Η προέλευση του 1 Κορνίου του κομμουνιστικού δόγματος, το οποίο το γνωρίζουμε σήμερα, πηγαίνετε βαθιά στο παρελθόν, αν και η "πραγματική ζωή" μας άρχισε με την ανάπτυξη της σύγχρονης βιομηχανίας στη Δυτική Ευρώπη. Τα άτυπα θεμέλια της θεωρίας της - η υπεροχή του ύλη και θέμα και

Κεφάλαιο XIV. Ο αγώνας του δυτικού Ellinov για ελευθερία είναι ακόμη πιο επίμονη από τη μητρόπολη, που απαιτείται για την αποκατάσταση της τάξης της Ελληνικής Δύσης. Δεδομένου ότι ο Dion θρυμματίζεται η δύναμη του Διονυσίου, εδώ ο διαδοχικός πόλεμος δεν σταμάτησε. Τέλος, όπως είδαμε, η Διονύρια κατάφερε ξανά

Συνεχίζοντας το θέμα για τους αρχαίους πολιτισμούς, σας προσφέρω μια μικρή σύνταξη δεδομένων σχετικά με τη διαλογιστική και την εθνοτική ιστορία του κόσμου Ellinsky - από τη Μινωική Εποχή μέχρι τη Μακεδονική επέκταση. Προφανώς, αυτό το θέμα είναι πιο εκτεταμένο από τα προηγούμενα. Εδώ θα είναι να παραμείνετε στο υλικό του Κ. Kun, Edgela, Pulia, Sergey και Ripley, καθώς και μερικούς άλλους συγγραφείς ...

Πρώτον, αξίζει να σημειωθεί λίγα λεπτά που σχετίζονται με την ευρωπαϊκή πισίνα του Doointo του Αιγαίου.

Ηρώδος για το Πελασγά:

"Οι Αθηναίοι έχουν Pelasgic, και Laquisian - Ελληνική Προέλευση"

"Όταν η Πελασγιά πήρε τη γη που τώρα ονομάζεται Ελλάδα, οι Αθηναίοι ήταν η Πελασγάμι και ονομάζεται γερανό. Όταν οι Κέππους κυβερνούσαν, κάλεσαν Kecropids. Με την Eriet, μετατράπηκαν σε Αθηναίους και, στο τέλος, στο Jonyan, από το IONUS, ο γιος του KSTUSUS "

"... Η Πελασγιά μίλησε για τη βαρβαρική Adveria. Και αν ήταν όλοι Πελασγιά, τότε οι Αθηναίοι, που ήταν Πελασγάμι, άλλαξαν τη γλώσσα την ίδια στιγμή όταν όλη η Ελλάδα "

"Οι Έλληνες, που ήδη χωρίζονται από τον Πελασγκόφ ήταν λίγοι, και ο αριθμός τους μεγάλωσε λόγω της ανάμειξης με άλλες βάρβαρες φυλές"

"... Pelasgi, ο οποίος έχει ήδη γίνει ελληνή, ενωμένοι μαζί με τους Αθηναίους, όταν άρχισαν επίσης να αποκαλούν τον εαυτό τους από το Ollity"

Στην Πελασγιά, οι Χρόδοοι θα πρέπει να εξετάσουν το ελεγχόμενο διάφορους φυλές, που έχουν τόσο αυτοχθονική νεολιθική προέλευση όσο και το χαμηλό βάθος και το βόρειο γαλουκάνιο, το οποίο έχει περάσει από τον χάλκινο αιώνα, τη διαδικασία ομογενοποίησης. Αργότερα σε αυτή τη διαδικασία, εμπλέκονται επίσης οι ινδοευρωπαϊκές φυλές, οι οποίες προέρχονταν από το βόρειο των Βαλκανίων, καθώς και οι μινωικοί αποικίες από την Κρήτη εμπλέκονται επίσης.

Το κρανίο του μεσαίου χάλκινου αιώνα:

207, 213, 208 - θηλυκά κρανία. 217 - Αρσενικός.

207, 217 - Ατλαντο-μεσογειακός τύπος ("βασικό λευκό"). 213 - Ευρωπαϊκό αλπικό τύπο, 208 - East Alpine Type.

Είναι επίσης απαραίτητο να επηρεάσουμε το Myxen και Tyyrinf. - Πολιτιστικά κέντρα της εποχής του μεσαίου χάλκινου αιώνα.

Ανασυγκρότηση της εμφάνισης των αρχαίων mykens:

Παύλος, "Η καθημερινή ζωή της Ελλάδας κατά την εποχή του Τρωικού πολέμου"

"Όλα όσα μπορούν να μάθουν από τη μελέτη των σκελετών του τύπου Rannel-Allensky (XVI-XIII αιώνα π.Χ.) με το τρέχον επίπεδο ανθρωπολογικών πληροφοριών, επιβεβαιώνει μόνο και συμπληρώνει ελαφρώς τα δεδομένα της μυκηναϊκής εικονογραφίας. Οι άνδρες θαμμένοι σε έναν κύκλο στους βασιλικούς τάφους στο Mycken, ένας μέσος όρος ανήλθε σε 1,675 μέτρα ύψους, επτά ήταν 1,7 μέτρα πάνω. Οι γυναίκες είναι κυρίως 4-8 εκατοστά κατωτέρω. Σε έναν κύκλο, δύο σκελετοί διατηρούνται περισσότερο ή λιγότερο καλά: η πρώτη φτάνει τα 1,664 μέτρα, ο δεύτερος (φορέας της λεγόμενης μάσκας Agamemnon) είναι 1,825 μέτρα. Μελετάμε το Lawrence Andzhil παρατήρησε ότι και οι δύο στη σπανιότητα πυκνή οσμή, το σώμα και το κεφάλι μαζικό. Αυτοί οι άνθρωποι ανήκαν σαφώς στον εθνοτικό τύπο διαφορετικό από τα θέματα τους και ήταν κατά μέσο όρο 5 εκατοστά πάνω τους. "

Εάν μιλάμε για τους καταστροφείς "Gogotorn" που ήρθαν από πίσω από τη θάλασσα και επικαλούνται την εξουσία στα παλιά mykkenes γυαλιστικά, τότε εδώ, πιο πιθανό, έχουμε τον τόπο των αρχαίων ανατολικών διασταυρούμενων φυλών των πλοηγών. Το "Manthorn" βρήκε τη χαρτογράφηση τους σε μύθους και θρύλους, από τα ονόματά τους ξεκίνησαν τη δυναστεία των βασιλιάδων Ellen που ζούσαν ήδη στην κλασική εποχή.

Παύλος Σχετικά με τον τύπο που εμφανίζεται στις μεταθανάτια μάσκες των βασιλιάδων από τις δυναστείες "Manthorn":

"Ορισμένες υποχωρήσεις από τον ευρέως διαδεδομένο τύπο των χρυσών μάσκες από τα Burls σας επιτρέπουν να δείτε άλλη φυσιογνωμία, είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρον για το μόνο - σχεδόν στρογγυλό, με μια πιο σαρκώδη μύτη και εύθραυστη με φέρνει φέρνει. Τέτοια πρόσωπα βρίσκονται συχνά στην Ανατολία, και ακόμη πιο συχνά - στην Αρμενία, σαν να θέλουν σκόπιμα να παράσχουν μια αιτιολόγηση για τους θρύλους, σύμφωνα με τους οποίους πολλοί βασιλιάδες, τσάρνες, οι εγκληματίες, οι σκλάβοι και οι στρατιώτες μεταφέρθηκαν στην Ελλάδα.

Τα ίχνη της παρουσίας τους μπορούν να βρεθούν μεταξύ του πληθυσμού των Κυκλάδων, της Λέσβου και της Ρόδου.

Α. Πιλιανός. Σχετικά με το Ανθρωπολογικό Συγκρότημα του Αιγαίου:

"Διακρίνεται από τη σκοτεινή χρωματισμό, κυματιστή (ή ευθεία) μαλλιά, μέση ανάπτυξη τρίχας στο στήθος, πάνω από τη μέση αυξανόμενη γενειάδα. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι επηρεάζει την επίδραση των εμπρόσθιων στοιχείων. Σχετικά με το χρώμα και το σχήμα των μαλλιών, στην ανάπτυξη της γενειάδας και των μαλλιών στο στήθος σε σχέση με τους ανθρωπολογικούς τύπους της Ελλάδας και του προσανατολισμού, Τύπος Αιγαίου καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση "

Επίσης, η επιβεβαίωση της επέκτασης των πλοηγών "λόγω της θάλασσας" μπορεί επίσης να βρεθεί στα δεδομένα ΔΕΡΜΑΤΟΛΓΙΞΗ:

"Υπάρχουν οκτώ τύποι εκτυπώσεων που μπορούν εύκολα να μειωθούν σε τρία κύρια: τόξα, βρόγχους, mutter, δηλαδή εκείνοι των οποίων οι γραμμές διαφέρουν σε ομόκεντρους κύκλους. Η πρώτη προσπάθεια συγκριτικής ανάλυσης, που πραγματοποιήθηκε το 1971 από τους καθηγητές Rolu Astrom και ο Sven Erireson σχετικά με το υλικό των διακόσιων αντιγράφων της εποχής της Μυκηναάν, ήταν αποθαρρυντική. Έδειξε ότι για την Κύπρο και την Κρήτη το ποσοστό των εκτυπώσεων τόξου (5 και 4%, αντίστοιχα) - το ίδιο με τους λαούς της Δυτικής Ευρώπης, για παράδειγμα, Ιταλία και Σουηδία. Το ποσοστό του βρόχου (51%) και αμοιβαίου (44,5%) είναι πολύ κοντά στο γεγονός ότι βλέπουμε τους λαούς της σύγχρονης Ανατολίας και του Λιβάνου (55% και 44%). Είναι αλήθεια ότι το ερώτημα παραμένει το ζήτημα του τι συμφέρον μεταξύ των τεχνιτών της Ελλάδας ήταν ασιατικοί μετανάστες. Ακόμα, το γεγονός παραμένει ένα γεγονός: η μελέτη του δακτυλικού αποτυπώματος αποκάλυψε δύο εθνοτικές συνιστώσες του ελληνικού λαού - Ευρωπαϊκή και Μέση Ανατολή "

Τοποθέτηση Κ. Λεπτομερέστερη περιγραφή Πληθυσμός της αρχαίας Eldla Κ. Kun για την αρχαία ελληνική (Από το έργο του "αγώνα της Ευρώπης")

"... το 2000 π.Χ. Εδώ ήταν παρόντα, με βάση την πολιτιστική άποψη, τα τρία βασικά στοιχεία του ελληνικού πληθυσμού: τοπική νεολιθική Μεσόγειο. Αλλοδαποί από το βορρά, με τον Δούναβη. Κυκλαδικές φυλές από τη Μικρά Ασία.

Μεταξύ του 2000 π.Χ. και την εποχή του Ομήρου, η Ελλάδα αντιμετώπισε εισβολές: α) οι φυλές πολιτισμού της κεραμικής του καλωδίου, οι οποίες προήλθαν από το βορρά αργότερα από το 1900 π.Χ. και οι οποίες, σύμφωνα με τον Maiz, έφεραν μια ινδοευρωπαϊκή ελληνική γλώσσα βάσης. (β) Μιλάς από την Κρήτη, η οποία έδωσε τις «αρχαίες γενεαλογικές» δυναστείες του κυβερνήτη του FIV, της Αθήνας, της Μυκενίου. Οι περισσότεροι από αυτούς εισέβαλαν στην Ελλάδα αργότερα από το 1400 π.Χ. © "Οι κατακτητές" Manthorn ", όπως το ATII, τον Πηλό, κλπ., Ο οποίος προέρχεται από το Αιγαίο Πέλαγος στα πλοία, έμαθε ελληνική ομιλία και επικαλέστηκε το θρόνο, παντρεύοντας τις κόρες των μινωικών βασιλιάδων ..."

"Οι Έλληνες της Μεγάλης Περιόδου του Αθηναϊκού Πολιτισμού ήταν το αποτέλεσμα της ανάμειξης διαφόρων εθνοτικών στοιχείων και η αναζήτηση της προέλευσης της ελληνικής γλώσσας συνεχίζεται ..."

"Τα σκελετικά παραμέτρους πρέπει να είναι χρήσιμα στη διαδικασία ανασυγκρότησης της ιστορίας. Έξι κρανία από τον Ayas Kosmas, κοντά στην Αθήνα, αντιπροσωπεύουν όλη την περίοδο ανάμειξης του νεολιθικού, του "Δούναβη" και των "κυκλαδίτικων" στοιχείων, μεταξύ 2500 και 2000. Π.Χ. Τρία κρανία είναι η Dolichephaloval, ένας - Μεσοκέφαλος και δύο - Brachiecephali. Όλα τα πρόσωπα είναι στενά, μύτες - Leptorrus, τροχιές είναι υψηλές ... "

"Η μέση-eldic περίοδος αντιπροσωπεύεται από 25 χελώνες, οι οποίες αντιπροσωπεύουν την εποχή της εισβολής των αλλοδαπών της κουλτούρας της κεραμικής του καλωδίου από το βορρά και τη διαδικασία ενίσχυσης των λείψων των μινωικών κατακτητών από την Κρήτη. 23 κρανία - από την Asin και 2 από τη Μύκεν. Πρέπει να σημειωθεί ότι ο πληθυσμός αυτής της περιόδου είναι πολύ μικτός. Μόνο δύο κρανία είναι ο Brachycephalus, και οι δύο άνδρες και οι δύο συνδέονται με χαμηλή ανάπτυξη. Ένα κρανίο έχει ένα μεσαίο μέγεθος, ένα υψηλό κρανιακό κιβώτιο, μια στενή μύτη και ένα στενό πρόσωπο. Άλλοι είναι εξαιρετικά μεγάλοι και ο Ναιγγιανός. Είναι δύο διαφορετικοί ευρύτεροι τύποι, οι δύο μπορούν να βρεθούν στη σύγχρονη Ελλάδα.

Τα μακριά κρανία δεν είναι ομοιογενή τύπο. Μερικοί έχουν μεγάλα κρανιακά κιβώτια και τεράστιες εκδορές, με βαθιές ρινικές κοιλότητες, μοιάζουν με μια από τις επιλογές για τους νεολιθικούς Dolikhacephalves από το μεγάλο barrow και τον πολιτισμό των κεραμικών ... "

"Το υπόλοιπο μέρος των κρανίων του Dolirocephalus είναι ο πληθυσμός μεσαίου elegastium, ο οποίος έχει εξομαλυνθεί από τις εκδορές και τις μακριές μύτες παρόμοιες με τους κατοίκους της Κρήτης και της Μαλαισίας της Ασίας στην ίδια εποχή ..."

"... 41 κρανίο της καθυστερημένης περιόδου, που χρονολογείται μεταξύ 1500 και 1200. Π.Χ., και οδηγώντας την προέλευσή τους, για παράδειγμα, από την ARGOLD, θα πρέπει να περιλαμβάνει το στοιχείο των κατακτητών "ακατέργαστων γεννήσεων". Μεταξύ αυτών των κρανίων είναι 1/5 \u200b\u200b- Bracicicepal, κυρίως τύπου κυπριακής δίνοντας. Μεταξύ του Dolirocephalus, ένα σημαντικό μέρος είναι δύσκολες και διαβαθμισμένες επιλογές και ένας μικρότερος αριθμός είναι οι χαμηλότερες μεσογειακές επιλογές. Ομοιότητες με τους βόρειους τύπους, με τον τύπο της καλλιέργειας κεραμικών καλωδίου, ειδικότερα, αυτή η εποχή φαίνεται πιο αισθητή από πριν. Αυτή η αλλαγή στη μη ορυκτής προέλευσης πρέπει να συνδέεται με τους ήρωες του Όμηρου "

"... Η φυλετική ιστορία της Ελλάδας στην κλασική περίοδο δεν είναι όπως περιγράφεται λεπτομερώς, όπως και στις περιόδους που είχαν μελετηθεί προηγουμένως. Μέχρι την έναρξη της εποχής που ανήκει στον σκλάβο, θα μπορούσαν να υπάρξουν μικρές αλλαγές πληθυσμού. Στην Αργολίδα, το μεσογειακό στοιχείο σε καθαρή μορφή αντιπροσωπεύεται μόνο σε ένα από τα έξι κρανία. Σύμφωνα με τα στοιχεία του Kumaris, η Mesotacephalia κυριάρχησε παντού σε όλη την κλασική περίοδο και στην ελληνιστική και ρωμαϊκή εποχή. Ο μέσος όρος CEFIAL στην Αθήνα αντιπροσωπεύεται από 30 κρανία, αυτή την περίοδο είναι 75,6. Ο Mesocephalus εμφανίζει ανάμειξη διαφόρων στοιχείων, η Μεσόγειος μεταξύ των οποίων κυριαρχεί. Οι ελληνικές αποικίες στη Μαλαιά Ασία αντικατοπτρίζουν τον ίδιο συνδυασμό τύπων όπως στην Ελλάδα. Το μίγμα με χαμηλές ουσίες θα έπρεπε να έχει μεταμφιεστεί ως αισθητή ομοιότητα μεταξύ του πληθυσμού και των δύο ακτών του Αιγαίου "

"Μια νεαρή μύτη με μια υψηλή μύτη και ένα ευέλικτο σώμα έπεσε στην κλασική Ελλάδα ως καλλιτεχνική ιδανική, αλλά εικόνες πορτρέτου των ανθρώπων δείχνουν ότι δεν θα μπορούσε να είναι ένα συνηθισμένο φαινόμενο στη ζωή. Οι βίλες, οι αστεία χαρακτήρες, οι σατιριστές, οι Κένταυροι, οι γίγαντες και όλοι οι δυσάρεστες άνθρωποι και στη γλυπτική, και στο ΒζάζΥσι, παρουσιάζονται ευρέως, καπνιστό και γενειοφόρο. Ο Σωκράτης ανήκε σε αυτόν τον τύπο παρόμοιο με το σάτιρα. Αυτός ο τύπος αλπικού μπορεί να βρεθεί στη σύγχρονη Ελλάδα. Και στα πρώτα σκελετικά υλικά, αντιπροσωπεύεται από κάποια σειρά Brachyceptalus.

Σε γενικές γραμμές, με εκπληκτικά σκεφθέντα πορτρέτα των Αθηναίων και μεταθανάτια μάσκες των Σπαρτιάτων, όπως οι σύγχρονοι κάτοικοι της Δυτικής Ευρώπης. Αυτή η ομοιότητα είναι λιγότερο αισθητή στη βυζαντινή τέχνη, όπου μπορείτε συχνά να βρείτε εικόνες παρόμοιες με τους σύγχρονους κατοίκους της Μέσης Ανατολής. Αλλά οι Βυζαντινοί, έζησαν κυρίως εκτός Ελλάδας.
Πώς θα εμφανιστεί στη συνέχεια (Κεφάλαιο XI) , οι σύγχρονοι κάτοικοι της Ελλάδας, αρκετά περίεργοι, σχεδόν δεν διαφέρουν από τους κλασικούς τους προγόνους τους»

Ελληνικό κρανίο από Μέγαρα:

Τα ακόλουθα δεδομένα οδηγούν Lawrene Angel:

"Όλες οι αποδείξεις και οι παραδοχές είναι αντίθετες με την υπόθεση του Nilsson ότι η ελληνορωμαϊκή μείωση συνδέεται με αύξηση της αναπαραγωγής παθητικών ατόμων, ο Bastoardsation αρχικά φυλακτικώς ευγένεια, καθώς και ένα χαμηλό επίπεδο του ποσοστού γεννήσεων. Δεδομένου ότι αυτή η μικτή ομάδα που εμφανίστηκε στη γεωμετρική περίοδο, έδωσε την έναρξη του κλασικού ελληνικού πολιτισμού »

Ανάλυση των υπολειμμάτων εκπροσώπων διαφορετικών περιόδων ελληνικής ιστορίας που αναπαράγεται από τον άγγελο:

Με βάση τα παραπάνω δεδομένα, τα κυρίαρχη στοιχεία στην κλασική εποχή είναι: Μεσόγειος και Ιρανο-σκανδιναβικός.

Ιρανικά σκανδιναβικά Έλληνες (από το L. endzhel)

"Οι εκπρόσωποι του Ιρανο-σκανδιναβικού τύπου έχουν μακρά υψηλά κρανιακά κιβώτια με έντονα προεξέχοντα πληθυσμούς, τα οποία εξομαλύνουν ένα ωοειδές ελλειψοειδούς περίγραμμα, αναπτύσσονται εκδότες, κεκλιμένα και ευρύ μέτωπο. Το σημαντικό ύψος του προσώπου και των στενών ζυγωματών, σε συνδυασμό με μια ευρεία σιαγόνα και μέτωπο, δημιουργούν μια εντύπωση ενός ορθογώνιου προσώπου "άλογο". Μεγάλα, αλλά συμπιεσμένα ζυγωματικά συνδυάζονται με υψηλές τροχιές, ένας αετός που προεξέχει τη μύτη, ένα μακρύ κοίλο πιόνι, μαζικές ευρείες σιαγόνες, πηγούνι με εμβάθυνση, αν και δεν προεξέχουν προς τα εμπρός. Αρχικά, οι εκπρόσωποι αυτού του τύπου ήταν τόσο μπλε-eyed όσο και από ξανθιές και παντζούρια και παντζούρια και καύση brunettes "

Μεσογειακούς Έλληνες τύπου (από το L. endzhel)

"Ο κλασικός μεσογειακός έχει μια λεπτή σωματική διάπλαση και είναι χαριτωμένα. Έχουν μικρές κεφαλές Dalicephalous, πεντάγωνο σε κάθετη και ινιακή προβολή. Συμπιεσμένοι μύες λαιμού, χαμηλά στρογγυλεμένα μέτωπα. Έχουν λεπτά όμορφα χαρακτηριστικά. Τετράγωνα τροχιές, λεπτές μύτες με χαμηλή μύτη. Τριγωνικές κατώτερες σιαγόνες με ένα μικρό προεξέχον πηγούνι, μόλις αισθητό προπηναμισμό και ένα λανθασμένο δάγκωμα, το οποίο συνδέεται με το βαθμό φθοράς των δοντιών. Αρχικά, ήταν μόνο κάτω από το μέσο ύψος, με ένα λεπτό λαιμό, brunettes με μαύρα ή σκούρα μαλλιά "

Έχοντας μελετήσει τα συγκριτικά δεδομένα των αρχαίων και των σύγχρονων Ελλήνων, Ο Άγγελος σχεδιάζει:

"Η φυλετική συνέχεια στην Ελλάδα είναι εκπληκτική"

"Το Puulnos είναι πιστό στις κρίσεις του, όπως και στις οποίες υπάρχει μια γενετική συνέχεια των Ελλήνων από την αρχαιότητα έως τον νεωτερισμό"

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η συζήτηση παρέμεινε το ζήτημα της επιρροής των βορείων ινδοευρωπαϊκών στοιχείων σχετικά με τη γένεση του ελληνικού πολιτισμού, γι 'αυτό αξίζει να μείνετε σε πολλά σημεία που σχετίζονται με αυτό το θέμα:

Τα παρακάτω γράφονται Παύλος:

"Κλασικοί ποιητές, από τον Όμηρο έως το Euripid, επίμονα ζωγραφίσουν τους ήρωες του High και Blonde. Οποιοδήποτε γλυπτό από τη μινωική εποχή και την εποχή των ερυσινερισμού δίνει τις θεές και τους θεούς (εκτός από τον Μάιο Zeus) χρυσές μπούκλες και υπεράνθρωπη ανάπτυξη. Είναι μάλλον μια έκφραση του ιδανικού ομορφιάς, ενός φυσικού τύπου, που δεν συμβαίνει μεταξύ των συνηθισμένων θνητών. Και όταν ο γεωγράφος Diekarh από το Messen στον IV αιώνα π.Χ. μι. Έκπληκτος για τους ξανθιούς Chivans (ζωγραφισμένους; Κόκκινο;) Και επαινεί το θάρρος των ξανθών σπορ, τονίζει μόνο την εξαιρετική σπανιότητα των ξανθών στον κόσμο της Μυναν. Και στην πραγματικότητα, στις εικόνες των πολεμιστών που έχουν φτάσει σε εμάς - - να είναι κεραμικά, ένθετα, μια ζωγραφική τοίχου ενός Michene ή Pilos. Βλέπουμε τους άνδρες με μαύρα, ελαφρώς σγουρά μαλλιά και τις γενειάδες τους - σε αυτές τις περιπτώσεις, αν υπάρχουν, είναι μαύρες ως αχάτη. Δεν υπάρχουν λιγότερο σκοτεινά κυματιστά ή σγουρά μαλλιά τα ιερέσια και τις θεές στα μίγματα και την πορεία. Τα ευρέως ανοιχτά σκοτεινά μάτια, μια μακρά λεπτή μύτη με σαφώς προοριζόμενη και το κρέας άκρο, τα λεπτά χείλη, το πολύ ελαφρύ δέρμα, το σχετικά μικρό ύψος και ένα λεπτό σχήμα - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά που είμαστε πάντοτε στα αιγυπτιακά μνημεία όπου ο καλλιτέχνης προσπάθησε να συλλάβει " Λαών, τι ζει στα νησιά του Μεγάλου (Sugouja) των Πρασίνων. " Στο XIII, όπως και στο XV αιώνα π.Χ. μι., ο μεγαλύτερος από τον πληθυσμό της περιοχής της Μυκεννίου ανήκε στον αρχαίο μεσογειακό τύπο, αυτό που διατηρήθηκε σε πολλές περιοχές και αυτή τη στιγμή "

Λ. Άγγελος

"Δεν υπάρχει κανένας λόγος να υποθέσουμε ότι ο Ιράν-σκανδιναβικός τύπος στην Ελλάδα ήταν τόσο ελαφριά όσο σκανδιναβική στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη"

Γκρεγκόρ

"... Όπως η Λατινική Flavy, και ο Έλληνας" Xantos "και" Hari "- γενικευμένοι όροι με πολλές πρόσθετες αξίες. Το "Xantos", το οποίο μεταφράζουμε με ασφάλεια ως "ξανθιά", χρησιμοποιούσαν οι αρχαίοι Έλληνες για να καθορίσουν "οποιοδήποτε χρώμα των μαλλιών, με εξαίρεση το μαύρο ως άνθρακα και το χρώμα αυτού ήταν πιθανώς ελαφρύτερο από το σκοτεινό καστανιές" ((Wee, Caiter) Serge) ... "

Κ. Kun.

"... Δεν μπορούμε να διασφαλίσουμε ότι ολόκληρο το προϊστορικό σκελετικό υλικό φαίνεται να είναι βορειοδυτικό στην οστεολογική λογική, συσχετίστηκε με ελαφριά χρωστική ουσία"

ΜΠΑΚΣΤΟΝ

"Όσον αφορά το Ahetsev, μπορούμε να πούμε ότι φαίνεται ότι δεν υπάρχει λόγος να υποψιάζεστε την παρουσία της βορειο-ευρωπαϊκής συνιστώσας"

Debets.

"Στη σύνθεση του πληθυσμού της εποχής του Χαλκού, γενικά βρίσκουμε τους ίδιους ανθρωπολογικούς τύπους όπως στον σύγχρονο πληθυσμό, μόνο με μια άλλη ποσοστιαία αναλογία εκπροσώπων ορισμένων τύπων. Δεν μπορούμε να μιλήσουμε για την ανάμειξη με τη βόρεια φυλή "

Ο Κ. Kun, ο L. Angene, ο Baker και, αργότερα, ο Άρης Λουπιανός τήρησε τη γνώμη ότι η ινδοευρωπαϊκή γλώσσα έφερε στην Ελλάδα μαζί με τις αρχαίες φυλές της Κεντρικής Ευρώπης, οι οποίες περιλάμβαναν, ως αναπόσπαστο στοιχείο, στο Ντόριαν και Ιόνια φυλές που εξομοιώθηκαν στον τοπικό πνεαστικό πληθυσμό.

Ενδείξεις σχετικά με αυτό το γεγονός ότι μπορούμε να βρούμε έναν αρχαίο συγγραφέα Παράμετρος (Ποιος έζησε στην ERA της Αδριανίας):

"Εκείνοι που κατάφεραν να διατηρήσουν τον ελληνικό και τον Ιονικό αγώνα σε όλη την καθαρότητα του (!) - οι άνδρες είναι αρκετά ψηλοί, ευρέως διαδεδομένοι, στατιστικοί, εντάξει και αρκετά αργά. Δεν είναι αρκετά φωτεινά μαλλιά (δηλαδή, ελαφριά καστανιά ή ξανθιά), σχετικά μαλακό και ελαφρώς κυματιστό. Άτομα, τυρί, τα χείλη είναι λεπτά, η μύτη είναι ευθεία και λαμπερός, γεμάτος φωτιά, μάτια. Ναι, τα μάτια των Ελλήνων είναι τα πιο όμορφα στον κόσμο. "

Χαρακτηριστικά Δεδομένων: Ισχυρή σωματική διάπλαση, μέσο ή υψηλό ύψος, μεικτές χρωστικές μαλλιών, τα μεγάλα τυρί που δείχνουν το κεντρικό ευρωπαϊκό στοιχείο. Παρόμοια δεδομένα μπορούν να βρεθούν και εκφοβισμοί, σύμφωνα με τα αποτελέσματα των μελετών των οποίων ο κεντρικός ευρωπαϊκός τύπος αλπικού σε ορισμένες περιοχές της Ελλάδας έχει συγκεκριμένο βάρος 25-30%. Ο Puliasov διερεύνησε 3.000 ανθρώπους από διάφορες περιοχές της Ελλάδας, μεταξύ των οποίων το πιο ελαφρύ χρωματισμένο είναι η πΓΔΜ, αλλά ταυτόχρονα ο δείκτης CEFIAL είναι 83,3, δηλ. Μια τάξη μεγέθους υψηλότερη από ό, τι σε όλες τις άλλες περιοχές της Ελλάδας. Στη Βόρεια Ελλάδα, ο Pulianos διαθέτει τον τύπο της Western Paulone (Seversopin), είναι το πιο ανοιχτόχρωμο, είναι υπο-Brachyceptalus, αλλά ταυτόχρονα συμπίπτει με την ελαλαδική ανθρωπολογική ομάδα (κεντρικός και νότιος τύπος) .

Ως περισσότερο ή λιγότερο οπτικό παράδειγμα Δυτικό ascedonian συγκρότημα DAMN - Μακεδονία της Βουλγαρίας:

Το ενδιαφέρον είναι το παράδειγμα των ξανθών χαρακτήρων από Πλέλι (Μακεδόνια)

Στην περίπτωση αυτή, οι ήρωες απεικονίζονται από ψύκτες, χλωμό (σε αντίθεση με τους συνηθισμένους θνητούς, οι εργαζόμενοι κάτω από τον ήλιο βαθμολόγησης;), πολύ ψηλά, με ευθεία γραμμή του προφίλ.

Σε σύγκριση με αυτά - Εικόνα hipsPIC DECACTMENT από τη Μακεδονία:

Στην εικόνα των Ηρώων, βλέπουμε τον ιερέα της εικόνας τους και τα χαρακτηριστικά, τα πιο ξεκάθαρα διαφορετικά από τους «απλούς θνητούς», η ενσωμάτωση των οποίων είναι οι πολεμιστές-υποκριστοί.

Αν μιλάμε για τα έργα ζωγραφικής, τότε η συνάφεια της σύγκρισής τους με τους ζωντανούς ανθρώπους είναι αμφίβολη, καθώς η δημιουργία ρεαλιστικών πορτρέτων αρχίζει μόνο με 5-4 V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. - Η εικόνα των χαρακτηριστικών που βρέθηκαν σχετικά σπάνια κυριαρχούν στην εικόνα (απολύτως ευθεία γραμμή του προφίλ, το βαρύ πηγούνι με ένα μαλακό κύκλωμα κλπ.).

Ωστόσο, ο συνδυασμός αυτών των χαρακτηριστικών δεν είναι φανταστικός, αλλά ένα ιδανικό, τα μοντέλα για τη δημιουργία των οποίων ήταν λίγα. Μερικοί παραλληλισμοί για σύγκριση:

Σε 4-3 αιώνες. Ρεαλιστικές εικόνες Οι άνθρωποι αρχίζουν να αποκτήσουν ευρέως διαδεδομένα - μερικά παραδείγματα:

Μέγας Αλέξανδρος (+ Εκτιμώμενη ανακατασκευή της εμφάνισης)

Alkivad / Fucidide / Herodot

Σχετικά με τα γλυπτά της εποχής του Philip Argeada, τις κατακρατήσεις του Αλεξάνδρου και την ελληνιστική περίοδο, τα οποία χαρακτηρίζονται υψηλότερα από ό, τι στις πρώιμες περιόδους, ρεαλιστικές, κυριαρχούν Ατλάντα Μεσογειακή ("Βασικό λευκό" στην ορολογία του τύπου endzhel). Αυτό είναι πιθανό ανθρωπολογικό μοτίβο, και ενδεχομένως η σύμπτωση ή μια νέα ιδανική, υπό την οποία καταστέλλονται τα χαρακτηριστικά των απεικονισμένων προσωπικοτήτων.

Ατλάντα Μεσογειακή επιλογήΧαρακτηριστικό της Βαλκανικής Χερσονήσου:

Σύγχρονοι Έλληνες του Ατλάντα Μεσογείου Τύπος:

Με βάση τα δεδομένα στο Κ. Κουν, το αττονο-μεσογειακό υπόστρωμα είναι σε μεγάλο βαθμό παρόντα στην Ελλάδα παντού και αποτελεί επίσης ένα βασικό στοιχείο για τους πληθυσμούς της Βουλγαρίας και της Κρήτης. Ο Άγγελος θέτει επίσης αυτό το ανθρωπολογικό στοιχείο ως μία από τις πιο επικρατούσες Ελλάδες στον πληθυσμό, τόσο σε όλη την ιστορία (βλ. Πίνακα) και στη σύγχρονη εποχή.

Αντίκες γλυπτικές εικόνες που εμφανίζουν τα χαρακτηριστικά του παραπάνω τύπου:

Τα ίδια χαρακτηριστικά είναι σαφώς αξιοσημείωτα στα γλυπτά των εικόνων της Alkiviadi, Selevka, του Ηρόδοτου, του Fukidid, της Αντιόχειας και άλλων εκπροσώπων της κλασικής εποχής.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αυτό το στοιχείο τομέων και μεταξύ των Πληθυσμός της Βουλγαρίας:

2) Τάφος στο Καζανκ (Βουλγαρία)

Εδώ εμφανίζονται τα ίδια χαρακτηριστικά με τις προηγούμενες πίνακες.

Θρακικός τύπος από τον ΑΡΗ Pulia:

"Όλων των τύπων του νοτιοανατολικού κλάδου του ευρωπαϊκού αγώνα Θρακικός τύπος Το πιο μεσοχεπάικο και περιποιητικό. Το προφίλ της πλάτης της μύτης είναι ευθεία ή κυρτό (οι γυναίκες συχνά κοίλες). Θέση άκρου μύτης οριζόντια ή αυξημένη. Η κλίση του μέτωπου είναι σχεδόν ευθεία. Η ομιλία των φτερών της μύτης και το δέρμα των χειλιών είναι μέσο. Εκτός από τη βρασή και την Ανατολική Μακεδονία, ο Θρακικός τύπος διανέμεται στην Τουρκική Φράκια, στα δυτικά της Μαλαισίας Ασίας, εν μέρει μεταξύ του πληθυσμού των νησιών του Αιγαίου και, προφανώς, στα βόρεια, στη Βουλγαρία (στις νότιες και ανατολικές περιοχές) . Το πιο κοντά σε όλο αυτό το τύπο κοστίζει στο κεντρικό, ειδικά στην επιλογή του fessealian. Μπορεί να αντιταχθεί τόσο στο Epiro όσο και στους εμπρόσθιους τύπους, και ονομάζεται νότια-δυτική ... "

Και την Ελλάδα (με εξαίρεση την Ηπειρά και το αρχιπέλαγος του Αιγαίου), ως ζώνη εντοπισμού του Κέντρου Πολιτισμού του Κλασικού Αληνικού Πολιτισμού και της Βουλγαρίας, με εξαίρεση τις βορειοδυτικές περιοχές, ως εθνοτική πυρήνα της αρχαίας κοινότητας) , είναι σχετικά ψηλοί, σκοτεινές, μεσοβελούχοι, υψηλής κεφαλής πληθυσμοί, των οποίων η ιδιαιτερότητα τοποθετείται στο πλαίσιο της φυλής του δυτικού-αποχρωματισμού (βλ. Alekseeva).

Χάρτης της ειρηνικής ελληνικής αποικισμού των 7-6 αιώνων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Κατά την επέκταση των 7-6 αιώνων. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Οι Έλληνες άποικοι, αφήνοντας τις πολιτικές της ΥΛΛΑΛΑ, έφεραν ότι οι κόκκοι του Κλασικού Ελληνικού Πολιτισμού είναι δύσκολα σε όλα τα μέρη της Μεσογείου: Μικρή Ασία, Κύπρος, Νότια Ιταλία, Σικελία, Ακτή Τσερμομόρσκ Βαλκάνια και Κριμαία, καθώς και την εμφάνιση λίγων πολιτικών στη δυτική Μεσόγειο (μαζικά, η Emporia και T .d.).

Εκτός από το πολιτιστικό στοιχείο, η Hellen έφερε εκεί και το "σιτάρι" της φυλής τους - το γενετικό συστατικό αφιερωμένο Cavalli Sforza και σχετίζεται με τις ζώνες του πιο εντατικού αποικισμού:

Αυτό το στοιχείο είναι αισθητό και Συγχρύστε τον πληθυσμό της νοτιοανατολικής Ευρώπης στους δείκτες Y-DNA:

Συγκέντρωση διαφόρων Y-DNA δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Έλληνες n \u003d 91

15/91 16,5% V13 E1B1B1A2
1/91 1.1% V22 E1B1B1A3
2/91 2,2% M521 E1B1B1A5
2/91 2.2% M123 E1B1B1C

2/91 2,2% P15 (XM406) G2A *
1/91 1.1% M406 G2A3C

2/91 2,2% M253 (XM21, M227, M507) I1 *
1/91 1,1% M438 (XP37,2, M223) I2 *
6/91 6.6% M423 (XM359) I2A1 *

2/91 2.2% M267 (XM365, M367, M368, M369) J1 *

3/91 3.2% M410 (XM47, M67, M68, DYS445 \u003d 6) J2A *
4/91 4.4% M67 (XM92) J2A1B *
3/91 3.2% M92 J2A1B1
1/91 1,1% DYS445 \u003d 6 J2A1K
2/91 2,2% M102 (XM241) J2B *
4/91 4.4% M241 (XM280) J2B2
2/91 2,2% M280 J2B2B

1/91 1,1% M317 L2

15/91 16,5% M17 R1A1 *

2/91 2,2% P25 (XM269) R1B1 *
16/91 17,6% M269 R1B1B2

4/91 4.4% M70 T

Τα παρακάτω γράφονται Paul Form:

"Για πολλά χρόνια, μια ομάδα επιστημόνων από την Αθήνα - Β. Baloaras, ο Ν. Κωνσταντάνγκης, ο Ν. Konstantangis, ο M. Paidusis, X. Sbarunis και ο Άρης Pulianos, - μελετώντας τις ομάδες αίματος νεαρών εσόδων του ελληνικού στρατού και της σύνθεσης των οστών καίγονται Στο τέλος της εποχής της Μυκηκένης, ήρθε σε ένα διπλό συμπέρασμα για το γεγονός ότι η πισίνα του Αιγαίου καταδεικνύει την εντυπωσιακή ομοιομορφία στον λόγο των ομάδων αίματος και λίγες εξαιρέσεις σταθεροποιούνται, λένε, στα Λευκά Όρη της Κρήτης και στη Μακεδονία , να βρείτε τη συμμόρφωση με τον Ingush και άλλους λαούς του Καυκάσου (ενώ σε όλη την Ελλάδα, η ομάδα αίματος "στο" πλησιάζει το 18%, και ο Όμιλος "o" με μικρές ταλαντώσεις - στο 63%, εδώ, σημειώνεται πολύ λιγότερο συχνά, και ο τελευταίος μερικές φορές πέφτει στο 23%). Αυτό είναι συνέπεια των αρχαίων μεταναστεύσεων μέσα σε σταθερό και εξακολουθεί να επικρατεί μεσογειακός τύπος στην Ελλάδα "

Y-DNA δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

mT-DNA δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Αυτοτομικοί δείκτες στον πληθυσμό της σύγχρονης Ελλάδας:

Σαν συμπέρασμα

Αξίζει να κάνουμε πολλά συμπεράσματα:

Πρώτα, Κλασσικός ελληνικός πολιτισμός που σχηματίστηκε σε 8-7 αιώνες. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Περιλάμβανε μια ποικιλία από εθνο-πολιτιστικά στοιχεία: Μινωικά, Μυρέν, Ανατολικά, καθώς και την επιρροή των στοιχείων Βορρά-Βαλκανίων (Αχάλευσης και Ιωνικού). Η γένεση του πυρήνα του πολιτισμού του κλασσικού πολιτισμού είναι ένας συνδυασμός των διαδικασιών ενοποίησης των παραπάνω στοιχείων, καθώς και η περαιτέρω εξέλιξή τους.

κατα δευτερον, ο Molenetic και ο εθνοτικός πυρήνας του κλασσικού πολιτισμού σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της ενοποίησης και της ομογενοποίησης διαφόρων στοιχείων: το Αιγαίο, το Μινωικό, το North-Galucan και τον Ανατολικό. Μεταξύ των οποίων η συγγραφέα ανατολικού-σκόπιμου στοιχείου ήταν κυρίαρχη. Ο "πυρήνας" του Ellen σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα σύνθετων διαδικασιών αλληλεπίδρασης μεταξύ των παραπάνω στοιχείων.

ΤρίτονΣε αντίθεση με τους «Ρωμαίους», οι οποίοι ήταν ουσιαστικά ένα πολιτισμό ("Ρωμαίος \u003d πολίτης Ρώμη"), η Ελληνάς έχει σχηματίσει μια μοναδική εθνοτική ομάδα, η οποία έχει διατηρήσει σχετικές σχέσεις με τον αρχαίο θρακικό και τον χαμηλό αρχαίο πληθυσμό, αλλά έχει γίνει κεντράρισμα βάση για έναν εντελώς νέο πολιτισμό. Με βάση τα δεδομένα στον Κ. Kun, το L. Endzhela και τον Α. Pulianos, μεταξύ των σύγχρονων και των αρχαίων οφειλών, υπάρχει μια σειρά ανθρωπολογικής συνέχειας και "φυλετικής συνέχειας", η οποία εκδηλώνεται σε σύγκριση μεταξύ των πληθυσμών στο σύνολό του, καθώς και στο σύγκριση μεταξύ συγκεκριμένων μικροειδών στοιχείων.

ΤέταρτοςΠαρά το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι έχουν μια άποψη αντιπολίτευσης, ο κλασικός ελληνικός πολιτισμός έχει γίνει μία από τις βάσεις για τον ρωμαϊκό πολιτισμό (μαζί με το συστατικό της Ετρουσκάνης), εν μέρει προκαθοριστεί η περαιτέρω γένεση του δυτικού κόσμου.

ΠέμπτοςΕκτός από τον αντίκτυπο στη Δυτική Ευρώπη, η εποχή των εκστρατειών του Αλεξάνδρου και του Πολέμου Διακοσμούφ ήταν σε θέση να δώσει την αρχή ενός νέου ελληνιστικού κόσμου, στην οποία τα διάφορα ελληνικά και ανατολικά στοιχεία ήταν στενά αλληλένδετα. Ήταν ο ελληνιστικός κόσμος που έγινε εύφορος χώμα για την εμφάνιση του Χριστιανισμού, η περαιτέρω διανομή της, καθώς και η εμφάνιση του ανατολικού ρωμαϊκού χριστιανισμού.

Κεφάλαιο δεύτερο. Ελληνίνα. Προέλευση και ιστορία του έθνους πριν από τη σύγκρουση με τους Πέρσες

Ανατολή και Δύση.

Η μετατροπή από την αναθεώρηση των διαφόρων πλευρών της ζωής του τεράστιου περσικού βασιλείου στην ιστορία της Δύσης, επηρεάζει ακούσια το πλήρες αντίθετο της Ανατολής, το οποίο βρίσκεται σε όλες τις εκδηλώσεις της ιστορικής ζωής. Στα ανατολικά, το κράτος, η οργάνωση και η παραγγελία πηγαίνετε, αν μπορείτε να το βάλετε, ως αποτέλεσμα του οποίου δημιουργείται κάποιο μηχανικά σωστό κοινωνικό σύστημα, που συνήθως οδηγεί στην εξαιτίας της εξουσίας της εξουσίας αυτής της οποίας είναι αυστηρά Η κύρια βάση και η υποστήριξη, δηλαδή ο βασιλιάς. Τα δικαιώματα των ανθρώπων είναι εντελώς ασήμαντη πριν από τη βούληση του μονάρχη, και η ίδια η έννοια του νόμου, για το κράτος δικαίωμα στη δυτική έννοια αυτής της λέξης δεν υπάρχει.

Στη Δύση, το άλλο: εδώ η δύναμη, η δημιουργία ενός κράτους, πηγαίνει από το κάτω μέρος, από το ένα. Ένα μόνο καλό έχει ένα μόνιμο και κύριο στόχο, τη δημιουργία και τη συνδετική κοινωνία. Θα μπορούσε να έχει μόνο μια έννοια σχετικά με την προσωπική ελευθερία, η οποία είναι επίσης ως έννοια, και ως λέξη, μάταια, στις αρχαίες γλώσσες και επιγραφές της ανατολής, ή ακόμα και στην παλαιότερη διαθήκη. Η HELLENM κατάφερε να πραγματοποιήσει συνειδητά την έννοια αυτή στην κοινωνική ζωή και εκείνων που θα δώσουν μια νέα δύναμη της ηθικής δραστηριότητας ενός ατόμου: αυτό είναι η παγκόσμια ιστορική αξία τους, σε αυτό και ολόκληρη η ουσία της ιστορίας τους.

Προέλευση του Ελληνόφ

Επανεγκατάσταση από την Ασία

Το κύριο και αρχικό γεγονός στην ιστορία του τμήματος του κόσμου, ο οποίος ονομάζεται αρχαίος σημειακός τίτλος της Ευρώπης (μεσάνυχτα), δεν αντιμετώπισε τη μακροχρόνια επανεγκατάσταση λαών από την Ασία. Η προηγούμενη αυτή η μετεγκατάσταση καλύπτεται με πλήρη MRAC: αν ήταν εκεί όπου σε αυτή την επανεγκατάσταση ο εγγενής πληθυσμός, ήταν πολύ σπάνιο, στάθηκε στο χαμηλότερο στάδιο ανάπτυξης και ως εκ τούτου μετατοπίστηκε από τους μετανάστες, που εξωφρενώνουν, εξολοθρευτούμε. Αυτή η διαδικασία μετεγκατάστασης και ανθεκτική διευθέτηση σε νέους πωλητές άρχισε να λαμβάνει τη μορφή ιστορικής και λογικής εκδήλωσης λαϊκής ζωής, προηγουμένως - στη βαλκανική χερσόνησο, και επιπλέον, στο νότιο τμήμα του, στο οποίο πραγματοποιήθηκε η γέφυρα, με τη μορφή μιας σχεδόν συνεχούς σειράς νησιών.. Πραγματικά. Τα σποραδικά και κυκλαδίτικα νησιά βρίσκονται τόσο κοντά ο ένας στον άλλο, το οποίο, όπως ήταν, δελεάζει έναν μετανάστρι, προσελκύει, κρατήστε, δείχνουν το μελλοντικό μονοπάτι. Οι Ρωμαίοι κάλεσαν κάτοικοι του νότιου τμήματος της Βαλκανικής Χερσονήσου και τα ελληνικά νησιά που ανήκουν σε αυτό. Οι ίδιοι κάλεσαν τον εαυτό τους μετά με ένα γενικό όνομα - η Ελενίνα [ίσως, αρχικά, ήταν το όνομα μιας ξεχωριστή φυλή.]. Αλλά δέχτηκαν αυτό το κοινό όνομα ήδη σε μια αρκετά καθυστερημένη εποχή της ιστορικής τους ζωής, όταν ήταν στη νέα τους ιδρυτή τους σε ολόκληρο τους ανθρώπους.

Σχήμα στο αρχαϊκό μαύρο σκίτσο σκάφος VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ανατολικά χαρακτηριστικά αισθάνονται στο ύφος της ζωγραφικής.

Αυτοί οι κάτοικοι που μετακόμισαν στη βαλκανική χερσόνησο ανήκαν στη φυλή Aryan, όπως αποδεικνύεται θετικά με τη συγκριτική γλωσσολογία. Η ίδια επιστήμη γενικά εξηγεί ο όγκος του πολιτισμού από αυτούς από την Ανατολική Πραόδανα. Οι πεποιθήσεις τους ήταν στον κύκλο των πεποιθήσεών τους - ο Δίας, ή ο DIY, ο θεός μιας ολοκληρωμένης ουράνιας αψίδας - Ο Ουρανός, η θεά της γης της ομοφυλόφιλης, ο πρεσβευτής των θεών - Ερμή και μερικούς ακόμη πιο άγριους-θρησκευτικούς αξιωματικούς που ενσωματώνουν το δυνάμεις της φύσης. Στην περιοχή της ζωής, ήταν γνωστά για την απαραίτητη ενδυμασία στο σπίτι και τα γεωργικά εργαλεία, τα συνήθη κατοικίδια ενός μέτριας ζώνης - ταύρος, άλογο, πρόβατα, σκύλο, χήνα. Χαρακτηρίστηκαν από την έννοια της καθίζησης, της ανθεκτικής κατοικίας, για το σπίτι, σε αντίθεση με το φορητό δορυφόρο του νομάδουν. Τέλος, είχαν μια πολύ αναπτυγμένη γλώσσα, μαρτυρούν σε έναν αρκετά υψηλό βαθμό ανάπτυξης. Με την οποία βγήκαν αυτοί οι μετανάστες από τους παλιούς οικισμούς του οικισμού και ότι έφεραν μαζί τους στην Ευρώπη.

Η επανεγκατάστασή τους ήταν εντελώς αυθαίρετη, δεν οδήγησε σε κανέναν που δεν είχε κανένα συγκεκριμένο στόχο και σχέδιο. Δεσμευόταν, χωρίς αμφιβολία, όπως οι ευρωπαϊκές εξώνες στην Αμερική, η οποία συμβαίνει επί του παρόντος, δηλαδή, μετακινήθηκαν από οικογένειες, πλήθη, εκ των οποίων το μεγαλύτερο μέρος του μακρινού χρόνου στη νέα πατρίδα επιλέχθηκε για άτομα και φυλές. Σε αυτή την επανεγκατάσταση, όπως στη σύγχρονη επανεγκατάσταση στην Αμερική, όχι πλούσια και αξιοσημείωτη, και όχι το χαμηλότερο στρώμα του πληθυσμού, λιγότερο από ένα κινητό. Το πιο ενεργητικό μέρος των φτωχών, το οποίο, όταν εξοφλήσει, αναμένει να βελτιώσει τη μοίρα τους.

Φύση της χώρας

Η επικράτεια που εκλέχθηκε στον οικισμό, δεν βρήκαν αρκετά άδειο και ερημωμένο. Συνάντησαν τον πρωτόγονο πληθυσμό εκεί, το οποίο στη συνέχεια ονομάστηκε Πελασγάμι. Μεταξύ των αρχαίων ονομάτων των διαφόρων οδών αυτού του εδάφους, πολλοί, οι οποίοι έρχονται στον εαυτό τους το αποτύπωμα της σημασιολογικής προέλευσης [για παράδειγμα, σαλαμίν - η πόλη του κόσμου, η ευημερία.], Και μπορεί να υποτεθεί ότι ορισμένα μέρη του Η επικράτεια εγκαταστάθηκε από τις φυλές. Αυτοί οι μετανάστες που έπρεπε να ενταχθούν στη βαλκανική χερσόνησο από το βορρά, βγήκαν εκεί σε έναν άλλο πληθυσμό, και δεν συνέβη παντού χωρίς αγώνα. Αλλά τίποτα δεν είναι γνωστό γι 'αυτό και μπορεί κανείς να υποθέσει μόνο ότι ο αρχικός πλέκκος πληθυσμός της επικράτειας ήταν λίγοι. Οι νέοι μετανάστες αναζητούσαν, προφανώς, όχι βοσκοτόπια και μη σθεναρά, αλλά τέτοια μέρη όπου θα μπορούσαν να εγκατασταθούν σταθερά και εδώ είναι το έδαφος νότιου από την Ολύμπα, αν και όχι ιδιαίτερα πλούσια σε μεγάλες και φρικτές πεδιάδες, φαινόταν ιδιαίτερα ελκυστικές. Από τα βορειοδυτικά προς τα νοτιοανατολικά, η οροσειρά του PEND είναι τεντωμένη σε όλη τη χερσόνησο, με κορυφές σε 2,5 χιλιάδες μέτρα, με διαδρόμους 1600-1800 μέτρων. Είναι ένα λεκάνη μεταξύ των θαλασσών του Αιγαίου και της Αδριατικής. Από τα ύψη του, πηγαίνοντας στο νότο, στην αριστερή πλευρά προς τα ανατολικά, η γόνιμη πεδιάδα με ένα όμορφο ποτάμι είναι ορατό - η χώρα, στη συνέχεια ονομάζεται fingersa. Στα δυτικά - μια χώρα, πλούσια από ορεινές αλυσίδες, παράλληλα με την Πίντα, είναι μια επίδειξη με τα δασώδη ύψη του. Στη συνέχεια, κάτω από 49 ° C. SH. Η χώρα εκτείνεται αργότερα, το όνομα της Ellala είναι στην πραγματικότητα η μέση Ελλάδα. Αυτή η χώρα, αν και υπάρχει βουνό και όμορφη έρημο σε αυτό, και στη μέση ανεβαίνει μια διυσήμερη Parenas, πανύψηλα 2460 μέτρα, ήταν ακόμα πολύ ελκυστική στην εμφάνιση. Καθαρός ουρανός, σπάνια πτώση των βροχών, πολλή ποικιλία στη γενική περιοχή, λίγο μακριά - μια εκτεταμένη πεδιάδα με μια λίμνη στη μέση του άφθονου ψαριού είναι το αργότερο Beoze. Τα βουνά παντού ήταν πλούσια και πλούσια με δάσος τη στιγμή που αργότερα. ποτάμια ένα μικρό και ρηχό νερό. στα δυτικά παντού στη θάλασσα - για το χέρι. Το νότιο τμήμα είναι μια ορεινή χερσόνησος, σχεδόν εντελώς χωρισμένη από το νερό από την υπόλοιπη Ελλάδα - αυτή είναι μια Πελοπόννησος. Όλη αυτή η χώρα, ορεινή, με αιχμηρές μεταβάσεις κλιματισμού, έχει κάτι που ξυπνάει την ενέργεια και τη δύναμη των αξιοποιήσεων και το κύριο πράγμα που η δική του επιφάνεια συμβάλλει στη δημιουργία ατομικών μικρών κοινοτήτων, αρκετά κλειστό και έτσι συμβάλλουν στην ανάπτυξη ζεστού Αγάπη σε αυτές εγγενή γωνία. Σε έναν σεβασμό, η χώρα έχει ένα πραγματικά ασύγκριτο πλεονέκτημα: ολόκληρο το ανατολικό κατάστημα της χερσονήσου είναι εξαιρετικά ελκυστικό, σε αυτό τουλάχιστον πέντε μεγάλους κόλπους και επιπλέον με πολλά διακλάδωση - επομένως είναι διαθέσιμα παντού και η αφθονία είναι δαπανηρή Χρόνος του μοβ μαλακίου σε ορισμένους κόλπους και υπόστεγα (για παράδειγμα, EUBEY και SARONIC), και σε άλλες περιοχές, η αφθονία του πλοίου και ο ορυκτών πλούτου έχει ήδη γίνει πολύ νωρίς για να προσελκύσουν εδώ σε σένες. Ωστόσο, οι Ingenians δεν θα μπορούσαν ποτέ να μπουν στα βάθη της χώρας, αφού της, σύμφωνα με τη φύση του εδάφους, ήταν εύκολο να προστατευθεί από την εξωτερική εισβολή παντού.

Μια εικόνα ενός στρατιωτικού στόλου σε μια χάλκινη λεπίδα σπαθί.

Οι πρώτοι ελληνικοί πολιτισμοί ήταν διάσημοι για την αγωνιότητα και τη γνώση της θάλασσας, για την οποία στην Αίγυπτο, οι φυλές αυτές έλαβαν το κοινό όνομα "λαοί της θάλασσας". ΙΙΙ αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Φοίνικες επιρροές

Ωστόσο, στον μακρινό χρόνο των πρώτων οικισμών της φυλής Aryan στη χερσόνησο των Βαλκανίων, μόνο ένας λαός θα μπορούσε να αποτρέψει τη φυσική ανάπτυξη και την ανάπτυξη των Αριέων, δηλαδή των Φοίνικων. Αλλά δεν σκέφτονταν για τον αποικισμό σε μεγάλα μεγέθη. Η επιρροή τους, ωστόσο, ήταν πολύ σημαντική και, γενικά, ακόμη και ευεργέτη. Σύμφωνα με τον θρύλο, ο ιδρυτής μιας από τις ελληνικές πόλεις, οι πόλεις των πέντε, υπήρχε ο Fipniec Kadm, και αυτό το όνομα πραγματικά φέρει το ιμάντισμα του Semita και σημαίνει "άνθρωπος από την Ανατολή". Ως εκ τούτου, μπορεί να θεωρηθεί ότι ήταν μια εποχή που το φοινικιακό στοιχείο ήταν μεταξύ του πληθυσμού που επικρατεί. Έδωσε ένα πολύτιμο δώρο για τον πληθυσμό της Αρας - επιστολές που το κινητό και οι ακούσιοι άνθρωποι, αναπτύσσοντας σταδιακά από την αιγυπτιακή βάση, έφεραν έφεση στην παρούσα επιστολή ήχου με ένα ξεχωριστό σήμα για κάθε ατομικό ήχο - στο αλφάβητο. Φυσικά, σε αυτή τη μορφή γραφής χρησίμευσε ως ένα ισχυρό εργαλείο για περαιτέρω επιτυχία της ανάπτυξης της φυλής Aryan. Και οι θρησκευτικές ιδέες και οι τελετουργίες των Φοίνικες είχαν επίσης κάποια επιρροή που δεν είναι δύσκολο να αναγνωριστεί σε μεμονωμένες θεότητες αργότερα, για παράδειγμα, στην Αφροδίτη, στον Ηρακλή. Δεν πρέπει να μην δουν την Astarta και Baal Melcart Phoenician πεποιθήσεις. Αλλά σε αυτόν τον τομέα, η φοινικική επιρροή διεισδύθηκε σε ρηχή. Μόνο ενθουσιασμένος, αλλά δεν κυριαρχεί καλά, και όλα σαφώς συζητήθηκαν στη γλώσσα, η οποία αργότερα διατηρήθηκε και έμαθε μόνο ένα πολύ μικρό αριθμό σημερινών λέξεων και στη συνέχεια κυρίως με τη μορφή εμπορικών όρων. Η αιγυπτιακή επιρροή, η οποία διατηρούσε επίσης τους θρύλους, φυσικά, ήταν ακόμα ασθενέστερη από τη Φοίνικη.

Εκπαίδευση του Ελληνικού Έθνους

Αυτές οι επαφές με ένα εξωγήινο στοιχείο ήταν σημαντικές ακριβώς αυτό που διαπίστωσαν τον ιδιόμορφο χαρακτήρα του, τις ιδιαιτερότητες της ζωής του, τους έφεραν στη συνείδηση \u200b\u200bαυτών των χαρακτηριστικών και, ως εκ τούτου, συνέβαλαν στην περαιτέρω ανεξάρτητη ανάπτυξή τους. Σχετικά με την ενεργή πνευματική ζωή του λαού της Αρας, με βάση τη νέα πατρίδα του, έχει ήδη αποδειχθεί από τους άπειρους πολλούς μύθους για τους θεούς και τους ήρωες, στις οποίες η δημιουργική φαντασία αποθαρρύνεται, συγκρατείται από το μυαλό, και όχι θολή και ατέλειωτα στο ανατολίτικο δείγμα. Αυτοί οι μύθοι αντιπροσωπεύουν μια μακρινή ηχώ αυτών των μεγάλων πραξικοπήματος, οι οποίες έδωσαν στη χώρα στην τελική εμφάνισή της και είναι γνωστή ως η "Doriytsev περιπλάνηση".

Dorian περιπλάνηση και την επιρροή του

Αυτή η εποχή επανεγκατάστασης χρονομέτρησε συνηθισμένη στο 1104 π.Χ. μι., φυσικά, εντελώς αυθαίρετα, επειδή αυτό το είδος γεγονότων δεν μπορεί ποτέ να δείξει σίγουρα την αρχή τους ούτε το τέλος. Η εξωτερική πορεία αυτών των μετεγκαταστάσεων των λαών σε ένα μικρό χώρο παρουσιάζεται στην ακόλουθη μορφή: η φυλή των Φισθένια, που έμειναν σε ένα επιτόκιο μεταξύ της Αδριατικής Θάλασσας και του αρχαίου ιερού του Dodon Oracle, πέρασε από το Pind και πήρε την κατοχή του Ανατολικά από αυτή την κορυφογραμμή μια γόνιμη χώρα που εκτείνεται στη θάλασσα. Αυτή η χώρα είναι μια φυλή και έδωσε το όνομά σας. Μία από τις φυλές που ορατά από αυτούς τους φεγγνικούς έφτασε στο νότο και ξεπέρασε μείον το Orkhomen και το κάθισμα στον Φιλανά. Σε σχέση με αυτές τις κινήσεις ή ακόμα και νωρίτερα, ο τρίτος λαϊκός τους, ο Dorians, εγκαταστάθηκε στη νότια πλαγιά του Ολύμπου, μετακόμισε επίσης στη νότια κατεύθυνση, κέρδισε μια μικρή ορεινή περιοχή μεταξύ του εκκρεμίου και αυτού - Dorid, αλλά δεν υποφέρει, γιατί Φαινόταν κοντά σε αυτό το πολυάριθμα και μαχητικό φύλλο και ως εκ τούτου εγκαταστάθηκε στη νότια ορεινή χερσόνησο της Πελοποννήσου (δηλαδή νησί Pelops). Σύμφωνα με τον μύθο, αυτή η κατάσχεση δικαιολογείται από ορισμένα δικαιώματα των πριονιών της Αργολίδας, την περιοχή στην Πελοπόννησο, τα δικαιώματα που τους ήρθαν σε αυτούς από το Ηράκλον του Ηρακλού. Κάτω από την εντολή των τριών ηγετών, ενισχύοντας στο δρόμο από τα συγγενικά πλήθη, εισέβαλαν την Πελοπόννησο. Οι Αιτωλοί αναφερόμενοι στα βορειοανατολικά της χερσονήσου στις πεδιάδες και στους λόφους της ΕΛΙΔας. Τρία ξεχωριστά κομμένα πλήθη κατά τη διάρκεια μιας ορισμένης χρονικής περιόδου κατασχέθηκαν από όλη την υπόλοιπη χερσόνησο, εκτός από το κέντρο της ορεινής χώρας της Αρκαδίας και, ως εκ τούτου, βασίζονται σε τρεις δωρητικές κοινότητες - Αργολίδα, Λακώνας, Μεσσέα, με κάποια πρόκληση Οι Δωριείς της φυλής Ahasey, αρχικά έζησαν εδώ. Και νικητές, και νίκησε - δύο διαφορετικές φυλές, όχι δύο διαφορετικοί άνθρωποι - σχηματίστηκαν εδώ κάποια ομοιότητα ενός μικρού κράτους. Μέρος του Ahetsev στη Λακωνία, ο οποίος δεν είχε την υποδούλωσή τους, έσπευσαν τους Ιόνους οικισμούς της βορειοανατολικής ακτής της Πελοποννήσου κάτω από τον κόλπο της Κορίνθου. Οι Ιόνοι που εκτοπίστηκαν από εδώ εξατμίστηκαν στα ανατολικά προάστια της Κεντρικής Ελλάδας, της Αττικής. Σύντομα αφού οι Δωριείς προσπάθησαν να μετακινηθούν στο βορρά και να διεισδύσουν στη σοφίτα, αλλά αυτή η προσπάθεια απέτυχε και έπρεπε να είναι σε θέση να Πελοποννήσουν. Αλλά η σοφίτα, όχι ιδιαίτερα γόνιμη, δεν μπορούσε να φέρει πάρα πολύ υπερχείλιση από τον πληθυσμό. Οδήγησε σε νέες εξώνες για το Αιγαίο, στη Μαλαιά Ασία. Οι μετανάστες κατέλαβαν εκεί τη μέση λωρίδα ακτής και ίδρυσαν έναν γνωστό αριθμό πόλεων - κεχρί, πολλαπλών, προφυλακισμένων, Εφέσου, Κολούφ, Λεμπέσσες, Ερυθραία, Τέως, ρήτρες και τα ελαχεία Νησιά, Δήλος, για τους οποίους ο θρύλος του Ellinov δείχνουν ως τόπος γέννησης του ηλιακού θεού του Απόλλωνα. Οι νοτιογενείς ακτές από εκείνους που ασχολούνται με τον Ιόνιο, καθώς και τα νότια νησιά της Ρόδου και της Κρήτης εγκαταστάθηκαν από τους μετανάστες της Δώριας φυλής. Το έδαφος προς το Βορρά - Αχέτη και άλλους. Το ίδιο το όνομα της Elida αυτή η τοποθεσία έλαβε ακριβώς από την πολλαπλή και την ποικιλομορφία του πληθυσμού της, για το οποίο το διάσημο είδος εθνικής ομάδας ήταν το νησί της Λέσβου.

Όμηρος

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ανθεκτικής πάλης, οι φυλές, οι οποίες έβαλαν το θεμέλιο της επόμενης συσκευής των επιμέρους κρατών της Ελλάδας, το πνεύμα του Ελληνόφ βρήκε μια έκφραση στα ηρωικά τραγούδια - αυτό είναι το πρώτο λουλούδι της ελληνικής ποίησης, και αυτή η ποίηση είναι ήδη Πολύ νωρίς, στους αιώνες X-IX. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ε., Έφτασε στον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξης σε homere, ο οποίος κατάφερε να δημιουργήσει δύο μεγάλα επικά έργα από μεμονωμένα τραγούδια. Σε έναν από αυτούς, κυνηγούσε τον θυμό του Αχιλλέα και τις συνέπειές του, στην άλλη - η επιστροφή της Οδύσσειας από τις απομακρυσμένες περιπλανήσεις και και στα δύο έργα ήταν εξαιρετικά και εξέφρασε όλη τη νεανική φρεσκάδα της απομακρυσμένης ηρωικής περιόδου της ελληνικής ΖΩΗ.

Ομηρος. Λαχτάρα.

Το πρωτότυπο φυλάσσεται στο Μουσείο Capitol.

Για την προσωπική του ζωή είναι άγνωστη. Μόνο το όνομά του σώζεται αξιόπιστα. Αρκετές σημαντικές πόλεις του ελληνικού κόσμου αμφισβήτησαν ο ένας τον άλλον τιμή να ονομάζονται τα γενέθλια του Όμηρου. Πολλοί μπορούν να συγχέουν την έκφραση "People's Poet" που χρησιμοποιείται συχνά προς τον Όμηρο και εν τω μεταξύ, τα ποιητικά της έργα δημιουργήθηκαν ήδη, προφανώς, για το επιλεγμένο, ευγενή κοινό, για τον Κύριο, αν το εκφράσεις. Είναι εξαιρετική με όλες τις πλευρές της ζωής αυτής της ανώτερης τάξης, είτε περιγράφει κυνήγι ή πολεμικές τέχνες, κράνος ή άλλα όπλα, σε όλα όσα είναι ορατά. Με μια εκπληκτική δεξιότητα και γνώση βασισμένη στους κοιτώνες παρατήρησης, αντλεί ξεχωριστούς χαρακτήρες από αυτόν τον υψηλότερο κύκλο.

Το θρόνο του παλατιού στον Πύλο, η πρωτεύουσα του θρυλικού ομηρηρού τσάρου Νέστορα.

Σύγχρονη ανασυγκρότηση

Αλλά αυτή η ανώτερη περιουσία, που περιγράφεται από τον Όμηρο, δεν ήταν καθόλου κλειστά υποσύνολα. Το κεφάλαιο αυτής της κατηγορίας στάθηκε ο βασιλιάς, ο οποίος κυβέρνησε τη μικρή περιοχή στην οποία ήταν ο κύριος γαιοκτήμονας. Κάτω από αυτή την κατηγορία ήταν ένα στρώμα ελεύθερων αγροτών ή τεχνιτών, οι οποίοι αντιμετωπίστηκαν σε πολεμιστές για λίγο και όλοι είχαν τη δική τους κοινή αιτία, κοινά συμφέροντα. [Η ζωή της υψηλότερης τάξης των ομηρικών εποχών συμπληρώθηκε με σημαντικές ανασκαφές του Shliman, που παράγεται στον τόπο της αρχαίας Τροίας (στη Μαλαιά Ασία) και στην πλέον ήπειρο της Ελλάδας (στα μυνοειδή και άλλα μέρη). Τα πράγματα εξορύσσονται από αυτές τις ανασκαφές και αποτελούν μια πολύτιμη συμβολή στην επιστήμη της αρχαίας αρχαιολογίας αποτελούν το πλουσιότερο μουσείο Schlmanov στην Αθήνα.]

Μυκήνες, η θρυλική πρωτεύουσα του Τσάρου Αγαμέμνονα, η ανασυγκρότηση του αρχικού τύπου και το σχέδιο του φρουρίου

Α. Λιοντάρι. V. Bar; Σ. Τείχος που υποστηρίζει τη βεράντα. Δ. Παιδική χαρά που οδηγεί στο παλάτι. Ε. Κύκλος της ταφής που βρέθηκε από τον Schliman; F. Palace: 1 - Είσοδος. 2 - Θέση για την φρουρά. 3 - είσοδος σε προπυλένιο. 4 - Δυτική πύλη. 5 - Βόρειος διάδρομος: 6 - νότιο διάδρομο. 7 - Western Pass; 8 - Μεγάλη αυλή. 9 - Σκάλες. 10 - αίθουσα λαιμού; 11 - Βίλα παραλαβής: 12-14 - Portico, μεγάλο δωμάτιο υποδοχής, Megaron: G. fundam του ελληνικού ιερού? Ν. Μαύρη είσοδος.

Πύλη λιονταριού στο Mycken.

Η αυλή αυλή του παλατιού στα μίγματα. Σύγχρονη ανασυγκρότηση.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό της ζωής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου είναι η απουσία στενά συνεκτικών κτημάτων, δεν υπάρχει ξεχωριστή περιουσία των ιερέων. Τα διαφορετικά στρώματα των ανθρώπων ήταν ακόμα κοντά ο ένας στον άλλο και κατανόησαν ο ένας τον άλλον, γι 'αυτό αυτά τα ποιητικά έργα, ακόμη και αν είχαν αρχικά προοριζόταν για την υψηλότερη τάξη, σύντομα έγινε ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων ως το πραγματικό φρούτο του εαυτού του, επίγνωση. Ο Όμηρος έμαθε από τον λαό του την ικανότητα να περιορίζει και να πεθάνει καλλιτεχνικά τη φαντασία του, ακριβώς όπως κατέληξε από τον θρύλο για τους θεούς και τους ήρωες του. Αλλά, από την άλλη πλευρά, κατάφερε να ντύσει αυτούς τους θρύλους σε μια τόσο φωτεινή καλλιτεχνική μορφή που έφυγε για πάντα τη σφραγίδα της προσωπικής του μεγαλοφυίας πάνω τους.

Μπορούμε να πούμε ότι από την εποχή του Ομήρου, ο ελληνικός λαός έγινε σαφέστερη και σαφέστερα να φανταστούν τους θεούς τους με τη μορφή χωριστών, χωριστών προσωπικοτήτων, με τη μορφή ορισμένων πλάσματα. Οι θάλαμοι των θεών στην παράνομη κορυφή του Ολύμπου, ο υψηλότερος των θεών του Δία, οι μεγάλες θεότητες που έρχονταν σε αυτόν - ο σύζυγος της γέρας του, περήφανος, παθιασμένος, μπλουζάκια. Ο σκοτεινός θεός της θάλασσας Ποσειδώνας, ο οποίος γης και η εκπληκτική της. Ο θεός της ενίσχυσης του υπόκοσμου. Ερμή - ο Πρέσβης των Θεών. Αρης; Αφροδίτη; Δήμητρα; Απόλλων; Αρτεμις; Αθήνα; Θεός της πυρκαγιάς Hephaest. Το Motley πλήθος των θεών και οινοπνευματώδη οινοπνευματώδη βάθη και τα βουνά, πηγές, ποτάμια, ποτάμια, ποτάμια, ποτάμια, ποτάμια και δέντρα, - ολόκληρος ο κόσμος χάρη στον Όμηρο ενσωματώθηκε ζωντανός, ατομικές μορφές που εύκολα εξομοιώθηκαν από την παρουσίαση των ανθρώπων και εύκολα απολαμβάνουν τους ποιητές και τους καλλιτέχνες σε απτική μορφή. Και όλα εκφράζονται εφαρμοσμένα όχι μόνο σε θρησκευτικές ιδέες, στις απόψεις του κόσμου των θεών ... και οι άνθρωποι με τον ίδιο τρόπο χαρακτηρίζουν σίγουρα την ποίηση του Ομήρου, και, αντίθετα χαρακτήρες, ζωγραφίζει ποιητικές εικόνες - ένας ευγενής νεαρός, α Ο βασιλικός σύζυγος, ένας ελεύθερος ανώτερος, - Επιπλέον, ποιες είναι οι ανθρώπινες εικόνες: ο Αχιλλέας, ο Αγαμαμένης, ο Νέστορας, ο Διομήλ, η Οδύσσεια παρέμεινε για πάντα την ιδιοκτησία της Ελληνένι, όπως και οι θεότητες τους.

Miking Time Warriors. Ανασυγκρότηση Μ. V. Gorelika

Ήταν απαραίτητο να μοιάζουμε με τους ήρωες του Epic Homerovsky. Από αριστερά προς τα δεξιά: πολεμιστής σε πανοπλία αναπηρικής πολυθρόνας (από το Mycken). Πεζικό (κατά την κατάρτιση σε ένα βάζο). Cavalist (ζωγραφική από το Palace Palace)

Ο θόλος-Shalomb στο Mycken, ανασκάφηκε από το Schlifiman και ονομάζεται "τάφος του Atrides"

Μια τέτοια λογοτεχνική ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων, πώς η Ιλιάδα και η "Οδύσσεια" έγιναν σε σύντομο χρονικό διάστημα για τους Έλληνες, στον Όμηρο, όσο γνωστό, δεν έχει συμβεί ποτέ οπουδήποτε. Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι αυτά τα έργα, οι οποίες μεταδίδονται κυρίως από το στόμα, προφέρονται, δεν είναι αναγνώσιμες, γι 'αυτό φαίνεται να ακουμπούν και αισθάνονται ακόμα φρεσκάδα της ζωντανής ομιλίας.

Τη θέση των χαμηλότερων κατηγοριών της κοινωνίας. Λήθος

Δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι η ποίηση δεν είναι πραγματικότητα και ότι η πραγματικότητα της απομακρυσμένης εποχής για τους περισσότερους όσους δεν ήταν ούτε βασιλιάς, ούτε πια, ήταν πολύ σκληρή. Η δύναμη αντικατέστησε τη δεξιά πλευρά: οι μικροί άνθρωποι ζούσαν άσχημα ακόμη και όταν οι βασιλιάδες ανήκαν στα θέματα τους με την εξαπάτηση απαλότητα και το αξιοσημείωτο στάθηκε για τους ανθρώπους τους. Ένας απλός άνθρωπος έχει εκθέσει τη ζωή του στη ζωή του στον πόλεμο, ο οποίος διεξήχθη λόγω αυτής της υπόθεσης, η οποία άμεσα και προσωπικά δεν τον άφησε. Εάν τον είχε απαχθεί παντού μετά από έναν ληστή της θάλασσας, πέθανε έναν σκλάβο σε μια ξένη γη και δεν ήταν επιστροφή στην πατρίδα του. Αυτή η πραγματικότητα, σε σχέση με τη ζωή των συνηθισμένων ανθρώπων, περιέγραψε τον άλλο ποιητή, τη Γενιάοδο - το άμεσο αντίθετο του Όμηρου. Αυτός ο ποιητής έζησε στο χωριό Besotian στους πρόποδες του Helikon, και τα "έργα και μέρες" του γύρισε γύρω από τον αγρότη, καθώς έπρεπε να αντιμετωπιστεί κατά τη διάρκεια βόρειας και συγκομιδής, καθώς ήταν απαραίτητο να καλύψουν τα αυτιά από τον κρύο άνεμο και κακόβουλη ομίχλη το πρωί.

Βάζο με πολεμιστές. Mycena XIV-XVI1I αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Holiday Holiday Holiday. Μια εικόνα από ένα σκάφος Chernofigure VII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Συνεχίζει θερμά εναντίον όλων των ευγενών ανθρώπων, διαμαρτύρεται για αυτούς, υποστηρίζοντας ότι σε εκείνη την εποχή του σιδήρου δεν μπορούσαν να βρουν συμβούλια, και σε μεγάλο βαθμό τους συγκρίνουν, σε σχέση με το κατώτερο στρώμα του πληθυσμού, με το Korshum, ο οποίος στα νύχια του θα το κάνει Μεταφέρετε το Nightingale.

Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλες ήταν αυτές οι καταγγελίες, ήταν ακόμα ένα μεγάλο βήμα προς τα εμπρός στο γεγονός ότι ως αποτέλεσμα όλων αυτών των κινήσεων και των πολέμων, ορισμένα κράτη σχηματίστηκαν παντού με μια μικρή επικράτεια, αστικά κέντρα, δηλαδή σκληρά για το κατώτερο στρώμα των νομικών παραγγελιών.

Ελλάδα στους αιώνες VII-VI. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Από αυτά, στο ευρωπαϊκό τμήμα του κόσμου Ellinsky, ο οποίος δόθηκε η ευκαιρία για έναν αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα να αναπτυχθεί ελεύθερα, χωρίς καμία εξωτερική, έγχρωμη επιρροή, ήταν αυξημένη στη μεγαλύτερη αξία δύο κρατών: η Σπάρτη στην Πελοπόννησο και στην Αθήνα στο κεντρικό Ελλάδα.

Εικόνα του οργώματος και σποράς σε μαύρο V / του Vulcia. ΒΙΛ αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Δωριείς και Ίωνες. Σπάρτη και Αθήνα

Σπάρτη

Ο Αχάης και η Λακωνία, η πιο ακραία νοτιοανατολική Πελοπόννησος, υπακούσαν στην θαρραλέα Deoris. Αλλά υπακούσαν όχι σύντομα και όχι αρκετά. Όσον αφορά τη στρατιωτική δύναμη της Dorian, η οποία μετακόμισε την κοιλάδα της Έβρωτα, η πόλη Aheasey της Amikla (στις κατώτερες περιοχές της Evrota) είχε μια επίμονη αντίσταση. Από το στρατόπεδο, που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του ίδιου ποταμού, προέκυψε η πόλη της Σπάρτης, η οποία, η οποία, και στην επακόλουθη ανάπτυξη του κράτους που σχηματίστηκε κοντά του, διατήρησε τη φύση του στρατιωτικού στρατοπέδου.

Καταπολέμηση Falang. Μια εικόνα στο μαύρο-σχήμα Πελοποννησιακό βάζο IV. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι πολεμιστές έχουν κλασικά όπλα γειτονιών: μεγάλες στρογγυλές ασπίδες, κράνη, βασιλιάδες σε σχήμα καμπάνας, χρονοκίδες, δύο δόρατα, ένα από τα οποία κρατά έναν πολεμιστή στο αριστερό του χέρι, ένα άλλο βρίσκεται πάνω από το κεφάλι για μια ρίψη.

Η Φλαράγγα είναι μια φλαουτάστη για τη διατήρηση ενός ρολογιού με τα πόδια. Οι προειδοποιητικές ασπίδες ζωγραφίζονται από προσωπικά εμβλήματα.

Χαρακτηριστικό ασπίδας για VIII π.Χ. μι. Μορφές. Kirase Bell-σχήμα από ανασκαφές στο Άργος, χρονολογείται VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ER, ένα άτακτο των ευρημάτων στην Κόρινθος. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Ε., Οι γκέτες και τα παζλ ανακατασκευάζονται σε ένα αγαλματίδιο της Βοιωτίας. Το δεξί χέρι προστατεύεται από φρένα. Κράνος τύπου Illyrian τύπου VII. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η ασπίδα του συνηθισμένου σχήματος προφυλακτήρα, ξύλινα, βρόχους με χαλκό φύλλα. Ομίθωμα συνθέτουν ένα βαρύ δόρυ Goplitsky με μια αποβάθρα και ρίχνοντας δόρυ με ένα βρόχο

Ένας από τους πολίτες της Σπάρτης, η οποία προήλθε από τη βασιλική οικογένεια, έγινε από τον νομοθέτη της πατρίδας του και στη συνέχεια διαβάστηκε σε ένα πρόσωπο αφιερωμένο στη μνήμη του, το ιερό, όπου τιμήθηκε ως αξιότιμος ήρωας. Πολλά δήλωσαν αργότερα για τα ταξίδια του, για τα λόγια του Oracle, που τον έσκυψαν από τον λαό σύμφωνα με τον αρχηγό, και, τέλος, για το θάνατό του σε μια ξένη γη. Το καθήκον του νομοθέτη ήταν να συγκεντρώσει και να εστιάσει τη δύναμη των Σπαρτιών - η Ντόριανη στρατιωτική αριστοκρατία, αντίθετα με ένα πολυάριθμα στρώμα θεμάτων που ανήκουν σε άλλη φυλή και επιπλέον σε μια αρκετά εκτεταμένη χώρα. Αυτά τα θέματα είναι οι Ahaseians - αποσυντίθενται σε δύο τάξεις: periek και ilotov. Οι τελευταίοι κρίθηκαν, κρίνοντας με το όνομα, τους κρατούμενους πολέμου που ανήκαν στον πληθυσμό αυτών των πόλεων Aheasey και τις πόλεις που αντιστάθηκαν στην κατάκτηση στο τελευταίο ακραίο και με το οποίο επομένως έγιναν δεκτοί σε όλη την αυστηρότητα των στρατιωτικών νόμων. Έγιναν η ιδιοκτησία του κράτους και οι αρχές της δόθηκαν στη δουλεία σε εκείνους ή άλλους αριστοκράτες. Ως δούλοι, οι ίδιοι οι ίδιοι είναι άδηες, θεραπευμένες γη για τους Λόρτερ και έλαβαν το ήμισυ της συγκομιδής στο περιεχόμενό τους. Μερικοί από αυτούς, που χορηγήθηκαν στην προσωπική τάξη του Κυρίου τους, τα συνοδεύονταν στον πόλεμο, φορούσαν τα όπλα και τα βρώσιμα προμήθειες και έτσι απέκτησαν κάποια στρατιωτική σημασία. Ήταν εύκολο να γίνει διάκριση μεταξύ ειδικών ρούχων και δερμάτινων καλύμνων και για όλα τα εξωτερικά σημάδια των ανθρώπων βυθίστηκαν στη δουλεία. Η μόνη υπεράσπιση του νόμου στο οποίο είχαν το δικαίωμα ήταν ότι ο κ. Ο οποίος τους χρησιμοποίησε ως εργάσιμη δύναμη που πραγματοποίησε κάποια ευθύνη για αυτούς μπροστά από το κράτος, το οποίο σε αυτή την περίπτωση ήταν ο ιδιοκτήτης, οπότε δεν μπορούσε ούτε να τους σκοτώσει ούτε να τους σκοτώσει ούτε Απορρίψτε, δεν θα μπορούσα ούτε να απελευθερώσω την ελευθερία ή να πουλήσω. Η θέση Periek ήταν καλύτερη. Έλαβαν χώρα από αυτό το πολύ μεγαλύτερο, μέρος του πληθυσμού της Αχάλευσης, το οποίο εγκαίρως είχε χρόνο να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τον νικητή και παραδέχτηκε εθελοντικά την κυριαρχία του. Ήταν ως επί το πλείστον μικρούς γαιοκτήμονες και τεχνίτες και απολάμβανε προσωπική ελευθερία. Στη δραστηριότητά του, δεν περιορίζονται από τίποτα, κατέβαλαν το Podati, μεταφέρουν στρατιωτική θητεία. Σε διάφορες ταπεινωτικές μορφές, έπρεπε να δείξουν τη λατρεία τους πριν από το αξιοσημείωτο κτήμα και δεν είχαν πολιτικά δικαιώματα. Τα ζητήματα του πολέμου και του κόσμου επιλύθηκαν εκτός από τη βούλησή τους με τους εκπροσώπους της κορυφαίας τάξης της Σπάρτης και το Perieki έμαθε γι 'αυτό μόνο από το στόμα της αρμονίας τους, ή ο εργοδηγός που ανήκε στην υψηλότερη τάξη.

Λαιμική νομοθεσία

Όπως και για τους Σπαρτιάους, δηλαδή η δωριασμένη αριστοκρατική κοινότητα, στη συνέχεια διατηρεί συνεχώς την αυστηρά στρατιωτική της οργάνωση, όπως κατά τη διάρκεια της κατάκτησης. Ζούσαν στα σπίτια διάσπαρτα γύρω από τις ακτές των παγκόσμιων τοίχων της Σπάρτης ως στρατό στο στρατόπεδο. Ωστόσο, η θέση της πόλης ήταν τέτοια ώστε να αποκλείσει όλη τη δυνατότητα ανοικτής επίθεσης: στη Δύση, ένας απότομος τείχος του Taigaet, στα ανατολικά και νότια - η ακτή χωρίς ένα λιμάνι, και παντού, σε αυτά τα μέρη όπου το Η ακτή επισυνάπτεται, βρίσκονται οι Garrisons. Στο βορρά, ορεινό έδαφος με στενά περάσματα, τα οποία δεν ήταν δύσκολο να ανατραπεί. Επιπλέον, ο στρατός τους θα μπορούσε να συλλεχθεί σε λίγες ώρες. Στο κεφάλι των στρατευμάτων στάθηκε σύμφωνα με κάποιο είδος αρχαίου συνήθους, η προέλευση των οποίων είναι άγνωστη, δύο βασιλιάδες δύο διαφορετικών γεννήσεων. Η χαλαρή, ίσως, από τους χρόνους της Ahasey, επομένως, από τον ίδιο λόγο, η δύναμη είναι πολύ αδύναμη, μόνο στο Wartime, όπως οι στρατιωτικοί ηγέτες, και οι δύο αυτούς τους βασιλιάδες απέκτησαν κάποιο νόημα. Αν και σε παγία, ανταμείβονται από εξωτερικές διακρίσεις και είχαν όλα τα πλεονεκτήματα, τα χέρια τους συνδέονταν από το Συμβούλιο των Πρεσβευτών, τη λεγόμενη Γεωράσια - μια διαβουλευρική συνάντηση 28 πρεσβυτέρων (Γκέρρες), οι οποίες εκλέχθηκαν από τους ανθρώπους των ηλικιωμένων τουλάχιστον 60 ετών. Σε αυτό το ανώτατο κυβερνητικό συμβούλιο, ο βασιλιάς ανήκε μόνο μία φωνή, όπως κάθε άλλη Γερόντα. Μηνιαία, σε ολόκληρη τη Σελήνη, όλοι οι ευγενείς Spartists συγκέντρωσαν στη Γενική Εθνοσυνέλευση, στην οποία, ωστόσο, δεν επιτρέπεται δωρεάν συζήτηση. Μόνο ένας αξιωματούχοι θα μπορούσαν να μιλήσουν. Θαυμαστικό ή σιωπή, περισσότερο ή λιγότερο δυνατή φωνή - αυτό είναι που εκφράστηκε η βούληση των ανθρώπων. Εάν είναι απαραίτητο να αποκτήσετε σαφέστερη απόφαση για την άρνηση και την επιβεβαίωση, αναγκασμένη να διασκορπιστεί σε αντίθετα μέρη. Τα λαϊκά έθιμα φυλάσσονταν προσεκτικά και υποστηρίχθηκαν όλοι οι συνήθεις του στρατοπέδου. Αληθινή επιδεινώθηκε το χέρι του στη ζωή των Σπαρτιατών και στην εκπαίδευση της νεολαίας. Ποιος δεν παντρεύτηκε, υποβλήθηκε στην Atimia, δηλ. Στρίψτε τα επίτιμα δικαιώματα. που διαπράττουν άνισους γάμους προσπάθησαν να αποτρέψουν, μερικές φορές τους τιμωρούνται ακόμη και γι 'αυτούς. Τα αδύναμα παιδιά εκδιώχθηκαν στο ilotoch ή ακόμα και σκοτώθηκαν. Από 7 ετών, τα αγόρια έχουν ήδη εγείρει εις βάρος του κράτους. Φόρεμα, κούρεμα μαλλιών, περιεχόμενο - όλα αυτά καθορίστηκαν αυστηρά, σύμφωνα με τις παλαιότερες παραγγελίες. Οι νεαροί άνδρες, χωρισμένοι σε Αγελέ (ή ILS), δόθηκαν στην κατάρτιση σε ειδικούς δασκάλους γυμναστικής και έφεραν σε τέτοια τελειότητα σε στρατιωτικές ασκήσεις, οι οποίες εκείνη τη στιγμή κανείς δεν μπορούσε να τους ισούται με αυτές. Ήταν αλλιώς να μεταφέρουν όλες τις πιθανές δυσκολίες - την πείνα, τη δίψα, σε δύσκολες μεταβάσεις, στην αναμφισβήτητη, γρήγορη, σιωπηρή υπακοή και ταυτόχρονα, μαζί με αυτή την εκπαίδευση, αντιλαμβάνονται μια υπερβολική αίσθηση αυτοεκτίμησης, η οποία βασίστηκε τόσο πολύ στην εθνική υπερηφάνεια, καθώς το κτήμα που δαπανάται και στη συνείδηση \u200b\u200bτης στρατιωτικής τελειότητας του. Αυτή η δημόσια εκπαίδευση διήρκεσε μέχρι τα 30 χρόνια. Ως εκ τούτου, μπορεί να θεωρηθεί ότι ο νεαρός θα μπορούσε να έχει επανειλημμένα να στείλει το θάρρος του στον πόλεμο προτού να μεταφερθεί σε μία από τις αδελφές, δηλαδή, τις επιχειρήσεις των γυναικών ή των συσκευασιών, οι οποίες ήταν ένας από τους υπέροχους θεσμούς αυτού του μαχητικού κράτους. Σε κάθε ένα τέτοιο sissium υπήρχαν 15 συμμετέχοντες. Η λήψη ενός νέου μέλους παράγεται με ένα γνωστό γένος λειτουργίας. Τέτοιες εταιρικές σχέσεις ήταν υποχρεωμένες να τολμούσαν μαζί και σε όλα, ακόμη και στα κούσιαν [πολύ συχνά, το εθνικό πιάτο σερβίρεται εδώ, αυτή η "μαύρη" σούπα φακής, πάνω στην οποία όλοι οι πολίτες της παραθαλάσσιας και οι πλούσιες πόλεις γέλασαν συνεχώς.], Αυστηρά κατέχουν στα παλιά τελωνεία.

Αρχαϊκή ανακούφιση που βρέθηκαν κοντά στη Σπάρτη. ΒΙΛ αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η εκπαίδευση της νεολαίας προσπάθησε να προσθέσει τον καλύτερο τρόπο, αναγκάζοντας τους νεαρούς άνδρες να παρακολουθήσουν αυτό το δείπνο ως ακροατήριο ή ακροατές, έτσι ώστε να μπορούν να ακούσουν τις γιορτές των συζύγων των συζύγων της, να περιστρέφονται συνεχώς για δύο ανεξάντλητα θέματα: πόλεμο και κυνήγι. Υπό αυτές τις συνθήκες, φυσικά, ένας λίγος χρόνος παρέμεινε για την εργασία και το κράτος έριξε επίσης την ανατροφή των νεαρών κοριτσιών. Δεν πραγματοποιήθηκε δημοσίως, αλλά βρέθηκε η ίδια αυστηρά καθορισμένη άποψη - να καθορίσει τους μαχητικούς, φυσικά ισχυρούς απογόνους και ήταν διακοσμημένο με ορθολογικούς κανόνες και υποβλήθηκε σε αυστηρή παρατήρηση. Εν τω μεταξύ, οι γυναίκες, όπως σε οποιοδήποτε αριστοκρατικό μέσο, \u200b\u200bαπολάμβαναν μεγάλη τιμή και επιρροή. Στην υπόλοιπη Ελλάδα, έδωσαν προσοχή στο γεγονός ότι ονομάστηκαν "ερωμένη" (desprone).

Η θέση της Σπάρτης στην Πελοπόννησο

Αυτή η δημόσια συσκευή της Σπάρτης, η οποία συνίστατο κυρίως στην αναβάθμιση και την τελική εδραίωση των παλαιών τελωνείων οπωρώνων, αναφέρεται στο 840 π.Χ. μι. Έδωσε την υπεροχή της Σπάρτης πάνω από όλους, και η φήμη του απλώνεται ακόμη και στις πιο απομακρυσμένες χώρες. Ένα παρόμοιο στρατιωτικό κράτος, φυσικά, δεν θα μπορούσε να είναι λανθασμένη. Ξεκίνησε με το γεγονός ότι κατέλαβε το πιο όμορφο από ελληνικά εδάφη, τη χώρα που βρίσκεται στην άλλη πλευρά του Taigty - Μεσσέα. Μετά τον ηρωικό αγώνα, μέρος των Μεσσηνίων εξατμίζεται από τη χώρα τους, το υπόλοιπο αντιμετώπισε το Λότοτοφ. Η επόμενη επίθεση στο Arkady, που βρίσκεται στο κέντρο της Πελοποννήσου, δεν ήταν αρκετά επιτυχημένη. Ωστόσο, η πιο σημαντική από τις πόλεις της Αρκαδίας, της Σαντέιας, προσχώρησε στη Σπάρτη στη Συνθήκη στην οποία δεσμεύτηκε να παράσχει τη Σπάρτη στη γνωστή ομάδα των πολεμιστών στην ομάδα του Σπαρτιάτη διοικητή. Οι πολέμοι της Σπάρτης με Άργους ήταν ακόμη πιο άγρια \u200b\u200bκαι ακόμη λιγότερο επιτυχημένα. Αυτοί οι πολέμοι διήρκεσαν εδώ και πολύ καιρό, επανέλαβαν πολλές φορές και όμως δεν οδήγησαν σε τίποτα ... Το Άργος παρέμεινε ανεξάρτητο από τη Σπάρτη. Με τον ίδιο τρόπο, η δύναμη των Σπαρτιάνων δεν εξαπλώθηκε στις ημι-μονοναϊκούς και Aheasey πόλεις στη βόρεια ακτή της Πελοποννήσου: Κόρινθος, Σικείον, Επίδαβρί, Μέγαρο κλπ. Παρ 'όλα αυτά, αλλά περίπου 600 π.Χ. μι. Ιστορικές συνθήκες έχουν αναπτυχθεί στην Πελοπόννησο, τίποτα δεν θα μπορούσε να συμβεί χωρίς βούληση και τη συμμετοχή της Σπάρτης και από τότε που τα κράτη της Κεντρικής Ελλάδας δεν έχουν ακόμη φτάσει σε ανεξάρτητη σημασία, τότε η Σπάρτη, αναμφισβήτητα, θα παρουσιαστούσε στους Ingenians των πιο ισχυρών Από τις δυνάμεις στην ηπειρωτική Ελλάδα.

Χάλκινο πιάτο και εικόνα του κεφαλιού του Gellyfish Gorgon. Διάμετρος 32 cm. Βρείτε από λακωνικό, ημερομηνία VII αιώνα.

Περαιτέρω ανάπτυξη του εσωτερικού συστήματος. Εφέ

Εκτός από τη στρατιωτική δόξα, την οποία η Σπάρτη άξιζε άξιζε, υπήρχαν τρεις ακόμη περιστάσεις με τις οποίες ήταν υποχρεωμένη στην υψηλή θέση τους. Το πρώτο είναι ότι η Σπάρτη είναι ακριβώς όταν ο αγώνας των πολιτικών κομμάτων βράζει σε όλη την υπόλοιπη Ελλάδα (το φαινόμενο, το άγνωστο στα ανατολικά!), Κατάφερε να συμβιβάσει όλες τις αντιφάσεις στην εσωτερική ζωή και παρέμεινε εντελώς ηρεμία. Οι προσπάθειες κάποιων πιο ενεργητικών βασιλιάδων για να επεκταθούν οι βασιλικές αρχές οδήγησαν στην πληρέστερη γιορτή της αριστοκρατίας, αλλά ταυτόχρονα η βασιλική εξουσία δεν εξαλείφθηκε, αλλά μόνο ένα νέο και εξαιρετικά ιδιόμορφο ίδρυμα προστέθηκε - κάτι σαν τον έλεγχο: πέντε eHofors (φύλακες ) Ποιος σύντομα ανατέθηκε ότι το δικαίωμα παρατήρησης δεν είναι μόνο για τη βασιλική ισχύ, αλλά και για την αριστοκρατία.

Η ανακούφιση που απεικονίζει τις σκηνές από τον Τρωικό πόλεμο στο χάλκινο αρχαϊκό σκάφος VII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Θεωρείται ότι οι αρχικές eforms ήταν εκπρόσωποι πέντε οικισμών, εκ των οποίων η πόλη της Σπάρτης αυξήθηκε ή πέντε μέρη (τρίμηνα), στα οποία διαιρέθηκε στη συνέχεια. Είναι αξιόπιστα γνωστό ότι οι eforms επιλέχθηκαν ετησίως και οι εκλογές τους δεν ήταν ντροπαλός από επιβαρυντικούς περιορισμούς, όπως η εκλογή των Γκιρών. Αυτό που οφείλονται στην αρχή, ταυτόχρονα, εντελώς αλλοδαπός σε αυτό το κράτος, γύρισε με την πάροδο του χρόνου στο ενεργό κυβερνητικό όργανο και οι ίδιοι οι βασιλιάδες έφεραν έναν όρκο σε αυτούς τους εκπροσώπους του λαού σύμφωνα με τους νόμους της χώρας, και, με τη σειρά τους, οι γερμοί ορκίστηκαν βασιλιάδες στην πίστη για λογαριασμό της κοινότητάς τους. Σταδιακά, τα eforms από την παρατήρηση των βασιλιάδων των βασιλιάδων μετακινήθηκαν στην παρατήρηση όλων των υπαλλήλων εν γένει και στα χέρια τους υπήρξε ήδη απεριόριστη πειθαρχική εξουσία, την οποία σχεδόν εθελοντικά υπακούει οικειοθελώς το Σπαρτιανικό Με συχνά επαναλαμβανόμενες εκλογές, το Efoor εννοούσε συνεχώς ότι τα emines δεν θα είχαν πρόσωπα που ανήκουν στο ίδιο όνομα ή μέρος ή πάρτι και γενικά προσπάθησαν να κάνουν αυτή τη σημαντική θέση διαθέσιμη σε μεγαλύτερο αριθμό Σπαρτιάτων. Αλλά αυτό το νέο ίδρυμα δεν έχει αλλάξει τίποτα στον αρχαίο, αιώνες αφιερωμένο από μια αυστηρή κατάσταση, αλλά μόνο αυξήθηκε ακόμη και η ανθεκτικότητα του.

Τυραννία

Ως εκ τούτου, μια άλλη κατάσταση που ενισχύεται σημασία και τη δύναμη της στον ελληνικό κόσμο εμφανίστηκε, το οποίο αυξημένη σημασία και τη δύναμη της στον ελληνικό κόσμο: όλες οι πολιτείες της Πελοποννήσου και πολλά εκτός των συνόρων της με τη Σπάρτη είδε την αριστοκρατική υποστήριξης, το ιδανικό της ένα στενά συνεκτικό μεγάλο μέρος. Αυτό το κόμμα, που αποτελείται από την υψηλότερη τάξη, αποκλειστικά από τη γη που ανήκει σε γη, άρχισε να απειλεί την αντιπολίτευση που αποτελείται από μια μεγάλη ποικιλία στοιχείων και έγινε όλο και πιο επικίνδυνο. Η αριστοκρατία κατάργησε τη βασιλική εξουσία παντού, η οποία ήταν κυρίως τη στήριξη και την προστασία των αδύναμων, και σε πάρα πολλές θέσεις αντικατασταθεί ολιγαρχία της, που είναι, η κυριαρχία του ενός ή λίγων επωνύμων. Στις παραθαλάσσιες πόλεις, όπου οι αριστοκράτες αρχικά συλλαμβάνονται στα χέρια και στο εμπόριο τους, σύντομα άρχισαν να αναπτύσσουν το πνεύμα της ανεξαρτησίας, εμφανίστηκαν καθαρά δημοκρατικές φιλοδοξίες, υποστηριζόμενες από δυσαρέσκεια των χαμηλότερων τμημάτων του πληθυσμού και η αριστοκρατία αποδείχθηκε ανίσχυρη στο Καταπολέμηση αυτών των στοιχείων, εάν ο ηγέτης εμφανίστηκε. Αυτοί οι ηγέτες που αναφέρθηκαν συχνά μεταξύ των φιλοδοξιών της υψηλότερης τάξης και αυτές οι περίπλοκες συνθήκες της κοινωνικής ζωής δόθηκαν σε ορισμένα μέρη της νέας μορφής μοναρχίας - τυραννία, δηλαδή, να καταλάβουν την εξουσία από ένα άτομο. Η δύναμη αυτών των τυρανοφόρων, που διατηρείται κυρίως από τη μάζα του λαού, ήταν λίγο σαν την πρώην βασιλική δύναμη των ομηρικών εποχών. Βασίστηκε στα συμφέροντα του παρόντος και επιπλέον όχι μόνο υλικού, αλλά και για πνευματική και ιδανική. Συγγραφείς και καλλιτέχνες ήταν παντού στις Tirands των γενναιόδωρων προστάτες, και η μάζα του λαού - υποστηρικτικό υλικό και μια μόνιμη θέση εργασίας στην ανεγερθεί από τους τυράννους των δημόσιων κτιρίων και εγκαταστάσεων. Αυτό το αντίθετο μεταξύ της λαϊκής δύναμης των τυράνθρωπων και τις εγωιστικές φιλοδοξίες της αριστοκρατίας παντού προκάλεσε ισχυρούς σοκ. Η Σπάρτη, η ηρεμία στο σπίτι, αν και υποστηρίζοντας αυτή την ειρήνη του μυαλού με τα πιο σοβαρά μέτρα [αξίζει να θυμηθούμε μόνο τη μυστική εσωτερική φρουρά (Cripatomy), η οποία ιδρύθηκε στη Σπάρτη για να παρατηρήσει τη Ilota. Κάθε spartiat, η οποία ήταν μέρος αυτής της φρουράς, είχαν το δικαίωμα να σκοτώσει Ilota, η οποία για κάποιο λόγο φαινόταν ύποπτο για να τον.], Ήταν αρκετά περίεργο σε αυτές τις unscalapping unprinciples ... Είναι παντού συμπαρασταθεί με το αριστοκρατικό στοιχείο σε σχέση με τις μεγάλες κατοχής γης, και ενθάρρυνε την αριστοκρατία. το υπόλοιπο των Ελληνικών κρατών να εξαφανιστούν σε Σπάρτη ως ακλόνητη υποστήριξη της αριστοκρατίας και όλα συντηρητική άρχισε.

Δελφία μαντείο. Ολυμπιακοί αγώνες

Η τρίτη σημαντική προϋπόθεση ότι συνέβαλε στην αύξηση της Σπάρτης έγινε από τους δημιουργήσει στενούς δεσμούς με το ιερό και το μαντείο του Απόλλωνα των Δελφών στην Κεντρική Ελλάδα και τη στάση των Ολυμπιακών Αγώνων - η αρχαία γιορτή του Δία στην Elide, στο βόρειο Δυτικό τμήμα της Πελοποννήσου.

Ανασυγκρότηση του αρχαιολογικού συνόλου Delph

Αυτά τα παιχνίδια έχουν υιοθετηθεί από καιρό από τη Σπάρτη για την Ειδική Προστασία και η δική τους δόξα της Σπάρτης αυξήθηκε μαζί με τη λαμπρότητα και την έννοια αυτών των ιερών παιχνιδιών προς τιμήν του Δία, ο οποίος απέκτησε ιδιαίτερα τη σημασία του φεστιβάλ, κοινό για όλη την Ελληνή, δαπανάται για αυτά τα παιχνίδια από όλες τις χώρες, λόγω Θάλασσα και από όλο τον κόσμο Ellinsky να συμμετάσχουν σε διαγωνισμούς για τα οφέλη που εκδίδονται κάθε τέταρτο έτος, ή μόνο να είναι παρόντες σε αυτά τα παιχνίδια υπεύθυνη.

Μαχητές. Ολυμπιακοί αγώνες. Αντίκες γλυπτικής ομάδας.

Αριστερά: ρελέ με φακό (εικόνα στην κανάτα, IV αιώνα π.Χ.).

Στα δεξιά και κάτω: δρομείς για βραχείες και μεγάλες αποστάσεις (εικόνα στο Panafine Amphore, VI αιώνα π.Χ. Ε.).

Έτσι, ο Σπαρτιάτης ηλεκτρικής ενέργειας που εξυπηρετεί αναμφίβολα σαν ένα φρένο από τα ανησυχητικά ζωής του ελληνικού κόσμου, που αποτελείται από μια ποικιλία από μικρά κράτη με πληθυσμό ανήσυχο τους, με ετερογενή αντίθετα τους και τις ιδιαιτερότητες της ζωής. Παρείχε σε κάποιο βαθμό μόνο μια εξωτερική σειρά, αλλά της πνευματικής επιρροής, στην υψηλότερη έννοια αυτής της λέξης, δεν θα μπορούσε να ασκήσει τη Σπάρτη στην Ελλάδα, γιατί στη ζωή και τη δράση της, ό, τι είχε σχεδιαστεί μόνο για τη διατήρηση ενός υπάρχοντος. Για το σκοπό αυτό, για χάρη της αλλοδαπής επιρροής, τα πιο ριζοσπαστικά μέτρα ελήφθησαν εκεί: οι αλλοδαποί αποστέλλονταν απευθείας από τις πόλεις της Σπαρτιάτης και από την κατάσταση του κράτους, τα αντικείμενα του ταξιδιού εκτός της Σπάρτης επιτρέπονται μόνο με το επιτρεπτό της κυβέρνησης. Επιπλέον, οι spartists απαγορευόταν να κρατήσει τα χρήματα ασήμι και να ικανοποιήσουν τις ανάγκες τους, είχαν συνταγογραφηθεί να είναι ικανοποιημένοι με τα χρήματα από το σίδερο εξάγεται σε Taigate, που είναι, ένα τέτοιο νόμισμα που θα μπορούσε να είναι μόνο ακριβείς στη Σπάρτη. Η πνευματική πρόοδος στην Ελλάδα δημιουργήθηκε από μια άλλη πόλη της Κεντρικής Ελλάδας, η Αθήνα, η οποία αναπτύχθηκε εντελώς ανεξάρτητα και ανέπτυξε το κρατικό τους σύστημα σε εντελώς διαφορετικές, απέναντι από τις αποδοχές.

Αθήνα και Αττική

Η πόλη της Αθήνας μεγάλης στην Αττική, στη χώρα που αντιπροσωπεύει το πιο σημαντικό τμήμα της Κεντρικής Ελλάδας. Αυτή η χώρα δεν είναι εκτεταμένη σε μέγεθος, μόνο περίπου 2,2 χιλιάδες τετραγωνικά μέτρα. km, και όχι πολύ γόνιμο? Μεταξύ των βουνών, όχι πολύ πλούσιο δάσος, τεντώστε τις πεδιάδες που δεν είναι γεμάτες με άρδευση. Μεταξύ της βλάστησης - ένα μεταξωτό δέντρο, αμύγδαλο και δάφνες. Η χώρα είναι επίσης πλούσια σε σύκο και ελαιόδεντρα. Αλλά το υπέροχο ουρανό και η γειτνίαση με τη θάλασσα επισυνάπτονται στη σοφίτα τοπίο των χρωμάτων και τη φρεσκάδα, και για το ακρωτήριο της Suni, το πολύ εξαιρετικό νοτιοανατολικό άκρο της Αττικής, όλος ο κόσμος των νησιών ξεκινά, η οποία τέντωμα με τη μορφή ένα συνεχές φάσμα των θυρών και τα λιμάνια για σχεδόν την ίδια ακτή της Ασίας, διευκολύνοντας τις σχέσεις και το εμπόριο. Η Αττική δεν προσελκύστηκε από τους εποίκους από το εξωτερικό και μετά οι κάτοικοι αγάπησαν να επαινούν το γεγονός ότι είναι "οι γιοι της δικής τους γης" που δεν άφησαν ποτέ τις στάχτες τους. Σύμφωνα με ορισμένους αρχαίους θρύλους και θρύλους (για παράδειγμα, από τον μύθο των νεαρών ανδρών και των κοριτσιών, που έφερε ο Μινώταυρος, ο οποίος ζούσε περίπου. Κρήτη), υπάρχει ένας λόγος να υποθέσουμε ότι οι φοινικικοί παράγοντες ήταν κάποτε στη σοφίτα, και στα νησιά δίπλα σε αυτό, αλλά όχι πολύ.

Αρχαία Ιστορία της Αθήνας

Και στην Αθήνα, η ιστορία της δημόσιας ζωής αρχίζει με τους βασιλιάδες που έχουν συλλέξει κάτω από την εξουσία τους ένα μικρό σοφίτα και ίδρυσαν την κατοικία τους στις χαμηλότερες περιοχές της Ceffer - τη μεγαλύτερη χώρα σε κακή πηγές νερού. Οι αρχαίοι θρύλοι επαινούν το Tseu Tane, το οποίο αποδίδεται σε πολλά σημαντικά πλεονεκτήματα σε σχέση με τον πολιτισμό της χώρας. Δεν υπάρχουν λιγότερα δοξάζοντας τον τελευταίο από τους απόγονους του Sene, ο βασιλιάς του κωδικοποιητή που θυσιάστηκαν τη ζωή για την πατρίδα και έπεσε στη μάχη με τους Δωριείς, προσπαθώντας να εισβάλουν στη σοφίτα μέσα από τα ανατολικά του άκρου.

Βασιλική δύναμη. Ανώτερες τάξεις και άνθρωποι

Παντού το επικαλυμμένο αριστοκρατικό στοιχείο και η σοφίτα αποδείχτηκαν τόσο ισχυρή ώστε χωρίς καμία βία να εξαλείψει τη βασιλική εξουσία. Περίπου 682 π.Χ. μι. Στο κεφάλι του Αττικού κράτους στάθηκε 9 Archons (ηγέτες) που εκλέχθηκε από την υψηλότερη κτήση από την υψηλότερη τάξη για ένα χρόνο. Αυτός ο κτήμα - Evpartely (γιοι ενός ευγενούς πατέρα) είναι οι αποκλειστικοί και μόνο διαχειριστές της χώρας. Όταν οι Archons εξυπηρετούσαν την υπηρεσία του έτους στο κράτος, ήρθαν στο Ειδικό Ανώτατο Συμβούλιο - το Αρεόπας, στο οποίο οι Evparters (αριστοκρατικοί και γέννηση, και για την ιδιοκτησία) επικεντρώθηκαν ολόκληρη τη δύναμή τους.

Οι διατριβές σκοτώνουν τον Μινώταυρο. Μια εικόνα στην αρχαϊκή ελληνική εκτύπωση VIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Πίσω από τον ήρωα είναι η Αριάδνα, ο Μινώταυρος - το πρόσωπο του τέρας, που γεννήθηκε από τη σύζυγο του Τσάρ Μινόσα, τοποθετημένο σε λαβύρινθο που χτίστηκε από αφέλεια στο νησί της Κρήτης. Πιστεύεται ότι ο θρύλος αντικατοπτρίζει την εξάρτηση της Αθήνας από την Κρήτη.

Η θεά Αθηνά, η προστάτη της πόλης της Αθήνας.

Η εικόνα στο βραβείο Panafine Amphore v C. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Αλλά σε αυτό το αριστοκρατικό στοιχείο για τη σοφίτα, υπήρχε μια πολύ σημαντική διαφορά σε σύγκριση με την Σπαρτιάτη Αριστοκρατία: τα χαμηλότερα στρώματα του λαού ήταν ασυνήθιστα με τους Ευπαράτες. Οι Ευπαράτεροι ήταν πλούσιοι άνθρωποι, μεγάλοι γαιοκτήμονες - "άνθρωποι του απλού" (δείκτες), όπως είχαν καλέσει - μεταξύ τους και της κατώτερης τάξης υπήρξε μια διαφορά στην ιδιοκτησία, στην εκπαίδευση, σε μια λέξη - η διαφορά και το αντίθετο από το απέναντι κοινωνικός. Δίπλα στον Ευπαράτεια - δύο ακόμη μαθήματα σε μια σοκολάτα - μικρούς γαιοκτήμονες (διανυσματικά), τα οποία, με τη συνολική φτώχεια της χώρας, ήταν πολύ επιβαρυντικές με τα χρέη και ως εκ τούτου έπεσαν σε όλο και πιο σοβαρή εξάρτηση από τους πλούσιους και τελικά παράκτιους κατοίκους (Πράξη), οι άνθρωποι, παντού στις ακτές που ασχολούνται με το εμπόριο και το Seaworth.

Panafiney. Κεντρικό επεισόδιο των ετήσιων διακοπών Αθήνα.

Η επίσημη πομπή με θυσίες θυσιών αυξήθηκε στην Ακρόπολη στο άγαλμα της Αθήνας. Κορίτσια σε νέα ρούχα που έχουν λίγους μήνες, καρφώνται στο βωμό του κλάδου της ιερής ελιάς. Μετά τις θυσίες, η γιορτή τελείωσε με μουσικούς και αθλητικούς αγώνες, τους νικητές στους οποίους απονεμήθηκαν κλαδιά ελιάς και πολυτελείς αμφορείς με ελαιόλαδο. Εικόνα στο βραβείο Panafine Amphore Vi in. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Κατά συνέπεια, υπάρχουν εντελώς διαφορετικές κοινωνικές συνθήκες, άλλες ανάγκες από ό, τι στη Σπάρτη. Η ανάγκη URGEN ανάμεσα στην αναδυόμενη δημοκρατία εδώ ήταν η ανάγκη για γραπτό νόμο, το οποίο θα εξαλείψει την αυθαιρεσία του ισχυρού και πλούσια. Μια προσπάθεια να δημιουργήσετε τυραννία, τόσο συνηθισμένη αυτή τη στιγμή που προκλήθηκε από εν μέρει προσωπική φιλοδοξία, εν μέρει η επιθυμία να ικανοποιήσει την ανάγκη μάζας, απέτυχε στην Αθήνα. Kilon, ο γιος του μέρους του Megar Tirana Fean, κατακτήθηκε από την Αθηναϊκή Ακρόπολη (628 π.Χ.). Αλλά το αριστοκρατικό κόμμα ανέλαβε στον αγώνα: οι υποστηρικτές του Kilon έπρεπε να αναζητήσουν σωτηρία στους πρόποδες των βωμών, παραδόθηκαν σε παραπλανητικές υποσχέσεις και διακόπηκαν.

Kilon και draconte

Περίπου 620 π.Χ. μι. Υπάρχει μια πρώτη προσπάθεια να καθοριστεί η σωστή νομοθεσία στο πρόσωπο του dracon. Φαίνεται ότι έχει ήδη δημιουργήσει τη διαίρεση των πολιτών σε ιδιότητα που αποδίδεται στο Σόλωνα: όλοι όσοι ήταν σε θέση να εξάγει πλήρη όπλα, και αυτοί οι πολίτες εκλεγμένους άρχοντες και άλλους αξιωματούχους για τους οποίους υπήρχαν ορισμένες αξίες, τίτλους ιδιοκτησίας. Το Συμβούλιο, που αποτελείται από 401 επιλεγμένα αγαπημένα, ήταν ένας εκπρόσωπος όλων των πολιτών, διορίστηκε ένα πρόστιμο μετρητών για την έλλειψη συνεδριάσεων του Συμβουλίου. Ωστόσο, αυτή η κοινωνική συσκευή δεν οδήγησε σε τίποτα, δεν βελτίωσε τη θέση των κατώτερων τάξεων, δεν έδωσε τη σωστή λύση στο κοινωνικό έργο, το οποίο βασίστηκε στη δημόσια συσκευή της σοφίτα. Η σχέση μεταξύ των φτωχών και των πλουσίων δεν βελτίωσε. Η καταπίεση των υψηλότερων τάξεων φαίνεται να είναι ακόμη πιο εντατικοποιημένη λόγω των προσπαθειών για τη δημιουργία της τυραννίας που γίνεται από το προαναφερθέν κιλόν. Σε πολλά μέρη, πέτρινες κολόνες ήταν ορατά, στην οποία γράφτηκε το πόσο ένα ή τον άλλο αυλή των μικρών γαιοκτημόνων έπρεπε να είναι μια πλούσια, η οποία, ως εκ τούτου, είχε την ευκαιρία να το πωλήσει στο εγγύς μέλλον, και αρκετά πολλά από τα σοφίτα πολίτες πωλήθηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου να δουλείας σε ένα εξωτερικό εμπόριο, με τα χρέη των αμοιβών προς τους πιστωτές της.

Σόλωνας

Φυσικά, τέτοιες θλιβερές συνθήκες κοινωνικής ζωής στη χώρα του πεδινού και δεν κατοικούνται πυκνοκατοικημένοι, με την πλήρη πιθανότητα να επηρεάσουν τις γειτονικές χώρες, θα έπρεπε να είχαν ενδεχομένως να επηρεάσει το υψηλότερο περιουσιακό στοιχείο ... και τέλος, ένα υπέροχο πρόσωπο, Solon , Ο γιος της Execissstide, τελικά ανακάλυψε από την ακτή του Evparterides ο απόγονος του βασιλιά του Κωδικοστρητή, ο οποίος βρήκε την ευκαιρία να επιστρέψει την ευημερία της πατρίδας του, αφαιρέθηκε από τον υποδουλωμένο σοφίτα πληθυσμό η σοβαρή καταπίεση της μη πληρωμής χρέος. Με ένα ηθικό πρόσωπο αυτού του μεγάλου προσώπου, μπορείτε να είστε κάπως πιο κοντά σε πολλά από τα ποιήματά του σε αποσπάσματα. Το πνεύμα του αληθινού φασκόμηλου και του αρκετά αληθινού προσώπου επιστρέφεται σε αυτά τα ποιήματα! Όχι χωρίς χιούμορ, μιλάει για αυτούς ότι έπρεπε να κάνει, σαν λύκος ανάμεσα σε σκύλους, να κάνει έναν τρόπο για τον εαυτό του, να μην βγάζει σε καμία κατεύθυνση ή στην άλλη πλευρά και να μην ακούει κανέναν να έρθει σε εύλογο συμπέρασμα. Για αυτά τα ποιήματα, μπορείτε ακόμη και να εντοπίσετε τις μεταβάσεις στη διάθεση της ψυχής του. Σχεδόν χωρίς απεύπρεσο προς την κατεύθυνση της αισιοδοξίας, ούτε προς την απαισιοδοξία, ασχολείται μόνο με τους Έλληνες του Πνεύματος που χαρακτηρίζουν τους Έλληνες και, στρέφοντας όλες τις ηλικίες ενός ατόμου και όλων των τάξεων που συνδέονται με τις διάφορες διατάξεις της, αυστηρά για κάθε ένα ορίζει το καθένα όρια των διαθέσιμων και δυνατών. Το ακίνητο που δίνει την τιμή, καθώς και τις απολαύσεις της αγάπης και του κρασιού τη στιγμή και εγκαίρως, αλλά με την αηδία μιλάει για την ακόρεστη άπληστη στην κατοχή. Σε ένα από τα ποιήματα, εκφράζει μια επιθυμία για το θάνατό του να παραμείνει άψητο. Δύο προσωπικές ιδιότητες του Σόλωνα ειδικά προφέρονται σε αυτά τα ποιητικά περάσματα: έντονα και σαφώς εκφράζοντας το αίσθημα της ορθότητας (το δικαίωμα είναι η θεότητα του Solon!) Και όχι λιγότερο ισχυρό, όμορφο αθηναϊκό πατριωτισμό. Ανάγνωση αυτών των ποιημάτων, ίσως να νομίζετε ότι θα κρατήσει το μεγάλο μέλλον της μητρικής χώρας του: "Με τη βούληση του Δία και τη σκέψη των αθάνατων θεών, η πόλη μας δεν έχει πεθάνει ακόμα!" - Γι 'αυτό ξεκινά ένα από τα ποιήματα Solon. "Η κόρη του Παντοδύναμου, High Pallada-Athena, επεκτείνει το χέρι της πάνω μας, προστατεύει μας!" Πρέπει να υποτεθεί ότι το κακό, για τη διόρθωση της οποίας ξεκίνησε ο Solon, γνώριζε ήδη πολλά χρόνια πριν, έτσι, μόλις ξεκίνησε τις νομοθετικές μεταρρυθμίσεις του, είδε αμέσως έναν κύκλο ανθρώπων που ήταν έτοιμοι να τον βοηθήσουν και να συμπάσχουν. Solon, που γεννήθηκε το 639 π.Χ. ER, αποκτηθείσα δημοτικότητα μεταξύ των συμπολιτών του ένα πολύ σημαντικό πατριωτικό κατόρθωμα: επέστρεψε στους Αθηναίους Σαλάμιν, ο οποίος ξεπέρασε τις εξόδους από τα αθηναϊκά λιμάνια και τους ηγεμόνες των κυβερνήσεων από τους Αθηναίους Μέγαρες. Το 594 εξελέγη στον αρχονέκτορα και έδειξε έναν πρακτικό πολιτικό: κατάφερε να σώσει το κράτος από τρομερή βλάβη, η οποία προκάλεσε το αφόρητο χρέος των πολιτών και όλες τις συνέπειές της. Πλήρης αμνηστία για όλους τους οφειλέτες που υποχώρησαν από το Atimy, δηλαδή, στέρηση πολιτικών δικαιωμάτων, εξαγοράς και επιστροφή των οφειλετών που πωλούνται στον αλλοδαπό, την προσθήκη χρεών, διευκολύνοντας την πληρωμή τους και τους νέους κανονικούς κανόνες των μεγαλύτερων - αυτό ήταν Μέρος της νομοθεσίας του Solon, ακολουθούμενη από την μεταγενέστερη στιγμή το όνομα του "μεγάλου ανακούφισης" (Sisakhfia) έχει διατηρηθεί. Το υπόλοιπο αφορούσε τη μελλοντική συσκευή της ίδιας σχέσης μεταξύ της φτωχής και της πλούσιας τάξης: προλαμβάνω τα δάνεια που παρέσχε η προσωπικότητα του ίδιου του οφειλέτη και έτσι κατέστρεψε δουλεία για χρέη. Ήταν μια σταθερή επούλωση μιας τρομερής δημόσιας ασθένειας και στην επόμενη ιστορία της Αττικής δεν υπάρχει ούτε μια περίπτωση όταν η ηρεμία της χώρας παραβίασε οποιοδήποτε οικονομικό κουρμού, τόσο συνηθισμένο σε άλλες χώρες.

Νομοθεσία Solon

Αλλά αυτή η "μεγάλη ανακούφιση" δεν ήταν αρκετή για να διορθώσει όλα τα κακά στη σύγκρουση της σοφίτα και εν τω μεταξύ, η διάρκεια των δυνάμεων του Solon, όπως η Archont, πλησίαζε. Γνώριζε ότι οι αποβολές (δηλ., Η σύγχυση του νόμου), η οποία είδε γύρω του, είναι ένα μεγάλο κακό, και θα μπορούσε εύκολα να καταλάβει την εξουσία στα χέρια του για τον καλό στόχο - ενεργοποίηση της νομικής μεταρρύθμισης που τον σχεδιάστηκε. Αλλά δεν ήθελε να δείξει ένα κακό παράδειγμα με τους συμπολίτες του και να τοξωτά τις δυνάμεις του αρχοντού στον νόμιμο χρόνο. Στη συνέχεια, οι νέοι κυβερνήτες, ιδιαίτερα εξαργυρώσει την αξία και μικρή συγκράτηση του Σόλωνα, που προσφέρονται να εισαγάγει ότι Evnoye (ισορροπία του νόμου), η οποία ήταν το ιδανικό του, με άλλα λόγια, του πρότεινε να δώσει το κράτος μια νέα συσκευή.

SOLON δημόσια μεταρρύθμιση

Αυτή η νέα συσκευή αντιστοιχεί πλήρως στις συνθήκες του δημόσιου νοικοκυριού. Ο Σόλωνα γνώριζε τέλεια τη διαφορά μεταξύ της αριστοκρατίας στη σοφίτα και στην ίδια περιουσία σε άλλα κράτη της Ελλάδας. Η σοφίτα αριστοκρατία ήταν κυρίως η αριστοκρατία του ακινήτου και ως εκ τούτου ο νομοθέτης ορίστηκε το ακίνητο ως βασική αρχή για τον διαχωρισμό της κοινωνίας στην τάξη, όταν εισήχθη στον λαό μιας νέας οργάνωσης. Αυτός που υπογράφει τον υπεύθυνό του (πιθανώς εξακολουθεί να εισάγεται από την εισαχόμενη) τμήμα σε κτήματα σχετικά με το μέσο εισόδημα από τη συγκομιδή: στο Pentakosiomedimnov (λαμβάνοντας έως και 500 κόκκους από τη συγκομιδή), τους αναβάτες, Zevgitov (αγρότες των ιδιοκτητών που εμποδίζουν ένα ζευγάρι βόδια) και fetov (Είσοδος). Οι τελευταίοι δεν χρεώθηκαν με κανένα φύλλο. Οι τρεις πρώτες κατηγορίες καλύπτονται σύμφωνα με το εισόδημά τους. Αλλά όλα, και ο Immaneous, και οι φτωχοί ήταν εξίσου υποχρεωμένοι να στρατιωτική υπηρεσία για να υπερασπιστούν την πατρίδα. Είναι πολύ λογικό, διανεμήθηκε σε κάθε τιμή της αξίας. Στα αρχικά (9 ηγέτες εκλέχθηκαν ετησίως) μόνο εκείνα που χρεώθηκαν με το υψηλότερο μέγεθος των αρχείων εκλέχθηκαν. Πρέπει πραγματικά να οδηγήσουν τις υποθέσεις τους - πολιτικές, πόλεως και εξωτερικές σχέσεις, λατρεία και δικαστήριο. Ο πρώτος του Archon, Eponim (το όνομά του χαρακτηρίστηκε από το έτος της κυριαρχίας του), προεδρεύει στο Συμβούλιο και στη Συνέλευση των Λαϊκών. Το Archont Paullearh φροντίζει τις εξωτερικές σχέσεις του κράτους. Ο τρίτος αρχισμός, ο Basilev (βασιλιάς), παρακολούθησε το Υπουργείο των Θεών. Τα υπόλοιπα έξι αρχαία, Fefesophetes (νομοθέτες) συναντήθηκαν στα δικαστήρια. Εκτός από τον αρχηγό, το Συμβούλιο σχηματίστηκε από τους εκλεγμένους πολίτες: κάθε ένα από τα τέσσερα Phil ή τις περιφέρειες στις οποίες η χώρα διαιρέθηκε, εκλέγεται ετησίως 100 άτομα στο Συμβούλιο αυτό. Η εκλογή μελών σε αυτό το Συμβούλιο τετρακόσια θα μπορούσε να παραχθεί μόνο από τους πολίτες των τριών πρώτων τάξεων και μόνο από τις τρεις πρώτες τάξεις. Αυτή η εταιρεία ασχολήθηκε με τις τρέχουσες υποθέσεις και τις προετοιμασμένες περιπτώσεις που υπόκεινται στην απόφαση της Εκκλησίας - της Εθνοσυνέλευσης. Οι άνθρωποι στη σοφίτα για πρώτη φορά εμφανίστηκε με τη μορφή ενός πλήρους ξύπνιοι ηγεμόνα, όπως το υψηλότερο και τελευταίο βαθμό, που και τα υψηλότερα αξιωματούχοι θα έπρεπε να δοθεί μια αναφορά στις δράσεις τους.

Τμήμα της επιφάνειας του τοίχου του πολίτη της Αθήνας από τους αναβάτες. V c. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι νόμοι του Σολωμού που συνταγογραφούνται στους πολίτες αυτής της τάξης ώστε να περιέχουν με δικά τους έξοδα ενός αγώνα και να ενεργούν κατά την πεζοπορία. Αλλά το ιππικό στην Αθηναϊκή πολιτοφυλακή δεν κατέλαβε ποτέ προνομιακή θέση. Συχνά, οι αναβάτες έφυγαν άλογα και έγιναν στις τάξεις του Phalanx.

Εντούτοις, είναι αμφίβολο, έτσι ώστε κατά καιρούς της Solon Feta έχει ήδη συμμετάσχει σε αυτές τις συναντήσεις. Αρχικά, στο ίδρυμα της Εκκλησίας, η συνάντηση αυτή συγκλήθηκε σπάνια, κατά μέσο όρο τέσσερις φορές το χρόνο και ήταν πολύ λογικό, δεδομένου ότι δεν είναι πολιτική, και η εργασία για την απόκτηση επείγουσας ψωμιού θα πρέπει να είναι η κύρια κατοχή και το κύριο το ενδιαφέρον των ανθρώπων. Επιπλέον, αρχικά, οι συναντήσεις αυτές δεν φορούσαν τόσο γρήγορο χαρακτήρα, όπως στη συνέχεια.

Σχέδιο της Αθηναϊκής Αγοράς, της κεντρικής πλατείας της πόλης, όπου πραγματοποιήθηκαν οι λαϊκές συναρμολογήσεις

Σχετικά με τον Solon είναι γνωστό ότι μίλησε με τους ανθρώπους σε μια ήρεμη θέση, μέχρι το μισό χέρι με ένα χέρι ρούχων. Αυτές οι συναντήσεις συλλέχθηκαν σε μια ειδική θέση, η οποία κάθε φορά ήταν πολύ αγιασμένος για το σκοπό αυτό. Η συνάντηση άνοιξε, όπως στη Σπάρτη και παντού στην Ελλάδα, τις θυσίες και την προσευχή. Και η γηρατειακή ηλικία τιμήθηκε - προσφέρεται με την πρώτη συζήτηση για όσους ήταν άνω των 50 ετών. Από τη φύση, αυτό το ζωντανό, εύκολα εύφλεκτα άτομα της Ιονικής φυλής και στο πνεύμα αυτού του είδους κρατικών θεσμών, αυτές οι συναντήσεις εδώ πολύ σύντομα κέρδισαν πιο ζωντανό χαρακτήρα και έχουν πιο σημαντική από τη λαϊκή συνέλευση στη Σπάρτη και οπουδήποτε στη δορική φυλή . Ο Σόλων πίστευε ότι έδωσε αρκετές χώρες. Φρόντισε ο λαός να σηκώσει και για το σκοπό αυτό έδωσε έναν δικαστικό επιμελητή ως το πιο κοντά στον λαό. Με αυτή την έννοια, για χάρη αυτού του σκοπού, σε ετήσια βάση από τους πολίτες διέσχισαν το 30-year-old ηλικία, 4.000 άνθρωποι είχαν εκλεγεί στη διάθεση των Fesmofetov, και λιγότερο ή περισσότερο ο αριθμός τους κλήθηκε στο δικαστήριο για την παρουσία και τους ενόρκους με αυτές οι δίκες που ήταν συζευγμένο στέρηση των κατηγορουμένων της ζωής, της ιδιοκτησίας ή πολιτικών δικαιωμάτων. Έφεραν ένα κοινό όρκο κατά την είσοδό τους στη διόρθωση των σημαντικών τιμητική καθηκόντων τους, καθώς και εκείνων που κλήθηκαν να προφέρει τη σύμβαση σε μια συγκεκριμένη περίπτωση, πρόφερε ένα ειδικό όρκο πριν από την έναρξη κάθε δοκιμής. Η πιο ιδιαίτερη σημασία αυτού του λαϊκού σπασμού, του ήλιου, που συνδέεται με το γεγονός ότι πριν από το πρόσωπό του και οι ίδιοι οι ίδιοι, πριν από την είσοδό τους στο γραφείο τους, έπρεπε να αντέξουν κάποιο είδος δοκιμής (dccimasia) σχετικά με τα δικαιώματά τους, την ηθική τους καθαρότητα που τους παρέχονται των στρατιωτικών αξία και τα εκπλήρωση άλλων πολιτών καθήκοντα? Με τον ίδιο τρόπο, στο τέλος του έτους του, οι αρχαίες έπρεπε να δώσουν την έκθεση (eutin) στις δραστηριότητές τους. Ο κύκλος δραστηριότητας αυτού του δικαστηρίου δεν ήταν υπερβολικά μεγάλος, στις ξεχωριστές κοινότητες της χώρας υπήρχαν δικαστές τους για λιγότερο σημαντικές περιπτώσεις και όλες οι καταγγελίες που σχετίζονται με λύσεις οποιασδήποτε διαφορών θα πρέπει πάντοτε να φέρουν πρώτα ενώπιον του δικαστηρίου διαιτησίας.

Αθηναϊκές πράξεις, εξοπλισμό πεζοπορίας. Μια εικόνα σε ένα σοφίτο βάζο. V c. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Πολεμιστές τοποθετούνται σε πανοπλία και καθαρίστε το όπλο. Στο αριστερό σχήμα, ο σχεδιασμός ενός ελληνικού κελύφους καμβά με τα παπούτσια που κλίνει, που οι πολεμιστές καθυστερούν στην αριστερή πλευρά. Το ακραίο δεξί μέρος του πολεμιστή βάζει σε χάλκινα pons, τα οποία κατασκευάστηκαν ξεχωριστά στο πόδι και διατηρούνται λόγω ελαστικότητας. Τα αγόρια βοηθούν τους πράξεις.

Ο νομοθέτης προσπάθησε να διατηρήσει τα πάντα που ήταν δυνατόν να κρατήσουν από τις παλιές μέρες. Έτσι, η παλιά πεποίθηση επέζησε, ο οποίος υπόκειται σε εγκληματικά εγκλήματα - αρχαία περιοχή. Οι Archons, οι οποίοι αποφοίτησαν από την υπηρεσία τους, οι άνθρωποι που κράτησαν το υψηλότερο κράτος στο κράτος, εισήλθαν σε αυτό ένα υψηλότερο κρατικό ίδρυμα, οι εξουσίες των οποίων επεκτάθηκαν σε μεγάλο βαθμό, οπότε έλαβε ακόμη και κάποια πολιτική σημασία. Οι σύγχρονοι του Σολωμού στο γενικό κρατικό σύστημα δεν έβλεπαν κάτι μηχανικά δημιουργημένο, όχι ως ένα είδος ασφαλιστικής κοινωνίας, αλλά ως ζωτικής σημασίας, ιερής και λοιπόν Solon και τα προσκολλητικά του, καλή γνώση της ανθρώπινης φύσης, απόλυτα κατανοητό ότι για την κυβέρνηση και του Οι υπάλληλοι είναι ανέφικτοι μεγάλο μέρος του τι μπορεί να έχει σοβαρές σημασία για ολόκληρο τον πληθυσμό. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Aropaopa δόθηκε εντολή από τη διάσημη παρατήρηση της ζωής των πολιτών, και επιπλέον, ανυψώθηκε σε μια απεριόριστη ποινική αρχή εναντίον όλων των παραβατών των κύριων ηθικών νόμων - εναντίον του τεμπέλης, αχρεωστήτως ή οποιονδήποτε λαό της συμπεριφοράς Gloor. Την ίδια στιγμή, η areaopag ήταν επίσης ο φύλακας των νόμων, και τα μέλη του - οι ζωές που ανήκουν στα υψηλότερα και πλουσιότερες τάξεις της κοινωνίας, άλλωστε, ανεξάρτητα από εξωτερικές επιδράσεις - του έδωσε τέτοια εξουσία που θα μπορούσε, σε περίπτωση ανάγκης, για να προσαρμόσετε τις αποφάσεις της, ακόμη και Λαϊκής Συνέλευσης, ή την απόσυρσή τους εντελώς, ή τουλάχιστον καθυστερώντας την εφαρμογή τους για αόριστο χρόνο.

Παγκόσμιο ιστορικό νόημα των νόμων Solon

Γενικά, η σημαντικότερη νομοθεσία του Solon. Από τα παραπάνω, είναι σαφές ότι σε αυτό το άτομο υπήρχαν άλλο πνεύμα, παρά στο Σπαρτιάνα - το Πνεύμα είναι πιο ελεύθερο και πιο χαλαρό. Αυτή η νομοθεσία δεν ήταν ως αποτέλεσμα της δυσπιστίας στον καταθλιπτικό πληθυσμό, ήταν ελεύθερο και μπορούμε να πούμε, τη χαρούμενη δημιουργία της πραγματικής κρατικής σοφίας. Ο Σόλων κατόρθωσε να εργαστεί για τους ανθρώπους του μια αξιόπιστη νόμιμη βάση, η οποία στη μελλοντική ιστορία της Αθήνας έδωσε συνεχώς μια καλή επιρροή στη λαϊκή ζωή. Για όλη την περαιτέρω ιστορία και για όλη τη διάρκεια ζωής του λαού, το γεγονός ότι μια τέτοια τεράστια οργανική μεταρρύθμιση παρήχθη από τον Solon νόμιμα - μέσω μιας ελεύθερης συμφωνίας, χωρίς καμία αιματοχυσία, χωρίς τη σύλληψη εξουσίας και βίας. Με αυτή την έννοια, ο Solon είναι πολύ περισσότερο από το likurg που αξίζει το παγκόσμιο ιστορικό όνομα. Με τη μορφή συμπλήρωμα ή προσθήκη στη νομοθεσία του Solon, ο γνωστός αριθμός ηθικών παραλλαγών και διδασκαλιών, σαν να προέρχεται από το Solon, όπως το γνωστό "Μην ψεύδουν τους νεκρούς", "Στο πρόσωπο του λαού λένε πάντα πάντα Η αλήθεια "και ούτω καθεξής. Είναι πιθανό ότι ανάμεσα σε ξύλινα τραπέζια που αποθηκεύονται στην Ακρόπολη, στην οποία γράφτηκε η νομοθεσία του Solon, ένας πίνακας και αφιερώθηκε στα λόγια αυτής της πρακτικής σοφίας. Αλλά η γνωστή θέση που αποδίδεται από τον Solon, σύμφωνα με την οποία κάθε πολίτης με διαμεσολαβητές θα πρέπει να μιλήσει ανοιχτά υπέρ ενός συγκεκριμένου κόμματος - αυτή η κατάσταση, φυσικά, ανήκει στην προηγούμενη εποχή της αναβαλλόμενης δημοκρατίας.

Tirands της Pisistrata και τους γιους του. 538

Αν και ο Solon κατάφερε να αφαιρέσει όλες τις σκέψεις σχετικά με τη σοβαρότητα της υπέρτατης εξουσίας στα χέρια του, ωστόσο, η κρατική δομή της δεν σώζει τη σοφίτα από την προσωρινή τυραννία. Ένας από τους νέους Evpartarers, ένας επιτακτικός από το σπίτι του Nelaidov, βασιζόμενος στους στρατιωτικούς τους πλεονεκτήματα στον αγώνα εναντίον των Μέγαρων και υποστηρίζεται από το Diagry, ενώ ο Solon κατόρθωσε να συλλάβει την εξουσία στα χέρια τους και να το χάσει δύο φορές και πάλι να συλληφθεί, μέχρι τον τελικά το κράτησε (538-527 π.Χ.). Ίδρυσε τον εαυτό του στη δύναμη των συνήθων μέσων όλων των ελληνικών τυραννών - Θρακικά μισθοφόροι, ενώσεις με άλλους τυραννές, Ligdamide Naxosky και με το πιο διάσημο από όλα τα πολυεκτάρια της Σάμου, αποικισμού και την απόκτηση νέων εδαφών. Ταυτόχρονα, ενθάρρυνε την ανάπτυξη του αγροτικού πολιτισμού, αγαπούσε να περιβάλλει τον εαυτό του με συγγραφείς και καλλιτέχνες. Έδωσε ιδιαίτερη προσοχή στη δικαιοσύνη στις κοινότητες του χωριού, οι οποίες συχνά επισκέφθηκαν αυτοπροσώπως και, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Αριστοτέλη, αγαπούσε πολύ από τον λαό ως χάρακα. Οι νόμοι του Solon έφυγαν απαραβίαστο, όσο δεν παρεμβαίνουν στο διοικητικό συμβούλιο του, το οποίο ήταν εκπληκτικά επιδέξια και άπλεισαν πώς να συμφιλιωθούν με την ταχέως έντονη δύναμη του λαού. Πέθανε από τον κυβερνήτη και έδωσε ακόμη και την εξουσία του, όπως εξασφαλίζει αρκετά τους γιους της. Ο μεγαλύτερος από αυτούς, ο Ιππίος, πήγε στα βήματα του Πατέρα, εντάχθηκαν στα νέα συνδικάτα, κατάφεραν να κατηγορήσουν ακόμη και τη Σπάρτη, αλλά τη δολοφονία του αδελφού του, τον Ιπποφάρ την ηρεμία του Ιππίου και τον ανάγκασε σε σκληρά μέτρα που τον έβλαψαν σημαντικά.

Garmody και Aristiton, δολοφόνοι του Ιπάρχου.

Αντίγραφο μάρμαρο αντίγραφο με μια ομάδα χαλκού της κεραίας της Αθήνας, που λαμβάνεται από τον Xerx στην Περσία με τη μορφή στρατιωτικής λείας και επέστρεψε μετά τη νίκη του Αλεξάνδρου Μακεδονίου

Πτώση στην τυραννία. 510

Επιπλέον, η δύναμη του σπιτιού του Naleidov, στην οποία ανήκε η Piscistrate, οι απόγονοι άλλου ευγενικού είδους - οι αλφαμωνονίδες ήταν εδώ και πολύ καιρό, ο οποίος εκδιώχθηκε μετά την ανεπιτυχή προσπάθεια του Kilon να καταλάβει την εξουσία και να δημιουργήσει την πειρατεία στην Αθήνα. Αυτά τα αλφαωνίδια εργάστηκαν ενεργά στην εξορία, προετοιμάζοντας το θάνατο των Πισιστοποιίων. Εισήλθαν στη σχέση με τους ιερείς του δελφικού μαντείου, τους έσκυψαν στο πλευρό τους και επηρεάστηκαν από τη Σπάρτη. Δύο φορές προσπάθησαν να ανατρέψουν την άρση, αλλά ανεπιτυχώς. Για τρίτη φορά, όταν ένα ευτυχισμένο ατύχημα καταστράφηκε στα χέρια των παιδιών, έχουν επιτύχει το στόχο τους, οι υπότιτλοι έφυγαν και οι αλφαωνιδικοί επέστρεψαν στην πατρίδα τους (510 π.Χ. Ε.).

Αλλά δεν συνέβη καθόλου ό, τι αναμενόταν όλα τα ελληνικά κράτη. Η αριστοκρατική μορφή του συμβουλίου δεν αποκαθίσταται. Αντίθετα, υπήρξε μια απότομη στροφή προς μια καθαρή δημοκρατία και ένα από τα αλφαωνίδια εμφανίστηκε με αυτή την έννοια με αυτή την έννοια, Clisphen, ο οποίος συνέβαλε στην απέλαση του Τίρανα Ιππίου. Από ποιο κίνητρο ενήργησε, τώρα είναι αδύνατο να το γνωρίζουμε. Είναι γνωστό μόνο ότι ανέκτησε την κυβερνητική συσκευή Solonovsky και του έδωσε μια νέα μορφή στην περαιτέρω ανάπτυξη της δημοκρατίας.

Δημοκρατία. Clisfen.

Το σχέδιο μεταρρύθμισης σχεδιάστηκε από τον Clisphen ευρέως και ζήτησε πολύ χρόνο για την εφαρμογή της. Αντί του πολύ αρχαίου τμήματος της χώρας σε 4 ταινίες, στις οποίες η Evpartarers είχε μια πλήρη ευκαιρία να έχουν μια ισχυρή τοπική επιρροή, η Clisphen εισήγαγε ένα τμήμα κατά 10 Phil και καθένα από αυτά εξέλεξε 50 μέλη στο Συμβούλιο, 500 heliasts προς το Η κρίση των ανθρώπων και συνεπώς το Συμβούλιο αποτελούταν ήδη από 500 μέλη και το ήλιο από 5 χιλιάδες πολίτες. Μια ισχυρή αντίδραση ακολουθήθηκε από μια τολμηρή καινοτομία. Ο ηγέτης του αντίθετου μέρους, των isahors, κάλεσε τους Σπαρτιάτες να βοηθήσουν. Ο Σπαρτιάτης Στρατός υπό την ηγεσία του Tsar Celomen ελήφθη από την Αθηναϊκή Ακρόπολη. Αλλά η αυτογνωσία του λαού κατά τη διάρκεια αυτού του χρόνου είχε χρόνο τόσο πολύ που ο λαός δεν επέτρεψε την εξωτερική παρέμβαση στις υποθέσεις τους. Υπήρξε μια γενική λαϊκή εξέγερση και ένας μικρός Σπαρτιάτης στρατός αναγκάστηκε να κάθισε. Μετά από αυτό, οι Αθηναίοι άρχισαν να είναι ο φόβος της εκδίκησης από τον τρομερή γείτονά τους τη Σπάρτη και αυτές οι ανησυχίες ήταν τόσο μεγάλες ώστε οι Αθηναίοι άρχισαν να ασχολούνται ακόμη και να βοηθούν να βοηθήσουν από την Περσία και να το αντιμετωπίσουν ακόμη και στον πλησιέστερο περσικό σαργέα στη Σάρδα. Αλλά ο κίνδυνος σύντομα πέρασε: η προώθηση της Αττικής, ο Σπαρτιάτης στρατός αναγκάστηκε να επιστρέψει, επειδή η διαφωνία ξεκίνησε ανάμεσα στους ανωτέρους του και κατέληξε σε πλήρη παραβίαση της στρατιωτικής πειθαρχίας. Ωστόσο, οι Σπαρτιάτες εξακολουθούν να μην σκέφτονται να ρίξουν τα πράγματα και το ισχυρό μέρος μεταξύ τους κυριαρχείται από την αποκατάσταση της τυραννίας στην Αθήνα κατά τη διάρκεια της Σπαρτιάτης βοήθειας.

Πολλές τέτοιες μορφές κυβέρνησης στη γειτονική κατάσταση φαινόταν πιο κερδοφόρα από το λαϊκό συμβούλιο, στο οποίο ο έξυπνος και γενναίος δημαγωγός θα μπορούσε εύκολα να αιχμαλωτίσει το πλήθος. Ο Hippius κλήθηκε ακόμη και στη Σπάρτη. Αλλά όταν συζητάμε το ζήτημα της παρέμβασης της Σπάρτης στη Γενική Συνέλευση της Πελοποννησιακής Ένωσης, εναντίον αυτού, πολλοί ξαναχτίστηκαν και κυρίως Κορινθιακοί. Ο ομιλητής τους ξεκίνησε την ομιλία του από την καυτή πρόσβαση: "Ουρανό και Γη - είσαι στη θέση τους;!" Και απέδειξε όλη την άντληση της μεσέννησης για τυραννία από το κράτος, το οποίο ποτέ δεν θα της επέτρεπε. Επομένως, η Σπαρτιάτης παρέμβαση, και η δημοκρατική αρχή δοκιμάστηκε τελικά στην Αθήνα.

Σε ορισμένες demas ή σε χωριές περιοχές της σοφίτα, οι οποίες είχαν προηγουμένως μεταξύ των 100, και στη συνέχεια 190, η αυτοδιοίκηση ανέπτυξε με την ευρύτερη έννοια της λέξης. Κάθε 10 demoms ήταν φιλέτα. Ταυτόχρονα, εισήχθη μια άλλη σημαντική καινοτομία: οι αρχές άρχισαν να αντικαθιστούν όχι από τις εκλογές, αλλά στην παρτίδα μεταξύ εκείνων που ζήτησαν τον αρχοντισμό ή είχαν δικαιώματα επί του. Ενάντια στις προσπάθειες αποκατάστασης της τυραννίας εφευρέθηκε ένα πολύ περίεργο μέτρο - οστρακισμός (County Court, αν μπορείτε να το πείτε). Κάθε χρόνο, η Συνέλευση των Λαϊκών, μερικές φορές με την υποβολή του Συμβουλίου, μερικές φορές με πρωτοβουλία ενός ιδιωτικού προσώπου, ρωτήθηκε: "Δεν υπάρχει λόγος για την απέλαση ενός τέτοιου πολίτη;", δηλαδή δεν τρώει Μια τέτοια περιστασιακή επιθυμία να είναι τύραννος, ή ακόμα και - δεν επηρεάζει έτσι ότι ένας τέτοιος πειρασμός μπορεί να έρθει στο κεφάλι του. Εάν η συνεδρίαση απάντησε καταφατικά στην ερώτηση αυτή, τότε το ερώτημα αφέθηκε να ψηφίσει, δηλαδή διάσπαρτα το όνομα ενός επικίνδυνου πολίτη στα θραύσματα και αν 6 χιλιάδες κέρδισαν τέτοια θραύσματα, τότε η τύχη ενός πολίτη λύθηκε : Εκδιώχθηκε από τη χώρα, αν και αυτή η εξορία δεν ήταν συζευγμένη καμία με απώλεια τιμής ή δήμευσης περιουσίας. Η απέλαση του οστρακισμού καταδικάστηκε για 10 χρόνια διαμονής εκτός της χώρας, αλλά ήταν μια απλή διατύπωση και με απόφαση του λαού που θα μπορούσε να καλείται ανά πάσα στιγμή.

Η συνολική εικόνα της ζωής της Ellini είναι περίπου 500 π.Χ. μι.

Ελληνικός αποικισμός

Δημιουργήθηκε στην κεντρική Ελλάδα, σε γρήγορο και βολικό για τη σχέση με τις γειτονικές χώρες, ένα νέο κράτος, το οποίο μεγάλωσε από μια εντελώς διαφορετική βάση από τη Σπάρτη και γρήγορα κινείται προς την ανάπτυξη. Η εκπαίδευση αυτού του κράτους ήταν το σημαντικότερο πολιτικό γεγονός των τελευταίων δύο αιώνων. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ολόκληρη η ζωή των ανθρώπων, που είναι και πολύ γνωστή για το γενικό όνομα της Ellin, άλλαξε σημαντικά. Με ταχύτητα, απαράμιλλη στην ιστορία της ανθρωπότητας, η Ελενίνα κατέλαβε σχεδόν όλη τη Μεσόγειο Θάλασσα και έπεσε μακριά από την ακτή και το νησί με τις αποικίες τους.

Ελληνικό Μπρεμ. Μια εικόνα σε ένα βάζο VI in. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Σύγχρονη ανασυγκρότηση του ελληνικού στρατιωτικού Birem. Vi in. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Οι Φοίνικες, κάπως εξασθένισαν από τις ιστορικές συνθήκες διαβίωσης ήδη στην Ανατολή, αναγκάστηκαν να δώσουν τη θέση τους σε αυτό το πιο ικανό, πιο πολυμερείς, πιο ενεργό λαό. Και παντού υπήρχαν νέες ιδιόμορφες πόλεις, διακρίνονται από μια τέτοια ταχεία ανάπτυξη του πληθυσμού, η οποία έπρεπε να οργανώσει νέες αποικίες. Σε αυτόν τον μεγεθυντικό φακό, όλες οι ελληνικές φυλές συμμετείχαν εξίσου και ήταν σε αυτούς τους ποικίλους οικισμούς ότι η γενικά υπεύθυνη αίσθηση που αποσύρθηκε από τους Έλληνες από αλλοδαπούς ή βάρβαρις φυλές, μεταξύ των οποίων έπρεπε να εγκατασταθούν. Οι χαμένες σε αυτές τις συνεχώς ανανεωμένες και τεράστιες εξώνες ήταν διαφορετικές. Μερικοί ανάγκασαν την πραγματική ανάγκη για έξωση από την πατρίδα, άλλη νίκη του κόμματος απέναντι από αυτούς σε ένα έντονα σπασμένο πέρασμα παντού, τρίτη συναρπασμένη από το πάθος για περιπέτειες, και μερικές φορές η ίδια η κυβέρνηση οδηγήθηκε από την έξωση μέρος των πολιτών Εξοικονομήστε την πόλη από μια υπέρβαση του πληθυσμού. Πολύ λίγες από αυτές τις εξώνες έγιναν λόγω του αναγκαστικού, βίαιου χάσματος με την πατρίδα. Οι μετανάστες συνήθως κατέλαβαν ένα κεφάλι από την μητρική του εστία και φωτίζει τη νέα εστίασή τους στο χώρο ενός νέου οικισμού και τα ονόματα των πλατειών και των δρόμων της μητρικής πόλης αναβιώθηκαν στον αγώνα του και άρχισαν από τη νέα πόλη αναχώρησης Τις επίτιμες πρεσβείες στις εορταστικές εκδηλώσεις της πατρίδας και πίσω από την Πρεσβεία από την παλιά την εγχώρια πόλη για διακοπές προς τιμήν των θεμάτων του νέου οικισμού. Αλλά ο τρόπος με τον οποίο οι αμοιβαίες συνδέσεις ήταν περιορισμένες, τα σημάδια αναζητούσαν μια αλλοδαπή ανεξαρτησία και το βρήκαν παντού. Για να δώσουμε μια έννοια σχετικά με αυτές τις σχέσεις μεταξύ της Μητρόπολης και των αποικιών, θυμηθείτε ότι μια πόλη των χιλιοστών που διαθέτει 80 αποικίες σε διαφορετικές κατευθύνσεις μέσα σε ένα και μισό αιώνες, και αυτές οι αποικίες δεν αποτελούσαν το βασίλειο της Miletsky, ούτε το Miletsky Union of Cites, Και ο καθένας από αυτούς υπήρχε τον εαυτό μου στον εαυτό μου και έζησε στη ζωή μου, αν και συνέχισε τις φιλικές σχέσεις με τους συμπολίτες τους και τους συναδέλφους συμπατριώτες [αυτή η σύνθλιψη από το μέρος ήταν σε τέτοιο βαθμό, χαρακτηριζόταν από τους ελλείες ότι δεν δημιουργούσαν καν ξεχωριστή διάρκεια , όπως η λέξη "κράτος": η λέξη της λέξης, στην πραγματικότητα η πόλη, εφαρμόστηκε με την έννοια του κράτους.].

Το ακραίο σημείο του αποικισμού της Ellin στη Δύση ήταν τεράστια στη χώρα του Galov, όχι μακριά από το στόμα του Rhone. Στη νότια Ιταλία και τη Σικελία, οι αποικίες Hellensky ήταν όπως ήταν από μια ειδική περιοχή. Εδώ έπρεπε να ανταγωνιστούν τους δυτικούς απογόνους των Φοίνικων (Cartharginians), την Ετρουσκή στα βορειοδυτικά της Ιταλίας και άλλων διαφόρων λαών που έχουν διασκορπιστεί βιομηχανικά. Αλλά στο ανατολικό μισό από αυτούς ήταν οι πλήρεις ιδιοκτήτες της Μεσογείου και οι θάλασσες που σχετίζονται με αυτόν. Οι αποικίες τους σφραγίστηκαν στις απομακρυσμένες όχθες των μαύρων και των θαλάσσιων θαλασσών, ανατολικά τεντωμένα στον αρχηγό της ίδιας της Κύπρου και στο νότο, στην Αίγυπτο, κατοικήθηκαν από την όμορφη περιοχή της Κερεναίας - δυτικά του στόματος του στόματος Νείλος. Είναι αδύνατο να απαριθμήσετε όλες αυτές τις αποικίες Ellen, να εξετάσουμε την ιστορία τους, περίεργους και εκπαιδευτικούς. Αλλά είναι αδύνατο να μην παρατηρήσουμε ότι οι συνέπειες αυτής της αποικιακής δραστηριότητας ήταν εξαιρετικά σημαντικές: η νέα κουλτούρα επέτρεψε ανεξέλεγκτα τις ρίζες του, από την Ponta Evcinsky στις απομακρυσμένες όχθες της Iberia, που καλύπτει όλο τον εκτεταμένο χώρο από την ακτή της Μεσογείου.

Λαϊκή ζωή. Βιβλιογραφία

Ανεξάρτητα από το πόσο διαφοροποιήθηκε η ζωή αυτού του έθνους, η σύνδεση όλων των φυλών του ήταν ισχυρή παντού, αφού ήταν ο ίδιος θησαυρός. Αυτός ο θησαυρός ήταν μια ενιαία, κοινή γλώσσα για όλους, η οποία, αν και μοιράστηκε σε διάφορες διαλέκτους και διαλέκτους, ήταν ακόμα εξίσου σαφές σε όλα τα άκρα του κόσμου Ellinsky, όπως και η γενική ελληνική λογοτεχνία έγινε διαθέσιμη και κατανοητή από όλους τους Ελληνούς. Τα ομηρικά τραγούδια έχουν μακρά ευρέως στον εθνικό θησαυρό και πιο πολύτιμα, έχουν οριστεί από καιρό στο γραπτό συντακτικό προσωπικό και στους μεγάλους νομοθέτες της Ελλάδας - Likurg και Solon - δείχνουν τόσο τους ζήλο διανομείς της ομηρικής ποίησης όσο και στο pisistratus - ως οι πιο προσεκτικοί και πιο προσεκτικοί οι συντάκτες των τραγουδιών του Ομήρου. Αυτά τα νέα είναι σημαντικά επειδή αποδεικνύουν ποια στενή αμοιβαία σύνδεση υπήρχαν στους Έλληνες μεταξύ των λογοτεχνικών και κρατικών προσδοκιών και επιτυχιών τους. Τα ασύγκριτα έργα του Ομήρ, με τη σειρά του, οδήγησαν σε πλούσια επική βιβλιογραφία, με τη μορφή συνεπειών και απομίμησης των ποιημάτων της, ειδικά επειδή ήταν ήδη έτοιμη για αυτή τη βιβλιογραφία ότι το μέγεθος που δημιουργήθηκε για αυτό είναι ένα εξάμετρο. Από την Epic Poetry, με μια ορισμένη αλλαγή του ποιητικού μεγέθους, εμφανίστηκε μια νέα ποιητική μορφή - ένα Elegy, στο οποίο επενδύθηκε και το νέο περιεχόμενο: στην Elegia, ο ποιητής από μια απλή επική ιστορία πέρασε στην περιοχή των καθαρά υποκειμενικών αισθήσεων, και έτσι άνοιξε την ποιητική έμπνευση σε νέους τεράστιους ορίζοντες. Το νέο κομψό μέγεθος χρησίμευσε ως μορφή για μια καταγγελία διαγωνισμού, στη συνέχεια για μια ήρεμη περισυλλογή, στη συνέχεια για το προϊόν μιας σατρικής σκιάς. Ένας από τους παρόμοιους ελέφαντες σόλων ώθησε τους συμπολίτες του στην κατάκτηση του Σαλαμίν. Το ίδιο ποιητικό μέγεθος, κάπως συντομογραφημένο, που σερβίρεται στον σύγχρονο Solon, τη Φεβονίδα από το Μέγαρο, για την επιγραφή, κατευθύνθηκε κατά της αναδυόμενης δημοκρατίας. Ένας άλλος εξαιρετικός γνώστης της γλώσσας και ένας ευχάριστος ποιητής, τα αρχεία της Πάρου, εφευρέθηκε ένα άλλο μέγεθος στίχου - ο Yambic στίχος ως μορφή, βολικό για την έκφραση ενός ενθουσιασμένου συναίσθημα - θυμό, παύση, πάθος. Αυτός ο στίχος εκμεταλλεύτηκε τις νέες ποιητικές εικόνες του ποιητή του ταλέντου του νησιού της Λέσβου Αριόν, ο Αλκέσι και οι ποιητές Safo, και αμφισβήτησαν το κρασί και την αγάπη, μαχητική διέγερση και παθιασμένος αγώνας των κομμάτων. Λίγοι από τους ποιητές, όπως ο Anacreonte Topky, ασχολήθηκαν στην τέχνη τους υπό την αιγίδα των τυράννων. Οι περισσότεροι από αυτούς τους τολμηρούς στοχαστές ήταν εχθρικοί στην τυραννία στα έργα τους, τα οποία βασίστηκαν στις προσδοκίες τους στα χαμηλότερα στρώματα του λαού. Ίσως γι 'αυτό βιασύνη από το Πονιστικτίτο να πάρουν ένα δράμα για την υπόσχεσή τους, αυτόν τον νεότερο, αλλά το πιο σημαντικό από τα κλαδιά ποίησης, τα οποία προέρχονταν με βάση τη σοφίτα, πλούσια σε πνευματική ζωή.

Εορταστική χορωδία προς τιμήν του θεού οινοποιία του Διονύσου. Εικόνα με αρχαϊκό βάζο VIII. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Διακοπές Διονύσιο. Την ανακούφιση της σαρκοφάγου σοφίτα.

Το δράμα στην αρχική φόρμα αναπτύχθηκε από αυτά τα χορωδιακά τραγούδια που τραγούδησαν προς τιμήν του θεού του κρασιού Διόνυσου στα φεστιβάλ διασκέδασης. Ο θρύλος καλεί το FESPID από τη σοφίτα Demos της Ικαρίας, το πρώτο ένοχο της εμφάνισης μιας νέας ποιητικής μορφής. Αυτός ήταν σαν να είχε συμβεί στην ιδέα να κάνει ένα στοιχείο διαβίωσης δράσης σε ένα χορωδιακό τραγούδι. Για το σκοπό αυτό, έγινε επίσης μια χορωδία και η κύρια σοβαρότητα (Corryon) της χορωδίας να αναρριχηθεί μάσκες, το χορωδιακό τραγούδι μετατράπηκε σε διάλογο τραγουδιού μεταξύ της κουφείας και της χορωδίας. Η βάση αυτών των διαλόγων έβαλε έναν από τους πολλούς μύθους για το DIONYSSE.

Μιμητικός χορός. Οι ηθοποιοί είναι ντυμένοι με μάσκες.

Εικόνα από ένα ελληνικό βάζο v c. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Τέχνη

Ταυτόχρονα με τη βιβλιογραφία, άλλες πλαστικές τέχνες άρχισαν να αναπτύσσονται γρήγορα, στην οποία οι τυράννοι ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκοί, βοηθώντας την ανάπτυξή τους και την ενθάρρυνση των καλλιτεχνών τους. Η προσοχή αυτών των ηγεμόνων σχεδιάστηκε κυρίως σε δομές κατάλληλες για δημόσια οφέλη - δρόμους, αγωγούς νερού, πισίνες, αλλά δεν παραμελημένων και κομψών, κάθε εργαζόμενοι που κολλάνε στα μάτια. Και η ανάπτυξη των τεχνών σε αυτή την εποχή ήταν τόσο εκπληκτικά όσο η ανάπτυξη της λογοτεχνίας. Με απίστευτη ταχύτητα, απελευθερώθηκαν από τον υπερηχογράφημα των περιορισμών της βαρύτητας και του εργαστηρίου. Προηγουμένως, η αρχιτεκτονική αναπτύχθηκε, στην οποία η δημιουργική μεγαλοφυία του Ellinov εκφράστηκε λαμπρά.

Caryatida από το ναό της Αφροδίτης στο βιβλίο VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Ανακουφιστικά από το ναό της Αφροδίτης, που βρίσκεται στην μαγευτική ασιατική πόλη βιβλίων.

Δείγμα πρώιμης κλασικής γλυπτικής VI in. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Αξεσουάρ Ένας αρχαίος καλλιτέχνης.

Είναι πιθανό ότι πριν από τους πρώτους Έλληνες αρχιτέκτονες και έχουν προβληματικούς θρύλους για τους τεράστιους ναούς, τα παλάτια και τους τάφους των Αιγυπτίων, αλλά δεν μπορούσαν να πάρουν ένα παράδειγμα από αυτούς και πήγαν ανεξάρτητα. Έτσι, για παράδειγμα, δύο εντελώς διαφορετικοί τύποι στηλών βρίσκονται πολύ νωρίς, στην οποία οι ανατολικές μορφές δεν μετατρέπονται και βελτιώνονται μόνο, αλλά είναι τόσο ανεξάρτητα εξομοιωμένα ότι ακόμη και τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των δύο κύριων ελληνικών φυλών εμφανίζονται στο τη μορφή δύο στυλ - δωρικός και ιονικός.

Πρωτεύουσες των στηλών των δωρικών και ιονικών τύπων.

Ένα γλυπτό αναπτύσσεται δίπλα στην αρχιτεκτονική. Ο Όμηρος έχει ήδη αναφέρει τα γλυπτά έργα που απεικονίζουν ανθρώπους και ζώα που φαινόταν να είναι "σαν ζωντανή". Αλλά, στην ουσία, αυτή η τέχνη κινήθηκε πολύ αργά, και ο κόφτης καλλιτεχνών δεν είχε μάθει να νικήσει τις τεχνικές δυσκολίες του ξύσιμου. Ωστόσο, ακόμη και εκείνα τα έργα της ελληνικής γλυπτικής που τελειώνουν την πρώτη της περίοδο, για παράδειγμα, μια γνωστή μετωπική ομάδα για το ναό της Αθήνας στο Aeigh, υπερβαίνει το συνολικό πνεύμα του έργου και στην καλλιτεχνική σταθερότητα όλων αυτών στο ίδιο Η περιοχή της Τέχνης κατάφερε να δημιουργήσει την Ανατολή.

Ο Όμιλος Fronton του Ναού της Αθήνας στο νησί της Αίγινας.

Θρησκευτικές απόψεις του Ελληνόφ

Σε θρησκευτικές απόψεις και μύθους του Ellinov, η αρχαία οργανική άρχισε να υποχωρήθηκε στο παρασκήνιο. Οι θεοί μετατράπηκαν στην προσωποποίηση των ανθρώπων που μισούσαν, και αγαπούσαν και έβαλαν και διαμαρτυρήθηκαν και τα συμφέροντά τους μπερδεύτηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως και στον άνθρωπο, αλλά μόνο στον υψηλότερο κόσμο - την ιδανική αντανάκλαση του χαμηλότερου κόσμου - η ιδανική αντανάκλαση του χαμηλότερου κόσμου - η ιδανική αντανάκλαση του χαμηλότερου κόσμου - η ιδανική αντανάκλαση των χαμηλότερων. Χάρη σε έναν τέτοιο κύκλο εργασιών, οι έννοιες των ανθρώπων εμφανίστηκαν κίνδυνο υπερβολικής προσφοράς, την υλοποίηση του θεϊκού και πολλούς από τους προχωρημένους ανθρώπους της Ελλάδας το καταλάβουν τέλεια. Επανειλημμένα εκδηλώθηκε την επιθυμία να καθαρίσει τη θρησκεία από πολύ μικρές ιδέες για το θεϊκό, να ντύσει αυτές τις ιδέες σε κάποια ομίχλη μυστήριο. Είναι υπό αυτή την έννοια ότι ορισμένες τοπικές λατρείες ήταν σημαντικές, εκ των οποίων δύο απολάμβαναν ένα τεράστιο νόημα σε όλη την Ελλάδα, δηλαδή η λατρεία των θεοτήτων, δηλαδή η λατρεία της γεωργίας, των καταστροφών, του φλοιού και του Διόνυσου στην Αττική - στην Ελευσίνη, γνωστές ως μυστήρια Eleusinky, γνωστά ως μυστήρια Eleusinsky, γνωστά ως μυστήρια Eleusinky, γνωστά ως μυστήρια Eleusinky. Σε αυτά τα μυστήρια, η φευγαλέα, ασήμαντη ύπαρξη κάθε θνητού με φαινόμενα υψηλής τάξης, απροσπέλαστη για την ανθρώπινη γνώση και κατανόηση, ήταν εντυπωσιακή σε αυτά τα μυστήρια. Όσον αφορά το γνωστό, η ανθοφορία ζωής παρουσιάστηκε σαφώς εδώ στη συνολική εικόνα, τη ματιά, το θάνατό και την αφύπνιση σε μια νέα μετά θάνατον ζωή, η οποία στην πραγματικότητα οι Έλληνες είχαν μόνο μια πολύ περιορισμένη ιδέα.

Θυμηθείτε τη θυσία. Μια εικόνα σε ένα σοφίτο βάζο.

Η λατρεία του θεού του Απόλλωνα στο Δελφά χρησιμοποίησε τουλάχιστον το νόημα. Αυτή είναι μια μικρή πόλη, εγκαταλειμμένη στα βουνά Fokyd, στη μέση του VI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έγινε διάσημος για την Oracle, η πρόοδος της οποίας λατρευόταν για τη βούληση του εμπνευσμένου Θεού. Ένα σημαντικό βήμα προς τα εμπρός κατά μήκος της πορείας της ανάπτυξης θρησκευτικών πεποιθήσεων θα πρέπει να θεωρηθεί ήδη ότι εδώ ο Απόλλωνας, ο Θεός του Ήλιου, ως εκ τούτου, προσωποποιείται μία από τις δυνάμεις της φύσης - στη λαϊκή άποψη, έφεση σε μια θεότητα ικανή να αποκάλυψη, ο οποίος Βγήκε έξω από τη θέλησή του στο στόμα της ιέρειας, η οποία φυτεύτηκε στο τρίποδο πάνω από τη σχισμή στο βράχο, που εκπέμπει συνεχώς το ζευγάρι θείο. Ο σεβαστός από αυτούς και οι φυλακές που δόθηκαν στην κατάσταση κομμένο σε φέτες, η ιεροσύνη έγινε πραγματικά ακούσιο εργαλείο του Θεού ή των υπηρέτες του. Χιλιάδες κοινοί και φτωχοί άνθρωποι ήταν συνεχώς γεμάτοι στα Dolphes και οι βασιλιάδες, οι ηγεμόνες και ο Velmazbi έστειλαν ασυνεχές τους πρεσβευτές τους εκεί με αιτήματα προς την Oracle. Στη συνέχεια, όταν μερικές πόλεις, και στη συνέχεια όλο και περισσότερο από τον αριθμό τους, καθιέρωσαν ένα θησαυροφυλάκιο και μια αξιόπιστη αποθήκη του πλούτου και των κοσμημάτων τους, αυτή η πόλη έκλεισε ένα πολύ σημαντικό κέντρο εμπορικών εργασιών. Οι αδελφοί του Δελφίου, στις οποίες από παντού ήρθαν με τη Westies και τα αιτήματα, φυσικά, έπρεπε να γνωρίζουν πολλά και απολάμβαναν την τεράστια επιρροή στους ανθρώπους. Αλλά στην πίστη τους θα πρέπει να ειπωθεί, κρίνοντας από τις λίγες ανανέωσαν, ότι συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στη διάδοση των καθαρότερων ηθικών απόψεων. Ο Ηρόδοτος λέει τη διάσημη υπόθεση με το Σπαρτιοστόφωνο του διοικητή, ο οποίος, τραβώντας το καλό κάποιου άλλου, τολμά να γυρίσει στο μαντείο με το ερώτημα αν μπορεί να εκχωρήσει χρήματα με την φέρνοντας έναν ψεύτικο όρκο. Η Oracle απάντησε σοβαρά, αναθεωρήσει κάθε όρκο και απείλησε τον Δάσκαλο να είναι μια πλήρης εξόντωση του είδους του. Το αριστούργημα επέστρεψε τον πλούτο του, αλλά ήταν πολύ αργά: η ταλάντωση του καταλογίστηκε σε αυτόν στο αδίκημα, και οι θεοί τον έριξαν σκληρά, εξαλείφοντας το γένος του στη Σπάρτη. Αυτό το παράδειγμα, που δόθηκε από τον Ηρόδο, δείχνει σαφώς ότι οι ηθικές απόψεις αυτής της εποχής ήταν υψηλότερες από ό, τι κατά τη στιγμή του Όμηρου, ο οποίος επαίνεσε έναν από τους πρίγκιπες με μια εκπληκτική Naivetness για το γεγονός ότι ο ίδιος ο Θεός Hermes καταδικάστηκε για τον εαυτό του..

Η επιστήμη

Είναι εύκολο να κατανοήσουμε μια τέτοια σημαντική ηθική πρόοδο, θυμόμαστε ότι αυτή τη στιγμή και η επιστήμη έχει ήδη δηλώσει την ύπαρξή της και έγινε με τόλμη παράκαμψη των μύθων, αναζητήστε την αρχή του υπάρχοντος. Ήταν ο αιώνας, στη συνέχεια την παρατσούκλα "ηλικία 7 σοφών". Η ιστορία της επιστήμης δείχνει αυτή τη στιγμή στο Ionian Falez, στον Anaximman και την Anaximandra, όπως και στους πρώτους επιστήμονες που παρατηρήθηκαν στη φύση, σχεδιάζοντας λογικά και όχι μίζοντας στην περιοχή της φαντασίας και προσπάθησε να εξετάσει τα περισσότερα που τους περιβάλλουν στον κόσμο , αρνείται τη δέσμευση του μύθου του πολίτη.

Ξύπνησε ένα εθνικό συναίσθημα. Ολυμπιακοί αγώνες

Όλα τα παραπάνω υποδηλώνει μια σημαντική γενικότητα σκέψης και αισθήσεων στον ελληνικό κόσμο, το οποίο ισοδυναμεί με μια ορισμένη έκταση όλων των Ελληνοφ και τους έδωσε ηθική ενότητα τη στιγμή που, αναζητώντας όλα τα άκρα του κόσμου διάσημη γι 'αυτούς, βρέθηκαν τους οικισμούς τους παντού. Αλλά πουθενά δεν αναφέρεται αυτή τη στιγμή είτε το πολιτικό, ούτε το Εθνικό Κέντρο στο οποίο θα έχουν όλοι οι Έλληνες. Ακόμη και οι Ολυμπιακοί Αγώνες προς τιμήν του Δία δεν χρησιμεύουν ως το Κέντρο, αν και έχουν ήδη καταφέρει να αποκτήσουν μεγάλη σημασία και να κάνουν την ιδιοκτησία ολόκληρου του κόσμου του Ελληνικού. Όλοι οι Ελληνάς είναι εξίσου οικονομικά προσιτές, έχουν χάσει καιρό τον τοπικό χαρακτήρα τους. Σύμφωνα με τους Ολυμπιακούς Αγώνες, δηλαδή τα τετραετή κενά μεταξύ των Αγώνων, οι δουλειές διεξήχθησαν σε όλη την Ελλάδα και εκείνος που ήθελε να δει την Ελλάδα ή να δείξει τον εαυτό του και να γίνει διάσημη για όλη την Ελλάδα, θα έπρεπε να έρθει στην Ολυμπιακή Παιχνίδια.

Hercules (Hercules Pharyky)

Discus Thrower

Ο νικητής παίρνει ένα κεφαλόδεσμο

Εντός πέντε ημερών από τις διακοπές στην πεδιάδα Alpharey, φρέσκια, εκτύπωση και εκπληκτικά διαφορετική ζωή. Αλλά εδώ, το κύριο αναζωογονητικό στοιχείο ήταν η αντιπαλότητα διαφόρων πόλεων και τοποθεσιών, η οποία εκπροσωπήθηκε σε μια πιο ειρηνική μορφή σε αυτές τις ιερές μέρες, αμέσως μετά την έτοιμη να μετακινηθεί σε έναν έντονο αγώνα. Σύμφωνα με το Αμφιώσιο - ένα μάλλον πρωτότυπο πολιτικό και θρησκευτικό ίδρυμα - μπορεί να φανεί σε ποιο βαθμό της Ελενίνα κατά τη διάρκεια αυτής της χρονικής περιόδου ήταν ικανή ενότητα. Αυτό το όνομα υποδηλώνει την "Ένωση των γύρω πόλεων" - που περιβάλλεται σε σχέση με το ιερό και το πιο σημαντικό από το αμφιγγόνιο ήταν το κέντρο για το οποίο το ιερό του Απόλλωνα σερβίρεται στους Δελφούς. Αυτή η ένωση πήγαινε στην εκκλησία δύο φορές το χρόνο και σταδιακά περιλάμβανε ένα μάλλον σημαντικό αριθμό φυλών και κρατών: οι φύτερες και οι bottiys, οι Δωριείς και οι Ιωνοί, οι φακέζοι και οι κλειδαριές, ισχυρούς και αδύναμοι στο πολιτικό νόημά τους. Σε αυτές τις συναντήσεις ήρθαν σε γενικές αποφάσεις, οι οποίες διεξήχθησαν από τις γενικές δυνάμεις, σε περιπτώσεις όπου ο ιερέας απείλησε κάποιες διαταραχές της ηρεμίας ή μιας τιμωρίας του ιερού που απαιτείται για την εκδίκηση και την εξαγορά. Ωστόσο, η συμμετοχή σε αυτή την ένωση δεν εμπόδισε τους πολέμους και τις διαφωνίες μεταξύ πόλεων που ανήκουν σε ένα αμφιτώνιο. Για αυτούς τους πολέμους (και υπήρχαν υπερβολικά η ιστορία της Ελλάδας), ωστόσο, γνωστούς ανθρώπινοι κανόνες για τους οποίους, για παράδειγμα, ήταν αδύνατο να φέρει τον πόλεμο στην ακραία καταστροφή της πόλης στην Αμσώνη, ήταν αδύνατο να Αφαιρέστε το νερό από αυτόν και λιμοκτονούν τη δίψα του κλπ.

Ελευθερία Ellinskaya

Έτσι, το κύριο ζωτικό στοιχείο αυτού του κόσμου των μικρών κοινοτήτων ήταν η ελεύθερη κυκλοφορία και η αγάπη για αυτή την ελευθερία ήταν τόσο μεγάλη που ο καθένας από τον Ellinov ήταν έτοιμη να θυσιάσει τα πάντα. Οι ανατολίτικοι γείτονες των Ελλήνων στην Ασία, οι οποίοι δεν είχαν τις έννοιες της ζωής τέτοιων μικρών κέντρων, τους κοίταξαν με αδιαφορία και γέλασαν στις συνεχείς διαμάχες και τα σβηστώματα τους. "Τι διαμαρτύρονται; Μετά από όλα, έχουν τη γλώσσα του καθενός - θα έστειλαν πρεσβευτές και θα περπατούσαν όλη τη διαφωνία τους!" - Σκέφτηκαν Πέρσες που δεν κατάφεραν, ποια μια τεράστια δύναμη συνίστατο σε αυτή την ανεξαρτησία κάθε μεμονωμένου πολίτη, όχι ανεκτική για κανένα περιορισμό. Ο ιστορικός Ηρόδοτος, αντίθετα, ήταν απολύτως σαφής η διαφορά μεταξύ των κοσμημάτων του Ελληνόφ και των Ασιάνων, δεδομένου ότι γεννήθηκε από ένα θέμα του περσικού βασιλιά, είναι εξαιρετικά ιδιαίτερα σε μεγάλο βαθμό αυτό που καλεί την «ισότητα όλων των ανθρώπων στην αγορά», δηλαδή την ισότητα των πολιτών πριν από το νόμο, υπό τη μορφή, όπως καθορίστηκε μετά την απέλαση τυραννών. Ποιος δεν γνωρίζει την ιστορία του για τη συζήτηση της κατάρα με το Solon, τόσο εξαιρετικά σχεδιάζοντας καλύτερα ιδανικά από την εξάσκηση ενός καλύτερου χρόνου; Η καλλιέργεια, που δείχνει το Solon όλα τα αμέτρητα πλούτη, η οποία ξεχειλίζει το θησαυροφυλάκιο του, ρώτησε: "Βλέπετε τους ανθρώπους στο φως του κόσμου, τον κολπίσκο;" Αυτή η μεγάλη νοοτροπία στη σοφίτα απάντησε. ότι "οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι δεν συμβαίνουν μεταξύ των θνητών, αλλά πόσο αυτή η έκφραση μπορεί να εφαρμοστεί στον θνητό, θα μπορούσε να δείξει τον κολπίσκο σε έναν από τους συμπολίτες του, ως ένας από τους πιο ευτυχισμένους ανθρώπους στον κόσμο" και στη συνέχεια είπαν Ο βασιλιάς της απλής, απλής ιστορίας του. Τόσο τυχερός, σύμφωνα με τον Σόλωνα, ήταν ο Αθηναίος Τέλτα, ο οποίος εργάστηκε και ο οποίος απέκτησε, και όχι στο Δεσπότη. Είναι είτε πλούσιος, ούτε φτωχός, έχει όσο χρειάζεται, έχει παιδιά και εγγόνια που θα τον επιβιώσουν, στον αγώνα όχι για την Elladu, αλλά για τη μητρική τους πόλη, σε μια από τις μικρές αυλακώσεις της γειτονικής πόλης , Chel πεθαίνει με όπλα στα χέρια του, και οι συμπολίτες του τον δίνουν την τιμή της αξίας. Τον κτυπήσουν στον τόπο όπου έπεσε, και θα τοφαστεί για τον κοινό του λογαριασμό ...

Και μια ώρα ήρθε, όταν οι Ασιάτες έπρεπε να βιώσουν αυτή την εξουσία στο Hossesman - στον πόλεμο ότι ένα από τα μεγάλα ηρωικά έπατα της παγκόσμιας ιστορίας θα πρέπει να αναγνωριστεί και, φυσικά, είναι αρκετά διαφορετικό ενδιαφέρον από τις καταστροφικές εκστρατείες του Ashurbanpala και Nebuchadnezzar.

Ελληνικό νόμισμα, χτύπησε προς τιμήν των Ολυμπιακών Αγώνων, που απεικονίζουν βραβεία που απονέμονται στους νικητές.

Ελλίνα (ἜΛΟΧΝΕΣ). - Για πρώτη φορά με το όνομα του Ellinov - μια μικρή φυλή, ο οποίος έζησε στη νότια Fessaly στην κοιλάδα του Enyme, Apidan και άλλους. Οι παραπόταμοι του Πατένι, - συναντάμε στον Όμηρο (II, 683, 684): E ., μαζί με τους Aheyans και Mimmidonians, αναφέρονται εδώ ως θέμα αχλάδι, κατοικούν στην πραγματικότητα ΕΛΛΑΔ.. Επιπλέον, το όνομα της Eldands ως περιοχή South Festo βρίσκουμε σε αρκετά μεταγενέστερα μέρη και των δύο ποιημάτων του Όμηρου (IX, 395, 447, XVI, 595, OD. I, 340, IV, 726, XI, 496). Αυτά τα δεδομένα της Epic Poetry σχετικά με τη γεωγραφική θέση του Ε. Απολαύστε τον Ηρόδοτο, το Fucdide, το μάρμαρο της Πάρου, του Απόλλωνα. Μόνο ο Αριστοτέλης με βάση την IL. XVI, 234-235, όπου αναφέρονται οι "ιερείς του Dodon Zeus Σήλτα , δεν πλένουν τα πόδια και κοιμάται στην γυμνή γη "και προσδιορίζοντας τα ονόματα του Sellov (Pod. Gelles) και Ellinov, μεταφέρει ένα αρχαίο Έλετο στην Ήπειρο. Με βάση το γεγονός ότι το Epirian Dodon ήταν το κέντρο μιας αρχαίας λατρείας των αρχικών ελληνικών θεών - Δία και διόδους, Ed. Ο Meyer ("Geschichte des Altertums", Στουτγάρδη, 1893) πιστεύει ότι στην προϊστορική περίοδο, οι Έλληνες, οι Έλληνες, οι οποίοι κατέλαβαν την Ήπειρο, μεταφέρθηκαν από την Fessel και μετακόμισαν σε νέα εδάφη και πρώην φυλετικές και περιφερειακές ονομασίες. Είναι σαφές ότι η Gellopia και η Homeric Selly (Gella) που αναφέρουν η Gellopia και Homeria (Gellas) επαναλαμβάνονται στο Fesselsali Elline και Eldead. Αργότερα, η γενεαλογική ποίηση (ξεκινώντας από τη Gesida) δημιούργησε ένα επώνυμο της Hellensky φυλής του Hellen, καθιστώντας τον γιο του Γενναλονίου και του Πιερμή, ο οποίος επέζησε από τη μεγάλη τοπική πλημμύρα και εκείνους που θεωρούνταν οι ακανόνοι του ελληνικού λαού. Η ίδια γενεαλογική ποίηση που δημιουργήθηκε στο πρόσωπο του αδελφού Ellin, του Αγγελίου, το επώνυμο της φερμοφυλ-δελφικής αμφιθίας. Από εδώ μπορείτε να αποσύρετε ένα συμπέρασμα (Holm "Ιστορία της Ελλάδας", i, 1894 σ. 225 Trail, δείτε επίσης Beloch, "Ιστορία της Ελλάδας", Τ. I, σελ. 236-217, Μ., 1897) Οι Έλληνες αναγνώρισαν στενή επικοινωνία μεταξύ των στολών αμφισβήτησης και του ονόματος Ε., Ειδικά, δεδομένου ότι στο κέντρο των λαών που ήταν αρχικά μέρος της Ένωσης, η Phyotiy Ahaeis τοποθετήθηκε γεωγραφικά με τους παλαιότερους Έλληνες. Έτσι, τα μέλη της Αμφίστικης, που συνδέονται με την προέλευση με τους μάγους, λίγα ήταν συνηθισμένα να καλέσουν τους εαυτούς τους με τις οφελητή και να διανεμήσουν αυτό το όνομα στη Βόρεια και την Κεντρική Ελλάδα και η Dranny τον μετακόμισε στην Πελοπόννησο. Στον VII αιώνα στο R. XP. Κυρίως στην ανατολή, συσχετίζει έννοιες των βαρβαρικών και η Phallinov προέκυψε στα ανατολικά: αυτό το επώνυμο έπρεπε να χρησιμοποιηθεί από το όνομα του Ellinov, η οποία ενώνησε όλες τις φυλές που μίλησαν στην ελληνική γλώσσα. Γλώσσα, με εξαίρεση τον Μακεδονικό, ο οποίος έζησε ξεχωριστή ζωή. Ως εθνικό όνομα, το όνομα του Ε., Σύμφωνα με τις πληροφορίες μας, βρίσκεται για πρώτη φορά από το Αρχείο και στον κατάλογο Gesiodovsky. Επιπλέον, είναι γνωστό ότι οι διοργανωτές του Ολυμπιακού Φεστιβάλ φορούσαν το όνομα των Gellands νωρίτερα από 580 έως R. XP. Η ανάγκη για τη δημιουργία ενός εθνικού ονόματος είναι ήδη αισθητή στην Epic Poetry: έτσι, στον Όμηρο Έλληνες φέρνουμε τα γενικά ονόματα τιμολόγησης Danayev, Argivyan, Ahetsey, σε αντίθεση με τους Trojans. Ο Αριστοτέλειος και ορισμένοι εκπρόσωποι της Αλεξανδρινής Λογοτεχνίας αναφέρουν ένα άλλο, σύμφωνα με το παλαιότερο ενημέρωσημο όνομα του λαού - Γραφεί (\u003d Graeci \u003d Έλληνες), κάτω από τα οποία, στην ιστορική εποχή, οι κάτοικοι του Ε. Ήταν γνωστές στους Ρωμαίους και οι οποίες στη συνέχεια πέρασε μέσω των Ρωμαίων σε όλους τους ευρωπαϊκούς λαούς. Γενικά, το ζήτημα της προέλευσης των εθνικών ονομάτων του ελληνικού λαού ανήκει στον αριθμό των αμφιλεγόμενων και δεν λυθεί στο παρόν. Βρ. Ed. Meyer, Forschungen Zur Alten Geschichte (Στουτγάρδη, 1892). Β. Niese, "Ueber den Volkstamm der Gräker" ("Hermes", Vol. XII, Β., 1877, σελ. 409 και επόμενο). Busolt, "Griechische geschichte bis zur schlacht bei preationiia" (i t, 2 ed., Gota, 1893). Enmann, "Από τον τομέα της αρχαίας ελληνικής γεωγραφικής onogratoολογίας" ("Journal, Min. Nar. Pros.", 1899, Απρίλιος και Ιούλιος).

Έλληνας

Το όνομα της Ellin ή του Yellin, επιστρέφει στο VIII αιώνα στην εποχή μας. Και παίρνει το όνομά του από την Eldla ή διαφορετικά - την αρχαία Ελλάδα. Έτσι, η ELLEN είναι "ελληνική" ή κάτοικος της Ελλάδας, εκπρόσωπος του ελληνικού λαού, Εθνός.

Πρέπει να ειπωθεί ότι με την πάροδο του χρόνου, τον πρώτο αιώνα της εποχής μας, η λέξη "Ellin", έγινε όχι μόνο οι Έλληνες από την εθνικότητα, αλλά και εκπρόσωποι ολόκληρης της Μεσογείου. Άρχισε να δηλώνει τους μεταφορείς του ελληνικού πολιτισμού, της γλώσσας και ακόμη και των ανθρώπων μιας άλλης ιθαγένειας, οι οποίες γεννήθηκαν στην Ελλάδα ή τις γειτονικές χώρες και εξομοιώνονται εκεί.

Από τις κατακτήσεις του Alexander Macedonsky, ο ελληνικός πολιτισμός εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο. Ελληνικά ηθικά, έθιμα, ελληνικά, διείσδυσαν όλες τις χώρες που συνορεύουν την Ελλάδα και έγιναν στο δικό τους είδος, διεθνείς πολιτιστικές αξίες. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο κόσμος μίλησε τότε ελληνικά. Και ακόμη και οι Ρωμαίοι που ήρθαν να αντικαταστήσουν τους Έλληνες ανέλαβαν πολλά από αυτά που ήταν σωστά στον ελληνικό πολιτισμό.

Από όλα τα παραπάνω, μπορείτε να δείτε ότι οι Εβραίοι κάτω από τη λέξη Ellin, σήμαιναν τον "παγανιστικό", τον εκπρόσωπο της οποίας ο λαός δεν ήταν. Εάν δεν είναι Εβραίος, τότε σημαίνει Ellin (Pagan).

Ellenists από το βιβλίο των πράξεων 6: 1

1 Αυτές τις μέρες, όταν οι φοιτητές πολλαπλασιάστηκαν, υπήρχε ένα ropot για τους Εβραίους για το γεγονός ότι οι χήρες των παραμελημένων τους ήταν στην καθημερινή κατανομή των αναγκών.
(Πράξεις 6: 1).

Ως αποτέλεσμα, οι Απόστολοι έδωσαν εντολή στους αδελφούς να ορίσουν αρκετές υπεύθυνους για την ικανοποίηση των αναγκών των ελληνικών χήρων.

« Σχοινί»Αυτό το κείμενο είναι μια μετάφραση της ελληνικής λέξης. goggumos. που σημαίνει "γκρίνια? muttering "; "Αναψυχή συνομιλίας". "Η έκφραση της κρυφής δυσαρέσκειας"; "ένα παράπονο".

« Γελοιοποιητοί»Αυτή είναι η λέξη μεταγραφή Ελληνιστον. , Πολλαπλός αριθμός περιπτώσεων σελίδων από τους Ελληνιστάς. Η Ελλάδα σημαίνει Αλάδα, Ελλάδα. Στην Καινή Διαθήκη, η Ελλάδα χρησιμοποιείται σε σχέση με το νότιο τμήμα της Ελλάδας, σε αντίθεση με τη Μακεδονία στο βορρά.

Η λέξη "Ellin", αλλιώς η ελληνική, σήμαινε ένα πρόσωπο που δεν ανήκε στον εβραϊκό λαό, όπως στο βιβλίο πράξεων 14: 1; 16: 1, 16: 3; 18:17; Μηνύματα στους Ρωμαίους 1:14.

1 Στην εικόνα, εισήλθαν στην εβραϊκή συναγωγή και είπαν ότι πίστευε τους πολλοί Εβραίους και Ελληνόφ.
(Πράξεις 14: 1).

1 έφτασε στο Dervis και τον ελεύθερο χρόνο. Και έτσι, υπήρχε κάποιος φοιτητής, με το όνομα Timofey, τον οποίο η μητέρα είχε μια assuasy, και ο πατέρας Enerlin.
(Πράξεις 16: 1).

3 ήθελε να πάρει μαζί του pavel μαζί του. και, λαμβάνοντας, το περικλείουν για χάρη των Εβραίων, οι οποίοι ήταν σε αυτούς τους τόπους. Για όλους γνώριζε για τον πατέρα του ότι ήταν ελλετίνης.
(Πράξεις 16: 3).

17 και όλη η Ελενίνα, αρπάζοντας το Splepen, το κεφάλι της Συναγωγής, το χτύπησε πριν από τη δίκη. Και το γαλόνιο δεν ανησυχεί για αυτό.
(Πράξεις 18:17).

14 Έχω τόσο την Hellym όσο και στο Barbarars, Sages και άγνοια.
(Ρώμη 1:14).

Στην Καινή Διαθήκη, η λέξη Ελληνιστάμες χρησιμοποιείται μόνο τρεις φορές [Πράξεις 6: 1; 9:29; 11:20] και σημαίνει Εβραίους που μίλησαν στα ελληνικά. "Ελληνιστές" στο βιβλίο πράξεων 6: 1, αυτοί είναι ελληνόφωνοι Εβραίοι που ακολούθησαν το Έλληνα έθιμο και προήλθαν από ελληνόφωνους χώρες.

29 επίσης μίλησε και ανταγωνίστηκε με ελληνιστές. Και προσπάθησαν να τον σκοτώσουν.
(Πράξεις 9:29).

20 Υπήρχαν μερικοί από αυτούς Κικίλια και Κυρίνθοι που, έχοντας έρθει στην Αντιόχεια, δήλωσε η Ελλήμ, το Gospey του Κυρίου Ιησού.
(Πράξεις 11:20).

Πιθανώς, εκπροσώπησαν τα έθνη αυτά [Πράξεις 2: 8-11], οι οποίες ήταν στην Ιερουσαλήμ την ημέρα του Πεντηκοστού, και μετά την ανάσταση του Ιησού, ο οποίος μετατράπηκε στον Κύριο Ιησού Χριστό.

8 Πώς ακούμε κάθε δικό του επίρρημα, στην οποία γεννήθηκαν.
9 Parfyan, Midyan και Elamites, και οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας, των Εβραίων και της Καππαδοκίας, της Πόντας και της Ασίας,
10 Φρίγκια και Παμφίλια, Αίγυπτος και Μέρη της Λιβύης, δίπλα στο Κιρίνο, και εκείνους που προέρχονταν από τη Ρώμη, την Ιουδαία και τα έλικα,
11 Δημιουργοί και Αραβικά, ακούγοντας τους από τις γλώσσες μας μιλώντας για τις μεγάλες [υποθέσεις του Θεού;
(Πράξεις 2: 8-11).