Αρχαϊκή περίοδος της Αρχαίας Ελλάδας. Η Αρχαϊκά είναι μια πρωτόγονη κουλτούρα ή όχι; Η έννοια της λέξης "αρχαϊκού"

Η αρχαϊκή περίοδος στην ιστορία της Ελλάδας ονομάζεται συνήθως τα VIII - VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, αυτή είναι η εποχή της πιο εντατικής ανάπτυξης της αρχαίας κοινωνίας. Πράγματι, κατά τη διάρκεια των τριών αιώνων, έγιναν πολλές από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις, προσδιορίζοντας τη φύση της τεχνικής βάσης της αρχαίας κοινωνίας, αναπτύχθηκαν τα κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά φαινόμενα, τα οποία συνημμένα μια αντίκες κοινωνία μια ορισμένη ιδιαιτερότητα σε σύγκριση με άλλες σκλάβες- Ιδιωτικές κοινωνίες: κλασσική δουλεία. νομισματικό και σύστημα αγοράς · Η κύρια μορφή μιας πολιτικής οργάνωσης είναι η Πόλις. Η έννοια της κυριαρχίας του λαού και της δημοκρατικής μορφής της κυβέρνησης. Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκαν τα κύρια ηθικά πρότυπα και αρχές της ηθικής, τα αισθητικά ιδανικά που είχαν αντίκτυπο στον αρχαίο κόσμο καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας του, μέχρι την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Τέλος, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κύρια φαινόμενα της αρχαίας κουλτούρας προέκυψαν: φιλοσοφία και επιστήμη, κύρια είδη λογοτεχνίας, θέατρο, αρχιτεκτονική εγγράφων, αθλητισμός.

Για να φανταστεί σαφέστερα τη δυναμική της κοινωνίας στην αρχαϊκή περίοδο, δίνουμε μια τέτοια σύγκριση. Περίπου 800 g. Π.Χ. μι. Οι Έλληνες ζούσαν σε ένα περιορισμένο έδαφος του νότου του Βαλκανικού P-OOV, τα νησιά του Αιγαίου και τη δυτική ακτή της Μαλαισίας Ασίας. Περίπου 500 g. Π.Χ. μι. Καταλαμβάνουν ήδη τις ακτές της Μεσογείου από την Ισπανία στην εφήβηση και από την Αφρική στην Κριμαία. Περίπου 800 g. Π.Χ. μι. Η Ελλάδα είναι ουσιαστικά ένας ρουστίκ κόσμος, ο κόσμος αυτοσυντηρούμενων μικρών κοινοτήτων, κατά 500 π.Χ. μι. Η Ελλάδα είναι ήδη πολλές μικρές πόλεις με τις τοπικές αγορές, οι σχέσεις μετρητών καλούνται στην οικονομία, οι εμπορικές συνδέσεις καλύπτουν όλη τη Μεσόγειο, τα αντικείμενα ανταλλαγής δεν είναι μόνο προϊόντα πολυτελείας, αλλά και τα εμπορεύματα της καθημερινής κατανάλωσης. Περίπου 800 g. Π.Χ. μι. Η ελληνική κοινωνία είναι μια απλή, πρωτόγονη κοινωνική δομή με μια υπεροχή της αγροτιάς, λίγο από την αριστοκρατία που διαφέρει από αυτό και με έναν ασήμαντο αριθμό δούλων. Περίπου 500 g. Π.Χ. μι. Η Ελλάδα έχει ήδη επιβιώσει από την εποχή των μεγάλων κοινωνικών αλλαγών, ο σκλάβος ενός κλασικού τύπου γίνεται ένα από τα κύρια στοιχεία της κοινωνικής δομής, μαζί με την αγροτιά υπάρχουν άλλες κοινωνιοφόεις ομάδες. Διάφορες μορφές πολιτικής οργάνωσης είναι γνωστοί: μοναρχία, τυραννία, ολιγαρχία, αριστοκρατική και δημοκρατική δημοκρατία. Το 800 π.Χ. μι. Στην Ελλάδα, εξακολουθούν να υπάρχουν ναοί, θέατρα, γήπεδα. Στο 500 π.Χ. μι. Η Ελλάδα είναι μια χώρα με πολλά εξαιρετικά δημόσια κτίρια των οποίων τα ερείπια μας θαυμάζουν επίσης. Η λυρική ποίηση, η τραγωδία, η κωμωδία, η φυσική φιλοσοφία εμφανίζονται και αναπτύσσονται.

Η ταχεία άνοδος που προετοιμάστηκε από την προηγούμενη εξέλιξη, η εξάπλωση των εργαλείων σιδήρου είχε διαφορετικές συνέπειες για την κοινωνία. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας στη γεωργία και το σκάφος οδήγησε σε αύξηση του υπερβολικού προϊόντος. Από τη γεωργική σφαίρα, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων έχει απελευθερωθεί, γεγονός που εξασφάλισε την ταχεία ανάπτυξη των βιοτεχνιών. Η εξόρυξη γεωργικών και βιοτεχνικών τομέων της οικονομίας οδήγησε σε τακτική ανταλλαγή μεταξύ τους, την εμφάνιση της αγοράς και του καθολικού ισοδύναμου - ενός κυνηγού κέρματος. Ένα νέο είδος πλούτου είναι τα χρήματα - αρχίζει να ανταγωνίζεται με την αρχική ιδιοκτησία της γης, αποσυνθέστε τις παραδοσιακές σχέσεις.

Ως αποτέλεσμα, υπάρχει γρήγορη αποσύνθεση πρωταρχικών σχέσεων και το σχηματισμό νέων μορφών της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής οργάνωσης της εταιρείας. Αυτή η διαδικασία προχωρά σε διάφορα μέρη σε διάφορα μέρη της ηγούλης, αλλά παντού συνεπάγεται την επανατύρωση των κοινωνικών συγκρούσεων μεταξύ της αριστοκρατίας και του συνηθισμένου πληθυσμού, κυρίως των αγροτών και της κοινότητας, και στη συνέχεια από άλλα στρώματα.

Ο σχηματισμός της ελληνικής αριστοκρατίας, οι σύγχρονοι ερευνητές ανήκουν συνήθως στον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η αριστοκρατία εκείνης της εποχής είναι μια περιορισμένη ομάδα ανθρώπων που χαρακτηρίζονται από ειδικό, υποχρεωτικό τρόπο ζωής για το σύστημα πληροφορικής και αξίας. Κατέβασε την επικρατούσα θέση στη σφαίρα της δημόσιας ζωής, ειδικά στη διοίκηση της δικαιοσύνης, έπαιξε ηγετικό ρόλο στον πόλεμο, καθώς μόνο ευγενείς πολεμιστές είχαν βαριά όπλα και επομένως οι μάχες ήταν ουσιαστικά οι μάχες των αριστοκρατών. Η αριστοκρατία προσπάθησε να θέσει εντελώς τον έλεγχο των απλών μελών της κοινωνίας, να τους μετατρέψει σε μια εκμεταλλευόμενη μάζα σύμφωνα με τους σύγχρονους ερευνητές, η προσβολή της αριστοκρατίας σε συνήθεις συμπολίτες άρχισε στο VIII στο BC. μι. Είναι γνωστό σχετικά με τις λεπτομέρειες αυτής της διαδικασίας, αλλά μπορεί να κριθεί σχετικά με τα κύρια αποτελέσματα για το παράδειγμα της Αθήνας, όπου η αύξηση της επιρροής της αριστοκρατίας οδήγησε στη δημιουργία μιας σαφώς διακοσμημένης υφής, σε σταδιακή μείωση του στρώμα ελεύθερης αγροτίας και αύξηση του αριθμού των εξαρτώμενων.

Με αυτή την κατάσταση, ένα τέτοιο φαινόμενο τεράστιας ιστορικής σημασίας ως "Μεγάλο Έλληνα αποικισμό" είναι επίσης στενά συνδεδεμένη. Ξεκινώντας από τη μέση του VIII στο BC. μι. Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να προχωρήσουν σε άλλες χώρες.

Για τρεις αιώνες, δημιούργησαν πολλές αποικίες στην ακτή της Μεσογείου. Ο αποικισμός αναπτύχθηκε στις τρεις κύριες κατευθύνσεις της Δύσης (Σικελία, Νότια Ιταλία, Νότια Γαλλία και την ανατολική ακτή της Ισπανίας), βόρεια (η Θρακική ακτή του Αιγαίου του Αιγαίου , την περιοχή των υπόστεγων από τη Μεσόγειο Θάλασσα έως το Μαύρο και την ακτή του) και τη νοτιοανατολική (ακτή της Βόρειας Αφρικής και τη χώρα του Levant).

Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι το κύριο κίνητρο ήταν η έλλειψη γης της Ελλάδας που υπέστη τόσο απόλυτη γεωργική υπερπληθυσμό (αύξηση του πληθυσμού λόγω της γενικής οικολογικής ανύψωσης) και από τη σχετική (έλλειψη γης στους φτωχότερους αγρότες λόγω της συγκέντρωσης της συγκέντρωσης Η ιδιοκτησία της ευγένειας) στους λόγους για τους οποίους ο αποικισμός περιλαμβάνει επίσης τον πολιτικό αγώνα, το οποίο αντανακλούσε συνήθως την κύρια κοινωνική αντίφαση της εποχής - ο αγώνας για τη γη, ως αποτέλεσμα της οποίας νικήθηκε στον εμφύλιο πόλεμο συχνά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα τους Και μετακινηθείτε πάνω από τη θάλασσα, υπήρχαν επίσης εμπορικά κίνητρα. Η επιθυμία των Ελλήνων να αυξήσουν τα εμπορικά μονοπάτια.

Οι πρωτοπόροι του ελληνικού αποικισμού βρίσκονταν στην Ο-Veh της πόλης του Khalkid και της Ερέτριας - στο VIII στο BC. Ε., Προφανώς, οι πιο προηγμένες πόλεις της Ελλάδας, τα σημαντικότερα κέντρα μεταλλουργικής παραγωγής στο μέλλον, Κόρινθος, Megara, πολλαπλές πόλεις, ειδικά κεχρί, συμπεριλήφθηκαν στον αποικισμό.

Ο αποικισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας, ειδικά στον οικονομικό τομέα, η αδυναμία καθιέρωσης των απαραίτητων τομέων του σκάφους σε έναν νέο τόπο οδήγησε στο γεγονός ότι πολύ σύντομα οι αποικίες έχουν δημιουργήσει στενούς οικονομικούς δεσμούς με το Τα παλιά κέντρα της Μικράς Ασίας και της Μικράς Ασίας, και στην αποικία, και στον τοπικό πληθυσμό, δίπλα τους, άρχισαν να εισέρχονται στα προϊόντα του ελληνικού σκάφους ειδικά καλλιτεχνικής, καθώς και ορισμένων τύπων γεωργικών προϊόντων (οι καλύτερες ποικιλίες των οίνων, το ελαιόλαδο κ.λπ.). Αντ 'αυτού, η αποικία παρέχεται στην Ελλάδα κόκκους και άλλα τρόφιμα, καθώς και πρώτες ύλες (δάσος, μέταλλο κ.λπ.), ως αποτέλεσμα του ελληνικού σκάφους έλαβε μια ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη και η γεωργία άρχισε να αποκτά ένα εμπόρευμα με αυτόν τον τρόπο , Αποικισμός Fucked Κοινωνικές συγκρούσεις στην Ελλάδα, αναδεικνύοντας τα όριά της σε πολλούς άγριους πληθυσμούς και ταυτόχρονα συμβάλλοντας στην αλλαγή της κοινωνικής και οικονομικής δομής της ελληνικής κοινωνίας.

Η επίθεση της αριστοκρατίας για τα δικαιώματα του Demos έχει φτάσει στο Apogee στο VII στο BC. ER, προκαλώντας αντίσταση απόκρισης στην ελληνική κοινωνία υπάρχει ένα ειδικό κοινωνικό στρώμα ανθρώπων που έχουν περάσει, πιο συχνά χάρη στο σκάφος και το εμπόριο, σημαντικός πλούτος, οδήγησε τον αριστοκρατικό τρόπο ζωής, αλλά δεν είχε κληρονομικά προνόμια της ευγένειας "χρήματα προς τιμήν της μικτής φυλής του Universal Wealth ", - Ο ποιητής Feognid από τις ειδοποιήσεις του Megar με πικρία. Αυτό το νέο στρώμα άπληστοι στη διοίκηση, καθιστώντας έτσι έναν σύμμαχο των αγροτών στην καταπολέμηση της πρώτης επιτυχίας σε αυτόν τον αγώνα, που συχνά σχετίζεται με τη δημιουργία γραπτών νόμων που περιορίζουν την αριστοκρατία.

Η αντίσταση της αυξανόμενης κυριαρχίας της αριστοκρατίας διευκόλυνε τουλάχιστον τρεις περιστάσεις περίπου 675 - 600. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Χάρη στην τεχνική πρόοδο, ένα είδος επανάστασης συμβαίνει σε στρατιωτικές υποθέσεις, η βαριά θωράκιση γίνεται διαθέσιμη στους απλούς πολίτες και η αριστοκρατία στερεί το πλεονέκτημά του στον στρατιωτικό τομέα λόγω της έλλειψης φυσικών πόρων της χώρας, η ελληνική αριστοκρατία δεν μπορούσε να είναι ίσος με το Αριστοκρατία της Ανατολής εξαιτίας των χαρακτηριστικών της ιστορικής ανάπτυξης στην Ελλάδα της Εποχής του Σιδήρου, δεν υπήρχαν τέτοιοι οικονομικοί θεσμοί (παρόμοιοι με τα αγροκτήματα του ναού της Ανατολής), στηριζόμενοι στους οποίους θα μπορούσαν να λειτουργήσουν οι αγρότες, ανάλογα με τους αριστοκράτες, Οι αγρότες δεν συσχετίστηκαν με τις γεωργικές εκμεταλλεύσεις του τελευταίου οικονομικά όλα αυτά να προκαθοριστούν την αφοσίωση της κυριαρχίας της ευγένειας στην κοινωνία. Τέλος, η δύναμη που εμπόδισε την ενίσχυση των θέσεων των αριστοκρατών ήταν η ηθική τους, είχε έναν «αγωνοειδές» (ανταγωνιστικό) χαρακτήρα: κάθε αριστοκράτης σύμφωνα με αυτό το στρώμα ηθικών κανόνων επιδιώκεται παντού για να είναι ο πρώτος - στο πεδίο της μάχης, στον αθλητισμό , στην πολιτική αυτό το σύστημα αξιών που δημιουργήθηκε για να είναι γνωστό νωρίτερα και μετακινήθηκε σε μια νέα ιστορική περίοδο, όταν απαιτείται να εξασφαλίσει την κυριαρχία όλων του. Ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να επιτύχει αυτή την αριστοκρατία.

Η επιδείνωση των κοινωνικών συγκρούσεων στους αιώνες VII - VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οδηγήθηκε στη γέννηση σε πολλές ελληνικές πόλεις τυραννίας, αυτή είναι η μοναδική δύναμη του ηγεμόνα.

Την περίοδο αυτή, η έννοια της "τυραννίας" δεν έχει ακόμη εγγράψει σε αυτόν σήμερα μια αρνητική σκιά. Η Τίρανα διεξήγαγε μια ενεργή εξωτερική πολιτική, δημιούργησε ισχυρές ένοπλες δυνάμεις, διακοσμημένες και διαμορφώθηκαν τις πόλεις τους. Ωστόσο, η πρώιμη τυραννία ως καθεστώς δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Η ιστορική άσκηση της τυραννίας εξηγήθηκε από τις εσωτερικές αντιφάσεις της. Η ανατροπή της κυριαρχίας της ευγένειας και του αγώνα ενάντια σε αυτό ήταν αδύνατο χωρίς να υποστηρίξει τις μάζες. Η αγροτιά, που κερδίζει από αυτή την πολιτική, υποστήριξε αρχικά τους τυράννους, αλλά όταν αποδυναμωθεί η απειλή που προέρχεται από την αριστοκρατία, σημειώθηκε σταδιακά στη συνείδηση \u200b\u200bτης ποσότητας του τυραννικού καθεστώτος.

Η Tiranda δεν ήταν ένα βήμα χαρακτηριστικό όλων των πολιτικών. Το πιο χαρακτηριστικό ήταν για τις πόλεις που ήταν ακόμα στην εποχή της αρχαιικής έγιναν μεγάλα εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα. Η διαδικασία διαμόρφωσης μιας κλασικής πολιτικής λόγω της σχετικής αφθονίας των πηγών μας γνωρίζει καλύτερα στο παράδειγμα της Αθήνας.

Η ιστορία της Αθήνας στην αρχαϊκή εποχή είναι η ιστορία του σχηματισμού μιας δημοκρατικής πολιτικής. Το μονοπώλιο στην πολιτική εξουσία κατά την εξεταζόμενη περίοδο ανήκε εδώ για την ευγένεια - Euparters, τα οποία σταδιακά γύρισαν τους απλούς πολίτες σε μια εξαρτώμενη μάζα. Αυτή η διαδικασία βρίσκεται ήδη στο VII B οδήγησε σε εστίες κοινωνικών συγκρούσεων.

Οι αυτόχθονες αλλαγές συμβαίνουν στην αρχή του VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ε, συνδέονται με μεταρρυθμίσεις SOLON. Ο σημαντικότερος από αυτούς ήταν η λεγόμενη Σισκαχφία ("η μικρότερη από το βάρος") ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης των αγροτών, λόγω χρεών, οι οποίες αναπτύσσονταν ουσιαστικά στη χρήση της γης τους, αποκατέστησαν την κατάστασή τους Οι ιδιοκτήτες ταυτόχρονα απαγόρευαν να πληρώσουν τους Αθηναίους στη δουλεία για χρέη. Οι μεταρρυθμίσεις που υπονόμευαν την πολιτική κυριαρχία της ευγένειας είχαν μεγάλη σημασία. Από τώρα και στο εξής, ο όγκος των πολιτικών δικαιωμάτων δεν εξαρτάται από τα μέσα, αλλά στο μέγεθος του ακινήτου (όλοι οι πολίτες της πολιτικής χωρίστηκαν σε τέσσερις εκφόρτιση σε ακίνητα). Σύμφωνα με αυτή τη διαίρεση, η στρατιωτική οργάνωση της Αθήνας ξαναχτίστηκε. Δημιουργήθηκε ένα νέο διοικητικό όργανο - το Συμβούλιο (Boule), αύξησε τη σημασία της Εθνοσυνέλευσης.

Οι μεταρρυθμίσεις του Solon, παρά τις ριζοσπαστικές τους, δεν λύνουν όλα τα προβλήματα. Η επιδείνωση του κοινωνικού αγώνα στην Αθήνα οδήγησε το 560 π.Χ. μι. Για να καθορίσει την τυραννία του Πισκητράτου και τους γιους του, οι οποίοι κράτησαν εδώ με διαλείμματα στο 510 π.Χ. μι. Ο Πονισκσιτράτης διεξήγαγε ενεργό εξωτερική πολιτική, ενισχύοντας τη θέση της Αθήνας για τα θαλάσσια διαμεσολαβητικά μονοπάτια. Το σκάφος άνθισε στην πόλη, αναπτύχθηκε το εμπόριο, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη κατασκευή. Η Αθήνα μετατράπηκε σε ένα από τα μεγαλύτερα οικονομικά κέντρα Elda. Στους διαδόχους της Πισίστρασης, το καθεστώς αυτό έπεσε, το οποίο προκάλεσε και πάλι την επιδείνωση των κοινωνικών αντιφάσεων αμέσως μετά το 509 π.Χ. μι. Υπό την καθοδήγηση της Clisphen, πραγματοποιείται μια νέα σειρά μεταρρυθμίσεων, τελικά εγκριθεί από ένα δημοκρατικό σύστημα. Οι σημαντικότεροι από αυτούς - η μεταρρύθμιση του εκλογικού νόμου: από τώρα και στο εξής, όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από την ιδιοκτησία τους, έχουν ίσα πολιτικά δικαιώματα, το σύστημα εδαφικής διαίρεσης άλλαξε, η οποία κατέστρεψε την επίδραση των αριστοκρατών στον τομέα.

Άλλη δυνατότητα ανάπτυξης δίνει στη Σπάρτη. Καταγραφή Λακωνίκων και υποδουλώντας τον τοπικό πληθυσμό, η Dranny είναι ήδη στο IX αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δημιούργησε μια κατάσταση στη Σπάρτη. Γεννήθηκε πολύ νωρίς ως αποτέλεσμα της κατάκτησης, διατήρησε πολλά πρωτόγονα χαρακτηριστικά στη δομή του. Στο μέλλον, οι Σπαρτιάτες κατά τη διάρκεια δύο πολέμων προσπάθησαν να κερδίσουν την αποστολή - την περιοχή στα δυτικά της Πελοποννήσου. Μια εσωτερική κοινωνική σύγκρουση που έχει ήδη ζυθοποιήσει μεταξύ της ενήμερας και της συνηθισμένης ιθαγένειας ξέσπασε στη Σπάρτη κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου Messensky. Στα κύρια χαρακτηριστικά του, υπενθύμισε συγκρούσεις ότι περίπου την ίδια στιγμή υπήρχαν σε άλλες περιοχές της Ελλάδας. Ο μακρύς αγώνας μεταξύ των συνηθισμένων σπορ και της αριστοκρατίας οδήγησε στην αναδιοργάνωση της Spartan Society. Δημιουργείται ένα σύστημα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Likurgy, με το όνομα ίδρυσε τον νομοθέτη του. Φυσικά, η παράδοση απλοποιεί την εικόνα, επειδή αυτό το σύστημα δεν δημιουργήθηκε αμέσως και αναπτύχθηκε σταδιακά. Η υπέρβαση της εσωτερικής κρίσης, η Σπάρτη ήταν σε θέση να κατακτήσει τον αγγελιοφόρο και να μετατραπεί στην πιο ισχυρή κατάσταση της Πελοποννήσου και, ίσως, όλη την Ελλάδα.

Ολόκληρη η γη στο Laconix και ο αγγελιοφόρος χωρίστηκε σε ίσες ενότητες - οι Claers, οι οποίοι όλοι υποβλήθηκαν σε προσωρινή ιδιοκτησία, μετά το θάνατό του, η Γη επέστρεψε στο κράτος. Η επιθυμία για την πλήρη ισότητα των Spartists εξυπηρέτησε επίσης και άλλα μέτρα: ένα σκληρό σύστημα εκπαίδευσης, με στόχο τη δημιουργία ενός ιδανικού πολεμιστή, την αυστηρότερη ρύθμιση όλων των μερών στη ζωή των πολιτών - η Σπαρτιάς έζησε σαν να ήταν σε στρατιωτικό CAMP, απαγόρευση να συμμετάσχετε στη γεωργία, το σκάφος και το εμπόριο, να απολαύσετε χρυσό και ασήμι. Περιορίζοντας τις επαφές με τον εξωτερικό κόσμο. Το πολιτικό σύστημα μεταρρυθμίστηκε. Μαζί με τους βασιλιάδες που έκαναν τις λειτουργίες των στρατιωτικών ηγετών, των δικαστών και των ιερείς, το Συμβούλιο των Πρεσβυτέρων (Georusia) και η Λαϊκή Συνέλευση (Appella) υπήρξε μια νέα αρχή διακυβέρνησης - ένα Collegium πέντε EHOTORS (φύλακες). Το Eforate ήταν το υψηλότερο όργανο ελέγχου που ήταν τυφλό ώστε κανείς να υποχωρήσει ούτε από το βήμα από τις αρχές του Σπαρτιατικού συστήματος, το οποίο έγινε αντικείμενο υπερηφάνειας των Σπαρτιατών, ο οποίος πίστευε ότι είχαν φτάσει στο ιδεώδες της ισότητας.

Στην ιστοριογραφία, υπάρχει μια ματιά στη Σπάρτη ως στρατιωτικοποιημένο, στρατιωτικό κράτος, και μερικοί εξουσιοδοτημένοι ειδικοί το αποκαλούν ακόμη και έναν «αστυνομικό». Αυτός ο ορισμός έχει το δικό της λόγο. Η βάση στην οποία βασίστηκε η "κοινότητα ίσης", δηλ. Η συλλογική ίση και πλήρης, απολύτως δεν είναι απασχολημένη με την παραγωγική εργασία των Σπαρτιών, ήταν η εκμεταλλευόμενη μάζα του υποδουλωμένου πληθυσμού της Λακωνικής και του Μεσσιαχώ - της Ιλεάς. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν πολλά χρόνια για το πώς να καθορίσουν τη θέση αυτού του στρώματος του πληθυσμού. Πολλοί είναι διατεθειμένοι να θεωρούν το loloov με κρατικούς σκλάβους. Οι περιοχές της εδάφης των γης, των εργαλείων εργασίας, η οικονομική ανεξαρτησία, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να μεταφέρουν ένα ορισμένο μερίδιο της συγκομιδής στους πλοιάρχους τους - τους σπόρους, παρέχοντας την ύπαρξή τους. Σύμφωνα με τις εκτιμήσεις των σύγχρονων ερευνητών, αυτό το μερίδιο ήταν περίπου 1/6-1 / 7 συγκομιδή. Αποφασίζονται από όλα τα πολιτικά δικαιώματα, η Ilota ανήκε πλήρως στο κράτος, το οποίο απορρίφθηκε όχι μόνο την περιουσία τους, αλλά και ζωές. Η παραμικρή διαμαρτυρία από το Lilotov που πιάστηκε σκληρά.

Στην Πολιτική Σπαρτιάτης υπήρξε μια άλλη κοινωνική ομάδα - Perieki ("Ζώντας γύρω"), απόγονοι του Doriytsev, οι οποίοι δεν συμπεριλήφθηκαν στους πολίτες της Σπάρτης. Ζούσαν από τις κοινότητες, κατέκτησε εσωτερική αυτοδιοίκηση υπό την επίβλεψη των αξιωματούχων της Σπαρτιάτης, συμμετείχαν στη γεωργία, το σκάφος και το εμπόριο. Τα Perieks ήταν υποχρεωμένα να δημοσιεύουν στρατιωτικά στοιχεία. Παρόμοιες κοινωνικές συνθήκες και κοντά στο σύστημα Spartan είναι γνωστές στην Κρήτη, στο Άργος, σταχιά και σε άλλες περιοχές.

Όπως και όλοι οι άλλοι τομείς της ζωής, ο ελληνικός πολιτισμός στην αρχαϊκή εποχή γνώρισε ταχείες αλλαγές. Σε αυτούς τους αιώνες, πραγματοποιήθηκε εθνοτική αυτογνωσία, οι Έλληνες άρχισαν σταδιακά να συνειδητοποιούν τους εαυτούς τους με έναν μόνο λαό, διαφορετικά από άλλους λαούς, τους οποίους άρχισαν να ονομάζονται βάρβαροι. Η εθνοτική αυτοσυνετικότητα βρήκε την εκδήλωση της σε ορισμένα δημόσια ιδρύματα. Σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, ξεκινώντας από το 776 π.Χ. μι. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να τοποθετούνται μόνο στους οποίους επιτρέπονται μόνο οι Έλληνες.

Στην εποχή του Αρχαϊκού, τα κύρια χαρακτηριστικά της ηθικής μιας αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό ήταν ο συνδυασμός ενός γεννηθέντος συναισθήματος κολλειστικισμού και αγωνιστικής (Contene) ξεκίνησε το σχηματισμό της πολιτικής ως ειδικού τύπου κοινότητας, η οποία πήγε στην αλλαγή χαλαρών ενώσεων της "ηρωικής" εποχής, προκάλεσε ένα νέο, Η ηθική της Polis - μια κολεκτιβιστική βάση, δεδομένου ότι η ύπαρξη ενός ατόμου έξω από το πλαίσιο η Πόλις ήταν αδύνατη. Η στρατιωτική οργάνωση της Πόλις (Stroy Falangi) προωθήθηκε επίσης από τη στρατιωτική προστασία ενός πολίτη στην υπεράσπιση της πολιτικής του: «χαθεί η γλυκιά ζωή, μεταξύ των στρατιωτών του γενναίου φόβου, ένας γενναίος σύζυγος είναι ευτυχής Μάχη "- Αυτά τα λόγια του σπαρτιατικού ποιητή της Tirtae, καθώς είναι αδύνατο να εκφράσει τη νοοτροπία μιας νέας εποχής, χαρακτηρίζοντας το σύστημα κυρίαρχων αξιών, ωστόσο, η νέα ηθική διατηρεί τις αρχές της ηθικής του χρόνου του Ομήρου με την ηγετική του αρχή της αντιπαλότητας. Η φύση των πολιτικών μεταρρυθμίσεων στα γυαλιστικά οδήγησε στη διατήρηση αυτής της ηθικής, δεδομένου ότι δεν ήταν μια αριστοκρατία που στερήθηκε από τα δικαιώματά τους και η συνηθισμένη ιθαγένεια αυξήθηκε από την άποψη των πολιτικών δικαιωμάτων στο επίπεδο της αριστοκρατίας. Λόγω αυτής της παραδοσιακής ηθικής της αριστοκρατίας που εξαπλώνεται μεταξύ των μαζών, αν και ήδη σε τροποποιημένη μορφή: η σημαντικότερη αρχή - ο οποίος θα είναι καλύτερα να χρησιμεύσει ως πολιτική.

Ένας συγκεκριμένος μετασχηματισμός ήταν έμπειρος και η θρησκεία. Ο σχηματισμός ενός ενιαίου ελληνικού κόσμου με όλα τα τοπικά χαρακτηριστικά οδήγησε στη δημιουργία ενός κοινού τρόπου για όλους τους Έλληνες. Πιστοποιητικό αυτού είναι το ποίημα της "Θεογονίας" της Γενιάς ". Οι εταιρικές αναπαραστάσεις των Ελλήνων δεν διαφέρουν θεμελιωδώς από τις ιδέες πολλών άλλων λαών.

Για την ελληνική κοσμοθεωρία, όχι μόνο ο πολιτικός είναι χαρακτηριστικός, αλλά και μια ιδέα της παγκόσμιας animance της φύσης. Κάθε φυσικό φαινόμενο, κάθε ποτάμι, βουνό, άλσος είχε τη θεότητα τους. Από την άποψη των ελληνικών, δεν υπήρχε ανυπέρβλητο πρόσωπο μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των θεών, οι ήρωες ενήργησαν στη σχέση μεταξύ τους. Τέτοιοι ήρωες όπως ο Ηρακλής, για τις εκμεταλλεύσεις τους εντάχθηκαν στον κόσμο των θεών. Οι θεοί των ίδιων των Ελλήνων ήταν ανθρωπομορφίς, βίωσαν ανθρώπινα πάθη και μπορούσαν να υποφέρουν, όπως οι άνθρωποι.

Η αρχαϊκή εποχή είναι η ώρα να γίνει αρχιτεκτονική. Primate Public, κυρίως ιερή, αρχιτεκτονική, είναι αναμφισβήτητη. Οι κατοικίες εκείνης της εποχής είναι απλές και πρωτόγονες, όλες οι δυνάμεις της κοινωνίας αντιμετωπίζουν μνημειώδη δομές, ειδικά ναούς. Μεταξύ αυτών ήταν οι ναοί των θεών - οι προστάτες της κοινότητας. Η αναδυόμενη αίσθηση της ενότητας της πολιτικής ομάδας διαπίστωσε την έκφρασή της στη δημιουργία τέτοιων ναών, η οποία θεωρήθηκε ο βιότοπος των θεών. Οι πρώτοι ναοί επανέλαβαν τη συσκευή του Megaron II χιλιάδες με n. μι. Η εκκλησία του νέου τύπου γεννήθηκε στη Σπάρτη - η αρχαία πολιτική πολιτικής. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι η χρήση παραγγελιών, δηλ. Ένα ειδικό σύστημα κατασκευών, το οποίο δίνει έμφαση στην αρχιτεκτονική του κτιρίου, δίνει την εκφραστικότητα της μεταφοράς και έφερε δομικά στοιχεία, ανιχνεύει τη λειτουργία τους. Ένα κτίριο εγγράφων έχει συνήθως μια βαθμιδωτή βάση, ένας αριθμός φορείς κατακόρυφων στηρίσεις - στήλες που υποστηρίζονται από τα ακανόνιστα μέρη είναι ένα άτακτο, το οποίο αντικατοπτρίζει τον σχεδιασμό της επικάλυψης και της οροφής της δέσμης. Αρχικά, οι ναοί χτίστηκαν σε ακρόπολη - οχυρωμένους λόφους, αρχαία κέντρα οικισμών. Αργότερα, οι αλλαγές στη θέση των ναών εμφανίζονται σε σχέση με τον γενικό εκδημοκρατισμό της κοινωνίας. Τώρα ρίχνουν στην κατώτερη πόλη, συχνότερα στο Agore - την κεντρική πλατεία, το πρώην κέντρο της δημόσιας και επιχειρηματικής ζωής της πολιτικής. Το ναό ως Ινστιτούτο συνέβαλε στην ανάπτυξη διαφόρων τύπων τέχνης. Ήταν πολύ νωρίς ο καθορισμός από το έθιμο της προσφοράς δώρων στο ναό, θυσιάστηκε μέρος της παραγωγής που καταγράφηκε από τους εχθρούς, τα όπλα, τις προτάσεις με την ευκαιρία να απαλλαγούμε από τον κίνδυνο κλπ. Ένα σημαντικό μέρος αυτών των δώρων ήταν έργα τέχνης. Οι ναοί, που απέκτησαν μια ολόκληρη δημοτικότητα, έπαιζαν σημαντικό ρόλο, πρώτα απ 'όλα ο ναός του Απόλλωνα στους Δελφούς. Αντισταθμίστηκε ο πρώτος ευγενής τοκετός, και στη συνέχεια οι δημοσκοπήσεις συνέβαλαν στο γεγονός ότι τα καλύτερα έργα τέχνης συγκεντρώθηκαν εδώ και το έδαφος του ιερού έγινε κάτι σαν μουσείο.

Ένα μνημειώδες γλυπτό προκύπτει στην αρχαϊκή εποχή - το είδος της τέχνης, που προηγουμένως άγνωστη Ελλάδα. Τα παλαιότερα γλυπτά ήταν εικόνες, περίπου σκαλισμένα από ξύλο, συχνά ένθετο ελεφαντόδοντο και χάλκινα φύλλα που καλύπτονται με φύλλα. Οι βελτιώσεις στην τεχνική της πέτρας επεξεργασίας όχι μόνο επηρεάστηκαν αρχιτεκτονική, αλλά επίσης οδήγησαν στην εμφάνιση πέτρινης γλυπτικής, και στην τεχνική της επεξεργασίας μετάλλων - στη χύτευση γλυπτών από το χάλκινο. Στους αιώνες VII - VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Δύο τύποι κυριαρχείται σε γλυπτική: φιγούρα ανδρών και ντυμένος θηλυκό. Η γέννηση ενός τύπου άγαλμα μιας γυμνής φιγούρας ενός ανθρώπου συνδέεται με τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το άγαλμα απεικονίζει έναν υπέροχο και γενναίο πολίτη, ο νικητής σε αθλητικούς διαγωνισμούς που δοξάζουν τη γενέτειρά του. Για τον ίδιο τύπο άρχισε να κατασκευάζει τις επιτύμβιες στήλες και τις εικόνες των θεοτήτων. Η εμφάνιση της ανακούφισης οφείλεται κυρίως στη συνήθη για την τοποθέτηση μνημείων. Στο μέλλον, τα ανακούφιση με τη μορφή σύνθετων πολυστρωματικών συνθέσεων ήταν ένα απαραίτητο μέρος του antablem του ναού. Τα αγάλματα και τα ανάγλυφα, κατά κανόνα, ζωγραφισμένα.

Η ελληνική μνημειώδης ζωγραφική είναι γνωστή πολύ χειρότερη από ένα βάζο. Στο παράδειγμα, ο τελευταίος εντοπίζει καλύτερα τις κύριες τάσεις ανάπτυξης της τέχνης: η εμφάνιση ρεαλιστικής άρχισε, η αλληλεπίδραση της τοπικής τέχνης και των επιρροών που προέρχονταν από την Ανατολή. Στο VII - πρώιμη VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα αγγεία της Κορινθίας και της Ρόδου επικράτησαν με πολυ-συσκευασμένους πίνακες ζωγραφικής. Συνήθως έδειξαν ένα floral στολίδι, απεικονίστηκαν μια ποικιλία ζώων και φανταστικά πλάσματα. Στο VI αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στο Βαζοπήσι, κυριαρχεί ένα στυλ μαύρου ψεύτικου: τα σχήματα που στερούνται με ένα μαύρο λάκα ξεχωρίζουν δραματικά σε ένα κοκκινωπό φόντο από πηλό. Οι τοιχογραφίες στα βάζα Chernofigi συχνά αντιπροσωπεύουν πολύπλευρες συνθέσεις σε μυθολογικά οικόπεδα: διάφορα επεισόδια από τη ζωή των Ολυμπιακών θεών, τα εκμεταλλεύματα του Ηρακλή, ο Τρωικός πόλεμος ήταν δημοφιλείς με τη δημοτικότητα. Λιγότερο συχνά συναντήθηκαν τα οικόπεδα που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή των ανθρώπων: η μάχη των πράξεων, ο αγώνας των αθλητών, η σκηνή της Pyr, ο χορός των κοριτσιών κλπ.

Δεδομένου ότι πραγματοποιήθηκαν μεμονωμένες εικόνες με τη μορφή μαύρων σιλουέτες στο φόντο του πηλού, παράγουν επίπεδη. Τα αγγεία που παράγονται σε διαφορετικές πόλεις είναι εγγενές μόνο στα χαρακτηριστικά τους χαρακτηριστικά. Το στυλ Blackfoot έφτασε σε μια ξεχωριστή ακμή στην Αθήνα. Οι σοφίτες Blackfoot Vases διακρίνονταν από τη χάρη των μορφών, την υψηλή τεχνική κατασκευής, την ποικιλομορφία. Ορισμένοι Vazops υπέγραψαν τους πίνακές τους και χάρη σε αυτό, γνωρίζουμε, για παράδειγμα, το όνομα του καταλύματος, το οποίο υπέγραψε ένα υπέροχο σκάφος για το κρασί (κρατήρας): ζωγραφισμένο αποτελείται από αρκετές ζώνες, οι οποίες παρουσιάζουν πολυστρωματικές συνθέσεις. Ένα άλλο υπέροχο σχέδιο ζωγραφικής - Kilik Execia. Ολόκληρη η στρογγυλή επιφάνεια του κυλίνδρου Vazopisaets πήρε μια σκηνή: το πλοίο της Διονύσης θα σταθεί στο πλοίο που επιπλέει κάτω από το λευκό πανί, κοντά στους αμπέλους των ιστών, τα βαριά συστάδες κρέμονται έξω. Επτά δελφίνια βουτιά γύρω, στα οποία, σύμφωνα με το μύθο, η Διονύση γύρισε τους τυρρηνικούς πειρατές.

Το μεγαλύτερο επίτευγμα του ελληνικού πολιτισμού της αρχαϊκής εποχής ήταν η δημιουργία αλφαβητικής επιστολής. Με τη μετατροπή του συστήματος της Φοινικομίας ιλύος, οι Έλληνες δημιούργησαν έναν απλό τρόπο για να καθορίσουν πληροφορίες. Προκειμένου να μάθουν πώς να γράφουν και να μετράνε, δεν χρειάζονται πλέον χρόνια σκληρής δουλειάς, συνέβη ο "εκδημοκρατισμός" του συστήματος κατάρτισης, ο οποίος επέτρεψε σταδιακά όλους τους ελεύθερους κατοίκους της Ελλάδας αρμόδιου. Έτσι, η γνώση ήταν "κοσμική", η οποία ήταν ένας από τους λόγους απουσίας ιεροσύνης στην Ελλάδα και συνέβαλε στην αύξηση του πνευματικού δυναμικού της κοινωνίας στο σύνολό της.

Με την εποχή της αρχαιικής, το φαινόμενο εξαιρετικής σημασίας για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό συνδέεται - η εμφάνιση της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία είναι μια προθερμασμένη νέα προσέγγιση για τη γνώση του κόσμου, διαφορετικά διαφορετικά από ό, τι επέτρεπε στην ανατολή και στην Ελλάδα μια προηγούμενη περίοδος. Η μετάβαση από τις θρησκευτικές ιδεολογικές ιδέες για τον κόσμο στη φιλοσοφική κατανόηση σήμαινε ότι ένα άλμα υψηλής ποιότητας στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας διακρίνει σημαντικά τη φιλοσοφική προσέγγιση στον κόσμο από θρησκευτικές και μυθολογικές απόψεις. Στη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία, υπάρχουν δύο κύριες απόψεις σχετικά με την εμφάνιση της φιλοσοφίας σύμφωνα με ένα, η γέννηση της φιλοσοφίας προέρχεται από την ανάπτυξη της επιστήμης, η ποσοτική συσσώρευση θετικών γνώσεων είχε ένα άλμα υψηλής ποιότητας. Σύμφωνα με μια άλλη εξήγηση, η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία δεν είναι σχεδόν τίποτα, αλλά ένας τρόπος έκφρασης, δεν διέφερε από το σταθεροποιημένο παλαιότερο μυθολογικό σύστημα γνώσης του κόσμου. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, μια ματιά που φαίνεται το πιο σωστό είναι: η φιλοσοφία γεννήθηκε από την κοινωνική εμπειρία ενός πολίτη της πρώιμης Πόλις. Η πολιτική και η σχέση των πολιτών σε αυτό είναι ότι το μοντέλο, κατ 'αναλογία με τον οποίο οι Έλληνες φιλόσοφοι είδαν τον κόσμο. Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνει αυτό το συμπέρασμα ότι η εμφάνιση της φιλοσοφίας στην παλαιότερη μορφή της - φυσική φιλοσοφία (δηλ. Φιλοσοφία που μετατράπηκε κυρίως στη γνώση των πιο κοινών προτύπων του κόσμου) - συμβαίνει στα πιο προηγμένα γυαλιστικά χαμηλά μέσα. Είναι μαζί τους ότι οι δραστηριότητες των πρώτων φιλοσοφών - η Φλελεζ, η Αναξιμάντρα, η Anaximman συνδέονται. Οι naturopilosophical ασκήσεις στα πρώτα στοιχεία έδωσαν την ευκαιρία να οικοδομήσουμε μια κοινή εικόνα του κόσμου και να το εξηγήσουν χωρίς να καταφύγουν στη βοήθεια των θεών. Η φιλοσοφία ήταν ένας αυθόρμητος υλιστής, ο κύριος στο έργο των πρώτων εκπροσώπων της - η αναζήτηση του υλικού ολόκληρου όλων των πραγμάτων.

Ο ιδρυτής της ιωνικής φυσικής φιλοσοφίας Fales θεωρείται τέτοιο πρωταρχικό νερό σε συνεχή κίνηση. Μετατροπή που δημιουργήθηκε και δημιουργεί όλα τα πράγματα, με τη σειρά του να γυρίζετε ξανά στο νερό. Τα εδάφη των φλεβών που αντιπροσωπεύονται με τη μορφή ενός επίπεδου δίσκου που επιπλέει στην επιφάνεια του πρωτογενούς νερού. Η Φλελέτα εξέτασε επίσης τον ιδρυτή των μαθηματικών, της αστρονομίας και μιας σειράς άλλων ειδικών επιστημών. Συγκρίνοντας τα αρχεία των σταθερών ηλιακών εκλεκών, προέβλεψαν την έκλειψη του SUN 597 (ή 585) π.Χ. μι. Και το εξήγησε στο γεγονός ότι η Σελήνη αναχώρησε τον ήλιο. Σύμφωνα με την Anaximandra, η πρώτη πισίνα είναι ένα ageron, ένα αόριστο, αιώνιο και άπειρο θέμα, το οποίο βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Το Anaximandr έδωσε την πρώτη διαμόρφωση του νόμου της διατήρησης της ενέργειας και δημιούργησε το πρώτο γεωμετρικό μοντέλο του σύμπαντος.

Οι Πυθαγορείοι αντιτάχθηκαν στον υλισμό και τη διαλεκτική των Ιονίων Φυσικών Φιλοσόφων - οι οπαδοί των διδασκαλιών της Πυθαγόρειας, οι οποίοι δημιούργησαν μια θρησκευτική και μυστικιστική κοινότητα στη νότια Ιταλία. Η βάση των βάσεων των Πυθαγορείων θεωρήθηκε ότι είναι μαθηματικά, πιστεύοντας ότι όχι η ποιότητα, αλλά το ποσό, όχι η ουσία, και η μορφή καθορίζει την ουσία όλων. Σταδιακά, άρχισαν να εντοπίζουν τα πράγματα με αριθμούς, στερούνται το υλικό τους περιεχόμενο. Ο Absolut αφηρημένος αριθμός μετατράπηκε σε απόλυτη σκέψη ως βάση της άϋλης ουσίας του κόσμου.

Στην αρχή της αρχαϊκής εποχής, το κυρίαρχο είδος της λογοτεχνίας ήταν εξημερωμένες από την προηγούμενη εποχή. Η στερέωση των ποιημάτων του Ομήρου, που παράγεται στην Αθήνα κατά τη διάρκεια του Piscista, σημείωσε το τέλος της επικής περιόδου. Ο EPOS ως αντανάκλαση της εμπειρίας ολόκληρης της κοινωνίας στις νέες συνθήκες θα έπρεπε να δώσει το πρωτάθλημα σε άλλους τύπους λογοτεχνίας. Αυτή η εποχή, γεμάτη με θυελλώδεις κοινωνικές συγκρούσεις, αναπτύσσουν είδη λυρικών ειδών, αντανακλώντας τις εμπειρίες του ατόμου. Η ιθαγένεια διακρίνεται από την ποίηση του Tirtae, εμπνευσμένη από τους Σπαρτιάτες στον αγώνα τους για την κατοχή της Μεσσηνίας. Στα κομψά του, ο Tirti επαίνεσε στρατιωτικό Valor και εξέφρασε τους κανόνες της συμπεριφοράς των πολεμιστών. Και οι μεταγενέστεροι χρόνοι τους τραγούδησαν κατά τη διάρκεια των εκδρομών, έγιναν δημοφιλές έξω από τη Σπάρτη ως ύμνος με πατριωτισμό της Πόλης. Η δημιουργικότητα του Φοβονίδι - ο ποιητής αριστοκράτης που συνειδητοποίησε το θάνατο του αριστοκρατικού συστήματος και που πάσχει από αυτό - διαπερνώθηκε με μίσος για Nizam και δίψα για Vesti:

Σταθερά στερεωμένο χυλοπίτες hopping, ανελέητα
Ένα ραβδί με ένα βαρύ ζυγό δώσει!

Η ζωή, γεμάτη αντιξοότητα και ταλαιπωρία, έχει ζήσει έναν από τους πρώτους ποιητές-Lyrikov - Αρχεία. Ο γιος του αριστοκράτη και του σκλάβου, αρχείων, κυνηγώντας την ανάγκη, πήγαν από τη μητρική του Πάρο μαζί με τους αποίκους στον Φακό, πολέμησαν με τους Θράκες, που χρησίμευαν ως μισθοφόροι, επισκέφτηκαν την "όμορφη και ευτυχισμένη" Ιταλία, αλλά πουθενά να βρουν ευτυχία:

Σε ένα αιχμηρό δόρυ, το ψωμί μου παρατηρήθηκε.
Και σε ένα δόρυ, από το κρασί του Ismar. Πίνω, κλίνει σε ένα δόρυ.

Στο έργο άλλων μεγάλων στίχων - η Alkeya, η θυελλώδης πολιτική ζωή του χρόνου αντανακλάται. Μαζί με τα πολιτικά μοτίβα στους στίχους του, υπάρχουν επίσης ποτά, ακούγονται τη χαρά της ζωής και τη θλίψη της αγάπης, τις αντανακλάσεις για την αναπόφευκτη θάνατο και να απευθύνονται σε φίλους για να σκεφτούν τη ζωή:

Οι βροχές έσκυψαν. Μεγάλες
Φέρει από τον ουρανό. Οι ποταμοί εκτιμώμενα ..
Βόλτα το χειμώνα. Φωτεινά φλεγόμενα
Πυρκαγιά. Γενναιόδωρα γλυκιά για μένα
Το κρασί χύνεται. Στη συνέχεια κάτω από το μάγουλο
Μαλακό μαξιλάρι μου.

"Sappo Phialkococudrey, καθαρό, με ένα χαμόγελο απαλό!" - να προσελκύσει τον ποιητή στη μεγάλη του σύγχρονη Sappo.

Στο κέντρο της δημιουργικότητας, το Sappo στάθηκε μια γυναίκα που πάσχει από αγάπη και βασανίστηκε από το αλεύρι της ζήλιας, ή η μητέρα, αγαπά απαλά τα παιδιά του. Στην ποίηση, το Sappo κυριαρχεί τα θλιβερά κίνητρα, τα οποία του δίνουν ένα είδος γοητείας:

Ο Θεός ίσος μου φαίνεται ευτυχώς
Ο άνθρωπος που είναι τόσο κοντά
Πριν τοποθετήσετε, ακούγοντας απαλά
Ακούει τη φωνή
Και αξιολάτρευτο γέλιο. έχω
Σταμάτησε αμέσως για να νικήσει την καρδιά.

Ποιητές της ομορφιάς, την αγάπη και τη διασκέδαση που ονομάζεται έργο του Anacreont. Δεν σκέφτηκε την πολιτική, τους πολέμους, την πολιτική σύγκρουση:

Δεν είμαι ο ένας που, χύνοντας, για το πλήρες φλιτζάνι ομιλίας
Μόνο για τις διαφορές που οδηγούν ναι για τον λυπηρό πόλεμο,
Mil Me, ο οποίος, οι Μούσες και το Κύπρο, τα καλά δώρα, ο συνδυασμός
Ο κανόνας βάζει τον εαυτό του να είναι πιο διασκεδαστικό στη γιορτή.

Τα ποιήματα του Anacreontic, που χαρακτηρίζονται από τη σφραγίδα του αδιαμφισβήτητου ταλέντου και γοητεύοντας το σχήμα τους, είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην Ευρωπαϊκή, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, ποίησης.

Μέχρι το τέλος της αρχαϊκής εποχής, η γέννηση της καλλιτεχνικής πεζογραφίας, εκπροσωπούμενη από τα έργα των λογογραφικών, συγκεντρώνοντας τοπικούς θρύλους, γενεαλογία του ευγενούς τοκετού, ιστορίες σχετικά με το θεμέλιο των πολιτικών. Ταυτόχρονα, προκύπτει θεατρική τέχνη, των οποίων οι ρίζες βρίσκονται στις λαϊκές τελετουργίες των γεωργικών λατρειών.

Τα επιτεύγματα του αρχαίου ελληνικού πολιτισμού αποτέλεσαν τη βάση του ευρωπαϊκού πολιτισμού

Νωρίς την Ελλάδα

Rubbrozh III-II.000 π.Χ. Είναι το πιο σημαντικό στάδιο στην ιστορία της Ευρώπης. Στη συνέχεια, στο νότιο τμήμα της Βαλκανικής Χερσονήσου και στα παρακείμενα νησιά υπάρχουν κοινωνίες χωρισμένες σε τάξεις.

Περίπου το 2500 π.Χ. Στα πολλά νησιά του Αιγαίου και τα μεγάλα μεταλλικά κέντρα δημιουργούνται στην ηπειρωτική χώρα. Σημαντική πρόοδος παρατηρείται στην κεραμική παραγωγή, όπου εφαρμόστηκε ο γλάστρας κύκλος. Λόγω της ανάπτυξης της ναυσιπλοΐας, οι επαφές μεταξύ διαφορετικών περιοχών αυξάνονται, εφαρμόζονται τεχνικές και πολιτιστικές καινοτομίες. Η πρόοδος στη γεωργία ήταν εξίσου απτή, που συνδέεται με τη δημιουργία ενός νέου πολυκουρθουργικού τύπου (τη λεγόμενη μεσογειακή τριάδα), η οποία βασίζεται στην καλλιέργεια σιτηρών, κυρίως κριθάρι, σταφύλια και ελιές. Η γειτονιά των αρχαίων πολιτισμών της μπροστινής ανατολάς ήταν επίσης μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη αυτής της περιοχής.

Βαμμένο σκάφος από το παλιό παλάτι στο Fest. Σχετικά με τους αιώνες XIX-XVIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τα αρχικά στάδια του σχηματισμού της ταξικής κοινωνίας και του κράτους στην περιοχή αυτή δεν έχουν ακόμη μελετηθεί επαρκώς και αυτό οφείλεται κυρίως στο γεγονός ότι οι ερευνητές είναι σχετικά λίγες πηγές. Τα αρχαιολογικά υλικά που σχετίζονται με αυτή την περίοδο δεν μπορούν να τονίσουν την πολιτική ιστορία, τη φύση των κοινωνικών σχέσεων και το παλαιότερο σύστημα γραφής εμφανίστηκε στην Κρήτη (το λεγόμενο γραμμικό γράμμα Α) δεν έχει ακόμη αποκρυπτογραφηθεί. Στο μέλλον, οι Έλληνες της Βαλκανικής Χερσονήσου προσαρμόστηκαν αυτή την επιστολή στη γλώσσα τους (το λεγόμενο γραμμικό γράμμα Β). Ήταν αποκρυπτογραφήθηκε μόνο το 1953 από τους Αγγλικούς επιστήμονες Μ. Ventris και J. Changer. Αλλά όλα τα κείμενα είναι έγγραφα οικονομικής αναφοράς και επομένως το ποσό των πληροφοριών που αναφέρουν από αυτές είναι περιορισμένες. Ορισμένες πληροφορίες σχετικά με την κοινωνία II S000 π.Χ. Τα περίφημα ποιήματα των Ελλήνων "Ιλιάδας" και "Οδύσσεια", καθώς και μερικοί μύθοι έχουν διατηρήσει. Ωστόσο, η ιστορικά ερμηνεία αυτών των πηγών είναι δύσκολη, δεδομένου ότι η πραγματικότητα σε αυτά μετατρέπεται καλλιτεχνικά, οι ιδέες και οι πραγματικότητες των διαφορετικών χρόνων βυθίζονται μαζί και εξαιρετικά δύσκολο να απογυμνώσει αυτό που αναμφισβήτητα αναφέρεται στις ΙΙ των ΙΙ.

Όπως πιστεύουν ότι ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν, είναι πιθανό η πρώτη εστίαση της κρατικής εξουσίας να προκύψει στη Βαλκανική χερσόνησο στα μέσα της 3ης χιλιάδας π.Χ. Αλλά η διαδικασία της έναρξης μιας ταξικής κοινωνίας και της κρατικής δυνατότητας στο νότιο τμήμα της περιοχής των Βαλκανίων διακόπτεται από την εισβολή των φυλών από το Βορρά. Κοντά στον XXII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εδώ, οι ελληνικές φυλές εμφανίστηκαν εδώ, που ονομάζονται ως Αχάης ή Damasters. Ο παλιός, κοινωνικός πληθυσμός, της οποίας η εθνικότητα δεν είναι εγκατεστημένος, μεταφέρθηκε εν μέρει ή καταστράφηκε από αλλοδαπούς, μερικώς εξομοιωμένους. Οι κατακτητές στάθηκαν σε χαμηλότερο επίπεδο ανάπτυξης, και αυτή η περίσταση επηρεάστηκε από μια ορισμένη διαφορά στην τύχη δύο τμημάτων της περιοχής: η ηπειρωτική χώρα και το νησί της Κρήτης. Η Κρήτη δεν έγινε από τη διαδικασία που αναφέρθηκε και ως εκ τούτου για αρκετούς αιώνες αντιπροσώπευε τη ζώνη της ταχύτερης κοινωνικοοικονομικής, πολιτικής και πολιτιστικής προόδου.

Μινωικός Πολιτισμός

Ο πολιτισμός της χάλκινης εποχής, που προκύπτει στην Κρήτη, ονομάζεται συνήθως ανθρακωρύχος. Το όνομα αυτό δόθηκε από τον αγγλικό αρχαιολόγο Α. Evans, ανακάλυψε πρώτα τα μνημεία αυτού του πολιτισμού κατά τη διάρκεια των ανασκαφών του παλατιού στο Knosse. Η ελληνική μυθολογική παράδοση θεωρούσε τον βασιλιά Μοσζρόνο από την κατοικία του Τσάρου Μίνωα - τον ισχυρό άρχοντα της Κρήτης και πολλά άλλα νησιά της EGEIDA. Εδώ η βασίλισσα του Pacifai γεννήθηκε ένας Μινώταυρος (παμπείδη-ημι-γεννημένος), για το οποίο ο Dedal έχτισε ένα λαβύρινθο στο Knosse.

Κατά το δεύτερο εξάμηνο της ΙΙΙ - Πρώιμη II.000 π.Χ., προφανώς, όλα τα εδάφη που είναι κατάλληλα για τη γεωργία κατακτήθηκαν - η ηγετική βιομηχανία της Κρήτης. Ένας σημαντικός ρόλος, κατά πάσα πιθανότητα, έπαιξε επίσης εκτροφή βοοειδών. Σημαντική πρόοδος παρατηρήθηκε στο σκάφος. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας, η δημιουργία ενός πλεονάζοντος προϊόντος οδήγησε στο γεγονός ότι μέρος του θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί στην εσωτερική ανταλλαγή. Για την Κρήτη, έχει ιδιαίτερη σημασία, καθώς το νησί βρισκόταν στο σταυροδρόμι των αρχαίων θαλάσσιων διαδρομών.

Με τη σειρά των III και II.000 π.Χ. Στην Κρήτη προκύπτουν τα πρώτα κράτη. Στην αρχή υπήρχαν τέσσερις με τα κέντρα-παλάτια στην Κνώτανα, το Fest, Mallia, Kato-Clog. Είναι η εμφάνιση των παλατιών υποδεικνύει τον χαρακτήρα της κοινωνίας και την ανάπτυξη της κρατικής δυνατότητας.

Η εποχή του «πολιτισμού του παλατιού» στην Κρήτη καλύπτει περίπου 600 χρόνια: από το 2000 έως το 1400 π.Χ. Περίπου το 1700 π.Χ. Τα παλάτια καταστράφηκαν. Σύμφωνα με ορισμένους επιστήμονες, προκλήθηκε από φυσικές κατακλυσίες (πλέον πιθανό, ένας μεγάλος σεισμός), άλλοι βλέπουν το αποτέλεσμα των κοινωνικών συγκρούσεων, συνέπεια του αγώνα των μαζών. Ωστόσο, η σπασμένη καταστροφή κρατούσε σύντομα την ανάπτυξη. Σύντομα, νέα, ανώτερη από την παλιά μνημειωτική και πολυτέλεια εμφανίστηκε στην περιοχή των κατεστραμμένων παλατιών.

Σχετικά με την εποχή των "νέων παλατιών" γνωρίζουμε λίγο περισσότερο. Καλά ερευνήσαμε, για παράδειγμα, το τέσσερα παλάτι που αναφέρθηκε παραπάνω, ένας αριθμός οικισμών, νεκρόπολη. Το καλύτερο που υποτιμάται από τον Α. Evans μελετήθηκε από το παλάτι KNOS - μια μεγάλη κατασκευή σε μια κοινή πλατφόρμα (περίπου 1 εκτάριο). Παρόλο που μόνο ένας όροφος έχει διατηρηθεί πριν από το χρόνο μας, είναι ξεκάθαρο ότι το κτίριο ήταν δύο-, και ενδεχομένως μια τριώροφη. Το παλάτι είχε εξαιρετική παροχή νερού και αποχέτευσης, λουτρά από τερακότα σε ειδικές εγκαταστάσεις, στοχαστικό εξαερισμό και φωτισμό. Πολλά είδη οικιακής χρήσης γίνονται σε υψηλό καλλιτεχνικό επίπεδο, μερικά από τα πολύτιμα μέταλλα. Οι τοίχοι των εγκαταστάσεων του παλατιού διακοσμημένες υπέροχες ζωγραφιές που αναπαράγουν τη γύρω φύση ή τη σκηνή από τη ζωή του. Το μεγαλύτερο μέρος του υπογείου που κατέλαβαν αποθήκες όπου διατηρήθηκε ο κρασί, το ελαιόλαδο, τα σιτηρά, τα τοπικά βιοτεχνικά προϊόντα, καθώς και τα αγαθά που έλαβαν απομακρυσμένες χώρες. Τα εργαστήρια βιοτεχνίας βρίσκονταν στο παλάτι, όπου δούλεψαν οι κοσμηματοπωλεία, οι Γκόνγκροι, οι καλλιτέχνες του Βαζόπη.

Το ζήτημα της κοινωνικής και πολιτικής οργάνωσης της Εταιρείας Κριτικής επιλύεται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους, αλλά με βάση τα διαθέσιμα στοιχεία που μπορεί να θεωρηθεί ότι η βάση της οικονομικής ζωής του κράτους ήταν μια οικονομία παλάτι. Η Κρητική Εταιρεία της εποχής ελαττώματος ήταν πιθανό να είναι η Θεοκρατία: οι λειτουργίες του βασιλιά και του Ανώτατου Ιερέα συνδυάστηκαν σε ένα άτομο. Οι σκλάβοι έχουν ήδη εμφανιστεί, αλλά ο αριθμός τους παρέμεινε ασήμαντος.

Ο απορροφητής του Μινωικού Πολιτισμού πέφτει στο XVI - το πρώτο μισό του XV αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στην αρχή αυτής της περιόδου, ολόκληρη η Κρήτη είναι ενωμένη υπό τον κανόνα του Κυρίου του Κνωμού. Ο ελληνικός μύθος πιστεύει ότι ο Τσάρος Μίνος ο πρώτος «άρχοντας της θάλασσας» - έχτισε ένα μεγάλο στόλο, κατέστρεψε την πειρατεία και καθιέρωσε την κυριαρχία του στο Αιγαίο. Στο τέλος του αιώνα XV. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Μια καταστροφή καταρρέθηκε στην Κρήτη, ο οποίος εφαρμόστηκε σε ένα θνητό χτύπημα στον μινωικό πολιτισμό. Προφανώς, συνέβη λόγω της χαριτωμένης έκρηξης του ηφαιστείου στο νησί της Τίρας. Οι περισσότεροι οικισμοί και παλάτια πέθαναν. Αξιοποιώντας αυτό, ο Αχάης εισέβαλε στο νησί από τα Βαλκάνια. Από το προηγμένο κέντρο της Μεσογείου Κρήτης μετατρέπεται στην επαρχία Aheasey Ελλάδα.

Aheasey πολιτισμός

Η άνθηση του πολιτισμού της Αχάλευσης έρχεται στους αιώνες XV-XIII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το κέντρο αυτού του πολιτισμού ήταν προφανώς ένα ARGOLL. Διεύρυνση, στη συνέχεια κάλυψε ολόκληρη την Πελοπόννησο, τη Μέση Ελλάδα (Αττική, Beotia, Fokyd), ένα σημαντικό μέρος της Βόρειας Ελλάδας (Fessels), καθώς και πολλά από τα νησιά του Αιγαίου.

Όπως και στην Κρήτη, τα παλάτια έπαιξαν κρίσιμο ρόλο στην κοινωνία. Οι πιο σημαντικοί από αυτούς είναι ανοιχτοί στο Mycken, Tyaring, Pyro, Αθήνα, Φιλάς, Orkhomen, Iola. Αλλά τα παλάτια Aheasey διαφέρουν απότομα από την Κρητική: είναι όλα ισχυρή ακρόπολη. Το πιο εντυπωσιακό παράδειγμα είναι το Citadel Tyaringfield, τα τείχη των οποίων δημοσιεύονται από τεράστια μπλοκ ασβεστόλιθου που φτάνουν μερικές φορές 12 τόνους. Βάρος. Το πάχος των τοίχων υπερέβη τα 4,5 μέτρα, το ύψος είναι μόνο στο διατηρημένο τμήμα - 7,5 μ.

Όπως ο Κρητικός, τα παλάτια Ahase έχουν το ίδιο σχέδιο, αλλά χαρακτηρίζεται από σαφή συμμετρία. Το Palous Palace μελετάται καλύτερα από αρχαιολόγους. Ήταν μια διώροφη και αποτελούμενη από αρκετές δωδεκάδες δωματίων: την κύρια, ιερή, κατάκτηση του βασιλιά και της βασίλισσας, τα νοικοκυριά τους: αποθήκες, όπου τα σιτηρά αποθηκεύονται, κρασί, ελαιόλαδο, οικιακά αντικείμενα. Βοηθητικοί χώροι. Ένα σημαντικό μέρος του παλατιού ήταν η Άρσεναλ με ένα απόθεμα όπλων. Το παλάτι υπήρχε μια εγκατεστημένη παροχή νερού και αποχέτευσης. Οι τοίχοι πολλών δωματίων ήταν διακοσμημένοι με τοιχογραφίες, συχνά με σκηνές μάχης.

Εξαιρετική σημασία για την ιστορία ΙΙ χιλιάδες π.Χ. Αντιπροσωπεύοντας τα αποτελέσματα των ανασκαφών που ξεκίνησαν οι Έλληνες αρχαιολόγοι το 1967 στο νησί της Τίρας - η νοτιότερη της Ομάδας Κυκλαδικών Νήσων. Κάτω από το στρώμα της ηφαιστειακής τέφρας, βρέθηκαν τα ερείπια της πόλης που πέθαναν κατά τη διάρκεια της ηφαιστειακής έκρηξης. Οι ανασκαφές άνοιξαν τους λιθόστρωτους δρόμους, τα μεγάλα κτίρια, από τα οποία διατηρήθηκαν οι δεύτεροι και ακόμη και οι τρίτοι ορόφους με τις σκάλες που τους οδηγούσαν. Οι πίνακες των τοίχων των κτιρίων είναι εντυπωσιακοί: μπλε πιθήκους, στυλιζαρισμένα αντιλόπες, δύο αγωνιστικά αγόρι, στο χέρι ενός από αυτά ένα ειδικό γάντι. Στο φόντο των κόκκινων, κίτρινου και πράσινου βράχου, που καλύπτεται με γρασίδι και βρύα, κόκκινα κρίνα σε κίτρινα στελέχη και χελιδόνια που πετούν πάνω τους. Προφανώς, οπότε ο καλλιτέχνης έγραψε μια εικόνα της άφιξης της άνοιξης και η ζωγραφική καθιστά δυνατή την κρίση του τι κοίταξε αυτό το ανθισμένο νησί, ενώ δεν είχε καταστροφή. Περίπου τα ίδια, στην οποία τα σπίτια έζησαν, σε ποια σκάφη επέστρεψαν το Trenz, είναι δυνατόν να κρίνουμε μια άλλη ζωγραφική που απεικονίζει, προφανώς, το πανόραμα της πόλης και τη θάλασσα με πολλά πλοία.

Οικονομία Ahetsev

Η βάση της οικονομικής δομής της κοινωνίας του Ahaasey ήταν μια οικονομία παλάτι, η οποία περιελάμβανε μεγάλα εργαστήρια βιοτεχνίας - για την επεξεργασία γεωργικών προϊόντων, κλώσης και ραπτικής, μεταλλουργικής και μεταλλουργίας, τα οποία έκαναν εργαλεία και όπλα. Η οικονομία του παλατιού ελέγχει επίσης τους κύριους τύπους βιοτεχνικών δραστηριοτήτων σε όλη την επικράτεια, μια μεταλλουργία ήταν υπό ιδιαίτερα αυστηρό έλεγχο.

Ο ιδιοκτήτης της Γης, ως εξής από τα έγγραφα του Αρχείου Πύλου, ήταν το παλάτι. Όλα τα εδάφη χωρίστηκαν σε δύο κατηγορίες: σε ιδιωτική κατοχή και κοινόχρηστο. Το χαμηλότερο στρώμα της κοινωνίας ήταν σκλάβοι, αλλά ήταν σχετικά λίγοι, και ανήκαν στο κύριο παλάτι. Οι σκλάβοι διέφεραν στη θέση τους και δεν υπήρχε σαφής όρια μεταξύ σκλάβων και ελεύθερης. Μια σημαντική κοινωνική ομάδα συνίστατο σε επίσημα ελεύθερες κοινότητες. Είχαν τα οικόπεδα τους, το σπίτι, την οικονομία, αλλά εξαρτώνται από το παλάτι οικονομικά και πολιτικά. Το κυρίαρχο στρώμα περιελάμβανε την αναπτυγμένη γραφειοκρατική συσκευή κυρίως - το κεντρικό και το τοπικό. Στον αρχηγό του κράτους στάθηκε ο βασιλιάς ("βανάκα"), η οποία είχε πολιτικές και ιερές λειτουργίες.

Πολιτικά γεγονότα

Η πολιτική ιστορία της Αχάλευσης είναι γνωστή. Μερικοί επιστήμονες γράφουν για μια ενιαία ισχύ Ahase κάτω από την ηγεμονία Mikten. Ωστόσο, είναι πιο σωστό να υποθέσουμε ότι κάθε παλάτι είναι το κέντρο ενός ανεξάρτητου κράτους, μεταξύ της οποίας συχνά προέκυψαν οι στρατιωτικές συγκρούσεις. Αυτό, ωστόσο, δεν απέκλεισε τη δυνατότητα προσωρινής ένωσης των βασιλείων Aheasey. Προφανώς, κατά τη διάρκεια ενός ταξιδιού στην Τροία, τα γεγονότα των οποίων βασίστηκαν με βάση την "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια". Είναι πιθανό ότι ο Τρωικός πόλεμος είναι ένα από τα επεισόδια ενός ευρείας διάκρισης αποικισμού, η οποία ξεκίνησε στο δεύτερο μισό των ΙΙ χιλιάδες με Ν. μι. Οι οικισμοί του Ahaase εμφανίστηκαν στις δυτικές και νότιες ακτές της Μαλαισίας Ασίας, τα νησιά της Ρόδου και η Κύπρος εγκαταστάθηκαν ενεργά, τα ελαττώματα της Αχάλευσης άνοιξαν στη Σικελία και τη Νότια Ιταλία. Οι Αχάαση συμμετείχαν στην ισχυρή έναρξη στις παράκτιες χώρες της ανατολικής ανατολής, ο οποίος συνήθως ονομάζεται κίνηση των "θαλάσσιων λαών".

Στο XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα ευημερούσα κράτη Ahasey άρχισαν να αισθάνονται την προσέγγιση των τρομερά γεγονότα. Σε πολλά μέρη, οι νέες οχυρώσεις επιστρέφονται και επισκευάζονται. Σύμφωνα με τις αρχαιολογικές ανασκαφές, η καταστροφή ξέσπασε στο τέλος του XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σχεδόν όλα τα παλάτια και οι περισσότεροι οικισμοί καταστράφηκαν. Η Agonye του Aheasey Civilization διήρκεσε περίπου εκατό χρόνια και στο τέλος του 19ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το τελευταίο παλάτι Ahaasey στο Iola πέθανε. Ο πληθυσμός καταστράφηκε μερικώς, μερικώς σταθεροποιημένος σε απίθανο να οικότοπους, και ακόμη και μετανάστευσαν από τη χώρα.

Οι επιστήμονες αναζητούν καιρό για τις αιτίες αυτών των θανατηφόρων γεγονότων στην ιστορία της Ελλάδας. Υπάρχουν ορισμένες υποθέσεις που εξηγούν την καταστροφή του πολιτισμού του Aheasey. Το πιο πειστικό παρουσιάζεται, κατά τη γνώμη μας, το επόμενο. Στο τέλος του XIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι βόρειοι λαοί μετακόμισαν στην Ελλάδα, συμπεριλαμβανομένων των Ελλήνων-Δορίνων, καθώς και άλλες φυλές. Η μαζική μετεγκατάσταση, ωστόσο, δεν συνέβη τότε, και μόνο οι Δωριείς άρχισαν να διεισδύουν στην καταστροφική επικράτεια. Ο παλιός πληθυσμός Ahasey έχει διατηρηθεί μόνο σε ορισμένες περιοχές, για παράδειγμα στην Αττική. Οι κάτοικοι της Αχάλευσης εκτοπίστηκαν από την Ελλάδα εγκαταστάθηκαν στην ανατολική κατεύθυνση, λαμβάνοντας τα νησιά του Αιγαίου, τη δυτική ακτή της Μαλαισίας Ασίας και της Κύπρου.

Σκούρο αιώνα Ελλάδα

Διαβάστε περισσότερα στο άρθρο -

XI-IX αιώνα π.Χ. μι. Στην ιστορία της Ελλάδας, οι επιστήμονες ονομάζονται σκοτεινούς αιώνες. Οι κύριες πηγές αυτής της περιόδου είναι αρχαιολογικά υλικά και επικά ποιήματα "Ιλιάδα" και "Οδύσσεια". Τα ποιήματα περιγράφουν την εκστρατεία του Ahetsev κάτω από την Τροία, τη σύλληψη της πόλης και επιστρέφοντας στο σπίτι μετά από πολλές περιπέτειες ενός από τους ήρωες του Τρωικού πολέμου - Οδύσσεια. Έτσι, το κύριο περιεχόμενο των ποιημάτων θα πρέπει να αντικατοπτρίζει τη ζωή της κοινωνίας του Αχάσι στο τέλος της ακμή του. Αλλά ο ίδιος ο Όμηρος, προφανώς, ζούσε ήδη στο VIII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Και πολλές πραγματικότητες, η ζωή και οι σχέσεις τελικά γνώριζαν άσχημα. Επιπλέον, αντιλήφθηκε τα γεγονότα του παρελθόντος μέσω του πρίσματος του χρόνου του. Τέλος, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα γενικά χαρακτηριστικά του Epic: Hyperbolization, ορισμένα στερεότυπα σε ιστορίες σχετικά με τους ήρωες και τη ζωή τους, σκόπιμη αρχαιοποίηση.

Κατά την περιγραφή, η κύρια κατοχή του ελληνικού πληθυσμού παρέμεινε η γεωργία. Προφανώς, το μεγαλύτερο μέρος του τεμαχίου που κατέγραψε κόκκους, η κηπουρική και η οινοποίηση έπαιξε σημαντικό ρόλο. Οι ελιές εξακολούθησαν να παραμένουν μία από τις κορυφαίες καλλιέργειες. Εργάστηκε κτηνοτροφία. Κρίνοντας από τα ποιήματα του Όμηρου, τα βοοειδή ενήργησαν ως το "καθολικό ισοδύναμο". Έτσι, στην Ιλιάδα, το μεγάλο τρίποδο εκτιμάται σε δώδεκα ταύρους και έναν εξειδικευμένο δάσκαλο - τέσσερις ταύροι.

Ελληνική κοινωνία

Σημαντικές αλλαγές σημειώθηκαν σε βιοτεχνία, κυρίως σε μεταλλουργία και κατεργασία μετάλλων. Στη συνέχεια, το σίδερο αρχίζει να χρησιμοποιείται ευρέως. Η ανάπτυξη αυτού του μετάλλου, η διαδικασία παραγωγής της οποίας σε σύγκριση με το χαλκό ήταν απλούστερο, είχε τεράστιες συνέπειες. Υπήρξε ανάγκη για μια παραγωγή συνεργασίας ορισμένων οικογενειών και ευκαιρίες προέκυψαν για την οικονομική ανεξαρτησία της πατριαρχικής οικογένειας, η κεντρική παραγωγή, η αποθήκευση και η διανομή του σιδήρου έπαυσε να δικαιολογεί τον εαυτό τους, εξαφανίστηκε η οικονομική ανάγκη για μια γραφειοκρατική συσκευή, Χαρακτηριστικό όλων των κρατών Ahasey.

Ο ηγετικός αριθμός στην ελληνική οικονομία ήταν ένας ελεύθερος αγρότης. Μια κάπως διαφορετική κατάσταση έχει αναπτυχθεί σε εκείνες τις περιοχές όπου οι κατακτητές της Ντόιεβεϊβης κατέκτησαν τον τοπικό πληθυσμό της Αχάσεως, για παράδειγμα στη Σπάρτη. Ο Dorians κέρδισε την κοιλάδα του Euromu και έκανε έναν τοπικό πληθυσμό που εξαρτάται από τον εαυτό τους.

Η κύρια μορφή της οργάνωσης της εταιρείας ήταν η Πόλις ως ειδική μορφή της Κοινότητας. Οι πολίτες της Πόλις ήταν οι επικεφαλής των πατριαρχικών οικογενειών. Κάθε οικογένεια αντιπροσώπευε μια οικονομικά ανεξάρτητη μονάδα, η οποία καθόρισε την πολιτική τους ισότητα. Και παρόλο που η αναδυόμενη γνωστή προσπάθησε να θέσει την κοινότητα υπό τον έλεγχό της, μέχρις ότου η ολοκλήρωση αυτής της διαδικασίας ήταν ακόμα πολύ μακριά. Η κοινοτική πολιτική έχει πραγματοποιήσει δύο βασικές λειτουργίες:

• Προστασία της Γης και του πληθυσμού από την εκτίμηση των γειτόνων
• Ρύθμιση των ενδοτικών σχέσεων.

Μόνο τέτοιες πολιτικές όπως η Σπάρτη, όπου υπήρχε κατακτημένος πληθυσμός, τα χαρακτηριστικά των πρωτόγονων κρατικών οντοτήτων αποκτήθηκαν σε αυτή την εποχή.

Έτσι, η Ελλάδα μέχρι το τέλος της εξεταζόμενης περιόδου ήταν ο κόσμος εκατοντάδων μικρών και των μικρότερων κοινοτικών πολιτικών που ενέκρινε ορυκτά αγρότες. Ήταν ένας κόσμος όπου η κύρια οικονομική μονάδα ήταν μια πατριαρχική οικογένεια, οικονομικά ανεξάρτητη και σχεδόν ανεξάρτητη, με απλή ζωή, έλλειψη εξωτερικών σχέσεων, ο κόσμος, όπου η κορυφή της κοινωνίας δεν έχει ακόμη διαλογιστεί από την πλειοψηφία του πληθυσμού, όπου Η εκμετάλλευση του ανθρώπου συλλέγεται μόνο. Με πρωταρχικές μορφές κοινωνικής οργάνωσης, δεν υπήρχε δύναμη που θα μπορούσε να προκαλέσει το μεγαλύτερο μέρος των παραγωγών να δώσουν ένα πλεονάζοντα προϊόν. Αλλά αυτό ήταν ότι η οικονομική ισχύ της ελληνικής κοινωνίας ολοκληρώθηκε, διακοπεί στην επόμενη ιστορική εποχή και εξασφαλίζοντας την ταχεία απογείωση του.

Αρχαϊκή ελλάδα

Η αρχαϊκή περίοδος στην ιστορία της Ελλάδας ονομάζεται συνήθως τους αιώνες VIII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές, αυτή είναι η εποχή της πιο εντατικής ανάπτυξης της αρχαίας κοινωνίας. Πράγματι, για τρεις αιώνες, έγιναν πολλές από τις σημαντικότερες ανακαλύψεις, προσδιορίζοντας τη φύση της τεχνικής βάσης της αρχαίας κοινωνίας, αναπτύχθηκαν τα κοινωνικοοικονομικά και πολιτικά φαινόμενα, τα οποία επισυνάπτονται στην αρχαία κοινωνία μια ορισμένη ιδιαιτερότητα σε σύγκριση με άλλες σκλάβες- ανήκουν στις κοινωνίες.

• κλασική δουλεία?
• νομισματικό και σύστημα αγοράς ·
• Η κύρια μορφή μιας πολιτικής οργάνωσης είναι η Πόλις.
• Η έννοια της κυριαρχίας του λαού και της δημοκρατικής μορφής της κυβέρνησης.

Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκαν τα κύρια ηθικά πρότυπα και αρχές της ηθικής, τα αισθητικά ιδανικά που είχαν αντίκτυπο στον αρχαίο κόσμο καθ 'όλη τη διάρκεια της ιστορίας του, μέχρι την εμφάνιση του Χριστιανισμού. Τέλος, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κύρια φαινόμενα της αρχαίας κουλτούρας προέρχονται:

• Φιλοσοφία και επιστήμη
• Τα κύρια είδη της λογοτεχνίας
• θέατρο,
• Αρχιτεκτονική,
• άθλημα.

Για να φανταστεί σαφέστερα τη δυναμική της ανάπτυξης της κοινωνίας στην αρχαϊκή περίοδο, δίνουμε μια τέτοια σύγκριση:

Αποσύνθεση παλαιών παραδοσιακών σχέσεων και εμφάνισης νέων

Η ταχεία άνοδος που προετοιμάστηκε από την προηγούμενη εξέλιξη, η εξάπλωση των εργαλείων σιδήρου είχε διαφορετικές συνέπειες για την κοινωνία. Η αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας στη γεωργία και το σκάφος οδήγησε σε αύξηση του υπερβολικού προϊόντος. Από τη γεωργική σφαίρα, ένας αυξανόμενος αριθμός ανθρώπων έχει απελευθερωθεί, γεγονός που εξασφάλισε την ταχεία ανάπτυξη των βιοτεχνιών. Η εξόρυξη γεωργικών και βιοτεχνικών τομέων της οικονομίας οδήγησε σε τακτική ανταλλαγή μεταξύ τους, την εμφάνιση της αγοράς και του καθολικού ισοδύναμου - ενός κυνηγού κέρματος. Ένα νέο είδος πλούτου είναι τα χρήματα - αρχίζει να ανταγωνίζεται με την αρχική ιδιοκτησία της γης, αποσυνθέστε τις παραδοσιακές σχέσεις.

Ως αποτέλεσμα, υπάρχει γρήγορη αποσύνθεση πρωταρχικών σχέσεων και το σχηματισμό νέων μορφών της κοινωνικοοικονομικής και πολιτικής οργάνωσης της εταιρείας. Αυτή η διαδικασία προχωρά σε διάφορα μέρη σε διάφορα μέρη της ηγούλης, αλλά παντού συνεπάγεται την επανατύρωση των κοινωνικών συγκρούσεων μεταξύ της αριστοκρατίας και του συνηθισμένου πληθυσμού, κυρίως των αγροτών και της κοινότητας, και στη συνέχεια από άλλα στρώματα.

Ο σχηματισμός της ελληνικής αριστοκρατίας, οι σύγχρονοι ερευνητές ανήκουν συνήθως στον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η αριστοκρατία εκείνης της εποχής είναι μια περιορισμένη ομάδα ανθρώπων που χαρακτηρίζονται από ειδικό, υποχρεωτικό τρόπο ζωής για το σύστημα πληροφορικής και αξίας. Κατέβασε την επικρατούσα θέση στη σφαίρα της δημόσιας ζωής, ειδικά στη διοίκηση της δικαιοσύνης, έπαιξε ηγετικό ρόλο στον πόλεμο, καθώς μόνο ευγενείς πολεμιστές είχαν βαριά όπλα και επομένως οι μάχες ήταν ουσιαστικά οι μάχες των αριστοκρατών. Η αριστοκρατία ζήτησε πλήρως τον έλεγχο των απλών μελών της κοινωνίας, να τα μετατρέψει στην εκμεταλλευόμενη μάζα. Σύμφωνα με τους σύγχρονους ερευνητές, η προσβλητική για την αριστοκρατία για τους συνηθισμένους συμπολίτες ξεκίνησε στον VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Είναι γνωστό σχετικά με τις λεπτομέρειες αυτής της διαδικασίας, αλλά μπορεί να κριθεί σχετικά με τα κύρια αποτελέσματα για το παράδειγμα της Αθήνας, όπου η αύξηση της επιρροής της αριστοκρατίας οδήγησε στη δημιουργία μιας σαφώς διακοσμημένης υφής, σε σταδιακή μείωση του στρώμα ελεύθερης αγροτίας και αύξηση του αριθμού των εξαρτώμενων.

"Μεγάλος Έλληνας αποικισμός"

Με αυτή την κατάσταση, ένα τέτοιο φαινόμενο τεράστιας ιστορικής σημασίας ως "Μεγάλο Έλληνα αποικισμό" είναι επίσης στενά συνδεδεμένη. Ξεκινώντας από τη μέση του αιώνα VIII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Έλληνες αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πατρίδα τους και να προχωρήσουν σε άλλες χώρες.

Για τρεις αιώνες, δημιούργησαν πολλές αποικίες στις ακτές της Μεσογείου. Αποικισμός που αναπτύχθηκε σε τρεις κύριες κατευθύνσεις:

• Δύση (Σικελία, Νότια Ιταλία, Νότια Γαλλία και ακόμη και την ανατολική ακτή της Ισπανίας),
• Βόρεια (η Θρακική ακτή του Αιγαίου, η περιοχή των Στενών, οδηγώντας από τη Μεσόγειο Θάλασσα έως Μαύρο, και την ακτή του),
• Νοτιοανατολική (η ακτή της Βόρειας Αφρικής και η χώρα του Levant).

Οι σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι το κύριο κίνητρο της ήταν η έλλειψη γης. Η Ελλάδα υπέφερε από την απόλυτη γεωργική υπερπληθυσμό (αύξηση του πληθυσμού λόγω της γενικής οικονομικής ανύψωσης) και από τη σχετική (έλλειψη γης στους φτωχότερους αγρότες λόγω της συγκέντρωσης της ιδιοκτησίας γης στα χέρια της ευγένειας). Οι λόγοι για τον αποικισμό περιλαμβάνουν επίσης έναν πολιτικό αγώνα, το οποίο αντανακλούσε συνήθως την κύρια κοινωνική αντίφαση της εποχής - ο αγώνας για τη γη, ως αποτέλεσμα της οποίας νίκησε στον εμφύλιο πόλεμο συχνά αναγκάστηκε να εγκαταλείψει την πατρίδα τους και να κινηθεί πάνω στη θάλασσα. Τα εμπορικά κίνητρα πραγματοποιήθηκαν: η επιθυμία των Ελλήνων να θέσουν τον έλεγχο των εμπορικών διαδρομών.

Moshofor ("σπάζοντας μοσχάρι"). Ακρόπολη. Αθήνα. Περίπου το 570 π.Χ.

Οι πρωτοπόροι του ελληνικού αποικισμού βρίσκονταν στο νησί της Εφίυας της πόλης της Χαλκίδας και της Ερέτριας - στον VIII αιώνα. Π.Χ., προφανώς, οι πιο προηγμένες πόλεις της Ελλάδας, τα σημαντικότερα κέντρα μεταλλουργικής παραγωγής. Στο μέλλον, η Κόρινθος, η Μέγαρα, οι πολυιαζικές πόλεις, ειδικά το κεχρί, συμπεριλήφθηκαν στον αποικισμό.

Ο αποικισμός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην ανάπτυξη της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας, ειδικά στην οικονομική σφαίρα. Η αδυναμία καθορισμού των απαραίτητων τομέων των βιοτεχνιών σε νέο τόπο οδήγησε στο γεγονός ότι πολύ σύντομα αποικίες έχουν δημιουργήσει στενούς οικονομικούς δεσμούς με τα παλαιά κέντρα της Βαλκανικής Χερσονήσου και της Μικράς Ασίας. Από εδώ στην αποικία και τα προϊόντα της ελληνικής σκάφη, ιδίως καλλιτεχνικών, καθώς και ορισμένων τύπων γεωργικών προϊόντων (οι καλύτερες ποικιλίες κρασιών, το ελαιόλαδο κ.λπ.) άρχισαν να εισέρχονται στον τοπικό πληθυσμό στον τοπικό πληθυσμό. Αντ 'αυτού, η αποικία παρέχεται στην Ελλάδα κόκκους και άλλα τρόφιμα, καθώς και πρώτες ύλες (δάσος, μέταλλο κ.λπ.). Ως αποτέλεσμα, ο ελληνικός σκάφος έλαβε ώθηση στην περαιτέρω ανάπτυξη και η γεωργία άρχισε να αποκτά ένα εμπόρευμα. Έτσι, ο αποικισμός πατήσαμε τις κοινωνικές συγκρούσεις στην Ελλάδα, αναδεικνύοντας πολλούς άγριους πληθυσμούς για τα όριά της και παράλληλα συμβάλλει στην αλλαγή της κοινωνικής και οικονομικής δομής της ελληνικής κοινωνίας.

Αλλαγή κοινωνικοπολιτικής κατάστασης

Η επίθεση της αριστοκρατίας για τα δικαιώματα των Demos έφτασε στο Apogee στον VII αιώνα. Π.Χ., παρέχοντας αντίσταση απόκρισης. Στην ελληνική κοινωνία, υπάρχει ένα ειδικό κοινωνικό στρώμα ανθρώπων που έχουν έρθει, πιο συχνά λόγω του σκάφους και του εμπορίου, σημαντικού πλούτου, οδήγησαν τον αριστοκρατικό τρόπο ζωής, αλλά δεν είχαν κληρονομικά προνόμια για ευγένεια. "Τα χρήματα σε πλάτος είναι καθολικά. Πλούτος μικτές φυλές, "Ο ποιητής Feognid από τις ειδοποιήσεις Meghar με πικρία. Αυτό το νέο στρώμα απίστευτα βιαστικά στη διαχείριση, καθιστώντας έτσι τον σύμμαχο των αγροτών στον αγώνα με μια χάρη. Οι πρώτες επιτυχίες σε αυτόν τον αγώνα συνδέονταν συχνότερα με τη δημιουργία γραπτών νόμων που περιχώρησαν στην αριστοκρατία.

Αντίσταση στην αυξανόμενη κυριαρχία της ευγένειας διευκολύνονται τουλάχιστον τρεις περιστάσεις. Περίπου 675-600. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Χάρη στην τεχνική πρόοδο, εμφανίζεται ένα είδος επανάστασης σε στρατιωτικές υποθέσεις. Η βαριά θωράκιση γίνεται διαθέσιμη σε απλούς πολίτες και η αριστοκρατία στερείται από το πλεονέκτημά του στη στρατιωτική σφαίρα. Λόγω της έλλειψης των φυσικών πόρων της χώρας, η ελληνική αριστοκρατία δεν μπορούσε να είναι ίση με την αριστοκρατία της Ανατολής. Λόγω των χαρακτηριστικών της ιστορικής ανάπτυξης στην Ελλάδα, η εποχή του σιδήρου δεν υπήρχαν τέτοια οικονομικά ιδρύματα (παρόμοια με τα αγροκτήματα του ναού της Ανατολής), στηριζόμενοι στην οποία θα μπορούσε να λειτουργήσει η αγροτιά. Ακόμα και ανάλογα με τους αριστοκράτες, οι αγρότες δεν σχετίζονταν με τις εκμεταλλεύσεις του τελευταίου οικονομικά. Όλα αυτά προέκυψαν την αφοσίωση της κυριαρχίας της ευγένειας στην κοινωνία. Τέλος, η δύναμη που εμπόδισε την ενίσχυση των θέσεων των αριστοκρατών ήταν η ηθική τους. Είχε έναν «φανερό» (ανταγωνιστικό) χαρακτήρα: κάθε αριστοκράτης σύμφωνα με τα δεοντολογικά πρότυπα που είναι εγγενής σε αυτό το στρώμα που αναζητούσε παντού για να είναι πρώτα - στο πεδίο της μάχης, στον αθλητισμό, στην πολιτική. Αυτό το σύστημα αξιών δημιουργήθηκε με γνώση πριν και μεταφέρθηκε σε μια νέα ιστορική περίοδο, όταν ήταν υποχρεωμένη να εξασφαλίσει ότι έπρεπε να συνεχιστεί όλη του τη δύναμη. Ωστόσο, δεν ήταν σε θέση να επιτύχει αυτή την αριστοκρατία.

Την εμφάνιση τυραννίας

Η επιδείνωση των κοινωνικών συγκρούσεων στους αιώνες VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οδήγησε σε γέννηση σε πολλά μεγάλα πόλεις στην τυραννία, δηλ. Τη μοναδική ισχύ του ηγεμόνα.

Την περίοδο αυτή, η έννοια της "τυραννίας" δεν έχει ακόμη εγγράψει σε αυτόν σήμερα μια αρνητική σκιά. Η Τίρανα διεξήγαγε μια ενεργή εξωτερική πολιτική, δημιούργησε ισχυρές ένοπλες δυνάμεις, διακοσμημένες και διαμορφώθηκαν τις πόλεις τους. Ωστόσο, η πρώιμη τυραννία ως καθεστώς δεν θα μπορούσε να υπάρξει. Οι ιστορικές μοίρες της τυραννίας εξηγήθηκαν από την εσωτερική της αντίθετη. Η ανατροπή της κυριαρχίας της ευγένειας και του αγώνα εναντίον του ήταν αδύνατο χωρίς να υποστηρίξει τις μάζες. Η αγροτιά, που κερδίζει από αυτή την πολιτική, υποστήριξε αρχικά τους τυράννους, αλλά όταν αποδυναμωθεί η απειλή που προέρχεται από την αριστοκρατία, σημειώθηκε σταδιακά στη συνείδηση \u200b\u200bτης ποσότητας του τυραννικού καθεστώτος.

Η Tiranda δεν ήταν ένα βήμα χαρακτηριστικό όλων των πολιτικών. Το πιο χαρακτηριστικό ήταν για τις πόλεις που ήταν ακόμα στην εποχή της αρχαιικής έγιναν μεγάλα εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα. Η διαδικασία διαμόρφωσης μιας κλασικής πολιτικής λόγω της σχετικής αφθονίας των πηγών μας γνωρίζει καλύτερα στο παράδειγμα της Αθήνας.

Επιλογή Αθήνα.

Η ιστορία της Αθήνας στην αρχαϊκή εποχή είναι η ιστορία του σχηματισμού μιας δημοκρατικής πολιτικής. Το μονοπώλιο στην πολιτική εξουσία κατά την εξεταζόμενη περίοδο ανήκε εδώ για την ευγένεια - Euparters, τα οποία σταδιακά γύρισαν τους απλούς πολίτες σε μια εξαρτώμενη μάζα. Αυτή η διαδικασία είναι ήδη στον VII αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. οδήγησε σε εκδηλώσεις κοινωνικών συγκρούσεων.

Οι αυτόχθονες αλλαγές συμβαίνουν στην αρχή του VI. Π.Χ., και συνδέονται με τις μεταρρυθμίσεις Solon. Ο σημαντικότερος από αυτούς ήταν η λεγόμενη Σισκαχφία ("η κούνημα του φόρτου"). Ως αποτέλεσμα αυτής της μεταρρύθμισης, οι αγρότες, λόγω χρεών, που θα μετατραπούν ουσιαστικά στους δικούς τους μισθωτές της γης τους, αποκατέστησαν την ιδιότητά τους των ιδιοκτητών τους. Ταυτόχρονα, απαγορεύτηκε να πληρώσει τους Αθηναίους στη δουλεία για χρέη. Οι μεταρρυθμίσεις που υπονόμευαν την πολιτική κυριαρχία της ευγένειας είχαν μεγάλη σημασία. Από τώρα και στο εξής, ο όγκος των πολιτικών δικαιωμάτων δεν εξαρτάται από τα μέσα, αλλά στο μέγεθος του ακινήτου (όλοι οι πολίτες της πολιτικής χωρίστηκαν σε τέσσερις εκφόρτιση σε ακίνητα). Σύμφωνα με αυτή τη διαίρεση, η στρατιωτική οργάνωση της Αθήνας ξαναχτίστηκε. Δημιουργήθηκε ένα νέο διοικητικό όργανο - το Συμβούλιο (Boule), αύξησε τη σημασία της Εθνοσυνέλευσης.

Οι μεταρρυθμίσεις του Solon, παρά τις ριζοσπαστικές τους, δεν λύνουν όλα τα προβλήματα. Η επιδείνωση του κοινωνικού αγώνα στην Αθήνα οδήγησε το 560 π.Χ. Για να δημιουργήσετε την τυραννία του Πισκητίτου και τους γιους του, οι οποίοι κράτησαν εδώ με διακοπές μέχρι το 510 π.Χ. Ο Πονισκσιτράτης διεξήγαγε ενεργό εξωτερική πολιτική, ενισχύοντας τη θέση της Αθήνας για τα θαλάσσια διαμεσολαβητικά μονοπάτια. Το σκάφος άνθισε στην πόλη, αναπτύχθηκε το εμπόριο, πραγματοποιήθηκε μια μεγάλη κατασκευή. Η Αθήνα μετατράπηκε σε ένα από τα μεγαλύτερα οικονομικά κέντρα Elda. Στους διάδοχους του Πισκοπτηρίου, το καθεστώς αυτό έπεσε, το οποίο προκάλεσε και πάλι την επιδείνωση των κοινωνικών αντιφάσεων. Σύντομα μετά το 509 π.Χ. μι. Υπό την καθοδήγηση της Clisphen, πραγματοποιείται μια νέα σειρά μεταρρυθμίσεων, τελικά εγκριθεί από ένα δημοκρατικό σύστημα. Το σημαντικότερο από αυτούς είναι η μεταρρύθμιση του εκλογικού νόμου: από τώρα και στο εξής, όλοι οι πολίτες, ανεξάρτητα από την ιδιοκτησία τους, κατέχουν ίσα πολιτικά δικαιώματα. Το σύστημα εδαφικής διαίρεσης άλλαξε, η οποία κατέστρεψε την επίδραση των αριστοκρατών στον τομέα.

Επιλογή Σπάρτη

Άλλη δυνατότητα ανάπτυξης δίνει στη Σπάρτη. Καταγραφή Λακωνίκων και υποδουλώντας τον τοπικό πληθυσμό, η Dranny είναι ήδη στο IX αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δημιούργησε μια κατάσταση στη Σπάρτη. Γεννήθηκε πολύ νωρίς ως αποτέλεσμα της κατάκτησης, διατήρησε πολλά πρωτόγονα χαρακτηριστικά στη δομή του. Στο μέλλον, οι Σπαρτιάτες κατά τη διάρκεια δύο πολέμων προσπάθησαν να κερδίσουν την αποστολή - την περιοχή στα δυτικά της Πελοποννήσου. Μια εσωτερική κοινωνική σύγκρουση που έχει ήδη ζυθοποιήσει μεταξύ της ενήμερας και της συνηθισμένης ιθαγένειας ξέσπασε στη Σπάρτη κατά τη διάρκεια του δεύτερου πολέμου Messensky. Στα κύρια χαρακτηριστικά του, υπενθύμισε συγκρούσεις ότι περίπου την ίδια στιγμή υπήρχαν σε άλλες περιοχές της Ελλάδας. Ο μακρύς αγώνας μεταξύ των συνηθισμένων σπορ και της αριστοκρατίας οδήγησε στην αναδιοργάνωση της Spartan Society. Δημιουργείται ένα σύστημα, το οποίο αργότερα ονομάστηκε Likurgy, με το όνομα ίδρυσε τον νομοθέτη του. Φυσικά, η παράδοση απλοποιεί την εικόνα, επειδή αυτό το σύστημα δεν δημιουργήθηκε αμέσως και αναπτύχθηκε σταδιακά. Η υπέρβαση της εσωτερικής κρίσης, η Σπάρτη ήταν σε θέση να κατακτήσει τον αγγελιοφόρο και να μετατραπεί στην πιο ισχυρή κατάσταση της Πελοποννήσου και, ίσως, όλη την Ελλάδα.

Ολόκληρη η γη στο Laconix και ο αγγελιοφόρος χωρίστηκε σε ίσες ενότητες - οι Claers, οι οποίοι όλοι υποβλήθηκαν σε προσωρινή ιδιοκτησία, μετά το θάνατό του, η Γη επέστρεψε στο κράτος. Η επιθυμία για την πλήρη ισότητα των Spartists εξυπηρέτησε επίσης και άλλα μέτρα:

• Το σκληρό σύστημα εκπαίδευσης που στοχεύει στο σχηματισμό ενός ιδανικού πολεμιστή.
• Η αυστηρότερη ρύθμιση όλων των μερών στη ζωή των πολιτών - Σπαρτιανός έζησε σαν να ήταν σε στρατιωτικό στρατόπεδο.
• Απαγόρευση συμμετοχής στη γεωργία, το σκάφος και το εμπόριο, απολαύστε χρυσό και ασήμι.
• Περιορίζοντας τις επαφές με τον εξωτερικό κόσμο.

Το πολιτικό σύστημα μεταρρυθμίστηκε. Μαζί με τους βασιλιάδες που έκαναν τις λειτουργίες των στρατιωτικών ηγετών, των δικαστών και των ιερείς, το Συμβούλιο των Πρεσβυτέρων (Georusia) και η Λαϊκή Συνέλευση (Appella) υπήρξε μια νέα αρχή διακυβέρνησης - ένα Collegium πέντε EHOTORS (φύλακες). Το Evorate ήταν το υψηλότερο όργανο ελέγχου που εξασφάλισε ότι κανείς δεν υποχώρησε σε ένα βήμα από τις αρχές του Σπαρτιατικού συστήματος, το οποίο έγινε αντικείμενο υπερηφάνειας των Σπαρτιατών, ο οποίος πίστευε ότι είχαν φτάσει στο ιδεώδες της ισότητας.

Στην ιστοριογραφία, υπάρχει μια ματιά στη Σπάρτη ως στρατιωτικοποιημένο, στρατιωτικό κράτος, και μερικοί εξουσιοδοτημένοι ειδικοί το αποκαλούν ακόμη και έναν «αστυνομικό». Αυτός ο ορισμός έχει το δικό της λόγο. Η βάση στην οποία η "Κοινότητα είναι ισότιμη", δηλ., Η συλλογική, η συλλογική, ο πλήρης, απολύτως δεν καταλαμβάνεται από το παραγωγικό έργο των Σπαρτιστών, ήταν η εκμεταλλευόμενη μάζα του υποδουλωμένου πληθυσμού της Λακωνικής και του Μεσσιαχώ - της Ιλεάς. Οι επιστήμονες υποστηρίζουν πολλά χρόνια για το πώς να καθορίσουν τη θέση αυτού του στρώματος του πληθυσμού. Πολλοί είναι διατεθειμένοι να θεωρούν το loloov με κρατικούς σκλάβους. Οι περιοχές της εδάφης των γης, των εργαλείων εργασίας, η οικονομική ανεξαρτησία, αλλά ήταν υποχρεωμένοι να μεταφέρουν ένα ορισμένο μερίδιο της συγκομιδής στους πλοιάρχους τους - τους σπόρους, παρέχοντας την ύπαρξή τους. Σύμφωνα με εκτιμήσεις των σύγχρονων ερευνητών, αυτό το μερίδιο ήταν περίπου 1/6-1 / 4 συγκομιδή. Αποφασίζονται από όλα τα πολιτικά δικαιώματα, η Ilota ανήκε πλήρως στο κράτος, το οποίο απορρίφθηκε όχι μόνο την περιουσία τους, αλλά και ζωές. Η παραμικρή διαμαρτυρία από το Lilotov που πιάστηκε σκληρά.

Στην Πολιτική Σπαρτιάτης υπήρξε μια άλλη κοινωνική ομάδα - Perieki ("Ζώντας γύρω"), απόγονοι του Doriytsev, οι οποίοι δεν συμπεριλήφθηκαν στους πολίτες της Σπάρτης. Ζούσαν από τις κοινότητες, κατέκτησε εσωτερική αυτοδιοίκηση υπό την επίβλεψη των αξιωματούχων της Σπαρτιάτης, συμμετείχαν στη γεωργία, το σκάφος και το εμπόριο. Τα Perieks ήταν υποχρεωμένα να δημοσιεύουν στρατιωτικά στοιχεία. Παρόμοιες κοινωνικές συνθήκες και κοντά στο σύστημα Spartan είναι γνωστές στην Κρήτη, στο Άργος, σταχιά και σε άλλες περιοχές.

Πολιτισμός της αρχαϊκής εποχής

Εθνοτική αυτοσυνείδητα

Όπως και όλοι οι άλλοι τομείς της ζωής, ο ελληνικός πολιτισμός στην αρχαϊκή εποχή γνώρισε ταχείες αλλαγές. Σε αυτούς τους αιώνες, πραγματοποιήθηκε εθνοτική αυτογνωσία, οι Έλληνες άρχισαν σταδιακά να συνειδητοποιούν τους εαυτούς τους με έναν μόνο λαό, διαφορετικά από άλλους λαούς, τους οποίους άρχισαν να ονομάζονται βάρβαροι. Η εθνοτική αυτοσυνετικότητα βρήκε την εκδήλωση της σε ορισμένα δημόσια ιδρύματα. Σύμφωνα με την ελληνική παράδοση, ξεκινώντας από το 776 π.Χ. Οι Ολυμπιακοί Αγώνες άρχισαν να τοποθετούνται μόνο στους οποίους επιτρέπονται μόνο οι Έλληνες.

Ηθική

Στην εποχή του Αρχαϊκού, τα κύρια χαρακτηριστικά της ηθικής μιας αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό ήταν ο συνδυασμός μιας γεννημένης αίσθησης κολλεονισμού και αγωνιστικού (δυσμενή). Ο σχηματισμός της πολιτικής ως ειδικός τύπος κοινότητας που πήγε στην αλλαγή χαλαρών ενώσεων της «ηρωικής» εποχής που προκλήθηκε στη ζωή και μια νέα ηθική της Πόλης - ένα κολεκτιβιστικό βασικό, δεδομένου ότι η ύπαρξη ενός ατόμου εκτός του πλαισίου ήταν αδύνατη . Η στρατιωτική οργάνωση της Πόλις συνέβαλε επίσης στην ανάπτυξη αυτής της ηθικής. Η υψηλότερη ανδρεία ενός πολίτη συνίστατο στην προστασία της πολιτικής του: "γλυκά μετά από όλη τη ζωή χαθεί, μεταξύ των πολεμιστών του γενναίου φόβου, έναν γενναίο σύζυγο στη μάχη για χάρη του δικού του" - αυτά τα λόγια του Σπαρτιάτη ποιητή Tirtae, Δεδομένου ότι είναι αδύνατο να εκφράσουμε το όνομα της νέας εποχής, χαρακτηρίζοντας το σύστημα κυρίαρχων αξιών. Ωστόσο, η νέα ηθική διατήρησε τις αρχές του ηθικού του χρόνου Homerovsky με την κορυφαία αρχή ανταγωνιστικότητάς της. Η φύση των πολιτικών μεταρρυθμίσεων στα γυαλιστικά οδήγησε στη διατήρηση αυτής της ηθικής, δεδομένου ότι δεν ήταν μια αριστοκρατία που στερήθηκε από τα δικαιώματά τους και η συνηθισμένη ιθαγένεια αυξήθηκε από την άποψη των πολιτικών δικαιωμάτων στο επίπεδο της αριστοκρατίας. Λόγω αυτής της παραδοσιακής ηθικής της αριστοκρατίας που εξαπλώνεται μεταξύ των μαζών, αν και ήδη σε τροποποιημένη μορφή: η σημαντικότερη αρχή - ο οποίος θα είναι καλύτερα να χρησιμεύσει ως πολιτική.

Θρησκεία

Ένας συγκεκριμένος μετασχηματισμός ήταν έμπειρος και η θρησκεία. Ο σχηματισμός ενός ενιαίου ελληνικού κόσμου με όλα τα τοπικά χαρακτηριστικά οδήγησε στη δημιουργία ενός κοινού τρόπου για όλους τους Έλληνες. Πιστοποιητικό αυτού είναι το ποίημα της "Θεογονίας" της Γενιάς ". Οι εταιρικές αναπαραστάσεις των Ελλήνων δεν διαφέρουν θεμελιωδώς από τις ιδέες πολλών άλλων λαών. Πιστεύεται ότι το χάος υπήρχε αρχικά, η Γη (γκέι), ο υπόγειος κόσμος (Tartar) και ο Έρως - η ζωή άρχισε. Ο Gay έδωσε τον ουρανό Star - Ουρανός, ο οποίος έγινε ο πρώτος κυβερνήτης του κόσμου και του συζύγου του. Η δεύτερη γενιά θεών γεννήθηκε από το ουράνιο και τους ομοφυλόφιλους - τιτάνες. Ο Τιτάνος \u200b\u200bΚρόνος (ο Θεός της Γεωργίας) LFWELL ERANIUM POWER. Με τη σειρά του, τα παιδιά του Κρόνου - βοήθειας, του Ποσειδώνα, του Δία, τον Γκεστά, τη Δήμητρα και την Ήρα - υπό την ηγεσία του Δία ανέφερε ο Κρόνος και κατέλαβε την εξουσία πάνω στο σύμπαν. Έτσι, οι Ολυμπιακοί Θεοί είναι η τρίτη γενιά θεοτήτων. Ο ανώτατος θεός ήταν ο Δίας - ο ηγεμόνας του ουρανού, βροντή και αστραπή. Ο Ποσειδώνας θεωρήθηκε ο θεός της υγρασίας, της αρδευόμενης γης και της θάλασσας, η βοήθεια (Πλούτω) - ο άρχοντας του κάτω κόσμου. Η σύζυγος του Δία Ήρα ήταν μια προστάτη του γάμου, ο Γκεστός - η θεά της σπιτικής εστίας. Ως προστάτης της γεωργίας, κέρδισε μια Δήμητρα, η κόρη της οποίας ο φλοιός, μόλις απαχθεί με βοήθεια, έγινε η σύζυγός του.

Από το γάμο ZEUS και ο Geers γεννήθηκε Geiba - θεά της νεολαίας, ο Άρης - ο Θεός του πολέμου, η ηφασική, προσωποποιημένη ηφαιστειακή πυρκαγιά, κρυμμένη στα βάθη της γης, καθώς και οι πατροπανείς τεχνίτες, ειδικά για τους σιδεράδες. Μεταξύ των απόγονοι του Δία, ο Απόλλων ήταν πολύ επισημασμένος - ο Θεός ενός φωτός που αρχίζει στη φύση, συχνά ονομάζεται Pebom (λάμπει). Σύμφωνα με τους μύθους, χτύπησε τον δράκο της πυροποίησης, και στον τόπο όπου έκανε το κατόχους του, και ήταν στους Δελφούς, οι Έλληνες ήταν προς τιμήν του ναού του Απόλλωνα. Αυτός ο θεός θεωρήθηκε ο προστάτης άγιος των τεχνών, το φράκτη του θεραπευτή, αλλά ταυτόχρονα η θεότητα φέρνει θάνατο, την εξάπλωση της επιδημίας. Αργότερα έγινε προστάτης αποικισμού. Ο ρόλος του Απόλλωνα με την πάροδο του χρόνου αυξάνεται όλο και περισσότερο και αρχίζει να εκτοπίζει τον Δία.

Η αδελφή του Απόλλωνα Αρτέμιδα είναι η θεά του κυνήγι και η προστάτη των νέων. Οι πολυμερείς λειτουργίες του Ερμή, αρχικά ο Θεός του Υλικού πλούτου, τότε το εμπόριο, ο προστάτης άγιος των απατεώνων και κλέφτες, τέλος η κασέτα ομιλητών και αθλητών. Ο Ερμής πήρε επίσης τις ψυχές των νεκρών στον υπόκοσμο. Ο Διόνυσος (ή ο Vakha) τιμήθηκε ως η θεότητα των δυνάμεων της φύσης, της αμπελοκαλλιέργειας και της οινοποίησης. Η Αθηνά, που γεννήθηκε από το κεφάλι του Δία, χρησιμοποιήθηκε για να είναι μεγάλη τιμή, - η θεά της σοφίας, κάθε ορθολογική εκκίνηση, αλλά και ο πόλεμος (σε αντίθεση με τους Ares, ο οποίος προσωποποίησε ένα απερίσκεπτο θάρρος). Ο μόνιμος σύντροφος Αθηνών είναι η θεά της νίκης νίκης, το σύμβολο της σοφίας της Αθήνας - κουκουβάγια. Αφροδίτη που γεννήθηκε από τον αφρό της θάλασσας, λατρευόμενο ως θεά της αγάπης και της ομορφιάς.

Για την ελληνική θρησκευτική συνείδηση, ειδικά σε αυτό το στάδιο της ανάπτυξης, η ιδέα της παντοδυναμίας του θεϊκού δεν χαρακτηρίζεται, μια εξειδικευμένη εξουσία που επικράτησε στον κόσμο των Ολυμπιακών θεών - μοίρα (Aisanka). Λόγω του πολιτικού κατακερματισμού και της απουσίας μιας ιερατικής τάξης, οι Έλληνες δεν είχαν ενιαία θρησκεία, ένας μεγάλος αριθμός πολύ κοντά, αλλά δεν προέκυψαν ταυτόσημες θρησκευτικές συστημάτων. Καθώς αναπτύσσεται η Polis, η Worldview, οι ιδέες για την ιδιαίτερη σύνδεση μεμονωμένων θεοτήτων με μία ή άλλη πολιτική, των οποίων οι προστάτες έκαναν. Έτσι, η θεά της Αθηνάς συνδέεται ιδιαίτερα στενά με την πόλη της Αθήνας, τη Γέρα - με τη Σάμο και το Άργο, τον Απόλλωνα και την Αρτέμιδα - με τη Δήλο, τον Απόλλωνα - με τον Δελφία, τον Δία - με την Ολυμπία κλπ.

Για την ελληνική κοσμοθεωρία, όχι μόνο ο πολιτικός είναι χαρακτηριστικός, αλλά και μια ιδέα της παγκόσμιας animance της φύσης. Κάθε φυσικό φαινόμενο, κάθε ποτάμι, βουνό, άλσος είχε τη θεότητα τους. Από την άποψη των ελληνικών, δεν υπήρχε ανυπέρβλητο πρόσωπο μεταξύ του κόσμου των ανθρώπων και του κόσμου των θεών, οι ήρωες ενήργησαν στη σχέση μεταξύ τους. Τέτοιοι ήρωες όπως ο Ηρακλής, για τις εκμεταλλεύσεις τους εντάχθηκαν στον κόσμο των θεών. Οι θεοί των ίδιων των Ελλήνων ήταν ανθρωπομορφίς, βίωσαν ανθρώπινα πάθη και μπορούσαν να υποφέρουν, όπως οι άνθρωποι.

Αρχιτεκτονική

Η αρχαϊκή εποχή είναι η ώρα να γίνει αρχιτεκτονική. Primate Public, κυρίως ιερή, αρχιτεκτονική, είναι αναμφισβήτητη. Οι κατοικίες εκείνης της εποχής είναι απλές και πρωτόγονες, όλες οι δυνάμεις της κοινωνίας αντιμετωπίζουν μνημειώδη δομές, ειδικά ναούς. Μεταξύ αυτών ήταν οι ναοί των θεών - οι προστάτες της κοινότητας. Η αναδυόμενη αίσθηση της ενότητας της πολιτικής ομάδας διαπίστωσε την έκφρασή της στη δημιουργία τέτοιων ναών, η οποία θεωρήθηκε ο βιότοπος των θεών. Οι πρώτοι ναοί επανέλαβαν τη συσκευή του Megaron II Million BC. Η εκκλησία του νέου τύπου γεννήθηκε στη Σπάρτη - η αρχαία πολιτική πολιτικής. Το χαρακτηριστικό γνώρισμα της ελληνικής αρχιτεκτονικής είναι η χρήση παραγγελιών, δηλ. Ένα ειδικό σύστημα κατασκευής, το οποίο τονίζει την αρχιτεκτονική του κτιρίου, δίνει την εκφραστικότητα της μεταφοράς και έφερε δομικά στοιχεία, ανιχνεύει τη λειτουργία τους. Ένα κτίριο εγγράφων έχει συνήθως μια βαθμιδωτή βάση, ένας αριθμός φορείς κατακόρυφων στηρίσεις - στήλες που υποστηρίζονται από τα ακανόνιστα μέρη είναι ένα άτακτο, το οποίο αντικατοπτρίζει τον σχεδιασμό της επικάλυψης και της οροφής της δέσμης. Αρχικά, οι ναοί χτίστηκαν σε ακρόπολη - οχυρωμένους λόφους, αρχαία κέντρα οικισμών. Αργότερα, οι αλλαγές στη θέση των ναών εμφανίζονται σε σχέση με τον γενικό εκδημοκρατισμό της κοινωνίας. Τώρα ρίχνουν στην κατώτερη πόλη, συχνότερα στο Agore - την κεντρική πλατεία, το πρώην κέντρο της δημόσιας και επιχειρηματικής ζωής της πολιτικής.

Ο ρόλος των ναών στην ελληνική κοινωνία

Το ναό ως Ινστιτούτο συνέβαλε στην ανάπτυξη διαφόρων τύπων τέχνης. Ήταν πολύ νωρίς ο ιδρύθηκε από το έθιμο της προσφοράς δώρων στο ναό, θυσιάστηκε μέρος της παραγωγής που καταγράφηκε από τους εχθρούς, τα όπλα, τις ποινές με την ευκαιρία του κινδύνου και ούτω καθεξής. Ένα σημαντικό μέρος αυτών των δώρων ήταν τα έργα τέχνης. Οι ναοί, που απέκτησαν μια ολόκληρη δημοτικότητα, έπαιζαν σημαντικό ρόλο, πρώτα απ 'όλα ο ναός του Απόλλωνα στους Δελφούς. Αντισταθμίστηκε ο πρώτος ευγενής τοκετός, και στη συνέχεια οι δημοσκοπήσεις συνέβαλαν στο γεγονός ότι τα καλύτερα έργα τέχνης συγκεντρώθηκαν εδώ και το έδαφος του ιερού έγινε κάτι σαν μουσείο.

Γλυπτική

Αμφορέας Blackfig. 540s. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Ένα μνημειώδες γλυπτό προκύπτει στην αρχαϊκή εποχή - το είδος της τέχνης, που προηγουμένως άγνωστη Ελλάδα. Τα παλαιότερα γλυπτά ήταν εικόνες, περίπου σκαλισμένα από ξύλο, συχνά ένθετο ελεφαντόδοντο και χάλκινα φύλλα που καλύπτονται με φύλλα. Οι βελτιώσεις στην τεχνική της πέτρας επεξεργασίας όχι μόνο επηρεάστηκαν αρχιτεκτονική, αλλά επίσης οδήγησαν στην εμφάνιση πέτρινης γλυπτικής, και στην τεχνική της επεξεργασίας μετάλλων - στη χύτευση γλυπτών από το χάλκινο. Στους αιώνες VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Δύο τύποι κυριαρχείται σε γλυπτική: φιγούρα ανδρών και ντυμένος θηλυκό. Η γέννηση ενός τύπου άγαλμα μιας γυμνής φιγούρας ενός ανθρώπου συνδέεται με τις κύριες τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας. Το άγαλμα απεικονίζει έναν υπέροχο και γενναίο πολίτη, ο νικητής σε αθλητικούς διαγωνισμούς που δοξάζουν τη γενέτειρά του. Για τον ίδιο τύπο άρχισε να κατασκευάζει τις επιτύμβιες στήλες και τις εικόνες των θεοτήτων. Η εμφάνιση της ανακούφισης οφείλεται κυρίως στη συνήθη για την τοποθέτηση μνημείων. Στο μέλλον, τα ανακούφιση με τη μορφή σύνθετων πολυστρωματικών συνθέσεων ήταν ένα απαραίτητο μέρος του antablem του ναού. Τα αγάλματα και τα ανάγλυφα, κατά κανόνα, ζωγραφισμένα.

Βαζόπη

Η ελληνική μνημειώδης ζωγραφική είναι γνωστή πολύ χειρότερη από ένα βάζο. Στο παράδειγμα, ο τελευταίος εντοπίζει καλύτερα τις κύριες τάσεις ανάπτυξης της τέχνης: η εμφάνιση ρεαλιστικής άρχισε, η αλληλεπίδραση της τοπικής τέχνης και των επιρροών που προέρχονταν από την Ανατολή. Στο VII - πρώιμη VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Τα αγγεία της Κορινθίας και της Ρόδου επικράτησαν με πολυ-συσκευασμένους πίνακες ζωγραφικής. Συνήθως έδειξαν ένα floral στολίδι και μια ποικιλία ζώων και φανταστικά πλάσματα. Στο VI αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Στο Βαζοπήσι, κυριαρχεί ένα στυλ μαύρου ψεύτικου: τα σχήματα που στερούνται με ένα μαύρο λάκα ξεχωρίζουν δραματικά σε ένα κοκκινωπό φόντο από πηλό. Οι τοιχογραφίες στα βάζα Chernofigi συχνά αντιπροσωπεύουν πολύπλευρες συνθέσεις σε μυθολογικά οικόπεδα: διάφορα επεισόδια από τη ζωή των Ολυμπιακών θεών, τα εκμεταλλεύματα του Ηρακλή, ο Τρωικός πόλεμος ήταν δημοφιλείς με τη δημοτικότητα. Λιγότερο συχνά συναντήθηκαν τα οικόπεδα που σχετίζονται με την καθημερινή ζωή των ανθρώπων: η μάχη των πράξεων, ο αγώνας των αθλητών, η σκηνή της Pyr, ο χορός των κοριτσιών κλπ.

Δεδομένου ότι πραγματοποιήθηκαν μεμονωμένες εικόνες με τη μορφή μαύρων σιλουέτες στο φόντο του πηλού, παράγουν επίπεδη. Τα αγγεία που παράγονται σε διαφορετικές πόλεις είναι εγγενές μόνο στα χαρακτηριστικά τους χαρακτηριστικά. Το στυλ Blackfoot έφτασε σε μια ξεχωριστή ακμή στην Αθήνα. Οι σοφίτες Blackfoot Vases διακρίνονταν από τη χάρη των μορφών, την υψηλή τεχνική κατασκευής, την ποικιλομορφία. Ορισμένοι Vazops υπέγραψαν τους πίνακές τους και χάρη σε αυτό, γνωρίζουμε, για παράδειγμα, το όνομα του καταλύματος, το οποίο υπέγραψε ένα υπέροχο σκάφος για το κρασί (κρατήρας): ζωγραφισμένο αποτελείται από αρκετές ζώνες, οι οποίες παρουσιάζουν πολυστρωματικές συνθέσεις. Ένα άλλο υπέροχο σχέδιο ζωγραφικής - Kilik Execia. Ολόκληρη η στρογγυλή επιφάνεια του κυλίνδρου Vazopisaets πήρε μια σκηνή: το πλοίο της Διονύσης θα σταθεί στο πλοίο που επιπλέει κάτω από το λευκό πανί, κοντά στους αμπέλους των ιστών, τα βαριά συστάδες κρέμονται έξω. Επτά δελφίνια βουτιά γύρω, στα οποία, σύμφωνα με το μύθο, η Διονύση γύρισε τους τυρρηνικούς πειρατές.

Αλφαβητική επιστολή και φιλοσοφία

Το μεγαλύτερο επίτευγμα του ελληνικού πολιτισμού της αρχαϊκής εποχής ήταν η δημιουργία αλφαβητικής επιστολής. Με τη μετατροπή του συστήματος της Φοινικομίας ιλύος, οι Έλληνες δημιούργησαν έναν απλό τρόπο για να καθορίσουν πληροφορίες. Προκειμένου να μάθουν πώς να γράφουν και να μετράνε, δεν χρειάζονται πλέον χρόνια σκληρής δουλειάς, συνέβη ο "εκδημοκρατισμός" του συστήματος κατάρτισης, ο οποίος επέτρεψε σταδιακά όλους τους ελεύθερους κατοίκους της Ελλάδας αρμόδιου. Έτσι, η γνώση ήταν "κοσμική", η οποία ήταν ένας από τους λόγους απουσίας ιεροσύνης στην Ελλάδα και συνέβαλε στην αύξηση του πνευματικού δυναμικού της κοινωνίας στο σύνολό της.

Με την εποχή της αρχαιικής, το φαινόμενο εξαιρετικής σημασίας για τον ευρωπαϊκό πολιτισμό συνδέεται - η εμφάνιση της φιλοσοφίας. Η φιλοσοφία είναι μια θεμελιωδώς νέα προσέγγιση για τη γνώση του κόσμου, διαφορετικά διαφορετικά από εκείνη που κυριάρχησε στην ανατολή και στην Ελλάδα μια προηγούμενη περίοδος. Η μετάβαση από τις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες για τον κόσμο στη φιλοσοφική κατανόηση της κατανόησής του σήμαινε ένα άλμα υψηλής ποιότητας στην πνευματική ανάπτυξη της ανθρωπότητας. Προβλήματα σταδιοποίησης και διατύπωσης, υποστήριξη του ανθρώπινου νου ως μέσο γνώσης, προσανατολισμού σε αναζήτηση των αιτιών όλων που συμβαίνει στον ίδιο τον κόσμο, και όχι έξω - αυτό είναι που διακρίνει σημαντικά τη φιλοσοφική προσέγγιση στον κόσμο από το θρησκευτικό και τον κόσμο μυθολογικές απόψεις.

Στη σύγχρονη επιστημονική λογοτεχνία, υπάρχουν δύο κύριες απόψεις σχετικά με την εμφάνιση της φιλοσοφίας.

1. Σύμφωνα με ένα, η γέννηση της φιλοσοφίας προέρχεται από την ανάπτυξη της επιστήμης. Η ποσοτική συσσώρευση θετικών γνώσεων αφορούσε το αποτέλεσμά της ένα άλμα υψηλής ποιότητας.
2. Σύμφωνα με μια άλλη εξήγηση, η πρώιμη ελληνική φιλοσοφία δεν είναι σχεδόν τίποτα, αλλά ένας τρόπος έκφρασης, δεν διέφερε από το σταθεροποιημένο παλαιότερο μυθολογικό σύστημα γνώσης του κόσμου.
3. Ωστόσο, τα τελευταία χρόνια, μια ματιά που φαίνεται το πιο σωστό είναι: η φιλοσοφία γεννήθηκε από την κοινωνική εμπειρία ενός πολίτη της πρώιμης Πόλις.

Η πολιτική και η σχέση των πολιτών σε αυτό είναι ότι το μοντέλο, κατ 'αναλογία με τον οποίο οι Έλληνες φιλόσοφοι είδαν τον κόσμο. Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνει αυτό το συμπέρασμα ότι η εμφάνιση της φιλοσοφίας στην παλαιότερη μορφή - η Naturopilosophy (δηλ. Φιλοσοφία, αντιμετωπίζοντας κυρίως στη γνώση των πιο γενικών προτύπων του κόσμου) - συμβαίνει στα πιο προηγμένα γυαλιστικά χαμηλά μέσα. Είναι μαζί τους ότι οι δραστηριότητες των πρώτων φιλοσοφών - η Φλελεζ, η Αναξιμάντρα, η Anaximman συνδέονται. Οι naturopilosophical ασκήσεις στα πρώτα στοιχεία έδωσαν την ευκαιρία να οικοδομήσουμε μια κοινή εικόνα του κόσμου και να το εξηγήσουν χωρίς να καταφύγουν στη βοήθεια των θεών. Η φιλοσοφία ήταν ένας αυθόρμητος υλιστής, ο κύριος στο έργο των πρώτων εκπροσώπων της - η αναζήτηση του υλικού ολόκληρου όλων των πραγμάτων.

Ο ιδρυτής της ιωνικής φυσικής φιλοσοφίας Fales θεωρείται τέτοιο πρωταρχικό νερό σε συνεχή κίνηση. Μετατροπή που δημιουργήθηκε και δημιουργεί όλα τα πράγματα, με τη σειρά του να γυρίζετε ξανά στο νερό. Τα εδάφη των φλεβών που αντιπροσωπεύονται με τη μορφή ενός επίπεδου δίσκου που επιπλέει στην επιφάνεια του πρωτογενούς νερού. Η Φλελέτα εξέτασε επίσης τον ιδρυτή των μαθηματικών, της αστρονομίας και μιας σειράς άλλων ειδικών επιστημών. Συγκρίνοντας τα αρχεία των σταθερών ηλιακών εκλεκών, προέβλεψαν την έκλειψη του SUN 597 (ή 585) π.Χ. Και το εξήγησε στο γεγονός ότι η Σελήνη αναχώρησε τον ήλιο. Σύμφωνα με την Anaximandra, η πρώτη πισίνα είναι ένα ageron, ένα αόριστο, αιώνιο και άπειρο θέμα, το οποίο βρίσκεται σε συνεχή κίνηση. Το Anaximandr έδωσε την πρώτη διαμόρφωση του νόμου της διατήρησης της ενέργειας και δημιούργησε το πρώτο γεωμετρικό μοντέλο του σύμπαντος.

Οι Πυθαγορείοι αντιτάχθηκαν στον υλισμό και τη διαλεκτική των Ιονίων Φυσικών Φιλοσόφων - οι οπαδοί των διδασκαλιών της Πυθαγόρειας, οι οποίοι δημιούργησαν μια θρησκευτική και μυστικιστική κοινότητα στη νότια Ιταλία. Η βάση των βάσεων των Πυθαγορείων θεωρήθηκε ότι είναι μαθηματικά, πιστεύοντας ότι όχι η ποιότητα, αλλά το ποσό, όχι η ουσία, και η μορφή καθορίζει την ουσία όλων. Σταδιακά, άρχισαν να εντοπίζουν τα πράγματα με αριθμούς, στερούνται το υλικό τους περιεχόμενο. Ο Absolut αφηρημένος αριθμός μετατράπηκε σε απόλυτη σκέψη ως βάση της άϋλης ουσίας του κόσμου.

Βιβλιογραφία

Στην αρχή της αρχαϊκής εποχής, το κυρίαρχο είδος της λογοτεχνίας ήταν εξημερωμένες από την προηγούμενη εποχή. Η στερέωση των ποιημάτων του Ομήρου, που παράγεται στην Αθήνα κατά τη διάρκεια του Piscista, σημείωσε το τέλος της επικής περιόδου. Ο EPOS ως αντανάκλαση της εμπειρίας ολόκληρης της κοινωνίας στις νέες συνθήκες θα έπρεπε να δώσει το πρωτάθλημα σε άλλους τύπους λογοτεχνίας. Αυτή η εποχή, γεμάτη με θυελλώδεις κοινωνικές συγκρούσεις, αναπτύσσουν είδη λυρικών ειδών, αντανακλώντας τις εμπειρίες του ατόμου. Η ιθαγένεια διακρίνεται από την ποίηση του Tirtae, εμπνευσμένη από τους Σπαρτιάτες στον αγώνα τους για την κατοχή της Μεσσηνίας. Στα κομψά του, ο Tirti επαίνεσε στρατιωτικό Valor και εξέφρασε τους κανόνες της συμπεριφοράς των πολεμιστών. Και οι μεταγενέστεροι χρόνοι τους τραγούδησαν κατά τη διάρκεια των εκδρομών, έγιναν δημοφιλές έξω από τη Σπάρτη ως ύμνος με πατριωτισμό της Πόλης. Η δημιουργικότητα του Φοβονίδι - ο ποιητής αριστοκράτης που συνειδητοποίησε το θάνατο του αριστοκρατικού συστήματος και που πάσχει από αυτό - διαπερνώθηκε με μίσος για Nizam και δίψα για Vesti:

Σταθερά στερεωμένο χυλοπίτες hopping, ανελέητα
Ένα ραβδί με ένα βαρύ ζυγό δώσει!

Η ζωή, γεμάτη αντιξοότητα και ταλαιπωρία, έχει ζήσει έναν από τους πρώτους ποιητές-Lyrikov - Αρχεία. Ο γιος του αριστοκράτη και του σκλάβου, αρχείων, κυνηγώντας την ανάγκη, πήγαν από τη μητρική του Πάρο μαζί με τους αποίκους στον Φακό, πολέμησαν με τους Θράκες, που χρησίμευαν ως μισθοφόροι, επισκέφτηκαν την "όμορφη και ευτυχισμένη" Ιταλία, αλλά πουθενά να βρουν ευτυχία:

Σε ένα αιχμηρό δόρυ, το ψωμί μου παρατηρήθηκε. Και στο δόρυ -
Από το κρασί του Ismar. Πίνω, κλίνει σε ένα δόρυ.

Στο έργο άλλων μεγάλων στίχων - η Alkeya, η θυελλώδης πολιτική ζωή του χρόνου αντανακλάται. Μαζί με τα πολιτικά μοτίβα στους στίχους του, υπάρχουν επίσης ποτά, ακούγονται τη χαρά της ζωής και τη θλίψη της αγάπης, τις αντανακλάσεις για την αναπόφευκτη θάνατο και να απευθύνονται σε φίλους για να σκεφτούν τη ζωή:

Οι βροχές έσκυψαν. Μεγάλες
Φέρει από τον ουρανό. Τα ποτάμια είναι όλα εμφανή ...
Βόλτα το χειμώνα. Φωτεινά φλεγόμενα
Πυρκαγιά. Γενναιόδωρα γλυκιά για μένα
Το κρασί χύνεται. Στη συνέχεια κάτω από το μάγουλο
Μαλακό μαξιλάρι μου.

"Sappo Phialkococudrey, καθαρό, με ένα χαμόγελο απαλό!" - να προσελκύσει τον ποιητή στη μεγάλη του σύγχρονη Sappo.

Στο κέντρο της δημιουργικότητας, το Sappo στάθηκε μια γυναίκα που πάσχει από αγάπη και βασανίστηκε από το αλεύρι της ζήλιας, ή η μητέρα, αγαπά απαλά τα παιδιά του. Στην ποίηση, το Sappo κυριαρχεί τα θλιβερά κίνητρα, τα οποία του δίνουν ένα είδος γοητείας:

Ο Θεός ίσος μου φαίνεται ευτυχώς
Ο άνθρωπος που είναι τόσο κοντά
Πριν τοποθετήσετε, ακούγοντας απαλά
Ακούει τη φωνή
Και αξιολάτρευτο γέλιο. έχω
Σταμάτησε αμέσως για να νικήσει την καρδιά.

Ποιητές της ομορφιάς, την αγάπη και τη διασκέδαση που ονομάζεται έργο του Anacreont. Δεν σκέφτηκε την πολιτική, τους πολέμους, την πολιτική σύγκρουση:

Δεν είμαι ο ένας που, χύνοντας, για το πλήρες φλιτζάνι ομιλίας
Μόνο για τις διαφορές που οδηγούν ναι για τον λυπηρό πόλεμο.
Mil Me, ο οποίος, οι Μούσες και το Κύπρο, τα καλά δώρα, ο συνδυασμός
Ο κανόνας βάζει τον εαυτό του να είναι πιο διασκεδαστικό στη γιορτή.

Τα ποιήματα του Anacreontic, που χαρακτηρίζονται από τη σφραγίδα του αδιαμφισβήτητου ταλέντου και γοητεύοντας το σχήμα τους, είχαν τεράστιο αντίκτυπο στην Ευρωπαϊκή, συμπεριλαμβανομένης της ρωσικής, ποίησης.

Μέχρι το τέλος της αρχαϊκής εποχής, η γέννηση της καλλιτεχνικής πεζογραφίας, εκπροσωπούμενη από τα έργα των λογογραφικών, συγκεντρώνοντας τοπικούς θρύλους, γενεαλογία του ευγενούς τοκετού, ιστορίες σχετικά με το θεμέλιο των πολιτικών. Ταυτόχρονα, προκύπτει θεατρική τέχνη, των οποίων οι ρίζες βρίσκονται στις λαϊκές τελετουργίες των γεωργικών λατρειών.

Η αρχαϊκή περίοδος στην ελληνική ιστορία καταλαμβάνει μια ειδική θέση. Αυτή τη στιγμή, τοποθετήθηκαν τα θεμέλια του πολιτισμού και της ανάπτυξης της κοινωνίας, οι οποίες κατά τη διάρκεια των επόμενων αιώνων βελτιώθηκαν συνεχώς. Η Ελλάδα της Αρχαϊκής Περιόδου είναι η βελτίωση του σκάφους και της ναυπηγικής βιομηχανίας, η εμφάνιση πραγματικών χρημάτων και η ευρεία θέση του σιδήρου. Διεξάγονται διαφορές σχετικά με το προσωρινό πλαίσιο της αρχαϊκής περιόδου. Είναι συνηθισμένο να το εξετάσουμε εντός 8-5 αιώνων π.Χ.

Πολιτισμός και χειροτεχνία

Η αρχαϊκή περίοδος ενημερώθηκε από τον πολιτισμό της Ελλάδας. Το κέντρο του συστήματος νέας αξίας ήταν η ανθρώπινη προσωπικότητα, εμφανίστηκαν νέα λογοτεχνικά είδη. Μια λυρική ποίηση ήρθε στην αλλαγή του EPOS, η οποία περιγράφει τη χαρά, τη θλίψη και τα συναισθήματα. Η φιλοσοφία προήλθε ως επιστήμη ως αποτέλεσμα των προσπαθειών των Ελλήνων στοχαστών να καταλάβουν ποια θέση σε αυτόν τον κόσμο ανατίθεται ένας άνθρωπος.

Στην Ελλάδα, η ζωγραφική αναπτύχθηκε ζωγραφική και το καλύτερο παράδειγμα είναι η κεραμική, η οποία διατηρεί μια εκπληκτική ζωγραφική ζωγραφικής. Οι κύριοι τύποι αρχαίων ελληνικών VAZ αναπτύχθηκαν ευρέως στην αρχαϊκή εποχή: υδρία για να φορούν νερό, ογκομετρικούς κρατήρες για την ανάμειξη κρασιού με νερό, οβάλ αμφορείς με δύο λαβές και ένα στενό λαιμό, στον οποίο τα σιτηρά αποθηκεύονται, το πετρέλαιο, το κρασί και το μέλι. Η μορφή των πλοίων αντιστοιχεί πλήρως με το σκοπό τους και η ζωγραφική απέκτησε ευέλικτες γραμμές. Στην κεραμική, οι σκηνές ιστορίας και τα φυτικά κίνητρα απεικονίστηκαν όλο και περισσότερο.

Ειδικά η ανάπτυξη της ζωγραφικής σε αγγεία είναι αισθητή κατά τη διάρκεια της ύστερης αρχαϊκής περιόδου, όταν το στυλ Black-Phi Edge παίρνει την εξάπλωση και το εκσκαφικό στολίδι χάνει εντελώς την αξία του. Η τεχνική εκτέλεσης είναι σταδιακά περίπλοκη - απαιτεί μεγαλύτερη δεξιότητα.

Ελληνική γλυπτική και αρχιτεκτονική

Αρχιτεκτονική στην αρχαϊκή περίοδο που αναπτύχθηκε γρήγορα. Περισσότερη προσοχή δόθηκε στη διακόσμηση εκκλησιών και δημόσιων κτιρίων. Οι ναοί χτίστηκαν στα πιο εξέχοντα μέρη, αφού ήταν το κέντρο όχι μόνο πνευματικών, αλλά και πολιτικών δραστηριοτήτων. Ήταν εκείνη την εποχή που δημιούργησε ένα σύστημα εντάλματος που προκάλεσε την ανάπτυξη της ελληνικής αρχιτεκτονικής. Κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου διακρίνονταν δύο παραγγελίες: ιοντικά και δωρικά. Το τελευταίο είναι χαρακτηριστικό των ελληνικών αποικιών στη νότια Ιταλία και στην Πελοπόννησο και η προέλευσή της συνδέεται με τις πόλεις της Ιωνίας.

Οι ναοί της αρχαϊκής εποχής είναι διακοσμημένοι με γλυπτά μυθολογικών ήρωων και θεών. Σε αυτούς, οι Έλληνες ενσωματώνουν τις ιδέες τους για τη φυσική τελειότητα. Ως μέσο εκφραστικότητας, το λεγόμενο αρχαϊκό χαμόγελο χρησιμοποιήθηκε - περιορισμένο μιμητικό, παιχνιδιάρικο και όχι ένα φυσικό χαμόγελο. Επομένως, τα γλυπτά άρχισαν να μοιάζουν με ένα ζωντανό άτομο. Οι καλλιτέχνες εκείνη τη στιγμή προσπάθησαν να θερμάσουν την εικόνα και να το γεμίσουν με το περιεχόμενό του. Ο ρεαλισμός έχει εντατικοποιηθεί χάρη σε ένα λαμπρό χρωματισμό - τα αρχαϊκά γλυπτά που έχουν φτάσει μας παρέμειναν μόνο ίχνη χρώματος.

Οικονομία και κοινωνία

Οι αλλαγές σε όλους τους τομείς οφείλονταν στην οικονομική ανύψωση. Η χρήση του σιδήρου κατέστησε δυνατή την ανάπτυξη αμπελοκαλλιέργειας και αύξησης του αριθμού των ελαιόδεντρων. Ως αποτέλεσμα, το πλεόνασμα άρχισε να λαμβάνεται από την Ελλάδα και το κέρδος προωθήθηκε από τη γεωργία. Οι επικοινωνίες ενισχύθηκαν μεταξύ των πολιτικών, οι οικονομικοί μετασχηματισμοί άλλαξαν σημαντικά την Ελλάδα. Ως δικαστήριο αποτέλεσμα - η εμφάνιση των χρημάτων, και ο αριθμός των γης δεν είναι πλέον δείκτης του πλούτου. Σε όλα τα ελληνικά γυαλιστικά, ο αριθμός των τεχνιτών, των εμπόρων, των ιδιοκτητών καταστημάτων, οι αγρότες έχουν εφαρμόσει προϊόντα στα εθνικά περιουσιακά στοιχεία - η πόλη της Ελλάδας άρχισε να σχηματίζει πολιτισμικά, πολιτικά και οικονομικά μια πλήρη κοινωνία.

Ο ρυθμός της οικονομίας μεγάλωσε γρήγορα, και επίσης αυξήθηκε γρήγορα μια δέσμη στην κοινωνία. Οι κοινωνικές ομάδες και τα μαθήματα εμφανίστηκαν στους Έλληνες πολίτες. Κάπου αυτές οι διαδικασίες επεξεργάζονται πιο έντονες, κάπου πιο αργές - για παράδειγμα, σε ζώνες, όπου η γεωργία είχε μεγαλύτερη σημασία. Η πρώτη εκλεγμένη κατηγορία των εμπόρων και των τεχνιτών. Αυτό το στρώμα οδήγησε στην "τυραννία" - έρχεται στην εξουσία με τη χρήση της δύναμης. Αλλά μεταξύ των Τιρανών υπήρχαν πολλά εκείνοι που υποστήριξαν έντονα την ανάπτυξη του εμπορίου, των βιοτεχνιών, ναυπηγική. Και μόνο τότε αυτές οι δεσποκότες εμφανίστηκαν και το φαινόμενο απέκτησε μια αρνητική σκιά.

Ένα ειδικό στάδιο της αρχαϊκής περιόδου είναι ο μεγάλος ελληνικός αποικισμός. Οι φτωχοί, ο οποίος δεν δέχτηκε τη δέσμη, αναζητούσαν μια καλύτερη ζωή σε νέες ελληνικές αποικίες. Ήταν ευεργετικό να κυβερνήσει μια τέτοια κατάσταση: ήταν τόσο ευκολότερη η διάδοση των επιπτώσεων στα νέα εδάφη. Το πιο συνηθισμένο ήταν ο αποικισμός της νότιας κατεύθυνσης: ανατολικά της Ισπανίας, Σικελία, μέρος της Ιταλίας, της Κορσικής και της Σαρδηνίας. Στη νοτιοανατολική κατεύθυνση, η Βόρεια Αφρική και η Φοινίκη εγκαταστάθηκαν και στα βορειοανατολικά - οι ακτές της θάλασσας του Μαύρου και του Μαρμαρά. Η εκδήλωση επηρέασε στη συνέχεια την πορεία της ιστορίας, ήταν η βάση του Βυζάντιο - ο πόλεμος της Μεγάλης Κωνσταντινούπολης. Αλλά η ανάπτυξη και η ανάπτυξή της σχετίζεται ήδη με τις άλλες, τις επόμενες εποχές.

Αρχαία Ελλάδα, η οποία καλύπτει τους αιώνες VIII-VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, χρησίμευσε ως αρχή του σημαντικότερου σκηνικού στην ιστορία αυτής της κατάστασης. Και για τους τρεις αιώνες - βραχυπρόθεσμα, γενικά, ο όρος - η Ελλάδα προχώρησε πολύ μπροστά στην ανάπτυξη και ξεπεράσει πολλές χώρες και κράτη της αρχαίας ανατολής, η οποία αναπτύχθηκε αρκετά γρήγορα. Η αρχαία Ελλάδα της Αρχαϊκής περιόδου ήταν ο τόπος αφύπνισης των πνευματικών δυνάμεων μετά τους τέσσερις αιώνες της στασιμότητας στην ανάπτυξη. Αυτή τη φορά ήταν μια άνθηση της δημιουργικής δραστηριότητας.

Αναβίωση του πρώην μεγέθους

Κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου στην αρχαία Ελλάδα, τέτοια είδη τέχνης επιστρέφονται ως αρχιτεκτονική, ζωγραφική, μνημειώδη γλυπτική. Οι ταλαντούχοι γλύπτες ανεγέρθηκαν από μάρμαρο και ασβεστόλιθο οι πρώτοι ελληνικοί ναοί που διατηρούνται και σήμερα. Στην αρχαϊκή περίοδο, το γλυπτό στην αρχαία Ελλάδα αντιμετωπίζει μια πρωτοφανή άνοδο. Είναι αυτή τη στιγμή ότι εμφανίζονται τα αιώνια έργα τέχνης. Δημιουργήστε μνημειώδη γλυπτά από μάρμαρο και χάλκινο. Ήταν στην αρχαϊκή περίοδο που τα διάσημα έργα του Ομήρου και της Γκησιάς γράφτηκαν στην αρχαία Ελλάδα, οι οποίοι εντυπωσιάζουν το βάθος τους. Αξίζει επίσης να σημειωθεί τα εντυπωσιακά ποιήματα του Αρχιτεκτονικού, της Alkey και του Saffo, γραμμένο αυτή τη στιγμή. Η βιβλιογραφία της αρχαϊκής περιόδου της αρχαίας Ελλάδας και δημοσιεύεται στην εποχή μας και μεταφράζεται σχεδόν σε όλες τις χώρες. Fale Falez Φιλοσόφους μέχρι σήμερα, η Anaximen και ο Anaximander έγραψαν τα φιλοσοφικά έργα τους, δίνοντας απαντήσεις σε ερωτήσεις σχετικά με την προέλευση του σύμπαντος και τον κόσμο.

Τέχνη

Η αρχαϊκή περίοδος στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας, ειδικά η άνευ προηγουμένου άνοδος του ελληνικού πολιτισμού στους αιώνες VIII-VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ο ER, οφείλεται στον μεγάλο αποικισμό αυτή τη στιγμή. Έφερε την Ελλάδα από την κατάσταση απομόνωσης στην οποία είχε σταματήσει να υπάρχει ο πολιτισμός της Μυκήνας. Ένα άλλο χαρακτηριστικό της αρχαϊκής περιόδου στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας είναι η ανταλλαγή πολιτισμών της Eldla και της αρχαίας ανατολής. Οι Φοίνικοι έφεραν μια επιστολή στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και το αλφάβητο, το οποίο στην Ελλάδα ήταν ακόμη πιο βολικό με την εισαγωγή φωνήεντα. Από αυτό το σημείο, η κουλτούρα της γραφής και της ομιλίας άρχισε να αναπτύσσεται, τα αλφάβητα άρχισαν να εμφανίζονται, συμπεριλαμβανομένων των ρωσικών. Οι Συριαί είπαν και έδειξαν πολλά νέα στους Έλληνες, για παράδειγμα, μια μέθοδος επεξεργασίας άμμου σε γυαλί, και επίσης έδειξε πώς να κάνει χρώμα από κοχύλια. Τα θεμέλια της αστρονομίας και της γεωμετρίας των Ελλήνων υιοθετήθηκαν από τους Αιγυπτίους. Στην αρχαϊκή περίοδο της αρχαίας Ελλάδας, η αιγυπτιακή γλυπτική είχε ισχυρή επιρροή στην μοναδική αρχή να εμφανίζεται ελληνική τέχνη. Οι Λυδίοι είχαν επίσης τεράστια επιρροή στην Ελλάδα - ήταν χάρη στους Έλληνες που έμαθαν τα κέρματα.

Παρά το γεγονός ότι πολλά στοιχεία του ελληνικού πολιτισμού δανείστηκαν από άλλους πολιτισμούς, η Ελλάδα παρέμεινε μια ξεχωριστή χώρα.

Αποικισμός

Ο αποικισμός έκανε έναν πολυάριθμα ελληνικό λαό με ένα πιο κινητό και έτοιμο για αλλαγή. Τώρα, κάθε άτομο θα μπορούσε να συνειδητοποιήσει ανεξάρτητα από την γενική συνεργασία, αντίστοιχα, η κοινωνία έγινε πιο ανεπτυγμένη και προοδευτική, πολλά νέα φαινόμενα εμφανίστηκαν. Εάν εν συντομία, η τέχνη στην αρχαία περίοδο της αρχαίας Ελλάδας δεν είναι το μόνο πράγμα που πήρε έναν απίστευτο βαθμό ανάπτυξης. Τώρα η πλοήγηση και το θαλάσσιο εμπόριο παραβλέπουν το προσκήνιο και μετακινούν τη χώρα προς τα εμπρός. Αρχικά, οι περισσότερες από τις αποικίες που ήταν στην περιφέρεια εξαρτώνται σε μεγάλο βαθμό από τη μητρόπολη τους. Αλλά με την πάροδο του χρόνου, αυτή η κατάσταση έχει αλλάξει.

Εξαγωγή

Οι κάτοικοι πολλών αποικιών γνώρισαν μια οξεία έλλειψη ακόμη και στα πιο απαραίτητα πράγματα. Για παράδειγμα, το κρασί και το ελαιόλαδο, το οποίο αγαπούσε τους Έλληνες, δεν πέφτουν στην αποικία. Τεράστια πλοία παραδόθηκαν τόνοι κρασιού και πετρελαίου σε πολλές χώρες. Η Μητρόπολη εξήγαγε όχι μόνο τα τρόφιμα στην αποικία - παρείχαν πηλό πιάτα και άλλα σπιτικά σκεύη, διάφορα υφάσματα, όπλα, διακοσμήσεις κ.ο.κ. Φυσικά, αυτά τα στοιχεία είναι πολύ σαν τους κατοίκους της περιοχής και εκείνοι τους ανταλλάσσουν σε σιτηρά, σπιτικά βοοειδή, σκλάβοι και μη σιδηρούχα μέταλλα. Οι χειροτεχνίες πρόσκρουσης από την Ελλάδα, φυσικά, δεν κατάφεραν άμεσα στον ανταγωνισμό στα φοινικιακά αναμνηστικά, τα οποία οι έμποροι κυνηγούν σε όλο τον κόσμο. Παρά το γεγονός αυτό, είχαν μια τεράστια ζήτηση όπου τα φοινικιακά πλοία δεν φτάνουν - την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, το ρυθμό, η Αδριατίτσα.

Πρόοδος

Παρ 'όλα αυτά, παρά το γεγονός ότι οι βιοτεχνίες και τα αντικείμενα τέχνης της αρχαίας περιόδου της αρχαίας Ελλάδας είναι σημαντικά κατώτερα κατώτερα για την ποιότητα των εμπορευμάτων ανατολικής προέλευσης, οι Έλληνες κατάφεραν να καθιερώσουν μαζική παραγωγή και να πωλούν τα προϊόντα τους ακόμη και στο "γη που υποσχέθηκε" για Όλοι οι έμποροι της Σικελίας.

Οι αποικίες γίνονται σταδιακά τα σημαντικότερα βιομηχανικά και εμπορικά κέντρα μεταξύ πολλών από τις χώρες της αρχαιότητας. Και στο ίδιο το ελληνικό, οι λεγόμενες πολιτικές γίνονται τα κέντρα για την ανάπτυξη της οικονομίας και του εμπορίου, με τη βοήθεια της οποίας η διαχείριση του κινήματος αποικισμού γίνεται πιο βολική. Το μεγαλύτερο και αναπτυγμένο από αυτούς είναι η Κόρινθος και η Μέγαρα στη Βόρεια Πελοπόννησο, την Αίγινα, τη Σάμο και τη Ρόδο στο αρχιπέλαγος του Αιγαίου, το κεχρί και την Έφεσο στη δυτική ακτή της Μαλαισίας Ασίας.

Αλλαγές στην κοινωνία και τα σκάφη

Σταδιακά, οι αγορές αναδύθηκαν στις αποικίες που χρησίμευαν ως ισχυρή ώθηση για την ανάπτυξη και τη βελτίωση των βιοτεχνιών, της γεωργίας, της τέχνης και της αρχιτεκτονικής στην αρχαία Ελλάδα της αρχαϊκής περιόδου, περιγράφηκε συνοπτικά παραπάνω. Οι τεχνίτες από την Ελλάδα θα προχωρήσουν αισθητά και θα εξοπλίζουν τα εργαστήρια τους στο τελευταίο πλεονέκτημα της τεχνικής. Αναλύοντας το χαρακτηριστικό της αρχαϊκής περιόδου της αρχαίας Ελλάδας, μπορεί να ειπωθεί ότι ήταν η πιο καρποφόρα περίοδος με κάθε έννοια για τη χώρα. Τι είναι μόνο τέτοιες καινοτομίες με την εφεύρεση νέων τρόπων για την συγκόλληση σιδήρου ή τη βελτίωση της χύτευσης από το χάλκινο! Ελληνικά κεραμικά VII-VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Σπάζει τη φαντασία με την πολυτέλεια και την αφθονία των μορφών, μια ποικιλία διακόσμησης. Ιδιαίτερα επισημασμένα όμορφα σκάφη που γίνονται από τα χέρια των ταλαντούχων Κορινθιακών Δασκάλων, στις οποίες η ζωγραφική σε ανατολίτικο στυλ βυθίζεται. Μπορεί να διακριθεί από την οδυνηρή και την απίστευτη παράξενη διαδρομή των σκαφών, τα οποία μοιάζουν με σχέδια στα ανατολικά carcakers. Αξίζει επίσης να σημειωθεί τα αγγεία σε ένα στυλ μαύρης φωνής, οι οποίες παρήχθησαν κυρίως σε βερνίκια Αθηναίων και Πελοποννήσου. Τα πηλό προϊόντα των ελληνικών Goncharov και του χάλκινου κτηνοτρόφωνα λένε όχι μόνο ότι η κατανομή της εργασίας ασκείται στην Ελλάδα εκείνης της εποχής, αλλά και ότι τα καθήκοντα χωρίστηκαν ακόμη και εντός της επιλεγμένης βιομηχανίας. Η κουλτούρα της αρχαϊκής περιόδου της αρχαίας Ελλάδας γνώρισε μια απίστευτη άνοδο.

Τμήμα Χήττητων από τη Γεωργία

Τα περισσότερα από τα κεραμικά προϊόντα που εξάγονται από την Ελλάδα στο εξωτερικό έγιναν σε ειδικά εργαστήρια έμπειροι ζωγράφοι πλοίαρχων και βάζων. Πολλοί τεχνίτες δεν είναι τώρα μοναχοί χωρίς δικαιώματα και ελευθερίες. Ο χρόνος έχει ήδη περάσει όταν δεν είχαν μόνιμη κατοικία. Τώρα είναι ένα πολύ σημαντικό και ισχυρό κτήμα του πληθυσμού. Η ποιότητα των προϊόντων που παράγονται από αυτούς έγιναν υψηλότερες καθώς οι τιμές για το έργο των Δασκάλων. Υπήρχαν ακέραια τέταρτα, όπου οι τεχνίτες έχουν ζήσει ένα συγκεκριμένο επάγγελμα. Σε μία από τις μεγάλες πόλεις που ονομάζεται Κόρινθος από τον ΒΙΛ αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Υπήρχε ένας λεγόμενος αγγειοπλάστης των αγγειοπλαστικών - κεραμικά. Στην πρωτεύουσα της Ελλάδας, μια παρόμοια περιοχή, που βρίσκεται στο εντυπωσιακό μέρος της πόλης, εμφανίστηκε στο VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτά τα ιστορικά γεγονότα δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια της αρχαϊκής περιόδου στην Ελλάδα, μια θεμελιωδώς νέα περίοδος κρατικής ανάπτυξης ήρθε στην Ελλάδα: το σκάφος ήταν ξεχωριστό είδος δραστηριότητας και απευθύνθηκε πλήρως από τη γεωργία ως ξεχωριστό, απολύτως αφηρημένο μέρος της παραγωγής και της δραστηριότητας. Δεν παρακάμπτονται θεμελιώδεις αλλαγές και γεωργία, τις οποίες ήταν πλέον απαραίτητο να ληφθούν υπόψη όχι μόνο οι ανάγκες της Κοινότητας, αλλά και η ζήτηση στην αγορά. Τώρα η αγορά υπαγορεύει τους κανόνες σε όλες τις βιομηχανίες. Οι πρώτες ρουτίνες της επιχειρηματικότητας εμφανίστηκαν και μεταξύ των γεωργών - όσοι είχαν βάρκες είχαν φέρει τα προϊόντα τους στις αγορές των κοντινών πόλεων. Στο δρόμο, δεν κινούσαν επειδή οι ληστές και οι ληστές έγιναν πολύ περισσότερο με την ανάπτυξη του εμπορίου. Δεδομένου ότι οι καλλιέργειες σιτηρών στην Ελλάδα άρχισαν να ήταν κακώς, καλλιεργούνται στα κύρια σταφύλια και τις ελιές, επειδή το νόστιμο ελληνικό κρασί και το υψηλής ποιότητας ελαιόλαδο ήταν απίστευτες στην ανατολή. Τελικά, οι Έλληνες συνειδητοποίησαν ότι ήταν πολύ φθηνότερο να φέρει το σιτάρι από το εξωτερικό παρά να αναπτυχθεί στην πατρίδα τους.

Κρατική συσκευή και πολιτικό σύστημα της αρχαίας περιόδου της αρχαίας Ελλάδας

Οι περισσότεροι εξαιρούμενες πολυάριθμες αποικίες εμφανίστηκαν από κεντρικούς οικισμούς της εποχής Gomera - Polisov. Ωστόσο, οι αρχαϊστικές και ομηρικές πολιτικές είναι απολύτως διαφορετικές έννοιες. Διακόπηκαν πολύ σημαντικά: η εποχή της Gomera είναι ταυτόχρονα η πόλη και το χωριό, επειδή δεν υπήρχαν άλλοι οικισμοί που θα μπορούσαν να ανταγωνιστούν μαζί του. Η αρχαϊκή πολιτική, αντίθετα, ήταν ένα ιδιόμορφο κεφάλαιο ενός μικρού κράτους, το οποίο, εκτός από αυτόν, ήταν μικρά χωριά (ελληνικά κώμα), που βρίσκονται στα περίχωρα της περιοχής και εξαρτώνται από την πολιτική και την οικονομική έννοια.

Αρχιτεκτονική

Παρακαλείστε να σημειώσετε ότι οι αρχαϊκές πολιτικές έχουν γίνει πολύ μεγαλύτερες από τις πολιτικές που κατασκευάστηκαν στην εποχή του Ομήρου. Υπήρχαν δύο λόγοι: η φυσική πληθυσμιακή ανάπτυξη και ο συνδυασμός πολλών χωριών σε μια μεγάλη πόλη. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται Sinakism, η Ένωση έλαβε χώρα για να στερεώσει το γειτονικό εχθρικό με τα μπερδεμένα χωριά και τα χωριά. Παρά την πρωτοφανή πρόοδο, δεν υπήρχαν πραγματικά μεγάλες πόλεις στην Ελλάδα. Οι μεγαλύτερες πολιτικές ήταν οικισμοί με αρκετούς χιλιάδες ανθρώπους. Στο μέσο, \u200b\u200bο πληθυσμός δεν υπερέβαινε χιλιάδες ανθρώπους. Ένα οπτικό παράδειγμα μιας τυπικής ελληνικής αρχαϊκής πολιτικής είναι η αρχαία ταπεινή, όχι πολύ καιρό πριν από τους αρχαιολόγους. Το σημαντικό του μέρος βρισκόταν στη χερσόνησο, η οποία έκλεισε την είσοδο στον βαθιά κόλπο, όπου στάθηκαν πολλά πλοία. Το κεντρικό τμήμα της Σμύρνης περιβάλλεται από μια προστατευτική περίφραξη από τούβλα σε μια πέτρινη βάση. Ο τοίχος διευθετημένος μια πολυάριθμες πλατφόρμες πύλης και προβολής. Όλα τα κτίρια κατοικιών ήταν παράλληλα μεταξύ τους. Φυσικά, χτίστηκαν αρκετοί ναοί στην πόλη. Τα κτίρια κατοικιών ήταν πολύ ευρύχωρα και άνετα, ακόμη και τα λουτρά τερακότα είχαν σε σπίτια πλούσιων πολιτών.

Γόνατα

Η καρδιά της αρχαϊκής πόλης ήταν η αποκαλούμενη Αγορά, στην οποία συγκεντρώθηκαν οι πολίτες και το ζωντανό εμπόριο. Κυρίως οι κάτοικοι της πόλης πέρασαν τον ελεύθερο χρόνο τους εδώ. Ήταν δυνατό να πουλήσουν τα αγαθά τους και να αποκτήσουν τα απαραίτητα προϊόντα, να μάθουν σημαντικά αστικά νέα, να συμμετέχουν στις υποθέσεις της κρατικής σημασίας και απλά να συνομιλήσουν με τους πολίτες. Αρχικά, η Αγορά ήταν ένα συνηθισμένο ανοιχτό χώρο στο οποίο δεν υπήρχαν κτίρια. Αργότερα εμφανίστηκαν ξύλινα βήματα, στην οποία οι άνθρωποι κακοποιούσαν κατά τη διάρκεια των γεγονότων. Όταν η αρχαϊκή περίοδος τελείωσε, οι τέντες ιστών κρεμούσαν τα βήματα, που σχεδιάστηκαν για να προστατεύουν τους ανθρώπους από τη θερμότητα και τον ήλιο. Τα Σαββατοκύριακα αγάπησαν να βρίσκονται αδρανείς και έμποροι σε διάφορα μικρά αγαθά. Στο Agore ή όχι μακριά από αυτό, χτίστηκαν κυβερνητικοί οργανισμοί: η αντανάκλαση - το δημοτικό συμβούλιο (Boule), προσπαθεί - ένας τόπος όπου τα μέλη του κυβερνώντος μπαρ του Dikaseov συναντήθηκαν, το δικαστήριο. Ήταν στο Agore ότι οι κάτοικοι της πόλης θα μπορούσαν να εξοικειωθούν με τους νέους νόμους και τα διατάγματα που εκτέθηκαν για την καθολική αναθεώρηση.

Αθλητισμός

Οι αθλητικοί διαγωνισμοί Sinceclap αποτελούσαν ένα σημαντικό μέρος της ζωής των Ελλήνων. Στις αρχαίες ελληνικές πόλεις, ο χρόνος των αιώνων που χτίστηκαν πλατφόρμες για ασκήσεις ισχύος. Ονομάστηκαν παλιές και γυμναστήρια. Κάθε αυτοσυντηρούμενος νεαρός άνδρας πέρασε το μεγαλύτερο μέρος του χρόνου του για εκπαίδευση. Μεταξύ των αθλητικών κλάδων μπορούν να ονομαστούν τρέξιμο, freestyle αγώνα, αγώνες γροθιά, άλματα, ρίψη δόρυ και δίσκο. Κάθε μεγάλη γιορτή στην Πόλις συνοδεύτηκε από αθλητικό διαγωνισμό που ονομάζεται Agon, στην οποία όλοι οι ελεύθεροι πολίτες της πολιτικής θα μπορούσαν να συμμετάσχουν, καθώς και επισκέπτες από άλλες χώρες που έλαβαν μια πρόσκληση για διακοπές.

Ορισμένοι αγρότες έχουν κερδίσει μια ιδιαίτερη δημοτικότητα μεταξύ των ανθρώπων, σταδιακά έγιναν Εθνικά φεστιβάλ Interitan. Ήταν από εκεί που η παράδοση πήγε να κανονίσει τους Ολυμπιακούς Αγώνες, να συμμετάσχει στην οποία ήρθε ακόμη και από τις πιο απομακρυσμένες αποικίες. Προετοιμασία για συμμετοχή στους Ολυμπιακούς Αγώνες ως σοβαρά, καθώς και στρατιωτική δράση. Κάθε πολιτική εξέτασε να τιμήσει τη νίκη στην εκδήλωση. Ο νικητής των Ολυμπιακών Αγώνων χαρούμενοι συμπολίτες ήταν προικισμένοι από πραγματικά βασιλικά προνόμια. Σε ορισμένες περιπτώσεις, ήταν απαραίτητο να αποσυναρμολογηθεί ένας τεράστιος αστικός τοίχος, έτσι ώστε η θριαμβευτική στήλη του νικητή να εισέλθει επίσημα στην πόλη: οι κάτοικοι πιστεύουν ότι ο άνθρωπος δεν μπορούσε να περάσει αυτή την τάξη στη συνήθη πύλη.

Από τέτοιες στιγμές, η ζωή ενός συνηθισμένου κατοίκου μιας αρχαίας ελληνικής πολιτικής της αρχαϊκής εποχής: το εμπόριο και οι αγορές της Αγοράς, επίλυση ζητημάτων κρατικής σημασίας στη λαϊκή συνέλευση, συμμετοχή σε θρησκευτικές τελετές διαφόρων παραγγελιών, ασκήσεων και κατάρτισης στο γυμναστήριο και κατάρτιση στο γυμναστήριο και Pallestra και, φυσικά, συμμετοχή στους Ολυμπιακούς Αγώνες.

Αρχαϊκή περίοδος (VIII - VI αιώνες. Π.Χ.)

Η αρχαϊκή εποχή είναι η εποχή της πιο ενδιαφέρουσας σεβαστής αρχαίας κοινωνίας, όταν τα συγκεκριμένα χαρακτηριστικά του αρχαίου πολιτισμού τύπου έχουν προσδιορίσει πλήρως. Η Ελλάδα έχει ήδη ξεπεραστεί στην ανάπτυξη όλων των γειτονικών χωρών, συμπεριλαμβανομένων. Και το κράτος του προσκήνιο, το οποίο πέρασε προηγουμένως στην πρώτη γραμμή της πολιτιστικής προόδου της ανθρωπότητας.

Στην αρχαϊκή εποχή, τα θεμέλια τοποθετήθηκαν: κλασσική δουλεία. Νομισματική κυκλοφορία και συστήματα αγοράς. Η κύρια μορφή μιας πολιτικής οργάνωσης είναι η πολιτική. Έννοιες της κυριαρχίας του λαού και της δημοκρατικής μορφής του διοικητικού συμβουλίου. Ταυτόχρονα, αναπτύχθηκαν τα κύρια ηθικά πρότυπα και αρχές της ηθικής, τα αισθητικά ιδανικά της αρχαιότητας. Τέλος, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, τα κύρια φαινόμενα της αρχαίας κουλτούρας προέκυψαν: φιλοσοφία και επιστήμη, κύρια είδη λογοτεχνίας, θεάτρου, αρχιτεκτονική παραγγελίας, ολυμπιακά και άλλα παιχνίδια.

Τα ιδεολογικά θεμέλια του πολιτισμού.

Στην εποχή του Αρχαϊκού, τα κύρια χαρακτηριστικά της ηθικής μιας αρχαίας ελληνικής κοινωνίας. Το χαρακτηριστικό του χαρακτηριστικό ήταν ο συνδυασμός ενός γεννηθέντος συναισθήματος κολεκτιβισμού και αγωνίας (αρμόδιων) αρχών, η οποία συσχετίστηκε με τη δημιουργία ειδικού τύπου κυβέρνησης στην Ελλάδα - την πολιτική της αστικής κοινότητας με τη Ρεπουμπλικανική, σε αντίθεση με τις χώρες του Αρχαία Ανατολή, τη μορφή της κυβέρνησης. Η Πόλις είναι μια κρατική πόλη στην οποία όλοι οι πολίτες έχουν ορισμένους κανόνες και ευθύνες. Η ιδεολογία Polis ήταν επίσης η αντίστοιχη ιδεολογία, το σύστημα αξίας του: η υψηλότερη τιμή ήταν η ίδια η κοινότητα και η καλή του, παρέχοντας το όφελος από κάθε πολίτη. Η Polis Morles ήταν ένας κολεκτιζόμενος με βάση τη βάση τους, καθώς η ύπαρξη ενός ατόμου εκτός της πολιτικής ήταν αδύνατη. Το σύστημα Polis έφερε μια ειδική κοσμοθεωρία των Ελλήνων. Τους διδάσκει να εκτιμήσουν τις πραγματικές ικανότητες και τη δυνατότητα ενός ατόμου - πολίτης. Αυξάνονταν στην υψηλότερη καλλιτεχνική αρχή, στην αισθητική ιδανική της αρχαίας Ελλάδας. Η δημοκρατία και ο ανθρωπισμός είναι οι βασικές ιδέες που βασίζονται στον αρχαίο ελληνικό πολιτισμό και τον πολιτισμό.

Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα των αρχαίων Ελλήνων ήταν ο αγενής, δηλ. Ρώτησε. Οι ευγενείς αριστοκράτες στα ποιήματα του Ομήρου αγωνίζονται στη δύναμη, την επιδεξιότητα και την επιμονή και η νίκη σε αυτούς τους διαγωνισμούς μπορεί να φέρει μόνο φήμη και όχι υλικά οφέλη. Σταδιακά, στην ελληνική κοινωνία, η ιδέα της νίκης στον ανταγωνισμό ως η υψηλότερη αξία που δοξάζει τον νικητή και τον φέρνει την τιμή και τον σεβασμό στην κοινωνία. Ο σχηματισμός ιδεών για την Αγκόνα έδωσε την έναρξη διαφόρων παιχνιδιών που φορούσαν αριστοκρατικό χαρακτήρα. Τα παλαιότερα και σημαντικότερα παιχνίδια διοργανώθηκαν για πρώτη φορά το 776 π.Χ. Προς τιμήν του Ολυμπιακού Δία και από τότε επαναλαμβάνεται κάθε τέσσερα χρόνια. Δήφτηκαν πέντε μέρες και ανά πάσα στιγμή σε όλη την Ελλάδα κήρυξε τον ιερό κόσμο. Ο νικητής ήταν μόνο ένα κλαδί ελιάς. Αθλητής, τρεις φορές κέρδισε στα παιχνίδια ("Olympionics"), έλαβε το δικαίωμα να εγκαταστήσουν το άγαλμά του στον ιερό άλσος του ναού του Δία Ολυμπιακού. Οι αθλητές ανταγωνίστηκαν σε τρέξιμο, γροθιά αγώνα, που τρέχουν σε αρώματα. Αργότερα, οι Ολυμπιακοί Αγώνες πρόσθεσαν παιχνίδια Pythiy σε Delphs (προς τιμήν του Απόλλωνα) - ένας νικητής ανταμοιβής που εξυπηρετείται από ένα στεφάνι δάφνης, το Istimi (προς τιμήν του Θεού του Ποσειδώνα) στο Corning Carison, όπου το βραβείο ήταν ένα στεφάνι πεύκων, και, τέλος, και χωρίς παιχνίδια (στην τιμή του Δία). Οι συμμετέχοντες όλων των παιχνιδιών έκαναν Nagi, έτσι οι γυναίκες κάτω από το φόβο της θανατικής ποινής απαγορεύτηκαν να παρακολουθήσουν παιχνίδια, αλλά το όμορφο γυμνό αθλητικό σώμα έγινε ένα από τα πιο κοινά μοτίβα της αρχαίας ελληνικής τέχνης.

Γράφοντας και λογοτεχνία

Ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες του ελληνικού πολιτισμού VIII - VI αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Το νέο σύστημα γραφής θεωρείται σωστό. Μέσα από τους Φοίνικες, οι Έλληνες έλαβαν το σημειακό αλφάβητο, βελτιώνοντάς το προσθέτοντας διάφορα σημάδια για να ορίσουν φωνήεντα. Η αλφαβητική επιστολή ήταν πιο βολική από την αρχαία συλλαβή επιστολή της εποχής Mycena: αποτελούσε μόνο 24 χαρακτήρες. Το ελληνικό αλφάβητο είχε πολλές επιλογές, οι συνηθέστερες από το κάτω μέρος ήταν το Ιόνιο, υιοθετήθηκε, ιδίως στην Αττική (Αθήνα).

Η αρχαϊκή περίοδος έχει σχηματίσει μια νέα πορεία στην ελληνική λογοτεχνία. Η εποχή των Ελλήνων με τον Όμηρο. Τώρα η προσοχή των ποιητών προσελκύονται όχι στις ηρωικές πράξεις των προηγούμενων αιώνων, αλλά η σημερινή ζωή, τα συναισθήματα και τις εμπειρίες ενός ξεχωριστού ατόμου. Αυτό το είδος παίρνει το όνομα στίχων.

Η εμφάνιση και η ανάπτυξη της λυρικής ποίησης συνδέεται με το όνομα της Αρχελίας με περίπου. Πάρος (VI αιώνα π.Χ.). Με μια πρωτοφανή δύναμη, έδωσε στους στίχους του και τις ριπές του πάθους και προσβεβλημένος από την υπερηφάνεια και την επιθυμία της εκδίκησης και την ετοιμότητα να υποφέρουν από τη νηλεία της μοίρας. Αντί ενός εξαμήτρου, τα αρχεία εισήγαγαν νέες διαστάσεις του Yamb και του Trohai στη λογοτεχνία. Ένα άλλο Ιόνιο, Anacreonte C O. Ο Θεός (VI αιώνα π.Χ.), παρέμεινε στη μνήμη της ανθρωπότητας ως τραγουδιστής φιλικών συνομηλίκων και αγάπης, ο οποίος είχε πολλούς οπαδούς και μιμητές σε έναν μεταγενέστερο αιώνα. Ήταν οι στίχοι της Anaconda που δημιούργησε τη διάσημη εικόνα του αστεία, χαρούμενα και γαλάζια επηρέασαν τους Έλληνες. Οι καλύτεροι εκπρόσωποι των αρχαϊκών στίχων που βρέθηκαν περίπου. Λέσβος στη στροφή των αιώνων VII-VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Αυτός ο ποιητής του Alkei και η ποιητή της έκθεσης Lyrical Dating Safo, γνωστή ως συγγραφέας αγάπης ποιημάτων και γειτονικών (τραγούδια γάμου). Η αρχαία Σπάρτη έγινε το κέντρο ανάπτυξης χορωδιαίων στίχων, μία από τις πιο κοινές μορφές των οποίων ήταν το Diffiramba - ένα τραγούδι προς τιμήν του Θεού Διονύσιο.

Σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο, η δόξα του ποιητή της Pondara (VI - V GB. BC), ο οποίος ψάλλει την ψηλότερη αρετή - σύλληψη - η έμφυτη ιδιοκτησία του αριστοκράτη, που σημαίνει μια βαλή, σωματική τελειότητα, ευγένεια και αξιοπρέπεια.

Ο Hekzameter είναι ένα ποιητικό μέγεθος χαρακτηριστικό των ποιημάτων του Όμηρου και άλλα επικά έργα.

Η Ιωνία στην αρχαία Ελλάδα ονομάστηκε Δυτική Ακτή της Μικράς Ασίας, καθώς και μερικά από τα νησιά του Αιγαίου.

Αρχιτεκτονική

Στην εποχή της Αρχαϊκής, οι κύριοι τύποι και οι μορφές της ελληνικής τέχνης έχουν ήδη προκύψει, η οποία θα αναπτυχθεί στη συνέχεια στην κλασική περίοδο. Όλα τα επιτεύγματα της ελληνικής αρχιτεκτονικής της εποχής και εποικοδομητικών και διακοσμητικών συνδέονται με την κατασκευή των ναών. Στον VII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Υπήρξε ένα σύστημα παραγγελιών, δηλ. Μια ειδική αναλογία του μεταφορέα και τη μεταφορά τμημάτων του κτιρίου στην δοκό-ταχεία κατασκευή. Τα καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά των δύο βασικών αρχιτεκτονικών παραγγελιών προσδιορίστηκαν: δωρικοί και ιοντικοί.

Η δωρική τάξη, κοινή στη νότια Ελλάδα, διακρίθηκε από το βαρέων βαρών και της μαζιστικότητας των στηλών, μια απλή και αυστηρή αναρροφητική, επιθυμία για μνημειότητα, αρρενωπότητα, τελειότητα αναλογιών. Κατά την ιωνική σειρά, αποτιμήθηκαν, αντίθετα, ευκολία, χάριτος, η ιδιοτροπία των γραμμών, το καπάκι, είχε μια χαρακτηριστική μορφή παρόμοια με το κέρατο του Baran. Λίγο αργότερα, στο v c. Π.Χ., Κορινθιακό ένταλμα εμφανίζεται στην Ελλάδα - πλούσια, θεαματική, με πολύπλοκα κάτοικο, παρόμοιο με ένα καλάθι με λουλούδια.

Τυπικά δείγματα των δωρικών κτιρίων της αρχαϊκής εποχής ήταν οι ναοί του Απόλλωνα στην Κόρινθο και τον Ποσειδώνα στο Pestum. Γνωρίζουμε περισσότερα από την αρχαία λογοτεχνία για τους ιωνικούς ναούς αυτής της εποχής: ένα σημαντικό μέρος τους καταστράφηκε. Έτσι, σε ολόκληρο τον ελληνικό κόσμο, το ιερό της Άρτεμης ήταν διάσημο στην Έφεσο στη Μαλαιά Ασία (ένα από τα θαύματα του κόσμου) το ναό της Γέρας περίπου. Σάμος, Απόλλωνα στο Didims (Μικρή Ασία). Ένα χαρακτηριστικό του αρχαϊκού ναού ήταν μια πλούσια πορφυρό ζωγραφική. Η αρχαία Ελλάδα φιλοξενεί τις μαρμάρινες δομές, αλλά όχι μόνο αφρώδη λευκά, όπως σκέφτονται μερικές φορές. Τα αριστουργήματα της αρχαίας αρχιτεκτονικής έλαμψαν σε όλο το χάος των χρωμάτων: κόκκινο, μπλε, χρυσό, πράσινο στο φόντο του λαμπερό ήλιο και ακτινοβόλο ουρανό.

Γλυπτική

Το γλυπτό της αρχαϊκής περιόδου διακρίθηκε από την ατέλεια, δημιουργώντας, κατά κανόνα, μια γενικευμένη εικόνα. Αυτά είναι τα λεγόμενα Kuris ("νέοι άνδρες"), που αναφέρονται ως αρχαϊκός Απόλλωνας. Πριν από την εποχή μας, ήρθαν αρκετές δωδεκάδες από τέτοια αγάλματα. Το πιο διάσημο είναι η μαρμάρινη φιγούρα του Απόλλωνα από τις σκιές. Διαδραματίζει ένα υπό όρους "αρχαϊκό χαμόγελο" χαρακτηριστικό του γλυπτού αυτού του πόρου, τα μάτια αποκαλύπτονται ευρέως, τα χέρια χαμηλώνται και συμπιέζονται σε γροθιές. Η αρχή του εμπρός από την εικόνα είναι πλήρως υπολειμματική. Αρχαϊκά θηλυκά αγάλματα αντιπροσωπεύονται από τους λεγόμενους φλοιούς ("κορίτσια") σε μακρά πτώση ρούχα. Οι αρχηγοί κοριτσιών είναι διακοσμημένες με μπούκλες, τα ίδια τα αγάλματα είναι γεμάτα χάρη και χάρη. Μέχρι το τέλος του αιώνα VI. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι ελληνικοί γλύπτες σταδιακά έμαθαν να ξεπεράσουν

Το όνομα "δωρικό" συνδέεται με τους Δωριείς, τους κατακτητές των Archean Cities. Οι δωρικές εντολές των Ελλήνων θεωρούσαν την ενσάρκωση της εξουσίας και του θάρρους.

Το καπάκι είναι το πάνω μέρος της στήλης. Το ΚΓΠ υποστήριξε το οριζόντιο τμήμα του κτιρίου - ένα αταξία που αποτελείται από αρχιτέκτονα, ζωφόρο και μαρκίζες. Το Architev ήταν μια ομαλή δέσμη. Σχετικά με τη ζωφόρο, κατά κανόνα, τοποθετήθηκαν οι γλυπτικές συνθέσεις. Οι μαρκίζες σχημάτισαν μια οροφή αναπήδησης.