Dobrolyubov Γιατί ονομάζεται Kalinov το σκοτεινό βασίλειο. Τι έδωσε τη βάση της κριτικής

Ο Alexander Nikolaevich Ostrovsky ήταν κύριος ακριβείς περιγραφές. Ο θεατρικός συγγραφέας στα έργα του κατάφερε να δείξει όλες τις σκοτεινές πλευρές της ανθρώπινης ψυχής. Ίσως ανυψιακά και αρνητικά, αλλά χωρίς τα οποία είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια πλήρη εικόνα. Η κριτική του Ostrovsky, ο Dobrolyubov επεσήμανε στην "εθνική του" κοσμοθεωρία του, βλέποντας την κύρια αξία του συγγραφέα στο γεγονός ότι ο Ostrovsky κατόρθωσε να παρατηρήσει τις ιδιότητες του ρωσικού άνδρα και της κοινωνίας, οι οποίες είναι σε θέση να επιβραδύνουν τη φυσική πρόοδο. Το θέμα του "σκοτεινού βασιλείου" ανεβαίνει σε πολλά DRAM του Ostrovsky. Στο έργο "καταιγίδα", η πόλη του Kalinov και οι κάτοικοι της εμφανίζονται περιορισμένες, "σκοτεινές" άνθρωποι.

Η πόλη του Kalinov στην "καταιγίδα" είναι ένας φανταστικός χώρος. Ο συγγραφέας ήθελε να τονίσει ότι οι κακοί που βρίσκονται σε αυτή την πόλη χαρακτηρίζονται από όλες τις πόλεις της Ρωσίας του αργά το 19ο αιώνα. Και όλα τα προβλήματα που ανέρχονται στο έργο υπήρχαν εκείνη την εποχή παντού. Το Dobrolyubov καλεί το Kalinov "σκοτεινό βασίλειο". Ο ορισμός της κριτικής χαρακτηρίζεται πλήρως από την ατμόσφαιρα που περιγράφεται στο Kalinov.
Οι κάτοικοι του Kalinov πρέπει να λαμβάνονται υπόψη σε μια αδιαχώριστη σχέση με την πόλη. Όλοι οι κάτοικοι της πόλης του Kalinov εξαπατούν ο ένας τον άλλον, ληστεύονται, τρομοκρατούν άλλα μέλη της οικογένειας. Η δύναμη στην πόλη ανήκει σε όσους έχουν χρήματα και η κυβέρνηση είναι μόνο ονομαστική. Καταγράφεται από τη συζήτηση του Kuligin. Το Gingerbread έρχεται σε μια άγρια \u200b\u200bφύση με μια αξίωση: οι άνδρες παραπονέθηκαν για το πριόνι Prokofiech, επειδή τους ακολουθήθηκε. Άγρια δεν προσπαθεί να δικαιολογήσει τον εαυτό του, αντίθετα, επιβεβαιώνει τα λόγια της κυβέρνησης, λέγοντας ότι αν οι έμποροι κλέβουν ο ένας τον άλλον, τότε δεν υπάρχει τίποτα λάθος με το γεγονός ότι ο έμπορος κλέβει από τους συνηθισμένους κατοίκους. Άγρια άπληστη και χονδροειδής και αγενής. Συνεχώς ορκίζεται και χτυπάει. Μπορούμε να πούμε ότι λόγω της απληστίας του Saul Prokofievich, ο χαρακτήρας είχε επιδεινωθεί. Δεν υπήρχε τίποτα ανθρώπινο αριστερά σε αυτό. Ακόμη και ο Gobsek από την ιστορία του αναγνώστη του Ο. Balzak συμπαθούν περισσότερο από μια άγρια \u200b\u200bφύση. Δεν προκύπτουν αισθήσεις σε αυτόν τον χαρακτήρα, εκτός από την αηδία. Αλλά στην πραγματικότητα, στην πόλη του Kalinov, οι ίδιοι οι κάτοικοι του βυθίσουν την έρημο: Ζητούν χρήματα από αυτόν, το ταπεινωτικό, γνωρίζουν ότι θα τους προσβάλλουν και, κατά πάσα πιθανότητα, δεν θα δώσουν το απαραίτητο ποσό, αλλά εξακολουθούν να ζητούν. Το μεγαλύτερο μέρος του εμπόρου ενοχλούν τον ανιψιό του Μπόρις, επειδή χρειάζεται επίσης χρήματα. Άγρια ανοιχτά τον μεγαλώνει, τις κατάρες και απαιτεί να φύγει. Savlu Prokofievich αλλοδαπός πολιτισμός. Δεν γνωρίζει ούτε Derzhavin, ούτε Lomonosov. Ενδιαφέρεται μόνο για τη συσσώρευση και την αύξηση των υλικών αγαθών.

Το Kabaniha διαφέρει από το άγριο. "Κάτω από το πρόσχημα της ευσέβειας" προσπαθεί να υποταθεί από τη θέλησή τους. Έφερε μια αχάθεια και ψεύτικη κόρη, έναν μη ακριβή ασθενή γιο. Μέσα από το πρίσμα της τυφλής μητρικής αγάπης του Kabaniha, φαίνεται ότι δεν παρατηρεί την υποκρισία των βαρβάρων, αλλά η Marfa Ignatievna καταλαβαίνει τέλεια, πώς το γιο έκανε. Με την αδυναμία του, το Kabaniha αναφέρεται χειρότερο από το υπόλοιπο.
Σε μια σχέση με την Κατερίνα, η επιθυμία του Καμπάνι ο καθένας ελέγχεται, να σηκώσει τον φόβο στους ανθρώπους. Μετά από όλα, ο ηγέτης είναι ερωτευμένος, ή ο φόβος, αλλά να αγαπάς το Bubbani για τίποτα.

Είναι απαραίτητο να σημειωθεί το επώνυμο ομιλίας του άγριου και ψευδώνυμου του Καμπάνι, ο οποίος στέλνει τους αναγνώστες και το κοινό σε άγρια \u200b\u200bζωή, ζωική ζωή.

Το κεφάλι και το Fecusha - ο χαμηλότερος σύνδεσμος στην ιεραρχία. Είναι συνηθισμένοι κάτοικοι που χαίρονται να εξυπηρετήσουν τέτοιους κύριους. Υπάρχει μια άποψη, τότε όλοι οι άνθρωποι αξίζουν τον κυβερνήτη τους. Στην πόλη του Kalinov, αυτό επιβεβαιώνεται επανειλημμένα. Το κεφάλι και το Feklusha οδηγούν διαλόγους που στη Μόσχα τώρα Sodom, επειδή οι άνθρωποι αρχίζουν να ζουν με διαφορετικό τρόπο. Κάτοικοι Καλίνα αλλοδαπός πολιτισμός και εκπαίδευση. Έχουν επαινούν τον Καμπανίους για το γεγονός ότι οι ιστορίες για τη διατήρηση του πατριαρχικού συστήματος. Το κεφάλι συμφωνεί με το Feclesh ότι μόνο στην οικογένεια του Καμπανάφ, διατηρήθηκαν παλιές παραγγελίες. Σπίτι Kabanihi - Paradise στη Γη, επειδή αλλού καυχηθείτε στο Debauchery και στη μη ανταγωνιστική.

Η αντίδραση στην καταιγίδα στο Kalinov είναι πιο παρόμοια με μια αντίδραση σε μια μεγάλη καταστροφή μεγάλης κλίμακας. Οι άνθρωποι τρέχουν, εξοικονομώντας τον εαυτό τους, προσπαθώντας να κρύψουν. Όλοι επειδή η καταιγίδα είναι δύσκολο να φυσικά και το σύμβολο του Kara του Θεού. Τόσο αντιληφθεί το πριόνι της Prokofiefich και την Κατερίνα. Ωστόσο, ο Kuligin δεν φοβάται τις καταιγίδες. Ενθαρρύνει τους ανθρώπους να μην πανικοβληθούν, λέει την έρημο για τα οφέλη ενός ακαθάριστου κυλίνδρου, αλλά είναι κωφός για τα αιτήματα του εφευρέτη. Ο Kuligin δεν μπορεί να αντέξει ενεργά τις καλά καθορισμένες παραγγελίες, προσαρμόστηκε στη ζωή σε ένα τέτοιο περιβάλλον. Ο Μπόρις καταλαβαίνει ότι τα όνειρα του Kulinov της Kuligina θα παραμείνουν όνειρα. Ταυτόχρονα, ο Kuligin διαφέρει από το υπόλοιπο της πόλης. Είναι ειλικρινής, μέτρια, σχεδιάζει να κερδίσει από το έργο του, χωρίς να ζητά την πλούσια βοήθεια. Ο εφευρέτης μελέτησε λεπτομερώς όλες τις εντολές των οποίων ζει η πόλη. Ξέρει τι συμβαίνει πίσω από τις κλειστές πόρτες, ξέρει για τις εξαπάτηση του άγριου, αλλά τίποτα δεν μπορεί να κάνει με αυτό.

Ο Ostrovsky στην πόλη Kalinov και των κατοίκων της απεικονίζει από αρνητική άποψη. Ο θεατρικός συγγραφέας ήθελε να δείξει πώς η κατάσταση στις επαρχιακές πόλεις της Ρωσίας κλαίει, υπογράμμισε ότι τα δημόσια προβλήματα απαιτούν άμεση απόφαση.

Το δεδομένο χαρακτηριστικό της πόλης του Kalinov και των κατοίκων του θα είναι χρήσιμες για τους μαθητές της 10ης τάξης κατά την προετοιμασία ενός δοκίμιου για το θέμα "Πόλη Kalinov και τους κατοίκους της στο παιχνίδι" καταιγίδα ".

Η "καταιγίδα" πόλη Kalinov και τους κατοίκους της στο Piethene - ένα δοκίμιο για το θέμα |

"Καταιγίδα" - το δράμα ένα. Ostrovsky. Τον Ιούλιο-Οκτωβρίου 1859, η πρώτη δημοσίευση: η βιβλιοθήκη για τη βιβλιοθήκη ανάγνωσης (1860, Τ. 158, Ιανουαρίου). Η πρώτη γνωριμία του ρωσικού ακροατηρίου με ένα έργο προκάλεσε μια ολόκληρη "κρίσιμη καταιγίδα". Όσον αφορά τις "καταιγίδες", ήταν απαραίτητοι οι εξέχοντες εκπρόσωποι όλων των κατευθύνσεων της ρωσικής σκέψης. Ήταν προφανές ότι το περιεχόμενο αυτού του λαϊκού δράματος ανοίγει τις "βαθύτερες μνήμες της μη ευρωπαϊκής ρωσικής ζωής" (Α.Ι. HARZEN). Η διαφωνία σχετικά με αυτό οδήγησε στη διαμάχη σχετικά με τις βασικές αρχές της εθνικής ύπαρξης. Η ιδέα Dobrolyubovskaya του "σκοτεινού βασιλείου" τόνισε το κοινωνικό περιεχόμενο του δράματος. Και ο Α. Γρηγορίουι θεωρείται το έργο ως «οργανική» έκφραση της ποίησης της ζωής των ανθρώπων. Αργότερα, τον 20ό αιώνα, η άποψη προέκυψε για το "σκοτεινό βασίλειο" ως το πνευματικό στοιχείο του ρωσικού άνδρα (Α.Α. Blok), προτάθηκε συμβολική ερμηνεία του Δράμας (F.A. Stepun).

Η εικόνα της πόλης Kalinov

Η πόλη του Kalinov εμφανίζεται στο έργο "καταιγίδα" ως βασίλειο της "αιχμαλωσίας", στην οποία μια ζωντανή ζωή ρυθμίζεται από ένα αυστηρό σύστημα τελετών και απαγορεύσεων. Αυτός είναι ένας κόσμος από βάναυσα ηθικά: φθόνο και προσεκτική, "Διαφανής της Dar Da Da Dunkenness", ήσυχες καταγγελίες και αόρατα δάκρυα. Η πορεία της ζωής έχει διατηρηθεί εδώ το ίδιο με εκατό και διακόσια χρόνια πριν: Με την εκτίμηση μιας ζεστής καλοκαιρινής ημέρας, Sinny Vintage, εορταστικά κουρέλια, νύχτα που χρονολογείται ζευγάρια στην αγάπη. Η πληρότητα, η πρωτοτυπία και η αυτάρκεια της ύπαρξης του Kalinovsev δεν χρειάζονται καμία δαπάνη για τα όριά τους, - εκεί, όπου όλα είναι "λάθος" και "όλα τα αντίθετα" ο νόμος ": και ο νόμος" άδικο ", και οι δικαστές" είναι επίσης άδικο ατόμων ", και" άνθρωποι με waismarks ". Λέει για το μακρόχρονο "Lithuanian Ruin" και ότι η Λιθουανία "Στις ΗΠΑ από τον ουρανό έπεσε", αποκαλύπτουν την "ιστοροσία των Μιράτων". Απλά επιχειρήματα σχετικά με την εικόνα του τρομερού δικαστηρίου - η "θεολογία των όπλων", πρωτόγονη εσχατολογία. "Κλείσιμο", απομακρυσμένη από το "Big Time" (όρος Μ.Μ. Μπαχτάνα) είναι ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πόλης του Καλινοφ.

Καθολική αμαρτωλότητα ("Είναι αδύνατο, η μητέρα, χωρίς αμαρτία: στον κόσμο που ζούμε") - το βασικό, οντολογικό χαρακτηριστικό του κόσμου Kalinovsky. Ο μόνος τρόπος για να καταπολεμήσετε την αμαρτία και την περιορισμό της ιδιαιτερότητας φαίνεται από το Kalinovtsy στο "νόμο της ζωής και του προσαρμοσμένου" (P.A. Markov). Ο «νόμος» μελετήθηκε, αναρωτιόταν, αντιμετώπισε μια ζωντανή ζωή στις ελεύθερες ριπές, τις φιλοδοξίες και τις επιθυμίες της. Η "η αρπακτική σοφία του τοπικού κόσμου" (η έκφραση της πόλης του δαπέδου) στερείται στην πνευματική σκληρότητα του Καμπάνι, η δελτία του Kalinovsev, η ληστεία πιάσε το Kudryash, η ησυχία των βαρβαρικών, η δραματική τύφλωση της Tipnone. Η σφραγίδα της κοινωνικής διαπραγμάτευσης σημειώνεται ότι η εμφάνιση του "εκκολαπτηρίου" και το NESIN του Kuligin. Μια μη αναγνωρισμένη αμαρτία γύρω από την πόλη Kalinov στην περίπτωση μιας τρελής ηλικιωμένης γυναίκας. Ο κόσμος του Bathless Looking κάτω από το καταπιεστικό βάρος του "νόμου" και μόνο απομακρυσμένα Raskats της καταιγίδας υπενθυμίζουν το "τελευταίο τέλος". Μια ολοκληρωμένη εικόνα καταιγίδας προκύπτει σε δράση, καθώς οι ανακαλύψεις της υψηλότερης πραγματικότητας στην τοπική πραγματικότητα της τοπικής, άλλης Ελλάδας. Κάτω από την επίθεση του άγνωστου και τρομερού "θα", ο χρόνος της ζωής του Kalinovsev "στην παραγωγή του ερχομού": η "τελευταία φορά" του πατριαρχικού κόσμου είναι κοντά. Στο βάθος τους, η λειτουργία του παιχνιδιού διαβάζεται ως "αξονικός χρόνος" σπάζοντας τον ολιστικό τρόπο της ρωσικής ζωής.

Η εικόνα της Κατερίνας στην "καταιγίδα"

Για την ηρωίδα του παιχνιδιού, η αποσύνθεση του Ρώσου Κόσμου γίνεται «προσωπικός» χρόνος της εμπειρογνωμοσύνης της τραγωδίας. Η Κατερίνα είναι η τελευταία ηρωίδα του Ρώσου Μεσαίωνα, μέσα από την καρδιά της οποίας ήταν η ρωγμή του "αξονικού χρόνου" και άνοιξε το τρομερό βάθος της σύγκρουσης του ανθρώπινου κόσμου και της θείας πολυτέλειας. Στα μάτια του Katinovtsev, Κατερίνα - "Υπέροχη κάποια", "κάποιο είδος σοφίας", ακατανόητο ακόμη και για τους αγαπημένους τους. Η "Enemynitivity" του ηρωίνου υπογραμμίζεται ακόμη και από το όνομά της: Κατερίνα (Ελληνικά. - Περιορισμένο, αιώνια καθαρό). Όχι στον κόσμο, αλλά στην Εκκλησία, στην παραθαλάσσια προσευχή, το γνήσιο βάθος της προσωπικότητάς της βρίσκεται. "Ah, Kudryash, πώς προσεύχεται, σας παρακολούθησες. Τι χαμόγελο του αγγέλου στο πρόσωπό της, και για λογαριασμό του προσώπου σαν να λάμπει. " Σε αυτά τα λόγια, ο Μπόρις είναι το κλειδί για το μυστικό της εικόνας της Κατερίνας στην "καταιγίδα", μια εξήγηση της ορεκτικότητας, η ελαφρότητα της εμφάνισής της.

Οι μονόλογοι της στην πρώτη πράξη διαδίδουν το πλαίσιο της έδρας και οδηγούν πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του "μικρότερου κόσμου" από τον θεατρικό συγγραφέα. Αποκαλύπτουν το ελεύθερο, χαρούμενο και εύκολο περιορισμό της ψυχής της ηρωίδας στα "ουράνια συντρίμμια" τους. Εκτός του φράχτη της εκκλησίας, η Κατερίνα βρίσκεται η "Invalo" και η πλήρης πνευματική μοναξιά. Η ψυχή της επιδιώκει πάθος να αποκτήσει μια σχετική ψυχή στον κόσμο και η ηρωίδα να κοιτάξει το πρόσωπο του Μπόρις, αλλοδαπός στο Kalinovsky, όχι μόνο λόγω της ευρωπαϊκής εκπαίδευσης και της εκπαίδευσης, αλλά και πνευματικά: «Καταλαβαίνω ότι όλα αυτά είναι ρωσικά, μητρική μας , και όλα τα taki δεν θα συνηθίσουν σε κανέναν. " Το κίνητρο μιας εθελοντικής θυσίας για την αδελφή - "αδελφή συγγνώμη" - κεντρική στην εικόνα του Μπόρις. Καταδικασμένος "για θυσία", αναγκάζεται να περιμένει την ξήρανση της άγριας φύσης.

Μόνο στην εξωτερική ορατότητα είναι ταπεινή, κλίση Boris και παθιασμένη, αποφασιστική Κατερίνα - απέναντι. Εσωτερικές, με την πνευματική αίσθηση είναι εξίσου αλλοδαπός στον κόσμο. Αναζητώντας μερικές φορές, ποτέ δεν μίλησαν, "έμαθαν" ο ένας τον άλλον στο πλήθος και δεν μπορούσαν πλέον να ζήσουν. Ο Μπόρις καλεί το πάθος της "Duro", γνωρίζει την απελπισία της, αλλά η Κατερίνα "Neuday" από το κεφάλι του. Η καρδιά της Κατερίνας βυθίζεται στον Μπόρρη εκτός από τη θέλησή της και την επιθυμία της. Θέλει τον σύζυγό της να αγαπά - και δεν μπορεί να? Ψάχνετε για σωτηρία στην προσευχή - "Σε καμία περίπτωση δεν διαφωνεί"; Στη σκηνή της αναχώρησης, ο σύζυγος προσπαθεί να σπάσει τη μοίρα ("να πεθάνει χωρίς μετάνοια, αν ...) - αλλά ο Tikhon δεν θέλει να την καταλάβει (" ... και δεν θέλω να ακούω!").

Πηγαίνοντας σε μια ημερομηνία στο Boris, η Κατερίνα κάνει μη αναστρέψιμη, "θανατηφόρα" πράξη: "Μετά από όλα, μαγειρεύω για τον εαυτό μου. Πού είναι ο τόπος για μένα ... ". Στην ακρίβεια του Αριστοτέλη, η ηρωίδα εικασίες σχετικά με τις συνέπειες, προβλέπει την επόμενη ταλαιπωρία, αλλά κάνει μια θανατηφόρα πράξη, χωρίς να γνωρίζει όλη του τη φρίκη: "Τι με λυπάμαι, κανείς δεν φταίει", πήγε.<...> Λένε ότι είναι ακόμα πιο εύκολο, όταν για κάποια αμαρτία εδώ, στη γη, χαθείτε. " Αλλά "η φωτιά είναι ανήσυχος", η "πυρκαγιά Geenna", που προβλέπεται από την τρελή κυρία, ξεπερνώντας την ηρωίδα κατά τη διάρκεια της ζωής του, - το αλεύρι της συνείδησης. Η συνείδηση \u200b\u200bκαι η αίσθηση της αμαρτίας (τραγική ενοχή), όπως βιώνεται από την ηρωίδα, οδηγεί στην ετυμολογία αυτής της λέξης: αμαρτία - να ζεσταθεί (Ελληνικά. - Θέρμανση, πόνος).

Δημοφιλής αναγνώριση της Κατερίνας στην πράξη - μια προσπάθεια να φταρωθεί η καύση πυρκαγιάς που το καίει από το εσωτερικό, επιστρέψτε στον Θεό και να βρει τον χαμένο ειλικρινή κόσμο. Τα γεγονότα αποκορύφωσης των ενεργειών IV και για επίσημα χαρακτηριστικά και σημασιολογικά σημαντικά και συνοδευτικά συμβολικά συνδέονται με τις διακοπές του Ilya-Prophet, του "τρομερού" του Αγίου, όλα τα θαύματα των οποίων σε λαϊκούς μύθους συνδέονται με τη μείωση της ουράνιας φωτιάς το έδαφος και τα γεγονότα των αμαρτωλών. Η καταιγίδα, η οποία είχε αρχικά σε απόσταση, ξέσπασε ακριβώς πάνω από το κεφάλι της Κατερίνας. Στη σύνδεση με την εικόνα της ζωγραφικής μιας τρομερής δοκιμής στον τοίχο μιας ερειπωμένης γκαλερί, με φωνές του Baryni: "Δεν μπορείτε να αφήσετε τον Θεό!", - Με τη φράση της άγριας φύσης, ότι η καταιγίδα "είναι Στείλτε στην τιμωρία ", και τα αντίγραφα του Kalinovsev (" Αυτή η καταιγίδα δεν θα περάσει για ένα δώρο "), αποτελεί την κορύφωση της τραγωδίας της δράσης.

Στα τελευταία λόγια του Kuligin σχετικά με τον «δικαστή του ελέους» που ακούστηκε όχι μόνο η κατακομίστρια του αμαρτωλού κόσμου για την "σκληρότητα των ηθών", αλλά και η πίστη είναι ο Ostrovsky στο γεγονός ότι η εποπτεία είναι αδιανόητη έξω από τη χάρη και την αγάπη. Ο χώρος της ρωσικής τραγωδίας αποκαλύπτεται στην "καταιγίδα" ως θρησκευτικός χώρος πάθους και ταλαιπωρίας.

Ο πρωταγωνιστής τραγωδίας πεθαίνει και ο φαρισαίος θριαμβεύει στο σωστό του («συνειδητοποίησα το γιο μου, όπου η θα οδηγήσει!»). Με τη σοβαρότητα της Παλαιάς Διαθήκης του Kabanich, τα θεμέλια του κόσμου Kalinovsky συνεχίζουν: "Fiashide στην ιεροτελεστία" είναι η μόνη βασική σωτηρία από το χάος της θέλησης. Η διαφυγή του Barvara και το Kudryosha στις εκτάσεις του, το Bunken του Unanswered νωρίτερα Tikhon ("Mama, που της θέλατε! Εσείς, εσύ, εσύ, εσύ ..."), κλάμα για την αποθανόντα Κατερίνα - προχωρήστε την έναρξη της νέας ώρας. Ο "φάρος", η "αναστρέψιμη" του περιεχομένου των "καταιγίδων" καθιστούν δυνατή τη μιάκουσα για αυτό, καθώς και για την "αποφασιστική εργασία του Ostrovsky" (Ν.Α. Dobrolyubov).

Σύνθεση

Η πρώτη εκπροσώπηση της "καταιγίδας" πραγματοποιήθηκε στις 16 Νοεμβρίου 1859 στο Μικρό Θέατρο (Μόσχα). Στο ρόλο της Κατερίνας - L.P. Nikulina-Kositskaya, εμπνευσμένη από τον Ostrovsky για να δημιουργήσει μια εικόνα της κύριας ηρωίνης του παιχνιδιού. Από το 1863 στο ρόλο της Κατερίνας πραγματοποιήθηκε G.N. Fedotova, από το 1873 - M.N. Yermolov. Στο θέατρο Alexandrinsky (Αγία Πετρούπολη), η πρεμιέρα έλαβε χώρα στις 2 Δεκεμβρίου 1859 (όπως η Κατερίνα - F.A. Snetkova, ο ρόλος του Tikhon εκτελούσε εξαιρετικά από τον Α.Ε. Martynov). Τον 20ο αιώνα, η "καταιγίδα" τέθηκε στον Διευθυντή: V.E. Meyerhold (Alexandrinsky Theatre, 1916). ΚΑΙ ΕΓΩ. Tairov (Θέατρο Επιμελητηρίου, Μόσχα, 1924). Σε και. Nemirovich-danchenko και i.ya. Sudakov (Θέατρο Τέχνης Μόσχας, 1934); N.n. Okhlopkov (Θέατρο Μόσχας. Mayakovsky, 1953); G.n. Yanovskaya (Μόσχα Tyuz, 1997).

Στο έργο "καταιγίδα", ο Α.n.ostrovsky βυθίζει αμέσως τον αναγνώστη στη ζοφερή ατμόσφαιρα του Kalinov, που ονομάζεται Ν.Α. Dobrubovoy "Dark Kingdom". Αυτή η πόλη Volga βασιλεύει πραγματικά έναν ειδικό κόσμο, ο χρόνος σε αυτό φαινόταν να πάγωσε.

Νομίζω ότι ο ρωσικός κριτικός ορθώς ονομάζεται Kalinov - το "σκοτεινό βασίλειο". Τα πατριαρχικά θεμέλια είναι ισχυρά σε αυτό, και οι κάτοικοι τυφλά σπάσουν και τα ηθικά που δεν έχουν αλλάξει σε αιώνες. Ο Kalinovtsy έμαθε: τιμήθηκαν από τους νόμους των προγόνων, οτιδήποτε άλλο - από τον ίδιο τον διάβολο και σίγουρα θα οδηγήσει σε θάνατο.

Η πόλη έχει σεβαστεί τους κατόχους "το μόνο σωστό" σκοτόδες, πρώτα απ 'όλα, η χαρτογράφηση της Marfa Ignatievna Kabanov, η οποία αναφέρεται ως Kabanchi.

Οι σχέσεις εδώ είναι χτισμένες στην εξάρτηση των υλικών, επομένως η ισχύς ανήκει σε κεφάλαια. Ο Kabaniha Zorkko παρακολουθεί τη διατήρηση των παλαιών παραγγελιών και πιστεύει ότι η μη συμμόρφωση με τις πατριαρχικές παραδόσεις θα καταστρέψει ολόκληρο τον κόσμο. Οποιαδήποτε διαφωνία του Kupchikha αναστέλλει τη ρίζα, ακόμη και το κόστος της καταστροφής της ζωής των αγαπημένων - εμπιστοσύνη, γιο, κόγωνου.

Το Kabaniha δεν είναι μόνο στις προσδοκίες του, η απόψεις της μοιράζεται από πολλούς πολίτες. Αυτό διευκολύνεται επίσης από τον ξένο του Feklusha, λέγοντας τα ποδήλατα για τις "φρίκες", τα οποία πέρα \u200b\u200bαπό τα όρια του Kalinov. Μια τέτοια κατάσταση δεν συμβάλλει στην πλήρη ζωή: οι άνθρωποι σπάνια αφήνουν τα όρια των αυλών τους, δεν θέλουν να αναπτυχθούν, να μάθουν για κάτι νέο.

Θέλω να ζήσω μια νέα γενιά με διαφορετικό τρόπο, αλλά δεν έχει δύναμη να αντισταθεί σε πλούσιο αυτο-φτιαγμένο. Η τοπική νεολαία προσαρμόζεται στη ζωή όπως μπορεί. Ο γιος του Καμπάνι είναι στην ευχάριστη θέση να υπερβεί την πόλη των πραγμάτων, όπου μπορεί να πάρει ένα διάλειμμα από τις επιρροές της μητέρας και να πάει στο τριαντάφυλλο. Η κόρη της Βαρμπαράς ζει στην ευχαρίστησή του, αλλά για να αποφύγει τις συγκρούσεις, εξακολουθεί να εξαπατά ένα θησαυροφυλάκιο. Η προοδευτική Kuligin έχει πολλές ιδέες για να βελτιώσει τις ζωές των πολιτών, αλλά δεν ακούνε τις συμβουλές του "Πατέρες" της πόλης. Πρέπει να βάλει την άρνηση και να ζήσει ένα όνειρο για τη δημιουργία ενός αιώνιου κινητήρα.

Το μόνο άτομο ήταν ανοιχτά αντίθετο αντίθετο με το καθιερωμένο στάθηκε, είναι η σύζυγος του Tikhon Kabanov. Ήταν Κατερίνα που δεν θέλει να προσαρμοστεί στο να παρακαλεί και να βάλει με αδικία. Μου φαίνεται ότι μόνο αυτή η νεαρή γυναίκα είναι ένα ενιαίο και ισχυρό άτομο σε όλους τους Kalinov. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Κατερίνα είναι το μόνο "φως του φωτός στο σκοτεινό βασίλειο".

Ενημερώθηκε: 2017-01-21

Προσοχή!
Εάν παρατηρήσετε σφάλμα ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ στο κουμπί Ctrl + Enter..
Έτσι, θα έχουμε το ανεκτίμητο όφελος του έργου και άλλους αναγνώστες.

Ευχαριστώ για την προσοχή.

Η Alexandra Nikolayevich Ostrovsky θεωρείται σωστά ο τραγουδιστής ενός εμπορικού περιβάλλοντος. Το Περού του κατέχει περίπου εξήντα κομμάτια, τα πιο διάσημα από τα οποία - "ο λαός του", "καταιγίδα", "Nonmennica" και άλλοι.

Η "καταιγίδα", όπως περιγράφεται στο Dobrolyubov της - "το πιο αποφασιστικό έργο" του συγγραφέα, δεδομένου ότι η αμοιβαία σχέση της αυτο-λαθρεμπορίου και της απάτης έφερε στις τραγικές συνέπειες ... "γράφτηκε κατά τη στιγμή της δημόσιας ανύψωσης, Η παραμονή της αγροτικής μεταρρύθμισης, σαν να καταστρέφει τον κύκλο του συγγραφέα του συγγραφέα για το "σκοτεινό βασίλειο".

Η φαντασία του συγγραφέα μας μεταφέρει σε μια μικρή εμπορική πόλη στις όχθες του Βόλγα, "... όλα σε πράσινο, από τις απότομες ακτές είναι ορατά μακρινά χώρους που καλύπτονται με σεληνή και τα κεφάλαια. Η ευγενική μέρα του καλοκαιριού και η Manit στον αέρα, κάτω από τον ανοιχτό ουρανό ... ", θαυμάστε τις τοπικές ομορφιές, κάντε μια βόλτα μέσα από τη λεωφόρο. Οι κάτοικοι έχουν ήδη εξετάσει την όμορφη φύση στην περιοχή της πόλης, και δεν ευχαριστεί το μάτι σε κανέναν. Το κύριο μέρος του χρόνου των πολιτών πραγματοποιείται στο σπίτι: το αγρόκτημα διεξάγεται, η ανάπαυση, τα βράδια "... κάθεται στις συνομιλίες στις πύλες και ασχολούνται με ευσεβείς συνομιλίες". Δεν ενδιαφέρονται για τίποτα που ξεπερνά τα σύνορα της πόλης. Το γεγονός ότι στον κόσμο γίνεται, οι κάτοικοι του Kalinov θα μάθουν από τους ξένους που, "αυτοί οι ίδιοι, από τη ματιά τους, δεν πήγαν μακριά, αλλά άκουσε πολλά ακούσματα". Μια μεγαλύτερη ευλάβεια των πολιτών χρησιμοποιεί μαρτυρίες, τις ιστορίες της για τα εδάφη, όπου τα άτομα με βοσκοτόπια ζουν, θεωρούνται αντιρνήσιμες πληροφορίες για τον κόσμο. Σχεδόν αδιαφανώς, υποστηρίζει το Boa και το άγριο, τις έννοιες τους για τη ζωή, αν και αυτοί οι χαρακτήρες είναι οι ηγέτες του "σκοτεινού βασιλείου".

Στο σπίτι του Καμπάνι, όλα είναι χτισμένα στην εξουσία της εξουσίας, όπως η άγρια \u200b\u200bφύση. Κάνει τους αγαπημένους να τιμήσουν τις τελετές και να ακολουθήσουν τα παλιά έθιμα της "Δομοστρουτζής" που ανακατεύονται με τον δικό τους τρόπο. Η Marfa Ignatievna συνειδητοποιεί εσωτερικά ότι δεν είναι για μένα να σεβαστώ, αλλά δεν ομολογεί καν τον εαυτό του. Με τις μικρές απαιτήσεις, τις υπενθυμίσεις και τις προτάσεις του Kabanich, αναζητώντας αναμφισβήτητη υποταγή των νοικοκυριών.

Κάτω από αυτό είναι μια άγρια \u200b\u200bφύση σε αυτήν, η μεγαλύτερη χαρά για την εποπτεία του ατόμου, τον ταπεινώ τον. Η μάρκα γι 'αυτόν είναι επίσης ένας τρόπος αυτοάμυνας, όταν το θέμα αγγίζεται από τα χρήματα, τα οποία ο θάνατος δεν θέλει να δώσει.

Αλλά κάτι που έχει ήδη ωθεί την εξουσία τους και βλέπουν πώς βλέπει ο τρόμος πώς οι "διαθήκες της πατριαρχικής ηθικής" βυθίζονται. Είναι "το νόμο του χρόνου, ο νόμος της φύσης και της ιστορίας παίρνει τη δική της, και οι παλιές περιόδους αναπνέουν σκληρά, αισθάνονται ότι υπάρχει δύναμη πάνω από αυτά, τα οποία δεν μπορούν να ξεπεράσουν", ωστόσο, προσπαθούν να εμπνεύσουν τους κανόνες τους στο νεότερη γενιά, και όχι σε καμία επίδραση.

Για παράδειγμα, η Varvara - η κόρη Martha Kabanova. Το κύριο πράγμα είναι: "Κάνε ό, τι θέλετε, αν μόνο όλοι shito, ήταν". Είναι έξυπνος, καταφύγιο, θέλει να πιάσει παντού στο γάμο παντού, δοκιμάστε τα πάντα. Η Barbara προσαρμόστηκε στο "σκοτεινό βασίλειο", έμαθε τους νόμους του. Νομίζω ότι η εξουσία και η επιθυμία να εξαπατήσουν καθιστά πολύ παρόμοια με τη μητέρα του.

Το παιχνίδι θεωρείται από την ομοιότητα της Barbara και του Kudryash. Ο Ιβάν είναι ο μόνος στην πόλη του Καλλινόφ, ο οποίος μπορεί να απαντήσει στην έρημο. "Είμαι ο Γκρίνος είμαι εννοώ. Γιατί με κρατάει; Έγινε, με χρειάζομαι. Λοιπόν, σημαίνει ότι δεν τον φοβάμαι, αλλά τα δάση φοβούνται για μένα ... ", λέει ο Kudryash.

Στο τέλος, η Μπάρμπαρα και ο Ιβάν αφήνουν το "σκοτεινό βασίλειο", αλλά νομίζω ότι είναι εντελώς απαλλαγμένη από τις παλιές παραδόσεις και τους νόμους, είναι απίθανο να πετύχουν.

Τώρα ας στραφούμε στα αληθινά θύματα του Σαμοτόρα. Ο σύζυγος του Tikhon - Katerina - ευλογία και έντονη, σε όλα όσα ακούουν τη μητέρα του και κοιμάται αργά. Φυσικά, η Κατερίνα δεν μπορεί να αγαπά και να σέβεται ένα τέτοιο πρόσωπο, και η ψυχή της είναι πρόθυμη για ένα πραγματικό συναίσθημα. Ερωτεύεται τον άγριο, τον ανιψιό του Μπόρις. Αλλά μου άρεσε η Katya του, σύμφωνα με την έκφραση του Dobrolyubov, "στην έρημη". Στην ουσία, ο Μπόρις είναι το ίδιο Tikhon, μόνο πιο μορφωμένο. Διαθέτει αγάπη για την κληρονομιά της γιαγιάς.

Η Κατερίνα είναι διαφορετική από όλους τους ήρωες των παιχνιδιών στο βάθος των συναισθημάτων τους, της ειλικρίνειας, του θάρρους και της αποφασιστικότητάς τους. "Δεν ξέρω πώς να εξαπατήσω κάτι? Δεν μπορώ να κρύψω κάτι ", λέει Varvar. Σταδιακά, η ζωή στο σπίτι της πεθεράς γίνεται αφόρητη γι 'αυτό. Η διέξοδος από αυτό το αδιέξοδο βλέπει στο θάνατό του. Η πράξη του Kati κολλήσει αυτό το "ήσυχο βάλτο", επειδή υπήρχαν συμπαθητικές ψυχές, για παράδειγμα, Kuligin - αυτοδίδαξε μηχανικός. Είναι ευγενικός και εμμονή με την επιθυμία να κάνει κάτι χρήσιμο για τους ανθρώπους, αλλά όλες οι προθέσεις του συναντώνται στον πυκνό τοίχο παρεξήγησης και άγνοιας.

Έτσι, βλέπουμε ότι όλοι οι κάτοικοι του Kalinov ανήκουν στο "Dark Kigar", το οποίο καθιερώνει τους κανόνες και τις παραγγελίες του εδώ και κανείς δεν μπορεί να τις αλλάξει, επειδή αυτά είναι τα ηθικά αυτής της πόλης και ποιος δεν θα μπορέσει να προσαρμοστεί Ένα τέτοιο μέσο, \u200b\u200bδυστυχώς, καταδικασμένο στο θάνατο.