Ποιος είναι ο ορισμός της ρητορικής σύντομα. Ρητορική ως επιστήμη: τι είναι, το νόημα, αντικείμενο για αυτό που χρειάζεται

Λεξικό Ushakov

Ρητορική

Ρίτη Ρίκα (ή συντροφιά), ρητορική, mn. δεν, συζύγους. (Ελληνικά. Rhetorike).

1. Θεωρία της τέχνης του ORATION, ευγλωττία ( Επιστημονικός). Tutorial Κλασική ρητορική. Κανόνες ρητορικής.

| . Μια ψεκασμένη ομιλία στην οποία οι όμορφες φράσεις και οι λέξεις κρύβουν την αδράνεια της ( Βιβλίο. Χρειάζομαι.).

2. Αρχικότητα - Το όνομα του νεότερου τριών τάξεων πνευματικών σεμιναρίων (ρητορική, φιλοσοφία, θεολογία).

Παιδαγωγική ομιλία. Λεξικό λεξικό

Ρητορική

(Ελληνικά. RheRorike Techne από το Rhetor - Speaker) - Θεωρία και πρακτική ικανότητα του κατάλληλου, επηρεάζοντας, εναρμόνιση ομιλίας. Η θεωρία R., η οποία προέκυψε στην αρχαιότητα (στα μέσα Ι.000 π.Χ.), συνήγαγε συγχρόνως όλους τους κύριους κλάδους του ανθρωπιστικού κύκλου. Από τα μέσα του 19ου αιώνα. Η κατανομή και η εξειδίκευση τους τελειώνει και ο R. χάνει την κατάσταση του θεωρητικού πεδίου της γνώσης. Την ανάπτυξη ανθρωπιστικής κουλτούρας από τη μέση του XX αιώνα. Σημειώθηκε η λεγόμενη "ρητορική αναγεννησιακή αναγέννηση" ή "R.". Αυτό ισχύει, πρώτα απ 'όλα, η θεωρία του r.: Γλωσσολογία και η λογοτεχνική κριτική γυρίζουν και πάλι στην κλασική ρητορική κληρονομιά, επανεξέταση του στο νέο επίπεδο. Στο εξωτερικό υπάρχει ένα σύγχρονο νέο R. (Neoroorika), ένας αρχάριος για να διεκδικήσει ακόμη και τον ρόλο της συνολικής μεθοδολογίας ανθρωπιστικής γνώσης (η βάση είναι ότι πολλές από τις πιο κοινές θεωρητικές έννοιες των ανθρωπιστικών επιστημών προέκυψαν στην κλασική ρητορική θεωρία). Neor θεωρητικές συγγενείς γλωσσικής ρεαλιστικής, επικοινωνιακής γλωσσολογίας κ.λπ. Αυτές οι νέες επιστήμες είναι ουσιαστικά ένας ρητορικός κύκλος κλάδους. Οι θεωρητικές τους συσκευές επίσης επανέρχονται σε μεγάλο βαθμό στην έννοια του αρχαίου R.

Από το δεύτερο μισό του XX αιώνα. Στο εξωτερικό υπάρχει ενδιαφέρον για ρητορική πρακτική, ειδικές τεχνικές και μαθήματα βελτίωσης της επικοινωνίας ομιλίας, ακοής και κατανόησης, γρήγορης ανάγνωσης κλπ. Τα τελευταία χρόνια, η εκδήλωση της "ρητορικής αναγέννησης" είναι αξιοσημείωτη. Ωστόσο, η τρέχουσα θεωρία του στρατηγού R., το θέμα των οποίων είναι τα γενικά πρότυπα της συμπεριφοράς του λόγου, που λειτουργούν σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας και οι τρόποι βελτιστοποίησης της ομιλίας, στην εγχώρια φιλολογία μόνο αρχίζουν να αναπτύσσονται. Το ίδιο ισχύει και για τη σύγχρονη ιδιωτική R., με βάση την οποία τελειότητα της επικοινωνίας ομιλίας στις αποκαλούμενες "σφαίρες αυξημένης ευθύνης ομιλίας" (όπως η διπλωματία και η ιατρική, η παιδαγωγική και η νομολογία, οι διοικητικές και οργανωτικές δραστηριότητες, η κοινωνική βοήθεια, η δημοσιογραφία , εμπόριο, υπηρεσίες κ.λπ.).

Lit.: Αριστοτέλης. Ρητορική // Αρχαία ρητορική. - Μ., 1978; Vinogradov v.v. Σχετικά με τη γλώσσα της τέχνης πεζογραφία. - Μ., 1980; Greudina L.K., Miskevich G.I. Θεωρία και πρακτική της ρωσικής ευγλωττίας. - Μ., 1989; Mi-khalskaya a.k. Στη σύγχρονη έννοια της ομιλίας κουλτούρας // fn.- 1990. - № 5; Mikhalskaya a.k. Ρωσική Σωκράτης: Διαλέξεις σχετικά με τη συγκριτική ιστορική ρητορική. - Μ., 1996; Neorritorica: Γένεση, προβλήματα, προοπτικές: Σαβ. Επιστημονικές αναλυτικές ανασκοπήσεις. - Μ., 1987; Ρητορική και στυλ / έκδοση. Yu.v. Χριστούγεννα. - Μ., 1984.

Α. Κ. Mikhalskaya 204

Ρητορική

(Ελληνικά. Rhetorike). Η θεωρία της εκφραστικής ομιλίας, της θεωρίας της ευγλωττίας, της ορθολογικής τέχνης.

Ετυμολογικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας

Ρητορική

Λατινική - Ρέτριτσα.

Στη ρωσική γραπτή ομιλία, η λέξη χρησιμοποιείται για πρώτη φορά που χρησιμοποιείται από το Avvakum (XVII αιώνα) και η γραφή του ήταν κάπως διαφορετική από τη σύγχρονη, άλλαξε αρκετές φορές κατά τη διάρκεια των αιώνων. Αρχαία ρωσική λέξη με την έννοια της "Θεωρίας Prosaic Speek General Γενικά, Ειδικότερα" γράφτηκε και δημοσιεύθηκε ως "ρητορική", τότε χρησιμοποιείται ευρέως μια σύντομη ρητορική.

Στην αρχή του αιώνα xx. Το παραδοσιακό ήταν το γράψιμο "Επιστροφή" (αντίστοιχα, "Retar", "Reportal").

Σχετίζονται:

Πολωνικά - RETORYKA.

Παράγωγα: Riten, ρητορική, ρητορική.

Πολιτισμολογία. Λεξικό λεξικό

Ρητορική

(Ελληνικά. RheRorike) - Επιστήμη της γραμμικής τέχνης (για την τέχνη πεζογραφία γενικά). Αποτελείται από 5 μέρη: εύρεση υλικού, τοποθεσία, λεκτική έκφραση, απομνημόνευση και προφορά. Η ρητορική αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα (Cicero, Quintilian), που αναπτύχθηκε στον Μεσαίωνα και μια νέα στιγμή, στο XIX αιώνα. προσχώρησε στη θεωρία της λογοτεχνίας.

Ρητορική: Λεξικό-Κατάλογος

Ρητορική

(Δρ Ελληνικά. ρητώρίκη)

1)

2)

3)

4)

5)

Παιδαγωγικό Τερνολόγιο Λεξικό

Ρητορική

(Ελληνικά. Rhetorike (Tekhne) - ORATIONT)

Η πειθαρχία που μελετά τις μεθόδους για την καλλιτεχνική εκφραστική ομιλία (κυρίως ασταθής και από του στόματος), μια ποικιλία μορφών αντίκτυπων λόγου στο κοινό.

Η αρχή του R. έλαβε στην αρχαία Ελλάδα τον 5ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στα σχολεία των SOPISTS (βλ.) Αναπτύχθηκε ένα σύστημα εκπαιδευτικών ασκήσεων - Αναπληρωτές σε συγκεκριμένα θέματα. Τα επιστημονικά θεμέλια του R. καθορίζουν τον Αριστοτέλη, ο οποίος θεωρούσε την επιστήμη των νόμων της νομοθεσίας (το συσχετίζεται με τη λογική - επιστήμη για τους νόμους της γνώσης). Για την κατάρτιση R. ήταν η σημασία της δραστηριότητας της Θεοφάρωας, ενός φοιτητή του Αριστοτέλη, ο οποίος στο δοκίμιο του "για τη συλλαβή" έδωσε μια εκτεταμένη συστηματοποιημένη συσκευή ρητορικών κατηγοριών. Η διδασκαλία στα σχολεία των RITICS βασίστηκε στη μελέτη της θεωρίας και υποδειγματικής εργασίας των ομιλητών 5-4 αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Αργότερα, υπήρχε ένα κενό μεταξύ της θεωρίας και της νομισματότητας των δειγμάτων: η θεωρία θέτει το καθήκον της R. έρευνας, την παραγωγή υψηλού τύπου, στα δείγματα του CH. Δόθηκε προσοχή στην ακρίβεια της έκφρασης. Στον μεσαίωνα, μαζί με τη γραμματική και τη διαλεκτική (λογική), το R. συμπεριλήφθηκε στο Trivium - ένα χαμηλότερο στάδιο επτά χαλαρών τεχνών. Στο μοναστήρι και τα σχολεία του καθεδρικού ναού της Δυτικής Ευρώπης, και στη συνέχεια στα πανεπιστήμια της OSN. Πηγές σπουδών R. ήταν η λατινική ανώνυμη "ρητορική στην αιρεμία" και "για την εύρεση των λέξεων" του Cicero. R. παρέμεινε μέρος της κλασικής εκπαίδευσης έως και 19 V. Ωστόσο, οι αρχές 18 V. Η διαφορά μεταξύ της ρυθμιστικής σχολής R. και η γλωσσική πρακτική ήταν ο λόγος αποκλεισμού του R. από τα μαθήματα κατάρτισης στις αρχές του 20ού αιώνα.

Στη Ρωσία, η συστηματική διδασκαλία R. ξεκίνησε στις σχολές ορθόδοξων λωρίδων στην επικράτεια της νοτιοδυτικής Ρωσίας και της Κοινοπολιτείας των 31ης αιώνων. σε λατινικά εγχειρίδια. Στο Κίεβο Αρχεία, 127 εγχειρίδια R. Στη Λατινική, που ανήκουν στον 17-18ο αιώνα, οι οποίες χρησιμοποιήθηκαν σε μαθήματα στην Ακαδημία Κίεβο-Μογγαλιάν. Οι συντάκτες των εκπαιδευτικών βιβλίων στο R. ήταν: Simeon Polotsky, Lishudi Brothers (1698), δάσκαλος R. Georgy Danielovsky (περίπου 1720), M.V. Lomonosov (1748) και άλλα στο τέλος του 19ου - αρχές 20ου αιώνα. Αντί του R. άρχισε να διδάσκει τη θεωρία της λογοτεχνίας, κάτω από αυτόν τον τίτλο από τη δεκαετία του '70. 19ος αιώνας μέχρι τις 20. 20 V. Αφήστε τους ηγέτες των σχολικών ρυθμιστικών, που θεωρούνται gl.o. Καλλιτεχνική γραπτή ομιλία.

Στοιχεία της παιδαγωγικής R. διατηρούνται στα μαθήματα της ρωσικής γλώσσας και της λογοτεχνίας μέχρι σήμερα (δημιουργική εργασία, πρακτικές ασκήσεις για την ανάπτυξη προφορικών και γραπτών μορφών ομιλίας και καταγωγής των κανόνων της εθιμοτυπίας ομιλίας κλπ.).

Από τη δεκαετία του '50. Σε σχέση με την ανάπτυξη της μαζικής επικοινωνίας και των πληροφοριών σε ορισμένες χώρες (κυρίως στις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γαλλία και την Ιαπωνία), το ενδιαφέρον για την R. ως ανεξάρτητη επιστημονική και εκπαιδευτική πειθαρχία. Σε ros. Ομοσπονδίες στη δεκαετία του '90. R. Ως εκπαιδευτικός πειθαρχία που εισήχθη στα σχολεία δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης.

(BIM-BAG B.M. Παιδαγωγικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό. - Μ., 2002. Σ. 241-242)

δείτε επίσης

Λεξικό των γλωσσικών όρων

Ρητορική

(Δρ Ελληνικά. ρητώρίκη)

1) θεωρία και τέχνη της ευγλωττίας.

2) Επιστήμη, εξερευνώντας εκφραστικές τεχνικές. στιλιστικά διαφοροποιημένη ομιλία, μεθόδους και τεχνικές της φοβερά πολεμικής ομιλίας.

3) Υπό την επιρροή της εναντισοσιμίας, αναπτύχθηκε η έννοια της λέξης R., συμπεριλαμβανομένης μιας αρνητικής αξιολόγησης: R. - Όμορφη, πομπώδης, χαμηλή ομιλία.

4) Σύμφωνα με τον Volkov, Α.Α.: Φιλολογική πειθαρχία που μελετά τη στάση της σκέψης στη λέξη. Πεδίο εφαρμογής του R. - Prosaic ομιλία ή δημόσιο επιχείρημα. "Γραμματική, ποιητική, λεξικογραφία, η υφή, η ιστορία της λογοτεχνίας, η στιλητογραφία προέκυψε αργότερα από τη ρητορική και για μεγάλο χρονικό διάστημα αναπτύχθηκε ως βοηθητικά ή προπαρασκευαστικά αντικείμενα για να μελετήσουν τη ρητορική". Σήμερα, η ρητορική ως φιλολογική πειθαρχία βρίσκεται σε μια σειρά γλωσσολογικής, στυλ, κειμένου, θεωρίας και ιστορίας μυθοπλασίας, λατών και καταλαμβάνει ένα μέρος στο σύστημα των φιλολογικών κλάδων, δικαιολογημένη ιστορικά και μεθοδολογικά.

R. επικεντρώνεται στη δομή της γλωσσικής προσωπικότητας και του παραλήπτη του αποστολέα, στις τεχνικές ομιλίας της επιχειρηματολογίας και τη μέθοδο της οικοδόμησης μιας κατάλληλης δήλωσης.

Ο R. συνοψίζει την εμπειρία της κοινωνικής γλώσσας, μελετώντας το είδος της γλωσσικής προσωπικότητας και τη φύση των ειδικών σχέσεων ομιλίας ειδικά για κάθε πολιτιστική και γλωσσική κοινότητα.

Γενικά R. Μελέτες τις αρχές της κατασκευής της εποχής ομιλίας.

Ιδιωτικός R. Μελέτες συγκεκριμένους τύπους ομιλίας.

Η σύγχρονη τεχνική της ρωσικής επιχείρησης έχει βαθιές ιστορικές ρίζες: επιστρέφει στη βυζαντινή αντίκες πολιτισμό της δημόσιας ομιλίας και αντιλαμβάνεται τις μεθόδους και τις μορφές του επιχειρήματος των Δυτικών Ευρωπαϊκών Εταιρειών.

5) R. - Εκπαιδευτική πειθαρχία, με τη συμμετοχή του ειδικού και λογοτεχνικού σχηματισμού του RITIO.

Δημόσιες εργασίες R. Αποτελούνται:

α) στην φυλετική εκπαίδευση ·

β) τη δημιουργία των κανόνων των δημοσίων επιχειρημάτων που εξασφαλίζουν τη συζήτηση των προβλημάτων που είναι σημαντικές για την κοινωνία ·

γ) Οργάνωση των σχέσεων ομιλίας στον τομέα της διαχείρισης, της εκπαίδευσης, των οικονομικών δραστηριοτήτων, της ασφάλειας, του νόμου και της τάξης.

δ) Κατά τον καθορισμό των κριτηρίων αξιολόγησης των δημόσιων δραστηριοτήτων, βάσει των οποίων επιλέγονται πρόσωπα που μπορούν να κατέχουν υπεύθυνες θέσεις. Επιστήμη στην τέχνη της ομιλίας, oh ευγλωττία, oratorical art. Ο R. συνοψίζει την εμπειρία των Masters Word, καθιερώνει τους κανόνες.

Αντίκες κόσμο. Λεξικό λεξικό

Ρητορική

(Ελληνικά. Rhetorike)

Επιστήμη σχετικά με τους νόμους της ευγλωττίας και την πρακτική εφαρμογή τους. Στην αρχαία Ελλάδα r. προέρχονται από v c. Π.Χ., αλλά καθώς η επιστήμη έχει αναπτυχθεί στον αιώνα ΙΙΙ. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην αρχαία Ρώμη r. έφτασε την ακμή του τον αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Ρωμαίοι σπούδασαν δεξιότητες από τους Έλληνες και τους πολλούς δανειστές τους. Κλασικό αντίκες r. Περιλαμβάνεται 5 κύρια μέρη: 1) επιλογή και συστηματοποίηση υλικού. 2) τη θέση του υλικού και της παρουσίασής του. 3) λεκτική έκφραση, συνδυασμός λέξεων και στυλ ομιλίας (απλό, μέσο, \u200b\u200bυψηλό). 4. Συμπέρασμα; 5) Τεχνική προφοράς. Σύμφωνα με τους νόμους του r. Πρέπει να αποτελούμενα από τα ακόλουθα μέρη: την είσοδο, την παρουσίαση της ουσίας της υπόθεσης, των αποδεικτικών στοιχείων και της φυλάκισης.

Η αρχαιότητα είναι ως επί το πλείστον δικαστικές και επίσημες (μετωπικές) ομιλίες. Η ρωμαϊκή ευελιξία έχει φτάσει στην τελειότητα της στο πρόσωπο του Cicero (επιβίωσε περίπου. 50 από τις ομιλίες του): Ακόμη και σήμερα, οι καλύτεροι ομιλητές συγκρίνονται με τον Cicero.

Κικερώνας. Τρεις μεταποιήσεις σχετικά με την Oratorical Art. Μ., 1972; Αντίκες ρητορική / ed. Α.Α. Tahoe-go. Μ., 1978; Kozarzhevsky. Αντίκες γραμμωτική τέχνη. Μ., 1980; Kuznetsova t.i., Strelnikova i.p. Ororatoric τέχνη στην αρχαία Ρώμη. Μ., 1976.

(Ι.Α. Foxov, Κ.Α. Revyako. Antique World σε όρους, ονόματα και ονόματα: Λεξικό-Κατάλογος στην ιστορία και τον πολιτισμό της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης / Επιστημονικά. Ed. A.I. Nemirovsky. - 3η Ed. - MN: Λευκορωσία, 2001)

Στα δέντρα, στον κόσμο, η επιστήμη των νόμων της ευγλωττίας, της θεωρίας και της πρακτικής της δημοσίευσης. ομιλία. Η εμφάνισή του R. υποχρεούται να αναπτύξει ευρέως τις κοινωνίες, τη ζωή στο γ. Δημοκρατικά, Πόλεις-κράτη (στην πρώτη. Γυρίστε στη Σικελία και στην Αθήνα), όπου τα θέματα του κράτους. Η διαχείριση και οι νομικές διαφορές λύθηκαν στο NAR. Συναρμολόγηση και στις δικαστικές συνεδρίες, αυτό σημαίνει ότι ο αριθμός των πολιτών. Υπό αυτές τις συνθήκες, η προτεραιότητα. Το έργο της ομιλίας στο Yavl. Αιτιολόγηση Για αυτούς από τους τόνους του., Η επιθυμία να πείσει τους ακροατές χρησιμοποιώντας όλα τα μέσα αντίκτυπων στο μυαλό και τα συναισθήματά τους. Σχετικά με το ρόλο, η πισίνα έπαιξε. Η λέξη στην Αθήνα σε V - IV αιώνες, δίνει την παρουσίαση της ομιλίας, που είναι φουκιδιδίδων στο στόμα της πολιτικής, τα στοιχεία της περιόδου του Πελοποννησιακού Πολέμου, καθώς και η αγάπη. Ομιλία Λισσία, Isocrat, Demosphen και άλλους. Αθηναίοι ομιλητές. Θεώρημα. Το σκεπτικό R. Πώς συνδέεται η επιστημονική παράδοση με τα ονόματα των δασκάλων της Σικελίας ευγλωττισμού - της Ασυγιάς και της Κρατά (κατά Γ. Π.Χ.) και ο συμπατριώτης Γιώργος τους, ο οποίος κατέκτησε τον Αθηναίο ο ομιλητής του το 427, την ικανότητα. Bol. Η συμβολή στην ανάπτυξη του R. έγινε επίσης από το Dr. Senior Softers (Protagor, Hippius), ο οποίος θεωρούσε ένα από τα ch. Η αξία της ικανότητας "κάνει μια αδύναμη λέξη ισχυρή", δηλ. Να βρω μια πειστική Prov. Οποιαδήποτε διατριβή. Το πρώτο σχολείο R. άνοιξε τον ισοκράτο στην Αθήνα, προσπαθώντας να ενισχύσει την πρακτική εκπαίδευση του ομιλητή με τη γενική του εκπαίδευση. Ko 2ος όροφος. Iv αιώνα Εφαρμόζει το πρώτο κανονιστικό εγχειρίδιο για τον ομιλητή, τη δήλωση του v. "R. Στον Αλέξανδρο "Anaximman (δεν αναμειγνύεται με φιλόσοφο!), Αποθηκεύστε. Μεταξύ των έργων του Αριστοτέλη. Το δικό του "R.", με βάση τους νόμους της λογικής, της ηθικής και της ψυχολογίας της αντίληψης, δεν είχε τις επιπτώσεις των πλασμάτων, επιρροή στην επαγγελματική ανάπτυξη των ερωτήσεων R., K-Rye κατειλημμένη Ch. Ο τόπος στο πρόσωπο του Ferofrast "Σχετικά με το στυλ" (ή "για τη συλλαβή"), όπου, χωρίς είδη, για πρώτη φορά, το δόγμα των 3 μορφών ομιλίας (υψηλό, μέσο, \u200b\u200bαπλό) και διατύπωσε τις απαιτήσεις του τη σαφήνεια, την ομορφιά και την "κατάργηση", δηλ. Συμμόρφωση με το έργο του ομιλητή. Η κρίση των Δημοκρατών, των δημοσκοπήσεων και ο σχηματισμός της ΕΛΛΗΝ, οι μοναρχίες (στους αιώνες IV - III. Π.Χ. Ε.) Στερεί το σημείο του κουμπιού. Ομιλίες σχετικά με κρατικά ζητήματα, σημασία, σε σχέση με την οποία στο R., η κυριαρχία της ανάπτυξης της επίσημης τεχνολογίας. Πλευρική ομιλία, η λεπτομερής ταξινόμηση του συστήματος της αποδείξεως., Τα στοιχεία ομιλίας κ.λπ., η οποία, ωστόσο, δεν παρεμβαίνει στην εκδήλωση της πραγματικής γεύσης για την τέχνη. Λέξη στο op. Ο Διονύσιος Γαλοσάρνας και η ανώνυμη πραγματεία "στην πανέμορφη". Το αποτέλεσμα της ανάπτυξης του dr.gr. R. Steel Made. Hermogens (ΙΙ αιώνα. Ν. Er), προσανατολισμένη στις ανάγκες της σχολικής εκπαίδευσης.

Στο lat. Yaz. Το πρώτο μνημείο R. Yavl. Nebolo. Treathise "R. Στην αιρεμία ", που αποδίδεται λανθασμένα στο Cicero, ο ίδιος ο ίδιος αναφέρθηκε πολύ επιφυλακτικά στις οδηγίες μιας τεχνικής εντολής, προωθώντας το ιδανικό της έννοιας της ομιλίας και της συνολικής εκπαίδευσης του ομιλητή στο 1ο Σχέδιο. Από 3 ch. Η αξιολόγηση του Cicero σχετικά με το ηχείο, ο ισχυρισμός στο Naib, ο βαθμός "ομιλητής" (46 π.Χ.) είναι αφιερωμένος στη συστηματική παρουσίαση του στυλ. Ερωτήσεις R. Ίδρυση στη Ρώμη της αυτοκρατορίας οδηγεί όπως στο γ. Κράτος-Wah, μέχρι την πτώση της ουσιαστικής πλευράς r.: Bol. Διανομή στο Riten, τα σχολεία λαμβάνουν όλα τα είδη απόδοσης, που προορίζονται για πλασματικές διαδικασίες και φανταστικά περιστατικά. Εξέταση της τεχνικής πλευράς του ομιλητή, η δήλωση επικρατεί στην εργασία που καταλήγει στην ανάπτυξη της θεωρίας του R. στη Ρώμη. Το έδαφος, - στην «εκπαίδευση του ομιλητή» Kvintshshan. Πολυάριθμος Μνημεία Spear, Prose Save. Από την περίοδο των τελευταίων Αντιτών. (Ομιλία Dion της Christomom, Libania, τομος), αλλά στη θεωρία του R. ούτε τους ίδιους τους συγγραφείς ούτε τους συγγραφείς του ειδικού. Οι μεταποιήσεις και τα οφέλη δεν έχουν τίποτα νέο νέο. OSN. Οι διατάξεις της ήταν πλήρως συνηθισμένες. I c. n. μι. και περιλαμβάνονται οι διαχωριστικές ομιλίες για την πολιτική (διαβουδίτη), δικαστική και επιδλεκτική (επίσημη). Φοιτητές. Δομή των ομιλιών, Ch. arr. Δικαστική (είσοδος, παρουσίαση, απόδειξη, αντεπίθεση, σύναψη), το δόγμα της προετοιμασίας της ομιλίας (εξεύρεση του υλικού, της θέσης του, η επιλογή θα εκφράσει, τα μέσα, η απομνημόνευση) και η έκφραση της EA. Θεωρία στυλ. Λεπτομερής ταξινόμηση των αριθμών ομιλίας · Η απαίτηση για τον ομιλητή όχι μόνο να πείσει και να ζυγίζει τον ακροατή, αλλά και να βοηθήσει την ομορφιά του της ηχητικής λέξης.

(Antique Culture: Λογοτεχνία, θέατρο, τέχνη, φιλοσοφία, επιστήμη. Λεξικό κατάλογο / ed. V.N. Yarho. Μ., 1995.)

Ορκολογικό Λεξικό-Θησαυρός για Λογοτεχνικό

Ρητορική

(από Ελληνικά. RheRorike, από το Rhetor - Orator) - Επιστήμη της τέχνης ομιλίας και ευρύτερη - για την καλλιτεχνική πεζογραφία καθόλου. Στο XIX αιώνα προσχώρησε στη θεωρία της λογοτεχνίας.

RB: Λογοτεχνία και επιστήμη

Αντιστοιχεί στο ποιητικό

Ολόκληρο: θεωρία της λογοτεχνίας

Κώλο: στυλ, μονοπάτια, φιγούρες ομιλίας

* "Ως ειδική πειθαρχία, η ρητορική στοχεύει να εξηγήσει τις ιδιαιτερότητες της καλλιτεχνικής γλώσσας και των μέσων δημιουργίας του. Έχει σχεδιαστεί για να εξηγήσει πώς και γιατί ρητορικά στοιχεία - αυτά τα κλισέ της καλλιτεχνικής σκέψης - να το δίνουν το στυλ και την ποιότητα του Η καλλιτεχνικότητα "(Yu.B. Borev).

"Η ρητορική από την αρχή γίνεται ένα είδος νευρικού συστήματος λογοτεχνίας" (Μ.Υ. Polekov). *

Λεξικό από τα ξεχασμένα και δύσκολα λόγια των XVIII-Ninaeary αιώνες

Ρητορική

και ρετρό και , σολ.

1. Επιστήμη της ευγλωττίας, Oratorical Art. Εκπαιδευτικό βιβλίο για τη θεωρία της ευγλωττίας.

* Εν μέρει της ρωσικής γλώσσας, είχαμε μόνο εγχειρίδια, δηλ. Γραμματική, σύνταξη και ρητορική. // saltykov-shchedrin. Poshekhonna παλιά // * *

ΡΗΤΟΡΙΚΟΣ.

2. Ψεκασμός ομιλίας.

* Αυτή η πίστη του ψεύτικου από την αρχή μέχρι το τέλος. Υπάρχει πολλή ρητορική στην ιστορία, αλλά δεν υπάρχει λογική. // chekhov. Θείος Ιβάν // *

3. Το όνομα της κατώτερης κατηγορίας του πνευματικού σεμιναρίου.

* [Pravdin:] Και εσείς, ο κ. Kuteyukin, όχι από τους επιστήμονες; [Kutukin:] Από τους επιστήμονες, το στρατό σας! Σεμινάριο του κέντρου της μητρόπολης. Έφτασε στη ρητορική, ναι ο Θεός συνταξιούχος, η πλάτη μεγάλωσε. // fonvizin. Φτηνές // *

Gasparov. Καταχωρήσεις και αποσπάσματα

Ρητορική

♦ Το σχολείο μας διδάχθηκε στο τέλος της ανάλυσης κάθε εργασίας για να απαριθμήσει τρεις αξιολογήσεις: γνωστικό, ιδεολογικό και εκπαιδευτικό και λογοτεχνικό και καλλιτεχνικό. Στην πραγματικότητα, αυτό ακριβώς αντιστοιχεί στις τρεις ρητορικές εργασίες: ο Docere, Movere, Delectare (μυαλό, θα αισθάνεται).

♦ (T.V.) "Ρητορική - παντού όπου ένα άτομο σκέφτεται πρώτα, και στη συνέχεια λέει, ο Αριστοτέλης ρητορικός από τον Πλάτωνα και ο Σωκράτης ήταν ο μόνος ελληνικός μη τρακτός".

♦ Κάλεσα μια άγνωστη φωνή: "είμαι τόσο ("Ω, ξέρω, φυσικά, διάβασα"), Προστατεύω διδακτορικά, μην αρνείται να είσαι αντίπαλος". Το θέμα είναι κοντά μου, υπάρχουν λίγοι ειδικοί, συμφωνώ. Ώρα, όπως πάντα, στην άκρη. Μετά την ανάγνωση της εργασίας, ξεπερνώσω το φόβο του τηλεφώνου και τον κάλεσε: "Θα μιλήσω τα καλύτερα λόγια, δεν μπορώ να πω μόνο ένα πράγμα - ότι αυτή είναι μια επιστημονική δουλειά; Ελπίζω ότι η ρητορική μου εμπειρία είναι αρκετή για το επιστημονικό συμβούλιο να μην παρατηρήσει αυτό, ωστόσο, σκέφτεστε, δεν παίρνετε άλλο αντίπαλο". Νόμιζε ότι ήταν μισό λεπτό και είπε: "Όχι, βασίζομαι σε σας". Η ρητορική εμπειρία ήταν αρκετή, η ψηφοφορία ήταν ομόφωνη

♦ (από το ημερολόγιο του Μ. Cabinskaya στο RGALI). Η Olga Forsh περίμενε ένα τραμ, έχασε τέσσερα, πήδηξε στο πέμπτο. Αφαιρέθηκε από έναν νεαρό αστυνομικό, δήλωσε: "Εσείς, πολίτης, όχι τόσο νέος, είναι παράλογοι". Έφυγε, άγγιξε, και μόνο τότε συνειδητοποίησε ότι απλά είπε στον παλιό της ανόητο.

♦ Σε μάταια πιστεύουν ότι αυτή είναι η ικανότητα να λέτε τι πραγματικά δεν σκέφτεστε. Αυτή είναι η ικανότητα να πούμε ακριβώς τι νομίζετε, αλλά έτσι ώστε να μην εκπλαγείτε και να μην αγανακτιστείτε. Η δυνατότητα να πείτε τις περίεργες λέξεις σας - ακριβώς τι όλη η ζωή ασχολήθηκε με τη ρητορική ρητορική Μπαχτάν. Μούσες στον πρόλογο για να "Feogony" λένε:

Γνωρίζουμε πώς να πούμε πολλή αναληθές

Παρόμοια αλήθεια,

Αλλά γνωρίζουμε πώς να πούμε την αλήθεια,

Όταν θέλουμε.

Δημοσίευσε "Η ιστορία της παγκόσμιας λογοτεχνίας", Έγραψα μια εισαγωγή στο αρχαίο τμήμα. Ν. Από το συντακτικό συμβούλιο σε φωτεινή ομιλία απαιτούσε να αναθέσει ότι η Ελλάδα δημιούργησε τον τύπο του ανθρώπου Promethevsky που έγινε ένα φως για προοδευτική ανθρωπότητα όλων των εποχών. Άκουσα, σιωπηλά και έγραψα το αντίθετο - ότι η Ελλάδα δημιούργησε την έννοια του νόμου, του κόσμου και του ανθρώπου, το οποίο είναι υψηλότερο από όλα, - Αλλά χρησιμοποιώντας το λεξιλόγιο χαρακτηριστικό του H-Y. Και Ν.., Και όλοι στο συντακτικό συμβούλιο ήταν απόλυτα ικανοποιημένοι. Ποιος θέλει, μπορεί να διαβάσει στο Tome IVL.

Όροι Κιμονιωτικής

ΡΗΤΟΡΙΚΗ

(Ελληνικά. RHETORIKē) ņ ORORATY of Orotorical Art. Δείτε επίσης στην κατανόηση του K.Mettsa.

Ρητορική στην κατανόηση y.lotman - yu.lotman γράφει: η ρητορική είναι ένας από τους πιο παραδοσιακούς κλάδους φιλολογικού κύκλου - έλαβε τώρα μια νέα ζωή. Η ανάγκη να συσχετιστεί αυτή η γλωσσολογία και η ποιητική του κειμένου οδήγησε στον NeoRutor, σε σύντομο χρονικό διάστημα η εκτεταμένη επιστημονική λογοτεχνία που προκλήθηκε στη ζωή. Χωρίς να επηρεάζουν προβλήματα που προκύπτουν από αυτό σε όλη την πληρότητα τους, θα επισημάνουμε την πτυχή που θα χρειαστούμε με περαιτέρω παρουσίαση. Η ρητορική δήλωση, στην ορολογία που υιοθετείται από εμάς, δεν είναι ένα απλό μήνυμα στο οποίο η διακόσμηση υπερτίθεται, όταν αφαιρείται το κύριο νόημα. Με άλλα λόγια. Η ρητορική δήλωση δεν μπορεί να εκφραστεί μη-orinally. Η ρητορική δομή δεν βρίσκεται στη σφαίρα της έκφρασης, αλλά στη σφαίρα του περιεχομένου. Σε αντίθεση με το μη πολιτιστικό κείμενο, το ρητορικό κείμενο, όπως ήδη σημειώθηκε, θα κληροθούμε έτσι ώστε να μπορεί να εκπροσωπείται με τη μορφή δομικής ενότητας δύο (ή αρκετών) γειτονιών κρυπτογραφημένα με διαφορετικούς, αμοιβαία ασυνήθιστοι κωδικούς. Αυτά τα γκολφ μπορούν να αντιπροσωπεύουν την τοπική τάση και έτσι το κείμενο σε διαφορετικά μέρη θα διαβαστεί μέσω διαφορετικών γλωσσών ή να ενεργεί ως διαφορετικές λέξεις που είναι ομοιόμορφες σε όλο το κείμενο. Σε αυτή τη δεύτερη περίπτωση, το κείμενο προτείνει διπλή ανάγνωση, όπως εγχώρια και συμβολική. Όλες οι περιπτώσεις σύγκρουσης αντισταθμίσεων εντός μιας ενιαίας δομής διαφόρων σημειωμένων γλωσσών θα σχετίζονται με ρητορικά κείμενα. Για τη ρητορική του μπαρόκ κειμένου, μια σύγκρουση χαρακτηρίζεται εντός της γκάμας ολόκληρων περιοχών που χαρακτηρίζονται από ένα διαφορετικό μέτρο της σημειωικότητας. Σε σύγκρουση των γλωσσών, ένας από αυτούς λειτουργεί πάντα ως φυσική (μη γλώσσα), και το άλλο ως υπογραμμισμένο τεχνητό. Σε μπαρόκ ναού τοιχογραφίες στην Τσεχική Δημοκρατία, μπορείτε να συναντήσετε το κίνητρο: άγγελος στο πλαίσιο. Το χαρακτηριστικό της ζωγραφικής είναι ότι το πλαίσιο μιμείται ένα οβάλ παράθυρο. Και η φιγούρα που κάθεται στο περβάζι παραθύρων καταπίνει ένα πόδι, σαν να βγαίνει από το πλαίσιο. Το πόδι δεν τοποθετείται μέσα στη σύνθεση - γλυπτική. Έρχεται στο σχέδιο ως συνέχεια. Έτσι, το κείμενο είναι ένας γραφικός γλυπτικός συνδυασμός και το φόντο πίσω από τη σημαία της φιγούρας μιμείται τον γαλάζιο ουρανό και αντιπροσωπεύεται από μια σημαντική ανακάλυψη στο χώρο τοιχογραφίας .. το προεξέχον χύμα πόδι εκρήγνυται αυτόν τον χώρο με διαφορετικό τρόπο και στο αντίθετη κατεύθυνση. Το σύνολο του κειμένου είναι χτισμένο στο παιχνίδι μεταξύ του πραγματικού και του σουρεαλιστικού χώρου και της σύγκρουσης των γλωσσών των τεχνών, εκ των οποίων κάποιος φαίνεται να είναι η φυσική ιδιοκτησία του ίδιου του αντικειμένου και ο άλλος είναι μια τεχνητή απομίμηση. Η τέχνη του κλασικισμού απαιτούσε την ενότητα του στυλ. Μπαρόκ αλλαγή τοπικής τάξης εμφανίστηκε από βαρβαρότητα. Όλο το κείμενο πρέπει να είναι ομοιόμορφα οργανωμένο και να κωδικοποιείται με έναν μόνο τρόπο. Αυτό δεν σημαίνει, ωστόσο, άρνηση από τη ρητορική δομή. Το ρητορικό αποτέλεσμα επιτυγχάνεται με άλλα μέσα - πολυεπίπεδη δομή γλώσσας. Το πιο συνηθισμένο συμβαίνει όταν το αντικείμενο της εικόνας κωδικοποιείται πρώτα θεατρικό και στη συνέχεια ο ποιητικός (λυρικός), ιστορικός ή γραφικός κώδικας. Σε ορισμένες περιπτώσεις (αυτό είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της ιστορικής πεζογραφίας, της ποιμαντικής ποίησης και της ζωγραφικής XVIII αιώνα.) Το κείμενο είναι μια άμεση αναπαραγωγή της κατάλληλης έκθεσης θεάτρου ή ενός επεισοδίου σταδίου. Σύμφωνα με το είδος, ένας τέτοιος κώδικας κειμένου μεσολάβησης μπορεί να είναι μια σκηνή από την τραγωδία, την κωμωδία ή το μπαλέτο. Έτσι, για παράδειγμα, το ύφασμα κιμωλίας του Coupel Psyapey, που εγκαταλείφθηκε από το Cupid αναπαράγει τη σκηνή του μπαλέτου σε ολόκληρη την συμβατικότητα του θεάτρου αυτού του είδους στην ερμηνεία του XVIII αιώνα. (Y. Lotman Semiosphere SPB, ART - Αγία Πετρούπολη, 2000, σελ. 197-198). Δείτε επίσης .

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Από αυτό το κείμενο είναι σαφές ότι ο Y.Lotman αυξάνει ξαφνικά τη δημοφιλή ρητορική (Neorroratorial) στη μακροχρόνια γνωστή εκλεκτική ή τη συμβίωση των καλλιτεχνικών παραγόντων. Αντίθετα, ο Christian Metz δίνει μια πιο σημαντική εξήγηση για το στενό ενδιαφέρον των ημιοξητίων στη μεσαιωνική ρητορική. Δείτε τον ακόλουθο όρο.

Η ρητορική στην κατανόηση του Κ.Μτσιμάττσι - Christian Metz γράφει: "Είναι η" γραμματική "του κινηματογράφου με ρητορική ή γραμματική; Με βάση τα παραπάνω, μπορεί να θεωρηθεί ότι είναι πιθανό να ρητορική, δεδομένου ότι η ελάχιστη μονάδα (σχέδιο) είναι αβέβαιη, Συνεπώς, η κωδικοποίηση μπορεί να επηρεάσει μόνο τις μεγάλες μονάδες. Το δόγμα της "διάθεσης" (ή μεγάλης ομάδας), η οποία αποτελεί ένα από τα κύρια μέρη της κλασικής ρητορικής, είναι να συνταγογραφήσει έναν ορισμένο συνδυασμό αβέβαιων στοιχείων: οποιαδήποτε Η νομική ομιλία θα πρέπει να αποτελείται από πέντε μέρη (εισαγωγή, έκθεση και ούτω καθεξής) αλλά η διάρκεια και η εσωτερική σύνθεση καθενός από αυτά είναι αυθαίρετα. Σχεδόν όλες οι μορφές της "κινηματογραφικής γραμματικής" - δηλαδή πολλές μονάδες: 1) της εικονικής (όπως αντίθετα με το "διαφορικό"), 2) διακριτά, 3) μεγάλα μεγέθη, 4) του κινηματογράφου και του κινηματογράφου και των κοινών για τις ταινίες - να υπακούουν στην ίδια αρχή. Έτσι, η "διασταυρούμενη εγκατάσταση" (εναλλαγή εικόνων \u003d ταυτότητα των αναφερόμενων) συνδυάζεται Ένα ταυτόχρονα κωδικοποιημένο (\u003d το γεγονός της ίδιας της εναλλαγής) και το εικονίδιο (μόλις αυτή η εναλλαγή σημαίνει ταυτόχρονα), αλλά η διάρκεια και η εσωτερική σύνθεση των συνδυασμένων στοιχείων (που είναι, εναλλασσόμενες εικόνες) παραμένουν εντελώς αυθαίρετες. Και όμως, είναι εδώ ότι μια από τις μεγαλύτερες δυσκολίες των σημειωμάτων του κινηματογράφου προκύπτει, δεδομένου ότι η ρητορική σε άλλες πτυχές είναι η γραμματική, και η ουσία της σημειωτικής του κινηματογράφου στο γεγονός ότι η ρητορική και η γραμματική εδώ δεν σχετίζονται, όπως Δίνουμε σωστά τονίσει το Pierolo Pasolini. "(SAT" Δομή της ταινίας "M., Raduga, 1984, άρθρο των προβλημάτων της K.Mettsa" στην ταινία τέχνης "σ., 109-110).

Σημείωση:

Το δόγμα της "διάθεσης" (dissitio) * - το δόγμα της "διάθεσης" είναι ένα από τα τρία μέρη της κλασικής ρητορικής: 1) adventio - επιλογή επιχειρημάτων και αποδεικτικών στοιχείων, 2) Θέση - ανάπτυξη της διαδικασίας υποβολής επιχειρημάτων και αποδεικτικών στοιχείων , 3) Elecutio - Διδασκαλία σχετικά με τη λεκτική έκφραση (περίπου M. Mampolsky).

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. Από τα παραπάνω, τουλάχιστον είναι σαφές, γιατί ο Christian Metzu χρειάστηκε μια σεβαστή ρητορική: προσπαθεί να καθορίσει την ουσία της κινηματογραφικής γραμματικής και δεν ασχολείται με το Y.Lotman, μόνο η ορολογική αντικατάσταση.

Φιλοσοφικό λεξικό (Cont Sponville)

Ρητορική

Ρητορική

♦ rhétorique.

Η τέχνη του λόγου (σε αντίθεση με την ευγλωττία τόσο της τέχνης της ομιλίας) με στόχο την πεποίθηση. Η ρητορική υφίσταται τη μορφή με όλες τις δυνατότητές της καταδίκης, δηλαδή, σκέψεις. Για παράδειγμα, τέτοιες μορφές όπως το Chiamatic (***), η αντίθεση ή η μεταφορά, δεν αποδεικνύουν τίποτα και δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως ένα επιχείρημα οτιδήποτε, αλλά ως βοηθητικό μέσο μπορούν να βοηθήσουν στην πίστη. Επομένως, δεν πρέπει να καταχραστεί ρητορικές τεχνικές. Η ρητορική, η οποία είναι αυτάρκεια, παύει να είναι ρητορική και μετατρέπεται σε σοφιστεία. Η ρητορική είναι απαραίτητη και μόνο αυτοεξυπηρετούμενοι άνθρωποι μπορεί να σκεφτούν ότι χωρίς ρητορική είναι εύκολο να το κάνουμε. Τα καλύτερα μυαλά της ανθρωπότητας δεν διασκορπίστηκαν ρητορική. Πάρτε Pascal ή Rousseau: Η λαμπρή κατοχή τεχνικών ομιλίας δεν εμποδίζει τον καθένα από αυτά να γίνει λαμπρός συγγραφέας και στοχαστής. Είναι αλήθεια ότι αναγνωρίζουμε ότι η Montae στο παρασκήνιο τους φαίνεται πιο συμφέρουσα - είναι πιο άμεση, πιο έξυπνη και πιο ελεύθερη. Ήταν πολύ λιγότερο προσπάθησε να πείσει κανέναν στη δικαιοσύνη του, ήταν αρκετή αλήθεια και ελευθερία. Ωστόσο, είναι αδύνατο να πούμε ότι έκανε εντελώς χωρίς ρητορική, μόλις γνώριζε πώς να σώσει την ανεξαρτησία του από τη ρητορική. Όπως λένε, διδάσκουν πρώτα το σκάφος και στη συνέχεια ξεχνάτε ότι τον μελετήσατε.

Άποψη του παραλληλισμού. Η θέση των τμημάτων δύο παράλληλων μελών με την αντίστροφη σειρά ("τρώμε για να ζήσουμε και δεν ζουν για φαγητό").

Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας (Αλαμπουγκίνα)

Ρητορική

ΚΑΙ, σολ.

1. Θεωρία της τέχνης του στόχου, ευγλωττία.

* Μελέτη ρητορική. *

2. . Υπερβολική αύξηση της έκθεσης, ψεκασμός.

* Μιλήστε χωρίς ρητορική και δυνατές φράσεις. *

|| arr. ρητορικός, y, y.

* Μια ρητορική ερώτηση. *

Επεξηγηματική μετάφραση

Ρητορική

Η θεωρία της εκφραστικής ομιλίας, η θεωρία της ευγλωττίας, της ορθολογικής τέχνης.

Ρητορική: Λεξικό-Κατάλογος

Ρητορική

(Δρ Ελληνικά. ρητώρίκη)

1) Θεωρία και τέχνη της ευγλωττίας.

2) Επιστήμη, εξερευνώντας εκφραστικές τεχνικές. στιλιστικά διαφοροποιημένη ομιλία, μεθόδους και τεχνικές της φοβερά πολεμικής ομιλίας.

3) Υπό την επιρροή της εναντισοσιμίας, αναπτύχθηκε η έννοια της λέξης R., συμπεριλαμβανομένης μιας αρνητικής αξιολόγησης: R. - Όμορφη, πομπώδης, χαμηλή ομιλία.

4) Σύμφωνα με τον Volkov, Α.Α.: Φιλολογική πειθαρχία που μελετά τη στάση της σκέψης στη λέξη. Πεδίο εφαρμογής του R. - Prosaic ομιλία ή δημόσιο επιχείρημα. "Γραμματική, ποιητική, λεξικογραφία, η υφή, η ιστορία της λογοτεχνίας, η στιλητογραφία προέκυψε αργότερα από τη ρητορική και για μεγάλο χρονικό διάστημα αναπτύχθηκε ως βοηθητικά ή προπαρασκευαστικά αντικείμενα για να μελετήσουν τη ρητορική". Σήμερα, η ρητορική ως φιλολογική πειθαρχία βρίσκεται σε μια σειρά γλωσσολογικής, στυλ, κειμένου, θεωρίας και ιστορίας μυθοπλασίας, λατών και καταλαμβάνει ένα μέρος στο σύστημα των φιλολογικών κλάδων, δικαιολογημένη ιστορικά και μεθοδολογικά. R. επικεντρώνεται στη δομή της γλωσσικής προσωπικότητας και του παραλήπτη του αποστολέα, στις τεχνικές ομιλίας της επιχειρηματολογίας και τη μέθοδο της οικοδόμησης μιας κατάλληλης δήλωσης. Ο R. συνοψίζει την εμπειρία της κοινωνικής γλώσσας, μελετώντας το είδος της γλωσσικής προσωπικότητας και τη φύση των ειδικών σχέσεων ομιλίας ειδικά για κάθε πολιτιστική και γλωσσική κοινότητα. Γενικά R. Μελέτες τις αρχές της κατασκευής της εποχής ομιλίας. Ιδιωτικός R. Μελέτες συγκεκριμένους τύπους ομιλίας. Η σύγχρονη τεχνική της ρωσικής επιχείρησης έχει βαθιές ιστορικές ρίζες: επιστρέφει στη βυζαντινή αντίκες πολιτισμό της δημόσιας ομιλίας και αντιλαμβάνεται τις μεθόδους και τις μορφές του επιχειρήματος των Δυτικών Ευρωπαϊκών Εταιρειών.

5) R. - Εκπαιδευτική πειθαρχία, με τη συμμετοχή του ειδικού και λογοτεχνικού σχηματισμού του RITIO. Οι δημόσιες προκλήσεις R. συνίστανται: α) σε rivortoring. β) τη δημιουργία των κανόνων των δημοσίων επιχειρημάτων που εξασφαλίζουν τη συζήτηση των προβλημάτων που είναι σημαντικές για την κοινωνία · γ) Οργάνωση των σχέσεων ομιλίας στον τομέα της διαχείρισης, της εκπαίδευσης, των οικονομικών δραστηριοτήτων, της ασφάλειας, του νόμου και της τάξης. δ) Κατά τον καθορισμό των κριτηρίων αξιολόγησης των δημόσιων δραστηριοτήτων, βάσει των οποίων επιλέγονται πρόσωπα που μπορούν να κατέχουν υπεύθυνες θέσεις. Επιστήμη στην τέχνη της ομιλίας, oh ευγλωττία, oratorical art. Ο R. συνοψίζει την εμπειρία των Masters Word, καθιερώνει τους κανόνες.

Εγκυκλοπαιδικό λεξικό

Ρητορική

(Ελληνικά. Ρέτου),

1. Επιστήμη στην Oratorical Art και Wider - Σχετικά με την καλλιτεχνική πεζογραφία καθόλου. Αποτελείται από 5 μέρη: την εύρεση του υλικού, της θέσης, της λεκτικής έκφρασης (το δόγμα των 3 μορφών: υψηλό, μέσο και χαμηλό και περίπου 3 μέσα ανύψωσης στυλ: η επιλογή των λέξεων, συνδυάζοντας λέξεις και στιλβωτικά στοιχεία), απομνημόνευση και προφορά. Η ρητορική αναπτύχθηκε στην αρχαιότητα (Cicero, Quintilian), που αναπτύχθηκε στον Μεσαίωνα και στη νέα στιγμή (στη Ρωσία Μ. V. Lomonosov). Σε 19 in. Το δόγμα της λεκτικής έκφρασης πήγε στην ποιητική και έγινε μέρος της θεωρίας της λογοτεχνίας με το όνομα της στιλπνότητας. Όλα τα R. 20 V. Ευρεία (υπερδιπλασιασμός, γλωσσική και ακόμη και φιλοσοφική) απορρίπτεται, η σημασία της επικοινωνίας του Terffection.
2. Μουσική ρητορική - Μουσική και θεωρητική διδασκαλία της μπαρόκ εποχής που σχετίζεται με τη μουσική εμφάνιση ως άμεση αναλογία της ορθολογικής και ποιητικής ομιλίας. Περιλάμβανε τα ίδια μέρη με τη λογοτεχνική ρητορική. Το περιεχόμενό τους εκφράστηκε στο σύστημα συγκεκριμένων μουσικών τεχνικών (βλέπε τέχνη. Εικόνα).

Λεξικό του Ozhegov

Φλυαρώ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΘημωνιά και, σολ.

1. Θεωρία της τέχνης του στόχου.

2. . Ψεκασμένη και κακή ομιλία. Άδειο p. Flove σε ρητορική.

| arr. ρητορικός, Aya, OE. R. ερώτηση (Υποδοχή της έγκρισης ομιλίας ομιλίας με τη μορφή μιας ερώτησης).

Λεξικό efromova

Ρητορική

1. σολ.
   1. :
      1. Θεωρία και τέχνη της ευγλωττίας.
      2. Ένα εκπαιδευτικό θέμα που περιέχει τη θεωρία της ευγλωττίας.
      3. . Ένα βιβλίο που θέτει το περιεχόμενο αυτού του εκπαιδευτικού θέματος.
   2. . Θεαματική, όμορφη, αλλά χαμηλής κατανάλωσης ομιλία.
2. σολ. Μελέτη. Το όνομα της κατώτερης κατηγορίας του πνευματικού σεμιναρίου.

Εγκυκλοπαίδεια Brockhaus και Ephron

Ρητορική

(Ρηρητική Τέχνη) - Κατά την αρχική έννοια της λέξης - η επιστήμη της γραμμικής τέχνης, αλλά αργότερα κατανοήθηκε ως ευρύτερα, όπως γενικά, η θεωρία της πεζογραφίας. Ο ευρωπαϊκός R. λαμβάνει την αρχή της στην Ελλάδα, στα σχολεία των SofiSts, των οποίων το κύριο καθήκον ήταν καθαρά πρακτική ευγλωττία κατάρτισης. Ως εκ τούτου, ο R. ολοκλήρωσε πολλούς κανόνες που σχετίζονται με τον στυλίστα και τη γραμματική. Σύμφωνα με τον Diogen Lanertsky, ο Αριστοτέλη απέδωσε την εφεύρεση στην εφεύρεση R. Pythagoresuitu Immedokla, το δοκίμιο του οποίου είναι άγνωστο σε μας ακόμη και με το όνομα. Από τα λόγια του ίδιου του Αριστοτέλης και από άλλες πηγές, γνωρίζουμε ότι η πρώτη πραγματεία στο R. ανήκει στον φοιτητή του Empedocle, Corax, το αγαπημένο της Συρακουσών του Τίρανα Gieron, πολιτικού ομιλητή και δικηγόρου. Έχει έναν περίεργο ορισμό: "Η ευγλωττία έχει έναν εργαζόμενο πεποιθήσεων (ΠΕΪΘΟ ΔΗΜΟΥΡΓΟΣ)"; Πρώτα κάνει μια προσπάθεια να καθιερώσει ένα τμήμα της ομιλίας στα μέρη: η ένταξη (προτίμια), η πρόταση (κατακόρυστι), η παρουσίαση (διμερσίσις), η απόδειξη ή ο αγώνας (άγγελος), η πτώση (παράμετρος) και το συμπέρασμα. Ορίσει επίσης τη θέση ότι ο κύριος στόχος του ομιλητή δεν είναι η αποκάλυψη της αλήθειας, αλλά η πειστικότητα με έναν πιθανό (κρίνο), για τους οποίους όλα τα είδη των σοφισμάτων είναι εξαιρετικά χρήσιμες. Το έργο των Coraks δεν μας φτάνει, αλλά οι αρχαίοι συγγραφείς μας ενημερώνουν τα παραδείγματα των shopisons του, εκ των οποίων ο λεγόμενος κροκόδειλος χρησιμοποιήθηκε από ειδική δόξα. Ο φοιτητής Corax, Teisius, ανέπτυξε το ίδιο σύστημα σοφιστικών στοιχείων και το κύριο μέσο διδασκαλίας R. θεωρείται η απομνημόνευση των υποδειγματικών ομιλιών των δικαστικών ομιλητών. Από το σχολείο του, ο Gorgiy Leontine, ο οποίος, σύμφωνα με τον Πλάτωνα, απελευθερώθηκε από το χρόνο του ", ανακάλυψε ότι το πιθανό είναι πιο σημαντικό από το αληθινό, και γνώριζε ένα μικρό στις ομιλίες του για να παρουσιάσει το μεγάλο, και το μεγάλο μικρό , να δώσει παλιά για το νέο και νέο να αναγνωρίσει το παλιό, περίπου ένα και το ίδιο θέμα για να εκφράσει αντιφατικές απόψεις ». Η μέθοδος διδασκαλίας στη Γοργία συνίστατο επίσης στη μελέτη των δειγμάτων. Κάθε φοιτητής του έπρεπε να γνωρίζει τα αποσπάσματα από τα έργα των καλύτερων ομιλητών για να μπορέσει να απαντήσει στις πιο συχνά εκτεταμένες αντιρρήσεις. Η Γοργία ανήκε μια περίεργη πραγματεία "σε μια αξιοπρεπή υπόθεση" (Περιβόνο), όπου λέγεται για την εξάρτηση της ομιλίας από το θέμα, από τις υποκειμενικές ιδιότητες του ομιλητή και του κοινού, και εντάσσονται, πώς να καταστρέψουν τα σοβαρά επιχειρήματα Χρησιμοποιώντας τους ridickers και, αντίθετα, να απαντήσετε στο ψεύτικο με αξιοπρέπεια. Η όμορφη ορθογραφία (Εύρεια) του Gorgii έρχεται σε αντίθεση με την έγκριση της αλήθειας (όργανα). Προώθησε πολλά για να δημιουργήσει κανόνες σχετικά με τις μεταφορές, τα στοιχεία, τις αλλαγές, τον παραλληλισμό των φράσεων. Πολλοί διάσημοι κλέφτες προήλθαν από το σχολείο: ο Paul Agrigent, Litvini, Phrazima, ακόμη και, η Fedor Vizantine. Επιπλέον, η στιλιστική κατεύθυνση ανήκε στην πρωτογνωσία και την Prodik και το διάσημο δρομέα του ισοκράτιδου, ο οποίος ανέπτυξε το δόγμα της περιόδου. Η κατεύθυνση αυτού του σχολείου μπορεί να κληθεί πρακτική, αν και έχει ετοιμάσει ένα πλούσιο ψυχολογικό υλικό για την ανάπτυξη κοινών θεωρητικών διατάξεων για την εντυπωσιακή τέχνη και αυτό διευκολύνει το καθήκον του Αριστοτέλη, το οποίο δίνει στη διάσημη "ρητορική" (μεταφορά της Πλατρονικής, Αγίας Πετρούπολης , 1894) Επιστημονική λογική για τους ίδιους δογματικούς κανόνες που χρησιμοποιούν καθαρά εμπειρικές τεχνικές. Ο Αριστοτέλης έχει επεκτείνει σημαντικά την περιοχή του R., σχετικά με το κοσμικό εκείνη την εποχή να είναι απόψεις σχετικά με αυτό. "Από το δώρο της ομιλίας", λέει, - έχει τη φύση της καθολικότητας και βρίσκει τη χρήση με μια μεγάλη ποικιλία περιπτώσεων και ως δράση κατά την υποβολή αίτησης για το Συμβούλιο, με όλα τα είδη διευκρινίσεων και πεποιθήσεων που δόθηκαν για ένα άτομο ή για ολόκληρο το πρόσωπο Συγκροτήματα (με την οποία ο ομιλητής έχει) ουσιαστικά το ίδιο, τότε R. είναι εξίσου ελάχιστα με τη διαλεκτική, ασχολείται με κάποια συγκεκριμένη περιοχή: Αγκαλιάζει όλες τις σφαίρες της ανθρώπινης ζωής. Η ρητορική, κατανοητή με αυτή την έννοια, χρησιμοποιείται κάθε βήμα · είναι εξίσου απαραίτητο όπως και εξίσου οι υποθέσεις σχετικά με τις καθημερινές ανάγκες ενός ξεχωριστού προσώπου και στις υποθέσεις της κρατικής σημασίας: μόλις ένα άτομο αρχίσει να μειώνεται σε οποιοδήποτε άλλο πρόσωπο ή να τον αποθαρρύνει από κάτι, πρέπει να καταφύγει για να βοηθήσει R. , συνειδητά ή ασυνείδητα. " Κατανόηση Έτσι, ο R., ο Αριστοτέλης το καθορίζει ως τη δυνατότητα να βρουν πιθανούς τρόπους πεποίθησης σχετικά με κάθε στοιχείο. Από εδώ είναι σαφές και ο στόχος που επιδιώκει ο Αριστοτέλης στην πραγματοποίηση: ήθελε, με βάση την παρατήρηση, να δώσει κοινές μορφές τέχνης του στόχου, να επισημάνει τι πρέπει να δημοσιευθεί ο ομιλητής ή όποιος θέλει να πείσει κανέναν σε τίποτα . Σύμφωνα με αυτό, διέσχισε την πραγματοποίησή του σε τρία μέρη: ο πρώτος από αυτούς είναι αφιερωμένος στην ανάλυση αυτών των αρχών με βάση την οποία ο ομιλητής (δηλαδή οτιδήποτε μιλάει για οτιδήποτε) μπορεί να ενθαρρύνει τους ακροατές του σε κάτι ή να τους απορρίψει Κάτι, μπορεί να επαινέσει ή να χύσει κάτι. Το δεύτερο μέρος μιλά για αυτές τις προσωπικές ιδιότητες και ιδιαιτερότητες του ομιλητή, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να εμπνεύσει την εμπιστοσύνη στους ακροατές του και έτσι να επιτύχει το στόχο της, δηλαδή να πείσει ή να τους αποτρέψει. Το τρίτο μέρος αφορά την ειδική, τεχνική, να μην μιλήσει, οι ρητορικές πτυχές: ο Αριστοτέλης μιλάει εδώ για αυτές τις μεθόδους έκφρασης που πρέπει να χρησιμοποιούνται στην ομιλία και για την ομιλία κτιρίων. Λόγω των πολλών λεπτών ψυχολογικών παρατηρήσεων σχετικά με την αλληλεπίδραση του ομιλητή και του περιβάλλοντος (για παράδειγμα, την αξία του χιούμορ, τον Παθό, στην επιρροή των νέων και των ηλικιωμένων), λόγω της εξαιρετικής ανάλυσης της δύναμης των χρησιμοποιούμενων δυνάμεων των αποδεικτικών στοιχείων Στην ομιλία, το έργο του Αριστοτέλη δεν έχασε τη σημασία της για το χρόνο μας και είχε ισχυρότερο αντίκτυπο σε όλες τις μεταγενέστερες ανάπτυξαν της Ευρωπαϊκής Ανάπτυξης: Στην ουσία, ορισμένα από τα θέματα που παραδίδονται από τον Aristle θα μπορούσαν τώρα και τώρα να αποτελέσουν αντικείμενο επιστημονικής έρευνας , και, φυσικά, η ίδια εμπειρική μέθοδος που χρησιμοποιήθηκε για χρήση, η οποία χρησιμοποιήθηκε από τον Αριστοτέλη. Έχοντας υιοθέτησε πολλές από τις θέσεις του Αριστοτέλη ως δογματικές αλήθειες, όμως - στην Ελλάδα, και αργότερα στη Δυτική Ευρώπη, - έντονα διακεκομμένη μόνο από την ερευνητική του μέθοδο, επιστρέφοντας στην πορεία των πρακτικών οδηγιών, σύμφωνα με τις οποίες περπατούσαν οι Sofists . Στους Έλληνες που βλέπουμε μετά τον Αριστοτέλη δύο κατευθύνσεις: σοφίτα Που λαμβάνονται κυρίως για την ακρίβεια της έκφρασης και ασιάτης Το καθήκον της παρουσίασης της παρουσίασης και του ανεπτυγμένου ειδικού υψηλού στυλ βάσει αντιθέσεων, γεμάτο συγκρίσεις και μεταφορές. Στη Ρώμη, ο πρώτος οπαδός αυτής της ασιατικής κατεύθυνσης ήταν η ορτανσία, και αργότερα ο Cicero βρίσκεται δίπλα του, το οποίο, ωστόσο, σε ορισμένα γραπτά και υπέρ του αργισμένου, ο πιο κομψός εκπρόσωπος του οποίου ο Καίσαρας μπορεί να εξεταστεί στη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Ήδη αυτή τη στιγμή, είναι δυνατόν να δούμε στα γραπτά ορισμένων ανεπιθύμητων αντίδρασης την εμφάνιση της θεωρίας τριών στυλ - υψηλό, μεσαίο και χαμηλό, που αναπτύχθηκε στον Μεσαίωνα και στην αναγέννηση εποχής. Ο Cicero ανήκει σε έναν σημαντικό αριθμό των πραγματοποίησης της τέχνης του ORORATION (για παράδειγμα, "Brutus", "Orator"), και η πιο πλήρης έκφραση του Roman R. που ελήφθησαν στα γραπτά του Quintilian. Ποτέ δεν διέφερε στην πρωτοτυπία. Στην εποχή του αγώνα του Χριστιανισμού με τον αρχαίο παγανισμό, δημιουργείται η επιστήμη των χριστιανικών διαδικασιών (βλ. Homiletics), φθάνοντας στη λαμπρή ανάπτυξη στο IV και VB BB. Μετά τον R. X. Με τη θεωρητική έννοια, δεν προσθέτει σχεδόν τίποτα σε ποια αρχαιότητα έχει αναπτυχθεί. Στο Βυζάντιο, οι R. δεξιώσεις είναι πλησιέστερες στην ασιατική κατεύθυνση και με αυτή τη μορφή, αυτή η επιστήμη μεταδίδεται και η αρχαία Ρωσία, όπου μπορούμε να δούμε τα εξαιρετικά δείγματα της επιρροής της στα έργα του μητροπολιτικού Ιλαρίωνα και του Cyril Tourvsky. Στη Δύση, ο R. κατέχει τις οδηγίες του Αριστοτέλους, του Κικέρ και της Quintilian και αυτές οι οδηγίες μετατρέπονται σε αναμφισβήτητους κανόνες και η επιστήμη γίνεται κάποιο είδος νομοθετικού κώδικα. Αυτός ο χαρακτήρας εγκρίνεται για την ευρωπαϊκή R., ειδικά στην Ιταλία, όπου, χάρη στη συνάντηση των λατινικών επιστημονικών και ιταλικών γλωσσών, η χρήση τριών στυλ θεωρίας είναι καλύτερη. Στην ιστορία του ιταλικού R. καταλαμβάνουν μια εξέχουσα θέση BTEMBO και CASTIGLION, ως στυλίστες και η νομοθετική κατεύθυνση είναι ιδιαίτερα έντονη στις δραστηριότητες της Ακαδημίας Della Crussa, το καθήκον του οποίου πρόκειται να προστατεύσει την καθαρότητα της γλώσσας. Στα έργα, για παράδειγμα, ο Ceper Sinoni μιμείται αισθητά τις μεθόδους της Γοργίας στην Αντίθεση, τη ρυθμική δομή της ομιλίας, την επιλογή του σύμφωνου, και η Φλωρεντίνη Δαβανατίτη παρατηρείται από την αναβίωση του αργισθέντος. Από την Ιταλία, ο τομέας αυτός μεταφέρεται στη Γαλλία και σε άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Ένας νέος κλασικισμός δημιουργείται στο R., η οποία είναι η καλύτερη έκφραση στο "επιχείρημα για την ευγλωττία" του Φιλέντνι. Οποιαδήποτε ομιλία, στη θεωρία του Phenelon, πρέπει ή να αποδείξει (συνηθισμένο στυλ), ή να ζωγραφίσει (μέσο) ή πάθος (υψηλό). Σύμφωνα με τον Cicero, η σπερματική λέξη πρέπει να προσεγγίσει ποιητικό. Δεν χρειάζεται, ωστόσο, να ισιώσει τεχνητές διακοσμήσεις. Είναι απαραίτητο να προσπαθήσουμε να μιμηθούν την αρχαία σε όλους. Το κύριο πράγμα είναι η σαφήνεια και η συμμόρφωση με την ομιλία και τις σκέψεις. Ενδιαφέροντα στοιχεία για τα χαρακτηριστικά του Γάλλου R. μπορούν επίσης να βρεθούν στην ιστορία της Γαλλικής Ακαδημίας και άλλων θεσμικών οργάνων που προστατεύουν τους παραδοσιακούς κανόνες. Ομοίως, η ανάπτυξη του R. στην Αγγλία και τη Γερμανία σε όλο τον αιώνα XVIII. Στον αιώνα μας, η ανάπτυξη πολιτικών και άλλων τύπων ευγλωττίας θα πρέπει να οδηγήσει στην κατάργηση των υπό όρους, τους νομοθετικούς κανόνες του ORATION - και R. επιστρέφει στην πορεία της παρατήρησης, προγραμματισμένο Αριστοτέλη. Η έννοια της επιστήμης επεκτείνεται και η έννοια της επιστήμης: οπότε, στο Vakkernegel R. Περιλαμβάνει όλη τη θεωρία της πεζογραφίας και αποσυντίθεται σε δύο τμήματα (αφηγηματική και διδακτική πεζογραφία), και από το R. τελικά να αποκλείουν σχόλια σχετικά με το ύφος, δεδομένου ότι είναι εξίσου Σχετικά με την ποίηση και την πεζογραφία και ως εκ τούτου συνθέτουν ένα ειδικό ύφος στιλητών. Στη Ρωσία, στην περίοδο Dopatorovsky της ανάπτυξης της λογοτεχνίας, R. θα μπορούσε να έχει τη χρήση μόνο στον τομέα της πνευματικής ευγράμματος και ο αριθμός των μνημείων της είναι εντελώς αμελητέος: έχουμε κάποιες στυλιστικές παρατηρήσεις στο Svyatoslav "Ilamizer", Περίεργος Treatrise XVI W: "Ομιλία της ελληνικής λεπτής κλώστης" (ed. κοινωνίες των ερασιτεχνών της αρχαίας γραφής) και "επιστήμη για την προσθήκη των κηπουριών", Joranica του Golatovsky. Η συστηματική διδασκαλία R. αρχίζει στα νοτιοδυτικά πνευματικά σχολεία από τον XVII αιώνα και τα εγχειρίδια είναι πάντα λατινικά, οπότε δεν χρειάζεται να αναζητήσετε την αρχική επεξεργασία σε αυτά. Το πρώτο σοβαρό ρωσικό έργο είναι η "ρητορική" της Lomonosov, που καταρτίζεται με κλασικούς συγγραφείς και ηγεσία της Δυτικής Ευρώπης και, η οποία παρέχει επιβεβαίωση γενικών διατάξεων, ορισμένα παραδείγματα στα ρωσικά - παραδείγματα που έχουν μάθει από τα γραπτά των νέων ευρωπαϊκών συγγραφέων . Ο Lomonosov, με την «συλλογιστική τους σχετικά με τα οφέλη των εκκλησιαστικών βιβλίων», ισχύει για τη δυτική θεωρία της ρωσικής γλώσσας τριών στυλ. Λόγω του γεγονότος ότι η περιοχή ευγλωττίας στη Ρωσία περιορίστηκε σε σχεδόν αποκλειστικό κήρυγμα εκκλησίας, ο R. συμπίπτει μαζί μας σχεδόν πάντα με την ομοιοπαθητική (βλ.). Σε κοσμική ρητορική, έχουμε εξαιρετικά λίγα έργα, και δεν διαφέρουν ανεξάρτητα, όπως η ηγεσία του Koshan (βλ.). Επιστημονική Ανάπτυξη R. Με την έννοια, όπως είναι κατανοητό στη Δύση, δεν έχουμε ξεκινήσει ακόμα.

Κατά τη στιγμή της εμφάνισής της στην αρχαιότητα, η ρητορική κατανοήθηκε μόνο με την άμεση έννοια του όρου - ως τέχνη ενός ομιλητή, την τέχνη μιας προφορικής δημόσιας ομιλίας. Η ευρεία κατανόηση του αντικειμένου της ρητορικής είναι η έναρξη ενός μεταγενέστερου χρόνου. Τώρα, αν είναι απαραίτητο, να διακρίνει την τεχνική της προφορικής δημόσιας ομιλίας από τη ρητορική με ευρεία έννοια, ο όρος χρησιμοποιείται για να ορίσει το πρώτο ορατόριο.

Η παραδοσιακή ρητορική (Bene Dicendi Scientia "Επιστήμη της Καλής Ομιλίας", εξ ορισμού του Quintilian) αντιτίθεται στη γραμματική (απατεώνες Dicendi Scientia - "Επιστήμη για τη σωστή ομιλία"), ποιητική και ερμηνευτική. Το θέμα της παραδοσιακής ρητορικής, σε αντίθεση με το ποιητικό, ήταν μόνο ασήμαντες ομιλία και πεζά κείμενα. Από την ερημητική ρητορική διακεκριμένο ενδιαφέρον για την πειστική δύναμη του κειμένου και εκφράζεται μόνο ασθενώς ενδιαφέρον σε άλλα, που δεν επηρεάζουν τα συστατικά του περιεχομένου του.

Η μεθοδολογική διαφορά μεταξύ της ρητορικής και των κλάδων του ρητορικού κύκλου από άλλες φιλολογικές επιστήμες είναι ο προσανατολισμός στην πτυχή της αξίας στην περιγραφή του θέματος και της υποταγής αυτής της περιγραφής των εφαρμοζόμενων εργασιών. Στην αρχαία Ρωσία, υπήρχαν πολλά συνώνυμα με την έννοια της αξίας που δηλώνει την ιδιοκτησία της τέχνης της καλής ομιλίας: Καλλωπισμός, βιβλίο, Κρασνογγολογία, Εκπαιδευτικό, Hornoe Και τελικά ευγλωττία. Στην αρχαιότητα, το στοιχείο αξίας περιελάμβανε το ηθικό και ηθικό στοιχείο. Η ρητορική θεωρήθηκε όχι μόνο την επιστήμη και την τέχνη μιας καλής ορθολογικής ομιλίας, αλλά και από την επιστήμη και την τέχνη να φέρει σε καλό, καταδικαστικές αποφάσεις στην καλή ομιλία. Η ηθική και ηθική συνιστώσα στη σύγχρονη ρητορική έχει διατηρηθεί μόνο σε μειωμένη μορφή, αν και ορισμένοι ερευνητές προσπαθούν να αποκαταστήσουν το νόημά της. Άλλες προσπάθειες γίνονται - για να προσδιοριστεί η ρητορική, αφαιρώντας πλήρως την πτυχή της αξίας από τους ορισμούς. Υπάρχουν, για παράδειγμα, οι ορισμοί της ρητορικής ως επιστήμης για τη δημιουργία δηλώσεων (ένας τέτοιος ορισμός οδηγεί το A.K.Velichiv με αναφορά στο U.Eko - Dubois). Η εξάλειψη της πτυχής αξίας της μελέτης της ομιλίας και του κειμένου οδηγεί στην απώλεια των ιδιαιτεροτήτων της ρητορικής στο πλαίσιο των περιγραφικών φιλολογικών κλάδων. Εάν το καθήκον του τελευταίου είναι να δημιουργήσει μια πλήρη και συνεπή περιγραφή του στοιχείου, η οποία επιτρέπει την περαιτέρω χρήση της εφαρμογής (για παράδειγμα, στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας, δημιουργώντας συστήματα αυτόματης μετάφρασης), αλλά από μόνο του ουδέτερα σε σχέση με τις εφαρμοσμένες εργασίες, στη συνέχεια Ρητορική, η ίδια η περιγραφή είναι ήδη κατασκευασμένη με προσανατολισμό. Από τις ανάγκες της ομιλίας. Από την άποψη αυτή, ένας εξίσου σημαντικός ρόλος, καθώς και η επιστημονική ρητορική, στο σύστημα ρητορικών κλάδων, η εκπαίδευση (διδακτική) ρητορική, δηλ. Τεχνική μάθησης για τη δημιουργία καλού κειμένου ομιλίας και υψηλής ποιότητας.

Ρητορική αντικείμενο και στόχοι.

Οι διαφορές στον ορισμό του θέματος και των καθηκόντων της ρητορικής κατά τη διάρκεια της ιστορίας της μειώθηκαν, στην πραγματικότητα, στις διαφορές στην κατανόηση των οποίων πρέπει να εξετάσουμε Καλός και Ποιότητα. Υπάρχουν δύο κύριες κατευθύνσεις.

Η πρώτη κατεύθυνση που προέρχεται από τον Αριστοτέλη που σχετίζεται ρητορική με τη λογική και προσφέρεται για να εξετάσει μια καλή ομιλία Αποδοτικό, αποτελεσματικόομιλία. Ταυτόχρονα, η αποτελεσματικότητα συνέπεσε επίσης με πειστικότητα, να κατακτήσει την αναγνώριση (συναίνεση, συμπάθεια, συμπάθεια) ακροατών στην ικανότητα του λόγου, να τους αναγκάσει με κάποιο τρόπο. Ο Αριστοτέλης καθορίζει τη ρητορική ως «την ικανότητα να βρουν πιθανούς τρόπους πεποίθησης σχετικά με κάθε παρόν θέμα».

Η δεύτερη κατεύθυνση προέρχεται επίσης από την αρχαία Ελλάδα. Οι ιδρυτές του περιλαμβάνουν τα Ισκίδες και μερικούς άλλους Risers. Οι εκπρόσωποι αυτής της κατεύθυνσης τείνουν να θεωρούν καλά πλούσια διακοσμημένα, πλούσια, Που χτίστηκαν από κανόνες Αισθητική ομιλία. Η διάτρηση συνέχισε να είναι σημαντική, αλλά δεν ήταν το μόνο και όχι το κύριο κριτήριο για την αξιολόγηση της ομιλίας. Μετά από το F. Van Eemeren, η κατεύθυνση στη ρητορική, η οποία προέρχεται από τον Αριστοτέλη μπορεί να ονομαστεί "λογικό", και από τον ισοκράτο - το "λογοτεχνικό".

Στην εποχή του Ελληνισμού, η «λογοτεχνική» κατεύθυνση ενισχύθηκε και εκτοπίζεται «λογική» στην περιφέρεια διδακτικής και επιστημονικής ρητορικής. Αυτό συνέβη, ειδικότερα, λόγω της μείωσης του ρόλου της πολιτικής ευγλωττίας και της αύξησης του ρόλου της τελετουργικής, επίσημης ευγλωττίας μετά την πτώση των δημοκρατικών μορφών κυβέρνησης στην Ελλάδα και τη Ρώμη. Στον Μεσαίωνα, αυτός ο λόγος συνέχισε να επιμείνει. Η ρητορική άρχισε να κλείνει στη σφαίρα της σχολικής και πανεπιστημιακής εκπαίδευσης, μετατρέπεται σε λογοτεχνική ρητορική. Ήταν σε πολύπλοκη σχέση με την Homiletics - τη διδασκαλία για την χριστιανική εκκλησία κήρυξη. Εκπρόσωποι των Γιομιλετικών αναφέρθηκαν στη ρητορική να κινητοποιήσουν τα εργαλεία της για να καταρτίσουν τα εκκλησιαστικά κηρύγματα, γεμίστηκαν και πάλι από αυτήν από την «παγανιστική» επιστήμη. Η κυριαρχία των «διακοσμητικών και αισθητικών» ιδεών για το δικό τους θέμα εμβάπτουν τον διαχωρισμό της ρητορικής από την πρακτική της ομιλίας. Σε μια συγκεκριμένη σκηνή, οι υποστηρικτές της «λογοτεχνικής» ρητορικής έχουν σταματήσει να φροντίζουν αν οι ομιλίες τους ισχύουν για την αποτελεσματική πίστη οποιουδήποτε. Η ανάπτυξη του ρητορικού παραδείγματος προς αυτή την κατεύθυνση ολοκληρώθηκε από την κρίση της ρητορικής στα μέσα του 18ου αιώνα.

Ο λόγος των δυνάμεων έχει αλλάξει υπέρ της «λογικής» κατεύθυνσης κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, όταν η νεώτερα ήρθε στην αλλαγή της παλιάς ρητορικής ή μιας νέας ρητορικής. Οι δημιουργοί της ήταν κυρίως λογικοί. Δημιούργησαν μια νέα πειθαρχία ως μια θεωρία του πρακτικού λόγου. Το πιο βάρος του τελευταίου ήταν η θεωρία της επιχειρηματολογίας. Η σφαίρα ενδιαφέροντος του Neoratoe δήλωσε και πάλι την αποτελεσματικότητα του αντίκτυπου και της πειστικότητας της ομιλίας και του κειμένου. Από την άποψη αυτή, ο νεώτερος αναφέρεται μερικές φορές ως η νεοϊστοροτετενική κατεύθυνση, ειδικά αν μιλάμε για το NeoRitor X Perelmann και L. Rolbrecht-Phatech.

Το Neororatorial δεν απορρίφθηκε τα αποτελέσματα που ελήφθησαν προς την κατεύθυνση της "λογοτεχνικής" κατεύθυνσης. Επιπλέον, ορισμένοι ερευνητές της ρητορικής σε αυτή την ημέρα καταβάλλουν προνομιακή προσοχή στις αισθητικές ιδιότητες του λόγου (υποστηρικτές της ρητορικής ως επιστήμης στην καλλιτεχνική και εκφραστική ομιλία: σε κάποιο βαθμό τους συγγραφείς Κοινή ρητορική, V.n.toporov, κλπ.). Σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για την ειρηνική συνύπαρξη και τον αμοιβαίο εμπλουτισμό των «λογικών» και των «λογοτεχνικών» κατευθύνσεων κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του πρώτου.

Οι περισσότεροι από τους ορισμούς που δίδονται από τη ρητορική από διάφορους ερευνητές κατά τους αιώνες τοποθετούνται κατά τη διάρκεια μιας από τις δύο χαρακτηρισμένες κατευθύνσεις. Οι νέες ιδέες για την πειθαρχία αντανακλώνται σε έναν αριθμό σύγχρονων ρητορικών ορισμών.

Ορισμοί προς την κατεύθυνση της "λογικής" κατεύθυνσης: η τέχνη της σωστής ομιλίας για τους σκοπούς της καταδίκης. Επιστήμη σχετικά με τους τρόπους πεποίθησης, μια ποικιλία μορφών κυρίως γλωσσικών επιπτώσεων στο κοινό που καθίσταται λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των τελευταίων και προκειμένου να επιτευχθεί το επιθυμητό αποτέλεσμα (Akvelichev). Επιστήμη των συνθηκών και μορφών αποτελεσματικής επικοινωνίας (S.I. Gindin). πειστική επικοινωνία (y.koppersmidt); Επιστήμη των ομιλιών.

Προσδιορισμός προς την κατεύθυνση της «λογοτεχνικής» κατεύθυνσης: φιλολογική πειθαρχία που μελετά τις μεθόδους για την οικοδόμηση καλλιτεχνικής και εκφραστικής ομιλίας, πάνω απ 'όλα, πεζογραφία και προφορική. Κλείστε την επαφή με το ποιητικό και τα στυλ (v.n.toporov).

Τμήματα ρητορικών.

Παραδοσιακά, η γενική και η ιδιωτική ρητορική διαφέρουν. Η συνολική ρητορική είναι μια επιστήμη σε καθολικές αρχές και κανόνες για την οικοδόμηση μιας καλής ομιλίας, ανεξάρτητη από τη συγκεκριμένη σφαίρα επικοινωνίας ομιλίας. Η ιδιωτική ρητορική θεωρεί τα χαρακτηριστικά ορισμένων τύπων επικοινωνίας ομιλίας σε σχέση με τις συνθήκες επικοινωνίας, λειτουργίες ομιλίας και ανθρώπινης δραστηριότητας. Στη σύγχρονη ρητορική, ο όρος "κοινή ρητορική" έχει επίσης το δεύτερο νόημα - μία από τις κατευθύνσεις της νέας ρητορικής. Η αρχή της χρήσης αυτού του όρου έθεσε την είσοδο στο φως των βιβλίων του Dubua J. και άλλων. Ολική ρητορική. Μερικές φορές η "κοινή ρητορική" χρησιμοποιείται ως συνώνυμο του "Neoroitor".

Στα αρχαία ρητορικά εγχειρίδια, διακρίνονται τρεις λειτουργικοί τύποι ομιλίας: μια διαβοινωτική (κεκλιμένη ή εκτροπή), δικαστική (κατηγορία ή αμυντική) και επίσημη, τελετουργική ή ενδεικτική (ενδεικτική ή ενδεικτική) ομιλία. Η εκτελεστική ομιλία χρησιμοποιήθηκε στην πολιτική ευγλωττία. Έπρεπε να προχωρήσει από τις κατηγορίες αξίας χρήσιμων και επιβλαβών. Η δικαστική ομιλία βασίστηκε σε κατηγορίες δίκαιων και άδικων και τελετουργικών - στις κατηγορίες καλών και κακών. Στον Μεσαίωνα, ο κυρίαρχος τύπος ευγλωττίας ήταν η εκλεκτική ευγλωττία, η οποία προέρχεται από τις κατηγορίες ευχάριστων και απογοητευμένοι θεός.

Σε μια νέα στιγμή, το καθεστώς διαφόρων σφαίρων κοινωνικών επικοινωνιών σε σχέση με την εξισορρόπηση. Οι παραδοσιακοί τύποι ευγλωττισμένης - προστέθηκαν πολιτική, δικαστική, επίσημη και θεολογική, νέα - ακαδημαϊκή, επιχειρηματική και δημοσιογραφική ευγλωττία.

Τώρα είναι δυνατόν να διακρίνουμε όσο το δυνατόν περισσότερη ιδιωτική ρητορική, καθώς οι λειτουργικές ποικιλίες της γλώσσας, και σε ορισμένες περιπτώσεις - και μικρότερες λειτουργικές μονάδες (για παράδειγμα, η ρητορική της τηλεοπτικής ομιλίας είναι η υποενότητα της δημοσιογραφικής ρητορικής) .

Ο μεγαλύτερος αντίκτυπος στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bσε κάθε εποχή έχει κυρίαρχη επικοινωνία ομιλίας. Ως εκ τούτου, η μελέτη των ρητορικών τους κλάδων προσελκύει το μεγαλύτερο ενδιαφέρον. Επί του παρόντος, αυτή είναι η ρητορική, η πολιτική και επιχειρηματική ρητορική (εμπορική) ρητορική.

Μεταξύ άλλων ρητορικών διαιρέσεων είναι η διαίρεση της θεωρητικής, εφαρμοσμένης και θετικής ρητορικής. Η θεωρητική ρητορική ασχολείται με μια επιστημονική μελέτη των κανόνων για την κατασκευή μιας ποιοτικής ομιλίας και οι εφαρμοσμένες χρησιμοποιούν τους κανόνες και τα πρότυπα που βρέθηκαν, καθώς και τα καλύτερα δείγματα των πιο επιτυχημένων ομιλιών, στην πρακτική της λογοτεχνίας μάθησης. Η θεωρητική και εφαρμοσμένη ρητορική είναι πανομοιότυπη με την επιστημονική και εκπαιδευτική ρητορική. Η θεματική ρητορική θεωρεί τη συσχέτιση διαφόρων τύπων λογοτεχνίας γύρω από ένα σημαντικό θέμα, για παράδειγμα, προεδρικές εκλογές. Έχει εξαπλωθεί στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Ανταλλακτικά (Cangons) Ρητορική ανάπτυξη ομιλίας. Τα μέρη ή οι κανόνες, η ρητορική ανάπτυξη ομιλίας έχουν ταυτοποιηθεί στην αρχαιότητα. Η σύνθεσή τους κατά τη διάρκεια των αιώνων σημαντικών μετασχηματισμών δεν έχει υποστεί. Στο νεώτερο 20 αιώνα. Μόνο ο όγκος της έρευνας πληρώνει για μεμονωμένους κανόνες έχει αλλάξει. Σχεδόν όλες οι μη ορθολογικές μελέτες αφορούν το επιχείρημα (ένα από τα υποτομέα της Canon Dissitio) και των τύπων μετασχηματισμών του σχεδίου έκφρασης και του σχεδίου περιεχομένου (ένα από τα υποτομέα του Canon Elecutio). Συνολικά, οι πέντε κανόνες διαφέρουν.

Εύρεση ή εφεύρεση ομιλίας ή υλικού κειμένου

(adventio.). Η εύρεση καλύπτει ολόκληρο το σύνολο των πνευματικών πράξεων που σχετίζονται με τον προγραμματισμό της ομιλίας ή του κειμένου. Ο συγγραφέας πρέπει να καθοριστεί και να διευκρινιστεί (εάν δεν ορίζεται εκ των προτέρων), επιλέξτε τις μεθόδους της αποκάλυψης της, τα επιχειρήματα υπέρ της υποτιθέμενης διατριβής και άλλων στοιχείων περιεχομένου.

Τα κύρια κριτήρια για την επιλογή του υλικού είναι η επικοινωνιακή πρόθεση του συγγραφέα (πρόθεση) και η φύση του κοινού στην οποία πρόκειται να γυρίσει ο συγγραφέας.

Στους τύπους ευγλωττισμένης, οι οποίοι εξυπηρετούν έναν ανοικτό διαγωνισμό διαφορετικών απόψεων (πρώτα απ 'όλα, δικαστικά και πολιτικά), συνιστάται να επισημάνετε το κύριο αμφιλεγόμενο σημείο και να δημιουργήσετε ομιλία γύρω του. Το κύριο σημείο αυτό πρέπει να επαληθεύεται χρησιμοποιώντας ορισμένες αποκαλούμενες καταστάσεις: το καθεστώς της εγκατάστασης (ο ενάγων ισχυρίζεται ότι ο εναγόμενος την προσβεβλημένος και ο εναγόμενος αρνείται το γεγονός της προσβολής - το καθήκον των δικαστών να διαπιστώσει αν ήταν προσβολή το μέρος); (Με έναν ορισμό της προσβολής της κατάστασης του εναγομένου στον ενάγοντα μπορεί να θεωρηθεί προσβολή, και σε έναν φίλο δεν μπορεί να), το καθεστώς των προσόντων (για παράδειγμα, οι δικαστές θα πρέπει να καθορίσουν αν ξεπεράστηκαν τα όρια της αναγκαίας άμυνας ) και κάποιοι άλλοι ξεπέρασαν.

Στην παλιά ρητορική, το υλικό χωρίστηκε σε συγκεκριμένες περιπτώσεις (Causa) και γενικά ζητήματα (Quaestio). Η διόρθωση του τελευταίου από την πρώτη διεξήχθη από την απόσπαση της προσοχής από τις συγκεκριμένες περιστάσεις της υπόθεσης. Για παράδειγμα, από μια συγκεκριμένη περίπτωση "υποψήφιος n κατά τη διάρκεια της τελευταίας προεκλογικής εκστρατείας ήταν δύο φορές ήδη σε ένα ψέμα" μπορεί να αποσυρθεί το γενικό ερώτημα "είναι δυνατόν να βρεθεί στο όνομα της απόκτησης ισχύος;" Οι γενικές ερωτήσεις με τη σειρά τους χωρίζονται σε πρακτικά (όπως στο παραπάνω παράδειγμα) και θεωρητικές, για παράδειγμα, "ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου;" Σε σύγχρονη ρητορική εργασία, γίνονται προσπάθειες για τη διευκρίνιση αυτής της μονάδας υλικού. Προτείνεται, ειδικότερα, να διακρίνει το υλικό εγκυκλοπαιδικό, εμπειρικό, «βασιζόμενο στα δεδομένα που εξορύσσεται από τον ίδιο τον συγγραφέα», και ένα συγκριτικό, με αποτέλεσμα τη συμμόρφωση με την εμπειρική και εγκυκλοπαιδική ".

Ανάλογα με το ρόλο του υλικού στην ανάπτυξη του θέματος και από τη στάση απέναντι του, η παλιά και η νέα ρητορική καθορίζει τον βαθμό πιθανότητας ότι το υλικό πρέπει να συναντηθεί. Ένας υψηλός βαθμός πιθανότητας πρέπει να είναι διαφορετικός, σημαντικός για την ανάπτυξη και την εξήγηση του θέματος. Αυτός ο βαθμός επιτυγχάνεται με την επιλογή του συνήθους υλικού που αντιστοιχεί στις προσδοκίες των ακροατών ή των αναγνώστες. Η ίδια η διατριβή και τα πιο σοβαρά επιχειρήματα υπέρ του λόγου του πρέπει να έχουν τον υψηλότερο βαθμό της πίστης. Ο υψηλότερος βαθμός πιθανότητας επιτυγχάνεται με τη βοήθεια ενός παράδοξου ή ενός απροσδόκητου προβλήματος που αντιπροσωπεύει τη διατριβή ως αλήθεια και το αντίθεμά του είναι σαν ένα ψέμα. Ένας χαμηλός βαθμός πιθανότητας μπορεί να διαφέρει υλικά που δεν ενδιαφέρει ακροατές ή αναγνώστες, αλλά ο συγγραφέας εξακολουθεί να περιλαμβάνει το κείμενο για την επίτευξη σημαντικής πληρότητας. Ο αόριστος βαθμός πιθανότητας μπορεί να διακρίνει το υλικό, να παρουσιάσει ότι μπροστά σε αυτό το κοινό είναι επικίνδυνο, άβολο, άσεμνο κλπ. Ο συγγραφέας πρέπει να πει ότι δεν είναι σίγουρος για την αλήθεια αυτού του υλικού. Τέλος, ο λανθάνος βαθμός της πίστης είναι το υλικό, της οποίας η αξιολόγηση υπερβαίνει τις πνευματικές δυνατότητες αυτού του κοινού.

Οι μέθοδοι αποκάλυψης του θέματος αναφέρονται, ιδίως, εάν το θέμα θα υποβληθεί σε μορφή προβληματικού ή περιγραφικά, με τη μορφή αποπληθωτικής λογικής λογικής ή συναισθηματικά. Αυτοί οι διάφοροι τρόποι είναι η παλιά και η νέα ρητορική βασίζεται σε πηγές ή ενότητες πειστικότητας. Υπάρχουν τρεις τέτοιοι τρόποι: Λογότυπα, ΕΟΣ και Πάφος.

Το λογότυπο είναι μια πίστη με έκκληση στο μυαλό, η ακολουθία των επιχειρημάτων που κατασκευάστηκαν σύμφωνα με τους νόμους της λογικής.

Η ETOS είναι μια καταδίκη με έκκληση σε αναγνωρισμένες ηθικές αρχές του κοινού. Δεδομένου ότι οι κοινές ηθικές αρχές και αξίες είναι γνωστές (δικαιοσύνη, ειλικρίνεια, σεβασμό για ιερά, αφοσίωση στην πατρίδα κλπ.), Ο συγγραφέας που θέλει να οικοδομήσει μια πίστη στο ήθος, παραμένει μόνο να επιλέξει τις κατάλληλες αρχές και το πλησιέστερο ακροατήριο.

Η Πάφο σημαίνει τον ενθουσιασμό του συναισθήματος ή του πάθους, με βάση την οποία συμβαίνει η πίστη. Το δόγμα της διέγερσης των πάθους αναπτύχθηκε ήδη στην παλιά ρητορική. Τα συναισθήματα περιγράφηκαν, η επιτυχία στην έναρξη της οποίας σήμαινε και η επιτυχία στην πεποίθηση: χαρά, θυμό, ελπίδα, φόβος, θλίψη, ενθουσιασμός, θάρρος, υπερηφάνεια κλπ.

Η ρητορική συνιστά γενικά να επιλέξει το υλικό έτσι ώστε να ενεργοποιηθεί και οι τρεις τρόποι πεποίθησης. Το κείμενο θα πρέπει να εκπροσωπείται από μια λογική ακολουθία συλλογιστικής, τα επιχειρήματα πρέπει να βασίζονται στις ηθικές αρχές και να προσελκύσουν τα συναισθήματα του κοινού. Ταυτόχρονα, οι τρόποι πεποιθήσεων πρέπει να δίνονται σε αρμονία μεταξύ τους και με το θέμα. Τα ενθουσιασμένα συναισθήματα πρέπει να ταιριάζουν με το θέμα. Τα αιχμηρά άλματα από την ορθολογική πεποίθηση στη συναισθηματική ομιλία είναι απαράδεκτες - απαιτούνται ομαλές μεταβάσεις.

Το πρώτο canon της ρητορικής ανάπτυξης ομιλίας περιλαμβάνει μια υποτμήμα των πηγών περιεχομένου της εφεύρεσης του υλικού, ειδικότερα, για τις πηγές της εφεύρεσης των επιχειρημάτων και των επιχειρημάτων. Αυτές οι πηγές παρατάσσονται σε μια ιεραρχία - από τα πιο αφηρημένα έως τα πιο συγκεκριμένα. Στο υψηλότερο επίπεδο αφαίρεσης είναι οι λεγόμενοι Γενικοί Όροι της υπόθεσης που περιγράφονται από την ακολουθία των θεμάτων: Ποιος; Τι? Οπου? Πως? Με τη βοήθεια του? Με τι? Πότε? Για ποιο λόγο? Γιατί; Κάθε μία από τις ερωτήσεις ζητά μια περιοχή περαιτέρω ουσιαστικών βελτιώσεων. Αυτές οι διευκρινίσεις ονομάζονται ρητορικές θέσεις ή topos (Ελληνικά. Topoi, Lat. Loci). Στη σύγχρονη πανεπιστημιακή ρητορική, αναφέρονται επίσης ως "Σημασιολογικά μοντέλα" ή "Σχέδια" και η ίδια η υποψήφια είναι στην κορυφή. Οι topos είναι ιδιωτικές τυποποιημένες πτυχές της εξέτασης οποιουδήποτε θέματος. Στη ρητορική, για την περίοδο της ύπαρξής του, ένας μάλλον μεγάλος αριθμός θέσεων έχει συσσωρευτεί, οι οποίοι, ωστόσο, μειώνονται στον προβλέψιμο αριθμό ομάδων. Μια πιθανή ομαδοποίηση έχει ως εξής:

1) Όροι: Ποιος; Τι?

Topos: ορισμός του θέματος. οικογένεια και είδος? μέρος και ακέραιο · Ταυτότητα, ομοιότητα και σύγκριση - ομοιότητες και διαφορές κλπ.

Ένα παράδειγμα ανάπτυξης του θέματος: το θέμα (τι;) - υπολογιστής; Κοινό (για ποιον;) - για φιλολόγους. Ορισμός υπολογιστών, εσωτερική αρχιτεκτονική (κεντρικός επεξεργαστής, σταθερή συσκευή αποθήκευσης κ.λπ.); Περιφερειακά, δίκτυα που αποτελούνται από διάφορους υπολογιστές, παγκόσμιο δίκτυο κλπ. Σύγκριση: Υπολογιστής και άβακας, υπολογιστής και τηλεόραση, υπολογιστής και κινητό τηλέφωνο (γενικές λειτουργίες), κλπ.

2) Συνθήκες: Πώς; Με τη βοήθεια του? Με τι?

TOPOS: Μέθοδοι, μέθοδος και εικόνα δράσης, διασυνδεδεμένα θέματα και αντικείμενα, εργαλεία κ.λπ.

Παράδειγμα: Αρχές δράσης υπολογιστών (μετάδοση ηλεκτρικών σημάτων, μήτρες ημιαγωγών, οπτικό σήμα, κωδικοποίηση ψηφιακού σήματος), ο ρόλος ενός επιχειρηματία, λογισμικό.

3) Συνθήκες: Πού; Πότε?

Topos: τόπος - γεωγραφικά, κοινωνικά (σε ποια στρώματα της κοινωνίας). απόσταση (πολύ μακριά)? Χρόνος (πρωί-ημέρα-νύχτα), εποχή (σύγχρονη, κλασική) κλπ.

Παράδειγμα: Το ιστορικό του υπολογιστή, η χώρα, όπου οι υπολογιστές, οι κοινωνικές δομές εμφανίστηκαν για πρώτη φορά (πρώτη - μόνο η παραγωγή και η χρήση υπηρεσιών). Ο χρόνος εμφάνισης: 20 V. Μετρώντας μηχανές των προηγούμενων αιώνων κλπ.

4) Όροι: Γιατί; Γιατί;

Topos: Αιτίες, στόχοι, προθέσεις, συνέπειες, κλπ.

Παράδειγμα: Γιατί οι υπολογιστές προέκυψαν, για τους οποίους χρησιμοποιούνται σήμερα, οι οποίες μπορούν να οδηγήσουν την παγκόσμια μηχανοργάνωση, συνέπειες με τη μορφή πολέμων πληροφόρησης κ.λπ.

Κάθε ομάδα καθισμάτων, ο μεταγλωττιστής της ομιλίας ή του κειμένου μπορεί να γεμίσει ανάλογα με τις δικές τους ανάγκες, εξαιρουμένων των θέσεων και την προσθήκη νέων. Είναι επίσης απαραίτητο να έχουμε κατά νου ότι η δομή των τόπων δεν είναι καθόλου πανομοιότυπη με τη δομή της ομιλίας ή του κειμένου. Αυτή είναι μόνο μια βοηθητική δομή που βοηθά στην επιλογή μιας ουσιαστικής γέμισης.

Στη σύγχρονη διδακτική ρητορική, μπορείτε να ικανοποιήσετε την αναγνώριση των εννοιών του "τόπου" (Loci) και "Γενικά μέρη" (Loci Comunices). Εν τω μεταξύ, σε θεωρητική ρητορική, που κυμαίνονται από τον Αριστοτέλη, αυτές οι έννοιες δεν είναι πανομοιότυπες. Σύμφωνα με τους «κοινούς χώρους» δεν συνεπάγεται τυποποιημένες πτυχές της εξέτασης οποιουδήποτε θέματος, αλλά σημαντικές θέσεις που εξυπηρετούνται "για συναισθηματική ενίσχυση των ήδη υφιστάμενων επιχειρημάτων ... συλλογιστική για την ανάγκη να τιμήσει τους θεούς, τους νόμους, του κράτους, των συμβολαιών του Οι πρόγονοι, καθώς και εκείνοι της ζημίας θανάτου, που απειλεί με αυτά τα πουλάρια της ανθρώπινης κοινωνίας, εάν ο κατηγορούμενος δεν καταδικαστεί (σύμφωνα με τον εισαγγελέα) ή δικαιολογείται (σύμφωνα με τον αμυντικό). Σύμφωνα με την περιγραφή του περιεχομένου, τα κίνητρά αυτά θα μπορούσαν εξίσου να αναπτύξουν σε ομιλίες σε κάθε περίσταση: εξ ου και το όνομά τους "(M.l.Gasparov).

Η μέθοδος διάδοσης και εμπλουτισμού του περιεχομένου που βρέθηκε χρησιμοποιώντας την τεχνική των ρητορικών θέσεων ονομάστηκε ρητορική ενίσχυση.

Θέση ή σύνθεση

(Μίας διάρκειας.). Αυτό το μέρος περιλαμβάνει τη διδασκαλία της σειράς της θέσης και των βασικών τεμαχίων του κειμένου ή της δομής του λόγου. Το Ίδρυμα της "Τοποθεσία" ήταν το δόγμα του Chriya ή για τη σύνθεση της ομιλίας. Στη βάση δεδομένων, τέτοιοι σύγχρονοι κλάδοι συνέβησαν στη διδασκαλία σχετικά με το Chriya, ως το δόγμα της λογοτεχνικής σύνθεσης και τη θεωρία της σύνθεσης ως μέρος της θεωρίας κειμένου.

Τα κύρια τεμάχια της δομής του κειμένου ή της αρίθμησης του λόγου από τρεις (η καταχώρηση είναι το κύριο μέρος - συμπέρασμα) σε επτά (είσοδος - ο ορισμός του θέματος με τις μονάδες της είναι η παρουσίαση - το επιχείρημα ή απόδειξη του Ιδίων διατριβή - Αναγνώριση - Συμπέρασμα). Μπορείτε να προσθέσετε ένα άλλο μπλοκ σε αυτά τα μπλοκ - τον τίτλο του κειμένου.

Λεπτομερής διαχωρισμός χρησιμοποιείται για τα κείμενα που σχετίζονται με λειτουργικές ποικιλίες γλώσσας (επιστημονική και επιχειρηματική ομιλία, δημοσιογραφία). Δεν ισχύει πάντα για την ανάλυση των έργων τέχνης. Για τον χαρακτηρισμό των διαρθρωτικά σύνθετων τμημάτων των τελευταίων, μια άλλη σειρά όρων χρησιμοποιείται συχνά στη λογοτεχνία: Zinch - Zag - Celmination - ένα ενδύριο.

1. Τίτλος. Ως ξεχωριστή μονάδα στην παραδοσιακή ρητορική δεν ξεχώρισε. Η έννοια του τίτλου αυξήθηκε με την ανάπτυξη της ρητορικής της μαζικής επικοινωνίας. Εδώ, ο τίτλος (ή το όνομα του τηλεοπτικού προγράμματος) άρχισε να θεωρείται ως μέσο προσέλκυσης της προσοχής του παραλήπτη στο κείμενο της δημοσίευσης των εφημερίδων ή της τηλεοπτικής λήψης στο πλαίσιο μιας εναλλακτικής επιλογής που συνδέεται με μια σταθερή αύξηση του Αριθμός αιτούντων που έλαβαν στον παραλήπτη.

2. Εισαγωγή. Οι λειτουργίες του είναι να προετοιμάσουν ψυχολογικά ένα κοινό για την αντίληψη του θέματος. ΕΙΣΑΓΩΓΗ Συνιστάται η κατασκευή, ώστε να ενδιαφέρεστε αμέσως τους ακροατές στο θέμα και να σχηματίσουν τις ευεργετικές ψυχολογικές συνθήκες της παρουσίασής της. Για να το κάνετε αυτό, μπορείτε να δικαιολογήσετε την επιλογή του θέματος, να εκφράσετε τον σεβασμό για το κοινό και τους αντιπάλους, δείξτε το γενικό σημαντικό υπόβαθρο στο οποίο θα αναπτυχθεί το θέμα. Ανάλογα με τον τύπο του κοινού, τη φύση της θέσης και της κατάστασης επικοινωνίας, ο συγγραφέας πρέπει να επιλέξει ένα από τα είδη εισόδου: το συνηθισμένο (για ορισμένους τύπους κειμένων υπάρχει μια τυποποιημένη μορφή εισόδου), μια σύντομη, συγκρατημένη, μη -Προσθήκη (παράδοξο), επίσημη, κλπ.

Εδώ θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η καταχώρηση, όπως και ορισμένα άλλα δομικά μπλοκ (για παράδειγμα, το επιχείρημα), μπορεί να υπάρχει στο κείμενο ή μόνο μία φορά ή να συνοδεύσει την εισαγωγή κάθε νέου υποτροπού.

3. Ορισμός του θέματος και της διαίρεσης του. Εδώ ο συγγραφέας καθορίζει άμεσα αυτό που πρόκειται να μιλήσει ή να γράψει περαιτέρω και να απαριθμήσει τα πιο σημαντικά ερωτήματα που θέλει να επισημάνει (πτυχές του θέματος). Σε διάφορα είδη ειδικής επικοινωνίας (διδασκαλία μάθησης, επιστημονικό άρθρο), μπορεί να προσφερθεί ένα άλλο σχέδιο μηνυμάτων. Το τμήμα θέματος πρέπει να ανταποκρίνεται σε ορισμένα κριτήρια: να είναι λογικά κατάλληλα. Περιέχουν μόνο σημαντικές, περίπου ισοδύναμες πτυχές του θέματος. Εάν το κύριο καθήκον είναι η πίστη του κοινού, η ρητορική συνιστά την οικοδόμηση ενός διαχωρισμού της αύξησης: από το λιγότερο πειστικό στις πιο πειστικές πτυχές του θέματος. Ο ορισμός του θέματος και της διατριβής μπορεί να ακολουθηθεί τόσο πριν από την παρουσίαση όσο και μετά την προηγούμενη, πριν από το επιχείρημα.

Η ονομασία άμεσης ονόματος δεν είναι απαραίτητη για τα φιλοσοφικά και καλλιτεχνικά έργα. Επιπλέον, η ένδειξη του θέματος, ειδικά στην αρχή, μπορεί να επηρεάσει αρνητικά την αποτελεσματικότητα του αντίκτυπου αυτού του είδους έργων στο κοινό.

4. Δήλωση. Μια συνεπής ιστορία για τις διάφορες πλευρές του θέματος σύμφωνα με το σχέδιο που παρουσιάζεται. Υπάρχουν δύο μέθοδοι παρουσίασης: (1) φυσικό, οικόπεδο, ιστορική ή χρονολογική μέθοδος, όταν ο συγγραφέας θέτει τον συγγραφέα στη χρονολογική ή άλλη φυσική τους ακολουθία (πρώτα ο λόγος, τότε η συνέπεια κ.λπ.) · (2) Τεχνητή, έδρα ή φιλοσοφική μέθοδος, όταν ο συγγραφέας υποχωρεί από τη φυσική ακολουθία και ακολουθεί την ίδια την ίδια τη λογική ανάπτυξης θέματος, που επιθυμούν να αυξήσουν τον τεράστιο, τη σύγκρουση σύγκρουσης, να διατηρήσουν την προσοχή του κοινού χρησιμοποιώντας την επίδραση της μειωμένης προσδοκίας. Την ίδια στιγμή, μετά από ένα μήνυμα σχετικά με ένα μεταγενέστερο γεγονός εγκαίρως, ένα μήνυμα μπορεί να ακολουθηθεί από ένα παλαιότερο γεγονός, μετά από μια ιστορία σχετικά με τις συνέπειες - μια ιστορία για τους λόγους, κλπ.

5. Αναχώρηση ή απομάκρυνση, εκδρομή. Χαρακτηρίζεται συνοπτικά από ένα αντικείμενο που σχετίζεται με το κύριο θέμα μόνο έμμεσα, αλλά ο συγγραφέας θεωρεί απαραίτητο να πει στο κοινό. Δεν είναι υποχρεωτικό τμήμα σύνθεσης. Ο άκαμπτος τόπος υποχώρησης στη σύνθεση δεν είναι επίσης σταθερός. Συνήθως, η υποχώρηση βρίσκεται είτε κατά τη διάρκεια της παρουσίασης, είτε μετά από παρουσίαση και πριν από το επιχείρημα. Η υποχώρηση μπορεί να χρησιμοποιηθεί για την απομάκρυνση του ψυχικού στρες εάν το θέμα απαιτεί σοβαρές πνευματικές προσπάθειες στο κοινό και στον συγγραφέα ή τη συναισθηματική απαλλαγή, εάν ο συγγραφέας τυχαία ή σκόπιμα επηρέασε το θέμα συναισθηματικά σε αυτό το κοινό.

6. Επιπλέον και αναίρεση. Σύμφωνα με το επιχείρημα σημαίνει μια συνάντηση επιχειρήσεων υπέρ της διατριβής στη σύνθεσή της και τη διαδικασία παρουσίασης αυτών των επιχειρημάτων. Η αναζήτηση είναι το ίδιο επιχείρημα, αλλά με το "αντίθετο σημάδι", δηλ. Συνέλευση επιχειρημάτων κατά του αντιπάλου της αντίστασης ή, εάν η κύρια αντίθεση δεν διατυπωθεί - έναντι πιθανών αμφιβολιών και αντιρρήσεων στη διατριβή, καθώς και τη διαδικασία παρουσίασης αυτών των επιχειρημάτων.

Τόσο ο Αριστοτέλης όσο και οι νερίζες έχουν ένα επιχείρημα (συμπεριλαμβανομένης της ανατροπής) θεωρείται το σημαντικότερο σύνθετο μπλοκ, δεδομένου ότι ανήκει στον κύριο ρόλο στην πίστη του κοινού και, ως εκ τούτου, στην επίτευξη ρητορικών σκοπών ως τέτοια. Το δόγμα του επιχειρήματος αναπτύσσει ενεργά στην παλιά ρητορική. Στη νέα ρητορική, η θεωρία της επιχειρηματολογίας αντιπροσωπεύει το κύριο μέρος του.

Η πιο σημαντική διάκριση στη θεωρία του επιχειρήματος είναι η διάκριση μεταξύ αποδεικτικών στοιχείων, επίδειξης ή λογικής επιχειρηματολογίας από τη μία πλευρά και ρητορική, διαλεκτική επιχειρηματολογία ή απλά επιχειρήματα - αφετέρου. Η απόδειξη πραγματοποιείται σύμφωνα με τους τυπικούς κανόνες λογικής: οι νόμοι λογικής σύναψης, οι κανόνες για την οικοδόμηση του συλογισμού και των γενικών λογικών νόμων. Η περίπτωση που ο συγγραφέας καταφέρνει να αντλήσει την αλήθεια της διατριβής από την επίσημη απόδειξη θεωρείται σχεδόν τέλεια. "Σχεδόν", δεδομένου ότι οι Risers και ιδιαίτερα οι νεοριέρες αναγνωρίζουν ότι η λογικά αυστηρή απόδειξη είναι απαραίτητη, αλλά όχι πάντα επαρκής προϋπόθεση για την επιτυχία της πίστης (εάν το κοινό, για παράδειγμα, έχει διαμορφωθεί εχθρική και θεμελιωδώς, δεν θέλει να συμφωνήσει, Ή αν δεν είναι σε θέση να μην σχετίζεται, είναι κατανοητό ότι η διατριβή έχει ήδη αποδειχθεί). Ωστόσο, είναι πιο συχνά η επίσημη απόδειξη της διατριβής είναι αδύνατη. Σε αυτή την περίπτωση, ο συγγραφέας πρέπει να καταφύγει σε ρητορικά επιχειρήματα. Έτσι, πείθοντας το ακροατήριο των ηγετών των χημικών επιχειρήσεων στην ανάγκη να εφαρμοστούν μέτρα για την προστασία του περιβάλλοντος, δεν αρκούν να αποδειχθούν απλώς (βάσει των δεδομένων των χημικών και βιολογικών επιστημών) ότι οι ουσίες που εκπέμπονται από τις επιχειρήσεις τους είναι επιβλαβείς για τη διαβίωση οργανισμούς. Η απόδειξη αυτή πρέπει να υποστηριχθεί από την απεικόνιση, για παράδειγμα, η οποία έρχεται σε επαφή με μια τέτοια ουσία για παιδιά ενός ή άλλου ηγέτη μπορεί να τελειώσει, καθώς και αναφορά σε κυρώσεις που απειλούν σε κάποιον που δεν λαμβάνει τα απαραίτητα μέτρα για την εξουδετέρωση των εκπομπών.

Τα ρητορικά επιχειρήματα διαφέρουν κυρίως σε θέσεις (θέσεις) με τα οποία μπορούν να εφευρεθούν ή να επιλεγούν. Σε αυτή τη βάση, μπορείτε να διαθέσετε πρώτα δύο μεγάλες ομάδες: τα επιχειρήματα που προέρχονται από "εξωτερικούς" τόπους (παρατήρηση, εικονογράφηση, παράδειγμα και αποδεικτικά στοιχεία) και επιχειρήματα που προέρχονται από τους "εσωτερικούς" χώρους (αφαιρετικό, ιδίως, αιτιώδους, γενικές και άλλες. Επιχείρημα, όπως και η αντίθεση). Στη σύγχρονη θεωρία της επιχειρηματολογίας, η πρώτη ομάδα ονομάζεται άλλως εμπειρικά και το δεύτερο - θεωρητικό επιχείρημα (a.a.ivin). Άλλες γενικές τάξεις ρητορικών επιχειρημάτων διακρίνονται: Αναλογία, δίλημμα, επαγωγή, καθώς και τα συμφραζόμενα επιχειρήματα: παράδοση και εξουσία, διαίσθηση και πίστη, κοινή λογική και γεύση (a.a.ivin).

Από την άποψη της σύγχρονης θεωρίας του επιχειρήματος (X. Vernelman), η επιλογή μιας ή άλλης επίσημης ποικιλίας ρητορικού επιχειρήματος εξαρτάται άμεσα από το περιεχόμενο που θέλει να επενδύσει ο συγγραφέας.

Όσον αφορά το ερευνητικό ενδιαφέρον της τρέχουσας θεωρίας της επιχείρησης, αποσκοπεί κυρίως να μελετά τις πιο δύσκολες περιπτώσεις, για παράδειγμα, την αδυναμία επίσημης απόδειξης της αλήθειας των ηθικών κρίσεων ή κρίσεων σχετικά με τις αξίες. Η μελέτη αυτής της κατηγορίας κρίσης είναι ιδιαίτερα σημαντική για τη νομική επιχειρηματολογία που ασχολείται με τις κανονιστικές δηλώσεις.

Κατά την ανασκευή, μπορούν να χρησιμοποιηθούν οι ίδιοι τύποι επιχειρημάτων, αλλά με το αντίθετο σημείο (για παράδειγμα, ο επικεφαλής της χημικής επιχείρησης δηλώνει ότι τα οφέλη των προϊόντων της επιχείρησής της για την οικονομία της χώρας είναι ανυπολόγιστα υψηλότερα από τη βλάβη που προκαλείται από τη ρύπανση του την τοπική δεξαμενή). Το καλύτερο θεωρείται μια ανασκευή όταν η αφερεγγυότητα της διατριβής εμφανίζεται επίσημα λογικά. Μαζί με τη λογική απόδειξη και απαριθμούνται πάνω από τις τυποποιημένες μεθόδους ρητορικού επιχειρήματος, υπάρχει ένα εκτεταμένο σύνολο τεχνικών που χρησιμοποιούνται κυρίως για να αντικρούσει την αντίθεση ("επιχείρημα στην προσωπικότητα", "επιχείρημα για την άγνοια", "επιχείρημα να αναγκάσει", την εισαγωγή του Παρανόηση των λεκτικών άδειων ασυνέχει, χειρισμό λέξεων, υποκατάσταση των εννοιών για τοδικό, κλπ.). Δεν συνιστάται η χρήση της ρητορικής τους σε ηθικές εκτιμήσεις, αλλά πρέπει να είναι γνωστό ότι αναγνωρίζονται στον αντίπαλο. Υπήρχαν ακόμα σοφιστές στην αρχαία Ελλάδα με τέτοιες τεχνικές. Για να τις μελετήσετε, υπήρξε μια ειδική εφαρμοζόμενη ρητορική πειθαρχία - Ερυθικά. Το υλικό που συσσωρεύεται από την ερυστιτία έγινε αντικείμενο ενδιαφέροντος της σύγχρονης θεωρίας της επιχειρηματολογίας. Δεδομένου ότι οι σοφιστές δεν κατάφεραν λεπτομερείς λίστες των τεχνικών και των τεχνών τους (διαφορετικά, η ζήτηση για τις εκπαιδευτικές τους υπηρεσίες θα μειωθεί), μια λεπτομερής περιγραφή και συστηματοποίηση κόλπων ανήκει σε μεταγενέστερους χρόνους. Μεταξύ των γνωστών έργων σε αυτόν τον τομέα - φυλλάδιο A.Shopengauer Εξόριστος.

Μαζί με τις διδασκαλίες στις δεξιώσεις, η θεωρία της επιχειρηματολογίας μελετά επίσης τα λογικά λάθη του επιχειρήματος. Το τελευταίο περιλαμβάνει, για παράδειγμα, μια αντίφαση στον ορισμό του τύπου οξυγόνων ( ζωντανοί νεκροί), ορίζοντας ένα άγνωστο μέσα από ένα άγνωστο ( Η Jugger είναι ρωσική witzraor), άρνηση αντί να προσδιοριστεί ( Η γάτα δεν είναι σκύλος), Tavtogy, κλπ.

7. Συμπέρασμα. Συμπερασματικά, το κύριο περιεχόμενο του κειμένου επαναλαμβάνεται σύντομα, τα ισχυρότερα επιχειρήματα αναπαράγονται, υποστηρίζεται η επιθυμητή συναισθηματική κατάσταση των ακροατών και η θετική στάση τους απέναντι στη διατριβή. Ανάλογα με την οποία από τα καθήκοντα αυτά, ο συγγραφέας θεωρεί το πιο σημαντικό, μπορεί να επιλέξει και τον αντίστοιχο τύπο συμπέρασμα: η σύνοδος, η τυπολογική ή η προσφυγή.

Λεκτική έκφραση ή δήλωση

(elocutio.). Μέρος της ρητορικής, η πιο στενά συνδεδεμένη με τα γλωσσικά θέματα, είναι η "λεκτική έκφραση", δεδομένου ότι είναι εδώ ότι η οργάνωση ενός συγκεκριμένου γλωσσικού υλικού θεωρείται, μέχρι την επιλογή των λέξεων και τη δομή των μεμονωμένων προτάσεων.

Η λεκτική έκφραση πρέπει να συμμορφώνεται με τέσσερα κριτήρια: η ορθότητα (για την κάλυψη των κανόνων γραμματικής, ορθογραφίας και προφοράς), σαφήνεια (που αποτελείται από συμβατικές λέξεις σε γενικά αποδεκτούς συνδυασμούς, αν είναι δυνατόν, να μην περιλαμβάνουν αφηρημένες, δανεισμένες και άλλες λέξεις που μπορεί να μην είναι να είναι σαφής στο κοινό), η χάρη ή η διακοσμημένη (για να είναι πιο αισθητική από την καθημερινή ομιλία) και τη συνάφεια. Η συνάφεια στην παραδοσιακή ρητορική μειώθηκε στην αρμονία του θέματος και στην επιλογή των γλωσσικών μέσων, πρώτα απ 'όλα, το λεξιλόγιο. Η θεωρία τριών στυλ αυξήθηκε από την απαίτηση της συνάφειας, σύμφωνα με την οποία τα αντικείμενα χαμηλής θα πρέπει να πούμε με τα λόγια του χαμηλού στυλ, τα αντικείμενα είναι υψηλά - υψηλά και περίπου ουδέτερα αντικείμενα - οι λέξεις του μεσαίου τύπου.

Τα υποδεικνυόμενα συστατικά της Canon "λεκτική έκφραση" ήταν η βάση της σύγχρονης επιστήμης για την ομιλία.

Το πιο χύμα τμήμα του παλιού, ειδικά η μεσαιωνική ρητορική ήταν ένα υποτομέα της "λεκτικής έκφρασης" - το δόγμα των αριθμών. Εκφράστηκε ότι όλη η "λεκτική έκφραση" και γενικά η όλη ρητορική χωρίς ισορροπία μειώνεται στις διδασκαλίες σχετικά με τα στοιχεία.

Οι ίδιοι οι αριθμοί είναι περίπου εκατοντάδες, ωστόσο, η ταυτόχρονη χρήση των λατινικών και ελληνικών ονομάτων, στις οποίες προστέθηκαν τα ονόματα από νέες γλώσσες στο γεγονός ότι, για να υποδηλώσει αυτούς τους αριθμούς, για αιώνες, έναν σημαντικά μεγαλύτερο αριθμό διπλής ή Χρησιμοποιήθηκε συνώνυμος όροι.

Ακόμα στην αρχαιότητα, οι προσπάθειες ταξινόμησης των αριθμών λήφθηκαν επανειλημμένα.

Πρώτα απ 'όλα, τα στοιχεία των σκέψεων χωρίστηκαν, τα οποία αργότερα δημιουργήθηκαν με το όνομα των μονοπατιών (μεταφορά, μετονιμονία κ.λπ.) και τα στοιχεία της ομιλίας. Οι τελευταίοι χωρίστηκαν σε Quintilian, στα σχήματα με βάση τη μορφή ομιλίας (γραμματικά στοιχεία) και αριθμών με βάση τις αρχές της τοποθέτησης των λέξεων. Άλλες κοινές ταξινομήσεις περιελάμβαναν μια διαίρεση με τα στοιχεία των λέξεων (Alliteration, ριλιολόγους) και τα στοιχεία της πρότασης (δέματα, έλλειψη, πολλαπλών αρθρώσεων, Notenzie κ.λπ.). Ορισμένα στοιχεία της πρότασης άρχισαν αργότερα να εξεταστούν με δύο τρόπους, ανάλογα με τα χαρακτηριστικά μιας συγκεκριμένης γλώσσας, του χαρακτήρα και του σκοπού της χρήσης: αφενός, ως ρητορικά στοιχεία και, αφετέρου, ως μέσο κυκλοφορίας σύνταξης. Από τις σύγχρονες ταξινομήσεις, παρουσιάζονται οι ταξινομήσεις των αριθμητικών στοιχείων σχετικά με τις κατάλληλες διαδικασίες μετατροπής του σχεδίου έκφρασης και του σχεδίου περιεχομένου για κάθε μία από αυτές. Συγγραφείς Κοινή ρητορική Προσφέρουν να διακρίνουν τα σχήματα με βάση τη μείωση, την προσθήκη, τη μείωση με την προσθήκη και τη μετάθεση (J.DYUBUA). Ο Vntoporov δίνει την ακόλουθη ταξινόμηση των μεθόδων μετατροπής: επανάληψη της AAA ... (για παράδειγμα, πολλαπλών αρτυμουλών), εναλλαγή της abab ... (παράλληλες συντακτικές δομές), μείωση ABC με AB (εξήγηση), μείωση ΑΒ με ABC ( Ellipsis), συμμετρία AB / BA (Chiam), ανάπτυξη Α\u003e Α 1 Α 2 Α 3, πήξη Α 1 Α 2 Α 3\u003e Α, κλπ.

Μια "λεκτική έκφραση" συμπληρώθηκε από τη διδασκαλία της ενίσχυσης της γλωσσικής έκφρασης (η ενίσχυση του σχεδίου περιεχομένου υποβλήθηκε σε επεξεργασία με το θέμα), ειδικότερα, με την κοινή χρήση των αριθμών και τη διδασκαλία της ρητορικής περιόδου.

Μνήμη, απομνημόνευση

(Μοναία.). Αυτή η Canon προοριζόταν για ομιλητές που έπρεπε να απομνημονεύσουν την ομιλία που προετοιμάστηκε από αυτούς για μεταγενέστερη δημόσια αναπαραγωγή και είχε έναν πιο ψυχολογικό και όχι ένα φιλολογικό χαρακτήρα. Περιείχε μια λίστα τεχνικών που επέτρεψαν την απομνημόνευση σχετικά μεγάλων όγκων κειμένων, κυρίως με μια υποστήριξη για ολοκληρωμένες οπτικές εικόνες.

Εκτέλεση, προφορά

(actio.). Εμφάνιση ομιλητή. Το τμήμα εκτέλεσης περιελάμβανε πληροφορίες και δεξιότητες, οι οποίες σήμερα ισχύουν για τη συμπεριφορά της θεωρίας των δεξιοτήτων που ενεργεί: την κατοχή φωνής - τον έμφοτο-διαταραχό του πλούτου, τις εκφράσεις του προσώπου, την τέχνη της θέσης και της χειρονομίας. Οι ολοκληρωμένες απαιτήσεις για τη συμπεριφορά του ομιλητή διατυπώνονται: για να επιδείξουν γοητεία, την αυτοπεποίθηση, τη φιλικότητα, τη φιλικότητα, την ειλικρίνεια, την αντικειμενικότητα, το ενδιαφέρον, το πάθος κ.λπ.

Ρητορική και παρακείμενες κλάσεις.

Η ρητορική, καθώς και η γλωσσολογία, αναφέρεται στον κύκλο των σημειωτικών επιστημών (βλ. Έργα από το V.N.toprova, Yu.M.Lotman). Το Stylistics και ο πολιτισμός της ομιλίας είναι τα αστικά και ανεξάρτητα αναπτυσσόμενα υποτμήματα της παλιάς ρητορικής. Προβλήματα ορισμένων άλλων κλάδων, φιλολογικών και μη φιλολογικών, τέμνονται με ρητορικά ζητήματα. Αυτά είναι: Σύνταξη της Unity Superfrace και της γλωσσολογίας του κειμένου, της γλωσσικής θεωρίας της εκφραστικότητας, της γλωσσικής θεωρίας της πεζογραφίας, αλλά και τις λογικές επιστήμες, ιδιαίτερα τη σύγχρονη μη κλασική λογική, την ψυχολογία, την ψυχολογία μνήμης και τα συναισθήματα κ.λπ.

Ο κύκλος των παραδοσιακών ρητορικών κλάδων περιλαμβάνει ερυθή, διαλεκτικά και σοφαστική. Οι κλάσεις του νευρικού κύκλου περιλαμβάνουν τη γλωσσική θεωρία του επιχειρήματος, τη μελέτη της επικοινωνίας, της γενικής σημασιοποίησης (γενική σημασιολογία), τη δομική ποιητική, λογοτεχνική ανάλυση του κειμένου εντός της κατεύθυνσης της νέας κριτικής κ.λπ.

Ένα σύντομο ιστορικό δοκίμιο και προσωπικότητες.

Η ρητορική ως συστηματική πειθαρχία έχει αναπτυχθεί στην αρχαία Ελλάδα στην εποχή της αθηναϊκής δημοκρατίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ικανότητα να μιλάει δημοσίως εξέτασε την απαραίτητη ποιότητα κάθε πλήρους πολίτη. Ως αποτέλεσμα, η αθηναϊκή δημοκρατία μπορεί να ονομαστεί η πρώτη ρητορική δημοκρατία. Ξεχωριστά στοιχεία της ρητορείας (για παράδειγμα, θραύσματα διδασκαλίας σχετικά με τα αριθμητικά στοιχεία, για τις μορφές επιχειρήματος) προέκυψαν ακόμη νωρίτερα στην αρχαία Ινδία και στην αρχαία Κίνα, αλλά δεν μειώθηκαν σε ένα ενιαίο σύστημα και δεν έπαιξαν έναν τόσο σημαντικό ρόλο στην κοινωνία .

Η αρχή της ρητορικής γίνεται για να δημιουργηθεί μέχρι τα 460s στη διαφήμιση. Και να συνεργαστεί με τις δραστηριότητες των ανώτερων σοφιστών Corax, της Ασίας, της Πρωταγκόρας και της Γοργίας. Corax σαν να έγραψε όχι το βιβλίο δεν μας φτάσει Τέχνη της πίστηςΚαι οι ιστοί άνοιξαν ένα από τα πρώτα σχολεία στην ευγλωττία.

Προσταγή.

(Εντάξει, 481-411 π.Χ.) θεωρείται ένας από τους πρώτους που άρχισε να μελετά την απομάκρυνση της σύναψης από τα αγροτεμάχια. Χρησιμοποίησε επίσης τη μορφή ενός διαλόγου, στην οποία οι συνομιλητές υπερασπίζονται αντίθετες απόψεις. που δεν ανήκουν σε αμερικανικά γραπτά Τέχνη διαφοράς, Σχετικά με τις επιστήμες και άλλοι. Αυτό εισήγαγε στη χρήση του τύπου "μέτρο όλων των πραγμάτων - ένας άνθρωπος" (η αρχή των γραπτών του Αληθής).

Gorgiy.

(Εντάξει, 480-380 π.Χ.) ήταν φοιτητής Corax και Tsiya. Θεωρείται ο ιδρυτής ή τουλάχιστον ο ανακαλύκτης των αριθμών ως ένα από τα κύρια αντικείμενα της ρητορικής. Ο ίδιος χρησιμοποίησε ενεργά στοιχεία ομιλίας (παραλληλισμός, homeotelevton, δηλ. Ομοιομορφίες, κλπ.), Διαδρομές (μεταφορές και συγκρίσεις), καθώς και ρυθμικά κατασκευασμένες φράσεις. Ο Gorgiy περιορίστηκε το θέμα της ρητορείας πολύ θολή σε αυτόν: σε αντίθεση με τους άλλους σοφιστές, υποστήριξε ότι μαθαίνει ότι δεν είναι αρετή και σοφία, αλλά μόνο η ορθολογική τέχνη. Η πρώτη άρχισε να διδάσκει ρητορική στην Αθήνα. Το δοκίμιο διατηρείται Για όχι απαραίτητη ή σχετικά με τη φύση και ομιλία Έπαινος Elene και Παλάμες δικαιολογίες.

Λύπ.

(OK 415-380 π.Χ. Ε.) Θεωρείται ο δημιουργός της δικαστικής ομιλίας ως ειδικός τύπος ευγλωττίας. Η παρουσίασή της διακρίνεται από τη συντομία, την απλότητα, τη λογιστικότητα και την εκφραστικότητα, τη συμμετρική κατασκευή φράσεων. Από τα περίπου 400 από τις ομιλίες του, διατηρούνται 34, αλλά η συγγραφέας για ορισμένους από αυτούς θεωρείται αμφιλεγόμενος.

Ισοπρατικός

(Εντάξει, 436-388 π.Χ.) θεωρείται ο ιδρυτής της "λογοτεχνικής" ρητορικής - ο πρώτος αναβάτης που κατέβαλε την προνομιακή προσοχή της ομιλίας γραφής. Ήταν ένας από τους πρώτους που εισήγαγε την έννοια της σύνθεσης της γραμμικής εργασίας. Στο σχολείο του, διατέθηκαν τέσσερα σύνθετα μπλοκ. Οι ιδιαιτερότητες του στυλ του είναι πολύπλοκες περιόδους που έχουν, ωστόσο, σαφή και σαφή σχεδιασμό και επομένως εύκολα προσβάσιμα στην κατανόηση, τη ρυθμική ένταξη ομιλίας και την αφθονία των διακοσμητικών στοιχείων. Ένα πλούσιο διακοσμημένο είναι μια ομιλία του ισοκράτη κάπως βαρύ για να αντιληφθεί την ακοή. Ωστόσο, ως λογοτεχνική ανάγνωση, ήταν δημοφιλή, όπως αποδεικνύεται από ένα μεγάλο αριθμό καταλόγων στον πάπυρο.

Πλάτων

(427-347 π.Χ.) απέρριψε τον σχετικισμό της αξίας των σοφιστών και σημείωσε ότι το κύριο πράγμα για τον αναβάτη δεν είναι να αντιγράψει τις σκέψεις των άλλων ανθρώπων, αλλά η δική του κατανόηση της αλήθειας, βρίσκοντας το δικό του μονοπάτι στο δρομολόγιο. Οι κύριοι διάλογοί του που αφιερώθηκαν σε ρητορικά ζητήματα είναι Fedr. και Gorgiy.. Σημείωσαν ότι το κύριο καθήκον του στόχου είναι μια καταδίκη, λαμβάνοντας υπόψη την καταδίκη πάνω απ 'όλα συναισθηματική. Τόνισε τη σημασία της λεπτομερούς σύνθεσης ομιλίας, την ικανότητα του ομιλητή να διαχωρίσει τον πρωταρχικό από ασήμαντο και να λάβει υπόψη αυτό στην ομιλία. Όσον αφορά την ανάλυση της πρακτικής της δικαστικής ρητορικής, ο Πλάτωνας σημείωσε ότι ένας ομιλητής δεν πρέπει να αναζητήσει την αλήθεια (η οποία στα δικαστήρια δεν ενδιαφέρονται κανέναν), αλλά να προσπαθήσουμε για τη μέγιστη ποικιλία των επιχειρημάτων τους.

Αριστοτέλης

(384-322 π.Χ.) ολοκλήρωσε τη μετατροπή της ρητορείας σε επιστημονική πειθαρχία. Έχει καθιερώσει μια άρρηξη σύνδεση μεταξύ ρητορικής, λογικής και διαλεκτικής και μεταξύ των σημαντικότερων χαρακτηριστικών της ρητορικής που χορήγησε την "ειδική δυναμική εκφραστικότητα και προσέγγιση στην πραγματικότητα δυνατή και πιθανοτική" (Α.Υ.ΛΟΣΘΕΥ). Στα κύρια έργα αφιερωμένα στη ρητορική ( Ρητορική, Θέμα και Σε σοφιστικές αναφορές), επεσήμανε τον τόπο της ρητορικής στο σύστημα της επιστήμης της αρχαιότητας και περιγράφει λεπτομερώς όλα όσα ήταν ο πυρήνας της ρητορικής διδασκαλίας κατά τους επόμενους αιώνες (είδη επιχειρήσεων, η απόρριψη των ακροατών, οι ράβδοι ρητορικών ομιλιών και οι επικοινωνιακοί στόχοι τους, οθός , λογότυπα και πάθος, απαιτήσεις στυλ, μονοπάτια, μονοπάτια, συνώνυμα και ομώνυμοι, σύνθετα μπλοκ ομιλίας, τρόποι αποδεικτικών στοιχείων, τρόπων αποδεικτικών στοιχείων και αντίδραση, κανόνες διαμάχης κ.λπ.). Ορισμένες από τις αναφερόμενες ερωτήσεις μετά τον Αριστοτέλη είτε αντιληφθούν δογματικά, είτε αφαιρέθηκαν εντελώς από ρητορικές διδασκαλίες. Η ανάπτυξη τους συνέχισε μόνο από εκπροσώπους της νέας ρητορικής ξεκινώντας από τα μέσα του 20ου αιώνα.

Εκτός από τους θεωρητικούς στην αρχαιότητα, οι επαγγελματίες των ηχείων διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο που δεν έγραψε θεωρητική ρητορική εργασία, αλλά οι παραδειγματικές ομιλίες των οποίων χρησιμοποιήθηκαν ενεργά στην κατάρτιση. Ο πιο διάσημος ομιλητής ήταν ο δημοσφορέας (περίπου 384-322 π.Χ.).

Στην Ελλάδα, δύο στυλ του δομοστοιχείου - πλούσια διακοσμημένα και πλούσια ασιανισμό και προκύπτουν ως αντίδραση στην κατάχρηση του διακοσμημένου απλού και διακριτικού αργού.

Στην προχριστιανική λατινική ορατορική παράδοση, ο Cicero και η Quintilian είναι η πιο διάσημη θεωρητική του ORATION.

Κικερώνας

(106-43 π.Χ.). Η θεωρία της ρητορικής εκτίθεται κυρίως στα πέντε γραπτά του: Για το να είσαι, Θέμα - Ανακοίνωση προσάρτησης του Αριστοτέλη προς Ρωμαϊκή Oratoriική πρακτική, Ομιλητής, Brut. και Σχετικά με το Orator. Σε αυτά, ο Cicero υποστηρίζει την κατασκευή και το περιεχόμενο της ομιλίας, για την επιλογή ενός από τα στυλ σύμφωνα με το περιεχόμενο της ομιλίας, για την περίοδο και τις πηγές πειθούς.

Quintilian

(περίπου 35-100 μ.Χ.) ανήκει στο πιο πλήρες αντίκα βιβλίο για την ευγλωττία Ινστιτούτο Ororatoria ή Ρητορικές οδηγίες Σε 12 βιβλία. Συγκάζει όλες τις γνώσεις της τέχνης του ομιλητή που συσσωρεύεται στον χρόνο του. Δίνει στον ορισμό της ρητορικής, χαρακτηρίζει τους στόχους και τα καθήκοντά του, γράφει για τα επικοινωνιακά καθήκοντα επικοινωνίας και πεποίθησης, βάσει των οποίων υπάρχουν τρία είδη ρητορικής οργάνωσης της ανακοίνωσης. Στη συνέχεια, θεωρεί τα κύρια σύνθετα μπλοκ του μηνύματος, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην ανάλυση του επιχειρήματος και της ανατροπής, γράφει για το πώς να διεγείρει τα συναισθήματα και να δημιουργεί τις απαραίτητες διαθέσεις που αφορούν τα θέματα και τη στιλιστική επεξεργασία μηνυμάτων. Αφιερώνει ένα από τα βιβλία και την τεχνική απομνημόνευσης.

Averalius augustine

(354-430), ένας από τους πατέρες της εκκλησίας, πριν από την έκκλησή του προς τον Χριστιανισμό, μεταξύ άλλων, δίδαξε ρητορική. Να γίνει χριστιανός, δικαιολογούσε τη σημασία της ευγλωτσούς για την ερμηνεία των βιβλικών διατάξεων και για τον χριστιανικό κήρυγμα. Τα επιχειρήματά του σχετικά με το ρόλο της ρητορείας για την ερμηνεία και τις εξηγήσεις των χριστιανών διδασκαλιών περιλαμβάνονται, ιδίως, στην πραγματεία De doctrina Christiana. (Σχετικά με τη χριστιανική διδασκαλία). Με πολλούς τρόπους, η αξία του μπορεί να θεωρηθεί ότι η ρητορική δεν απορρίφθηκε από τους Χριστιανούς και συνέχισε να αναπτύσσεται στην χριστιανική εποχή.

Στον Μεσαίωνα, η ρητορική έγινε μια από τις "επτά ελεύθερες επιστήμες" στο σύστημα των επιστημών του Warre, που διδάσκεται στα σχολεία και τα πανεπιστήμια. Αυτές οι επτά επιστήμες χωρίστηκαν σε δύο ομάδες: trivium (γραμματική, ρητορική και διαλεκτική) και τετραβία (αριθμητική, μουσική, γεωμετρία, αστρονομία). Η διδασκαλία των Επιστημών του Trivium συνεχίστηκε σε πνευματικά και κοσμικά σχολεία μέχρι 19 V.

Pierre Ramya.

(1515-1572) προσπάθησε να αναθεωρήσει το αντίκες δόγμα τριών στυλ. Υποστηρίχθηκε ότι οποιοδήποτε θέμα μπορεί να γραφτεί από κάθε τρία στυλ (που απορρίφθηκε από μια αρχαία παράδοση). Χρησιμοποίησε τον όρο "ρητορική" για τα τρία συστατικά της επικοινωνίας (υπαγόρευση, μνήμη και δράση), ο σκοπός της οποίας είναι μια πίστη. Οι οπαδοί του προσδιορίστηκαν από τη ρητορική ως Ars Ornandi, δηλ. Τέχνη διακοσμημένη ομιλία. Ως αποτέλεσμα, μετά την Ramu, η ρητορική άρχισε να μειώνεται στη μελέτη της λογοτεχνικής μορφής και της έκφρασης. Η Ράμια, η ίδιος ο ίδιος, δεν ήταν τουλάχιστον ότι οι αριθμοί της ομιλίας είναι μόνο ένα στολίδι και δεν μπορούν να περιγραφούν ως μοντέλο συλλογισμού. Η εξάπλωση της άποψης του οδήγησε στην τελική επανεξέταση της ρητορικής από τη λογική και τη φιλοσοφία.

Από τις αρχές του 17ου αιώνα Εμφανίζονται τα πρώτα γραπτά ρωσικά ρητορικά οφέλη. Η πρώτη ρωσική ρητορική (1620) είναι μια μετάφραση από τη λατινική ρητορική ενός από τους ηγέτες της αναμόρφωσης του F. Melahanhton (1497-1560). Ένα άλλο σημαντικό βιβλίο ευγλωττίας έχει γίνει Ρητορικήαποδίδεται στη μητροπολιτική μακαρία.

Η αρχική έννοια της ρωσικής ρητορικής πρότεινε τον M.V. Lomonosov (1711-1765) στο Σύντομος οδηγός για τη ρητορική (1743) και Σύντομο εγχειρίδιο για την ευγλωττία (1747). Σε αυτά τα βιβλία, η ρωσική επιστημονική ορολογία της ρητορικής τελικά κατοχυρώθηκε. Από το δεύτερο μισό των 18 έως των μεσαίων 19 αιώνων. Πολλά (σύμφωνα με τη βιβλιογραφία v.i.anushkin - πάνω από εκατό αντικείμενα, χωρίς να υπολογίζονται τα εγχειρίδια, τα οφέλη και τις θεωρητικές εργασίες στη ρητορική. Ο μεγαλύτερος αριθμός ανατυπώσεων που αντλεί τα ακόλουθα έργα είναι: Η ρητορική εμπειρία, η οποία αποτελείται και διδάσκεται στην Σχολή Βουνό της Αγίας Πετρούπολης (1ο Ed. - 1796) I.S. Rizhsky (1759-1811). Σύνολο Retoeka. (1829) και Ιδιωτική υποχώρηση (1832) N.F. Koshansky (1784 ή 1785-1831), στο μέλλον επανεκδοθείσα με τη συμμετοχή του Κ.p. Zelenetsky, του γνωστού και των δικών της ρητορικών γραπτών, και Σύντομη ρητορική (1809) A.F. Merzlyakova (1778-1830). Άλλοι είναι επίσης γνωστοί για το θεωρητικό έργο των ρωσικών ribors: Η θεωρία της ευγλωττίας για όλους τους τύπους prosaic γραπτά (1830) A.I. Galich, ο οποίος περιλάμβανε "λαμβάνοντας υπόψη τις ψυχολογικές, αισθητικές και δεοντολογικές αρχές", Κανόνες μεγαλύτερης ευγλωττίας (Manascript 1792, που δημοσιεύθηκε το 1844) M.M.Peransky, Τα θεμέλια της ρωσικής λογοτεχνίας (1792) Α. Nikolsky (1755-1834) και Ανάγνωση για τη λογοτεχνία (1837) I.I. Dodavydova (1794-1863).

Στη Δύση, η εποχή του Διαφωτισμού έγινε η εποχή της παρακμής της ρητορικής. Η ρητορική απέκτησε τη φήμη μεταξύ της δογματικής πειθαρχίας που δεν έχει πρακτική αξία, και αν χρησιμοποιηθεί, μόνο για την εισαγωγή ακροατών στην αυταπάτη. Το ενδιαφέρον για τη ρητορική χάθηκε. Η κατάσταση έχει αλλάξει μόνο το πρώτο εξάμηνο του 20ού αιώνα, υπό την επίδραση των ριζοσπαστικών οικονομικών και πολιτικών μεταμορφώσεων στη ζωή της κοινωνίας που υπέβαλε νέες απαιτήσεις για την πρακτική της ομιλίας.

Αναβίωση ρητορική τον 20ό αιώνα. Ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες. Συνδέεται κυρίως με τις δραστηριότητες του i.arichds και k.berka. Εργασία i.a. rychards Φιλοσοφία ρητορική (1936) έδειξε τη συνάφεια και τη δημόσια σημασία της «πειστικής» ρητορικής και των έργων του Κ.berka (ειδικότερα, Ρητορικά μοτίβα) υπογράμμισε την αξία της λογοτεχνικής ρητορικής.

Τα προβλήματα της νέας ρητορικής αναπτύχθηκαν στα έργα της Αμερικανικής προπαγάνδας της προπαγάνδας του Leswell, U. Lippman, P.Lazarsfeld, K.Hulanda και ιδρυτές της Διοίκησης Διοίκησης "Δημόσιες Σχέσεις" Α. Λι, Ε. Berniza, S. Babeka και f.jafkins. Από την αρχή της ρητορικής αναγέννησης στις Ηνωμένες Πολιτείες, η εστίαση επικεντρώθηκε στη ρητορική της μαζικής επικοινωνίας (δεδομένου ότι η ρητορική θεωρήθηκε ως αποτελεσματικό εργαλείο για χειραγώγηση με κοινή γνώμη, δηλαδή εργαλείο κοινωνικών αρχών) και επιχειρηματική ρητορική (διαπραγμάτευση , η πεποίθηση του εταίρου κ.λπ.). Όσον αφορά τη διείσδυση της πρακτικής ρητορικής στη δημόσια ζωή, οι Ηνωμένες Πολιτείες μπορούν να ονομαστούν ρητορική υπερδύναμη.

Παρ 'όλα αυτά, η εμφάνιση μιας νέας ρητορικής σχετίζεται με την Ευρώπη - με πρόσβαση στο φως στη Γαλλία Συνθήκη H. Perelmann και L. Rolbrecht-Thatech Νέα ρητορική. Αντιμετωπίστε το επιχείρημα (1958). Σε αυτό, στο σύγχρονο επίπεδο επιστημονικής γνώσης, πρώτα απ 'όλα λογικά, έλαβε μια περαιτέρω κρίσιμη ανάπτυξη του ρητορικού συστήματος του Αριστοτέλη. Ο H. Pernelman και ο L. Rolbrecht-Tyteka θεωρήθηκαν ότι θεωρούνταν τη σχέση μεταξύ της λογικής και του επιχειρήματος, των εννοιών του κοινού, του διαλόγου, της ασάφειας, των τεκμηριωμάτων, του τοπίου, των κανονισμών, των σφαλμάτων επιχειρήματος, κατηγοριοποιημένων επιχειρημάτων και αναλύονται λεπτομερώς τις μεμονωμένες κατηγορίες τους .

Ένας σημαντικός ρόλος στη σύγχρονη θεωρία της επιχειρηματολογίας (επίσης εκτεταμένα αναφερόμενος στη θεωρία του πρακτικού λόγου) καταλαμβάνει ανάλυση της κρίσης στις αξίες. Εκτός από τον Η. Pernelman και τον L. R. L. L. L. L. Tulmin, K.Bayer αφιερωμένο σε αυτό. Αυτές και άλλες πτυχές της θεωρίας των επιχειρημάτων αναπτύσσουν επίσης A.Nass, F. Van Eemeren, V.Brocridi, και άλλοι.

Η αρχή μεταξύ των ερευνητών απολαμβάνει Λογοτεχνική εποχή ρητορικού (1960) Bylaberg και σημαντική εργασία στη μεθοδολογική σχέση Ολική ρητορική (1970) Η ομάδα LIEGE "MJ" (J. Dyubu με συναδέλφους). Μετά την είσοδο στο φως του έργου των φωτοβολίδων, η νέα ρητορική ονομάζεται συχνά η "κοινή ρητορική".

Στη Ρωσία, η ρητορική κρίση αποδείχθηκε ότι μετατοπίζεται με την πάροδο του χρόνου. Ξεκίνησε περίπου στα μέσα του 19ου αιώνα, τελείωσε στα τέλη της δεκαετίας του '70 - αρχές της δεκαετίας του '80 του 20ού αιώνα. Παρά το γεγονός αυτό, στις δεκαετίες του 20ού αιώνα. Στη Ρωσία, έγιναν προσπάθειες για να αναβιώσει τη θεωρία του δέντρου. Το πρώτο ινστιτούτο ζωντανής λέξης του κόσμου δημιουργήθηκε με τη συμμετοχή του S.M. Bondi, V.E. Meyerhold, Α.Β. Lulunacharsky, Ν.Α. Enganhardta, L.V. Stherbi, L.P. Yakubinsky, κλπ., Λειτουργούσε το εργαστήριο δημόσιας ομιλίας Κ.Α. Sunneberg. Η ρητορική πρωτοβουλία δεν έλαβε την υποστήριξη των επίσημων κύκλων. Στην επίσημη θεωρία του στόχου της τέχνης, δημιουργήθηκε μια παράξενη αντιπολίτευση. Η ρητορική ως μεταφορέας των κακών ποιοτήτων άρχισε να αντιτίθεται στην Σοβιετική Τέχνη ομιλίας ως φορέα καλών ποιοτήτων: "Στην εποχή μας, η ρητορική είναι ένας καταδικαστικός ορισμός του πομπώδους, εξωτερικά όμορφο, αλλά μια μικρή εργασία, ομιλία κ.λπ." ( Λεξικό Λογοτεχνικών Όρων. Μ., 1974, σ. 324). Ταυτόχρονα, δεν ενθάρρυνε μια αντικειμενική και λεπτομερής ανάλυση ακόμη και της Σοβιετικής Τέχνης ομιλίας.

Οι εκ των προίθουσες της εξόδου από την "ρητορική κρίση" έγιναν από ξεχωριστές σημαντικές θεωρητικές εργασίες για τη ρητορική στη δεκαετία του 1960-1970 (S.S. Averintsev, z.apresyan, v.p.vompersky κ.λπ.). Στη σύγχρονη Ρωσία υπάρχει ένας σημαντικός αριθμός έργων για διδακτική και θεωρητική ρητορική, η οποία μας επιτρέπει να μιλάμε για μια ρητορική αναγέννηση. Οι συγγραφείς αυτών των έργων μπορούν να χωριστούν σε πέντε ομάδες. Η διαίρεση διακρίνει κάποιο ποσοστό της σύμβασης, ειδικότερα, διότι διαφορετικά έργα ενός ερευνητή επιτρέπουν μερικές φορές να σχετίζονται ταυτόχρονα διαφορετικές ομάδες.

1. Υποστηρικτές της αναβαλλόμενης παραδοσιακής ρητορικής ως "ερυθρότητα της τέχνης", λαμβάνοντας υπόψη νέα επιστημονικά επιτεύγματα. Αυτό είναι ένα σημαντικό μέρος των επιστημόνων που ασχολούνται με τη διδασκαλία της ρητορικής (v.i.anushkin, S.F. Ivanova, Τ.Α. Nizhenskaya, A.K.Mikhalskaya και πολλούς άλλους). 2. Προγραμματιστές της σύγχρονης θεωρίας του επιχειρήματος, της γνωστικής απεικόνισης και της θεωρίας της έκθεσης ομιλίας (Α.Ο. Baranov, PB Paroshin, Ν.Α. Besmenov, G.P.Pocheptsov, Vzdeyankov, E.F. Tarasov και Dr.). 3. Προγραμματιστές μεμονωμένων ρητορικών κατευθύνσεων - Η θεωρία των αριθμών, τα μονοπάτια, η θεωρία της εκφραστικότητας (n.a.kupina, t.v. matseva, a.p.svodnikov, t.g.hazagerov, κλπ.). 4. Μεθοδολόγοι της ρητορικής (S.I. Gindin, Yu.V. Obanotniensky, Ε.Α. Γιουνίνα, κλπ.). 5. Ερευνητές της "λογοτεχνικής ρητορικής" - η ποιητική γλώσσα (M.l.Gasparov, V.P. Grigoriev, S.S. Averintsev, v.n.toporov, κλπ.).

Προοπτικές της ρητορικής.

Στο μέλλον, προφανώς, είναι απαραίτητο να αναμένεται η μετατροπή της ρητορικής ως σύγχρονης ημιπολικής πειθαρχίας σε μια πιο «ακριβή» επιστήμη, στο βαθμό που το κριτήριο ακρίβειας εφαρμόζεται στις ανθρωπιστικές επιστήμες. Αυτό θα πρέπει να υλοποιηθεί μέσω μιας λεπτομερούς ποσοτικής και ποιοτικής περιγραφής των προτύπων της συσκευής όλων των υφιστάμενων τύπων ειδών κειμένου και ομιλίας. Είναι δυνατή η δημιουργία λεπτομερών τύπων μετασχηματισμών ενός προγράμματος έκφρασης και ενός σχεδίου περιεχομένου, περιγραφή όλων των πιθανών διαρθρωτικών τύπων επιχειρημάτων φυσικής γλώσσας. Είναι επίσης ενδιαφέρον να μελετηθεί το προγνωστικό δυναμικό της ρητορικής - όσον αφορά τη βάση των δυνατοτήτων πειθαρχίας, είναι δυνατόν να προβλεφθούν οι ιδιότητες των νέων ομιλιών και τύπων κειμένων που εμφανίζονται σε σχέση με την εμφάνιση νέων σφαίρων κοινωνικών πρακτική.

Μια ηθική πτυχή: η ρητορική με τη σωστή χρήση του είναι ένα αποτελεσματικό εργαλείο για την καταπολέμηση της γλωσσικής επιθετικότητας, της δημαγωγίας, του χειρισμού. Εδώ, ένας σημαντικός ρόλος ανήκει στη διδακτική ρητορική. Η γνώση των θεμελίων των κλάδων ρητορικού κύκλου θα επιτρέψει την αναγνώριση των τεχνικών δημαγωγικών και χειραγωγών προπαγάνδας στα μέσα ενημέρωσης και στην ιδιωτική επικοινωνία και, ως εκ τούτου, να υπερασπιστούν αποτελεσματικά τους εαυτούς τους.

Leon Ivanov

Βιβλιογραφία:

Αντίκες ρητορική. Μ., 1978.
Dubois J. και άλλοι. Ολική ρητορική. Μ., 1986.
Perelman H., Olbrecht-Tytec. ΜΕΓΑΛΟ. Από το βιβλίο « Νέα ρητορική: Αντιμετώπιση της επιχειρηματολογίας" - Στο βιβλίο: γλώσσα και μοντελοποίηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Μ., 1987.
Greudina L.K., Miskevich G.I. Θεωρία και πρακτική της ρωσικής ευγλωττίας. Μ., 1989.
Toporov v.n. Ρητορική. Μονοπάτια. Τρόπος του λέγειν. - Στο βιβλίο: γλωσσικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1990.
GASPAROV M.L. Cicero και αντίκες ρητορική. - Στο βιβλίο: Cicero σήμανση της Tully. Τρεις μεταποιήσεις σχετικά με την τέχνη του Oratorwestern. Μ., 1994.
Zaretskaya e.n. Ρητορική. Θεωρία και πρακτική της γλώσσας επικοινωνίας. Μ., 1998.
Ivin a.a. Βασικές αρχές της θεωρίας του επιχειρήματος. Μ., 1997.
Annushkin v.i. Ιστορία της ρωσικής ρητορικής: αναγνώστης. Μ., 1998.
Klyuev Ε.Υ. Ρητορική (Εφεύρεση. Διάθεση. Ενδελεξία). Μ., 1999.
Χριστούγεννα yu.v. Ρητορική θεωρία. Μ., 1999.
Lotman Yu.M. Ρητορική - Μηχανισμός της αίσθησης (Τμήμα των βιβλίων "μέσα στους κόσμους σκέψης"). - Στο βιβλίο: Lotman Yu.M. Ημιόσθε. Αγία Πετρούπολη, 2000.

(Ελληνικά. Ριντορική "ORORATY of Art"), επιστημονική πειθαρχία, η οποία μελετά τα πρότυπα παραγωγής, μετάδοσης και αντίληψης για κείμενο καλής ομιλίας και υψηλής ποιότητας.

Κατά τη στιγμή της εμφάνισής της στην αρχαιότητα, η ρητορική κατανοήθηκε μόνο με την άμεση έννοια του όρου - ως τέχνη ενός ομιλητή, την τέχνη μιας προφορικής δημόσιας ομιλίας. Η ευρεία κατανόηση του αντικειμένου της ρητορικής είναι η έναρξη ενός μεταγενέστερου χρόνου. Τώρα, αν είναι απαραίτητο, να διακρίνει την τεχνική της προφορικής δημόσιας ομιλίας από τη ρητορική με ευρεία έννοια, ο όρος χρησιμοποιείται για να ορίσει το πρώτο ορατόριο.

Η παραδοσιακή ρητορική (Bene Dicendi Scientia "Επιστήμη της Καλής Ομιλίας", εξ ορισμού του Quintilian) αντιτίθεται στη γραμματική (απατεώνες Dicendi Scientia - "Επιστήμη για τη σωστή ομιλία"), ποιητική και ερμηνευτική. Το θέμα της παραδοσιακής ρητορικής, σε αντίθεση με το ποιητικό, ήταν μόνο ασήμαντες ομιλία και πεζά κείμενα. Από την ερημητική ρητορική διακεκριμένο ενδιαφέρον για την πειστική δύναμη του κειμένου και εκφράζεται μόνο ασθενώς ενδιαφέρον σε άλλα, που δεν επηρεάζουν τα συστατικά του περιεχομένου του.

Η μεθοδολογική διαφορά μεταξύ της ρητορικής και των κλάδων του ρητορικού κύκλου από άλλες φιλολογικές επιστήμες είναι ο προσανατολισμός στην πτυχή της αξίας στην περιγραφή του θέματος και της υποταγής αυτής της περιγραφής των εφαρμοζόμενων εργασιών. Στην αρχαία Ρωσία, υπήρχαν πολλά συνώνυμα με την έννοια της αξίας που δηλώνει την ιδιοκτησία της τέχνης της καλής ομιλίας: Καλλωπισμός, βιβλίο, Κρασνογγολογία, Εκπαιδευτικό, Hornoe Και τελικά ευγλωττία. Στην αρχαιότητα, το στοιχείο αξίας περιελάμβανε το ηθικό και ηθικό στοιχείο. Η ρητορική θεωρήθηκε όχι μόνο την επιστήμη και την τέχνη μιας καλής ορθολογικής ομιλίας, αλλά και από την επιστήμη και την τέχνη να φέρει σε καλό, καταδικαστικές αποφάσεις στην καλή ομιλία. Η ηθική και ηθική συνιστώσα στη σύγχρονη ρητορική έχει διατηρηθεί μόνο σε μειωμένη μορφή, αν και ορισμένοι ερευνητές προσπαθούν να αποκαταστήσουν το νόημά της. Άλλες προσπάθειες γίνονται - για να προσδιοριστεί η ρητορική, αφαιρώντας πλήρως την πτυχή της αξίας από τους ορισμούς. Υπάρχουν, για παράδειγμα, οι ορισμοί της ρητορικής ως επιστήμης για τη δημιουργία δηλώσεων (ένας τέτοιος ορισμός οδηγεί το A.K.Velichiv με αναφορά στο U.Eko - Dubois). Η εξάλειψη της πτυχής αξίας της μελέτης της ομιλίας και του κειμένου οδηγεί στην απώλεια των ιδιαιτεροτήτων της ρητορικής στο πλαίσιο των περιγραφικών φιλολογικών κλάδων. Εάν το καθήκον του τελευταίου είναι να δημιουργήσει μια πλήρη και συνεπή περιγραφή του στοιχείου, η οποία επιτρέπει την περαιτέρω χρήση της εφαρμογής (για παράδειγμα, στη διδασκαλία μιας ξένης γλώσσας, δημιουργώντας συστήματα αυτόματης μετάφρασης), αλλά από μόνο του ουδέτερα σε σχέση με τις εφαρμοσμένες εργασίες, στη συνέχεια Ρητορική, η ίδια η περιγραφή είναι ήδη κατασκευασμένη με προσανατολισμό. Από τις ανάγκες της ομιλίας. Από την άποψη αυτή, ένας εξίσου σημαντικός ρόλος, καθώς και η επιστημονική ρητορική, στο σύστημα ρητορικών κλάδων, η εκπαίδευση (διδακτική) ρητορική, δηλ. Τεχνική μάθησης για τη δημιουργία καλού κειμένου ομιλίας και υψηλής ποιότητας.

Αντίκες ρητορική. Μ., 1978.
Dubois J. και άλλοι. Ολική ρητορική. Μ., 1986.
Perelman H., Olbrecht-Tytec. ΜΕΓΑΛΟ. Από το βιβλίο « Νέα ρητορική: Αντιμετώπιση της επιχειρηματολογίας" - Στο βιβλίο: γλώσσα και μοντελοποίηση της κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Μ., 1987.
Greudina L.K., Miskevich G.I. Θεωρία και πρακτική της ρωσικής ευγλωττίας. Μ., 1989.
Toporov v.n. Ρητορική. Μονοπάτια. Τρόπος του λέγειν. - Στο βιβλίο: γλωσσικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό. Μ., 1990.
GASPAROV M.L. Cicero και αντίκες ρητορική. - Στο βιβλίο: Cicero σήμανση της Tully. Τρεις μεταποιήσεις σχετικά με την τέχνη του Oratorwestern. Μ., 1994.
Zaretskaya e.n. Ρητορική. Θεωρία και πρακτική της γλώσσας επικοινωνίας. Μ., 1998.
Ivin a.a. Βασικές αρχές της θεωρίας του επιχειρήματος. Μ., 1997.
Annushkin v.i. Ιστορία της ρωσικής ρητορικής: αναγνώστης. Μ., 1998.
Klyuev Ε.Υ. Ρητορική (Εφεύρεση. Διάθεση. Ενδελεξία). Μ., 1999.
Χριστούγεννα yu.v. Ρητορική θεωρία. Μ., 1999.
Lotman Yu.M. Ρητορική - Μηχανισμός της αίσθησης (Τμήμα των βιβλίων "μέσα στους κόσμους σκέψης"). - Στο βιβλίο: Lotman Yu.M. Ημιόσθε. Αγία Πετρούπολη, 2000.

Βρείτε "ρητορική"

Πολύ στη ζωή καθορίζεται από την ικανότητα επικοινωνίας. Οι επιτυχίες σε μελέτες, καριέρα, σε προσωπικές σχέσεις, είναι χτισμένες στις ικανότητες επικοινωνίας. Είτε διαβάσετε μια αναφορά στο κοινό, συγχαρητήρια στο φεστιβάλ ή περάστε τη συνέντευξη εργασίας, συνοπτική, δομημένη ομιλία, έρχεται πληροφορίες στους ακροατές στο πλεονεκτικό φως. Η επιστήμη, η μελέτη της λεπτότητας του δέντρου, είναι η ρητορική. Βοηθά να δώσει σαφήνεια λόγου, λεπτομερείς, πειστικότητα.

Με πυρήνα στην αρχαιότητα μέχρι σήμερα, η ρητορική ως επιστήμη, κατανοήθηκε με διαφορετικούς τρόπους. Οι ιδρυτικές σοφιστές το καθιστούσαν ως πειθαρχία, η μάθηση να χειραγωγεί, αποδεικνύουν την άποψη του ομιλητή, κυριαρχούν σε συζητήσεις.

Σήμερα στην πρώτη θέση είναι μια εναρμόνιση ομιλία, η αναζήτηση της αλήθειας, η επιθυμία να σκεφτεί. Με τη σύγχρονη έννοια, η ρητορική είναι μια πειθαρχία που μελετά πώς να δημιουργήσει σκόπιμη, επηρεάζοντας, την εναρμόνιση της ομιλίας. Το αντικείμενο της ρητορικής είναι μια ταινία δράσης.

Συνδυάζοντας τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχομαγνητική και τη φιλολογία, η σύγχρονη ρητορική σας επιτρέπει να επιτύχετε αποτελεσματική αλληλεπίδραση ομιλίας με οποιαδήποτε κοινωνία.

Ρητορική αντικείμενο και στόχοι

Το θέμα στη ρητορική είναι μέθοδοι για τη διαμόρφωση μιας εφικτής λέξης:

• από το στόμα;
• έντυπος;
• ηλεκτρονικός;
• Τη διαδικασία μετατροπής σκέψεων στην ομιλία.

Οι ρητορικές εργασίες μειώνεται στην κατεύθυνση του. Η πρώτη κατεύθυνση είναι η λογική: πειστικότητα, η αποτελεσματικότητα της ομιλίας δρα ως προτιμησιακές παραμέτρους. Το δεύτερο αντιπροσωπεύεται από τη λογοτεχνική κατεύθυνση: οι κυρίαρχες πτυχές είναι η πομπή και η ομορφιά των λέξεων. Δεδομένης της ενοποίησης της λογικής και της λογοτεχνικής κατεύθυνσης στη σύγχρονη ρητορική, περιλαμβάνει την ορθότητα, την πειστικότητα και τη σκοπιμότητα της ομιλίας.

Ρητορική και ομιλία

Η κουλτούρα της ομιλίας είναι μια πειθαρχία που μελετά τους κανόνες της λογοτεχνικής και εθνικής γλώσσας, καθώς και τους κανόνες για την κατάλληλη χρήση των γονιμοποιητικών γλωσσών εκφραστικότητας. Ρητορική και πολιτισμός ομιλίας διασυνδεδεμένες έννοιες που παρέχουν παραγωγική επικοινωνία.

Ιδιωτική και γενική ρητορική

Η ρητορική χωρίζεται σε δύο κατηγορίες: Γενικά και ιδιωτικά. Οι συνολικές μελέτες ρητορικών μιλούν δεξιότητες γενικά και χρήσιμα σε οποιοδήποτε πρόσωπο.

Ιδιωτική ρητορική, βασιζόμενη στους κανόνες και τους κανόνες, μελετά την τέχνη της ευγλωττίας σε διαφορετικές επαγγελματικές σφαίρες.

Η συνολική ρητορική έχει τμήματα:

• ρητορικός κανόνας.
• oratorico - η τέχνη της ομιλίας του δημόσιου λόγου.
• Η διαφορά είναι η τέχνη μιας αποσυμπτικής συζήτησης (η διαφορά του χάρη της επίτευξης της αλήθειας).
• συνομιλία - τμήμα, εκπαίδευση για τη διατήρηση μιας ιδιωτικής, κοσμικής ή επιχειρηματικής συνομιλίας.
• ρητορική της καθημερινής επικοινωνίας, η μάθηση να αναγνωρίσει συναισθηματικά και σήματα ομιλίας που αποστέλλονται από τον συνομιλητή για να προσαρμοστούν σε αυτά.
• Οστερίτης που μαθαίνει τις ιδιαιτερότητες της συμπεριφοράς της ομιλίας των διαφορετικών εθνικοτήτων.

Το ρητορικό κανόνα της αρχαιότητας συνίστατο από πέντε μέρη:

• Εφεύρεση (εφεύρεση). Σχηματισμός της ιδέας για την απόδοση. Αναζητήστε μια απάντηση στην ερώτηση: Τι να πω;
• Τοποθεσία (διάθεση). Κατάρτιση ενός σχεδίου κειμένου για την επίτευξη της μεταφοράς της κύριας σκέψης.
• Έκφραση (έκλουση). Εορτασμός της ομιλίας με οπτικά μέσα γλώσσας, επεξεργασία κειμένου.
• Μνοράριο (Μνομέίο). Επιλογή από τον ομιλητή της μεθόδου μεταφοράς πληροφοριών. Εξάτμιση, κατάρτιση σημειώσεων.
• Πιραματισμός (μετοχή). Ομιλία του ομιλητή μπροστά από το κοινό.

Στο πέμπτο στάδιο, συμβαίνει το αποκορύφωμα των δραστηριοτήτων των δρομολογίων και τελειώνει ένα αντίκες ρητορικό κανόνα. Για χάρη της βελτίωσης των δεξιοτήτων ομιλίας, έχει προστεθεί ένα άλλο σημείο στο σύγχρονο Canon:

• Αντανάκλαση. Υποστηρίζει το επιχείρημα του συγγραφέα σχετικά με την απόδοσή του, την αναζήτηση αδύναμων σκευασμάτων και την κατανομή των επιτυχημένων τεχνικών ομιλίας.

Τρία στάδια μπορούν να διακριθούν στο ρητορικό κανόνα:

• Προφύλαξη, συμπεριλαμβανομένης της εργασίας στην ομιλία (εφεύρεση, θέση, έκφραση, απομνημόνευση).
• Επικοινωνώντας, αντιπροσωπεύοντας την αλληλεπίδραση του ομιλητή με το κοινό (δήλωση) ·
• post Communicative Stage, η οποία αποτελεί ανάλυση της ομιλίας (προβληματισμού).

Στην καρδιά της μονάδας της Speoror, βρίσκεται τρεις έννοιες - Etos, Logos, Πάφος.

• Η Eto συνεπάγεται την εγκυρότητα των συνθηκών ομιλίας που επηρεάζουν το θέμα των ομιλιών (τόπος, χρόνος, διάρκεια ομιλίας).
• Τα λογότυπα είναι υπεύθυνα για το λογικό στοιχείο.
• Η Πάφος περιλαμβάνει συναισθηματικές και μιμικές παραστάσεις χρώματος.

Τύποι ευγλωττίας

Υπάρχουν πέντε κύριοι τύποι ευγλωττισμένης:

• Κοινωνικο-πολιτικός τύπος - διπλωματικός, κοινωνικοπολιτικός, πολιτικός και οικονομικός, κοινοβουλευτικός, ράλι και αναμεταδότης.
• Ακαδημαϊκή άποψη - Επιστημονικές διαλέξεις, επικοινωνίες, περιλήψεις, σεμινάρια και αναφορές.
• Δικαστική άποψη - Ομιλία των υφιστάμενων προσώπων δοκιμών: δικηγόροι, εισαγγελείς, δικαστές.
• Θεολογική ευγλωττία ή πνευματικά είδη - αποχαιρετιστήρια, κηρύγματα, επίσημες ομιλίες της εκκλησιαστικής προσανατολισμού.
• Οι ειδικοί κοινωνικοειδείς νοικοκυριές κατανέμουν, επετείους, εορταστικές ή μνημονίες ομιλίες.

Η γέννηση της ρητορικής ως επιστημονικής πειθαρχίας συμβαίνει στην αρχαία Ελλάδα τον 5ο αιώνα π.Χ. Λόγω του σχηματισμού της δικής της δημοκρατίας, η τέχνη μιας πειστικής λέξης έχει κερδίσει μεγάλη ζήτηση στην κοινωνία. Οποιοσδήποτε εκπρόσωπος της πολιτικής (πόλη) θα μπορούσε να μάθει με ομιλητές στους δασκάλους της ρητορικής - SofiSts (σοφοί).

Διαθέτοντας όλες τις δεξιότητες της ευγλωττίας, οι σοφιστές εκπαιδεύτηκαν τους θαλάμους μέσω πρακτικών τάξεων. Σε καυτές συζητήσεις και επόμενες αναλύσεις των ομιλιών, οι πλοίαρχοι της λέξης προετοιμασμένοι φοιτητές στα επαγγέλματα των δικαστικών υπερασπιστών, των εισαγγελέων, των αντιδραστήρων. Οι Sofiss διδάσκουν την τέχνη των λέξεων διακόσμησης, δημιουργώντας πειστικές ομιλίες. Υποστήριξαν ότι η τέχνη της ομιλίας δεν είναι στην αναζήτηση της αλήθειας, αλλά στην απόδειξη της Ρουτ του ομιλητή.

Η ρητορική ήταν κατανοητή από τους SofiSts ως επιστήμη της καταδίκης, ο σκοπός της οποίας η νίκη πάνω από τον εχθρό. Αυτό χρησίμευσε ως το επόμενο αρνητικό χρώμα το νόημα της λέξης "σίγουρο". Αν στην αρχή, κατανοήθηκε ως "δεξιότητα, δεξιότητα, σοφία," τώρα "τέχνασμα, μυθοπλασία".

Διάσημοι φιλοσόφητοι-Σειριστές:

• Protagor (485-410 π.Χ. Ε.)

Θεωρείται ο ιδρυτής της τέχνης της συζήτησης. Ο συγγραφέας της διατριβής: "Ένα άτομο είναι ένα μέτρο όλων των πραγμάτων."

• Gorgiy (483-375 π.Χ.)

Oratoric Business Master, πρώτος δάσκαλος της ρητορικής στην Αθήνα. Ο ιδρυτής της εφαρμογής σε ρητορική μονοπάτι και φιγούρες ομιλίας. Κληρονομιά: "Ελάτης Έλενα", "Προστασία του παλάμενου".

• Lisiy (445-380 π.Χ.)

Πατέρας της τέχνης της δικαστικής λέξης. Οι ομιλίες του επισημάνθηκαν με σαφήνεια και σύντομη, διατηρήθηκαν στις μέρες μας 34, όπως: «Μιλάμε εναντίον του Eratosphen, του πρώην μέλους του College Trejdza» και "που δικαιολογεί την περίπτωση της δολοφονίας του Eratosphen". Ο Eratosthen ήταν ένας από τους τριάντα τιρανούς, ένοχοι του θανάτου του αδελφού Lici μετά τη σύλληψη της Σπάρτης Αθηνών.

• Isocrat (436-338 π.Χ.)

Ένας από τους μαθητές είναι η Γοργία, ο ιδρυτής της λογοτεχνικής ρητορικής. Ομιλία του επισημάνθηκε με την απλότητα, τον ήχο της συλλαβής για όλους τους Αθηναίους. Τα πιο διάσημα λόγια είναι: Ομιλία "Penopic" και "Panificine". Κατανόηση του ISOKRAT Γιατί η ρητορική αντανακλά στη δήλωση: "Ένας αληθινός πλοίαρχος της λέξης δεν πρέπει να χάσει με μικρά παιδιά και να μην εμπνεύσει τους ακροατές ότι είναι άχρηστοι, αλλά το γεγονός ότι θα απαλλαγούν από τη φτώχεια και άλλοι θα φέρουν μεγάλα οφέλη. " Ανήκει επίσης στην έκφραση: "Η υποτροφία είναι η γλυκιά φρούτα μιας πικρής ρίζας".

Οι σούπες υπερέβησαν την τέχνη των λέξεων πάνω από την αλήθεια. Η διαλεκτική κατανοήθηκε ως διαγωνισμός για χάρη της νίκης. Η αναζήτηση της αλήθειας φαινόταν να έχει νόημα, διότι, σύμφωνα με τους σοφιστές, δεν υπήρχαν.

Το δόγμα του Σωκράτης εξετάζει τη ρητορική με νέο τρόπο. Η αναζήτηση της αλήθειας και η απόκτηση της αρετής γίνεται τα κύρια καθήκοντα. Με τους διαλόγους της ονομάζεται "Socratic Ironia", ο φιλόσοφος οδήγησε τον συνομιλητή να γνωρίζει τον εαυτό του. Δίδαξε βαθιά, ηθική. Ο εργάσιμος Σωκράτης δεν έγραψε, αλλά το έργο των μαθητών του, όπως ο Πλάτωνας και ο Ξενοφών, μεταδίδουν το ρητό του στοχαστή. Για παράδειγμα: "Κανείς δεν θέλει κακό," "Η αρετή είναι η γνώση."

Πλάτωνα στο 380s. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Ίδρυσε την Ακαδημία στην οποία διδάσκει η αστρονομία, τη φιλοσοφία, τα μαθηματικά, τη γεωμετρία, καθώς και τις τεχνικές που αναπτύσσουν πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου. Η διδασκαλία του προέτρεψε να εγκαταλείψει τα πάθη, για χάρη του καθαρισμού του νου για τη γνώση. Οι επιστήμες εκπαιδεύτηκαν με μια διαλεκτική μέθοδο, αναπτύχθηκε ο ατομικισμός.

Το ρητορικό ιδεώδες του Πλάτωνα αντανακλάται στη δήλωση: "Κάθε ερώτηση πρέπει να καταρτιστεί, όπως ένα ζωντανό ον." Μέτρησε μια σαφή δομή ομιλίας, ο λόγος των κοινών με ιδιωτική. Η σαφήνεια της ομιλίας και της αλήθειας αποτιμήθηκε ιδιαίτερα από φιλόσοφο.

Ο Αριστοτέλης είναι ένας αρχαίος ελληνικός στοχαστής, Pupin Plato. Στην Ακαδημία, πέρασε 20 χρόνια, αργότερα ιδρύθηκε Likae (με το όνομα της εκκλησίας του Απόλλωνα Λικιά), στην οποία διδάσκει προσωπικά φιλοσοφία και ρητορική. Ο Αριστοτέλης διατίθεται από την πραγματότητά του "ρητορική" της λέξης μεταξύ άλλων επιστημών, καθόρισαν τις αρχές της οικοδόμησης ομιλιών και τρόπων αποδείξεων. Είναι ο Αριστοτέλης που θεωρείται ο ιδρυτής της ρητορικής ως επιστήμης.

Στην αρχαία Ρώμη, ο πολιτικός, ο φιλόσοφος και ο μεγάλος ομιλητής Mark Tulely Cicero έκαναν τη συμβολή τους στην ανάπτυξη της ρητορικής. Στην εργασία "Brut ή για τους διάσημους ομιλητές", ο Cicero μεταφέρεται ρητορική ιστορία στα ονόματα των διάσημων ομιλητών. Η πραγματεία "στον ομιλητή" αποτελεί την εικόνα μιας αξιοπρεπούς ραβδώσεις, την ένωση της γνώσης στην ιστορία, τη φιλοσοφία και το δικαίωμα. Το έργο του "ομιλητή" είναι αφιερωμένο σε στυλ και ρυθμό ευγλωττίας. Σημειώστε το Tully διανεμήθηκε ρητορική μεταξύ άλλων επιστημών, καλώντας το πιο δύσκολο. Κατά την κατανόησή του, το ρητορικό αντικείμενο είναι τέτοιο - ο ομιλητής θα πρέπει να κατέχει βαθιά γνώση σε όλους τους τομείς για να μπορέσει να υποστηρίξει οποιοδήποτε διάλογο.

Mark Fabiy Quintilian γραπτώς από 12 βιβλία "ρητορικές οδηγίες" ανέλυσε τη ρητορική, συμπληρώνοντας τα δικά του συμπεράσματα σχετικά με όλα τα εξαρτήματά του. Εκτίμησε τη σαφήνεια της συλλαβής, η ικανότητα του ομιλητή ξύπνησε συναισθήματα στους ακροατές. Η ρητορική καθορίστηκε από αυτόν ως "η επιστήμη μιλούσε καλά". Ο Quintilian πρόσθεσε επίσης τη ρητορική διδασκαλία, υποδεικνύοντας τη σημασία του μη λεκτικού συστατικού.

Ανάπτυξη ρητορικής στη Ρωσία

Η ρωσική ρητορική αναπτύχθηκε κυρίως με βάση τη Ρωμαϊκή. Η ανάγκη για ρητορική αυξήθηκε και έπεσε με αλλαγή στα πολιτικά και κοινοτικά καθεστώτα.
Πώς η ρωσική ρητορική ανέπτυξε σε αιώνες:

• Αρχαία Rus (XII-XVII αιώνα). Μέχρι τον XVII αιώνα, ο όρος "ρητορική" δεν υπήρχε στη Ρωσία, καθώς και τα βοηθήματα διδασκαλίας σε αυτό. Ωστόσο, υπήρχαν κανόνες. Ηθική της ομιλίας, που ορίζονται από τους όρους: "Ελαγγία", "γεύση" ή "ρητορική". Σπούδασε την τέχνη της λέξης, καθοδηγούμενη από τα λειτουργικά κείμενα, τα γραπτά των ιεροκήρυκων. Για παράδειγμα, μια συλλογή από "μέλισσα" (XIII αιώνα).
• Το πρώτο μισό του XVII αιώνα. "Ιστορία επτά ελεύθερων σοφίων". Άνοιγμα σχολείων Μόσχας Υψηλού τύπου. Κίεβο πνευματική ακαδημία. 1620 - Το πρώτο σεμινάριο στη ρητορική στα ρωσικά. Βιβλία "στην εφεύρεση των περιπτώσεων", "στη διακόσμηση".
• Το τέλος του XVII είναι η αρχή και το μέσο των αιώνων XVIII. "Ρητορική" Mikhail Usacheva; Andrei Belobotsky Ρητορική. "Παλιά ρόπαλο ρητορική"? Η πραγματοποίηση της "ποιητικής", της "ρητορικής", της "ηθικής ή της επιστήμης των τελωνείων", καθώς και μια σειρά διαλέξεων στη ρητορική τέχνη του Feofan Prokopovich.
• XVIII αιώνα. Η ρητορική ως επιστήμη στη Ρωσία σχηματίστηκε από τα έργα του Mikhail Vasilyevich Lomonosov: "Γρήγορος οδηγός για τη ρητορική" (1743), ρητορική (1748). Η ρητορική Lomonosov είναι μια δίκαιη, θεμελιώδης εργασία στην ανάπτυξη αυτής της επιστήμης.
• Την αρχή και τη μέση του 19ου αιώνα. Μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, σημειώθηκε ρητορική "έκρηξη" στη Ρωσία. Οι διδασκαλίες της λέξης δημοσιεύθηκαν το ένα μετά το άλλο. Έργα κατανέμονται από I.S. Ρίγα, Ν.Ρ. Koshansky, Α.Ε. Merzlyakova, Α.Ι. Galich, Κ.p. Zelensky, Μ.Μ. Σπεράνσκι. Κατά το δεύτερο μισό του αιώνα, η ρητορική είναι αντικατασταθεί με τη λέξη. Στους σοβιετικούς χρόνους, το Stylistics, η γλωσσολογία, η κουλτούρα της λέξης διδάσκονται, η ρητορική επικρίνεται.

Το αντικείμενο και οι στόχοι της ρητορικής στον 21ο αιώνα ή γιατί χρειάζονται ρητορική σήμερα

Ο χρόνος μας χαρακτηρίζεται από υψηλές τεχνολογίες, ένα ευέλικτο, προσβάσιμο, ακούραστα αναπτυσσόμενο σύστημα εκπαίδευσης. Αυτή είναι η εποχή των πληροφοριών και της επικοινωνίας. Οι επικοινωνιακές ανθρώπινες ικανότητες, η επιθυμία του για ανάπτυξη, καθορίζει την επιτυχία σε όλες τις σφαίρες της ζωής.

Πρώτα απ 'όλα, οι δεξιότητες ομιλίας θα χρησιμοποιήσουν άτομα μη παραγωγικών τομέων δραστηριότητας - εργαζόμενοι μέσων ενημέρωσης, δικηγόροι, ψυχολόγοι, δάσκαλοι, σχεδιαστές, πωλητές κλπ.

Αλλά γιατί χρειάζεστε ρητορικές κλειδαράδες, γιατρούς, οδηγούς; Η απάντηση στην επόμενη ερώτηση όλοι θα βρεθούν ξεχωριστά: Τι είδους άτομο δεν χρειάζεται να είναι σε θέση να σκεφτεί και να κατέχει για τη λέξη σας;

Η μελέτη των θεμελίων των ομιλιών, της ψυχολογίας, της γλώσσας των τηλεοπτικών συνθηκών θα είναι χρήσιμη για όλους όσους δεσμεύονται να πλήρη, άνετη ζωή στην κοινωνία.

Για κάθε άτομο είναι σημαντικό να είστε σε θέση να επικοινωνήσετε, καθώς μια τέτοια ικανότητα είναι ένας καλός βοηθός σε πολλές καταστάσεις ζωής. Σχεδόν όλες οι επιτυχίες για τις μελέτες, η εργασία, στην προσωπική ζωή είναι χτισμένες στις επικοινωνιακές ικανότητες. Εάν οι πληροφορίες τροφοδοτούνται από ένα ηχείο, συνοπτικά και δομημένα, θα φτάσουν στους ακροατές το καλύτερο δυνατό. Η επιστήμη, η οποία μελετά όλες τις λεπτομέρειες της τέχνης του στόχου, ονομάζεται ρητορική. Είναι χάρη σε αυτήν ότι είναι δυνατόν να καταστεί η ομιλία του σαφή και πειστική. Η ρητορική είναι τι; Επιστήμη ή ακαδημαϊκή πειθαρχία;

Τι σημαίνει η λέξη "ρητορική"; Μεταφράστηκε από την ελληνική λέξη Η ρητορική λέξη μοιάζει με το "Rhetorike" και στη συνέχεια "Oratorical Art". Αρχικά, ο ορισμός αυτός σήμαινε την ικανότητα να μιλάει όμορφα και να εκφράσει τις σκέψεις τους πριν από άλλους ανθρώπους.

Με την πάροδο του χρόνου, η έννοια της ρητορικής άλλαξε αρκετές φορές, η οποία επηρεάστηκε από την αλλαγή των περιόδων πολιτιστικής ανάπτυξης των ανθρώπων. Ως εκ τούτου, αυτή η επιστήμη, ξεκινώντας από την αρχαιότητα και ο τερματισμός με αυτή τη φορά, θεωρήθηκε διαφορετικά.

Ιδρύθηκε από τους σοφιστές της που είπαν ότι η ρητορική είναι μια πειθαρχία που μπορεί να διδάξει στον ομιλητή να αποδείξει τη θέση του, να χειριστεί και να κυριαρχήσει στις συζητήσεις. Στη σύγχρονη εποχή, η βάση αυτής της επιστήμης είναι η εναρμόνιση της ομιλίας, η αναζήτηση της αλήθειας, προκαλώντας τη σκέψη.

Τώρα η ρητορική λέξη νοείται ως πειθαρχία που επιτρέπει τη μελέτη των μεθόδων διαμόρφωσης ομιλίας, που χαρακτηρίζονται από σκοπιμότητα, αρμονία, την ικανότητα να επηρεάζει. Από την άποψη αυτή, το θέμα της ρητορικής πράξε ως δράση τολέρ.
Η ρητορική συνδυάζει τις διδασκαλίες της φιλοσοφίας, της κοινωνιολογίας, της ψυχολογίας, η οποία βοηθά στην επίτευξη αποτελεσματικής αλληλεπίδρασης ομιλίας με οποιοδήποτε κοινό.

Έτσι, η σύγχρονη ρητορική φαίνεται από τρεις πλευρές:

• Αυτή είναι μια επιστήμη που θεωρεί την τέχνη μιας λέξης που έχει συγκεκριμένα πρότυπα δημόσιου λόγου μπροστά στους ανθρώπους, επιτρέποντας να επιτύχει ένα καλό αποτέλεσμα όταν εκτίθεται σε ακροατές.
• Αυτό είναι το υψηλότερο επίπεδο προφορά ομιλίας στην προφορά πριν από το κοινό, μιλώντας σε μια λέξη σε ένα επαγγελματικό επίπεδο και εξαιρετική ομιλία Oracerile.
• Εκπαιδευτική πειθαρχία που βοηθά τους φοιτητές να παρουσιάσουν τους κανόνες των δεξιωτών των δρομολογίων.

Έτσι, η συνολική ρητορική εξετάζει τους κανόνες για την κατασκευή της εποχής και πειστικής ομιλίας, η οποία συμβάλλει στη δημιουργία ομιλίας φωτεινή και αξέχαστη.

Τι κάνει η μελέτη της επιστήμης;

Το ρητορικό αντικείμενο, όπως η επιστήμη, περιλαμβάνει μεθόδους για τη διαμόρφωση της στοματικής και γραπτής ομιλίας, καθώς και τη διαδικασία, ως αποτέλεσμα της οποίας οι σκέψεις μετατρέπονται σε ομιλία.

Προκειμένου να προσδιοριστούν τα καθήκοντα της ρητορικής, πρέπει να γνωρίζετε για τις κύριες κατευθύνσεις του. Διαθέτουν δύο:

1. Η λογική, στην οποία οι κύριες πτυχές είναι η ικανότητα να πείσει τον ακροατή να υποβάλει αποτελεσματικά πληροφορίες.
2. Το λογοτεχνικό, στο οποίο τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι ο πλούτος και η ελκυστικότητα των λέξεων.

Δεδομένου του γεγονότος ότι σε αυτή την επιστήμη, οι περιοχές αυτές είναι ενωμένες, η πραγματική ρητορική καθορίζεται το καθήκον να το καθιστούν κατάλληλο, πειστικό και κατάλληλο.
Καθορίζοντας ποια ρητορική είναι και γιατί χρειάζεται, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για την ανάγκη της για τη ζωή ενός ατόμου, ειδικά που ασχολείται με τις δημόσιες δραστηριότητες.

Ρητορική στην αρχαιότητα

Η προέλευση της ρητορικής άρχισε στην αρχαία Ελλάδα. Λόγω του γεγονότος ότι η δημοκρατία σχηματίστηκε σε αυτό το κράτος, η ικανότητα να πείσει έγινε σημαντική δημοτικότητα στην κοινωνία.

Κάθε κάτοικος της πόλης είχε την ευκαιρία να υποβληθεί σε μάθηση για να μιλήσει δεξιότητες, η οποία διδάχθηκε από τους SofiSts. Αυτοί οι σοφοί θεωρούν τη ρητορική της επιστήμης της πίστη, η οποία μελετά τους τρόπους της λεκτικής νίκης πάνω στον αντίπαλο. Εξαιτίας αυτού, στο μέλλον, η λέξη "σοφισμός" προκάλεσε μια αρνητική αντίδραση. Μετά από όλα, μαζί τους, η ρητορική θεωρήθηκε ως τέχνασμα, μυθοπλασία, πριν από αυτή η επιστήμη θεωρήθηκε η υψηλότερη δεξιότητα, η ικανότητα.

Στην αρχαία Ελλάδα, πολλά έργα που αποκαλύπτουν τη ρητορική δημιουργήθηκαν. Ποιος είναι ο συγγραφέας της κλασικής ελληνικής πραγματοποίησης για αυτή την επιστήμη; Αυτός είναι ο διάσημος στοχαστικός Αριστοτέλης. Αυτό το έργο ονομάζεται "ρητορική" που κατανέμεται Oratorical Art μεταξύ όλων των άλλων επιστημών. Προσδιόρισε τις αρχές στις οποίες πρόκειται να κατασκευαστεί και οι μέθοδοι που εφαρμόζονται ως αποδεικτικά στοιχεία. Χάρη σε αυτή την πραγματεία, ο Αριστοτέλης έχει γίνει ο ιδρυτής της ρητορικής ως επιστήμης.

Στην αρχαία Ρώμη, ο Marc Tully Cicero, ο οποίος ασχολείται με την πολιτική, τη φιλοσοφία και την επιτρεπόμενη τέχνη, συνέβαλε στη δημιουργία ρητορικής. Δημιούργησε ένα έργο που ονομάζεται "Brut ή για διάσημους ομιλητές", περιγράφοντας την ανάπτυξη της επιστήμης στα ονόματα των δημοφιλών ομιλητών. Έγραψε επίσης το έργο του "Σχετικά με τον Ηχείο", στο οποίο είπε για το τι συμπεριφορά ομιλίας πρέπει να είναι από έναν αξιόλογο ομιλητή. Στη συνέχεια δημιούργησε το βιβλίο "Orator", αποκαλύπτοντας τα βασικά στοιχεία της ευγλωττίας.

Ο Cicero εξέτασε τη ρητορική της πιο δύσκολης επιστήμης σε αντίθεση με τους άλλους. Ισχυρίστηκε ότι, προκειμένου να γίνει αξιοπρεπής ομιλητής, ένα άτομο πρέπει να έχει βαθιά γνώση σε όλους τους τομείς της ζωτικής δραστηριότητας. Διαφορετικά, απλά δεν θα είναι σε θέση να υποστηρίξει ένα διάλογο με ένα άλλο άτομο.

Ανάπτυξη ρητορικής στη Ρωσία

Η ρητορική στη Ρωσία προέκυψε με βάση τη Ρωμαϊκή Επιστήμη. Δυστυχώς, δεν ήταν πάντα τόσο σε ζήτηση. Με την πάροδο του χρόνου, όταν άλλαξαν τα πολιτικά και κοινοτικά καθεστώτα, η ανάγκη να γίνει αντιληπτή διαφορετική.

Ανάπτυξη ρωσικών ρητορικών σταδίων:

• Αρχαία Rus (XII-XVII αιώνα). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο όρος "ρητορική" και τα εκπαιδευτικά βιβλία σε αυτό δεν υπήρχαν ακόμη. Ωστόσο, ορισμένοι κανόνες του έχουν ήδη εφαρμοστεί. Οι άνθρωποι τη στιγμή που ονομάζεται ηθική της ομιλίας με ευγλωττία, καλά, είτε ρητορική. Η διδασκαλία της τέχνης της λέξης διεξήχθη με βάση τα λειτουργικά κείμενα που δημιουργήθηκαν οι ιεροκήρυκες. Για παράδειγμα, μία από αυτές τις συλλογές είναι "μέλισσα", γραμμένο στο XIII αιώνα.
• Το πρώτο μισό του XVII αιώνα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένα χαρακτηριστικό γεγονός ήταν ότι το πρώτο ρωσικό εγχειρίδιο δημοσιεύθηκε, αποκαλύπτοντας τα θεμέλια της ρητορικής.
• Το τέλος του XVII είναι η αρχή και το μέσο του XVIII αιώνα. Σε αυτό το στάδιο δημοσιεύθηκε το βιβλίο "ρητορική", γραμμένο από τον Mikhail Usachev. Πολλά έργα δημιουργήθηκαν επίσης, όπως η "παλιά ρόπαλο ρητορική", τα έργα της «ποιητικής», της «ηθικής», αρκετές διαλέξεις για τη ρητορική τέχνη του Faofan Prokopovich.
• XVIII αιώνα. Αυτή τη στιγμή, συνέβη ο σχηματισμός της ρητορικής ως ρωσικής επιστήμης, μια τεράστια συμβολή στην οποία ο Μιϊχάτης ΒΑΣΙΛΕΕβότ Λωμόοσοφ. Έγραψε πολλά έργα που της αφιερώθηκαν από την οποία το βιβλίο "ρητορική" έγινε η βάση για την ανάπτυξη αυτής της επιστήμης.
• Την αρχή και τη μέση του 19ου αιώνα. Η περίοδος αυτή χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι πραγματοποιήθηκε μια ρητορική έκρηξη στη χώρα. Οι διάσημοι συγγραφείς δημοσίευσε μεγάλο αριθμό φροντιστηρίων. Αυτά περιλαμβάνουν έργα του I.S. Ρίγα, Ν.Ρ. Koshansky, Α.Ε. Merzlyakova, Α.Ι. Galich, Κ.p. Zelensky, Μ.Μ. Σπεράνσκι.

Ωστόσο, από το δεύτερο μισό του αιώνα, αυτή η επιστήμη αρχίζει να μετατοπίζεται ενεργά τη λογοτεχνία. Σοβιετικοί άνθρωποι σπούδασε στυλ, γλωσσολογία, πολιτισμό ομιλίας και η ρητορική επικρίθηκε.

Νομικές λέξεις τέχνης

Η ρητορική ανά πάσα στιγμή είχε τον απόλυτο στόχο του - να επηρεάσει τους ακροατές. Ένας ειδικός ρόλος για την επίτευξη της εκφραστικής ομιλίας, καθώς και οι λεπτώς εκφραστικοί παράγοντες.

Οι επιστήμονες μοιράζονται αυτή την επιστήμη για δύο ποικιλίες - γενικές και ιδιωτικές. Στο θέμα της γενικής ρητορείας περιλαμβάνουν κοινές μεθόδους συμπεριφοράς κατά την προφορά της ομιλίας και τις πρακτικές δυνατότητες για τη χρήση τους, προκειμένου να καταστούν αποτελεσματικές.

Ένα τέτοιο είδος περιλαμβάνει τα ακόλουθα τμήματα:

• ρητορικός κανόνας.
• Ομιλία ενώπιον του κοινού ·
• Τους κανόνες ως διαφορά ·
• πρότυπα συνομιλίας ·
• Διδασκαλίες για την καθημερινή επικοινωνία.
• Επικοινωνία μεταξύ διαφορετικών εθνών.

Μελετώντας αυτά τα τμήματα, ο ομιλητής λαμβάνει τη γνώση των κύριων χαρακτηριστικών της χρήσης ομιλίας, η οποία αποτελεί τη βάση για κάθε μάχισμα.

Η συνολική ρητορική μελετά τους τρόπους για την επίτευξη αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ του ομιλητή και των ακροατών. Για το σκοπό αυτό, αναπτύχθηκαν οι ακόλουθοι νόμοι:

• Το νόμο της εναρμόνισης του διαλόγου. Ο ομιλητής θα πρέπει να ξυπνήσει τα συναισθήματα και τις σκέψεις των ακροατών, μετατρέποντας τον μονόλογο στον διάλογο. Είναι δυνατόν να οικοδομήσουμε μια αρμονική επικοινωνία μόνο με τη βοήθεια του διαλόγου όλων των ανθρώπων που συμμετέχουν στη συζήτηση. Η ουσία αυτού του κανόνα αποκαλύπτει με μεγαλύτερη ακρίβεια τους ακόλουθους νόμους.
• Το νόμο του προσανατολισμού και την προώθηση του ακροατή. Σε ένα άτομο που έχει θεαματική πρόσκρουση, θα πρέπει να προκύψει ένα συναίσθημα, σαν να μαζί με τον ομιλητή, μετακινείται στον στόχο στόχο. Για να επιτευχθεί ένα τέτοιο αποτέλεσμα, ο ομιλητής πρέπει να εφαρμόζεται σε λέξεις ομιλίας που καθορίζουν τη σειρά των συμβάντων, δεσμεύουν προτάσεις και συνοψίζοντας εκφράσεις.
• Η ομιλία συναισθηματικότητα του νόμου. Ένα άτομο που έρχεται πριν το κοινό πρέπει να βιώσει τα συναισθήματα που ο ίδιος ο ίδιος, ο οποίος προσπαθεί να καλέσει το κοινό, και επίσης να μπορέσει να τα μεταδώσει με ομιλία.
• Το νόμο της ευχαρίστησης. Υποστηρίζει την ικανότητα να παρουσιάζει ομιλία, ώστε να δίνει ευχαρίστηση στους ακροατές. Ένα τέτοιο αποτέλεσμα είναι εύκολο να επιτευχθεί αν είναι εκφραστικός και πλούσιος.

Ο ιδιαίτερος τύπος ρητορικής βασίζεται σε γενικό τύπο και συνεπάγεται μια συγκεκριμένη χρήση γενικών διατάξεων σε ορισμένους τομείς της ζωής. Έτσι, οι επιστημονικές μελέτες που οι κανόνες προφοράς ομιλίας και συμπεριφοράς πρέπει να εφαρμόζονται στον ομιλητή ανάλογα με την κατάσταση.

Υπάρχουν πολλές ιδιωτικές ρητορικές, αλλά όλοι ενώνουν σε δύο κύριες ομάδες:

1. Τέχνη του κηρύγματος.
2. Ororatorial.

Η πρώτη ομάδα συνεπάγεται τη δυνατότητα ενός ομιλητή να επηρεάσει επανειλημμένα το κοινό. Αυτό περιλαμβάνει την εκκλησία και τον ακαδημαϊκό τύπο ευγλωττισμένης. Στη σύγχρονη ρητορική, αυτή η ομάδα περιελάμβανε προπαγάνδα, η οποία πραγματοποιείται στα μέσα ενημέρωσης.

Έτσι, στην ακαδημαϊκή ευγλωττία του ομιλητή, η διεξαγωγή αρκετών τάξεων διδασκαλίας, δεν θα πρέπει να μιλήσει για άλλη μια φορά για το σκοπό της συμμετοχής τους, για την αναγκαιότητά τους, και ούτω καθεξής. Αρκεί να του πει για αυτό στην πρώτη διάλεξη, και από όλα τα άλλα, το συνολικό έργο θα επεκταθεί μέσω της μελέτης ενός νέου θέματος.

Το Oratorico δεν είναι σε θέση να επηρεάσει επανειλημμένα τους ανθρώπους. Από την άποψη αυτή, ο ομιλητής πρέπει να είναι σε θέση να ολοκληρώσει σωστά κάθε παράσταση. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει δικαστικούς, νοικοκυριό, κοινωνικο-πολιτικούς και άλλους τύπους ευγλωττισμένης.

Επί του παρόντος, το εργαλείο έχει αυξηθεί αρκετά ευρέως, οπότε ο συγκεκριμένος τύπος ρητορικής έχει ήδη χωριστεί στα υποείδη τους. Για παράδειγμα, μια διοικητική, διπλωματική, κοινοβουλευτική και άλλη ρητορική διατέθηκε από την κοινωνικοπολιτική ευγλωττία.

Ομιλητής ομιλίας ποικιλιών

Υπάρχουν πολλές ποικιλίες ομιλίας ομιλίας ανάλογα με το ποιος πρέπει να είναι πεπεισμένος όταν η παράσταση συμβαίνει, τι είδους σκοπό επιδιώκεται. Αυτές περιλαμβάνουν την ακόλουθη ευγλωττία:

• Κοινωνική και πολιτική. Αυτό συμβαίνει όταν διαβάζουν αναφορές που επηρεάζουν τα κοινωνικά, πολιτικά και οικονομικά θέματα, εκτελέστε σε συγκεντρώσεις, εκτελούν διέγερση.
• Ακαδημαϊκός. Αναφέρεται στην ανάγνωση διαλέξεων, επιστημονικών εκθέσεων ή μηνυμάτων.
• Δικαστικός. Αυτός ο τύπος ευγλωττίας χρησιμοποιείται από τον εισαγγελέα και τον αμυντικό, μιλώντας στην ακρόαση του δικαστηρίου. Θα πρέπει να πείσουν τη δική τους ομιλία στην ενοχή ή την αθωότητα του κατηγορούμενου προσώπου.
• Κοινωνικο-εγχώριο. Χρησιμοποιείται από όλους τους ανθρώπους, λέγοντας ομιλίες στις επετείους, γιορτές είτε για εορτασμό. Αυτό περιλαμβάνει μια κοσμική φλυαρία που δεν απαιτεί διαφορές, συζητήσεις και χαρακτηρίζεται από ευκολία και απλότητα της αντίληψης.
• Θεολογικός. Αυτή η ευγλωττία χρησιμοποιείται στις εκκλησίες, για παράδειγμα, όταν οι πιστοί διαβάζουν το κήρυγμα ή άλλη ομιλία στον καθεδρικό ναό.
• Διπλωματικός. Αυτός ο τύπος συνεπάγεται τη συμμόρφωση με τα δεοντολογικά πρότυπα στην ομιλία των επιχειρήσεων. Αυτό είναι απαραίτητο σε επιχειρηματικές διαπραγματεύσεις, αλληλογραφία, κατά την κατάρτιση επίσημων εγγράφων, καθώς και μεταφρασμένα.
• Στρατός. Αυτή η ποικιλία ευγλωττίας χρησιμοποιείται όταν καλεί τη μάχη, δημοσιεύει παραγγελίες, καταστατικά, μεταδίδει πληροφορίες σχετικά με τις ραδιοεπικοινωνίες.
• Παιδαγωγικός. Περιλαμβάνει τις επιδόσεις των εκπαιδευτικών και των φοιτητών, και τόσο από το στόμα όσο και γραμμένο. Αυτό περιλαμβάνει διαλέξεις ανάγνωσης, η οποία θεωρείται πολύπλοκη πράξη παιδαγωγικής επικοινωνίας.
• Εσωτερικό ή φανταστικό. Ο τόπος που ονομάζεται διάλογος, ο οποίος κάθε άτομο ξοδεύει με τον εαυτό του. Αυτό το είδος συνεπάγεται πνευματική προετοιμασία για την ερμηνεία ενώπιον του κοινού, καθώς και τη γραπτή διαβίβαση πληροφοριών, όταν ένα άτομο διαβάζει το γραπτό στον εαυτό του, θυμάται κάτι, κάτι αντανακλάται σε κάτι και ούτω καθεξής.

Με βάση τα ανωτέρω, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι μια τέτοια ρητορική είναι και γιατί χρειάζεται η κοινωνία. Η ρητορική ως μια επιστήμη της τέχνης της ομιλίας περιλαμβάνει τη μελέτη της ορθότητας της εντολής προφοράς πριν από το κοινό, προκειμένου να επηρεάσει τους ανθρώπους να την ακούει. Με τη βοήθειά του, οι ομιλητές αποκτούν δεξιότητες που τους επιτρέπουν να δαπανηθούν σωστά, κατάλληλα και κυρίως, πειστικά.