Οι ιερές μέρες μετά τη γέννηση του Χριστού έγιναν για πρόσφατα εξοπλισμένο χρόνο για να εισαγάγει την εκκλησία, να εισαγάγει τη μυστηριώδη ζωή στη συνάντηση της εκκλησίας. Όλοι τους για ένα χρόνο και μισή μεταβιβάστηκα κατηρυνόμενη, σταθερή, συνεπή και ολιστική διδασκαλία στα βασικά της χριστιανικής πίστης, της προσευχής και της ζωής, όπου διαβάζουν τις Αγίες Γραφές μαζί, έμαθαν να προσεύχονται, επισκέφθηκαν λατρεία.

Η εκκλησία, η εμφάνιση ενός ατόμου στα βάθη της εκκλησίας ζωής, στην επικοινωνία με τον Θεό και το κοντινό, με κάποια έννοια διαρκεί όλη τη ζωή ενός ατόμου, αλλά έχει την αρχή. Έτσι, ο τρόπος για να εισέλθει στην εκκλησία για πολλούς ανθρώπους ήταν μια συνεπής και ολιστική κατεύθυνση, βοηθώντας τον άνθρωπο να βρει τον Θεό, την εκκλησία και τον εαυτό του, να βρει τη θέση του στη ζωή και στην εκκλησία, να βρει και τις γείτονές τους μέσω της απόκτησης του Θεός. Μετά από όλα, μέσω μιας συνάντησης με τον Θεό, ένα άτομο παίρνει τη δυνατότητα να βλέπει τα πάντα σε αληθινό φως, να δει τα πάντα σωστά και, κατά συνέπεια, σωστά, δίκαιη. Παίρνει την ευκαιρία να διορθώσει τη ζωή του, να φέρει τη μετάνοια ενώπιον του Θεού και να αρχίσει να ζει με έναν νέο τρόπο. Αλλά η ζωή δεν είναι μια μεμονωμένη κλειστή ζωή, όπως πριν, και υπεύθυνα, και ομολογεί ανοιχτά την πίστη του, όπως ευχαριστεί για τα μέλη του λαού του Θεού - την Εκκλησία, σύμφωνα με τον Αποστόλο Παύλο: "Δεν είστε πλέον ξένοι και όχι αλλοδαποί, Αλλά οι συμπολίτες άγιος και ο Θεός τους "(EF, 2, 19).

Για πολλές από τις νεοσυσταθείσες φωτεινές ημέρες, ο Χριστός είναι η ημέρα της πρώτης συνειδητή συμμετοχής τους στη Λειτουργία των πιστών, την ημέρα της πρώτης κοινωνίας. Μετά από τους Χριστουγεννιάτικους Αγίους και τις φωτεινές μέρες, κατά τη διάρκεια των οποίων οι μη προωθημένοι αδελφοί και οι αδελφές προσευχήθηκαν μαζί στην Ευχαριστία, έμαθαν να τραγουδούν και να διαβάζουν, κοινή εργασία στη δόξα του Θεού, θα υποβληθούν σε αγανάκτηση (προ-οκτώ εβδομάδες) - Εισαγωγή στη λειτουργία Μυστήρια της Ορθόδοξης Εκκλησίας, Δοίτα, ασκητισμός και χριστιανική ανθρωπολογία.

Ζητήσαμε τους κατηχωτιστές και τους βοηθούς τους από την αδελφότητα του Preobrazhensky να απαντήσουν στην ερώτηση: "Τι είναι η εισαγωγή;".

Sergey Kordenko:Από την άποψη ενός άνδρα ασυμβίβαστου, το εκκλησάκι είναι μια διαδικασία, ως αποτέλεσμα του οποίου ένα άτομο αρχίζει να εκτελεί κάποιες εξωτερικές ενέργειες: Κρεμάστε τα εικονίδια στο σπίτι, αρχίζει να πηγαίνει στο ναό στις διακοπές, παρατηρήστε τις θέσεις κλπ. Αλλά Κάθε φαινόμενο έχει ένα βαθύ, αόρατο στοιχείο, το οποίο εκφράζεται μόνο εξωτερικά από σημάδια και χαρακτηριστικά. Μετά από όλα, η πίστη είναι αόρατη, αλλά το πραγματικό βάθος της ζωής. Σε αυτό το βάθος της θείας ζωής πρέπει να βουτήξετε, εισάγετε το χώρο του Πνεύματος, το χώρο της εκκλησίας. Δεν είναι εδαφική, όχι σωματικά λογική. Αυτός ο χώρος της αγάπης του Θεού, που εκδηλώθηκε με την ενότητα της πνευματικής ζωής των ανθρώπων που τον πιστεύει. Εξωτερικά, είναι πολύ δύσκολο να το εξηγήσετε αυτό, αλλά οι άνθρωποι που περνούν αυτό το μονοπάτι αρχίζουν να ανοίγουν την καρδιά τους στον Θεό και τους ανθρώπους. Και χρειαζόμαστε μια αρκετά μεγάλη περίοδο προετοιμασίας της πνευματικής καρδιάς ενός ατόμου. Όταν ένα άτομο ψάχνει για τον Θεό, βυθίζεται στη ζωή του. Η εμβάπτιση είναι παράδοξη - όχι προς τα κάτω, και επάνω. Αυτή είναι η εισαγωγή

Olga Tskitishvili: Το πιο δύσκολο στην εκκλησία είναι να εισέλθουν σε μια τέτοια τύχη για να αφήσει το Άγιο Πνεύμα σε όλους τους τομείς της ζωής σας, όλη της την παραγωγή της. Επομένως, η διαδικασία του εξαναγκασμού αποτελεί αναπόσπαστη διαδικασία. Στο πλαίσιο των φωτεινών εβδομάδων, μου φαίνεται ότι πρέπει να δείξουμε πρόσφατα χάρτη, ότι υπάρχει μια τέτοια ζωή, ακόμη και αν όχι με πληρότητα, αλλά ήδη υπάρχει εδώ, στην εποχή μας στη γη μας.

Βλαντιμίρ Λ.: Η Cercryism είναι ένας μετασχηματισμός, ο ανθρώπινος καθαρισμός. Οι άνθρωποι κουνάνε με τους εαυτούς τους ούτε παλιούς, και μερικές φορές δεν είναι πολύ ανθρώπινη ύπαρξη, μετατρέποντας σε αυτούς τους ανθρώπους από τους οποίους οι άνθρωποι του Θεού πηγαίνουν. Η Hercocking είναι μια νέα ποιότητα ζωής, μια νέα ευθύνη για την Εκκλησία και μια κατανόηση του ποιος και ποια είναι η εκκλησία. Αυτό που είναι - και υπάρχει μια εκκλησία που δεν είναι μόνο μέλη της ενορίας, μέλη της θρησκευτικής οργάνωσης και ότι είναι μέλη του λαού του Θεού και τους συμμετέχοντες στην Ιερή Ιστορία.

Tatyana Privalova: Η Cercryism είναι η είσοδος στην εκκλησία. Εδώ, σε μια φωτεινή εβδομάδα, σαν το σημείο να τεθεί, οι άνθρωποι έχουν κάνει την επιλογή τους, να γίνουν το μονοπάτι της ζωής, αρνήθηκαν το μονοπάτι του θανάτου και ο Κύριος τους εισήγαγε στην εκκλησία του. Ένα εκκλησιαστικό άτομο είναι διαφορετικό και εξωτερικά και εσωτερικά από το Uncrenched, αλλάζει την άποψη για πολλά πράγματα στη ζωή, γίνεται προσεκτικός στη ζωή του, ξέρει ήδη πώς να το κάνει. Διδάσκεται από την πίστη και τη ζωή του χριστιανού, και αυτή η ζωή είναι καινούργια, μετασχηματίζεται, η ζωή δίνοντας στον Θεό. Αυτό δεν είναι μια απλή ζωή, αλλά δύσκολη, αλλά πολύ χαρούμενη.

Επιχειρησία και κατάθλιψη

Επιβοδιασταλτικά, συναντώ ανθρώπους που έχουν επηρεάσει άσχημα την εκκλησιαστική ζωή - ανάπτυξη κατάθλιψης, αβεβαιότητα και άλλα κράτη που εμποδίζουν τη ζωή. Μερικοί άνθρωποι έχουν εγκαταλείψει την εκκλησία εξαιτίας αυτού. Εγώ ο ίδιος βιώσα μια συνάντηση με τον Θεό και την αγάπη Του, η εμπειρία μου από τον Χριστιανισμό ήταν πολύ χαρούμενη. Αλλά μετά τη μετάβαση στην Ορθοδοξία, έγινε πολύ λιπαρό. Χάρη στο Blog του ψυχολόγου Gelena, Savitskaya και τις ιδέες της γνωστικής ψυχοθεραπείας, είχα ξαφνικά ένα παζλ.

Η Gelena γράφει ότι η βάση της κατάθλιψης, καθώς και η νεύρωση - είναι η εμπειρία των τριών κρατών - ανικανότητα, ανάρτηση, απελπισία. Η γνωστική συμπεριφορική ψυχοθεραπεία, με τη σειρά του, λέει ότι η συναισθηματική κατάσταση οποιουδήποτε προσώπου εξαρτάται κυρίως από τις σκέψεις του, από το πώς αξιολογεί την κατάσταση και τον εαυτό του. Και η γνωστική θεραπεία των γνωστικών στρεβλώσεων αντιμετωπίζεται - ανεπαρκείς πεποιθήσεις που οδηγούν σε κατάθλιψη, κρίσεις πανικού και άλλες διαταραχές. Τώρα, παρακολουθήστε τα χέρια σας - θα δείξω πώς ακριβώς οι πεποιθήσεις που αποκτά ένα άτομο στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, συμβάλλουν στη δημιουργία της κατάθλιψης.

Οποιοσδήποτε ορθόδοξος νοημοσύνης γνωρίζει ότι "όλα είναι καλά μέσα μας πρέπει να αποδοθούν στον εαυτό σας και τον Θεό". Εάν διαβάζει τον κανόνα το πρωί, υποστηρίζεται από καθημερινές επιβεβαιώσεις για το ίδιο θέμα: "Yako Nikolizh Συντονισμένη καλή πριν από εσάς". Αυτό είναι το αγαπημένο θέμα του SVT. Η Ignatia Bryanchaninova ότι όλες οι καλές πράξεις μας δεν είναι πραγματικά ευγενικά πράγματα, επειδή μολύνονται με πάθη. Εδώ είναι μια χαρακτηριστική προσφορά από το άρθρο στην τοποθεσία "Orthodox.ru": "Στην ανθρώπινη καρδιά, υπάρχει τόσο λεπτό, το οποίο στην πραγματικότητα είναι απαραίτητο να καταλάβουμε ότι ο καθένας από εμάς είναι απεριόριστα κακή, Όχι οπουδήποτε, περιττό να ονομάζεται χριστιανός, και σε αυτό είναι απαραίτητο με κάποιο τρόπο να ηρεμήσει. " Ως αποτέλεσμα, ένα άτομο που παίρνει όλα αυτά σοβαρά σχηματίζεται μια επίμονη πεποίθηση ότι δεν μπορεί να κάνει τίποτα - αυτό είναι εντελώς άχρηστο. Και αν σκέφτεται διαφορετικά, είναι υπερηφάνεια.

Είχα ένα θλιβερό επεισόδιο στην πρώιμη περίοδο. Εγκαταστήθηκα να δουλέψω - παράδοση φυλλαδίων - και σε κάποιο σημείο σκέφτηκα ότι ήμουν καλά αποκτηθεί. Και από αυτή τη σκέψη ήμουν χαρούμενος. Και τότε σκέφτηκα για το τι πρέπει να το αποδώσω στον εαυτό μου, και ο Θεός ο ίδιος, δεν μπορώ να διανέσω ακόμη και τα φυλλάδια - και στη συνέχεια η διάθεσή μου είχε πέσει αισθητά. Με την ευκαιρία, εκείνη την εποχή είχα την κατάθλιψη του Blacksmash, η χαρά ήταν γενικά ένας σπάνιος επισκέπτης στη ζωή μου. Και αυτός ο επισκέπτης με τη βοήθεια των κατάλληλων πεποιθήσεων οδήγησα τη σπασμένη σκούπα.

Παρόμοια ιστορία περιγράφει. Πέρασε το αίμα για ένα κορίτσι, ασθενής λευχαιμία. Το κορίτσι ανακτήθηκε. "Ήμουν ευτυχής. Όταν η μητέρα της μαμάς με δάκρυα μου ευχαρίστησε - ένιωσα ακριβώς στον έβδομο ουρανό. Κερδίσαμε! Αναγκάζαμε το θάνατο να υποχωρήσει! Και αυτό είναι η αξία μου! Ναι, εγώ ο ίδιος, με τα χέρια μου, άλλαξε τη μοίρα αυτής της οικογένειας - τουλάχιστον συμμετείχα σε αυτό. Ένα τρομερό πρόβλημα έπεσε πάνω τους - και τώρα όλα είναι πίσω, το πρόβλημα πέρασε, ξεκινούν μια νέα ζωή, και το έκανα !!
Έτσι ήμουν χαρούμενος ... ακριβώς μέχρι να συνειδητοποιήσω ότι έπρεπε να πέσω στις τρομακτικές αμαρτίες - υπερηφάνεια. Γιατί είμαι περήφανος για τα μοναδικά σας πράγματα, δέχομαι ευγνωμοσύνη και επαίνους με ευχαρίστηση και αποδίδει επίσης κάποια πλεονεκτήματα σε αυτό το θέμα όταν είναι γνωστό ότι δεν υπάρχει αξία από ένα άτομο, αλλά ο Θεός μόνο ο Θεός μπορεί να βοηθήσει. Όλα αυτά είναι τρομερά. Σε όλα αυτά είναι απαραίτητο να μετανοείτε, να μετανοήσετε, να μετανοήσετε.

Ότι η χαρά μου και τελείωσε.

Έτσι, στη σύγχρονη Ρωσική Ορθοδοξία, ένα άτομο με κάθε τρόπο συνταγογραφείται για να σκεφτεί ο ίδιος ως κανένας που δεν είναι κατάλληλος και για τίποτα. Εάν ένα άτομο αρχίζει πραγματικά να σκεφτεί τον εαυτό του - έχει μια αίσθηση αίσθησης. Που είναι το πρώτο βήμα για την κατάθλιψη.

Είναι η σκέψη του εαυτού σας, ως άχρηστο άτομο, υποχρεωτικό για έναν χριστιανό; Δεν θα έλεγα. Έτσι, για παράδειγμα, η Avva Dorofey συμβουλεύει να καθορίσει την πρόοδό του καθημερινά στην καταπολέμηση του πάθους. Η παραβολή του Μύαρρ και ο Φαρισαίος, ερμηνεύει στο πνεύμα ότι ο Φαρισέης αμαρτάνει όχι με τη μεταφορά της αξίας του (έκπληξη!), Επειδή δεν έλεγε σε αυτό, αλλά από το γεγονός ότι τα κινητά ταπεινά. Η παραβολή των ταλέντων δεν αφήνει καμία αμφιβολία ότι πολλά εξαρτώνται από εμάς και ότι η ιδέα της άνευ αξίας μας μπορεί να παίξει μαζί μας μάλλον ένα κακό αστείο. Και η θεολογική ιδέα των συνεργειών στη σωτηρία είναι επίσης γι 'αυτό. Αλλά η mainstream στη Ρωσική Ορθοδοξία είναι μια άλλη.

"Κρατήστε το μυαλό στην κόλαση και δεν απελπίζεστε," "Ο καθένας σώζεται - ένας θα χάσει", ο Anthony, μας κέρδισε - όχι ακόμα! " - είναι ακριβώς τέτοιες καταδικαστικές αποφάσεις που προτείνεται να συμμορφωθούμε με οποιοδήποτε ορθόδοξο. Οι πεποιθήσεις που θα πεθάνει προσωπικά και θα καεί στην κόλαση. Και είναι σωστό και ευσεβής - να σκεφτεί με αυτόν τον τρόπο. Όχι, μπορείτε ταυτόχρονα να ελπίζετε για το έλεος του Θεού, αλλά προτείνεται να συγκεντρωθεί ακριβώς τι θα πεθάνετε. (Δίνω προσοχή σε ένα ενδιαφέρον σημείο - ξαφνικά αποδεικνύεται ότι τα πράγματα κάνουν σημαντικά. Αλλά και πάλι, αποκλειστικά σε αρνητικό νόημα). Ως εκ τούτου, αρκετοί Ορθόδοξοι εκεί και ο σύμβολο ότι θα πέσουν στην κόλαση. Η ιδέα ότι μπορείτε να φτάσετε στον παράδεισο και τι ακριβώς πρέπει να αγωνιστεί, εντελώς μη δημοφιλής. Ωστόσο, ένα άχρηστο άτομο (βλ. Πρώτο στοιχείο) εξακολουθεί να μην έχει την απαραίτητη ποιότητα για να αγωνιστεί για τον παράδεισο. Ξεχωριστά, αλλά στην ίδια γραμμή, υπάρχουν κακές επιθέσεις στην προτεσταντική "heresy" εμπιστοσύνη στη σωτηρία. Εν τω μεταξύ, καθώς η "αυτοεκτίμηση" είναι, γενικά, η καλλιέργεια της πολύ ελπίδας, η οποία χρησιμεύει ως αποτέλεσμα, ένα κίνητρο για τη χριστιανική ζωή.

Φυσικά, διανέμονται στη σύγχρονη ρωσική ορθοδοξία ψηφοφορίας εναντίον αυτού του mainstream. Αυτό, για παράδειγμα, το βιβλίο του Σεργκέι Hoodieva "στην εμπιστοσύνη σωτηρίας". Στην πραγματικότητα, αν διαβάσετε τον Αποστόλο Paul, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι σκέφτεται εντελώς διαφορετικά. Για παράδειγμα, ως εξής: "Θα αντιμετωπίσω ένα καλό είδος, το μάθημα έκανα, κράτησα την πίστη. Και τώρα ετοιμάζω ένα στέμμα της αλήθειας που ο Κύριος θα μου δώσει, η δίκαιη κρίση, την ημέρα. Και όχι μόνο εγώ, αλλά και σε όλους όσους αγαπούσαν το φαινόμενο του (2 Tim 4: 7-8). Είναι λυπηρό ότι δεν είστε πολύ αποδεκτές για να διαβάσετε τον Αποστόλο Paul.

"Terpi". "Προσεύχομαι." "Διαπράχθηκε." "Συγνώμη". Ακριβώς ότι ένα άτομο με το μεγαλύτερο μερίδιο της πιθανότητας θα ακούσει την ιστορία για τυχόν σοβαρές συνθήκες και σχέσεις. Πίσω από όλα αυτά τα τέσσερα ρήματα είναι ένα μήνυμα: "Δεν μπορεί να γίνει τίποτα για να αλλάξει την κατάσταση." Αν προσπαθήσετε να κάνετε κάτι - αντικείμενο, για παράδειγμα, εναντίον κάτι - είστε ένας κακός, οξετοί χριστιανός.

"Teremp" \u003d "Τίποτα δεν μπορεί να γίνει, απλά ανεχτείτε. Αυτός είναι ένας χριστιανικός τρόπος. " Το "Combutted" είναι το ίδιο, ακριβώς και με μια υπαινιγμό ότι ένα άτομο δεν αρέσει κάτι, γιατί σε αυτόν την υπερηφάνεια. "Λυπούμαστε" - κανένα σχόλιο. Λέγεται ότι ανταποκρίνεται σε οποιαδήποτε δυσαρέσκεια με κάποιον, χάρη στην οποία ένας που είναι δυσαρεστημένος δεν απέτυχε. Προσευχήσατε - δεν μπορείτε να κάνετε τίποτα, μόνο ο Θεός.

Ως αποτέλεσμα, από την κατάσταση οποιασδήποτε σύγκρουσης και ακατάλληλης προσφυγής, ένα άτομο καθιστά δυνατή την αλλαγή της κατάστασης - είναι δυνατή μόνο να υπομείνει, να προσευχηθεί. Για ταπεινό και συγχωρήστε. Και επίσης - ότι το πρόβλημα είναι σε αυτό και στην ακατάλληλη τοποθεσία του - δείτε το στοιχείο "Niherhere".

Η κοπή του θα ανήκει εδώ. Εάν ένα άτομο προσπαθεί να "αποκοπεί το θέλημα", πιο συχνά χύνεται στο γεγονός ότι αρχίζει να κολυμπάει κατάντη και σε όλα ή μόνο με τα λόγια του εξομολογητή για να δει το "Will of God", το οποίο πρέπει να είναι υποβληθεί. Ο ίδιος αποδειχθεί ότι είναι ανήμπορος πριν από τις περιστάσεις, δεν μπορεί να αποφασίσει τίποτα, δεν μπορεί να κάνει τίποτα.

Και πάλι, ο Χριστός στο Ευαγγέλιο (MF 18) προσφέρει ένα εντελώς διαφορετικό μοντέλο συμπεριφοράς. Ναι, και ο Απόστολος Παύλος με το μήνυμά του ότι είναι Ρωμαίος πολίτης όταν επρόκειτο να νικήσει ραβδιά, ταιριάζει άσχημα σε αυτή την εικόνα.

Ποιος είναι ένοχος;

Όταν δημοσίευσα αυτό το κείμενο στο Facebook, οι σχολιαστές γδύνθηκαν σχεδόν εξ ολοκλήρου σε δύο στρατόπεδα. Κάποιοι είπαν: "Σας ευχαριστώ, ναι, έτσι ήταν μαζί μου, έτσι άφησα την εκκλησία / καιρό είχα θεραπευτεί στον ψυχοθεραπευτή". Άλλοι είπαν: "Η εκκλησία δεν είναι να κατηγορήσει αν κάποιος άρχισε να καταθλιπτικός, αυτό είναι τα προσωπικά του προβλήματα - δεν κατάλαβε κάτι, όχι εκείνους που άκουγαν, δεν βρήκαν μια κανονική άφιξη". Δεν θα υποστηρίξω ότι υπάρχουν άνθρωποι που έχουν περισσότερες πιθανότητες να αρπάξουν την κατάθλιψη στην εκκλησία. Κατά κανόνα, αυτά είναι είτε άτομα που παρόμοιες τρεις εγκαταστάσεις εμπνευσμένες στην οικογένεια ή στους ανθρώπους που σχετίζονται με την πίστη πολύ σοβαρά. Ένα πρόσωπο που προσπαθεί ειλικρινά να "κρατήσει το μυαλό στην κόλαση" έχει περισσότερες πιθανότητες να πέσει σε κατάθλιψη από ένα άτομο που πηγαίνει μόνο στις υπηρεσίες, και σε άλλη μια φορά ζει στη ζωή του και δεν θυμάται πραγματικά την πνευματική ζωή.

Αλλά ας μην ξεχνάμε και την ευθύνη της άλλης πλευράς. Η Ιερή Γραφή λέει ότι "κακές κοινότητες διεφθαρμένες καλές ηθικές". Γενικά, για τη Γραφή, σε αντίθεση με τη σύγχρονη ποπ Ψυχολογία, είναι προφανές ότι ένα άτομο υπάρχει στην κοινότητα και η Κοινότητα επηρεάζει ένα πρόσωπο ως πρόσωπο στην Κοινότητα. Ωστόσο, η ιδέα ότι «έρχονται στην εκκλησία όχι στους ανθρώπους, αλλά στον Θεό» - μια άλλη ανθυγιεινή και ψευδή ιδέα, η οποία ακούγεται συνεχώς σε καταστάσεις συγκρούσεων. Θα γράψω για την επόμενη φορά.

Ωστόσο, δεν έχω στόχο να μιλήσω για κάποιο είδος κακών ανθρώπων που φέρνουν τους άλλους τρελοί. Και ακόμη περισσότερο, έτσι δεν "κατηγορώ την Αγία Εκκλησία". Στο τέλος, το μείγμα των ΗΠΑ είναι επωφελές μόνο για τον δαίμονα, ας συμφωνήσουμε να θεωρηθούν ένοχοι από αυτούς. Ο στόχος μου είναι να δώσω προσοχή σε ανθυγιεινά και ψεύτικους τρόπους σκέψης, οι οποίοι, δυστυχώς, φυτεύονται στην εκκλησία υπό τον πρόσχημα της Ορθοδοξίας. Είμαι βέβαιος ότι ο καθένας που σκέφτεται με τέτοιο τρόπο διδάσκει αυτό το άλλο, πιστεύει ειλικρινά ότι αυτό είναι ακριβώς αυτό που είναι απαραίτητο να σκεφτεί ο Ορθόδοξος. Ίσως ο ίδιος δεν ξέρει πώς να σκεφτεί διαφορετικά. Αλλά αυτή η μέθοδος σκέψεων είναι επιβλαβής, οδηγώντας σε κατάθλιψη και νεύρωση. Πώς μπορεί να είναι αντέχει και μπορείτε να σκεφτείτε διαφορετικά, να είστε χριστιανός, ας μιλήσουμε την επόμενη φορά.

Για να καταλάβετε τι είναι η εκκλησία στην Ορθοδοξία, αρκεί να φανταστούμε πώς χύνεται ο ποταμός στη θάλασσα και ο πιστός μπορεί να γνωρίζει το βάθος της επικοινωνίας με τον Θεό, να διαλύσει τις εκκλησιαστικές υπηρεσίες και τη λατρεία.

Δεν υπάρχει κανένα τέλος σε αυτή τη διαδικασία, αλλά υπάρχει μια αρχική κακή, η οποία βοηθά τον πρόσφατα να οδηγήσει στο Lono της Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Ποια είναι η έννοια της εκκλησίας

Ο ήχος της «εκκλησίας» μιλάει για τον εαυτό της, αυτές είναι ενέργειες που εκτελούνται από ανθρώπους που αποφάσισαν να πάρουν το ορθόδοξο βαπτισμό και να ζήσουν μια πλήρη ζωή ενός χριστιανού.

Η προηγούμενη δράση της εισαγωγής των ανθρώπων στην οικογένεια των εκκλησιών είναι η κατηχρισμός - η μελέτη των θεμελίων της χριστιανικής ζωής, η οποία έχει σχεδιαστεί για να ξυπνήσει στη δίψα του ανθρώπου για τη γνώση των βάθους της Ορθοδοξίας.

Ορθόδοξη εκκλησία

Οι ενορίτες που επισκέπτονται την εκκλησία μόνο στις διακοπές και ηγετική παγκόσμια ζωή ανεξάρτητα από την εκκλησία είναι ιδιαίτερα εισαγωγή. Μετά από όλα, ως αποτέλεσμα, το άτομο μετατρέπεται από το πνεύμα, αλλάζει τα ηθικά και τη σχέση του, προσπαθώντας να μιμηθεί την εικόνα του Σωτήρος μας Ιησού Χριστού.

Για τον ορθόδοξο άνθρωπο "Torchorka" σημαίνει:

• Συμμετοχή στο σώμα της Ορθοδοξίας.
• γεμάτο με το πνεύμα της εκκλησιαστικής ζωής.
• να είναι πνευματικά και ηθικά συνδεδεμένα με ανθρώπους από την εκκλησία.
• Το πνεύμα, η ψυχραιμία, οι σχέσεις για να μετρήσουν με τις εντολές του Χριστού.

Σπουδαίος! Increquit - Γίνετε ένα κελί της εκκλησιαστικής κοινότητας, την Ορθόδοξη Εκκλησία, τις πιο σημαντικές ιδιότητες των οποίων είναι ιδιοκτησίες:

• αγιότητα;
• Αποστολαλία.
• ενότητα;
• Γάτα.

Η αγιότητα είναι το κύριο χαρακτηριστικό ιδιοκτησίας ενός αληθινού χριστιανού.

Σχετικά με τη χριστιανική ζωή:

Χριστιανική τιμή, ηθική καθαρότητα, ευσέβεια, φοβούμενος ο Θεός για έναν άνθρωπο εκκλησίας δεν είναι μόνο λόγια, αυτοί είναι οι δείκτες της ζωής του.

Χριστιανική ζωή

Η απόστολικότητα σημαίνει όλη τη ζωή του να μαρτυρούν τα καλά νέα που έφερε ο Ιησούς σε αυτόν τον κόσμο. Κάθε αληθινός ορθόδοξος σε κάποιο βαθμό ο απόστολος, αν μεταφέρει τη χριστιανική πίστη σε ανθρώπους που δεν γνωρίζουν την αποταμιευτική αποστολή του Χριστού.

Ενότητα - ασταθής πίστη στον Θεό του Πατέρα, του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, ομολογώντας την ακεραιότητα της Αγίας Τριάδας.

Ο καθεδρικός ναός εκδηλώνεται με την ομοφωνία και την ενότητα της κοινότητας στην εκκλησία.

Για να βρούμε μια πραγματική πίστη στον Θεό - να γνωρίζουμε το πραγματικό βάθος της Θείας Ζωής, αισθανθείτε την προδοσία του Αγίου Πνεύματος.

Δεν μπορεί να γίνει αισθητή στο φυσικό επίπεδο. Ένα απροσδόκητο άτομο είναι δύσκολο να καταλάβει ότι η εκκλησία είναι μια κατάδυση στη ζωή του Θεού να απογειωθεί πνευματικά επάνω. Αυτή η διαδικασία δεν μπορεί να χωριστεί σε εξαρτήματα: να ζήσουν φυσικά έξω από την εκκλησία και παραμένουν ειρηνικά με ειρήνη και πνευματικά προσπαθούν να καταλάβουν τον Θεό. Μόνο μια πλήρης εμβάπτιση στην παρουσία του Θεού εγγυάται την εισαγωγή.

Η αληθινή πλήρωση των εκκλησιαστικών παραδόσεων, οι νόμοι, οι κανόνες, οι θέσεις και οι προσευχές μεταμορφώνουν, καθαρίζει ένα άτομο. Νιούσες, γνωρίζοντας το βάθος και την ομορφιά της ζωής στον Χριστό, ενταχθούν στον ωκεανό της αγάπης, που ονομάζονται άνθρωποι του Θεού.

Η τεράστια υπερηφάνεια καλύπτει τους ορθόδοξους ανθρώπους όταν συνειδητοποιούν κάθε κελί από το μυαλό τους ότι δεν είναι μόνο οι ενορίτες ενός ορισμένου ναού, και οι πλευρές του Θεού, της Μεγάλης Εκκλησίας. Αυτή είναι η εκκλησία, δύσκολη, αλλά πολύ χαρούμενη ζωή γεμάτη με την παρουσία του Θεού.

Τι πρέπει να κάνετε για να συμμετάσχετε στη ζωή της εκκλησίας

Στη σύγχρονη κοινωνία, ένας μη εκκλησιαστικός άνθρωπος μπορεί να έχει μια ερώτηση "Πώς να πνιγεί πείρα;"

Ο ορθόδοξος πιστός είναι ευκολότερος να ενταχθεί στην εκκλησιαστική ζωή με τη βοήθεια ενός πνευματικού μέντορα που θα βοηθήσει να γνωρίζει τα μυστικά και τις μεθόδους γνωρίζοντας τη ζωή στο Θεό.

• Για την έννοια των θεμελίων των ορθόδοξων ανατροφοδότησης, της Αγίας Γραφής, της Αγίας Γραφής, των Παραδόξεων και των Μηνυμάτων των Αγίων θα πρέπει να διαβάζονται τακτικά. Γνωρίζοντας τα επιτεύγματα της πίστη των αληθινών χριστιανών που ζουν σύμφωνα με τους νόμους του Θεού, πεθαίνουν για πίστη, οι ορθόδοξοι πιστοί αποκτούν ένα δείγμα για την αύξηση τους στη γνώση της χάριτος του πατέρα, του γιου και του Αγίου Πνεύματος.

Βίβλος, Γραφή

• Η εξαγορά της πίστης, η Ορθοδοξία δεν είναι μόνο στη μεταφορά ενός εγγενή σταυρού και να επισκεφθείτε το ναό τις Κυριακές και τις μεγάλες διακοπές, και στη δίψα για την ενημέρωση της επικοινωνίας με την Αγία Τριάδα, τη μητέρα του Θεού και όλους τους Αγίους.
• Απλά κάλεσε τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, τη θεϊκή ενέργεια που γεμίζει τους ανθρώπους κατά τη διάρκεια των θεϊκών μυστηρίων, ένα άτομο αποκτά την εξουσία να εκπληρώσει τη δεύτερη εντολή του Χριστού. (Ιωάννης 13:34).

Σπουδαίος! Με τη βοήθεια ενός πνευματικού μέντορα, ένας άνθρωπος Newercury θα γνωρίζει τα μυστικά του υπουργείου, τη συμπεριφορά στο ναό και τη ρουτίνα της εκκλησίας, η οποία σταδιακά γίνεται μέρος του δικού του πεπρωμένου.

Έτσι ο άνθρωπος της εκκλησίας γεννιέται.

Κύριε Θεό του Παντοδύναμου, ο πατέρας του Κυρίου του Ιησού Χριστού, όλη τη φύση της λεκτικής και άγριας λέξης του δημιουργικού σας, όλα από τη ζωή στην καθημερινή ζωή, θα προσευχηθείτε και σας ρωτάτε Αποθηκεύστε τον σκλάβο σας (όνομα), καθαρίστε από όλη την αμαρτία και από όλα τα κακά, έρχονται στο ιερό της εκκλησίας σας, και δεν ταιριάζει με τον ανταγωνισμό των αγίων των μυστικών σας.
Και από τα γεννημένα αδόλα της να ευλογεί, να αυξάνεται, να αφιερώσει, να καθυστερήσει, να ανυψώσει, την αίσθηση, τον κατασκευαστή, την εξελιγμένη, yako, οδήγησε το ESI και τον έδειξε ένα αισθησιακό φως και το έξυπνο θα συναντήσει το φως, κατά τη διάρκεια του σκαντζόχοιρου ανίχνευσε: και ο άγιος του το κοπάδι σας ...

... και τώρα, κρατώντας μωρά, Κύριε, ευλογεί την εξαπάτηση αυτού, και οι γονείς του και οι αντιλήψεις του για το δικό του, και το προσδοκίας, κατά τη διάρκεια του ασφαλούς και το νερό και το πνεύμα του εκφυλισμού: η αμαρτία του αγίου σου Λογκωμένα πρόβατα, ο οποίος βγήκε το όνομα του Χριστού ...

Συμπερασματικά της τελετής του μωρού, η μητέρα παίρνει την καθημερινή του.

Προσευχή με το βάπτισμα του παιδιού

Ο σκλάβος του Θεού (όνομα), στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν.
Πρώτα: "Πύλες". Βάπτιση ως ένωση στην Εκκλησία και σε αυτήν - στη νέα ζωή του Βασιλείου του Θεού.
Επίσης το εισάγει στο ναό, ρήμα:
Θα φέρεται στο σπίτι σας, κλίνοντας στο ναό του Αγίου σας.
Μετά την είσοδο: η ζωή της ίδιας της εκκλησίας εμφανίζεται ως επαίρεση και λατρεία, ως "χαρά, ειρήνη και δικαιοσύνη" του βασιλείου.
Και εισέρχεται στο ναό, ρήμα:
Μέσα από την εκκλησία, θα είμαι σε θέση να.
Και τέλος: η ίδια η εκκλησία είναι μια πομπή και η αναρρίχηση του ουράνιου βασιλείου, η τελική απόδοση της ζωής του στο Θεό.
Εισάγει επίσης πριν από την πόρτα του βωμού ...

Πώς να ξεκινήσετε τη συμπίεση; Andrei tkachev

Από την άποψη της Ορθόδοξης Εκκλησίας, το παιδί γεννιέται αμαρτωλός. Μόνο περνώντας το μυστήριο του βαπτίσματος, ένας μικρός άνδρας στέφεται από την αμαρτωλή, φεύγοντας τη χάρη του Θεού και να πάρει υπό την προστασία του κηδεμόνα του άγγελου. Παρά το γεγονός ότι σχεδόν όλοι περνούν μέσα από τις χρωστικές, όχι όλοι οι γονείς πριν από την υπεύθυνη εκδήλωση μπορούν να αποκαταστήσουν στη μνήμη, καθώς συμβαίνει η ιεροτελεστία του βαπτίσματος του παιδιού στην Ορθοδοξία, οι κανόνες για την εκμετάλλευσή τους και τα συναφή έθιμα. Συλλογή της παραμονής των κόκκων, αποσπούν την προσοχή από το πιο σημαντικό - την προετοιμασία του πνευματικού. Αυξάνουμε όλα τα καύσιμα ερωτήματα σχετικά με το βάπτισμα για να απελευθερώσουμε το χρόνο στους γονείς του μελλοντικού μέλους της χριστιανικής εκκλησίας για να παραγγείλουν σκέψεις και συνειδητοποίηση αυτών των αλλαγών που θα συμβούν στη ζωή του μωρού.

Τι πρέπει να βαφτίζετε ένα παιδί

Πηγαίνοντας στο Christe Το παιδί, οι γονείς είναι αμηχανία, πάνω απ 'όλα, η υλική πλευρά της ερώτησης: τι να προετοιμάσει και πώς να μην χάσετε τίποτα σημαντικό από την άποψη. Ωστόσο, θα πρέπει να προετοιμαστούν κυρίως, καθώς και οι επιλεγμένοι αντιπρόσωποι (σταυρός). Η εκκλησία συνιστά να είναι τουλάχιστον τρεις ημέρες για γρήγορο, εξαλείφοντας τα τρόφιμα από τη διατροφή (ζωικά προϊόντα, εκτός από τα θαλασσινά), να απέχουν από τη φυσική εγγύτητα και την ψυχαγωγία και μετά - να ομολογήσει και να ανταγωνιστεί.

Όσον αφορά την προετοιμασία των χαρακτηριστικών υλικών για την ιεροτελεστία, τότε πρέπει να εξεταστεί το υποχρεωτικό:

• μητρική σταυρό.
• Βαπτιστικό πουκάμισο?
• Καπάκι ή μαντήλι αν το κορίτσι είναι ιερό.
• Το Kryzhma είναι ένα νέο ύφασμα, στο οποίο το παιδί ολοκληρώνεται μετά την εμβάπτιση στη γραμματοσειρά.

Ένα εγγενές βάπτισμα για ένα μωρό είναι καλύτερο να επιλέξει ένα απλό, στρογγυλεμένο, σε ένα ισχυρό σχοινί. Εάν αγοράστηκε όχι στον πάγκο της εκκλησίας, θα πρέπει να είναι προ-αφιερωμένη.

Πώς είναι το βάπτισμα του παιδιού

Το μυστήριο αρχίζει με την ένδειξη των βαπτιστικών όρκων: Οι γονείς θα πρέπει να επαναλάβουν τα λόγια του ιερέα ότι εξ ονόματος του μωρού αναζωογόνησε από τον Σατανά και τις ακάθαρτες του υποθέσεις και αναλαμβάνουν να ακολουθήσουν τον Σωτήρα. Εάν το παιδί είναι καθοριστικό σε αυτή την ηλικία, όταν ο ίδιος ο ίδιος μπορεί να μιλήσει, μπορεί να επαναλάβει τον όρκο από μόνος του.

Μετά τη χρίμαξη του μέτωπου, τα αυτιά, το στήθος, τα πόδια και οι λαβές στο σπίτι πραγματοποιούνται με δυσλειτουργία, η οποία συμβολίζει τη σύνδεση με τον Χριστό και δίνει δύναμη για τον μελλοντικό αγώνα με όλα τα αμαρτωλά. Μετά από αυτό, το παιδί βυθίζεται τρεις φορές στη γραμματοσειρά του ιερού νερού.

Ενδιαφέρον να το ξέρω

Αν και η ετυμολογία της λέξης "βαπτίσματος" και έχει ρίζες στο ελληνικό βάπτισμα - "εμβάπτιση στο νερό", στις παλιές μέρες, ορισμένες εκκλησίες εφαρμόστηκαν με αυθεντικούς τρόπους του μυστηρίου, για παράδειγμα, το βάπτισμα των ροζ πέταλα ή το νόημα το χιόνι. Ωστόσο, τα εν λόγω τελωνεία δεν έλαβαν ρίζα και ο μητροπολίτης του Κιέβου και όλη η Ρωσία Feogunost στο XIV αιώνα ακόμη και εκείνες τις τελετές, που πραγματοποιήθηκε με ψεκασμό αντί να καταδύσεις, που ονομάζεται Heresy.

Μετά την πλύση, μία από τις θεούς παίρνει ένα παιδί στο hryon, και στη συνέχεια αναρρίχηση σε βαπτιστικά ρούχα και τοποθετείται σε ένα εγγενές σταυρό.

Παραδοσιακά, οι γραμματοσειρές των αγοριών φέρνουν τον Νονό, αλλά δέχεται τον νονό, για τα κορίτσια όλα συμβαίνουν αντίθετα. Το hryon δεν διαγράφεται μετά το μυστήριο, αλλά μόλις στεγνώσει. Σύμφωνα με αναφορά, θα πρέπει να αποθηκεύεται στο σπίτι όπου ζει, πηγαίνει μαζί του στο τελευταίο μονοπάτι.

Στη συνέχεια, το παιδί θα πρέπει να περάσει από το μυστήριο του παγκόσμιου κτιρίου, το οποίο πραγματοποιείται μόνο μία φορά στη ζωή. Το ιερό Miro - αφιερωμένο από τον πατριάρχη θυμίαμα, που δημιουργήθηκε με βάση το ελαιόλαδο που χρησιμοποιεί το κρασί σταφυλιών και τα αρωματικά πρόσθετα: ροδοπέταλα, θυμίαμα, ιώδη ρίζα και καζάνια, σκελίδες και άλλα συστατικά. Το Miro εφαρμόζεται στο μέτωπο, τη μύτη, τα χείλη, το στήθος, τις λαβές και τα πόδια του μωρού. Μαζί μαζί του, το μωρό μεταφέρεται στη δύναμη του Αγίου Πνεύματος, που έχει σχεδιαστεί για να την ενισχύσει με πίστη, μετά τον οποίο ο ιερέας και οι αντιλήψεις με το παιδί τρεις φορές γύρω από το βαπτιστικό μπολ ως σημάδι της χαράς της επανένωσης με τον Σωτήρα.

Μετά την ανάγνωση αποσπάσματα από τις Αγίες Γραφές, ο πατέρας πλένει από τον κόσμο από το δέρμα του σφουγγαριού και υποστηρίζει αρκετές κλώνους των μαλλιών από το κεφάλι του παιδιού - στην αρχή στο πίσω μέρος του κεφαλιού, στη συνέχεια πάνω από το Lobik, Στη συνέχεια, στα αριστερά και αριστερά. Αυτό είναι ένα σύμβολο της απελευθέρωσης της ψυχής από τα δεσμά της συγγενούς αμαμανίας και, ταυτόχρονα, φέρνοντας στον Κύριο της πρώτης μικρής θυσίας για να δώσει πνευματική ζωή.

Η τερματιστική ιεροτελεστία του βαπτίσματος είναι η εξάρτηση, η οποία δίνει την άδεια να καταρρεύσει να εισέλθει στον ναό και την κοινωνία. Εδώ είναι οι κύριες διαφορές στο μυστήριο, που διεξάγονται για αγόρια και για κορίτσια.

Torchorkia αγόρι

Δεν έχει σημασία τι διαδρομή ζωής θα επιλέξει ένα αγόρι καθώς μεγαλώνουν, στα μάτια της εκκλησίας είναι πάντα ένας πιθανός κληρικός. Αυτό βασίζεται στην κύρια διαφορά στο βάπτισμα του βαπτίσματος του αγοριού - όταν πνιγεί, ο ιερέας κάνει ένα παιδί στο βωμό, το οποίο χωρίζεται από το μεσαίο τμήμα του ναού από το τέμπλο, όπου το μωρό ισχύει για το θρόνο του Θεού .

Χειρουργική επέμβαση

Το κορίτσι μετά την εμβάπτιση στη γραμματοσειρά είναι στα χέρια της θεοσύνης του. Ως αντίληψη, και ο ίδιος ο σκελετός, η είσοδος στο ανατολικό τμήμα της εκκλησίας δεν επιτρέπεται. Ως μέλλον υπουργός σπιτικής εστίας, αλλά όχι ναός, ένα κορίτσι όταν πνιγμό έρχεται μόνο στο τέμπλο και εφαρμόζει στην εικόνα στην πόρτα του βωμού.

Ανάλογα με το αν η τελετή εκτελείται ξεχωριστά για ένα παιδί, ή ο ιερέας βαφτίζει πολλά παιδιά μαζί, το μυστήριο μπορεί να διαρκέσει από 30 λεπτά έως μία ώρα και πολλά άλλα.

Peoperators: Κανόνες αναβάτη για τους ομαδικούς γονείς

Σε αντίθεση με τους ενήλικες, χρειάζονται παιδιά. Είναι η άποψη ότι για το αγόρι μπορείτε να περιορίζεται μόνο σε έναν νονό και για τα κορίτσια - ένας νονός, αλλά στην εκκλησία, ο πατέρας, κατά κανόνα, λέει: χρειάζονται και τους δύο πνευματικούς γονείς. Ωστόσο, δεδομένου του πόσο δύσκολο είναι να βρεθούν άνθρωποι που είναι σε θέση να αναλάβουν σοβαρά την ευθύνη τους, ένας πνευματικά γνωστός κριτικός είναι ακόμα καλύτερος από δύο επίσημες. Με τη σειρά του, ένα άτομο μπορεί να αρνηθεί να είναι μια αντίληψη, αν αισθάνεται ότι δεν είναι έτοιμη ηθικά, και δεν υπάρχει τίποτα καλπάζει ή αμαρτωλός.

Επιλογή Αντίτη

Δυστυχώς, η δόξα μερικές φορές δεν επιλέγει όχι με βάση τις ηθικές ιδιότητες, αλλά απλώς καλώντας τους πλησιέστερους φίλους ή να επιδιώκουν τον στόχο να ενθαρρύνουν με αυτόν τον τρόπο με τους υποσχόμενους ανθρώπους. Αυτή είναι η ρίζα της λανθασμένης προσέγγισης. Οι γονείς του Godfather είναι λέξεις-κλειδιά στο μυστήριο, και δεν πρέπει μόνο να φορούν πίστη στην ψυχή στον Χριστό, αλλά και να είναι έτοιμοι να το μοιραστούν με ένα γκάζι, να τον βοηθήσουν να αναπτυχθούν πνευματικά.

Ο Νονός δεν μπορεί να ενεργήσει:

• Μαμά και μπαμπά παιδί ή ζευγάρι, που συνδέονται με το γάμο ή σχεδιάζουν να παντρευτούν, που ερμηνεύονται από την εκκλησία ως πνευματική θέρμανση.
• οι οποίοι δεν έχουν φτάσει στην πλειοψηφία, επειδή οι ίδιοι εξακολουθούν να βρίσκονται στην πορεία του πνευματικού σχηματισμού.
• Απειταμένοι ή αθεϊστές, ανεξάρτητα από τις εξαιρετικές ιδιότητες αυτών των ανθρώπων, επειδή ο κύριος ρόλος των αντιπάλων είναι να συμβάλει στην ενίσχυση του μωρού στην ορθόδοξη πίστη.

Ίσως ο νονός και οποιοσδήποτε σχετικός, εκτός από τους γονείς, και αντίθετα με τις δημοφιλείς απόψεις - μια έγκυο ή άγαμα γυναίκα. Ο Νονός μετά το μυστήριο δεν μπορεί να αλλάξει.

Χαρακτηριστικά και ρούχα

Εκτός από τη θέση και τη μετάνοια ως πνευματική κατάρτιση, ορισμένες υλικές ανησυχίες πέφτουν στον νονό. Παραδοσιακά, οι αντιλήψεις αποκτούν σταυρούς και τα βαπτιστικά ρούχα για το μυστήριο, αλλά σήμερα οι ίδιοι οι γονείς τους συχνά προτιμούν να επιλέξουν και να ψωνίσουν. Οι θεές πρέπει να φροντίζουν ότι οι εικόνες του Σωτήρα και η Ανώτατη Παναγία ήταν να φροντίζουν τη σκηνή για να διδάξουν το παιδί στον εσωτερικό διάλογο με τον Θεό. Ένα καλό δώρο από τον νονό θα είναι η εικόνα του Αγίου, του οποίου το όνομα παιδί φοράει.

Οι αντιλήψεις έρχονται στο μυστήριο στους εγγενούς σταυρούς. Για μια γυναίκα, μια φούστα είναι επιθυμητή ή ένα μήκος φόρεμα κάτω από τα γόνατα, τα ρούχα πρέπει να είναι χωρίς ντεκολτέ και να κλείσουν τους ώμους. Για τους άνδρες, θα υπάρχουν ακατάλληλα σορτς ή πουκάμισα. Τα υποδήματα είναι καλύτερα να επιλέξουν άνετα, επειδή θα υπάρξουν αρκετά, και να φορούν ένα παιδί στο "Stud" μάλλον επικίνδυνο.

Τι πρέπει να προετοιμαστείτε με τον Νονό;

Περαιτέρω καθήκοντα του νονού που διαρκεί καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής. Πρέπει να είναι έτοιμοι:

• Προσευχηθείτε για το γκάζι και να τον φροντίσετε.
• Μην ξεχάστε για το κάτω μέρος του βαπτίσματος, ως πνευματική ημέρα της γέννησης του μωρού και να είστε βέβαιος να επισκεφθείτε την εκκλησία αυτή την ημέρα μαζί με το godbar?
• Να αποκτήσετε ένα παιδί να αποκαλύψει τις θρησκευτικές αργίες.
• παρέχουν ψυχολογική υποστήριξη σε δύσκολες στιγμές της ζωής.
• Να είναι ένα παράδειγμα ευσέβειας και πνευματικότητας για το παιδί.

Γιβιών μετά το βάπτισμα των παιδιών

Το βάπτισμα θεωρείται ημιτελή χωρίς την Ευχαριστία ή την Ιερή Κοινωνία. Είναι δυνατή η προσέγγιση των παιδιών κατά τη διάρκεια της πλησιέστερης μετά την υπηρεσία βάπτισης. Μέχρι και 7 ετών, το παιδί θεωρείται ότι η εκκλησία του μωρού, δεν έχει επίγνωση των πράξεών του, οπότε η κοινωνία του δεν προηγείται από τη θέση και την εξομολόγηση. Μετά την ηλικία αυτή γίνονται υποχρεωτικά.

Η Θεία Ευχαριστία είναι η ενότητα με τον Κύριο, επειδή το ψωμί και το κρασί που προσφέρουν να δοκιμάσετε το παιδί και τους γονείς του, συμβολίζουν τη σάρκα και το αίμα του Χριστού. Αν μετάνοια έχει σχεδιαστεί για να καθαρίσει την ψυχή από το κακό, τότε η κοινωνία της γεμίζει για χάρη του Θεού, εμποδίζοντας την επιστροφή του κακού πνεύματος.
Παρά τις πολλές συμβολικές διαδικασίες, δεν πρέπει να εξετάσετε το βάπτισμα ως μαγικό τελετουργικό, όπου κάθε υποχώρηση θα μειώσει το αποτέλεσμα. Πολύ πιο σημαντικό σε αυτό το μυστήριο δεν είναι ακριβής αναπαραγωγή των απαραίτητων ενεργειών και λέξεων και η εσωτερική πνευματική συγκέντρωση και η επιθυμία να βελτιωθούν με την πίστη τους, θέτοντας το ανθεκτικό ίδρυμα στην ψυχή ενός μικρού μαθητή.

Περίεργος
Από το 1993, κάθε παίκτης χόκεϊ της νικηφόρας ομάδας του Εθνικού Χόκεϊ Λιγκ έχει το δικαίωμα να περάσει μια μέρα με το κύριο βραβείο - Stanley Cup. Λαμβάνοντας αυτή την ευκαιρία, οι αθλητές χρησιμοποιήθηκαν δύο φορές το κύπελλο ως βαπτιστικό κύπελλο: το 1996 ο παίκτης χόκεϊ Kolorado Club βαφτίστηκε από το Silven Lefevr, και το 2007 ο Detroit Player Thomas Holstrem τον χρησιμοποίησε στις βλαστούμενες της ανιψιάς του.

Παιδικό βάπτισμα Rite στην Ορθοδοξία - Βίντεο του Μυστηρίου

Βασικές Ετικέτες Ειδήσεις:

Άλλες ειδήσεις

Λητοποίηση (Catechumente, από τα Ελληνικά. Κατεχουβένος, "ανακοίνωσε" ", έλαβε την προφορική διδασκαλία") - ολοκληρώθηκε στην αρχαία εκκλησία μια προφορική εντολή στην πίστη που προηγήθηκε του βαπτίσματος.

Η ανακοίνωση ονομάζεται επίσης μέρος της εμφάνισης του σκάφους του μυστηρίου του βαπτίσματος. Μια ανακοίνωση, ως η τελική πράξη της προετοιμασίας του βαπτίσματος, πρώην χωριστή ιεροτελεστία, τώρα προηγουμένως προηγουμένως το βάπτισμα. Όλες οι συμβολικές ιεροσύνη αυτής της τελετής έχουν ένα βαθύ αποτελεσματικό νόημα. Το πιο σημαντικό από αυτά: το ξόρκι του Σατανά, η παραίτηση από αυτήν, ο επόμενος όρπος να συνδυαστεί με τον Χριστό και, τέλος, την εξομολόγηση της ορθόδοξης πίστης.

Κάτω από την ανακοίνωση ή την κατηγορία στην αρχαία εκκλησία, μια απόδοση στην πίστη των χριστιανών που ήθελαν να πάρουν το βάπτισμα και να συμμετάσχουν στην Ευχαριστία. Η ζωή της αρχαίας εκκλησίας μεταξύ των οποίων απαιτείται ιδιαίτερη ευθύνη να υιοθετήσουν νέα μέλη. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο το μυστήριο του βαπτίσματος προηγήθηκε η «ανακοίνωση του λόγου της αλήθειας», που συχνά υπηρετεί όχι μόνο προετοιμάζοντας το βάπτισμα και τη συμμετοχή στην Ευχαριστία, αλλά και τις προετοιμασίες για το κατόρθωμα μαρτύρων και την ομομιστή μεταξύ του παγανιστικού κόσμου. Συμμετοχή στην ανακοίνωση ("Έγκριση στο Catehumenate") έκανε τον άνθρωπο έναν χριστιανό.

Μητροπολίτης Ιλαρίωνα (Alfeyev). Βάπτιση

Το μυστήριο του βαπτίσματος

"Η Ελίτσα στον Χριστό Ιησού βαφτίζεται, σε θάνατο με το βαφτισμένο του.

Υποδηλώνοντας μια σφαγή σε αυτόν με βαπτίσματος στο θάνατο, ναι θα έχω ένα Wast

Από τους νεκρούς θα δώσω μια κατάθεση, taco και αρχίζουμε να αρχίζουμε να ζούμε στη ζωή. "

(Απόστολος στη Fue του Βαπτισμού - Ρώμη.

zac. 91η). Είχαμε βαφτιστεί "στο θάνατο του Κυρίου".

Dogmico-ηθική σημασία των μυστηρίων του βαπτίσματος και του Worldware.

Για την καλή αλιεία για ένα άτομο, ο Κύριος που έχει κανονίσει τόσο που συμμετέχουν στο αρπακτικό για να τους σώσουμε όχι στην κυριολεκτική επανάληψη του σταυρού του, του νονού του, αλλά με άλλο τρόπο, από το βάπτισμα στο θάνατό του, δεν ενοχλεί τη φυσική πορεία του Η ζωή μας στη Γη, αλλά ταυτόχρονα πιστεύοντας τα θεμέλια μιας νέας ζωής στον Χριστό ("στον Χριστό"), το νέο Όντας ("Πακμπυτία").

Πώς γίνεται; Κάθε ένας από εμάς, σύμφωνα με το νόμο της φύσης σε ένα ορισμένο χρονικό διάστημα θα είναι ανάμεσα στο δρόμο και σας ευχόμαστε ή όχι, - που πάντα και σίγουρα δυσάρεστο. Αλλά για να πεθάνει ένας φυσικός θάνατος δεν σημαίνει ακόμα να συμμετάσχει στον εξοικονόμηση θανάτου και την ανάσταση του Κυρίου Σωτήρος. Θεμελιώδης καλοσύνη και σοφία, με συγκαταβατική στην «φτώχεια της φύσης μας», στο μυστήριο του βαπτίσματος υπάρχει ένας ορισμένος τρόπος να μιμηθούμε το έργο της σωτηρίας μας στον Κύριο Ιησού Χριστό », όταν είναι στην πραγματικότητα ότι προηγουμένως διαπράχθηκαν" (Άγιος Γρηγόριος Nissky), δηλαδή Εξοικονόμηση θάνατο και την ανάσταση. Vibrant από τον Χριστό, εμείς, «πεθαίνουμε εθελοντικά για μας, πεθαίνουν με διαφορετικό τρόπο, και συγκεκριμένα: burking στη μυστηριώδη νερό μέσω του βαπτίσματος, για το» γεγονός που υποδηλώνει αυτόν «λέει η Γραφή, - το βάπτισμα στο θάνατο» (Ρώμη 6, 4), έτσι ότι μετά την πιθανότητα να ακολουθήσει το θάνατο και την ανάσταση ", ο Άγιος Γρηγόριος Nissky).

Όλοι οι νεκροί έχουν τη θέση τους - η γη στην οποία είναι θαμμένα. Η γη έχει το πλησιέστερο στοιχείο του νερού. Και δεδομένου ότι ο θάνατος του Σωτήρα συνοδεύτηκε με ταφή σε γη, τότε απομίμηση μας για τον θάνατο του Χριστού απεικονίζεται στο πλησιέστερο στοιχεία στη γη. Εμείς, που είναι από τη φύση του σώματος σε ενότητα με το σπίτι μας Κύριο Ιησού Χριστό, που σημαίνει ότι μέσα από το θάνατο του Κυρίου να καθαρίσει από την αμαρτία, για να επιτευχθεί μια εξέγερση στη ζωή, τι κάνεις; Αντί της γης, χύνουμε το νερό και, τριπλώς βυθίζουμε σε αυτό το στοιχείο (στο όνομα της Αγίας Τριάδας), "μιμούνται τη χάρη της Ανάστασης" (St. Gregory Nissky).

Στην προσευχή για τη διακοπή του νερού κατά τη διάρκεια του βαπτίσματος, λέγεται ότι ένα άτομο σε αυτό το μυστήριο καταθέτει έναν ερειπωμένο άνθρωπο, που διδάσκεται σε ένα νέο, "η ανανέωση στην εικόνα του δημιουργεί: ναι, η ομοιότητα του θανάτου (Χριστός) βάπτισμα, η γενική στούντιο και η ανάσταση θα είναι και, διατηρώντας το δώρο του αγίου ... το Πνεύμα και η ανάβαση του ενεχύρου χάριτος, θα πάρει την τιμή του πληθυσμού του τίτλου και έρχεται με ένα πρωτότοκο, γραμμένο στον ουρανό στο Bose και τον Κύριο του Ιησού Χριστού μας. "

Έτσι, η αφομοίωση του θανάτου και της ανάστασης του Χριστού στο βάπτισμα - έχει κυρίως τη δράση στην οντολογική έννοια (δηλαδή αλλάζει όλο τον άνθρωπο, όλη τη φύση του), και όχι μόνο ηθική και συμβολική (ως Προτεστάντες, οι σεχταριστές διδάσκονται) : Σε άνθρωπο η χάρη του Θεού εμφανίζεται σε όλα τα πλάσματα του και είναι. Στην προσευχή της 1ης και 2ης την 8η ημέρα μετά το βάπτισμα, λέγεται ότι το βαφτισμένο "νερό και πνεύμα" δόθηκε τη ζωή της δεύτερης γέννησης και τη συγχώρεση των αμαρτιών («ακτινοβολία των αμαρτιών με το ιερό βάπτισμα του Σκλάβος στο δώρο σας, και η ζωή της γέννησης του Paki του δίνει, "" Το Paki είναι ένας ισχυρός σκλάβος της νέας προώθησης του νερού και του πνεύματος "). Τώρα βρίσκεται σε τόσο στενή ενότητα με τον Χριστό, ο οποίος ονομάζεται "υφαντά στον Χριστό και τον Θεό μας".

Γιατί πρέπει να ακολουθήσει το βάπτισμα ενός παγκόσμιου σχηματισμού (Καθολικοί ξεχωριστά - επιβεβαίωση);

"Με τη μορφή δολοφονίας", λέει ο Grigory Nissky, - που αντιπροσωπεύεται από το νερό, καταστρέφεται από ένα εμβολιασμένο ελάττωμα, η αλήθεια δεν είναι τέλεια καταστροφή, αλλά κάποια καταστολή της συνέχειας του κακού, κατά τη διάρκεια της συρρίκνωσης δύο οφέλη για την εξόντωση της εξόντωσης του κακού: Η μετάνοια του αμαρτωλού και η απομίμηση του θανάτου (κύριοι), - ο οποίος ο άνθρωπος διαπραγματεύεται από αρκετές από την Ένωση με το κακό, η μετάνοια που φέρεται στο μίσος του VICE και στην αλλοτρίωση από αυτόν και ο θάνατος που παράγει την καταστροφή του κακού. "

Ο αντιπρόεδρος είναι πλέον σαν φωλιά στην περιφέρεια. Η μάχη του θα είναι όλη η ζωή. Και στο δεύτερο μυστήριο, το μυστήριο του κόσμου, - το "χορηγήσεων ζωοτροφών", - η εγκεφαλική λαμβάνει "θεϊκή διαχείριση", τα δώρα του Αγίου Πνεύματος, που σπεύδουν και ενισχύουν τη ζωή του πνευματικού: τη χάρη του Το Άγιο Πνεύμα κατατίθεται με μια βαφτισμένη "έγκριση στην πίστη", απαλλαγεί από τη χήνα "" (Deavoly), σεβόμενη την ψυχή "καθαρή και αλήθεια" και η αδράνεια του Θεού να είναι "ο γιος και ο κληρονόμος του ουράνιου βασιλείου ". Στην προσευχή για την αλλαγή της 8ης ημέρας, η εκκλησία προσεύχεται για το πρόσφατα προωθημένο, έτσι ώστε ο Κύριος να είναι μέσω της χάριτος

Τα μυστήρια του κόσμου που τον έκαναν να μείνει από έναν αήττητο αφοσιωμένο στην καταπολέμηση της αμαρτίας και του εχθρικού-Dilolo, το έδειξε και μας στο τέλος των νικητών στο κατόρθωμα και στέφθηκε με την αποκαλυπτική του στέμμα.

Η λειτουργική πλευρά του μυστηρίου του βαπτίσματος. Ορισμός του μυστηρίου. Το βάπτισμα είναι ένα μυστήριο στο οποίο οι φοιτητές, μετά από μια προκαταρκτική διδασκαλία στις αλήθειες της χριστιανικής πίστης και της εξομολόγησης, με μια τρίκονη εμβάπτιση στο νερό με την δήλωση των λέξεων: "Ο σκλάβος του Θεού (ή ο υπηρέτης του Θεού) είναι μόλις στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. Amen, "- Εκκαθάριση από τις αμαρτίες και ξαναγεννίζεται για τη ζωή του πνευματικού, ευγενικού.

Η ιστορία του μυστηρίου του μυστηρίου. Το μυστήριο του βαπτίσματος, όπως και όλα τα άλλα μυστήρια, ιδρύθηκε από τον Ιησού Χριστό, λίγο πριν την αναλήψεις του στον ουρανό. Ο Κύριος έδωσε την εντολή στους Απόστολους πρώτα να μάθει τους ανθρώπους πίστη και στη συνέχεια να τα βαφτίσει στο όνομα της Αγίας Τριάδας (Ματ. 18, 19). Με βάση τα στοιχεία του Ιησού Χριστού, οι Απόστολοι καθόρισαν την τάξη και τη σειρά του βαπτίσματος και το μεταβίβασαν στους διάδοχους τους. Στην εποχή των Αποστολικών και των συζύγων του Αποστολικού (Ι-ΙΙ), το βάπτισμα διέκοψε την απλότητα και εύκολα και αποτελείται από:

Από τις οδηγίες στην πίστη του Χριστού, ή την ανακοίνωση, τη μετάνοια ή την παραίτηση από τις πρώην αυταπάτες και τις αμαρτίες και την ανοιχτή εξομολόγηση της πίστης στον ίδιο τον Χριστό και το βάπτισμα, μέσω της εμβάπτισης στο νερό με την δήλωση των λέξεων "στο το όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος. "

Στο τέλος του αιώνα ΙΙ και στον αιώνα ΙΙΙ, εισήχθησαν ορισμένες νέες ενέργειες στο πηγούνι. Η προετοιμασία για το βάπτισμα και τη δοκιμή (ανακοίνωση) διαπράχθηκε σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα (από αρκετές ημέρες έως αρκετά έτη), λόγω διώξεων και προσοχής στην υιοθέτηση νέων μελών, ώστε να μην αποδεχθεί την αδύναμη πίστη, η οποία κατά τη διάρκεια των διώξεων Αφήστε τον Χριστό ή να προδώσει τους χριστιανικούς παγανιστές. Τον τρίτο αιώνα εισήχθη το βάπτισμα του ξόρκι, η παραίτηση από τον Σατανά, ο συνδυασμός του Χριστού, μετά από αυτό, η χρίσμα του συνόλου του σώματος ήταν γυμνή. Πριν από τη βύθιση της ουρλιάζοντας στο νερό ήταν η καθυστέρηση του νερού. Μετά το βάπτισμα του νέου ενθαρρύνονταν, είμαστε κλειστές σε λευκά ρούχα και βάζαμε ένα στέμμα (στη Δύση) και ένα σταυρό.

Η αναπλήρωση του βαπτίσματος, η οποία άρχισε στον αιώνα ΙΙ, αυξήθηκε σημαντικά στον αιώνα ΙΙΙ, συνεχίστηκε στην εποχή των αιώνων IV και V, αν και όχι σε τέτοιο βαθμό όπως και πριν. Αυτή τη στιγμή, η λειτουργική πλευρά έχει επιτύχει την πιο πλήρη ανάπτυξη και σχεδιασμό. Στους αιώνες IV-VIII. Πολλές προσευχές καταρτίζονται, οι οποίες τώρα υπάρχουν στις τάξεις της ανακοίνωσης, του αγιασμού του νερού και του βαπτίσματος.

Το βάπτισμα εκτελέστηκε κυρίως σε ορισμένες ημέρες, ειδικά σε διακοπές Πάσχα, Πεντηκοστή, Θεοφανία, καθώς και στις ημέρες της μνήμης των αποστόλων, των μαρτύρων και των ναών των διακοπών. Αυτό το έθιμο υπήρχε ήδη στο III-αιώνα, αλλά στον 4ο αιώνα έλαβε ειδική διανομή.

Τα παλαιότερα γραπτά μνημεία αποδεικνύονται για την αρχαιότητα όλων των τελετών και δράσεων και δράσεων: οι αποστολικές αποφάσεις, οι κανόνες των Αγίων Αποστόλων (49 και 50 Ave) και οι καθεδρικούς ναοί (ο δεύτερος καθολικός καθεδρικός ναός, 7 Ave, Trulylsky, 95 Ave. ), Γραφές Πατέρων και Καθηγητών της Εκκλησίας (Tertullyan, Cyril Jerusalemsky - 2 Τiyadic Word, Grigory Θεολόγος - ο Λόγος του Βαπτισμού, Βασίλα του Μεγάλου, Ιωάννη του Zlatoust - μια δημόσια λέξη και άλλα), αρχαίο ελληνικό Chille, ξεκινώντας από τους αιώνες VII-VIII. και ούτω καθεξής.

Ονομα

Πριν από το βάπτισμα, με τα πρώτα γενέθλια του μωρού, ο ιερέας διαβάζει τις "προσευχές την πρώτη μέρα για όσους λαμβάνουν τη σύζυγο του ανόητου". Στη συνέχεια, συνήθως, το πορθμείο διαβάζεται "Προσευχή σε σκαντζόχοιροι για να συνταγογραφήσει (από την πομπή) ενός βαθμού, να παραμένει το όνομα για τα πιο γνωστά γενέθλια του". Σύμφωνα με τον Χάρτη, η υιοθέτηση του ονόματος υποτίθεται ότι εκτελεί την όγδοη ημέρα για τη γέννηση ενός μωρού πριν από τις πύλες του ναού, στο επίκεντρο. Η υιοθέτηση του ονόματος κατά την 8η ημέρα θα πρέπει να γίνει από τον καπλαμά της εκκλησίας από την Παλαιά Διαθήκη, αφιερωμένη από τον Ιησού Χριστό (Λουκά 2, 21).

"Σκοπός", με το όνομα του οποίου, φυσικά, το σημάδι του σταυρού και της υιοθέτησης του χριστιανικού ονόματος, υπάρχει ένα baboring ενός μωρού για να ανακοινώσει για να του δώσει τη χάρη του βαπτίσματος κάποια στιγμή.

Έτσι, με τη συνταγή της πομπής και των καταλογισμών του ονόματος, η ανακοίνωση ξεκινά, ως ένα από τα τελετουργικά που προβλέπουν το μυστήριο του βαπτίσματος.

Πριν από την έναρξη της προσευχής, όταν το όνομα του μωρού, ο ιερέας, ο ιερέας σηματοδοτεί το βρέφος του ανθρώπου, το στόμα, το Pecy (στήθος) και λέει την προσευχή: "Κύριε θα προσευχηθεί." "Κύριε, ο Θεός," κλπ. Συνήθως, όταν προφέρεται λόγια: "Και το φως του προσώπου σας απαγορεύεται ... και το σταυρό του μοναδικού ζητιάνου του γιου σας στην καρδιά και τις σκέψεις του", ο ιερέας σηματοδοτεί το μωρό (πέφτει ως διασταυρούμενος). Μετά από αυτό, συμβαίνει, στο οποίο το όνομα του Αγίου έρχεται με το όνομα του ονόματος του βρέφους.

Σε μια βαρετή μέρα στη γέννηση ενός μωρού, ο ιερέας στο επίκεντρο (συνήθως στην είσοδο του ναού) διαβάζει τις "προσευχές στην προσευχή της συζύγου του" και, αν το μωρό έχει ήδη βαφτιστεί, τότε ακολουθεί αμέσως το "πηγούνι του Hoorroksty ". Εάν το μωρό γεννήθηκε νεκρός, οι μητέρες προσευχές διαβάζονται με σύντομο (που υποδεικνύονται στη σειρά στον απαιτήντα).

Για μια μητέρα που έχει ένα μωρό είναι ζωντανός και ήδη βαφτίζεται, στην προτελευταία προσευχή (εξάλειψη) "Κύριε, ο Θεός μας" εκδίδεται λέξεις: "Ναι, έχοντας ενθαρρύνει τον Άγιο Βάπτισμό" και στη συνέχεια πριν από το θαυμαστικό: "Κάθε δόξα εφαρμόζεται σε εσένα ..."; Στην τελευταία προσευχή, ο "Θεός του Πατρού Παντοδύναμου" εκδίδεται λέξεις: "Και υπάρχει μια αναμονή, κατά τη διάρκεια του ασφαλούς, και το νερό και το πνεύμα του εκφυλισμού ..." πριν από το θαυμαστικό.

Οι χριστιανικές συζύγους που έκαναν μητέρες, η εκκλησία θα επαναστατήσει για να εισέλθει στο ναό μέχρι την 40η ημέρα και να ξεκινήσει την Κοινωνία της Αγίας Ταϊνών, που σημαίνει το παράδειγμα της μητέρας του Θεού που έκανε το νόμο του καθαρισμού (Λουκάς 2, 22). Στην περίπτωση της σοβαρής νόσου της μητέρας, η κοινωνία της Αγίας Ταϊνής συμβουλεύεται ανεξάρτητα από αυτή τη συνταγή.

Παρατηρώ

Ανακοίνωση ενηλίκων. Ενήλικες (και τα ποσοστά που ξεκινούν από 7 χρόνια), που θέλουν να βαφτιστούν, επιτρέπεται στο ιερό βάπτισμα:

Αφού δοκιμάσουν την ειλικρινή τους επιθυμία να εγκαταλείψουν τις πρώην διαβουλεύσεις και την αμαρτωλή ζωή και να υιοθετήσουν την ορθόδοξη χριστιανική πίστη και μετά την ανακοίνωση, δηλαδή η μάθηση της πίστης του Χριστού.

Παιδική ανακοίνωση. Μια ανακοίνωση διαπράχθηκε και όταν βαφτίζεται μωρό. Στη συνέχεια, οι αντιληπτές είναι υπεύθυνοι γι 'αυτόν, οι οποίες ανατίθενται για την πίστη του ζιζανίου.

Το πηγούνι της ανακοίνωσης που διαπράχθηκε στον ναό πάνω από τους ενήλικες είναι πιο ασαφής σε σύγκριση με την τάξη των βρεφών.

Με το βάπτισμα των ενηλίκων, παρατηρείται τα εξής: Εκείνοι που θέλουν να βαφτιστούν αρχικά με προσευχές και τους φορείς που χωρίζονται από την κοινωνία των απεριόριστων και το χριστιανικό όνομα του έρχεται. Τότε εκτελούνται τρεις ανακοινώσεις (στο επίκεντρο, στις εκκλησιαστικές πόρτες).

Στην πρώτη ανακοίνωση, η προηγούμενη επιθυμία να βαφτίστηκε λεπτομερώς τις πρώην παρερμηνείες σχετικά με την αληθινή πίστη του Χριστού, χαίρεται από αυτά και προέκυψε την επιθυμία να συνδυαστεί από τον Χριστό.

Στη δεύτερη ανακοίνωση, διευκολύνει χωριστά τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας και διαβάζει έναν όρκο υπόσχονται ότι απορρίπτεται από όλες τις ίδιες αυταπάτες, παίρνει τα δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας όχι από κανένα πρόβλημα, χωρίς φόβο ή φτώχεια, ή ένα κέρδος, αλλά για χάρη της διάσωσης της ψυχής, αγαπώντας τον Χριστό Ο Σωτήρος είναι από όλη την ψυχή. Μερικές φορές και οι δύο αυτές ανακοινώσεις διαπράττονται μαζί, για παράδειγμα, κατά την υιοθέτηση ατόμων από την εβραϊκή πίστη και από την Magometania (Big Chest, Ch. 103-104).

Η πρώτη και η δεύτερη ανακοίνωση είναι μόνο πάνω από ενήλικες. Η τρίτη ανακοίνωση πραγματοποιείται πάνω από τους ενήλικες και πάνω από τα μωρά. Κάνει την παραίτηση από τον διάβολο και τον συνδυασμό του Χριστού.

Αυτή η ανακοίνωση (γενική για ενήλικες και για το μωρό) αρχίζει από τις ιεροσύνη και τις προσευχές, οι οποίες, κυρίως, αποστάζονται.

Ο ιερέας χτυπά τρεις φορές στο πρόσωπο της ανακοίνωσης, σηματοδοτεί τον άνδρα του και τον Percy τρεις φορές, επιβάλλει το χέρι του στο κεφάλαιο και διαβάζει ένα συμβούλευτο και στη συνέχεια τέσσερις προσευχές ορθογραφίας. Στο τέλος της προσευχής ορθογραφίας, ο ιερέας και πάλι τρεις φορές κατά τρεις φορές φυσάει στο μωρό με την προφορά των λέξεων: "να τον δεσμεύει από αυτόν σε οποιοδήποτε στο lukavago και ένα ακάθαρτο πνεύμα, κρυμμένο και φωλιάζει στην καρδιά του."

Όλες αυτές οι τελετές είναι πολύ παλιές. Ένα τριπλό deunion, μια ευλογία τριών ετών και ανάγνωση του συνδετικού προσευχή στην πιο βαθιά αρχαιότητα μιας παγανιστικής ή εβραίος ο οποίος επιθυμούσε να υιοθετήσει τον Χριστιανισμό ήταν προετοιμασμένοι για την ανακοίνωση, που είναι, η ακρόαση της χριστιανικής διδασκαλίας. Όπως, κατά τη δημιουργία ενός ατόμου, ο Θεός "φουσκωμένο στο πρόσωπό του την ανάσα της ζωής του" (Γεν. 2, 7), και όταν τον ανακατασκευάστηκε, στην αρχή του βαπτίσματος, ο ιερέας χτυπήσει στο πρόσωπο του Βαπτιστή. Η ευλογία του ιερέα χωρίζει το βαφτίστηκε από λάθος, και η διάταξη των χεριών του, είναι ένα σύμβολο ότι ο ιερέας διδάσκουν τον η χάρη του Θεού, την ανανέωση και αναδημιουργία. Στη συνέχεια, μετά την ανάγνωση των προσευχών ορθογραφίας, συμβαίνει η απόρριψη του πιο πτυχιούχου από τον διάβολο.

Η παραίτηση της αποκέντρωσης είναι η έκκληση του βάφτισε (ενηλίκων - «με ένα βουνό από θλίψη») και η αισθητηριακή προς τη Δύση, την παραίτηση, χτύπημα και το plentitude (στον εχθρό-διαζολ).

Οι προσφυγές βαπτίσματος προς τη Δύση, προς την χώρα από την οποία προκύπτει το σκοτάδι, επειδή ο διάβολος από την οποία να αρνηθεί, υπάρχει το σκοτάδι και το βασίλειο του βασιλείου του.

Η ίδια η απόρριψη εκφράζεται από μια τριπόνη απόκριση - "αρνητική" έως τρεις φορές τα επαναλαμβανόμενα ζητήματα του ιερέα:

"Ο Σατανάς αρνήθηκε και όλοι τον, και όλα τα agghel του, και όλο το υπουργείο του, και όλη η υπερηφάνεια του;"

Στη συνέχεια, σε μια τριπλή ερώτηση: "Ο Σατανάς απορρίπτεται;" - Το βάπτισμα απάντησε: "Ανάκτηση".

Αυτό το τριετές άκρα παραίτηση με το γεγονός ότι το βαπτιστικό ή (εάν το μωρό) παίρνει την αντίληψή του στο σημάδι ότι αποβάλλεται με διαζολικά από τα βάθη της καρδιάς και σούβλες σε αυτό ως ένδειξη περιφρόνησης.

Ένας συνδυασμός του Χριστού. Αυτά περιλαμβάνουν: να απευθύνονται στην ανατολή (ενήλικες - "μερίδιο που έχει ένα Ruhouse"), την έκφραση του συνδυασμού του από τον Χριστό, διαβάζοντας το σύμβολο της πίστης και της λατρείας του Θεού.

Ο συνδυασμός με τον Χριστό είναι το ίδιο που η είσοδος στο Σύμφωνο ή στην πνευματική ένωση με τον Χριστό και την υπόσχεση να είναι αληθινή και υποτακτική. Συνδυάζοντας τον Χριστό, τους βαπτισμένους που στα ανατολικά, ως πηγή φωτός, γιατί ο παράδεισος ήταν στην ανατολή, και ο Θεός ονομάζεται Ανατολή: «Ανατολή όνομα για τον»

Ο ίδιος ο συνδυασμός εκφράζεται στα εξής: Για τρία ερωτήματα του ιερέα: "Ο Χριστός συνδυάζεται;" - Το Bachesthane ανταποκρίνεται τρεις φορές: "Συνδυάστε". Στη συνέχεια, τρεις ερωτήσεις του ιερέα: «Μήπως αυτά σε συνδυασμό με τον Χριστό και αν σ 'αυτόν;» Του απαντά τρεις φορές: «Είμαι σε συνδυασμό και πίστευαν σε αυτόν, IKO Βασιλιάς και ο Θεός», και διαβάζει το σύμβολο της πίστης. Τέλος, απαντά τρεις φορές: «Πλήρης», - για το ίδιο τριπλό ερώτημα του ιερέα και, μετά από πρόσκληση του, λατρευόταν στη Γη, λέγοντας: «Εγώ στρίψιμο του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, την τριάδα του γιου και την αδιαχώριστη. " Ο ιερέας διαβάζει μια προσευχή για ένα πτυχίο.

Σημείωση.

Όλα εξακολουθούν να σχετίζονται με την ανακοίνωση, ο ιερέας κάνει στην Epitrohili. Μετά τη λατρεία της Αγίας Τριάδας και της προσευχής για τον αναπνέοντα ιερέα, σύμφωνα με τον Χάρτη, εισέρχεται στο Khfezhem στο ναό, πηγαίνει στο Feele (λευκό) και βάζει τις οδηγίες ("" HR) για την ευκολία του ιερού.

Μετά την αποφοίτηση, ο ιερέας ξεκινά το μυστήριο του βαπτίσματος. "Αφυλάξιμο σε όλα όσα ελαχιστοποιώ, ο ιερέας, θα πάρουμε το Cadillom, αναχωρούν στη γραμματοσειρά και ρίχνονται γύρω." Δημιουργία τριών κεριών παρέχονται με τη γραμματοσειρά και δίνουν κεριά σε αντιληπτά.

Όπως και τα λευκά ρούχα του ιερέα και οι διαφορές των λαμπτήρων εκφράζουν την πνευματική χαρά για τη διαφωτισμό ενός ατόμου στο μυστήριο του βαπτίσματος. Βάπτιση και ονομάζεται φώτιση στα ευγενικά δώρα τους.

Σημείωση σχετικά με τις αντιληπτικές.

Οι αιθέρες πρέπει να είναι τόσο με το βάπτισμα των ενηλίκων και των μωρών. Σύμφωνα με τον Χάρτη, πιστεύεται ότι βαφτίζεται μία αντίληψη του ίδιου φύλου με το βαφτισμένο. Στο συνηθισμένο, είναι συνηθισμένο να έχουμε δύο αντίκτιμους (άνδρες και γυναίκες).

Οι αντιλήψεις πρέπει να είναι τα πρόσωπα της ορθόδοξης εξομολόγησης. Άτομα μη ελεγχόμενης ομολογίας (Καθολικοί, Βρετανία κ.λπ.) μπορούν να επιτρέπεται να είναι αντιληπτικές μόνο με τη μορφή εξαίρεσης · Όταν βαφτίζονται, θα πρέπει να προφέρουν το ορθόδοξο σύμβολο της πίστης.

Τα άτομα που έχουν φτάσει τα 15 χρόνια μπορεί να είναι αντιληπτές.

Οι γονείς των παιδιών τους, οι μοναχοί μπορεί να μην είναι αντιληπτικοί.

Σε περίπτωση άκρων, επιτρέπεται να γίνει βάπτισμα και χωρίς αντίχειρες. Σε αυτή την περίπτωση, ο ίδιος ο καλλιτέχνης του μυστηρίου είναι μια αντίληψη.

ΘΕΟΦΑΝΕΙΑ

Η δέσμευση του Ιστορικού μυστηρίου του βαπτίσματος ο ιερέας αρχίζει από το θαυμαστικό: "ευλογημένο βασίλειο ...".

Και τότε τα μεγάλα αντικείμενα πρέπει να είναι αφιερωμένα. Ο Deacon λέει σε αυτό και ο ιερέας διαβάζει μια μυστική προσευχή για τον εαυτό του και ο Κύριος θα τον ενισχύσει για να δεσμεύσει αυτό το μεγάλο μυστήριο.

Ο αγιασμός του νερού εκτελείται από τη Μεγάλη Επιτροπή και την Ειδική Προσευχή, στην οποία το Άγιο Πνεύμα καλείται για τη διατήρηση του νερού και εμποδίζεται από Impregnable αντίσταση στις δυνάμεις. Κατά την ανάγνωση από αυτή την προσευχή, τρεις λέξεις: "Ναι, θα θρυμματιστεί κάτω από το σημάδι της εικόνας του σταυρού σας όλη την αντίσταση της δύναμης," ο ιερέας "banns νερό τρεις φορές (που απεικονίζει το σημάδι του σταυρού), βυθίζοντας δάχτυλα στο νερό και φυσάει σε nu. "

Κατασκευή της ily. Σχετικά με τον αγιασμό του νερού, τα πυρκαγιά είναι αφιερωμένα. Ο ιερέας χτυπάει τα έλατα τρεις φορές και σηματοδοτεί τρεις φορές (σταυρό) και διαβάζει προσευχή πάνω του.

Χάρτης με αφηρημένο νερό και το πιο υποστηριζόμενο. Βυθίζοντας τη βούρτσα στην αγιαστική έλατο, ο ιερέας αντλεί το σταυρό της τρεις φορές στο νερό, λέγοντας: "Wonmem" (εάν το Deacon εξυπηρετεί, λέει αυτό το θαυμαστικό), το ψαλομερές τραγουδάει "Allilouia" τρεις φορές (τρεις φορές).

Κύριε, ο Κύριος έστειλε ένα κλαδί πετρελαίου με ένα μπλε σπίτι, - το σημάδι της συμφιλίωσης και της σωτηρίας από την πλημμύρα (βλέπε προσευχή με τον αγιασμό του Gallops) και πάνω από το νερό του βαπτίσματος, ο σταυρός σκληρύνεται με το γεγονός ότι το γεγονός Το νερό του βαπτίσματος χρησιμεύει στη συμφιλίωση με τον Θεό και τι είναι μέσα τους, το έλεος του Θεού αποκαλύπτεται.

Μετά από αυτό, ο ιερέας πονάει:

"Ο Θεός είναι ευλογημένος, διαφωτισμός και αγιασμός ενός ατόμου σε έναν κόσμο ..."

Και θεσπίζεται από γυμνό πτυχίο. Ο ιερέας απεικονίζει το σημάδι του σταυρού στο φρύδι, στο στήθος, πίσω ("σεξουαλική επαφή"), τα αυτιά, τα χέρια και τα πόδια του μαχαιριού, προκαλώντας λέξεις -

- υπό τη χρίσμα της Chela: "Ο σκλάβος του Θεού (όνομα) λιώνει με μια αγένεια, στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν"?

- όταν σχηματίζουν στήθη και πλάτες: "στην επούλωση της ψυχής και του σώματος"?

- κατά την ύπαρξη των αυτιών: "κατά την ακρόαση της πίστης";

- Όταν αναγνωρίζετε τα χέρια: "Η Ruta είναι η δημιουργία σας για μένα και με δημιουργώντας";

- Κάτω από το διάδρομο των ποδιών: "Με αυτόν τον τρόπο, πηγαίνετε στα βήματά σας των εντολών σας."

Αυτό το χρίσμα είναι μόλις στο στόχο και στην εσωτερική έννοια υπάρχει μια έλευση της άγριας ελιάς - το βαφτισμένο - στην καρποφόρα ολλανδία - Χριστό και δείχνει ότι στο βάπτισμα, ένα άτομο γεννιέται σε μια νέα πνευματική ζωή, όπου θα πρέπει Καταπολέμηση του εχθρού της σωτηρίας - DILOL. Αυτό το σύμβολο λαμβάνεται από την αρχαιότητα, όπου οι παλαιστές για την επιτυχία στον αγώνα ήταν συνήθως γεμισμένα με λάδι.

Βύθιση του βισσίχ στο νερό. Αμέσως μετά το χρίσμα, ο ιερέας κάνει το πιο σημαντικό στο μυστήριο - το ίδιο το βάπτισμα (το ελληνικό όνομα του βαπτίσματος του Βαπτίμα σημαίνει "κατάδυση") μέσα από μια τριπόνη βύθιση του μαχαιριού στο νερό με την δήλωση των λέξεων: " Ο σκλάβος του Θεού (όνομα) βαφτίζεται στο όνομα του πατέρα, του Αμήν και του γιου, του Αμήν και του Αγίου Πνεύματος, του Αμήν. "

Τριαντικού "Amen" προφέρεται επίσης αντιλήψεις. Η εμβάπτιση στο νερό πρέπει να κάνει μια πλήρη, όχι μερική ή ερειπωμένη. Το τελευταίο επιτρέπει μόνο για σοβαρά άρρωστοι.

Κατά την κατάδυση, το βάπτισμα φαίνεται να βλέπει ανατολικά.

Δεσμεύοντας μια τριπλή κατάδυση, είναι απαραίτητο να τραγουδήσετε (τρεις φορές) 31ο Ψαλμό (αυτή τη στιγμή ο ιερέας που πλένει τα χέρια του μετά το βάπτισμα). Αμέσως μετά το βάπτισμα, ο ιερέας βάζει βαφτισμένο σε λευκά ρούχα.

Η καθυστέρηση του βαφτισμένου σε λευκά ρούχα και η τοποθέτηση του σταυρού. Ταυτόχρονα, ο ιερέας αγγίζει τις λέξεις: "Ο σκλάβος του Θεού (όνομα) αναρρίχηση στη ρόμπα της αλήθειας, στο όνομα του Πατέρα και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν".

Αυτή τη στιγμή υπάρχει ένα troparp: "Ρομά θα δώσω ένα φως, ξεθωριάζουν από το φως του Jaco με πολύ Θεό, γλιτζουνίοι του Θεού".

Τα λευκά ρούχα είναι ένα σύμβολο της καθαρότητας της ψυχής που αποκτήθηκε στο μυστήριο του βαπτίσματος, και μαζί την καθαρότητα της ζωής, στην οποία ένα άτομο αναλαμβάνει μετά το βάπτισμα. Η τοποθέτηση ενός σταυρού είναι η προαναφερθείσα υπενθύμιση του νέου Υπουργείου Ιησού Χριστού και του αγγελιοφόρου της ζωής του σταυρού στη λέξη του Κυρίου.

Κατά την τοποθέτηση ενός εγγενούς σταυρού, ο ιερέας πέφτει σε αυτούς ένα μωρό, λέγοντας: "Στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος", μετά από το οποίο, σύμφωνα με την υπάρχουσα πρακτική, οι ακόλουθες λέξεις από το Ευαγγέλιο λένε: "Μέσω του Ποιος έχει ένα keytech για μένα να πάω, - ο Κύριος είναι θέαμα - ναι ο ίδιος και θα πάρω τον σταυρό σας, και έρχομαι για μένα. "

Μετά τα άμφια στα ρούχα του Khfezhemma (αν ένας ενήλικας) δίνεται μια λάμπα καύσης, η οποία σηματοδοτεί τη φήμη της μελλοντικής ζωής και το φως της πίστης, με τον οποίο οι πιστοί, όπως οι καθαρές και παρθότερες ψυχές, πρέπει να πληρούν τον ουράνιο γαμπρό.

Στο τέλος αυτών των ενεργειών, ο ιερέας διαβάζει την προσευχή «ευλογημένος ο Θεός του Θεού», ο οποίος χρησιμεύει ως μετάβαση στο μυστήριο του παγκόσμιου κτιρίου, όπως εκφράζεται σε αυτό, από τη μία πλευρά, ευχαριστιών για το γόνιμο Αναβίωση των νεότερων, αφετέρου, - την προσευχή για την πίεση του Τύπου και του Meshsivnago, και τη λατρεία του Πνεύματος "και την έγκρισή του σε πνευματικά επιβλαβή ζωή.

Σημείωση.

Εάν, σε περίπτωση που ο κίνδυνος θανάτου, ένα σοβαρά άρρωστο παιδί βαπτίζεται από τον Layman, ο ιερέας συμπληρώνει το βάπτισμα των προσευχών και των τελετουργιών, οι οποίες σχετίζονται με το βάπτισμα και παρουσιάζονται στον απαιτητή μετά από μια τριπλή εμβάπτιση στο βρεφικό νερό. Προσευχές και τελετουργίες που προηγούνται της εμβάπτισης στο νερό, δεν έχει νόημα μετά την πραγματοποίηση της ίδιας της δειγματοληψίας. Το ίδιο το βάπτισμα δεν επαναλαμβάνεται.

Το βάπτισμα που διέπραξε ο λαϊκός αναπληρώνεται σύμφωνα με τις ακόλουθες τάξεις: "Ευλογεί από το βασίλειο", οι μεγάλες επιτροπές, που τοποθετούνται στην αρχή του βαπτίσματος, αλλά χωρίς προηγούμενη τη διατήρηση του νερού. Μετά το θαυμασμό "Yako

Σας προσεγγίζει, "The 31st Psalm" Bleshenia, δοκοί σιδήρου "και άλλες συνέπειες με τον κόσμο-upcast στο τέλος. Η εικόνα του κύκλου εκτελείται κοντά στο Aalo με το σταυρό και το ευαγγέλιο.

Στην περίπτωση που υπάρχει αμφιβολία, αν το μωρό βαφτιστεί και εξαλείφεται από τη διευκρίνιση της εκκλησίας του τάφου του Πέτρου, το βάπτισμα πρέπει να γίνει πάνω του, ενώ προσθέτει λέξεις στον εκτελεστικό τύπο του βαπτίσματος: "Δεν είναι βαφτισμένος. ", δηλαδή σε πλήρη μορφή:" Ο σκλάβος του Θεού (όνομα) είναι μόλις, δεν βαφτίζεται, στο όνομα του πατέρα ... "και ούτω καθεξής.

Σύντομο βούτυρο του πηγούνι "Φόβος για χάρη του θανάτου"

Εάν φοβάστε ότι το μωρό δεν θα ζήσει πολύ, ο Χάρτης εντολές να τον βαφτίσει αμέσως κατά τη γέννηση και, επιπλέον, για να κάνει το βάπτισμα, ενώ είναι ζωντανός, ο Βάπτιση δεσμεύεται για έναν ιερέα πάνω του, χωρίς να Ανακοίνωση, κατάταξη με δικαίωμα σε έναν μικρό χρόνο: "Η προσευχή του Αγίου Βαπτισμού εν συντομία, γιατί το μωρό βάπτισμα, ο φόβος για χάρη της θνησιμότητας".

Το βάπτισμα είναι σύντομο ως εξής. Ο ιερέας λέει: "ευλογημένο βασίλειο". Αναγνώστης: "Άγιος Θεός", "Άλληνα Τριάδα". Σύμφωνα με τον πατέρα, το θαυμαστικό του ιερού και η συντομευμένη προσευχή για τη διακόπτη της κατανομής του νερού διαβάζεται. Μετά την ανάγνωσή της, ο ιερέας έχει έλατο στο νερό, τότε τα μωρά βαπτίζονται, λέγοντας: "Ο σκλάβος του Θεού" κλπ.

Μετά το βάπτισμα, ο ιερέας πετάει το μωρό και βάζει τον κόσμο. Στη συνέχεια, παράκαμψη μαζί του για την κατάταξη στην κατάταξη, τραγούδι: "Η Ελίτσα στον Χριστό βαφτίζεται". Και συμβαίνει.

Προσευχή πριν από τον σχηματισμό του κόσμου.

Αρχιεπίσκοπος Veniamin. "Νέο Skriezhal". Ch. IV, Ch. 2, §1.

Η τελετή επιτρέπεται να κάνει τις πύλες του ναού στο επίκεντρο. Η επιλογή ενός ονόματος μωρού παρέχεται στους γονείς. (Simeon Solunsky, CH. 59). Οι ενήλικες πριν από το βάπτισμα επιλέγουν το όνομά τους.

Εάν το μωρό είναι πολύ οδυνηρό, τότε ο Χάρτης δείχνει να τηρεί το όνομα και το βάπτισμα αμέσως στη γέννηση ενός μωρού. Σε ένα μικρό ζήτημα, δίνεται ένα σύντομο πηγούνι του βαπτίσματος. Έχει το δικαίωμα: "Η προσευχή του ιερού βαπτίσματος είναι εν συντομία, πόσο βαθύ βάθος, ο φόβος για χάρη της θνησιμότητας". Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με αυτό παρακάτω.

Το πηγούνι των ανακοινώσεων των μωρών βρίσκεται στον απαιτητή μικρό και μεγάλο. Το πηγούνι της ανακοίνωσης των ενηλίκων από το καινοτόμο (Μαχαμετάν, Εβραίοι κ.λπ.) βρίσκεται στο βιβλίο: "Κουίνες της ορθόδοξης τριχοειδούς και της Ανατολικής Εκκλησίας που συνδέεται με τον Ορθόδοξο καθεδρικό ναό και την Ανατολική Εκκλησία" και σε μια μεγάλη εκκλησία.

Τα κεφάλαια υποδεικνύονται από τον Ed.: Εορτασμοί. SPB., 1995 Αναπαραγωγή ανατύπωσης. 1884

Πάνω από τους ενήλικες, η τρίτη ανακοίνωση σύμφωνα με τον Χάρτη στην αρχαιότητα ξεκίνησε με την "ανάλυση" του ιμάντα και το "καταναλωτικό ρούχο", το οποίο χρησίμευσε ως σύμβολο της ιδιοκτησίας ενός ερειπωμένου ανθρώπου με τις πράξεις του (μετρήσεις 3, 9) και αφήνοντας την αμαρτωλή ζωή.

Η γραμματοσειρά συνήθως τοποθετείται στη μέση του ναού. Στην αριστερή πλευρά της γραμματοσειράς υπάρχει ένα τραπέζι, στο οποίο ο ιερέας πιστεύει πριν από το βάπτισμα: ένα σταυρό, το ευαγγέλιο και ένα βαπτιστικό πλαίσιο (Murnitsa). Οι αντιπρόσωποι γίνονται με ένα μωρό πίσω από τον ιερέα: μια αντίληψη του σωστού, της αντίληψης στα αριστερά.

Συνήθως συμβαίνει ότι τα τρώνε όταν το βάπτισμα χρησιμοποιεί το ίδιο, αφιερωμένο στην καθορισμένη κατάταξη. Σύμφωνα με την υιοθετημένη πρακτική, περιέχεται σε ένα σκάφος με κατάλληλη επιγραφή σε ένα χαλί με τον κόσμο. Στο ίδιο χαλί, υπάρχει μια βούρτσα για το Lodge.

Η δέσμευση του βαπτίσματος των μωρών, ιδίως των αρχαρίων ιερείς, απαιτεί προσοχή και μια ορισμένη κατάρτιση στο τμήμα της ίδιας της εμβάπτισης, έτσι ώστε το μωρό να μην πάρει το στόμα του νερού κατά τη διάρκεια της εμβάπτισης και δεν επιλέγει. Οι έμπειροι ιερείς το κάνουν ως εξής. Όταν βυθίζετε την παλάμη του δεξιού χεριού κλείστε το στόμα και τη μύτη του μωρού, και τα ακραία δάχτυλα των αυτιών. Το αριστερό χέρι μωρό υποστηρίζεται από το στήθος κάτω από τα χέρια. Το μωρό βυθίζεται στο νερό μειώνονται. Όταν ανυψώνεται από το νερό του κεφαλιού του παιδιού, η παλάμη του στόματος κατεβαίνει κάτω, και αυτή τη στιγμή το παιδί αναπνέει ενστικτωδώς. Και στη συνέχεια και πάλι εμβάπτιση με κλειστή παλάμη στο στόμα. Μετά από μια συγκεκριμένη πρακτική, όλα αυτά εκτελούνται γρήγορα και αρμονικά.

Mint Miropomania

Το Miropomanazing είναι ένα μυστήριο στον οποίο οι πιστοί,

Όταν χρίσουν τον ιερό κόσμο των εξαρτημάτων του σώματος

Στο όνομα του Αγίου Πνεύματος, τα δώρα του Αγίου Πνεύματος, που σπεύδουν και

Ενισχυτικό πνευματικό

(Ορθόδοξος κατηχισμός).

Το μήνυμα των εύφορων δώρων του Αγίου Πνεύματος είναι καινούργιο, που υποβλήθηκε τώρα στο παγκόσμιο κτίριο, αρχικά στην αποστολική εποχή διεξήχθη μέσω της προσευχής και της τοποθέτησης των χεριών. Αλλά με τον πολλαπλασιασμό των πιστών και εκείνοι που εντοπίστηκαν αυτή την εξωτερική αρχική αρχική μορφή του μυστηρίου (εποπτική) αντικαταστάθηκαν από τους αποστόλους και τους διαδόχους τους στο χρίσμα του κόσμου (1 στις 3, 20, 27, 1 της ΕτΠ. 1 , 27).

Στους αιώνες III και IV, το πηγούνι της Μιροπανίας έφτασε στην πλήρη ανάπτυξή του και σφραγίστηκε ήδη από τα στοιχεία που περιλαμβάνει και επί του παρόντος: το χρίσμα του ιερού κόσμου - με την προφορά των διάσημων λέξεων, η επίβλεψη, είναι κυρίως στη Δυτική Εκκλησία, - συνδεδεμένη με την προσευχή και την πομπή. Το σήμα δόξας ονομάστηκε σφραγίδα σε σχέση με το Worldware.

Τον 4ο αιώνα, το μυστήριο πραγματοποιήθηκε μέσω της χρίσμα του κόσμου αμέσως μετά το βάπτισμα (καθεδρικός ναός Λαοδικίας, 48 Ave.). Αυτό το χρίσμα καταγράφηκε από διάφορα μέλη και τμήματα του ανθρώπινου σώματος: ο άνθρωπος, τα μάτια, τα ρουθούνια, τα στόματα, τα αυτιά και το PECS, με την προφορά των λέξεων: "Σφραγίδα του δώρου του πνεύματος του Αγίου Πνεύματος" (ο δεύτερος καθολικός καθεδρικός ναός · Καθεδρικός ναός Τρουλίου, 7 Ave · Cyril Ιερουσαλήμ, 95 PR.). Η μεγαλύτερη χρίσμα διεξήχθη υπό κράτηση, όπως μπορεί να συναχθεί από τα αποδεικτικά στοιχεία των πατέρων της εκκλησίας του Διονυσίου, της Αρεοπαγίτιδας, Bli. Αυγουστίνος, svt. Αμβροσία, κλπ.

Η τελετουργική πλευρά του μυστηρίου του Μιροπομζινισμού αποτελείται από δύο μέρη: από τη διαταγή του κόσμου και στην πραγματικότητα χρίσμα.

Κατασκευή του κόσμου

Το δικαίωμα να αγιάστε το Miro ανήκει αποκλειστικά από τον επίσκοπο. Στη συνοδευτική περίοδο της ρωσικής εκκλησίας, ο Miro είχε αφιερωθεί μία φορά το χρόνο στη Μόσχα ή στο Κίεβο. Επί του παρόντος, ο Miro αφιερώνεται σε ένα χρόνο στη Μόσχα Πατριάρχη.

Η σύνθεση του κόσμου, εκτός από το νερό, το καννό και το κρασί, περιλαμβάνεται σε ορισμένες δόσεις μέχρι 30, και μερικές φορές περισσότερο, διαφορετικές ουσίες θυμιάματος: αρωματικά έλαια (περγαμόντο, σκελίδα, πορτοκαλί κ.λπ.), διάφοροι θυμίαμα (Renovy , απλό λευκό και μαύρο και Δρ) και ρίζες (Violet, τζίντζερ, cardamon κ.λπ.), αρωματικά λουλούδια (ροζ, κλπ.) Και βότανα και πολλά άλλα. Η ποικιλία των ουσιών θυμιάματος συμβολικά υποδηλώνει την αφθονία και την ποικιλία των γόνιμων δώρων του Αγίου Πνεύματος που αναφέρθηκαν στον παγκόσμιο σχηματισμό.

Η προκαταρκτική προετοιμασία όλων των ουσιών θυμίων και άλλων συστατικών - αρχίζει με μια εβδομάδα διασταυρούμενου αεροπλάνου και τελειώνει με μια παθιασμένη θραύση. Η ανοικτή και η επίσημη παρακολούθηση συμβαίνει σε μια παθιασμένη Sadmice, ξεκινώντας από τη Μεγάλη Δευτέρα. Το πρωί αυτής της ημέρας, η μαγειρεμένη ουσία του κόσμου, καθώς και όλη η ιδιότητα μέλους της μανδύας, ο επίσκοπος (στη Μόσχα Πατριάρχη) πασπαλίζει με ιερό νερό (η δέσμευση νερού εκτελείται επί τόπου) και η ίδια η φωτιά εκτελείται Στους λέβητες, ο οποίος υποστηρίζεται αργότερα κατά τη διάρκεια της μήτρας των ιερείς και τους διάκονους. Την εποχή της Μιροβαρίας, οι ιερείς διαβάζουν συνεχώς το ευαγγέλιο.

Τα αρώματα τοποθετούνται στο μεγάλο περιβάλλον στον μαγειρεμένο κόσμο. Τότε ο κόσμος χύνεται σε 12 πλοία. Στη Μεγάλη Πέμπτη, πριν από την ανάγνωση των ωρών, οι ιερείς μεταφέρουν αυτά τα σκάφη στο βωμό και παραδίδουν στα μαγειρεμένα μέρη κοντά στο βωμό. Ο βωμός έρχεται επίσης με ένα σκάφος (Alavaster) με έναν κόσμο αφιερωμένο πριν. Κατά τη διάρκεια της μεγάλης εισόδου, ιερείς, που σερβίρει πατριάρχη, κατηγόρησε τα σκάφη με τον κόσμο (αγιασμό και όχι ακόμα αφιερωμένο) και τους παραδώστε γύρω από το θρόνο. Ο Alavaster με προαναφερόμενο κόσμο έρχεται στο θρόνο. Μετά τη διακοπή των ιερών δώρων, μετά από λέξεις: "Και ναι θα είναι έλεος ...", ο Πατριάρχης αγιάζει το Miro, ευλογώντας κάθε σκάφος τρεις φορές, διαβάζοντας μια ιδιαίτερη προσευχή, στην οποία ο Κύριος του Αγίου Πνεύματος ζητείται από τον Κύριο Κάνε τον χρίσμα πνευματικό, το αποθετήριο της ζωής, τη διαμόρφωση του ντους και τις τηλεκίες, και λίγο joggy.

Στην επόμενη προσευχή, ο Πατριάρχης φέρνει χάρη στον Θεό για τη διατήρηση του κόσμου. Τότε ευλογεί και πάλι τρεις φορές κάθε σκάφος και τους κλείνει. Αφιερωμένο από το Miro μετά τη μεταφορά της Λειτουργίας σε μια ειδική αποθήκευση στο τραγούδι του 44ου Ψαλμού. Εδώ, κάθε σκάφος του αφιερωμένου κόσμου χύνεται από τον Alavaster για αρκετές σταγόνες του αμειβόμενου κόσμου και ο ίδιος ο ίδιος ο Alavaster συμπληρώνεται από έναν πρόσφατα αγιασμένο κόσμο. Από το Πατριαρχείο της Μόσχας, ο αφοσιωμένος κόσμος αποστέλλεται στο Bike Bike.

Οι ενοριακοί ναοί που έλαβαν από τον επίσκοπο του Μιρό αποθηκεύονται στο βωμό στο θρόνο σε ένα ειδικό κουτί, που ονομάζεται Murreny, στην οποία το σκάφος βασίζεται με τον ιερό κόσμο, καθώς και το σκάφος με ένα αφηρημένο μαχητικό (με τους αντίστοιχους Επιγραφή: "ιερό Miro" και "Saint Fir"), ψαλίδι, σφουγγάρι και δύο βούρτσες για χρίσμα - έναν κόσμο, το άλλο - λίγο.

Μυροπανάνη

Το χέρι του κόσμου εκτελείται από έναν ιερέα απευθείας για βαπτισμό. Στην τελετουργική πλευρά αυτού του ιερού, η σκέψη εκφράζεται για τη στενή εσωτερική σύνδεση με το βάπτισμα.

Μετά την προσευχή: «Η ευλογία του ESI, ο Λόρδος του Θεού του Παντοδύναμου», εξυπηρετώντας τη μετάβαση από την Επιτροπή του Μυσταμισμού του Βάπτισης για την Επιτροπή Μιροπανίας, ο ιερέας κάνει τον νεοεκλεκτικό σταυρωτή στο φρύδι, τα μάτια (τα μάτια ( βλέφαρα), ρουθούνια, τα στόματα, τα αυτιά, τα σπασμένα, τα χέρια και τα πόδια, προφέροντας κάθε χρίματα της λέξης της τέλειας προσευχής των μυστηρίων:

"Εκτυπώστε το δώρο του Πνεύματος Svyataro, Amen."

Αυτό το ορατό αποτέλεσμα είναι αγιασμένο από το αόρατο στο Άγιο Πνεύμα της σκέψης, των συναισθημάτων και όλων των ενεργειών της ανθρώπινης ζωής.

Μετά από χρίσουν στον κόσμο, ο ιερέας με τις αντιλήψεις και τα bafesems δεσμεύονται

Ένα τριπλό περπάτημα γύρω από τη γραμματοσειρά με κεριά για τραγούδι: "Η Ελίτσα στον Χριστό βαφτίζεται, στον Χριστό τρώει, στην Αλελιού".

Ο κύκλος είναι ένα σύμβολο της αιωνιότητας, οπότε η κυκλική είσοδος με κεριά εκφράζει την είσοδο του νεοσυσταθέντος στην Αιώνια Ένωση με τον Χριστό, το φως του κόσμου (Ιωάννης 8, 12), καθώς και η χαρά των γνωστών Και όλη η εκκλησία για το μυστήριο της πνευματικής γέννησης του νέου γιου της εκκλησίας. (Η εκπαίδευση αρχίζει στη δεξιά πλευρά - τόσο γύρω από το ναό).

Διαβάζοντας τον αποστόλο και το ευαγγέλιο. Αφού περάσει γύρω από τη γραμματοσειρά και το τραγούδι, ο απόστολος και το Ευαγγέλιο διαβάζονται, το οποίο αναφέρεται εξίσου ως βάπτισμα και σε Worldware, υποδεικνύοντας την εσωτερική σχέση μεταξύ τους.

Ο απόστολος εξηγεί τον στόχο και τους καρπούς του βαπτίσματος ως η εικόνα της ταφής και της αναστάσεως του Κυρίου και αρχίζει με λόγια: "Brahi, Ελίτσα στον Χριστό Ιησού με βαφτισμένο, σε θάνατο με βαφτισμένο" (Ρώμη 6, 3-11 ). Το Ευαγγέλιο λέει για το φαινόμενο του αναστηθέντος Ιησού Χριστού στους μαθητές του βουνού της Γαλιλαίας και της διοίκησης του να διδάξει "όλες τις γλώσσες, τον αγρότη τους στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος" (MK. 28 , 16-20). Αυτό είναι το πρώτο από τα πρωινά της Κυριακής το πρωί.

Αφού διαβάσετε το Ευαγγέλιο, υπάρχουν αντικείμενα: "Έχετε πολλοί από εμάς, ο Θεός, στην οποία οι αναφορές επισυνάπτονται για την αντίληψη και τη νέα καλλιέργεια, μετά την οποία ο Χάρτης γίνεται για να κάνει διακοπές.

Στην ίδια τη βαρύτητα των μυστηρίων του βαπτίσματος και του παγκόσμιου συνδυασμού, η σύνδεση τους με τη λειτουργία δείχνει: το αρχικό θαυμαστικό του Βαπτίσματος "ευλογημένο βασίλειο", το Μεγάλο (Ειρηνικό) Ekthenium, το τραγούδι της προμήθειας, διαβάζοντας τον απόστολο και το ευαγγέλιο.

Πλύσιμο. Επί του παρόντος, σύμφωνα με τον τίτλο της Ορθόδοξης Εκκλησίας, μετά το έργο «σπίτια, ο Θεός» δεν συμβεί και ο ιερέας κάνει δύο ακόμη ενέργειες: την πλύση και το διάλειμμα του Vlasov.

Στην αρχαία εκκλησία, αυτές οι δύο ενέργειες πραγματοποιήθηκαν την όγδοη ημέρα μετά το βάπτισμα και τον κόσμο του περιοδικού. Στη συνέχιση των προηγούμενων επτά ημερών, η νεογέννητη διατήρηση των πυρκαγιών και των ιερών κόσμων που ελήφθησαν σε δύο μυστήρια και ως εκ τούτου δεν ήταν φθαρμένα, εξίσου και δεν απομακρύνθηκαν τα λευκά ρούχα που ελήφθησαν στο βάπτισμα. Όλη αυτή τη φορά που δαπανήθηκαν στη θέση και την προσευχή, αφαιρέθηκαν από κοσμικές απολαύσεις και διασκέδαση. Η μνήμη μιας τέτοιας πρακτικής μιας αρχαίας εκκλησίας έχει διατηρηθεί στον αιτήματά μας, σχετικά με την πλύση την όγδοη ημέρα.

Η πλύση διαπράττεται στα ακόλουθα ερείπια: ο ιερέας διαβάζει προσευχές στις οποίες ο Κύριος ζητά να διατηρήσει μια πρόσφατα προωθημένη πνευματική σφραγίδα μη εποικοδομητικού, για να τον αποτρέψει με έναν αήττητο αφοσίον και να περιμένει την αιώνια ζωή του.

Στη συνέχεια, "επιτρέπει, - δήλωσε στον απαιτητή - τη ζώνη της ανεπάρκειας και των σφαιριδίων" και τη σύνδεση των άκρων τους, τις έρευνες τους σε καθαρό νερό και τη συνοχή, λέγοντας: "Εστιατόριο, μορφωμένο ESI, αφιερωμένο με το όνομα του Ο Κύριος του Ιησού Χριστού, και το Πνεύμα του Θεού μας. "

Στη συνέχεια, κάνει ένα σφουγγάρι, καθαρό (ζεστό) νερό, την πιο απλή απόσπαση τμημάτων του σώματος, χρισμένο με γυμνό και κόσμο, προκαλώντας λέξεις:

"Ειδικά φωτισμένος, ο ESI φωτισμένος και ο ESI, ήταν αφιερωμένος, ήμουν αγιασμένος, πλύνω. Στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος, Αμήν. "

Όπως και στις προηγούμενες, και στις επόμενες λέξεις, αναφέρεται η συνέχεια των μυστηρίων που η νέα στάση, δηλαδή, απονεμήθηκε:

Ιδιαίτερα δικαιολογημένη - δηλώνει τη συγχώρεση των αμαρτιών.

Το βαφτισμένο του ESI είναι να αφιερώσει την ψυχή και το σώμα στα ύδατα του βαπτίσματος.

φωτισμένο - μαζί με τη φώτιση της ψυχής στην πίστη σε αυτό το μυστήριο.

mirokomazed - στο μυστήριο του παγκόσμιου σχηματισμού.

Ο αγιασμένος - αναφέρεται στο μυστήριο της Ευχαριστίας, ο οποίος συνιστάται να είναι καινούριες στην αρχαία εκκλησία για επτά ημέρες.

πλένονται - αναφέρεται στην πραγματική ιεροτελεστία της πλύσης.

Το σπάσιμο του Vlasov δεσμεύεται μετά την πλύση. Πραγματοποιείται μια προσευχή στην οποία ο ιερέας ονειρεύεται την ευλογία του Θεού στο νεότερο και στο κεφάλαιο του, και η επιτυχία της ηλικίας της δόξας της γήρας στον Θεό θα αναληφθεί και θα δουν το όφελος της Ιερουσαλήμ.

Στη συνέχεια, η διαμόρφωση θα πάρει τα μαλλιά στο κεφάλι της νέας περικοπής, λέγοντας:

"Ο σκλάβος του Θεού (όνομα) αυξάνεται στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος" (τραγουδιστές - "Amen").

Η λήψη των μαλλιών στο κεφάλι σημαίνει υποταγή στο πρόσφατα τελείωσε ο Ιησούς Χριστός και η αφοσίωση στο Υπουργείο Θεού.

Ο επικεφαλής των μαλλιών στο κεφάλι έρχεται συνήθως με τη σειρά, στην οποία το κεφάλι είναι ευλογημένο: πρώτα το κεφάλι είναι σκισμένο, τότε το μπροστινό μέρος του κεφαλιού, τότε η δεξιά και η αριστερή πλευρά του.

Μέσα από τα μαλλιά των μαλλιών ακολουθεί μια σύντομη εικασία: "Καθαρίστε μας, τον Θεό", για την αντίληψη και το νεότερο. Και τότε συμβαίνει να πηγαίνει με ένα σταυρό, όπου συνήθως έρχεται στον άγιο, προς τιμή που δίνεται το όνομα στο βαφτισμένο. Μετά την απελευθέρωση, ο σταυρός για το φιλί είναι το πρώτο νέο, τότε η αιώρα.

Σε cercck

Το Hoorroksty είναι η εισαγωγή ενός νέου άνδρα στην εκκλησιαστική κοινωνία και έναν ανταποκριτή σε αυτόν. Όσον αφορά την προέλευσή της, ο καταναγκτήρας εξακολουθεί να είναι η αξία των δικαιωμάτων για να εισέλθει στο ναό.

Το πηγούνι του μωρού Chinching λαμβάνει χώρα την 40η ημέρα γέννησης πάνω από το ήδη βαφτισμένο μωρό.

Αυτή η κατάταξη θα πρέπει συνήθως αμέσως μετά την ανάγνωση της "προσευχής της συζύγου προσευχής στην 40η ημέρα" ("Κοινωνική προσευχή"). Μετά την ανάγνωση της τελευταίας (4ης) προσευχής, ο ιερέας, λαμβάνοντας ένα μωρό στα χέρια του, δημιουργεί την εικόνα του σταυρού, - πρώτα πριν από τις πύλες του ναού (στο επίκεντρο), - προκαλώντας λέξεις:

"Ο σκλάβος του Θεού (ή ο υπηρέτης του Θεού) (όνομα) στο όνομα του πατέρα και του γιου και του Αγίου Πνεύματος, Amen, εισάγεται.

Εισαγωγή του ναού, λέει:

"Το σπίτι σας θα είναι στο σπίτι, κλίνοντας στο ναό του Αγίου σας".

Στη μέση της εκκλησίας, η εικόνα του σταυρού με τις λέξεις:

"Ο σκλάβος του Θεού εισάγεται ..." και μετά λέει:

"Μέσω της εκκλησίας θα επιτευχθεί".

Τέλος, ο ιερέας, η δημιουργία ενός μωρού, η εικόνα του σταυρού για τρίτη φορά, ο ιερέας, λέει τις ίδιες λέξεις: "Ο σκλάβος του Θεού εισάγεται. Και αν ένα αρσενικό μωρό, στη συνέχεια το κάνει στο βωμό, έχοντας απεκκρίσει γύρω από το θρόνο μέσα από τον ίδιο τόπο και αφού το φέρει (εφαρμοστεί) σε τοπικές εικόνες, καθιστούν την εφεύρεση. Αν το θηλυκό μωρό, τότε το βωμό δεν γίνεται, αλλά μόνο πριν από τις βασιλικές πύλες. Ο ιερέας του καταναγκαλίου ολοκληρώνει την προσευχή του Simeon στον Θεό ισχύει: "Τώρα ας Αφήσουμε ..." και αφήστε το να πάει με το σταυρό.

Liturgica: μυστήρια και τελετουργίες.