موضوع الخير في أعمال الكتاب الروس. جيد في الأدب الروسي والأجنبي: أمثلة من الكتب

في عملي، سنتحدث عن الخير والشر. مشكلة الخير والشر هي مشكلة أبدية تشعر بالقلق والإنسانية. عندما نقرأ حكايات خرافية كطفل، في النهاية، فهو دائما يفوز جيدا، وينتهي الحكاية الخيالية بجملة: "وكلها عاشوا لفترة طويلة وحسن الحظ ...". نحن ننمو، ومع مرور الوقت يصبح من الواضح أن هذا ليس هو الحال دائما. ومع ذلك، لا يوجد شيء من هذا القبيل أن الشخص نظيف تماما مع روح، دون عيب واحد. في كل واحد منا هناك أوجه القصور، وهناك العديد منهم. ولكن هذا لا يعني أننا شرير. هناك الكثير من الصفات الجيدة في الولايات المتحدة. لذلك ينشأ موضوع الخير والشر في الأدب الروسي القديم. كما يقولون في "تدريس فلاديمير مونماخ": "... فكر، أطفالي، باعتباره بلعا لشخص وقسط. نحن نخير الناس والمشروعون، ولكن لا يزال، إذا كان شخص ما يسبب شريرنا، فنحن على استعداد، يبدو، يرجعه على الفور ورفضه؛ والرب نحن، رب البطن (الحياة) والموت، يتسامحون بنا خطايانا، على الرغم من أنهم يتجاوزون رؤوسنا، وفي كل حياتهم، كأب من حب أطفالها، ومعاقبة، يجذبنا مرة أخرى إلى أنفسهم وبعد وأشار إلينا كيف تتخلص من العدو وهزيمة له، - ثلاث فضائل: التوبة والدموع والمرض ... ".

"Weaching" ليس فقط عمل أدبي، ولكن أيضا نصب مهم للفكر العام. إن فلاديمير مونماخ، واحدة من أكثر الأمراء كييف موثوقة، تحاول إقناع المعاصرين في ضم النقاطين الصديقين الداخليين - لن يتم إضعافه من خلال الدخول الداخلي لروسيا إلى مقاومة الأعداء الخارجيين بنشاط.

في عملي، أريد تتبع كيفية تعديل هذه المشكلة في مؤلفين مختلفين في أوقات مختلفة. بالطبع، سأبقى بمزيد من التفاصيل على الأعمال الفردية.

2. "الحياة Boris و gleb"

المعارضة الواضحة للجيدة والشر التي نواجهها في أعمال الأدب الروسي القديم "الحياة وأكل بوريس والغليف، التي تنتمي إلى بيرو نيزور، راهب دير كييف بتشيرسك. الأساس التاريخي للأحداث هو مثل هذا. في 1015، مات الأمير فلاديمير القديم، الذي أراد تعيين وريث ابنه بوريس، الذي لم يكن في كييف في ذلك الوقت. Brother Boris Svyatopolk، فكرة إتقان العرش، ميلد لقتل بوريس وشقيقه الأصغر غليبي. بالقرب من أجسادهم المهجورة في السهوب، تبدأ العجائب في حدوث. بعد انتصار ياروسلاف، تم تجعيده من جسم القديس، وأعلن الإخوة القديسين.

يفكر Svyatopolk ويعمل على معمودية الشيطان. يجتمع مقدمة "التاريخية" في الحياة أفكار حول وحدة العملية التاريخية العالمية: الأحداث التي حدثت في روسيا، وحدث خاص فقط للنضال الأبدي من الله والشيطان - الخير والشر.

"الحياة Boris و Gleb" - قصة عن استشهاد القديسين. تم تحديد الموضوع الرئيسي من قبل الهيكل الفني لمثل هذا العمل، والمعارضة إلى الخير والشر، والشهيد والعذاب، ومليئة التوترات الخاصة و "ملصق" لتوجيه مشهد تتويل القتل: يجب أن يكون طويلا وأخلاقيا.

بطريقته الخاصة، نظرت إلى مشكلة الخير والشر في رواية "Eugene Onjene".

3. "Eugene OneGin"

الشاعر لا يشارك شخصياتهم على إيجابية وسلبية. إنه يعطي كل من الأبطال على عكس ذلك إلى حد ما لتقييمات بعضهم البعض، مما تسبب في إلقاء نظرة على الأبطال من عدة نقاط من الرأي. أراد بوشكين تحقيق أقصى قدر من الاستخدامات.

مأساة اندمجين هي أنه رفض حب تاتيانا، خوفا من فقد حريته، ولا يمكن أن تنكسر مع الضوء، وتحقيق غزاه. في حالة الروح الاكتئاب، غادر نون القرية و "بدأت على وجوههم". البطل الذي عاد من الرحلة لا يبدو مثل الاندماج السابق. لم يعد بإمكانه أن يكون قادرا، كما كان من قبل، يمر عبر الحياة، على الإطلاق تجاهل مشاعر الشعب الذي صادفه، والتفكير في نفسه فقط. أصبح أكثر خطورة أكثر بكثير، باهتمام للآخرين، وهو الآن قادر على مشاعر قوية، تماما مثيرة له ومذهل روحه. وهنا مصير يؤدي مرة أخرى إلى تاتيانا. لكن تاتيانا ترفضه، لأنها كانت قادرة على رؤية الأنانية، أن الأنانية التي كانت في قلب شعوره تجاهها .. في تاتيانا، تتحدث المشاعر المسيئة في تاتيانا: إنه يتحول دورها إلى قراءة OneGIN عمق في وقت أرواحها.

في روح OneGin، يحدث صراع الخير والشر، ولكن في النهاية، يفوز جيدا. نحن لا نعرف عن مزيد من مصير البطل. ولكن ربما كان سيصبح الهيكومبريين، ماذا فعل كل منطق طبيعة طبيعة الطبيعة، والتي تغيرت تحت تأثير دائرة جديدة من انطباعات الحياة ..

4. "شيطان"

يمر الموضوع من خلال كل إبداع الشاعر، لكنني أريد أن أتوقف فقط عن هذا العمل، لأنه في مشكلة الخير والشر يعتبر حادة للغاية. يحب الشيطان، تجسيد الشر، المرأة الدنيوية إلى تامارو وهو مستعد لها لإحياء جيدة، لكن تمارا غير قادر على الإجابة عن حبه بطبيعته. لا يمكن للعالم الأرضي وعالم الأرواح أن يجتمعوا معا، وفاة الفتاة من قبلة واحدة من الشيطان، ولا يزال شغفه غير محض.

في بداية القصيدة، فإن شيطان الشر، ولكن بحلول النهاية يصبح من الواضح أن هذا الشر يمكن القضاء عليه. تمثل Tamara في البداية جيدة، لكنها تؤلم شيطان، إذا لم يستطع الإجابة على حبه، مما يعني أنه يصبح شريرا له.

5. "الأخوان كارامازوف"

قصة Karamazov ليست مجرد كروني من الأسرة، ولكن صورة مكتوبة ومتعمدة لروسيا فكريا الحديثة. هذا عمل ملحمة حول الماضي والحاضر ومستقبل روسيا. من وجهة نظر النوع هو عمل معقد. إنه سبيكة من "الحياة" و "الرومانية" والقصائد الفلسفية "و" التعاليم "والاعتراف والمنازعات الإيديولوجية والخطب القضائية. المشكلة الرئيسية هي فلسفة وعلم النفس "الجريمة والعقوبة"، كفاح "الله" و "dhavolsky" في أرواح الناس.

الفكرة الأساسية لرواية "الإخوة الكرامازوف" dostoevsky صاغ في الصحف "حقا، أنا أحذر أن أقول لك: إذا كانت الحبوب القمح، بادريز في الأرض، لن تموت، ثم سيجلب الكثير من الجنين" ( الإنجيل من جون). هذا فكر يحدث حتما في الطبيعة وفي حياة التحديث، والذي يرافقه بالتأكيد موت واحد قديم. يتم التحقيق في خط العرض، مأساة، إنجاز عملية تحديث الحياة من قبل دوستويفسكي في جميع العمق والتعقيد. إن العطش للتغلب على الوعي القبيح والقبيح في الوعي والأفعال، وأمل إحياء أخلاقي وإدخال الحياة النظيفة، لا تطغى جميع أبطال الرواية. وبالتالي "المراقب"، سقوط، سقوط الأبطال، يأسهم.

في وسط هذه الرواية، يرتدي شخصية صغار الصادر عن روديون سكولنيكوفا، الذي استسلم لأفكار جديدة، نظريات جديدة ترتديها في المجتمع. Raskolnikov - تفكير رجل. إنه يخلق النظرية التي يحاول فيها ليس فقط شرح العالم، ولكن أيضا لتطوير أخلاقها. إنه مقتنع بأن الإنسانية تنقسم إلى فئتين: بعض - "الحق"، وغيرها - "Triari يرتجف"، والتي تخدم "مادة" للتاريخ. جاءت هذه النظرية للمقسمة نتيجة لملاحظات الحياة الحديثة التي سمح لها الجميع بأقلية، ومعظمهم - لا شيء. إن فصل الناس إلى فئتين يسبب حتما سولفنيكوف مسألة مدى اكتبه. ووضوح ذلك، يتم حله في تجربة رهيبة، يتم التضحية بالمرأة العجوز - نسبة مئوية، والتي، في رأيه، وحدها، وبالتالي تستحق الموت. تم بناء تأثير الرواية كمسحاد لنظرية Raskolnikov وانتعاشه اللاحق. بعد أن قتل المرأة العجوز، وضع راسكولنيكوف نفسه من المجتمع، بما في ذلك حتى الأم والأخت الحبيبة الساخنة. الشعور بالوعاء، أصبحت الوحدة عقوبة فظيعة على الجنائية. راسكولينكوف مقتنع بأنه مخطئ في فرضته. إنه يعاني من دقيق وشكوك في مجرم "العادي". في نهاية الروماني الروماني، يأخذ الإنجيل الإنجيل - إنه يرمز إلى الكسر الروحي للبطل، وبدأ انتصار جيد في روح البطل على فخره، مما يخلق الشر.

Raskolnikov، كما يبدو لي، عادة ما تكون شخصية متناقضة للغاية. في العديد من الحلقات، من الصعب فهمه في شخص حديث: العديد من تصريحاته يدحض بعضنا البعض. خطأ Raskolnikova هو أنه لم ير الجريمة في فكرته، هذا الشر الذي ارتكبهه.

تتميز دولة Raskolnikova بمؤلف هذه الكلمات بأنها "قاتمة"، "مكتئبا"، "غير حاسم". أعتقد أنه يظهر عدم توافق نظرية Raskolnikov بالحياة. على الرغم من أنه مقتنع بأشيءه الصحيح، فإن هذا الإدانة ليس واثقا جدا. إذا كانت الانقسام محقا، فإن الأحداث ومشاعره في dostoevsky قد توصف ليس في النغمات القاتمة - الصفراء، ولكن الضوء، لكنها تظهر فقط في Epilogue. لم يكن صحيحا أنه أخذ دور الله، وكان الشجاعة له أن يقرر من يجب أن يعيش من يجب أن يموت.

تتردد Raskolnikov طوال الوقت بين الإيمان والكفر، والخير والشر، ولم تعد Dostoevsky إقناع القارئ حتى في الخاتم بأن حقيقة إيفانجيلسكايا أصبحت حقيقة Raskolnikov.

لذلك بحثا عن العذاب الروحية وأحلام Raskolnikov، شكوكهم، النضال الداخلي، والنزاعات مع أنفسهم، والتي تقود dostoevsky بشكل مستمر.

6. "عاصفة رعدية"

في عملها، تؤثر "عاصفة رعدية" أيضا على موضوع الخير والشر.

في "العاصفة الرعدية"، وفقا للنقد، يتم تقديم العلاقات المتبادلة للتهريب الذاتي والاحتيال إلى أكثر العواقب المأساوية. تعتبر Katerina Dobrolyubov القوة التي يمكن أن تصمد أمام العالم القديم العظم، وهي قوة جديدة تنشأها هذه المملكة ومذهلة مؤسستها.

في المسرحية "عاصفة رعدية" تعارض اثنين من الخصائصين القوية والصلبية ل KATERINA KABANOVA، وزوجة تجارية، ومواد حماتها مارثا كابانوفا، والتي أطلق عليها الملقب من قبل الفقاعة.

الفرق الرئيسي بين Katerina و Kabanchi، الفرق والفرق الذي يقدمه على أعمدة مختلفة هو أن متابعة تقاليد العصور القديمة بالنسبة ل Katerina هي حاجة ذهنية، وبالنسبة لقبياني، إنها محاولة للعثور على الدعم اللازم والوحيد في عملية دعم انهيار العالم الأبوي. لا يفكر في جوهر النظام الذي يحمي، ملفوفة من ذلك المعنى، والمحتوى، وترك النموذج فقط، وتحوله إلى العقيدة. الجوهر الممتاز للتقاليد والعادات القديمة، تحولت إلى طقوس لا معنى لها، مما جعله غير طبيعي. يمكنك قول Kabaniha في "العاصفة الرعدية" (وكذلك البرية) أن هذه الظاهرة متأصلة في حالة الأزمة في نمط الحياة الأبوي، وليس متأصل في ذلك في البداية. الآثار القادمة من أشرطة الأرواح والحياة البرية مع تظاهر واضحة بشكل خاص عندما تحرم أشكال الحياة من المحتوى السابق ويتم الحفاظ عليها كعقود متحف .. كاترينا هي أفضل صفات للحياة الأبوية في نقودها الأصلي.

وهكذا، تنتمي كاترينا إلى مستنقع البطريركية - في جميع شخصياته الأخرى. يتمثل التعيين الفني في الأخير في التغلب على أسباب وفاة العالم الأبوي ممتلئا وعلى المدى الطويل، قدر الإمكان. لذلك، تعلم فارار خداع واستخدام القضية؛ هي، مثل كابانيها، تتبع المبدأ: "افعل ما تريد، شيتو فقط، كان، كان". كاترينا في هذه الدراما موضع ترحيب، وبقية الشخصيات هي الشر.

7. "الحرس الأبيض"

تروي الرواية عن أحداث الاتحاد، عندما تركت القوات الألمانية في كييف، التي استسلمت المدينة للحيوانات الأليفة. ملتزم ضباط الجيش الملكي السابق بشحمة العدو.

في وسط السرد - مصير أحد عائلة الضابط. للتوربينات والأخوات وأخوانين، فإن المفهوم الأساسي هو الشرف الذي يفهم بأنه وزارة الوطن. ولكن في مبادئ الحرب الأهلية، توقفت الوطن عن الوجود، واختفت المبادئ التوجيهية المعتادة. تحاول التوربينات العثور على مكان لأنفسهم في العالم المتغير في عيون العالم، للحفاظ على الإنسانية، روح جيدة، لا تخرج. ويمكن أن يكون الأبطال.

الرواية هي الاستئناف إلى أعلى القوى، والتي يجب أن تنقذ الناس في فترة الخالدة. Alexey Turbine أحلام الحلم الذي أبيض وأحمر وأحمر، لأن هؤلاء وغيرهم يحبون الله. لذلك، نتيجة لذلك، يجب أن يفوز جيدا.

يصل الشيطان إلى موسكو مع المراجعة - وليم. يراقب اممالي موسكو ويجعلهم جملة. تتويج الرواية - BAL من Voland، وبعد ذلك يتعلم قصة السيد. ولاند يأخذ الماجستير تحت رعايته.

بعد قراءة الرواية عن نفسك، يقرر يشوع (في الرواية، وهو ممثل لقوى الضوء) أن السيد، خالق الرواية، وجود الراحة. ماجستيم ويموت حبيبته، وولاند يرافقونهم إلى المكان الذي يتعين عليهم الآن العيش فيه. هذا منزل جيد، تجسيد IDYLL. لذلك شخص تعبت من معارك الحياة يستقبل ما سعى إليه. تلمح بولجاكوف أنه إلى جانب الدولة بعد الفترة الودية، يتم تعريفه على أنه "سلام"، وهناك شرط آخر أعلى - "النور"، ولكن سيد الضوء لا يستحق. لا يزال الباحثون يجادلون سبب حرمان السيد في العالم. بهذا المعنى، أنا مهتم ببيان I. Golden: "هذا هو ماجستير سيد نفسها لحقيقة أن الحب ترك روحه. الشخص الذي يغادر المنزل أو الذي يترك الحب، لا يستحق الضوء ... حتى الموجة تضيع قبل هذه المأساة من التعب، ومأساة الرغبة في مغادرة العالم، واترك الحياة "

روماني بولجاكوف على النضال الأبدي للخير والشر. هذا العمل المخصص لمصير شخص معين أو أسرة أو حتى مجموعة من الناس، بطريقة ما ذات صلة بطريقة ما - يعتبر مصير كل البشرية في تطويره التاريخي. الفاصل الزمني ما يقرب من ألفي عام، والذي يشارك تأثير الرواية حول يسوع ويليتس والرواية حول السيد، تؤكد فقط أن مشاكل الخير والشر، حرية روح الشخص، علاقته مع المجتمع هي مشاكل الخالدة، incredit، فعلي لشخص من أي عصر.

لا تظهر بيلات في بولجاكوف الشرير الكلاسيكي على الإطلاق. النيابة لا يريد شر يشوى، أدى جبنه إلى قسوة وظلم اجتماعي. من الخوف من أن الأشخاص الجيدين غير المرفكون وغير المرمومين مع أسلحة أعمى من الشر. الجبن هو تعبير متطرف عن التبعية الداخلية، والروح غير المتوازنة، والاعتماد البشري. إنها خطيرة بشكل خاص بشكل خاص من خلال حقيقة أنه نظرا لأن وقت قبولها معها، لم يعد الشخص قادرا على التخلص منه. وبالتالي، يتحول النيابة العظيمة إلى مخلوق يخاطر. لكن الفيلسوف متشرد قوي لإيمانها السذاجة في الخير، وهو ليس خوفا من العقاب، ولا مشهد الظلم العالمي. في شكل يشوع بولجاكوف يجسد فكرة الإيمان الجيد والمتفاور. على الرغم من كل شيء، لا تزال يشوع تصديق هذا الشر، لا يوجد أشخاص سيئين في العالم. يموت على الصليب مع هذا الإيمان.

يمثل الاصطدام الأكثر مشرقا للقوات المعارضة في نهاية الرواية "ماجستير ومارغريتا"، عندما تغادر المرأة مع احتجاجه موسكو. ماذا نرى؟ "ضوء" و "الظلام" يقف على مرحلة واحدة. العالم لا يتحكم في الموجة، لكن العالم لا يدير ويشوا.

ما هو جيد وما هو الشر على الأرض؟ كما تعلمون، لا يمكن للقوات المعاكسة أن تقاتل مع بعضها البعض، وبالتالي فإن الصراع بينهما أبدي. بينما يوجد شخص على الأرض، سيكون هناك خير وشر. شكرا للشر، نحن نفهم أي نوع من الخير. وجيدة، بدورها، تكشف الشر، إيلاء الطريق إلى الحقيقة. سيكون هناك دائما صراع مع الشر.

وهكذا، جئت إلى استنتاج مفاده أن قوى الخير والشر في عالم الأدب متساوية. إنها موجودة في العالم في مكان قريب، حيث تواجه باستمرار، بحجة مع بعضها البعض. والنضال منهم أبدي، لأنه لا يوجد رجل على الأرض، الذي ارتكب مطلقا الخطية على حياته، ولا يوجد مثل هذا الشخص الذي سيفقد القدرة بالكامل على الحاجة إليه.

9. طلب \u200b\u200bالأدب

1. "مقدمة في معبد الكلمة". إد. 3، 2006.

2. موسوعة المدرسة الكبيرة، Thomg.

3.، يلعب، الروايات. sost.، intr. ويلاحظ. وبعد صحيح، 1991.

4. "الجريمة والعقوبة": الرومانية - م: أوليمبوس؛ تكو AST، 1996

يمكن أن يهدف النشاط الإبداعي للشخص إلى نعمة أو في شر، اعتمادا على WorldView والصيانة الأخلاقية لكل شخص. ماذا تكريس الحياة؟ إن إنشاء أو تدمير هو سؤال كلاسيكي أو لا يكون شخصا.

النتيجة النهائية لأي إبداع هي الكائن المنشأ، عمل الفن، المنتجات، I.E. الرابط الأخير في النشاط الإبداعي، من المقرر أن يتم جدولة قبل إنشاء وظيفة لتلبية احتياجات العملاء أو المشتري أو المستهلك. حتى إذا قمت بإنشاء أي شيء لنفسك، فإن المؤلف والعميل العمد - يندمج في شخص واحد. المعيار لتقييم النشاط الإبداعي هو الغرض من الكائن الذي تم إنشاؤه.

في تشريعات براءات الاختراع في بلدان العالم، هناك مقال خاص يحظر النظر في طلبات الاختراعات التي لا تتوافق مع قواعد الأخلاق والإنسانية. ومع ذلك، على الرغم من عدم وجود أي شخص على براءة اختراع، إلا أن العديد من التطورات المضادة للتصوير أمرت وتطبيقها - وهذا هو مفارقة لها جذور سياسية، والسياسة غير شخصية وغير أخلاقية.

قد يكون السبب وراء خلق شيء إنساني جزئيا، لكن الوجهة النهائية هي المعيار الرئيسي للبشرية للعمل. على سبيل المثال، أراد مؤلف المقصلة القضاء على معاناة الأشخاص مع التنفيذ، مما يضمن وفاة متعددة ممهدات دون ألم.

إذا نظرت إلى العصور القديمة العميقة، عندما ظهر الناس فقط، فإن كل ما تم إنشاؤه كان يهدف إلى البقاء على قيد الحياة في عالم الحيوان. كان الهدف كان نبيلة وخلق أدوات وأسلحة للحماية كانت هي نفسها. سكين حجر أو فأس، رمح أو سهم يقدم لقتل وقطع الحيوانات. ولكن كان هناك وجه عندما استولت للدفاع عن أنفسهم من هؤلاء - مهاجمين القبائل المجاورة. أخذ القتل الوضع القانوني القانوني ولم يعاقب، لكنه يشجع، ل الهدف كان هو نفسه - البقاء على قيد الحياة، لكن الشخص أصبح المفترس، الوحش، مما أسفر عن مقتل نفسه مثل من أجل الغذاء، ولكن من أجل الإنجاز سياسي أهداف استعباد القبائل الأخرى ومصادرة المساحات المعيشية المشاركة في المنافسين. هذا هو علامة فارقة، الوجه الذي فصل شخصا عن عالم الحيوان، الذي عاش الملايين من السنوات وفقا لقوانين الطبيعة، عادلة للغاية وإنسانية، حيث فازت بأقوى، ولكن دون قسوة، خبثية وكراهية. في عالم الحيوان، لا يزال هناك كرم ونبل في المعارك من أجل الإقليم أو للإناث. على سبيل المثال، إذا دخل زعمان من قطعان الذئب إلى مبارزة للسلطة على العبوة، فعليئ، بالنظر إلى جميع القوى لتحقيق النصر، فإن الأضعف تعترف بأنفسهم هزموا، ولعق ظهره وفتح الرقبة. في هذه المعركة والنهايات وهزم يترك القطيع. لا أحد يريد أحدا ولا يسخر منه. الحيوانات المفترسة لا تقتل أبدا بشكل مفرط، أي أكثر مما يمكن أن تأكل في الاحتياجات الطبيعية الفسيولوجية. مبدأ الحد الأدنى والحاجة والاكتفاء في عالم الحيوان يحظى باحترام بطريقة صحيحة. كان الرجل حافزا ومزجته بعيدا عنه.

ظهر شخص فقط الجشع والقسوة، من الواضح أنه أمراض تطوير، تأثير جانبي غير متوقع. منذ ذلك الحين، ظهرت الأسلحة المتخصصة لقتل الناس الناس الذين يعتزمون تنفيذ الطموحات والجشع والقسوة رئيسالذي بدأ في وقت لاحق لدعوة السياسيين. بدأ عصر الحروب دون "قواعد اللعبة"، والغرض منها هو تدمير الناس ومكان إقامتهم. تم مسح المدن بأكملها من وجه الأرض إلى جانب الممتلكات الثقافية والمعرفة والمهارات. لتحسين أداء الدمار، بدأت أدوات الدمار وأدوات القتل المتطورة وأدوات قتل الناس وتحسينها. تسير هذه العملية أيضا، حيث أصبحت Apogee إنشاء وتطبيق الأسلحة النووية والكيميائية والكيميائية والبكتيريولوجية، وأنواع "أنواع الأسلحة العادية" أصبحت مثالية للغاية وفعالة في التطبيق. وبالتالي، فقد البشرية الإنسانية والأخلاق والإنسانية في الحروب الدائمة فيما بينها. أصبحت الطموحات السياسية أولويات في اتخاذ القرارات ذات أهمية الدولة، و أصبح الناس مستهلكين في تحقيق الأهداف السياسية بالطريقة العسكريةوبعد أصبحت تجارة الأسلحة واستخدامها أعمالا مربحة جدا. إنها حقيقة. من يتحدى؟

على هذه الخلفية، فكر في موضوع الإبداع. يبدو أن الإبداع هو إنشاء فائدة وازدهار البشرية، ولكن كل نوع من النشاط له وجهان من الميدالية. قانون الوحدة ونضال الأضداد هو عالمي ويظهر نفسه في المواد بأكملها. الشخص مزدوج في الطبيعة وأنشطته المزدوجة على حقائق النتائج المحدودة. الإبداع الإبداعي والدمار له إطار عام - من الأفكار، يتم إنشاء الجدة وآليات الإبداع، وتكنولوجيا إنشاء الابتكارات في مجالات النشاط المختلفة هي واحدة. ما هو الفرق، لا سيما بدلا من الإبداع؟

أولا، في العالم للمبدعين، في آثارهم الأخلاقية، المبادئ، وجهات النظر، I.E. في عامل شخصي.

ثانيا، في الأغراض المقاضاة والموقف المدني.

ثالثا، في الشعور بالانتماء إلى الإنسانية والمسؤولية عن نتائج الأنشطة الإبداعية في نطاق مشترك.

في الرابع، في "الجلد" للمصالح.

العكس هو أنه في الأنشطة الإبداعية التي تهدف إلى الإبداع والقيم المادية والروحية للزيادة والتراكم، مما يؤدي إلى الرخاء والازدهار، وتعزيز وتطوير كل شخص وإنسانية ككل - يصبح الجميع أكثر ثراء. الثقافة هي عالم القيم التي تم إنشاؤها. حرب الثقافة القضاء عليها.

في الأنشطة الإبداعية التي تهدف إلى التدمير والدمار والقيم المادية والروحية مصنوعة من الملكية واستخدامها وأوامر كل شخص ومجتمع ككل - يصبح الجميع أكثر فقرا، لكن مجموعة منفصلة من السياسيين وقوة العقار يصبح أكثر ثراء ، لأن بالنسبة لهم، الحرب هي شركة مربحة. يتم استئجارهم للعمل المبدعين ودفعهم لإنشاء منتجات مناهضة للإنسان وغير الأخلاقية، وتطلب البحث والتطوير الهادفة إلى تدمير الحياة والثقافة.

في جميع الدول، يتم رقابة الاكتشافات العلمية والتنمية بعنف وتقييم جميع إنجازات التقدم العلمي والتكنولوجي لأول مرة من وجهة نظر إمكانية استخدام المجمع الصناعي العسكري لإنتاج الأسلحة أو على الأقل بالنسبة للبلما السياسي للدول والجمهور، وحقيقة أن لهذه الأغراض غير صالحة للاستفادة من إطلاق أنشطة في المجال المدني في الأغراض السلمية المزعومة. من هنا الوضع كله من السرية كل من الهاء الضخم للموارد الفكرية والموارد المادية للإنسانية، والذي، بالإضافة إلى الإبادة المباشرة للأشخاص في النزاعات العسكرية، يرتدون حقا البشرية، مما يخلق عجزا عن الموارد لحياة الناس. هذا هو السبب الرئيسي للفقر الجماعي على الأرض.

نتيجة للمنافسة، أصبحت أحدث نتائج البحث والتطورات عفا عليها الزمن بسرعة وفقدان الموارد غير ذات صلة، تفريغها "على الريح". الغباء يصبح واضحا. على الرغم من فهم حقيقة أن الموارد الطبيعية للأرض مرهقة وغير قابلة للإصلاح، يستمر سباق التسلح المجاني بسبب خطط الفرد، وقوة تطوير السياسيين، وأشخاص من سياسات مخبأة فائقة المخبرين في الأعمال التجارية. لإرضاء طموحات هذه حفنة من الناس، يتم تعيين ملايين المبدعين، والمهنيين المرتفعون بوعي بوعي للعمل على مؤسسات ومؤسسات المجمع الصناعي العسكري في أي بلد، لان هناك الظروف الأكثر ملاءمة للنشاط الإبداعي، مما يسمح للمبدعين بإدراك أنفسهم ولديهم سبل العيش. يتم وضع المبدعين أمام الخيارين: العمل على الخير، ولكن في الوقت نفسه يكون فقيرا على مستوى أخلاقي عال أو عمل في الشر، والازدهار ماديا، ولكن، مهين روحيا، لأن وضع صوت الضمير، والتنمية الروحية يصبح مستحيلا.

الشخص لديه إرادة حرة والحق في اختيار من يكون وماذا تفعل.

إن ازدواجية الإنسان يخلق مفارقة وإبداع. في الوقت نفسه، من المستحيل إنشاء وتدمير - يمكنك مجنون أثناء محاولة العثور على حل وسط. على سبيل المثال، اخترع نوبل الديناميت للتعدين والأعمال التجارية، لكن الجيش استفاد منهم للتدمير والقتل. من المناسب إحضار أميري صعبة، ولكن مقنعة: الآباء والأمهات بعد ولادة طفل ونمو ورفعها من أجل القتل. ومع ذلك، فإن الكوميديا \u200b\u200bمن العبثية تحظى بشعبية مع السياسيين الحديثين.

الخير والشر في الإبداع - الموضوع فلسفية ولا ينضب، ولكن هل من الممكن من حيث المبدأ مشكلة؟

الواجبات المنزلية وموضوع اختبار للاختبار المعياري:

الموضوع 1. "فهمي لإبداع إنشاء وإبداع الدمار".

الموضوع 2. "هل يمكن أن يكون السياسيون منشئو؟"

الموضوع 3. "هل يمكن أن يكون هناك مدمرات في العمل الإنساني أو هذه الظاهرة متأصلة إلا عن طريق الإبداع الفني؟".

الموضوع 4. "هل من الممكن أن تقتل إبداعا أو دمرت إبداعا؟".

الموضوع 5. "هل يمكن أن تكون الإبداع محايدة، والخالق غير مبال؟".

الموضوع 6. "هل يمكن للمبدع أن يكون بالاخ؟".

كانوا في وسط الاهتمام. ينعكس الكتاب في عمل الكتاب الروس هذه الفئات الأخلاقية من وسائل مختلفة.
يؤثر بوشكين على موضوع الشر عدة مرات. في قصيدة "أنشار"، يعتقد المؤلف أن الشر يجب أن يكون حسن النية. يتم تخصيص مكان الشر بطبيعته على حافة الكون. كان موزعي الشر في جميع أنحاء الأرض أشخاصا يقودون العطش للسلطة والثروة، والحسد (في الملك) والخوف (في الرقيق). هذه المشاعر الموصلات الشريرة. يمكن أن يلعب دور مماثل المال في حياة الإنسان. إنهم يجبرون الناس على فقدان الصفات النبيلة على نوبل، والعلاقات ذات الصلة، والحب ("فارس البخيل"). إنهم ساموا عملية الإبداع ("الليالي المصرية"). واحدة من المظاهر الرئيسية للشر هي العنف. استخدامها يؤدي إلى المأساة. ينكره بوشكين في "الحرية"، في أعمال Prosaic "دوبروفسكي"، "ابنة الكابتن".
لن تتلقى الطاقة المكتسبة من العنف الاعتراف بالأشخاص ("بوريس جودونوف"). إن الشخص الذي اختار طريق الجريمة لن يكون قادرا على أن يكون شخصا مبدعا.
العبقرية والشرور غير متوافقة ("موزارت وساليري")، إن إنساني بوشكين يكمن في استنتاج أن أي شر يعاقب دائما. بداية جيدة يرى في الطبيعة ("زرت مرة أخرى ...")، في الفن (صورة موزارت، الشاعر)، في المشاعر البشرية الطبيعية للحب والصداقة ("أتذكر لحظة رائعة"، 19 أكتوبر 1827 ).
انخفض الازدهار الإبداعي ليرمونت في عقد أكثر قاتمة من بوشكين. طورت Lermontov Shreper موضوع الشر. يشارك الشر في نوعين. شر يحترم المؤلف الرومانسي قوة ووعي العذاب. يتم الكشف عن هذا في دورة قصائد حول نابليون وفي قصيدة "شيطان". شر آخر يأتي من المجتمع. هذا هو "الجهل السخري" الشر، والأضواء العظيمة من المتعددات المتعددة، ومدارس بوشكين ("وفاة الشاعر"، "عدد المرات، الطرف المتنوع محاط ...").
بوشكين مع المرارة يكتب عن الحشد الذي لا يفهم الشاعر. Lermontov يعزز هذا الدافع ("النبي"). بالنسبة له، الناس من الضوء هم ناقلات الشر. أبطال Lermontov، مطاردة الحياة بنشاط، تتحرك بين الخير والشر ("بطل وقتنا"). جيد في الإبداع تركز Lermontov في الطبيعة، حيث يجد البطل الغنائي ردا على دولة نفسية ("أخرج على الطريق").
GoGol لديه مفهوم مختلف. جمع معا كل شيء شر في روسيا، معارضة إيمانه في الإحياء الروحي لوطنه. أعطت Gogol صورا للشر من الصور الصوفية من الشر القديم ("المساء في المزرعة بالقرب من ديكانكا"، "VIY"، "الانتقام الرهيب") قبل الشر في المجتمع الحديث. يتم تجميع روح beshschschnos في الناس الحقيقيين ومتشابكة مع الشر الفلسطيني الصغير. هذه هي قصة صورة رهيبة ومصير الفنان تشيرتكوف، الذي تبادل روحه الإبداعية للحصول على المال لإشراك نفسه للشيطان ("صورة"). في "المراجع"، "سينيلي"، "النفوس الميتة"، يعطي الكاتب وصفا واسعا من الشر الصغيرة، ولكن العديد من الشر، يظهر خطرا على المجتمع وروح الإنسان.
nakrasov. شر لديها أصل اجتماعي معين. المصدر الحقيقي للشر صقيقة. يتيح لك النبيل أن تعيش في الخمول والإهمال لعلاج الناس ("السكك الحديدية"، الفصل 3). يتحول Serfdom إلى شخص حر روحيا في عبدا ("مهلا وإيفان!" وفصول من القصيدة "التي تعيش جيدا في روسيا"، "الدهون"، "حول ياكوف صحيحة، أكثر برودة تقريبا"). جيد في الإبداع nekrasova لديها أيضا لون اجتماعي. جيد في الشاعر له ظلال من التضحية ("الشاعر والمواطن"، "في يوم وفاة غوغول"، "N. G. Chernyshevsky"، "فارس في الساعة"). ترى المبادئ الأخلاقية للشاعر الروسي الشاعر الروسي في روح الشعب:

في العبودية نوم
الشمس مجانية.
الذهب والذهب -
قوم القلب.

("روس"، أغنية جريشا دوبرزلون من القصيدة "من في روسيا تعيش جيدا")

L. Tolstoy Sudinarity مع Nekrasov في تقييم Serfdom والعنف ضد الشخصية. تعتبر Tolstoy مفاهيم الخير والشر الفلسفي. إذا كان الشخص يعيش في وئام مع العالم وطبيعته الخاصة، فسيتم إنشاؤه من أجل الخير (Karatayev). إذا فقد الناس جذور وطنية، فحاولون إعادة تشكيل جوهر الإنسان في الارتفاع فوق المحيط، فإنهم يقعون في الشر. في "الحرب والعالم" هذه الشخصيات هي نابليون، كراجين. يعارضون ارتباطا روحيا بالطبيعة وشعب بولكونسكي، كوتوزوف، روستوف. أعظم الشر تولستوي تعتبر الحرب.
يجادل دوستويفسكي عن الخير والشر بشغف. يكشف أصول الشر. الجانب الاجتماعي للحياة هو خلفية السرد حول كفاح الله والشيطان في روح الإنسان. خير و شر هناك في العالم في حالة توازن.
يعاني Raskolnikov ("الجريمة والعقوبة") من الشر الاجتماعي وفي مكافحة الظلم يختار الشكل الأكثر فظاعة. الجيد القسري، بناء على العنف، تولد من جديد في الشر. في البداية، يشعر الانقسام وكأنه محرر البشرية من الدم الضارة. ولكن في النهاية اتضح أن "قتلوا بنفسي". جعل منعطفا متناقضا جيدا لمساعدة Sonya Raskolnik. تعزز سونيا من خلال نفسه من أجل رفاهية الآخرين، مع الحفاظ على تنظيف الروح. يقع الطريق من الشر في الجيدة من خلال المعاناة والتوبة والتطهير الروح. كل هذا يعاني من شقيات في الخاتم، وتفتح ضوء الحقيقة له. يترك Dostoevsky أي شخص ذو سقوط منخفض الحق في التوبة وتسلق الضوء من أعماق الجحيم.
الخير والشر في عمل الكتاب الروس احتل مكان مهم، لأن هذه الفئات الأخلاقية تحدد في الحياة الروحية للبشرية. سعى الأدب الكلاسيكي إلى الكشف عن الطبيعة المميتة للشر وحماية الروح من تأثيره المدمر.

الخير والشر ... المفاهيم الفلسفية الأبدية، في جميع الأوقات العقول المزعجة للناس. تصحيح عن اختلاف هذه المفاهيم، يمكن القول بأنه جيد، بالطبع، يجلب الناس تجربة ممتعة لك. والشر، على العكس من ذلك، يريد أن يجلب المعاناة. ولكن، كما يحدث في كثير من الأحيان، من الصعب التمييز بين الخير من الشر. "هل قد يكون هذا"، "سوف يسأل رجل مختلف في الشارع. اتضح ربما. والحقيقة هي أن الجيدة غالبا ما تتردد في القول عن دوافعها للعمل، والشر - عن نفسها. جيد حتى في بعض الأحيان ملثمين تحت شر صغير، والشر يمكن أن تفعل الشيء نفسه. هذا هو مجرد أنبوب أنه جيد جدا! لماذا يحدث هذا؟ مجرد شخص لطيف هو عادة متواضع، لسماع الامتنان له. يقول هنا، مما يجعل السبب الجيد، أن هذا، يقولون، لم يكلف أي شيء على الإطلاق. حسنا، الشر؟ أوه، هذا شر ... يحب قبول كلمات الامتنان، حتى بالنسبة للفوائد غير الموجودة.

في الواقع، من الصعب معرفة مكان النور، وأينظ، حيث تكون الخير الحقيقية، وأين هو الشر. ولكن لا يزال هناك رجل، وسيسعى جاهدة من أجل الخير والترويض الشر. من الضروري فقط أن نتعلم فهم الدوافع الحقيقية لأعمال الأشخاص، وبالطبع، تعامل مع الشر.

وقد ناشد الأدب الروسي مرارا وتكرارا هذه المشكلة. لم يتركها غير مبالية ورسوتين. في قصة "دروس الفرنسية"، نرى الحالة الذهنية لديديا ميخائيلوفنا، التي أرادت حقا مساعدة طالبه على التخلص من سوء التغذية الدائم. كان فعلها الجيد "متنكر": لعبت مع طالبها مقابل المال في "تشيكو" (ما يسمى اللعبة مقابل المال). نعم، هذا ليس أخلاقيا وليس تربيا. مدير المدرسة، بعد أن تعلمت عن هذا القانون Lidia Mikhailovna، يرفضها من العمل. ولكن بعد كل شيء، لعب المعلم الفرنسي مع الطالب وتستسمس الصبي، لأنها أرادت أن المال الذي فاز المال الذي اشترى وجبات الطعام، لم يمشي واستمر في التعلم. هذا حقا صك جيد.

أريد أن أتذكر منتجا آخر ترتفع فيه مشكلة الخير والشر. هذا روماني M.A. بولجاكوفا "ماجستير ومارغريتا". من هنا أن يتحدث صاحب البلاغ عن insparalism من الوجود على أساس الخير والشر. هذه هي الحقيقة العاصمة. في أحد رؤساء ليف، يتصل ماتفي الشر. ما يجيب ViLand: "ما الذي سوف تكون جيدة، إذا كان الشر لم يكن موجودا؟" يعتقد الكاتب أن الشر الحقيقي في البشر هو أنهم بطبيعتهم الضعيفة والجانبية. ولكن الشر لا يزال من الممكن هزيمة. للقيام بذلك، في المجتمع، من الضروري الموافقة على مبدأ العدالة، وهذا هو التعرض للوفيق والأكاذيب والروم. مستوى الخير في الرواية هو Yeshua Ga-Nozri، والتي في جميع الناس يرون جيدة فقط. عند الاستجواب، يقترح بونتيوس بيلاطس، على استعداد لحمل أي معاناة من أجل الإيمان والجيدة، وكذلك على نيته على تعريض الشر في جميع مظاهره. من أفكاره، البطل لا يرفض حتى في مواجهة الموت. يقول برايل بيلات: "لا يوجد أشخاص شرير في العالم، لا يوجد سوى أشخاص غير راضين".

وبالتالي، فإن المشكلة الأبدية هي أن هناك جيدا وما هو الشر - سوف تقلق دائما عقول الناس. المهمة هي فقط أن الميزة دائما على جانب جيد!