The Formation of the Romantic Poem (Coleridge, The Tale of the Old Sailor)

Samuel Coleridge, The Rime of the Ancient Mariner, άλλη μια μετάφραση του The Old Sailor's Poem. Ένα ποίημα του Άγγλου ποιητή Samuel Coleridge «The Tale of the Old Sailor», που γράφτηκε στα έτη 1797-1799 και πρωτοδημοσιεύτηκε στην πρώτη έκδοση των «Lyrical Ballads». Η παλαιότερη λογοτεχνική μεταφορά του θρύλου του Ιπτάμενου Ολλανδού. Ελεύθερη μετάφραση στα ρωσικά από τον N. S. Gumilyov το 1919.

Samuel Coleridge, The Rime of the Ancient Mariner.
Εικονογράφηση Gustave Doré.

Coleridge του Andrew Lang.
Εκδόθηκε το 1898 από τους Longmans, Green, & co. στο Λονδίνο της Νέας Υόρκης.
Εικονογράφηση Patten Wilson. The Rime of the Ancient Mariner.
Samuel Coleridge "The Tale of the Old Mariner". Καλλιτέχνης Patten Wilson.

Αυτό το ποίημα είναι κεντρικό στην κληρονομιά του Κόλριτζ. Ένας ταξιδιώτης που πηγαίνει σε ένα γαμήλιο γλέντι σταματάει ξαφνικά ένας ηλικιωμένος που τραβάει την προσοχή με την ασυνήθιστη εμφάνιση και το υπνωτιστικό βλέμμα του. Αυτός είναι ένας ηλικιωμένος ναύτης που έχει διαπράξει ένα σοβαρό έγκλημα και αναγκάζεται, κατόπιν εντολής ανώτερων δυνάμεων, να τον λυτρώσει με μια ιστορία για την πράξη του. Κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου ταξιδιού, σκότωσε το ιερό πουλί άλμπατρος και έτσι έφερε τρομερές τιμωρίες στον εαυτό του και στους συντρόφους του. Το πλήρωμα του πλοίου χάνεται στα μαρτύρια, η θάλασσα αρχίζει να σαπίζει, κατά μήκος της οποίας επιπλέει το νεκρό πλοίο, που κατοικείται από φαντάσματα.
Μόνο ένας ηλικιωμένος ναύτης παραμένει ζωντανός, αλλά τον στοιχειώνουν οράματα. Ο ταξιδιώτης συγκλονίζεται από την ιστορία του γέρου ναύτη. ξεχνά το γαμήλιο γλέντι και όλες τις φροντίδες της ζωής. Η ιστορία ενός γέρου ναύτη αποκαλύπτει στον ταξιδιώτη το μυστήριο που περιβάλλει έναν άνθρωπο στη ζωή. Στο The Tale of the Old Sailor, η ρομαντική κριτική του αστικού πολιτισμού φτάνει στα άκρα της. Ο κόσμος της επιχειρηματικής πόλης μοιάζει νεκρός σαν νεκροταφείο. η δραστηριότητα των κατοίκων της είναι απατηλή, εκείνη η Ζωή σε Θάνατο, η εικόνα της οποίας είναι από τις πιο ισχυρές στο ποίημα. Γεμάτο βαθύ νόημα για τον Coleridge και θαυμασμό για τη φύση ως «αρμονικό σύστημα κίνησης». Η θανάτωση ενός άλμπατρος, που σπάει αυτή την αρμονία, παίρνει συμβολικό νόημα στο ποίημα.
Αυτό είναι έγκλημα κατά της ίδιας της Ζωής. Στο φιλοσοφικό και ποιητικό πλαίσιο, η τιμωρία που καταλαβαίνει τον Ναύτη είναι κατανοητή: έχοντας ηθελημένα παραβιάσει τη μεγάλη αρμονία του όντος, το πληρώνει με την αποξένωση από τους ανθρώπους. Ταυτόχρονα, γίνεται ξεκάθαρο το νόημα εκείνου του επεισοδίου του «Tale», όπου ο Πλοηγός ανασταίνει με την ψυχή του, θαυμάζοντας το αλλόκοτο παιχνίδι των θαλάσσιων φιδιών. Κάποια καλλιτεχνική παραφωνία είναι οι διδακτικές γραμμές του φινάλε του έργου. Για να μεταφέρει την τραγωδία της μοναξιάς, ο Κόλριτζ χρησιμοποιεί εκτενώς «υποδηλωτικές» τεχνικές: νύξεις, παραλείψεις, φευγαλέες αλλά ουσιαστικές συμβολικές λεπτομέρειες. Ο Κόλριτζ ήταν ο πρώτος από τους Άγγλους ρομαντικούς που εισήγαγε στην «υψηλή» ποίηση έναν ελεύθερο, «λάθος» τονικό μετρητή, ανεξάρτητο από τον αριθμό των συλλαβών και υπόκειται μόνο στον ρυθμό των τονισμών, ο αριθμός των οποίων κυμαίνεται σε κάθε γραμμή.

"Πιστεύω πρόθυμα ότι υπάρχουν περισσότερα αόρατα από ορατά όντα στο σύμπαν. Αλλά ποιος θα μας εξηγήσει όλο τους το πλήθος, τον χαρακτήρα, τους αμοιβαίους και οικογενειακούς δεσμούς, τα διακριτικά χαρακτηριστικά και τις ιδιότητες καθενός από αυτά; Τι κάνουν; Πού κάνουν γύρω από τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά ποτέ δεν τις κατάλαβα. Ωστόσο, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι μερικές φορές είναι ευχάριστο να ζωγραφίζεις στο μάτι του μυαλού σου, όπως σε μια εικόνα, μια εικόνα ενός μεγαλύτερου και καλύτερου κόσμου: έτσι ώστε το μυαλό , συνηθισμένος στις μικρολεπτομέρειες της καθημερινότητας, δεν κλείνεται σε πολύ στενά όρια και δεν βυθίζεται εντελώς σε πεζές σκέψεις, αλλά ταυτόχρονα πρέπει να θυμόμαστε διαρκώς την αλήθεια και να τηρούμε τα δέοντα μέτρα για να μπορούμε να ξεχωρίζουμε τα αξιόπιστα από το αναξιόπιστο, μέρα από νύχτα.
- Τόμας Μπάρνετ. Φιλοσοφία της αρχαιότητας, σελ. 68 (λατ.)

Από πού ξεκίνησαν όλα;
Αφορμή για τη δημιουργία αυτού του ποιήματος μπορεί να ήταν η δεύτερη εξερευνητική αποστολή του Τζέιμς Κουκ (1772-1775) στις Νότιες Θάλασσες και στον Ειρηνικό Ωκεανό. Ο πρώην δάσκαλος του Coleridge, William Wayles, ήταν αστρονόμος στη ναυαρχίδα του Cook και βρισκόταν σε στενή επαφή με τον καπετάνιο. Στη δεύτερη αποστολή του, ο Κουκ επανειλημμένα πήγε πέρα ​​από τον Αρκτικό Κύκλο για να δει αν υπήρχε η θρυλική νότια ήπειρος.
Οι κριτικοί έχουν επίσης προτείνει ότι η έμπνευση για το ποίημα μπορεί να ήταν το ταξίδι του Thomas James στην Αρκτική. Μερικοί κριτικοί τείνουν να πιστεύουν ότι ο Κόλριτζ χρησιμοποίησε την περιγραφή του Τζέιμς για τις κακουχίες και τα βάσανα για τη δημιουργία του The Old Mariner's Tale.

Σύμφωνα με τον William Wordsworth, η ιδέα για το ποίημα προέκυψε κατά τη διάρκεια μιας περιοδείας από τους Coleridge, Wordsworth και την αδελφή του Wordsworth, Dorothy, μέσω των Quontok Hills στο Somerset την άνοιξη του 1798. Η συζήτηση στράφηκε στο βιβλίο που διάβαζε ο Wordsworth εκείνη την εποχή, A Voyage Round the World Through the Great South Sea (1726), γραμμένο από τον καπετάνιο George Shelvock. Στο βιβλίο, ένας μελαγχολικός ναύτης, ο Simon Hatley, πυροβολεί ένα μαύρο άλμπατρος:

«Όλοι έχουμε παρατηρήσει ότι από τότε που πλησιάσαμε τα νότια στενά της θάλασσας, δεν έχουμε δει ούτε ένα ψάρι, ούτε ένα θαλασσοπούλι, εκτός από το απαρηγόρητο μαύρο άλμπατρος, που μας συνόδευε για αρκετές μέρες μέχρι τον Χάτλι, (το δεύτερο καπετάνιο μου) δεν παρατήρησε σε μια από τις επιθέσεις μελαγχολίας του ότι αυτό το πουλί αιωρούνταν συνεχώς κοντά μας και δεν φαντάστηκε, κρίνοντας από το χρώμα του, ότι αυτό πρέπει να είναι οιωνός κάποιας ατυχίας... Μετά από πολλές ανεπιτυχείς προσπάθειες, πυροβόλησε το άλμπατρος, χωρίς να αμφιβάλλουμε ότι μετά από αυτό ο άνεμος θα είναι ευνοϊκός για εμάς».

Κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης για το βιβλίο του Shellock, ο Wordsworth πρότεινε στον Coleridge την ακόλουθη εξέλιξη της πλοκής, η οποία βασικά συνοψίστηκε στο πνεύμα του προστάτη: «Ας υποθέσουμε ότι φανταστείτε πώς ένας ναύτης σκότωσε ένα από αυτά τα πουλιά ενώ έπλεε στη Νότια Θάλασσα και πώς ο προστάτης πνεύματα αυτών των τόπων ανέλαβαν το βάρος για να εκδικηθούν το έγκλημα». Όταν η τριάδα είχε τελειώσει τη βόλτα της, το ποίημα είχε πάρει μορφή. Ο Μπέρναρντ Μάρτιν δηλώνει στο «The Old Mariner and True History» ότι ο Κόλριτζ επηρεάστηκε επίσης από τη ζωή του Αγγλικανού ιερέα John Newton, ο οποίος είχε μια παραλίγο θανατηφόρα εμπειρία σε ένα σκλάβο.

Το ποίημα μπορεί να είναι εμπνευσμένο από τον μύθο του Αχασουήρου, ή του Αιώνιου Εβραίου, ο οποίος αναγκάστηκε να περιπλανηθεί στη γη μέχρι την Ημέρα της Κρίσης επειδή κορόιδευε τον Χριστό την ημέρα της σταύρωσης, καθώς και από τον μύθο του Ιπτάμενου Ολλανδού.

Το ποίημα έλαβε μικτές κριτικές από κριτικούς και ο εκδότης είπε κάποτε στον Coleridge ότι τα περισσότερα από τα βιβλία πωλήθηκαν σε ναυτικούς που νόμιζαν ότι ήταν ένα ναυτικό τραγούδι. Στα μετέπειτα χρόνια, ο Κόλριτζ έκανε κάποιες αλλαγές στο ποίημα. Στη δεύτερη έκδοση των Λυρικών Μπαλάντων, που δημοσιεύτηκε το 1800, αντικατέστησε πολλές αρχαϊκές λέξεις.

ΣαμουήλΤέιλορCOLERIDGE

https://pandia.ru/text/78/652/images/image001_131.gif" width="1047" height="2 src=">

Πηγή: The Poetry of English Romanticism. Μ., 1975.

ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΟΥ ΠΑΛΙΟΥ ΝΑΥΤΙΚΟΥ

ΣΕ ΕΠΤΑ ΤΜΗΜΑΤΑ

«Facile credo, plures esse Naturas invisibiles quamvisibiles στο rerum universitate. Sed horum omniam familiam quis nobis enarrabit; et gradus et cognitiones et discriminate et singulorum munera; Πράκτορας Quid; quae loca κάτοικος; Harum rerum notitiam semper ambivit ingenium humanut, nunquam attigit. Juvat, interea, non diffiteor, quandoque in animo, tanquam in tabula, majoris et melioris mundi imagem contemplari: ne mens assuefacta hodiernae vitae minutiis se contrahat nimis, et tota subsidat in pusillas cogitationes. Sed veritati enterea invigilandum est, modusque servandus, ut certa ab incertis, diem a nocte, distinguamus.» - Τ. ΣΕουρανία. αρχαιολ. Phil., Π, 68.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Σχετικά με το πώς το πλοίο, αφού διέσχισε τον Ισημερινό, μεταφέρθηκε από καταιγίδες στη χώρα του αιώνιου πάγου στο Νότιο Πόλο. και πώς από εκεί το πλοίο προχώρησε στα τροπικά γεωγραφικά πλάτη του Μεγάλου ή Ειρηνικού Ωκεανού. και από τα περίεργα πράγματα που έχουν συμβεί. και πώς ο Γηραιός Ναυτικός επέστρεψε στην πατρίδα του.

«Πιστεύω πρόθυμα ότι υπάρχουν περισσότερα αόρατα παρά ορατά όντα στο σύμπαν. Ποιος θα μας εξηγήσει όμως όλο τους το πλήθος, τον χαρακτήρα, τους αμοιβαίους και οικογενειακούς δεσμούς, τα διακριτικά γνωρίσματα και τις ιδιότητες του καθενός τους; Τι κάνουν? Πού ζουν? Ο ανθρώπινος νους έχει ψάξει μόνο τις απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις, αλλά δεν τις έχει καταλάβει ποτέ. Ωστόσο, χωρίς αμφιβολία, είναι ευχάριστο μερικές φορές να τραβάτε στο μάτι του μυαλού σας, όπως σε μια εικόνα, μια εικόνα ενός μεγαλύτερου και καλύτερου κόσμου: έτσι ώστε το μυαλό, συνηθισμένο στα μικρά πράγματα της καθημερινής ζωής, να μην κλείνεται στον εαυτό του. πολύ στενά όρια και δεν βυθίζεται εντελώς σε μικρές σκέψεις. Ταυτόχρονα όμως πρέπει να θυμόμαστε συνεχώς την αλήθεια και να τηρούμε τα δέοντα μέτρα, ώστε να ξεχωρίζουμε το αξιόπιστο από το αναξιόπιστο, τη μέρα από τη νύχτα. - T. Barnet. Φιλοσοφία της αρχαιότητας, σελ. 68 (λατ.)»

100 rμπόνους πρώτης παραγγελίας

Επιλέξτε τον τύπο εργασίας Εργασία αποφοίτησης Προθεσμία Περίληψη Μεταπτυχιακή εργασία Έκθεση για την πρακτική Άρθρο Έκθεση Ανασκόπηση Δοκιμαστική εργασία Μονογραφία Επίλυση προβλημάτων Επιχειρηματικό σχέδιο Απαντήσεις σε ερωτήσεις Δημιουργική εργασία Δοκίμιο Σχέδιο Συνθέσεις Μετάφραση Παρουσιάσεις Δακτυλογράφηση Άλλο Αύξηση της μοναδικότητας του κειμένου Διατριβή υποψηφίου Εργαστηριακή εργασία Βοήθεια για- γραμμή

Ρωτήστε για μια τιμή

Σάμιουελ Τέιλορ Κόλριτζ- Άγγλος ρομαντικός ποιητής, κριτικός και φιλόσοφος, εξαιρετικός εκπρόσωπος της «σχολής της λίμνης».

Δημιουργήθηκε από τους Wordsworth και Coleridge υπό την επίδραση των Γερμανών ρομαντικών το 1798, η συλλογή Λυρικές μπαλάντες ακουγόταν σαν μια διαμαρτυρία ενάντια στον κλασικισμό του δέκατου όγδοου αιώνα με τη ρητορική της έκρηξη. Απορρίπτοντας τα ορθολογιστικά ιδεώδη του Διαφωτισμού, ο Coleridge και ο Wordsworth τους αντιτάχθηκαν με μια πίστη στο παράλογο, στις παραδοσιακές χριστιανικές αξίες, σε ένα εξιδανικευμένο μεσαιωνικό παρελθόν.

Robert Penn Warren, «A Poem of Pure Imagination. Η εμπειρία της ανάγνωσης» (1945-1946) γράφει ότι το ποίημα του Coleridge στην αλληλεπίδραση των συστατικών μερών και εικόνων είναι συμβολική ενσάρκωση των αξιακών ιδεών του ποιητή και της εποχής τουπου πραγματοποιήθηκαν στο έργο σε διαφορετικά επίπεδα δημιουργικής φαντασίας: συνειδητή και ασυνείδητη.

• ΠΡΟΣ ΤΗΝ συνειδητός("πρωταρχική φαντασία") αναφέρεται στην ιδέα μιας δύσκολης εξιλέωσης για τραγική ενοχή.
• Προς την αναίσθητος(«δευτερεύουσα» ή «καθαρή φαντασία»), το νόημα της οποίας ανακατασκευάζεται από τον Warren μέσω της ανάλυσης των κειμενικών σχέσεων και της μελέτης διαφόρων δηλώσεων Coleridge, - κεντρικό στον αγγλικό ρομαντισμό αγωνιζόμενος για τη σύνθεση ποίησης και αλήθειας, ομορφιάς και ηθικής. Ο Γουόρεν επιμένει σε μια αξιολογική ανάγνωση του ποιήματος, συνδεδεμένη, εν τέλει, με την κατανόηση του πώς η «δύσκολη» ποιητική ιδέα βρίσκει τη συμβολική της ενσάρκωση.

Ο κριτικός Robert Speight εφιστά την προσοχή στην κατανόηση του Coleridge για τον σκοπό του ποιητή, του δημιουργού. Ο ερευνητής, ακολουθώντας σε μεγάλο βαθμό τον Άγγλο ρομαντικό, ερμηνεύει το πρόβλημα της ποιητικής κλίσης του καλλιτέχνη με μυστικιστικό τρόπο. Συγκρίνει τη μοίρα του Ναύτη από το ποίημα «Η ιστορία του γέρου ναύτη» με τη μοίρα κάθε αληθινού καλλιτέχνη. Όπως ο πλοηγός, ο οποίος, υπακούοντας σε μια άγνωστη δύναμη, έπρεπε να επαναλαμβάνει την ιστορία του από καιρό σε καιρό σε αγνώστους που έτυχε να συναντήσει, ο αληθινός ποιητής, σύμφωνα με τον Spieat, είναι «ένας αγγελιοφόρος παρά τη θέλησή του». Ενεργεί με έμπνευση άνωθεν, κατά το θέλημα του Θεού του Δημιουργού και ενσωματώνει τις ιδέες του στο έργο του.

Είναι δυνατό να εντοπιστούν με μεγαλύτερη ακρίβεια τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά της ποίησης του Κόλριτζ προσδιορίζοντας τη θέση του στην αγγλική λογοτεχνική παράδοση. Στέκεται στα πρόθυρα των αιώνων, στην καταστροφή του παλιού και στην οικοδόμηση του νέου, τόσο στην ιστορία όσο και στη λογοτεχνία, στη συμβολή δύο κοσμοθεωριών, δύο λογοτεχνικών τάσεων. Ο Coleridge και οι συνάδελφοί του Leikists έγιναν οι ιδρυτές και οι πρόγονοι του αγγλικού ρομαντισμού. Βασιζόμενος στις παραδόσεις του Διαφωτισμού, οι οποίες ήταν ισχυρότερες από οπουδήποτε αλλού στην Αγγλία, ο Coleridge κατάφερε να εισαγάγει πολλά νέα πράγματα στη λογοτεχνία - από μεμονωμένες συμβολικές εικόνες έως γλωσσικά, μετρικά, ακόμη και ευρήματα του είδους. Οι νεότεροι σύγχρονοί του, που διέφεραν από πολλές απόψεις σε πολιτικές και αισθητικές απόψεις από τον Κόλριτζ, αναγνώρισαν τα πλεονεκτήματά του στη λογοτεχνία και την κριτική. Έτσι, είναι γνωστό ότι «The Tale of the Old Sailor», «Christabel» και μεμονωμένα ποιήματα έκαναν τεράστια εντύπωση στον W. Scott, τον J. G. Byron, τον Keats, τον Shelley και άλλους ρομαντικούς.

"The Tale of the Old Sailor" του Coleridge:

Ένας ηλικιωμένος σταματά τρεις νέους να πάνε σε έναν γάμο στο χωριό για να τους αφηγηθεί την τραγική ιστορία της ζωής του και μέσω αυτής - να τους συνδέσει με την πνευματική επίγνωση της ανθρώπινης ζωής. Στο ποίημα του Coleridge, ο σοφός Sailor με την ιστορία του αντικαθιστά τη χαρά του ακροατή στο επίγειο γαμήλιο γλέντι με τη γεύση των καρπών της θείας σοφίας- δηλ. γαμήλιο γλέντι στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Εν ναύτηςαποκαλεί απευθείας τον επιλεγμένο ακροατή του Επισκέπτη του γάμου, που δεν έχει άλλο όνομα.

Επισκέπτης γάμου- αλληγορικός χαρακτήρας. Ο ναύτης τον συναντά κυριολεκτικά στο δρόμο, όπως οι υπηρέτες του βασιλιά του Ευαγγελίου, οι οποίοι, «βγαίνοντας στους δρόμους, μάζεψαν όσους μπορούσαν να βρουν». Ο ναύτης «βρίσκει» τρεις νεαρούς στο δρόμο, αλλά διαλέγει, σταματά μόνο έναν από αυτούς, εκλεγμένος"("πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται").

Ο γέρος σταματάει πρώτα τον νεαρό με το φλογερό του βλέμμα, και μόνο μετά, σαν να φοβάται ότι θα περάσει ο νέος, του κρατάει το χέρι.

Τα κυριότερα σημεία του Coleridge δύναμη των ματιών,την ικανότητα του Πλοηγού με το βλέμμα του, το εσωτερικό περιεχόμενο της ψυχής του, να προσελκύει την προσοχή των ανθρώπων. Αργότερα, όταν ο Καλεσμένος του Γάμου ακούσει τη μουσική που έρχεται από το σπίτι όπου παίζεται ο γάμος και θέλει να συμμετάσχει στο επίγειο γλέντι, ο Ναυτικός θα τον κρατήσει ξανά με το βλέμμα του και θα συνεχίσει την ιστορία του. Ο Επισκέπτης του Γάμου είναι ένα άτομο που μπορεί να κατανοήσει την πνευματική ουσία της ιστορίας του Ναύτη, ένα άτομο του οποίου η ψυχή μπορεί να συνάψει γαμήλια ένωση με την Αλήθεια, τον Ίδιο τον Θεό. Το Tale of the Old Mariner θα πρέπει να ανοίξει την πόρτα του Βασιλείου των Ουρανών στον αναγνώστη (τον Καλεσμένο του Γάμου), με την έννοια ότι πρέπει να εγκαταλείψει τη γήινη σοφία και να στραφεί στην ουράνια σοφία, σε ένωση με την οποία μπορεί να βρει τη σωτηρία.. Από αυτή την άποψη, τα λόγια του Επισκέπτη του Γάμου «Οι πόρτες του Νυμφίου είναι ανοιχτές, και είναι συγγενής μου…» αποκτούν επίσης διπλή σημασία και στην πνευματική τους πτυχή υποδηλώνουν την πιθανή εγγύτητα του Επισκέπτη του Γάμου με τον ίδιο τον Θεό, εάν κάθεται στη «γαμήλια γιορτή που ετοίμασε βασιλιάς στον γιο του.

Στο τέλος του ποιήματος εμφανίζεται μια συγκεκριμένη εικόνα μιας ουράνιας γιορτής είναι μια εκκλησία,που ο Ναυτικός προτιμά από έναν επίγειο γάμο. Ακούει το τραγούδι της νύφης, καλεσμένους και ταυτόχρονα καμπάνες εκκλησιών που τον καλούν στη λειτουργία.

Η ιστορία του Ναύτη εκτυλίσσεται με φόντο τη γαμήλια μουσική που ακούγεται από το σπίτι του Νυμφίου, που δίνει άμεσα στον επίγειο γάμο έναν υψηλό πνευματικό ήχο του ουράνιου αντίστοιχου. Ο ίδιος ο Ναύτης αργότερα ευλογεί άθελά του τα νεροφίδια, τα οποία τον απελευθερώνουν από τη δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων. Έτσι, τόσο ο Καλεσμένος του Γάμου όσο και ο Ναύτης λειτουργούν υπό την επίδραση πνευματικών δυνάμεων που διαφέρουν μεταξύ τους.

Το "The Tale of the Old Sailor" αφηγείται τη σύνδεση μεταξύ του ανθρώπινου ορατού κόσμου και του πνευματικού αόρατου. Στην παράξενη ιστορία του ναύτη, μπορεί κανείς να δει μια παραβολή για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και την κατάσταση της ανθρωπότητας πριν από τον ερχομό του Χριστού και μετά τη σταύρωσή Του.. Ο Coleridge τονίζει τη σύνδεση με τη Βίβλο με ένα παραβολικό ύφος αφήγησης και γλυπτά που σχολιάζουν το κείμενο, όπως τα σχόλια που συνοδεύουν το κείμενο της Αγίας Γραφής στο περιθώριο. Το παραμύθι του γέρου είναι μια ιστορία για ένα θαλάσσιο ταξίδι, μια ρομαντική οδύσσεια για μια μοναχική ψυχή. Η ιστορία είναι ασυνήθιστα γραφική: μπορείτε να δείτε ένα πλοίο να φεύγει χαρούμενα από την ακτή, ανθρώπους να κυματίζουν πίσω του, μια εκκλησία, έναν λόφο και έναν φάρο να περνούν από μπροστά.

Το ταξίδι του πλοίου σηματοδοτεί τις κύριες πνευματικές εποχές στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας: οι άνθρωποι ξεκινούν με χαρά το ταξίδι τους, αλλά σύντομα τους κυριεύει μια καταιγίδα και βρίσκονται παγωμένοι σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό. Η καταιγίδα περιγράφεται με τη βοήθεια μιας σειράς προσωποποιήσεων: είναι ένας τρομερός τύραννος που αρπάζει απροσδόκητα το πλοίο και το οδηγεί με τα φτερά του (υπάρχει μια εικόνα ενός τεράστιου τρομερού πουλιού). Έτσι, οι άνθρωποι βρίσκονται στα χέρια του εχθρού, που τους διώχνει στην κοιλάδα του θανάτου, όπου ο πάγος και ο βρυχηθμός του ανέμου τους περιβάλλουν. Ο συμβολισμός της σκηνής είναι επίσης προφανής: η ανθρωπότητα, κάτω από τη δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων, βρίσκεται σε λάθος δρόμο και έρχεται σε αδιέξοδο.

Κρύο, χιόνι, χιονοθύελλα, πάγος παραδοσιακά ενσαρκώνουν μια ψυχρή σκληρή καρδιά, κίνδυνο και θάνατο.Αυτή η συμβολική σειρά έχει τις ρίζες της στη λαϊκή τέχνη (Άγιος Βασίλης, Βασίλισσα του Χιονιού κ.λπ.).

Ο Ιησούς Χριστός είναι και Θεός και άνθρωπος. Το άλμπατρος συμπεριφέρεται και σαν πουλί και σαν άνθρωπος. Ταυτόχρονα, η απάντηση στο ερώτημα γιατί σκοτώθηκε το Άλμπατρος είναι ακόμα πιο δύσκολο από το να καταλάβεις γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός. Τόσο στη Βίβλο όσο και στο ποίημα του Κόλριτζ, ο θάνατος του Σωτήρα καλύπτεται από μυστήριο, δεν είναι όλα σε αυτό προσιτά στη λογική κατανόηση. Ο ίδιος ο ναύτης δεν καταλαβαίνει γιατί σκότωσε το πουλί: συμπεριφέρεται σαν «κάποιος να κατέχει τη θέλησή του», αλλά αυτός ο «κάποιος» είναι ξεκάθαρα μια κακιά δύναμη που βασιλεύει στον πάγο. Στο Mariner και στο πλήρωμα του πλοίου, μπορεί κανείς να δει ένα ανάλογο του πλήθους της Ιερουσαλήμ, το οποίο αρχικά χαιρέτησε τον Χριστό στην είσοδο της Ιερουσαλήμ και μετά, λίγες μέρες αργότερα, φώναξε με τον ίδιο ενθουσιασμό: «Σταύρωσέ τον! Σταυρώνω!"

Ομοίως, η ομάδα, στην αρχή δέχεται το Άλμπατρος με μεγάλη χαρά, τον ταΐζει από το χέρι του, παίζει μαζί του. Με την εμφάνιση ενός πουλιού, ο πάγος απομακρύνεται και ελευθερώνει το δρόμο για το πλοίο προς τα βόρεια. Συμβολική είναι και η αντίθεση των δύο πλευρών του κόσμου: το πλοίο παγιδεύεται σε πάγο κοντά στον Νότιο Πόλο, δηλ. κάτω στο χαρτογραφικό κατακόρυφο, που συμβολίζει τον πυθμένα, τον κάτω κόσμο του πνευματικού κόσμου. Ο Άλμπατρος, από την άλλη, οδηγεί το πλοίο προς τα βόρεια, δηλ. επάνω (τόσο στον χάρτη όσο και στην πνευματική διάσταση).

Και τότε, απροσδόκητα για τον εαυτό του, ο Ναύτης σκοτώνει το πουλί-σωτήρα. Ο ίδιος ο ήρωας παραδέχεται ότι διέπραξε ένα «κολασμένο πράγμα» (κολασμένο πράγμα), ο ίδιος φρικάρει με αυτό που έχει κάνει. Η αντίδραση της ομάδας στη θανάτωση του πουλιού αποκαλύπτει την πραγματιστική στάση των ανθρώπων απέναντι στον σωτήρα. Στην αρχή, οι ναυτικοί είναι αγανακτισμένοι με αυτό που έκαναν, γιατί σκοτώθηκε ένα πουλί, το οποίο έφερε μαζί του ένα αεράκι που έφερε το πλοίο από τον περιορισμό στον πάγο. Αλλά μόλις η ομίχλη τυλίξει το πλοίο, οι ναυτικοί αλλάζουν δραματικά τη στάση τους απέναντι στη δολοφονία: τώρα το Albatross είναι ένα πουλί που έφερε την ομίχλη, στην οποία δεν φαίνεται ούτε ένα φως, πράγμα που σημαίνει ότι ο φόνος του ήταν δικαιολογημένος. Η ομάδα αλλάζει εξίσου γρήγορα τη στάση της απέναντι στον σωτήρα, όπως έκανε ο Ναυτικός πριν από αυτούς, και ακόμη νωρίτερα - οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ.

Και στις τρεις περιπτώσεις, ένα άτομο παρουσιάζεται στις δύο καταστάσεις του - αγάπη και μίσος, που μπορούν να αντικαταστήσουν αμέσως το ένα το άλλο. Το άλμπατρος είναι άξιο θανάτου, σύμφωνα με τους ναυτικούς, αν τους έφερε κακό, ή απλώς μια ταλαιπωρία. Ο ναύτης σκοτώνει το Άλμπατρος Βαλλίστρα(αγγλ. χιαστί τόξο) - ένα όπλο που βασίζεται σε σταυροειδές στήριγμα για βέλος. Ο σταυρός πάλι ομοιοκαταληκτεί με το όνομα του πουλιού και ταυτόχρονα συμβολίζει τον ξύλινο (σαν το βέλος) Σταυρό του Σωτήρος. Αφού σκότωσαν το πουλί, θυμωμένοι ναυτικοί κρεμούν το νεκρό Άλμπατρος στο στήθος του Ναυτικού. αντί για σταυρό. Το "Albatross" πολλές φορές στο ποίημα ομοιοκαταληκτεί με τη λέξη "σταυρός", σε ένα μέρος ο συγγραφέας συνδέει απευθείας δύο εικόνες - τον Εσταυρωμένο στο Σταυρό και το πουλί που σκοτώθηκε από μια βαλλίστρα:

Η εικόνα ενός μετανοημένου κλέφτη είναι καθολική και είναι σύμβολο κάθε μετανοημένου αμαρτωλού. Και αφού δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζούσε τη ζωή του και δεν θα αμαρτήσει, η εικόνα ενός μετανοημένου αμαρτωλού μπορεί να εφαρμοστεί σε οποιοδήποτε άτομο. Ο Old Mariner περιφέρεται στον κόσμο, αφηγούμενος την ιστορία του εγκλήματός του στους ανθρώπους. Μετά τη θανάτωση του πουλιού, ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά αλλαγών στη φύση και στην κατάσταση του πλοίου. Ένας ματωμένος ήλιος εμφανίστηκε στον ουρανό, όλα πάγωσαν ξαφνικά και σταμάτησαν, σαν να είχε σταματήσει η ίδια η ζωή, σαν να είχε πεθάνει ολόκληρο το σύμπαν με το θάνατο του Άλμπατρος.

Μέρος πρώτο

Ο Γέρος Ναύτης συναντά τρεις νεαρούς καλεσμένους στο γαμήλιο γλέντι και
κρατάει ένα.

Ο παλιός ναύτης, είναι ένας
Από τους τρεις το κράτησε με το χέρι του.
«Τι θέλεις, με τη φωτιά στα μάτια,
Με γκρίζα γενειάδα;

Η πόρτα του γαμπρού είναι ανοιχτή
Και είναι συγγενής μου.
Υπάρχει ήδη κόσμος, η γιορτή έχει ήδη ξεκινήσει,
Ακούγεται ένα εύθυμο κουδούνισμα.

Αλλά ο γέρος του τα κρατάει όλα:
«Περίμενε, το πλοίο ήταν εκεί…»
«Να φύγει ο ασπρογένειος ψεύτης».
Ο γέρος τον άφησε να φύγει.

Ο Καλεσμένος του Γάμου μαγεύεται από τα μάτια του παλιού πλοηγού και αναγκάζεται
ακούστε την ιστορία του.

Καρφώθηκε πάνω του το φλεγόμενο βλέμμα του.
Επισκέπτης - ούτε ένα βήμα παραπέρα,
Ακούει σαν παιδί
Ο ναύτης ανέλαβε.

Κάθεται σε μια πέτρα Επισκέπτης γάμου
Και έσκυψε το κεφάλι του.
Και ξεκίνησε με φωτιά στα μάτια μου
Πες στον γέρο.

«Το πλοίο πλέει, το πλήθος ουρλιάζει,
Είμαστε στην ευχάριστη θέση να φύγουμε
Και η εκκλησία και το αγαπημένο σπίτι,
Πράσινοι λόφοι.

Ο ναύτης λέει πώς το πλοίο έπλευσε νότια με καλό άνεμο και ησυχία
καιρός μέχρι να φτάσει κοντά στον Ισημερινό.

Εδώ είναι ο ήλιος στα αριστερά από το κύμα
Ανεβαίνει στην κορυφή
Ανάβει στη δεξιά πλευρά
Πέφτοντας σε κύμα.

Πιο ψηλά, πιο ψηλά κάθε μέρα
Επιπλέει πάνω από τον ιστό…»
Τότε ο Επισκέπτης χτύπησε τον εαυτό του στο στήθος,
Άκουσε το φαγκότο.

Ο καλεσμένος του γάμου ακούει τη μουσική. αλλά ο Ναύτης συνεχίζει την ιστορία του.

Η νύφη έχει ήδη μπει στην αίθουσα,
Και είναι πιο γλυκιά από τα τριαντάφυλλα
Και οι κεφαλές της εύθυμης χορωδίας
Υποκλίνεται μπροστά της.

Το πλοίο ανατινάζεται από μια καταιγίδα στον Νότιο Πόλο

Μας έπιασε όμως μια καταιγίδα, ήταν
Κυρίαρχος και κακός
Έστρεψε τους αντίθετους ανέμους
Και μας οδήγησε νότια.

Χωρίς κατάρτι, ένα τόξο κάτω από το νερό,
Σαν να ξεφεύγουν από απειλές
Πίσω του ένας βιαστικός εχθρός,
Πηδώντας επάνω ξαφνικά
Το πλοίο πέταξε και η βροντή βρόντηξε,
Και πλεύσαμε νότια.
Και μας συνάντησε ομίχλη και χιόνι
Και κακό κρύο
Σαν σμαράγδι επιπλέουν πάνω μας
Πολύς πάγος τριγύρω.

Μια χώρα με πάγο και ένα τρομακτικό βουητό, όπου τίποτα ζωντανό δεν φαίνεται.

Μερικές φορές ανάμεσα σε ρωγμές χιονιού
Το σκοτεινό φως θα αναβοσβήσει:
Ούτε άνθρωπος, ούτε ζώα,
Υπάρχει μόνο πάγος παντού.

Από εδώ πάγος, από εκεί πάγος
Πάνω και κάτω,
Ρωγμές, σπασίματα, κουδουνίσματα.
Σαν ήχοι σε βαρύ όνειρο.

Επιτέλους φτάνει ένα μεγάλο θαλάσσιο πουλί που ονομάζεται Άλμπατρος
μέσα από την ομίχλη του χιονιού. Την υποδέχονται θερμά και φιλόξενα.

Και τέλος το Άλμπατρος
Πέταξε κοντά μας από το σκοτάδι.
Σαν να ήταν άντρας
Τα πήγαμε καλά μαζί του.

Πήρε φαγητό από τα χέρια μας.
Κυκλωμένο από πάνω.
Και ο πάγος ράγισε από βροντές, και τώρα
Μας έβγαλε ο τιμονιέρης.

Και τώρα το Άλμπατρος αποδεικνύεται καλός οιωνός και συνοδεύει
ένα πλοίο που επιστρέφει προς τα βόρεια μέσα από ομίχλη και πάγο που επιπλέει.

Και ο καλός νότιος άνεμος μας όρμησε,
Ο Άλμπατρος ήταν μαζί μας,
Πέταξε για να παίξει, να φάει
Στη μύτη του πλοίου.

Στην υγρή ομίχλη στον ιστό αυτός
Κοιμήθηκε εννέα νύχτες
Και το άσπρο φεγγάρι έλαμψε για μας
Από λευκά σύννεφα.

Ο Γέρος Ναύτης, παραβιάζοντας τη φιλοξενία, σκοτώνει ένα πουλί που φέρνει
ευτυχία.

Ο Κύριος είναι μαζί σου, γκριζομάλλης ναύτης,
Τρέμεις σαν παγωνιά!
Πώς σας φαίνεται; - «Το βέλος μου
Ο Άλμπατρος σκοτώθηκε».

Μέρος δεύτερο

«Εδώ είναι ο ήλιος στα δεξιά από το κύμα
Άνοδος στην κορυφή
Στο σκοτάδι και στην αριστερή πλευρά
Το βάθος φεύγει.

Και ο καλός νότιος άνεμος μας ορμάει,
Όμως το Άλμπατρος πέθανε.
Δεν πετάει για να παίξει ή να φάει
Στη μύτη του πλοίου.

Οι σύντροφοι επιπλήττουν τον Γέρο Μοράν που σκότωσε το πουλί,
φέρνοντας ευτυχία.

Έχω κάνει μια κολασμένη δουλειά
Αυτό ήταν το έργο του κακού.
Άκουσα: «Σκότωσες ένα πουλί,
Τι έφερε ο άνεμος?
Δυστυχώς, σκότωσες ένα πουλί,
Τι έφερε ο άνεμος.

Όταν όμως η ομίχλη καθαρίστηκε, δικαιολογούν την πράξη του και ως εκ τούτου
συμμετάσχει στο έγκλημά του.

Όταν η ηλιαχτίδα
Ο ωκεανός φωτίστηκε
Άκουσα: «Σκότωσες ένα πουλί,
Έστειλε ομίχλη.
Είχες δίκιο, σκοτώνοντας το πουλί,
Έστειλε την ομίχλη».

Ο άνεμος συνεχίζεται. Το πλοίο μπαίνει στον Ειρηνικό Ωκεανό και πλέει βόρεια
μέχρι να φτάσει στον ισημερινό.

Ο αφρός ασπρίζει, ο άνεμος φυσάει,
Πίσω μας μεγαλώνουν οι κυματισμοί.
Μπήκαμε πρώτοι στο χώρο,
Εκείνα τα σιωπηλά νερά

Ο άνεμος κόπηκε και το πανί μας κρεμάστηκε,
Και η λύπη μας έρχεται
Μόνο η φωνή μας ακούγεται στη σιωπή
Εκείνα τα σιωπηλά νερά

Το πλοίο σταματάει ξαφνικά.

Σε ζεστούς, χάλκινους ουρανούς
Μισή μέρα μερικές φορές
Πάνω από τον ιστό ο ήλιος, σαν αίμα,
Τόσο μεγάλο όσο το φεγγάρι.

Μέρες με μέρες, μέρες με μέρες
Περιμένουμε, το πλοίο μας κοιμάται,
Σαν βαμμένο νερό
Το κληρωμένο αξίζει τον κόπο.

Αρχίζει η εκδίκηση για το Άλμπατρος.

Νερό, νερό, ένα νερό.
Αλλά η δεξαμενή είναι ανάποδα?
Νερό, νερό, ένα νερό
Δεν πίνουμε τίποτα.

Πόσο μυρίζει σαπίλα - ω, Χριστέ! -
Πώς μυρίζει το κύμα;
Και γλοιώδη πλάσματα σέρνονται
Από το παχύρρευστο βάθος.

Στη νύχτα πλέκουν ένα στρογγυλό χορό
Φώτα περιπλάνησης.
Σαν κεριά μαγισσών, πράσινα
Είναι κόκκινα, είναι λευκά.

Τους καταδιώκει ένα πνεύμα, ένας από τους αόρατους κατοίκους του πλανήτη μας,
που δεν είναι ούτε ψυχές νεκρών ούτε άγγελοι.

Και ένα τρομερό πνεύμα ήπιε σε πολλούς,
Για εμάς, η πανούκλα είναι πιο τρομερή,
Κολύμπησε για εμάς υποβρύχια
Από τις χώρες του χιονιού και του σκότους.

Στο λαιμό του καθενός μας.
Μαραμένη γλώσσα, και ιδού,
Μείναμε σιωπηλοί, σαν τα πάντα
Γέμισαν το στόμα τους με αιθάλη.

Οι ναυτικοί, έχοντας έρθει σε απόγνωση, θέλουν να ρίξουν όλη την ευθύνη στον Παλαιό
Ένας ναύτης, σε ένδειξη του οποίου δένουν στο λαιμό το πτώμα ενός θαλάσσιου πουλιού.

Με κοιτάζει με κακία
Και γέροι και νέοι περιπλανήθηκαν.
Και στο λαιμό μου το Άλμπατρος
Απαγχονίστηκε από αυτούς».

Μέρος Τρίτο

Ο Γέρος Ναύτης παρατηρεί κάτι από μακριά.

«Οι μέρες είναι τόσο βαρετές. Ολοι έχουν
Γυάλινη λάμψη στα μάτια.
Πόσο βαριόμαστε! Πόσο βαριόμαστε!
Τι τρομερή λάμψη στα μάτια!
Κοιτάζω μπροστά, και κάτι ξαφνικά
Έλαμψε στον ουρανό.

Στην αρχή, σαν ένα φωτεινό σημείο,
Και σαν ομίχλη τότε?
Επιπλέει, πλωτά και τέλος
Εμφανίστηκε ως πλοίο.

Σημείο - ομίχλη - ένα πλοίο σε απόσταση,
Και όλα επιπλέουν, επιπλέουν:
Σαν από τη θέληση του πνεύματος των υδάτων
Πηδάει, βουτάει.

Όταν πλησιάσει, αποδεικνύεται ότι είναι ένα πλοίο. και ακριβός ναύτης
αποκτά από τη Δίψα την ικανότητα να μιλάει.

Με στεγνή, μαύρη γλώσσα
Δεν μπορούσαμε να ουρλιάξουμε.
Μετά δάγκωσα το χέρι μου
Ήπιε αίμα και ούρλιαξε:
- Αποστολή, αποστολή μακριά!

Με στεγνή, μαύρη γλώσσα
Στις κινήσεις δεν είναι σταθερές,
Προσπάθησαν να γελάσουν
Και άρχισε να αναπνέει ξανά
Σαν να πίνεις μια γουλιά νερό.

Μια έκρηξη χαράς ακολουθούμενη από φρίκη. Γιατί υπάρχει πλοίο που πλέει
χωρίς άνεμο ή ρεύμα;

Κοίτα! - Φώναξα - πόσο ήσυχος είναι,
Δεν θα μας δώσει ευτυχία.
Αλλά χωρίς ρεύματα, χωρίς ανέμους
Πετάει στα νερά. -

Στα δυτικά ένα κύμα φλέγεται
Η μέρα φεύγει σαν καπνός.
Και ήταν πάνω από το ίδιο το κύμα
Η μπάλα του ήλιου είναι ακίνητη,
Όταν ένα υπέροχο φάντασμα ξαφνικά
Στάθηκε κι αυτός ανάμεσά μας.

Του φαίνεται ότι αυτός είναι μόνο ο σκελετός ενός πλοίου.

Μέσα από το τάκλιν ο ήλιος είναι ορατός σε εμάς
(Άκου, Μαρία, εμάς!)
Σαν πίσω από τα κάγκελα
Καύση, στρογγυλό μάτι.

Αλίμονο! (σκέφτηκα και έτρεμα)
Συνεχίζει να κολυμπάει!
Και είναι τα πανιά
Είναι αυτό το νήμα στον ήλιο;

Και οι αυλές φαίνονται σαν κάγκελα φυλακής στο πρόσωπο του ήλιου που δύει. Επί του σκάφους
το σκελετό πλοίο είναι μόνο μια γυναίκα φάντασμα και ο θάνατος, ο σύντροφός της.
Τι είναι το πλοίο, τέτοιο είναι το πλήρωμα! Παίζει το Death and Life after Death
ναύτες μεταξύ τους, και ο τελευταίος παίρνει τον Γέρο Ναύτη.

Ο ήλιος καίει σαν σε φυλακή
Αλήθεια μεταξύ rei;
Και η γυναίκα γελάει μαζί μας; -
Δεν είναι Θάνατος; Και το δεύτερο είναι εκεί;
Δεν είναι ο Θάνατος μαζί της;

Στόμα κόκκινο, κίτρινο χρυσό
Το τρομερό βλέμμα καίει:
Λευκό δέρμα φοβίζει
Αυτό είναι η ζωή μετά τον θάνατο, το πνεύμα της νύχτας,
Που παγώνει την καρδιά.

Είναι κοντά, έλα κοντά
Και άρχισε να παίζει
Και σφυρίζοντας τρεις φορές, φώναξε
πνεύμα:
"Κέρδισα, είναι δικός μου!"

Δεν υπάρχει σούρουπο στο ηλιοβασίλεμα.

Ο ήλιος δεν είναι πια. είναι η σειρά των αστεριών:
Το βράδυ δεν άργησε
Και με τον θόρυβο ενός πλοίου-φάντασμα
Έπλευσε ξανά στη θάλασσα.

Ακούσαμε, ξανακοιτάξαμε
Και σαν από κύπελλο το αίμα μας
Έντονος φόβος στην καρδιά.
Τα αστέρια ήταν θαμπά, το σκοτάδι πύκνωσε
Υπήρχε ένας τιμονιέρης κάτω από μια λευκή λάμπα.

Ανατολή του μήνα.

Η δροσιά είναι στα πανιά.
Και μετά στάθηκε στα ανατολικά
Κεραφόρος μήνας και αστέρι
Μπλεγμένο στα κέρατα.

Σε ακολουθία.

Και κάθε μήνα οδηγούμε
Τηρώντας τη σιωπή
Με μάτια γεμάτα θλίψη
με στοιχειώνει.

Οι σύντροφοί του πέφτουν νεκροί.

Και διακόσιοι από αυτούς, ζωντανοί άνθρωποι
(Και δεν άκουσα τα λόγια)
Έπεσαν με ένα δυνατό χτύπημα,
Σαν ένα σωρό νεκρούς.

Οι ψυχές τους όρμησαν βιαστικές
Αφήστε το σώμα τους!
Και κάθε ψυχή τραγούδησε
Σαν αυτό το βέλος μου».

Μέρος Τέταρτο

Ο καλεσμένος του γάμου φοβάται ότι μιλάει σε ένα φάντασμα.

Είσαι τρομερός για μένα, γκριζομάλλης ναύτης
Με αποστεωμένο χέρι
Είσαι σκοτεινός σαν άμμος θάλασσας
Ψηλός και λεπτός.

Όμως ο Γέρος Ναύτης τον διαβεβαιώνει, συνεχίζει την τρομερή του ομολογία.

Τρομακτικά μάτια που καίνε
αποστεωμένο χέρι,
«Περίμενε, μη φοβάσαι, Γάμος
Επισκέπτης!
Δεν έχω πεθάνει ακόμα.

Μόνος, μόνος, πάντα μόνος
Ένα ανάμεσα στα φουσκώματα!
Και δεν υπάρχουν άγιοι, έτσι για την ψυχή
Θυμήσου το δικό μου.

Περιφρονεί τα πλάσματα που γεννήθηκαν από την ηρεμία

Τόσοι νέοι
Χαμένη ζωή:
Ένα εκατομμύριο γλοιώδη πλάσματα
Ζει, και είμαι μαζί τους.

Και θυμωμένοι γιατί ζουν όταν πέθαναν τόσοι πολλοί άνθρωποι.

Κοιτάζω τα σάπια γεμάτα νερά
Και κοιτάζω μακριά.
Τότε κοιτάζω το κατάστρωμα
Οι νεκροί είναι εκεί.

Κοιτάζω τον ουρανό και προσεύχομαι
Προσπαθώ να σηκώσω
Αλλά υπάρχει ένας τρομερός ήχος
Να στεγνώσει η καρδιά μου.

Όταν κλείνω τα βλέφαρά μου
Ο Ζράτσκοφ είναι ένας τρομερός αγώνας,
Ουρανοί και νερά, ουρανοί και νερά
Ένα βαρύ φορτίο είναι πάνω τους,
Και πτώματα κάτω από τα πόδια.

Μπορεί όμως να δει την κατάρα στα μάτια των νεκρών.

Κρύος ιδρώτας ξεχύνεται από τα πρόσωπά τους,
Αλλά η φθορά τους είναι ξένη,
Και ο τρόπος που φαίνονται
Για πάντα αναπόφευκτο.

Τα ορφανά βρίζουν από ψηλά
Πετά το πνεύμα στην κόλαση.
Αλλά, αχ! Κατάρα των νεκρών ματιών
Εκατό φορές χειρότερα!
Επτά μέρες και εφτά νύχτες μπροστά του
Χάρηκα που πέθανα.

Το κινούμενο φεγγάρι έχει ανατείλει
Και κολύμπησε στο μπλε:
Έπλεε ήσυχα, και δίπλα του
Ένα ή δύο αστέρια.

ήταν λευκό στις ακτίνες του,
Όπως ο παγετός, το βάθος.
Μα όπου η σκιά του πλοίου
Ξάπλωσε, ένα ρυάκι έλαμψε εκεί
Killer red.

Στο φως του φεγγαριού, βλέπει τα πλάσματα του Θεού σε πλήρη σιωπή.

Εκεί που το πλοίο δεν σκιά,
Είδα θαλάσσια φίδια:
Έτρεξαν στις ακτίνες στο πέρασμα,
Μεγάλωσαν και το φως
Ήταν σε κομμάτια χιονιού.

Εκεί που το πλοίο δεν σκιά,
Είδα το ντύσιμό τους, -
Πράσινο, κόκκινο, μπλε.
Πέρασαν το νερό
Υπήρχε μια λάμψη.

Η ομορφιά και η ευτυχία τους.

Ήταν ζωντανοί! Πως
Περιγράψτε την ομορφιά τους!
Η άνοιξη της αγάπης μπήκε μέσα μου

Τους ευλογεί στην καρδιά του.

Άρχισα να ευλογώ
Ο άγιος μου με λυπήθηκε
Άρχισα να ευλογώ.

Το ξόρκι αρχίζει να ξεθωριάζει.

Εκείνη τη στιγμή μπορούσα να προσευχηθώ:
Και τέλος από το λαιμό
Διακοπή, βυθισμένο Άλμπατρος
Στην άβυσσο σαν μόλυβδος».

Μέρος Πέμπτο

«Ω αγαπητό όνειρο, σε όλη τη γη
Και είναι χαρούμενος για όλους!
Μαρία αιώνιος έπαινος!
Μου έδωσε την ψυχή
Παραδεισένιο γλυκό όνειρο.

Με τη χάρη της Θεοτόκου, ο Γέρος Ναύτης αναζωογονείται από τη βροχή.

Ουσιαστικά, η κάβα είναι άδεια
Επέζησε κατά λάθος.
Ονειρεύτηκα ότι ήταν γεμάτο νερό:
Ξύπνησα - η βροχή ήταν θορυβώδης.
Το στόμα μου ήταν κρύο και το ύφασμα
Ήταν ακατέργαστο πάνω μου.
Ω! ναι! Ενώ έπινα στον ύπνο μου
Και ήπιε η σάρκα μου.

Αλλά δεν την πρόσεξα
Ξαφνικά έγινα τόσο ανάλαφρος
Είναι σαν να πέθανα στον ύπνο μου
Και υπήρχε ένα ουράνιο πνεύμα.

Ακούει ήχους και παρατηρεί περίεργα ουράνια σημάδια.

Και άκουσα έναν δυνατό αέρα.
Φύσηξε από μακριά
Αλλά και πάλι τα πανιά ήταν φουσκωμένα,
Κρεμασμένος στην αγωνία.

Και έσπασαν οι ουρανοί
Και χίλια φώτα
Θα φουντώσει εκεί, μετά θα αναβοσβήσει εδώ.
Εδώ κι εκεί, πίσω, μπροστά,
Και τα αστέρια χορεύουν μαζί της.

Ο άνεμος που φυσάει είναι τόσο δυνατός,
Θα μπορούσα να σπάσω το κατάρτι.
Βρέχει από μαύρα σύννεφα
Και ένας μήνας ήταν μέσα τους.

Ξάπλωσε σε μια χαραμάδα ανάμεσα στα σύννεφα,
Ήταν τόσο μαύρα
Καθώς τα νερά πέφτουν από τα βράχια
Έτσι έπεσε η φλόγα του κεραυνού
Με απόλυτη κλίση.

Τα πτώματα των ναυτών του πλοίου είναι μαγεμένα, και το πλοίο πλέει.

Το πλοίο δεν νιώθει τους ανέμους
Αλλά και πάλι βιάζεται.
Με το φως της αστραπής και του φεγγαριού.
Ακούω τον νεκρό να στενάζει.

Στενάζουν και τρέμουν
Στέκονται όρθιοι χωρίς λέξη
Και είναι παράξενο να βλέπεις, όπως σε ένα όνειρο,
Οι αναστημένοι νεκροί.

Ο τιμονιέρης σηκώθηκε, το πλοίο σαλπάρει,
Αν και επίσης δεν υπάρχει κύμα.
Και οι ναύτες πάνε εκεί
Πού πρέπει να είναι

κοπιάζοντας άψυχα,
Απίστευτα τρομερό.

ο ανιψιός μου είναι νεκρός μαζί μου
Όρθιο πόδι με πόδι:
Τραβήξαμε ένα σχοινί
Αλλά ήταν σιωπηλός».

Όχι όμως οι ψυχές των νεκρών ναυτικών και όχι οι δαίμονες της γης ή του αέρα, αλλά
ένα ευλογημένο σμήνος αγγέλων που έστειλε με την προσευχή του αγίου του.

Είσαι τρομερός για μένα, γκριζομάλλη Ναύτη!
«Μη φοβάσαι, Επισκέπτης, περίμενε!
Δεν ήταν ο στρατός των αμαρτωλών ψυχών,
Στα σώματά τους που επέστρεφαν
Και το ντους είναι ένα ευχάριστο σύστημα:

Όταν ξημέρωσε, αυτοί
Ένα πλήθος συγκεντρώθηκε γύρω από τους ιστούς.
Και σηκώνοντας τα χέρια ψηλά
Έψαλε τον ιερό ύμνο.

Οι ήχοι πετούσαν ξανά και ξανά
Αγγίξτε το ύψος
Και έπεσε ήσυχα πίσω
Τώρα χωριστά, τώρα συγχωνευμένα.

Αυτό το τραγούδι του κορυδαλλού
Εκεί δύσκολα μπορούσε να ξεχωρίσει.
Το τραγούδι ενός μικρού πουλιού
Μεταξύ ουρανού και νερού
Στριφτό μπλε.

Όλα ήταν σιωπηλά. μόνο σε πανιά
Μέχρι το μεσημέρι ακούγεται το κάλεσμα,
Σαν μέσα στη ζέστη του Ιουνίου
Το μουρμουρητό των ρεμάτων,
Ότι τραγουδούν με απαλή φωνή
Στη σιωπή των νυχτερινών δασών.

Κι έτσι πλεύσαμε μέχρι το μεσημέρι
Εν μέσω της απόλυτης σιωπής:
Το πλοίο κινήθηκε ήρεμα
αντλώ από τα βάθη.

Ένα μοναχικό πνεύμα ορμάει ένα πλοίο από τον Νότιο Πόλο στον Ισημερινό, υπακούοντας
πλήθος αγγέλων, αλλά η ανταπόδοση πρέπει να συνεχιστεί.

Εννέα βαθιές βαθιές
Από τις χώρες του χιονιού και του σκότους
Το πνεύμα επέπλεε. και το συνεισφερόμενο πλοίο μας
Στους λόφους του νερού.
Αλλά το μεσημέρι μια κλήση ανάμεσα στα πανιά
Ηρέμησε και ξεκινήσαμε.

Ο ήλιος ανέβηκε πάνω από τον ιστό
Δεν μας αφήνει να φύγουμε.
Αλλά σε μια στιγμή το πλοίο πάλι
Ξαφνικά πήδηξε από το νερό
Σχεδόν ολόσωμο
Πήδηξε από το νερό.

Σαν άλογο που εκτρέφει
Αμέσως πετάχτηκε πάνω.
Το ουίσκι χτύπησε το αίμα μου
Και έπεσα αβοήθητος.

Δαίμονες, σύντροφοι του Πολικού Πνεύματος, αόρατοι κάτοικοι των στοιχείων,
συμμετέχουν στις εργασίες του και δύο από αυτούς αναφέρουν ένα
σε άλλον, ότι ο Πολικός διέπραξε μια μακρά και σκληρή εκδίκηση για τον Γέρο Ναύτη
Το πνεύμα που επιστρέφει στο νότο.

Πόσο καιρό είμαι αναίσθητος
Εγώ ο ίδιος θα χαιρόμουν να μάθω.
Όταν μου επέστρεψε η ζωή
Το άκουσα στον ουρανό
Ακούγονται δύο φωνές.

Ποιος είναι αυτός? - είπε ένας
- Δεν είναι ναύτης,
Του οποίου το κακό βέλος σκοτώθηκε
Ένα κακό Άλμπατρος;

αυταρχικός ηγεμόνας
Χώρες του χιονιού και του σκότους
Το αγάπησε αυτό το πουλί και πήρε εκδίκηση
Κάτοχος βέλους. -

Μέρος έκτο

"Αλλά πες μου! - ακούστηκε ξανά
«Απάντησε μου περισσότερο,
Τότε έτσι κινείται το πλοίο;
Τι κρύβεται στα βάθη;

Ως υπηρέτης ενώπιον του κυρίου του
Και ο ωκεανός είναι ταπεινός.
Το στρογγυλό του μάτι που καίει
Με στόχο τη Σελήνη"

Κι αν ξέρει τον δρόμο του,
Τότε είναι η Σελήνη που τους κυβερνά.
Κοίτα, αδερφέ μου, πόσο ευγενικός
θέαμα
Το βλέμμα της Σελήνης από πάνω του.

Μα σαν πλοίο σε ηρεμία
Πάει, μαγεμένος;

Ο ναύτης βρίσκεται αναίσθητος καθώς οι άγγελοι μεταφέρουν το πλοίο βόρεια
τόσο γρήγορα που δεν το αντέχει ο άνθρωπος.

Υπήρχε αέρας μπροστά
Έκλεισε πίσω.

Να πετάξουμε αδερφέ μου, να πετάξουμε!
Αργήσαμε έτσι:
Αρκεί το πλοίο να προχωρά
Ο ναύτης θα ξυπνήσει. -

Η θαυματουργή κίνηση επιβραδύνθηκε. Ο ναύτης ξύπνησε, και ανταπόδοση
συνεχίζεται.

Ξύπνησα; και πλέουμε
Σε ήρεμα νερά:
Οι νεκροί συνωστίζονταν τριγύρω
Και το φεγγάρι στα σύννεφα.

Είναι στο κατάστρωμα
Με κοιτάζει επίμονα
Γυάλινα μάτια, πού είναι το δοκάρι
Ουράνια φωτιά.

Πέθαναν με κατάρα
Ανάθεμα στα μάτια τους.
Δεν μπορώ να ξεκολλήσω τα μάτια μου
Μη φύγεις με κλάματα.

Η εκδίκηση τελείωσε επιτέλους.

Και το ξόρκι τελείωσε: πάλι
Κοίταξα το πράσινο των νερών,
Και παρόλο που δεν είδα τίποτα
Όλοι όμως κοιτούσαν μπροστά.

Σαν ταξιδιώτης που περπατά στην ερημιά
Με αγωνία και θλίψη
Και περιστρεφόμενος, αλλά πίσω
Δεν θα κοιτάξει την πορεία του
Και νιώθει πίσω
Τρομερό πνεύμα της νύχτας.

Αλλά σύντομα ο άνεμος είναι πάνω μου
Ελαφρώς αντιληπτό, φύσηξε:
Το ακουστό, ήσυχο βήμα του
Το νερό δεν ταλαντεύτηκε.

Μου φώτισε το πρόσωπό μου
Σαν τον άνεμο της άνοιξης που γνέφει
Και, διαπερνώντας τη φρίκη μου,
Με παρηγόρησε.

Το πλοίο κινούνταν τόσο γρήγορα
Είναι εύκολο για αυτόν να πάει.
Και απαλά, απαλά φύσηξε ο άνεμος, -
Ανέμωσα μόνος μου.

Και ο Γέρος Ναύτης ξαναβλέπει την πατρίδα του.

Ω υπέροχο όνειρο! είμαι εγώ
Αγάπη μου βλέπεις το σπίτι;
Και αυτός ο λόφος και ο ναός πάνω του;
Και είμαι στην πατρίδα μου;

Στον κόλπο του πλοίου μας
Κατευθύνει το δρόμο του -
Ω άσε με να ξυπνήσω Κύριε
Άσε με να κοιμάμαι για πάντα!

Στον γηγενή κόλπο κοιμούνται τα νερά,
Είναι λεία σαν πάγος
Βλέπουν τις ακτίνες του φεγγαριού
Και σκιές από το φεγγάρι.

Με τη σιωπηλή λάμψη του φεγγαριού
Φωτισμένος ολόγυρα
Βράχος και εκκλησία στο βράχο
Και ένας κόκορας του καιρού.

Οι άγγελοι αφήνουν τα πτώματα και εμφανίζονται με ρόμπες φωτός.

Και τα φαντάσματα σηκώνονται σε ένα πλήθος
Ανάμεσα στα λευκά νερά είναι κόκκινα,
Αυτοί που μου φάνηκαν τώρα
Σκιές από το φεγγάρι.

Με ρούχα κόκκινα, σαν αίμα,
Έρχονται σε εμάς:
Και κοίταξα το κατάστρωμα -
Αρχοντας! Τι ήταν εκεί!

Ψέματα, όπως πριν, κάθε πτώμα,
Τρομερό, ακίνητο!
Αλλά ήταν πάνω από όλους στο κεφάλι τους
Φτερωτό σεραφείμ.

Μια χορωδία αγγέλων έγνεψε
Και έστειλε γεια
Σαν φάρους,
Ντυμένος στο φως.

Μια χορωδία αγγέλων έγνεψε,
Ούτε ένας ήχος στη σιωπή
Αλλά η σιωπή τραγουδάει
Όπως η μουσική μέσα μου.

Ξαφνικά άκουσα τον παφλασμό του κουπιού
Και το σφύριγμα του πιλότου.
Άθελά μου γύρισα
Και είδα μια σαΐτα.

Εκεί είναι ο τροφοδότης και το παιδί του,
Κολυμπούν μετά από μένα
Αρχοντας! Πριν από τέτοια χαρά
Τίποτα και το νεκρό σύστημα.

Ακούω το κάλεσμα του ερημίτη
Άλλωστε είναι ο τρίτος στο καράβι!
Ψάλλει δυνατά έναν ένδοξο ύμνο,
Τι είναι δύσκολο για αυτούς στο δάσος.
Ξέρω ότι μπορεί να ξεπλύνει την ψυχή
Είναι το αίμα του Άλμπατρος.

Μέρος έβδομο

Ερημίτης του Δάσους.

Ο ερημίτης ζει στο δάσος
Στο μπλε κύμα.
Τραγουδάει στη σιωπή του δάσους,
Του αρέσει να συνομιλεί με τον Ναύτη
Από την μακρινή πλευρά.

Και τα πρωινά, τα βράδια
Προσεύχεται σιωπηλός:
Το μαξιλάρι του είναι μαλακό - βρύα
Σε ένα ερειπωμένο κούτσουρο.

Το λεωφορείο ήταν κοντά. Ακούω:
Υπάρχει μαγεία εδώ;
Πού πήγε η φωτεινή;
Το φως που μας κάλεσε;

Και κανείς δεν μας απάντησε,
Ο Ερημίτης είπε, ναι!

Υπέροχη προσέγγιση του πλοίου.

Το πλοίο είναι στεγνό, και τα πανιά;
Φαίνεται ότι το ύφασμα είναι λεπτό!
Δεν υπάρχει σύγκριση. ένας
Μερικές φορές της μοιάζει
Ένα μάτσο φύλλα που είναι δικά μου
Δασικά ρυάκια ορμούν.
Όταν το γρασίδι κοιμάται κάτω από το χιόνι
Και η κουκουβάγια μιλάει στον λύκο.
Με αυτόν που έφαγε τα μικρά. -

Αυτά ήταν τα μάτια του Σατανά!
(Έτσι ο τροφοδότης αναφώνησε)
- Φοβάμαι. - Τίποτα!
ιστιοπλοΐα! -
Απάντησε ο ερημίτης.

Το λεωφορείο είναι ήδη στο πλοίο,
Είμαι στη λήθη,
Το λεωφορείο έδεσε στο πλοίο,
Και ξαφνικά ακούστηκε βροντή.

Το πλοίο βυθίζεται ξαφνικά.

Αντηχούσε κάτω από το νερό
Και μεγαλώνει, μεγαλώνει
Ξεσήκωσε τον κόλπο, και ιδού
Το πλοίο βυθίζεται.

Ο Γέρος Ναύτης βρίσκει τη σωτηρία στη σαΐτα.

Η βροντή πάγωσε τον ωκεανό
Και οι ουρανοί είναι λυπημένοι
Και σαν πνιγμένος βγήκα στην επιφάνεια
Από τα βάθη φως?
Αλλά άνοιξα τα μάτια μου
Σε αξιόπιστο λεωφορείο.

Στο χωνί όπου πέθανε το πλοίο
Το λεωφορείο γύρισε σαν κορυφή.
Όλα ήταν ήσυχα, μόνο ο λόφος βούιζε,
Αντήχησε από βροντές.

Άνοιξα το στόμα μου - και ξαφνικά η ταΐστρα,
Καλύπτοντας το πρόσωπό του, έπεσε.
Ο Άγιος Ερημίτης ήταν χλωμός
Και κάλεσε τον Θεό.

Έπιασα τα κουπιά: και το παιδί,
Σχεδόν μπερδεμένος
Γελώντας χωρίς να κοιτάξω μακριά
Από την πορεία μου.
- Χα! Χα! - μουρμουρίζει, - πόσο χαίρομαι,
Τι στο διάολο μπορεί να κωπηλατεί. -

Και είμαι στην πατρίδα μου,
Σε στέρεο έδαφος!
Ο ερημίτης βγήκε έξω και βιάζεται,
Κρύβεται στην ομίχλη.

Ο Γέρος Ναύτης παρακαλεί τον Ερημίτη να δεχτεί την ομολογία του. και την ψυχή του
ανακουφισμένος.

"Περίμενε! Θέλω να μετανοήσω!».
Ο ερημίτης συνοφρυώνεται
Και ρωτάει: «Ποιος είσαι;
Τι έχεις κάνει μέχρι τώρα;».

Και ένα βαρύ φορτίο έπεσε από πάνω μου
Με οδυνηρή θλίψη,
Τι ανάγκασε την ιστορία μου;
Και πήγα διαφορετικά.

Όμως και πάλι, η λαχτάρα τον κάνει να περιπλανιέται από χώρα σε χώρα.

Από τότε με καταπίεσε η μελαγχολία
Σε μια ώρα άγνωστη σε μένα,
Μέχρι να στο ξαναπώ
Η σκοτεινή μου ιστορία.

Σαν τη νύχτα, περιφέρομαι απ' άκρη σ' άκρη,
Σκούπισμα είτε χιονιού είτε σκόνης.
Και το ξέρω από το πρόσωπο
Ποιος μπορεί να με ακούσει
Οδυνηρή πραγματικότητα.

Ω, πόσο δυνατός θόρυβος είναι πίσω από την πόρτα!
Οι καλεσμένοι μαζεύτηκαν εκεί.
Η νύφη τραγουδάει στο λιβάδι
Με φίλες στους καλεσμένους,
Και ακούγονται οι βραδινές καμπάνες
Καλώντας με στο ναό.

Ω Επισκέπτης του γάμου, έχω πάει στις θάλασσες
Έρημος μοναχικός,
Τόσο μόνος όσο μπορεί
Υπάρχει μόνο Θεός.

Αλλά δεν θα σε ρωτήσω
Πάρε με στη γιορτή!
Είναι πιο γλυκό για μένα να πηγαίνω στο ναό του Θεού
Με καλούς ανθρώπους.

Περπατήστε όλοι μαζί στο ναό του Θεού
Και ακούστε το άσμα εκεί
Που μιλούν στον Θεό
Ανάμεσα σε ηλικιωμένους, άνδρες, παιδιά,
Και αγόρια και κορίτσια.

Και διδάσκει με το δικό του παράδειγμα αγάπη και προσοχή σε όλη τη δημιουργία,
που δημιουργήθηκε και αγαπήθηκε από τον Θεό.

Αντίο! Όμως, ο γάμος
Επισκέπτης,
Πιστέψτε τα λόγια μου!
Εκείνος που αγαπά τους πάντες προσεύχεται
Είτε είναι πουλί είτε θηρίο.
Πιστέψτε τα λόγια μου!

Προσεύχεται που αγαπά τα πάντα -
Δημιουργία και δημιουργία;
Τότε ότι ο θεός που τους αγαπά
Πάνω από αυτό το πλάσμα είναι ένας βασιλιάς.

Ναύτης με τα μάτια της φωτιάς
Με γκρίζα γενειάδα
Έφυγε, και μετά ο Επισκέπτης του Γάμου
Περιπλανήθηκε στο σπίτι μου.

Περιπλανήθηκε σαν θηρίο που ζαλίζεται
Βιαστικά στην τρύπα του:
Αλλά πιο βαθύ και σοφότερο
Ξύπνησα το πρωί.

«Το ποίημα του παλιού ναύτη» μιλάει για υπερφυσικά γεγονότα που συνέβησαν σε έναν ναύτη κατά τη διάρκεια ενός μεγάλου ταξιδιού. Το λέει πολύ αργότερα σε έναν τυχαίο συνομιλητή, τον οποίο απέσπασε την προσοχή από τη γαμήλια πομπή. Αφού απέπλευσε από το λιμάνι, το πλοίο του πρωταγωνιστή μπήκε σε καταιγίδα, η οποία τον μετέφερε πολύ στα Νότια, στην Ανταρκτική. Ένα άλμπατρος, που θεωρείται καλός οιωνός, εμφανίζεται και βγάζει το πλοίο από τον πάγο. Ωστόσο, ο ναύτης σκοτώνει το πουλί με μια βαλλίστρα, χωρίς να ξέρει γιατί. Οι σύντροφοί του τον μαλώνουν για αυτό, αλλά όταν η ομίχλη που τύλιξε το πλοίο καθαρίζει, αλλάζουν γνώμη. Αλλά σύντομα το πλοίο πέφτει σε μια νεκρή ηρεμία και ο ναύτης κατηγορείται ότι έφερε κατάρα σε όλους.

Ως ένδειξη της ενοχής του, το πτώμα ενός άλμπατρος κρεμάστηκε στο λαιμό του. Η ηρεμία συνεχίζεται, η ομάδα υποφέρει από δίψα. Τελικά εμφανίζεται ένα πλοίο-φάντασμα, στο οποίο ο Death παίζει ζάρια με το Life-in-Death για τις ψυχές του πληρώματος του πλοίου. Ο θάνατος κερδίζει τους πάντες εκτός από τον πρωταγωνιστή, που πηγαίνει στο Life-in-Death. Ένας ένας πεθαίνουν και οι διακόσιοι σύντροφοι του ναυτικού και ο ναύτης βασανίζεται επτά μέρες βλέποντας τα μάτια τους γεμάτα αιώνια καταδίκη. Στο τέλος, βλέπει στο νερό γύρω από το πλοίο θαλάσσια πλάσματα, που συνήθιζε να τα αποκαλεί μόνο «γλοιώδη πλάσματα», και έχοντας αρχίσει να τα βλέπει, τα ευλογεί όλα και γενικά όλα τα ζωντανά. Η κατάρα εξαφανίζεται, και ως ένδειξη, το άλμπατρος πέφτει από το λαιμό του.

Η βροχή πέφτει από τον ουρανό και ξεδιψάει τον ναύτη, το πλοίο του πλέει κατευθείαν προς το σπίτι, αψηφώντας τον άνεμο, με επικεφαλής τους αγγέλους που έχουν κατοικήσει στα σώματα των νεκρών. Έχοντας φέρει τον ναύτη στο σπίτι, το πλοίο εξαφανίζεται με το πλήρωμα σε μια δίνη, αλλά τίποτα δεν έχει τελειώσει ακόμα, και το Life-in-Death κάνει τον ναύτη να περιπλανηθεί στη γη, λέγοντας την ιστορία του και το μάθημά του παντού ως οικοδόμημα.

Το "The Tale of the Old Sailor" λέει για τη σύνδεση του ανθρώπινου ορατού κόσμου με το πνευματικό αόρατο. Στην παράξενη ιστορία του ναύτη, μπορεί κανείς να δει μια παραβολή για τη σχέση του ανθρώπου με τον Θεό και την κατάσταση της ανθρωπότητας πριν από τον ερχομό του Χριστού και μετά τη σταύρωσή Του. Ο Coleridge τονίζει τη σύνδεση με τη Βίβλο με ένα παραβολικό ύφος αφήγησης και γλυπτά που σχολιάζουν το κείμενο, όπως τα σχόλια που συνοδεύουν το κείμενο της Αγίας Γραφής στο περιθώριο. Η ιστορία του γέρου είναι μια ιστορία για ένα θαλάσσιο ταξίδι, μια ρομαντική οδύσσεια για μια μοναχική ψυχή.

Η ιστορία αποτελείται από επτά μέρη. Με βάση την πλοκή του Θρύλου, η συνθετική διαίρεση μπορεί να φανταστεί ως εξής: η αρχή του μονοπατιού, η διάπραξη ενός αμαρτήματος (σκοτώνοντας ένα άλμπατρος). τιμωρία για την αμαρτία, εξιλέωση. Αξίζει επίσης να ληφθεί υπόψη η δομή του έργου - "μια ιστορία μέσα σε μια ιστορία" (ένας παλιός ναύτης συναντά έναν καλεσμένο του γάμου και του λέει την ιστορία του).

Ο Επισκέπτης του Γάμου είναι ένα άτομο που μπορεί να κατανοήσει την πνευματική ουσία της ιστορίας του Ναύτη, ένα άτομο του οποίου η ψυχή μπορεί να συνάψει γαμήλια ένωση με την Αλήθεια, τον Ίδιο τον Θεό. Η ιστορία του γέρου ναύτη θα πρέπει να ανοίξει την πόρτα του Βασιλείου των Ουρανών για τον αναγνώστη (τον Καλεσμένο του Γάμου), με την έννοια ότι πρέπει να εγκαταλείψει τη γήινη σοφία και να στραφεί στην ουράνια σοφία, σε ένωση με την οποία μπορεί να βρει τη σωτηρία.

Η ιστορία του Ναύτη εκτυλίσσεται με φόντο τη γαμήλια μουσική που ακούγεται από το σπίτι του Νυμφίου, που δίνει άμεσα στον επίγειο γάμο έναν υψηλό πνευματικό ήχο του ουράνιου αντίστοιχου. Ο ίδιος ο Ναύτης αργότερα ευλογεί άθελά του τα νεροφίδια, τα οποία τον απελευθερώνουν από τη δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων. Έτσι, τόσο ο Καλεσμένος του Γάμου όσο και ο Ναύτης λειτουργούν υπό την επίδραση πνευματικών δυνάμεων που διαφέρουν μεταξύ τους.

Ένας ηλικιωμένος σταματά τρεις νέους να πάνε σε έναν γάμο στο χωριό για να τους αφηγηθεί την τραγική ιστορία της ζωής του και μέσω αυτής - να τους συνδέσει με την πνευματική επίγνωση της ανθρώπινης ζωής.

Στο ποίημα του Κόλριτζ, ο σοφός Πλοηγός, με την ιστορία του, αντικαθιστά τη διασκέδαση στο επίγειο γαμήλιο γλέντι για τον ακροατή με την κατανάλωση των καρπών της θείας σοφίας - δηλαδή τη γαμήλια γιορτή στο σπίτι του Επουράνιου Πατέρα. Την ίδια στιγμή, ο Ναυτικός αποκαλεί απευθείας τον επιλεγμένο ακροατή του Επισκέπτη γάμου, που δεν έχει άλλο όνομα. Ο επισκέπτης του γάμου είναι ένας αλληγορικός χαρακτήρας. Ο ναύτης «βρίσκει» τρεις νεαρούς στο δρόμο, αλλά διαλέγει, σταματά μόνο έναν από αυτούς, τον «εκλεκτό» («πολλοί καλούνται, αλλά λίγοι εκλέγονται»).

Το ταξίδι του πλοίου σηματοδοτεί τις κύριες πνευματικές εποχές στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας: οι άνθρωποι ξεκινούν με χαρά το ταξίδι τους, αλλά σύντομα τους κυριεύει μια καταιγίδα και βρίσκονται παγωμένοι σε μια χώρα όπου δεν υπάρχει τίποτα ζωντανό. Η καταιγίδα περιγράφεται με τη βοήθεια μιας σειράς προσωποποιήσεων: είναι ένας τρομερός τύραννος που αρπάζει απροσδόκητα το πλοίο και το οδηγεί με τα φτερά του (υπάρχει μια εικόνα ενός τεράστιου τρομερού πουλιού). Έτσι, οι άνθρωποι βρίσκονται στα χέρια του εχθρού, που τους διώχνει στην κοιλάδα του θανάτου, όπου ο πάγος και ο βρυχηθμός του ανέμου τους περιβάλλουν. Ο συμβολισμός της σκηνής είναι επίσης προφανής: η ανθρωπότητα, κάτω από τη δύναμη των σκοτεινών δυνάμεων, βρίσκεται σε λάθος δρόμο και έρχεται σε αδιέξοδο.

Κρύο, χιόνι, χιονοθύελλα, πάγος παραδοσιακά ενσαρκώνουν μια ψυχρή σκληρή καρδιά, κίνδυνο και θάνατο. Αυτή η συμβολική σειρά έχει τις ρίζες της στη λαϊκή τέχνη.

Ο Ιησούς Χριστός είναι και Θεός και άνθρωπος. Το άλμπατρος συμπεριφέρεται και σαν πουλί και σαν άνθρωπος. Ταυτόχρονα, η απάντηση στο ερώτημα γιατί σκοτώθηκε το Άλμπατρος είναι ακόμα πιο δύσκολο από το να καταλάβεις γιατί σταυρώθηκε ο Χριστός. Τόσο στη Βίβλο όσο και στο ποίημα του Κόλριτζ, ο θάνατος του Σωτήρα καλύπτεται από μυστήριο, δεν είναι όλα σε αυτό προσιτά στη λογική κατανόηση. Ο ίδιος ο ναύτης δεν καταλαβαίνει γιατί σκότωσε το πουλί: συμπεριφέρεται σαν «κάποιος να κατέχει τη θέλησή του», αλλά αυτός ο «κάποιος» είναι ξεκάθαρα μια κακιά δύναμη που βασιλεύει στον πάγο. Στο Mariner και στο πλήρωμα του πλοίου, μπορεί κανείς να δει ένα ανάλογο του πλήθους της Ιερουσαλήμ, το οποίο αρχικά χαιρέτησε τον Χριστό στην είσοδο της Ιερουσαλήμ και μετά, λίγες μέρες αργότερα, φώναξε με τον ίδιο ενθουσιασμό: «Σταύρωσέ τον! Σταυρώνω!"

Ομοίως, η ομάδα, στην αρχή δέχεται το Άλμπατρος με μεγάλη χαρά, τον ταΐζει από το χέρι του, παίζει μαζί του. Με την εμφάνιση ενός πουλιού, ο πάγος απομακρύνεται και ελευθερώνει το δρόμο για το πλοίο προς τα βόρεια. Η αντίθεση των δύο πλευρών του κόσμου είναι επίσης συμβολική: το πλοίο βρίσκεται σε αιχμαλωσία πάγου στον νότιο πόλο, δηλαδή κάτω στη χαρτογραφική κατακόρυφο, που συμβολίζει τον πυθμένα, τον κάτω κόσμο του πνευματικού κόσμου. Ο Άλμπατρος, από την άλλη, παίρνει το πλοίο προς τα βόρεια, δηλαδή προς τα πάνω (τόσο στον χάρτη όσο και στην πνευματική διάσταση).

Και τότε, απροσδόκητα για τον εαυτό του, ο Ναύτης σκοτώνει το πουλί-σωτήρα. Ο ίδιος ο ήρωας παραδέχεται ότι διέπραξε ένα «κολασμένο πράγμα» (κολασμένο πράγμα), ο ίδιος φρικάρει με αυτό που έχει κάνει. Η αντίδραση της ομάδας στη θανάτωση του πουλιού αποκαλύπτει την πραγματιστική στάση των ανθρώπων απέναντι στον σωτήρα. Στην αρχή, οι ναυτικοί είναι αγανακτισμένοι με αυτό που έκαναν, γιατί σκοτώθηκε ένα πουλί, το οποίο έφερε μαζί του ένα αεράκι που έφερε το πλοίο από τον περιορισμό στον πάγο. Αλλά μόλις η ομίχλη τυλίξει το πλοίο, οι ναυτικοί αλλάζουν δραματικά τη στάση τους απέναντι στη δολοφονία: τώρα το Albatross είναι ένα πουλί που έφερε την ομίχλη, στην οποία δεν φαίνεται ούτε ένα φως, πράγμα που σημαίνει ότι ο φόνος του ήταν δικαιολογημένος. Η ομάδα αλλάζει εξίσου γρήγορα τη στάση της απέναντι στον σωτήρα, όπως έκανε ο Ναυτικός πριν από αυτούς, και ακόμη νωρίτερα - οι κάτοικοι της Ιερουσαλήμ.

Η εικόνα ενός μετανοημένου κλέφτη είναι καθολική και είναι σύμβολο κάθε μετανοημένου αμαρτωλού. Και αφού δεν υπάρχει άνθρωπος που θα ζούσε τη ζωή του και δεν θα αμαρτήσει, η εικόνα ενός μετανοημένου αμαρτωλού μπορεί να εφαρμοστεί σε οποιοδήποτε άτομο. Ο Old Mariner περιφέρεται στον κόσμο, αφηγούμενος την ιστορία του εγκλήματός του στους ανθρώπους. Μετά τη θανάτωση του πουλιού, ακολούθησε μια ολόκληρη σειρά αλλαγών στη φύση και στην κατάσταση του πλοίου. Ένας ματωμένος ήλιος εμφανίστηκε στον ουρανό, όλα πάγωσαν ξαφνικά και σταμάτησαν, σαν να είχε σταματήσει η ίδια η ζωή, σαν να είχε πεθάνει ολόκληρο το σύμπαν με το θάνατο του Άλμπατρος.

(Δεν υπάρχουν ακόμη βαθμολογίες)