Μπεστούζεφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς (13 Απριλίου 1791, Αγία Πετρούπολη - 15 Μαΐου 1855, χωριό Σελενγκίνσκ, περιοχή Verkhneudinsk, επαρχία Ιρκούτσκ), λοχαγός-υπολοχαγός. Ναυτικό, ιστορικός, συγγραφέας, καλλιτέχνης ακουαρέλας, σχεδιαστής, ζωγράφος, Decembrist.

Βιογραφία

Γεννήθηκε στην Αγία Πετρούπολη από την οικογένεια ενός αξιωματικού, αργότερα ηγεμόνα της καγκελαρίας της Ακαδημίας Τεχνών. Εκπαιδεύτηκε στο Ναυτικό Σώμα Δοκίμων (1802-1809). Με την ολοκλήρωση των σπουδών του γράφτηκε στο επιτελείο του Ναυτικού Σώματος ως εκπαιδευτικός και δάσκαλος και το 1813 μετατέθηκε στο ναυτικό ως μεσάρχης (από το 1814 - υπολοχαγός). Το 1820 διορίστηκε βοηθός φύλακας των φάρων της Βαλτικής στην Κρονστάνδη. Το 1821-1822 οργάνωσε λιθογραφία στο Τμήμα Ναυαρχείου, για το οποίο τιμήθηκε με το παράσημο του Αγίου Βλαδίμηρου, 4ος αι. (1823). Την άνοιξη του 1822, αποσπάστηκε στο Τμήμα Ναυαρχείου («χωρίς να απομακρυνθεί από τον στόλο») για να γράψει την ιστορία του ρωσικού στόλου. Το 1824 προήχθη σε λοχαγό-υπολοχαγό. Τον Ιούλιο του 1825 διορίστηκε διευθυντής του Μουσείου Admiralty.

Εξέτισε την ποινή του στο Shlisselburg, Chita και Petrovsky Zavod. Εδώ ο B. δημιούργησε μια γκαλερί με πορτρέτα των συγκρατούμενων του. Στην «ακαδημία καταδίκων» δίδαξε ένα μάθημα για τη ρωσική ιστορία. στόλος. Οργάνωσε εργαστήριο και δίδαξε χειροτεχνίες στους Δεκεμβριστές. Το 1839 ο Β. μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ και τον Κ.Π.Θόρσον εγκαταστάθηκαν στο χωριό. Selenginsk, περιοχή Verkhneudinsk, Ιρκούτσκ. χείλια Τρεις αδερφές ήρθαν αργότερα εδώ για να ενωθούν με τους αδελφούς. Ασχολήθηκαν με αροτραίες καλλιέργειες και προβατοτροφία, χειροτεχνίες και άνοιξαν σχολείο για Ρώσους. και τρυπάνι. παιδιά. Ο Β. έδωσε μεγάλη προσοχή στη μελέτη της ζωής και των εθίμων του τοπικού πληθυσμού, των φυσικών συνθηκών της περιοχής (άρθρα «Για την οικονομία του Μπουριάτ», «Λίμνη της Χήνας»), στα οικονομικά. και ποτίζονται. διατάξεις της χώρας («Για την ελευθερία του εμπορίου και της βιομηχανίας γενικά»). Δεδομένου ότι οι σπουδές του δεν μπορούσαν να εξασφαλίσουν επαρκή κεφάλαια, ο Β. αναγκάστηκε να φύγει από το σπίτι για μεγάλο χρονικό διάστημα για να ζωγραφίσει πορτρέτα. Πολίτης σύζυγος – Buryat Sabilaeva. Απέκτησε δύο παιδιά.

Στο τέλος Το 1841, μετά από πρόσκληση ενός στενού φίλου, του Δρ. I. S. Persin, ο B. ήρθε στο Ιρκούτσκ και έμεινε εδώ για σχεδόν ένα χρόνο, ζωγραφίζοντας 72 πορτρέτα, συμπεριλαμβανομένων. οικογένειες του στρατηγού Rupert, των εμπόρων Trapeznikov, Sukachevs, Nakvasins, Basnins και άλλων. Ο Β. πέρασε ενάμιση μήνα στο . Το 1855 εισήγαγε στον στρατηγό Muravyov το πιο απλό σχέδιο κλειδαριάς όπλου, πάνω στο οποίο εργάστηκε για αρκετά χρόνια. Ένα πρωτότυπο κατασκευάστηκε επίσης εδώ και στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη. Κατά τη διάρκεια αυτής της επίσκεψης, ζωγράφισε παιδικά πορτρέτα - τον εγγονό του S. G. Volkonsky και τα παιδιά του I. S. Persin, με τον οποίο ζούσε στο Ιρκούτσκ. Τάφηκε στο Σελενγκίνσκ.

Ζωγραφική

Έδειξε ενδιαφέρον για τη ζωγραφική, τη λογοτεχνία και τις επιστήμες από την παιδική του ηλικία. Σπούδασε σχέδιο με δασκάλους της Ακαδημίας Τεχνών - Ν.Ν. Fonyaeva, A.N.Voronikhina. Μέλος της Εταιρείας για την Ενθάρρυνση των Τεχνών (από τον Νοέμβριο του 1825). Ασχολήθηκε με τη λογοτεχνία, από το 1818 συνεργάστηκε στα περιοδικά «Γιός της Πατρίδος», «Πολικός Αστέρας», «Καλοπροαίρετος», «Συναγωνιστής της Παιδείας και της Φιλανθρωπίας» κ.λπ. Μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνία (από το 1821), το 1822 εξελέγη μέλος της Επιτροπής Λογοκρισίας, ήταν αρχισυντάκτης πεζογραφικών έργων και υποψήφιος βοηθός του προέδρου της εταιρείας. Συγγραφέας των βιβλίων «Notes on Holland in 1815» (St. Petersburg, 1821) και «The Voyage of the Frigate «Provorny» in 1824» (St. Petersburg, 1825), καθώς και ενός μερικώς δημοσιευμένου έργου «History of the Ρωσικός στόλος».

Μέισον, μέλος της στοάς «Εκλεκτός Μιχαήλ» (1818). Μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας για την ίδρυση σχολείων με τη μέθοδο της αλληλοεκπαίδευσης (1818), μέλος της Ελεύθερης Οικονομικής Εταιρείας (1825). Μέλος της μυστικής οργάνωσης «Northern Society» (1824), έγραψε το προσχέδιο «Μανιφέστο στον ρωσικό λαό». Ενεργός συμμετέχων στην εξέγερση στην πλατεία της Γερουσίας. Συνελήφθη τον Δεκέμβριο του 1825 και φυλακίστηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου. Κατάδικος κατηγορίας II. Μετά την καταδίκη, τον Αύγουστο του 1826, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ, οδηγήθηκε στο Shlisselburg, τον Σεπτέμβριο του 1827 στάλθηκε σε σκληρή δουλειά στη Σιβηρία, στη φυλακή Chita, τον Σεπτέμβριο του 1830 μεταφέρθηκε στο εργοστάσιο Petrovsky. Τον Ιούλιο του 1839 στάλθηκε να εγκατασταθεί στην πόλη Σελενγκίνσκ της επαρχίας Ιρκούτσκ, όπου έζησε μέχρι το τέλος της ζωής του με τον αδελφό του Μιχαήλ και τις αδερφές Έλενα, Μαρία και Όλγα που έφτασαν αργότερα. Ήταν σε πολιτικό γάμο με μια γυναίκα Buryat, τη Sabilaeva, και είχε παιδιά - τον Alexei (1838-1900), μεγάλο έμπορο και βιομήχανο της Σιβηρίας, και την Ekaterina (παντρεύτηκε την Gomboeva, πέθανε το 1929-1930 στο Χαρμπίν σε ηλικία περίπου 90 χρόνια). Τα παιδιά ζούσαν στην οικογένεια του εμπόρου της Selenga D.D Startsev και έφεραν το επίθετό του. Ο Bestuzhev πέθανε στο Selenginsk, όπου και τάφηκε.

Καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής του στη Σιβηρία, ασχολήθηκε ενεργά με τις καλές τέχνες. Ζωγράφισε εσωτερικά κελιά φυλακών, θέα στην Τσίτα, το φυτό Petrovsky και άλλα τοπία. Δημιούργησε μια εκτενή γκαλερί πορτρέτων των Δεκεμβριστών και των Σιβηριανών. Πήγε να ζωγραφίσει πορτρέτα στο Kyakhta (Νοέμβριος 1840 - Φεβρουάριος 1841), στο Verkhneudinsk (τέλη 1842) και βρέθηκε στο Ιρκούτσκ δύο φορές: τον Ιανουάριο - Οκτώβριο 1842 και τον Φεβρουάριο - Απρίλιο 1855. Ως αποτέλεσμα δύο επισκέψεων, ζωγράφισε περίπου 80-90 πορτραίτα . Λόγω της επιδείνωσης της όρασης, την τελευταία περίοδο της δουλειάς του άρχισε να στρέφεται στην ελαιογραφία (από το πρώτο μισό της δεκαετίας του 1840). Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1840. πραγματοποίησε έργα (ζωγράφισε το βωμό και ζωγράφισε πολλές εικόνες) για τον καθεδρικό ναό της Σελένγκα, που χτίστηκε το 1846, ο οποίος σύντομα κάηκε. Μέχρι σήμερα, περισσότερα από διακόσια έργα του Bestuzhev έχουν διατηρηθεί, που βρίσκονται στη Μόσχα - στο Κρατικό Μουσείο. Ιστορικό Μουσείο, Ρωσικό Κράτος. βιβλιοθήκη, Πολιτεία Μουσείο του A.S. Pushkin, Πολιτεία. αρχείο της Ρωσικής Ομοσπονδίας, Πολιτεία. Λογοτεχνικό Μουσείο, Κρατικό. Γκαλερί Tretyakov; στην Αγία Πετρούπολη - στο Ινστιτούτο Ρωσικής Λογοτεχνίας, το Πανενωσιακό Μουσείο του A.S. Ερμιτάζ, Μουσείο της Επανάστασης, Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη, Μουσείο N.A. Nekrasov; στην Τούλα - στο περιφερειακό μουσείο τοπικής παράδοσης. στο Ιρκούτσκ - στο περιφερειακό μουσείο τέχνης ("Πορτρέτο του P.P. Sukachev", 1842, "Portrait of P.S. Trapeznikova", 1842) και στο περιφερειακό μουσείο τοπικής ιστορίας ("Portrait of I.S. Selsky", 1847 (?)). στο Kyakhta - στο μουσείο τοπικής ιστορίας, καθώς και σε ιδιωτικές συλλογές στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη και το Ιρκούτσκ (συλλογή B.S. Shostakovich - "Portrait of N.P. Trapeznikov, 1842", "Portrait of P.N. Trapeznikov, 1842," "Portra" A.I. Trapeznikova», 1842, «Portrait of M.P. Boetticher with the κόρη», αρχές της δεκαετίας του 1850 (?)).

Βιβλιογραφία

1. Αρχείο IOCM, προσωπικό αρχείο N.A. Bestuzhev.
2. Baranovskaya M.Yu. Decembrist Nikolai Bestuzhev - M., 1954. 294 σελ. (ενδεικτικά λίτρα).
3. Decembrists: Βιογραφικό βιβλίο αναφοράς - Μ., 1988. - Σελ.21-22.
4. Decembrists and Siberia: Album - M., 1988. - 264 p.
5. Zilberstein I.S.Ο δεκαβριστής καλλιτέχνης Nikolai Bestuzhev. Έκδοση 2, συμπληρωματική - Μ., 1977. - 678 σελ.
6. Fine art of Siberia: Exhibition catalogue - Irkutsk, 1986. - P.8, 31-32.
7. Το Ιρκούτσκ στα έργα των καλλιτεχνών: [Κατάλογος] - Ιρκούτσκ, 1961. - Σελ.14.
8. Περιφερειακό Μουσείο Τέχνης του Ιρκούτσκ: Κατάλογος. Ρωσική και σοβιετική τέχνη. Ζωγραφική. Γλυπτική. Γραφικά - Λ., 1961. Σελ.15, 69.
9. Περιφερειακό Μουσείο Τέχνης του Ιρκούτσκ. Ρωσική τέχνη του 18ου - αρχές 20ου αιώνα: Κατάλογος. Ζωγραφική, γλυπτική, σχέδιο και ακουαρέλα - Ιρκούτσκ, 1976. - Σελ. 12, 97.
10. Μουσείο Τέχνης Ιρκούτσκ με το όνομα V.P Sukachev: Ζωγραφική. ΓΡΑΦΙΚΕΣ ΤΕΧΝΕΣ. Διακοσμητική και εφαρμοσμένη τέχνη - Αγία Πετρούπολη, 1993. Σελ.249, εικ.126-127.
11. Ιστορία της Σιβηρίας. Τ.2. Η Σιβηρία ως μέρος της φεουδαρχικής Ρωσίας. - Λ., 1968.- Σελ.499.
12. Κατάλογος του Περιφερειακού Μουσείου Τέχνης του Ιρκούτσκ. Ζωγραφική, γραφικά και γλυπτική. Ρωσική τέχνη του 18ου - 20ου αιώνα - Ιρκούτσκ, 1952. - Σελ. 11, 60.
13. Κατάλογος καλλιτεχνικών έργων του Περιφερειακού Μουσείου Τέχνης του Ιρκούτσκ - Ιρκούτσκ, 1939. - Σελ. 4, 27.
14. Κατάλογος της έκθεσης του τμήματος προεπαναστατικής τέχνης της Σιβηρίας [IOKHM] - Ιρκούτσκ, 1989. - Σελ. 13, 14.
15. Λάπσιν Β.Από την ιστορία της τέχνης στη Σιβηρία τον 19ο αιώνα // Khudozhnik.- 1968.- No. 11.- P.57, 60.
16. N.A. Bestuzhev στο Περιφερειακό Μουσείο Τέχνης του Ιρκούτσκ: Στην 150η επέτειο της εξέγερσης των Δεκεμβριστών. 1825-1875.- Irkutsk, 1975.- 12 p.
17. Polunina N., Frolov A.Συλλέκτες της παλιάς Μόσχας: Εικονογραφημένο βιογραφικό λεξικό - Μ., 1997. - Σελ.30.
18. Princeva G.Δεκεμβριστές σε μνημεία καλών τεχνών. Από τη συλλογή Ερμιτάζ - L., 1967. - 84 p.
19. Romanov N.S.Χρονικό της πόλης του Ιρκούτσκ για το 1902-1924. Irkutsk, 1994.- P.181, 186, 480.
20. Σιβηρικό πορτρέτο του 18ου - αρχές του 20ου αιώνα στις συλλογές Ιρκούτσκ, Κρασνογιάρσκ, Κιάχτα, Νοβοσιμπίρσκ, Τομσκ, Τιουμέν, Τσίτα. Πετρούπολη, 1994.- Σελ.140-144, εικ.29-40.
21. Η Σιβηρία σε έργα καλών τεχνών: [Κατάλογος] - Ιρκούτσκ, 1949. - Σελ.9, 17.
22. Η Σιβηρία σε έργα καλών τεχνών: [Κατάλογος] - Ιρκούτσκ, 1958. - Σελ. 17, 41.
23. Sidorov A.A.Σχέδιο παλιών Ρώσων δασκάλων - Μ., 1956. Σελ.251, 299, 354-355, 362, 365, 384, 411, 456, 463, 503.
24. Snytko L.Γκαλερί πορτρέτων Σιβηριανών στη συλλογή του Περιφερειακού Μουσείου Τέχνης του Ιρκούτσκ // Σιβηρία - 1988. - Αρ. 4.-Σ.118, 119, 120, 125.
25. Tokarev V.P.Καλλιτέχνες της Σιβηρίας. XIX αιώνα - Novosibirsk, 1993. - P.7, 10, 13, 47-51, 85, 98, 99, 100, 105, ill.29-30, 35.
26. Fatyanov A.D. Vladimir Sukachev - Irkutsk, 1990. - P. 24, 25, 33, 35, 37, 40, 158, 218, 254, 267.
27. Fatyanov A.D.Θησαυροί Ιρκούτσκ - Ιρκούτσκ, 1985. - Σελ. 15, 19, 75, 76, 78.
28. Fatyanov A.D.Μουσείο Τέχνης Ιρκούτσκ - Ιρκούτσκ, 1958. - Σελ. 102.
29. Fatyanov A.D.Η μοίρα των θησαυρών - Ιρκούτσκ, 1967. - Σελ.30-33.
30. Fatyanov A.D.Ο Decembrist καλλιτέχνης N.A. Bestuzhev, οι προκάτοχοί του, οι σύγχρονοι και οι οπαδοί του στο Ιρκούτσκ // Σιβηρία. 1976.- Αρ. 4.- Σ.122-126.
31. Fatyanov A.D.Καλλιτέχνες, εκθέσεις, συλλέκτες της επαρχίας Ιρκούτσκ - Ιρκούτσκ, 1995. - P.3, 35-37, 41, 54, 112, 113, 114, 146.
32. Καλλιτέχνες των λαών της ΕΣΣΔ: Βιο-βιβλιογραφικό λεξικό. - Τ.1.- Μ., 1970.- Σελ.391 (ενδεικτική βιβλιογραφία).
33. Shostakovich S.V.Άγνωστα πορτρέτα του Decembrist N.A. Bestuzhev // Angara - 1961. - No. 3. - P. 127-130.
34. Ταξιδιωτικό ημερολόγιο από την Τσίτα. L., 1926; Άρθρα και επιστολές. Μ.; L., 1933; Αναμνήσεις των Bestuzhevs. Μ.; L., 1951; Αγαπημένη πεζογραφία. Μ., 1983. Έργα και γράμματα / Εκδ. παρασκευή S. F. Koval. Ιρκούτσκ, 2003.
35. Azadovsky M. N. Bestuzhev – εθνογράφος. Ιρκούτσκ, 1925; Baranovskaya M. Yu. Decembrist Nikolai Bestuzhev. Μ., 1954; Zilbernstein I. S. Decembrist καλλιτέχνης Nikolai Bestuzhev. 3η έκδ., προσθήκη. Μ., 1988.

N. A. Bestuzhev

N. A. Bestuzhev

(Για. Λέβκοβιτς)

Το όνομα του Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπεστούζεφ έχει μείνει εδώ και καιρό στην ιστορία του ρωσικού επαναστατικού κινήματος. Είναι ένας από τους πιο δραστήριους «παράγοντες» στην προετοιμασία και τη διεξαγωγή της εξέγερσης της 14ης Δεκεμβρίου. Αλλά το όνομά του ανήκει εξίσου στη ρωσική κουλτούρα και τη ρωσική λογοτεχνία. Ήταν ένας άνθρωπος με λαμπερή προσωπικότητα. Η ευελιξία των ταλέντων του είναι εκπληκτική: ένας καλλιτέχνης που δημιούργησε μια μοναδική γκαλερί με τα πρόσωπα των «κρατουμένων» του και των συζύγων τους, ένας αξιόλογος μηχανικός-εφευρέτης, ιστορικός, οικονομολόγος και πολιτικός στοχαστής και τέλος, ένας συγγραφέας του οποίου το ταλέντο εκτιμήθηκε ιδιαίτερα από τους συγχρόνους του. «Ο Νικολάι Μπεστούζεφ ήταν ένας ιδιοφυής άνθρωπος», γράφει ο Ν. Ι. Λόρερ, «και, Θεέ μου, τι δεν ήξερε, για τι δεν ήταν ικανός;»

Ο N. Bestuzhev άρχισε να γράφει (αλλά δεν πρόλαβε να ολοκληρώσει λόγω των γεγονότων του Δεκεμβρίου) την ιστορία του ρωσικού στόλου, έγραψε την πραγματεία «On Freedom of Trade and Industry» (1831), που είναι το μεγαλύτερο μνημείο του οικονομική σκέψη των Decembrists, ασχολήθηκε σοβαρά με τις φυσικές επιστήμες, εργάστηκε για τη βελτίωση των χρονομέτρων, εφηύρε ένα απλοποιημένο μπουλόνι τουφεκιού. Επιπλέον, ήταν καλός γεωπόνος και τεχνίτης - τορναδόρος, χρυσοχόος. Σε έναν οικισμό στο Σελενγκίνσκ, δημιούργησε ένα παρατηρητήριο για μετεωρολογικές παρατηρήσεις και, όπως θυμάται η αδερφή του Έλενα, «ήταν ακόμη και τσαγκάρης σε καβγά».

Μια καταπληκτική συγχώνευση ταλέντων εκδηλώνεται σε διάφορους τομείς της δραστηριότητάς του, σε ό,τι αγγίζει. Στον καλλιτέχνη Bestuzhev βλέπουμε έναν ιστορικό που διατήρησε για τους επόμενους τα πρόσωπα των συμμετεχόντων στην εξέγερση, που απαθανάτισε σε οπτικές εικόνες τα σπίτια τους, την καθημερινή τους ζωή και τη φύση που τους περιέβαλλε. Στο Bestuzhev ο συγγραφέας μπορεί να αισθανθεί κανείς συνεχώς το βλέμμα ενός παρατηρητικού επιστήμονα στον ιστορικό του κινήματος των Decembrist - ενός συγγραφέα που ήξερε πώς να συνδυάζει την επιθυμία για μέγιστη ακρίβεια στην απεικόνιση πραγματικών γεγονότων με την έκφραση της δικής του εκτίμησης.

Ο Alexander Bestuzhev, στο ζενίθ της φήμης του Marlinsky, αναφώνησε με πικρία: «Μα εσύ, Νικολάι, γιατί χάθηκες στη λογοτεχνία μας!» Απαγορευόταν στους «αιχμάλωτους» της Σιβηρίας να γράφουν, πολύ περισσότερο να δημοσιεύουν. Όμως η λογοτεχνική ζωή των Δεκεμβριστών, τόσο στο μπουντρούμι όσο και αργότερα στον οικισμό, δεν διακόπηκε. Ούτε ο Νικολάι Μπεστούζεφ τη διέκοψε. Ωστόσο, δεν μπορούσε πλέον να δει τα έργα του τυπωμένα. Μια συλλογή από δοκίμια και ιστορίες του εμφανίστηκε μόλις το 1860, μετά το θάνατο του συγγραφέα.

Στις 14 Δεκεμβρίου, το όνομα των Μπεστούζεφ ως «κύριων υποκινητών της εξέγερσης» εξαπλώθηκε σε όλη την πρωτεύουσα προτού γίνουν γνωστά τα ονόματα των Ράιλεφ, Πέστελ, Καχόφσκι η αιχμηρή λέξη κάποιου που διαδόθηκε σε όλη την πόλη ότι οι Μπεστούζεφ εμπλέκονταν πάντα σε όλα τα ταραχές στη Ρωσία. «Ήμασταν πέντε αδέρφια και και οι πέντε πεθάναμε στη δίνη στις 14 Δεκεμβρίου», έγραψε αργότερα ο Mikhail Bestuzhev. Ο μεγαλύτερος από τους πέντε ήταν ο Νικολάι.

Ο N. Bestuzhev γεννήθηκε το 1791, στην οικογένεια του διάσημου παιδαγωγού Alexander Fedoseevich Bestuzhev, ενός «Radishchevite», φίλου και συμμάχου του I.P Pnin, με τον οποίο εξέδιδε το St. Petersburg Journal, ένα όργανο ριζοσπαστικής πολιτικής σκέψης. Ο A. F. Bestuzhev είναι ιδιοκτήτης της πραγματείας «On Military Education», όπου αντιτίθεται στα ταξικά προνόμια, προβάλλοντας το μόνο μέτρο της σημασίας ενός ατόμου στην κοινωνία είναι τα προσωπικά του πλεονεκτήματα, η επίγνωσή του για τις ευθύνες του απέναντι στην κοινωνία. Εξαιρετικός δάσκαλος, κατάφερε να εμφυσήσει τις ιδέες του στη δική του οικογένεια - κυρίως στον μεγαλύτερο γιο του Νικολάι. Και όταν το 1810 ο A. F. Bestuzhev πέθανε και η ευθύνη για την ανατροφή των νεότερων έπεσε στον μεγαλύτερο γιο, ο Νικολάι κατάφερε να γίνει γι 'αυτούς και μέντορας και ιδανικός άνθρωπος και πολίτης. Οι αναμνήσεις της Έλενας και του Μιχαήλ, οι επιστολές του Alexander Bestuzhev μαρτυρούν την απεριόριστη αγάπη για τον μεγαλύτερο αδερφό τους και την ηθική του επιρροή σε όλα τα μέλη της οικογένειας.

Ο Νικολάι Μπεστούζεφ ετοιμαζόταν να γίνει ναύτης. Έχοντας αποφοιτήσει από το σώμα των δόκιμων το 1809 και έχοντας περάσει αρκετά χρόνια ως δάσκαλος εκεί, εντάχθηκε στο ναυτικό, το 1815, το 1817 και το 1824 έπλευσε στην Ολλανδία, τη Γαλλία και την Ισπανία και από το 1819 ήταν βοηθός διευθυντής των φάρων της Βαλτικής. Το 1823 έγινε επικεφαλής του Ναυτικού Μουσείου και μελέτησε την ιστορία του ρωσικού στόλου.

Ο N. Bestuzhev έγινε δεκτός στη Βόρεια Εταιρεία από τον Ryleev το 1824, και από το 1825 είναι ήδη μέλος της Δούμας της κοινωνίας. Ανήκοντας στην πιο επαναστατική ομάδα των «βορείων» που, όπως ο Πέστελ, επέμενε στην επέκταση των δικαιωμάτων της λαϊκής εκπροσώπησης και στην απελευθέρωση των αγροτών με γη, αυτός, μαζί με τον αδελφό του Αλέξανδρο, ήταν ένας από τους κύριους βοηθούς του Ράιλεφ την παραμονή. της εξέγερσης. Στις 14 Δεκεμβρίου, ο Bestuzhev έφερε το πλήρωμα της Πεζοναυτικής Φρουράς στην πλατεία, αν και ήταν στο Τμήμα Ναυαρχείου για αρκετά χρόνια και δεν είχε καμία σχέση με την πρακτική ναυτική υπηρεσία. Ο On ήταν ένας από τους λίγους Decembrist που έδειξαν σταθερότητα κατά τη διάρκεια της έρευνας: απαντούσε σε ερωτήσεις πολύ συγκρατημένα, παραδεχόμενος μόνο όσα ήταν γνωστά στην Ερευνητική Επιτροπή, σιωπώντας για τις υποθέσεις της μυστικής εταιρείας και σχεδόν χωρίς να κατονομάσει ονόματα. Πολλοί απομνημονευματολόγοι θυμούνται το θάρρος των απαντήσεών του κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων. Ο I. D. Yakushkin έγραψε: «Στα μάτια των ανώτατων αρχών, η κύρια ενοχή του Nikolai Bestuzhev ήταν ότι μίλησε πολύ τολμηρά ενώπιον των μελών της επιτροπής και ενήργησε πολύ τολμηρά όταν τον έφεραν στο παλάτι». Κατά τη διάρκεια των ανακρίσεων, απεικόνισε συνοπτικά τη δύσκολη κατάσταση της Ρωσίας. Ήδη στην πρώτη του κατάθεση λέει: «Βλέποντας την οικονομική αταξία, την παρακμή του εμπορίου και την εμπιστοσύνη των εμπόρων, την παντελή ασημαντότητα των μεθόδων μας στη γεωργία, και κυρίως την ανομία των δικαστηρίων, τρέμουν τις καρδιές μας. .»

Αναφέρουν τα λόγια του Νικολάου Α' μετά την πρώτη ανάκριση ότι ο Νικολάι Μπεστούζεφ είναι ο πιο έξυπνος άνθρωπος μεταξύ των συνωμοτών. Σε ενάμιση χρόνο, ο τσάρος θα ανταμείψει τον Πούσκιν με τον τίτλο του «πιο έξυπνου ανθρώπου» και θα κοστίσει ακριβά και στους δύο «πιο έξυπνους» - ο Πούσκιν θα βρίσκεται υπό μυστική επιτήρηση και ο Ν. Μπεστούζεφ θα κριθεί ιδιαίτερα σκληρά. Ήταν η συμπεριφορά του κατά τις ανακρίσεις που προφανώς επηρέασε την απόφαση του δικαστηρίου. Στη «Κατάλογο των προσώπων που, στην περίπτωση των μυστικών κακόβουλων εταιρειών, οδηγούνται ενώπιον του Ανωτάτου Ποινικού Δικαστηρίου με ανώτατη διαταγή», όλοι οι κατάδικοι χωρίστηκαν σε έντεκα κατηγορίες και μία ομάδα εκτός κατηγορίας. Ο Νικολάι Μπεστούζεφ κατατάχθηκε στην κατηγορία ΙΙ, αν και τα υλικά της έρευνας δεν παρείχαν λόγους για μια τόσο υψηλή «βαθμίδα». Προφανώς, οι δικαστές κατάλαβαν τον πραγματικό ρόλο και τη σημασία του πρεσβύτερου Bestuzhev στη βόρεια κοινωνία. «Άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας» καταδικάστηκαν από το Ανώτατο Ποινικό Δικαστήριο σε πολιτικό θάνατο, δηλαδή «έβαλαν το κεφάλι τους στο τεμάχιο και στη συνέχεια στέλνονταν για πάντα σε σκληρές εργασίες».

Ο Νικόλαος Α' εισήγαγε μια σειρά από «τροποποιήσεις και μετριασμούς» στην πρόταση μεταφέροντας τους «εγκληματίες» από τη μια κατηγορία στην άλλη. Για όσους καταδικάστηκαν της δεύτερης και τρίτης κατηγορίας, η αιώνια σκληρή δουλειά αντικαταστάθηκε από είκοσι χρόνια με στέρηση βαθμών και ευγένειας και στη συνέχεια εξορία σε οικισμό. Με αφορμή τη στέψη του Νικολάου Α΄, η περίοδος σκληρής εργασίας για τη δεύτερη κατηγορία μειώθηκε σε 15 χρόνια. Με το Μανιφέστο του 1829, μειώθηκε και πάλι - σε 10 χρόνια, αλλά ο Νικολάι και ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ δεν επηρεάστηκαν από αυτή τη μείωση και εγκαταστάθηκαν μόνο τον Ιούλιο του 1839.

Πριν από την εξέγερση, ο Ryleev αποκάλεσε τον Mikhail Bestuzhev «άνθρωπο της δράσης». Ο Νικολάι Μπεστούζεφ ήταν επίσης «άνθρωπος της δράσης». Οι αδερφοί Bestuzhev παραμένουν «άνθρωποι της δράσης» ακόμη και στην εξορία. Στα καζεμίδια του εργοστασίου Petrovsky, ο N. Bestuzhev γράφει απομνημονεύματα και ιστορίες στις οποίες προσπαθεί να κατανοήσει τα διδάγματα της εξέγερσης. Στον οικισμό, τα έργα των αδελφών Bestuzhev έθεσαν τα θεμέλια για την ιστορική, εθνογραφική και φυσική επιστημονική γνώση και περιγραφή της Σιβηρίας, συμμετέχουν στην εκπαίδευση του τοπικού πληθυσμού, διδάσκουν παιδιά αγροτών στο Selenginsk, σαν να θυμούνται την εντολή του Pestel, που έγραψε για τους λαούς της Σιβηρίας: «Είθε να γίνουν αδέρφια μας και θα πάψουν να τους αγγίζει η θλιβερή κατάστασή τους».

Πριν από την εξέγερση του Δεκέμβρη, ο N. Bestuzhev συμμετείχε ενεργά στη λογοτεχνική ζωή. Έγραψε ρομαντικές ιστορίες, ταξιδιωτικά δοκίμια («ταξιδεύοντας»), μύθους, ποιήματα, οι μεταφράσεις του εμφανίστηκαν σε περιοδικά - από τους T. Moore, Byron, Walter Scott, Washington Irving, δημοσιεύτηκαν επιστημονικά άρθρα - για την ιστορία, τη φυσική, τα μαθηματικά. Πολλά από τα χειρόγραφά του καταστράφηκαν μετά την ήττα της εξέγερσης, αλλά όσα τυπώθηκαν είναι αρκετά για να κρίνουμε την υψηλή δεξιοτεχνία και τον επαγγελματισμό του σε όλα τα θέματα που έθιξε.

Όλο το έργο του Nikolai Bestuzhev συνδέεται οργανικά με το κίνημα των Decembrist. Η δεκαβριστική ιδεολογία εξαπλώθηκε σε όλη την κοινωνία μέσω της λογοτεχνίας. «Η γνώμη κυβερνά τον κόσμο», υποστήριξε η προηγμένη εκπαιδευτική φιλοσοφία του 18ου αιώνα. Μαθητές αυτής της φιλοσοφίας, οι Δεκεμβριστές πίστευαν στη δύναμη της λογικής και θεώρησαν απαραίτητο και δυνατό να επηρεάσουν τη «γενική γνώμη». Η σύνδεση μεταξύ των πολιτικών ιδεών και της σύγχρονης λογοτεχνίας διατυπώθηκε από τον Alexander Bestuzhev: «Η φαντασία, δυσαρεστημένη με την ουσία, διψάει για εφευρέσεις και κάτω από την πολιτική σφραγίδα στροβιλίζεται η λογοτεχνία στην κοινωνία».

Ιδιαίτερη προσοχή έδωσε στη λογοτεχνία της «Ένωσης της Πρόνοιας» (1818–1821). Το λογοτεχνικό κέντρο της Ένωσης Ευημερίας (και στη συνέχεια της Βόρειας Κοινωνίας) ήταν η Ελεύθερη Εταιρεία Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας - ένα λογοτεχνικό εφαλτήριο για τους Decembrists, το οποίο έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εκπαίδευση του προσωπικού των Decembrist. Το 1821, η Ελεύθερη Εταιρεία ανέλαβε τις λειτουργίες της διαλυμένης «Ένωσης της Πρόνοιας» στον τομέα της εκπαίδευσης. Ήταν το 1821 που ο Nikolai Bestuzhev έγινε ένα από τα μέλη της κοινωνίας και σύντομα κατέλαβε εξέχουσα θέση σε αυτήν: από το 1822 είναι μέλος της επιτροπής λογοκρισίας (συντακτική επιτροπή, σύμφωνα με τις σύγχρονες ιδέες). το 1825 - λογοκριτής πεζογραφίας, δηλαδή αρχισυντάκτης όλων των πεζογραφικών έργων. ταυτόχρονα εκλέγεται ως υποψήφιος βοηθός του προέδρου (πρόεδρος της εταιρείας ήταν ο Φ.Ν. Γκλίνκα).

Η λογοτεχνική δραστηριότητα του N. Bestuzhev συνδέεται στενά με την Ελεύθερη Κοινωνία - μιλάει επανειλημμένα σε συναντήσεις διαβάζοντας τα λογοτεχνικά και ιστορικά έργα του, τα έργα του δημοσιεύονται κυρίως στο περιοδικό "Competitor of Education and Charity" - το επίσημο όργανο της Ελεύθερης Κοινωνίας.

Το λογοτεχνικό πρόγραμμα της κοινωνίας έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στην «περιγραφή των εδαφών και των εθίμων». «Συναγωνιστής του Διαφωτισμού...» το 1818 (αρ. 10) ανακοίνωσε την πρόθεσή του να έχει, μεταξύ άλλων, τις ακόλουθες ενότητες: «Περιγραφή εδαφών και λαών. Ιστορικά αποσπάσματα και βιογραφίες διάσημων ανδρών. Οι επιστήμονες ταξιδεύουν. Όλα τα περίεργα για τις επιστήμες και τις τέχνες».

Τα πρώτα λογοτεχνικά πειράματα του N. Bestuzhev περιλαμβάνουν τρεις ενότητες αυτού του προγράμματος - ταξίδια, περιγραφή εδαφών και λαών, ιστορία και «κάτι περίεργο για τις επιστήμες και τις τέχνες». Τα «ταξίδια» του σε εξωτερική μορφή είναι τυπικά «ταξιδιωτικά σκίτσα», «αναφορές» ταξιδιωτών συνηθισμένων εκείνης της εποχής για όσα έβλεπαν σε ξένες χώρες, τόσο διαδεδομένα στη λογοτεχνία του συναισθηματισμού.

Κάτω από την πένα των Decembrists, το παραδοσιακό είδος του «ταξιδιού» αναδιαρθρώθηκε. Οι συναισθηματικοί ταξιδιώτες, σύμφωνα με τον A. Bestuzhev, «αναστέναξαν μέχρι που λιποθύμησαν» και «έπεσαν δάκρυα στο κρίνο της κοιλάδας». Οι Δεκεμβριστές χρησιμοποιούν τα ταξίδια για να μελετήσουν τις «μεγάλες πράξεις» των λαών και την εθνική δόξα. Αντί για έναν αδρανή συλλέκτη εντυπώσεων, εμφανίζεται στην «ταξιδιωτική» λογοτεχνία του Decembrist ένας σκεπτόμενος, προοδευτικός άνθρωπος της εποχής του, συνδυάζοντας έναν συγγραφέα και έναν δημοσιογράφο στον εαυτό του.

Ο ταξιδιώτης Bestuzhev είναι ένας προσεκτικός και στοχαστικός παρατηρητής της κοινωνικοπολιτικής ζωής και του τρόπου ζωής των δυτικοευρωπαϊκών χωρών. Το ταξίδι στο εξωτερικό ήταν ένα διδακτικό μάθημα για αυτόν και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της κοινωνικοπολιτικής του συνείδησης. Στην κατάθεσή του στην Ερευνητική Επιτροπή, έγραψε: «Η παραμονή μου στην Ολλανδία το 1815, για πέντε μήνες, όταν εγκαταστάθηκε εκεί η συνταγματική κυβέρνηση, μου έδωσε την πρώτη ιδέα για τα οφέλη των νόμων και των πολιτικών δικαιωμάτων. Μετά από αυτό, μια δύο φορές επίσκεψη στη Γαλλία και ένα ταξίδι στην Αγγλία και την Ισπανία επιβεβαίωσαν αυτόν τον τρόπο σκέψης».

Ο Bestuzhev κοιτάζει προσεκτικά τη ζωή μιας άγνωστης χώρας, ενδιαφέρεται για τα πάντα - τον τρόπο ζωής και τον τρόπο ζωής, την αρχιτεκτονική και την ένδυση, τα επαγγέλματα και τις χειροτεχνίες, τη λαϊκή διασκέδαση και τα μουσεία. Στις εκπαιδευτικές πραγματείες, η Holland παραδοσιακά χρησιμεύει ως παράδειγμα σκληρής δουλειάς. «Πράγματι», έγραψε ο Ρέιναλ, «δεν πρέπει να περιμένουμε πατριωτικά συναισθήματα από έναν τέτοιο λαό που μπορεί να πει στον εαυτό του: Έκανα αυτή τη γη που κατοικώ γόνιμη. Το στόλισα, το σχημάτισα! Τα κύματα αυτής της τρομερής θάλασσας, που σκέπασε τα χωράφια μας, συντρίβουν στα φράγματα που έχω βάλει...» Η σκληρή δουλειά των Ολλανδών με τα «πατριωτικά τους αισθήματα» φέρνει και τον N. Bestuzhev πιο κοντά. Την προσοχή του τραβάει η «ενεργή» ζωή των Ολλανδών, οι προσπάθειές τους να «κατακτήσουν τη φύση». Σε μεγαλειώδη φράγματα, σε γη που έχει ανακτηθεί από τη θάλασσα, βλέπει την υλική έκφραση της κοινωνικής δραστηριότητας των ελεύθερων ανθρώπων.

Έχοντας πρωτοσυναντήσει τον ρεπουμπλικανικό τρόπο διακυβέρνησης, του δίνει ιδιαίτερη σημασία. Μια εκδρομή στην ιστορία της Ολλανδίας, μια ματιά στην τρέχουσα οικονομική και πολιτική της κατάσταση - όλα υποτάσσονται σε μια εγκάρσια σκέψη: μόνο υπό ένα δημοκρατικό σύστημα μπορεί η χώρα να ευημερήσει. Οι Ολλανδοί, σύμφωνα με τα λόγια του, «έδειξαν στον κόσμο τι είναι ικανή η ανθρωπότητα και σε ποιο βαθμό μπορεί να ανυψωθεί το πνεύμα των ελεύθερων ανθρώπων». Τα επίθετα που συνοδεύουν τη λέξη «δημοκρατία» («ελεύθερη», «περήφανη») μαρτυρούν μια βαθιά και ενδιαφέρουσα συμπάθεια για μια αντιπροσωπευτική μορφή διακυβέρνησης. Η ιδέα ενός συνταγματικού συστήματος έγινε γι' αυτόν ζωντανή και συγκεκριμένη. Πίσω από το κείμενο της ιστορίας για μια ευημερούσα δημοκρατία στα μυαλά του Μπεστούζεφ βρισκόταν η φεουδαρχική Ρωσία με τον αδικαιολόγητο πληθυσμό της, τους δεσποτικούς διοικητές και ένα βάναυσο καθεστώς στον στρατό. Το κήρυγμα του απαραβίαστου των νόμων και του δικαιώματος του λαού να κυβερνά τη χώρα του στρεφόταν αντικειμενικά ενάντια στη ρωσική αυτοκρατορία.

Ένα άλλο ταξιδιωτικό δοκίμιο, το «Γιβραλτάρ», γράφτηκε σε μια εποχή που ένα κύμα επαναστατικών κινημάτων σάρωσε την Ευρώπη και ο ίδιος ο Bestuzhev, ήδη μέλος μιας μυστικής κοινωνίας, ετοιμαζόταν να πραγματοποιήσει μια επανάσταση στη Ρωσία. Η θέση του συγγραφέα ως «ταξιδιώτη» ορίζεται στην αρχή του δοκιμίου. Προειδοποιεί τον αναγνώστη ότι αυτή τη φορά δεν θα βρει στο δοκίμιό του λεπτομερείς περιγραφές για τη ζωή και τον τρόπο ζωής αυτής της οχυρωμένης πόλης: «Δεν θέλω να μπω σε λεπτομέρειες, ότι έξω από την πόλη υπάρχει ένας κήπος όπου υπάρχουν αρκετές προτομές που θυμίζουν στους Άγγλους σπουδαίους ανθρώπους και τις πράξεις τους. ότι υπάρχουν δύο βιβλιοθήκες στην πόλη, η μία για τη φρουρά και η άλλη για τους εμπόρους. ότι υπάρχει ένα κακό θέατρο όπου οι καλοί τραγουδιστές που ήρθαν από τη Λισαβόνα θυμώνουν μαζί με τους ακροατές με την κακή μουσική. Δεν θα πω ότι σε αυτή τη γυμνή πέτρα, κατά τόπους, στα φαράγγια, υπάρχουν κήποι και δέντρα. ότι οι κάτοικοι πίνουν βρόχινο νερό και φέρνουν γλυκό νερό εκεί σε γαϊδούρια από την Ισπανία, ότι το βόειο κρέας τους πωλείται με σύμβαση από έναν Μαροκινό ιδιοκτήτη - όλα αυτά είναι ένα συνηθισμένο πράγμα ... "

Κεντρική θέση στο δοκίμιο κατέχει ο αγώνας των Ισπανών εξεγερμένων για ανεξαρτησία, που λαμβάνει χώρα πέρα ​​από τις στέπες της πόλης. Το δοκίμιο είναι γεμάτο με σημάδια λαϊκής αγανάκτησης: «σύγχυση» στην πόλη, «τραγούδια της ελευθερίας», η εκτέλεση των ανταρτών και, τέλος, η μοίρα των Ισπανών συνταγματικών υπουργών που κατέφυγαν στο Γιβραλτάρ - όλα αυτά απεικονίζονται με διακαή συμπάθεια για τους Ρεπουμπλικάνους. Το «Σημειώσεις για την Ολλανδία» ήταν μια επίδειξη των ευκαιριών που φέρνει το δημοκρατικό σύστημα στη χώρα. Στο «Γιβραλτάρ» ο Μπεστούζεφ απεικονίζει εικόνες όχι πρώην αγωνιστών της ελευθερίας, αλλά σύγχρονων επαναστατών. Η ρομαντική φιγούρα ενός αγωνιστή της ελευθερίας εισάγεται στη συνείδηση ​​των συγχρόνων και χαρακτηρίζεται η πολιτική προδοσία.

Το ναυτικό θέμα κατέχει ιδιαίτερη θέση στο έργο του N. Bestuzhev. Δεν είναι τυχαίο ότι η μεταθανάτια συλλογή των επιλεγμένων έργων του ονομάζεται «Ιστορίες και Ιστορίες του Γέρου Ναύτη». Όχι μόνο ο ίδιος ο Ν. Μπεστούζεφ ήταν ναυτικός και ιστοριογράφος του ρωσικού στόλου, αλλά ολόκληρη η οικογένεια Μπεστούζεφ συνδέθηκε πρωτίστως με τη θάλασσα. Ο πατέρας A.F. Bestuzhev ήταν αξιωματικός του ναυτικού (πριν συνταξιοδοτηθεί αφού τραυματιστεί), ο αδελφός του Πέτρος υπηρετούσε στο ναυτικό και ο Μιχαήλ ήταν ναύτης (πριν γίνει μέλος της φρουράς). Η συμμετοχή στον στόλο συνέβαλε αναμφίβολα στη διαμόρφωση επαναστατικών συναισθημάτων στην οικογένεια Μπεστούζεφ.

Η καταστροφική εικόνα της σταδιακής παρακμής και αποσύνθεσης του ρωσικού στόλου στην «εποχή του Αλέξανδρου», την οποία οι ιστορικοί του ναυτικού θεωρούν «την πιο σκοτεινή εποχή της ιστορίας του», προσέβαλε τα πατριωτικά αισθήματα και οδήγησε τους σκεπτόμενους αξιωματικούς στην ανάγκη αλλαγής της τάξης των πραγμάτων. δηλαδή στην ανάγκη αλλαγής του υπάρχοντος συστήματος. Έτσι ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ μιλάει για την είσοδό του στη μυστική εταιρεία: «Βλέποντας από πρώτο χέρι την καταστροφή του στόλου μας υπό τον έλεγχο του Γάλλου υπουργού (Μαρκήσιος ντε Τραβερσάι) και στη συνέχεια του Γερμανού (Anton Vasilyevich Moller) και προσβεβλημένος προσωπικά από τον κατάφωρη αδικία στο έργο του K.P Thorson για τη μεταμόρφωση του στόλου, άθελά μου εμποτίστηκε με ένα αίσθημα αηδίας για τη ναυτική υπηρεσία και, έχοντας πνίξει το πάθος μου για τη θάλασσα, αναζήτησα μια ευκαιρία να κρύψω το κεφάλι μου οπουδήποτε. Αδελφός Αλέξανδρος<..>με προσκάλεσε να συμμετάσχω στη φρουρά, εξηγώντας μου ότι η παρουσία μου στα συντάγματα φρουράς μπορεί να είναι χρήσιμη για τον σκοπό μας - συμφώνησα». Υπήρχαν πολλοί ναυτικοί στη μυστική εταιρεία, συμπεριλαμβανομένων εξαιρετικών αξιωματικών του ναυτικού που, σύμφωνα με τα λόγια του D.I Zavalishin, αποτελούσαν «την καλύτερη ελπίδα του ρωσικού στόλου». Αυτοί είναι οι Bestuzhevs και ο φίλος τους Thorson, ο ίδιος ο Zavalishin, ο Mikhail Kuchelbecker, οι αδελφοί Belyaev κ.λπ.

Στο δοκίμιο «On Pleasures in Sea», ο Bestuzhev βυθίζει τον αναγνώστη στην ατμόσφαιρα της ομοφωνίας και της ομοφωνίας που βασιλεύει μεταξύ των αξιωματικών στο πλοίο: «Μεγαλωμένος σε ένα μέρος, σαν παιδιά της ίδιας μητέρας, με ... το ίδιο τρόπος σκέψης, η κοινωνία των αξιωματικών ναυτικών υπηρεσιών διακρίνεται από αυτή τη φιλική σχέση, αυτή την ειλικρινή ευθύτητα που άλλες κοινωνίες, που αποτελούνται από ανθρώπους που ήρθαν από διαφορετικές κατευθύνσεις, δεν μπορούν να φανταστούν».

Η θαλάσσια ζωή, γεμάτη κινδύνους, όταν η ζωή του καθενός μπορεί να εξαρτηθεί από τις πράξεις και τις πράξεις του ενός και όλων μαζί, παρουσιάζεται ως ιδανικές συνθήκες για την ανάπτυξη του χαρακτήρα και των συναισθημάτων ενός ανθρώπου που εισέρχεται στη ζωή. Στη θάλασσα, ο άνθρωπος συνηθίζει να βλέπει τον κίνδυνο «άφοβα και εν ψυχρώ» και από τα πρώτα βήματα εμπλέκεται στον «ανταγωνισμό της υπηρεσίας και της συντροφικότητας». «Ο ανταγωνισμός της υπηρεσίας και της συναδελφικότητας» έφερε στη συνέχεια το πλήρωμα των Φρουρών Πεζοναυτών στην Πλατεία της Γερουσίας.

Ο άνθρωπος μπροστά στα στοιχεία είναι η κύρια σύγκρουση των θαλασσινών ιστοριών και δοκιμίων του Bestuzhev. Οι ιστορίες του για γεγονότα στη θάλασσα, είτε πρόκειται για μια ρομαντική ιστορία («Ταξίδι με βάρκα», 1831), μια περιγραφή ενός αληθινού περιστατικού («Ειδήσεις για τον συνετρίβη Ρώσο ταξιάρχη Falke…») είτε ένας λυρικός μονόλογος ενός ερωτευμένου ρομαντικού θάλασσα ("Φάρος Tolbukhinsky") - πρέπει να περιλαμβάνει μια περιγραφή της καταιγίδας. Σε ακραίες συνθήκες, δοκιμάζονται οι επιχειρηματικές και ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, δοκιμάζονται η αντοχή, η επινοητικότητα και η αφοβία του. Το Brig Falk ναυάγησε λόγω της επαγγελματικής ακαταλληλότητας ενός από τα μέλη του πληρώματος. Ο ήρωας του «Φάρου Τολμπουχίνσκι» βγαίνει νικητής από τη μάχη με τα θαλάσσια στοιχεία επειδή «το σταθερό του χέρι ελέγχει το τιμόνι» και «η τέχνη του αποφεύγει τα χτυπήματα και προστατεύει από πνιγμό». Αλλά ακόμη και στον ίδιο τον θάνατο των ναυτών στο μπρίκι "Falk", ο Bestuzhev τονίζει τις υψηλές ηθικές ιδιότητες των ναυτικών. Ένα από τα δύο επιζώντα μέλη του πληρώματος σώθηκε από τους ναυτικούς, οι οποίοι παγωμένοι τον κάλυψαν με τα σώματά τους.

Η πεποίθηση στην εμπιστοσύνη των στρατιωτών και των ναυτικών, στην αφοσίωσή τους και στην ικανότητά τους να θυσιάζονται, επιβεβαίωσε τους μελλοντικούς Δεκεμβριστές στη δυνατότητα πραγματοποίησης μιας στρατιωτικής επανάστασης. Ο A.I Arbuzov κατέθεσε στην έρευνα ότι ήταν σίγουρος για τη δυνατότητα να μεγαλώσει το Sea Crew, επειδή γνώριζε την «αγάπη και την εμπιστοσύνη» των ναυτικών γι 'αυτόν.

Μετά τη μοιραία ημερομηνία της 14ης Δεκεμβρίου, ο Δεκεμβρισμός δεν έπαψε να υπάρχει ως κοινωνικολογοτεχνικό κίνημα. Στην ποινική υποτέλεια και στους οικισμούς, οι Δεκεμβριστές συγγραφείς συνέχισαν να αναπτύσσουν ιδέες που, πριν από την εξέγερση, παραμερίστηκαν από την τρέχουσα υπηρεσία και την επαναστατική δραστηριότητα. Ένα νέο στάδιο στο έργο του N. Bestuzhev ξεκίνησε στη Σιβηρία.

Εδώ συλλήφθηκαν και γράφτηκαν εν μέρει οι μνήμες της 14ης Δεκεμβρίου, καθώς και μια σειρά από καλλιτεχνικά έργα, που ζωντάνεψαν επίσης τα τραγικά γεγονότα της εξέγερσης. Τόσο η πεζογραφία των απομνημονευμάτων όσο και οι ψυχολογικές ιστορίες, στην πραγματικότητα, αποκαλύπτουν ένα θέμα - τα μονοπάτια που οδήγησαν τους συμμετέχοντες στην εξέγερση στην πλατεία και στη συνέχεια στις «τρύπες των καταδίκων» - την κοσμοθεωρία τους, τις φιλοδοξίες και τις ελπίδες τους. Δεν γνωρίζουμε τη χρονολογική σειρά με την οποία οι «Ιστορίες και Ιστορίες του Παλαιού Ναύτη» (αυτό το μέρος τους που γράφτηκε στη Σιβηρία) προήλθε από την πένα του Μπεστούζεφ, αλλά μέσα από όλο το έργο του στη Σιβηρία μπορούμε να σχεδιάσουμε μια ενιαία πλοκή- ψυχολογική γραμμή - ηθικές αρχές και η κοσμοθεωρία ενός ηγετικού άνδρα της εποχής του, η πορεία της ηθικής και κοινωνικής ανάπτυξης της προσωπικότητας του μελλοντικού Decembrist, η κοσμοθεωρία του κατά την περίοδο προετοιμασίας για την επανάσταση και τη στιγμή της εξέγερσης.

Στην πεζογραφία του ο Ν. Μπεστούζεφ προσπάθησε να κατανοήσει και να γενικεύσει τα διδάγματα της εξέγερσης. Πρώτα απ 'όλα, αυτό ισχύει για τα απομνημονεύματα. Τα απομνημονεύματα των Decembrists μας μετέφεραν το επαναστατικό τους πρόγραμμα, τη φρεσκάδα των εμπειριών και των διαθέσεων με τις οποίες προετοιμάζονταν οι συγγραφείς τους για επαναστατικές ενέργειες, μετέφεραν καθημερινές λεπτομέρειες, λόγια, ζωηρούς διαλόγους και παρατηρήσεις. Ιδιαίτερα αξιοσημείωτη είναι η πεζογραφία των απομνημονευμάτων του N. A. Bestuzhev, ο οποίος είχε μια οξυδερκή και ακριβή ματιά ως ζωγράφος. Τα ευρέως γνωστά «Απομνημονεύματα του Ράιλεφ» και το σύντομο απόσπασμα «14 Δεκεμβρίου 1825» συνελήφθησαν από τον ίδιο ως μέρος των εκτενέστερων αναμνήσεων των γεγονότων του Δεκεμβρίου. Το σχέδιο παρέμεινε ημιτελές - το γνωρίζουμε από τα απομνημονεύματα του Mikhail Bestuzhev, ο ίδιος ο Nikolai Bestuzhev μίλησε για αυτό με θλίψη πριν από το θάνατό του.

Οι αναμνήσεις του Nikolai Bestuzhev ανήκουν εξίσου στην πεζογραφία των απομνημονευμάτων και της μυθοπλασίας, όπως αργότερα στο «Παρελθόν και Σκέψεις» του A. I. Herzen, το αληθινά παρελθόν συνδυάζεται με την καλλιτεχνική γενίκευση. Ο M.K Azadovsky έγραψε ότι στο "Memories of Ryleev" η εικόνα του ηγέτη της Βόρειας Κοινωνίας παρουσιάζεται μέσα από το πρίσμα μιας ρομαντικής ιστορίας. Ο Μπεστούζεφ ξεδιπλώνει την αφήγηση «σε ομιλίες και διαλόγους, πασπαλισμένους με λογοτεχνικά αποσπάσματα, σκίτσα πορτρέτων, σκηνές είδους, συνοδευόμενες από μια επιγραφή». Η εικόνα της επαναστατικής κερκίδας παρουσιάζεται με ρομαντικό ύφος - είναι ενθουσιώδης και ευαίσθητος, τα μάτια του «λάμπουν», «το πρόσωπό του καίει» και «κλαίει» κ.λπ., αν και γνωρίζουμε ότι ο Ryleev ήταν εξαιρετικά συγκρατημένος με το παραμονή της εξέγερσης.

Το «Memories of Ryleev» συμπληρώνει τις «βιογραφίες των μεγάλων ανδρών» που ορίζονται στο πρόγραμμα της Ένωσης Πρόνοιας, μεταφέροντας αυτές τις βιογραφίες μέχρι τις 14 Δεκεμβρίου 1825.

Το απόσπασμα, με προσωρινό τίτλο «14 Δεκεμβρίου 1825», συνδυάζει αυτοβιογραφικά και φανταστικά στοιχεία στον ίδιο βαθμό με τη βιογραφία του Ryleev (όπως και η ιστορία «Σταθμός Shlisselburg»). Για να επαληθευτεί αυτό, αρκεί να συγκρίνουμε την ιστορία του Bestuzhev για τη διαμονή του στο σπίτι ενός άγνωστου ευεργέτη στις 14 Δεκεμβρίου 1825 με την έκδοση του ίδιου επεισοδίου στα απομνημονεύματα του Mikhail Bestuzhev. Σύμφωνα με τον Mikhail Bestuzhev, ο αδερφός του βρίσκεται καταφύγιο από ομοϊδεάτες - πατέρα και δύο γιους. Ο Νικολάι Μπεστούζεφ εισάγει μια κατάσταση σύγκρουσης στην ιστορία του: ο πατέρας συμπάσχει με την «αιτία» στην πλατεία, ο γιος είναι ένας ζηλωτής υπηρέτης του νέου αυτοκράτορα. Το πραγματικό γεγονός (καταφύγιο σε ένα άγνωστο σπίτι) συμπληρώνεται από την κατάσταση που χαρακτηρίζει την ημέρα της 14ης Δεκεμβρίου, όταν κάθε πολίτης αντιμετώπιζε το πρόβλημα της επιλογής, όταν η κοινωνία χωρίστηκε σε δύο στρατόπεδα: συμπαθούντες και μισητές. Το βιογραφικό γεγονός αποκτά έτσι τη δύναμη της καλλιτεχνικής γενίκευσης.

Στην απομνημονευματική του πεζογραφία, ο N. Bestuzhev, διατηρώντας μια αυτοβιογραφική βάση, συσκοτίζει πραγματικά πρόσωπα και γεγονότα με λογοτεχνικές λεπτομέρειες και μυθοπλασία. Σε μια αυτοβιογραφική ιστορία, η φανταστική αφήγηση αντανακλά τις δικές του εμπειρίες. Αλλά το έργο του Bestuzhev δεν είναι μια παθητική καταγραφή των συγκρούσεων της ζωής του. Δημιουργεί μια γενικευμένη εικόνα του θετικού ήρωα του Decembrist. Ο "Σταθμός Shlisselburg", όπως και άλλες ιστορίες του Bestuzhev, γραμμένες στις φυλακές και στον πληθυσμό, μπορεί να ονομαστεί μια αυτοβιογραφική ιστορία του Decembrist.

Το "Shlisselburg Station" έχει τον υπότιτλο "αληθινό περιστατικό". Στην παρουσίαση τονίζεται σκόπιμα η σύνδεση με κάποιες προσωπικές στιγμές (αναφορά της οικογένειάς του, ναυτική υπηρεσία, το δοκίμιο «Περί των απολαύσεων της θάλασσας» κ.λπ.). Επομένως, με την πρώτη ματιά, ο N. Bestuzhev αφορά μια συγκεκριμένη περίπτωση - απαντά στην ερώτηση των «κυριών» (συζύγων των Decembrists) γιατί παρέμεινε εργένης (υπάρχουν στοιχεία από τον Mikhail Bestuzhev για την προέλευση της ιδέας για την ιστορία ). Λίγο πριν από την εξέγερση, ο Bestuzhev έγραψε την ιστορία "Tavern Staircase" βασισμένη στην ίδια πλοκή. Τόσο το "Tavern Staircase" και το "Shlisselburg Station" είναι εμπνευσμένα από μια σχέση με μια γυναίκα, την αγάπη της οποίας ο N. Bestuzhev κουβαλούσε σε όλη του τη ζωή.

Και οι δύο ιστορίες έχουν την ίδια αυτοβιογραφική βάση, και οι δύο αναδεικνύουν το ταλέντο του Bestuzhev, ενός δεξιοτέχνη της ψυχολογικής αφήγησης, αλλά η ίδια σύγκρουση έχει σχεδιαστεί για να αποκαλύψει διαφορετικούς κοινωνικούς χαρακτήρες.

Το «The Inn Staircase» μεταφέρει βαθιά και διακριτικά τις εμπειρίες ενός άνδρα που στα νιάτα του αγάπησε μια γυναίκα που ήταν σύζυγος κάποιου άλλου και που εξαιτίας αυτού σε μεγάλη ηλικία έμεινε χωρίς την οικογένειά του. Ο Μπεστούζεφ εμβαθύνει στην ψυχολογία ενός ανθρώπου που είναι αφοσιωμένος στη μοναδική του αγάπη και θυσιάζει την ευτυχία για εκείνη.

Στον «Σταθμό Shlisselburg» η δική του μοίρα συγχωνεύεται με τη μοίρα των πολιτικών ομοϊδεατών του. Η πλοκή της απάρνησης της προσωπικής ευτυχίας χρησιμεύει τώρα για να εκφράσει τη σκληρή αυταπάρνηση ενός ατόμου που έχει επιλέξει τον δρόμο ενός επαγγελματία επαναστάτη. Αυτή η ηθική πίστη του Decembrist εκφράζεται ξεκάθαρα στην ίδια την επιγραφή της ιστορίας:

«Το ένα κεφάλι δεν είναι φτωχό,

Και ακόμα κι αν είσαι φτωχός, είσαι μόνος».

Ένας άντρας που έχει επαναστατήσει ενάντια στην απολυταρχία θυσιάζει την ελευθερία του και επομένως δεν έχει ηθικό δικαίωμα να καταδικάσει την αγαπημένη του γυναίκα σε βάσανα, η οποία αναμένεται να χωριστεί από τον άντρα της, τον πατέρα των παιδιών της. Το πρόβλημα της προσωπικής ευτυχίας του επαναστάτη δεν ήταν έκφραση της γνώμης του Bestuzhev μόνο και δεν επινοήθηκε από αυτόν. Η ίδια η ζωή την αντιμετώπισε με την αιχμαλωσία της μυστικής κοινωνίας. Είναι γνωστό ότι ορισμένα μέλη των πρώιμων μυστικών εταιρειών (M. F. Orlov, P. I. Koloshin, V. P. Zubkov, I. N. Gorstkin) συνέδεσαν την άρνησή τους με περαιτέρω επαναστατική δραστηριότητα με τον γάμο και την οικογενειακή ζωή. Ο E. Obolensky κατέθεσε στην έρευνα ότι «όλα αυτά τα μέλη είναι παντρεμένα και επομένως ανήκουν στην κοινωνία αποκλειστικά μέσω προηγούμενων διασυνδέσεων». Το ίδιο το παράδειγμα των συζύγων Decembrist που ακολούθησαν τους συζύγους τους στη Σιβηρία, η ηρωική αλλά γεμάτη κακουχίες ζωή τους επιβεβαίωσε τον Bestuzhev στην ορθότητα της απάντησής του στην ερώτηση που τέθηκε.

Το σκέφτηκαν και Ρώσοι επαναστάτες της επόμενης γενιάς. Ο ερευνητής σωστά σημειώνει ότι ο Ν. Γ. Τσερνισέφσκι στο μυθιστόρημα «Τι πρέπει να γίνει;», που γράφτηκε στο Φρούριο Πέτρου και Παύλου, «έθεσε το ίδιο πρόβλημα («Πρέπει να εγκαταλείψω κάθε ευτυχία») σε σχέση με τα χαρακτηριστικά του κοινωνικο-ψυχολογική εμφάνιση ενός «ειδικού προσώπου» » Rakhmetova.

Το διήγημα «Funeral» εισάγει το μοτίβο του αποτυχημένου Decembrist στη σειρά των ιστοριών του Bestuzhev για τους συγχρόνους του. Η ιστορία έχει ένα κοινωνικά κατηγορηματικό θέμα. Ο άνθρωπος στην κηδεία του οποίου έρχεται ο αφηγητής δεν ήταν ξένος στις «ευγενείς παρορμήσεις» στα νιάτα του. Αυτή η έκφραση, μεταφρασμένη σε πεζογραφία, από την επιστολή του Πούσκιν «To Chaadaev», υποδηλώνει ότι ο αποθανών δεν ήταν απλώς ένας «παιδικός φίλος» του αφηγητή, αλλά σε κάποιο σημείο και ένας ομοϊδεάτης. «Αλλά σύντομα», εξηγεί ο αφηγητής, «η διαφορετική μας μοίρα, που με άφησε στο ίδιο επίπεδο όπου στάθηκα και τον κάλεσε στον κύκλο του μεγάλου φωτός, με απογοήτευσε».

Ο αποθανών «φίλος» είναι ο αντίποδας του ήρωα του «Σταθμού Shlisselburg». Οι αυτοβιογραφικές λεπτομέρειες έκαναν κάποιον να δει στον ίδιο τον ήρωα του «Σταθμού του Σλίσελμπουργκ» Μπεστούζεφ, με την περαιτέρω μοίρα του, ως έναν άνθρωπο που πέρασε από την εξέγερση, που δεν τον έσπασε η σκληρή δουλειά και η εξορία και που, έχοντας θυσιάσει την προσωπική του ευτυχία, παρέμεινε δημιουργικός «ακτιβιστής» ακόμη και σε «σκληρή εργασία». Ο «φίλος» του αφηγητή ήταν «περιτριγυρισμένος από μια υπέροχη οικογένεια, τη σύζυγό του και τα παιδιά του, μέσα σε έναν λαμπρό κύκλο γνωριμιών», αλλά, στην πραγματικότητα, ήταν ζωντανός νεκρός γιατί είχε πάψει να είναι ο εαυτός του. Οι «ευγενείς παρορμήσεις» εξαφανίστηκαν, «η ψυχαγωγία και τα καθήκοντα και ό,τι ονομάζεται ζωή του μεγάλου κόσμου» τον άλλαξαν. Το απλό πνεύμα» έδωσε τη θέση του στην «ειρωνεία, της οποίας η εμφάνιση έφερε τη σφραγίδα της πιο αυστηρής ευπρέπειας» και αντί για «μια ξεκάθαρη και αμερόληπτη παρουσίαση» εμφανίστηκε «μια διφορούμενη γνώμη, από την οποία ήταν έτοιμος να αρνηθεί τον εαυτό του κάθε λεπτό. "

Στην «Κηδεία», ο Μπεστούζεφ είναι ένας εκθέτης του πνευματικού κενού και της υποκρισίας «του μεγάλου κόσμου, όπου η ευπρέπεια πρέπει να αντικαταστήσει όλες τις αισθήσεις της καρδιάς και όπου το εξωτερικό σημάδι τους βάζει τη σφραγίδα του αστείου σε κάθε άτυχο άνθρωπο που είναι τόσο αδύναμος. ότι επιτρέπει να γίνει αντιληπτή η εσωτερική του κίνηση».

Η ιστορία «Η κηδεία» γράφτηκε το 1823 και μπορεί να αναγνωριστεί ως «ένα από τα πρώτα – διαχρονικά – πεζά έργα στο οποίο αποκαλύπτεται το ψεύτικο και το πνευματικό κενό των αριστοκρατικών κύκλων». Εκείνη την εποχή, οι αντικοσμικές ιστορίες του V.F Odoevsky και του Alexander Bestuzhev δεν είχαν ακόμη γραφτεί. Ούτε γράφτηκε το «Roslavlev» του Πούσκιν, όπου ο «κοσμικός όχλος» εμφανίζεται με την ίδια δημοσιογραφική ζέση όπως στην ιστορία του Μπεστούζεφ.

Η ιστορία «Ένας Ρώσος στο Παρίσι 1814» συνδέεται επίσης με προβληματισμούς για τα πεπρωμένα και τους χαρακτήρες της γενιάς που μπήκε στη ζωή τις παραμονές του Πατριωτικού Πολέμου.

«Ήμασταν παιδιά του 1812», ο Matvey Muravyov καθόρισε συνοπτικά και βαθιά τη στάση των Decembrists στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812. Το έτος 1812 ήταν σημείο καμπής στην πολιτική τους ζωή. Ο ίδιος ο N. Bestuzhev δεν βρισκόταν στο Παρίσι - η στρατιωτική του μοίρα ήταν διαφορετική και η ιστορία βασίζεται στις παριζιάνικες εντυπώσεις των συντρόφων του στη σκληρή εργασία, και πρώτα απ 'όλα του N. O. Lorer. Η στιγμή της εισόδου των ρωσικών στρατευμάτων στην πρωτεύουσα της Γαλλίας, πραγματικότητες, πρόσωπα, περιστατικά, λαϊκές σκηνές που θυμάται ο Laurer - όλα αυτά τα μετέφερε ο Bestuzhev με απομνημονευτική ακρίβεια. Ο ιστορικός και δοκιμιογράφος εμφανίστηκε εδώ στο έπακρο. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Glinsky, μεταφέρει επίσης μερικά από τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και τη βιογραφία του Lorer.

Στον Γκλίνσκι βλέπουμε μια απολογητική απεικόνιση της προηγμένης ρωσικής διανόησης, από τις τάξεις της οποίας σχηματίστηκε η κύρια ραχοκοκαλιά των ηγετών της μυστικής κοινωνίας. Είναι έξυπνος, μορφωμένος, αιχμαλωτίζει με την πνευματική του αρχοντιά και το απόθεμα καθαρής ηθικής δύναμης.

Η πλοκή επικεντρώνεται στις ερωτικές εμπειρίες του Γκλίνσκι και της νεαρής Γαλλίδας κόμισσας ντε Σερβάλ. Με μεγάλη γνώση της ανθρώπινης ψυχής, ο Bestuzhev καθοδηγεί τους ήρωές του μέσα από πολλά εμπόδια: εδώ είναι το ψυχολογικό εμπόδιο που χωρίζει δύο έθνη - τους νικητές και τους νικημένους, και τις άβολες συνθήκες στις οποίες ο Glinsky βρίσκεται σε μια άγνωστη χώρα και η πρόσφατη χηρεία ο Κόμης, η επιθυμία της να παραμείνει πιστή σε κάποιον που πέθανε στον πόλεμο ο σύζυγός της και ο ακούσιος ανταγωνισμός της με τον ξάδερφό της και η αμοιβαία αβεβαιότητα των εραστών για τα αισθήματα του άλλου.

Η επιθυμία να αποκαλυφθούν οι πιο λεπτές αποχρώσεις της αγάπης και των ηθικών διακυμάνσεων των χαρακτήρων, οι εσωτερικές έλξεις και τα απωθημένα τους οδηγεί σε κάποια διάρκεια στην αφήγηση και η εικόνα του Glinsky με την πρώτη ματιά φαίνεται υπερβολικά εξιδανικευμένη. Αλλά δεν ήταν οι μελλοντικοί Decembrists προικισμένοι με όλες τις ιδιότητες που διαθέτει ο ήρωας της ιστορίας; Αυτές οι ιδιότητες δεν ήταν εγγενείς στον ίδιο τον Νικολάι Μπεστούζεφ; Ο Herzen αποκάλεσε τους Decembrists «ήρωες, σφυρηλατημένες από καθαρό ατσάλι από το κεφάλι μέχρι τα νύχια».

Ο Bestuzhev συμπάσχει με τις εμπειρίες του ήρωα, δικαιολογεί τη συμπεριφορά της ηρωίδας και φέρνει τον ρομαντισμό των ερωτευμένων σε αίσιο τέλος, επειδή συνδέονται με απλά, ειλικρινή ανθρώπινα συναισθήματα. Οι απόψεις του Bestuzhev για την αγάπη και τις σχέσεις μεταξύ γυναικών και ανδρών καθορίστηκαν στη νεολαία του. Ανάμεσα στα χαρτιά του σώζεται ένα τετράδιο με τίτλο «Φυσικός νόμος», το οποίο φύλαξε το 1814. Ένα κεφάλαιο είναι ειδικά αφιερωμένο στο πρόβλημα του γάμου και στις σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών. Ο Μπεστούζεφ απαίτησε από τον σύζυγο και τη σύζυγο «αμοιβαία αγνότητα του ενός προς τον άλλον» και απέρριψε τους γάμους «όχι από αγάπη», αλλά «με συμφωνία». Ονόμασε τους γάμους «κατόπιν συμφωνίας» ή «εξυπηρέτησης» «προνομιακή ξεφτίλισμα».

Η πατριωτική τάση της ιστορίας τονίζεται από τον τίτλο «Ρώσος στο Παρίσι 1814». Φαίνεται να μας θυμίζει ότι η στιγμή που ο ρωσικός στρατός μπήκε στο Παρίσι είναι το αποκορύφωμα του ρωσικού πατριωτισμού. Επιπλέον, ο Γκλίνσκι, με όλη του τη συμπεριφορά, καλείται να δείξει το αληθινό πρόσωπο του Ρώσου και έτσι να διαλύσει «την προκατάληψη που είχαν γενικά όλοι οι Γάλλοι εναντίον των Ρώσων».

Η κύρια σύγκρουση της ιστορίας - η πνευματική εγγύτητα του Ρώσου αξιωματικού, του ήρωα του 1812, και της χήρας του εχθρού της Ρωσίας, του Γάλλου συνταγματάρχη - παρέχει κάποιες αφορμές για την αναπαράσταση των συνθηκών που καθόρισαν την εμφάνιση του σχεδίου και του ανάπτυξη του οικοπέδου. Η ιστορία γράφτηκε στο εργοστάσιο Petrovsky (δηλαδή όχι νωρίτερα από το 1831). Την ίδια χρονιά, 1831, δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα του M. N. Zagoskin «Roslavlev». Εδώ βρίσκουμε μια κατάσταση που αντικατοπτρίζει την κύρια πλοκή της ιστορίας του Bestuzhev. Η νύφη του Ρώσου αξιωματικού Ροσλάβλεφ, Πωλίνα, αγαπά τον Γάλλο αξιωματικό κόμη Σενεκούρ, τον οποίο γνώρισε στο Παρίσι πριν τον πόλεμο. Όταν ο Σενεκούρ αιχμαλωτίζεται, η Πωλίν τον παντρεύεται και ακολουθεί τον σύζυγό της αφού τα γαλλικά στρατεύματα τον απελευθερώσουν από την αιχμαλωσία. Ο Senecur πεθαίνει. Η Πωλίνα, εγκαταλελειμμένη από όλους, πεθαίνει επίσης σε μια ξένη χώρα.

Η ηρωίδα Ζαγκοσκίνα είναι μια αδύναμη γυναίκα χωρίς αίσθημα πατριωτισμού. Ο έρωτάς της για τον Σενεκούρ παρουσιάζεται στο μυθιστόρημα ως προδοσία και ο θάνατος ως μια άξια τιμωρία για την προδοσία. Περιβάλλεται από γενική περιφρόνηση, οι Γάλλοι την απορρίπτουν, στερείται ακόμη και την αγάπη του συζύγου της. «Ναι, κυρία», της λέει. - Πεθάναμε. Οι Ρώσοι θριαμβεύουν, αλλά με συγχωρείτε! Ήμουν ανόητος που ξέχασα για ένα λεπτό ότι είσαι Ρώσος».

Το μυθιστόρημα του Ζαγκόσκιν ήταν το ερέθισμα για την πολεμική ιστορία του Πούσκιν «Ροσλάβλεφ». Ο Ζαγκόσκιν παρουσιάζει την άνοδο της εθνικής αυτοσυνειδησίας κατά τις ημέρες του Πατριωτικού Πολέμου υπό επίσημο-πατριωτικό φως. Αυτό ώθησε τον Πούσκιν να δώσει τη δική του εκδοχή της πλοκής. Ο Πούσκιν δεν ολοκλήρωσε την ιστορία, αλλά ήδη στην αρχή της επαναλαμβάνει την κύρια πλοκή του μυθιστορήματος του Zagoskin, φέρνοντας την Polina πιο κοντά στον Senecourt. Αυτή η προσέγγιση δεν εμποδίζει την ηρωίδα να παραμείνει αληθινή πατρίδα. Αυτό που την ελκύει στο Senecourt είναι «η γνώση του θέματος και η αμεροληψία» - δηλαδή η ευφυΐα και η ανθρώπινη αξιοπρέπεια. Καθένας τους είναι πατριώτης της πατρίδας του και η Polina του Πούσκιν εκτιμά τον αληθινό πατριωτισμό του Γάλλου πάνω από τον ψεύτικο, ζυμωτό πατριωτισμό των Ρώσων. Ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει τον αντιδραστικό πατριωτισμό του Ζαγκόσκιν με τον δικό του ευρύ και αληθινά δημοκρατικό πατριωτισμό.

Είναι πιθανό ότι η ιστορία του Μπεστούζεφ, όπως το «Ροσλάβλεφ» του Πούσκιν, ήταν ένα είδος πολεμικής με τον Ζαγκόσκιν. Οι Decembrists έλαβαν όλες τις λογοτεχνικές καινοτομίες από τη Ρωσία και το συγκλονιστικό μυθιστόρημα για τον Πατριωτικό Πόλεμο δεν μπορούσε να τις παρακάμψει.

Ο Μπεστούζεφ τοποθετεί δίπλα στον Γκλίνσκι όχι απλώς μια Γαλλίδα, όχι απλώς μια σοσιαλίστρια, για την οποία η ήττα του Ναπολέοντα και η αποκατάσταση της μοναρχίας θα μπορούσαν να είναι επιθυμητά γεγονότα. Η κόμισσα ντε Σερβάλ είναι η χήρα του βοηθού του Ναπολέοντα, ενός Βοναπαρτιστή, που συμμερίζεται πλήρως τις πεποιθήσεις του συζύγου της. Οι άνθρωποι του «φωτός» χαιρετούν τους συμμάχους τους με χαρά και δείχνουν την αφοσίωσή τους στον αυτοκράτορα Αλέξανδρο με κάθε δυνατό τρόπο. Η Κοντέσα, πριν την άφιξη των συμμαχικών στρατευμάτων, φεύγει από το Παρίσι και αγανακτεί όταν το άγαλμα του Ναπολέοντα κατεδαφίζεται από τη Στήλη Βαντόμ.

Δεν εκφράζει πατριωτικές κρίσεις, όπως η Polina του Πούσκιν, δεν δηλώνει τις απόψεις της, αλλά τη μνήμη της για τον σύζυγό της, συμπάθεια για τον τραυματισμένο στρατιώτη που υπηρετούσε υπό τις διαταγές του, αποστασιοποίηση από τις κουβέντες - όλα δείχνουν μια εξαιρετική φύση, αντάξια της συζύγου ενός γενναίου συνταγματάρχη.

Η πνευματική της εμφάνιση, η αγνότητα και η ηθική ομορφιά της αποκαλύπτονται και μέσα από την εικόνα του αφοσιωμένου σε αυτήν Dubois. Η ηθική μονομαχία ανάμεσα σε αυτόν και τον Γκλίνσκι είναι ιδιαίτερα σημαντική στην ιστορία. Η ερωτική σύγκρουση αναμφίβολα δυσκόλεψε την επίλυση του προβλήματος του πατριωτισμού και είναι αυτό το πρόβλημα που τονίζεται ως το κύριο ήδη στον τίτλο της ιστορίας. Η εικόνα του Dubois έχει σκοπό να αποκαλύψει τι κατανοεί ο Bestuzhev ως αληθινός πατριωτισμός. Και εδώ βρίσκουμε κοινό έδαφος στις ιστορίες του Bestuzhev και του Pushkin. Ο Πούσκιν γράφει ειρωνικά για τους κοσμοπολίτες και τους θαυμαστές όλων των Γάλλων που, στην αρχή του πολέμου, άδειασαν τον γαλλικό καπνό από τα ταμπακιέρα τους, έκαψαν μια ντουζίνα γαλλικά φυλλάδια, αντικατέστησαν το Lafite με ξινή λαχανόσουπα και «μετανίασαν που μιλούσαν γαλλικά». Ο Πούσκιν αντιπαραβάλλει την Πωλίνα με τον «Μεγάλο Κόσμο» στη Ρωσία. Ο Bestuzhev αντιπαραβάλλει τον Dubois με τον «μεγάλο κόσμο» στο Παρίσι. Η παριζιάνικη αριστοκρατία χαιρετίζει με χαρά την άφιξη των συμμάχων με την ελπίδα της επιστροφής των Βουρβόνων - ο Ντυμπουά χαιρετίζει τα συμμαχικά στρατεύματα όχι με τόξα, αλλά με όπλα στο χέρι. Δεν κρύβει την απροθυμία του να επικοινωνήσει με τους νικητές, αλλά χαρακτηρίζεται από ιπποτικό σεβασμό για έναν άξιο αντίπαλο και στον Glinsky τον κατακτά όχι μόνο η εξυπνάδα και η γοητεία, αλλά και η ίδια ικανότητα να εκτιμά την αφοβία και τη στρατιωτική ανδρεία. τους εχθρούς του.

Ο Ντυμπουά δεν κρύβει τις πεποιθήσεις του στον Γκλίνσκι και αυτό είναι που προκαλεί την αμοιβαία συμπάθεια του συνομιλητή του. Από το κείμενο του μυθιστορήματος είναι ξεκάθαρο ότι ο Ντυμπουά θα λάβει μέρος στο περίφημο «Εκατό Μέρες» του Ναπολέοντα και ο Βοναπαρτιστής Γάλλος φέρνει τον Ρώσο αξιωματικό που αγαπούσε πιο κοντά στη λύση του μυστηρίου του. «Με την πάροδο του χρόνου, δεν θα χρειαστείτε εξηγήσεις», λέει στον Glinsky όταν ρωτήθηκε για το «μυστικό του».

Στις εικόνες του Dubois και του Glinsky, ο Bestuzhev αντιπαραθέτει δύο αληθινούς πατριώτες της πατρίδας και μεταξύ αυτών των πατριωτών - εχθρών στο πεδίο της μάχης - υπάρχει περισσότερη πνευματική εγγύτητα από ό, τι μεταξύ καθενός από αυτούς και των ανθρώπων της «μεγάλης κοινωνίας». τόσο στη Ρωσία όσο και στη Γαλλία. Έτσι για άλλη μια φορά εμφανίζεται ένα αντικοσμικό θέμα στο έργο του Bestuzhev.

Φυσικά, ο Bestuzhev δεν μπορούσε να γνωρίζει το σχέδιο του Πούσκιν. Το πρώτο απόσπασμα από την ιστορία του Πούσκιν εμφανίστηκε μόνο στο Νο. 3 του περιοδικού Sovremennik για το 1836, όταν ουσιαστικά ολοκληρώθηκε η εργασία για τα "Ρωσικά στο Παρίσι", αλλά η σύμπτωση των γενικών τάσεων αυτών των ιστοριών είναι σημαντική - καταδεικνύει για άλλη μια φορά πώς τις ίδιες σκέψεις είχε ο πρώτος ποιητής της Ρωσίας και οι «φίλοι, αδέρφια, σύντροφοί» του σε «τρύπες κατάδικων». Είναι επίσης σημαντικό ότι και οι δύο ιστορίες γράφτηκαν το 1831, όταν η εξέγερση της Πολωνίας δεν είχε ακόμη υποχωρήσει και όταν φαινόταν ότι η Ρωσία αντιμετώπιζε τον κίνδυνο μιας νέας στρατιωτικής απειλής από τη Δύση.

Το “Russian in Paris 1814” είναι ένα από τα τελευταία έργα τέχνης του N. Bestuzhev που έφτασαν μέχρι εμάς. Στη Σιβηρία, έγραψε ένα μεγάλο άρθρο τοπικής ιστορίας "Goose Lake" - την πρώτη φυσική επιστήμη και εθνογραφική περιγραφή της Buryatia, της οικονομίας και της οικονομίας της, της πανίδας και της χλωρίδας, των λαϊκών εθίμων και τελετουργιών. Αυτό το δοκίμιο αντανακλούσε και πάλι το πολύπλευρο ταλέντο του Bestuzhev - ενός συγγραφέα μυθοπλασίας, εθνογράφου και οικονομολόγου.

Ο Bestuzhev δεν μπορούσε και δεν είχε χρόνο να εφαρμόσει πολλά από τα σχέδιά του, μερικά από τα καλλιτεχνικά του έργα χάθηκαν για πάντα κατά τη διάρκεια των ερευνών στις οποίες υποβάλλονταν περιοδικά οι εξόριστοι Decembrist. Αλλά και στη λογοτεχνική του κληρονομιά που μας έχει φτάσει, βλέπουμε έναν ταλαντούχο συγγραφέα που άφησε στα δοκίμια, τις ιστορίες και τα διηγήματά του την εικόνα ενός κορυφαίου άνδρα της εποχής του, να αποκαλύπτεται με ψυχολογικό βάθος και ακρίβεια. Ο N. Bestuzhev μπορεί να καταταγεί στους ιδρυτές της ψυχολογικής μεθόδου στη ρωσική λογοτεχνία. Μια ανάλυση περίπλοκων ηθικών συγκρούσεων στη σύνδεσή τους με το καθήκον ενός ατόμου προς την κοινωνία αποκαλύπτει μια γενετική σύνδεση μεταξύ των ιστοριών και των μυθιστορημάτων του με τα έργα των A. I. Herzen, N. G. Chernyshevsky, L. N. Tolstoy.

Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπεστούζεφ πέθανε το 1855 στις δύσκολες μέρες της άμυνας της Σεβαστούπολης για τη Ρωσία.

Ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ θυμήθηκε: «Οι επιτυχίες και οι αποτυχίες της πολιορκίας της Σεβαστούπολης τον ενδιέφεραν στον υψηλότερο βαθμό. Κατά τη διάρκεια των δεκαεπτά μακρών νυχτών της θνήσκουσας ταλαιπωρίας του, εγώ ο ίδιος, εξαντλημένος από την κούραση, που μετά βίας καταλάβαινα τι μου έλεγε σχεδόν σε παραλήρημα, έπρεπε να χρησιμοποιήσω όλη μου τη δύναμη για να τον καθησυχάσω για τη φτωχή ετοιμοθάνατη Ρωσία. Στα μεσοδιαστήματα της τρομερής πάλης της σιδερένιας, δυνατής φύσης του με τον θάνατο, με ρωτούσε:

Πες μου, υπάρχει κάτι παρήγορο;»

Έτσι, μέχρι το τέλος των ημερών του, ο Νικολάι Μπεστούζεφ παρέμεινε πολίτης και πατριώτης. Η υψηλή ηθική δομή της προσωπικότητας του Decembrist συγγραφέα διατρέχει όλο το έργο του.

Yanina LEVKOVIC

Μπεστούζεφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς, δημοσιογράφος, συγγραφέας, καλλιτέχνης, γενν. 13(24).IV.1791 στην Αγία Πετρούπολη.

Ο πρωτότοκος γιος του A. F. Bestuzhev (1761-1810) - συγγραφέας ενός ριζοσπαστικού κινήματος, ένας από τους εκδότες του λογοτεχνικού "Περιοδικού της Αγίας Πετρούπολης" του τέλους του 18ου αιώνα.

Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς αποφοίτησε από το Ναυτικό Σώμα Δοκίμων.

Από το 1813 υπηρέτησε στο ναυτικό και πήρε μέρος σε τρία ταξίδια μεγάλων αποστάσεων. αργότερα υπηρέτησε ως διευθυντής του Ναυτικού Μουσείου.

Το 1818 ο Bestuzhev N.A. για πρώτη φορά άρχισε να δημοσιεύεται σε περιοδικό. «Καλοπροαίρετη». Μιλώντας άπταιστα αγγλικά, μετέφρασε τα έργα των Μπάιρον, Γουόλτερ Σκοτ ​​και Τόμας Μουρ. Οι μεταφράσεις και τα έργα του Bestuzhev δημοσιεύτηκαν στο περιοδικό της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας "Competitor". Ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς μετέφρασε κυρίως εκείνα τα έργα στα οποία κυριαρχούσαν επαναστατικά-ρομαντικά θέματα.

Το 1821, ο «Συναγωνιστής» δημοσίευσε το πρώτο σημαντικό λογοτεχνικό έργο του Μπεστούζεφ, «Σημειώσεις για την Ολλανδία το 1815» (ταυτόχρονα δημοσιεύτηκε ως ξεχωριστή έκδοση). Οι «Σημειώσεις» (ταξιδιωτικά δοκίμια) βασίζονται στις εντυπώσεις του συγγραφέα που επισκέφτηκε το Ρότερνταμ, το Άμστερνταμ, τη Χάγη, το Χάρλεμ και το Σάαρνταμ. Στην περιγραφή των ολλανδικών πόλεων, ο Bestuzhev παρείχε πλούσιο υλικό φυσικής, ιστορικής, πολιτικής, οικονομικής και εθνογραφικής φύσης. Ο συγγραφέας εκφράζει τη ζωηρή του συμπάθεια στον αγώνα της Ολλανδίας για την ανεξαρτησία της ενάντια στην ισπανική καταπίεση τον 16ο αιώνα. και μιλά ευνοϊκά για την Ολλανδική Δημοκρατία. Ο συγγραφέας αναφέρει με προφανή δυσαρέσκεια για τη μετέπειτα μετατροπή των Ολλανδών κρατουμένων σε αυταρχικούς και την καταστροφή του ρεπουμπλικανικού συστήματος. Το «Notes on Holland» συνοδεύεται επίσης από ένα ιστορικό δοκίμιο «On the new history and current state of South America» («Son of the Fatherland», part 100, 1825, No. VII, Modern History, 264-279). Αυτό το άρθρο είναι αφιερωμένο στο επαναστατικό κίνημα της Παραγουάης υπό τον José Francia.

Μεγάλη συμμετοχή Bestuzhev N.A. έγινε αποδεκτό στο αλμανάκ "Polar Star" που εκδόθηκε από τους K. F. Ryleev και A. Bestuzhev, το οποίο αντανακλούσε τις λογοτεχνικές απόψεις των μελλοντικών Decembrists και ένωσε οτιδήποτε προοδευτικό στη ρωσική λογοτεχνία εκείνων των χρόνων.

Στη φυλακή του εργοστασίου Petrovsky, ο Bestuzhev έγραψε μια πραγματεία, αξιοσημείωτη για εκείνη την εποχή, «Για την ελευθερία του εμπορίου και της βιομηχανίας γενικά», η οποία αντανακλούσε τις οικονομικές του απόψεις. Στην πραγματεία του, ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς συνέδεσε στενά τη μελλοντική οικονομική δύναμη της Ρωσίας με την καταστροφή της δουλοπαροικίας και του υπάρχοντος συστήματος. Η πραγματεία δίνει μια ιδέα για τη σημαντική εξέλιξη που έλαβε χώρα στις οικονομικές του απόψεις μετά τις 14 Δεκεμβρίου 1825.

Η ιστορία "Ρώσος στο Παρίσι 1814" απεικονίζει την εικόνα του Ρώσου αξιωματικού Γκλίνσκι, συμμετέχοντος στον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812 και στις ξένες εκστρατείες του 1813-14. Ένας έξυπνος, ευγενής, καλοσυνάτος και μορφωμένος νέος, ο Γκλίνσκι, με όλη του τη συμπεριφορά και στάση απέναντι στους ηττημένους Γάλλους, τράβηξε την προσοχή και απέτρεψε «την προκατάληψη που είχαν όλοι οι Γάλλοι γενικά εναντίον των Ρώσων». Στην εικόνα του Glinsky, ο συγγραφέας τόνισε με αγάπη τα χαρακτηριστικά του μελλοντικού Decembrist.

Είναι γνωστά τα «Απομνημονεύματα του Ράιλεφ», στα οποία ο Νικολάι Αλεξάντροβιτς δημιούργησε έναν φωτεινό, ρομαντικό χαρακτήρα ενός ένθερμου πατριώτη-επαναστάτη, διατηρώντας ζωτικά αυθεντικά χαρακτηριστικά και λεπτομέρειες στην εικόνα του Ράιλεφ και στο περιβάλλον.

Στην ιστορία "Σταθμός Shlisselburg" ο Bestuzhev N.A. ακολούθησε την ιδέα ότι στο όνομα του καθήκοντος, ένας επαναστάτης συνωμότης πρέπει να απαρνηθεί εντελώς την προσωπική του ζωή και να μην συνδέσει τη μοίρα του με τη μοίρα της γυναίκας που αγαπά. Η ιστορία είναι αυτοβιογραφική. Ο συγγραφέας τόνισε την κύρια ιδέα του με μια επιγραφή δανεισμένη από μια λαϊκή παροιμία: «Ένα κεφάλι είναι φτωχό, και ακόμη φτωχό, υπάρχει μόνο ένα». Η ιστορία δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στη συλλογή «Ιστορίες και ιστορίες ενός παλιού ναύτη» (Μ., 1860). Για λόγους λογοκρισίας, μετονομάστηκε: αντί για τον τίτλο «Σταθμός Shlisselburg» έβαλαν «Γιατί δεν είμαι παντρεμένος».

Στον οικισμό στο Selenginsk Bestuzhev N.A. έγραψε ένα εθνογραφικό δοκίμιο «Goose Lake».

Ο ζωγράφος τοπίων και πορτρέτων, Νικολάι Αλεξάντροβιτς Μπεστούζεφ δημιούργησε μια εκτενή εικονογραφία των πρώτων ευγενών Δεκεμβριτών επαναστατών.

Ο Μπεστούζεφ Νικολάι Αλεξάντροβιτς πέθανε στις 15 Μαΐου (27) 1855 στο Σελενγκίνσκ της επαρχίας Ιρκούτσκ.

ΟΙ Decembrists BESTUZHEVS ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΙΩΜΕΝΟΙ ΣΤΗ ΜΝΗΜΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ.

Τον Σεπτέμβριο του 1839, οι Decembrists, οι αδερφοί Bestuzhev Nikolai και Mikhail Alexandrovich, έφτασαν για να εγκατασταθούν στο Selenginsk.

Οι κάτοικοι του Σελενγκίνσκ, Ρώσοι και Μπουριάτ, χαιρέτησαν τους αποίκους με μεγάλη εγκαρδιότητα, και όταν τους γνώρισαν και ήρθαν πιο κοντά, άρχισαν να τους έρχονται για συμβουλές και βοήθεια, οι Δεκεμβριστές, αν ήταν δυνατόν, μοιράστηκαν με όλα όσα είχαν και συχνά τους προστάτευε από τις αυθαιρεσίες των τοπικών αρχών . Ο Mikhail Bestuzhev έγραψε: «Καλοί Buryats ζουν γύρω μας. Οι παλιοί μας αγαπούν και μας σέβονται». Και ο Νικολάι Μπεστούζεφ, τον οποίο οι Σελεγκίνιοι αποκαλούσαν «η πηγή της ευφυΐας, της γνώσης και της καλοσύνης», έγραψε στο ημερολόγιό του: «Τι ευγενικοί άνθρωποι είναι αυτοί οι Buryats, περνάω τον περισσότερο χρόνο μου μαζί τους κάνοντας ερωτήσεις και μιλώντας».

Όταν έφτασαν στο Σελενγκίνσκ, οι αδελφοί έλαβαν τα αγροτεμάχια τους με αρόσιμη γη και σανό και άρχισαν να καλλιεργούν, αλλά η συγκομιδή σιτηρών έφερε μόνο απώλειες.

Στον αγώνα για ύπαρξη, τα αδέρφια άνοιξαν ένα εργαστήριο ωρολογοποιίας, κοσμημάτων και οπτικών στο Selenginsk. Οι τοπικοί Buryats έγιναν μαθητές και βοηθοί τους. Τους δίδαξαν τη χειροτεχνία όχι μόνο στο εργαστήριό τους, αλλά ταξίδεψαν και στους Ουλούς. Οι Buryats ήρθαν στους Bestuzhevs, πήραν ένα μάθημα εκπαίδευσης και στη συνέχεια, έχοντας εφοδιαστεί με εργαλεία, επέστρεψαν στο σπίτι.

Το 1847, οι αδελφές Έλενα, Μαρία και Όλγα ήρθαν στους Bestuzhevs στο Selenginsk «για μια εθελοντική αιώνια... Συμπεράσματα με αδέρφια». Τα αδέρφια και η αδερφή δεν είχαν δει ο ένας τον άλλον για περισσότερα από 20 χρόνια κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, οι αδελφοί Αλέξανδρος, Πάβελ και Πέτρος πέθανε. Στο δρόμο για τη Σιβηρία, η μητέρα Praskovya Mikhailovna πέθανε στη Μόσχα το 1846.

Ο Νικολάι και ο Μιχαήλ έκαναν ό,τι ήταν δυνατό για να κάνουν τη ζωή των αδελφών στο Σελενγκίνσκ καλύτερη και πιο άνετη. Η διαχείριση του αγροκτήματος πέρασε στα χέρια της Έλενας Αλεξάντροβνα.

Όμως η ζωή τους πήγαινε προς το ηλιοβασίλεμα, τα νιάτα τους είχαν φύγει προ πολλού. Η Έλενα ήταν ήδη 55 ετών, λίγο νεότερη από τη Μαρία και την Όλγα, ο Νικολάι ήταν 56 ετών και ο Μιχαήλ ήταν 47 ετών, ήταν παντρεμένος με την αδελφή του Yesaul Selivanov και είχε παιδιά. Ζήσαμε μαζί ως μια μεγάλη και φιλική οικογένεια, δουλέψαμε και μοιραστήκαμε αναμνήσεις από το παρελθόν στον ελεύθερο χρόνο μας. Ο Μιχαήλ αγόρασε ένα πιάνο για την περίσταση, οι αδερφές Μαρία και Όλγα έπαιζαν όμορφα και κάθε βράδυ οι ήχοι όμορφης μουσικής έβγαιναν από τα παράθυρα του σπιτιού Μπεστουζέφσκι. Για τους κατοίκους του Selenginsk, όλα αυτά ήταν ασυνήθιστα.

Πέρασαν χρόνια. Οι Bestuzhevs δούλευαν και η ζεστασιά και η άνεση βασίλευαν πάντα στο σπίτι τους. Πολλοί Δεκεμβριστές που βρίσκονταν στη Σιβηρία τους επισκέφτηκαν. Σωζόμενα έγγραφα και επιστολές συγχρόνων δείχνουν ότι επρόκειτο για μια φιλική οικογένεια, αλλά ο χρόνος έκανε τον φόρο του: τα αδέρφια και η αδερφή γέρασαν και οι δυνάμεις τους τους άφησαν.

Ο Νικολάι Μπεστούζεφ κρυολόγησε ενώ ταξίδευε στο Ιρκούτσκ μέσω Βαϊκάλης. Μετά από 17 ημέρες άρρωστος, πέθανε στις 15 Μαΐου 1855 σε ηλικία 64 ετών.

Μετά το θάνατο του Nikolai Bestuzhev, η οικογένεια άρχισε να αντιμετωπίζει οικονομικές δυσκολίες. Η Έλενα Αλεξάντροβνα άρχισε να προσπαθεί να ταξιδέψει στη Μόσχα για να δημοσιεύσει εκεί τα έργα του αδελφού Αλέξανδρου (Μπεστούζεφ-Μαρλίνσκι) και έτσι να βοηθήσει οικονομικά την οικογένεια του αδελφού Μιχαήλ. Ωστόσο, δεν δόθηκε άδεια να φύγουν, αφού τους επετράπη να ταξιδέψουν στο Σελενγκίνσκ με την προϋπόθεση ότι θα μπορούσαν να φύγουν από τη Σιβηρία όταν πέθαιναν και οι δύο αδελφοί Μπεστούζεφ.

Μόνο μετά το θάνατο του Τσάρου Νικολάου 1, όταν κηρύχθηκε αμνηστία για τους Δεκεμβριστές, ήρθε η άδεια να φύγουν. Οι αδερφές έφυγαν για τη Μόσχα μόνο το 1858, έχοντας ζήσει στο Selenginsk για 11 χρόνια. Οι προσπάθειες δημοσίευσης των έργων του αδελφού Bestuzhev-Marlinsky για την Έλενα Αλεξάντροβνα κατέληξαν σε αποτυχία. Μόνο μια μικρή συλλογή των ιστοριών του είδε το φως της δημοσιότητας.

Αφού έφυγαν οι αδερφές, ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ έζησε στο Σελενγκίνσκ για σχεδόν 10 ακόμη χρόνια. Η αποτυχία και η ατυχία τον στοίχειωσαν: ο 8ος γιος του, Νικολάι, πέθανε και στη Μόσχα, η κόρη του Έλενα, που ζούσε με τις αδερφές του, πέθανε το 1867. Ο Mikhail Bestuzhev παρέμεινε στο Selenginsk με μικρά παιδιά: μια κόρη και έναν γιο. Τελικά αποφάσισε να πάει στη Μόσχα. Ήταν το 1867 που η κυβέρνηση χορήγησε μια επαιτεία σύνταξη σε έναν ηλικιωμένο και άρρωστο Δεκέμβρη (114 ρούβλια 28 καπίκια). Ήταν αδύνατο να ζήσει κανείς με αυτό το ποσό μόνο το 1869 στον Μιχαήλ απονεμήθηκε ετήσια σύνταξη από το Λογοτεχνικό Ταμείο (300 ρούβλια), αλλά χρησιμοποίησε αυτό το επίδομα μόνο για ενάμιση χρόνο.

«Είμαστε πέντε αδέρφια», έγραψε ο Μιχαήλ Μπεστούζεφ, «και οι πέντε πέθαναν στη δίνη στις 14 Δεκεμβρίου, ο Μιχαήλ ήταν ο τελευταίος που πέθανε». Πέθανε στη Μόσχα στις 21 Ιουνίου 1871 και ετάφη στο νεκροταφείο Vagantovskoye.

Τα ευγενή ονόματα του Νικολάι και του Μιχαήλ Μπεστούζεφ δεν θα ξεχαστούν ποτέ στην ιστορία του πολιτισμού και της εκπαίδευσης του λαού μας.

13 Απριλίου 1791 – 15 Μαΐου 1855

υποπλοίαρχος του 8ου ναυτικού πληρώματος, Δεκέμβριος, ναυτικός ιστορικός, συγγραφέας, κριτικός, εφευρέτης, καλλιτέχνης

Οικογένεια

Πατέρας - Alexander Fedoseevich Bestuzhev (24 Οκτωβρίου 1761 - 20 Μαρτίου 1810), αξιωματικός πυροβολικού, από το 1800 κυβερνήτης της καγκελαρίας της Ακαδημίας Τεχνών, συγγραφέας. Μητέρα - Praskovya Mikhailovna (1775 - 10/27/1846).

Στις 15 Ιουνίου 1820 διορίστηκε βοηθός φύλακας των φάρων της Βαλτικής στην Κρονστάνδη.

Το 1821 -1822 οργάνωσε λιθογραφία στο Τμήμα Ναυαρχείου. Την άνοιξη του 1822, στο Τμήμα Ναυαρχείου, άρχισε να γράφει την ιστορία του ρωσικού στόλου. Στις 7 Φεβρουαρίου 1823 του απονεμήθηκε το παράσημο του Αγίου Βλαδίμηρου, IV βαθμού, για την οργάνωση της λιθογραφίας.

Το 1824, με τη φρεγάτα «Provorny» ως ιστορικός, έκανε ταξίδια στη Γαλλία και το Γιβραλτάρ. Στις 12 Δεκεμβρίου 1824 προήχθη σε υπολοχαγό. Από τον Ιούλιο του 1825 ήταν διευθυντής του Μουσείου Admiralty, για το οποίο έλαβε το παρατσούκλι "Mummy" από φίλους.

Συγγραφέας

Από το 1818 ήταν μέλος της Ελεύθερης Εταιρείας για την ίδρυση σχολείων με τη μέθοδο της αλληλοεκπαίδευσης. Μέλος-υπάλληλος της Ελεύθερης Εταιρείας Εραστών της Ρωσικής Λογοτεχνίας από τις 28 Μαρτίου 1821 και από τις 31 Μαΐου τακτικό μέλος. Από το 1822, μέλος της Επιτροπής Λογοκρισίας. Συντάκτης. Από το 1818 συνεργάστηκε με το αλμανάκ «Polar Star», τα περιοδικά «Son of the Fatherland», «Blagoinamenny», «Competitor of Education and Charity» και άλλα.

Από το 1825, μέλος της Εταιρείας για την Ενθάρρυνση των Καλλιτεχνών. Ως εθελοντής παρακολούθησε μαθήματα στην Ακαδημία Τεχνών. Σπούδασε με τους A. N. Voronikhin και N. N. Fonlev. Από τις 12 Σεπτεμβρίου 1825, μέλος της Ελεύθερης Οικονομικής Εταιρείας.

Από το 1818, μέλος της μασονικής στοάς "Elect Michael".

Decembrist

Το 1824 έγινε δεκτός στην Northern Society από τον K. F. Ryleev. Ο K.F Ryleev τον κάλεσε να γίνει μέλος της Ανώτατης Δούμας της Βόρειας Κοινωνίας. Συγγραφέας του έργου «Μανιφέστο στον Ρωσικό Λαό». Το πλήρωμα των Φρουρών οδήγησε στην Πλατεία της Γερουσίας.

Καταναγκαστικά έργα

Στις 7 Αυγούστου 1826, μαζί με τον αδελφό του Μιχαήλ, οδηγήθηκε στο Σλίσελμπουργκ. Στάλθηκε στη Σιβηρία στις 28 Σεπτεμβρίου 1827. Έφτασε στη φυλακή Chita στις 13 Δεκεμβρίου 1827. Μεταφέρθηκε στο εργοστάσιο Petrovsky τον Σεπτέμβριο του 1830.

Εργάστηκε σε ακουαρέλες και αργότερα σε λάδια σε καμβά. Ζωγράφισε πορτρέτα των Decembrists, των συζύγων και των παιδιών τους, των κατοίκων της πόλης (115 πορτρέτα), όψεις της Chita και του εργοστασίου Petrovsky.

Σύνδεσμος

Στις 10 Ιουλίου 1839, οι αδελφοί Μιχαήλ και Νικολάι Μπεστούζεφ στάλθηκαν να εγκατασταθούν στην πόλη Σελενγκίνσκ της επαρχίας Ιρκούτσκ. Έφτασε στο Selenginsk την 1η Σεπτεμβρίου 1839.