Η προσωπική ζωή της παιδικής εκπαίδευσης Daniil Kharms. Λογοτεχνικές και ιστορικές σημειώσεις ενός νέου τεχνικού

1928 Ο Τύπος του Λένινγκραντ ενθουσιάστηκε από την παράσταση νεαρών συγκλονιστικών συγγραφέων που αυτοαποκαλούνταν Oberuts. Απήγγειλαν ποιήματα γραμμένα με ανόητους τρόπους, ανέβασαν το παράλογο «Elizabeth Bam» και ολοκληρώνοντας όλα, έδειξαν στον κόσμο μια ταινία μοντάζ με τον πολλά υποσχόμενο τίτλο «Meat Grinder». Ο κύριος μεταξύ των Oberuts ήταν ο Daniil Kharms, του οποίου η βιογραφία έγινε το θέμα αυτού του άρθρου.

πρώτα χρόνια

Ο μελλοντικός ποιητής γεννήθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1905. Η τάση για τη συγγραφή μεταβιβάστηκε στον Daniil γενετικά: ο πατέρας του, ο οποίος αλληλογραφούσε με τον Τσέχοφ και τον Τολστόι, ήταν γνωστός όχι μόνο για τις επαναστατικές του δραστηριότητες, αλλά και για τις προσπάθειές του να γράψει, και η μητέρα του ήταν ευγενής εκ γενετής και ήταν επικεφαλής. ενός ορφανοτροφείου. Μια σύντομη βιογραφία του Daniil Kharms περιλαμβάνει αναφορά για τη λαμπρή εκπαίδευσή του σε ένα προνομιούχο γερμανικό σχολείο. Μετά την επανάσταση, γράφτηκε στην Ηλεκτρική Τεχνική Σχολή του Λένινγκραντ, από όπου αποβλήθηκε με τη διατύπωση «κακή προσέλευση» και αδράνεια σε δημόσια έργα».

Απαρχές της λογοτεχνικής δραστηριότητας

Πότε ο Daniil Ivanovich Kharms, του οποίου η βιογραφία έγινε αντικείμενο πολλών μελετών, άλλαξε το επίθετό του Yuvachev και τελικά πίστεψε στο ταλέντο του ως συγγραφέα; Η πρώτη χρήση του ψευδωνύμου έγινε στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Προσπάθησαν να βρουν την απάντηση στο επώνυμο "Kharms" (καθώς και στις πολλές παραλλαγές του, συμπεριλαμβανομένων των Kharms, Haarms και Karl Ivanovich, που ήρθαν από το πουθενά) σε πολλές διαλέκτους. Οι αναλογίες με την αγγλική και τη γαλλική γλώσσα θα πρέπει να θεωρούνται οι πιο εύλογες. Εάν στο πρώτο κακό είναι "βλάβη", τότε στο δεύτερο μια παρόμοια λέξη σημαίνει γοητεία, ελκυστικότητα.

Περίπου τότε, ο Kharms έγραψε τα πρώτα του ποιητικά έργα. Ως οδηγό επιλέγει τον Khlebnikov ή μάλλον τον στενό θαυμαστή του A. Tufanov. Στη συνέχεια, το "Order of Brainiacs" θα αναπληρωθεί με έναν τόσο ταλαντούχο ποιητή όπως ο Daniil Kharms. Το βιογραφικό του δείχνει επίσης ότι το 1926 εντάχθηκε στην Πανρωσική Ένωση Ποιητών, από την οποία αποβλήθηκε λόγω μη καταβολής διδάκτρων.

OBERIU

Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του '20, ο Kharms γνώρισε τον Vvedensky και τον Druskin, οι οποίοι ήταν οι ιδρυτές του κύκλου του "πλατάνου". Στη συνέχεια, ο Daniil θα ενταχθεί επίσης εκεί, αποφασίζοντας να ενώσει όλους τους «αριστερούς» συγγραφείς κάτω από ένα όνομα, μια ομάδα - OBERIU. Αυτή η περίπλοκη συντομογραφία σημαίνει «Ένωση Πραγματικής Τέχνης». Είναι ενδιαφέρον ότι στο μανιφέστο της ομάδας, που δημοσιεύθηκε το 1928, οι Oberuts δήλωσαν ότι η σχολή Zaumi ήταν η πιο εχθρική για τον εαυτό τους. Ο Χαρμς απαρνήθηκε την καταστροφή των λέξεων, το συνηθισμένο παιχνίδι της ανοησίας. Ο στόχος της ομάδας τους είχε παγκόσμιο χαρακτήρα και προβάλλονταν στον κόσμο γύρω τους. Οι Oberiuts προσπάθησαν να ξεκαθαρίσουν το θέμα του «λογοτεχνικού φλοιού» και να κάνουν την αντίληψή του πιο αληθινή. Αυτό ισχύει τόσο για τα ξεκάθαρα avant-garde πειράματά του (τα ποιήματα «Η κακή συνέλευση των απίστων», «Τραγούδησα ...»), όσο και για έργα χιουμοριστικής φύσης.

Ο Kharms εξηγεί επίσης το φαινόμενο του παραλογισμού σε πεζογραφικές μινιατούρες όπως το «Μπλε σημειωματάριο Νο. 10», το «Σονέτο» και το «Γριά που πέφτουν έξω». Κατά τη γνώμη του, η λογική της τέχνης πρέπει να είναι διαφορετική από την καθημερινή λογική. Ως παράδειγμα, ο Kharms αναφέρει μια περίπτωση όπου ο καλλιτέχνης, αντίθετα με τους ανατομικούς νόμους, έστριψε ελαφρώς την ωμοπλάτη του κύριου χαρακτήρα, κάτι που, ωστόσο, δεν εμποδίζει εμάς, το κοινό, να θαυμάσουμε την ομορφιά της απεικονιζόμενης φύσης. Ο Ντάνιελ δημιούργησε επίσης δραματικά έργα (για παράδειγμα, το προαναφερθέν «Elizabeth Bam»), τα οποία ταιριάζουν εύκολα στο πλαίσιο των εμπειριών των υπολοίπων Oberuts.

Έργα για παιδιά

Πώς αναπτύχθηκε περαιτέρω η βιογραφία του Daniil Kharms; Άρχισε να γράφει για παιδιά στα τέλη της δεκαετίας του '20, συνεργαζόμενος με πολλά περιοδικά. Εκεί δούλευαν και άλλα μέλη του OBERIU, ωστόσο, σε αντίθεση με αυτούς, ο Kharms ανέλαβε υπεύθυνα την τρέχουσα δουλειά του, η οποία, όπως θα το έλεγε η μοίρα, έγινε η μόνη πηγή εισοδήματός του. Τα ποιήματα και τα παζλ του ποιητή δημοσιεύτηκαν σε περιοδικά και δημοσίευσε μια σειρά από βιβλία («Πρώτον και δεύτερον», «Το παιχνίδι» κ.λπ.). Κάποια από αυτά απαγορεύτηκαν ή δεν συνιστώνται για δημόσιες βιβλιοθήκες, άλλα αγαπήθηκαν ιδιαίτερα μεταξύ των μικρών αναγνωστών.

Το Kharms τη δεκαετία του 1930

Αυτή η περίοδος έγινε ιδιαίτερα δύσκολη για τους συγγραφείς που δεν ήθελαν να βάλουν το ταλέντο τους στον ιμάντα μεταφοράς. Ο Daniil Kharms ήταν ένας από αυτούς. Η βιογραφία (αυτοβιογραφία, ακριβέστερα) εκείνων των καιρών αποτυπώνεται στις θλιβερές γραμμές του ποιήματος «Στις επισκέψεις στο σπίτι του συγγραφέα...». Ο ποιητής ανακαλύπτει με έκπληξη και αγανάκτηση ότι οι γνωστοί του έχουν γυρίσει την πλάτη, έναν συγγραφέα που έχει πέσει σε δυσμένεια. Η πρώτη σύλληψη του Kharms έγινε τον Δεκέμβριο του 1931. Επίσημα, η ετυμηγορία αφορούσε τις δραστηριότητες του ποιητή στο πεδίο, αν και ο πραγματικός λόγος της σύλληψης σχετιζόταν με τον OBERIU. Προφανώς, η σοβιετική κυβέρνηση δεν μπορούσε να του συγχωρήσει τις συγκλονιστικές, κάπως σκανδαλώδεις γελοιότητες που χαρακτηρίζουν την avant-garde τέχνη - όπως την κατάλαβε ο Daniil Kharms. Η βιογραφία του ποιητή στη δεκαετία του '30 διακρίνεται από ιδεολογική κρίση και συνεχή υλική στέρηση. Ωστόσο, η δεύτερη σύζυγός του, Μαρίνα Μάλιχ, που παρέμεινε με τον ποιητή μέχρι το τέλος της ζωής του, τον βοήθησε να τα αντιμετωπίσει.

Θάνατος

Ο πόλεμος έχει αρχίσει. Ο Kharms το συνάντησε με ηττοπαθή συναισθήματα και απροθυμία να συμμετάσχει σε αυτό, για το οποίο συνελήφθη για δεύτερη φορά. Για να αποφύγει την εκτέλεση, ο Kharms προσποιήθηκε την τρέλα. Τοποθετήθηκε σε ψυχιατρείο, όπου πέθανε κατά τη διάρκεια των τρομερών γεγονότων της πολιορκίας του Λένινγκραντ. Έτσι αποφοίτησε ο Daniil Kharms, του οποίου η βιογραφία και η δημιουργική κληρονομιά έχουν πλέον σημαντικό ενδιαφέρον.

en.wikipedia.org

Βιογραφία

Ο Daniil Yuvachev γεννήθηκε στις 17 (30) Δεκεμβρίου 1905 στην Αγία Πετρούπολη, στην οικογένεια του Ivan Yuvachev, πρώην αξιωματικού του ναυτικού, επαναστάτη-λαϊκή θέληση, εξόριστος στη Σαχαλίνη και ασχολήθηκε με τη θρησκευτική φιλοσοφία εκεί. Ο πατέρας του Χαρμς ήταν γνωστός του Τσέχοφ, του Τολστόι και του Βολόσιν.

Ο Daniil σπούδασε στο προνομιούχο γερμανικό σχολείο της Αγίας Πετρούπολης Petrishule. Το 1924 μπήκε στην Ηλεκτρική Τεχνική Σχολή του Λένινγκραντ, αλλά σύντομα αναγκάστηκε να την εγκαταλείψει. Το 1925 ασχολήθηκε με τη συγγραφή. Στην πρώιμη νεότητά του μιμήθηκε τη φουτουριστική ποιητική των Khlebnikov και Kruchenykh. Στη συνέχεια, στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1920, εγκατέλειψε την επικράτηση του «zaumi» στη στιχουργική.

Το 1925, ο Yuvachev γνώρισε τον ποιητικό και φιλοσοφικό κύκλο των πλατάνων, που περιλάμβανε τους Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin και άλλους. Γρήγορα απέκτησε σκανδαλώδη φήμη στους κύκλους των πρωτοποριακών συγγραφέων με το ψευδώνυμό του "Kharms", που εφευρέθηκε σε ηλικία 17 ετών. Ο Yuvachev είχε πολλά ψευδώνυμα και τα άλλαξε παιχνιδιάρικα: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling κ.λπ. Ωστόσο, ήταν το ψευδώνυμο "Kharms" με την αμφιθυμία του (από το γαλλικό "charme" - "charms, charm" και από το αγγλικό "harm" - "harm") αντανακλούσε με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία της στάσης του συγγραφέα για τη ζωή και τη δημιουργικότητα. Το ψευδώνυμο κατοχυρώθηκε επίσης στο εισαγωγικό ερωτηματολόγιο της Πανρωσικής Ένωσης Ποιητών, όπου ο Kharms έγινε δεκτός τον Μάρτιο του 1926 με βάση τα υποβληθέντα ποιητικά έργα, δύο από τα οποία ("An Incident on the Railway" και "The Poem of Peter Yashkin - a Communist») δημοσιεύτηκαν στις συλλογές της Ένωσης μικρής κυκλοφορίας. Εκτός από αυτούς, μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1980, μόνο ένα «ενήλικο» έργο του Kharms δημοσιεύτηκε στην ΕΣΣΔ - το ποίημα «Mary Comes Out, Bowing» (Σάββατο Ημέρα Ποίησης, 1965).

Το πρώιμο Kharms χαρακτηρίστηκε από το "zaum"· εντάχθηκε στο "Order of Brainiacs DSO" με επικεφαλής τον Alexander Tufanov. Από το 1926, ο Kharms προσπαθεί ενεργά να οργανώσει τις δυνάμεις των «αριστερών» συγγραφέων και καλλιτεχνών στο Λένινγκραντ, δημιουργώντας τις βραχύβιες οργανώσεις «Radix» και «Left Flank». Από το 1928, ο Kharms γράφει για το παιδικό περιοδικό Chizh (οι εκδότες του συνελήφθησαν το 1931). Ταυτόχρονα, έγινε ένας από τους ιδρυτές της πρωτοποριακής ποιητικής και καλλιτεχνικής ομάδας «Union of Real Art» (OBERIU), η οποία το 1928 διοργάνωσε τη διάσημη βραδιά «Three Left Hours», όπου το παράλογο «κομμάτι» του Kharms « Ελίζαμπεθ Μπαμ» παρουσιάστηκε. Αργότερα, στη σοβιετική δημοσιογραφία, τα έργα του OBERIU ανακηρύχθηκαν «η ποίηση του ταξικού εχθρού» και από το 1932, οι δραστηριότητες του OBERIU στην προηγούμενη σύνθεσή του (που συνεχίστηκαν για κάποιο χρονικό διάστημα στην άτυπη επικοινωνία) ουσιαστικά σταμάτησαν.

Ο Kharms συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 1931, μαζί με μια σειρά από άλλους Oberuts, κατηγορούμενοι για αντισοβιετικές δραστηριότητες (τον κατηγορούσαν επίσης για τα κείμενα των έργων του) και καταδικάστηκε στις 21 Μαρτίου 1932 από το συμβούλιο της OGPU σε τρία χρόνια σε σωφρονιστικά στρατόπεδα (Ο όρος «στρατόπεδο συγκέντρωσης» χρησιμοποιήθηκε στο κείμενο της πρότασης). Ως αποτέλεσμα, η ποινή αντικαταστάθηκε από απέλαση ("μείον 12") στις 23 Μαΐου 1932 και ο ποιητής πήγε στο Κουρσκ, όπου βρισκόταν ήδη ο απελαθέντος A.I. Vvedensky.

Έφτασε στις 13 Ιουλίου 1932 και εγκαταστάθηκε στο σπίτι με αριθμό 16 στην οδό Pervyshevskaya (τώρα οδό Ufimtseva). Η πόλη ήταν γεμάτη από πρώην Σοσιαλιστές Επαναστάτες, Μενσεβίκους, απλούς ευγενείς, εκπροσώπους διαφόρων αντιθέσεων, επιστημονική, τεχνική και καλλιτεχνική διανόηση. «Η μισή Μόσχα και το μισό Λένινγκραντ ήταν εδώ», θυμούνται οι σύγχρονοι. Αλλά ο Daniil Kharms δεν ήταν ευχαριστημένος μαζί του. «Δεν μου άρεσε η πόλη στην οποία ζούσα εκείνη την εποχή», έγραψε για το Κουρσκ. Στεκόταν σε ένα βουνό και παντού είχε θέα με καρτ ποστάλ. Με αηδίασαν τόσο πολύ που χάρηκα να κάτσω στο σπίτι. Ναι, μάλιστα, εκτός από το ταχυδρομείο, την αγορά και το μαγαζί, δεν είχα που να πάω... Υπήρχαν μέρες που δεν έτρωγα τίποτα. Μετά προσπάθησα να δημιουργήσω μια χαρούμενη διάθεση στον εαυτό μου. Ξάπλωσε στο κρεβάτι και άρχισε να χαμογελάει. Χαμογέλασα μέχρι και 20 λεπτά τη φορά, αλλά μετά το χαμόγελο μετατράπηκε σε χασμουρητό... Άρχισα να ονειρεύομαι. Είδα μπροστά μου μια πήλινη κανάτα με γάλα και κομμάτια φρέσκου ψωμιού. Κι εγώ ο ίδιος κάθομαι στο τραπέζι και γράφω γρήγορα... Ανοίγω το παράθυρο και κοιτάζω στον κήπο. Κίτρινα και μοβ λουλούδια φύτρωναν κοντά στο σπίτι. Πιο πέρα ​​υπήρχε καπνοκαλλιέργεια και μια μεγάλη στρατιωτική καστανιά. Και εκεί άρχισε το περιβόλι. Ήταν πολύ ήσυχο και μόνο τα τρένα τραγουδούσαν κάτω από το βουνό».

Ο Χαρμς έμεινε στο Κουρσκ μέχρι τις αρχές Νοεμβρίου, επιστρέφοντας στο Λένινγκραντ στις 10.

Επιστρέφοντας από την εξορία, ο Kharms συνεχίζει να επικοινωνεί με ομοϊδεάτες του και γράφει μια σειρά από βιβλία για τα παιδιά για να κερδίσουν τα προς το ζην. Μετά τη δημοσίευση το 1937 του ποιήματος «Ένας άντρας με κλαμπ και τσάντα βγήκε από το σπίτι» σε ένα παιδικό περιοδικό, το οποίο «έκτοτε έχει εξαφανιστεί», ο Kharms δεν δημοσιεύτηκε για αρκετό καιρό, γεγονός που τον έβαλε και τη γυναίκα του στα όρια της πείνας. Παράλληλα, γράφει πολλά διηγήματα, θεατρικά σκετς και ποιήματα για ενήλικες, τα οποία δεν εκδόθηκαν όσο ζούσε. Την περίοδο αυτή δημιουργήθηκε ο κύκλος μινιατούρων «Υποθέσεις» και η ιστορία «Η Γριά».

Στις 23 Αυγούστου 1941, συνελήφθη για ηττοπαθή συναισθήματα (με βάση μια καταγγελία της Antonina Oranzhireeva, γνωστής της Anna Akhmatova και μακροχρόνιας πράκτορα της NKVD). Συγκεκριμένα, ο Kharms κατηγορήθηκε ότι είπε: «Αν μου δώσουν ένα φυλλάδιο κινητοποίησης, θα χτυπήσω τον διοικητή στο πρόσωπο και θα τους αφήσω να με πυροβολήσουν. αλλά δεν θα φορέσω στολή» και «Η Σοβιετική Ένωση έχασε τον πόλεμο την πρώτη μέρα, το Λένινγκραντ τώρα είτε θα πολιορκηθεί και θα πεθάνουμε από την πείνα, είτε θα το βομβαρδίσουν, χωρίς να αφήσουν πέτρα. Ο Kharms ισχυρίστηκε επίσης ότι η πόλη ήταν ναρκοθετημένη και ότι άοπλοι στρατιώτες στέλνονταν στο μέτωπο. Για να αποφύγει την εκτέλεση, προσποιήθηκε την τρέλα. Το στρατοδικείο αποφάσισε, «με βάση τη σοβαρότητα του εγκλήματος που διαπράχθηκε», να κρατήσει τον Καρμς σε ψυχιατρείο. Πέθανε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Λένινγκραντ, στον πιο δύσκολο μήνα ως προς τον αριθμό των θανάτων από πείνα, στο ψυχιατρικό τμήμα του νοσοκομείου της φυλακής Kresty (Arsenal Embankment, 9).

Το αρχείο του Daniil Kharms διατηρήθηκε από τον Yakov Druskin.

Ο Daniil Kharms αποκαταστάθηκε το 1956, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα τα κύρια έργα του δεν δημοσιεύτηκαν επίσημα στην ΕΣΣΔ. Μέχρι την εποχή της περεστρόικα, το έργο του κυκλοφορούσε από χέρι σε χέρι σε σαμιζντάτ και δημοσιεύτηκε και στο εξωτερικό (με μεγάλο αριθμό παραμορφώσεων και συντομογραφιών).

Ο Kharms είναι ευρέως γνωστός ως συγγραφέας παιδιών ("Ivan Ivanovich Samovar", κ.λπ.), καθώς και ως συγγραφέας σατιρικής πεζογραφίας. Στον Kharms αποδίδεται λανθασμένα η συγγραφή μιας σειράς ιστορικών ανέκδοτων "Jolly Fellows" ("Once Gogol ντυμένος Πούσκιν..."), που δημιουργήθηκαν τη δεκαετία του 1970 από το εκδοτικό γραφείο του περιοδικού "Pioneer" σε μίμηση του Kharms (στην πραγματικότητα κατέχει μια σειρά από μινιατούρες παρωδίας για τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ). Επιπλέον, κατά τη δημοσίευση των ποιημάτων "Plikh and Plyuch" συχνά δεν αναφέρεται ότι πρόκειται για μια συντομευμένη μετάφραση του έργου του Wilhelm Busch από τα γερμανικά.

Τα παράλογα έργα του Kharms δημοσιεύονται στη Ρωσία από το 1989. Ένα άγνωστο άτομο σε μια συνέντευξη σε ένα από τα τηλεοπτικά προγράμματα της ΕΣΣΔ είπε: "Αυτό είναι καθαρή ανοησία, αλλά πολύ αστείο".

ΝΤΑΝΙΕΛ ΧΑΡΜΣ: «ΛΕΩ ΝΑ ΕΙΜΑΙ»

Kobrinsky A.A. Daniil Kharms. – Μ.: Young Guard, 2008. – 501. σ., εικ. – (Βίος αξιόλογων ανθρώπων: σερ. βιογρ.; τεύχος 1117)

Ένα ύπουλο πράγμα - μεταθανάτια δόξα! Φοβάμαι ότι ο ευρύτερος αναγνώστης γνωρίζει τον Ντ. Χαρμς, πρώτα από όλα, για ανέκδοτα για τον Πούσκιν, τον Γκόγκολ και τον Λ. Τολστόι, «που αγαπούσαν πολύ τα μικρά παιδιά». Και παρόλο που, φυσικά, η ίδια η ιδέα του κύκλου και πολλές ιστορίες είναι, ναι, «από το Kharms», το κύριο μπλοκ αστείων συντάχθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '70 από τους δημοσιογράφους N. Dobrokhotova και V. Pyatnitsky. Και αν θυμηθούμε τα ποιήματα για τα σισκίνια που είναι γνωστά σε όλους από την παιδική ηλικία, τότε δεν θα ονομάσουν όλοι τον συγγραφέα τους: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Ωστόσο, δόξα τω Θεώ, υπάρχουν όλο και λιγότεροι τέτοιοι αδαείς αλλά «χρησιμοποιούμενοι» αναγνώστες. Και όλο και περισσότερο αναγνωρίζουμε τον Daniil Kharms ως μια από τις βασικές προσωπικότητες της ρωσικής λογοτεχνίας του περασμένου αιώνα.

Το έργο 500 σελίδων του A. Kobrinsky είναι ίσως η πιο ολοκληρωμένη βιογραφία του Kharms μέχρι σήμερα. Ο συγγραφέας τονίζει έντονα το είδος του βιβλίου του, παραθέτοντας πολλά αποσπάσματα από ντοκουμέντα της εποχής. Ίσως ο μέσος αναγνώστης σε μερικές από αυτές τις σελίδες θα κολλήσει στο υφασμάτινο και πνιγμένο ύφος της σταλινικής επισημότητας. Αλλά θα γίνει ακόμα πιο ξεκάθαρο ΠΟΙΑ παραφωνία με το κυρίαρχο ρεύμα εκείνης της εποχής ήταν η προσωπικότητα και το έργο του συγγραφέα Χαρμς.

Σε γενικές γραμμές, φαίνεται ότι η ίδια η ζωή πραγματοποίησε ένα σκληρό, αλλά σημαντικό πείραμα για τους απογόνους στους Oberuts και ειδικά στον αρχηγό τους Daniil Kharms. Τα 20s, η εποχή του σχηματισμού και του ντεμπούτου τους, δεν είναι πλέον η Silver Age με την ελευθερία της δημιουργικής εξερεύνησης, αν και οι ίδιες οι καινοτομίες της δεκαετίας του 20 ήταν πιο «ψυχρές» και πιο απροσδόκητες. Ωστόσο, η επόμενη εποχή περιόρισε αδυσώπητα τις δυνατότητες ελεύθερης εκδήλωσης στην τέχνη, τόσο σε επίπεδο περιεχομένου όσο και στον τομέα της φόρμας-δημιουργίας.

Για τους συγγραφείς όλα αυτά θα κορυφωθούν με την ίδρυση της Ένωσης Συγγραφέων. Το κράτος θα αναλάβει το μονοπωλιακό δικαίωμα να ρυθμίζει τη δημιουργική διαδικασία. Αλλά οι Ομπεριούτ (και ειδικότερα το Χαρμς) παρέμειναν σε μεγάλο βαθμό λογοτεχνικά περιθωριακά - και αυτό τους επέτρεψε να διατηρήσουν τη δημιουργική ελευθερία. Δηλαδή, χρησιμοποιώντας το παράδειγμά τους, μπορεί κανείς να εντοπίσει πώς θα εξελισσόταν η λογοτεχνία μας αν είχε την ίδια ελευθερία εξερεύνησης όπως στη δεκαετία του 10 και στις αρχές του 20.

Φυσικά, τα Oberuts είναι μόνο ένα από τα trends που διαμορφώθηκαν στη δεκαετία του '20 και η τάση από τη γέννησή της δεν θα μπορούσε να γίνει καθόλου ευρέως διαδεδομένη. Κι όμως οι άνεμοι του αύριο περιπλανήθηκαν στις ψυχές αυτών των ανθρώπων!

Ο Daniil Kharms αναπτύχθηκε τόσο εντατικά τη δεκαετία του '30 που τώρα ακόμη και ο πνευματικός πατέρας των Oberuts, V. Khlebnikov, του φαίνεται ότι επιστρέφει στον 19ο αιώνα, φαίνεται «πολύ βιβλιάριος».

Ο A. Kobrinsky σημειώνει με ακρίβεια: το πάθος της αισθητικής Oberut ήταν να επιστρέψει ο λόγος του ποιητή από την ομίχλη του συμβολισμού στην πλήρη πραγματικότητα της ζωής. Επιπλέον, υπό μια ορισμένη έννοια, θεωρούσαν τη λέξη ως το ίδιο πραγματικό πράγμα όπως, ας πούμε, μια πέτρα. «Τα ποιήματα πρέπει να γράφονται με τέτοιο τρόπο ώστε αν πετάξεις ένα ποίημα σε ένα παράθυρο, το γυαλί θα σπάσει», ονειρεύτηκε ο Kharms. Και έγραψε στο ημερολόγιό του τον Απρίλιο του 1931: «Η δύναμη που ενυπάρχει στις λέξεις πρέπει να απελευθερωθεί... Δεν είναι καλό να πιστεύουμε ότι αυτή η δύναμη θα κάνει τα αντικείμενα να κινούνται. Είμαι βέβαιος ότι η δύναμη των λέξεων μπορεί να το κάνει και αυτό» (σελ. 194).

"Ποιήματα, προσευχές, τραγούδια και ξόρκια" - αυτές είναι οι μορφές ύπαρξης λέξεων, οργανωμένων με ρυθμό και γεμάτες με το χάρισμα της ζωής, που προσέλκυσαν τον Daniil Kharms.

Και με αυτή την έννοια, έγραψε ποιήματα για παιδιά όχι μόνο για να κερδίσει χρήματα (όπως, για παράδειγμα, ο στενότερος συνεργάτης του A. Vvedensky). Ήταν μια εντελώς οργανική μορφή δημιουργικής έκφρασης.

Αν και ο Χαρμς δεν άντεχε τα ίδια τα παιδιά (όπως γέροι και κυρίως γριές). Στο αμπαζούρ του επιτραπέζιου φωτιστικού του, σχεδίασε προσωπικά ένα «σπίτι για την καταστροφή των παιδιών». Ο Ε. Σβαρτς θυμήθηκε: «Ο Χαρμς μισούσε τα παιδιά και ήταν περήφανος γι' αυτό. Ναι, αυτό του ταίριαζε. Καθόρισε κάποια πλευρά της ύπαρξής του. Ήταν φυσικά ο τελευταίος στο είδος του. Από εκεί και πέρα, οι απόγονοι θα είχαν πάει πολύ στραβά. Γι’ αυτό τον τρόμαξαν ακόμα και τα παιδιά των άλλων» (σελ. 287).

Ο Kobrinsky προσθέτει την εκδοχή του: «Ίσως (Kharms - V.B.) να τους ένιωσε ενστικτωδώς (ηλικιωμένους και παιδιά - V.B.) να είναι κοντά στον θάνατο - και από τη μια άκρη και από την άλλη» (σελ. 288 ).

Γενικότερα, η λίστα με το τι αγάπησε και τι δεν άντεξε ο Χαρμς δημιουργεί μια παράδοξη, αλλά και παράδοξα ολιστική εικόνα. Τον απασχόλησαν: «Φωτισμός, έμπνευση, φώτιση, υπερσυνείδηση. Αριθμοί, ειδικά αυτοί που δεν σχετίζονται με τη σειρά ακολουθίας. Σημάδια. Γράμματα. Γραμματοσειρές και γραφή... Όλα είναι λογικά παράλογα και γελοία. Ό,τι προκαλεί γέλιο και χιούμορ. Ηλιθιότητα... Θαύμα... Καλή φόρμα. Ανθρώπινα πρόσωπα» (σελ. 284). Ήταν αποκρουστικά: «Αφρισμός, αρνί,... παιδιά, στρατιώτες, εφημερίδα, λουτρό» (σελ. 285). Το τελευταίο - γιατί εκθέτει ταπεινωτικά τις σωματικές παραμορφώσεις.

Ο Ernst Kretschmer, ο οποίος εργαζόταν για την ταξινόμηση των ψυχοτύπων περίπου τα ίδια χρόνια, θα ταξινομήσει τον Kharms ως έναν έντονο σχιζοειδή. Αυτοί είναι άνθρωποι με έντονη ατομικότητα που διατηρούν απόσταση από τον κόσμο γύρω τους, αναδημιουργώντας τις παρορμήσεις που προέρχονται από αυτόν σε κάτι μερικές φορές εξαιρετικά πρωτότυπο και στην περίπτωση ειδικού ταλέντου - σε κάτι πολύ βαθύ και σημαντικό. Η σχιζοειδής φύση θα βοηθήσει τον Kharms στο μέλλον να καταφύγει σε προσομοίωση ψυχικής ασθένειας (περισσότερα για αυτό παρακάτω).

Στο μεταξύ, οι συγκρούσεις με τον σοβιετικό κόσμο -έναν κόσμο διαποτισμένο από τα ρεύματα του χονδροειδούς κολεκτιβισμού, το πνεύμα των κοινοτικών διαμερισμάτων, των κοιτώνων, των στρατώνων, των κελιών- οδήγησαν μερικές φορές στα πιο διασκεδαστικά δημιουργικά αποτελέσματα.

Εδώ, για παράδειγμα, είναι ένα τρυπάνι "τραγούδι" που, κατόπιν αιτήματος του διοικητή, ο στρατιώτης Yuvachev συνέθεσε ενώ βρισκόταν σε στρατιωτική θητεία (σημεία στίξης του συγγραφέα):

Λίγο στην αυλή
Φτάσαμε στις 7 Μαρτίου
Σηκώθηκε σηκώθηκε μπήκε σε σχηματισμό
Το κολλήσαμε στο τουφέκι
Μπαγιονέτα και
Η εταιρεία μας είναι η καλύτερη.

Και εδώ είναι το «Τραγούδι της Πρωτομαγιάς», γραμμένο από τον ήδη ώριμο ποιητή Kharms για το παιδικό περιοδικό «Chizh» το 1939:

Θα πάμε στο βάθρο
Ας έρθουμε,
Θα πάμε στο βάθρο
Το πρωί,
Να φωνάζει πριν από όλους
Νωρίτερα από άλλους,
Να φωνάζει πριν από όλους
Μπράβο για τον Στάλιν.

Η δημιουργική ασυμφωνία του Kharms με τη σοβιετική πραγματικότητα συμπληρώθηκε από ασυνέπεια ακόμη και σε καθημερινό επίπεδο. Έτσι, ο Daniil Ivanovich Yuvachev βρήκε μια ιδιαίτερη αγγλοποιημένη εμφάνιση για τον εαυτό του (καπέλο, κάλτσες γονάτων, κολάν, σωλήνας), για την οποία το καλοκαίρι του 1932 βρισκόταν συνεχώς υπό παρεμπόδιση στους δρόμους του επαρχιακού Κουρσκ, όπου εξορίστηκε. Λάτρης της γερμανικής και αγγλικής κουλτούρας, επέλεξε ένα ψευδώνυμο για τον εαυτό του, σύμφωνο με το επώνυμο του αγαπημένου του λογοτεχνικού ήρωα - Σέρλοκ Χολμς.

Ναι, ο Kharms ήταν ένας παράδοξος άνθρωπος! Βαθιά πιστός, αν και τυπικά Ορθόδοξος, επέτρεψε στον εαυτό του έναν μυστικισμό εντελώς προτεσταντικής φύσης: γράμματα και σημειώσεις απευθείας στον Θεό! Πρωτοπορία στην τέχνη, διατήρησε μια αφοσιωμένη αγάπη για τους ίδιους τους «κλασικούς κλασικούς»: Πούσκιν και Γκόγκολ, Μπαχ και Μότσαρτ.

Με τα χρόνια, η λαχτάρα για κλασικά σχέδια έχει μόνο ενταθεί. Σε αυτά, το ώριμο Kharms έβλεπε εκδηλώσεις αληθινής ζωτικότητας. Αυτό οδήγησε σε διαφωνίες με μερικούς από τους στενότερους συνεργάτες του. Ο Kobrinsky παραθέτει τη στεγνή κριτική του A. Vvedensky για το αριστούργημα του αείμνηστου Kharms, την ιστορία «The Old Woman»: «Δεν εγκατέλειψα την αριστερή τέχνη» (σελ. 434). Ο Vvedensky άφησε να εννοηθεί ότι τα μοτίβα του "The Queen of Spades" και του "Crime and Punishment" είναι πολύ προφανή στην ιστορία, και ότι το ίδιο το καλλιτεχνικό ύφασμα, παρά τη σουρεαλιστική φύση της έννοιας, είναι "πολύ" (για μια πρωτοπορία εργασία) ρεαλιστική.

Για τον Kharms, η κίνηση προς την παράδοση είναι φυσική, τουλάχιστον ως αληθινός Πετρούπολης και επιδεικτικός «Δυτικός». Εδώ όμως βρισκόμαστε αντιμέτωποι με στιγμές γενικότερου σχεδίου. Ακόμη και ο T. Mann και ο G. Hesse σημείωσαν: οι πιο διαβόητοι δημιουργοί της πρωτοποριακής τέχνης του 20ου αιώνα κατέληγαν μερικές φορές ως πεπεισμένοι «κλασικοί» ή, εν πάση περιπτώσει, με οξύ, διακριτικό και περισσότερο από σεβασμό αντιληπτό και χρησιμοποίησαν την κλασική παράδοση . Ο Προυστ και ο Πικάσο, ο Νταλί και ο Προκόφιεφ, ο Ματίς και ο Στραβίνσκι (και οι ίδιοι ο Έσσε και ο Τ. Μαν)…

Στην εξέλιξη του Kharms του συγγραφέα, αυτή η «σχεδόν κανονικότητα», που φαίνεται να είναι εντελώς ανεξήγητη, εκδηλώνεται μόνο.

Και πάλι παράδοξο! Ζώντας ουσιαστικά απομονωμένοι από τη ζωή του παγκόσμιου πολιτισμού στη δεκαετία του 1930, οι Oberuts αντιμετώπισαν το ίδιο πρόβλημα με τους δυτικούς διανοούμενους: το πρόβλημα της γλώσσας ως μέσου επικοινωνίας. Αυτό το θέμα έχει καθορίσει σε μεγάλο βαθμό την αισθητική, την πολιτική, την ιδεολογία και την τεχνολογία της πληροφορίας των ημερών μας. «Ο Kharms, μαζί με τον φίλο του Vvedensky, έγινε ο ιδρυτής της λογοτεχνίας του παραλόγου, που δεν αντιπροσωπεύει μια πλήρη απουσία νοήματος, αλλά, αντίθετα, ένα διαφορετικό νόημα που δεν ταιριάζει στην καθημερινή λογική, καταστρέφοντας, ως κανόνας, καθιερώθηκαν λογικές συνδέσεις» (σελ. 417).

Αλίμονο, μια τέτοια πρόοδος έπρεπε να πληρωθεί ακόμα και στα σχετικά δωρεάν 20s! Μετά την πρώτη δημόσια ομιλία του D. Kharms (Ιανουάριος 1927), οι συγγενείς του χάρηκαν: «Όλα είναι καλά, και η Danya δεν χτυπήθηκε» (σελ. 126).

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Kharms παρασύρθηκε προς τη λογοτεχνική παράδοση μαζί με ολόκληρη την κουλτούρα μας της δεκαετίας του '30. ΕΞΩΤΕΡΙΚΑ, αυτή η μετατόπιση σε κάποιο βαθμό συνέπεσε με το διάνυσμα ανάπτυξης της λογοτεχνίας της σταλινικής αυτοκρατορίας, όπως σκιαγραφήθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '30 από το Πρώτο Συνέδριο των Σοβιετικών Συγγραφέων. Η θεμελιώδης διαφορά ήταν ότι ο Kharms κινήθηκε προς την κλασική παράδοση ανεξάρτητα από οδηγίες και απόψεις από ψηλά και διατήρησε την απόλυτη δημιουργική ελευθερία στην κατανόησή της. Και μόνο αυτό τον έκανε αντιφρονούντα στα μάτια των αρχών. Ωστόσο, στις αρχές της δεκαετίας του '30 ήταν ακόμα μεταξύ των υπερ-εμπροσθοφυλακών.

Το κύμα καταστολής χτύπησε τον Καρμς και τους φίλους του από τους πρώτους και νωρίτερα από πολλούς, πολλούς, ακριβώς στη μέση του αγώνα για την ομοιομορφία της λογοτεχνίας μας.

Τον Δεκέμβριο του 1931, ο Kharms και οι σύντροφοί του συνελήφθησαν. Το κύμα καταστολής μόνο δυνάμωνε, και αυτό τους έσωσε: η τιμωρία ήταν αρκετά ελαφριά.

Δεν μπορείτε να σβήσετε λέξη από το τραγούδι: Ο A. Kobrinsky ισχυρίζεται ότι σημαντική ευθύνη για τη σύλληψη φέρει ο I.L. Andronikov, τότε κοντά στον κύκλο των Oberuts. «Αν όλοι οι άλλοι συλληφθέντες κατέθεσαν πρώτα για τον εαυτό τους και μόνο τότε αναγκάστηκαν να μιλήσουν για άλλους, ως μέλη της ίδιας ομάδας μαζί τους, τότε το στυλ της κατάθεσης του Andronikov είναι το στυλ μιας κλασικής καταγγελίας» (σελ. 216 ).

Παρεμπιπτόντως, ο Andronikov ήταν ο μόνος από τους εμπλεκόμενους στην υπόθεση που δεν τραυματίστηκε με κανέναν τρόπο.

Μια 4μηνη εξορία στο Κουρσκ ήταν, φυσικά, μακριά από τη χειρότερη δυνατή τιμωρία εκείνη την εποχή. Αλλά ο Kharms το επέζησε αρκετά σκληρά. «Είμαστε φτιαγμένοι από πράγματα που προορίζονται για ιδιοφυΐες», παρατήρησε κάποτε (σελ. 282). Και η ιδιοφυΐα, σύμφωνα με τον Kharms, έχει τρεις ιδιότητες: εξουσία, διόραση και ευφυΐα. Ακόμα και τότε, καταλάβαινε πολύ καλά πού οδηγούσε τους πάντες η μοίρα των γεγονότων...

Το φοβερό έτος 1937, στο τρίτο τεύχος του παιδικού περιοδικού «Chizh», δημοσιεύτηκε το ποίημα του D. Kharms «A Man Came Out of the House». Τώρα οι ερευνητές βρίσκουν σε αυτό μια παράφραση των ιδεών του φιλοσόφου A. Bergson που ενδιέφεραν τον Kharms. Στη συνέχεια όμως η εποχή τοποθέτησε αυτά τα ποιήματα σε ένα εντελώς διαφορετικό σημασιολογικό πλαίσιο, κάνοντάς τα σχεδόν πολιτική σάτιρα.

Απλά άκου:
Ένας άντρας έφυγε από το σπίτι
Με μπαστούνι και τσάντα
Και σε ένα μακρύ ταξίδι,
Και σε ένα μακρύ ταξίδι
Ξεκίνησα με τα πόδια.
Περπάτησε ευθεία και μπροστά
Και συνέχιζε να ανυπομονεί.
Δεν κοιμήθηκα, δεν ήπια,
Δεν ήπια, δεν κοιμήθηκα,
Δεν κοιμήθηκα, δεν ήπια, δεν έφαγα.
Και μετά μια μέρα τα ξημερώματα
Μπήκε στο σκοτεινό δάσος.
Και από τότε,
Και από τότε,
Και από τότε εξαφανίστηκε.
Αν όμως με κάποιο τρόπο αυτός
Θα τύχει να σε γνωρίσω
Τότε βιάσου
Τότε βιάσου
Πες μας γρήγορα.

Έτσι ένας από τους πιο ταλαντούχους φίλους του Kharms, ο N.M., «εξαφανίστηκε» στο φως της ημέρας για τα αγαπημένα του πρόσωπα. Ολεϊνίκοφ. Βλέποντάς τον ένα πρωί, ένας φίλος του όρμησε να τον χαιρετήσει. Αμέσως όμως είδα δύο άτομα που τον συνόδευαν. Το βλέμμα του Oleinikov επιβεβαίωσε την εικασία που την τρόμαξε... Πέντε μήνες αργότερα, ο ποιητής Oleinikov εκτελέστηκε.

Κατά τη διάρκεια αυτών των μηνών, ο ίδιος ο Kharms περίμενε προβλήματα, περιμένοντας τη σύλληψη. Η σύζυγός του Μαρίνα Μάλιχ θυμάται: «Είχε την αίσθηση ότι έπρεπε να δραπετεύσει. Ήθελε να εξαφανιστούμε εντελώς, να πάμε μαζί με τα πόδια στο δάσος και να ζήσουμε εκεί» (σελ. 382).

Ο Kharms δεν συνελήφθη τότε, αλλά αποβλήθηκε από τη λογοτεχνία: του απαγορεύτηκε να δημοσιεύσει.

Ακολούθησαν χρόνια απελπισμένης φτώχειας και πραγματικής πείνας. Πολλαπλασιάστε το με τη δημιουργική κρίση που βίωνε τότε το Kharms! Ωστόσο, αυτή η κρίση ήταν κάπως περίεργη. Δεν είναι ότι δεν έχει γραφτεί καθόλου: τα ποιήματα έχουν στερέψει. Αλλά τα πεζογραφήματα εμφανίζονταν αρκετά συχνά. Στην πραγματικότητα, ήταν μια κρίση «περεστρόικα» - μια κρίση δημιουργικής ωρίμανσης και αναχώρησης σε νέα είδη.

Και τα σύννεφα μαζεύονταν όχι μόνο πάνω από το Χαρμς. Ένιωσε έντονα τον στρατιωτικό κίνδυνο που πλησίαζε. Κυριολεκτικά λίγες μέρες πριν από μια πιθανή στράτευση στο μέτωπο (στις 30 Νοεμβρίου 1939 ξεκίνησε ο πόλεμος με τον «Φινλανδό μπούγκερ»), κατάφερε να βγάλει ένα λευκό εισιτήριο. Για να γίνει αυτό, ο Kharms έπρεπε να προσποιηθεί ότι είχε ψυχική διαταραχή.

Ο συγγραφέας κατάλαβε την ασυμβατότητά του με τη στρατιωτική θητεία. «Στη φυλακή μπορείς να παραμείνεις ο εαυτός σου, αλλά στους στρατώνες δεν μπορείς, είναι αδύνατο», επανέλαβε (σελ. 444).

12 ημέρες πριν από την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου, ο Daniil Kharms γράφει την τελευταία και πιο σκληρή ιστορία του, "Rehabilitation". Αυτό είναι ίσως το πρώτο και σίγουρα λαμπρό παράδειγμα μαύρου χιούμορ στα ρωσικά:

«Χωρίς να καυχηθώ, μπορώ να πω ότι όταν ο Volodya με χτύπησε στο αυτί και με έφτυσε στο μέτωπο, τον άρπαξα τόσο πολύ που δεν θα το ξεχάσει. Αργότερα τον χτύπησα με μια σόμπα Primus και τον χτύπησα με σίδερο το βράδυ. Έτσι δεν πέθανε αμέσως. Αλλά σκότωσα την Andryusha απλά από αδράνεια, και δεν μπορώ να κατηγορήσω τον εαυτό μου για αυτό... Με κατηγορούν για αιμοσταγία, λένε ότι ήπια αίμα, αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια. Έγλειψα τις λακκούβες και τους λεκέδες του αίματος - αυτή είναι η φυσική ανάγκη ενός ατόμου να καταστρέψει τα ίχνη του, ακόμη και ασήμαντου, εγκλήματός του. Και επίσης δεν βίασα την Elizaveta Antonovna. Πρώτον, δεν ήταν πια κορίτσι, και δεύτερον, είχα να κάνω με ένα πτώμα, και δεν χρειάζεται να παραπονιέται... Έτσι, καταλαβαίνω τους φόβους του υπερασπιστή μου, αλλά και πάλι ελπίζω σε πλήρη αθώωση» ( σελ. 466–467).

Μπορείς να γελάσεις, φυσικά. Αλλά, ίσως, επεκτείνοντας το πλαίσιο αυτού που είναι αποδεκτό στη λογοτεχνία μας με έναν τόσο ασυνήθιστο τρόπο εκείνη την εποχή, ο Kharms προφήτεψε επίσης ένα αιματηρό χάος, το φάσμα του οποίου κρεμόταν ήδη πάνω από τους συγχρόνους του και θα γινόταν πραγματικότητα για αυτούς σε λιγότερο από 2 εβδομάδες?..

Ο Χαρμς προέβλεψε επίσης την ώρα της σύλληψής του. Στις 23 Αυγούστου 1941, «συνελήφθη» από αξιωματικούς του NKVD από το διαμέρισμά του. Το γεγονός ότι ο Δ.Ι., αναγνωρίστηκε ως ψυχικά ασθενής, Ο Yuvachev-Kharms ήρθε στην προσοχή τους - η «αξία» του πληροφοριοδότη. Ανέφερε στις «αρχές» για τις επικριτικές δηλώσεις του συγγραφέα για τη σοβιετική κυβέρνηση. Τώρα ξέρουμε το όνομα αυτής της κυρίας. Το όνομά της ήταν Antonina Oranzhireeva (née Rosen). Στα μεταπολεμικά χρόνια, θα γίνει «μητέρα κότα» υπό την Άννα Αχμάτοβα και δεν θα ξετυλίξει αυτή τη δημιουργία. Όταν η Anta Oranzhireeva πέθανε το 1960, η Akhmatova αφιέρωσε ποιήματα στη μνήμη της:

Στη μνήμη της Άντας

Ακόμα κι αν είναι από άλλη σειρά...
Βλέπω ένα χαμόγελο από καθαρά μάτια,
Και «πέθανε» τόσο θλιβερά
Στο παρατσούκλι αγαπητέ,
Είναι σαν την πρώτη φορά
τον άκουσα

Με τη χάρη της αγαπητής Anta, ο Kharms προσήχθη στην έρευνα. Τον Δεκέμβριο του 1941, τοποθετήθηκε στην ψυχιατρική πτέρυγα του νοσοκομείου των φυλακών στο Kresty. Στις 2 Φεβρουαρίου 1942, στην πιο βίαιη στιγμή για τους επιζώντες της πολιορκίας, ο Kharms πέθανε.

Η μοίρα της χήρας του εκπλήσσει. Από τον αποκλεισμό, η Μαρίνα Μάλιτς κατέληξε σε εκκένωση, από αυτό - στην κατοχή και από εκεί - στη μετανάστευση. Στη Γαλλία, τελικά γνώρισε τη μητέρα της, η οποία την εγκατέλειψε ως παιδί. Καμία ηθική υποχρέωση δεν έδενε τη Μαρίνα με τον γονιό της και ο Μάλιχ παντρεύτηκε... τον σύζυγό της, τον πατριό της Βίσεσλαβτσεφ. Στη συνέχεια, μετακόμισε μαζί του στη Βενεζουέλα, όπου ο τρίτος (μετά τον Kharms και τον Vysheslavtsev) σύζυγός της ήταν εκπρόσωπος της παλιάς ευγενικής οικογένειας, Yu. Durnovo (ωστόσο, η γιαγιά του Malich ήταν από τους Golitsyn). Το 1997, ο γιος της τη μετακόμισε στις ΗΠΑ, όπου η Μαρίνα Μάλιχ πέθανε το 2002 σε ηλικία 90 ετών. Η μοίρα της επιβεβαίωσε την ορθότητα των λόγων του Daniil Kharms, ο οποίος είπε κάποτε ότι υπάρχουν περισσότερα θαύματα στον κόσμο από όσα νομίζει.

Δυστυχώς, το μόνο θαύμα στην τύχη του ίδιου του Χαρμς ήταν η δημιουργικότητά του...

Όπως κάθε είδος, η βιογραφία έχει τους περιορισμούς της. Εκτός του πλαισίου του βιβλίου του Kobrinsky, παραμένει το ευρύτερο πλαίσιο της παγκόσμιας και εγχώριας λογοτεχνίας, στο οποίο το έργο του Kharms αποκτά πρόσθετη σημασία. Αν και, παραμένοντας σε καθαρά βιογραφικό επίπεδο, ο Kobrinsky μιλάει λεπτομερώς για τις σύνθετες συγκλίσεις και αποκλίσεις των Oberuts με τους μεγαλύτερους ποιητές εκείνης της εποχής, V. Mayakovsky και B. Pasternak, με τους φιλολόγους B. Eikhenbaum και V. Shklovsky. Αλλά τίποτα δεν λέγεται καθόλου για την επιρροή του Kharms στους εγχώριους συγγραφείς της μεταμοντέρνας γενιάς, γιατί εδώ το θέμα δεν περιοριζόταν μόνο στο "Kharmsyaty", όπως ονόμασε μια συγκεκριμένη λογοτεχνική αρχή τους μετέπειτα άτυχους επιγόνους του.

Φυσικά, μια τέτοια έρευνα είναι πιο κατάλληλη για επιστημονική έρευνα. Αλλά το έργο του Kharms είναι ακόμα τόσο ζωντανό και σημαντικό για τους συγχρόνους μας, τόσο πρωτότυπο (και μερικές φορές το ίδιο το γεγονός της επιρροής του προκαλεί διαμάχες) που δύσκολα άξιζε να το περάσουμε σιωπηλά.

Κι όμως, συνολικά, ένα πειστικό και ενδιαφέρον πορτρέτο ενός αξιόλογου συγγραφέα έχει δημιουργηθεί στο πλαίσιο της εποχής του. Χάρη σε αυτό το βιβλίο, ο Daniil Kharms γίνεται για τον γενικό αναγνώστη όχι όνομα ή μύθος, αλλά ζωντανός άνθρωπος. Και αυτό είναι το κύριο σημείο.

Βαλερί Μπονταρένκο

Μπολόγκοφ Π.
Daniil Kharms. Εμπειρία στην παθογραφική ανάλυση

Στην παρατήρηση: «Το έγραψες λάθος», απάντησε:
Έτσι μοιάζει πάντα η γραφή μου».
Από τα ημερολογιακά λήμματα του D. Kharms

Η παθογραφία, ως μέρος της κλινικής και κοινωνικής ψυχιατρικής, καθώς και της ιστορίας της, είναι ταυτόχρονα μια ειδική μεθοδολογική τεχνική για τη μελέτη εξαιρετικών προσωπικοτήτων, με τη μελέτη της ασθένειας (ή των ανωμαλιών της προσωπικότητας) και την αξιολόγηση της δραστηριότητας (δημιουργικότητα με την ευρεία έννοια του λέξη) ενός δεδομένου θέματος σε μια συγκεκριμένη κοινωνικοπολιτισμική κατάσταση.

Από αυτή την άποψη, φαίνεται δυνατό να συζητηθούν ορισμένα διακριτικά χαρακτηριστικά του έργου του Daniil Kharms (1905-1942) υπό το πρίσμα της βιογραφίας του (ψυχοπαθολογικά χαρακτηριστικά και ανθρώπινη μοίρα).

Από βιογραφικές πληροφορίες σχετικά με την κληρονομικότητα του συγγραφέα, είναι γνωστό ότι η μητέρα του Kharms (καθηγήτρια) εργαζόταν σε σωφρονιστικό ίδρυμα για γυναίκες, όπου έζησε με τον γιο της για περίπου δέκα χρόνια, γι 'αυτό ένας από τους βιογράφους έγραψε για τον Kharms : «Έχοντας γεννηθεί δίπλα στη φυλακή, πέθανε στη φυλακή» Η μητέρα διακρινόταν από ισχυρή θέληση, διεκδικητικό χαρακτήρα, αλλά ταυτόχρονα ήταν μη επικοινωνιακή, αρκετά τυπική και σκληρή, τσιγκούνη στην έκφραση συναισθημάτων. Προφανώς δεν υπήρχε καμία εμπιστοσύνη, ζεστή σχέση με τον γιο του. Τα ημερολόγια του συγγραφέα είναι γεμάτα με ονόματα θειών και άλλων συγγενών, αλλά δεν βρίσκουμε καμία αναφορά στη μητέρα του σε αυτά. Σε ένα αυτοβιογραφικό σκίτσο («Τώρα θα σου πω πώς γεννήθηκα...»), ο Χαρμς, με τη χαρακτηριστική γκροτέσκο και παράλογη μορφή του, αναφέρει ότι «... αποδείχθηκε πρόωρο και γεννήθηκε τεσσάρων μηνών. πρόωρα... η μαία... άρχισε να με σπρώχνει πίσω από εκεί που μόλις είχα συρθεί...», μετά αποδεικνύεται ότι «μπουκώθηκε βιαστικά στο λάθος μέρος» και γεννήθηκε δεύτερη φορά αφού στη μητέρα του χορηγήθηκε καθαρτικό. Έτσι, η μητέρα γίνεται αντικείμενο χλευασμού και ο ίδιος ο συγγραφέας, ταυτίζοντας τον εαυτό του με τα περιττώματα, επιδεικνύει έναν ακραίο βαθμό αυτοεξευτελισμού με ένα άγγιγμα συναισθηματικού ελαττώματος, αναδημιουργώντας το σενάριο ζωής ενός ηττημένου που δεν γεννήθηκε όπως όλοι οι άλλοι και δεν μπορούσε να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή. Από την άλλη, αυτή η «μεταφορά» μπορεί να θεωρηθεί ως επιβεβαίωση αποξένωσης από τη μητέρα, η οποία παραμένει στατική και αδιάφορη κατά τη διάρκεια των γεγονότων, χωρίς να δείχνει ενδιαφέρον για τον τρόπο που θα γεννηθεί το παιδί της. Μπορεί να υποτεθεί ότι ο Kharms προσπαθεί να εκδικηθεί τη μητέρα του, υποτιμώντας την εικόνα της και στη συνέχεια, σαν να τιμωρεί τον εαυτό του για ασέβεια προς τη μητρική φιγούρα, συσχετίζεται με ακαθαρσίες. Αυτή η υπόθεση, όντας καθαρά υποθετική, στοχεύει να δείξει έναν συνδυασμό χαρακτηριστικών ευπάθειας και ευαισθησίας στην προσωπική δομή του Kharms με στοιχεία συναισθηματικής ισοπέδωσης και οπισθοδρομικής συντονίας του τύπου «ξύλο και γυαλί». Αυτό το βασικό χαρακτηρολογικό χαρακτηριστικό του συγγραφέα, που ονομάζεται «ψυχαισθητική αναλογία», άφησε αποτύπωμα σε ολόκληρο το έργο του και προκαθόρισε σε μεγάλο βαθμό την πρωτοτυπία του.

Ο πατέρας του συγγραφέα (Ιβάν Γιουβάτσεφ) στα νιάτα του εντάχθηκε στην οργάνωση Λαϊκή Βούληση, αλλά συνελήφθη σχεδόν αμέσως. Ενώ βρισκόταν στο καζεμά του φρουρίου Shlisselburg, βιώνει μια αξιοσημείωτη μεταμόρφωση της κοσμοθεωρίας του: από πεπεισμένος σοσιαλιστής και άθεος, μετατράπηκε σε φανατικό θρησκευόμενο άτομο. Πολλοί από τους κρατούμενους που κάθονταν μαζί του μίλησαν για τη «θρησκευτική του παραφροσύνη» και ότι έπρεπε να είχε μεταφερθεί από το φρούριο σε ένα μοναστήρι. Σύντομα ο πατέρας του Kharms στάλθηκε εξορία στη Σαχαλίνη, όπου συναντήθηκε με τον A.P. Τσέχοφ, ο οποίος τον αποκάλεσε στις σημειώσεις του «ένα εξαιρετικά εργατικό και ευγενικό άτομο». Επιστρέφοντας στην Αγία Πετρούπολη, ο I. Yuvachev έγινε ορθόδοξος ιεροκήρυκας, δημοσιεύοντας περίπου 10 βιβλία ψυχοσωτήριου περιεχομένου με το ψευδώνυμο «Mirolyubov». Ο γιος άκουσε τον πατέρα του και κράτησε τις οδηγίες του, αντίγραφες από τα ιερά βιβλία. Αργότερα, ο ίδιος, ήδη συγγραφέας, άρχισε να συνθέτει ηθικολογικές παραβολές. Αλλά στις οδηγίες του Kharms, η διδακτική ήταν μπερδεμένη, ανεστραμμένη, προσχηματική: «...μια εντελώς φυσιολογική καθηγήτρια κάθεται σε ένα κρεβάτι σε ένα τρελοκομείο, κρατά ένα καλάμι ψαρέματος στα χέρια της και πιάνει μερικά αόρατα ψάρια στο πάτωμα. Αυτός ο καθηγητής είναι απλώς ένα θλιβερό παράδειγμα του πόσοι άτυχοι υπάρχουν στη ζωή που δεν καταλαμβάνουν τη θέση στη ζωή που θα έπρεπε να καταλάβουν, ή «ένας άντρας από νεαρή ηλικία έως πολύ μεγάλη ηλικία κοιμόταν πάντα ανάσκελα με τα χέρια του σταυρωμένα. Τελικά πέθανε. Επομένως, μην κοιμάστε στο πλάι». Ο αντιδιδακτισμός του Χαρμς είναι καρικατούρα και απορρίπτει την ύπαρξη καθολικών ανθρώπινων εντολών και θεμελίων. Αυτό αποκαλύπτει όχι μόνο την επιθυμία να αποφευχθεί η ηθικοποίηση, αλλά και μια πικρή παρωδία των ηθών της σύγχρονης κοινωνίας του συγγραφέα και ακόμη και πόνος για έναν ετοιμοθάνατο. Ο πατέρας δεν καταλάβαινε και δεν ενέκρινε τη δημιουργικότητα του γιου του, αλλά παρόλα αυτά, παρέμεινε αυθεντία για τον Kharms σε όλη τη σύντομη ζωή του - «Χθες ο μπαμπάς μου είπε ότι όσο είμαι Kharms, θα με στοιχειώνουν οι ανάγκες. Ντάνιελ Τσάρμς». Η ιδεολογική ασυνέπεια, η κατηγορικότητα και η φιλοδοξία του πατέρα του, η επιθυμία για αντιπολίτευση και τα τελευταία χρόνια η παράδοξη θρησκευτικότητα κληρονόμησε ο συγγραφέας και έπαιξε σημαντικό ρόλο στη θλιβερή μοίρα του.

Ο μικρός Daniil Yuvachev είχε πολλά ταλέντα. Είχε απόλυτο αυτί στη μουσική, τραγουδούσε καλά, έπαιζε κόρνα, σχεδίαζε πολύ, ήταν έξυπνος, πολυμήχανος και επιρρεπής στις κακοτοπιές. Από την παιδική του ηλικία, είχε μια ακατάσχετη φαντασία και σχεδόν πάντα ήταν σε θέση να πείσει τους συνομηλίκους του για την πραγματικότητα των εφευρέσεών του. Ενώ σπούδαζε σε ένα λουθηρανικό γυμνάσιο, κατέκτησε τέλεια τη γερμανική και την αγγλική γλώσσα. Παράλληλα, όχι μόνο διάβαζε ξένη ποίηση αποκλειστικά σε πρωτότυπα, αλλά είχε και άψογη προφορά. Ήδη στο γυμνάσιο, εκδηλώθηκε το πάθος του Daniil για τις θεατρικές φάρσες και τις εξωφρενικές φάρσες. Δημιούργησε ένα σύστημα συμπεριφοράς μελετημένο μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια - από ρούχα μέχρι ποιητικά ξόρκια και μάσκες - ψευδώνυμα. Έπεισε σοβαρά τον δάσκαλο να μην του δώσει κακό βαθμό - «να μην προσβάλει το ορφανό», «τακτοποίησε» το φανταστικό, πολυαγαπημένο του «muterchen» κάτω από τις σκάλες του σπιτιού και άρχισε μεγάλες συζητήσεις μαζί της παρουσία του έκπληκτοι γείτονες. Ανέβαινε σε ένα δέντρο και μπορούσε να κάθεται ανάμεσα στα κλαδιά για ώρες, γράφοντας κάτι σε ένα βιβλίο. Αυτά τα παραδείγματα δείχνουν ότι, παρά τον ξεκάθαρα εκφραζόμενο επιδεικτικό και την υπερβολή του, ο Kharms δεν οδηγήθηκε τόσο από την επιθυμία να εντυπωσιάσει όσο να πραγματοποιήσει τις αυτιστικές και ναρκισσιστικές φαντασιώσεις του. Ήδη στην εφηβεία, λόγω περίεργης συμπεριφοράς, αρχίζουν οι συγκρούσεις με την κοινωνία: σε ηλικία 19 ετών, ο Yuvachev αποβλήθηκε από τη σχολή ηλεκτρολόγων μηχανικών· δεν μπόρεσε να λάβει ούτε ανώτερη ούτε δευτεροβάθμια εξειδικευμένη εκπαίδευση. «Με έπεσαν αρκετές κατηγορίες, για τις οποίες πρέπει να φύγω από την τεχνική σχολή...1). Αδράνεια σε δημόσια έργα 2). Δεν ταιριάζω φυσιολογικά στην τάξη» - έτσι, η σχιζοειδής προσωπική δυναμική εισάγει δυσαρμονία στις σχέσεις με τους άλλους, την οποία ο ίδιος ο Kharms γνωρίζει. Στα νιάτα του ασχολήθηκε πολύ και εντατικά με την αυτομόρφωση, με τη βοήθεια της οποίας πέτυχε σημαντικά αποτελέσματα. Το φάσμα των ενδιαφερόντων του είναι δύσκολο να περιοριστεί: μαζί με τα έργα των κλασικών της λογοτεχνίας - τα έργα αρχαίων και σύγχρονων φιλοσόφων. ιερά κείμενα του Χριστιανισμού, του Βουδισμού και του Ινδουισμού, πραγματείες μυστικιστικού και αποκρυφιστικού περιεχομένου, διανθισμένες με πολυάριθμα βιβλία για την ψυχιατρική και τη σεξοπαθολογία. Σταδιακά, σκιαγραφείται ένας λογοτεχνικός χώρος με τον οποίο θα συνδεθούν στη συνέχεια τα κείμενα του Kharms (με αναμνήσεις, αποσπάσματα, μοτίβα): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Στο πλαίσιο του έργου του εμπλέκει και φιλοσόφους: Αριστοτέλης, Πυθαγόρας, Πλάτωνας, Ι. Καντ, Α. Μπέρξον, Ζ. Φρόυντ. Στον ελεύθερο χρόνο του από το διάβασμα και το γράψιμο, ο νεαρός Kharms συνεχίζει να «περίεργα»: καπνίζει μια πίπα κάποιου ασυνήθιστου σχήματος, φοράει καπέλο και κολάν, μεταφράζει τραγούδια της NEP στα γερμανικά και τους χτυπά έναν χορό, εφευρίσκει μια νύφη. για τον εαυτό του - μια μπαλαρίνα, κ.λπ. Το 1924, εμφανίστηκε το πιο διάσημο ψευδώνυμο του Yuvachev, Daniil Kharms. Γενικά, ο Daniil Ivanovich είχε περίπου 30 ψευδώνυμα και τα άλλαξε παιχνιδιάρικα: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam κ.λπ. Ωστόσο, ήταν το "Kharms" με την αμφιθυμία του (από το γαλλικό Charm - γοητεία , γοητεία και από τα αγγλικά Harm - ζημιά) αντανακλούσε με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία της στάσης του συγγραφέα για τη ζωή και τη δημιουργικότητα: ήξερε να ειρωνεύει τα πιο σοβαρά πράγματα και να βρίσκει πολύ θλιβερές στιγμές στο αστείο. Ακριβώς η ίδια αμφιθυμία ήταν χαρακτηριστική για την προσωπικότητα του ίδιου του Kharms: η εστίασή του στο παιχνίδι, οι φάρσες συνδυάστηκαν με οδυνηρή καχυποψία, η παραλογικότητα του εσωτερικού κόσμου μεταφέρθηκε στον κόσμο γύρω του, η μαγική σκέψη προκαθόρισε την εξωτερική σημασία του ψευδωνύμου - Ο Δανιήλ ο Μάγος - ένας άνθρωπος σίγουρος για τις παραψυχικές και υπερφυσικές του ικανότητες ("να πυροδοτεί προβλήματα γύρω από τον εαυτό του"), φέρνοντας ατυχία σε όσους αγαπά. Η λογοτεχνική δραστηριότητα του Kharms ξεκίνησε το 1925. Ήταν μέλος του συλλόγου ποιητών - «πλατάνων», μετά - «ζάουμνικ», έπαιζε στη σκηνή με τα ποιήματά του και το κοινό αντιλαμβανόταν συχνά τα σημασιολογικά και τυπικά ποιητικά του πειράματα πολύ διφορούμενα. Συχνά ξεσπούσαν σκάνδαλα, οπότε το 1927, ο Kharms αρνήθηκε να διαβάσει μπροστά σε κοινό, συγκρίνοντάς το είτε με στάβλο είτε με οίκο ανοχής. Παρά το γεγονός ότι εκείνη την εποχή ήταν ήδη μέλος της ένωσης ποιητών, δεν υπήρχαν σχεδόν ψευδαισθήσεις σχετικά με τη διά βίου δημοσίευση των «ενήλικων» έργων του. Η πρώιμη ποίηση του Daniil Kharms αποτελείται από ξεχωριστές, μερικές φορές άσχετες μεταξύ τους φράσεις, και οι νεολογισμοί γεμίζουν ολόκληρο το πιθανό σημασιολογικό φάσμα:

Κάποτε η γιαγιά έγνεψε
Και αμέσως η ατμομηχανή
Το έδωσε στα παιδιά και είπε:
Πίνετε χυλό και στήθος

Όλα θα ξεπεράσουν το esteg:
Υπάρχουν και γούκες και χιόνι...
Κι εσύ, θεία, δεν είσαι αδύναμη,
Είσαι mikuka na hil.

Η χρήση των αλογισμών και της σημασιολογικής ασυνέχειας ως γλωσσικά πειράματα χρησιμοποιήθηκε ευρέως από τις επίσημες λογοτεχνικές σχολές των αρχών του αιώνα, ιδιαίτερα από τους μελλοντολόγους (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Ωστόσο, στην περίπτωση του Kharms, δεν έχουμε να κάνουμε με πειραματισμό (που είχε φύγει από τη μόδα εκείνη την εποχή), αλλά με μια αυτάρκη δημιουργική μέθοδο.

Τα θέματα των ποιημάτων (στα οποία είναι δυνατόν να κατανοήσουμε τουλάχιστον κάποιο νόημα) περιέχουν υπαινιγμούς της δικής τους αποκλειστικότητας, όχι από την άποψη της αυτοεπιβεβαίωσης, τόσο χαρακτηριστικής των νεαρών ποιητικών ταλέντων, αλλά από την άποψη της εχθρότητας προς όλα τα είδη κοινού αξίες και πρότυπα:

Είμαι ιδιοφυΐα των πύρινων λόγων.
Είμαι ο κύριος των ελεύθερων σκέψεων.
Είμαι ο βασιλιάς των ανούσιων ομορφιών.
Είμαι ο Θεός των εξαφανισμένων υψών.
Είμαι ένα ρεύμα φωτεινής χαράς.
Όταν έριξα το βλέμμα μου στο πλήθος,
Το πλήθος παγώνει σαν πουλί.
Και γύρω μου, σαν γύρω από μια κολόνα,
Υπάρχει ένα σιωπηλό πλήθος.
Και σκουπίζω το πλήθος σαν σκουπίδια.

Η σκανδαλώδης φήμη του Kharms υποστηρίχθηκε όχι μόνο από το ασυνήθιστο δημιουργικό του στυλ, το οποίο θα συζητηθεί παρακάτω, αλλά και από τις υπερβολικές γελοιότητες και τρόπους του, καθώς και από την επιτηδευμένη εμφάνισή του. Προσπαθώντας να ξεχωρίσει από το μεγαλύτερο μέρος των πολιτών που συμμετείχαν στον αγώνα για την εκβιομηχάνιση της χώρας, ο Kharms εμφανίστηκε σε δημόσιους χώρους «με ένα μακρύ καρό παλτό και ένα στρογγυλό καπέλο, εντυπωσιάζοντας με την εκλεπτυσμένη ευγένειά του, που τονίστηκε περαιτέρω από τον σκύλο απεικονίζεται στο αριστερό του μάγουλο». «Μερικές φορές, για λόγους επίσης μυστηριώδεις, έδενε το μέτωπό του με ένα στενό μαύρο βελούδινο ύφασμα. Έτσι περπάτησα, υπακούοντας στους εσωτερικούς νόμους». Μία από τις εφευρέσεις του Kharms ήταν η «εφεύρεση» ενός αδερφού για τον εαυτό του, ο οποίος υποτίθεται ότι ήταν ιδιωτικός βοηθός καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Αγίας Πετρούπολης, γκρινιάρης και σνομπ. Μιμήθηκε τα ήθη αυτού του «αδερφού». Έτσι, όταν πήγαινε σε ένα καφέ, πήρε μαζί του ασημένια κύπελλα, τα έβγαλε από τη βαλίτσα του και έπινε μόνο από τα δικά του πιάτα. Όταν πήγε στο θέατρο, έβαλε ένα ψεύτικο μουστάκι, δηλώνοντας ότι «είναι άσεμνο για έναν άνθρωπο να πηγαίνει στο θέατρο χωρίς μουστάκι». Καθώς διάβαζε από τη σκηνή, έβαλε ένα μεταξωτό καπάκι τσαγιέρας στο κεφάλι του, κουβαλούσε μια μπάλα μονόκλ σε σχήμα ματιού με γυαλιά και του άρεσε να περπατά κατά μήκος των κιγκλιδωμάτων και των γείσων. Την ίδια στιγμή, άνθρωποι που γνώριζαν τον Kharms από κοντά παρατήρησαν ότι οι εκκεντρικότητες και οι παραξενιές του συμπλήρωναν κατά κάποιο τρόπο εκπληκτικά αρμονικά τη μοναδική του δημιουργικότητα. Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η εμφάνιση και η συμπεριφορά του Kharms προκάλεσε δυσπιστία και απόρριψη από τους άλλους, θεωρήθηκε ως κοροϊδία ή ακόμα και ως κοροϊδία της κοινής γνώμης, μερικές φορές υπήρχαν άμεσες συγκρούσεις με κυβερνητικούς αξιωματούχους: θεωρήθηκε λάθος ως κατάσκοπος και οι γνωστοί έπρεπε να επαληθεύσουν την ταυτότητά του. Η συγκλονιστική συμπεριφορά, που συχνά αποτελεί μέρος της εικόνας ενός δημιουργικού ανθρώπου, στην προκειμένη περίπτωση ήταν εντελώς δυσαρμονική με τον κοινωνικό περίγυρο και τις στάσεις του κοινού. Μπορεί να συνοψιστεί ότι παρά την πυκνή πολιτική ατμόσφαιρα, η συμπεριφορά του Kharms υπαγορεύτηκε από εσωτερικά, ανεξήγητα κίνητρα, χωρίς να ληφθούν υπόψη οι πραγματικότητες. Η προσωπική ζωή του συγγραφέα ήταν εξίσου χαοτική και παράλογη. Σε αρκετά νεαρή ηλικία, παντρεύτηκε μια 17χρονη κοπέλα, από οικογένεια Γάλλων μεταναστών, η οποία μόλις μιλούσε ρωσικά και ήταν εντελώς ξένη στα ενδιαφέροντα με τα οποία ζούσε ο Kharms και ήταν επίσης μακριά από τον κοινωνικό του κύκλο. Αρκετά από τα ποιήματα του Kharms αφιερωμένα στη σύζυγό του είναι γραμμένα που κυμαίνονται από αξιολύπητη έμπνευση, τρυφερό πάθος έως χυδαία πορνογραφία. Στις εγγραφές ημερολογίου, υπάρχει ένα μοτίβο παρεξήγησης και αυξανόμενης αποξένωσης στις οικογενειακές σχέσεις, η τρυφερότητα αναμειγνύεται με την αηδία, η ζήλια συνδυάζεται με κάποιου είδους εμμονικό και μονότονο φλερτ με τυχαίες γυναίκες. Η αυξανόμενη αμφιθυμία των συναισθημάτων και η διάσπαση των συναισθημάτων, σε συνδυασμό με την καθημερινή αναστάτωση, έκαναν αναπόφευκτη τη διακοπή των σχέσεων με τη σύζυγό του.

Στη χώρα μας, για μεγάλο χρονικό διάστημα, ο Kharms ήταν γνωστός κυρίως ως συγγραφέας παιδιών. Ο Κ. Τσουκόφσκι και ο Σ. Μάρσακ εκτίμησαν πολύ αυτή την υπόσταση του έργου του, και μάλιστα σε κάποιο βαθμό θεωρούσαν τον Καρμς τον πρόδρομο της παιδικής λογοτεχνίας. Η μετάβαση στη δημιουργικότητα για τα παιδιά (και η εκπληκτική επιτυχία στο αναγνωστικό κοινό των παιδιών) οφειλόταν όχι μόνο σε αναγκαστικές εξωτερικές συνθήκες, αλλά κυρίως στο γεγονός ότι η σκέψη των παιδιών, που δεν δεσμεύεται από τα συνηθισμένα λογικά σχήματα, είναι πιο επιρρεπής στην αντίληψη. των ελεύθερων και αυθαίρετων σωματείων. Οι νεολογισμοί του Kharms είναι επίσης παιδικοί και μοιάζουν με λέξεις παραμορφωμένες από παιδί ή συνειδητούς γραμματισμούς («skask», «τραγούδι», «shchekalatka», «valenki», «sabachka», «matylek», κ.λπ.).

Ταυτόχρονα, η στάση του Κάρμς απέναντι στα παιδιά ήταν πολύ χαρακτηριστική: «Δεν μου αρέσουν τα παιδιά, οι γέροι και οι γυναίκες... Το να δηλητηριάσεις τα παιδιά είναι σκληρό. Αλλά κάτι πρέπει να γίνει με αυτούς, σωστά;». Ο συγγραφέας από την ιστορία «Η Γριά» δηλώνει κατηγορηματικά: «Τα παιδιά είναι αηδιαστικά». Ο ίδιος ο Kharms εξήγησε την αντιπάθειά του για τα παιδιά με παραληρηματικό τρόπο: «Όλα τα πράγματα είναι διατεταγμένα γύρω μου με συγκεκριμένες μορφές. Λείπουν όμως κάποιες μορφές. Για παράδειγμα, δεν υπάρχουν μορφές των ήχων που κάνουν τα παιδιά όταν ουρλιάζουν ή παίζουν. Γι' αυτό δεν μου αρέσουν τα παιδιά». Το θέμα της «αντιπάθειας για τα παιδιά» διατρέχει πολλά από τα έργα του Kharms. Οι λόγοι αυτού του φαινομένου πρέπει να αναζητηθούν στην παιδική ηλικία του ίδιου του συγγραφέα· προφανώς, ο Kharms δεν μπορεί να αποδεχτεί την παιδική του εικόνα, λόγω κάποιων δυσάρεστων αναμνήσεων και συνειρμών, και μεταφέρει την εχθρότητά του στα παιδιά γενικά. Ένας σύγχρονος θυμάται: «Ο Χαρμς μισούσε τα παιδιά και ήταν περήφανος γι' αυτό. Ναι, αυτό του ταίριαζε. Καθόρισε κάποια πλευρά της ύπαρξής του. Ήταν φυσικά ο τελευταίος στο είδος του. Από εκεί, οι απόγονοι θα είχαν φύγει εντελώς φρικτά».

Ποιος αποτέλεσε τον κοινωνικό κύκλο του Kharms, εκτός από τους συναδέλφους του συγγραφείς; Μεταξύ των ανθρώπων γύρω του, κυριαρχούσαν οι εκκεντρικοί και οι ψυχικά άρρωστοι (όπως τους αποκαλούσε - «φυσικούς στοχαστές»), αυτό που εκτιμούσε περισσότερο στους ανθρώπους ήταν ιδιότητες όπως η παραλογικότητα και η ανεξαρτησία της σκέψης, η «τρέλα», η ελευθερία από τις αδρανείς παραδόσεις και η χυδαία στερεότυπα στη ζωή και στην τέχνη. «Με ενδιαφέρουν μόνο οι «ανοησίες». μόνο αυτό που δεν έχει πρακτική σημασία. Με ενδιαφέρει η ζωή μόνο στην παράλογη εκδήλωσή της. Ηρωισμός, πάθος, ανδρεία, ήθος, υγιεινή, ήθος, τρυφερότητα και πάθος είναι λόγια και συναισθήματα που μισώ. Αλλά καταλαβαίνω πλήρως και σέβομαι: απόλαυση και θαυμασμό, έμπνευση και απελπισία, πάθος και εγκράτεια, ασέβεια και αγνότητα, λύπη και θλίψη, χαρά και γέλιο». «Οποιοδήποτε ρύγχος συνετού στυλ μου δίνει ένα δυσάρεστο συναίσθημα». Ο Χαρμς, λοιπόν, διακηρύσσει τον αυθορμητισμό και την αμεσότητα των συναισθημάτων, χωρίς τη λογική ερμηνεία τους και καμία εσωτερική λογοκρισία. Αυτή η ιδεολογική προσέγγιση εξηγεί την υπερβολική «παιδικότητα» στη συμπεριφορά και τη δημιουργικότητα του συγγραφέα. Αυτό το λογοτεχνικό στυλ, κοντά στις αρχές του στον ευρωπαϊκό «ντανταϊσμό», αποτέλεσε τη βάση της ομάδας OBERIU («Ένωση Πραγματικής Τέχνης») που δημιουργήθηκε το 1928 από τον Kharms και τους ομοϊδεάτες του. Οι οργανωμένες παραστάσεις και οι λογοτεχνικές βραδιές πραγματοποιήθηκαν με στοιχεία κλοουνισμού και συγκλονιστικές: οι συμμετέχοντες διάβασαν τα έργα τους καθισμένοι σε ντουλάπια, έκαναν γύρω από τη σκηνή με παιδικά ποδήλατα κατά μήκος όλων των ειδών τροχιών που σκιαγραφήθηκαν με κιμωλία, κρέμασαν αφίσες με παράλογο περιεχόμενο: «τα βήματα του μίμος κβας περπατούσαν», «δεν είμαστε πίτες» κ.λπ. Ο OBERIU κατηγορηματικά δεν ταίριαζε στη λογοτεχνική διαδικασία της εποχής της σοσιαλιστικής οικοδόμησης και του επικείμενου ολοκληρωτισμού. Ο σύλλογος υπήρχε για περίπου 3 χρόνια, τα μέλη του χαρακτηρίστηκαν στον Τύπο ως «λογοτεχνικοί χούλιγκαν», οι παραστάσεις τους απαγορεύτηκαν και τα έργα τους δεν δημοσιεύτηκαν ποτέ. Το έργο του Kharms «Elizabeth Bam» (1929) είναι ένα παράδειγμα της ικανότητας να ξεφεύγεις από τα πρότυπα της φιλισταικής σκέψης, να εξετάζεις φαινόμενα από απροσδόκητες οπτικές γωνίες, εν μέρει λόγω της διαταραγμένης αντίληψης του περιβάλλοντος. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτών των ετών που διαμορφώθηκε τελικά το μοναδικό δημιουργικό στυλ του Kharms, το οποίο μπορεί να ονομαστεί συνολική αναστροφή. Η αρχή αυτού του στυλ είναι μια γενική αλλαγή του ζωδίου: ζωή, οτιδήποτε αυτό-εγκόσμιο, φύση, θαύμα, επιστήμη, ιστορία, προσωπικότητα - μια ψευδής πραγματικότητα. ο άλλος κόσμος, θάνατος, ανυπαρξία, άψυχη, απρόσωπη - αληθινή πραγματικότητα. Εξ ου και η ασυνέπεια και η δραματικότητα των κειμένων, με μετατόπιση νοήματος και έμφαση στην αντίθετη κατεύθυνση από τη λογική - προς τη διαίσθηση. Ο J. Lacan, Γάλλος ψυχίατρος και ψυχαναλυτής, μελετώντας την ψυχογένεση των ψυχικών διαταραχών, έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στις δομικές και γλωσσικές διαταραχές στους ψυχικά ασθενείς. Σε κάποιο βαθμό, οι περιγραφές του μπορεί να βοηθήσουν στην εξήγηση της μοναδικότητας του δημιουργικού στυλ του Kharms: ένας συνδυασμός αλογισμού -

Είδα τον αρακά σε ένα όνειρο.
Το πρωί σηκώθηκα και πέθανα ξαφνικά.

και σημασιολογική αφασία -

Γεια σας μοναχοί! Πετάμε!
Πετάμε και πετάμε ΕΚΕΙ.
Γεια σας μοναχοί! Καλούμε!
Καλούμε και ΕΚΕΙ κουδουνίζει.

Μέχρι το 1930, ο Kharms, στο πλαίσιο εξωτερικών δυσμενών παραγόντων (οικογενειακή διχόνοια, κοινωνικός εξοστρακισμός, υλικές ανάγκες), βίωσε περιόδους εμφανώς καταθλιπτικής διάθεσης, με την παρουσία ιδεών αυτο-υποτίμησης, πεποίθησης για τη δική του μετριότητα και μοιραία κακή τύχη. Λόγω της κλίσης του στους νεολογισμούς, ο Kharms έδωσε στη μελαγχολία του ένα γυναικείο όνομα: «Ignavia». Ο Kharms κρύβει πεισματικά τη συναισθηματικότητα και την ευαισθησία του πίσω από μια αυτιστική πρόσοψη. Έτσι, η προσωπικότητα του Kharms μπορεί να θεωρηθεί κλινικά ως ψυχοπαθής. Στη δομή της προσωπικότητας είναι ορατά τόσο ναρκισσιστικά όσο και υστερικά («ψεύτες και απατεώνες», «εκκεντρικοί και πρωτότυποι» σύμφωνα με τον E. Bleuler) και ψυχασθενικά χαρακτηριστικά, που μας επιτρέπουν να ταξινομήσουμε αυτή την ψυχοπάθεια ως έναν κύκλο «μωσαϊκού» σχιζοειδών . Ωστόσο, η απουσία σημείων σταθεροποίησης και αντιστάθμισης της ψυχοπάθειας, η αδυναμία προσαρμογής στη ζωή και εύρεσης της κοινωνικής θέσης μέχρι την ενηλικίωση, καθώς και η αύξηση του αυτισμού με ακόμη μεγαλύτερο διαχωρισμό από την πραγματικότητα, μας επιτρέπει να μιλάμε για σημάδια λανθάνουσα σχιζοφρενική διαδικασία. Το παιχνίδι του να είσαι άτομο που διαπράττει εξωφρενικές και μυστηριώδεις πράξεις σταδιακά έπαψε να είναι παιχνίδι και έγινε ο πυρήνας της προσωπικότητας του Kharms. Μιλάμε για «συγχώνευση» επίκτητων ψυχοπαθητικών χαρακτηριστικών με τον σχιζοειδή πυρήνα της προσωπικότητας, κάτι που συνηγορεί και υπέρ της ενδογενείας της διαδικασίας. Η προσωπική δυναμική που κάνει ο Kharms εντάσσεται λοιπόν στο πλαίσιο της ψευδοψυχοπάθειας και έχει σημάδια διαδικασίας. Ο τραχύς επιδεικτισμός συνδυάζεται με αυτιστική σκέψη και αυξημένη ευαλωτότητα· οι συναισθηματικές διαταραχές γίνονται όλο και πιο άτυπες με την πάροδο του χρόνου: στην κατάθλιψη κυριαρχούν τα σημάδια μονοϊδεισμού και δυσφορίας και η υπομανία συνοδεύεται από ανόητο συναίσθημα και αναστολή των ορμών. Χάρη στην τάση του για ενδοσκόπηση και ενδοσκόπηση, από τα ημερολόγια του Kharms μαθαίνουμε για επεισόδια δρομομανίας· σε ορισμένα αυτοβιογραφικά λογοτεχνικά αποσπάσματα και σκίτσα, περιγράφονται υποψυχωτικές εμπειρίες («About how messengers visit me», «Morning», «Sabre»). Ορισμένες ιστορίες και επιστολές μπορούν να χρησιμεύσουν ως παραδείγματα διαταραχών σκέψης σχιζοφρενικού τύπου (διακοπές σκέψης, ολισθήσεις, εμμονές, συμβολική γραφή). Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να διαχωριστεί το επίσημο στυλ γραφής, το οποίο θα μπορούσε να αλλάξει με την πάροδο του χρόνου, από το γενικό ύφος του έργου του Kharms, το οποίο αντικατοπτρίζει πλήρως όλες τις πτυχές της προσωπικότητάς του. Ένα έμμεσο σημάδι που επιβεβαιώνει την παρουσία εξέλιξης της νόσου είναι κάποια εξαθλίωση και εξασθένιση των έντονων ψυχοπαθητικών συμπτωμάτων με την πάροδο του χρόνου και η κυριαρχία σταθερών χαρακτηριστικών εκκεντρικότητας, επιτηδειότητας και συναισθηματικής ισοπέδωσης - μετα-διαδικαστικές καταστάσεις τύπου «versschrobene».

Τις τελευταίες μέρες του 1931, ο Kharms συνελήφθη για μια ψευδή καταγγελία. Πέρασε περίπου έξι μήνες σε μια φυλακή του NKVD και στη συνέχεια εξορίστηκε στο Κουρσκ. Στη φυλακή και την εξορία, ο Kharms ήταν ακόμη πιο ανίκανος να προσαρμοστεί στο περιβάλλον του. Για παραβίαση του καθεστώτος των φυλακών, μεταφέρθηκε επανειλημμένα στην απομόνωση. Η φυλακή είχε καταστροφική επίδραση στην προσωπικότητα του εντυπωσιακού συγγραφέα. Στο Κουρσκ έκανε τις εξής χαρακτηριστικές εγγραφές ημερολογίου: «... Με κυριεύει ο φόβος ενός σκύλου... Από φόβο αρχίζει να τρέμει η καρδιά μου, κρυώνουν τα πόδια μου και ο φόβος μου αρπάζει το πίσω μέρος του κεφαλιού... Τότε εσύ θα χάσεις την ικανότητα να σημειώνεις τις καταστάσεις σου και θα τρελαθείς». «Το Κουρσκ είναι μια πολύ δυσάρεστη πόλη. Προτιμώ το DPZ. Εδώ, ανάμεσα σε όλους τους ντόπιους, με θεωρούν ηλίθιο. Στο δρόμο πάντα λένε κάτι μετά από μένα. Γι' αυτό κάθομαι στο δωμάτιό μου σχεδόν όλη την ώρα...» Το φθινόπωρο του 1932, ο Kharms επέστρεψε στο Λένινγκραντ. Ανήσυχος, απροσάρμοστος ("είμαι όλοι κάποιο είδος ιδιαίτερου χαμένου"), πεινασμένος, ωστόσο προσπάθησε ανεπιτυχώς να ζήσει μόνο με λογοτεχνική δουλειά. Δεν ήθελε να κερδίσει επιπλέον χρήματα «στο πλάι», ή απλά δεν μπορούσε.

Έτσι αρχίζει η πείνα:

Το πρωί ξυπνάς χαρούμενος,
Τότε αρχίζει η αδυναμία
Τότε αρχίζει η πλήξη.
Μετά έρχεται η απώλεια
Γρήγορη δύναμη μυαλού, -
Μετά έρχεται η ηρεμία,
Και τότε αρχίζει ο τρόμος.

Ο Kharms κρύβει το λογοτεχνικό του έργο από άλλους, με εκπληκτική επιμονή αρνείται να δημοσιοποιήσει το έργο του και γράφει «στο τραπέζι». Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, το ποσοστό της πρόζας αυξήθηκε και το κορυφαίο είδος έγινε η ιστορία. Ο όγκος αυτών που έγραψε ο Kharms είναι σχετικά μικρός και χωράει σε έναν τόμο. Λαμβάνοντας υπόψη ότι η διάρκεια της δουλειάς του ήταν περίπου 15 χρόνια, θα μπορούσε κανείς να μιλήσει για μειωμένη δημιουργική απόδοση. Ο ίδιος ο Kharms αποκαλεί την περίοδο από το 1932 ως περίοδο «παρακμής». Αλλά ακριβώς αυτή την εποχή ξεκίνησε η πνευματική και δημιουργική του ωριμότητα, δημιουργήθηκε η ιστορία «Η Γριά» και ο πιο δημοφιλής κύκλος ιστοριών «Υποθέσεις». Η πεζογραφία του Kharms δεν βασίζεται πλέον σε επίσημα πειράματα και νεολογισμούς, αλλά στον παραλογισμό και την έκπληξη της πλοκής, η οποία δημιουργεί ένα ισχυρό συναισθηματικό αποτέλεσμα:

«Συγγραφέας: Είμαι συγγραφέας.
Αναγνώστης: Κατά τη γνώμη μου, είσαι γ...ο!
Ο συγγραφέας στέκεται για αρκετά λεπτά σοκαρισμένος από αυτή τη νέα ιδέα και πέφτει νεκρός. Τον βγάζουν έξω».

Τα τελευταία χρόνια, η κοσμοθεωρία του Kharms έχει μετατοπιστεί σε μια πιο σκοτεινή πλευρά. Αλλάζει κάπως και το ύφος της αφήγησης: η σημασιολογική και σημασιολογική αφασία αντικαθίσταται από την ηθική αφασία. Όταν περιγράφονται εκφραστικές διαταραχές σε άτομα με σχιζοφρένεια, σημειώνεται παραβίαση των συλλογικών δομών: ο σχιζοφρενής χρησιμοποιεί μορφές που παίζουν με την ταυτότητα των κατηγορημάτων, όπως στο Kharms: «Ο Mashkin στραγγάλισε τον Koshkin». Ο αριθμός των μη τυπικών μεταφορών αυξάνεται, οι πλοκές είναι σκόπιμα σχηματικές, επισημοποιημένες, κάτι που είναι χαρακτηριστικό γνώρισμα του αυτιστικού στυλ γραφής (μπορεί να γίνει μια αναλογία με τον αείμνηστο Γκόγκολ ή τον Στρίντμπεργκ). Ταυτόχρονα, αυξάνεται η τάση για αφηρημένη και παράδοξη συλλογιστική, αφηρημένη ηθικολογία και συλλογισμό. Οι υποκριτικοί χαρακτήρες είναι απρόσωποι, μηχανικά καρικατούρες, οι πράξεις τους στερούνται εσωτερικής λογικής, ψυχολογικά ανεξήγητες και ανεπαρκείς. Έχει κανείς την εντύπωση ενός παγκόσμιου Bedlam, που υπόκειται στις περίεργες ανατροπές της σκέψης του συγγραφέα, μοιραίο και χαοτικό: «Μια μέρα ο Ορλόφ έφαγε πάρα πολύ θρυμματισμένο μπιζέλια και πέθανε. Και ο Krylov, έχοντας μάθει για αυτό, πέθανε επίσης. Και ο Spiridonov πέθανε από μόνος του. Και η γυναίκα του Spiridonov έπεσε από τον μπουφέ και επίσης πέθανε. Και τα παιδιά του Spiridonov πνίγηκαν στη λίμνη. Και η γιαγιά της Spiridonova μέθυσε και πήγε στους δρόμους..." Η τραγωδία των ιστοριών εντείνεται σε ένα αίσθημα πλήρους απελπισίας, αναπόφευκτα πλησιάζοντας την τρέλα, το χιούμορ παίρνει έναν απαίσιο, μαύρο χαρακτήρα. Οι ήρωες των ιστοριών ακρωτηριάζουν και σκοτώνουν επιτηδευμένα το ένα το άλλο, στοιχεία σκληρής πραγματικότητας υφασμένα σε μια γκροτέσκα παράλογη μορφή. Η αφήγηση του Kharms δεν προκαλεί πλέον γέλιο, αλλά φρίκη και αποστροφή («Η πτώση», «Εκπαίδευση», «Ιππότες», «Παρέμβαση», «Αποκατάσταση» κ.λπ.).

Όντας παντρεμένος για δεύτερη φορά, ο Kharms συνειδητοποιεί την αδυναμία του να αλλάξει τις εξωτερικές συνθήκες, αισθάνεται έντονα την ενοχή του ενώπιον της συζύγου του, η οποία αναγκάστηκε να μοιραστεί μαζί του μια μίζερη ζωή. Χαρακτηριστικές καταχωρήσεις εμφανίζονται όλο και πιο συχνά στα ημερολόγια: «Έχω γίνει τελείως ηλίθιος. Αυτό είναι τρομακτικό. Πλήρης ανικανότητα από κάθε άποψη...Είχα φτάσει σε μια τεράστια πτώση. Έχω χάσει τελείως την ικανότητά μου να εργαστώ...Είμαι ζωντανό πτώμα...Οι υποθέσεις μας έχουν γίνει ακόμα χειρότερες...Πεινάμε...δεν μπορώ να κάνω τίποτα. Δεν θέλω να ζήσω... Θεέ μου, στείλε μας το θάνατο γρήγορα», και τέλος - «Θεέ μου, τώρα έχω ένα μόνο αίτημα σε σένα: καταστράφησέ με, σπάσε με εντελώς, ρίξε με στην κόλαση, μη με σταματάς στα μισά του δρόμου, αλλά στερήστε μου την ελπίδα και γρήγορα καταστρέψτε με για πάντα».

Πεθάναμε στο πεδίο της ζωής.
Δεν υπάρχει πια ελπίδα.
Το όνειρο της ευτυχίας τελείωσε.
Το μόνο που έμεινε ήταν η φτώχεια.

Στο τέλος της δεκαετίας του τριάντα, ο τρόπος ζωής και η συμπεριφορά του Kharms παρέμεναν εξίσου υπερβολικά, αν και δεν υπήρχε πλέον καμία ανάγκη να σοκάρει το κοινό. Μπορεί κανείς να υποθέσει αύξηση του αυτισμού με έλλειψη κριτικής και στοιχειώδες ένστικτο αυτοσυντήρησης, παρουσία συναισθηματικής πτώσης, που οδήγησε σε αύξηση της απρόβλεπτης παρορμητικότητας και της ακατάλληλης συμπεριφοράς. Ημερολόγιο από το 1938: «Πήγα γυμνός στο παράθυρο. Απέναντι στο σπίτι, προφανώς, κάποιος αγανακτούσε, νομίζω ότι ήταν ναύτης. Ένας αστυνομικός, ένας θυρωρός και κάποιος άλλος μπήκαν στο δωμάτιό μου. Δήλωσαν ότι εδώ και τρία χρόνια ενοχλούσα τους κατοίκους στο απέναντι σπίτι. Κρέμασα τις κουρτίνες. Αυτό που είναι πιο ευχάριστο στο μάτι: μια ηλικιωμένη γυναίκα με μόνο πουκάμισο ή ένας νεαρός εντελώς γυμνός». Το 1939, ο Kharms ήρθε τελικά στην προσοχή όχι μόνο των υπηρεσιών επιβολής του νόμου, αλλά και των ψυχιάτρων. Εισάγεται σε ψυχιατρείο για νοσηλεία και μετά το εξιτήριο λαμβάνει πιστοποιητικό σχιζοφρένειας. Δύσκολα μπορεί κανείς να συμφωνήσει με εκείνους τους βιογράφους που πιστεύουν ότι η ψυχική ασθένεια του Kharms ήταν «άλλη μια καλλιτεχνική φάρσα», μια προσομοίωση προκειμένου να ληφθεί μια «επιστολή ασφαλούς συμπεριφοράς» που θα μπορούσε να τον σώσει από την εκ νέου σύλληψη. Για πολλούς καλλιτέχνες, φυσικά, η ασθένεια ήταν ένα από τα λίγα μέσα που τους επέτρεπε να κρυφτούν από έναν κόσμο που δεν ήταν πολύ φιλικός μαζί τους. Στην περίπτωση του Kharms, αν κάτι μπορεί να υποτεθεί, είναι απλώς μια επιδείνωση της τρέχουσας ψυχικής διαταραχής.

Το καλοκαίρι του 1941, στο Kharms εκδόθηκε μια δεύτερη ομάδα αναπηρίας, αλλά σύντομα, στις 23 Αυγούστου 1941, συνέβη μια δεύτερη σύλληψη: μετά την έναρξη του πολέμου, οι αξιωματικοί του NKVD «καθάρισαν» την πόλη. Η επίσημη κατηγορία κατηγόρησε τον συγγραφέα για «ηττοπαθητικά αισθήματα». Η μοναδική σωζόμενη φωτογραφία από τη δικαστική υπόθεση δείχνει έναν αδυνατισμένο άνδρα με ατημέλητα μαλλιά, με μια έκφραση ακραίας φρίκης και απόγνωσης στα μάτια. Με βάση την ιατροδικαστική ψυχιατρική εξέταση, ο Kharms, ως ψυχικά άρρωστος, απαλλάσσεται από την ποινική ευθύνη και στέλνεται για υποχρεωτική θεραπεία στο ψυχιατρικό τμήμα του νοσοκομείου στη φυλακή μεταγωγής, όπου πεθαίνει λίγους μήνες αργότερα σε κατάσταση πλήρους εκφυλισμού. .

Η τραγωδία του Χαρμς ως καλλιτέχνη και ως ανθρώπου δεν ήταν η ασθένειά του. «Ο Ντανίλ Ιβάνοβιτς... κατέκτησε την τρέλα του, ήξερε να τη σκηνοθετεί και να την θέτει στην υπηρεσία της τέχνης του». Είναι δύσκολο να πούμε αν ο Kharms ένιωθε πλήρης ικανοποίηση από τη γραφή του, εάν ήταν σε θέση να «βλέπει τη γραφή ως διακοπές». Προφανώς, είναι απίθανο, αλλά η ίδια η δυνατότητα δημιουργικής αυτοέκφρασης θα έπρεπε να τον είχε βοηθήσει να σταθεροποιήσει την ψυχική του κατάσταση και να συμβάλει στην ευνοϊκότερη πορεία της νόσου. Το κύριο πρόβλημα ήταν ότι ο Kharms αποδείχθηκε ότι ήταν ένα κλειδί με παθολογικό ήχο στο πληκτρολόγιο της εποχής του· ο ήχος του ήταν παράφωνος, έπεσε έξω από τη γενική μελωδία, αλλά δεν ήταν ψευδής. Ακουγόταν όπως μόνο αυτός μπορούσε να ακουστεί λόγω των ιδιαιτεροτήτων της προσωπικότητάς του, ευτυχώς για τη ρωσική λογοτεχνία και δυστυχώς για τον ίδιο. Ο Χαρμς υπήρχε και δημιούργησε στον κόσμο του δικού του σουρεαλιστικού ποιητικού σχήματος, που γι' αυτόν ήταν ανώτερο από την πραγματικότητα. Η μοίρα τέτοιων δημιουργών σε μια ολοκληρωτική εποχή ήταν η μη αναγνώριση και ο θάνατος, έτσι τη μοίρα του Χαρμς μοιράστηκαν πολλοί από τους στενότερους λογοτεχνικούς φίλους του. Η πρωτοπορία, ζητούμενη στην εποχή των επαναστατικών αλλαγών και της διατάραξης της κοινωνικής συνείδησης (παράδειγμα: V. Khlebnikov), έγινε περιττή και επικίνδυνη όταν απαιτούνταν καθολική ισότητα συνθημάτων και απόψεων.

Η άνοδος της avant-garde λογοτεχνίας στις φιλελεύθερες δυτικές χώρες επιβεβαιώνει το ρόλο του κοινωνικού παράγοντα στην αποδοχή νέων πολιτισμικών φαινομένων. Ο Kharms περίμενε την ώρα του, ο E. Ionesco και ο S. Beckett έλαβαν τις δάφνες των «πατέρων του παραλόγου». Ο Φ. Κάφκα, ένας συγγραφέας παρόμοιος με πολλούς τρόπους με τον Καρμς, αν όχι ως προς τη μορφή, τότε όσον αφορά τα θέματα της πλοκής, έλαβε μεγάλη αναγνώριση ήδη κατά τη διάρκεια της ζωής του, και στη συνέχεια «αγιοποιήθηκε» εντελώς ως κλασικός της ψυχολογικής πεζογραφίας (τόσο ο Κάφκα όσο και ο προαναφερόμενος Khlebnikov έπασχε από την ίδια ψυχική ασθένεια, όπως ο Kharms).

Αν και δεν ήταν ακόμη ευρέως γνωστό στην πατρίδα του (με εξαίρεση τα παιδικά ποιήματα), το έργο του Καρμς απέκτησε πολλούς θαυμαστές στη Δύση. Γράφτηκε μεγάλος αριθμός λογοτεχνικών και γλωσσικών έργων.

Στη Ρωσία, το ατιμασμένο και ξεχασμένο Kharms κυκλοφόρησε σε φωτοτυπίες, ανακατεμένες με πολλές πλαστογραφίες και απομιμήσεις. Ο A. Galich αφιέρωσε στη μνήμη του τη συγκινητική «Μπαλάντα του Καπνού». Ο L. Petrushevskaya και ο D. Prigov συνέχισαν τις παραδόσεις του Kharms σε πεζά και ποιητικά σχήματα, το όνομά του έγινε εμβληματικό στο mainstream της νεολαίας. Κατά την εποχή των δημοκρατικών αλλαγών στη Ρωσία, εμφανίστηκαν πολυάριθμοι μιμητές, προσπαθώντας να αντιγράψουν το στυλ του Kharms. Ωστόσο, κανένας από τους μιμητές δεν κατάφερε να πλησιάσει το στυλ γραφής του Kharms, το οποίο εξηγείται από την αδυναμία πλήρους ενσυναίσθησης και τεχνητής ανασυγκρότησης του εσωτερικού κόσμου, τη «σκεπτόμενη δημιουργικότητα» ενός ατόμου που πάσχει από σχιζοφρένεια, που έχει επίσης ένα πρωτότυπο ταλέντο.

Σήμερα ο Kharms είναι ένας από τους πιο δημοσιευμένους και διαβασμένους συγγραφείς στη Ρωσία. Το ταλέντο του έχει αντέξει στη δοκιμασία του χρόνου, η δημιουργικότητά του έχει επιστρέψει σε εμάς από τη λήθη και τη λήθη. Το αιώνιο δίλημμα της «ιδιοφυΐας και της τρέλας» υποδεικνύει και πάλι πώς τα μη τυποποιημένα άτομα, οι άγιοι ανόητοι και οι ψυχικά άρρωστοι, οι διωκόμενοι και οι εκτελούμενοι, είναι οι αληθινοί οδηγοί του πολιτισμού μας. Δυστυχώς, η πρόοδος έχει υψηλό τίμημα.

Εν κατακλείδι, ιδού οι στίχοι ενός ποιήματος που ο Χαρμς αφιέρωσε στον φίλο του, ποιητή Ν. Ολεϊνίκοφ, ο οποίος εκτελέστηκε το 1938. Αυτές οι γραμμές μπορούν επίσης να απευθύνονται στον ίδιο τον συγγραφέα:

Το ποίημά σου άλλοτε με κάνει να γελάω, άλλοτε με ανησυχεί,
Μερικές φορές στεναχωρεί το αυτί ή δεν με κάνει καθόλου να γελάω,
Σε θυμώνει ακόμη και μερικές φορές, και υπάρχει λίγη τέχνη μέσα του,
Και βιάζεται να βυθιστεί στην άβυσσο των μικρών υποθέσεων.

Περίμενε! Ελα πισω! Όπου με μια ψυχρή σκέψη
Πετάτε, ξεχνάτε τον νόμο των οραμάτων των επερχόμενων πλήθων;
Ποιον στο δρόμο τρύπησε στο στήθος με ένα ζοφερό βέλος;
Ποιος είναι ο εχθρός σου; Ποιος είναι φίλος; Και πού είναι ο πυλώνας του θανάτου σου;

βιβλιογραφικές αναφορές

Alexandrov A. «Αληθινός συγγραφέας του παραλόγου». - Στο βιβλίο: D.I. Kharms. Πεζογραφία. Λένινγκραντ - Ταλίν: Πρακτορείο «Lira», 1990, σ.5-19.
Alexandrov A. Chudodey. Προσωπικότητα και δημιουργικότητα του Daniil Kharms. - Στο βιβλίο: D. Kharms. Πτήση στους ουρανούς. Ποίηση. Πεζογραφία. Δράμα. Γράμματα. Λ.: «Σοβιετικός συγγραφέας», 1991, σελ. 7 - 48.
J.-F. Ζακάρ. Ο Daniil Kharms και το τέλος της ρωσικής πρωτοπορίας. Αγία Πετρούπολη, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Συμμετέχω σε μια ζοφερή ζωή." Σχόλια. _ Στο βιβλίο: D. Kharms. Ο λαιμός μοιάζει με ξυράφι. «Ρήμα», Ν4, 1991, σελ. 5-17 και 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. βιβλίο: Πανόραμα Τεχνών. Τομ. 13. Σάββ. άρθρα και δημοσιεύσεις. Μ.: «Σοβιετικός Καλλιτέχνης», 1990, σελ. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: μια συλλογή έργων τέχνης. - Αγία Πετρούπολη: LLC Publishing House "Crystal", 1999. - 1120 p.
Schwartz E. «Ζω ανήσυχα...» Από τα ημερολόγια. Λ.: «Σοβιετικός συγγραφέας», 1990.
Shuvalov A. Παθογραφικό δοκίμιο για τον Daniil Kharms. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, σελ. 74 - 78.
Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd: Essays and Materials / Εκδ. από N/ Cornwell. Λονδίνο, 1991.

πρωτότυπο στη διεύθυνση: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Ο Daniil Ivanovich Yuvachev (1905 - 1942) ενώ ήταν ακόμη στο σχολείο βρήκε ένα ψευδώνυμο για τον εαυτό του - Kharms, το οποίο ποικίλλει με εκπληκτική ευρηματικότητα, μερικές φορές ακόμη και στην υπογραφή κάτω από ένα χειρόγραφο: Kharms, Horms, Charms, Harms, Shardam, Kharms-Dandan , και τα λοιπά. Το γεγονός είναι ότι ο Kharms πίστευε ότι ένα σταθερό όνομα φέρνει ατυχία και πήρε ένα νέο επώνυμο σαν να προσπαθούσε να ξεφύγει από αυτό. Ωστόσο, ήταν το ψευδώνυμο "Kharms" με τη δυαδικότητα του (από το γαλλικό "charme" - "charm, charm" και από το αγγλικό "harm" - "harm") που αντανακλούσε με μεγαλύτερη ακρίβεια την ουσία της στάσης του συγγραφέα για τη ζωή και δημιουργικότητα.
Ο Daniil Yuvachev γεννήθηκε στις 17 (30) Δεκεμβρίου 1905 στην Αγία Πετρούπολη, στην οικογένεια του Ivan Yuvachev, πρώην αξιωματικού του ναυτικού, επαναστάτη-λαϊκή θέληση, εξόριστος στη Σαχαλίνη και ασχολήθηκε με τη θρησκευτική φιλοσοφία εκεί. Ο πατέρας του Χαρμς γνώριζε τον Τσέχοφ, τον Τολστόι και τον Βολόσιν.
Ο Daniil σπούδασε σε ένα προνομιούχο γερμανικό σχολείο της Αγίας Πετρούπολης. Το 1924 μπήκε στην Ηλεκτρική Τεχνική Σχολή του Λένινγκραντ, αλλά σύντομα αναγκάστηκε να την εγκαταλείψει. Το 1925 ασχολήθηκε με τη συγγραφή.
Το 1925, ο Yuvachev γνώρισε τον ποιητικό και φιλοσοφικό κύκλο των πλατάνων. Γρήγορα απέκτησε σκανδαλώδη φήμη στους κύκλους των πρωτοποριακών συγγραφέων με το ψευδώνυμό του "Kharms", που εφευρέθηκε σε ηλικία 17 ετών. Ο Χαρμς έγινε δεκτός στην Πανρωσική Ένωση Ποιητών τον Μάρτιο του 1926 με βάση τα υποβληθέντα ποιητικά έργα, δύο από τα οποία («Ένα περιστατικό στο σιδηρόδρομο» και «Το ποίημα του Πίτερ Γιασκίν, ενός κομμουνιστή») δημοσιεύτηκαν στο Συλλογές μικρής κυκλοφορίας της Ένωσης.
Το πρώιμο Kharms χαρακτηρίστηκε από το "zaum"· εντάχθηκε στο "Order of Brainiacs DSO" με επικεφαλής τον Alexander Tufanov. Από το 1926, ο Kharms προσπάθησε ενεργά να οργανώσει τις δυνάμεις των «αριστερών» συγγραφέων και καλλιτεχνών στο Λένινγκραντ, δημιουργώντας τις βραχύβιες οργανώσεις «Radix» και «Left Flank». Το 1927, ο S. Marshak προσέλκυσε τον Kharms να εργαστεί στην παιδική λογοτεχνία. Έτσι έλαβε ο Kharms τις πρώτες του δημοσιεύσεις και τα πρώτα του χρήματα από αυτές. Τα κέρδη από τις εκδόσεις παρέμειναν σχεδόν η μόνη πηγή χρημάτων σε όλη τη ζωή του Kharms. Δεν δούλευε πουθενά αλλού· όταν δεν υπήρχαν χρήματα (και αυτό συνέβαινε σε όλη του τη ζωή), δανειζόταν χρήματα. Μερικές φορές το έδινε στην ώρα του, μερικές φορές δεν το έδινε καθόλου.
Τον Φεβρουάριο κυκλοφόρησε το πρώτο τεύχος του παιδικού περιοδικού «Σκαντζόχοιρος», στο οποίο δημοσιεύτηκαν τα πρώτα παιδικά έργα του Κάρμς «Ιβάν Ιβάνοβιτς Σαμόβαρ» και «Άτακτος Κορκ». Από το 1928, ο Kharms γράφει για το παιδικό περιοδικό Chizh. Παραδόξως, με έναν σχετικά μικρό αριθμό παιδικών ποιημάτων ("Ivan Ivanovich Samovar", "Liar", "Game", "Million", "How Dad Shot My Ferret", "A Man Came Out of the House", "What Was Αυτό;», «Τίγρης στο δρόμο»...) δημιούργησε τη δική του χώρα στην ποίηση για παιδιά και έγινε η κλασική της.
Ταυτόχρονα, ο Kharms έγινε ένας από τους ιδρυτές της πρωτοποριακής ποιητικής και καλλιτεχνικής ομάδας "Union of Real Art" (OBERIU). Αργότερα, στη σοβιετική δημοσιογραφία, τα έργα του OBERIU ανακηρύχθηκαν «η ποίηση του ταξικού εχθρού» και από το 1932, οι δραστηριότητες του OBERIU στην προηγούμενη σύνθεσή του σταμάτησαν.
Τον Δεκέμβριο του 1931, ο Kharms συνελήφθη μαζί με μια σειρά άλλων Oberuts, κατηγορούμενοι για αντισοβιετικές δραστηριότητες και καταδικάστηκε στις 21 Μαρτίου 1932 από το συμβούλιο της OGPU σε τρία χρόνια σε σωφρονιστικά στρατόπεδα. Αλλά δύο μήνες αργότερα η ποινή αντικαταστάθηκε από απέλαση και ο ποιητής πήγε στο Κουρσκ.
Έφτασε στις 13 Ιουλίου 1932. «Δεν μου άρεσε η πόλη στην οποία ζούσα εκείνη την εποχή», έγραψε για το Κουρσκ. Στεκόταν σε ένα βουνό και παντού είχε θέα με καρτ ποστάλ. Με αηδίασαν τόσο πολύ που χάρηκα να κάτσω στο σπίτι. Ναι, μάλιστα, εκτός από το ταχυδρομείο, την αγορά και το μαγαζί, δεν είχα που να πάω... Υπήρχαν μέρες που δεν έτρωγα τίποτα. Μετά προσπάθησα να δημιουργήσω μια χαρούμενη διάθεση στον εαυτό μου. Ξάπλωσε στο κρεβάτι και άρχισε να χαμογελάει. Χαμογέλασα μέχρι και 20 λεπτά τη φορά, αλλά μετά το χαμόγελο μετατράπηκε σε χασμουρητό...»
Ο Χαρμς έμεινε στο Κουρσκ μέχρι τις αρχές Νοεμβρίου, επιστρέφοντας στο Λένινγκραντ στις 10. Συνέχισε να επικοινωνεί με ομοϊδεάτες του και έγραψε μια σειρά από βιβλία για να κερδίζουν τα προς το ζην τα παιδιά. Μετά τη δημοσίευση το 1937 του ποιήματος «Ένας άντρας με κλαμπ και τσάντα βγήκε από το σπίτι» σε ένα παιδικό περιοδικό, το οποίο «έκτοτε εξαφανίστηκε», το Kharms δεν δημοσιεύτηκε πλέον. Αυτό έφερε τον ίδιο και τη γυναίκα του στα πρόθυρα της πείνας.
Στις 23 Αυγούστου 1941, ο Kharms συνελήφθη για ηττοπαθή συναισθήματα μετά από καταγγελία από έναν πράκτορα της NKVD. Συγκεκριμένα, ο Kharms κατηγορήθηκε ότι είπε: «Αν μου δώσουν ένα φυλλάδιο κινητοποίησης, θα χτυπήσω τον διοικητή στο πρόσωπο και θα τους αφήσω να με πυροβολήσουν. αλλά δεν θα φορέσω στολή» και «Η Σοβιετική Ένωση έχασε τον πόλεμο την πρώτη μέρα, το Λένινγκραντ τώρα είτε θα πολιορκηθεί και θα πεθάνουμε από την πείνα, είτε θα το βομβαρδίσουν, χωρίς να αφήσουν πέτρα. Για να αποφύγει την εκτέλεση, ο Kharms προσποιήθηκε την τρέλα. Το στρατοδικείο διέταξε τον Kharms να κρατηθεί σε ψυχιατρείο. Εκεί, ο Daniil Kharms πέθανε κατά τη διάρκεια της πολιορκίας του Λένινγκραντ, στον πιο δύσκολο μήνα ως προς τον αριθμό των θανάτων από την πείνα.
Ο Daniil Kharms αποκαταστάθηκε το 1956, αλλά για μεγάλο χρονικό διάστημα τα κύρια έργα του δεν δημοσιεύτηκαν επίσημα στην ΕΣΣΔ. Μέχρι την εποχή της περεστρόικα, το έργο του κυκλοφορούσε από χέρι σε χέρι σε σαμιζντάτ και εκδόθηκε επίσης στο εξωτερικό με μεγάλο αριθμό παραμορφώσεων και συντομογραφιών.

«Εγώ», έγραψε ο Kharms στις 31 Οκτωβρίου 1937, «ενδιαφέρομαι μόνο για "ανοησίες"; μόνο αυτό που δεν έχει πρακτική σημασία. Με ενδιαφέρει η ζωή μόνο στην παράλογη εκδήλωσή της. Ηρωισμός, πάθος, ανδρεία, ήθος, υγιεινή, ήθος, τρυφερότητα και πάθος είναι λόγια και συναισθήματα που μισώ.
Αλλά καταλαβαίνω πλήρως και σέβομαι: απόλαυση και θαυμασμό, έμπνευση και απελπισία, πάθος και εγκράτεια, ασέβεια και αγνότητα, λύπη και θλίψη, χαρά και γέλιο».

Η βιογραφία του Daniil Kharms ξεκινά όταν η πρώτη ρωσική επανάσταση κατέστρεψε αλύπητα τα ανθρώπινα πεπρωμένα και τελειώνει τη φοβερή στιγμή του αποκλεισμού του Λένινγκραντ - παρεξηγημένος, διαγραμμένος από το πολιτικό καθεστώς, προδομένος από αυτούς που θεωρούσε φίλους...

Τη στιγμή της γέννησής του, ο ήρωάς μας δεν ήταν ακόμα ο Κάρμς. Το όνομά του ήταν Daniil Ivanovich Yuvachev. Γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη στις 30 Δεκεμβρίου 1905.

Στη συνέχεια, ο Kharms άρεσε να μιλάει για αυτή τη στιγμή στο είδος της φαντασμαγορίας: «Γεννήθηκα στα καλάμια. Σαν ποντίκι. Η μητέρα μου με γέννησε και με έβαλε στο νερό. Και κολυμπούσα. Κάποιο ψάρι με τέσσερα μουστάκια στη μύτη του έκανε κύκλους γύρω μου. άρχισα να κλαίω. Ξαφνικά είδαμε χυλό να επιπλέει στο νερό. Φάγαμε αυτό το χυλό και αρχίσαμε να γελάμε. Διασκεδάσαμε πολύ..."

Από την πρώτη μέρα της ζωής του, ο Ντάνιελ βυθίστηκε σε μια συμπυκνωμένη λύση αγάπης και αυστηρότητας. Η πηγή της πρώτης ήταν η μητέρα Nadezhda Ivanovna Kolyubakina, μια παρηγοριά για τις γυναίκες που επέζησαν από τη φυλάκιση, μια ευγενής εκ γενετής. Η σοβαρότητα προήλθε από τον πατέρα του, Ivan Pavlovich Yuvachev, έναν πρώην Εθελοντή του Λαού που γλίτωσε από θαύμα τον απαγχονισμό και καθαρίστηκε από τα επαναστατικά αισθήματα στη 15ετή εξορία του στη Σαχαλίνη. Κατόπιν εντολής του, ο γιος του σπούδασε γερμανικά και αγγλικά, διάβασε πολλά έξυπνα βιβλία και εκπαιδεύτηκε στις εφαρμοσμένες επιστήμες.

Στο πραγματικό σχολείο Petrishule, ο Daniil ήταν γνωστός ως καλός μαθητής, όχι ξένος στις φάρσες, για παράδειγμα, του άρεσε να παίζει το άτυχο "ορφανό" μπροστά στον δάσκαλο για να αποφύγει την τιμωρία. Την ίδια περίπου περίοδο χρονολογείται και η πρώτη του λογοτεχνική εμπειρία -ένα αστείο παραμύθι. Το έγραψε για την 4χρονη αδερφή του Ναταλία, της οποίας ο πρόωρος θάνατος ήταν το πρώτο ισχυρό σοκ για τον μελλοντικό ποιητή.

Ο φωτεινός χρόνος της παιδικής ηλικίας κόπηκε απότομα - το έτος 1917 χτύπησε. Μετά από μεγάλα ταξίδια σε όλη τη χώρα, οι Yuvachev επέστρεψαν στην Αγία Πετρούπολη, η οποία έγινε Πετρούπολη. Ο Daniil εργάστηκε στο νοσοκομείο Botkin, σπούδασε στην Παιδική σχολή αγροτικής εργασίας και έγραψε τα πρώτα του ποιήματα, που έμοιαζαν περισσότερο με ένα σωρό ανοησίες. Ο πατέρας μου, που μεγάλωσε με τον Πούσκιν και τον Λερμόντοφ, ήταν τρομοκρατημένος. Στους γύρω του, ο νεαρός φαινόταν αρκετά μεγάλος.

Αυτό που ήταν ιδιαίτερα εντυπωσιακό ήταν η απροθυμία του να είναι «όπως όλοι οι άλλοι». Ο Daniil ξεχώριζε για την πρωτοτυπία του στο ντύσιμο και τις παραξενιές στη συμπεριφορά. Και, φαίνεται, προσωποποιήθηκε με κάποιον άλλον, αλλά αυτός ο «κάποιος» είχε τόσα πολλά ονόματα που ήταν εύκολο να μπερδευτείς μέσα τους. Το πιο σημαντικό από αυτά εμφανίστηκε στο μύγα μιας από τις Βίβλους - "Harms" (από τα αγγλικά "harm"). Υπάρχουν πολλές εκδοχές για την προέλευσή του. Σύμφωνα με ένα από αυτά, τον «πρότεινε» στον συγγραφέα ο Σέρλοκ Χολμς, τον οποίο θαύμαζε από την ηλικία των 12 ετών.

Εκείνη την εποχή, όλα τα "αγγλικά" τον ενδιέφεραν: σε ηλικία 17 ετών, ο Daniil τράβηξε την προσοχή των νεαρών κοριτσιών με ένα "τελετουργικό κοστούμι" με έναν υπαινιγμό αγγλικού στυλ: ένα καφέ σακάκι με ανοιχτόχρωμα στίγματα, παντελόνι γκολφ, μακριές κάλτσες και κίτρινες μπότες με ψηλή σόλα. Αυτή η «στιλιστική τρέλα» στέφθηκε από έναν σωλήνα στη γωνία του στόματός του που δεν γνώριζε φωτιά.

Daniil Kharms - Βιογραφία της προσωπικής ζωής

Οι «αγάπες» του μπορούν να πουν πολλά για έναν άνθρωπο. Η απόλυτη «αγάπη» του Daniil Ivanovich ήταν οι γυναίκες - καμπύλες, πνευματώδεις, με αίσθηση του χιούμορ. Παντρεύτηκε νωρίς την όμορφη Esther Rusakova και παρόλο που η σχέση ήταν δύσκολη (την απάτησε, εκείνη ζήλευε), διατήρησε τρυφερά αισθήματα για εκείνη. Το 1937, καταδικάστηκε σε πέντε χρόνια στα στρατόπεδα και πέθανε στο Μαγκαντάν ένα χρόνο αργότερα.

Η δεύτερη επίσημη σύζυγος ήταν η Μαρίνα Μάλιχ, μια πιο υπομονετική και ήρεμη γυναίκα. Χάρη σε αυτήν και τον φίλο του Kharms, Yakov Druskin, σήμερα μπορούμε να διαβάσουμε τα σημειωματάρια του συγγραφέα, τα πρώτα και σπάνια έργα του.

Από μικρή ηλικία, ο Kharms έλκεται προς τον δυτικισμό. Μια από τις αγαπημένες του φάρσες ήταν να «παίζει έναν ξένο».

Ακτινοβολούσε έναν ανεξήγητο μαγνητισμό, αν και οι φωτογραφίες από εκείνα τα χρόνια απαθανάτιζαν ένα χοντροκομμένο πρόσωπο με βαριές ραβδώσεις φρυδιών και διαπεραστικά ανοιχτόχρωμα μάτια κρυμμένα βαθιά από κάτω τους. Το στόμα, σαν αναποδογυρισμένο μισοφέγγαρο, έδινε στο πρόσωπο την έκφραση μιας τραγικής θεατρικής μάσκας. Παρόλα αυτά, ο Kharms ήταν γνωστός ως αστραφτερός πλακατζής.

Ένας από τους φίλους του συγγραφέα είπε πώς την άνοιξη του 1924 επισκέφτηκε τον Daniil. Πρότεινε να κάνει μια βόλτα κατά μήκος του Nevsky, αλλά πριν από αυτό πήγε στον αχυρώνα, άρπαξε ένα πόδι τραπεζιού και μετά ζήτησε από έναν φίλο να ζωγραφίσει το πρόσωπό του - απεικόνισε κύκλους, τρίγωνα και άλλα γεωμετρικά αντικείμενα στο πρόσωπο του ποιητή. «Γράψε τι λένε οι περαστικοί», είπε ο Κάρμς και πήγαν μια βόλτα. Οι περισσότεροι περαστικοί απέφευγαν από το παράξενο ζευγάρι, αλλά του άρεσε στον Ντάνιελ.

Αν τα πρακτικά ανέκδοτα προορίζονταν να γίνουν ένα εκφραστικό μέσο της εξεγερμένης ψυχής ενός συγγραφέα της πρωτοπορίας, τότε το «παίζοντας έναν σχιζοφρενή» το 1939 είχε έναν ζωτικό στόχο: να αποφύγει τη στράτευση και να ξεφύγει από τη δίωξη από την OGPU. Ο Kharms το παρατήρησε το φθινόπωρο του 1924 αφού μίλησε σε μια βραδιά αφιερωμένη στο έργο του Gumilyov. Μετά απλώς «μίλησαν» μαζί του.

Και στις 10 Δεκεμβρίου 1931, όλα ήταν σοβαρά: σύλληψη, ανακριτικές ενέργειες, σκληρά βασανιστήρια. Ως αποτέλεσμα, ο Kharms «ομολόγησε» τις αντισοβιετικές του δραστηριότητες - μίλησε για τις «αμαρτίες» του: γράφοντας χακιδικά παιδικά έργα, δημιουργώντας ένα λογοτεχνικό κίνημα που ονομάζεται «zaum» και προσπαθεί να αποκαταστήσει το προηγούμενο πολιτικό σύστημα, ενώ έδειξε επιμελώς όλες τις «εμφανίσεις , ονόματα, κωδικοί πρόσβασης." Καταδικάστηκε σε τρία χρόνια σε στρατόπεδο συγκέντρωσης. Ο πατέρας μου με έσωσε - το στρατόπεδο συγκέντρωσης αντικαταστάθηκε με εξορία στο Κουρσκ.

Επιστρέφοντας στο Λένινγκραντ, ο Κάρμς βρήκε τις τάξεις των χθεσινών φίλων να έχουν μειωθεί σημαντικά: κάποιοι πέθαναν, άλλοι φυλακίστηκαν, κάποιοι κατάφεραν να δραπετεύσουν στο εξωτερικό. Ένιωθε ότι το τέλος πλησίαζε, αλλά συνέχισε να ζει στο έπακρο: ερωτεύτηκε όλες τις καμπύλες γυναίκες, έγραφε ποίηση, συχνά για παιδιά, μόνο για τα οποία πληρωνόταν λογικά. Είναι αστείο που ο Kharms δεν του άρεσαν ιδιαίτερα τα παιδιά, αλλά απλώς τον λάτρευαν. Όταν εμφανίστηκε στη σκηνή στο παλάτι των πρωτοπόρων του Λένινγκραντ, ζέστανε το κοινό με πραγματικά κόλπα. Αυτό προκάλεσε μια αναταραχή απόλαυσης.

Το 1941 τον ξαναήρθαν. Ο Kharms ήξερε: δεν ήταν θέμα καταγγελίας που έγραψε εναντίον του η Antonina Oranzhireeva, η πιο στενή φίλη της Anna Akhmatova και επίσημος πληροφοριοδότης της OGPU. Ο ίδιος, η «πρωτοπορία» του, η απροθυμία του να συμβαδίσει με τους άλλους - αυτό ήταν που ώθησε αυτούς τους άλλους σε οργή. Και δεν θα ησυχάσουν όσο είναι ζωντανός.

Ο πατέρας του Ντάνιελ πέθανε, δεν υπήρχε κανείς να υπερασπιστεί τον συγγραφέα, πολλοί φίλοι του απομάκρυναν, ​​ενθυμούμενοι την «εξομολόγησή» του. Θα μπορούσε να είχε πυροβοληθεί, αλλά τους βοήθησε μια «παιγμένη» διάγνωση - σχιζοφρένεια. Είναι αδύνατο να φανταστεί κανείς μια πιο τρομερή αναχώρηση: αυτός, απόγονος μιας ευγενούς οικογένειας, ένα εξαιρετικό και ταλαντούχο άτομο, αντιμετωπίστηκε σαν εγκληματίας. Αναγκάστηκαν να περάσουν σωματική και ψυχική ταπείνωση...

Οι κρατούμενοι του «Krestov», όπως όλοι οι κάτοικοι του πολιορκημένου Λένινγκραντ, δικαιούνταν 150 γραμμάρια ψωμιού την ημέρα. Στο παγωμένο κελί του νοσοκομείου της φυλακής, ο κυνηγημένος, εξουθενωμένος και αβοήθητος Χαρμς περίμενε στην ουρά για να μεταφερθεί στο Καζάν, όπου «θεραπεύονταν» οι ψυχικά ασθενείς. Αλλά απλώς τον ξέχασαν, όπως και άλλοι κρατούμενοι των «Σταυρών», κατά τη διάρκεια αυτών των τρομερών ημερών αποκλεισμού - σταμάτησαν να τον ταΐζουν, καταδικάζοντάς τον έτσι σε οδυνηρό θάνατο.

Το καρδιογράφημα του Daniil Ivanovich Yuvachev-Kharms ίσιωσε στις 2 Φεβρουαρίου 1942. Το κρύο σώμα του μοναδικού ποιητή βρέθηκε λίγες μέρες αργότερα, ξαπλωμένο μόνο του στο πάτωμα ενός κελιού νοσοκομείου.

Μόνο το 1960 έγιναν κάποιες αλλαγές στη βιογραφία του: με ψήφισμα της εισαγγελίας του Λένινγκραντ, ο Kharms κρίθηκε αθώος, η υπόθεσή του έκλεισε λόγω έλλειψης στοιχείων για έγκλημα και ο ίδιος αποκαταστάθηκε.