Ελίτ και μαζική διάβρωση της λογοτεχνίας των συνόρων. Τμήμα Ι της έννοιας της ελίτ και μαζικής λογοτεχνίας

Σήμερα θα ήθελα να μιλήσω για τη σύγχρονη λογοτεχνία και τα είδη και τα είδη και τους τύπους που έχουν ήδη καταφέρει να εργαστούν. Κλασική διαίρεση επί του επικού, λυρικού και δραματικού γένους με τα είδη που είναι εγγενή σε αυτά δεν λαμβάνω υπόψη. Θα είναι για το σύγχρονο βιβλίο και τι είναι πλέον δημοφιλές και μοντέρνο.

Πρώτα απ 'όλα, η σύγχρονη λογοτεχνία μπορεί να χωριστεί σε δύο τύπους:

- Fikshn. (Μυθοπλαστική)

- μη fikshn (Η μη φαντασία δεν φωτίζεται λογοτεχνία).

Με το Non-Fiksh, όλα είναι περισσότερο ή λιγότερο σαφή: αυτά είναι επιστημονικά, ασύγκριτα και ψευδο-μολυσμένα έργα για την ψυχολογία, τη διατροφή, τη μάθηση, την εκπαίδευση των παιδιών κλπ. Κάποια μέρα θα μιλήσουμε σίγουρα για αυτή τη μορφή και το είδος του είδους μέσα σε αυτό.

Η καλλιτεχνική λογοτεχνία στη σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία είναι ως επί το πλείστον ευαίσθητο στη "Δυτική" επιρροή. Τι είναι το μοντέρνο και πουλάει "αυτοί", προσπαθούμε να εφαρμόσουμε στην αγορά μας. Ως εκ τούτου, η διαίρεση της λογοτεχνίας σε τέσσερις κύριους τύπους:

- κλασικό

- οικιακή λογοτεχνία

- mainstream

- λογοτεχνία είδους.

Για τα πάντα.

1. Κλασσικός Τώρα βιώνει δύσκολες στιγμές: από την άποψη της κριτικής. Ο Tolstoy ονομάζεται όλο και περισσότερο η "θαμπή γραφομηχανή", Dostoevsky - "Paranoyom", Gogol - "Ανακύκλωση του πρωτογενούς υλικού". Υπάρχουν όλο και περισσότερα στερεότυπα στερεοτύπων, έτοιμοι να επικρίνουν οποιονδήποτε συγγραφέα, της οποίας η εξουσία φαινόταν να είναι αδιαμφισβήτητη. Ωστόσο, το κλασικό εξακολουθεί να είναι δημοφιλές στους αναγνώστες σκέψης που είναι εξοικειωμένοι με υψηλής ποιότητας λογοτεχνία.

2. Εξαιρετική λογοτεχνία Προέρχεται ως αντιπρόθεση της μάζας, ως κύριος "ανταγωνιστής" και "εχθρός". Η ελίτ λογοτεχνία δημιουργήθηκε σε στενούς κύκλους συγγραφέων, κληρικών, εκπροσώπων της υψηλότερης κοινωνίας και ήταν κορεσμένος με λεξιλόγιο και εικόνες διαθέσιμα και κατανοήθηκαν μόνο από ένα συγκεκριμένο στρώμα. Στον σύγχρονο κόσμο, η έννοια της ελίτ λογοτεχνίας είναι κάπως θολή: λόγω της ταχείας διάδοσης των πληροφοριών, της μόδας για όλες τις ασυνήθιστες και τις επιθυμίες να είναι "όχι σαν όλοι οι άλλοι", η ελίτ λογοτεχνία πηγαίνει στις μάζες. Η δημιουργικότητα V. Velevina μπορεί να χρησιμεύσει ως ένα φωτεινό παράδειγμα: στο "μηδέν" όλοι διαβάζουν τα μυθιστορήματά του, αλλά λίγοι άνθρωποι καταλάβουν τι μιλούσαν.

3. Mainstream (από τα αγγλικά. mainstream-πλήρης ροή, η κύρια ροή) είναι μια ρεαλιστική πεζογραφία που εμφανίζει τι συμβαίνει εδώ και τώρα. " Πολύ δημοφιλής σήμερα. Στην καρδιά των οικόπεδων της ρεαλιστικής πεζογραφίας - η τύχη των πραγματικών ανθρώπων, η (καθώς και η γραφή τους) των αρχών της ζωής και την κοσμοθεωρία. Για το mainstream, ο ψυχολογισμός χαρακτηρίζεται, ο ρεαλισμός των εικόνων και των φαινομένων, η εστίαση στη φιλοσοφία. Είναι σημαντικό εδώ δεν είναι τόσο ο Bastard ως την εσωτερική ανάπτυξη του ήρωα, τις σκέψεις και τις αποφάσεις του, τη μεταστροφή του. Κατά τη γνώμη μου, ο δυτικός όρος "mainstream" δεν δείχνει ακριβώς την ουσία αυτού του είδους, διότι ακόμα η "κύρια ροή" στη σύγχρονη αγορά βιβλίων δεν είναι μια ρεαλιστική πεζογραφία, αλλά το είδος (και σειριακή) λογοτεχνία. Για την παρακάτω.

4. Ετσι, Λογοτεχνία . Εδώ πρέπει να ορίσετε τις υπάρχουσες κατηγορίες σε αυτό:

Ντεντεκτίβ

Μυθιστόρημα

Φανταξία

Ερωτική ιστορία

Συγκινών

Μυστικιστής

Ταινία / Δράση

Περιπέτειες

Ιστορικό μυθιστόρημα

Avangard

Όπως μπορείτε να δείτε, τα είδη είναι πολύ παρόμοια με το κινηματογραφικό. Και ουσιαστικά, τα βιβλία που ανήκουν στο είδος της βιβλιογραφίας υπενθυμίζονται από ταινίες: υπάρχουν πολλές δράσεις, ο κύριος ρόλος παίζεται από συγκρούσεις Fabul και Plot, δηλ. Τη λεγόμενη "εξωτερική πλευρά". Κάθε μία από αυτές τις περιοχές έχει τα κλαδιά του. Έτσι, ο ντετέκτιβ χωρίζεται σε ιστορικό, ειρωνικό, ψυχολογικό κ.λπ.

Για τη βιβλιογραφία του είδους, χαρακτηρίζεται ένα ορισμένο πλαίσιο, γι 'αυτό συχνά επικρίνεται και κατηγορείται για "προβλεψιμότητα". Αλλά, πείτε μου πού η προβλεψιμότητα είναι ότι οι διαχωρισμένοι εραστές στο τέλος του βιβλίου θα συναντηθούν; Είναι απλώς ένα πλαίσιο του είδους, γνωστό ως συγγραφέας και ο αναγνώστης. Ειδική δεξιότητα του συγγραφέα είναι να δημιουργηθεί ένας μοναδικός μοναδικός κόσμος με ενδιαφέροντα χαρακτήρες σε όλα τα γνωστά πλαίσια που μπορούν να φτάσουν στον αναγνώστη.

Ο συγγραφέας, όπως κανένας, δεν πρέπει να καταλάβει τα σύγχρονα είδη για να προσανατολίσει την εργασία σας σε έναν συγκεκριμένο αναγνώστη. Επειδή ακριβώς ο αναγνώστης καθορίζει τι είναι ενδιαφέρον να διαβάσει αυτή τη στιγμή - για τις εισβολές των ζόμπι ή τα προβλήματα αυτοδιοτίμησης του ήρωα στο πλαίσιο της παγκόσμιας χρηματοπιστωτικής κρίσης)).

Alisa Ivanchenko, βοηθός συντάκτης στον Λογοτεχνικό Οργανισμό "Behemot"

Χαρακτηριστικά του σχηματισμού μαζικής βιβλιογραφίας του XX αιώνα.

§ 1. "Μεταβατικές εποχές" και το φαινόμενο της μαζικής λογοτεχνίας.

§ 2. Ανάπτυξη μαζικής βιβλιογραφίας στις αρχές του 20ού αιώνα.

Πρόωρη πεζογραφία A.P.HEKHOVA και λογοτεχνική ιεραρχία του εγκεφαλικού επεισοδίου των ηλικιών

Τρόποι για την ανάπτυξη μαζικής λογοτεχνίας στις αρχές του 20ού αιώνα.

§ 3. Ένα περιπετειώδες μυθιστόρημα της δεκαετίας του 1920 και η πορεία της ανάπτυξης της μαζικής λογοτεχνίας του XX αιώνα.

Θέμα ταξιδιού στο περιπετειώδες μυθιστόρημα της δεκαετίας του 1920. 120,

Μυστηριοποίηση και παρωδία του περιπετειώδους μυθιστορήματος της δεκαετίας του 1920

Ένα περιπετειώδες μυθιστόρημα της δεκαετίας του 1920 και την εφημερίδα

Κινηματογραφικότης περιπετειώδους μυθιστόρημα

Ως ένα «διάμεσο» πεδίο της λογοτεχνίας

§ 1 Ο δρόμος από το περιπετειώδες μυθιστόρημα μέχρι τη μυθοπλασία ως στρατηγική για την ανάπτυξη της δημιουργικότητας των συγγραφέων.

§ 2 Φαινόμενο της γυναικείας μυθοπλασίας.

§ 3 "midl λογοτεχνία" στο πλαίσιο της σύγχρονης λογοτεχνικής διαδικασίας

§ 4 Σύγχρονη μυθοπλασία Memoir.

§ 5 Project B.AKUNIN "GENRES" ως στάδιο στην ανάπτυξη της σύγχρονης μυθοπλασίας.

Η ποιητική της σύγχρονης εγχώριας μαζικής λογοτεχνίας.

§ 1. Συγγραφέας-κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση - αναγνώστης: δεσπόζουσες για την ανάπτυξη της σύγχρονης μαζικής λογοτεχνίας. - Εικόνα του αναγνώστη ως οργανωτική κυρίαρχη μαζική λογοτεχνία

§ 3. Θηλυκό Ντετέκτιβ: Δημιουργικότητα A.Marinina και τους φορείς ανάπτυξης του είδους.

§ 4. Ποίηση της καθημερινής μαζικής λογοτεχνίας.

§ 5.Τοπολογικά χαρακτηριστικά του αγαπημένου μυθιστορήματος της στροφής των αιώνων XX-XX1.

§ 6. Μετασχηματισμός κλασικού κειμένου στη σύγχρονη μαζική βιβλιογραφία.

§ 7. Τίτλος ποιητικής στη μαζική βιβλιογραφία.

§οκτώ. Λεξική-στυλιστική ιδιαιτερότητα της σύγχρονης μαζικής λογοτεχνίας

Εισαγωγή της διατριβής 2005, αφηρημένη συγγραφέα στη Φιλολογία, Chernyak, Μαρία Αλεξάνδρονα

Σημαντικές αλλαγές που συνέβησαν στον πολιτιστικό χώρο της Ρωσίας στα τέλη του 20ού αιώνα, επηρεάστηκαν φυσιολογικά τη λογοτεχνική διαδικασία. Οι μετασχηματισμοί βρίσκονται σε διαφορετικές σφαίρες λογοτεχνικού χώρου. Οι ποιοτικοί και ποσοτικοί λόγοι των έργων διαφορετικών ειδών έχουν αλλάξει.

Στα τέλη της δεκαετίας του 1990, υπήρξε προφανής περιθωριοποίηση και εμπορευματοποίηση ορισμένων στρωμάτων πολιτισμού. Η λογοτεχνία άρχισε να μετατράπηκε σε ένα από τα κανάλια μαζικής επικοινωνίας, η οποία προφέρεται στη σύγχρονη λογοτεχνική πρακτική. Η εποχή του σχετικισμού αναλαμβάνει πολλές ίσες προσεγγίσεις στην πραγματικότητα. Από την άποψη αυτή, η θεραπεία της μαζικής βιβλιογραφίας γίνεται ιδιαίτερα σημαντική και αναγκαία. Η μαζική βιβλιογραφία, η οποία είναι μία από τις πιο αξιοσημείωτες εκδηλώσεις της σύγχρονης κουλτούρας, παραμένει ένα θεωρητικά μη αστατικό φαινόμενο.

Οι πολύπλοκες διαδικασίες που χαρακτηρίζουν την τρέχουσα κατάσταση της μαζικής βιβλιογραφίας μπορούν να διερευνηθούν μόνο στο πλαίσιο της λογοτεχνικής ζωής των προηγούμενων δεκαετιών του XX αιώνα.

Η συνάφεια της μελέτης διατριβής καθορίζεται από την ανάγκη κατανόησης της ρωσικής μαζικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα ως ένα ολιστικό αντικείμενο λογοτεχνικών σπουδών, μελετώντας τη γένεση αυτής της εγκατάστασης τον 20ό αιώνα, καθορίζοντας τις ιδιαιτερότητες της μαζικής λογοτεχνίας και των κύριων χαρακτηριστικών του ποιητικού της.

Ο όρος "μαζική λογοτεχνία" είναι επαρκώς υπό όρους και δηλώνει όχι τόσο το εύρος της εξάπλωσης μιας ή άλλης έκδοσης1, πόσο πολύ

1 Συχνά, ο όρος "μαζική παιδεία" θα παραταθεί μόνο στην ανάπτυξη των μαζικών εκδότες: "Η μάζα θα πρέπει να ονομάζεται οποιαδήποτε εργασία που προέκυψε στην εποχή του Postguteneberg και σήμερα σε ένα συγκεκριμένο είδος παραδειγμάτων, το οποίο περιλαμβάνει το ντετέκτιβ, τη φαντασία, τη φαντασία, το μελόδραμα , κλπ. Στις δυτικές λογοτεχνικές μελέτες σε σχέση με παρόμοια λογοτεχνία, χρησιμοποιεί τους όρους "ασήμαντες", "Formular", "Paralytera", "δημοφιλής λογοτεχνία" (Zorka 1998, Mendel 1999, Dubin 2001).

Η εμπορευματοποίηση των δραστηριοτήτων γραφής και η συμμετοχή της στις σχέσεις της αγοράς, η αύξηση του αριθμού των αναγνωστών που συνδέονται τόσο με μια ισχυρή ανάπτυξη της δημοσίευσης του βιβλίου όσο και με το εμπόριο βιβλίων και με αύξηση του εκπαιδευτικού επιπέδου, έχει γίνει προϋποθέσεις για τη δημιουργία μαζικής λογοτεχνίας. Από το 1895, όταν έχουν αναπτυχθεί νέες μορφές μάζας βιβλιοπωλείων και δημοσίευση βιβλίων, η νέα μαζική μορφή βιβλιοπωλείων και δημοσιεύει βιβλία, στις ΗΠΑ, το περιοδικό "bookmen" άρχισε να εκτυπώνει λίστες bestsellers. Σήμερα, η λέξη "Bestseller" (από τα αγγλικά. Bestseller. - "Καλά πώλησης" βιβλίο), χάνοντας το "οικονομία των απορριμμάτων", απέκτησε ένα διαφορετικό στιλιστικό χρώμα και δηλώνει ένα διασκεδαστικό, επιτυχημένο, μοντέρνο βιβλίο. Ο διαχωρισμός της λογοτεχνίας στη μάζα και την ελίτ συνδέεται κυρίως με την ποιοτικά νέα ύπαρξη λογοτεχνίας στη βιομηχανική κοινωνία και με το τέλος της ύπαρξης γραφής σε κλειστά σαλόνια και ακαδημαϊκούς κύκλους (Huyssen 1986, Docker 1995, Gudkov, Dubin, Strada 1998 ).

Η τεράστια λογοτεχνία λειτουργεί ως ένας αρκετά καθολικός όρος που προκύπτει από τη διάκριση της μυθοπλασίας στην αισθητική της ποιότητα και υποδηλώνει την κατώτερη βιβλιογραφική βαθμίδα, η οποία περιλαμβάνει έργα που δεν περιλαμβάνονται στην επίσημη λογοτεχνική ιεραρχία του χρόνου τους και παραμένουν αλλοδαπού "κυρίαρχη λογοτεχνική θεωρία του EPOCH "(RANTBLAT! 992: 6). Όροι σύγχρονης τεχνικής προόδου "(Belokurov S.P., Drubieko C.B. Ρωσική λογοτεχνία. Τέλος XXVEK.-SPB, 2001, σελ.239).

Το φάσμα των προβλημάτων αλλάζει θεμελιωδώς το όραμα της βιβλιογραφίας και κατά συνέπεια τη διαρθρωτική εξέταση οποιωνδήποτε λογοτεχνικών πραγματικών περιστατικών, καθώς και τα πολιτιστικά αντικείμενα. "Οι κατηγορίες ποιητών προφανώς κινούνται: από την περίοδο κατά την περίοδο και στη βιβλιογραφία στη λογοτεχνία αλλάζουν την εμφάνισή τους, το νόημά τους, να συμμετάσχουν σε νέες συνδέσεις και σχέσεις, αναπτύσσονται σε ειδικά και εξαιρετικά συστήματα. Η φύση ενός τέτοιου συστήματος οφείλεται στη λογοτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτης εποχής.<.> Η καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτης εποχής εφαρμόζεται στην ποιητική της και η αλλαγή των τύπων καλλιτεχνικής συνείδησης καθορίζει τις κύριες γραμμές και τις κατευθύνσεις του ιστορικού κινήματος ", οι σύγχρονοι επιστήμονες (Averintsev, κλπ. 1994: 78).

Στις εγχώριες και δυτικές μελέτες των τελευταίων ετών, το ζήτημα της γενικής διαρθρωτικής κρίσης των ανθρωπιστικών κλάδων έχει επανειλημμένα αυξήσει. Έτσι, για παράδειγμα, ο M.gronas βλέπει τη διέξοδο από αυτή την κρίση στον αποικισμό (mastering νέων θεματικών περιοχών, που δεν καταλαμβάνεται ακόμη από γειτονικούς κλάδους, αλλά ήδη αντιπροσωπεύουν κοινωνική αξία) και επέκταση (κατάσχεση άλλων ανθρώπων που απασχολούνται ήδη από γειτονικούς κλάδους των θεματικών περιοχών (η στρατηγική αυτή ονομάζεται διεπιστημονική) (Gronas 2002).

Ο M. Epstein επιμένει σε μια ειδική συνθετική διαδρομή ανθρωπιστικών επιστημών, κάποια γενναιωτική θεωρία του XXI αιώνα, η οποία "δεν εξετάζει μόνο τι έχει ήδη σχηματιστεί στον ανθρωπιστικό τομέα, αλλά ο ίδιος δημιουργεί" οικογένειες "νέων εννοιών, ειδών, κλάδους "(Epstein 2004: 17). Ο συγγραφέας εισάγει τον όρο "απαγωγή (απαγωγή - κυριολεκτικά" απαγωγή "," κλιμάκωση ") - την απομάκρυνση της έννοιας από αυτή την κατηγορηματική σειρά (πειθαρχία, σχολείο, έννοια) στην οποία καθορίζεται από την παράδοση και το μεταφέρει σε άλλη σειρά ή πολλαπλές σειρές εννοιών. Μια λογική υποδοχή που βασίζεται σε εργασίες επέκτασης με θεωρητική έννοια (Epstein 2004: 824), που φαίνεται πολύ ακριβής όταν αναπτύσσει μια νέα εργαλειοθήκη για την ανάλυση της μαζικής βιβλιογραφίας του 20ού αιώνα, καθώς η έκκληση σε τέτοια κείμενα εμφανίζει αναπόφευκτα τον ερευνητή να επεκτείνει τα όρια της φιλολογικής ανάλυσης.

Ένα ενδιαφέρον παράδειγμα της ανάπτυξης μιας νέας εννοιολογικής συσκευής, νέων μέσων εξήγησης της κοινωνικοπολιτιστικής πραγματικότητας, η επάρκεια και η αποτελεσματικότητά τους φαίνεται να είναι μια μελέτη της R.Dandarntontone "Υψηλής Διαφωτών και Λογοτεχνικών Βάσεων στην προ-επαναστατική Γαλλία". Ο συγγραφέας, με βάση το γεγονός ότι στην πνευματική ιστορία της ανασκαφής των κατώτερων στρωμάτων απαιτούν νέες μεθόδους και νέα υλικά, μη εμβάπτιση σε φιλοσοφικές θεραπείες και αναζητώντας αρχεία, καθιστά την υπόθεση ότι «η εκπαίδευση ήταν κάτι πολύ πιο επίγειο από το Αλπική πνευματική ατμόσφαιρα που περιγράφουν τους συγγραφείς των εγχειριδίων και έχει νόημα να αμφιβάλλει πολύ ψυχική, υπερβολικά μεταφυσική εικόνα της πνευματικής ζωής στον δέκατο όγδοο αιώνα "(Darnton 1999).

Θα λένε ότι η κριτική πρέπει να συμμετέχει μόνο σε έργα που έχουν ορατή αξιοπρέπεια. Δεν νομίζω ότι ένα άλλο δοκίμιο από μόνο του είναι αμελητέος, αλλά θαυμάσιο στην επιτυχία ή την επιρροή του. Και σε επτά σέβητους, οι ηθικές παρατηρήσεις είναι πιο σημαντικές από τις παρατηρήσεις του λογοτεχνικού χαρακτήρα, «αυτά τα λόγια, τα οποία ακουγόταν σύγχρονα στα τέλη του 20ού αιώνα, είπαν ο Α. Pushkin 150 με πριν από μία νύχτα (Pushkin 1978: 309).

Σήμερα είναι προφανές ότι η προσοχή στα έργα της "δεύτερης σειράς" όχι μόνο επεκτείνει τον πολιτιστικό ορίζοντα, αλλά αλλάζει ριζικά την οπτική, επειδή η ποικιλία της μαζικής κουλτούρας είναι μια ποικιλία τύπων κοινωνικότητας1. Το πρόβλημα της μαζικής βιβλιογραφίας περιλαμβάνεται στο ευρύ πλαίσιο της κοινωνιολογίας του πολιτισμού και ειδικότερα της κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας.

1 Ένα παράδειγμα της επέκτασης του πεδίου των σύγχρονων λογοτεχνικών μελετών μπορεί να είναι ένα άρθρο L.pletneva, το οποίο καθορίζει τη σύνδεση της ιστορίας της N.V.Gogol "μύτης" με μια λοβϊκή εικόνα "ενδιαφέρουσα για τη μύτη και έναν ισχυρό παγετό". Αν τώρα μπορούμε εύκολα να βάλουμε το κείμενο του chesting σε μια σειρά με ένα λαϊκό τραγούδι ή το επικό οξύ, στη συνέχεια στους αιώνες XVIII-XIX, αυτά τα είδη έχουν συγκριθεί. Στον ρομαντικό σχεδιασμό του λογοτεχνικού χώρου, τα κείμενα που παράγονται από την κατώτερη αστική κουλτούρα δεν βρήκαν. Το Lubki κατέλαβε τη θέση αυτή, ποια τηλεοπτική σειρά, κόμικ, αφίσες και ντετέκτιβ σε φωτεινά καλύμματα (Pletnev 2003: 123) κρατούνται στην εποχή μας.

Η πολυεπίπεδα της λογοτεχνικής διαδικασίας είναι ένα γεγονός αναγνωρισμένο ως φρέσκια βιβλιογραφία. Προφανώς, η εικόνα της ιστορίας της λογοτεχνίας xx αιώνα. Θα ολοκληρωθεί πραγματικά μόνο όταν αντανακλά το λογοτεχνικό ρεύμα, συχνά απλά αγνοείται, ονομάζεται παραλύτερη, λογοτεχνία, μάζα, τρίτη, ανάξια προσοχή και ανάλυση. Το 1924, ο Β. Ο Zhirmunsky σημείωσε ότι «τα ζητήματα της λογοτεχνικής παράδοσης απαιτούν ευρεία μελέτη της μαζικής βιβλιογραφίας της εποχής» (Zhirmunsky 1977).

Στη δεκαετία του 1920, καμία κοινωνική προϋπόθεση για τη διαμόρφωση της λογοτεχνίας θεωρήθηκε όχι μόνο στα έργα των φορμαλίτων: καινοτόμα έργα του Α. Beletsky, Α. Σερμπακίνα και άλλοι αξίζουν την προσοχή στο έργο του Α. Belinova, όταν, από τον ορισμό του Α. Belinkov, "Η πραγματική ιστορία καλλιτεχνική λογοτεχνία έδωσε τη διαδρομή σε μια εμπεριστατωμένη περιγραφή των καλών βιβλίων,<. > Η επιστήμη της λογοτεχνίας μετατράπηκε στη "ζωή των υπέροχων ανθρώπων" και ένα ερωτηματικό έφυγε από τη λογοτεχνική κριτική "(Belinkov 2002: 509), η κοινωνιολογία της λογοτεχνίας ως πειθαρχία δεν αναπτύχθηκε. Οι πρώτες μελέτες εμφανίζονται στις αρχές της δεκαετίας του 1990 (Gudkov, Dubin 1994, Dobrrenko 1997, Dobrrenko 1998, Gudkov, Dubin, Strada 1998, Dubin 2001, κλπ.).

Ο αναγνώστης, οι ορίζοντες, τα ενδιαφέροντά του, τα γούστα, οι προσδοκίες αποτελούν το θέμα της κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας1. Η κοινωνιολογία της λογοτεχνίας στη σύγχρονη κατανόησή της, φυσικά, χωρίζεται επίσης σε τάξη και καθήκοντα, και υπό το αντικείμενο της μελέτης με την χυδαία κοινωνιολογία του Πλεχανόφ, Α. Lunacharsky, V. Pereverzeva, και άλλων, αναλύοντας το κείμενο ανάλογα με το κείμενο Η συμμόρφωση ή η ασυνέπεια των πολιτικών καθηκόντων, ενός εκτεταμένου κόμματος, από την «ψυχοδοσολογία» της εποχής. Το καθήκον της σύγχρονης κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας

1 Το πρόβλημα του τομέα της κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας περιλαμβάνει μελέτες της κοινωνικής οργάνωσης της λογοτεχνίας: τους ρόλους του συγγραφέα, κριτικής, λογοτεχνικού κριτικού και της πολιτιστικής και ιστορικής τους γένεσης. Πρότυπα γεύσης για διάφορες κατηγορίες ανάγνωσης του κοινού. Η κοινωνιολογία της λογοτεχνίας εξετάζει συστηματικά την αναδίπλωση των βασικών λογοτεχνικών κανόνων και τη δυναμική των αρχών (η σύνθεση των "παραδειγματικών" συγγραφέων - "κλασικά"), ως αναπόσπαστο μέρος των λογοτεχνικών μελετών, ήταν η εξέταση της ύπαρξης λογοτεχνίας στην κοινωνία Ως συγκεκριμένο ίδρυμα με τη δομή και τους πόρους της (λογοτεχνική κουλτούρα, κανόνια, παραδόσεις, αρχές, πρότυπα δημιουργίας και ερμηνείας λογοτεχνικών φαινομένων).

Ο ηγέτης της Κωνσταντιανής Σχολής της δεκτικής αισθητικής του H.-R. Yauss που σχετίζονταν αλλαγές στην ερμηνεία της εργασίας με την αλλαγή της αντίληψής του από τους αναγνώστες, με διαφορετικές δομές ρυθμιστικών προσδοκιών. Η εφαρμογή της μεθοδολογίας της Συνταγής της Αισθητικής με την ιστορία της λογοτεχνίας ως κοινωνικοπολιτιστική ίδρυμα επιτρέπει την επιρροή των εξωκαστικών παραγόντων (Gudkov, Dubin, Strada 1998) σχετικά με την πραγματική λογοτεχνική εξέλιξη.

Τα έργα αφιερωμένα στα προβλήματα της μελέτης του αναγνώστη χωρίζονται σε δύο μεγάλες κατηγορίες: αφενός, εκείνοι ανήκουν στη φαινομενολογία ενός ατομικού νόμου ανάγνωσης (R. Hungarden, V.izer κ.λπ.), από την άλλη πλευρά που ασχολούνται με μια γερανότητα της δημόσιας αντίδρασης στο κείμενο (GADAMEN, H.R. Yayuses, κλπ.). Η προσέγγιση της συνταγής συνοψίζει έναν σύγχρονο ερευνητή για την ανάγκη να καταστεί νέες παραμέτρους αναγνώρισης του είδους, καθορίζοντας το σύστημα των σημάτων του είδους, η πνευματική κυρίαρχη, η οποία παράγεται στη διαδικασία της αντίληψης του αναγνώστη και ο καθορισμός ενός νέου "Νόμου του Είδου" (Bolshakova 2003) .

Στη Φιλολογική Επιστήμη, μια παράδοση ήταν εδώ και πολύ καιρό, σύμφωνα με την οποία οι "υψηλές" σφαίρες της δημιουργικότητας ήταν εξατομικευμένες και καταγεγραμμένες, ενώ το "χαμηλό" αντιλαμβάνεται ως κάποιο είδος μη ανώνυμου καλλιτεχνικού χώρου. L.GUDKOV και B.DUBIN Σε μια βαθιά και καινοτόμο μελέτη "Λογοτεχνία ως Κοινωνικό Ινστιτούτο" γράφουν για τους κινδύνους επιλογής λογοτεχνικής ροής και διατηρώντας την κανονιστική, ιεραρχική δομημένη δομή του πολιτισμού (Gudkov, Durbin 1994: 67). Τη φύση της αντίληψης των νέων έργων και αξιολόγησης των δημοφιλέστερων ειδών, μαζικής ποιητικής,

Σε διάφορες επιστημονικές δημοσιεύσεις του περιοδικού "Νέα λογοτεχνική ανασκόπηση" (№ 22, 40, 57 κ.λπ.), μια ερώτηση αυξήθηκε για την πραγματοποίηση ενδιαφέροντος για το φαινόμενο της μαζικής βιβλιογραφίας, σχετικά με μια προσέγγιση πολλαπλών επιπέδων στο λογοτεχνικό έργο , η πολυτελικότητα της αισθητικής δημιουργικότητας και των αντιλήψεων, διαφορετική (από τους στόχους, τις λειτουργίες, τα ιστορικά, κοινωνικά, πολιτιστικά "αξεσουάρ" κλπ.) Αισθητική, συμπεριλαμβανομένου του ανταγωνισμού.

Η αλληλεξάρτηση της αισθητικής και της κοινωνικής, ποικιλομορφίας των αναγκών, "εξυπηρετεί" από το λογοτεχνικό έργο ως φαινόμενο, κοινωνική ομιλία, με αυτή την προσέγγιση είναι σημαντική από ποτέ. Και την κατηγορία του είδους, στυλ,<.> Παραδοσιακές αντιθέσεις κλασικής και πρωτοπορίας, ελίτ και μάζα πρέπει να εμφανίζονται σε νέο φωτισμό "(Benedictova 2002: 16). Είναι αδύνατο να μην αναγνωριστεί η ορθότητα των λέξεων του κοινωνιολόγου l.gudkov: "Συμφωνώ - τελικά, αυτή είναι μια παράξενη επιστήμη της λογοτεχνίας που δεν καταλαμβάνει το 97% του λογοτεχνικού ρεύματος, τι ονομάζεται" λογοτεχνία "και τι διαβάζει τη συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων; Ίσως θα μειώσουμε ολόκληρη τη βιολογία για τις πεταλούδες; " (Gudkov 1996).

Η ανάγκη για μια σοβαρή επιστημονική μελέτη της εγχώριας μαζικής λογοτεχνίας ήρθε στα μέσα της δεκαετίας του '90, και οφείλεται σε απότομη αλλαγή στη δομή της αγοράς βιβλίων. "Ένα είδος χειραφέτησης του αναγνώστη συμβαίνει, η απελευθέρωσή του από τη δικτατορία της πρώην λογοτεχνίας η κεντρική ιδεολογία και η πίεση των υψηλών προτύπων γεύσης και συνεπώς - η επέκταση και η έγκριση του σημασιολογικού ρόλου της λογοτεχνίας. Το σύμπτωμα αυτής είναι η διαδικασία μετατροπής της λογοτεχνικής κριτικής στην αναπροσαρμογή και την κατανόηση του φαινομένου της μαζικής βιβλιογραφίας, αν και αυτή η διαδικασία βρίσκεται σήμερα στην αρχή, ο κοινωνιολόγος Natalia Zorkka (Zorka 1997: 35) έγραψε το 1997. Ωστόσο, σε σχεδόν δέκα χρόνια, η κατάσταση δεν έχει αλλάξει πρακτικά, η μαζική βιβλιογραφία παρέμεινε στον τομέα της άποψης μόνο της λογοτεχνικής κριτικής και των κοινωνιολόγων της λογοτεχνίας. Η σχέση των λογοτεχνικών και ιδεολογικών δομών (Dubin 2003: 12).

Η ένταξη στον τομέα της άποψης ενός νέου υλικού, παραδοσιακά προσόντα ως μη μοντέλο ή ως φαινόμενα συνόρων της λογοτεχνικής κουλτούρας, βρήκε φυσικά το περιορισμένο μέσο ενός φροντιστηρίου της λογοτεχνικής ανάλυσης. "Η έκκληση στη" μαζική λογοτεχνία "είναι συχνά περιττά συναισθήματα, σε σχέση με αυτό υπάρχουν πολύ αντιφατικές απόψεις. Ο λόγος αυτός δεν είναι μόνο στο γεγονός ότι ο ορισμός του αντικειμένου της συζήτησης είναι δύσκολος, αλλά και επειδή εκείνοι που ασχολούνται με τέτοια βιβλιογραφία αντιμετωπίζουν αναπόφευκτα με ορισμένα μεθοδολογικά και προβλήματα αξίας. Το δίλημμα αποτελείται, για παράδειγμα, στο γεγονός ότι η εμφάνιση και ο αντίκτυπος αυτής της βιβλιογραφίας εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από το εξωκυλοποιητικό πλαίσιο. Οι μέθοδοι της έρευνάς της αναπόφευκτα υπερβαίνουν τα παραδοσιακά πειθαρχικά όρια »(Mentsell 1999: 57). Το φαινόμενο της μαζικής λογοτεχνίας σίγουρα θα αντληθεί οποιοσδήποτε ερευνητής σε διεπιστημονικά ζητήματα που σχετίζονται με την κοινωνιολογία και τις πολιτιστικές σπουδές και με τη φιλοσοφία και την ψυχολογία.

Δεν ήταν πρακτικά καμία γλώσσα κατάλληλη για επαρκή περιγραφή της σύγχρονης μαζικής βιβλιογραφίας. Εάν στη δυτική λογοτεχνική κριτική, η μελέτη του φαινομένου της λαϊκής λογοτεχνίας παρουσιάζεται αρκετά ευρέως ευρέως (Kitsch 1969, Brooks 1985, Taylor 1989, Radway 1991, Woodmansee 1994, Rosenfeld 1999, κλπ.), Στη Ρωσία, τα έργα μαζικής λογοτεχνίας είναι Συζητήθηκε ενεργά στη λογοτεχνική κριτική των τελευταίων ετών, αλλά δεν αποτέλεσε αντικείμενο ειδικής λογοτεχνικής επιστημονικής έρευνας. Ταυτόχρονα, το φαινόμενο της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας σε όλη την πολυφωνία της συζητείται ενεργά από εκπροσώπους διαφόρων ανθρωπιστικών επαγγελμάτων (φιλόσοφοι, πολιτιστικοί επιστήμονες, κοινωνιολόγοι, λογοτεχνικοί κριτικοί), όπως αποδεικνύεται από το έργο των τελευταίων ετών (μαζική επιτυχία του 1989, Chertnichenko 1994, Mazurin 1997, Sokolov 2001, μαζική κουλτούρα Ρωσία 2001, Δημοφιλής λογοτεχνία 2003).

Οι μέθοδοι μελέτης του φαινομένου της μαζικής βιβλιογραφίας αναπόφευκτα πηγαίνουν για παραδοσιακά πειθαρχικά όρια. Μια τέτοια επέκταση του πεδίου των Φιλολογικών Μελετών είναι εξαιρετικά σημαντική, καθώς οι αλλαγές στη σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία οφείλονται σε μεγάλο βαθμό σε μια αλλαγή στον κύκλο της ανάγνωσης, την επιλεξιμότητα των αιτημάτων και των προτιμητών του μαζικού καταναλωτή, που αντιστοιχούν στα θεμελιώδη βασικά του Μαζική καλλιέργεια. Δεν είναι τυχαίο ότι το yu.m.lotman επέμεινε ότι η έννοια της "μαζικής λογοτεχνίας" είναι "η έννοια της κοινωνιολογίας. Δεν αφορά τόσο τη δομή αυτού ή αυτού του κειμένου, πόση της κοινωνικής λειτουργίας της στο γενικό σύστημα κείμενων που συνθέτουν αυτόν τον πολιτισμό »(Lotman 1993: 231).

Από την άποψη αυτή, υπήρξε ανάγκη να αναπτυχθεί ένα ειδικό λογοτεχνικό όργανο, στο οποίο ο ρόλος των σχετικών, ιδίως ψυχολογικών και κοινωνικών, κλάδων που δεν καταργούν, αλλά συμπληρωματικές ποιητικές και αισθητικές. Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσετε με τον Δ. Likhachev, πίστευε ότι «η επιστήμη μπορεί να αναπτυχθεί μόνο όταν υπάρχουν διαφορετικά σχολεία και διαφορετικές προσεγγίσεις στο υλικό (Likhachev 1993: 614).

Σε διαφορετικές περιόδους της ανάπτυξης της βιβλιογραφίας παρατηρήθηκε μια διαφορετική στάση απέναντι στη λαϊκή (μάζα) καλλιέργεια, πιο συχνά ήταν αρνητική και αδιάφορη. AV Chernov σε μια βαθιά μελέτη "ρωσική φαντασία των 20-40 ετών του XIX αιώνα" σε ένα ευρύ υλικό μιας κακώς μελετημένης φανταστικής φανταστικής πεζογραφίας του XIX Century αποδεικνύει ότι "η μυθοπλασία αποδείχθηκε ότι είναι μια μορφή λογοτεχνίας, που ανταποκρίνεται επαρκώς Με τις αισθητικές ανάγκες του χρόνου: είναι ακριβώς η πιο ακριβή εκτεταμένη επέκταση του πεδίου της λογοτεχνίας διατηρώντας παράλληλα τον προσανατολισμό στο μέσο αισθητικό πρότυπο "(Chernov 1997: 148).

VG Belinsky, όπως γνωρίζετε, σημαντική προσοχή που πλήρωσε τη λαϊκή λογοτεχνία και τους κοινωνικοπολιτισμικούς μηχανισμούς για την επιτυχία και την αναγνώριση, ζητώντας το ειρωνικό ερώτημα: "Μερικές φορές ένας έξυπνος συγγραφέας είναι δύσκολο για όλο τον αιώνα: είναι πραγματικά απαραίτητο να ακολουθήσουμε ότι μερικές φορές ολόκληρος ο αιώνας η κοινωνία πρέπει να είναι εντελώς χωρίς λογοτεχνία; " (Belinsky 1984: 31).

Στη μέση του 19ου αιώνα. Ο M. Saltykov-Shchedrin, που αντικατοπτρίζει το βαθμό και τη φύση της δημοτικότητας ενός λογοτεχνικού έργου, έγραψε: "Τα έργα που αντιπροσωπεύουν το ζωντανό ενδιαφέρον σε αυτό το λεπτό, τα γραπτά που η εμφάνιση στο φως χαιρετίστηκε από τον γενικό θόρυβο, σταδιακά ξεχασμένα και παραδόθηκαν στο αρχείο. Ωστόσο, δεν έχουν το δικαίωμα να τους αγνοήσουν όχι μόνο τους συγχρόνους, αλλά ακόμη και τους απομακρυσμένους απογόνους, διότι σε αυτή την περίπτωση η βιβλιογραφία είναι, έτσι να μιλήσει, ένα αξιόπιστο έγγραφο, βάσει της οποίας είναι ευκολότερο να αποκατασταθεί τα χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του Ο χρόνος και ανακαλύψτε τις απαιτήσεις του "(Saltykov-Shchedrin 1966: 455).

Το ενδιαφέρον για τη μαζική βιβλιογραφία προέκυψε στη ρωσική κλασική λογοτεχνική κριτική (A. Pipin, S.ergerers, V.Sipovsky, A.Verelovsky, V.Pertz, M.Sepransky, V. Adrianov-Peretts, κλπ.) Ως αντιπολίτευση στο ρομαντικό Η παράδοση της μελέτης των εξαιρετικών συγγραφέων, που απομονώνονται από την εποχή τους γύρω και αντίθετα σε αυτό.

Η μαζική βιβλιογραφία προκύπτει σε μια κοινωνία που έχει ήδη μια παράδοση ενός πολύπλοκρου «υψηλού» πολιτισμού και κατανέμεται ως ανεξάρτητο φαινόμενο όταν γίνεται, πρώτον, εμπορικό και, δεύτερον, επαγγελματικό. Α.Α. Ο Panchenko έγραψε σωστά: "Οι ιδέες μας για" υψηλό "και" χαμηλή "," trival "και" πρωτότυπη "," elitar "και" μάζα "," προφορική "και" γραπτή βιβλιογραφία καθορίζονται περισσότερο από τις τρέχουσες κοινωνικοπολιτιστικές προτεραιότητες από τις σχετικές κοινωνικοπολιτιστικές προτεραιότητες, αντί για αφηρημένα σχηματιστήρια κριτηρίων, αισθητική και ποιητική. Ως εκ τούτου, ακόμη και στο πλαίσιο μιας σχετικά σύντομης ιστορικής περιόδου, μπορείτε να παρατηρήσετε τις πιο αμφιλεγόμενες απόψεις σχετικά με ορισμένες διαβάσεις της "κομψής" και "μη κομψής λογοτεχνίας" (Panchenko 2002: 391). Είναι απαραίτητο να υπογραμμιστεί ότι συχνά αυτά τα έργα που παραδοσιακά αφορούν τα χαμηλά είδη θεωρήθηκαν αργότερα ως κείμενα με αναμφισβήτητα αισθητικά πλεονεκτήματα.

Η συνάφεια της κυκλοφορίας στη μαζική βιβλιογραφία καθορίζεται από έναν άλλο παράγοντα που σημειώνεται από τον B.Dubin: "Στο δεύτερο εξάμηνο της δεκαετίας του 1990, ο Μέσος άνθρωπος έγινε ο κύριος άνθρωπος στη Ρωσία: Υψηλή θρυμματισμένη, το χαμηλό τριαντάφυλλο για νεοσσοί, ο καθένας έγινε μέσος όρος . Ως εκ τούτου, ένας σημαντικός ρόλος της "μέσης" λογοτεχνίας στη μελέτη της Ρωσίας της δεκαετίας του '90 (παρεμπιπτόντως, ο "μέσος όρος": έμμεσος, ενδιάμεσος, δεσμευτικός) "(Dubin 2004). Πράγματι, μαζική λογοτεχνία xx αιώνα. Επιτρέπει την αξιολόγηση και την εμπειρία τεράστιων κοινωνικών αλλαγών στη ρωσική κοινωνία.

Ένα νέο χαρακτηριστικό μιας σύγχρονης μαζικής κουλτούρας είναι η προοδευτική κοσμοπολίτικη φύση που συνδέεται με τις διαδικασίες της παγκοσμιοποίησης, διαγράφοντας τις εθνικές διαφορές και, ως αποτέλεσμα, - - Sidelice των κινήτρων, των οικοπέδων, των τεχνικών. "Η μαζική κουλτούρα ως η νεότερη βιομηχανική τροποποίηση της λαογραφίας (επομένως η σύλληψή του, η επαναληψιμότητα των στοιχείων και των δομών) δεν είναι πλέον στη γλώσσα μιας συγκεκριμένης εθνικής κουλτούρας, αλλά στον διακρατικό κώδικα" μάσκα "που εντοπίζονται και καταναλώνονται στο Κόσμος "(Zenkin 2003: 157). Σε ένα σώμα, V. Velevin και P.Kuelo, B. Akunin και H. Muraki, V.Sorokin και M. Pavich βρίσκονται σε μία λατρεία. Η μαζική βιβλιογραφία δεν παρέχει μόνο στον αναγνώστη την ευκαιρία να επιλέξει το "του κείμενο του, αλλά επίσης ικανοποιεί πλήρως το πάθος ενός μαζικού ατόμου σε peep, το ενδιαφέρον για τα κουτσομπολιά, ποδήλατα, αστεία.

Το φαινόμενο της σύγχρονης κουλτούρας που ζει στις συνθήκες του "παγκόσμιου σούπερ μάρκετ" συνδέεται για τον αμερικανικό ερευνητή D.Sibruk με την έννοια του "θορύβου" - μια συλλογική ροή της συνείδησης στην οποία "μικτή πολιτική και κουτσομπολιά, τέχνη και πορνογραφία, αρετή Και τα χρήματα, η δόξα των ηρώων και η φήμη των δολοφόνων "(Sibruk 2005: 9). Αυτός ο "θόρυβος" συμβάλλει στην εμφάνιση μιας ισχυρής πολιτιστικής εμπειρίας, τη στιγμή που ο Sibruk καλεί το "Noubrau" (NOBROW) - όχι υψηλό (Haghbrown), όχι χαμηλό (LowBrow), και όχι καν μέτρια (μεσαία) κουλτούρα, αλλά υπάρχει Γενικά εκτός της Ιεραρχίας Γεύσης (Sibruk 2005: 19). Πράγματι, η έννοια της καλλιτεχνικής γεύσης καθίσταται απαραίτητη για τον προσδιορισμό του φαινομένου της μαζικής κουλτούρας.

Η μαζική κουλτούρα καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ του συνηθισμένου πολιτισμού, κυριαρχεί το άτομο στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης και μιας εξειδικευμένης, ελίτ πολιτισμού, η οποία απαιτεί μια ορισμένη αισθητική γεύση και εκπαιδευτικό επίπεδο. Η μαζική κουλτούρα εκτελεί τη λειτουργία του μεταφραστή του πολιτιστικού συμβόλου από μια εξειδικευμένη κουλτούρα στην καθημερινή συνείδηση \u200b\u200b(Orlova 1994). Η κύρια λειτουργία είναι η απλούστευση και η τυποποίηση των μεταδιδόμενων πληροφοριών. Αυτή η λειτουργία καθορίζει τα χαρακτηριστικά του λόγου της μαζικής καλλιέργειας. Η μαζική κουλτούρα λειτουργεί εξαιρετικά απλή εκτεταμένη τεχνική καλλιέργειας. "Είναι παραδοσιακό και συντηρητικό, επικεντρωμένο στο μέσο γενικό σημειωτικό κανόνα, δεδομένου ότι αντιμετωπίζει ένα τεράστιο αναγνωστικό, αμφιθέατρο και κοινό" (Rudnev 1999: 156).

Η εννοιολογική σημασία έχει την ιδέα του yu.m.lotman ότι η μαζική λογοτεχνία παραμένει σταθερή διατηρεί τις μορφές του παρελθόντος και σχεδόν πάντα αντιπροσωπεύει μια πολυστρωματική δομή (Lotman 1993: 213). Το ενδιαφέρον για τη μαζική βιβλιογραφία σε λογοτεχνικές μελέτες της τελευταίας δεκαετίας είναι αρκετά φυσική, δεδομένου ότι οι αλλαγές στην καθημερινή συνείδηση \u200b\u200bοφείλονται σε μεγάλο βαθμό στις αλλαγές στον κύκλο ανάγνωσης.

Η μαζική βιβλιογραφία δημιουργείται σύμφωνα με τα αιτήματα του αναγνώστη, συχνά πολύ μακριά από τις κύριες κατευθύνσεις του πολιτισμού, αλλά η ενεργός παρουσία της στη λογοτεχνική διαδικασία της εποχής είναι ένα σημάδι κοινωνικών και πολιτιστικών αλλαγών. Για να κατανοήσουμε τα χαρακτηριστικά της μαζικής βιβλιογραφίας, την πρωτοτυπία των ειδών και της ποιητικής της - σημαίνει όχι μόνο να προσδιοριστεί η ουσία αυτού του κοινωνικοπολιτισμένου φαινομένου, για να προσδιορίσει τη σύνθετη σχέση μεταξύ της "μεγάλης" και της "δευτερογενούς" λογοτεχνίας, αλλά και να διεισδύσει ο εσωτερικός κόσμος του σύγχρονου μας.

Η λογοτεχνική διαδικασία οποιασδήποτε εποχής συνεπάγεται αναπόφευκτα συγκρούσεις και εναλλαγή παλαιών και νέων ειδών. Οι κανόνες για τους οποίους η κύρια κατεύθυνση της λογοτεχνίας ζει, μπορεί να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου. Όταν συζητάμε το ζήτημα της καλλιτεχνικής και μαζικής λογοτεχνίας, είναι σημαντικό να μην περιορίζεται στην αισθητική εκτίμηση, αλλά προσπαθήστε να κατανοήσετε τη λογοτεχνική διαδικασία από την άποψη της δυναμικής των ειδών και τη σχέση τους. Κατά την περίοδο, κατά τη διάρκεια της περιόδου δημόσιων σοκ που τα όρια θολή μεταξύ των ειδών, οι αυξήσεις και οι προσπάθειες της παρεμβολής γίνονται για τη μεταρρύθμιση των παλαιών ειδών και δημιουργούν νέες για να δώσουν τη φρέσκια αναπνοή του πολιτισμού στο σύνολό της. Στο κλασικό άρθρο "λογοτεχνικό γεγονός" (1928), ο Y. Tynyanov έγραψε: "Στην εποχή της αποσύνθεσης κάποιου είδους, μετακινείται από το κέντρο στην περιφέρεια, και στη θέση του από τη μικρή λογοτεχνία, από τις αυτοπεριοχές της και Χαμηλό φαινόμενο στο κέντρο του νέου φαινομένου (αυτό και υπάρχει ένα φαινόμενο της "κανόνα των νεότερων ειδών", το οποίο μιλάει ο V. Shklovsky). Έτσι έγινε μια λεωφόρος ένα περιπετειώδες μυθιστόρημα, αυτό γίνεται τώρα μια ψυχολογική ιστορία της λεωφόρου "(Tynanov 1977: 258).

Στην αντίθεση της "υψηλής βιβλιογραφίας", η μαζική τέχνη ενεργεί ως δημιουργώντας μια διαφορετική εξήγηση της ζωής - μια γνωστική λειτουργία προτίθεται προς τα εμπρός. Αυτή η διπλή φύση της «πρωτογενούς» της μαζικής λογοτεχνίας, που εκδηλώνεται και σε σχέση με άλλες εποικοδομητικές αρχές, καθορίζει την ασυνέπεια της λειτουργίας της στο συνολικό πολιτιστικό σύστημα (Lotman 1993).

Ως ενδεικτικό, για παράδειγμα, μια συζήτηση που ξεδιπλώνεται στις σελίδες του περιοδικού "Banner" "Σύγχρονη λογοτεχνία: Κιβωτό του Νώε;" (1999). Μία από τις ερωτήσεις που πρότεινε οι συντάκτες ακουγόταν έτσι: "Η πολλαπλασιαστικότητα στη βιβλιογραφία είναι ένα σημάδι κοινωνικής πολιτιστικής μειονεκτούσας;". Παρά τις ποικίλες, συχνά αντιφατικές απόψεις, οι συμμετέχοντες στη συζήτηση κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το "φαινόμενο ροής" στράφηκε μέσα από τις κατευθυντήριες γραμμές της αξίας χθες, καθιστώντας την κοινωνικοπολλητική πραγματικότητα της εποχής μετάβασης της στροφής των αιώνων XX-XX1.

Yu.m.lotman εντόπισε το ρόλο της μαζικής βιβλιογραφίας στην εποχή της εμφάνισης του νέου λογοτεχνικού συστήματος, και το νέο αισθητικό πρότυπο στο σύνολό της: «Η διάβρωση των ορίων μεταξύ των υψηλών και χαμηλών, ελίτ και μαζικά μέσα της ένωσης τους στη διαδικασία της αντίληψης - η χαρακτηριστική έκφραση δεν είναι μόνο μια άλλη μετάβαση των αισθητικών παραδειγμάτων, αλλά και τα διακριτικά χαρακτηριστικά του περιεχομένου του τι συμβαίνει »(Lotman 1993: 134).

Η μαζική κουλτούρα είναι ένα υποχρεωτικό διάμεσο στοιχείο οποιουδήποτε πολιτιστικού και ιστορικού φαινομένου, είναι σε αυτό που υπάρχουν αποθεματικά για καινοτόμες λύσεις μελλοντικών εποχών. Ένα ζωντανό παράδειγμα της εφαρμογής των φανταστικών δομικών φυτών, ένα πολύ ανακατεύοντας πλαίσιο μαζικής βιβλιογραφίας, απόδειξη της "Διαδικασία διάβρωσης των ορίων του είδους" των έργων του V. Velevina, A.slapovsky, Α. Korolev, Μ. Leglera, Η V.Tocareva και άλλοι γίνονται πολυστρωματικοί σε σημασιολογικούς όρους. Η αφήγηση, μέσω της λογοτεχνικής λογοτεχνίας, που παίζει με την επίδραση της αναγνώρισης και των συγκεκριμένων κειμένων και των λογοτεχνικών παραδόσεων και τα είδη μαζικής βιβλιογραφίας.

Ένα τεχνητό ιδεολογικό σύστημα, ποια μεγάλα χρόνια ήταν ο σοσιαλισμός, η στερημένη ρωσική λογοτεχνία της κανονικής ανάπτυξης. Εξάλλου, ο ελεύθερος διάλογος μεταξύ μάζας και ελίτ λογοτεχνίας καθορίζει την υγεία του πολιτισμού. "Τον 20ο αιώνα, η Ρωσία έπεσε από τον απαραίτητο κύκλο του πολιτισμού, ο οποίος αναγκάζει τη μαζική κοινωνία να μεταφράσει τη λαογραφία, τον πολιτισμό του εδάφους στη Maskolt. Από εδώ, ένας κύριος κομμάτι, ένας καλλιτέχνης (με τον ίδιο τρόπο, SofoCal και Aristofanes εμφανίστηκε, γεννιούνται από την παγκόσμια μαζική κουλτούρα. Είναι ξεθώριασμα και καταρρεύσει τη φόρμα που δημιουργήθηκε από τη Maskolt: η φόρμα λαμβάνεται λαϊκή και το περιεχόμενο-auto ", δήλωσε ο Α. Γεωγκής (GENIS 1999: 78).

Στους σοβιετικούς χρόνους, αντίθετα αντίθετα με την κοινωνικά ιδιοκτησία Canon, αναπτύχθηκε η μυθοπλασία, η οποία είναι ένα είδος "διάμεσου" χώρου της λογοτεχνίας. Σε αυτή την θέση, η δημιουργικότητα του V. Katayev, V. Kaavlerina, Sun. Ivanova, I. Ilf και E. Petrov, V. Panova, K. Pouustovsky και πολλούς άλλους.

Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του '70, η ουρά του Σοβιετικού Αναγνώστη στο Νέο Οικόπεδο, το ντετέκτιβ και το μελόδραμα χύθηκε στις τεράστιες δυνάμεις του χαρτιού των αποβλήτων, για τα κουπόνια για τα οποία μπορούν να αγοραστούν οι συλλογές των αγγλικών και σουηδικών ντετέκτιβ, α . Dumuon's Novels, M.DRYUON, Α. Κρήση, και άλλοι. Σύγχρονος συγγραφέας Ν. Κρυτσούκ με ενόχληση γράφει για το συμπέρασμα του λαού της γενιάς του από την ανάπτυξη της παγκόσμιας μαζικής λογοτεχνίας: "Σχεδόν όλη η ζωή έχει περάσει χωρίς μυθοπλασία, περιπέτειες και τους ντετέκτιβ. Είναι κρίμα. Εκείνοι που οδήγησαν μια τέτοια λογοτεχνία στην παιδική ηλικία είναι χαρούμενοι άνθρωποι. Οι ντεκόκτες και οι περιπέτειες παίρνουν τον πονοκέφαλο των αιώνων ερωτήσεων για λίγο, προσποιούνται ότι αντιμετωπίζουν τη γυμναστική του νου και τις δεξιότητες της φευγαλέα διορατικότητας και συμπόνιας "(Puffer 2001).

Μόνο από τη δεκαετία του 1990, η πολυφωνικότητα της εγχώριας κουλτούρας αρχίζει να αποκαθιστά τη δεκαετία του 1920. Επιπλέον, ο μαζικός αναγνώστης της δεκαετίας του 1990 ήταν ο ίδιος τρόπος με τον αναγνώστη της δεκαετίας του 1920, - από το πάθος από έναν ξένο ντετέκτιβ και δυτικό μελωδράμα στη σταδιακή δημιουργία εγχώριας μαζικής λογοτεχνίας, η οποία σήμερα αναπτύσσεται και βρίσκει τη θέση της στο Σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία.

Ο Yu.M.lotman έγραψε ότι η διανομή μέσα στη λογοτεχνία της σφαίρας της "υψηλής" και της "χαμηλής" και της αμοιβαίας έντασης μεταξύ αυτών των περιοχών καθιστά τη λογοτεχνία όχι μόνο από το άθροισμα των κειμένων, αλλά και ένα μόνο κείμενο, μια ολιστική συζήτηση μυθοπλασίας: "Ανάλογα με τις ιστορικές συνθήκες, από τη στιγμή που η βιβλιογραφία αντιμετωπίζει στην ανάπτυξή της, η μία ή άλλη τάση μπορεί να πάρει την κορυφή. Ωστόσο, δεν είναι σε θέση να καταστρέψει το αντίθετο: τότε η λογοτεχνική ανάπτυξη θα σταματήσει, αφού ο μηχανισμός της, ειδικότερα, συνίσταται στον ενοικιαστή μεταξύ αυτών των τάσεων »(που διατίθεται από ME - M.CH.) (Lotman 1993: 145). Ως εκ τούτου, η έκκληση προς το ποιητή της μαζικής λογοτεχνίας (με όλο το στερεότυπο και προσαρμογή) φαίνεται σχετική.

Στη μαζική λογοτεχνία, υπάρχουν άκαμπτοι κανόνες-θεματικοί κανόνες, οι οποίοι είναι επίσημα σημαντικά μοντέλα ασυμβίβαστων έργων, που χτίστηκαν σύμφωνα με μια συγκεκριμένη ιστορία και έχουν ένα κοινό θέμα, που ιδρύθηκε από ένα σύνολο φορέων και τύπων ήρωων. Περιεχόμενα-σύνθετα στερεότυπα και αισθητικά μοτίβα βασίζονται σε όλες τις θεματικές ποικιλίες της μαζικής βιβλιογραφίας (ντετέκτιβ, θρίλερ, μαχητής, μελόδα, μυθοπλασία, φαντασία, κοστούμι-ιστορικό μυθιστόρημα κλπ.), Σχηματίζουν "προσδοκίες είδους" του Αναγνώστες και έργα δημοσίευσης "Δημιουργία".

Ο κοινωνιολόγος Y.Levada καλεί τα στερεότυπα έτοιμα πρότυπα, "Found Forms που εκτοξεύονται από τις δημόσιες ροές γνώμης. Τα κοινωνικά στερεότυπα αντικατοπτρίζουν δύο χαρακτηριστικά της κοινής γνώμης: η ύπαρξη εξαιρετικά τυποποιημένων και απλουστευμένων μορφών έκφρασης και η πρόβλεψη, η υπεροχή αυτών των μορφών σε σχέση με συγκεκριμένες διαδικασίες ή πράξεις επικοινωνίας.<.> Το στερεότυπο όχι μόνο κατανέμεται στατιστικά μια μέση προβολή, αλλά ορίζει το πρότυπο απλοποιημένο ή απονείμει ένα δείγμα κοινωνικο-εγκεκριμένης ή κοινωνικά επιτρεπόμενης συμπεριφοράς "(Levada 2000: 299). Τα στερεότυπα καθορίζονται και ενημερώνονται από τα μέσα, το μέσο επικοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της μαζικής λογοτεχνίας, για τα έργα των οποίων χαρακτηρίζεται από την ευκολία αφομοίωσης που δεν απαιτεί ειδική λογοτεχνική και καλλιτεχνική γεύση και τη διαθεσιμότητα ανθρώπων διαφορετικών ηλικιών, Διαφορετικά κοινωνικά στρώματα, ένα διαφορετικό επίπεδο εκπαίδευσης.

Η μαζική βιβλιογραφία, κατά κανόνα, χάνει γρήγορα τη συνάφεια του, βγαίνει από τη μόδα, δεν προορίζεται να ξαναδιαβάσει, αποθήκευση στις εγχώριες βιβλιοθήκες. Δεν είναι τυχαίο ότι στο XIX αιώνα, οι ντετέκτιβ, τα μυθιστορήματα περιπέτειας και οι μελόδραμας ονομάστηκαν «μεταφορά μυθοπλασίας», σιδηροδρομική θρησκεία "," εφάπαξ λογοτεχνία ". Η κατάρρευση της "χρησιμοποιημένης" λογοτεχνίας έχει γίνει περίληψη σήμερα.

Μια σημαντική λειτουργία της μαζικής λογοτεχνίας είναι η δημιουργία ενός τέτοιου πολιτιστικού πλαισίου στο οποίο κάθε καλλιτεχνική ιδέα είναι στερεότυπη για να είναι ασήμαντο στο περιεχόμενό της και στη μέθοδο κατανάλωσης, αντιστοιχεί σε υποσυνείδητα ανθρώπινα ένστικτα, συμβάλλει στην αποζημίωση των μη ικανοποιημένων επιθυμιών και των συγκροτημάτων, δημιουργεί Ένας συγκεκριμένος τύπος αισθητικής αντίληψης που επηρεάζει την αντίληψη των σοβαρών φαινομένων της λογοτεχνίας σε απλοποιημένη, υποτιμημένη μορφή.

Μια ποικιλία μαζικής κουλτούρας είναι μια ποικιλία κοινωνικής φαντασίας, τύπων κοινωνικότητας, πολιτιστικά μέσα του συντάγματός τους. Ο ορισμός της "μάζας" δεν απαιτεί τον συγγραφέα της δημιουργίας ενός αριστουργήματος: εάν η λογοτεχνία "μάζα", στη συνέχεια σε αυτό, στα κείμενα του μπορεί να αντιμετωπιστεί χωρίς πολύ σεβασμό, ως ισοπαλία, σαν να αποθαρρύνει. Αυτό το πακέτο συνεπάγεται την αναπαραγωγή των τεχνικών και των δομών, την απλότητα του περιεχομένου και την πρωτογενή εκφραστική ταμεία.

Η μελέτη της μαζικής βιβλιογραφίας ως ένα από τα στοιχεία της λογοτεχνικής διαδικασίας σας επιτρέπει να εντοπίσετε τη δυναμική της ύπαρξής του τον 20ό αιώνα, να διαθέσετε περιόδους αναζήτησης.

Η μελέτη της καλλιτεχνικής νοοτροπίας περί ιδιαιτέρως σε μεταβατικές εποχές δίνει λόγους να μιλήσει για την ανομοιογενή ανάπτυξη διαφορετικών τύπων και διαφορετικών πολιτιστικών δεξαμενών. Το A.Gurevich στο υλικό του Μεσαίωνα έρχεται στο σχετικό και σε σχέση με τη βιβλιογραφία του 20ού αιώνα με συμπεράσματα ότι, παρά το γεγονός ότι η μαζική λογοτεχνία και η λογοτεχνία της μορφωμένης τάξης ήταν διαφορετικά σε τύπο, δεν υπήρχαν κωφοί Σύνορα μεταξύ τους: "Το promssed ήταν θαμμένο στο μεσαιωνικό πνευματικό, ωστόσο, καταστέλλεται από αυτό το" χαμηλότερο "στρώμα της συνείδησής του με φορτίο με φορτίο" (Gurevich 1990: 378).

Για τη μαζική βιβλιογραφία, στην οποία η προβλεψιμότητα των στροφών του οικοπέδου και τους τρόπους επίλυσης της σύγκρουσης είναι εξαιρετικά υψηλά, είναι θεμελιωδώς σημαντικό η έννοια της "φόρμουλα" ("παραμύθι της Σταχτοπούτας", την αποπλάνηση, τη δοκιμή της πίστης, της καταστροφής , το έγκλημα και η έρευνά της κ.λπ.) είναι σημαντικές. που εισήγαγε τον J. Cweweli στο επιστημονικό παράδειγμα. Ο Αμερικανός Ερευνητής εξέτασε "λογοτεχνικές φόρμουλες" ως "τη δομή των αφηγηματικών ή δραματικών συμβάσεων που χρησιμοποιούνται σε πολύ μεγάλο αριθμό έργων" (Cavyti 1996). Η μέθοδος Caveleti της περιγράφει ως αποτέλεσμα της σύνθεσης της μελέτης των ειδών και των αρχέτυπων, τα οποία ξεκίνησαν με το "ποιητικό" του Αριστοτέλη. Μελέτες μύθων και συμβόλων σε διαλειτουργικές συγκρίσεις και ανθρωπολογία. Με τον ορισμό του Cavelti, "ο τύπος είναι ένας συνδυασμός ή σύνθεση, ένας αριθμός συγκεκριμένων πολιτιστικών γραμματοσήμων και πιο ευέλικτες αφηγηματικές μορφές ή αρχέτυπα. Σε πολλές αισθήσεις, είναι παρόμοιο με την παραδοσιακή λογοτεχνική ιδέα του είδους.

Η μυϊκή βιβλιογραφία είναι κατά κύριο λόγο ένα είδος λογοτεχνικής δημιουργικότητας. Και επομένως, μπορεί να αναλυθεί και να αξιολογηθεί, όπως κάθε άλλο είδος λογοτεχνίας. " Στην έννοια του Cavelti, η αλλαγή του ρόλου του συγγραφέα είναι σημαντική, αφού ο φόρμουλα του επιτρέπει να γράψει γρήγορα και ποιοτικά ένα νέο προϊόν. Πρωτοτυπία

1 "Η μαζική βιβλιογραφία θα μπορούσε να ονομαστεί μια σκιά με υψηλής ποιότητας, αλλά σκιά φωτεινά, απλοποιώντας και προσαρμοσμένα στο ακραίο όριο, συμπεριλαμβανομένης της καρικατούρας, όλα που συσσωρεύονται από μια παράδοση μυθοπλασίας. Έτσι, οι εκπαιδευτικές και εκπαιδευτικές προθέσεις της υψηλής βιβλιογραφίας εκφυλίζονται εδώ για την χονδροειδή διδακτικά, την επικοινωνία - να φλερτάρει με τον αναγνώστη και να παίζει με τα βασικά του ένστικτα », δήλωσε ο S. chuprinin (chuprinin 2004). Είναι ευπρόσδεκτη μόνο όταν ενισχύει τις αναμενόμενες εμπειρίες, χωρίς να τις αλλάζει.

Τα λογοτεχνικά δείγματα καθορίζουν την πιο αποτελεσματική ή για κάποιο λόγο οι πιο αποδεκτές μέθοδοι για την απομάκρυνση των τάσεων που χαρακτηρίζουν αυτή την κοινωνικοπολιτιστική κατάσταση. "Η λειτουργική σημασία των λογοτεχνικών τύπων είναι η ανάπτυξη συμφωνηθέντων ορισμών της πραγματικότητας και, ως εκ τούτου, τόσο στην επίτευξη της κοινωνικοπολιτιστικής σταθερότητας» (Gudkov, Durbin 1994: 212).

Ο τομέας της μαζικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα είναι ευρεία και ποικίλη. Η ταχεία αλλαγή των ονομάτων στο πεδίο της μαζικής βιβλιογραφίας συνδέεται με το γεγονός ότι, προσπαθώντας να επιβιώσουν και να κυριαρχήσουν, η Maskolt δημιουργεί τις ηρώες Erzats-Beauty και Erzatz. "Δεδομένου ότι δεν μπορούν να διευκολύνουν τα γνήσια ταλαιπωρία και να κορεσθούν οι πραγματικές επιθυμίες του μαζικού προσώπου, απαιτούνται μια γρήγορη και συχνή αλλαγή συμβόλων", ο κριτικός της Τ.ΜΟΣΚβίνα (Moskvina 2002: 26). Είναι δύσκολο να συμφωνηθεί με αυτή τη δήλωση, επειδή τα στερεότυπα της μαζικής κουλτούρας είναι συνήθως αμετάβλητα (προσελκύουν τον αναγνώστη) και μόνο το πεδίο διακόσμησης αλλάζει γρήγορα.

Σε αυτή τη μελέτη, το αντικείμενο της ανάλυσης έγινε "εντυπωσιακή λογοτεχνία", δηλαδή αυτά τα είδη μαζικής λογοτεχνίας, τα οποία έχουν υποστεί τον σημαντικότερο μετασχηματισμό στα τέλη του 20ού αιώνα - ένα ντεμόνθημα ρομαντισμού ρομαντισμού. Στο πλαίσιο της μελέτης, ο σχηματισμός μαζικής λογοτεχνίας, που αντιπροσωπεύεται από τη σύγχρονη φανταστική και τη φαντασία. Αυτά τα είδη, σύμφωνα με τα οποία, τον 20ό αιώνα, δημιούργησαν σημαντικά έργα, αφιερωμένα σε σοβαρές μελέτες των τελευταίων ετών (Μαύρο 1972, Kagerlitsky 1974, Geller 1985, Osipov 1989, Chernyshev 1985, Katz 1993, Kharitonov 2001, Gubalovsky 2002).

Το αυξημένο επιστημονικό ενδιαφέρον για το φαινόμενο της μαζικής βιβλιογραφίας καθορίζεται από την επιθυμία να εγκαταλείψουν τα καθιερωμένα στερεότυπα, να κατανοήσουν τα πρότυπα και τις τάσεις στην ανάπτυξη μιας πολυεθνικής και πολυφωνικής λογοτεχνικής διαδικασίας του αργά το αιώνα του XX. Φαίνεται ένα θεμελιωδώς σημαντικό πρόβλημα των λογοτεχνικών και αισθητικών βαθμολογιών, αναπόφευκτα να σηκωθεί κατά τη διεκπεραίωση της μαζικής βιβλιογραφίας. Ιδιαίτερη σημασία αποκτά τη μελέτη της φύσης της τριάδας "Classic - Fiction - Mass Literate".

Η ενημέρωση της εννοιολογικής συσκευής περιλαμβάνει την επανεξέταση των λογοτεχνικών κατηγοριών. Ένα από τα πραγματικά συστατικά των παραδειγμάτων των λογοτεχνικών εννοιών γίνεται "μυθοπλασία" ως ένα "διάμεσο" πεδίο λογοτεχνίας, το οποίο περιλαμβάνει έργα που δεν διακρίνονται από μια έντονη καλλιτεχνική πρωτοβία. Αυτά τα έργα απευθύνονται σε αιώνιες αξίες, αγωνίζονται για εξοργισμένους και ανεπίσημους. Το Beletretristism, κατά κανόνα, ανταποκρίνεται στον ζωντανό αναγνώστη των σύγχρονων λόγω της ανταπόκρισης στις σημαντικότερες τάσεις της εποχής ή της έκκλησης στο ιστορικό παρελθόν, αυτοβιογραφικό και απομνημονεύστε τον τόνο. Με την πάροδο του χρόνου, χάνει τη συνάφεια του και πέφτει από την αναγνώστη. Εάν η κλασική βιβλιογραφία ανοίγει έναν νέο αναγνώστη, τότε η μυθοπλασία, η συντηρητική ουσία, κατά κανόνα, επιβεβαιώνει το γνωστό και ουσιαστικό, βεβαιώνει έτσι την επάρκεια της πολιτιστικής εμπειρίας και των δεξιοτήτων ανάγνωσης.

Η επιθυμία να προσδιοριστούν οι θεμελιώδεις επίσημες διαφορές μεταξύ της μυθοπλασίας από τα κλασικά έργα της ρωσικής λογοτεχνίας που πλήττονται σε ορισμένες πρόσφατες επιστημονικές έρευνες. Μια σημαντική επιστημονική συμβολή στη μελέτη αυτού του προβλήματος ήταν το έργο, χτισμένο στο υλικό της ρωσικής λογοτεχνίας Hush-X1x αιώνες. (Pulchritudova 1983, Gurvich 1991, Markovich 1991, Vertinina 1998, Chernov 1997, Akimova 2002).

Την προετοιμασία νέων ιδεών στα όρια της "μέσης" συνείδησης στα όρια της "μέσης" συνείδησης · Στη μυθοπλασία, εγκρίνονται νέοι τρόποι, οι οποίοι αναπόφευκτα εκτίθενται σε αναπαραγωγή. Τα ατομικά σημάδια λογοτεχνικής εργασίας μετατρέπονται σε σημάδια του είδους. Κορυφή Στο δοκίμιο "Οι έμποροι και οι καλλιτέχνες" μιλούν για την ανάγκη για μυθοπλασία έτσι: "Η φαντασία είναι μια όμορφη, απαραίτητη, σε ζήτηση, η οποία εκτελεί μια κοινωνική τάξη που εξυπηρετεί όχι το σεραφείμ και τα πλάσματα είναι απλούστερα, με περισταλτικό και μεταβολισμό, δηλ. Είμαστε μαζί σας, - είναι απότομα απαραίτητη για την κοινωνία για τη δική του δημόσια υγεία. Δεν έχει ακόμη αποκλειστεί από μπουτίκ - θέλω να πάω σε ένα κατάστημα, να αγοράσω ένα κουλούρι "(λίπος 2002: 125).

Το φανταστικό και η μαζική λογοτεχνία είναι οι έννοιες κοντά, που συχνά χρησιμοποιούνται ως συνώνυμοι (για παράδειγμα, δηλαδή το Gurvich στη μονογραφία του δεν διαθέτει μαζική βιβλιογραφία, λαμβάνοντας υπόψη ολόκληρο τον όγκο της "ελαφριάς" λογοτεχνίας από τη φαντασία (Gurvich 1991)). Ο όρος "μαζική λογοτεχνία" στα έργα αφιερωμένα στη βιβλιογραφία των αιώνων Hush-X1x, σημαίνει την αξία "κάτω" της λογοτεχνικής ιεραρχίας. Λειτουργεί ως κατηγορία αξιολόγησης που προκύπτει από την τοποθέτηση της μυθοπλασίας στην αισθητική της ποιότητα και προτείνει την εξέταση του έργου τέχνης "κάθετη". Στα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της μαζικής βιβλιογραφίας του 19ου αιώνα. Το EM Pulchritudova αναφέρεται σε αυτά τα στοιχεία ως την ενσάρκωση των συντηρητικών πολιτικών και ηθικών παραστάσεων και, ως εκ τούτου, η απογοήτευση, η έλλειψη χαρακτήρων και η ψυχολογική ατομικότητα των ηρώων, μια δυναμικά αναπτυσσόμενη επίδραση με μια αφθονία απίστευτων περιστατικών, "ψεύτικο δωδεκμάλημα", Δηλαδή, μια προσπάθεια να πείσει τον αναγνώστη στην αξιοπιστία των πιο απίστευτων γεγονότων (Pulchritudova 1987). Προφανώς, στο τέλος του αιώνα xx. Αυτά τα χαρακτηριστικά μπορούν να ανιχνευθούν, τα οποία υποδεικνύουν την σταθερότητα των κύριων οντολογικών σημείων μαζικής βιβλιογραφίας.

Ο ηγέτης του πολιτιστικού και ιστορικού σχολείου, θεωρούσε ένα λογοτεχνικό έργο ως στιγμιότυπο με τα γύρω ηθικά και τα αποδεικτικά στοιχεία της διάσημης κατάστασης, "ως η απαραίτητη πηγή πληροφοριών για τη δημιουργία της" ιστορίας της τοιχογραφίας "( Δέκα το 1996). Στην "φιλοσοφία τέχνης", ο οποίος υπογράμμισε ότι τα ηθικά, οι σκέψεις και τα συναισθήματα που διαθλήθηκαν στη λογοτεχνία εξαρτώνται από τα εθνικά και κοινωνικο-ομαδικά χαρακτηριστικά των ανθρώπων. Από την άποψη αυτή, ο επιστήμονας χορήγησε έξι βήματα των "φυλετικών" σημείων, καθένα από τα οποία αντιστοιχεί στο "επίπεδο" της τέχνης: 1) "μοντέρνα" λογοτεχνία, η οποία ενδιαφέρεται για τον αναγνώστη 3-4 χρόνια. 2) Η βιβλιογραφία "γενιάς", η οποία υπάρχει όσο και ο τύπος του ήρωα που ενσωματώνεται σε αυτά. 3) Έργα που αντικατοπτρίζουν τον "κύριο χαρακτήρα της εποχής". 4) έργα που έχουν ενσωματώσει τον εθνικό χαρακτήρα. 5) Έργα στα οποία μπορεί να βρεθεί η "βασική φύση της εποχής και της φυλής" και στη δομή της γλώσσας και των μύθων των οποίων "μπορεί κανείς να προβλέψει τη μελλοντική μορφή θρησκείας, φιλοσοφίας, κοινωνίας και τέχνης". 6) "Για πάντα ζωντανά έργα", τα οποία εκφράζουν "Τύπος κοντά σε όλες τις ομάδες της ανθρωπότητας" (Tenner 1996, Kruchakov 1983).

Προφανώς, οι ιδέες της Τάν παραμένουν σχετικές με τη σειρά των αιώνων XX-XXI. Εάν η ίδια ιεραρχία εφαρμόζεται στη σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία, τα πρώτα δύο επίπεδα θα τοποθετήσουν τεράστια λογοτεχνία (τα έργα ενός. Marinina, P.Dashkova, D. Dontsova, E. Topoli, A.Kyvinova, Α. Sustorova κλπ. ) και λαϊκή φαντασία των αιώνων των αιώνων (έργα V.Tokareva, StoreBakova, A.Slapovsky, B.AKUNINA, V. VELEVINE, V. TUCHKOVA κ.λπ.).

Σήμερα, όταν δεν υπάρχουν ουσιαστικά ενιαία κριτήρια για την αξιολόγηση των καλλιτεχνικών έργων και μιας συντονισμένης ιεραρχίας λογοτεχνικών αξιών, γίνεται προφανής ανάγκη να εξετάσουμε την νεότερη λογοτεχνία ως ένα είδος γενεσιότητας, δηλαδή ως ένα συγκρότημα ίσων, αν και Διαφορετικές εξαντλημένες στη φύση, καθώς και διαταραχές όσον αφορά την απόδοση της λογοτεχνίας. Μια σύγχρονη συνέχιση της θεωρίας του i.ten μπορεί να θεωρηθεί η λογοτεχνική ιεραρχία της νεότερης λογοτεχνίας, που παρουσιάζεται από τέσσερα επίπεδα: 1) λογοτεχνία υψηλής ποιότητας (και συνώνυμο σε αυτόν - εκτός δρόμου λογοτεχνία, σοβαρή λογοτεχνία, υψηλή λογοτεχνία). 2) Η πραγματική βιβλιογραφία επικεντρώθηκε στην αυτο-προβληματισμό, το πείραμα και την καινοτομία. 3) μαζική λογοτεχνία ("Chivo", "λεκτική μάσηση", ασήμαντη, αγορά, χαμηλή, kich, "λογοτεχνία σκουπιδιών"), που χαρακτηρίζεται από επιθετική totat, ετοιμότητα όχι μόνο να καταλάβουν άδειες ή κακές λοξές κόγχες σε λογοτεχνικό χώρο, αλλά και για να outcompite ανταγωνιστικά είδη λογοτεχνίας από τις συνήθεις θέσεις. 4) MIDL LIBRATION (τύπος λογοτεχνίας, διαστρωμάτωση, που βρίσκεται μεταξύ υψηλού, ελίτ και μάζα, ψυχαγωγική λογοτεχνία που παράγεται από τη δυναμική αλληλεπίδρασή τους και, στην πραγματικότητα, ανακούφιση της αιώνιας αντίθεσης μεταξύ τους) (chuprinin 2004).

Είναι θεμελιώδες σημαντικό να είναι συχνά η επιλογή του αναγνώστη του "επίπεδο καλλιτεχνικού κειμένου του (από το" φιλολογικό μυθιστόρημα "στον" ντετέκτιβ γκάνγκστερ ", από το Romanov L. Yulitskaya στον ειρωνικό ντετέκτιβ Γ. Kulikova, από τα μυθιστορήματα του B.AKUNINA στην κατώτερη ιστορική φαντασία και κλπ.) Εποφιστά ότι ανήκει σε μια συγκεκριμένη στρατηγική της κοινωνίας. Στις πολιτιστικές μελέτες, το αντικείμενο της πολιτιστικής διαστρωμάτωσης είναι ομάδες που διαφέρουν σε προσανατολισμούς αξίας, ιδεολογικές θέσεις, δραστηριότητες σε διάφορους τομείς πολιτιστικών πρακτικών.

Η διαστρωμάτωση της αγοράς βιβλίων βρίσκεται, για παράδειγμα, στις δημοσιεύσεις της εγχώριας ιστορικής μυθοπλασίας. Ο ιδρυτής της μαζικής ιστορικής μυθοπλασίας, σχεδιασμένος για τον αναγνώστη, αναζητώντας ψυχαγωγία, μπορεί να θεωρηθεί ότι το VPikul ("Requiem Caravan Rs\u003e -17", "Word and Case", "Wealth", "Favorit", "Σκύλοι", ", και τα λοιπά.). Λαϊκός ιστορικός (Κρεοπωλεία 2002) - Ένα πολύπλευρο φαινόμενο, συμπεριλαμβανομένου ενός περιπετειώδους μυθιστόρημα, και σαλούν και Zhitsky-μοναρχικό και πατριωτικό και ρετρό ντετέκτιβ (V. Souvorov "Icebol", A.Bushkov

Η Ρωσία, η οποία δεν ήταν ", ο Νυχτερινός Αυτοκράτορας του Α.razumovsky", ο Δ. Balashov "Moskovskiy δηλώνει", "Will and Power", "κ. Μεγάλο Nonogorod", S.Valyansky και D.Calyuzhny "άλλη ιστορία της Ρωσίας", Α. Kudri "κυβερνήτης Αλάσκα", E.Ivanov "Η αγάπη του Θεού εμείς, Νικολάι δεύτερος.", Ε. Σουκόφ "η βίαιη αγάπη του Σοβιετικού"). Αυτό το είδος έχει σχεδιαστεί για έναν συγκεκριμένο αναγνώστη, το οποίο είναι ικανοποιημένο με την ιστορία που χτίστηκε σε κουτσομπολιά και αστεία. Η ιστορική φαντασία εξαρτάται από το πολιτικό συναίσθημα στην κοινωνία. Ακριβώς "Λευκή ντετέκτιβ", αφιερωμένη στο Belloemigrant Movement, Monarchical Folk-Histori Series "Romanovs. Δυναστεία στα μυθιστορήματα "και άλλα. Ο αναγνώστης που ανήκει σε άλλες κοινωνικές ομάδες επιλέγει την ιστορική φαντασία του Ε. Μαρντζίνσκι, L.uffovich, L. Tretyakova κλπ.

Η κοινωνική διαστρωμάτωση επιτρέπει τη διαφοροποίηση των κοινωνικών ρόλων και των θέσεων εκπροσώπων ορισμένων τομέων της κοινωνίας, η οποία αντανακλάται αναπόφευκτα στα χαρακτηριστικά των κοινωνικών ομάδων αναγνώστη, καταναλωτών λογοτεχνικών προϊόντων. Αξίζει να συμφωνήσετε με τον S. CHUPRININ, ο οποίος πιστεύει ότι η πυραμιδική συσκευή για εγχώρια λογοτεχνία στα μάτια μας αντικαταστάθηκε από ένα διαφορετικό αστικό κτίριο και οι συγγραφείς διαχωρίστηκαν από τα κομμάτια τους<. .>, εστιάζοντας πλέον σε μια τέτοια κατηγορία καθεδρικού ναού, ως αναγνώστης, αλλά στις αποκλίσεις του κοινού στόχου μεταξύ<. .>. Οι έννοιες του κορμού και του Marginal ™ είναι απώλεια σήμερα, η έννοια της αξιολόγησης, η διαστρωμάτωση "κάθετη" αντικαθίσταται από την "οριζόντια" υιοθέτηση ενός διαφορετικού τύπου βιβλιογραφίας, η επιλογή του οποίου γίνεται ένα προσωπικό θέμα και συγγραφέας και αναγνώστης " (CHUPRININ 2004).

Η ελκυστική για το φαινόμενο της μαζικής βιβλιογραφίας του 20ού αιώνα περιλαμβάνει την επιστημονική κατανόηση θεωρητικά ελάχιστα αναπτυγμένη και εξαιρετικά σημαντική για τα σύγχρονα βιβλιογραφικά προβλήματα της λογοτεχνικής φήμης, της υποδοχής του αναγνώστη, της κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας, κλπ. Ο κύκλος αυτών των ζητημάτων πραγματοποίησε και τα προβλήματα της ανασυγκρότησης Από το ιστορικά φοιτητικό πλαίσιο, η συσχέτιση του δημιουργικού λόγου του συγγραφέα με άλλους τύπους καλλιτεχνικού λόγου.

Ο σκοπός της μελέτης διατριβής συνίσταται στη θεωρητική τεκμηρίωση του τόπου της εγχώριας μαζικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα στο ιστορικό και πολιτιστικό και λογοτεχνικό πλαίσιο, κατά τον καθορισμό της οντολογικής και τυπολογικής πρωτοϋφαντικής της μαζικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα και της σχέσης του Με την καλλιτεχνική συνείδηση \u200b\u200bτου τεράστιου αναγνώστη ως μια κοινή μορφή πολιτιστικής πρακτικής. Ο στόχος καθορίζεται από τους κύριους στόχους της μελέτης:

1. Απολαύστε θεωρητικές και μεθοδολογικές και ιστορικές προϋποθέσεις για τη μελέτη του φαινομένου της ρωσικής μαζικής λογοτεχνίας

2. Δώστε μια εννοιολογική τεκμηρίωση της μαζικής λογοτεχνίας ως συνοριακού πολιτιστικού φαινομένου.

3. Εξετάστε τη σφράγιση της μαζικής βιβλιογραφίας στην τυπολογική σειρά μεταβατικών εποχών, αποκαλύψτε μια ποικίλη διεργασίες σε ένα μωσαϊκό διάφορα καλλιτεχνικά φαινόμενα της λογοτεχνίας του XX αιώνα.

4. Εμφανίστε την οργανική διασύνδεση των διαδικασιών που χαρακτηρίζουν το εγχώριο μαζικό νητευκό του πρώτου τριμήνου του αιώνα XX και της στροφής των αιώνων XX-XX1.

5. Καλλιτεχνικές τεχνικές που επαναλαμβάνονται στη μαζική βιβλιογραφία του 20ού αιώνα, για να δείξει τη σταθερότητα των καθοριστικών χαρακτηριστικών της ποιητικής της μαζικής λογοτεχνίας, οι οποίες παραμένουν στο μείον υπολογισμό του XX αιώνα.

6. Δείξτε την εξάρτηση της μαζικής βιβλιογραφίας από την κύρια κοινωνική και πολιτιστική κυρίαρχη της εποχής. Να προσδιορίσει τη φύση της αμοιβαίας σχέσης του συγγραφέα της μαζικής λογοτεχνίας και του αναγνώστη.

7. Δείξτε τον τόπο μαζικής βιβλιογραφίας στη λογοτεχνική διαδικασία, για να προσδιορίσετε τον αντίκτυπό της στην ανάπτυξη υποκλιτανικών πεδίων και διαδικασιών στον πολιτισμό "Επιλογή". Σε ένα συγκεκριμένο υλικό, δείχνουν την αλληλεπίδραση της εγχώριας φαντασίας και της μαζικής λογοτεχνίας.

Επιστημονική έρευνα καινοτομία. Για πρώτη φορά, η ρωσική μαζική βιβλιογραφία γίνεται το θέμα μιας ποικιλίας έρευνας, θεωρείται σε ένα ευρύ ιστορικό και πολιτιστικό πλαίσιο του αιώνα XX. Το αντικείμενο της ειδικής εξέτασης είναι χαρακτηριστικό του μοντέλου δημιουργίας έργων διαφορετικών ειδών, η γένεση αυτών των μοντέλων αποκαλύπτεται, η εξάρτηση από το πολιτιστικό και ιδεολογικό κλίμα της εποχής.

Ερευνητικές μέθοδοι. Η εργασία χρησιμοποιεί μια ολοκληρωμένη προσέγγιση που υπαγορεύεται από τις ιδιαιτερότητες του υπό μελέτη υλικού, συσσωρεύοντας μια ποικιλία πολιτιστικών και καλλιτεχνικών φαινομένων. Το αντικείμενο της μελέτης οδήγησε στη συμμετοχή των μοντέλων ανάλυσης που δημιουργήθηκαν από διάφορα σχολεία και λογοτεχνικές αναφορές κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας της ιστορικής και λογοτεχνικής προσέγγισης και της μεθοδολογίας της αισθητικής συνταγών.

Οι κύριες διατάξεις της διατριβής προικίσθηκαν με την άμυνα:

1. Η ενεργός παρουσία μαζικής βιβλιογραφίας στη λογοτεχνική διαδικασία της εποχής είναι ένα σημάδι κοινωνικής και πολιτιστικής αλλαγής στην κοινωνία. Η μελέτη της μαζικής λογοτεχνίας ως υποχρεωτική συνιστώσα του πολιτισμού είναι απαραίτητη για να δημιουργηθεί μια πλήρης εικόνα της ιστορίας της ρωσικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα.

2. Η συμπερίληψη στον τομέα της μελέτης του υλικού παραδοσιακά χαρακτηρίζεται ως "μη μοντέλο" ή ως φαινόμενα συνόρων μιας λογοτεχνικής κουλτούρας, ανιχνεύει τις περιορισμένες παραδοσιακές παραμέτρους της λογοτεχνικής ανάλυσης. Η μελέτη του φαινομένου της μαζικής λογοτεχνίας απαιτεί έκκληση προς διεπιστημονικά θέματα που σχετίζονται με την κοινωνιολογία, τις πολιτιστικές σπουδές, την ψυχολογία.

3. Προσφυγή στο φαινόμενο της εγχώριας μαζικής βιβλιογραφίας του 20ού αιώνα συνεπάγεται την επιστημονική κατανόηση των θεωρητικά χαμηλών προβλημάτων και εξαιρετικά σημαντικά προβλήματα της λογοτεχνικής φήμης, της υποδοχής του αναγνώστη, της κοινωνιολογίας της λογοτεχνίας κλπ. Ο κύκλος αυτών των θεμάτων υπογραμμίζει την ανασυγκρότηση του ιστορικού και το λογοτεχνικό πλαίσιο, η συσχέτιση του δημιουργικού συγγραφέα του συγγραφέα με άλλα είδη αποφάσεων, λογοτεχνικών και κοινωνικών ιδρυμάτων και μη εκπαιδευτικών πρακτικών.

4. Η μελέτη της γένεσης της μαζικής λογοτεχνίας του 20ού αιώνα δείχνει την εντατικότητά του σε μεταβατικές εποχές (ασημένιο αιώνα, η μετα-επαναστατική λογοτεχνική κατάσταση, τα σύνορα των αιώνων XXH-XX1). Το φαινόμενο των μεταβατικών εποχών συνίσταται στην αλλαγή της μεθόδου λειτουργίας των κύριων παραγόντων της καλλιτεχνικής συνείδησης. Η μεταβατική εποχή προτείνει τη μεταβλητότητα των αισθητικών πειραμάτων, την εκλεκτική της καλλιτεχνικής ανάπτυξης που σχετίζεται με την απελευθέρωση του πολιτισμού από το δόγμα. Μια τέτοια άποψη της μελέτης του φαινομένου της μαζικής λογοτεχνίας μας επιτρέπει να παρατηρήσουμε στο μωσαϊκό από διάφορα καλλιτεχνικά φαινόμενα της λογοτεχνίας του 20ού αιώνα. Ακεραιότητα, καθορίστε τις επαναλαμβανόμενες διαδικασίες που έχουν ήδη καταστεί τυπολογικά παρόμοια εποχή κρίσης.

5. Για να προσδιορίσει τη γένεση της μαζικής βιβλιογραφίας, έχει ιδιαίτερη σημασία της μελέτης της αναλογίας "Κλασική - Φαντασία - μαζική λογοτεχνία". Η βιβλιογραφία της "δεύτερης σειράς", είναι θεμελιωδώς διαφορετική από το λογοτεχνικό "niza", αντιπροσωπεύει ένα "διάμεσο" πεδίο λογοτεχνίας, το οποίο περιλαμβάνει έργα που δεν διακρίνονται από μια έντονη καλλιτεχνική πρωτοτυπία, διασκεδαστικό και γνωστό στο δικό τους , ελκυστική στις αιώνιες αξίες. Τα χαρακτηριστικά επίσημου περιεχομένου του κώδικα μυθοπλασίας μπορούν να βρεθούν στα έργα των συγγραφέων που ανήκουν σε διαφορετικές λογοτεχνικές περιόδους (V.Katayev, V.KAVHERIN, I. GREKOVA, V.TOKAREVA, B.AKUNIN κ.λπ.).

6. Τα διακριτικά χαρακτηριστικά της ποιητικής της μαζικής λογοτεχνίας είναι η διαμόρφωση, η εγκατάσταση στερεοτύπων, η κινηματογραφικότητα, η υπέρβαση και ένα παιχνίδι με τα κείμενα της κλασικής λογοτεχνίας, η ενεργοποίηση των γραμματοσήμων, η γενετική αύξουσα ηλικίας τόσο για τη ρωσική κουλτούρα της έναρξης του 20ος αιώνας, και στα φαινόμενα της δυτικής κουλτούρας.

7. Μια συστηματική μελέτη του φαινομένου της μαζικής βιβλιογραφίας αντιμετωπίζει την προσφυγή στην κατηγορία του συγγραφέα και τον αναγνώστη που αλλάζει την «οντολογική» φύση τους, η οποία συνδέεται με μια αλλαγή στις «μεταβατικές εποχές» της κατάστασής τους.

8. Τα όρια μεταξύ των διαφόρων δεξαμενών λογοτεχνίας βρίσκονται στη σειρά των αιώνων XX-XX1. Θολή, δεδομένου ότι ένα σύνολο γραμματοσήμων και δειγμάτων, η επισήμανση ενός ή ενός άλλου είδους μαζικής λογοτεχνίας, χρησιμοποιείται από τους εκπροσώπους και τη λεγόμενη "Midl Literative" και τον σύγχρονο μεταμοντερνισμό.

Κεφάλαιο 1. Διαρθρωτική και τυπολογική κατανόηση των εννοιών της μάζας και της ελίτ.

1.1. Φαινόμενα "Μάζα" και "Ελικίνη" σε μια διαχρονική πτυχή. .

1.2. Μάζα και Ελικίνη σε μετα-κλασικές και μεταμοντέρνες πολιτιστικές έννοιες.

1.3. Επίσημες-ουσιαστικές αρχές και στιλιστικές κυρίαρχες του PostModern Poetics.

Κεφάλαιο 2. Αποστολή της μάζας και της ελίτ ως έναν τρόπο να αντιπροσωπεύουν τη μεταμοντέρνα εικόνα του κόσμου.

2.1. PostModernism ως απομάκρυνση της διχοτόνωσης της μάζας και της ελίτ: Ανθρωποκεντρική πτυχή (στο παράδειγμα του μυθιστορήματος από τον Viktor Erofeev "τρομερό δικαστήριο").

2.2. Λειτουργίες της μαζικής και ελίτ λογοτεχνίας στην καλλιτεχνική εικόνα του κόσμου L. Petrushevskaya.

2.3. Λειτουργία κλασικού κειμένου στο μυθιστόρημα

Β. Σοροκίνα "Blue Salo".

Κεφάλαιο 3. Διπλασία της μάζας και της ελίτ ως

Τη βάση της κατασκευής μιας μεταμοντέρνας εικόνας

Κόσμος στο έργο του V. Pelevin.

3.1. Καταστροφή ως ένας τρόπος μετατόπισης μιας αφηγηματικής στρατηγικής από τη μάζα σε ελίτ που προκαλούν.

3.2. Οργάνωση πολλαπλών επιπέδων Roman V. Pelevina "Generation" P "" ως η εφαρμογή της αρχής της "διπλής επιστολής".

3.3. Μυθοποετική, διακειμενικότητα, ειρωνεία ως μέθοδοι επέκτασης του καλλιτεχνικού χώρου στην πεζογραφία V. Velevine.

Η διατριβή (μέρος της περίληψης του συγγραφέα) Σχετικά με την "Εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας: η τυπολογία της μάζας και της ελίτ"

Η εικόνα του κόσμου της εποχής του PostModernism, η κυρίαρχη είναι ένα άτομο της μετα-βιομηχανικής κοινωνίας, καθορίζεται από την αναλογία μάζας και ελίτ σε ένα ενιαίο πολιτιστικό παράδειγμα. Η σύγχρονη λογοτεχνία δεν παράγει ένα τελικό μοντέλο συμπεριφοράς, μια σταθερή στάση στην πραγματικότητα. Β. Λογοτεχνία Hush-X1X αιώνες, για παράδειγμα, στο επίκεντρο της προσοχής είναι το πλαίσιο που επιβάλλεται στους ανθρώπους, οι οποίοι καθορίζουν τη συμπεριφορά του, προσφέροντας τις δυνατότητες και τους κανόνες αλληλεπίδρασης με τον κόσμο στον χώρο "Man / Peace". Στη βιβλιογραφία του σοσιαλισμού, ο ήρωας συγκρίνει τις ενέργειές του με τις απαιτήσεις της παγκόσμιας ψυχής και θα είναι με κοινωνικά σημαντικό στόχο. Ο μεταμοντερνισμός δεν προσφέρει ένα μοντέλο αντίληψης και την οικοδόμηση μιας εικόνας του κόσμου και υπογραμμίζει την απουσία αυτών των μοντέλων. Η στάση απέναντι στον κόσμο δεν καθορίζεται από την παραγωγή ή την αναζήτηση άκαμπτων μορφών, αλλά από την οριοθέτηση που διεξάγεται ανήκει στην ελίτ ή τη μάζα μέσω της επιλογής των αισθητικών, αξιωματικών, πολιτιστικών συντεταγμένων. Το μαζικό φαινόμενο θα θεωρηθεί από εμάς στο πρότυπο της σύγχρονης μαζικής κουλτούρας, επικεντρωμένη στην παραγωγή δευτερογενών, σχεδιασμένων για τη μέση γεύση, τυποποιημένη με τη μορφή και το περιεχόμενο και τη συμμετοχή της εμπορικής επιτυχίας των αξιών, σημαντικός ρόλος στην παραγωγή και αναπαράσταση της οποίας αναπαράγεται η μαζική επικοινωνία. Το Elite Phenomenon είναι σαν ένα προϊόν δημιουργίας και κατανάλωσης ενός εξαιρετικά μορφωμένου τμήματος της κοινωνίας, των αλλοδαπών στερεοτύπων και των λατρειών μιας μαζικής κοινωνίας και σχεδιάζεται ως πλήρως και αισθητικά να αντανακλά την πραγματικότητα, συνοψίζοντας, παρουσιάζοντας όλη την ανθρώπινη εμπειρία σε συμπυκνωμένη μορφή. Τα κριτήρια για τον ελιτισμό του έργου του πολιτισμού, κατά τη γνώμη μας, τα ακόλουθα. Πρώτον, πρόκειται για έναν απροσδόκητο σημασιολογικό σχεδιασμό της εγκατάστασης της ελίτ δημιουργικότητας, η αποκλειστικότητα του σημασιολογικού φορτίου που εισήγαγε σε ένα δεδομένο πλαίσιο του σημασιολογικού φορτίου, υπογραμμισμένη από την πρωτοτυπία του οράματος ή την κλίμακα της αναλήψεως. Δεύτερον, η εστίαση στην ανάπτυξη νέων αξιωματικών επιπέδων, διαμάχης με γενικά αποδεκτές απόψεις και κανόνες ή, αντίθετα, να διατηρήσουν τις ατομικές πολιτιστικές αξίες, τις απόψεις, τους κανόνες σε μια απαραβίαστη μορφή. Τρίτον, αυτή είναι η χρήση συγκεκριμένων εικονικών συστημάτων και σημασιολογικών σχεδίων κατά την οικοδόμηση επικοινωνιακών μοντέλων, για να αντιληφθεί το υψηλό επίπεδο νοημοσύνης, εκτεταμένης και βαθιάς γνώσης. Θα αποκαλύψουμε αμέσως ότι οι κατηγορίες μάζας και ελιτισμού θα ληφθούν υπόψη από την άποψη της αισθητικής (όμορφη / άσχημη), φαινομενολογικά (μαθαίνοντας / μη αναγνωρίσιμα), ρεαλιστική (πωλούνται, σημαντικά σημαντικά, σε ζήτηση / άσχετο, δεν έχει εμπορική αξία, ), ιστορικές (νέοι τρόποι μετάδοσης πληροφοριών, η αύξηση των μορφωμένων ανθρώπων που χρειάζονται περισσότερο πνευματική και ενημερωτική, αλλά ταυτόχρονα διασκεδαστικά και προσβάσιμα στην αντίληψη της λογοτεχνίας κλπ. ). Η κύρια ερμηνευτική κυρίαρχη για την εξέταση της αναλυόμενης δεξαμενής της ρωσικής λογοτεχνίας είναι η διάχυση της μάζας και της ελίτ. Στη μεταμοντέρνα εικόνα του κόσμου ως ολιστική ιδέα, η μέθοδος της έννοιας της πραγματικότητας μας επιτρέπει να μιλήσουμε το γεγονός ότι η βιβλιογραφία του μεταμοντερνισμού δεν περιορίζεται στο λογοτεχνικό κείμενο, αλλά καθορίζεται από τον συγγραφέα και τον αναγνώστη, πολιτιστικές δεξαμενές σύγχρονης και τις προηγούμενες εποχές, μοντέλα ανθρώπινης συμπεριφοράς κλπ. Με βάση το εν λόγω, θεωρούμε δυνατή και σκόπιμο να εξετάσουμε την εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας μέσω του πρίσματος της μάζας και της ελίτ.

Η συνάφεια του θέματος οφείλεται στην ανάγκη να μελετηθούν οι ιδιαιτερότητες της μάζας και της ελίτ ως κοινωνικο-πολιτισμικά και αισθητικά και φιλοσοφικά φαινόμενα στην εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας, σε ζήτηση και ταυτόχρονα απουσία στην εγχώρια λογοτεχνική κριτική ειδικών συνοπτικών εργασιών σε ένα διαμορφωμένο πρόβλημα.

Ο μεταμοντερνισμός προέκυψε τον 20ό αιώνα, όταν η "παραγωγή" της μαζικής κουλτούρας πραγματοποιήθηκε στην "βιομηχανική" κλίμακα και η καθολική φύση της ύπαρξής της καθόρισε την ταχεία κατάσχεση του συντριπτικού μέρους του ακροατηρίου. Συχνά αναφέρεται ως "Omnivorous": Συνδυάζει τα πάντα στον πολιτισμό, η γραμμικότητα κάποιου άλλου στην ανάπτυξη αφήνει "συγκρούσεις" της κλασικής σκέψης μέσω της υποστήριξης των αρχών της συμπληρωματικής και της μεταβλητότητας. Το όριο μεταξύ μάζας και της Ελικίτης όχι μόνο χάνεται σαφείς περιγράμματα, αλλά επίσης αποδείχθηκε ότι διαγράφεται κατά την επίδραση της εκτεταμένης πληροφορίας της εταιρείας και της κυριαρχίας των μαζικών μέσων ενημέρωσης, η οποία άλλαξε τη διαδικασία εκπομπής, επεξεργασίας, αναπαραγωγής και αντίληψης των πληροφοριών .

Χαρακτηριστικό για τη διάχυση της μεταμοντερνικής κατάστασης μεταξύ υψηλής και μαζικής τέχνης, λαϊκού πολιτισμού, λαογραφίας. Αλλά η γλώσσα της μαζικής κουλτούρας των μεταμοντερνητών δεν χρησιμοποιείται στη συνήθη λειτουργική αξία, αλλά ως υποδοχή που κυριαρχεί σήμερα, υπάρχει μια πολιτιστική κατάσταση επί του παρόντος ή συμβαίνει. Δηλαδή, τοποθετείται στη λειτουργία ενός ερμηνευτικού συστήματος σημειωτικού συντεταγμένου που απαιτεί την ειδική του ανάγνωση. Έτσι, με την αποδόμηση των αντικειμένων του Macerat, το γλωσσικό τους παράδειγον αποκτά ένα σήμα, το οποίο το δημιουργεί στην ιστορική διαδικασία και, έτσι φέρνοντας στον ελίτ λόγο. Η μαζική κουλτούρα, η οποία αρχικά θεωρείται ότι η Clisited, Flat, Trevial, στο μεταμοντέρνο κείμενο υπόκειται σε αποδόμηση. Με την ειρωνική στάση του Priori, οι συγγραφείς των ίδιων των μεταμοντερνητών, που καθορίζονται στο επίπεδο του γενετικού κώδικα τους, το επιτρέπει να το αισθάνονται ως το αρχικό, εναλλακτικό, "άλλο" σε σχέση με την ελίτ του συγγραφέα μέσω της ειρωνείας του συγγραφέα, Εφαρμογή της αρχής των ριζοσπαστικών σχέσεων, της μάσκας γλώσσας και των παιχνιδιών μετα-γλώσσας. Τα κείμενα της "υψηλής" λογοτεχνίας που περιλαμβάνονται στο πλαίσιο του μεταμοντέρνου κειμένου, εδώ κερδίζουν μια νέα σφαίρα ύπαρξης, χωρίς να χάσουν, μάλλον κέρδισαν, χάρη στις διαθηκικές συνδέσεις, ένα μεγάλο σήμα για τον αναγνώστη που μπορεί να τα πιάσει. Ωστόσο, μέσω ταυτόχρονης ένταξης στο χώρο του μεταμοντέρνου κειμένου, υπερκειμένου, προσαρμόζονται για τον μαζικό αναγνώστη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η μελέτη της τυπολογίας της μάζας και της ελίτ στην μεταμοντέρνα εικόνα του κόσμου αναλύοντας το φαινόμενο των κειμένων, της πολεμικής στο εξωτερικό και εσωτερικό επίπεδο, είναι σχετική όχι μόνο για τη μελέτη της ρωσικής λογοτεχνίας του τέλους του XX - πρώιμου XXI αιώνα, αλλά και για ένα ολιστικό όραμα της λογοτεχνικής διαδικασίας στο σύνολό της. Το πρόβλημα της καθολικής μάζας, τα απόβλητα από την υποστήριξη στην πρωτογενή κουλτούρα, από την επιπλοκή στην ψυχαγωγία και την ορατότητα, από την πραγματοποίηση σημασιολογικού και αισθητικού κυρίαρχου σε έτοιμα "υποκατάστατα" είναι στις σύγχρονες κοινωνικο-ανθρωπιστικές επιστήμες όχι μόνο σχετικές, αλλά και ένα από τα το κεντρικό. Στη λογοτεχνική ανασκόπηση, τα κύρια προβλήματα που σχετίζονται με τη λειτουργία του κειμένου είναι η συσχέτιση του τελευταίου με μια σταθερή πραγματικότητα, η επίδραση των πιο πρόσφατων πληροφοριακών συστημάτων του, το πρόβλημα της σχέσης "πρωτογενούς" και "δευτερεύουσας" πραγματικότητας. Για να μεταφέρετε τις ιδέες τους, η μετάδοση της ζωγραφικής του στον κόσμο, οι μεταμοντερνιστές συγγραφείς χρησιμοποιούν σύγχρονες μηχανισμούς εκπομπής κειμένου, ένα ευρύ φάσμα γραφικών: για παράδειγμα, οπτική (σχεδιασμός του καλύμματος, εστιασμένη στη δημιουργία ενός ορισμένου ψυχολογικού αποτελέσματος, τη χρήση εμπορικά επιτυχημένων εικόνων, τη χρήση εμπορικά επιτυχημένων εικόνων ) Εγκατάσταση (Δημιουργία θεατρικού αποτελέσματος, η ανάπτυξη μιας συγκεκριμένης εικόνας του συγγραφέα και του κειμένου - για παράδειγμα, ένα σκάνδαλο με το Vladimir Sorokin, το "Bloated" στο μέσο, \u200b\u200bτο ImagineerCy V. Pelevin, κλπ.), Γραφική υποστήριξη και σχεδιασμός κειμένου , τρόποι εκπροσώπησης του έργου τέχνης (ήχος) και t .. Αυτό δημιουργεί την εντύπωση της διαθεσιμότητας και της εγγύτητας του κειμένου και του συγγραφέα, έχει επιπλέον αντίκτυπο στη συναισθηματική αντίληψη της δημιουργικότητάς τους.

Πιστεύουμε ότι η μάζα και η ελίτ, καθώς ο χώρος της ρεσεψιόν του αναγνώστη είναι ένα από τα κύρια κριτήρια για την οριοθέτηση της σύγχρονης λογοτεχνίας από την άποψη της αντίληψης της, αφού αυτή είναι μια εξήγηση των χαρακτηριστικών της κοσμοθεωρίας ενός σύγχρονου προσώπου, τη μέθοδο της παρουσίασης της εικόνας του κόσμου, ο λόγος συσχέτισης με τον εξωτερικό κόσμο, την ανάπτυξη των σχέσεων με την πραγματικότητα, τη μέθοδο αναγνώρισης του κόσμου, τα χαρακτηριστικά της διάρθρωσης του σύγχρονου πολιτιστικού χώρου στις διαθέσιμες εικόνες, σύμβολα και μυθολογίες. Η μεταμοντέρνα λογοτεχνία έχει το επίπεδο πρόσβασης (αποκωδικοποίηση, κατανόηση) που πωλεί και αναμένει τους ορίζοντες της αναμονής και της μάζας, και του Elite Reader, όταν είναι σε θέση να παρατείνει τη δράση, τη σκέψη, γνωρίζοντας μερικά βήματα προς τα εμπρός και ταυτόχρονα να εισέλθει Το πνευματικό παιχνίδι και το κείμενο, και με τον εαυτό του, εφαρμόζοντας το όραμά της για τον κόσμο μέσω του κειμένου. Κατά συνέπεια, ο αναγνώστης εφαρμόζει την πιθανή προσδοκία της, συμμετέχοντας στη δημιουργία (δημιουργία) αυτού του αποτελέσματος. Σήμερα, η δεξαμενή της λογοτεχνίας που αναλύθηκε από εμάς καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τις προσδοκίες ανάγνωσης και, ως εκ τούτου, είναι ένα από τα πιο απαιτούμενα από ένα ευρύ κοινό αναγνώστη.

Σε σχέση με αυτό το αντικείμενο, η μελέτη χρησίμευε ως μεταμοντέρνα εικόνα του κόσμου, ενσωματώνεται στα έργα των ρωσικών συγγραφέων-μεταμοντερνιστές του καθυστερημένου XX - πρώιμη XXI αιώνα.

Το θέμα της ανάλυσης είναι η τυπολογία της μάζας και της ελίτ στη ρωσική μεταμοντέρνα λογοτεχνία.

Μελέτη υλικού - μυθιστορήματα και η ιστορία των ρωσικών συγγραφέων-μεταμοντερνιστές. Με βάση τον μεγάλο όγκο του διαθέσιμου υλικού, σταματήσαμε μόνο στην πεζογραφία, που δεν αναφέρθηκαν σε μικρές μορφές, καθώς και ποίηση και δραματουργία και περιορίζοντας τα έργα που γράφονται νωρίτερα από τη δεκαετία του '90. Xx αιώνα Και, ως εκ τούτου, προσβάσιμο στο ευρύ κοινό *. Το όνομα της σε βάθος ανάλυση ήταν το μυθιστόρημα του Vladimir Sorokina "Blue Salo", η ιστορία "Μήνας στο Dakhau". Ρωμαϊκή ludmila petrushevskaya "νούμερο ένα, ή στους κήπους άλλων ευκαιριών"? Ρωμαϊκή Viktor erofeeva "τρομακτικό δικαστήριο". Victor Pelevin's Novels "Peendation" P "", "Κράνος της τρόμου: πλάσμα για την Ταϊκά και τον Μινώταυρο", ιστορία "Η ζωή των εντόμων", "RELATOR και το Sixpal", "Prince of Goslana". Το τρίτο έργο του κεφαλαίου είναι αφιερωμένο στη μελέτη της δημιουργικότητας, δεδομένου ότι στο παράδειγμα της πεζογραφίας, κατά τη γνώμη μας, μπορείτε να εντοπίσετε πλήρως τη διάχυση μεταξύ της υψηλής και μαζικής τέχνης στην μεταμοντέρνα εικόνα του κόσμου. Πρόσθετες πηγές ήταν το λογοτεχνικό έργο των ίδιων των μεταμοντερνιστικών συγγραφέων, συμμετέχουν ενεργά στην ανάπτυξη της θεωρίας της μεταμοντέρνας ποιητικής, καθώς και ένα πολιτιστικό metatext που συμμετείχε στα αναλυθέντα έργα κειμένων και πολιτιστικών σημάτων.

Η μεθοδολογική βάση της μελέτης είναι ένας συνδυασμός μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης, ιστορικών και γενετικών, τυπολογικών μεθόδων συστήματος για την ανάλυση της οργάνωσης του καλλιτεχνικού κειμένου. Χρησιμοποιείται μια τεχνική διακειμενικής ανάλυσης. Οι δομικές και μεταδευτικές προσεγγίσεις είχαν ορισμένο αντίκτυπο στην ερευνητική μεθοδολογία. Ο συντάκτης της διατριβής βασίζεται στις θεωρητικές διατάξεις που προβάλλονται από το MM Bakhtin, Yu.M. Lotman, M.N. Epstein, καθώς και ένας αριθμός ξένων επιστημόνων. Στη διαδικασία της έρευνας, οι θεμελιώδεις έννοιες των πολιτισμών του W. Eco, J. Bodriiyar, J. Delease και F. Gwattari.

Το έργο επιχειρείται στην ουσιαστικά να αναλύσει τα κείμενα των ρωσικών συγγραφέων-μεταμοντερνιστών, προκειμένου να εντοπίσουν τα χαρακτηριστικά

Πρέπει να σημειωθεί ότι η δημιουργία θεωρητικών γενικεύσεων, βασίσαμε επίσης στο έργο των ρωσικών συγγραφέων (συχνά πολύ υπό όρους που οφείλονται σε υπό αμφισβήτηση για μεταμοντερνιστές), αρχίζοντας με C.60s. Xx αιώνα Η λειτουργία της μάζας και της ελίτ στην εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας. Με βάση τον ισχυρισμένο στόχο, τα ερευνητικά καθήκοντα μπορούν να παρουσιαστούν ως εξής:

Εξετάστε τη "Μάζα" και "Elite" σε μια διαχρονική πτυχή, για να προσδιορίσετε τα χαρακτηριστικά της οργάνωσής τους σε μετα-κλασικές και μεταμοντερμερές πολιτιστικές έννοιες.

Να διαθέσει στη βιβλιογραφία του μεταμοντερνισμού, τις επίσημες ουσιαστικές αρχές της μαζικής λογοτεχνίας και των στιλιστικών δεσπόζων της μεταμοντέρνας ποιητικής, που σερβίρει να επεκτείνει τον καλλιτεχνικό χώρο του μεταμοντέρνου κειμένου ·

Προσδιορίστε τους συνδέσμους, τους τρόπους να αλληλεπιδρούν και να λειτουργούν μάζα και ελίτ σε μεταμοντέρνο λόγο.

Να κατανοήσουν τις ιδέες της νέας ανθρωπολογίας που ιδρύθηκε στο πλαίσιο του μεταμοντέρνου παραδείγματος σκέψης ·

Αποδείξτε ότι η διφασία της μάζας και της ελίτ είναι η βάση για την οικοδόμηση της μεταμοντέρνας εικόνας του κόσμου.

Η επιστημονική καινοτομία του έργου οφείλεται στο γεγονός ότι η προτεινόμενη ανάλυση των κειμένων των κειμένων θεωρήθηκε κυρίως από την άποψη της μελέτης του έργου μεμονωμένων προσωπικοτήτων ή / και συγκεκριμένων έργων στο πλαίσιο της δημιουργικότητας του συγγραφέα, ιδιωτικές πτυχές της μεταμοντέρνας ποιητικής · Μελέτες διεξήχθησαν από την άποψη της ιστορικής λειτουργικότητας, όταν ο μεταμοντερνισμός θεωρήθηκε ως νομοσχέδιο, εξήγησε, ένα λογικό στάδιο στην ανάπτυξη της ρωσικής λογοτεχνίας. Ως προσπάθεια να δοθεί μια ανάλυση της τυπολογίας της μάζας και της ελίτ στην εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας, η ανάλυση γίνεται για πρώτη φορά.

Η θεωρητική σημασία της λειτουργίας της διατριβής είναι να εντοπίσει τυπολογικούς λόγους και κυρίαρχη εικόνα του κόσμου της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας. Η πιθανότητα θεωρητικής κατανόησης των ιδιαιτεροτήτων του σύγχρονου ρωσικού μεταμοντερνισμού ως φαινομενία του πολιτισμού και της λογοτεχνίας από την άποψη της εξέτασης της μάζας και της ελίτ ως χώρος της λήψης αναγνώστη. Ένα επαρκές θεωρητικό χαρακτηριστικό των μελετητών φαινομένων επιτρέπει την ενεργό χρήση στις κατηγορίες διατριβής του μεταμοντερνογονικού λόγου, οι οποίες δεν είναι μόνο περιγραφικές αλλά και επεξηγηματικές δυνατότητες.

Η πρακτική σημασία της διατριβής καθορίζεται από τη δυνατότητα χρήσης των αποτελεσμάτων της εργασίας για περαιτέρω μελέτη της σύγχρονης ρωσικής λογοτεχνίας, την κατανόηση του έργου των εγχώριων συγγραφέων. XX - αρχή. XXI αιώνες. Τα αποτελέσματα της μελέτης μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε πανεπιστημιακά μαθήματα (ειδικά μαθήματα) για να μελετήσουν τη σύγχρονη λογοτεχνική διαδικασία.

Οι κύριες διατάξεις προικίζονται με την άμυνα:

1. Τα φαινόμενα του παγκόσμιου κόσμου στην κλασική κουλτούρα στη μετα-σκυρόδεμα εικόνα του κόσμου είναι ένας ενιαίος σχηματισμός, το κράμα είναι παραδοσιακά ελίτ και μαζικά χαρακτηριστικά. Η διάχυση της μάζας και της ελίτ είναι το θεμέλιο στο οποίο βασίζεται η αισθητική μεταμοντέρνα. Όλες οι μέθοδοι μεταμοντέρνων επιστολών στοχεύουν στη δημιουργία μιας συνθετικής μορφής, όπου, με την αποδόμηση, παραδοσιακά τεράστια αποκτά τα χαρακτηριστικά του σημείου, αναφορές και έτσι γίνεται το συστατικό της λογοτεχνικής "vert".

2. Με βάση το γεγονός ότι στα μεταμοντέρνα κείμενα, τα ελίτ συστατικά μπορούν να μειωθούν στη μαζική ανάγνωση και τα συστατικά της μαζικής βιβλιογραφίας μπορούν να εκτελέσουν τις λειτουργίες που παραδοσιακά χαρακτηριστικά της υψηλής βιβλιογραφίας, η θέση του αντιληπτικού θέματος φαίνεται να τον προσδιορίζει - του Πνευματικό επίπεδο, αισθητική θέση, ετοιμότητα να συμμετάσχει στο μεταμοντερνιστικό παιχνίδι με κείμενο κλπ. Ως εκ τούτου, έχουμε την τάση να ισχυριζόμαστε ότι η μεταμοντέρνα λογοτεχνία, η οποία έχει τον στόχο της να ξεπερνώσει το στερεότυπο της σκέψης και της αντίληψης, είναι δυνητικά η Ελικίνη.

3. Πιστεύουμε ότι τέτοιοι σημαντικοί καθοριστικοί δεσπόζουσες δεσποινών της μεταμοντέρνας ποιητικής ως μυθολογισμού, διακειμενικότητας, προσφυγής, ειρωνεία διεξάγει μια δεσμευτική στρατηγική, που αποσκοπεί στη συγχώνευση των φαινομένων της μαζικής ελίτ σε ένα αναπόσπαστο συγκρότημα με συχνά διακριτά συστατικά, τα οποία παρέχονται από τη χαρτογράφηση Το κείμενο μετα-σκυροδέματος βιβλιογραφίας "που αντικατοπτρίζει τη μεταβλητότητά του και τη μη αιτήματά του.

4. Η καταστροφή στο μεταμοντέρνο κείμενο είναι, κατά τη γνώμη μας, ένας τρόπος για να ξεπεραστεί ο μαζικός λόγος. Σχεδιασμένο για να εξασφαλίζει τη μετάβαση από τη μαζική ανάγνωση στην ελίτ αντίληψη της καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, τα κίνητρα καταστροφής χρησιμεύουν ως υποχρεωτική μετατόπιση των συνόρων της αντίληψης και την επέκταση του πεδίου λήψης αναγνώστη.

5. Λόγω του αισθητικού πλουραλισμού του σύγχρονου πολιτισμού και της προσβασιμότητας, ταυτόχρονα, σχεδόν οποιοδήποτε πεδίο πληροφοριών, η εικόνα του ανθρώπινου κόσμου του XXI αιώνα καθορίζει τη διάχυση χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών μάζας και ελίτ καλλιεργειών. Το PostModern Poetics με βάση τα ίδια πολιτιστικά και τυπολογικά θεμέλια, αλλοδαπός σε τυχόν ιεραρχίες, αιτιολογικές σχέσεις, αξιολογήσεις και λογική διαίρεσης στο κέντρο και την περιφέρεια, έχει τη δυνατότητα της πιο πλήρους και ατομικά προσανατολισμένη εφαρμογή του ορίζοντα των προσδοκιών του αναγνώστη προσδοκιών των φορέων διαφόρων πνευματικών και πολιτιστικών επιπέδων, στην παραδοσιακή πρακτική που απομακρύνονται μεταξύ τους.

Την έγκριση της εργασίας. Το έργο δοκιμάστηκε σε διεθνείς και περιφερειακές επιστημονικές διασκέψεις. Οι βασικές διατάξεις της μελέτης διατριβής αντικατοπτρίζονται σε 8 δημοσιεύσεις στη Μόσχα (2002, 2004), Yekaterinburg (2004), Izhevsk (2006), Stavropol (2003, 2004, 2007).

Η διατριβή αποτελείται από τη διοίκηση, τρία κεφάλαια, συμπέρασμα και βιβλιογραφίες, συμπεριλαμβανομένων 256 πηγών. Τόμος εργασίας - 206 σελίδες.

Παρόμοια εργασία διατριβής Ειδικότητα "Ρωσική λογοτεχνία", 10.01.01 Cifra Vac

• Λογοτεχνία του σύγχρονου μεταμοντερνισμού στο σύστημα της λογοτεχνικής εκπαίδευσης των φοιτητών του βαθμού 11 2006, υποψήφιος των Παιδαγωγικών Επιστημών Orischenko, Svetlana Serafimovna

• Ποιητικές φιλοσοφικές πτυχές της υλοποίησης της "εικονικής πραγματικότητας" στο μυθιστόρημα "γενιά" p "" Viktor Pelevina

• Ποιητικές φιλοσοφικές πτυχές της εικονικής πραγματικότητας στο μυθιστόρημα "γενιά" p "" Viktor Pelevina 2005, υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών Shulga, Kirill Valerevich

• Γλωσσικά χαρακτηριστικά της εκδήλωσης του μοντέλου υπερκειμένου του κόσμου: στο υλικό του ρωμαϊκού Δ. Γκαλκούβσκι "Infinite Tupik" 2009, υποψήφιος των Φιλολογικών Επιστημών Maksimova, Ekaterina Sergeevna

• Σημειοϊκή και συνεργιστική ερμηνεία των χαρακτηριστικών της εφαρμογής των κατηγοριών InterTainment και Interdissurnity στον μεταμοντέρνο καλλιτεχνικό λόγο 2009, Γιατρός της Φιλολογίας Oliseko, Natalia Sergeevna

Συμπέρασμα της διατριβής Ρωσική λογοτεχνία, Sankova, Alena Aleksandrovna

συμπέρασμα

Συνοψίζοντας τη μελέτη, φτάνουμε σε ορισμένα συμπεράσματα.

1. Η διαλεκτική της μάζας και της ελίτ στην κουλτούρα του 20ού αιώνα γίνεται ένα από τα κύρια προβλήματα για την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, τους πολιτιστικούς επιστήμονες, την ανθρωπολογία, την ιστορία της τέχνης. Η μετάβαση της κοινωνίας από τη βιομηχανική ανάπτυξη στο μετα-βιομηχανικό στάδιο ανάπτυξης οδηγεί στον κατάλογο του πολιτισμού, ως αποτέλεσμα της οποίας οι αξίες που κάποτε κάνουν ποτέ μόνο στη διάθεση των μαζών και η ίδια η μαζική κουλτούρα ποικίλλει σημαντικά, απόκτηση χαρακτηριστικών που ήταν εγγενές στη λαϊκή και υψηλή κουλτούρα. Η μεταμοντέρνα τέχνη σημείωσε τη μετάβαση από τη διχοτόμηση των υψηλών και μαζικών, που κυριαρχούσε στην αισθητική των αιώνων XIX - XX, στη διάχυση τους.

2. Η θεωρητική κατανόηση της αναλογίας της μαζικής και ελίτ κουλτούρας στις μετακυλιωτικές και μεταμοντέρνες ζωγραφιές του κόσμου συνδέθηκε άμεσα με τις δημόσιες και πολιτιστικές διαδικασίες, οι οποίες καθόρισαν τις ιδιαιτερότητες των λειτουργικών εκδηλώσεων αυτών των φαινομένων. Παρά το γεγονός ότι το ζήτημα του λόγου μάζας και ελίτ βρισκόταν στην πρωτοποριακή πολιτιστική συνείδηση, είναι δυνατόν να δηλωθεί το άνοιγμα στην μετα-κλασική φιλοσοφία του προβλήματος του προσδιορισμού, της αναλογίας και της λειτουργίας της μάζας και της ελίτ στο πολιτιστικό περιβάλλον. Σε διάφορες εκδόσεις των μετακτημικών πολιτιστικών και φιλοσοφικών εννοιών, ο μαζικός πολιτισμός παύει να είναι ένα μόνιμο αντικείμενο κριτικής και η ιδέα της σύγκλισης της με έναν υψηλό πολιτισμό αρχίζει να εμφανίζεται πιο καρποφόρα. Ο μεταμοντερνισμός, η τροφοδοσία και οι μαζικές και ελίτ και ελίτ των λόγων στις θέσεις των ίσων συνιστωσών, στην πραγματικότητα, προσεγγίζουν στενά τη δέσμευση, πίσω από την οποία το πρόβλημα της χαμηλής, μαζικής κουλτούρας στα αντίθετα ιδανικά της ελίτ κουλτούρα μετατρέπεται σε ένα οιονεί πρόβλημα.

3. Ως σύγχρονη κατεύθυνση της κουλτούρας του μεταμοντερνισμού, χαρακτηρίζεται κυρίως, πρώτα απ 'όλα, ως ένα συγκεκριμένο ιδεολογικό συγκρότημα συγκεκριμένα, με συναισθηματικά ζωγραφισμένες παραστάσεις στο επίπεδο του καλλιτεχνικού κειμένου. Οι κύριες επίσημες-ουσιαστικές αρχές της μεταμοντέρνας λογοτεχνίας πρέπει να περιλαμβάνουν τη διεξαμηνότητα, την εξωστρεφή της ιεραρχίας, του εκλεκτισμού, της στρατηγικής που παίζει το μεταμοντερνιστικό γράμμα, την πολλαπλασιαζόμενη, την προσφορά, τη διχοτόμηση υψηλό και χαμηλό σε όλα τα αφηγηματικά επίπεδα, τη διάλυση του οικοπέδου Το στυλ, η αποδόμηση του καλλιτεχνικού χώρου, η καταστροφή των χωροταξικών και σημασιολογικών συντεταγμένων, η διάχυση των ειδών, η εξαφάνιση της πραγματικότητας, ο θάνατος του συγγραφέα, η αντιολισθητική, η κατάρρευση του ορθολογισμού, η λογοκρισία και ο φαλλότος, μεταμοντέρνος ειρωνεία.

Χάρη στη στρατηγική "διπλής επιστολής", το μεταμοντέρνο κείμενο παρέχει τη δυνατότητα της ανάγνωσης από πολυβαρτάντ, την πραγματοποίηση των σημασιών που τίθενται σε αυτό, η οποία δίνει λόγους να το αναγνωρίσουν εξίσου ενδιαφέρουσα και μαζική και ελίτ αναγνώστη. Άλλοι, ορίζοντας τους κυρίαρνους της μεταμοντέρνας ποιητικής, όπως ο μυθολογικός χαρακτήρας, η διεξαμηνότητα, η προσφορά, η ειρωνεία διεξάγει μια δεσμευτική στρατηγική, που αποσκοπεί στη συγχώνευση των φαινομένων της μαζικής ελίτ σε ένα αναπόσπαστο συγκρότημα με συχνά αδιαίρετα συστατικά, τα οποία εξασφαλίζουν τη χαρτογράφηση στο μετα-σκυρόδεμα Λογοτεχνία "Ειρήνη ως κείμενο" στη μεταμοντέρνα βιβλιογραφία που αντικατοπτρίζει τη μεταβλητότητά του και τη μη ζητήσει.

Το ύφος της θετικότητας του μεταμοντέρνου κειμένου είναι σκόπιμο να καθοριστεί ως η εφαρμογή των επίσημων αρχών της, η εκπροσώπηση της εικόνας του κόσμου. Κατά τη γνώμη μας, το κείμενο μπορεί να θεωρηθεί μεταμοντέρνο μόνο όταν είναι επαρκής για την αντίληψη και τη μάζα, ελίτ αναγνώστες.

4. Η αποδόμηση της μάζας και της ελίτ χρησιμεύει ως βάση του postmodern thinking paradigm. Με το Slick Spatial, χρονολογικά, τυπικά ενημερωτικά όρια, παραβίαση της λογικής της λειτουργίας της γλώσσας, την ανάπτυξη της ιστορίας, το σχηματισμό των εικόνων των ηρώων του έργου κλπ., Χρησιμοποιείται ως "υλικό" και τυπικό Για την ποιητική της μαζικής βιβλιογραφίας, αποκτούν τη φύση του λόγου ελίτ, συμβαίνει "Ανοπληροί" μαζικής τέχνης.

Έτσι, μπορούμε να υποστηρίξουμε ότι στη μεταμοντέρνα θεωρία, ενεργώντας με τις αρχές της μη γραμμικότητας, της πολυπαραγοντικής, το άνοιγμα, σημείωσε ένα νέο στάδιο στην κατανόηση της λειτουργίας στη σύγχρονη κουλτούρα της "μάζας" και της "ελίτ", και η λογοτεχνία του μεταμοντερνισμού αφαιρεί την αντιπολίτευση Μεταξύ της μάζας και της ελίτ, την ενώνουν σε ένα ενιαίο πολιτιστικό παράδειγμα, επικοινωνώντας σε ένα παγκόσμιο υπερκειμένο.

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για εξοικείωση και λαμβάνονται αναγνωρίζοντας τα αρχικά κείμενα των διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια αλγορίθμων αναγνώρισης. Στο PDF η διατριβή και οι περιλήψεις του συγγραφέα που παραδίδουμε τέτοια σφάλματα.

σκοπός της εργασίας

Προσδιορίστε τι είδους βιβλιογραφία θα πρέπει να περιλαμβάνει μια σειρά βιβλίων Georgie Chkhartishvili (Boris Akunina) σχετικά με την Erast Fandorina

Καθήκοντα εργασίας

· Επιλέξτε τα χαρακτηριστικά των εννοιών της ελίτ, μαζική βιβλιογραφία.

· Προσδιορίστε τα σημάδια των προαναφερθέντων απορρίψεων στο πλαίσιο της σύγχρονης βιβλιογραφίας, φέρνουν συγκεκριμένα παραδείγματα.

· Εξετάστε το έργο του Boris Akunin σύμφωνα με τα επιλεγμένα χαρακτηριστικά των διαφόρων κατηγοριών λογοτεχνίας.

· Απολαύστε το συμπέρασμά σας με συγκεκριμένα παραδείγματα.

Τμήμα Ι της έννοιας της ελίτ και μαζικής λογοτεχνίας.

Μαζική βιβλιογραφία

Στην σύγχρονη κοινότητα αναγνώστη, η φαντασία θεωρείται ότι χωρίζεται σε δύο ομάδες:

Λογοτεχνία "Ελίτ" (περίπου 3% της συνολικής ροής των δημοσιευμένων έργων)

Εμπορική / μαζική λογοτεχνία (οτιδήποτε άλλο, δηλ. 97%)

Εξαιρετική λογοτεχνία

Ελίτ λογοτεχνία, η ουσία του συνδέεται με την έννοια της ελίτ (ελίτ, franz. - εκλεγμένο επιλεγμένο, επιλεγμένο) και συνήθως αντιτίθεται σε πολιτισμούς ανθρώπων, μάζας.

Οι λογοτεχνικοί κρίσεις θεωρούν την ελίτ λογοτεχνία ως τους μόνες τρόπους διατήρησης και αναπαραγωγής των βασικών σημασιών του πολιτισμού και να διαθέτουν ορισμένα θεμελιωδώς σημαντικά χαρακτηριστικά:

Κριτήρια ελίτ λογοτεχνία

Είναι πιο "μακρύ παιχνίδι" (περισσότερο υπολείμματα "στην κορυφή")

Μπορεί να φέρει μια πλήρη ιδεολογική χρέωση

Ικανοποιεί όχι μόνο τις πρωτόγονες γεύσεις

Είναι λιγότερο χρονικό και προβλέψιμο

Η συνταγή της είναι πιο δύσκολη να αναπαραχθεί

Ο κύριος τρόπος διαχωρισμού της μυθοπλασίας από απλά μαζική βιβλιογραφία είναι να ελέγξει το χρόνο. Ο γελοκαλισμός συνεχίζει να ανατυπώνεται μετά από πολλά χρόνια, ενώ η μαζική λογοτεχνία είναι σαφώς "δεμένη" στην εποχή του. Όλα τα άλλα κριτήρια δεν επιτρέπουν σαφή σαφή σύνορα.

Μαζική βιβλιογραφία

Η μαζική βιβλιογραφία αποτελεί μέρος μιας μεγάλης κλίμακας μονάδας μαζικής καλλιέργειας.

Για μαζική εργασία, χαρακτηρίζεται από ευκολία αφομοίωσης, η οποία δεν απαιτεί ειδική λογοτεχνική και καλλιτεχνική γεύση και αισθητική αντίληψη και η διαθεσιμότητα διαφορετικών ηλικιών και τμήματα του πληθυσμού, ανεξάρτητα από την εκπαίδευσή τους.

Μαζική κουλτούρα - η παραγωγή της βιομηχανικής και μετα-βιομηχανικής εποχής που συνδέεται με τη δημιουργία μιας μαζικής κοινωνίας. Η στάση απέναντι στους ερευνητές διαφόρων προφίλ - πολιτιστικοί επιστήμονες, κοινωνιολόγοι, φιλόσοφοι κ.λπ., διφορούμενα. Ωστόσο, φοβίζει και απωθεί την επιθετικότητα και την πίεση του, την έλλειψη οποιουδήποτε ηθικού και ηθικού περιορισμούς, άλλοι οδηγούν στην απόλαυση, το τρίτο δείχνει την αδιαφορία.

Κριτήρια μαζικής βιβλιογραφίας

Η κυκλοφορία (αμφίβολο κριτήριο, επειδή η ελίτ λογοτεχνία δεν είναι πάντα μικρή και η μαζική βιβλιογραφία δεν νίκησε πάντα τα αρχεία κυκλοφορίας).

Η συντομία της δόξας (υπάρχει μια μάζα συγγραφέων της δεύτερης σειράς, η οποία επίσης πηγαίνει γρήγορα στη μη ύπαρξη και δεν είναι εκπρόσωποι της μαζικής λογοτεχνίας).

Γενική προσβασιμότητα, σαφήνεια (ελίτ λογοτεχνία δεν πρέπει να είναι ομίχλη και κατανοητό μόνο από έναν στενό κύκλο διανοουμένων).

Η εμπορευματοποίηση (ελίτ λογοτεχνία δεν αρνείται την ιδέα του κέρδους ως τέτοιας, η ίδια Πούσκιν έλαβε μια καλή αμοιβή για τα έργα του και δεν το θεωρήθηκε "λάθος").

Η έλλειψη υψηλών ιδεών, ιδεολογική χρέωση γενικά, ψυχαγωγία (ελίτ λογοτεχνία, δεν επίσης κηρύττουν πάντα υψηλές αξίες, ενώ στη μαζική βιβλιογραφία υπάρχει μια εκδήλωση ορισμένων ιδεών φιλοσοφικής ή πολιτικής φύσης, οι οποίες βρίσκονται κοντά στον συγγραφέα).

Προσανατολισμός για πρωτόγονη γεύση; (Πώς να προσδιορίσετε τον βαθμό της πρωτογενούς; Ποιος θα διεξαγάγει μια εξέταση;);

Ικανοποιούν τις απλούστερες ανάγκες; (η ελίτ λογοτεχνία μπορεί να τους ικανοποιήσει και η μαζική βιβλιογραφία μπορεί να αναπτύξει λογική σκέψη ή εκπαίδευση ιθαγένειας).

Υψηλή ζήτηση, εμπορική επιτυχία, σχηματισμός ομάδων "οπαδών".

Πρότυπο (επαναληψιμότητα, αναγνώριση, προβλεψιμότητα).

Η προτεραιότητα της εργασίας για το πρόσωπο (δεν υπάρχει προσωπικότητα του συγγραφέα, υπάρχει ένα δημιουργικό καθήκον).

Η φτώχεια των εκφραστικών μέσων, το περιορισμένο λεξιλόγιο (κριτήριο είναι σχεδόν αδύνατο να εφαρμοστεί σε μεταφρασμένα έργα, διότι η αρμόδια καλλιτεχνική μετάφραση μπορεί να εξομαλύνει τις ελλείψεις του αρχικού κειμένου και αντίστροφα, η επείγουσα μετάφραση θα επιδεινώσει την ποιότητα της αντίληψης της αντίληψης του πρωτότυπο. Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δυνατόν δραστήριος, αλλά άριστα εφαρμογές εκφραστικά μέσα - δηλαδή καθαρά τυπικά η γλώσσα είναι "πλούσια", αλλά η διακόσμηση γίνεται αντιληπτή από τον αναγνώστη ως υπερβολική).

Η ικανότητα να ανακατασκευάσουν τη δημιουργική διαδικασία (όχι αναπαραγωγή, αλλά αποκρυπτογράφηση τεχνολογίας).

Στη μαζική λογοτεχνία, κατά κανόνα, μπορούμε να ανιχνεύσουμε δοκίμια δημόσιων ηθών, την εικόνα της ζωής της πόλης.

Γενικά, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι ο διαχωρισμός της μαζικής βιβλιογραφίας από τη Nemassova είναι ένα εξαιρετικά δύσκολο έργο. Μια συγκεκριμένη εργασία μπορεί να έχει μια σειρά σημείων, αλλά ταυτόχρονα να μην είναι ένα δείγμα μαζικής βιβλιογραφίας.

Εμπορική και μη εμπορική βιβλιογραφία.

Λόγω του γεγονότος ότι η μαζική βιβλιογραφία συχνά συσχετίζεται με τις έννοιες της εμπορικής επιτυχίας και των εμπορικών κερδών, είναι απαραίτητο να εξεταστεί αυτή η πλευρά του προβλήματος.

Η εμπορευματοποίηση της λογοτεχνίας συνδέεται με την έννοια των δικαιωμάτων πνευματικής ιδιοκτησίας και την αμοιβή του συγγραφέα. Είναι αδύνατο να εξαγάγουμε τα κέρδη στις συνθήκες της ανεξέλεγκτης κατανομής των έργων σε ανεπίσημα κανάλια (για παράδειγμα, με στοματική μετάδοση).

Στην αρχαία παγκόσμια λογοτεχνία, η έννοια της δημιουργίας δεν υπήρχε ή αποδυναμώθηκε. Οι στοματικές μορφές λεκτικής δημιουργικότητας είναι κακώς συνδεδεμένες με την προσωπική συγγραφή: Με κάθε νέα απόδοση, η εργασία αναπτύσσεται με μεγάλο ή μικρότερο αριθμό αλλαγών και η πηγή (ο πρώτος αφηγητής, συγγραφέας) ξεχάστηκε.

Η πρώτη προϋπόθεση για την εξόρυξη των κερδών από τη βιβλιογραφία γίνεται η εμφάνιση μιας τυπογραφίας και αύξησης της κυκλοφορίας.

Η γραπτή λογοτεχνία δίνει περισσότερες ευκαιρίες για τη διατήρηση του ονόματος του συγγραφέα, ωστόσο, μια ψυχολογική εγκατάσταση που υπάρχει στην κοινωνία παίζεται εδώ. Για παράδειγμα, η γραπτή λογοτεχνία στην αρχαία Ρωσία δεν επικεντρώθηκε στην έμφαση στη συγγραφή, και στην αρχαία Ελλάδα, αντίθετα.

Εάν η συγγραφική συμπεριφορά, ως τέτοια, υπάρχει ήδη στην αρχαία γραπτή λογοτεχνία, τότε περαιτέρω βήματα προς τη νομική αναγνώριση των πνευματικών δικαιωμάτων, καθώς και η ευκαιρία να εξαγάγει οικονομικά οφέλη από τη λογοτεχνική εργασία σημαντικά αργότερα.

Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι οι έννοιες "εμπορικά ευνοϊκό έργο" και "μαζική βιβλιογραφία" συμπίπτουν μόνο εν μέρει - δηλ. Υπάρχουν μαζικά έργα που δημιουργήθηκαν για χάρη των κερδών και επέτρεψαν να λάβει αυτό το κέρδος. Ταυτόχρονα, ένα μέρος των τεράστιων έργων στην εμπορική είναι ο προσανατολισμός χαμηλού επιπέδου - δεν συνεπάγεται αυτόματα ότι τα κέρδη θα ληφθούν στον επιθυμητό όγκο. Τέλος, υπάρχουν έργα "Ελεύθερας", τα οποία δημιουργήθηκαν αρχικά "ανεξάρτητα από το" στην εμπορική ζήτηση, αλλά τελικά έφερε ένα γιγαντιαίο κέρδος σε κατόχους πνευματικών δικαιωμάτων.

Ήρωες στη μαζική λογοτεχνία.

Οι ήρωες λειτουργούν σε αναγνωρίσιμες κοινωνικές καταστάσεις και τυπικό περιβάλλον, αντιμετωπίζοντας προβλήματα κοντά στον μαζικό αναγνώστη. Δεν είναι τύχη οι επικριτές να αναφέρουν ότι η μαζική βιβλιογραφία σε κάποιο βαθμό αναπληρώνει το συνολικό ταμείο της καλλιτεχνικής ανθρωπότητας.

Ο σχεδιασμός ενός θετικού ήρωα βασίζεται στην αρχή της δημιουργίας ενός Superman, ενός αθάνατου, ηθικού δείγματος. Οποιοδήποτε επιτόκιο υπόκεινται σε έναν παρόμοιο ήρωα, μπορεί να αποκαλύψει οποιαδήποτε εγκλήματα και ντους κάθε εγκληματία. Πρόκειται για ένα ήρωα-σχήμα, ένας ήρωας μάσκας, συνήθως χωρίς όχι μόνο μεμονωμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα, βιογραφίες, αλλά και ένα όνομα.

Τμήμα ΙΙ "Περιπέτειες της Erast Fandorin"

Η ιστορία ενός από τους πιο διάσημους ντετέκτιβ της Ρωσίας είδε το φως Σχετικά πρόσφατα - πρώτα βιβλίο σχετικά με τον Erite Petrovich Fandorin δημοσιεύθηκε το 1998 στη Ρωσία και το τελευταίο πρόσφατα το 2015. Υπάρχουν μόνο δεκατέσσερα "θραύσματα" αυτού του μωσαϊκού ντετέκτιβ:

1) 1998 - "Azazel"

2) 1998 - "Τουρκικό Gambit"

3) 1998 - Leviathan

4) 1998 - "Θάνατος του Αχιλλέα"

5) 1999 - "Ειδικές παραγγελίες"

6) 1999 - Σύμβουλος Στατισμού

7) 2000 - "Coronation"

8) 2001 - "εραστής του θανάτου"

9) 2001 - "εραστής θανάτου"

10) 2002 - "Diamond Chariot"

11) 2007 - "Jade Knights"

12) 2009- "θέατρο θεάτρου"

13) 2012- "Μαύρη Πόλη"

14) 2015- "νερό πλανήτη"

Η ουσία του έργου είναι επαρκής απλή. Η ζωή ενός ατόμου που εργάζεται για το κράτος και διερευνά τις πιο σύνθετες και συγκεχυμένες περιπτώσεις. Ταυτόχρονα, δεν είναι μονοτονία, αποτυγχάνει με κάθε βιβλίο που βλέπουμε ότι αναπτύχθηκε.

Το οικόπεδο των βιβλίων είναι πλούσιο σε εκπληκτικές στροφές, τα απροσδόκητα γεγονότα αλλάζουν πλήρως την κατάσταση του κύριου χαρακτήρα. Σε δεκατέσσερα αλληλένδετα έργα. Ο Boris Akunin κατόρθωσε να απεικονίσει πλήρως τη ζωή του κύριου χαρακτήρα, περιγράφει σαφώς κάθε περίοδο της πνευματικής ανάπτυξης της ζωής του και της αυτο-ανάπτυξης. Επίσης, ο συγγραφέας καθορίζει πολύ με ακρίβεια τη βιογραφία του στην οποία δεν υπάρχουν κενά.

Η δημοτικότητα του Boris Akunin και τα βιβλία του.

(Κατά την τελευταία δεκαετία 2000-2010)

Καθώς η έκδοση του χωριού γράφει, ένα από τα μεγαλύτερα βιβλιοπωλεία "Μόσχα" την παραμονή της Πρωτοχρονιάς έχει δημοσιεύσει τη δική της βαθμολογία από τους πιο αγορασμένους συγγραφείς. Απλίστηκε απλοποιημένη, αντανακλώντας μόνο τις πιο μαζικές τάσεις, αλλά ταυτόχρονα ενδεικτική εικόνα. Αυτά είναι ακριβώς αυτά τα βιβλία που αγόρασαν τα περισσότερα από όλα, τα οποία είπαν, γράφει pro-books.ru. Αληθινή, δεν θα παραμείνουν όλοι στην ιστορία της λογοτεχνίας.

Τα πιο δημοφιλή βιβλία της δεκαετίας:

(Μόνο βιβλία για την Erast Fandorin)

6. Boris Akunin "Diamond Chariot" (19,61 πρώην)

8. Boris Akunin "εραστής του θανάτου" (17 561 πρώην.)

9. Boris Akunin "εραστής του θανάτου" (16.786 ex.)

16. Boris Akunin "Jade Rosary" (13,315 αντίγραφα)

(Για παράδειγμα, τα τρία πρώτα μέρη)

1. Boris Akunin (198,051 πρώην.)

2.Polo Coelho (118,723 πρώην)

3.Joan Rolling (90 581 ex.)

Τα πιο αγόρια βιβλία κάθε έτους:

2001 - Boris Akunin "εραστής του θανάτου" (12.065 πρώην)

2002 - Joan Rolling "Harry Potter και Philosopher's Stone" (10 111 αντίγραφα)

2003 - Paolo Coelho "έντεκα λεπτά" (9,745 αντίγραφα)

2004 - Joan Rolling "Harry Potter και η τάξη του Φοίνιξ" (7 292 πρώην) (7 292 πρώην) 2005 - Oksana ρομπότ "Casual" (8.838 αντίγραφα)

2006 - Sergec Minaev "Dukhless: Μια ιστορία για ένα εξωπραγματικό άτομο" (9 463 αντίγραφα)

2007 - Joan Rolling "Harry Potter και The Deathly Hallows" (5.567 πρώην) 2008 - Evgeny Grishkovets "άσφαλτος" (6,922 αντίγραφα)

2009 - Boris Akunin "Falcon and Swallow" (4,655 αντίγραφα)

2010 - Boris Akunin "Θέατρο Θεάτρου" (4,710 Αντίγραφα)

Ο κύριος χαρακτήρας

Erast Petrovich Fandorin

Boris Akunin Σχετικά με την Erast Fandorina:

"Αν μιλάμε για τα συστατικά του ντετέκτιβ των βιβλίων μου, τότε είμαι οπαδός του Conan Doyle." - B.AKUNIN.

"Στη ζωή των πρωτοτύπων του Fandorin, δυστυχώς δεν ξέρω.

Υπάρχουν πολλές λογοτεχνίες. Αυτό, αυστηρά, αυτούς τους προκατόχους, τους οποίους έλαβα επίσης ως βάση αυτής της χημικής ουσίας Φόρμουλες ενός απολύτως θετικού ήρωα, από τη δική μου άποψη. Αυτό είναι αδύνατο να είσαι όμορφος, πολύ ισχυρός, απίστευτα ευγενής, μυστηριώδης, στην οποία όλες οι γυναίκες ερωτεύονται, και παραμένει κρύο και αδιάφορη. Στη βιβλιογραφία, πιθανότατα πιθανότατα Gregory Aleksandrovich PechorinaΕγώ, ως χαρακτήρα, δεν αγαπώ πραγματικά, γιατί είναι αρκετά δυσάρεστο. Αλλά είναι εντυπωσιακός, όμορφος, θεαματικός άνθρωπος. Από την άποψη των ελαττωμάτων της ομιλίας (η φοντουρίνη είναι τραυματισμένη), μοιάζει με έναν άλλο αγαπημένο μου χαρακτήρα, στον συνταγματάρχη Nestens από την "Λευκή φρουρά"η οποία, ωστόσο, δεν είχε τραυματιστεί, και ο Kartvil, αλλά δεν έχει σημασία. "

Ο χαρακτήρας του Fandorin ενσωματώθηκε το ιδανικό του Αριστοκράτου του XIX αιώνα: ευγένεια, εκπαίδευση, αφοσίωση, ενσωμάτωση, πίστη στις αρχές. Επιπλέον, η Erast Petrovich είναι καλή, έχει άψογους τρόπους, έχει επιτυχία στις κυρίες, αν και πάντα μόνος, και είναι ασυνήθιστα τρελός στα τυχερά παιχνίδια.

Ανάπτυξη του Errast Petrovich Fandorin

Για 14 βιβλία

(Για παράδειγμα, εξετάστε τα πρώτα τρία και 10α.)

Το 1ο βιβλίο του 1998 - "Azazel". Σχετικά με τον εξαιρετικό ντετέκτιβ της Erite Fandorin. Είναι μόνο είκοσι ετών, είναι αφελής τύχη, ατρόμητος (ή ηλίθιος), ευγενής και ελκυστικός. Το Young Erast Petrovich εξυπηρετεί στο αστυνομικό τμήμα, σχετικά με το χρέος της υπηρεσίας και ο βοηθός της καρδιάς διερευνά μια εξαιρετικά συγκεχυμένη περίπτωση. Στο τέλος του βιβλίου, χάνει τον αγαπημένο του (Elizabeth) και επηρεάζει έντονα την κατάστασή του, γίνεται κλειστό, σκληρό, πιο ρεαλιστικό κοιτάζει τη ζωή, όχι ήδη πρώην νεανικό ρομαντισμό.

2ο 1998 - "Τουρκικό Gambit" για τον ντετέκτιβ της Erast Fandorin. 1877, η Ρωσική Αυτοκρατορία συμμετέχει στον πιο κοινό ρωσικό-τουρκικό πόλεμο. Παύλα στην απελπισία μετά το θάνατο του αγαπημένου του, η Erast Petrovich πηγαίνει στα Βαλκάνια ως σερβικό εθελοντές. Το Fandorin συμμετέχει στον ρωσικό-τουρκικό πόλεμο. Οι σιωπηλές μάχες πέφτουν στο μερίδιό του και η αιχμαλωσία (η οποία θα επηρεάσει δυσμενώς τη φήμη του στην Ιαπωνία). Μετά την επιτυχή ολοκλήρωση της υπόθεσης «Τουρκική Γκάμπιτ», φάντασμα, παρά τις ζαλιστικές προτάσεις της διακυβέρνησης Jeancarm, ζητά να το διορίσει για να εξυπηρετήσει "όπου μακριά" και λαμβάνει το διορισμό του γραμματέα της Πρεσβείας της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στην Ιαπωνία .

3RD LEVIAFAN -1998 - 1878. Στο δρόμο προς τον τόπο υπηρεσίας, ο Fandorin αποκάλυψε μια σειρά από μυστηριώδεις δολοφονίες που έλαβαν χώρα στο Παρίσι και στο επιβατηγό πλοίο Leviafan, ήταν ένα μιμητικό μυθιστόρημα στην Ινδία με έναν από τους επιβάτες, το κούτσουρο, το οποίο προκάλεσε την καθυστέρηση της άφιξής του Στην Ιαπωνία (η άφιξή του περιγράφεται στο βιβλίο διαμαντιών το άρμα στον όγκο "ανάμεσα στις γραμμές" τόσο αμέσως σε αυτό).

10η 2002 - "Diamond Chariot"

"Catcher Stream" - Η δράση του πρώτου όγκου "Catcher Stream" ξεκινά το 1905, με συνάντηση με την έδρα του Rybnikov. Μέσα στο ρωσικό-ιαπωνικό πόλεμο - στη Ρωσία, ένα δίκτυο ιαπωνικών παραγόντων λειτουργεί με επιτυχία, αλλά με τον τρόπο που αντιμετωπίζουν και διαμορφώνονται από τον Errast Petrovich Fandorin.

"Ανάμεσα στις γραμμές"- (Μετά από γεγονότα στο βιβλίο "Leviafan"), ο δεύτερος όγκος "μεταξύ των γραμμών" μας μεταφέρει στην Ιαπωνία το 1878. Αυτή είναι η ιστορία της αγάπης του νεαρού διπλωμάτη της Ereast Fandorin και η θανατηφόρα ομορφιά Midori - αγάπη που άλλαξε όλη του τη ζωή.

Τώρα εξετάστε το έργο στο οποίο ο συγγραφέας

συνταγογραφείται τα πάντα με τα πιο λεπτομερή

(Βιογραφία, ψυχική κατάσταση)

"Diamond Chariot" Tom "μεταξύ γραμμών"

"Μεταξύ των γραμμών" - 1878 ετών. Yokohama, Ιαπωνία. Κυριολεκτικά από τα πρώτα λεπτά μετά την άφιξή τους στη "χώρα του ανερχόμενου ήλιου", η Fandorine αποδεικνύεται και πάλι σε πολιτικές και εγκληματικές ίντριγκες, των οποίων οι συμμετέχοντες γίνονται και οι δύο σημαντικότεροι Ιαπωνικοί πολιτικοί και γκάνγκστερ από τα βυζιά του Γιοκοχάμα, καθώς και Το μυστηριώδες Ninja Sybodi. Η Fandorin αποκτά φιλία και αφοσίωση στον πρώην ληστή Masahiro Siem, της οποίας η ζωή και η τιμή (που αποτιμήθηκαν από τη Masya περισσότερο από τη ζωή) έσωσαν τη διάσημη τύχη Fandorinskaya σε τυχερά παιχνίδια. Το Masahiro (Masa) γίνεται από τώρα στο Vasninerina Fandorin και στον πιστό σύντροφό του σε όλες τις περιπέτειες. Επιπλέον, η Erast Petrovich συναντά την όμορφη Kurtizanka O-Yumi (πραγματικό όνομα Midori). Υπάρχει ένα πάθος μεταξύ Midori και Fandorin, το οποίο, φαίνεται, κατάφερε να λιώσει αυτή την κρούστα πάγου, το οποίο καλύφθηκε με την καρδιά του Erast Petrovich μετά το θάνατο της Λιζονίκης. Η νεανική χαρά της ζωής, την οποία ο συγγραφέας περιγράφει πολύ καλά μέσα από τις ενέργειες και οι σκέψεις του Fandorin αντιστρέφονται. Το Midori αποδεικνύεται μια κόρη του τελευταίου κεφαλαίου της αρχαίας Clan του Sinobi Miyov Tamba. Χάρη στο Momi, ο Φάντορριν συναντά τις δεξιότητες του Ninja. Με τη βοήθεια του Midori, Masy και Tamba Fandorin Απορρίπτει το μπερδεμένο του Intrigue και τιμωρεί τον κύριο Akunin (Villain). Όμως, σύμφωνα με τη θανατηφόρα επίστρωση των συνθηκών, ο Μίνδρι πρέπει να θυσιάσει τη ζωή του για χάρη της σωτηρίας της Erast (ως αποτέλεσμα, αποδεικνύεται ότι παραμένει ζωντανός, και ακόμη και το γέννησε ένα εξωσυτικό γιο, αλλά όλα αυτά θα παραμείνουν Forever Mystery for Fandorin). Μετά τον "θάνατο" του Midori Fandorin κλείνει τελικά την καρδιά του και δίνει όλο τον εαυτό του να μελετήσει την τέχνη του "εξελιγμένου" - Syncoti. Ο μέντορά του γίνεται Momori Tamba. Αυτή η περίοδος ζωής Errast Petrovich καλύπτεται από τον δεύτερο όγκο του νέου "Diamond Chariot".

Εάν συγκρίνετε το μυθιστόρημα "διαμάντι άρμα"

Με τα κριτήρια της μαζικής και ελίτ λογοτεχνίας, μπορεί εύκολα να αποδοθεί στην ελίτ λογοτεχνία.

Αλλά κοιτάζω τη συνολική εικόνα μιας σειράς ντετέκτιβ

romanov "Οι περιπέτειες της Erast Fandorin".

Επομένως, θα περάσουμε τα κριτήρια μάζα και στη συνέχεια ελίτ λογοτεχνία.

Κριτήρια μαζικής βιβλιογραφίας

(Οι περισσότεροι από αυτούς, δυστυχώς, δεν δίνει αξιόπιστο αποτέλεσμα όταν εφαρμόζεται, ειδικά εάν τα κριτήρια χρησιμοποιούνται ξεχωριστά και όχι στο συγκρότημα):

1- Η δύσπνοια; Η δυσκολία της δόξας είναι η έννοια του συγγενή, αλλά τα πρώτα βιβλία αγοράζουν καλά για δεκαπέντε χρόνια. -

2- Συνολική προσβασιμότητα, σαφέστερη. Ναι, το μεγαλύτερο μέρος των έργων για την Erast Fandorin (ειδικά η πρώτη) είναι διαθέσιμα σε διαφορετικές ηλικίες και τμήματα του πληθυσμού, ανεξάρτητα από την εκπαίδευσή τους. +.

3- Εμπορία (μαζική βιβλιογραφία δεν αρνείται την ιδέα του κέρδους ως τέτοιας). Ναι, ο Boris Akunin δεν αρνείται αυτό που γράφει και για χάρη του κέρδους. +

4- Η απουσία υψηλής ιδέας, ιδεολογική επιβάρυνση γενικά, ψυχαγωγία (ελίτ λογοτεχνία επίσης δεν κηρύττει πάντα υψηλές αξίες, ενώ στη μαζική βιβλιογραφία υπάρχει μια εκδήλωση ορισμένων ιδεών φιλοσοφικής ή πολιτικής φύσης, οι οποίες είναι κοντά στον συγγραφέα) ? Αυτό το κριτήριο είναι πολύ τρελό, ναι, στα περισσότερα βιβλία δεν υπάρχει ιδιαίτερη περίπλοκη. +.

5 - ικανοποιώντας τις απλούστερες ανάγκες · Τα βιβλία σχετικά με την Erast Fandorin ικανοποιούν μακριά από τις απλούστερες ανάγκες, και είναι γεμάτες. -

6- Πρότυπο (επαναληψιμότητα, αναγνώριση, προβλεψιμότητα). Τα έργα είναι απρόβλεπτα, ναι το Fandorine κερδίζει την τελική νίκη, αλλά ταυτόχρονα πάσχει αποτυγχάνει να χάνει τους φίλους κοντά. -

7- Φτώχεια εκφραστικών μέσων, περιορισμένο λεξιλόγιο (κριτήριο δεν είναι μόνο για μεταφρασμένα κείμενα). Πολλοί ερευνητές γιορτάζουν τη μεταμοντέρνα των κειμένων του Akunin, το ειρωνικό και εξαιρετικό παιχνίδι με κλασική λογοτεχνία. Η γλώσσα των έργων του Akunin αξίζει μια ξεχωριστή συνομιλία. Ομορφιά, λεπτές ειρωνεία, αναφορές, εισαγωγικά - Όλα αυτά είναι ένα αναπόσπαστο στοιχείο των κειμένων Akunin.

8-Στη μαζική βιβλιογραφία, κατά κανόνα, μπορεί κανείς να ανιχνεύσει δοκίμια δημόσιων ηθών, την εικόνα της ζωής της πόλης. Όχι, σε αυτά τα βιβλία που δεν αναγνωρίζονται σε αμερικανικές καταστάσεις και την κατάσταση. -

Είχαμε τρεις συμπτώσεις με μαζική λογοτεχνία, από οκτώ.

Κριτήρια ελίτ λογοτεχνία

1- Είναι περισσότερο "μακρύ παιχνίδι" (μακρύτερα υπολείμματα "στην κορυφή") το βιβλίο για την Erast Fandorina είναι πολύ μακρύ παιχνίδι και πολλοί εξακολουθούν να περιλαμβάνονται στην κορυφή των πιο διαβάζων και πωλούνται βιβλία της Ρωσίας- +

2- Μπορεί να φέρει μια πλήρης ιδεολογική χρέωση που είναι δυνατό, σε ένα ένθετο ντετέκτιβ δεν πρέπει να αναζητήσει ένα σοβαρό ιδεολογικό συστατικό. Ωστόσο, είναι δυνατόν να προσδιοριστεί το χαρακτηριστικό του ιδεολογικού συστατικού της ιαπωνικής κουλτούρας - αυτό Την ιδέα της ζωής ως έναν τρόπο. Επιπλέον, στα έργα μπορείτε να ικανοποιήσετε τα επιχειρήματα των ηρώων σε φιλοσοφικά θέματα: για τη ζωή και το θάνατο, για τη μοίρα ενός ατόμου, για τη δυνατότητα επηρεασμένης από τη μοίρα και άλλους. Μην ξεχνάτε τον κώδικα του " Ο κώδικας του ευγενούς συζύγου, με τον οποίο οι ενέργειες του Fandorin αρχίζουν περισσότερο το πρόβλημα της δικαιοσύνης, της συνείδησης, της ηθικής και του νόμου στην αλληλεπίδρασή τους. -, +.

συμπέρασμα

Ο κύριος τρόπος διαχωρισμού της μυθοπλασίας από απλά μαζική βιβλιογραφία είναι να ελέγξει το χρόνο. Ο γελοκαλισμός συνεχίζει να ανατυπώνεται μετά από πολλά χρόνια, ενώ η μαζική λογοτεχνία είναι σαφώς "δεμένη" στην εποχή του. Όλα τα άλλα κριτήρια δεν σας επιτρέπουν να κρατάτε σαφώς τα σύνορα. - Λοιπόν, δεν μπορούμε να το ξέρουμε τώρα. Ελπίζω ότι αυτά τα βιβλία θα είναι ενδιαφέροντα για τις επόμενες γενιές.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Οι μαθητές, οι μεταπτυχιακοί φοιτητές, οι νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές τους και τις εργασίες τους θα είναι πολύ ευγνώμονες σε εσάς.

Παρόμοια έγγραφα

Τι είναι ο πολιτισμός, η εμφάνιση της θεωρίας της μάζας και της ελίτ κουλτούρας. Ανομοιογένεια του πολιτισμού. Χαρακτηριστικά της καλλιέργειας μάζας και ελίτ. Ελίτ καλλιέργειας ως μάζα αντιπέλισμα. Μεταμοντέρνες τάσεις της προσέγγισης μάζας και ελίτ καλλιεργειών.

Περίληψη, πρόσθεσε 12.02.2004


Την εξέλιξη της έννοιας του "πολιτισμού". Εκδηλώσεις και κατευθύνσεις μαζικής κουλτούρας της εποχής μας. Γενικά είδη καλλιέργειας. Σχέσεις μεταξύ μάζας και ελίτ καλλιεργειών. Η επίδραση του χρόνου, του λεξικού, του λεξικού, της συγγραφής. Μάζα, Ελλάδα και εθνική κουλτούρα.

Περίληψη, προστέθηκε 05/23/2014


Η έννοια, οι ιστορικές συνθήκες και τα στάδια του σχηματισμού μάζας καλλιέργειας. Οικονομικές προϋποθέσεις και κοινωνικές λειτουργίες της μαζικής κουλτούρας. Τα φιλοσοφικά του θεμέλια. Ελίτ καλλιέργειας ως αντιπρόθεση μαζικής κουλτούρας. Τυπική εκδήλωση ελίτ κουλτούρα.

Εξέταση, προστέθηκαν 11/30/2009


Προαπαιτούμενα για τη δημιουργία μαζικής κουλτούρας, της σύγχρονης κατανόησης. Ανάλυση και χαρακτηριστικά μάζας, ελίτ και οπτικής κουλτούρας. Τα κύρια συστατικά των στοιχείων και των ιδιοτήτων της μαζικής κουλτούρας. Ατομικά προσωπικός χαρακτήρας της καλλιέργειας Ελίτας.

Περίληψη, πρόσθεσε 09/25/2014


Ανάλυση των καλλιεργειών μάζας και ελίτ. Η έννοια της "τάξης" στην κοινωνική δομή της αμερικανικής κοινωνίας. Το πρόβλημα της μαζικής κουλτούρας σε διάφορες εκδόσεις της έννοιας της «μετα-βιομηχανικής κοινωνίας». Πιθανές λύσεις για λόγους μάζας και ελίτ κουλτούρας.

Περίληψη, πρόσθεσε 12/18/2009


Την ιστορία της εμφάνισης μαζικής κουλτούρας. Ταξινόμηση των περιοχών εκδήλωσης μαζικής καλλιέργειας που προτείνεται από τον Α.ΥΑ. Αεροπόρος. Προσεγγίζει τον ορισμό της μαζικής κουλτούρας. Τύποι πολιτισμού στην αρχή μιας ενδομήτουσας ιεραρχίας. Τύποι πολιτισμού και σημείων υποκουλτούρας.

Περίληψη, πρόσθεσε 12/13/2010


Η ιστορία της εμφάνισης "μαζικής κουλτούρας", τα χαρακτηριστικά του φαινομένου της στις σύγχρονες συνθήκες, τα χαρακτηριστικά των επιπέδων και το πρόβλημα της ανάλυσης. Οι κύριες κατευθύνσεις της ανάμειξης του πολιτισμού και της πολιτικής. Χαρακτηριστικά της επιρροής της μαζικής κουλτούρας στη σύγχρονη κοινωνία.

Εξέταση, προστέθηκε 05.10.2010


Η έννοια της μαζικής κουλτούρας, το σκοπό, τις κατευθύνσεις και τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά, τον τόπο και το νόημα στη σύγχρονη κοινωνία. Διαφήμιση και μόδα ως καθρέφτη μαζικής κουλτούρας, τάσεις στην ανάπτυξή τους. Προβλήματα εκπαίδευσης των νέων που συνδέονται με τη μαζική κουλτούρα.