Ο Radekan αστρονομικός πύργος είναι ένα μοναδικό κτίριο της μεσαιωνικής αρχιτεκτονικής του Ιράν. Αστρονομικές γνώσεις στην αρχιτεκτονική της αρχαίας ταξινόμησης των τείχους προστασίας
Η ενότητα της αρχιτεκτονικής επιτυγχάνεται από έναν αριθμό σύνθετων και καλλιτεχνικών παραγόντων.
¾ Απλός καλλιτέχνης - Γεωμετρικό σχήμα.
Προσδιορίζεται αναλογία απεικόνισης Τρεις συντεταγμένες (ύψος, πλάτος, βάθος). Αν όλοι Τρεις μετρήσεις είναι σχετικά ίσες – Όγκος σχήματος (αναπτύχθηκε και για τις τρεις συντεταγμένες. Επί Η αντίληψη αυτής της φόρμας επηρεάζει:Επιφάνεια, θέση και θέα της μορφής σε σχέση με τον θεατή, το ύψος του ορίζοντα. Αν ένα Μία διάσταση λιγότερη - Μορφή επίπεδη. Αν ένα Μια διάσταση είναι μεγαλύτερη - Γραμμικός χαρακτήρας. Σε ένα πολύπλοκο σύνολο Η ενότητα επιτυγχάνεται με το COUN: Κύριος όγκος Τα κτίρια και ο προσανατολισμός προς το κέντρο σύνθεσης.
¾ Συμμετρία- Συμμετρικά στοιχεία της μορφής που σχετίζονται με το κέντρο θεωρούνται.
¾ Ασυμμετρία- Τα μέσα δημιουργίας ενότητας στις ασύμμετρη συνθέσεις είναι μια οπτική ισορροπία των τμημάτων κατά βάρος, υφή, χρώμα. (Καθεδρικός ναός της Μονής Μοζουάν. Ρόλος - Ανίχνευση της δυναμικής της καλλιτεχνικής εικόνας του έργου.
¾ Αναλογίες - Η αναλογία αρχιτεκτονικών μορφών σε ύψος, πλάτος, μήκος. Ίσες αναλογίες (πυραμίδες), διαταραχές - χρυσή διατομή. Αναλογίες Προσδιορίστε την αναλογικότητα και την αρμονία των στοιχείων των αρχιτεκτονικών μορφών.
¾ Κλίμακα - Αναλογικότητα των εντύπων και στοιχείων σε σχέση με τον άνθρωπο που περιβάλλει το χώρο. Καθορίζει τη σχετική αναλογία αντιληπτών μορφών σε σχέση με το ανθρώπινο μέγεθος
¾ Ρυθμός- Με αυτό, επιτυγχάνεται η αναλογικότητα και η εκφραστικότητα της αρχιτεκτονικής. Ο ρυθμός δημιουργείται από την ομοιόμορφη επανάληψη των μορφών και των διασκορπισμάτων (στολίδι, στήλες. Windows)
¾ Φόρμα θέση στο διάστημα - μετωπική, προφίλ, οριζόντια, πιο κοντά από τον θεατή
¾ Βάρος Σε ένα κτίριο σε οπτική αντίληψη εξαρτάται από Οπτική αξιολόγηση της ποσότητας του υλικού. Η μεγαλύτερη μάζα είναι κυβικές ή σφαιρικές μορφές.
¾ Υφή σχηματισμού - αντανακλά τον όγκο της φύσης της επιφάνειας, υφή- γραμμική δομή υλικού στην επιφάνεια.
¾ Χρώμα- την ιδιότητα της επιφάνειας για να αντικατοπτρίζει ή να εκπέμπει φως. Χαρακτηρίζεται από χρωματικό τόνο. Κορεσμός. Svetlota.
¾ Φως- αποκαλύπτει τη διανομή φωτός και σκούρου τμήματος της επιφάνειας της μορφής. Διευκολύνει την οπτική αντίληψη της αρχιτεκτονικής μορφής. Το πιο πιο αποκαλύπτει τον όγκο και το φως υφή υπό γωνία 45 μοίρες.
Ο ρόλος του φυσικού και τεχνητού φωτός είναι πολύ σημαντικός. Χαρακτηριστικό του φωτός που σχετίζεται με τον προσανατολισμό του κτιρίου - Ευθεία μπορεί να φως Νότια, ανατολικά, δυτικές προσόψεις, διεισδύουν στο εσωτερικό ως πλευρά ή άνω φως. Το φυσικό φως αυξάνει τον φωτισμό . Τεχνητό φως Που χρησιμοποιούνται στο επίπεδο του φωτισμού του δρόμου της αρχιτεκτονικής.
Η αρχιτεκτονική δεν απευθύνεται στις αρχές του οράματος, αλλά σε ολόκληρο το σύνολο της αισθητικής και πνευματικής αντίληψης του ανθρώπου. Μια οπτική αντίληψη δεν αρκεί για να αξιολογηθεί η αρχιτεκτονική, επειδή δεν μπορούμε να δοξήσουμε μια ματιά, από μια άποψη για να πάρετε ολόκληρο το κτίριο. Αν κοιτάξουμε το κτίριο έξω, μπορούμε να δούμε εντελώς μόνο ένα από τα πλευρά του ή αν κοιτάξουμε τη γωνία, δύο πλευρές σε μια ισχυρή μείωση. Η ευρύτερη κάλυψη του χώρου είναι διαθέσιμη για να κοιτάξει μέσα στο κτίριο, όταν από μια άποψη μπορείτε να δείτε αρκετούς τοίχους και οροφή ή φύλο. Αλλά ο εσωτερικός χώρος του κτιρίου μπορούμε να αντιληφθούμε μόνο με τη μορφή ατομικών, μερικών έργων ζωγραφικής. Πώς μπορούμε να έχουμε μια πλήρη, ολοκληρωμένη ιδέα για ολόκληρο τον αρχιτεκτονικό οργανισμό, εάν η εντύπωση μας για το κτίριο καταρτίστηκε αναπόφευκτα μόνο από διάσπαρτες, αποσπασματικές οπτικές πτυχές;
Αρχιτεκτονική, όπως ήδη επεσήμανα, στρέφεται όχι σε μια οπτική αισθήσεις, αλλά και να αγγίξει και ακόμη και στην ακοή του κοινού. Το χέρι είναι ανεπαίσθητο αγγίζει τον τοίχο, αισθάνεται τη στήλη, διαφάνειες στο κιγκλίδωμα. Δίνουμε πραγματικά προσοχή σε αυτό συχνά η ασυνείδητη εκδήλωση της απτικής μας ενέργειας, ειδικά στις κινήσεις του σώματός μας, στο ρυθμό του βήματος μας, και εν τω μεταξύ, οι απτικές και οι αισθήσεις των αυτοκινήτων παίζουν πολύ σημαντικό ρόλο στην εμπειρία της αρχιτεκτονικής μας, στο Η περίεργη διάθεση στην οποία μετατρέπει αυτόν τον αρχιτεκτονικό χώρο. Και, τέλος, είναι ιδιαίτερα σημαντικό, η πλήρης αντίληψη της αρχιτεκτονικής είναι δυνατή μόνο σε συνεχή κίνηση, σε συνεπή κίνηση στο χώρο του κτιρίου: πλησιάζουμε το κτίριο κατά μήκος του δρόμου, στην περιοχή ή κατά μήκος των βημάτων των σκαλοπατιών, πηγαίνουμε Γύρω από αυτό, διεισδύουν στο εσωτερικό του, κινείται κατά μήκος του, οι κύριοι άξονες, στη συνέχεια παρακάμπτοντας ολόκληρο το μυρμήγκι των δωματίων, στη συνέχεια περιπλάνηση στις δασικές στήλες. (Vipper).
25. Σύνθεση τέχνης στην αρχιτεκτονική.
Σύνθεση τέχνης (Η σύνθεση είναι μια ένωση, ένας συνδυασμός) - η οργανική ενότητα καλλιτεχνικών μέσων και εικονιστικών στοιχείων διαφόρων τεχνών, στην οποία η καθολική ικανότητα ενός ατόμου ενσωματώνεται για να αναπτυχθεί η ειρήνη σε αισθητικά. Η σύνθεση των τεχνών υλοποιείται σε μια ενιαία καλλιτεχνική εικόνα ή σύστημα εικόνων, ενώθηκε από την πρόθεση, το στυλ, την εκτέλεση, αλλά δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους νόμους διαφόρων τύπων τέχνης.
Μεγάλο Σύνθεση Heyday φτάνει Στα αρχαία Αίγυπτος, στην αντίκες και τη Ρώμη. Στην αρχαία ρωσική καλλιτεχνική κουλτούρα, παραδείγματα σύνθεσης είναι πολλά μοναστικά σύνολα, το Κρεμλίνο, η εκκλησία, τα πολιτικά κτίρια.
Ιστορικά, ανάπτυξηΣύνθεση τέχνης σχετιζομαι με Με την επιθυμία να εφαρμοστεί στην τέχνη Το ιδανικό μιας ολιστικής προσωπικότηταςεκφράζοντας την ιδέα της κοινωνικής προόδου.
Τη βάση της σύνθεσης μακιγιάζ αρχιτεκτονική – Καθορίζει τον τόπο, ιδεολογικός προσανατολισμός, κλίμακασι, Τεχνική Εκτέλεση I. γενικές αρχές Συνθέσεις, συμπληρωμένος Εργασία Γλυπτά, ζωγραφική, διακοσμητική τέχνηπου πληρούν μια συγκεκριμένη καλλιτεχνική και αρχιτεκτονική λύση.
Η αρχιτεκτονική διοργανώνει υπαίθριο χώρο. Γλυπτική, ζωγραφική, διακοσμητική τέχνη πρέπει να διαθέτουν ειδικές ιδιότητες που τις συναντούν ρόλος και τοποθεσία στο αρχιτεκτονικό σύνολο (π.χ., Ζωγραφική, Γλυπτική στις προσόψεις Τα κτίρια πρέπει να έχουν μνημειικότητα, διακοσμητικότητα). Σε συνδυασμό με την αρχιτεκτονική, Γλυπτική, ζωγραφική, διακοσμητική τέχνη Οργανώστε εσωτερικό χώρο (Εσωτερικό) και να βοηθήσει να δημιουργηθεί μια εικονική ενότητα μεταξύ του και του εξωτερικού περιβάλλοντος.
Ρυθμός, κλίμακα, χρώμα γραφικά και γλυπτά στοιχεία ουσιαστικά επηρεάζουν την αντίληψηΤην αρχιτεκτονική εμφάνιση του κτιρίου ή του πολύπλοκου στο σύνολό της και, ως εκ τούτου, να επιτευχθεί ενότητα που ενσωματώνονται στη σύνθεση.
Η σύνθεση επιτυγχάνεται Ευχαριστώ Ενιαίο σχέδιο και στυλ. Στυλ Στην αρχιτεκτονική είναι συνήθης που ονομάζεται Η κοινότητα των παραγόντων και των τεχνικών της καλλιτεχνικής εκφραστικότητας είναι αμφισβητούμενηΗ. Μετομία κυρίαρχη ιδεολογία στην κοινωνία.
Στη σύγχρονη εποχή παίρνει Την ανάπτυξη της "μεγάλης σύνθεσης" - Δημιουργώ Με τη βοήθεια της αρχιτεκτονικής, των χρωμάτων, της μνημειακής ζωγραφικής, της διακοσμητικής και της εφαρμοσμένης τέχνης Το αντικειμενικό περιβάλλον είναι το πλέον πλήρως ενσωματωμένο και αποκαλύπτοντας ιδεολογικό και καλλιτεχνικό περιεχόμενο του συνόλου και αυτό Ενεργός αντίκτυπος στον άνθρωπο.
Όχι πάντα η σύνθεση συμβαίνει αμέσως, ως αποτέλεσμα ενός μοναδικού σχεδίου και μιας ωράλιας εργασίας του αρχιτέκτονα και του καλλιτέχνη. Γνωρίζουμε παραδείγματα όταν το κτίριο χτίστηκε πρώτα και στη συνέχεια συμπληρώθηκε ήδη από τη ζωγραφική.
Το ίδιο θα μπορούσε να ειπωθεί για το κτίριο ναυαρχείου και να προσελκύσει τα γλυπτά του F. Shchedrin, I. Terebeneva, S. Pimenova, V. Demouth Malinovsky. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς το κεντρικό τμήμα του ναυαρχείου, το οποίο στέφεται με έναν πύργο, χωρίς γλυπτική που συμβάλλει στην αποκάλυψη της κύριας ιδέας του αρχιτέκτονα Α. Ζακχαρόβας-διαδηλώσεις θαλάσσιας δύναμης, τη θαλάσσια δύναμη της Ρωσίας. Χωρίς γλυπτική, ο ναυαρχείο θα γίνει διαφορετικός, ταυτόχρονα, κάθε άγαλμα που λαμβάνεται από τον πύργο θα μοιάζει με ένα πολύ μεγάλο, καλά εκτελούμενο πράγμα, και μόνο.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ I Επεξεργασία εξαημώματος και διαστημικού κέντρου ως σύστημα παγκόσμιας μοντελοποίησης.
1.1 Σχηματισμός σχεδίου έκφρασης και σχέδιο για το περιεχόμενο του αρχιτεκτονικού χώρου ως αποτέλεσμα της καλύμνισής του.
1.2. Μύθος και τελετουργία ως διαρθρωτικό πλαίσιο ζωγραφικής του κόσμου, που ιδρύθηκε στην αρχαϊκή μυθοπετρική συνείδηση \u200b\u200bενός ατόμου.
1.3. Αρχές αρχιτεκτονικών συμβόλων.
1.4. Η προέλευση του αστρονομικού και προσωρινού συμβολισμού στον παγκόσμιο πολιτισμό.
1.5. Ηλιακή μέτρηση του σταυρού οδηγιών.
1.6. Αρχιτεκτονική ως σειρά χωρικών και προσωρινών αναφορών.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ II Αστρονομικός και προσωρινός συμβολισμός στην αρχιτεκτονική.
2.1. Αστρονομικός συμβολισμός στην αρχιτεκτονική της Μέσης Ανατολής.
2.1.1. Πόλη της Μέσης Ανατολής.
2.1.2. Προσανατολισμός κτιρίων στη Μέση Ανατολή.
2.1.3. Κοσμολογικές βάσεις προσανατολισμού και τοποθέτησης πυραμίδων Γκίζα και μεγάλη σφίγγα.
2.1.4. Σύμβολα του ήλιου στην αιγυπτιακή αρχιτεκτονική.
2.1.5. Κοσμολογική αξία του οβελίσκου.
2.1.6. Προσανατολισμός των κτιρίων στην Αίγυπτο.
2.2. Αστρονομικός συμβολισμός σε μια αρχαία ινδική αρχιτεκτονική.
2.2.1. Ναός ως σταθερός ήλιος στήριξης.
2.2.2. Τετράγωνο του κύκλου, χωριστανότητα του χρόνου, συμβολισμός τους στον Βεδικό βωμό και το ναό.
2.2.3. Συμμόρφωση με το μικρόκοσμο του ανθρώπινου μικροκοσκού.
2.2.4. Σύμβολα του Lingi σε shivatic ναούς.
2.3. Κοσμογωρία στην αρχαία ελληνορωμαϊκή κουλτούρα.
2.3.1. Σχηματισμός τελετουργικού ιερού χώρου.
2.3.2. Συγκριτική ανάλυση με βάση την κοσμογονία της αρχιτεκτονικής και της αστικής έννοιας της Ελλάδας και της Ρώμης.
2.3.3. Mundus-Hearth - Αναπαραγωγή του κεντρικού ήλιου.
2.4. Το συμβολικό νόημα της θεαματικής δομής της Ελλάδας και της Ρώμης, της κοσοσφαιρικής τους δομής.
2.5. Σύμβολα του ουράνιου θόλου στην Ελλάδα και τη Ρώμη.
2.6. Σταυρός ήλιος στη χριστιανική εκκλησία.
2.6.1. Χρήστος σαν τον Ανώτατο Ήλιο.
2.6.2. Αστρικό σταυρό στο κτίριο της εκκλησίας.
2.6.3. Προσωρινούς κύκλους στη χριστιανική εκκλησία.
2.6.4. Αστρικό και θρησκευτικά σύμβολα της ορθόδοξης χριστιανικής εκκλησίας.
2.6.5. Προσανατολισμός των χριστιανικών εκκλησιών.
2.7. Διασταυρώσεις στο Ισλάμ.
2.7.1. Αστερολογικός συμβολισμός στο Ισλάμ.
2.7.2. Προσανατολισμό του τζαμιού.
2.7.3. Αστρικό συμβολισμό της Kaaba.
2.7.4. Προσανατολισμός του Caaba.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ III ΚΟΣΜΟΓΩΝΙΚΗ Αρχιτεκτονική της Νεωτερότητας. Μετασχηματισμός αρχιτεκτονικής ειρήνης σε μια σύγχρονη και μεταγενέστερη εποχή.
3.1. Η παγκοσμιοποίηση και η επιρροή της στην αρχιτεκτονική σήμερα.
3.2. Path Cosmogony στην αρχιτεκτονική.
3.2.1. Η κοσμολογική πλευρά της ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής μέχρι το τέλος του XX αιώνα.
3.3. Συνέργεια μουσικής, αρχιτεκτονικής και όλων των άλλων τεχνών τέχνες με χώρο ως βάση των αιώνιας αρμονίας.
3.4. Εξαιρετικά σύγχρονες τάσεις της αρχιτεκτονικής, την εμφάνιση της νεοποσολογίας.
3.5. Η γέννηση ενός νέου παραδείγματος στην επιστήμη ως η αρχή της εμφάνισης μιας νέας αρχιτεκτονικής.
3.6. Έννοιες και τυπολογία της νεοπωσογένειας αρχιτεκτονικής.
Η διατριβή (μέρος της περίληψης του συγγραφέα) Σχετικά με το θέμα "Σημειογραφικές πτυχές της κοσμογονίας και της κοσμολογίας στα αρχιτεκτονικά μνημεία και τον αστικό σχεδιασμό"
Τη συνάφεια της έρευνας
Στη σημερινή ηλικία της παγκοσμιοποίησης, ένας αιώνας της ύπαρξης ενός πολύπλοκου πολύπλευρου χώρου, το ερώτημα είναι ότι το ερώτημα είναι: Σε ποια κατεύθυνση αναπτύσσει περαιτέρω την αρχιτεκτονική, ποιοι είναι οι τρόποι για να την αναπτύξετε; Για να απαντήσετε σε αυτή την ερώτηση, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε την εσωτερική λογική και τις εσωτερικές έννοιες του σχηματισμού αρχιτεκτονικού χώρου. Για να κατανοήσουν τα πρότυπα της σύγχρονης αρχιτεκτονικής, είναι απαραίτητο να επικοινωνήσετε με μια αρχαία αρχιτεκτονική, επειδή η κατανόηση της εσωτερικής λογικής και της σημασίας της οδηγεί σε μια κατανόηση της σύγχρονης αρχιτεκτονικής και σας επιτρέπει να προβλέψετε τη μελλοντική του ανάπτυξη και να το διαχειριστείτε. Για να κατανοήσουμε τη σύγχρονη αρχιτεκτονική, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τους παράγοντες και τα χαρακτηριστικά που επηρεάζουν το σχηματισμό του.
Αρχαϊκές ιδέες για το σύμπαν, το οποίο πολλές χιλιάδες χρόνια καθόρισαν την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και του πολιτισμού στο σύνολό του, καθορίζουν σε μεγάλο βαθμό αυτή την εξέλιξη και ούτω καθεξής. Στην πραγματικότητα, η σύγχρονη ανθρωπότητα δεν έχει αφαιρεθεί εντελώς από τη φύση, εγκαταστάθηκε σε μεγάλες πόλεις. Στο παγκόσμιο επίπεδο, είμαστε ακόμα αρκετά κοντά σε ένα αρχαίο άτομο για να προσπαθήσουμε να κατανοήσουμε τις προσδοκίες, τις ιδέες του, τα κίνητρα που εκφράζονται στα έργα του πολιτισμού και της αρχιτεκτονικής, ειδικότερα. Ωστόσο, η συνεχής ανάπτυξη της ανθρωπότητας το κάνει να εξετάσει τους νόμους του σχηματισμού μέσω του πρίσματος του χρόνου.
Από την αρχή της αρχιτεκτονικής, οποιαδήποτε κατασκευή - είτε πρόκειται για μια κεντρική θέση για τελετουργίες, είτε, για παράδειγμα, αρχαία αιγυπτιακά κτίρια, ο ιδανικός χώρος του ναού ή της νεκρόπολης, θεωρήθηκε ως γήινο αντανάκλαση της κοσμικής τάξης. Η βάση οποιασδήποτε οργανωμένης διευθέτησης είναι μια ανθρώπινη επιθυμία να δημιουργηθεί χώρος, σε αντίθεση με το χάος ενός φυσικού περιβάλλοντος. Ο αρχιτεκτονικός χώρος είναι ένα μοντέλο σύμπαντος με τη μορφή στην οποία γίνεται αντιληπτή από ένα άτομο σε μια συγκεκριμένη κουλτούρα, αλλά η αρχιτεκτονική είναι παντού - αυτή είναι η διασταύρωση του κόσμου της φυσικής και μεταφυσικής. Στο μονοπάτι της από την αρχαιότητα μέχρι τη σύγχρονη εποχή, ο αρχιτεκτονικός χώρος έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Η αρχαϊκή πόλη είναι ένα χωρικά ημερολογιακό κείμενο που αντικατοπτρίζει τη δομή του κόσμου. Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής της, η εγκατάσταση αρχιτεκτονικής ή αστικής προγραμματισμού απορροφά τα χαρακτηριστικά της κοινωνικοπολιτισμικής πραγματικότητας στην οποία αναπαράγεται. Συχνά, το αντικείμενο δεν φέρει θραύσμα πραγματικότητας, αλλά μια εικόνα του νέου κόσμου για την εποχή στην οποία εφαρμόζεται. Στον σύγχρονο κόσμο, η σφαιρική οργάνωση του τρισδιάστατου χώρου γύρω από την κεντρική θέση σε αυτήν σε αυτό συνδυάζεται εν μέρει με εικονικούς ρέοντες και μεταμορφώσιμους χώρους, δεδομένου ότι η μετακίνηση των κέντρων αλλάζει η διάβρωση των ορίων, η αντίληψη εξ αποστάσεως λόγω της αντίληψης εξ αποστάσεως αύξηση των ταχυτήτων. Ωστόσο, ανά πάσα στιγμή, η αρχιτεκτονική που περιέχεται και περιέχει μη αναστρέψιμες έννοιες, οι γνώσεις που συσσωρεύονται και δημιουργούνται από το πρόσωπο. Μία από τις θεμελιώδεις γνώσεις είναι η γνώση της δημιουργίας, για τη συσκευή του κόσμου. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, η αρχιτεκτονική των εικονικών συμβολικών μέσων έρχεται στον άνθρωπο στον άνθρωπο την ιδεολογική της έννοια, καθιστά δυνατή την κατανόηση της ανεξάντλητης φαινομενολογικής πολλαπλής του κόσμου. Σε αυτή τη μελέτη, μια προσπάθεια γίνεται χρησιμοποιώντας τα σημειωτικά βασικά βασικά της κοσμογονίας και της κοσμολογίας να καταστρέφουν την ουσία της αρχιτεκτονικής: να βρουν αρχαϊσικές και καθολικές έννοιες σε αυτό, καθολικές ιδέες, κατανοούν το όραμα του κόσμου, το οποίο οδήγησε ασυνείδητα και σκόπιμα οδήγησε το δημιουργικό Ισχύς της αρχιτεκτονικής. Η εξέταση της αρχιτεκτονικής από μια τέτοια θέση οδηγεί σε κατανόηση της εσωτερικής λογικής της ανάπτυξης αρχιτεκτονικής μορφής και αρχιτεκτονικού χώρου, κατανόηση της διαδικασίας της προέλευσης, του σχηματισμού και της συνεχούς ανάπτυξής τους.
Δημιουργία ειδικής μορφής ή χώρου, ο αρχιτέκτονας αναπαράγει την παγκόσμια συμπολιτισμική πραγματικότητα σε αυτό, το οποίο είναι χαρακτηριστικό της γύρω κοινωνικοπολιτισμικής πραγματικότητας. Με τη σειρά του, το περιεχόμενο της αρχιτεκτονικής μορφής και του διαστημικού διαστημικού ίδιου στην εικόνα και τα σύμβολα που υπάρχουν στη δομή της δομής, στις προσόψεις, σε διάφορα αρχιτεκτονικά στοιχεία. Επιπλέον, το περιεχόμενο συχνά σχεδιάζεται και εμπλέκεται σε μεμονωμένα αρχιτεκτονικά μνημεία: στην εσωτερική επιφάνεια του θόλου ή οροφής, στους τοίχους, τα δάπεδα και εκδηλώνεται στον ίδιο χώρο, λέει ο ναός, με τη μορφή νέων αρχιτεκτονικών, οπτικών , συμβολικές μορφές.
Οι πρώτες εγκαταστάσεις είναι τα κτίρια της εικονικής, ιερής αρχιτεκτονικής. Σχέδιο και μορφή οποιουδήποτε ιερού κτιρίου από τα πρώτα κτίρια και περαιτέρω: εκκλησία, τζαμί, ναός του θεϊκού κ.λπ. Αναπαραγωγή κοσμική ουράνια σειρά. Ο θόλος είναι πάντα μια ουράνια καμάρα. Το εικονίδιο, το Mihrab ή Mandala συμβολίζει το αιώνιο φως, στο οποίο η ψυχή του ανθρώπου αντανακλάται στην πνευματική του ανάβαση στο θεϊκό φως.
Το χαρακτηριστικό και η καθολικότητα της αρχιτεκτονικής συνίστανται στο γεγονός ότι χωρίζει τον πολιτισμό από τη φύση και συνδυάζει χρόνο και χώρο (βλέπε προσάρτημα 1, Εικ. 3).
Οι παρουσιάσεις του χρόνου μπορούν να διαμορφωθούν ως εξής: αφενός, ο χρόνος είναι κυκλικά - αρχίζει συνεχώς, αλλά από την άλλη πλευρά, είναι άπειρη, καθώς και το μέλλον, έτσι, ο χρόνος είναι αναπόσπαστος ενότητα. Στην αρχιτεκτονική, ο χρόνος δεν τυπώνεται γραμμικά στη συνέχιση, αλλά διακριτικά - σε στιγμές που είναι ντυμένες με τη μορφή.
Όντας στη διασταύρωση τέτοιων κατηγοριών και τις πιο σημαντικές μορφές ύπαρξης, ως χώρου και χρόνου, η αρχιτεκτονική απεικονίζει την ιστορία που αποδίδει αιωνιότητα. Ταυτόχρονα, η αρχιτεκτονική είναι μια παγωμένη στιγμή του χρόνου, ο χρόνος τώρα, στην οποία το παρελθόν φέρει το μέλλον μέσω του χρονολογικού παρόντος. Ο χρόνος "μεταφέρεται" στην πέτρα, αντιπροσωπεύοντας το τελικό προϊόν της ανθρώπινης δραστηριότητας. Εάν η ιστορία έχει ένα μεταβλητό και ασταθές ρυθμό, η παράδοση, αντίθετα, φαίνεται να είναι η μόνη και αμετάβλητη. Έτσι, στην αρχιτεκτονική, η ιστορία και η παράδοση είναι σίγουρα παρούσα, εισάγοντας σε μια συμμαχία με τις τεχνικές δυνατότητες (βλέπε προσάρτημα 1, Σχήμα 2).
Η αρχιτεκτονική είναι η ζωή της μορφής στην ύλη. Η αντανάκλαση του ιδανικού μοντέλου του "World Mountain" με τη μορφή mandala, πυραμίδες, εκκλησίες, βωμό-βωμό και οποιαδήποτε λατρεία αρχιτεκτονική δομή είναι παντού. Αυτά είναι θεμελιώδη στοιχεία της ιερής γνώσης, τα μέσα διαβίβασης των σημασιών που αντικατοπτρίζουν το δομικό πλαίσιο της χωρικής εικόνας του κόσμου. Είναι θεματοφύλακες και ραδιοτηλεοπτικοί φορείς της θεμελιώδους ανθρώπινης γνώσης, του ενεργειακού θρόμβου και ενσωματώνονται σε τέλειες γεωμετρικές μορφές. Στο αρχιτεκτονικό προϊόν στη διασταύρωση ενός θρησκευτικού συναίσθητου και υλικού ιδανικού, εμφανίζεται ένα τεχνικό φαινόμενο, ο οποίος είναι ο μηχανισμός ανάπτυξης ενός διαστημικού δράματος στη γη.
Θεία Πυραμίδες και Χρυσές Παγόδες, ναούς και δαχτυλίδια Cromlekhs, τεράστιο θόλο και όμορφες εκκλησίες, - σε μια λέξη, όλα αυτά είναι αστρονομικά και συμβολικά αναπόσπαστα, όλα αυτά που το κέντρο έχει και να προέρχεται από αυτό - όλη αυτή η έκφραση της κοσμικής τάξης και του μυθοποϊκό μονοπάτι.
Τα πραγματικά έργα της αρχιτεκτονικής, η οποία μπορεί σωστά να ονομάζεται θαύματα φωτός, είναι φορείς ακεραιότητας και άπειρο. Τα ιερά κτίρια, από τα οποία, στην ουσία, η όλη αρχιτεκτονική συμβαίνει, είναι οι διαμεσολαβητές μεταξύ του ανθρώπου και του χώρου, του ουρανού και της γης. Κάλυψαν τη μαγεία ενός κύκλου και πλατείας, και φέρουν το άπειρο του χρόνου. Μπορούμε να πούμε ότι ο χώρος είναι μια μορφή χρόνου, καθώς και ο χρόνος είναι μια μορφή χώρου. Σε αυτή τη διασταύρωση, μια δομή λατρείας, γεμάτη με μια συμβολική έννοια που διέρχεται από το χρόνο και το διάστημα, δεν είναι τίποτα περισσότερο από το Image Mundi-image του κόσμου. Το μυστήριο της γεωμετρικής μορφής - το αρχιτεκτονικό όργανο προέρχεται από τον «χωρικό» κύκλο του χρόνου και στον ρυθμό του επεκτεινόμενου χώρου. Η ιερή αρχιτεκτονική δημιουργείται από το διάστημα και το χρόνο.
Δεδομένου ότι η αρχιτεκτονική περιέχει από μόνη της και μεταδίδει κάποια αίσθηση, είναι απαραίτητο να βρείτε σημειωτικούς μηχανισμούς που σας επιτρέπουν να αποκρυπτογραφήσετε τα μηνύματα. Η μελέτη των σημειωτικών πτυχών της κοσμογονίας και της κοσμολογίας, ο σχηματισμός της αρχιτεκτονικής από την εμφάνισή της, σας επιτρέπει να εντοπίσετε ορισμένα πρότυπα, να κατανοήσουν αντίστοιχα τη σημασία του κρυμμένου στη μορφή.
Η γνώση του κόσμου συστηματοποιήθηκε τους τελευταίους αιώνες σε επιστημονικές ανακαλύψεις - τους νόμους της φύσης, υπάρχουν πολλά χιλιετία στην ανθρώπινη κουλτούρα. Είναι πάντα, από την ίδια την εμφάνιση ενός ατόμου στη Γη, εισήλθε αρμονικά η ολιστική του κοσμοθεωρία και ως συνειδητή ή ασυνείδητες ιδέες σχηματίστηκαν στο έργο του, ειδικότερα, χωρικά. Και σήμερα ίχνη των παλαιότερων ιδεών για το σύμπαν βρίσκονται σε κτίρια οποιουδήποτε ανθρώπινου οικισμού. Η αποκάλυψη των αρχών που βασίζονται στην κοσμική αρμονία, επιτρέποντας τη δημιουργία αρμονικής αρχιτεκτονικής σε διαφορετικές χρονικές στιγμές από την αρχαιότητα προς τη νεωτερικότητα, θα επιτρέψει στους αρχιτέκτονες να τα λάβουν υπόψη κατά το σχηματισμό του χώρου. Αναλύστε το παγκόσμιο όραμα του κόσμου και την αναπαραχθείτε στην αρχιτεκτονική μόνο στη διασταύρωση διαφόρων τομέων γνώσης, καθώς αυτή η πτυχή είναι πολύ πολύπλευρη και διφορούμενη.
Έτσι, το θέμα της εργασίας είναι στη διασταύρωση αρκετών επιστημών: κοσμογονία, κοσμολογία, φιλοσοφία, αρχιτεκτονικές, σημειωματική, μυθολογία, πολιτιστικές σπουδές. Προηγουμένως, οι επιστήμονες εξέτασαν τα προβλήματα της κοσμολογίας της Σημιντικής, της κοσμογονίας και της αρχιτεκτονικής, αλλά αυτές οι μελέτες αφορούσαν ένα συγκεκριμένο χρονικό διάστημα και διεξήχθησαν, κατά κανόνα, σε ορισμένες από τις ακόλουθες περιοχές, αντίστοιχα, είχαν μια προσέγγιση ή περιγραφική ή ιστορική ή πολιτιστικές. Σε κάθε νέα συστροφή της ανάπτυξης, του πολιτισμού και της αρχιτεκτονικής, ειδικότερα, αποστέλλονται στις εικόνες που έχουν ήδη δημιουργηθεί και ιδέες. Ίσως σήμερα υπήρχε μια ανάγκη για μια νέα ολιστική, λογική εξήγηση της ιδέας του κόσμου. Μία μέθοδος μπορεί να είναι μια μελέτη της αρχιτεκτονικής, τα περιεχόμενά και οι εκφράσεις της κρυπτογραφημένες σε κοσμολογικό και κοσμικό συμβολισμό. Αυτός ήταν ένας από τους λόγους για την παρουσίαση της μελέτης διατριβής, όπου μετατράπηκαν σε αρχιτεκτονικά μνημεία για να εντοπίσουμε την παρουσία των θεμελίων του σύμπαντος στη δομή τους και μεμονωμένα στοιχεία, ενώ εντοπίζουμε τη χρονολογική ακολουθία από την προέλευση της αρχιτεκτονικής μέχρι σήμερα και να αναλύσει Η λογική και η έννοια, οι αρχές και οι μέθοδοι για τη δημιουργία αρχιτεκτονικού χώρου, η σημασία και η επιρροή τους στην αρχιτεκτονική του μέλλοντος.
Η επιστημονική και θεωρητική βάση της μελέτης είναι οι πηγές εγχώριων και ξένων επιστημόνων, μεταξύ των οποίων το πρώτο μπλοκ μπορεί να αποδοθεί στην έρευνα σχετικά με τη θεωρία της αρχιτεκτονικής και της σημειωτικής του χώρου. Μεταξύ αυτών, τα έργα του Α.Α. Barabanova, Ε. Dalfo, Ch. Janks, Ι. Dobripsyna, Ε. Zheleva-Martins, V.I. Iovlev, Δ. Βασιλιάς, Ε.Ν. Πρίγκιπας, Σ. Kramrish, Α. Lagopulos, Α. Levy, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, Α. Snodgrassa, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Mateyva, S.M. Neapolitan, J. Fresher, L.F. Chertov και άλλοι ερευνητές.
Σε αυτές τις λογοτεχνικές πηγές, εξετάζονται ειδικά χωρικά μέσα νοηματικής μορφής και αποπλάνησης, δημιουργούνται τα σημειωτικά πρότυπα επικοινωνίας της μορφής με τις έννοιες και το περιεχόμενό τους, η σημειογραφία του χώρου εξετάζεται σε διάφορες πτυχές. Στα έργα του Α. Α. Barabanov, τα βασικά στοιχεία μιας σημειωτικής γλώσσας στην αρχιτεκτονική θεωρούν επίσης τη σημειωτική σημασία των διαφόρων αρχιτεκτονικών εικόνων σε διάφορες πτυχές, ιδιαίτερα σε κοσμολογικά και κοσμολογικά, προβλήματα σημειωτικού σχηματισμού διερευνούνται στην αρχιτεκτονική. Η εργασία Α. Λαγκόπουλος επισκέπτεται η σημειωτική της αστικοποίησης των αρχαίων πολιτισμών. Ο συγγραφέας θεωρεί την ιστορία της αστικότητας, εξερευνώντας τη μορφή της οργάνωσης των προ-βιομηχανικών κοινωνιών σε αυτήν. Οι μελέτες του Α. Ζαλόπουλου καθορίζονται από την ιδιαιτερότητα της ιστορικής σημειωματικής του χώρου: η σχέση μεταξύ σήματος και σημασίας, χαρακτηριστικών ή ισοδύναμου συμβολισμού, της ευελιξίας ή της εναλλαξιμότητάς του. Στα έργα του Α. Snodgrass, NL Pavlova, E. Zheleva-Martins εξέτασε μια αρχαία αρχιτεκτονική, τα πρότυπα της προέλευσής της, η διαδικασία της εμφάνισης της αρχιτεκτονικής μορφής από το χώρο, η εσωτερική λογική της αρχιτεκτονικής και των σημασιών που αρχικά τοποθετούνται στο Έργα αρχιτεκτονικής, επίσης παραδείγματα συχνά ασυνείδητες αναπαραστάσεις της ανθρωπότητας στην ακεραιότητα, για το αρμονικό σύμπαν, ενσωματώνονται στην αρχιτεκτονική. Γενικά, το έργο όλων των συγγραφέων που αποδίδονται σε αυτό το μπλοκ αποσκοπεί στη θέσπιση γενικών νόμων επικοινωνίας με το νόημά τους.
Το δεύτερο τεμάχιο της έρευνας είναι η εργασία για τη μυθολογία, τις πολιτιστικές σπουδές, τον ιστορικό τέχνης Α. Andreva, Ε. Β. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, Τ. Borchand, R. Bewel, G. D. Gacheva, S. Golovin, B. Dzevi, i . Μυύμια, Av Zhokova, S. Kramrisha, VM Roshal, SA Tokareva, Hancock, M. Elyad, κλπ. Όλοι αυτοί έχουν νόημα για αυτή τη μελέτη, από τότε που σχετίζονται με τη σημεωτική του χώρου σε διάφορες πτυχές: αρχιτεκτονική και ιστορική, κοινωνικο- Πολιτιστική, λογοτεχνική, τέχνη ιστορική επιστημονική.
Επιπλέον, χρησιμοποιούνται άρθρα από τα Intercoucts, υλικά συνεδρίων και συνέδρια αφιερωμένα στην αρχιτεκτονική και τη σημειωτική της αρχιτεκτονικής.
Έρευνα υποθέσεων. Θεωρείται ότι η αρχιτεκτονική είναι μια αντανάκλαση της κοσμικής τάξης στη Γη. Στα πρώτα έργα της αρχιτεκτονικής, ένα άτομο ασυνείδητα ενσωμάτωσε την ιδέα ενός ολιστικού αρμονικού σύμπαντος. Από αυτές τις ασυνείδητες ιδέες και αρχικές έννοιες, δημιουργήθηκε όλη η περαιτέρω αρχιτεκτονική. Στην αρχιτεκτονική (από την αρχαιότητα και μέχρι σήμερα), οι ανθρώπινες ιδέες για το σύμπαν, το οποίο οι Χιλιές καθορίστηκαν την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής και του πολιτισμού στο σύνολό της.
Το αντικείμενο της μελέτης είναι ο αρχιτεκτονικός χώρος και η μορφή. Η αρχιτεκτονική, που βρίσκεται στη διασταύρωση των πιο σημαντικών μορφών επέκτασης και χρόνου, είναι μια επίπονη αντανάκλαση της κοσμικής τάξης. Η αρχιτεκτονική εξετάζει μέσα από το πρίσμα του χρόνου και του χώρου, γεμάτο συμβολικές αξίες και αντιπροσωπεύοντας την εικόνα του κόσμου - Imago Mundi.
Το θέμα της μελέτης είναι το σημασιολογικό διαμορφωτικό περιεχόμενο της αρχιτεκτονικής, με βάση την αποκάλυψη κοσμολογικών και σημειωτικών εννοιών, μέσω των οποίων η εικόνα της εικόνας του κόσμου μεταδίδεται στο διάστημα και το χρόνο. Εξετάζονται επίσης κοσμολογικά, κοσμογονικά, σημασιολογικά πρότυπα στο συνεχώς αναπτυσσόμενο σύστημα σχηματισμού στην αρχιτεκτονική.
Ο σκοπός της μελέτης είναι να εντοπιστούν τα κοσμολογικά πρότυπα και τις αρχές του σχηματισμού του χώρου και της μορφής, η αποκάλυψη των σημασιών της αρχιτεκτονικής που αντικατοπτρίζει την αναπαράσταση ενός ατόμου για το σύμπαν. Ανίχνευση του γεγονότος της παρουσίας και του ρόλου της κοσμολογίας και της κοσμογονίας στην αρχιτεκτονική και την αστικοποίηση.
Σύμφωνα με τον σκοπό της εργασίας, έγιναν και επιλύθηκαν τα ακόλουθα καθήκοντα:
1. Εξετάστε τη σημασιολογία των κοσμογραφικών και των κοσμολογικών διαδικασιών στο παγκόσμιο σύστημα μοντελοποίησης της αρχιτεκτονικής και του πολεοδομικού σχεδιασμού.
2. Εμφάνιση της θέσης αρχιτεκτονικής στο πλαίσιο όλων των συμβόλων του πολιτισμού και προσδιορίστε τις συμπτωματικές τους τιμές.
3. Καθιέρωση του γεγονότος της Κοινότητας και της σχέσης μεταξύ της εσωτερικής λογικής της αρχιτεκτονικής και των αρχών του σχηματισμού της.
4. Εξετάστε τις αρχές των αρχιτεκτονικών συμβόλων, για να καθορίσετε τη σύνδεσή τους με τις φυσικές κινήσεις των αστρονομικών φορέων και με τις δημιουργικές καθολικές αρχές στη Γη. Χρησιμοποιήστε το ως εργαλειοθήκη σε όλη την περαιτέρω εργασία.
5. Εξετάστε τις έννοιες του "Macrocosm" και "Microcosm" σε σχέση με την Αρχιτεκτονική.
6. Να προσδιορίσει τον αντίκτυπο της παγκοσμιοποίησης στην αρχιτεκτονική και να εξετάσει σήμερα το κοσμολογικό μονοπάτι της αρχιτεκτονικής και με βάση αυτό δείχνουν το φαινόμενο της αρχιτεκτονικής της νέας χιλιετίας.
7. Εξετάστε μια αλλαγή στην αρχιτεκτονική υπό την επιρροή ενός νέου παραδείγματος στην επιστήμη που εμφανίστηκε στα τέλη του 20ού αιώνα, στο πλαίσιο της εμφάνισης της ιδέας της "νέας ακεραιότητας" και να καθορίσει τις αρχές για τη δημιουργία ενός νέου χώρος.
Επιστημονική έρευνα καινοτομία:
1. Για πρώτη φορά, οι αρχές και οι διαδικασίες ανάπτυξης αρχιτεκτονικού χώρου αμέσως σε διάφορες πτυχές: κοσμογονικό, κοσμολογικό, σημειωτικό.
2. Οι αρχές των αρχιτεκτονικών συμβόλων συγκρίνονται με τις μετακινήσεις των αστρονομικών φορέων και τις διαστημικές αρχές του αρχιτεκτονικού σχηματισμού.
3. Τα πρότυπα και η έννοια του αρχιτεκτονικού χώρου και της μορφής καθορίζονται μέσω της ανάλυσης και της ανίχνευσης της εσωτερικής λογικής της αρχαϊκής αρχιτεκτονικής και των υποβολών του Σύμπαντος που συνάπτεται σε αυτό.
4. Με βάση την περιεκτική ανάλυση, τις αρχές και τις διαδικασίες ανάπτυξης αρχιτεκτονικών μορφών και χώρων από την άποψη της κοσμογονίας και της κοσμολογίας από τη γέννηση μέχρι σήμερα συνοψίζονται και συγκρίνονται. Σημειώνεται η εμφάνιση νέας ακεραιότητας στην αρχιτεκτονική, όπου η αρχιτεκτονική θεωρείται ως συνεργιστικό σύστημα ανάλογα με τις κοσμολογικές αρχές.
5. Έχει εισαχθεί μια νέα ιδέα όσον αφορά τη σύγχρονη αρχιτεκτονική -Notomogenic αρχιτεκτονική και η τυπολογία του προτείνεται.
6. Δημιουργήθηκε ένα μοντέλο που αντικατοπτρίζει την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής υπό την επίδραση των εξωτερικών διαδικασιών από την άποψη της κοσμολογίας και της κοσμογονίας. Το μοντέλο φέρνει την πρόβλεψη της μελλοντικής ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής μέσω μιας διαρθρωτικής ανάλυσης του παρελθόντος του.
Η μεθοδολογία για τη μελέτη του αρχιτεκτονικού χώρου βασίζεται σε μια ολοκληρωμένη ανάλυση των λογοτεχνικών πηγών, καθώς και στην ανάπτυξη μοντέλων πνευματικής ιδιοκτησίας της κατανόησης του αρχιτεκτονικού χώρου. Έτσι, παράγεται μια νέα ανεξάρτητη τεχνική.
Διάφορες μέθοδοι προσελκύονται από την ανάλυση της κοσμολογίας και της κοσμογονίας του αρχιτεκτονικού χώρου: προσελκύονται διάφορες μέθοδοι:
Μέθοδος συστηματοποίησης και γενίκευση λογοτεχνικών πηγών.
Ιστορική και γενετική ανάλυση της αρχιτεκτονικής.
Σημειική μέθοδος - Αναζήτηση πληροφοριών, σημείων, σημασμάτων, κρατουμένων και εκφράζονται στην αρχιτεκτονική.
Μέθοδοι κοσμολόγου και κοσμολογίας με βάση την αναζήτηση συμβολικών μηχανισμών και μοτίβων που εμφανίζουν το δομικό πλαίσιο της χωρικής εικόνας του κόσμου (World Mountain, World Axis, Παγκόσμιο Δέντρο) και την προβολική τους επιβολή αρχιτεκτονικών μνημείων.
Μέθοδοι από φιλοσοφικά με βάση την καθιέρωση αστρονομικών, συμβολικών, πολιτιστικών και άλλων σχέσεων μεταξύ των εννοιών, εικόνων, των εποχών που επηρεάζονται σε αυτή τη μελέτη.
Γραφανυλυτική μέθοδος - κατάρτισης διαγραμμάτων και πινάκων με βάση το ανάλυση υλικού.
Η μέθοδος μοντελοποίησης είναι η ανάπτυξη σημειωτικών, αναλυτικών, προγνωστικών μοντέλων ανάλογα με τα αποτελέσματα της μελέτης
Ερευνητικά σύνορα. Εξετάζονται κοσμογονιά και κοσμολογία στην αρχιτεκτονική σε διάφορα στάδια ανάπτυξης. Κατά συνέπεια, οι περίοδοι στις οποίες η εκδήλωση των αρχών της κοσμολογίας και της κοσμογης στην αρχιτεκτονική ήταν η πιο σημαντική για τις επόμενες γενιές και, φυσικά, η πιο σύγχρονη περίοδος είναι η αρχή της τρίτης χιλιετίας. Η ιερή αρχιτεκτονική της αρχαιότητας θεωρείται: Αίγυπτος, Ινδία, Καμπότζη, οι χώρες της Μέσης Ανατολής, αντίκες και Ρώμη. Η λατρευτική αρχιτεκτονική του Μεσαίωνα των Τριών Παγκόσμιων Θρησκευμάτων - Βουδισμός, Χριστιανισμός και Ισλάμ, αντίστοιχα - στην Ινδία, την Ευρώπη, στη Μέση Ανατολή. Επίσης, θεωρείται αρχιτεκτονική από την προέλευση στον παρόντα κόσμο σε όλο τον κόσμο, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης, της Αμερικής, της Ρωσίας. Η νεότερη αρχιτεκτονική θεωρείται παντού: στην Ασία, την Αμερική, την Ευρώπη.
Η πρακτική σημασία της μελέτης είναι ότι βάσει μεθόδων και τύπων οργάνωσης αρχιτεκτονικού χώρου με βάση κοσμολογικές και κοσμολογικές αρχές, αποκαλύπτεται η θεωρητική βάση για την πρόβλεψη της ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής: διάφορες προσεγγίσεις στη διασταύρωση της επιστήμης συμβάλλουν στο Μια βαθύτερη ανάλυση της πολύπλευρης εικόνας του κόσμου, γεγονός που καθιστά ακριβέστερη προσδιορισμό σε αυτό την αξία και τον τόπο της αρχιτεκτονικής σήμερα. Αυτή η βάση μπορεί να εφαρμοστεί ως μέρος της επιστημονικής έρευνας προς αυτή την κατεύθυνση. Οι αρχές του αρχιτεκτονικού σχηματισμού που παρουσιάζονται στη συστηματική μορφή, με βάση κοσμολογικές και κοσμολογικές παραδόσεις και προσεγγίσεις, μπορούν να ληφθούν υπόψη στον αρχιτεκτονικό σχεδιασμό.
Τα κύρια αποτελέσματα λαμβάνονται υπόψη στο ερευνητικό θέμα της "Σημειολογικής Αρχιτεκτονικού Χώρου" που αναπτύχθηκε στο Τμήμα των Ιδρύματος Αρχιτεκτονικού Σχεδιασμού σύμφωνα με το θέμα του Εισαγωγικού Υπαίθριου Σχεδίου του Nir της αρχιτεκτονικής αρχιτεκτονικής και της Ακαδημίας Τέχνης . Τα αποτελέσματα του έργου χρησιμοποιούνται σε πραγματικό σχεδιασμό κατά τη δημιουργία ενός σημείου της Ευρώπης-Ασίας, τοποθετημένο στα σύνορα των τμημάτων του φωτός, στο 17ο χιλιόμετρο της Μόσχας στο περιβάλλον της πόλης του Κ.Κρατζουργού.
Η άμυνα λαμβάνει χώρα:
1. Σύγκριση των αρχών του αρχιτεκτονικού συμβολισμού με τις αρχές της κίνησης των αστρονομικών οργάνων, του αστρονομικού και προσωρινού συμβολισμού στον παγκόσμιο πολιτισμό.
2. Συστηματοποίηση των αρχιτεκτονικών κοσμολογίων και της κοσμολογίας με τον εντοπισμό του γενικού και ειδικού συμβολισμού στην κοσμολογική δομή, τη γεωμετρική δομή της αρχιτεκτονικής, τον προσανατολισμό των δομών σε σχέση με τα μέρη του φωτός, στους κωδικούς του σχεδίου περιεχομένου.
3. Η δομή του σχεδίου έκφρασης και το σχέδιο περιεχομένου στον συμβολισμό των αρχιτεκτονικών δομών και των στοιχείων τους με την αποκωδικοποίηση των κύριων σημειωτικών κωδίκων.
4. Νέες κατευθύνσεις σύγχρονης αρχιτεκτονικής που προκύπτουν από την επέκταση του φάσματος των αρχών του σχηματισμού στην αρχιτεκτονική και μια βαθύτερη κατανόηση της γένεσης της αρχιτεκτονικής μορφής
5. Το θεωρητικό μοντέλο μετασχηματισμού αρχιτεκτονικής που αντικατοπτρίζει τη διαδικασία ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής όταν αλληλεπιδρά και υπό την επίδραση των κοσμολογικών ιδιοτήτων της διαφόρων διαδικασιών, μεταξύ των οποίων οι θεμελιώδεις είναι τεχνογόνες και ανθρωπομορφικές.
Την έγκριση της εργασίας. Στις βασικές διατάξεις της μελέτης, ο συγγραφέας έγινε από τις εκθέσεις: το 2003 - στο Διεθνές Συνέδριο AISE στην πόλη Urbino (Ιταλία), 2003 - στο Διεθνές Συνέδριο της XXXI στο Castiglioncello (Ιταλία), 2004 - στη διεθνή Κογκρέσο "Αρχιτεκτονική 3000" στην πόλη της Βαρκελώνης (Ισπανία), 2004 - Στο Διεθνές Συνέδριο του Κογκρέσου "Σημάδια Ειρήνης. Intertextuality και παγκοσμιοποίηση »στο Nion (Γαλλία). Η μελέτη κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη ορισμένων αρχιτεκτονικών έργων που χρησιμοποιούν κοσμολογικές και κοσμολογικές προσεγγίσεις, συμπεριλαμβανομένου του «κοινωνικού και πολιτιστικού συγκροτήματος στα σύνορα της Ευρώπης-Ασίας», ένα μειωμένο αντίγραφο της οποίας με τη μορφή μνημείου ιδρύθηκε το 2004 Στα σύνορα δύο ηπείρων: Ευρώπη και Ασία κοντά στο Yekaterinburg.
Δομή της εργασίας.
Συμπέρασμα της διατριβής Σχετικά με το θέμα "Θεωρία και ιστορία της αρχιτεκτονικής, της αποκατάστασης και της ανασυγκρότησης της ιστορικής και αρχιτεκτονικής κληρονομιάς", Volgov, Alexander Alekseevna
Κύρια αποτελέσματα και συμπεράσματα της έρευνας
Στις εργασίες που πραγματοποιήθηκαν με βάση τη μελέτη των σημειωτικών πτυχών της κοσμογονίας και της κοσμολογίας, το πιο ως βάση της αρχιτεκτονικής, αποκαλύφθηκαν ορισμένα πρότυπα, τα οποία αποκαλύπτουν το φαινόμενο της αρμονικής αρχιτεκτονικής σε διαφορετικές χρονικές στιγμές από την αρχαιότητα έως την σύγχρονη εποχή.
Κατά τη διάρκεια της μελέτης, δίδονται οι βασικές αρχές και έννοιες που σχετίζονται με τον αρχιτεκτονικό και χώρο-χρονικό συμβολισμό, προτείνεται η δική του γραφική συμβολική σειρά. Οι αρχές της κυκλοφορίας των αστρονομικών οργάνων συγκρίνονται με τις αρχές του σχηματισμού αρχιτεκτονικής από τη στιγμή της προέλευσής του. Έχει αποδειχθεί ότι οι αρχές των αρχιτεκτονικών συμβολικών βασίζονται σε αστρονομικό και προσωρινό συμβολισμό. Αποκάλυψε ότι όλες οι σημαντικές συμβολικές διαμορφώσεις συνδυάζονται από την έννοια ενός γεωμετρικού κέντρου, καθώς και το γεγονός ότι οποιοσδήποτε αστρικός και προσωρινός συμβολισμός στην αρχιτεκτονική βασίζεται στην αναγνώριση του κέντρου του κτιρίου και το κέντρο περιστροφής των ουράνιων σωμάτων και τόσο με το κέντρο της ύπαρξης που συμπίπτει με την πηγή του χρόνου. Καθώς οι θεμελιώδεις αρχές του αρχιτεκτονικού συμβολισμού, διατίθενται τα εξής: το κέντρο ως αρχή οποιασδήποτε χρονικής στιγμής και χώρου, το κέντρο οποιασδήποτε αρχιτεκτονικής δομής ως αναλογικό από το ουράνιο κέντρο, τον ήλιο, το πολικό αστέρι. Κάθετος άξονας ως σχέση διαστημικού μοντέρνου. Ο χώρος και ο χρόνος ως η μορφή της ποικιλομορφίας του κόσμου, που προφέρεται συμβολικά από την πλατεία και τον κύκλο, τη βάση και τον θόλο, αντίστοιχα, και εκφράζοντας τον Σύνδεσμο της Γης και του ουρανού, της ουσίας και της ουσίας. Ένας χωρικός σταυρός ως σύμβολο της προέλευσης ενός χώρου από μια ενιαία εκκίνηση, που απεικονίζει τον κύκλο τεσσάρων μερών της ημέρας, χρόνια, των οποίων οι πρόσθετες μονάδες μπορούν να συμβολίζουν ηλιακούς και σεληνιακούς κύκλους που μεταφέρονται στο κτίριο με ανάλογη με τη σχέση.
Το χαρτί αναγνώρισε τους κύριους ημιοιτικούς μηχανισμούς, με τη χρήση του οποίου συσχετίζεται η ιδέα της χωρικής εικόνας του κόσμου, εμφανίζεται η σχέση κοσμογονίας και κοσμολογίας με αρχιτεκτονική. Εμφανίζεται περαιτέρω ότι από την αρχαιότητα, μια ανθρωπογενή μορφή, είτε πρόκειται για ένα κτίριο είτε ένα οικισμό, είναι, πρώτον, ο φυσικός διάγραμμα της κίνησης του ήλιου και των αστεριών, και δεύτερον, είναι η έκφραση των αρχών των κοσμικών Παραγγελία στη Γη.
Με βάση την ανάλυση των σημειωμένων αρχών και τη χρήση τους στην αρχιτεκτονική, σημειώνουμε ότι το κοσμογονίου είναι ένα μοντέλο αρχιτεκτονικής και οποιαδήποτε αρχιτεκτονική μορφή καθορίζεται από τη διαθεσιμότητα του Κέντρου, καθώς η προέλευση της δημιουργίας από το Κέντρο αναγνωρίζεται με το προέλευση του κόσμου. Παίζοντας κοσμογονιά στην αρχιτεκτονική είναι η δημιουργία του κόσμου στο μικρόκοσμο, η αναπαραγωγή του χώρου και του χρόνου σε ένα σημείο. Η κοσμογονία είναι παρούσα τόσο από την άποψη του κτιρίου όσο και σε ένα τρισδιάστατο μοντέλο χώρου. Η αναπαραγωγή του μεταφυσικού χώρου και ο υπερβατικός χρόνος παίρνει την αρχή σε ένα σημείο - το buupe της γης, ο παγκόσμιος άξονας, το κέντρο της δομής.
Με βάση μια λεπτομερή ανάλυση των λατρευτικών εγκαταστάσεων της Μέσης Ανατολής, της Ινδίας, της Αιγύπτου, της Καμπότζης, της αρχαίας Ελλάδας, της Ρώμης, του Μεσαίωνα και της Ρωσίας, εντοπίστηκαν οι βασικές αρχές της αρχιτεκτονικής κοσμολογίας και της κοσμολογίας και ο συμβολισμός του συγγραφέα των κύριων αρχέτυπων του Η παγκόσμια μοντελοποίηση προτάθηκε. Οι βασικές αρχές και οι τάσεις συστηματοποιήθηκαν γραφικά με την ανίχνευση γενικών και ειδικών σε σύμβολα, γεωμετρική δομή και περιγράμματα αρχιτεκτονικής. προσανατολισμό αρχιτεκτονικών και αστικών δομών σε σχέση με τα κόμματα του κόσμου. Σε κώδικες του σχεδίου περιεχομένου, αντανακλώντας τη συμβολική σημασία των αρχιτεκτονικών στοιχείων των δομών.
Κατά την εξέταση των εννοιών του "Macrocosm" και του "Microcosm" στην αρχιτεκτονική, αποδείχθηκε ότι η λατρεία αρχιτεκτονική δομή, για παράδειγμα, ο ναός εμφανίζει τη συμβολική μορφή της Ένωσης στο μακροκοσμικό σχέδιο και το ανθρώπινο σώμα στο Μικροκοσμικό σχέδιο. Ένα άτομο επιδιώκει να οργανώσει το χώρο γύρω του με βάση τις καθολικές δημιουργικές αρχές, να θέσει τον εαυτό του σε ένα συντονισμό με τους νόμους της φύσης.
Το γεγονός ότι η εμφάνιση ενός πολύπλοκου φαινομένου που ονομάζεται παγκοσμιοποίηση, μια αλλαγή στο επιστημονικό πρότυπο, ισχυρή επιστημονική και τεχνική πρόοδο, η εισαγωγή ψηφιακών τεχνολογιών, η εμφάνιση μιας νέας χωρικής-χρονικής σχέσης στη συνείδηση \u200b\u200bτης σύγχρονης ανθρωπότητας οδήγησε στην εμφάνιση μιας νέας αρχιτεκτονικής που χαρακτηρίζεται από μια νέα αρχή ακεραιότητας. Οι ιδέες των νέων ανθρώπων σχετικά με τη φύση και το σύμπαν δημιουργούν όχι μόνο μια νέα αρχιτεκτονική, αλλά σχηματίζουν και τη νέα της γένεση. Στις νέες συνθήκες, η αρχιτεκτονική μοντελοποίηση υπακούει την ιδέα της αυτο-οργάνωσης του εξελισσόμενου συστήματος, ως αποτέλεσμα της οποίας η αρχιτεκτονική γίνεται συνεργιστικό σύστημα. Παρά το γεγονός αυτό, οι βασικές αρχές: η παρουσία του κέντρου, ο προσανατολισμός των φώτων του φωτός, η απελευθέρωση της κάθετης, είναι σίγουρα παρούσα στην αρχιτεκτονική, αλλά ενόψει της μεγαλύτερης πολυπλοκότητας των αρχιτεκτονικών μορφών τροποποιείται από τη σχέση μεταξύ της έννοιας, του σημείου και της σημασίας. Για τη νέα αρχιτεκτονική, η αρχιτεκτονική της νέας χιλιετίας, με βάση τις αρχές της κοσμογονίας και της κοσμολογίας, εισάγεται ένας νέος όρος - "νεο-εκκαθάριση αρχιτεκτονική".
Με βάση τις προσδιορισμένες τάσεις της χρήσης των αρχών της κοσμογονίας και της κοσμολογίας, δημιουργήθηκε ένα θεωρητικό μοντέλο μετασχηματισμού αρχιτεκτονικής, αντανακλώντας τη διαδικασία ανάπτυξης της αρχιτεκτονικής όταν αλληλεπιδράτε και επηρεάζονται από τις κοσμικές ιδιότητες των διαφόρων διαδικασιών. Μεταξύ των συνακόλουθων διαδικασιών, οι θεμελιώδεις είναι τεχνογόνες, οι οποίες έχουν επιστημονική και τεχνική βάση και ανθρωπομορφική, με βάση την κατανόηση της φύσης και με βάση τη φύση. Στο παρόν στάδιο, εμφανίζεται η διαδικασία συγχρονισμού με την εμφάνιση της παγκοσμιοποίησης, των ψηφιακών τεχνολογιών, της τεχνητής νοημοσύνης και γίνεται πολύ σημαντική. Το μοντέλο δείχνει πώς οι διαδικασίες που επηρεάζουν την αρχιτεκτονική συμπίπτουν με την πάροδο του χρόνου και υπό την επιρροή τους, η αρχιτεκτονική ποικίλλει από την κοσμογονική έως το νεοπωσογονικό. Το μοντέλο μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως προγνωστικό μοντέλο για την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής.
Οι αρχές της εμφάνισης μιας νέας αρχιτεκτονικής διατυπώνονται και συστηματοποιούνται. Η τυπολογία της νεοπωσογένειας αρχιτεκτονικής, που αποτελείται από έξι τυπολογικές ομάδες, προτείνεται. Εμφανίζεται η διαδικασία μετάβασης της κοσμολογίας στη Νεοποσολογία, η θεμελιώδης αρχή είναι η αυτο-οργάνωση. Οι διαδρομές της σύγχρονης αρχιτεκτονικής εμφανίζονται από την απλότητα στην πολυπλοκότητα και στη συνέχεια, σε μια νέα πολύπλοκη ετερογενή ακεραιότητα βασισμένη σε ένα παράδειγμα, το οποίο εξηγεί την εξέλιξη του σύμπαντος στο "κράμα των διαφορών" σε έναν ενιαίο οργανισμό, καθώς και στο Σύμβαση των δομών στην αρχιτεκτονική και την αστικοποίηση, συγχρονίζοντας το ρυθμό της ζωής τους. Μια θεωρητική βάση για την προετοιμασία των προβλέψεων για την ανάπτυξη της αρχιτεκτονικής που βασίζεται στην εσωτερική έννοια της αρχιτεκτονικής που αποτελούν την αρχιτεκτονική με βάση κοσμολογικές και κοσμολογικές αρχές. Μια ολοκληρωμένη προσέγγιση της μελέτης της μελλοντικής αρχιτεκτονικής μέσω μιας διαρθρωτικής ανάλυσης του παρελθόντος έχει αναπτυχθεί.
Όπως παρουσιάστηκε η προοπτική της ανάπτυξης της έρευνας της διατριβής, είναι ότι η κατανόηση των νόμων της κοσμολογίας και της κοσμογονίας οδηγεί στη γνώση των κρυμμένων σημασιών που κρυπτογραφούνται στο διάστημα και η αρμόδια χρήσιμη χρήση τους γίνεται η βάση για την επίλυση πολλών καθηκόντων αρχιτεκτονικής και αστικών Για να δημιουργήσετε τις καλύτερες συνθήκες ζωής στα μέρη του χώρου της γης - άνθρωπος.
Αναφορές Έρευνα Διατριβής Υποψήφιος της αρχιτεκτονικής Volgov, Alexander Alekseevna, 2007
1. Αρχιτεκτονική: Γρήγορη αναφορά / CH. ed. Μ. V. Adamchik. Minsk: Συγκομιδή, 2004. - 624 σ.
2. Akhundov M.D. Έννοιες του χώρου και του χρόνου: Προέλευση, εξέλιξη, προοπτικές / Μ. D. Akhundov. M.: Science, 1982. - 222 σ.
3. Barabanov Α. Α. Ανάγνωση της πόλης / Α. Α. Barabanov // Σημειωματική του χώρου: Σαβ. Επιστημονικός Tr. / Ed. Α. Α. Barabanova; Κρατώ. Ένωση Σημειωματικής του χώρου. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 1999.-687 σελ.
4. Bauer V., Doymotz I., Golovin S. Εγκυκλοπαίδεια των συμβόλων / V. Bauer, I. Doymotz, S. golovin; Ανά. Με αυτό. Γ. Γκαπού. M.: Kron-Press, 2000. - 504 σελ.
5. Berger J1. Ζ. Χωρική εικόνα του κόσμου στη δομή του καλλιτεχνικού στυλ / ji. Berger // Ερωτήσεις της Φιλοσοφίας. 1994.-Ιούνιος4. 124-128.
6. Βεννίνη Yu. Α. Δοκίμια στη γεωγραφία της τέχνης / yu. Α. Λένννιν. -Spb.: Dmitry Bubanin, 1997. 178 σελ.
7. Gachev G. D. Ευρωπαϊκές εικόνες του χώρου και του χρόνου: τον πολιτισμό, τον άνθρωπο και την εικόνα του κόσμου / D. Gachev. M.: Nauka, 1987. - P. 198-227.
8. Jenks Ch. Νέο παράδειγμα στην αρχιτεκτονική / Ch. Jenks // Project International. 2003. - № 5. - Ρ. 98-112.
9. DOBRITSYN I. Α. Από τον μεταμοντερνισμό σε μη γραμμική αρχιτεκτονική: Αρχιτεκτονική στο πλαίσιο της σύγχρονης φιλοσοφίας και της επιστήμης / Ι. Α. Α. Dobritsin - m.: Πρόοδος παράδοση, 2004. - 416 σ.
10. Zhelov-Martins D. V. Τοπογένεση της πόλης: Σημειολογία Miph of Erinis / D. V. Zheva-Martins // Σημειωματική του χώρου: Σάββατο. Επιστημονικός Tr. Κρατώ. Σύλλογοι Σημειωπών του Χώρου / Χ. ed. Α. Α. Barabanov. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 1999.
11. John A. V. Ο άνθρωπος στο ναό (δράση ναών στο πλαίσιο της ανθρωπολογίας Synergia) / Α. V. Zhokhov. Perm: Perm. κατάσταση τεμάχιο Πανεπιστήμιο, 2004.- 157 σελ.
12. Julien N. Λεξικό των συμβόλων / Ν. Julien; Ανά. Με το fr. S. Kayumova, I. Stastian. 2η έκδοση. - Ekaterinburg: Ουρά Λ. Τ. Δ., 1999.
13. Starry Sky: Εικονογραφημένο Schoolsild Atlas / Ed. Ε. Ananeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 σελ.
14. Claude-Nicolas LED και ρωσική αρχιτεκτονική: Κατάλογος εκθέσεων 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / Sost. Α. Α. Barabanov. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 2001. - 320 σ.
15. Knaba G. S. Ιστορικό χώρο της αρχαίας Ρώμης / Γ. Σ. ΚΝΑΒΑ // Υλικά για διαλέξεις σχετικά με τη γενική θεωρία του πολιτισμού και του πολιτισμού της αρχαίας Ρώμης.- Μ., 1994.
16. Knyazeva E. N. Synergetic Calling Πολιτισμός Ηλεκτρονικός πόρος. / Ε. Ν. Knyazeva. Λειτουργία πρόσβασης: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.
17. Kovalzon Μ. Ya., Epstein R. I. σχετικά με τις ιδιαιτερότητες του χώρου και του χρόνου ως κατηγορίες κοινωνικο-φιλοσοφικής θεωρίας / Μ. Ya. Kovalzon, R. I. Epstein // Φιλοσοφικές Επιστήμες. 1988. - № 8.
18. Quran / Lane. με τον Άραβα. Ι. Yu. Krachkovsky. M.: Επιστολή, 1991. - 528 σελ.
19. Lagopoulos A.F. Από το ραβδί στην περιοχή: χώρος ως κοινωνικό εργαλείο της Semiotics / Α. F. Lagopulos // Σημειωματική του χώρου: Σάβ. Επιστημονικός Tr. Κρατώ. Σύλλογοι Σημειωπών του Χώρου / Χ. ed. Α. Α. Barabanov. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 1999.
20. Lotman Yu. Μ. Στο πρόβλημα της Spatial Semiotics / Yu. Μ. Lotman. Αγία Πετρούπολη: Art, 2000. - P. 442 ^ 45.
21. Lotman Yu. Μ. Στον σημειωματικό μηχανισμό του πολιτισμού / Yu. M. Lotman // Επιλεγμένα άρθρα: σε 3 t. Ταλίν: Αλεξάνδρα, 1993.
22. Lotman Yu. M. Semiosphere / Yu. M. Lotman SPB.: ART, 2001. -704 σ.
23. Matycin Α. Α. Το πρόβλημα της πολλαπλότητας των μορφών χώρου και του χρόνου: Λογική-Γνωοσολογική ανάλυση: Συγγραφέας. dis. Ελαφριά. Μορφή Επιστήμες: 09.00.01 / Matycin Α. Α. Μ.: Μοσκ. Ped. κατάσταση Πανεπιστήμιο, 1990. -17 σελ.
24. Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια: σε 2 τόνους / ch. ed. S. Α. Tokarev. M.: ROS. Εγκυκλοπαίδεια, 1994. - Τ. 1.-671 σ.
25. Μύθοι των λαών του κόσμου: Εγκυκλοπαίδεια: σε 2 τόνους / ch. ed. S. Α. Tokarev. M.: ROS. Εγκυκλοπαίδεια, 1994. - T. 2. - 719 σελ.
26. Moithti Κ. Αντίκα Ρώμη / Κ. Maunti; Ανά. Με το fr. I. Ionova M.: ACT; Astrel, 2003. - 208 σελ.
27. Neapolitan S. Μ., Matveev S. Α. Ιατρική αρχιτεκτονική. Πόλεις Θεών / S. M. Neopoltinsky, S. A. A. Mateyv. Αγία Πετρούπολη: Εκδόσεις του Ινστιτούτου Μεταφυσικής, 2005. - 256 σ.
28. Neapolitansky S. Μ., Matveev S. Α. Sacral γεωμετρία / S. Μ. Νεβολτίνσκι, Σ. Α. Mateyv. Αγία Πετρούπολη: Svyatoslav, 2003. - 632 σ.
29. Pavlov Ν. Ji. Αγια ΤΡΑΠΕΖΑ. Γουδί. Ναός. Αρχαϊκό Σύμπαν στην αρχιτεκτονική του Indo-European / N. L. Pavlov. M.: OLMA-Press, 2001.-368 σελ.
30. Potemkin V. K., Simanov A.L. Space στη δομή του κόσμου / V. K. Potemkin, Α. L. Simanov. Novosibirsk: Science, 1990. - 176 σελ.
31. Χώρος // Νέα φιλοσοφική εγκυκλοπαίδεια: σε 4 μ.: Σκέψη, 2001. - Τ. 3.- 370-374.
32. Rudnev V.P. Λεξικό Πολιτισμού του XX αιώνα. Βασικές έννοιες και κείμενα / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 σ.
33. Surina M. O. Χρώμα και σύμβολο στην τέχνη, το σχεδιασμό και την αρχιτεκτονική / Μ. O. Surin. M.: Rostov-Naudon: Μάρτιος, 2003. - 288 σελ.
34. Tikhoplav V. Yu., Tikhoplav Τ. Harmonia Chaos, ή Fractal Reality / V. Yu. Tikhoplav, Τ. Tikhoplav, Τ. Tikhoplav. Αγία Πετρούπολη: Όλα, 2003. - 352 σ.
35. Heidegger M. Art and Space. Αυτοαισθητοποίηση του ευρωπαϊκού πολιτισμού του 20ού αιώνα: στοχαστές και συγγραφείς της Δύσης για τον τόπο του πολιτισμού στη σύγχρονη κοινωνία / Μ. Heidegger. M.: Polizdat, 1991. - Ρ. 95-99.
36. μοντέλα τέχνης του σύμπαντος. Η αλληλεπίδραση των τεχνών στην ιστορία της παγκόσμιας κουλτούρας. Kn. 1. Μ.: Ερευνητικό Ινστιτούτο Pax, 1997. - 380 σελ.
37. Hancock G., Bewell R. Sphynx Riddle ή Guardian της Γένεσης / G. Hancock, R. Bewell: ανά. από τα Αγγλικά I. Zotov. M.: Veva, 2000.
38. Τα χαρακτηριστικά του L. F. To Semiotics των χωρικών κωδικών / L. F. Dami // Semiotics του χώρου: Sat. Επιστημονικός Tr. Κρατώ. Συνεργαμιδιοσιμετικός χώρος / Χ. ed. Α. Α. Barabanov. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 1999.
39. Sheynina E. Ya. Εγκυκλοπαίδεια των συμβόλων / Ε. Ya. Sheynina. M.: Ενεργεί; Kharkov: Thorsing, 2002. - 591 σελ.
40. Eliad M. Ιερά και Mirskoe / M. Elyad: ανά. Με τον Πρ., Πρόλογος. και σχόλια. Ν. Κ. Grabovsky. M.: Εκδόσεις του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, 1994. - 144 σ.
41. Eliad M. Συνθήκη για την ιστορία της θρησκείας: σε 2 t. / M. elyade: ανά. Με το fr. Α. Α. Vasilyeva. SPB.: Aletia, 2000.
42. Εγκυκλοπαίδεια των συμβόλων / του σώματος. V. Μ. Roshal. M.: Ενεργεί; Αγία Πετρούπολη: Κουκουβάγια, 2006.- 1007 σ.
43. Εγκυκλοπαίδεια συμβόλων, σημείων, εμβλήματα. M.: Ενεργεί; Astrel: Μύθος, 2002.-556 σελ.
44. Λογοτεχνία σε ξένες γλώσσες
45. Ardalan Ν., Bakhtiar L. Η αίσθηση της ενότητας / Ν. Αρδαλάν, Λ. Μπαχτάρι. -CHICAGO: Πανεπιστήμιο του Σικάγο Τύπου, 2004.
46. \u200b\u200bArnaboldi M.A. "Segnali Per Lo Spettacolo" // L ". 2004. - Ν 197. - Σ. 62-67.
47. Burckhardt J. Εισαγωγή στο Doctrine Sufi / J. Burckhardt; tr. Ingl, Di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore. ed.or.1951. Introduzione Alle Dottrine Esoteriche Dell "Ισλάμ, Α.Κ.ΔΙ Γ. Jannaccone, Mediterranee. Ρομά, 2000.
48. Bussagli M. Capire L "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.
49. D "Alfonso E., Samsa D. Archittura / E. D" Alfonso, D. Samsa. Μιλάνο: Arnoldo Mondadori, 2001.
50. Frazer J. Το Fasti του Orid / J. Frazer. Λονδίνο: Macmillan, 2001.
51. Giorgi E. "Flessibilita Degli Spazi" // L "Arca. 2005. -N 201. - Σελ. 50-57.
52. GuardIGLID. "Agora" // L "Arca.-2005.-N 199.-P. 48-51.
53. Gozak A., Leonidov Α. Ivan Leonidov / Gozak A. Leonidov Α. Λονδίνο: Εκδόσεις Ακαδημίας, 1988.
54. Ο Haninger S. K. αγγίζει τη γλυκιά αρμονία. Πυθαγόρεια κοσμολογία και αναγεννησιακή ποιητική / S. K. Haninger. Σαν Μαρίνο (Καλιφόρνια): Βιβλιοθήκη Huntington, 2003.
55. Αρχιτεκτονική Hautecoeur L. Mystique et. Σύμβαση du Cercle et de la pasole / l. hautecoeur. Παρίσι: Α. Et J. Ricard, 2001.
56. Jodidio ph. Αρχιτεκτονική τώρα. Τόμος. 2 / pH. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 σελ.
57. Jodidio ph. Αρχιτεκτονική τώρα. Τόμος. 3 / pH. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 σελ.
58. Jodidio ph. Calatrava / ph. Jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 σελ.
59. Βασιλιάς Δ. Α. Αστρονομικές ευθυγραμμίσεις στη μεσαιωνική ισλαμική θρησκευτική αρχιτεκτονική / Δ. Α. Βασιλιάς. Urenton, 1982.
60. Kollar L. P. Συμβολισμός στη χριστιανική αρχιτεκτονική του πρώτου χιλιετία / L. P. Kollar. Πανεπιστήμιο Νέων Νότια Τείχη, 2006.
61. Kramrisch S. ο ινδουιστικός ναός. Πανεπιστήμιο του Calcutta / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999.
62. Λαγκόπουλος Α. PH. Urbanisme et Semiotique / Α. PH. Λαγκόπουλος. Παρίσι: Οικονομικά. 1995.
63. Μηχανές Levi A. Les ένα Faire-Croire / Α. Levi. Παρίσι: Οικονομικά. 2003.
64. Mutore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - № 197. - Ρ. 36-51.
65. NASR S. H. Ισλαμική επιστήμη / S. H. Nasr. Λονδίνο: World et Islam Publishing, 2004.
66. Pisani M. "Citta στην Competrizione" // L "Arca. 2005. - N 199. - Σελ. 12-15
67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004.
68. Η γραμματική της αρχιτεκτονικής / Gen. Ed. Ε. Cole. Βοστώνη; Νέα Υόρκη; Λονδίνο: Τύπος Bulfinch; Λίγο, καφέ και εταιρεία. 2002.
69. Zevi B. Saper Vedere 1 "Archittura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.
70. Κατάλογος επεξηγηματικών πηγών
71. Zolotov Ε. K. Verdneury Monuments / Under Scientific. ed. Α. Α. Starikova. Ekaterinburg: Αρχιτεκτονικό, 1998. - 192 μ., IL. 184.
72. Ιστορία της ρωσικής αρχιτεκτονικής: εγχειρίδιο / ed. Yu. Σ. Ushakov, Τ. Α. Σλοβίνα. Αγία Πετρούπολη: Stroyzdat SPB, 1994. - 600 σελ.
73. Kizhi: Άλμπουμ / JI. M.: Art Leningrad, 1965. - 96 σελ.
74. Samoilov Ι. Δ. Θησαυρός της Κάτω Σιντσείι / Σαμοινόφ Ι. Δ. -Κατάρινγκμπουργκ.: IPP Ural Workers, 1995. 205 σελ.
75. Βασικές δημοσιεύσεις για τη διατριβή
77. Volgova A. Α. Αρχιτεκτονική ως τρόπος γνώσης του κόσμου / Α. Α. Βόλγιο. // izv. Ουράλ. Τμήματα της Ρωσικής Ακαδημίας Παιδείας. Εκπαίδευση και επιστήμη. - 2007. - Εφαρμογή. Ν 6 (10). - Ρ. 103-107.-0,3 USL. P.L.1. Σε άλλες δημοσιεύσεις
78. Volegova A. Cosmogonia e Cosmologia στην Progetto Dello Spazio di Una Citta / Α. VOLEGOVA // Υλικά του διεθνούς συνομιλίας AISS (AISE) "LIMORI DEL MONDO E SENSO DELO SPAZIO". Urbino, 2003. - P. 115-117. -0.56 USL.p.l.
79. Volegova A. Dal Rito Alia Tradizione. DALL "ALTARE AL TAVOLO / A. VOLEGOVA // Υλικά της Διεθνούς. Colloquium XXXI Colloque Aiss" ημιτοικονομική λύση. COMUNICAZIONE E CULTURA DEL CIBO "CASTIGLIONCELLO, 2003. - Σ. 73-77. -0.3 USL.L.
80. Volegova Α. Χώρος, ταυτότητα και καλλιέργεια / α. Volegova // Υλικά του Διεθνούς Συνεδρίου "III Congres Internacional arquitectura 3000. L" Arquitectura de la in-diferencia "Βαρκελώνη: Edicion UPS, 2004. -C. 149. - 0.08 USL.L.
81. VOLEGOVA A. COSMOGONY και COSMOLOGI στο αστικό σκάφος / Α. Volegova // Υλικά του Συνεδρίου Συνέδριο "III Congres Internacional Arquitectura 3000. L" Arquitectura de la in-Diferencia ". Βαρκελώνη: Edicion UPS, 2006. - C. 74 -80. - 0.71 USL.P.L.
82. Volgova A. A. Διάσημοι γαλλικοί αρχιτέκτονες Valode & Pistre στο Yekaterinburg / A. Α. Volgov // Compotion Complex των μεσαίων Ουράλης. 2006. - N1 -2. - Ρ. 21. - 0. 1 USL.L.
83. Υπουργείο Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας1. T.jy.
84. Κρατικό εκπαιδευτικό ίδρυμα ανώτερης επαγγελματικής εκπαίδευσης
85. Αρχιτεκτονική Αρχιτεκτονική Κράτος Ural
86. Σημειογραφικές πτυχές της κοσμογονίας και
87. Κοσμολογία σε αρχιτεκτονικά και αστικά σχεδιαστικά μνημεία
88. Ειδικότητα 18.00.01 Θεωρία και ιστορία της αρχιτεκτονικής, της αποκατάστασης και της ανασυγκρότησης της ιστορικής και αρχιτεκτονικής κληρονομιάς
89. Θέση για το βαθμό υποψηφίου της αρχιτεκτονικής1. Tom II.
Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι τα επιστημονικά κείμενα που παρουσιάζονται παραπάνω δημοσιεύονται για εξοικείωση και λαμβάνονται αναγνωρίζοντας τα αρχικά κείμενα των διατριβών (OCR). Σε αυτό το πλαίσιο, ενδέχεται να περιέχουν σφάλματα που σχετίζονται με την ατέλεια αλγορίθμων αναγνώρισης. Στο PDF η διατριβή και οι περιλήψεις του συγγραφέα που παραδίδουμε τέτοια σφάλματα.
Οπου:
Διεθνές
Αυτό το έργο είναι μια πολύ απροσδόκητη προοπτική για ένα τέτοιο θέμα ως δημιουργικότητα στην αρχιτεκτονική. Έχει σχεδιαστεί για να τονίσει ορισμένες πτυχές των βασικών γνώσεων σχετικά με το σύμπαν και τον άνθρωπο, προσδιορίζοντας αυτή την κοσμοθεωρία της αρχιτεκτονικής και ανοίγοντας μια νέα οπτική γωνία σχετικά με την εικόνα αυτής της τέχνης και των κριτηρίων για την αξιολόγησή του. Και αφήστε το να συγχέει ότι η διαίσθηση και η αληθινή έμπνευση υποβάλλονται σε ξηρή ορθολογική ανάλυση και οι αντικειμενικοί νόμοι της πραγματικότητας εξάγονται από το θρησκευτικό και φιλοσοφικό κέλυφος.
Πρόλογος
Βασικές γνώσεις του σύμπαντος διαδραματίζουν βασικό ρόλο στην αρχιτεκτονική. Καθώς το σύμπαν δημιουργήθηκε με τη δομή και τη διαμόρφωση του χώρου του κόσμου και η αρχιτεκτονική είναι παρόμοια στην ουσία της, η διαδικασία προσώδυσης μιας ανθρώπινης δομής και μορφών. Η μεταφορά σε γήινα στερεά, οι θεμελιώδεις αρχές της δημιουργίας του χώρου μετατρέπονται σύμφωνα με τις συνθήκες της πραγματικότητάς μας και καθορίζουν τις κύριες ιδέες της δημιουργίας στην αρχιτεκτονική, μετατρέποντάς την στην τέχνη.
Η υλική κουλτούρα των λαών, η κοσμοθεωρία και η νοοτροπία τους, η ιδεολογία της πραγματικής εξουσίας, καθώς και η επιθυμία του πελάτη επιβάλλει το αποτύπωμα τους για την αρχιτεκτονική, προδικάζει την εξωτερική ποικιλομορφία και την αφθονία των αποχρώσεων. Αλλά οι κύριες εικόνες και τα βασικά έντυπα καθορίζονται από τις βασικές πτυχές του κόσμου, τις βασικές αρχές της κοσμικής δημιουργίας. Αυτή η κατανόηση θα απομακρυνθεί από διαφορετική άποψη τόσο στην τέχνη της αρχιτεκτονικής όσο και στις ιδέες που εκφράζονται από αυτόν και τη διαδικασία δημιουργικότητας σε αυτό.
Μέχρι στιγμής, δεν είναι ένας ενιαίος κλάδος γνώσης που μπορεί να περιγράψει εκτενώς τα θεμέλια ολόκληρου του σύμπαντος. Η θρησκεία λέει τίποτα για τη φυσική του κόσμου. Η επιστήμη είναι σιωπηλή για το νόημα και το σκοπό της εμφάνισης του σύμπαντος. Και το γεγονός ότι είδα στα βάθη άλλων κόσμων Η γιόγκα δεν είναι ακόμα ένα συνηθισμένο πρόσωπο ή φυσική επιστήμη. Ως αποτέλεσμα, η γνώση της ουσίας και της αίσθησης της ύπαρξης, των δημιουργικών και ενεργειακών δεξιοτήτων του ατόμου, το μυαλό του ατόμου και το όλο θέμα είναι διάσπαρτα στα ψίχουλα σε διαφορετικές εγκαταστάσεις αποθήκευσης, συμπεριλαμβανομένης της άσεμνης, της γνώσης και της εμπειρίας.
Όλες οι γνώσεις είναι κατά το ένα ή τον άλλο τρόπο περιορίζονται από τον δογματισμό, την ιδεολογία, το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας και άλλους υποκειμενικούς παράγοντες. Μόνο η σωστή σύνθεση επιστημονικών και απροσδόκητων γνώσεων θα μας επιτρέψει να εντοπίσουμε τις βασικές ιδέες της οικοδόμησης του σύμπαντος, των αρχών του σχηματισμού και τη δομή του θέματος και του χώρου του χώρου. Η συνειδητοποίησή τους θα τονίσει τις πτυχές της αρχιτεκτονικής δημιουργικότητας του Worldview ως δραστηριότητα που αντανακλά την ανθρώπινη αρχιτεκτονική της δημιουργίας και της ύπαρξης του κόσμου.
Αρχιτεκτονική ως τέχνη
Το σύμπαν δημιουργείται κάνοντας την αρχική δομή και τη μορφή της ύλης. Με τη γέννηση του χώρου, ως συνοδεία δημιουργίας, ο ήχος προέκυψε. Η αντανάκλαση αυτής της θείας τέχνης της δημιουργίας του κόσμου, σε ένα άλλο επίπεδο και σε διαφορετική κλίμακα, έγινε αρχιτεκτονική και μουσική στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Η διαμόρφωση και η δομή του ανθρώπινου χώρου είναι η ουσία της αρχιτεκτονικής ως τύπος δραστηριότητας. Στην τέχνη της αρχιτεκτονικής είναι μόνο ένα εργαλείο για τη δημιουργία μιας καλλιτεχνικής εικόνας.
Η εικόνα που δεν έρχεται σε επαφή με τις καλλιτεχνικές εικόνες άλλων τεχνών. Η γλυπτική και η ζωγραφική, το θέατρο και η λογοτεχνία μπορούν να θεωρηθούν εσωτερικές, ανθρώπινες τέχνες. Αυτές είναι οι ανθρωπιστικές τέχνες με την κυριολεκτική έννοια της λέξης - πρόκειται για ένα άτομο και τη σχέση του, στοχεύουν σε αυτόν και αντικατοπτρίζουν την ηθική και αισθητική αντίληψη για τον εαυτό τους. Αγγίζουμε την αρχιτεκτονική και τη μουσική σε κάτι περισσότερο από εμείς οι ίδιοι, εξωτερικοί, κοσμικοί, κάποια βάθη όλων των πραγμάτων.
Οι φωτογραφίες του διαστημικού τηλεσκοπίου του Hubble έδειξαν τη μεγαλοπρέπεια του κόσμου των αστεριών απρόσιτο από το έδαφος, αφού γνωρίστηκαν με την οποία δεν είναι πλέον δυνατό να παραμείνουν αδιάφοροι. Ασυνήθιστο βάθος του σύμπαντος, χτυπώντας κενό του χώρου με μια ήσυχη μελωδία του σύμπαντος - Για να αισθανθεί όλα αυτά μπορούμε μόνο έμμεσα, με την καλλιτεχνική τους αντίληψη. Για να καλύψουν ολόκληρο τον κόσμο και όλες οι άβυσες του Κόσμου με την ευαισθητοποίησή τους - δυστυχώς υπερβαίνει τις δυνατότητές μας.
Ο σχηματισμός των δυνάμεων του πλανήτη είναι πολύ πιο ορατός και δίνει μια τέτοια οπτική τεκτονική προσπάθειες ότι η αίσθηση της τιτανικής δύναμης της Γης, ο ωκεανός, η τεράστια έκταση του πλάτους και τα ύψη του AER μπορούν να καταστείλουν ένα άτομο. Οι ορατές κλίμακες των εκδηλώσεων αυτών των φυσικών στοιχείων δεν είναι συγκρίσιμες με εμάς, οι άνθρωποι είναι μόνο επισκέπτες στα όριά τους και τους ακούσιους μάρτυρες των δημιουργιών τους. Και δεν είναι τυχαίο ότι οι αρχαίοι Έλληνες, τα στοιχεία (τιτάνες) είναι οι πρώτοι, άγριοι και απάνθρωποι θεοί, δημιουργώντας τον ίδιο τον κόσμο.
Αρχιτεκτονική, δημιουργώντας μορφές κοσμηματοπιστικής κλίμακας ενός ατόμου, παράγει άλλη αναλογικότητα των μορφών χώρου με ένα άτομο, σε σύγκριση με τα έργα της φύσης ή του χώρου. Παρά τη μικρότερη κλίμακα, το σημασιολογικό φορτίο των αρχιτεκτονικών εικόνων μπορεί να είναι ακόμη πιο ολοκληρωμένο και βαθύ. Ως η τέχνη της δημιουργίας, η αρχιτεκτονική είναι θεμελιωδώς συμβολική.
Σε αυτό, αντανακλάται με μνημειώδη τέχνη, όπου χρησιμοποιούνται ενεργά οι τεχνικές και οι μορφές αρχιτεκτονικής, για να δώσουν εικονική ολοκλήρωση και ουσιαστική σημασία των δημιουργιών τους. Στις υψηλότερες εκδηλώσεις και εικόνες χωρίς χρησιμότητα και πρακτική, η ίδια η αρχιτεκτονική γίνεται η μνημειώδης τέχνη της δημιουργίας και της ύπαρξης ολόκληρου του σύμπαντος.
Η αρχιτεκτονική και η μουσική καθώς οι εξωτερικές τέχνες έχουν μια διαπιστευτική αξία στην αιωνιότητα, διατηρώντας παράλληλα τη σημασία τους μέχρι να υπάρξει ο κόσμος. Καθώς η εξέλιξη του νου στο σύμπαν και όχι μόνο στον άνθρωπο, ανθρωπιστική και όλες τις άλλες πτυχές της σχέσης μεταξύ οποιασδήποτε ενσωματωμένης συνείδησης μπορεί να γεμίσει και οι εσωτερικές τέχνες θα σταματήσουν και θα σταματήσουν. Αλλά όχι μουσική και αρχιτεκτονική, ως τα μέσα της καλλιτεχνικής έκφρασης των θεμελίων του σύμπαντος και της ύπαρξης του κόσμου.
Η αρχιτεκτονική γίνεται μια τέχνη όταν ανεβαίνει σε μια καλλιτεχνική κατανόηση και μια εικονιστική έκφραση ιδεών για τις βασικές αρχές και τις ιδέες της παγκόσμιας τάξης, για τον τόπο του ανθρώπου σε αυτόν τον κόσμο και τις συγγραφείς του σύμπαντος. Η τέχνη της αρχιτεκτονικής είναι η πτυχή του σχηματισμού του κόσμου και η δημιουργία του, η οποία απευθύνεται άμεσα στο πρόσωπο, το μυαλό και τα συναισθήματά του και συνδέεται με αυτό.
Οποιεσδήποτε αρχιτεκτονικές δραστηριότητες, ανεξάρτητα από τη βούληση και τη συνείδηση \u200b\u200bτου ίδιου του Σοβιετικού, υπάρχει ομοιότητα των ενεργειών του Δημιουργού και των ιεραρχιών του για τη δημιουργία του κόσμου και τη δημιουργία υλικών μορφών όλων των πραγμάτων. Και όσο περισσότερο οι αρχές και οι ιδέες της παγκόσμιας τάξης προσωποποιούν το έργο, τόσο πιο ογκώδη και βαθιά, πολύπλευρη και σημαντική με την καλλιτεχνική έννοια, λαμβάνεται η δημιουργημένη εικόνα.
Η εικονική έκφραση των αρχών της οικοδόμησης της ειρήνης μπορεί να μην πραγματοποιηθεί. Αλλά αναγκαστικά αντιληπτή στο υποσυνείδητο επίπεδο, δημιουργώντας μια συναισθηματική συμπάθεια του αναδυόμενου βάθους της δημιουργίας. Η χρήση, η πιο συνειδητή, διάφορες αρχές της παγκόσμιας τάξης και τα μέσα της καλλιτεχνικής τους έκφρασης, οδηγεί στο γεγονός ότι η αρχιτεκτονική εικόνα μπορεί να αλλάξει τόσο το νόημα, τη σημασία και το βάθος και το βαθμό των επιπτώσεων στην ανθρώπινη αντίληψη.
Κοσμογονία
Μόλις στα συντρίμμια του παρθένου τοπίου, ο κάτοικος της πόλης αρχίζει να αισθάνεται όλη την ανοσφαρότητα της πραγματικότητας της φύσης στον τεχνητό κόσμο των δρόμων της πατρίδας και την άνετη ατμόσφαιρα του διαμερίσματος. Ο χώρος είναι επίσης η άνετη πόλη μας σε ένα πολύ σύμπαν. Μόνο ανακαινισμένο μόνο από τον συνήθη αντικειμενικό μας κόσμο των αντικειμένων που αντιλαμβάνονται ως ένας συγκεκριμένος αμετάβλητος χορός, μπορούμε να εξετάσουμε τα ζητήματα της κοσμογονίας, η οποία αντιπροσωπεύει μια ορισμένη ψυχολογική πολυπλοκότητα.
Η δημιουργία εκτίθεται στις βασικές αρχές της ύπαρξης του σύμπαντος και του σχηματισμού δομών που επιτρέπουν την παραγωγή σε αυτήν. Προσδιορίζουν επίσης την κατεύθυνση της ανάπτυξης της συνείδησης και της ζωής σε όλο το σύμπαν. Στην ινδική φιλοσοφία υπάρχει μια καλά αναπτυγμένη ιδέα, καθώς και ποιες αρχές καθορίζουν τη διαδικασία δημιουργίας ειρήνης. Εάν απορρίψετε τις θρησκευτικές και εποχές πτυχές αυτών των γνώσεων και χρησιμοποιήστε την τρέχουσα επιστημονική κατανόηση, τότε σχηματίζεται η επόμενη εικόνα.
Πριν από την έναρξη όλων των εποχών και των κόσμων, στην κατάσταση του Χάους, η έλλειψη οποιασδήποτε δομής και η ύπαρξη, κάποιος είναι σε ηρεμία - σε μη ύπαρξη. Είναι τυπικό θέμα, με τη μορφή του "λεπτού" μέρους του τμήματος - καθαρή ενέργεια. Ο ορθολογισμός είναι μια ολοκληρωμένη αρχική ιδιοκτησία κάθε θέματος. Η νοημοσύνη του συνόλου, βαρετή η υπάρχουσα κυριαρχία αποτελεί την πρωταρχική συνείδηση. Ο εύλογος κανόνας (ενέργεια) με μια ενιαία και ολοκληρωμένη συνείδηση \u200b\u200bείναι ένας, απόλυτος.
Το θεμελιώδες για κάθε συνείδηση \u200b\u200bείναι η επιθυμία για αυτογνωσία, η οποία δεν επιτρέπει την ύπαρξη. Σε μη ύπαρξη - ελλείψει οποιασδήποτε δραστηριότητας και δομής, σε κατάσταση απόλυτης ανάπαυσης - δεν είναι απλώς τίποτα να γνωρίζουμε. Η επιθυμία για την αυτογνωσία ενθαρρύνει την ενωμένη πρόθεση να δημιουργήσει κάτι - η δομή στην οποία υπάρχουν διαδικασίες, η ζωή είναι αυτό που θα εκδηλωθεί πλήρως, ενεργός και μπορεί να ενεργήσει. Καλούμε αυτόν τον κόσμο.
Για τη δημιουργία του κόσμου, μία από τις παθητικές μη ύπαρξη συνεχίζεται από τον διαχωρισμό μέρους της ενέργειας του σε αντίθετα κράτη: Rajas (δυναμική) και Tamas (στατική). Όταν εμφανίζονται οι καταστάσεις κινητικότητας και αδράνειας στην ενέργεια, η αλληλεπίδραση γεννιέται μεταξύ τους, επιδιώκοντας να αντισταθμίσει τον προκύπτον διαχωρισμό της ύλης και να επιστρέψει το πρώην, ολιστική κατάσταση. Η ξεχωριστή ύπαρξη Rajas (Yang) ή Tamas (Yin) είναι αδύνατο - γεννιούνται με τη διαίρεση ενός.
Δύο αρχές ενεργειακής κατάστασης προκύπτουν: κίνηση και μη κυκλοφορία. Η εμφάνιση της αρχής της κυκλοφορίας καθιστά δυνατή τη συνέχιση των διαδικασιών αλλαγών στην ύλη - η ενέργεια ενός ενιαίου στην κατάσταση του Rajas δημιουργεί τη δυνατότητα ύπαρξης να είναι εξίσου, δημιουργώντας όλες τις διαδικασίες και το ίδιο το χρόνο. Η αρχή της μη κίνησης επιτρέπει τη συγκέντρωση της ενέργειας, πάχοντας το στο σχήμα πεδίου της ύλης και της ουσίας - η ενέργεια ενός στην κατάσταση του TAMAS δημιουργεί τη δυνατότητα όλης της σημαντικότητας του κόσμου και οποιοδήποτε αντικείμενο από αυτό.
Αυτό υποστηρίζεται συνεχώς από έναν μόνο διαχωρισμό ενέργειας, υπάρχει Sattva (αρμονία) ή THA-JI - μια κατάσταση ισορροπημένης αλληλεπίδρασης των αντίθετων. Η ύπαρξη του Sattva, ως η κατάσταση του αρμονικού διαχωρισμού της ενέργειας του ενιαίου, σας επιτρέπει να δομή της ύλης. Η δομή καθιστά δυνατή την παροχή φόρμας ύλης: δημιουργήστε χώρο, και από αυτό και σε όλα αυτά ποικιλία των πραγμάτων. Η Sattva σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ολόκληρο τον κόσμο της ύπαρξης, το οποίο υπάρχει μέχρι να υπάρχει Sattva, ως ενέργεια της δημιουργίας. Έτσι το χάος γίνεται χώρος.
Η ενέργεια της μονάδας είναι η βάση όλων των πραγμάτων. Ξεκινώντας - Οι αρχές του κράτους ενέργειας - Tkut όλο το θέμα του σύμπαντος, η συνεχής δράση τους συμβαίνει στην ειρήνη και η ύπαρξη. Sattva, αποκαλύπτοντας όλη την ενέργεια του κόσμου, δημιουργεί χώρο - την πηγή όλων των σημαντικότητας. Και τον Tamas και το Rajas με την αλληλεπίδρασή του από αυτό που σχηματίζει το σύμπαν. Η ενέργεια αυτή άρχισε στη δημιουργία ολόκληρης της ποικιλομορφίας της σημαντικότητας του κόσμου διεξάγονται από στοιχεία και τα στοιχεία τους - οι αρχές της δημιουργίας πυκνής ύλης.
Η ενεργειακή επικάλυψη της Satva, ο Tamas σάς επιτρέπει να δημιουργήσετε όλες τις μορφές σημαντικής υλοποίησης, μέχρι μια ουσία, δημιουργώντας εισαγωγέα. Ο σχηματισμός ολόκληρης της πολλαπλής του προσδιορισμένου θέματος του σύμπαντος, ολόκληρο το φάσμα της ουσιαστικής σημασίας καθορίζει τα στοιχεία του κόσμου. Ως ιδέα της διάρθρωσης και της κατάστασης του προσδιορισμένου θέματος του κόσμου, το στοιχείο είναι η πτυχή της ενέργειας ενός. Στοιχεία του κόσμου Πέντε: αιθέρας, αέρας, φωτιά, νερό, γη - Είναι αυτοί που καθορίζουν την ποικιλία των κρατών της ύλης όλων να είναι.
Ενιαία πηγή του σύμπαντος. Η ουσία του είναι καθαρή ενέργεια, το λεπτότερο μέρος του θέματος. Από το λεπτό έως το πυκνό και τα πάντα σχηματίζονται: ομαλά απομακρύνονται από τις δεσμές χωρίς βαρύτητα της καθαρής ενέργειας του Χάους, μέσω του ενεργειακού κορεσμού του θέματος των μεταβατικών, αστρικών και ουσιωδών πεδίων, μέχρι την πυκνή δομή της ουσίας του σύμπαντος. Αυτός ο κόσμος αποκτά μια πολυεπίπεδη δομή πολλαπλών επιπέδων της διοργάνωσης εκδηλώσεων - προκύπτουν παράλληλα παγκοσμίως, τα σχέδια.
Σε αυτά τα παράλληλα ορόφους του σύμπαντος και υπάρχουν όλα τα αντικείμενα και τα πλάσματα του κόσμου. Ομοίως, σχηματίζονται από λεπτό έως το πυκνό. Μετά από ένα και εκδήλωση με συνέπεια σε κάθε τόπο ύπαρξης, σχηματίζονται από το θέμα κάθε παράλληλου κόσμου. Και όταν το πραγματικό αντικείμενο του Κόσμου εμφανίζεται στο τέλος, διατηρεί ολόκληρη την γιρλάντα των προηγούμενων (σε λεπτότερα επίπεδα να είναι) των εκδηλώσεων του (Τηλ.), Σχηματίζοντας, για παράδειγμα, σε ένα άτομο, την αποκαλούμενη αύρα.
Μια τέτοια διάρθρωση της ύλης οδηγεί στο γεγονός ότι η ουσία υπάρχει μόνο στο σύμπαν, ως ο πιο πυκνός κόσμος. Στα υπόλοιπα λεπτά, υψηλότερα σχέδια του υλικού της ύλης, υπάρχει μόνο υπό τη μορφή ενεργειακών πεδίων. Και κατά συνέπεια, το αντικείμενο μπορεί να ενεργήσει μόνο στον κόσμο όπου έχει το "σώμα του", όπου εκπροσωπείται ουσιαστικά (χωρίς να έχει σώμα από την ουσία, κανένα πνεύμα, το μυαλό, η συνείδηση \u200b\u200bδεν μπορεί να ενεργήσει σωματικά στον κόσμο μας).
Η δημιουργημένη δομή επιτρέπει τη συνείδηση \u200b\u200bνα ενσωματωθεί σε διάφορα αντικείμενα αυτών των κόσμων. Αυτό συμβαίνει υπό τη μορφή ενός συνόλου "ξεχωριστών", εξατομικευμένων τμημάτων που ενσωματώνονται με τη μορφή συνείδησης ως λογικά πλάσματα, και με τη μορφή ενός μυαλού (μεταξύ άλλων και συνείδησης) όλων των υλικών αντικειμένων. Το μυαλό της ενοποιημένης εμφανίζεται η ευκαιρία να περάσουν από όλους τους πιθανούς τρόπους για την ανάπτυξη της εξέλιξής του. Και συνεπώς συνειδητοποιώντας την πολύ μεγάλη ύπαρξη και αλληλεπίδραση στον κόσμο.
Η αυτογνωσία της μορφής που εκδηλώνεται αποτελεσματικότερα ξεκινά σε πυκνά κόσμους, όπου ο περιορισμός του δυναμισμού της ύλης και της ελευθερίας της εκδήλωσης δημιουργεί τη συνείδηση \u200b\u200bμιας πιο σαφής διάκρισης και ακρίβειας της αντίληψης. Και η δημιουργία των κόσμων συνεχίζεται μέχρι να προκύψει το πραγματικό και πιο πυκνό επίπεδο της ύπαρξης, όπου εξακολουθεί να υπάρχει χωρική ύπαρξη σε ένα μονοδιάστατο χρόνο - το σύμπαν μας. Είναι εδώ ότι η συνείδηση \u200b\u200bτων ζωντανών όντων αρχίζει να συνειδητοποιεί τον εαυτό του.
Το πιο σφιχτά κάτω από το σχέδιο - τα πιο ενσωματωμένα αντικείμενα του λόγου. Το σύμπαν, ο Κόσμος μας - η βάση για την ταυτοποίηση της ζωής και του νου στο σύμπαν, είναι το λίκνο και η αρχή της αυτογνωσίας του κόσμου. Όσο υψηλότερο είναι το σχέδιο και πιο κοντά σε ένα - αυτά τα συνειδητά αντικείμενα λιγότερο, τόσο πιο μεγαλύτερα, αναπτύχθηκαν, πιο σημαντικά. Αυτό προκύπτει από την ιεραρχική δομή της ύλης και του νου στο σύμπαν, το οποίο του επιτρέπει να το οργανώσει, να διαχειριστεί και να διατηρήσει την εξέλιξή του.
Το όλο θέμα είναι έξυπνο: και όχι μόνο η αρχή του κόσμου - Sattva, Rajas και Tamas, αλλά και οποιαδήποτε άλλη, λιγότερο μεγάλες συστοιχίες ενέργειας, αντικειμένων και διαδικασιών στον κόσμο έχουν συνείδηση. Οι πλανήτες, τα αστέρια, οι γαλαξίες έχουν ένα εξαιρετικά ανεπτυγμένο, αν και εντελώς διαφορετικό από τη συνείδησή μας. Αυτές οι συνείδηση \u200b\u200bείναι ο τρόπος ανάπτυξης τους στις διαδικασίες δημιουργίας και εξέλιξης της σημαντικότητας του κόσμου.
Μαζί με την αρχή και τα στοιχεία του κόσμου, τα πνεύματα των ειρηνικών ιεραρχιών στέλνουν τις διαδικασίες δημιουργίας και διαμόρφωσης της σημαντικότητας του χώρου. Αυτή η δραστηριότητα έχει ως αποτέλεσμα τη δημιουργία προϋποθέσεων για την προέλευση της ζωής στα πλανητικά συστήματα των αστεριών. Στη Γη, εκτός από τα στοιχεία της φύσης, η εξέλιξή τους και τα μικρότερα οινοπνευματώδη ποτά τους κρατούνται - αντανακλούν, πνευματοποίηση όλων των φυσικών, φυσικών διαδικασιών ύπαρξης. Αν και σε σύγκριση με ένα άτομο, μπορεί να είναι σημαντικά μεγαλύτερα.
Εξατομικευμένα τμήματα της συνείδησης μιας ενιαίας ενσωμάτωσης με τη μορφή της συνείδησης των ζωντανών όντων παρατήρησαν τον τρόπο ανάπτυξης και της αυτογνωσίας στο σύμπαν των κόσμων που δημιουργήθηκαν από την εξέλιξη. Καθώς αναπτύσσονται και βελτιώνουν, αυξάνονται σταδιακά σύμφωνα με τα σχέδια της ύπαρξης όλων των στενών και πιο κοντά σε ένα. Και τελικά έφτασε στην τέλεια ενότητα και την ομοιότητα των εκδηλώσεων τους με ένα, τελειώνουν την ξεχωριστή τους εξέλιξη που συγχωνεύονταν με αυτό χωρίς να χάσουν την ατομική αυτογνωσία.
Σχηματισμός
Όλη η ύλη και τα αντικείμενα του κόσμου είναι η ενέργεια ενός, η Sattva χωρίζεται σε πολικότητα. Η ενέργεια σε άλλα κράτη δεν μπορεί να υπάρχει στο σύμπαν. Στη δημιουργία του κόσμου, η έκθεση ξεκίνησε και τα στοιχεία της πυκνότητας της SATVA αυξάνονται, αλλάζοντας τις ιδιότητές του. Η σφράγιση Sattva γίνεται όλο και πιο ανεπιθύμητη, απώλεια δυναμισμού. Αυτά είναι όλα τα αντικείμενα του κόσμου κερδίζουν την ποιότητα της αδράνειας και του δυναμισμού στη σχέση τους, δείχνοντας πολικότητα στο επίπεδο των ιδιοτήτων των παγκόσμιων αντικειμένων. Ως αποτέλεσμα, η πολικότητα εκδηλώνεται όχι μόνο στη δομή της ύλης, αλλά ακόμη και στις ιδιότητες των υλικών αντικειμένων, προκαλώντας τους αλληλεπίδραση.
Οι ιδιότητες οποιουδήποτε αντικειμένου βρίσκονται σε διαλεκτική εξάρτηση μεταξύ τους. Η εξαιρετικά μικρή ταμινάδα της σημαντικότητας αντιστοιχεί πάντοτε σε μια πολύ μεγάλη δυναμική. Αντίθετα, σε ένα πολύ αδρανές και πυκνό αντικείμενο, πολύ μικρή κίνηση. Για την αρμονική κατάσταση αυτών των αντικειμένων και ολόκληρο το σύμπαν, πρέπει να αλληλεπιδρούν, να εξισορροπήσουν τα αντίθετα μεταξύ τους. Είναι τόσο άδειο χώρο που ισορροπείται από την εμφάνιση πυκνών πλανητών και αστεριών του σύμπαντος. Για το Sattva λαμβάνεται διαιρώντας ένα σύνολο.
Η Sattva ως μια εκδήλωση της αλληλεπίδρασης δύο αντικειμένων με έντονες ιδιότητες του Γιν και του Γιανγκ, πάντα συνεπάγεται πάντα την παρουσία τους αντίθετα τις ασθενείς ιδιότητες του Γιανγκ και του Γιν. Και δεν είναι τυχαία ο Trimurti (Hindu Trinity): Brahma, Vishnu και Shiva, είχε τα χέρια τους μισά - Sarasvati, Lakshmi και Parvati, σχηματίζοντας Tridhevi (πλευρά των γυναικών της Τριάδας). Αυτή η θρησκευτική κατασκευή αντανακλά μόνο την πραγματικότητα της διάρθρωσης του αντικειμένου, του φυσικού κόσμου του σύμπαντος.
Κενό, χώρος (δημιουργώντας τη μορφή όλων του σύμπαντος) - υπάρχει το λεπτότερο θέμα του κόσμου, πολύ δυναμική με τον εξαφανίσα μικρό αγγελιοφόρο. Η ουσία των μαύρων οπών στο διάστημα είναι το πιο πυκνό θέμα του κόσμου, εξαιρετικά αδρανές με ασήμαντο δυναμισμό. Αυτό είναι το μέγιστο εύρος φυσικής εκδήλωσης των ορίων ιδιοτήτων του Sattva στο σύμπαν. Δεν μπορεί να υπάρξει αντικείμενο στον κόσμο με ταυτόχρονα εξαιρετικά μεγάλες ιδιότητες του Rajas και του Tamas.
Μόνο τεχνητό, για παράδειγμα, μια αρχιτεκτονική δομή, ένα αντικείμενο μπορεί να έχει ταυτόχρονα πολύ έντονη ιδιότητα των Rajas και tamas (για παράδειγμα σε μορφή) στην απότομη αλληλεπίδρασή τους. Αυτό δημιουργεί μια συμπυκνωμένη κατάσταση του Sattva, η οποία δεν είναι χαρακτηριστική της φυσικής κατάστασης των αντικειμένων. Υπάρχει μέγιστη περιοριστική έκφραση της ιδέας, η αρχή που αποτελεί ένα πολλαπλών επιπέδων καναλιού έκθεσης, μια πολυστρωματική ροή πληροφοριών σε ένα άτομο - απλά αναφέρεται η εικόνα.
Το εύρος των εκδηλώσεων άρχισε στη Γη είναι επίσης "προσαρτημένο" σε ύλη και αντικείμενα του κόσμου μας, αν και λιγότερο χώρο. Από την πυκνότητα του καυτού πυρήνα του πλανήτη στο κρύο των αποφορτισμένων στρατόσφαιρας, από τους σκοτεινούς βράχους έως τη φωτεινή ιονόσφαιρα της Γης. Είναι η αλληλεπίδραση των rajas και tamas στην ύλη που αλλάζουν τις ιδιότητές του, επιτρέπει τη φόρμα να δώσει μια ουσία. Η μορφή χορηγείται από διάφορους βαθμό εκδήλωσης στοιχείων σε σημαντικότητα και συμβαίνει ως το όριο μεταξύ διαφορετικών καταστάσεων της ουσίας.
Ο σχηματισμός του σύμπαντος, αστρονομικά αντικείμενα χώρου, οι γεωλογικοί σχηματισμοί της γης είναι όλες οι διαδικασίες δίνοντας τη μορφή ενέργειας, της ύλης, της ουσίας. Η δημιουργία μιας φόρμας συμβαίνει λόγω της εμφάνισης της διαφοράς των ενεργειακών συγκεντρώσεων, των πεδίων, των ουσιών. Και προκαλείται από τις ευνοϊκές επιπτώσεις των tamas για το θέμα της Sattva, αυξάνοντας με τη δημιουργία όλο και πιο πυκνών κόσμων. Δημιουργία χώρου και σχεδίων για την ύπαρξη του σύμπαντος, των αστεριών, των πλανητών και των γαλαξιών στο διάστημα, τα βουνά και τα τοπία στους πλανήτες, υπάρχει χώρος και φυσική αρχιτεκτονική ως η τέχνη του σχηματισμού γενικά.
Αυτός ο φυσικός σχηματισμός είναι το παράγωγο της λειτουργίας TAMAS. Η εμφάνιση της μορφής, σύμφωνα με την αρχή του αντίθετου, με τη μέγιστη ελάχιστη εκδήλωση TAMAS - τη δημιουργία ενός ορίου με έναν τοίχο, φράχτη, κοχύλια, κελύφη, οποιαδήποτε μεμβράνη γενικά από το θέμα άλλης κατάστασης, διακριτικό μέσο. Στο όριο του, ο σχηματισμός ενός τέτοιου σχεδίου είναι δυνατός γενικά χωρίς tamas - με τη μορφή ενός ψευδαισθηρού συνόρου, γραμμής, απλά ένα σύμβολο.
Πυραμίδα Hufu (Heops) Ο αρχιτέκτονας Chemoon δημιούργησε το σχηματισμό του Monolith Rock, τη συγκέντρωση της ουσίας, αφήνοντας τα πέτρινα μπλοκ. Η γυάλινη πυραμίδα του Louvre Architect Bay Yu Min δημιουργήθηκε, σχηματίζοντας τη μορφή του μόνο από την ονομασία των ορίων, το ψευδώνυμο σύμβολο που απεικονίζει την αρχή της μορφής της μορφής, όπως τα σύνορα μεταξύ των δύο τόμων. Η γυάλινη πυραμίδα γίνεται με μια εξαιρετικά μικρή εκδήλωση tamas - ακριβώς απέναντι από την πυραμίδα των heops.
Η πρακτική (μη συμβολική) αρχιτεκτονική είναι πιο δύσκολη. Λειτουργεί τόσο εξωτερική όσο και εσωτερική μορφή, δημιουργώντας αυτή τη δομή του αρχιτεκτονικού χώρου. Και αυτό είναι ήδη η αλληλεπίδραση των Tamas και Rajas, ως κοσμολογικές αρχές, στη δομή των αντικειμένων. Η σημαντικότητα αποκτά μια δομή όταν ο Rajas (κενότητα) γίνεται στους Tamas (ουσία). Με την αναθεώρησή μας, θα περιορίσουμε μόνο τον εξωτερικό σχηματισμό ως βάση που καθορίζει την εικόνα της αρχιτεκτονικής εργασίας.
Στο σχηματισμό (η βάση της οποίας δημιουργείται οι Ταμοί) είναι αναγκαστικά rajas. Η ισορροπία μεταξύ TAMAS και Rajas είναι μερικές φορές ακατανόητη και λεπτή, αλλά αυτός που δίνει αποχρώσεις εικόνων. Μετά από όλα, ο όγκος του χώρου που περιγράφεται από τον θόλο και η πολυγωνική σκηνή είναι σχεδόν ταυτόσημη. Αλλά ποια είναι η εντυπωσιακή διαφορά ως μορφή ή μια γυναίκα, ή η αρσενική πτυχή της εικόνας. Δίνοντας τη μορφή μιας ή μιας άλλης εικόνας, μιας συγκεκριμένης ποιότητας - το πιο σημαντικό ζήτημα της αρχιτεκτονικής.
Η εμφάνιση της μορφής εξαρτάται επίσης από το επίπεδο της εκδήλωσης ενέργειας στο σύμπαν. Το κρύο προκύπτει μια διέταξε τη δομή του κόσμου, με βάση τις δυνατότητες εκδήλωσης της ύλης. Η πυκνότητα της ύλης καθώς λήγει από την ενοποιημένη και δημιουργία του κόσμου αυξάνεται, μέχρι την πυκνότητα του πραγματικού κόσμου. Ανάλογα με την πυκνότητα, η σημαντικότητα αποκτά διαφορετικές ιδιότητες. Αυτές οι διαφορές που επιτρέπουν να μιλήσουμε για τα στρώματα του σύμπαντος, για τους μεμονωμένους κόσμους, σχετικά με τα σχέδια της ύπαρξης.
Όντας σχέδια δημιουργούν διαφορετικά επίπεδα της οργάνωσης του χώρου και από αυτό, ολόκληρη η διαδικασία διαμόρφωσης του κόσμου ξεδιπλώνεται στα δάπεδα: Το σύμπαν είναι τα σχέδια της ύπαρξης - το σύμπαν. Στο σύμπαν: Galaxy - Solar System - Γη. Μια αντανάκλαση αυτής της διάρθρωσης του επιπέδου στο σχηματισμό ενός ατόμου προκύπτει το τμήμα: Σχεδιασμός των χώρων - Αρχιτεκτονική - Πολεοδομία - Μεγάλα (εδαφικό συγκρότημα). Αυτή είναι μια φυσική απεικόνιση της ύπαρξης του κάθετου σχεδίου της οργάνωσης του σύμπαντος.
Η δοκιμασία του TpiseGiss αποδίδεται στις λέξεις: "Τι είναι κάτω, όπως πολλά, που είναι μέσα, και το γεγονός ότι είστε, σαν πολλά που κάτω." Αυτή είναι μια αντανάκλαση της κατανόησης ότι ένας μικρός κύκλος των βασικών αρχών της οικοδόμησης της ειρήνης με αλληλεπίδραση σε διαφορετικά επίπεδα της ύπαρξης δίνει όλη την ποικιλία της ζωής. Η ύπαρξη κάθε επιπέδου της διαρθρωτικής οργάνωσης του σύμπαντος είναι υπό τους ίδιους νόμους. Αλλά η αρχή του κόσμου εμφανίζεται σε όλα τα επίπεδα να είναι, αντίστοιχα, τις δυνατότητες κάθε επιπέδου.
Και αν στο επίπεδο των ενοποιημένων Rajas και του Tamas, αντικατοπτρίζουν τις καθολικές αρχές της διάρθρωσης της ενέργειας και της ύπαρξης του κόσμου. Αυτό στο επίπεδο μας, η αλληλεπίδραση αυτών των αρχών δίνει τη διαλεχτικότητα των ιδιοτήτων των αντικειμένων (αρσενικό και θηλυκό στη ζωντανή, τη δυαδικότητα των ηλεκτρικών φορτίων κ.λπ.) και την πολικότητα όλων των διαδικασιών της ύπαρξής μας. Ως εκ τούτου, η χαρτογράφηση φαινομενικά απλά και ταυτόχρονα πράγματα, γνωστά και κατανοητά σε όλους, μπορεί να αντικατοπτρίζει τις αρχές της κατασκευής όλων των πραγμάτων.
Συνεχίζεται...
Πτυχές που επηρεάζουν το σχηματισμό κέντρων αδηνείς φοιτητών
Matietia gayana gamoyakovna
Δάσκαλος του 2ου μαθήματος, Τμήμα Σχεδιασμού Αρχιτεκτονικού Περιβάλλοντος IARHI, ROSTOV-ON-DON
Pimenova Elena Valerievna
Επιστημονικός Διευθυντής, Καθηγητής, Υποψήφιος Αρχιτεκτονικών Επιστημών, Rostov-On-Don
Για το σχεδιασμό και την κατασκευή αυτού του τύπου κτιρίου ως φοιτητικό διακοινοβουλευτικό κέντρο, είναι απαραίτητο να αναλυθεί η εξωτερική εμπειρία και να προσδιορίσει τις κύριες τάσεις και τις αρχές του σχηματισμού αυτού του τύπου κτιρίου. Πρώτα απ 'όλα, τα φοιτητικά κέντρα πρέπει να λαμβάνονται υπόψη σε ορισμένες πτυχές του σχηματισμού τους. Αυτές οι πτυχές μπορεί να είναι διαφορετικές στην ουσία και να έχουν διαφορετικά συστατικά. Ας ζήσουμε την κύρια και πιο σημαντική από αυτά: πολεοδομικός σχεδιασμός, λειτουργικός σχεδιασμός, αρχιτεκτονικός και καλλιτεχνικός και εποικοδομητικός. Μια ανάλυση των υφιστάμενων φοιτητικών κέντρων που επιτρέπεται να καθορίζουν πτυχές που επηρεάζουν το σχηματισμό αυτού του τύπου κτιρίων.
Πλαίσιο πολεοδομίας
Τα κύρια εξαρτήματα της πτυχής του πολεοδομικού σχεδιασμού είναι: η επίδραση του φορτίου μεταφορών, των δικτύων μηχανικών, της εδαφικής τοποθέτησης οικόπεδο εικαζόμενης κατασκευής στη δομή της πόλης. Κατά την επιλογή ενός τόπου τοποθέτησης, συνιστάται να προβλεφθεί η επίδραση του κτιρίου στην εδραιωμένη επικράτεια και να παρέχει ευκαιρίες για κίνηση, χώρο στάθμευσης, μεταφορά μεταφορών, ως τοποθέτηση μεγάλου αντικειμένου στον τόπο αστικής επικράτειας με εντατική κίνηση μπορεί να οδηγήσει σε μια κατάρρευση οχήματος.
Η τοποθεσία του εδαφικού σχεδιασμού των κέντρων συμμετοχής των φοιτητών στην πόλη υπαγορεύεται από διάφορες συνθήκες. Πρώτα απ 'όλα, η τοποθέτησή τους είναι συνήθως κατά προσέγγιση στις πανεπιστημιακές πανεπιστημιουπόλεις. Πολλά κέντρα αδηνείς φοιτητών βρίσκονται στις πανεπιστημιουπόλεις. Εάν δεν είναι δυνατή η τοποθέτησή τους στο εκπαιδευτικό έδαφος, τα κέντρα μπορούν να βρεθούν κοντά σε αυτές τις πανεπιστημιουπόλεις. Σε αυτές τις πόλεις που δεν διαθέτουν πανεπιστημιακά εδάφη, η θέση των κέντρων των φοιτητών είναι δυνατή σε περιοχές με τη μεγαλύτερη συγκέντρωση των πανεπιστημίων. Δεύτερον, τα κτίρια αυτού του τύπου είναι κύρια διαδρομές μεταφοράς και πεζών. Έτσι, η είσοδος στο Κέντρο Interuniversity Student είναι απρόσκοπτη.
Στις μεγαλύτερες πόλεις των Ηνωμένων Πολιτειών και του Καναδά, πολλές πανεπιστημιακές πανεπιστημιουπόλεις περιλαμβάνουν ένα κέντρο φοιτητικής αλληλεξάρτησης ως μέρος για να επικοινωνούν φοιτητές από διαφορετικές ικανότητες. Ως αποτέλεσμα της εξέτασης των παραδειγμάτων σχεδιασμού και κατασκευής κέντρων φοιτητών, αποκαλύφθηκε ότι τα περισσότερα από αυτά τα κτίρια είναι χτισμένα στην επικράτεια της Πανεπιστημιούπολης. Κατά κανόνα, το Κέντρο Διαμεσολάβησης Φοιτητών βρίσκεται στη διασταύρωση του κύριου πεζόδρομου, έχει εύκολη πρόσβαση στην προσβασιμότητα για τους μαθητές και τους δασκάλους. Για παράδειγμα, το κέντρο συμμετοχής των φοιτητών του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης βρίσκεται κοντά στα κύρια κτίρια του πανεπιστημίου και αποτελεί επίσης ένα σύνθετο κέντρο ολόκληρης της φοιτητικής πόλης. Το Stratton Stratton Massachusetts Πανεπιστημιακό Κέντρο φοιτητών παίρνει επίσης μια βολική θέση σε σχέση με άλλα μπλοκ εκπαιδευτικών κτιρίων. Βρίσκεται κοντά στους κύριους δρόμους. Το Κέντρο Διαμονής Φοιτητών του Πανεπιστημίου του Κλίβελαντ συνδέεται με το κύριο σώμα της Πανεπιστημιακής Πινακίδας. Βρίσκεται στο νότιο τμήμα του τριμήνου από την αυλή της πανεπιστημιούπολης. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό αυτού του φοιτητικού κέντρου, παρά το γεγονός ότι πρόκειται για συνέχιση του εκπαιδευτικού σώματος μπορεί να θεωρηθεί η κερδοφόρα τοποθέτησή της σε σχέση με τον κύριο πεζόδρομο. Ένα άλλο παράδειγμα της διάταξης του Κέντρου Διεθνών Φοιτητών στο Πανεπιστημιακό Πανεπιστημιούπολη θα πρέπει να εξετάσει το Κέντρο Interuniversity Student Le Cabanon στη Γαλλία. Επίσης, καθώς και το κέντρο συμμετοχής των φοιτητών του Πανεπιστημίου του Κλίβελαντ, συγχωνεύθηκε με το μεταβατικό γκαλερί, αλλά το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό είναι ότι εκτείνεται στην ελεύθερη περιοχή του πάρκου της φοιτητικής πόλης. Αυτή η εδαφική-χωρική λύση ταυτόχρονα και ενώνει τη ζωή στο πανεπιστήμιο με το Κέντρο Διαπαιδευτικής Φοιτητών λόγω της παρουσίας μιας μεταβατικής γκαλερί και σας επιτρέπει να συνταξιοδοτηθείτε στους μαθητές στο κτίριο που περιβάλλεται από τη φύση. Η ανάλυση σχεδιασμού της πόλης συζητείται λεπτομερώς στο σχήμα 1. Ένα παράδειγμα εξέτασης είναι 4 σύγχρονα κτίρια των κέντρων των φοιτητών. Η κατάστασή τους αναλύθηκε στη δομή της πανεπιστημιούπολης, η προσβασιμότητα των μεταφορών και η κηπουρική της επικράτειας.
Λειτουργικό σχεδιασμό.
Σχήμα 1. Ανάλυση του τόπου της διάταξης των κέντρων αδηνείς φοιτητών
Μια λειτουργική και προγραμματισμένη πτυχή αποτελείται από μια σειρά λειτουργικών ζωνών ή ομάδων ικανών να αλληλεπιδρούν μεταξύ τους. Η αρμόδια θέση των κύριων λειτουργικών ζωνών, το μήνυμα μεταξύ τους, η πιθανότητα προσανατολισμού στο εσωτερικό του κτιρίου δημιουργεί τη βάση για ένα επιτυχημένο, στοχαστικό σχέδιο. Προκειμένου να επιτευχθεί σωστό λειτουργικά κατασκευαστικό σχέδιο, πρέπει να χρησιμοποιήσετε αποτελεσματικά την περιοχή, συμπαγή και βολικά τοποθετημένα τα κύρια δωμάτια. Επίσης, να δημιουργηθεί μια λειτουργικά σχεδιαστική δομή του κτιρίου, είναι πολύ σημαντικό να το εισαγάγετε στο πλαίσιο της ανάπτυξης από την αποτελεσματική οργάνωση του γενικού σχεδίου. Τα κύρια εξαρτήματα της πτυχής του λειτουργικού προγραμματισμού είναι: Οργάνωση μεγάλων ομάδων χώρων, η οργάνωση των τεχνικών χώρων, οι επικοινωνίες μεταξύ των χώρων, καθώς και η σύνδεση του κτιρίου με το εξωτερικό περιβάλλον. Κάθε κτίριο έχει τη δική του οριστική και απαραίτητη σύνθεση των χώρων. Για παράδειγμα, οι ακόλουθες λειτουργικές ζώνες χαρακτηρίζονται για τα κέντρα φοιτητών: Δωρεάν Ζώνες επικοινωνίας (συνάντηση φοιτητών, περιοχή αναψυχής). Ζώνες ενδιαφέροντος (Έρευνα, Κούπες Θεάτρου, Αρχιτεκτονικά Εργαστήρια, Στούντιο Τέχνης, Εκθέσεις, Αθλητικά δωμάτια κ.λπ.). Ζώνες ισχύος (καφετέριες, εστιατόρια). Εκτός από τις κύριες ομάδες εγκαταστάσεων, δευτεροβάθμιας: διοικητικής, τεχνικός; Βοηθητική. Η όλη σύνθεση των χώρων πρέπει να συσχετίζεται με τη βοήθεια κάθετων ή οριζόντιων διαδρομών επικοινωνίας. Με μια διαφορετική λειτουργική δομή σχεδιασμού, αυτές οι επικοινωνίες μπορεί να έχουν διαφορετικά στοιχεία του κτιρίου. Με τη λιωμένη μορφή διάταξης, οι συνδέσεις επεκταθούν διαδρόμους, με ένα συμπαγές επιμήκιο σχέδιο, η σχέση πραγματοποιείται μέσω καινοτόμων κατακόρυφων μεταφοράς. Αυτά μπορεί να είναι σκάλες, ανελκυστήρες, καθώς και κυλιόμενες σκάλες. Η πτυχή του λειτουργικού σχεδιασμού επηρεάζει επίσης τη δημιουργία ενός αρχιτεκτονικού περιβάλλοντος γύρω από το κτίριο. Ένα σημαντικό κριτήριο είναι η οργάνωση του γενικού σχεδίου με όλες τις εισόδους, τους δίσκους, τις γκαλερί, τα κομμάτια, τις βεράντες, τις σκάλες, τους ανοιχτούς χώρους, την οργάνωση της κύριας εισόδου, την κηπουρική.
Κατά τη διαμόρφωση λειτουργικών και σχεδιασμού λύσεων των κέντρων των φοιτητών, τα συμφέροντα των καταναλωτών (σε αυτή την περίπτωση φοιτητών) πρέπει να ληφθούν υπόψη και, ανάλογα με αυτές, να ράβουν μια ορισμένη σύνθεση των χώρων. Σε κάθε περίπτωση, η δράση μιας λειτουργικής πτυχής σχεδιασμού είναι αδιαμφισβήτητο και, ανάλογα με την ειδική κατάσταση, η σύνθεση των χώρων ποικίλλει. Αυτό καθιστά δυνατή την ανάπτυξη λύσεων σχεδιασμού που σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση ανταποκρίνονται καλύτερα στα καθήκοντα της δημιουργίας ενός κέντρου συμμετοχών φοιτητών στο οποίο χρειάζεται μία ή άλλη πόλη.
Σχήμα 2. Ανάλυση της λειτουργικής δομής σχεδιασμού των κέντρων αδηνείς φοιτητών
Αρχιτεκτονική και καλλιτεχνική πτυχή
Η αρχιτεκτονική και καλλιτεχνική πτυχή έχει ένα σημαντικό νόημα κατά την κατασκευή ενός κτιρίου. Η επιρροή του σχηματίζεται κυρίως από το αρχιτεκτονικό σχέδιο του συγγραφέα (η κύρια ιδέα του αρχιτεκτονικού έργου), καθώς και τα προτεινόμενα υλικά και τις χρωματικές λύσεις. Πρέπει να σημειωθεί ότι η αρχιτεκτονική λύση καθορίζει γενικά τον βαθμό επιρροής όλων των άλλων εσωτερικών παραγόντων. Η αρχιτεκτονική και καλλιτεχνική πτυχή επηρεάζει τη δημιουργία μιας καλλιτεχνικής εικόνας ενός κτιρίου, της σκοπιμότητας, της νεωτερικότητας της λύσης σχεδιασμού, της επιλογής και της χρήσης ανθεκτικών, πρακτικών και που αντιστοιχεί στις αισθητικές απαιτήσεις των υλικών. Για τους αρχιτέκτονες από την αρχαιότητα, το κύριο ζήτημα είναι η δημιουργία αισθητικής εικόνας του σχεδιασμένου κτιρίου. Ακόμα και το περίφημο αξιοθέατο του Vitruvia "οφέλη + δύναμη + ομορφιά" δείχνει το ισοδύναμο τριών εννοιών. Το κτίριο είναι μόνο στην περίπτωση, φαίνεται ότι η εντύπωση της αρχιτεκτονικής τελειωμένης όταν είναι λειτουργικά προσεκτική, ικανοποιημένη και έχει μια καλλιτεχνική εικόνα.
Το διάλυμα χρώματος που ορίζεται στα τελικά υλικά του κτιρίου επηρεάζει επίσης την αντίληψη ολόκληρου του κτιρίου στο σύνολό του (λόγω των φυσικών χαρακτηριστικών του χρώματος - την ικανότητά του να απορροφά και να απωθεί τις ακτίνες φωτός). Πριν από τους αρχιτέκτονες στο σχηματισμό μιας καλλιτεχνικής εικόνας των φοιτητικών κέντρων, υπάρχει ένα καθήκον να προσδιορίσετε τα χαρακτηριστικά του κτιρίου ως τόπο εργασίας, επαγγελματικές συναντήσεις, επικοινωνώντας με τους ανθρώπους.
Το σχήμα 3 δείχνει την ανάλυση του κτιρίου του φοιτητικού κέντρου του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου του Κλίβελαντ από αρχιτεκτονική και καλλιτεχνική άποψη. Τα κύρια στοιχεία σύνθεσης δίνονται, με τη βοήθεια της οποίας σχηματίζεται το κτίριο του φοιτητικού κέντρου.
Σχήμα 3. Ανάλυση της αρχιτεκτονικής και της τέχνης της σύνθεσης του Κέντρου Ανεμόσκεται Κέντρο Φοιτητών CSU
Εποικοδομητική όψη
Για να δημιουργήσετε ένα σύγχρονο και ενδιαφέρον κτίριο όσον αφορά τα κτίρια των σχεδίων, είναι απαραίτητο να ληφθεί ένας αρμονικός συνδυασμός εποικοδομητικών και αρχιτεκτονικών στοιχείων. Τα σχέδια κτιρίων δεν πρέπει να είναι μόνο μοντέρνα, αλλά και να πληρούν τις απαιτήσεις για αξιοπιστία και ανθεκτικότητα. Η εξασφάλιση μιας μακράς διάρκειας ζωής των δομών είναι το κλειδί για την επιτυχημένη ευημερία του κτιρίου. Προκειμένου το κτίριο να ανταποκριθεί στις σύγχρονες εποικοδομητικές απαιτήσεις, πρέπει να έχει τέτοια συστατικά ως: τον νεωτερικότητα της εποικοδομητικής λύσης, τη χρήση σύγχρονων και ανθεκτικών υλικών και η ορθολογική τους χρήση, τον ακριβή υπολογισμό και τη μοντελοποίηση των δομών. Οι εποικοδομητικές λύσεις πρέπει να είναι μοναδικές και βέλτιστες.
Η βελτιστοποίηση, η νεωτερικότητα και η μοναδικότητα του δομικού συστήματος του κτιρίου είναι τα κύρια συστατικά της εποικοδομητικής πτυχής του σχηματισμού κέντρων αδηνείς φοιτητών. Η βελτιστοποίηση μιας εποικοδομητικής λύσης καθιστά δυνατή τη μείωση του υλικού κόστους για την παραγωγή δομικών στοιχείων, καθώς και εξοικονόμηση υλικών και χρόνου κατά την οικοδόμηση ενός κτιρίου. Η μοναδικότητα περιλαμβάνει τη λήψη υπόψη όλων των χαρακτηριστικών του αντικειμένου, η ικανότητα να αντέχει τα πρόσθετα φορτία είναι μια αρμονική ένωση αρχιτεκτονικών και μηχανικών λύσεων.
Η νεωτερικότητα μιας εποικοδομητικής λύσης συνεπάγεται τη χρήση των τελευταίων επιτευγμάτων της επιστήμης στην ανάπτυξη εποικοδομητικών λύσεων, κατασκευής και λειτουργίας, γεγονός που καθιστά δυνατή την εξασφάλιση της ανθεκτικότητας και της εξοικονόμησης υλικών.
Η ανάλυση των περιγραφόμενων πτυχών επιτρέπει τα ακόλουθα συμπεράσματα:
· Τα κέντρα συμμετοχής των φοιτητών είναι συνήθως χτισμένα στην πανεπιστημιούπολη.
· Κατασκευή κέντρων αδηενεργών φοιτητών σε μεγάλους ανοιχτούς διαμορφωμένους χώρους με βελτίωση της επικράτειας.
· Παρουσία στη διάρθρωση σχεδιασμού του κτιρίου σημαντικού χώρου για την ελεύθερη επικοινωνία των φοιτητών ·
· Εφαρμογή φιλικών προς το περιβάλλον οικοδομικών υλικών, διαμορφωμένες στέγες.
· Ελεύθερη διάταξη του σχεδίου.
· Η δομή των κέντρων των φοιτητών που υπογραμμίζουν τις δημόσιες περιοχές τροφοδοσίας, ψυχαγωγία, πολιτιστική και εκπαιδευτική, έρευνα.
· Χρήση σύγχρονων και ανθεκτικών υλικών.
Βιβλιογραφία:
1.ipponnikov a.v. Stepanov g.p. Βασικά στοιχεία της αρχιτεκτονικής σύνθεσης. // M., Art, 1971, - με. 5-14.
2.ipponnikov a.v. Λειτουργία, σχήμα, εικόνα. // Αρχιτεκτονική της ΕΣΣΔ, - 1972, - Νο 2, - με. 14-16.
3. Lazareva M.V. Πολυλειτουργικοί χώροι μεγάλων κοινοτικών συγκροτημάτων: DIS. ... υποψήφια αρχιτεκτονική / m.v. Lazarev. Μ., 2007, - S. 30-35.
Σχέδιο διαλέξεων.
1. Βασικές έννοιες της αρχιτεκτονικής .
2. Προβλήματα αρχιτεκτονικής.
1. Οι βασικές έννοιες της αρχιτεκτονικής.
Η κατασκευή αναφέρεται στους πιο αρχαίους τύπους ανθρώπινης δραστηριότητας, πράγμα που σημαίνει ότι πριν από πολλές χιλιετίες έθεσαν τα θεμέλια της αρχιτεκτονικής.
Η αρχή της αρχιτεκτονικής ως τέχνη εμφανίστηκε στο υψηλότερο επίπεδο βάρβαρης όταν όχι μόνο οι νόμοι της αναγκαιότητας, αλλά και οι νόμοι της ομορφιάς αρχίζουν στην κατασκευή.
Για πολλές χιλιετίες, η αρχιτεκτονική ύπαρξής της ήταν κατανοητή και καθορίστηκε με διαφορετικούς τρόπους, αλλά πάντα, ανάλογα με τα καθήκοντα που βρισκόταν μπροστά της σε ένα ιδιαίτερο ιστορικό στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας.
Λέξη " αρχιτεκτονική"Προέρχεται από την ελληνική λέξη" Αρχιτέκτονας", Τι σημαίνει" Επικεφαλής οικοδόμος. " Συνώνυμο γι 'αυτόν - ρωσικά " αρχιτεκτονική"Από τη λέξη για να οικοδομήσουμε.
Ο κλασικός ορισμός της αρχιτεκτονικής χρησίμευσε ως φράση " Κτίρια κατασκευής τέχνης", Καθώς και αυτή τη ρωμαϊκή αρχιτεκτονική θεωρητική (1b.n.) Mark vitruviya που καθορίζει τα καθήκοντα του αρχιτέκτονα:
“... όλα αυτά πρέπει να κάνουν, λαμβάνοντας υπόψη τη δύναμη, τα οφέλη και την ομορφιά. "
Και αν αυτά τα καθήκοντα σε μια κατασκευή, φυσικά, είναι σημαντικές για το χρόνο μας, τότε ο ορισμός σίγουρα δεν χαρακτηρίζει ποια είναι η σύγχρονη αρχιτεκτονική.
Σε έναν ορισμό των ορισμών της αρχιτεκτονικής είναι:
"Αρχιτεκτονική - Υπάρχει τέχνη για οργάνωση χώρος, Και αντιλαμβάνεται στην κατασκευή. " Auguste Perret.
"Η αρχιτεκτονική είναι επίσης το χρονικό του κόσμου: όταν υπάρχουν ήδη σιωπηλά τραγούδια και θρύλους και όταν δεν μιλάει για τους νεκρούς ανθρώπους του Ν. Γκόγκολ.
Μεταξύ των ορισμών της αρχιτεκτονικής δεδομένων σε διαφορετικούς χρόνους, διαφορετικοί άνθρωποι και συχνά δεν είναι αρχιτέκτονες, υπάρχουν:
Η αρχιτεκτονική είναι μια τέχνη που δίνει στο θεϊκό.
Αρχιτεκτονική - διακόσμηση που κατασκευάζουν.
Αρχιτεκτονική - Τραγούδι του ενθουσιασμένου μυαλού.
Μπορείτε να επιλέξετε μια σειρά άλλων αρχιτεκτονικής που ορίζει τις εργασίες:
Αρχιτεκτονική - Φως,
Αρχιτεκτονική - Κατασκευή,
Αρχιτεκτονική - Τετάρτη
Αρχιτεκτονική - Δραστηριότητες.
Πιθανώς μονομερώς αναγνωρίζοντας την αρχιτεκτονική είναι αδύνατη. Γίνεται σαφές ότι αυτό είναι ένα πολύπλευρο φαινόμενο όπου όλα τα υλικά και τα πνευματικά φαινόμενα αλληλοσυνδέονται και συγχωνεύονται. Εκείνοι. Έχουμε να κάνουμε με ένα σύνθετο σύστημα cozeny. Και πιθανώς Β. Η αρχιτεκτονική εκτελεί σε δίκλινα και υλικά και πνευματική. Επιπλέον, αυτό είναι το πιο σημαντικό. Αυτά τα μέρη αρχιτεκτονική δεν είναι ισοδύναμα. Το υλικό έχει ζωτική σημασία για την κοινωνία. Οι αρχιτεκτονικές εγκαταστάσεις και τα συγκροτήματα, οι ολόκληρες πόλεις και οι πόλεις ενδιαφέρονται ως χωροταξικό περιβάλλον για τις ζωτικές διαδικασίες της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, οι αρχιτεκτονικές δομές και τα σύνολα έχουν ιδιόμορφες εκφράσεις, είναι έργα αρχιτεκτονικής τέχνης.
Ως εκ τούτου, όταν εξετάζουμε τον ορισμό της αρχιτεκτονικής, με βάση τα καθήκοντα που την αντιμετωπίζει σε αυτό το στάδιο της ιστορικής ανάπτυξης, θα βασιζόμαστε στον ακόλουθο ορισμό:
Αρχιτεκτονική - Αρχιτεκτονικές δομές και συγκροτήματα που δημιουργούνται στη διαδικασία σχεδιασμού και κατασκευής, στην οποία η μηχανική και τα εποικοδομητικά μέσα δημιουργούνται από τη χωρική οργάνωση της εργασίας, της ζωής και του πολιτισμού, και ταυτόχρονα υπάρχει μια περίεργη ειδική έκφραση αυτού του περιβάλλοντος ως τέχνη.
Αυτός ο ορισμός μπορεί να επισημοποιηθεί υπό όρους ως σχέδιο.
αλλά – Αρχιτεκτονική πρόθεση και σχεδιασμός Ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός είναι η περιοχή της πνευματικής παραγωγής, ο απαιτούμενος συνδυασμός μηχανικών και κοινωνικών οικισμών με καλλιτεχνική δημιουργικότητα.
c- Κατασκευή (Η παραγωγή υλικών) υλοποιείται σε δομές, αλλά δεν βράζει.
Έτσι, ο αρχιτεκτονικός σχεδιασμός - τα μοντέλα, οι κατασκευές που πωλούν (και η κοινωνία δεν ενδιαφέρεται για τα ίδια τα σχέδια, αλλά ο χώρος που προστατεύουν).
Η δεύτερη πτυχή της αρχιτεκτονικής καθώς το σύστημα είναι ένα αντικείμενο αρχιτεκτονικής (περιβάλλον).
Το υλικό και ο τεχνικός χαρακτήρας της κατασκευής εφαρμόζεται απευθείας στη μηχανική και τη δομική μονάδα δομών ΚΑΙ ΤΑ ΛΟΙΠΑ - δύναμη. Η πραγματική αρχιτεκτονική δομή είναι αδιανόητη χωρίς μηχανικές δομές, αλλά δεν βράζει σε αυτούς.
Υπάρχει ένα δύσκολο πράγμα για τον καθορισμό της κοινωνικής φύσης του διορισμού κατοικιών και δημόσιων δομών.
Η πολυπλοκότητα εδώ είναι ότι οι κοινωνικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην κατοικία, το σχολείο, το θέατρο, ιδιαίτερα διαφορετικό. Και όμως, σε αυτή τη μεγάλη σφαίρα, η οποία ο Vitruvius ορίσει την ευκριτική λέξη "όφελος", υπάρχει μια ορισμένη γενικότητα: όλα τα κτίρια και οι δομές προκαλούνται από τις δημόσιες ανάγκες, που δημιουργούνται ως αποτέλεσμα της κατασκευής ως τύπου υλικών αγαθών και είναι ακριβώς υλικό Οφέλη.
P - Οφέλη, κοινωνικο-λειτουργικός εξυπηρετητής.
Έτσι, ο κύριος κοινωνικός διορισμός των αρχιτεκτονικών δομών είναι να είναι σημαντική (και πολιτιστικά) οφέλη που εξυπηρετούν για μια χωρική οργάνωση σχεδόν όλων των κοινωνικών διαδικασιών - εργατικού δυναμικού και ζωής, ψυχαγωγίας και πολιτισμού κλπ. Υπάρχει επίσης η κύρια υλική λειτουργία μιας ευρείας ποικιλίας αρχιτεκτονικών δομών.
U - χρηστικό (πρακτικές) λειτουργίες.
Αλλά οι αρχιτεκτονικές δομές θα πρέπει, επιπλέον, και τις καλλιτεχνικές ιδιότητες - Α - "Αρχιτεκτονική ως τέχνη".Η τέχνη της αρχιτεκτονικής εκφράζει περισσότερο τον κοινωνικό ραντεβού των διαφόρων τύπων δομών, εποικοδομητικό εγκεφαλικό επεισόδιο (τεκτονική) δομών, καθώς και αρκετές γενικές κοινωνικές και καλλιτεχνικές ιδέες: ανθρωπισμός, δημοκρατισμός, ιδέες για την αισθητική ιδανική της εποχής " Κατεψυγμένη μουσική ". Έτσι Η αρχιτεκτονική πάντα και φυσικά πρέπει να είναι τέχνη και, ως εκ τούτου, μια πολιτιστική ευλογία, δημιουργώντας καλλιτεχνικές αξίες.
Το κύριο πράγμα στην αρχιτεκτονική για την κοινωνία είναι τα δύο από το ραντεβού κοινωνικής υλικής και την καλλιτεχνική εκφραστικότητα. Ωστόσο, συμβαίνει ότι οι αρχιτέκτονες ξεχνούν και ως εκ τούτου πέφτουν ή στην αμαρτία της αποχρωματισμοί, διακοσμήσεις, εκλεκτικισμός (τέλος των 30 ετών και 40 g) - οι λέσχες εργασίας Σοβιετικοί αρχιτέκτονες έχουν ανεγερθεί με τη μορφή χορωδών ιδιοκτητών, και τα λοιπά. ή αδιαφορία. Η καλλιτεχνική εκφραστικότητα οδήγησε στον απλοποιημένο "γυμνό" constructivism - "Cheryomushki".
Εγκαθιστώντας την κύρια εργασία, η οργάνωση του υλικού χώρου για πρακτικούς σκοπούς, η αρχιτεκτονική εξυπηρετεί ταυτόχρονα και τα μέσα συναισθηματικής επίδρασης σε ένα άτομο, ενώ ικανοποιεί, έτσι όχι μόνο το υλικό της, αλλά και πνευματικά αιτήματα, ιδιαίτερα αισθητική, μια από τις τέχνες της τέχνης.
Η σημασία της αρχιτεκτονικής ως παράγοντα που επηρεάζει τη συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων στη δημόσια ζωή και στην καθημερινή ζωή καθορίζεται από καθημερινές, αναπόφευκτες, συνεχείς επιπτώσεις της ανά άτομο. Ένα άτομο ζει, εργάζεται, αναπαύεται, αντιμετωπίζει συνεχώς την επιρροή του. Σε αυτή τη διάκριση της αρχιτεκτονικής από άλλους τύπους τέχνης που παρέχουν προσωρινές επιδράσεις που μπορούν να ρυθμιστούν.
Η αρχιτεκτονική καθορίζεται από τις συνθήκες αυτές στις οποίες προκύπτει και αναπτύσσεται, και κυρίως με δημόσιες σχέσεις, καθώς και υλικούς παράγοντες - το επίπεδο ανάπτυξης παραγωγικών δυνάμεων, το κράτος κατασκευαστικού εξοπλισμού, των φυσικών συνθηκών. Οι κοινωνικοοικονομικές προϋποθέσεις της αρχιτεκτονικής συμβάλλουν στην ταυτοποίηση των χαρακτηριστικών και των χαρακτηριστικών που είναι εγγενές σε κάθε δημόσιο σύστημα. Αυτό επηρεάζει την κυριαρχία σε ορισμένους τύπους δομών, το λειτουργικό τους περιεχόμενο, με τους τρόπους επίλυσης αισθητικών εργασιών. Πρόστιμη εκφραστικότητα, η ικανότητα να επηρεάζουν τα συναισθήματα, και μέσω αυτών η συνείδηση \u200b\u200bτων ανθρώπων κάνει την αρχιτεκτονική των σοβαρών ιδεολογικών όπλων. Αυτή η ιδιότητα της αρχιτεκτονικής χρησιμοποιήθηκε ευρέως από κυρίαρχους τάξεις σε διαφορετικές ιστορικές εποχές. Έτσι, η αρχιτεκτονική της αρχαίας Αιγύπτου ήταν μια αντανάκλαση του τεχνοκρατικού, του απόλυτου συστήματος, της κυριαρχίας της Κασέας των ιερέων. Μνημειώδεις δομές (για παράδειγμα, πυραμίδες) κλήθηκαν να εγκρίνουν τη δύναμη των ισχυρών ηγεμόνων.
Η αρχιτεκτονική εικόνα του αντικειμένου που έχει σχεδιαστεί συχνά αποκαλύπτεται από τη μνημειρική τέχνη: Ζωγραφική, γλυπτική. Και με αυτή την έννοια, η αρχιτεκτονική είναι η σύνθεση των τεχνών, της κατασκευής και της μνημειώδους.
Αρχιτεκτονική εικόνα - την ιδεολογική και ουσιαστική ουσία της δομής που ανιχνεύεται με καλλιτεχνικά μέσα · Καλλιτεχνική εκφραστικότητα του αντικειμένου.
Η βάση της αρχιτεκτονικής εικόνας είναι Αρχιτεκτονική σύνθεση.
Αρχιτεκτονική σύνθεση - τη σχέση των στοιχείων χωρικών και σχεδιαστικών στοιχείων του κτιρίου (εγκαταστάσεις) ή στοιχείων του μέσου που δεσμεύεται από ιδεολογική ιδέα και διορισμό.
Καλλιτεχνικό εκφραστικό κτίριο που χτίστηκε σε νόμους Αρχιτεκτονική.
Αρχιτεκτονική - Καλλιτεχνικός τρόπος σύνθεσης, χτισμένος στην ενότητα μιας εποικοδομητικής και καλλιτεχνικής και διαμορφωμένης μορφής.
Τα λειτουργικά, εποικοδομητικά και αισθητικά χαρακτηριστικά της αρχιτεκτονικής άλλαξαν κατά τη διάρκεια της ιστορίας και ενσωματώνονται Αρχιτεκτονικό στυλ.
Αρχιτεκτονικό στυλ- ένας συνδυασμός των κύριων χαρακτηριστικών και των σημείων της αρχιτεκτονικής ενός συγκεκριμένου χρόνου και τόπων που εκδηλώνεται στις ιδιαιτερότητες των λειτουργικών, εποικοδομητικών και καλλιτεχνικών κομμάτων (τεχνικές για οικοδομικά σχέδια και όγκους συνθέσεων κτιρίων, οικοδομικών υλικών και δομών, σχημάτων και φινίρισμα των προσόψεων, διακοσμητικό εσωτερικό σχεδιασμό).
Από τους αρχαιότερους χρόνους, μέχρι το μέσο του 19ου αιώνα, η κυρίαρχη βάση της αρχιτεκτονικής ήταν ένα σύστημα απότομων δοκών.
Η αρχή του συνδυασμού κάθετων στήριξης και οριζόντιων δοκών παραμένει αμετάβλητη και στις ελαφριές ξύλινες στήλες του κινεζικού και της ιαπωνικής περίπλοκων, και στις τεράστιες στήλες των αιγυπτιακών ναών, φτάνοντας σε ύψος 20 μέτρων και με τη μορφή τροποποιημένου λωτού. Διακοσμητικό, εγγενής στην αρχιτεκτονική της πρώιμης περιόδου ανάπτυξης της, είναι μια προσπάθεια απόκρυψης, να διακοσμήσει το σχέδιο γυναικείας δέσμης για τις μορφές που δανείζονται από τη φύση. Για πολλούς αιώνες, οι αρχιτέκτονες δεν λύθηκαν για να ανοίξουν την αυστηρή ομορφιά του ίδιου του σχεδίου. Για να ανοίξετε το σχεδιασμό για πρώτη φορά στην αρχαία Ελλάδα, την πατρίδα της αρχιτεκτονικής τάξης.
Αρχιτεκτονική τάξη- καλοκαίρι σημαντική διαδικασία για την τοποθέτηση του φορέα και των αμετάβλητων στοιχείων του δομικού συστήματος δοκών, τη δομή και την καλλιτεχνική επεξεργασία τους.
Οι μορφές της αρχαίας τάξης είναι καθολικές σε σχέση με το υλικό: αναπαράγουν το έργο του σχεδιασμού γυναικείων δοκών σε πέτρα, δέντρο, σκυρόδεμα.
Ωστόσο, με όλη την αισθητική αρμονία του αρχαίου εντάλματος, περιορίζεται στα σχετικά μικρά μεγέθη της επικάλυψης. Στην ανάπτυξη αυτού του καθήκοντος, οι Ρωμαίοι προσχώρησαν για πρώτη φορά το ένταλμα με τον τοίχο και στράφηκαν στην εμπειρία των χωρών της αρχαίας Ανατολής, της Μεσοποταμίας, της Περσίας, για τις οποίες το παραδοσιακό ήταν τα σχέδια θόλων των επικαλύψεων.
Ο θόλος σκυροδέματος του Ρωμαϊκού Πάνθεον (125 g.n.) με μια βάση βάσης 43 μ. Έγινε η πρώτη στην ιστορία της ανθρωπότητας από την κατασκευή μπολσεσομετρίας.
θόλος- σχεδιασμός χωρικού εδράνου της επικάλυψης, μορφή κοντά στο ημισφαίριο ή άλλη επιφάνεια περιστροφής της καμπύλης (έλλειψη, parabola κλπ.). Τα σχέδια Dome επιτρέπουν πολλαπλούς χώρους χωρίς πρόσθετα ενδιάμεσα στηρίγματα.
Στοά - μια σειρά από τα ίδια σχετικά με το μέγεθος και το σχήμα των καμάρων, που διασυνδέονται, βασίζονται σε στήλες ή πυλώνες. Βρήκε μια ευρεία εφαρμογή όταν εξοπλιστεί με ανοιχτές γκαλερί, υποστηρίγματα δομών γέφυρας.
Παραγγελία arcade - Arcade σε συνδυασμό με μια εναέρια εντολή.
Arkatura - Διακόσμηση του τοίχου με τη μορφή μιας σειράς διακοσμητικών καμάρων.