Ανάλυση των 2 Κεφαλαίων Master και Margarita για λίγο. Ανάλυση του κεφαλιού του "Pontius Pilate" από τη Ρωμαϊκή Μ.Α.

Τμήματα: Βιβλιογραφία

(Διαφάνεια αριθ. 2)

Σκοπός: Για να παρακολουθήσετε τις λεπτομέρειες του καλλιτεχνικού κειμένου, αναλύοντας ταυτόχρονα τα δικά τους συναισθήματα που έχουν προκύψει ως απάντηση σε γεγονότα που λαμβάνουν χώρα με ήρωες.

(Διαφάνεια αριθ. 3)

Καθήκοντα:

• Εξηγεί τις αιτίες των κρατών της Πόντιας Πιλάτη μέσω της παρατήρησης των ψυχικών εμπειριών του · Κάνετε όλες τις λεπτές λεπτότητες στη συμπεριφορά του, την ομιλία, τον τόνο, εξηγήστε την αντίφαση των συναισθημάτων του.
• Αναλύστε τα συναισθήματά σας που εμφανίζονται κατά την ανάγνωση κειμένου.
• Δημιουργήστε ψυχολογικό λεξικό των συναισθημάτων τους.

Εξοπλισμός: Παρουσίαση σημείου της Microsoft Power (προσάρτημα 1), δύο φύλλα Watman, αισθάνθηκαν οπαδοί

Κατά τη διάρκεια των τάξεων

Εισαγωγική λέξη του δασκάλου.

Έτσι σήμερα προχωράμε στην ανάλυση του 2 κεφάλαιο της ρωμαϊκής ΜΑ. Bulgakov "Master και Margarita", η οποία βασίζεται στα αιώνια προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης: καλό και κακό, πίστη και προκλητική, προδοσία και αγάπη, δύναμη και ελευθερία, το πρόβλημα της μετάνοιας και της δίκαιης τιμωρίας.

Πριν ξεδιπλώσετε ένα ολόκληρο πανόραμα των ανθρώπινων ηθών, εκθέτοντας παλιό ως τον κόσμο, και αιώνια, όπως η ίδια η ζωή, ερωτήσεις. Τι είναι ένας άνθρωπος; Είναι υπεύθυνος για τις υποθέσεις του; Μπορεί ακόμη και τις πιο σοβαρές συνθήκες να χρησιμεύουν ως δικαιολογία μιας ανήθικης πράξης; Γνωρίζετε ότι το τμήμα του ρωμαϊκού Bulgakov "Master και Margarita", τα ατομικά κεφάλαια του είναι το μυθιστόρημα του ήρωα του, το Master, που αντιμετωπίζει τα γεγονότα σε σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια ιστορίας, αλλά έχει άμεση σχέση με τα γεγονότα που συμβαίνουν στη Μόσχα στο Μόσχα 30s. Το οικόπεδο αυτού του μυθιστόρημα μοιάζει με τον βιβλικό μύθο της σταύρωσης του Ιησού Χριστού και την εντύπωση μιας τεκμηριωμένης παρουσίασης των γεγονότων που συνέβησαν πραγματικά, καθώς οι ήρωες είναι σχεδόν ιστορικά πρόσωπα. Ωστόσο, υπάρχει κάτι που διακρίνει το μυθιστόρημα του κυρίου.

Στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου, λέγεται ότι, έχοντας συγκεντρώσει 12 μαθητές στο μυστικό βράδυ την παραμονή των διακοπών του Πάσχα, ο Ιησούς Χριστός προέβλεψε το θάνατό του από την προδοσία ενός από αυτά ...

(Slide №4)

Μήνυμα ενός φοιτητή για το βιβλικό οικόπεδο των σταύρωσης του Χριστού (Λέει στον θρύλο της σταύρωσης του Χριστού, συμπληρώνοντας την ιστορία επόμενα αποσπάσματα από τη Βίβλο):

"- Αληθινή σου λέω: ένας από εσάς θα με προδώσει.

Οι μαθητές σφράγησαν και άρχισαν να ρωτούν μόνοι τους μετά από άλλο:

- Δεν είναι εγώ, Κύριε;

Τότε ο Ιούδας, ο οποίος προδίδει για πρώτη φορά, ρώτησε επίσης:

- Φυσικά δεν είμαι εγώ, δάσκαλος;

Ο Ιησούς απάντησε:

- Ναι εσύ ... "

(Ματθαίος Ευαγγέλιο, CH.26 (20-22, 25, 46-52,) CH.27 (1-5)

Δάσκαλος: Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Yeshua Ga-Nochri - ένα είδος δίδυμου του Ιησού Χριστού. Επιπλέον, ο Yeshua στην αρραβική γλώσσα σημαίνει Κύριος (σωτηρία) και Ga-Nochri - από τη Ναζαρέτ. Ο Ιησούς Χριστός, που γεννήθηκε στο Voflyema, πριν από την έναρξη της δραστηριότητάς του, έζησε συνεχώς στο Ναζαρέτ, εξαιτίας του οποίου τον ορίζει συχνά ο Ιησούς Nazarein. Τι νομίζετε ότι είναι το χαρακτηριστικό της ερμηνείας του ευαγγελικού οικόπεδο;

(Ο συγγραφέας έφερε σημαντικά το βιβλικό οικόπεδο, που παρέδωσε ολόκληρο το φάσμα των συναισθημάτων και των εμπειριών των ηρώων, "περπάτησε" τους, που τους προκαλεί τους αναγνώστες να ενσυναισθιάσουν και τη συμπόνια γι 'αυτούς. Τους βάζει πριν από την ηθική επιλογή και φαίνεται, Bulgakov Προσφυγές σε όλους: "Θα μπορούσατε να είστε επίσης θαρραλέα, άσχημα, όπως ο Yeshua, να δεχτείτε τα δεινά στο όνομα της ιδέας σας, μέχρι το τέλος, κρατώντας την πίστη σε μια καλή αρχή σε ένα άτομο, όχι στο iota χωρίς να επιτρέψει το τα συναισθήματα των δυαδικών ψηφίων και της δυσαρέσκειας για το πεπρωμένο τους; ")

Στο δεύτερο μάθημα, η μελέτη του μυθιστορήματος M.A. Bulgakov "Master and Margarita" Έχετε την εργασία: να ξαναδιαβάσετε το 2 κεφάλαιο "Pontius Pilate" και απαντήστε σε ερωτήσεις:

1. Μπορούμε, ειλικρινά να συμπαθιστούμε με τον Yeshua, να κατανοήσουμε την αδικία της τιμωρίας του, καταδικάζοντας κατηγορηματικά τον Πιλάτο για τη σκληρότητα του; Ποιο είναι το πραγματικό πλέιτο κρασιού;
2. Γιατί οι περιστάσεις ήταν υψηλότερες από την επιθυμία του επεξεργαστή του ιερέα; Γιατί η Yeshua ήταν υψηλότερη από αυτές τις συνθήκες;
3. Ο Πιλάτος έχει την ευκαιρία να επιλέξει γιατί επέλεξε το κακό μετά από όλα;

Ατομική εργασία (Αναφορά 2 φοιτητών με παρουσίαση της διαφάνας του)

1 Ο φοιτητής πραγματοποίησε την εργασία: να ανιχνεύσει πώς αλλάζει η διάθεση του Pontium Pilate. Κάντε ένα λεξικό από τα συναισθήματά τους που έχουν προκύψει κατά τη διάρκεια της ανάγνωσης 2 κεφαλαίων.

2 Ο φοιτητής αναλύει τη συμπεριφορά του Yeshua Ga-Nochri και αποτελεί τη θλίψη των συναισθημάτων τους.

(Διαφάνεια αριθ. 5)

Ομιλία 1 φοιτητής:

Μόλις ο Bulgakov μας εισάγει στο παλάτι του Ηρώματος του Μεγάλου και εισάγει έναν Πιλάτο με πιάτας, εντυπωσιάζοντας αμέσως την ατμόσφαιρα κάποια ανησυχία. Η επώδυνη κατάσταση του Πιλάτου επιβεβαιώνει ότι αυτό ("ξεκίνησε και πάλι μια επίθεση ημικρανίας όταν πονάει τα μισάνια").

Έτσι, για πρώτη φορά συνάντηση με τον Procurator, τον βλέπουμε ενοχλημένος. Θεωρεί ότι οι κάτοικοι του παλατιού και οι προσεγγισμένοι είναι εξοικειωμένοι με τη σκληρότητα και την ευκρίνεια του χαρακτήρα του. Μιλώντας με τον από τον οποίο τον δίδεται, τον διακόπτει σε μισή λέξη, όταν ο Yeshua έκανε έκκληση σε αυτόν: "καλός άνθρωπος ..." ο Πιλάτος δηλώνει ότι ο καθένας ψίθυρος γι 'αυτόν στο Yerschlaim: "το άγριο τέρας", "και είναι Πλήρως αληθές "Στην επιβεβαίωση των λέξεων τους Pilate προκαλεί το Kenturion, το τρομερό εμπορικό σήμα του αρουραίου:" Ο εγκληματίας μου καλεί έναν "καλό άνθρωπο ..." Εξηγήστε σε αυτόν πώς να μιλήσετε μαζί μου. Αλλά μην παγιδευτείτε. "

(Υπάρχει κάποιο τρομερό αίσθημα φόβου και αληθινής και η ερώτηση: "Για τι;")

Αλλά αργότερα, φαίνεται, και ο ίδιος ο pilat ενδιαφέρθηκε να μιλήσει με αυτόν τον άνθρωπο. Μετά από όλα, "ο ευκολότερος τρόπος να εκδιωχθεί από το μπαλκόνι αυτού του περίεργου ληστεριού, αναφέρθηκε μόνο δύο λέξεις:" Κρεμάστε το. " Ωστόσο, ο επεξεργαστής δεν το κάνει. Και όταν ο Yeshua διευκρινίζει τον αγρόκτημα στον λόγο για τα δεινά του ("η αλήθεια είναι κατά κύριο λόγο ότι έχετε έναν πονοκέφαλο ... δεν είστε μόνο σε θέση να μιλήσετε μαζί μου, αλλά είναι δύσκολο για σας να με κοιτάξετε ..."), Ο Πιλάτος απλά αγωνίζεται.

Ο Procurator μειώνει όταν ο Yeshua συνεχίζει να μιλάει για το γεγονός ότι οι "κακοί άνθρωποι δεν είναι στον κόσμο", και στο κεφάλι του, υπήρχε μια φόρμουλα: "Η Intemon αποσυναρμολογήθηκε την περίπτωση του αδέσποτου φιλόσοφου Ισούα, και το όνομα GA-Nochri, και δεν βρήκε τη σύνθεση του εγκλήματος σε αυτό. Συγκεκριμένα, δεν βρήκα την παραμικρή σχέση μεταξύ των ενεργειών της Yeshua και της αναταραχής, που συνέβη πρόσφατα στο Yerschlaima. Ο αδέσποτος φιλόσοφος αποδείχθηκε ότι είναι ψυχικά άρρωστος. Ως αποτέλεσμα, η θανατική φράση ... ο πολεμιστής δεν εγκρίνει ... "

(Εδώ ο αναγνώστης χαλαρώνει ακούσια για τον επεξεργαστή και για τον Yeshua και περιμένει μια ευτυχισμένη διασταύρωση.) Και ξαφνικά αποδεικνύεται ότι όλα είναι λάθος.

- όλα σχετικά με αυτόν; - Ζήτησε τον Πιλάτο στον Γραμματέα.

Όχι, δυστυχώς, απάντησε ξαφνικά στον γραμματέα και κατατέθηκε πιλοτικό ένα διαφορετικό κομμάτι περγαμηνής.

- Τί άλλο υπάρχει εκεί? - ρώτησε τον Pilate και να μπερδευτεί.

(Εδώ πραγματικά θέλει να μην έχει αυτή τη δεύτερη περγαμηνή, γίνεται τρομακτικό ότι θα χαλάσει τα πάντα.)

Ο ίδιος ο Procurator αισθάνεται, ο οποίος προσπαθεί να αποτρέψει τον κίνδυνο για το σύνολο της ύπαρξης στο σύνολο της ύπαρξης, ακόμη και πριν από τα σημάδια του Yeshua. (Συνεπώς, η αίσθηση του ενθουσιασμού και του άγχους αυξάνεται) Επιπλέον, ο Πιλάτος προκύπτει τρομερή ψευδαίσθηση, η οποία φαίνεται να προκύπτει από το πρόβλημα: "Έτσι, στοχεύει σε αυτόν ότι ο επικεφαλής του ανακύκλωσης σώθηκε κάπου, και αντί της άλλος της εμφανίστηκε. Σε αυτό το φαλακρό κεφάλι, καθόταν μια σπάνια χρυσή κορώνα. Στο μέτωπο υπήρχε ένα στρογγυλό έλκος, ενεργοποίησε το δέρμα και λιπαίνεται με αλοιφή, ... μακριά, σαν να έχασε έναν ιππότη και ανησυχία, και πολύ σαφώς ακούσει μια ρινική φωνή, λαμβάνοντας μια λέξη που τράβηξε: "ο νόμος για την προσβολή της μεγαλοπρέπειας ... "Ιστορία Yeshua για το τι και πώς μίλησε με την Juda από το Cariaff δημιουργεί τον Pilate τη διάθεση της απελπισίας. Αισθάνεται ότι χάνει τις πιθανότητες σωτηρίας ενός αφελητικού συλλέκτη. (Το αίσθημα του άγχους αυξάνεται)

(Αριθμός ολίσθησης 6)

Ομιλία 2 Φοιτητής:

Brutal, αθέμιτη τιμωρία, φαίνεται ότι δεν προκαλούσε καν μια συλληφθείσα αγανάκτηση. Είναι ακριβώς όπως ένα παιδί, ρωτά το Kenturion ως απάντηση στον τρομερό τόνο του: "Σας κατάλαβα. Μη με χτυπήσεις." (Αυτό σας ενδιαφέρει και σεβασμό)

(Αριθμός διαφάνειας 7)

Στο μέλλον, η ειλικρίνεια και η ευκολία της συνομιλίας του με τον Πιλάτο απλά συλλαμβάνει.

(Αριθμός ολίσθησης 8)

Για το λόγο αυτό, η άμεση ανάγκη της απάντησης έπληξε τον Πιλάτο με το θάρρος του: "Νομίζεις ότι την υποψιάστηκε, την ανανέωση; Αν ναι, πραγματικά εσφαλμένα " (Σε αυτό το σημείο υπάρχει ένας φόβος ότι ο Yeshua μπορεί να βλάψει τον εαυτό τους) Pilate "Flinched και απάντησε μέσα από τα δόντια του:" Μπορώ να κόψω αυτές τις τρίχες ".

"" Και θα με αφήσεις να πάω, να ανιχνεύσω ", ο συλλέκτης ρώτησε απροσδόκητα, και η φωνή του ήταν ενοχλητική," Βλέπω ότι θέλω να με σκοτώσω ".

(Κατά τη στιγμή της φράσης, ο αναγνώστης προκύπτει απότομη αίσθηση διαφωνίας με το τι συμβαίνει: τόσο φωτεινά δείχνει τη σκληρότητα του πολεμιστή και της αδυναμίας του.)

(Διαφάνεια αριθ. 9)

"Πιστεύετε δυσαρεστημένοι ότι ο ρωμαϊκός προμηθευτής θα απελευθερώσει ένα άτομο που μίλησε τι είπατε; Δεν μοιράζομαι τις σκέψεις σας! "

Είναι ενδιαφέρον ότι ο Πιλάτος δεν ηρεμήσει, αλλά οργανώνει μια ημερομηνία με τον Πρόεδρο Sandrion Caiful. Η συζήτηση μαζί του ήταν η τελευταία ελπίδα για τη σωτηρία του Yeshua και ο Pilate έφτασε όλες τις προσπάθειες σε αυτό.

Μετά από αυτό, καλύπτει τη λαχτάρα, αναπτύσσοντας στο τρομερό θυμό της αδυναμίας. Ο προμηθευτής γνωρίζει την ενοχή του και αισθάνεται τρομερό γεύμα της συνείδησης, και αφού βιώνουν σχεδόν οργή γι 'αυτόν για το γεγονός ότι υπέβαλε την τελευταία ελπίδα. Ο προμηθευτής καταλάβει ανοιχτή δυσαρέσκεια:

"Θυμάσαι τότε να σώσει var Ravan και λύπη." Αλλά ο μεγάλος ιερέας είναι adamant:

"... Θέλατε να τον απελευθερώσετε τότε έτσι ώστε να είναι αμηχανία από τους ανθρώπους, η πίστη κακοποιήθηκε και οδήγησε τους ανθρώπους κάτω από τα ρωμαϊκά σπαθιά! Αλλά εγώ, ο υψηλός ιερέας του εβραϊκού, εφ 'όσον ήμουν ζωντανός, δεν θα αφήσω το πλήθος της πίστης και να προστατεύσει τους ανθρώπους! "

(Η ανάγνωση αυτής της σκηνής αισθάνεται τέτοια αγανάκτηση, από το γεγονός ότι δεν υπήρχε δύναμη που δεν μπορούσε να αποτρέψει αυτή την γελοία και τερατώδης αδικία.)

Πηγαίνοντας στην πλατφόρμα και λέγοντας τα λόγια της πρότασης, ο Pilate δεν κοιτάζει καν για εγκληματίες. "Δεν είδε τίποτα. Δεν το χρειάστηκε. Ήξερα επίσης ότι για την πλάτη του η συνοδεία οδηγεί ήδη στο φαλακρό βουνό Ga-Nozri, ο οποίος ο ίδιος ο Procurator θα προκήρυξη της θανατικής ποινής και του οποίου ήθελε να δει ζωντανή

(Αριθμός ολίσθησης 10)

Slogus, αντανακλώντας τα συναισθήματα και τις εμπειρίες κατά την ανάγνωση του κεφαλαίου

Δάσκαλος:Έτσι, βλέπουμε ότι η φιγούρα του Πιλάτου Pontium είναι πράγματι πολύπλοκη και αντιφατική. Ήθελε να σώσει τον Yeshua, κατανοώντας το αδικαιολόγητο της ποινής που έγινε η Sedrin. Αλλά ακόμα και ο παντοδύναμος πολεμιστής, ένα πρόσωπο του οποίου η μια ματιά ρίχνει σε μια λαβή, αποδείχθηκε ανίκανος για να σώσει τον Yeshua από το θάνατο. Γιατί οι περιστάσεις ήταν υψηλότερες από την επιθυμία του Πιλάτου; Γιατί η Yeshua ήταν η παραπάνω από αυτές τις συνθήκες; Ήταν ο εισαγγελέας με την ευκαιρία να επιλέξει; Και γιατί επέλεξε ποτέ το κακό;

Ομαδική εργασία(που εκτελούνται σε υπολογιστές ή σε φύλλα Watman)

Ομάδα1 Δημιουργήστε ένα σύμπλεγμα του χαρακτήρα του χαρακτήρα του Yeshua Ga-Nozri, που εκδηλώνεται στο 2 κεφάλαιο του μυθιστορήματος

Ομάδα 2. Δημιουργήστε ένα σύμπλεγμα του χαρακτήρα του χαρακτήρα του Pontia Pilate, που εκδηλώνεται στο 2 κεφάλαιο του μυθιστορήματος

Ομιλία από εκπροσώπους από ομάδες με την προστασία της εργασίας τους.

(Slide №11)

Σύγκριση:Προτείνεται να προσεργάξει το φάσμα χρώματος σπουδαστών του χαρακτήρα του χαρακτήρα των ηρώων, που εκτελείται από τον δάσκαλο. Επεξηγήσεις του δασκάλου:

Το Yeshua είναι το ιδανικό της ατομικής ελευθερίας. Το κύριο χαρακτηριστικό είναι η ανθρωπότητα.

(Αριθμός διαφάνειας 12)

Ο κύριος στόχος για τη γη-ειρηνική κήρυξη του Βασιλείου Αλήθειας και Δικαιοσύνης. Και επομένως δεν μπορούν να τον κάνουν οι δυνάμεις να φτάσουν να προδώσουν την πίστη στο καλό. (Να θυμάστε το επεισόδιο όταν ρωτάει πριν από το θάνατο του εκτελεστή όχι για τον εαυτό του, αλλά για ένα άλλο: "ας πίνουν"). Δεν προδίδει την απόφαση που ελήφθη για πάντα - την αλήθεια του. Είναι εσωτερικά περιβάλλεται από ένα φωτοστέφανο ελαφρώς συναισθήματα: αγάπη, ελευθερία, καλή.

Το πιάτας είναι πάντα ενοχλημένο, διογκωμένο, απίστευτο, σκληρό. Επιπλέον, πρέπει να ζήσει στην πόλη που μισεί, διαχειρίζεται τους ανθρώπους που δεν τους αρέσει. Η θέλησή του δεν μπορεί να έρθει σε αντίθεση με τη βούληση μιας ανώτερης αρχής κληρικού στο πρόσωπο του Μεγάλου Καίσαρα, τους ψηλούς ιερείς και όλους τους Σαντεδρίνι. Ως εκ τούτου, το πιάτας αποδεικνύεται ότι είναι εσωτερικά συνδεδεμένο, ανάλογα με τη θέση του.

Βιώνει συνεχώς μια εσωτερική διαταραχή.

Στο Yeshua, ο Πιλάτος αισθάνθηκε κάτι που δεν ήταν αρκετό για τον εαυτό του: κατανόηση, ειλικρίνεια, ευαισθησία, η δύναμη του Πνεύματος. Επιπλέον, αυτός ο φιλόσοφος μπόρεσε να μαντέψει όχι μόνο τη μοναξιά του, τον πόνο, αλλά έβγαλε τον σωματικό του πόνο, ξύπνησε τα μακρινά συναισθήματα. Θέλει να βοηθήσει τον Yeshua.

Ο αγοραστής πρόσωπο με πρόσωπο αποδεικνύεται ότι είναι μια επιλογή: είτε να κάνετε ένα βήμα προς τη σωτηρία του Yeshua και κάνουμε έτσι καλό. Ή να το καταστρέψει και να κάνει το κακό.

Ο Πιλάτος κατανόησε τέλεια, η αδικία της τιμωρίας του Ιεσιούα και ολόκληρη η δύναμη της ψυχής του ήθελε να επιλέξει καλό

Αλλά από την άλλη πλευρά, ο προμηθευτής είναι ένας ισχυρός κυβερνήτης. Δεν μπορεί να αφήσει να πάει ένα άτομο που μίλησε για την εξουσία που είπε, και τι καταγράφεται όχι μόνο στην έκθεση του Ιούδα, αλλά και στο πρωτόκολλο του υπουργού Brocurator. Στη συνέχεια, η καριέρα και η θέση θα καταστραφούν. Αυτό - slave Caesar, το γραφείο του και η καριέρα του. Ο Πιλάτης επιλέγει το κακό, προδίδει τη συνείδησή της.

Περιμένεται να λύσει τη μοίρα των άλλων, αλλά δεν μπορεί, αποδεικνύεται ότι διαχειρίζεται τις ενέργειες και τις ενέργειές του. Και επομένως το πιάτας είναι καταδικασμένο στο αιώνιο ψυχικό αλεύρι, την ευθύνη, η οποία για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια δεν είναι σε θέση να εξαργυρώσει, επειδή δεν υπάρχει μεγαλύτερη αντίπαλος από ό, τι δειλία.

Παραγωγή: Ο Yeshua αφήνει και ο αγοραστής για τη χιλιετία παραμένει στο Σώμα της μοναξιάς του, όπου ονειρεύεται το φεγγάρι, σύμφωνα με το οποίο πηγαίνει και μιλάει με τη σύλληψη του GA-NOZRI, επειδή, όπως ισχυρίζεται, δεν έχει μιλήσει κάτι στο δέκατο τέταρτο αριθμό του μήνα της Νισάν. Και περιμένει και ελπίζει ότι θα συγχωρεθεί και να αφήσει να πάει.

Το λογοτεχνικό σχέδιο συμπίπτει εντελώς με το ιστορικό μοτίβο, ακόμη και σε μικροσκοπικές και λεπτές λεπτότητες. Και το όνομα του Πιλάτου - και ως πρόσωπο του Ευαγγελίου, και ως χαρακτήρα Bulgakovsky - θα υπάρχει πάντα χέρι με το όνομα Yeshua-Ιησούς, σε τιμωρία για αδράνεια. Η αθανασία στους αιώνες είναι η κατάρα του.

Ο Πιλάτος, η μοίρα του, οι ψυχρές μύγες του Bulgakov μας πείνες ότι ένα άτομο είναι υπεύθυνο για τις υποθέσεις του. Ως ζωντανός όρος, μπορεί να αντισταθεί στην εκπλήρωση του αστικού χρέους του από όλη του τη δική του και να βρει μια αιτιολόγηση - στη δίψα της ζωής, με τη συνήθεια, σε μια φυσική επιθυμία να ξεκουραστεί, από φόβο να υποφέρει ή πριν από τις αρχές, πριν από τις αρχές, πριν από τις αρχές, Πετρέλαιο, φτώχεια, απέλαση, θάνατο. Αλλά ως πνευματική ουσία, που κατέχουν ηθική συνείδηση, είναι πάντα υπεύθυνος πριν από τη συνείδησή του. Εδώ δεν έχει σύμμαχους στους οποίους θα μπορούσε να μετατοπίσει τουλάχιστον μέρος της ευθύνης του, και δεν μπορεί να το εξυπηρετήσει εξωτερικές συνθήκες και συνθήκες επιλογής με αιτιολόγηση.

Αυτά τα συμπεράσματα έρχονται, αναλύοντας την αντίφαση των συναισθημάτων που βιώνουν ο Πιλάτος. Στα λόγια του, τα μάτια, οι ψήφοι κηρύσσονται μια μεγάλη ποικιλία συναισθημάτων: απελπισία, λαχτάρα, οργή, απελπισία. Και αποδεικνύεται ότι ο Πιλάτος είναι ένα πρόσωπο που υποφέρει, μια έντονη ασθένεια και μια παρεξήγηση, να αποβληθεί με την εξουσία του. Αλλά το κύριο πράγμα είναι μοναχικό, έξυπνο, βαθιά συναίσθημα.

Στη ζωή υπάρχει πάντα μια επιλογή, ακόμη και στο πλέον, φάνηκε, θα πρέπει να υπάρχει κάποια απόφαση για τις απελπιστικές θέσεις. Και μόνο εξαρτάται από το πώς θα ζήσει περισσότερο: στο Lada ή στην καταστροφή με τη συνείδησή του.

(Διαφάνειες αριθ. 13, 14)

Σύνοψη του μαθήματος: Γιατί ο Bulgakov χρειάστηκε μια τόσο καλλιτεχνική υποδοχή - παράλληλα την αφήγηση της νεωτερικότητας του ρωμαϊκού που γράφτηκε από τον πλοίαρχο και λέγοντας για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα πριν από δύο χιλιάδες χρόνια; ( Το μυθιστόρημα είναι αφιερωμένο σε αιώνια προβλήματα, υπάρχουν στο παρόν ακριβώς όπως χιλιάδες χρόνια πριν. Η μακρά ανθρωπότητα πηγαίνει στην αλήθεια και θα έρθει στη γνώση της - είναι άγνωστη).

Εκτιμήσεις για το μάθημα.

Εργασία για το σπίτι:Επιλέξτε υλικό σχετικά με την ιστορία του πλοιάρχου, β) τη συνολική ατμόσφαιρα της ζωής των 30 ετών του 20ού αιώνα, χρησιμοποιώντας κεφάλαια 5, 6, 7, 9, 13, 27.

Βιβλιογραφία:

1. " Bulgakov "Master and Margarita" Μόσχα "Olymp" 1997
2. Ρωσική λογοτεχνία 20ος αιώνας Μέρος 2 "Επεξεργασμένο από τον V.P. Zhuravleva Μόσχα "Διαφωτισμός" 2006.
3. "Ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα. Αναγνώστης "Συγκριτές A.V. Barannikov, Ta Kalganov Μόσχα "Διαφωτισμός" 1993 P.332.
4. Βουτώ Zhigalova "ρωσική λογοτεχνία του 20ού αιώνα στα γυμνάσια" Μ Bulgakov και το ρωμαϊκό του "Master and Margarita" σε επιστημονικές και μεθοδολογικές μελέτες σελ. 10-9 Minsk 2003.
5. Περιοδικό "Λογοτεχνία στο σχολείο" Νο. 7 2002, σελ. 11-20.
6. Κατά τη δημιουργία παρουσίασης, χρησιμοποιούνται οι πόροι του Διαδικτύου.

Επεισόδιο "ανάκριση στο παλάτι του Ηρώματος του Μεγάλου" είναι ο πυρήνας του δεύτερου κεφαλαίου του ρωμαϊκού Μα. Bulgakov "Master and Margarita" "Pontius Pilate". Αυτό το κεφάλαιο λογικά χωρίζει τα πρώτα και τρίτα σύγχρονα κεφάλαια, στα οποία εμφανίζονται διάφορες περιγραφές της νεωτερικότητας: μέσω της ορθολογιστικής εκπροσώπησης του κόσμου (Berlioz, άστεγοι) και μια άποψη του κόσμου ως ένα σύνολο σύνθετων, συμπεριλαμβανομένων των υπερφυσικών και απρόβλεπτων φαινομένων, Και εμβαθύνει τη φιλοσοφική ιδέα που τις συνδέει, βοηθά τον αναγνώστη να διαμορφώσει το πρόβλημα του συνόλου του μυθιστορήματος. Συγκεκριμένα, η σκηνή ανάκρισης από τον προμηθευτή της Ιουδαίας Pontiya από τον Πιλάτο της φθοράς της πόλης προς την πόλη του φιλόσοφου Ishua Ga-Nozri, καθιστά δυνατή την σκέψη για το τι είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ποια είναι η θέση και ο ρόλος ενός Πρόσωπο σε αυτόν τον κόσμο.

Το Pondi εμφανίζεται στο λευκό μανδύα με μια αιματηρή προσέγγιση. Λευκό - σύμβολο της καθαρότητας, του φωτός, της αλήθειας; Αιματηρό αίμα, σκληρότητα, αμφιβολία, ζωή σε αντιφάσεις. Ο προμηθευτής μισούσε τη μυρωδιά του Rose Oil (αργότερα μάθετε ότι τα τριαντάφυλλα είναι τα αγαπημένα λουλούδια των πλοιάρχων και της μαργαρίτα). Αυτά τα μέρη είναι ανησυχητικά και εξακολουθούν να μαθαίνουν για την «αήττητη, τρομερή ασθένεια ημικρανίου». Έτσι, ο Pontius Pilate είναι μια κορυφή ανθρώπινων φτωχών, το επίκεντρο των αρχών, για να διεκδικήσει τη θανατική ποινή του Σανντεδρίον, αλλά είναι ήδη σαφές ότι αυτό το άτομο δεν θα κάνει ένα τέτοιο βήμα. Και έτσι μπροστά του ο εγκληματίας, τα χέρια του συνδέονται, κάτω από το αριστερό μάτι ένα μεγάλο μώλωπες, στη γωνία του στόματος - μια τριβή με το αίμα ψημένο. Αλλά η άποψή του είναι γεμάτη από το φόβο, αλλά ανήσυχη περιέργεια, δεν είναι καταθλιπτικός, σίγουρος για την αθωότητά του. Είναι ελεύθερος άνθρωπος. Ίσως ο πολεμιστής, δηλώνει την πρώτη κατηγορία, η οποία είναι ότι η Yeshua άσκησε έφεση στους ανθρώπους με μια κλήση για να καταστρέψει το ναό, αισθάνεται τη δύναμη του συλλέκτη που του εμφανίστηκε μπροστά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σκληρός, κάθονται σαν πέτρα, τα χείλη μετακινούνται ελαφρώς όταν οι λέξεις προφέρονται και το κεφάλι καίγεται "Hellish Pain". Η κόλαση σε αυτό αγωνίζεται με τον κυβερνήτη, μια καρδιά με έναν κρύο υπολογισμό. Συνδέστε τις συνομιλίες - τα λόγια των συλληφθέντων, που απευθύνονται στο παιχνίδι: "καλός άνθρωπος ..." Αυτές οι λέξεις έβαλαν το Pittia Pilate, δεν καταλαβαίνει πώς το "άγριο τέρας του", μπορείτε να καλέσετε αυτόν τον τρόπο. Είναι θυμωμένος. Η εξουσία παίρνει την κορυφή, αλλά αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να συνεχίσω τη συνομιλία, ζητά από τον αρουραίο να φέρει τον εαυτό σας στο Ishu και να εξηγήσει πώς να τον μιλήσει, αλλά ταυτόχρονα μην παραμορφώνεται. Παρ 'όλα αυτά, οι λέξεις "καλός άνθρωπος" ακούγονται νικηφόρα. Ο αρουραίος δεν έπληξε το συνελήφθη βαριά, αλλά κατέρρευσε αμέσως το έδαφος.

Από τον πόνο; Από τον πόνο, αλλά περισσότερο από την ταπείνωση, επειδή ζητά να τον νικήσει. Στην ακόλουθη συνομιλία, καλεί τον Έμεμο Pilate, έτσι ώστε αυτή η ταπείνωση να μην επαναλαμβάνεται πλέον. Ο υπόλοιπος φιλόσοφος είναι adamant. Δεν θέλει να γνωρίζει τι δεν δεσμεύομαι. Πιλάτος "Ο ευκολότερος τρόπος να εκδιωχθεί από το μπαλκόνι αυτού του περίεργου ληστεριού, αναφέρθηκε μόνο δύο λέξεις:" Κρεμάστε το. " Αλλά η συζήτηση συνεχίζεται, μαθαίνουμε την ουσία του εγκλήματος της Ιεσούας.

"Εγώ, η ύπαρξη, μίλησε για το γεγονός ότι ο ναός της παλιάς πίστης καταρρέει και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας." Δεν πρόκειται για τη δημιουργία μιας νέας πίστης - τυφλή πίστη. Από την πίστη στην αλήθεια, η ουσία του ανθρώπου είναι και είναι η ιστορία της ανθρωπότητας. Για τον μεγάλο procurator, αυτό είναι ένα τρελό. Ένα άτομο δεν δίνεται να γνωρίζει την αλήθεια, ούτε ακόμη και ποια είναι η αλήθεια. Αλλά το μυαλό δεν ακούει την Ποντιά Ποντία. Δεν μπορεί να θέσει μια ερώτηση, αν και ο τόνος είναι ειρωνικός. Αυτή είναι μια απροσδόκητη απάντηση: "Η αλήθεια είναι κατά κύριο λόγο ότι ο πονοκέφαλος σας πονάει, και πονάει τόσο πολύ που ασχολείστε ότι σκέφτεστε το θάνατο." Αυξάνει το γεγονός ότι η αφηρημένη έννοια της "αλήθειας" γίνεται ζωντανή, πραγματική, εδώ είναι στον άφθονο πόνο. Η αλήθεια αποδείχθηκε ότι είναι μια ανθρώπινη ιδέα, προέρχεται από τον άνθρωπο και κλείνει σε αυτό. Αλλά ο Pilate δεν είναι σε θέση να απορρίψει αμέσως το συνηθισμένο κτίριο σκέψης. Δεν μπορεί να πιστέψει ότι έσωσε την ανθρώπινη συμμετοχή από τον πόνο. Η συμπόνια έσωσε την απαλλαγή από το πόνο.

Και στη συνέχεια επιστρέφει στο γεγονός ότι αρχικά προκάλεσε ερεθισμό: "Και τώρα μου πείτε, τι χρησιμοποιείτε τις λέξεις" καλοί άνθρωποι "όλη την ώρα; Είσαι όλοι, τι κάλεσες; " "Όλοι," ο σύλληνας απάντησε ", δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο". Πιθανότατα αυτή τη δήλωση ma Bulgakov, μαζί με τον ήρωά του, θέλει να πει ότι το κακό είναι γεγονός ότι κάνει έναν άνθρωπο δυσαρεστημένο. Ο Mark Rats "έγινε σκληρό και αγάπη", επειδή "οι καλοί άνθρωποι έσπευσαν σαν σκυλιά στην αρκούδα." Ο προμηθευτής των Εβραίων δεν συμφωνεί με τη συλληφθέντα, αλλά και δεν τον αντίκειται. Και στο κεφάλι "φως" σχημάτισε ήδη τον τύπο: "Η Intemon αποσυναρμολογήθηκε την περίπτωση του αδέσποτου φιλόσοφου Yeshua, που ονομάζεται GA-Nochri και δεν βρήκε τη σύνθεση του εγκλήματος". Δεν θα εγκρίνει μια θανατική ποινή, αναγνώριση της Ιεσούα το απάτριό, αν ο ίδιος ο εναγόμενος δεν τον υπογράψει. Μετά από όλα, κατηγορήθηκε για μια δεύτερη κατηγορία, πιο σοβαρή, καθώς αφορά τον ρωμαϊκό αυτοκράτορα. Ο Ga-Nozri παραβίασε τον "νόμο για την προσβολή της μεγαλειότητας".

Ο κατηγορούμενος αναγνωρίζεται ότι με την Ιουδαία από το Kiriaf εξέφρασε τη δική του άποψη της κρατικής εξουσίας. Αξιοσημείωτη σκηνή στην οποία ο Πυλάτης καθιστά δυνατή τη χάραξη, να ξεφύγει, να αποφύγει την εκτέλεση αν αντικρούσει τα λόγια του, είπε ο Caesare. Τον προτείνει ότι στην αλήθεια, κήρυξε από αυτόν τον άνθρωπο, τη σωτηρία της ψυχής του. "Πέθανε!", Τότε: "Πέθανε!". "- Ακούστε, Ga-Nozri," Ο Procurator μίλησε, κοιτάζοντας τον Yeshua κάπως περίεργο: το πρόσωπο του πολεμιστή ήταν τρομερές, αλλά τα μάτια είναι ποτέ ενοχλητικά, - Είπε ότι είναι για μεγάλη καρέως; Απάντηση! Μίλησε; .. ή ... δεν ... είπε; "Ο Πιλάτης απέστειλευσε τη λέξη" όχι "κάπως περισσότερο από ό, τι στηρίχθηκε στο γήπεδο και έστειλε τη σκέψη του Yeshua, την οποία ήθελα να εμπνεύσω τον συλλέκτη". Αλλά ο Yeshua δεν επωφελήθηκε από τις δυνατότητες που του δόθηκε από τον Πιλάτο. "Η αλήθεια είναι να μιλήσετε εύκολα και ευχάριστα", λέει και επιβεβαιώνει την ιδέα του για το "ότι οποιαδήποτε δύναμη είναι η βία εναντίον ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα, όταν δεν υπάρχουν κωδικοί, ούτε άλλη δύναμη. Ένα άτομο θα πάει στο Βασίλειο της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειαστεί ενέργεια. "

Ο Πιλάτος σοκαρισμένος και φοβισμένος. Εάν απελευθερωθεί ο Yeshua, θα σπάσει τη συνήθη σχέση μεταξύ του και των αρχών που τους διέπουν, οδηγεί τον Καίσαρα, τη θέση του, την καριέρα και αν και πραγματικά θέλει να σώσει τον Yeshua, διασχίζει τις αλυσίδες αυτής της δουλείας πάνω από τη δύναμή του. Ασφαλτικώς ακούγεται τα λόγια του πολεμιστή: «Πιστεύετε, δυστυχισμένοι ότι ο ρωμαϊκός αγριωτής θα απελευθερώσει ένα άτομο που μίλησε τι είπατε; Ω Θεοί, Θεοί! Ή νομίζετε ότι είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σας; " Ο Yeshua, η γνώση, η οποία θα λάβει θάνατο για τις πεποιθήσεις τους, δεν αρνείται την αλήθεια σε αντίθεση με τον Pilate, δειλή συμφωνώντας με την ποινή του Σαντεδρίνη. Αντιμετώπισαν δύο αντίθετα στη φιλοσοφική ουσία του κόσμου. Ένας είναι ο κόσμος του Πιλάτου, η οικεία, άνετη, στην οποία οι ίδιοι οι άνθρωποι ακονίσουν το ατυχές, υποφέρουν από αυτό, αλλά ο φόβος της εξουσίας είναι ισχυρότερος. Ο άλλος είναι ο κόσμος του καλού, του ελέους, της ελευθερίας, ο κόσμος στον οποίο το άτομο έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει, να πω τι σκέφτεται να ακούσει την καρδιά του. Και ο τρομερός προμηθευτής αισθάνθηκε την πραγματικότητα αυτού του κόσμου και όλα όσα φαινόταν ασταθής, αιώνια, κατέρρευσε. Ο Ga-Nochri πήγε για πάντα, και ολόκληρο το πλάσμα του Πιλάτου διείσδυσε την "ακατανόητη λαχτάρα". Επιλέγοντας για τους ήρωες του μυθιστορήματος, μετά τον αναγνώστη.

Επεισόδιο "ανάκριση στο παλάτι του Ηρώματος του Μεγάλου" είναι ο πυρήνας του δεύτερου κεφαλαίου του ρωμαϊκού Μα. Bulgakov "Master and Margarita" "Pontius Pilate". Αυτό το κεφάλαιο λογικά χωρίζει τα πρώτα και τρίτα σύγχρονα κεφάλαια, στα οποία εμφανίζονται διάφορες περιγραφές της νεωτερικότητας: μέσω της ορθολογιστικής εκπροσώπησης του κόσμου (Berlioz, άστεγοι) και μια άποψη του κόσμου ως ένα σύνολο σύνθετων, συμπεριλαμβανομένων των υπερφυσικών και απρόβλεπτων φαινομένων, Και εμβαθύνει τη φιλοσοφική ιδέα που τις συνδέει, βοηθά τον αναγνώστη να διαμορφώσει το πρόβλημα του συνόλου του μυθιστόρημα. Συγκεκριμένα, η σκηνή ανάκρισης από τον προμηθευτή της Ιουδαίας Pontiya από τον Πιλάτο της φθοράς της πόλης προς την πόλη του φιλόσοφου Ishua Ga-Nozri, καθιστά δυνατή την σκέψη για το τι είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ποια είναι η θέση και ο ρόλος ενός Πρόσωπο σε αυτόν τον κόσμο.

Το Pondi εμφανίζεται στο λευκό μανδύα με μια αιματηρή προσέγγιση. Λευκό - σύμβολο της καθαρότητας, του φωτός, της αλήθειας; Αιματηρό αίμα, σκληρότητα, αμφιβολία, ζωή σε αντιφάσεις. Ο προμηθευτής μισούσε τη μυρωδιά του Rose Oil (αργότερα μάθετε ότι τα τριαντάφυλλα είναι τα αγαπημένα λουλούδια των πλοιάρχων και της μαργαρίτα). Αυτά τα μέρη είναι ανησυχητικά και εξακολουθούν να μαθαίνουν για την «αήττητη, τρομερή ασθένεια ημικρανίου». Έτσι, ο Pontius Pilate είναι μια κορυφή ανθρώπινων φτωχών, το επίκεντρο των αρχών, για να διεκδικήσει τη θανατική ποινή του Σανντεδρίον, αλλά είναι ήδη σαφές ότι αυτό το άτομο δεν θα κάνει ένα τέτοιο βήμα. Και έτσι μπροστά του ο εγκληματίας, τα χέρια του συνδέονται, κάτω από το αριστερό μάτι ένα μεγάλο μώλωπες, στη γωνία του στόματος - μια τριβή με το αίμα ψημένο. Αλλά η άποψή του είναι γεμάτη από το φόβο, αλλά ανήσυχη περιέργεια, δεν είναι καταθλιπτικός, σίγουρος για την αθωότητά του. Είναι ελεύθερος άνθρωπος. Ίσως ο πολεμιστής, δηλώνει την πρώτη κατηγορία, η οποία είναι ότι η Yeshua άσκησε έφεση στους ανθρώπους με μια κλήση για να καταστρέψει το ναό, αισθάνεται τη δύναμη του συλλέκτη που του εμφανίστηκε μπροστά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σκληρός, κάθονται σαν πέτρα, τα χείλη μετακινούνται ελαφρώς όταν οι λέξεις προφέρονται και το κεφάλι καίγεται "Hellish Pain". Η κόλαση σε αυτό αγωνίζεται με τον κυβερνήτη, μια καρδιά με έναν κρύο υπολογισμό. Συνδέστε τις συνομιλίες - τα λόγια των συλληφθέντων, που απευθύνονται στο παιχνίδι: "καλός άνθρωπος ..." Αυτές οι λέξεις έβαλαν το Pittia Pilate, δεν καταλαβαίνει πώς το "άγριο τέρας του", μπορείτε να καλέσετε αυτόν τον τρόπο. Είναι θυμωμένος. Η εξουσία παίρνει την κορυφή, αλλά αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να συνεχίσω τη συνομιλία, ζητά από τον αρουραίο να φέρει τον εαυτό σας στο Ishu και να εξηγήσει πώς να τον μιλήσει, αλλά ταυτόχρονα μην παραμορφώνεται. Παρ 'όλα αυτά, οι λέξεις "καλός άνθρωπος" ακούγονται νικηφόρα. Ο αρουραίος δεν έπληξε το συνελήφθη βαριά, αλλά κατέρρευσε αμέσως το έδαφος.

Από τον πόνο; Από τον πόνο, αλλά περισσότερο από την ταπείνωση, επειδή ζητά να τον νικήσει. Στην ακόλουθη συνομιλία, καλεί τον Έμεμο Pilate, έτσι ώστε αυτή η ταπείνωση να μην επαναλαμβάνεται πλέον. Ο υπόλοιπος φιλόσοφος είναι adamant. Δεν θέλει να γνωρίζει τι δεν δεσμεύομαι. Πιλάτος "Ο ευκολότερος τρόπος να εκδιωχθεί από το μπαλκόνι αυτού του περίεργου ληστεριού, αναφέρθηκε μόνο δύο λέξεις:" Κρεμάστε το. " Αλλά η συζήτηση συνεχίζεται, μαθαίνουμε την ουσία του εγκλήματος της Ιεσούας.

"Εγώ, η ύπαρξη, μίλησε για το γεγονός ότι ο ναός της παλιάς πίστης καταρρέει και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας." Δεν πρόκειται για τη δημιουργία μιας νέας πίστης - τυφλή πίστη. Από την πίστη στην αλήθεια, η ουσία του ανθρώπου είναι και είναι η ιστορία της ανθρωπότητας. Για τον μεγάλο procurator, αυτό είναι ένα τρελό. Ένα άτομο δεν δίνεται να γνωρίζει την αλήθεια, ούτε ακόμη και ποια είναι η αλήθεια. Αλλά το μυαλό δεν ακούει την Ποντιά Ποντία. Δεν μπορεί να θέσει μια ερώτηση, αν και ο τόνος είναι ειρωνικός. Αυτή είναι μια απροσδόκητη απάντηση: "Η αλήθεια είναι κατά κύριο λόγο ότι ο πονοκέφαλος σας πονάει, και πονάει τόσο πολύ που ασχολείστε ότι σκέφτεστε το θάνατο." Αυξάνει το γεγονός ότι η αφηρημένη έννοια της "αλήθειας" γίνεται ζωντανή, πραγματική, εδώ είναι στον άφθονο πόνο. Η αλήθεια αποδείχθηκε ότι είναι μια ανθρώπινη ιδέα, προέρχεται από τον άνθρωπο και κλείνει σε αυτό. Αλλά ο Pilate δεν είναι σε θέση να απορρίψει αμέσως το συνηθισμένο κτίριο σκέψης. Δεν μπορεί να πιστέψει ότι έσωσε την ανθρώπινη συμμετοχή από τον πόνο. Η συμπόνια έσωσε την απαλλαγή από το πόνο.

Και στη συνέχεια επιστρέφει στο γεγονός ότι αρχικά προκάλεσε ερεθισμό: "Και τώρα μου πείτε, τι χρησιμοποιείτε τις λέξεις" καλοί άνθρωποι "όλη την ώρα; Είσαι όλοι, τι κάλεσες; " "Όλοι," ο σύλληνας απάντησε ", δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο". Πιθανότατα αυτή τη δήλωση ma Bulgakov, μαζί με τον ήρωά του, θέλει να πει ότι το κακό είναι γεγονός ότι κάνει έναν άνθρωπο δυσαρεστημένο. Ο Mark Rats "έγινε σκληρό και αγάπη", επειδή "οι καλοί άνθρωποι έσπευσαν σαν σκυλιά στην αρκούδα." Ο προμηθευτής των Εβραίων δεν συμφωνεί με τη συλληφθέντα, αλλά και δεν τον αντίκειται. Και στο κεφάλι "φως" σχημάτισε ήδη τον τύπο: "Η Intemon αποσυναρμολογήθηκε την περίπτωση του αδέσποτου φιλόσοφου Yeshua, που ονομάζεται GA-Nochri και δεν βρήκε τη σύνθεση του εγκλήματος". Δεν θα εγκρίνει μια θανατική ποινή, αναγνώριση της Ιεσούα το απάτριό, αν ο ίδιος ο εναγόμενος δεν τον υπογράψει. Μετά από όλα, κατηγορήθηκε για μια δεύτερη κατηγορία, πιο σοβαρή, καθώς αφορά τον ρωμαϊκό αυτοκράτορα. Ο Ga-Nozri παραβίασε τον "νόμο για την προσβολή της μεγαλειότητας".

Ο κατηγορούμενος αναγνωρίζεται ότι με την Ιουδαία από το Kiriaf εξέφρασε τη δική του άποψη της κρατικής εξουσίας. Αξιοσημείωτη σκηνή στην οποία ο Πυλάτης καθιστά δυνατή τη χάραξη, να ξεφύγει, να αποφύγει την εκτέλεση αν αντικρούσει τα λόγια του, είπε ο Caesare. Τον προτείνει ότι στην αλήθεια, κήρυξε από αυτόν τον άνθρωπο, τη σωτηρία της ψυχής του. "Πέθανε!", Τότε: "Πέθανε!". "- Ακούστε, Ga-Nozri," Ο Procurator μίλησε, κοιτάζοντας τον Yeshua κάπως περίεργο: το πρόσωπο του πολεμιστή ήταν τρομερές, αλλά τα μάτια είναι ποτέ ενοχλητικά, - Είπε ότι είναι για μεγάλη καρέως; Απάντηση! Μίλησε; .. ή ... δεν ... είπε; "Ο Πιλάτης απέστειλευσε τη λέξη" όχι "κάπως περισσότερο από ό, τι στηρίχθηκε στο γήπεδο και έστειλε τη σκέψη του Yeshua, την οποία ήθελα να εμπνεύσω τον συλλέκτη". Αλλά ο Yeshua δεν επωφελήθηκε από τις δυνατότητες που του δόθηκε από τον Πιλάτο. "Η αλήθεια είναι να μιλήσετε εύκολα και ευχάριστα", λέει και επιβεβαιώνει την ιδέα του για το "ότι οποιαδήποτε δύναμη είναι η βία εναντίον ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα, όταν δεν υπάρχουν κωδικοί, ούτε άλλη δύναμη. Ένα άτομο θα πάει στο Βασίλειο της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειαστεί ενέργεια. "

Ο Πιλάτος σοκαρισμένος και φοβισμένος. Εάν απελευθερωθεί ο Yeshua, θα σπάσει τη συνήθη σχέση μεταξύ του και των αρχών που τους διέπουν, οδηγεί τον Καίσαρα, τη θέση του, την καριέρα και αν και πραγματικά θέλει να σώσει τον Yeshua, διασχίζει τις αλυσίδες αυτής της δουλείας πάνω από τη δύναμή του. Ασφαλτικώς ακούγεται τα λόγια του πολεμιστή: «Πιστεύετε, δυστυχισμένοι ότι ο ρωμαϊκός αγριωτής θα απελευθερώσει ένα άτομο που μίλησε τι είπατε; Ω Θεοί, Θεοί! Ή νομίζετε ότι είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σας; " Ο Yeshua, η γνώση, η οποία θα λάβει θάνατο για τις πεποιθήσεις τους, δεν αρνείται την αλήθεια σε αντίθεση με τον Pilate, δειλή συμφωνώντας με την ποινή του Σαντεδρίνη. Αντιμετώπισαν δύο αντίθετα στη φιλοσοφική ουσία του κόσμου. Ένας είναι ο κόσμος του Πιλάτου, η οικεία, άνετη, στην οποία οι ίδιοι οι άνθρωποι ακονίσουν το ατυχές, υποφέρουν από αυτό, αλλά ο φόβος της εξουσίας είναι ισχυρότερος. Ο άλλος είναι ο κόσμος του καλού, του ελέους, της ελευθερίας, ο κόσμος στον οποίο το άτομο έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει, να πω τι σκέφτεται να ακούσει την καρδιά του. Και ο τρομερός προμηθευτής αισθάνθηκε την πραγματικότητα αυτού του κόσμου και όλα όσα φαινόταν ασταθής, αιώνια, κατέρρευσε. Ο Ga-Nochri πήγε για πάντα, και ολόκληρο το πλάσμα του Πιλάτου διείσδυσε την "ακατανόητη λαχτάρα". Επιλέγοντας για τους ήρωες του μυθιστορήματος, μετά τον αναγνώστη.

Επεισόδιο "ανάκριση στο Palace Herod of the Great" είναι ο πυρήνας του δεύτερου κεφαλαίου του Ρωμαίου Μ. Α. Bulgakov "Master και Μαργαρίτα" "Pontius Pilate". Αυτό το κεφάλαιο χωρίζει λογικά το πρώτο και το τρίτο - σύγχρονο κεφάλαια, όπου εμφανίζονται διάφορες περιγραφές της νεωτερισμότητας: μέσω της ορθολογιστικής εκπροσώπησης του κόσμου και την άποψη του κόσμου ως ένα σύνολο σύνθετων, συμπεριλαμβανομένων των υπερφυσικών και απρόβλεπτων φαινομένων, και εμβαθύνει τη φιλοσοφική ιδέα Σύνδεση τους, βοηθά τον αναγνώστη να διαμορφώσει το πρόβλημα συνολικού μυθιστορήματος. Ειδικότερα, η σκηνή ανάκρισης από τον επεξεργαστή

Η Judea Pontiya Pilate φορώντας από την πόλη προς την πόλη του φιλόσοφου Yeshua Ga-Nozri καθιστά δυνατή την σκέψη για το τι είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ποια είναι η θέση και ο ρόλος ενός ατόμου σε αυτόν τον κόσμο.

Το Pondi εμφανίζεται στο λευκό μανδύα με μια αιματηρή προσέγγιση. Λευκό - σύμβολο της καθαρότητας, του φωτός, της αλήθειας; Αιματηρό αίμα, σκληρότητα, αμφιβολία, ζωή σε αντιφάσεις. Ο προμηθευτής μισούσε τη μυρωδιά του Rose Oil.

Αυτές οι λεπτομέρειες είναι ανησυχητικές και εξακολουθούν να μαθαίνουν για την "αήττητη, τρομερή ασθένεια ημικρατάσης". Έτσι, ο Pontius Pilate είναι μια κορυφή ανθρώπινων φτωχών, το επίκεντρο των αρχών, για να διεκδικήσει τη θανατική ποινή του Σανντεδρίον, αλλά είναι ήδη σαφές ότι αυτό το άτομο δεν θα κάνει ένα τέτοιο βήμα. Και έτσι μπροστά του ο εγκληματίας, τα χέρια του συνδέονται, κάτω από το αριστερό μάτι ένα μεγάλο μώλωπες, στη γωνία του στόματος - μια τριβή με το αίμα ψημένο.

Αλλά η άποψή του είναι γεμάτη από το φόβο, αλλά ανήσυχη περιέργεια, δεν είναι καταθλιπτικός, σίγουρος για την αθωότητά του. Είναι ελεύθερος άνθρωπος. Ίσως ο πολεμιστής, δηλώνει την πρώτη κατηγορία, η οποία είναι ότι η Yeshua άσκησε έφεση στους ανθρώπους με μια κλήση για να καταστρέψει το ναό, αισθάνεται τη δύναμη του συλλέκτη που του εμφανίστηκε μπροστά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σκληρός, κάθονται σαν πέτρα, τα χείλη μετακινούνται ελαφρά όταν οι λέξεις προφέρονται, και το κεφάλι καίγεται "Hellish Pain". Ο Shelovka αγωνίζεται με τον κυβερνήτη, μια καρδιά με κρύο υπολογισμό.

Συνδέστε τη συνομιλία - τα λόγια της συνελήφθησης, που απευθύνονται στο παιχνίδι: "καλός άνθρωπος ..." Αυτές οι λέξεις έβαλαν τον Pontius Pilate, δεν καταλαβαίνει πώς το "Fierce Monster", μπορεί να ονομαστεί έτσι. Είναι θυμωμένος. Η εξουσία παίρνει την κορυφή, αλλά αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να συνεχίσω τη συνομιλία, ζητά από τον αρουραίο να φέρει τον εαυτό σας στο Ishu και να εξηγήσει πώς να τον μιλήσει, αλλά ταυτόχρονα μην παραμορφώνεται.

Ακόμα, οι λέξεις "καλός άνθρωπος" ακούγεται νικηφόρα. Ο αρουραίος δεν έπληξε το συνελήφθη βαριά, αλλά κατέρρευσε αμέσως το έδαφος.

Από τον πόνο; Από τον πόνο, αλλά περισσότερο από την ταπείνωση, επειδή ζητά να τον νικήσει. Στην ακόλουθη συνομιλία, καλεί τον Έμεμο Pilate, έτσι ώστε αυτή η ταπείνωση να μην επαναλαμβάνεται πλέον. Ο υπόλοιπος φιλόσοφος είναι adamant.

Δεν θέλει να γνωρίζει τι δεν δεσμεύομαι. Pilate "Ο ευκολότερος τρόπος θα αποβληθεί από το μπαλκόνι αυτού του περίεργου ληστή, αναφέρθηκε μόνο δύο λέξεις:" Κρεμάστε το. " Αλλά η συζήτηση συνεχίζεται, μαθαίνουμε την ουσία του εγκλήματος της Ιεσούας.

"Εγώ, η ύπαρξη, μίλησε για το γεγονός ότι ο ναός της παλιάς πίστης καταρρέει και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας." Δεν πρόκειται για τη δημιουργία μιας νέας πίστης - τυφλή πίστη. Από την πίστη στην αλήθεια, η ουσία του ανθρώπου είναι και είναι η ιστορία της ανθρωπότητας. Για τον μεγάλο procurator, αυτό είναι ένα τρελό.

Ένα άτομο δεν δίνεται να γνωρίζει την αλήθεια, ούτε ακόμη και ποια είναι η αλήθεια. Αλλά το μυαλό δεν ακούει την Ποντιά Ποντία. Δεν μπορεί να θέσει μια ερώτηση, αν και ο τόνος είναι ειρωνικός.

Αυτή είναι μια απροσδόκητη απάντηση: "Η αλήθεια είναι κατά κύριο λόγο ότι έχετε έναν πονοκέφαλο, και πονάει τόσο πολύ που σκεφτείτε αδυναμία του θανάτου". Αυξάνει το γεγονός ότι η αφηρημένη έννοια της "αλήθειας" γίνεται ζωντανή, πραγματική, εδώ είναι στον άφθονο πόνο. Η αλήθεια αποδείχθηκε ότι είναι μια ανθρώπινη ιδέα, προέρχεται από τον άνθρωπο και κλείνει σε αυτό. Αλλά ο Pilate δεν είναι σε θέση να απορρίψει αμέσως το συνηθισμένο κτίριο σκέψης.

Δεν μπορεί να πιστέψει ότι έσωσε την ανθρώπινη συμμετοχή από τον πόνο. Η συμπόνια έσωσε την απαλλαγή από το πόνο.

Και στη συνέχεια επιστρέφει στο γεγονός ότι αρχικά προκάλεσε ερεθισμό: "Και τώρα μου πείτε, τι χρησιμοποιείτε τις λέξεις" καλοί άνθρωποι "όλη την ώρα; Είσαι όλοι, τι κάλεσες; " "Όλοι," ο σύλληνας απάντησε ", δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο". Πιθανότατα, από αυτή τη δήλωση, ο Μ. Α. Bulgakov, μαζί με τον ήρωά του, θέλει να πει ότι το κακό είναι η δημιουργία ασυμβατότητας, κάνει ένα άτομο δυσαρεστημένο.

Ο Mark Rat "έγινε σκληρός και σκουλήκι," επειδή "καλοί άνθρωποι έσπευσαν σε αυτόν σαν σκυλιά στην αρκούδα." Ο προμηθευτής των Εβραίων δεν συμφωνεί με τη συλληφθέντα, αλλά και δεν τον αντίκειται. Και στο κεφάλι "φως" σχημάτισε ήδη τον τύπο: "Η Intemon αποσυναρμολογήθηκε την περίπτωση του αδέσποτου φιλόσοφου Yeshua, που ονομάζεται GA-Nochri και δεν βρήκε τη σύνθεση του εγκλήματος". Δεν θα εγκρίνει μια θανατική ποινή, αναγνώριση της Ιεσούα το απάτριό, αν ο ίδιος ο εναγόμενος δεν τον υπογράψει.

Μετά από όλα, κατηγορήθηκε για μια δεύτερη κατηγορία, πιο σοβαρή, καθώς αφορά τον ρωμαϊκό αυτοκράτορα. Ο Γα-Νότι παραβίασε τον "νόμο για την προσβολή της μεγαλειότητας".

Ο κατηγορούμενος αναγνωρίζεται ότι με την Ιουδαία από το Kiriaf εξέφρασε τη δική του άποψη της κρατικής εξουσίας. Αξιοσημείωτη σκηνή στην οποία ο Πυλάτης καθιστά δυνατή τη χάραξη, να ξεφύγει, να αποφύγει την εκτέλεση αν αντικρούσει τα λόγια του, είπε ο Caesare. Τον προτείνει ότι στην αλήθεια, κήρυξε από αυτόν τον άνθρωπο, τη σωτηρία της ψυχής του. "Πέθανε!", Τότε: "Πέθανε!". "- Ακούστε, Ga-Nochri, - μίλησε τον εισαγγελέα, κοιτάζοντας τον Yeshua κάπως περίεργο: το πρόσωπο του πολεμιστή ήταν τρομερές, αλλά τα μάτια είναι ενοχλητικά, - Είπε ότι είναι για μεγάλη καρέως;

Απάντηση! Μίλησε; .. ή ... δεν ... είπε; "Ο Πιλάτος έδωσε τη λέξη" όχι "κάπως περισσότερο από ό, τι έπρεπε να είναι στο δικαστήριο και έστειλε τη σκέψη του Yeshua, την οποία ήθελα να εμπνεύσω τον αναφερόμενο".

Αλλά ο Yeshua δεν επωφελήθηκε από τις δυνατότητες που του δόθηκε από τον Πιλάτο. "Η αλήθεια είναι να μιλήσω εύκολα και ευχάριστα", λέει και επιβεβαιώνει την ιδέα του ότι «ότι οποιαδήποτε εξουσία είναι η βία κατά των ανθρώπων και ότι ο χρόνος θα έρθει, όταν δεν υπάρχουν κωδικοί ούτε οποιαδήποτε άλλη εξουσία. Ένα άτομο θα πάει στο Βασίλειο της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης, όπου καμία ενέργεια δεν θα χρειαστεί καθόλου. "

Ο Πιλάτος σοκαρισμένος και φοβισμένος. Εάν απελευθερωθεί ο Yeshua, θα σπάσει τη συνήθη σχέση μεταξύ του και των αρχών που τους διέπουν, οδηγεί τον Καίσαρα, τη θέση του, την καριέρα και αν και πραγματικά θέλει να σώσει τον Yeshua, διασχίζει τις αλυσίδες αυτής της δουλείας πάνω από τη δύναμή του. Αλιμαγιακά ακούγεται τα λόγια του πολεμιστή: «Πιστεύετε, δυστυχώς ότι ο ρωμαϊκός αγριωτής θα αφήσει ένα άτομο που είπε τι είπε;

Ω Θεοί, Θεοί! Ή νομίζετε ότι είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σας; " Ο Yeshua, η γνώση, η οποία θα λάβει θάνατο για τις πεποιθήσεις τους, δεν αρνείται την αλήθεια σε αντίθεση με τον Pilate, δειλή συμφωνώντας με την ποινή του Σαντεδρίνη. Αντιμετώπισαν δύο αντίθετα στη φιλοσοφική ουσία του κόσμου. Ένας είναι ο κόσμος του Πιλάτου, η οικεία, άνετη, στην οποία οι ίδιοι οι άνθρωποι ακονίσουν το ατυχές, υποφέρουν από αυτό, αλλά ο φόβος της εξουσίας είναι ισχυρότερος.

Ο άλλος είναι ο κόσμος του καλού, του ελέους, της ελευθερίας, ο κόσμος στον οποίο το άτομο έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει, να πω τι σκέφτεται να ακούσει την καρδιά του. Και ο τρομερός προμηθευτής αισθάνθηκε την πραγματικότητα αυτού του κόσμου και όλα όσα φαινόταν ασταθής, αιώνια, κατέρρευσε. Ο Ga-Nochri πήγε για πάντα, και ολόκληρο το πλάσμα του Πιλάτου διαπεράστηκε "ακατανόητη λαχτάρα".

Επιλέγοντας για τους ήρωες του μυθιστορήματος, μετά τον αναγνώστη.

(2 Ψήφοι, μέσος όρος: 3.00 Από 5)

Σχετικές αναρτήσεις:

1. Ο Ρωμαίος Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" έχει μια βαθιά ηθική και φιλοσοφική έννοια. Τα προβλήματα που αποκαλύπτονται στο έργο σχετίζονται με αιώνια ανθρώπινες αξίες, όπως τιμή, αξιοπρέπεια, συνείδηση, καλή και αγάπη για γείτονα. Ο συγγραφέας μας δείχνει πάντα τις συνέπειες των ενεργειών των ηρώων να πείσουν ένα: κακό τιμωρία. Εάν ένα άτομο βγήκε άσχημα, θα απαντήσει γι 'αυτό. Πρωτα απο ολα […]...
2. Το επεισόδιο "ανάκριση στο παλάτι του Ηρώματος του Μεγάλου" είναι ο πυρήνας του δεύτερου κεφαλαίου "Pontius Pilate" Roman M. A. A. Bulgakov "Master και Μαργαρίτα". Το κεφάλαιο αυτό λογικά σπάει το πρώτο και το τρίτο κεφάλαια, στις οποίες εμφανίζονται διάφορες περιγραφές της νεωτερικότητας: μέσω της ορθολογιστικής εκπροσώπησης του κόσμου (Berlioz, άστεγοι) και μια άποψη του κόσμου ως σύνολο σύνθετων, συμπεριλαμβανομένων των υπερφυσικών και απρόβλεπτων φαινομένων και εμβαθύνουν [...] ...
3. Το "Master and Margarita" είναι, όπως γνωρίζετε, ένα μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα. Ο Bulgakov μιλά μόνο για τις δεκαετίες της δεκαετίας του '30 στη Μόσχα, αλλά και εκθέτει το έργο του Δασκάλου - το μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Ιεσιούα, το οποίο, φυσικά, θα βάλει σίγουρα το βιβλικό οικόπεδο. Η αρχή αυτού του μυθιστορήματος είναι ο επικεφαλής του 2ου Pondi Pilate. Το Bulgakov είναι σημαντικό να δείξει μια μέρα του ρωμαϊκού αγρόκτημα: [...] ...
4. Ρωμαϊκό "Master and Margarita" - το αποτέλεσμα της δημιουργικής ζωής ενός υπέροχου πλοιάρχου της λέξης Mikhail Bulgakov. Α. Akhmatova, μετά την ανάγνωση αυτού του έργου, τον κάλεσε μια ιδιοφυΐα. Η σύνθετα και η πολυπλοκότητα του μυθιστορήματος είναι ότι περιλαμβάνει διάφορες αφηγήσεις: ένα μυθιστόρημα για τη Μόσχα των 30 ετών του 20ου αιώνα και το ιστορικό μυθιστόρημα για την αρχαία γερανλιά. Αυτό το κεφάλαιο έχει το όνομα "φαινόμενο ήρωας". [...] ...
5. 11 Ο επικεφαλής του πρώτου τμήματος του ρωμαϊκού Bulgakov "Master and Margarita" λέει πώς ο ποιητής Ιβάν άστεγοι, που βρίσκεται σε μια ψυχιατρική κλινική, βιώνει μια συγκεκριμένη προσωπικότητα. Το κεφάλαιο ονομάζεται - "Split Ivan". Εξωτερικά, αυτό το κεφάλαιο είναι ασήμαντο. Είναι πολύ μικρό σε μέγεθος, χρειάζεται ένα μεγάλο μέρος του. Μια κωμική περιγραφή του τρόπου με τον οποίο ο άστεγος έχει τρέξει να γράψει μια δήλωση στην αστυνομία. Ποιητής [...] ...
6. Οι ρωμαϊκοί δάσκαλοι για τον Πόντιο Πιλάτο έχουν το δικό του οικόπεδο και τη σύνθετα δομή της. Εμφανίζεται στον Roman Bulgakov "Master και Margarita" ως μια εσωτερική ιστορία σε τέσσερα κεφάλαια. Το δεύτερο κεφάλαιο (Pontius Pilate) είναι η γεύση και η ανάπτυξη της δράσης. Κεφάλαιο δεκαέξι ("εκτέλεση") - αποκορύφωση. Το είκοσι πέμπτο κεφάλαιο ("ως ο εισαγγελέας προσπάθησε να σώσει τον Ιούδα από το Kiriaf") - περαιτέρω ανάπτυξη της δράσης. [...] ...
7. Το έργο του M. A. Bulgakov "Master και Margarita" είναι ένα από τα πιο μυστικιστικά στη ρωσική λογοτεχνία. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένα παρόμοιο μυθιστόρημα, όπου τόσο επιδέξια συνδυάζει την εποχή στην οποία ζούσε ο ίδιος ο συγγραφέας, και οι αρχαίοι χρόνοι. Ο συγγραφέας μεταφέρει τη δράση για σχεδόν είκοσι αιώνες πριν από την έναρξη μπροστά στον αναγνώστη τα προβλήματα όχι μόνο φιλοσοφικής, αλλά και ηθική φύση για να ανοίξει [...] ...
8. Ένα από τα προβλήματα που ο Μ. Α. Bulgakov θέτει το πρόβλημα του "Master and Margarita", είναι το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ της εξουσίας και της κοινωνίας, στο κεφάλι της οποίας αξίζει αυτή η εξουσία. Τι κάνει το κρατικό ολοκληρωτικό, και ένα άτομο σε αυτό σε μη ελεύθερο; Crouel κυβερνήτης, εγκρίνοντας τους απάνθρωπους νόμους της εξουσίας; Ο συγγραφέας πιστεύει ότι οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι να κατηγορήσουν, αν είναι ανήθικες, δειλές, εμμονή με το Cordoni, Valit. Ενέργειες […]...
9. Η αναψυχή των Ευαγγελικών εκδηλώσεων είναι μία από τις σημαντικότερες παραδόσεις του κόσμου και της ρωσικής λογοτεχνίας. Προσφυγές στα γεγονότα της Σταύρωσης και της Ανάστασης του Ιησού Χριστού Ι. Μίλτον στο ποίημα "Επιστροφή παράδεισος", Ο. Ο Ιησούς Χριστός στη Φλάνδρα ", στη ρωσική λογοτεχνία - NS Leskov (" Ο Χριστός επισκέπτεται τους άνδρες " ), Ο Ι. Σ. Turgenev (ποίημα στην πεζογραφία "Χριστός"), L. [...] ...
10. Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov δεν είναι απλώς ένας ενδιαφέρουσα συγγραφέας, διακριτικός άνθρωπος, αλλά και ο βαθύτερος φιλόσοφος. Τα έργα του γεμίζουν με σοβαρές αντανακλάσεις σε διάφορα θέματα. Μια περίεργη αποθεώρηση της δημιουργικότητάς του, χωρίς καμία αμφιβολία, μπορεί να θεωρηθεί το μυθιστόρημα "Master and Margarita". Αυτό το έργο γράφτηκε σε όλα τα δώδεκα χρόνια. Ο Ρωμαίος έγινε ο τελικός στη ζωή και το έργο του Bulgakov. Αποκαλύπτει την εμφάνιση του συγγραφέα σε καλό [...] ...
11. Το δεύτερο μέρος του Roman Bulgakov "Master and Margarita" εισέρχεται στην εικόνα της Μαργαρίτα, η οποία "παίρνει" την πρωτοβουλία ιστορίας στα χέρια του. Χάρη σε αυτό, όλες οι εργασίες ενημερώνονται αμέσως. Στο δέκατο ένατο κεφάλαιο του μυθιστορήματος, το οποίο ονομάζεται - "Μαργαρίτα", αυτή η ηρωίδα εμφανίστηκε, μια όμορφη γυναίκα στη σάρκα. Έχει εμπνεύσει μια σιλουέτα δρομέα, ημι-ημι-ημι-ρολό, έλαμψε πίσω στη συζήτηση του κύριου [...] ...
12. Ο Mikhail Afanasyevich Bulgakov έγραψε τον Mikhail Afanasyevich Bulgakov για δώδεκα χρόνια. Με αυτό το έργο, φάνηκε να σούπερ τα αποτελέσματα της ζωής και της δημιουργικότητάς του. Αυτό το μυθιστόρημα αποκαλύπτει την εμφάνιση του συγγραφέα στο καλό και το κακό, το φως και το σκοτάδι, την αγάπη και το μίσος. Η ανάγνωση "Masters and Margarita" εξαιρετικά εμπλουτίζει κάθε άτομο πνευματικά, το γεμίζει με νέες, φρέσκες ιδέες. Ο ίδιος ο συγγραφέας [...] ...
13. Το μυθιστόρημα "Master and Margarita" γράφτηκε σε όλα τα δώδεκα χρόνια. Αυτό το έργο έχει γίνει ο τελικός στη ζωή και το έργο του Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Αποκαλύπτει την εμφάνιση του συγγραφέα στο καλό και το κακό, το φως και το σκοτάδι, την αγάπη και το μίσος. Το όνομα του μυθιστορήματος Bulgakovsky "Master and Margarita" είναι ελαφρώς έκπληκτος από ένα ταξίδι για αρχάριους μέσω του έργου του αναγνώστη. Εδώ είμαστε ο πρόεδρος του Massolite Berlioz, δίπλα στο [...] ...
14. Προετοιμασία για την εξέταση: Pontius Pilate στο μυθιστόρημα "Master and Margarita". Ένα δοκίμιο για τη δειλία του Ποντίου Πιλάτου και της τιμωρίας γι 'αυτήν. Στο μυθιστόρημα "Master and Margarita" ο προμηθευτής της Ιουδαίας Ponti Pilate γίνεται ο κύριος χαρακτήρας της ιστορίας της Woland για την έννοια της ύπαρξης. Ο Bulgakov εγείρει το θέμα της μετάνοιας και του πνευματικού μαρτύρου Pontius Pilate για την προδοσία του αδέσποτου φιλόσοφου Ishua Ga-Nozri. Pondi Pilate δείχνει δειλία [...] ...
15. Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" θεωρήθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα από τους αναγνώστες ως έργο που αποτελείται από δύο άνισα μέρη, και ακόμη και πολλοί κριτικοί και λογοτεχνικοί επικριτές δεν εκτιμήθηκαν αμέσως και είδαν τη βαθιά σχέση των κεφαλαίων "Μόσχα" και "Ershalaim" . Ο Bulgakov εξέτασε προσεκτικά τις παραδόσεις της ευρωπαϊκής λογοτεχνίας χρησιμοποιώντας βιβλικές ενώσεις και εικόνες, ειδικά την εικόνα του διαβόλου. Αλλά ο Ershalaim Bulgakov είναι αρχαίος και πιο ακριβής από όλους όσους αναλαμβάνονται πριν από [...] ...
16. Το "Master and Margarita" είναι δύο έργα σε ένα: Μέσα στη Ρωμαϊκή Bulgakov υπάρχει μια ανεξάρτητη ιστορία για τον Πόντιο Πιλάτο, οπότε φτάνουμε στη Μόσχα της δεκαετίας του '30, και στην αρχαία Yershalaim. Και τα δύο έργα συνδέονται μαζί με τους ήρωες: Woland με τον Retinue και τον Master του. Με την πρώτη γνωμοδοτούμε στην αρχή του μυθιστορήματος. Έτσι, "μία φορά την άνοιξη, ανά ώρα [...] ...
17. Το έργο του M. A. Bulgakov "Master και Margarita" είναι ένα από τα πιο μυστικιστικά στη ρωσική λογοτεχνία. Είναι δύσκολο να βρεθεί ένα παρόμοιο μυθιστόρημα, όπου τόσο επιδέξια συνδυάζει την εποχή στην οποία ζούσε ο ίδιος ο συγγραφέας (20-30 ετών του 20ου αιώνα) και αρχαίους χρόνους. Ο συγγραφέας μεταφέρει τη δράση για σχεδόν είκοσι αιώνες πριν να θέσει το πρόβλημα των μη φιλοσοφικών προβλημάτων μπροστά στον αναγνώστη, αλλά [...] ...
18. Στο μυθιστόρημα, ο M. Master and Margarita, υπάρχει ένα ίδρυμα όπου οι άνθρωποι είναι φτιάχτες και γίνονται οι ίδιοι. Δεν πρόκειται για οργάνωση συγγραφέων, όπως θα έπρεπε, και η κλινική του Stravinsky, ένα τρελό σπίτι. Μόνο εδώ οι άνθρωποι απαλλαγούν από τη μη μεταβλητότητα, παρουσιάζουν τις καλύτερες ψυχικές τους ιδιότητες. Αντίθετα, όλα αυτά έξω από την κλινική είναι ένα τρελό σπίτι, και ψυχικά άρρωστος - για την [...] ...
19. Το έργο του Bulgakov καταλαμβάνει μια ειδική θέση στη ρωσική και την παγκόσμια λογοτεχνία. Οι δημιουργίες του είναι βαθιά ζωντάνια και η ανθρωπιστική, κηρύττουν καλό, αγάπη και δικαιοσύνη. Ο κόσμος των φαντασιών του είναι εκπληκτικά συμπαγής και πολύχρωμη. Το αίσθημα της εσωτερικής ελευθερίας που ζούσε ο συγγραφέας και ο θεατρικός συγγραφέας έζησε στην αρχική του δημιουργικότητα. Ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για τα βιβλία του αντικατοπτρίζει την επείγουσα ανάγκη της κοινωνίας σε μια εξαιρετικά πολύτιμη καλλιτεχνική πεζογραφία, παίρνοντας [...] ...
20. Ο Ρωμαίος Mikhail Afanasyevich Bulgakov "Master and Margarita" θεωρείται σωστά όχι μόνο το μεγαλύτερο έργο της λογοτεχνίας, αλλά και στα καταστήματα καταπληκτικά στα βάθη των φιλοσοφικών σκέψεων τους. Το ίδιο το μυθιστόρημα αποτελείται από δύο μέρη. Αυτό είναι ένα μυθιστόρημα για το master και το μυθιστόρημα, που γράφτηκε από τον ίδιο τον κύριο. Ο κύριος ήρωας του έργου Bulgakov έγραψε ένα βιβλίο μεγάλης ψυχολογικής εκφραστικής στο ιστορικό υλικό. Αυτό το μυθιστόρημα [...] ...
21. Ο Ρωμαίος Μ. Bulgakova "Master and Margarita" σε μορφή αντιπροσωπεύει ένα μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα. Δύο ιστορίες που είπαμε ο συγγραφέας αναπτύσσονται καθώς ήταν παράλληλα μεταξύ τους, όχι σε επαφή με τους χαρακτήρες ή τον ιδεολογικό Pathos. Αλλά είναι μόνο ορατότητα. Στην πραγματικότητα, αν και η ιστορία της Μόσχας και ανακυκλωμένο Bulgakov νέα διαθήκη μπορεί να χωριστεί ο ένας από τον άλλο με την προκατάληψη του καλλιτεχνικού [...] ...
22. Και οι δικαστές ήταν νεκροί που γράφτηκαν σε βιβλία, ανάλογα με τη δική τους ... Μ. Bulgakov Roman M. Bulgakov "Master and Margaine" είναι ένα πολύπλοκο, πολύπλευρο προϊόν. Ο συγγραφέας επηρεάζει τα αυτόχθονα προβλήματα του ανθρώπου: καλό και κακό, ζωή και θάνατο. Επιπλέον, ο συγγραφέας δεν μπορούσε να αφήσει το πρόβλημα της εποχής του όταν έσπασε [...] ...
23. Ο Pontius Pilate είναι πραγματικά ένα ιστορικό πρόσωπο. Σύμφωνα με τη Βίβλο, ήταν αυτός που καταδίκασε τον Χριστό στη Σταύρωση. Στο μυθιστόρημα, ο Bulgakov Pontius Pilate είναι ο κύριος χαρακτήρας που γράφτηκε από τον πλοίαρχο του Ρωμαίου. Μέσω της εικόνας του αγώνα των Εβραίων, ο συγγραφέας αποκαλύπτει το πρόβλημα της συνείδησης, της δειλίας, καθώς και τα καθήκοντα κάθε ατόμου, ανεξάρτητα από τον τίτλο και τη θέση που καταλαμβάνεται, να είναι υπεύθυνος για τα λάθη τους. Από τη συζήτηση [...] ...
24. Λόγω του γεγονότος ότι το μυθιστόρημα αποτελείται από δύο μέρη, υπάρχουν δύο κύριοι χαρακτήρες σε αυτό: Master και Yeshua. Είναι διπλούς ήρωες. Συνεπώς, δίκλινα είναι πολλοί δευτερεύοντες χαρακτήρες. Έτσι, ο Ivan άστεγοι και η Levy Matvey είναι οπαδοί των δασκάλων τους, το ψευδώνυμο του Mogarych και του Ιούδα από την Kiriafa - τους προδότες τους. Ο πλοίαρχος γράφει ένα μυθιστόρημα για το Yeshua και το Pontiya Pilate. Με το μυθιστόρημά του [...] ...
25. Ο Ρωμαίος "Master και Margarita" μπορεί να θεωρηθεί ταυτόχρονα τόσο φανταστική όσο και φιλοσοφική, και με αγάπη λυρικά και σατρική. Το Bulgakov μας δίνει ένα "μυθιστόρημα στο μυθιστόρημα" και οι δύο είναι ενωμένοι με μια ιδέα - την αναζήτηση της ηθικής αλήθειας και τον αγώνα γι 'αυτήν. Στη Νέα Διαθήκη Βίβλου υπάρχουν τέσσερα ευαγγέλια, τέσσερις διαφορετικές επιλογές για την καταδίκη και την εκτέλεση του Ιησού Χριστού. Το Bulgakov δημιουργεί μια πέμπτη έκδοση που [...] ...
26. Ο χρόνος, ένας ακατανόητος δικαστής, εκχωρεί ένα μέρος που άξιζε σε κάθε καλλιτεχνικό έργο. Και σήμερα, ο Tomik Mikhail Afanasyevich Bulgakov, που στέκεται στο ράφι, μαρτυρεί την καλή γεύση του αναγνώστη. Και αν όχι το πιο σημαντικό, τότε, πιθανώς, η πιο διάσημη δουλειά έχει γίνει το μυθιστόρημα "Master and Margarita". Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Bulgakov ήταν ήδη σοβαρά άρρωστος και φτωχός: χρόνια απαγόρευσης λογοκρισίας, [...] ... ...
27. Roman Mikhail Bulgakov "Master και Μαργαρίτα" Διαβάστε και αγαπούν με πολλούς τρόπους ακριβώς χάρη στο "αρχαίο" μέρος του. Περιέχει την αρχική έκδοση αυτών των γεγονότων που μας λέει το Ευαγγέλιο. Οι κύριοι χαρακτήρες των κεφαλαίων Ershalaim - ο πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ο αναβάτης του Πυλάτου και ο ζητιάνος της Heshua Ga-Nochri, στον οποίο μαντεύεται ο Ιησούς Χριστός. Γιατί ο Bulgakov μας λέει γι 'αυτούς; Νομίζω [...] ...
28. Οποιοσδήποτε λογικός άνθρωπος, σύμφωνα με τον Μ. Α. Bulgakov, σκέφτεται το νόημα της ζωής, για την ορθότητα των ενεργειών που εκτελούνται, καθιστώντας αμφιβολίες ότι είναι χαρακτηριστικό των ευφυών ανθρώπων που προσπαθούν να γνωρίζουν τον κόσμο, στην αυτο-βελτίωση. Ο κύριος ήρωας του νέου «Master and Margarita» Master ήταν ακριβώς ένα τέτοιο πρόσωπο: έξυπνο, μορφωμένο, δωρεάν dogm, που ζει σε ηθικούς νόμους που συσσωρεύονται από χιλιετίες. Στο κεφάλαιο "Split Ivan" [...] ...
29. Δειλία - το πιο τρομερό αντιπρόεδρο. Μ. Bulgakov Σχέδιο I. Προβλήματα του νέου M. Bulgakov "Master and Margarita". Ii. Ο Πόντιος Πιλάτος είναι ένας εισαγγελέας και ένα θύμα. 1. Pontius - την προσωποποίηση της εξουσίας. 2. Πιλάτο ως άτομο. 3. Οι ανθρώπινες αδυναμίες του επεξεργαστή. 4. Επιλογή του Πιλάτου. III. Η αξία του νέου "Master and Margarita" για τον σύγχρονο αναγνώστη. Ρωμαϊκή "πλοίαρχος και μαργαρίτα" - η κύρια εργασία [...] ...
30. Τα κεφάλαια αφιερωμένα στο Yeshua και τον Pontius Pilate, στο μυθιστόρημα Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" λαμβάνουν μια μικρή θέση σε σύγκριση με το υπόλοιπο βιβλίο. Αυτά είναι μόνο τέσσερα κεφάλαια, αλλά είναι ακριβώς αυτός ο άξονας γύρω από τους οποίους περιστρέφεται η υπόλοιπη αφήγηση. Η ιστορία του Pilat και της Yeshua αξίζει να μιλάμε για την αρχική αντίληψη, εκτός από τα υπόλοιπα κεφάλαια. [...] ...
31. Το "Master and Margarita" είναι ένα μοναδικό, μη συμβατικό έργο M. A. Bulgakov, καθώς περιλαμβάνει δύο μυθιστορήματα (ρωμαϊκοί δάσκαλοι για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Ρωμαίο για τη μοίρα του πλοιάρχου). Το περιεχόμενο αυτών των δύο μυθιστορημάτων συγκρίνεται και αντιτίθεται, αλλά αντιλαμβάνεται ως μία εργασία που σχετίζεται με την τύχη όλων των ανθρωπισμένων. "Ρωμαίος για τον Πιλάτο", που αποτελείται από 4 κεφάλαια, είναι μια ιστορία [...] ...
32. Ρωμαϊκή (αθάνατη εργασία) Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" μεταφέρθηκε επανειλημμένα και έβαλε το θεατρικό στάδιο των διαφόρων χωρών του κόσμου. Για παράδειγμα, η πρώτη ταινία του έργου ανήκει στον γνωστό πολωνικό σκηνοθέτη Andrzej Waid, ο οποίος έβαλε την ταινία "Pilate και άλλους" στο κείμενο Bulgakov το 1971. Στη Ρωσία το 1994, η ταινία του δημοφιλούς διευθυντή Yuri Kara [...] γυρίστηκε στο μυθιστόρημα.
33. Ο Ρωμαίος "Master και Margarita" είναι μια εκπληκτική, μυστηριώδης δουλειά, συμπεριλαμβανομένου δύο αφηγηματικού σχεδίου: το σατιρικό (νοικοκυριό) και το συμβολικό (βιβλικό). Από τις είκοσι έξι κεφάλια του μυθιστορήματος, τέσσερα είναι αφιερωμένα στα γεγονότα της βιβλικής ιστορίας στην ερμηνεία του Bulgakov. Αυτό είναι ένα είδος "μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα". Ταυτόχρονα, στο βιβλικό οικόπεδο, ο συγγραφέας εκφράζει τις αγαπημένες φιλοσοφικές ιδέες της για την αντιπαράθεση του καλού και του κακού. Ενας […]...
34. Τα κεφάλαια που περιγράφουν τα γεγονότα στη Μόσχα γεμίζουν με υποθέσεις, ειρωνική δύο-προθυμία, ομίχλη που συχνά αποσπούν την προσοχή από την "πραγματικότητα" του τι συμβαίνει. Σε αντίθεση με τις ζωγραφιές του φανταστικού κόσμου, στην οποία ξεδιπλώνεται οι εξωφαγανές μεγάλων και μικρών θαυμάτων, οι οποίες μερικές φορές λάμπουν αρκετές θεατρικές επιδράσεις, η περιγραφή των γεγονότων στα κεφάλαια Ershalaim είναι εξαιρετικά κοντά και σαν μια ζωή. Το Bulgakovsky Yeshua, ωστόσο, διατηρεί χαρακτηριστικά, [...] ...
35. 1. Πιλάτο σε διάφορες λογοτεχνικές πηγές. 2. Εικόνα του Pilate στο μυθιστόρημα του Bulgakov. 3. Τιμωρία και συγχώρεση του επεξεργαστή. Αυτός ο ήρωας πήγε στην άβυσσο, άφησε αμετάκλητα, για τη νύχτα του γιου του βασιλιά αστέρι, ο σκληρός πέμπτος εισαγγελέας της Ιουδαίας, ο αναβάτης του Pondi Pilate. Μ. Α. Bulgakov Roman Rider, κυβερνήτης της Ιουδαίας Πόντιος Πιλάτος, Ήρωας Ρωμαίος Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" [...] ...
36. Κάθε συγγραφέας απευθύνεται στο θέμα του καλού και του κακού. Είναι προφανές στα έργα μιας ευρείας ποικιλίας συγγραφέων: εγχώριων και ξένων, κλασικών και σύγχρονων, Prosaikov και ποιητές, συγγραφείς διαφορετικών σχολείων ... Καλά και κακά δήλωσε ο Goethe και το Lion Tolstoy, Dostoevsky και Golding, Gorky και Block, Λιοντάρι, Λιοντάρι Andreev και ένα tolstoy. Απευθύνονται σε αυτό το αιώνιο θέμα [...] ...
37. Παραδοσιακές, κανονικές ιδέες για τον Ιησού Χριστό, καθώς για το ιδανικό της ηθικής τελειότητας, είναι κάπως διαφορετικές από την εικόνα που δημιουργήθηκε από τον Μ. Bulgakov. Α. Ι. Γερμανοί το είπε για αυτό: "Η Yeshua είναι η ενσωμάτωση του συγγραφέα ... ένα θετικό πρόσωπο, στον οποίο κατευθύνονται οι επιθυμίες των ηρώων του μυθιστορήματος". Στο Roman Yeshua - ένα συνηθισμένο άτομο: "Δεν είναι ασκητής, όχι ένας καταστροφέας, όχι ένας ερημίτης, δεν περιβάλλεται από αύρα [...] ...
38. Η Levy Matvey είναι ένας δευτερεύων ήρωας του Ρωμαϊκού Bulgakov "Master και Μαργαρίτα", ένας αφοσιωμένος φοιτητής της Yeshua. Μόλις ήταν ένας συλλέκτης που σερβίρει, αλλά παραιτηθεί από την κοσμική ζωή και πέρασε τον αδέσποτο φιλόσοφο. Παντού ακολουθώντας το Yeshua, ο Levi Matvey γράφει την ομιλία του. Ωστόσο, ο Ga-Nozri, κοιτάζοντας μία φορά στο αρχείο του μαθητή του, σημείωσε ότι δεν είχε διαγραφεί καθόλου ότι είπε [...] ...
39. Ο Ρωμαίος Μ. Α. Bulgakov "Master and Margarita" μπορεί να ονομαστεί αριστούργημα της παγκόσμιας λογοτεχνίας. Αυτή η εργασία που γράφτηκε στις αρχές του τελευταίου αιώνα δεν παύει να ενοχλεί και να καταλαμβάνει το μυαλό εκατομμυρίων αναγνώστη. Κάθε κεφάλαιο αυτού του μυθιστορήματος είναι μια σημαντική, ενδιαφέρουσα, ουσιαστική. Η σειρά των γεγονότων ξεδιπλώνεται στις σελίδες του έργου είναι διασκορπισμένοι με βαθιές φιλοσοφικές αντανακλάσεις, σφίγγοντας τον αναγνώστη, χωρίς να το αφήνει να έρθει στις αισθήσεις του, τον αναγκάζοντάς τον να αντανακλά [...] ...
40. Χωρίς αμφιβολία, ο M. A. A. Bulgakov είναι ένας από αυτούς τους συγγραφείς φιλοσόφους που αισθάνονται τέλεια τον εσωτερικό κόσμο του ανθρώπου και χωρίς δυσκολίες μπορούν να εξηγήσουν πολλές ανθρώπινες ενέργειες. Το Roman "Master και Margarita" είναι το ειδικό έργο που δείχνει πολλά ανθρώπινα μειονεκτήματα και αξιοπρέπεια. Αυτή είναι η τελική δουλειά, όπως ήταν, συνοψίζει τις ιδέες του συγγραφέα για το νόημα της ζωής, για τον άνθρωπο, o [...] ...

Κεφάλαιο 2, Μέρος 1 Ρωμαϊκή Master Master και Μαργαρίτα

Επεισόδιο "ανάκριση στο παλάτι του Ηρώματος του Μεγάλου" είναι ο πυρήνας του δεύτερου κεφαλαίου του ρωμαϊκού Μα. Bulgakov "Master and Margarita" "Pontius Pilate". Αυτό το κεφάλαιο λογικά χωρίζει τα πρώτα και τρίτα σύγχρονα κεφάλαια, στα οποία εμφανίζονται διάφορες περιγραφές της νεωτερικότητας: μέσω της ορθολογιστικής εκπροσώπησης του κόσμου (Berlioz, άστεγοι) και μια άποψη του κόσμου ως ένα σύνολο σύνθετων, συμπεριλαμβανομένων των υπερφυσικών και απρόβλεπτων φαινομένων, Και εμβαθύνει τη φιλοσοφική ιδέα που τις συνδέει, βοηθά τον αναγνώστη να διαμορφώσει το πρόβλημα του συνόλου του μυθιστορήματος. Συγκεκριμένα, η σκηνή ανάκρισης από τον προμηθευτή της Ιουδαίας Pontiya από τον Πιλάτο της φθοράς της πόλης προς την πόλη του φιλόσοφου Ishua Ga-Nozri, καθιστά δυνατή την σκέψη για το τι είναι ο κόσμος στον οποίο ζούμε είναι ποια είναι η θέση και ο ρόλος ενός Πρόσωπο σε αυτόν τον κόσμο.

Το Pondi εμφανίζεται στο λευκό μανδύα με μια αιματηρή προσέγγιση. Λευκό - σύμβολο της καθαρότητας, του φωτός, της αλήθειας; Αιματηρό αίμα, σκληρότητα, αμφιβολία, ζωή σε αντιφάσεις. Ο προμηθευτής μισούσε τη μυρωδιά του Rose Oil (αργότερα μάθετε ότι τα τριαντάφυλλα είναι τα αγαπημένα λουλούδια των πλοιάρχων και της μαργαρίτα). Αυτά τα μέρη είναι ανησυχητικά και εξακολουθούν να μαθαίνουν για την «αήττητη, τρομερή ασθένεια ημικρανίου». Έτσι, ο Pontius Pilate είναι μια κορυφή ανθρώπινων φτωχών, το επίκεντρο των αρχών, για να διεκδικήσει τη θανατική ποινή του Σανντεδρίον, αλλά είναι ήδη σαφές ότι αυτό το άτομο δεν θα κάνει ένα τέτοιο βήμα. Και έτσι μπροστά του ο εγκληματίας, τα χέρια του συνδέονται, κάτω από το αριστερό μάτι ένα μεγάλο μώλωπες, στη γωνία του στόματος - μια τριβή με το αίμα ψημένο. Αλλά η άποψή του είναι γεμάτη από το φόβο, αλλά ανήσυχη περιέργεια, δεν είναι καταθλιπτικός, σίγουρος για την αθωότητά του. Είναι ελεύθερος άνθρωπος. Ίσως ο πολεμιστής, δηλώνει την πρώτη κατηγορία, η οποία είναι ότι η Yeshua άσκησε έφεση στους ανθρώπους με μια κλήση για να καταστρέψει το ναό, αισθάνεται τη δύναμη του συλλέκτη που του εμφανίστηκε μπροστά του. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο είναι σκληρός, κάθονται σαν πέτρα, τα χείλη μετακινούνται ελαφρώς όταν οι λέξεις προφέρονται και το κεφάλι καίγεται "Hellish Pain". Η κόλαση σε αυτό αγωνίζεται με τον κυβερνήτη, μια καρδιά με έναν κρύο υπολογισμό. Συνδέστε τις συνομιλίες - τα λόγια των συλληφθέντων, που απευθύνονται στο παιχνίδι: "καλός άνθρωπος ..." Αυτές οι λέξεις έβαλαν το Pittia Pilate, δεν καταλαβαίνει πώς το "άγριο τέρας του", μπορείτε να καλέσετε αυτόν τον τρόπο. Είναι θυμωμένος. Η εξουσία παίρνει την κορυφή, αλλά αυτή τη στιγμή δεν μπορώ να συνεχίσω τη συνομιλία, ζητά από τον αρουραίο να φέρει τον εαυτό σας στο Ishu και να εξηγήσει πώς να τον μιλήσει, αλλά ταυτόχρονα μην παραμορφώνεται. Παρ 'όλα αυτά, οι λέξεις "καλός άνθρωπος" ακούγονται νικηφόρα. Ο αρουραίος δεν έπληξε το συνελήφθη βαριά, αλλά κατέρρευσε αμέσως το έδαφος.

Από τον πόνο; Από τον πόνο, αλλά περισσότερο από την ταπείνωση, επειδή ζητά να τον νικήσει. Στην ακόλουθη συνομιλία, καλεί τον Έμεμο Pilate, έτσι ώστε αυτή η ταπείνωση να μην επαναλαμβάνεται πλέον. Ο υπόλοιπος φιλόσοφος είναι adamant. Δεν θέλει να γνωρίζει τι δεν δεσμεύομαι. Πιλάτος "Ο ευκολότερος τρόπος να εκδιωχθεί από το μπαλκόνι αυτού του περίεργου ληστεριού, αναφέρθηκε μόνο δύο λέξεις:" Κρεμάστε το. " Αλλά η συζήτηση συνεχίζεται, μαθαίνουμε την ουσία του εγκλήματος της Ιεσούας.

"Εγώ, η ύπαρξη, μίλησε για το γεγονός ότι ο ναός της παλιάς πίστης καταρρέει και θα δημιουργηθεί ένας νέος ναός της αλήθειας." Δεν πρόκειται για τη δημιουργία μιας νέας πίστης - τυφλή πίστη. Από την πίστη στην αλήθεια, η ουσία του ανθρώπου είναι και είναι η ιστορία της ανθρωπότητας. Για τον μεγάλο procurator, αυτό είναι ένα τρελό. Ένα άτομο δεν δίνεται να γνωρίζει την αλήθεια, ούτε ακόμη και ποια είναι η αλήθεια. Αλλά το μυαλό δεν ακούει την Ποντιά Ποντία. Δεν μπορεί να θέσει μια ερώτηση, αν και ο τόνος είναι ειρωνικός. Αυτή είναι μια απροσδόκητη απάντηση: "Η αλήθεια είναι κατά κύριο λόγο ότι ο πονοκέφαλος σας πονάει, και πονάει τόσο πολύ που ασχολείστε ότι σκέφτεστε το θάνατο." Αυξάνει το γεγονός ότι η αφηρημένη έννοια της "αλήθειας" γίνεται ζωντανή, πραγματική, εδώ είναι στον άφθονο πόνο. Η αλήθεια αποδείχθηκε ότι είναι μια ανθρώπινη ιδέα, προέρχεται από τον άνθρωπο και κλείνει σε αυτό. Αλλά ο Pilate δεν είναι σε θέση να απορρίψει αμέσως το συνηθισμένο κτίριο σκέψης. Δεν μπορεί να πιστέψει ότι έσωσε την ανθρώπινη συμμετοχή από τον πόνο. Η συμπόνια έσωσε την απαλλαγή από το πόνο.

Και στη συνέχεια επιστρέφει στο γεγονός ότι αρχικά προκάλεσε ερεθισμό: "Και τώρα μου πείτε, τι χρησιμοποιείτε τις λέξεις" καλοί άνθρωποι "όλη την ώρα; Είσαι όλοι, τι κάλεσες; " "Όλοι," ο σύλληνας απάντησε ", δεν υπάρχουν κακοί άνθρωποι στον κόσμο". Πιθανότατα αυτή τη δήλωση ma Bulgakov, μαζί με τον ήρωά του, θέλει να πει ότι το κακό είναι γεγονός ότι κάνει έναν άνθρωπο δυσαρεστημένο. Ο Mark Rats "έγινε σκληρό και αγάπη", επειδή "οι καλοί άνθρωποι έσπευσαν σαν σκυλιά στην αρκούδα." Ο προμηθευτής των Εβραίων δεν συμφωνεί με τη συλληφθέντα, αλλά και δεν τον αντίκειται. Και στο κεφάλι "φως" σχημάτισε ήδη τον τύπο: "Η Intemon αποσυναρμολογήθηκε την περίπτωση του αδέσποτου φιλόσοφου Yeshua, που ονομάζεται GA-Nochri και δεν βρήκε τη σύνθεση του εγκλήματος". Δεν θα εγκρίνει μια θανατική ποινή, αναγνώριση της Ιεσούα το απάτριό, αν ο ίδιος ο εναγόμενος δεν τον υπογράψει. Μετά από όλα, κατηγορήθηκε για μια δεύτερη κατηγορία, πιο σοβαρή, καθώς αφορά τον ρωμαϊκό αυτοκράτορα. Ο Ga-Nozri παραβίασε τον "νόμο για την προσβολή της μεγαλειότητας".

Ο κατηγορούμενος αναγνωρίζεται ότι με την Ιουδαία από το Kiriaf εξέφρασε τη δική του άποψη της κρατικής εξουσίας. Αξιοσημείωτη σκηνή στην οποία ο Πυλάτης καθιστά δυνατή τη χάραξη, να ξεφύγει, να αποφύγει την εκτέλεση αν αντικρούσει τα λόγια του, είπε ο Caesare. Τον προτείνει ότι στην αλήθεια, κήρυξε από αυτόν τον άνθρωπο, τη σωτηρία της ψυχής του. "Πέθανε!", Τότε: "Πέθανε!". "- Ακούστε, Ga-Nozri," Ο Procurator μίλησε, κοιτάζοντας τον Yeshua κάπως περίεργο: το πρόσωπο του πολεμιστή ήταν τρομερές, αλλά τα μάτια είναι ποτέ ενοχλητικά, - Είπε ότι είναι για μεγάλη καρέως; Απάντηση! Μίλησε; .. ή ... δεν ... είπε; "Ο Πιλάτης απέστειλευσε τη λέξη" όχι "κάπως περισσότερο από ό, τι στηρίχθηκε στο γήπεδο και έστειλε τη σκέψη του Yeshua, την οποία ήθελα να εμπνεύσω τον συλλέκτη". Αλλά ο Yeshua δεν επωφελήθηκε από τις δυνατότητες που του δόθηκε από τον Πιλάτο. "Η αλήθεια είναι να μιλήσετε εύκολα και ευχάριστα", λέει και επιβεβαιώνει την ιδέα του για το "ότι οποιαδήποτε δύναμη είναι η βία εναντίον ανθρώπων και ότι θα έρθει η ώρα, όταν δεν υπάρχουν κωδικοί, ούτε άλλη δύναμη. Ένα άτομο θα πάει στο Βασίλειο της Αλήθειας και της Δικαιοσύνης, όπου δεν θα χρειαστεί ενέργεια. "

Ο Πιλάτος σοκαρισμένος και φοβισμένος. Εάν απελευθερωθεί ο Yeshua, θα σπάσει τη συνήθη σχέση μεταξύ του και των αρχών που τους διέπουν, οδηγεί τον Καίσαρα, τη θέση του, την καριέρα και αν και πραγματικά θέλει να σώσει τον Yeshua, διασχίζει τις αλυσίδες αυτής της δουλείας πάνω από τη δύναμή του. Ασφαλτικώς ακούγεται τα λόγια του πολεμιστή: «Πιστεύετε, δυστυχισμένοι ότι ο ρωμαϊκός αγριωτής θα απελευθερώσει ένα άτομο που μίλησε τι είπατε; Ω Θεοί, Θεοί! Ή νομίζετε ότι είμαι έτοιμος να πάρω τη θέση σας; " Ο Yeshua, η γνώση, η οποία θα λάβει θάνατο για τις πεποιθήσεις τους, δεν αρνείται την αλήθεια σε αντίθεση με τον Pilate, δειλή συμφωνώντας με την ποινή του Σαντεδρίνη. Αντιμετώπισαν δύο αντίθετα στη φιλοσοφική ουσία του κόσμου. Ένας είναι ο κόσμος του Πιλάτου, η οικεία, άνετη, στην οποία οι ίδιοι οι άνθρωποι ακονίσουν το ατυχές, υποφέρουν από αυτό, αλλά ο φόβος της εξουσίας είναι ισχυρότερος. Ο άλλος είναι ο κόσμος του καλού, του ελέους, της ελευθερίας, ο κόσμος στον οποίο το άτομο έχει το δικαίωμα να αμφιβάλλει, να πω τι σκέφτεται να ακούσει την καρδιά του. Και ο τρομερός προμηθευτής αισθάνθηκε την πραγματικότητα αυτού του κόσμου και όλα όσα φαινόταν ασταθής, αιώνια, κατέρρευσε. Ο Ga-Nochri πήγε για πάντα, και ολόκληρο το πλάσμα του Πιλάτου διείσδυσε την "ακατανόητη λαχτάρα". Επιλέγοντας για τους ήρωες του μυθιστορήματος, μετά τον αναγνώστη.

Η Ρωμαϊκή Bulgakova "Master και Margarita" είναι ένα εξαιρετικό, συναρπαστικό έργο, το οποίο πολλές φορές θέλουμε να πάρουμε στα χέρια σας και να διαβάζουμε με την ίδια ανησυχία, το ενδιαφέρον, ως την πρώτη φορά.

Όλοι οι ήρωες του Bulgakov στέκονται μπροστά μας ζωντανό. Μια τέτοια αίσθηση ότι βρίσκονται κάπου κοντά. Συμπαθώνουμε μαζί τους, μαζί μαζί τους, γελάμε και κλαίνε. Υπάρχουν όμως δύο ήρωες που δεν είναι σαν όποιος είναι αλλοδαπός στα προβλήματα και τα προβλήματα των συνηθισμένων ανθρώπων της Μόσχας, επειδή είναι μια λάμψη διαφορετικού χρόνου . Αυτό είναι ο Yeshua και ο Pontius Pilate. Ο Yeshua στο Roman Bulgakov δεν είναι σαν τον Ιησού Χριστό, πάσχει από τη θερμότητα με πλεκτά χέρια και μοιάζει με ένα συνηθισμένο άτομο: "... ντυμένος σε ένα παλιό και σκισμένο μπλε chiton ... κάτω από το αριστερό μάτι ... ένα μεγάλο Μώλωσε, στη γωνία του στόματος - η εγκατάλειψη με το αίμα κολλήσει ". Ο Yeshua, όπως ο καθένας, πολύ φοβισμένος του πόνου: "Σας κατάλαβα, δεν με χτύπησα". Ο Πιλάτης κατηγορεί το Yeshua στο γεγονός ότι κατέστρεψε το ναό. Αλλά όχι, όχι ο ναός, που χτίστηκε από τούβλα, και το ναό της παλιάς πίστης στις ανθρώπινες ψυχές. Κάλεσε όλους στη νέα πίστη, οδήγησε στο φως και καλό. Αλλά οι άνθρωποι φοβούνται όλα τα νέα και ο Yeshua το κατάλαβε στη πικρή εμπειρία της.

Αλλά γιατί ο Πιλάδης τον εκτέλεσε; Δεν είχε την ευκαιρία να σώσει την ανθρώπινη ζωή; Επιπλέον, ο Yeshua τον έσωσε από τρομερό πόνο. Ο Πιλάτος θα μπορούσε να τον αφήσει ζωντανό, να κάνει τον προσωπικό του γιατρό, βοηθό. Αλλά μου φαίνεται ότι οι φόβοι και οι αμφιβολίες του είναι βασανισμένοι. Μετά από όλα, ό, τι φαίνεται τρομερό και grozny, στα βάθη της ψυχής - το πιο συνηθισμένο άτομο. Εκτός από όλους τους ανθρώπους, είναι εγγενής φόβος νέας, έχει τις αδυναμίες του. Το γεγονός ότι το πεπρωμένο έχει συναντήσει την Heshua είναι ένα είδος βήματος στη ζωή του. Ένα από τα πιο δύσκολα ζητήματα, σημαντικές αποφάσεις. Killing Yeshua, Pilate Execute και την ψυχή του. Ναι, πήρε ένα βήμα στην αθανασία, αλλά όχι σε ένα φωτεινό, όπως ο Yeshua, αλλά στο σκοτάδι, τρομερό, τρομερό, σαν μια αδιαπέραστη νύχτα. Στην πλήρη φεγγάρι αϋπνία τον θύματα: "στα πόδια ... το σκουλήκι της σπασμένης κανάτας και το χρωστικό σκαμνί εκτείνεται".

Ο προμηθευτής επαναλαμβάνεται πικρά στο θάνατο του Yeshua, βυθίζει όλη την ψυχή σε αυτόν, θέλει να πει τι είχε χρόνο. Και η καλύτερη ολοκλήρωση όλων των τραγικών ιστορίας είναι τα λόγια του πλοιάρχου που αντιμετωπίζει το Πιλάτο: "ΔΩΡΕΑΝ! Σας περιμένει! ". Και η Woland λέει: "Ναι, άξιζε το φως!". Ο Yeshua συγχωρεί τα πάντα, δίνοντας στους ανθρώπους την ειρήνη, το φως και το μόνο που δεν είχαν στη ζωή.

Ο Ρωμαίος "Master and Margarita" είναι η κορυφή της δημιουργικότητας του Bulgakov. Στο μυθιστόρημα, ο συγγραφέας επηρεάζει πολλά διαφορετικά προβλήματα. Ένα από τα οποία είναι η τραγωδία συγγραφέα ενός ατόμου που έζησε στη δεκαετία του '30. Για αυτόν τον συγγραφέα, το χειρότερο πράγμα δεν είναι να μπορέσετε να γράψετε για το τι νομίζετε, να εκφράσετε ελεύθερα τις σκέψεις σας. Ένα τέτοιο πρόβλημα άγγιξε έναν από τους κύριους χαρακτήρες του μυθιστορήματος - ο πλοίαρχος.

Ο Δάσκαλος διαφέρει έντονα από άλλους συγγραφείς της Μόσχας. Όλες οι τάξεις του Massolist, μία από τις μεγαλύτερες λογοτεχνικές ενώσεις της Μόσχας, γράφουν στην τάξη. Το κύριο πράγμα γι 'αυτούς είναι τα υλικά οφέλη. Ο Ιβάν άστεγοι παραδέχεται στον πλοίαρχο ότι τα ποιήματά του είναι τρομερά. Για να γράψετε κάτι καλό, πρέπει να βάλετε την ψυχή στο έργο. Και τα θέματα στα οποία γράφει ο Ιβάν δεν ενδιαφέρεται απολύτως για αυτό. Ο πλοίαρχος γράφει ένα μυθιστόρημα για τον Πόντιο Πιλάτο, ενώ ένα από τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά της δεκαετίας του '30 είναι η άρνηση της ύπαρξης του Θεού.

Ο Δάσκαλος επιθυμεί να αναγνωρίσει, να γίνει διάσημος, να κανονίσει τη ζωή του. Αλλά τα χρήματα δεν είναι το κύριο πράγμα για τον πλοίαρχο. Ο συγγραφέας του μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτη καλεί τον εαυτό του έναν κύριο. Τον καλεί επίσης και αγαπητοί. Το όνομα του πλοιάρχου στο μυθιστόρημα δεν δίνεται, καθώς αυτό το άτομο εκτελεί στο έργο ως ταλαντούχος συγγραφέας, ο συγγραφέας της έξυπνης δημιουργίας.

Ο κύριος ζει σε ένα μικρό υπόγειο στο σπίτι, αλλά δεν τον καταπίεις καθόλου. Εδώ μπορεί να εμπλακεί ήρεμα στην αγαπημένη του επιχείρηση. Η Μαργαρίτα τον βοηθά σε όλους. Ο Ρωμαίος για τον Πόντιο Πιλάτο είναι το έργο της ζωής του πλοιάρχου. Επένδησε ολόκληρη την ψυχή του γραπτώς αυτό το μυθιστόρημα.

Η τραγωδία του πλοιάρχου είναι ότι προσπάθησε να βρει μια εξομολόγηση στην κοινωνία των υποκριτών και των εσώρουχων. Ρωμαϊκή αρνητική να εκτυπώσει. Αλλά το χειρόγραφο ήταν σαφές ότι το ρομαντισμό του διαβάζει και ξαναδιαβάσει. Ένα τέτοιο έργο δεν θα μπορούσε να παραμείνει απαρατήρητο. Η αντίδραση στο λογοτεχνικό περιβάλλον ακολούθησε αμέσως. Τα άρθρα επέκριναν το μυθιστόρημα. Στην ψυχή των Δασκάλων εγκατέστησε τον φόβο και την απελπισία. Αποφάσισε ότι το μυθιστόρημα ήταν ο λόγος για όλες τις κακοτυχίες του και ως εκ τούτου τον έκαψαν. Λίγο μετά την απελευθέρωση του άρθρου, ο Latunsky Master βρίσκεται σε ψυχιατρικό νοσοκομείο. Η Woland επιστρέφει τον κύριο ρωμαϊκό και τον παίρνει και τον Μαργαρίτα μαζί του, αφού δεν έχουν θέση ανάμεσα σε άπληστους, δειλούς, ασήμαντους ανθρώπους.

Η τύχη του πλοιάρχου, η τραγωδία του αντηχεί η τύχη του Bulgakov. Ο Bulgakov, όπως ο ήρωάς του, γράφει ένα μυθιστόρημα, όπου τα ερωτήματα του Χριστιανισμού αυξάνονται, το πρώτο σχέδιο του μυθιστόρημα του καίει το πρώτο σχέδιο. Ο Ρωμαίος "Master και Margarita" παρέμεινε δεν αναγνωρισμένος κριτικός. Μόνο πολλά χρόνια αργότερα, έγινε διάσημος, αναγνωρίστηκε ως λαμπρή δημιουργία του Bulgakov. Επιβεβαίωσε τη διάσημη φράση VOLAND: "Μην καίτε χειρόγραφα!" Το αριστούργημα δεν εξαφανίστηκε χωρίς ίχνος, αλλά έλαβε την παγκόσμια αναγνώριση.

Η τραγική τύχη του πλοιάρχου είναι χαρακτηριστική πολλούς συγγραφείς που έζησαν στη δεκαετία του 1930. Η λογοτεχνική λογοκρισία δεν χάθηκε τα έργα που διαφέρουν από τη συνολική ροή του τι έπρεπε να γραφτούν. Τα αριστουργήματα δεν μπορούσαν να βρουν αναγνώριση. Οι συγγραφείς που διακινδύνευαν ελεύθερα να εκφράσουν τις σκέψεις τους, έπεσαν σε ψυχιατρικά νοσοκομεία, πέθαναν στη φτώχεια και χωρίς να επιτύχουν φήμη. Στο μυθιστόρημα του, ο Bulgakov αντανακλά την πραγματική θέση των συγγραφέων σε αυτή τη δύσκολη στιγμή.

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες του Roman Bulgakov "Master and Margarita" είναι ο κύριος. Η ζωή αυτού του ατόμου, καθώς και ο χαρακτήρας του, είναι πολύπλοκος και ασυνήθιστος. Κάθε εποχή στην ιστορία δίνει την ανθρωπότητα των νέων ταλαντούχων ανθρώπων, στις δραστηριότητες των οποίων οι δραστηριότητες αντικατοπτρίζονται σε ένα βαθμό ή σε άλλο περιβάλλον την πραγματικότητά τους. Ένα τέτοιο πρόσωπο είναι ο κύριος που δημιουργεί το μεγάλο του μυθιστόρημα σε συνθήκες όπου να του αξιολογήσει ανάλογα με την αξία δεν μπορεί και να μην θέλει, καθώς ο ίδιος ο Ρωμαίος Bulgakov δεν μπορεί να εκτιμήσει. Στο "Master and Margarita" πραγματικότητα και η φαντασία είναι αδιαχώριστα ο ένας από τον άλλον και δημιουργούν μια εξαιρετική εικόνα της Ρωσίας των είκοσων του αιώνα μας.

Η ατμόσφαιρα, στην οποία ο πλοίαρχος δημιουργεί το μυθιστόρημά του, δεν έχει το πιο ασυνήθιστο θέμα, τον οποίο τον αφιερώνει. Αλλά ο συγγραφέας γράφει ανεξάρτητα για το τι ανησυχούν και τα ενδιαφέροντα, εμπνέει να εργαστεί. Η επιθυμία του ήταν να δημιουργήσει ένα έργο που θα θαυμάσει. Ήθελε άξιζε δόξα, αναγνώριση. Δεν με ενδιέφερε χρήματα που μπορούν να ληφθούν για το βιβλίο αν θα ήταν δημοφιλές. Έγραψε, ειλικρινά πιστεύοντας τι δημιουργεί, χωρίς να ζητάει ο στόχος της απόκτησης υλικών παροχών. Το μόνο άτομο που τους θαύμαζε ήταν η Μαργαρίτα. Όταν διαβάζουν τα κεφάλια του μυθιστορήματος, που δεν υποψιάζονται ακόμη την απογοήτευση, η οποία τους περίμενε μπροστά τους, ήταν ενθουσιασμένοι και πραγματικά χαρούμενοι.

Οι λόγοι για τους οποίους το μυθιστόρημα δεν εκτιμήθηκε σωστά ήταν κάπως. Πρώτον, είναι το φθόνο που εμφανίστηκε στους επικριτές και τους συγγραφείς των ταλαντούχων. Συνειδητοποίησαν ότι η δουλειά τους ήταν αμελητέα σε σύγκριση με το μυθιστόρημα του πλοιάρχου. Δεν χρειαζόταν ανταγωνιστή που θα δείξει ότι υπάρχει αληθινή τέχνη. Δεύτερον, αυτό είναι το θέμα του μυθιστορήματος, το οποίο απαγορεύεται. Θα μπορούσε να επηρεάσει τις απόψεις στην κοινωνία, να αλλάξει τη στάση απέναντι στη θρησκεία. Ο παραμικρός υπαινιγμός κάτι καινούργιο, για κάτι με θέα στην λογοκρισία, υπόκειται σε καταστροφή.

Η ξαφνική κατάρρευση όλων των ελπίδων, φυσικά, δεν μπορούσε να βοηθήσει, αλλά να επηρεάσει την ψυχική κατάσταση του πλοιάρχου. Ήταν συγκλονισμένος απροσδόκητος αδιαφορία και ακόμη και περιφρόνηση, με ό, τι αντέδρασε ολόκληρη η ζωή του συγγραφέα. Ήταν μια τραγωδία για ένα άτομο που συνειδητοποίησε ότι ο στόχος του και το όνειρο δεν ήταν εφικτό. Αλλά ο Bulgakov αναφέρει μια απλή αλήθεια, η οποία είναι ότι η αληθινή τέχνη δεν μπορεί να καταστραφεί. Αφήστε ακόμα περισσότερα χρόνια αργότερα, αλλά θα βρει ακόμα τη θέση της στην ιστορία, τους γνώστες τους. Ο χρόνος σβήνει μόνο το μέτριο και άδειο, δεν αξίζει την προσοχή.

Μαργαρίτα - όμορφο μοσχοβίτη, κύριος αγαπημένος κύριος. Για την αγάπη είναι έτοιμη για τα πάντα. Διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στο μυθιστόρημα. Με τη βοήθεια της Μαργαρίτα Bulgakov μας έδειξε την τέλεια εικόνα της ιδιοφυΐας. Πριν η συνάντηση με τον πλοίαρχο παντρεύτηκε, ο σύζυγός της δεν αγάπησε και ήταν εντελώς δυσαρεστημένος. Όταν συναντώνται δάσκαλοι, συνειδητοποίησα ότι βρήκα το πεπρωμένο μου. Είναι ικανή για βαθιά αγάπη ρίχνει τον σύζυγό της, όταν καταλαβαίνει τι χρειάζεται ένας δάσκαλος, ότι εξαφανίζεται χωρίς αυτήν.

Ήταν η Μαργαρίτα που ονομάζεται ο κύριος του ήρωα, διαβάζοντας το μυθιστόρημά του. Οι ήρωες ήταν χαρούμενοι μαζί ενώ ο πλοίαρχος δεν δημοσίευσε ένα απόσπασμα του μυθιστορήματος του. Οι επικριτές τους δηλητηριάστηκαν. Όταν αφήνω τον πλοίαρχο ενός, καίει το μυθιστόρημα και τρέχει σε νοσοκομείο ψυχολογίας. Για μεγάλο χρονικό διάστημα η Margarita Coriuse ο ίδιος ο ίδιος να εγκαταλείψει τον αγαπημένο του στην πιο δύσκολη στιγμή γι 'αυτόν. Φωνάζει και υποφέρει πολύ μέχρι να συναντήσει το Asazello. Λέει ότι ξέρει πού είναι ο πλοίαρχος. Για αυτές τις πληροφορίες, συμφωνεί να είναι κοράλλια στη μεγάλη μπάλα στο Σατανά. Η Μαργαρίτα γίνεται μάγισσα. Με την πώληση της ψυχής σας, παίρνει ένα master. Στο τέλος του μυθιστορήματος, αυτή και ο πλοίαρχος αξίζει την ειρήνη. Η Μαργαρίτα είναι ισχυρότερη και περπατώντας τον τρόπο της γυναίκας. Είναι έτοιμη να πουλήσει την ψυχή του στον εαυτό του και το κάνει. Η Μαργαρίτα παραμένει το ιδανικό της αιώνιας, της μη εισβολής, έχει τη δύναμη του συναίσθημα.

Αυτό είναι ένα θηλυκό ιδανικό για το Bulgakov. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν ότι το πρωτότυπο της εικόνας της Μαργαρίτας χρησίμευσε ως σύζυγος του συγγραφέα Elena Sergeyevna Bulgakov.