الصيف الصيف النحت التماثيل قيمة القيمة. فتمر الثقافة، الحضارة الأولى على الأرض
المشاعر والأكسيديون - اثنين من الأشخاص القدماء الذين خلقوا مظهرا تاريخيا وثقليا فريدا من Mezhi IY-III Millennium BC. لا توجد معلومات دقيقة حول أصل السومريين. من المعروف فقط أنهم ظهروا في بلاد ما بين النهرين الجنوبية في موعد لا يتجاوز آي ميلينيوم قبل الميلاد. بعد أن مررت بقنوات القنوات من نهر الفرات، كانت مروية لأرض غير مثمرة وبنيت مدينات أوروك، أوروك، نيبور، لاجاش، إلخ. الجميع مدينة سومريان كانت دولة منفصلة مع حاكمه والجيش.
أنشأ السومريون شكل فريد من الكتابة - Clig. تم التقاط كتابة سومر القوانين والمعرفة والتمثيل الديني والأساطير.
حافظت الآثار المعمارية للعصر السومري القليل جدا، حيث لم يكن هناك أي شجرة في التكبير، ولا حجر مناسب للبناء. تم إنشاء معظم المباني من مواد أقل دائمة - طوب غير مريض. تعتبر المباني الأكثر أهمية (في شظايا صغيرة) هي المعبد الأبيض والمبنى الأحمر في أوروك (3200-3000 قبل الميلاد). تم بناء المعبد السومري عادة على منصة الطين صدم. الدرج الطويل أو السلالم أدت إلى ذلك. تم فصل جدران المنصة، وكذلك جدران المعبد، رسمت، بالفسيفساء، مزينة بالجانات ونوتات مستطيلة عمودي - شفرات. عادة ما تثار الجزء السكني من المدينة، ذكر المعبد أن الناس حول الاتصال غير المعلن للسماء والأرض. المعبد هو مبنى منخفض ذو جدران سميكة مع ساحة داخلية. على جانب واحد من الفناء، وضع تمثال الإلهي، والآخر - الجدول للتضحيات. تتداخل عادة اعتمادا على الحزم، ولكن تم استخدام القباعة والقبة أيضا.
قبل وقتنا، تم الحفاظ على عينات ممتازة من النحت السومري، الذي تم إنشاؤه في بداية الألفية الثالثة قبل الميلاد. وكان النوع الأكثر شيوعا من النحت عادليمثل منظمة الصحة العالمية تمثال للصلاة - وهو رقم جلوس أو يقف مع مطوية اليدين على صدره، الذي أعطيته للمعبد. بشكل خاص أدلة بعينية ضخمة adorads. - كانوا في كثير من الأحيان تدمج. النحت السومري لم توصل أبدا إلى التشابه ميزة لها الرئيسية هي الصورة مشروطة.
تم تزيين جدران المعابد السومرية مع النقوش، التي ضاقت في كل من الأحداث التاريخية في حياة المدينة (الحملة العسكرية، إشارة مرجعية للمعابد) وحول الشؤون اليومية. يتألف الارتياح من عدة طبقات، والأحداث التي تكشف أمام الجمهور بالتتابع من المستوى إلى المستوى. جميع الشخصيات كانت نفس النمو - فقط تم تصوير الملك دائما أكبر من غيرها (حاكم ستيلا بمدينة لاغاس Eannatum - حوالي 2470 قبل الميلاد).
مكان خاص في التراث الجميل السومري ينتمي مصipptica. - خيط على الحجر الثمين أو شبه الكريم. تم لف الطباعة على طول سطح الطين واستلم انطباعا - راحة مصغرة بعدد كبير من الشخصيات وتكوين جيدوبعد معظم المؤامرة المبينة في الأختام مخصصة لمواجهة الحيوانات المختلفة أو المخلوقات الرائعة. اعتبر الطباعة أن الموضوعات ذات المعنى السحري، تم الاحتفاظ بها كتعليمة، وقد أعطت المعابد، وضعت في دفن.
في نهاية XXIY في. قبل الميلاد. فازت أراضي بلاد ما بين النهرين الجنوبية بالماكتات. تعتبر القبائل السامية التي تم تسويتها في سنترال وشمال بلاد ما بين النهرين في العصور القديمة أن تكون أسلافهم. تسار عكاديف سارغون مبروض عظيم لنفسها مريحة من قبل حروب المدن المدنيين المدن السومرية وخلقت الأول في هذه المنطقة الدولة الموحدة - مملكة سومر وككادا، التي كانت موجودة في نهاية الألفية الثالثة قبل الميلاد. كان رد فعل الحوادث بعناية مع الثقافة السومرية. إنهم يتقنونوا وتكييفهم لعنايتهم السومرية لسانهم، وحافظوا على النصوص القديمة وأعمال الفن. حتى دين سوميروف كان ينظر إليه على الاستحواذ، فقط الآلهة تلقت أسماء جديدة.
في فترة الحادث كان هناك شكل جديد من المعبد - زيكوراتوبعد هذا هرم صعدت، في الجزء العلوي الذي وضع فيه ملاكي صغير. كانت ملطخة مستويات Zikcury السفلى باللونين الأحمر والأحمر والأحمر باللون الأبيض.رموز شكل Zigkurat - "الدرج في السماء". في القرن XXI قبل الميلاد. تم بناء Zigarat ثلاثي المستوى في URE، وكان ارتفاعه 21 مترا. في وقت لاحق تم إعادة بنائه، مما يزيد عدد مستويات تصل إلى سبعة.
المعالم الآثار الفنية البصرية لفترة الحادث محفوفة قليلا جدا. شنت المتوسطة لوحة - ربما صورة عظيم سارجون.مظهر الملك مليء بالقوة الهادئة والنبلاء والداخلية. يسعى السيد إلى تجسيد في النحت صورة حاكم مثالي ومحارب. الصورة الظلية واضحة، تصنع التفاصيل بعناية - كل شيء يشير إلى ملكية جميلة من تقنية العمل على المعدن.
وهكذا، في فترات السومرية والكادينية في بلاد ما بين النهرين، تم تحديد الاتجاهات الرئيسية للفن - العمارة والنحت، والتي تلقت في المستقبل تطورها.
تم العثور على الصور الناتجة الأولى للسومبيريين خلال الحفريات الأثرية ل Gemdet-Nar على إقليم العراق الحديث. هذه هي مكتوبات صغيرة تصور مخلوقات استفسار غريبة، مع رؤساء ممدود وعيون ضخمة.
لم يقرر الباحثون بعد تعيين هذه التماثيل، من غير المرجح أن يصوروا أشخاصا حقيقيين. معظم العلماء يربطونهم طقوس عبادة الاستنساخ والخصوبة. بالإضافة إلى ذلك، تشمل منحوتات الحيوانات الصغيرة بشكل ملون للغاية وعرض الطبيعة التعبيرية.
يبدأ الازدهار الحقيقي للنحت السومري بعد هزيمة المملكة الأكادية. حتى أوقاتنا، أصبح الكثير من الصور الضخمة المحفوظة جيدا لحاكم غوديا لاجاس، بشكل أساسي ديوريتا.
هذه الصورة النحت لرجل يجلس يديه صلاة. على ركبتيه هناك خطة معمارية للمبنى. يشرح معنى التركيب النحت النقوش التي تسير في الجزء السفلي من التمثال. جوديا، وفاء إرادة الله لاغاس نينجيرسو، يعيد بناء المعبد الرئيسي للمدينة. تشرح النقوش أيضا أن جوديا أصبحت مشهورة بالعديد من الأعمال المصممة لزيادة ثروة وقوة الآلهة الاغتصادية. بالنسبة لهذا، حصل على الاحتفال بالأبدية والرعاية، والذي يتم تثبيت هذه التماثيل في جميع معابد شومر في أماكن تذكر المغادرين. في نحت تلك الفترة، يمكن تمييز اثنين من الاتجاهين الرئيسيين - ما يسمى "السومرية" و "Akkade" النحت.
الصور السومرية منمق و رسمي. مهمتهم الرئيسية هي نقل الجوهر الداخلي للتكوين. إن نقل الخطة الداخلية هو أكثر أهمية من عرض النموذج، وهو مصمم فقط بقدر ما هو مطلوب لجعل المحتوى الداخلي للصورة النحت. لم يحاول الماجستير السومري تحقيق تشابه الصورة النحت مع الأصل. Akkada Art منذ البداية يضع تكوين نموذج، والقدرة على تجسيد أي مؤامرة في الحجر.
تتبع بوضوح الفرق بين هذين النهجين في وضع حاكم لاغاس غوديا، الذي ظل حتى يومنا هذا. نوع واحد من التماثيل هو شخصية قصيرة القرفصاء، والنسب التي لوحظت بشكل سيء، والنوع الثاني - الشكل أرق وأنيق، يتم قطع تفاصيل الصورة بعناية أكبر.
جزء من باحثي الإبداع السومري يعبر عن فرضية مختلفة حول أسباب وجود نوعين من المنحوتات. في رأيهم، كان لدى المستحوذ على مهارة كبيرة في العمل مع الحجارة، وبالتالي، فإن أبعاد الجسم بشكل أكثر دقة، فإن الصورة السومرية تخطيطي وشرطيا بسبب عدم القدرة على معالجة حجر الزفاف وعرض الكائن بدقة.
رئيس "فن سومر (27-25 قطعة. BC)". قسم "فن الجبهة آسيا". تاريخ الفن العالمي. توم I. فن العالم القديم. المؤلف: I.M. خسر تحت الطبعة العامة من A.D. Chegodaeva (موسكو، دار النشر الحكومي "Art"، 1956)
في بداية 3 آلاف السنين BC أدت نمو التناقضات الفئة إلى تشكيل أول دول صغيرة مملوكة للعبد في المدى، حيث كانت آثار النظام الطائفية البدائية لا تزال قوية جدا. في البداية، أصبحت المدن الفردية مثل هذه الدول (مع المستوطنات الريفية المحيطة)، والتي تقع عادة في أماكن مراكز الهيكل القديم. بينهم، مشوا في حرب متقدمة لحيازة قنوات الري الرئيسية، من أجل الاستيلاء على أفضل الأراضي والعبيد والماشية.
سابقا، والدول الصيفية في UR، URUK، LAGASH، وآخرون في المستقبل، تسببت الأسباب الاقتصادية في الميل إلى الجمع بين كيانات دولة أكبر، والتي ارتكبت عادة بقوة عسكرية. في النصف الثاني من 3 آلاف السنين، أثير أكاد في الشمال، حاكم سارجون الأول، المتحدة تحت سلطته معظم الترددات، مما يخلق مملكة سوميرو واحدة واحدة وقوية. أصبحت القوة الملكية، التي مثل مصالح صاحب الرقيق، خاصة مع وقت أكادا، مستبرا. الكهنوت، الذي كان أحد الدعم لأقدم إيصال، طور عبادة معقدة من الآلهة، وهم قوة الملك. لعبت عبادة قوى الطبيعة وبقايا عبادة الحيوانات دورا رئيسيا في دين شعوب الشجاعة. تم تصوير الآلهة في شكل أشخاص، والحيوانات والكائنات الرائعة من الطاقة الخارقة الخارق: الأسود المجنح الثيران، إلخ.
خلال هذه الفترة، يتم إصلاح المميزات الرئيسية المميزة لفن عاملين من العاملين في أوائل العاملين. لعبت بنية أبناء القصر والمعابد المزينة بأعمال النحت والرسم الدور الرائد. مشروط بالشخصية العسكرية لدول الصيف، تم تقديم الهندسة المعمارية، كما يتضح من بقايا العديد من الهياكل الحضرية والجدران الدفاعية المجهزة بأبراج وبوابات جيدة محصنة.
تعمل مواد البناء الرئيسية لمباني الترددين من بين الطوب من الطوب من الطوب الخام بشكل ملحوظ. كانت هناك ميزة بناءة في الهندسة المعمارية الضخمة من 4 آلاف سينيا BC. ربما يكون استخدام المنصات المشفرة بشكل مصطنع، والذي من المقرر أن يحتاج إلى عزل المبنى من الرطوبة مبللة بالتربة مع انسكابات، وفي الوقت نفسه، ربما، الرغبة في جعل المبنى مرئيا من جميع الجوانب. كانت ميزة مميزة أخرى تعتمد على نفس التقليد القديم هو الخط المكسور للجدار الذي تشكلته النتوءات. وضعت النوافذ، عندما تم إجراؤها، في الجزء العلوي من الجدار ولديها نوع من فتحات ضيقة. كما تم تغطية المباني من خلال المدخل والثقب في السقف. كانت الطلاء في الغالب مسطحة، لكن القوس معروف. تم الكشف عنها من خلال الحفريات في المباني السكنية الجنوبية ساحة فناء مفتوحة داخلية، حيث تم تجميعها في الداخل. كان هذا التخطيط، الذي يتوافق مع الظروف المناخية في البلاد، استنادا إلى كل من مباني القصر للترددات الجنوبية. في الجزء الشمالي من سومر، تم العثور على المنازل، والتي كانت بدلا من فناء مفتوح كان للغرفة المركزية مع متداخلة. كانت المنازل السكنية أحيانا طابقين، مع جدران صماء في الشارع، كما يحدث في كثير من الأحيان ولا يزال في المدن الشرقية.
حول المعبد القديم الهندسة المعمارية في المدن السومرية 3 ميلينيوم قبل الميلاد. إعطاء تمثيل لأنقاض المعبد في العبيد (2600 قبل الميلاد)؛ مخصص لإلهة نينغ Hursag الخصوبة. وفقا لإعادة الإعمار (ومع ذلك، لا لا جدال فيه)، كان المعبد يقف على منصة عالية (مع مساحة 32x25 م)، مطوية من الطين صدم بإحكام. تم تشريح جدران المنصة والحرم وفقا للتقاليد العمودية القديمة، ولكن، بالإضافة إلى ذلك، تم إفراز جدران الاحتفاظ بالمنصة في الجزء السفلي من البيتومين الأسود، وفي الأعلى كانت وايتن وبالتالي فاجأ أفقيا. تم إنشاء إيقاع الأقسام الرأسي والأفقية، مرارا وتكرارا على جدران الحرم، ولكن في تفسير مختلف قليلا. هنا، تشتت العضوية الرأسية للجدار أشرطة أفقية من الفريض.
لأول مرة في زخرفة المبنى، تم تطبيق النحت الجولة والإغاثة. تم تقديم تماثيل LVIV على جانبي المدخل (أقدم جذب النحت)، مثل جميع الزخارف الناتجة الأخرى من El obeid، مصنوعة من الخشب مغطاة بطبقة البيتومين ذات صفائح مكدسة من النحاس. أعطى عيون مطعمة اللغات المجففة مصنوعة من الأحجار الملونة، هذا النحت مظهر ملون مشرق.
على طول الجدار، في المنافذ بين نتوءات وقفت أرقام نحاسية معبرة للغاية من الثيران القادمة. تم تزيين سطح الجدار بثلاثة فرز، وكانت في بعض المسافة من الآخر: المحترق مع صور الثيران المسطحة مصنوعة من النحاس والاثنين مع إغاثة فسيفساء مسطحة وضعت من اللؤلؤ الأبيض على الأسود لوحات لائحة. وبالتالي، تم إنشاء سلسلة ألوانية، صدى من منصات التلوين. في أحد الفرز، كانت مشاهد الحياة الاقتصادية مصورة، ربما كانت لها أهمية ثقافية، من ناحية أخرى، تسير الطيور والحيوانات المقدسة.
تم تطبيق تقنية مطعمة عند أداء مكبرات الصوت على الواجهة. تم تزيين بعضهم بالحجارة الملونة والأحادية والمصارف وغيرها من لوحات معدنية تعلق على قاعدة خشبية مع أظافر مع قبعات فضفاضة.
مع مهارة بلا شك، يمتاز أحد الموقد النحاسي على مدخل الحرم، في منحوت جولة؛ يصور النسر LiONogola، مخلب الغزلان. يتكرر هذا التكوين مع المتغيرات الصغيرة على عدد من المعالم الأثرية في منتصف 3 آلاف السنين قبل الميلاد. (على إناء فضية من حاكم Emtenen، كانت مياه الحجر والأقوات القار، وما إلى ذلك)، على ما يبدو شعار نينغ جيرسو. إن ميزة الإغاثة هي تكوين مذهل واضح للغاية، والتي أصبحت في المستقبل أصبحت واحدة من السمات المميزة للإغاثة في الخارج.
تم إنشاء Sumperians Zigkurat - وهو نوع من المباني في الكولتريك، الذي أخذ مكانا بارزا في الهندسة المعمارية لمدن أمامية آسيا خلال الألفية. تم بناء Zikkurat في معبد الإله المحلي الرئيسي ويمثل برجا مرتفعا مطلي بالطوب الخام؛ تم وضع هيكل صغير، مبنى يتوج، في الجزء العلوي من الكريمة، هو ما يسمى "المسكن بالله".
أفضل من غيرها تم الحفاظ على العديد من المرات التي أعيد بناؤها zigkurat في الخيول التي أقيمت في 22 - 21 قرون قبل الميلاد. (إعادة الإعمار). وتألفت من ثلاثة أبراج ضخمة، بنيت واحدة فوق الأخرى وتشكيل التراسات ذات المناظر الطبيعية الواسعة المتصلة بالسلالم. كان الجزء السفلي من قاعدة مستطيلة 65x43 م، وصلت الجدران إلى ارتفاع 13M. بلغ ارتفاع الإجمالي للمبنى 21 م في وقت واحد (وهو ما يساوي بناء خمسة طوابق أيامنا). لا يوجد عادة مساحة داخلية في Zigkurat أو تم تقليلها إلى غرفة صغيرة واحدة. أبراج Zigarat Hurray كانت ألوان مختلفة: Lower - Black، Bitumen، متوسطة - حمراء (لون قرميد خبز طبيعي)، أعلى - أبيض. على التراس العلوي، حيث تم وضع "مسكن الله"، وقعت أسرار دينية؛ قد تكون قد خدمت في وقت واحد مع مؤقت نجمة الكهنة. أنشأت النظرة التي تحققت عن طريق التنزيز والبساطة النماذج والأحجام، فضلا عن وضوح النسب، انطباع العظمة والقوة وكانت سمة مميزة في بنية الزيجورات. مع نصابه، يشبه Zigkurat أهرامات مصر.
البلاستيك منتصف 3 ميلينيوم قبل الميلاد تتميز هيمنة التماثيل الصغيرة، وخاصة الأغراض الدينية؛ تنفيذها لا يزال بدائي تماما.
على الرغم من التنوع الهام إلى حد ما هي آثار منحوتات من مختلف المراكز المحلية في السومر القديم، يمكن تمييز مجموعتين رئيسيتين - واحدة مرتبطة بالجنوب والآخر - مع شمال البلاد.
بالنسبة إلى أقصى الحدود الجنوبية من الترددين (مدن UR، LAGASH، وما إلى ذلك) تتميز بغياب كامل تقريبا للكتلة الحجرية وتفسير كامل للغاية للأجزاء. الأشكال الجماعية هي المسوقين مع رقبة غائبة تقريبا، مع الأنف كلوشويت وعيون كبيرة. لا تحترم نسب الجسم. تتميز الآثار النحتية في الجزء الشمالي من الترددات الجنوبية من الترددين الجنوبي (مدينتي أشنوناك، هفادج، وما إلى ذلك) بأسباب أكثر انسجاما، وتطوير أكبر من الأجزاء، والرغبة في نقل الميزات الخارجية الطبيعية بشكل طبيعي، على الرغم من ذلك بدرجة عالية النظارات المبالغ فيها وأنوف كبيرة ببريط.
النحت الصيفي معبري بطريقته الخاصة. من الواضح أنه من الواضح أنها تنقل الإضاءة والإضاءة أو التقوى المتلفي، لذلك غريبة أساسا لتماثيل الصلاة، والتي تكرس المراوغ النبيلة آلهةهم. كان هناك بعض المواقع والإيماءات في العصور القديمة العميقة التي يمكن أن ترى باستمرار في النقوش وفي النحت الجولة.
مع الكمال العظيم في السومر القديم، كانت المعادن مختلفة. أنا أنواع أخرى من الحرفية الفن. يتضح من ذلك من قبل جرد الجنازة المحفوظة جيدا لما يسمى "القبر القيصرية" في القرنين الفاردان 27-26. قبل الميلاد، مفتوحة في URE. يجد في المقابر الحديث عن تمايز الفئة في URE من هذا المسام وحول عبادة القتلى المتقدمة، المرتبطة بالتضحية البشرية المعتادة، التي كانت شخصية هائلة. الأواني الفاخرة من المقابر المصنوعة من المعادن الثمينة (الذهب والفضة) والحجارة المختلفة (المرمر، اللابيس - أزور، سبج، إلخ). من بين نتائج "المقابر الملكية" تخصيصها مع خوذة ذهبية من أنحف العمل من قبر حاكم MESCELEMDUG، وهو شعر مستعار مستنسخ بأصغر تفاصيل تصفيفة الشعر المعقدة. إنه خنجر ذهبي جيد جدا مع أعمال تخريمية رقيقة مع نفس المقابر وغيرها من البنود التي تؤثر على مجموعة متنوعة من أشكال ونعمة التشطيبات. يصل ارتفاع خاص إلى فن أساتذة تجارة الذهب في صورة الحيوانات، والتي يمكن الحكم عليها من قبل رئيس الثور الذي تم تنفيذه تماما، تزين، على ما يبدو، عشرات القيثارة. تعميم، ولكن تم تسليمه بشكل صحيح للغاية الفنان قوي، حياة كاملة من رأس الثور؛ أكد جيدا المتضخمة، كما لو كانت خياش ترتعش للحيوان. يتم تزاط الرأس: مصنوعة العينين واللحية والصوف على درجة الحرارة من Lyapis-Lazuri، بروتينات العين من القذائف. يرتبط الصورة على ما يبدو مع عبادة الحيوانات والطريقة التي تمثل فيها إله نانار، الذي تمثل، حكما بأوصاف النصوص السريرية، في شكل "ثور قوي مع أزور لحية".
في المقابر، تم العثور على عينات من فن الفسيفساء، من بينها الأفضل هو ما يسمى "المعيار" (كما دعا علماء الآثار): لوحان مستطيلان مستطيلان، محصن في الموضع المائل مثل سقف مجاري حاد مصنوع من شجرة مغلفة بطبقة من الأسفلت مع شرائح من Lyapis- Lazuri (خلفية) ومصارف (أرقام). تشكل هذه الفسيفساء في LAPIS-LAZURI والقذائف والألمانية زخرفة ملونة. مقسمة إلى مستويات وفقا لتقليد تقليد المعارك والمعارك التي أنشأتها بالفعل بحلول هذا الوقت، فإن هذه اللوحات تنقل أنماط المعارك والمعارك، وهي تضييق انتصار قوات المدينة، حول العبيد والأسر والداني، عن الفائزين. يعكس موضوع هذا "المعيار"، المصمم لتمجيد الأنشطة العسكرية للحكام، الطبيعة العسكرية للدولة.
أفضل عينة من تخفيف النحت من السومر هي ستيلا Eannnatum، تسمى "ستيل كورشونوف". صنع النصب التذكاري على شرف نصر حاكم Eannatum بمدينة لاغاس (القرن الخامس عشر قبل الميلاد) على المدينة المجاورة للأعمى. تم الحفاظ على ستيل في الحطام، ومع ذلك، فإنها تجعل من الممكن تحديد المبادئ الأساسية للتخفيف الشوزي الشوزي القديم. تنقسم الصورة على الخطوط الأفقية على الحزام، والتي يتم بناء التركيب. الفرد، غالبا ما يتم نشر الحلقات الثانوية في هذه الأحزمة وإنشاء قصة مرئية حول الأحداث. عادة ما تكون رؤساء الجميع في نفس المستوى. الاستثناءات هي صور الملك والله، وأرقامها التي صنعت دائما في نطاق أوسع بكثير. وقد شددت هذه التقنية على الفرق في الوضع الاجتماعي للذين يصورون وتم إبراز الرقم الرائد للتركيب. الشخصيات البشرية هي كلها بالضبط، فهي ثابتة، بدورها على الطائرة مشروطة: يتم تحويل الرأس والساقين إلى ملف تعريف، في حين أن العينين والكتفين تعطى في FAS. من الممكن شرح مثل هذا التفسير (كما هو الحال في الصور المصرية) للرغبة في إظهار الرقم الإنساني حتى ينظر إليه بصريا بشكل خاص. على الجانب الأمامي من "ستيلي Korshunov" يصور شخصية كبيرة من الله الأسمى لمدينة لاجاس، الذي يمسك الشبكة التي يصور فيها أعداء Eannatum على مطلع ستيلناتوم على رأس قواته غروزني بمناسبة الجثث من الأعداء المهزومين. على إحدى شظايا Stele، فإن اللمحات الطائرية تحمل رؤوسا شديدة لمحاربو العدو. يكشف النقش على ستيل عن محتوى الصور، واصفا انتصار القوات الاغسي والإبلاغ عن أن السكان المهزومين في الأمة تعهدوا بالإشادة بآلهة لاجاس.
القيمة العالية لتاريخ فنون شعوب الجبهة آسيا لديها آثار من الغلييتس، وهذا هو، الحجارة المنحوتة - الطباعة والتمائم. غالبا ما تملأ الفجوات الناجمة عن عدم وجود آثار الفن الضخم، والسماح لها بتقديم التطور الفني الكامل لفن ترددتين.
تختلف الصور على الأختام في آسيا والأسطوانة في كثير من الأحيان مع مهارة كبيرة للتنفيذ. (الشكل المعتاد للأختام من آسيا هو أسطواني، على السطح المستدير الذي وضعه الفنانين بسهولة التراكيب متعددة الاستخدامات). مصنوع من العديد من الصخور من الحجارة، ليونة للنصف الأول من 3 آلاف السنين قبل الميلاد. وأكثر صلبة (العقيق، العقيق، الهيماتيت، إلخ) للنهاية 3، وكذلك 2 و 1 ميلينيوم قبل الميلاد أدوات بدائية للغاية، هذه الأعمال الفنية الصغيرة هي في بعض الأحيان روائع حقيقية.
أسطوانات الطباعة المتعلقة بوقت السومر متنوعة للغاية. المؤامرات المفضلة هي الأسطورية، وغالبا ما ترتبط برامج الرعاية الجنسية حول هيلجاميش، بطل القوة التي لا تقهر وشجاعة غير مسبوقة. هناك أختام مع صور على موضوعات الأسطورة حول الفيضان، حول رحلة بطل البطل على النسر إلى السماء ل "عشب الميلاد" وغيرها. لختم شومر اسطوانة، ناقل حركة خطوطي من أرقام الأشخاص والحيوانات، زخرفة التكوين والرغبة في ملء سطح الأسطوانة بأكملها. كما هو الحال في الإغاثة الضخمة، تلتزم الفنانين بدقة بموقع الأرقام، حيث يتم وضع جميع الرؤوس على نفس المستوى، والتي غالبا ما يتم تمثيل الحيوانات في الساقين الخلفية. في كثير من الأحيان تحدث في أسطوانات وحدة نضال هيلجامش مع الحيوانات المفترسة، مما تسبب في الواجبات المنزلية القتل، تعكس المصالح الحياة لضغطات الماشية القديمة. كان موضوع كفاح البطل مع الحيوانات شائعة جدا في لامع آسيا الأمامي وفي الوقت التالي.
تحول من النظر في الوثائق المكتوبة إلى المعالم الفنية، نكتشف أن هناك ميزات مماثلة بشكل ملحوظ. بعد كل شيء، الفن، في أوسع مجموعة من الكلمات وفي مجموعة واسعة من مظاهره، واحدة دائما - في الشرق القديم، والتي في العالم الغربي الحديث.
ومع ذلك فإن فن هذين العالمين يشاركون اختلافات عميقة؛ بادئ ذي بدء، يشير هذا إلى مجال النشاط، لتوليد أحداثه وإلى الأهداف التي سيستمر فيها هذا الفن. الفن السومري - وسنرى أن الشيء نفسه يمكن أن يقال عن جزء كبير من المخططين المحيطين في العالم، ولم يظهر كتعبير حر و شخصي عن الروح الجمالية؛ أصوله وأهدافه لم يتكون من الجمال المسبق، على هذا النحو. على العكس من ذلك، هذا هو التعبير عن الدينية - وبالتالي روح عملية للغاية. هذا جزء لا يتجزأ من الدينية - وبالتالي للحياة السياسية والاجتماعية، لأن الدين في الشرق يتخلل جميع مجالات الحياة البشرية. يلعب الفن هنا دورا نشطا - دور القوة المحفزة والتوحيد اللازمة للتنمية المطلوبة للحياة. ترتبع المعابد بحيث يمكن أن تكون هناك حاجة إلى الآلهة بشكل صحيح حتى لا تسيء إليهم، وبعد ذلك يمكن أن تحرم الآلهة الأرض من الخصوبة. يتم تصنيف التماثيل من أجل الوقوف في المعابد وتوفير الحماية الإلهية للشخص الذي يصور - وبعبارة أخرى تمثل هذا الشخص في الوجود الإلهي. مشاهد الإغاثة تقاتل لإنقاذ ذاكرة الأحداث الموضحة إلى الأبد. واحدة من الميزات، الأكثر تميزا بشكل واضح هذا النوع من الفن من بلدنا، هي أن العديد من المعالم الأثرية - التماثيل والتنوحيات - المثبتة في مثل هذه الأماكن التي كانوا من المستحيل رؤيتها؛ على سبيل المثال، في بعض الأحيان تم دفنها في قاعدة المعبد. أولئك الذين وضعهم هناك، راضون تماما أنهم سيرون آلهةهم؛ حقيقة أنها لن تلمس وجهات نظر البشر، لم يهم.
المواضيع والنماذج النموذجية لمثل هذه الفن مفهومة للغاية: هذه هي المعابد، وتماثيل الدولة والإغاثة التي لا تنسى. هذه هي الفن العام الذي يشارك في المعتقدات الرسمية المدعية والسلطة السياسية؛ الحياة الخاصة عمليا لا يمثل الاهتمام له. النمط هو أيضا مسؤول، وبالتالي هو غير شخصي، وإذا كان بإمكانك وضعه، جماعية. في الفن السومري، لا يوجد مكان للمحاولات للتعبير عن شخصيتهم، والفنان ليس أكثر من كاتب، يسعى إلى إدامة اسمه. في الفن، كما هو الحال في الأدب، فإن مؤلف العمل هو أشبه سيد أو حرفي، بدلا من الفنان في الفهم الحديث لهذه الكلمة.
مع التراجع الجماعي وعدم الكشف عن هويته، هناك ميزة أخرى من الفن السومري متصل - ثابت. الجانب السلبي لهذه الظاهرة هو عدم وجود جميع الاتجاهات نحو الجدة والتنمية - الجانب الإيجابي يتوافق مع النسخ المتعمد للعينات القديمة؛ يعتقد أنهم مثاليين وتجاوزهم أمر مستحيل. وهذا ما يفسر حقيقة أنه في أشكال كبيرة، كما هو الحال في الأدب، يصعب تتبع عملية التطوير التاريخي. من ناحية أخرى، في فن أشكال صغيرة، والتي تتعلق بها، قل، الطباعة، هناك العديد من العينات التي لا يزال بإمكانك تجربة طريق التطور، على الرغم من أن التطور يرتبط بدلا من كائنات الصورة بدلا من نمط.
في نهاية الملاحظات التمهيدية حول الفن السومري، يمكننا أن نتساءل: هل من المستحيل حقا التمييز بين الماجستير منفصلة فيه؟ نحن لا نريد أن نذهب حتى الآن. هناك آثار، فإنها تنطبق بشكل خاص على التماثيل التي تكون فيها الفردية والطاقة الإبداعية للماجستير ملحوظ بالتأكيد. لكن من المستحيل عدم الاعتراف بأن هذه الشخصية والقوة الإبداعية اخترقت إنشاء سيد، خلافا لجهوده الخاصة - أو، على الأقل دون أي نية مستنيرة من جانبه.
في حديثه عن تاريخ السومريين، رأينا أن نشاطها الرئيسي وكان هو بناء المعابد الرائعة - مراكز حياة المدينة. تم تحديد المواد التي تم بناء المعابد منها من خلال طبيعة التضاريس، وبالتالي تحدد النمط المعماري. المواد لمعابد السومرية تقدم على الطوب الطين الشمس. تم الحصول على الجدران التي كانت مصنوعة من هذه الطوب بشكل طبيعي من خلال سميكة ولياقة. كانت الأعمدة ليست - أو على الأقل لم تدعم أي شيء؛ لهذا الغرض، تم استخدام الأخشاب الخشبية. كانت رتابة الجدران بالانزعاج إلا من خلال نتوءات بالتناوب وتعميقها، تم إنشاؤها على جدران لعبة الضوء والظل؛ لكن الشيء الرئيسي هو بوابة المدخل الرائعة.
الميزة الرئيسية لمعبد السومري، وإمكانية التمييز عنها من القصر أو في المنزل، هي المذبح وطاولة التضحيات. في الفترة ما قبل التاريخ، تألف المعبد من غرفة واحدة، تم تثبيت المذبح بالقرب من الجدار القصير، وكان الطاولة أمامها (الشكل 1). في وقت لاحق، يمكنك ملاحظة خيارين مختلفين: في الجنوب، تم إنشاء المذبح والجدول في الفناء، على طول جدران طويلة (أقل في كثير من الأحيان على طول قصيرة) منها صفوف موازية من المباني. في الشمال، تم تثبيت المذبح والجدول، كما كان من قبل، بشكل رئيسي بمكان الهيكل، الذي أصبح أكثر شمولا وقد استكمل الآن بمباني مساعدة.
تين. 1. خطة المعبد السومري
وقعت خطوة العنوان في تطور المعبد السومري عندما توقف الفناء المستخدمة كمكان عبادة الآلهة. الآن كانت راضية عن الجانب، وعادة ما تكون على طول الجدار الطويل للمعبد، وتحول، وتحيط بها أماكن صغيرة، والتي كانت تستخدم كغرف الكهنة والمسؤولين. لذلك كان هناك تدريجيا هناك تيميروس - حي مقدس، مجمع مباني المعبد بصرف النظر عن المدينة. يمكن أن يكون مثالا ممتازا على هذا الربع قد يخدم معبد بيضاوي اكتشف عندما تقوم الحفريات في Hafadzh بموظفي معهد شيكاغو بالدراسات الشرقية (الصورة 1). جدران مزدوجة في الهواء الطلق مرئية على إعادة الإعمار، وهي سلسلة من المباني لوزراء المعبدين، وهي فناء عريض، تراس عند سفح الحرم، الذي قاده الدرج، وأخيرا، الحرم نفسه - الجدران مع نتوءات ومدخل منتظم من واحدة من الجانبين الطويل.
التراس الذي تم بناء المعبد السومري هو العنصر الأولي (منطقيا أو تاريخيا، نحن لا نعرف) لتطوير المعالم النموذجية من النوع: Zigkurat، أو برج المعبد، كافح من خلال تراكب العديد من المدرجات بحجم تقليل. واحدة من أكثر zikcurates الشهيرة والحفاظ عليها جيدة في URE (الصورة 2). تقود سلسلة من السلاسل كل شيء وأعلى، من المستوى إلى المستوى، حتى يعرض إلى أعلى الهيكل. الغرض من بناء Zigkurats لا يزال غير معروف. ما هو - القبر القديم، قبر الآلهة أو الملوك الواضح، مثل الأهرامات المصريين (خارجيا، زيكورات مشابهة جدا على هرم الهرم في سككير)؟ ليس لدينا دليل على هذا. أو ربما هذه هي ذاكرة جبال الوطن الأم الأصلية للمشاهدين، على قمم قضيت طقوسهم في الأوقات السابقة؟ أو، أسهل، هل هو تعبير خارجي عن رغبة الشخص في الاقتراب من الإلهي؟ اسمح ل Zigarat يسمح لشخص يرتفع إلى الآلهة قدر الإمكان وقدم لهم، بدوره، الإسكان والوسيلة المريحة إلى الأرض؟
المعماري المدني في السومريين متشابهة (باستثناء الحرم، بالطبع) بنية المعبد الخاصة بهم: هناك فناء داخلي في المنزل، حيث توجد غرف صغيرة. يفتحوا جميعا في الفناء، ويتم تنفيذ الرسالة مع العالم الخارجي فقط من خلال بوابة المدخل. إذا نتحدث عن القصر، فيمكن توسيع الخطة؛ قد تكون الفناءات إلى حد ما، وتحيط كل صف واحد بالغرف. المنازل في الغالب طابق واحد. يتم فتح نوافذها على أسطح مسطحة حيث يسير سكان المنزل في المساء، منعش الحرارة اليومية.
على عكس مصر، الذي سنتحدث عنه لاحقا، فإن القبر في بلاد ما بين النهرين ليست مهمة للغاية. هذا متسق تماما مع الطبيعة الأخرى لسكان بلاد ما بين النهرين وأفكارهم الأخرى حول طبيعة الحياة. المصريين دون قيد أو شرطيون يؤمنون تماما بالحياة المستقبلية، مشابهة جدا للحياة في هذا العالم. في بلاد ما بين النهرين، كانت الأفكار حول الآخرة غير مؤكدة ولا تعمل أيضا؛ كان وفاة الجميع ينتظر مملكة الظلال الكئيبة. حتى المقابر السومرية الأكثر شهرة - المقابر الملكية في URE - مثيرة للاهتمام ليس كثيرا من خلال بنيةهم (تتألف من العديد من الكاميرات توفي في الأرض)، كم تحصد الأثرية الحصاد. على وجه الخصوص، تم العثور على التعليمات هناك (ذكرنا بالفعل) أن ضحية أولئك الذين رافقوا الملك في الحياة الآخرة كان طوعيا.
تلقى فن النحت التوزيع المحدود فقط بينهم، وكانت هناك أسباب معينة. من ناحية، كان هناك سبب موضوعي - نقص الحجر. من ناحية أخرى، أدت النظرة السومرية للفن والهدف الفنان إلى سبب آخر، شخصيا: تم اعتبار التمثال ممثلا للشخص المصور، وبالتالي، باستثناء الحالات النادرة، عندما كان الأمر يتعلق بشكل خاص الناس المهمين، لم يكن الأمر كبيرا. هذا ما يفسر العدد الهائل من القائمين الصغيرين والدقة التي صور الفنان مع ميزات الوجه - بعد كل شيء، وفقا للمصاصر، كان من المفترض أن يتعرف على شخص. تم تصوير بقية الجسم شيئا ما في كثير من الأحيان على نطاق أصغر من الرأس؛ هؤلاء غير مهتمون تماما بالطبيعة العارية، والجسم مخفي دائما تحت الجلباب القياسية.
أسهل طريقة لشرح ما تشبه التماثيل السومرية، بمساعدة عدة أمثلة. سنبدأ بأحد الأقدم والأصلي بوقاحة: من تمثال Tel-Asmara (الصورة 3). الشخص يقف في استقامة، في شكل متوتر ومثل. الوجه رائع بشكل غير متناسب فيما يتعلق بالجسم والمدهش مع عيون هائلة؛ تفاح العين مصنوعة من المصارف، والتلاميذ من ولازاريتا. ينقسم الشعر في الوسط ويسجل على جانبي الوجه، ودمج مع لحية سميكة. خطوط موازية من تجعيد الشعر ورغبة الفنان إلى الانسجام والتماثل تحدث عن الأنامة. يتم قطع الجسم بدقة للغاية، يتم طي الأيدي على الصدر، نخيل - في وضع الصلاة النموذجي. من الحزام أسفل الجسم هو مجرد مخروط مقطوع مع قطع مع هامش هامش، يرمز إلى رداء.
في الفن السومري، من الواضح أن الكنسي الهندسي يهيمن عليه. مقارنة به مع فن اليونان ومصر، قال فرانكفورت جيدا حول هذا الموضوع:
"في المجتمعات، لم يكن البحث في جميع أنحاء العضوية، ولكن وئام هندسي مجردة. تم بناء الجماهير الرئيسية في تقريبية لبعض الشكل الهندسي - كوبا، أو اسطوانة، أو مخروط؛ التفاصيل في نفس الوقت منمنطفة وفقا للمخطط المثالي. تنعكس الطبيعة النقية ثلاثية الأبعاد لهذه الهيئات الهندسية هذه في الأرقام التي أنشأتها هذه القواعد. إنه غلبة اسطوانة ومخروط يعطي الانسجام والمواد إلى أرقام بلاد ما بين النهرين: إيلاء الاهتمام كيف تعود الأيدي في المقدمة، ويؤكد الثوب على الدائرة في الأسفل - وبالتالي ليس فقط العرض، ولكن أيضا عمق وبعد هذا تقريب هندسي يوافق بشدة على الأرقام في الفضاء.
وهذا ما يفسر أيضا التشابه الخارجي المذهل للنحت والعشرون بأكمله. يختار فقط اختيار الشكل المثالي: في مصر، إنه مكعب أو بيضاوي من الأسطوانة أو المخروط. بمجرد أن يظل النموذج المثالي المحدد مهيمنا إلى الأبد؛ مع كل التغييرات الأسلوبية، تظل النحت المصري ميدان، وتقريب ميسوبوتامسكايا. "
يمكن رؤية نضج فني أكبر بكثير في التماثيل الجماعية المتعلقة بفترة لاحقة. من بين هذه القائمين، تمثيل الكاهن له أهمية خاصة، وجدت في حافظا (الصورة 4). إنه أكثر واقعية دون الإخلال بالنسب أو الانسجام العام. إنه مخدر هندسي أقل بكثير والرمز، وبدلا من النقيض من الجماهير، نرى صورة دقيقة أنيقة. نعم، ربما، هذا الرقم لا يعبر عن هذه القوة كأول، ولكن الدقيقة والتعبيرية في ربما أكثر.
المبادئ والتقاليد السائدة في النحت السومري تصور الشخص لم يكن صارما فيما يتعلق بصور حيوانية. لذلك، كان هناك المزيد من الواقعية فيها، وهذا هو التعبير الفني الكبير، والذي من الواضح أنه على الرقم الرائع لهذا الثور الموجود في حفيجا (الصورة 5). ولكن حتى الحيوانات ليست خالية من الرمزية، الدينية في الطبيعة. لذلك، تم تجهيز قناع مذهل للغاية من الثور، تزين هارمون الموجود في Ura، مع لحية رائعة رائعة؛ مهما كانت هذه التفاصيل، فمن المستحيل المرتبة على الواقعية بالتأكيد.
نحت الإغاثة هو الشكل السائد والخاصة للفنون البلاستيك، كما تم تطويره حيث أن النحت هنا محدود في قدراتهم. موضوع الإغاثة لديه مشاكل محددة، والتي تعتمد منها ميزاتها المميزة على الحل؛ لذلك، يجب علينا النظر في كيفية فهم سومريين وحل هذه المشاكل.
الأول هو الاحتمال. إذا أنه يقلل فنان حديث من حجم الأرقام التي تصور بما يتناسب مع المسافة إليهم، مما يمثلها لأنها مرئية للعين، فإن سيد السومري يجعل كل أشكال نفس الحجم، وتقديمها لأنها مرئية له العين العقلية. لهذا السبب، تسمى الفن السومري في بعض الأحيان "الفكرية" بمعنى أن الفكر يهيمن عليه، وليس تمثيلا مادي.
ومع ذلك، لتغيير حجم الأرقام الموضحة للأرقام، هناك سبب آخر - هما قيمتها النسبية. لذلك، يصور الله دائما أكبر من الملك، الملك أكبر من مواضيعه، وهي أكبر من الأعداء المهزومين. في الوقت نفسه، يذهب "الفكر" إلى الرمزية والتراجع عن الواقع.
يتم تحديد تكوين الأرقام من قبل مجموعة التقاليد: لذلك، عادة ما يصور الوجه في ملف التعريف، ولكن في نفس الوقت يتم توفيرها مع الصورة الأمامية للعين. كما تصور الكتفين والجذع على أمين، والساقين في الملف الشخصي. في الوقت نفسه، يتم إجراء بعض المحاولة لإظهار الجذع المنتشر قليلا بسبب موقف الأيدي.
ينقسم الخيط السومري المنقوش إلى ثلاثة أنواع رئيسية: إنه ستيلا وموقد وطباعة. مثال جيد على نصب واحد من النوع الأول هو ما يسمى "Stel of Nations" (الصورة 6). في شظيتها الرئيسية، يصور نينجيرسو الله. له لحيته المصممة، موقع الوجه والجذع واليدين توضح ما تحدثنا عنه. في يده اليسرى، يحمل الله شيئا مثل شعاره الشخصي: النسر Lionogol مع أسودين في الكفوف. يد آخر من الله يضغط على البرج الذي يضرب رأس العدو القبض عليه؛ هذا العدو جنبا إلى جنب مع الآخر مغلفة من قبل الشبكة، يرمز إلى حالة السجناء. وفقا للرمز المذكور بالفعل، فإن جميع أرقام الأعداء أصغر بكثير من شخصية رقم الفائز. وبالتالي، ظهرت العديد من السمات النموذجية للتنوحيات البلاستيكية في هذه المجموعة.
نوع واسع النطاق من الإغاثة السومري هو بلاطة حجر مربعة مع ثقب في الوسط، على الأرجح مصممة لتركيب لوحات الحائط (الصورة 7). في مثل هذه النقوش، يسود موضوع واحد: على معظم اللوحات، مشهد من الأصابع والأرقام - الإناث والرجال - تحيط بهعب الخدم والموسيقيين؛ في مشاهد جانبية إضافية قد يكون هناك طبق وحيوانات مخصصة للجدول. يجادل فرانكفورت، الذي أجرى دراسة خاصة لإنافع هذا النوع، أن هذا المشهد يصور طقوس السنة الجديدة الرسمية، يرمز إلى الزواج بين آلهة الخصوبة وإله الغطاء النباتي، الذي يموت سنويا وإحياء مرة أخرى.
يمكن العثور على النوع الرئيسي الثالث من مؤشر ترابط السومري المنقوش على الأختام الحجرية، التي خدمت مطبوعاتها على الطين الخام كنوع من بطاقة الهوية. أقدم الأختام كانت مخروطية أو نصف كروية، لكنها تطورت بسرعة في شكل أسطواني؛ كانت في النهاية وأصبحت السائدة. تم تدحرج الطباعة بواسطة قطعة مطوية من الطين الخام، مع امتشاف محدب من السطح المنحوت من الاسطوانة (الصورة 8). من بين مؤامرات المشاهد المصور في الأختام، غالبا ما تم العثور عليها: البطل بين الحيوانات البرية غزاه؛ أمن الاستاد انتصار الحاكم على الأعداء؛ صفوف من الأغنام أو الثيران؛ شخصيات ملتوية. في الصور، يسيطر دائما على الوئام والتماثل دائما - الكثير الذي يأتي في بعض الأحيان إلى ما يسمى ب "نمط القدر"، حيث تكون الزخارف والديكور أكثر أهمية من صورة الصورة. كما ذكرنا بالفعل، فإن الختم هو واحد من القسائم القليلة جدا من الفن السومري، حيث يمكن استخدام تطور الأسلوب والمؤامرة بعناية.
لا يمكننا أن تبقى في هذه المرحلة، حيث لا يمكننا تقديم مكان لمناقشة الأنواع الأخرى لفن أشكال صغيرة، على الرغم من كل ثرواتها وتنوعها. نذكر فقط بعضهم فقط. هذه هي ستاستال معدنية حول نفس الميزات المميزة مثل الصور الحجرية التي تمت مناقشتها بالفعل؛ هذه هي زخرفة - على وجه الخصوص، تم العثور على نسخ من هذا العمل الدقيق والرائع في URE، لتتجاوزها (الصورة 9). في هذا المجال أكثر بكثير من فن أشكال كبيرة، فإن إنجازات الماجستير القدامى تقترب من الحديثة؛ حيث لا توجد تقاليد توبيخ وفصلية، أصبحت الهاوية بين ثقافاتنا أقل وضوحا.
في هذا، يجب علينا إكمال النظر في الثقافة السومرية القديمة. ولكن قبل ذلك، من المستحيل عدم القول عن انطباع قوي وعمق بأنه ينتج عنه شخص حديث. عندما لم تنشأ الحضارة الأوروبية حتى، في بلاد ما بين النهرين من الظلام المعروفة للقرون، تتمتع ثقافة قوية غنية بثقافة غنية ومتنوعة للغاية ومتنوعة بشكل لا يصدق. إن قواتها الإبداعية والدفعية هي خيال مذهلة: أدبها، وقوانينها، وقد شكلت أعمالها الفنية أساسا لجميع أحداث حضارات غرب آسيا. في أي واحد، يمكنك بسهولة العثور على عينات تقليد أو تكيف أو إعادة تدويرها من الفن السومري، غالبا ما تكون مدلل من المحسنة في عملية المعالجة. وبالتالي، فإن اكتشاف شومرز المنسية هو مساهمة كبيرة في البنك الأصبع المعرفة الإنسانية. استخدام المعالم السومرية مهم ليس فقط بأنفسهم؛ أنها تسمح لنا بتحديد أصل الموجة الثقافية العظيمة، والتي غطت العالم كله من الشرق القديم، حتى حوض البحر الأبيض المتوسط.
فن سومروف
إن الطبيعة النشطة، الإنتاجية للشعب السومري الذي نشأ في صراع دائم مع الظروف الطبيعية الشديدة، إن الإنسانية العديدة العديد من الإنجازات الرائعة في مجال الفن. ومع ذلك، فإن سومريين أنفسهم، وكذلك الشعوب الأخرى في العصور العصرية، مفهوم "الفن" لم ينشأ بسبب الوظائف الصارمة لأي منتج. جميع أعمال العمارة السومرية والمنحوتات والجليتات لديها ثلاثة مهام رئيسية: عبادة، براغماتية والنصب التذكاري. تضمنت وظيفة عبادة مشاركة المنتجات في المعبد أو الطقوس الملكية، وعلاقة علامة لها مع عالم الأجداد الميت والآلهة الخالدة. سمحت الوظيفة العملية بالمنتج (على سبيل المثال، الطباعة) للمشاركة في الحياة الاجتماعية الحالية، والتي تظهر الوضع الاجتماعي العالي لمالكها. كانت الوظيفة التذكارية للمنتج هي الاستئناف إلى النسل مع الدعوة إلى الأبد تذكر أسفره، وجعلهم الضحايا، ونطق أسمائهم وتكريم أعمالهم. وبالتالي، فإن أي منتج من الفن السومري كان يهدف إلى العمل في جميع المساحات والأوقات المعروفة، وتنفيذ رسالة علامة بينهما. في الواقع، لم تتأمل الوظيفة الجمالية للفن في ذلك الوقت بعد، ومصطلحات التجميلية المعروفة من النصوص ليست مرتبطة بفهم الجمال على هذا النحو.
يبدأ الفن السومري بمنتجات السيراميك اللوحة. بالفعل على مثال السيراميك من Uruk وسوسة (ELAM)، التي جاءت من نهاية الألفية الرابعة، يمكن للمرء أن يرى السمات الرئيسية للفن الأمامي الذي تتميز به الهندسة الغذائية التي تتميز به هندسيها، والمناظر الإيقاعي العمل والمعنى الدقيق من النموذج. في بعض الأحيان تم تزيين السفينة مع زخرفة هندسية أو زهرية، في بعض الحالات، نرى صورا منمق للماعز والكلاب والطيور، حتى المذبح في الحرم. يتم رسم جميع السيراميك من هذه المرة باللون الأحمر والأسود والبني والأرجواني على خلفية مشرقة. لا يوجد لون أزرق بعد (سيظهر فقط في هاتف الألفية الثاني، عندما يتعلمون الحصول على طلاء النيلي من طحالب البحر)، فإن لون حجر الليزوريت معروف فقط. كما لم يتم استلام اللون الأخضر في شكل نقي - اللغة السومرية تعرف "صفراء" (سلطة)، لون العشب الربيعي الشاب.
ماذا تعني الصور في السيراميك المبكر؟ بادئ ذي بدء، رغبة شخص لإتقان العالم الخارجي، مرؤوس لنفسه ويعمل على هدفه الأرضي. يريد الشخص استيعابها في حواسه، كما لو أن "الدخول" من خلال الذاكرة والمهارة ما لم يكن وما لا يفعل ذلك. عرض، الفنان القديم لا يسمح للأفكار حول الانعكاس الميكانيكي للكائن؛ على العكس من ذلك، فإنه يتضمن له على الفور إلى عالم مشاعره الخاصة ووحدة الحياة. هذا ليس مجرد إتقان ومحاسبة، فهو يقع على الفور بمثابة محاسبية منهجية، الغرفة داخل فكرتنا حول العالم. سيكون الكائن متناظريا وإيقاعا في السفينة، وسوف يشير إلى المكان بترتيب الأشياء والخطوط. في الوقت نفسه، لا تؤخذ الشخصية الجوهرية للكائن، باستثناء الملمس والبلاستيك، أبدا في الاعتبار.
يتم إجراء الانتقال من اللوحة الزينة للسفن إلى الإغاثة السيراميك في بداية الألفية الثالثة في العمل المعروف باسم "ألباساسبا من إينانا من أوروك". نحن هنا نرى أول محاولة للانتقال من الموقع الإيقاعي وغير المنتظم للعناصر إلى نوع من التقدم المحرز في القصة. يتم تقسيم السفينة إلى خطوط عرضية إلى ثلاث سجلات، و "القصة"، التي قدمتها، تحتاج إلى قراءة السجلات، أسفل إلى أعلى. في الحالة الأدنى - تعيين معين لمكان العمل: النهر المصور من قبل خطوط متموجة مشروطة، والأذنين بالتناوب والأوراق وأشجار النخيل. الصف التالي هو موكب الحيوانات الأليفة (الكباش والأغنام ذات الشعر الطويل والأغنام) ثم عدد من أرقام الرجال العارية بالأوعية والأوعية والأطباق، مليئة بالفواكه. الحالة العليا تصور المرحلة الأخيرة من المسكرين: يتم طي الهدايا أمام المذبح، بجانبهم - رموز إلهة إعلانات إعلانية، الكاهن في رداء طويل في دور الأونانا يلتقي الموكس، و يتم إرسال الكاهن إلى ملابسها مع حلقة طويلة، مما يدعم الشخص التالي في تنورة قصيرة.
في مجال الهندسة المعمارية، يعرف السومريون أساسا كمبدعي معبد نشط. يجب أن يقال أنه في اللغة السومرية المنزل والمعبد يسمى نفسه، وبالنسبة للمهندس السومري "بناء المعبد" بدا بنفس الطريقة مثل "بناء منزل". احتاج مالك الله للمدينة إلى مسكن يتوافق مع عرض الأشخاص حول سلطته التي لا تنضب عائلة، عائلة كبيرة، الجيش والسالور والثروة والثروة. لذلك، تم بناء معبد كبير على منصة عالية (إلى حد ما قد يحمي من التدمير الناجم عن الفيضانات)، التي أجريت السلالم أو السلالم على كلا الجانبين. في الهندسة المعمارية المبكرة، تم تحويل ملاذ الكنيسة إلى حافة المنصة وكان لديه فناء مفتوح. في أعماق الحرم، كان هناك تمثال للإلهي، الذي كرس للمعبد. من النصوص، من المعروف أن المركز المقدس للمعبد كان عرش الله (شريط)، والتي كان يجب إصلاحها والحماية من الدمار. لسوء الحظ، لا يتم الحفاظ على عروش نفسها. قبل بداية الألفية الثالثة، كان هناك حرية الوصول إلى جميع أنحاء الهيكل، ولكن في وقت لاحق في الحرم وفي الفناء توقفت السماح للأدوات. من الممكن توقيع المعابد من الداخل، ولكن في المناخ الرطبي، لا يمكن الحفاظ على جداريات اللوحة. بالإضافة إلى ذلك، في بلاد ما بين النهرين، كانت مواد البناء الرئيسية كانت الطين والطوب الخام (مع عدم وجود تصحيح القصب والقش)، وعمر البناء الخام غير عالمي، لذلك، فقط أنقاض التي نحاول إعادة بناء الجهاز و زخرفة المعبد.
بحلول نهاية الألفية الثالثة، شهد أي نوع آخر من الكنيسة في المدىين، وهو الزيجكورات، الذي أقيم على عدة منصات. سبب حدوث مثل هذا الهيكل غير معروف أنه غير معروف، ولكن يمكن افتراض أن مرفق السومريين إلى المكان المقدس قد لعبت هنا، والتي كانت نتيجة التحديث المستمر للمعابد الخام قصيرة الأجل. تم بناء المعبد المحدث في مكان القديم مع الحفاظ على العرش السابق، بحيث كانت النظام الأساسي الجديد شاهقا فوق القديم، وخلال حياة المعبد حدث هذا التحديث مرارا وتكرارا، نتيجة لذلك ارتفع عدد منصات المعبد إلى سبعة. ومع ذلك، هناك سبب آخر لبناء معابد عالية متعددة المنصات هو التوجه النجمي للمخابرات السومرية، وحب سومر إلى العالم العليا كشركة من خصائص أعلى أمر غير متصل. يمكن أن يرمز عدد المنصات (لا يزيد عن سبعة) إلى زيادة عدد السماء المعروفة للرائحة - من السماء الأولى للحصول على سماء ANA السابعة. أفضل مثال على Zigkurat هو معبد أسرة القيصر الثالثة Ur-Namma، محفوظ تماما لهذا اليوم. تل ضخم لا يزال شاهقا 20 مترا. أعلى مستويات منخفضة نسبيا بناء على هرم ضخم مقطوع مع ارتفاع حوالي 15 مترا. ترفض المنافذ المسطحة الأسطح المائلة وتخفيف انطباع القضاء على المبنى. تحركت المنهجات على طول سلالم متقاربة واسعة وطويلة. كانت المدرجات الخام الصلبة ألوان مختلفة: الجزء السفلي - أسود (طلاء البيتومين)، الطبقة المتوسطة حمراء (بطانة مع لبنة محترقة) والآخر العلوي. في وقت لاحق، عندما بدأت Zikcurates من سبع طوابق في بناء ألوان أصفر وأزرق ("Lapisite").
من النصوص السومرية مخصصة لبناء المعابد والتقديص، نتعلم عن وجود داخل معبد أوامر الله، إلهة أطفالهم وخدمهم، حول "بركة أومبا"، والتي أبقت الماء المقدس، حول الفناء جلب الضحايا، حول ديكور مدروس بدقة بوابة المعبد التي كانت تحرسها صور من النسر الليونوغول والثعابين وحوش على شكل التنين. للأسف، مع استثناءات نادرة، لا شيء من هذا لم يعد ينظر إليه.
لم يكن الإقامة للناس بعناية بدقة. تم تنفيذ التطوير تلقائيا، وكانت هناك منحنيات ضعيفة بين المنازل والأزقة الضيقة والتام. كانت المنازل مستطيلة في الغالب من حيث، بدون نوافذ، مضاءة من خلال الباب. الفناء الداخلي مطلوب. خارج المنزل محاط بجدار يشبه. في العديد من المباني كانت هناك مياه الصرف الصحي. عادة ما يتم تطبيق التسوية خارج جدار القلعة الذي حقق سماكة كبيرة. الأول، وفقا لأسطورة، المستوطنة، جدار مهوم (في الواقع "المدينة")، كان أوروك القديم، الذي تلقى "أوروك المسيجة" في ملحمة أكادا.
ما يلي لأهمية وتطوير مظهر الفن السومري كان غلويتا - نحت على الأختام من النموذج الأسطواني. اخترع شكل الأسطوانة، حفر من خلال، في الجنوبين المدى. بحلول بداية الثالث من الألفية، يصبح شائعا، ويتم وضع القواطع، وتحسين فنونها، على طائرة طباعة صغيرة مؤلفات معقدة للغاية. بالفعل في الأختام السومرية الأولى، نرى، بالإضافة إلى الحلي الهندسية التقليدية، وهي محاولة لرأية الحياة المحيطة بها، سواء كانت تضرب مجموعة من الناس العارين ذات الصلة (ربما السجناء)، أو بناء المعبد، أو الراعي قبل القطيع المقدس من الآلهة. بالإضافة إلى مشاهد الحياة اليومية، هناك صور للقمر والنجوم والمآخذ الشمسية وحتى صور ذات مستوىين: يتم وضع رموز آله النجم في المستوى العلوي، وفي أرقام الحيوانات الأدنى. في وقت لاحق هناك مشاهد متعلقة بالطقوس والأساطير. بادئ ذي بدء، فهي "بطاطا من القتال" - تركيبة تصور مشهد معركة اثنين من الأبطال مع نوع من الوحش. أحد الأبطال لديه مظهر بشري، والآخر هو مزيج من حيوان وحفظ. من الممكن أن لدينا واحدة من الرسوم التوضيحية للأغاني الملحمية حول استغلال جيلجامش وعيد عاديه. إن صورة إله معين يجلس على العرش في محمصة معروف على نطاق واسع. دائرة تفسيرات هذه المؤامرة واسعة جدا - من فرضية رحلة الله القمري في السماء إلى فرضية التقليدية لآلهة السومرية لرحلة الطقوس إلى الآب. لا يزال لغز كبير للباحثين يظلون صورة عملاقة ذات شعر مزدحم مزدحمة، وعقد سفينة من التدفقات المائية. تم تحويل هذه الصورة لاحقا إلى صورة الدلو كوكبة.
في المؤامرة المصطوبة، تجنب ماجستير يطرح عشوائيا، يتحول والإيماءات، لكنه اجتاز أكثر الخصائص الكاملة والكاملة للصورة. تحولت هذه الخصائص لشخص الشخص إلى أن تكون كاملة أو ثلاثة أرباع تتحول إلى كتف، صورة من القدمين والوجه في الملف الشخصي، أنفازي العين. من خلال هذه الرؤية، كانت المناظر الطبيعية النهرية تنتقل بشكل منطقي تماما من خلال خطوط متموجة، الطائر - في ملف التعريف، ولكن مع جناحين، والحيوانات هي أيضا في ملف التعريف، ولكن مع بعض التفاصيل من Faca (العين، قرون).
أصبحت الأختام الأسطوانية للترددات القديمة الثانية من أن تخبر الكثير من المؤرخ الفن فقط، ولكن أيضا مؤرخ المجتمع. على بعضهم، بالإضافة إلى الصور، هناك نقوش تتكون من ثلاثة أو أربعة أسطر، والتي يتم الإبلاغ عنها على الانتماء المطبوع لشخص معين (الاسم)، وهو "عبد" من هذا الله (يتبع اسم الله). تم تطبيق طباعة أسطوانية باسم المالك على أي وثيقة قانونية أو إدارية، وإجراء وظيفة توقيع شخصي وشهادة الحالة الاجتماعية العالية للمالك. يقتصر الناس الفقراء وغير المؤلفة على تعيين حافة هامش من ملابسهم أو طباعة الأظافر.
يبدأ النحت السومري بالنسبة لنا من التماثيل من جيمات ندبة - صور من مخلوقات غريبة مع رؤوس تم التشبيع وعيون كبيرة، شيء مشابه للبرمائيات. لا يزال تعيين هذه القائمين غير معروفين، والأكثر شيوعا من الفرضيات هو اتصالهم مع عبادة الخصوبة والتكاثر. بالإضافة إلى ذلك، يمكنك استدعاء أرقام نحت صغيرة للحيوانات في نفس الوقت، معبرة للغاية ومكررة تماما. أكثر من سمات أكثر من المميزة في أوائل الفن السومري الإغاثة العميقة، تقريبا الموقد. من أعمال هذا النوع، أقرب ما هو، ربما، رئيس إينانا أوخسكايا. كان حجم هذا الرأس أقل قليلا، وقطع مسطحة خلفها وكانت ثقوبا للتركيب على الحائط. من الممكن أن يصور رقم إلهة على متن الطائرة داخل المعبد، وكان الرأس الذي أجرى في اتجاه الصلاة، وخلق تأثير مخيف ناتج عن مخرج آلهة من صورته في عالم الناس. بالنظر إلى رأس إينانا، فإننا نرى أنف كبير، فم كبير مع شفاه رقيقة، ذقن صغير وكرة القدم، حيث كانت عيون ضخمة مرصعة ذات مرة - رمز للحياة، البصيرة والحكمة. النمذجة الناعمة، بالكاد قفزة منخفضة، يتم تسطير خطوط Nasolabial، وإعطاء كل مظهر تعبير إلهة وكآبة إلى حد ما.
كان الإغاثة في الصيف من منتصف الألفية الثالثة لوحة صغيرة أو لوحة مصنوعة من الحجر الناعم، بنيت تكريما لأي حدث رسمي: النصر على العدو، الإشارات المرجعية للمعبد. في بعض الأحيان كان هذا الإغاثة مصحوبا بنشير. بالنسبة له، كما هو الحال في فترة السومرية المبكرة، العضوية الأفقية للطائرة، السرد التجديدي، تخصيص الشخصيات المركزية للحكام أو المسؤولين، وحجمها يعتمد على درجة الأهمية العامة للشخصية. مثال نموذجي لهذه الإغاثة هو ملك مدينة لاجاس إياناتوما (القرن الخامس عشر)، بنيت على شرف النصر على ذكاء معاد. يشغل جانب واحد من ستيل صورة كبيرة من الله نينغيرسا، الذي يحمل شبكة في يديه بأرقام صغيرة من الأعداء الأسير فيها. على الجانب الآخر - قصة من أربع فتات حول حملة اليناتوم. يبدأ السرد بحدث حزين - حداد الموتى. سجلت اثنين من السجلات اللاحقة الملك على رأس تغير الركاب، ثم القوات الثقيلة (ربما هذا بسبب ترتيب نوع القوات في المعركة). المشهد العلوي (أسوأ من الأخير) - الحبوب على المجال الفارغ للمعركة، تختفي جثث الأعداء. ربما تم إجراء جميع أرقام الإغاثة من قبل استنسل واحد: نفس مثلثات الأفراد، الصفوف الأفقية من نسخ مضغوطة في القبضات. وفقا لمراقبة V. K. Afanasyeva، فإن القبضات أكثر بكثير من الأفراد - هذه التقنية تتحقق من خلال انطباع العديد من القوات.
ولكن العودة إلى النحت السومري. إنها تعاني من ازدهار حقيقي فقط بعد سلالة الأكاديان. من وقت حاكم Lagasi Gudea (OC. مات 2123 مات)، الذي وقع على رأس المدينة في ثلاثة قرون بعد الإنشاء، كان لديه الكثير من التماثيل الضخمة المصنوعة من ديوريتا. تصل هذه التماثيل في بعض الأحيان إلى حجم النمو البشري. يصورون رجل في قبعة مستديرة يجلس مع مطوية في وضع الصلاة. على الركبتين، يحمل خطة من نوع ما من البناء، وفي الجزء السفلي وعلى جوانب التمثال هناك نص سريري. من النقوش على التماثيل، نتعلم أن غوديا يقوم بتحديث المعبد الحضري الرئيسي في مهمة إله Lagassky Ningirasa وأن هذه التماثيل يتم وضعها في معابد شومر في مكان الاحتفال بالألواح المتوفاة - لأنشطتها من GUDEA الحمى الدائمة والاحتفال.
يمكنك تحديد نوعين من تماثيل المسطرة: بعض القرفصاء، مع نسب مختصرة إلى حد ما، والبعض الآخر أكثر نحيلة وأنيقة. يعتقد بعض المؤرخين الفنون أن الفرق في أنواع يرتبط الفرق في تقنيات الحرف اليدوية من سومريين وآكوما. في رأيهم، إخراج أكثر بمهارة يعامل الحجر، مستنسخة أكثر دقة نسب الجسم؛ كان المشاركون يسعى جاهدة إلى الأسطفة والتقليدية بسبب عدم القدرة على العمل بشكل جيد على الحجر المستورد ونقل الطبيعة بدقة. إدراك الفرق بين أنواع التماثيل، بالكاد توافق على هذه الحجج. الصورة السومرية منمنطفة ومتوسطة على طول وظيفتها الخاصة: تم وضع التمثال في المعبد من أجل الصلاة من أجل الشخص الذي وضعها، لنفس الغرض وكان المقصود أيضا. لا يوجد أي شكل على هذا النحو - هناك تأثير الشكل، عبادة الصلاة. لا يوجد أي شخص على هذا النحو - هناك تعبير: آذان كبيرة هي رمز الاهتمام الدؤوب لاستشارة أكبر سنا، عيون كبيرة - رمزا للتأمل الوثيق للأسرار غير المرئية. المتطلبات السحرية لتشابه الصور النحت مع الأصل لم يكن؛ كان نقل المحتوى الداخلي أكثر أهمية من انتقال النموذج، وتم تطوير النموذج إلا إلى حد ما أجبت هذه المهمة الداخلية ("التفكير في المعنى، وسوف تأتي الكلمات"). تم تخصيص فن الأكاديان من البداية بتطوير النموذج ووفقا لهذا يمكن أن يؤدي أي مؤامرة مستعارة في الحجر والطين. هذه هي الطريقة التي من الممكن شرح الفرق بين الأنواع السومرية والكاديان من تماثيل الجوديا.
يعرف فن المجوهرات بفندق سومر بشكل رئيسي بأغنى مواد لحفر مدن مدينة هلا (أسرة أورا) تقريبا. القرن الخامس عشر). إنشاء أكاليل زخرفية، تيجان خلع الملابس، قلادات، أساور، مجموعة متنوعة من دبابيس الشعر والمعلقات، استخدمت مجموعة من ثلاثة ألوان: أزرق (LAPIS)، أحمر (Carnelian) والأصفر (الذهب). عند إجراء مهمتها، حققوا مثل هذا التطور والإبداء من النماذج، مثل هذا التعبير المطلق عن الغرض الوظيفي للموضوع والفادة الفنية في التقنيات الفنية التي يمكن تصنفها هذه المنتجات بحق كعقص مجوهرات. في نفس المكان، في هتاف القبر، تم العثور على رأس نحات جميل من الثور مع عيون مطلي ولحبة لازوريت - تزيين واحدة من الآلات الموسيقية. يعتقد أنه في فن المجوهرات والصخور من الآلات الموسيقية، كان الماجستير خالية من الإيديولوجية Supercount، ويمكن أن يعزى هذه الآثار إلى مظاهر الإبداع الحر. ربما، الأمر لا يزال غير كذلك. بعد كل شيء، كان الثور الأبرياء، تزيين القيثارة Urvo، رمزا لسلطة مذهلة ومخيفة وعرض الصوت، والذي يتوافق تماما مع أفكار الشركة حول الثور كرمز للقوة والتكاثر المستمر.
أفكار سومرية عن الجميلة، كما ذكرنا بالفعل أعلاه، لم تناسب لدينا. يمكن أن يتحدث السومريون إقرارتي "جميلة" (خطوة) الأغنام المناسبة للضحية، أو الإله، التي لديها سمات Totemno-الطقوس اللازمة (رداء أو خلع الملابس أو ماكياج أو رموز كهربائية) أو منتج أو مصنوع وفقا للشرجان القديم، أو الكلمة عن المستوطنة من الجلسة الملكية. السوائل المثالية هي أكثر ملاءمة لأداء مهمة معينة، والتي تتوافق مع جوهرها. (IU) واماها (جيش هور). إذا رأيت عددا كبيرا من المعالم الآثار الفارسية، اتضح أن جميعهم مصنوعة وفقا لفهم الجميل.
من كتاب الإمبراطورية - أنا [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف1. 3. مثال: المتألقون التسلسلونولوجيا قد تطورت موقفا أكثر صعوبة حول قائمة الملوك، يتكون من كهنة شوزرىيات. "كان نوعا من العمود الفقري من التاريخ، على غرار جداولنا الزائدة لدينا ... ولكن لسوء الحظ، كان الأمر ضئيلا من هذه القائمة ... التسلسل الزمني
من كتاب 100 من الألغاز العظيمة للتاريخ مؤلف مؤلفيمكن الحكم على مظهر وحياة SCMERS حول النوع الأنثروبولوجي من السومريين من قبل بقايا العظام: إنهم ينتمون إلى سباق البحر المتوسط \u200b\u200bالصغير في السباق الكبير مثل الأوروبي. تم العثور على النوع السومري وفي هذا الوقت في العراق: هؤلاء هم الأشخاص الداكنون
من كتاب السومر القديم. مقالات الثقافة مؤلف Yemelyanov فلاديمير فلاديميروفيتش.يتم رش العالم والرجل في Seeers of Sumerov Sumerov Summerian على طول مجموعة متنوعة من النصوص ذات الأنواع المختلفة، ولكن بشكل عام، من الممكن رسم الصورة التالية. مفاهيم "الكون"، "كوزموس" في النصوص السومرية غير موجودة. عندما تكون هناك حاجة
من كتاب التسلسل الزمني الرياضي للأحداث التوراتية مؤلف نوسوفسكي GLEB فلاديميروفيتش.2.3. يخضع التسلسل الزمني لشركة Sumerov واحدة من أقدم بؤر الحضارة لبلاد ما بين النهرين (ميسوبوتاميا). ومع ذلك، حول قائمة الملوك التي جمعها الكهنة الصيفية، كان هناك موقف أكثر صعوبة من الزلزال الروماني. "كان نوعا من تاريخ القصة،
من كتاب سومريين. العالم المنسي [ediption] مؤلف بيليتسكي ماريانكان لغز من أصل الصعوبة الصعوبة على فك التشفير من الأنواع الأولى الأولى من العادة الأولية لا تزال تافهة مقارنة بتلك المضاعفات التي نشأت عند قراءة الجزء الثالث من النقوش المملوءة، كما اتضح، الإيديولوجوغرافي اللابل لافتة
من كتب آلهة الألفية الجديدة [مع الرسوم التوضيحية] بقلم إلفورد آلان. مؤلف Lyapustin Boris Sergeevich.عالم السومريين. لم تكن حضارة Lugalannendum Sumero-Akkada الحضارة من بلاد ما بين النهرين السفلى جزيرة معزولة ثقافة عالية تحيط بها القبائل البربرية المحيطية. على العكس من ذلك، العديد من مواضيع التجارة والاتصالات الدبلوماسية والثقافية
من كتاب سومريين. نسيت العالم مؤلف بيليتسكي ماريانكان لغاز أصل سومريين الصعوبة على فك التشفير من الأنواع الأولى الأولى من العادة الأولية لا تزال تافهة مقارنة بتلك المضاعفات التي نشأت عند قراءة الجزء الثالث من النقش المليء، كما اتضح، الإيديولوجوغرافي اللابل الحمأة الناتجة
من كتاب أعظم الألغاز من التاريخ مؤلف Nepomnya Nikolai Nikolaevich.أين هو مسقط رأس السومريين؟ في عام 1837، خلال إحدى الرحلات التجارية الرسمية، رأى الدبلوماسي الإنجليزي والدبلوماسي اللبناني هنري رولينسون على السكك الحديدية الهائلة من Behistun، على الطريق القديم إلى بابل، ماذا؟ الإغاثة الغريبة المحاطة بعلامات الكليلوكس. روبلينسون يرسم النقوش و
من كتاب 100 من أسرار الشرق الكبرى [مع الرسوم التوضيحية] مؤلف Nepomnya Nikolai Nikolaevich.المساحات الأم المصححة؟ حول Sumera ربما يكون الأشخاص الأكثر غموضا في العالم القديم - فقط حقيقة أنهم وصلوا إلى موائلهم التاريخية غير معروفة من حيث وتجاوزها مستوى تطوير شعوب السكان الأصليين. والأهم من ذلك - لا يزال غير واضح، من أين
من كتاب سومر. بابل. آشور: 5000 سنة من التاريخ مؤلف غلييف فاليري إيفانوفيتشافتتاح السومريين الذين يعتمدون على نتائج تحليل Assiro-Babylonanian Clinopy، كان علماء الفلولوجيا مقتنعون بشكل متزايد بأن خلف الجزء الخلفي من الممالك القوية لبابلونيا وآشور كان هناك مرة أخرى أشخاص قديمين قديمين متطورين قاموا بإنشاء خطاب سفروكس،
من عنوان الكتاب - ليموريا؟ مؤلف كونتراتوف ألكسندر ميخائيلوفيتشمن كولومبوس إلى سومروف، لذلك، فكرة الجنة الدنيوية الواقعة في الشرق، قال كريستوفر كولومبوس، وقد لعبت دورا في افتتاح أمريكا. كما أكاديمي كراتشكوفسكي، دانتي الرائع، "العديد من التقاليد الإسلامية ملزمة، كما اتضح في القرن XX،
من كتاب الشرق القديم مؤلف نيميروفسكي الكسندر اركاديفيتش.إن "الكون" من Sumerans Sumero-Akkada الحضارة ذات الهريسوبوتاميا السفلى موجودة بعيدا عن "مساحة الرش" مليئة بالقبائل الهمجية الطرفية. على العكس من ذلك، ارتبطت بشبكة كثيفة من التجارة والاتصالات الدبلوماسية والثقافية
من كتاب كتاب الشرق القديم مؤلف deeks degas vitalevich.مدن الدول سومروف في الثالث ألف. إلى R. H. 1A. سكان بلاد ما بين النهرين الجنوبية؛ مظهر مشترك. 2. فترة الاحتجاج (2900-2750). 2A. جاري الكتابة. 2B. الهيكل الاجتماعي. 2B. العلاقات الاقتصادية. 2G. الدين والثقافة. 3. فترة رائعة أنا (2750-2600).
من كتاب التاريخ العالمي للأديان العالمية مؤلف كارامازوف فولدمار دانيلوفيتشإن دين القبضين القدامى إلى مصر، فإن مسقط رأس الحضارة الأقدم الأخرى كان التدفق الأدنى لربطين كبيرين - النمر والفرات. تم استدعاء هذه المنطقة interfluid (في بلاد ما بين النهر اليونانية)، أو اثنين من المدى. كانت شروط التطوير التاريخي لشعوب بلاد ما بين النهرين