(EE κοινωνική επιστήμη). Το δοκίμιο για το θέμα του πλούτου καταστράφηκε την ψυχή των ανθρώπων με πολυτέλεια, η φτώχεια έχει τροφοδοτήσει να υποφέρει και να ασχοληθεί

Η επιθυμία για πολυτέλεια, η ανθρώπινη ψυχή, είναι ένα πρόβλημα που ο S. Solovechik αντανακλάται σε ποιον.

Η ηθική ερώτηση που παραδίδεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη βιβλιογραφία. Ακόμα στη Βίβλο, λέγεται ότι «η ρίζα όλων των θυμωμένων υπάρχει ένα ΣΑΙbolombie», επιτρέποντας να ζουν στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πλούσιο στις μέρες μας, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια, αντιμετωπίζουν χιλιάδες βότσαλα στη φτώχεια.
Ο συγγραφέας του κειμένου, δίνοντας μεγάλη προσοχή στη συλλογιστική για το πόσο φτωχός ζηλεύει η ζωή των πλουσίων, μόνο λίγες γραμμές αναλαμβάνει την ιστορία για τη ζωή του τελευταίου. Αυτοί, κατά τη γνώμη του, είναι δυσαρεστημένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε στην επιλογή του αγαπημένου της (και συχνότερα), ούτε στην αναζήτηση της ζωής, δεν έδωσε μια απλή ανθρώπινη ειρήνη. Πλούτος, ο συγγραφέας πιστεύει, "σκοτώνει την ψυχή".
Συμμερίζομαι την άποψη του Σ. Solovychik: Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια χαρούμενοι.
Θυμάμαι τα λόγια του Aughine του ευτυχισμένου, χριστιανικού συγγραφέα, του φιλόσοφου, της θεολογίας, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: "Είστε τυφλωμένοι από χρυσό, αφρώδες στο σπίτι των πλουσίων. Φυσικά, βλέπετε τι έχουν, αλλά δεν βλέπετε τι λείπουν. "
Ως ένα άλλο παράδειγμα, θέλω να φέρει την ιστορία ap chekhov "Άννα στο λαιμό", δείχνοντας πόσο είδους, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρεμένο τον γέρο και βυθίζοντας σε μια πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε ένα μίσχο, ξηρό, ξέχασα περίπου μια φορά αγαπημένοι αδελφοί και ο πατέρας.

Όλοι γεννούμε στο Lon του όμορφου κόσμου μας και να ζήσουμε τη ζωή τους σε αυτό. Συνεπώς, η φυσική φύση της φύσης διεισδύει απευθείας στις ψυχές μας και αναβάλλεται σε αυτά.

Οι άνθρωποι έχουν άμεση επαφή με τη φύση είναι επίσης παρόντες, αλλά σε μικρότερο βαθμό. Όσο περισσότεροι άνθρωποι σχηματίζονται και διαχωρίζονται από αυτό με τα οφέλη του πολιτισμού, τόσο λιγότερο εξαρτώνται από τις διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτήν.

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η δίψα για χρυσό σέρνει τις καρδιές, κλείνει στη συμπόνια, δεν θα εισαχθεί στη φωνή της φιλίας, ακόμη και το δάκρυ του αίματος.

Λόγια.

Πώς μπορεί η ομορφιά της φύσης να επηρεάσει ένα άτομο;

Προσεκτική στάση και αγάπη της φύσης. Έτσι μαθαίνουμε από τη γέννηση. Κάθε άτομο έχει την αντίληψή του για τη φύση. Για ένα, είναι απλώς ένα ζωτικό περιβάλλον, ταυτόχρονα για ένα άλλο - είναι μια ευκαιρία να αγοράσετε αρμονία και έμπνευση, πηγή ενέργειας.

Πώς επηρεάζει η φύση ένα άτομο; Προκαλεί μια ειδική κατάσταση στους ανθρώπους; Γιατί; Πολλοί συγγραφείς στα έργα τους στρέφονται στη φύση για να αποκαλύψουν τον εσωτερικό κόσμο των ηρώων.

Η φύση είναι ένας ειδικός αρμονικός κόσμος που εκδηλώνει και δείχνει όλα τα πραγματικά συναισθήματα και τα συναισθήματα του ανθρώπου. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο αυτή η στιγμή είναι στο προσκήνιο του συγγραφέα του κειμένου που μου έχει προτείνει, ο διάσημος ρωσικός συγγραφέας G.N. Troypolsky. Αυξάνει το σημαντικό πρόβλημα των σχέσεων ανθρώπων και της φύσης. Πιθανώς είναι περισσότερο ή λιγότερο ενδιαφερόμενος με τον καθένα μας. Μετά από όλα, είμαστε όλοι μέρος της φύσης και βρίσκουμε την ειρήνη του μυαλού.

Οι εικόνες της ρωσικής φύσης εμπνεύστηκαν πολλούς μεγάλους συγγραφείς. Α. Ο Πούσκιν επαναλαμβάνει περισσότερες από μία φορές ότι το φθινόπωρο είναι η αγαπημένη του σεζόν. Βρήκε γνήσια ομορφιά και γοητεία σε μια μέτρια φύση του φθινοπώρου. Είναι το φθινόπωρο ότι ένας ειδικός έμπνευση έρχεται σε αυτόν. Ήταν η πιο παραγωγική περίοδος στο έργο του συγγραφέα, επειδή ήταν το φθινόπωρο, πολλά από τα καλύτερα έργα Pushkin, όπως ο "αναβάτης χαλκού", "μικρές τραγωδίες", "δαίμονες" γράφτηκαν. Πολλές περιγραφές της φύσης μπορούν να βρεθούν στο μυθιστόρημα "Eugene Onegin", που γράφτηκε από τον συγγραφέα στην πιο δημιουργική περίοδο της ζωής του, το φθινόπωρο του Boldin. Η αγαπημένη του ηρωίδα Tatyana Larina αισθάνεται ατελείωτη εγγύτητα με τη φύση. Δέντρα, ρέματα, λουλούδια είναι οι φίλοι της που εμπιστεύονται όλα τα μυστικά. Πριν φύγετε στη Μόσχα, η Τατιάνα λέει αντίο στη φύση:

"Λυπούμαστε, ειρηνικές κοιλάδες,

Και εσείς, τα οικεία κορυφαία βουνά,

Και εσείς, γνωστά δάση.

Συγχωρήστε, ουράνια ομορφιά,

Συγγνώμη, χαρούμενος φύση?

Η φύση αποκαλύπτει την Τατιάνα, το κάνει αισθησιακό και ειλικρινές, εξουσιοδοτεί έναν πλούσιο πνευματικό κόσμο.

Αυτό το πρόβλημα επηρεάστηκε επίσης από τον Lvom Nikolayevich Tolstoy στο έργο του "πολέμου και της ειρήνης". Ο Πρίγκιπας Ανδρέι τραυματίστηκε κάτω από την Austerlitz παρακολουθεί το "υψηλό ουρανό" πάνω από τον εαυτό του. Και ένα στρατιωτικό κατόρθωμα, και η μάχη στη μάχη, και ο πόνος από σκληρά - τα πάντα υποχωρούν στο παρασκήνιο στη συνείδηση \u200b\u200bτου ήρωα.

Πράγματι, η φύση είναι η πηγή των δυνάμεων και η έμπνευση. Η ομορφιά της φύσης αναπτύσσει μια αίσθηση αγάπης για τη μητρική γη στους ανθρώπους. Η φύση κάνει κάθε άτομο ευγενή, καλύτερη, καθαρότερη και ελεήμων. Και η φαντασία, η αναψυχή της φύσης στη λέξη, φέρνει μια αίσθηση προσεκτικής στάσης απέναντι σε αυτήν.

Μπορώ να συμπεράνω ότι η ομορφιά της φύσης επηρεάζει σημαντικά τη διάθεση και την εικόνα των ανθρώπινων σκέψεων. Μάθετε να βλέπετε την ομορφιά της κάθε μέρα, βυθισμένη σε αυτήν τουλάχιστον για μια στιγμή - ακριβό.

Λόγια.

82. Σύγχρονη ... Τι είναι αυτός;

Το σύγχρονο μου είναι κυρίως διαφορετικό. Δεν βρίσκει ιδανικά σε αυτό, και δεν μπορεί να αποφύγει τα λάθη. Ποια καθήκοντα δεν μπορούν να λύσουν ένα σύγχρονο άτομο; Και αν αποφασίσει, κάνει πολλά λάθη. Πολλοί άνθρωποι μερικές φορές δεν υποψιάζονται ότι περιορίζουν την ελευθερία τους - και αυτό είναι το κύριο λάθος τους. Επειδή τα πάντα πιο ακριβά από οποιαδήποτε λέξη, οποιεσδήποτε έννοιες και οι απόψεις είναι η ζωή και η ελευθερία. Το σύγχρονο μου δεν μπορεί να λύσει όλα τα προβλήματα χωρίς να έχει ένα μόνο λάθος, δεν είναι ιδανικό, αλλά ενδιαφέρεται για το μέλλον και οι σύγχρονοι κίνδυνοι αναγκάζονται.
Το άτομο της τρέχουσας γενιάς πρέπει να αναπτύσσεται συνεχώς. Αξίζει ένα άτομο να σταματήσει και ολόκληρη η κοινωνία θα αρχίσει να υποβαθμίζεται. Nicholya Hritenev στο έργο του L.N. Tolstoy "Νεολαία" γράφει "κανόνες ζωής". Προσπαθεί να κάνει ένα ηθικό άλμα, αλλά δεν λειτουργεί και η Nicholya ξεχνάει τους κανόνες αυτούς. Ωστόσο, έχοντας κάνει ένα μεγάλο λάθος στη ζωή του, τους επιστρέφει και πάλι, καθώς γνωρίζει τη σημασία της ηθικής ανάπτυξης στη ζωή ενός νεαρού άνδρα.
Φυσικά, πριν τα ιδανικά ήταν άλλοι. Ναι, και τα αντιμετωπίσατε πιο σοβαρά. Αλλά στην εποχή μας υπάρχουν πολλές από τις αξίες σας. Και αφήστε τους λίγους συγχρόνους, προσπαθήστε να συμμορφωθείτε με τα πάντα. Τώρα οι νέοι συμπεριφέρονται πιο ελεύθεροι. Αν και, έτσι; Είναι αλήθεια ότι η νεολαία ήταν καλύτερη; Πιστεύω πως όχι. Ακριβώς όλα τα καλά στη ζωή θυμούνται καλύτερα. Και αυτό πιθανότατα είναι κατάλληλο για αυτήν την περιγραφή.
Έτσι ποιος είναι αυτός; Η κύρια διαφορά μεταξύ της ζωής ενός σύγχρονου προσώπου είναι η συνειδητοποίηση της σημασίας των ψυχικών ιδιότητες. Δηλαδή, αυτές οι ιδιότητες που μεταδίδει στην εμφάνισή του. Και δεν έχει σημασία ότι είναι διαφορετικά.
Το σύγχρονο μου είναι, πάνω απ 'όλα, ένα άτομο. Είναι ατομική και δεν σταθεί ακόμα. Η ψυχή του σύγχρονου αγωνίζεται συνεχώς για την ανάπτυξη. Ο νεαρός άνδρας του σήμερα είναι ατομικός. Δεν προσπαθεί να μιμηθεί κανέναν, αλλά πρώτα απ 'όλα θέλει να δείξει το "μου".

Λόγια.

Να είστε στη γη από τον άνθρωπο.

Γεννήσετε τον άνθρωπο
Αλλά ένα άτομο πρέπει να γίνει.
Ένας πραγματικός άνθρωπος εκφράζει
τον εαυτό σας στις πεποιθήσεις και τα συναισθήματα
Θα και οι φιλοδοξίες σε σχέση με τους ανθρώπους

και στον εαυτό σας, στην ικανότητα να αγαπάς και
μισώ...
V. V. Sukhomlinsky
Είμαστε όλοι οι άνθρωποι της Γης. Ο καθένας από εμάς είναι σε θέση να σκεφτεί και να αισθανθεί, να αγαπά και το μίσος, να πιστέψει και να ψέμα. Αν ο Θεός δημιούργησε έναν άνδρα, δίνοντάς του τη ζωή, τότε ο άνθρωπος έγινε ο δημιουργός της ζωής του. Και πόσοι άνθρωποι, τόσες διαφορετικές ζωές, τα κέρδη. Και η ζωή ενός ατόμου είναι τόσο σύντομη που πρέπει να ζήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο, πιο φωτεινά, πιο ενδιαφέροντα. Αν πλησιάσετε τον εαυτό σας, στα συναισθήματά σας, και το χειρότερο πράγμα - θα ζήσετε μόνο για τον εαυτό σας, παραιτούνται από την κοσμική φασαρία, μην ακούω τους ανθρώπους, ξεχνώντας την αγάπη και την καλοσύνη, τότε είστε ένας ατυχής που έζησε και το έκανε δεν αναγνωρίζουν τη ζωή. Ποτέ δεν χρειάζεται να επιδοθείτε ειρηνικά. Ο άνθρωπος γεννήθηκε όχι για αυτό. Η ζωή είναι ένα παιχνίδι πάθους και αντιφάσεων. Και κάποιος που θα μπορέσει να οδηγήσει το παιχνίδι θα φτάσει πάντα στο στόχο. Ένας άνθρωπος γεννιέται να καεί. " Ναι, καίει στη φωτιά των ιδεών, καλώντας τους άλλους στην πραγματική ζωή. Είναι δυσαρεστημένος αυτός ο άνθρωπος που μισούσε τη ζωή. Και αυτός που είναι ελεύθερος και δίνει αυτή την ελευθερία στους ανθρώπους. Το "Live for People" δεν είναι ένα σύνθημα, είναι ένας στόχος που πρέπει να είναι, αν και όχι για όλους, αλλά για την πλειοψηφία, το νόημα της ζωής. "Μην λυπάμαι για τον εαυτό μου - αυτή είναι η περήφανη, η πιο όμορφη σοφία στη γη." (M. Gorky) Θαυμάζω τη ζωή των μεγάλων ανθρώπων. Τα ονόματα των κλασικών της παγκόσμιας λογοτεχνίας, των καλλιτεχνών, των ηθοποιών, των τραγουδιστών όχι μόνο εισήλθαν στην ιστορία, αλλά άφησαν το "αποτύπωμα" στη Γη, όπως ένα αστέρι που πέφτει, που αφήνοντας το κομμάτι, δίνει το θαυμασμό και ένα αίνιγμα στους ανθρώπους. V. G. Belinsky έγραψε: "Το θέαμα της ζωής του μεγάλου ανθρώπου είναι πάντα ένα όμορφο θέαμα: ανυψώνει την ψυχή ... Εξετάζει τις δραστηριότητες." Η γενιά μου είναι ακόμα μπροστά. Αρκετά και είνουμε σε μια νέα, άγνωστη ζωή. Φυσικά, ο καθένας θα πάει ο δικός τους τρόπος, αλλά μην ξεχνάτε ότι η γη είναι μια, γενική, αλλά φροντίδα γι 'αυτό είναι η ανησυχία για όλη την ανθρωπότητα. Ο καθένας πρέπει να ξεκινήσει με τον εαυτό της. Τι έκανε για τους ανθρώπους; Τι έμεινε "ίχνη" στη Γη; Για ένα πραγματικό πρόσωπο, η ικανότητα να υποτάσσεται η βούληση του νου είναι σημαντική. Μόνο οι άνθρωποι αυτοί θα περάσουν από όλες τις δοκιμές και μόνο θα σώσουν τη γη. Σύμφωνα με τον P. S. Makarenko, "Big Will δεν είναι μόνο η ικανότητα να επιθυμεί κάτι και να επιτύχει, αλλά η ικανότητα να αναγκάζετε τον εαυτό σας και να εγκαταλείψετε κάτι όταν είναι απαραίτητο," πρέπει να προσπαθήσετε να ζήσετε όμορφα και βίαια. Αγαπήστε τους ανθρώπους, να είστε ευγενικοί και ανταποκριτές, θαρραλέες και ευγενές, αγάπη μητέρα και πατρίδα. Αυτές οι αλήθειες είναι επιζώντες ανά πάσα στιγμή. Όλοι διδάσκουμε αυτό, αλλά δεν γίνεται ο καθένας πραγματικός άνθρωπος. Πρέπει να είμαστε σε θέση να εκτιμήσουμε τη ζωή. Όλοι ζουν στη Γη μία φορά, και για τη ζωή αυτή θα είναι μακρά, που θα γίνει πάνω από όλες τις προκαταλήψεις, θα καταλάβει το νόημά της και οι υποθέσεις του δεν θα ξεχαστούν από τους ανθρώπους. Είναι αδύνατο να μην θυμηθούμε τις λέξεις Α. Π. Chekhov: "Η ζωή δίνεται μια φορά, και θέλω να το ζήσω χαρούμενα, ουσιαστικά, όμορφα. Θέλω να παίξω έναν προεξέχοντα, ανεξάρτητο, ευγενές ρόλο, θέλω να κάνω μια ιστορία ... "Όλοι θα ήθελαν να ζήσουν, αλλά εξαρτάται από τον ίδιο τον άνθρωπο.

Λόγια.

Αιώνια διαμάχη του καλού και του κακού.

Από την παιδική ηλικία, ανάγνωση παραμύθια για τη νύχτα, έχουμε ήδη ακούσει για την αντιπαράθεση του καλού και του κακού. Σε μια ποικιλία από παραμύθια, θρύλοι και ιστορίες, υπήρχε πάντα καλό και κακό. Και ανεξάρτητα από το πόσο το κακό πολέμησε και δεν προσπάθησε να κερδίσει, αλλά το καλό κέρδισε πάντα. Μεγάλωσα, τα παραμύθια των παιδιών άρχισαν να αντικαθίστανται από περισσότερες ενήλικες ιστορίες, αλλά και υπήρχε πάντα ένα μέρος για να αντιμετωπίσουμε κάτι καλό και κάτι κακό. Αλλά με κάθε χρόνο μεγαλώνουν ακόμα μικρότερα και λιγότερο πήρε την κορυφή πάνω από το κακό. Και, ίσως, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι τα παραμύθια των παιδιών γράφτηκαν με καλό και για τα παιδιά υπήρχαν πιο καλά, ή είναι πιθανό ότι ο κόσμος άρχισε να αλλάζει αυτό το κακό όλο και περισσότερο καταλαμβάνει τις πρώτες θέσεις.

Φαίνεται ότι ο κόσμος γίνεται καλύτερος. Η νέα τεχνολογία εφεύρουν, αναπτύσσονται οι τελευταίες διαδικασίες, η ανάπτυξη αναζητά προς τα πάνω, αλλά με την περισσότερη ανθρωπότητα εξαφανίζεται κάπου. Οι άνθρωποι γίνονται κάποιο είδος αναψυχής, αδιάφορες, αγενές. Δεν παρατηρούν ιδιαίτερη διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού. Πολλοί άνθρωποι ζουν σύμφωνα με την αρχή ότι είναι απαραίτητο για μένα είναι καλό, και οτιδήποτε άλλο είναι κακό και, γενικά, δεν με απασχολεί. Υπάρχουν, φυσικά, και καλές, φροντίζοντας, ειλικρινείς άνθρωποι. Αλλά είναι πολύ μικρά και απλά χάνονται μεταξύ της σημασίας, της προδοσίας και του κακού. Η αντιπαράθεση, φυσικά, είναι και θα συνεχίσει πάντα, αλλά το καλό αρχίζει να χάσει τη θέση του.

Εάν καλό έζησε σε κάθε άτομο, και θα μπορούσε να τραβήξει μια γραμμή ανάμεσα σε καλά και κακά πράγματα, τότε οι πιθανότητες νίκης θα ήταν πολύ περισσότερο. Αλλά μερικές φορές φαίνεται ότι οι άνθρωποι δεν θέλουν να κατανοήσουν τη διαφορά μεταξύ του καλού και του κακού. Είναι είτε ικανοποιημένοι με τα πάντα, είτε δεν θέλουν να κάνουν τίποτα, ό, τι είναι χειρότερο. Αλλά είναι χειρότερο από τα πάντα - δεν κάνετε τίποτα. Η αδράνεια είναι το πρώτο στάδιο πάνω από την απώλεια αυτού του είδους και το ανθρώπινο, το οποίο έχετε. Πρέπει πάντα να κάνετε κάτι, προχωρήστε και να προσπαθήσετε να αλλάξετε κάτι. Μόνο τότε είναι πιθανή νίκη για τον εαυτό τους και το κακό σε ολόκληρο τον κόσμο.

Ο Creek είναι μια εκδήλωση της ανθρώπινης αδυναμίας. Εδώ είναι το πρόβλημα πάνω στο οποίο υποστηρίζει ο S. Lviv.

Ο συγγραφέας με αγανάκτηση περιγράφει τις καταστάσεις ζωής όταν οι άνθρωποι προσπαθούν να λύσουν τα προβλήματά τους με τη βοήθεια μιας κραυγής. Λέει για τη μητέρα, θα φαινόταν, από μια ευημερούσα οικογένεια που φέρνει τα παιδιά έτσι ώστε "μπορεί να ακουστεί μέσα από τις πόρτες, τα παράθυρα, τους τοίχους." Τι λόγια ρίχνει τις μικρές κόρες του: "Ιδιώτα! Kill! " Ο Σ. Lviv χρησιμοποιεί μια φωτεινή σύγκριση όταν λέει ότι το γαύγισμα ενός σκύλου, ξύπνησε από αυτή τη μητέρα, "Ακούγεται έξυπνη από αυτή τη κραυγή". Σύμφωνα με τον συγγραφέα, μια κραυγή είναι απείρως επικίνδυνη στην παιδαγωγική ομάδα. Μιλώντας για το έργο του προπονητή, ο «κύριος της επιχείρησής τους», ο S. Lvov τονίζει την αγένεια και την ακράτεια του. Ο Δημοσιογράφος είναι σίγουρος: είναι αδύνατο να συνεργαστείτε με παιδιά και έφηβους.

Ανάκληση, για παράδειγμα, η ιστορία του Α. Π. Chekhov "IONCH", ο κύριος χαρακτήρας του οποίου, ένας υπέροχος γιατρός, με το χρόνο έχασε τις καλύτερες ανθρώπινες ιδιότητές του, ξέχασαν την ηθική του γιατρού. Συνεχώς κραυγάζει τους ασθενείς του, τους μεγαλώνει, ξεχνώντας ότι είναι υποχρεωμένη να βοηθήσει τον ασθενή.

Γκάλκη του Uryge-Burver, ο ήρωας του μυθιστορήματος "Η ιστορία μιας πόλης" Μ. Ε Saltykov-Shchedrin, είναι επίσης ένα ζωντανό παράδειγμα αγνότητας και ακράτειας. Για όλα τα υπάρχοντά του, μια τρομερή κραυγή ενός κατόχου της πόλης μοιράζεται συνεχώς, αναγκάζοντας τους ανθρώπους να τρέμουν και να αναμφισβήτητες εντολές χωρίς νόημα. Και τι άλλο να περιμένουμε από αυτόν τον "ηλίθιο", πώς ο συγγραφέας χαρακτήρισε το δικό του; Αλλά μετά από όλα, Mamasha, ηρωίδα του κειμένου S. Lvov, σε έναν πνευματικό πνευματικό ...

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι η κραυγή ανήκει σε μία από τις κύριες ελλείψεις που προκαλούνται από την εκδήλωση της αδυναμίας, της κόπωσης, της επαγγελματικής ανικανότητας.

Νίνα Zagudaeva, φοιτητής 10 τάξη

Ο ρόλος της φιλίας στη ζωή κάθε ατόμου

Ο ρόλος της φιλίας στη ζωή κάθε ατόμου είναι το πρόβλημα που ο διάσημος ρωσικός συγγραφέας και ο δημοσιογράφος αυξάνει.

Η Tatiana Tess μοιράζεται την πικρή της μπερδεμένη για το γιατί στους αποφοίτους των ημερών μας δεν ξέρουν πώς να είναι πραγματικά φίλοι. Υποθέτει ότι τα κλωστές που τους δεσμεύουν είναι πολύ αδύναμα. Ο δάσκαλος της λογοτεχνίας Nikolai Nikolayevich της λέει την ιστορία της ζωής του, την ιστορία της πραγματικής φιλίας, που τον δίδαξε «ποτέ δεν αφήνει ευθύνη» για το τι έκανε.

Συμφωνώ με την Tatiana Tess. Η φιλία αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της ζωής μας, δεν είναι τυχαίο ότι η ρωσική παροιμία λέει: «Δεν έχω εκατό ρούβλια, αλλά έχω εκατό φίλους».

Ο πρωταγωνιστής του ίδιου ονόματος Nikolai Vasilyevich Gogol Taras Bulba είπε ότι "η εταιρική σχέση είναι πάνω από την οικογένεια, πάνω από το αίμα του αίματος, πάνω από όλη τη γη."

Θυμάμαι δύο ήρωες της Ρωμαϊκής Ι. Α. Goncharov "Obleov": Andrei Stolz και Ilya Obleomov. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί σε μια αποθήκη χαρακτήρων, στο στόχο στη ζωή, αλλά ήταν πραγματικοί φίλοι.

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η φιλία στην ανθρώπινη ζωή είναι σημαντική.

Στάση με το χρόνο στο οποίο ζείτε

Αξίζει περήφανο για τον χρόνο που ζείτε, εδώ είναι το πρόβλημα, πάνω από το οποίο υποστηρίζει ο V. Tenryakov. Αντικατοπτρίζοντας αυτό το ζήτημα, ο συγγραφέας οδηγεί τη δήλωση του V. G. Belinsky, ο οποίος δήλωσε μια φορά, η οποία ζηλεύει τα εγγόνια του και τα μεγάλα-εγγόνια που θα ζουν στη σαράντα του μελλοντικού αιώνα. Ο μεγάλος κριτικός ήταν λάθος. Να ζηλεύει τους απογόνους των πόρων των πιο σκληρών από τους πολέμους στην ιστορία της ανθρωπότητας δεν ήταν τίποτα, αλλά θα ήταν περήφανος! .. Ο V. Tenryakov πιστεύει ότι τουλάχιστον κατά κάποιον τρόπο κατανοούν το παρόν και το μέλλον, πρέπει να εφαρμοστεί

Από το παρελθόν, να πιάσει σε αυτό τις στιγμές που οι άνθρωποι ήταν υπερήφανοι.

Συμμερίζομαι την άποψη V. Tencilakov. Ώρα, όπως η πατρίδα, μην επιλέγετε. Οι ιδανικές εποχές δεν συμβαίνουν και

http://savinyurii.ru/ege/

Πρέπει να αγαπάτε και να έχετε κατά νου τον χρόνο στο οποίο προορίζονταν να γεννηθούν και να ζήσουμε.

Θυμάμαι την ταινία, που γυρίστηκε από τον Andrey Malyukov, «Είμαστε από το μέλλον», στην οποία οι σύγχρονοι μου πέφτουν φανταστικά στο παρελθόν, ακριβώς στη μέση του μεγάλου πατριωτικού πολέμου. Επίσης, περισσότερα αγόρια, ήξεραν ποιο πόλεμο ήταν, είδε πώς οι άνθρωποι διαπράττουν πράξεις ότι η χώρα μπορεί να είναι περήφανη. Επιστρέφοντας ταυτόχρονα, οι τύποι άλλαξαν ριζικά τη στάση απέναντι στην πραγματική, αναθεωρήθηκαν οι απόψεις τους.

Πολύ μιλούν για το χρόνο μας. Κάποιος τον επωφεληθεί, και κάποιος sclols. Αλλά αυτή είναι η ώρα μας! Η ζωή μας! Και έχουμε κάτι να είμαστε υπερήφανοι για: και τη νίκη της ρωσικής εθνικής ομάδας χόκεϊ στο Παγκόσμιο Πρωτάθλημα και μια μεγάλη απόδοση στην αλληλεπίδραση των Buranian Brandmothers και το κατόρθωμα του Sergey Solhennikov ...

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι ο χρόνος στον οποίο ζείτε θα πρέπει να είναι περήφανος.

Σχετικά με την ανοχή σε άλλους ανθρώπους

Ανοχή σε άλλους ανθρώπους - το πράγμα είναι απαραίτητο στην κοινωνία. Εδώ είναι ένα ηθικό πρόβλημα πάνω στο οποίο αντανακλά ο συγγραφέας.

Ο Γιούρι Lotman, ένας διάσημος φιλόλογος, υποστηρίζει σε ένα δοκίμιο που όλοι πρέπει να είμαστε ανεκτικοί σε σχέση μεταξύ τους. Ο συγγραφέας είναι πολύ κατάλληλος εισάγει την εικόνα του πλοίου - τον πλανήτη στην αφήγηση. Συναισθηματικά και ενθουσιασμένος, το Y. Lotman λέει ότι στην εποχή της εθνικής εχθρότητας είναι ανοχή που είναι μια απαραίτητη ιδιοκτησία για την επιβίωση του έθνους σε ένα μόνο πλοίο που ονομάζεται "Γη".

Θυμάμαι το έργο του Α. Ostrovsky "καταιγίδα", όπου οι αγαπητοί άνθρωποι της πόλης, ένας έμπορος άγριων και Mackeh Kabani, έδειξαν ζωντανά παραδείγματα μισαλλοδοξίας. Για αυτούς, μόνο η γνώμη τους ήταν σωστή. Τι οδήγησε την μισαλλοδοξία τους, νομίζω, γνωρίζει κάθε μαθητή γυμνασίου. Η τύχη της μοίρας των δικών τους παιδιών και των ανιψιών τους, η αυτοκτονία της Κατερίνας ...

Ζω στο Βόρειο Καύκασο και έχει δει επανειλημμένα, μόλις η άγνωστη φράση εμπόδιο θα μπορούσε να έχει αμέσως έναν αγώνα ή μια κατάσχεση.

Πώς όλοι χρειαζόμαστε ανοχή ο ένας στον άλλο!

Είναι η έννοια της τιμής;

Το αν η έννοια της τιμής είναι ξεπερασμένη σήμερα - αυτό είναι το ζήτημα του οποίου ο διάσημος ρωσικός συγγραφέας Daniel Granin υποστηρίζει.

Αυτό το ηθικό πρόβλημα υπάρχει στον κόσμο για μεγάλο χρονικό διάστημα. Υπάρχουν παραδείγματα των κλασικών έργων του Α. S. Pushkin, Μ. Yu. Lermontova, L. N. Tolstoy, για τους ήρωες που δεν υπήρχε ιδέα από την τιμή του ευγενή. Δυστυχώς, πολλοί από τους συγχρόνους μου θεωρούν την έννοια της τιμής του λανθασμένου ...

Ο συγγραφέας του κειμένου πιστεύει ότι η τιμή που δίνει έναν άνθρωπο μια φορά, μαζί με το όνομα, "δεν μπορεί να είναι ανεξάρτητη, παρά το γεγονός ότι η λέξη" τιμή "σήμερα αντικαθίσταται από μια υψηλότερη έννοια - αρχή.

Συμμερίζομαι την άποψη D. Gorbon.

Θυμάμαι τον ήρωα του μυθιστόρημα του μυθιστόρημα του Pushkin "Captain's κόρη" Peter Greenyowa, ο οποίος, παρά τη νεολαία του, κατά τη διάρκεια της Pugachev Bunta έδειξε τον εαυτό του έναν άνθρωπο τιμής και χρέους. Για τη ζωή, θυμήθηκε τα λόγια του πατέρα: "Φροντίστε το φόρεμα ξανά, και την τιμή του Smalod".

Και σήμερα η έννοια της τιμής δεν είναι ξεπερασμένη. Στη μνήμη των ανθρώπων, το κατόρθωμα της εταιρείας του Pskov Paratroopers παρέμεινε στο κόστος της δικής τους ζωής, δύο και μισή χιλιάδες διογκώθηκαν μέλη του σχηματισμού γκάνγκστερ σταμάτησαν. Η τιμή του ρωσικού στρατιώτη και αξιωματικού σε αυτές τις ώρες ήταν πάνω απ 'όλα!

Οι σκέψεις του για το αν η έννοια της τιμής είναι ξεπερασμένη σήμερα, θέλω να ολοκληρώσω τα λόγια του γαλλικού συγγραφέα Pierre Carnel:

Συμφωνώ να αναβάλω κάθε πρόβλημα, αλλά δεν συμφωνώ να υποφέρω την τιμή.

Το πρόβλημα της δωροδοκίας

Η δωροδοκία είναι ένα πρόβλημα που υποστηρίζει ο συγγραφέας του κειμένου.

V. Soloohin με αγανάκτηση υποδηλώνει ότι η διαφθορά είναι από την εποχή του σχηματισμού αρχαίων ρωσικών

http://savinyurii.ru/ege/

Τα κράτη ήταν και παραμένει αναπόσπαστο μέρος της κοινωνίας: είναι αθάνατη, χάρη στην "διάστικτη φιλικότητα" του. Και σήμερα, σύμφωνα με τον συγγραφέα, είναι απλώς αδύνατο να φανταστούμε τη Ρωσία χωρίς μισθοφόρους και άπληστους αξιωματούχους. Για πολλούς από εμάς, η δωροδοκία έχει γίνει κάτι άλλο, ως νομισματικά σημάδια προσοχής, η καταπολέμηση της οποίας μόνο η ποσότητα τους μειώνει, αλλά αυξάνει το ποσό.

Η δωροδοκία, σύμφωνα με τον V. Soloohin, είναι η παραλία της εποχής μας.

Τα μέσα ενημέρωσης κυριολεκτικά υπερπλήθηκαν από μηνύματα στα οποία απευθύνεται αυτή η ερώτηση. Για παράδειγμα, ένας υπουργός του Υπουργείου Κεφαλαίων έκτακτης ανάγκης κρατήθηκε για δωροδοκία για δωροδοκία, Andrei Arshinov. Έφυγαν χρήματα από τους εμπόρους που κέρδισαν μια διαγωνισμό πολυκατοιχιών για την εγκατάσταση του πυροσβεστικού εξοπλισμού.

Και καθώς ο Chiter ήταν μια σύγχρονη δωροδοκία! Έτσι μετατοπίζεται ότι κρατήθηκε υπό την ηγεσία του ήρωα της κωμωδίας Ν. Β. Γκόγκολ "Ελεγκτής". Το μελόψωμο μελόψωμο - Dmukhanovsky, Mazomets και Kasnokrad, ο οποίος εξαπατήσει τρεις διοικητές στην ηλικία του, ήταν πεπεισμένη ότι τα προβλήματα θα μπορούσαν να λυθούν με τη βοήθεια χρημάτων και την ικανότητα να "αφήνουν τη σκόνη στα μάτια".

Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι για πολλούς αιώνες το πρόβλημα της δωροδοκίας ήταν και παραμένει μια επίκαιρη για τη ρωσική κοινωνία.

Πρόβλημα ευγένειας

Αυτό που είναι η ευγένεια είναι ένα πρόβλημα που yu. Zetlin θέτει.

Αυτή η ηθική ερώτηση που προκάλεσε διαμάχη στους τελευταίους αιώνες, πιέζοντας εκατοντάδες καλούς και κακούς ανθρώπους στη μονομαχία, σχετίζεται με αυτή τη μέρα. Σήμερα, ο συγγραφέας πιστεύει, πολύ λίγοι ευγενείς που μπορούν να βοηθήσουν τους άλλους. Για εμάς, νέοι, κατά τη γνώμη του, ένα λαμπρό παράδειγμα ενός πραγματικά ευγενικού ατόμου πρέπει να είναι ο Don Quixote. Η επιθυμία του να πολεμήσει το κακό και αδικία είναι η βάση της αληθινής ευγένειας.

Yu. Το Zetlin πιστεύει ότι ένα άτομο "πρέπει να είναι σε θέση να παραμείνει ειλικρινής, αδιανόητο, υπερήφανο", ανθρώπινο και γενναιόδωρο κάτω από όλες τις συνθήκες.

Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου: ένα ευγενές πρόσωπο διακρίνεται από την ειλικρινή αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να τους βοηθήσει, τη δυνατότητα να συμπάσχουν, να συμπάσχουν, και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχουμε μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και Αίσθηση του καθήκοντος, τιμής και υπερηφάνεια.

Ένα πραγματικά ευγενές που περιέγραψε τον Λ. Ν. Τολστόι στον Ρωμαϊκό-Επεπαία "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας προικίζει έναν από τους κύριους χαρακτήρες του έργου του, ο Andrei Bolkonsky, όχι μόνο η εξωτερική ευγένεια, αλλά και εσωτερική, την οποία ανακάλυψε όχι αμέσως. Ο Andrei Bolkonsky έπρεπε να επιβιώσει πολύ, πολλά να ξανασκεφτούν, προτού μπορέσει να συγχωρήσει τον εχθρό του Anatoly Kuragin, μια ίντριγκα και έναν προδότη, αβοήθητα που βρίσκεται στο τραπέζι λειτουργίας κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino. Βλέποντας αυτό το βαθιά υποφέρουν από το άτομο, μόλις χάσει το πόδι του, ο Bolkonsky δεν αισθάνθηκε πλέον το μίσος σε αυτόν. Εδώ είναι αληθινή ευγένεια!

Σε όλους μας, οι νέοι, το σύνθημα της ζωής τους θα πρέπει να θεωρηθούν τα λόγια του ποιητή Andrei Dementiev: "συνείδηση, ευγένεια και αξιοπρέπεια - αυτός είναι ο άγιος άνθρωπος μου!"

Σχετικά με το πρόβλημα της αγνότητας

Η αδυναμία ενός ατόμου μπροστά από μια συμφιρεία και αγένεια είναι ένα πρόβλημα που υποστηρίζει ο συγγραφέας. Αυτό το ηθικό - η ηθική ερώτηση έχει σημασία σήμερα. Με αυτό το φαινόμενο, συναντάμε παντού: μέσα

Μεταφορά, στο κατάστημα, στο δρόμο, και δεν μπορεί να το ξεπεράσει!

Ο Ivanova πιστεύει ότι η αγένεια δεν είναι παρά αγένεια, αλαζονεία, ατέλεια μαζί, αλλά ταυτόχρονα, στηρίζεται στην ανομία, έχει την ευκαιρία να ταπεινώσει και να μην αντιμετωπίζει αντίσταση από το υποβαθμισμένο.

Συμμερίζομαι την άποψη του συγγραφέα: η αγένεια είναι ένα πραγματικό φαινόμενο της ζωής μας! Αυτό φαινόταν να είναι ένα μοναδικό ταλέντο για την προσβολή ενός ατόμου χωρίς να μιλάει το προφανές ρουστίκ και χωρίς να μετακινήσετε μια συγκεκριμένη γραμμή, ακολουθούμενη από μια ανοιχτή σύγκρουση, σήμερα έχει έναν απλό αριθμό ανθρώπων.

Ένα ζωντανό παράδειγμα της ανθρώπινης αμυντρότητας από την αγένεια που βρίσκω στο ποίημα Andrei Dementiev:

http://savinyurii.ru/ege/

Δεν έχω προστασία από την αγένεια. Και αυτή τη φορά είναι ισχυρότερη. Ο φακός κουδουνίσματος είναι σπασμένος - οι κλήσεις για την καλοσύνη του ...

Πρόσφατα, στην εφημερίδα "Παρασκευή" διάβασα το άρθρο στο οποίο θα είχα περιγράψει το ασυνείδητο, αόρατο, φαίνεται ότι η αγένεια, η οποία μπορεί να εκδηλωθεί με τη μορφή κακομεταχείρισης, φθαρμένης, βλακείας. Δεν είναι μάταια λέει ότι «η ακρίβεια είναι η ευγένεια των βασιλιάδων». Για να πείτε ένα πράγμα - και να μην εκπληρώσει την υπόσχεση, να συμφωνήσετε για τη συνάντηση - και να καθυστερήσει ή, γενικά, να το ξεχάσετε - έγινε ο κανόνας. Για τέτοιες "αβλαβείς" δράσεις, η αγένεια κρύβεται, καμουφλάζ υπό την ευκαιρία.

Σχετικά με το πρόβλημα του σοβινισμού

Ο κίνδυνος του σοβινισμού, που δεν έχει γίνει η ρωσική κοινωνία, είναι το πρόβλημα που δημιουργείται ο συγγραφέας του κειμένου.

Αυτή η ερώτηση δεν γεννήθηκε σήμερα. Ας θυμηθούμε τη Γερμανία στις 30 του περασμένου αιώνα, όπου η ανωτερότητα του αγώνα Aryan πάνω σε άλλους έχει γίνει ο πυρήνας της εθνικής πολιτικής. Αυτό που οδήγησε, κάθε άτομο στη Γη ξέρει. Δυστυχώς, ο σωβινισμός, όπως ένας όγκος καρκίνου, είναι εντυπωσιακή Ρωσία. Αυτό το κοινωνικό πρόβλημα είναι πολύ κακό.

Ο συγγραφέας κουνάει την καθορισμένη ερώτηση, οδηγώντας φωτεινά γεγονότα της σκληρότητας των συγχρόνων μου με βάση την ενδοεθνική εχθρότητα. Αποτελεί τη θέση του σε σχέση με αυτό που συμβαίνει στην αρχή των λέξεων κειμένου: "τρομακτικό. Merzko. Τεράστια ... "

Μιλάω αναμφισβήτητα την άποψη του I. Rudenko, επειδή ζουν στον Καύκασο και δεν ξέρω τι είδους εθνική διανομή είναι.

Πόσοι άνθρωποι ήρθαν στην πόλη μας, αφήνοντας τα δικά τους σπίτια, διότι στις δημοκρατίες που έζησαν, το σύνθημα ενήργησε: "Τσετσενία - για Τσετσένους", "Καμπάρδα - για Καμπάρδους" ...

Είναι κακό ότι αυτό το σύνθημα αρχίζει να είναι σχετικό σε τέτοιες πόλεις όπως ο εγγενής μου zelenokumsk. Η εφημερίδα "Πανόραμα της ζωής μας" πρόσφατα μίλησε για έναν αγώνα που συνέβη στο Cafe "Eden". Ο λόγος για αυτό είναι μια ενδοεθνική κατανομή. Και το αποτέλεσμα; Δεκάδες παραδίδονται στο νοσοκομείο ... και το πιο σημαντικό, δυσπιστία και κακία, εγκαταστάθηκαν στις ψυχές των συμπατριωτών μου διαφορετικών εθνικοτήτων.

Το πρόβλημα του θάρρους

Το θάρρος των ανθρώπων που εμφανίζονται στην ακραία κατάσταση είναι το πρόβλημα ότι ο Vyacheslav DegTev υποστηρίζει στην ιστορία "Σταυρός".

Ο Vyacheslav DegTev, που απεικονίζει καταδικασθέντες κληρικούς, έκλεισε στους τροχούς του πλημμυρισμένου πλοίου, δείχνει ότι αρχίζουν να φωνάζουν. Αλλά το ισχυρό μπάσο ενός από τους μοναχούς τους κάλεσε σε αυτή τη θανατηφόρα ώρα στην προσευχή. Και τότε αυτοί οι θαρραλέοι βυθίστηκαν. Σύμφωνα με τον συγγραφέα, "... η φυλακή μετατράπηκε σε ένα ναό ...". "Συγχώνευση, οι φωνές ακούγονται τόσο δυνατά και τόσο αρωματισμένα που ήδη τρέμουν, το κατάστρωμα που δονείται. Όλο το πάθος και η αγάπη για τη ζωή, όλη η πίστη στην υψηλότερη δικαιοσύνη επενδύθηκε από μοναχούς στον τελευταίο Ψαλμό ». V. Dögtev, κατά τη γνώμη μου, είναι περήφανος για το θάρρος και τη βούληση αυτών των ανθρώπων.

Καθώς αυτοί οι κληρικοί της Ορθόδοξης Εκκλησίας μου θυμίζουν τους μεγάλους παλιούς πιστούς της πρωτοπόφων Avvakum, ο οποίος για την πίστη του δέχτηκε θαρραλέα τον υπέροχο θάνατο ενός μάρτυρα.

Στο "Komsomolskaya Pravda" πρόσφατα διαβάζει την ιστορία για τον συμμετέχοντα του Αφγανικού Πολέμου Σεργκέι Pyryshkin. Συλλογή από τις σκόνες, αρνήθηκε να δεχτεί τη μουσουλμανική πίστη, παρέμεινε χριστιανός, για τον οποίο εκτελέστηκε.

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι ο άνθρωπος φορεθεί αληθινός στη λέξη του, η υπόθεση, η πίστη ακόμη και στο πρόσωπο του θανάτου!

Το πρόβλημα της πολυτέλειας τρώει μια ψυχή άνθρωπος

Η επιθυμία για την πολυτέλεια της ανθρώπινης ψυχής είναι ένα πρόβλημα που αντανακλά το C.

Η επιθυμία για πολυτέλεια, η ανθρώπινη ψυχή, είναι ένα πρόβλημα που ο S. Solovechik αντανακλάται σε ποιον.

Η ηθική ερώτηση που παραδίδεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη βιβλιογραφία. Ακόμα στη Βίβλο, λέγεται ότι «η ρίζα όλων των θυμωμένων υπάρχει ένα ΣΑΙbolombie», επιτρέποντας να ζουν στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πλούσιο στις μέρες μας, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια, αντιμετωπίζουν χιλιάδες βότσαλα στη φτώχεια.

Ο συγγραφέας του κειμένου, δίνοντας μεγάλη προσοχή στη συλλογιστική για το πόσο φτωχός ζηλεύει η ζωή των πλουσίων, μόνο λίγες γραμμές αναλαμβάνει την ιστορία για τη ζωή του τελευταίου. Αυτοί, κατά τη γνώμη του, είναι δυσαρεστημένοι: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε στην επιλογή του αγαπημένου της (και συχνότερα), ούτε στην αναζήτηση της ζωής, δεν έδωσε μια απλή ανθρώπινη ειρήνη. Πλούτος, ο συγγραφέας πιστεύει, "σκοτώνει την ψυχή".

Συμμερίζομαι την άποψη του Σ. Solovychik: Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια χαρούμενοι.

Θυμάμαι τα λόγια του Aughine του ευτυχισμένου, χριστιανικού συγγραφέα, του φιλόσοφου, της θεολογίας, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: "Είστε τυφλωμένοι από χρυσό, αφρώδες στο σπίτι των πλουσίων. Φυσικά, βλέπετε τι έχουν, αλλά δεν βλέπετε τι λείπουν. "

Ως ένα άλλο παράδειγμα, θέλω να φέρει την ιστορία ap chekhov "Άννα στο λαιμό", δείχνοντας πόσο είδους, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρεμένο τον γέρο και βυθίζοντας σε μια πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε ένα μίσχο, ξηρό, ξέχασα περίπου μια φορά αγαπημένοι αδελφοί και ο πατέρας.

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η δίψα για χρυσό σέρνει τις καρδιές, κλείνει στη συμπόνια, δεν θα εισαχθεί στη φωνή της φιλίας, ακόμη και το δάκρυ του αίματος.

Σχετικά με το πρόβλημα του σοβινισμού

Ο κίνδυνος του σοβινισμού, που δεν έχει γίνει η ρωσική κοινωνία, είναι το πρόβλημα που δημιουργείται ο συγγραφέας του κειμένου.

Αυτή η ερώτηση δεν γεννήθηκε σήμερα. Ας θυμηθούμε τη Γερμανία στις 30 του περασμένου αιώνα, όπου η ανωτερότητα του αγώνα Aryan πάνω σε άλλους έχει γίνει ο πυρήνας της εθνικής πολιτικής. Αυτό που οδήγησε, κάθε άτομο στη Γη ξέρει. Δυστυχώς, ο σωβινισμός, όπως ένας όγκος καρκίνου, είναι εντυπωσιακή Ρωσία. Αυτό το κοινωνικό πρόβλημα είναι πολύ κακό.

Ο συγγραφέας κουνάει την καθορισμένη ερώτηση, οδηγώντας φωτεινά γεγονότα της σκληρότητας των συγχρόνων μου με βάση την ενδοεθνική εχθρότητα. Αποτελεί τη θέση του σε σχέση με αυτό που συμβαίνει στην αρχή των λέξεων κειμένου: "τρομακτικό. Merzko. Τεράστια ... "

Μιλάω αναμφισβήτητα την άποψη του I. Rudenko, επειδή ζουν στον Καύκασο και δεν ξέρω τι είδους εθνική διανομή είναι.

Πόσοι άνθρωποι ήρθαν στην πόλη μας, αφήνοντας τα δικά τους σπίτια, διότι στις δημοκρατίες που έζησαν, το σύνθημα ενήργησε: "Τσετσενία - για Τσετσένους", "Καμπάρδα - για Καμπάρδους" ...

Είναι κακό ότι αυτό το σύνθημα αρχίζει να είναι σχετικό σε τέτοιες πόλεις όπως ο εγγενής μου zelenokumsk. Η εφημερίδα "Πανόραμα της ζωής μας" πρόσφατα μίλησε για έναν αγώνα που συνέβη στο Cafe "Eden". Ο λόγος για αυτό είναι μια ενδοεθνική κατανομή. Και το αποτέλεσμα; Δεκάδες παραδίδονται στο νοσοκομείο ... και το πιο σημαντικό, δυσπιστία και κακία, εγκαταστάθηκαν στις ψυχές των συμπατριωτών μου διαφορετικών εθνικοτήτων.

Πρόβλημα ευγένειας

Αυτό που είναι η ευγένεια είναι ένα πρόβλημα που yu. Zetlin θέτει.

Αυτή η ηθική ερώτηση που προκάλεσε διαμάχη στους τελευταίους αιώνες, πιέζοντας εκατοντάδες καλούς και κακούς ανθρώπους στη μονομαχία, σχετίζεται με αυτή τη μέρα. Σήμερα, ο συγγραφέας πιστεύει, πολύ λίγοι ευγενείς που μπορούν να βοηθήσουν τους άλλους. Για εμάς, νέοι, κατά τη γνώμη του, ένα λαμπρό παράδειγμα ενός πραγματικά ευγενικού ατόμου πρέπει να είναι ο Don Quixote. Η επιθυμία του να πολεμήσει το κακό και αδικία είναι η βάση της αληθινής ευγένειας.

Yu. Το Zetlin πιστεύει ότι ένα άτομο "πρέπει να είναι σε θέση να παραμείνει ειλικρινής, αδιανόητο, υπερήφανο", ανθρώπινο και γενναιόδωρο κάτω από όλες τις συνθήκες.

Συμφωνώ απόλυτα με τη γνώμη του συγγραφέα του κειμένου: ένα ευγενές πρόσωπο διακρίνεται από την ειλικρινή αγάπη για τους ανθρώπους, την επιθυμία να τους βοηθήσει, τη δυνατότητα να συμπάσχουν, να συμπάσχουν, και γι 'αυτό είναι απαραίτητο να έχουμε μια αίσθηση αυτοεκτίμησης και Αίσθηση του καθήκοντος, τιμής και υπερηφάνεια.

Ένα πραγματικά ευγενές που περιέγραψε τον Λ. Ν. Τολστόι στον Ρωμαϊκό-Επεπαία "Πόλεμος και Ειρήνη". Ο συγγραφέας προικίζει έναν από τους κύριους χαρακτήρες του έργου του, ο Andrei Bolkonsky, όχι μόνο η εξωτερική ευγένεια, αλλά και εσωτερική, την οποία ανακάλυψε όχι αμέσως. Ο Andrei Bolkonsky έπρεπε να επιβιώσει πολύ, πολλά να ξανασκεφτούν, προτού μπορέσει να συγχωρήσει τον εχθρό του Anatoly Kuragin, μια ίντριγκα και έναν προδότη, αβοήθητα που βρίσκεται στο τραπέζι λειτουργίας κατά τη διάρκεια της μάχης του Borodino. Βλέποντας αυτό το βαθιά υποφέρουν από το άτομο, μόλις χάσει το πόδι του, ο Bolkonsky δεν αισθάνθηκε πλέον το μίσος σε αυτόν. Εδώ είναι αληθινή ευγένεια!

Σε όλους μας, οι νέοι, το σύνθημα της ζωής τους θα πρέπει να θεωρηθούν τα λόγια του ποιητή Andrei Dementiev: "συνείδηση, ευγένεια και αξιοπρέπεια - αυτός είναι ο άγιος άνθρωπος μου!"

Ισότητα της μνήμης

Ο πιο διάσημος δημοσιογράφος και επιστήμονας Δ. Σ. Likhachev επηρεάζει το πρόβλημα του προβλήματος της ηθικής σημασίας της μνήμης.

Αυτή η ερώτηση για την ανθρωπότητα είναι αιώνια. Ο οποίος μόνο από φιλόσοφους, συγγραφείς, ποιητές δεν το σκέφτονταν! Από ένα μέλος του σχολίου Α. S. Pushkin, οι άνθρωποι που δεν θυμούνται το παρελθόν τους, δεν έχει μέλλον ...

Δ. Lihachev, υποστηρίζοντας ότι η μνήμη του χαρτιού, και της πέτρας, και ορισμένα φυτά, και, φυσικά, διαθέτει μνήμη. Ο συγγραφέας έρχεται στο συμπέρασμα ότι η μνήμη για ένα άτομο έχει ηθική σημασία. Το D.S.Likhachev θέτει το σημάδι της ισότητας μεταξύ των Αιώνων Ανθρωπίνων Κατηγίων: συνείδηση \u200b\u200bκαι μνήμη. Ο μεγάλος ανθρωπιστής της νεωτερικότητας δίνει σοφές συμβουλές στο δοκίμιο του, πώς να "φάει σε ένα ηθικό κλίμα μνήμης".

Θυμάμαι την ιστορία του v.p.astafieva "η φωτογραφία στην οποία δεν", ειδικά οι τελικές γραμμές των ρουστίκ φωτογραφίες του, σύμφωνα με τον συγγραφέα, αυτό το πρωτότυπο χρονικό του λαού μας, την ιστορία του τοίχου.

Οι συγχρονιστές μου, οι συντάκτες του Almanachs "έμπνευση", που παράγονται από το Υπουργείο της Περιφέρειας, απευθύνονται επίσης στο πρόβλημα μνήμης ως ηθική κατηγορία. Σε έναν από αυτούς βρίσκω ένα ποίημα ενός μαθήτρια από το Σταυράπολη, ένα απόσπασμα από το οποίο θέλω να τελειώσω τη δουλειά μου:

Μην ξεχνάτε τι ήταν
Δεν ξέρω τι θα συμβεί ξανά
Τα πάντα, ολισθαίνοντα, στη σιωπή, -
Και την απώλεια και την αγάπη.
Και μην θυμάστε ότι δεν ξέρετε
Μην σώζετε τι δεν είναι ...

Προσωπικότητες και ομάδα

Οποιοσδήποτε από εμάς πρέπει να διαμορφωθεί από την ατομικότητα, να έχει τις απόψεις τους, τις προτιμήσεις, τις προτιμήσεις τους. Διαφορετικά, ένα άτομο, ως άτομο, απλά δεν θα υπάρχει.

Ανακαλέστε έναν από τους ιδρυτές της επιστημονικής κοινωνιολογίας M. Weber και το έργο του "Κατανόηση της κοινωνιολογίας". Σε αυτό, ο συγγραφέας, αντανακλώντας τα προβλήματα της κοινωνικής συμπεριφοράς και της κοινωνικοποίησης του προσώπου, υποδηλώνει ότι για την προσωπικότητα είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσουμε τις δυνατότητές της, μερικές φορές, χωρίς να αντιδράσει στην κοινή γνώμη.

Για τη ζωή είναι απαραίτητο να πολεμήσετε!

Αυτός που δεν αγωνίζεται για τη ζωή δεν προσαρμόζεται στις συνθήκες του μέσου, πεθαίνει. Για τη ζωή σας, θα πρέπει πάντα να πολεμήσετε, μην υποχωρήσετε μπροστά από τους εχθρούς, τις δυσκολίες, τις ασθένειες.

Θυμηθείτε το παραμύθι του Α. Πλατωνόβα "Άγνωστο λουλούδι". Αυτό είναι ένα έργο για ένα λουλούδι που έχει αυξηθεί ανάμεσα σε πέτρες και πηλό. Δούλεψε πολλά, ξεπέρασε τη μάζα των εμποδίων για να ανάψει ένα ζωντανό φως. Και όλα επειδή το λουλούδι πραγματικά ήθελε να ζήσει! Στο παραμύθι του, ο Andrei Platonov ισχυρίζεται ότι εργάζεται πολλά για να ζήσει και να μην πεθάνεις να λάμψει με φωτεινή φωτιά και να καλέσει τον εαυτό του την άλλη σιωπηλή φωνή της χαράς της ζωής.

Αλλά αν τα λουλούδια, τα φυτά αγωνίζονται τόσο για τη ζωή, τότε οι άνθρωποι είναι απλά υποχρεωμένοι να είναι ένα παράδειγμα στη μάχη για κάθε τρόπο ζωής. Θυμηθείτε τον ήρωα της ιστορίας του Δ. Λονδίνου "Αγάπη για τη ζωή", περπατώντας στην Αλάσκα σε αναζήτηση χρυσού. Ο τύπος εξάρθρωσε το πόδι του και ο νομοσχέδιο εταίρου τον ρίχνει: μετά από όλα, οι αδύναμοι δεν στέκονται στη μάχη για τη ζωή. Αλλά ο χαρακτήρας Δ. Ludon εξακολουθεί να επιβίωσε! Αρχικά, πίστευε ότι ο λογαριασμός τον περίμενε σε μια κρυφή μνήμη με χρυσό. Και αυτή η ελπίδα τον βοήθησε να πάει, να νικήσει τρομερό πόνο στο πόδι του, την πείνα, το κρύο και το φόβο της μοναξιάς. Αλλά ποια ήταν η απογοήτευση του ήρωα όταν είδε ότι η κρυφή μνήμη ήταν άδειο! Ο νομοσχέδιο τον προδίδει ξανά, λαμβάνοντας όλες τις προμήθειες και καταδικάστε το στο σωστό θάνατο. Και τότε το πρόσωπο αποφάσισε ότι θα φτάσει σε οποιοδήποτε κόστος ότι θα επιβιώσει, παρά την προδοσία του νομοσχεδίου. Ο ήρωας συλλέγει όλη τη θέληση και το θάρρος στη γροθιά του και αγωνίζεται για τη ζωή του. Πιάσε τα πέρδικα με γυμνά χέρια, τρώει τις ρίζες των φυτών, προστατεύει από πεινασμένους λύκους και σέρνεται, σέρνεται, σέρνεται ... και θα σωθεί! Θα κερδίσει!

Πόσο σημαντικό είναι ένα άτομο να βρει την κλήση του

Όσο περισσότεροι άνθρωποι βρίσκουν την έκκλησή τους, τόσο περισσότερο γνωρίζουν την ευτυχία στην εργασία. Το κύριο πράγμα είναι να βρείτε την κλήση σας. Κάνετε αυτόν τον άνθρωπο - και η δουλειά θα είναι χαρά. Για να αγαπήσετε την επιχείρησή σας, να το ξέρετε και να τον μεταχειριστείτε με ενθουσιασμό - αυτό είναι το επάγγελμα, μετά από το οποίο έρχεται στην κύρια αναγνώριση.

Η εργασία στη χαρά είναι μια μεγάλη ευτυχία για ένα άτομο, την οικογένειά του και το όφελος της κοινωνίας.

Υπάρχει μια μάρκα Tween ενδιαφέρουσα ιστορία. Λέει για τη ζωή των ανθρώπων στον παράδεισο. Αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχουν άγγελοι, ούτε άγιος, ούτε θεϊκοί noschelnia στον "όγκο" του κόσμου, αλλά οι άνθρωποι ζουν την ίδια διάρκεια εργασίας όπως στην αμαρτωλή γη. Ο παράδεισος από το έδαφος είναι μόνο ένα: εκεί όλοι κάνουν επιχειρήσεις στην αποστολή του! Ένα άτομο που έγινε κατά λάθος δάσκαλο, γίνεται ένας εξαιρετικός λογιστής στον παράδεισο. Ένας κακός συγγραφέας βρίσκει έμπνευση στο επάγγελμα του TORKARY.

Πώς να αντισταθείτε στην Lowness και την Μεγάλη

Τα σκαθάρια και η σημασία είναι συνώνυμα, δηλώνοντας χαμηλά τους ηθικούς όρους, ανέντιμες ενέργειες ενός ατόμου. Πόση ανθρωπότητα υπάρχει, τόσο πολύ, δυστυχώς, κυβερνούν τους ανθρώπους. Πάνω από αυτό το ηθικό και ηθικό πρόβλημα, οι φιλόσοφοι, οι συγγραφείς, οι ποιητές αντανακλούσαν και αντανακλούσαν.

Y. Bondarev στην ιστορία "Ομορφιά" απεικονίζει έναν αυτοπεποίθηση, ανιδιοτελούς τύπους. Ήταν, ανιδιοτελής, ανάγκασε τον ήρωα τόσο αδύνατο και χαμηλό για να συμπεριφέρεται σε μια ντίσκο σε σχέση με ένα άσχημο, σύγχρονο κορίτσι. Αλλά καμία σημασία του όμορφου προσέλκυσε την προσοχή του συγγραφέα, αλλά η συμπεριφορά ενός κοριτσιού που ήταν σε θέση να αντέξει τη χαμηλή και την ανησυχία του τύπου και να το θέσει στη θέση του.

Η ηρωίδα της ιστορίας V. G. Astafieva "Lyudochka" έφτασε ακόμη χειρότερα. Έχοντας ηθικές δυνάμεις να αντέξουν τη χαμηλότερη και την παλέτη το εντυπωσιακό, το οποίο έσπασε τη ζωή της, κρεμάστηκε τον εαυτό του ...

Νομίζω ότι τα δάκρυα, κραυγές, ορκωμοσία, η αυτοκτονία δεν θα λύσει το πρόβλημα της καταπολέμησης της lowness και της σημασίας. Εξάγετε ένα. Αν τα κορίτσια που ταπεινώθηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως η ηρωίδα του Bondarev, δεν υπάρχει δύναμη να πολεμήσουμε την πρέζα, τότε εμείς, οι φίλες της, οι συνομηλίκοι της, θα πρέπει να την βοηθήσουν σε αυτό!

Ποιες ενέργειες θεωρούμε ηρωική;

Ο ήρωας δεν είναι ένα υπερφυσικό φαινόμενο, αλλά ένα συνηθισμένο πρόσωπο, το οποίο είναι εξαιρετικό μόνο σε ένα πράγμα: είναι σε θέση να διαπράξει μια τέτοια πράξη την κατάλληλη στιγμή, η οποία είναι ζωτικής σημασίας για τους ανθρώπους.

Ο Λ. Ν. Τολστόι, απεικονίζεται στο μυθιστόρημα του "πόλεμο και ειρήνη" τέτοιων ήρωων, όπως ο Β. Δ. Δ. Δ .Κεκάγια, Α. Berg, τους παραπέμπει, συμμετέχοντες στη μάχη, στο Lzhegoria. Ο Adolf Berg κατά τη διάρκεια της μάχης δεν σκότωσε κανέναν, δεν τον οδηγούσε με το πανό στα χέρια των στρατιωτών στην επίθεση. Αλλά τραυματίστηκε και για άλλη μια μέρα όλοι έδειξαν το δεμένο χέρι του. Εδώ έχετε ολόκληρο το "ηρωισμό" ...

Ποιο άτομο μπορεί να καλέσουμε περιορισμένο;

Σήμερα, βρείτε έναν πιο σοφό που θα γνωρίζει τα πάντα όπως ήταν η ώρα του Αριστοτέλη, ο Αρχιμήδης, ο Leonardo da Vinci, είναι αδύνατος, επειδή ο όγκος της ανθρώπινης γνώσης έχει αυξηθεί ανυπόμονα. Έτσι, όλοι στην μέρα μας μπορούν να ονομαστούν ένα "περιορισμένο" πρόσωπο; Ναί. Αλλά ένας περιορίζεται από τη γνώση του θέματος ενδιαφέροντος μόνο σε αυτόν, αλλά το άλλο, "δεν είναι οπλισμένο με ολόκληρο το οπλοστάσιο ακριβούς γνώσης", θα έχει μια ευρεία και σαφή ιδέα του εξωτερικού κόσμου. "Ένας περιορισμένος άνθρωπος" είναι αυτός που έκλεισε στη μελέτη μόνο μιας επιστήμης, χωρίς να παρατηρεί τίποτα εκτός από την. Αγνοώντας τα πάντα εκτός από τα θέματα ενδιαφέροντος για εσάς, ένα άτομο περιορίζει τον εαυτό του.
Πάρτε για παράδειγμα γνωστό σε όλους τους λογοτεχνικούς ήρωες του 19ου αιώνα, τους χαρακτήρες του Romanov I. a.nongcharov και I. S.Turgenev. Ποιο από αυτά θα μπορούσε να ονομαστεί περιορισμένο άτομο: ilea oblobova ή evgeny bazarov; Φυσικά, η πλειοψηφία θα καλέσει το Obleomov. Αλλά πιστεύω ότι ένα πραγματικά "περιορισμένο" ήταν παζάρι. Μου ενδιαφέρει μόνο στην επιστήμη, την ιατρική του και τον ναυσιπλοΐα κήρυξε. Ούτε η ζωγραφική ούτε η ποίηση που ενδιαφέρει ο ήρωας Turgenev! Αλλά η Ilya Ilyich Obleomov, διάσημος σε όλη την άκρη, ήξερε πραγματικά πολλά και θα μπορούσε να υποστηρίξει οποιοδήποτε θέμα σε μια συνομιλία. Έτσι κρίνετε τώρα, ποιο από αυτά είναι πιο περιορισμένο!
Έτσι, μπορώ να συμπεράνω ότι κάθε άτομο, μελετώντας βαθιά το θέμα που επιλέχθηκε στη ζωή του, δεν θα πρέπει να κλείσει μόνο σε αυτό και ενδιαφέρεται για άλλα θέματα του εξωτερικού κόσμου.

Μπορεί μια θυσία ενός ατόμου να θυσιάσει για ένα άλλο άτομο;

Ένα άτομο μπορεί να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της επιτυχίας και της ευτυχίας ενός αγαπημένου σας. Οι άνθρωποι, ειδικά συγγενείς, πρέπει να θυσιάσουν ο ένας για τον άλλον.
Ανάκληση Roman F. M.Dostoevsky "Εγκλήματα και τιμωρία" και η ηρωίδα του, μια μεγάλη θυσία της Sonya Marmaladov. Πόσες νεαρές γυναίκες υπέστη, πόσες αϋπνίες νύχτες δαπανώνται σε δάκρυα, έτσι ώστε η αγαπημένη της, να μετανιώσει ο Ρότζριος Ράασσολίκοφ, αυξήθηκε στο μονοπάτι του ηθικού καθαρισμού.
Δεν είναι μια θυσιαστική πράξη του Max, ο ήρωας της ιστορίας της Irina Kurashina "Son Duty"; Ο νεαρός άνδρας, για χάρη της σωτηρίας, θεραπεία από τον καρκίνο της μητέρας, δίνει στο νεφρό του ... Τι αισιοδοξία κραυγάζει τη μέγιστη μητέρα, σοκαρισμένος πράττς του, ότι θέλει τα παιδιά της να εξακολουθούν να ...
Έτσι, μπορούμε να συμπεράνουμε ότι ένα άτομο μπορεί να θυσιάσει το ταλέντο και την υγεία του για χάρη της ευτυχίας ενός άλλου προσώπου ...

Το πρόβλημα της πολυτέλειας τρώει μια ψυχή άνθρωπος

Η ηθική ερώτηση που παραδίδεται στο κείμενο είναι ένα από τα αιώνια στη βιβλιογραφία. Ακόμα στη Βίβλο, λέγεται ότι «η ρίζα όλων των θυμωμένων υπάρχει ένα ΣΑΙbolombie», επιτρέποντας να ζουν στην πολυτέλεια. Αυτό το πρόβλημα έχει γίνει ιδιαίτερα πλούσιο στις μέρες μας, όταν εκατοντάδες άνθρωποι που ζουν στην πολυτέλεια, αντιμετωπίζουν χιλιάδες βότσαλα στη φτώχεια.

Πλούσιο, κατά τη γνώμη μου, δυστυχισμένη: η πολυτέλεια δεν τους βοήθησε στην επιλογή ενός αγαπημένου προσώπου (και πιο συχνά αποτραπεί), ούτε στην αναζήτηση της ζωής, δεν έδωσε μια απλή ανθρώπινη ειρήνη. Πλούτο, "σκοτώνει την ψυχή". Οι πλούσιοι άνθρωποι είναι πολύ σπάνια χαρούμενοι.

Θυμάμαι τα λόγια του Aughine του ευτυχισμένου, χριστιανικού συγγραφέα, του φιλόσοφου, της θεολογίας, ενός από τους πατέρες της εκκλησίας: "Είστε τυφλωμένοι από χρυσό, αφρώδες στο σπίτι των πλουσίων. Φυσικά, βλέπετε τι έχουν, αλλά δεν βλέπετε τι λείπουν. "

Ως ένα άλλο παράδειγμα, θέλω να φέρει την ιστορία ap chekhov "Άννα στο λαιμό", δείχνοντας πόσο είδους, γοητευτικό κορίτσι, έχοντας παντρεμένο τον γέρο και βυθίζοντας σε μια πολυτέλεια, άλλαξε, έγινε ένα μίσχο, ξηρό, ξέχασα περίπου μια φορά αγαπημένοι αδελφοί και ο πατέρας.

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι η δίψα για χρυσό σέρνει τις καρδιές, κλείνει στη συμπόνια, δεν θα εισαχθεί στη φωνή της φιλίας, ακόμη και το δάκρυ του αίματος.

Επίδραση των χρημάτων για τη ζωή του ανθρώπου

1. Τα χρήματα καθορίζουν την αξία ενός ατόμου, τη σημασία της στην κοινωνία. Θα δώσω τα λόγια του Alexander Herzen ότι "τώρα χωρίς χρήματα όχι μόνο για σεβασμό, αλλά είναι αδύνατο να υπολογίζεστε στην αυτοεκτίμηση". Μετά από αυτόν, υποστηρίζω ότι μόνο ο υλικός πλούτος κάνει ένα πρόσωπο πρόσωπο στα μάτια των άλλων. Και πόσο συναισθηματικά μιλάει για τα χρήματα, λαμβάνοντας υπόψη τη μουσική τους, ποίηση της νεωτερικότητας ...

Η θέση του δημοσίου δεν είναι δύσκολο να καταλάβει: Στην εποχή μας, τα χρήματα αποφασίζουν "όλα τα δημόσια και προσωπικά προβλήματα, όλη η ζωή είναι χτισμένη γύρω τους".

Είναι δύσκολο να διαφωνείτε με τη γνώμη του συγγραφέα. Πράγματι, γιατί να μην υποστηρίξει την άποψή του, αν το ραδιόφωνο και η τηλεόραση είναι ενδεχόμενη πλούτο και ευημερία και η προσωπικότητα ενός ατόμου δεν ενδιαφέρεται ταυτόχρονα. Πιστεύω ότι αυτός είναι ο αρνητικός αντίκτυπος των χρημάτων. Οι συγγραφείς και οι δημοσιογράφοι προειδοποίησαν γι 'αυτό.

Θυμηθείτε ότι ειπώθηκε για τις αρχές του χρυσού στο έργο του Α. S. Pushkin "Surround Knight": Mounts από τον πλούτο, ο Baron έχασε ένα ανθρώπινο πρόσωπο, καθιστώντας τον εαυτό του "Παντοδύναμος". Τα χρήματα έδωσαν την απληστία, την υπερηφάνεια και το κακό. Εδώ είναι η επιρροή των χρημάτων ανά άτομο!

Έτσι, μπορώ να καταλήξω στο συμπέρασμα ότι τα χρήματα, να γίνουν η μόνη αξία στην κοινωνία, μπορούν να έχουν αρνητικό αντίκτυπο στην ανθρώπινη ζωή.

Πολυτελή, yako beat, προσέξτε. Είναι μια πολύ ψυχή χριστιανική αφοπλισμός, αλλοδαπός να απαγγείλει, οι άνθρωποι προσβάλλουν και από την αλλοτρίωση των ελεημένων, που απαιτείται από έναν χριστιανό, να κρατήσει το χέρι του. Πολυτελή, όπως μια μήτρα, ένας κορεσμός δεν ξέρει, και σαν μια γκάμα, όλα τα καλά καταβροχία ... Tako πολυτελή όλα τα καταβροχία και το μυαλό διαλύεται. Προσέξτε το πολυτελές wob. Η γέννηση είναι μικρή: η λαγνεία και η πολυτέλεια είναι απαραίτητη (5: 158-159).

Πόσες σε αυτές τις συναντήσεις και οι εορταστικές εκδηλώσεις των πειρασμών, οι αμαρτίες και η ανομία δεν μπορούν να υπολογιστούν. Πόσες λέξεις και περιπτώσεις Tamo, τόσες αμαρτίες. Πόσα άτομα, τόσοι νόμοι. Ο Θεός και οι άγγελοι του εαυτού του είναι μακριά από εδώ. Ο Tamo είναι ένας χώρος για τον διάβολο και το Aggelle του κακού του που χαίρεται με χαρά και διασκέδαση για το θάνατό τους. Αυτό δεν πρέπει να κοιμηθεί για το θάνατο, όταν σύντομα δεν αλλάζουν. Τους ξέχασαν και το δικαστήριο του δίκαιου. "Ο Θεός ομολογείται από τον οδηγό, οι υποθέσεις σημείωσαν από αυτόν" () (5: 368).

Η πολυτέλεια πηγαίνει στη φτώχεια στη ζωή της Αιώνιας

Βασιλεύει, βασιλεύει από την περιοχή με τον κόσμο όταν έχετε ένα κουμπί. Διασκέδαση και παρηγορημένη με πολυτέλεια, πηγαίνετε ο ένας στον άλλο, Perute, ψήστε και χορεύουν το δικό σας! Κάπως το Tamo θα συμμετάσχει και να χορέψει! .. Διαβάζουμε στο ιερό Ευαγγέλιο που "ένα άτομο ήταν πλούσιο και έπεσε σε πορφυρά και βιώσιμο, διασκέδαση σε όλες τις ημέρες του φωτός". Αλλά ... από το θάνατο, η βλαβερή αλλαγή σε αυτόν ήταν μάθετε. σχετικά με τις πολυτέλειες του περπατημένου μαρτύρου. Και σε ακριβά κρασιά ζητά σταγονίδια νερού: και δεν του δόθηκε: ακούει την απάντηση: "Chado! Θυμηθείτε, Yako έχω αντιληφθεί τη χρήση της δικής σας στην κοιλιά σας "() (4: 120).

Η πολυτέλεια δεν μπορεί να είναι ικανοποιημένη

Η λαγνεία και η πολυτέλεια επιθυμεί πολύ και ψάχνει. Αυτή και το κράτος δεν ενοχλεί. Δεν μπορεί ποτέ να είναι ικανοποιημένος, υπάρχει μια θερμότητα, προκαλώντας μια καρδιά, παχύτερο, πόσο δεν τραγουδά τον ασθενή, δεν μπορεί. Γνωρίζετε τη δουλειά και τη λαγνεία και η ανάγκη είναι φυσική και να κάνετε σχετικά με τη ζήτηση της επιστήμης και όχι κατόπιν αιτήματος της λαγνείας (4: 247).

Βλέπουμε ότι δεν υπάρχει πτητική, απαιτεί πάντα ένα όνειρο και φαγητό: χωρίς να μην μπορεί να είναι. Σήμερα θα κρεμαστεί. Την άλλη μέρα και το τρίτο και περισσότερο επανεκκινημένο φαγητό. Taco υπάρχει μια πολυτέλεια. Η πολυτέλεια είναι πολυτελή, όλα καταβροχθίζοντας. Και το πολυτελές bo είναι καλό, και δεν μπορεί ποτέ να είναι αρκετό (4: 398).

Η πολυτέλεια έχει μια πρόταση του διαβόλου για το θάνατο

Σκέψεις Whimsome και πολυτελές Σατανά, ο εχθρός των ανθρώπινων ψυχών, αντιπροσωπεύει ένα άτομο, και σε εκείνους που το συγχέουν: επίσης, καλά και ευνοϊκά να διασκεδάσουν, μόνο και έτσι κάνουν τα θέματα στην κονσόλα, πηγαίνετε να επισκεφθείτε και να πάρετε τους επισκέπτες, και έτσι επί. Το Taco φώναζε το SUPOST, έτσι ώστε το άτομο να έχει έναν κόσμο για την πατρίδα του και τον παράδεισο του σκάφους, και θα είχα ξεχάσει ευτυχισμένο για το μέλλον, και θα πεθάνω. Όποια και αν είναι οι φτωχοί άνθρωποι, τι διδάσκει, επιδιώκεται, και θα ήταν πιο βολικό, σε κάθε κακό σύγχυση, πέθανε. Siah trick είναι και σχεδιάζει! Ισχυρή και έγκυρη διασκέδαση Diavolskaya Υπάρχει πολυτέλεια, την οποία οι ψυχές των χριστιανικών συλλαμβάνει και για τον εαυτό τους σε αιώνιο θάνατο συνεπάγεται (4: 399-400).

Πολυτελή, σαν φωτιά, τρώει την ψυχή και, όπως ένα έλκος, μολύνει

Με πολυτέλεια πολλαπλασιασμό οποιοδήποτε κακό και οι ανθρώπινες ψυχές δεν είναι διαφορετικά σαν πυρκαγιά που, στο ίδιο σπίτι, ξεκίνησε, όλα τα πτυχία, ή ένα χωριό, ή ως ένα θαλάσσιο έλκος, το οποίο, σε ένα άτομο, πολλά κοντά εκείνοι που μολύνουν και σκοτώνουν. Βλέπουμε αυτό στην πατρίδα από το ξεθωριασμένο έλκος μας, το οποίο δεν είναι τηλεσκόπιο, αλλά οι ψυχές του χριστιανικού μολυσμένου (4: 119),

Η φασαρία και η γοητεία είναι ενοχλητική, αλλά πάντα αλλάζουν. Κοιτάξτε τη φασαρία! Ένα χτισμένο τέτοια και τέτοιες χορωδίες, κάποιος άρχισε να φορούσε τέτοια και τέτοια ρούχα, κάποτε καθρέφτη Takiya και Takia στο σπίτι του, άρχισε να οδηγεί μια τέτοια μεταφορά, ένα τέτοιο γεύμα, να προμηθεύσει, σε τέτοια και σε μια τέτοια διακόσμηση υπηρέτες της επερχόμενης και ούτω καθεξής. Βλέπει τόσο τους άλλους, και τον imites. Βλέπουν το tem wsi, και το κάνουν έτσι. Έτσι εμφιαλωμένο παντού και πολλαπλές πολυτέλεια και μία ώρα από την ώρα είναι όλο και πιο εντατικοποιημένη (4: 118-119).

Η πολυτέλεια κάνει τον άνθρωπο τυφλό και τον τρελό

Στην τύφλωση των κατεστραμμένων και μη καταχωρημένων καρδιών! Είναι ένας θλιβερός και ηγετικός χρόνος για να διασκεδάσετε; Για το πώς η αμαρτία είναι ενισχυμένη και στο Creses Apeest! Αυτοί οι άνθρωποι το κάνουν αυτό, καθώς αυτά τα άσκοπα πλοία που έχουν ένα πλοίο είναι σπασμένο, και χορεύουν. Ή όπως εκείνοι που έχουν άκαρλα πολίτες που έχουν την καύση της πόλης, και είναι συμπόσιο. Η πατρίδα Moans από τα προβλήματα και τις κακοτυχίες. οι νέοι άνδρες συνθλίβονται. Το θησαυροφυλάκιο εξαντλείται από τον πόλεμο. Μόνο τους πρεσβύτερους και τα ποσοστά παραμένουν και τα μωρά. Και έρχεται σε εμάς. Παντού, οι πατέρες, οι πατέρες, οι σύζυγοι, οι αδελφοί και οι φίλοι συγκρίνονται και κλαίνε τα πεσμένα τους σε Branders και στον κίνδυνο του θανάτου αυτών που είναι: αλλά αυτοί είναι ένας από τους στόχους που διασκεδάζουν, ο Aki δεν είναι οι γιοι της Πατρίδας, Και με τους εχθρούς μας χαίρονται για τα προβλήματά μας γύρω μας! .. OH πολυτέλεια, πολυτέλεια! Πώς φωνάζετε, δυσπιστία και ώθηση των ανθρώπινων καρδιών! (5: 368).

Ο εθισμός στους πολυτελείς οπαδούς πίστη (4: 166, βλέπε, 152).

Η πολυτέλεια έφερε πολλή βλάβη στην ιστορία

Διαβάζουμε στις ιστορίες που πολλοί πόλεις και κράτη από πολυτέλεια πέθαναν. Πολυτελή BO και κάθε καλό, όπως μια μήτρα ή όπως οι Scauries καταβροχθίζουν, και οι άνθρωποι και οι ισχυρότεροι ανεκπλήρωτοι και εξαφανίζονται, και δυσάρεστα στο Brahi. Η χαρά είναι οι γύρω εχθρούς όταν στο κράτος, αντίθετο σε αυτούς, πολλαπλασιάζεται η πολυτέλεια. Mount SBO στη χώρα και το κράτος στο οποίο πολλαπλασιάστηκε η πολυτέλεια! Για την πολυτέλεια και οποιοδήποτε κακό Tamo πολλαπλασιάζεται. Από αυτό που η οργή του Δικαιούχου του Θεού κρέμεται πάνω από το γεγονός. Από εκεί, δεν υπάρχουν άλλα πράγματα να περιμένουν πώς χρονολογείται (4: 400).

Όπου ευλογία, δεν υπάρχει θεός εκεί

Βλέπετε και αυτό, ότι δεν υπάρχει Tamo του Θεού, όπου η χαρά και ο χαρούμενος του κόσμου είναι, όταν οι άνθρωποι χαίρονται για τον πλούτο, την τιμή, για τη δόξα, για την πολυτέλεια, όταν έπεσαν, έπεσαν, γέλιο, χτυπούν , χορεύουν, τραγουδούν τους άξιους χριστιανούς, ουρλιάζουν και φωνάζουν άλλες μειονεκτούντες χαρούμενοι παράγουν. Αναχωρεί από αυτούς τους ανθρώπους, ο Θεός, ο Iko τους προσβάλει. Υπάρχει όμως εκεί ο αγαπητός κόσμος αυτού του πνεύματος και τα πράγματα του Tamo είναι προκατασκευασμένα σε αυτόν (3: 296).

Πριν από το θάνατο, οι άνθρωποι είναι περισσότερο ή περισσότερο (5: 368).

Η πολυτέλεια στο φαγητό είναι αμαρτία (3: 243, βλέπε, 678).

Πολυτελή και πλωτήρα - απέναντι στις αδελφές,

αλλά και οι δύο ψυχή

Πολυτελή και πεισματάρης - δυσάρεστες αδελφές, αλλά και οι δύο θανατηφόρες ανθρώπινες καρδιές. Μία καλλιέργειες, τα άλλα καταστήματα και οι ιστιοφόροι πλούτος διδάσκουν, αλλά και για το θάνατο του ανθρώπου. Κάποιος διαλύεται, ο άλλος επικοινωνεί ένα άτομο, αλλά και το TIA και το άλλο σκότωσε την ψυχή του (2: 162).

Οι ώρες πολυτέλειας σε ώρες καταστροφής έχουν βοήθεια στους εχθρούς του κράτους

Οι αδελφοί μας από τις σφαίρες, οι πυρήνες και το σπαθί πέφτουν στον πόλεμο. Το παράρτημα στον τελευταίο φόβο και τη θλίψη είναι: και είμαστε χαρούμενοι από αυτό το μέρος! Ήταν απαραίτητο να τους βοηθήσει εναντίον του εχθρού, αλλά αντί των εορτασμών, ο πυρουτανισμός και άλλες αμαρτίες λιμοκτονούν το ενσωματωμένο σπαθί πάνω τους και έτσι αγωνίζονται εναντίον τους εαυτούς τους! .. (5: 368).

Η πολυτέλεια ωθεί τα εγκλήματα

Η πολυτέλεια απαιτεί ένα άτομο να ζήσει χωριστά. Και το ποσό δεν είναι αρκετό. Τι κάνει το πολυτελές; Πού παίρνετε να πάρετε; δεν είναι έτοιμο. Είναι απαραίτητο να κάνετε μια πολυτελή γεύση. Ο Κύριος χρειάζεται με την ευγένεια. Ο γαιοκτήμονας είναι περιττός κανονισμοί για τους αγρότες τους να επιβάλουν, ή τους αναγκάστηκαν για περισσότερο από μια εβδομάδα την εβδομάδα να εργαστούν σε αυτό. το εμπόριο φτηνό πράγμα για ακριβή πώληση, ψέμα, και ενοχλεί να εξαπατήσει. άλλα mzdu namnichi να κρατήσει? Η Annaya διαμαρτύρεται, από τον κυρίαρχο ορίζεται από το υποσύνολο, να μην δώσει. Ένα άλλο σε κλοπή, κλοπή και οποιαδήποτε αποτυχία αίτησης για αυτό. Ορισμένες και κάθε κακές πολυτέλεια προκαλούν έναν λόγο! Από εδώ βλέπουμε ότι πολλοί σε κάθε δυστυχία και το μειονέκτημα ζουν, πολλοί δεν έχουν σπίτια, καθημερινά τρόφιμα και ρούχα. Τα πάντα από την πολυτέλεια συμβαίνουν! Η πολυτέλεια διδάσκει τους ανθρώπους να προσβάλλουν και γυμνά (4: 399).

Η συλλογιστική για την αιωνιότητα είναι οι σκέψεις της πολυτέλειας