ - ένα χάλκινο δαχτυλίδι με εικόνες ανθρώπινου κεφαλιού και πουλιών, πριτσίνια, καρφιά, βέλος και λεπίδες μαχαιριού.

Τα ευρήματα στην τοποθεσία Novotroitsky, στη Staraya Ladoga και σε άλλους οικισμούς που ανασκάφηκαν οι αρχαιολόγοι δείχνουν ότι ήδη από τον 8ο αιώνα η βιοτεχνία άρχισε να γίνεται ανεξάρτητος κλάδος παραγωγής και σταδιακά διαχωρίστηκε από τη γεωργία. Αυτή η συγκυρία ήταν σημαντική στη διαδικασία της ταξικής συγκρότησης και της δημιουργίας του κράτους.

Αν για τον 8ο αιώνα γνωρίζουμε μόνο λίγα εργαστήρια, και γενικά η βιοτεχνία είχε οικιακό χαρακτήρα, τότε τον επόμενο, 9ο αιώνα, ο αριθμός τους αυξήθηκε σημαντικά. Οι τεχνίτες πλέον παράγουν προϊόντα όχι μόνο για τους ίδιους, τις οικογένειές τους, αλλά και για ολόκληρη την κοινότητα. Οι εμπορικοί δεσμοί μεγάλων αποστάσεων ενισχύονται σταδιακά, στην αγορά πωλούνται διάφορα προϊόντα με αντάλλαγμα ασήμι, γούνες, αγροτικά προϊόντα και άλλα αγαθά.

Σε αρχαίους ρωσικούς οικισμούς του 9ου-10ου αιώνα, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν εργαστήρια για την παραγωγή αγγείων, χυτήρια, κοσμήματα, σκάλισμα οστών και άλλα. Η βελτίωση των εργαλείων και η εφεύρεση της νέας τεχνολογίας έδωσε τη δυνατότητα σε μεμονωμένα μέλη της κοινότητας να παράγουν μόνα τους διάφορα πράγματα που χρειάζονται στο αγρόκτημα σε τέτοιες ποσότητες ώστε να μπορούν να πουληθούν.

Η ανάπτυξη της γεωργίας και ο διαχωρισμός της βιοτεχνίας από αυτήν, η αποδυνάμωση των δεσμών των φυλών μέσα στις κοινότητες, η αύξηση της ανισότητας ιδιοκτησίας και, στη συνέχεια, η ανάδυση της ιδιωτικής ιδιοκτησίας - ο πλουτισμός ορισμένων σε βάρος άλλων - όλα αυτά διαμόρφωσαν έναν νέο τρόπο της παραγωγής – φεουδαρχικής. Μαζί με αυτό, σταδιακά δημιουργήθηκε στη Ρωσία το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος.

Κεραμικά

Αν αρχίσουμε να ξεφυλλίζουμε χοντρούς όγκους απογραφών ευρημάτων από αρχαιολογικές ανασκαφές πόλεων, κωμοπόλεων και ταφικών χώρων της Αρχαίας Ρωσίας, θα δούμε ότι το κύριο μέρος των υλικών είναι θραύσματα πήλινων αγγείων. Αποθήκευαν προμήθειες τροφίμων, νερό και ετοίμαζαν τρόφιμα. Απλά πήλινα αγγεία συνόδευαν τους νεκρούς· τους έσπαζαν στα κηδεία. Η κεραμική στη Ρωσία έχει περάσει από μια μακρά και δύσκολη πορεία ανάπτυξης. Τον 9ο-10ο αιώνα οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν χειροποίητα κεραμικά. Αρχικά, μόνο γυναίκες ασχολούνταν με την παραγωγή του. Άμμος, μικρά κοχύλια, κομμάτια γρανίτη, χαλαζίας αναμειγνύονταν στον πηλό και μερικές φορές θραύσματα σπασμένων κεραμικών και φυτών χρησιμοποιήθηκαν ως πρόσθετα. Οι ακαθαρσίες έκαναν την πήλινη ζύμη δυνατή και παχύρρευστη, γεγονός που επέτρεψε την κατασκευή αγγείων με μεγάλη ποικιλία σχημάτων.

Αλλά ήδη τον 9ο αιώνα, μια σημαντική τεχνική βελτίωση εμφανίστηκε στα νότια της Ρωσίας - ο τροχός του αγγειοπλάστη. Η διάδοσή του οδήγησε στον διαχωρισμό μιας νέας ειδικότητας της βιοτεχνίας από την άλλη εργασία. Η κεραμική περνά από τα χέρια των γυναικών στους άνδρες τεχνίτες. Ο πιο απλός τροχός του αγγειοπλάστη ήταν τοποθετημένος σε έναν τραχύ ξύλινο πάγκο με μια τρύπα. Στην τρύπα μπήκε ένας άξονας που κρατούσε έναν μεγάλο ξύλινο κύκλο. Πάνω του τοποθετούσαν ένα κομμάτι πηλό, αφού έβαζαν στάχτη ή άμμο στον κύκλο, ώστε ο πηλός να διαχωρίζεται εύκολα από το ξύλο. Ο αγγειοπλάστης κάθισε σε ένα παγκάκι, γύρισε τον κύκλο με το αριστερό του χέρι και σχημάτισε τον πηλό με το δεξί. Αυτός ήταν ο χειροποίητος κεραμικός τροχός και αργότερα εμφανίστηκε ένας άλλος, ο οποίος περιστρεφόταν με τη βοήθεια ποδιών. Αυτό απελευθέρωσε το δεύτερο χέρι στην εργασία με πηλό, γεγονός που βελτίωσε σημαντικά την ποιότητα των σκευών που κατασκευάζονταν και αύξησε την παραγωγικότητα της εργασίας.

Σε διάφορες περιοχές της Ρωσίας παρασκευάζονταν πιάτα διαφορετικών σχημάτων και άλλαξαν επίσης με την πάροδο του χρόνου.
Αυτό επιτρέπει στους αρχαιολόγους να προσδιορίσουν με αρκετή ακρίβεια σε ποια σλαβική φυλή κατασκευάστηκε ένα συγκεκριμένο δοχείο και να μάθουν τον χρόνο κατασκευής του. Τα γραμματόσημα τοποθετούνταν συχνά στο κάτω μέρος των δοχείων - σταυροί, τρίγωνα, τετράγωνα, κύκλοι και άλλα γεωμετρικά σχήματα. Μερικές φορές υπάρχουν εικόνες λουλουδιών και κλειδιών. Τα τελειωμένα πιάτα ψήνονται σε ειδικούς φούρνους. Αποτελούνταν από δύο επίπεδα - στην κάτω τοποθετούνταν καυσόξυλα και στην επάνω τοποθετούνταν τελειωμένα αγγεία. Ανάμεσα στις βαθμίδες υπήρχε ένα πήλινο χώρισμα με τρύπες από τις οποίες έρεε ζεστός αέρας στην κορυφή. Η θερμοκρασία μέσα στο σφυρηλάτηση ξεπέρασε τους 1200 βαθμούς.
Υπάρχει μια ποικιλία αγγείων που κατασκευάζονται από αρχαίους Ρώσους αγγειοπλάστες - αυτά είναι τεράστια δοχεία για την αποθήκευση σιτηρών και άλλων προμηθειών, χοντρά δοχεία για το μαγείρεμα φαγητού πάνω από τη φωτιά, τηγάνια, μπολ, κρίνκας, κούπες, μικροσκοπικά τελετουργικά σκεύη, ακόμη και παιχνίδια για παιδιά. Τα αγγεία ήταν διακοσμημένα με στολίδια. Το πιο συνηθισμένο ήταν ένα γραμμικό κυματιστό σχέδιο· είναι γνωστές διακοσμήσεις με τη μορφή κύκλων, βαθουλωμάτων και δοντιών.

Η τέχνη και η ικανότητα των αρχαίων Ρώσων αγγειοπλαστών αναπτύχθηκαν με την πάροδο των αιώνων, και ως εκ τούτου έφθασαν σε υψηλή τελειότητα. Η μεταλλουργία και η κεραμική ήταν ίσως οι σημαντικότερες από τις χειροτεχνίες. Εκτός από αυτά, γνώρισε μεγάλη άνθηση η υφαντική, η δερματουργία και η ραπτική, το ξύλο, τα κόκαλα, η επεξεργασία πέτρας, η οικοδομική παραγωγή και η υαλουργία, πολύ γνωστά σε εμάς από αρχαιολογικά και ιστορικά δεδομένα.

Κόπτες κόκκαλων

Ιδιαίτερα διάσημοι ήταν οι Ρώσοι σκαλιστές οστών. Τα οστά είναι καλά διατηρημένα και ως εκ τούτου ευρήματα οστικών προϊόντων έχουν βρεθεί σε αφθονία κατά τις αρχαιολογικές ανασκαφές. Πολλά είδη οικιακής χρήσης κατασκευάζονταν από κόκαλα - λαβές από μαχαίρια και σπαθιά, τρυπήματα, βελόνες, γάντζοι για ύφανση, αιχμές βελών, χτένες, κουμπιά, δόρατα, κομμάτια σκακιού, κουτάλια, γυαλιστικά και πολλά άλλα. Οι σύνθετες κοκάλινες χτένες είναι το αποκορύφωμα κάθε αρχαιολογικής συλλογής. Κατασκευάζονταν από τρεις πλάκες - στην κύρια, στην οποία κόπηκαν δόντια, δύο πλευρικά ήταν στερεωμένα με σιδερένια ή μπρούτζινα πριτσίνια. Αυτές οι πλάκες ήταν διακοσμημένες με περίπλοκα σχέδια με τη μορφή πλεξούδας, σχέδια κύκλων, κάθετες και οριζόντιες ρίγες. Μερικές φορές τα άκρα της κορυφογραμμής συμπληρώνονταν με στυλιζαρισμένες εικόνες κεφαλών αλόγων ή ζώων. Οι χτένες τοποθετούνταν σε διακοσμημένες οστέινες θήκες, που τις προστάτευαν από το σπάσιμο και τις προστάτευαν από τη βρωμιά.

Τα κομμάτια σκακιού κατασκευάζονταν επίσης πιο συχνά από κόκαλο. Το σκάκι είναι γνωστό στη Ρωσία από τον 10ο αιώνα. Τα ρωσικά έπη λένε για τη μεγάλη δημοτικότητα του σοφού παιχνιδιού. Τα αμφιλεγόμενα ζητήματα επιλύονται ειρηνικά στη σκακιέρα και οι πρίγκιπες, οι κυβερνήτες και οι ήρωες που προέρχονται από τον απλό λαό συναγωνίζονται σε σοφία.

Αγαπητέ επισκέπτη, ο πρέσβης είναι τρομερός,
Ας παίξουμε πούλια και σκάκι.
Και πήγε στον πρίγκιπα Βλαντιμίρ,
Κάθισαν στο δρύινο τραπέζι,
Τους έφεραν μια σκακιέρα...

Το σκάκι ήρθε στη Ρωσία από την Ανατολή κατά μήκος της εμπορικής οδού του Βόλγα. Αρχικά είχαν πολύ απλά σχήματα σε μορφή κοίλων κυλίνδρων. Τέτοια ευρήματα είναι γνωστά στο Belaya Vezha, στον οικισμό Taman, στο Κίεβο, στο Timerevo κοντά στο Yaroslavl και σε άλλες πόλεις και χωριά. Δύο πιόνια σκακιού ανακαλύφθηκαν στον οικισμό Timerevo. Οι ίδιοι είναι απλοί - οι ίδιοι κύλινδροι, αλλά διακοσμημένοι με σχέδια. Η μία φιγούρα είναι γρατσουνισμένη με μια αιχμή βέλους, μια πλεξούδα και ένα μισοφέγγαρο, ενώ η άλλη έχει ένα πραγματικό σπαθί ζωγραφισμένο πάνω της - μια ακριβής αναπαράσταση ενός γνήσιου ξίφους του 10ου αιώνα. Μόνο αργότερα το σκάκι απέκτησε μορφές κοντά στις σύγχρονες, αλλά πιο αντικειμενικές. Αν το σκάφος είναι αντίγραφο μιας πραγματικής βάρκας με κωπηλάτες και πολεμιστές. Βασίλισσα, πιόνι είναι ανθρώπινα κομμάτια. Το άλογο είναι σαν αληθινό, με ακριβή κομμένα μέρη, ακόμη και σέλα και αναβολείς. Ιδιαίτερα πολλά τέτοια ειδώλια βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της αρχαίας πόλης στη Λευκορωσία - Βολκόβισκ. Ανάμεσά τους υπάρχει ακόμη και ένα πιόνι ντράμερ - ένας πραγματικός πολεμιστής πεζικού, ντυμένος με ένα μακρύ πουκάμισο μέχρι το πάτωμα με ζώνη.

Υαλοφυσητές

Στο γύρισμα του 10ου και του 11ου αιώνα, η υαλουργία άρχισε να αναπτύσσεται στη Ρωσία. Οι τεχνίτες κατασκευάζουν χάντρες, δαχτυλίδια, βραχιόλια, γυάλινα σκεύη και τζάμια παραθύρων από πολύχρωμο γυαλί. Το τελευταίο ήταν πολύ ακριβό και χρησιμοποιήθηκε μόνο για ναούς και πριγκιπικά ανάκτορα. Ακόμη και πολύ πλούσιοι άνθρωποι μερικές φορές δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά να γυαλίσουν τα παράθυρα των σπιτιών τους. Αρχικά, η υαλουργία αναπτύχθηκε μόνο στο Κίεβο και στη συνέχεια εμφανίστηκαν τεχνίτες στο Νόβγκοροντ, στο Σμολένσκ, στο Πόλοτσκ και σε άλλες πόλεις της Ρωσίας.

"Έγραψε ο Στέφανος", "Φτιάχτηκε ο Μπρατίλο" - από τέτοια αυτόγραφα σε προϊόντα αναγνωρίζουμε μερικά ονόματα αρχαίων Ρώσων δασκάλων. Πολύ πέρα ​​από τα σύνορα της Ρωσίας υπήρχε φήμη για τους τεχνίτες που δούλευαν στις πόλεις και τις κωμοπόλεις της. Στην Αραβική Ανατολή, τη Βουλγαρία Βόλγα, το Βυζάντιο, την Τσεχία, τη Βόρεια Ευρώπη, τη Σκανδιναβία και πολλές άλλες χώρες, τα προϊόντα των Ρώσων τεχνιτών είχαν μεγάλη ζήτηση.

Κοσμηματοπωλεία

Οι αρχαιολόγοι που ανασκάπτουν τον οικισμό Novotroitsk περίμεναν επίσης πολύ σπάνια ευρήματα. Πολύ κοντά στην επιφάνεια της γης, σε βάθος μόλις 20 εκατοστών, βρέθηκε ένας θησαυρός από ασημένια και χάλκινα κοσμήματα. Από τον τρόπο που ήταν κρυμμένος ο θησαυρός, είναι σαφές ότι ο ιδιοκτήτης του δεν έκρυψε τους θησαυρούς βιαστικά όταν πλησίαζε κάποιος κίνδυνος, αλλά μάζεψε ήρεμα πράγματα που του ήταν αγαπητά, τα κόλλησε σε ένα μπρούτζινο λαιμό και τα έθαψε στο έδαφος. Έτσι κατέληξε να είναι ένα ασημένιο βραχιόλι, ένα ασημένιο δαχτυλίδι κρόταφο, ένα χάλκινο δαχτυλίδι και μικρά συρμάτινα δαχτυλίδια ναού.

Ο άλλος θησαυρός ήταν κρυμμένος το ίδιο τακτοποιημένα. Ο ιδιοκτήτης δεν επέστρεψε ούτε για αυτό. Αρχικά, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν ένα μικρό, χειροποίητο, χτενισμένο πήλινο δοχείο. Μέσα στο λιτό σκάφος κρύβονταν πραγματικοί θησαυροί: δέκα ανατολίτικα νομίσματα, ένα δαχτυλίδι, σκουλαρίκια, μενταγιόν για σκουλαρίκια, μύτη ζώνης, πλάκες ζώνης, βραχιόλι και άλλα ακριβά πράγματα - όλα από καθαρό ασήμι! Νομίσματα κόπηκαν σε διάφορες ανατολικές πόλεις τον 8ο-9ο αιώνα. Ο μακρύς κατάλογος των πραγμάτων που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές αυτού του οικισμού συμπληρώνεται από πολυάριθμα αντικείμενα από κεραμικά, οστά και πέτρα.

Οι άνθρωποι εδώ ζούσαν σε ημι-σκάφες, ο καθένας τους είχε μια σόμπα από πηλό. Οι τοίχοι και οι στέγες των κατοικιών στηρίζονταν σε ειδικούς πεσσούς.
Στις κατοικίες των Σλάβων εκείνης της εποχής είναι γνωστές σόμπες και εστίες από πέτρες.
Ο μεσαιωνικός ανατολικός συγγραφέας Ibn Roste στο έργο του «The Book of Precious Jewels» περιέγραψε τη σλαβική κατοικία ως εξής: «Στη χώρα των Σλάβων, το κρύο είναι τόσο δυνατό που ο καθένας από αυτούς σκάβει ένα είδος κελαριού στο έδαφος, το οποίο καλύπτεται με ξύλινη μυτερή στέγη, όπως βλέπουμε στις χριστιανικές εκκλησίες, και βάζει χώμα στη στέγη. Μετακομίζουν σε τέτοια κελάρια με όλη την οικογένεια και, παίρνοντας πολλά καυσόξυλα και πέτρες, τα ζεσταίνουν στη φωτιά και όταν οι πέτρες θερμαίνονται στον υψηλότερο βαθμό, ρίχνουν νερό πάνω τους, το οποίο κάνει τον ατμό να εξαπλωθεί, θερμαίνοντας το σπίτι μέχρι να βγάλουν τα ρούχα τους. Μένουν σε αυτό το είδος κατοικίας μέχρι την άνοιξη». Στην αρχή, οι επιστήμονες πίστευαν ότι ο συγγραφέας είχε μπερδέψει την κατοικία με ένα λουτρό, αλλά όταν εμφανίστηκαν υλικά από αρχαιολογικές ανασκαφές, κατέστη σαφές ότι ο Ibn Roste ήταν σωστός και ακριβής στις αναφορές του.

Υφανση

Μια πολύ σταθερή παράδοση απεικονίζει «υποδειγματικές», δηλαδή οικιακές, εργατικές γυναίκες και κορίτσια της Αρχαίας Ρωσίας (καθώς και άλλων σύγχρονων ευρωπαϊκών χωρών) τις περισσότερες φορές απασχολημένες στον περιστρεφόμενο τροχό. Αυτό ισχύει τόσο για τις «καλές συζύγους» των χρονικών μας και για τις ηρωίδες των παραμυθιών. Πράγματι, σε μια εποχή που κυριολεκτικά όλες οι καθημερινές ανάγκες φτιάχνονταν με τα χέρια του καθενός, το πρώτο καθήκον της γυναίκας, εκτός από τη μαγειρική, ήταν να ράβει ρούχα για όλα τα μέλη της οικογένειας. Κλωστώντας νήματα, κατασκευή υφασμάτων και βαφή τους - όλα αυτά έγιναν ανεξάρτητα, στο σπίτι.

Οι εργασίες αυτού του είδους ξεκίνησαν το φθινόπωρο, μετά το τέλος της συγκομιδής, και προσπάθησαν να τις ολοκληρώσουν μέχρι την άνοιξη, με την έναρξη ενός νέου αγροτικού κύκλου.

Τα κορίτσια άρχισαν να διδάσκονται να κάνουν δουλειές του σπιτιού σε ηλικία πέντε έως επτά ετών· το κορίτσι έκλεισε το πρώτο της νήμα. "μη κλώστη", "netkaha" - αυτά ήταν εξαιρετικά προσβλητικά ψευδώνυμα για έφηβες. Και δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, η σκληρή δουλειά των γυναικών ήταν η μοίρα μόνο των συζύγων και των κορών των απλών ανθρώπων, και τα κορίτσια από ευγενείς οικογένειες μεγάλωσαν ως τεμπέληδες και λευκόχειρες γυναίκες, σαν «αρνητικό» παραμύθι. ηρωίδες. Καθόλου. Εκείνη την εποχή, οι πρίγκιπες και οι βογιάροι, σύμφωνα με μια χιλιετή παράδοση, ήταν πρεσβύτεροι, αρχηγοί του λαού και σε κάποιο βαθμό μεσάζοντες μεταξύ ανθρώπων και Θεών. Αυτό τους έδινε ορισμένα προνόμια, αλλά δεν υπήρχαν λιγότερες ευθύνες και η ευημερία της φυλής εξαρτιόταν άμεσα από το πόσο επιτυχώς τις αντιμετώπιζαν. Η σύζυγος και οι κόρες ενός βογιάρ ή πρίγκιπα δεν ήταν μόνο «υποχρεωμένες» να είναι οι πιο όμορφες από όλες, αλλά έπρεπε επίσης να είναι «εκτός ανταγωνισμού» στον περιστρεφόμενο τροχό.

Ο περιστρεφόμενος τροχός ήταν ο αχώριστος σύντροφος της γυναίκας. Λίγο αργότερα θα δούμε ότι οι Σλάβες κατάφεραν να στριφογυρίζουν ακόμα και... εν κινήσει, για παράδειγμα, στο δρόμο ή ενώ φρόντιζαν τα βοοειδή. Και όταν οι νέοι μαζεύονταν για συγκεντρώσεις τα βράδια του φθινοπώρου και του χειμώνα, τα παιχνίδια και οι χοροί άρχιζαν συνήθως μόνο αφού είχαν στεγνώσει τα «μαθήματα» που έφερναν από το σπίτι (δηλαδή δουλειά, χειροτεχνία), τις περισσότερες φορές ένα ρυμουλκούμενο που έπρεπε να κλωσθεί. Στις συγκεντρώσεις, αγόρια και κορίτσια κοιτάζονταν μεταξύ τους και γνωριμιώνονταν. Η «unspinner» δεν είχε τίποτα να ελπίζει εδώ, ακόμα κι αν ήταν η πρώτη καλλονή. Η έναρξη της διασκέδασης χωρίς την ολοκλήρωση του «μαθήματος» θεωρήθηκε αδιανόητη.

Οι γλωσσολόγοι μαρτυρούν: οι αρχαίοι Σλάβοι δεν αποκαλούσαν κανένα ύφασμα "καμβά". Σε όλες τις σλαβικές γλώσσες, αυτή η λέξη σήμαινε μόνο λινό υλικό.

Προφανώς, στα μάτια των προγόνων μας, κανένα ύφασμα δεν μπορούσε να συγκριθεί με το λινό και δεν υπάρχει τίποτα που να εκπλήσσει. Το χειμώνα, το λινό ύφασμα ζεσταίνεται καλά και το καλοκαίρι διατηρεί το σώμα δροσερό. Οι ειδικοί στην παραδοσιακή ιατρική υποστηρίζουν ότι τα λινά ρούχα προστατεύουν την ανθρώπινη υγεία.

Μάντευαν για τη συγκομιδή του λιναριού εκ των προτέρων και η ίδια η σπορά, που συνήθως γινόταν το δεύτερο μισό του Μαΐου, συνοδεύτηκε από ιερές τελετουργίες που είχαν σχεδιαστεί για να εξασφαλίσουν καλή βλάστηση και καλή ανάπτυξη του λιναριού. Συγκεκριμένα, το λινάρι, όπως και το ψωμί, το έσπερναν αποκλειστικά οι άνδρες. Αφού προσευχήθηκαν στους Θεούς, βγήκαν στο χωράφι γυμνοί και κουβάλησαν σπόρους σε σάκους ραμμένους από παλιά παντελόνια. Ταυτόχρονα, οι σπορείς προσπαθούσαν να περπατήσουν πλατιά, ταλαντεύονταν σε κάθε βήμα και κουνώντας τα τσουβάλια τους: σύμφωνα με τους αρχαίους, έτσι πρέπει να ταλαντεύεται στον άνεμο το ψηλό, ινώδες λινάρι. Και φυσικά, ο πρώτος που πήγε ήταν ένας σεβαστός από όλους, ένας άνθρωπος της δίκαιης ζωής, στον οποίο οι Θεοί χάρισαν τύχη και «ελαφρύ χέρι»: ό,τι αγγίζει, όλα μεγαλώνουν και ανθίζουν.

Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στις φάσεις της σελήνης: αν ήθελαν να μεγαλώσουν μακρύ, ινώδες λινάρι, σπέρνονταν «στη νέα σελήνη» και αν «γεμάτο σιτάρι», τότε στην πανσέληνο.

Για να ταξινομηθεί καλά η ίνα και να λειανθεί προς μία κατεύθυνση για ευκολία στο στύψιμο, λαναρίστηκε το λινάρι. Αυτό το έκαναν με τη βοήθεια μεγάλων και μικρών χτενών, μερικές φορές ειδικών. Μετά από κάθε χτένισμα, η χτένα αφαιρούσε τις χονδροειδείς ίνες, ενώ οι λεπτές, υψηλής ποιότητας ίνες - το ρυμουλκούμενο - παρέμεναν. Η λέξη "kudel", που σχετίζεται με το επίθετο "kudlaty", υπάρχει με την ίδια σημασία σε πολλές σλαβικές γλώσσες. Η διαδικασία του λαναρίσματος του λιναριού ονομαζόταν επίσης «μάζεμα». Αυτή η λέξη σχετίζεται με τα ρήματα «κλείνω», «ανοίγω» και σε αυτή την περίπτωση σημαίνει «χωρισμός». Το τελειωμένο ρυμουλκούμενο θα μπορούσε να στερεωθεί σε έναν περιστρεφόμενο τροχό και το νήμα θα μπορούσε να περιστραφεί.

Κάνναβις

Η ανθρωπότητα πιθανότατα γνώρισε την κάνναβη νωρίτερα παρά με το λινάρι. Σύμφωνα με τους ειδικούς, μια από τις έμμεσες αποδείξεις αυτού είναι η πρόθυμη κατανάλωση λαδιού κάνναβης. Επιπλέον, ορισμένοι λαοί, στους οποίους η καλλιέργεια των ινωδών φυτών ήρθε μέσω των Σλάβων, δανείστηκαν πρώτα την κάνναβη από αυτούς και το λινάρι μόνο αργότερα.

Ο όρος για την κάνναβη αποκαλείται πολύ σωστά από τους ειδικούς της γλώσσας «περιπλανώμενος, ανατολίτικης καταγωγής». Αυτό πιθανώς σχετίζεται άμεσα με το γεγονός ότι η ιστορία της ανθρώπινης χρήσης της κάνναβης ανάγεται στους πρωτόγονους χρόνους, σε μια εποχή που δεν υπήρχε γεωργία...

Η άγρια ​​κάνναβη βρίσκεται τόσο στην περιοχή του Βόλγα όσο και στην Ουκρανία. Από την αρχαιότητα, οι Σλάβοι έδωσαν προσοχή σε αυτό το φυτό, το οποίο, όπως το λινάρι, παράγει τόσο λάδι όσο και φυτικές ίνες. Εν πάση περιπτώσει, στην πόλη Λάντογκα, όπου οι Σλάβοι πρόγονοί μας ζούσαν μεταξύ του εθνικά διαφορετικού πληθυσμού, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν κόκκους κάνναβης και σχοινιά κάνναβης σε ένα στρώμα του 8ου αιώνα, για τα οποία, σύμφωνα με τους αρχαίους συγγραφείς, η Ρωσία ήταν διάσημη. Γενικά, οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η κάνναβη αρχικά χρησιμοποιήθηκε για την ύφανση σχοινιών και μόνο αργότερα άρχισε να χρησιμοποιείται για την κατασκευή υφασμάτων.

Τα υφάσματα από κάνναβη ονομάζονταν από τους προγόνους μας "γλυκά" ή "κοκαλιάρικα" - και τα δύο από το όνομα των αρσενικών φυτών κάνναβης. Ήταν σε σακούλες ραμμένες από παλιά «μοντέρνα» παντελόνια που προσπάθησαν να βάλουν σπόρους κάνναβης κατά την ανοιξιάτικη σπορά.

Η κάνναβη, σε αντίθεση με το λινάρι, συγκομίστηκε σε δύο στάδια. Αμέσως μετά την ανθοφορία επιλέχθηκαν αρσενικά φυτά και τα θηλυκά φυτά αφέθηκαν στο χωράφι μέχρι τα τέλη Αυγούστου για να «φέρουν» τους ελαιώδεις σπόρους. Σύμφωνα με κάπως μεταγενέστερες πληροφορίες, η κάνναβη στη Ρωσία καλλιεργούνταν όχι μόνο για φυτικές ίνες, αλλά και ειδικά για λάδι. Άλωναν και χάλυβα και μούσκεμα (συχνά μούσκεμα) κάνναβης σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως το λινάρι, αλλά δεν το τσάκιζαν με μύλο, αλλά το κοπάνιζαν στο γουδί με γουδοχέρι.

Τσουκνίδα

Στην εποχή του λίθου, τα δίχτυα ψαρέματος ύφαιναν από κάνναβη κατά μήκος των ακτών της λίμνης Λάντογκα και αυτά τα δίχτυα βρέθηκαν από αρχαιολόγους. Ορισμένοι λαοί της Καμτσάτκα και της Άπω Ανατολής εξακολουθούν να υποστηρίζουν αυτήν την παράδοση, αλλά το Khanty όχι πολύ καιρό πριν έφτιαχνε όχι μόνο δίχτυα, αλλά ακόμη και ρούχα από τσουκνίδες.

Σύμφωνα με τους ειδικούς, η τσουκνίδα είναι ένα πολύ καλό ινώδες φυτό και βρίσκεται παντού κοντά στην ανθρώπινη κατοίκηση, όπως ο καθένας από εμάς έχει πειστεί περισσότερες από μία φορές, με όλη τη σημασία της λέξης, στο ίδιο του το δέρμα. «zhiguchka», «zhigalka», «strekava», «φωτιά-τσουκνίδα» το έλεγαν στη Ρωσία. Οι επιστήμονες θεωρούν ότι η ίδια η λέξη «τσουκνίδα» σχετίζεται με το ρήμα «πασπαλίζω» και το ουσιαστικό «στάζω» - «βραστό νερό»: όποιος έχει καεί ποτέ με τσουκνίδες δεν χρειάζεται εξήγηση. Ένας άλλος κλάδος σχετικών λέξεων δείχνει ότι η τσουκνίδα θεωρήθηκε κατάλληλη για κλώση.

Λύκο και ψάθα

Αρχικά, τα σχοινιά κατασκευάζονταν από μπαστούνι, καθώς και από κάνναβη. Τα σχοινιά Bast αναφέρονται στη Σκανδιναβική μυθολογία. Αλλά, σύμφωνα με τη μαρτυρία των αρχαίων συγγραφέων, ακόμη και πριν από την εποχή μας, χοντρό ύφασμα κατασκευαζόταν επίσης από μπάστα: Ρωμαίοι ιστορικοί αναφέρουν τους Γερμανούς που φορούσαν «μανδύες μπαστουνιού» σε κακές καιρικές συνθήκες.

Ύφασμα φτιαγμένο από ίνες cattail, και αργότερα από ίνες μπαστούνι - ψάθα - χρησιμοποιήθηκε από τους αρχαίους Σλάβους κυρίως για οικιακούς σκοπούς. Τα ρούχα φτιαγμένα από τέτοιο ύφασμα σε εκείνη την ιστορική εποχή δεν ήταν απλώς «δεν είχαν κύρος» - ήταν, ειλικρινά μιλώντας, «κοινωνικά απαράδεκτα», που σημαίνει τον τελευταίο βαθμό φτώχειας στον οποίο θα μπορούσε να πέσει ένα άτομο. Ακόμη και σε δύσκολες στιγμές, μια τέτοια φτώχεια θεωρούνταν επαίσχυντη. Όσο για τους αρχαίους Σλάβους, ένα άτομο ντυμένο με ψάθα είτε προσβλήθηκε εκπληκτικά από τη μοίρα (για να γίνει τόσο φτωχός, ήταν απαραίτητο να χάσει όλους τους συγγενείς και τους φίλους αμέσως), είτε εκδιώχθηκε από την οικογένειά του, είτε ήταν ένα απελπιστικό παράσιτο που δεν τους ένοιαζε, αρκεί να μην δουλεύουν. Με μια λέξη, ένας άνθρωπος που έχει κεφάλι στους ώμους και στα χέρια του, είναι ικανός να εργαστεί και ταυτόχρονα ντυμένος με ψάθα δεν προκάλεσε τη συμπάθεια των προγόνων μας.

Ο μόνος αποδεκτός τύπος ματ ρούχων ήταν ένα αδιάβροχο. Ίσως οι Ρωμαίοι είδαν τέτοιους μανδύες ανάμεσα στους Γερμανούς. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι τα χρησιμοποιούσαν και οι Σλάβοι πρόγονοί μας, που ήταν εξίσου συνηθισμένοι στην κακοκαιρία.

Για χιλιάδες χρόνια, το ψάθα χρησίμευε πιστά, αλλά εμφανίστηκαν νέα υλικά - και σε μια ιστορική στιγμή ξεχάσαμε τι ήταν.

Μαλλί

Πολλοί έγκυροι επιστήμονες πιστεύουν ότι τα μάλλινα υφάσματα εμφανίστηκαν πολύ νωρίτερα από τα λινά ή ξύλινα υφάσματα: η ανθρωπότητα, γράφουν, έμαθε πρώτα να επεξεργάζεται δέρματα που προέρχονται από το κυνήγι, μετά το φλοιό δέντρων και μόνο αργότερα γνώρισε τα ινώδη φυτά. Έτσι, το πρώτο νήμα στον κόσμο ήταν πιθανότατα μαλλί. Επιπλέον, η μαγική έννοια της γούνας επεκτάθηκε και στο μαλλί.

Το μαλλί στην αρχαία σλαβική οικονομία ήταν κυρίως πρόβατο. Οι πρόγονοί μας κούρεψαν πρόβατα με ψαλίδια ελατηρίου, τα οποία δεν διέφεραν ιδιαίτερα από τα σύγχρονα που σχεδιάστηκαν για τον ίδιο σκοπό. Σφυρηλατήθηκαν από μια λωρίδα μετάλλου, η λαβή ήταν λυγισμένη σε ένα τόξο. Οι Σλάβοι σιδηρουργοί ήξεραν πώς να φτιάχνουν αυτοακονιζόμενες λεπίδες που δεν θαμπώνονταν κατά τη διάρκεια της εργασίας. Οι ιστορικοί γράφουν ότι πριν από την εμφάνιση του ψαλιδιού, το μαλλί μαζεύονταν προφανώς κατά τη διάρκεια του λιώσιμου, το χτένιζαν με χτένες, το έκοβαν με κοφτερά μαχαίρια ή... τα ζώα ξυρίζονταν φαλακρά, αφού τα ξυράφια ήταν γνωστά και χρησιμοποιούσαν.

Για να καθαρίσετε το μαλλί από τα υπολείμματα, πριν το γύρισμα το «χτυπούσαν» με ειδικές συσκευές σε ξύλινα πλέγματα, αποσυναρμολογούσαν με το χέρι ή χτενίζονταν με χτένες - σίδερο και ξύλο.

Εκτός από τις πιο κοινές τρίχες προβάτου, χρησιμοποιήθηκαν τρίχες κατσίκας, αγελάδας και σκύλου. Το μαλλί αγελάδας, σύμφωνα με κάπως μεταγενέστερα υλικά, χρησιμοποιήθηκε, ιδίως, για την κατασκευή ζωνών και κουβερτών. Αλλά οι τρίχες του σκύλου θεωρούνται θεραπευτικές από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, και, προφανώς, για καλό λόγο. Οι «οπλές» από τρίχες σκύλου φορούσαν άτομα που έπασχαν από ρευματισμούς. Και αν πιστεύετε στη δημοφιλή φήμη, με τη βοήθειά της ήταν δυνατό να απαλλαγούμε όχι μόνο από την ασθένεια. Αν πλέξετε μια κορδέλα από τρίχες σκύλου και τη δέσετε στο χέρι, το πόδι ή το λαιμό σας, πίστευαν ότι ο πιο άγριος σκύλος δεν θα επιτεθεί...

Περιστρεφόμενοι τροχοί και άτρακτοι

Προτού η προετοιμασμένη ίνα μετατραπεί σε πραγματικό νήμα, κατάλληλο για την εισαγωγή της στο μάτι μιας βελόνας ή την κλωστή σε αργαλειό, ήταν απαραίτητο: να βγάλετε ένα μακρύ σκέλος από τη ρυμούλκηση. στρίψτε το σφιχτά για να μην ξετυλιχθεί με την παραμικρή προσπάθεια. καρούλι

Ο ευκολότερος τρόπος για να στρίψετε ένα επίμηκες σκέλος είναι να το κυλήσετε ανάμεσα στις παλάμες σας ή στο γόνατό σας. Το νήμα που αποκτήθηκε με αυτόν τον τρόπο ονομάστηκε από τις προγιαγιάδες μας "verch" ή "suchanina" (από τη λέξη "κόμπος", δηλαδή "στρίψιμο"). χρησιμοποιήθηκε για υφαντά κλινοσκεπάσματα και χαλιά που δεν απαιτούσαν ιδιαίτερη αντοχή.

Είναι ο άξονας, και όχι ο γνωστός και γνωστός περιστρεφόμενος τροχός, που είναι το κύριο εργαλείο σε ένα τέτοιο γύρισμα. Οι άξονες κατασκευάστηκαν από ξερό ξύλο (κατά προτίμηση σημύδα) - πιθανώς σε τόρνο, πολύ γνωστό στην Αρχαία Ρωσία. Το μήκος της ατράκτου μπορεί να κυμαίνεται από 20 έως 80 εκ. Το ένα ή και τα δύο άκρα του ήταν μυτερά, ο άξονας έχει αυτό το σχήμα και είναι «γυμνό», χωρίς τυλιγμένο νήμα. Στο πάνω άκρο υπήρχε μερικές φορές μια «γένια» για το δέσιμο μιας θηλιάς. Επιπλέον, υπάρχουν "κάτω" και "άνω" άτρακτοι, ανάλογα με το άκρο της ξύλινης ράβδου που τοποθετήθηκε ο άξονας - ένα βάρος από πηλό ή πέτρα. Αυτό το τμήμα ήταν εξαιρετικά σημαντικό για την τεχνολογική διαδικασία και, επιπλέον, ήταν καλά διατηρημένο στο έδαφος.

Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι οι γυναίκες εκτιμούσαν πολύ τα σποράκια: τα σημάδευαν προσεκτικά για να μην τα «ανταλλάσσουν» άθελά τους σε συγκεντρώσεις όταν άρχιζαν τα παιχνίδια, οι χοροί και η φασαρία.

Η λέξη "whorl whorl", που έχει ριζώσει στην επιστημονική βιβλιογραφία, είναι γενικά λανθασμένη. "γύρισμα" - έτσι το πρόφεραν οι αρχαίοι Σλάβοι και με αυτή τη μορφή αυτός ο όρος εξακολουθεί να ζει σε μέρη όπου έχει διατηρηθεί το γύρισμα με το χέρι. Ο περιστρεφόμενος τροχός ονομαζόταν και αποκαλείται ακόμα «άτρακτος του στροβιλισμού».

Είναι περίεργο ότι τα δάχτυλα του αριστερού χεριού (αντίχειρας και δείκτης), τραβώντας το νήμα, όπως τα δάχτυλα του δεξιού χεριού, που καταλαμβάνονταν με την άτρακτο, έπρεπε να βρέχονται με σάλιο όλη την ώρα. Για να μην στεγνώσει το στόμα της - και συχνά τραγουδούσαν ενώ στριφογύριζαν - η Σλάβη κλώστη τοποθέτησε δίπλα της σε ένα μπολ μούρα: cranberries, lingonberries, rowan berries, viburnum...

Τόσο στην Αρχαία Ρωσία όσο και στη Σκανδιναβία κατά την εποχή των Βίκινγκ, υπήρχαν φορητοί περιστρεφόμενοι τροχοί: η ρυμούλκηση ήταν δεμένη στο ένα άκρο του (αν ήταν επίπεδο, με μια σπάτουλα) ή κολλημένη πάνω του (αν ήταν αιχμηρή). ή να ενισχυθεί με κάποιον άλλο τρόπο (για παράδειγμα, σε φυλλάδιο). Το άλλο άκρο μπήκε στη ζώνη - και η γυναίκα, κρατώντας τον περιστρεφόμενο τροχό με τον αγκώνα της, δούλευε όρθια ή ακόμα και εν κινήσει, όταν περπάτησε στο χωράφι, οδήγησε μια αγελάδα, το κάτω άκρο του περιστρεφόμενου τροχού ήταν κολλημένο στην τρύπα του πάγκου ή σε μια ειδική σανίδα - το "κάτω" ...

Κρόσνα

Οι όροι της ύφανσης, και, ειδικότερα, τα ονόματα των εξαρτημάτων των μηχανών ύφανσης, ακούγονται το ίδιο σε διαφορετικές σλαβικές γλώσσες: σύμφωνα με τους γλωσσολόγους, αυτό δείχνει ότι οι μακρινοί πρόγονοί μας δεν ήταν σε καμία περίπτωση «μη υφαντές» και, δεν ήταν ικανοποιημένοι. με εισαγόμενα, οι ίδιοι έφτιαχναν όμορφα υφάσματα. Βρέθηκαν αρκετά βαριά πήλινα και λίθινα βάρη με τρύπες, στο εσωτερικό των οποίων διακρίνονταν καθαρά γδαρσίματα από νήματα. Οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι επρόκειτο για βάρη που προσέδιδαν τάση στα νήματα στημονιού στα λεγόμενα κάθετα υφαντήρια.

Ένας τέτοιος μύλος είναι ένα πλαίσιο σε σχήμα U (εγκάρσια ράβδος) - δύο κάθετες δοκοί που συνδέονται στην κορυφή με μια εγκάρσια ράβδο ικανή να περιστρέφεται. Τα νήματα στημονιού συνδέονται σε αυτήν την εγκάρσια ράβδο και στη συνέχεια τυλίγεται το τελικό ύφασμα σε αυτό - επομένως, στη σύγχρονη ορολογία, ονομάζεται "άξονας εμπορευμάτων". Ο σταυρός τοποθετούνταν λοξά, ώστε το τμήμα του στημονιού που βρισκόταν πίσω από τη ράβδο διαχωρισμού του νήματος να κρεμάει, σχηματίζοντας ένα φυσικό υπόστεγο.

Σε άλλες ποικιλίες του κάθετου μύλου, ο σταυρός τοποθετούνταν όχι λοξά, αλλά ίσιο και αντί για κλωστή χρησιμοποιούσαν καλάμια, παρόμοια με αυτά με τα οποία πλέκονταν η πλεξούδα. Τα καλάμια κρεμάστηκαν από την πάνω ράβδο σε τέσσερα σχοινιά και μετακινούνταν πέρα ​​δώθε, αλλάζοντας το υπόστεγο. Και σε όλες τις περιπτώσεις το υφάδι «κάρφωνε» στο ήδη υφαντό ύφασμα με ειδική ξύλινη σπάτουλα ή χτένα.

Το επόμενο σημαντικό βήμα στην τεχνική πρόοδο ήταν το οριζόντιο υφαντήριο. Το σημαντικό του πλεονέκτημα είναι ότι η υφάντρια εργάζεται καθιστή, κινώντας τις θεραπευμένες κλωστές με τα πόδια της να στέκονται στα υποπόδια.

Εμπορικές συναλλαγές

Οι Σλάβοι ήταν από καιρό διάσημοι ως επιδέξιοι έμποροι. Αυτό διευκόλυνε σε μεγάλο βαθμό η θέση των σλαβικών εδαφών στο δρόμο από τους Βάραγγους προς τους Έλληνες. Η σημασία του εμπορίου αποδεικνύεται από πολυάριθμα ευρήματα εμπορικών ζυγών, βαρών και ασημένιων αραβικών νομισμάτων - ντιχρέμ. Τα κύρια αγαθά που προέρχονταν από τα σλαβικά εδάφη ήταν: γούνες, μέλι, κερί και σιτηρά. Το πιο ενεργό εμπόριο ήταν με Άραβες εμπόρους κατά μήκος του Βόλγα, με τους Έλληνες κατά μήκος του Δνείπερου και με τις χώρες της Βόρειας και Δυτικής Ευρώπης στη Βαλτική Θάλασσα. Άραβες έμποροι έφεραν μεγάλες ποσότητες αργύρου στη Ρωσία, η οποία χρησίμευε ως η κύρια νομισματική μονάδα στη Ρωσία. Οι Έλληνες προμήθευαν τους Σλάβους με κρασιά και υφάσματα. Τα μακριά δίκοπα ξίφη, το αγαπημένο όπλο, προέρχονταν από χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Οι κύριοι εμπορικοί δρόμοι ήταν τα ποτάμια· οι βάρκες σέρνονταν από τη μια λεκάνη απορροής ποταμού στην άλλη σε ειδικούς δρόμους - λιμάνια. Εκεί προέκυψαν μεγάλοι εμπορικοί οικισμοί. Τα σημαντικότερα εμπορικά κέντρα ήταν το Νόβγκοροντ (το οποίο έλεγχε το εμπόριο του βορρά) και το Κίεβο (το οποίο έλεγχε τη νεανική κατεύθυνση).

Σλαβικά όπλα

Οι σύγχρονοι επιστήμονες χωρίζουν τα ξίφη του 9ου - 11ου αιώνα, που βρέθηκαν στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας, σε σχεδόν δύο δωδεκάδες τύπους και υποτύπους. Ωστόσο, οι διαφορές μεταξύ τους οφείλονται κυρίως σε παραλλαγές στο μέγεθος και το σχήμα της λαβής και οι λεπίδες είναι σχεδόν του ίδιου τύπου. Το μέσο μήκος της λεπίδας ήταν περίπου 95 εκ. Είναι γνωστό μόνο ένα ηρωικό ξίφος με μήκος 126 εκ., αλλά αυτό αποτελεί εξαίρεση. Στην πραγματικότητα βρέθηκε μαζί με τα λείψανα ενός άνδρα που είχε την ιδιότητα του ήρωα.
Το πλάτος της λεπίδας στη λαβή έφτανε τα 7 εκατοστά, προς το τέλος λεπτύνθηκε σταδιακά. Στη μέση της λεπίδας υπήρχε μια "γεμάτη" - μια ευρεία διαμήκης κοιλότητα. Χρησιμοποίησε για να ελαφρύνει το ξίφος, το οποίο ζύγιζε περίπου 1,5 κιλό. Το πάχος του ξίφους στην πιο γεμάτη περιοχή ήταν περίπου 2,5 mm, στις πλευρές του πληρέστερου - έως και 6 mm. Το σπαθί ήταν φτιαγμένο με τέτοιο τρόπο ώστε να μην επηρέαζε τη δύναμή του. Η άκρη του ξίφους ήταν στρογγυλεμένη. Τον 9ο - 11ο αιώνα, το ξίφος ήταν ένα καθαρά κοπτικό όπλο και δεν προοριζόταν για διατρητικά χτυπήματα. Όταν μιλάμε για όπλα με άκρα κατασκευασμένα από χάλυβα υψηλής ποιότητας, οι λέξεις "ατσάλι της Δαμασκού" και "ατσάλι της Δαμασκού" έρχονται αμέσως στο μυαλό.

Όλοι έχουν ακούσει τη λέξη «δαμασκός χάλυβας», αλλά δεν γνωρίζουν όλοι τι είναι. Γενικά, ο χάλυβας είναι ένα κράμα σιδήρου με άλλα στοιχεία, κυρίως άνθρακα. Το Bulat είναι ένα είδος χάλυβα που είναι διάσημο από την αρχαιότητα για τις εκπληκτικές του ιδιότητες που είναι δύσκολο να συνδυαστούν σε μια ουσία. μια δαμασκηνή λεπίδα ήταν ικανή να κόβει σίδηρο και ακόμη και χάλυβα χωρίς να θαμπώνει: αυτό συνεπάγεται υψηλή σκληρότητα. Ταυτόχρονα, δεν έσπασε, ακόμη και όταν έσκυψε σε ένα δαχτυλίδι. Οι αντιφατικές ιδιότητες του χάλυβα Damask εξηγούνται από την υψηλή περιεκτικότητα σε άνθρακα και, ειδικότερα, από την ετερογενή κατανομή του στο μέταλλο. Αυτό επιτεύχθηκε με την αργή ψύξη του λιωμένου σιδήρου με τον ορυκτό γραφίτη - μια φυσική πηγή καθαρού άνθρακα. Λεπίδα. σφυρηλατημένο από το προκύπτον μέταλλο χαράχθηκε και εμφανίστηκε ένα χαρακτηριστικό σχέδιο στην επιφάνειά του - κυματιστές, στρεφόμενες, ιδιότροπες ελαφριές ρίγες σε σκούρο φόντο. Το φόντο αποδείχθηκε σκούρο γκρι, χρυσό ή κοκκινοκαφέ και μαύρο. Σε αυτό το σκοτεινό υπόβαθρο οφείλουμε το αρχαίο ρωσικό συνώνυμο του χάλυβα Δαμασκηνού - τη λέξη "kharalug". Για να αποκτήσουν μέταλλο με ανομοιόμορφη περιεκτικότητα σε άνθρακα, οι Σλάβοι σιδηρουργοί έπαιρναν λωρίδες σιδήρου, τις έστριβαν μία-μία και στη συνέχεια τις σφυρηλάτησαν πολλές φορές, τις δίπλωσαν ξανά πολλές φορές, τις έστριψαν, τις «συναρμολόγησαν σαν ακορντεόν», τις έκοψαν κατά μήκος. , τα σφυρηλάτησαν πάλι κ.λπ. Το αποτέλεσμα ήταν λωρίδες από όμορφο και πολύ ανθεκτικό χάλυβα με σχέδια, οι οποίες χαράχτηκαν για να αποκαλύψουν το χαρακτηριστικό σχέδιο ψαροκόκαλου. Αυτό το ατσάλι επέτρεψε να γίνουν τα ξίφη αρκετά λεπτά χωρίς να χάσουν τη δύναμη. Χάρη σε αυτήν οι λεπίδες ίσιωσαν, λυγίζοντας δύο φορές.

Αναπόσπαστο μέρος της τεχνολογικής διαδικασίας ήταν οι προσευχές, τα ξόρκια και τα ξόρκια. Η δουλειά ενός σιδηρουργού θα μπορούσε να συγκριθεί με κάποιο είδος ιερής ιεροτελεστίας. Επομένως, το σπαθί δεν λειτουργεί ως ισχυρό φυλαχτό.

Ένα καλό δαμασκηνό ξίφος αγοράστηκε για ίση ποσότητα χρυσού κατά βάρος. Δεν είχε κάθε πολεμιστής ένα σπαθί - ήταν το όπλο ενός επαγγελματία. Αλλά δεν θα μπορούσε κάθε ιδιοκτήτης σπαθιού να καυχηθεί για ένα πραγματικό σπαθί Kharaluga. Οι περισσότεροι είχαν πιο απλά σπαθιά.

Οι λαβές των αρχαίων σπαθιών ήταν πλούσια και ποικίλα διακοσμημένα. Οι τεχνίτες συνδύασαν επιδέξια και με πολύ γούστο ευγενή και μη σιδηρούχα μέταλλα -μπρούτζο, χαλκό, ορείχαλκο, χρυσό και ασήμι- με ανάγλυφα σχέδια, σμάλτο και νιέλο. Οι πρόγονοί μας αγαπούσαν ιδιαίτερα τα φυτικά μοτίβα. Τα πολύτιμα κοσμήματα ήταν ένα είδος δώρου στο ξίφος για πιστή υπηρεσία, σημάδια τόσο της αγάπης όσο και της ευγνωμοσύνης του ιδιοκτήτη.

Φορούσαν ξίφη σε θήκες από δέρμα και ξύλο. Η θήκη με το σπαθί βρισκόταν όχι μόνο στη ζώνη, αλλά και πίσω από την πλάτη, έτσι ώστε οι λαβές να κολλάνε πίσω από τον δεξιό ώμο. Οι αναβάτες χρησιμοποιούσαν εύκολα τον ιμάντα ώμου.

Μια μυστηριώδης σχέση προέκυψε μεταξύ του ξίφους και του ιδιοκτήτη του. Ήταν αδύνατο να πούμε ξεκάθαρα σε ποιον ανήκε ποιον: ένας πολεμιστής με ένα σπαθί ή ένα σπαθί με έναν πολεμιστή. Το ξίφος απευθυνόταν ονομαστικά. Μερικά ξίφη θεωρούνταν δώρο από τους θεούς. Η πίστη στην ιερή τους δύναμη έγινε αισθητή στους θρύλους για την προέλευση πολλών διάσημων λεπίδων. Έχοντας επιλέξει τον ιδιοκτήτη του, το σπαθί τον υπηρέτησε πιστά μέχρι το θάνατό του. Αν πιστεύετε στους θρύλους, τα ξίφη των αρχαίων ηρώων ξεπήδησαν αυθόρμητα από τα θηκάρια τους και κουδουνίσανε ένθερμα, προσδοκώντας μια μάχη.

Σε πολλές στρατιωτικές ταφές, το σπαθί του βρίσκεται δίπλα στο άτομο. Συχνά ένα τέτοιο σπαθί «σκοτώθηκε» - προσπάθησαν να το σπάσουν, να το λυγίσουν στο μισό.

Οι πρόγονοί μας ορκίστηκαν με τα ξίφη τους: θεωρήθηκε ότι ένα δίκαιο ξίφος δεν θα άκουγε τον όρκο, ούτε καν θα τον τιμωρούσε. Τα ξίφη είχαν εμπιστοσύνη για τη διαχείριση της «κρίσης του Θεού» - μια δικαστική μονομαχία, η οποία μερικές φορές τελείωνε τη δίκη. Πριν από αυτό, το ξίφος τοποθετήθηκε κοντά στο άγαλμα του Περούν και μίλησε στο όνομα του τρομερού Θεού - "Μην αφήσετε να διαπραχθεί η αλήθεια!"

Όσοι κουβαλούσαν το σπαθί είχαν εντελώς διαφορετικό νόμο ζωής και θανάτου, διαφορετική σχέση με τους Θεούς, από τους άλλους ανθρώπους. Αυτοί οι πολεμιστές στάθηκαν στο υψηλότερο επίπεδο της στρατιωτικής ιεραρχίας. Το σπαθί είναι ο σύντροφος των αληθινών πολεμιστών, γεμάτος θάρρος και στρατιωτική τιμή.

Sabre Knife Dagger

Το σπαθί πρωτοεμφανίστηκε τον 7ο - 8ο αιώνα στις ευρασιατικές στέπες, στη ζώνη επιρροής των νομαδικών φυλών. Από εδώ αυτού του είδους τα όπλα άρχισε να διαδίδεται στους λαούς που είχαν να αντιμετωπίσουν τους νομάδες. Ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα, αντικατέστησε ελαφρώς το σπαθί και άρχισε να είναι ιδιαίτερα δημοφιλές μεταξύ των πολεμιστών της Νότιας Ρωσίας, οι οποίοι συχνά είχαν να κάνουν με νομάδες. Εξάλλου, σύμφωνα με τον σκοπό του, το σπαθί είναι ένα όπλο ελιγμών μάχης. . Χάρη στην κάμψη της λεπίδας και την ελαφριά κλίση της λαβής, το σπαθί όχι μόνο κόβει στη μάχη, αλλά και κόβει· είναι επίσης κατάλληλο για μαχαίρι.

Το σπαθί του 10ου - 13ου αιώνα είναι κυρτό ελαφρά και ομοιόμορφα. Κατασκευάζονταν σχεδόν με τον ίδιο τρόπο όπως τα ξίφη: υπήρχαν λεπίδες φτιαγμένες από τους καλύτερους τύπους χάλυβα, και υπήρχαν και πιο απλές. Στο σχήμα της λεπίδας μοιάζουν με πούλια του μοντέλου του 1881, αλλά είναι μακρύτερα και είναι κατάλληλα όχι μόνο για ιππείς, αλλά και για όσους περπατούν. Τον 10ο - 11ο αιώνα το μήκος της λεπίδας ήταν περίπου 1 μ. με πλάτος 3 - 3,7 εκ. τον 12ο αιώνα επιμηκύνθηκε κατά 10 - 17 εκ. και έφτασε σε πλάτος 4,5 εκ. Η κάμψη επίσης αυξήθηκε.

Φορούσαν σπαθί σε θήκη, και στη ζώνη και πίσω από την πλάτη, όποιο ήταν πιο βολικό.

Οι Σδαβενοί συνέβαλαν στη διείσδυση του σπαθιού στη Δυτική Ευρώπη. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ήταν οι Σλάβοι και οι Ούγγροι τεχνίτες που παρήγαγαν στα τέλη του 10ου αιώνα - στις αρχές του 11ου αιώνα ένα αριστούργημα της τέχνης των όπλων, το λεγόμενο σπαθί του Καρλομάγνου, το οποίο αργότερα έγινε το τελετουργικό σύμβολο του Αγίου Ρωμαϊκή αυτοκρατορία.

Ένας άλλος τύπος όπλου που ήρθε στη Ρωσία από το εξωτερικό είναι ένα μεγάλο μαχαίρι μάχης - "skramasaks". Το μήκος αυτού του μαχαιριού έφτανε τα 0,5 μ. και το πλάτος τα 2-3 εκ. Αν κρίνουμε από τις σωζόμενες εικόνες, φοριόνταν σε θήκη κοντά στη ζώνη, που βρισκόταν οριζόντια. Χρησιμοποιήθηκαν μόνο κατά τη διάρκεια ηρωικών πολεμικών τεχνών, όταν τερματίζουν έναν ηττημένο εχθρό, καθώς και κατά τη διάρκεια ιδιαίτερα επίμονων και βάναυσων μαχών.

Ένας άλλος τύπος όπλου με λεπίδες που δεν βρήκε ευρεία χρήση στην προ-μογγολική Ρωσία είναι το στιλέτο. Για εκείνη την εποχή, ανακαλύφθηκαν ακόμη λιγότεροι από τους Σκράμασαξους. Οι επιστήμονες γράφουν ότι το στιλέτο έγινε μέρος του εξοπλισμού ενός Ευρωπαίου ιππότη, συμπεριλαμβανομένου ενός Ρώσου, μόνο τον 13ο αιώνα, κατά την εποχή της αυξημένης προστατευτικής πανοπλίας. Το στιλέτο χρησιμοποιήθηκε για να νικήσει έναν εχθρό ντυμένο με πανοπλίες κατά τη διάρκεια μάχης σώμα με σώμα. Τα ρωσικά στιλέτα του 13ου αιώνα είναι παρόμοια με τα δυτικοευρωπαϊκά και έχουν την ίδια επιμήκη τριγωνική λεπίδα.

Ένα δόρυ

Κρίνοντας από τα αρχαιολογικά δεδομένα, τα πιο διαδεδομένα είδη όπλων ήταν αυτά που μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο στη μάχη, αλλά και στην ειρηνική ζωή: κυνήγι (τόξο, δόρυ) ή στο σπίτι (μαχαίρι, τσεκούρι). Στρατιωτικές συγκρούσεις σημειώνονταν συχνά, αλλά η κύρια ασχολία των ανθρώπων που δεν ήταν ποτέ.

Αιχμές δοράτων βρίσκονται πολύ συχνά από τους αρχαιολόγους τόσο σε ταφές όσο και σε τοποθεσίες αρχαίων μαχών, δεύτερες μετά τις αιχμές βελών ως προς τον αριθμό των ευρημάτων. Ήταν δυνατό να διαιρεθούν οι αιχμές του δόρατος της προ-μογγολικής Ρωσίας σε επτά τύπους και για τον καθένα μπορούσαμε να εντοπίσουμε αλλαγές κατά τη διάρκεια των αιώνων, από το IX έως το XIII.
Το δόρυ χρησίμευε ως διαπεραστικό όπλο σώμα με σώμα. Οι επιστήμονες γράφουν ότι το δόρυ ενός πεζού στρατιώτη του 9ου - 10ου αιώνα με συνολικό μήκος ξεπερνούσε ελαφρώς το ανθρώπινο ύψος 1,8 - 2,2 μ. Μια πρίζα μήκους έως και μισού μέτρου και βάρους 200 - ήταν τοποθετημένη σε έναν ισχυρό ξύλινο άξονα περίπου Πάχος 2,5 - 3,0 εκ. 400 γρ. Συνδέθηκε στον άξονα με ένα πριτσίνι ή καρφί. Τα σχήματα των άκρων ήταν διαφορετικά, αλλά, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, κυριαρχούσαν τα επιμήκη τριγωνικά. Το πάχος του άκρου έφτανε το 1 εκ., το πλάτος - έως και 5 εκ. Οι μύτες έγιναν με διάφορους τρόπους: εξ ολοκλήρου από χάλυβα, υπήρχαν επίσης εκείνες όπου μια ισχυρή χαλύβδινη λωρίδα τοποθετήθηκε ανάμεσα σε δύο σιδερένιες και έβγαινε και στις δύο άκρες . Τέτοιες λεπίδες αποδείχτηκαν αυτοακονιζόμενες.

Οι αρχαιολόγοι συναντούν επίσης ειδικές συμβουλές. Το βάρος τους φτάνει το 1 κιλό, το πλάτος της μάνδρας έως 6 εκ., το πάχος έως και 1,5 εκ. Το μήκος της λεπίδας είναι 30 εκ. Η εσωτερική διάμετρος του μανικιού φτάνει τα 5 εκ. Αυτές οι μύτες έχουν σχήμα φύλλο δάφνης. Στα χέρια ενός πανίσχυρου πολεμιστή, ένα τέτοιο δόρυ μπορούσε να διαπεράσει οποιαδήποτε πανοπλία· στα χέρια ενός κυνηγού, μπορούσε να σταματήσει μια αρκούδα ή έναν κάπρο. Ένα τέτοιο όπλο ονομαζόταν «κέρατο». Η Rogatina είναι μια αποκλειστικά ρωσική εφεύρεση.

Τα δόρατα που χρησιμοποιούσαν οι ιππείς στη Ρωσία είχαν μήκος 3,6 εκατοστά και είχαν άκρες σε μορφή στενής τετραεδρικής ράβδου.
Για τη ρίψη, οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν ειδικά βελάκια - "sulitsa". Το όνομά τους προήλθε από τη λέξη «να υπόσχομαι» ή «να πετάω». Η Σουλίτσα ήταν μια διασταύρωση λόγχης και βέλους. Το μήκος του άξονα του έφτανε τα 1,2 - 1,5 μ. Οι άκρες της σουλίτσας τις περισσότερες φορές δεν ήταν πρίζες, αλλά μίσχοι. Προσαρμόστηκαν στον άξονα από το πλάι, μπαίνοντας στο δέντρο μόνο με το καμπύλο κάτω άκρο. Αυτό είναι ένα τυπικό όπλο μιας χρήσης που πιθανώς συχνά χάθηκε στη μάχη. Τα Σουλίτσα χρησιμοποιήθηκαν τόσο στη μάχη όσο και στο κυνήγι.

Τσεκούρι μάχης

Αυτό το είδος όπλου, θα έλεγε κανείς, ήταν άτυχο. Τα έπη και τα ηρωικά τραγούδια δεν αναφέρουν τα τσεκούρια ως το «ένδοξο» όπλο των ηρώων· στις μινιατούρες των χρονικών μόνο οι πολιτοφυλακές οπλίζονται με αυτά.

Οι επιστήμονες εξηγούν τη σπανιότητα της αναφοράς του στα χρονικά και την απουσία του στα έπη από το γεγονός ότι το τσεκούρι δεν ήταν πολύ βολικό για τον αναβάτη. Εν τω μεταξύ, ο πρώιμος Μεσαίωνας στη Ρωσία χαρακτηρίστηκε από την εμφάνιση του ιππικού ως τη σημαντικότερη στρατιωτική δύναμη. Στο νότο, στις εκτάσεις στέπας και δασοστέπας, το ιππικό απέκτησε νωρίς αποφασιστική σημασία. Στα βόρεια, σε κακοτράχαλο δασώδες έδαφος, της ήταν πιο δύσκολο να στρίψει. Η πεζομαχία επικράτησε εδώ για πολύ καιρό. Οι Βίκινγκς πολεμούσαν και με τα πόδια, ακόμα κι αν έρχονταν στο πεδίο της μάχης έφιπποι.

Τα τσεκούρια μάχης, όντας παρόμοια σε σχήμα με τα εργατικά τσεκούρια που χρησιμοποιούνταν στα ίδια σημεία, όχι μόνο δεν τα ξεπερνούσαν σε μέγεθος και βάρος, αλλά, αντίθετα, ήταν μικρότερα και ελαφρύτερα. Οι αρχαιολόγοι συχνά δεν γράφουν καν «άξονες μάχης», αλλά «τσακουλάκια μάχης». Τα παλιά ρωσικά μνημεία δεν αναφέρουν επίσης «τεράστιους πελέκεις», αλλά «ελαφρούς άξονες». Ένα βαρύ τσεκούρι που πρέπει να το μεταφέρετε και με τα δύο χέρια είναι εργαλείο ξυλοκόπου, όχι όπλο πολεμιστή. Έχει πραγματικά ένα τρομερό χτύπημα, αλλά το βάρος του, άρα και η βραδύτητα του, δίνει στον εχθρό μια καλή ευκαιρία να αποφύγει και να φτάσει στον τσεκούρι με κάποιο πιο ευέλικτο και ελαφρύτερο όπλο. Και επιπλέον, πρέπει να κουβαλάς το τσεκούρι πάνω σου κατά τη διάρκεια της εκστρατείας και να το κουνάς «ακούραστα» στη μάχη!

Οι ειδικοί πιστεύουν ότι οι Σλάβοι πολεμιστές ήταν εξοικειωμένοι με άξονες μάχης διαφόρων τύπων. Ανάμεσά τους υπάρχουν εκείνοι που μας ήρθαν από τα δυτικά και άλλοι από την ανατολή. Συγκεκριμένα, η Ανατολή έδωσε στη Ρωσία το λεγόμενο νομισματοκοπείο - ένα τσεκούρι μάχης με μακρόστενο πισινό σε μορφή μακριού σφυριού. Μια τέτοια συσκευή του άκρου παρείχε ένα είδος αντιστάθμισης στη λεπίδα και επέτρεπε να χτυπήσει με εξαιρετική ακρίβεια. Οι Σκανδιναβοί αρχαιολόγοι γράφουν ότι οι Βίκινγκς, ερχόμενοι στη Ρωσία, γνώρισαν τα νομίσματα εδώ και εν μέρει τα υιοθέτησαν. Ωστόσο, τον 19ο αιώνα, όταν όλα τα σλαβικά όπλα δηλώθηκαν είτε ως Σκανδιναβική είτε Ταταρική προέλευση, τα νομίσματα αναγνωρίστηκαν ως «όπλα Βίκινγκ».

Ένας πολύ πιο τυπικός τύπος όπλου για τους Βίκινγκς ήταν τα τσεκούρια - τσεκούρια με φαρδιά λεπίδα. Το μήκος της λεπίδας του τσεκούρι ήταν 17-18 cm, το πλάτος ήταν επίσης 17-18 cm και το βάρος ήταν 200 - 400 g. Τα χρησιμοποιούσαν και οι Ρώσοι.

Ένας άλλος τύπος καταπακτής μάχης - με χαρακτηριστικό ίσιο άνω άκρο και λεπίδα τραβηγμένη προς τα κάτω - βρίσκεται πιο συχνά στα βόρεια της Ρωσίας και ονομάζεται "ρωσο-φινλανδικό".

Η Ρωσία ανέπτυξε επίσης τον δικό της τύπο αξόνων μάχης. Ο σχεδιασμός τέτοιων αξόνων είναι εκπληκτικά ορθολογικός και τέλειος. Η λεπίδα τους είναι ελαφρώς κυρτή προς τα κάτω, γεγονός που επιτυγχάνει όχι μόνο ιδιότητες κοπής, αλλά και κοπτικών. Το σχήμα της λεπίδας είναι τέτοιο που η απόδοση του τσεκούρι ήταν κοντά στο 1 - ολόκληρη η δύναμη του χτυπήματος συγκεντρώθηκε στο μεσαίο τμήμα της λεπίδας, έτσι ώστε το χτύπημα ήταν πραγματικά συντριπτικό. Στα πλαϊνά του κοντακιού υπήρχαν μικρά εξαρτήματα που ονομάζονταν «μάγουλα»· το πίσω μέρος εκτείνονταν με ειδικά δάχτυλα των ποδιών. Προστάτευαν τη λαβή. Με ένα τέτοιο τσεκούρι ήταν δυνατό να δοθεί ένα ισχυρό κάθετο χτύπημα. Οι άξονες αυτού του τύπου ήταν και εργατικοί και μάχιμοι. Ξεκινώντας από τον 10ο αιώνα, εξαπλώθηκαν ευρέως στη Ρωσία και έγιναν οι πιο διαδεδομένες.

Το τσεκούρι ήταν ο παγκόσμιος σύντροφος του πολεμιστή και τον υπηρέτησε πιστά όχι μόνο στη μάχη, αλλά και στην ανάπαυση, καθώς και όταν άνοιγε το δρόμο για στρατεύματα σε ένα πυκνό δάσος.

Μακεδόνας, μάκας, κλαμπ

Όταν λένε "mace", φαντάζονται συνήθως αυτό το τερατώδες σε σχήμα αχλαδιού και, προφανώς, εξολοκλήρου μεταλλικό όπλο που τόσο λατρεύουν οι καλλιτέχνες να κρεμούν στον καρπό ή στη σέλα του ήρωά μας Ilya Muromets. Πιθανώς, θα έπρεπε να τονίσει τη βαριά δύναμη του επικού χαρακτήρα, ο οποίος, παραμελώντας το εκλεπτυσμένο όπλο του «κυρίου» σαν σπαθί, συντρίβει τον εχθρό μόνο με φυσική δύναμη. Δεν αποκλείεται να έπαιξαν και εδώ ρόλοι ήρωες παραμυθιών, που αν παραγγείλουν ένα μαχαίρι σε σιδερά, σίγουρα θα είναι «στούπας»...
Εν τω μεταξύ, στη ζωή, ως συνήθως, όλα ήταν πολύ πιο μετριοπαθή και αποτελεσματικά. Το παλιό ρωσικό μαχαίρι ήταν ένα σιδερένιο ή χάλκινο (μερικές φορές γεμάτο με μόλυβδο εσωτερικά) πομέλι βάρους 200-300 g, τοποθετημένο σε μια λαβή μήκους 50-60 cm και πάχους 2-6 cm.

Σε ορισμένες περιπτώσεις, η λαβή ήταν επενδυμένη με φύλλο χαλκού για αντοχή. Όπως γράφουν οι επιστήμονες, το μαχαίρι χρησιμοποιήθηκε κυρίως από έφιππους πολεμιστές, ήταν ένα βοηθητικό όπλο και χρησίμευε για να δώσει ένα γρήγορο, απροσδόκητο χτύπημα προς οποιαδήποτε κατεύθυνση. Το μαχαίρι φαίνεται να είναι ένα λιγότερο τρομερό και θανατηφόρο όπλο από ένα σπαθί ή ένα δόρυ. Ωστόσο, ας ακούσουμε τους ιστορικούς που επισημαίνουν: δεν μετατράπηκε κάθε μάχη του πρώιμου Μεσαίωνα σε αγώνα «μέχρι την τελευταία σταγόνα αίματος». Πολύ συχνά, ο χρονικογράφος τελειώνει μια σκηνή μάχης με τα λόγια: «...και μετά χώρισαν οι δρόμοι τους, και υπήρχαν πολλοί τραυματίες, αλλά λίγοι σκοτωμένοι». Κάθε πλευρά, κατά κανόνα, δεν ήθελε να εξοντώσει εντελώς τον εχθρό, αλλά μόνο να σπάσει την οργανωμένη αντίστασή του και να τον αναγκάσει να υποχωρήσει, και όσοι τράπηκαν σε φυγή δεν καταδιώκονταν πάντα. Σε μια τέτοια μάχη, δεν ήταν καθόλου απαραίτητο να φέρεις ένα «stopud» μαχαίρι και να χτυπήσεις τον εχθρό με τα τακούνια στο έδαφος. Ήταν αρκετά για να τον «ζαλίσει» - να τον ζαλίσει με ένα χτύπημα στο κράνος. Και τα μαχαίρια των προγόνων μας αντιμετώπισαν τέλεια αυτό το έργο.

Αν κρίνουμε από τα αρχαιολογικά ευρήματα, μαχαίρια εισήλθαν στη Ρωσία από τη νομαδική Νοτιοανατολική περιοχή στις αρχές του 11ου αιώνα. Ανάμεσα στα παλαιότερα ευρήματα, κυριαρχούν οι κοπέλες σε μορφή κύβου με τέσσερις ακίδες σε σχήμα πυραμίδας διατεταγμένες σταυρωτά. Με κάποια απλοποίηση, αυτή η μορφή έδωσε ένα φτηνό μαζικό όπλο, το οποίο εξαπλώθηκε τον 12ο-13ο αιώνα μεταξύ των αγροτών και των απλών κατοίκων της πόλης: τα ματσάκια κατασκευάζονταν με τη μορφή κύβων με κομμένες γωνίες και οι διασταυρώσεις των αεροπλάνων έδιναν την εμφάνιση αιχμών. Μερικά φινάλια αυτού του τύπου έχουν μια προεξοχή στο πλάι - ένα "klevets". Τέτοια μαχαίρια χρησιμοποιήθηκαν για να συνθλίψουν βαριές πανοπλίες. Τον 12ο - 13ο αιώνα, εμφανίστηκαν κορυφές πολύ περίπλοκων σχημάτων - με αιχμές να προεξέχουν προς όλες τις κατευθύνσεις. Έτσι, υπήρχε πάντα τουλάχιστον μία ακίδα στη γραμμή πρόσκρουσης. Τέτοιες μάσκες κατασκευάζονταν κυρίως από μπρούτζο. Το τμήμα αρχικά χυτεύτηκε από κερί, στη συνέχεια ένας έμπειρος τεχνίτης έδωσε στο εύκαμπτο υλικό το επιθυμητό σχήμα. Ο μπρούντζος χύθηκε στο έτοιμο κέρινο μοντέλο. Για τη μαζική παραγωγή μαχαιριών χρησιμοποιήθηκαν πήλινες μήτρες, οι οποίες κατασκευάζονταν από τελειωμένο πόμολο.

Εκτός από το σίδηρο και τον μπρούντζο, στη Ρωσία έφτιαχναν επίσης κορυφές για μαχαίρια από "capk" - μια πολύ πυκνή ανάπτυξη που βρίσκεται σε σημύδες.

Τα μαχαίρια ήταν ένα δημοφιλές όπλο. Ωστόσο, ένα επιχρυσωμένο μαχαίρι φτιαγμένο από έναν επιδέξιο τεχνίτη μερικές φορές γινόταν σύμβολο δύναμης. Τέτοια μαχαίρια ήταν διακοσμημένα με χρυσό, ασήμι και πολύτιμους λίθους.

Το ίδιο το όνομα «mace» βρίσκεται σε γραπτά έγγραφα από τον 17ο αιώνα. Και πριν από αυτό, τέτοια όπλα ονομάζονταν "ράβδος χεριού" ή "cue". Αυτή η λέξη είχε επίσης τη σημασία του «σφυρί», «βαρύ ραβδί», «λέσχη».

Πριν μάθουν οι πρόγονοί μας να φτιάχνουν μεταλλικές μπομπονιέρες, χρησιμοποιούσαν ξύλινα μπαστούνια και ρόπαλα. Τα φορούσαν στη μέση. Στη μάχη προσπάθησαν να χτυπήσουν μαζί τους τον εχθρό στο κράνος. Μερικές φορές πετούσαν ρόπαλα. Ένα άλλο όνομα του συλλόγου ήταν «cornea», ή «rogditsa».

Κόπανος

Ένα λάστιχο είναι ένα αρκετά βαρύ (200-300 g) βάρος οστού ή μετάλλου που συνδέεται με μια ζώνη, αλυσίδα ή σχοινί, το άλλο άκρο του οποίου ήταν συνδεδεμένο σε μια κοντή ξύλινη λαβή - μια "απλωτή" - ή απλά στο χέρι. Διαφορετικά, το φλοιό ονομάζεται «βάρος μάχης».

Εάν το ξίφος είχε από την αρχαιότητα τη φήμη ενός προνομιούχου, «ευγενούς» όπλου, με ειδικές ιερές ιδιότητες, τότε το σπαθί, σύμφωνα με την καθιερωμένη παράδοση, γίνεται αντιληπτό από εμάς ως όπλο των απλών ανθρώπων και ακόμη και ως καθαρά ληστρικό. . Το λεξικό της ρωσικής γλώσσας από τον S.I. Ozhegov δίνει μια μοναδική φράση ως παράδειγμα χρήσης αυτής της λέξης: "Ληστής με αστραπή". Το λεξικό του V.I. Dahl το ερμηνεύει ευρύτερα, ως «χειροκίνητο οδικό όπλο». Πράγματι, ένα μικρό αλλά αποτελεσματικό λάστιχο τοποθετούνταν διακριτικά στο στήθος, και μερικές φορές στο μανίκι, και μπορούσε να εξυπηρετήσει ένα άτομο που δεχόταν επίθεση στο δρόμο. Το λεξικό του V. I. Dahl δίνει κάποια ιδέα για τις τεχνικές χειρισμού αυτού του όπλου: «... μια ιπτάμενη βούρτσα... τυλίγεται, κάνει κύκλους, πάνω στη βούρτσα και αναπτύσσεται σε μεγάλο βαθμό. Πολέμησαν με δύο φλούδες, και στα δύο ρεύματα, απλώνοντάς τα, κυκλώνοντάς τα, χτυπώντας και μαζεύοντας ένα προς ένα. Δεν υπήρξε επίθεση σώμα με σώμα εναντίον ενός τέτοιου μαχητή...»
«Μια βούρτσα είναι τόσο μεγάλη όσο μια γροθιά και μαζί της είναι καλή», είπε η παροιμία. Μια άλλη παροιμία χαρακτηρίζει εύστοχα έναν άνθρωπο που κρύβει μια ληστρική ράβδωση πίσω από την εξωτερική ευσέβεια: «Ελέησον, Κύριε!» - και υπάρχει μια αστραπή στη ζώνη μου!»

Εν τω μεταξύ, στην Αρχαία Ρωσία, το φλιτζάνι ήταν κατά κύριο λόγο το όπλο ενός πολεμιστή. Στις αρχές του 20ου αιώνα, πίστευαν ότι τα λάχανα μεταφέρθηκαν στην Ευρώπη από τους Μογγόλους. Στη συνέχεια, όμως, οι φλούδες ανασκάφηκαν μαζί με τα ρωσικά πράγματα του 10ου αιώνα, και στα κατώτερα σημεία του Βόλγα και του Ντον, όπου ζούσαν νομαδικές φυλές, που τα χρησιμοποιούσαν τον 4ο αιώνα. Οι επιστήμονες γράφουν: αυτό το όπλο, όπως και τα μαχαίρια, είναι εξαιρετικά βολικό για τον αναβάτη. Αυτό όμως δεν εμπόδισε τους πεζούς να το εκτιμήσουν.
Η λέξη "φούντα" δεν προέρχεται από τη λέξη "βούρτσα", η οποία με την πρώτη ματιά φαίνεται προφανής. Οι ετυμολόγοι το προέρχονται από τις τουρκικές γλώσσες, στις οποίες παρόμοιες λέξεις έχουν τη σημασία «ραβδί», «λέσχη».
Μέχρι το δεύτερο μισό του 10ου αιώνα, το φλιτζάνι χρησιμοποιήθηκε σε όλη τη Ρωσία, από το Κίεβο έως το Νόβγκοροντ. Τα λάστιχα εκείνης της εποχής κατασκευάζονταν συνήθως από κέρατο αλκών - το πιο πυκνό και βαρύ κόκαλο που είχε ο τεχνίτης. Ήταν σε σχήμα αχλαδιού, με διάτρητη διαμήκη τρύπα. Μια μεταλλική ράβδος εξοπλισμένη με οπή για ζώνη πέρασε μέσα της. Από την άλλη πλευρά, το καλάμι ήταν καρφωμένο. Σε μερικά λάστιχα μπορεί κανείς να διακρίνει σκαλίσματα, σημάδια πριγκιπικής ιδιοκτησίας, εικόνες ανθρώπων και μυθολογικών πλασμάτων.

Τα οστά υπήρχαν στη Ρωσία τον 13ο αιώνα. Το κόκκαλο αντικαταστάθηκε σταδιακά από μπρούτζο και σίδηρο. Τον 10ο αιώνα άρχισαν να φτιάχνουν φλούδες γεμάτες με βαρύ μόλυβδο από μέσα. Μερικές φορές τοποθετούνταν μια πέτρα μέσα. Τα λάστιχα ήταν διακοσμημένα με ανάγλυφο σχέδιο, εγκοπές και μαύρισμα. Η κορύφωση της δημοτικότητας του φλοιού στην προ-μογγολική Ρωσία σημειώθηκε τον 13ο αιώνα. Ταυτόχρονα, φτάνει σε γειτονικά έθνη - από τα κράτη της Βαλτικής μέχρι τη Βουλγαρία.

Τόξο και βέλη

Τα τόξα που χρησιμοποίησαν οι Σλάβοι, καθώς και οι Άραβες, οι Πέρσες, οι Τούρκοι, οι Τάταροι και άλλοι λαοί της Ανατολής, ξεπέρασαν κατά πολύ τα δυτικοευρωπαϊκά - Σκανδιναβικά, Αγγλικά, Γερμανικά και άλλα - τόσο ως προς την τεχνική τους πολυπλοκότητα όσο και ως προς την μαχητική τους αποτελεσματικότητα.
Στην Αρχαία Ρωσία, για παράδειγμα, υπήρχε ένα μοναδικό μέτρο μήκους - "strelishche" ή "perestrel", περίπου 225 m.

Σύνθετο τόξο

Τον 8ο - 9ο αιώνα μ.Χ., το σύνθετο τόξο χρησιμοποιήθηκε παντού σε όλο το ευρωπαϊκό τμήμα της σύγχρονης Ρωσίας. Η τέχνη της τοξοβολίας απαιτούσε εκπαίδευση από πολύ νωρίς. Μικρά, μήκους έως 1 m, παιδικά τόξα κατασκευασμένα από ελαστικό άρκευθο βρέθηκαν από επιστήμονες κατά τη διάρκεια ανασκαφών στη Staraya Ladoga, στο Novgorod, στη Staraya Russa και σε άλλες πόλεις.

Συσκευή σύνθετου τόξου

Ο ώμος του τόξου αποτελούνταν από δύο ξύλινες σανίδες κολλημένες μεταξύ τους κατά μήκος. Στο εσωτερικό της πλώρης (με το πρόσωπο του σκοπευτή) υπήρχε μια ράβδος αρκεύθου. Ήταν πλανισμένο ασυνήθιστα ομαλά και όπου ήταν δίπλα στην εξωτερική σανίδα (σημύδα), ο αρχαίος πλοίαρχος έφτιαξε τρεις στενές διαμήκεις αυλακώσεις για να γεμίσει με κόλλα για να κάνει τη σύνδεση πιο ανθεκτική.
Η μπάρα σημύδας που αποτελούσε το πίσω μέρος του τόξου (το εξωτερικό μισό σε σχέση με τον σκοπευτή) ήταν κάπως πιο τραχιά από τη ράβδο άρκευθου. Ορισμένοι ερευνητές θεώρησαν ότι αυτό ήταν αμέλεια του αρχαίου δασκάλου. Άλλοι όμως επέστησαν την προσοχή σε μια στενή (περίπου 3-5 cm) λωρίδα φλοιού σημύδας, η οποία εντελώς, σπειροειδώς, τυλίγεται γύρω από το τόξο από τη μια άκρη στην άλλη. Στην εσωτερική σανίδα αρκεύθου, ο φλοιός σημύδας έχει παραμείνει εξαιρετικά σταθερός στη θέση του μέχρι σήμερα, ενώ από το πίσω μέρος της σημύδας, για άγνωστους λόγους, «ξεκολλήθηκε». Τι συμβαίνει?
Τέλος, παρατηρήσαμε ένα αποτύπωμα από κάποιες διαμήκεις ίνες που παραμένουν στο συγκολλητικό στρώμα τόσο στην πλεξούδα του φλοιού σημύδας όσο και στην ίδια την πλάτη. Τότε παρατήρησαν ότι ο ώμος του τόξου είχε μια χαρακτηριστική κάμψη - προς τα έξω, προς τα εμπρός, προς τα πίσω. Το τέλος ήταν ιδιαίτερα λυγισμένο.
Όλα αυτά υποδήλωναν στους επιστήμονες ότι το αρχαίο τόξο ενισχύθηκε και με τένοντες (ελάφια, άλκες, βοοειδή).

Αυτοί οι τένοντες ήταν που λύγισαν τους ώμους του τόξου προς την αντίθετη κατεύθυνση όταν αφαιρέθηκε η χορδή.
Τα ρωσικά τόξα άρχισαν να ενισχύονται με ρίγες κέρατων - "βαλάνσες". Από τον 15ο αιώνα, εμφανίστηκαν ατσάλινες ράβδους, που μερικές φορές αναφέρονται σε έπη.
Η λαβή του τόξου του Νόβγκοροντ ήταν επενδεδυμένη με λείες οστέινες πλάκες. Το μήκος της λαβής αυτής της λαβής ήταν περίπου 13 cm, περίπου όσο το χέρι ενός ενήλικου άνδρα. Σε διατομή η λαβή είχε οβάλ σχήμα και ταίριαζε πολύ άνετα στην παλάμη.
Οι βραχίονες του τόξου ήταν τις περισσότερες φορές ίσου μήκους. Ωστόσο, οι ειδικοί επισημαίνουν ότι οι πιο έμπειροι τοξότες προτιμούσαν αναλογίες τόξου στις οποίες το μεσαίο σημείο δεν βρισκόταν στη μέση της λαβής, αλλά στο πάνω άκρο της - το σημείο όπου περνά το βέλος. Αυτό εξασφάλιζε πλήρη συμμετρία της δύναμης βολής.
Στα άκρα του τόξου προσαρμόστηκαν επίσης οστέινες πλάκες, όπου τοποθετούνταν η θηλιά του τόξου. Γενικά, προσπάθησαν να ενισχύσουν εκείνα τα μέρη του τόξου με οστέινες πλάκες (ονομάζονταν "κόμποι") όπου βρίσκονταν οι αρθρώσεις των κύριων τμημάτων του - η λαβή, οι ώμοι (αλλιώς κέρατα) και τα άκρα. Αφού κόλλησαν τα οστέινα μαξιλάρια στην ξύλινη βάση, τα άκρα τους τυλίχτηκαν ξανά με κλωστές τενόντων εμποτισμένους με κόλλα.
Η ξύλινη βάση του τόξου στην Αρχαία Ρωσία ονομαζόταν «kibit».
Η ρωσική λέξη «τόξο» προέρχεται από ρίζες που είχαν τη σημασία «λυγίζω» και «τόξο». Σχετίζεται με λέξεις όπως "κάμψη", "LUKomorye", "Lukavstvo", "Luka" (λεπτομέρεια σέλας) και άλλες, που σχετίζονται επίσης με την ικανότητα κάμψης.
Τα κρεμμύδια, που αποτελούνται από φυσικά οργανικά υλικά, αντέδρασαν έντονα στις αλλαγές της υγρασίας του αέρα, της ζέστης και του παγετού. Παντού ελήφθησαν ορισμένες αναλογίες με τον συνδυασμό ξύλου, κόλλας και τενόντων. Οι αρχαίοι Ρώσοι δάσκαλοι κατείχαν επίσης πλήρως αυτή τη γνώση.

Απαιτήθηκαν πολλά τόξα. κατ 'αρχήν, κάθε άτομο είχε τις απαραίτητες δεξιότητες για να κάνει τον εαυτό του ένα καλό όπλο, αλλά ήταν καλύτερο αν το τόξο ήταν κατασκευασμένο από έμπειρο τεχνίτη. Τέτοιοι δάσκαλοι ονομάζονταν «τοξότες». Η λέξη «τοξότης» έχει καθιερωθεί στη λογοτεχνία μας ως χαρακτηρισμός του σκοπευτή, αλλά αυτό είναι λάθος: τον αποκαλούσαν «σκοπευτή».

Κορδόνι τόξου

Έτσι, το αρχαίο ρωσικό τόξο δεν ήταν «απλώς» ένα κάπως πλανισμένο και λυγισμένο ραβδί. Ομοίως, η χορδή που συνέδεε τα άκρα της δεν ήταν «απλώς» σχοινί. Τα υλικά από τα οποία κατασκευάστηκε και η ποιότητα κατασκευής υπόκεινταν σε όχι λιγότερες απαιτήσεις από το ίδιο το τόξο.
Η χορδή δεν πρέπει να αλλάζει τις ιδιότητές της υπό την επίδραση των φυσικών συνθηκών: τεντώνεται (για παράδειγμα, από την υγρασία), διογκώνεται, καμπυλώνει, στεγνώνει στη ζέστη. Όλα αυτά χάλασαν την πλώρη και θα μπορούσαν να κάνουν τη βολή αναποτελεσματική ή ακόμα και απλά αδύνατη.
Οι επιστήμονες έχουν αποδείξει ότι οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν κορδόνια τόξου από διαφορετικά υλικά, επιλέγοντας εκείνα που ταίριαζαν καλύτερα για ένα δεδομένο κλίμα - και οι μεσαιωνικές αραβικές πηγές μας λένε για τα μεταξωτά κορδόνια των Σλάβων. Οι Σλάβοι χρησιμοποιούσαν επίσης κορδόνια φτιαγμένα από «εντερική χορδή» - ειδικά επεξεργασμένα έντερα ζώων. Τα κορδόνια του τόξου ήταν καλά για ζεστό και ξηρό καιρό, αλλά φοβόντουσαν την υγρασία: όταν ήταν βρεγμένα, τεντώνονταν πολύ.
Χρησιμοποιούνταν επίσης κορδόνια από ακατέργαστο δέρμα. Ένα τέτοιο κορδόνι, όταν ήταν σωστά κατασκευασμένο, ήταν κατάλληλο για κάθε κλίμα και δεν φοβόταν καμία κακοκαιρία.
Όπως γνωρίζετε, το κορδόνι δεν ήταν σφιχτά τοποθετημένο στο τόξο: στα διαλείμματα χρήσης αφαιρούνταν, για να μην κρατηθεί άσκοπα το τόξο τεντωμένο και να μην το εξασθενήσει. Ούτε το έδεσαν έτσι κι αλλιώς. Υπήρχαν ειδικοί κόμποι, γιατί οι άκρες του ιμάντα έπρεπε να μπλέκονται στα αυτιά του τόξου, ώστε η τάση του τόξου να τους σφίγγει σφιχτά, εμποδίζοντας να γλιστρήσουν. Στις διατηρημένες χορδές των αρχαίων ρωσικών τόξων, οι επιστήμονες βρήκαν κόμπους που θεωρούνταν οι καλύτεροι στην Αραβική Ανατολή.

Στην Αρχαία Ρωσία, μια θήκη για βέλη ονομαζόταν "tul". Η έννοια αυτής της λέξης είναι "δοχείο", "καταφύγιο". Στη σύγχρονη γλώσσα, έχουν διατηρηθεί συγγενείς όπως "tulya", "trusso" και "tulit".
Το αρχαίο σλαβικό tul είχε συνήθως σχήμα κοντά στο κυλινδρικό. Το πλαίσιο του τυλίγονταν από ένα ή δύο στρώματα πυκνού φλοιού σημύδας και συχνά, αν και όχι πάντα, καλυπτόταν με δέρμα. Ο πάτος ήταν από ξύλο, πάχους περίπου ενός εκατοστού. Ήταν κολλημένο ή καρφωμένο στη βάση. Το μήκος του σώματος ήταν 60-70 cm: τα βέλη ήταν στρωμένα με τις άκρες προς τα κάτω και με μεγαλύτερο μήκος το φτέρωμα θα ήταν σίγουρα βαθουλωμένο. Για την προστασία των φτερών από τις κακές καιρικές συνθήκες και τις ζημιές, οι τούλες ήταν εξοπλισμένες με χοντρά καλύμματα.
Το ίδιο το σχήμα του εργαλείου υπαγορεύτηκε από την ανησυχία για την ασφάλεια των βελών. Κοντά στον πυθμένα επεκτεινόταν στα 12-15 cm σε διάμετρο, στο μέσο του σώματος η διάμετρός του ήταν 8-10 cm, και στον λαιμό το σώμα επεκτάθηκε πάλι κάπως. Σε μια τέτοια περίπτωση, τα βέλη κρατούνταν σφιχτά, ταυτόχρονα, τα φτερά τους δεν ζάρωσαν και οι άκρες δεν κολλούσαν όταν τραβήχτηκαν έξω. Μέσα στο σώμα, από το κάτω μέρος μέχρι το λαιμό, υπήρχε μια ξύλινη λωρίδα: μια οστέινη θηλιά ήταν στερεωμένη σε αυτό με ιμάντες για κρέμασμα. Αν χρησιμοποιούσαν σιδερένια δαχτυλίδια αντί για οστέινο βρόχο, ήταν καρφωμένα. Το τούλι θα μπορούσε να διακοσμηθεί με μεταλλικές πλάκες ή σκαλιστές οστέινες επικαλύψεις. Τα πριτσίνωναν, τα κολλούσαν ή τα έραβαν, συνήθως στο πάνω μέρος του σώματος.
Οι Σλάβοι πολεμιστές, πεζοί και έφιπποι, φορούσαν πάντα το τούλι στη δεξιά πλευρά της ζώνης, στη ζώνη της μέσης ή στον ώμο. Και έτσι ώστε ο λαιμός του σώματος με τα βέλη που προεξέχουν να κοιτάζει προς τα εμπρός. Ο πολεμιστής έπρεπε να αρπάξει το βέλος όσο πιο γρήγορα γινόταν, γιατί στη μάχη η ζωή του εξαρτιόταν από αυτό. Και εξάλλου είχε μαζί του βέλη διαφόρων τύπων και σκοπών. Χρειάζονταν διαφορετικά βέλη για να χτυπήσει έναν εχθρό χωρίς πανοπλία και ντυμένο με αλυσίδα, για να γκρεμίσει ένα άλογο από κάτω του ή να κόψει τη χορδή του τόξου του.

Naluchye

Κρίνοντας από μεταγενέστερα δείγματα, οι βραχίονες ήταν επίπεδοι, σε ξύλινη βάση. ήταν καλυμμένα με δέρμα ή χοντρό, όμορφο υλικό. Η δοκός δεν χρειαζόταν να είναι τόσο δυνατή όσο η τουλά, που προστάτευε τους άξονες και τα ευαίσθητα φτερά των βελών. Το τόξο και το κορδόνι είναι πολύ ανθεκτικά: εκτός από την ευκολία μεταφοράς, το τόξο τα προστάτευε μόνο από την υγρασία, τη ζέστη και τον παγετό.
Το φιόγκο, όπως και το τουλ, ήταν εξοπλισμένο με κοκάλινο ή μεταλλικό βρόχο για κρέμασμα. Βρισκόταν κοντά στο κέντρο βάρους του τόξου - στη λαβή του. Φορούσαν τον φιόγκο στο φιόγκο με την πλάτη προς τα πάνω, στην αριστερή πλευρά της ζώνης, επίσης σε ζώνη μέσης ή κρεμασμένο στον ώμο.

Βέλος: άξονας, φλεγμονή, μάτι

Μερικές φορές οι πρόγονοί μας έφτιαχναν μόνοι τους βέλη για τα τόξα τους, μερικές φορές απευθύνονταν σε ειδικούς.
Τα βέλη των προγόνων μας ταίριαζαν αρκετά με ισχυρά, φτιαγμένα με αγάπη τόξα. Αιώνες κατασκευής και χρήσης κατέστησαν δυνατή την ανάπτυξη μιας ολόκληρης επιστήμης σχετικά με την επιλογή και τις αναλογίες των εξαρτημάτων ενός βέλους: άξονας, μύτη, φλεγμονή και μάτι.
Ο άξονας του βέλους έπρεπε να είναι απόλυτα ίσιος, δυνατός και όχι πολύ βαρύς. Οι πρόγονοί μας χρησιμοποιούσαν ξύλο με ίσιο κόκκο για βέλη: σημύδα, έλατο και πεύκο. Μια άλλη απαίτηση ήταν μετά την επεξεργασία του ξύλου, η επιφάνειά του να γίνει εξαιρετικά λεία, γιατί το παραμικρό «τρύπα» στον άξονα, ολισθαίνοντας κατά μήκος του χεριού του σκοπευτή με μεγάλη ταχύτητα, θα μπορούσε να προκαλέσει σοβαρό τραυματισμό.
Προσπάθησαν να μαζέψουν ξύλο για βέλη το φθινόπωρο, όταν υπάρχει λιγότερη υγρασία σε αυτό. Ταυτόχρονα, προτιμήθηκαν τα γέρικα δέντρα: το ξύλο τους είναι πιο πυκνό, πιο σκληρό και πιο δυνατό. Το μήκος των αρχαίων ρωσικών βελών ήταν συνήθως 75-90 εκ., ζύγιζαν περίπου 50 γρ. Η άκρη ήταν στερεωμένη στο άκρο του άκρου του άξονα, που σε ένα ζωντανό δέντρο ήταν στραμμένο προς τη ρίζα. Το φτέρωμα βρισκόταν σε αυτό που ήταν πιο κοντά στην κορυφή. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι το ξύλο στον πισινό είναι πιο δυνατό.
Το fletching εξασφαλίζει τη σταθερότητα και την ακρίβεια της πτήσης του βέλους. Υπήρχαν από δύο έως έξι φτερά στα βέλη. Τα περισσότερα αρχαία ρωσικά βέλη είχαν δύο ή τρία φτερά, συμμετρικά τοποθετημένα στην περιφέρεια του άξονα. Φυσικά, δεν ήταν όλα τα φτερά κατάλληλα. Έπρεπε να είναι λεία, ελαστικά, ίσια και όχι πολύ σκληρά. Στη Ρωσία και την Ανατολή, τα φτερά ενός αετού, του γύπα, του γερακιού και των θαλασσοπούλων θεωρούνταν τα καλύτερα.
Όσο πιο βαρύ ήταν το βέλος, τόσο μακρύτερα και φαρδύτερα γίνονταν τα φτερά του. Οι επιστήμονες γνωρίζουν βέλη με φτερά πλάτους 2 εκ. και μήκους 28 εκ. Ωστόσο, μεταξύ των αρχαίων Σλάβων κυριαρχούσαν τα βέλη με φτερά μήκους 12-15 εκ. και πλάτους 1 εκ.
Το μάτι του βέλους, όπου μπήκε το τόξο, είχε επίσης πολύ συγκεκριμένο μέγεθος και σχήμα. Αν ήταν πολύ βαθύ, θα επιβράδυνε την πτήση του βέλους· αν ήταν πολύ ρηχό, το βέλος δεν θα καθόταν αρκετά σταθερά στη χορδή. Η πλούσια εμπειρία των προγόνων μας μας επέτρεψε να συμπεράνουμε τις βέλτιστες διαστάσεις: βάθος - 5-8 mm, σπάνια 12, πλάτος - 4-6 mm.
Μερικές φορές η εγκοπή για το κορδόνι του τόξου κατεργαζόταν απευθείας στον άξονα του βέλους, αλλά συνήθως η οπή ήταν ένα ανεξάρτητο τμήμα, συνήθως κατασκευασμένο από κόκαλο.

Βέλος: συμβουλή

Η μεγαλύτερη ποικιλία συμβουλών εξηγείται, φυσικά, όχι από την «άγρια ​​φαντασία» των προγόνων μας, αλλά από καθαρά πρακτικές ανάγκες. Μια ποικιλία καταστάσεων προέκυψαν κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού ή στη μάχη, έτσι κάθε περίπτωση έπρεπε να αντιστοιχιστεί με ένα συγκεκριμένο είδος βέλους.
Στις αρχαίες ρωσικές εικόνες τοξότων μπορείτε πολύ πιο συχνά να δείτε... είδους «ιπτάμενα». Επιστημονικά, τέτοιες συμβουλές ονομάζονται «κοψίματα με τη μορφή σπάτουλες με φαρδιά σχήματα». "Srezni" - από τη λέξη "κόψιμο" Αυτός ο όρος καλύπτει μια μεγάλη ομάδα άκρων διαφόρων σχημάτων που έχουν ένα κοινό χαρακτηριστικό: μια φαρδιά λεπίδα κοπής στραμμένη προς τα εμπρός. Χρησιμοποιούνταν για να πυροβολούν σε έναν απροστάτευτο εχθρό, στο άλογό του ή σε ένα μεγάλο ζώο κατά τη διάρκεια ενός κυνηγιού. Τα βέλη χτυπούσαν με τρομακτική δύναμη, έτσι ώστε οι φαρδιές άκρες προκάλεσαν σημαντικές πληγές, προκαλώντας σοβαρή αιμορραγία που θα μπορούσε γρήγορα να αποδυναμώσει το ζώο ή τον εχθρό.
Τον 8ο - 9ο αιώνα, όταν η πανοπλία και το ταχυδρομείο με αλυσίδα άρχισαν να γίνονται ευρέως διαδεδομένα, οι στενές, πολύπλευρες άκρες διάτρησης πανοπλιών κέρδισαν ιδιαίτερη «δημοφιλία». Το όνομά τους μιλάει από μόνο του: σχεδιάστηκαν για να τρυπούν την εχθρική πανοπλία, στην οποία μια μεγάλη τομή θα κολλούσε χωρίς να προκαλέσει αρκετή ζημιά στον εχθρό. Κατασκευάστηκαν από χάλυβα υψηλής ποιότητας. Οι συνηθισμένες άκρες χρησιμοποιούσαν σίδηρο μακριά από την υψηλότερη ποιότητα.
Υπήρχε επίσης ένα ακριβώς αντίθετο με τις άκρες διάτρησης πανοπλίας - οι άκρες ήταν ειλικρινά αμβλείς (σίδερο και κόκκαλο). Οι επιστήμονες τα αποκαλούν ακόμη και «σε σχήμα δακτυλήθρας», κάτι που είναι αρκετά συνεπές με την εμφάνισή τους. Στην Αρχαία Ρωσία ονομάζονταν «τόμαρες» - «τομάρες βέλους». Είχαν επίσης τον δικό τους σημαντικό σκοπό: τα χρησιμοποιούσαν για το κυνήγι των πτηνών του δάσους και ιδιαίτερα των γουνοφόρων ζώων που σκαρφαλώνουν στα δέντρα.
Επιστρέφοντας στους εκατόν έξι τύπους άκρων, σημειώνουμε ότι οι επιστήμονες τα χωρίζουν επίσης σε δύο ομάδες ανάλογα με τη μέθοδο ενίσχυσης τους στον άξονα. Τα "μανίκια" είναι εξοπλισμένα με μια μικρή υποδοχή, η οποία τοποθετείται στον άξονα και τα "με μίσχο", αντίθετα, έχουν μια ράβδο που εισάγεται σε μια τρύπα ειδικά κατασκευασμένη στο άκρο του άξονα. Η άκρη του άξονα στο άκρο ενισχύθηκε με μια περιέλιξη και μια λεπτή μεμβράνη φλοιού σημύδας επικολλήθηκε πάνω της έτσι ώστε τα εγκάρσια τοποθετημένα νήματα να μην επιβραδύνουν το βέλος.
Σύμφωνα με τους βυζαντινούς μελετητές, οι Σλάβοι βύθισαν μερικά από τα βέλη τους σε δηλητήριο...

Βαλλίστρα

Βαλλίστρα - βαλλίστρα - ένα μικρό, πολύ σφιχτό τόξο, τοποθετημένο σε ξύλινο κοντάκι με άκρη και αυλάκωση για βέλος - "μπουλόνι βαλλίστρας". Ήταν πολύ δύσκολο να τραβήξεις το τόξο για μια βολή με το χέρι, γι 'αυτό ήταν εξοπλισμένο με μια ειδική συσκευή - ένα κολάρο ("αυτοσκοπευτικό στήριγμα" - και έναν μηχανισμό σκανδάλης. Στη Ρωσία, η βαλλίστρα δεν χρησιμοποιήθηκε ευρέως, καθώς μπορούσε δεν ανταγωνίζονται ένα ισχυρό και περίπλοκο τόξο ούτε από την άποψη της αποτελεσματικότητας βολής ούτε από την άποψη του ρυθμού πυρός. Στη Ρωσία, χρησιμοποιήθηκαν συχνότερα όχι από επαγγελματίες πολεμιστές, αλλά από ειρηνικούς κατοίκους της πόλης. Η υπεροχή των σλαβικών τόξων έναντι των βαλλίστρων σημειώθηκε από Δυτικοί χρονικογράφοι του Μεσαίωνα.

Chainmail

Στην αρχαιότητα, η ανθρωπότητα δεν γνώριζε προστατευτική πανοπλία: οι πρώτοι πολεμιστές πήγαν στη μάχη γυμνοί.

Το ταχυδρομείο αλυσίδας εμφανίστηκε για πρώτη φορά στην Ασσυρία ή στο Ιράν και ήταν πολύ γνωστό στους Ρωμαίους και στους γείτονές τους. Μετά την πτώση της Ρώμης, η άνετη αλυσίδα αλληλογραφίας έγινε ευρέως διαδεδομένη στη «βάρβαρη» Ευρώπη. Το ταχυδρομείο αλυσίδας απέκτησε μαγικές ιδιότητες. Το ταχυδρομείο αλυσίδας κληρονόμησε όλες τις μαγικές ιδιότητες του μετάλλου που ήταν κάτω από το σφυρί του σιδηρουργού. Η ύφανση αλυσιδωτής αλληλογραφίας από χιλιάδες δαχτυλίδια είναι μια εξαιρετικά απαιτητική εργασία, και ως εκ τούτου «ιερή». Τα ίδια τα δαχτυλίδια χρησίμευαν ως φυλαχτά - τρόμαζαν τα κακά πνεύματα με το θόρυβο και τους ήχους τους. Έτσι, το «σιδερένιο πουκάμισο» χρησίμευε όχι μόνο για ατομική προστασία, αλλά ήταν επίσης σύμβολο «στρατιωτικής αγιότητας». Οι πρόγονοί μας άρχισαν να χρησιμοποιούν ευρέως προστατευτική πανοπλία ήδη από τον 8ο αιώνα. Οι Σλάβοι δάσκαλοι εργάστηκαν στις ευρωπαϊκές παραδόσεις. Το chain mail που έφτιαξαν πουλήθηκε στο Khorezm και στη Δύση, γεγονός που υποδηλώνει την υψηλή ποιότητά τους.

Η ίδια η λέξη «αλυσιδωτή αλληλογραφία» αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε γραπτές πηγές μόλις τον 16ο αιώνα. Παλαιότερα ονομαζόταν «δακτυλιωτή πανοπλία».

Οι κύριοι σιδηρουργοί κατασκεύαζαν αλυσιδωτή αλληλογραφία από όχι λιγότερο από 20.000 δαχτυλίδια, με διάμετρο 6 έως 12 mm, με πάχος σύρματος 0,8-2 mm. Για την κατασκευή αλυσιδωτής αλληλογραφίας απαιτήθηκαν 600 μέτρα σύρματος. Οι δακτύλιοι είχαν συνήθως την ίδια διάμετρο· αργότερα άρχισαν να συνδυάζουν δαχτυλίδια διαφορετικών μεγεθών. Μερικοί δακτύλιοι συγκολλήθηκαν σφιχτά. Κάθε 4 τέτοιοι δακτύλιοι συνδέονταν με έναν ανοιχτό, ο οποίος στη συνέχεια ήταν καρφωμένος. Οι τεχνίτες ταξίδευαν με κάθε στρατό, ικανοί να επισκευάσουν το ταχυδρομείο αλυσίδας αν χρειαζόταν.

Το παλιό ρωσικό αλυσιδωτό ταχυδρομείο διέφερε από το ταχυδρομείο της Δυτικής Ευρώπης, το οποίο ήδη τον 10ο αιώνα είχε μήκος μέχρι το γόνατο και ζύγιζε έως και 10 κιλά. Η αλυσίδα μας είχε μήκος περίπου 70 cm, το πλάτος στη μέση ήταν περίπου 50 cm και το μήκος του μανικιού ήταν 25 cm - μέχρι τον αγκώνα. Η σχισμή του γιακά βρισκόταν στη μέση του λαιμού ή μετατοπίστηκε στο πλάι. Το ταχυδρομείο αλυσίδας ήταν στερεωμένο χωρίς "μυρωδιά", το κολάρο έφτασε τα 10 εκ. Το βάρος μιας τέτοιας πανοπλίας ήταν κατά μέσο όρο 7 κιλά. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν αλυσιδωτή αλληλογραφία φτιαγμένη για ανθρώπους διαφορετικών σωματικών τύπων. Κάποια από αυτά είναι πιο κοντά στο πίσω μέρος παρά στο μπροστινό μέρος, προφανώς για ευκολία εφαρμογής στη σέλα.
Λίγο πριν από την εισβολή των Μογγόλων, εμφανίστηκε αλυσιδωτή αλληλογραφία από πεπλατυσμένους κρίκους («baidans») και κάλτσες αλυσίδας («nagavits»).
Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών, η πανοπλία αφαιρούνταν πάντα και φορούνταν αμέσως πριν από τη μάχη, μερικές φορές μπροστά στον εχθρό. Στην αρχαιότητα, συνέβαινε μάλιστα οι αντίπαλοι να περίμεναν ευγενικά μέχρι να προετοιμαστούν όλοι κατάλληλα για μάχη... Και πολύ αργότερα, τον 12ο αιώνα, ο Ρώσος πρίγκιπας Βλαντιμίρ Μονόμαχ, στη διάσημη «Διδασκαλία» του, προειδοποίησε για την άμεση αφαίρεση της πανοπλίας. μετά τη μάχη.

Καύκαλο

Στην προ-Μογγολική εποχή κυριαρχούσε η αλυσίδα αλληλογραφίας. Τον 12ο - 13ο αιώνα, μαζί με την εμφάνιση του βαρέος ιππικού μάχης, συνέβη και η απαραίτητη ενίσχυση της προστατευτικής θωράκισης. Η πλαστική θωράκιση άρχισε να βελτιώνεται γρήγορα.
Οι μεταλλικές πλάκες του κελύφους αλληλεπικαλύπτονταν η μία μετά την άλλη, δίνοντας την εντύπωση φολίδων. σε σημεία εφαρμογής η προστασία ήταν διπλή. Επιπλέον, οι πλάκες ήταν καμπύλες, γεγονός που επέτρεψε ακόμη καλύτερα την εκτροπή ή την άμβλυνση των χτυπημάτων των εχθρικών όπλων.
Στη μεταμογγολική εποχή, η αλυσιδωτή αλληλογραφία έδωσε σταδιακά τη θέση της στην πανοπλία.
Σύμφωνα με πρόσφατες έρευνες, η πανοπλία πλάκας είναι γνωστή στη χώρα μας από τους Σκυθικούς χρόνους. Η πανοπλία εμφανίστηκε στον ρωσικό στρατό κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του κράτους - τον 8ο-10ο αιώνα.

Το αρχαιότερο σύστημα, το οποίο παρέμεινε σε στρατιωτική χρήση για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, δεν απαιτούσε δερμάτινη βάση. Επιμήκεις ορθογώνιες πλάκες διαστάσεων 8-10Χ1,5-3,5 εκ. δέθηκαν απευθείας μεταξύ τους χρησιμοποιώντας ιμάντες. Μια τέτοια πανοπλία έφτανε στους γοφούς και χωριζόταν καθ' ύψος σε οριζόντιες σειρές στενά συμπιεσμένων επιμήκων πλακών. Η πανοπλία επεκτάθηκε προς τα κάτω και είχε μανίκια. Αυτό το σχέδιο δεν ήταν καθαρά σλαβικό. στην άλλη πλευρά της Βαλτικής Θάλασσας, στο σουηδικό νησί Γκότλαντ, κοντά στην πόλη Βίσμπι, βρέθηκε ένα εντελώς παρόμοιο κοχύλι, αν και χωρίς μανίκια και επέκταση στο κάτω μέρος. Αποτελούνταν από εξακόσιους είκοσι οκτώ δίσκους.
Η πανοπλία κλίμακας κατασκευάστηκε εντελώς διαφορετικά. Τα πιάτα, διαστάσεων 6x4-6 εκ., δηλαδή σχεδόν τετράγωνα, δένονταν σε μια δερμάτινη ή χοντρή υφασμάτινη βάση στη μια άκρη και πιέζονταν το ένα πάνω στο άλλο σαν πλακάκια. Για να αποτραπεί η απομάκρυνση των πλακών από τη βάση και το τρίχωμα κατά την πρόσκρουση ή την απότομη κίνηση, στερεώθηκαν επίσης στη βάση με ένα ή δύο κεντρικά πριτσίνια. Σε σύγκριση με το σύστημα "ζώνης ύφανσης", ένα τέτοιο κέλυφος αποδείχθηκε πιο ελαστικό.
Στη Μοσχοβίτικη Ρωσία ονομαζόταν η τουρκική λέξη «kuyak». Το κέλυφος της ζώνης ονομαζόταν τότε "yaryk" ή "koyar".
Υπήρχαν επίσης συνδυασμένες πανοπλίες, για παράδειγμα, αλυσιδωτή αλληλογραφία στο στήθος, φολιδωτά στα μανίκια και στρίφωμα.

Οι προκάτοχοι της «πραγματικής» ιπποτικής πανοπλίας εμφανίστηκαν στη Ρωσία πολύ νωρίς. Μια σειρά από αντικείμενα, όπως τα σιδερένια μαξιλαράκια αγκώνων, θεωρούνται ακόμη και τα παλαιότερα στην Ευρώπη. Οι επιστήμονες κατατάσσουν με τόλμη τη Ρωσία μεταξύ εκείνων των ευρωπαϊκών κρατών όπου ο προστατευτικός εξοπλισμός του πολεμιστή προχώρησε ιδιαίτερα γρήγορα. Αυτό μιλάει τόσο για τη στρατιωτική ανδρεία των προγόνων μας όσο και για την υψηλή δεξιοτεχνία των σιδηρουργών, που δεν υστερούσαν σε κανέναν στην Ευρώπη στην τέχνη τους.

Κράνος

Η μελέτη των αρχαίων ρωσικών όπλων ξεκίνησε το 1808 με την ανακάλυψη ενός κράνους που κατασκευάστηκε τον 12ο αιώνα. Οι Ρώσοι καλλιτέχνες τον απεικόνιζαν συχνά στους πίνακές τους.

Οι ρωσικές στρατιωτικές κορδέλες μπορούν να χωριστούν σε διάφορους τύπους. Ένα από τα παλαιότερα είναι το λεγόμενο κωνικό κράνος. Ένα τέτοιο κράνος βρέθηκε κατά τις ανασκαφές σε έναν τύμβο του 10ου αιώνα. Ο αρχαίος δάσκαλος το σφυρήλατο από δύο μισά και το συνέδεσε με μια λωρίδα με μια διπλή σειρά πριτσίνια. Το κάτω άκρο του κράνους στερεώνεται με ένα τσέρκι εξοπλισμένο με μια σειρά από θηλιές για την aventail - ένα ύφασμα αλυσίδας που κάλυπτε το λαιμό και το κεφάλι από πίσω και στα πλάγια. Είναι όλος καλυμμένος με ασήμι και διακοσμημένος με επιχρυσωμένες ασημένιες επικαλύψεις, που απεικονίζουν τους Αγίους Γεώργιο, Βασίλειο και Φεόδωρο. Στο μπροστινό μέρος υπάρχει μια εικόνα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ με την επιγραφή: «Μεγάλε Αρχάγγελε Μιχαήλ, βοήθησε τον υπηρέτη σου Φέντορ». Κατά μήκος της άκρης του κράνους είναι χαραγμένοι γρύπες, πουλιά, λεοπαρδάλεις, μεταξύ των οποίων τοποθετούνται κρίνοι και φύλλα.

Τα «σφαιροκωνικά» κράνη ήταν πολύ πιο χαρακτηριστικά για τη Ρωσία. Αυτή η μορφή αποδείχθηκε πολύ πιο βολική, καθώς απέτρεψε με επιτυχία χτυπήματα που μπορούσαν να κόψουν το κωνικό κράνος.
Κατασκευάζονταν συνήθως από τέσσερις πλάκες, τοποθετημένες η μία πάνω στην άλλη (μπροστά και πίσω - στα πλάγια) και συνδέονταν με πριτσίνια. Στο κάτω μέρος του κράνους, με τη βοήθεια μιας ράβδου που εισάγεται στις θηλιές, στερεώθηκε η ουρά. Οι επιστήμονες αποκαλούν αυτό το κούμπωμα της aventail πολύ τέλειο. Υπήρχαν ακόμη και ειδικές συσκευές σε ρωσικά κράνη που προστάτευαν τους συνδέσμους της αλυσίδας από πρόωρη τριβή και σπάσιμο κατά την πρόσκρουση.
Οι τεχνίτες που τα έφτιαχναν νοιάζονταν τόσο για τη δύναμη όσο και για την ομορφιά. Οι σιδερένιες πλάκες των κρανών είναι μεταφορικά σκαλισμένες, και αυτό το σχέδιο μοιάζει σε στυλ με ξύλινα και πέτρινα γλυπτά. Επιπλέον, τα κράνη ήταν επενδυμένα με χρυσό και ασήμι. Έμοιαζαν, χωρίς αμφιβολία, υπέροχα στα κεφάλια των γενναίων ιδιοκτητών τους. Δεν είναι τυχαίο ότι μνημεία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας συγκρίνουν τη λάμψη των λουστραρισμένων κρανών με την αυγή και ο στρατιωτικός ηγέτης κάλπασε στο πεδίο της μάχης, «λάμποντας με ένα χρυσό κράνος». Ένα γυαλιστερό, όμορφο κράνος όχι μόνο μιλούσε για τον πλούτο και την αρχοντιά του πολεμιστή - ήταν επίσης ένα είδος φάρου για τους υφισταμένους του, βοηθώντας στον εντοπισμό του αρχηγού. Όχι μόνο οι φίλοι του, αλλά και οι εχθροί του τον έβλεπαν, όπως άρμοζε σε έναν ήρωα-αρχηγό.
Το μακρόστενο κάλυμμα αυτού του τύπου κράνους μερικές φορές τελειώνει με ένα μανίκι για ένα λοφίο από φτερά ή βαμμένες τρίχες αλόγου. Είναι ενδιαφέρον ότι μια άλλη διακόσμηση παρόμοιων κρανών, η σημαία "yalovets", έγινε πολύ πιο διάσημη. Ο Yalovtsy βάφτηκε πιο συχνά κόκκινο και τα χρονικά τα συγκρίνουν με μια "φλόγα φωτιάς".
Αλλά οι μαύρες κουκούλες (νομάδες που ζούσαν στη λεκάνη του ποταμού Ρος) φορούσαν τετραεδρικά κράνη με «πλάκες» - μάσκες που κάλυπταν ολόκληρο το πρόσωπο.

Το μεταγενέστερο "shishak" της Μόσχας προήλθε από τα σφαιροκωνικά κράνη της Αρχαίας Ρωσίας.
Υπήρχε ένας τύπος κράνους με απότομες πλευρές σε σχήμα θόλου με ημιμάσκα - μύτη και κύκλους για τα μάτια.
Οι διακοσμήσεις των κρανών περιελάμβαναν σχέδια φυτών και ζώων, εικόνες αγγέλων, χριστιανών αγίων, μαρτύρων, ακόμη και τον ίδιο τον Παντοδύναμο. Φυσικά, οι επίχρυσες εικόνες δεν είχαν σκοπό μόνο να «λάμψουν» πάνω από το πεδίο της μάχης. Επίσης προστάτευαν με μαγικό τρόπο τον πολεμιστή, αφαιρώντας του το χέρι του εχθρού. Δυστυχώς, δεν βοηθούσε πάντα…
Τα κράνη ήταν εξοπλισμένα με μαλακή επένδυση. Δεν είναι πολύ ευχάριστο να βάλεις μια σιδερένια κόμμωση απευθείας στο κεφάλι σου, για να μην αναφέρουμε πώς είναι να φοράς ένα κράνος χωρίς επένδυση στη μάχη, κάτω από το χτύπημα ενός εχθρικού τσεκούρι ή σπαθιού.
Έγινε επίσης γνωστό ότι σκανδιναβικά και σλαβικά κράνη ήταν στερεωμένα κάτω από το πηγούνι. Τα κράνη Viking ήταν επίσης εξοπλισμένα με ειδικά μαξιλαράκια μάγουλων από δέρμα, ενισχυμένα με διαμορφωμένες μεταλλικές πλάκες.

Τον 8ο - 10ο αιώνα, οι Σλάβοι, όπως και οι γείτονές τους, είχαν στρογγυλές ασπίδες, διαμέτρου περίπου ενός μέτρου. Οι παλαιότερες στρογγυλές ασπίδες ήταν επίπεδες και αποτελούνταν από πολλές σανίδες (πάχους περίπου 1,5 εκ.) συνδεδεμένες μεταξύ τους, καλυμμένες με δέρμα και στερεωμένες με πριτσίνια. Σιδερένια δεσμά βρίσκονταν κατά μήκος της εξωτερικής επιφάνειας της ασπίδας, ειδικά κατά μήκος της άκρης, και μια στρογγυλή τρύπα πριονίστηκε στη μέση, η οποία καλυπτόταν από μια κυρτή μεταλλική πλάκα σχεδιασμένη να αποκρούει ένα χτύπημα - το "umbon". Αρχικά, τα umbons είχαν σφαιρικό σχήμα, αλλά τον 10ο αιώνα εμφανίστηκαν πιο βολικά - σφαιροκωνικά.
Στο εσωτερικό της ασπίδας προσαρμόστηκαν ιμάντες, μέσα στους οποίους έβαζε ο πολεμιστής το χέρι του, καθώς και μια ισχυρή ξύλινη λωρίδα που χρησίμευε ως λαβή. Υπήρχε επίσης ένας ιμάντας ώμου για να μπορεί ένας πολεμιστής να πετάξει την ασπίδα πίσω από την πλάτη του κατά τη διάρκεια μιας υποχώρησης, εάν χρειαστεί, να ενεργήσει με τα δύο χέρια ή απλά κατά τη μεταφορά.

Πολύ διάσημη θεωρούνταν και η αμυγδαλόσχημη ασπίδα. Το ύψος μιας τέτοιας ασπίδας ήταν από το ένα τρίτο έως το μισό του ανθρώπινου ύψους και όχι μέχρι τους ώμους. Οι ασπίδες ήταν επίπεδες ή ελαφρώς κυρτές κατά μήκος του διαμήκους άξονα, η αναλογία ύψους και πλάτους ήταν δύο προς ένα. Έφτιαχναν ασπίδες σε σχήμα αμυγδάλου, σαν στρογγυλές, από δέρμα και ξύλο και τις εξόπλισαν με τιράντες και ούμπο. Με την έλευση ενός πιο αξιόπιστου κράνους και του μακριού αλυσιδωτή αλληλογραφία μήκους μέχρι το γόνατο, η ασπίδα σε σχήμα αμυγδάλου μειώθηκε σε μέγεθος, έχασε την ασπίδα της και, πιθανώς, άλλα μεταλλικά μέρη.
Αλλά περίπου την ίδια εποχή, η ασπίδα απέκτησε όχι μόνο στρατιωτική, αλλά και εραλδική σημασία. Σε ασπίδες αυτής της μορφής εμφανίστηκαν πολλά ιπποτικά οικόσημα.

Η επιθυμία του πολεμιστή να διακοσμήσει και να ζωγραφίσει την ασπίδα του εκδηλώθηκε επίσης. Είναι εύκολο να μαντέψει κανείς ότι τα πιο αρχαία σχέδια σε ασπίδες χρησίμευαν ως φυλαχτά και υποτίθεται ότι απέτρεπαν ένα επικίνδυνο χτύπημα από έναν πολεμιστή. Οι σύγχρονοί τους, οι Βίκινγκς, ζωγράφιζαν στις ασπίδες τους κάθε λογής ιερά σύμβολα, εικόνες Θεών και ηρώων, σχηματίζοντας συχνά σκηνές ολόκληρου του είδους. Είχαν ακόμη και ένα ιδιαίτερο είδος ποιήματος - "ασπίδα κουρτίνας": έχοντας λάβει μια ζωγραφισμένη ασπίδα ως δώρο από τον αρχηγό, ένα άτομο έπρεπε να περιγράψει σε στίχους όλα όσα απεικονίζονταν σε αυτήν.
Το φόντο της ασπίδας ήταν βαμμένο σε μεγάλη ποικιλία χρωμάτων. Είναι γνωστό ότι οι Σλάβοι προτιμούσαν το κόκκινο. Δεδομένου ότι η μυθολογική σκέψη έχει από καιρό συσχετίσει το «ανησυχητικό» κόκκινο χρώμα με το αίμα, τον αγώνα, τη σωματική βία, τη σύλληψη, τη γέννηση και τον θάνατο. Το κόκκινο, όπως και το λευκό, θεωρούνταν σημάδι πένθους μεταξύ των Ρώσων τον 19ο αιώνα.

Στην Αρχαία Ρωσία, μια ασπίδα ήταν ένα διάσημο κομμάτι εξοπλισμού για έναν επαγγελματία πολεμιστή. Οι πρόγονοί μας ορκίστηκαν σε ασπίδες, σφραγίζοντας διεθνείς συμφωνίες. η αξιοπρέπεια της ασπίδας προστατεύονταν από το νόμο - όποιος τολμούσε να χαλάσει, να «σπάσει» την ασπίδα ή να την κλέψει έπρεπε να πληρώσει ένα βαρύ πρόστιμο. Η απώλεια των ασπίδων -ήταν γνωστό ότι πετάχτηκαν για να διευκολυνθεί η διαφυγή- ήταν συνώνυμη με την πλήρη ήττα στη μάχη. Δεν είναι τυχαίο ότι η ασπίδα, ως ένα από τα σύμβολα της στρατιωτικής τιμής, έγινε επίσης σύμβολο του νικηφόρου κράτους: πάρτε, για παράδειγμα, τον θρύλο για τον Πρίγκιπα Όλεγκ, ο οποίος ύψωσε την ασπίδα του στις πύλες της «προσκυνημένης» Κωνσταντινούπολης !