Χαρακτηριστικό σκυλί από μια καρδιά σκυλιών. Η διαφορά μεταξύ του Sharic και Schwondder, Preobrazhensky, του Bormental

Εργασίες F.M. Το Dostoevsky περιλαμβάνεται στο χρυσό θεμέλιο της παγκόσμιας λογοτεχνίας, τα μυθιστορήματά του διαβάζονται σε όλο τον κόσμο, μέχρι στιγμής δεν χάνουν τη συνάφεια τους. Το "έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα από αυτά τα αιώνια έργα που επηρεάζουν τα θέματα της πίστης και της δυσπιστίας, της δύναμης και της αδυναμίας, της ταπείνωσης και του μεγαλείου. Ο συγγραφέας της κυριαρχεί μια κατάσταση, βυθίζει τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα του μυθιστορήματος, βοηθώντας την καλύτερη κατανόηση των ηρώων και των πράξεών τους, αναγκάζοντάς το να σκέφτονται.

Στο κέντρο του οικόπεδο του Ράβι Ράασσολνικοφ, ένας φοιτητής που έχει βυθιστεί στη φτώχεια. Και αυτό δεν είναι μόνο η έλλειψη χρημάτων για κάποια ευχαρίστηση, είναι μια φτώχεια που καταστρέφει, οδηγεί τρελός. Αυτή είναι μια camorka, παρόμοια με το φέρετρο, τα κουρέλια και η άγνοια, τραγουδάτε αύριο. Ο ήρωας αναγκάζεται να εγκαταλείψει το πανεπιστήμιο, αλλά δεν μπορεί να διορθώσει τις υποθέσεις του, αισθάνεται την αδικία της θέσης του, βλέπει γύρω από το ίδιο μειονεκτικό και ταπεινωμένο.

Raskolnikov περήφανος, ευαίσθητος και έξυπνος, η ατμόσφαιρα της φτώχειας και της αδικίας πιέζει πάνω του, γι 'αυτό η τρομερή και καταστροφική θεωρία γεννήθηκε στο κεφάλι του. Βρίσκεται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι χωρίζονται στο χαμηλότερο ("συνηθισμένο") και το υψηλότερο ("στην πραγματικότητα"). Το πρώτο είναι απαραίτητο μόνο για να διατηρηθεί ο πληθυσμός των ανθρώπων, είναι άχρηστοι. Αλλά η δεύτερη μετακίνηση του πολιτισμού προς τα εμπρός, προτείνει νέες ιδέες και στόχους που μπορούν να επιτευχθούν με οποιοδήποτε μέσο. Για παράδειγμα, ο ήρωας συγκρίνεται με τον Ναπολέοντα και έρχεται στο συμπέρασμα ότι είναι επίσης ικανός να αλλάξει τον κόσμο και να χρεώνει την τιμή του. Με αυτή την έννοια, δεν διαφέρει από την ηλικιωμένη γυναίκα, η οποία εκτιμά τα πράγματα που την έφεραν. Ό, τι ήταν, αυτή η θεωρία του Ρωμίου αποφάσισε να ελέγξει τον εαυτό του ("δημιουργός εγώ τρέμουν ή δικαιώματα;"), έχοντας σκότωσε ένα παλιό χρονικό και όχι μόνο, έχοντας σώσει χιλιάδες ανθρώπους από την αυθαιρεσία της και να διορθώνουν τα δικά τους οικονομικά κατάσταση.

Γιατί ο Raskolnikov εξακολουθούσε να σκότωσε το παλιό χρονικό διάστημα;

Ο ήρωας κυμαίνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα και εξακολουθεί να εγκρίνει στην απόφασή του μετά από συνάντηση με έναν αξιωματούχο του Μαρμακαλόφ που πίνει σε μαύρο χρώμα, εισάγοντας τον εαυτό του στη σύζυγό του, την Κατερίνα Ιβανόβνα, τα παιδιά της και την κόρη της Σόνια (είναι καθόλου αναγκασμένη να εργαστεί ως πόρνη ως πόρνη για να βοηθήσει την οικογένεια). Ο Μαρμακαλάντφ κατανοεί την πτώση του, αλλά τίποτα δεν μπορεί να κάνει με αυτό. Και όταν ο μεθυσμένος του θρυμματίσει το άλογό του, η θέση της οικογένειας ήταν ακόμα στοχαστική. Εδώ είναι αυτή η καταστραμμένη φτώχεια, αποφάσισε να βοηθήσει. Συγκρίνοντας την αγωνία τους με την αθέμιτη ικανοποίηση της Alena Ivanovna, ο ήρωας κατέληξε στο συμπέρασμα ότι η θεωρία του ήταν σωστή: η κοινωνία μπορεί να σωθεί, αλλά αυτή η σωτηρία θα απαιτήσει ανθρώπινα θύματα. Αποφασίζοντας και δεσμευτική δολοφονία, οι διαχωριστές πέφτουν και αισθάνεται χαμένος για τους ανθρώπους ("Δεν σκοτώσω την ηλικιωμένη γυναίκα ... Σκότωσα τον εαυτό μου"). Ο ήρωας δεν μπορεί να δεχτεί την αγάπη της μητέρας και της αδελφής Duni, ανησυχία για τον φίλο της Raulmichina.

Διπλό Raskolnikova: Luban και Svidrigaylov

Επίσης, το Twin είναι και ο Svidrigaylov, ο οποίος προσπάθησε να αποπλανήσει το Dunya. Είναι ο ίδιος εγκληματίας, καθοδηγούμενος από την αρχή του "ενιαίου κακού είναι επιτρεπτό", αν ο τελικός στόχος είναι καλός. " Φαίνεται ότι φαίνεται να είναι η θεωρία του Τρυονίου, αλλά δεν υπήρχε κάτι: ο στόχος θα πρέπει να είναι καλός μόνο από μια ηδονιστική άποψη και για τον ίδιο τον Svidrigaylova. Αν ο ήρωας δεν έβλεπε την ευχαρίστηση σε αυτήν για τον εαυτό του, δεν γνώριζε τίποτα καλό. Αποδεικνύεται, το κακό εργάστηκε προς όφελος του εαυτού του και, προς όφελος της αίσθησε του. Αν ο Luzhin ήθελε ένα καφτάν, δηλαδή, υλικό ευημερία, τότε αυτός ο ήρωας ήταν πρόθυμος να ικανοποιήσει τα χαμηλότερα πάθη του και μόνο.

Raskolnikov και Sonya Marmaladova

Η προσπάθεια και ο Τόμι, ο Ράασλνικοφ πλησιάζουν με τη Σόνια, ο οποίος πέρασε επίσης το νόμο, καθώς και ο ήρωας. Αλλά το κορίτσι παρέμεινε καθαρό στην ψυχή, είναι περισσότερο μάρτυρας από έναν αμαρτωλό. Πώλησε την αθωότητά της για συμβολικά 30 ρούβλια, όπως ο Ιούδας πώλησε τον Χριστό για 30 ασήμι. Μια τέτοια τιμή έσωσε την οικογένεια, αλλά προδίδει τον εαυτό του. Το φαύλο περιβάλλον δεν την εμπόδισε να παραμείνει μια βαθιά θρησκευτική κοπέλα και να αντιληφθεί τι συνέβαινε ως η απαραίτητη θυσία. Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας σημειώνει ότι ο αντιπρόεδρος δεν άγγιξε το πνεύμα της. Ο δειλός του κρατάει, στην αδιάκοπη ντροπή του, η κοπέλα αντέδρασε τη χυδαιότητα και την αλαζονεία των εκπροσώπων του επαγγέλματός της.

Η Sonya διαβάζει τον Ροκ σχετικά με την Ανάσταση του Λαζάρου και ομολογεί να δολοφονήσει, να πιστεύει και στην ανάστασή του. Δεν έγινε δεκτό στον ερευνητή Petphyria Petrovich, ο οποίος γνώριζε επίσης για το λάθος του, δεν παραδέχτηκε τη μητέρα του, την αδελφή του, τον Raulmichina, αλλά επέλεξε τη Sonya, αίσθημα σωτηρίας σε αυτό. Και αυτό το διαισθητικό συναίσθημα επιβεβαιώθηκε.

Την έννοια του επίλογου στο μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία"

Ωστόσο, ο Raskolnikov δεν μετανοεί καθόλου, ήταν μόνο αναστατωμένος ότι δεν μπορούσε να σταθεί το ηθικό muk και να αποδείξει ένα συνηθισμένο άτομο. Εξαιτίας αυτού, δοκιμάζει και πάλι την πνευματική κρίση. Μόλις στο Katorga, το Ρότζιον κοιτάζει ευτυχώς στους κρατούμενους και ακόμη και στη Σόνια, η οποία τον ακολούθησε. Η θρησκευτική θρησκεία τον απαντά, αλλά η Sonya προσπαθεί να διευκολύνει τη ζωή του Ράασλνικοφ, επειδή τον αγαπά με όλη την καθαρή ψυχή. Οι κρατούμενοι ήταν ευαίσθητοι στο χατσί και την καλοσύνη της ηρωίνης, κατάλαβαν το σιωπηλό καίρι της χωρίς λόγια. Η Sonya παρέμεινε ο μάρτυρας στο τέλος, προσπαθώντας να εξαπάτησε και την αμαρτία του, και την αμαρτία του αγαπημένου του.

Στο τέλος, ο ήρωας ανοίγει την αλήθεια, ανεβαίνει σε ένα έγκλημα, η ψυχή του αρχίζει να αναβιώνει και διεισδύει στην "ατελείωτη αγάπη" στο Sona. Η ετοιμότητα του ήρωα σε μια νέα ζωή εκφράζεται συμβολικά από τον συγγραφέα σε μια χειρονομία, όταν το Ρόμα συνδέεται με τα μυστήρια της Βίβλου. Στον Χριστιανισμό, βρίσκει παρηγοριά και ταπεινότητα που απαιτείται από τον περήφανο χαρακτήρα του για να αποκαταστήσει την εσωτερική αρμονία.

"Εγκλήματα και τιμωρία": η ιστορία του μυθιστορήματος

Fm Ο Dostoevsky δεν έφτασε αμέσως με το όνομά του στο έργο του, είχε επιλογές "κάτω από το Δικαστήριο", "Η ιστορία του εγκληματία", και η ιστορία του τίτλου εμφανίστηκε ήδη στο τέλος της εργασίας για το μυθιστόρημα. Η έννοια του ονόματος "εγκληματικότητας και τιμωρίας" αποκαλύπτεται στη σύνθεση του βιβλίου. Στην αρχή του Raskolnikov, αγκαλιάστηκε από τις αυταπάτες της θεωρίας του, σκοτώνει τους παλαιότερους ηθικούς νόμους. Επιπλέον, ο συγγραφέας σχολιάζει την εκλογή του ήρωα, ο ίδιος ο Ροκς υποφέρει, στη συνέχεια πέφτει στο επιφυλακτικό. Αυτή είναι η τιμωρία του για να βάλει τον εαυτό του πάνω από όλους τους άλλους. Μόνο η μετάνοια του έδωσε την ευκαιρία να σώσει την ψυχή. Ο συγγραφέας δείχνει επίσης την αναπόφευκτη τιμωρία για οποιοδήποτε έγκλημα. Και αυτή η τιμωρία δεν είναι μόνο νόμιμη, αλλά και ηθική.

Εκτός από τη μεταβλητότητα του τίτλου, το μυθιστόρημα ήταν αρχικά μια άλλη έννοια. Όντας στο Katorga, ο συγγραφέας έχει συλλάβει ένα μυθιστόρημα ως ομολογία Skolnikova, που θέλουν να δείξουν την πνευματική εμπειρία του ήρωα. Στη συνέχεια, η κλίμακα του έργου έγινε μεγαλύτερη, δεν μπορούσε να περιοριστεί στις αισθήσεις ενός ήρωα, έτσι ο F.M.Dostoevsky καίει σχεδόν τελικό μυθιστόρημα. Και ξεκίνησε και πάλι, όπως τον γνωρίζει ένας σύγχρονος αναγνώστης.

Θέμα της εργασίας

Τα κύρια θέματα των "εγκλημάτων και τιμωρίας" - τα θέματα της φτώχειας και η καταπίεση του περισσότερου της κοινωνίας, στην οποία όλοι δεν ενδιαφέρονται, καθώς και τα θέματα του Bunt και τα λάθη του ατόμου κάτω από την καταπίεση των κοινωνικών δυσάρεστη και ασφυκτική φτώχεια. Ο συγγραφέας ήθελε να μεταφέρει τους αναγνώστες τις χριστιανικές του ιδέες για τη ζωή: Για την αρμονία, στην καρδιά πρέπει να ζήσετε ηθικά, σύμφωνα με τις εντολές, δηλαδή να μην εγκαταλείψουν τον Gordin, τον εγωισμό και τη λαγνεία, και να αγαπάς τους καλούς ανθρώπους, να αγαπάς , θυσιάζοντας ακόμη και τα συμφέροντά τους προς όφελος της κοινωνίας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο στο τέλος του Epilog των διαχωριστών κυλά και έρχεται στην πίστη. Το πρόβλημα των ψευδών πεποιθήσεων που τίθενται στο μυθιστόρημα είναι σχετικές και κατανοητές. Η θεωρία του επικεφαλής ήρωα σχετικά με την επιτρεπτικότητα και το έγκλημα της ηθικής για χάρη των καλών στόχων οδηγεί σε τρομοκρατία και αυθαιρεσία. Και αν οι διαχωριστές ξεπερνούν τη διάσπαση στην ψυχή, μετανοήθηκαν και ήρθαν σε αρμονία, ξεπερνώντας το πρόβλημα, στη συνέχεια σε πιο εκτεταμένες περιπτώσεις, δεν είναι. Οι πολέμοι άρχισαν λόγω του γεγονότος ότι ορισμένοι ηγέτες αποφάσισαν ότι οι ζωές χιλιάδων ανθρώπων για τους σκοπούς τους θα μπορούσαν εύκολα να δώσουν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το μυθιστόρημα, γραμμένο στο XIX αιώνα, δεν χάνει τη σοβαρότητα του νόημα και ούτω καθεξής.

Το "έγκλημα και τιμωρία" είναι ένα από τα μεγαλύτερα έργα της παγκόσμιας λογοτεχνίας, που εμπίπτουν στον ανθρωπισμό και την πίστη σε ένα άτομο. Παρά την προφανή καταθλιπτικότητα της αφήγησης, έχει ελπίδα για το καλύτερο, ότι μπορείτε πάντα να αποθηκεύσετε και να σώσετε.

Εγκλήματα και τιμωρία - το πιο διάσημο Ρωμαϊκό F.M. Dostoevsky, ο οποίος διέπραξε ένα ισχυρό πραξικόπημα δημόσιας συνείδησης. Γράφοντας το μυθιστόρημα συμβολίζει το άνοιγμα του υψηλότερου, νέου σταδίου δημιουργικότητας του λαμπερού συγγραφέα. Στο μυθιστόρημα, με τον εγγενή ψυχολογισμό του Dostoevsky, το μονοπάτι της κυλιόμενης ψυχής ενός ατόμου μέσα από τα αγκάθια του πόνου για να κατανοήσει την αλήθεια.

Ιστορία της δημιουργίας

Ο τρόπος για να δημιουργηθεί η εργασία ήταν πολύ δύσκολη. Ο σχεδιασμός του μυθιστορήματος με τη θεωρία του Superman, άρχισε να γεννιέται ακόμα κατά τη διάρκεια της παραμονής του συγγραφέα στην Katorga, ωριμάστηκε για πολλά χρόνια, αλλά η ίδια η ιδέα της αποκαλυπτικής ουσίας των "συνηθισμένων" και των "εξαιρετικών" ανθρώπων κρυσταλλώθηκε κατά τη διάρκεια της διαμονής του Dostoevsky στην Ιταλία.

Η αρχή της δουλειάς στο μυθιστόρημα χαρακτηρίστηκε από τη συγχώνευση δύο έργων - το ημιτελές μυθιστόρημα "μεθυσμένο" και τα σκίτσα του μυθιστορήματος, το οικόπεδο του οποίου είναι χτισμένο στην εξομολόγηση μιας από τις κορνίζες. Στη συνέχεια, η ιστορία βασίστηκε στην ιστορία για τον φτωχό φοιτητή Ρόντωνα Ράασσολικοφ, ο οποίος σκότωσε την ηλικιωμένη γυναίκα για το καλό της οικογένειάς του. Πλήρεις DRAM και συγκρούσεις Η ζωή μιας μεγάλης πόλης έχει γίνει μια από τις κύριες εικόνες του μυθιστορήματος.

Πάνω από το Roman Fedor Mikhailovich εργάστηκε το 1865-1866, και σχεδόν αμέσως μετά την αποφοίτησή του το 1866, δημοσιεύθηκε στο ρωσικό περιοδικό δελλεκτών. Η απάντηση μεταξύ των αναθεωρητών και της λογοτεχνικής κοινότητας εκείνης της εποχής ήταν πολύ βίαιος - από το βίαιο θαυμασμό για μια απότομη απόρριψη. Το μυθιστόρημα ήταν επανειλημμένα ενοχλητικό και στη συνέχεια θωρακισμένη. Η πρώτη θεατρική δήλωση στη Ρωσία έλαβε χώρα το 1899 (Αξίζει να σημειωθεί ότι τέθηκε στα σύνορα το 11ο νωρίτερα).

Περιγραφή της εργασίας

Η δράση πραγματοποιείται στην κακή περιοχή της Αγίας Πετρούπολης της δεκαετίας του 1860. Το Ράμι του Ράασλννικοφ, πρώην φοιτητής, βάζει την ηλικιωμένη γυναίκα στο τελευταίο πολύτιμο πράγμα. Χορηγήθηκε γι 'αυτήν, σχεδιάζει μια τρομερή δολοφονία. Στο σπίτι, εξετάζει ένα από τα κατοικίδια ζώα, όπου συναντάται με ένα εξαντλημένο από τον επίσημο μαρμελάδαφ. Ο Ρόντων ακούει την ατυχή μοίρα της κόρης του, η Sonya Marmaladova, αναγκάστηκε να υποβάλει μια μητέρα να κερδίσει χρήματα για την οικογενειακή του πορνεία.

Σύντομα, ο Raskolnikov λαμβάνει μια επιστολή από τη μητέρα και τρομοκρατείται από την ηθική βία πάνω από τη νεώτερη αδελφή του του Duni, ο οποίος οδήγησε τον σκληρό και απογοητευμένο γαιοκτήμονα του Svidrigayl πάνω από αυτό. Η μητέρα της Raskolnikova ελπίζει να κανονίσει τη μοίρα των παιδιών του, έχοντας παντρεμένο με τον Πέτρου, ένα πολύ εξασφαλισμένο πρόσωπο την κόρη του, αλλά ταυτόχρονα ο καθένας κατανοεί ότι η αγάπη σε αυτόν τον γάμο δεν θα είναι και το κορίτσι θα είναι και πάλι καταδικασμένο να υποφέρει. Η καρδιά του Ρουρίου ξεσπάει από το κρίμα για τη Sona και το Dun, και η σκέψη της δολοφονίας της μισού παλιάς γυναίκας είναι σταθερά σταθερά στο μυαλό του. Θα περάσει τα χρήματα των επιτοκίων που κερδίζονται με λάθος τρόπο, στην καλή αιτία - η απελευθέρωση των κοριτσιών που προκαλούν και τους νεαρούς άνδρες από την ταπεινωτική φτώχεια.

Παρά την αποστροφή της αιματηρής βίας που ανεβαίνει στην ψυχή του, οι διαχωριστές εξακολουθούν να κάνουν μια σοβαρή αμαρτία. Επιπλέον, εκτός από την ηλικιωμένη γυναίκα, σκοτώνει την αδελφή της αδελφή Lizaven, έναν ακούσιο μάρτυρα για ένα σοβαρό έγκλημα. Το Ράμι με δυσκολία είναι σε θέση να ξεφύγει από τη σκηνή του εγκλήματος, ενώ κρύβει τον παλιό πλούτο σε τυχαίο μέρος, χωρίς να αξιολογεί καν την πραγματική τους αξία.

Η ψυχή που πάσχει Skolnikov προκαλεί κοινωνική αλλοτρίωση μεταξύ του και εκείνων που περιβάλλουν, από τις εμπειρίες των ονείρων του Ροκ. Σύντομα μαθαίνει ότι στο έγκλημα τους διέπραξε, ένας άλλος άνθρωπος κατηγορήθηκε - ένας απλός ρουστίκ τύπος του Molka. Μια οδυνηρή απάντηση στις συνομιλίες του περιβάλλοντος εγκλήματος γίνεται πολύ αισθητή και ύποπτη.

Περαιτέρω στο μυθιστόνο που περιγράφει το τάφο ορόσημο της ψυχής του φοιτητή δολοφόνων που προσπαθεί να βρει την ειρήνη του μυαλού, να βρει τουλάχιστον κάποια ηθική αιτιολόγηση στο έγκλημα. Το ελαφρύ νήμα περνάει από τη νέα επικοινωνία του Parnion με το ατυχές, αλλά με την καλή και υψηλής στροφής Sonya Marmaladova. Η ψυχή της μέντα από την ασυνέπεια της εσωτερικής καθαρότητας του αμαρτωλού τρόπου ζωής και των διαχωριστών βρίσκει μια σχετική ψυχή σε αυτή τη φίλη. Το Lonely Sonya και το πανεπιστήμιο Friend Raughin γίνονται υποστήριξη για το πόνο του πρώην φοιτητή του Ρωμίου.

Με την πάροδο του χρόνου, ο ερευνητής στην περίπτωση της δολοφονίας του Porfiry Petrovich διαπιστώνει τις λεπτομερείς περιστάσεις του εγκλήματος και των διαχωριστών, μετά από πολλούς ηθικούς βασανισμούς, αναγνωρίζουν τον εαυτό του ως δολοφόνο και πηγαίνει στο επιφυλακτικό. Η ανιδιοτελής Sonya δεν αφήνει τον πλησιέστερο φίλο του και πηγαίνει μετά από αυτόν, χάρη στο κορίτσι υπάρχει μια ψυχική μεταμόρφωση του κύριου χαρακτήρα του μυθιστορήματος.

Κύριοι ήρωες της Ρωμαϊκής

(Εικονογράφηση του I. Glazunov Raskolnikov στην κάλυψη του)

Η δυαδικότητα των πνευματικών ριπών περικλείεται στο όνομα του κύριου ήρωα του μυθιστορήματος. Η όλη του ζωή διαπερνάται με το ζήτημα - θα δικαιολογηθούν οι παραβιάσεις του νόμου εάν διαπράττονται στο όνομα της αγάπης για κοντά; Υπό την πίεση των εξωτερικών συνθηκών των διαχωριστών στην πράξη, όλοι οι κύκλοι της ηθικής κόλασης που συνδέονται με τη δολοφονία για να βοηθήσουν τους στενούς ανθρώπους κρατούνται. Η Catharsis έρχεται εξαιτίας του πιο ακριβού προσώπου - Sona Marmaladeova, η οποία βοηθά να κατακτήσει την ψυχή ενός φοιτητή δολοφόνων, παρά τις σοβαρές συνθήκες της ύπαρξης συναυλιών.

Η σοφία και η ταπεινοφροσύνη φέρει την εικόνα αυτού του καταπληκτικού, τραγικού και την ίδια χρονική περίοδο, ηρωίδα. Για χάρη της ευημερίας του γείτονα, τραβάει το πιο ακριβό πράγμα που έχει - τη γυναίκα του. Παρά το δρόμο της απόκτησης, η Sonya δεν προκαλεί την παραμικρή περιφρόνηση, η καθαρή της ψυχή, η δέσμευση των ιδανικών της χριστιανικής ηθικής οδηγεί στον θαυμασμό των αναγνωστών του μυθιστορήματος. Όντας ένας πιστός και αγαπητός φίλος του Ρωμίου, πηγαίνει μαζί του στο τέλος.

Η μυστηριώδες και η ασάφεια αυτού του χαρακτήρα το καθιστά και πάλι να σκεφτεί την πολυσύχναση της ανθρώπινης φύσης. Ο δύσκολος και ο φαύλος άνθρωπος, αφενός, από το τέλος του μυθιστορήματος δείχνει τη φροντίδα του και φροντίζει για τα ορφανά παιδιά του και βοηθά το Sona Marmalade να αποκαταστήσει την χαλασμένη φήμη του.

Ένας επιτυχημένος επιχειρηματίας, ένα άτομο με αξιοσέβαστη λύση παράγει μια παραπλανητική εντύπωση. Ο Luzhin είναι κρύος, ο Korestolyviliv, δεν είναι λυγισμένος, δεν επιθυμεί να μην αγαπά από τη σύζυγό του και την αποκλειστικά λειτουργικότητα και ταπεινότητα.

Ανάλυση της εργασίας

Η σύνθετα κατασκευή του μυθιστορήματος είναι μια πολυφωνική μορφή, όπου η γραμμή του καθενός από τους κύριους χαρακτήρες είναι πολύπλευρη, αυτάρκεις και ταυτόχρονα αλληλεπιδρά ενεργά με θέματα των υπόλοιπων χαρακτήρων. Επίσης, οι ιδιαιτερότητες του μυθιστορήματος είναι η εκπληκτική συγκέντρωση των γεγονότων - το χρονικό πλαίσιο του μυθιστορήματος περιορίζεται σε δύο εβδομάδες που με ένα τόσο σημαντικό ποσό είναι αρκετά σπάνιο στην παγκόσμια λογοτεχνία εκείνης της εποχής.

Η δομική σύνθεση του μυθιστορήματος είναι αρκετά απλά - 6 μέρη, κάθε μία από αυτές με τη σειρά τους χωρίζεται σε 6-7 κεφάλαια. Ένα χαρακτηριστικό είναι η ακαταστασία των ημερών του Raskolnikov με μια σαφή και συνοπτική δομή του μυθιστορήματος, η οποία δίνει έμφαση στην εσωτερική κατάσταση του κύριου χαρακτήρα. Το πρώτο μέρος περιγράφει τις τρεις ημέρες της ζωής Skolnikov και με το δεύτερο - ο αριθμός των γεγονότων αυξάνεται με κάθε κεφάλαιο, φθάνοντας σε μια εκπληκτική συγκέντρωση.

Ένα άλλο χαρακτηριστικό του μυθιστορήματος είναι η απελπιστική μοίρα και η τραγική τύχη των περισσότερων ήρωών της. Στο τέλος του μυθιστορήματος με τον αναγνώστη, μόνο νέοι χαρακτήρες θα παραμείνουν - ο Ροδιόν και ο Dunya Raskolnikov, η Sonya Marmaladov, η Dmitry Raleshin.

Ο ίδιος ο Dostoevsky εξέτασε το μυθιστόρημα του από την «ψυχολογική έκθεση ενός εγκλήματος», είναι σίγουρος ότι το πνευματικό αλεύρι κυριαρχείται σε νομική τιμωρία. Ο πρωταγωνιστής ήρωας απομακρύνεται από τον Θεό και είναι λάτρης της δημοφιλής εκείνη την εποχή τις ιδέες του Nihilism και μόνο μέχρι το τέλος του μυθιστορήματος υπάρχει μια επιστροφή στη χριστιανική ηθική, ο συγγραφέας αφήνει τον ήρωα μια υποθετική δυνατότητα μετάνοιας.

Τελική έξοδος

Σε όλο το μυθιστόνο, η "εγκληματικότητα και η τιμωρία" υπάρχει μετασχηματισμός της κοσμοθεωρίας του Τρουνίου Σκόλινικοφ από κοντά στο Νίτσε, το οποίο ήταν εμμονή με την ιδέα του "Superman", στο Christian - με τη διδασκαλία του για τη θεία αγάπη, την ταπεινοφροσύνη και το έλεος . Η κοινωνική έννοια του μυθιστορήματος είναι στενά αλληλοσύνδεση με την ευαγγελική διδασκαλία για την αγάπη και την άσκηση. Όλος ο Ρωμαίος εμποτίζεται με το αληθινό χριστιανικό πνεύμα και κάνει όλους όσους συμβαίνουν στη ζωή των εκδηλώσεων και των ενεργειών των ανθρώπων μέσω του πρίσματος της πιθανότητας πνευματικής μεταμόρφωσης της ανθρωπότητας.

Ο Ρωμαίος Dostoevsky ρωτήθηκε από τον συγγραφέα κυριολεκτικά και ενθουσιάζει το μυαλό των αναγνωστών μέχρι στιγμής. Η ιστορία της δημιουργίας ενός νέου "εγκλήματος και τιμωρίας" δεν είναι εύκολο, πολύ ενδιαφέρον. Η ψυχή συγγραφέα είχε όλη του τη δική του σε αυτό το μυθιστόρημα, το οποίο πολλοί άνθρωποι σκέφτονται και σκέφτονται και τώρα δεν δίνουν ξεκούραση.

Γέννηση του σχεδίου

Η ιδέα της σύνταξης του μυθιστορήματος προέρχεται από το Dostoevsky σε μια εποχή που ο συγγραφέας ήταν στην Katorga στο Omsk. Παρά τη σοβαρή σωματική εργασία, στον ανθυγιεινό, ο συγγραφέας συνέχισε να παρακολουθεί τη γύρω ζωή, πίσω από τα άτομα των οποίων οι χαρακτήρες στις συνθήκες συμπέρασμα αποκαλύφθηκαν από εντελώς απροσδόκητα μέρη. Και εδώ, στο Katorga, έντονα πόνο, σχεδιάστηκε να γράψει ένα μυθιστόρημα για το έγκλημα και την τιμωρία. Ωστόσο, τα βαρέα εργασιακά έργα και η σοβαρή ασθένεια δεν έδωσαν την ευκαιρία να το γράψουν.

"Η καρδιά μου με αίμα θα βασιστεί σε αυτό το μυθιστόρημα",

Τόσο φανταστεί το έργο για το έργο του Dostoevsky, καλώντας το μυθιστόρημα της εξομολόγησης. Ωστόσο, ο αρχής του να γράψει ο συγγραφέας θα μπορούσε να είναι πολύ αργότερα. Μεταξύ του σχεδίου και της ενσωμάτωσής της γεννήθηκαν στο φως "σημειώσεις από το υπόγειο", "ταπεινωμένο και προσβεβλημένο", "σημειώσεις από το νεκρό σπίτι". Πολλά θέματα από αυτά τα έργα, τα προβλήματα της κοινωνίας που περιγράφονται σε αυτά, βρήκαν τη θέση τους στο "έγκλημα και τιμωρία".

Μεταξύ όνειρο και πραγματικότητας

Μετά την επιστροφή από το Omsk, η υλική κατάσταση του Dostoevsky αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά, επιδεινώνεται κάθε μέρα. Και γράφοντας ένα τεράστιο πρόβλημα-ψυχολογικό μυθιστόρημα που απαιτεί χρόνο.

Προσπαθώντας να κερδίσει τουλάχιστον λίγο, ο συγγραφέας πρότεινε τον συντάκτη του περιοδικού "δημόσιες σημειώσεις" να δημοσιεύσει ένα μικρό μυθιστόρημα "μεθυσμένο". Ο συγγραφέας ήθελε να προσελκύσει την προσοχή της κοινωνίας στη μεθυστήρα. Το οικόπεδο έπρεπε να συσχετιστεί με την οικογένεια μαρμελάδας. Ο επικεφαλής της οικογένειας, πρώην υπάλληλος, που απορρίφθηκε από την υπηρεσία, τα ποτά και ολόκληρη η οικογένεια υποφέρει.

Ωστόσο, ο συντάκτης επέμεινε σε άλλες προϋποθέσεις: ο Dostoevsky για μια πενιχρή τέλη πώλησε το δικαίωμα να δημοσιεύσει μια πλήρη συνέλευση των γραπτών του. Σύμφωνα με τις απαιτήσεις της έκδοσης, ο συγγραφέας αρχίζει να γράφει ένα μυθιστόρημα που πρέπει να τεθεί σε λειτουργία στο συντομότερο δυνατόν. Έτσι σχεδόν ξαφνικά ο συγγραφέας άρχισε να εργάζεται για το μυθιστόρημα "έγκλημα και τιμωρία".

Αρχή

Ο Dostoevsky υπέστη ασθένεια ενός παίκτη - δεν μπορούσε να παίξει. Και, έχοντας λάβει την αμοιβή από το περιοδικό, τον συγγραφέα, διορθώνοντας την επιχείρησή του λίγο, υπέκυψε και πάλι σε πειρασμό ενθουσιασμού. Στο Wiesbaden, δεν είχε τίποτα να πληρώσει το τραπέζι και το φως στο ξενοδοχείο. Χάρη μόνο στην καλή τοποθεσία των ιδιοκτητών του ξενοδοχείου, ο Dostoevsky δεν έμεινε έξω.

Για να πάρετε τα χρήματα, ήταν απαραίτητο να ολοκληρώσετε το μυθιστόρημα εγκαίρως, γιατί έπρεπε να βιαστές. Σχεδιάστηκε ένας συγγραφέας για να πει την ιστορία για το πώς ένας φτωχός φοιτητής αποφάσισε να σκοτώσει και να ληστέψει μια ηλικιωμένη γυναίκα. Το οικόπεδο έπρεπε να είναι μια ιστορία για ένα έγκλημα.

Ο συγγραφέας έχει πάντα ενδιαφέρει την ψυχολογία των ηρώων του και εδώ ήταν εξαιρετικά σημαντικό να μελετήσουμε και να περιγράψουμε την ψυχολογική κατάσταση ενός ατόμου που είχε χάσει μια άλλη ζωή, ήταν σημαντικό να αποκαλύψω τον ίδιο τον εαυτό του "διαδικασία εγκληματικότητας". Ο συγγραφέας σχεδόν ένα σχεδόν μυθιστόρημα τελείωσε, όπως ξαφνικά το χειρόγραφο καταστράφηκε σε έναν εντελώς ανεπιθύμητο λόγο.

Ψυχολογία της δημιουργικότητας

Ωστόσο, το μυθιστόνο έπρεπε να ανατεθεί στο πλαίσιο της σύμβασης. Και η δουλειά βιασύνη ξεκίνησε και πάλι. Το πρώτο μέρος του περιοδικού "ρωσικού δελτίου" που δημοσιεύθηκε ήδη το 1866. Ο όρος της σύνταξης του νέου που έληξε και το σχέδιο του Dostoevsky αυξάνοντας μόνο την αυξανόμενη πληρότητα. Η ιστορία του φοιτητή είναι στενά αλληλοσύνδεση με την ιστορία του Drunkard Marmaladov και της οικογένειάς του.

Ο συγγραφέας απειλούσε δημιουργική BAALA. Για να το αποφύγετε, ο συγγραφέας αποσπάται από το "έγκλημα και τιμωρία" και κυριολεκτικά σε τρεις εβδομάδες γράφει ένας νέος ρωμαϊκός "παίκτης", το αναφέρεται στον εκδότη.

Στη συνέχεια, συνεχίζει να γράφει ένα παρατεταμένο ρομαντισμό για το έγκλημα. Μελετά το εγκληματικό χρονικό και είναι πεπεισμένο για τη σημασία του επιλεγμένου θέματος. Τελειώνει το μυθιστόρημα στο Lublin, όπου ζει αυτή τη στιγμή από την αδελφή του στο κτήμα. Πλήρως το μυθιστόρημα τελειώνει και τυπωμένο ήταν στο τέλος του 1866

Ρωμαϊκό ημερολόγιο εργασίας

Μελετήστε την ιστορία της σύνταξης ενός μυθιστορήματος χωρίς να μελετήσετε τα σχέδια του συγγραφέα είναι αδύνατο. Σκίτσα και τα σχέδια αρχεία συμβάλλουν στην κατανόηση πόση δύναμη, εργασία, ψυχές και καρδιές, πόσες σκέψεις και ιδέες, ο συγγραφέας επενδύσει στο μυθιστόρημα του. Από αυτά, μπορεί να δει κανείς πώς αλλάζει ο σχεδιασμός του έργου, καθώς επεκτάθηκε το φάσμα των καθηκόντων, καθώς δημιουργήθηκε ολόκληρη η αρχιτεκτονική της νέας σύνθεσης.

Ο συγγραφέας σχεδόν εξ ολοκλήρου άλλαξε τη μορφή της αφήγησης προκειμένου όσο το δυνατόν περισσότερο και πιο προσεκτικά για να κατανοήσει τη συμπεριφορά και τον χαρακτήρα του Skolnikov, να κατανοήσουν τα κίνητρα των ενεργειών και των ενεργειών του. Στην τελική έκδοση του (τρίτου), η αφήγηση έχει ήδη διεξαχθεί από τρίτο μέρος.

Έτσι ο ήρωας αρχίζει να ζει τη ζωή του και εντελώς ανεξάρτητη από τη βούληση του συγγραφέα, δεν τον υπακούει. Ανάγνωση των φορητών υπολογιστών εργασίας, γίνεται σαφές πόσο καιρό και ο ίδιος ο ίδιος ο Dostoevsky προσπαθεί να καταλάβει τα κίνητρα που έσπρωξαν τον ήρωα σε ένα έγκλημα, αλλά σχεδόν απέτυχε στον συγγραφέα.

Και ο συγγραφέας δημιουργεί έναν ήρωα στον οποίο "ο αντίθετος χαρακτήρας αντικαθίσταται εναλλακτικά". Είναι σαφώς δει πώς στο Τρύο είναι ταυτόχρονα υπάρχουν δύο άκρα μεταξύ τους, δύο ξεκινούν: περιφρόνηση για τους ανθρώπους και την αγάπη γι 'αυτούς.

Ως εκ τούτου, ο συγγραφέας ήταν πολύ δύσκολο να γράψει τον τελικό του μυθιστορήματος. Ο Dostoevsky ήθελε πρώτα να τελειώσει πώς ο ήρωας έκλεψε στον Θεό. Ωστόσο, η τελική έκδοση τελειώνει αρκετά διαφορετικά. Και επιδιώκει τον αναγνώστη σε αντανακλάσεις και ακόμα και μετά την ενεργοποίηση της τελευταίας σελίδας του μυθιστορήματος.

Η ιστορία του Mikhail Afanasyevich Bulgakov "καρδιά σκύλου" γράφτηκε το 1925 και δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά μόνο το 1968 και ακόμη και στη συνέχεια σε μακρινό εξωτερικό. Οι εγχώριοι αναγνώστες το είδαν μόνο το 1987. Για έναν τόσο σύντομο χρονικό διάστημα (από την πρώτη έκδοση μέχρι σήμερα), το κείμενο συναντήθηκε μεταξύ των τιμών (η δικαιοσύνη αξίζει να σημειωθεί ότι η ταινία του Βλαντιμίρ Μπόρκο είναι με πολλούς τρόπους). Η εικόνα του πολυγράφου του πολυγραφικού που περιείχε όλες τις ελλείψεις εκπροσώπων της χαμηλότερης κοινωνικής τάξης και στη σχέση του με τις γύρω αρχές, η τύχη της Ρωσίας σύγχρονη σε αυτόν (τότε, φυσικά, η Σοβιετική Ένωση) αποδεικνύεται. Ποια είναι η διαφορά μεταξύ των μπάλες από τον σουοδότ, τον Preobrazhensky και το Bormental και γιατί το όνομά του καταφέρνει να γίνει ονομαστικό;

Θυμηθείτε το οικόπεδο της ιστορίας: ο καθηγητής Preobrazhensky ως μέρος ενός πειράματος για τη "βελτίωση των μεταμοσχεύσεων της ανθρώπινης φυλής" με τη βοήθεια ενός βοηθού βορίου, ενός Mongrel Ps, της υπόφυσης της μπάλας και των σπόρων του νεκρού αλκοολούχου Klima Chu Grückkin. Λόγω της μοναδικής επιχείρησης, το ζώο σε λίγες μέρες εξελίσσεται σε ένα αηδιαστικό πλάσμα, κληρονόμησε κάποιες συνήθειες σκυλιών και ο χαρακτήρας και η νοοτροπία - ένας άνθρωπος δωρητής. Ο επικεφαλής της διοίκησης του σπιτιού προσπαθεί να φέρει έναν νέο μισθωτή από τον εκπρόσωπο του προλεταριάτου, το οποίο φέρνει τερατώδη φρούτα: ο πρώην σκύλος γίνεται πολίτης της μπάλας πολυγραφικού πολυγραφούν και απαιτεί συμμόρφωση με τα δικαιώματά του, αυτό που τους αντιπροσωπεύει . Ως αποτέλεσμα, μετά την εμφάνιση μιας απτής απειλής από τα παιδιά του, ο Preobrazhensky μετατρέπει το πείραμα για να αντιστρέψει και επιστρέφει το συνηθισμένο σκυλί στη ζωή.

Σύγκριση

Προφανώς, μία από τις κύριες διαφορές μεταξύ Sharicikov από τους υπόλοιπους χαρακτήρες είναι η τεχνητή προέλευσή του. Εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του πειράματος, ως αποτέλεσμα του πειράματος, καταστράφηκε (το PSA δεν μπορεί να θεωρηθεί ως άνθρωπος). Αυτό το πλάσμα ζει από ένστικτα και συνήθειες που προέρχονται από δύο δωρητές, και δεν έχει δική τους εμπειρία.

Είναι ενδιαφέρον να εξεταστεί ποια είναι η διαφορά μεταξύ του Sharicikov από το Swedder. Θεωρούνται ότι είναι αρνητικοί χαρακτήρες και αντιτίθενται στο Θετικό - Bog και τη Μεταμόρφωση. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, ο επικεφαλής της διαχείρισης του Σώματος, παρά τη σχέση του καθηγητή, απλώς ένα μέσο για την ενίσχυση των ίδιων τέρατα στην κοινωνία ως νεόκτιστο πολίτη. Ο Schwonder - η προσωποποίηση της νέας κυβέρνησης, αλαζονικής και ανίκανης και η λειτουργία που έχουν ένα - να ενδυναμώσουν. Οι οποίοι? Τέτοιες μπάλες που έχουν προκύψει από το πουθενά και σε θέση να καταστρέψουν μόνο να καταστρέψουν.

Schwonder και Sharikov

Με την παρουσία του Swedder, ο καθηγητής Preobrazhensky ζητά έναν καθηγητή, αν και τον αντιταχθεί με επιτυχία στο θέμα των διαμερισμάτων. Η θέση του πνευματικού είναι "Κάνε ό, τι θέλετε, απλά δεν παρεμβαίνει στην εργασία". Φυσικά, δεν εγκρίνει νέες παραγγελίες, ειδοποιεί την καταστροφή και τις πηγές του, αλλά δεν φοβούνται και δεν ανησυχούν πάρα πολύ, παρά τον κλεμμένο Kalosh. Φοβούνται ότι εμπνέει μπάλες, και μακριά από παράλογο. Σε αυτή την εικόνα, ένας νέος πλήρης νεαρός πολίτης μιας νεαρής χώρας είναι μια λουρίδα, που ζει από ένστικτα, μη επιθετικά, επιθετικά, όχι αίσθημα και ασυνεπής χωρίς ευθύνη, στη λέξη - "ζαμπόν και piggy".

Σε αντίθεση με τον Sharikov, ο Schwonder και οι συνάδελφοί του είναι ιδεολογικοί, αν και οι ιδέες τους είναι αρκετά θλιβερές. Ενεργούν σύμφωνα με το γράμμα των νέων νόμων και στο πνεύμα της νέας ώρας, μην απαιτούν σωματική βία και προτιμούν την ανάδευση. Οι μπάλες αναγνωρίζουν μόνο τον αντίκτυπο της δύναμης και την κατευθύνσεις κατευθύνσεων: η φύση του σκύλου στις απειλές από την πλευρά των συνόρων "πιέζει την ουρά", αλλά βρίσκει την ευκαιρία να "σκατά" kalosh "στους ιδιοκτήτες. Κομμουνιστικές ιδέες για αυτό - ένα μέσο απόκτησης υλικών αγαθών και μόνο.

Ποια είναι η διαφορά μεταξύ Sharic και Preobrazhensky με ένα bornet; Οι τελευταίοι είναι ιδιαίτερα μορφωμένοι, έξυπνοι, πολιτιστικοί άνθρωποι, ειδικοί στον τομέα τους. Το υβρίδιο που εμφανίστηκε ως αποτέλεσμα του πειράματος - τίτλους εφημερίδων και σφραγίδων με ετικέτα ένα snacker, ικανό να καταστρέψει τις γάτες, ακόμα και τότε χάρη στα μη ελεύθερια ένστικτα σκυλιών. Οι επιστήμονες προσπαθούν να μην εκπαιδεύσουν, αλλά να εκπαιδεύσουν τη δημιουργία τους, εξηγώντας τους στοιχειώδεις κανόνες συμπεριφοράς εξηγώντας το. Ωστόσο, αυτό δεν βοηθά τον Sharicov να γίνει πολιτιστικό: ακόμη και η ψυχαγωγία και τα τρόφιμα που επιλέγει τον Πλεέζικο.

Βλέπουμε πώς η δύναμη της επαγγελματικής εξουσίας και το ειλικρινές χρήμα (Preobrazhensky) είναι κατώτερη και θα αποδώσει εντελώς τη δύναμη της καταγγελίας και του περίστολου (Sharicikov). Ο χειρουργός γνωρίζει ότι χάνει την επιρροή της και πρέπει να καταφύγει στη βία και ακόμη και μια συμβολική δολοφονία, ένα έγκλημα, αν και η κούπα έχει πολύ νεκρή και ακόμη και ευτυχισμένη.

Εκτός από το προφανές που ανήκουν σε διάφορες κοινωνικές ομάδες και προέλευση (πολυγραφούν πολυγραφούν ακόμα, ο πρώην σκύλος), η διαφορά αυτών των εικόνων εκδηλώνεται σε πολύ μικρότερη καρικατούρα και συλλογικότητα του Preobrazhensky και του Bormental. Πιστεύεται ότι τα πρωτότυπα του Philip Philippovich ήταν αρκετοί εξαιρετικοί επιστήμονες εκείνης της εποχής, συμπεριλαμβανομένου του Ivan Pavlov. Στο Sharicikov, το ίδιο πρωτότυπο δεν μπορεί να είναι - αυτή είναι η εικόνα του ήρωα της νέας ώρας, η οποία μόλις είδε Bulgakov. Οι Magnagals, φυσικά, ήταν ανά πάσα στιγμή, αλλά τα περιθωριακά που κατέχουν δύναμη και όπλα - ένα σημάδι της Ρωσίας, στην οποία τα σπαθιά κέρδισαν τα σπαθιά.

Μου φαίνεται ότι το όνομα της ιστορίας "καρδιά του σκύλου" έχει διπλή έννοια. Η ιστορία θα μπορούσε να ονομαστεί έτσι προς τιμήν του ίδιου του πειράματος, που παράγεται από τον καθηγητή Preobrazhensky, μεταμοσχεύει την ανθρώπινη καρδιά στο σώμα του σκύλου, το οποίο θα συνεχίσει να ...

Ο M. A. Bulgakov ήρθε στη βιβλιογραφία ήδη κατά τη διάρκεια των ετών της κοινωνικής αρχής. Δεν ήταν μετανάστης και γνώρισε όλες τις δυσκολίες και τις αντιφάσεις της Σοβιετικής Πραγματικότητας της δεκαετίας του 1930. Η παιδική του ηλικία και η νεολαία συνδέονται με το Κίεβο, τα επόμενα χρόνια της ζωής - με τη Μόσχα. Στη Μόσχα ...

Sharikov - Ηρώων M.A. Bulgakova "καρδιά σκυλιών" (1925). Στην καρδιά αυτού, σύμφωνα με τον συγγραφέα, το "τερατώδες ιστορικό", ένα κίνητρο οικόπεδο, ανερχόμενη στο ρομαντισμό (Frankenstein, M. Shelli), που παρουσιάστηκε αργότερα στην πόλη Yells ("Dr. Moro Island"), μεταξύ των Ρώσοι ...

"Η καρδιά του σκύλου" είναι μια σατιρική ιστορία στην οποία ο Bulgakov υποστηρίζει για τα μονοπάτια της ανάπτυξης της σύγχρονης Ρωσίας. Σύμφωνα με τη δημόσια κατάσταση των 20 ετών του 20ού αιώνα, εκπρόσωποι της Intelligentia λειτουργούν στο έργο (καθηγητής Preobrazhensky, ...

Η ιστορία "Η καρδιά του σκύλου", γραμμένη το 1925, M.A. Bulgakov δεν είδε ποτέ εκτύπωση. Ήταν για τις απρόβλεπτες συνέπειες των επιστημονικών ανακαλύψεων, ότι ένα πείραμα που τρέχει προς τα εμπρός και ασχολείται με την ανεπαρκή ανθρώπινη συνείδηση, ...

Η ιστορία Μ. Bulgakov "Η καρδιά του σκύλου" είναι ένα από τα σατιρικά έργα του Μ. Bulgakov. Το θέμα της ζημίας είναι μια νέα κοινωνική συσκευή που προέκυψε μετά το 1917. Η επανάσταση Μ. Bulgakov αντιλαμβάνεται ως ένα μεγάλο και πολύ επικίνδυνο κοινωνικό ...