Χαρακτηριστικά του Ιβάν τους άστεγους από τον πλοίαρχο και τη Μαργαρίτα. Bulgakovskaya Εγκυκλοπαίδεια (σύντομη) Ivan άστεγοι

Ο Ιβάν άστεγοι (αυτός είναι - ο Ιβάν Νικολάγεβιτς Ponyarev), ο χαρακτήρας του ρωμαϊκού "master and margarita", ο ποιητής, μετατρέποντας σε έναν επίλογο στον καθηγητή του Ινστιτούτου Ιστορίας και Φιλοσοφίας. Ένα από τα πρωτότυπα Ι. Β. Ήταν ο ποιητής Alexander Ilich Slessmansky (1898-1973), του οποίου το ψευδώνυμο, ο οποίος έγινε το όνομα, κατασκευάστηκε στο ψευδώνυμο άστεγο. Στο συντακτικό γραφείο του "Master and Margarita", το 1929 αναφέρθηκε ένα μνημείο "ο διάσημος ποιητής Alexander Ivanovich Zhitomir, ο οποίος λαχρωμένος οξύρρυγχος το 1933", και το μνημείο βρισκόταν στο σπίτι του Griboedov. Λαμβάνοντας υπόψη ότι το Samless ήταν από τον Zhytomyr, ο υπαινιγμός εδώ ήταν ακόμα πιο διαφανής από ό, τι στο τελικό κείμενο, όπου ο ποιητής Komsomolsky παρέμεινε συνδεδεμένος μόνο με τον τρόπο με τον οποίο ο Ib Smemetsky πραγματοποιήθηκε με αιχμηρές επιθέσεις στις "ημέρες στροβίλου" και το έργο του "Shot" (1929) Συμμετείχε αυτό το έργο Bulgakov. Το "Shot" αυξήθηκε στο Epigram του Vladimir Mayakovsky (1893-1930), που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1929 ή τον Ιανουάριο του 1930, όπου το Omeno λέγεται αρκετά απότομα: "Αφαιρέστε αυτό το γενειοφόρο komsomole από μένα! .." Smeotic και Mayakovsky Η διαμάχη IB με τον ποιητή Alexander Ryukhin (πρωτότυπο Lastovsky σερβίρεται).

Η πρόβλεψη της VOLAND ότι ο Ι. Β. Θα είναι σε ένα τρελό, επιστρέφει στο μυθιστόρημα του αγγλικού συγγραφέα Charles Multureceina (1782-1824) "Melm Skitalez (1820). Υπάρχει ένας από τους ήρωες, ένα συγκεκριμένο Στάντον, συναντά με ένα δέντρο μελών για να πουλήσει την ψυχή του διαβόλου. Ο Melmind προβλέπει ότι η επόμενη συνάντησή τους θα συμβεί στους τοίχους του τρελού σπιτιού ακριβώς στις δώδεκα το απόγευμα. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην πρώιμη συντακτική γραφεία του Master και Margarita στο ψυχιατρικό νοσοκομείο του καθηγητή Stravinsky πριν από τον Ι. Β. Δεν ήταν κύριος όπως στο τελικό κείμενο, αλλά κύμα. Ο Stanton, η αυτοπεποίθηση πίστευε ότι δεν είχε τίποτα να αναγνωρίσει από τον αγγελιοφόρο Σατανά, θα έμενε πολύ κοντά με το στενό του στο τρελό σπίτι και προκλήθηκε από τις "μόνιμες συνομιλίες γι 'αυτόν για τον Μελμόθο, μια απερίσκεπτη κυνηγημένη πίσω του, α περίεργη συμπεριφορά στο θέατρο και μια λεπτομερή περιγραφή των εξαιρετικών συναντήσεων που έγιναν με τη βαθύτερη πεποίθηση. " Στο νοσοκομείο, το πρώτο τραγουδιές του Stenton, αλλά στη συνέχεια αποφασίζει ότι "το καλύτερο για αυτόν θα αναλάβει την υποτακτική και ηρεμία με την ελπίδα ότι, με την πάροδο του χρόνου, είτε αποτυγχάνει από τους κακοποιούς, στα χέρια των οποίων ήταν τώρα ή να τους πείσει Ήταν άντρας απρόσκοπτη, θα επιτύχει τέτοιες ανησυχίες που αργότερα, ίσως να το κάνουν εύκολο να ξεφύγει. " Ο ήρωας του Muzyurin στο τρελό σπίτι "αποδείχθηκε ότι ήταν δύο πιο επόμενος γείτονας", από τους οποίους ήταν συνεχώς σπασμένα ζεύγη όπερας, και το δεύτερο, το παρατσούκλι "βίαιο κεφάλι", επαναλήφθηκε όλη την ώρα στην απόλαυση: "Η Ruth, η αδελφή μου, Μη δελεάστε με αυτό το κεφάλι του μοσχαριού (εδώ αυτό αναφέρεται στο κεφάλι του αγγλικού βασιλιά του Charles I (1600-1649). - B.S.), το αίμα ρέει από αυτό. Σας προσεύχομαι, ρίχνω το στο πάτωμα, η γυναίκα δεν την κρατήθηκε στα χέρια του, ακόμα κι αν οι αδελφοί πίνουν αυτό το αίμα. " Και μια μέρα τα μεσάνυχτα, οι Μελομόνες είναι Melm.

Οι κακοτυχίες της Multururin της Multureina, Bulgakov, επαναλαμβάνονται ακριβώς από τον Ι. Β. Ο ποιητής κυνηγίζει κύμα. Μετά την ιστορία μιας συνάντησης με τον "ξένο καθηγητή" στον Πατριάρχη, ο οποίος σαν να μιλάει με τον Πόντιο Πιλάτο, Ι. Β. Πάρτε για το τρελό και το συμπέρασμα στην κλινική Stravinsky. Εκεί, τελικά, έρχεται στην ίδια γραμμή συμπεριφοράς με τον Stanton στο "Melmot of Ski". Οι γείτονες IB στο νοσοκομείο, ο πρόεδρος της κατοικίας του Nikanor Ivanovich Bosoy, η καταγραφή του μονόλογου του Pushkinskaya Knight στο όνειρο και το συνέδριο της ποικιλίας θεάτρου George Bengalsky, περιπλάνηση για την κομμένη σε μια συνεδρίαση μαύρου μαγικού κεφαλιού .

Στην τύχη του ποιητή του Ιβάν τον άστεγο, ο οποίος στράφηκε στον ρωμαϊκό τελικό στον καθηγητή του Ινστιτούτου Ιστορίας και της Φιλοσοφίας Ιβάν Νικολάγητς Ponywa, Bulgakov, όπως ήταν, η απάντηση στην υπόθεση ενός από τους προεξέχοντες στοχαστές-Ευρασίκια και Ο λαμπρός γλωσσολόγος του πρίγκιπα Νικολάι Σεργέβειδιρ Τσμπέτσκι (1890-1938), η οποία το 1925. Στο άρθρο "εμείς και άλλοι", που δημοσιεύθηκαν στο Βερολίνο "Ευρασιατικό GameNike", εξέφρασε την ελπίδα ότι "η θετική αξία του μπολσεβικισμού θα μπορούσε να είναι αυτή Αφαίρεση της μάσκας και η εμφάνιση όλων των Σατανά στην αραιωμένη μορφή του, πολλοί με εμπιστοσύνη στην πραγματικότητα του Σατανίου οδήγησαν στην πίστη στον Θεό. Αλλά, επιπλέον, ο Bolshevism δεν έχει νόημα (λόγω της ανικανότητας της δημιουργικότητας) της ζωής της ζωής βαθιά διέλευσης της Ρωσικής Παναγίας, που στράφηκε στην επιφάνεια των στρωμάτων που υποβάλλονται κάτω, και κάτω - τα στρώματα πριν βρεθούν στην επιφάνεια. Και, ίσως, όταν οι νέοι άνθρωποι θα χρειαστούν για τη δημιουργία μιας νέας εθνικής κουλτούρας, οι άνθρωποι αυτοί θα βρουν σε αυτά τα στρώματα που ανυψώθηκε η μπολσεβικισμός που ανέκυψαν στην επιφάνεια της ρωσικής ζωής. Σε κάθε περίπτωση, ο βαθμός καταλληλότητας για τη δημιουργία εθνικού πολιτισμού και σχέσης με θετικά πνευματικά θεμέλια που ορίζονται στο ρωσικό παρελθόν θα χρησιμεύσει ως φυσικό σημάδι της επιλογής νέων ανθρώπων. Εκείνοι που δημιουργούνται από τον Bolshevism νέους ανθρώπους που δεν διαθέτουν αυτό το σημάδι θα αποδειχθούν περιττές και, φυσικά, θα πεθάνουν μαζί με τον μπολσεβισμό, δεν θα πεθάνουν από οποιαδήποτε παρέμβαση, αλλά από το γεγονός ότι η φύση δεν ανέχεται όχι μόνο κενό , αλλά και καθαρή καταστροφή και άρνηση και απαιτεί δημιουργία, δημιουργικότητα και αληθινή, η θετική δημιουργικότητα είναι δυνατή μόνο κατά την έγκριση της έναρξης του εθνικού και με την αίσθηση των θρησκευτικών επικοινωνιών του ατόμου και του έθνους με τον Δημιουργό του Σύμπαντος. " Όταν συνάντηση με τον Ιβάν, τότε ακόμα άστεγοι, το κύμα καλεί τον ποιητή πρώτα να πιστέψει στον διάβολο, υπολογίζοντας ότι το IB θα είναι πεπεισμένο για την αλήθεια της ιστορίας του Ποντίου και της Γασεσούα Γα-Νοζρή, και στη συνέχεια πιστεύει στην ύπαρξη του Σωτήρα . Σε πλήρη συμμόρφωση με τις σκέψεις του Ν. S. Trubetskoy, ο ποιητής άστεγοι βρήκε την "μικρή πατρίδα του", έχοντας κάνει έναν καθηγητή Ponyrev (το επώνυμο προέρχεται από τον σταθμό Ponyry στην περιοχή Kursk), επικοινωνώντας έτσι με την προέλευση του εθνικού πολιτισμού. Ωστόσο, το νέο I. B. χτύπησε τον Bacillus της Nessenia. Αυτός ο άνθρωπος έθεσε η επανάσταση στην επιφάνεια της δημόσιας ζωής, πρώτα - ο διάσημος ποιητής, μετά - ο διάσημος επιστήμονας. Συμπληρώθηκε τις γνώσεις του, έχοντας πάψει να είναι οι παρθένοι νέοι που προσπάθησαν να καθυστερήσουν τον Voland στις λίμνες του Πατριάρχη. Ωστόσο, στην πραγματικότητα του διαβόλου, στην αυθεντικότητα της ιστορίας του Πιλάτου και της Ιστορίας του Πιλάτου και η Σασιούα, πίστη, ενώ ο Σατανάς και η επανεγγραφή του ήταν στη Μόσχα και ενώ ο ίδιος ο ποιητής κοινοποίησε με τον πλοίαρχο, του οποίου η Σύμβαση ΙΒ, να πληρούται επίσημα, έναν επίλογο από την ποιητική δημιουργικότητα. Αλλά με αυτόν τον τρόπο ο Stepan Bogdanovich Lyarkheev, στη σύσταση του VOLAND, σταμάτησε να πίνει το Portwine και μετατράπηκε στο μόνος βότκα που εγχύθηκε σε νεφρούς σταφίδας. Ο Ivan Nikolayevich Ponyyrev είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει ο Θεός ούτε ο διάβολος, και ο ίδιος έγινε θύμα ενός υπνωτιστού. Η πρώην πίστη έρχεται στη ζωή από τον καθηγητή μόνο μία φορά το χρόνο, τη νύχτα της άνοιξης πανσέληνος, όταν βλέπει σε ένα όνειρο της εκτέλεσης Jeshua, που αντιλαμβάνεται ως η παγκόσμια καταστροφή. Βλέπει τον Yeshua και τον Πιλάτο, μιλώντας ειρηνικά σε ένα ευρύ, συμπληρώστε το Σεληνιακό δρόμο, βλέπει και αναγνωρίζει τους Δάσκαλους και τη Μαργαρίτα. Ι. Β. Η ίδια η ίδια δεν είναι ικανή για γνήσια δημιουργικότητα και ο αληθινός δημιουργός - ο πλοίαρχος αναγκάζεται να αναζητήσει προστασία από το VOLAND στο τελευταίο καταφύγιο. Εδώ ο βαθμός σκεπτικισμός του Bulgakov εκδηλώθηκε με τη δυνατότητα να μετακομίσει στο καλύτερο από εκείνους που έφεραν στον πολιτισμό και τη δημόσια ζωή από το πραξικόπημα του Οκτωβρίου του 1917. Ο συγγραφέας "Master and Margarita" δεν είδε τέτοιους ανθρώπους στη σοβιετική πραγματικότητα , η εμφάνιση του οποίου προβλεπόταν και σε ποιο πρίγκιπα Ν. με. Trubetskaya και άλλοι Ευρασίτες. Η επανάσταση, ο οποίος βγήκε από τον λαό του πολωδίου Nugget, κατά τη γνώμη του συγγραφέα, ήταν πολύ μακριά από το αίσθημα της «ανθρώπινης θρησκευτικής σχέσης με το έθνος με τον δημιουργό του σύμπαντος» και η ουτοπία αποδείχθηκε ότι ήταν Η ιδέα ότι θα μπορούσαν να γίνουν οι δημιουργοί μιας νέας εθνικής κουλτούρας. "Προειδοποιήθηκε" και στράφηκε από τους άστεγους στην Ponyreva, ο Ιβάν αισθάνεται μια παρόμοια σύνδεση μόνο σε ένα όνειρο.

Ο μετασχηματισμός του ΙΒ από τον ποιητή στον μοναδικό φοιτητή του πλοιάρχου, στον καθηγητή που ξεχάστηκε για την ποίηση, και για τον πλοίαρχο (για τον δάσκαλο IB θυμάται μόνο μία φορά το χρόνο, τη νύχτα της άνοιξης πανσέληνος), αναπαράγει ένα Από τα οικόπεδα του Μεγάλου Δραματικού Poem Faust (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832) - Η ιστορία του μαθητή που ήρθε να μάθει από το Faust και έγινε άξιος φοιτητής των Μηψείθυμων. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ι. Β. - ένας φοιτητής όχι μόνο ο πλοίαρχος, αλλά και η VOLAND, δεδομένου ότι ο Σατανάς τον διδάσκει την ιστορία του Πόντιου Πιλάτη και του Ιεσιούα Γα-Νότι και κάνει την ύπαρξη ακάθαρτων δυνάμεων. Ο φοιτητής Hetevian παραδέχεται:

Θα πω με όλα, όπως μια άμεση:

Θέλω να πάω σπίτι.

Από τοπικές σφιχτές εγκαταστάσεις

Η σκέψη βρίσκει το Perky.

Γύρω από το χόρτο ούτε στον θάμνο

Μόνο το σούρουπο, το θόρυβο και την πνιγμένη.

(Μετάφραση του Β. Pasternaka)

Ι. Β. Αποδεικνύεται ότι συνάπτεται στο θάλαμο στην κλινική της Stravinsky, έξω από το παράθυρο των οποίων - απρόσιτο για τον ασθενή του ποταμού, το πράσινο χορτάρι και το πευκοδάσος. Εδώ έρχεται μια χερσαία του νου: Ο ποιητής κλαίει και δεν μπορεί να δηλώσει την ιστορία της συνάντησής του με την Woland σε χαρτί και άκουσε την ιστορία για τον προμηθευτή της Ιουδαίας. Στη συνέχεια, ο διαβολικός διαφωτισμός - ο Ι. Β. Παύει να θρηνήσει για τον αποθανόντα Berliosa: "Ένα σημαντικό, στην πραγματικότητα, ένα περιστατικό - ο συντηρητής περιοδικών θρυμματισμένος! .. Λοιπόν, το Βασίλειο του Ουρανού σε αυτόν! Λοιπόν, θα υπάρξει ένας άλλος συντάκτης και ακόμη και ίσως πιο εύγλωττος από τον πρώην. " Ι. Β., Στρέφοντας από τους άστεγους στο Poniva, καθώς θα απαλλαγεί από τη λαχτάρα να είναι εγγενής στον ήρωα της Goethe. Ο φοιτητής ισχυρίζεται:

Τρία χρόνια διδασκαλίας,

Σύμφωνα με τη συνείδηση, φυσικά, ο Pleum.

Θα μπορούσα να επιτύχω πολλά

Έχω ένα σταθερό θεμέλιο.

Αυτές οι λέξεις Paroding Bulgakov, αναγκάζοντας τον Ι. Β. Προτείνουν: "Για να πάρετε αυτό το επίκλιμο, και για τέτοιες αποδείξεις του έτους για τρία στο Solovki!" Η Woland έρχεται απόλαυση από αυτή την πρόταση, σημειώνοντας ότι "είναι εκεί το ίδιο το μέρος!" Και θυμηθείτε τη συζήτηση με τον Ι. Kant για πρωινό: "Εσείς, καθηγητής, θα αναρωτιέστε, κάτι που εφευρέθηκε! Μπορεί, και έξυπνα, πάσχει ακατανόητο. Θα υπάρχει διασκέδαση σε σας. " Αναφέρεται στην πολύ συγκεκριμένη εκπαίδευση του Kant - στο στρατόπεδο συγκέντρωσης στο Solovki, και τρία χρόνια - μόνο ο όρος της κατάρτισης των μεσαιωνικών φοιτητών, που λέει ο ήρωες "Faust". Η ηθική απόδειξη της Γένεσης του Θεού, που ορίστηκε από τον Ιμάμαν Καντό, εγκρίνει τη βάση της συνείδησής μας που δόθηκε από τον Θεό με τη μορφή μιας κατηγορηματικής επιτακτικής - να μην κάνει άλλο που δεν θα ήθελε να ζήσετε. Είναι σαφές ότι είναι απαράδεκτο για τον Σατανά. Μετά τα λόγια του μαθητή σχετικά με την επιχείρηση, ο φοιτητής καλεί τον μαθητή να μην ακολουθήσει τον όρκο του Ιπποκρατικού, αλλά να επιδοθεί το φάρμακο άλλου είδους:

Η έννοια της ιατρικής είναι πολύ απλή.

Εδώ είναι μια κοινή ιδέα:

Τα πάντα στον κόσμο εξετάζοντας τα αστέρια,

Όλα τα πάνω από το σκάφος ρίχνονται αργότερα.

Γιατί οι εγκέφαλοι ανησυχίας μάταια;

Η μύγα είναι καλύτερη κατ 'ευθείαν.

Ποιος θα δώσει μια βολική στιγμή,

Που θα το κάνει υπέροχο.

Είστε ελαφρύς και σε όλη τη δόξα του,

Η άποψή σας αποδειχθεί, θέα των διάσπαρτων.

Επιπλέον, πιστεύουν τα πάντα

Ποιος είναι το μεγαλύτερο μέρος όλων των αλαζονικών.

Πηγαίνετε στις κυρίες στο Boudoir.

Είναι ένα προϊόν ελατό.

Το λιποθυμία τους, ahi, ohh,

Dysfots και Podmochi

Αντιμετωπίστε όχι για φόβο -

Και όλα αυτά στα χέρια σας.

Προσφορά Αποστολή Kant για την επανεξέταση στην Solovki αντανακλάται και προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα. Η τρίτη σύζυγός του Ε. Σ. Bulgakova σημείωσε στο ημερολόγιο στις 11 Δεκεμβρίου 1933. Η ιστορία των αδελφών Bulgakova ελπίζει για το πώς ένας από τους συγγενείς του συζύγου της Α. Μ. Zemsky (1892-1946), Κομμουνιστής ", δήλωσε ο Μ. Α. - Θα το στείλει για τρία μήνες στο Dneprostro, αλλά μην ταΐζετε, τότε θα ξαναγεννηθεί. "

Misha: - εξακολουθεί να υπάρχει ένας τρόπος να τροφοδοτείτε ρέγγα και να μην δώσετε ποτό. "

Στην ομιλία I. B. Bulgakov μετατράπηκε σε Kant (παρεμπιπτόντως, με αυτόν τον φιλόσοφο, πολλά από τα δικά του χαρακτηριστικά συνδέονται με τον αυτοβιογραφικό μάστερ), για τρεις μήνες - σε τρία χρόνια και το Dneprostroy - στο Solovki. (Αληθινή, έτοιμος να τροφοδοτήσει τον συγγραφέα "Κιρηνικότητα του καθαρού μυαλού" της ρέγγας, ο ποιητής δεν είχε χρόνο να χάσει). Επικοινωνία με την ιατρική για τον Ι. Β. Αποδείχθηκε πολύ λιγότερο ευχάριστο από τον φοιτητή που πέρασε από το μεφιστοφολή: ο μελλοντικός καθηγητής Ponyrev βρέθηκε σε ένα τρελό σπίτι.

Ο φοιτητής Hetevian ακούει από τον δάσκαλο του Faust που εμφανίστηκε στο κοστούμι:

Εξερευνήστε το σπίτι

Διάλεξη κειμένου σχετικά με τη διαχείριση.

Δάσκαλος, διατηρώντας παράλληλα την ομοιότητα,

Το σύνολο του μαθήματος διαβάζει σε αυτό.

Και όμως με άπληστη ταχύτητα

Καταγράψτε τις σκέψεις του συνδέσμου.

Σαν αυτές οι αποκαλύψεις

Υπαγορεύεται για εσάς το Άγιο Πνεύμα

Και απαντήσεις:

Το ξέρω και αρκετά

Εκτιμώ την αξία της επιστολής.

Που απεικονίζεται στο σημειωματάριο

Εσείς, όπως σε ένα πέτρινο φράχτη.

Ι. Β. Στην κλινική του Stravinsky για ένα υψηλό φράχτη, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να αναπαράγει την "αποκάλυψη" στον Πιλάτο και τον Ιεσιούα σε χαρτί, το οποίο "υπαγορεύεται" σε αυτόν στον Πατριάρχη αντί του «Άγιου Πνεύματος» τον εαυτό του.

Ο φοιτητής παραδέχεται:

Θα γίνω ένας μεγάλος επιστήμονας

Και κύριε όλα κρυμμένα

Τι είναι στον ουρανό και τη γη ...

Και στο μέλλον μετατρέπεται σε αυτοπεποίθηση Bauchal-Bezdening ενός Bachelor, ο οποίος θεραπεύει:

Εδώ είναι ο προορισμός της ζωής Young:

Ο κόσμος δεν ήταν μπροστά μου και δημιουργήθηκε από εμένα,

Έφερα τον ήλιο από τη θαλάσσια άδεια,

Λουλούδι φεγγάρι να περιβάλλει στον ουρανό.

Η μέρα ξέσπασε στο δρόμο μου

Η Γη πήγε όλα στο πράσινο άνθος,

Και την πρώτη νύχτα όλα τα αστέρια αμέσως

Ανάβει στην παραγγελία μου.

Ποιος, όπως εγώ, στην ιππασία της φρέσκιας δύναμης

Σας ελευθερώσατε από τη Phystern;

Όπου θέλω να κάνω ένα ίχνος,

Με τον τρόπο που ο Svetok μου - Εσωτερική μου

Όλοι είναι εντοιχισμένοι μπροστά μου,

Και το γεγονός ότι πίσω, ανεβαίνει.

Ο Mephishofel χτύπησε από τη χυδαιότητα του μαθητή του:

Μείνετε, Chudak, για την ιδιοφυΐα Truma!

Τι θα ήταν με τη σημασία του δικού σας

Μπαλάζι

Όταν ήξερες: καμία σκέψη

malyaalskaya,

Που δεν θα ήξερε ενώπιον σας!

Τα κυλιόμενα ποτάμια είναι μέρος του ποταμού.

Καταστρέφετε.

Στο τέλος, ανεξάρτητα από το πόσο περιπλανήθηκε

Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται το κρασί.

Πρώην φοιτητής στα ψεύτικα αναφωνεί: "Θα ήθελα, και η κόλαση θα πάει στην αντλία", στην οποία οι Mephishofel ειδοποιεί: "Θα αντικαταστήσει το πόδι, όχι το karkay". Στο κύμα "Master and Margarita" απλά "αντικαταστήστε το πόδι" Ι. Β., Οδηγώντας τον ποιητή σε ένα τρελό σπίτι. Στις 6 Δεκεμβρίου 1829, σε μια συνομιλία με τον γραμματέα και τον βιογράφο του, τον συγγραφέα "συνομιλίες με το Goethe τα τελευταία χρόνια της ζωής του" (1836-1848), Johann Peter Ekkerman (1792-1854), ο δημιουργός του Faust που ακολουθείται από Ο σχηματισμός ενός Bachelor: "Κατοικεί από την αυτοπεποίθηση αυτοπεποίθηση, η οποία είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστική της νεαρής ηλικίας και τα οποία σε τέτοια φωτεινά δείγματα είχατε την ευκαιρία να παρατηρήσετε στα πρώτα μας χρόνια μετά τον πόλεμο απελευθερωτικού (υπάρχει πόλεμος Γερμανικά κράτη εναντίον του γαλλικού αυτοκράτορα Ναπολέοντα (1769-1821) το 1813-1815 GG - B.S.). Στη νεολαία του, όλοι πιστεύουν ότι ο κόσμος άρχισε, στην πραγματικότητα, να υπάρχει μόνο μαζί του και ότι ο καθένας υπάρχει, ουσιαστικά, μόνο γι 'αυτόν. " Η Bulgakova, σε αντίθεση με την Höta, I. B., που δεν επιβαρύνθηκε ακόμα με πρακτικά καμία γνώση, απορρίπτεται φωτιστικά όχι μόνο ο Θεός, αλλά και ο διάβολος, για τον οποίο τιμωρείται. Ο Bachelor απλά αρνείται το όφελος της γνώσης που αποκτήθηκε, απολύτοντας τη δική τους ελευθερία βούλησης:

Αγόρι εγώ, το στόμα της ερείπιας,

Άκουσε στους ίδιους θαλάμους

Ένα από τα γενειοφόρα

Και για καθαρό νόμισμα

Έχοντας λάβει τις συμβουλές του.

Όλα είναι αθώα

Σημείωσε έναν άνθρωπο

Τη ζωή μου και έναν αιώνα οι δαπάνες σας

Σχετικά με περιττό δανεισμό.

Ι. Β., Σε αντίθεση με αυτόν, στον επίλογο του Ρωμαίου εμφανίζεται ένας πολλαπλών αντιπάλων καθηγητής που αρνείται την ύπαρξη του χαρακτηριστικού, ενώ ο Bachelor θεωρεί την ακάθαρτη δύναμη της θέλησής του. Ο συγγραφέας του "Master and Margarita" του νέου φοιτητή, σε σύγκριση με το Goethe, που μεγάλωσε από έναν Bachelor στον Καθηγητή. Εδώ έλαβε υπόψη την υπάρχουσα ρωσική παράδοση της αντίληψης αυτού του ήρωα "Faust". Έτσι, ο Αλέξανδρος Αμφιθέρα (1862-1938) στο βιβλίο του "ο διάβολος στη ζωή, ο θρύλος και στη λογοτεχνία του Μεσαίωνα" σημείωσε: "μετά τα διαβολικά συμβούλια, έναν φοιτητή - στο δεύτερο μέρος της" Fausta "- άσκησε έφεση σε ένα τέτοιο δεόντως "privat-dovert", ότι το ίδιο το χαρακτηριστικό ήταν ευσυνείδητο: αυτό που έφερε "καθηγητές στο διορισμό". " Ι. Β., Ίσως όχι τόσο χυδαία, όπως ένας Hetevian Bachelor, αλλά η εμπιστοσύνη του νέου καθηγητή του Ponywood, ότι είναι "όλα είναι γνωστά" ότι "ξέρει τα πάντα και καταλαβαίνει," στερεί τις δυνατότητες της γνήσιας δημιουργικότητας, να κοιτάξει Αρχή σελίδας της γνώσης, όπως δεν μπορεί να αναρριχηθεί στα ύψη της ηθικής πρόσφυσης του Yeshua Ga-Nozri, ένα λαμπρό κύριο. "Εστίαση μνήμης" και οι δύο υποχωρούν εξίσου και ξυπνούν μόνο στη μαγευτική νύχτα της πανσέληνος της άνοιξης, όταν ο Ι. Β. Και ο Δάσκαλος συναντώνται ξανά. Ο καθηγητής Ivan Nikolaevich Ponyrev είναι ένας πραγματικά "καθηγητής για διορισμό", ένας τυπικός "κόκκινος καθηγητής", αρνείται την πνευματική αρχή στη δημιουργικότητα και, σε αντίθεση με τον Bachelor Goethe, είναι ένας υποστηρικτής μόνο εμπειρικής εμπειρίας γνώσης, γιατί όλα αυτά συνέβησαν σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένων των συναντήσεων Με Woland και Master, Ι. Β. Στον επίλογο εξηγεί την ύπνωση.

Ο τρόπος που ο Ι. Β. Είναι φοιτητής του Δασκάλου, από πολλές απόψεις επαναλαμβάνει την τελετουργική πρακτική της τοιχοποιίας και βρίσκει την εξήγησή του σε αυτό.

Ιβάν άστεγοι

(Είναι - Ivan Nikolayevich Ponyarev), ο χαρακτήρας του ρωμαϊκού "Master και Margarita", ο ποιητής, μετατρέποντας σε έναν επίλογο στον καθηγητή του Ινστιτούτου Ιστορίας και Φιλοσοφίας. Ένα από τα πρωτότυπα Ι. Β. Ήταν ο ποιητής Alexander Ilich Slessmansky (1898-1973), του οποίου το ψευδώνυμο, ο οποίος έγινε το όνομα, κατασκευάστηκε στο ψευδώνυμο άστεγο. Στο συντακτικό γραφείο του Master και τη Μαργαρίτα, το 1929, ένα μνημείο αναφέρθηκε "ο διάσημος ποιητής Alexander Ivanovich Zhytomyr, ο οποίος ο Storgeon στο 1933," ένα μνημείο βρισκόταν απέναντι στο σπίτι του Griboedov. Δεδομένου ότι η ατίδα ήταν από τον Zhytomyr, ο υπαινιγμός εδώ ήταν ακόμα πιο διαφανής από ό, τι στο τελικό κείμενο, όπου ο ποιητής Komsomolsky παρέμεινε συνδεδεμένος μόνο με τον τρόπο με τον οποίο ο Ib Smemetsky πραγματοποιήθηκε με αιχμηρές επιθέσεις στις "ημέρες τουρμπίνα" και το έργο του "Shot" (1929) Συμμετείχε αυτό το έργο Bulgakov. Το "Shot" αυξήθηκε στο Epigram του Βλαντιμίρ Μαγκαβάβσκι (1893-1930), που γράφτηκε τον Δεκέμβριο του 1929 ή τον Ιανουάριο του 1930, όπου αναφέρθηκε πολύ απότομα: "Αφαιρέστε αυτό το γενειοφόρο komsomole από μένα! .." Smeotian και Mayakovsky διαμάχη σπινθήρων στο Η διαμάχη IB με τον ποιητή Alexander Ryukhin (πρωτότυπο Lastovsky σερβίρεται).

Η πρόβλεψη της VOLAND ότι ο Ι. Β. Θα είναι σε ένα τρελό σπίτι, επιστρέφει στο μυθιστόρημα του αγγλικού συγγραφέα Charles Multureceina (1782-1824) "Meld Skitalez (1820). Υπάρχει ένας από τους ήρωες, ένα συγκεκριμένο Στάντον, συναντά με ένα δέντρο μελών για να πουλήσει την ψυχή του διαβόλου. Ο Melmind προβλέπει ότι η επόμενη συνάντησή τους θα συμβεί στους τοίχους του τρελού σπιτιού ακριβώς στις δώδεκα το απόγευμα. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην πρώιμη συντακτική γραφή του «Master and Margarita» στο ψυχιατρικό νοσοκομείο του καθηγητή Stravinsky πριν από τον Ι. Β. Δεν ήταν κύριος όπως στο τελικό κείμενο, αλλά κύμα. Ο Stanton, η αυτοπεποίθηση πίστευε ότι δεν είχε τίποτα να αναγνωρίσει από τον αγγελιοφόρο Σατανά, ολοκληρώνει πραγματικά το κλείσιμο του στο τρελό σπίτι, και αυτό προκαλείται από τις "συνεχείς συνομιλίες γι 'αυτόν για τη μελmotla, μια απερίσκεπτη κυνηγημένη πίσω του, μια περίεργη συμπεριφορά το θέατρο και μια λεπτομερή περιγραφή των έκτακτων συναντήσεων που έγιναν με τη βαθύτερη πεποίθηση. " Στο νοσοκομείο, ο Stenton θα είναι πρώτος εξαγριωμένος, αλλά στη συνέχεια αποφασίζει ότι "το καλύτερο για αυτόν θα αναλάβει την υποτακτική και ηρεμία με την ελπίδα ότι, με την πάροδο του χρόνου, είτε σκόπευε τους κακοποιούς, στα χέρια του οποίου ήταν τώρα ή πεισέ της πείνας τους ότι ήταν άντρας άντρας, θα επιτύχει τέτοιες ανησυχίες οι οποίες αργότερα, ίσως να διευκολύνουν να ξεφύγουν. " Ο ήρωας του Muzyine στο τρελό σπίτι "υπήρχαν δύο πιο προεπιλογές", ένα από τα οποία ήταν συνεχώς σπείρωσε τα ζεύγη της όπερας, και το δεύτερο, το παρατσούκλι "βίαιο κεφάλι", επαναλήφθηκε όλη την ώρα στην απόλαυση: "Η Ruth, η αδελφή μου, δεν δελεάζουν Εγώ με αυτή την κεφαλή του μοσχαριού (εδώ αυτό αναφέρεται στο κεφάλι του αγγλικού βασιλιά του Καρόλου Ι (1600-1649). - B.S.), το αίμα ρέει από αυτό. Σας προσεύχομαι, ρίξτε το στο πάτωμα, η γυναίκα δεν την κρατήσει στα χέρια της, ακόμα κι αν οι αδελφοί πίνουν αυτό το αίμα. " Και μια μέρα τα μεσάνυχτα, οι Μελομόνες είναι Melm.

Οι κακοτυχίες της Multururin της Multureina, Bulgakov, επαναλαμβάνονται ακριβώς από τον Ι. Β. Ο ποιητής κυνηγίζει κύμα. Μετά την ιστορία της συνάντησης με τον «ξένο καθηγητή» στον Πατριάρχη, ο οποίος σαν να μιλάει με τον Ποντίχο Πιλάτ, Ι. Β. Πάρτε για το τρελό και να ολοκληρώσει στην κλινική Stravinsky. Εκεί, τελικά, έρχεται στην ίδια γραμμή συμπεριφοράς με τον Stanton στο "Mill Skaltse". Οι γείτονες IB στο νοσοκομείο, ο πρόεδρος της κατοικίας του Nikanor Ivanovich Bosoy, η καταγραφή του μονόλογου του Pushkinskaya Knight στο όνειρο και το συνέδριο της ποικιλίας θεάτρου George Bengalsky, περιπλάνηση για την κομμένη σε μια συνεδρίαση μαύρου μαγικού κεφαλιού .

Στην τύχη του ποιητή του Ιβάν τον άστεγο, ο οποίος στράφηκε στον ρωμαϊκό τελικό στον καθηγητή του Ινστιτούτου Ιστορίας και της Φιλοσοφίας Ιβάν Νικολάγητς Ponywa, Bulgakov, όπως ήταν, η απάντηση στην υπόθεση ενός από τους προεξέχοντες στοχαστές-Ευρασίκια και Ο λαμπρός γλωσσικός πρίγκιπας Νικολάι Σεγείβιχ Τρυπτσιτσκυ (1890-1938), ο οποίος το 1925. Στο άρθρο "εμείς και άλλοι", που δημοσιεύθηκε στο Βερολίνο "Ευρασιατική Ομάδα", εξέφρασε την ελπίδα ότι "η θετική αξία του μπολσεβικισμού θα μπορούσε να είναι αυτή Αφαίρεση της μάσκας και η εμφάνιση όλων των Σατανά στην μηδαμινή του μορφή, είναι πολλοί με εμπιστοσύνη στην πραγματικότητα του Σατανίου οδήγησε στην πίστη στον Θεό. Αλλά, επιπλέον, ο Bolshevism δεν έχει νόημα (λόγω της ανικανότητας της δημιουργικότητας) της ζωής της ζωής βαθιά διέλευσης της Ρωσικής Παναγίας, που στράφηκε στην επιφάνεια των στρωμάτων που υποβάλλονται κάτω, και κάτω - τα στρώματα πριν βρεθούν στην επιφάνεια. Και, ίσως, όταν οι νέοι άνθρωποι θα χρειαστούν για τη δημιουργία μιας νέας εθνικής κουλτούρας, οι άνθρωποι αυτοί θα βρουν σε αυτά τα στρώματα που ανυψώθηκε η μπολσεβικισμός που ανέκυψαν στην επιφάνεια της ρωσικής ζωής. Σε κάθε περίπτωση, ο βαθμός καταλληλότητας για τη δημιουργία εθνικού πολιτισμού και σχέσης με θετικά πνευματικά θεμέλια που ορίζονται στο ρωσικό παρελθόν θα χρησιμεύσει ως φυσικό σημάδι της επιλογής νέων ανθρώπων. Εκείνοι που δημιουργούνται από τον Bolshevism νέους ανθρώπους που δεν διαθέτουν αυτό το σημάδι θα αποδειχθούν περιττές και, φυσικά, θα πεθάνουν μαζί με τον μπολσεβισμό, δεν θα πεθάνουν από οποιαδήποτε παρέμβαση, αλλά από το γεγονός ότι η φύση δεν ανέχεται όχι μόνο κενό , αλλά και καθαρή καταστροφή και άρνηση και απαιτεί τη δημιουργία, τη δημιουργικότητα και την αληθινή, θετική δημιουργικότητα είναι δυνατή μόνο κατά την έγκριση της έναρξης του εθνικού και με την αίσθηση των θρησκευτικών επικοινωνιών του ανθρώπου και του έθνους με τον δημιουργό του σύμπαντος ". Όταν συνάντηση με τον Ιβάν, τότε ακόμα άστεγοι, το κύμα καλεί τον ποιητή πρώτα να πιστέψει στον διάβολο, υπολογίζοντας ότι το IB θα είναι πεπεισμένο για την αλήθεια της ιστορίας του Ποντίου και της Γασεσούα Γα-Νοζρή, και στη συνέχεια πιστεύει στην ύπαρξη του Σωτήρα . Σε πλήρη συμμόρφωση με τις σκέψεις του Ν. S. Trubetsky, ο ποιητής άστεγοι βρήκε την "μικρή πατρίδα του", έχοντας κάνει καθηγητή Ponyrev (το επώνυμο προέρχεται από τον σταθμό Ponyry στην περιοχή Kursk), επικοινωνώντας έτσι με την προέλευση του εθνικού πολιτισμού. Ωστόσο, το νέο I. B. χτύπησε τον Bacillus της Nessenia. Αυτός ο άνθρωπος έθεσε η επανάσταση στην επιφάνεια της δημόσιας ζωής, πρώτα - ο διάσημος ποιητής, μετά - ο διάσημος επιστήμονας. Συμπληρώθηκε τις γνώσεις του, έχοντας πάψει να είναι οι παρθένοι νέοι που προσπάθησαν να καθυστερήσουν τον Voland στις λίμνες του Πατριάρχη. Ωστόσο, στην πραγματικότητα του διαβόλου, στην αυθεντικότητα της ιστορίας του Πιλάτου και της Ιστορίας του Πιλάτου και η Σασιούα, πίστη, ενώ ο Σατανάς και η επανεγγραφή του ήταν στη Μόσχα και ενώ ο ίδιος ο ποιητής κοινοποίησε με τον πλοίαρχο, του οποίου η Σύμβαση ΙΒ, πληρούσε επίσημα, να πληρούται έναν επίλογο από την ποιητική δημιουργικότητα. Αλλά με αυτόν τον τρόπο ο Stepan Bogdanovich Lyarkheev, στη σύσταση του VOLAND, σταμάτησε να πίνει το Portwine και μετατράπηκε στο μόνος βότκα που εγχύθηκε σε νεφρούς σταφίδας. Ο Ivan Nikolayevich Ponyyrev είναι πεπεισμένος ότι δεν υπάρχει ο Θεός ούτε ο διάβολος, και ο ίδιος έγινε θύμα ενός υπνωτιστού. Η πρώην πίστη έρχεται στη ζωή από τον καθηγητή μόνο μία φορά το χρόνο, τη νύχτα της άνοιξης πανσέληνος, όταν βλέπει σε ένα όνειρο της εκτέλεσης Jeshua, που αντιλαμβάνεται ως η παγκόσμια καταστροφή. Βλέπει τον Yeshua και τον Πιλάτο, μιλώντας ειρηνικά σε ένα ευρύ, συμπληρώστε το Σεληνιακό δρόμο, βλέπει και αναγνωρίζει τους Δάσκαλους και τη Μαργαρίτα. Ι. Β. Η ίδια η ίδια δεν είναι ικανή για γνήσια δημιουργικότητα και ο αληθινός δημιουργός - ο πλοίαρχος αναγκάζεται να αναζητήσει προστασία από το VOLAND στο τελευταίο καταφύγιο. Εδώ, ο βαθτός σκεπτικισμός του Bulgakov εκδηλώθηκε με τη δυνατότητα να μετακομίσει στο καλύτερο από εκείνους που έφεραν στον πολιτισμό και τη δημόσια ζωή από το πραξικόπημα του Οκτωβρίου του 1917. Ο συγγραφέας του "Master and Margarita" δεν είδε τέτοιους ανθρώπους μέσα Η σοβιετική πραγματικότητα, η εμφάνιση του οποίου προβλεπόταν και στην οποία ο πρίγκιπας Ν. ελπίζει με. Τροπέστες και άλλοι Ευρασίτες. Η επανάσταση, που βγήκε από τον λαό του πηλού Nugget, ήταν πολύ μακριά από το αίσθημα της "θρησκευτικής σχέσης του ανθρώπου και του έθνους με τον Δημιουργό του Σύμπαντος" και η Ουτοπία ήταν η ιδέα ότι θα μπορούσαν να γίνουν οι δημιουργοί ενός Νέος εθνικός πολιτισμός. "Προειδοποίηση" και αποδείχθηκε από τους άστεγους στην Ponyreva, ο Ιβάν αισθάνεται μια παρόμοια σύνδεση μόνο σε ένα όνειρο.

Ο μετασχηματισμός του ΙΒ από τον ποιητή στον μοναδικό φοιτητή του πλοιάρχου, στον καθηγητή που ξεχάστηκε για την ποίηση, και για τον πλοίαρχο (για τον δάσκαλο IB θυμάται μόνο μία φορά το χρόνο, τη νύχτα της άνοιξης πανσέληνος), αναπαράγει ένα Από τα οικόπεδα του Μεγάλου Δραματικού Poem Faust (1808-1832) Johanna Wolfgang Goethe (1749-1832) - Η ιστορία του φοιτητή που ήρθε να μάθει από το Faust και έγινε άξιος φοιτητής των Μηψείθυμων. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο Ι. Β. - ένας φοιτητής όχι μόνο ο πλοίαρχος, αλλά και η VOLAND, δεδομένου ότι ο Σατανάς τον διδάσκει την ιστορία του Πόντιου Πιλάτη και του Ιεσιούα Γα-Νότι και κάνει την ύπαρξη ακάθαρτων δυνάμεων. Ο φοιτητής Hetevian παραδέχεται:

Θα πω με όλα, όπως μια άμεση:

Θέλω να πάω σπίτι.

Από τοπικές σφιχτές εγκαταστάσεις

Η σκέψη βρίσκει το Perky.

Γύρω από το χόρτο ούτε στον θάμνο

Μόνο το σούρουπο, το θόρυβο και την πνιγμένη.

(Μετάφραση του Β. Pasternaka)

Ι. Β. Αποδεικνύεται ότι συνάπτεται στο θάλαμο στην κλινική της Stravinsky, έξω από το παράθυρο των οποίων - απρόσιτο για τον ασθενή του ποταμού, το πράσινο χορτάρι και το πευκοδάσος. Εδώ έρχεται μια χερσαία του νου: Ο ποιητής κλαίει και δεν μπορεί να δηλώσει την ιστορία της συνάντησής του με την Woland σε χαρτί και άκουσε την ιστορία για τον προμηθευτή της Ιουδαίας. Στη συνέχεια, ο διαβολικός διαφωτισμός - ο Ι. Β. Παύει να θρηνήσει τον αποθανόντα Berlioz: "Ένα σημαντικό, στην πραγματικότητα, στην πραγματικότητα το περιστατικό - ο συντάκτης του περιοδικού θρυμματισμένος! .. Λοιπόν, το Βασίλειο του Ουρανού σε αυτόν! Λοιπόν, θα υπάρξει ένας άλλος συντάκτης και ακόμη και ίσως πιο εύγλωττος από τον πρώην. " Ι. Β., Στρέφοντας από τους άστεγους στο Poniva, καθώς θα απαλλαγεί από τη λαχτάρα να είναι εγγενής στον ήρωα της Goethe. Ο φοιτητής ισχυρίζεται:

Τρία χρόνια διδασκαλίας,

Σύμφωνα με τη συνείδηση, φυσικά, ο Pleum.

Θα μπορούσα να επιτύχω πολλά

Έχω ένα σταθερό θεμέλιο.

Αυτές οι λέξεις paroding bulgakov, αναγκάζοντας τον Ι. Β. Προτείνουν: "Πάρτε αυτό το επίκλιμο, και για τέτοιες αποδείξεις του έτους για τρεις στο Solovki!" Η Woland έρχεται απόλαυση από αυτή την πρόταση, σημειώνοντας ότι "είναι εκεί το μέρος!" Και θυμηθείτε τη συζήτηση με τον Ι. Kant στο πρωινό: "Εσείς, καθηγητής, θα είναι δικός σας, κάτι που εφευρέθηκε! Μπορεί, και έξυπνα, πάσχει ακατανόητο. Θα υπάρχει διασκέδαση σε σας. " Εδώ υπάρχει μια πολύ συγκεκριμένη εκπαίδευση του Kant - στο στρατόπεδο συγκέντρωσης στο Solovki, και τρία χρόνια - απλά μια περίοδο κατάρτισης μεσαιωνικών φοιτητών, που λέει ο ήρωας "Faust". Η ηθική απόδειξη της Γένεσης του Θεού, που ορίστηκε από τον Ιμάμαν Καντό, εγκρίνει τη βάση της συνείδησής μας που δόθηκε από τον Θεό με τη μορφή μιας κατηγορηματικής επιτακτικής - να μην κάνει άλλο που δεν θα ήθελε να ζήσετε. Είναι σαφές ότι είναι απαράδεκτο για τον Σατανά. Μετά τα λόγια του μαθητή σχετικά με την επιχείρηση, ο φοιτητής καλεί τον μαθητή να μην ακολουθήσει τον όρκο του Ιπποκρατικού, αλλά να επιδοθεί το φάρμακο άλλου είδους:

Η έννοια της ιατρικής είναι πολύ απλή.

Εδώ είναι μια κοινή ιδέα:

Τα πάντα στον κόσμο εξετάζοντας τα αστέρια,

Όλα τα πάνω από το σκάφος ρίχνονται αργότερα.

Γιατί οι εγκέφαλοι ανησυχίας μάταια;

Η μύγα είναι καλύτερη κατ 'ευθείαν.

Ποιος θα δώσει μια βολική στιγμή,

Που θα το κάνει υπέροχο.

Είστε ελαφρύς και σε όλη τη δόξα του,

Η άποψή σας αποδειχθεί, θέα των διάσπαρτων.

Επιπλέον, πιστεύουν τα πάντα

Ποιος είναι το μεγαλύτερο μέρος όλων των αλαζονικών.

Πηγαίνετε στις κυρίες στο Boudoir.

Είναι ένα προϊόν ελατό.

Το λιποθυμία τους, ahi, ohh,

Dysfots και Podmochi

Αντιμετωπίστε όχι για φόβο -

Και όλα αυτά στα χέρια σας.

Προσφορά Αποστολή Kant για την επανεξέταση στην Solovki αντανακλάται και προσωπικές εντυπώσεις του συγγραφέα. Η τρίτη σύζυγός του Ε. Σ. Bulgakova σημείωσε στο ημερολόγιο στις 11 Δεκεμβρίου 1933. Η ιστορία των αδελφών Bulgakov ελπίζει για το πώς ένας από τους συγγενείς του συζύγου του Α. Μ. Zemmsky (1892-1946), Κομμουνιστής ", δήλωσε για τον Μ. Α. - Θα το στείλει Τρεις μήνες στο Dneprostro, αλλά μην ταΐζετε, τότε θα ξαναγεννηθεί. "

Misha: - εξακολουθεί να υπάρχει ένας τρόπος να τροφοδοτείτε ρέγγα και να μην δώσετε ποτό. "

Στην ομιλία I. B. Bulgakov μετατράπηκε σε Kant (παρεμπιπτόντως, με αυτόν τον φιλόσοφο, πολλά από τα δικά του χαρακτηριστικά συνδέονται με τον αυτοβιογραφικό μάστερ), για τρεις μήνες - σε τρία χρόνια και το Dneprostroy - στο Solovki. (Αληθινή, σχετικά με τη διατροφή του συντάκτη του "Καθαρισμού Cleaver" της ρέγγας, ο ποιητής δεν είχε χρόνο να αποτύχει). Επικοινωνία με την ιατρική για τον Ι. Β. Αποδείχθηκε πολύ λιγότερο ευχάριστο από τον φοιτητή που πέρασε από το μεφιστοφολή: ο μελλοντικός καθηγητής Ponyrev βρέθηκε σε ένα τρελό σπίτι.

Ο φοιτητής Hetevian ακούει από τον δάσκαλο του Faust που εμφανίστηκε στο κοστούμι:

Εξερευνήστε το σπίτι

Διάλεξη κειμένου σχετικά με τη διαχείριση.

Δάσκαλος, διατηρώντας παράλληλα την ομοιότητα,

Το σύνολο του μαθήματος διαβάζει σε αυτό.

Και όμως με άπληστη ταχύτητα

Καταγράψτε τις σκέψεις του συνδέσμου.

Σαν αυτές οι αποκαλύψεις

Υπαγορεύεται για εσάς το Άγιο Πνεύμα

Και απαντήσεις:

Το ξέρω και αρκετά

Εκτιμώ την αξία της επιστολής.

Που απεικονίζεται στο σημειωματάριο

Εσείς, όπως σε ένα πέτρινο φράχτη.

Ι. Β. Στην κλινική του Stravinsky για ένα υψηλό φράχτη, προσπαθώντας ανεπιτυχώς να αναπαράγει την "Αποκάλυψη" στο Pilat και τον Yeshua σε χαρτί, το οποίο "υπαγορεύεται" σε αυτόν στον Πατριάρχη αντί του «Άγιου Πνεύματος» τον εαυτό του.

Ο φοιτητής παραδέχεται:

Θα γίνω ένας μεγάλος επιστήμονας

Και κύριε όλα κρυμμένα

Τι είναι στον ουρανό και τη γη ...

Και στο μέλλον μετατρέπεται σε αυτοπεποίθηση Bauchal-Bezdening ενός Bachelor, ο οποίος θεραπεύει:

Εδώ είναι ο προορισμός της ζωής Young:

Ο κόσμος δεν ήταν μπροστά μου και δημιουργήθηκε από εμένα,

Έφερα τον ήλιο από τη θαλάσσια άδεια,

Λουλούδι φεγγάρι να περιβάλλει στον ουρανό.

Η μέρα ξέσπασε στο δρόμο μου

Η Γη πήγε όλα στο πράσινο άνθος,

Και την πρώτη νύχτα όλα τα αστέρια αμέσως

Ανάβει στην παραγγελία μου.

Ποιος, όπως εγώ, στην ιππασία της φρέσκιας δύναμης

Σας ελευθερώσατε από τη Phystern;

Όπου θέλω να κάνω ένα ίχνος,

Με τον τρόπο που ο Svetok μου - Εσωτερική μου

Όλοι είναι εντοιχισμένοι μπροστά μου,

Και το γεγονός ότι πίσω, ανεβαίνει.

Ο Mephishofel χτύπησε από τη χυδαιότητα του μαθητή του:

Μείνετε, Chudak, για την ιδιοφυΐα Truma!

Τι θα ήταν με τη σημασία του δικού σας

Μπαλάζι

Όταν ήξερες: καμία σκέψη

malyaalskaya,

Που δεν θα ήξερε ενώπιον σας!

Τα κυλιόμενα ποτάμια είναι μέρος του ποταμού.

Καταστρέφετε.

Στο τέλος, ανεξάρτητα από το πόσο περιπλανήθηκε

Ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται το κρασί.

Ένας πρώην φοιτητής στο cast αναφωνεί: "Θα ήθελα, και η κόλαση θα πάει στην αντλία", στην οποία η Mephishofel παρατηρεί: "Θα βάλετε το πόδι, όχι karkai." Στο κύμα "Master and Margarita" απλά "υποκαθιστά το πόδι" από τον I. B., οδηγώντας τον ποιητή στο Madhouse. Στις 6 Δεκεμβρίου 1829, σε μια συνομιλία με τον γραμματέα και τον βιογράφο του, τον συγγραφέα των "συνομιλιών με το Goethe τα τελευταία χρόνια της ζωής του" (1836-1848), Johann Peter Ekkerman (1792-1854), ο δημιουργός του " Ο Faust "αναφέρθηκε στην εικόνα του Bachelor:" Κατοικείται από αυτές τις επιτηρητικές αυτοπεποίθηση, το οποίο είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της νεαρής ηλικίας και τα οποία σε τέτοια φωτεινά δείγματα είχατε την ευκαιρία να παρατηρήσετε στα πρώτα μας χρόνια μετά τον Απελευθερωτικό Πόλεμο ( Υπάρχει ένας πόλεμος των γερμανικών κρατών κατά του γαλλικού αυτοκράτορα Ναπολέοντα (1769-1821) το 1813-1815 GG - B.S.). Στη νεολαία του, όλοι πιστεύουν ότι ο κόσμος άρχισε, αυστηρά μιλώντας, υπάρχει μόνο μαζί του και ότι ο καθένας υπάρχει, ουσιαστικά, μόνο γι 'αυτόν. " Η Bulgakova, σε αντίθεση με την Höta, I. B., που δεν επιβαρύνθηκε ακόμα με πρακτικά καμία γνώση, απορρίπτεται φωτιστικά όχι μόνο ο Θεός, αλλά και ο διάβολος, για τον οποίο τιμωρείται. Ο Bachelor απλά αρνείται το όφελος της γνώσης που αποκτήθηκε, απολύτοντας τη δική τους ελευθερία βούλησης:

Αγόρι εγώ, το στόμα της ερείπιας,

Άκουσε στους ίδιους θαλάμους

Ένα από τα γενειοφόρα

Και για καθαρό νόμισμα

Έχοντας λάβει τις συμβουλές του.

Όλα είναι αθώα

Σημείωσε έναν άνθρωπο

Τη ζωή μου και έναν αιώνα οι δαπάνες σας

Σχετικά με περιττό δανεισμό.

Ι. Β., Σε αντίθεση με αυτόν, στον επίλογο του Ρωμαίου εμφανίζεται ένας πολλαπλών αντιπάλων καθηγητής που αρνείται την ύπαρξη του χαρακτηριστικού, ενώ ο Bachelor θεωρεί την ακάθαρτη δύναμη της θέλησής του. Ο συγγραφέας του "Master and Margarita" του νέου φοιτητή, σε σύγκριση με το Goethe, που μεγάλωσε από έναν Bachelor στον Καθηγητή. Εδώ έλαβε υπόψη την υπάρχουσα ρωσική παράδοση της αντίληψης αυτού του ήρωα "Faust". Έτσι, ο Αλέξανδρος Αμφιθέρα (1862-1938) στο βιβλίο του "ο διάβολος στη ζωή, ο θρύλος και στη λογοτεχνία του Μεσαίωνα" σημείωσε: "μετά τα διαβολικά συμβούλια, έναν φοιτητή - στο δεύτερο μέρος της" Fausta " Σε μια τέτοια δεόντως "Privat-Dovert", ότι το ίδιο το χαρακτηριστικό ήταν ευσυνείδητο: αυτό που έφερε τον "καθηγητή στο διορισμό". " Ι. Β., Ίσως όχι τόσο χυδαίο, όπως ένας Hetevian Bachelor, αλλά η εμπιστοσύνη του νέου καθηγητή του Ponyrav, ότι είναι "όλα είναι γνωστά" ότι "ξέρει τα πάντα και καταλαβαίνει," στερεί τις δυνατότητες της γνήσιας δημιουργικότητας, κοιτάζοντας την κορυφή της γνώσης, όπως δεν μπορεί να αναρριχηθεί στα ύψη της ηθικής πρόσφυσης του Yeshua Ga-Nozri, ένα λαμπρό κύριο. "Εστίαση της μνήμης" τόσο των επιδοτήσεων του ίδιου και ξυπνά μόνο στη μαγευτική νύχτα της πανσέληνος της άνοιξης, όταν ο Ι. Β. Και ο πλοίαρχος βρίσκονται και πάλι. Ο καθηγητής Ivan Nikolayevich PonyareV είναι ένας πραγματικά "καθηγητής διορισμού", ένας τυπικός "κόκκινος καθηγητής", αρνούμενος την πνευματική αρχή στη δημιουργικότητα και, σε αντίθεση με τον Bachelor Goethe, είναι υποστηρικτής μόνο της εμπειρικής εμπειρίας γνώσης, γιατί όλα αυτά συνέβησαν σε αυτόν, συμπεριλαμβανομένων των συνεδριάσεων, συμπεριλαμβανομένων των συναντήσεων Με Woland και Master, Ι. Β. Στον επίλογο εξηγεί την ύπνωση.

Ο τρόπος που ο Ι. Β. Είναι φοιτητής του Δασκάλου, από πολλές απόψεις επαναλαμβάνει την τελετουργική πρακτική της τοιχοποιίας και βρίσκει την εξήγησή του σε αυτό.