موضوع الموهبة في عمل السيد و margarita. الإبداع الحقيقي والخطأ

أثار موضوع الإبداع قلق ميخائيل أفاناسيفيتش بولجاكوف طوال حياته. الأفكار العميقة حول مصير الفنان ومصيره ، والرغبة في فهم المسؤولية الكاملة للكاتب تجاه الناس والإنسانية لم تترك ميخائيل أفاناسييفيتش ، وفي السنوات الأخيرة من حياته أصبحت مؤلمة بشكل خاص.

كان على بولجاكوف أن يعيش ويخلق في وقت عصيب بشكل غير عادي. الثورة والحرب الأهلية التي جلبت الموت والمعاناة الجسدية ، حاولت بناء دولة جديدة ، تحولت إلى فوضى وخراب وقمع وحشي ، استجابت بألم لا يصدق في روح الفنان الإنساني وانعكس ذلك في إبداعاته الخالدة. ومع ذلك ، فإن أفظع ما أتى به عصر الإرهاب هو التحلل الروحي للشخصية ، والذي ، وفقًا للكاتب ، لا يمكن إيقافه إلا بقوة الفن العظيمة ، لأن الخالق مثل الله: إنه يخلق العالم و الرجل فيه بالكلمة.

من الصعب قراءة أقراص المستقبل ، لكن أفضل الكتاب والمفكرين في الثلث الأول من القرن العشرين ، غير المبالين بمصير الوطن ، توقعوا المصائب القادمة. كان ميخائيل بولجاكوف يحلم بمجتمع إنساني ومتناغم يكون فيه مجال الإبداع الفني خاليًا من الضغط الأيديولوجي.

"العالم المقرف" للفن الزائف

من الصفحات الأولى من رواية "السيد ومارجريتا" يدخل القارئ إلى "عالم الأدب" للمؤلف المعاصر ويلتقي بعدد كبير من الشخصيات: إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، جيلديبين ، بيسكودنيكوف ، دفوبراتسكي ، نيبريمينوف ، بوبريكين ، أبابكوف و Glukharev و Denis-kin و Lavrovich و Ahriman و Latunsky و Ryukhin وغيرها. الأول في معرض الشخصيات هو Berlioz ، محرر مجلة موسكو ، رئيس MASSOLIT ، و Ponyrev ، الشاعر الشاب. أجرى ميخائيل ألكساندروفيتش ، وهو مواطن منظم جيد التغذية يرتدي أكوابًا ضخمة ، في يوم ربيع حار في برك البطريرك ، محادثة مع إيفان نيكولايفيتش حول يسوع المسيح. مثل معظم الكتاب في عصره ، تلقى إيفان بيزدومني أمرًا من المحرر لإنشاء قصيدة مناهضة للدين. نفذ المشردون الأمر ، لكن بيرليوز ظل غير مرتاح تمامًا. مسرور بتكوين تلميذه. كان على إيفان إقناع القارئ الجماعي بأن يسوع كان نتاج خيال بشري ، وقصة خرافية للجهلاء ، ومن قلم الشاعر ظهر يسوع "حيًا تمامًا" ، وإن كان يتمتع بكل الصفات السلبية.

يدفع تاريخ إنشاء "القصيدة المؤسفة" القارئ إلى مشكلة أخلاقية ضخمة في القرن العشرين - العدمية الجماعية ، الافتقار العام للإيمان بالله أو بالشيطان.

حشد رئيس MASSOLIT ، في نزاع مع إيفان ، كل ما لديه من معلومات عن "شخص متعلم للغاية". بالإشارة إلى فيلو الإسكندري ، جوزيفوس فلافيوس ، حاول بيرليوز أن يثبت للشاعر أن يسوع المسيح لم يكن موجودًا على الإطلاق. حتى قصة تاسيتوس في السجلات اليومية عن إعدام يسوع هي ، في رأي المحرر ، تزوير فادح. "نحن ملحدين" ، صرح Berlioz بفخر للظهور فجأة وولاند. "لا يوجد شيطان!" - يلتقط إيفان بلا مأوى. "ما هو لديك ، مهما فاتك ، لا يوجد شيء!" يلخص وولاند. يثبت الكتاب بإصرار يحسدون عليه للشيطان أن "... الحياة البشرية والروتين بأكمله على الأرض" يحكمها الإنسان. بالنسبة لهم ، لا توجد معجزة ، حدث تلتقي فيه الظروف غير المتوقعة بطريقة تؤدي إلى عواقب مفاجئة - سعيدة أو غير سعيدة -. ("تطورت حياة بيرليوز بطريقة لم يكن معتادًا على الظواهر غير العادية") ، حوّل بيرليوز وآخرون من أمثاله الفن إلى خادم للأيديولوجيا. إن العملية الإبداعية في فهم ميخائيل ألكساندروفيتش ليست اكتشافًا رائعًا قادمًا من أعماق الروح ومستوحى من الواجب والضمير ، ولكنه فعل عقلاني يخضع لإيديولوجية معينة. أصبح رئيس MASSOL IT "مهندس النفوس البشرية".

أدى الاختراع البشع الذي ابتكره الإيديولوجيون من الفن - الواقعية الاشتراكية - إلى ظهور نظام مخطط يحدد بدقة طبيعة العمل المستقبلي.

رفض البرليوس الدين باعتباره مزيجًا من الافتراضات غير القابلة للإثبات والمشاعر الضارة ، وسرعان ما استأصل البرليوس من الناس الإيمان بسلطة أعلى ، تمتلك كل ما في وسعها ، وتؤثر "بشكل مفيد" على الأخلاق. يتحول الناس إلى كتلة لا وجه لها - "السكان". يوضح السيد بولجاكوف أن الوقاحة والفجور والسخرية والفساد هي نتيجة فقدان الإيمان.

وتجدر الإشارة إلى أن المحرر Berlioz ، كنتاج لعصر الأكاذيب والعدمية ، واثق ظاهريًا فقط وغير معرض للخطر. في مكان ما في أعماق عقله هناك تخمين بوجود الله والشيطان. يتضح هذا من خلال الحقائق التالية:

1. لفظيًا ، لا يؤمن بأي شيء ، يتذكر بيرليوز ذهنيًا الجملة التالية: "ربما حان الوقت لإلقاء كل شيء في الجحيم وفي كيسلوفودسك ...".

2. خوف مبهم سيطر على الكاتب فجأة.

3. "عيون حية ، مليئة بالأفكار والمعاناة" على وجه بيرليوز الميت.

إذا لم يكن هناك إله ولا شيطان ، وبالتالي لا عقاب على الكذب ، إذا كان الإنسان نفسه سيطر على حياته ، فمن أين يأتي الخوف؟ افتراضيًا ، يمكن لبرليوز أن يفكر على هذا النحو: ربما ، في مكان ما في العالم الخارجي ، توجد مملكة نور وظلام ، لكن هنا ، على الأرض ، لا يوجد دليل على ذلك. كرر المدافع عن الإلحاد بصوت عالٍ: "... في مجال العقل ، لا يوجد دليل على وجود الله".

إن ذنب بيرليوز وآخرين مثله أمام الناس ذنب هائل ، وليس من المستغرب أن يعاقب المحرر بشدة. وبطبيعة الحال ، تنمو شجرة التفاح من بذرة التفاح ، ويظهر برعم شجرة الجوز من الجوز ، وسيظهر الفراغ من الكذبة (أي الفراغ الروحي). هذه الحقيقة البسيطة تؤكدها كلمات وولاند. في نهاية الكرة العظيمة ، يعلن الشيطان الحكم: "... سيُعطى كل شخص حسب إيمانه." بيرليوز ، الأيديولوجي الرئيسي للفراغ ، للفساد الروحي للناس ، لأن شبكة الأكاذيب تحصل على مكافأة جديرة - العدم ، يتحول إلى لا شيء.

كما ذهب العديد من الأدباء ، من أعضاء MASSOLIT العاديين ، إلى مكان ليس بعيدًا عن Berlioz. لم يزور الملهمة دير ماسوليت لفترة طويلة - منزل غريبويدوف. استبعد التسلسل الهرمي لبيت الكتاب كل أفكار الإبداع. "قسم Rybno-dachnaya" ، "سؤال الإسكان" ، "Perelygino" ، مطعم - كل هذه الزوايا الملونة كانت تلوح في الأفق بقوة غير عادية. اتخذ توزيع الداشا في قرية بيرلين طابع المعارك العنيفة ، مما أدى إلى إثارة الكراهية والحسد. أصبح منزل غريبويدوف رمزا للجشع: "لقد أمضيت ساعتين أتحرك في منزل غريبويدوف أمس". - "إذا كيف؟" - "حصلت عليه لمدة شهر في يالطا." - "أحسنت!".

تشبه رقصة الكتاب في مطعم غريبويدوف كرة الشيطان: "بدت الوجوه المغطاة بالعرق وكأنها تتوهج ، وبدا أن الخيول المرسومة على السقف بدت وكأنها تنبض بالحياة ، وبدا أن المصابيح أضافت الضوء ، وفجأة ، كما لو انفصلت عن السلسلة ، رقصت القاعتان ، وخلفهما رقصت الشرفة أيضًا ".

لقد أثار هؤلاء الكتاب الزائفون الازدراء ، الذين نسوا مصيرهم ، في سعيهم وراء بعض الحمقى ، الذين فقدوا (إن وجد) موهبتهم.

أحلام رهيبة لإيفان بيزدومني

من بين الحرفيين المجهولين ، يبرز الشاعر إيفان بونيريف من الفن. الشيء الوحيد المعروف عن أصل البطل هو أن عمه يعيش في المناطق النائية الروسية. عندما التقى السيد إيفان ، سأل: "ما هو لقبك؟" - "بلا مأوى" - كان الجواب. وهذا ليس اسمًا مستعارًا عرضيًا ، ولا تكريمًا للأسلوب الأدبي لتلك السنوات. هذا هو الموقف المأساوي للبطل ، الذي ليس لديه منزل مادي به دفء وراحة عائلية ولا ملاذ روحي. لا يؤمن إيفان بأي شيء ، وليس لديه من يحبه ولا أحد يضع رأسه عليه. إيفان هو ثمرة عصر الكفر. قضى سنواته الواعية في مجتمع دمرت فيه المعابد ، حيث أُعلن الدين "أفيونًا للناس" ، حيث تسمم كل شيء حوله بسم الأكاذيب والشكوك (يأخذ إيفان وولاند كجاسوس ؛ "مرحبًا ، أيتها الآفة!" - هكذا يحيي الشاعر دكتور سترافينسكي) ...

سيتعين على القارئ أن يقرر بنفسه كيف يدخل إيفان إلى ماسوليت. في هذه المنظمة ، يعتبر شاعرًا موهوبًا ، وقد نُشرت صورته وقصائده في Literaturnaya Gazeta. ومع ذلك ، فإن أعمال بلا مأوى بعيدة كل البعد عن الإبداع الحقيقي. شدد السيد بولجاكوف مرارًا وتكرارًا على تخلف عقل إيفان (يسميه السيد "عذراء" ، "شخص جاهل") ، وعادته في السير مع التيار. لكن على الرغم من ذلك ، فإن روح الكاتب ما زالت حية ومنفتحة وواثقة. يستسلم عمياء لسلطة الدوغمائي بيرليوز ويصبح تلميذه المطيع. لكن مؤلف The Master and Margarita لا يبرر بأي حال من الأحوال بلا مأوى ، فهو ليس طفلًا غبيًا ينخدعه الكبار الوقحون. يحمل إيفان بيزدومني اللقب الرفيع للشاعر ، لكنه في الواقع يتبين أنه مجرد كاتب ناجح لا يفكر في المشاكل الخطيرة. لا يملك إيفان أرضية صلبة تحت قدميه ، فهو ليس رابطًا رائدًا ، ولكنه رابط مدفوع.

لكن على الرغم من ذلك ، فإن إيفان بيزدومني هو أحد أبطال بولجاكوف المفضلين ، وهو أمله في إحياء الروح البشرية. إيفان شاب - يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا ، ولديه فرصة أن يولد من جديد. كان الاجتماع مع فولدمورت وموت بيرليوز تحت عجلات الترام بمثابة دافع قوي للبحث عن الحقيقة. إن مسيرة إيفان بلا مأوى خلف حاشية وولاند تصبح رمزية: هذا هو الطريق من هاجس حدسي للحقيقة (بعد كل شيء ، جعل المسيح حياً!) إلى معرفة الحقيقة الحقيقية ، الخير والجمال.

أول شيء يتخلص منه إيفان هو الكذب. بمجرد دخوله إلى عيادة الطب النفسي ، يبدأ في قول الحقيقة. يصف بلا مأوى زميله الكاتب الشاعر ألكسندر ريوخين قائلاً: "قبضة نموذجية في علم النفس ، وعلاوة على ذلك ، قبضة متنكّرة بعناية في زي بروليتاري. انظر إلى ملامح وجهه الهزيلة وقارن مع تلك الآيات الرنانة التي ألفها في اليوم الأول! .. "انهض!" نعم "تطوير!" ... وأنت تنظر بداخله - ما يعتقده هناك ... سوف تلهث! " ...

في الطريق من العيادة ، حيث يغادر ريوخين إيفان ، يفكر ألكساندر في حياته. يبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا ، وهو لا يعرفه أحد ، لكن هذه ليست مشكلة الشاعر. مأساة ريوخين هي أنه يعرف أي نوع من الشعر هو. لكن التفكير في الإبداع باعتباره الهدف الأسمى الذي يقود إلى الحقيقة لم يشغل الإسكندر أبدًا. الشعر بالنسبة له هو الطريقة الأسهل للوصول إلى الشهرة. الكراهية والحسد تستولي على ريوخين عند رؤية النصب التذكاري لبوشكين. ويخلص الكاتب إلى أن مجد بوشكين ليس أكثر من حظ وحظ بسيط. لا يستطيع ريوخين الجاهل فهم عمق إبداعات شاعر الشعب ، وتقييم وضعه المدني: "أطلق هذا الحرس الأبيض النار عليه ، وأطلق النار عليه ، وحطم فخذه ، وضمن الخلود ...". لا يرى ريوخين سوى الجانب الخارجي من المجد ، وليس لديه رغبة في خدمة شعبه ، وبالتالي فإن قوته هي الشعور بالوحدة والغموض.

رافضًا للأكاذيب ، ذهب إيفان هومليس إلى النهاية - فهو يرفض الكتابة (يقرر عدم كتابة المزيد من الآيات "الوحشية"). إن لقاء إيفان مع السيد يعزز هذا القرار فقط ويصبح نوعًا من التفاني لأسرار الإبداع ، وروح الحقيقة الواهبة للحياة التي تم الكشف عنها للسيد ، تخترق روح إيفان ، ويتحول إيفان. خلف التغيرات الخارجية السلبية (تحول إيفان شاحبًا ومرتعبًا) هناك تغييرات داخلية عميقة: عيون تبدو "في مكان ما في المسافة ، فوق العالم المحيط ، ثم داخل الشخص الأصغر سنًا".

بدأت الرؤى بزيارة الرجل المتشرد: "... رأى مدينة غريبة ، غير مفهومة ، لا وجود لها ..." - يرشليم القديمة. البطل رأى بيلاطس البنطي ، أصلع الجبل ... لم تعد مأساة برك البطريرك تهمه. "أنا الآن مهتم بشيء آخر ... - أريد أن أكتب شيئًا آخر. بينما كنت مستلقية هنا ، فهمت كثيرًا ، "- يقول إيفان فراق السيد. ورثها المعلم لإيفان: "سوف تكتب استمرارًا عنه".

من أجل كتابة تكملة ، تحتاج إلى المعرفة والشجاعة والحرية الداخلية. اكتسب إيفان المعرفة - أصبح موظفًا في معهد التاريخ والفلسفة ، أستاذًا. لكن إيفان نيكولايفيتش بونيريف لم يجد مطلقًا الحرية الروحية والشجاعة ، والتي بدونها لا يمكن تصور الإبداع الحقيقي. دراما حياة الأستاذ هي أنه "يعرف ويفهم كل شيء" ، لكنه غير قادر على عزل نفسه عن المجتمع (حيث ذهب السيد إلى الطابق السفلي في أربات).

وفقط خلال فصل الربيع اكتمال القمر فعل إيفان نيكولايفيتش "... قاتل ... مع نفسه ... ليس عليه أن يفعل ذلك." "الذاكرة المثقوبة" تجعله يسير مرة أخرى في نفس المسار على أمل العثور على الحرية والشجاعة. الأستاذ لديه نفس الحلم: الجلاد الرهيب "يطعن بحربة في قلب جيستاس ، المربوط بمنصب وفقد عقله". مصير Ponyrev يشبه إلى حد ما المصير المرير للسارق Gestas. النظام الشمولي لا يعرف الشعارات والرتب ؛ إنه يتعامل مع غير المرغوب فيه بنفس الطريقة. والجلاد هو رمز قسوة المجتمع. النظام لا يحرر Ivan ، فهو دائمًا يحتوي على "حقنة في الكحول وأمبولة بسائل من لون الشاي السميك" جاهزة.

بعد الحقن ، تغير حلم إيفان نيكولايفيتش. يرى يشوع وبيلاطس ، السيد ومارجريتا. يتوسل بيلاطس البنطي إلى يشوع: ".. أخبرني أنه لم يكن هناك (إعدام)! .. - أقسم ، - الرفيق يجيب." يسأل الأستاذ إيفان نيكولايفيتش بلهفة:
- هكذا انتهى الأمر؟

هكذا انتهى الأمر يا تلميذي - رقم مائة وثمانية عشر إجابة ، وتأتي المرأة إلى إيفان وتقول:

بالطبع هذا. انتهى كل شيء وانتهى كل شيء ... وسأقبلك على جبهتك ، وسيكون كل شيء كما ينبغي ".

هذه هي الطريقة التي تنتهي بها الرومانسية العظيمة للرحمة والإيمان والخير. جاء المعلم وصديقته إلى إيفان نيكولايفيتش ، ومنحه الحرية ، وهو الآن ينام بسلام ، على الرغم من "غضب" القمر ، وتجسيدًا لمجتمع مريض.

كان ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف يؤمن بانتصار الروح البشرية ، لذلك يغلق القارئ الكتاب على أمل أن يكمل إيفان نيكولايفيتش بونيريف رواية الماجستير وينشرها.

لغز السيد

بالنسبة لعالم الوضع الأدبي ، الذي يغطي قذره الداخلي بكلمة عالية "فن" ، قارن ميخائيل بولجاكوف صورة السيد ، بطل الرواية في رواية "السيد ومارجريتا". لكن السيد يدخل المشهد فقط في الفصل الحادي عشر. يغلف المؤلف صورة بطله في هالة من الغموض: في جناح عيادة سترافينسكي ، حيث تم التقاط إيفان بيزدومني ، يظهر زائر غامض تحت جنح الليل. "هزّ إصبعه في وجه إيفان وهمس:" ششش! " بالإضافة إلى ذلك ، لم يدخل الضيف من الباب الأمامي ، ولكن من الشرفة. يدفع ظهور بطل غامض تفكير القارئ إلى العمل المكثف والمشاركة في الإبداع.

يحدد الكاتب أولاً الخطوط العريضة لصورة السيد. تهدف بيئة المستشفى المحيطة بالبطل إلى التأكيد على مأساة الشخص الذي تم محوه من المجتمع. تصبح عيادة سترافينسكي للسيد الملاذ الوحيد بين العالم المجنون بقوانينه القاسية.

أدت صورة السيد إلى ظهور العديد من الإصدارات في النقد الأدبي حول النماذج الأولية للبطل. يعتقد بعض الباحثين أن مصير مؤلف كتاب "The Master and Margarita" كان بمثابة النموذج الأولي للسيد ، والبعض الآخر يشمل يسوع المسيح ، NV Gogol ، G.S. Skovoroda ، M. Gorky ، S. S. Topleninov من بين النماذج الأولية للبطل.

يمكن أن يكون للبطل الأدبي عدة نماذج أولية ، لذلك من العدل تمامًا رسم أوجه تشابه بين مصير السيد والمبدعين المذكورين أعلاه. ومع ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، فإن صورة السيد هي صورة عامة لفنان مدعو للعيش والخلق في الظروف الصعبة لمجتمع شمولي.

يرسم السيد بولجاكوف صورة الفنان بوسائل مختلفة ، من بينها صورة شخصية ووصف للوضع والطبيعة.

يلاحظ PG Pustovoit في كتاب "IS Turgenev - فنان الكلمة" أن "الصورة الأدبية هي مفهوم ثلاثي الأبعاد. فهو لا يشمل فقط السمات الداخلية للبطل ، التي تشكل جوهر شخصية الشخص ، بل يشمل أيضًا السمات الخارجية والتكميلية التي تجسد الشخصية النموذجية والمميزة على حد سواء. في المظهر ، في ملامح الوجه ، في الملابس ، طريقة سلوك الأبطال وكلامهم ، عادة ما تظهر خصوصيات الشخصيات ".

تتكون صورة بطل رواية "السيد ومارجريتا" من خصائص مباشرة (خطاب المؤلف) وغير مباشرة (الكشف الذاتي للبطل ، والحوارات ، ووصف البيئة ، ونمط الحياة). يعطي السيد بولجاكوف وصفًا قصيرًا جدًا ، فقط بضعة أسطر ، لمظهر السيد. بادئ ذي بدء ، يرسم المؤلف وجه السيد ، ثم - ملابسه: "... حليق ، ذو شعر داكن ، وأنف حاد ، وعينان قلقتان ، وخصلة شعر معلقة على جبهته ، رجل من حوالي ثمانية وثلاثون ... كان الزائر يرتدي ملابسه في المستشفى. كان يرتدي ملابس داخلية ، وحذاء حافي القدمين ، ورداء بني على كتفيه ”(ط 459-460). مثل هذه التفاصيل النفسية المتكررة لصورة البطل ، مثل "القلق الشديد" ، "العيون التي تنظر بحذر" ، التي تتخللها السرد ، تحمل عبئًا دلاليًا ضخمًا. إن ظهور بطل رواية إم. بولجاكوف يقود القراء إلى فكرة أن صاحبها هو شخص مبدع وجد نفسه ، بإرادة القدر ، في بيت حزين.

يتم الكشف عن العالم الداخلي الغني للصورة بمساعدة أشكال مختلفة من علم النفس. من بين كل ثروة وسائل علم النفس ، خص السيد بولجاكوف أشكال الحوار والاعتراف ، التي تجعل من الممكن إلقاء الضوء بشكل كامل على جوانب شخصية السيد.

جوهر شخصية بطل بولجاكوف هو الإيمان بالقوة الداخلية للإنسان ، وليس من قبيل الصدفة أن يشعر إيفان بيزدومني "بالثقة" في ضيفه. يأخذ السيد اعتراف الشاعر على محمل الجد. تبين أن بطل رواية The Master و Margarita هو الشخص الوحيد الذي استمع إلى اعتراف إيفان من البداية إلى النهاية. "المستمع الممتن" "لم يلبس إيفان على أنه مجنون" ، شجعه على كتابة قصة أكثر تفصيلاً. يفتح السيد عيون الشاب على الأحداث التي وقعت ، ويساعد على فهم أصعب المواقف. يصبح التواصل مع السيد للمشردين ضمانًا للنهضة الروحية والمزيد من التطور الداخلي.

السيد يدفع بصراحة لقصة إيفان الصادقة. أخبر الفنان رفيقه في محنة قصة حياته ، والخطاب المحسوب للسيد ، الذي يتحول بسلاسة إلى خطاب مباشر غير لائق ، يجعل من الممكن للبطل أن يعبر عن نفسه بحرية ، ويكشف بالكامل عن الملامح الداخلية للصورة.

السيد هو شخص موهوب وذكي ، متعدد اللغات. إنه يعيش حياة منعزلة ، "ليس له أقارب في أي مكان ولا معارف تقريبًا في موسكو". هذه السمة الشخصية للسيد لا يميزها الكاتب عن طريق الصدفة. إنه مصمم للتأكيد على العقلية الفلسفية للبطل.

عمل السيد في متحف موسكو ، وقام بترجمات من اللغات الأجنبية. لكن مثل هذه الحياة أثقلت كاهل البطل بشدة. وهو مؤرخ بالتربية ، ومبدع بدعوى. بعد أن ربح مائة ألف روبل ، يحصل السيد على فرصة لتغيير حياته. يترك الخدمة ويغير مكان إقامته ويكرس نفسه بالكامل لعمله المحبوب.

من "الحفرة اللعينة" - غرفة في شارع Myasnitskaya - ينتقل البطل إلى زقاق بالقرب من أربات ، حيث يستأجر غرفتين في الطابق السفلي. مع تحول التقديس إلى بهجة ، يصف الفنان لإيفان التصميم الداخلي غير المعقد لمسكنه الجديد: "شقة منفصلة تمامًا ، وشقة أخرى في المقدمة ، وفيها مغسلة بها ماء". من نوافذ الشقة ، يمكن للسيد أن يعجب بالأرجواني والزيزفون والقيقب. يساعد هذا المزيج من التفاصيل الداخلية والمناظر الطبيعية السيد بولجاكوف في التأكيد على أولوية القيم الروحية في حياة البطل الذي يكون مستعدًا لإنفاق كل مدخراته على الكتب.

في إحدى اللحظات الجميلة ، يواجه السيد خيارًا أخلاقيًا: خدمة الحاضر أو ​​المستقبل. بعد اختيار الأول ، سيتعين عليه الانصياع لقوانين مجتمعه. لكن بطل بولجاكوف ، كمبدع حقيقي ، يختار الأخير. لذلك ، في الطابق السفلي على أربات ، بعيدًا عن الصخب والضجيج ، ولدت حقيقة عظيمة ، آه. يصبح السيد مبدعا ، فنانا. في العزلة ، تتطور أفكار البطل وتنضج وتلبس نفسها في صور يشوع ها نوزري ، بونتيوس بيلاطس ، ماثيو ليفي ، يهوذا ، أفرياني ، مارك قاتل الفئران. السيد "يعيد الحقيقة حول تعاليم وحياة وموت يشوع" ويحلم بإحضار اكتشافاته إلى وعي البشرية المريض.

"بعد أن شرع السيد في طريق الإبداع ، يدخل طريق التطور الروحي ، الذي سيقود البطل إلى الحرية الأخلاقية والإبداعية. تُدعى كلمة الفنان بصعوبة بالغة لتمهيد الطريق للحقيقة في غابة الحياة البشرية العميقة. يجب أن تشحن كلمة الخالق الجبارة قلوب وأرواح الضعفاء بالطاقة الروحية ، وتغذي الأقوياء.

في رواية السيد ومارجريتا ، طور إم بولجاكوف مبدأ الإبداع الذي تمت صياغته مسبقًا: "ما تراه ، تكتبه ، وما لا تراه ، لا يجب أن تكتبه". وفقًا للكاتب ، يجب أن يُمنح الخالق موهبة الرؤية الروحية والأخلاقية. بعد التخلي عن العبث ، يغرق بطل رواية بولجاكوف في الانعكاسات الفلسفية. روحه ترى الناس وظروف الحياة والأشياء في نورهم الحقيقي. يسمع صوت ضمير نزيه في روح الفنان ، ويضع جسرًا ينقذ بين الخالق والإنسانية. روح الخالق ، مدفوعة بالضمير والواجب ، تخلق رواية رائعة ، وكلمة الحقيقة التي تراها يجب أن تصبح جرس ولادة جديدة لأرواح البشر.

بالنظر إلى المستقبل ، تجدر الإشارة إلى أن قصة رواية السيد تظهر أن كلمة الخالق غير قابلة للفساد: لا يمكن إغراقها بقذف الأشخاص المتواضعين ، فهي لا تموت في النار ولا سلطان للوقت عليها. .

الفن والإبداع يصبح معنى حياة السيد. إنه يشعر بأنه مبدع جاء إلى العالم من أجل هدف نبيل ، تمامًا كما يأتي الربيع ، ويوقظ الطبيعة من نوم الشتاء.

الربيع ، الذي جاء بمفرده ، جلب معه ألوانًا زاهية ورائحة أرجوانية رائعة. استجابت روح الفنان الحساسة لتجديد الطبيعة - فالرواية ، مثل الطائر ، "طارت حتى النهاية".

في أحد أيام الربيع الرائعة ، ذهب السيد في نزهة على الأقدام ولقي مصيره.

لم يستطع الأبطال تمرير بعضهم البعض. كانت مارغريتا (هذا هو اسم الغريب) جميلة بشكل غير عادي ، لكن هذا لم يكن ما جذب الفنانة. عيناها ، اللتان تكمن فيهما هوة من الوحدة ، جعلت البطل يدرك أن الغريب هو الوحيد القادر على فهم أعمق أفكاره ومشاعره ، لأنها جزء من روحه. قرر السيد "بشكل غير متوقع" بنفسه أنه "أحب هذه المرأة طوال حياته!"

كان السيد العبقري في أوج السعادة: لقد وجد روحًا عشيرة وأنهى خليقته. قال شيلر: "العبقري يجب أن يكون ساذجًا ، وإلا فهو ليس عبقريًا". وسافر بطل بولجاكوف إلى الناس بروايته على أجنحة السعادة ، معتقدًا بسذاجة أنهم بحاجة إلى اكتشافاته. رفض الناس الرواية عن بيلاطس البنطي ويشوا ها-نوتسي ، وهذا جعل السيد غير سعيد للغاية.

ومع ذلك ، لم يفقد الفنان إيمانه بقوة الفن ، في حقيقة أن ثماره يمكن أن تجعل حياة الناس أنظف ولطفًا. حارب من أجل روايته ، بذل قصارى جهده لنشرها. لكن جهود السيد تحطمت في مواجهة جدار الكراهية الذي أقامه منظرو الفن الزائف بين الرواية والعالم. إنهم غير قادرين على خلق القيم الروحية ويقدرون مساهمة الآخرين في خزينة الثقافة. تعرض السيد ، الذي دخل في صراع مأساوي مع الانتهازيين من MASSOLIT ، للهجوم من قبل النقاد لاتونسكي وأريمان ولافروفيتش بعدد من المقالات القذرة. لم يغفروا للبطل لرفضه الإبداع وفقًا لقوانين الفن الزائف ، والتي بموجبها يتم استبدال الإلهام بأمر ، خيال - كذبة. يخلق السيد قوانينه الإنسانية الخاصة به على أساس حب الإنسان والإيمان والرحمة.

تم استبدال "العصر الذهبي" لحياة السيد بـ "أيام الخريف البائسة". تم استبدال الشعور بالسعادة بالنزوات الحزينة والقاتمة. يعيد السيد بولجاكوف إنتاج التجارب الروحية للبطل بدقة طبية. في البداية ، جعل الافتراء السيد يضحك. ثم ، مع زيادة تدفق الأكاذيب ، تغير موقف البطل: ظهرت المفاجأة ، ثم جاء الخوف. تم تهديد السيد بالتدمير المادي. أعطى هذا للبطل الفرصة لإدراك الحجم الحقيقي لنظام العنف الكلي ، أي ، كما كتب إم. بولجاكوف ، لفهم أشياء أخرى لا علاقة لها بالمقالات والرواية. لكن لم يكن الموت الجسدي هو الذي أخاف السيد. لقد استولى عليه الخوف على الإنسانية التي وجدت نفسها على حافة الهاوية. يبدأ المرض العقلي - نتيجة لسوء فهم مطلق ، ورفض عمل الفنان.

لم تعد الطبيعة ترضي عين السيد. يحدد دماغه الملتهب طبيعة العنف ونظامه: يعتقد البطل أن "ظلام الخريف سوف يضغط على النوافذ ويصب في الغرفة" ، والأخطبوط "البارد" ، الذي يجسد الحالة الشمولية ، سيقترب من قلبه. لكن أسوأ شيء هو عدم وجود صديقة بجوار السيد. من الوحدة ، يحاول أن "يركض إلى شخص ما ، على الأقل إلى ... المطور في الطابق العلوي."

في هذه الحالة ، يقوم السيد بإشعال النار في المخطوطة. إذا كان المجتمع لا يحتاج إلى رواية ، فيجب ، حسب الخالق ، تدميرها. ولكن بعد ذلك تحدث معجزة. تظهر مارغريتا - أمل السيد ، حلمه ، نجمه. تمزق بقايا المخطوطة من النار وتقنع المؤلف أن العمل لم يُكتب عبثًا.

بدورها ، تنقذ الرواية مارغريتا - فهي تساعدها على رفض الكذب. تقول البطلة: "لا أريد أن أكذب بعد الآن". تملأ طاقة الرواية صديق السيد بالعزيمة. إنها مستعدة للذهاب مع السيد حتى النهاية ، لأن "من يحب يجب أن يشاركه مصير من يحب". البطلة تغادر في الليل ، واعدة بالعودة في الصباح. تترك صورتها في ذاكرة حبيبها شريطًا من الضوء لا ينطفئ ، يرمز إلى بداية حياة جديدة.

لكن القدر قرر خلاف ذلك. تم القبض على الحرفيين. أطلقوا سراحه بعد ثلاثة أشهر ، ظنا منهم أنه مجنون. عاد الفنان إلى منزله ، لكن Aloisy Mogarych كان قد استقر فيه بالفعل ، بعد أن كتب استنكارًا ضد السيد. أصبح الظلام والبرد الدافع الأساسي لاعتراف الفنان. وخلفه ، قضى شهورًا صعبة في السجن ، كما يتضح من التفاصيل الساطعة لزي السيد - الأزرار الممزقة. غطت العاصفة الثلجية ، مثل شريك النظام ، شجيرات الليلك ، مخفية آثار لحظة سعيدة من حياة البطل. قبل ذلك ، لم ير السيد أي شيء سوى الأضواء الخافتة التي أشعلها موغاريش في غرفه. لذلك ، فإن الشخصية الرئيسية في "السيد ومارجريتا" تذهب إلى عيادة البروفيسور سترافينسكي ، حيث يلتقي إيفان بيزدومني. هكذا ينتهي اعتراف السيد بشكل مثير للفضول ، وكشف سر المريض رقم مائة وثمانية عشر.

الاجتماع التالي للقارئ مع السيد يحدث في الفصل الرابع والعشرين - "استخراج السيد". مارجريتا ، التي وافقت على لعب دور الملكة في كرة الشيطان على أمل إنقاذ حبيبها ، تستقبل حبيبها كمكافأة. "يستخرج" وولاند البطل من العيادة ، ويظهر أمام صديقته "في زي المستشفى": رداء وحذاء وقبعة سوداء ثابتة. "وجهه غير المحلوق كان يرتعش مع كشر ، نظر بجنون وخوف إلى أنوار الشموع ، وكان تيار القمر يغلي من حوله."

يدعو الشيطان مارجريتا لتحقيق أي من رغباتهم. كان Woland قد دفع ثمناً باهظاً مقابل أصغر طلب للسيد. ومع ذلك ، فإن الفنان لا يطلب أي شيء. إنه يحتفظ بحريته الروحية ، ويضطر الشيطان إلى إعادة الأبطال إلى الطابق السفلي في أربات. ولكن ، كما قال السيد ، "لا يحدث أن يصبح كل شيء كما كان." يشوع ، بعد قراءة رواية المعلم ، من خلال ماثيو ليفي يطلب من الشيطان أن يأخذ المؤلف معه ، ويكافئه بالسلام.

الأبطال ، بعد أن اجتازوا طريق التطور الروحي ، يصبحون أحرارًا تمامًا. في ختام رواية إم. بولجاكوف ، يسافر السيد وصديقته إلى منزلهما الأبدي. يتغيرون ظاهريا. شبه مؤلف الرواية مظهر السيد بالحكماء القدماء. "كان شعره الآن يبيض في ضوء القمر وتجمع خلفه في جديلة ، وحلقت في مهب الريح".

السيد يسعى جاهدًا نحو السلام والهدوء ، وهو أمر ضروري جدًا للإبداع الحقيقي. ويعرف مابولجاكوف أن السيد سيكون لديه كل شيء "كما ينبغي".

كان ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف طوال حياته مقتنعًا بشدة بأن المصير يقود الناس إلى هدف جيد. ("كل شيء سيكون على ما يرام ، العالم مبني على هذا" ، كما يقول وولاند.) ومع ذلك ، هناك مطالب كبيرة تُفرض على الشخص. من الضروري أن يكون الناس لطفاء مع بعضهم البعض ، وأن يعرفوا كيف يغفرون ، والأهم من ذلك ، أن يسعوا ليس فقط من أجل رفاهيتهم. يجب أن يكون الهدف في حياة كل فرد هو السعادة والوئام بين البشرية جمعاء. بالإنسانية ، لم يفهم المفكر جمهرة من البشر مجهولي الهوية ، بل فهم مجتمع من الأفراد الأذكياء والإنسانيين. يجب أن ترى أرواحهم العذاب العالمي ، وأن يمرضوا المصائب البشرية ، تمامًا كما تألمت روح إم إيه بولجاكوف أيضًا.

كان الكاتب يعبد المعجزة العظيمة - الفن ، واثقا في قدرته على الإحياء. "كل شيء سيمر" ، وستسقط جدران الأكاذيب والعنف - كما يؤكد السيد بولجاكوف في أعماله - وسيعيش الفن إلى الأبد. قوتها التي لا تقهر تقود النفوس إلى الخير الضروري ، مثل الهواء ، من أجل الانسجام الشامل.

موضوع الفن في رواية السيد بولجاكوف "السيد ومارجريتا" // زار. ليت. في نافش. prl. - 2001. - رقم 4. - ص 56-60.

أثار موضوع الإبداع قلق ميخائيل أفاناسيفيتش بولجاكوف طوال حياته. الأفكار العميقة حول مصير الفنان ومصيره ، والرغبة في فهم المسؤولية الكاملة للكاتب تجاه الناس والإنسانية لم تترك ميخائيل أفاناسييفيتش ، وفي السنوات الأخيرة من حياته أصبحت مؤلمة بشكل خاص.

كان على بولجاكوف أن يعيش ويخلق في وقت عصيب بشكل غير عادي. الثورة والحرب الأهلية التي جلبت الموت والمعاناة الجسدية ، حاولت بناء دولة جديدة ، تحولت إلى فوضى وخراب وقمع وحشي ، استجابت بألم لا يصدق في روح الفنان الإنساني وانعكس ذلك في إبداعاته الخالدة. ومع ذلك ، فإن أفظع ما أتى به عصر الإرهاب هو التحلل الروحي للشخصية ، والذي ، وفقًا للكاتب ، لا يمكن إيقافه إلا بقوة الفن العظيمة ، لأن الخالق مثل الله: إنه يخلق العالم و الرجل فيه بالكلمة.

من الصعب قراءة أقراص المستقبل ، لكن أفضل الكتاب والمفكرين في الثلث الأول من القرن العشرين ، غير المبالين بمصير الوطن ، توقعوا المصائب القادمة. كان ميخائيل بولجاكوف يحلم بمجتمع إنساني ومتناغم يكون فيه مجال الإبداع الفني خاليًا من الضغط الأيديولوجي.

"العالم المقرف" للفن الزائف

من الصفحات الأولى من رواية "السيد ومارجريتا" يدخل القارئ إلى "عالم الأدب" للمؤلف المعاصر ويلتقي بعدد كبير من الشخصيات: إيفان نيكولايفيتش بونيريف ، ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، جيلديبين ، بيسكودنيكوف ، دفوبراتسكي ، نيبريمينوف ، بوبريكين ، أبابكوف و Glukharev و Deniskin و Lavrovich و Ahriman و Latunsky و Ryukhin وغيرها. الأول في معرض الشخصيات هو Berlioz ، محرر مجلة موسكو ، رئيس MASSOLIT ، و Ponyrev ، الشاعر الشاب. أجرى ميخائيل ألكساندروفيتش ، وهو مواطن منظم جيد التغذية يرتدي أكوابًا ضخمة ، في يوم ربيع حار في برك البطريرك ، محادثة مع إيفان نيكولايفيتش حول يسوع المسيح. مثل معظم الكتاب في عصره ، تلقى إيفان بيزدومني أمرًا من المحرر لإنشاء قصيدة مناهضة للدين. نفذ المشردون الأمر ، لكن بيرليوز ظل غير مرتاح تمامًا. مسرور بتكوين تلميذه. كان على إيفان إقناع القارئ الجماعي بأن يسوع كان نتاج خيال بشري ، وقصة خرافية للجهلاء ، ومن قلم الشاعر ظهر يسوع "حيًا تمامًا" ، وإن كان يتمتع بكل الصفات السلبية.

يدفع تاريخ إنشاء "القصيدة المؤسفة" القارئ إلى مشكلة أخلاقية ضخمة في القرن العشرين - العدمية الجماعية ، الافتقار العام للإيمان بالله أو بالشيطان.

حشد رئيس MASSOLIT ، في نزاع مع إيفان ، كل ما لديه من معلومات عن "شخص متعلم للغاية". بالإشارة إلى فيلو الإسكندري ، جوزيفوس فلافيوس ، حاول بيرليوز أن يثبت للشاعر أن يسوع المسيح لم يكن موجودًا على الإطلاق. حتى قصة تاسيتوس في السجلات اليومية عن إعدام يسوع هي ، في رأي المحرر ، تزوير فادح. "نحن ملحدين" ، صرح Berlioz بفخر للظهور فجأة وولاند. "لا يوجد شيطان!" - يلتقط إيفان بلا مأوى. "ما هو لديك ، مهما فاتك ، لا يوجد شيء!" يلخص وولاند. يثبت الكتاب بإصرار يحسدون عليه للشيطان أن "... الحياة البشرية والروتين بأكمله على الأرض" يحكمها الإنسان. بالنسبة لهم ، لا توجد معجزة ، حدث تلتقي فيه الظروف غير المتوقعة بطريقة تؤدي إلى عواقب مفاجئة - سعيدة أو غير سعيدة -. ("تطورت حياة بيرليوز بطريقة لم يكن معتادًا على الظواهر غير العادية") ، حوّل بيرليوز وآخرون من أمثاله الفن إلى خادم للأيديولوجيا. إن العملية الإبداعية في فهم ميخائيل ألكساندروفيتش ليست اكتشافًا رائعًا قادمًا من أعماق الروح ومستوحى من الواجب والضمير ، ولكنه فعل عقلاني يخضع لإيديولوجية معينة. أصبح رئيس MASSOLIT "مهندس النفوس البشرية".

أدى الاختراع البشع الذي ابتكره الإيديولوجيون من الفن - الواقعية الاشتراكية - إلى ظهور نظام مخطط يحدد بدقة طبيعة العمل المستقبلي.

رفض البرليوس الدين باعتباره مزيجًا من الافتراضات غير القابلة للإثبات والمشاعر الضارة ، وسرعان ما استأصل البرليوس من الناس الإيمان بسلطة أعلى ، تمتلك كل ما في وسعها ، وتؤثر "بشكل مفيد" على الأخلاق. يتحول الناس إلى كتلة لا وجه لها - "السكان". يوضح السيد بولجاكوف أن الوقاحة والفجور والسخرية والفساد هي نتيجة فقدان الإيمان.

وتجدر الإشارة إلى أن المحرر Berlioz ، كنتاج لعصر الأكاذيب والعدمية ، واثق ظاهريًا فقط وغير معرض للخطر. في مكان ما في أعماق عقله هناك تخمين بوجود الله والشيطان. يتضح هذا من خلال الحقائق التالية:

1. لفظيًا ، لا يؤمن بأي شيء ، يتذكر بيرليوز ذهنيًا الجملة التالية: "ربما حان الوقت لإلقاء كل شيء في الجحيم وفي كيسلوفودسك ...".

2. خوف مبهم سيطر على الكاتب فجأة.

3. "عيون حية ، مليئة بالأفكار والمعاناة" على وجه بيرليوز الميت.

إذا لم يكن هناك إله ولا شيطان ، وبالتالي لا عقاب على الكذب ، إذا كان الإنسان نفسه سيطر على حياته ، فمن أين يأتي الخوف؟ افتراضيًا ، يمكن لبرليوز أن يفكر على هذا النحو: ربما ، في مكان ما في العالم الخارجي ، توجد مملكة نور وظلام ، لكن هنا ، على الأرض ، لا يوجد دليل على ذلك. كرر المدافع عن الإلحاد بصوت عالٍ: "... في مجال العقل ، لا يوجد دليل على وجود الله".

إن ذنب بيرليوز وآخرين مثله أمام الناس ذنب هائل ، وليس من المستغرب أن يعاقب المحرر بشدة. وبطبيعة الحال ، تنمو شجرة التفاح من بذرة التفاح ، ويظهر برعم شجرة الجوز من الجوز ، وسيظهر الفراغ من الكذبة (أي الفراغ الروحي). هذه الحقيقة البسيطة تؤكدها كلمات وولاند. في نهاية الكرة العظيمة ، يعلن الشيطان الحكم: "... سيُعطى كل شخص حسب إيمانه." بيرليوز ، الأيديولوجي الرئيسي للفراغ ، للفساد الروحي للناس ، لأن شبكة الأكاذيب تحصل على مكافأة جديرة - العدم ، يتحول إلى لا شيء.

كما ذهب العديد من الأدباء ، من أعضاء MASSOLIT العاديين ، إلى مكان ليس بعيدًا عن Berlioz. لم يزور الملهمة دير ماسوليت لفترة طويلة - منزل غريبويدوف. استبعد التسلسل الهرمي لبيت الكتاب كل أفكار الإبداع. "قسم Rybno-dachnaya" ، "سؤال الإسكان" ، "Perelygino" ، مطعم - كل هذه الزوايا الملونة كانت تلوح في الأفق بقوة غير عادية. اتخذ توزيع الداشا في قرية بيرلين طابع المعارك العنيفة ، مما أدى إلى إثارة الكراهية والحسد. أصبح منزل غريبويدوف رمزا للجشع: "لقد أمضيت ساعتين أتحرك في منزل غريبويدوف أمس". - "إذا كيف؟" - "حصلت عليه لمدة شهر في يالطا." - "أحسنت!".

تشبه رقصة الكتاب في مطعم غريبويدوف كرة الشيطان: "بدت الوجوه المغطاة بالعرق وكأنها تتوهج ، وبدا أن الخيول المرسومة على السقف بدت وكأنها تنبض بالحياة ، وبدا أن المصابيح أضافت الضوء ، وفجأة ، كما لو انفصلت عن السلسلة ، رقصت القاعتان ، وخلفهما رقصت الشرفة أيضًا ".

لقد أثار هؤلاء الكتاب الزائفون الازدراء ، الذين نسوا مصيرهم ، في سعيهم وراء بعض الحمقى ، الذين فقدوا (إن وجد) موهبتهم.

أحلام رهيبة لإيفان بيزدومني

من بين الحرفيين المجهولين ، يبرز الشاعر إيفان بونيريف من الفن. الشيء الوحيد المعروف عن أصل البطل هو أن عمه يعيش في المناطق النائية الروسية. عندما التقى السيد إيفان ، سأل: "ما هو لقبك؟" - "بلا مأوى" - كان الجواب. وهذا ليس اسمًا مستعارًا عرضيًا ، ولا تكريمًا للأسلوب الأدبي لتلك السنوات. هذا هو الموقف المأساوي للبطل ، الذي ليس لديه منزل مادي به دفء وراحة عائلية ولا ملاذ روحي. لا يؤمن إيفان بأي شيء ، وليس لديه من يحبه ولا أحد يضع رأسه عليه. إيفان هو ثمرة عصر الكفر. قضى سنواته الواعية في مجتمع دمرت فيه المعابد ، حيث أُعلن الدين "أفيونًا للناس" ، حيث تسمم كل شيء حوله بسم الأكاذيب والشكوك (يأخذ إيفان وولاند كجاسوس ؛ "مرحبًا ، أيتها الآفة!" - هكذا يحيي الشاعر دكتور سترافينسكي) ...

سيتعين على القارئ أن يقرر بنفسه كيف يدخل إيفان إلى ماسوليت. في هذه المنظمة ، يعتبر شاعرًا موهوبًا ، وقد نُشرت صورته وقصائده في Literaturnaya Gazeta. ومع ذلك ، فإن أعمال بلا مأوى بعيدة كل البعد عن الإبداع الحقيقي. شدد السيد بولجاكوف مرارًا وتكرارًا على تخلف عقل إيفان (يسميه السيد "عذراء" ، "شخص جاهل") ، وعادته في السير مع التيار. لكن على الرغم من ذلك ، فإن روح الكاتب ما زالت حية ومنفتحة وواثقة. يستسلم عمياء لسلطة الدوغمائي بيرليوز ويصبح تلميذه المطيع. لكن مؤلف The Master and Margarita لا يبرر بأي حال من الأحوال بلا مأوى ، فهو ليس طفلًا غبيًا ينخدعه الكبار الوقحون. يحمل إيفان بيزدومني اللقب الرفيع للشاعر ، لكنه في الواقع يتبين أنه مجرد كاتب ناجح لا يفكر في المشاكل الخطيرة. لا يملك إيفان أرضية صلبة تحت قدميه ، فهو ليس رابطًا رائدًا ، ولكنه رابط مدفوع.

لكن على الرغم من ذلك ، فإن إيفان بيزدومني هو أحد أبطال بولجاكوف المفضلين ، وهو أمله في إحياء الروح البشرية. إيفان شاب - يبلغ من العمر ثلاثة وعشرين عامًا ، ولديه فرصة أن يولد من جديد. كان الاجتماع مع فولدمورت وموت بيرليوز تحت عجلات الترام بمثابة دافع قوي للبحث عن الحقيقة. إن مسيرة إيفان بلا مأوى خلف حاشية وولاند تصبح رمزية: هذا هو الطريق من هاجس حدسي للحقيقة (بعد كل شيء ، جعل المسيح حياً!) إلى معرفة الحقيقة الحقيقية ، الخير والجمال.

أول شيء يتخلص منه إيفان هو الكذب. بمجرد دخوله إلى عيادة الطب النفسي ، يبدأ في قول الحقيقة. يصف بلا مأوى زميله الكاتب الشاعر ألكسندر ريوخين قائلاً: "قبضة نموذجية في علم النفس ، وعلاوة على ذلك ، قبضة متنكّرة بعناية في زي بروليتاري. انظر إلى ملامح وجهه الهزيلة وقارن مع تلك الآيات الرنانة التي ألفها في اليوم الأول! .. "انهض!" نعم "تطوير!" ... وأنت تنظر بداخله - ما الذي يعتقده هناك ... سوف تلهث! "

في الطريق من العيادة ، حيث يغادر ريوخين إيفان ، يفكر ألكساندر في حياته. يبلغ من العمر اثنين وثلاثين عامًا ، وهو لا يعرفه أحد ، لكن هذه ليست مشكلة الشاعر. مأساة ريوخين هي أنه يعرف أي نوع من الشعر هو. لكن التفكير في الإبداع باعتباره الهدف الأسمى الذي يقود إلى الحقيقة لم يشغل الإسكندر أبدًا. الشعر بالنسبة له هو الطريقة الأسهل للوصول إلى الشهرة. الكراهية والحسد تستولي على ريوخين عند رؤية النصب التذكاري لبوشكين. ويخلص الكاتب إلى أن مجد بوشكين ليس أكثر من حظ وحظ بسيط. لا يستطيع ريوخين الجاهل فهم عمق إبداعات شاعر الشعب ، وتقييم وضعه المدني: "أطلق هذا الحرس الأبيض النار عليه ، وأطلق النار عليه ، وحطم فخذه ، وضمن الخلود ...". لا يرى ريوخين سوى الجانب الخارجي من المجد ، وليس لديه رغبة في خدمة شعبه ، وبالتالي فإن قوته هي الشعور بالوحدة والغموض.

رافضًا للأكاذيب ، ذهب إيفان هومليس إلى النهاية - فهو يرفض الكتابة (يقرر عدم كتابة المزيد من الآيات "الوحشية"). إن لقاء إيفان مع السيد يعزز هذا القرار فقط ويصبح نوعًا من التفاني لأسرار الإبداع ، وروح الحقيقة الواهبة للحياة التي تم الكشف عنها للسيد ، تخترق روح إيفان ، ويتحول إيفان. خلف التغيرات الخارجية السلبية (تحول إيفان شاحبًا ومرتعبًا) هناك تغييرات داخلية عميقة: عيون تبدو "في مكان ما في المسافة ، فوق العالم المحيط ، ثم داخل الشخص الأصغر سنًا".

بدأت الرؤى بزيارة الرجل المتشرد: "... رأى مدينة غريبة ، غير مفهومة ، لا وجود لها ..." - يرشليم القديمة. البطل رأى بيلاطس البنطي ، أصلع الجبل ... لم تعد مأساة برك البطريرك تهمه. "أنا الآن مهتم بشيء آخر ... - أريد أن أكتب شيئًا آخر. بينما كنت مستلقية هنا ، فهمت كثيرًا ، "- يقول إيفان فراق السيد. ورثها المعلم لإيفان: "سوف تكتب استمرارًا عنه".

من أجل كتابة تكملة ، تحتاج إلى المعرفة والشجاعة والحرية الداخلية. اكتسب إيفان المعرفة - أصبح موظفًا في معهد التاريخ والفلسفة ، أستاذًا. لكن إيفان نيكولايفيتش بونيريف لم يجد مطلقًا الحرية الروحية والشجاعة ، والتي بدونها لا يمكن تصور الإبداع الحقيقي. دراما حياة الأستاذ هي أنه "يعرف ويفهم كل شيء" ، لكنه غير قادر على عزل نفسه عن المجتمع (حيث ذهب السيد إلى الطابق السفلي في أربات).

وفقط خلال فصل الربيع اكتمال القمر فعل إيفان نيكولايفيتش "... قاتل ... مع نفسه ... ليس عليه أن يفعل ذلك." "الذاكرة المثقوبة" تجعله يسير مرة أخرى في نفس المسار على أمل العثور على الحرية والشجاعة. الأستاذ لديه نفس الحلم: الجلاد الرهيب "يطعن بحربة في قلب جيستاس ، المربوط بمنصب وفقد عقله". مصير Ponyrev يشبه إلى حد ما المصير المرير للسارق Gestas. النظام الشمولي لا يعرف الشعارات والرتب ؛ إنه يتعامل مع غير المرغوب فيه بنفس الطريقة. والجلاد هو رمز قسوة المجتمع. النظام لا يحرر Ivan ، فهو دائمًا يحتوي على "حقنة في الكحول وأمبولة بسائل من لون الشاي السميك" جاهزة.

بعد الحقن ، تغير حلم إيفان نيكولايفيتش. يرى يشوع وبيلاطس ، السيد ومارجريتا. يتوسل بيلاطس البنطي إلى يشوع: ".. أخبرني أنه لم يكن هناك (إعدام)! .. - أقسم ، - الرفيق يجيب." يسأل الأستاذ إيفان نيكولايفيتش بلهفة:

إذن كانت هذه نهاية الأمر؟

هكذا انتهى الأمر يا تلميذي - رقم مائة وثمانية عشر إجابة ، وتأتي المرأة إلى إيفان وتقول:

بالطبع هذا. انتهى كل شيء وانتهى كل شيء ... وسأقبلك على جبهتك ، وسيكون كل شيء كما ينبغي ".

هذه هي الطريقة التي تنتهي بها الرومانسية العظيمة للرحمة والإيمان والخير. جاء المعلم وصديقته إلى إيفان نيكولايفيتش ، ومنحه الحرية ، وهو الآن ينام بسلام ، على الرغم من "غضب" القمر ، وتجسيدًا لمجتمع مريض.

كان ميخائيل أفاناسييفيتش بولجاكوف يؤمن بانتصار الروح البشرية ، لذلك يغلق القارئ الكتاب على أمل أن يكمل إيفان نيكولايفيتش بونيريف رواية الماجستير وينشرها.

لغز السيد

بالنسبة لعالم الوضع الأدبي ، الذي يغطي قذره الداخلي بكلمة عالية "فن" ، قارن ميخائيل بولجاكوف صورة السيد ، بطل الرواية في رواية "السيد ومارجريتا". لكن السيد يدخل المشهد فقط في الفصل الحادي عشر. يغلف المؤلف صورة بطله في هالة من الغموض: في جناح عيادة سترافينسكي ، حيث تم التقاط إيفان بيزدومني ، يظهر زائر غامض تحت جنح الليل. "هزّ إصبعه في وجه إيفان وهمس:" ششش! " بالإضافة إلى ذلك ، لم يدخل الضيف من الباب الأمامي ، ولكن من الشرفة. يدفع ظهور بطل غامض تفكير القارئ إلى العمل المكثف والمشاركة في الإبداع.

يحدد الكاتب أولاً الخطوط العريضة لصورة السيد. تهدف بيئة المستشفى المحيطة بالبطل إلى التأكيد على مأساة الشخص الذي تم محوه من المجتمع. تصبح عيادة سترافينسكي للسيد الملاذ الوحيد بين العالم المجنون بقوانينه القاسية.

أدت صورة السيد إلى ظهور العديد من الإصدارات في النقد الأدبي حول النماذج الأولية للبطل. يعتقد بعض الباحثين أن مصير مؤلف كتاب "The Master and Margarita" كان بمثابة النموذج الأولي للسيد ، والبعض الآخر يشمل يسوع المسيح ، NV Gogol ، G.S. Skovoroda ، M. Gorky ، S. S. Topleninov من بين النماذج الأولية للبطل.

يمكن أن يكون للبطل الأدبي عدة نماذج أولية ، لذلك من العدل تمامًا رسم أوجه تشابه بين مصير السيد والمبدعين المذكورين أعلاه. ومع ذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، فإن صورة السيد هي صورة عامة لفنان مدعو للعيش والخلق في الظروف الصعبة لمجتمع شمولي.

يرسم السيد بولجاكوف صورة الفنان بوسائل مختلفة ، من بينها صورة شخصية ووصف للوضع والطبيعة.

يلاحظ PG Pustovoit في كتاب "IS Turgenev - فنان الكلمة" أن "الصورة الأدبية هي مفهوم ثلاثي الأبعاد. فهو لا يشمل فقط السمات الداخلية للبطل ، التي تشكل جوهر شخصية الشخص ، بل يشمل أيضًا السمات الخارجية والتكميلية التي تجسد الشخصية النموذجية والمميزة على حد سواء. في المظهر ، في ملامح الوجه ، في الملابس ، طريقة سلوك الأبطال وكلامهم ، عادة ما تظهر خصوصيات الشخصيات ".

تتكون صورة بطل رواية "السيد ومارجريتا" من خصائص مباشرة (خطاب المؤلف) وغير مباشرة (الكشف الذاتي للبطل ، والحوارات ، ووصف البيئة ، ونمط الحياة). يعطي السيد بولجاكوف وصفًا قصيرًا جدًا ، فقط بضعة أسطر ، لمظهر السيد. بادئ ذي بدء ، يرسم المؤلف وجه السيد ، ثم - ملابسه: "... حليق ، ذو شعر داكن ، وأنف حاد ، وعينان قلقتان ، وخصلة شعر معلقة على جبهته ، رجل من حوالي ثمانية وثلاثون ... كان الزائر يرتدي ملابسه في المستشفى. كان يرتدي ملابس داخلية ، وحذاء حافي القدمين ، ورداء بني على كتفيه ”(ط 459-460). مثل هذه التفاصيل النفسية المتكررة لصورة البطل ، مثل "القلق الشديد" ، "العيون التي تنظر بحذر" ، التي تتخللها السرد ، تحمل عبئًا دلاليًا ضخمًا. إن ظهور بطل رواية إم. بولجاكوف يقود القراء إلى فكرة أن صاحبها هو شخص مبدع وجد نفسه ، بإرادة القدر ، في بيت حزين.

يتم الكشف عن العالم الداخلي الغني للصورة بمساعدة أشكال مختلفة من علم النفس. من بين كل ثروة وسائل علم النفس ، خص السيد بولجاكوف أشكال الحوار والاعتراف ، التي تجعل من الممكن إلقاء الضوء بشكل كامل على جوانب شخصية السيد.

جوهر شخصية بطل بولجاكوف هو الإيمان بالقوة الداخلية للإنسان ، وليس من قبيل الصدفة أن يشعر إيفان بيزدومني "بالثقة" في ضيفه. يأخذ السيد اعتراف الشاعر على محمل الجد. تبين أن بطل رواية The Master و Margarita هو الشخص الوحيد الذي استمع إلى اعتراف إيفان من البداية إلى النهاية. "المستمع الممتن" "لم يلبس إيفان على أنه مجنون" ، شجعه على كتابة قصة أكثر تفصيلاً. يفتح السيد عيون الشاب على الأحداث التي وقعت ، ويساعد على فهم أصعب المواقف. يصبح التواصل مع السيد للمشردين ضمانًا للنهضة الروحية والمزيد من التطور الداخلي.

السيد يدفع بصراحة لقصة إيفان الصادقة. أخبر الفنان رفيقه في محنة قصة حياته ، والخطاب المحسوب للسيد ، الذي يتحول بسلاسة إلى خطاب مباشر غير لائق ، يجعل من الممكن للبطل أن يعبر عن نفسه بحرية ، ويكشف بالكامل عن الملامح الداخلية للصورة.

السيد هو شخص موهوب وذكي ، متعدد اللغات. إنه يعيش حياة منعزلة ، "ليس له أقارب في أي مكان ولا معارف تقريبًا في موسكو". هذه السمة الشخصية للسيد لا يميزها الكاتب عن طريق الصدفة. إنه مصمم للتأكيد على العقلية الفلسفية للبطل.

عمل السيد في متحف موسكو ، وقام بترجمات من اللغات الأجنبية. لكن مثل هذه الحياة أثقلت كاهل البطل بشدة. وهو مؤرخ بالتربية ، ومبدع بدعوى. بعد أن ربح مائة ألف روبل ، يحصل السيد على فرصة لتغيير حياته. يترك الخدمة ويغير مكان إقامته ويكرس نفسه بالكامل لعمله المحبوب.

من "الحفرة اللعينة" - غرفة في شارع Myasnitskaya - ينتقل البطل إلى زقاق بالقرب من أربات ، حيث يستأجر غرفتين في الطابق السفلي. مع تحول التقديس إلى بهجة ، يصف الفنان لإيفان التصميم الداخلي غير المعقد لمسكنه الجديد: "شقة منفصلة تمامًا ، وشقة أخرى في المقدمة ، وفيها مغسلة بها ماء". من نوافذ الشقة ، يمكن للسيد أن يعجب بالأرجواني والزيزفون والقيقب. يساعد هذا المزيج من التفاصيل الداخلية والمناظر الطبيعية السيد بولجاكوف في التأكيد على أولوية القيم الروحية في حياة البطل الذي يكون مستعدًا لإنفاق كل مدخراته على الكتب.

في إحدى اللحظات الجميلة ، يواجه السيد خيارًا أخلاقيًا: خدمة الحاضر أو ​​المستقبل. بعد اختيار الأول ، سيتعين عليه الانصياع لقوانين مجتمعه. لكن بطل بولجاكوف ، كمبدع حقيقي ، يختار الأخير. لذلك ، في الطابق السفلي على أربات ، بعيدًا عن الصخب والضجيج ، ولدت حقيقة عظيمة ، آه. يصبح السيد مبدعا ، فنانا. في العزلة ، تتطور أفكار البطل وتنضج وتلبس نفسها في صور يشوع ها نوزري ، بونتيوس بيلاطس ، ماثيو ليفي ، يهوذا ، أفرياني ، مارك قاتل الفئران. السيد "يعيد الحقيقة حول تعاليم وحياة وموت يشوع" ويحلم بإحضار اكتشافاته إلى وعي البشرية المريض.

"بعد أن شرع السيد في طريق الإبداع ، يدخل طريق التطور الروحي ، الذي سيقود البطل إلى الحرية الأخلاقية والإبداعية. تُدعى كلمة الفنان بصعوبة بالغة لتمهيد الطريق للحقيقة في غابة الحياة البشرية العميقة. يجب أن تشحن كلمة الخالق الجبارة قلوب وأرواح الضعفاء بالطاقة الروحية ، وتغذي الأقوياء.

في رواية السيد ومارجريتا ، طور إم بولجاكوف مبدأ الإبداع الذي تمت صياغته مسبقًا: "ما تراه ، تكتبه ، وما لا تراه ، لا يجب أن تكتبه". وفقًا للكاتب ، يجب أن يُمنح الخالق موهبة الرؤية الروحية والأخلاقية. بعد التخلي عن العبث ، يغرق بطل رواية بولجاكوف في الانعكاسات الفلسفية. روحه ترى الناس وظروف الحياة والأشياء في نورهم الحقيقي. يسمع صوت ضمير نزيه في روح الفنان ، ويضع جسرًا ينقذ بين الخالق والإنسانية. روح الخالق ، مدفوعة بالضمير والواجب ، تخلق رواية رائعة ، وكلمة الحقيقة التي تراها يجب أن تصبح جرس ولادة جديدة لأرواح البشر.

بالنظر إلى المستقبل ، تجدر الإشارة إلى أن قصة رواية السيد تظهر أن كلمة الخالق غير قابلة للفساد: لا يمكن إغراقها بقذف الأشخاص المتواضعين ، فهي لا تموت في النار ولا سلطان للوقت عليها. .

الفن والإبداع يصبح معنى حياة السيد. إنه يشعر بأنه مبدع جاء إلى العالم من أجل هدف نبيل ، تمامًا كما يأتي الربيع ، ويوقظ الطبيعة من نوم الشتاء.

الربيع ، الذي جاء بمفرده ، جلب معه ألوانًا زاهية ورائحة أرجوانية رائعة. استجابت روح الفنان الحساسة لتجديد الطبيعة - فالرواية ، مثل الطائر ، "طارت حتى النهاية".

في أحد أيام الربيع الرائعة ، ذهب السيد في نزهة على الأقدام ولقي مصيره.

لم يستطع الأبطال تمرير بعضهم البعض. كانت مارغريتا (هذا هو اسم الغريب) جميلة بشكل غير عادي ، لكن هذا لم يكن ما جذب الفنانة. عيناها ، اللتان تكمن فيهما هوة من الوحدة ، جعلت البطل يدرك أن الغريب هو الوحيد القادر على فهم أعمق أفكاره ومشاعره ، لأنها جزء من روحه. قرر السيد "بشكل غير متوقع" بنفسه أنه "أحب هذه المرأة طوال حياته!"

كان السيد العبقري في أوج السعادة: لقد وجد روحًا عشيرة وأنهى خليقته. قال شيلر: "العبقري يجب أن يكون ساذجًا ، وإلا فهو ليس عبقريًا". وسافر بطل بولجاكوف إلى الناس بروايته على أجنحة السعادة ، معتقدًا بسذاجة أنهم بحاجة إلى اكتشافاته. رفض الناس الرواية عن بيلاطس البنطي ويشوا ها-نوتسي ، وهذا جعل السيد غير سعيد للغاية.

ومع ذلك ، لم يفقد الفنان إيمانه بقوة الفن ، في حقيقة أن ثماره يمكن أن تجعل حياة الناس أنظف ولطفًا. حارب من أجل روايته ، بذل قصارى جهده لنشرها. لكن جهود السيد تحطمت في مواجهة جدار الكراهية الذي أقامه منظرو الفن الزائف بين الرواية والعالم. إنهم غير قادرين على خلق القيم الروحية ويقدرون مساهمة الآخرين في خزينة الثقافة. تعرض السيد ، الذي دخل في صراع مأساوي مع الانتهازيين من MASSOLIT ، للهجوم من قبل النقاد لاتونسكي وأريمان ولافروفيتش بعدد من المقالات القذرة. لم يغفروا للبطل لرفضه الإبداع وفقًا لقوانين الفن الزائف ، والتي بموجبها يتم استبدال الإلهام بأمر ، خيال - كذبة. يخلق السيد قوانينه الإنسانية الخاصة به على أساس حب الإنسان والإيمان والرحمة.

تم استبدال "العصر الذهبي" لحياة السيد بـ "أيام الخريف البائسة". تم استبدال الشعور بالسعادة بالنزوات الحزينة والقاتمة. يعيد السيد بولجاكوف إنتاج التجارب الروحية للبطل بدقة طبية. في البداية ، جعل الافتراء السيد يضحك. ثم ، مع زيادة تدفق الأكاذيب ، تغير موقف البطل: ظهرت المفاجأة ، ثم جاء الخوف. تم تهديد السيد بالتدمير المادي. أعطى هذا للبطل الفرصة لإدراك الحجم الحقيقي لنظام العنف الكلي ، أي ، كما كتب إم. بولجاكوف ، لفهم أشياء أخرى لا علاقة لها بالمقالات والرواية. لكن لم يكن الموت الجسدي هو الذي أخاف السيد. لقد استولى عليه الخوف على الإنسانية التي وجدت نفسها على حافة الهاوية. يبدأ المرض العقلي - نتيجة لسوء فهم مطلق ، ورفض عمل الفنان.

لم تعد الطبيعة ترضي عين السيد. يحدد دماغه الملتهب طبيعة العنف ونظامه: يعتقد البطل أن "ظلام الخريف سوف يضغط على النوافذ ويصب في الغرفة" ، والأخطبوط "البارد" ، الذي يجسد الحالة الشمولية ، سيقترب من قلبه. لكن أسوأ شيء هو عدم وجود صديقة بجوار السيد. من الوحدة ، يحاول أن "يركض إلى شخص ما ، على الأقل إلى ... المطور في الطابق العلوي."

في هذه الحالة ، يقوم السيد بإشعال النار في المخطوطة. إذا كان المجتمع لا يحتاج إلى رواية ، فيجب ، حسب الخالق ، تدميرها. ولكن بعد ذلك تحدث معجزة. تظهر مارغريتا - أمل السيد ، حلمه ، نجمه. تمزق بقايا المخطوطة من النار وتقنع المؤلف أن العمل لم يُكتب عبثًا.

بدورها ، تنقذ الرواية مارغريتا - فهي تساعدها على رفض الكذب. تقول البطلة: "لا أريد أن أكذب بعد الآن". تملأ طاقة الرواية صديق السيد بالعزيمة. إنها مستعدة للذهاب مع السيد حتى النهاية ، لأن "من يحب يجب أن يشاركه مصير من يحب". البطلة تغادر في الليل ، واعدة بالعودة في الصباح. تترك صورتها في ذاكرة حبيبها شريطًا من الضوء لا ينطفئ ، يرمز إلى بداية حياة جديدة.

لكن القدر قرر خلاف ذلك. تم القبض على الحرفيين. أطلقوا سراحه بعد ثلاثة أشهر ، ظنا منهم أنه مجنون. عاد الفنان إلى منزله ، لكن Aloisy Mogarych كان قد استقر فيه بالفعل ، بعد أن كتب استنكارًا ضد السيد. أصبح الظلام والبرد الدافع الأساسي لاعتراف الفنان. وخلفه ، قضى شهورًا صعبة في السجن ، كما يتضح من التفاصيل الساطعة لزي السيد - الأزرار الممزقة. غطت العاصفة الثلجية ، مثل شريك النظام ، شجيرات الليلك ، مخفية آثار لحظة سعيدة من حياة البطل. قبل ذلك ، لم ير السيد أي شيء سوى الأضواء الخافتة التي أشعلها موغاريش في غرفه. لذلك ، فإن الشخصية الرئيسية في "السيد ومارجريتا" تذهب إلى عيادة البروفيسور سترافينسكي ، حيث يلتقي إيفان بيزدومني. هكذا ينتهي اعتراف السيد بشكل مثير للفضول ، وكشف سر المريض رقم مائة وثمانية عشر.

الاجتماع التالي للقارئ مع السيد يحدث في الفصل الرابع والعشرين - "استخراج السيد". مارجريتا ، التي وافقت على لعب دور الملكة في كرة الشيطان على أمل إنقاذ حبيبها ، تستقبل حبيبها كمكافأة. "يستخرج" وولاند البطل من العيادة ، ويظهر أمام صديقته "في زي المستشفى": رداء وحذاء وقبعة سوداء ثابتة. "وجهه غير المحلوق كان يرتعش مع كشر ، نظر بجنون وخوف إلى أنوار الشموع ، وكان تيار القمر يغلي من حوله."

يدعو الشيطان مارجريتا لتحقيق أي من رغباتهم. كان Woland قد دفع ثمناً باهظاً مقابل أصغر طلب للسيد. ومع ذلك ، فإن الفنان لا يطلب أي شيء. إنه يحتفظ بحريته الروحية ، ويضطر الشيطان إلى إعادة الأبطال إلى الطابق السفلي في أربات. ولكن ، كما قال السيد ، "لا يحدث أن يصبح كل شيء كما كان." يشوع ، بعد قراءة رواية المعلم ، من خلال ماثيو ليفي يطلب من الشيطان أن يأخذ المؤلف معه ، ويكافئه بالسلام.

الأبطال ، بعد أن اجتازوا طريق التطور الروحي ، يصبحون أحرارًا تمامًا. في ختام رواية إم. بولجاكوف ، يسافر السيد وصديقته إلى منزلهما الأبدي. يتغيرون ظاهريا. شبه مؤلف الرواية مظهر السيد بالحكماء القدماء. "كان شعره الآن يبيض في ضوء القمر وتجمع خلفه في جديلة ، وحلقت في مهب الريح".

رومان م. ظل السيد بولجاكوف السيد ومارجريتا ، الذي عمل فيه المؤلف حتى آخر يوم من حياته ، في أرشيفه ونُشر لأول مرة في 1966-1967 في مجلة موسكو. جلبت هذه الرواية شهرة المؤلف في جميع أنحاء العالم بعد وفاته.

كتب بولجاكوف عمله ككتاب موثوق عن ذلك الوقت ، عن شعبه والجمع بين الأحداث والحقائق الغريبة والخيالية والحقيقية فيه. في الوقت نفسه ، The Master and Margarita هي رواية عن الإبداع الحقيقي وعالم الفن والواقع الأدبي.

السمة الرئيسية للعمل هي نوع من الصورة للعالم الأدبي ، وشعب الثقافة والفن في الحقبة السوفيتية ، أو بالأحرى ثلاثينيات القرن التاسع عشر.

يمثل عالم الكتاب في الرواية أعضاء منظمة MASSOLIT. هذا هو اسم رابطة كتاب موسكو ، التي اخترعها بولجاكوف. كان أعضاء MASSOLIT هم أولئك الكتاب الذين لم يكن لديهم موهبة أدبية خاصة ، لكنهم كتبوا كتبًا كانت مناسبة وضرورية للسلطات.

لا "مبادرة" مسموح بها في هذا المجتمع. هذا هو السبب في أن السيد ، الذي أحضر روايته عن بونتيوس بيلاطس إلى مكتب تحرير ماسوليت ، قوبل بحذر شديد.

يقول عنها بهذه الطريقة: "دخلت عالم الأدب لأول مرة ، لكن الآن بعد أن انتهى كل شيء ، أتذكره برعب!" أعضاء هيئة التحرير أرسلوا السيد من واحد إلى آخر ، "وبعد أسبوعين استقبلته فتاة بعينها مائلتان إلى أنفها من الأكاذيب المستمرة". في النهاية ، رفض المحررون نشر روايته ، رغم أنهم أعادوها "دهنية إلى حد ما ، ومكسورة الشكل".

لم تنفر بيئة كتاب ماسوليت السيد فحسب ، بل غيرت هذه المنظمة مصيره بشكل جذري ، وكسرته. في حوار مرضى عيادة نفسية تسمع الكلمات: "هل أنت كاتب؟" أغمق الضيف وجهه وهز قبضته في وجه إيفان ، ثم قال: "أنا سيد ...". لم يكن من قبيل المصادفة أن أطلق بولجاكوف على بطله لقب "سيد" ، لأن كلمة "كاتب" يسميها أعضاء MASSOLIT - أناس تافهون ومحدودون وأنانيون.

بشكل رمزي للغاية ، وبسخرية ، يصور المؤلف الجو السائد في بيت العمال الأدبيين: "بدأت أعين الزوار تتشتت من النقوش المبهرة على الأبواب:" قسم الأسماك والداشا "،" قضية الإسكان "،" كامل- حجم الإجازات الإبداعية من أسبوعين إلى سنة واحدة "إلخ. هناك طابور عند كل باب. وهكذا ، تحول الكتاب من أدباء إلى أشخاص منشغلين بالحصول على قسائم ، وأكواخ ، وشقق - كل شيء ما عدا الفن.

تمنحهم أسماء الشخصيات المختارة بدقة توصيفًا كاملاً بحيث يتم رسم صور الأبطال بشكل واضح على الفور. على سبيل المثال ، "أبرز ممثلي التقسيم الشعري لماسوليتا - بافيانوف ، بوغوخولسكي ، سلادكي ، شبيشكين ، أديلفينا بوزياك". أعرب المؤلف بهذه الألقاب المخترعة عن موقفه تجاه الكتاب.

يقع ماسوليت في منزل غريبويدوف الشهير. كان عامل الجذب الرئيسي فيه هو المطعم ، والذي قدم المؤلف الوصف التالي: "بكل إنصاف ، كان الأفضل في موسكو. أول شخص جاء من الشارع لم يتمكن من الوصول إلى هناك ، ونوعية أحكامه التي كان Griboyedov تغلبت على أي مطعم في موسكو ، كما يريد ، وتم إصدار هذا الطعام في أقرب وقت ممكن ، وليس سعرًا باهظًا بأي حال من الأحوال. وهكذا ، من الكتاب والعاملين المبدعين ، تحول الكتاب والشعراء إلى أناس يمضغون.

لم يكن أعضاء رابطة الكتاب وحدهم هم من تنازلوا في الرواية. كما تم تصوير العمال المبدعين الآخرين بشكل هزلي ، على سبيل المثال ، مديري مسرح ترفيهي وعرض متنوع ، وموظفي "لجنة النظارات والترفيه من نوع الضوء". يصفهم الباسون على النحو التالي: "بشكل عام ، لقد كانوا أصبع بشكل رهيب مؤخرًا. إنهم يسكرون ، ويستخدمون مناصبهم ، ولا يفعلون شيئًا ، ولا يمكنهم فعل أي شيء ، لأنهم لا يفهمون أي شيء بشأن ما هو مؤتمن عليهم. الرؤساء يفركون النظارات! السيارات فقط عبثا لقيادة المرجل ".

وهكذا ، يُظهر بولجاكوف أن الفن أصبح مصدرًا لإثراء وإشباع احتياجات لا يمكن كبتها.

لكن المؤلف يظهر في الرواية عالمًا أدبيًا غير متجانس. من ناحية ، هؤلاء كتاب ، أصحاب بطاقات عضوية MASSOLIT ، من ناحية أخرى ، أشخاص موهوبون ، سادة حقيقيون. ومن بين هؤلاء السيد والشاعر الشاب إيفان بيزدومني ، الذي يسميه المعلم تلميذه.

يتم تجاوز كل الأشخاص العشوائيين "من الفن" في الرواية بالانتقام. لكن الأمر ليس فظيعًا ، فالمؤلف يضحك ببساطة على هؤلاء الأبطال ويضعهم في مواقف سخيفة ويدين رذائلهم. تقول الرواية بكل محتواها أنه ليس كل شيء في المجتمع ميؤوس منه وأن "الرحمة تقرع قلوب البشر".

يمكن وصف عمل "السيد ومارجريتا" بحق أنه النهائي في حياة بولجاكوف. يعمل المؤلف عليها منذ 12 عامًا. ليس من قبيل المصادفة أن هذه الرواية هي الكتاب المفضل لكثير من الناس. فهو يجمع بين أفكار المؤلف عن الخير والشر والعدالة والحب. ومع ذلك ، بالطبع ، فإن موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" هو الموضوع الرئيسي.

بداية الرواية. التعارف مع ممثلي الأخوة الكتابية

في بداية عمله ، يعرّفنا المؤلف على رئيس جمعية MASSOLIT الأدبية ، ميخائيل ألكساندروفيتش بيرليوز ، والشاعر. يُظهر المؤلف للقارئ موقفه الساخر تجاه بيرليوز ، والانحياز في تعليمه ونظرته الضيقة. إنه هو الخصم الرئيسي لنشر الرواية التي أنشأها السيد.

الإبداع الحقيقي والخطأ

يعد موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" (مقال بهذا الاسم غالبًا ما يكتبه تلاميذ المدارس) من أهم الموضوعات. يحتوي العمل على تضارب بين الإبداع الحقيقي والزائف. كان المؤلف شديد الحساسية تجاه هذه المسألة. ليس من قبيل المصادفة أن يعتقد الباحثون أن السيد هو النموذج الأولي لبولجاكوف نفسه.

كان عامل الجذب الرئيسي لموسكو هو مطعم ضخم يقدم بيض الزاندر والستيرليت والبيض. كان أعضاء MASSOLIT مهتمين بشكل أساسي بشبعهم ، وليس بجودة الطعام الروحي.

موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا". الصورة الرئيسية

يصور المؤلف السيد على أنه خالق حقيقي ، كما هو الحال عادة ، لا يستطيع أن يجد التفاهم بين الكتاب والشعراء والمحررين العاديين. عمل السيد سيكولوجي للغاية ، فهو يظهر التفاصيل الدقيقة للعلاقة بين الطرف المعاقب والشخص المدان البريء ، الوكيل. لم تلق الرواية البارعة للماجستير دعمًا من MASSOLIT. مضطهدو المؤلف ، بدافع الحسد ، يكتبون مقالات تدين. النقد يقود السيد إلى جنون.

تدخل القوى العليا في مصير السيد

يرتبط موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" ، أو بشكل أدق ، موضوع الإبداع الحقيقي بصورة السيد. يجد العمل الذي أنشأه الدعم ويساعد على استعادة العدالة. إنهم يتعاملون مع Berlioz ، في نهاية العمل يحترق منزل Griboyedov.

الحب والابداع

يرتبط موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" بموضوع الحب. الشعور بمارجريتا يساعد على التغلب على خيبة الأمل في الحياة ، ويعطي القوة. إنها تعتقد أن رواية الماجستير هي حقًا عمل عبقري.

لقاء وولاند يحول مارغريتا إلى ساحرة. لإنقاذ السيد ، تطير إلى كرة الشيطان ، والتي تظهر أمام القراء كقاضي عادل. إنه يساعد مارغريتا في إعادة حبيبها ويفعل كل شيء حتى لا تزعجهم مصاعب الأيام الأخيرة: لم يعد المعلم مدرجًا في العيادة ، وعشهم ، والطابق السفلي ، مرة أخرى مجانًا ، وخمس نسخ محترقة من المخطوطة الآن في بلده اليدين.

بالإضافة إلى ذلك ، تقرر الطابق العلوي لمنح العشاق السلام الأبدي والفرصة للاستمتاع بالحياة.

اكتمال الرواية

يتخلل موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" العمل بأكمله. ينتهي الكتاب بسعادة بالغة للسيد وحبيبته. ينتصر الإبداع الحقيقي على الباطل. يغادر السيد ومارجريتا الوقت الذي عاشا فيه ويجدان السلام الأبدي. يجد السيد ما هو مهم جدًا بالنسبة للفنان الحقيقي - الحرية ، غير المقيدة بإطار النظام السياسي.

لذلك تم تسليط الضوء على موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا". باختصار في هذه المقالة ، وصفنا بالفعل كيف يمكن تتبعها في هذا العمل. لننتقل الآن إلى تاريخ إنشاء الرواية.

حول تاريخ إنشاء الرواية

تم نشر الشهير فقط في الستينيات. يجب اعتبار وقت بداية العمل في الرواية 1928-1929 ، حيث أن المؤلف نفسه أرّخ المخطوطات الأولى في أول سنة ، ثم سنة أخرى. في البداية ، تلقى العمل عدة أنواع مختلفة من العناوين: "حافر المهندس" ، "الساحر الأسود" ، "المشعوذ ذو الحافر" ، "الجولة".

أحرق بولجاكوف روايته في ربيع عام 1930 ، وأعلن عندما تلقى نبأ حظر مسرحية "Cabal of the sanctimonious". تم استئناف العمل في عام 1931. عندها ظهرت مارجريتا ورفيقها في الكتاب ، الذي سمي فيما بعد بالسيد. كان لدى Woland حاشية. طبعة عام 1936 ، الثانية على التوالي ، كانت بعنوان رواية رائعة.

النسخة الثالثة كانت تسمى في الأصل "أمير الظلام". كان العمل بعنوان السيد ومارجريتا في عام 1937. في بداية صيف عام 1938 نُشر نص الرواية كاملاً لأول مرة ، وتم تحريره تقريبًا حتى الأيام الأخيرة من حياة الكاتب.

بطل السيد هو سيرته الذاتية للغاية ، والتي تؤكدها مرة أخرى المعلومات حول عمره الواردة في الرواية. وفقًا لنص العمل ، كان السيد رجلاً لمدة ثمانية وثلاثين عامًا تقريبًا. كان نفس العمر لبولجاكوف عندما بدأ العمل على هذا الكتاب.

يُعتقد أن المؤلف كان مصدر إلهام لخلق صورة الشيطان من أوبرا تشارلز جونود ، التي أثرت عليه كثيرًا عندما كان طفلاً ، وكذلك قصيدة I.V. فاوست جوته. من المثير للاهتمام أن بولجاكوف قد تأثر بشدة برواية إيه في شايانوف ، التي تحمل الشخصية الرئيسية فيها لقب بولجاكوف. على صفحات الكتاب ، يواجه قوة شيطانية. تزامن الأسماء أثار حفيظة الكاتب.

يشار إلى أن Woland في الإصدارات الأولى حملت اسم Astarot ، ولكن تم تغيير هذا الاسم لاحقًا.

وفقًا لأرملة الكاتب ، كانت آخر كلمات بولجاكوف عن عمل "السيد ومارجريتا" هي: "أن تعرف ..."

الآن يوجد في بولشايا سادوفايا في موسكو "منزل بولجاكوف". هذا متحف يحكي عن عمل وحياة الكاتب. غالبًا ما تكون هناك عروض مسرحية صغيرة ، ارتجالات تعتمد على أعمال الكاتب.

موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارغريتا" (تم تقديم الحجج على ذلك أعلاه) هو الموضوع الرئيسي. بالإضافة إلى ذلك ، خطط المؤلف في الأصل لإثارة العديد من المشاكل الاجتماعية في الرواية ، من بينها قضية صعوبات عمل الكتاب الروس في روسيا ، الذين تعرضوا لاضطهاد حقيقي من قبل الدولة. في الطبعة التي نعرفها ، يكتب المؤلف عن مصير الشخص الموهوب تحت حكم الاستبداد ، والذي ، مع ذلك ، يردد بقوة الفكرة الأصلية.

موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" هو المفتاح والرائد. إنه متشابك بشكل وثيق مع موضوع حب أبطال هذا العمل الرائع. شعور مارغريتا ينقذ السيد. إبداع بولجاكوف يثير إعجاب المعاصرين بشكل لا مثيل له. تحظى الرواية بسمعة سيئة بين صانعي الأفلام ، لكن هناك متهورون تتغلب فيهم الرغبة في صنع فيلم مبني على هذا العمل على الخوف الخرافي. أحدث اقتباس لفيلم للرواية في عام 2005 صدم المشاهد بتفاصيله وعدد المؤثرات الخاصة ومهارة الممثلين.

مقدمة الإبداع كما يفهمه إبداع بيرليوز لإبداع إيفان بلا مأوى واستنتاجات رئيسية

مقدمة

تثير رواية "السيد ومارجريتا" العديد من المشاكل التي لا تتلاشى أهميتها بمرور الوقت. يعد الإبداع في رواية The Master and Margarita أحد هذه الموضوعات. طريقة الكشف عنها مثيرة للاهتمام للقراء والنقد. يصور ميخائيل بولجاكوف مفهوم الإبداع باستخدام مثال ثلاثة أشخاص: الناقد والمحرر بيرليوز والشاعر الحر إيفان بيزدومني والمبدع الحقيقي - السيد. هؤلاء الناس هم تماما

يختلف مصيرهم وطريقة حياتهم بقدر لا يقل عن موقفهم تجاه ما يفعلونه.

الإبداع كما يفهمه بيرليوز

يرتفع موضوع الإبداع في رواية "السيد ومارجريتا" من الصفحات الأولى.

يبدأ الفصل الأول من الرواية بظهور بيرليوز. بالنظر إلى أنه في نفس الفصل "رئيس مجلس إدارة إحدى الجمعيات الأدبية في موسكو ورئيس تحرير مجلة تولستوي الفنية" سيموت بشكل غير متوقع وبغباء تام ، فقد يبدو أن شخصيته غير ذات أهمية. في الواقع ، هذا ليس هو الحال على الإطلاق. تجسد صورة بيرليوز كل البيروقراطية والاستخفاف بدور الإبداع والمبدع الذي كان على بولجاكوف نفسه وسيده تحمله.

لأول مرة يرى القارئ بيرليوز في محادثة مع مشرّد ، في برك البطريرك. ميخائيل بولجاكوف يصور المحرر على أنه شخص واثق من نفسه ومعرفته. يتحدث عن يسوع ، وينكر وجوده ، ويضرب الأمثلة ويستمتع بالتأثير الذي ينقله عن الشاعر الشاب. أما بالنسبة للإبداع ، فإن بيرليوز هو العمل الذي يتكون من النرجسية والاستبداد الكامل. في وصف الرئيس ماسوليت ، يلجأ بولجاكوف إلى أدق المفارقة. فقط ما هي عبارة "صعد ميخائيل ألكساندروفيتش إلى الغابة ، حيث يمكنه التسلق ، دون المخاطرة بكسر رقبتك ، فقط شخص متعلم جدًا." مع تعليمه ومعرفته ، تفاخر بيرليوز كما لو كان كنزًا ثمينًا ، واستبدل المعرفة الحقيقية بمقاطع واقتباسات من الكتب التي قرأها ، والتي ظل جوهرها "خلف الكواليس" بالنسبة له.

بالإضافة إلى صورة "الأخوة الكتابية" يقدم ميخالي بولجاكوف صورة الشاعر الشاب أمبروز. يصفه الكاتب بأنه "أحمر الشفاه" و "ذو خدود مورقة" ، يسخر من البداية الجسدية البحتة للشاعر الزائف.

الإبداع لإيفان بيزدومني

يجسد إيفان بونيريف ، الذي يكتب تحت اسم مستعار رنان بلا مأوى ، صورة الشباب الحديث في فترة بولجاكوف. إنه مليء بالحماسة والرغبة في الإبداع ، لكن التمسك الأعمى بمعايير ومتطلبات Berlioses و "المجلات السميكة" لا يجعله فنانًا حرًا ، بل فأرًا تجريبيًا يركض في عجلة من النقد.

إشكالية الإبداع في الرواية بمثال المتشرد هو الطريق الذي يقف عليه الشاعر. نتيجة لذلك ، في المستشفى بالفعل ، أدرك أن قصائده "وحشية" ، ولا يزال يرتكب خطأ في اختيار المسار. ميخائيل بولجاكوف لا يلومه على الخطأ الفادح ولا يسخر منه. ربما كان يمكن للسيد أن يتبع هذا الطريق إذا لم تكن ناره الداخلية أقوى من الأعراف والتقاليد.

بعد أن أدرك إيفان خطأ سعيه إلى الشهرة ، تغير تمامًا كشخص. إنه يدرك عمق الإبداع والروحانية. ليس مقدرا له أن يصبح شاعرا ، لكنه قادر على أن يشعر بمهارة بجوهر الإبداع والعالم الروحي الدقيق. يذكرنا رفض تذكرة Massolite بتجاهل أموال ماثيو ليفي ، تلميذ وصديق يشوع.

الإبداع والإتقان

بالطبع ، في رواية "السيد ومارجريتا" تظهر مشكلة الإبداع بشكل كامل في مثال السيد. لا يمكن أن يطلق عليه كاتب ، فهو حقاً سيد. بالنسبة له ، فإن الإبداع ليس وسيلة لتأكيد الذات على حساب شخص آخر ، كما في حالة بيرليوز ، وليس فرصة لقيادة أسلوب حياة بوهيمي ، كما هو الحال بالنسبة لبونيريف-بيزدومني في البداية. ليس من قبيل الصدفة أن يسمى الفصل الذي يظهر فيه السيد "ظهور البطل". إنه حقًا بطل حقيقي ومبدع. السيد لا يكتب رواية ، إنه يعيش بها لدرجة أن رفض الرواية والمقالات المدمرة جرحه في القلب ، ويتجسد الاستياء والمرارة في "أخطبوط ذو مخالب طويلة وباردة جدًا" ، بدأ يرى في كل مكان ، "حالما انطفأت الأنوار." ... يكتب السيد رواية ، ويبدو أنه يعيش بها. عندما تظهر مارغريتا ، يتم نسج الحب والإبداع في كرة واحدة. يمشون جنبًا إلى جنب ، بالنسبة لمارجريتا ، يمتد حب السيد إلى روايته ، التي تؤكد مرة أخرى أن السيد يضع روحه وقلبه في عمله.

تساعده مارجريتا ، وهي مشبعة بعمله لأنه السيد. عندما تنتهي الرومانسية ، "جاءت أيام كئيبة" لهذين الزوجين ، يشعران بالذهول والارتباك. لكن حبهم لا يتلاشى وسوف ينقذهم.

الاستنتاجات

ميخائيل بولجاكوف يكشف ببراعة موضوع الإبداع في الرواية. يظهرها من منظور ثلاثة أشخاص. بالنسبة لبيرليوز ، ماسوليت هو مجرد وسيلة للتعبير عن الذات وإشباع رغباته الدنيوية. طالما أن المجلة يديرها مثل هذا المحرر ، فلا مكان فيها للفنانين الحقيقيين. يعرف الكاتب ما يكتب عنه. كان عليه أن يتعامل مع هؤلاء المحررين المحتملين أكثر من مرة. لن تُفهم روايته العظيمة أيضًا وتُنشر على الفور بفضل الأشخاص الذين يمسكون بزمام الحكومة في المنظمات ، التي لا يرون في جوهرها سوى وسيلة لإرضاء مصالحهم الخاصة ، ولكن ليس كخدمة للإبداع.

يعامل إيفان بيزدومني موهبته بالخوف ، ويحلم بأمجاد الشاعر ، لكنه يتورط في تعقيدات ما هو حقيقي وما هو مزيف ، ويتبادل موهبته بـ "قصائد مخصصة" ، وفي النهاية ، يدرك أن قصائده "وحشية" ويكتب أكثر منهم لا.

في مثال السيد ، تصل حدة مشكلة الإبداع إلى ذروتها. لا يكتب لأنه يريد أن يصبح مؤلفًا ، بل يكتب لأنه لا يستطيع المساعدة في الكتابة. تعيش الرواية حياتها الخاصة ، ويضع السيد كل قوته وطاقته فيها. لا يتذكر اسمه أو اسم زوجته السابقة ، لكنه يعرف كل سطر في الرواية عن ظهر قلب. حتى عند حرقه ، يستمر هذا العمل في عيش حياته الخاصة ، حتى يقوم وولاند بإحيائه من بين الرماد ، كما حدث عندما نهضت رواية "السيد ومارجريتا" نفسها من الرماد.

أعمال أخرى في هذا الموضوع:

1. القوة الشاملة للحب والإبداع في رواية M. A.
2. السيد ومارجريتا هي قصيدة غنائية فلسفية في النثر عن الحب والواجب الأخلاقي ، عن لا إنسانية الشر ، عن الإبداع الحقيقي ، الذي هو دائمًا التغلب على اللاإنسانية ، دافع ...
3. أصبح بولجاكوف ساخرًا في الوقت الذي لم يكن فيه أي هجاء حقيقي في الاتحاد السوفياتي ، اختراق المناطق المحظورة ، أمرًا لا يمكن تصوره على الإطلاق. في عام 1937 م ...
4. عشاق حقًا ، لا يفكرون حتى آخر نفس في الشخصية ، يقاتلون من أجل روح أحبائهم - من أجل صعودها. وهم يكسبون هذه المعركة لأن ...
5. مقدمة الخطة المسؤولية على مثال أبطال موسكو المسؤولية والسيد موضوع العقوبة والعفو في الختام مقدمة ميخائيل بولجاكوف "السيد ومارجريتا" ليست ...