مسكن البابوير - منزل على شجرة. ثقافة المواد من بابوايين والجمنانيين تركيب الأسرة من بابوا

تسمى غينيا الجديدة "جزيرة بابوا". في إعادة البناء من الإندونيسية البابا الخامس — "Kuchetiay".
قبائل بابوايين وحقيقة النزل العليا وكشيرالز.
سقطت جزيرة يوتن في الغابات الاستوائية؛ هناك حار ورطب، كل يوم تقريبا صب أمطار.
في مثل هذا المناخ، من الأفضل أن تبقى أكثر صعوبة من الأرض القذرة والرطبة.
لذلك، في غينيا الجديدة، لا توجد مساكن تقف على الأرض تقريبا: عادة ما تكون ضارة في أكوام ويمكن أن تقف حتى الماء.
يعتمد حجم المنزل على عدد الأشخاص الذين سيعيشون فيه: عائلة واحدة أو تسوية كاملة. بالنسبة للقرية، قم ببناء منازل تصل إلى 200 متر.
النوع الأكثر شيوعا من البناء هو منزل مستطيل مع سقف دوبلكس.
عادة ما ترفع الأكوام منزل لمدة سحرا أو أربعة أمتار فوق الأرض، والقبيلة كومباييف بشكل عام، يضغط على ارتفاع 30 مترا. فقط هناك، بأمانة، يشعرون بالأمان.
تم بناء جميع منازل بابوايه بدون مسامير ومناشير ومطرقة، بمساعدة فأس حجر، وهي Virtuoso Virtuoso.
بناء منزل كومة يتطلب مهارات تقنية جيدة ومعرفة.
يتم وضع سجلات الطولية على أكوام، فهي تعارض العارضات العصرية، و super-hup هو برقيق.
يمكنك الدخول إلى المنزل على سجل مع الغنم: أولا في الجبهة المختلفة، مشابهة تشبه "Ve-Rana". وراء ذلك غرفة سكنية مفصولة بتفصيل اللحاء.
لا توجد نوافذ، والضوء يخترق من كل مكان: ومن خلال المدخل، ومن خلال الفتحات في الأرضية والجدران. السقف ينهار أشجار النخيل الثعلب.

جميع الصور هي صريحة

أكثر المسكن المدهش في بابوا البوم هو منزل شجرة. هذه تحفة متخصصة حقيقية. وعادة ما يتم بناؤها على شجرة كبيرة مع وعاء على ارتفاع 6-7 أمتار. يستخدم شوكة الدعم الرئيسي للمنزل وربط إطار مستطيل أفقي له - هذا هو الأساس وفي نفس الوقت أرضية المنزل.
يتم تثبيت الإطارات على الإطار. RAS - حتى هنا يجب أن يكون دقيقا للغاية، بحيث يقف هذا التصميم الشجرة.
تقع المنطقة السفلية من قشرة ساجاري بالما، الجزء العلوي من مجلس النخيل Kenti؛ سقف كروتال بالم
أوراق، بدلا من جدران حصيرة. يتم ترتيب المطبخ على منصة أقل، وهناك أيضا Skarb منزل بسيط. (من كتاب "الإسكان لشعوب العالم" 2002)

على الرغم من حقيقة أنه وراء النافذة القرن الرابع والعشرين السريع، والذي يسمى عصر تكنولوجيات المعلومات، هنا في بلد بابوا - غينيا الجديدة، يبدو أن الوقت توقف.

بابوا الدولة - غينيا الجديدة

تقع الدولة في أوقيانوسيا، في العديد من الجزر. إجمالي مساحة حوالي 500 كيلومتر مربع. عدد سكان 8 ملايين شخص. العاصمة هي مدينة ميناء مرسبي. رئيس الدولة هي ملكة بريطانيا العظمى.

يتم ترجمة اسم "بابوا" بأنه "مجعد". ما يسمى الجزيرة في عام 1526. المستكشف من البرتغال - حاكم إحدى جزر إندونيسيا جورج دي التحسين. بعد 19 عاما، زار الإسباني الجزيرة، أحد أول باحثين جزر المحيط الهادئ، Inigo Ortis de Retes ووصف غينيا الجديدة.

اللغة الرسمية بابوا - غينيا الجديدة

يتم التعرف على اللغة الرسمية من قبل Tok-Pisin. يروي غالبية السكان. وكذلك الإنجليزية، على الرغم من أن شخص واحد فقط من شخص يعرفه. في الأساس، هؤلاء المسؤولون الحكوميون. ميزة مثيرة للاهتمام: في البلاد أكثر من 800 مغامر، وبالتالي، يتم إدراج بابوا - غينيا الجديدة كبلد مع أكبر عدد من اللغات (10٪ من جميع لغات العالم في العالم). السبب وراء هذه الظاهرة هو عدم وجود علاقات كاملة تقريبا بين القبائل.

القبائل والأسر في غينيا الجديدة

عائلة من بابوا لا تزال تعيش في الوضع القبلي. إن "خلية المجتمع" منفصلة غير قادر ببساطة على البقاء دون اتصال مع قبيلته. هذا صحيح بشكل خاص في المدن، والتي هي كثيرا في البلاد. ومع ذلك، هنا تعتبر المدينة أي تسييع رقم أكثر من ألف شخص.

توحدت عائلات بابوايين في القبائل والعيش بجانب الآخرين، والناس في المناطق الحضرية. عادة لا يحضر الأطفال المدارس الموجودة في المدن. لكن أولئك الذين يقومون بالتعلم، في كثير من الأحيان بعد عام واحد أو عامين من الدراسة يعودون إلى المنزل. تجدر الإشارة أيضا إلى أن الفتيات لا يتعلم الفتيات على الإطلاق. منذ الفتاة تساعد الأم في الأسرة حتى تزوجت.

يعود الصبي إلى الأسرة ليصبح أحد أعضاء المساواة في قبيليه - "التمساح". ما يسمى الرجال. يجب أن تكون بشرتهم مشابهة لجلد التمساح. يقوم الشباب بتنفيذ التهيئة والذين يحق لهم بالفعل التواصل مع القبائل المتساوية مع بقية الرجال، لديهم الحق في التصويت في اجتماع أو حدث آخر يمر في القبيلة.

تعيش القبيلة عائلة واحدة كبيرة ودعم وتساعد بعضها البعض. ولكن مع القبيلة المجاورة عادة لا تتصل أو حتى تنبعث بصراحة. في المرة الأخيرة، قطعت بابوايون إلى حد كبير أراضيها، فهي أكثر صعوبة في الحفاظ على الترتيب السابق للعيش في الطبيعة في الجسم الحي، تقاليدهم الألفية وثقافتهم الفريدة.

في عائلات بابوا - غينيا الجديدة لمدة 30-40 شخص. تقود النساء من القبيلة أسرة ورعاية الثروة الحيوانية، ويلدن الأطفال، وجمع الموز وجوز الهند، وإعداد الطعام.

حبيبات الطعام

ليس فقط الفواكه هي الغذاء الرئيسي من بابوايين. للطبخ يستخدم لحم الخنزير. حماية الخنازير في القبيلة وأكل لحومها نادرا جدا، فقط في أيام العطلات والتواريخ التذكارية. في كثير من الأحيان، يأكلون القوارض الصغيرة الذين يعيشون في الغابة وأوراق الموز. جميع الأطباق من هذه المكونات، يمكن للمرأة طهي الطعام بشكل مذهل.

الزواج والحياة الأسرية لسكان غينيا الجديدة

المرأة عمليا لا تملك أي حقوق، وتقديمها إلى أولياء الأمور أولا، ثم زوجهم بالكامل. بموجب القانون (في البلاد، فإن معظم السكان مسيحيين) الزوج ملزم بمعاملة زوجته جيدا. ولكن في الواقع هو بعيد. ممارسة القتل الطقوس للمرأة، والتي على الأقل ظل شد السحر يقع. وفقا للإحصاءات، تخضع أكثر من 60٪ من النساء بشكل دائم للعنف المنزلي. تغلبت المنظمات العامة الدولية والكنيسة الكاثوليكية باستمرار على المنبه حول هذه المسألة.

ولكن لسوء الحظ، لا يزال كل شيء ما زال. الفتاة في 11 - 12 سنة صادرة بالفعل للزواج. يحرم الآباء في الوقت نفسه من "فم واحد"، حيث يصبح المساعد فتاة حب. واستحوذت عائلة العريس عن عمل حر، وبالتالي فإنه ينظر إلى جميع الفتيات من ستة سنوات. في كثير من الأحيان يمكن أن تصبح العروس رجل فتاة أكبر سنا لمدة 20-30 سنة. ولكن لا يوجد خيار. لذلك، كل واحد منهم يقبلون بشكل سيء مصيره الصحيح.

لكن الرجل لا يختار هو نفسه زوجة في المستقبل، والتي لا يمكن رؤيتها إلا قبل حفل الزفاف التقليدي. سيتم اتخاذ قرار اختيار العروس من قبل شيوخ القبيلة. قبل حفل الزفاف، من المعتاد رفع المنسوجة في عائلة العروس وإحضار هدية. فقط بعد تعيين هذه الطقوس يوم الزفاف. في هذا اليوم، "اختطاف" طقوس "تمريرات العروس. العروس يجب أن تجعل الفدية اللائقة. قد لا تكون فقط أشياء قيمة مختلفة، ولكن أيضا، على سبيل المثال، المصرفيين والفروع والخضروات والفواكه. عندما يتم تقديم العروس إلى قبيلة أخرى أو منزل آخر، تنقسم ممتلكاتها بين أعضاء المجتمع التي هذه الفتاة منها.

الحياة في الزواج لن تتصل بسهولة. وفقا للتقاليد القديمة، تعيش المرأة بشكل منفصل عن الرجل. هناك ما يسمى منازل الإناث والذكور في القبيلة. الزنا، على أي جانب، يمكن أن يعاقب قاسية جدا. هناك أكواخ خاصة حيث يمكن للزوج والزوجة إعادة الاتصال بشكل دوري. يمكنهم وحدهم في الغابة. ترفع الفتيات الأمهات والأولاد مع قبيلة سبع سنوات رجالية. يعتبر الأطفال في القبيلة شائعة، فهي ليست حفلا للغاية معهم. لن تلبي البابوير مثل هذا المرض مثل Hyperemp.

هنا هي مثل هذه الحياة الأسرية الصعبة في بابوايين.

قانون السحر

في عام 1971، تم اعتماد قانون على السحر في البلاد. تقول إن الشخص يعتبر نفسه "ساحرا"، ليس مسؤولا عن تصرفاته. قتل الساحر هو ظرف تليين في إجراءات المحكمة. في كثير من الأحيان، أصبحت النساء من قبيلة أخرى ضحية. قبل أربع سنوات، قتل عصابة من قنبلة القنب، الذي دعا إلى حد ذاته الصيادين الساحرين، الرجال والنساء، ثم يؤكلهم. تحاول الحكومة الكفاح مع هذه الظاهرة الرهيبة. أخيرا، سيتم إلغاء قانون السحر.

من المنطقي جدا أن تبدأ قصة عن رحلتنا إلى بابوياسيا بقصة عن بابواي أنفسهم.
لن يكون هناك بابوايين - ونصف المشاكل في الحملة إلى الهرم، لن يكون ل Carstenz إما. ولكن لن يكون هناك نصف سحر وغريبة.

بشكل عام، من الصعب القول، سيكون أفضل أو أسوأ ... ولا شيء. على الأقل الآن - حتى الآن من بابوايين على الحملة إلى هرم كارستينز عدم الذهاب إلى أي مكان.

لذلك، بدأت إكسبيديشن كارستنز 2015، مثل كل هذه البعثات: مطار بالي - مطار تيميكا.

كومة باولوف ليلة بلا نوم. يحاول جدوى النوم بطريقة أو بأخرى على متن الطائرة.

تيميكا لا تزال حضارة، ولكن بابوا بالفعل. أنت تفهم هذا من الخطوات الأولى. أو من الإعلانات الأولى في المرحاض.

لكن مسارنا يكمن كذلك. من تيميكا على طائرة ميثاق صغيرة نحتاج إلى الطيران إلى قرية SUGAP. في السابق، ذهبت البعثة من قرية الواليد. المسار أبسط هناك، أقصر قليلا. لكن السنوات الثلاث الماضية في إيلاجا استقر ما يسمى الانفصاليين. لذلك، تبدأ البعثات من SUGAP.

بالتحدث تقريبا، بابوا هي المنطقة التي تحتلها إندونيسيا. لا يعتبر بابوايون إندونيسيين أنفسهم. سابقا، قدمت الحكومة المال. فقط. للحقيقة أنهم بابوا. في السنوات الماضية، توقفت خمسة عشر نقدا عن الدفع. لكن سكان بابوا اعتادوا على أن الأشخاص الأبيض (نسبيا) يجب أن يمنحهم المال.
الآن يتم عرض هذا "يجب إعطاء" بشكل أساسي على السياح.

بالفعل ليست قوية جدا بعد الرحلة الليلية. انتقلنا إلى المطار المجاور للمنزل - من حيث تأتي الطائرات الصغيرة من.

يمكن اعتبار هذه اللحظة نقطة انطلاق الحملة. جميع التعاريف نهاية. لا أحد يقول معلومات دقيقة من أي وقت مضى. كل شيء يمكن أن يحدث في خمس دقائق، أو بعد ساعتين، أو كل يوم آخر.
ولا يمكنك فعل أي شيء، لا شيء يعتمد عليك.
لا شيء يعلم الصبر والتواضع كما الطريق إلى القبلة.

ثلاث ساعات من الانتظار، وتطرحنا نحو الطائرة.
وهنا هم أول بابوايين حقيقيين، في انتظار المغادرة إلى قراهم.

انهم حقا لا يحبون أنهم تصوير. وبشكل عام، فإن وصول حشد الغرباء لا يسببهم أي عواطف إيجابية.
حسنا، حسنا، نحن لسنا متروك لهم حتى الآن. أعمالنا أكثر.
تزن لأول مرة أمتعتنا، ثم جميعا مع حلقة يدوية. نعم، نعم، هذه ليست مزحة. في طائرة صغيرة، يذهب الوزن إلى كيلوغرام، لذلك يتم إصلاح وزن كل راكب بعناية.

في الطريق إلى الوراء عند وزن الوزن الحي للمشاركين في الحدث انخفض بشكل كبير. نعم، وزن الأمتعة أيضا.

وزنها، مرت الأمتعة. وانتظر مرة أخرى. هذه المرة في أفضل فندق مطار - بابوا عطلة. على الأقل في أي مكان آخر هو النوم الحلو جدا هناك.

فريق "وقت الأرض" يسحبنا من الأحلام الحلوة.
إليك الطيور الشقراء الخاصة بنا، جاهزة لسفن بابواراسيا في البلد السحري.

نصف ساعة من الرحلة، ونتجد نفسك في عالم آخر. هنا كل شيء غير عادي، بطريقة أو بأخرى للغاية.
بدءا من المدرج الفائق القصير.

وتنتهي مع بابوايات ساخنة فجأة.

كنا ننتظر بالفعل.
باندا اندونيسي راكبي الدراجات النارية. كان عليهم أن يأخذونا إلى القرية الأخيرة.
وبابوانيين. الكثير من البابوير. التي كانت تقرر ما إذا كنت تريد إعلامنا على الإطلاق قبل هذه القرية.
لقد التقطوا بسرعة أكياسنا، واسحب جانبا وأخذوا المناقشات.

جلست النساء بشكل منفصل. أقرب إلينا. الضحك والدردشة. حتى الصلاة قليلا.

الرجال في المسافة أخذوا شؤون خطيرة.

حسنا، وأخيرا وصلت إلى الأخلاق والجمارك من بابوايين.

يسود البطريركية في باترياكيا.
هنا تعدد الزوجات. تقريبا كل رجل لديه زوجان أو ثلاث زوجات. زوجات - خمسة إلى ستة أطفال أو سبعة أطفال.
في المرة القادمة، سأعرض قرية بابوان، في المنزل وكيف يعيشون جميعا هناك بمثل هذا الحشد المبهج الكبير

حتى هنا. دعنا نعود إلى العائلات.
يشارك الرجال في الصيد والحماية المنزلية وحل القضايا المهمة.
جميع الباقي يشارك في النساء.

يحدث الصيد ليس كل يوم. المنزل للدفاع هو أيضا ليس بشكل خاص من أي شخص.
لذلك، يذهب اليوم المعتاد للرجل مثل هذا: استيقظ، وقال انه يشرب كوبا من الشاي أو القهوة أو الكوكافا ويذهب حول القرية لمعرفة ما هو جديد. عشاء يعود إلى المنزل. غداء. يواصل مشىه حول القرية، والتواصل مع الجيران. في عشاء المساء. ثم، اذا حكمنا من قبل عدد الأطفال في القرى، مما يثير المشاكل الديموغرافية، ويذهب إلى الفراش من أجل مواصلة أيام الأسبوع الثقيلة في الصباح.

امرأة تستيقظ في الصباح الباكر. إعداد الشاي والقهوة وغيرها من الإفطار. ثم يشارك في المنزل والأطفال وحديقة الخضروات وغيرها من الهراء. طوال اليوم من الصباح إلى المساء.

كل هذا أخبرني أن الرجال الإندونيسيين ردا على سؤالي: لماذا لا يوجد الرجال غير عمليا، والسحب النساء أكياس ثقيلة.
يبحث الرجال ببساطة عن العمل اليومي الشديد. كما في نكتة: سيأتي الحرب، وأنا متعب ...

وبالتالي. أخذ بابوايون لدينا المناقشة، دعونا نذهب من خلال سيجاك أم لا. إذا بدأت، في أي شروط.
في الواقع كل شيء في الظروف.

ذهب الوقت، تم تأجيل المفاوضات.

كان كل شيء على استعداد للذهاب إلى البعثة. الأحذية والمظلات والأسلحة وغيرها من الحاجة.

بضع ساعات مرت في المحادثات.
وفجأة فريق جديد: على الدراجات النارية! الصيحة، مرحلة الأولى مرت!

هل تعتقد أن كل شيء؟ لا. هذه ليست سوى البداية.
يتم إرسالنا إلى طريق شيوخ القرية، اثنين من رجال الشرطة، اثنين من رجال الشرطة، تعاطف معابانيين.

لماذا الكثير؟
لمعالجة القضايا الناشئة.
أسئلة نشأت حرفيا على الفور.

كما كتبت، في مكان ما من السبعينيات، دفعت الحكومة الإندونيسية المال إلى بابواي. فقط. كل ما تحتاجه للقيام به - مرة واحدة في الشهر يأتي إلى البنك، للدفاع عن المنعطف والحصول على مجموعة من المال.
ثم أوقف المال. لكن الشعور بأن الأموال يجب أن يكون متباين.

تم العثور على طريقة تلقي الأموال بسرعة كبيرة. حرفيا مع وصول السائحين الأولين.
لذلك كان هناك الترفيه المفضل من بابوايين - كتل جنس.

في منتصف الطريق وضع العصا. ومن المستحيل أن تمر عبرها.

ماذا سيحدث إذا اعبرت العصا؟
وفقا للرجال الإندونيسيين، يمكنهم رمي الحجارة، لا يزال بإمكانهم، بشكل عام، من فضلك لا.
الأمر يسبب الحيرة. حسنا، لا تقتل نفس ...
لما لا؟
حياة الإنسان لا يستحق شيئا. رسميا، تعمل القوانين الإندونيسية على إقليم بابوا. في الواقع، فإن ميزة القوانين محلية.
عليهم، إذا قتلت رجلا، كفى الاتفاقية مع أقارب القتلى لدفع عقوبة صغيرة.
هناك شك في أن عقوبة قتل غريبة بيضاء ليس فقط العقوبة لن تتخذ، وسوف تؤدي أيضا إلى الامتنان.

نفس البابوات الخفيفة خففت. المغادرة بسرعة، ولكن في اللحظة الأولى في الغضب غير مراقبة بشكل كبير.
رأينا كيف كانوا يطاردون زوجاتهم منجلهم.
اليدين منهم في ترتيب الأشياء. في نهاية رحلة زوجته، ذهب المغادرون في الطريق مع أزواجها متجمد من كدمات.

لذلك، ستكون هناك حجارة لرمي أو خارج القوس في الخلف سوف القرف - لا أحد يريد التجربة.
لذلك، بدأت كل عصا على الأرض مفاوضات.

في البداية يبدو وكأنه عمل مسرحي.
يخرج الأشخاص الذين يخرجون من السراويل القصير والقمصان المصممة بالخرز البلاستيكي الملون والريش في منتصف الطريق ويبدأ في نطق خطاب ناري.

الخطب انطبور الرجال حصريا.
المتحدثون واحد. يقولون المتربة، رنين. في اللحظات الأكثر دراماتيكية لرؤوس الرمي حول الأرض.
تأتي النساء في بعض الأحيان إلى قواطع. لكن بطريقة ما دائما جوقة، وخلق واجز لا يمكن تصوره.

اندلع المناقشة، إنها تضعف.
توقف المفاوضون عن الأداء والتباعد في اتجاهات مختلفة، والجلوس، فكر.

إذا قمت بترجمة مربع الحوار إلى الروسية، فسيظهر ذلك:
- نحن لا ندع هؤلاء الناس البيض من خلال قريتنا
- يجب أن تفوت هؤلاء الأشخاص الجميلين، ودفعوا بالفعل شيوخ القبائل الأخرى.
- حسنا، لكن دعهم يدفعونا، ونأخذ حمالياتنا
- بالطبع سوف يدفعون لك. وحول الحمالين نحل القشرة.
- متفق عليه. دعونا تعطي خمسة ملايين
- نعم أنت ofigel

ثم يبدأ المفاوضة ... والقبعات تحلق مرة أخرى والنساء الأصوات.

الرجال الذين يرون كل شيء لأول مرة، FIE بهدوء. وبالتأكيد يقول بإخلاص: "وأنت بالتأكيد لم تدفع لهذا الأداء؟"
الأمر مؤلم ليس حقا يبدو هذا.

والأهم من ذلك، السكان المحليون خاصة الرجال يروا ذلك كلها عرض المسرح.
الجلوس، الإجهاد.

يستغرق نصف ساعة، ساعة، في الحالة الصلبة - ساعتين. يصل المفاوضون إلى المبلغ المقبول عموما لكل مليون شاطر إندونيسية. تم تأجيل العصا وسعادنا المزج.

المرة الأولى انها متعة حتى. والثاني لا يزال مثيرا للاهتمام.
الثالث والرابع - والآن كل هذا يبدأ بأداء القليل.

من Sugaps إلى Suangama - الهدف النهائي لرحلتنا هو 20 كيلومترا. للتغلب علىنا، لقد تركنا أكثر من سبع ساعات.
كانت هناك ست كتل الطرق.

زيادة الوزن جميع الرطب بالفعل في المطر. بدأت تغميق وأصبح باردا بصراحة.
وهنا من فريقي الشجعي بدأ في التوصل إلى اقتراحات مستمرة على نحو متزايد للذهاب إلى علاقات المال المستهلكة ودفع ثمن أموال بابواي بالفعل، وكم يريدوننا أن نفتقدها فقط.

وحاولت أن أشرح أن كل شيء. هذه العلاقات النقدية الأكثر إبداعا لا تعمل.
انتهت جميع القوانين في مكان ما في منطقة تيميكا.
يمكنك أن تدفع مرة واحدة. ولكن في المرة القادمة (وسنعود إلى العودة) سوف يطلب منك أن تدفع أكثر بكثير. وليس هناك ستة ولكن ستة عشر كتل.
هذا هو منطق البابون.

في مكان ما في بداية الرحلة، سألت حتما: "حسنا، استأجروا للعمل من أجلنا، يجب عليهم الوفاء بالالتزامات". ومن هذه الكلمات أردت أن أضحك وأبكي في نفس الوقت.

لا يعاني بابوايون مفهوم "الالتزامات". اليوم هو مزاج واحد، غدا هو آخر ... وبشكل عام، مع مفهوم الأخلاق في بابواي الإجهاد بطريقة أو بأخرى. وهذا هو، فقد مفقود تماما.

نحن تغلب على كتلة الأخيرة بالفعل في الظلام.
بدأت المفاوضات الطويلة في الضغط ليس فقط الولايات المتحدة. بدأت الدراجات النارية بنشاط في تلميح أنهم بحاجة للعودة إلى Sigaku. معنا أو بدون لنا.

نتيجة لذلك، في الظلام على الطريق الجبلي في المطر على الدراجات النارية دون كشافات وصلنا إلى القرية الأخيرة قبل الغابة - سوانغامي.
في اليوم التالي، يتم عرض عرض آخر يسمى "الحمالين إلى رحلة استكشافية". وكيف يحدث ذلك، لماذا لا يمكن تجنب ذلك وكيف ينتهي كل شيء، سأقول في المرة القادمة.

يتمتع كل شخص بميزاته الثقافية الخاصة به، والجمارك التاريخية والتقاليد الوطنية، وبعضها أو حتى العديد منهم لا يفهمون ممثلي الدول الأخرى.

نحن نقدم انتباهكم إلى الحقائق المروعة حول عادات وتقاليد بابوايين، الذين، لوضعها أقل ما يقال، سوف يفهمون الجميع.

بابواي باباتي يخدع قادةهم

بابوار بطريقتهم الخاصة تثبت احترام القادة الميتين. أنها لا تدفنها، ولكن احتفظ بها في الأكواخ. عصر بعض المومياوات الزاحفة المشوهة تصل إلى 200-300 سنة.

في بعض قبائل بابوااس، تم الحفاظ على مخصص تقطيع جسم الإنسان

وراء أكبر قبيلة بابواسين من شرق غينيا الجديدة، تثبيت هولي شهرة سيئة. في الماضي كانوا يعرفون باسم الصيادين لرؤساء وأظلم اللحوم البشرية. الآن يعتقد أنه لا شيء مثل هذا يحدث. ومع ذلك، يشير الأدلة الفردية إلى حقيقة أن تقطيع الشخص من وقت لآخر يحدث خلال الطقوس السحرية.

كثير من الرجال في القبائل غينيا الجديدة ارتداء أصبع

يرتدي بابوايات الذين يعيشون في مناطق هايلاند من غينيا الجديدة كوثيكي - حالات يرتديها مزايا رجالهم. Kopets مصنوعة من الأصناف المحلية من اليقطين كاليباس. أنها تحل محل سراويل بابوا.

فقدان الأقارب، قطع النساء أصابعهم

غالبا ما سار الجزء الأنثوي من قبيلة بابوان داني دون نماذج الأصابع. أنفسهم أنفسهم قطعواهم عندما يكونون أقارب الأقارب. اليوم في القرى التي لا يزال بإمكانك رؤية النساء المسنين ذات العلامات التجارية.

تعطيل Papuans الأطفال فقط، ولكن أيضا الشباب

الفداء الإلزامي للعروس يقاس في الخنازير. في الوقت نفسه، تلتزم عائلة العروس بعناية بهذه الحيوانات. المرأة حتى تغذية الخنازير مع ثدييها. ومع ذلك، فإن الحيوانات الأخرى تغذيها مع حليب الأم.

يتم الوفاء جميع النساء تقريبا في القبيلة

في قبائل بابوااس، تقوم النساء بأداء جميع الأعمال الرئيسية. في كثير من الأحيان يمكنك أن ترى الصورة عندما تكون البابون، في الأشهر الأخيرة من الحمل، قطع الحطب، وأزواجهن يستريحون في الأكواخ.

بعض بابوايين يعيشون في منازل على الأشجار

سوف تفاجأ قبيلة أخرى من أبقار البابوير بمكان إقامتهم. يبنون منازلهم مباشرة على الأشجار. في بعض الأحيان للوصول إلى هذا المنزل، تحتاج إلى الغليان إلى ارتفاع من 15 إلى 50 مترا. المفضل الشد الشد - يرقات الحشرات.

من سطح السفينة "dmitry mendeleev" مرئية لساحل غينيا الجديد - شاطئ ماكلاي. يبدو الفريق: "إن انفصال الإثنوغرافيين سوف يستعدون للهبوط!"

أقرب أشجار النخيل التي اقتربت من شريط شاطئ ضيق. وراءهم قرية مخفية بونكو. سمع سرقة الرمال المرجانية تحت الجزء السفلي من القارب. نحن نقفز على الشاطئ والعثور على أنفسنا في منتصف الحشد من الناس الداكنين. يتم إخطارو وصولنا، ولكن الحفاظ على حذر. نشعر بالتعلم، حتى في بعض الأحيان تبدو في بعض الأحيان. - تامو بونكو، كاي! (الناس bongu، مرحبا!) - أنا صاغ عضوا في إكسبيدينا N. A. Butinov. كم مرة أعلن بهذه الكلمات في المقصورة، التي سجلها Miklukho Maclary قبل مائة عام. وجوه Papuans تعبر عن البيلي الواضح. لا يزال هناك صمت. هل تغيرت اللغة هنا؟ ومع ذلك، لا يسهل الخلط بين البوتينوف:

- حول تامو، كاي! هكتار من سوما عالية! (عن الناس، مرحبا! نحن معك، الإخوة!) - يستمر.

فجأة، يتحول حبيبان. دفنوا، صاحوا: "كاي! كاي! " وتحت الصراخ الموافقة قادنا إلى كوخ للزائرين.

بين أكواخ - جوز الهند بالمز. فقط أعلى الساحة الرئيسية فسيحة، سينطفة بحتة - نخيل التاج لا يغلق السماء.

جنبا إلى جنب مع الشباب الذين يدعى كوكال، نحن نقترب من كوخ صغير. كوكال المحلية. هو عشرين سنة. تخرج من المدرسة الابتدائية في بونغا ودخلت الكلية في بلدة مادانغ، لكن في عام عاد إلى المنزل: لم يستطع والده دفع ثمن التدريب. من اليوم الأول، أصبح هذا الرجل المقصود مساعد نشط عرقوغرافي. حتى الآن انه يقدم لي مع بابوا داغوان. يوم حار. داجون يجلس على شرفة منزله، والاستمتاع بالظل. أن يهز يده، علينا أن نستمر - سطح ورقة جوز الهند معلقة منخفضة للغاية.

داغونا خمسة وأربعون. يرتدي العديد من الرجال Bongu، والسراويل القصيرة والقميص. على مواجهة الوشم - المعين من قبل SIZEM المنقط من قوس تحت العين اليسرى وفوق الحاجب. يتم تشغيل الشعر قريبا. ذهب تسريحات الشعر الرائعة مع القمم وحضور الشعر، مألوفة لنا في رسومات ميكlukho-maclay، في الماضي، ولكن وراء الأذن تحترق زهرة روبي حمراء. حتى الآن، يحب الرجال من جميع الأعمار ارتداء الزهور في شعرها، أوراق النباتات، ريش الطيور. توقف الكوخ والعين علينا وصبي سبعة من القماش حول الوركين؛ على ترميته، ريشة الديك الأبيض العصي Zerny. يد داجون على العضلة ذات الرأسين يلقي سوار منسوجة. هذا هو زخرفة قديمة، تعادلها Maklai، لا يزال يرتديها والرجال والنساء. Kokal يفسر شيئا ما ل Dagaun، وينظر إلي بفضول، ويمكن أن ينظر إليه دون فهم ما أحتاج إليه تماما.

يقول لي إن كوكال يقول لي إن "يوافق".

هنا يجب أن أزعج القارئ، إذا كان يتوقع ذلك بعد هذه الكلمات، سيبدأ الإثنوغرافيون في طلب إصابات ببابيات حول شيء غامض للغاية وغريبة، حسنا، دعنا نقول عن أسرار السحر، ونتيجة للمحادثة، بفضل المحادثة، بفضل المحادثة السحر الشخصي أو الصدفة الناجحة، سيقول بابوير كل شيء، سيؤدي الإثنوغرافيا إلى كهف سري وإظهار طقوس قديم ... كل هذا، بالطبع، لا يحدث، لكننا، الإثنوغرافيون، لا يشاركون فقط من خلال الصيد من أجل الغريبة. نحن ندرس عدم فصل الميزات المشرقة لحياة الشعب، ولكن ثقافة الشعب ككل، أي كل ما يعيش فيه الناس - كل من المزرعة والمعتقدات والغذاء والملابس. هنا، في Bongu، كان ينبغي لفريقنا أن تتبع التغييرات في ثقافة بابوايين في مائة عام، مما يتطلب من أوقات N. N. Miklukho-Maclay. باختصار، كنا نكتشف مدى تختلف عن التقنيات وتقنيات الصيد التي وصفها بهم، واللسان والأغاني والرقص، وتسريحات الشعر والديكور، والأواني المنزلية، والحياة والعادات، وهلم جرا، وهلم جرا ...

وجاءت إلى داجون مع غرض prosaic جدا - الموصوف بالتفصيل كوخه.

N. N. Miklukho-Maclay، الذي ينظر إلى المنازل الحديثة، لن يعرف بونجو. في وقته كانت هناك أرضيات ترابية في الأكواخ، والآن يقفون على ركائز. أصبح شكل مختلف قليلا من الأسطح. اختفى تفاصيل مهمة للحياة القديمة من بنك بابوا من الأكواخ - نارا للطعام والاستغلال. كانت هناك حاجة إلى هذه NARA في المنزل القديم، والآن الحاجة إليها اختفت، واستبدلوا إليهم من سيقان الخيزران المنقسمة، والذي يرتفع مترا فوق سطح الأرض. نلاحظ ذلك على الفور من النظرة الأولى. وعدد البنود الجديدة ذهبت إلى الحياة؟ فقط سجل صارم لجميع الأشياء سوف يعكس بشكل صحيح نسبة جديدة والقديمة.

غادر كوكال، ودور المترجمين عن طيب خاطر عن طيب خاطر اثنين من الأولاد لمدة عشر سنوات، يرتدون السراويل القصيرة والنظيفة. في المدارس، يتم إجراء التدريب باللغة الإنجليزية، وقد وضع العديد من الشباب Bongu جيدا في هذه اللغة. بقدر ما يكون من الأسهل بالنسبة لنا أن نعمل، من N. N. Miklukho-Maklau، الذي كان يتعين عليه معرفة اللهجة المحلية بشكل مستقل، يحاول أحيانا فهم معنى الكلمة! بالإضافة إلى ذلك، في Bonga، كما هو الحال في العديد من مجالات غينيا الجديدة، أصبحت اللغة الأصلية الثانية من بابوايين من Pondean-Inglish - إنجليزي تتكيف مع قواعد اللغة Melanezian. من وجهة نظر البريطانية، هذا هو تشويه بربري للغة الإنجليزية، محنك مع مزيج من الكلمات الروسية بابوا، ومع ذلك، فإن pidden هو على نطاق واسع في الدورة وعلى جزر الميلانيسيا الأخرى، وقد نشأت الأدب الواسع بالفعل. في بونكو، يعرف النساء والأطفال في Bongu-Inglis. يفضل الرجال التحدث عنها عندما يتعلق الأمر بأشياء مهمة حول العناصر المجردة. "هذه هي لغتنا الكبيرة"، وأوضح لي دور بوندان - إنشيلي من بابوايين. لماذا كبيرة؟ لأن اللهجة المحلية من هذه القرية هي اللغة الصغيرة "صغيرة": يتحدثون فقط إلى Bonga؛ في كل من القرى المحيطة، ظرفاتهم، على عكس بعضهم البعض.

يحمي منزل Papuan بشكل موثوق للحياة الداخلية للعائلة من النظرة الخارجية: الأقسام المرفقة بجدار الصم من الخيزران سيقع الغرف. هناك غرفتان صغيرتان في كوخ داجون. وأوضح داغون أن "أعيش في واحدة في امرأة أخرى". لا توجد نوافذ في غرفة المالك، لكن الخفيفة تخترق من خلال الشقوق العديدة بين جذوع الخيزران، والديكور المتواضع كله مرئيا بوضوح. إلى يمين الباب في الجدار يقع فأس حديدي في الحي بإمكانه القصدير الفارغة المغلقة بدقة. هناك قلادة خشبية سوداء مع غطاء معدني وراحة مسطحة. زاوية ملء العديد من الأطباق الخشبية وسلالين الخوص. مباشرة على الباب الموجود على الحائط هناك براميل صغيرة، وللعزيز، وسقف، يتم توصيل السقف، ومكتورين أكثر، وكبير، مثل صابر، سكين الحديد ورأت. على طاولة السرير تقف زجاج زجاجي مع مقص وجرار فارغة من الكريم ...

لن أطرح وصف القارئ. لا شيء غريب كان أيضا في غرفة النساء. ولا جماجم، نظارات فارغة العينين، ولا أقنعة مرسومة بألوان زاهية. كل شيء بدا كل يوم، في الأعمال التجارية. ومع ذلك، استكشاف وضع منزل ضعيف باباوزي، حصلت على حملت: الأمور ساعدت في تعلم شيء جديد حول بابوان ستار.

على سبيل المثال، فإن مقاعد البدلاء مع قطاع الحديد في نهاية واحدة هو ابتكار في بيت بابوان. غيرت بالوعة المدببة - أداة بدائية قديمة لاستخراج لب جوز الهند. لقد رأيت مرارا وتكرارا كيف يتم استخدام هذا المقعد. تعقد المرأة التي تجلس عليها بكلتا يديه نصف الجوز المفروم وتدرك اللب عن الحافة التسلسلية للمكتشف الحديد الثابت؛ يتم الاستبدال في الطابق السفلي في الأسفل. ملائم! من الصعب القول الذي اخترع هذا التكيف البغيض، ولكن السبب في الحياة هو الابتكار الآخر - الأثاث، الذي ينتشر تدريجيا إلى قرى بابوااس. قبل مائة عام، جلس بابوار على الخيول أو اليمين على الأرض، مما دفع ساقيه. الآن يفضلون الجلوس مثل الأوروبيين، على الارتفاع، سواء كانت البراز، Chubban أو مقاعد البدلاء. وإنشاء نفسها في كل يوم، يمكن للأداة الجديدة فقط عند استخدامك للجلوس على مقاعد البدلاء. هذا هو السبب في أنه يجتمع في جزر الميلانيسيا الأخرى (ودعنا نقول، في بولينيزيا، حيث لا يزال سكان الجزر جالسا "باللغة التركية"، وهذا مكشطة لا يجتمع).

في كل منزل بابيوان، يمكنك أن ترى ورقة الحديد، بفضل إطلاق النار على أرضية من الخيزران رقيقة. انطلاقا من خلال شكل أوراق الحديد هذه، فهي على الأرجح مصنوعة من برميل للبنزين.

مثل هذه الاستحواذ من حياة بابوان، بالطبع، تبدو غير قانونية ضد خلفية معايير الصناعة الحديثة، لكنها تساعد على فهم ميزات عملية التحول الثقافي على خريطة الشاطئ. تحديث الثقافة المحلية في اتصال مع الحضارة الحديثة، أولا، كان غاضبا جدا، ثانيا، لم يقلل فقط إلى اقتراض واحد مباشر. كما تكيفت البابوير مواد جديدة أو مصنوعة على الإطلاق لتلبية أشياء أخرى للأشياء القديمة، إلى نمط حياتهم. لذلك، عند الاتصال بالحضارة الأوروبية، لم تتوقف التنمية المستقلة للثقافة التقليدية. بعض المهارات الثقافية أعجب بهابوا، على ما يبدو، وليس من الأوروبيين: المنازل الكومة التي لم تكن من قبل في بونجو، في القرن الماضي التقى بالفعل في الجزيرة بيلي فوز. والجبهة الذكور من بابوايين، مثل تنورة، نسخ بوضوح البولينيزي الحمم البركانية.

ليست كائنات إنتاج المصنع التي ظهرت في منازل سكان بونجا أنفسهم للإثنوغرافيون مثيرة للاهتمام لأنفسهم، ولكن بالنسبة لهم، هناك ابتكار أكثر أهمية في حياة بابوايين - المال بعد كل شيء، من الضروري الدفع المال ولواطير الطين التي لا تزال جلبت من قرية بيل - الآن على الساحل، وليس في الجزيرة بيلي فوز). الأموال تدفع للأطباق الخشبية - طبرا. بابوايات يعرفون جيدا ما هو المال. السمع (والدهشة قليلا) أن الاتحاد السوفياتي لا يذهب إلى دولار أسترالي، طلب بابواوات إظهار لهم المال السوفيتي. تم تخليص الأموال على سجل، ألقيت في الشاطئ الرملي؛ لقد جاء الجميع إلى السجل ونظر إليهم بعناية.

بونكو هي قرية فقيرة. لا يوجد دراجة واحدة هنا. يتم الحصول على بابوير، كقاعدة عامة، والأشياء هي أساسا - البنادق المعدنية والأقمشة والملابس ومصابيح الكيروسين والأضواء الكهربائية الجيب. الأشياء التي في الظروف المحلية تبدو فاخرة (ساعة المعصم، الترانزستور)، القليل جدا. ومع ذلك، من بين أكواخ بونغ، \u200b\u200bهناك بالفعل ثلاث محلات تحتوي على بابوايين أنفسهم. أين يأخذ بابوايون المال وللحتفالات دفع الضرائب، ولشراءات التدريب، وشراء الأشياء الصحيحة في LAVS المحلية؟

وراء القرية، على حافة الغابة، الطريق المؤدي إلى القرية المجاورة، نتوقف عند ارتفاع كثيف.

- هنا حديقتنا. يقول كوكال: يقول كوكال: "تنمو تارو واليامز هنا".

تتنفس الغابة رائحة غير عادية للنباتات الاستوائية والزهور وأصداء الطيور غير مألوفة Twitter.

"ليس لدينا حظائر"، يشرح كوكال. - كل ذلك هنا، في الحديقة. كل يوم، حفر النساء الكثير من الدرنات حيث يحتاجون، وإحضار المنزل.

أتذكر أن غرفة داجون الإناث مرتبة حسب الشقق - لتخزين الأحكام، كما تم شرحته، لكنهم كانوا فارغة تماما.

"نحن لا نزرع طوال الوقت على نفس المؤامرة"، يستمر كوكال. - بعد ثلاث سنوات، يتم كسر الحديقة في مكان آخر. سنقوم أيضا بإزالة موقع جديد في أغسطس.

شهرين من العمل - والحديقة جاهزة.

قبل مائة عام ... ولكن على الجانب الآخر من الطريق، كما لو كان في الخارج، فإن تقسيم عيارتي، فرع جديد للاقتصاد الريفي يتم اكتسابه في المرج الواسع، وهو فرع جديد من الاقتصاد الريفي بين أعشاب العصير، سفح الأبقار الرعي التل. هذا مألوف في نمط العين الروسي للتقاليد القديمة الغريبة من شور ماكلاي. لأول مرة هنا جلبت بقرة والثور من miklukho-maclay.

تذكر بابوايه القصص حول ظهور أول الحيوانات في القرية، الذين قبل جدادهم "خنازير كبيرة مع الأسنان على الرأس" وأراد أن يقتل على الفور وتناول الطعام. عندما يتم اختراق الثور، هرع الجميع.

لكن محاولة miklukho-maclay فشلت، وتم تسليم الأبقار هنا مؤخرا، بمبادرة من الإدارة الأسترالية المهتمة بتوريد اللحوم إلى وسط المقاطعة، بورت مادانغ. على الرغم من أن القطيع ينتمي إلى بابوايين، فإنهم يبيعون جميع اللحوم في مادانغ وحتى حليب البقر لا يشربون - لا عادة.

مصدر آخر للمال هو لحم جوز الهند. لها المجففة وبيع للمشترين في مادانغ. من أجل الحفاظ على نخيل جوز الهند، فإن سكان بونغا من الخنازير المنزلية المهجورة طواعية، لأن الخنازير الشريرة تفسد براعم جوز الهند. من قبل، كان هناك الكثير من الخنازير (وفقا لأوصاف Miklukho-Maclay، ركضوا للنساء على القرية، مثل الكلاب). والآن رأيت خياصا واحدا فقط يجلس تحت الكوخ في القفص. لذا اعتزام الابتكارات في الاقتصاد جزئيا الأسرة التقليدية في بابوايين.

لكن الطبقات الرئيسية ظلت نفسها كما كان من قبل، - الزراعة، الصيد، مصائد الأسماك. يتم اكتشاف الأسماك من قبل الجدات المعتادة: الشبكة، ستور، قمم. هنغز لا يزال مع الرماح والسهام، مع الكلاب. صحيح، يبدأ الرجل العجوز في التراجع، وقد اشترى بالفعل عدة بنادق. ولكن كما حدث مؤخرا - قبل ثلاثة أو أربع سنوات فقط! وفي الزراعة تقريبا دون تغيير. هو أن مجرفة الحديد ظهرت.

- وفي أي مكان يمكنك تحطيم الحديقة؟ - نسأل cocala. بالنسبة لنا، الإثنوجوغرافيا، هذا السؤال مهم جدا.

وهنا نسمع ما لم يعرفه Miklukho-maclay. الأرض كلها حول القرية مقسمة بين العشائر، والتي سكانها بونغو. على أرض العشيرة، بدوره، يتم تخصيص أقسام للعائلات، ويمكن للمالكين ترتيب حديقة نباتية فقط على مؤامرة خاصة بهم.

- تم إصلاح نفس قطعة الأرض للعائلة إلى الأبد؟

- نعم. من جدي، سمعت أنه في وقته كان هناك بعض الإعدام من المؤامرات داخل العشيرة، لكنه كان منذ وقت طويل. وعندما انتقلت العشيرة غومبا إلى بونغ، \u200b\u200bرمي قريته غومبا، لم يتلق أرضا على الإطلاق في مكان جديد، ظلت حدائقه في الأماكن السابقة.

العودة إلى القرية، صادفنا في الغابة على فتاتين في فساتين مشرقة، والتي تم قطع Tesarats الحديد في شجرة جافة على الحطب (هنا كل شيء في ميكلوو ماكلي: الرجل لم يزعج نفسه وفي أوقاته).

- من الممكن إعداد الحطب فقط على موقعك أو بعيدا في الغابة "، قال كوكال.

لا توجد شجرة واحدة حول القرية التي لن تنتمي إلى أي شخص، ورفع جوز الهند من الأرض، وتشجع ممتلكات شخص آخر.

يبدو أنه مع ظهور الأموال، يجب أن يختفي شكل جماعي قديم من الملكية. ولكن في الحياة لا يحدث دائما ما يجب أن يكون من الناحية النظرية. هنا مثال: قطيع الأبقار، جلب الدولار، ينتمي إلى القرية بأكملها! القرية تمتلك مؤامرة كبيرة مزروعة بأشجار نخيل جوز الهند. تجمع ريفي يقرر كيفية التخلص من اللحوم أو المال النحاس. ومع ذلك، يظل الشخص الذي يستأجر العمل في مزرعة إلى أستراليين مالك كامل أرباحه.

شغل وصول ديمتري مينديفيف كسبب لراحة عامة إلى المهرجان الكبير. بعد عشرة أيام في Bongue، يجب أن يكون الضيوف من جميع قرى المقاطعة في احتفال مزدحم. وعلى الرغم من أن العطلة كانت تنفق، بشكل عام، لأنها تؤخذ في هذه الأماكن، كان غير عادي وفقا للخطة. كان بابوايات يستعدون للاحتفال بالذكرى السنوية Miklukho-maclay! (كما قيل لنا، قدمت الفكرة من قبل المعلم، وسكان الشاطئ ماكلاي بدعمها ساخن.) لسوء الحظ، لم نتمكن من البقاء في عطلة: السفينة تنتمي إلى علماء المحيطات، وعملهم المطلوب لمواصلة الرحلة وبعد وبعد ذلك وافقت البابوير على إظهار لنا تلك العروض التي ركضوا في أيام الذكرى السنوية.

في البداية، تم تنفيذ Pantomime - أول ظهور لماكلاي في القرية. كانت ثلاثة بابوا تهدف من البصل في شخص صعد درب من الساحل إلى القرية. كان المحاربون يرتدون الضمادات الفضفاضة القديمة من لوبا، بكى ريش الطيور الساطع على رؤوس معقدة. ماكالاري، على العكس من ذلك، كان المعاصرة بحتة: السراويل، قميص رمادي. ما يجب فعله، لم يستطع كابتن م. V. V. V. Sobolevsky أن يفترض مقدما أنه سيطلب من المشاركة في Papuan Mantomime ... لم يرغب المحاربون في السماح لماكوني بالقرية. ارتجفت الأسهم تهديدا على الأصول الضيقة الضيقة. لحظة - وسوف يموت شخص غريب. لكن الجمهور يبتسم. وانظر إلى أن المحاربين المسلحين أنفسهم يخافون من الرجل الذي يأتي بهدوء نحو يلتقي. إنهم يحررون ويتعثرون وسقوطهم ورائعين على الأرض ... وقبل مائة عام، لم تكن لعبة على الإطلاق.

أظهرت الولايات المتحدة والرقصات خمر. عتيق؟ ونعم، لا يوجد: إلى جانبهم، في Bongu، لا يوجد شيء آخر يرقص أي شيء آخر. لم يتغير زخرفة الراقصين - نفس ضمادة Lubyanny البرتقالية الداكنة على الوركين، نفس الزخارف. الماضي لا يزال قريبا جدا ومكلفة للغاية في سكان بونجو. لن تتذكر بابواس فقط ملابس الرقص من الجاد والأجاد العظيم (لم يكن من الصعب التحقق من صور miklukho-maclay)، ولكن معجب بها أيضا. أكثر النموذج الأصلي بين زخارف بابواسيك يذكرنا بالدمبل. معلقة الدمبل من القذيفة على الصدر، ولكن أثناء الرقص عادة ما يتم الاحتفاظ بالأسنان - لذلك تتطلب شرائع قديمة من الجمال. ريش الطيور وسيقان بعض الدقيق العشب فوق رؤساء الراقصين. يتم فاحص باقات بأكملها مصنوعة من النباتات والألوان على ضمادة ذات صوفة، بفضل الراقصة ممتعة للمراجعة من جميع الجوانب. الراقصات أنفسهم يغنون ويطرقون الطبول، وأداء، لذا التحدث والواجبات والجوقة والأوركسترا.

رجل وامرأة يدخن في بونجو. كان للسجائر السوفيتية نجاحا كبيرا في بابوايين. وفجأة، وجد رئيس انفصالنا D. D. Tumarkin أن مخزوننا يعزز. انتقل القارب للتو، وترك تلك المدعوة إلى رأس البعثة الراقصة وأشخاص القرية المحترمين. لذلك، في الساعات القادمة من الاتصالات مع Dmitry mendeleev لن تكون ...

- انقسام للسجائر على كورانج بابوان؟ - اقترحت. - كل نفس تحتاج إلى التعرف على القارب المحلي.

احتجت نمورين:

- وإذا تحول الزورق؟ هنا أسماك القرش! - ولكن سرعان ما استسلمت، وليس واثقا، ومع ذلك، ما الذي يحدث بشكل صحيح.

الكانو بابوان كذبة طويلة على الشاطئ. هم في قرية عشرين قطعة. لا يوجد قارب لا يوجد لديه قارب، وذهب للحصول على إذن لأخذ الزورق من عمه، القس المحلي. سرعان ما عاد مع مجداف، هدمنا القارب إلى الماء واليأس من الساحل، تم سحب قارب ضيق من جذع الخشب الصلب. تعلق عليه على مسافة بالقرب من العداد، فإن توازن القطب السميكة يعطي استقرار القوارب. فوق القارب، تمتد منصة واسعة عبر القارب، والتي تجلس بها كوكال وجلسنا اثنين وصديقه.

يتم ترتيب جميع Papuans Canoeing Bongu من خلال نمط قديم. ولكن قبل بضع سنوات كان هناك قفزة عملاقة من خلال EFOCHS: تم إثراء النقل المائي البدائي للمجتمع من قبل سفينة القرن العشرين. حصلت العديد من القرى الساحلية، بونكو، بما في ذلك، على متن قارب معا وبدأ في احتواء سائقي بابواي؛ في هذا القارب، سوف تأخذ Copp في مادانغ.

كرس الزورق إلى ديمتري ميندينيف. Kokal لم يزر مثل هذه السفينة الكبيرة. لكن فجأة اتضح أنه بالكاد ينظر إليه على السفينة السوفيتية فوق جميع زملائه القرويين. الأكثر مع من يمكنه التواصل كل يوم. كل شيء آخر هو سفينة وأجهزة الكمبيوتر والرادارات وما إلى ذلك - يهتم بكثير. ارتفعنا إلى قاعة المؤتمرات. هنا على الطاولة مع العاملات Chinno Sat الراقصين والأشخاص الأكثر احتراما في القرية. ديكورات مصنوعة من القذائف، الأنياب القباني، الزهور والريش الطيور تنظر بشكل لا يصدق إلى حد ما في خلفية الرفوف المزجج مع موسوعة ساحلية كبيرة. كوكال، ومع ذلك، لم يحلم على الإطلاق بالانضمام إلى النخبة بونجو. لا، أراد أن يلاحظ إلا. يتم استئجاره بشكل مريح على أريكة جلدية مقابل قاعة المؤتمرات المفتوحة، مع عرض مستقل، ينظر حول الجانبين، كما لو كان يستخدم لقضاء وقت الفراغ. احسب بعدم التماس. شوهد، وعلى وجوه الناس المحترمين، تم التعبير عن دهشة. ذهب رأس مجلس القرية، كام، حتى إلى الممر وطلب شيئا ما: على ما يبدو، كما تم العثور على Cocal على السفينة. أظهر كوكال عرضا علينا وانخفض مرة أخرى على الأريكة.

أنا لا أعرف كم من الوقت يمكن أن يجلس كثيرا. لقد أصبحنا بالفعل سجائر، ولم يرغب كوكال في المغادرة. كان من الممكن قيادته إلا بعد أن تمثل رأس البعثة وتبادل مصافحةه معه.

وأشارت هذه الحلقة الثانوية إلينا على الشقوق الأولى في الهيكل الاجتماعي السابق للقرية. منذ مائة عام، لا يجرؤ الشاب على الظهور بين الشيوخ دون إذن. آه هذه الأوقات الجديدة ... يبدأ الناس في العثور على دعم لتأكيدهم الذاتي خارج المعايير المعتادة للحياة الريفية. بالنسبة لبعض هذا الدعم - الأموال المكتسبة على الجانب. أخرى، مثل كوكالو، الشجاعة لتعادل أنفسهم مع الشيوخ يعطي التعليم. ومع ذلك، فإن الإثارة، مع ما أظهر به كوكال نفسه من الناحية المناخية المؤثرة، يتحدث عن قوة العلاقة السابقة في قرية بابوان.

المنظمة الاجتماعية التقليدية Bongu Primitive - لم يكن لدى Papuans أي سلطات جماعية مصممة بوضوح أو القائد.

الآن تمت إضافة بعض الميزات الجديدة إلى الجهاز العام السابق. بونو، على سبيل المثال، يديرها المجلس الريفي. أعضائه هم العشائر الشديدة. على ما يبدو، أصدر إنشاء المجلس تقليدا قديما. لكن كاما مألوفة لا ينتمي إلى عدد الشيوخ. فقط رأيت السلطات الأسترالية شخصا نشيطا وذكيا، حيث يمكنك العثور على لغة مشتركة. تقدم كامو قريته في منطقة "مجلس الحكومة المحلي" التي تم إنشاؤها في أوائل الستينيات من الستينيات، وبالتالي تنفذ ملامسة الإدارة مع المجتمع.

في وقت قصير، تمكنت مفرزة لدينا - ثمانية إحصائيات - من تعلم الكثير عن حياة وتقاليد بابوا بونجو. منذ مائة عام على شاطئ ماكلين حكم العصر الحجري. ماذا رأينا الآن؟ عصر الجفن، حقبة الطبقة المبكرة؟ لتقييم الثقافة الحديثة لبابوا بونجو ليس بالأمر السهل. أصبح ظهور هذه القرية مختلفا. هناك العديد من الابتكارات - وحدها تسارع إلى العينين، والبعض الآخر واضح فقط بعد طلب طويل. الكلام بابوااني يتحدثون الإنجليزية وبروندان إنجليس، واستخدام البنادق ومصابيح الكيروسين، وقراءة الكتاب المقدس، والحصول على المعرفة، وتأمل من الكتب المدرسية الأسترالية، وشراء وبيع دولار. لكن القديم لا يزال حيا. ما يسود؟

مرة أخرى تنشأ أمام عيون اللوحات التي شوهدت في bongu. النزول الشفق. الماضي من الأكواخ مع مشية متعبة يمشي امرأة نصف مضاءة في تنورة قصيرة. تعود من الحديقة وتحمل الدرنات التارو، يامز والموز في كيس الخوص، عززت الأشرطة على الجبهة. كانت هذه الأكياس كلاهما N. N. Miklukho-Maklaie. تنظف امرأة أخرى من أعلى طبقة ليفية من جوز الهند مع تعزز عصا في الأرض من خلال نهاية مدببة. في الموقع، يحرق المنزل النفايات، في وعاء الطين، بالإضافة إلى مائة عام، يتم طهيها على شريحة التارو ... الابتكارات في بونغا، كما كانت كذلك، تكون على الحياة الحيوية المعتادة في القرية ، دون تغيير ذلك كبيرا. يتم قبول الإصلاحات في المزرعة فقط من أجل التبادل مع العالم الخارجي ولمس الكثير. لا تزال الحياة قديمة: نفس الروتين في اليوم، نفس التوزيع للوظائف. من بين الأشياء المحيطة بابوا، هناك جديدة تماما، لكن هذه العناصر تدخل القرية جاهزة ولا تولد فئات جديدة. بالإضافة إلى ذلك، لا تعتمد الحياة في بونغا على الواردات. تأتي القرية مع العالم الخارجي، لكنها لم تصبح بعد ذلك. إذا توقف الاتصال فجأة، لأي سبب من الأسباب الحضارة الحديثة، فلن يكون المجتمع الصغير من ذوي الخبرة صدمات ويعاد بسهولة إلى نمط حياة الأسلاف، لأنها تحركت منه. لا يوجد شيء مفاجئ في هذا: الإدارة الاستعمارية لم تتعجل لجعل حبيبات مع أشخاص حديثين. نعم، والموقف المنفصل من Bongu سيئات بقوة القرية من التأثيرات الخارجية. على الرغم من أن Bongu هو كل كيلومترات في خمسة وعشرين من مادانغ، بسبب المستنقعات المخبوزة لا يوجد طريق. الاتصالات المستقرة ممكنة فقط على الماء. السياح في بونغا لا تبدو ...

أما في أي مرحلة من مرحلة تطوير بابوايين بونغا اليوم، فإن الإثنوجوغرافيين، لا يزال هناك الكثير من العمل لإيجاد مصطلح، والذي من شأنه أن يمثل ثقافته الغريبة التي تجمعت إرث البدائية وبعض حكومات القرن العشرين.

V. باسيلوف، مرشح العلوم التاريخية