Αραβικά παραμύθια. Χιλιάδες νύχτες

Σλάβα Αλλάχ, Κύριος κόσμος! Γεια και ευλογία κ. Στείλτε, κ. And Vladyka Ο Μοχάμτον! Αλλάχ και να τον ευλογεί και ναι χαιρετίζει την ευλογία και χαιρετισμό του αιώνιου, διαρκούς στο σκάφος!

Και μετά: αληθινά, οι μύθοι στις πρώτες γενιές έγιναν μια μείωση για τα ακόλουθα για να δουν το πρόσωπο, ποια γεγονότα είχαν συμβεί σε άλλους, και περπατούσε, και αυτό βρίσκεται στους θρύλους για τα προηγούμενα έθνη και τι συνέβη σε αυτούς, αυτός απέφυγε από την αμαρτία. Έχοντας τον ένα που έκανε τους θρύλους για το αρχαίο μάθημα για τους λαούς των παρακάτω!

Αυτοί οι θρύλοι περιλαμβάνουν ιστορίες, που ονομάζονται "χιλιάδες και μια νύχτα", και εξαιρετικές ιστορίες και παραβολές, οι οποίες αποτελούνται σε αυτά.

Λένε τους θρύλους των λαών για το τι ήταν, και υπήρξε εδώ και πολύ καιρό (και ο Αλλάχ περισσότερο γνώστης στο άγνωστο και welzovan, και περισσότερο από όλα γενναιόδωρα, και προβλεπόταν και ειλικρινούς) που στην αρχαιότητα και τους τελευταίους αιώνες και αιώνες Ήταν στα νησιά Ινδία και Κίνα βασιλιάς από τους βασιλιάδες του γένους Sasan, ο άρχοντας των στρατευμάτων, φρουρούς, Chelyadi και υπηρέτες. Και είχε δύο γιους: ένας ενήλικας, ένας άλλος νέος, και οι δύο ήταν ο Vityazhi-γενναίος, αλλά ο μεγαλύτερος ξεπέρασε τον νεώτερο Valor. Και βασιλεύτηκε στη χώρα του και σωστά διαχειριζόταν θέματα και οι κάτοικοι της γης του και η Βασιλεία ερωτεύτηκαν μαζί του και υπήρχε ένα όνομα του Tsar Shahriyar. Και ο μικρότερος αδελφός του κάλεσε τον βασιλιά Shahmban και βασιλεύει στη Σαμαρκάντ Persian. Και οι δύο ήταν στις εδάφη τους, και όλοι στο βασίλειό της ήταν ένας δίκαιος δικαστής των θεμάτων του για είκοσι χρόνια και έζησε στο μέγιστο περιεχόμενο και τη χαρά. Έτσι κράτησε μέχρι ο παλαιότερος βασιλιάς ήθελε να δει τον μικρότερο αδελφό του και δεν έδωσε την τυχερή του να πάει και να τον φέρει. Ο Wesier πραγματοποίησε την παραγγελία του και πήγε, και οδήγησε μέχρι να φτάσει με ασφάλεια στη Σαμαρκάντα. Μπήκε στον Shahmban, του έδωσε γεια και είπε ότι ο αδελφός του ήταν κολλημένος και του επιθυμεί να τον επισκεφθεί. Και ο Shahmban απάντησε συμφωνία και εργαλεία στο δρόμο. Διάτρησε να υπομείνει τις σκηνές του, τις εξοπλισμένες καμήλες, τους μουλάρια, τους υπηρέτες και τους σωματοφύλακες και να βάλει τον τυχερό κυβερνήτη του στη χώρα και κατέστρεψε τον αδελφό του στη γη. Αλλά όταν ήρθε τα μεσάνυχτα, θυμήθηκε ένα πράγμα, το οποίο ξέχασε στο παλάτι και επέστρεψε και εισέρχεται στο παλάτι, είδε ότι η σύζυγός του βρίσκεται στο κρεβάτι, αγκαλιάζει τον εαυτό του με έναν μαύρο σκλάβο από τους σκλάβους του.

Και όταν το είδα, το είδα, όλα ήταν μαύρα πριν τα μάτια του, και είπε στον εαυτό του: "Αν αυτό συνέβη, όταν δεν έφυγα από την πόλη, τότε θα φύγω για αυτό το βλασφημία, αν φύγω Ένας αδελφός για μεγάλο χρονικό διάστημα! " Και τράβηξε το σπαθί και χτύπησε και τα δύο και τους σκότωσε στο κρεβάτι, και στη συνέχεια, την ίδια στιγμή και ένα λεπτό, επέστρεψε και διέταξε να απομακρυνθεί - και οδήγησε μέχρι να φτάσει στην πόλη του αδελφού του. Και πλησιάζοντας την πόλη, έστειλε στον αδελφό των αγώνων με τα νέα της άφιξής του, και ο Shahryar ήρθε σε αυτόν προς αυτόν και το χαιρέτισε, στο ακραίο ήταν ευτυχής. Διακοσμήθηκε η πόλη προς τιμήν του αδελφού του και κάθισε μαζί του, μιλώντας και διασκέδαση, αλλά ο βασιλιάς Shahmban θυμήθηκε τι ήταν με τη σύζυγό του, και αισθανόταν μεγάλη θλίψη, και το πρόσωπό του έγινε κίτρινο, και το σώμα αποδυναμώθηκε. Και όταν ο αδελφός τον είδε σε ένα τέτοιο κράτος, σκέφτηκε ότι η αιτία αυτού του διαχωρισμού με τη χώρα και το βασίλειο και τον άφησε έτσι χωρίς να ζητά τίποτα. Αλλά τότε, σε κάποια μέρα, του είπε: "Ο αδελφός μου, βλέπω ότι το σώμα σου αποδυναμωθεί και το πρόσωπό σου είναι κίτρινο". Και ο Shahmban του απάντησε: "Ο αδελφός μου, μέσα μου ένα έλκος," και δεν είπα τι βίωσε από τη σύζυγό του. "Θέλω", δήλωσε ο Shahryar τότε, "έτσι ώστε να πάτε μαζί μου για να κυνηγήσει και να πιάσει: Ίσως η καρδιά σου να χειροτερεύει". Αλλά ο Shahmban το αρνήθηκε, και ο αδελφός πήγε να κυνηγήσει μόνο του.

Στο παλάτι Tsarskoy υπήρχαν παράθυρα που πήγαν στον κήπο, και κοίταξα το παλάτι και κοιτάξαμε ξαφνικά: οι πόρτες του παλατιού άνοιξαν, και είκοσι σκλάβοι και είκοσι σκλάβοι προέρχονται από εκεί, και η σύζυγος του αδελφού του πηγαίνει μεταξύ τους, να ξεχωρίζουν με σπάνια ομορφιά και γοητεία. Πλησίασαν τη βρύση και αφαιρέθηκαν τα ρούχα και κάθισαν με σκλάβους, και ξαφνικά η σύζυγος του βασιλιά φώναξε: "Σχετικά με το Masud!" Και ο μαύρος σκλάβος την πλησίασε και την αγκάλιασε και ήταν επίσης. Ορίζει μαζί της και άλλοι δούλοι έκαναν το ίδιο, και φίλησαν και αγκάλιασαν, πιάστηκαν και διασκεδάζουν ενώ η μέρα δεν γύρισε στο ηλιοβασίλεμα. Και όταν ο αδελφός του βασιλιά το είδε, είπε στον εαυτό του: «Ορκίζομαι από τον Αλλάχ, το πρόβλημα μου είναι ευκολότερο από αυτή την καταστροφή!» - και η ζήλεια και η θλίψη του διάσπαρτα. "Αυτό είναι περισσότερο από αυτό που μου συνέβη!" - Αναφώνησε και σταμάτησε να εγκαταλείπει την κατανάλωση πόσιμου και των τροφίμων. Και τότε ο αδελφός του επέστρεψε στο κυνήγι του και χαιρέτισε ο ένας τον άλλον, και ο βασιλιάς του Σαχρίι κοίταξε τον αδελφό του, τον βασιλιά του Σαχμμπάν και είδε ότι τα προηγούμενα χρώματα επέστρεψαν σε αυτόν και το πρόσωπό του περιβάλλεται και ότι τρώει χωρίς α πυροβόλησε, αν και τρώει ελάχιστα. Τότε ο αδελφός του, ο μεγαλύτερος βασιλιάς, είπε ότι ήμουν ο δικός μου: "Ο αδελφός μου, σας είδα με το κιτρινισμένο πρόσωπο σας, και τώρα το ρουζ επέστρεψε σε σας. Πες μου τι μαζί σου. " "Τι είναι πριν από την αλλαγή του είδους μου, τότε θα σας πω γι 'αυτό, αλλά για να με σώσει από την ιστορία για το γιατί ένα ρουζ επέστρεψε σε μένα", απάντησα τον Shahmban. Και ο Shahriyar είπε: "Πες μου στην αρχή, γιατί αλλάξατε τη θέα και φορούσαμε και θα ακούσουμε".

"Ξέρεις, για τον αδερφό μου", άρχισα να μιλάω για τη δική μου, - ότι όταν μου έστειλα τυχερός με την απαίτηση να σας φανεί, βγήκα έξω και ήταν ήδη έξω από την πόλη, αλλά στη συνέχεια θυμήθηκα ότι το μαργαριτάρι παρέμεινε στο Παλάτι, το οποίο ήθελα να σας δώσω. Επέστρεψα στο παλάτι και βρήκα τη γυναίκα μου με έναν μαύρο σκλάβο που συγκολλήσει στο κρεβάτι μου, και τους σκότωσε και ήρθε σε σας, σκεφτόμαστε το. Εδώ είναι ο λόγος για την αλλαγή του είδους μου και της αδυναμίας μου. Λοιπόν, πριν το ρουζ που επέστρεψε σε μένα, "επιτρέψτε μου να μην σας πω γι 'αυτό."

Αλλά, έχοντας ακούσει τα λόγια του αδελφού του, αναφώνησα τον Shakhriyar: "Σας λέω από τον Αλλάχ, πείτε μου γιατί το ρουζ επέστρεψε σε σας!" Και ο Shahmban του είπε για όλα όσα είδε. Τότε ο Shahryar είπε στον αδελφό της στο ορυχείο του: "Θέλω να το δω με τα μάτια μου!" Και ο Shahmbane συνιστάται: "Πάρτε το βλέμμα ότι πρόκειται να κυνηγήσετε και να πιάσετε, και εγώ ο ίδιος κρύβω μαζί μου, τότε θα το δείτε και θα σιγουρευτείτε".

Ο βασιλιάς διέταξε αμέσως το Clicher για την αναχώρηση και τα στρατεύματα με σκηνές ήταν έξω από την πόλη, και ο βασιλιάς βγήκε επίσης. Αλλά τότε κάθισε σε μια σκηνή και είπε στους υπηρέτες του: "Ας μην έρθει κανείς σε μένα!" Μετά από αυτό, άλλαξε το κάτω μέρος και η μυστικότητα έλαβε χώρα στο παλάτι, όπου ήταν ο αδελφός του, και κάθισε για κάποιο χρονικό διάστημα στο παράθυρο, ο οποίος πήγε στον κήπο, - και ξαφνικά ο σκλάβος και η ερωμένη τους μπήκαν εκεί με σκλάβους και έφτασαν Με τον τρόπο που είπα στην Shawn πριν καλέσετε την απογευματινή προσευχή. Όταν ο βασιλιάς Shahriy το είδε αυτό, το μυαλό πέταξε μακριά από το κεφάλι του, και είπε στον αδελφό του Shahmban: "να σηκωθεί, δεν θα χρειαζόμαστε αμέσως τη βασιλική δύναμη σε εμάς, μέχρι να δούμε κάποιον που συνέβη στο ίδιο πράγμα με το ίδιο πράγμα μας! Και αλλιώς - ο θάνατος είναι καλύτερος για εμάς από τη ζωή! "

Πέρασαν μέσα από μια μυστική πόρτα και ξεθωριασμένες μέρες και νύχτες, μέχρι να πλησίασαν το δέντρο, παντοπωλείο στη μέση του γκαζόν, όπου οδήγησε το ρέμα κοντά στη θάλασσα. Έχουν μεθυσθεί από αυτό το ρεύμα και κάθισαν για να χαλαρώσουν. Και όταν πέρασε η ώρα της ημέρας, η θάλασσα ανησυχούσε ξαφνικά, και ο μαύρος πυλώνας ανέβηκε από αυτό, έθεσε στον ουρανό και κατευθύνθηκε προς το γκαζόν τους. Βλέποντας αυτό, και οι δύο αδελφοί φοβήθηκαν και ανέβηκαν στην κορυφή του δέντρου (και ήταν υψηλό) και άρχισαν να περιμένουν τι θα συνέβαινε στη συνέχεια. Και ξαφνικά βλέπουμε: μπροστά τους Genie, υψηλή ανάπτυξη, με ένα μεγάλο κεφάλι και ένα ευρύ μαστό, και στο κεφάλι του έχει ένα στήθος. Πήγε στη γη και πήγε στο δέντρο, στο οποίο υπήρχαν αδελφοί, και, ο Σεβσί κάτω από αυτόν, αποσπώμενα ένα στήθος και έβγαλε το καλαθάκι από αυτόν και το άνοιξε και από εκεί μια νεαρή γυναίκα βγήκε με ένα λεπτό Μύλος, λάμπει σαν ελαφρύ ήλιο.

Ο Ginn κοίταξε αυτή τη γυναίκα και είπε: "Σχετικά με το Vendy του Noble, για σένα, ο οποίος απαλάτηκα τη νύχτα του γάμου, θέλω να κοιμηθώ λίγο!" - και έβαλε το κεφάλι του στα γόνατά του και κοιμήθηκε. Κοίταξε ψηλά και είδε και τους δύο βασιλιάδες κάθεται σε ένα δέντρο. Στη συνέχεια, έβγαλε το κεφάλι του ginn από τα γόνατά του και το έβαλε στο έδαφος και, εισήχθη κάτω από το δέντρο, είπε στις πινακίδες αδελφών: "φλούδα, μην φοβάστε την κοιλότητα". Και απάντησαν σε αυτήν: "Σας γράψα από τον Αλλάχ, να απαλλαγούμε από εμάς από αυτό." Αλλά η γυναίκα είπε: "Αν δεν κατέβασε, θα ξυπνήσω το iPrit, και θα σας σκοτώσει κακό θάνατο". Και φοβήθηκαν και κατέβηκαν στη γυναίκα, και βγήκε μπροστά τους και είπε: "ισιώστε, ναι σακούλα, ή εγώ θα ξυπνήσω την Ισρίτιδα". Από το φόβο, ο Tsar Shahriyar είπε στον αδελφό του, τον βασιλιά του ορυχείου: "Ω αδελφός μου, κάνε ό, τι σου είπε!" Αλλά η δική μου απάντησε: "Δεν θα κάνω! Να σας κάνει μπροστά μου! " Και έκαναν σημάδια για να ενισχύσουν ο ένας τον άλλον, αλλά η γυναίκα αναφώνησε: "Τι είναι αυτό; Σας βλέπω πρόβλημα! Εάν δεν είστε κατάλληλοι και μην το κάνετε, θα ξυπνήσω το iPrit! " Και από το φόβο του Γκινο, και οι δύο αδελφοί πραγματοποίησαν παραγγελίες, και όταν τελείωσαν, είπε: "Ξυπνήστε!" "Και, μετά την οδήγηση ενός πορτοφολιού λόγω των ινών, αφαιρέθηκε από εκεί ένα κολιέ από πεντακόσιες εβδομήντα Περάστας. "Ξέρεις τι είδους δαχτυλίδια;" Ρώτησε; Και οι αδελφοί απάντησαν: "Δεν ξέρω!" Στη συνέχεια, η γυναίκα είπε: "Οι ιδιοκτήτες όλων αυτών των Περάστας είχαν την υπόθεση στα κέρατα αυτής της Ιφρίτιδας. Δώστε μου και εσείς, πάρασμα. " Και οι αδελφοί έδωσαν μια γυναίκα δύο Ιχθείς από τα χέρια τους, και είπε: "Αυτή η ασταμάτητη χαρά μου ξεκίνησε στη νύχτα του γάμου μου και με έβαλε στο κασετίνα και το κασετίνα ήταν στο στήθος. Βάζει επτά λαμπρά κάστρα στο στήθος και με μειώνει στο κάτω μέρος της θάλασσας που φουσκώνουν, όπου τα κύματα αγωνίζονται, αλλά δεν ήξερε ότι αν μια γυναίκα θέλει κάτι, κανείς δεν θα την τελειώσει ».

Τι γνωρίζετε για τα παραμύθια "χιλιάδες και μια νύχτα"; Οι περισσότεροι είναι περιεχόμενο με ένα γνωστό στερεότυπο: αυτό είναι ένα γνωστό αραβικό παραμύθι για την ομορφιά του Scherazad, ο οποίος έχει γίνει ο όμηρος του βασιλιά του Σαχριτζάρ. Η ευγλωττία του βασιλιά αμβλύνει τον βασιλιά και έτσι αγόρασε τον εαυτό του ελευθερία. Ήρθε η ώρα να μάθετε πικρή (ή μάλλον, βραχίονα) αλήθεια.
Και φυσικά, μεταξύ των ιστοριών της ήταν μια ιστορία για το Aladdin, το Sinbad-Savior και άλλα γενναία Bravets, αλλά αποδείχθηκε ότι όλα αυτά είναι πλήρη ανοησία.
Πριν από εμάς, τα παραμύθια έφτασαν στη λογοκρισία και στις μεταφράσεις μετά από πολλούς αιώνες, έτσι λίγο αριστερά εκεί από το πρωτότυπο. Στην πραγματικότητα, οι ήρωες των Shaherazade Fairy Tales δεν ήταν τόσο χαριτωμένοι, ευγενικοί και ηθικά σταθεροί, όπως οι χαρακτήρες της κινούμενης εικόνας της Disney. Επομένως, εάν θέλετε να διατηρήσετε την καλή μνήμη σχετικά με τους αγαπημένους σας χαρακτήρες παιδικής ηλικίας, να σταματήσετε να διαβάζετε αμέσως. Και όλοι οι άλλοι - Καλώς ήλθατε στον κόσμο, τα οποία ίσως δεν έχετε υποψιαστεί. Οι πρώτες τεκμηριωμένες πληροφορίες που περιγράφουν την ιστορία για το Shaherazade ως μια γνωστή δουλειά, ανήκουν στον ιστορικό Περού του X Century Al-Masidi. Στο μέλλον, η συλλογή έχει επανειλημμένα αντισταθεί και αλλάξει ανάλογα με τον τρόπο ζωής και τη γλώσσα του μεταφραστή, αλλά η ραχοκοκαλιά παρέμεινε η ίδια, οπότε έφτασε μας αν όχι η αρχική ιστορία, στη συνέχεια πολύ κοντά στο πρωτότυπο.
Ξεκινά, αρκετά περίεργα, όχι με τα δάκρυα της νεαρής ομορφιάς, συγκεντρώθηκε για να πει αντίο στη ζωή, αλλά από δύο αδελφούς, καθένα από τα οποία κατάφερε τη χώρα του. Μετά από είκοσι χρόνια χωρισμού, ο μεγαλύτερος αδελφός, του οποίου το όνομα ήταν ο Shakhriyar, κάλεσε νεότερος στα υπάρχοντά του. Δεν σκέφτηκε ότι είχε συμφωνήσει, αλλά μόλις εγκατέλειψε την πρωτεύουσα, όπως "θυμήθηκε ένα πράγμα", ξεχάσει τους στην πόλη. Με την επιστροφή του, ανακάλυψε τη σύζυγό του στην αγκαλιά της διαπραγμάτευσης Slave.

Μετά από αποδεκτή, ο βασιλιάς έριξε και τα δύο, και στη συνέχεια με μια καθαρή συνείδηση \u200b\u200bπήγε στον αδερφό του. Σε μια επίσκεψη έγινε λυπημένος επειδή οι συζύγους του δεν είναι πλέον ζωντανές και σταμάτησε εκεί. Ο μεγαλύτερος αδελφός, αν και προσπάθησε να τον φτιάξει, αλλά όλα σε κανένα αποτέλεσμα. Τότε ο Shahriyar προσφέρθηκε να πάει κυνήγι, αλλά αρνήθηκα το Shahmbane, συνεχίζοντας να βουτήξει στην κατάθλιψη. Έτσι, με τη δημιουργία από το παράθυρο και απολαύστε τη μαύρη μελαγχολία, ο ατυχής βασιλιάς είδε τη σύζυγο του αγνοουμένου αδελφού του να οργανώσει ένα όργιο από τη βρύση με σκλάβους. Ο βασιλιάς αμέσως χαρούμενα και σκέφτηκε: "Ω, ο αδελφός μου θα έχει ένα σοβαρό πρόβλημα".
Ο Shakhriyar επέστρεψε από το κυνήγι, φέρνοντας τον αδελφό του με ένα χαμόγελο στο πρόσωπό της. Για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν έπρεπε να κάνω, αμέσως είπε όλα τα δύσκολα. Η αντίδραση ήταν ασυνήθιστη. Αντί να εισέλθουν, όπως ένας νεότερος αδελφός, ο μεγαλύτερος προτάθηκε να πάει σε ένα ταξίδι και να δούμε: Οι άλλοι σύζυγοι αλλάζουν τη σύζυγό τους;

Δεν ήταν τυχεροί και οι περιπλανήσεις καθυστέρησαν: δεν μπορούσαν να βρουν λανθασμένες συζύγους, μέχρι να συναντήσουν την όαση, να εξαπλωθούν στην παραλία. Ένα τζιν βγήκε από τη θάλασσα με ένα στήθος κάτω από το χέρι του. Από το στήθος, έβγαλε μια γυναίκα (αλήθεια) και είπε: «Θέλω να κοιμηθώ σε σας», έπεσε έτσι κοιμάται. Αυτή η γυναίκα που είδε τους βασιλιάδες που κρύβονται στο φοίνικα διέταξε να κατέβει και να την κυριαρχήσει εκεί, στην άμμο. Διαφορετικά, θα ξυπνήσει ginn, και θα τους σκοτώσει.
Οι βασιλιάδες συμφώνησαν και εκπλήρωσαν την επιθυμία της. Μετά την πράξη της αγάπης, η γυναίκα ζήτησε εύρωσχες από κάθε ένα από αυτά. Αυτά έδωσαν και πρόσθεσε κοσμήματα σε άλλα πεντακόσια εβδομήντα (!), Που αποθηκεύονται στο Larz της. Έτσι ώστε οι αδελφοί να μην χαλαρώσουν σε εικασίες, ο Seducer εξήγησε ότι όλοι οι δακτύλιοι είχαν ανήσει κάποτε σε άνδρες που το είχαν κατακτήσει κρυφά από το ginn. Οι αδελφοί ήταν υπερφορτωμένοι και είπαν: "Πω πω, αυτό το πρόβλημα Genie θα είναι πιο σοβαρές από εμείς" και επιστρέψουμε στις χώρες τους. Μετά από αυτό, ο Shakhriyar έκοψε το κεφάλι της συζύγου του και όλα "συνεργάτες" και αποφάσισε να πάρει ένα κορίτσι όλη τη νύχτα.

Σήμερα, αυτή η ιστορία μπορεί να φαίνεται σοβινιστική, αλλά πολύ περισσότερο μοιάζει με ένα σενάριο για την ταινία για ενήλικες. Σκεφτείτε τον εαυτό μας: Όποια και αν οι χαρακτήρες κάνουν, όπου κι αν πάνε, πρέπει είτε να εξετάσουν την πράξη της κοινωνίας είτε να συμμετάσχουν σε αυτό. Τέτοιες σκηνές επαναλαμβάνονται περισσότερες από μία φορές κατά τη διάρκεια του βιβλίου. Γιατί, εκεί, η νεώτερη αδελφή του Shahryzade παρακολούθησε προσωπικά τη νύχτα του γάμου του συγγενή του: "Και ο βασιλιάς έστειλε τότε για το Dunkard, και ήρθε στην αδελφή της, την αγκάλιασε και κάθισε στο πάτωμα κοντά στο κρεβάτι. Και στη συνέχεια ο Shahriyar μοιράστηκε σαχάζάδα, και στη συνέχεια άρχισε να μιλάει ».
Ένα άλλο χαρακτηριστικό χαρακτηριστικό των παραμύθια χιλιάδες νύχτες είναι ότι οι ήρωές τους έρχονται απολύτως δυστυχώς, και συχνά τα ίδια τα γεγονότα κοιτάζουν τα άκρα γελοία. Έτσι, για παράδειγμα, αρχίζει η πρώτη νυχτερινή παραμύθι. Μόλις ο έμπορος πήγε σε κάποια χώρα για να ανακτήσει τα χρέη. Ήταν ζεστό, και κάθισε κάτω από το δέντρο για να φάει ημερομηνίες με ψωμί. "Η βοήθεια του ναι, έριξε ένα κόκκαλο - και ξαφνικά βλέπει: μπροστά του, η υψηλή ανάπτυξη είναι ένα ψηλό ύψος και στα χέρια του έχει ένα γυμνό σπαθί. Ο Iphret πλησίασε τον έμπορο και του είπε: "Σηκώστε, θα σε σκοτώσω πώς σκοτώσατε το γιο μου!" "Πώς σκοτώσα το γιο σου;" - Ζήτησα από τον έμπορο. Και το iphrite απάντησε: "Όταν φάγατε ένα γκόμενα και έριξα ένα κόκκαλο, έπεσε στο στήθος μου στο γιο μου, και πέθανε στο ίδιο λεπτό" ". Σκεφτείτε απλά: Ο έμπορος σκότωσε το genie το οστό από την ημερομηνία. Εάν μόνο οι εχθροί της Disney Aladdin γνώριζαν για αυτό το μυστικό όπλο.


Στο θρύλο του λαού μας, πάρα πολύ, πολλές ανοησίες όπως: "Το ποντίκι έφυγε, η ουρά κυμάτισε, η κατσαρόλα έπεσε, οι όρχεις συνέτριψαν", αλλά σίγουρα δεν θα ανταποκριθούν σε τέτοιους παράφορα χαρακτήρες όπως στην ιστορία της πέμπτης νύχτας. Λέει για τον βασιλιά του AACE Syndbad, ο οποίος για πολλά χρόνια προπονήθηκε Sokol, έτσι ώστε τον βοήθησε στο κυνήγι. Και μόλις ο βασιλιάς, μαζί με τη διασύνδεσή του, έπιασε το Gazelle, και έπειτα ο διάβολος τον έβαλε να πει: "Όλοι, μέσω του οποίου το κεφάλι του Gazelle θα πηδούν, θα σκοτωθούν". Gazelle, φυσικά, πήδηξε πάνω από το κεφάλι του βασιλιά. Στη συνέχεια, τα θέματα άρχισαν να ψιθυρίζουν: λένε ότι αυτός ο ιδιοκτήτης υποσχέθηκε να σκοτώσει όλους, μέσω του οποίου το κεφάλι του Gazel θα πηδήσει, και ακόμα δεν επέβαλε τα χέρια του στον εαυτό του. Αντί να διαπράξει το υποσχεμένο, ο βασιλιάς δυστυχώς έβαλε το Gazelle, την σκότωσε και κρέμασε το σφάγιο στο άλογό της το άλογό της.
Όταν θα ξεκουραστείτε μετά την έκχυση, ο βασιλιάς σκόνταψε την πηγή της παροχής υγρασίας, που ξαπλώνει από το δέντρο. Τρεις φορές που κέρδισε ένα μπολ και τρεις φορές το γεράκι το ανατρέπονταν. Τότε ο βασιλιάς ήταν θυμωμένος και έκοψε το γεράκι των φτερών και επεσήμανε το ράμφος επάνω, όπου το cub κάθισε στα κλαδιά του δέντρου, που εκπέμπει δηλητήριο. Ποιο είναι το ηθικό αυτής της ιστορίας, είναι δύσκολο να πούμε, αλλά ο χαρακτήρας που της είπε στο βιβλίο, δήλωσε ότι ήταν μια παραβολή για το φθόνο.


Φυσικά, είναι ηλίθιο να ζητήσει από το βιβλίο, το οποίο τουλάχιστον 11 αιώνες, μια λεπτή δραματουργική γραμμή. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο στόχος της ανωτέρω περιγραφέντος περσίνης δεν άρεσε αργά να το κάνει, αλλά να δείξει ότι θα μπορούσε να γίνει μια εξαιρετική μπάλα για τη νύχτα, η οποία σίγουρα θα γελάσει οποιοδήποτε σύγχρονο άτομο. Τα παραμύθια "χιλιάδες και μια νύχτα" είναι ένα προϊόν του χρόνου, το οποίο, περνώντας από τον αιώνα, μετατράπηκε ακούσια σε μια κωμωδία, και δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό.
Παρά την ευρεία φήμη αυτού του μνημείου της ιστορίας, τα διατάγματα του είναι απίστευτα μικρά και εκείνα που υπάρχουν, δείχνουν συνήθως το διάσημο Aladdin ή Sinbada Morleod. Ωστόσο, η γαλλική ταινία με το ίδιο όνομα έγινε η πιο φωτεινή ταινία των παραμυθιών. Δεν αμφισβητεί όλα τα οικόπεδα των βιβλίων και σερβίρεται μια φωτεινή και παράλογη ιστορία, η οποία αξίζει τις ταινίες Monti Paiton και ταυτόχρονα αντιστοιχεί στο παράλογο πνεύμα των παραμυθιών νεράιδα.
Για παράδειγμα, ο Shakhriyar στην ταινία είναι ένας βασιλιάς, ονειρεύεται ταυτόχρονα να μεγαλώνει τριαντάφυλλα, συνθέτουν ποιήματα και περιοδεύοντας ένα τσίμπημα. Ο Vizier είναι ένας παλιός διεστραμμένος, τόσο ενδιαφερόμενος από την άβυσσο του βασιλιά, που ο ίδιος πέφτει στο κρεβάτι στη σύζυγό του, έτσι ώστε να καταλάβει πώς οι γυναίκες άνεμοι. Και η Shahryzada είναι ένα τρελό κορίτσι, προσφέροντας σε όλους μια επιθετική για να πάρει το μωρό της. Της, παίζει μια νεαρή και όμορφη Catherine Zeta-Jones, η οποία περισσότερες από μία φορές για ολόκληρη την ταινία εμφανίζεται γυμνή μπροστά από το κοινό. Έχουμε αναφέρει τουλάχιστον τέσσερις λόγους για τους οποίους θα πρέπει να παρακολουθήσετε αυτή την ταινία. Σίγουρα μετά από αυτό θα θέλατε ακόμα να διαβάσετε το βιβλίο "χιλιάδες και μια νύχτα".

Όλοι αγαπάμε τα παραμύθια. Παραμύθια - όχι μόνο διασκέδαση. Σε πολλά παραμύθια, η σοφία της ανθρωπότητας είναι κρυπτογραφημένη, κρυφή γνώση. Υπάρχουν παραμύθια για παιδιά, υπάρχουν παραμύθια για ενήλικες. Μερικές φορές κάποιος συγχέεται με τους άλλους. Και μερικές φορές για όλες τις διάσημες παραμύθια, έχουμε μια εντελώς λανθασμένη ιδέα.

Alladin και το μαγικό λαμπτήρα του. Ali-Baba και σαράντα ληστές. Από ποια συλλογή αυτά τα παραμύθια; Είσαι σίγουρος? Είστε σίγουροι ότι μιλάμε για τη συλλογή των παραμύθια "χιλιάδες νύχτες"; Ωστόσο, σε οποιονδήποτε από τους αρχικούς καταλόγους αυτής της συλλογής δεν υπάρχει παραμύθι για το Alladin και τη μαγική λάμπα του. Εμφανίστηκε μόνο στις σύγχρονες εκδόσεις "χιλιάδες και μια νύχτα". Αλλά ποιος, ο οποίος, και πότε το εισήχθη ακριβώς δεν είναι γνωστό.

Επίσης, όπως στην περίπτωση του Alladin, πρέπει να δηλώνει το ίδιο γεγονός: σε οποιονδήποτε αυθεντικό κατάλογο της διάσημης συλλογής ιστοριών σχετικά με την Ali-Baba και σαράντα ληστές, δεν υπάρχει. Εμφανίστηκε στην πρώτη μετάφραση αυτών των παραμυθιών στα γαλλικά. Γαλλική αρχική γαλλική, προετοιμασία της μετάφρασης των "χιλιάδων και μιας νύχτας" περιλάμβαναν την αραβική παραμύθια "Ali-Baba και σαράντα ληστές" από μια άλλη συλλογή.

Antoine gallan

Σύγχρονο κείμενο των παραμυθιών "χιλιάδες νύχτες", μάλλον, όχι αραβικά και δυτικά. Αν ακολουθήσετε το πρωτότυπο, το οποίο, παρεμπιπτόντως, είναι μια συλλογή από ινδική και περσική (και όχι σε όλα τα αραβικά) αστικά λαογραφικά, τότε μόνο 282 μυθιστορήματα θα πρέπει να παραμείνουν στη συλλογή. Οτιδήποτε άλλο είναι καθυστερημένο στρώμα. Ούτε η Sinbadada Morleod, ούτε η Ali-Baba και ο σαράντα ληστές, ούτε η Alladin με μια μαγική λάμπα στο πρωτότυπο δεν είναι. Σχεδόν όλα αυτά τα παραμύθια προστέθηκαν από το γαλλικό ανατολίτικο και τον πρώτο μεταφραστή της συλλογής από την Antoine Gallene.

Στις αρχές του 18ου αιώνα, όλο το παθολογικό πάθος για την Ανατολή κάλυπτε ολόκληρο το παθολογικό πάθος. Τα έργα τέχνης στο ανατολικό θέμα άρχισαν να εμφανίζονται σε αυτό το κύμα. Ένας από αυτούς προσφέρθηκε στην ανάγνωση του κοινού σε οποιονδήποτε εκείνη την εποχή εκείνη την εποχή από το άγνωστο αρχειοειδείς αντιΐνη Gallene το 1704. Στη συνέχεια βγήκε ο πρώτος τομός των ιστοριών του. Η επιτυχία ήταν εκκωφαντική.

Μέχρι το 1709 δημοσιεύθηκαν έξι ακόμη όγκοι και στη συνέχεια τέσσερις ακόμη, ο τελευταίος από αυτούς βγήκε μετά το θάνατο του Gallan. Όλη η Ευρώπη στην αρχειοθέτηση διαβάζεται από ιστορίες που είπε ο σοφός του Σαχίραντ στον βασιλιά του Σαχρίαρ. Και κανείς δεν είχε τίποτα να κάνει ότι η πραγματική ανατολή σε αυτά τα παραμύθια με κάθε τόμο έγινε όλο και λιγότερο και οι εφευρέσεις του ίδιου του Gallan είναι όλο και περισσότερο.

Αρχικά, αυτά τα παραμύθια είχαν ένα ελαφρώς διαφορετικό όνομα - "ιστορίες από χίλιες νύχτες". Όπως έχουμε ήδη σημειώσει, σχηματίστηκαν στην Ινδία και την Περσία: είπαν στο Bazaars, στους καραβάτες, τις αυλές των ευγενών ανθρώπων και των ανθρώπων. Με την πάροδο του χρόνου, άρχισαν να τα καταγράφουν.

Σύμφωνα με τις αραβικές πηγές, ο Αλέξανδρος Μακεδονικός διέταξε να διαβάσουν αυτά τα παραμύθια για να είναι ξύπνιοι και να μην χάσετε μια επίθεση εχθρού.

Επιβεβαιώνει την αρχαία ιστορία αυτών των παραμύθια αιγυπτιακού παπύρου του 4ου αιώνα με παρόμοιο τίτλο. Αναφέρονται στον κατάλογο των βιβλίων εμπόρων που ζούσαν στη Βαγδάτη στα μέσα του 10ου αιώνα. Είναι αλήθεια ότι υπάρχει μια σημείωση δίπλα στον τίτλο: "Ένα αξιολύπητο βιβλίο για τους ανθρώπους που επιβίωσαν το μυαλό".

Πρέπει να ειπωθεί ότι στα ανατολικά σε αυτό το βιβλίο, σχετίζεται με αυτό το βιβλίο. "Χιλιάδες και μια νύχτα" δεν θεωρήθηκε ένα εξαιρετικά καλλιτεχνικό λογοτεχνικό προϊόν για μεγάλο χρονικό διάστημα, επειδή οι ιστορίες της δεν είχαν έντονο επιστημονικό ή ηθικό υποκατάστημα.

Μόνο μετά από αυτά τα παραμύθια έχουν γίνει δημοφιλή στην Ευρώπη, τους αγάπησαν στα ανατολικά. Επί του παρόντος, το Ινστιτούτο Νόμπελ στο Όσλο κατατάσσεται "χιλιάδες νύχτες" στις εκατοντάδες των σημαντικότερων έργων της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Είναι ενδιαφέρον ότι τα αρχικά παραμύθια "χιλιάδες και μια νύχτα" είναι πιο κορεσμένα με ερωτικά, παρά μαγεία. Εάν σε μια γνωστή έκδοση της έκδοσης, ο σουλτάνος \u200b\u200bShahriyar έδειξε τη θλίψη και ως εκ τούτου ζήτησε κάθε βράδυ μια νέα γυναίκα (και το επόμενο πρωί εκτελέστηκε), στον αρχικό σουλτάνο από τη Σαμαρκάντ ήταν θυμωμένος με όλες τις γυναίκες που έπληξε Η αγαπημένη του σύζυγος στην προδοσία (με έναν μαύρο σκλάβο - πίσω από το φράκτη Yves στον κήπο του παλατιού). Ο φόβος να σπάσει την καρδιά σου για άλλη μια φορά, σκότωσε τις γυναίκες. Και μόνο η ομορφιά της Sheherzade κατάφερε να μάθει σε αυτό δίψα για εκδίκηση. Μεταξύ των ιστοριών που λένε μαζί της, υπήρχαν πολλοί άνθρωποι που αγαπούν να διαβάσουν τα παραμύθια: για τους λεσβίες, τους πρίγκιπες-ομοφυλόφιλους, πριγκίπισσες σαδιστόπου και όμορφα κορίτσια που έδωσαν την αγάπη τους στα ζώα, επειδή οι σεξουαλικές ταμπού απουσιάζουν σε αυτές τις παραμύθτες.

Ινδο-περσικός ερωτισμός αρχικά βρισκόταν στην καρδιά των χιλιάδων και ένα νυχτερινό νεράιδα,

Ναι, πιθανότατα θα ήθελα να διαβάσω τέτοιες παραμύθια στα παιδιά σας. Όσον αφορά τον TOL και πότε γράφτηκαν, ακόμη και η ριζοσπαστική γνώμη που στα ανατολικά από αυτά τα παραμύθια προτού δημοσιεύονται στη Δύση απλά δεν υπήρχαν, δεδομένου ότι τα πρωτότητά τους άρχισαν να είναι μόνο μετά τις δημοσιεύσεις της Γκαλάνης. Ισως. Ή μήπως όχι. Αλλά σε κάθε περίπτωση, αυτά τα παραμύθια είναι επί του παρόντος ένα από τα σημαντικότερα έργα παγκόσμιας λογοτεχνίας. Και αυτό είναι υπέροχο.

Εάν σας αρέσει αυτό το υλικό, μπορείτε να υποστηρίξετε την ιστοσελίδα της Ανατολής και οικονομικά. Σας ευχαριστώ!

Σχόλια Facebook.

Χιλιάδες νύχτες

Πρόλογος

Χωρίς δυόμισι αιώνα, έχει περάσει από τότε που η Ευρώπη συναντήθηκε για πρώτη φορά τις αραβικές παραμύθια "χιλιάδες και μια νύχτα" στην ελεύθερη και μακριά από τη γαλλική μετάφραση της Γκαλάνης, αλλά τώρα απολαμβάνουν τη συνεπή αγάπη των αναγνωστών. Ο χρόνος του χρόνου δεν επηρέασε τη δημοτικότητα του δικτύου της Σαθαζάδας. Μαζί με αμέτρητες ανατυπώσεις και δευτερεύουσες μεταφράσεις από τη δημοσίευση του Gallan, μέχρι τις σημερινές ημέρες, οι δημοσιεύσεις "Nights" εμφανίζονται ξανά και επανεμφανίζονται σε πολλές γλώσσες του κόσμου σε μετάφραση απευθείας από το πρωτότυπο. Το Veliko ήταν το αποτέλεσμα των "χιλιάδων και μιας νύχτας" στο έργο των διαφόρων συγγραφέων - Montesquieu, Viland, Gauf, Tennison, Dickens. Θαυμάζονται αραβικά παραμύθια και pushkin. Έχω για πρώτη φορά γνώρισα μερικές από αυτές στην ελεύθερη διέλευση του Senkovsky, έγινε ενδιαφέρον για αυτούς τόσο πολύ που είχε αποκτήσει μια από τις εκδόσεις της μετάφρασης της Gallan, η οποία διατηρήθηκε στη βιβλιοθήκη του.

Είναι δύσκολο να πούμε ότι περισσότερο προσελκύουν στα παραμύθια "χιλιάδες και μια νύχτα" - η ύπαρξη του οικόπεδο, το φανταχτερό πλέγμα της φανταστικής και πραγματικής, οι φωτεινές ζωγραφιές της ζωής της πόλης της Μεσαιωνικής Αραβικής Ανατολής, συναρπαστικές περιγραφές της καταπληκτικής Χώρες ή η ζωντάνια και το βάθος των εμπειριών των ηρώων των παραμυθιών νεράιδων, ψυχολογική αιτιολόγηση καταστάσεων, σαφής, καθορισμένη ηθική. Μεγάλη γλώσσα πολλών οδηγών - ζωντανών, διαμορφωμένων, ζουμερών, αλλοδαπών προβλημάτων και προσεύχονται. Η ομιλία των ηρώων των καλύτερων παραμυθιών "Nights" είναι έντονα άτομο, ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του στυλ και το λεξιλόγιο χαρακτηριστικό του κοινωνικού περιβάλλοντος, από το οποίο βγήκαν.

Ποιο είναι το "βιβλίο χιλιάδων και μιας νύχτας", πώς και πότε δημιουργήθηκε, από πού γεννήθηκε η Shahrazada Fairy Tales;

"Χιλιάδες και μία νύχτα" δεν είναι έργο ενός ξεχωριστού συγγραφέα ή μεταγλωττιστή, - ο συλλογικός δημιουργός είναι ολόκληρος οι αραβικοί άνθρωποι. Με τη μορφή, στην οποία την γνωρίζουμε τώρα, "χιλιάδες νύχτες" - μια συλλογή από παραμύθια στην αραβική, ενωμένη από την ιστορία πλαισιώνοντας τον σκληρό βασιλιά του Shahryare, ο οποίος πήρε τη νέα της σύζυγο κάθε βράδυ και την σκότωσε στο πρωί. Η ιστορία της εμφάνισης "χιλιάδων και μιας νύχτας" εξακολουθεί να είναι μακριά από το να αποκαλυφθεί. Η προέλευσή της χάνονται στα βάθη των αιώνων.

Οι πρώτες γραπτές πληροφορίες σχετικά με την αραβική συνάντηση των παραμυθιών της νεράιδας πλαισιώνουν για τον Σαχριμυρί και τον Σαχράζ -Nadim, που τον μιλάει για μια μακρά και γνωστή εργασία. Ήδη εκείνη τις μέρες, οι πληροφορίες σχετικά με την προέλευση αυτού του βιβλίου ήταν μάλλον ταραγμένα και θεωρήθηκε η μεταφορά της περσικής συνέλευσης των παραμυθιών του Kezar-Efsan ("χιλιάδες ετικέτες"), σαν να καταρτίζεται για το Humai, την κόρη του Ιρανός βασιλιάς Ardeshire (IV αιώνα π.Χ. ε). Το περιεχόμενο και η φύση της αραβικής συλλογής, για το οποίο μνημονεύει το Masidi και το Annadim, είναι άγνωστες, αφού δεν έφθασαν αυτήν την ημέρα.

Πιστοποιητικό αυτών των συγγραφέων σχετικά με την ύπαρξη κατά την διάρκεια του αραβικού βιβλίου της "χιλιάδας και μιας νύχτας" νεράιδα παραμύθια επιβεβαιώνεται από την παρουσία ενός χωρίου από αυτό το βιβλίο σχετικά με το IX αιώνα. Στο μέλλον, η λογοτεχνική εξέλιξη της συλλογής συνέχισε μέχρι τους αιώνες XIV-XV. Όλες οι νέες και νέες παραμύθια διαφορετικών ειδών και διάφορες κοινωνικές προέλεις επενδύθηκαν σε ένα βολικό πλαίσιο της συλλογής. Μπορούμε να κρίνουμε τη διαδικασία δημιουργίας τέτοιων υπέροχων καμάρων, σύμφωνα με τον ίδιο Annadim, ο οποίος λέει ότι ο ανώτερος σύγχρονος, ένας όρος Adb-Allah al-jahshiyari - προσωπικότητα, από το δρόμο, είναι αρκετά πραγματικό - σχεδιάστηκε να κάνει ένα βιβλίο από Χίλια παραμύθια "Άραβες, Πέρσες, Έλληνες και άλλοι λαοί", ένας για τη νύχτα, ο όγκος κάθε φύλλων είναι πενήντα, αλλά πέθανε, έχοντας χρόνο να κερδίσουν μόνο τετρακόσια ογδόντα ηγέτες. Το υλικό που πήρε κυρίως από τους συρραπτικούς επαγγελματίες, οι οποίοι κάλεσαν από όλα τα άκρα του χαλιφάτου, καθώς και από γραπτές πηγές.

Η συλλογή του Al-Jahashiyari δεν μας φτάνει, άλλα υπέροχα θόλους που ονομάζονταν "χιλιάδες και μία νύχτα" δεν διατηρήθηκαν επίσης, οι οποίες αναφέρονται από τους μεσαιωνικούς αραβικούς συγγραφείς. Σύμφωνα με τη σύνθεση αυτών των συνεδριάσεων των παραμυθιών, προφανώς διέφεραν μεταξύ τους, είχαν μόνο έναν τίτλο και παραμύθι.

Κατά τη δημιουργία τέτοιων συλλογών, μπορούν να περιγραφούν αρκετά διαδοχικά βήματα.

Οι πρώτοι πάροχοι υλικού για αυτούς ήταν επαγγελματικές λαϊκές αρμοδιές, των οποίων οι ιστορίες καταγράφηκαν αρχικά υπό υπικύρωση με σχεδόν στεγανογραφική ακρίβεια, χωρίς λογοτεχνική επεξεργασία. Ένας μεγάλος αριθμός τέτοιων ιστοριών στα αραβικά που έχουν καταγραφεί από εβραϊκά γράμματα διατηρείται στην κρατική δημόσια βιβλιοθήκη που ονομάζεται μετά το Saltykov-Shchedrin στο Λένινγκραντ. Οι παλαιότεροι καταλόγους ανήκουν στους XI-XII αιώνες. Στο μέλλον, αυτά τα αρχεία ήρθαν στους βιβλιοπωλητές, οι οποίοι υποβλήθηκαν στο κείμενο ενός παραμυθιού με κάποια λογοτεχνική επεξεργασία. Κάθε παραμύθι θεωρήθηκε σε αυτό το στάδιο όχι ως αναπόσπαστο μέρος της συλλογής, αλλά ως εντελώς ανεξάρτητο έργο. Ως εκ τούτου, στις αρχικές εκδόσεις των παραμυθιών που περιλαμβάνονται στο "Βιβλίο χιλιάδων και μιας νύχτας" που ήρθε σε εμάς, η διαίρεση τη νύχτα λείπει ακόμα. Η κατανομή του κειμένου των παραμυθιών παραμένει στο τελευταίο στάδιο της επεξεργασίας τους, όταν έπεσαν στα χέρια του μεταγλωττιστή, γεγονός που έκανε μια άλλη συλλογή "χιλιάδων και μιας νύχτας". Ελλείψει υλικού στον επιθυμητό αριθμό "nights", ο μεταγλωττιστής το αναπληρώθηκε από γραπτές πηγές, δανεισμού από εκεί όχι μόνο μικρές ιστορίες και αστεία, αλλά και μακριά ιπποδρομίες.

Ο τελευταίος αυτός ο μεταγλωττιστής ήταν η άγνωστη επιστήμη Sheikh, η οποία ήταν στο XVIII αιώνα στην Αίγυπτο, η συνάντηση των "χιλιάδων και μιας νύχτας" νεράιδα παραμύθια. Οι παραμύθι πήραν επίσης την πιο σημαντική λογοτεχνική θεραπεία στην Αίγυπτο, δύο ή τρεις αιώνες πριν. Αυτή η έκδοση του XIV-XVI αιώνες "βιβλία χιλιάδων και μιας νύχτας", που συνήθως ονομάζεται "Αίγυπτος", είναι ο μόνος που διατηρείται μέχρι σήμερα - αντιπροσωπεύεται στις περισσότερες εκτυπώσεις, καθώς και σε σχεδόν όλα τα γνωστά χειρόγραφα " Νύχτες "και σερβίρει υλικό από σκυρόδεμα για τη μελέτη της Shahrazada Fairy Tales.

Από το προηγούμενο, ίσως νωρίτερα βραχίονα των "βιβλίων χιλ , είναι διαχωρισμός τη νύχτα. Τέτοιες ιστορίες περιλαμβάνουν τις πιο δημοφιλείς παραμύθια στους ευρωπαίους αναγνώστες: "Aladdin και ο μαγικός λαμπτήρας", "Ali Baba και σαράντα ληστές" και μερικοί άλλοι. Το αραβικό πρωτότυπο αυτών των παραμυθιών ήταν στη διάθεση του πρώτου μεταφραστούμενου των "χιλιάδων και μιας νύχτας" Gallan, σχετικά με τη μετάφραση της οποίας έγιναν γνωστά στην Ευρώπη.

Στη μελέτη των "χιλιάδων και μιας νύχτας", κάθε παραμύθι πρέπει να θεωρείται ιδιαίτερα, καθώς δεν υπάρχει οργανική σύνδεση μεταξύ τους και υπήρχαν για μεγάλο χρονικό διάστημα πριν από την ένταξη στη συλλογή. Οι προσπάθειες να συνδυάσουν ορισμένους από αυτούς στην ομάδα στον τόπο της προορισμένης προέλευσης τους - από την Ινδία, το Ιράν ή τη Βαγδάτη δεν δικαιολογούνται επαρκώς. Οι ιστορίες των ιστοριών της Σαθαζάδας έχουν αναπτυχθεί από μεμονωμένα στοιχεία που θα μπορούσαν να διεισδύσουν στο αραβικό έδαφος από το Ιράν ή την Ινδία, ανεξάρτητα από το ένα το άλλο. Στη νέα του πατρίδα, καλύπτονται καθαρά μητριακά στρώματα και αρχαίοι χρόνοι έγιναν ιδιοκτησία της Αραβικής Λαογραφίας. Έτσι, για παράδειγμα, συνέβη με το περίβλημα του παραμυθιού: έχοντας έρθει στους Άραβες από την Ινδία μέσω του Ιράν, έχασε πολλά από τα αρχικά χαρακτηριστικά στα στόμια των παραμυθιών.

Πιο κατάλληλο από μια προσπάθεια όμως, ας πούμε, σύμφωνα με τη γεωγραφική αρχή, είναι απαραίτητο να εξεταστεί η αρχή της συνδυασμένης τους, τουλάχιστον υπό όρους, κατά τη στιγμή της δημιουργίας του χρόνου ή ανήκουν στο κοινωνικό περιβάλλον όπου αυτοί υπήρχε. Στις παλαιότερες, πιο βιώσιμες ιστορίες της συλλογής,