Σε όλη την ιστορία της Ουκρανίας, οι μάζες δημιούργησαν πολλά βαθιά ιδεολογικά και εξαιρετικά καλλιτεχνικά τραγούδια, παραμύθια, Dooms, Chastushk και Kolomyk, παροιμίες και λόγια, μυστήρια, θρύλους και θρύλους, αστεία και ιστορίες. Η ουκρανική λαογραφία θεωρείται σωστά ένα εξαιρετικό φαινόμενο όχι μόνο σλαβικής, αλλά και της παγκόσμιας κουλτούρας.

"Ποίηση των ανθρώπων της Ουκρανίας - Αποθεσθεύση της ομορφιάς". "Δεν μπορώ να ξεφύγω από Παιχνίδια Cobzares, Bandurists, Lirnikov - Αυτό το μαργαριτάρι της λαϊκής δημιουργικότητας "1, δήλωσε ο Α. Μ. Γκ Γκόρ. Ήταν σε μια συνάντηση με τους ουκρανούς Σοβιετικούς συγγραφείς, δήλωσε: "Τα λαϊκά τραγούδια σας και η Duma, τα παραμύθια και οι παροιμίες σας είναι πραγματικά μαργαριτάρια, πόσες ψυχές, σοφία, ομορφιά σε αυτά. Οι άνθρωποι είναι ένας μεγάλος καλλιτέχνης, πολύ μεγάλος "2.

Αρχαία είδη της Ουκρανίας λαϊκής ποίησης

Η ποίηση των ανθρώπων της Ουκρανίας χρησιμοποίησε και ανέπτυξε τη λαϊκή κληρονομιά του αρχαίου ρωσικού έθνους. Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της ουκρανικής λαογραφίας συνδέεται με τη δημιουργία ουκρανικών εθνικοτήτων, οι οποίες συνέβησαν σε συνθήκες ανάπτυξης φεουδαρχίας. Αυτό εξηγεί το περιεχόμενο της τάξης της ουκρανικής λαογραφίας, τα αντιπαραθέντα μοτίβα αντι-ανανέωσης.

Στην ουκρανική λαϊκή ποίηση του XV-XVI και των επόμενων αιώνων, όπως στα ρωσικά και στη Λευκορωσιά, υπάρχουν πολλά πρώτα είδη ποιητικής δημιουργικότητας ανθρώπων - εργατικά τραγούδια, αρχαίο ημερολόγιο, κηδεία και τελετουργική ποίηση, συνωμοσίες, παραμύθια για τα ζώα και τα παραμύθια για τα ζώα Η ηρωική μυθοπλασία (στις τελευταίες εικόνες του επικού πλούτου της εποχής του Κιέβου Rus) αντανακλάται. Η ουκρανική λαογραφία συνδέεται με το έργο του λαού. Περιέχει στοιχεία της αυθόρμητης και υλιστικής σκέψης των ανθρώπων.

Εργατικό Ουκρανικό λαϊκό τραγούδι "Δεσμεύστε" (τραγούδι κατά τη βαθμολόγηση σωρούς, καταγράψτε το τέλος του 19ου αιώνα.) Σχετικά με τη ρωσική "Dubinushka". Ένα περίεργο εργατικό τραγούδι ήταν τραγούδια Kosyari (Cosasmt), Reapers (Zhnvit), Rowers (κωπηλασία), η πολυλαντίζουσα (πολιτική), πραγματοποιήθηκε τόσο στη διαδικασία της εργασίας όσο και κατά τη διάρκεια της ανάπαυσης. Οι ξεπεράσει τις διαδικασίες εργασίας που βρέθηκαν σε όλα τα είδη της Ουκρανίας ημερολόγιο και τελετουργικό ποίηση, στην οποία η πλούσια και πολύχρωμα τραγούδια και το παιχνίδι πράξεις του Ομίλου Άνοιξη-Καλοκαίρι - Wesniki (στη δεξιά όχθη) και στρατιώτες (Guy - Grove, ένα μικρό δάσος στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας), την Russal και Caucan (Tsarin-Sleeping στο Slaka Occolic), Kupali, Petrovsky (Petrivachast), ανάβει, πεισματάρης και χρένο (Zagin, Zhnibi, Fair).

Η χειμερινή ομάδα του λαϊκού ημερολογίου και της τελετουργικής ποίησης εκπροσωπήθηκε από τα καροτσάκια της Πρωτοχρονιάς και το Generous1E, Duunnyh (Casman), τα παιχνίδια αυτών ("κατσίκα", "Melanka").

Τα κύρια κίνητρα για όλα αυτά τα τραγούδια της άνοιξης και της χειμερινής ομάδας και της ψυχαγωγίας παιχνιδιών (για παράδειγμα, "mi millet", "Mac"), εκτός από την αγάπη και τον κόμικ, συνδέονται με την έκκληση της άνοιξης, των συναντήσεων και των καλωδίων, με τις επιθυμίες του μια ευτυχισμένη ζωή, καλό καλοκαίρι και άφθονη συγκομιδή, την εικόνα της σκληρής δουλειάς.

Η αρχαία συνωμοσία (μίλησε, ZAM Μελιγικό, στροβιλισμό) ήταν επίσης εν μέρει δίπλα στο ημερολόγιο και τελετουργική ποίηση (οικόπεδα "στην καλλιέργεια", "στα βοοειδή", "στο θηρίο", κλπ.), Και εν μέρει στην τελετουργική οικογένεια (Conspiracy "Vüchchi" - από το κακό μάτι, "για Choulusha", αγάπη, κ.λπ.). Στο μέλλον, ειδικά στους αιώνες XIX-XX, συνωμοσίες και συναφείς πεποιθήσεις και σημεία άρχισαν να πεθαίνουν και σχεδόν εξ ολοκλήρου εξαφανίστηκαν σε σοβιετικούς χρόνους.

Οικογένεια και τελετουργική ποίηση - τραγούδια και τελετουργικά ενεργειών τυχερών παιχνιδιών - γάμος (ζύγιση), στο βάπτισμα και κηδεία (το Fourtetest Gone, το κλάμα) - στις πρώιμες περιόδους της ιστορίας της Ουκρανίας, ήταν πολύ ανεπτυγμένη. Όπως ένα ημερολόγιο και τελετουργικό ποίηση, επιδιώκει το στόχο να επηρεάσει τον εχθρικό με το φαινόμενο της φύσης του ανθρώπου και να εξασφαλίσει την ευημερία στην οικονομική και προσωπική ζωή. Ουκρανικά γαμήλια τραγούδια και πράξεις τυχερών παιχνιδιών, καθώς και ρωσικά και λευκορωσικά, είναι ένας ενιαίος υψηλής ευθείας καλλιτεχνικός ακέραιος. Αντιπροσωπεύουν ένα δημοφιλές δράμα που αναπτύσσεται σύμφωνα με τα κύρια συστατικά του γάμου.

Τα αρχαία είδη της Ουκρανίας λαϊκής ποίησης είναι οι αινίγματα (αινίγματα), παροιμίες (κάθονται, npunoeidnu.) και τα λόγια (κρουαζιέρα). Ο χαρακτήρας του κλάδου των παροιμιών και των λόγων, τα κοινωνικά ιδεώδη και οι φιλοδοξίες των εργαζομένων ήταν ιδιαίτερα φωτεινές σε εκείνους από αυτούς που κατευθύνθηκαν κατά των φεουδαρχικών οινοπνευματωδών ποτών, των εκκλησιών και των θρησκειών, του τσαρισμού και του βασιλιά, τους καπιταλιστές και τις γροθιές.

Ένα εξαιρετικά πλούσιο στην ουκρανική Fabulous Epic, η οποία περιλαμβάνει τόσο ένα παραμύθι (για τα ζώα - Zvirnini Epos, Bajcz, φανταστική-ηρωική, novellistic), και διάφορα είδη θρύλων, θρύλοι, αστεία και μη κομμάτια. Οι κύριοι ηθοποιοί παραμύθια, τα ρούχα, τα εργαλεία, ο τρόπος ζωής δίνουν πολλά γνωστικά υλικά για την ουκρανική κοινωνία της εποχής της φεουδαρχίας και του καπιταλισμού. Οι ήρωες των φανταστικών παραμύθι - Bogatyri ("1wan - άνδρες αμαρτία", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko, κλπ.) - Καταπολέμηση των τρομερών τέρατα, καταστρέφοντας τους ανθρώπους και τα αποτελέσματα της εργασίας τους, χρησιμοποιώντας συχνά φιλία των ζώων και των πτηνών, της συμπάθειας και της βοήθειας της φύσης ("plusy νερό" κ.λπ.), καθώς και θαυμάσια αντικείμενα ("ταχύτητα chobcy", "επιστολή πλοίο" κλπ.). Ξεχωριστά παραμύθια (για παράδειγμα, "Kirilo Kozhemyaka", "1λι Muriin" - η ανάπτυξη του οικόπεδο των αρχαίων ρωσικών επικών για το Ilya Muromster), οι λαϊκοί μύθοι, οι ιστορίες και οι μύθοι για την προέλευση των ονομάτων των ποταμών, οι οικισμοί περιέχουν πληροφορίες που έχουν ιστορική, γνωστική σημασία.

Λαϊκός ηρωικός επικός - Duma.Ανάπτυξη λαογραφίας στην Μεγάλη Επανάσταση Οκτωβρίου

Στις συνθήκες του ηρωικού αγώνα των ευρέως διαδεδομένων μάζων της Ουκρανίας στους αιώνες XV-XVI. Ενάντια στη φεουδαρχμένη καταπίεση, εναντίον των εισβολέων του Τούρκου, του Τατάρου και της Πολωνίας-Shlish, τελικά σχημάτισαν ένα είδος μεγάλου ποιητικού Epic και Epic-Lyrical λαϊκά προϊόντα (η πρώτη καταχώρηση παραχθεί το 1684), λέγοντας για το θάρρος, την ελευθερία και την επιμέλεια Από τον ουκρανικό λαό, τη μη φιλική φιλία του με τους μεγάλους Ρώσους ανθρώπους.

Η Duma ανήκει στα καλύτερα δείγματα της Ουκρανικής Λαϊκής Ηρωικής επικής επίκου, είναι αφιερωμένες στις φωτεινότερες σελίδες της γνήσιας ιστορικής πραγματικότητας της Ουκρανίας των αιώνων XV-XX. Τα περισσότερα από όλα δημιούργησαν μια μοίρα για τα γεγονότα των XVI-XVII αιώνες. Η Duma σχεδιάζει εικόνες θαρραλέων καρέκλες και κουτσάκια, που φυλάσσουν τα σύνορα της μητρικής τους γης, πατριώτες που υποφέρουν από αιχμαλωσία ή ισιώματα με ουκρανικά και ξένα τηγάνια ("Κοζάκης", "Otaman Matyash Staria", "1dovchenko-konovchenko", "Schock" και τα λοιπά.). Ένας ειδικός τόπος καταλαμβάνεται στα γεγονότα σκέψης της περιόδου του Απελευθερωτικού Πολέμου 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand ενάντια στην πολωνική πασά", κλπ.). Οι επικοί και ιστορικοί ήρωες της Duma των XV-XVII αιώνες, καθώς και οι ρωσικές ηρωικές θέσεις, είναι προικισμένοι με ηρωική δύναμη, εξαιρετικό μυαλό, τήξη, επινοητικότητα. Να νικήσουν τους εχθρούς στους αγώνες ("kozak of golota"), να αντιταχθούν αποκλειστικά στους πολυάριθμους εισβολείς του εχθρού, να τους κερδίσουν ή να συλληφθούν ("Otaman Mantic Staria" κλπ.). Στο μυαλό, εκφράζεται μια βαθιά δημοφιλής σκέψη ότι η αδιαφορία των μαζών του λαού, η εμπειρία και η συμβουλή τους, αναπόφευκτα οδηγεί τον «ήρωα» στον επαίσχυντο θάνατο ("Vowa c1pcchikha - 1vanich", κλπ.). Πολλοί Δούμας ( «Kozatski Zhittya», «Kozak Netagha Fesco Ganzha Andiber», «Sister Suar Αδελφός», «Byshna χήρα εγώ Τρεις μπλε», κλπ) μιλούν για τη δύσκολη ζωή των μαζών, ελάχιστη τροφή τους, κακά τα ρούχα, ένα άθλια κατοικία, Ισοπαλία οξεία κοινωνικές συγκρούσεις. Η Duma καταδικάζει δραματικά τη ληστεία και την καταπίεση, τη σκληρότητα, τη συμπόνια, το Borestip. Η όμορφη εικόνα της γης - Ουκρανία, που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους στα πράγματα, είναι η καλύτερη απόδειξη του υψηλού ανθρωπισμού και ο βαθιά πατριωτισμός που είναι εγγενής σε αυτή την εμφάνιση του Epic.

Σε όλη την επική εποχή χαρακτηρίζεται από ισχυρό λυρικό χρωματισμό, η ιστορία συνήθως πραγματοποιείται σε αυτά με παθιασμένη συγκίνηση. Ολοκληρώστε τη Duma με μια ομιλία Solo τραγουδιού (Τραγουδώντας Demamation), με υποχρεωτική συνοδεία του δημοφιλούς μουσικού οργάνου - Kobza (Bandura) ή Lyra. Ο στίχος και η στανζά (ζεύκτης) του ντουλάπα διαφέρουν στην υψηλή ελευθερία μεγέθους (στίχο από 5-6 έως 19-20 συλλαβές, Stanza από 2-3 έως 9-12 ποιήματα), γεγονός που δημιουργεί ευκαιρίες για περαιτέρω αυτοπεποίθηση και παραλλαγές. Σύνθεση της Dum Suchna (χαλάσει - η αφήγηση - το τέλος). Για το αφηγηματικό χαρακτηριστικό της επιβράδυνσης και των λυρικών αποκλίσεων. Η σταθερή δομή αντικαθιστά την ελεύθερη Tirade (χείλη), με ελεύθερα, κυρίως ρήματα rhymes. Αφού ολοκληρωθεί το τέλος του τιράδη, ακολουθεί μια μουσική απόρριψη. Duma - έργα αυτοσχεδιασμού χαρακτήρα. Κανένας τραγουδιστής - Kobzar ή Lirnik - δεν επαναλαμβάνει και δεν επιδιώκει να επαναλάβει το κανονικά κείμενο και να μπερδεύει αυτό το έργο, αλλά τους αναφέρεται δημιουργικά, συνεχώς μεταβαλλόμενος, συμπληρώνοντας ή μειώνοντας τους. Πολλοί από τους αυτοσχεστοποιητές του Cobzare είναι γνωστές, μεταξύ των οποίων υπήρχαν βιρτουόζος όπως η Stritea, ο Ostap Veresa, ο Ostap Veresa, Andrei Jester (μεσαίο και δεύτερο μισό του XIX αιώνα), Ivan Kravchenko (Kryukovsky), Ivan Kravchenko, Fedor Gritsenko (κρύο) (το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα), Mikhailo Kravchenko, Genat Goncharenko, Tereshko Parkhomenko et αϊ. (End Xix - πρώιμη XX αιώνα).

Οι εργαζόμενοι της Ουκρανίας στους αιώνες XV-XVII. Δημιουργήθηκε επίσης ιστορικά τραγούδια επικο-ηρωικής και λυρέ-επικού, ιστορικών ηρωικών θρύλων, θρύλων και ιστοριών. Ήταν ένα είδος ανταπόκρισης στα πιο σημαντικά γεγονότα. Αυτά είναι τα τραγούδια για τις τουρκικές επιδρομές, το πόλο και την αιχμαλωσία, για το θάρρος των λαϊκών μαχητών κατά του ξένου ζυγού (για παράδειγμα, "στο Tsarigrad1 στην Rynochka" -Baide κ.λπ.), ιστορικές ιστορίες και θρύλοι Από τους τουρκικούς-ταταρούς και πολωνικούς εισβολείς στην Ουκρανία, για το θάρρος και την επινοητικότητα του ουκρανικού πληθυσμού και ειδικά του Zaporizhzhzhya Cossacks, τραγούδια για τη σφαγή των Κοζάκε golitties με σφάλματα, προσπαθώντας να χαλαρώσετε τα Κοζάκια ("Η Chorna Khmara ήρθε, ", και τα λοιπά.). Ιδιαίτερα πολλά τέτοια έργα δημιουργήθηκαν για τα γεγονότα της Εύας και την περίοδο του Απελευθερωτικού Πολέμου Λαϊκής Απελευθέρωσης 1648-1654. (Για παράδειγμα, για τους εθνικούς ήρωες αυτού του χρόνου Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Danile Nechase, Ivan Bogun, κλπ.) *

Πατριωτική άνοδος των ανθρώπων στη μέση του XVII αιώνα, επανένωση

Της Ουκρανίας, η Ουκρανία έχει επιβάλει ένα μεγάλο αποτύπωμα σε πολλούς τύπους λαϊκής ποίησης. Την ίδια στιγμή, η εκτεταμένη διάδοση του λαϊκού θεάτρου - κούκλα και το θέατρο των ζωντανών ηθοποιών, καθώς και τα σύντομα λυρικά, κυρίως σατυρικά και χιουμοριστικά, τραγούδια και kolomyk, στην οποία μεγάλωσαν οι υποδουλείς του ουκρανικού λαού και τις εικόνες του Ο Zaporizhzhya και ο Don Cossacks τραβήχτηκαν - τολμηροί και γενναίοι μαχητές ενάντια στην καταπίεση και τη βία.

Ο κοινός αγώνας των ρωσικών και ουκρανικών λαών εναντίον του κτιρίου αυτοπεποίθηση-συνδετήρα κατά τη διάρκεια των λαϊκών κινήσεων του Stepan Razin, Kondrai Bulavin, και αργότερα η Emelyan Pugacheva, αντανακλάται σε μια εκτεταμένη αντι-αντανακλητική, αντι-αναταραχή ποίηση. Τραγούδια και θρύλοι για τον γιο του Stepan Razin αποτελούνταν στην Ουκρανία ("Dithine Sedine Sedine", "Kozak Gerasim"). Σε όλους τους αιώνες XVII-XVIII. Τραγούδια και θρύλοι δημιουργήθηκαν για τους θαρραλέους ήρωες της κοινής αγώνας των ρωσικών και των Ουκρανών κατά της τουρκικής επιθετικότητας τατάρου (περίπου τον Ιβάν Sirko, το Palley Seven), για την καταπολέμηση της σουηδικής εισβολής και το κίνημα της Mazepa, για τη σύλληψη του Azov , για τις νίκες στους Τούρκους εισβολείς το πρώτο εξάμηνο του XVIII., στον μεγάλο ρωσικό διοικητή Α. V. Suvorov, κλπ., Με την ενίσχυση με τη ρωσική αυτοκρατορία στο XVIII αιώνα. Οι φεουδαρχικοί-δρομέας του ουκρανικού λαού απάντησαν με πολυάριθμες αγροτικές εξεγέρσεις, οι οποίες συνοδεύονταν από την άνοδο της λαϊκής δημιουργικότητας της αντιπαροχής αντιπαροχής - Νέων τραγουδιών, ιστοριών και θρύλων για τους ήρωες αυτού του αγώνα - Gaidamaks (για παράδειγμα, "Σχετικά με το Sava Savo Γότθοι ", κλπ.), Ιχρητικοί (σχετικά με τον Olekse Dovboshe, συγγενείς των σλοβακικών τραγουδιών για τον Janoshik, τη Βουλγαρία και τη Μολδαβία για τους φρουρούς), για τους ήρωες του Coliivshina - Maxim Zaliznyaka, Nikita Rocket και άλλοι, σχετικά με την εξέγερση στο σ. Turbai 1789-1793 ("Contomed Basily", κλπ.).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα τραγούδια κατά της αντισταθμίσεως για τη σύλληψη του φρουρίου και την παρωχημένη αυθαιρεσία, τα τραγούδια προσλαμβάνονται και στρατιώτες, Chumatskiy, Burlats (BaTrack), πολλοί από τους οποίους είναι λυρόλοι-επικό, ιστορικά ή νοικοκυριά. Τα βασικά τραγούδια δημιουργούνται σε ιστορικά οικόπεδα ("Σχετικά με το Bondar1vnu"), τα λαϊκά σατιρικά ποιήματα, κατευθύνονται εναντίον εκπροσώπων της κυρίαρχης τάξης - Panov, δικαστές, Popov, κλπ. Στην αφηγηματική λαογραφία, ο κορυφαίος αρχίζει να καταλαμβάνει ρεαλιστικά κοινωνικά και εγχώρια . νέα παραμύθια, ανέκδοτα, θρύλους και ιστορίες, έντονα φωτίζει τις ανταγωνιστικές ταξικές σχέσεις της φεουδαρχικής κοινωνίας (ένα από τα αγαπημένα ήρωα - ένα δουλοπάροικος ή «ελεύθερη» αγροτών-φτωχούς, ένας άστεγος διακόπτη burglak, ένας σοφός στρατιώτης).

Ιδιαίτερα δημιουργήθηκε μια παρτίδα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κοινωνικής και εγχώριας και οικιακής και οικογενειακής καταναλωτικής, λυπημένης, λυρικών τραγουδιών (χορωδική και σόλο), καθώς και τραγούδια για την οικογενειακή ζωή - Rhodipop, για την αγάπη - για την Kohanne. Η μεγάλη ομάδα κάνει τα τραγούδια του κόμικ (, frishing σοκάκι (), χιουμοριστική και σατιρική. Από τον XVIII αιώνα. Ουκρανική λυρικά τραγούδια είναι ιδιαίτερα ευρέως κατανεμημένη μεταξύ του ρωσικού λαού, και οι Ρώσοι μεταξύ των ουκρανικών, η οποία συνέβαλε στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών . των δύο αδελφών λαών και την προσέγγισή τους Αργότερα ευρεία κατανομή στο λαϊκό ρεπερτόριο λαμβάνει τραγούδια της Ρωσίας και της Ουκρανίας ποιητές? η ποιητική μορφή του λογοτεχνικού τραγουδιού επηρεάζει όλο και περισσότερο τη μορφή ενός λαϊκού λυρικό τραγούδι (τραγούδι-μυθιστορήματα).

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ο ουκρανικός λαός αντανακλά τα γεγονότα της Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 στη λαογραφία τους έργα (τραγούδια για MI Kutuzov, MI Platov, κλπ), την καταπολέμηση της καταπίεσης συνδετήρα και ήρωες αυτού του αγώνα (πολλά τραγούδια, θρύλους και ιστορίες για τον ηγέτη του αγρότη Οι εξεγέρσεις στην Podolia Ustim Karanyuk και της Δυτικής Ουκρανίας Oprishki Mirone Steplet, για την εξαιρετική επαναστατικό σχήμα της Μπουκοβίνα Lukyan Kobylitz, κλπ). Τα πρώτα δείγματα των τραγουδιών των εργαζομένων γίνονται γνωστά ("Maidatshchiki - Okrashchiki, ναι ripka.το μερίδιό σας "); Το είδος των σύντομων τραγουδιών και το Koltushki και το Kolomyk του πιο διαφορετικού περιεχομένου είναι η ανθισμένη.

Η εμφάνιση στην ιστορική αρένα της εργατικής τάξης οδήγησε στην ανάπτυξη και το νέο είδος λαϊκής ποίησης - εργασίας. Ήδη στη δεκαετία του '70 και του '80 του ΧΙΧ αιώνα. * Εργασία τραγούδια και τα πληρώματα, γεγονός που αντικατοπτρίζει την καπιταλιστική εκμετάλλευση, διαμαρτυρίας και πρώιμες μορφές της εργατικής τάξης (το τραγούδι «Αχ Τσι Will, Chi Σέλινο», «Jac σε Karl1V Creek\u003e, γνωστή θρύλους Σχετικά με τον Shubin - ο "ιδιοκτήτης" των ορυχείων κ.λπ.). Μεταξύ των εργαζομένων είναι ευρέως διαδεδομένες λαϊκές δραματικές ιδέες για τον αγώνα κατά του δεσποτισμού (Ουκρανικές επιλογές για το λαϊκό δράμα "Σκάφος", "Tsar Maximshan", κλπ.).

Κατά την προλεταριακή περίοδο του απελευθερωτικού κινήματος από κορυφαίους μοτίβα της ουκρανικής εργασίας λαογραφία, το οποίο διανεμήθηκε στα Ουκρανικά, Ρωσικά και εν μέρει πολωνική γλώσσα και έτσι απέκτησε διεθνή χαρακτήρα, οι επαναστατικές εκκλήσεις για την ανατροπή της απολυταρχίας και την εξουσία του κεφαλαίου, οι προκλήσεις της σοσιαλιστικής ιδανικό, το προλεταριακό διεθνισμό ( «International», της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Πολωνίας εκδότες «Warshavianki», «Αλήθεια, τα Τίρανα» και της Ουκρανίας πρωτότυπο - «Shalshte, Shalshte, θα πει Κατή», της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Πολωνίας κείμενο «Κόκκινο πανό»).

Στην αρχή του αιώνα xx. Ουκρανικά επαναστατικά τραγούδια δημιουργούνται ("Zhemey Mi U Paul\u003e," Λοιπόν, καλούντες, Mistanmo "," ένα χωριό Khmara I3, και το άλλο S M1sta, "κλπ.), Φωτεινές ιστορίες και τραγούδια για τα γεγονότα των πρώτων ανθρώπων Επανάσταση στη Ρωσία 1905-1907, για τους πιστούς γιους του λαού - το μπολσεβίκους, για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ( «Carpathi, Carpathi Μεγάλο Φαράγγι»), για την ανατροπή της απολυταρχίας το 1917

Έτσι, η λαϊκή τέχνη που είχε έντονη επαναστατική φύση δημιουργήθηκε από τα γεγονότα της κοινωνικοπολιτικής ζωής της χώρας και συνοδεύει πάντοτε τις επιδόσεις των εργαζομένων στην τάξη.

Ουκρανική σοβιετική λαογραφία

Η νίκη της Μεγάλης Οκτωβικής Σοσιαλιστικής Επανάστασης έκανε θεμελιώδεις αλλαγές στη φύση της Ουκρανικής Λαϊκής Ποίησης, προκάλεσε την άνοδο του σοσιαλιστή στο περιεχόμενο της ποιητικής δημιουργικότητας των εκατομμυρίων μάζων του Ουκρανικού λαού, η οποία αναπτύσσεται με βάση τη Σοβιετική Ιδεολογία . Στην ουκρανική λαϊκή ποίηση του post-bety, αντανακλούσαν τα σημαντικότερα γεγονότα της Σοβιετικής Πραγματικότητας - από τη νίκη του Μεγάλου Οκτωβρίου στις εκδηλώσεις του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου 1941-1945. και την περίοδο της αναπτυγμένης κατασκευής του κομμουνισμού. Ο λαός αμφισβητεί το μεγάλο κομμουνιστικό κόμμα, Β. Ι. Λένιν, Εργατικό Ηρωϊσμό, ο αγώνας για ειρήνη σε όλο τον κόσμο, επταετής Σχέδιο 1959-1965, η φιλία των λαών, προλεταριακός διεθνισμός και ο σοσιαλιστικός πατριωτισμός.

Οι αυτόχθονες αλλαγές σημειώθηκαν σε παραδοσιακά είδη και είδη της Ουκρανίας λαϊκής ποίησης. Σχεδόν πετούσε εντελώς την παλιά τελετουργική ποίηση. Ταυτόχρονα, τα νέα τραγούδια, τα διαβάσιμα, τα παραμύθια, οι ιστορίες, οι ιστορίες, καθώς και τα λαϊκά ποιήματα για τα θέματα της Μεγάλης Οκτωβικής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, ο εμφύλιος πόλεμος και η καταπολέμηση των επενδυτικών επεμβατών δημιουργούνται ευρέως (για παράδειγμα, Lenshka True Fairy Tale, τραγούδια και τους θρύλους γύρω από τον Λένιν, ήρωες του εμφυλίου πολέμου - Chapaev, Σχόρς, Kotovsky, περίπου αντάρτες, ήρωες του Μεγάλου Πατριωτικού πολέμου και άλλοι, onoeidi., Απόδοση συχνά από ένα άτομο και έχοντας στοιχεία αναμνήσεων). Μαζί με τα ηρωικά έργα, ανέκδοτα, σατιρικές και χιουμοριστικές σύντομες ιστορίες, γελοιοποίηση διάφορους εχθρούς του σοβιετικού κράτους (λευκοί φύλακες, petlyuru, επενδυτικό, pilshwood, ιαπωνικό σαμουράι, hitler κ.λπ.), τα υπολείμματα του καπιταλισμού και των θρησκευτικών προκαταλήψεων, τους μεταφορείς των αρνητικών φαινομένων των νοικοκυριών (ώμοι, Lodiyrai, αμέλεια, μεθυσμένοι).

Ειδική ανθοφορία της Σοβιετικής Ουκρανικής λαϊκής ποίησης παρατηρείται στον τομέα των τραγουδιών, Chastushk και Kolomyk, παροιμίες και λόγια, αντανακλώντας τα κύρια γεγονότα και τα φαινόμενα της καθημερινής ζωής της χώρας των Σοβιετικών (τραγούδια: για τα γεγονότα του Οκτωβρίου και του Αστικού Πόλεμος - "Φτάνοντας Zozles", "3.ΕΓΩ.6 ΦλυαρίαShchors Zhogsh, "; για τον Λένιν. Σχετικά με την κατασκευή του σοσιαλισμού - "Ω, Chervonp Kvggki", "Καουτσούκ BCI.creek "; Σχετικά με την απελευθέρωση της Βιστόου Ουκρανικά εδάφη και την επανεξέταση τους με τη Σοβιετική Ουκρανία - "Προσθέτω δημόσιο κοινό", "Roskvghai Bukovina" και άλλοι. Σχετικά με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο - "Σηκώθηκα για τη βούληση της περιοχής", "Η Λάνκα Fortova" και άλλοι. Σχετικά με την μεταπολεμική περίοδο, την κατασκευή του κομμουνισμού, τον αγώνα για την Ειρήνη - "SD 3 opi.Komuki Yassen, "Mi Wanto Mira" και άλλοι).

Μεγάλες αλλαγές υποβλήθηκαν σε σοβιετική εποχή το είδος του DUM, το οποίο έχει τώρα πολλά νέα σε ποιητική μορφή (τραγούδι του τραγουδιού, των επικών μορφών και του τύπου ποιητικού παραχρονισμού). Ο χαρακτήρας των άκρων τους έχει αλλάξει (έχουν γίνει πιο γενίκευση), σχεδόν εξαφανίστηκε επιβράδυνση στην ιστορία, κλπ Σοβιετική Kobzari (Ιβάν Zaporozhchenko, Πέτρο Ancolenko, Fyodor Kush- Nekhric, Yegor Movchan, Βλαντιμίρ Pevutyuk et al.) Δημιουργήθηκε μια σειρά της μοίρας για τη σύγχρονη ιστορίες (για παράδειγμα, η Δούμα για το Β Ι Λένιν - «ΟΤΕ της SOKSH, CESCHERSH;»).

Ο ουκρανικός λαός παρουσίασε πολλούς ταλαντούχους ποιητές, συνθέτες και τραγουδιστές από το περιβάλλον τους (για παράδειγμα, ο Paul Dmitriev-Kabanov από τον Ντόνετσκ, την Όλγα Podkova από την περιοχή Zhytomyr, Christine Litvinenko από την περιοχή Poltava, Frosina Karpenko από την περιοχή Dnepropetrovsk, κλπ. )\u003e Επιδιέννοντας τη δική τους τέχνη σε πολυάριθμες περιοχές, αστικές, περιφερειακές και δημοκρατικές ανασκοπήσεις των ερασιτεχνικών ερασιτεχνικών δραστηριοτήτων, οι οποίες, όπως οι διακοπές των τραγουδιών και των χορών, έχουν γίνει μια οικιακή παράδοση. Πολλά εργοστάσια, συλλογικά αγροκτήματα, χορωδίες, agitcultbrigada, ερασιτεχνικά σύνολα δημιούργησαν κείμενα και μουσική μερικά τραγούδια, Chastushk και Colles.

Τόσο η σοβιετική όσο και η Poetry Dooktyabrskaya χρησιμοποιήθηκε ευρέως και χρησιμοποιήθηκε από ουκρανούς και ρώσους συγγραφείς, συνθέτες, καλλιτέχνες. Πολλές εικόνες και κίνητρα του Dooktyabrsky Ukrainian Folklore χρησιμοποιούνται στο έργο ενός αριθμού εξαιρετικών συγγραφέων, ειδικά ο Ν. V. Gogol, Τ. G. Shevchenko, Ι. Ya. Franco, Μ. M. Kotsyubinsky, Π. Α. Grabovsky, Λέσια Ουκρανία, Συνθέτες - NV Lysenko, ND Leontovich , καλλιτέχνες - Va Tropinin, δηλαδή repin,

Ο Σ. Ι. Βασιλόκφσκι, ο Ν. Σ. Σαμούς, Α. Γ. Γ. Γ. Γ. Γ. ΣΗΜΕΙΑ. Τα πιο φωτεινά παραδείγματα σήμερα είναι το έργο των Σοβιετικών ουκρανικών συγγραφέων M. Rylsky, Π. Tychin, Α. Malyshko, Μ. Stelmach, Συνθέτες Κ. Dankevich, Α. Plegor, S. Lyudkevich, Π. Mayboroda, Καλλιτέχνες Ι. Igekevich, Μ. Deregus, κλπ.

Η Ουκρανική λαϊκή ποίηση έχει απορροφήσει πολλά από τη ρωσική και τη λαϊκή ποίηση της Ρωσίας και της Λευκορωσίας, και πολλά από τα κίνητρά και τα έργα του εισήλθαν στο έργο των αδελφών - Ρωσικών και Λευκορωσών-λαών. Ήταν και είναι σε στενές σχέσεις τόσο με το έργο αυτών των λαών όσο και με το έργο της Πολωνίας, της Σλοβακίας, της Μολδαβίας και άλλων λαών. Όλα αυτά δείχνουν ότι η Ουκρανική λαϊκή ποίηση είχε και έχει μεγάλη σημασία στην αμοιβαία κατανόηση και την προσέγγιση των εργαζομένων με βάση τον σοσιαλιστικό πατριωτισμό και τον διεθνισμό.

Ρομπότ κρασί:Zentsova ірина вікторівна, φοιτητής 9-d τάξη Zagaliosvіno και sereduño skoli № 292

Επιστήμη Kerіvnik:DєVitka Natalіya Mykolaїvna, Β. Ukraїsna, Movy, Ta L_TEURI VIZHIO CATIGORIOL

Zmota

ΒΑΣ Αναποδιά Το χαρακτηριστικό της Ουκρανίας λαογραφίας είναι φτιαγμένο.
1. Οι άνθρωποι των ΗΠΑ δημιουργούν.
2. Βασικά μέσα λαογραφία.
3. Δομή, αποθήκη του είδους Ουκρανική λαογραφία.

Αυτό. Βασικό μέρος. Tipi καλλιτεχνική αναρωτιούνται έργα.
1. Λαογραφικά κατοικίδια ζώα.
α) τελετουργίες χωρίς:
Ιερά Καλίτι,
Vesnyanius Saint,
Kolodii,
Μεγάλη Άγιος,
Πράσινη ΠΟΙΑ "Ι;
β) Μέσα για το αρχαιολόγο Vezhnokanok homevok:
Ημέρα του Αγίου Νουάι
Zeleni άγιος;
γ) Ραγιασμένους ΤΑ Kupalskі.
δ) zhniviі.
ε) імейной-τελετουργίες пісні?
ε) μη ξήρανση.
2. Αποδεδειγμένη λαογραφία.

Αυτό. Visunok. Τιμωρώντας τα λαογραφικά πίδακα στην εποχή μας.

ΛΕΥΚΟΙ, ΙΣΤΟΡΥΑ, Ζωντανοί,
Yaskrava, Spoven Barv, Istini,
Istorya, Yak Roskrivaє
Όλοι οι άνθρωποι φαντάσματα.

M.v.gogol

Στο κέντρο των Mi - єє). ЄΝΟΙ, BOY UNIVERNAL, αυτο-οπτική με τη μορφή ενός Vtivennya, Etnny Svitoglyad, το δικό του συγκρότημα και το αρχικό τύπο της εθνικής Svitobachnaya. Mi ukraїntsі, virobili στην αναδίπλωση Minds etnіchnogo rozchlenuvannya i bagatovіkovogo ponevolennya ratsіonalnu το προφίλ της εταιρείας seredovischa zhittєdіyalnostі ο zabezpechennya πνευματικότητα zapitіv Lyudin, vitvorili Ειδικά zvichaїv vіruvan σύστημα, svіtorozumіnnya ηθικά δικαιώματα etnіchnih i estetichnih αποτελεί SSMSC skladalisya uprodovzh іstorichnogo rozvitku lyudskoї spіlnostі στο δρόμο προς την formuvannya Українськи Όλες οι ї ї и и \u200b\u200bи и и и иліний.
Mi - Powered People. Στην USI για να υπηρετήσω, μπορώ να φορέσω το mistiya μας στις πειραματισμοί της νέας πνευματικής Τσιμννίκης Σβετοβίδων, των νέων πνευματικών μας. Ότι χωρίς το Gliboko συστηματικό PiSannune της χειρουργικής επέμβασης και του υλικού του λαού και το Punchivo Bulkuri είναι απίθανο να διαμορφώσει το Novi Tsnnnostiesprі oriStTatstores σε umovs της Holding Non-Logoshnosti.
Jacquesky Μεγάλοι Πνευματικοί και Timeli Σημεία της Ουκρανίας Bagatyuri, Yaka Bagatyushki Energunitzka Engineananiya Εθνική Βασική Βασική Τσιμεντίου, Yaki Velichesnі
Zіцнннння українськое midsell nemislim χωρίς τη φορυσάβαμαν το πνευματικό πλεόνασμα της ύπτιασης, και η πνευματικά ανισότητα είναι στο εξωτερικό, η οποία είναι καινούργια στα νέα συστήματα Komunіkatsiyi, τα λειτουργικά του Mehhaniіtvіv των νέων πολιτιστικών αγωγών της Διεθνούς Πολιτιστικής Σπμετίας.
Mi, ουκρανική, Voulodієmo Με την πνευματικότητα της ηθικής ευρωστίας, Jacquard Zosenzheno στην ουκρανική παραδοσιακή κουλτούρα. Τα λιπαντικά της Hoof "Λιπαντικά" - Tytii Tsyu Instentity στην εξουσία Ουγγαρία, στο Formistanni National Self-Summovosti Vuddyan New Ukraine.

Academik Mikola Zhulinsky

I. Το χαρακτηριστικό της ουκρανικής λαογραφίας είναι πριτσίνισμα.
1. Οι άνθρωποι των ΗΠΑ δημιουργούν

Η δημιουργικότητα των ανθρώπων της Usina, και Bo Folklore (λαογραφία αγγλικής λέξεων λαογραφίας - Λαϊκή σοφία, δημιουργική) - Καλώς ήλθατε καλλιτεχνικό πολιτισμό, αναρωτήθηκα. VIVCHENS ALSERY ΠΟΥ ΧΡΗΣΙΜΟΠΟΙΕΙΤΑΙ ΑΠΟ ΕΙΔΙΚΟΙ ΦΙΛΟΛΟΛΟΓΙΚΟ ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ - Λαογραφία. Οι υδατοκαλλιέργειες για το ZM_Stom και ο χαρακτήρας του ραμμένου του Funk_onuvannya που αναρροφάται από τη δημιουργικότητα του λαού Timo POV "Yasan με το TraditzIt του Bodybui του Ιστυλίμι, το Bodybui του Bodybui και το Tan, για να κατεβείτε στον εορτασμό Sfera Etnographer.

Uneyoye κοστούμι λέξη καλλιτέχνη λέξη prshopochatkіv, w. Vikonnynynynya movy. Воно вінисло в в и вот казольной из из зазовла заростанннннняя паманамной ї и і і і о виянНолн Για την επαφή σας με το Vono Taja Ladnє, YAK, PRICTTNITITITITITITNITION NASKELNNITION LALYAKA PROMALLY PEMENTS CHI ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΕΣ ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΤΕ ΜΕ ΙΤΙΖΝΗΝΝΗ Διακοσμητικά Γλασικά.

Κανονική ηχογράφηση Δημιουργική σήμανση της Usno People από τον Lishe στο XVIII-XIX αιώνα. Έτσι, το Proszum_lovo, το Bagato, Archaschni, οι παράδοση των λαϊκών είναι το έδαφος. Το Sbermen της Mother της Mother, το Pisnіs, το Bagati Snistech, Bagati, σχηματισμοί του Globoko Domanini. Σε rіznih είδη ukrajins'koho λαογραφία, Ειδικά τελετουργικό, kazkovogo, doslіdniki prostezhuyut vіdgomіn pobutovo-zvichaєvih vіdnosin γενικό τρόπο μαίανδρο realіy της Zhittya, suspіlnogo να οργανώσει, іstorichnih podіy chasіv Knyazhnoї Rusі, Τατάρ-mongolskogo liholіttya, pіznogo serednovіchchya, Εποχή litovsko-polskogo ponevolennya Ουκρανία , Kozachchini, Bagatovіkovo-° Cornbi Ουκρανικός λαός να ταξιδεύει μόνος svarmlennnya για ελευθερία που είναι απίστευτα. Το Nabіlshuy Miroi δημιουργική λαογραφία στο σημαντικότερο, χαρακτηριστικό των πτυχών, η εμφάνιση του υποπτεύοντος πολιτικού, θα προσπαθήσει να τους καταγράφηκε στους ανθρώπους, να συσταθεί, να δημιουργηθεί, ο Koli Ci Ci από τη ζωή του ζωντανού λαού.

2. Βασικά Μέσα Λαογραφικά

Για τη λαογραφία της δύναμης του USPEN, το σχήμα του ραμιού στη μετάδοση τμημάτων από τους ανθρώπους στην άσχημη συνομιλία. I φάλαινα funk_onuvannya, zvichi, lesiki, dozvillyam, zvitsy, viov, virs, υπηρεσία εξυπηρέτησης στο δίκτυο. Στο Tsume Promods v_dbuvye στο Vlasna, Creative Folklore. Wono Berea εορτασμός των τραγουδιστών δημιουργικών ευκαιριών των δραστηριοτήτων, ενός ελάχιστου. Tіlki στις πράξεις των Vipads Peopia Legendi Chi Pisani Jerela Zhebegli Pripzviki Συγγραφέας του Εργοστασίου Πρώτα, ένα κατώφλι, το κατώφλι, το Kozak Klimovsky (XVII Art.), Ikakov (XVIII Art.), Ikakov Εισαγωγή του Watery ShirokovoSoumberuming, "

Στη νέα ώρα, το δημιουργικό δημιουργικό, το Scho έγινε λαογραφικά, Zafіxovano BITLSH. Το Alla Schob με την οποία γίνεται λαογραφία, vіn, το PPEPTM, είναι υπεύθυνο για την Bethi ισχυρισμούς στο The Traditz του Dusi People, η δημοτικότητα της IP του τραγουδιστή, και τα στρατεύματα του Torzozhenno Zvіfffuvanna, τα φορτηγά, φορτηγά. Όχι є Vinyatkom Δημιουργώ γραπτή γραπτή, Shachous να μεταβείτε από το Visigaydift Pisen, Κρουαζιέρα, στέλνοντας "Ιατογένεια, Ο Ουροβάνταν στο O'Di των ανθρώπων του λαού είναι συχνά sall στο czema pom_nikh zmіn. Ο Zreshto συγγραφέας αναφέρεται ασθενώς στο" Yasan Z, ο λαός της δημιουργικότητας του λαού.

Otizh, ένα από τα χαρακτηριστικά της λαογραφίας є Yogo anonmnіmittmst, Tobto τη θέση του συγγραφέα στη διαδικασία της Pulkuvanny, Scho Vodochas є, η διαδικασία ενός εξασφαλίματος δημιουργικού πλάσματος - Dodaled "στο όμορφο παλιό άκρο κάποιου άλλου" (τροχούς F. українська узна словост. Lviv, 1938, σελ.23).

Θα μαζέψω την εξασφάλιση της δημιουργικότητας της λαογραφίας, να φτάσω στο κείμενο στο κείμενο є σε περίπτωση έκτασης του Chi του RisnovidItv της πρώτης δημιουργικότητας. Το Zibyshi Folklore καταγράφεται στο Rizniy M_Sentess Numerical Vizerti Plainely Plainely I-Mensh, Pissen, Pomp, Legendends, Perekazisv, στέλνοντας το "Elv Tushcho. Βρισκόταν ότι η Folkloreniki Creative Qua είναι καλή στη θανάτωση, и и и и и и и исна с и и инаксь, antzh, "στο supiliy seli", Chi Nezayt σε ένα άλλο περίπτερο του χωριού. Βεβαιωθείτε, Yak Ένα από τα κεφάλια της λαογραφίας, στοιβάζοντας το Sim Yogo Roviv is VIRV - VIVSOVITH - PERKI-POSOVICH - OPOVO.

Bagatovar_Andifst folklores Δημιουργικό δημιουργικό homovilena θεν ειδικότερα rico εθνικό δημιουργικό potture yak improvisti, Tobto Speedomisti στη διαδικασία του Viconney. SPEVAYUCHI CHI Rospovourechi Folklorrenia TVIt, VOZAVETS Όχι μόνο επαναλαμβάνει το τελικό κείμενο, Petico Forma και Northidko Présto-ΥΛΕΥΣΗ ΥΠΟΣΥΝΘΕΣΗ, DODA ΕΤΑΙΡΕΙΑ. Iprovіtztsіsti

SNEONY SPEFITALLY FOLKLORE є YOY USNesta - USPEN Μορφή του δημιουργικού, Pulkuvannya, Synchronna ail Μεταφορά, TobTo Ράψιμο Δημιουργική λαογραφία στην τραγούδι ώρα της τρίτης μετάδοσης Riznochasov της VICD Poolnnya. Θα είμαι προφανώς ρόλος στο Tsomoy Tsomoy Tsomoy Pam "YaT. Ίσως στο PAM" YoHo Nosіv Λαογραφική σελίδα, Yoho στο Colidy Viconavtsіv FISSUZU All Bagatoplasia Compelling Follklorlo Batformorno Batformorloral Botformorlora, їna Plotty, Κείμενα, τη μορφή αυτού του Στερεότες. Zoomy Visituє is Visnachal Funkionalnna που ονομάζεται Pam "Yati στην παράβαση των παραδόσεων του Spadkovosti του Traditsiy Usozo δεν περιορίζεται worldnostiy. Κοντά σε ναυτία Isnuє Dumka, Sho Folklor є Mustvtve Pam" Yati.

Tolznayvtiii ειδικός είδη asnovnyyu obligs ї ід ід додрізный ї ї ї ід ільшина инанок ї ї ід ільной икона ї іда ї ідідненеї замесь сперисть сперинаї ї сновості ка калітеретутуту посста посста і tvorchostі και otzhe, ο neviznachenіst іndivіdualnogo αναφορά προέλευσης - anonіmnіst? Stand «pobutuvannya yazanіst i rozvitku της Pevnyi λαϊκής traditsіyami, ustalenimi στερεότυπα estetichnimi νόρμες, μορφές, kriterіyami - tobto, traditsіynіst σε poєdnannі των popovnennyam σε protsesі vikonannya dodatkovimi Components - іmprovіzatsіynіstyu, cpm, στο σχήμα μου, είναι zoomovyulyu і Taka ειδικά ρυζιού βούβαλου rіznanіtnіtte text_v, melodiy BULHSHOSTTOSTION CORITEDITION ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑΣ - ΥΠΗΛΛΑ. Στο DNI είναι τα μέσα του Folklornosti Singe το τραγούδι Zіn. Το Speakimo, το ραμμένο, τα λαογραφικά της δημιουργικότητας δεν μπορούν να μην είναι λίμνες, και εγώ donviyi, και το Torjo για το συμπλήρωμα των παρεκκλήτων μικρού μήκους του Komunіkatstou - πρέσες, ραδιόφωνο, τηλεόραση. Πλήρως FiSksuyu συγγραφέας, ο δημιουργός Oskilki Mozda Mozhet Tvirr, είμαι καλός γραπτώς Visigandi SkruLyuє στην Folklorenia OBG. Ο John Urdko περπατάει στο Irati L_teral πάρκινγκ, ειδικά συγγραφείς, Shho πλάσμα σε dusi folklorreno. Στην κεντρική πομπή του Novytny Folklorennya, το Mozhe Batlsh Chi Mensen μπορεί να ξεπεράσει το Spivimemeshenie is resomozalezhnibo індивідульной Ασφάλιση, παραδοσιακό και νέο. Επιθεώρηση του νου, η νοημοσύνη στο λαογραφικό (Folkhlorizatsakії) є Yoju Bulkuvnya για τους νόμους του οικισμού. Folklore funchіonuє σε ένα ευρύ middleware με τους ενεργούς ανθρώπους του λαού. Vnodoches στην κεντρική πομπή του Βιννττάνουβο, ο ρόλος του Okhanі Osbistosі - Wolkovaki Spovery Spiriki, Modde Dotepniy άτομα, Yakі Zerikuy Dotepniy μπιζέλι "Yati Vintage ρεπερτόριο των ανθρώπων Pissen, Kazok, Perekazisv, μεταφέρετε τον έλεγχο στον έλεγχο. Το Syudvnі Northidko Diamarely, Shaho, κατά τη γνώμη του Schoomy, τους ανθρώπους, Scho Vmіyut Vaspivati \u200b\u200bTskave, Dotepn, Ορκωτός Volodyyut από τη λέξη των ανθρώπων.

Δηβατίνη Ο ρόλος των ανθρώπων Buli Nabagato Bіlshim. Το WOLI LOVED στο δέρμα SELI, τα "ZITUULUALVALI, τα νύχια, ο Voni Buli ήταν μια διασταύρωση στο δέρμα Gurti, ορατό funkіv των νεαρών κοινοτήτων, τα cubs, οι κίνδυνοι της Holyovikov Chinіv: Vyadniki Rudelovikh Chinіv: Συγκόλληση Spaint, Senior Swax , Φιλία. Πείτε Talanitos Osshistosti, Zokrema Peopoli Spevtsi, Kobzarifis, Liliki, Kuzkari, συχνά δόνηση IK Nab_ls Active Spevitvi Volklore. Narin, VOS. Vikonavtsifts Ουκρανός λαός της Duma, Istori Πιώστε - Kobzarifis - Hallows, Yak Σεβαστή Dellіdniki, Buli Γ είναι κυρίως δημιουργοί.

3. Δομή, Wenre Αποθήκη Ουκρανικά Λαογραφία

Ο Λόγος του Uspen του Sovpilly Svitodomosti, υπονομεύει το χωριό Δοσέντα, την παραβίαση της συλλογικής Svitoglyad του Spectian, στην Απειλή. Σε folklorі znayshli vіdobrazhennya rіznі Εμφάνιση zhittєdіyalnostі Lyudin, її materіalnі ο duhovnі απαιτούν іstorichne Butt, sotsіalnі vіdnosini, harakternі realії sіmeynogo i Gromadska pobutu, fіlosofіya, vіruvannya, relіgіynі, ηθική και etichnі, zvichaєvo-pravovі nastanovi, estetichnі іdeali, lyudskі εμπειρίες i nastroї.

Rosemätttha zm_tsti um_tsti used bagatogranny is bagatoplanian εθνική λαογραφία mumsol clasifuzuz is type, τον τοκετό και τα είδη. Ουκρανική λαογραφία ξυπνήστε με τα δύο από τα μεγάλα Pidrozdililiіv: Waucetic (Viskova), Shahko Niaskravіshi u Πιστοποιόστι? Provinition, Shaho για «єdnuє Rіznі OpovoDnіiiii καλλιτεχνικό δημιούργημα: επαίνους, θρύλους, διασταύρωση, Usnі Opovdandy, anecdoti.

Μπορείτε να κάνετε Viriznii στην Ουκρανία Folklores Tretei Τύπος έργου τέχνης, Scho Vistupі-Yak στο Formi Okhareich Dialogiv, P "є єС Σκηνές για το Θέατρο Λαϊκού Θεάτρου, τον Ιγκόρ, τον Verteu, έτσι, οπότε алиогіва ірушовай і ільхих и и и вірушки.

Ii. Tipi καλλιτεχνική αναρωτιούνται έργα.
1. Λαογραφικά κατοικίδια ζώα

Κουρασμένη λαογραφία. Χαρακτηριστική έννοια του κεντρικού risnovide της Ουκρανίας λαογραφίας є σχήμα vіshovana. Vіn αποθήκες με την ομάδα της rivniy vidimih. TSE, Pesni, Peopoli. Wings Publikovі στο αριθμητικό ZbiTki Ουκρανικά άτομα Πιώστε. Το Ale in Drukniy Viddanians επισκέπτεται το τμήμα Lishe της ώρας Z_berny Urisniy Hour Pisen, τα αρχεία του ευχάριστου Zimgayuzhuyu στο πρώτο Archivakh Privali. Το Menasha Qia είναι μέρος του Spevvydyshevnі s ζωντανός, πραγματικός, η κατάσταση της αναμφισβήτητης Bagathology του Pissennosti του λαού.

α) τελετουργίες

Για αμοιβαία, zm_stom, η ώρα της funkіoniality "зазкой сей сей" і і ізноманійнійний исенний маталіал, στη δική μου εικόνα, για να πάει στην ομάδα χαμηλής і і икилів. Μέχρι Nibilsho, να τα βάζουμε τελετουργίες Пісні, Tobto Pіsnі, Vicannya pov s Ημερολόγιο .Μετάμη. Obdavova pisennaunnifet για να βρει ένα ίδρυμα του λαϊκού ζουμ, zokrema, zokrema. Vona καλό να το χρησιμοποιήσετε για την ώρα μας. Στο Zmіsti του, η μελωδία των επίσημων σημείων του Bagato Elentiva Archaika, η Zdavna έσπρωξε το Παλαιό Okhorunu, άρχισε να τον πάρει σχεδόν τους τομείς, yak τυλιγμένο στον λαό της παράδοσης.

Kalendarni Rituals του Pisno Pov "Εργασία του Yasan Dyalnіsyu τους ανθρώπους, από τις εποχές Georce, οι κύκλοι της φύσης, ο Schyatnya, ο Σο στο Davinno Mali για τη Meti Trevilvannya των θεοτήτων, των δυνάμεων του Otrody, του Zehtvli Springs στο Pokvli Khobobi, Godvli Khobobi, Bjіlittvittvі tuum του ημερολογίου του ημερολογίου του Pisnih, Chlivibobski Motivi, Pismen. Naivaiforshe Θέα στην Ουκρανία Λαογραφικό Καλεντάρδιο Κυκλικό Κύκλος Zimovo-Novorichnye - Koldki at Shchedrivski, Freedomy - Vezhniki, Pori-Lifi-Russalnі, Litti - Kupaluski, Πετσιμεν, Zhnivarcit. Στο Polssi Vizhiznye сикол сикол Осісіх осіх, το Vicannynya είναι χρονομετρημένο στο Rіzniki Vijv λιανικής πώλησης: Κολύα "Πάρτε χαρτόνι", "T_Payut Lion" του T.N. (Pavlyuk S.P., Gorin G., Kirchiv R.F. Ουκρανική Clashness. Lviv. Όντιν Κέντρο "Fenicks", 1994, σελ. 35)

Koldki an shchedrivski - velikalnі касні, які обольни карины syagyut the globroji μπροστά από Christian Kuzdnini. Ο Vony Buli μπερδεύεται με το ένα S Saint του Ponkiv - Ημέρα του Χειμερινού Songsaesmann, Satzvitu, Yak στο їh ανακτά σημείωσε τη στροφή "την άνοιξη" (Grushevsky M. Istorya Ukrainian Literaturi. Σε 4 τόνους. Κ., 1923 -1925. t., σελ. 15.); Perezhu ZhistictєDaine Sili Sitzia, Svіtla i Lyttya πάνω από το χειμερινό μυελό Zemervinnya στη φύση. Bagata Uronifiist, τελετουργίες θεν από το "Yasanі Zzim Saint Zvichya і Βιρρουβάννα στη χριστιανική ώρα του Buli γνωρίζοντας γνώση του Miroi στο Ιστελβιανή Άγιος, Novy, ήδη πριν από την Epiphany (Jordanski Saint), ήδη πριν από την Epiphany (Jordanski Saint), ήδη πριν από την Epiphany (Jordanski Saint). Στον κύκλο του Χριστού Ρεπερτόριο - κάλαντα των δημόσιων.

Γλώσσα є Το όνομα του "Κολλήνα", Yaka Weegodi ™, στον λαό μας, ο Jak Vernachenian Rireding Άγιο. Η λέξη "Carol", Yak σεβαστός από επιστήμονες, є Διάφορα The Naimanuvanna New Rail στο αρχαίο Ρωμαίους Chi Visantijv. Το όνομα του ονόματος του λαού των λέξεων "Γιισκική. Θα με τον Ντουαρτιανό Jerelah στο Dudanoruskiy Jerelah, Zokrem.

Το όνομα "Shchedrivka" VIFDOMA TILKI στην Ουκρανία Λαογραφία. Vasnaliі Η Ukrainian Colladok an Shchedrivok (O. Pothebnya, V. Gnatyuk, F-Wheels) δεν κόβει τα ονόματα των ονομάτων και η Συνώνυμμη πήγε, και το Γεννωφόρο - μπερδεμένος στην Ουκρανία: "Shchedriy, Dobri (Chi Svyatia ) Το βράδυ. " Alla Plischali Torzayt Scho Tsi Nedi Filight τραγουδιστής μέχρι το τελετουργικό Repertoor Vikannyy: Koldki - στο Rіzdvyani Sainry, και ο Shchedrivski - στους γενναιόδωρους αρχηγούς, Pid Novy Rіk abo, Yak σε Zahіdukraїnsky Lands, από άλλα Svyzniy). "Ασθέτοιες μορφές του Populas Solvdoki στο μέλος του Gliboko Domanini του Schochevok του Gliboko Domanini. Δεν έχουν τίποτα να συνοδεύουν το πρώτο προσωπικό των ανθρώπων, yasichniykі vievuvannya, zhodnikhavnyh svityl, τις δυνάμεις του otrite at t.in. (Mitzik V. Kasha στο Yaril. Ουκρανός Πολιτισμός Νο. 5, 1993, σελ. 14). Ο άξονας, ο αλωνιστής, ο Yak είναι να επιτρέψει στην Starovinniy Lemkivskiy Kolasi Copots Stitu:

Αν όχι το Bulo, το Svіta,
Ο Togdy δεν έκανε τον ουρανό, να είναι γη,
Και στο Lem Bulo Sinos Sea,
Και τις θάλασσες των θαλασσών των χωριών του javif,
Τρία δώρα στους οπαδούς,
Τρεις περιστροφές ραδόνκα για να απολαύσουν
Η Ralonka για να απολαύσει, το YAK προκάλεσε ξανά.

Z Davong-Davan Zebebegli Koldki і shchedrivski του μαγικού και μεγεθυντικού φακέλου του, το μαγευτικό παθό. Έχουν το Bazhani των κρατικών αξιωματικών του Uchіkhi, Dobrobut, Zlagoda is Simeyn Scestrics σερβίρεται από το Yak. Gerson "αναζητούν sobi στο noviy svitlitzі", "χρυσό σ'ϊρ", rakhuє "stadov neampling", με δική μου "θα πάλη όλοι οι πικρίες", "άροτρα είναι όλοι χρυσός", "SVI KONI VORONIO", στο Πίνακας - Bazhani Goste, και στο μισό -

Γαμώτο αντίγραφο, Yako Zvіdoyki,
Περαιτέρω συρραπτικά, Yako Gorochka.

Zvichuєm του Oblovoyvnya του Λαϊκού Λαϊκού Υγ Ύπατα Koldki, ο Koldki, ο κ., Caltaliі, ο κ., Caltaliі, ο κ. Malim Ditama Taja. Στις καμπίνες του V_DYAMI KYIVSKO-DRUZHINNIKI, το HONCHES του FALTON-MOLTZHIV στο Chornomor "I, Dou Epohi Borugby Ουκρανικός λαός για την προστασία των ταταρικών-τουρκικών επιθέσεων στο Polcano-Shlekhettsky Imparrenenna Tusko. Η χριστιανική ώρα των πράξεων των στοιχειωδών Yazishnitski των λαών της Σολύνης της Σωληνής, ήταν ψηλότερο από το τραγούδι Zmіn, υπάρχει μια άμεση γραμμή χρονοδιαγράμματος στην άγρια \u200b\u200bRister του Χριστού. Z "Cutters і shchedrivski, yakі ґґlted σε τα οικόπεδα. Έχουν έναν νεαρό για τους ανθρώπους, το Livty, αλεύρι, ο θάνατος, ο Rassenna Christ ανέφερα στην ώρα pritamnі στην ãm. arciniy zmіst θα διαμορφώσω. Για τους επισκέπτες των επιστημόνων, τα βασικά στοιχεία Ουκρανία Naikratsya στο Nipovnіsh Zherzhsya Tsei άποψη του futsal των ανθρώπων.

Οι συνδυασμοί των ανθρώπων της Schistricovka δεν κάθονταν στην εκκλησία Shinds της συγγραφέας, το βιβλιοπωλείο, Yaki τώρα θα προκαλέσω στο Ιστυλζινίνο-Novoretchni Saint. Woni Voni Ki XVI - XVII Art. Στην εκκλησία, το σχολείο ήταν συγκλονισμένο από τον Mіzh Narod, Ναμπούλι Veliko, δημοφιλές. "Η εκκλησία της χτένας (" Θεός του Κράτους "," Nova Radiat "," God Sa Begne "που το Bagato Externational) βόλτα στο Veveriznoye για το Smist II Formo Porments, Ale Majut I CHEVEMO SPEX ZEENYA NOVOANIA . Kolodіyi. Ουκρανικός πολιτισμός № 3, 1992, σελ. 11).

Άγιο Καλίτι

Ω, Καλίτι, Καλίτι,
Υπάρχει πάνω μέρος της Vilita;
Pisnya των ανθρώπων.

Προέρχονται από ένα ξεκάθαρο γιο
Άρρωστος στο τραπέζι με σαφή αγάπη.
Κάλαντα.

Οσιάδα Sonza στον ουρανό. Όλα τα αριστερά πάνω από τη γη στο έθιμο. Svitlo Day Menshaє. Temin τη νύχτα Dootocheu. Που δεν εμπίπτουν σε ανθρώπους του Rospach. Στο Tsei Perigod Nibiіlshogo Zgasannya Vyony Voni, σποράς Zhistict Optimiіzmu, εξελίσσεται την ψυχή, να έχει μια δύναμη του Cottali, να διευθετήσει τη δύναμη του εξοχικού σπιτιού, των ΗΠΑ Svіtlo th καλά, Shaho Vikatilii είναι ζοφερή. Στο Tsei, η ώρα του Vonii athythou στο "Vognim Koni" στη Σωτζιά στη Σωτζιά σε το Boytiy Svіttnyuyut: "ду, etut kalita kuatsati!" Ut kalitu kuatsati! " (Mitzik V. Krasnoye Xiaviva Kaliti. Σχολή Νο. 11, 1993, σελ. 23).

TSET SV_TLONOSNA Άγιος στην Τερένι Δεξιά Τράπεζα Ουκρανία Shchoraku Vіddannoye Pid Hour Transition Osten για το χειμώνα - з 13 σε 14 λοβούς. Πίσω από το παλιό στυλ του Wono έπεσε στην υπόλοιπη μέρα των Ossen. Θέλω το ιερό Καλίτι να μην ορκιστεί ένας τέτοιος veleful rivue, yak kolyada, ένα grande, kupaylo, ale, για καλλιτεχνικό zm_stom, εικονικά, δομικά αυστηρά σε rivzinn. Δ. Αυτό, які, які відбужанивать на ракнінці руки.

Θέλω τους ανθρώπους που είχαν ένα ιερό πονηρό, ουσιαστικά, στις επιστήμες του L_teuri Lishe, στη δεκαετία του 19ου αιώνα του πίνακα μας, η φυλακή βρίσκεται σε αντίθεση με μια Doomk για το Nazhniysti Saint Kaliti στον κύκλο Sonachacan. Ο κ. Vadim Shcherbakіvsky βάζοντας yo σε μια σειρά από το svitoglyadnovnikovnikh halyness του ουκρανικού λαού. Doslagyuychi Pianki, Vіn PiNiBlifts της Sonya της Sonya, Togo Zho Zhoіzіtzhzhya στην Καλίτι, Kolodid, Γκυπητνη, Kupailifise.

Visove IZ φυσικά Okuravlennosti Saint Soyanaya Κύκλος στον Ουκρανικό Λαϊκό Επιστημονική άρθρωση, Chuttyam, Mizyatsіlshchoy, το Niemensh Sonya Yenergі '(Metsik V. Krasnoye Xiaviva Kaliti. Σχολή Νο. 12, 1993, σελ. 18). VIFDOMO, SCHO LIPEN MAє NAB_LSHE στο Rozzi Svitlovich Godin - 307.6, και Niemenshem - 43.7.

Το Sonse της Οσίας στην ουράνια παραλία. Όλα τα αριστερά πάνω από τη γη στο έθιμο. ZGASA YOGO δύναμη θερμικής.

Είναι δύσκολο για το Khati που μπορεί να προσφέρει στον ιερό αντιπρόεδρο. Retotypes Wino στα χωριά της Edge of Iz Vippannya Kaliti - Τζίντες Nivelichnіshoe Μέσα για την Άγια γιορτή.

Σόμπα με τους επισκέψεις ενός λεπτού τράνταγμα των οπτικών. ("Φως HT", - Kommert People). Για τη μορφή Tsei Krugil και Plescatii Pershokhlibi στη Νταβνίνα Πιστέα προς τιμήν της υπερυψωμένης θεότητας του Korsha Abbo Horse. Στη θεμελιώδη βάση, ξαπλώστε τον βασιλιά "Cor", το ίδιο, Scho στη λέξη "αγελάδα". Oz, Kalitu Treka Viriti, και το λεωφορείο της Bula, Mov Sonza Krasnoye. Το Excrev είναι ο τρόπος της εικόνας του V_Chnytil, το σύμβολο του Th για την CIA Pory ROK. Navkolo Nei Sun DIY Είτε στο ποντάρισμα.

DICHATA S MR. TSTO MISYA, DODODYU σε NIC αυγά, μέλι, παπαρούνας, abbar της καλύβας της Κάλας. Ποδηλασία του Ondi Tstod, Inshi Uzori - Springs - Promiiniki, Vertuuti Virgin. Kalitu, Yaku Bussyimut, Robin One. CHIM B_SHERSHIKOPLY Οι άνθρωποι στο Svyati, το Tim Zubvіv στο Niy για να φτιάξετε ryasnіsh, shchob bulo shaho kusati. Στην τάξη του Sail Umanishchini (Grasha, Tomashivka), πληρώστε το Gavita στο τραπέζι. Ο Torkyan Kalino, κέρδισε Xiatyme στο τραπέζι, όλο το βράδυ, το σύμβολο Yak του Αγίου, Yak απομονώστε τη Sonzia. Προχωρώντας τη ρίζα της ρίζας, ο άξονας Yak στο Kobrovsky, Zalikom. Їh Potimm Dackat Vchat Vchat Viszmutu, i Dodoma, για ένα σημάδι του Τόγκο, Scho Syannia - Gene Yak είναι άγιος! Yakschko Kalitu Robin s Stintu (S. Pavlіvka Friend), ντας korzh να μυρίσει τις βρασμένες vares από thamat maka με μέλι abo tsukrom i scribble σε ένα φλοιό. Σύμφωνα με τον Nyom, Todii V. V. V. Sorisi: Kolas, μια κουνιστή καρέκλα, αιχμές - όλη η τιμή του Visigandi Sonechka. Buwaє, Scho Kalitu πότισμα Buryakov Kvaas (S. Gulentajay, Kobrov), στο Zucom. CHERVONED, Chervonoi Buda, Mov Sonza κατά τη συγκέντρωση.

Καυσόξυλα στον κλίβανο έχει την ρίζα του από το HREST-Navochrest. Η Treka της Treba, μια κυρία και μια διαρροή Tilki Tilki τόσο που βρίσκεται έτσι. Ξεχάστεϊμίμπο, Shahko, Navskiy στεγασμένα στο Mustets του λαού - Σύμβολο Sonzia I Vogney. Είναι επίσης γνωστό στο Mizyatsi στο ημερολόγιο z γη της Polast IV IV Art.

Το πιο σημαντικό τελετουργικό Dia - Rospevanynnya καυσόξυλα. Edurv Vogon ZdiSysneruє Ιερή πράξη χύτευσης - Vipіkuє Kalitu. Oh wow to yogo λήψη:

"GORI, VOGD, σαφώς, χτύπησα στο Kalita Krasnu! Τα δρομολόγια και το τεμάχιο Kusali δεν γνώριζε!"

Εάν πατήσετε το Pich Vogene, επιτέθηκε, ήρθε η ώρα να Kalitu Sjaati. Μπροστά από το CIM, ο δρόμος για το μη εύποχο νερό. Καταπολέμηση στο D_VChat Kere Kropile I, Εκπαιδευτική δύναμη, Παραγγελία:

VIZIA, STUDENITZ, OKROPY KALITITE TRAME THE THE THE STELI, The Lobs of Buli Garnі Tu Veseli.

Αν διαθέτουμε το Korzh στο PiCCH, το D_VCHA στο One-to-Misziі στο Onnia Onnia Water HRIRES και TODI σε ένα Rushnik που θα προωθήσει τα ΥΛΑ για το σημάδι της αντίστροφης αντίστασης. Water Th Trench εδώ днют.
Τσιμέντο Zhwerma του κ. Vamiva Skin Divchina Ta Knog icimimal)

Abi Vi Buli Krasnі-όμορφη, Yak Η Καλίτα μας! Το λεωφορείο είναι τόσο όμορφα speckled, yak vi επεξεργάστηκε!

Αμέσως στον κλίβανο για να βράσει το πρώτο κουάκερ Pshovana. Πριν από τίποτα, εγώ Doda Maku για τη Σμύρκα.

Power Kalita House, Divachatsy στον δύτη "I Simati Konopllan Sim" I. Que Symbolna SILBA є Movby Person Crock σε ένα καπέλο στο Sim "Sim" "." Sonza πριν εισέλθει, και η κάνναβη να έρθει σε ομοιότητα ", δήλωσε η Trychi Divachast, ευλογημένος, εισάγετε το Simatyati Tu Spevati:

Kalito Radia,
Διεξάγει ότι είμαι Xia
Πισττίχκα λύκος,
Ο Bo Zipiz θέλει.
Δώστε, μοιραστείτε, κανείς
Με το Kim Life Mati.

Ranish, Buvalo, Kolochi z ανθρώπους, Yaki, στο Julice, για να ξεπεραστεί ο Tsyu SITVU, στο Mubati: "Divacha, Ringing Boroni", "Λιμάνι στο Vіvsi, re-στείλετε zipizh vsi. SIM "I, YAK SOSTAYNE, DCHATA POGYNIT Πέταξε πάνω από τον Σιντάν, ένα γρύλο σε αυτό που μοιάζει με το Viyti Zyti.

Ο Tim Hour Kalita έχει ήδη στρωθεί. Κύριε, που εντοπίστηκε με την έννοια του DII, Viymaє ° C - στρογγυλή, βλάστηση, δυναμιζόμενη, svitami-lacdowns στην Πόζη. Krasoyu που κλείνει θερμά σε όλα τα svitlitzia. Κέλυφος. Τα χέρια στα χέρια του χεριού κλώτσησε το Vona Divchini στο Divchini στο Vіqno, εκείνους που βρίσκονται στο Skill Sonzia. Denne Svіtlo Ligel στους λιχουδιές, και τώρα Kalita Xiayatim i στην Όσιλλη, και σε ψυχές.

URORIS για KORZHITH-Kalitі Torzhnoye για την αλογονοτλονοσίνη. Εγώ για το πνευματικό και το μεγαλείο του καλλιτέχνη Witver. Kalita στη Βισνουόπολη προς το Sonechki του Palachkolt Vitisny, Proltsi στο Niya Navorzhnosti. Kalita із zhskiy zhosimiz інша: vigraє δόντια, mov promientsi. Є Ока Okat, Bo on Ύψος є YAMKI - OCTTHT, στο Yaki εισήγαγε Yatni. Στις άκρες του Korzi є Sai Zha και το All-Russia Dyrki Nemäє, ° C, Chisyuyut για "Vukho". Η Vynochki-Sonechiki απορρίπτεται στο Kalitu στα χωριά Onopretvitsi, Pavliіvts-2, Legnedzini, Merry Kuti, Sokolivocha.

Rosemiates korzhv slap kobrinіvskі chl_bivory. ΜΣΕ, από το Σούτι, το Zrachchui Caliti της Clauschni Caliti Caliti Virachchui. Εδώ, ο Sho δεν είναι Kalita, Yak Kazhnu στο χωριό, στη συνέχεια Mov Nova Zorya, καλλιτέχνης Yuskrava Vladnіst. Η Kalita δεν είναι μόνο ένα korzh, αλλά τα παλάτια γάτα sonza. Στο DetaBrüzh, Niy Planchinifies - Vikhnosti (Vikhnost) Ruhu, Vikhittya, Zhittya, και Dovis Posillanial RPPRTORYє Сотировеньки в и и и котиритає, Comuterian.

Ένας καλίτης της πριγκίπισσας, των φίλων - Mov της Yasakrava Ruju, και το τρίτο - Smya Octo. Σύμβολο Tsay є Ο κύριος καλλιτέχνης του Εκλέκοντος του Miji στα είδη Mystetva των ανθρώπων. Ο άξονας είναι ένας μεγάλος Korzh. Yoy postiino rosekruchu επτά αφρώδες τραγούδι dong. Χώρος Zhovyu є Y Rostov Kalita. Για τη μορφή 15-αρχής Sonza. Στα δόντια του δέρματος, η Promenia - στην Yagіdtsi Kalini. Center Center Residay για να επισκεφθείτε το Coloschkіv: Woni Temorate, Dogrey, Σπίτι, άνεμος Zobryma. Pomizhi - τα αδέσποτα δόντια της αυλής από τα μούρα Kalinovy. Taki W Kalinova Kalita! USI Artistis Isoismannna Ανακατασκευή εδώ τα κύρια παραδείγματα του ουκρανικού συμβόλου Mustetva - ογδόντα Zory. Adnt to taku, yak sonza στο Hutsulskiy Passy, \u200b\u200bScho Sch_Ditki για την κατανάλωση μιας απεικόνισης να πάει στον κύκλο του σόναρ. Vistina, Yak στο Pris Spev)

"Εγώ sonz nalito, zhta σοβαροί".

Yakscho Στα ονόματα των μεριδίων, φαίνεται να είναι ορατό στον χορό, στη συνέχεια στους ηθοποιούς των χαρακτήρων που ενδιαφέρονται για το ΜΣΕ. Στις άκρες, τα τριαντάφυλλα Korzh στο σωματίδιο του rifnoveliki, το δέρμα της τρίτης ζώνης στη μέση της μέσης και τα τιράντες των κουνισμένων ποτηριών της Tiss. Είμαι μπερδεμένος από τον Kolo, Yaki All-Communication, επαναθερμάνετε τα κουνισμένα σχολεία της αυλής.

Horst є Post_inimi-Free Elenthene από Mustetstvi, Chernyhivsko, Davanka, Chernyakіvski, και toposhnos, και Torh, στα ποτήρια της Mystetva της Ουκρανίας.

SOCO VITDRIZNYYYUYUZNZNZZZVNYA Kaliti στην περιοχή Zvenigorodsky. Στα χωριά Popvtsi, η πρύμνη, ChlipniVtsіііts\u003e VIPITAYUTZI. Πριν από το Ruch, στους Stern βαθμούς, Koverez, Shaho, εννοώ Ridgemouvan, Methoikuvannya. Το ίδιο στο Rosuminnі dumki γράφοντας για τη λέξη is Kotallyvsky στο "Eneydi":

Σχετικά με το Milky Dacy σας
Οδήγηση της Κωδίας της Mizku ...

Scho, δείχνουν από τον Sviy Rose, την ψυχή του Zvagu, την εταιρεία Kalita Vitvori, κρέμονται στο Nao Tuqii. Sayagay στο Svіtla Rumum ότι η ψυχή!

Η κουνιστή καρέκλα της Tiss on Kovers, Movitelo - Dotsea Viddrechuyu, και Z Chotiroch Bokіv, στο Nyogo Gusochka στο Svіt στο SAT, Yak Provinceniki Svіtla at. Φίλος - Krutіya Ruhu ξέρει Spiral, και το Vertuuti - οι περιστροφές του Navroi Kovers - Pisilyutly Post_inist Wrap. Gusochka - στοιχείο VELIILNIA. Είναι γεμάτες με αγελάδες, x Viptkayut για daruvannya. Vertuuti - Povyo Colladnitka. ° Υλατέψτε την κεφαλή T_lki σε αναπηρική καρέκλα για την αναφορά, HTO για να φέρετε το βράδυ: Colladnikіv, Pos_Vatar_V. Στο Svyati Kaliti Vertuuti Matnista Vifpovіndyutn yogo suti. Alege Υπάρχει ένα κίνητρο του βλεφάρου, Yaki για να ακούγεται η καύση του συμβολασμένου Diya-Pragnennas, του Okrahimih Dysiah, S Conventions της Clear-Red Sonzia. Το μουστάκι είναι απαραίτητο για το Life-Boat του Lyudsky.

Garno Iszo Πολωνία στην Καλίτα, Αμπο, Yak Εκεί μπορούμε να δούμε, "Hlipnіki Colitis". Κέρδισε το "єnna, με το Μεγάλο Πιστολόγο PifoVopod_Bnimnoy" Ho ", Shchov Bulo για τον Scho Prіdv" Jowlo. ZutyuvatіiTes Ridges σε Niy Shrugat, Izz Rombami - Vonya στο Mustystvi του λαού συμβολίζουν τον Rodechidst. Alt, de є svіtlo, πρέπει να γεννήσει. Υπάρχει η ομορφιά του i lyubya.

Έτσι: Kalita στο δέρμα Delica, στο δέρμα του χωριού, με το SVITLIT!

Μέχρι την προσθήκη αναλογικού παραδοσιακού παραδοσιακού παραδοσιακού Chlimbyev_yvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіvіv σε λιπαρά χωριά του χωριού. TSE και Motina Yakimenko), Ι. Yakilina Townushnyak (S. Kobrinov), Oleon Bagriy (σελ. Pavlіvka Friend) Ta Intial.

- Κύριε μας, έτοιμο χυλό;
- Έτοιμο, Divacha, είναι έτοιμο. Yak Bachita, Kalita εξειδικευμένο, το κουάκερ κάλεσε. Buda chim ιερό kalito zun_chaty.

Και στη συνέχεια το βαμβάκι στο porig.
- Doodle βράδυ! W kalito Να είστε υγιείς!
- Χρυσό Calito, από το συντηρητικό ιερό!
- Σας ευχαριστώ, να είστε υγιείς!
- Kolya Usi Zіbrilyzya, άθλια περιστροφή, - Kat, κύριοι, στην Chervoniy Strachts Nesa ni Vhoro.
Zazstrich Yomu - κ. Z Hill Kashi στο Vichitim σχισμένο:
- Η Καλίτα μας, OCE Tobifis Kasha, και μας δίνουμε μια όμορφη σιωπή, οι θεραπείες στο Svіti έζησαν ωραία.
- OCE SO KALITA! Slavna Ta Krasnova, στην Uveta, svit είναι όμορφη.

Klotton δωρίζω Pritchpiti και στο Bastard. Στην άξονα Vzha VO που αιωρείται στην Τσερβονία Strachtsi, Yak σε ουράνια Promenia. Lovely Lyubadyuchi, τεμαχίων, το Dickata Wain Suspivuvati-Knutwati σε τους να έρθουν στον εαυτό τους, HTO є στο Khati:

Ω kalita, kalita,
Із whongie vibat!
- Ω zhit goose
Ω, κοιμάμαι nanita,
Για κόκκινα σκατά
Σύμφωνα με τον Bіlom Svitu.

Melodiya Τζίντζερ, Yaku, έφερε στο DNIV Schetsenko, στριμμένο με το χωριό Nassіvi Pisen is Kolladok. TSE, Vlasna, Visitvaє ñ τον εαυτό του Scholya τον εαυτό του, στο Jacob Vogan, οι καρδιές της καρδιάς της їki Mryami για το δοκίμιο, είμαι θυμωμένος με το Vogen Sonyachnaya, με το Mryami για τη Svitle, την κάρτα της ζωής.

Είναι πιο σημαντικό για τον άγιο δυναμισμό - Kushanna Kaliti.

Ο Kalton Vzhzh Kolo Pechi ήταν στο πλαίσιο: Saži Dobuli es Roswelli - σε έναν ανθρακωρύχο. Quikuchi Riot. Έγινα στο Cole Kaliti. • улогонці є Αντιπροσωπεύει το κεράσι, σοφό, svіtnoye, θα οδηγήσω dii. Ο Kolya HTO Dance δεν είναι Vitanzayu, όταν το Kushannі Kaliti, στο καλό, η λέξη δεν είναι αν η λέξη δεν είναι έγκυρη για το Peresikhi του Peresikhi, που στο Sage - Chorni Slidcom Vogney να γνωρίσει. Το γαμημένο σβήνει, de στο Tsa που Kіn, Shah έχει φύγει κοντά στο Vogd. Κύριοι να κατηγορήσουν τον Vydi - Vognyanio Rukhi - Rogachі an Kotskih YH Coastering σε ° Corest αγκιστρωμένο, έτσι, η θεραπεία του κέντρου της Bula Willopy. Ο Τ. Kotsyubu είναι ο Tu Rogachi, και έχω ένα φτυάρι, ο Νικολάι δεν ρίχνει τον Νικολό, αλλά ο Tilki έβαλε. Τα φτερά συννεφμένα Kolo Pechi, Kolo Vognich. Η Skannoye της Skannoee της Βογγδάνης, η ΠΕ των Αγίων Χαρακτηριστικών, και οι ιερείς υπολογίστηκαν με τους ιερείς.

- HTO πρόσωπο στο sontsia-killy ifi;
- dzvolt meni, - ZONGOCHOZHU YUNAK.
- νταγματοληψία vitansui konya sobi - Μεγάλωτο φαρμακείο στο Treasury στο Rogachi Kotzuba.

- Χορηγήστε το κατώφλι! HTO Χειριστείτε το Kotsuby Chist όχι στο πίσω μέρος του ποδιού στο χορό - Τόγκο στο Satya.

D_vchats εκτελούνται, Yaku, Spivati:
- Μπορώ να «διενεργήσω»;
- Ni, για τον ανεμιστήρα του Tіlki "Bunny Chebereychik".

Oh moshosh,
Καθίστε το λαγουδάκι
Vіn nіzhkov chebereyє,
Yakby sai nіkki μικρό
Τότε θα έκανα το Chebarel,
Yak ότι λαγουδάκι.

Για την ομιλία MILF για τη ζωή, για το φαγόπυρο. Ο Yunak για τον Peter Sherch. Σειρές Throm της διέλευσης του Kotzubi Rogachi, και για τις σειρές Troyoma, είναι ένας χορός, μετακινούμε το Horst-Nahrest στο Civo-Vognayan Preti.

- Garno Vitansyuvav.
- Sidlai τώρα άλογο.

Γρήγοροι χώροι χορού δεξιά. Kotton "S_DLAє" KOTSYUBU, MOV KONYA, "¶Σο" στην Κάλτη:
- ї ", їut kalita kuatsati! - spov_no-vіn για το svity namir.
- και θα είμαι ο φασκόμηλος των γραπτών, - στον τόνο του Yomor.
- Πισνής Τσι Νι, και εγώ στην BiLom Koni is Kalita Meni, - Jazh Yunak is, PiTributing, Kusaє Kalitu.

Y με. Η περιοχή Rigavtsi Umansky λαμβάνει τα εξής:
- ї ", їut kalita kuatsati!
- Και θα είμαι στην πίτσα Stena.
- και δαγκώνω!
- και θα γράψω.
Η Svachna Kalita, που δοκιμάστηκε, ήδη, η Soul Sonota πέθανε. Divina Bere Kotzuba στην Κάλτη:
- Difu, Kalitu Kusati ut.
- Σπουδές?
- S Kalitvia.
- WHIVE που θέλετε;
- Καλίτι.
- και όχι ένα πανί;
- Δεν φοβάμαι.
- todi sriya.

Χωρίς σκέψη, υπάρχει μια ερώτηση. Kalita - Ford, και Disvchina - κάτω, το δικαίωμα στο Kushanne είναι τακτοποιημένο. - στην αποσίνδυνα στο φασκόμηλο.
- OCE tobif για εκείνους, shah χωρίς μια ενώνεια, χορεύω στην Καλίτι.

D_vchat khotcі znova spiryuting "λαγουδάκι chebereychik". Yunak Danceє Not Not Cappool στο Takt, Zaclyuє που Rogachi, στη συνέχεια Kotzubu. Το Pisar Sage στο φύλλο είναι ήδη εδώ:
- Ta vіn Danceu, Yak Vedmіda στο Molti.
- Bach, Scho t Ένας χορός δεν είναι zusting. Δεν είναι έτοιμο να άγιοι ", ο Kazaz Pisar είναι εξοικειωμένος με την Yoy.
- YDI στην Cluta είναι ένας τέτοιος χορός.
- Ζητώ για μένα "Συμπεριφορά" - Tsa vzhzh ізл колонів να ζητήσει, με μελωδία prizі z riлільной просто сто просторає, το στέλνω:

Stranger zіninki codkels
Ο Cheporukha μου δεν θεωρείται.
Μέσω της ρωγμής για να αλλάξει.
Vona Duma, Shah, Ορυχείο
Vona Duma, είμαι Γκάντι,
Το μερίδιό του στην κατάρα.
Ω, τρύπα, μερίδιο
Ότι το Body Tobid, μερίδιο
Scho tі mene norodila
Στο βουνό Nessenn.
Σε μεγάλο αλεύρι
Shah, παίρνοντας chepurukha,
Chepuruha λήψη -
Το Nakіki λείπει.

Vesnyanio

Peopoli Zvichíi ad obrydi, pov "Yazanіzzni Άνοιξη εξερχόμενες εξερχόμενες από το Nodi, Poshivoja Spex, Ig Horovodi, Scho Maeuut στην Ουκρανία, Zagalna Όνομα - Freesniki. Galichinіt 3, 1993, σελ. 9).

Trubitzixyno Sweezniki Spearvaya (Grace) Stroit άνοιξη, Posturechi, Posturechi, Saint Blagovischennya (7 τετραγωνικά), Βιτατίνα (15 Lyutogo), αν ο πληθυσμός του ημερολογίου "Winter Z L_T Tomch" (Mitzik V. Kolodіyi. Ουκρανικός πολιτισμός № 3, 1992, με .13).

Kolodii

Παρατεταμένη άνοιξη IZ χειμώνα. Άνοιξη στο Chovnik, το χειμώνα - στη Σάντσασα. Το Solar Livtєva, τα νερά της ζεστασιάς της ζεστασιάς, το Temaki as Svіtla. Lutuє χειμερινούς παγετούς Notevi, και άνοιξη τροχός Usmіx ιστιοπλοΐα. Άτομα στο Viadzimoviy Zonopte, τη σειρά:
- Τρίτες, μην τεντώσετε - ξεκίνησε ο Vzhed.

Ο Yak B Temin δεν σταμάτησε, αλλά ημέρα Svitlya Zb_Lshuchuyu. Πριν από αυτό μακρύ από τη διάσημη γνώση:
- Svitle Xiaє στο σκοτάδι, Ya δεν είναι πολύ ευχάριστο!

Είμαι εκεί, στο Sinikhe Heaven, Insennially, Zmagannya: μερικές από τις ανταγωνιστικές, αλλά ένας φίλος βασίζεται. Chumatiky Lane Milun Vognyana Kolіsnitsya. Vіtvalos of Od Noki Πού είναι η εκτίμηση, η Στόκου ...
Χειμερινό πνεύμα ανεβαίνοντας vіtltupati. Θερμότητα. Φόρτωση νερού. Το Homon είχε διασκεδάσει. Spearvali Dackata στα γαϊδούρια του Αλλακτίου:

Vercoveє τροχός, τροχός
Το Popid Tini ήταν rummed, έσπασε.
Ppid Tini κόκκινο, Redged,
Συγκομολογήθηκε για τη γερμανική του:
- Kudi desh, Γερμανία, Γερμανία;
- Σχετικά με τις εκθέσεις, το Miy Pan, Miy Pan ...

Σχετικά με την έκθεση των δόξων Divchat Schoyn στο Vdatnosti. Αν και από τον άλλο Kolo να εισέλθει στο λεκάνη του τροχού, στο εμπόριο VELAVE που δείχνει το Laroderi.
Kolo dіє - Χειμώνας vіtltupa. Z_balisya falcon distat στα γεγονότα. Ο κύκλος πήρε. D_VCHAT I Wain Busenka ZOOMING AMEN, HTO σε ποιον να βλάψει.

Τροχός, τροχός
Η Sonechko είναι η στηθάγχη.
Ακούστε, Ίνιας,
De gulm.

Publi ακούστε. Kolya p_snya κοιλάδα προς τις ψυχές του divoco, το περιστέρι πετάει στο μπλε. Bere Ditina, έχω απορριφθεί από τον Khstina It relyieє ° C-Kolo Seryzya Mita - "Cherplea". Η αναρρίχηση Hustica της νεαρής Seryzia, βλέπε "Joults. Pyornna, Sonseyina Pyanka Svmіkhaєzhezzz Svmіkhaєzhezzz άνοιξη. Κολύα Pischny Pokhli στο Lububovnya Cholective Ski Cherolecіv at D_VCHAT, Βιντεοκλίπ, Βραδινά βράδυ.
Roskv_tali Dackata από το spevі vesnokanok. Αυτό το ψυχρό Viconney, το κτίριο, το χειμώνα. Για να συγχωρεθεί, δεν είναι καθόλου γι 'αυτό. Li ζυμαρικά με τα Sires, αυτό είναι στο μαστίγιο.
Στην ψυχή του καλού, στα χείλη του Μόλο. Ο Yak Tiflki έβαλε τον άξονα του Tsyu Psusenka, τότε το σήμα του τόξου: Ήρθε η ώρα να μετανιώσετε.

Στο μπλοκ του Αϊλαβά -
Κοίταξα τριγύρω.
Στην Κολόδιν Μπουλού -
Παραμένει.
Και z pads ішла -
Zlluvala.

Στο Poabny Nastable Responsing των ανθρώπων των ανθρώπων συμφωνούν με τη Βιευβατία κατά τη διάρκεια της Ουκρανίας, Κολάσια. Σε ετήσια βάση για τη μετάβαση του χειμώνα στην άνοιξη, Shezhanovichi Sonza, Yak για την Tsii Port Port Pifіzіzhuz τα πάντα που είχαν καταστραφεί. Qia Φυσικό Zmіna Bula VTIELELEN ΣΕ ΜΜΕΑ, Τελετουργικά, Πιλάκνα.

Ο κ. Vadim Shcherbakivsky, Dzherkuychi Pysnoki, Tox στο Atributiv Sonya-Toman - Togo Scho Zabigsya στην Καλίτι, Kolodid, Kolodіj, Warthodni, Kupailifise.

Pershi τρεις Άγιοι, Yak Bachimo, Mayut Spiіlniya χοιρινό κρέας.

Vishopoli. Th Sozenka:

Oh boula είμαι στο Kolodzi,
Αναβοσβήνοντας στο βαμβάκι:
- Guy, Calton, Gai,
Garnі brivoni mai.
Garnі Brivoni Mai,
Θα είμαι ένας βαμβακερός άνθρωπος ...

Τραγούδι-τροχός cotilot dali ουράνια lowish. Yoy pifhopluvav vahannny kіn. Vonya Dogged Kolísnitzia. Ο τροχός στάθηκε μέχρι το OI της. Το Dali στο KoliSnitzui εγχύθηκε από το Kon â Visz Elative Dali Taisa.

TSII VIILGOMITN DAVONG WORDS "YANSKIKI VIFRUVAN Για να κερδίσει στα χτυπήματα του τελετουργικού δυσκολέου, του Yaki" Yatyutyu σε ένα κολονδύλισμα. Εδώ το Yak Narodini, Bo "βαρετό Κολοντίτι", άντρας. Potimm που κατέβαλε στη Γη. Η Kotrasya Zhіnkov αντιστρέφεται στο ορκωτού Kozak στην Bіlom Svitiі "syala στο coni".

Και την άνοιξη, και να λάμψει κόκκινο,
Στην πτώση νερού.
Νεαρή μύτη
Mandrіvka μυρωδιά.
Pomandrovav Kozachenko
Στο καθαρό πεδίο,
Πίσω από αυτόν, η Difynonka:
- Επιστροφή, FALC!

Για τον Pisner των Ενόπλων Δυνάμεων, Vigkouquied: "Κολοντίτι їda!" Ο Ζίκτκκα κοίταξε στο Pribulzya, αισθάνθηκε:

Είμαι σε σας, kolodіu,
Μπορεί να είναι όλα άτακτα
Και χωρίς εσένα, kolodіu,
Nikogo όχι στην πόλη.

Λέξεις "JARSKI GODS, KOTRRIR VTIVAVALI Sonyachnu Η δύναμη του Yenegіyu, το Z" ήταν στο Ηνωμένο Βασίλειο Bіlom στην BiLom Koni, Adzh svіt μας - Biyy. Ίδια συγγενή, για τις εκτιμήσεις του Ponziv, έχοντας εμπλακεί στον ουρανό. Ίσως στον λαό της τελετουργικής _Rashkhah (βιασύνη, yak άξονας σε σφυρίχτρες із ροδέλα) kіvyuyuyu σε umanishchinі) kіovyuyuyu із із ісенки комочки по дочки. Προφανώς, η τιμή που επικαλύφθηκε στο "VLAS-BITED", ιδρύματα λέξεις "Yanskiy Pam" YANSKIY PAM "Yatts γράφοντας:" Breakly Glory SUCTION (Sonyachnu - V. Mitzik). Tom Komogo Salary, Shahko

Pid Ώρες ώρες, Delated Dumplings με Sires, ξινή κρέμα γάλακτος, γάλα (Korii, Κορόβι, σκοτώθηκε στο Tsei, Kozi), Zhanka chatted, Yaki Pysanka σχισμένο. Το ίδιο Z Tpires Ouros τελείωσε ~ Rosmalovvati για να τους στείλετε Sonz-Kolo. SeriC Personiv Nipersha Tramp "Ryzh Half", "Kosicast's". Στην κεντρική επιτροπή Romanvtsi, τα σύμβολα Sonzia ονομάζονται "Zorma". Alsas Buli μελετώντας Pysanka Z "Trilisnik", "ορόσημο Jest". Αμέσως, ο Zhkinki ήταν ο Obmіnuyuyuva στο Pysnics, έδωσαν την ELX, το Μεγάλο Vtіchyu για την ευχάριστη Tset, ένα σημάδι του Τόγκο, Scho Nebrovi Nastan άνοιξη.

Oh mala i pidanka, το ta nem.
Που έχω πουλήσει τη γραπτή μου
Που έχω πουλήσει τη γραπτή μου
Στη Μουσική, οι καλύμματα κάλεσαν.

Τα γραπτά έσπασαν όλη την άνοιξη από το ιερό όσο και το Zelenia. Το Pisl Hotels Zhіnki πίσω από τις σουίτες αποτρέπει την άνοιξη Bood, Yaki Vonia Vonia. Plogsti, Chezelosti, Lyttєradi Spevanka, περνώντας ποτέ.

Ω ευχαριστώ, Kolodіya,
SCHO ZOTBRAV πριν από την αγορά.
Τσιλθωμένο,
Που έχουν ήδη συγχωνευθεί guby.

Αν ο γιος Sonza Pritmet είναι τόσο ο Χουσόκο, Σάχ, η Nisby Zastigne, τότε όλα τα όνειρα του Grasphem ™ Zalenіє.

Krobyє τροχός, τροχός
Περπάτησε η Τίνα στάθηκε, στάθηκε.
Η τύχη της Τίνα στάθηκε, στάθηκε,
Πολλά Diva Bachilo, Bachilo.
Chi Bachilo τροχός, τροχός,
Kudi Miliya Piakhiv, παρακαλώ;
Kudi Miliya Boikhv, παρακαλώ
Πίσω από το γρασίδι πράσινο, zelen
Y dіbrovlyka χαρούμενος, χαρούμενος.

Οι άνθρωποι ζουν Nadiyu στην άνοιξη Garna - ζεστασιά. Qiu Zіnu στη φύση της πρόκλησης του Osp_Vyuti που είναι όρθια. Spirituala Podnesnna Novovzі vtivyu στην Pratsya, Cotture, Abbi Earth Bulya Krasoy I και υποστήριξη.

Μεγάλος άγιος

Το άγιο τοξωτό τοξωτό είναι ιερό. Vosavtsi Vezhnokanok, Highkeeper Skrіz στο Ukracefnі Buli από το Young Zhkanka. Για την ώρα του συνολικού προσώπου, и иности звичей і и продовілілілілілілілілілілілілілілілілілілілілі і водина полева, η Βεζνίκη, το yak, inshidevise, spevali zextan στη μέση του ανώτερου zhіnok. Το ίδιο κέρδος σε φακώδεις περιοχές που ενσύρθηκαν ενσύρθηκαν με τη ματημοσύνη.

Πράσινο visr "i

Kolo Viriaya. Ο αδελφός του αδελφού - Vilshni Flesh πέταξε στη γη του Ptashchi. Poline is іранене сіддддя равья віра віра віра г yangochok, οι κόρες των κλήσεων, δίδαξαν τους Woni People Denmark, Shcho Dobrich Treka Brotherly Izzno Z "Evivoy Sonzia-Yaril. Ότι η Bula Vira - Words Virialy και οι άνθρωποι που έχουν ενημερωθεί n :

Vir "Yane, πάνω" Yanochka,
Εκείνη της κόρης της Janova.
Rowed Ranes
Διευθυντές Bialynyko.

Η Kolya visr "Yanochk-Springchki αφαίρεσε τη γη στα χόρτα, στην αυλή του δέρματος το βάθος των ουρανών της Vir" Ι. Radysty dovkillyl.

Zhellіlolo lock "i -
Έχει προσθέσει πράσινο.

Zinali todі vіl "Yanochki Kht-Vіnochki y kijeli" гіллля, και ο δείκτης για να εξαπατήσει τους ανθρώπους τόσο πολύ να εξαπατήσει το κύλινδρο, το καυτό, το Chlivi Popd Dakhmi, το πράσινο του Svitlitz, το πράσινο στο Viria. Το Grable Mova, Shaho Walinal Iz του ουρανού του ουρανού, πέρασε σε μεγάλο βαθμό στο στόμα του στόματος. Ότι η Bula Bezozh Mova - povіt "I.

Τρι του Πόρις Άνοιξη μεταφέρθηκε Litu Sviy Dar των Γεννών. SANDED από divchat στο Vynochki, Mov Knyagini στα βασίλεια του Zelenii. Πινακίδα-προσευχή Dovkіl О Zvivisties Zvivisties ZvivistiTies Dioche Merezeki πέρασε από το Melinnya:

Miy στρατηγούς,
Ω moady moa όλα πράσινα
Oh μια ποικιλία πόλων, αν γίνει πράσινο;
- Ω ізρς, είμαι ο Dribbie,
Και είμαι πράσινος να γίνει ένα redney show ...

Το γονίδιο είναι εκεί, στο Dolini vikiv, αν ο πλανήτης ναός της Bula για το Ponziv, Bere Svii, Sviodstli Svyatokvіtloїsto - Zelen Naile. Ένας αριθμός αρχαιολόγων (V. Danilenko, S. B_BKOV, B. Ribakov) Vwajaє: Tsei Ημέρα Svyazhkuli Khl_Bobobi Trypiіlskoi Buliyuri Ponad p "Yat tissych Ο Scho λατρεύει την πράσινη φύση, με αγάπη κολλήσει το ξύλο από το Kitaites, DUBI-MAJETI "μας αναζητούσαμε τα Pews Vichitima. Το Texthele του Zelen είχε ένα χυλοπίτες του κουταλιού Ponoc_v" (Weax M. Zeleniі Saint. Ουκρανός Πολιτισμός Νο. 7, 1995, σελ. 10).

Η χριστιανική εκκλησία χρονομέτρησε στον Άγιο Θεάτρου του Κεντρικού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαϊκού Λαού. Ένα IZ JSC ιδεολόγο χριστιανικά - Kiroilo Tourvsky - Γράφοντας ιδιαίτερα για την τιμή: "Χαρακτηριστικά, ο χορός, ο χορός, ο Bubni, ο Pisli, Gusli, Piskaci Glyli Zhahlivite Rusali."

Svyati Spevzhili Obzzvi Nazvi, Alle Christian χαρακτηριστικά δεν έπεσε. Πινακίδα, Σο Ατελάλλα Σπατιμία Την ημέρα αυτή, οπότε zoomed: "Russall". Από το Davong Daven, οι άνθρωποι δεν μπορούν να είναι άγρια \u200b\u200bπράσινα, abo clellino, όχι.

Η πατρίδα στο Klelna Sanato Tsvet DBAєє για την ομορφιά του Χατή. Το Mati είναι κλειστό από else με Kingniks, για να τοποθετήσετε το Lubber στο Vinkkakh - Abbyton Luged. Batko Sins του Gіlki Yavor, Lipi, Bester, Maplea Stuck Hut, P_daDashya Chliv. Schipravda, Now Tse River R_Desh, Ale πάνω από την πόρτα των κουρτινών του Hati Kilchannya, την περιφέρεια "Yazkovo.

Σημείωση συμβουλευτείτε τον Che Gebree να πιέσει το τραπεζομάντιλο. Tsim svіt που πιπιλίζουν το Lavi, το dol_yvku - το κεφάλι δεν δαγκώνει το κεφάλι. Yoy μυρωδιάς Norworizuє Gook "Yaniy Tisk, Vintsaє Περίληψη Soul. Στο Lavi, Torch Torch Torch Torchu. Πως Tsoy Dolіvku ενσωματώνοντας το Pakhiviy Zillyam - Lepheyu, Jacu, για τη γοργόνα της Γοργόνας.

Στο Lvіvshchini Materi, τιμωρήθηκαν από το Ditaam Krybvіtchasti Vіnkami sudobu στους Passas.

Μητέρα μαμά budila
¶ ρώτησα
Ηγούμενος
Khudobi στο VICNET.
- Το Bi-Stoy Vili,
Sudobu namni.
Yak Buda Cheerless
Θα είμαι υγιής.

Z Navannam Lit ήρθε ρωσική ώρα. Ορχιδέων, όχι αφιερωμένος από τα πνεύματα των κοσμικών δυνάμεων - ο ουρανός, ο Svitl, το νερό, η γήινη - ψυχές ζούσαν στο Ρіτκι, οι λίμνες και η Estroche έπαιξε στη ζωή, βραστά στο Willbah.
YAK Στην πόλη Svyna Nikh στο Ukraressna, Qia, στο πράσινο των στισμάτων, είναι ευπρόσδεκτη στο Char. Ειδικά με οποιαδήποτε σφαίρα Vone για γοργόνες. Пісня з Кейвстиронти Σχετικά με την τιμή του Rospeovіda.

Oh visigan, sernibny mizyatsu,
Iz-για hmorki,
Boynya Viyti і
Αδελφή-ruslong.
Έσπασαν στο αίμα του svіt,
Mila μου
Και sudrog φεγγάρι viyti
Bo πράσινο όχι.

Sylin μυρωδιές γοργόνων. Οι κούτσουροι του Woni δεν πήραν στο Hati, στο VITKKAK έβαλε το M "Yatu, Pauline, μια ιδιωτική λίπανση. Στο DNITITICATION INTER Са за за има.

Yakby meni δεν είναι ιδιωτική
Όχι polnea ότι το κρύο m "yat,
Στη συνέχεια υπάρχει καπέλο Bula tobid.

Oti Magicnifies Firectifted του Dukhmyyanki άνοιξη άνοιξη Lyudskom's Healthy "Yu. Spek Pokhuchu vіtіv oslah - th στο ντους του Zlagimno, Radio.

Σε όλους τους ουκρανούς ανθρώπους στο Majvі Zeleni, τους ανθρώπους με το Majiі. Vlazhovali Ξενοδοχεία. Περπάτησε, η Σπάβεϊ, έφτασε. Στο CyoM, τα κεράσια Yak i, έδειξε νεαρά. D_vchats treba booolo kvitchikov obo "yazkovo. Vynochok από ένα φύλλο στο δέρμα - τότε το πράσινο στέμμα στα βασίλεια του κλεισίματος. Barwie Wobbies, η ερυθρότητα του Namisto Visterichvaliva Αγάπη στην άκρη της ψυχής.

Ο Αϊτσάτος πήγε τον Σέλο Βιδιάλα Σάουλα Allblagim σερβίρει τον Jeresels Livty. Pisnya Bula Mov Προσευχή για τη φύση, και όλη η διαφορά ακούγεται Yak Sacrednu στην Αλιχουργία.

Η φύση του Τζίντερ Ο Πόρις δεν είναι T_lki σε Roskvіti. Τα φυλλάδια του δέρματος, το δέρμα που επιβάλλεται με δύναμη. Είμαι καλός Kvitchannyy Robilo "στην ηγεσία, στα πονταρίσματα." Και στο Tsei, η ώρα ιδρύθηκε από το Lyudska Krevnllll. Το Yashley Yashley που είναι νότα με το Sadok. Κάλυμμα του Vynochok στο κεράσι. Ο Yakschko δεν πήγαινε, περπάτησαν τα Colts του Kolo-Koloishi, κολλημένοι με το Namyshta, Straightwaywards αμέσως "κουρτίνα" - ήταν ομοφυλοφισμένα από τον Ννομίτσα, τον Dukachas, την Horstics, βαθμούς. ° ї Рідниль пісня:

Ω, kumok
О
Mi στο l_s _dem,
Mi συμπίεση ydem.
■ pokumimos
Th poleubirosy.

Εισήχθη από το θάρρος της MISA Youth, Adzh Kumіt που ονομάζεται TiSlki στο "V". Για τους ανθρώπους, δεν είναι δυνατή η σημαντήρα όχι εκείνους που γαβγίζουν και μια διοπτική λέξη γ.

Kumaytya, που δεν είναι ελαφρύ,
Λιοντάρι, λιοντάρι, ta όχι φως.
Kumaytnyy Namistmi,
Namistami, Ducchas,
Dukachas που hrieses.

Στην Umanishchini, Zvenigorodshchinifis Kolo Krinitz κάλεσε Rodvіtchan verbichenka, στροφή νερού:

Να γίνει, verbice, στους δρόμους,
De chelyantka zible
De root-mint kchery
De chrushi barvynchok,
De σκάφος Vasilechka.

Στο Poltavshchini στο πράσινο, υπήρχε ένα Topol. Ο Πρωτοδικείο του Πρωτηρίου, του Πρωτηρίου πάνω από το κεφάλι του Ukvіtchang Strachki, το Namyshta - τα χέρια, στο Vichitiy Sorochtsi Divine-Popol αξιολογήθηκε από το Roskvіtlu Krasu Earth. Το Shana Sonzu βρέθηκε, η Azhe Popoli-Merya ήταν προφανής στο προφίλ, και τα πλυντήρια Z καυσόξυλα σφυρίχθηκαν για το κούτσουρο της Vognich-Weshirichiv. Η αυλή στο γήπεδο πήγε στο γήπεδο, οι topolars, στην Rysina Rysina Raditest Saint:

Όρθιος λεύκας
Την άκρη του καθαρού πεδίου.
Stiey, topoleko,
Stiy, μην μιλάτε,
Brown Vifutonu
ΜΗΝ ΚΙΜΗ.
Στο Triy topoliot -
Χυμός chotiri.
Stiey, topoleko,
Stiey ...

Και ο Vikh είναι άγιος! Barwami Lita, κέρδισε, Zdavalosha, είπε ο ίδιος ο ουρανός. Παιδικοί χωριών Pereyaslavsky -, λεπτό, ένα τέτοιο ναό, θέτοντας και τις αποβολές του di, βάζοντας στους ατμούς Idans. Για τον CBYTON, συμπιέζεται στο Dovka Titch. Nizhniyal Kіtures, υαλοποιημένα στον τροχό. Ένας ποταμός Rivet, Gilleaki, Kitaites an obo "Зазалия замение коленина. Ο τροχός εφαρμόστηκε στον τροχό, εισήχθη στο Sonza, και το χείλος του παιχνιδιού εισήχθη. Συχνά, ο Tse Robils τη νύχτα, η Abi-Svіtanniі zustitom sonza krasoyu, και οι άνθρωποι - zradili oldatobar "yu.

Το Stovbbar επισκέπτεται το VIATRIT, κάλεσα "Vich". Alsa davankoshai "Oak", "Intrist Oak" (Oak - Tset Boo Lesvyzhennishzhe δέντρο από το προ-βελούδο μας. Έτσι τώρα έχω έναν καλά υποβρύχιο ανθρώπους, Shchob Bun υγιή Yak Oak). Ο Pereyaslov βρισκόταν στον φυλακισμένο, η βαθμολογία του Bouquet Snip Riznobarvniy ονομάζεται "Shabli".

Ο κύκλος του Βίκου βυθίστηκε από ένα τέτοιο χόρτο, YAK I στο Χατό. Ο Ντοβκόλης κοίταξε γύρω από τους πλούσιους. Η Melodiya έσκυψε στην ευρύχωρη, η γη της γης είναι ο ουρανός, η διαύγεις - ο Κόσμος.

Στο Chernigіvshini, θα σταματήσω τον κίνδυνο του Verbov Giltsie. Το Cotton Divchat της Divacha Divchat Tiiliy Day Spevali, έλασης εξειδικευμένη, και το Ποιμή είχε χάσει τις κυρίες, που είχαν μια κόρη στο Βιντάνι. PUS, τα καλύτερα λόγια του Batkіv, їhnia ditina, Bazhali. Μέσω αυτών των πυκνών βολής στα λιπαρά γαϊδούρια.

Ο Zrazdovniіh του PradavniTh δεν είναι στο χωριό Svaritsevichi στο Rifnenschin. Άρχισα να αναφέρω την Αικατερίνη της δεκαετίας του 1970 Rockiv Etnographer Svitlan Kitova.

Difin Звовітчивають селеним іллым іллым іллым іллым іллым іллым іллым іллым

VI Buli σε όλο το Λίτσι,
Ντυμένος τον θάμνο με πράσινο ψύχρα ...

Ταχύτητα ΤΥΠΗ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΗΣ ΤΗΣ ΠΙΣΗΣΕΤΑΙ ΑΠΟ ΤΑ ΣΦΑΛΜΑΤΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΕΝΑΣ ΕΜΦΑΝΙΣΗ, ΣΤΗΝ ΕΜΠΟΡΙΟ, ΣΚΑΦΟΣ, ZHIHTYA αρκεί:

Bush і Bush,
Και η ζωή αυξάνεται.
Θεραπεύστε ότι ζείτε μια παιδική ηλικία
Το Comori είναι ένα φρούτο.

Spiv Divchat - τότε η φωνή του Samo. Zelenyi ύψους vіn roshlovyvav tweaintly φιλελεύθερο-μεγαλύτερο χρόνο. Και στο κέντρο του Ponoillock, ο Ζητίνκι Χολοβίκι καλούσε πάνω από το νερό: στις ακτές του R_CH, Koloch Krinice, των κοιλάδων. Τόσο Bulo στη βαφή, Cherkashini. Οι άνθρωποι που πωλούν τον Rusali abo w "συλλέγονται kalatels". Їh ψημένα δύο φορές με Wovers, δύο λήφθηκαν από τις γοργόνες για το Zourshi. Agasha Pampushki, Korzhit, Εκκλησία, Tsibul, Radky σε όλα τα ΠΕΙΡΑ. Zіbravshiya, τα ισχία Ροζάρα τα γεγονότα:
- δικά μας δίπλα, και Mi - το ένα, Tychochimo Chasturance.
- Η ευλογία MIOS, η ζούγκλα των Γοργόνων δεν έρχονται σε εμάς. Ο ZusrOchimo eth Kalachi, ο Pampushki, οι Pogs, Kiobi, Schoni On Us στο όσα δεν ήταν Buli, και είναι ξεκαρδιστικά διασκεδαστικά να είναι διασκεδαστικά.
- Lovely με praznik! SCHOBI TSAY VIFGULIYI A FORPENT σε υγιή "° Deli.
- Σας ευχαριστώ. Άκρη στην άκρη του αιώνα, βασικό Bazha.
- Καλά, Schoi Dealy Kalachikiv. Jaclisy σε εμάς σε αυτό το δελτίο.
- Να είναι υγιής! Το Mii Rusali copened και το ditty shchob δεν βυθίστηκε. Και Ti, Scho εκεί, Nuthey Rusual Sobi στο Vtihu.

Οι νέοι έδωσαν ένα διακεκομμένο:

- Το Spokonvіki Mi αντιμετώπισε τον Rusali. Ο Schob ї h δεν έβλαψε ότι ο Schorakuyvali, δεν είχε αγοράσει Zauli.

Dobril Η λέξη που θυμήθηκα την ήσυχη, HTO λεπτή. Θέλω να σκέφτομαι την Χ στη Γη, το πνεύμα της ΙϋΤΙΕΥΕΥΤΟΥΡΓΙΑΣ ΣΤΟ ΝΕΡΟ.
Αφήνω στην άκρη:
- Μη κλαίνε, οι άνθρωποι είναι καλοί! Η άκρη του Meriammosi, τότε οι γοργόνες τιμάμε την εμάς στην βάρκα.

Velosnyoshi ξεσκονισμένο Pisnya Dimocha - ήδη κοιλάδα Γεια σας Hello, Toogo Spevo-Pense:

Wyidi, γοργόνα,
Στην ακτή των χωριών
Nadіn τη διάτρηση σας
I. Chornі\u003e Cherevichnye,
Garni Vynochok I Oxamiki.
Περισσότερα δεν άξιζαν
Περπατήστε
Τότε wiyi σε εμάς
Wike ruslock.

Yakschko Hto στην κοντινή, Shaho γοργόνα Wyishal, τότε θα πάρω συνήθως στη μέση του Kola της λείανσης. Yak Tіlki Mizyats Zaya για το Khmaru, γοργόνα Fucked στο νερό, το Boi μπορεί να είναι στο Sushi Tіlki Todi, αν είναι σαφές. Στην πληγή με την ικανοποίηση του ανέκδοτου που ενίσχυσε το zavvіtn zavvіtn.

Ντιμτατάτα στο Βίουχκι, Στραχκιί, Νάνος, Διδάριο, Μωβ Γοργόνες. Δεδομένου ότι οι ειλικρινείς πήγαν, ο Spevyov Ponad Rychko. Ο ίδιος ο Hodititis δεν είναι ανήσυχος. Το Batki στην Ημέρα του Tsey Natzashko δεν έβαλε το D_TI από το πεδίο. Ο Opivnocha Divchat διεξήγαγε γοργόνες, δήλωσε αντίο σε αυτούς, εγώ pisnuyu - ti nizhratsya rosevili spiv.

Θα περάσω τη γοργόνα στο Boru,
Εγώ ο ίδιος θα επιστρέψω το δωδεκόμα!
Oh στήλη mi γοργόνες δαπανώνται
Συχνά δεν πήγαν σε εμάς
Ναι, το χωριό μας δεν είναι lamali,
Bo την αγάπη μας σε μια ακίδα
Και η Divochochka μας στο Vynchochka.

Zartvna carack. Το Zelen είναι το Lies μύριζε στίγματα. Έχουμε Vipovy τις χρυσές ψυχές.

β) Μέσα Archaichnostei Vesnyanok adevok

Το Veshinki της Freesniki is Hyputcuts μιας μακρινής προ-ιστορικής ώρας, αν οι πρόγονοί μας του μεγάλου Tremis συντηρεί στη βιώσιμη διατήρηση. Μετά από μια φορά, με τις Rizni Rites, Burning, Magicnimi Diyi Voni Pocletiki Buli λάθη Springnane Ovenigna Narodi, Raughty Winter, πάρτε την καλοσύνη του Onccation Leading και Robet People. Ένας σημαντικός ρόλος της ετικέτας της άνοιξης Yak Pori Kohanne, το τσιγάρο της φίλης Maybutnikh. Ένα μακροπρόθεσμο μαϊντσαρκονένιο Vesryanoki ενεργοποιήθηκε στο "Hukati" Chi "Clikati από το" Gukati "άρρωστο" Klikati "

Ευλογεί, Mati,
Spring Skill!
Ψιλοκομμένο άνοιξη
Χειμώνας για να κρατήσει.

Vereniki Ta Horivyy Mertenian Downiy Horova Ta Igrovia. Τα κρασιά εξελίσσονται ταυτόχρονα με το Igrai, παρακολούθησα ο Hori, το Yaki ανακουφίστηκε από τον Mіzho. Συχνά, ο Pisnі Choru διέσχισε τα αποδεδειγμένα Dualogs, το Mimitoy Pugatoy, τις χειρονομίες. Αυτό είναι το λεκτικό κείμενο της Κίνας, το πλέγμα, η μελωδία, το Tankovich Ruhiv, Mimiti, Dramatic Drol (Tobto Syncretism) - Ο Torzor χαρακτηρίζεται από το σπίτι Archicosti Speezhenaki II.

Με μια ώρα της Βοναβικής, εισέβαλε το RITUAL-MAGICNU FUNKI. Το Alla Radyaki Vonya ακούστηκε στους λάτρεις της άνοιξης sigrami νέους. Το SUND, το "Spivayukh Spresn", Grosukh "Vartor", "Koshbodka", "Mico", "Mico", "Mak", "Repeters", "Makes", "Repeters", "Makes", "King" Tusko, Lishe Dehto γνωρίζει έναν υγιή επιθετικό είναι ένα Η λατρεία της Sonzia, η "κηδεία" του χειμώνα, το κλείσιμο του μάγου είναι πολύ καιρό πριν, ο Schchang Kohannya ™ T.in.

Ουκρανικός βιτρινός Rianian Rianian Rianian Rianian Rianian Rianian Rias στο Zadrіvniy, - "Riindzivki" (σε Javarivshchini), "Ryutnovanny" (στο LexkivShchini). "Τσαριννής, ο Σο περιστρεφόμενος μια πρώτη ώρα της παράκαμψης της άνοιξης από το Paulіv. Shepherd Piіnі phicks Twigs Krybobi στην Πασά, "Shepherd Ladkanki" (στο Boykіvshchini). Yurіївіїві пісні (στον Άγιο Άγιο Yurai - 6 φυτικά)? Troyzki PiSnі (Άγιος σε πράσινο). Usi Voni έγινε Vinyakovo Bagati riznannife στην Ουκρανία λαογραφικά σύνθετα περίπλοκα του Sungi pisen.

Ημέρα του Αγίου Ιουλίου (23 kwards (6 travea) για το ορθόδοξο ημερολόγιο στην Ουκρανία (georgy) -pobidnik. Διατροφή Tishychifo Rockife Tsya Calendar σημείο Vifpovіdala Ενεργοποίηση Sonzia στο Suir "Είμαι tіltsya. Είμαι tіltsya. Mifologicional ενεργό (cholevick) Energia Cosmos είναι awesk Η εικόνα της Ιερής Παραλίας (Tіltsya, tura).

Η περιοδεία μας Ponkivsky Tse Bouv Zolotorogi. Στο TII είναι σεβαστό από το ιερό πλάσμα. Η λέξη "περιοδεία" ("Tour") πράξεις του Skidnimi Mova (Vand, το Pers., Kureds.) Μέση: Sup, Swide, Active, Yari. Αδιάβροχη η λέξη Yari στην ουκρανική Movi Vistupaє Z εννοείται: Άνοιξη, ηθική, τρέξιμο, πίεση, Palaiuchi, Zagang - δραστηριότητες. Είμαι οριζόντιος στο κάτω μέρος του suzi στο suzir "Είμαι tіltsya προγόνων-jazychniki uzochitsky vitdovali yak άγιος posling yaril - θεία, shcho vt_lyuє φρούτα verchayia veshyanny sonzia. Tie, sonza-yarilo - tse traz-tizetsi (παραλία, περιοδεία). Παίζοντας τα κέρατα ενός περιοδείων. Περιηγήσεις της RITON RITON (Οικόπεδο για PITTYA) Από το προ-VELNO BV OBO "Το έλκη θα χορηγήσει το έλκος του τελετουργικού αυτού του BenetTV. Με τους αρχαιολογικούς απατεώνες του Roggy Rogi, το Pozblenі Krabovy, το gilding. Το Riіg είναι ένα από τα κεφάλια του χαρακτηριστικού κεφαλής του Yazychnitsky Θεού. Βίνε να καλωσορίσει τα νερά του Joosti abo the Guns "Yam Pealives. Στο Dnі, το ράμφος απομακρύνθηκε από τον Strachki Svіti, οδήγησε στο χωριό. Seni Schotynya για το Zvichya Maє Soditi Sacrednu Varyin - Datius θυσιάστηκε. Το Dobrim είναι εξοικειωμένο στο καθήκον, Η Tour Yakschko Tour Stamchne (Bezne) θα δωρίσει. TSE, για το ροζ "I, Nada Lyudynifer" Είμαι τόσο καρποφόρος. Στις παραδόσεις των ουκρανικών χωριών του Συρματισμού Zerigyuz, Zvika Ritobovy Βιγητής Kryobyu στην Πάβιγα την ημέρα του St. Jurai . Για την παράδοση της παράδοσης του Αγίου Υρερισσίου. Για την παράδοση του ιερού, Merda Mait, πάρτε τη Γλυκάχα Βλάμπα (Persoderevo Svitu) και βοοειδή ήδη πριν από τη σθένος.

Suzir "Είμαι μια περιοδεία tіltsya να συναντηθούμε μαζί με τον ιερό στον λαό του λαού του Svitu. Zgіdimy bakhattsi μοιάζει με perekazіv, το Tseovya Astropolyarnyy κέντρο, sho skerauєsuє όλα ruch в peregs zovnoshnyh yak εσωτερική έτσι Zovnіshno. Εικονολόγιο του Tsim Binal Global Catastrophe. Εικονογραφικό - T_letsi ο ουράς βοσκός του. Είναι το ίδιο Saeam Juriy знакий замень на га настух. Για τις λέξεις "Yang i, Zokrema, Ουκρανία, Boyova, Balitsa του Groovnika Puranuno Zіnіyuє του Polarnisy του το αντίθετο προς το pottikifies lit. Το Pisl Saint Kupala Voon δεν έρχεται αρκετά, αλλά στη ρίζα και το Ruinu. Παλαιό Tsyu, για το Zvichuєm, ο isirant είναι πεινασμένος jaril.

Στο Christian Kiasi Mickea του Yasshnitsky Tura-Yaril Hotel Pesimaє Sviappi Yurai-Pridnik. Οι φωνητικοί σπόροι_DNENENELETS (WARIK of Georgy) του Yarilo є με νόμο νόμου και όχι από το Vipadkovim. Για τη μεταφορά του μεγάλου μάρτυρα Georgey (Yuraai) ζωντανός στον πίνακα IV στο Kappadtrive. Vіn Buv Slyhamnyj οικογένεια, επίσκεψη στο Vinist Valest, Vіdvaguyy, για να δείτε το Svanna Tsysytsy. Κοινωνία Georgiy Spov_Vavav Virh Christ. Στην Κολύα Todіshniy Tsar Dihokletian Ulashtuvavov Nerudskiy δικαστήριο πάνω από τους χριστιανούς, Vіn Vіdkrito Vishouching, Zvinvivati \u200b\u200bβασιλιάς στο Zhorstkosti Vikivaychi Yogo Wicked. Diokletian, έχοντας στριμμένο GNIV, προσπαθώντας να Shhili Georgy να βρισκόταν στη Βίφλεψα στον Χριστό. Ta, Pobyashchi, shcho visk yogo είναι ακαδημασιά, τιμωρία του Zhorsstko Katuvati. I pisl, yak nastrykh_tvіshki, όχι στη μέση του λάμψη του ιερού μάρτυρα στο βουνό, έριξε ένα κεφάλι. Η δύναμη του St. Georgy Buli Putkini στο batkіvshchin για yoy materia, zіvіvtiu.

Σημειώνεται από το Thoszia Handshed, την αντιπολίτευση στο Gori, που επισκέπτονται τη λίμνη Lyuti Zmіj-Lyudoor. Το Zіya έγινε απίστευτο στο χωριό του Vіddavati, Skinny Rodin σε ένα ditigi. Cherga Deryla στο єdino Damsky Tsar. Ο Tu Koli Zmіy Viyshov Estov, Rapto Zoi "κουνώντας ένα Yunak στην Boys Selriya στον Πατέρα του Βιντκράτα. Αυτός ο Bouv Georgiy (Jurai) -Pobidnik. Έτσι, που είναι ένας βασιλιάς της γης, που βρίσκονταν στο λαϊκό Зєєєєєsebcha Resperate Th Romanondiysky Θεός να σπάει τη βροντή індра, Kotriya το "Vajroy" του "Vajroy" (іerovіno, trezubets aboy dukhova palitsya) κατάρτισης θα demone-zmia vritru, whot watch ρολόι με το watt το κλάμα.

Στο Iristiy Mifologiy ο Θεός ο ουρανός σέβεται το Agur Mazda. Την ημέρα του St. Jurai "Ξέρω" τους ανθρώπους, Viganyuyu sudobu στο Pasoviskao, Vigo-Axis Taku Zama Vovkvіv: "Ταξίδι επικοινωνίας (Juriy) -PobiCoDonosetsian athahav στο Oiyanskіy του Osiyanskiy, στο Cherevon Koni Zvі-Vkvvtv Zibaji, Shchobi didn ' t yashley

Το Volodar του ουρανού, το ZGiDimy Mifofoytichnye είναι λεπτό, є Vodoches і Volodar των πρώτων υδάτων. Στο έδαφος, η Rosa είναι παντρεμένη με το έδαφος. Rosa την ημέρα του St. Jurai - Sacrednun: "JUR_YVA ROSA KOROLTIE VICS". Στην ουκρανική τριαντάφυλλο, Sviappi Yuriy Nemobi Peremimaє Yustafetu του ουράνιου Gorotki, Vaschnitksky Ποσοστό: Yaril, Τούρας, Ουρανός, Τούνο. Vіn - Keysticker του Θεού, Scho ViPusє Sky Vipusє Rosu - Ομορφιά του Θεού.

"Για τη φτώχεια" Yam την ημέρα του Yuraa, όλη η φύση διοχετεύεται από τη δύναμη των φρούτων. Για το Zvichoy, λάμπουν στο πράσινο των δώρων, πάρτε το Butcheas του Kiriv I Konya, το Bero, την απορρόφηση, βλαστήστε από το Rosyu, ψάχνουν τις δυνάμεις Lyttєdnyh. Και για τους maidatriacs, όπως η ookolitsy cholovіki himryuvea για δύναμη, αθλητισμός, spritt_tu απορρόφηση στο strelbi? Ημέρα Tyozhnaya, έχω επίσης ένα μέλος της γέννησης του RodainaVisv is, ειδικά variav "(Weax M. Day of St. Jurag. Ουκρανικός πολιτισμός № 3, 1995, σελ. 16).

Randers ακριβώς την ημέρα του St. Jurai Wade το σιτάρι Καλαχί του Bocoe, τη μορφή των πίτες. Kalachi που συμβολίζει τον καρπό αυτού του ενεργά, και τις πίτες - Χολόβιτση Potugu δύναμη.

Zeleny Saint

Η περιτύλιγμα ■ τελετουργία носених новених стяних (triticsi, killyny, nirli, Ρωσία) εντελώς) για να ολοκληρώσετε τον κύκλο της άνοιξης і

Usi Γοργόνες, YAK πνευματικά μη (άψητα), το Golimi είναι η κορυφογραμμή των hairstyles. Στα παρτίδες των προκλήσεων να ζητήσουν τα κούκλα, τα πουκάμισα πουκάμισα.

Sidіl γοργόνα σε Biluly Berezi,
Ρώτησε τη γοργόνα στο Zhіnochok Namiktka:
- Zhynoko-Sisters, δίνουν meni namiktka,
Θέλετε να μην λεπτή, Abi Bilenyko.

Το Zelena Nazylya είναι το όνομα:

Στο Broat, στο Groa, ανήλθε,
Γοργόρια Sidіli, τα πουκάμισα ρώτησαν
Τα πουκάμισα ρώτησαν: "Ta δίνουν, Divochki,
Νεαρή νεολαία, δώστε ένα πουκάμισο. "

Λέξεις "Broat", "Break", "Διασκέδαση" στην ουκρανική Movi Vistuyat Z σήμαινε μπροστά από τον τραγουδιστή Schi Schi Zіn στο Zhistict: "Nasreshti" "," Speezed "? Svidkoy Ruhu: "Ridge τέσσερα άλογα", "Loan Loan, Taja Dodoma". Prudeishnosttopties, Majibuttya: "Nova Resubliska, Ridges!", "Το επόμενο κρεβάτι", "στον ύπνο που έρχεται".

Το όνομα "Broan", η σιωπή της ημέρας του Zelenya n.lіlі, τακτοποιημένο στην Zepal ώρα του abo svitka, vtivnіkhnіkhnіkhnіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіkhnіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіknіkhnіk zovnіshnіk μέτρηση του τμήματος φυσικών dovkillyl, zokrema roslinnosti, στο rivyny kolicigiv γη. Για τους ανθρώπους του Perekaz, στην Ημέρα του Τσεί, ο Θεός, η γη της γης που προκαλεί νόημα - Πράσινο.

Την ώρα του Zelenii, του Sovo Odnoreftchnі στην Trevi, το δέντρο του Th της Roslini για να ολοκληρώσει τον Stadian Poskoschennya (Rughamnah). Για τις σουίτες των ανθρώπων, το δέντρο του Pisl Zelenii, που ο Lazh BITLSH, όχι Viganya, Novich Pagagoniviv. Με το Qim της εμφάνισης του POV "Yasaniі obrydi:" Bush "," Verba "," λεύκα ", ο Shaho αναπηδά στους ηθοποιούς της Ουκρανίας. Yak Κανόνας, η ιεροτελεστία πραγματοποιείται την άλλη ημέρα του Αγίου Τρότσισκι. Τοποθεσία στο Pononlock. Ο Divacha Zi έβλαψε το όνομα. Κέρδισε, το Talnient Thuse Cushsesy - Kush, Poplar Abo Verba. Naschaena πόνος στο Greenery G_liki (πέφτω από την Tych Tych, Scho - ° C για να πάρετε για Klekhannya - Maple, Lipa, στο "Yaz), επάνω σε αυτούς "Yatu, Nagidka Tusko. Zhloki δέντρα βόλτα ένα Vynok. Πάρτε ένα θάμνο (λεύκα, ιτιά) στο Gai, Poli abo στο Luzi. Και το Potim Gurta είναι μέλος των αποβάθρων στον οικισμό.

Δέντρο σε μια χώρα που λαμβάνει χώρα από τον λαό του λαού για να μάθουν την εικόνα της ανθρώπινης φύσης: Kornnya - Προγόνες, Stovbar - Batki, και G_Kili - DITI.

Γνωρίζετε: Το δέντρο έρχεται σε ρουκέτες, και το ύψος πολλαπλασιάζεται από το Ditki. Στα τελετουργικά των αντιπάλων του αντιπάλου κύκλου, η σκιά, η Yasani Zusta, Topoli Chi Verby, ακουγόταν το Motivi Kohanneu.

Yak Rugged τελετουργικό δέντρο Kornnya. Έτσι στρέφεται για να πολλαπλασιάσει τον Κύριο, το SCHO τιμωρεί γενναιόδωρα τον συμμετέχοντα της περιοχής.

Με το Zakіnchennyna, το δέντρο, το τελετουργικό του δέντρου πίσω στην πόλη:

Θα ξοδέψουμε το θάμνο Παλαιό πράσινο,
Urus μας Ναι Kozak Young,
Mill US ναι άτακτος δρόμος,
Και mi, νέοι, δεν με πειράζει.

"Για το Pheew" Yam γοργόνες για να σκοντάψετε το Wanno-ї Spring, Yak Ticki Zeleniіyuyut τα πεδία Luke is Rose Vorby. Την εποχή εκείνη, δεν υπάρχουν πληγές ατυχίας για τους ανθρώπους. Με το πλανήτη, το Κολύα, τον Μ. ΖΕΖΝΗ, τον Μ. Ζέιτ, τον Τσέλι, τον Σίση, τον Πέλην, τον Πέλτσι, τον Σχους στον λαό του Ζέληνη, Τυβαλχίνι. Μάχη στο RiChki is Lakes - "Η λίμνη Γοργόνες δεν έκοψε". Oberego στη γοργόνα να πάει στο Polinh ότι οι λάτρεις. Trav Trav, για Vivuvannam, Sliid ήταν με τον Κόσμο Sociat, οι Mric Generalies θα έπρεπε να παρακολουθήσουν, το Mrimals Watch με Lock Chlib de Go Korii. Και είμαι απλά νευρικός από τον ουρανό των εγκεφαλικών επεισοδίων Συχνά συχνά συχνά. Οι νέοι Vlašovuє γι 'αυτούς είναι ένα τελετουργικό να είναι επικίνδυνο.

Θα περάσω τη γοργόνα στο Boru,
Και θα επιστρέψει στον συνεργάτη.
Νωρίς, νωρίς!
Itue, ruslong, rave,
Ότι το χωριό μας δεν είναι λεπτό.
Νωρίς, νωρίς!

Χτίστηκε την ημέρα του σύρματος της γοργόνας - Pononillock, Sho z Nyochnaya Petrife Pite. Ο Tsey ονομάζεται Rosigras. Λυπούμαστε, ξόρκουν τη ζωή του Abo με το πλησιέστερο της ζωής του NIV. Ζωή, Yak Vifomo, στην περιοχή της πόλης, Th πάνω από Nivoya Πιστημεία, BILI Tumanets. Εκεί - οι ψυχές των παιδιών, SCHO ΥΛΕΥΣΗ ΤΟΥ VISFUSKA στην TSEI HOURE προς το θέλημα.

Christian Zmіst Saint Tritzia Torzozhka Torzuє στην εμφάνιση της συμπυκνωμένης δύναμης του - Povoudnanya σε ένα από τα ipostasi του Θεού Otzia, Sinah Spirit of St. Yak єdino, Suti. Το όνομα Το όνομα "Τρίαζια", προφανώς, δεν μίλησε μόνος τους στους προγόνους μας-σε διαμερίσματα.

Ολοκλήρωση του πράσινου των Αγίων την πρώτη ημέρα του πετκίνης Rosigram. Ημέρα Tsogo, Obrim "σύρμα γοητείας", διεξάγεται από το Cimalo των πρώτων τελετουργιών, η διασκέδαση: Yak Sermid Young, έτσι ο Serous του λαού του Senior Viku.

Rusnia Ta Kupalliki Pisni. Znivnі τους

RUSSIAL RAYSIVE ΚΥΚΛΟΣ POW «Κοσμήματα από το λαό της Vіranuvnyami στις γοργόνες - mіfіchnyhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhD_ (

Kupaluski Pifnіnі Zi Povodannia Z τελετουργίες, διαμορφώσεις στο Liftniy Totzia, Roskvіtu Nodi, Buyannya Zeleniі. Δεδομένου ότι οι μακροχρόνιες ώρες της Wony πέρασαν την ψυχή του λαού του Κρασό και το Μεγάλο Vyodny, το Ospivuvali ensoured, η δύναμη του i μου ήταν γεμάτη από όλους ζωντανούς, η λατρεία του Παντοδύναμου Σονζία ("Sonyko" "Sled To Ivan") . Στο Kupaleskiy Pisnya, πηγαίνω για το Rospevanynnya Ritual Vogniki ™ Povropribovnya μέσω της Nyochnaya, Sportanna VICK_V, PUSKANNYA Éx στο νερό, Palennya at Foennna Kupalya Tshaii Chi Marenochki, Moliviіznі ігрири. Αυτός ο καλύτερος Zh είναι ενσωματωμένος από τον Ospvuvaynya Lyubov, το Motatani είμαι τυλιγμένο. Cimalo Serieda - Ιγράωτς, χαρούμενος, Zholtіvlivich Pissen.

Kapaluschi να γκρινιάζουν για να μεταφέρουν πετρέλαιο, abo petrisefaniі, ο Σοαχίθηκε στο Rospeal Lita (το όνομα του ονόματος του Αγίου Πέτρου και του Παύλου - 12 lipnya), kosariski ta kremitsykі, στροφή "yasani space, αποξηραμένα, zgribani torozhe domіnychimi Το Motiv Motivosti, το Kohanne, το Oyhanne, το ALE του καθαρισμού του Dumoka Ta Peremnotniya Stadiya DVAruannya αναγνώρισε το Zaruchin is Zaruchin is wevіl, που συγχωρέθηκε με την Odnumnamant Dvumovnyem ("ήδη pisenka minє, το ήμισυ της Λίτσκα Nemє", "που έχει ήδη εξορύξει το Petrivochka . Συμπεριλάβετε από το Zmist Pisen i Budydnі Motiv περίφημη, βρίσκοντας στο ROZZI της Ημέρας Εργασίας, εάν:

Μικρή Nikochka Petrivochka,
Η Divochka δεν επέλεξε.

Θα αντιμετωπίσει το να γίνει ένα znizhni. VOLY BULI Ράψιμο σε μπλε UKRAYNI YAK PETUPIN Υποτιμήστε Πλήρως φαγητό Khliborobsko's Pratsi - Ζωοτροφές γελώντας. Σε αυτούς, ο Yak στην Karoskiy Ta Great Pisni, το Muthian Muthise Postiati, το θέμα του σημαντικού Pratsy, Yaka είναι το επίκεντρο μιας φασσάλων Vimores του Λίμπη-Γυναικών στη Νίβι. Η Vododoches Digresion σε αυτά και τα τελετουργικά του Motivi: το "Yasanio Zlainki - επαίνεσε εκείνες που πιέζουν το Snopu, το είδος του" κτίριο νερού ", και το Torzozhi Iz Zazivannya" Borodi "- Skivyzhya, Priovina" Προσχώρησε στο Strachkoy; SphotoNannya της κόλλας Vofka Abo Capsuinea του γυναικείου SNOP που βρίσκεται στο Preman της ΥΛΘΟΛΙ

Η τελετουργική μαγεία και η Primyal Smysle είναι εξοικειωμένοι με την πείνα για το Znisnya Motivoy Ospivuvanny Ospivuvanny Goldy Nivi, Scho "εκατό κ. Zhit", το Workmannikiіv- "Zhenyiviviev", Shcho "Vija Life στο Nivifis", Great of Lord I Am κ., Yak Στον διοικητή, το Zmalovable Bagati, το Dobrimi ™ γενναιόδωρο για το "Zhenychiviіv σας" - Rado ταιριάζει με το πρώτο που τιμά το γ.

Simein-Oudovoviy Pisni

Simeyno-Obnitovii Pisni - TSA Προνομψία Suproyid riverniy Personness an rabliviv simeyn παλιά: pollands ditini, adredine, welill ail solida.

Στις πράξεις του μεμονωμένου Zafіtov, η Ουκρανία Zafіxovan, την Pisin, Pisin, Povyna - Pologovi, Krestinnі, Khrinnі. Έχουν ένα σοφότερο για να είναι Woltolged, θα κατασκευαστούν από τον πιο σημαντικό χαρακτήρα. Aktіv Peopling as Khrechennya yak: Khrechennya yak:

Traditzine Folklore, Scho Stacking Seredi, η κηδεία των ανθρώπων PomoK, που παρουσιάστηκε στην πέψη της φωνής (Creek, Plachey, Joikan). Tseju Davong Τύπος Pogue, Scho, που μοιάζει με το βουνό για τις στροφές των ανθρώπων στη μέση του SVITT, για το Mozhvysti, θα χρειαστεί να πάρω ένα ψεύτικο που έχει πατήσει σε αυτό το Svіti, στείλτε ди и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и оливины. TSIM ZOOMOVILOVSED Το τόνπο της παραδοσιακής περιοχής "Yazkovostifistsisin" Yazkovostifist. Χαλαρωμένος από τον Ζακνίκι, το Bliszki στις ψυχές του Συνδέσμου του Naimani Poskalnitzifis, Visitnitziі. STICITITITION OBOV "YAZKOVY BULI MOTIV MOTIVI CICLING DEROBLE, Συγγνώμη συγγνώμη γι 'αυτόν, Purseawnya theyddnnya. Το κείμενο της φωνής είχε παγιδευτεί από την Ρίτη Petchichni, χαϊδεύοντας, laskówiі, πασχαλιστικές λέξεις. Για την Ισχύς, η ισχύς της ισχύος του VICLNA είναι specticative για τη φόρμα - Spoluca NiSkladovich Visiftv і, Naitash, Dislіvna Rome. Vincannya Visiσει Maє χαρακτήρα Spivanoy Seclamatsia - ανακύκλωση. Ο άξονας του θραύσματος ενός Zrazkiv κλάμα τη μητέρα για την κόρη της:

Potikha μου onemaid,
Zozoleko το pishnet μου
Dustchko sribnenka!
Ty meni hutcu συγχωνεύθηκε,
Ty Meni Lock "Jachko διακοσμημένο ...

Τα πατρίδα-τελετουργικά του Pizifetn Nibіlsh είναι μια rivotine є Baguato є Veliіlna Pistenna. Οι απειλές του βάρους της ιεροτελεστίας των Suprojuerate Rіznimi Psciesy. Ο Ala Traditzin Ουρανό Λαϊκός λαός της Wellel περιλάμβανε Yak Obov "Yazkov Yo-υφασμένα ειδικά τελετουργικά Spev. Nibils Pisenni Buli Oktii Vіnkopletin, ηπατική αγελάδα -" Κύκλος ανακαίνισης ", ευλογία του Moltie, συγχωρεί τους νέους της γυναίκας, συγχωρεμένος τους νέους Γυναίκα. On Knows Τμήματα της Ουκρανίας Karpat ™ των τελετουργιών Karpattya στο διαδίκτυο που φιλοξενεί με το μακρόχρονο του - "Ladkanki", και στο Hutsulshchini Puttttiі - "Barvynkovі".

Στο βάρος του piscanthime, η πράξη ενός εφαρμοζόμενου για την ελλιπή, cimalo modey vіdlunyuє zhamnim magnichnaya zamnyniy, καλό, καλό, υγιές "εγώ, simeyny zogodi και τα οφέλη των ουράνιων των cosmichny δυνάμεις και στη χριστιανική ώρα - Θεός και Άγιος Saint-Goga, Simp Sim "

Ζυγίζοντας καρφίτσες των αρχών της δικής του μελωδίας, θραύσης, Glibory L_rizism. Οι αποσπώμενοι πολλοί κύριοι από αυτούς διασκεδάζουν, Zholtіvliviy Pissen, απευθυνόμενοι Starosti, φιλία, φιλίες, Muzikov, μάγειρες. Η VikonApsia Wearly Fish Rapovikovih Pisen Buli Zezitskoy Zhninki-Swhahi, φιλία an, Tіlki στο Okhareih Vipadkov, - Choloviki.

Όχι τελετουργίες

Πριν από τη τελετουργική λαογραφία, για να βάλει τον στρατιώτη του Torozioifit, τους φόρμουλι, πιτυζένικα, Prosovi, Proszixі, Proovі Το Ale είναι βασικά ένας bugtism να γίνει pisnі, ουκρανικά τελετουργικά λαογραφία Zereig Chomalo Vinykovo TsiNnniyi is itukіsenniy, και στη συνέχεια y Нокальный и овом молі моль "яторая отовов"

Δεν είναι τελετουργίες, ένας φίλος μιας μεγάλης ομάδας λαϊκής φύσης. Πριν από αυτούς, για να βάλουμε τη Duma του Λαού, τον Ιστοσιτσωτή, το Μπαλάντα, την κοινωνική και πίσμα, το и и и и и и и и и и и итікі, жетівилі и товокі пісні, тикискові ититачі, льькані, лірницкі пісні.

Dumi - Εκτύπωση Tixti Ukraine Folklore άποψη της Λαϊκής Δημοκρατίας της Πιαζίας. Το Woni επισκέπτεται μια καθαρότερη μορφή, το ισχυρό για τη φωνή, όχι ένα rivoskladoviyi VICRSHANITISHNITITITHNITHHNI ATOVITNIMNAYA (Epischny) στο δρόμο του Βίκλάντ. Η Duma ήταν η χαρούμενη στην επικράτεια του NIB_LSHOYE Kozevіt, Nabli Kozhvіt, Nabuli στην XVI-XVII Art., Kinnia, Sagyuti, τις παραδόσεις του Kyivskoings Rus.

Βρήκα μια ιδέα να γίνει η Duma, Shahly σε κομμάτια του BourcakaV με τους Τάταρ και τους Τούρκους, για το τρομακτικό της τουρκικής θέλησης ("Plach Nipplevіv", "Moruska Bogusvka", "Usting Trioch bribifv του Azaz"), για το Πρόσωπο του θανάτου του Κοζάκ ("Ιβάν Κωννοβίνο", "Ομοσπονδιακός κανόνας", ο Samamarski Briahi), υποβαθμισμένη με το Neskoi, Vizyskoviy Plijd ("Samialok Kіshka", "Oleksiy Popovich") ότι στο.

Οι χαμηλότεροι άνθρωποι είναι ενσωματωμένοι από τους ανθρώπους του Bogwn Ουκρανίας στο Bogdan Khmelnitsky.

Στον θειομετατισμό του ητώ και τον περιτριγυρισμό σε Bornibif Proti Tyranires Th Orenynenna, Apprugrate στην Ελευθερία, Justosti, Chesti Chest, Lyudsko Gіdnosti, Skadznikov, Scho "Zaraffy φορέματα της Nechass" Speakuyuyu Άγιος Σύμφωνα με το Motibs Hero-Hotel, οι αρχές της ειρηνικής, δίκαιης, δίκαιης Spivivanuvanyny Matzh People ("Lyudska Krovlya δεν οδηγεί, δεν είναι κατάλληλα, δεν είναι κατάλληλα για να ρίξει"), την εξουσία της Batka, Mater, Family, People of the Plders.

Δημιουργός Βικοναντές Dom Buli Zeqіlsh Δηματοποίηση Zh Κοζάκι, Zokrema TalaniTiі, Kobzariі, Kobzarifis, Yaki πήρε τη μοίρα στις εκστρατείες, ο Buli αμφισβήτησε τα εξελιγμένα sobrums. Zgodam Peopoli Kobzarififire Προσφέρθηκε από την κύρια μύτη, οι ντοκιμαντέρ του Dum - Cyozhnaya πτυσσόμενη μορφή της Λαϊκής Δημοκρατίας της Towning, Yaky Vimaguє Speedi και την Ουκρανία, Βmіnnya Supuroditi Schіwn Yokha στο Kobzi Chi Banduri.

Ο Bliszki για το ιμιλιάτσο στο Dum itorichnі τους, σε προοπτικές τραγουδιστές της υπόθεσης, το χαρακτηριστικό του συγκεκριμένου, τροφοδοτείται. Providoy στην ουκρανική isorichnіy є-зашина є є-зашина и є-є-зашина истрой імомонтрой boulards Ουκρανοί άνθρωποι είναι παραπλανητική. Ιδιαίτερα μεγάλο στον καπνό των ισοσταχναίων, ενώ η γη της γης της Totinsky Tatar-Turkish Attack, το Polcano-Shchettsky και το Muscovsky Orynennenna. Ο Tsyu Drees Pisenna της Pisenna έκανε το Word της Cille Gallery Yaskvychi, το παράδειγμα του Kozatsky Geroiv (Bida, Morozhendek, Sulima, Pavlyuk, Sagaidachnia, Necha Ta). Οι αναλογίες έχουν βρεθεί στον λαό του Αγρονομιού, το Κορωναχσινί, το Borunbatya Karpat ™ Kurtarpattia, Karpat και Εθνική Denolenna, Socanvanya Krispatva, Likhohottya Pershoi και Officon Svіtovichi. Η Naining σχετικά με τον διαιτητή του ουκρανικού, να γίνετε ευθείας, να γίνουν ευθεία, να ξεχωρίζουν, ναι, Yaki Viknikli στο ґRunti των Deigns of Zmagan Ουκρανικά άτομα στον εικοστό αιώνα

Οι άνθρωποι Dumi Istorichnifis - TSE θα είναι σταθερά πολλοί άνθρωποι Λιποτόνοι Ουκρανοί άνθρωποι.

Το PiSnі-Baladi επισκέπτεται το Tim, Shah σε αυτά ανέστειλε δωρεάν για τη θυγατρική του χαρακτήρα κοινωνικής κοινωνικής και Shadovoye. Missian Postiada στο Baladnaya Pisni Το θέμα της ανοησίας του Simeyny Rosmin: Maty Watch Documents Nerlyubu Nerlyubu Nishorko ab Butuuє με το Czema Sina. Χολοκάρκουικου θανάτου Zhіnku μέσω του Nagovir Motheris Chi Zhodi Kohkhanka? Η αδελφή έκοψε τον αδελφό της για τη Namo Kohanzia. Mandrіvnіvnіvnіtiі boltodі που ανατινάξαμε ditvchin ab bunker aboyuyutu ñs, pri "yasana" στο Sosni Koshi ", ο Pan σκοτώνεται από τον Selianskiy Falcon, Pokyu Poki?

Northididko στα οικόπεδα Balada Kydiіdigunt Αναλύστε το ρόλο του φανταστικού Elenthent, μη stiventing stretching (μη stivensting -metamorfosi)? Η εκτέλεση της πεθεριστικής νομοθεσίας ορκίζεται στο Topol. Οι κατάρα του Mattr "Yu Sin Stєє Yavorom, επισκέφθηκε ανενεργό την κόρη του Ptashko Priltuє στο Materi. Η Diti-Syroti αυξήθηκε με ένα χαριτωμένο. Η Diti-Syroti αυξήθηκε από το Mati Carte" Yu T.in.

Bakhatka Baladowki Plunks στο μοτίβο της Baladnaya Pisen που μεταδίδει έναν από τους ανθρώπους στον Ο., Tobo Majut Mandrіvniy χαρακτήρα (σκέψεις, προσφυγής για rosbіikіv). Το Vododoches στο Baddann Baladniy Pisen αποτελεί σημαντικό ρόλο του Vlasign του εθνικού Master Master, στον αριθμό του itororiy. Έτσι, με βάση την ευαίσθητη σκάφος του ουκρανικού λαού, το Baladi δήλωσε για το Tatatsky Chi Turkish Polon, το θάνατο Κοζάτκα στο καθαρό μισό, το διμιισμό του ονόματος του Divchini, Yaka δεν κατακτά το Yomu (για το BondariTvna), χωρίς να Osrishkiv ta iin.

Το Peopoli Pisniі-Baladi είναι συχνά ένα whisker γράφοντας με τα δικά σας πλάσματα. Ο Woni χρησίμευσε ως ίδρυση, Zokrema, για Balad Taras Shevchenka "λεύκα", "πνιγμός", για p "єsy mikhail staritsky" oh μην πάτε, gritzu, taja στα γεγονότα ", Drums Ivan Frank" κλεμμένα Σχαστά "που καίει .

Lifrichnі пе и и и и и и и и и и и и и и и и и и вачальна ваприватля ваприватля ин итітульники ин итітульники, ї ни і и z z zнрovovovл Στο ZM_STI, τα μοτίβα, τις εικόνες του L_Richny, Pisen, πήρε τις φιλικές ανάγκες, δείχνουν το yak suspliyl και το πρώτο ιδιωτικό κατάλυμα. Έτσι, ο Thoni θα πάει στο DVI Great Grup: Suspilo-Pobetovo Tom Filitherland.

Ομάδα προσώπων Okhunuє Kozatsykі, Σχετικά με το Zvitaaga, τα χαρακτηριστικά του πρώτου θανάτου του ανθρωπιστικού Zakhisnik Vіtchizni, Tugu πίσω τους Υγρα, Kochany; CHUMATAYKICE - PRIVIALII είναι να μην εκτρέψει το Mandrіvka Chumakіv στο Krimi Chumi στο Don για Stille I Ribyoy, τράγνανη δόρυ στο Stepa, έπεσε από το θάνατο του Chumak? Recreturtski, Soldatskі - Nasilna Zasilannya Στρατιωτικό Falcony of the Soldati, ΥΛΑΚΥΚΥΡΙΑ, Kalіzzvo Nymitskiі, Burlaciki, στο Pryakiyvyuyu) Nimitv іih, Scho Zmushevі shukati roboti, zamatkіv pose ridmy domіvko; RemiSnitziki, στο Vіdographen που ενσωματώνουν το Remornikiіv (Shevtsv, Koviv, Kravtsv, Bublearv, Motsіv ta) που τους βάζουν τους πωλητές. Empgrantski - pisni tikh it pro tix, sho zmushevі buli μέσα από το Landlock, Zlidnі, Rezovduvannya Polysati αίθουσα Kolya, Ροδιανός, Shukati Krakhoboy Doli στην οικογένεια? Ο Robltnići, μίλησα με τους φόρμουλες του Robntal Claus, το Yogo BoRgeing για τα κοινωνικά σας δικαιώματα.

Καλός ο κόσμος του βουνού κόσμο του κόσμου Numerian Poisnі για την Kohanny, Yaki, που ζυγίζει ένα ευρύ φάσμα της υπηρεσίας TA. Αυτοκίνητο Svіtlo - Radyti Kohannya στο Girkoti Rogin, Neiznosti, Rozluki; Σχετικά με τη Simeynn Lovy, σερβίρονται Pimi Vizniznye Pisni Primine do zіnoche Nesterpne Busety Zіkno - Zіkinki Zholube choleovіkom, cholovіkom - p "yanitzia, μια επιδείνωση της πεθερούς, στις umovs των αθέμιτων που τίθενται στις ανοησίες στις ανοησίες στο khatі στην choleovika του T.in. σε Τζίντες Grupheli, Pisnіting για την Novoli d_tei , Bimda χήρα, αυτο-ντροπαλανί, μητέρα. Rodin-pobutovі στην Pisni Pisni vibin pochuttya i drama. Zhartіvliviі th gumoristhishnі pisni skladayut digit chastain narodnopіsennogo chastain narodnopouite Στοιχεία Zhartіvlivo-gumoristhnim

"Pisennia Λαογραφικό Βιτατζίνας Πιστολμάννα Άνθρωποι Σχετικά με το D_tytsya, Υγρές. Ο Wono να έχει στις αριθμητικές κολοκύθες του Pisnih ™ της Tolens, Yaki Evoke για D_tyi Doroslimi και Pisnya is іviki, Scho, Koliskova - Pisnya Μητέρα. Σχολή Αγωνιστών Αριθ. 1, 1994, Ρ.8). Εδώ έχουμε να το θυμάται, τους, τους, τους, τους, ρηχούς (ρηχά, ενημερώσεις, L_Chilki, πιθανότητες που σε.).

Ο άξονας των πράξεων των σχημάτων:

Sonechko, Sonechko,
Επισκεφθείτε το Viskonechko,
Ditka περπάτημα,
Βλέπεις τύχη

Ζύμη, σκόνη
Zvari meni σπάσιμο
Και είμαι τακάκια kaski,
P_dem στη Melashka.

Wyidi, Wyde, Sonechko,
Σχετικά με τον Divna Polakko,
Στο Babin Zillyachko,
Στο πέρασμα μας ", Yachko.

Κίνηση:
(Κρατήστε το PiSl Kapanne).

Νερό, κρύο νερό,
Στοίβες z μου
Nagaria mene.
Και ποιος δεν είναι βήμα,
Αυτό το sonse sech.

Goosebumps, Χήνα
Κήπος
Δώστε meni kvaska,
Και είμαι tobiі - medsk.

Shukalyuchi Μανιτάρια, τρίμηνο:

Pomagat, Gaychku
Δώστε την πεταλούδα μανιταριών,
Siromky z dіlku,
Κλάμα κουτί
Krasnogoltsya H Φόντο.

Ο άξονας των πράξεων του L_Chilki:

Μόλις, δύο - ξύλο!
Τρεις, Chotiri - Wiseli ZVITRIR!
P "Yat, Sh't - Fa Leaf!
Sim, Vіsim - Ptahi στο Lіi!
Virgins "Yat, δέκα - σποράς
Πιστογράφοι Chervoni Lychka!

Diti, ditty, dipitora,
Το Sui χτύπησε την αυλή.
H to χωρίς σφράγιση
Scream "Hurray!"

Їхала катат, Dzvon στο Djwonit.
Wiilya pant.
Lucky Koni:
Μόλις, δύο, τρία, wyidi.

Εκτέλεση:

Μέσω του κήπου Girb Tkir Yamku.

Sky Zoryan Karetu
Δεν είναι Coni στο Raki.
Careeti στο Clarinet
Girly Hustsi στο Κασκέκι.

Γυναίκα Γυναίκα, μια γυμνή γυναίκα.
Σε ένα γάμο - cherevichki
Στην καπάκι Chorna,
■ chervonenka.

Purav Pilip Palna із χείλη,
Χρησιμοποιώντας το Pylip του Polna του χείλους.

(Tsyosa A.V. Rukhlivі στην Zaby. Δεδομένης της Onuka αριθμού 7, 1996, σελ. 5).

Το ρεπερτόριο του Mandrіvny People Sprivtsiv - Lifnikіv at Kobzarv - Boulo Bagato Pisen Picky Zmtsti, η βάση για την B_BLOIFITITION OPICIіdanna Σχετικά με το θάνατο του Χριστού, του Θεού, του Ματρίου, του Αγίου, του θαύματος της Ρίινης, στο Barisnikivіv του T.in. Το CHEVEMO της ενσωματωμένης ενσωμάτωσης του Ψυχλιστού με το PsalmiSt, το οποίο θα ήταν θέμα Moonlm, Batkіv at d_techo. Nijashtіsh\u003e ΥΠΗΛΗΤΗΣ SPIVTSI, οι γραπτές άνθρωποι, οι γραπτά άτομα, το ALE, πολλά »αλάτι, στο Mudovische του λαού, ήταν λαϊκός.

2. Προβλήματα λαογραφίας

Mshtnyi Creative Geniy \u200b\u200bPeople Yaskravo Viraeniya II στα είδη της Γεγονής της Ιστζνετικής της Γεωργικά.

Propy λαογραφία. Tsa Velika, Velmi, κλπ. Γεωργικά έργα του δημιουργικού λαού. Okrima of YouTetics, Restable Food Foodsiki, ο Vin εξυπηρετεί το I-Singing Iznamalnaya ότι είμαι ενημερωτικός Chinnik, ο ρόλος του είδους σε μια επιβατική Bula για τους ανθρώπους ιδιαίτερα απολύτως. "Prozovo genrey λαογραφική παράβαση της αρχής του ανθρώπου της Zhittya, Lyudski Chesni" (Antonyuk V. Wilding morought ... Ουκρανοί Πολιτισμός № 7, 1994, σελ.14).

Nosyov is Creative Folklorna Prosi Prosi Buli Mandrіvnі στο Skomorochi, Yaki Zeewwi στο Davaoruskiy Jerelah, και Talaniti Dotepnіoctifі, Yezhiki Dom-Sunting SuntiiSaєmo στην Εθνική Headovishi. Τόγκο, τραγουδώντας το ρεπερτόριο του Creative των Folklorna Provods στο Koli-Sim "° C, στο BILSHOMA CHI MEH MENSHOMA. Ήταν διασκεδασμένοι από τον D_TI, τους νέους την παραμονή του πρώτου Dositki, που είναι λυπημένοι ανώτεροι.

Ondooher WP Folklore Prosi є Pomposas. Woni Syagyut Davita Miphologic Svitonicosti Languy, Cebo, Viood, Κολύα, Naturni, φυσικούς ανθρώπους και φυσικά, συγκαλυμμένο, φανταστικό Svіtli. Ο Opovodannya, Yaki Nazivaimo Kazkovami, ερμηνεύτηκε από τους απομακρυσμένους προγόνους μας, Yak ° C ° C Syudvnі sprinky diti, - Realnniewsty. Ο Zenom Voni θέλει, για τους ανθρώπους, ο Pizyadvalna του Snride, Ale, ο καθένας ήταν ο Zabezed από το Yak Zakhoplyuchi καλλιτεχνικό πρόσωπο. "Το επίκεντρο του πίνακα των οικόπεδων των οικόπεδων πέρασε στον λαό στους ανθρώπους, ο Nabuvayuchi στο συγκεκριμένο εθνικό ґRuntie zmіn. Σχετικά με το εθνικό υλικό υλικό, δημιουργήθηκε το Originalni Kazaki (Pabat VV Charivnia Svіt Καζάκη. № 11, 1994, σελ.18). Τα μπαλώματα των ανθρώπων είναι διαθέσιμα για τρία grup: AIRLS σχετικά με το πλάσμα, στο κεφάλι των κεφαλών της Wandarini. Woney Myster, Rose-free is συχνά nadiislen αδέσποτα (αλληγορηγία - μεταφορά) από zm_stom, sho vіdir- deli, χαρακτήρα i Ιστότο-Φανταστικό Καζάκη Pro Suzviyarnifis Spi, αντικείμενα των φράσεων των ανθρώπων, Velvyv, Silochistv (Vernigora, Virie Oak, Zagalov ODA), Υγ Ύλες Породна покотажная, Поготов, Поготов, Поготото ееверенняна (σε ZVITV, Ptakhiv, Rib, Camin, Rib ), Krilatich ZmiV, Babu Yagu, το Muskoy Tsar, μένω μόνο το νεκρό νερό εδώ. Plotovі στο Καζάκι, ενσωματωμένο από το rizimniyi της γεννήσεως της ανοχής. Το δίκτυο του Νεοπολού κυλιέται στο Zavizhnі, Vyritti από τους αρνητικούς ιδιοκτήτες της Javischia Zhitty, άδικα από τον κοινωνικά ιδιοκτήτη του Machukhu, Bіdnu αδελφή του Bagati, Lukava zhnku Zhnku Zhnku Zhnku Zhnku Zhіnku Zhntnku Zhnku ta σε.).

Legends is Perekazi γίνονται φίλοι Μεγάλο λαογραφικό πάρτι. Τους θρύλους για τις σχιστόλιες της φανταστικής πομπής · Έχουν μια κεφαλίδα του ρόλου του Vіdiga Charvnia, φανταστική ενίσχυση. Ale Pli Legends b_lshe, nszh kazkovі, zor_ydovani για το ίδρυμα του Zogogovoyan. Bagato Legends ґRuntyuyu στα οικόπεδα από το πτυχή του Svitu, Persian, Paradise, Peklo, Ishus Christ, ο Θεός Matire, οι Απόστολοι, ο Προφήτης, ο Προφήτης, ο Άγιος), το οικόπεδο του οικόπεδο του μύθου είναι γνωστό ότι το Pavdnіh Mifologici Vifuvan και Ο θάνατος (για τον μετανάστρο του ντους των ανθρώπων στο Tarin, κόπτες ανθρώπους σε ένα δέντρο, πουλερικά, απομονώστε το χλωριούχο, Chumi στην τέχνη του τρομακτικού Jininki Chi Villaini). Ήδη στο Davaorusian Litopisov Zafіksovanov, οι θρύλοι, βλέπε "Yasanі zstoriyiyi φοβούνται από τον λαό μας (για τους κρυμμένους Kiєwa Triatom Brothers - Kiєm, Cheek is khoriv om - ότι η αδελφή lib_dyu, slavni είναι σαν τον πρίγκιπα του Ιεράρι, kyivskі gold gatty ta .). Κατοικίδια των θρύλων Bunleb του Ponkiv Zi Stepovy Kochovikov, Tatar-Mongolschiy Hordes, τα επιτεύγματα του Cozattva Ta Issi Momagti του Ουκρανικού λαού. Τσάβειο θρύλους "Privo" Jasano "στο όνομα της Ιστυλίκης (λανθασμένη, SIL, GIR, RIK, Lakes, Ναρκωτικά), Yaki Mistyat άνθρωποι Tlumachenniya Io μη ακατέργαστη δημοτικότητα.

Perekazi - Tset Peopoli Σοβιδανδία για την συνδρομή (Khmelnitsky, Pam "I, Mazepu, Zariznyaka, Dovbush). Voni Voni Vonovnya Tim, Shah, σε αυτούς, ο ρόλος του εικηταίου μυθιστοριογράφου topovo maitskiy real_stichny χαρακτήρα, όπερα στο estory μερική perekazіv i θα εξηγήσει το όνομα του mishtsevi.

Στους θρύλους της Αριθμούς Φανταστικής Φανταστικής Peopoli Opovydannya, ξυρισμένο στο Davong Viruvannyi στο Davong Viruvannyi στη "Non-Woman", την Ιστικιολόγο Dukhiv, Demonov, (DomovikiviV, στο Waternikiviv, WaternikiviV, Carnaids, Mavel, Chostv, Upiryv), άτομα από τη λέξη POWER ( Charvnikivіv, vikdome, Churchnikiall Tosko), το μη ανατριχιασμένο Merzіv, Shah, για να πάει στο είδος του θανάτου των ανθρώπων, την απόρριψη των γοητείων στο Vkvіv (Wkvlak), που τώρα. ΤΣΑ Τόσο Τομολόγο Οργοβιομηχανία του Ζβάν.

Με τις διαμάχες του Spiodneni Spov_Didny - Korotki υποστηρίζουν το Zeziіlshoy, το Formi Opovіdi, την κοινωνία του Οδόβιου, θα σκαρφαλώσουμε για την αναμφισβήτητη σύνεση, ζουσταρτέστου, Isstore.

Ο Yak είναι ο Pisennosti του λαϊκού, το νόημα του Preside Presies, το Confea, συλλέγεται από τον Gumoristhnifies - το SchioVinki, Veseli Opovodannya, το τηγάνισμα I, NibiTshoy Miru, Anecdoti. Στα αστεία, η Bagati είναι επώδυνη για την κουλτούρα του Schiohovo της Ουκρανίας, ένα απλό Gumor. Το Woney επισκέπτεται αμέσως στον Τύπο, τις ανάγκες της Buttya, Yak Suspilla, και το υποφέρουν. Στο κέντρο, είναι εύκολο να τελειώσει για να πάτε στο άκρο του συστήματος Syudvnnya, η Rіzni Javashchika είναι το είδος αρνητικού Vіdguk στις ανέκδοτες. Pong δεν είναι tіlki gumoristichno traktuyut, vismіyuyut Ti Τσι INSHI Εμφάνιση dіysnostі, predstavnikіv rіznih verstv suspіlstva και το δεύτερο φορές їdko, σατιρικό vikrivayut іstotnі κακίες zasudzhuyut demagogіv, byurokratіv, brehunіv n «Γιάνιτσα, ledarіv. Δεν obminayut ανέκδοτο navіt visokopostavlenih βασιλεύουσα dіyachіv, Pol_tikіv Thuscho.

PROMITZHNA MITSI MITSI PETCHITHNAYA IV FOLKLORE Πάρτε μια σύντομη πιόπολη στο Rande, Zruchniy, Yatovoyannya (συχνά Visuebіyi chi Naatvvіesvіsovіiіiі) Formi Μεταφορά GliBokiel Tstskavі για το Snisty Ta Yaskravis για τους ήχους της Duma. Έχω έρθει σε αυτούς σφιγκτήρες, αινίγματα, Progls, τύποι to-ραμμένα, privitannya at t.in.

Deliva "Είμαι κρύος - Stisli Crirli Collovy, κεντραρισμένος από τον Modersif Wastovyy του Filosopia Materia." Επιλέξτε Movay Bagaper Selective "Είμαι ισχυρός Ο Usi Storini Livty People, Eartry, Svitya, ανίκανη Javashchiki, Gromadni Tom Mother" (Pepa V. Gorokhova Screene. Κίεβο. "Mesel", 1993, σελ.4). Bagatoviekoviy Lordovsky Διαθέτει τους ανθρώπους ("POSTєSH HIKE, ZBERCHESS - ΣΧΕΤΙΚΑ ΧΩΡΙΣ ΧΕΙΡΟΠΟΙΗΣΗ". "Ο ΧΤΟ Guinuє, εκείνη την χειμωνιάτικη πείνα"; "Yak θέλει το Bagatsiko Zhatho, στη συνέχεια Treka Little -adnivovoi Vikhovnifit, Vikhovnifit, Vikhovis (Work's Cholevi_ και Lin Marnuє ";" Chultb-sil жж, και η αλήθεια του θλιβερού ";" δεν σώζει στο Brody, που δεν βρίσκεται στο νερό "?" Lynnie Friend, Scho Nail'p. Skarb ";"; Zhicka is licho choleovika για να στείλετε " · "HTO Mattr Zabuvaє, Togo Karaє"), Slap Lyudski Wadi ("Sly Cholovik, Yak Secret Dog, Whitewash"? "Likhiy Cholovіk Utar, Scho VKO, αυτό πολύ να καταστρέψει") ότι τώρα.

Διεξάγετε το CHITKU μεταξύ των μεμονωμένων εδάφους "Yam" Είμαι σημαντικός για τη σειρά. Υπάρχει μια ειδική σειρά της παραγγελίας, ο Σο, ο Zvitchy Daughty στο ρητό είπε ο Yak Aphoristichna ilastsyviya. Natomstiva sentiv "Τραγουδάω να κουράζομαι. Συχνά, το κιβώτιο για τη μαγνητοσκόπηση του "Pits. Εταιρεία, άρρωστος" εγώ "στο Otsi κάποιου άλλου, Poseshishka Pleakuє, και στη σκύλα του σκύλα να ακούτε" Yak Co., για να κερδίσει έναν φίλο ενός φίλου. Στις περιοχές Zakіdny της Ουκρανίας, έστειλα ένα "I IN για" για να μπορέσουμε να κάνω σε ένα από τα κάτω - "στρατιώτες".

Αινίματα (Αινολιές της λέξης "Gadati" - Duffe, Rosemkowvati) - Davong i Ppipesuzhniyiy Η θέα της δημιουργικότητας των ανθρώπων. TSET STYSALE Vistmіv Visum abo rhythmizova Είμαι ενήμερος για την υπογραφή, στο Yak M_Stayy στα εικονιστικά πέλματα στη Νέα Υόρκη: "Shaho, στην προώθηση του να μην φταίει;", "Shaho πιέστε χωρίς μισό", "Sho Seat χωρίς nunny "," Scho στο Hibagattsh; "(Γη)," HTO Spivaє, Fishi που, κάνουν n'khto όχι πίσω; "(Viter). Το ALE δεν συνδέεται εν μέρει με μια τέταρτη, αλλά χωρίς τριαντάφυλλο ένα τσεκούρι, χωρίς να πίνει, και θα είμαι μια γέφυρα "(παγετός);" chorna l_ze στο vіkkno "(nich);" "κίνηση, και εκατό dunniv για να προβλέψει" (βιβλίο); "λάθη στο st, και nikoli sita δεν είναι budaє "(pich);" chotiri chotirnichki, p "yati makharchik" (Piltsi). "Sgaduvannya івоdgaduvannya mysfunds του Booo Ondia Έτσι μορφές δημόσιου ερείπια, Trenutnaya Rosuma, Pam" Yati Kimtivosties στο D_TI, μεταφέρθηκε στο Musdrosky Dotepnosti. "(Tkachenko O.E. (Tkachenko O.E. (Tkachenko O.E. (Tkachenko O.E., Staroselman S.P. Love Ditin Zum. C3).

Οι τύποι του αναρωτιέται στους τύπους, μια ευλογία, ζητώντας, Plischna, μια ευλογία, ζήτηση, Plischna, Buli, Zvichiv ουσιαστικά, vіdvyni, vіdbali, εγώ dvyzn svadnosti.

Μια τέτοια κατάταξη, στην αίσθηση του Navivaiyi του Ουκρανικού λαϊκού λαϊκού λαϊκού, Zoru Zoroi Οι περισσότεροι σημεία του είδους των κυριότερων αρχών, Sitzha, σε ένα εμπόριο αδρανείς, το Bagate και το Riznankomnoye є Ukrarespnskaya People.

III. Pulkuvannya is folklore dilkets στην εποχή μας

Dovnini στα συντρόφιμα της Ουκρανίας Folklore Prouishov Freedings bagatovіkoviy Suffly. "Γενικά προς τους Εσισορρικούς και τους ειδικούς του Suspali της πομπής Supiliychnyh, της λαογραφίας, του Zmiv, του ZmbaV, δοκιμάστηκαν, Zbagachyovy Novi, οικόπεδα, λόγοι, οι εικόνες των περίπου με το Zhyutka, τα πλοία." (Grushvsky M. Istorya Ουκρανικά Literaturi. Στις 4 Τ. Κ., 1923-1925. Τ. 4, P.16) Ale του Pam "Yatyko Zhebegla Nab_ls Tsisnnі TsiNnnі Naiban λαογραφία, όλα αυτά, Shah Bulo" Yazan z Boudin Zhittya, τελετουργικό i zvichaєvimi traditsіyami scho δεν έπαψε το potssati i zadovolnyati estetichnі απαιτούν ukrajins'koho ανθρώπους. "Express Yourself usnoї narodnoї tvorchostі μεταδίδεται od pokolіnnya να pokolіnnya, poshiryuvalisya για vsіy etnіchnіy teritorії μου ήταν ένα іz vazhlivih faktorіv єdnostі ότι etnіchnoї osoblivostі ο samobutnostі άνθρωποι." (Gritsai MS, Baiko VG, Dunaєvska LF Ukraїsnskaya PeopleOtichna Creative. Κίεβο, 1985, Ρ.4).

Στο RIZNOY MITSESEY, ETERNO-INTER INTIR Нїний и и и и и и и и и и и и и и и и и и альклура. Έτσι, στο Zati-Roshkänsky εδάφη των αναθέτων του Baladnies Peopolifies, στους Καρπαθένους στο Zakarpattі - Καζάκι, Στο Naddntpryanshin, το Nastrashcheke, ειδικά, το Κοζάτκα, τους ελεύθερους, και στην Livob Bank Ukrainian - Duma. Karpati ar karparttya - το δίκτυο της περιοχής του δημιουργικού του ραμιού του Kolomiyok. Εδώ ο Βικνικάλης έφθασε τους Torozhkіvskі τους, τους θρύλους, το ταξίδι.

Onek, UNSVAZHAYUKHE στο Shevni Regionalniy Ειδική Playsikova Polyichny Rochnevennaya Windows Windown Αξεσουάρ Tagors Zdavna Basvala Zagalnonacialniy Balni. Κεφάλι Czynniki Τσιμετίστιες για το є MOVA є MOVA ZAGAL-COLLAVITY TNNITS UKRAINIAN PETHENCE ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ. «Spіlnіst folklornoї traditsії, zhivy obmіn її dosyagnennyami mіzh rіznimi regіonami στο sistemі organіchnogo zagalnonatsіonalnogo πολιτιστική obmіnu posilyuєtsya στο protsesі formuvannya ukraїnskoї natsії, konsolіdatsії ukrajins'koho ανθρώπους. Τσε καλή prostezhuєtsya στο novіtnyu Dobou, αν Krashchi folklornі Express Yourself vіlno dolayut mezhі regіonіv Svoge viniknennya που pervifnogo pobutuvannya γίνω σούβλαια των ανθρώπων του Uzoy. " (Weax M. HTO σε P "Yanticia Zakchu - Tune I Nimly Cloch. Українська Πολιτισμός № 4, 1994, C.20).

Alla, η λήψη μας συνέβαλε στη λαϊκή διαδικασία στη λαϊκή διαδικασία. Zagalne Ράψιμο Pisesshinnosti, Pivotnia Svornya Rivnya Dzhlennnya, Τύπος, Ραδιόφωνο, Τηλεόραση, Κινοί, Διανομή Καλλιτεχνικού Αυτοαπολειτουργίας, Masovo Δημοφιλής Bodybuilding επίσης για το Spettsi Pulkuvanna και Futsіtonuvanna Folklore, οπότε στο δημιουργημένο γιόγο.

Το Vinjnito κλαπεί αρνητικά στο Folklorn Siturati στην Ουκρανία για την παρέμεινε 70-R_Chchya Despecotic μισό του Biflestovitsky Total_tarism. Δια της βίας ruynatsіya ustalenih πρότυπα Zhittya, traditsіy sіmeynogo i Gromadska pobutu, masovі represії τίτλο για rusifіkatsіyu, vikorіnennya παλιά i nasadzhuvannya ΚΟΜΜΑΤΙ sotsіalіstichnih zvichaїv i obryadіv, pereslіduvannya nosіїv narodnopoetichnih Nagybanya i kultivuvannya zruchnih για το καθεστώς ψευδο λαογραφία novotvorіv καταστροφική vplivali για OAO Όλα dіlyanki pobutuvannya, prinizhuvali її Ο ρόλος του I Prestige, οι παραμορφώσεις που απελευθερώνουν τη φυσική διαδικασία της διαδικασίας του Pottitzuvanny Folklorno.

Όλοι οι G Folklore δεν πιέζονται. Στην περιοχή, στα unopename-eyed Vipads, το Taporto, PiStpilly, η Schi ξεκίνησε με το παραδοσιακό λαϊκό ρεπερτόριο και δημιουργήσαμε από τον Novi, Scho, είχαν έντονο πατίνιο Nizhtya, το Duma, τον οικισμό. Το SERM από αυτά είναι το CHOVEMO, SCHO κριτικά, σορετικά ερμήνευσε το σοτυρωστοποιημένο που εκτείνεται στο M_STIFITIS ілі. TSE, Zokrema, αριθμητική συχνότητα, Kolomiyki, Anecdoti, τύπου κρουαζιέρας "Natowa, Nafifife - Tislki Stalin στο Strio", για το ραμμένο του Just Vlad Suvoro Karala.

Στο Umov, οι πείροι της Ukimnia ορίζονται στα έθνη προς τα έθνη, την Πισνέα Επαναστατική Πιστύλιλ. Η μουσική των ανθρώπων στο Lakhwitty Cornbi με nіmezky-φασιστικές βράχους επισκεφθήκαμε ενεργά. Σχετικά με το Tii Pori Narodillan Bagato Pisen, Peoples Perekazіv, Opovodan, Shaho Tauround, Vikarvali Zlocheni ZagarbnikItv, δοξάζοντας τη μουσική της Νέο Νέο, την ηρωίδη μουσική, η Schisniki, η αγωνιστική Shah μπροστά από τα σιτηρά, στα γερεκάκια. Σε αυτό στο Pisyyaboєnnіifіifliflifі, δημιουργούσαμε για το Zakarpatska Ουκρανία, το Bourning Ukraine, Rastandski-Fascistskikh, Mosmysky, Πολωνικά, Rumunsky Okupanіv. Ο Woni είχε PiTpilly, το Zerty-Lyuboye στην περιοχή Zati, το Dos, το Yak αυξήθηκε B, όχι Zioban.

"Οι άνθρωποι είναι ένας τρομερός λόγος του εαυτού μας για τα πάντα, ο Shahko στο Zhitties, Deeє Sheynku Serim, Yavikams είναι άτομα - Northdko Viflminna ї їkіный протавання." (Weax M. Snui Ρίκτ από τη λάβα, αυτή, εκδηλώστε. Ουκρανικός πολιτισμός № 8, σελ. 12). TSE Splazerigєmo στο Dnі, από το θαύμα Ipulsa του εθνικού τραγουδιού, το μεγάλο ορυχείο του ουκρανικού εθνικού λαού, το μεγάλο miro του інтенсифіволось іs yogo folklorne zhittya. TSE Κέρδισα το Vtivennya σας στο Tornzhennious, Onoblenniі Λαϊκή Δημιουργικότητα της παραδοσιακής λαογραφίας, το Zokrema του τελετουργικού, στο "Jasic Zoomly-Attendant Bournote του Ουκρανικού λαού, έτσι στο Creative Novyih Prisen, Opovіdan, Anecdotive Taji Vijdan AnekdotiTv, Niniі Onnia Peopopioly Creative, το θέμα έχει γίνει το θέμα του άβολα Ουκρανικά tovasi, από τη Spodivany της NisokrovnіŠі is Mrie άνθρωποι για την καταφατική λύση του Lyattial, Freedom, Lyudyanosti και δίκαιη. Otizh, spadoєmnіst traditzіji trivaє.

L_tera.

1. Antonyuk V. Σας αρέσει η πόλη ... Ουκρανικός πολιτισμός № 7-8, 1994.
2. Τζολέτες L. Rituals. Rushniki. Українська Πολιτισμός № 7-8, 1994.
3. Gritsay M.S., Baiko V.G., Dunaєvska L.F. Українська Δημιουργία βασανιστηρίων των ανθρώπων. Κίεβο, 1985.
4. Grushevsky M. Istorya Ουκρανικά Literac. Σε 4 τόνους. Κ., 1923-1925. Τ. 1, 4.
5. Τροχοί F. Ουκρανικός τροχός των ΗΠΑ. Lviv, 1938.
6. Matvієnko Ν. Κολισκόβα - Pisnya Materi. Αριθμός αγαθών Αριθμός 1, 1994.
7. Misik V. Kolodіi. Українська Πολιτισμός № 3, 1992.
8. Mitzik V. Green V. V. Ι. Ουκρανικός πολιτισμός № 3-4, 1993.
9. Mitzik V. Kasha στο Yaril. Українська Πολιτισμός № 5-6, 1993.
10. Mitzik V. Krasnoy Xiavivo Kaliti. Σχολή RDNA Αρ. 11-12, 1993.
11. Pabat v.v. Charvnia svіt pomp. Σχολή Αγωνιστών Αριθ. 11, 1994.
12. Pavlyuk S.P., Gorin Gy. Kirchiv r.f. Українська που υποστηρίζοντας. Lviv. ΟΛΟΚΛΗΡΩΣΗ "FENIKKS", 1994.
13. Pepa V. Gorokhova Screeny. Κίεβο. "Wester", 1993.
14. Tkach M. HTO στο P "Yunitsy Skach - ότι u έπεσε. Ουκρανικός πολιτισμός αριθ. 4-6, 1994.
15. Tkach M. Snuy Pifet Ta Lava, αυτή, δηλαδή. Українська Πολιτισμός № 7-8, 1994.
16. M. Saint Yuriy Day. Українська Πολιτισμός № 3, 1995.
17. Weaver M. zelenі saint. Українська Πολιτισμός № 7-8, 1995.
18. Tkachenko O.E., Shretets S.P. Love Dithine s Rose. Αριθμός σχολείων Χρωμάτων 8, 1994.
19. Tsosa a.v. RUKHLIVITIT AGR TU ZAVA. Δεδομένης της Onuka Number 7, 1996.

Ουκρανική λαογραφία

Ουκρανική λαογραφία

Στοματική λαϊκή ποίηση

Η λογοτεχνία των ανθρώπων στην Ουκρανία έχει περάσει από καιρό πάνω από τη γραφή, τη βιβλιογραφία βιβλίων και στην καλλιτεχνική λέξη "Εθνική υπερηφάνεια" του ουκρανικού Intelligentsia Xix-XX αιώνες. Βασίστηκε στη λαογραφία, με πλούτο, μια ποικιλία, η καλλιτεχνική αξία του οποίου θα ήταν δύσκολο να συγκρίνει το έργο των ουκρανικών ποιητών της νέας εποχής. Ιδιαίτερώνισμα έξω από την Ουκρανία ουκρανικά τραγούδια. Ορισμένες ενθουσιώδεις σχόλια γι 'αυτούς που προέρχονται από την αρχή του 19ου αιώνα. από εκπροσώπους διαφορετικών εθνικοτήτων και διαφορετικών δημόσιων ομάδων. Στη ρωσική λογοτεχνία XIX αιώνα. Η καλλιτεχνική επιρροή των ουκρανικών τραγουδιών, ανάλογα με τη δική του εξομολόγηση, προσπάθησε τον Πούσκιν και τους διαδεδομένο στο έργο του. Gogol παθητικά έγραψε ότι "τραγούδια για malororsia είναι όλα - τόσο η ποίηση όσο και η ιστορία και ο τάφος του πατέρα». Η ίδια καθολική έννοια ενός τραγουδιού για τους ανθρώπους της Ουκρανίας αργότερα υπογράμμισε τον Shevchenko Dobrolyub στο άρθρο του σχετικά με το "Kobzare": "Είναι γνωστό ότι όλη η μοίρα του παρελθόντος, ολόκληρος ο πραγματικός χαρακτήρας της Ουκρανίας χύνεται στο τραγούδι. Το τραγούδι και η Duma συνθέτουν το λαϊκό ιερό, η καλύτερη γεύση της ουκρανικής ζωής. Το όλο φάσμα των επείγοντα ενδιαφέρων της ζωής καλύπτεται σε ένα τραγούδι, συγχωνεύεται μαζί της και η ίδια η ζωή είναι αδύνατη χωρίς αυτό. "

Το πάθος για τα ουκρανικά τραγούδια και η επιρροή τους επηρεάστηκε σίγουρα στην πολωνική λογοτεχνία του XIX αιώνα., Ειδικά στην εποχή του ρομαντισμού (Malchevsky, Goschinsky, Bogdan Zalessky) και "cosacofonds". Το ουκρανικό τραγούδι απέκτησε υψηλό φήμη και δυτικούς ευρωπαίους ευρωπαίους ποιητές και επιστήμονες από τους ερευνητές. Ακόμη και το 1845, ο μεταφραστής των ρωσικών ποιητών και λαϊκών ουκρανικών τραγουδιών Bodenstedt διαπίστωσε ότι "σε καμία άλλη χώρα, το δέντρο ενός λαϊκού τραγουδιού δεν έδωσε τέτοια υπέροχα φρούτα, πουθενά στο πνεύμα των ανθρώπων που ζουν και το φως στα τραγούδια, Όπως οι Ουκρανοί. " Με τη συλλογή και τη μελέτη των τραγουδιών, αρχίζει η νέα ουκρανική λογοτεχνία: "εθνογραφία", η έκκληση στο λαϊκό υλικό και η χρήση του για μεγάλο χρονικό διάστημα παρέμειναν χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του.

Πρώτη περίοδο (περίπου 40-50. XIX αιώνα)

Λαμβάνει χώρα κάτω από το σημάδι του ευγενούς ρομαντισμού, διαφορετικά χαρακτηριστικά της προσέγγισης για τη συλλογή και τη μελέτη της λαογραφίας, όπως και σε άλλες χώρες. Η προνομιακή προσοχή σχεδιάζεται αυτή τη στιγμή στο τραγούδι. Η δημιουργικότητα τραγουδιού που συντονίζεται ρομαντικά από τους ευγενικούς συλλέκτες ερμηνευόταν ως "Starina" - "Η θανική ηχώ της αρμονίας, μόλις ακούσει στις όχθες του Dneprovsky," σύμφωνα με τον πρόλογο στην "εμπειρία της συλλογής των παλιών τραγουδιών Malorosiysk" - ο πρώτος τους συλλέκτης Kn. Ν. Α. Τομποδέβα. Τα όνειρα του ανοίγματος Νέο "Ιλιάδα" ή Νέο Οτσιανά είναι άβολα: μόνο τα "ερείπια" διατηρούνται από το όμορφο παρελθόν, αλλά μπορούν να ικανοποιήσουν, αφενός, «περιέργεια για το παρελθόν», και από την άλλη - μια ρομαντική έλξη "Μη κοινοτική ποίηση". Cerevian συλλογή - ένα προϊόν αγάπης. Συλλογές του πλησιέστερου διαδοχικού του, ο M. Maksimovich, ο οποίος έχει φιλικές συνδέσεις με εκπροσώπους της ρωσικής "επίσημης εθνικότητας" σε συνδυασμό με τον τοπικό ουκρανικό πατριωτισμό, αποκαλύπτουν την ιστορία των ουκρανικών λαογραφικών ως επιστήμη - φυσικά, με τις επιφυλάξεις που απαιτούνται λόγω του χρόνου. Σύμφωνα με μια ποικιλία περιεχομένου και αγωνιζόμενη για την ακρίβεια των κειμένων, οι συλλογές του Maximovich ανήκουν στην πρώτη θέση σε μια σειρά από παρόμοιες εκδόσεις του πρώτου μισού του XIX αιώνα. (Ι. "Szreznevsky", Zaporizhia Starina, Η. I-III, 1833-1838 · P. "Lukashevich", Maloruskiy και ChervonoRusky Duma και τραγούδια, SPB, 1836; A. Metlinsky, Νότια Ρωσικά Τραγούδια, 1854).

Οι ιδέες για τη φύση της λαογραφίας και της ιστορίας της δεν υπερέβησαν τα όρια των τυπικών και ρομαντικών φαντασιών για την απρόσωπη "λαϊκή δημιουργικότητα". Μόνο ένας ο Maksimovich είχε ένα δικαίωμα της μελλοντικής «ιστορικής» μεθόδου μελέτης λαογραφίας. Σε γενικές γραμμές, η λαογραφία παρέμεινε μέχρι στιγμής ότι το θέμα των αισθητικών εισδοχών, η αντίκατα, οι ρομαντικές αποκαθιστούν για το εξερχόμενο "παλιό" - για την αποσύνθεση του Πατριαρχικού Γελάντ. Στη ρωσική λογοτεχνία 20-30. Το ουκρανικό λαογραφικό, όπως το εξωτικό, εγκαταστάθηκε στον εξωτισμό που είναι απαραίτητο για τον ρομαντισμό, ιδρύθηκε ένας ανθεκτικός μόδας ("Εδώ ... είναι όλο το Malorosisky", έγραψε το Gogol το 1829 από την Αγία Πετρούπολη). Αυτός ο μόδας ήταν ικανοποιημένος μεταξύ άλλων φανταστικών ιστοριών με βάση την ουκρανική λαογραφία, Or. Somov, ουκρανικές μπαλάντες Ν. Markevich ("Ουκρανικά μελωδίες", 1831) και ειδικά "τα βράδια στο αγρόκτημα κοντά στη Δικάνκα" Gogol. Δίπλα σε αυτό, το ουκρανικό τραγούδι λαογραφία χρησιμοποιήθηκε από τους ρωσικούς συγγραφείς που ανέπτυξαν ιστορικές ουκρανικές ιστορίες (Ryleev, Nasten, Α. Buskin, N.V. Hogol, Ε.Υ. Maladin et αϊ.). Είναι σαφές ότι μερικές φορές είναι αρκετά δύσκολο να διαχωριστεί ότι οι συγγραφείς είναι μερικές φορές πολύ δύσκολες από όλους αυτούς τους αναμμένες εκ νέου συγγραφείς.

Δεύτερη περίοδος

Άλλοι διάβολοι διακρίνονταν από την «δεύτερη» περίοδο των ουκρανικών λαογραφικών, οι αστικές τάσεις είχαν ήδη αισθανθεί στο ρούμι. Αρχίζει με τις 40s. Xix αιώνα Και παρουσίασε τις δραστηριότητες του Παντελεήμονα Kulisha ("Σημειώσεις για Νότια Ρο", Τ. I-II, 1856-1857), Ο. Bognossky, Ν. Κωστομαρώβα (η διατριβή "για την ιστορική έννοια της ρωσικής ποίησης", 1843), y . Golovakovsky ("Λαϊκά τραγούδια του Galitsky και Ugric Rus", 1863-1865), I. Rudchenka ("Νότια Ρωσική Νότια Ρωσικά παραμύθια", 1869) και άλλοι. Ρομαντικές επιδρομές παρέμειναν στη λαϊκή γλώσσα αυτού του πόρου, αλλά άρχισαν περισσότερο, περισσότερο Πάρτε προσεκτικά και έκδοση κειμένων. Στις "σημειώσεις για τη Νότια Ρους", η KULISH δεν περιορίζεται πλέον σε μία συγκέντρωση, προσπάθησε να εισαγάγει τον αναγνώστη στην ίδια την κατάσταση, τα μνημεία της λαϊκής ποίησης εφαρμόστηκαν και διανεμήθηκαν, για τη συλλογή και την ενημέρωση των πληροφοριών σχετικά με τους μεταφορείς του, περίπου το μέσο που ήταν ο κύριος καταναλωτής της. Για τη λαογραφία ιππασίας - και ο εξερχόμενος "γέρος", αλλά φροντίδα, από την άποψή του, το φαινόμενο είναι νόμιμο. Ο λόγος γι 'αυτόν είναι η εξάπλωση του "πολιτισμού", η μετάβαση των "ανθρώπων" στις τάξεις της νοημοσύνης. "Εμείς και ο λαός," έγραψα τον Kulish, το ίδιο πράγμα, αλλά μόνο αυτός, με την ορμή ποίησή του, αντιπροσωπεύει την πρώτη περίοδο εκπαίδευσης στην πνευματική ζωή και είμαστε η αρχή του νέου ανώτερου ".

Τρίτη περίοδος

Τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της τρίτης περιόδου μελέτης της λαογραφίας είναι, καταρχάς, η μετάβαση στη συλλογική οργανωμένη εργασία στον τομέα της συλλογής λαογραφίας. Δεύτερον, η χρήση των μεθόδων της Δυτικής Ευρώπης. (και ρωσική) επιστήμη για να μελετήσει τα μνημεία του - "συγκριτικό ιστορικό" και "ιστορικό". Τρίτον, η εμβάθυνση και η ανάπτυξη εθνικιστικών τάσεων που έχουν εκδηλωθεί κατά τη δεύτερη περίοδο. Το σημαντικότερο πράγμα της τρίτης περιόδου ήταν η δημοσίευση της Συνέλευσης των Εθνογραφικών Υλικών: «Πρακτικά μιας εθνογραφικής στατιστικής αποστολής στη δυτική-ρωσική περιοχή, εξοπλισμένη με τη Ρωσική Γεωγραφική Εταιρεία (Νοτιοδυτικό Τμήμα). Υλικά και έρευνα που συλλέγονται από το χωριό CHL. Π. Π. Chubinsky "(1872-1878, 7 TT., Γενικά, περίπου 300 τυπωμένα φύλλα). Η δημοσίευση, που πραγματοποιήθηκε κυρίως από την εξαιρετική ενέργεια του ίδιου του Chubinsky, αποκάλυψε τεράστιο λαογραφικό πλούτο (βλ. Την αναθεώρηση του Al-Draz Veselovsky στην έκθεση σχετικά με την απονομή των βραβείων Uvarov, 1880), που κυμαίνεται από δεισιδαιμονία, τα μυστήρια , παροιμίες κ.λπ. (t. i), συνεχίζοντας με τα παραμύθια (t.i - 296 τίτλους), ένα εθνικό ημερολόγιο και μια σχετική τελετουργική ποίηση (t. iii), το τελετουργικό του εξωκείου, του γάμου, της κηδείας κλπ. Και αντίστοιχα Τραγούδια (t. iv), τραγούδια της οικογένειας και αγαπούν (t. v - 1209 p), τα νόμιμα τελωνεία των ανθρώπων (T. VI) και εθνογραφικές πληροφορίες σχετικά με τις εθνικές μειονότητες της νοτιοανατολικής επικράτειας (CH. Κίεβο. Κίεβο, Volyn και επαρχία Podolsk).

Πριν από αυτή τη μάζα του υλικού εντελώς ωχρήσει τις προηγούμενες αναφορές, όπως η "ζωή του ρωσικού λαού". Tereshchenko, όπου το ουκρανικό υλικό ήταν μόνο μόνος. Οι "διαδικασίες", μεταξύ άλλων, εξακολουθούν να λειτουργούν με τις δραστηριότητες του Κιέβου Fillia - το "Νοτιοδυτικό Τμήμα" της Γεωγραφικής Εταιρείας, το K-Paradium από το 1873 United Οι σημαντικότερες ουκρανικές επιστήμονες: Τα μέλη του ήταν V. Antonovich Και ο M. Dragmanov, κυκλοφόρησε το 1874-1875 η πρώτη επιστημονική δημοσίευση των ουκρανικών επικών τραγουδιών, το DUM ("Ιστορικά τραγούδια του Μαλαρινού λαού", 2 τόμους - η έκδοση του ημιτελούς), ο Ρ. Zhtetsky, ο Φ. Volkov ( HVEDIR VOVK), Π. Chubinsky, Μ. Listelko, κλπ. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, οι ανταποκριτές Fillia συγκεντρώθηκαν ένα τεράστιο ποσό υλικού, και μόνο μια συλλογή από "Malorossiysk εθνικές παραδόσεις και ιστορίες", που επεξεργάστηκαν από τον ίδιο M. Dragmanov, να δημοσιεύσει τη Φιλιά. Κάτι από τα υπόλοιπα δημοσιεύθηκε σε ξένες εκδόσεις M. Dragomanov; Κάτι που χρησιμοποιείται αργότερα από τον B. Grinka ("εθνογραφικά υλικά", 3 TT., 1895-1899, "Από το Usnost", το 1900), αλλά το μεγαλύτερο μέρος του κλεισίματος του Κιέβου Fillia το 1876 εξαφανίστηκε. Κυβερνητική απαγόρευση του θέματος των βιβλίων στη "Γλώσσα Malvorossky" που μεταφέρθηκε ουκρανικό λαογραφικό εντός β. Ρωσική αυτοκρατορία για μια ημι-νομική θέση. Τα στοιχεία του στη δεκαετία του '80. Xix αιώνα Ήταν ως επί το πλείστον εκπρόσωποι της μικροαστικής δημοκρατίας - μικρών υπαλλήλων, στατιστικών στοιχείων, λαϊκών δασκάλων - επιπέδων του λαϊκισμού, η οποία πραγματοποίησε τη θεωρία των "μικρών υποθέσεων", προσεκτική φώτιση, "Kaganutanyu στο χωριό". Ουκρανική λαογραφία κοντά στην πολιτική αυτοπεποίθηση έχει γίνει ένα αναπόφευκτο θέμα κατοχής των παράνομων ουκρανικών φοιτητών κύκλων - "Γκριγωμα". Από τη δεκαετία του '80. Οι μόνες αρχές εκτύπωσης, όπου δημοσιεύθηκαν υλικά και έρευνα σχετικά με αυτά, ήταν το περιοδικό Κίεβο Starina, που ιδρύθηκε από τον F. Lebonesev (από το 1882 έως το 1906), που δημοσιεύθηκε στο ρωσικό Yaz., Και τα έργα των "Αρχειακών Επιτροπών", "Στατιστικές Επιτροπές "Μηνύματα, επιστήμονες στα πανεπιστήμια [π.χ. Η Kharkiv Collection μιας ιστορικής και φιλολογίας της Φιλολογικής Εταιρείας, στον 2ο όγκο του Knogo έδωσε μια συλλογή από παραμύθια και άλλα υλικά που καταγράφηκαν στα χείλη του Χάρκοβο και της Εκατερινοσλαβίας. I. Manjuru (1890), στο 10ο - Miloradovich Lubleninsky Song Consembly (1897), στο 17ο - έργο P. Ivanov "ζωή και πεποιθήσεις των αγροτών της κομητείας Kojan, του Χάρκοβ Lip". (1907) και ορισμένα άλλα πολύτιμα υλικά]. Σε τέτοιες εκδόσεις και πέρα \u200b\u200bαπό αυτό στην "εθνογραφική αναθεώρηση", ο "ρωσικός φιλολογικός αγγελιοφόρος" βρήκε ένα μέρος και λίγες σχετικά έρευνα της λαογραφίας - Α. Α. Pothebni, Ν. F. Sumytsova, Α. V. Verukhova, Π. Ivanova, H. Yaschurzhinsky και άλλοι. Παρ 'όλα αυτά, το ενδιαφέρον για τη λαϊκή στράργια κατέλαβε όλους τους ευρύτερους κύκλους. Αυτές οι χώρες έχουν εξελιχθεί εκτός της τσαρικής Ρωσίας μέχρι το 1906. Ο πρώτος πολιτικός εξηγητής πρώτα στην Ελβετία, στη συνέχεια στη Βουλγαρία, ο Μ. Δραγομάνοφ, δίπλα στις δημοσιογραφικές δραστηριότητες και σε στενή σχέση μαζί της, η δημοσίευση και η μελέτη της λαογραφίας συνέχισε: το 1881 Printed in Geneva "Noviy UkraSenki Program apply 1764-1830", και στη συνέχεια στην ίδια θέση "Pol_tichnі (Tobto Istorichnі) Προμηθευτείτε την Ουκρανική People XVIII-XIX Table." (1883-1885, 2 T.). Καθώς ένας ερευνητής του Dragomanov στάθηκε κατά την άποψη της "θεωρίας της μετανάστευσης" (δανεισμού), απορρίπτοντας την ιδέα της τέλειας ταυτότητας της ουκρανικής λαϊκής δημιουργικότητας, ειδικά στον τομέα της αφηγηματικής λαογραφίας. Δεν τον εμπόδιζε π.χ. Με βάση ένα υλικό τραγουδιού για να υποκεφαλαιοποιηθούν τα υποκειμενικά συμπεράσματα σχετικά με τα "κρατικά ιδεώδη" της Ουκρανικής λαϊκής μάζας (μια συλλογή από την έρευνα της για τη λαογραφία δημοσιεύεται σε 4 TT. Σε Lviv, 1899-1907). Η κύρια εστίαση των ουκρανικών λαογραφικών από τη δεκαετία του '90. Ο Lviv "Naukov Comrade Imen Shevchenka" ήταν το Lviv, όπου ιδρύθηκε το 1898 μια ειδική εθνογραφική επιτροπή, λαμβάνοντας υπόψη την έκδοση του "ETNographer ZbiTrnik" (40 TT), και το 1899, ο οποίος το είχε ενισχύσει με ξεχωριστό Δημοσίευση "Μαντίλη στον Ουκρανικό Etnologii (22 τόνοι.). Ένας γνωστός συγγραφέας και επιστήμονας Ivan Franko πήρε την πλησιέστερη συμμετοχή στις δημοσιεύσεις του« σύντροφος »(δημοσίευσε τη μεγαλύτερη συλλογή παροιμιών και έδινε μια σειρά πολύτιμων έργων στο τραγούδι Έρευνα), ο Volodymyr Gnatyuk, ο Ζ. Kuzelli, στους τροχούς Schuncitsky, κ.λπ. Μια σημαντική συμβολή στη συναρμολόγηση των υλικών έγινε από τη δεκαετία του '70. Επίσης, από πολωνούς εθνογράφους. Στην Πολωνία, το ενδιαφέρον για την ουκρανική λαογραφία, όπως αναφέρθηκε παραπάνω , είναι από 20-30 χρόνια. Το αιώνα του XIX, αυτό το ενδιαφέρον στις δεκαετίες 30s στη δεκαετία του '30 προκάλεσε την εμφάνιση αρκετές συλλογές του CH. Τραγούδι ενός υλικού τραγουδιού (Vaclav Zalestsky, Zhert Pauli, Κ. Voykitsky, αργότερα, το 1857, Α. Novoselsky-Marzinkovsky et αϊ.). Από το 1842 ξεκίνησε η γόνιμη δραστηριότητα των μεγαλύτερων πολωνικών-ουκρανικών εθνογράφων του Όσκαρ Κολμπεργκ. Από το 1842. 189. 0), η απόρριψη του "Pochinge" ("Pokhety" - το εγχώριο όνομα της περιοχής μεταξύ των Καρπαθίων και του Dniester στη Γαλικία) είναι η εμπειρία μιας ολοκληρωμένης και ενδεδειγμένης εθνογραφικής εξέτασης μιας συγκεκριμένης περιοχής, με πλούσια λαογραφικά υλικά. Με τον τύπο αυτού του έργου, ο Kolberg, ουκρανικός εθνητός, ο Shukhevich παρουσίασε αργότερα την ίδια περιγραφή της ζωής και της δημιουργικότητας του Hutsulschinsky στο "Materillah στην Ουκρανία", 5 TT. , 1899, 1901, 1902, 1904 και 1908). Από την άλλη πλευρά, τα έργα του Kolberg (προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως προηγουμένως η "Poke") ελήφθησαν για ένα δείγμα από τους υπαλλήλους του Big, που αναλήφθηκαν το 1877 Ακαδημία Επιστημών της Κρακοβίας, Ed. "Συλλογή πληροφοριών στο Edge Anthropogi" (Zbír WiajoWej Wydawany Staraniem Komisyi Akademii Umiejetności W Krakowie, 1877-1894) - Yu. Moshinskaya, Z. Rokossovskaya, E. Rulikovsky, Α. Podbestsky, Ts. Neumanan και Mn. Δρ., Δημοσιεύθηκε από ένα μεγάλο λαογραφικό υλικό από διάφορες τοποθεσίες της Γαλικίας και της Ρωσίας Pridneprovskaya Ουκρανία. "Πρακτικά" του Chubinsky, "Etnographer ZbiTrnik" του Lviv "Comrade" και αυτή η δημοσίευση της Ακαδημίας Κρακοβίας εξακολουθεί να παραμένει το πιο σημαντικό μέρος της κληρονομιάς που απομένουν από την αστική περίοδο των ουκρανικών λαογραφικών.

Δεν χρειάζεται να υπολογίσετε τα ονόματα όλων των μεμονωμένων εκπροσώπων του και στο εξωτερικό, και μέσα στο β. Τσαριστική Ρωσία, όπου από το 1906 δεν θα ήταν καιρό πριν από πολύ καιρό ήταν η πιθανότητα νομικής συγκέντρωσης και μελετώντας την ουκρανική λαογραφία, η οποία έπαψε τελείως κατά τη διάρκεια των χρόνων του ιμπεριαλιστικού πολέμου, οι πιο αρνητικές και οι συλλεγένες Lviv επιστημονικής κοινωνίας, αλλά δεν έχουν ακόμη δημοσιευθεί εθνογραφικά υλικά . Δημοσιεύθηκε το 1930 ένας δείκτης των τυπωμένων υλικών σύμφωνα με την Ουκρανική Λαογραφία μέχρι το 1917 (Oleksandra Andrієvsky) αντιπροσωπεύει έναν τεράστιο όγκο οκτακοσίων και υπερβολικών σελίδων μιας λίστας βιβλίων και άρθρων (περίπου 1800). Φαίνεται ότι τα λόγια ενός από τους ορατούς αστικές λαογραφίες, βόδι. Ο Gnatyuk, ότι η ουκρανική εθνογραφία, σε σύγκριση με άλλους, "όχι μόνο δεν έμειναν πίσω, αλλά σε πολλές κατευθύνσεις προχώρησαν και ξεπεράσουν άλλα έθνη", σαν να μην ήταν υπερβολή και βυζιά ...

Βιβλιογραφία

"Dypin" Α. Ν., Ιστορία της Ρωσικής Εθνογραφίας, Τ. III - Εθνογραφία Malorusskaya, Αγία Πετρούπολη, 1891; "Κεφαλές" Ν. ΣΤ., Σύγχρονη Μαλοκουσική εθνογραφία (στο περιοδικό. "Κίεβο Στάτνας", 1892-1893, 1895-1896 και χωριστά - 2, Κίεβο, 1893-1897). "Του", Malyki Zhttya ουκρανική εθνική λέξη, Harkiv, 1910; Grinchenko B., Λογοτεχνία της Ουκρανίας Λαογραφίας (1777-1900), Chernigov, 1901; "Andriseєєvskikh" O., Bimiogream L_Teaturi από την Ουκρανία Falklore, T. I, Κίεβο (1930), Ed. Ολη νύχτα. Ak. Επιστήμες Περιοδική έκδοση του Ινστιτούτου Λαογραφικών Στοιχείων της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ «Ουκρανική λαογραφία» και άλλοι.

Τύποι και είδη της Ουκρανίας Oral Folk Poetry στην ιστορική του ανάπτυξη

Στο σημερινό στάδιο της μελέτης, η ιστορία της ουκρανικής λαογραφίας μπορεί να κατασκευαστεί μόνο υποθετικά. Αναμφισβήτητα, πρέπει να συμπεριλάβουμε μια ποικιλία έργων μαγικής φύσης, συμπεριλαμβανομένων των συνωμοσιών και της "τελετουργικής ποίησης". Στο τέλος του XVI αιώνα. Η ουκρανική τελετουργική ποίηση έχει ήδη σταματήσει στην ανάπτυξή της, σε ισχύ στις μορφές αυτές, στις οποίες πιάστηκε από τις συγκροές του XIX αιώνα. Ο διάσημος εκκλησιαστικός δημοσιογράφος αυτού του χρόνου, ο Ivan Vyshesky, σε ένα από τα μηνύματά του, συνιστώντας τον αγώνα με τα υπολείμματα του παγανισμού, συμβουλεύει να οδηγήσει έξω από τις πόλεις και τα χωριά "στο Μπαλοτό" - "Βρέφη, ένα γενναιόδωρο βράδυ", "Wolf -Προστάτης "," On George Maryr Holiday Devilsky "," Kupala στον Βαπτιστή ", κλπ., Αναφερόμενοι έτσι. arr. Σχεδόν όλες οι κύριες διακοπές ενός αρχαίου αγροτικού ημερολογίου, η αλήθεια, που ήδη συγχωνεύθηκε με ένα ημερολόγιο εκκλησίας ως αποτέλεσμα συμβιβασμών μεταξύ της νέας χριστιανικής λατρείας και των πεποιθήσεων της εποχής του παγανισμού. "ΚΟΛΛΥΑΔΑ" - οι διακοπές του χειμώνα ήλιο, χρονομετρημένες στις χριστιανικές "κούκλες". "Μεγάλη" (μαγικό - υπέροχα τραγούδια και τελετουργίες) - οι ανοιξιάτικες διακοπές, το ξόρκι μιας μελλοντικής συγκομιδής που έχει γίνει συνέχεια της εκκλησίας "Πάσχα"; Διακοπές "On George" - Απρίλιος, Άνοιξη Δράση ανά ημέρα του Αγίου Αγίου Γιώργος - Γιούρι, το πάτριο του Θεού, το κεφάλι της άνοιξης? "KAPOON" - Η γιορτή του καλοκαιριού "ηλιοστάσιο", αφιερωμένη στις 24 Ιουνίου της Τέχνης. Τέχνη. ("Χριστούγεννα του Ιωάννη του Βαπτιστή" - Ιβάν, Κούπκαλα) και την επόμενη γιορτή των καλωδίων του ήλιου, την κηδεία του ηλιόλουστου Θεού, ο οποίος συνδέθηκε με την πρώτη Κυριακή μετά την Πετρέβινο (29 Ιουνίου, τέχνη) - εδώ είναι η Τα πιο σημαντικά γεωργικά φεστιβάλ, μιλώντας για τον Ryy Vyshyky και που υπήρχαν στην Ουκρανία σχεδόν μέχρι τον ιμπεριαλιστικό πόλεμο και την επανάσταση. Το γεωργικό ημερολόγιο είναι παρόμοιο με όλα τα βόρεια ημισφαίρια. Στη ρωσική λαογραφία, θα βρούμε σχεδόν τα ίδια ονόματα των διακοπών και εδώ αρκεί να απαριθμήσετε τα είδη της ουκρανικής τελετουργικής ποίησης με την περίεργη ορολογία τους. Η έννοια της ουκρανικής τελετουργικής ποίησης περιλαμβάνει:
* "Carols" και "Shchedrivski" - υπέροχα τραγούδια την παραμονή των Χριστουγέννων και του νέου έτους (η νέα συνάντηση δόθηκε από τον V. Gnatyuk στον "Etnographer. ZbiTrnik", TT. 35-36, 1914) - Εκείνοι που ήταν μερικές φορές συνοδευόμενη από ειδικότητες (περπατώντας με "κατσίκα").
* "Άνοιξη" τραγούδια, με τη σειρά τους, διαιρεμένο:
** Υψηλή ("Guy" - Δάσος) - Τραγούδια Horovodnyy στην άκρη του δάσους, με παιχνίδια ("Mobody", "Vorotin", "Mak", κλπ. Συναρμολόγηση των σπιτιών, V. Gnatyuk, "Motherly to UKR Rusko EtnOLOLICIE, T. 12, 1909).
** Tsarinnі τους ("Tsarin" - Skolitsa κάθισε, ακολουθούμενη από όργωμα).
** Τραγούδια του Russal και Troytski (ρωσικά "ρωσικά" - ουκρανικά "ρωσικά" ή "Mavsky Great". Η Baska είναι η ίδια με μια γοργόνα, από το παλιό "Ka" - ο Νεκρός, από το Greco Roman Rosion - Οι τελετές είναι αφιερωμένες αρχικά, οι αξιότιμοι πρόγονοι στη συνέχεια χρονομεταφείς στο "πράσινο του Schyn" - η Τριάδα της ημέρας).
** Τραγούδια "Kupaal" (η πιο ολοκληρωμένη συναρμολόγηση τους Dala Y. Moshinsk, Zbír WiDom, Vol. 5, 1881) - Τραγούδια που σχετίζονται με τα φεστιβάλ προς τιμήν του Klapala και συνδέοντας τα κίνητρα του Elegic Crying για τον νεκρό και πνιγμό "Marrene" με κοροϊδική-σατυρική εναλλαγή με φυσαλίδες. Και αυτός ο κύκλος ρυθμίζεται και ονομάζεται έτσι αυτός ο κύκλος. "Forex" ή "Zazniki" τραγούδια (τραγούδια που συνοδεύουν ... τραγούδια, το λιγότερο ζωγραφισμένο από τα λατρευτικά κίνητρα και το πιο καθαρό άνοιγμα της βάσης της "τελετουργικής" ποίησης - μια εργασία, "τραγούδι εργασίας". Υπάρχουν ειδικές συλλογές τραγουδιών εργασίας: "Miloradovich" V. Εργαζόμενοι τραγούδια του Lubensky., Poltavsk. Χείλη, "Kievan Starina", 1895, Βιβλίο 10. Η ρυθμική πλευρά εξακολουθεί να γίνεται κατανοητή και στο περιεχόμενο υπάρχουν σημάδια μιας μεταγενέστερης εποχής - εργασίες για το PANNS ή μια πλούσια-ιδιοκτήτη-γροθιά. Η απόρριψη της "τελετουργικής ποίησης" περιλαμβάνει μια σειρά από τραγούδια που δεν συνδέονται με το έθιμο του "Krestin", "Wellel" (γάμους) και "κηδεία" (το πλουσιότερο υλικό σε όλη την κατανόηση της κατανόησης δίνει στον 4ο όγκο της "Εργασίας" του Chubinsky). Ειδική ανάπτυξη στην Ουκρανία έλαβε «ανακαίνιση γάμου» ("VeliLa"), εδώ και πολύ καιρό για να προσελκύσει την προσοχή των εθνογράφων δημοσιεύθηκε (ήδη το 1777 έλαβα ένα βιβλίο στην Αγία Πετρούπολη. Kalinovsky "Περιγραφή του γάμου Ουκρανικά κοινή τελετουργίες") και Περισσότεροι από τους άλλοι μελετήθηκαν ("κεφάλια" Ν., Γαμήλιες τελετουργίες, κυρίως Ρώσοι, Χάρκοβο, 1881. "Volkov" FK, Rites et use Nationiaux En Ukraïne, στο περιοδικό. "L'Antropolgie" 1891-1892, H. II-III , και τα "εθνογραφικά χαρακτηριστικά της Ουκρανίας οι άνθρωποι" στη συλλογική εργασία "Ουκρανός άνθρωποι στο παρελθόν και το παρόν", το 1916, το vol. II, 621-639; επίσης Shchushurzhinsky H., "Lyrical Malorussian τραγούδια, κυρίως γάμος", Βαρσοβία, 1880, και το δικό του, "Malorussian Γάμος σαν θρησκευτικό δράμα οικιακής χρήσης", "Kievan Starina", 1896, II και χωριστά). Η ουκρανική γαμήλια τελετή είναι σημαντική και τα λυρικά του κόμματα, και η δραματική-θεατρική πλευρά του. Από την τελευταία άποψη, μπορεί να χωριστεί σε τρεις πράξεις:
# Βλέποντας
# Charucins (δέσμευση)
# Wellel (ίδιος ο γάμος) από τους οποίους ο καθένας με τη σειρά τους αποσυντίθεται σε μια σειρά σκηνών, τρεις φορές επαναλαμβάνονται από τη δράση, τα πάντα με μεγάλη ανάπτυξη και επιπλοκή. Οι σκηνές της απαγωγής της νύφης, αληθινών από τους συγγενείς της, η συμφιλίωση των αγωνιστικών κομμάτων, η επαναγορά της νύφης στους συγγενείς της, συμβολικές τελετουργίες. Το λεκτικό τμήμα του Δράμας αποτελείται από έναν ασυμβίβαστο διάλογο, το οποίο ποικίλλει γύρω από τις στιγμές για πάντα, δεδομένου ότι οι λυρικοί μονόλογοι της νύφης, χαρούμενοι και λυπημένοι (αλλά δεν κινούνται όσον αφορά τον κλάμα και τις ετικέτες του μεγάλου ρωσικού γάμου) και των κομμάτων της χορωδίας, Σχολιάζοντας τα εφέ, στη συνέχεια επίσημα υπέροχη, τότε τα τραγούδια. Τόσο το περιεχόμενο των τραγουδιών όσο και η φύση των ενεργειών είναι εξαιρετικά υπό όρους: αυτή είναι μια παρουσίαση, η ουσία της οποίας είναι η οποία συνάπτεται μεταξύ μονόπλευρων ή καλών γνωριμιών, με αμοιβαία συναίνεση, ο γάμος απεικονίζεται ως βίαιη απαγωγή: "endogamic" (ενδοκυτρωμισμένο) γάμος φαίνεται "Εξαγωγή" (εκτός) και μόνο υπό την κατάσταση αυτού του σχεδίου θεωρείται "σωστό" και ανθεκτικό. Γάμος δράμα έτσι. arr. Σχεδιάζει την εικόνα του γάμου του προϊστορικού, φυλετικού πόρου, και ταυτόχρονα, σύμφωνα με τα ονόματα των ενεργειών, σύμφωνα με την Butaphoria, όχι τόσο πραγματική όσο τα φερόμενα τραγούδια της χορωδίας, στις ίδιες τις ενέργειες - αντανακλά τα χαρακτηριστικά του γάμου του πρίγκιπα της εποχής της πρώιμης φεουδαρχίας. Η φεουδαρχική γεύση είναι προφανώς δευτερεύουσα. Η γαμήλια τελετή που αναπτύχθηκε στις μάζες της προϊστορικής εποχής εξομοιώθηκε από την κυρίαρχη τάξη, τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της ζωής της πρίγκιπας ευλογίας και από αυτά τα χαρακτηριστικά δεν κυκλοφόρησαν πλέον. Με αυτά τα χαρακτηριστικά, απέκτησε μια συμβολική μαγική αξία, η "βαρύ" ritue συνέχισε στην Ουκρανία σχεδόν μέχρι σήμερα. "Τελετουργικό τελετουργικό" αποδείχθηκε λιγότερο ανθεκτικό, πληροφορίες για το σμήνος πηγαίνουν από την αρχαιότητα (κηδεία ουκρανική κλαίει μάσημα πολωνός συγγραφέων yang menetsky, 1551, ποιητής Σεβαστιανή Klenovich, 1602). Το ρωσικό "Visitna" (κείμενα και σχόλια σε αυτά στο "Entograph. ZB", Tt. 31-32, Schuncitsky και V. Gnatyuk, επιπλέον, έρευνα V. Danilov στο Kievan Starne, 1905 και "Ουκρανία ", 1907), συνοδευόμενη από την Ποδολία και σε ορισμένες περιοχές της Παρκαρπαθίας Ειδική" Κηδεία Διασκέδαση "," Cryshki στο Merci "(για τους Αγώνες της Ντιζίνης) - ιδιόμορφα θρησκευτικά παραμείνει, τη φάση της συζήτησης του Θεού με το CHORT (" TRENNEN GOMAL ") , και μερικές φορές μετατρέπονται σε σκηνές οικιακής χρήσης κωμωδίας.

Στην ίδια παλαιότερη εποχή της ουκρανικής λαογραφίας, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, πρέπει να αποδίδουμε τη γένεση των συνωμοσιών (Zamasovoyannya, Skunitty: η καλύτερη συλλογή του P. Efimenko, "Sat. Malorosiyskiy ξόρκια" στις "αναγνώσεις κοινώς. Και ρωσικές αρχαιότητες ", Μόσχα, 1874, Kn.88; Έρευνα Α. Vetukhova, 1907 και V. Mansikka, Ueber Russische Zauferformeln, 1909)," Παροιμίες "(Συλλογές Μ. Nomiza, Ukr. Clauds, Sending, Αγία Πετρούπολη, 1864 , και ειδικότερα τη συλλογή I. Franco, Galitsko-Ruski Peopoli Sorovka, 6 TT., "Etnogr. zb.", Tt. 10, 16, 23-24, 27-28) και "Μυστήρια" (Διαχωρίσιμα Σαγμ. Α. Semembsian, Malorussian riddles, 1872). Είναι αυτονόητο ότι όλα αυτά τα είδη που αναπτύχθηκαν, κλασικά διαφοροποιημένα και, όπως και άλλα, χρησίμευαν ως όργανο ταξικής πάλης. Μεταξύ π.χ. Παροιμίες, όπως "HT to στάθηκε νωρίς, ο Θεός του Θεού" ή "Kozotkom οικογένεια μιας ενιαίας μετάφρασης", από τη μία πλευρά, όπως και "ο θεός του κενού και στο Bіdny είναι δύσκολο για μια Shelya" (Penny), Ή "Scho Panska Holvoroba, τότε η υγιής μας", ή: "είναι φίλοι με τον Παναμάκι και για το Sulk Kryni Kryni" - η διαφορά των τάξεων και η διαφορά της εποχής είναι προφανείς.

Από την βαθιά αρχαιότητα, συμπεριφέρεται την αρχή και αφηγηματική λαογραφία - "ιστορία" σε όλες τις ποικιλίες της [UKR. Ο αστικός λαός που διαδίδεται "Gallows" - φανταστικές ιστορίες, όπου το υπέροχο αναμιγνύεται με το πραγματικό δυνατό δυνατό. "Baiki" - ιστορίες ζώων. "Perekaz" - Saga, ιστορίες σχετικά με ιστορικά πρόσωπα, μέρη και εκδηλώσεις. "Miti" (μύθοι) - προληπτικοί μύθοι. "Novella" - παραμύθια χωρίς ένα θαυμάσιο στοιχείο, εγχώριο. Αστεία ή "σφιγκτήρες". Τέλος, οι "θρύλοι" - παραμύθια που βασίζονται σε χριστιανικές πεποιθήσεις]. Περιοδοποίηση εκτεταμένου υπέροχου υλικού - το καθήκον του μέλλοντος. Ο συνολικός αριθμός των εκπληκτικών οικόπεδων της Ουκρανίας το 1914 εκτιμήθηκε σε 2 χιλιάδες με υπερλειρίδες (S. V. Savchenko, Ρωσική Λαϊκή ιστορία, Ch. IV). Έκτοτε, το ποσό αυτό έχει αυξηθεί ακόμη, για να μην αναφέρουμε τη μάζα του μη δημοσιευμένου υλικού. Στο ουκρανικό παραμύθι, θα βρούμε τα ίδια οικόπεδα και θέματα όπως και στην υπέροχη λαογραφία άλλων ευρωπαϊκών λαών. Ομοίως, τα επίσημα χαρακτηριστικά είναι παρόμοια, με τη διαφορά ότι τα αρχεία των ουκρανικών παραμυθιών παραμύθια δίνουν λιγότερα δείγματα μιας υπέροχης ομιλίας, ρυθμισμένο, πλούσιο σε στερεοτυπικές φόρμουλες παρά για παράδειγμα. Ρωσικά παραμύθια. Από την άλλη πλευρά, η ουκρανική υπέροχη λαογραφία έχει μυθιστόρημα, αποκλειστικά πλούσιο σε μέρος των δημοτικών ιδεών (ειδικά στις παραμύθια που καταγράφονται στη Γαλικία, βλέπε Sat. Gnatyuk V., Didobi στο UKR. Ττ. 1-2, Εντογράφος. Zifrn., T. 15, vol. 34-35 - 1.575 ιστορίες). Επίσης, εφιστά την προσοχή στον συγκριτικό πλούτο των κωμικών κινήτρων με διαφορετικές αποχρώσεις της Επιτροπής από το τσίμπημα σάτιρα σε ένα μαλακό χιούμορ - ειδικά στα μυθιστορήματα (βλέπε τα ονόματα του Chubinsky και του Dragomanov, και εκτός από αυτούς "Kazaki Tu Opovdandy Zflla", Τα αρχεία 1850-1860 σελ., τακτοποιημένα M. Levchenko, 1928) και αστεία (Gnaatyuk V., Galitsko-Ruski Anecdoti, etchnogr. etchnogr. etchnogr., vol. vi), τόσο συχνά η νέα ουκρανική λογοτεχνία που συνέβαλε στη διάδοση ενός α Περπάτημα ιδέα του Yumor της Ουκρανίας. Αυτή η διαδοχή θα ειπωθεί.

Ετσι. arr. Τα κύρια είδη της παλαιότερης εποχής της ουκρανικής λαογραφίας μπορούν να θεωρηθούν τελετουργικά ποίηση, συνωμοσίες, μυθολογικές και ζώνες νεράιδες ιστορίες, θυμώντας, ωστόσο, ότι οι πρωταρχικές μορφές όλων αυτών των ειδών είναι άγνωστες. Έχουμε μόνο πολύ ασαφείς οδηγίες για τη λαογραφία και σε γραπτά μνημεία του πρώιμου φεουδαρχικού πόρου (μέχρι το XVI αιώνα). Είναι αναμφισβήτητα, ωστόσο, ότι αυτή τη στιγμή η λαογραφία διαφοροποιήθηκε κλασικά με επαρκή έκταση. Τα είδη που δημιουργήθηκαν από τις εργατικές μάζες μάθουν από μια μερικώς κυρίαρχη τάξη, η οποία, με τη σειρά τους, είχε πίεση και επιρροή στη λαϊκή δημιουργικότητα. Αυτή η πίεση και η επιρροή, ωστόσο, σπάνια οδήγησαν σε παθητική αφομοίωση. Έτσι, πιθανώς, από πολύ καιρό, η διείσδυση των κινήτρων της εκκλησιαστικής προέλευσης στην αφηγηματική λαογραφία του Εργατικού Εργατικού Σελιόν ξεκίνησε. Αλλά η δημοτικότητα απέκτησε μόνο αυτούς τους θρύλους, οι οποίοι απάντησαν κάπως τις απαιτήσεις των μαζών. Οι χαρακτήρες του Christian Olympus προσαρμόστηκαν για τη βοήθεια και την εξυπηρέτηση του Khliborobu: "Sobia Petro πίσω από ένα περίπατο Plow, η Svobloi θα είναι η ευκαιρία να κυνηγήσει, το πιο diva να φορέσει", λέει ένας από τους Γερμανούς, σαν να συμβάλει τα κίνητρα του αποκρυσικού Αποστολικά "περπατάει." Η λογοτεχνία της κυρίαρχης τάξης δεν προσελκύει τέτοια θέματα. Από την άλλη πλευρά, τα μνημεία που δεν ανταποκρίνονται σε αυτό το είδος επεξεργασίας παραμένουν από την αφομοίωση της λαϊκής μάζας.

"Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας της καταστροφής στην Ουκρανία", όταν η γη του Κιέβου και της Γαλικίας-Volyn των παρατηρητών ήταν μέρος του πολωνικού-λιθουανικού κράτους, η ιστορία της λαογραφίας αξιολογείται για εμάς στα χαρακτηριστικά ενός σαφέστερου. Ο XVI αιώνα ήταν ένας αιώνας όταν άρχισε ο αγώνας για απελευθέρωση από το πολωνικό ζυγό. Σε αυτόν τον αιώνα σχηματίστηκε ουκρανική ιθαγένεια, ένας επίμονος αγώνας για πολιτική έγκριση του ουκρανικού έθνους ξεκίνησε. Από το XVI αιώνα Υπάρχουν πολλά νέα και λαογραφικά αρχεία: Στην Τσεχική Γραμματική Yana Bleslav [μυαλό. 1571] Το τραγούδι "για τον Stefan Voevod" (Α. Festa, τραγούδι του Μαλοκουσείου στον κατάλογο του XVI αιώνα, 1877) βρέθηκε. Σε ένα πολωνικό φυλλάδιο του 1625, ο Franco βρήκε τον τραγούδι-διάλογο "για το Κοζάκ και το Κούλιο" - στο θέμα του κοριτσιού που έφυγε από το σπίτι με το Κοζάκ και στη συνέχεια εγκαταλείφθηκε από αυτόν (βλέπε σημείωμα επιστημονική tov-va im. Shevchenka, 1902, iii). Σε διαφορετικές άλλες συλλογές, είναι εντελώς, τότε σε περάσματα υπάρχουν κείμενα τραγουδιών που ανταποκρίνονται στα ιστορικά γεγονότα της ταραχώδους εποχής του δεύτερου μισού των αιώνων XVI-XVII. Αυτή τη φορά σημειωμένη από τον ηρωικό αγώνα του Ουκρανικού λαού με την πολωνική οργαινή και την Τουρκία Σουλτσάνσκυ, προκάλεσε μεγάλη αύξηση της επικής δημιουργικότητας, ο οποίος ρίχνει στην Ουκρανία σε μια περίεργη μορφή "dum". Σύμφωνα με τη μορφή του, το επικό τραγούδι, το οποίο δεν χωρίζεται στη Στάνα, που αποτελείται από άνισες γραμμές, σιλοβικού τύπου, ποιήματα, με ρίμεια - πιο συχνά λεκτικά και με χαρακτηριστικό παραλληλισμό, καθορίζοντας ολόκληρη τη σύνθεση της εργασίας. Στην καρδιά της Δούμας - λαϊκή δημιουργικότητα, αν και φορούσε ειδικά το χρωματισμό Kozatskaya, αφού το Cossack στο πρώτο μισό του XVII αιώνα ήταν μια ενιαία, περισσότερο ή λιγότερο οργανωμένη δύναμη, με επικεφαλής τον απελευθερωτικό πόλεμο του Ουκρανικά άτομα με Pansko-Shine Πολωνία 1648-1654 Όταν μια απειλή έγινε το ίδιο το γεγονός της ύπαρξης του ουκρανικού λαού. Με την εμβάθυνση της διαφοροποίησης της ταξικής διαφοροποίησης αρχίζει να πεθαίνει και τη δημιουργικότητα του DUM, αφήνοντας τη μνήμη αυτού του αργότερα πόρο σε τέτοια έργα όπως η Duma για το Kozak του Golot, για το Ganza Andibera και για την "Kozatzka Zhittya". Τους ακολουθούν (ήδη στο XVIII αιώνα) παρωδία ("Duma" για τον Michael). Τα καλύτερα έργα αυτής της ποίησης διαφεύγουν στη μνήμη των ανθρώπων που εκτελούνται από κοκτέιλ και σε επόμενους αιώνες. Ωστόσο, τα νέα ιστορικά γεγονότα δεν εμφανίζονται, ωστόσο, με τη μορφή μούμ (εκτός από τη συλλογή του "Antonovich" και του "Dragomanov", βλέπε παραπάνω, δείτε την μεταγενέστερη έκδοση: Duma της Ουκρανίας, Ti Texti Int. K. Grushevko, Ed . Ukr. Acad. Επιστήμες, 1927. Τ. II, 1931). Ο τόπος του DUM είναι το "ιστορικό" τραγούδι που συνέβη, είναι απαραίτητο να υποθέσουμε, ταυτόχρονα, όπως και νωρίτερα. Για τη μορφή του ιστορικού τραγουδιού, μια συρρίκνωση, ένα μικρότερο, σχετικά με τη Duma, την κλείσιμο και την πληρότητα του οικόπεδο, μια μεγαλύτερη ποικιλία τόνων - στα πράγματα είναι πάντα επίσημα και σοβαρά. Το ιστορικό τραγούδι θα πάει, η Duma επηρεάζει μια διατεθειμένη με μελωδία, μόνο σε μέρη που περνούν σε τραγούδι. Το ιστορικό τραγούδι γίνεται αμέσως μετά την εκδήλωση. Η DUMA θα μπορούσε να διπλωθεί και αργότερα. Η Duma συνδέεται στενότερα με το Kozatska, το στρατιωτικό μέσο από ένα ιστορικό τραγούδι. Όντας σε ορισμένες περιπτώσεις, η επεξεργασία τεχνητών ιστορικών θεμάτων, το ιστορικό τραγούδι στη διαδικασία της ανάπτυξής της έγινε μια δημοφιλής απάντηση στα γεγονότα και τις δράσεις των ατόμων. Δίπλα στα ιστορικά τραγούδια, τα οποία προήλθαν από τους κύκλους κοντά στο Kozatqsi Seniine, ένας μεγάλος αριθμός τραγουδιών αντιμετωπίζει την ιστορία από την άποψη των συμφερόντων του εργατικού έθνους. Αυτά τα τραγούδια έχουν τους δικούς τους χαρακτήρες: Με τη σιωπή των Χέθυμνων, τα τραγούδια διατηρούν τα ονόματα των ηγετών των αγροτών που έχουν κάνει τη βία με τηγάνια που δεν έχουν προσχωρήσει στη συμφωνία Zborov και πεισματικά συνεχιζόμενη πάλη. Ειδική συμπάθεια περιβάλλεται από π.χ. Η εικόνα της Undechain, ένα τραγούδι με μεγάλο αριθμό επιλογών διατηρείται για το θάνατο ενός σμήνους και την εικόνα της διακοπής (Crovonos). Σε ένα αργότερα, στο XVIII αιώνα, όταν η "Duma" έχει ήδη ολοκληρώσει τον κύκλο της ανάπτυξής του, το ιστορικό τραγούδι του λαού δεν απάντησε για παράδειγμα. Σε τέτοια γεγονότα, ως προδοσία της Mazepa, αλλά αλλά αναβοσβήνει με μια φωτεινή φλόγα στην εποχή των λεγόμενων. Kolijeva, δημιουργώντας εικόνες του αγώνα και τραγικού θανάτου της πλατείας Maxim, Svarka, Levchenko. Είναι γνωστό ότι στο βιβλίο Kninen (ο κατάλογος των καταδίκων στον Κώδικα Gaidamaks) υπάρχουν αρκετές θανατικές ποινές σε BandulyStam μόνο επειδή τραγούδησαν κάτω από το συνοδεία της Bandura στις αποσπάσματα Rebel. Είναι σαφές τι είδους αξία αναμετάδοσης, τρομερή για την πολωνική πισίνα, τα επικά και τα λυρόλια-επικά τραγούδια θα μπορούσαν να αποκτήσουν.

Το τέλος του XVII και του XVIII αιώνα. - Ο χρόνος που εξαφανίστηκε η μεγαλύτερη στερέωση της ενοποιημένης ουκρανικής "ποίησης των ανθρώπων". Σύμφωνα με πολλά στοιχεία, μπορεί να υποστηριχθεί ότι από την ίδια στιγμή η Σελιανός δημιουργικότητα στον τομέα της λαογραφίας έχει εντατικοποιηθεί, η δημιουργικότητα δεν είναι επίσης ομοιογενής, αφού το χωριό έχει όλο και περισσότερο την ταξική πάλη. Ενώ το ένα είναι "πατριαρχικό" - μέρος του χωριού συνέχισε να εξομοιώνει τους θρησκευτικούς θρύλους που υλοποιούνται από τους θρησκευτικούς θρύλους, τα τραγούδια "Sickie" (Devout) που εκτελούνται από τους τραγουδιστές-επαγγελματίες (cockets, μαθαίνουν, bandulystami), και δίπλα σε αυτό το υποστηριζόμενο λαογραφικό Αρχαιότητα (τελετουργική ποίηση), άλλα - προχωρημένα - μέρος εργάστηκε νέα έντυπα και στον τομέα της επικής και στην περιοχή των στίχων. Δημιουργικότητα Αυτό προχώρησε σε ιδιαίτερα δυσμενείς συνθήκες που χαρακτηρίζονται όχι μόνο από την απουσία "ειρηνικής" κατάστασης, αλλά και τις δυσκολίες αντοχής στην ιδεολογική επίθεση των κορυφαίων, τις αρχές "την παράδοση των νεκρών γενεών". Δήθεν. "Οικιακά τραγούδια" δείχνουν φωτεινά αυτή την εξουσία και την ίδια στιγμή την αγωνίζονται. Τα οικιακά τραγούδια στην τεράστια πλειοψηφία των αρχείων που συλλέγονται, μπορείτε να σκεφτείτε, το έκανε σε αυτή την εποχή. Η οικογενειακή ζωή και η κοινωνική θέση του αγρότη είναι τα δύο κύρια θέματα αυτού του κύκλου. Οι επιδοτήσεις σε αυτό θα είναι τα τραγούδια "Lullaby" (Colish) (Colish), "Παιδικά", "Αγάπη" (αγάπη ενός μπουκαλιού και £ κλπ.), "Οικογένεια" (σύμφωνη ή δυστυχισμένη ζωή των συζύγων). Η Ειδική Ομάδα είναι τα τραγούδια των "ορφανών", Νυμφών και Burlats (Burlaki Batraki), Chumatskiy, πρόσληψη και στρατιώτες. Τέλος, το τρίτο, ιδιαίτερα ενδιαφέρον για εμάς, αλλά δυστυχώς το έγκαιρο ξεκλείδωτο σε ολόκληρο τον όγκο ή μια κακή καταγεγραμμένη ομάδα αντιπροσωπεύει τραγούδια για τις "Painches" και "Fortress Capture". Τα τραγούδια των νοικοκυριών κυριαρχούσαν ποσοτικά στο τραγούδι λαογραφία, ωστόσο, μελέτησαν πιο συγκριτικά με την τελετουργική ποίηση ακόμα (για παράδειγμα, τα οικογενειακά τραγούδια εξακολουθούν να έχουν μόνο ένα γενικεύοντας το έργο του Kostomarov: "Οικογενειακή ζωή στα έργα της νότιας ρωσικής δημιουργικότητας"). Εν τω μεταξύ, εκτός από το περιεχόμενό της, είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον σε σχήμα. Τελικά, βρίσκουμε όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά του τραγουδιού Stylistics: Σταθερά επιθέματα, επανάληψη, θετική και αρνητική παραλληλισμό, συμβολικές εικόνες από τον κόσμο της ανόργανης φύσης, από τον κόσμο των ζώων και των φυτών (η εικόνα του Viburnum - οι γυναίκες, το Η εικόνα του Yavory είναι ένα σύμβολο θλίψης κ.λπ.). Όλες αυτές οι αναφορές για να στείλουν μεγαλύτερες συμβάσεις. Και όμως, αυτό το εξωτερικό, το υπό όρους στυλ βασίζεται μόνος του - το στυλ είναι ρεαλιστικό και το τυπικό προσωπικό. Μια ζωγραφική τραγουδιού της οικογενειακής ζωής και των σχέσεων δεν υπόκειται σε αμφιβολία. Σε μεγαλύτερο βαθμό, πρέπει να πούμε για τα τραγούδια αφιερωμένα στις ζωοτροφές, ή τα τραγούδια, σχεδιάζοντας μια ταξική πάλη στο χωριό (βλ. Μ. Dragmanov, Novi Ukr. Παρέχει για το Gromodski, ένα νέο ed. 1918 ή ένα δημοφιλές φυλλάδιο s . Rclitsky, PiSnifis Luda μας είναι το Panshnu Vol, Carchuk, 1917). Ενώ το ευγενές λιοντάρι στην κωμική όπερα του XVIII αιώνα, στην συναισθηματική ιστορία της έναρξης του 19ου αιώνα. Πήρε τη "τραγούδι και χορευτική φυλή της σαλάτας" που ζει απρόσεκτα είτε κάτω από την κάλυψη του γαιοκτήμονα του πατέρα, είτε με φανταστική απομόνωση από τη Serfdom - το αγροτικό τραγούδι η σκηνή πίσω από τη σκηνή αποκάλυψε τις φρίκες των "εχθρών πιασίματος", το Η εθνική υπαγωγή του K-Roy δεν είχε αποφασιστική αξία. Υπήρχε "Chorna Khmar" - Πολωνία, Πολωνική Πάνη. Για αυτήν, η Siva Khmara ήρθε - Ρώσους γαιοκτήμονες. Ατελείωτος εκφοβισμός του Panov και των Minions - Clausers, Οικονομικά, Osaulіv - "δάγκωμα", "Lanovy". Η μόνη έξοδος με μια παθητική διαμαρτυρία είναι μια πτήση στο Δούναβη ή ανίσχυρες κατάρα. Η διαμαρτυρία, ωστόσο, δεν ήταν πάντα παθητική: μερικές φορές ακούγεται μια πραγματική απειλή στις κατάρα. Οι αστοί λαϊκοίλοφιλιστές, έτοιμοι να «συμπάσχουν» από αυτή τη θλίψη της αγίας, ταυτόχρονα συχνά σιωπηλά το γεγονός των απαντήσεων τραγουδιών στις αντιθέσεις των XVIII-XIX αιώνες., Φαίνεται ότι η περίφημη εξέγερση στο χωριό του Turbus στην περιοχή Poltava, 1788, ο οποίος μετατράπηκε στη δολοφονία των ιδιοκτητών γης, η σκληρή βία της κυβέρνησης και ένοχας και αθώου και της καταστροφής του χωριού του Turbai. Στην Καρπάθεια, ενήργησαν με ασθένεια, ένα είδος κομματιών της ταξικής πάλης της σκηνής με τους ιδιοκτήτες γης, και μερικοί από αυτούς - Dovbush - έγιναν οι ήρωες των κύκλων τραγουδιών που επέζησαν την εποχή τους. Ήδη από τον αιώνα του XIX. Τραγούδια και θρύλους για τον Carmelyuk, έναν άλλο δημοφιλή ήρωα, το οποίο έχει γίνει σύμβολο ενός αγωνιστικού, που αναφέρεται στη Σιβηρία, που εξασθενίζει σε ένα τσίμπημα και ψάχνει για μια έξοδο σε μια ανοργάνωτη αναδημιουργία της τελετής. Τραγούδι των αιώνων XVIII-XIX. Σε γενικές γραμμές, δίνει ένα ευρύ και ευπροσάρμοστο χαρακτηριστικό του Seliansky "Likha". Αναφέρει επίσης το γεγονός της τάξης δέσμης στον ίδιο τον Σελιανισμό και καλεί τον αγώνα ενάντια στις πλούσιες γροθιές ή να κοροϊδεύει αυτές τις "βελανιδιές". Η παράλληλη ανάπτυξη των οικιακών σατιρικών παραμύθια, ανέκδοτα, αντι-αντι-αντι-αντιγράφων παροιμία κ.λπ. Υποδεικνύει ότι η Selianskaya έχει δει αρκετά εχθρούς. Σε όσους αναπτύχθηκαν επίσης από το XVIII αιώνα, τα τραγούδια Chumatsky, βρίσκουμε επίσης μια σαφή αντίθεση μεταξύ των συναισθημάτων των Chumakov-Batrakov και Chumakov-επιχειρηματίες. Αυτή η αντίθεση καταστρέφει εντελώς, παρεμπιπτόντως, ο αστικός ειδύλλιο του "Free Plastics", περισσότερο από τη στιγμή που κάποτε εμφανίστηκε στον ουκρανικό καλλιτεχνικό λιθτικό XIX αιώνα.

Έτσι, ο ηγετικός ρόλος στη λαϊκή δημιουργικότητα των XVIII-XIX αιώνων. Προφανώς ανήκε στην αγροτιά. Δεν απέκλεισε τη δημιουργική δραστηριότητα άλλων ομάδων. Βρίσκεται στις ουκρανικές συνθήκες αυτού του πόρου ότι η δραστηριότητα αυτή ήταν αναπόφευκτα αναγκαία για να αυξηθεί: η λογοτεχνία βιβλίων που χτυπήθηκε στην ανάπτυξη αναγκάστηκε να καταφύγει σε στοματική μετάδοση και η λαογραφία άρχισε να σπάει τα υλικά της προέλευσης βιβλίων. Τέτοια, πρώτα, όλα τα τραγούδια "devouts", οι Ψαλμοί και η Kanta, ο οποίος εκτελούσε από τις περιπλάνηση bourrsacks, οι οποίοι εξαπλώθηκαν τις εκδόσεις εκτύπωσης όπως το "Say-Say", το οποίο ήρθε στο ρεπερτόριο των Cobzares και Lirnikov. Αυτά είναι τα ακόλουθα τραγούδια-togia, τα τραγούδια ρομαντισμού με θέματα αγάπης, μερικές φορές αποδίδονται σε έναν συγκεκριμένο ημιτελικό συγγραφέα, όπως ένα "kozak-ποίημα" klimovsky ("їsave kozak για τον Δούναβη") ή Marusi Churaçu (", δεν το κάνουν Πηγαίνετε, Gritzu "," VITTRI "," κοιμόταν τους προπονητές "). Στην κοινωνική τους σχέση, οι συντάκτες αυτών των τραγουδιών είναι διαφορετικοί: μεταξύ τους Burstskaya Burkem, και το Γραφείο, και οι άνθρωποι από το περιβάλλον Kozatskaya. Αναμφισβήτητα η συμμετοχή της μικρής ευγετικής - ευγένειας, που καλλιεργούσε το τραγούδι-ρομαντισμό του ευαίσθητου στυλ. Όλη αυτή η εργασία διεισδύει στις μάζες και απευθείας και μέσω των χειρόγραφων και τυπωμένων συλλογών - "Songniks". Η αφθονία των συναισθημάτων-αγάπης στίχων σε αυτά είναι μια σαφής απόδειξη της ανάπτυξης του διάσημου μέρους της πλέγματος και των ρηχών κυρίων από τον δημόσιο αγώνα. Ωστόσο, μεταξύ των τραγουδιών των αστικών πλέγματος, είμαστε στο XVIII αιώνα. Βρίσκουμε τέτοια ισχυρά πράγματα σαν μια μπαλάντα για το Bondartvne και το Pan Kanevsky, το δράμα προς-ROE περισσότερο από μια φορά έγινε γοητευμένος από τους αιώνες του XIX.

Ο λαμπερός ποιητής της επαναστατικής δημοκρατίας, ο Σεβτσένκο, ήταν ο πρώτος που επικεντρώθηκε στο έργο του μια θυμωμένη διαμαρτυρία και ασαφείς ριπές στην ελευθερία της αγροτικής μάζας των XVIII-XIX αιώνες. Και βρήκαν μια τελική ποιητική μορφή γι 'αυτό. Δεν είναι περίεργο ότι πολλά από τα ποιήματά του έγιναν αγαπημένα από λαϊκά τραγούδια, που ζουν στις μάζες και τη σόγια. Άλλοι συγγραφείς από τις σειρές της ριζοσπαστικής και επαναστατικής δημοκρατίας από τον Ι. Franco στο M. Kotsyubinsky και άλλοι περπατούσαν επίσης κατά μήκος του μονοπατιού Shevchenko.

Για την εποχή της φεουδαρχικής κρίσης, η ανάπτυξη του είδους των μικρών τραγουδιών, που αντιστοιχεί στο ρωσικό Chastushkam, είναι η "Κολύμπα", "Κοζάμκα", "Sabadashki", "Sabadashki", "Chabarashki" - διαφορετικό από το ένα από το άλλο ρυθμό (από τους Kolomyiki Συλλογή: "Gnatyuk" V., Etnographer. ZbiTrnik, Tt. 17-19, Ed. Δεν ολοκληρώθηκε). Απάντησαν CH. arr. η αγροτιά της Γαλικίας στην "κακία της ημέρας" τους. Παρόμοια με αυτά τα μικρά τραγούδια, πιο κοντά στον τύπο του Chastushki, άρχισαν να συμβαίνουν στο XX αιώνα. Και στο εργασιακό και αγροτικό περιβάλλον μέσα στην τσαρική Ρωσία. Αλλά δίπλα στο Little Lived, αλλάζοντας και μεγάλες μορφές. Ρωσικός-Ιαπωνικός πόλεμος, εκδηλώσεις 1905, ιμπεριαλιστικός πόλεμος - Όλα αυτά βρήκαν μια έκφραση στο έργο των μαζών, αν και οι περισσότερες από αυτές τις απαντήσεις έχουν γίνει γνωστή μόνο στους σοβιετικούς χρόνους.

Το μαγείρεμα σε μια αργή κουζίνα

21.06.2018

Η μουσική είναι ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Ουκρανικού λαού.

Η μουσική στην Ουκρανία εμφανίστηκε κατά τη διάρκεια των χρόνων του Kievan Rus και στην ανάπτυξή της καλύπτει σχεδόν όλους τους τύπους μουσικής τέχνης - λαϊκής και επαγγελματικής, ακαδημαϊκής και λαϊκής μουσικής. Σήμερα, μια ποικιλία από ουκρανική μουσική ακούγεται στην Ουκρανία και πολύ πέρα \u200b\u200bαπό τα όριά της, αναπτύσσεται σε λαϊκές και επαγγελματικές παραδόσεις, αποτελεί αντικείμενο επιστημονικής έρευνας.

παραδοσιακή μουσική

Εκκίνηση της ανάπτυξης

Οι μουσικές παραδόσεις στην επικράτεια της σύγχρονης Ουκρανίας υπάρχουν από προϊστορικούς χρόνους. Τα μουσικά όργανα που βρέθηκαν από τους αρχαιολόγους Κίεβο που βρέθηκαν από τους Αρχαιολόγους Κίεβο - κροτίδες από το muscier του Mammoth χρονολογούνται από 18 χιλιετία π.Χ. Επιπλέον, οι φλάστες που βρέθηκαν στο χώρο στάθμευσης των νέων στην περιοχή Chernivtsi.

Στις τοιχογραφίες της Σόφιας Κίεβο (XI αιώνα), οι μουσικοί που παίζουν σε διαφορετικό ορείχαλκο, απεικονίζονται τύμπανα χορδών (παρόμοια με τα Harp και Lute) εργαλεία, καθώς και το χορό chomori. Αυτές οι τοιχογραφίες δείχνουν τα είδη της ποικιλομορφίας της μουσικής κουλτούρας του Kievan Rus. Από τον XII αιώνα περιλαμβάνουν το Chronicle αναφέρει τους τραγουδιστές του Boyan και Mitus.

Σε γενικές γραμμές, η πρωτόγονη μουσική είχε συναρητικό χαρακτήρα - ένα τραγούδι, ένας χορός και η ποίηση συγχωνεύθηκαν και συχνά συνοδεύουν τις τελετουργίες, τις τελετές, μια διαδικασία εργασίας κλπ. Στην παρουσίαση ανθρώπων, μουσικής και μουσικών οργάνων διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο των θρησκειών κατά τη διάρκεια ξόρκια και προσευχές. Στη μουσική, οι άνθρωποι είδαν προστασία από την ακάθαρτη δύναμη, από τον κακό ύπνο, από το κακό μάτι. Υπήρχαν επίσης ειδικές μαγικές μελωδίες για να εξασφαλίσουν τη γονιμότητα του εδάφους και τη γονιμότητα των ζώων.

Οι σολίστες και άλλοι τραγουδιστές άρχισαν να ξεχωρίζουν στο πρωτόγονο παιχνίδι. Η ανάπτυξη πρωτόγονης μουσικής και έγινε η πηγή από την οποία προέκυψε ο λαϊκός μουσικός πολιτισμός. Αυτή η μουσική έχει προκαλέσει εθνικά μουσικά συστήματα και εθνικές ιδιαιτερότητες της μουσικής γλώσσας.

Σχετικά με την πρακτική ενός λαϊκού τραγουδιού, το οποίο υπήρχε στην αρχαιότητα στην Ουκρανία, μπορεί να κριθεί από τα παλιά τελετουργικά τραγούδια. Πολλοί από αυτούς αντικατοπτρίζουν ολόκληρη την κοσμοθεωρία του πρωτόγονου ανθρώπου και αποκαλύπτει τη στάση της απέναντι στη φύση και τα φυσικά φαινόμενα.

Το αρχικό εθνικό στυλ εκπροσωπείται πλήρως από τα τραγούδια του κεντρικού Δνείπερου. Χαρακτηρίζονται από μελωδική διακοσμητική, φωνή φωνήεντα. Οι επικοινωνίες με τη Λευκορωσική και τη ρωσική λαογραφία εντοπίζονται φωτεινά στη λαϊκή Πολεσία.

Ειδικά στυλ τραγουδιών που αναπτύχθηκαν στα Καρπάθια στα Καρπάθια. Ορίζονται ως διαλέκτους Gutsulsher και Lemkovsky.

Ουκρανικά λαϊκά τραγούδια χωρίζονται σε πολλά διαφορετικά είδη, τα οποία είναι εγγενή σε ορισμένα σημάδια. Με αυτή την έννοια, τα πιο τυπικά είδη των ουκρανικών τραγουδιών είναι:

• Τελετουργικό ημερολογίου - Δυτικά, Αντθέριες, χαιρετισμούς, κάλαντα, Κουπαλή, Γαλλία και άλλα

• Οικογενειακές τελετουργίες και Νοικοκυριό- Γάμος, κόμικς, χορός (συμπεριλαμβανομένου του Kolomiyki), Chastushki, Lullabies, κηδεία, Bale, κλπ.

• Φίλη ζωή - Chumatsky, Nymite, Burlats κ.λπ.
• Ιστορικά τραγούδια και Δούλα
• Η ζωή του στρατιώτη - Προσλήψεις, στρατιώτες, Streletsky;
• Λυρικά τραγούδια και μπαλάντες.

Duma και ιστορικά τραγούδια

Στους XV-XVI αιώνες, ιστορικά δίκαιοι και τραγούδια έγιναν ένα από τα πιο ζωντανά φαινόμενα της Ουκρανικής Λαϊκής Μουσικής, ένα είδος σύμβολο της εθνικής ιστορίας και του πολιτισμού.

Οι δημιουργοί και οι καλλιτέχνες των ιστορικών τραγουδιών και η Duma, Ψαλμοί, Kantov κάλεσε Kobzaryami. Έπαιζαν στο Cobbz ή στο Banduras, το οποίο έγινε ένα στοιχείο της εθνικής ηρωικής-πατριωτικής επικής, της αγάπης της ελευθερίας και την καθαρότητα των ηθικών σκέψεων του λαού.

Η τεράστια προσοχή στο μυαλό απευθύνθηκε στον αγώνα εναντίον των Τούρκων και των Πολωνών. Ο κύκλος "Tatar" περιλαμβάνει μια τέτοια γνωστή Duma ως "Σχετικά με την αυτοπεποίθηση της γάτας", "περίπου τρεις αδελφοί Azov", "για μια καταιγίδα στη Μαύρη Θάλασσα", "για τον Marius Boguslavka" και άλλους. Στον κύκλο "Πολωνός", τα γεγονότα του πολέμου απελευθέρωσης του λαού είναι κεντρικά για την κεντρική θέση, τους λαϊκούς ήρωες - Necha, Krivonos, Khmelnitsky καταλαμβάνουν ένα ιδιαίτερο μέρος. Αργότερα, οι νέοι κύκλοι της Duma εμφανίστηκαν - για το Σουηδό, για τα γλυκά και την καταστροφή του, για την εργασία στα κανάλια, για την Gaidamatchin, για τις ζωοτροφές και τη θέληση.

Ήδη στους αιώνες XIV-XVII και XVIII, οι ουκρανικοί μουσικοί έγιναν διάσημοι έξω από την Ουκρανία. Τα ονόματά τους μπορούν να βρεθούν στα χροϊδικά εκείνους των χρόνων μεταξύ των δικαστηρίων μουσικοί, μεταξύ άλλων στην αυλή των πολωνών βασιλιάδων και των ρωσικών αυτοκρατόρων. Το πιο διάσημο Kobzari - Timofey Belogradsky (διάσημος βουλευτής, XVIII αιώνα), Andrei Sudne (XIX αιώνα), Ostap Vesheyy (XIX αιώνα), κλπ.

Λαϊκοί μουσικοί ενωμένοι στην Αδελφότητα: Τραγούδια, που είχαν τον Χάρτη τους και υπερασπίστηκαν τα ενδιαφέροντά τους. Ειδικά αυτές οι αδελφοί έχουν εξελιχθεί στον αιώνα XVII-XVIII και υπήρχαν μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, μέχρι την καταστροφή της σοβιετικής δύναμης τους.

Εργαλείο λαογραφικών οργάνων και λαϊκά όργανα

Μια σημαντική θέση στην ουκρανική μουσική κουλτούρα είναι η οργάνωση λαογραφίας. Μουσικά όργανα της Ουκρανίας και πολύ πλούσια και ποικίλα. Περιλαμβάνει ένα ευρύ φάσμα παραθύρων, συμβολοσειρών και οργάνων κρουστών. Ένα σημαντικό μέρος των ουκρανικών λαϊκών μουσικών οργάνων προέρχεται από τα εργαλεία των χρόνων της Ρωσίας, άλλα εργαλεία (για παράδειγμα, βιολί) άρχισαν στο ουκρανικό έδαφος, αργότερα, αν και αποτελούσαν τη βάση νέων παραδόσεων και χαρακτηριστικών της εκτέλεσης.

Τα πιο αρχαία στρώματα της Ουκρανικής Ομοσπονδιακής Λαογραφίας συνδέονται με τις Ημερολογικές Διακοπές και τις τελετουργίες, οι οποίες συνοδεύονταν από τον Μάρτιο (πορείες για τις πομπές, οι συγχαρητικές πορείες) και η χορευτική μουσική (Gophary, Kozachka, Kolomiyk, ράφια, Wals, Doves, Arcanes κ.λπ. .) Και μουσική τραγουδιού για ακρόαση. Τα παραδοσιακά σύνολα αποτελούσαν συχνά από εργαλεία Troks, όπως βιολιά, σνακ και ένα ταμπούρ. Η μουσική απόδοση παρέχει επίσης οριστική αυτοσχεδιασμό.

Κατά τη διάρκεια των προσευχών σε συνθήκες οικιακής χρήσης (στο σπίτι, στο δρόμο, κοντά στην εκκλησία), η Liru, ο Cobzu και Bandura χρησιμοποιούνταν συχνά για την συνοδεία των Καντάνων και των Ψαλμών.

Την εποχή της Zaporizhia Seche, τα στρατεύματα του Zaporizhia ακουγόταν στην ορχήστρα, τα τύμπανα, η αντιμόνια και οι σωλήνες, και οι Litales ήταν μεταξύ των Claynoks του Zaporizhzhya Sich, δηλαδή, υπήρχαν μεταξύ των συμβόλων της Κοζάκης.

Η οργάνωση της μουσικής έχει αποτελέσει επίσης αναπόσπαστο μέρος της αστικής κουλτούρας. Εκτός από τα εθνικά εργαλεία, όπως τα βιολιά και τα εγκεφαλικά επεισόδια, η αστική κουλτούρα αντιπροσωπεύεται από όργανα όπως ο πίνακας-όπως ο Hussli, Citra, Torban. Κάτω από τη συνοδεία τους, τραγούδησαν μαγευτικά τραγούδια, αστικά τραγούδια και ειδύλλια, θρησκευτικά δόντια.

Ουκρανική λαογραφία

Οικογένεια και τελετουργική ποίηση - τραγούδια και τελετουργικά ενεργειών τυχερών παιχνιδιών - γάμος (ζύγιση), στο βάπτισμα και κηδεία (το Fourtetest Gone, το κλάμα) - στις πρώιμες περιόδους της ιστορίας της Ουκρανίας, ήταν πολύ ανεπτυγμένη. Όπως ένα ημερολόγιο και τελετουργικό ποίηση, επιδιώκει το στόχο να επηρεάσει τον εχθρικό με το φαινόμενο της φύσης του ανθρώπου και να εξασφαλίσει την ευημερία στην οικονομική και προσωπική ζωή. Ουκρανικά γαμήλια τραγούδια και πράξεις τυχερών παιχνιδιών, καθώς και ρωσικά και λευκορωσικά, είναι ένας ενιαίος υψηλής ευθείας καλλιτεχνικός ακέραιος. Αντιπροσωπεύουν ένα δημοφιλές δράμα που αναπτύσσεται σύμφωνα με τα κύρια συστατικά του γάμου.

Τα αρχαία είδη της Ουκρανίας λαϊκής ποίησης είναι οι αινίγματα (αινίγματα), παροιμίες (κάθονται, npunoeidnu.) και τα λόγια (κρουαζιέρα). Ο χαρακτήρας του κλάδου των παροιμιών και των λόγων, τα κοινωνικά ιδεώδη και οι φιλοδοξίες των εργαζομένων ήταν ιδιαίτερα φωτεινές σε εκείνους από αυτούς που κατευθύνθηκαν κατά των φεουδαρχικών οινοπνευματωδών ποτών, των εκκλησιών και των θρησκειών, του τσαρισμού και του βασιλιά, τους καπιταλιστές και τις γροθιές.

Ένα εξαιρετικά πλούσιο στην ουκρανική Fabulous Epic, η οποία περιλαμβάνει τόσο ένα παραμύθι (για τα ζώα - Zvirnini Epos, Bajcz, φανταστική-ηρωική, novellistic), και διάφορα είδη θρύλων, θρύλοι, αστεία και μη κομμάτια. Οι κύριοι ηθοποιοί παραμύθια, τα ρούχα, τα εργαλεία, ο τρόπος ζωής δίνουν πολλά γνωστικά υλικά για την ουκρανική κοινωνία της εποχής της φεουδαρχίας και του καπιταλισμού. Οι ήρωες των φανταστικών παραμύθι - Bogatyri ("1wan - άνδρες αμαρτία", "Chabanets", "Kitello Kozhemyaka", Kochijoroshko, κλπ.) - Καταπολέμηση των τρομερών τέρατα, καταστρέφοντας τους ανθρώπους και τα αποτελέσματα της εργασίας τους, χρησιμοποιώντας συχνά φιλία των ζώων και των πτηνών, της συμπάθειας και της βοήθειας της φύσης ("plusy νερό" κ.λπ.), καθώς και θαυμάσια αντικείμενα ("ταχύτητα chobcy", "επιστολή πλοίο" κλπ.). Ξεχωριστά παραμύθια (για παράδειγμα, "Kirilo Kozhemyaka", "1λι Muriin" - η ανάπτυξη του οικόπεδο των αρχαίων ρωσικών επικών για το Ilya Muromster), οι λαϊκοί μύθοι, οι ιστορίες και οι μύθοι για την προέλευση των ονομάτων των ποταμών, οι οικισμοί περιέχουν πληροφορίες που έχουν ιστορική, γνωστική σημασία.

Λαϊκός ηρωικός επικός - Duma.Ανάπτυξη λαογραφίας στην Μεγάλη Επανάσταση Οκτωβρίου

Στις συνθήκες του ηρωικού αγώνα των ευρέως διαδεδομένων μάζων της Ουκρανίας στους αιώνες XV-XVI. Ενάντια στη φεουδαρχμένη καταπίεση, εναντίον των εισβολέων του Τούρκου, του Τατάρου και της Πολωνίας-Shlish, τελικά σχημάτισαν ένα είδος μεγάλου ποιητικού Epic και Epic-Lyrical λαϊκά προϊόντα (η πρώτη καταχώρηση παραχθεί το 1684), λέγοντας για το θάρρος, την ελευθερία και την επιμέλεια Από τον ουκρανικό λαό, τη μη φιλική φιλία του με τους μεγάλους Ρώσους ανθρώπους.

Η Duma ανήκει στα καλύτερα δείγματα της Ουκρανικής Λαϊκής Ηρωικής επικής επίκου, είναι αφιερωμένες στις φωτεινότερες σελίδες της γνήσιας ιστορικής πραγματικότητας της Ουκρανίας των αιώνων XV-XX. Τα περισσότερα από όλα δημιούργησαν μια μοίρα για τα γεγονότα των XVI-XVII αιώνες. Η Duma σχεδιάζει εικόνες θαρραλέων καρέκλες και κουτσάκια, που φυλάσσουν τα σύνορα της μητρικής τους γης, πατριώτες που υποφέρουν από αιχμαλωσία ή ισιώματα με ουκρανικά και ξένα τηγάνια ("Κοζάκης", "Otaman Matyash Staria", "1dovchenko-konovchenko", "Schock" και τα λοιπά.). Ένας ειδικός τόπος καταλαμβάνεται στα γεγονότα σκέψης της περιόδου του Απελευθερωτικού Πολέμου 1648-1654. ("Khmelnitsky Ta Barabash", "Rezand ενάντια στην πολωνική πασά", κλπ.). Οι επικοί και ιστορικοί ήρωες της Duma των XV-XVII αιώνες, καθώς και οι ρωσικές ηρωικές θέσεις, είναι προικισμένοι με ηρωική δύναμη, εξαιρετικό μυαλό, τήξη, επινοητικότητα. Να νικήσουν τους εχθρούς στους αγώνες ("kozak of golota"), να αντιταχθούν αποκλειστικά στους πολυάριθμους εισβολείς του εχθρού, να τους κερδίσουν ή να συλληφθούν ("Otaman Mantic Staria" κλπ.). Στο μυαλό, εκφράζεται μια βαθιά δημοφιλής σκέψη ότι η αδιαφορία των μαζών του λαού, η εμπειρία και η συμβουλή τους, αναπόφευκτα οδηγεί τον «ήρωα» στον επαίσχυντο θάνατο ("Vowa c1pcchikha - 1vanich", κλπ.). Πολλοί Δούμας ( «Kozatski Zhittya», «Kozak Netagha Fesco Ganzha Andiber», «Sister Suar Αδελφός», «Byshna χήρα εγώ Τρεις μπλε», κλπ) μιλούν για τη δύσκολη ζωή των μαζών, ελάχιστη τροφή τους, κακά τα ρούχα, ένα άθλια κατοικία, Ισοπαλία οξεία κοινωνικές συγκρούσεις. Η Duma καταδικάζει δραματικά τη ληστεία και την καταπίεση, τη σκληρότητα, τη συμπόνια, το Borestip. Η όμορφη εικόνα της γης - Ουκρανία, που δημιουργήθηκε από τους ανθρώπους στα πράγματα, είναι η καλύτερη απόδειξη του υψηλού ανθρωπισμού και ο βαθιά πατριωτισμός που είναι εγγενής σε αυτή την εμφάνιση του Epic.

Σε όλη την επική εποχή χαρακτηρίζεται από ισχυρό λυρικό χρωματισμό, η ιστορία συνήθως πραγματοποιείται σε αυτά με παθιασμένη συγκίνηση. Ολοκληρώστε τη Duma με μια ομιλία Solo τραγουδιού (Τραγουδώντας Demamation), με υποχρεωτική συνοδεία του δημοφιλούς μουσικού οργάνου - Kobza (Bandura) ή Lyra. Ο στίχος και η στανζά (ζεύκτης) του ντουλάπα διαφέρουν στην υψηλή ελευθερία μεγέθους (στίχο από 5-6 έως 19-20 συλλαβές, Stanza από 2-3 έως 9-12 ποιήματα), γεγονός που δημιουργεί ευκαιρίες για περαιτέρω αυτοπεποίθηση και παραλλαγές. Σύνθεση της Dum Suchna (χαλάσει - η αφήγηση - το τέλος). Για το αφηγηματικό χαρακτηριστικό της επιβράδυνσης και των λυρικών αποκλίσεων. Η σταθερή δομή αντικαθιστά την ελεύθερη Tirade (χείλη), με ελεύθερα, κυρίως ρήματα rhymes. Αφού ολοκληρωθεί το τέλος του τιράδη, ακολουθεί μια μουσική απόρριψη. Duma - έργα αυτοσχεδιασμού χαρακτήρα. Κανένας τραγουδιστής - Kobzar ή Lirnik - δεν επαναλαμβάνει και δεν επιδιώκει να επαναλάβει το κανονικά κείμενο και να μπερδεύει αυτό το έργο, αλλά τους αναφέρεται δημιουργικά, συνεχώς μεταβαλλόμενος, συμπληρώνοντας ή μειώνοντας τους. Πολλοί από τους αυτοσχεστοποιητές του Cobzare είναι γνωστές, μεταξύ των οποίων υπήρχαν βιρτουόζος όπως η Stritea, ο Ostap Veresa, ο Ostap Veresa, Andrei Jester (μεσαίο και δεύτερο μισό του XIX αιώνα), Ivan Kravchenko (Kryukovsky), Ivan Kravchenko, Fedor Gritsenko (κρύο) (το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα), Mikhailo Kravchenko, Genat Goncharenko, Tereshko Parkhomenko et αϊ. (End Xix - πρώιμη XX αιώνα).

Οι εργαζόμενοι της Ουκρανίας στους αιώνες XV-XVII. Δημιουργήθηκε επίσης ιστορικά τραγούδια επικο-ηρωικής και λυρέ-επικού, ιστορικών ηρωικών θρύλων, θρύλων και ιστοριών. Ήταν ένα είδος ανταπόκρισης στα πιο σημαντικά γεγονότα. Αυτά είναι τα τραγούδια για τις τουρκικές επιδρομές, το πόλο και την αιχμαλωσία, για το θάρρος των λαϊκών μαχητών κατά του ξένου ζυγού (για παράδειγμα, "στο Tsarigrad1 στην Rynochka" -Baide κ.λπ.), ιστορικές ιστορίες και θρύλοι Από τους τουρκικούς-ταταρούς και πολωνικούς εισβολείς στην Ουκρανία, για το θάρρος και την επινοητικότητα του ουκρανικού πληθυσμού και ειδικά του Zaporizhzhzhya Cossacks, τραγούδια για τη σφαγή των Κοζάκε golitties με σφάλματα, προσπαθώντας να χαλαρώσετε τα Κοζάκια ("Η Chorna Khmara ήρθε, ", και τα λοιπά.). Ιδιαίτερα πολλά τέτοια έργα δημιουργήθηκαν για τα γεγονότα της Εύας και την περίοδο του Απελευθερωτικού Πολέμου Λαϊκής Απελευθέρωσης 1648-1654. (Για παράδειγμα, για τους εθνικούς ήρωες αυτού του χρόνου Bogdan Khmelnitsky, Maksima Krivonos, Danile Nechase, Ivan Bogun, κλπ.) *

Πατριωτική άνοδος των ανθρώπων στη μέση του XVII αιώνα, επανένωση

Της Ουκρανίας, η Ουκρανία έχει επιβάλει ένα μεγάλο αποτύπωμα σε πολλούς τύπους λαϊκής ποίησης. Την ίδια στιγμή, η εκτεταμένη διάδοση του λαϊκού θεάτρου - κούκλα και το θέατρο των ζωντανών ηθοποιών, καθώς και τα σύντομα λυρικά, κυρίως σατυρικά και χιουμοριστικά, τραγούδια και kolomyk, στην οποία μεγάλωσαν οι υποδουλείς του ουκρανικού λαού και τις εικόνες του Ο Zaporizhzhya και ο Don Cossacks τραβήχτηκαν - τολμηροί και γενναίοι μαχητές ενάντια στην καταπίεση και τη βία.

Ο κοινός αγώνας των ρωσικών και ουκρανικών λαών εναντίον του κτιρίου αυτοπεποίθηση-συνδετήρα κατά τη διάρκεια των λαϊκών κινήσεων του Stepan Razin, Kondrai Bulavin, και αργότερα η Emelyan Pugacheva, αντανακλάται σε μια εκτεταμένη αντι-αντανακλητική, αντι-αναταραχή ποίηση. Τραγούδια και θρύλοι για τον γιο του Stepan Razin αποτελούνταν στην Ουκρανία ("Dithine Sedine Sedine", "Kozak Gerasim"). Σε όλους τους αιώνες XVII-XVIII. Τραγούδια και θρύλοι δημιουργήθηκαν για τους θαρραλέους ήρωες της κοινής αγώνας των ρωσικών και των Ουκρανών κατά της τουρκικής επιθετικότητας τατάρου (περίπου τον Ιβάν Sirko, το Palley Seven), για την καταπολέμηση της σουηδικής εισβολής και το κίνημα της Mazepa, για τη σύλληψη του Azov , για τις νίκες στους Τούρκους εισβολείς το πρώτο εξάμηνο του XVIII., στον μεγάλο ρωσικό διοικητή Α. V. Suvorov, κλπ., Με την ενίσχυση με τη ρωσική αυτοκρατορία στο XVIII αιώνα. Οι φεουδαρχικοί-δρομέας του ουκρανικού λαού απάντησαν με πολυάριθμες αγροτικές εξεγέρσεις, οι οποίες συνοδεύονταν από την άνοδο της λαϊκής δημιουργικότητας της αντιπαροχής αντιπαροχής - Νέων τραγουδιών, ιστοριών και θρύλων για τους ήρωες αυτού του αγώνα - Gaidamaks (για παράδειγμα, "Σχετικά με το Sava Savo Γότθοι ", κλπ.), Ιχρητικοί (σχετικά με τον Olekse Dovboshe, συγγενείς των σλοβακικών τραγουδιών για τον Janoshik, τη Βουλγαρία και τη Μολδαβία για τους φρουρούς), για τους ήρωες του Coliivshina - Maxim Zaliznyaka, Nikita Rocket και άλλοι, σχετικά με την εξέγερση στο σ. Turbai 1789-1793 ("Contomed Basily", κλπ.).

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα τραγούδια κατά της αντισταθμίσεως για τη σύλληψη του φρουρίου και την παρωχημένη αυθαιρεσία, τα τραγούδια προσλαμβάνονται και στρατιώτες, Chumatskiy, Burlats (BaTrack), πολλοί από τους οποίους είναι λυρόλοι-επικό, ιστορικά ή νοικοκυριά. Τα βασικά τραγούδια δημιουργούνται σε ιστορικά οικόπεδα ("Σχετικά με το Bondar1vnu"), τα λαϊκά σατιρικά ποιήματα, κατευθύνονται εναντίον εκπροσώπων της κυρίαρχης τάξης - Panov, δικαστές, Popov, κλπ. Στην αφηγηματική λαογραφία, ο κορυφαίος αρχίζει να καταλαμβάνει ρεαλιστικά κοινωνικά και εγχώρια . νέα παραμύθια, ανέκδοτα, θρύλους και ιστορίες, έντονα φωτίζει τις ανταγωνιστικές ταξικές σχέσεις της φεουδαρχικής κοινωνίας (ένα από τα αγαπημένα ήρωα - ένα δουλοπάροικος ή «ελεύθερη» αγροτών-φτωχούς, ένας άστεγος διακόπτη burglak, ένας σοφός στρατιώτης).

Ιδιαίτερα δημιουργήθηκε μια παρτίδα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου κοινωνικής και εγχώριας και οικιακής και οικογενειακής καταναλωτικής, λυπημένης, λυρικών τραγουδιών (χορωδική και σόλο), καθώς και τραγούδια για την οικογενειακή ζωή - Rhodipop, για την αγάπη - για την Kohanne. Η μεγάλη ομάδα κάνει τα τραγούδια του κόμικ (, frishing σοκάκι (), χιουμοριστική και σατιρική. Από τον XVIII αιώνα. Ουκρανική λυρικά τραγούδια είναι ιδιαίτερα ευρέως κατανεμημένη μεταξύ του ρωσικού λαού, και οι Ρώσοι μεταξύ των ουκρανικών, η οποία συνέβαλε στον αμοιβαίο εμπλουτισμό των πολιτισμών . των δύο αδελφών λαών και την προσέγγισή τους Αργότερα ευρεία κατανομή στο λαϊκό ρεπερτόριο λαμβάνει τραγούδια της Ρωσίας και της Ουκρανίας ποιητές? η ποιητική μορφή του λογοτεχνικού τραγουδιού επηρεάζει όλο και περισσότερο τη μορφή ενός λαϊκού λυρικό τραγούδι (τραγούδι-μυθιστορήματα).

Στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα. Ο ουκρανικός λαός αντανακλά τα γεγονότα της Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 στη λαογραφία τους έργα (τραγούδια για MI Kutuzov, MI Platov, κλπ), την καταπολέμηση της καταπίεσης συνδετήρα και ήρωες αυτού του αγώνα (πολλά τραγούδια, θρύλους και ιστορίες για τον ηγέτη του αγρότη Οι εξεγέρσεις στην Podolia Ustim Karanyuk και της Δυτικής Ουκρανίας Oprishki Mirone Steplet, για την εξαιρετική επαναστατικό σχήμα της Μπουκοβίνα Lukyan Kobylitz, κλπ). Τα πρώτα δείγματα των τραγουδιών των εργαζομένων γίνονται γνωστά ("Maidatshchiki - Okrashchiki, ναι ripka.το μερίδιό σας "); Το είδος των σύντομων τραγουδιών και το Koltushki και το Kolomyk του πιο διαφορετικού περιεχομένου είναι η ανθισμένη.

Η εμφάνιση στην ιστορική αρένα της εργατικής τάξης οδήγησε στην ανάπτυξη και το νέο είδος λαϊκής ποίησης - εργασίας. Ήδη στη δεκαετία του '70 και του '80 του ΧΙΧ αιώνα. * Εργασία τραγούδια και τα πληρώματα, γεγονός που αντικατοπτρίζει την καπιταλιστική εκμετάλλευση, διαμαρτυρίας και πρώιμες μορφές της εργατικής τάξης (το τραγούδι «Αχ Τσι Will, Chi Σέλινο», «Jac σε Karl1V Creek\u003e, γνωστή θρύλους Σχετικά με τον Shubin - ο "ιδιοκτήτης" των ορυχείων κ.λπ.). Μεταξύ των εργαζομένων είναι ευρέως διαδεδομένες λαϊκές δραματικές ιδέες για τον αγώνα κατά του δεσποτισμού (Ουκρανικές επιλογές για το λαϊκό δράμα "Σκάφος", "Tsar Maximshan", κλπ.).

Κατά την προλεταριακή περίοδο του απελευθερωτικού κινήματος από κορυφαίους μοτίβα της ουκρανικής εργασίας λαογραφία, το οποίο διανεμήθηκε στα Ουκρανικά, Ρωσικά και εν μέρει πολωνική γλώσσα και έτσι απέκτησε διεθνή χαρακτήρα, οι επαναστατικές εκκλήσεις για την ανατροπή της απολυταρχίας και την εξουσία του κεφαλαίου, οι προκλήσεις της σοσιαλιστικής ιδανικό, το προλεταριακό διεθνισμό ( «International», της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Πολωνίας εκδότες «Warshavianki», «Αλήθεια, τα Τίρανα» και της Ουκρανίας πρωτότυπο - «Shalshte, Shalshte, θα πει Κατή», της Ρωσίας, της Ουκρανίας και της Πολωνίας κείμενο «Κόκκινο πανό»).

Στην αρχή του αιώνα xx. Ουκρανικά επαναστατικά τραγούδια δημιουργούνται ("Zhemey Mi U Paul\u003e," Λοιπόν, καλούντες, Mistanmo "," ένα χωριό Khmara I3, και το άλλο S M1sta, "κλπ.), Φωτεινές ιστορίες και τραγούδια για τα γεγονότα των πρώτων ανθρώπων Επανάσταση στη Ρωσία 1905-1907, για τους πιστούς γιους του λαού - το μπολσεβίκους, για τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο ( «Carpathi, Carpathi Μεγάλο Φαράγγι»), για την ανατροπή της απολυταρχίας το 1917

Έτσι, η λαϊκή τέχνη που είχε έντονη επαναστατική φύση δημιουργήθηκε από τα γεγονότα της κοινωνικοπολιτικής ζωής της χώρας και συνοδεύει πάντοτε τις επιδόσεις των εργαζομένων στην τάξη.

Ουκρανική σοβιετική λαογραφία

Η νίκη της Μεγάλης Οκτωβικής Σοσιαλιστικής Επανάστασης έκανε θεμελιώδεις αλλαγές στη φύση της Ουκρανικής Λαϊκής Ποίησης, προκάλεσε την άνοδο του σοσιαλιστή στο περιεχόμενο της ποιητικής δημιουργικότητας των εκατομμυρίων μάζων του Ουκρανικού λαού, η οποία αναπτύσσεται με βάση τη Σοβιετική Ιδεολογία . Στην ουκρανική λαϊκή ποίηση του post-bety, αντανακλούσαν τα σημαντικότερα γεγονότα της Σοβιετικής Πραγματικότητας - από τη νίκη του Μεγάλου Οκτωβρίου στις εκδηλώσεις του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου 1941-1945. και την περίοδο της αναπτυγμένης κατασκευής του κομμουνισμού. Ο λαός αμφισβητεί το μεγάλο κομμουνιστικό κόμμα, Β. Ι. Λένιν, Εργατικό Ηρωϊσμό, ο αγώνας για ειρήνη σε όλο τον κόσμο, επταετής Σχέδιο 1959-1965, η φιλία των λαών, προλεταριακός διεθνισμός και ο σοσιαλιστικός πατριωτισμός.

Οι αυτόχθονες αλλαγές σημειώθηκαν σε παραδοσιακά είδη και είδη της Ουκρανίας λαϊκής ποίησης. Σχεδόν πετούσε εντελώς την παλιά τελετουργική ποίηση. Ταυτόχρονα, τα νέα τραγούδια, τα διαβάσιμα, τα παραμύθια, οι ιστορίες, οι ιστορίες, καθώς και τα λαϊκά ποιήματα για τα θέματα της Μεγάλης Οκτωβικής Σοσιαλιστικής Επανάστασης, ο εμφύλιος πόλεμος και η καταπολέμηση των επενδυτικών επεμβατών δημιουργούνται ευρέως (για παράδειγμα, Lenshka True Fairy Tale, τραγούδια και τους θρύλους γύρω από τον Λένιν, ήρωες του εμφυλίου πολέμου - Chapaev, Σχόρς, Kotovsky, περίπου αντάρτες, ήρωες του Μεγάλου Πατριωτικού πολέμου και άλλοι, onoeidi., Απόδοση συχνά από ένα άτομο και έχοντας στοιχεία αναμνήσεων). Μαζί με τα ηρωικά έργα, ανέκδοτα, σατιρικές και χιουμοριστικές σύντομες ιστορίες, γελοιοποίηση διάφορους εχθρούς του σοβιετικού κράτους (λευκοί φύλακες, petlyuru, επενδυτικό, pilshwood, ιαπωνικό σαμουράι, hitler κ.λπ.), τα υπολείμματα του καπιταλισμού και των θρησκευτικών προκαταλήψεων, τους μεταφορείς των αρνητικών φαινομένων των νοικοκυριών (ώμους, Lodiyrai, αμελής, μεθυσμένος).

Ειδική ανθοφορία της Σοβιετικής Ουκρανικής λαϊκής ποίησης παρατηρείται στον τομέα των τραγουδιών, Chastushk και Kolomyk, παροιμίες και λόγια, αντανακλώντας τα κύρια γεγονότα και τα φαινόμενα της καθημερινής ζωής της χώρας των Σοβιετικών (τραγούδια: για τα γεγονότα του Οκτωβρίου και του Αστικού Πόλεμος - "Φτάνοντας Zozles", "3.ΕΓΩ.6 ΦλυαρίαShchors Zhogsh, "; για τον Λένιν. Σχετικά με την κατασκευή του σοσιαλισμού - "Ω, Chervonp Kvggki", "Καουτσούκ BCI.creek "; Σχετικά με την απελευθέρωση της Βιστόου Ουκρανικά εδάφη και την επανεξέταση τους με τη Σοβιετική Ουκρανία - "Προσθέτω δημόσιο κοινό", "Roskvghai Bukovina" και άλλοι. Σχετικά με τον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο - "Σηκώθηκα για τη βούληση της περιοχής", "Η Λάνκα Fortova" και άλλοι. Σχετικά με την μεταπολεμική περίοδο, την κατασκευή του κομμουνισμού, τον αγώνα για την Ειρήνη - "SD 3 opi.Komuki Yassen, "Mi Wanto Mira" και άλλοι).

Μεγάλες αλλαγές υποβλήθηκαν σε σοβιετική εποχή το είδος του DUM, το οποίο έχει τώρα πολλά νέα σε ποιητική μορφή (τραγούδι του τραγουδιού, των επικών μορφών και του τύπου ποιητικού παραχρονισμού). Ο χαρακτήρας των άκρων τους έχει αλλάξει (έχουν γίνει πιο γενίκευση), σχεδόν εξαφανίστηκε επιβράδυνση στην ιστορία, κλπ Σοβιετική Kobzari (Ιβάν Zaporozhchenko, Πέτρο Ancolenko, Fyodor Kush- Nekhric, Yegor Movchan, Βλαντιμίρ Pevutyuk et al.) Δημιουργήθηκε μια σειρά της μοίρας για τη σύγχρονη ιστορίες (για παράδειγμα, η Δούμα για το Β Ι Λένιν - «ΟΤΕ της SOKSH, CESCHERSH;»).

Ο ουκρανικός λαός παρουσίασε πολλούς ταλαντούχους ποιητές, συνθέτες και τραγουδιστές από το περιβάλλον τους (για παράδειγμα, ο Paul Dmitriev-Kabanov από τον Ντόνετσκ, την Όλγα Podkova από την περιοχή Zhytomyr, Christine Litvinenko από την περιοχή Poltava, Frosina Karpenko από την περιοχή Dnepropetrovsk, κλπ. )\u003e Επιδιέννοντας τη δική τους τέχνη σε πολυάριθμες περιοχές, αστικές, περιφερειακές και δημοκρατικές ανασκοπήσεις των ερασιτεχνικών ερασιτεχνικών δραστηριοτήτων, οι οποίες, όπως οι διακοπές των τραγουδιών και των χορών, έχουν γίνει μια οικιακή παράδοση. Πολλά εργοστάσια, συλλογικά αγροκτήματα, χορωδίες, agitcultbrigada, ερασιτεχνικά σύνολα δημιούργησαν κείμενα και μουσική μερικά τραγούδια, Chastushk και Colles.

Τόσο η σοβιετική όσο και η Poetry Dooktyabrskaya χρησιμοποιήθηκε ευρέως και χρησιμοποιήθηκε από ουκρανούς και ρώσους συγγραφείς, συνθέτες, καλλιτέχνες. Πολλές εικόνες και κίνητρα του Dooktyabrsky Ukrainian Folklore χρησιμοποιούνται στο έργο ενός αριθμού εξαιρετικών συγγραφέων, ειδικά ο Ν. V. Gogol, Τ. G. Shevchenko, Ι. Ya. Franco, Μ. M. Kotsyubinsky, Π. Α. Grabovsky, Λέσια Ουκρανία, Συνθέτες - NV Lysenko, ND Leontovich , καλλιτέχνες - Va Tropinin, δηλαδή repin,

Ο Σ. Ι. Βασιλόκφσκι, ο Ν. Σ. Σαμούς, Α. Γ. Γ. Γ. Γ. Γ. ΣΗΜΕΙΑ. Τα πιο φωτεινά παραδείγματα σήμερα είναι το έργο των Σοβιετικών ουκρανικών συγγραφέων M. Rylsky, Π. Tychin, Α. Malyshko, Μ. Stelmach, Συνθέτες Κ. Dankevich, Α. Plegor, S. Lyudkevich, Π. Mayboroda, Καλλιτέχνες Ι. Igekevich, Μ. Deregus, κλπ.

Η Ουκρανική λαϊκή ποίηση έχει απορροφήσει πολλά από τη ρωσική και τη λαϊκή ποίηση της Ρωσίας και της Λευκορωσίας, και πολλά από τα κίνητρά και τα έργα του εισήλθαν στο έργο των αδελφών - Ρωσικών και Λευκορωσών-λαών. Ήταν και είναι σε στενές σχέσεις τόσο με το έργο αυτών των λαών όσο και με το έργο της Πολωνίας, της Σλοβακίας, της Μολδαβίας και άλλων λαών. Όλα αυτά δείχνουν ότι η Ουκρανική λαϊκή ποίηση είχε και έχει μεγάλη σημασία στην αμοιβαία κατανόηση και την προσέγγιση των εργαζομένων με βάση τον σοσιαλιστικό πατριωτισμό και τον διεθνισμό.

Ξεχωριστά αινίγματα βρίσκονται στη βιβλιογραφία του Μεσαίωνα - στο Κίεβο Ρότο στο έργο του Daniel Sharpener. Στους φιλόσοφους της Σχολής Κιέβου της Αναγέννησης (Ιζαθία, Στάνισλαβ Ορριχόβσκι, Ιβάν Καλιμονία κ.λπ.). Έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη δημοτικότητα στους αιώνες XVII - XVIII, όταν τα λογοτεχνικά αινίγματα δημιουργήθηκαν από το Baual, Rousseau, κλπ. Το νέο κύμα ενδιαφέροντος στα μυστήρια συσχετίστηκε με τη μία πλευρά με την ανάπτυξη του ρομαντισμού στη λογοτεχνία, ειδικά στη Γερμανία (Brentano, Gauf TP), και αφετέρου, με συνδυασμό με τον ρομαντισμό, την έκκληση στις εθνικές ρίζες, την έναρξη της συλλογής, της στερέωσης και της δημοσίευσης δειγμάτων λαϊκής τέχνης. Η συλλογή και η δημοσίευση των ουκρανικών λαϊκών παζλ ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο του XIX αιώνα: ilkevich "λέλεια και αινίγματα της Γαλικίας" (Βιέννη, 1841), Α. Semenovsky "Malorossiysk και γαλλικά αινίγματα". Μ. ΝΟΜΙΣ "Ουκρανικά ρητά, παροιμίες και ούτω καθεξής" (1864), Π. Chubinsky "Έργα εθνογραφικής στατιστικής αποστολής ..." (1877) και άλλοι. Ο Ιβάν Franco - ο συγγραφέας της πρώτης, δυστυχώς, η ημιτελή μάθηση Σχετικά με τα ουκρανικά αινίγματα "Τα ερείπια της πρωτόγονης κοσμοθεωρίας στα ρωσικά και πολωνικά αινίγματα λαϊκών" ("Zarya", 1884). Στην ουκρανική λαογραφικό, το μυστήριο παραμένει επαρκώς μελετημένο είδος. Το αίνιγμα όχι μόνο επηρέασε το έργο των μεμονωμένων ουκρανικών ποιητών, τα οποία έχουν γράψει τα έργα του σχετικού συγγραφέα (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), είναι η βάση των ποιητικών διαδρομών, το οποίο επιβεβαιώνεται από το Στίχοι του P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Βέρα Vovk, Μ. Vorobyov, Μ. Γρηγόρηφ, κλπ.

Παροιμίες και λόγια

Δούλα

Η αρχή της ουκρανικής συνέλευσης του ποιητικού Cossack Dumus θεωρείται ότι είναι ο XVI αιώνας. Η πρώτη είσοδος του Ουκρανικού λαϊκού τραγουδιού μπορεί να χρονολογηθεί από το δεύτερο μισό του ίδιου αιώνα (1571 στη γραμματική Yana Bleslav). Ταυτόχρονα με αυτές τις προσπάθειες λαϊκών ποιημάτων, δημιουργείται μια νέα ποικιλία λαϊκών τραγουδιών: DUMA. Πρόκειται για ένα νέο Cossack EPOS, ο οποίος εκτοπίζει πλήρως το Storoukrainsk EPOS, τα υπόλοιπα των οποίων παρέμειναν σε μεταφράσεις πεζών ή με τη μορφή ενός στίχου. Η ίδια η Duma συλλέγονται και καταγράφονται για πρώτη φορά στο XIX αιώνα. Η παλαιότερη αναφορά της Duma βρίσκεται στο chronicle ("Annals", 1587) του πολωνικού ιστορικού S. Sornitsky, το αρχαίο κείμενο της Duma βρέθηκε στο Αρχείο Κρακοβίας M. Wozniak στη δεκαετία του '20 στις συλλογές του Kondracksky ( 1684) "Kozak Golota". Επί του παρόντος, μόνο οι αναφορές στο XVI αιώνα πιστεύουν ότι διατηρούνται σε διάφορες γραπτές πηγές, αλλά δεν υπάρχει ένα πλήρες κείμενο μέχρι σήμερα. Στα ενοχλητικά, μπορούμε να μάθουμε ότι οι Ουκρανοί τραγούδησαν το Duma ήδη στην αρχή του XVI αιώνα., Αυτά ήταν η Duma για τον ηρωικό θάνατο των αδελφών των αγωνιστικών, ωστόσο, σε μεγάλη λύπη, αυτό το chricicler δεν το έκανε Κάνετε οποιεσδήποτε γραμμές αυτής της Duma στα Annals. Πιο επιτυχημένη για τα δεδομένα που έχουν επιβιώσει για το μυαλό είναι ο XVII αιώνας.

Τα ιστορικά τραγούδια μπορούν να οριστούν ως ένα είδος μικρών επικών. Δημιουργώντας πρώτα αυθόρμητα στο χωριό άλλων ειδών δημιουργικότητας τραγουδιού, το ιστορικό τραγούδι (καθώς και η Duma) φτάνει στην κορύφωση στους αιώνες XVII-XVIII. - στην εποχή των Κοζάκων στην Ουκρανία. Είναι προσεκτική στην προσεκτική παρατήρηση ιστορικών γεγονότων, για την τύχη συγκεκριμένων ήρωων. Το είδος "ιστορικό τραγούδι" είναι γνωστό σε όλους τους σλαβικούς λαούς. Αυτό είναι ένα προϊόν λυρόλ-επικό προϊόν αφιερωμένο σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή μια διάσημη ιστορική φιγούρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό δεν είναι ένα χρονικό των γεγονότων, όχι ένα έγγραφο στο οποίο τα γεγονότα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Αυτό είναι ένα καλλιτεχνικό έργο, οπότε είναι δυνατόν σε αυτό δημιουργικά συμπτώματα. Η απαίτηση πληροφόρησης για το ιστορικό τραγούδι είναι να αντικατοπτρίζει σωστά την εποχή, την ουσία της εποχής, του πνεύματός του, τον εθνικό προσανατολισμό. Όσον αφορά τον όγκο, τα ιστορικά τραγούδια είναι λιγότερα από τη Duma, αλλά περισσότερα από λυρικά τραγούδια. Ο επικός χαρακτήρας εκδηλώνεται σε μια ιστορία για τα γεγονότα που απεικονίζονται αντικειμενικά, αλλά χωρίς σαφή στερέωση γεγονότων, τη διάρκεια ζωής των ιστορικών χαρακτήρων. Υπάρχει συμβολισμός, τραγούδια υπερχείλισης, συναισθηματικά και εκτιμώμενα στοιχεία. Ο N. Gogol εισήγαγε την έννοια του "ιστορικού τραγουδιού" στο άρθρο "στα τραγούδια Malorosiysk στην ουκρανική λαογραφία (1833). Υποδεικνύει το καθοριστικό χαρακτηριστικό αυτού του είδους: "Δεν βγαίνουν για μια στιγμή από τη ζωή και ... ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματική κατάσταση των συναισθημάτων". Μεταξύ των χαρακτηριστικών των ιστορικών τραγουδιών πρέπει επίσης να σημειωθούν: παρουσιάζουν σημαντικές κοινωνικές εκδηλώσεις και ιστορικά πρόσωπα. Μια σύντομη ιστορία γι 'αυτούς. την παρουσία ξεπερασμένων λέξεων και εκφράσεων · Κατασκευή χερούλι ή μπομπίνα.

Μπαλάντα

Παραμύθια

Θρύλος

Το πιο κοινό είδος της ευρωπαϊκής μεσαιωνικής λογοτεχνίας (από τον 6ο αιώνα), που σχηματίζεται στην καθολική γραφή, κυρίως ως ζωή του Αγίου, γραμμένο στη μνήμη του, ή ως συλλογή διδακτικών ιστοριών για τη ζωή των Αγίων Μαρτύρων, των ομολόγων, του Αγίου , Αιδεσιμότατο, ερήμους, κλουβιά, που ονομάζεται "Catema". Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, μια συλλογή χριστιανών θρύλων σε 13-14 κέντρα ήταν ειδικά δημοφιλής. Κάτω από το όνομα "Golden Legend" ("Legenda Aurea") μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες.

Παροιμίες

Παραβολή - μια διδακτική αλληγορική (αλληγορία) ιστορία. Σε αντίθεση με την έννοια της ερμηνείας της Basni, μια συγκεκριμένη διδακτική ιδέα επικεντρώνεται στην παραβολή. Η παραβολή χρησιμοποιείται ευαισθητήρα στο Ευαγγέλιο, εκφράζοντας πνευματικές οδηγίες στην αλληγορική μορφή, όπως, για παράδειγμα, η Solomon Proverbs, η οποία, μετά το Ψαλτήρι, διανεμήθηκαν ευρέως κατά τη διάρκεια του Κιέβου Rus. Η "ιστορία του Varlaam και Yosaf", η οποία έγινε αντικείμενο του επιστημονικού στούντιο Ι. Franco, είναι ιδιαίτερα δημοφιλής. Αυτό το είδος είχε μεγάλη επιρροή στο έργο του, δεν είναι περίεργο ότι οι αρχικές παραβολές αποτελούν τη σύνθεση για τη συλλογή του "Ismaragd" μου (1898). Οι υποθέσεις και οι σύγχρονοι ποιητές (D. Pavlichko, Lina Kostenko και άλλοι) αναφέρονται. Παροιμία είδος επηρέασε την ουκρανική ζωγραφική, ιδιαίτερα στη σειρά των σχεδίων Τ. Shevchenko. Στην τελευταία ευρωπαϊκή λογοτεχνία, η παραβολή έγινε ένα από τα μέσα έκφρασης της ηθικής και φιλοσοφικής προβληματισμού του συγγραφέα, συχνά αντιτίθεται με γενικά αποδεκτή και κυρίαρχη παρουσίαση στην κοινωνία. Εδώ η παραβολή δεν απεικονίζει, αλλά αναφέρει μια συγκεκριμένη ιδέα, έχοντας ορίσει την αρχή της Parabola: η αφήγηση, όπως ήταν, διακρίνεται από αυτόν τον προσωρινό χώρο και κινείται κατά μήκος της καμπύλης, επιστρέφει, υπογραμμίζοντας το φαινόμενο της καλλιτεχνικής κατανόησης στο Η φιλοσοφική και αισθητική άποψη (Β. Brecht, J. P. Sartre, Α. Kama et αϊ.) Ένα παράδειγμα αυτού είναι η KAFKA και τα "έργα για την Κροστατολογία". Σε μια τέτοια νέα χωρητικότητα, υπάρχει μια παραβολή στο έργο των σύγχρονων ουκρανικών συγγραφέων, ιδιαίτερα ο V. Shevchuk ("Σπίτι στο Όρος", "στον τομέα των ταπεινών" και άλλων).

Ξεχωριστά αινίγματα βρίσκονται στη βιβλιογραφία του Μεσαίωνα - στο Κίεβο Ρότο στο έργο του Daniel Sharpener. Στους φιλόσοφους της Σχολής Κιέβου της Αναγέννησης (Ιζαθία, Στάνισλαβ Ορριχόβσκι, Ιβάν Καλιμονία κ.λπ.). Έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη δημοτικότητα στους αιώνες XVII - XVIII, όταν τα λογοτεχνικά αινίγματα δημιουργήθηκαν από το Baual, Rousseau, κλπ. Το νέο κύμα ενδιαφέροντος στα μυστήρια συσχετίστηκε με τη μία πλευρά με την ανάπτυξη του ρομαντισμού στη λογοτεχνία, ειδικά στη Γερμανία (Brentano, Gauf TP), και αφετέρου, με συνδυασμό με τον ρομαντισμό, την έκκληση στις εθνικές ρίζες, την έναρξη της συλλογής, της στερέωσης και της δημοσίευσης δειγμάτων λαϊκής τέχνης. Η συλλογή και η δημοσίευση των ουκρανικών λαϊκών παζλ ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο του XIX αιώνα: ilkevich "λέλεια και αινίγματα της Γαλικίας" (Βιέννη, 1841), Α. Semenovsky "Malorossiysk και γαλλικά αινίγματα". Μ. ΝΟΜΙΣ "Ουκρανικά ρητά, παροιμίες και ούτω καθεξής" (1864), Π. Chubinsky "έργα της εθνογραφικής στατιστικής αποστολής ..." (1877) και άλλοι. Ο Ιβάν Franco - ο συγγραφέας της πρώτης, δυστυχώς η ημιτελή έρευνα Το ουκρανικό μυστήριο "παραμένει πρωτόγονες κοσμοθεωρίες στα ρωσικά και πολωνικά μυστήρια του λαϊκού" ("Zarya", 1884). Στην ουκρανική λαογραφικό, το μυστήριο παραμένει επαρκώς μελετημένο είδος. Το αίνιγμα όχι μόνο επηρέασε το έργο των μεμονωμένων ουκρανικών ποιητών, τα οποία έχουν γράψει τα έργα του σχετικού συγγραφέα (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), είναι η βάση των ποιητικών διαδρομών, το οποίο επιβεβαιώνεται από το Στίχοι του P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Βέρα Vovk, Μ. Vorobyov, Μ. Γρηγόρηφ, κλπ.

Παραδείγματα:

Δύο αδέρφια αποστέλλονται στο νερό και η λίβρα δεν φαίνεται.

Chervon Koromiso μέσω του Rіtchku κρεμασμένο.

VL_TKA Adayud, Vimka Enigly.

Κρεμαστά για να συγχωνευθεί, L_Tka για να ηρεμήσει, την ηλικία του έτους, τη Vimka GRECTє.

Όχι Vogon, αλλά περίπου

Τώρα η Palice, και στο Palitsi - Hachinka, και στο Tiy Hatintsi υπάρχουν πολλοί άνθρωποι.

Δεν είμαι γ-βιασύνη, δεν, σάς αφήνει τη βενζίνη βενζίνη, να απορροφηθεί άλογα, τους οποίους ξεχαστεί.

Χωρίς τα χέρια, χωρίς την NICG, και η πύλη του VIFCHINYUє.

Παροιμίες και λόγια

Τα ανεκτίμητα κοσμήματα της Ουκρανίας λαογραφίας περιλαμβάνουν παροιμίες και λέξεις - σύντομη λήψη δηλώσεων. Οι παροιμίες και τα λόγια είναι η γενικευμένη μνήμη των ανθρώπων, συμπεράσματα από την εμπειρία της ζωής, οι οποίες δίνουν το δικαίωμα διαμόρφωσης απόψεων σχετικά με την ηθική, την ηθική, την ιστορία και την πολιτική. Σε γενικές γραμμές, οι παροιμίες και τα ρητά αποτελούν το σύνολο των κανόνων που πρέπει να καθοδηγείται ένα άτομο στην καθημερινή ζωή. Σπάνια δηλώνουν ένα ορισμένο γεγονός, μάλλον συνιστούν ή προειδοποιούν, εγκρίνουμε ή καταδικάζουν, με μια λέξη, θα περάσουμε, επειδή είναι η εξάντληση των γενεών του λαού μας, των οποίων το ανεξάντλητο ταλέντο, μια υψηλή αισθητική φλόγα και ένα αιχμηρό μυαλό και τώρα συνεχίζουν Για να αυξηθεί και να εμπλουτίσει την πνευματική κληρονομιά, η οποία συσσωρεύτηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η παροιμία είναι μια μικρή μορφή λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας, η οποία μετατράπηκε σε σύντομη, ρυθμισμένη δήλωση, που φέρει μια γενικευμένη γνώμη, απόσυρση, αλληγορία με μια διδακτική μεροληψία. Στις λαογραφικές παροιμίες και τα λόγια υποδηλώνονται από τον όρο Paremia. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, έγιναν συλλογές παροιμιών. Περίπου τρεις δεκάδες χειρόγραφες συλλογές που συντάσσονται στο XIII νωρίς XV αιώνα ήρθαν σε εμάς. Για παράδειγμα, μια συλλογή λεγόμενων "παροιμιών Villani" περιλαμβάνει μια σειρά από εξάμηνο έξι, το καθένα από τα οποία εκπροσωπείται ως αγροτική παροιμία. Όλα γενικά διακρίνονται από τη σπάνια ρυθμική και θεματική ομοιογένεια. Ο μεταγλωττιστής αυτής της συλλογής, ένας συγκεκριμένος κληρικός από το γένος του Philip Alsatsky στο XIII αιώνα περισσότερο από μία φορά έγινε αντικείμενο επεξεργασίας ή απομίμησης. Τα κείμενα αυτού του είδους βρίσκονται στο XV αιώνα, μερικές φορές με εικονογραφήσεις: τότε η παροιμία χρησιμεύει ως υπογραφή στο σχέδιο.

Το ρητό είναι ένα είδος λαϊκής πεζογραφίας, ένα σύντομο βιώσιμο εικονικό χαρακτήρα έκφρασης-θέσεων εργασίας, που έχει μια ενιαία δομή, η οποία συχνά αποτελεί μέρος της παροιμίας, αλλά χωρίς τελικά. Χρησιμοποιείται σε μια εικονιστική τιμή.

Για παράδειγμα: αληθινά τα μάτια μου κυλά. Όχι το πεδίο του μούρου.

Η ιδιαιτερότητα του ρητροντ είναι ότι συνήθως συνδέεται με την εν λόγω απεικόνιση. Σε αντίθεση με την παροιμία, που χορηγείται με κάποια γενίκευση. Συχνά το ρητό είναι μια μείωση της παροιμίας. Στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας, οι παροιμίες και τα λόγια συνδυάζονται σε μια έννοια - "SCNCC".

Παραδείγματα:

Η ζωή αφήνει - μην πάτε.

Χωρίς іль να μην μαλακώσει.

Το Ptashka είναι κόκκινο και Lyuba - Αυτο-Βαλιμά.

Κεφάλι χωρίς Rosum, Yak Lixtar χωρίς Σέτιμσεκα.

HTO MOVOVYE HATE ρεύμα, ο ίδιος ο Hay είναι στυλ.

Little Prazia Crash για το μεγαλείο της κόλασης.

Ο Berezh φιλοξενεί το Snowder, και υγιή - Pid Starby.

Το καλό είναι το Korchma δεν είναι ίδιος, αλλά το κακό δεν μπορώ να κατευθύνω.

Δούλα

Η αρχή της ουκρανικής συνέλευσης του ποιητικού Cossack Dumus θεωρείται ότι είναι ο XVI αιώνας. Η πρώτη είσοδος του Ουκρανικού λαϊκού τραγουδιού μπορεί να χρονολογηθεί από το δεύτερο μισό του ίδιου αιώνα (1571 στη γραμματική Yana Bleslav). Ταυτόχρονα με αυτές τις προσπάθειες λαϊκών ποιημάτων, δημιουργείται μια νέα ποικιλία λαϊκών τραγουδιών: DUMA. Πρόκειται για ένα νέο Cossack EPOS, ο οποίος εκτοπίζει πλήρως το Storoukrainsk EPOS, τα υπόλοιπα των οποίων παρέμειναν σε μεταφράσεις πεζών ή με τη μορφή ενός στίχου. Η ίδια η Duma συλλέγονται και καταγράφονται για πρώτη φορά στο XIX αιώνα. Η παλαιότερη αναφορά της Duma βρίσκεται στο chronicle ("Annals", 1587) του πολωνικού ιστορικού S. Sornitsky, το αρχαίο κείμενο της Duma βρέθηκε στο Αρχείο Κρακοβίας M. Wozniak στη δεκαετία του '20 στις συλλογές του Kondracksky ( 1684) "Kozak Golota". Επί του παρόντος, μόνο οι αναφορές στο XVI αιώνα πιστεύουν ότι διατηρούνται σε διάφορες γραπτές πηγές, αλλά δεν υπάρχει ένα πλήρες κείμενο μέχρι σήμερα. Στα ενοχλητικά, μπορούμε να μάθουμε ότι οι Ουκρανοί τραγούδησαν το Duma ήδη στην αρχή του XVI αιώνα., Αυτά ήταν η Duma για τον ηρωικό θάνατο των αδελφών των αγωνιστικών, ωστόσο, σε μεγάλη λύπη, αυτό το chricicler δεν το έκανε Κάνετε οποιεσδήποτε γραμμές αυτής της Duma στα Annals. Πιο επιτυχημένη για τα δεδομένα που έχουν επιβιώσει για το μυαλό είναι ο XVII αιώνας.

Συγκεκριμένα, τεσσάρων δειγμάτων της ουκρανικής δημιουργικότητας της Duma διατηρήθηκαν στη χειρόγραφη σύνταξη του Kondracksky: "Cossack Netag", "Death Koretsky" και δύο δείγματα αστειεύονταν παρωδίες στη Duma. Στην επιστημονική ορολογία, το όνομα της Duma εισήγαγε τον M. Maksimovich, ο οποίος, όπως ο M. Cerevyev, ο Π. Lukashevich, Α. Metlinsky, P. Kulish, πραγματοποίησε τις πρώτες δημοσιεύσεις του DUM. Η πρώτη επιστημονική συνέλευση του DUM με επιλογές και σχόλια εκδόθηκε από τον V.antonovich και τον M. Dragomanov ("Ιστορικά τραγούδια του Μαλοκονικού Λαϊκού", 1875). Οι θεμελιώδεις μελέτες του DUM εγκατέλειψαν τον λαϊκό μουσικολόγο F. Τροχοί, ο οποίος το 1908 οδήγησε την ειδική αποστολή στην περιοχή της Πολτάβα που διοργάνωσε η Ουκρανία το 1908 με ένα φωνογράφημα για την καταγραφή του ρεπερτορίου των Cobzares ("Μελωδίες της Βούδας της Ουκρανίας", "Ουκρανικά λαού DUMA "). Η πιο διεξοδική επιστημονική έκδοση του DUM τον 20ό αιώνα. Εφαρμόστηκε η Ekaterina Grushevskaya ("Duma" Ukrainian People People "), αλλά αποσύρθηκε από τις βιβλιοθήκες και ο ερευνητής ερευνητής καταστέλλεται.

Παραδείγματα:

DUMA "KOZAK HOLOTA":

Oh πεδίο kileplessky,

Τότε ο ντροπαλός bitim gordinskikh,

Oh εκεί περπατώντας ένα γυμνό kozak,

Μην εγκαταλείψετε τη φωτιά, το σπαθί, το τρίτο βάλτο.

Αλήθεια, στους δρόμους Kozakov Shati -

Τρεις σεμινάσι ΠΟΛΙΤΕΣ:

Ατομία

Και το τρίτο στο chlv είναι neglege.

Και έτσι, ωστόσο, στο Κοζάκοφ

Postposition v'yazi,

Και στο Opti Κινέζικα

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

Αλήθεια, στην ετικέτα Kozakovo -

Κορυφή dirka,

Το γρασίδι είναι ραμμένο

Vintt, πϊτζη,

Kudi S., T'udi Provivav,

Kozak της νεαρής ψύξης.

Στη συνέχεια, η GULYA είναι ένα Κοζάκ της Holota, ακολουθώντας,

Οι πόλεις, το χωριό δεν είναι δάνειο, -

Στην πόλη του Kiliju οικόπεδο.

Στην πόλη των Κιλών, τατάρ, κάθονται γενειοφόρα,

Σύμφωνα με τις περιοχές του λόφου, όπως,

Στο Τατάρ, τα λόγια του Domoviluє:

"Tatarco, Tatarko!

Ω, το chi σκέφτεται ότι νομίζετε;

Ω, Chi Bachish αυτά, εγώ bach; "

Kat: "Tatarine, OH, SILIY, BEARDDEDIES!

Μου Tіlki Bach, Opti μπροστά μου στο Hillitsy

Αλλά δεν ξέρω, ποιος είναι ο Oli Qiyusya da Ghadaєsh. "

KHAT: "Tatarko!

Είμαι εκείνοι του Bach: δεν είναι αετός της Litaє, -

Τότε kozak golota dobrim άλογο άλογο.

Θέλω τη γυναίκα της συζύγου μου

Ναι στην πόλη του Kilij

Λοιπόν, μπροστά από τη μεγάλη Panha Basha Bashai,

Για πολλούς Chervonihs όχι LiChachi Briah,

Τότε σκουπίδια

Road platti nadіvaє,

Αντιγράψτε τα πουκάμισα

Sklick βελούδο στο κεφάλι του ναναδώσει,

Στο άλογο,

Ομπρέλα πίσω από το Kozank της Γκάνα της Γκάνας.

Τότε ο Kozak Holota καλός Kozatsky Zvychi ξέρει -

Ω στο οικόπεδο Tatar Squeezing

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Στο Vascho Vazhish:

Chi στο έξυπνο μου zbroy

Chi στο κοράκι μου

Chi on me, το kozak των νέων; "

"Εγώ, - kata, - σημαντικό για το καθαρό σας κλάψω,

Και καλύτερα στο άλογό σας του κοράκι,

Και είναι καλύτερο για εσάς, το kozak των νέων.

Θέλω να είσαι θεός στα χέρια που λαμβάνονται,

Στην πόλη του Kilija

Πριν από τη μεγάλη Panha Basha Bashai

Πολλά σκουλήκια δεν είναι LITCHACHI

Road Sukna όχι Miryakh Portating.

Ότι Kozak Golota Good Zvitch Kozatsky γνωρίζει.

Ω στο τατάρο της συρρίκνωσης της προβολής.

"Ω, - khat, - tatarin, oh xidii, γενειάδα

Libony ti στο τριαντάφυλλο των nonbags:

SO-TI KOZAK στο χέρι χωρίς να πάρει

Και στο yogh zrochіv.

Και το μέγεθος του τζαμιού Κοζάκι δεν είναι Buvav,

Kozatzka kashime atowav

Το Kozatsky Zvichiv δεν ξέρει. "

Τότε εκείνοι που περιστρέφονται,

Στις φλέβες να γίνουν.

Χωρίς σκόνη πτίλι

Tatarina Gostinzia στο στήθος Posilє:

Ω δεν είναι kozak,

Και ο Tatarin is Likhiy Mother's Horse Enthusiasm!

Vіn yom vіli όχι donimaє,

Σε μετακομίσεις γιόγου

Kelep mezhi ώμο grimaє,

Kohl Wwang, καθώς και το πνεύμα Yogo είναι σίγαση.

Το καλό DBAB του ToD,

Chobcy tatarscі істагав,

Στην εξάτμιση του ποδιού Kozatqi.

Ρούχα сстагав,

Στον ώμο του Kozozkі στον ώμο του Napivav.

Βελούδο schlick atiіimaє,

Στο Kozotka Head Nadіvaє του.

Kona Tatatsky για τα λάθη που παίρνουν

Στην πόλη του Sichate Podpav,

Υπάρχει s_ p'є-glyaє,

Πεδίο Kileutsmski Paise-Vyuvalyaє:

"OH Field Kilіїmsk!

Το σώμα το ίδιο χειμερινό χειμώνα zelenlo

Ski-mee με Nesh Skali Godin έχοντας προετοιμασία!

Δώστε, ο Θεός, το λεωφορείο Κοζάκι έπινε ναι πήρε,

Καλή εσφαλμένη mali,

Ένα mea πίνοντας πεθαίνει

Είστε το εχθρό Παλάει το Nosifised! "

Δόξα όχι norma, όχι ένα pazagging

Od ning στο Vika!

Τα ιστορικά τραγούδια μπορούν να οριστούν ως ένα είδος μικρών επικών. Δημιουργώντας πρώτα αυθόρμητα στο χωριό άλλων ειδών δημιουργικότητας τραγουδιού, το ιστορικό τραγούδι (καθώς και η Duma) φτάνει στην κορύφωση στους αιώνες XVII-XVIII. - στην εποχή των Κοζάκων στην Ουκρανία. Είναι προσεκτική στην προσεκτική παρατήρηση ιστορικών γεγονότων, για την τύχη συγκεκριμένων ήρωων. Το είδος "ιστορικό τραγούδι" είναι γνωστό σε όλους τους σλαβικούς λαούς. Αυτό είναι ένα προϊόν λυρόλ-επικό προϊόν αφιερωμένο σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή μια διάσημη ιστορική φιγούρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό δεν είναι ένα χρονικό των γεγονότων, όχι ένα έγγραφο στο οποίο τα γεγονότα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Αυτό είναι ένα καλλιτεχνικό έργο, οπότε είναι δυνατόν σε αυτό δημιουργικά συμπτώματα. Η απαίτηση πληροφόρησης για το ιστορικό τραγούδι είναι να αντικατοπτρίζει σωστά την εποχή, την ουσία της εποχής, του πνεύματός του, τον εθνικό προσανατολισμό. Όσον αφορά τον όγκο, τα ιστορικά τραγούδια είναι λιγότερα από τη Duma, αλλά περισσότερα από λυρικά τραγούδια. Ο επικός χαρακτήρας εκδηλώνεται σε μια ιστορία για τα γεγονότα που απεικονίζονται αντικειμενικά, αλλά χωρίς σαφή στερέωση γεγονότων, τη διάρκεια ζωής των ιστορικών χαρακτήρων. Υπάρχει συμβολισμός, τραγούδια υπερχείλισης, συναισθηματικά και εκτιμώμενα στοιχεία. Ο N. Gogol εισήγαγε την έννοια του "ιστορικού τραγουδιού" στο ουκρανικό λαογραφικό στο άρθρο "στα τραγούδια Malorosiysk" (1833). Υποδεικνύει το καθοριστικό χαρακτηριστικό αυτού του είδους: "Δεν βγαίνουν για μια στιγμή από τη ζωή και ... ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματική κατάσταση των συναισθημάτων". Μεταξύ των χαρακτηριστικών των ιστορικών τραγουδιών πρέπει επίσης να σημειωθούν: παρουσιάζουν σημαντικές κοινωνικές εκδηλώσεις και ιστορικά πρόσωπα. Μια σύντομη ιστορία γι 'αυτούς. την παρουσία ξεπερασμένων λέξεων και εκφράσεων · Κατασκευή χερούλι ή μπομπίνα.

Παραδείγματα:

"Oh tee, myvo, nivo"

"Oh tee, myvo, nivo"

Nivo χρυσό

Shah για σας, το nivo μου,

Αγωνίστηκε ο πατέρας της.

Περισσότερες από μία φορά, το NIVO μου,

Τραβήξτε την ορδή

Περισσότερες από μία φορά, το NIVO μου,

Klyhal BIDIT.

Περισσότερες από μία φορές, Bulo, πάνω σας

Στροβιλίζω

Έχουν επανειλημμένα ομαδοποιήσει το t_lo

Vovka Hzhaki.

Zyshlo sonza iz-for hamari,

Vintri zared

Panxian Ovollya

Έχετε προστεθεί.

Βγείτε έξω, το nivo μου,

Στα χόρτα, Rizvіtai,

Β 'Promine Sonyachny

Colosum Pour!

Μπαλάντα

Η μπαλάντα έχει αλλάξει στην αρχή της ύπαρξής του (12-13ος αιώνας), όταν χρησιμοποιήθηκε ως τραγούδι αγάπης στο χορό (πρώτα εισήγαγε το Pon Shapetin), κοινό στην Προβηγκία. Στη γαλλική ποίηση, τον 14ο αιώνα, η μπαλάντα απέκτησε τα κανονικά σημάδια, είχε μόνιμη τρία πράγματα, ένα σταθερό διάγραμμα rhymes (AB AB BV BV), υποχρεωτική αποφυγή και έκκληση σε ένα συγκεκριμένο άτομο. υπέστη μια ακμή στα έργα του F. Wyon (1431-1463). Τα μπαλέτα είναι:

Κοινωνικο-εγχώριες μπαλάντες:

"Ω Chis Zhole, Siji Moss" είναι μια μπαλάντα κοινωνικοειδών οικιακής χρήσης. Η βάση είναι η ηθική σύγκρουση της πεθεριστικής νομοθεσίας με μια θυγατρική, η οποία ήταν πριν από εκφοβισμό, η οποία μετατράπηκε σε λεύκα. Το κίνητρο της μεταμόρφωσης των ανθρώπων στα φυτά, τα ζώα, τα πουλιά είναι πολύ συχνή σε μπαλάντες. Σε κοινωνικές και εγχώριες μπαλάντες, σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, αδελφών και αδελφών, αποκαλύπτουν τα συναισθήματα της αγάπης και του μίσους.

Ιστορικές μπαλάντες:

Οι ιστορικές μπαλάντες είναι μπαλάντες σε ιστορικά θέματα. Περιγράφουν τη ζωή του Κοζάκ, ο θάνατος του Κοζάκ στο πεδίο της μάχης ("ναι, το θαύμα του θαύματος"), λέει για τη μεγάλη θλίψη, η οποία φέρνει τον πόλεμο στους ανθρώπους. "Scho Sech στο Poli Zabiіlo - Μια μπαλάντα, στην οποία αναδημιουργείται η τραγική θέση των Ουκρανών στην τουρκική αιχμαλωσία. Η μητέρα στην Κριμαία καταγράφει την κόρη του, ο οποίος έχει ήδη ασχοληθεί, καθιστώντας τη σύζυγο του Ταταρ. Η κόρη προσφέρει μητέρες να "κυβερνήσει" μαζί της, αλλά η μητέρα με υπερηφάνεια αρνείται. Η Ballad "OH Bouv στο Σίχι Σταία Κοζάκ" καταδικάζει την προδοσία της Σάββα Challen και εγκρίνει την δίκαιη τιμωρία του με τα Κοζάκια.

Ουκρανικά λογοτεχνικά μπαλάντα

Στην ουκρανική ποίηση της μπαλάντ, δείχνοντας τους συγγενείς του είδους με τη Duma και το ρομαντισμό, διανεμήθηκε στο περιουσιακό στοιχείο του Peter Gulak-Artyomovsky, L. Borovikovsky, Ivan Vagilevich, πρώιμη Taras Shevchenko, κλπ., Φτάνοντας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα (Y. Fedkovich, Β. Grinka και Dr.). Το τεταμένο οικόπεδο σε αυτό ξεδιπλώνεται στο φόντο των φανταστικών σημείων.

Ουκρανικά λογοτεχνικά μπαλάντες του 20ού αιώνα

Σε αυτή τη φόρμα, εμφανίζεται στους ουκρανούς στίχους που δεν είναι τόσο συχνά ("Ballada" Y. Lipa: "Υπάρχει μια βελονιά του τζακιού Kushchi, Shaho Char-Zillam παχιά ...") και μετατοπίζει τα ιστορικά και ηρωικά μοτίβα που σχετίζονται με την εποχή Από τον απελευθερωτικό αγώνα 1917-1921 G., στην οποία αντιμετωπίστηκαν οι ποιητές της "βολής αναγέννησης" και της μετανάστευσης, ειδικότερα, η εκδήλωση αυτού του είδους ήταν το "Book Balad" A. Vlyzko (1930).

Κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η μπαλάντα απέκτησε μια κοινωνική σημασία, αλλά δεν έχασε το δραματικό του άγχος, το οποίο αντανακλάται στο έργο του Ι. Δράκα, ο οποίος δεν ονομάστηκε παράλληλα μία από τις συλλογές του "Balladiana" (1967) , με έμφαση στη συνεχή συνειδητή γείωση του παραδοσιακά Balad Pafos.

Παραδείγματα:

"Πάνω από τα βουνά, για linsami"

Πέρα από τα βουνά

Το Gusari του Maryan χόρεψε. (Dvichi)

Έχω επισκεφθεί το γυμνό πατέρα εγώ χαλάκια:

Maryanno, Schwarna Panel, κάτω από Doda Spas! (Dvichi)

Δεν είμαι pifu - id πάει

Bo Θα το χορτοβιέι θα. (Dvichi)

Και στα μάτια του Gusariv Chorni,

Θα είμαι χορός για να pivnich. (Dvichi)

Od pivnchi ήδη στην πληγή

Garianna Dancyuva ... (Dvichi)

Παραμύθια

Το παραμύθι είναι μια αφήγηση στην οποία αναφέρονται τα φανταστικά γεγονότα ή πρόσωπα. Ένα από τα κύρια είδη της λαϊκής δημιουργικότητας, της επικής, ως επί το πλείστον ασυμβίβαστη εργασία της μαγικής, περιπετειώδους ή εγχώριας φύσης της προφορικής προέλευσης με μια φανταστική εγκατάσταση. Στην καρδιά του παραμυθιού - μια συναρπαστική ιστορία για τις φανταστικές εκδηλώσεις και τα φαινόμενα που αντιλαμβάνονται και αντιμετωπίζονται ως πραγματικά. Τα παραμύθια είναι γνωστά από τους παλαιότερους χρόνους σε όλους τους λαούς του κόσμου. Σχετικά με άλλα λαϊκά-επικά είδη - θρύλοι, έγωνα, θρύλοι, μύθοι, επικά τραγούδια, δεν συνδέονται άμεσα με μυθολογικές ιδέες, καθώς και ιστορικά πρόσωπα και εκδηλώσεις. Χαρακτηρίζονται από την παραδοσιακή δομή και σύνθετα στοιχεία (χορδές, διασταυρώσεις κ.λπ.), μια αντίθεση ομάδα ενεργών, η απουσία λεπτομερών περιγραφών της φύσης και της ζωής. Το οικόπεδο των παραμυθιών είναι ένα πολυ-επεισόδιο, με τη δραματική ανάπτυξη των γεγονότων, εστιάζοντας τις ενέργειες στον ήρωα και ένα ευτυχές τέλος.

Παραδείγματα:

Ιστορία "kirilo kozhemyaka"

Coles Bouw στο Kijvі i Καθημερινό πρίγκιπα, Pilliar, buv colo kiєva zіy, εγώ shoroka shorokli dany: δεδομένου του abo της νεαρής τσάντας, abbo divchin.

Από το Cherga που έχει επιταχυνθεί μέχρι την κόρη του ίδιου του πρίγκιπα. Nikhoye στον Robin, αν έδωσαν το Golodeni, Treba Yuom Davati. Παραιτήθηκε ο πρίγκιπας της κόρης του στο αφιέρωμα. Και η κόρη της Βουλής είναι καλή, shah, δεν λέω. Ότι η Smilii Από τη Vona, ο Tay έρχεται να γκρίνια.

Chi є, - khat, - στο svіti tky choleovіk, και με τη μερίδες μαζί σας;

- є, - kath, - tach - kiєvi ou dnіprom ... yak vyida στο dnіpro ρολόγια δερμάτινα (bo αμπέλου kozheaka), τότε δεν είναι ένας μεταφορέας, και η δυαδική διασκέδαση ταυτόχρονα, η IK Dnipri, τότε θα βρω το Voni Ichno για αυτούς, Ο Chi Vityagne είναι ο Vysh; Και από τον Yoma Bayduj: Yak να πάρει μπροστά, τότε οι θρόνοι δεν είναι Vityagne στην ακτή. Από εκείνο το cholovik, το TiSIKI Meni τρομακτικό.

Ο Princevevna έλαβε τέτοια στην Dumku Duma, Yak Bi etwistomka Dodoma Podachi στην βούληση πριν από τη Μπάτκα, Ι. Και με το Niy, δεν είναι ψυχές Boulo Nis, - TiSlki One Doves. Vona Zgoduvala Yogo για την Schacodia, είναι δυνατό στο Kijvі Bula. Σκέφτηκα, σκέφτηκα και ο Ντάλι έγραψα στην Otzia.

Από έτσι και έτσι, "όπως, - εσύ, τατουάζ, є στο Kiyvіk, στην Ymennya, Kiroilo, στην Priozvishche Kozheyaka. Τα οφέλη του Vichi μέσω των ηλικιωμένων, Chi δεν το ξυπνούν, z zієm κτύπημα, το chi δεν με ουδέτεται, bіdnu, zhili! Το επωφερόμετε yo, crucio, τα λόγια, το gubers, τα παπούτσια χωρίς να προσθέσετε μια λέξη στο yak άκυρη τη λέξη! Είμαι για τη Νέα Υόρκη για σένα, θα προσευχηθώ για τον Θεό στον Θεό.

Έγραψε έτσι, προφέρεται το πως Krönztsi golubovof σας ta ya vipustil στο Vіkkno. Doves, θυμωμένος ουρανό, Ta ya dodoma, στο χαντάκι στον πρίγκιπα. Και DITI Ίδια BIGALI σύμφωνα με το χαντάκι, το περιστέρι έσπρωξε.

Tatosa, Tatosa! - Ελάτε. - Chi Bachish - Doves, Sesters Sestorsies!

Prince Prshe Zradіv, και Dali Thinking-Thinking Ta-Zasumuvav:

Υπάρχουν ήδη κατάρα του Zezhbiv, μπορεί να δει, το Dithine μου!

Και ο Dali επένδυση στον εαυτό του ένα περιστέρι, κοιτάξτε, καθώς και στην κάρτα Krifet. Vіn για μια κάρτα. Εκκλησία, ήδη κόρη Piche: Έτσι είμαι έτσι. Από την προσευχή στον εαυτό σας όλο τον εργοδηγό.

Chi є Taky choleovіk, shah γράφω στο kiril kozim'yaku;

- є, πρίγκιπας. Ζουν πάνω από το DNіprom.

Ο JAC άρχισε να ξεκινάει, το λεωφορείο δεν προσθέτει αυτόν τον δωρητή;

Από το Syak, έτσι ήταν ευχαριστημένοι με τους ίδιους τους ίδιους τους ίδιους τους παλιούς ανθρώπους. Ελάτε στο Vonya στο Yogo Hati, πήρε ένα γεύμα της πόρτας από το φόβο του ίδιου. Για να προσθέσετε, όσο και ο ίδιος ο Kozheaka Doli, σε αυτούς πίσω, εγώ τα χέρια μου tweezing το δέρμα, μπορεί να δει το Tilki, Yak Cumper Otakho Biyd Beard! Από ένα Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'Yaku Zakhnovsya, και το Twind ένα δέρμα του TiSlki σχισμένο! Τυλιγμένο σε αυτούς και VOLY YOM στη ζώνη:

Από έτσι και έτσι: Αποθηκεύστε σε σας Prince IZ αίτημα ...

Και ό, τι δεν διαιρείται: Risputy, Shho μέσα από αυτά ότι τα tweets του δέρματος της κατανομής.

Ο Woni Znov ας σας ρωτήσουμε, ας σας ευλογήτε. Χάλυβα Tramples ... Skoda! Ρώτησαν, ρώτησε το ίδιο psshley, ονειρευόταν το κεφάλι της.

SCHO εδώ Robitimesh; Sumuє Prince, Sumuє είναι ολόκληρος εργοδηγός.

Το Chi δεν μας ενημερώσει τους νέους;

Έστειλε νέους ανθρώπους - nikogo όχι σε τάξη. Tosh είναι η δύναμη, δεν yoom yoma. Έτσι σχισμένο yogo για το δέρμα.

Dali Shaniavia Prince Στείλτε στη Νέα Υόρκη Malich D_Ti. Το Ti Yak έχει προσθέσει, το yak τόσο πολύ στάχτες, ο Yak έγινε παρακολούθησε, ότι ο Yak κλαίει, τότε ο ίδιος ο Kozheyak ο ίδιος δεν είναι ο ίδιος ο ίδιος,

Λοιπόν, για σένα, είμαι σε μια σκοτεινή. Піashov στον πρίγκιπα.

Ας, - Khat, - Meni Tweets Ένας πάγκος του Smoli іwind ένα Bodopel!

Πιάνοντας κάνναβη, που περιβάλλεται από ένα είδος καλού, λαμβάνοντας το μακιγιάζ Taku, Shah, Can, στο Niy Pudiva, πόλη, ΤΑ Πίζα προς Ζmіya.

Και sniy yom y khat:

Και shah, kiro; Priorshi Beaten Chi Mitry;

Από πολύ καιρό να βάλει; Προσπαθώντας σε εσάς, ¶ ¶ ¶ ¶ ¶Έτσι, προσπαθώντας να σας,

Από την σόγια, θα νικήσω - ήδη η γη της κουκούλας. Scho Rosbіzhuz δόντια του Kyril, τότε έτσι ένα κομμάτι του Bloli Virve, Scho, λυπάται για να πάει σε αυτό, τότε τόσο δρεπάνι konoplel ». Και το Yogo για να ενισχύσει το υγιές μακιγιάζ, τότε εφαρμόζεται στο έδαφος. Και Zmіy, Yak Vogd, ρίζα, - έτσι είναι ζεστό, θα πιωθεί στο DNIPPR, τα στρατεύματα θα είναι μεθυσμένα, το Trohi cochange, τότε η διαρροή είναι ντροπαλός, τότε η διαρροή είμαι μείγμα. Oto Whirlpool З Vere Curses €, и и Росто Постовый Пода по де δέρμα, έπειτα yojo bulavoy tіlki lup! SCHO SIP, στη συνέχεια, ξέρω, Yojo Bulavoy Tіlki Lup Ta Loup, ήδη Moon IDE. Begrew-beat - ήδη κάπνισμα, αν και θα το κατεβάσω. Το Rosigriv Kiroilo Zmіya είναι καλύτερο, Yak Koval Lemisch στο Gornio: ήδη Pirkє, αν και είναι θυμωμένος, κατάρα, και η γη της γης της Tіlki Stogn.

Και εδώ στο Dzvoni στο τρύπημα, η προσευχή στο σκουριασμένο, και στα βουνά ο λαός της Ρωσίας, Yak Negivius, τα χέρια του Zitvitov, περιμένετε, Scho τότε! Αν και Zmіyuk - Bubuh! Ήδη η γη κούνησε. Άνθρωποι, που στέκονται στα βουνά, έτσι τα χέρια αφρώδη: "Σλάβα, Κύριε!"

Από το Kirilo, οδήγηση Zіya, καταφέρνει την πριγκίπισσα στο Knyazevі. Ο πρίγκιπας δεν ξέρει πλέον, Jak Yomi Dyakuvati. Αυτό το βλέμμα, λατρεύει την οδό στο Kijvi, de vіn ζωντανός, δερμάτινες κεφαλές.

Θρύλος

Legend στη λαογραφία

Παραδείγματα:

"Ο μύθος για το Vogda είναι το νερό"

Θρύλος

Το πιο κοινό είδος της ευρωπαϊκής μεσαιωνικής λογοτεχνίας (από τον 6ο αιώνα), που σχηματίζεται στην καθολική γραφή, κυρίως ως ζωή του Αγίου, γραμμένο στη μνήμη του, ή ως συλλογή διδακτικών ιστοριών για τη ζωή των Αγίων Μαρτύρων, των ομολόγων, του Αγίου , Αιδεσιμότατο, ερήμους, κλουβιά, που ονομάζεται "Catema". Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, μια συλλογή χριστιανών θρύλων σε 13-14 κέντρα ήταν ειδικά δημοφιλής. Κάτω από το όνομα "Golden Legend" ("Legenda Aurea") μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες.

Legend στην ουκρανική λογοτεχνία

Στον ουκρανικό συγγραφέα της πριγικής ημέρας, μία από τις μεταφράσεις τέτοιων συλλογών είναι οι θρύλοι "Prolog". Ταυτόχρονα, μια συλλογή από πρωτότυπα θρύλους ήταν ο "Kiev-Pechersky Cader". Αργότερα, οι θρύλοι άρχισαν να καλούν διάφορους μύθους θρησκευτικού περιεχομένου με μια ευσεβής και διδακτική διδασκαλία των ιερών θέσεων, παραβολές για την προέλευση των ζώων και των φυτών. Από αυτά τα έργα, παραγγέλθηκαν πολλές συλλογές, οι οποίες μεταφράστηκαν σε διαφορετικές γλώσσες, τα οικόπεδα τους μεταφέρθηκαν σε στίχους, που χρησιμοποιήθηκαν στις σχολικές θρησκευτικές παραστάσεις (μυστήρια, θαύματα, ηθική). Στην Ουκρανία, η διάσημη Catema - Sinai, ο Σκίνσκι, ο Afonovsky, η Ιερουσαλήμ και άλλοι. Οι οικόπεδα μύθοι είχαν πολυάριθμες αντανάκλαση στην ζωγραφική εικονιδίων, τα ιπποδρομίες και το κοινό. Μεγάλωσαν ένα τόσο μαργαριτάρι από ευρωπαϊκά κλασικά ως "θεία κωμωδία" aligiery dante

Legend στη λαογραφία

Προφορικές λαϊκές ιστορίες για ένα θαυμάσιο γεγονός που θεωρούνται αξιόπιστες. Οι θρύλοι είναι πολύ κοντά στις μεταφράσεις, διαφέρουν από τα περισσότερα από όλα τα γεγονότα που βασίζονται σε βιβλικά οικόπεδα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια, οι θρύλοι δεν έχουν παραδοσιακούς πρωτογενείς και τελικούς τύπους, καθιερωμένης εναλλαγής εκδηλώσεων. Μόνο μερικές φορές έχουν ένα κοινό με παραμύθια: οι αρχικές φόρμουλες - "Ήταν πολύ καιρό πριν," πριν από πολύ καιρό "; Φανταστικό περιεχόμενο, αλλά αυτό που ερμηνεύεται ως ένα θαύμα που δημιουργείται από ασυνήθιστους ανθρώπους.

Παραδείγματα:

"Legend για svitut

Stari άνθρωποι να οδηγήσουν, το γήπεδο του βήματος του Shah του, Nivi Shar-M'Yach. Hot yohoh stovkhnov is riryrava; Πτήσεις από τις φέτες της κεντρικής μπάλας στην περιοχή Storoni U, Sonza, Mizyats, Ζόρι. Από ένα κομμάτι γης, Scho Mi στο Niy Lieby. Wheelpowders της φάλαινας, ταϊκάτες μιας κοίλης ουράς, οδήγησε τη γη μας, και στη συνέχεια Bula B πτήσεις στην άβυσσο. Tsomoy φάλαινα Cepporto που βρίσκεται στο Popeє Covil ουρά, και η γη είναι ηλιακή.

"Ο μύθος για το Vogda είναι το νερό"

Καλύψτε για να υποστηρίξετε το Vogdz Z Water, HTO ισχυρό; Στη συνέχεια, ο Shahko PisdniM Vogdim, τότε η βροντή νερού? de concept vogd, τότε το νερό είναι η γραμμή στη Νέα Υόρκη. Vogd σε θραύσμα, Shaho δεν είναι πρωτοπόρος, ta y utik στο kamіn - δεν υπάρχει πλέον στο NOMA Water. Maja στο Svіti σοφία Chitrish, Yak Vogd: Όλα τα όλα είναι καθαρά. POTON CHOLOVIC, τότε τουλάχιστον Tіto Vityagnesh; Και ο Yak Soak Zgorod, στη συνέχεια, το HIFBA Sieceling Zongresya στο πραξικόπημα, το ένα είναι - V_ter Dune, τότε θα χαλάσει.

"Ο μύθος για το συντονισμό της πόλης της Γήπεδας της Κάμννιας στη Γη"

Ο τυχερός Lucavius \u200b\u200bισχυρίστηκε με τον Θεό, το Shcho Vip'є όλο το νερό είναι, χώμα το pisok στο έδαφος. Από το Piti Piti Water Ta Tori Pisok. Εάν έχετε ένα ποτό, τότε η Πίσσα είναι μεθυσμένος, τότε φοβόμουν από τον Ryatuly, θα πετάω σε μπλε: να πετάξει αυτό το μπλε. Βλέποντας το ναό καίνε, βάλτο. Και αν εγώ εγώ, το στήθος, το Todi που έπεσε στο έδαφος, ταλαντεύεται στη γη του σκουλήκι, πλακάκια από τα χέρια των ποδιών μου, από εκεί κρεμώντας το civi vallee el glybok prowl. Έτσι, το Miracle Spacudice Lucavius \u200b\u200bκαίει το έδαφος με τα βουνά των βουνών στα βουνά. И и и и и и ко и и казававававававававававававававававававава, έδωσε στον Θεό-γνώση των αποβάθρων, έτσι ο Sitly Saint Petro Tu Pavlo, ο Yak περπάτησε γύρω από το έδαφος, κολύμπησε στο Χ. Από τα Ποτά, το Pori Woni σταμάτησε. Από τα ΠΡΟΣΕΚΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑΣ Αφιερωμένο στη Γη του στην ταυτόχρονη στιγμή για να περιορίσει το έργο του PISL.

Ξεχωριστά αινίγματα βρίσκονται στη βιβλιογραφία του Μεσαίωνα - στο Κίεβο Ρότο στο έργο του Daniel Sharpener. Στους φιλόσοφους της Σχολής Κιέβου της Αναγέννησης (Ιζαθία, Στάνισλαβ Ορριχόβσκι, Ιβάν Καλιμονία κ.λπ.). Έχουν αποκτήσει ιδιαίτερη δημοτικότητα στους αιώνες XVII - XVIII, όταν τα λογοτεχνικά αινίγματα δημιουργήθηκαν από το Baual, Rousseau, κλπ. Το νέο κύμα ενδιαφέροντος στα μυστήρια συσχετίστηκε με τη μία πλευρά με την ανάπτυξη του ρομαντισμού στη λογοτεχνία, ειδικά στη Γερμανία (Brentano, Gauf TP), και αφετέρου, με συνδυασμό με τον ρομαντισμό, την έκκληση στις εθνικές ρίζες, την έναρξη της συλλογής, της στερέωσης και της δημοσίευσης δειγμάτων λαϊκής τέχνης. Η συλλογή και η δημοσίευση των ουκρανικών λαϊκών παζλ ξεκίνησε το πρώτο εξάμηνο του XIX αιώνα: ilkevich "λέλεια και αινίγματα της Γαλικίας" (Βιέννη, 1841), Α. Semenovsky "Malorossiysk και γαλλικά αινίγματα". Μ. ΝΟΜΙΣ "Ουκρανικά ρητά, παροιμίες και ούτω καθεξής" (1864), Π. Chubinsky "έργα της εθνογραφικής στατιστικής αποστολής ..." (1877) και άλλοι. Ο Ιβάν Franco - ο συγγραφέας της πρώτης, δυστυχώς η ημιτελή έρευνα Το ουκρανικό μυστήριο "παραμένει πρωτόγονες κοσμοθεωρίες στα ρωσικά και πολωνικά μυστήρια του λαϊκού" ("Zarya", 1884). Στην ουκρανική λαογραφικό, το μυστήριο παραμένει επαρκώς μελετημένο είδος. Το αίνιγμα όχι μόνο επηρέασε το έργο των μεμονωμένων ουκρανικών ποιητών, τα οποία έχουν γράψει τα έργα του σχετικού συγγραφέα (L. Glebov, Y. Fedkovich, I. Franco, S. Vasilchenko), είναι η βάση των ποιητικών διαδρομών, το οποίο επιβεβαιώνεται από το Στίχοι του P. Tychin, Bi Antonich, V. Goloborodko, I. Kalinets, Βέρα Vovk, Μ. Vorobyov, Μ. Γρηγόρηφ, κλπ.

Παραδείγματα:

Δύο αδέρφια αποστέλλονται στο νερό και η λίβρα δεν φαίνεται.

Chervon Koromiso μέσω του Rіtchku κρεμασμένο.

VL_TKA Adayud, Vimka Enigly.

Κρεμαστά για να συγχωνευθεί, L_Tka για να ηρεμήσει, την ηλικία του έτους, τη Vimka GRECTє.

Όχι Vogon, αλλά περίπου

Τώρα η Palice, και στο Palitsi - Hachinka, και στο Tiy Hatintsi υπάρχουν πολλοί άνθρωποι.

Δεν είμαι γ-βιασύνη, δεν, σάς αφήνει τη βενζίνη βενζίνη, να απορροφηθεί άλογα, τους οποίους ξεχαστεί.

Χωρίς τα χέρια, χωρίς την NICG, και η πύλη του VIFCHINYUє.

Παροιμίες και λόγια

Τα ανεκτίμητα κοσμήματα της Ουκρανίας λαογραφίας περιλαμβάνουν παροιμίες και λέξεις - σύντομη λήψη δηλώσεων. Οι παροιμίες και τα λόγια είναι η γενικευμένη μνήμη των ανθρώπων, συμπεράσματα από την εμπειρία της ζωής, οι οποίες δίνουν το δικαίωμα διαμόρφωσης απόψεων σχετικά με την ηθική, την ηθική, την ιστορία και την πολιτική. Σε γενικές γραμμές, οι παροιμίες και τα ρητά αποτελούν το σύνολο των κανόνων που πρέπει να καθοδηγείται ένα άτομο στην καθημερινή ζωή. Σπάνια δηλώνουν ένα ορισμένο γεγονός, μάλλον συνιστούν ή προειδοποιούν, εγκρίνουμε ή καταδικάζουν, με μια λέξη, θα περάσουμε, επειδή είναι η εξάντληση των γενεών του λαού μας, των οποίων το ανεξάντλητο ταλέντο, μια υψηλή αισθητική φλόγα και ένα αιχμηρό μυαλό και τώρα συνεχίζουν Για να αυξηθεί και να εμπλουτίσει την πνευματική κληρονομιά, η οποία συσσωρεύτηκε κατά τη διάρκεια των αιώνων. Η παροιμία είναι μια μικρή μορφή λαϊκής ποιητικής δημιουργικότητας, η οποία μετατράπηκε σε σύντομη, ρυθμισμένη δήλωση, που φέρει μια γενικευμένη γνώμη, απόσυρση, αλληγορία με μια διδακτική μεροληψία. Στις λαογραφικές παροιμίες και τα λόγια υποδηλώνονται από τον όρο Paremia. Στη μεσαιωνική Ευρώπη, έγιναν συλλογές παροιμιών. Περίπου τρεις δεκάδες χειρόγραφες συλλογές που συντάσσονται στο XIII νωρίς XV αιώνα ήρθαν σε εμάς. Για παράδειγμα, μια συλλογή λεγόμενων "παροιμιών Villani" περιλαμβάνει μια σειρά από εξάμηνο έξι, το καθένα από τα οποία εκπροσωπείται ως αγροτική παροιμία. Όλα γενικά διακρίνονται από τη σπάνια ρυθμική και θεματική ομοιογένεια. Ο μεταγλωττιστής αυτής της συλλογής, ένας συγκεκριμένος κληρικός από το γένος του Philip Alsatsky στο XIII αιώνα περισσότερο από μία φορά έγινε αντικείμενο επεξεργασίας ή απομίμησης. Τα κείμενα αυτού του είδους βρίσκονται στο XV αιώνα, μερικές φορές με εικονογραφήσεις: τότε η παροιμία χρησιμεύει ως υπογραφή στο σχέδιο.

Το ρητό είναι ένα είδος λαϊκής πεζογραφίας, ένα σύντομο βιώσιμο εικονικό χαρακτήρα έκφρασης-θέσεων εργασίας, που έχει μια ενιαία δομή, η οποία συχνά αποτελεί μέρος της παροιμίας, αλλά χωρίς τελικά. Χρησιμοποιείται σε μια εικονιστική τιμή.

Για παράδειγμα: αληθινά τα μάτια μου κυλά. Όχι το πεδίο του μούρου.

Η ιδιαιτερότητα του ρητροντ είναι ότι συνήθως συνδέεται με την εν λόγω απεικόνιση. Σε αντίθεση με την παροιμία, που χορηγείται με κάποια γενίκευση. Συχνά το ρητό είναι μια μείωση της παροιμίας. Στις δυτικές περιοχές της Ουκρανίας, οι παροιμίες και τα λόγια συνδυάζονται σε μια έννοια - "SCNCC".

Παραδείγματα:

Η ζωή αφήνει - μην πάτε.

Χωρίς іль να μην μαλακώσει.

Το Ptashka είναι κόκκινο και Lyuba - Αυτο-Βαλιμά.

Κεφάλι χωρίς Rosum, Yak Lixtar χωρίς Σέτιμσεκα.

HTO MOVOVYE HATE ρεύμα, ο ίδιος ο Hay είναι στυλ.

Little Prazia Crash για το μεγαλείο της κόλασης.

Ο Berezh φιλοξενεί το Snowder, και υγιή - Pid Starby.

Το καλό είναι το Korchma δεν είναι ίδιος, αλλά το κακό δεν μπορώ να κατευθύνω.

Δούλα

Η αρχή της ουκρανικής συνέλευσης του ποιητικού Cossack Dumus θεωρείται ότι είναι ο XVI αιώνας. Η πρώτη είσοδος του Ουκρανικού λαϊκού τραγουδιού μπορεί να χρονολογηθεί από το δεύτερο μισό του ίδιου αιώνα (1571 στη γραμματική Yana Bleslav). Ταυτόχρονα με αυτές τις προσπάθειες λαϊκών ποιημάτων, δημιουργείται μια νέα ποικιλία λαϊκών τραγουδιών: DUMA. Πρόκειται για ένα νέο Cossack EPOS, ο οποίος εκτοπίζει πλήρως το Storoukrainsk EPOS, τα υπόλοιπα των οποίων παρέμειναν σε μεταφράσεις πεζών ή με τη μορφή ενός στίχου. Η ίδια η Duma συλλέγονται και καταγράφονται για πρώτη φορά στο XIX αιώνα. Η παλαιότερη αναφορά της Duma βρίσκεται στο chronicle ("Annals", 1587) του πολωνικού ιστορικού S. Sornitsky, το αρχαίο κείμενο της Duma βρέθηκε στο Αρχείο Κρακοβίας M. Wozniak στη δεκαετία του '20 στις συλλογές του Kondracksky ( 1684) "Kozak Golota". Επί του παρόντος, μόνο οι αναφορές στο XVI αιώνα πιστεύουν ότι διατηρούνται σε διάφορες γραπτές πηγές, αλλά δεν υπάρχει ένα πλήρες κείμενο μέχρι σήμερα. Στα ενοχλητικά, μπορούμε να μάθουμε ότι οι Ουκρανοί τραγούδησαν το Duma ήδη στην αρχή του XVI αιώνα., Αυτά ήταν η Duma για τον ηρωικό θάνατο των αδελφών των αγωνιστικών, ωστόσο, σε μεγάλη λύπη, αυτό το chricicler δεν το έκανε Κάνετε οποιεσδήποτε γραμμές αυτής της Duma στα Annals. Πιο επιτυχημένη για τα δεδομένα που έχουν επιβιώσει για το μυαλό είναι ο XVII αιώνας.

Συγκεκριμένα, τεσσάρων δειγμάτων της ουκρανικής δημιουργικότητας της Duma διατηρήθηκαν στη χειρόγραφη σύνταξη του Kondracksky: "Cossack Netag", "Death Koretsky" και δύο δείγματα αστειεύονταν παρωδίες στη Duma. Στην επιστημονική ορολογία, το όνομα της Duma εισήγαγε τον M. Maksimovich, ο οποίος, όπως ο M. Cerevyev, ο Π. Lukashevich, Α. Metlinsky, P. Kulish, πραγματοποίησε τις πρώτες δημοσιεύσεις του DUM. Η πρώτη επιστημονική συνέλευση του DUM με επιλογές και σχόλια εκδόθηκε από τον V.antonovich και τον M. Dragomanov ("Ιστορικά τραγούδια του Μαλοκονικού Λαϊκού", 1875). Οι θεμελιώδεις μελέτες του DUM εγκατέλειψαν τον λαϊκό μουσικολόγο F. Τροχοί, ο οποίος το 1908 οδήγησε την ειδική αποστολή στην περιοχή της Πολτάβα που διοργάνωσε η Ουκρανία το 1908 με ένα φωνογράφημα για την καταγραφή του ρεπερτορίου των Cobzares ("Μελωδίες της Βούδας της Ουκρανίας", "Ουκρανικά λαού DUMA "). Η πιο διεξοδική επιστημονική έκδοση του DUM τον 20ό αιώνα. Εφαρμόστηκε η Ekaterina Grushevskaya ("Duma" Ukrainian People People "), αλλά αποσύρθηκε από τις βιβλιοθήκες και ο ερευνητής ερευνητής καταστέλλεται.

Παραδείγματα:

DUMA "KOZAK HOLOTA":

Oh πεδίο kileplessky,

Τότε ο ντροπαλός bitim gordinskikh,

Oh εκεί περπατώντας ένα γυμνό kozak,

Μην εγκαταλείψετε τη φωτιά, το σπαθί, το τρίτο βάλτο.

Αλήθεια, στους δρόμους Kozakov Shati -

Τρεις σεμινάσι ΠΟΛΙΤΕΣ:

Ατομία

Και το τρίτο στο chlv είναι neglege.

Και έτσι, ωστόσο, στο Κοζάκοφ

Postposition v'yazi,

Και στο Opti Κινέζικα

Shard Zhinotski Ryniani;

Volley Shozkovі -

Doubli Zhinootki Schremi Valovi.

Αλήθεια, στην ετικέτα Kozakovo -

Κορυφή dirka,

Το γρασίδι είναι ραμμένο

Vintt, πϊτζη,

Kudi S., T'udi Provivav,

Kozak της νεαρής ψύξης.

Στη συνέχεια, η GULYA είναι ένα Κοζάκ της Holota, ακολουθώντας,

Οι πόλεις, το χωριό δεν είναι δάνειο, -

Στην πόλη του Kiliju οικόπεδο.

Στην πόλη των Κιλών, τατάρ, κάθονται γενειοφόρα,

Σύμφωνα με τις περιοχές του λόφου, όπως,

Στο Τατάρ, τα λόγια του Domoviluє:

"Tatarco, Tatarko!

Ω, το chi σκέφτεται ότι νομίζετε;

Ω, Chi Bachish αυτά, εγώ bach; "

Kat: "Tatarine, OH, SILIY, BEARDDEDIES!

Μου Tіlki Bach, Opti μπροστά μου στο Hillitsy

Αλλά δεν ξέρω, ποιος είναι ο Oli Qiyusya da Ghadaєsh. "

KHAT: "Tatarko!

Είμαι εκείνοι του Bach: δεν είναι αετός της Litaє, -

Τότε kozak golota dobrim άλογο άλογο.

Θέλω τη γυναίκα της συζύγου μου

Ναι στην πόλη του Kilij

Λοιπόν, μπροστά από τη μεγάλη Panha Basha Bashai,

Για πολλούς Chervonihs όχι LiChachi Briah,

Τότε σκουπίδια

Road platti nadіvaє,

Αντιγράψτε τα πουκάμισα

Sklick βελούδο στο κεφάλι του ναναδώσει,

Στο άλογο,

Ομπρέλα πίσω από το Kozank της Γκάνα της Γκάνας.

Τότε ο Kozak Holota καλός Kozatsky Zvychi ξέρει -

Ω στο οικόπεδο Tatar Squeezing

Kat: "Tatarin, Tatarina!

Στο Vascho Vazhish:

Chi στο έξυπνο μου zbroy

Chi στο κοράκι μου

Chi on me, το kozak των νέων; "

"Εγώ, - kata, - σημαντικό για το καθαρό σας κλάψω,

Και καλύτερα στο άλογό σας του κοράκι,

Και είναι καλύτερο για εσάς, το kozak των νέων.

Θέλω να είσαι θεός στα χέρια που λαμβάνονται,

Στην πόλη του Kilija

Πριν από τη μεγάλη Panha Basha Bashai

Πολλά σκουλήκια δεν είναι LITCHACHI

Road Sukna όχι Miryakh Portating.

Ότι Kozak Golota Good Zvitch Kozatsky γνωρίζει.

Ω στο τατάρο της συρρίκνωσης της προβολής.

"Ω, - khat, - tatarin, oh xidii, γενειάδα

Libony ti στο τριαντάφυλλο των nonbags:

SO-TI KOZAK στο χέρι χωρίς να πάρει

Και στο yogh zrochіv.

Και το μέγεθος του τζαμιού Κοζάκι δεν είναι Buvav,

Kozatzka kashime atowav

Το Kozatsky Zvichiv δεν ξέρει. "

Τότε εκείνοι που περιστρέφονται,

Στις φλέβες να γίνουν.

Χωρίς σκόνη πτίλι

Tatarina Gostinzia στο στήθος Posilє:

Ω δεν είναι kozak,

Και ο Tatarin is Likhiy Mother's Horse Enthusiasm!

Vіn yom vіli όχι donimaє,

Σε μετακομίσεις γιόγου

Kelep mezhi ώμο grimaє,

Kohl Wwang, καθώς και το πνεύμα Yogo είναι σίγαση.

Το καλό DBAB του ToD,

Chobcy tatarscі істагав,

Στην εξάτμιση του ποδιού Kozatqi.

Ρούχα сстагав,

Στον ώμο του Kozozkі στον ώμο του Napivav.

Βελούδο schlick atiіimaє,

Στο Kozotka Head Nadіvaє του.

Kona Tatatsky για τα λάθη που παίρνουν

Στην πόλη του Sichate Podpav,

Υπάρχει s_ p'є-glyaє,

Πεδίο Kileutsmski Paise-Vyuvalyaє:

"OH Field Kilіїmsk!

Το σώμα το ίδιο χειμερινό χειμώνα zelenlo

Ski-mee με Nesh Skali Godin έχοντας προετοιμασία!

Δώστε, ο Θεός, το λεωφορείο Κοζάκι έπινε ναι πήρε,

Καλή εσφαλμένη mali,

Ένα mea πίνοντας πεθαίνει

Είστε το εχθρό Παλάει το Nosifised! "

Δόξα όχι norma, όχι ένα pazagging

Od ning στο Vika!

Τα ιστορικά τραγούδια μπορούν να οριστούν ως ένα είδος μικρών επικών. Δημιουργώντας πρώτα αυθόρμητα στο χωριό άλλων ειδών δημιουργικότητας τραγουδιού, το ιστορικό τραγούδι (καθώς και η Duma) φτάνει στην κορύφωση στους αιώνες XVII-XVIII. - στην εποχή των Κοζάκων στην Ουκρανία. Είναι προσεκτική στην προσεκτική παρατήρηση ιστορικών γεγονότων, για την τύχη συγκεκριμένων ήρωων. Το είδος "ιστορικό τραγούδι" είναι γνωστό σε όλους τους σλαβικούς λαούς. Αυτό είναι ένα προϊόν λυρόλ-επικό προϊόν αφιερωμένο σε ένα συγκεκριμένο ιστορικό γεγονός ή μια διάσημη ιστορική φιγούρα. Πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό δεν είναι ένα χρονικό των γεγονότων, όχι ένα έγγραφο στο οποίο τα γεγονότα διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο. Αυτό είναι ένα καλλιτεχνικό έργο, οπότε είναι δυνατόν σε αυτό δημιουργικά συμπτώματα. Η απαίτηση πληροφόρησης για το ιστορικό τραγούδι είναι να αντικατοπτρίζει σωστά την εποχή, την ουσία της εποχής, του πνεύματός του, τον εθνικό προσανατολισμό. Όσον αφορά τον όγκο, τα ιστορικά τραγούδια είναι λιγότερα από τη Duma, αλλά περισσότερα από λυρικά τραγούδια. Ο επικός χαρακτήρας εκδηλώνεται σε μια ιστορία για τα γεγονότα που απεικονίζονται αντικειμενικά, αλλά χωρίς σαφή στερέωση γεγονότων, τη διάρκεια ζωής των ιστορικών χαρακτήρων. Υπάρχει συμβολισμός, τραγούδια υπερχείλισης, συναισθηματικά και εκτιμώμενα στοιχεία. Ο N. Gogol εισήγαγε την έννοια του "ιστορικού τραγουδιού" στο ουκρανικό λαογραφικό στο άρθρο "στα τραγούδια Malorosiysk" (1833). Υποδεικνύει το καθοριστικό χαρακτηριστικό αυτού του είδους: "Δεν βγαίνουν για μια στιγμή από τη ζωή και ... ανταποκρίνονται πάντα στην πραγματική κατάσταση των συναισθημάτων". Μεταξύ των χαρακτηριστικών των ιστορικών τραγουδιών πρέπει επίσης να σημειωθούν: παρουσιάζουν σημαντικές κοινωνικές εκδηλώσεις και ιστορικά πρόσωπα. Μια σύντομη ιστορία γι 'αυτούς. την παρουσία ξεπερασμένων λέξεων και εκφράσεων · Κατασκευή χερούλι ή μπομπίνα.

Παραδείγματα:

"Oh tee, myvo, nivo"

"Oh tee, myvo, nivo"

Nivo χρυσό

Shah για σας, το nivo μου,

Αγωνίστηκε ο πατέρας της.

Περισσότερες από μία φορά, το NIVO μου,

Τραβήξτε την ορδή

Περισσότερες από μία φορά, το NIVO μου,

Klyhal BIDIT.

Περισσότερες από μία φορές, Bulo, πάνω σας

Στροβιλίζω

Έχουν επανειλημμένα ομαδοποιήσει το t_lo

Vovka Hzhaki.

Zyshlo sonza iz-for hamari,

Vintri zared

Panxian Ovollya

Έχετε προστεθεί.

Βγείτε έξω, το nivo μου,

Στα χόρτα, Rizvіtai,

Β 'Promine Sonyachny

Colosum Pour!

Μπαλάντα

Η μπαλάντα έχει αλλάξει στην αρχή της ύπαρξής του (12-13ος αιώνας), όταν χρησιμοποιήθηκε ως τραγούδι αγάπης στο χορό (πρώτα εισήγαγε το Pon Shapetin), κοινό στην Προβηγκία. Στη γαλλική ποίηση, τον 14ο αιώνα, η μπαλάντα απέκτησε τα κανονικά σημάδια, είχε μόνιμη τρία πράγματα, ένα σταθερό διάγραμμα rhymes (AB AB BV BV), υποχρεωτική αποφυγή και έκκληση σε ένα συγκεκριμένο άτομο. υπέστη μια ακμή στα έργα του F. Wyon (1431-1463). Τα μπαλέτα είναι:

Κοινωνικο-εγχώριες μπαλάντες:

"Ω Chis Zhole, Siji Moss" είναι μια μπαλάντα κοινωνικοειδών οικιακής χρήσης. Η βάση είναι η ηθική σύγκρουση της πεθεριστικής νομοθεσίας με μια θυγατρική, η οποία ήταν πριν από εκφοβισμό, η οποία μετατράπηκε σε λεύκα. Το κίνητρο της μεταμόρφωσης των ανθρώπων στα φυτά, τα ζώα, τα πουλιά είναι πολύ συχνή σε μπαλάντες. Σε κοινωνικές και εγχώριες μπαλάντες, σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών, αδελφών και αδελφών, αποκαλύπτουν τα συναισθήματα της αγάπης και του μίσους.

Ιστορικές μπαλάντες:

Οι ιστορικές μπαλάντες είναι μπαλάντες σε ιστορικά θέματα. Περιγράφουν τη ζωή του Κοζάκ, ο θάνατος του Κοζάκ στο πεδίο της μάχης ("ναι, το θαύμα του θαύματος"), λέει για τη μεγάλη θλίψη, η οποία φέρνει τον πόλεμο στους ανθρώπους. "Scho Sech στο Poli Zabiіlo - Μια μπαλάντα, στην οποία αναδημιουργείται η τραγική θέση των Ουκρανών στην τουρκική αιχμαλωσία. Η μητέρα στην Κριμαία καταγράφει την κόρη του, ο οποίος έχει ήδη ασχοληθεί, καθιστώντας τη σύζυγο του Ταταρ. Η κόρη προσφέρει μητέρες να "κυβερνήσει" μαζί της, αλλά η μητέρα με υπερηφάνεια αρνείται. Η Ballad "OH Bouv στο Σίχι Σταία Κοζάκ" καταδικάζει την προδοσία της Σάββα Challen και εγκρίνει την δίκαιη τιμωρία του με τα Κοζάκια.

Ουκρανικά λογοτεχνικά μπαλάντα

Στην ουκρανική ποίηση της μπαλάντ, δείχνοντας τους συγγενείς του είδους με τη Duma και το ρομαντισμό, διανεμήθηκε στο περιουσιακό στοιχείο του Peter Gulak-Artyomovsky, L. Borovikovsky, Ivan Vagilevich, πρώιμη Taras Shevchenko, κλπ., Φτάνοντας στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα (Y. Fedkovich, Β. Grinka και Dr.). Το τεταμένο οικόπεδο σε αυτό ξεδιπλώνεται στο φόντο των φανταστικών σημείων.

Ουκρανικά λογοτεχνικά μπαλάντες του 20ού αιώνα

Σε αυτή τη φόρμα, εμφανίζεται στους ουκρανούς στίχους που δεν είναι τόσο συχνά ("Ballada" Y. Lipa: "Υπάρχει μια βελονιά του τζακιού Kushchi, Shaho Char-Zillam παχιά ...") και μετατοπίζει τα ιστορικά και ηρωικά μοτίβα που σχετίζονται με την εποχή Από τον απελευθερωτικό αγώνα 1917-1921 G., στην οποία αντιμετωπίστηκαν οι ποιητές της "βολής αναγέννησης" και της μετανάστευσης, ειδικότερα, η εκδήλωση αυτού του είδους ήταν το "Book Balad" A. Vlyzko (1930).

Κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, η μπαλάντα απέκτησε μια κοινωνική σημασία, αλλά δεν έχασε το δραματικό του άγχος, το οποίο αντανακλάται στο έργο του Ι. Δράκα, ο οποίος δεν ονομάστηκε παράλληλα μία από τις συλλογές του "Balladiana" (1967) , με έμφαση στη συνεχή συνειδητή γείωση του παραδοσιακά Balad Pafos.

Παραδείγματα:

"Πάνω από τα βουνά, για linsami"

Πέρα από τα βουνά

Το Gusari του Maryan χόρεψε. (Dvichi)

Έχω επισκεφθεί το γυμνό πατέρα εγώ χαλάκια:

Maryanno, Schwarna Panel, κάτω από Doda Spas! (Dvichi)

Δεν είμαι pifu - id πάει

Bo Θα το χορτοβιέι θα. (Dvichi)

Και στα μάτια του Gusariv Chorni,

Θα είμαι χορός για να pivnich. (Dvichi)

Od pivnchi ήδη στην πληγή

Garianna Dancyuva ... (Dvichi)

Παραμύθια

Το παραμύθι είναι μια αφήγηση στην οποία αναφέρονται τα φανταστικά γεγονότα ή πρόσωπα. Ένα από τα κύρια είδη της λαϊκής δημιουργικότητας, της επικής, ως επί το πλείστον ασυμβίβαστη εργασία της μαγικής, περιπετειώδους ή εγχώριας φύσης της προφορικής προέλευσης με μια φανταστική εγκατάσταση. Στην καρδιά του παραμυθιού - μια συναρπαστική ιστορία για τις φανταστικές εκδηλώσεις και τα φαινόμενα που αντιλαμβάνονται και αντιμετωπίζονται ως πραγματικά. Τα παραμύθια είναι γνωστά από τους παλαιότερους χρόνους σε όλους τους λαούς του κόσμου. Σχετικά με άλλα λαϊκά-επικά είδη - θρύλοι, έγωνα, θρύλοι, μύθοι, επικά τραγούδια, δεν συνδέονται άμεσα με μυθολογικές ιδέες, καθώς και ιστορικά πρόσωπα και εκδηλώσεις. Χαρακτηρίζονται από την παραδοσιακή δομή και σύνθετα στοιχεία (χορδές, διασταυρώσεις κ.λπ.), μια αντίθεση ομάδα ενεργών, η απουσία λεπτομερών περιγραφών της φύσης και της ζωής. Το οικόπεδο των παραμυθιών είναι ένα πολυ-επεισόδιο, με τη δραματική ανάπτυξη των γεγονότων, εστιάζοντας τις ενέργειες στον ήρωα και ένα ευτυχές τέλος.

Παραδείγματα:

Ιστορία "kirilo kozhemyaka"

Coles Bouw στο Kijvі i Καθημερινό πρίγκιπα, Pilliar, buv colo kiєva zіy, εγώ shoroka shorokli dany: δεδομένου του abo της νεαρής τσάντας, abbo divchin.

Από το Cherga που έχει επιταχυνθεί μέχρι την κόρη του ίδιου του πρίγκιπα. Nikhoye στον Robin, αν έδωσαν το Golodeni, Treba Yuom Davati. Παραιτήθηκε ο πρίγκιπας της κόρης του στο αφιέρωμα. Και η κόρη της Βουλής είναι καλή, shah, δεν λέω. Ότι η Smilii Από τη Vona, ο Tay έρχεται να γκρίνια.

Chi є, - khat, - στο svіti tky choleovіk, και με τη μερίδες μαζί σας;

- є, - kath, - tach - kiєvi ou dnіprom ... yak vyida στο dnіpro ρολόγια δερμάτινα (bo αμπέλου kozheaka), τότε δεν είναι ένας μεταφορέας, και η δυαδική διασκέδαση ταυτόχρονα, η IK Dnipri, τότε θα βρω το Voni Ichno για αυτούς, Ο Chi Vityagne είναι ο Vysh; Και από τον Yoma Bayduj: Yak να πάρει μπροστά, τότε οι θρόνοι δεν είναι Vityagne στην ακτή. Από εκείνο το cholovik, το TiSIKI Meni τρομακτικό.

Ο Princevevna έλαβε τέτοια στην Dumku Duma, Yak Bi etwistomka Dodoma Podachi στην βούληση πριν από τη Μπάτκα, Ι. Και με το Niy, δεν είναι ψυχές Boulo Nis, - TiSlki One Doves. Vona Zgoduvala Yogo για την Schacodia, είναι δυνατό στο Kijvі Bula. Σκέφτηκα, σκέφτηκα και ο Ντάλι έγραψα στην Otzia.

Από έτσι και έτσι, "όπως, - εσύ, τατουάζ, є στο Kiyvіk, στην Ymennya, Kiroilo, στην Priozvishche Kozheyaka. Τα οφέλη του Vichi μέσω των ηλικιωμένων, Chi δεν το ξυπνούν, z zієm κτύπημα, το chi δεν με ουδέτεται, bіdnu, zhili! Το επωφερόμετε yo, crucio, τα λόγια, το gubers, τα παπούτσια χωρίς να προσθέσετε μια λέξη στο yak άκυρη τη λέξη! Είμαι για τη Νέα Υόρκη για σένα, θα προσευχηθώ για τον Θεό στον Θεό.

Έγραψε έτσι, προφέρεται το πως Krönztsi golubovof σας ta ya vipustil στο Vіkkno. Doves, θυμωμένος ουρανό, Ta ya dodoma, στο χαντάκι στον πρίγκιπα. Και DITI Ίδια BIGALI σύμφωνα με το χαντάκι, το περιστέρι έσπρωξε.

Tatosa, Tatosa! - Ελάτε. - Chi Bachish - Doves, Sesters Sestorsies!

Prince Prshe Zradіv, και Dali Thinking-Thinking Ta-Zasumuvav:

Υπάρχουν ήδη κατάρα του Zezhbiv, μπορεί να δει, το Dithine μου!

Και ο Dali επένδυση στον εαυτό του ένα περιστέρι, κοιτάξτε, καθώς και στην κάρτα Krifet. Vіn για μια κάρτα. Εκκλησία, ήδη κόρη Piche: Έτσι είμαι έτσι. Από την προσευχή στον εαυτό σας όλο τον εργοδηγό.

Chi є Taky choleovіk, shah γράφω στο kiril kozim'yaku;

- є, πρίγκιπας. Ζουν πάνω από το DNіprom.

Ο JAC άρχισε να ξεκινάει, το λεωφορείο δεν προσθέτει αυτόν τον δωρητή;

Από το Syak, έτσι ήταν ευχαριστημένοι με τους ίδιους τους ίδιους τους ίδιους τους παλιούς ανθρώπους. Ελάτε στο Vonya στο Yogo Hati, πήρε ένα γεύμα της πόρτας από το φόβο του ίδιου. Για να προσθέσετε, όσο και ο ίδιος ο Kozheaka Doli, σε αυτούς πίσω, εγώ τα χέρια μου tweezing το δέρμα, μπορεί να δει το Tilki, Yak Cumper Otakho Biyd Beard! Από ένα Z, Messenger: "Kahi!"

Kelum'Yaku Zakhnovsya, και το Twind ένα δέρμα του TiSlki σχισμένο! Τυλιγμένο σε αυτούς και VOLY YOM στη ζώνη:

Από έτσι και έτσι: Αποθηκεύστε σε σας Prince IZ αίτημα ...

Και ό, τι δεν διαιρείται: Risputy, Shho μέσα από αυτά ότι τα tweets του δέρματος της κατανομής.

Ο Woni Znov ας σας ρωτήσουμε, ας σας ευλογήτε. Χάλυβα Tramples ... Skoda! Ρώτησαν, ρώτησε το ίδιο psshley, ονειρευόταν το κεφάλι της.

SCHO εδώ Robitimesh; Sumuє Prince, Sumuє είναι ολόκληρος εργοδηγός.

Το Chi δεν μας ενημερώσει τους νέους;

Έστειλε νέους ανθρώπους - nikogo όχι σε τάξη. Tosh είναι η δύναμη, δεν yoom yoma. Έτσι σχισμένο yogo για το δέρμα.

Dali Shaniavia Prince Στείλτε στη Νέα Υόρκη Malich D_Ti. Το Ti Yak έχει προσθέσει, το yak τόσο πολύ στάχτες, ο Yak έγινε παρακολούθησε, ότι ο Yak κλαίει, τότε ο ίδιος ο Kozheyak ο ίδιος δεν είναι ο ίδιος ο ίδιος,

Λοιπόν, για σένα, είμαι σε μια σκοτεινή. Піashov στον πρίγκιπα.

Ας, - Khat, - Meni Tweets Ένας πάγκος του Smoli іwind ένα Bodopel!

Πιάνοντας κάνναβη, που περιβάλλεται από ένα είδος καλού, λαμβάνοντας το μακιγιάζ Taku, Shah, Can, στο Niy Pudiva, πόλη, ΤΑ Πίζα προς Ζmіya.

Και sniy yom y khat:

Και shah, kiro; Priorshi Beaten Chi Mitry;

Από πολύ καιρό να βάλει; Προσπαθώντας σε εσάς, ¶ ¶ ¶ ¶ ¶Έτσι, προσπαθώντας να σας,

Από την σόγια, θα νικήσω - ήδη η γη της κουκούλας. Scho Rosbіzhuz δόντια του Kyril, τότε έτσι ένα κομμάτι του Bloli Virve, Scho, λυπάται για να πάει σε αυτό, τότε τόσο δρεπάνι konoplel ». Και το Yogo για να ενισχύσει το υγιές μακιγιάζ, τότε εφαρμόζεται στο έδαφος. Και Zmіy, Yak Vogd, ρίζα, - έτσι είναι ζεστό, θα πιωθεί στο DNIPPR, τα στρατεύματα θα είναι μεθυσμένα, το Trohi cochange, τότε η διαρροή είναι ντροπαλός, τότε η διαρροή είμαι μείγμα. Oto Whirlpool З Vere Curses €, и и Росто Постовый Пода по де δέρμα, έπειτα yojo bulavoy tіlki lup! SCHO SIP, στη συνέχεια, ξέρω, Yojo Bulavoy Tіlki Lup Ta Loup, ήδη Moon IDE. Begrew-beat - ήδη κάπνισμα, αν και θα το κατεβάσω. Το Rosigriv Kiroilo Zmіya είναι καλύτερο, Yak Koval Lemisch στο Gornio: ήδη Pirkє, αν και είναι θυμωμένος, κατάρα, και η γη της γης της Tіlki Stogn.

Και εδώ στο Dzvoni στο τρύπημα, η προσευχή στο σκουριασμένο, και στα βουνά ο λαός της Ρωσίας, Yak Negivius, τα χέρια του Zitvitov, περιμένετε, Scho τότε! Αν και Zmіyuk - Bubuh! Ήδη η γη κούνησε. Άνθρωποι, που στέκονται στα βουνά, έτσι τα χέρια αφρώδη: "Σλάβα, Κύριε!"

Από το Kirilo, οδήγηση Zіya, καταφέρνει την πριγκίπισσα στο Knyazevі. Ο πρίγκιπας δεν ξέρει πλέον, Jak Yomi Dyakuvati. Αυτό το βλέμμα, λατρεύει την οδό στο Kijvi, de vіn ζωντανός, δερμάτινες κεφαλές.

Θρύλος

Legend στη λαογραφία

Παραδείγματα:

"Ο μύθος για το Vogda είναι το νερό"

Θρύλος

Το πιο κοινό είδος της ευρωπαϊκής μεσαιωνικής λογοτεχνίας (από τον 6ο αιώνα), που σχηματίζεται στην καθολική γραφή, κυρίως ως ζωή του Αγίου, γραμμένο στη μνήμη του, ή ως συλλογή διδακτικών ιστοριών για τη ζωή των Αγίων Μαρτύρων, των ομολόγων, του Αγίου , Αιδεσιμότατο, ερήμους, κλουβιά, που ονομάζεται "Catema". Στις χώρες της Δυτικής Ευρώπης, μια συλλογή χριστιανών θρύλων σε 13-14 κέντρα ήταν ειδικά δημοφιλής. Κάτω από το όνομα "Golden Legend" ("Legenda Aurea") μεταφράστηκε σε πολλές γλώσσες.

Legend στην ουκρανική λογοτεχνία

Στον ουκρανικό συγγραφέα της πριγικής ημέρας, μία από τις μεταφράσεις τέτοιων συλλογών είναι οι θρύλοι "Prolog". Ταυτόχρονα, μια συλλογή από πρωτότυπα θρύλους ήταν ο "Kiev-Pechersky Cader". Αργότερα, οι θρύλοι άρχισαν να καλούν διάφορους μύθους θρησκευτικού περιεχομένου με μια ευσεβής και διδακτική διδασκαλία των ιερών θέσεων, παραβολές για την προέλευση των ζώων και των φυτών. Από αυτά τα έργα, παραγγέλθηκαν πολλές συλλογές, οι οποίες μεταφράστηκαν σε διαφορετικές γλώσσες, τα οικόπεδα τους μεταφέρθηκαν σε στίχους, που χρησιμοποιήθηκαν στις σχολικές θρησκευτικές παραστάσεις (μυστήρια, θαύματα, ηθική). Στην Ουκρανία, η διάσημη Catema - Sinai, ο Σκίνσκι, ο Afonovsky, η Ιερουσαλήμ και άλλοι. Οι οικόπεδα μύθοι είχαν πολυάριθμες αντανάκλαση στην ζωγραφική εικονιδίων, τα ιπποδρομίες και το κοινό. Μεγάλωσαν ένα τόσο μαργαριτάρι από ευρωπαϊκά κλασικά ως "θεία κωμωδία" aligiery dante

Legend στη λαογραφία

Προφορικές λαϊκές ιστορίες για ένα θαυμάσιο γεγονός που θεωρούνται αξιόπιστες. Οι θρύλοι είναι πολύ κοντά στις μεταφράσεις, διαφέρουν από τα περισσότερα από όλα τα γεγονότα που βασίζονται σε βιβλικά οικόπεδα. Σε αντίθεση με τα παραμύθια, οι θρύλοι δεν έχουν παραδοσιακούς πρωτογενείς και τελικούς τύπους, καθιερωμένης εναλλαγής εκδηλώσεων. Μόνο μερικές φορές έχουν ένα κοινό με παραμύθια: οι αρχικές φόρμουλες - "Ήταν πολύ καιρό πριν," πριν από πολύ καιρό "; Φανταστικό περιεχόμενο, αλλά αυτό που ερμηνεύεται ως ένα θαύμα που δημιουργείται από ασυνήθιστους ανθρώπους.

Παραδείγματα:

"Legend για svitut

Stari άνθρωποι να οδηγήσουν, το γήπεδο του βήματος του Shah του, Nivi Shar-M'Yach. Hot yohoh stovkhnov is riryrava; Πτήσεις από τις φέτες της κεντρικής μπάλας στην περιοχή Storoni U, Sonza, Mizyats, Ζόρι. Από ένα κομμάτι γης, Scho Mi στο Niy Lieby. Wheelpowders της φάλαινας, ταϊκάτες μιας κοίλης ουράς, οδήγησε τη γη μας, και στη συνέχεια Bula B πτήσεις στην άβυσσο. Tsomoy φάλαινα Cepporto που βρίσκεται στο Popeє Covil ουρά, και η γη είναι ηλιακή.

"Ο μύθος για το Vogda είναι το νερό"

Καλύψτε για να υποστηρίξετε το Vogdz Z Water, HTO ισχυρό; Στη συνέχεια, ο Shahko PisdniM Vogdim, τότε η βροντή νερού? de concept vogd, τότε το νερό είναι η γραμμή στη Νέα Υόρκη. Vogd σε θραύσμα, Shaho δεν είναι πρωτοπόρος, ta y utik στο kamіn - δεν υπάρχει πλέον στο NOMA Water. Maja στο Svіti σοφία Chitrish, Yak Vogd: Όλα τα όλα είναι καθαρά. POTON CHOLOVIC, τότε τουλάχιστον Tіto Vityagnesh; Και ο Yak Soak Zgorod, στη συνέχεια, το HIFBA Sieceling Zongresya στο πραξικόπημα, το ένα είναι - V_ter Dune, τότε θα χαλάσει.

"Ο μύθος για το συντονισμό της πόλης της Γήπεδας της Κάμννιας στη Γη"

Ο τυχερός Lucavius \u200b\u200bισχυρίστηκε με τον Θεό, το Shcho Vip'є όλο το νερό είναι, χώμα το pisok στο έδαφος. Από το Piti Piti Water Ta Tori Pisok. Εάν έχετε ένα ποτό, τότε η Πίσσα είναι μεθυσμένος, τότε φοβόμουν από τον Ryatuly, θα πετάω σε μπλε: να πετάξει αυτό το μπλε. Βλέποντας το ναό καίνε, βάλτο. Και αν εγώ εγώ, το στήθος, το Todi που έπεσε στο έδαφος, ταλαντεύεται στη γη του σκουλήκι, πλακάκια από τα χέρια των ποδιών μου, από εκεί κρεμώντας το civi vallee el glybok prowl. Έτσι, το Miracle Spacudice Lucavius \u200b\u200bκαίει το έδαφος με τα βουνά των βουνών στα βουνά. И и и и и и ко и и казававававававававававававававававававава, έδωσε στον Θεό-γνώση των αποβάθρων, έτσι ο Sitly Saint Petro Tu Pavlo, ο Yak περπάτησε γύρω από το έδαφος, κολύμπησε στο Χ. Από τα Ποτά, το Pori Woni σταμάτησε. Από τα ΠΡΟΣΕΚΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΑΣ Αφιερωμένο στη Γη του στην ταυτόχρονη στιγμή για να περιορίσει το έργο του PISL.