إنسانيون كبيرين في أوروبا. الإنسانيون المتميزون في النهضة وعملهم ما تم دراسته أعمالهم في دوائر الإنسانين

أدب عصر النهضة - اتجاه كبير في الأدب، جزء من ثقافة النهضة بأكملها. يأخذ الفترة من الرابع عشر إلى القرن السادس عشر. يختلف الأدب العصور الوسطى عن حقيقة أنه يعتمد على أفكار جديدة تدريجية للإنسانية. مرادف Renaissance هو مصطلح "النهضة"، الأصل الفرنسي. تولد أفكار الإنسانية لأول مرة في إيطاليا، ثم تنطبق في جميع أنحاء أوروبا. ينتشر أدب إحياء أيضا في جميع أنحاء أوروبا، لكنه اكتسب شخصيته الوطنية في كل بلد فردي. مصطلح إحياء يعني التحديث، وجاذبية الفنانين والكتاب والمفكرين إلى ثقافة العصور القديمة، تقليد المثل العليا عالية.

مفهوم الإنسانية

أدب إحياء بشكل عام

لأدبيات الإحياء، تكون المثل الإنسانية الإنسانية المذكورة أعلاه مميزة. يرتبط هذا العصر بظهور أنواع جديدة ومع تشكيل الواقعية المبكرة، والتي تسمى أيضا "إعمال النهضة" (أو النهضة)، على النقيض من المراحل اللاحقة، التعليمية، الحرجة، الاشتراكي.

في أعمال هؤلاء المؤلفين مثل بترارك، RABLL، شكسبير، أعرب Servanis عن فهم جديد لحياة الشخص الذي يرفض التقديمات الرقيق، والتي تعرش الكنيسة. إنهم يمثلون شخصا كأعلى إنشاء طبيعة، ومحاولة الكشف عن جمال مظهره الجسدي وثروة الروح والعقل. لتحقيق إحياء، يتميز حجم الصور (هاملت، الملك لير)، شعور الصورة، والقدرة على الشعور الكبير وفي الوقت نفسه كثافة عالية من الصراع المأساوي ("روميو وجولييت") مما يعكس تصادم شخص مع قواته المعادية.

بالنسبة للأدب المراجعة، تتميز الأنواع المختلفة. لكن بعض الأشكال الأدبية سادت. كان الأكثر شعبية هو النوع الجديد، الذي يشار إليه نهضة الروايةوبعد في الشعر يصبح الشكل الأكثر شهرة من Sonnet (Stanza من 14 خطا مع إيقاع معين). الكثير من التنمية يحصل dramaturgy. الكاتب المسرحي الإحياء الأكثر بروزة هي LOPE DE VEGA في إسبانيا وشكسبير في إنجلترا.

النثر الدقيق والفلسفية منتشرة. في إيطاليا، يرفض الأردن برونو الكنيسة في أعماله، يخلق مفاهيمها الفلسفية الجديدة. في إنجلترا، يعبر توماس أكثر عن أفكار الشيوعية المطربية في كتاب "يوتوبيا". إن مؤلفيهم مثل ميشيل دي مونتن ("تجارب") و Erasmus روتردام ("غباء الثناء") معروفون على نطاق واسع.

من بين كتاب ذلك الوقت تتحول إلى موظفين توج. تكتب قصائد دوق لورينزو ميديكى، وأخت مارغريتا نافارارسكايا، أخت ملك فرانس فرانسيس الأول، باسم مؤلف جمع "Heptameron".

إيطاليا

تظهر ميزات أفكار الإنسانية في الأدب الإيطالي بالفعل في Dante Aligiery، سلف عصر النهضة، الذي عاش في مطلع القرون الثالث عشر والعشرون. تعرضت حركة جديدة بالكامل في منتصف القرن الرابع عشر. إيطاليا هي موطن لجميع النهضة الأوروبية، كما هو الحال بالنسبة لهذا الغرض، كانت المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية تنضج هنا. في إيطاليا، بدأت العلاقات الرأسمالية التي بدأت في وقت مبكر، وأشخاص مهتمين بتطويرهم يجب أن يخرجوا من تدفق الإقطاع والرعاية الكنيسة. كان البرجوازي، لكنه لم يكن الناس محدودين في البرجواز، كما في القرن القادم. هؤلاء هم أشخاص لديهم مجموعة واسعة من السفر الذين يتحدثون عدة لغات والمشاركين النشطين في أي أحداث سياسية.

كانت الأرقام الثقافية في ذلك الوقت النضال مع الدراسية، والزهد، والتصوف، بوضعية الأدب وفن الدين، دعا أنفسهم إنسانيا. تم أخذ كتاب الأعمار الوسطى من المؤلفين القدامى في "الرسالة"، أي معلومات منفصلة، \u200b\u200bمقتطفات، مأكولات، تم إلغاؤها من السياق. قرأ كتاب عصر النهضة ودرس أعمالا كاملة، مما يدفع الانتباه إلى مخلوقات الأعمال. كما أنها تنطبق على الفولكلور، الإبداع الشعبية، الحكمة الشعبية. الأوليون أول إنسانيون يعتبرون جيوفاني بوكشو، مؤلف ديكاميرون، مجموعة من الرواية، وفرانشيسكو بترارك، مؤلف دورة السوناتة على شرف لور.

السمات المميزة لأدب الوقت الجديد هي ما يلي. الموضوع الرئيسي للصورة في الأدب هو رجل. يعطى شخصية قوية. ميزة أخرى من واقع عصر النهضة هي عرض واسع للحياة مع الاستنساخ الكامل لتناقضاتها. بطريقة مختلفة، يبدأ المؤلفون في إدراك الطبيعة. إذا كان DANTE لا يزال يرمز إلى التدرج النفسي للمشاعر، في وقت لاحق من المؤلفين، تعطي الطبيعة فرحة سحرهم الحقيقي.

في القرون التالية، ما زالوا يعطيون قائما كليا من ممثلي الأدب الكبيرين: Lovovico Ariosto، Pietro Aretino، Tarkwato Tasso، Sannadzaro، Mcawelli، مجموعة من Petarkist Poetrakistov.

فرنسا

في فرنسا، كانت الشروط الأساسية لتطوير الأفكار الجديدة هي نفسها في إيطاليا. ولكن كانت هناك اختلافات. إذا كان في إيطاليا، فإن البرجوازية كان أكثر تقدما، وكانت شمال إيطاليا من جمهوريات فردية، ثم في فرنسا كان هناك ملكية طورت. لم يلعب البرجوازية مثل هذا الدور الكبير. بالإضافة إلى ذلك، تم توسيم دين جديد هنا، البروتستانتية، أو كالفينيا بطريقة أخرى، باسم مؤسسها، جان كالفين جان. يجري في البداية التقدمية، في السنوات اللاحقة، دخلت البروتستانتية المرحلة الثانية من التنمية، ورجعية.

في الأدب الفرنسي في تلك الفترة، فإن التأثير القوي للثقافة الإيطالية ملحوظة، خاصة في النصف الأول من القرن السادس عشر. أراد الملك فرانسيس أحييه في تلك السنوات أن يجعلها مثالية ساحة، رائعة، وجذب العديد من الكتاب والفنانين الإيطاليين المشهورين إلى خدمتهم. توفي ليوناردو دا فينشي، الذي انتقل إلى فرنسا في عام 1516، في يديه في فرانسيس.

إنكلترا

في إنجلترا، تطوير العلاقات الرأسمالية أسرع من فرنسا. النمو الحالي يحدث، تنمية التجارة. تشكلت البرجوازية القوية، تظهر نبلات جديدة، معارضة الطرف القديم النورمان، والتي في تلك السنوات لا تزال تحتفظ بدورها القيادي. خصوصية ثقافة اللغة الإنجليزية في ذلك الوقت هي عدم وجود لغة أدبية واحدة. لمعرفة (أحفاد نورمانوف) تكلم الفرنسية، تم إخبار الفلاحين والبلدات على عدة إنجيار الإنجليزية سكسونية، وكانت اللاتينية هي اللغة الرسمية في الكنيسة. العديد من الأعمال ثم خرجت باللغة الفرنسية. لم يكن هناك ثقافة وطنية موحدة. بحلول منتصف القرن الرابع عشر. اللغة الإنجليزية الأدبية القائمة على لهجة لندن تبدأ في التطور.

مراجع

• تاريخ الأدب الأجنبي. العصور الوسطى وإحياء. - م.: "المدرسة العليا"، 1987.
• قاموس مختصر المصطلحات الأدبية. التحويل البرمجي المصرفي l.i.timofiev، s.v. Turaev. - م، 1978.
• L.M.Brina. الإنسانية الإيطالية. - م، 1977.
• الأدب الأجنبي. النهضة (القارئ)، مترجم B.I. purishev. - م، 1976.

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "مراجعة أدب Epoch" في القواميس الأخرى:

نهضة الثقافة ... ويكيبيديا

تاريخ موسيقى الكلاسيكية الأعمار الوسطى (476 1400) النهضة (1400 1600) الباروك (1600 1760) الكلاسيكية (1730 1820) الرومانسية (1815 1910) XX Century (1901 2000) الموسيقى الكلاسيكية الحديثة (1975 Ours) ... Wikipedia

في إيطاليا، تجدر الإشارة إلى بترارك (الذي يعتبر أول إنساني)، بوكشششو، لورينزو فالا، بيكوديلا ميراندول، ليوناردو دا فينشي، رافائيل، ميشيلانجيلو، ثم ينتشر الإنسانية إلى الدول الأوروبية تقريبا في وقت واحد مع حركة الإصلاح. ساهم العديد من المفكرين الكبار في وقت الوقت في تطوير الإنسانية - مونتين، رابل (فرنسا)، شكسبير، لحم الخنزير المقدد (إنجلترا)، L. Vives، Cervantes (إسبانيا)، Gutten، Durr (ألمانيا)، Erasmus روتردام و الآخرين.

الخيار الثاني

كانت الفكرة المركزية للإنسانية في نهضة معنى هذا المفهوم هو تحقيق القدرة والإمكانيات التي وضعت في الشخص والإمكانيات. تم تخفيض محتوى التجربة الإنسانية إلى تفسير التراث الثقافي القديم، الذي اعتبره النهضة كعينة لتقليدها.
للإنسانية، تتميز الإدانة في الاكتفاء الذاتي في الإنسان، بإيمانه في قدرته على تطوير قدراته دون أي مساعدة.
أشهر ممثلين عن عصر النهضة الإنسانية: فرانشيسكو بترارك، دانتي أريجي.

السمات الرئيسية لفلسفة الإنسانية
* انتقاد الفلسفة المدرسية.
* تغيير نمط ومحتوى الفلسف.
* الترجمات والتعليقات على النصوص العتيقة، والعرض الشائع في اللغات الوطنية.
* التجميل والخلال كميزات مميزة للفلاسوفين.

فرانشيسكو بيتر (1304-1374)
يعتبر خالق كلمات الاوروبية الجديدة، مؤلفة Sonnets مخصصة ل Laure. يتناقض التكوين الدراسي في العصور الوسطى مع إنساني، استنادا إلى ثقافة بيضاء جديدة، في موقف مجاني للنصوص. بالنسبة إلى بتراركا يتميز بالقلق للعالم الداخلي من الرجل، مشاعرك ومملة. انتقد البترادق الزهد، كتب عن انسجام الروحية والجسدية في الرجل.

دانتي أليجي (1265-1321)
المعروف باسم مؤلف كتاب "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" الشهيرة. ينتمي إلى التعميمات الفلسفية العميقة حول جوهر الرجل والغرض من الرجل في العالم. تحتوي صورة العالم المقدمة في الكوميديا \u200b\u200bعلى عناصر من WorldView الأنثروبينيك. رجل، على دانتي، له نتيجة مركب المبادئ الطبيعية والإلهية، المخلوق الذي ينتمي إلى العالمين. لذلك، فإنها تؤدي هدفين، وجهتين: لمتابعة وصايا الله والوفاء بالدعوة الدنيوية. كان دانتي أول شخص قدم رجلا كخلاق روحي للغاية وملموسة ذاتي ذات أهمية أرضية مستقلة.

سؤال. 13. الكون اللانهائي N. كوبرنيكوس و J. برونو. Heliocentrism.

تتناقص الأحكام المذكورة أعلاه بمبادئ الفيزياء الأرسية القائمة على مميزة أكبر عوالم الدائمة والأقلية. نيكولاي كوزانسكي يدمر الفضاء النهائي للعلوم القديمة والقرون الوسطى، في وسطه أرض ثابتة. وبالتالي، فإنه يستعد الثورة الكأسية في علم الفلك، الذي ألغى من Geocentrism من صورة Aristotelian-Ptolemeevsky في العالم. بعد Nikolai Kuzansky Nikolai Copernicus (1473-1543) تتمتع بمبدأ النسبية ويستند إلى نظام فلكي جديد.

سمة من سمات نيكولاس من الاتجاه الكوزانسكي للتفكير في أعلى مبدأ بأنه هوية الأضداد (الفردية واللاضلالية) كان نتيجة لتقارب الأبطال بالله مع العالم، الخالق مع الخلق. وقد تم تعميق هذا الاتجاه من قبل الأردن برونو (1548-1600)، مما يخلق تدريسا غلقا باستمرار، معادية لاية في العصور الوسطى. اعتمد برونو ليس فقط على Nikolai kuzansky، ولكن أيضا على فلكي كوبرنيكوس. وفقا للنمويكوس، فإن الأرض، أولا، تدور حول محورها، والتي تشرح تغيير اليوم والليل، وكذلك حركة السماء المرصعة بالنجوم. ثانيا، تدور الأرض حول الشمس، التي وضعها كوبرنيكوس في وسط العالم. وهكذا، يدمر كوبرنيكوس أهم مبدأ فيزياء الأرسطية وكلية الكونيات، ورفضه معه وفكرة طرف الفضاء. مثل Nikolai Kuzansky، يعتقد كوبرنيكوس أن الكون لا يقاس ولا حد له؛ يسميها "هذا اللانهاية"، في الوقت نفسه تظهر أن حجم الأرض مقارنة بحجم الكون هو صغير المتبدل.

بعد تحديد الفضاء مع إله لا حصر له، يتلقى برونو مساحة لا نهاية لها. إزالة، أبعد من ذلك، الحدود بين الخالق والإبداع، يدمر عكس النموذج التقليدي - في بداية المجلة، وبالتالي نشط وإبداع، ومن ناحية، والمسألة في بداية بلا حدود، وبالتالي السلبي - من ناحية أخرى. لذلك، لا ينتقل برونو الطبيعة نفسها في العصور الوسطى، أي دفعة نشطة وإبداعية. يذهب إلى ذلك بكثير، واستناول بعيدا عن النموذج والحيل إلى بداية الحياة والحركة، والتي كانت أوقات أفلاطون وأرسطو تعتبر متأصلة في الشكل. الطبيعة، وفقا لبرونو، هو "الله في الأشياء".

ليس من المستغرب أن تدين تدريس تعاليم برونو ككنيسة. طالب الافتراض بأن الفيلسوف الإيطالي نتوقع تدريسه. ومع ذلك، فضل برونو الموت والتخلي عن الحريق.

يشير الفهم الجديد للعلاقة بين المادة والشكل إلى أنه في القرن السادس عشر، تم تشكيل الوعي، يختلف بشكل كبير عن القديم. إذا كان الحد من الفيلسوف اليوناني القديم فوق بلا حدود مكتملة وكاملة غير مكتملة بشكل أكثر جمالا، فإن الفيلسوف لإحياء الاحتمال هو الأكثر ثراء ذات صلة، والحركة والتكوين مفضلة على أن يكون دون تغيير. وليس بالصدفة أن مفهوم اللانهائي جذاب بشكل خاص في هذه الفترة: إن مفارقات اللانهاية ذات الصلة تلعب دور نوع من الأسلوب ليس فقط في نيكولاس كوزانسكي وبرونو، ولكن أيضا في مثل هذا العلماء المتميزين في نهاية السادس عشر - القرن السابع عشر في وقت مبكر، مثل الجليل وب. كافالي.

نشأ مصطلح الإنسانية من اسم دائرة العلوم، التي شاركت في الأشخاص الموهوبين الشاعريين والفنيين: "Studia Humanitatis" هي العلوم التي درست كل البشر على عكس "Studia Divina" - وهذا هو، علم اللاهوت كل شيء إلهي

GuaniSs Growans Growified: -Helgemy فرحة غامضة في الحياة - الجمال، والحرية الروحية - بعد تغيير الجهل والاستفادة السريعة الجشع للشخص الذي يعتبر بحزائه البشريين مجدون: - حياة التاجر - الجمال التاجر - الجمال، العقل الروحية الحرية - بعد تغيير الجهل والجشع - الاستفادة من رجل تعتبر

2. الكتاب - لا تتكشف البشريون في بداية القرن السادس عشر اشتباكات حادة من أنسنسيين مع علمية الكنيسة، والذي سخر من أنسنسيين من السخرية في الأعمال الساخرة الساخرة (اليونانية. σχολαστι ός scholia العلمية - المدرسة) اليونانية المنهجية. فلسفة العصور الوسطى الفلسفة في العصور الوسطى، تتركز حول الجامعات الجامعية

إراسموس روتردام () كان كاتبة هولندا مشهورة بالعمل الساخر ل \u200b\u200b"الثناء الحماقة": -جدي من القسم يقول إن الثناء، وكل شيء يصبح حمقى من الحمقى - كرامة الشخص الذي يجب عليه أن ينتخب طريق حياته - خصم من الحروب

"ما هو الفرق بين رجل عجوز وطفل، باستثناء حقيقة أن الأول هو تجاعيد مثالي ولديه المزيد من أيام الولادة؟ نفس الشعر الأبيض، الفم بلا أسنان، ارتفاع صغير، إدمان الحليب، كوسوناسيا، شطي، غبي، النسيان، الطفح. يتحدث لفترة وجيزة، وهم مثل بعضهم البعض في كل شيء. كلما زاد عدد الناس قديمة، كلما اقتربوا الأطفال، وأخيرا، كما لو كان الأطفال الحقيقيون، دون الاشمئزاز من الحياة، لا يدركون الموت، يغادرون العالم ".

"بدونك، لا يوجد مجتمع، لا يوجد اتصال كل يوم سيكون لطيفا ودائما: لا يمكن للناس هدم سيادتهم، السيد - العبد، العيد - السيدة، المعلم - طالب، صديق، زوجة - زوج، الشقة حامل منزلي، التعايش - التعايش، الرفيق - الرفيق، إذا لم يكن مخطئا بشكل متبادل، لم يلجأ إلى Lasshest، لم يدخر نقاط الضعف الغريب، لم يمارس الجنس مع بعضهم البعض مع عسل هراء "

Francois Rabl () كتب الكاتب الفرنسي الروماني "Gargantua و Pantagruel": -Readed ممثلو الجمعية الفرنسية - المجتمع المثالي، حيث تهيمن حرية الشخصية

3. الإنسانية في الحياة العامة في القرن السادس عشر. حاول الناس فهم كيف وعلى ما هي القوانين، وأظهرت جمعية ماتشيافيلي في أطروحة "السيادية" صورة حقيقية وليس حاكمة مثالية: -.Ytric -Lecery-Bespricypny Niccolo Niccolo MachiAvelli ()

السيادة "تحتاج إلى أن تكون قادرا على إدارتها بشخص، ومع وحش،" من أجل "من أجل التجول حول الفخ، يجب أن تكون ثعلبا، و LVOM - للحصول على الفخ، تحتاج إلى كن الثعلب، و LVOM - للحصول على الذئاب "لم يبرر ماكيايفيلي هذه الصفات التي انعكست حقيقة واقعة

في الملك الإنجليزي، عقد هنريخ 8 موقف مستشار اللدراء المكون من "يوتوبيا" (المكان الذي لا) توماس مور ()

"يوتوبيا": "هناك 54 مدينة على يوتوبيا؛ كلهم كبيرة ورائعة. في اللغة، الشركات، المؤسسات، القوانين هي نفسها؛ الموقع هو أيضا واحد من كل ما هو نفسه، بقدر ما يسمح بالموقع، والمظهر. يعمل المطوبون على الإطلاق، لا أحد الممتلكات. يوفر المجتمع كل وفرة ... ويوفر له أوقات الفراغ للتنمية المجانية للعقل. الانضباط ... :: ساعات العمل المثبتة، اعتماد مشترك؛ الجميع مع الصيد يتبع هذا "

"الحرية الحقيقية هي أن تكون لديها قوة كاملة" حثت على التعليم في الطفل الخير، حب العلوم ميشيل مونتن ()

المهمة: الفقرة 4 الرد على الأسئلة: أي نوع من الإحياء هو مثل هذا الإنسانية - ما هو الفرق بين شخص النهضة من شخص الأعمار الوسطى في عصر إحياء الاهتمام المكثف في الفلسفة القديمة - ما هي الأسئلة هل ترغب في أن تسأل عن الإنسان؟

السياسة والعلوم والثقافة لا يمكن أن تتطور تحت ظروف ثابتة. يجب أن يخضع تصور الناس في البيئة وجهات نظرهم للتغيير.

الإنسانية هو نظام وجهات النظر في وسطه هو الشخص الذي يهتم بالفن والعلوم ويحسن نفسه في جميع المجالات.

تم إنشاء إنسانون من أوروبا الكبار في عصر الإحياء. لقد طاردوا العصر القديم، نسيت في العصور الوسطى. كان الهدف الرئيسي للدراسة رجلا ومشاعره.

لا يمكن أن تظهر نظرات الناس الجدد هكذا. منح الإنساني أهمية كبيرة لرفع الجيل في المستقبل. أول من تحدث إلى فيتورينو دي فيلتر. في القرن الخامس عشر، أسس مدرسة للأطفال، والفصول التي وقعت فيها في الطبيعة. لم يكن لديه عقوبة جسدية وإكراه. لم يكن هناك فقط أطفال العقارات فقط، ولكن من العائلات العادية. طور الأطفال متعدد الاستخدامات ليس فقط فكريا، ولكن أيضا جسديا.

يقترح تعليم الأطفال من خلال نظام الأسئلة والأجوبة إيراسموس روتردام في أطروحة "على شهادات أخلاق الأطفال". كما اعتبره مهلا مع محادثة مع رجل لرفع حواجبها، التثاؤب، تجعد أنفه، محطما في آذان وتهز رأسه. هذه القواعد موجودة اليوم.

ولد روتردام في عام 1469 بالقرب من روتردام. في المسنين التاسع عشر، تم إرساله إلى الخدمة إلى الدير. هناك قراءة العديد من الكتب من مكتبة الرهبان. في منصب سكرتير الأسقف، غادر الدير منذ 5 سنوات. كان إراسموس روتردام قادرا على أن يصبح طالب في كلية اللاهوتية الباريسية. في لندن، التقى توماس مورم، الذي سيصبح صديقه إلى نهاية حياته.

أصبح روتردامسكي مشهورا بعمله "الثناء هراء". في ذلك، فإن الغباء يعارض القارئ. كان والدها بلوتوس (إله الذهبي)، وكان الانهار غير البارزة والتسمم. العديد من النكهات من المجتمع سخرية في العمل. هذا هو أول صوت للوقت الجديد والرغبة في تغيير المجتمع جذريا.

عمل إراسموس في جامعة كامبريدج وعينه في موقف الملك الإسباني. سافر كثيرا وفاز باحترام الناس. توفي في 1536.

إن إنساني آخر مشهور كان توماس مور. ولد في 1478 في إنجلترا. درس في أكسفورد، عمل محاميا وكان عضوا في البرلمان. بعد بضع سنوات، يحصل على عنوان فارسيا وهو جزء من المجلس السري.

أصبح إنشاء توماس مورا الشهير "كتاب ذهبي ...". ينتقد جهاز المجتمع الحديث ويصف نموذج مجتمع مثالي. في الجزء الأول، تدعو سبب الاضطرابات العامة للبلدان الأوروبية الأموال والممتلكات. يسعى الحكام إلى عدم الإدارة الجيدة، ولكن زيادة في الإقليم. يمر الجزء الثاني إلى Utopia - نموذج الحالة المثالية. يقع في الجزيرة ويتكون من 54 مدينة (عدد المدن في إنجلترا في القرن السادس عشر). الفصل هو الأمير المنتخب لحكم الحياة. فقط المسؤول في الطغيان يمكن أن يكون سبب نزحته. يتم حل القوانين والقضايا بالرسوم الوطنية - 3 أشخاص من كل مدينة. الناس يعيشون العائلات الذين يتحكمون في عملهم في برفحص. كل مقيم يعرف أسفرات الزراعة وحرفة واحدة للاختيار من بينها. في المدينة، جميع المستودعات شائعة. يقع السكان المرضى في مستشفيات خاصة للمدن التي لن تصيب الباقي. الذهب موضع تقدير في يوتوبيا لا مزيد من الماء أو الحديد. لمنع تراكمه، بدأ الذهب في مطابقة العار. وصفت الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام توماس مور في مدينته المثالية.

الإنسان الشهير كان فرانسوا ربل. وطنه هو مدينة شينون الفرنسية. تنفق طفولته في الدير. تم تدريسه باللغة اليونانية واللاتينية. في بواتييه، درس الطب في الجامعة. شاركت كل حياته في الأدب الساخر. كان يعتقد أن الضحك قادر على علاج جميع الأمراض. أصبح الأكثر شعبية gargantua و pantangruel. نشأ Gargathua اللاهوتيين الذين أجبروه على حفظ كل شيء. نتيجة لذلك، كان أكثر من ذلك. يصبح ابنه بانتاجرويل عكس والده - إنه أكثر إنسانية. يرتفع الكتاب بالبواب واللاهوت والحكم والحكومة.

كما ترون، بدأ الناس في عصر النهضة في النظر إلى العالم حولها. انهم جميعا تقريبا جميع الأشياء اليومية انتقدت. عرض العديد من الأعضاء الإنسانيين فهمهم لنظام الحالة المثالي والمجتمع. الشخص في جميع العينات يصبح قيمة أساسية. أصبحت سمة مميزة من عصر النهضة رغبة جماعية في التعليم واحترام الأشخاص الذين يرغبون في تعلم الناس ومساعدة الناس.

الحرأ البشريون ليسوا متخصصين ضيقا، لكنهم كانوا خبراء في الثقافة على الاطلاق. "هم حاملون نبل جديد (نوبيليتاس)تم تحديده مع Valor الشخصي والمعرفة "انظر Poletukhin Yu.a. الكلاسيكية من الفكر القانوني والتنوير المشكلة في تطبيق عقوبة الإعدام. -M: Chelyabinsk: Chelgu، 2010. P.87

وكانت الأداة الرئيسية للإنسانية علم اللغة. كانت المعرفة التي لا تشوبها شائبة من اللاتينية واليونانية، وخاصة الحيازة الماهرة لللاتينية الكلاسيكية، بمتطلبات ضرورية لسمعة إنساني، وكان من الأفضل للغاية ملكية خطاب لاتيني عن طريق الفم. تتطلب أيضا خط اليد الواضحة والذاكرة لا تصدق. في استوديوهاته، كانوا يهتمون بالأشياء التالية - قواعد اللغة، الخطابة، الأخلاق، التاريخ والشعر، إلخ. يرفض الإنسانيون الأشكال الفنية في العصور الوسطى، وإحياء القصائد الجديدة، والنوع الكبير، والخيال، والعلاقات الفلسفية.

بدأت أعلى سمعة للإنسانية في لعب أهمية كبيرة. كانت الميزة المميزة للنهجة هي أعلى مكانة اجتماعية للمعرفة والمواهب الإنسانية، وثقافة العبادة. أصبح أسلوب لاتيني جيد حاجة إلى السياسة. في العقود الأولى من القرن الخامس عشر، ستكون فرحة المنحة الإنسانية هي السمات المعتادة للحياة العامة.

ظهر أحد مؤسسي ميلاد الفلسفة الإنسانية

الشاعر الأوروبي العظيم فرانشيسكو بيتراسكا (1304 - 1374). ولد في عائلة سكان فلورنسا فقير، بحلول وقت ولادة ابن طردهم من مدينته الأصلية وعاش في بلدة صغيرة من أريزو. بالفعل كطفل، قام معهم مع والديه بتغيير الكثير من أماكن الإقامة المختلفة. وأصبح نوعا من رمز كل مصيره - خلال حياته سافر كثيرا، عاش في مدن مختلفة من إيطاليا وفرنسا وألمانيا. في كل مكان وجد مرتبة الشرف واحترام العديد من المشجعين والمعجبين من مواهبه الشعرية، ونرى نفس المكان.

ومع ذلك، فإن بتريركا ليس مجرد شاعر، ولكن أيضا مفكر لطيف وأكثر إثارة للاهتمام، الفيلسوف. كان هو الذي قام أولا في أوروبا بصياغة أفكار الإنسانية، بدأ التحدث عن الحاجة إلى إحياء الروح القديمة والمثل العليا للأوركسيتي. لا عجب في بداية القرن الخامس عشر. كتبوا: "فرانشيسكو بيترارك كان أول من ينحدر النعمة، واعترف وأدرك وأقدم أناقة أسلوب قديم، فقدت ونسي.

إن الإيمان بإخلاص كريستيان، ولم يأخذ بترارك فهما شائعا لجوهر الله، وقبل كل شيء، أنشأته هيمنة المسيحية الترشيد. لذلك، حث على عدم رش قواته في كرامة منطقية غير مثمرة، ولكن إعادة اكتشاف السحر الحقيقي لمجمع التخصصات الإنسانية بأكملها. الحكمة الحقيقية، في رأيه، هي معرفة طريقة تحقيق هذه الحكمة. وبالتالي، من الضروري العودة إلى معرفة روحه الخاصة. كتب بترارك: "أنا لا أسبب القلق من الجدار من الكتب والاعجاب بالأشياء الدنيوية، لأن الفلاسفة الدنيوية، حيث تعلمت أن لا شيء يستحق الإعجاب، باستثناء الروح، التي يبدو أن كل شيء يبدو ضئيلا".

إنه مع بترشيا أن أول انتقاد إنساني لأرسطي يبدأ. على الرغم من أن Aristotle Petrak Petrak نفسه يشير باحترام كبير، إلا أن استخدام أسلوب التفكير الأرسطي، ومبادئ المنطق الأرسطي، ومبادئ المنطق أرسطويا، للحصول على أدلة على حقيقة الإيمان، غير راض تماما. يصر بتراج على أن الطرق المنطقية البحتة لفهم الله ليسوا على دراية، ولكن لا دام لهم.

بتراكا نفسه فضل فلسفة أفلاطون ومؤلفات آباء الكنيسة بناء على ذلك. جادل بأنه إذا لم تصل أفلاطون إلى الحقيقة، فقد كان قريبا من أكثر من غيرها. وإذ تدرك "بطولة الفلسفية" أفلاطون، وطرح بلاغي: "ومن الذي سوف ينكر مثل هذه البطولة، باستثناء الحشد الصاخب من الحالات الغبية؟".

وبشكل عام، يدعو البطرور إلى الدراسة الأكثر نشاطا للتراث الفلسفي في العصور القديمة، إلى إحياء المثل العليا من العصور القديمة، لإحياء حقيقة أن اسم "الروح القديمة" التي تم الحصول عليها لاحقا. بعد كل شيء، كان الأمر، مثل العديد من المفكرين القدماء، مهتما، أولا وقبل كل شيء، مشاكل داخلية وأخلاقية وأخلاقية للشخص.

ليس أقل من إنساني رائع في عصر النهضة برونو الأردن. (1548 - 1600). ولد في بلدة نولا ليس بعيدا عن نابولي. في وقت لاحق، في مكان الميلاد، دعا نفسه نفسه مستقل. وقع برونو من عائلة النبيل الصغيرة، لكن في السنوات الأولى أصبح مهتما بالعلوم واللاهوت والشباب راهب دير الدومينيكان. ومع ذلك، فإن التربية اللاهوتية الاستثنائية، التي يمكن أن تحصل عليها برونو في الدير، سرعان ما توقفت عن إرضاء بحثه عن الحقيقة. بدأت النورانز بأفكار الإنسانية، وبدأت في دراسة الفلسفة بأنها قديمة ومتوسطة عتيقة وحديثة. بالفعل في السنوات الندية، استحوذت تعبير واضح على ميزة مميزة في الأردن برونو - امتلاك شخصية لا هوادة فيها، هو من سنك، وحتى نهاية حياته دافع بشكل صارم وهدن عن آرائه، لم يخاف من الانضمام إلى النزاعات والنزاعات وبعد في هذا لا هوادة فيه، كان هناك تعبير عن أطروحة "الحماس البطولي"، الذي تقدم برونو كجودة رئيسية للعالم الحقيقي - في الكفاح من أجل الحقيقة، من المستحيل تجربة الخوف حتى قبل الموت. ولكن بالنسبة إلى برونو للغاية، فقد خدم الكفاح البطولي من أجل الحقيقة مصدر صراعاته التي لا نهاية لها مع المحيط ب Poletukhin I.A. مرسوم. ستهين P.91.

أحد هذا الصراع الذي حدث للشابة الراهب مع سلطات الدير أدى إلى حقيقة أن برونو اضطر برونو إلى الهرب من الدير. منذ عدة سنوات، تجول حول مدن إيطاليا وفرنسا. محاضرات أن برونو زار جامعات تولوز وباريس، كما أنهت غالبا مع جراثيم ساخنة من نولاس مع الأساتذة والطلاب. إن معظم أكثر المفكر الإيطالي أغضب من الالتزام بمعلمي الجامعات إلى الدراسية، والتي، كما كان يعتقد، قد أبعد نفسها. استمرت النزاعات مع المجتمع العلمي في إنجلترا، حيث زار برونو جامعة أكسفورد.

في نفس السنوات، يعمل Jordano Bruno بشكل مثمر على مقالاته الخاصة. في 1584 - 1585. في لندن، تم نشر ستة من حواراته في الإيطالية، حيث حدد أنظمة عالمه العالمي. كان في هذه الكتابات لأول مرة أن أفكار تعدد العوالم بدت، وتنمي الفكرة التقليدية للأرض، كما مركز الكون. تسببت هذه الأفكار في رفض حاد في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، مثل العقائد الناطقة والكنيسة العاجلة. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي مربعات برونو على ناقد صعبة وكاوية، وهو ما كشف علماء العلماء. استعادت في وسط الصراع، بعد أن تسببت في استياء العلماء، اضطر النوران إلى مغادرة إنجلترا وتذهب إلى فرنسا.

تم تشكيل المناظر الفلسفية ل Nolatz تحت تأثير العديد من التمارين السابقة: Neoplatonism، Stationiciss، أفكار الديمقراطية والبهجة، النظريات الإنسانية، النظريات الإنسانية. من الملاحظ لتأثير مفاهيم الفلاسفة العربي في Averroes و Avicenna، وكذلك الفيلسوف اليهودي Avitzrebron (الذي، ومع ذلك، اعتبر أن IBN عربي من قبل جنب). درست بعناية برونو ونصوص هيرميس من التريبغيست، الذين أطلقوا في كتاباته برونو. نظرية كوبرنيكوس في الهيكل اللوني للكون، والتي كانت بمثابة نقطة انطلاق لتمثيلاتك الكونية كانت ذات أهمية كبيرة لبرونو. يؤكد الباحثون الحديثة على التأثير الخطير لفلسفة نيكولاي كوزانسكي، وخاصة التعاليم الصادرة عن الصدفة للأضداد. ربما، فقط أرسطو وفلاسفة برونو بناء على ذلك لم يقبلون الفلاسفة برونو على الإطلاق وانتقد باستمرار.

إن المقابل الفلسفي للتدريس الأردني برونو هو مذهب صدفة الأضداد، وأعرب عنه، كما ذكرنا بالفعل، نيكولاي كوزانسكي. تعكس برونو من الصدفة التي لا نهاية لها والأخيرة والأقلية، أن برونو تطور عقيدة المباراة والحد الأدنى من الصدفة. عند الاستخدام بما في ذلك المصطلحات الرياضية، يتعلق الأمر باستنتاج أنه، نظرا لأن الحد الأقصى والحد الأدنى يتزامن، فإن الحد الأدنى، كأقل مادة، هو مادة من كل الأشياء، مبدأ "غير قابل للتجزئة". ولكن، لذلك على الأقل - هذا هو "المادة الوحيدة والجذرية لجميع الأشياء"، ثم من المستحيل عليه أن يكون لها اسم معين دقيق ومثل هذا الاسم سيكون له معنى إيجابي وليس سلبي ". لذلك، يؤكد الفيلسوف نفسه أن ثلاثة أنواع من أدنى مستوياتها ينبغي تمييزها: هذا من موناد في الفلسفة، في الفيزياء - ذرة، في هندسة - نقطة. لكن الأسماء المختلفة للحد الأدنى لا تلغي الجودة الرئيسية: على الأقل كمادة كل الأشياء، هي أساس كل شيء، بما في ذلك الحد الأقصى: "لذلك، فإن مضمون الأشياء لا يتغير على الإطلاق، فهو خالد، إنه لا يؤدي إلى أي فرصة ولا تدمير لا يفسد ولا يقلل ولا يزيد. بفضل ذلك، يولدون وهم يسمح لهم بذلك ".

أيضا، لا أستطيع أن ألاحظ في عملي هذا إنساني رائع في عصر النهضة توماس مور. (1478 - 1535)، ولد في عائلة محامي لندن الشهير، القاضي الملكي. بعد عامين من الدراسة في جامعة أكسفورد، توماس مور، في إصرار أبيه، تخرج من كلية الحقوق وأصبح محاميا. بمرور الوقت، شهرة مور تم إلقاء نظرة على البرلمان الإنجليزي، انظر Kudryavtsev O.f. الإنسانية المنقولة و "يوتوبيا" .- م: موسكو، م.: العلم 2009. S. 201.

في بداية القرن السادس عشر، يأتي توماس مور أقرب إلى القدح من إنسانيين جون، الذي يجتمع Erasmus روتردام. بعد ذلك، ربط مورا وإراسموس صداقة وثيقة.

بموجب تأثير أصدقاء الإنسانية، يتم تشكيل Willwillview of Thomas Mora أيضا - يبدأ في دراسة أعمال المفكرين القدماء، بعد أن تعلموا اللغة اليونانية المشاركة في ترجمات الأدب القديم.

بدون ترك أعمال أدبية، تواصل توماس مور نشاطه السياسي - كان شريف لندن، رئيس مجلس العموم في البرلمان الإنجليزي، تلقى رتبة نادي. في عام 1529، استغرق مور أعلى مشاركة دولة في إنجلترا - أصبحت مستشارة الرب.

ولكن في بداية الثلاثينيات من القرن السابع عشر، تغير موقف مورا بشكل كبير. قرر الملك الإنجليزي هينريتش الثامن تنفيذ إصلاح الكنيسة في البلاد ويقف على رأس الكنيسة. رفض توماس مور أن أقسم ملكا، باعتباره الفصل الجديد من الكنيسة، غادر منصب الرب المستشاري، لكنه متهم بمخياب الدولة وفي عام 1532 تم شحذه في البرج. بعد ثلاث سنوات، أعدم توماس مور.

في تاريخ الفكر الفلسفي، دخل توماس مور، أولا وقبل كل شيء، كمؤلف الكتاب، الذي أصبح نوعا من انتصار الفكر الإنساني. أرسلت بواسطة مور في 1515 - 1516. وبالفعل بالفعل في عام 1516، مع المساعدة النشطة من Erasca Rotterdam، فإن الطبعة الأولى تسمى "مفيدة للغاية، بالإضافة إلى كتاب ذهبي جذاب حقا حول أفضل جهاز للدولة وحول جزيرة يوتوبيا الجديدة. بالفعل في الحياة، هذا المقال، تسمى لفترة وجيزة "Upopia"، جلبت مورا العالمية الشهيرة.

تم اختراع كلمة "Utopia" بواسطة Thomas Biow، والتي جعلتها من كلمتين يونانيين: "OU" - "لا" و "Topos" - "Place". حرفيا "يوتوبيا" يعني "المكان الذي ليس" ولا عجب أن مور نفسه ترجم كلمة "يوتوبيا" بأنها "في أي مكان"، انظر Kudryavtsev O.F. مرسوم. ستهين من 204.

في الكتاب، يقال مورا عن جزيرة معينة تسمى يوتوبيا، سكانها قيادة أسلوب الحياة المثالي وأنشأت نظام الحالة المثالي. يشدد اسم الجزيرة بأنه يتعلق بالظواهر، وهو ما لا يمكن أن يكون عليه، على الأرجح، في العالم الحقيقي.