أصوات الأحد. الأحد تروباريا وكونتاكيون

في الترنيمة الأرثوذكسية، الطروباريون هي أغنية صلاة مسيحية قديمة تمجد الحدث الشهير وحياة القديسين وأفعالهم. في الصناعة الأرثوذكسية اليوم يمكنك شراء مجموعات تروباريا الأحد.في هذه الاجتماعات، يتم عرض التروباريون لجميع الأعياد الأرثوذكسية، والقديسين الممجدين حديثًا والمبجلين محليًا، والتروباريون لكل يوم. تعد مجموعة troparions Troparion منشورًا مناسبًا للغاية ، وهو مصمم لمساعدة مرتادي الكنيسة والقراء أثناء العبادة ، وكذلك. جميع التروباريا مقسمة إلى أقسام وأبجدية. في يوم الأحد، تتذكر الكنيسة وتمجيد قيامة المسيح، وذلك باستخدام تروباريا الأحد وكونتاكيا في الخدمات الإلهية، والتي تكشف تمامًا معنى كل ما يحدث، مما يعيد المسيحيين إلى عطلة عيد الفصح. يعتبر كل يوم أحد عيد الفصح الصغير من قبل الأرثوذكس. وفقًا لمبدأ osmoglasiya، يتم غناء kontakia و Sunday troparia من ثمانية أصوات في صوت واحد مختار.

الأحد تروباريون حسب الصوت

الأصوات - الأوضاع هي نظام موسيقي يكمن وراء ترانيم الكنيسة القديمة. هذه مجموعة من الألحان التي تُغنى عليها أناشيد مختلفة. قال الكتاب القدماء أن الصوت الأول هو الأكثر جدية وفخامة. تروباريون الأحد حسب الصوتالأول قورن بالشمس، يفترض أنها تطرد الكسل والخمول والحزن والنوم. وما يضفي عليها أهمية وجدية هو أنه في السطر الأول من الأناشيد بهذا الصوت يتم استخدام خطوة تصاعدية واسعة من اللحن. في العبادة، يتم استخدام أنواع مختلفة من الهتافات - Stichera، Troparion، Irmos وغيرها، والتي لها نغمات مختلفة. من أجل الغناء بشكل صحيح تروباريون إلى القيامةلا تحتاج إلى معرفة رقم الصوت فحسب، بل أيضًا نوعه. على مدار قرون عديدة، ظل الأساس الموسيقي لجميع أنواع الألحان لنفس الصوت كما هو. يضم الصندوق الموسيقي ثمانية أصوات. ويسمى هذا النظام osmoglasy أو ثمانية الساكنة. تتبع معظم ترانيم خدمات الأسبوع أحد الأصوات الثمانية. تشكل ثمانية أسابيع دورة صوتية مدتها ثمانية أسابيع.

نص الكونتاكيون الأرثوذكس والتروباريا ليوم الأحد بثمانية نغمات

لقد خُتم الحجر عن اليهود والمحاربين الذين يحرسون جسدك الطاهر، القائم إذا ثلاثة أيام. أيها المخلص، امنح الحياة للعالم. من أجل ذلك، من أجل قوة السماء أصرخ إليك أيها المحيي: المجد لقيامتك، أيها المسيح، المجد لملكوتك، المجد لسهرتك، محب البشر الوحيد.

والدة الإله

افرح يا جبرائيل العذراء التي كلمتك، بصوت سيد الكل المتجسد فيك، الأيقونة المقدسة، كما قال داود الصديق: ظهرت أوسع من السموات، معيّرا خالقك، المجد لمن الساكن فيك، المجد للذي مضى منك، المجد للذي حررنا بميلادك.

لقد قمت مثل الله من القبر في المجد، والعالم معك قام، والطبيعة البشرية مثل الله تغنيك، واختفى الموت، يبتهج آدم يا معلم، فحواء الآن، وقد تحررت من قيودها، تفرح وتنادي: أنت الذي تعطي الجميع أيها المسيح القيامة.

عندما نزلت إلى الموت، أيتها الحياة الخالدة، فإنك تموت الجحيم بالإشراق الإلهي، وعندما تقيم أيضًا أولئك الذين ماتوا من العالم السفلي، صرخت كل قوات السماء: مُعطي الحياة، المسيح إلهنا، المجد لك.

والدة الإله

بل بالأحرى، يا والدة الإله، كل أسرارك المجيدة، مختومة في الطهارة، ومحفوظة في البتولية، عرفت الأم أنك لست كاذبة، إذ ولدت الإله الحقيقي، صلي إليه لكي يخلص نفوسنا.

لقد قمت من القبر، أيها المخلص القدير، والجحيم، إذ رأت المعجزة، ارتعدت، وقمت من بين الأموات؛ الخليقة، عندما ترى، تفرح بك، ويبتهج آدم، والعالم، مخلصي، يغني اليك من أي وقت مضى.

ليفرحوا في السماء، وليبتهجوا على الأرض، لأنك خلقت قوة بذراعك، وتدوس الموت بالموت، وتصير بكرًا من الأموات. نجنا من بطن الجحيم، وامنح العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

نرنم لك يا من تشفعت بخلاص جنسنا، يا والدة الإله العذراء، لأنه قبل منك ابنك وإلهنا بالجسد، فلنقبل الآلام بالصليب، نجنا من حشرة المن، كمحب للبشر .

لقد قمت اليوم من القبر أيها الكريم، وأخرجتنا من أبواب الموت، اليوم يفرح آدم، وتبتهج حواء، والأنبياء والبطاركة لا ينقطعون عن القدرة الإلهية بقدرتك.

سمع تلاميذ الرب عظة الملاك عن القيامة المشرقة، ورفضوا إدانة آبائهم، الرسول متفاخرًا بفعل: لقد طرح الموت، قام المسيح الإله، مانحًا العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

السر المكتوم منذ قرون، وغير المعروف للملاك، بواسطتك، يا والدة الإله، التي ظهرت على الأرض كإله، في اتحاد غير متحد نجسده، وسنقبل الصليب من أجلنا، الذي به إذ قمنا بإحياء البدائي، أنقذنا نفوسنا من الموت.

مخلصي ومنقذي من القبر، مثل الله، قام من قيود الأرض، وسحق أبواب الجحيم، وقام مثل الرب لمدة ثلاثة أيام.

لنرنم بأمانة ونسجد لكلمة الآب والروح الأصل، المولود من العذراء لخلاصنا، إذ سخر الجسد ليصعد إلى الصليب، ويحتمل الموت، ويقيم الموتى به. وقيامته المجيدة.

والدة الإله

افرحي يا باب الرب الذي لا يمكن اختراقه، افرحي يا سور وغطاء المتدفقين إليك، افرحي أيتها الملجأ غير العاصفة وغير المصطنعة، التي ولدت جسد خالقك وإلهك، طالبة ألا تفقر من الذين يغنون ويغنون. تنحني لميلادك.

نزلت إلى الجحيم يا مخلصي، وسحقت الأبواب مثل القدير، وأقمت الموتى مثل الخالق، وسحقت شوكة الموت، وسرعان ما نجا آدم من القسم، يا محب البشر، ندعو أيضًا للجميع: خلصنا يا رب.

القوات الملائكية عند قبرك وتحرس الجثة، ومريم واقفة في القبر تطلب جسدك الطاهر. لقد أسرت الجحيم دون أن تجربه؛ لقد التقيت بالعذراء واهبة الحياة. قام من بين الأموات. يا رب المجد لك.

والدة الإله

لقد ناديت أمك المباركة، لقد أتيت إلى آلام الإرادة الحرة، إذ أشرقت على الصليب، حتى تبحث عن آدم، قائلة بالملاك: افرح بي، لأنه تم العثور على الدراخما المفقودة، بعد أن رتبت كل شيء بحكمة. يا إلهنا المجد لك.

باليد المحيية للذين ماتوا من أعمال مظلمة، أقام معطي الحياة الجميع، المسيح الله، أُعطيت القيامة للجنس البشري: هناك مخلص الجميع، القيامة والحياة، وإله الجميع.

لقد دمرت الموت بصليبك، وفتحت للص، الفردوس، ونحت لحاملات الطيب، وأمرت الرسول أن يبشر بأنك قمت أيها المسيح الإله، مانحا العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

ككنز قيامتنا، قم من وهدة الخطايا وأعماقها المتكلين عليك، أيها الكلي الترتيل، لأنك خلصت المذنبين إذ ولدت خلاصنا. حتى قبل الميلاد كانت العذراء، وفي الميلاد كانت العذراء، وبعد الميلاد بقيت العذراء مرة أخرى.

لا يمكن لأي قوة بشرية أن تمسك بالإنسان: لقد نزل المسيح، وسحق ودمر قواته؛ الجحيم مقيد، والأنبياء يفرحون بالاتفاق، مقدمين المخلص للذين هم في الإيمان، قائلين: اذهبوا أيها المؤمنون إلى القيامة.

نزلت من الأعالي أيها المتحنن، وقبلت دفن الثلاثة أيام، فأعتقتنا من الأهواء، وعشتنا وأقمتنا. يا رب المجد لك.

والدة الإله

الذي من أجلنا ولد من العذراء، واحتمل الصلب، الصالح، الذي قهر الموت بالموت، وظهرت القيامة، كالله، لا تحتقر ما خلقته بيدك، أظهر محبتك للبشر، أيها الرحيم، اقبل والدة الإله التي ولدتك، مصلية من أجلنا؛ وخلص يا مخلصنا الناس اليائسين.

لقد قمت من القبر، وأقمت الأموات، وأقمت آدم، فتبتهج حواء بقيامتك، وتبتهج أقاصي العالم حتى من بين الأموات بقيامتك أيها الكثير الرحيم.

الصوت 1:

تروباريون

الحجر مختوم عن اليهود والمحاربين، حراسة جسدك الطاهر، القائم إذا كان عمره ثلاثة أيام، أيها المخلص، واهب الحياة للعالم. من أجل ذلك، من أجل قوة السماء أصرخ إليك أيها المحيي: المجد لقيامتك، أيها المسيح، المجد لملكوتك، المجد لسهرتك، محب البشر الوحيد.

والدة الإله

جبرائيل العذراء التي كلمتك، افرح يا رب الكل بصوت متجسد فيك، الأيقونة المقدسة، كما قال داود الصديق: ظهرت يا واسع السماوات، تعيّر خالقك. المجد للساكن فيك، المجد للذي مضى منك، المجد للذي حررنا بميلادك.

كونتاكيون

لقد قمتم مثل الله من القبر في المجد، وأقمتم العالم مع بعضكم البعض؛ والطبيعة البشرية تغنيك مثل الله فيختفي الموت. يفرح آدم يا سيدي. حواء الآن قد تحررت من قيودها، فتفرح قائلة: أنت الذي تعطي الجميع أيها المسيح القيامة.

الصوت 2:

تروباريون

عندما نزلت إلى الموت، أيتها الحياة الخالدة، فإنك تموت الجحيم بالإشراق الإلهي، وعندما تقيم أيضًا أولئك الذين ماتوا من العالم السفلي، صرخت كل قوات السماء: مُعطي الحياة، المسيح إلهنا، المجد لك.

والدة الإله

أكثر من معنى، كل أسرارك المجيدة، يا والدة الإله، مختومة في الطهارة ومحفوظة في البتولية، عرفت الأم أنك لست كاذبة، إذ ولدت الإله الحقيقي؛ صلوا إليه من أجل خلاص نفوسنا.

كونتاكيون

لقد قمت من القبر، أيها المخلص القدير، وبعد أن رأيت المعجزة في الجحيم، أصيب المرء بالرعب وقام من بين الأموات؛ الخليقة إذ ترى تفرح بك، ويفرح آدم، والعالم، يا مخلصي، يغني لك إلى الأبد.

صوت 3:

تروباريون

ليفرحوا في السماء، وليبتهجوا على الأرض، لأن الرب إذ خلق قوة بذراعه، وداس الموت بالموت، كان بكرًا من الأموات. نجنا من بطن الجحيم، وامنح العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

نرنم لك أيتها الشفيعة لخلاص جنسنا، يا والدة الإله العذراء، لأنه بالجسد الذي أخذه ابنك وإلهنا منك، لنقبل آلام الصليب، نجنا من حشرة المن كمحب للرب. بشرية.

كونتاكيون

لقد قمت اليوم من القبر أيها الكريم، وأخرجتنا من أبواب البشر؛ اليوم يفرح آدم، وتبتهج حواء، والأنبياء والآباء يترنمون بلا انقطاع بقدرتك الإلهية.

الصوت 4:

تروباريون

سمع تلاميذ الرب عظة الملاك عن القيامة المشرقة، ورفضوا إدانة آبائهم، الرسول متفاخرًا بفعل: لقد طرح الموت، قام المسيح الإله، مانحًا العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

سر مخفي منذ قرون، وغير معروف للملاك، بواسطتك، يا والدة الإله، التي ظهرت على الأرض كإله، في اتحاد غير متحد نجسده، وسنقبل الصليب من أجلنا، بعد قيامتنا. البدائي الذي يخلص نفوسنا من الموت.

كونتاكيون

مخلصي ومنقذي من القبر مثل الله قام من قيود الأرض وسحق أبواب الجحيم ومثل الرب قام لمدة ثلاثة أيام.

صوت 5:

تروباريون

لنرنم بأمانة ونسجد لكلمة الآب والروح الأصل، المولود من العذراء لخلاصنا، إذ سخر الجسد ليصعد إلى الصليب، ويحتمل الموت، ويقيم الموتى به. وقيامته المجيدة.

والدة الإله

افرحي يا باب الرب الذي لا يمكن اختراقه. افرحي أيها الجدار والغطاء لمن يتدفقون إليك. افرحي ، أيها المرفأ غير المضطرب وغير المصنوع ، الذي ولد جسد خالقك وإلهك ، وصلي حتى لا تفقر من أولئك الذين يغنون وينحني لميلادك.

كونتاكيون

نزلت إلى الجحيم يا مخلصي، وسحقت الأبواب مثل القدير، وأقمت الموتى مثل الخالق، وسحقت شوكة الموت، وسرعان ما نجا آدم من القسم، محب البشر، ندعو أيضًا للجميع: خلصنا يا رب.

صوت 6:

تروباريون

القوات الملائكية عند قبرك وتحرس الجثة، ومريم واقفة في القبر تطلب جسدك الطاهر. لقد أسرت الجحيم دون أن تجربه؛ لقد قابلت العذراء واهبة الحياة. قام من بين الأموات، يا رب، المجد لك.

والدة الإله

لقد سميت أمك المباركة، لقد أتيت إلى آلام إرادتك الحرة، إذ أشرقت على الصليب، حتى تطلب آدم، قائلة بالملاك: افرح بي، لأنه قد تم العثور على الدراخما الضائعة. بعد أن رتبت كل شيء بحكمة، يا إلهنا، المجد لك.

كونتاكيون

باليد المحيية للذين ماتوا من الملذات المظلمة، أعطى معطي الحياة، بعد أن أقام الجميع، المسيح الله، قيامة الجنس البشري: لأنه يوجد مخلص الجميع، القيامة والحياة، والله للجميع.

صوت 7:

تروباريون

لقد دمرت الموت بصليبك، وفتحت للص، الفردوس، ونحت لحاملات الطيب، وأمرت الرسول أن يبشر بأنك قمت أيها المسيح الإله، مانحا العالم رحمة عظيمة.

والدة الإله

مثل كنز قيامتنا، قم من وهدة الخطايا وأعماقها المتكلين عليك، أيها الكلي الرتل. لقد أنقذت المذنبين بالخطيئة، إذ ولدت خلاصنا؛ حتى قبل ولادة العذراء، وعند ولادة العذراء، وبعد الولادة مرة أخرى تبقى العذراء.

كونتاكيون

لا يمكن لأي قوة بشرية أن تمسك بالإنسان: فقد نزل المسيح وسحق قوته ودمرها؛ الجحيم متصل، يفرح الأنبياء بالاتفاق، ويظهرون قائلين: «مخلص الذين هم في الإيمان: اذهبوا أيها المؤمنون إلى القيامة».

صوت 8:

تروباريون

نزلت من الأعالي أيها المتحنن وقبلت دفن ثلاثة أيام حتى تحررنا من الأهواء الحياة وقيامتنا يا رب المجد لك.

والدة الإله

يا من ولدت من العذراء من أجلنا، واحتملت الصلب، الصالح، الذي قهر الموت بالموت، وأعلن القيامة كإله، لا تحتقر ما خلقته بيدك. أظهر محبتك للبشر أيها الرحمن الرحيم، اقبل والدة الإله التي ولدتك وصلي لأجلنا. وخلص يا مخلصنا الناس اليائسين.

كونتاكيون

لقد قمت من القبر، وأقمت الأموات، وأقمت آدم، وتبتهج حواء بقيامتك، وتبتهج أقاصي العالم بقيامك من بين الأموات، يا كثير الرحمة.

في 6 مارس، في متحف الأيقونات الروسية بموسكو، تم لقاء مع مؤلف الترانيم القبطية جورج كيرلس. حصل سكان موسكو على فرصة فريدة لسماع الترانيم الليتورجية القبطية الحية.

إن ترنيمة قداس القرابين السابقة تقديسها "الآن قوات السماء" هي من أقوى الانطباعات عن الصوم الكبير. ولا يبدو في أوقات أخرى. لا يسعنا إلا أن نشعر بطبيعته "الاستثنائية". "ملك المجد" هو اسم المسيح، وفيه ارتباط قوي جدًا بآلام الصليب. تعليق الكاهن فيودور ليودوغوفسكي والشاعرة أولغا سيداكوفا.

معظم أبناء الرعية لم يسمعوا قط الصلوات الجميلة والسامية التي يتلوها الكاهن في أهم لحظة من القداس. لا يستطيع الواقفون في الهيكل سماع سوى صيحات التعجب وقراءة نهاية الصلاة بصمت أو بصوت هادئ عند المذبح. كيف كان الأمر في العصور القديمة؟ متى ولماذا بدأت الممارسة الحالية؟

تم التعليق على تروباريون الأحد بثلاثة أصوات من قبل الأعمدة الرائدة في الشعر الليتورجي "NS": الكاهن وعالم اللغة فيودور ليودوغوفسكي والشاعرة المترجمة أولغا سيداكوفا.

استيشيرا للتقدمة "قديم الأيام" فيها ترنيمة القديس. تم دمج Simeon "Now You Let Go" مع صور جنازة مسيحية، تعليق الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي والشاعرة أولغا سيداكوفا.

من يلتقي بمن في عيد التقديم؟ مريم العذراء ويوسف مع الشيخ سمعان، سمعان مع الله، العهد القديم مع الجديد، الرجاء بتبريره. تحكي Stichera Sretensky عن مفارقات هذه الاجتماعات. تعليق الكاهن وعالم اللغة فيودور ليودوغوفسكي والشاعرة والمترجمة أولغا سيداكوفا.

الموضوع الرئيسي لجميع أعمال إنجيل الأحد تقريبًا هو فرح عيد الفصح، الفترة الزمنية المذهلة بين القيامة والصعود، بين خطوتين الخلاص: القيامة من بين الأموات - والعودة إلى الآب. تم التعليق على قصيدة الأحد الإنجيلية ذات النغمة الثامنة من قبل الأعمدة الرائدة في الشعر الليتورجي "NS": الكاهن وعالم اللغة فيودور ليودوغوفسكي والشاعرة المترجمة أولغا سيداكوفا.

هذا الأحد، خلال الخدمة، سيتم ترنيم الطروبارية بالنغمة الخامسة، "الكلمة الأصلية للآب والروح". من المحتمل أن مؤلف هذا الترنيمة، الغني جدًا بالصور الحية والمعاني العقائدية، هو القديس يوحنا المعمدان. يوحنا الدمشقي. تعليقات الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي.

الرحمة والتنازل والمحبة - هذا هو موقف الله تجاه الناس. من محبته خلق الرب الإنسان، ومن رحمته صار إنسانًا لكي يخلصنا من الخطية. يتحدث الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي عن معنى تروباريون الأحد بالنغمة الثامنة.

قبل أسبوع من بدء الاستعدادات للصوم الكبير، تُقرأ فقرة عن العشار زكا. كيف ينمو رجلنا الداخلي؟ مثل زكا: أولاً خارجيًا، أبحث عن الله وأتعلم منه الرحمة، ثم داخليًا، صاعدًا إلى تغيير غامض في الفكر.

في هذا السبت، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، تبدأ قراءة وغناء التريوديون الصوماني. أناشيدها جميلة جدًا، وسامية، ولكن من الصعب أيضًا فهمها. ما هو الكونتاكيون والإيكوس، ولماذا يكونان مميزين في يوم أحد العشار والفريسي، وماذا يعني "سنحضر تنهدات العشار" و"سنضرب ضميرنا بالتنهدات"، كما يقول الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي .

في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، مباشرة بعد الغناء البهيج لـ "رؤية قيامة المسيح"، ينتهي الابتهاج فجأة، وتنطفئ المصابيح، ويغرق الهيكل في الظلام، وتبدأ أغنية مختلفة تمامًا في الظهور، "افتح الأبواب". التوبة يا واهب الحياة." تبدأ الاستعدادات للصوم الكبير

هل يجب أن تكون الحرية "من شيء ما" أو "من أجل شيء ما"؟ لماذا يعتبر البحث عن المتعة خطيرا؟ لماذا حرم الزنا؟ وفي يوم أحد الابن الضال تُقرأ كلمات الرسول بولس التي تجيب على هذه الأسئلة. يشرح الأرشمندريت إيانواري (IVLIEV).

فتح موت المسيح وقيامته أبواب مملكة السماء للأشخاص المطرودين من عدن - وكان من بين أول من دخلوا لصًا تاب قبل أن يموت على الصليب في وجه المخلص عن آثامه. يحكي القس ثيودور ليودوغوفسكي عن تروباريون الأحد للنغمة السابعة

يوم السبت، في ماتينس، سيتم سماع المزمور 136 للمرة الأخيرة هذا العام - الأغنية الحزينة والتائبة "على أنهار بابل". ما هو الغناء عنه؟ من هي هذه ابنة بابل الملعونة والأطفال الذين يجب أن يُضربوا بالحجر؟ هذه هي الأهواء الخاطئة التي يجب أن يكرهها الإنسان ويموت قبل أن تنمو. يقول رئيس الكهنة إيغور جاجارين

يردد الترنيمة "تقوم صلاتي..." في كل قداس للقرابين المقدسة خلال الصوم الكبير. لا يوجد شيء من هذا القبيل سواء في ما يسمى بالليتورجيا الكاملة المألوفة لدينا أكثر، أو في صلاة الغروب التي تشكل أساس القداس قبل التقديس. تعليقات الكاهن ثيودور ليودوغوفسكي.

لماذا، في أسبوع انتصار الأرثوذكسية، نقرأ مقطعًا من الإنجيل عن لقاء شخصي للغاية مع المسيح نثنائيل، الذي ليس في عجلة من أمره للإيمان بالمسيح المسيح وفي شكوكه، مثل يهودي متعلم لاهوتيًا ، يشير إلى المصادر؟ أي نوع من التواصل الغامض يجري بينهما، ما الذي يجعل نثنائيل غير المؤمن مؤمنًا؟ يعلق الأسقف ديمتري يورفيتش، نائب رئيس أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية الأرثوذكسية للعمل العلمي واللاهوتي.

صوت 1

تروباريون

الحجر مختوم عن اليهود والمحاربين، يحرسون جسدك الطاهر، لقد قمت في ثلاثة أيام أيها المخلص، واهب الحياة للعالم. من أجل ذلك، من أجل قوة السماء، أصرخ إليك أيها المحيي: المجد لقيامتك، أيها المسيح، المجد لملكوتك، المجد لرؤيتك، يا محب البشر.

[مع أن الحجر كان قد ختمه اليهود، وكان الجند يحرسون جسدك الطاهر، إلا أنك أيها المخلص قمت في اليوم الثالث، واهبًا الحياة للعالم. لذلك صرخت إليك القوات السماوية، يا واهب الحياة: "المجد لقيامتك أيها المسيح، المجد لملكوتك، المجد لعنايتك يا محب البشر!"]

كونتاكيون

لقد قمت مثل الله من القبر في المجد، وقام العالم معك، والطبيعة البشرية تمجدك مثل الله، واختفى الموت؛ يفرح آدم، يا سيد حواء، التي تحررت الآن من القيود، يفرح مناديًا: أنت أيها المسيح الذي يمنح الجميع القيامة.

[لقد قمت كالله من القبر في المجد، وأقمت العالم معك؛ والطبيعة البشرية تسبحك كإله، وقد اختفى الموت. يفرح آدم يا رب، وحواء التي تحررت الآن من العبودية، تفرح قائلة: "أنت أيها المسيح، امنح الجميع القيامة!"]

صوت 2

تروباريون

عندما نزلت إلى الموت، الحياة الخالدة، قتلت الجحيم بتألق الإلهي؛ وعندما قمت أيضًا من الأموات من الجحيم، صرخت جميع قوات السماء: أيها المحيي المسيح إلهنا، المجد لك.

[عندما نزلت أنت، أيتها الحياة الخالدة، إلى الموت، قتلت الجحيم بإشعاع الإلهي؛ عندما أقامت الأموات من أعماق الأرض، هتفت جميع القوات السماوية: "يا معطي الحياة، المسيح إلهنا، المجد لك!"]

كونتاكيون

لقد قمت من القبر، أيها المخلص القدير، والجحيم، إذ رأى المعجزة، ارتاع وقام من بين الأموات. الخليقة، إذ تراك، تفرح، ويفرح آدم، والعالم، يا مخلصي، يسبحك إلى الأبد.

[لقد قمت من القبر، أيها المخلص القدير، وشعر الجحيم، عند رؤية هذه المعجزة، بالرعب، وقام الأموات. والجنس البشري، إذ يرى هذا، يفرح معك، ويفرح آدم، والعالم، مخلصي، يمجدك بلا انقطاع.]

صوت الثالث

تروباريون

ليفرحوا في السماء، وليبتهجوا على الأرض، لأن الرب إذ خلق قوة بذراعه، وداس الموت بالموت، كان بكرًا من الأموات. نجنا من بطن الجحيم وامنح العالم الرحمة العظمى.

[ليفرح الذين في السماء، وليبتهج الذين على الأرض، لأن الرب أظهر قدرة يده: بالموت غلب الموت، وصار بكرًا من الأموات. لقد أنقذنا من بطن الجحيم ومنح العالم رحمة عظيمة.]

كونتاكيون

لقد قمت اليوم من القبر أيها الكريم، وأخرجتنا من أبواب البشر؛ اليوم يفرح آدم وتبتهج حواء، والأنبياء والآباء يترنمون بلا انقطاع بقدرتك الإلهية.

[لقد قمت اليوم من القبر أيها الرحيم، وأخرجتنا من أبواب الموت. والآن يفرح آدم وتبتهج حواء، ومعهما الأنبياء والآباء يترنمون بلا انقطاع بقدرتك الإلهية.]

صوت الرابع

تروباريون

سمع تلاميذ الرب عظة الملاك عن القيامة المشرقة، ورفضوا إدانة آبائهم، الرسول متفاخرًا بفعل: لقد طرح الموت، قام المسيح الإله، مانحًا العالم رحمة عظيمة.

[بعد أن تعلم تلاميذ الرب من الملاك بشرى القيامة المفرحة، وتحرروا من دينونة أسلافهم، قالوا للرسل منتصرين: "لقد طرح الموت، وقام المسيح الإله، معطيًا العالم رحمة عظيمة!" ]

كونتاكيون

مخلصي ومنقذي من القبر كما قام الله من قيود الولادة الأرضية وسحق أبواب الجحيم وكما قام الرب لمدة ثلاثة أيام.

[مخلصي ومنقذي، من القبر، مثل الله، أقام المولودين على الأرض من القيود، وحطم أبواب الجحيم، وقام مثل الرب مرة أخرى في اليوم الثالث.]

صوت الخامس

تروباريون

لنرنم ونسجد لكلمة الآب والروح الأصل، المولود من العذراء لخلاصنا، كما تنازل أن يصعد بالجسد إلى الصليب، ويحتمل الموت، ويقيم الأموات بقيامته المجيدة. .

[لنرنم للكلمة بلا بداية كآب وروح، مولود من العذراء لخلاصنا، أيها المؤمنون، ونسجد له، لأنه ارتضي في جسده أن يصعد إلى الصليب، ويعاني الموت، ويقيم الموتى بقيامته المجيدة.]

كونتاكيون

نزلت إلى الجحيم يا مخلصي، وسحقت الأبواب مثل القدير، وأقمت الأموات كالخالق، وسحقت شوكة الموت، وسرعان ما نجا آدم من القسم، يا محب البشر. ونحن أيضًا ندعو الجميع: خلصنا يا رب.

[نزلت إلى الجحيم يا مخلصي، وسحقت أبوابها مثل القدير، وأقمت معك الأموات كالخالق، وحطمت شوكة الموت، وأنقذت آدم من اللعنة، يا محب البشر. لذلك نهتف لك جميعًا: "خلصنا يا رب!"]

صوت السادس

تروباريون

القوات الملائكية على قبرك تحرس الأموات، ومريم واقفة في القبر تطلب جسدك الطاهر. لقد أسرت الجحيم دون أن تجربه؛ لقد قابلت العذراء واهبة الحياة. قام من بين الأموات، يا رب، المجد لك.

[ظهرت عند قبرك قوات ملائكية، ومات الحارس، ووقفت مريم في القبر تبحث عن جسدك الطاهر. لقد ربطت الجحيم دون أن تعاني منه؛ لقد التقيت عذراء، وإعطاء الحياة. قام من بين الأموات، يا رب، المجد لك!]

كونتاكيون

باليد الواهبة الحياة، التي ماتت من الملذات المظلمة، معطي الحياة، القائم من الجميع، المسيح الإله، أعطى القيامة للجنس البشري: هناك للجميع المخلص، القيامة والحياة، وإله الجميع. .

[بيده المتدفقة حياة من أعماق الأموات المظلمة، أعطى الحياة، المسيح الإله، بعد قيامته، قيامة للجنس البشري، لأنه هو المخلص والقيامة والحياة وإله الجميع. ]

صوت السابع

تروباريون

لقد دمرت الموت بصليبك، وفتحت للص، الفردوس، وعرضت البكاء على حاملات الطيب، وأمرت الرسول أن يبشر أنك قمت أيها المسيح الإله، مانحًا العالم الرحمة العظمى. .

[سحقت الموت بصليبك، وفتحت للص جنة، وحولت صراخ حاملات الطيب إلى فرح، وأمرت الرسل أن يبشروا أنك قمت أيها المسيح إلهنا، مانحًا العالم رحمة عظيمة.]

كونتاكيون

لا يمكن لأي قوة بشرية أن تكبح البشرية: فقد نزل المسيح وسحقها ودمر قوتها. الجحيم مقيد، والأنبياء يفرحون بالاتفاق، مقدمين قائلين: «يا مخلص الذين هم في الإيمان، اخرج بالأمانة إلى القيامة».

[لم تعد قوة الموت قادرة على كبح جماح الناس، فقد نزل المسيح إلى الجحيم، فسحقها ودمر قواها. السلاسل توضع في الجحيم. ويفرح الأنبياء قائلين: "لقد ظهر المخلص للثبات في الإيمان، اخرجوا أيها المؤمنون إلى القيامة!"]

صوت الثامن

تروباريون

نزلت من الأعالي أيها المتحنن وقبلت الدفن ثلاثة أيام فأعتقتنا من الأهواء حياتنا وقيامتنا يا رب المجد لك.

[لقد نزل من الأعالي أيها الرحيم، ودفن ثلاثة أيام، حررنا من الآلام؛ حياتنا وقيامتنا يا رب المجد لك!]

كونتاكيون

لقد قمت من القبر، وأقمت الأموات، وأقمت آدم، وتبتهج حواء بقيامتك، وتبتهج أقاصي العالم بقيامتك من بين الأموات بواسطة رحمتك.

[بعد قيامك من القبر، أقمتَ الموتى، وأقمت آدم، وتفرح حواء بقيامتك، وأقاصي العالم تحتفل بقيامتك من بين الأموات يا أرحم الراحمين.]

ثمانية أصوات الكنيسة

الأصوات هي نظام موسيقي من ثمانية أوضاع (أصوات) تشكل أساس الأناشيد القديمة في الكنيسة الأرثوذكسية. بالمعنى الواسع، يمكن أن يسمى الصوت مجموعة من الألحان التي تغنى بها بعض الهتافات. في ممارسة الغناء، كان هناك فهم للصوت باعتباره لحنًا يعمل بمثابة استنسل لغناء جميع النصوص المتعلقة بصوت معين. الغناء بنفس الصوت ليس هو نفسه (سواء في الغناء اليوناني أو الروسي) بالنسبة لإيرموس وبروكيمنوف وتروباريا. نظرا لأن أنواع مختلفة من الهتافات تستخدم في العبادة: troparion، stichera، prokeimenon، irmos، وما إلى ذلك، فقد تم إنشاء ألحان مختلفة لهم. وبالتالي، من أجل الغناء بشكل صحيح، لا تحتاج إلى معرفة عدد الصوت فحسب، بل أيضا نوعه: troparal، stichern أو غير ذلك.

ومع ذلك، فإن الأساس الموسيقي لجميع المتغيرات اللحنية لنفس الصوت هو نفسه حتى يومنا هذا - وقد تم الحفاظ عليه بشكل أو بآخر على مر القرون.

ثمانية أصوات تشكل ما يسمى. نظام "osmoglasiya" (أي ثمانية أصوات) والذي يغطي الصندوق الرئيسي بالكامل تقريبًا لموسيقى الكنيسة. تخضع معظم تراتيل خدمات الأسبوع الواحد لأحد الأصوات الثمانية. تشكل ثمانية أسابيع دورة صوتية مدتها ثمانية أسابيع.

بحسب تقليد الكنيسة الأرثوذكسية، فإن نظام الأصوات قدمه الراهب يوحنا الدمشقي. عدد الأصوات 8 فقط، 4 منها رئيسية و4 غير مباشرة. في الكنيسة اليونانية يطلق عليهم: 1، 2، 3، 4، 1 غير مباشر، 2 غير مباشر، 3 غير مباشر، 4 غير مباشر، وفي الكنيسة الروسية على التوالي 1، 2، 3، 4، 5، 6، 7، 8.

نقدم أدناه "أوصافًا" صغيرة لكل صوت، بالإضافة إلى قائمة غير كاملة من الترانيم الأكثر شيوعًا للأصوات المختلفة للمؤمنين.

الصوت 1 - قال كتاب الكنيسة القديمة أن "الصوت الأول مهم ومهيب وأكثر جدية." وشبهه بالشمس فقال إنها تطرد الكسل والخمول والنوم والحزن والحرج. في السطر الأول من كل من التروباريون والترانيم الشعرية لهذا الصوت هناك "خطوة" واسعة من اللحن إلى الأعلى، مما يمنحه الانتظام والأهمية والوقار.

طروبارية على الصليب "خلص يا رب شعبك"؛

طروبارية في عيد الغطاس "اعتمدت في الأردن يا رب"؛

تروباريون إلى عيد الصعود "في عيد الميلاد حافظت على عذريتك"؛

العقائدي "المجد العالمي" ؛

إيرموس من شرائع القديس الفصح "يوم القيامة لنستنير أيها الناس" ؛

ميلاد المسيح "المسيح ولد فمجده"؛

إيرموس من قانون الأحد "يدك اليمنى المنتصرة".

الصوت 2 - "مليء بالوداعة والخشوع، يريح الحزين ويطرد التجارب القاتمة." يتم غناء عدة إصدارات من هذا الصوت، ولكن الشيء الشائع - اللحن المرن والتنغيم الخفيف - موجود في جميع إصدارات الهتافات.

طروبارية على الصورة التي لم تصنعها الأيدي "نسجد لصورتك النقية أيها الصالح"؛

تروباريون للمعمدان والسابق يوحنا "تذكار الصديقين بالتسبيح" ؛

طروبارية السبت لجميع القديسين والراقدين

"الرسل والشهداء والأنبياء" ؛

والدة الإله "مباركة أنت يا مريم العذراء"؛

إرموس الشرائع "أحيانًا في أعماق السفير" ، "تعالوا أيها الناس".

الصوت 3 - "الصوت العاصف، مثل البحر في الطقس السيئ، يشجع الإنجاز الروحي." تنطبق هذه الخاصية التي تمتع بها القدماء بشكل كامل على الترنيمة التروباري للصوت الذي نغنيه. ترنيمة الآية أكثر هدوءًا.

كونداكيون إلى ميلاد المسيح "اليوم تلد العذراء الأكثر أهمية" ؛

طروبارية الشهيد العظيم. بانتيليمون "القديس الحامل للآلام"؛

استيشيرا يوم الأحد "بصليبك أيها المسيح المخلص".

الصوت 4 - "ذو شقين: أحيانًا يثير الفرح، وأحيانًا يثير الحزن. من خلال التحولات الهادئة والناعمة للنغمات، فإنها تضفي السلام على النفس، وتُلهم الرغبة في العلي، وتعبر بشكل كبير عن تأثير نعمة الله علينا. ربما يكون أحد أصوات الغناء الكنسي الأكثر شيوعًا و"شعبية" مقارنة بالآخرين. تمت كتابة العديد من التروباريات المعروفة بهذا الصوت. هيكلها اللحني المنطقي والبسيط في متناول الجميع.

طروبارية لميلاد المسيح "ميلادك أيها المسيح"

إلهنا"؛

طروبارية والدة الإله "افرحي يا مريم العذراء" ؛

تروباريون القديس نيكولاس "قانون الإيمان وصورة الوداعة"؛

العقائدي "من أجلك أيها الأب الروحي النبي داود"؛

إرموس الكنسي لوالدة الإله "سأفتح فمي" ؛

إيرموس من قانون الأحد "بحر العمق الأحمر".

الصوت 5 - "يهدئ الاضطرابات العاطفية، وهو مناسب للبكاء على الذنوب." لحن الصوت "يتأرجح" بالتساوي كلمات الهتافات، والتنغيم ينزلق صعودا وهبوطا، مما يعطي شعورا بالسلام واللانهاية.

سيدال الجنازة "استرح يا مخلصنا مع عبيدك الصالحين" ؛

طروباريا الأحد "المجمع الملائكي" ("مبارك أنت يا رب").

يا رب علمني تبريرك");

العقائدي "في البحر الأسود".

الصوت 6 - "يثير مشاعر التقوى - الإخلاص والإنسانية والحب." وهذا ما كتبه القدماء. نحن نعرف أيضًا هذا الصوت على أنه صوت التركيز والحزن - وهو نغمة بسيطة ترتفع فيها كلمات النص كما لو كانت على "خطوات".

ترنيمة الأحد المبنية على إنجيل "بعد أن رأينا قيامة المسيح"؛

تروباريون (ستيشيرا) للروح القدس "الملك السماوي"؛

Stichera "قيامتك أيها المسيح المخلص الملائكة ترنم في السماء" ؛

سطور الجنازة "رؤيتي صامتة" ؛

إيرموس الشريعة "كما سارت إسرائيل على اليابسة"

(النشيد السادس "بحر الحياة").

الصوت 7 - "صوت ناعم ومؤثر ووعظي. فهو يقنع بلطف، ويدعو، ويطلب الكفارة. من بين جميع أصوات osmoglanie لدينا، فإن الصوت السابع هو الأكثر ضآلة في عدد الهتافات. نادرًا ما يبدو هذا الصوت، وبالتالي ربما ليس من السهل التعرف عليه وتحديده في الذاكرة.

طروبارية التجلي "تجلت على الجبل أيها المسيح الإله"؛

تروباريون المبارك زينيا سانت بطرسبرغ "أحب فقر المسيح"؛

طروبارية الأحد "لقد دمرت الموت بصليبك".

الصوت 8 - "يعبر عن الإيمان بالحياة المستقبلية، ويتأمل في الأسرار السماوية، ويصلي من أجل نعيم الروح." يمكن أيضًا تسمية الصوت الثامن بصوت التعجب: حيث تؤكد معظم الهتافات على هذا الجانب التعجبي. يبدأ الكثير منهم مباشرة بالمداخلات: "واحسرتاه!" أو "أوه!" ويمكن أيضًا اعتبار الصوت الثامن صوت "البوق"، وهو صوت الوعظ والثناء العالي.

طروبارية الجنازة "ابني كل شيء بطريقة إنسانية بعمق الحكمة" ؛

طروبارية إلى العنصرة "مبارك أنت أيها المسيح إلهنا"

غالبًا ما تُغنى "إنه يستحق الأكل" و"للحاكم المختار" بالنغمة الثامنة؛

قصيدة الجنازة "أنا أبكي وأبكي" ؛

إيرموس القانون "عبرت في الماء كأني أرض يابسة" (الترنيمة السادسة "الصلاة"

سأسكبها على الرب."

جمعها V. خوريتسكايا