1 Τι γνωρίζετε για τη ζωή της Σοφοκλά. ΣΙ.

) Συμμετείχε σε ένα λαϊκό φεστιβάλ ως επικεφαλής της χορωδίας. Δύο φορές εκλέχθηκε στη θέση της στρατηγικής και κάποτε πραγματοποίησε τις ευθύνες ενός μέλους του Collegium που έγινε από τον συμμαχικό στρώμα. Οι Αθηναίοι επέλεξαν τη Σοφοκλά στα στρατηγικά το 440 π.Χ. μι. Κατά τη διάρκεια του αυτοπεποίθουν, υπό την εντύπωση της τραγωδίας του "Αντιγόλη", η διατύπωση της οποίας στη σκηνή αναφέρεται, οπότε, κατά 441 π.Χ. μι.

Η κύρια κατοχή του ήταν να καταρτίσει τραγωδίες για το Αθηναϊκό Θέατρο. Η πρώτη τετραλογία, που παρέχεται από το Sophokl το 469 π.Χ. μι. Τον έδωσε μια νίκη πάνω από τον Eschil και άνοιξε μια σειρά νίκες που κέρδισε στη σκηνή σε διαγωνισμούς με άλλες τραγούδια. Κριτικός Αριστοφάνη Βυζαντινός που αποδίδεται στην τραγωδία Sofokla 123 (συμπεριλαμβανομένης της αντιγόνης).

Ο Sophokl διακρίνεται από έναν χαρούμενο, κοινωνικό χαρακτήρα, δεν ήταν αλλοδαπός στις χαρές της ζωής, όπως φαίνεται από τα λόγια της Κεφαλής στην Πλατωνόφ "Κράτος" (Ι, 3). Ήταν στενά εξοικειωμένοι με τον ιστορικό Ηρώδο. Ο Sofokl πέθανε στο 90ο έτος της ζωής, το 405 π.Χ. μι. Στην πόλη της Αθήνας. Οι πολίτες τον αγωνίστηκαν στον βωμό και τιμήθηκαν ως ήρωας ετησίως.

Εγκυκλοπαιδικό Youtube.

• 1 / 5

  Σύμφωνα με τις επιτυχίες, η οποία η τραγωδία ήταν υποχρεωμένη από τη Σοφοκλά, έκαναν καινοτομίες στο στάδιο των έργων. Έτσι, αύξησε τον αριθμό των ηθοποιών μέχρι τρεις, και ο αριθμός των αγωγών από 12 έως 15, μειώνοντας ταυτόχρονα τα χορωδιακά μέρη της τραγωδίας, βελτίωσε το τοπίο, μάσκες, γενικά η ωοειδής πλευρά του θεάτρου, έκανε Μια αλλαγή στην παραγωγή τραγωδίας με τη μορφή τετρακίνης, αν και δεν είναι γνωστό ακριβώς τι συνέβη αυτή η αλλαγή. Τέλος, εισήγαγε επίσης ζωγραφισμένο τοπίο. Όλες οι αλλαγές αποσκοπούσαν στην αναφορά του δράματος στη σκηνή περισσότερη κίνηση, ενισχύουν την ψευδαίσθηση του κοινού και την εντύπωση που προέκυψε από την τραγωδία. Κρατώντας τη φύση της διάκρισης του θεϊκού, της ιεροσύνης, η οποία αρχικά ήταν η τραγωδία, σύμφωνα με την προέλευσή της, από τη λατρεία του Διονύσου, το Sofokl σκέφτηκε πολύ περισσότερο από το Eschil. Η ευθυγράμμιση του θρυλικού και μυθικού κόσμου των θεών και των ηρώων αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα αναπόφευκτα, μόλις ο ποιητής επικεντρώσει την προσοχή του σε μια βαθύτερη ανάλυση των ψυχικών κρατών των ηρώων, τα οποία ήταν γνωστά στο κοινό μέχρι τώρα μόνο στους εξωτερικούς μετασχηματισμούς του τη γήινη ζωή τους. Για να απεικονίσουν τον πνευματικό κόσμο των demigods δεν θα μπορούσαν διαφορετικά, καθώς τα χαρακτηριστικά των συνηθισμένων θνητών. Η αρχή μιας τέτοιας έκκλησης με το θρυλικό υλικό ορίστηκε από τον πατέρα της τραγωδίας, ο Eschil: αρκεί να υπενθυμίσουμε στις εικόνες που δημιουργήθηκαν από τους Prometheus ή Oreste. Ο Σοφοκλέ πήγε περαιτέρω στα βήματα του προκάτοχου.

  Χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του Δράμας

  Ο Sophokl αγάπησε να αντιμετωπίσει τους ήρωες με διαφορετικές αρχές της ζωής (Creonh και Antigone, Odyssey και Necopolis, κλπ.) Ή να αντιταχθούν μεταξύ τους με την ίδια θέα, αλλά με διαφορετικούς χαρακτήρες - να υπογραμμίσουν τη φύση της φύσης του ενός όταν συγκρούονται Με ένα άλλο, ασθενώς άξονα (αντιγόνους και Iceman, Electra και Christhemide). Αγαπά και ξέρει πώς να απεικονίσει τις διαφορές στη διάθεση των ηρώων - η μετάβαση από το υψηλότερο πέρασμα των πάθους στην κατάσταση της παρακμής των δυνάμεων, όταν ένα άτομο έρχεται στην πικρή συνειδητοποίηση της αδυναμίας και της αδυναμίας του. Αυτό το κάταγμα μπορεί να παρατηρηθεί από την Edipa στον τελικό της τραγωδίας "King Edip", και Creonte, ο οποίος έμαθε για το θάνατο της συζύγου του και του γιου του, και στη συνείδηση \u200b\u200bτου Ajax (στην τραγωδία "Ajax"). Για τραγωδίες, η Sofokla χαρακτηρίζεται από σπάνιες διαλόγους, δυναμική δράσης, φυσικότητα στην εξαπάτηση σύνθετων δραματικών κόμβων.

  Οικόπεδα τραγωδία

  Δεν είναι δυνατόν σε όλες τις τραγωδίες που μας ήρθε σε εμάς όχι μια σειρά διατάξεων ή εξωτερικών γεγονότων προσελκύουν την προσοχή του κοινού, αλλά η ακολουθία των ψυχικών κρατών που αντιμετωπίζουν οι ήρωες υπό την επίδραση των σχέσεων είναι άμεσα σαφώς και τελικά παραδίδονται στο τραγωδία. Το περιεχόμενο του "Edipa" εξυπηρετεί μια στιγμή από την εσωτερική ζωή του ήρωα: την ανίχνευση εγκλημάτων, διέπραξε, πριν από την έναρξη της τραγωδίας.

  Διατηρημένα παιχνίδια

  • "Trachinsy" (περίπου 450-435 π.Χ. Ε.)
  • Ajax ("EAN", "Biechosets") (μεταξύ της Ser.450-x και Ser.440-X π.Χ.)
  • "Αντιγόνα" (περίπου 442-441 π.Χ. Ε.)
  • "King Edip" ("Edip-Tyrant") (περίπου 429-426 π.Χ.) ER)

  (495 - 406 έως R. X.)

  Τόπος γέννησης Sofokla - Colon

  Η τραγωδία, η οποία έλαβε, χάρη στον Eschil, μια τέτοια εξέλιξη, έφτασε στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας στα έργα της Σοφοκλά, τη μεγαλύτερη τραγική της αρχαιότητας. Για τον προσδιορισμό του έτους της γέννησής του είναι αδύνατη. Αλλά σύμφωνα με τον πιο πιθανό υπολογισμό, γεννήθηκε στην OL. 71, 2, ή σε 495 έως R. X. Κατά συνέπεια, ήταν 30 χρόνια νεότερος από την Eschila και το 15ο παλαιότερο από το Euripide. Ήρθε από ένα πλούσιο και ευγενές είδος. Ο πατέρας του, Sofil, ήταν ένα όπλο, δηλ. Είχε ένα εργαστήριο στο οποίο οι σκλάβοι του έκαναν ένα όπλο και ανήκε στο Demos ή την Περιφέρεια του Οπλισίου Colon, το οποίο δεν απέχει πολύ από την Αθήνα, η οποία θα έπρεπε να διακριθεί από τον Αγορίο στην Εσωτερική πόλη. Σε απόσταση μισής ώρας από την πύλη Dipil, βορειοδυτικά της Αθήνας, κοντά στην Ακαδημία, υπήρχε ένας λόφος υψηλής τεχνολογίας με δύο κορυφές, εκ των οποίων ένα αφιερωμένο στην Apollon Ippia και η Athena Ippii ήταν η λεγόμενη στήλη. Στις πλαγιές αυτού του λόφου, στο περιβάλλον της, ελκυστική στη φύση, υπήρχαν πολλοί ναοί. Οι κατοικίες των Κολονιών ήταν επίσης εδώ. Ο Sophokl αγάπησε αυτόν τον τόπο της γέννησής του, όπου εξακολουθούσε να παίζει από το αγόρι και σε βαθιά ηλικία διαινεώ τον διαινεώ, τοποθετώντας την περιγραφή του στην τραγωδία του "Oedip στο κόλον". Στην πρώτη χορωδία αυτής της τραγωδίας, οι Κολονίες δοξάζουν την ομορφιά των περιοχών τους πριν από την άκρη της ομορφιάς των περιοχών τους και καλούν το παχύ έντερο με τη διακόσμηση όλων των σοφίτα.

  Στον δυτικό λόφο, κοντά στον ελαιώνα, τώρα υπάρχει τώρα ο τάφος του περίφημου ερευνητή αρχαιότητας, Sphrid Muller. Από τον ανατολικό λόφο ανοίγει μια υπέροχη θέα, ειδικά ελκυστική υπό το φως της αυγής το βράδυ. Από εδώ, η πόλη της Ακρόπολης είναι ορατή, ολόκληρη η ακτή από τους ακρωτήρι προς Πειραιά και στη συνέχεια - το σκούρο γαλάζιο της θάλασσας με ένα egiloy και εξαφανίζεται στον απομακρυσμένο ορίζοντα στην ακτή της Argold. Αλλά οι ιεροί ελαιώνες του Ποσειδώνα και της Ερίννης, οι ναοί που ήταν κάποτε σε αυτόν τον τομέα, και οι περισσότεροι demos - όλα αυτά έχουν ήδη εξαφανιστεί, αφήνοντας πίσω μόνο λίγα ερείπια στο λόφο και τις πλαγιές του. Μόνο πιο δυτικά, όπου το ελαιοκράμβο αρχίζει, τα σταφύλια, η Laurel και η Oliva είναι πράσινη, καθώς και στην εποχή της Σοφοκλάς, και στον σκιερό θάμνο, αρδεύει το συνεχώς τρέξιμο πίδακα του Κέφις, το νυχτερινό κρέας εξακολουθεί να τραγουδάει το γλυκό του τραγούδια.

  Παιδική και νεολαία Σοφοκλά

  Στην αρχαία βιογραφία της Sophokla, που αντιπροσωπεύει το απόσπασμα από τα γραπτά των κριτικών της Αλεξάνδρειας και των ιστορικών της λογοτεχνίας, λέει: "Το Sofokl μεγάλωσε στην αίθουσα και έφερε καλά". Η Αθήνα εκείνης της εποχής παραδόθηκε στα πλούσια εργαλεία. Έλαβε καλές πληροφορίες στον τομέα των τεχνών που απαιτούνται για έναν τραγικό ποιητή, στη μουσική, τη γυμναστική και το χορωδιακό τραγούδι. Στον μουσικό μέντορα, ήταν λαμπτήρας, ένας διάσημος από τους δασκάλους του χρόνου του, τον οποίο, για τα λυρικά έργα του σε αρχαίο, υπερυψωμένο στυλ, αρχαίο σε σύγκριση με το Πίνδαρ. Για τις γνώσεις του για τη μουσική και το χορωδιακό τραγούδι, και ταυτόχρονα, βέβαια, για την ανθισμένη νεανική ομορφιά του, επιλέχθηκε 15 ή 16χρονος Sofokl, σε 480 έως Rx, στους ηγέτες της Χορωδίας, που είχε ένα Νικηφόρα φτερά στο φεστιβάλ μετά τη μάχη στο Σαλαμίν. Γυμνό, σύμφωνα με το έθιμο των γυμναστών, ή (σε άλλες ειδήσεις) σε ένα σύντομο αδιάβροχο, ο νεαρός άνδρας Sofokl, με ένα Lilap στο χέρι του, οδήγησε έναν κυκλικό χορό γύρω από εκείνους που λαμβάνονται σε σαλαμίνιο νικηφόρα τρόπαια. Με την τέχνη του στο χορό και το παιχνίδι στην Κιπαίδεια, μερικές φορές συμμετείχε στην εκτέλεση των δικών του τραγωδών, αν και, από την αδυναμία της φωνής του, δεν μπορούσε, αντίθετα με το συνηθισμένο στο χρόνο του, να ενεργήσει στα έργα του ένας ηθοποιός. Στο δράμα του "Tamir" έκανε το ρόλο των όμορφων νέων ανδρών Tamira ή Tamirid, που τόλμησε να εισέλθει σε έναν διαγωνισμό με τις ίδιες τις μούσες σε ένα παιχνίδι Kifare. Στο άλλο του παιχνίδι, "λάθος", προκάλεσε γενική έγκριση ως εξαιρετική μπάλα (Σφλεστής): έκανε το ρόλο του Svikai, η οποία στην ίδια σκηνή να διασκεδάσει τη φίλη του μια χορευτική και πρώτη μπάλα.

  Ο βιογράφος λέει ότι ο Sophokl μελέτησε την τραγική τέχνη του Eschila. Αυτό μπορεί να γίνει κατανοητό με μια κυριολεκτική έννοια. Αλλά ο βιογράφος, προφανώς, ήθελε να πει μόνο ότι η Sophokl δέχτηκε τον μεγάλο προκάτοχό του για το δείγμα του και στην αρχή της ποιητικής δραστηριότητάς του προσπάθησε να βελτιώσει την τραγική τέχνη, μελετώντας τις δημιουργίες του Eschila. Παρόλο που η ποίηση της Σοφοκλά αποφεύγει σε μεγάλο βαθμό το μονοπάτι που ο eschil και έχει τον αρχικό του χαρακτήρα, αλλά ο Sofokl, όπως αναγνωρίζεται από όλους, μετά από όλα, περπάτησε στα βήματα του προκάτοχού του, η οποία είναι αρκετά αντίθετα και με την ίδια την ουσία του η υπόθεση.

  Η πρώτη απόδοση της Σοφοκλάς ως θεατρικός συγγραφέας

  Με αυτόν τον σπουδαίο δάσκαλο, ένας ηλικιωμένος 60χρονος, ο Sophokl, ένας νεαρός άνδρας 27 ετών, αποφάσισε να εισέλθει σε ένα ποιητικό ανταγωνισμό, πρώτα βάζοντας τη σκηνή του έργου της τέχνης του κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Θεοδίστους 468 έως RX Σε αυτό την ημέρα ήταν εξαιρετικά ενθουσιασμένη και χωρισμένη σε δύο μέρη. "Υποστήριξαν για το πρωτάθλημα όχι δύο καλλιτεχνικά έργα, αλλά δύο λογοτεχνικά στοιχεία, και αν τα πρώτα έργα της Sophokla προσέλκυσαν το βάθος των συναισθημάτων και η λεπτότητα της ψυχικής ανάλυσης, ήταν ο εχθρός του μεγάλου δασκάλου του, το οποίο μέχρι τότε Η μαγευτικότητα των χαρακτήρων και η δύναμη του Πνεύματος δεν ξεπέρασε κανέναν από τους Έλληνες. (Velker). Ο πρώτος Archont, Adesefius, ο οποίος, ως πρόεδρος του φεστιβάλ, έπρεπε να επιλέξει δικαστές για να διορίσει μια ανταμοιβή, βλέποντας την ενθουσιασμένη κατάσταση του ακροατηρίου, τόσο ζεστά προκάλεσε μεταξύ του και χωρίστηκε σε δύο πλευρές - μία για τον ένδοξο εκπρόσωπο του παλιού Η τέχνη, η άλλη - για τη νέα κατεύθυνση του νεαρού τραγικού, αντιμετώπισε δυσκολία και δεν γνώριζε πού να βρουν αμερόληπτες δικαστές. Αυτή τη στιγμή, ο επικεφαλής επικεφαλής του Αθηναϊκού στόλου, ο Κίμων, ο οποίος μόλις επέστρεψε από τον Όστροφο του Σκύρου, από όπου εμφανίστηκε από τις στάχτες του ήρωα του αθηναϊκού λαού του Tereus, μαζί με άλλους διοικητή, Το θέατρο, προκειμένου το αρχαίο έθιμο, να φέρει το θύμα στον δράστη του φεστιβάλ, τον Θεό Διονύσιο. Αυτό χρησιμοποιήθηκε από το Archont. Ζήτησε από αυτούς τους 10 διοικημένους να παραμείνουν στο θέατρο μέχρι το τέλος της παρουσίασης και να αναλάβει την ευθύνη των δικαστών. Ο διοικητής συμφώνησε, έφερε τον καθορισμένο όρκο και στο τέλος της παρουσίασης χορήγησε την πρώτη ανταμοιβή του Sofoklu. Αυτή ήταν η μεγάλη και ένδοξη νίκη του νεαρού ποιητή, θαυμάσια ως δύναμη του εχθρού και την προσωπικότητα των δικαστών.

  Σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ότι ο παλιός eschil, αναξιοπαθούσε με την αποτυχία του άφησε την πατρίδα του και έφυγε για τη Σικελία. Το Velker, ο οποίος έχει αποδείξει αξέχαστη γνώμη, ταυτόχρονα σημειώνει ότι δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε εχθρότητα μεταξύ των δύο ποιημάτων. Μάλλον, μπορείτε να υποστηρίξετε το αντίθετο. Ο Sophokl πάντα σεβαστός ο Eschil ως ο πατέρας της τραγωδίας, και συχνά τον δίστασε στα έργα του όχι μόνο προς τους μύθους και τους χαρακτήρες, αλλά και σε ορισμένες ιδέες και εκφράσεις.

  Η εκμετάλλευση, στο επίπεδο ζωής της της Σοφοκλά, με τη βοήθεια ενός πνευματικού συνδυασμού έκανε μια πολύ πιθανή πρόταση ότι μεταξύ των έργων της Sophokla αυτή η πρώτη νίκη δεν ήταν η τραγωδία TrustOlem, η οποία έπρεπε να αξίζει τη θέση του κοινού ήδη στο Πατριωτικό περιεχόμενο: Το οικόπεδο γι 'αυτήν ήταν η εξάπλωση της γεωργίας και ο μετριασμός των έργων του Hero Elexian-Attic του Triptolem. Αλλά ο αληθινός λόγος για το γεγονός ότι οι Αθηναίοι έδωσαν στο Sofoklu ένα πλεονέκτημα έναντι του Eschil, φυσικά, σε καινοτομίες της Sophokl στην τραγική ποίηση.

  Καινοτομίες της Σοφοκλάς στο αρχαίο ελληνικό θέατρο

  Ο Eschil στους Τρίλογκί του προσχώρησε σε μια σειρά μυθικών δράσεων σε έναν μεγάλο ακέραιο, που απεικονίζει τη μοίρα των γενεών και των κρατών με τέτοιο τρόπο ώστε ο κύριος βραχίονας της τραγωδίας ήταν η δράση των θεϊκών δυνάμεων, εν τω μεταξύ, ένας μικρός χώρος δόθηκε στην εικόνα του χαρακτήρες και καθημερινή κατάσταση. Ο Sophokl άφησε αυτή τη μορφή της τριλογίας και άρχισε να συνθέτει ορισμένες δράσεις, οι οποίες, στο περιεχόμενό της, δεν είχαν καμία εσωτερική επικοινωνία μεταξύ τους, αλλά κάθε άτομο ήταν ανεξάρτητο, πλήρες σύνολο, αλλά ταυτόχρονα εξακολουθεί να έβαλε στη σκηνή Μόλις τρεις τραγωδίες με σατιρικό δράμα. Δεδομένου ότι σε κάθε ατομικό παιχνίδι σήμαινε μόνο ένα σημαντικό γεγονός, τότε, χάρη σε αυτό, πήρε την ευκαιρία να χειριστεί κάθε τραγωδία πλήρως και καλύτερη και να το δώσει περισσότερη ζωντάνια, έντονα και σίγουρα να παραπεράσει τους χαρακτήρες των ενεργειών που καθορίζουν την πορεία του δραματικού δράση. Προκειμένου να συμβάλει περισσότερο από την ποικιλία των χαρακτήρων στις δράμα τους και πώς να σχεδιάζουν ορισμένους ηθοποιούς από άλλους, πρόσθεσε στους δύο προηγούμενους ηθοποιούς και το τρίτο. Αυτός ο αριθμός των ηθοποιών έχει παραμείνει από τότε σε μια αρχαία ελληνική τραγωδία σταθερά, με εξαίρεση αρκετές μεμονωμένες περιπτώσεις.

  Μετά την προσθήκη του τρίτου ηθοποιού, η Sophokl μειώθηκε επίσης το τραγούδι της χορωδίας, του έδωσε το ρόλο ενός ήρεμου θεατή. Από αυτή τη συζήτηση των ηθοποιών έλαβε την κυριαρχία της χορωδίας, το κύριο στοιχείο του δράματος ήταν η δράση - και η τραγωδία απέκτησε την τέλεια ομορφιά

  Σύγκριση της Σοφοκλάς με τον Eschil και το Euripid

  Οι χαρακτήρες της Sophokla, που δημιουργούνται στο έδαφος της πολυμερούς και βαθιάς εμπειρίας, παρουσιάζονται, σε σύγκριση με τις γιγαντιαίες εικόνες του Eschil, καθαρά ανθρώπινα, χωρίς να χάσουν όμως, την ιδανικότητα τους και χωρίς να πέφτουν, όπως το Euripide, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, στο επίπεδο της καθημερινής ζωής, . Τα πάθη τους, παρά την όλη τους δύναμη, δεν παραβιάζουν τους νόμους του κομψού. Η αποσύνδεση προετοιμάζεται αργά και επιμελώς και όταν έχει ήδη έρθει, μια αναταραχή αίσθηση του θεατή χαλαρώνει τη σκέψη της δικαιοσύνης των αιώνων θεών, η οποία πρέπει να υπακούει στη βούληση των θνητών. Παντού κυριαρχείται από σοφή μετριοπάθεια και αξιοπρέπεια, συνδεδεμένη με την ελκυστικότητα της μορφής.

  Αθηναίοι πολίτες του Περικλίου του αιώνα επιθυμούσαν για την τραγωδία να ξεκινήσουν μόνο συμπάθεια και όχι φρίκη. η κομψή γεύση τους δεν άρεσε τις ακαθάριστες εντυπώσεις. Ως εκ τούτου, ο Sophokl εξαλείφει ή μαλακώνει όλα τα τρομακτικά ή άγρια, τα οποία ήταν σε μύθους, από τους οποίους πήρε το περιεχόμενο των τραγωδών τους. Δεν έχει μαγευτικές σκέψεις, μια τέτοια βαθιά θρησκεία, όπως το Eschil. Οι χαρακτήρες των μυθικών ήρωων απεικονίζονται όχι στις έννοιες των ανθρώπων γι 'αυτούς, όπως το Eschil. Χορηγούνται από καθολικά χαρακτηριστικά, ενθαρρύνουν τη συμπάθεια για τον εαυτό τους όχι από τις εθνικές ελληνικές ιδιαιτερότητες, αλλά ηθικό, καθαρά ανθρώπινο μεγαλείο, χάνοντας σε σύγκρουση με τη δύναμη της αναπόφευκτη μοίρα. Είναι ελεύθεροι, ενεργούν σύμφωνα με τα δικά τους κίνητρα και όχι από τη θέληση της μοίρας, όπως η Esechi. Αλλά η μοίρα κυριαρχείται πάνω από τη ζωή τους. Είναι ο αιώνιος θεϊκός νόμος, ο οποίος κυριαρχεί στον ηθικό κόσμο και οι απαιτήσεις της είναι πάνω απ 'όλα οι ανθρώπινοι νόμοι.

  Ο Αριστοφάνης λέει ότι το στόμα καλύπτεται με μέλι. Ονομάστηκε η "Αττική Μέλισσα" για την έκκλησή του, όπως λέει η Σβίδα, ή, σύμφωνα με τους βιογράφους του, για το γεγονός ότι είχε κατά νου τον όμορφο, κομψό. Στα έργα του, η μεγαλύτερη ανάπτυξη του πνεύματος Ellinsky της εποχής του Κίμων και της Περίνης. Αυτός ήταν ο λόγος για τον οποίο ήταν το αγαπημένο του λαού της Αττικής.

  Τραγωδία Σοφοκλά

  Το μεγαλείο της σκέψης συνδυάζεται με τη Σοφοκλά με την καλλιτεχνική κατασκευή των λεπτομερειών του σχεδίου και η τραγωδία γίνεται από την εντύπωση της αρμονίας, που παράγεται από την πλήρη ανάπτυξη της εκπαίδευσης. Η τραγωδία έχει γίνει ένας πιστός καθρέφτης των εντυπώσεων της ανθρώπινης καρδιάς, όλες οι προσδοκίες της ψυχής, ολόκληρος ο αγώνας των πάθους. Γλώσσα του Sofokla Soborun, Majestic. Το δίνει σε όλα τα πράγματα τέχνης, όλα τα συναισθήματα και τη ζεστασιά. Μορφή τραγωδία Sofokla είναι αρκετά καλλιτεχνική. Το σχέδιό τους θεωρείται τέλεια. Η δράση αναπτύσσεται σαφώς, με συνέπεια, οι χαρακτήρες των δράσεων γίνονται βαθιά, περιγράφονται σαφώς. Η ψυχή ζωή απεικονίζεται με γεμάτη ζωντάνια και τα κίνητρα των πράξεών τους διευκρινίζονται κυριότερα. Κανένας από άλλον από τους αρχαίους συγγραφείς διείσδυσε τόσο βαθιά στα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής. Τα απαλά και έντονα συναισθήματα διανέμονται στην εξαιρετική αναλογία του. Οι ενέργειες χρίσμα (καταστροφή) αντιστοιχούν στην ουσία της υπόθεσης.

  Από την πρώτη ομιλία στη σκηνή, σε 468 έως τον R. X., και πριν από το θάνατό του το 406, περισσότερο από τη μισή εξουσία, η Sophokl εργάστηκε στον τομέα της ποίησης και σε βαθιά γριά ακόμα ενθουσιάστηκε έκπληξη με τη φρεσκάδα των πλασμάτων του. Κάτω από το όνομά του, 130 DRAM ήταν γνωστές στην αρχαιότητα, εκ των οποίων 17 του βυζαντινού Gramman, ο Aristofan θεωρεί ότι δεν ανήκει στη Σοφοκλά. Κατά συνέπεια, έγραψε 113 έργα, τραγωδίες και σατιρικές δράσεις. Από αυτά, σύμφωνα με την παρατήρηση του ίδιου Αριστοφάνη, η τραγωδία της "Αντιγόνης", που παρουσιάστηκε το 441 έως RX, ήταν στον 32ο λογαριασμό, έτσι ώστε η περίοδος της μεγαλύτερης γονιμότητας του ποιητή να συμπίπτει με την εποχή του Πελοποννησιακού Πολέμου . Σε όλη τη διάρκεια των μακροχρόνιων δραστηριοτήτων τους, η Sofokl απολάμβανε τη συνοχή του αθηναϊκού λαού. Προτιμάται πριν από όλες τις άλλες τραγούδια. Κέρδισε 20 νίκες, και συχνά κέρδισε ένα δεύτερο βραβείο, αλλά ποτέ δεν έλαβε το τρίτο.

  Μεταξύ των ποιητών, ανταγωνίζονται με το Sofokl στην τραγική τέχνη, εκτός από την Eschila, τους γιους του Vion και Euforion του, από τους οποίους ο τελευταίος κέρδισε τη Σοφοκλά. Ο ανιψιός του Eschila Philoklet κέρδισε επίσης το Sofokl που έθεσε το "Edipa" του. Ο ρήτορας Aristide θεωρεί ότι μια τέτοια ήττα θα ήταν ντροπή, καθώς ο ίδιος ο Eschil δεν μπορούσε να νικήσει το Sofokla. Το Euripide στη συνέχιση των 47 ετών διοργανώθηκε με το Sophocl. Επιπλέον, ταυτόχρονα, οι τραγωδίες του Ιίου Χίου, ο Αχάγι Ερέτριου, η Αγάνεια Αθηναϊκός, ο οποίος μίλησε για πρώτη φορά σε 10 χρόνια πριν από το θάνατο της Σοφοκλά και τον κέρδισε και πολλά άλλα τραγούδια της χαμηλότερης απαλλαγής. Όλη η επαίρεση, ο ανθρώπινη και καλός φυσιευμένη φύση του Σοοκλάλου υποδηλώνει ότι η σχέση αυτών σε αυτούς τους συντρόφους στην υπόθεση ήταν φιλικός και ότι οι ιστορίες του ανεκδοτή αρκετά κακή, χωρίς πιθανότητα. Στις ειδήσεις του θανάτου του Euripid, ο Sofokl εξέφρασε την ειλικρινή θλίψη του. Το γράμμα του Euripid στη Σοφοκλά, αν και το πεσμένο, εξακολουθεί να μαρτυρεί ότι στην αρχαιότητα στις αμοιβαίες σχέσεις και των δύο ποιητών φαινόταν διαφορετικές. Αυτή η επιστολή αναφέρεται στο ναυάγιο που υπέστη το Sofokl κατά τη διάρκεια του ταξιδιού του. Η Χίος, με μερικές από τις τραγωδίες του πέθαναν. Evripid για αυτό λέει: "Δυστυχώς με το δράμα, το οποίο θα ονομάσει κοινή ατυχία για όλη την Ελλάδα, σκληρά? Αλλά είμαστε εύκολο στην κονσόλα, γνωρίζοντας ότι παρέμεινε άθικτος. "

  Νέα που ήρθαν σε μας από την αρχαιότητα, για τη σχέση της Σοφοκλάς στους ηθοποιούς που έκαναν την τραγωδία του, σας επιτρέπουν να συμπεράνετε ότι αυτές οι σχέσεις ήταν επίσης φιλικές. Από αυτούς τους ηθοποιούς, έχουμε πληροφορίες σχετικά με το Tlebhem, το οποίο συμμετείχε συνεχώς στις τραγωδίες της Σοφοκλά, για την ένδειξη και το Callipide. Ο βιογράφος λέει ότι ο Sofokl, γράφοντας τις τραγωδίες του, σήμαινε την ικανότητα των ηθοποιών του. Ταυτόχρονα, λέγεται ότι ήταν "από τους ανθρώπους μορφωμένους" (μεταξύ των οποίων, φυσικά, οι φορείς θα πρέπει να αποδοθούν τόσο στους ηθοποιούς προς τιμήν της μουσικής. Οι νεώτεροι ερευνητές το εξηγούν έτσι ώστε ο Σοφοκλής να ιδρύσει έναν κύκλο εραστών τέχνης και γνώση ότι οι Μούσες τιμήθηκαν, και ότι αυτός ο κύκλος θα πρέπει να θεωρηθεί δίκη των ηθοποιών.

  Ο Sophokl διατήρησε τη μορφή τριλογίας που έχει έναν επιλεκτικό δράμα σατρικού δράματος. Αλλά τα έργα που σχηματίζουν αυτή την ομάδα δεν συνδέονται με την γενικότητα του περιεχομένου της. Είναι τέσσερα διαφορετικά έργα (σε σύγκριση. Χώρες. 563). Από τα 113 κομμάτια της Σοφοκλά, μόνο επτά ήρθαν σε εμάς. Το εξαιρετικό από αυτά και σε σχήμα, και σε περιεχόμενο, και στην κατάρτιση χαρακτήρων - "Αντιγόνη", για την οποία οι άνθρωποι της Αθήνας επέλεξαν τον στρατηγικό Sofeokla σε έναν πόλεμο αυτο-βαγόνι.

  Sofokl - "Αντιγόνη" (Περίληψη)

  Διαβάστε επίσης τα ξεχωριστά αντικείμενα Sofokl "Αντιγόνα" - Ανάλυση και Σοφοκλή "Αντιγόνα" - Περίληψη

  Οι τρεις καλύτερες τραγωδίες Sofocla δανείζονται από τον κύκλο των μύθων FVAN. Αυτό είναι: "Αντιγόνα", βάλτε στη σκηνή περίπου 461. "Odip-King", γραμμένο, ίσως, το 430 ή 429 και "Edip in Colon", που παραδίδεται στη σκηνή το 406 από τον εγγονό του ποιητή, ο οποίος αποβιώνει φέτος, Sofokl νεότερος.

  Ωστόσο, η πρώτη με τη σειρά ανάπτυξης του οικόπεδο του κύριου μύθους Fivansky δεν πρέπει να σταθεί "Αντιγόνη", αλλά γραπτή αργότερα από την τραγωδία της "King Edip". Ο Μολονολογικός ήρωας Oedip κάποτε κάνει μια τυχαία δολοφονία στο δρόμο, χωρίς να γνωρίζει ότι ο σκοτωμένος άνθρωπος είναι ο δικός του πατέρας, Lai. Τότε παντρεύεται τη χήρα της δολοφονημένης, της μητέρας του στη χήρα. Η σταδιακή αποκάλυψη αυτών των εγκλημάτων και αποτελεί το οικόπεδο του δράματος της Σοφοκλάς. Μετά τη δολοφονία του πατέρα Oedip, αντί του είναι κατασκευασμένο από τον βασιλιά του FIV. Η βασιλεία του είναι στην αρχή ευτυχώς, αλλά σε λίγα χρόνια η περιοχή Fanvan υποβάλλεται σε ένα Mora και ο λόγος του Oracle καλεί την κατοικία στους πόλους του δολοφόνου του πρώην βασιλιά Laya. Μη γνωρίζοντας ότι αυτός ο δολοφόνος αυτός ο ίδιος ο Oedipa αρχίζει να αναζητά τον εγκληματία και να διοικεί τον μοναδικό μαρτύριο της δολοφονίας - ο βοσκός σκλάβος. Εν τω μεταξύ, οι ιερείς teasers ανακοίνωσαν την Edipa ότι ο ίδιος ο ίδιος είναι ο δολοφόνος Laya. Η Edip αρνείται να το πιστέψει σε αυτό. Iocasta, που θέλουν να αντικρούσουν τα λόγια της Τυρίιας, λέει ότι είχε ένα γιο από το Laya. Αυτοί και ο σύζυγός της το έριξαν στα βουνά μέχρι θανάτου για να αποτρέψουν την πρόβλεψη ότι στο μέλλον θα σκοτώσει τον πατέρα του. Η Iocasta λέει επίσης πώς χρόνια αργότερα, έπεσε από το χέρι κάποιου ληστή σε ένα σταυροδρόμι τριών δρόμων. Ο Oedip υπενθυμίζει ότι ο ίδιος σκότωσε έναν άνθρωπο μία φορά σε ένα τέτοιο σταυροδρόμι. Υπάρχουν σοβαρές αμφιβολίες και υποψίες στην ψυχή του. Φτάνοντας αυτή τη στιγμή, το Δελτίο ανακοινώνει το θάνατο του Κορινθιακού Κύριου Πολύμπου, τον οποίο ο Οίδιπας εξέτασε τον πατέρα του. Ταυτόχρονα, αποδεικνύεται ότι το Polyb έχει προηγουμένως κρυμμένο ότι το OEDIP δεν είναι το δικό του γιο, αλλά μόνο δεχόμενη. Ακολουθώντας την ανάκριση του FVVEN Shepherd, γίνεται σαφής: ο Oedip ήταν ο πολύ γιος του Laya, τον οποίο ο πατέρας και η μητέρα διέταξαν να σκοτώσουν. Ο Odipu ξαφνικά αποκαλύπτει ότι είναι ο δολοφόνος του πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Στην απελπισία, η λίμνη στερεί τον εαυτό του μια ζωή, και ο ίδιος ο Oedip περνάει και καταδικάζει την εξορία.

  Το θέμα και το αποκορύφωμα του Sofoklovsky "Tsar Edipa" - η μισθοδοσία για εγκλήματα που διαπράττονται από το OEDIP. Δεν ήξερε ότι ο Λάι ήταν ο πατέρας του, και η Ιωκαστά είναι μητέρα, αλλά είναι ακόμα πατέρας, και ο γάμος του εξακολουθεί να είναι σωρός. Αυτά τα τρομερά γεγονότα έχουν τις συνέπειές τους του θανάτου του Edip και το είδος του. Το Δράμα "Tsar Edipa" συνίσταται στη σταδιακή από την Sophocle μετάβαση του Edip και του Okasto από την ευτυχία, από την ηρεμία της συνείδησης στη σαφή συνείδηση \u200b\u200bτου τρομερού εγκλήματος. Η χορωδία σύντομα μαντεύει την αλήθεια. Oedip και Odast δεν την γνωρίζουν ακόμα. Η αντίθεση της εσφαλμένης αντίληψης τους με τη γνώση της χορωδίας για την αλήθεια παράγει μια εκπληκτική τραγική εντύπωση. Μέσα από ολόκληρο το δράμα της Σοφοκλά περνάει την πανέμορφη ειρωνεία της ιδέας του περιορισμένου ανθρώπινου νου, για τη μυωπία των εκτιμήσεων του, για τη δοσκή της ευτυχίας. Ο θεατής θα προβλέψει μια καταστροφή που καταστρέφει την ευτυχία του Edip και των Σελίδων που δεν γνωρίζουν την αλήθεια. "Ω άνθρωποι, πώς null στη ζωή σου!" - Εξαιρετικό στην χορωδία "King Edipe". Πράγματι, ο Oedip και η iocasta νικήθηκαν σε τέτοια απελπισία ότι στερεί τον εαυτό του και στερεί τον εαυτό του.

  Sofokl - "Odip in Colon" (Περίληψη)

  Το "Edip in Colon" ήταν το τελευταίο έργο της Σοφοκλά. Είναι ένα τραγούδι κύκνου του γέρου, γεμάτο με μια απαλή αγάπη της πατρίδας του, εμπνευσμένη από τις αναμνήσεις της Σοφικλά της νεολαίας του, την οποία πέρασε στο χωριό του εγγενούς τόπου του παχέος εντέρου, κοντά στην Αθήνα.

  Το "Edip in Colon" λέει πόσο τυφλό Oedip, περιπλάνηση με την αγαπημένη κόρη του Antagona, έρχεται σε μια στήλη, βρίσκει εδώ και τελικά την προστασία του Tsar Tereus της Αθήνας και το τελευταίο ήρεμο καταφύγιο. Εν τω μεταξύ, ο νέος Monarch Fvan Creonh, έχοντας μάθει την πρόβλεψη ότι το EDIP μετά το θάνατο θα ήταν προστάτης της περιοχής όπου θα πεθάνει, προσπαθώντας να επιστρέψει το EDIP στα μαλλιά. Ωστόσο, η Teshen προστατεύει την ODIP και δεν επιτρέπει τη βία έναντι αυτού. Στη συνέχεια, ο πόνος έρχεται στην Edipa, ο οποίος απλώς συλλέγει την εκστρατεία επτά στις περικοπές εναντίον του αδελφού του, του άλλου γιου της Edipa, Ελινοί. Ο πόνος θέλει τον πατέρα του να ευλογεί την επιχείρησή του ενάντια στην πατρίδα, αλλά ο Οίδης κατάρα των δύο γιων. Τα πικάντικα φύλλα και ο Oedip ακούει την κλήση των θεών και μαζί με το Teshem πηγαίνει στο ιερό άλσος των θεών των θεών του ουράνιου Kara Evmenid που ήρθαν στο ιερό άλσος. Εκεί, στο μυστηριώδες σπήλαιο, εκτελείται το γαλήνιο τέλος του.

  Αυτό το δράμα του Sofoclas εμπίπτει με τη νόστιμη και τη χάρη της αίσθησης, στην οποία η θλίψη της αδιαφορίας της ανθρώπινης ζωής συγχωνεύεται με μια ελπίδα έκθεσης. "Edip στο παχύ έντερο" - η αποθεώρηση ενός αθώου πάσχοντος που δίνει τη θεία πρόνοια να απωθήσει στο τέλος της θρησκευτικής γήινης ζωής του. Η ελπίδα για την ευδαιμονία πίσω από το φέρετρο χρησιμεύει ως παρηγοριά για ατυχές: ένα άτομο που έχει καταθλιφθεί και αποσυναρμολογηθεί από καταστροφές θα βρει μια αμοιβή για τον ανεπιθύμητο πόνο του. Ταυτόχρονα, ο EDIP πριν ο θάνατος δείχνει τη γονική και βασιλική αξιοπρέπειά τους σε όλο το μεγαλείο, ευγενής που απορρίπτει την αυτοεκτίμηση της πολιτικής. Το υλικό για το EDIP στην τραγωδία του παχέος εντέρου εξυπηρετούσε ο Sofoklu. Τοπικοί μύθοι του παχέος εντέρου, κοντά στο οποίο στάθηκε από το ναό του Evenid με μια σπηλιά, ο οποίος θεωρήθηκε από το υπόγειο βασίλειο και είχε ένα κατώφλι χαλκού στην είσοδο.

  

  EDIP στο παχύ έντερο. Εικόνα του Harriet, 1798

  Sofokl - "Electra" (Περίληψη)

  Στο Elert, η Sophokl αντιμετωπίζει τον κύκλο των μύθων για το πώς ο Αγαμέμνονας, ο κύριος ηγέτης των ελληνικών στρατευμάτων σε ένα ταξίδι στην Τροία, ήταν στην επιστροφή του από αυτόν σκότωσε τα κλίματα της συζύγου του και τον εραστή της EGISF. Η ισότητα ήθελε να σκοτώσει τον γιο της από τον Αγαμέμνονα, τα μεταλλεύματα, έτσι ώστε να μην φροντίσει τον πατέρα της στο μέλλον. Αλλά το Orest αγόρι σώθηκε από την αδελφή του. Το έδωσε στον παλιό του θείο και πήρε τον πατέρα του στο Fokyd, στον βασιλιά της πόλης Crizza. Η Electra, που παραμένει με τη μητέρα του, υπέφερε από την καταπίεση και την ταπείνωση της, για περισσότερες από μία φορά με τολμηρή climeNestr και Egisfa στις φρικαλεότητες που διέπραξε.

  Η "Electra" Sofokla αρχίζει με το γεγονός ότι ο δρομέας του διαιτητή έρχεται στην πατρίδα του, στο Άργος, συνοδευόμενη από τον ίδιο πιστό θείο και φίλο χάπι, ο γιος του βασιλιά chrizza. Ο Oest θέλει να εκδικήσει τη μητέρα, αλλά σκοπεύει να το κάνει με μια πονηρή και ως εκ τούτου να κρύψει όλη του την άφιξη. Εν τω μεταξύ, και τόσα πολλά που υποβάλλονται στην Electra μαθαίνουν ότι η πλατεία και το Egisf αποφάσισαν να το ρίξουν στο μπουντρούμι. Ο θείος Oresa για να εξαπατήσει τις κλίκες είναι σε αυτήν κάτω από το πρόσχημα του αγγελιοφόρου από τον γειτονικό βασιλιά και, την εξαπάτησε, αναφέρει ότι ο Ορέστης πέθανε. Αυτές οι ειδήσεις θα μετατραπούν σε απελπισία στην ηλεκτρική, αλλά οι κηλίδες χαίρονται, πιστεύοντας ότι κανείς δεν μπορεί να εκδικηθεί για τον Αγαμέμνονα τώρα. Ωστόσο, οι κλίκες μιας ακόμη κόρης, ο Χριστός, που επιστρέφει από τον τάφο του πατέρα του, λέει στο Elektra ότι είδε τα θύματα της τάσης εκεί, οι οποίοι θα μπορούσαν μόνο να φέρουν τα οροσειρά. Η Electra αρχικά δεν το πιστεύει. Το Orest κάτω από το πρόσχημα του αγγελιοφόρου από τη Φωκίδα φέρνει στον τάφο της κηδείας ουρν και, έχοντας μάθει την αδελφή του σε ένα εύφλεκτο εκεί, τον καλεί τον εαυτό της. Ο Ορέστης αρχικά διστάζει να αρχίσει αμέσως να ξοδεύει τη μητέρα, αλλά η πρόκληση της Electra επιθετικά τον ενθαρρύνει επιθετικά να δείξει τους παραβάτες του θεϊκού νόμου. Πιέζοντας το, το Orest σκοτώνει τη μητέρα και το Egisf. Σε αντίθεση με την ερμηνεία του δράματος του Eschil "Hoăofors", το Sophokla Orest δεν βιώνει κανένα μαρτύριο και η τραγωδία τελειώνει με το θρίαμβο της νίκης.

  

  Ηλέκτρα στον τάφο του Αγαμέμνονα. Εικόνα F. Leiton, 1869

  Ο θρύλος της δολοφονίας της Klistemnestra Orette αντανακλάται στις τραγωδίες του καθενός από τους τρεις μεγάλους Αθηναμένους τραγικούς ποιητές - Eschil, Σοφοκλά και Euripid, αλλά καθένα από αυτά της έδωσε ένα ιδιαίτερο νόημα. Η Σοφοκλά έχει ένα κύριο πρόσωπο σε αυτή την αιματηρή επιχείρηση - μια ηλεκτρική, έναν αμείλικτο, παθιασμένο εκδικητικό, προικισμένο από υψηλή ηθική δύναμη. Φυσικά, πρέπει να κρίνουμε την επιχείρησή της σύμφωνα με τις έννοιες του Ελληνικού Starny, ο οποίος τοποθετούσε στους συγγενείς του σκοτωμένου καθήκοντος για εκδίκηση. Μόνο από αυτή την άποψη, η δύναμη του μίσους γίνεται σαφής, αδικαιολόγητα φλεγόμενη στο ντους των ηλεκτρολόγων. Η μητέρα της είναι αλλοδαπός για τη μετάνοια και να απολαύσει ήρεμα την αγάπη του αίματος του EGISF, υποστηρίζει δίψα για άνδρες. Στρίψτε τις σκέψεις στις έννοιες της ελληνικής αρχαιότητας, θα συμπαθούμε με τη θλίψη, από την οποία η Ηλέκτρα αγκαλιάζει την ουρά, ο οποίος σκέφτεται, όπως σκέφτεται, η σκόνη του αδελφού της, και θα καταλάβουμε την απόλαυση, την οποία βλέπει τη ζωή Orie, ο οποίος θεωρούσε τους νεκρούς. Θα γίνει κατανοητό και οι ζεστές κραυγές της έγκρισης, την οποία ακούγεται από το παλάτι της ουρλιάζοντας σκοτώθηκε, ενθαρρύνει το Orice για να ολοκληρώσει την περίπτωση ενός μυστηρίου. Στην κλίκα, με τις ειδήσεις του θανάτου του Ορέστου, το μητρικό συναίσθημα ξύπνησε τη στιγμή, αλλά αμέσως πνίγηκε τη χαρά που ήταν πλέον απαλλαγμένη από το φόβο της εκδίκησης του.

  Sofokl - "Trachins" (Περίληψη)

  Το περιεχόμενο της τραγωδίας της "Τραχινινίκης" - ο θάνατος που ο Ηρακλής ζηλεύει τη σύζυγό του, ενεργεί, τον αγαπά με πάθος. Η χορωδία σε αυτή την τραγωδία συνθέτουν τα κορίτσια, ένας ντόπιοι της πόλης της Φερκενίδας: το όνομα τους και εξυπηρετούν τον τίτλο του δράματος. Ο Ηρακλής, καταστρέφοντας την πόλη Eyyan της Ehalya, κατέλαβε την ομορφιά του Iola, την κόρη του βασιλιά Ekhali. Ο υπάλληλος, ο οποίος παρέμεινε από φόβο, φοβούνται ότι θα την αφήσει, η αγάπη του iola. Στείλτε τα εορταστικά ρούχα του συζύγου της, την οποία θέλει να φορέσει κάτω από τη θυσία, η δράση λεηλατείται από το αίμα του Kentaur Nessa της, ο οποίος σκοτώθηκε από τα βέλη της Γκιέρνας. , Που πεθαίνουν, της είπε ότι το αίμα του είναι ένα μαγικό εργαλείο που μπορεί να περιστρέψει τον σύζυγό της από οποιαδήποτε άλλη αγάπη και να γλιστρήσει σε αυτόν. Ο Ηρακλής έβαλε αυτά τα ρούχα, και όταν το αίμα ενός Κενταυρίου θερμαίνει τη θυσιαστική πυρκαγιά από τη θυσιαστική πυρκαγιά, ο Ηρακλής αισθάνθηκε το οδυνηρό αποτέλεσμα του δηλητηρίου του αίματος. Το πουκάμισο κολλήθηκε στο σώμα του Ηρακλή και άρχισε να τον προκαλεί αφόρητο αλεύρι. Στην οργή, ο Ηρακλής έσπασε για το βράχο του δελτίου της Λιχάντ, ο οποίος τον έφερε τα ρούχα του. Από τότε, αυτά τα βράχια έχουν γίνει γνωστά ως Lihadov. Δράση, έχοντας μάθει ότι κατέστρεψε τον σύζυγό της, στερεί τον εαυτό του μια ζωή. Ο Ηρακλής, βασανισμένος με αφόρητο πόνο, το κάνει πάνω από το βουνό του Etie η φωτιά και καίει τον εαυτό της. Τα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα του "Τραχινά" δεν είναι τόσο υψηλές όσο αυτές οι τέσσερις τραγωδίες, οι οποίες είπαν προηγουμένως.

  Sofokl - "Philoktt" (Περίληψη)

  Το οικόπεδο του "Philoktte", που τίθεται στη σκηνή σε 409 έως R. Η., Συνδέεται επίσης με τον μύθο του θανάτου του Ηρακλή. Ο Poias, ο πατέρας του Hero Philoctet, συμφώνησε να ανάψει την ταφική πυρκαγιά της Ηράκλας και ως ανταμοιβή για αυτή την υπηρεσία έλαβε τα κρεμμύδια και τα βέλη του, πάντα που πέφτει στο στόχο. Εναλλακτικά στο γιο του, τον Φιλέκττου, τον συμμετέχοντα του Τρωικού πολέμου, οι θρύλοι των οποίων είναι το θέμα και η έβδομη τραγωδία της Σοφοκλά, Ajax Buyshoshac. Ο Philoktt πήγε με τους Έλληνες σε ένα ταξίδι στην Τροία, αλλά στο δρόμο στο νησί της Λήμνου, το φίδι ήταν μπερδεμένο. Η πληγή από αυτό το δάγκωμα δεν θεραπεύει, δημοσιεύοντας εκτός από την ισχυρότερη δυσωδία. Για να απαλλαγούμε από το Philoktte, το οποίο έχει γίνει ένα βάρος για τα στρατεύματα, την Ελείνα, στις συμβουλές της Οδύσσειας, τον έριξε μόνος της στη Λήμνο, όπου συνέχισε να υποφέρει από την ανίατη πληγή, θα μπορούσε να είχε εντοπίσει μόνο χάρη στη Λούκα και ο arrell Hercules. Ωστόσο, αποδείχθηκε αργότερα ότι χωρίς τα υπέροχα βέλη της ητρωτής της στις Τρώες δεν μπορούσαν να νικήσουν. Στην τραγωδία της Σοφικλά, ο γιος του Ακτίλλα, τη Νεοπόπολη και η Οδύσσεια έρχονται στο νησί, όπου ο Philoktt έμεινε για να το πάρει στο Greek Stan. Αλλά ο Philoktt τον μισεί θανάσιμα στην ατυχία των Ελλήνων, ειδικά η πονηρή οδύσσεια. Επομένως, είναι δυνατόν να το πάρετε στο μύλο κάτω από την Τροία, μόνο πονηριά, εξαπάτηση. Ευθεία, ειλικρινή νεοππολη πρώτη δεξαμενή στις πονηρές συμβουλές της πονης οδύσσειας. Απελευθερώσουν τα κρεμμύδια Phylotte, χωρίς τα οποία ο ατυχής ασθενής θα πεθάνει με την πείνα. Αλλά η Necopolos λυπάται για τις εξαπατημένες, ανυπεράσπιστες φυλοκτίδες και συγγενή αριστοκρατική θρίαμβο στην ψυχή του πάνω από το σχέδιο εξαπάτησης. Ανοίγει την αλήθεια στο Φιλόθου και θέλει να τον πάρει στην πατρίδα του. Αλλά η πράξη Hercules είναι και αναφέρει την εντολή των θεών που πρέπει να πάει κάτω από την Τροία, όπου μετά τη λήψη της πόλης, θα ανταμειφθεί με την επούλωση από τη σοβαρή του ασθένεια.

  Έτσι, η σύγκρουση των κινήτρων και τα πάθη τερματίζεται από την εμφάνιση μιας θεότητας, το λεγόμενο Deus ex machina. Ο κόμβος δεν εξαπολύεται, αλλά καταστρέφεται. Αυτό έχει ήδη εκφραστεί σαφώς από την επιρροή της αλλοίωσης της γεύσης, η οποία εισάγει τόσο τη Sophokla. Η μέθοδος Deus ex Machina απολαμβάνει ακόμη περισσότερο από το Euipide. Αλλά με εκπληκτική δεξιότητα, πραγματοποίησα ένα δύσκολο έργο για να κάνω ένα φυσικό ταλαιπωρία που υποβλήθηκε στο δράμα. Εμφανίστηκε τέλεια τη φύση του αληθινού ήρωα στο πρόσωπο της νεόνια, ανίκανος να παραμείνει εξαπάτηση, απορρίπτοντας ανέντιμο μέσο, \u200b\u200bανεξάρτητα από τα οφέλη τους.

  Sofokl - "Ajax" ("τρέλα του Ajax", "Ajax-Biciazosets", "ραφής")

  Το θέμα της τραγωδίας "Ajax" ή η τρέλα του Ajax δανείζεται από το θρύλο για τον Τρωικό πόλεμο. Ο ήρωας Ajax, μετά το θάνατο του Achille, μετράει σαν το πιο γενναίο μετά τον νεκρό πολεμιστή του στρατού της Ellin, για να πάρει Achilles Armor. Αλλά δόθηκαν στην Οδύσσεια. Ajax, λαμβάνοντας υπόψη αυτή την αδικία στα εισοδήματα του κύριου ελληνικού ηγέτη, του Αγαμέμνονα και του αδελφού του, του Menal, σχεδιάστηκαν να τους σκοτώσουν και τα δύο. Ωστόσο, η θεά της Αθηνάς προκειμένου να αποτρέψει το έγκλημα να συμπιεστεί από το μυαλό του Ajax, και αντί για τους εχθρούς του, διέκοψε το κοπάδι των προβάτων και των αγελάδων. Έχοντας έρθει στον εαυτό τους και συνειδητοποιώντας τις συνέπειες και ντροπή της τρέλας τους, ο Ajax αποφάσισε να αυτοκτονήσει. Η σύζυγος του Temmers του και πιστούς πολεμιστές (που στην τραγωδία της Σοφοκλά συνθέτουν τη χορωδία) προσπαθούν να κρατήσουν το Ajax από την πρόθεσή του, προσεκτικά τον ακολουθούσε. Αλλά ο Ajax τους περιβάλλει ως ακτή της θάλασσας και προκαλεί τον εαυτό του εκεί. Ο ΑΓΑΜΜΕΜΕΝΩΝ και η Μενέλαι που αμφισβητούνται με το Ajax δεν θέλουν να θάψουν το σώμα του, αλλά με την επιμονή του αδελφού του Ajax, Tevkra, και τώρα την αριστοκρατία της Οδύσσειας, το σώμα εξακολουθεί να θαμμένο. Η περίπτωση, λήγει έτσι η ηθική νίκη του Ajax.

  Σε μια ταπεινωτική κατάσταση, η τρέλα ajax είναι μόνο στην αρχή του δράματος. Το κύριο πράγμα που η συντήρησή του είναι η πνευματική ταλαιπωρία του ήρωα, η οποία γράφεται για το τι είναι ο ίδιος ο ντροπή. Τα κρασιά, για τα οποία ο Ajax τρελός τιμωρείται, είναι ότι αυτός, περήφανος για τη δύναμή του, δεν είχε σωστή ταπεινοφροσύνη πριν από τους θεούς. Ο Sophokl στο Ajax ακολούθησε τον Όμηρο, από το οποίο όχι μόνο οι χαρακτήρες των προσώπων που δανείστηκαν, αλλά και οι εκφράσεις. Συζητήστε Temis Chemes με Ajax (στίχοι 470 και επόμενο) - προφανής απομίμηση του αποχαιρετισμού του Hector του Hector με Androma. Οι Αθηναίοι άρεσαν πραγματικά αυτή την τραγωδία της Σοφοκλά, εν μέρει επειδή ο Ajax Salaminsky ήταν ένας από τους αγαπημένους τους ήρωες, όπως ο πρόγονος των δύο ευγενών αθηναϊκών γεννήσεων, και δεύτερον, επειδή η ομιλία του Menal φαινόταν να τους μια παρωδία της καθυστέρησης των εννοιών και την αλαζονεία των Σπαρτιάτων.

  Sofokl και ο Περικλή στον πόλεμο της Σάμου

  Το 441 έως τον R. X., κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Διονυσίου (τον Μάρτιο), ο Sophokl έβαλε το "Αντιγκόν" του στη σκηνή και αυτό το δράμα κέρδισε τέτοια έγκριση ότι οι Αθηναίοι διορίστηκαν ο συγγραφέας, μαζί με τους Περικλή και οκτώ άλλα άτομα , Διοικητής για τον πόλεμο με το νησί της Σάμου. Ωστόσο, αυτή η διαφορά πήγε στο μερίδιο του ποιητή όχι τόσο για την αξιοπρέπεια της τραγωδίας του, πόσο, επειδή απολάμβανε τη γενική θέση για το είδος του, για σοφούς πολιτικούς κανόνες που εκφράζονται σε αυτή την τραγωδία και για την ηθική αξιοπρέπειά της γενικά, Δεδομένου ότι είναι προσεκτική και η ορθολογισμός στις ενέργειες τοποθετείται πάντοτε πολύ υψηλότερες ριπές πάθους.

  Ο πόλεμος της Σάμου στο οποίο συμμετείχε ο Sofokl, ξεκίνησε την άνοιξη 440 υπό τον ανώτερο του Archont Timokla. Ο λόγος για το γεγονός ότι ήταν το γεγονός ότι το ακάρεα, νίκησε από τους άνδρες σε μια μάχη, έφεση, προσφυγή, ταυτόχρονα με τους Δημοκρατικούς της Αντιπροσωπείας, ζητώντας βοήθεια στους Αθηναίους. Οι Αθηναίοι στάλθηκαν εναντίον Σάμου 40 πλοίων, κατέκτησαν αυτό το νησί, καθιέρωσαν την κυβέρνηση των ανθρώπων εκεί, πήραν ομήρους και αφήνοντας τη φρουρά τους στο νησί, σύντομα επέστρεψαν στο σπίτι. Αλλά το ίδιο έτος έπρεπε να συνεχίσουν τις στρατιωτικές ενέργειες. Οι ολιγάρχες που κατέφυγαν από τους ολιγάρχες κατέληξαν σε συμμαχία με το σαρδικό σατράπη της ομπρέλας, συγκέντρωσε το στρατό και τη νύχτα κατέπληξε την πόλη της Σάμου, καταγράφοντας την αθηναϊκή φρουρά. Αυτή η φρουρά εκδόθηκε ένα υπερηχογράφημα, απελευθερώθηκαν οι αυτοεξυπηρετούμενοι όμηροι που έλαβαν οι Αθηναίοι στη Λήμνο και άρχισαν νέες προετοιμασίες να πολεμήσουν με τους πείρους. Ο Περικλής με τους συντρόφους μίλησε και πάλι εναντίον της Σάμου με 44 πλοία, έσπασε 70 αυτο-πλοία κοντά στο νησί της Τράχνιας και πολιορκούσαν την πόλη της Σάμου από το σούσι και από τη θάλασσα. Λίγες μέρες αργότερα, τη στιγμή που ο Περικλής με μέρος των πλοίων πήγαν στην Kariya, προς τον πλησιέστερο φοινικικό στόλο, ο Samutas έσπασε μέσα από τον αποκλεισμό και, κάτω από το κεφάλι του φιλόσοφου Μελισσά, ο οποίος είχε ήδη κερδίσει τον Περικλή, έσπασε Ο αθηναϊκός στόλος, έτσι στη συνέχεια των 14 ημερών αδιάσπαστων που κυριάρχησαν στη θάλασσα. Ο Περικλής έσπευσε να επιστρέψει, και πάλι έσπασε την αυτο-φτιαγμένη και πολιορκούσε την πόλη. Για τον ένατο μήνα της πολιορκίας, την άνοιξη του 439, η Σάμος αναγκάστηκε να παραδοθεί. Οι τοίχοι της πόλης σπάστηκαν, ο στόλος λήφθηκε από τους Αθηναίους. Ο Samtsov έδωσε στους ομήρους και υποσχέθηκε να πληρώσει στρατιωτικά έξοδα.

  Εάν το Sofokl, όπως θα πιστεύεται, ήταν ο στρατηγός μόνο στο 440, ενώ ο Περικλής συνέχισε για τον εαυτό του αυτή τη θέση και το επόμενο έτος, πιθανότατα συμμετείχε στον πρώτο πόλεμο και εν μέρει στη δεύτερη, αλλά δεν παραμένει διοικητής μέχρι το τέλος του πολέμου. Ο Περικλής, όχι μόνο ο μεγάλος πολιτικός, αλλά και η μεγάλη κοινωνία, ήταν η ψυχή αυτού του πολέμου και έκανε τα πάντα περισσότερο σε αυτό. Ποια ήταν η συμμετοχή της Σοφοκλά, γνωρίζουμε πολύ λίγα γι 'αυτό. Η Svida λέει ότι ο Sofokl πολέμησε με τον φιλόσοφο Μελίσσα στη θάλασσα. Αλλά αυτά τα νέα, προφανώς, δεν βασίζονται σε ιστορικές πληροφορίες, αλλά σε ένα απλό μαντέψαμε. Εάν η Melissa και ο Περικλής πολέμησαν ο ένας με τον άλλον, και ο Sofokl ήταν ένας φίλος της Pericla του Γραφείου, θα μπορούσε εύκολα να είναι η ιδέα ότι η Sophokl πολέμησε με τη Μελίσα. Και "η ιδέα ότι ο Meliss-Φιλόσοφος και ο Sophokl-Poet πολέμησαν ο ένας με τον άλλον, τόσο ελκυστικό, το οποίο είναι αρκετά δικαιολογεί την εικασία του μεταγενέστερου συγγραφέα". (Παντζάρι). Ο Sophokl ήταν, φυσικά, όχι ιδιαίτερα ένας καλός διοικητής, και ως εκ τούτου το Περικλές δεν το έστειλε δύσκολα σε οποιεσδήποτε στρατιωτικές επιχειρήσεις. Αντίθετα, για τις διαπραγματεύσεις, οι οποίες ανά πάσα στιγμή το Σοφίτο κράτος ήταν ένα πολύ σημαντικό μέρος του διοικητή του διοικητή, η Sophokl θα μπορούσε να είναι πολύ χρήσιμη, ως άτομο που προσπάθησε να χειριστεί τους ανθρώπους και να τα ωφελήσουν. Την εποχή που ο Περικλής πολέμησε κάτω από την Τραγιά, το Sophokl συνέχισε. Χίος και Λέσβος για διαπραγματεύσεις με τους συμμάχους σχετικά με την αποστολή των βοηθητικών στρατευμάτων και πέτυχε ότι τα 25 πλοία αποστέλλονται από αυτά τα νησιά.

  Σοφοκλά Χαρακτήρας

  Στο Athenale έχει διατηρήσει τις ειδήσεις σχετικά με αυτό το ταξίδι της Σοφοκλάς στη Χίο, κυριολεκτικά δανείστηκε από το βιβλίο του ποιητή του Ιωάννη Χίου, τη σύγχρονη Σοφοκλά. Το δίνουμε εδώ, καθώς περιέχει μια ενδιαφέρουσα εικόνα της Σοφοκλά, ήδη 55-διαστάσεων γέρος, σε μια ευχάριστη κοινωνία.

  "Συναντήθηκα τον ποιητή Sophokl στη Χίο (λέει το ιόν), όπου ανέβηκε, ήταν διοικητής, στο δρόμο προς τη Λέσβο. Βρήκα σε αυτόν ένα πρόσωπο ενός είδους και αστείο συνομιλητή. Hermethylai, φίλος της Σοφοκλά και του Αθηναϊκού λαού, έδωσε προς τιμήν του γεύμα του. Ένα όμορφο αγόρι που χύνεται κρασί, βάλτε τη φωτιά κοντά στην οποία στάθηκε, προφανώς έκανε μια ευχάριστη εντύπωση στον ποιητή. Ο Sophokl του είπε: "Θέλετε να πίνω με ευχαρίστηση;" Το αγόρι απάντησε στον καταφατικό, και ο ποιητής συνέχισε: "Λοιπόν, έτσι τρέχει για μένα ένα φλιτζάνι όσο το δυνατόν αργά, και επίσης αργά το μεταφέρουν πίσω." Το αγόρι μπλούζισε ακόμα περισσότερο, και το Sofokl, στρέφοντας στον γείτονά του στο τραπέζι, παρατηρήθηκε: "Ως όμορφα λόγια του Freinich: στα μάγουλα της πορφυρής πυρκαγιάς της αγάπης εγκαύματα." Ένας σχολικός δάσκαλος από την Ερέτρια είπε γι 'αυτό: "Sofokl, φυσικά, γνωρίζετε μια αίσθηση στην ποίηση? Αλλά ο Frini είπε ακόμα ότι δεν είναι καλό, καθώς κάλεσε τα μάγουλα ενός όμορφου μωβ αγόρι. Μετά από όλα, αν ο ζωγράφος στην πραγματικότητα σκέφτηκε να καλύψει τα μάγουλα αυτού του μωβ αγόρι, θα σταματούσε φαινομενικά όμορφη. Δεν χρειάζεται να συγκρίνετε με αυτό που δεν φαίνεται έτσι. " Ο Σοφοκλής χαμογέλασε και είπε: "Σε αυτή την περίπτωση, ο φίλος μου, φυσικά, δεν μου αρέσει η έκφραση του Simonid, η οποία, ωστόσο, επαίνεσε από όλους τους Έλληνες:" Το κορίτσι, με το μωβ στόμα του οποίου μια χαριτωμένη λέξη ήταν σπασμένη! " Δεν σας αρέσει, πιθανώς, ο ποιητής, καλώντας τον Apollo Zlatutokutr; Στην πραγματικότητα, επειδή αν ο ζωγράφος σκέφτηκε να ζωγραφίσει αυτόν τον Θεό με χρυσό και όχι με μαύρα μαλλιά, η εικόνα δεν θα ήταν καλή. Φυσικά, δεν σας αρέσει και ο ποιητής που μιλάει για ένα σχοινί EOS; Μετά από όλα, αν κάποιος θα ζωγραφίσει τα δάχτυλά του σε ροζ χρώμα, τότε θα είναι τα δάχτυλα του Dyeer, και όχι μια όμορφη γυναίκα καθόλου. " Ο καθένας γέλασε και αναδιαμορφώθηκε ήταν συγκεχυμένη. Ο Σοφοκλής γύρισε και πάλι στο αγόρι που έριξε κρασί, και σημείωσε ότι θέλει το μικρό δάχτυλο να αφαιρέσει τις φράσεις στο κύπελλο, τον ρώτησε αν βλέπει αυτό το άχυρο. Το αγόρι απάντησε ότι βλέπει, και ο ποιητής του είπε: "Λοιπόν, έτσι σκάβω, έτσι ώστε να μην απολαύσετε το δάχτυλο". Το αγόρι κλίνει το πρόσωπό του στο κύπελλο, και το Sophokl έθεσε το κύπελλο πιο κοντά στον εαυτό του για να αντιμετωπίσει ένα πρόσωπο αγόρι με πρόσωπο. Όταν το αγόρι κινήθηκε ακόμα πιο κοντά, ο Sofokl, τον αγκαλιάζει, τον τράβηξε και τον φίλησε. Ο καθένας γέλασε και άρχισε να εκφράζει την έγκρισή τους στον ποιητή, για να ανακάμψει το αγόρι. Είπε: "Αυτό ασκεί τη στρατηγική, Ο Περικολόγος του Σοφοκούλα ετικέτα, που καταλαβαίνω καλά, αλλά ένας κακός στρατηγός. Λοιπόν, αυτό το Strataghem - δεν κατάφερε; " Έτσι, ο Sophokl είπε και δωρήθηκε, παραμένοντας το ίδιο όπως και το είδος και κατά τη διάρκεια της τάξης και κατά τη διάρκεια της τάξης. Στις υποθέσεις του κράτους, δεν ήταν ούτε ρητά, ούτε είναι αρκετά ενεργητικό. Αλλά ακόμα το Sofokl ήταν το καλύτερο από όλους τους Αθηναίους πολίτες. "

  Χωρίς αμφιβολία, μπορούμε να αναγνωρίσουμε αυτή την πρόταση ενός έξυπνου σύγχρονου σχετικά με την πολιτική χρονολόγηση Sofoclas αρκετά δίκαιη, αν και ο βιογράφος του ποιητή επαινεί τις πολιτικές του δραστηριότητες. Πρέπει επίσης να πιστέψουμε τα λόγια του Περικλή που ο Sofokl ήταν κακός στρατηγός. Είναι πολύ πιθανό ότι χρησίμευε ως στρατηγικός μόνο μία φορά στη ζωή του, καθώς είναι δύσκολο να δώσουμε πίστη στη μαρτυρία του Justin ότι το Sofokl, μαζί με τον Περοπόνα, καταστραφεί την Πελοπόννησο. Ο Πλούταρχος λέει ότι το στρατιωτικό συμβούλιο ζήτησε από τη Σοφοκλά ως ηλικιωμένη, να εκφράσει τη γνώμη του ενώπιον άλλων. Αλλά αν είναι ιστορικά αληθές, τότε πρέπει να αποδώσουμε αυτή τη μαρτυρία μέχρι το έτος της Σάμου και όχι τον Πελοποννησιακό πόλεμο. Sofokl, σύμφωνα με τον Πλούταρχο, απέρριψε την επιθυμία της Νίκιας, λέγοντας σε αυτόν: "Αν και είμαι εκτός άλλων, αλλά χρησιμοποιείτε το μεγαλύτερο σεβασμό."

  Στην παραπάνω ιστορία, ο Ion Sofokl είναι ένας άνθρωπος χαρούμενος και ευγενικός στην κοινωνία, και το πιστεύουμε πλήρως από έναν βιογράφο που λέει ότι το Sophokl διακρίνεται από έναν τόσο ευχάριστο χαρακτήρα που όλα ήταν αγαπημένα χωρίς εξαίρεση. Ακόμα και στον πόλεμο, δεν έχασε τη διασκέδαση και την ποιητική του διάθεση και δεν άλλαξε τη φύση του, πολύ ευαίσθητη στην σωματική ομορφιά, ως αποτέλεσμα της οποίας ο σύντροφος του Περικλή, με τους οποίους ήταν σε στενή φιλία, μερικές φορές τον έκανε μια φιλική πρόταση . Κατά τη διάρκεια του πολέμου Σάμου, Sofokl, βλέποντας μια φορά κατά την τύχη από το όμορφο αγόρι, είπε: "Κοίτα, ο Περικλής, τι ωραίο αγόρι!" Ο Περικλής σε αυτό σημείωσε: "Ο διοικητής, ο Sofokl, δεν πρέπει να είναι όχι μόνο καθαρά χέρια, αλλά και καθαρές ματιές." - "Το Sopholecle ήταν ποιητής", λέει ο Lescing, δεν προκαλεί έκπληξη το αν ήταν μερικές φορές πολύ ευαίσθητο στην ομορφιά. Αλλά δεν θα πω ότι οι ηθικές της ιδιότητες μειώνονται από αυτό. "

  Εδώ πρέπει να δικαιολογήσουμε το Sofokla από την κατηγορία, η οποία μερικές φορές έγινε σε αυτόν - ήταν σαν να εμπλουτίστηκε κατά τη διάρκεια του αυτοπεποίθηστου. Στην κωμωδία Aristophan "Ειρήνη", κάποιος ρωτάει το Sophocle ότι βρίσκεται? Είναι υπεύθυνο για αυτό που ζει καλά, μόνο ένα μικρό περίεργο που τώρα άσκησε έφεση για τον Simonid από τη Sophokla και έγινε σκούπα σε γήρας. Τώρα, λένε, είναι έτοιμος, όπως ο Simonide, για χάρη της ατυχίας να αρνηθεί τον εαυτό του στην απαραίτητη. Η κωμωδία Aristophan "Mir" παρουσιάστηκε σε 421 έως τον R. X., έγινε 20 χρόνια μετά τον πόλεμο της Σάμου. Κατά συνέπεια, τα λόγια του ποιητή δεν μπορούν να σχετίζονται με αυτόν τον πόλεμο και η παρατήρηση του Σχολικού που σχετίζεται με αυτό το μέρος αντιπροσωπεύει, φυσικά, μόνο ένας μαντέψει να διευκρινίσει να κόψει τις κριτικές του κωμωδίας. Ωστόσο, δεν υπάρχει καμία αμφιβολία ότι ο Aristophane επιβάλλει τον γέρο του Σοφοκλά στη διαταραχή. Αλλά όσον αφορά αυτό είναι το δίκαιο κωμικό κόμικ, των οποίων τα αστεία δεν πρέπει πάντα να γίνεται κατανοητά κυριολεκτικά, - δεν ξέρουμε. Οι νεότεροι συγγραφείς συμφωνούν μεταξύ τους ότι τα λόγια του Aristofan περικλείουν τη συνήθη υπερβολή για τους κωμικούς. Οι επιστήμονες προσπάθησαν να εξηγήσουν διαφορετικά αυτές τις λέξεις. Ο Ο. Ο Muller παραπέμπει την επικάλυψη του Αριστοφάνη στο γεγονός ότι η Sofokl στην ηλικιωμένη ηλικία άρχισε να δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην αμοιβή για τα έργα του. Ειδοποιήσεις Welker: "Simonida, μπορεί να είναι, σημαίνει: να θέσει πολλά drams στη σκηνή, σε μια βαθιά γήρατα για να συμμετάσχετε στην ποίηση και να λάβετε συνεχώς ένα τέλος για τα έργα σας. Με την ίδια έννοια και το Euripid στο "Melanippe" τους κατηγορούν τους κωμικούς στο Korestoloby ". Ο Boez πιστεύει ότι αυτή η επίπληξη στο Korestolobiy μόνο, προφανώς, αντιφάσκει σε μια γνωστή ιστορία για το πώς διαμαρτυρήθηκαν οι γιοι της Σοφοκλά για το γεγονός ότι ανήκει στην περιουσία του. "Παραδέχομαι ακόμη και την Κοίμηση της Θεοτόκου, λέει ότι η πλωσιότητα της Sophokla ήταν σε στενή σχέση με τα απόβλητά του: καθώς δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο ποιητής και η γήρας, όπως και στις ημέρες της νεολαίας του, τότε λάτρης της ομορφιάς, τότε Οι γυναίκες πιθανότατα τον άξιζαν σημαντικά χρήματα, τα οποία ανταποκρίθηκαν στο εισόδημα των γιων του, σε σχέση με το οποίο η Sofokl ήταν ένα τσίμπημα. Έχοντας προσβάλλεται από αυτούς τους γιους, θα μπορούσε να προκαλέσει μια καταγγελία στον πατέρα τους να φτάσουν στην κατοχή τους ιδιοκτησίας, και χάρη σε αυτό, ο Sophokl περπάτησε την ίδια στιγμή και την ψυχή. " Boezialt Η τραγωδία "Oedipal στο κόλον", το οποίο θα δούμε το Sofokl, όπως θα δούμε παρακάτω, διαβάστε στο δικαστήριο με τους γιους σας, από τον 4ο έτος 89 Ολυμπιακοί Αγώνες (420 έως R. X.).

  SOFOKL και ο Ηρόδοτος

  Πολλοί ανέλαβαν ότι κατά τη διάρκεια της αποστολής του αυτοαποθέσιου, ο Sofokl συναντήθηκε για πρώτη φορά ο ιστορικός Ηραόδωτα, ο οποίος γύρω από αυτή τη φορά ζούσε στο νησί της Σάμου. Αλλά η παραμονή του Ηρώδο σε αυτό το νησί αναφέρεται σε μια προηγούμενη εποχή, και ο ποιητής τον συναντήθηκε, πιθανώς, ακόμη και νωρίτερα από 440. Το Sofokl ήταν με τον Χρόδοτ στις φιλικές σχέσεις και συχνά το είχε στην Αθήνα μαζί του. Και οι δύο συγκλίνουν μεταξύ τους από πολλές απόψεις και είχαν τις ίδιες απόψεις σε πολλά θέματα. Προφανώς, η Sophokl περιελάμβανε αρκετές αγαπημένες ιδέες Ηρόδοτα στο δράμα του: συγκρίνοντας το Sofokl, Oedip σε κόλον, τέχνη. 337 και Cl. και ο Ηρόδοτος, ΙΙ, 35, Σοφοκλές, Αντιγόνη, 905 και Cl. Και ο Ηρόδοτος, ΙΙΙ, 119. Πλούταρχος, μιλώντας για έργα τέχνης που δημιουργήθηκαν σε βαθιές αναφορές γήρας την αρχή του επιγραφικού που ανήκουν στην Heroddress και αποδίδουν το Sofoklu. Η έννοια των λέξεων του είναι τα εξής: 55-year-old sofokl που αποτελείται προς τιμήν της Ηρόδοτα Odu. Το ίδιο το Epigram, μαντεύοντας την Bech, ήταν μια αφοσίωση στην ODE, την οποία η Sophokl παρουσίασε τον ιστορικό ως σημάδι φιλίας με προσωπική ημερομηνία. Αλλά από 55 χρόνια δεν μπορεί να ονομαστεί μια βαθιά ηλικία, τότε αυτή η φιγούρα, που δίδεται από τον πλούτο, είναι πιθανό να είναι ανακριβής.

  Μετά τον πόλεμο Σάμου, η Sofokl έζησε άλλα 34 χρόνια, που ασχολείται με την ποίηση. Στη συνέχεια, παρά το γεγονός ότι οι διάφοροι κυρίαρχοι, οι προστάτες των Τεχνών τον κάλεσαν συχνά, όπως ο Eschila και ο Euripid, στον εαυτό τους, δεν άφησε την αγαπημένη του πατρίδα, θυμάται το ρητό, είπε σε ένα από τα DRAM, δεν έφτασε:

  Ο οποίος θα διασχίσει το κατώφλι των Τιράνων,
  Που το σκλάβουν, τουλάχιστον γεννήθηκε ελεύθερη.

  Τα τελευταία χρόνια της Ζωής Σοφοκλά

  

  Μάρμαρο ανακούφιση, που απεικονίζει πιθανώς το Sofokla

  Γνωρίζουμε για τις πολιτικές του δραστηριότητες στη μεταγενέστερη ώρα σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, το οποίο το 411 έως τον R. X. συνέβαλε ως σύμβουλος, προτιμησιακός, συνέβαλε στην ίδρυση της ολιγαρχίας τετρακόσιας, διότι, πώς είπε ο ίδιος, να κάνει κάτι καλύτερο είναι αδύνατο. Σε γενικές γραμμές, μπορούμε να υποθέσουμε ότι σπάνια έφυγε από την ήρεμη ζωή ενός ιδιώτη και έζησε κυρίως για χάρη της τέχνης, απολαμβάνοντας τη ζωή, αγαπημένη και σεβαστή από τους συμπολίτες του όχι μόνο για τα ποιητικά του έργα, αλλά και για την έκθεση του, την ειρήνη του -Επιλογή και καλή φύση, για τη μόνιμη ευγένεια της κυκλοφορίας.

  Όντας ένα από τα αγαπημένα όλων των ανθρώπων, η Sophokl χρησιμοποίησε, σύμφωνα με την πίστη του λαού, την ιδιαίτερη θέση των θεών και των ηρώων. Ο Διονύσης, όπως θα δούμε παρακάτω, φροντίσαμε την ταφή του ποιητή, η οποία συχνά δοξάσει τις εορταστικές εκδηλώσεις εμβολίων. Σχετικά με την εύνοια του Sophokla Hercules λέγεται από έναν βιογράφο επόμενο Anecdote: μία από την Ακρόπολη, κλαπεί ένα χρυσό στεφάνι. Τότε ο Ηρακλής σε ένα όνειρο εμφανίστηκε τη Σοφοκλά και τον έδειξε ένα σπίτι και ένα μέρος σε αυτό το σπίτι όπου το κλεμμένο πράγμα ήταν κρυμμένο. Το Sophokl δήλωσε αυτό στους ανθρώπους και έλαβε το χρυσό ταλέντο που διορίστηκε ως ανταμοιβή για την εύρεση ενός στεφάνου. Το ίδιο Anecdote, με μερικές αλλαγές, είναι επίσης στο Cicero, de Divin. Εγώ, 25. Επιπλέον, οι αρχαίοι είπαν ότι ο Θεός του γιατρού του Ασκληπιού (Eskulap) τίμησε τη Σοφοκάλα στην επίσκεψή του και υιοθετήθηκε από αυτόν πολύ ευπρόσδεκτη. Ως εκ τούτου, οι Αθηναίοι, από το θάνατο του ποιητή, ιδρύθηκαν προς τιμήν της ειδικής λατρείας του, που τον κυμαίνεται στους ήρωες με το όνομα του Dexion (φιλοξενία) και ετησίως του έφερε θύμα. Προς τιμήν της Ασκληπιής Sofokl, όπως λένε, αποτελούσαν τον Πέρο, ο οποίος αποδίδεται στη δύναμη της ανάλυσης. Αυτό το Pean Fucked στη συνέχιση πολλών αιώνων. Από αυτή την άποψη, τα νέα είναι ότι η Sofokl έλαβε από την Αθηναϊκή θέση της Zheman του γαλόνι (ή Alcono), ο ήρωας της ιατρικής τέχνης, ο οποίος ανατράπηκε στον Ασκληπιό από το Hiron και ήταν αφιερωμένο στο μυστικό του Hiscake. Από όλες αυτές τις ιστορίες, προφανώς, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η Sofokl, με την πίστη της Αθηναϊκής, απολάμβανε μια ιδιαίτερη εύνοια για την Ασκληπιία. Μπορεί να μαντέψει ότι ο λόγος για την πεποίθησή αυτή ήταν το γεγονός ότι κατά τη διάρκεια της αθηναϊκής πανώλης Sofokl συνέθεσε προς τιμήν του Askletpia Pean με μια προσευχή για την παύση της καταστροφής και ότι σύντομα μετά τη διακοπή της πανούκας. Αναφέρουμε επίσης ότι στην ίδια εικόνα του φιλονίου του νεότερου Sofocl που απεικονίζεται περιβάλλεται από μέλισσες και στέκεται στη μέση μεταξύ του Ασκληπιού και του Μελπιωδίου. Συνεπώς, ο καλλιτέχνης ήθελε να απεικονίσει τον αγαπημένο ποιητή που έζησε στην Ένωση με το μουσείο της τραγωδίας και με τον θεό της ιατρικής τέχνης.

  Ο θρύλος του δικαστηρίου Σοφοκάλα με τους γιους

  Στην αρχαιότητα, πολλά δήλωσαν πολλά για τη διαδικασία ενθουσιασμένη εναντίον του ηλικιωμένου Sophokla του icoma του γιου του. Ο Sophokl είχε έναν ειδικό γιο του Υιού του Ιφώνα και από τα ετεροτόδη της Φερύδας του Σικέων άλλου γιο - Αριστόν. Αυτός ο τελευταίος ήταν ο πατέρας του Jr Sophocla, ο οποίος άξιζε την έγκριση ως τραγικός ποιητής. Δεδομένου ότι ο Sofokl του γέρου αγάπησε τον εγγονή του, περισσότερο από το γιο του του IFON, ο οποίος ήταν ασθενέστερος στην τραγική τέχνη, τότε ο Jofon, όπως λένε, από το φθόνο, κατηγόρησε τον πατέρα του στην άνοια και ζήτησε από τη διαχείριση της ιδιοκτησίας , ως Sofokl, σαν να μην ήταν σε θέση να κρατήσει τον ίδιο τον εαυτό μου. Sophokl, λένε, είπαν στους δικαστές: "Αν εγώ - Sofokl, τότε δεν είμαι αδύναμος? Αν είμαι χαλαρός, τότε δεν είμαι sofokl, "και στη συνέχεια να διαβάσω, μόλις τελειώσει, η τραγωδία" Oedipal στο κόλον "ή επικοινωνούμε πάνω από την πρώτη χορωδία από αυτή την παραδειγματική εργασία. Ταυτόχρονα, η Sophokl, όπως λένε, παρατήρησε στους δικαστές που τρέμει καθόλου για να φανεί σαν ένας γέρος, καθώς ο εισαγγελέας του εξασφαλίζει, αλλά μετατοπίζει ακούσια, αφού δεν ζούσε για 80 χρόνια. Οι δικαστές, έχοντας ακούσει το θαυμάσιο έργο του ποιητή, τον δικαιούστηκε, και ο γιος του επιπλήτησε. Όλοι αυτοί οι παρόντες πραγματοποίησαν έναν ποιητή από το δικαστήριο με χειροτεχνήματα και άλλα σημεία έγκρισης, όπως συνοδεύεται από το θέατρο. Cicero (γάτα. VII, 22) και άλλοι, λέγοντας για αυτό το περιστατικό, ονομάζονται Εισαγγελέας όχι ένα IFON, αλλά γενικά οι γιοι της Σοφοκλά που ζήτησαν να εξαλειφθεί ο παλιός πατέρας του, αμέτρητους και απόβλητους, εξαλείφθηκε από το Διαχείριση ακινήτων ως άτομο που επιβίωσε από το μυαλό.

  Οι ιστορίες αυτές βασίζονται στο δικό τους ιστορικό γεγονός - οι νεώτεροι επιστήμονες έχουν εκφράσει διαφορετικές απόψεις γι 'αυτό. Μπορούμε να ενταχθούν στις απόψεις εκείνων που πιστεύουν ότι όλη αυτή η ιστορία δεν έχει καμία άλλη από τη μυθοπλασία των κωμικών συγγραφέων. Τουλάχιστον για το iofon, γνωρίζουμε ότι τα τελευταία χρόνια της ζωής του πατέρα του, ήταν με τον καλύτερο τρόπο. Στο σημάδι της αγάπης και σεβασμού στον Πατέρα, τον ανέφερε ένα μνημείο και στην επιγραφή έδειξε ακριβώς το "Edip in Colon", όπως και για την παραδειγματική εργασία της Σοφοκλά.

  Ορισμένοι ερευνητές υποστηρίζουν ότι η ίδια η εμφάνιση αυτού του αστείου είναι εσφαλμένη. Αναφέρει εσφαλμένα ότι ο εγγονός, για την αγάπη του οποίου ήταν θυμωμένος με τον πατέρα του Jofon, δεν ήταν ο γιος του IFON. Αλλά μερικές επιγραφές στα μνημεία δείχνουν ότι αυτός ο εγγονός της Σοφοκλάς, ο Σοφοκλής, ήταν ο γιος του iofon. Έτσι, το κίνητρο της δυσαρέσκειας του iofon είναι αντίθετη με το γεγονός.

  Θάνατος της Σοφοκλάς

  Ο Sophokl πέθανε στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου σε 406 στον R. X. (ol. 93, 2-3), περίπου 90 ετών. Σχετικά με το θάνατό του έχουμε διάφορες υπέροχες αφηγήσεις. Λέγεται ότι τροφοδοτείται ένα μούρο σταφύλια που πέθανε από τη χαρά, κέρδισε σε δραματικό ανταγωνισμό ή από την τάση της φωνής κατά την ανάγνωση του "αντιγόνου" ή μετά την ανάγνωση αυτού του δράματος. Ήταν θαμμένος στην οικογενειακή κρύπτη, ο οποίος ήταν στο δρόμο προς τη Δεσταία, σε 11 στάδια από τον Αθηναϊκό Τείχος και η σειρήνα του απεικονίζεται στον τάφο του ή, σε άλλες ειδήσεις, είναι το χάλκινο χελιδόνι, ως σύμβολο ευγλωττίας. Τη στιγμή που συνέβη η ταφή της Sophokla, η Decoleia ήταν ακόμα απασχολημένη με τους Lactedamyans, έτσι ώστε να μην υπάρχει πρόσβαση στο επώνυμο του ποιητή. Στη συνέχεια, όπως αναφέρει ο βιογράφος, ο διοικητής του Lactedamevo (που ονομάζεται λανθασμένα Lizandr) εμφανίστηκε στο όνειρο του Dionys και διέταξε να παραλείψει την κηδεία της πομπής της Σοφοκλά. Δεδομένου ότι ο διοικητής δεν έδωσε προσοχή σε αυτό το φαινόμενο, τότε η Διονύση εμφανίστηκε ξανά και επανέλαβε τη ζήτηση του. Ο διοικητής ρώτησε μέσω των φυγών, οι οποίοι ακριβώς θα ταφεί και, έχοντας ακούσει το όνομα της Σοφοκλά, έστειλε το Herald με το ψήφισμα για να παραλείψετε την πομπή. Οι Αθηναίοι αποφάσισαν επίσης να θυσιάσουν τους μεγάλους συμπολίτες τους ετησίως.

  Σύντομα μετά το θάνατο της Σοφοκλά, κατά τη διάρκεια των εορτασμών της Λένα (τον Ιανουάριο), 405 έως RX, έβαλε στη σκηνή της κωμωδίας Aristofan "βάτραχος", στην οποία δίδεται η υψηλή ποιητική επιμέλεια της Σοφοκλάς, με την ισοτιμία του Eschil, Πλήρης εκτίμηση και μια άλλη κωμωδία - "μουσική", op. Ο Friniha, στον οποίο το Sofokl είναι επίσης δοξασμένο. «Είναι υπέροχο», λέει ο Velker, ότι ταυτόχρονα με τον Aristophane, ένας άλλος μεγάλος κόμικς συγγραφέας τιμημένος από το Sofokla, ο οποίος αποβιώνει όχι περισσότερο από δύο μήνες πριν από το καλλιτεχνικό έργο αυτού του είδους, το οποίο δεν είχε χρησιμοποιήσει ποτέ να δοξάσει τη νεκρή - κωμωδία ". Από αυτή την κωμωδία ("μουσική"), διατηρούνται οι ακόλουθες λέξεις, στις οποίες απεικονίζονται η έννοια και η ευτυχία του πρόσφατα αποθανόντος ποιητή:

  "Happy Sofokl! Μετά από μια μακρά ζωή, πέθανε, ήταν ένας άνθρωπος σοφός και όλοι οι αγαπημένοι του. Δημιούργησε πολλές εξαιρετικές τραγωδίες και τελείωσε τέλεια τη ζωή του, όχι επισκιάστηκε από τη θλίψη. "

  Στη συνέχεια, οι Αθηναίοι, με την πρόταση του ρήτορα της Λευκότητας, έβαλαν το άγαλμα της Σοφοκλά στο θέατρο, μαζί με τα αγάλματα του Eschil και του Euripid και αποφάσισαν προσεκτικά τους καταλόγους τραγωδών αυτών των τριών συγγραφέων.

  Μέχρι το χρόνο μας, πολλές εικόνες της Σοφοκλά έχουν διατηρηθεί, η οποία μιλάει λεπτομερώς Velker στον πρώτο όγκο των "αρχαίων μνημείων". Από αυτά, το καλύτερο είναι το άγαλμα της ανθρώπινης ανάπτυξης, που βρίσκεται στο Λυγικό Μουσείο στη Ρώμη και αντιπροσωπεύει, ίσως ένα αντίγραφο με αυτό που δεν υπήρχε χρόνος στο Αθηναϊκό Θέατρο. Ο Welker περιγράφει αυτό το άγαλμα που αντιπροσωπεύει τον ποιητή στο χρώμα των ετών, ως εξής: "Αυτό είναι ένα ευγενές, ισχυρό σχήμα. Θέση, σχήμα σώματος και ειδικά τα ρούχα είναι όμορφα. Στην Πόλη και το Drapery, η ευκολία των ρωμαϊκών στροφών των ημερών μας συνδέεται με το πλεονέκτημα του ευγενούς Αθηναίου. Σε αυτό, είναι απαραίτητο να προστεθεί η φυσική ελευθερία στις κινήσεις, το πρόσωπο που σχηματίζεται και συνειδητοποιεί την ψυχική του υπεροχή διαφέρει. Η ζωντανή έκφραση του ατόμου δίνει αυτό το άγαλμα ιδιαίτερης σημασίας και χαρακτήρα. - η έκφραση του προσώπου είναι σαφής, αλλά ταυτόχρονα σοβαρή και προσεκτική. Η πρώτη γραμμή του ποιητή, που εκφράζει στην άποψη, όπως είναι κάπως οδυνηρή, συνδέεται με το πλήρες χρώμα των δυνάμεων σωματικής και διανοητικής. Σε αυτό το άγαλμα, το ταλέντο, το μυαλό, η τέχνη, η ευγένεια και η εσωτερική τελειότητα είναι ορατά, αλλά δεν έχει καν μια απομακρυσμένη υπαινιγμό μιας δαιμονικής ευθυγράμμισης και δύναμης, στην υψηλότερη πρωτοτυπία, σε όλα όσα δίνει μια εξωτερική αποτύπωση κάτι εξαιρετικό. "

  

  Η Sophokla είχε γιους: Jofon, Leeuston, Ariston, Stephen και Mekelade. Από αυτά, ο Jofon και ο Ariston, ο γιος του Feorid, ονομάζονται τραγικοί ποιητές. Ο Jofon συμμετείχε σε δραματικούς διαγωνισμούς και κέρδισε μια λαμπρή νίκη κατά τη διάρκεια της ζωής του πατέρα του. Ο Sophokl ο ίδιος ισχυρίστηκε μαζί του για το πρωτάθλημα. Η Attic Comedy αναγνωρίζει τα πλεονεκτήματα των έργων του, αλλά εκφράζει μια υποψία ότι ο πατέρας του τον βοήθησε να τα μεταχειριστεί, ή με τη χρήση μιας κωμικής έκφρασης που ο Jofon απήγαγε την τραγωδία του πατέρα του. Ο γιος του Ariston, Sofokl Jr., ήταν μια πολύ ταλαντούχος τραγική και κέρδισε πολλές νίκες σε διαγωνισμούς. Στη μνήμη του παππού του, έβαλε στη σκηνή, σε 401 έως τον R. X., η τραγωδία του "Edip in Colon".

  Μεταφράσεις της Σοφοκλάς στα ρωσικά

  Η ρωσική γλώσσα της Σοφοκλά μεταφράστηκε από τον I. Martynov, τον F. Zelinsky, V. Nilender, S. Shervinsky, Α. Parin, Water Carriers, Shestakov, D. Merezhkovsky, Zubkov

  Λογοτεχνία στο Sofokle

  Ο σημαντικότερος κατάλογος των τραγωδιών της Σοφοκλά αποθηκεύεται στη Λαυνεντική Βιβλιοθήκη της Φλωρεντίας: Σ. Laurentianus, XXXII, 9, αναφέρεται στο X ή XI αιώνα. Όλες οι άλλες λίστα που διατίθενται σε διαφορετικές βιβλιοθήκες αντιπροσωπεύουν αντίγραφα από αυτόν τον κατάλογο, με εξαίρεση, ίσως μια άλλη λίστα με το XIV αιώνα. № 2725, στην ίδια βιβλιοθήκη. Δεδομένου ότι ο V. Dindorf, η πρώτη λίστα δηλώνεται από το γράμμα L, ο δεύτερος - G. Οι καλύτεροι Σχολές εξάγονται επίσης από τον κατάλογο του L.

  Mishchenko F. G. Fan Trilogy Sofokla. Κίεβο, 1872.

  Mishchenko F. G. Η στάση της τραγωδίας της Σοφοκλά στον σύγχρονο ποιητή της πραγματικής ζωής στην Αθήνα. Μέρος 1. Κίεβο, 1874.

  Αταλική Π. Φιλολογική Μελέτη των έργων της Σοφοκλά. Κίεβο, 1877.

  Αλάνταν Ρ. Εικόνα των ψυχικών κινήσεων στις τραγωδίες της Σοφοκλά. Κίεβο, 1877.

  Schulz G. F. Στο θέμα της βασικής ιδέας της τραγωδίας της Σοφοκλά "King Edip". Kharkov, 1887.

  Schulz G. F. Κρίσιμες σημειώσεις στο κείμενο της τραγωδίας της Σοφοκλά "King Edip". Kharkov, 1891.

  Yarho V.N. Τραγωδία της Σοφοκλά "Αντιγόνα": Tutorial. M.: Υψηλότερη. Shk., 1986

  Surikov Ι. Ε. Εξέλιξη της θρησκευτικής συνείδησης του Αθηναϊκού στο δεύτερο μισό του V C. προ ΧΡΙΣΤΟΥ Eh: Sofokl, Euripide και Aristophane στη στάση τους στην παραδοσιακή θρησκεία

  (περίπου 496-406 π.Χ.) Αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας

  Μαζί με τον Eschil και το Euripid, το Sophokl θεωρείται ο μεγάλος θεατρικός συγγραφέας της αρχαίας Ελλάδας, κύριος μιας κλασικής τραγωδίας. Η φήμη και η δόξα του ήταν τόσο μεγάλη που μετά το θάνατο του θεατρικού συγγραφέα, που ονομάζεται Heros Dexion ("σωσίβιο συζύγου").

  Ο Sophokl γεννήθηκε στην Αθηναϊκή πόλη του παχέος εντέρου στην οικογένεια πλούσιων ιδιοκτητών εργαστηρίων όπλων. Η υψηλή κοινωνική κατάσταση προκαθορίστηκε η τύχη του μελλοντικού συγγραφέα. Έλαβε μια εξαιρετική συνολική εκπαίδευση και ήταν ήδη διάσημο για τον εαυτό του ως ένα από τα καλύτερα αθηναϊκά χορωδία - διαχειριστές χορωδιών κατά τη διάρκεια δραματικών ιδεών. Αργότερα, η Sophokla ανατέθηκε στην πιο σημαντική θέση στην Αθήνα - ο κάτοχος του Θησαυρού της Ένωσης Αθηναϊκού Θάλασσας και, επιπλέον, ήταν ένας από τους στρατηγικούς.

  Χάρη στη φιλία του με τον Περικλή, τον κυβερνήτη της Αθήνας, καθώς και με τον διάσημο ιστορικό Ηρόδοτο και γλύπτη, Fidia Sofokl συνδυασμένη λογοτεχνία με ενεργές πολιτικές δραστηριότητες.

  Όπως και άλλοι ελληνικοί θεατρικοί συγγραφείς, συμμετείχε τακτικά στους διαγωνισμούς των ποιητών. Οι επιστήμονες υπολογίστηκαν ότι ενήργησε περισσότερο από τριάντα φορές και κέρδισε είκοσι τέσσερις νίκες και μόνο έξι φορές πήρε τη δεύτερη θέση. Για πρώτη φορά, ο Sophokl κέρδισε το Eschil σε ηλικία 27 ετών.

  Σύμφωνα με τους συγχρόνους, έγραψε 123 τραγωδίες, εκ των οποίων μόνο επτά είχαν φτάσει στο χρόνο μας. Όλοι τους βασίζονται στα οικόπεδα της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας. Κυρίως οι ήρωες της Σοφοκλά είναι ισχυρές και ασυμβίσεις προσωπικότητες. Ο Takov Ajax, ο ήρωας της ίδιας τραγωδίας ονομάτων, προσβεβλημένος από την αθέμιτη απόφαση των ηγετών. Ένας παρόμοιος χαρακτήρας κατέχει και υποφέρει από την αγάπη και τη ζήλια, η σύζυγος του Hercules Ore Manira, ο οποίος κατά λάθος έγινε ο ένοχος του θανάτου του ("Trachins", 409 π.Χ.).

  Οι σημαντικότερες τραγωδίες της Σοφοκλά "Edip-Tsar" (429) και "Αντιγόνη" (443). Εξαφανισμένο από τη βασιλεία του, ο Oedip προσπαθεί να κατανοήσει τους λόγους μιας τόσο σκληρής απόφασης των πρεσβυτέρων και των πεθαμένων, έμαθαν ότι έγινε ο σύζυγος του συζύγου της. Παρόμοιες απότομες δραματικές συγκρούσεις αργότερα γίνονται η βάση της αισθητικής του παιχνιδιού της περιόδου του κλασικισμού, η βάση των οικόπεδων στα έργα του Π. Cornel και του J. Rasin.

  Ο Sofokl προσπάθησε να κάνει τις τραγωδίες του πιο δυναμική και εκφραστική. Για αυτό, ήρθε με ζωγραφισμένο θεατρικό τοπίο, το οποίο βοήθησε το κοινό να αισθάνεται το δράμα του τι συμβαίνει. Πριν από αυτό, όλη η ενέργεια εξήγησε τη χορωδία που εμφανίζεται με τα αντίστοιχα σημεία ("δάσος", "σπίτι", "ναός").

  Επιπλέον, η Sophokl έφερε αρχικά στο στάδιο όχι δύο, αλλά τρία ενεργούς, οι οποίοι επέτρεψαν να καταστήσουν το διάλογό τους πιο ζωντανό και βαθύ. Στα έργα του, οι ηθοποιοί απεικονίζουν μερικές φορές ακόμη και αφηρημένες έννοιες: Για παράδειγμα, στην τραγωδία "Edip-King" Ένας ειδικός ηθοποιός έπαιξε τον ρόλο του βράχου, την προσωποποίηση της αδίστακτη μοίρα.

  Η Sophokl απλοποίησε επίσης τη γλώσσα των παιχνιδιών του, αφήνοντας ένα αργό εξαμήμετρο για τη χορωδία μόνο. Τώρα η ομιλία των ηρώων άλλαξε συνεχώς, πλησιάζοντας τη φυσική ανθρώπινη συζήτηση. Ο Σοφοκλέ πίστευε ότι ο θεατρικός συγγραφέας θα πρέπει να απεικονίσει τους ανθρώπους όπως θα πρέπει να είναι, και όχι όπως είναι πραγματικά. Περιγράφει τις απόψεις του στη θεραπεία στη θεωρία του δράματος και του χορωδιακού τραγουδιού. Κατά τη διάρκεια της ζωής του συγγραφέα, η τραγωδία του αναγνωρίστηκε ως παραδειγματική και μελετήθηκαν στα σχολεία. Ακόμη και κατά το ηλιοβασίλεμα μια αρχαία εποχή, ήδη στην αρχαία Ρώμη, η Σοφοκλά θεωρήθηκε ένα απρόσιτο μοντέλο για απομίμηση.

  Προφανώς, επομένως, άλλοι θεατρικοί συγγραφείς χρησιμοποίησαν συχνά τις τραγωδίες του ως πηγή για τα έργα τους. Ήταν πολύ πιο δυναμική και εύλογη από τα έργα των σύγχρονων του. Φυσικά, οι συγγραφείς διαφορετικών εποχών μείωσαν το κείμενό τους, αλλά διατηρούσαν πάντα το κύριο πράγμα - τους θαρραλέους και δίκαιους ήρωες του.

  Εκτός από τις τραγωδίες, ο Sophokl έγραψε και σατιρικά δράματα. Ένα κομμάτι είναι γνωστό ως ένα από αυτά που ονομάζεται "Pathfinder".

  52
  4. Η γενική φύση των ποιημάτων ......................... 56
  5. Κύριες εικόνες ποιημάτων ......................... 61
  6. Χαρακτηριστικά του Epic Style ...................... 67
  7. Γλώσσα και στίχων ποιήματα ........................... 74
  8. Φύση και εθνική σημασία των ποιημάτων του Όμηρου ............ 76

  ΚΕΦΑΛΑΙΟ III. HOMEROVSKY Ερώτηση Κεφάλαιο V. Οι απλούστερες μορφές της λυρικής ποίησης κεφάλαιο IX. Κεφάλαιο XCHIL Χ. Χρόνος της Σοφοκλά και του Ευριπιδίου Κεφάλαιο XVI. Oraherious art ακμάζουσα Κεφάλαιο XIX. Ελληνισμός Λογοτεχνία Κεφάλαιο XXI. Το τέλος της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας και της παλαιοχριστιανικής λογοτεχνίας

  223

  2. έργα Σοφοκλά

  Ο Sophokl έγραψε, σύμφωνα με τις διαθέσιμες πληροφορίες, 123 δράματα, αλλά από αυτούς μόνο επτά ήρθαν σε εμάς, οι οποίες προφανώς χρονολογικά κατά την ακόλουθη σειρά: "Ajax", "Τραχινιά",

  224

  "Αντιγόνα", "King Edip", "Electra", "Philoktt" και "Edip in Colon". Οι ημερομηνίες των παραγωγών δεν είναι σίγουρα καθιερωμένες. Είναι γνωστό μόνο ότι το "Philoktt" παραδόθηκε το 409, "Edip in Colon" - το 401, μετά το θάνατο του ποιητή. "Αντιγόνα", όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ανήκει, κατά πάσα πιθανότητα, στο 442. Υπάρχει ένας λόγος να πιστεύουμε ότι ο "βασιλιάς της EDIP" παραδόθηκε περίπου 428, αφού η περιγραφή του Mora στον Φιλάσες φαίνεται να αποτελεί απάντηση στο 430 και 429. Επιδημικά στην Αθήνα. Το Ajax, που περιέχει σαρίρα στους Σπαρτιάτες, είναι προφανές, προφανώς, στον τριάντα χρονών κόσμο με Σπαρτιάτες το 445. Το 1911, στην Αίγυπτο, σημαντικά περάσματα του Δράμας Σαρίβαβσκι Δράμας "Πάθος", το οποίο, όπως φαίνεται, ανήκει στον αριθμό των πρώτων που βρίσκονται στην Αίγυπτο.
  Το περιεχόμενο όλων αυτών των έργων λαμβάνεται από τρεις μυθολογικούς κύκλους: από τον Trojan - "Ajax", "Electra" και "Philoktt". Από το FVAN - "King Edip", "Oedip στο Colon" και "Αντιγόνη". Το οικόπεδο "trachinok" λαμβάνεται από το μύθο του Ηρακλή. Στο μέλλον, το περιεχόμενό τους θεωρείται στους κύκλους βρόχου.
  Το οικόπεδο του "Ajax" δανείζεται από το Kiklic Poem "Malaya Iliad". Μετά το θάνατο του Achille Ajax, ως το πιο γενναίο μετά από αυτόν, ο πολεμιστής, η οποία ελπίζει να λάβει την πανοπλία του. Αλλά δόθηκαν στην Οδύσσεια. Στη συνέχεια, ο Ajax, βλέποντας σε αυτό το ίντριγκα από τον Αγαμέμνονα και το Minel, που σχεδιάστηκαν για να τους σκοτώσουν. Ωστόσο, η θεά των Αθηναίων ανέβηκε στο μυαλό του και αντί των εχθρών του, διέκοψε το κοπάδι των προβάτων και των αγελάδων. Έχοντας έρθει στις αισθήσεις μου και να δω τι έκανε, το Ajax στο μυαλό της ντροπής του αποφάσισε να αυτοκτονήσει. Η σύζυγος των πειραματιστών και πιστών πολεμιστών που αποτελούν τη χορωδία, φοβούνται γι 'αυτόν, ακολούθησαν προσεκτικά τις πράξεις του. Αλλά αυτός, εξαπατώντας την επαγρύπνησή τους, πηγαίνει στην έρημη ακτή και βιάζεται στο σπαθί. Ο Agamemenon και η Meneli σκέφτονται να κάνουν εκδίκηση στον νεκρό εχθρό, αφήνοντας το σώμα του χωρίς ταφή. Ωστόσο, ο αδελφός του Tevkr λαμβάνει χώρα για τα δικαιώματα ράφτινγκ. Υποστηρίζεται από τον ευγενή αντίπαλο - Οδύσσεια. Η περίπτωση, λήγει έτσι η ηθική νίκη του Ajax.
  Το "Electra" στο οικόπεδο είναι παρόμοιο με τους "Hoeffers" του Eschila. Αλλά ο κύριος δράσης εδώ δεν είναι οριζόντιος, αλλά η αδελφή του Electra. Ορύτερος, έρχεται στο Άργος, συνοδευόμενη από τον πιστό θείο και έναν φίλο του Piland, ακούει τις κραυγές του ηλεκτρικού, αλλά ο Θεός διέταξε να κάνει μια πονηρή πονηρή και επομένως κανείς δεν πρέπει να ξέρει για την άφιξή του. Η Electra λέει στις χορωδιές γυναίκες για τη δύσκολη θέση τους στο σπίτι, καθώς δεν μπορεί να ανεχθεί το φεγγάρι των δολοφόνων πάνω από τη μνήμη του πατέρα της, και τους θυμίζει την αναμονή για την εκδίκηση τους για το Oest. Η αδελφή του Christhemide Elektra που στάλθηκε από τη μητέρα να κάνει τα θύματα που πεθαίνουν στον τάφο του Πατέρα, φέρνει τα νέα ότι η μητέρα και η Egisf αποφάσισαν να φυτέψουν το ηλεκτρικό στο μπουντρούμι. Ακολουθώντας τις κλίκες, προσεύχεται στον Απόλλωνα για την αηδιαστική δυσκολία. Αυτή τη στιγμή, ο θείος του Ορεάς υπό το πρόσχημα ενός αγγελιοφόρου από έναν φιλικό βασιλιά και αναφέρει το θάνατο του Ορέστρου. Οι ειδήσεις θα μετατραπούν σε απελπισία σε ηλεκτρικό, οι κλίκες θα θριαμβεύουν, απελευθερώνοντας από το φόβο της εκδίκησης. Εν τω μεταξύ, ο Christhemid, που επιστρέφει από τον τάφο του Πατέρα, λέει στο Elektra ότι είδε εκεί τη σοφία θυσίες που δεν μπορούσαν να είναι οποιοσδήποτε άλλος

  225

  Έφερε εκτός από το Orie. Η Electra αντικρούει τις εικασίες της, τη μετάδοση των ελλείψεων της για το θάνατό του και προτείνει να λάβει εκδίκηση με κοινές δυνάμεις. Δεδομένου ότι το Christhemide αρνείται, η Electra δηλώνει ότι θα το κάνει μόνοι. Το Orest κάτω από το πρόσχημα του αγγελιοφόρου από το Fokyda φέρνει μια κηδεία Urn και, έμαθε την αδελφή του σε μια καύσιμη γυναίκα, την ανοίγει. Μετά από αυτό, σκοτώνει τη μητέρα και το egisf. Σε αντίθεση με την τραγωδία του Eschil, η Sophokla Orest δεν βιώνει κανένα βασισμένο, και η τραγωδία τελειώνει τη γιορτή της νίκης.
  Το "Philoktt" βασίζεται στο οικόπεδο από τη Malaya Iliad. Το Philoktt πήγε σε ένα ταξίδι στην Τροία μαζί με άλλους ελληνικούς ήρωες, αλλά στο δρόμο στο νησί της Λήμνου, το φίδι μπερδεύτηκε, από το δάγκωμα του οποίου παρέμεινε μια φοβερή πληγή, τρώγοντας μια τρομερή δυσωδία. Για να απαλλαγούμε από το Phylotte, το οποίο έκανε το βάρος για τα στρατεύματα, τους Έλληνες, στις συμβουλές της Οδύσσειας, τον άφησε ένα στο νησί. Μόνο με ένα τόξο και τα βέλη που του έδωσαν ο Hercules, ο ασθενής Philoktt υποστήριξε την ύπαρξη. Αλλά οι Έλληνες έλαβαν την πρόβλεψη ότι δεν θα μπορούσε να ληφθεί χωρίς βέλη του Ηρακλή. Η Οδύσσεια τους πήρε να πάρει. Αφού πηγαίνετε στη Λήμνο με έναν νεαρό νασολάμη, ο γιος του Ακτίλλα, τον αναγκάζει να πάει στο Φιλόκτορα και, με τη δέσμευση του με εμπιστοσύνη, να πάρει την κατοχή του όπλου του. Η Νεοππολιά, αλλά στη συνέχεια, βλέποντας την ανικανότητα του ήρωού του τον ομολόγησε, διέπραξε στην εξαπάτηση του και επιστρέφει τα όπλα στο Φίλοκοττου, ελπίζοντας να τον πείσει να πάει οικειοθελώς στη βοήθεια των γκαζόν. Αλλά το Philoktt, έχοντας μάθει για τη νέα εξαπάτηση της Οδύσσειας, αρνείται επίπεδα. Ωστόσο, σύμφωνα με το μύθο, συμμετείχε ακόμα στη λήψη της Τροίας. Το Sophocle επιτρέπει αυτή την αντίφαση μέσω μιας ειδικής υποδοχής, η οποία συχνά χρησιμοποιήθηκε από το Eurypid: ενώ το Phillat πρόκειται να πάει στο σπίτι, ένα θεματοφύλακα που έχει θεσπιστεί σε ύψος (ο λεγόμενος "Θεός από το μηχάνημα" - Ex ex machina) και μεταφορές Η εντολή Οι θεοί που πρέπει να πάνε κάτω από την Τροία και ως ανταμοιβή, υποσχέθηκε θεραπευτική από την ασθένεια. Το οικόπεδο επεξεργάστηκε προηγουμένως από τον Eschil και το Eurypid.
  Από τον κύκλο των μύθων για τον Ηρακλή, λαμβάνεται το οικόπεδο της τραγωδίας των "τραχείνης". Αυτή η τραγωδία καλείται στη χορωδία των γυναικών στην πόλη Ferey, όπου ζει, η σύζυγος του Hercules. Ήδη δεκαπέντε μήνες, καθώς η Hercules την άφησε, το διορίθμοντάς της αυτή την περίοδο για την αναμονή. Στέλνει τον γιο του Γκλάλα στην επιθυμητή, αλλά εδώ ο αγγελιοφόρος προέρχεται από τον Ηρακλή με τα νέα σχετικά με την επικείμενη επιστροφή του και με το θήραμα που τους έστειλε, και μεταξύ αυτών των εξόρυξε τον φυλακισμένο του Iola. Ο υπάλληλος θα διαπιστώσει τυχαία ότι ο Iola είναι μια βασιλική κόρη και ότι ο Ηρακλής πήρε μια πεζοπορία γι 'αυτήν και κατέστρεψε την πόλη της Εκαχίας. Που θέλουν να επιστρέψουν την χαμένη αγάπη του συζύγου της, ο Ore Mana τον στέλνει ένα πουκάμισο εμποτισμένο με το αίμα της Kentaur Nessa. Για πολλά χρόνια νωρίτερα, η Ness, που πεθαίνει από το βέλος του Hercules, της είπε ότι το αίμα του είχε τέτοια δύναμη. Αλλά ξαφνικά παίρνει τις ειδήσεις που ο Ηρακλή πεθαίνει, καθώς το πουκάμισο κολλάει στο σώμα και άρχισε να το γεμίζει. Σε απελπισία, στερεί τον εαυτό του. Όταν έπειτα φέρνοντας τον Hercules, θέλει να εκτελέσει τη σύζυγο του δολοφόνου, αλλά μαθαίνει ότι έχει ήδη πεθάνει και ότι ο θάνατός του είναι μια εκδίκηση της έναντι της έναρξης. Τότε θα αναθέσει τον εαυτό του

  226

  Την κορυφή της βάσης της ETO και εκεί για να προδώσει καύση. Η τραγωδία βασίζεται σε μια θανατηφόρα παρεξήγηση.
  Οι αγαπημένοι τραγωδίες του κύκλου είναι πιο διάσημοι. Το πρώτο με τη σειρά της ανάπτυξης του οικοπέδου πρέπει να καθοριστεί από την τραγωδία "King Edip". Η EDIP, χωρίς να υποψιάζεται τα τρομερά εγκλήματα - σκότωσε τον πατέρα της Λωείας και παντρεύτηκε τη μητέρα του στην λίμνη. Η σταδιακή αποκάλυψη αυτών των εγκλημάτων και αποτελεί το περιεχόμενο της τραγωδίας. Έχοντας πάρει από τον βασιλιά του FIV, η ODIP για πολλά χρόνια είχε ασφαλώς βασιλεύει. Αλλά ξαφνικά ο κόσμος ξεκίνησε στη χώρα και η Oracle είπε ότι ο λόγος για αυτό είναι να μείνετε στη χώρα του δολοφόνου του πρώην βασιλιά της Λιάιας. Ο Oedip λαμβάνεται για την επιθυμητή. Αποδεικνύεται ότι ο μόνος μάρτυρας της δολοφονίας ήταν ο σκλάβος, ο οποίος τώρα αρπάζει τις βασιλικές αγέλες στα βουνά. Oedip σάς επιτρέπει να το φέρετε. Εν τω μεταξύ, ο ιερέας teasers ανακοινώνει την Edipa ότι ο δολοφόνος είναι ο ίδιος ο ίδιος. Αλλά η Edipa φαίνεται τόσο απίστευτη που βλέπει σε αυτή την ίντριγκα από τον κλειστή του. Iokasta, που θέλει να ηρεμήσει το EDIP και να δείξει το ψεύτικο των δαμάσκηνων, λέει πώς είχε ένα γιο, ο οποίος φοβόταν την εκπλήρωση τρομερών προβλέψεων, αποφάσισε να καταστρέψει, και πόσα χρόνια αργότερα ο πατέρας σκοτώθηκε από μερικούς ληστές σε ένα σταυροδρόμι τριών δρόμων. Με αυτά τα λόγια, ο Oedip θυμάται ότι μια μέρα σκότωσε κάποιο αξιότιμο σύζυγο στον ίδιο χώρο. Είναι ύποπτος να είναι ύποπτος, δεν υπήρχε άνθρωπος που σκοτώθηκε από τον βασιλιά της Fvan. Αλλά ο Okaster τον καταπραΰνει, αναφερόμενος στα λόγια του βοσκού, ότι οι ληστές ήταν κάπως. Αυτή τη στιγμή, το Δελτίο, ο οποίος προήλθε από την Κόρινθο, αναφέρει το θάνατο του βασιλιά Πολύμπου, τον οποίο ο Οίδιπας θεωρεί τον πατέρα του και αποδεικνύεται ότι ο Οίδιπας ήταν μόνο η δεξίωση του. Και στη συνέχεια από την ανάκριση του ποιμένα της Fvan, ανοίγει ότι το OEDIP ήταν επομένως το παιδί το οποίο η κυρία διέταξε να σκοτώσει, και ότι, επομένως, αυτός, Oedip, - ο δολοφόνος του πατέρα του και παντρεύτηκε τη μητέρα του. Στην απελπισία, η λίμνη στερεί τον εαυτό του μια ζωή, και ο ίδιος ο Oedip περνάει και καταδικάζει την εξορία.
  Στο EDIP στο παχύ έντερο, εκπροσωπείται ως ένα τυφλό Oedip, για να ταξιδέψει, συνοδευόμενη από την κόρη του Αντιγονογόνα του, έρχεται σε μια στήλη και εδώ βρίσκει την υποστήριξη του Tsar Tezay της Αθήνας. Εν τω μεταξύ, ο Fivansky King Creonh, έχοντας μάθει την πρόβλεψη ότι ο Oedip μετά το θάνατο θα ήταν προστάτης της χώρας αυτής, όπου θα βρει το τέλος του, προσπαθώντας να το επιστρέψω στα μαλλιά. Ωστόσο, η Tezay δεν επιτρέπει τέτοια βία. Τότε ο γιος του Polik του έρχεται στην Edipa. Πηγαίνοντας στην εκστρατεία εναντίον του αδελφού του Eterookla, θέλει να λάβει μια ευλογία από τον πατέρα του, αλλά τους χρονοτριβεί και τα δύο. Μετά την αναχώρηση του γιου, ο Oedip ακούει την κλήση των θεών και, συνοδευόμενη από Teza, πηγαίνει στο ιερό άλσος του Evmend, όπου βρίσκει ήρεμο από τους θεούς στα έντερα της Γης. Ο Sophokl χρησιμοποίησε έναν μύθο στήλης εδώ.
  Το οικόπεδο "Αντιγόνας" έχει προγραμματιστεί στο τελικό μέρος της τραγωδίας των «επτά γείσο από την Eschila. Όταν και οι δύο αδελφοί - Eteokl και πώνες - έπεσαν σε πολεμικές τέχνες, Creonh, ενώνει τη διαχείριση του κράτους, απαγόρευσε το σώμα της πολιομινίνας υπό τον φόβο του θανάτου. Ωστόσο, η αδελφή της αντιγόνης του, παρά αυτό, κάνει την τελετή της ταφής. Στην ανακρίστηση, εξηγεί ότι το έκανε στο όνομα του υψηλότερου, όχι

  227

  Γραφή νόμων. Ο Κρόνος της καταδικάζει την εκτέλεση. Μάθαρο που προσπαθεί να σταματήσει τον γιο του Helememon, το Bridegroom Antigona. Είναι γεμάτο στην υπόγεια κρύπτη. Ο ιερέας Triersky προσπαθεί να σχηματίσει τον Creonte και λόγω της επιμονής του εμποδίζει την τιμωρία της απώλειας των πλησιέστερων ανθρώπων. Η ανησυχητική κρέμα είναι ντυμένη και αποφασίζει να απελευθερώσει το αντιγονογόνο, αλλά, έχοντας έρθει στην κρύπτη, δεν το θεωρεί ζωντανό. Πάνω από το πτώμα της είναι temmer. Η σύζυγος της Creonta Euridic, έχοντας μάθει για το θάνατο του γιου του, επίσης cums τη ζωή της αυτοκτονίας. Ο Κρόνος, παραμένει μοναχικός και ηθικά σπασμένος, ορκίζεται το Nerazuma και μια ζωή βλασφημίας που τον περιμένει.
  Το Δραματικό Δράμα "Trackers" Satirovskaya είναι γραμμένο στο οικόπεδο του Ύμες του Hermes του Όμηρου. Λέει πώς απήγαγε τις υπέροχες αγελάδες του από τον Απόλλωνα. Ο Απόλλων στην προσπάθειά του απευθύνει έκκληση για να βοηθήσει στην Chore Satirov. Και εκείνοι που προσελκύονται από τους ήχους της Λύρας, εφευρέθηκαν από τον Ερμή, μαντέψουν ποιος είναι απαγωγέας, και βρίσκουν το κλεμμένο κοπάδι στη σπηλιά.

  Ετοιμάζεται με δημοσίευση:

  Radzig S. I.
  R 15 Ιστορία της αρχαίας ελληνικής λογοτεχνίας: φροντιστήριο. - 5η έκδοση. - m.: Υψηλότερη. Σχολείο, 1982, 487 σ.
  © Higher School Publishing House, 1977.
  © Εκδοτικό Οίκο "Ανώτερο Σχολείο", 1982.

  Sofokl (περίπου 496 - 406 π.Χ.)

  Αρχαίος Έλληνας θεατρικός συγγραφέας. Ένας από τους τρεις μεγάλους δασκάλους μιας αρχαίας τραγωδίας, η οποία καταλαμβάνει στο χρόνο της ζωής και τη φύση του χώρου δημιουργικότητας μεταξύ του Eschil και του Euripid.

  Η κοσμοθεωρία και η δεξιότητα των Σοφοκλάς σημειώνεται από την επιθυμία για την ισορροπία του νέου και της παλιάς: οι Σλάβοι της εξουσίας του ελεύθερου ανθρώπου, προειδοποίησαν την παραβίαση των "θεϊκών νόμων", δηλαδή παραδοσιακούς θρησκευτικούς και πολιτικούς κανόνες της ζωής ; Περιπλέκοντας ψυχολογικά χαρακτηριστικά, διατηρώντας παράλληλα τη συνολική μνημειικότητα των εικόνων και των συνθέσεων. Οι τραγωδίες του Σοφοκλά "King Edip", "Αντιγόνα", "Ηλέκτρα" και άλλοι - κλασικά δείγματα του είδους.

  Η Sophokl εξελέγη σε σημαντικές κυβερνητικές θέσεις, ήταν κοντά στον κύκλο της Περίνης. Σύμφωνα με παλαιά μαρτυρίες, έγραψε πάνω από 120 drams. Όλη η τραγωδία "Ajax", "Αντιγόνα", "King Edip", "Philoktt", "Trachins", "Electra", "Electra", "Edip in Colon".

  Η κοσμοθεωρία του φιλόσοφου αντανακλά την πολυπλοκότητα και την ασυνέπεια της αθηναϊκής δημοκρατίας της περιόδου της υψηλότερης ακμή του. Από τη μία πλευρά, μια δημοκρατική ιδεολογία που έχει αυξηθεί με βάση την "κοινή ιδιωτική ιδιοκτησία ενεργών πολιτών του κράτους", είδε τα οχυρά του στο all-ρώσικο θεϊκό αλιευτικό τομέα, στην απαραβίαστα των παραδοσιακών εγκαταστάσεων. Από την άλλη πλευρά, στις συνθήκες των πιο ελεύθερων για την εποχή της ανάπτυξης της προσωπικότητας, όλη η επιμονή παρουσίασε την τάση να απελευθερώνουν από ομόλογα Polis.

  Οι δοκιμές που εγκαταλείπουν το μερίδιο ενός ατόμου δεν μπορούσαν να βρουν ικανοποιητική εξήγηση στη θεϊκή θέληση και το Sofokl, ανησυχώντας για τη διατήρηση της ενότητας Polis, δεν προσπάθησε να τεκμηριώσει τη θεία διαχείριση του κόσμου με οποιεσδήποτε ηθικές εκτιμήσεις.

  Ταυτόχρονα, προσέλκυσε τον ενεργό άνθρωπο, το οποίο είναι υπεύθυνο για τις αποφάσεις του, η οποία αντανακλάται στο Ajax.

  Στο "Tsar Edipe", μια προσανατολισμένη έρευνα για τον ήρωα του μυστηρίου του παρελθόντος του είναι υπεύθυνο γι 'αυτόν για ακούσια εγκλήματα, αν και δεν δίνει λόγους να ερμηνεύσει την τραγωδία στις κατηγορίες ενοχής και θεϊκού αντιποίνων.

  Ένα κομμάτι, ασταθής στην απόφασή του, ο άνθρωπος φαίνεται ότι ο άνθρωπος με την ηρωική προστασία του "άγραφο" νόμους από την αυθαιρεσία ενός ξεχωριστού προσώπου που καλύπτει την εξουσία του κράτους. Οι ήρωες της Σοφοκλάς είναι ελεύθεροι από όλα τα δευτερεύοντα και πολύ προσωπικά, είναι έντονα τέλεια έναρξη.

  Οι οικόπεδα της Σοφοκλά και οι εικόνες χρησιμοποιήθηκαν τόσο στην επόμενη αρχαία όσο και νέα ευρωπαϊκή λογοτεχνία από την εποχή του κλασικισμού μέχρι το XX αιώνα. Το βαθιότερο ενδιαφέρον για το έργο του θεατρικού συγγραφέα εκδηλώθηκε σε μελέτες σχετικά με τη θεωρία της τραγωδίας (E. LISTING, I.V. Goethe, Schiller Brothers, F. Schiller, V.G. Belinsky). Από τη μέση του αιώνα του XIX. Οι τραγωδίες της Σοφοκλάς τοποθετούνται στα θέατρα ολόκληρου του κόσμου.