في هذا المقال سنتحدث عن القصة التي ابتكرها بلاتونوف - "الحفرة". سوف تجد ملخصًا موجزًا ​​لها بالإضافة إلى تحليل في عملنا. سنحاول تغطية الموضوع برحابة وإيجاز قدر الإمكان. يحكي عمل بلاتونوف "الحفرة" عن الجماعية وجوهرها وعواقبها.

بداية القصة

فوشيف ، عندما يبلغ من العمر 30 عامًا ، يتلقى طردًا من المصنع حيث كان يكسب رزقه في عيد ميلاده. ورد في الوثيقة أنه تم فصله من العمل بسبب عدم مواكبة العمال الآخرين ، كما كان يفكر كثيرًا. الشخصية الرئيسية تغادر المدينة. هو ، المتعب على الطريق ، يجد حفرة يستقر فيها ليلا. ولكن في حوالي منتصف الليل ، تأتي إليه جزازة تعمل في أرض قاحلة قريبة وتستيقظ فوشيف.

كيف يقع فوششيف في الحفرة

يشرح له أن البناء مخطط له في هذا المكان ، وسرعان ما سيبدأ ، ويدعو الشخصية الرئيسية للاستقرار في الثكنات ليلاً.

نواصل وصف العمل الذي ابتكره بلاتونوف ("الحفرة"). فيما يلي ملخص لما حدث بعد ذلك. عند الاستيقاظ مع العمال الآخرين ، تناول وجبة الإفطار على نفقتهم ، وقيل له في هذا الوقت أنه سيقام هنا مبنى كبير ستعيش فيه البروليتاريا. أحضروا مجرفة إلى فوششيف. قام مهندس المنزل بالفعل بوضع العلامات وشرح للبناة أن حوالي 50 عاملاً آخر سينضمون إليهم قريبًا ، وفي غضون ذلك سيصبحون الفريق الرئيسي. يبدأ بطلنا ، جنبًا إلى جنب مع العمال الآخرين ، في الحفر ، لأنه يعتقد أنه إذا كانوا لا يزالون على قيد الحياة ويعملون في مثل هذا العمل الشاق ، فيمكنه التعامل معه.

زيارات باشكين

تواصل بلاتونوف "حفرة". فيما يلي ملخص لما حدث بعد ذلك. شيئًا فشيئًا يعتاد الجميع على العمل. غالبًا ما يزور باشكين ، رئيس المجلس النقابي الإقليمي ، موقع البناء لمعرفة ما إذا كان العمال في الموعد المحدد. ويقول إن وتيرة البناء ليست كافية ، وأنهم لا يعيشون في ظل الاشتراكية ، وبالتالي فإن رواتبهم تعتمد بشكل مباشر على طريقة عملهم.

عامل سافرونوف

يتأمل فوشيف في مستقبله لأمسيات طويلة. كل شيء فيه هو معرفة عامة. العامل الأكثر اجتهادا واجتهاد هو سافرونوف. يحلم بالعثور على راديو للاستماع إليه في المساء حول الإنجازات الاجتماعية المختلفة ، لكن زميله المعاق يوضح أن الاستماع إلى فتاة يتيمة هو أكثر إثارة للاهتمام.

تشيكلين يجد الأم وابنتها

في مصنع مهجور للبلاط ، ليس بعيدًا عن موقع البناء ، تكتشف شيكلين والدة وابنتها مريضة للغاية. يقبل امرأة قبل وفاته ، ويدرك أن هذه هي حبه الأول الذي قبله في شبابه. طلبت أمي ، قبل وفاتها بفترة وجيزة ، من الفتاة ألا تخبرني عن هويتها. كانت الابنة مندهشة للغاية ، وسألت شيكلين عن سبب وفاة والدتها: بسبب المرض أو لأنها موقد. الفتاة تغادر مع العامل.

برج اذاعي

تستمر القصة التي أنشأها بلاتونوف ("The Foundation Pit"). محتوى المزيد من الأحداث على النحو التالي. يقوم باشكين بتثبيت برج راديو في موقع بناء. يتم سماع مطالب العمال من هناك دون انقطاع. سافرونوف لا يحب حقيقة أنه لا يستطيع الإجابة. لقد سئم Zhachev من هذا الصوت ويطلب إجابة على هذه الرسائل. يأسف سافرونوف لأنه لا يستطيع جمع العمال.

الفتاة التي وصلت مع شيكلين من المصنع تسأل عن خطوط الطول ، ولكن بما أنه لا يعرف شيئًا عنها ، يقول إن هذه أقسام منفصلة عن البرجوازية.

يجتمع الحفارون بعد العمل بالقرب من الفتاة ويسألونها من أين هي ومن هي ووالديها. تذكرت تعليمات والدتها ، وأوضحت أنها لا تعرف والديها ، لكنها لا تريد أن تولد في ظل البرجوازية ، لكنها ولدت بمجرد أن بدأ لينين في الحكم.

يلاحظ سافونوف أن القوة السوفيتية هي الأعمق ، لأنه حتى الأطفال الصغار يعرفون لينين ، دون معرفة أقاربهم.

يذهب العمال إلى المزرعة الجماعية

يتم إرسال كوزلوف وسافرونوف معًا إلى المزرعة الجماعية. هنا يموتون. تم استبدال العمال بـ Chiklin و Voshev ، وكذلك البعض الآخر. ساحة التنظيم تتجمع. تشيكلين وفوشيف يقصفان الطوافة. يخطط تشيكلين للعثور على الكولاك لإرسالهم إلى أسفل النهر عليه. تحت الراديو ، يحتفل الفقراء ، مبتهجين بالحياة في المزرعة الجماعية. في الصباح ، يذهب الجميع إلى مكان العمل ، حيث يُسمع صوت المطرقة باستمرار.

يتم تعيين المقيمين للعمل من قبل العمال من موقع البناء. بحلول المساء ، يأتي أولئك الذين تم جمعهم إلى الحفرة ، لكن لا يوجد أحد في المنازل ، ويتساقط الثلج في موقع البناء.

Nastenka يحتضر

تستمر رواية "الحفرة" التي كتبها بلاتونوف. يدعو Chiklin الناس إلى إشعال النار ، لأن Nastenka ، الطفلة الصغيرة ، مريضة من البرد وتحتاج إلى التسخين. يسير الكثير من الناس بالقرب من الثكنات ، لكن لا أحد يهتم بالفتاة ، لأن الجميع لا يفكر إلا في العمل الجماعي. في النهاية ، يموت Nastenka. فوششيف مستاء للغاية. يفقد معنى الحياة لأنه لم يستطع إنقاذ الطفل البريء الذي وثق به.

الاخير

تنتهي "حفرة" بلاتونوف بالأحداث التالية. نلفت انتباهكم إلى ملخص موجز لها. يشرح Zhachev سبب قيامه بتجميع المزرعة الجماعية ، لكن الشخصية الرئيسية أوضحت أن العمال يريدون الدخول في البروليتاريا. يمسك بأدوات تشيكلين ، ومجرفة وعتلة ، ويذهب إلى نهاية الحفرة ليحفر. عندما استدار ، لاحظ أن جميع الناس يقومون بالحفر أيضًا ، من الفقراء إلى الأغنياء ، بحماس شديد. حتى عربات الخيول متورطة في العمل: يتم تحميل الأحجار عليها. فقط Zhachev لا يستطيع العمل ، لأنه بعد وفاة الطفل لن يعود إلى رشده أبدًا. إنه يعتقد أنه مهووس بالإمبريالية ، لأن الشيوعية هراء ، في رأيه ، ولهذا السبب يحزن كثيرًا على طفل بريء. في النهاية ، قرر Zhachev قتل Pashkin ، وبعد ذلك يذهب إلى المدينة ، ولا يعود أبدًا. تم دفن ناستيا بواسطة شيكلين.

"الحفرة" (بلاتونوف): تحليل

موضوع القصة هو بناء الاشتراكية في الريف والمدينة. في المدينة هو تشييد مبنى يجب أن تدخل فيه طبقة البروليتاريا بأكملها. في الريف يتمثل في تأسيس المزرعة الجماعية وكذلك في تدمير الكولاك. أبطال القصة مشغولون بتنفيذ هذا المشروع. فوشيف ، البطل الذي يواصل سلسلة بلاتونوف للباحثين عن معنى الحياة ، طُرد بسبب التفكير العميق ، وينتهي به المطاف بالحفارين الذين يحفرون حفرة الأساس. يزداد حجمه أثناء العمل ويصل في النهاية إلى أحجام كبيرة. أصبح "البيت المشترك" المستقبلي أكبر وأكثر اتساعًا ، على التوالي. تم إرسال عاملين إلى الريف لتنفيذ التجميعية يموتان من "الكولاك". رفاقهم يتخذون إجراءات صارمة ضد هؤلاء ، وبذلك ينتهي عملهم.

يكتسب اسم العمل "حفرة" (بلاتونوف) ، الذي نجري تحليله ، معنى رمزيًا عامًا. هذه قضية وآمال وجهود مشتركة ، تجميع الإيمان والحياة. الجميع هنا ، باسم العام ، يتخلى عن الشخصية. الاسم له معانٍ مباشرة ومجازية: إنه بناء هيكل ، "عذراء" الأرض ، "تجريف" الحياة. لكن المتجه موجه إلى الداخل ، إلى الأسفل ، وليس الأعلى. يؤدي إلى "قاع" الحياة. بدأت الجماعية تدريجيًا تبدو وكأنها مقبرة جماعية حيث دفن الأمل. جنازة ناستيا ، التي أصبحت ، كما كانت ، الابنة المشتركة للعمال ، هي خاتمة القصة. بالنسبة للفتاة ، يتحول أحد جدران هذه الحفرة إلى قبر.

أبطال القصة هم عمال مخلصون ، مجتهدون ، مدركون ، كما يظهر محتوى رواية بلاتونوف "الحفرة" ، وهي رواية تصف شخصياتهم بشيء من التفصيل. هؤلاء الأبطال يسعون جاهدين من أجل السعادة ومستعدون للعمل بإيثار من أجلها. في الوقت نفسه ، لا يتمثل في إشباع الحاجات الشخصية (كما هو الحال مع باشكين ، الذي يعيش في الرضا والشبع) ، ولكن في تحقيق أعلى مرحلة في الحياة للجميع. معنى عمل هؤلاء العمال ، على وجه الخصوص ، هو مستقبل ناستيا. وكلما كآبت ومأساوية انتهاء العمل. والنتيجة هي انعكاس على جسد الفتاة فوششيف.

المأساوية والكوميدية في قصة أ. بلاتونوف "حفرة"

باتباع المنطق المعتاد للأشياء ، يجب اعتبار المأساوية والكوميديا ​​كمكونات للتضاد الأبدي: إن وجود أحدهما يستبعد إمكانية ظهور الآخر. المفارقة في نثر أفلاطون ، مع ذلك ، هي أنه حتى أكثر صفحاته ظلمةً وأكثرها مأساوية يمكن أن تسبب للقارئ ليس فقط اليأس أو الرعب ، ولكن يمكن أيضًا أن تجعله يضحك. إذا كان هناك قاموس متكرر للغة بلاتونوف ، فمن المحتمل أن تكون الكلمات "الصبر" ، "الملل" ، "الحزن" ، "الحزن" هي الأولى فيها. يجب أن يكون العالم الذي يسود فيه "الصبر المتعب" و "القلق من العبث" و "الحزن على مادة عظيمة" منيعًا للضحك. ومع ذلك ، لا يمكن الجدال في أنه في نثر بلاتونوف ، فإن المأساة والكوميديا ​​"شيئان غير متوافقين": عنصر الضحك يتغلغل في السرد بأكمله ، ويغزو أفظع حلقاته وأكثرها مأساوية.

خارج السياق ، يمكن اعتبار الحلقات الفردية من The Foundation Pit مقتطفات من بعض الأفلام الكوميدية عن حياة روسيا في أواخر عشرينيات القرن الماضي. هنا ، على سبيل المثال ، هو فلاح من القرية أعطى حصانه إلى المزرعة الجماعية وهو الآن مستلقي على مقعد مع السماور المربوط على بطنه: "أخشى أن أطير بعيدًا ، وأضع ... بعض العبء على قميصك . " إليكم "برنامج حواري" مأساوي ، يشارك فيه "المهووس الحزين" زاتشيف وممثل "الطبقة القصوى" باشكين (الذي أصبح اسمه نفسه - ليف إيليتش - مزيجًا كوميديًا من أسماء تروتسكي ولينين) ؛ جالسًا في فراش زهور به ورود ، يعلن زهاشيف بشكل قاطع للناشط النقابي: "هل أنت برجوازي ، أو هل نسيت لماذا أتحمل معك؟ هل تريد الحصول على الثقل في الأعور؟ ضع في اعتبارك - أي رمز ضعيف بالنسبة لي "

يشبه "المضاعف" الأدبي للأب فيودور من رواية "الكراسي الاثنا عشر" كاهن أفلاطوني ، "يقطع مثل الثعلب" ويجمع نيكلًا في الكنيسة لجرار ناشط. تتخلل التحولات الكوميدية السخيفة المشهد بأكمله من المحادثة بين الكاهن وتشكلن: تصبح أعمدة الإيمان "قديسي الكولاك الفرعية" ، وتصبح الأوراق التذكارية قوائم للأشخاص "غير الموثوق بهم" الذين تجرأوا على التعميد والصلاة في الكنيسة ، و المهمة السياسية المباشرة للكاهن هي الانخراط في دائرة الإلحاد. ومع ذلك ، فإن الكلمة الأخيرة - "الإلحاد" - في هذه الحلقة من "الحفرة" لا تبدو وكأنها تنافر منطقي آخر (وليس فقط كمرادف يسهل الوصول إليه للكلمة العلمية "الإلحاد"). تعيد الملاحظة الأخيرة للكاهن المعنى الأصلي للكلمة: "لا فائدة لي ، أيها الرفيق ، أن أعيش ... لم أعد أشعر بسحر الخلق - لقد تُركت بدون الله ، والله بلا إنسان ..." حلقة هزلية - من المحتمل - أن تصبح انفراجًا في قصة عمل متوترة ومأساوية ، تتحول إلى دراما روحية لشخص ما وتتلقى بعدًا وجوديًا في سياق القصة.

إن التركيب المعقد للمأساة والكوميديا ​​، الذي يميز نثر بلاتونوف ، يحدد طابع البشع في "الحفرة" - أهم أداة فنية استخدمها الكاتب في حلقات نزع ملكية "العار المزدهر". نقطة البداية لـ "الجماعية الصلبة" في القصة هي حدادة القرية (نوع من المشاريع البروليتارية في الريف) ، حيث يعمل العدو الرئيسي لجميع الكولاك ، الدب ميدفيديف. في نظام الشخصيات في القصة ، يتم تكليفه بدور "الطبقة النشطة" - على قدم المساواة مع الناشط أو تشيكلين. يؤدي الدب وظائف عقابية بمساعدة "الغريزة الطبقية" - يشم الوحش "عنصر الكولاك" بأنفه ويقود تشيكلين بشكل لا لبس فيه إلى منازل أولئك الذين عملوا جيدًا مع لحم العمال. القراءة الحرفية للصيغة الأيديولوجية - "غريزة الطبقة" - تكمن وراء التحول الغريب للوحش إلى "رفيق واع" ، وتتحول سلسلة من "زياراته" لسكان الكولاك إلى سلسلة من الرسوم التوضيحية السريالية لمفهوم "الجماعية الصلبة".

ومع ذلك ، فإن الوهم الخيالي لا ينتهي عند هذا الحد: عند سماع صوت الراديو وهو يهدر "مسيرة الحملة الكبرى" ، تلقي المزرعة الجماعية نفسها في رقصة رائعة رهيبة - رقصة الموت. أولئك الذين كانوا على قيد الحياة "سبحوا بشكل منهجي على المياه الميتة" ، وأولئك الذين بقوا على قيد الحياة أصبحوا مثل الأموات ، وهم يدورون في رقصة مستديرة جامحة: "إليشا ... ذهب إلى المكان الأوسط ... ورقص على على الأرض ، لا ينحني على الإطلاق ... مشى مثل قضيب - واحد من بين الواقفين - يعمل بوضوح مع العظام والجذع. " يظهر أبطال "الحفرة" مرة واحدة فقط أمام القارئ مستمتعًا - لكن هذه المتعة تصبح مخيفة! ليس من قبيل المصادفة أن الأشباح التي تتدافع في ضوء القمر سيُطلق عليها ميتة لاحقًا على الصفحة: "Zhachev! قال تشيكلين. - اذهب وتوقف عن الحركة ، ماتوا ، أو شيء من الفرح: إنهم يرقصون ويرقصون.

على عكس الفطرة السليمة ، فإن ملاحظة تشيكلين السخيفة تعبر في الواقع عن جوهر ما يحدث بوضوح شديد: لقد تغير الأحياء والأموات في "الحفرة" أماكنهم. خارج السياق الأفلاطوني ، يمكن لمثل هذه الملاحظة أن تسبب حيرة مرحة - في "الحفرة" تلتقط حقيقة مروعة.

تعد Alogism بشكل عام أحد المصادر الرئيسية للكوميديا ​​في نثر بلاتونوف. يلجأ "الحمقى الأذكياء" بانتظام إلى العبودية كوسيلة للدفاع عن النفس ضد ديماغوجية "النشطاء" المهووسة. يكفي أن نتذكر تفسيرات ناستيا حول أصلها الاجتماعي: "الأساس هو لينين ، والثاني هو بوديوني. عندما لم يكونوا هناك ، وعاشوا البرجوازيين فقط ، لم أكن قد ولدت ، لأنني لم أرغب في ذلك. وكما أصبح لينين ، هكذا صرت! يستخدم ناستيا العبارات الثورية للطبقة المهيمنة "بشكل إبداعي": تصبح المفردات الصحيحة سياسيًا أساسًا لبناء عبثي من وجهة نظر المنطق.

وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى أهمية alogism في أكثر المواقف مأساوية - الموت والموت: هذه الحلقات هي الأكثر تشبعًا بالتأثيرات الكوميدية. ترافق موت سافرونوف وكوزلوف في القصة مع تعجب ناستيا الغاضب: "لقد ماتوا على أي حال ، لماذا يحتاجون إلى توابيت!" يبدو أن ملاحظة الفتاة هراء (منذ زمن فيلم "The Undertaker" لبوشكين ، عُرف أن "الموتى لا يعيشون بدون نعش") ، إذا لم تأخذ في الحسبان سياق حبكة "الحفرة": في أحد التوابيت ، المخصص الآن للموتى ، نامت ناستيا ، والآخر خدمتها "الزاوية الحمراء" - احتفظت بألعابها.

يبدو أحد المشاهد التالية للقصة مأساويًا أيضًا: بجانب جثتي الموتى (سافرونوف وكوزلوف) ، تم العثور على جثة "إضافية رابعة"! إنه الرابع ، لأنه بالنسبة لفلاح القرية ، قتل تشيكلين "بشكل غير مخطط" ، تمت إضافة شخص آخر "جاء إلى هنا بنفسه ، ورقد على الطاولة بين المتوفى ومات شخصيًا".

هناك مجال خاص جدًا للكوميديا ​​في القصة هو اللغة السياسية لعصر "نقطة التحول الكبرى". يتعرض العديد من الكليشيهات الإيديولوجية والشعارات السياسية في أفواه الشخصيات (وخطاب الراوي) لإعادة التفكير وإعادة الصياغة الساخرة. ناشط ، على سبيل المثال ، يدخل الأشياء التي جلبها فوششيف في عمود خاص ... يسمى "قائمة الكولاك التي تمت تصفيتها حتى الموت كطبقة من قبل البروليتاريا ، وفقًا لتوازن الملكية". تتم قراءة الصيغ النمطية حرفيًا ومن المفارقات في التورية: "نشأ السؤال كمسألة مبدأ ، ويجب أن نعيده إلى نظرية المشاعر والذهان الجماعي بأكملها ..."

الثقة في الاستعارة ، وهي سمة مميزة للعبارات السياسية للعصر ، ثابتة أيضًا في لغة القصة. ومع ذلك ، فإن تنفيذ الاستعارة في نص بلاتونوف يكشف العبث الخفي للكليشيهات الحزبية ، ويتجسد معناها في سلسلة من ردود الفعل من التورية: "لم نعد نشعر بحرارة نار الصراع الطبقي ، ولكن يجب أن تكون النار كذلك. : أين يجب إذن على الأفراد النشطين تدفئة أنفسهم ". تم تحويل المعنى المباشر إلى مفاهيم مجردة لـ "النار" و "الحرارة" ، وأصبحت نتيجة "فضح" الصيغة الرسمية تأثيرًا كوميديًا.

وهكذا ، تم الجمع بين المأساة والكوميديا ​​في نثر بلاتونوف في كل لا ينفصل. صورة واحدة من أكثر الحلقات مأساوية في التاريخ الروسي مبنية على أساس بشع وتجمع بين الرهيب والمضحك والرائع والحقيقي. عالم أفلاطون - عالم على وشك نهاية العالم - وجود الضحك مسموح به ، لكن الابتسامة على وجه القارئ تتجمد في كآبة من الرعب. في هذا العالم ، الأكثر تسلية - المرعب ...

مشاكل قصة أ. بلاتونوف "حفرة"

تصف قصة أ. بلاتونوف "الحفرة" أحداث التصنيع والتجميع التي حدثت في روسيا في العشرينات والثلاثينيات من القرن الماضي. كما تعلم ، تميزت هذه المرة في تاريخ بلدنا بتجاوزات وعبثيات دراماتيكية تحولت إلى مأساة للغالبية العظمى من الناس. أصبح عصر انهيار جميع الأسس القديمة موضوع اهتمام المؤلف في القصة. يختار بلاتونوف شكلاً محددًا جدًا لعرض الأحداث - كل شيء في قصته ينقلب رأسًا على عقب ، وكل شيء مشوه ومتضخم ومليء بالمفارقات.

وهكذا ، يصبح شكل بلاتونوف مضمونًا أيضًا. يظهر العرض المتناقض للأحداث واللغة الروسية المشوهة بواسطة الكليشيهات الرسمية مدى غباء وعبثية وفظاعة كل ما يحدث في البلاد.

جعل بلاتونوف مشهد الحركة مدينة غير معروفة وضواحيها ، بالإضافة إلى قرية غير معروفة. خلال تطوير العمل ، يعمل الناس. هم بالكاد يستريحون. إنهم يحفرون حفرة ، وكأنهم يريدون "أن يخلصوا إلى الأبد في هاوية الحفرة". وهنا تبرز على الفور مفارقة: كيف يمكن للمرء أن يخلص في قاع الهاوية ، وحتى إلى الأبد؟ يعيش الناس حياة رهيبة ورهيبة ، يصعب حتى تسمية الوجود. يقارنهم المؤلف باستمرار بالموتى: فهم يعيشون "بدون فائض في الحياة" ، فهم "نحيفون مثل الموتى" ، يقعون بعد العمل ، "مثل الموتى" ، وأحيانًا ينامون في توابيت. بعد أن حاصر المرأة الميتة في سرداب حجري ، قال العامل تشيكلين: "الموتى هم بشر أيضًا". كل هذا يذكرنا بـ "النفوس الميتة" لغوغول: يتحدث عن الموتى على أنهم أحياء ، والأحياء يشبهون الأموات. فقط في قصة بلاتونوف تكتسب رمزية غوغول معنى أكثر فظاعة وغرابة.

المفارقة التالية هي أن الناس ، الذين يتعمقون في عمق الحفرة ويزيدون من عمقها ، يبنون "منزل بروليتاري عام" هائل. كلما حفروا بشكل أعمق ، كان من الصعب تصديق وجود منزل ضخم - سيتم بناء برج في موقع هذه الحفرة. فيما يتعلق بالأشخاص الذين يعملون على بناء حفرة الأساس ، يظهر تشابه مثير للاهتمام للغاية مع أبطال مسرحية غوركي "في القاع". يعيش الحفارون أيضًا في قاع الحياة ، وخرج كل منهم "بفكرة الهروب من هنا". يريد المرء إعادة التدريب ، والثاني - البدء في الدراسة ، والثالث (الأكثر مكرًا) للانضمام إلى الحزب و "الاختباء في جهاز القيادة". السؤال الذي يطرح نفسه قسرا: ما الذي تغير منذ كتابة المسرحية؟ يعيش الناس في نفس الظروف ، بل وحتى أسوأ ، ولا يمكنهم الصعود إلى السطح.

الشخصيات بالكاد تفكر فيما يفعلونه. إن إيقاع الحياة برمته لا يسمح لهم بالقيام بذلك ، والعمل بلا هدف يجعلهم مملًا بحيث لا يتبقى لهم مجرد فكرة واحدة. ومع ذلك ، فإن القصة لها بطلها الباحث عن الحقيقة. ننظر إلى ما يحدث من خلال عينيه. هذا فوشيف ، رجل لا يجد لنفسه مكانًا في العالم الجديد على وجه التحديد لأنه يفكر باستمرار في الغرض من كل ما يحدث. بالفعل اسم لقبه مرتبط بكلمة "بشكل عام".

إنه يبحث عن معنى الوجود المشترك. يقول إن حياته ليست لغزا بالنسبة له ، فهو يريد أن يرى بعض المعنى العام للحياة. إنه لا يتناسب مع الحياة ولا يريد الخضوع لأنشطة طائشة. طُرد فوششيف من المصنع "بسبب ... التفكير فيه وسط عمل مشترك." يعتقد اعتقادا راسخا أنه "بدون تفكير ، يتصرف الناس بلا وعي". ينطق بعبارة مهمة للغاية: "يبدو الأمر كما لو أن واحدًا أو عددًا منا قد انتزع منا شعورًا مقنعًا وأخذها لأنفسهم". يعيش الناس فقط وفقًا لأوامر من أعلى. وضعوا الراديو "للاستماع إلى الإنجازات والتوجيهات" ، والناشط "مع تشغيل المصباح" دائمًا في الخدمة ، لأنه ينتظر شخصًا ما ليصعد في منتصف الليل مع تعليمات أخرى.

فوشيف ليس قلقًا حتى بشأن العمل المرهق الذي يتعين عليه القيام به ، مثل أي شخص آخر. إنه قلق من أن روحه "توقفت عن معرفة الحقيقة". يُنظر إلى كلمة "الحقيقة" في القصة على أنها شيء يربك الصورة العامة لللامعنى. أحد الأبطال ، سافونوف ، خائف: "أليست الحقيقة عدو طبقي؟" وإذا تم تجنبه ، فيمكن الحلم به أو تقديمه في شكل خيال.

في اسم عائلة فوششيف يمكن للمرء أن يخمن ليس فقط تلميحًا لكلمة "بشكل عام" ، بل كلمة "بلا جدوى" مسموعة فيه بوضوح. في الواقع ، تظل جميع محاولات بطل الرواية للعثور على الحقيقة عبثًا. لذلك فهو يحسد الطيور التي يمكنها على الأقل أن "تغني حزن" هذا المجتمع ، لأنها "حلقت من فوق وكان ذلك أسهل عليها". إنه "يتوق" إلى المستقبل. إن الجمع بين الكلمات غير المتوافقة يوحي بالفعل بفكرة نوع المستقبل الذي ينتظر الناس.

يتجسد موضوع المستقبل في صورة الفتاة ناستيا ، التي يحضرها العمال إلى الحفرة بعد وفاة والدتها (إما لأنها "امرأة برجوازية ، أو من الموت"). يقول سافونوف ، الذي يتخذ "وجهًا مفكرًا نشطًا": "علينا ، أيها الرفاق ، أن يكون لدينا هنا في شكل الطفولة قائد العالم البروليتاري المستقبلي".

كما تبين أن اسم الفتاة - ناستيا - يتحدث باسم بلاتونوف. تُرجمت أناستازيا من اليونانية على أنها "القيامة". وهكذا يجسد رجاء القيامة. يصبح موضوع القيامة أيضًا مهمًا جدًا في القصة.

لذلك ، يجمع Voshchev كل أنواع الأشياء "الميتة" ويضعها "للمستقبل". فهو يلتقط ، على سبيل المثال ، "ورقة ذابلة" ، ويضعها في كيس ويقرر الاحتفاظ بها هناك ، مثل كل شيء "ليس له معنى في الحياة" مثله.

"متى سيأتي شيء!" يصيح امرأة فلاحية لا اسم لها. على ما يبدو أبدا. تموت الفتاة ناستيا ويصبح أحد جدران الحفرة قبرها. الموت "القيامة" ينهي القصة. هذه هي النتيجة المنطقية لبناة الشيوعية. فوشيف ، يقف فوق ناستيا المتوفى ، يفكر فيما إذا كانت الشيوعية ممكنة في العالم ومن يحتاجها؟ ليس من قبيل المصادفة أن المؤلف يربط بين اسمي هذين البطلين في النهاية. آمال القيامة لا طائل من ورائها. الحياة التي لا معنى لها لأبطال الرصاص ، ولا مستقبل أيضًا - هذه هي قناعة المؤلف العميقة. وحتى لو تم بناء هذا المستقبل "السعيد" ، فمن سيعيش فيه؟

السياق التاريخي وميزات الحبكة والتكوين للقصة. يشير وقت العمل على القصة ، الذي أشار إليه المؤلف في الصفحة الأخيرة من النص (ديسمبر 1929 - أبريل 1930) ، إلى أن "الحفرة" كتبها بلاتونوف عمليًا من الحياة - في نفس "عام الاستراحة الكبرى" "، الذي تم الإعلان عن بدايته في المقالة الأولى لستالين في 7 نوفمبر 1929. الإطار الزمني الدقيق للأحداث الموصوفة في" الحفرة "تم تحديده أيضًا من خلال حقائق تاريخية محددة: في 27 ديسمبر 1929 ، أعلن ستالين عن الانتقال لسياسة "تصفية الكولاك كطبقة" ، وفي 2 مارس 1930 ، في مقال "الدوخة من النجاح" يبطئ لفترة وجيزة التجميع القسري.

خط حبكة القصة بسيط للغاية. بطل القصة ، فوششيف ، طُرد من مصنع ميكانيكي خلال الموسم الحار لبداية سقوط الأوراق (أواخر الصيف - أوائل الخريف) ، ووقع الفصل في يوم عيد ميلاده الثلاثين. ومن المثير للاهتمام ، أنه في عام الأحداث المذكورة ، بلغ كاتب القصة ، بلاتونوف ، 30 عامًا أيضًا ، ويصادف عيد ميلاده ، مثل عيد فوشيف ، في نهاية الصيف (28 أغسطس). يشير هذا إلى أن النظرة العالمية للبطل قريبة من نظرة المؤلف.

السبب الموثق لإقالة فوششيف هو "تنامي الضعف فيه والتفكير وسط وتيرة العمل العامة". في لجنة المصنع ، حيث يخاطب البطل يومًا بعد ذلك بطلب للحصول على وظيفة جديدة ، يشرح فوشيف سبب تفكيره: إنه يفكر في "خطة لحياة مشتركة" يمكن أن تجلب "شيئًا مثل السعادة". بعد رفض العمل ، ينطلق البطل على الطريق وبعد يوم آخر يصل إلى المدينة المجاورة. بحثًا عن سكن ليلاً ، وجد نفسه في ثكنات مليئة بالعاملين النائمين ، وفي الصباح اكتشف في محادثة أنه كان ضمن فريق من الحفارين الذين "يعرفون كل شيء" ، لأن "كل المنظمات مُنحت لها الوجود ". بعبارة أخرى ، أمام فوشوف ، حاملي "السعادة بلا مقابل" ، "القادرون على إبقاء الحقيقة داخل أنفسهم دون انتصار". على أمل أن تقدم الحياة والعمل بجانب هؤلاء الأشخاص إجابات للأسئلة التي تعذب فوشيف ، قرر الانضمام إلى فريقهم.

سرعان ما يتضح أن الحفارين يعدون حفرة أساس لتأسيس مبنى كبير مصمم للحياة المشتركة لجميع العاملين العاديين الذين ما زالوا محتشدين في الثكنات. ومع ذلك ، فإن حجم حفرة الأساس في عملية العمل يتزايد باستمرار ، لأن مشروع "المنزل المشترك" أصبح أكثر وأكثر فخامة. يحضر رئيس عمال الحفار ، تشيكلين ، فتاة يتيمة ، ناستيا ، إلى الثكنات حيث يعيش العمال ، والتي أصبحت الآن جناحهم المشترك.

حتى أواخر الخريف ، عمل فوشيف مع الحفارين ، ثم كان شاهداً على أحداث مأساوية في قرية مجاورة للمدينة. تم إرسال كتائب عمل إلى هذه القرية بتوجيه من القيادة: يجب أن يساعدوا النشطاء المحليين في القيام بالتجميع. بعد أن هلكوا على أيدي الكولاك المجهولين ، وصل تشيكلين وأفراد من كتيبته إلى القرية ، مما أدى إلى إنهاء مسألة التجميع. إنهم يبيدون جميع الفلاحين الأثرياء في القرية أو يطفون على طوف في النهر (إلى "الفضاء البعيد"). بعد ذلك ، يعود العمال إلى المدينة ، إلى حفرة الأساس. خاتمة القصة هي جنازة ناستيا ، التي ماتت من مرض عابر ، والتي أصبحت في هذه اللحظة الابنة المشتركة للحفارين. يصبح أحد جدران الحفرة قبرها.

كما ترى ، كانت بضع فقرات كافية لسرد الأحداث الرئيسية للقصة. ومع ذلك ، فإن الحبكة نفسها بعيدة كل البعد عن المستوى الرئيسي للتعبير عن أعمق معانيها. حبكة بلاتونوف هي مجرد إطار حدث من الضروري فيه التحدث عن جوهر عصره المعاصر ، وعن مكانة الإنسان في عالم ما بعد الثورة.

الأحداث الرئيسية للمخطط - الحفر اللامتناهي لحفرة الأساس و "العملية الخاصة" السريعة "للقضاء على الكولاك" - جزآن من خطة واحدة ضخمة لبناء الاشتراكية. يتكون هذا البناء في المدينة من تشييد مبنى واحد "حيث تدخل الطبقة البروليتارية المحلية بأكملها إلى المستوطنة" ؛ في الريف - في إنشاء مزرعة جماعية وتدمير "الكولاك". وتجدر الإشارة إلى أن الجوانب التاريخية المحددة للصورة التي تم إنشاؤها في القصة قد تم تنقيحها بشكل كبير: تظهر الجوانب الرمزية الأسطورية المعممة للأحداث الموصوفة في المقدمة.

هذا الاتجاه نحو التعميم الرمزي للصورة يتوافق تمامًا مع عنوان القصة وخصائص تنظيمها المكاني والزماني. يتردد صدى رمز صورة حفرة التأسيس في النص مع العديد من الارتباطات الدلالية: فيه - "تجريف" الحياة ، و "تربة عذراء" الأرض ، وبناء الهيكل - فقط الصعود والنزول ؛ "قاع" الحياة (منغمسًا في أعماق الحفرة ، يغوص الحفارون في الأسفل والأسفل من حافة الأرض) ؛ "مرجل الجماعية" ، تجمع العمال ؛ أخيرًا ، مقبرة جماعية - بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة (هنا يمكنك دفن المحتضر ، وهنا يهلك الأمل الجماعي بمستقبل أكثر إشراقًا).

أُشير إلى الأطر الزمنية للسرد في نص "الحفرة" ليس من خلال تواريخ تاريخية محددة ، ولكن من خلال المؤشرات الأكثر عمومية لتغير الفصول: من أوائل الخريف إلى الشتاء. في الوقت نفسه ، فإن "قياس الوقت" الداخلي للقصة بعيد عن الوضوح وأي نوع من الترتيب الإيقاعي. يبدو أن الوقت يتحرك في هزات ، ثم يكاد يتوقف ، ثم لفترة وجيزة يتسارع بسرعة. لا يزال من الممكن الحكم على الأيام الثلاثة الأولى من حياة فوششيف (من لحظة طرده إلى ثكنات الحفارين) بفضل المؤشرات التي تدل على مكان وكيفية قضاء الليل ، ولكن في المستقبل ، تتوقف مناوبات الليل والنهار عن العمل. يتم تسجيلها بدقة ، ويبدو أن أحداث المؤامرة "تنفصل" عن التقويم.

الرتابة المرهقة لعمل الحفّارين ينطلق من تكرار الكلمات والعبارات الرتيبة: "حتى المساء" ، "حتى الصباح" ، "المرة القادمة" ، "عند الفجر" ، "في المساء". وهكذا ، يتحول نصف عام من الحبكة إلى تكرار لا نهاية له لنفس "الفيديو اليومي". تنظيم المزرعة الجماعية ، على العكس من ذلك ، يسير بسرعة: مشاهد السلب وطرد الكولاك وعطلة النشطاء الريفيين تتناسب مع يوم واحد. تعيد خاتمة القصة القارئ مرة أخرى إلى الشعور بيوم ممتد لا نهاية له ، يتحول إلى ليلة أبدية: بدءًا من الظهر ، كان تشيكلين يحفر قبرًا لـ Nastya لمدة خمسة عشر ساعة متتالية. تلتقط آخر تفاصيل "الكرونومتر" للقصة لحظة دفن ناستيا في "الحجر الأبدي": "كان الوقت ليلًا ..." وهكذا ، أمام أعين القارئ ، فإن "الوقت الحالي" للتحولات الاجتماعية والتاريخية المصيرية هو ذاب في خلود بلا حراك من الخسارة. آخر كلمة في القصة هي كلمة "وداع".

في الاقتباس أعلاه ، الساعة "تمر بصبر" ، كما لو كانت تتغلب على مساحة يمكن إدراكها جسديًا. يوضح هذا المثال الطبيعة الخاصة للعلاقة بين الزمان والمكان في نثر بلاتونوف: من الناحية المجازية ، يصبح العضو الرئيسي "لتجربة" الوقت في عالم الكاتب هو باطن أقدام الباحث عن الحقيقة المتجول ، ساعات وأيام حركته تتألق من خلال كيلومترات. ترتبط الجهود الداخلية للبطل وتوتر وعيه بعمل انتظار حقيقي. يخبر المؤلف القارئ في بداية القصة عن طريق فوششيف: "كان طريقه مشيًا في منتصف الصيف". للحكم على الوقت ، لا تحتاج شخصية بلاتونوف إلى ساعة ، إنه يحتاج فقط إلى الالتفاف إلى الفضاء: "... ذهب فوششيف إلى النافذة ليلاحظ بداية الليل." يلتقي المكان والزمان بشكل مجازي ، وفي بعض الأحيان يصبحان قابلين للعكس بشكل متبادل ، بحيث يصبح اسم "المكان" نوعًا من الاسم المستعار "للوقت". يشجع أسلوب بلاتونوف على قراءة عنوان القصة ليس فقط كاستعارة "مكانية" ، ولكن أيضًا كرمز عن العصر. "الحفرة" ليست مجرد هاوية أو هاوية ، بل هي أيضًا "قمع" فارغ للوقت توقف واستنفد حركة الزمن.

إذا كان من الممكن "رؤية" الوقت في قصة بلاتونوف ، فإن فضاءه الفني يفقد أهم سماته - جودة التميز البصري والحدة البصرية. تصبح جودة الرؤية الأفلاطونية للعالم ملحوظة بشكل خاص إذا شاهدت تحركات الشخصيات. بينما كانت طرق تحركات راسكولينكوف حول سانت بطرسبرغ في "الجريمة والعقاب" بقلم إف. إن أبطال دوستويفسكي أو بولجاكوف حول موسكو في The Master و Margarita محددون للغاية بحيث يمكن التعرف على كل منهم على خريطة مدينة حقيقية ، وحركات الأبطال الأفلاطونيين تقريبًا لا ترتبط بالمعالم المكانية الواضحة ، فهم خاليون من الناحية الطبوغرافية " الارتباطات ". يستحيل على القارئ أن يتخيل أين تقع المدينة والمصنع والثكنات والطرق وما إلى ذلك المذكورة في القصة.

انتبه إلى كيفية تصوير مسار البطل: "فوشيف ، الذي وصل على عربة من أماكن مجهولة ، لمس الحصان ليعود إلى المكان الذي كان فيه". تضفي الأماكن "المجهولة" في "الفضاء" المجهول تجوال الشخصيات طابعًا "سائلاً نائمًا" حالماً: مسار البطل يضل باستمرار ، ويعود مرارًا وتكرارًا إلى حفرة الأساس. شخصيات القصة تتحرك باستمرار ، ولكن غالبًا ما ينقل بلاتونوف هذه الحركة خارج "ظروف المكان" الحقيقية - الإحداثيات الضبابية للمفاهيم المجردة. في أغلب الأحيان ، هذه هي لغة الشعارات الإيديولوجية غير المشكّلة: "للجماهير البروليتارية" ، "تحت الراية المشتركة" ، "بعد التجميع البائد حافي القدمين" ، "إلى مسافة التاريخ ، إلى ذروة الأزمنة غير المرئية" ، " العودة إلى الأيام الخوالي "،" إلى الأمام ، إلى أملنا "،" إلى مسافة غير مرغوب فيها من الحياة ". تجوال الناس على سطح التجريدات اللغوية ، الخالي من الكثافة المادية ، يتحول إلى بحث محموم عن الدعم الحيوي ، حركات في فضاء المعاني. تعني "ظروف الوعي" بالنسبة لشخصيات بلاتونوف أكثر من ظروف الحياة اليومية.

يجسد "المشي" الفوضوي "البراوني" للشخصيات شفقة المؤلف على تشردهم ويتمهم وفقدانهم في عالم المشاريع الضخمة الجارية. من خلال بناء "منزل بروليتاري مشترك" ، يصبح الناس تائهين بلا مأوى. في الوقت نفسه ، فإن المؤلف قريب من شخصياته في عدم استعدادهم للتوقف ، والرضا بأهداف ملموسة ماديًا ، بغض النظر عن مدى جاذبيتهم من الخارج. يربط بلاتونوف سعيهم بـ "نقاء القمر على نطاق بعيد" ، و "سماء الاستفسار" و "قوة النجوم غير المهتمة ، لكن المعذبة".

ليس من المستغرب أنه في عالم خالٍ من الدعامات المكانية والزمانية المعتادة ، تخلو الأحداث الموصوفة أيضًا من علاقات السبب والنتيجة التقليدية. يمكن أن تتعايش الحلقات غير المتجانسة تمامًا مع بعضها البعض في القصة ، ولا ينكشف معناها الفني إلا عندما يدرك القارئ الصورة الكاملة التي قدمها الكاتب بعين عقله ، وعندما كان قادرًا من خلال الوميض المتنوع للمشاهد على تمييز صورة مميزة. ربط الدوافع. دعونا نتبع ، على سبيل المثال ، كيف ينشأ ويتطور "موضوع القرية" المرتبط بفكرة التجميع في القصة. وقد نشأ في إشارة خارجية عرضية لفلاح "ذو عيون صفراء" ، ركض إلى عصابة الحفارين واستقر في ثكنة لأداء الأعمال المنزلية.

وسرعان ما يتضح أنه "برجوازي مذنب نقدًا" بالنسبة لسكان الثكنات ، وبالتالي فإن زاشيف غير الصالح يوجه له "ضربتين على جانبه". بعد ذلك ظهر ساكن آخر من قرية مجاورة يطلب من الحفارين. في الوادي ، الذي أصبح جزءًا من حفرة الأساس ، أخفى الفلاحون التوابيت التي أعدوها للمستقبل "للضرائب الذاتية". "كل واحد منا يعيش لأن لديه نعشه الخاص: إنه الآن اقتصاد كامل بالنسبة لنا!" - الغريب يبلغ الحفارين. يتم أخذ طلبه بهدوء تام ، بطبيعة الحال ؛ صحيح أنه ينشأ خلاف صغير بين العمال والموجهين. لقد تم بالفعل استخدام نعشين من قبل تشيكلين (أحدهما كسرير لناستيا ، والآخر "كزاوية حمراء" لألعابها) ، بينما يصر الفلاح على عودة "قطعتين صغيرتين" أعدتا لنمو أطفال القرية.

يتم نقل هذه المحادثة في القصة بنبرة عاطفية محايدة ، مما يضفي على الحلقة نغمة سخيفة: إنها تعطي انطباعًا عن حلم رهيب ، هوس. تتجلى سخافة ما يحدث في المحادثة بين ناستيا وتشيكلين المجاورة للحلقة. بعد أن علمت من العميد أن الفلاحين الذين أتوا من أجل التوابيت لم يكونوا برجوازيين على الإطلاق ، سألته بمنطق الطفل الذي لا يرحم: "لماذا يحتاجون إذن إلى توابيت؟ يجب أن يموت البرجوازيون فقط ، لكن ليس الفقراء! " حول نهاية المحادثة ، أفاد المؤلف: "كان المنقبون صامتين ، ولا يزالون غير مدركين للمعطيات التي يتكلمون بها".

هناك المزيد من التحولات الدلالية في المشاهد الريفية الفعلية للقصة: الحلقات غير المتجانسة المتاخمة لبعضها البعض تخلق انطباعًا بعدم الترابط المنطقي ، وميض متلألئ لشظايا حلم غامض: ناشط يعلم النساء الفلاحات محو الأمية السياسية ، والدب يحدد الكولاك القرويين عن طريق الرائحة ويقود تشيكلين وفوشوف إلى أكواخهم ، تعد الخيول بشكل مستقل القش الخاص بهم ، يقول الفلاحون المحرومون وداعًا لبعضهم البعض قبل أن يذهبوا جميعًا على طوف إلى البحر.

من خلال إضعاف العلاقة السببية بين الأحداث المصورة أو تدميرها تمامًا ، يكشف بلاتونوف بذلك عن اللا منطقية الفظيعة للتاريخ المعاصر ، والعبثية العبثية لمبدعيها. يبقى مشروع "الوطن البروليتاري العام" الضخم سرابًا ، والواقع الوحيد لـ "العالم الجديد" هو "هاوية الحفرة".

نظام شخصيات القصة. الشخصية المركزية في القصة ، فوششيف ، هي نوع من خصائص البطل والمراقب الذي يميز نثر أفلاطون. يواصل في عمله سلسلة من "التفكير" و "الشك" والبحث عن معنى حياة الأبطال. "بدون الحقيقة ، يضعف جسدي ..." - يجيب على أسئلة المنقبين. كل ممتلكات فوششيف تتناسب مع الحقيبة التي يحملها معه باستمرار: هناك يضع "كل أنواع الأشياء المحزنة والغامضة" - ورقة ساقطة ، جذور شعبية ، أغصان ، خرق مختلفة. خلف اللامركزية الخارجية "لتجمعه" توجد رؤية مهمة للعالم: يسعى البطل إلى إطالة أمد وجود كل شيء في العالم. لقبه هو صدى لهذا الحب لمادة العالم ، لأشياء ذات أوزان وكوادر مختلفة. في الوقت نفسه ، يتم تخمين الكلمات القريبة صوتيًا "بشكل عام" و "عبثًا" ، مما يشير إلى اتجاه بحث البطل (يسعى لاكتشاف معنى الوجود المشترك) والفشل المؤسف لاهتمامه الشامل (البحث عبثا).

تمثل الدائرة المقربة من فوششيف في القصة صور حفارين. العديد منهم بلا أسماء ، تظهر صورتهم الجماعية في المقدمة ، ولم يتم تجميعها من أوصاف الوجوه ، ولكن من الخصائص البيولوجية الأكثر عمومية: "داخل الحظيرة ، كان سبعة عشر أو عشرين شخصًا ينامون على ظهورهم ... جلد وعظام كل منها كانت مشغولة بالأوردة ، وأظهر سمك الأوردة كمية الدم التي يجب أن تمر أثناء إجهاد المخاض. على خلفية هذا الرسم غير الشخصي ، ليس هناك الكثير من الصور الفردية التي تظهر كأدوار عامة: فورمان شيكلين ، المتحمس سافرونوف ، زاتشيف المعاق ، وكوزلوف "حذاء رياضي". في محاولة "لنسيان أنفسهم" في العمل الشاق ، يتوقف العمال عن التفكير ، تاركين هذا القلق لقادة مثل باشكين. الحقيقة بالنسبة لهم هي لعبة ذهنية فكرية لا تغير شيئًا في الواقع ، ولا يمكنهم إلا أن يأملوا في جهودهم الفائقة ، من أجل حماس العمل.

يقف "الناشط" والمهندس بروشيفسكي منفصلين في نظام الشخصيات. صورة أولهم هي تجسيد ساخر لـ "الروح الميتة" للبيروقراطي ، في عجلة من أمره للرد على التوجيه التالي للسلطات وإيصال "الخط الحزبي" إلى حد العبثية. يضع "حساب قبول" للتوابيت ، ويرتب الفلاحين على شكل نجمة خماسية ، ويعلم الفلاحات الشابات القراءة والكتابة ، ويجبرهن على حفظ الكلمات التي لا يفهمنها: "البلشفية ، البرجوازية ، الروابي ، الرئيس الدائم ، المزرعة الجماعية هي نعمة الفقراء ، برافو برافو-لينين! ضع علامات حازمة على التل والبلشفي ... "صورة بروشيفسكي هي نسخة أخرى من النوع التقليدي للعالم في نثر بلاتونوف ، وهو مفكر وحيد يدعي التغلب على عناصر الطبيعة. هو الذي يملك مشروع "البيت الأبدي" - نوع من برج بابل الحديث. الحالة المزاجية لبروشيفسكي غير مستقرة: فهو إما يتذكر بأسلوب رثائي حب الشباب ، ثم يختبر نوبات من اليأس ويقرر الانتحار ، لكنه في النهاية يترك الفتاة "في حجاب فقير" ، التي تجذبه عيناها بـ "الحب المفاجئ".

ومع ذلك ، فإن بلاتونوف يجعل العاملين الجاد والمخلصين الشخصيات الرئيسية في قصته. إنهم يتوقون إلى السعادة ليس لأنفسهم بقدر ما يتوقون إلى أحفادهم. لم يتم الكشف عن أفكارهم الخاصة عن السعادة بأي شكل من الأشكال ، لكن من الواضح أنها لا تشبه "جنة" زعيمهم باشكين ، الذي يعيش ، كما كان ، بالفعل في المستقبل ، في الشبع والرضا. المنعزلون الذين يعتقدون أن "السعادة ستأتي من المادية" يحصلون بسهولة على نصيبهم ويتم تسويتها جيدًا. هذا ، على سبيل المثال ، هو كوزلوف الضعيف ، الذي يغادر إلى المدينة من أجل "مراقبة كل شيء" و "يحب الجماهير البروليتارية بشدة". ولكن بالنسبة لمعظم العمال ، فإن السعادة هي قبل كل شيء أفضل شيء للأطفال. حتى لو كانت حياة المنقبين صعبة ، فإنها مكرسة بمعنى وجود الفتاة ناستيا ، اليتيم الذي تبناه العمال.

فوششيف تعتبر الفتاة في طفولتها ملاكًا على جدار الكنيسة ؛ يأمل أن "هذا الجسد الضعيف ، الذي تم التخلي عنه بدون قرابة بين الناس ، سيشعر يومًا ما بالتيار الدافئ لمعنى الحياة وسيرى عقله وقتًا مثل اليوم البدائي الأول." أصبحت Nastya بالنسبة للحفارين رمزًا حيًا للمستقبل ، وتأكيدًا ماديًا لواقع إيمانهم. يحمل الاسم اليوناني أناستاسيا ("القيامة") في سياق القصة فكرة قيامة السعادة. الأكثر مأساوية وكآبة هي نهاية القصة ، مما أدى إلى وفاة الفتاة التي "بعثت من الموت" (وجدتها شيكلين بجانب والدتها المحتضرة). يتم تلخيص النتيجة الدلالية للحدث المنجز من خلال انعكاسات فوششيف ، وهو يقف فوق جسد ناستيا الميت للتو: "لم يعد يعرف أين ستكون الشيوعية في العالم الآن ، إذا لم تكن موجودة في البداية في شعور طفولي وانطباع مقنع؟ لماذا يحتاج الآن إلى معنى الحياة وحقيقة الأصل الشامل ، إذا لم يكن هناك شخص صغير مخلص تصبح فيه الحقيقة فرحًا وحركة؟

الخصائص الشخصية للشخصيات في The Foundation Pit هزيلة للغاية ، بحيث لا يمكن تمثيل وجوه معظم الشخصيات بصريًا. متجاهلاً عمليًا العلامات الفسيولوجية ، "يقرأ" بلاتونوف الوجوه على أنها إشارات "وجودية" للحالة العامة للعالم. وهكذا ، على وجوه الرائدات "بقيت هناك صعوبة ضعف الحياة المبكرة ، وفقر الجسد ، وجمال التعبير". كان لدى كوزلوف "وجه رتيب غائم" و "عيون رطبة" ، بينما كان تشيكلين "رأسًا صخريًا صغيرًا". والمثير للاهتمام بشكل خاص هو وصف مظهر الفلاح الذي جاء هاربًا من القرية: "أغلق إحدى عينيه ، ونظر إلى الجميع بالآخرى ، متوقعًا الأسوأ ، لكنه لم يكن ينوي الشكوى ؛ كانت عينه صفراء منزل المزرعة ، تقيّم كل المظاهر بحزن الاقتصاد.

يبدو أن الشخصيات لا تجسد ، صورهم "مختزلة" بالفكرة أو العاطفة التي يعبرون عنها. يدل على أن سكان القرية محرومون تمامًا من أسمائهم ، يظهر الناس تحت "ألقاب" اجتماعية خشنة: "برجوازي" ، "شبه برجوازي" ، "قبضة" ، "شبه كولاك" ، "آفة" ، "كادر معبأ" ، "مساعد طليعي" ، "رجل مسن فلاح متوسط" ، "يقود فقراء" ، إلخ. في "العمود الجانبي" لقائمة الكولاك المدمرين ، يكتب الناشط "علامات الوجود" و "مزاج الملكية": في عالم اليوتوبيا المحققة ، لا يوجد مكان للناس الأحياء.

ولكن بما يتفق تمامًا مع منطق العبث ، هناك مكان فيه للحيوانات التي تتصرف في المشاهد الريفية للقصة جنبًا إلى جنب مع الناس وتطيع نفس قواعد السلوك. الخيول ، مثل الرواد ، تسير في تكوين ، كما لو كانت "مقتنعة بدقة بنظام المزرعة الجماعية للحياة" ؛ يعمل دب المطرقة في الصياغة تمامًا كما يعمل الحفارون في حفرة الأساس ، كما لو أنه أدرك نفسه على أنه "بروليتاري ريفي" وكان مشبعًا بـ "غريزة طبقية" ؛ لكن كلب وحيد يرقد في قرية غريبة "بالطريقة القديمة". مثل هذا القرار الفني يعزز الغموض الدلالي للقصة. من ناحية أخرى ، تم الكشف عن فكرة ارتباط الدم بين الإنسان والطبيعة ، ووحدة كل أشكال الحياة على الأرض ، والمعاملة بالمثل بين المبادئ الإنسانية والطبيعية. "روحه حصان. دعه يعيش الآن فارغًا ، ودع الريح تهب من خلاله ، "هكذا يقول تشيكلين عن الرجل الذي غادر دون حصان والشعور بأنه" فارغ من الداخل ".

من ناحية أخرى ، فإن استخدام الصور الزومورفية ("الشبيهة بالحيوان") بشكل غير متوقع "الأرض" ، يتجسد ويجعل المفاهيم المجردة "للصراع الطبقي" و "الغريزة الطبقية" و "التنشئة الاجتماعية" مفهومة حسيًا ومرئيًا. وهكذا ، على سبيل المثال ، فإن الاستعارة المحذوفة "غريزة الطبقة" تتحقق عندما "دمدر الدب الحداد فجأة بالقرب من كوخ صلب ونظيف ولم يرغب في الذهاب إلى أبعد من ذلك" ؛ "بعد ثلاث ياردات ، دمدم الدب مرة أخرى ، مشيرًا إلى وجود عدوه الطبقي هنا." يصبح إدراك الاستعارة أكثر وضوحًا في مدح تشيكلين للناشط: "أنت زميل واعي ، تشم رائحة الفصول مثل الحيوان". يتصرف الناس لمضاهاة الحيوانات: تشيكلين يقتل ميكانيكيًا فلاحًا يصادف وجوده في متناول اليد ؛ فوشيف "يوجه ضربة في الوجه" إلى "الكولاكي" ، وبعد ذلك لا يستجيب ؛ الرجال لا يميزون بين قتل النشطاء وقتل المواشي وقطع الاشجار وتدمير لحومها. يظهر التجميع في القصة على أنه قتل جماعي وانتحار.

في المشاهد الأخيرة من القصة ، يجد الفلاحون الذين انضموا إلى العمال (الذين نجوا بعد الجماعية) أنفسهم في أعماق الحفرة: "كل الفلاحين الفقراء والمتوسطين عملوا بحماسة الحياة هذه ، كما لو كانوا يريدون الخلاص. إلى الأبد في هاوية الحفرة. " في هذا التعطش لـ "الخلاص إلى الأبد" ، يتحد الناس والحيوانات مرة أخرى في النهاية: تحمل الخيول حجرًا من الركام ، والدب يحمل هذا الحجر في كفوفه الأمامية. "المحفوظة إلى الأبد" في سياق "حفرة الأساس" تعني شيئًا واحدًا فقط - الموت. ميزات الخطاب الفني. عند التعارف الأول ، تربك لغة بلاتونوف القارئ: على خلفية اللغة الأدبية المعيارية ، تبدو غريبة وفنية وخاطئة. إن الإغراء الرئيسي في شرح مثل هذه اللغة هو الاعتراف باستخدام كلمة أفلاطون على أنه ساخر ، والاعتراف بأن أفلاطون يحرف العبارة عن قصد ، بوعي من أجل فضح العبثية ، للتأكيد على سخافة ما يتم تصويره. "يمكنك الآن أن تكون مساعدًا للطليعة وستحصل على الفور على جميع مزايا المستقبل" ، هذا ما قرره بنفسه ناشطًا في مزرعة General Line الجماعية. يمكن تفسير صياغة فكر الناشط ، بمفرده ، على أنه علامة على سخرية المؤلف تجاه "سادة الحياة" الجدد. ومع ذلك ، تكمن المشكلة في أن جميع عبارات بلاتونوف تقريبًا هي كما يلي: مع استخدام كلمة "مزاحة" ، مع استبدال كلمة بمرادف غير مناسب للوهلة الأولى ، مع pleonasms المستخدمة باستمرار ، مع الانقلابات التي هي لا يمكن شرحه بالكامل.

في نثر بلاتونوف ، لا يوجد حد ملحوظ بين كلمات المؤلف وكلمات الشخصيات: بدون فصل نفسه عن الشخصيات ، يتعلم المؤلف ، كما كان ، التحدث معهم ، باحثًا عن الكلمات بألم. تشكلت لغة بلاتونوف من خلال عناصر سنوات ما بعد الثورة. في العشرينيات كان معيار اللغة يتغير بسرعة: توسع التركيب المعجمي للغة ، ووقعت كلمات الطبقات الأسلوبية المختلفة في المرجل المشترك للكلام الجديد ؛ المفردات اليومية تتعايش مع عفا عليها الزمن ، المصطلحات - مع المفاهيم المجردة التي لم يتم "هضمها" بعد من قبل وعي شخص من الناس. في هذه الفوضى اللغوية ، تم تدمير التسلسل الهرمي للمعاني التي تطورت في اللغة الأدبية ، واختفت معارضة الأنماط العالية والمنخفضة. تمت قراءة الكلمات واستخدامها ، كما هي ، من جديد ، خارج تقليد استخدام الكلمات ، مجتمعة بشكل عشوائي ، بغض النظر عن الانتماء إلى مجال دلالي أو آخر. في هذه العربدة اللفظية ، نشأ التناقض الرئيسي بين الطبيعة العالمية للمعاني الجديدة التي تتطلب كلمات جديدة ، وعدم وجود استخدام ثابت ومستقر للكلمة ، وهي مادة بناء الكلام.

هذه هي الخميرة اللغوية للأسلوب الأفلاطوني. يجب أن يقال أنه لا يوجد رأي راسخ ومقبول بشكل عام حول أسباب "الكلام الغريب" لأفلاطونوف. إحدى النسخ هي أن أسلوب خطاب الكاتب تحليلي للغاية. من المهم للكاتب ألا يصور العالم ، لا أن يعيد إنتاجه في الصور المرئية ، ولكن أن يعبر عن فكرة عن العالم ، علاوة على ذلك ، "فكرة يعذبها الشعور". إن كلمة بلاتونوف ، بغض النظر عن المفهوم المجرد الذي تعبر عنه ، تسعى جاهدة حتى لا تفقد امتلاء الشعور العاطفي. بسبب هذا العبء العاطفي ، يصعب "طحن" الكلمات لبعضها البعض. مثل الأسلاك غير المقطوعة ، وصلات الكلمات "بريق". ومع ذلك ، فإن ربط الكلمات ممكن بسبب حقيقة أن الكلمات المجردة مضغوطة ماديًا ، وتفقد معناها التجريدي المعتاد ، وتتلقى الكلمات المحددة "اليومية" تمييزًا رمزيًا ، وتتألق من خلال معنى رمزي إضافي. يمكن قراءة قصة رمزية حرفيًا ، كتعبير عن الحقيقة ، وعبارة عادية ، يكون التعيين المحدد محفوفًا بمجموعة من الحكايات الرمزية.

هناك قنطور لفظي أصلي - تعايش بين الخلاصة والملموسة. إليك مثال نموذجي: "مر الوقت الحالي بهدوء في ظلام منتصف الليل للمزرعة الجماعية ؛ لا شيء ينتهك الملكية الاجتماعية وصمت الوعي الجماعي ". في هذه الجملة ، فإن "الوقت الحالي" المجرد الذي لا يمكن تصوره ممنوح بعلامات تدل على تحرك جسم مادي في الفضاء: إنه يذهب "بهدوء" (كيف؟) وفي "ظلام المزرعة الجماعية" (أين؟). في الوقت نفسه ، تكتسب تسمية محددة جدًا للظلام ("ظلام منتصف الليل") دلالة دلالية إضافية - لا تحدد العبارة كثيرًا الوقت من اليوم لأنها تنقل موقفًا تجاه "ظلام المزرعة الجماعية" ، هاجس التجميع.

وفقًا لنسخة أخرى ، أخضع أفلاطونوف نفسه عمدًا لـ "لغة المدينة الفاضلة" ، لغة العصر. لقد تبنى لغة لا معنى لها من الكليشيهات العقائدية والكليشيهات ، المصممة لمجرد الحفظ (وليس الفهم) ، من أجل تفجيرها من الداخل ، وجعلها تصل إلى حد العبثية. وهكذا ، انتهك بلاتونوف عمدًا معايير اللغة الروسية من أجل منع تحولها إلى لغة اليوتوبيا المذهلة. "لقد أخضع بلاتونوف نفسه للغة العصر ، ورأى فيها مثل هذه الهاوية ، بعد أن نظر فيها مرة واحدة ، لم يعد قادرًا على الانزلاق على السطح الأدبي ، والانخراط في تعقيدات الحبكة ، والمسرات المطبعية والدانتيل الأسلوبي ،" جوزيف برودسكي ، التسمية في نهاية مقالته بلغة بلاتونوف هي "لغة تعرض الزمان والمكان والحياة والموت للخطر".

يعتبر جهاز Platonov الأسلوبي الرائد انتهاكًا مبررًا فنيًا للتوافق المعجمي وترتيب الكلمات النحوي. مثل هذا الانتهاك ينعش العبارة ويثريها ويضفي عليها العمق والغموض. لنقم بتجربة أسلوبية صغيرة: فلنضع بين قوسين "إضافي" ، كلمات وعبارات اختيارية من وجهة نظر الفطرة السليمة في الجملة الأولى من القصة:) ". التوضيح المفرط عن قصد ، والمميز هنا بين قوسين ، ينتهك التوازن الدلالي المعتاد للعبارة ، ويعقد الإدراك. لكن بالنسبة إلى بلاتونوف ، فإن الشيء الرئيسي ليس الإعلان عن استبعاد فوششيف ، ولكن لفت انتباه القارئ إلى تلك "حبيبات المعنى" التي ستنبت لاحقًا في القصة: سيبحث فوشوف بشكل مؤلم عن معنى حياته الشخصية والمشتركة. وجود؛ وستكون وسائل اكتساب مثل هذا المعنى للحفارين عملاً شاقاً في الحفرة. وهكذا ، بالفعل في العبارة الأولى ، تم وضع "المصفوفة" الدلالية للقصة ، والتي تحدد حركة تدفق الكلام.

في لغة أفلاطون ، الكلمة ليست وحدة الجملة ، بل وحدة العمل بأكمله. لذلك ، في إطار اقتراح محدد ، يمكن وضعه ظاهريًا "بشكل غير صحيح" - "عشوائيًا". الكلمة مشبعة بالعديد من المعاني السياقية وتصبح وحدة ذات مستويات أعلى من النص ، مثل الحبكة والمساحة الفنية. تبين أن انتهاكات الروابط النحوية في الجمل الفردية ضرورية لإنشاء منظور دلالي واحد للقصة بأكملها. هذا هو السبب في أنه لا يتبين أن كل الكلمات "زائدة عن الحاجة" ، أو "غير مناسبة" رسميًا في تصريحات شخصيات بلاتونوف. كقاعدة عامة ، هذه هي الكلمات التي تنقل مركبًا دلاليًا وعاطفيًا ثابتًا: الحياة ، والموت ، والوجود ، والفتور ، والملل ، وعدم اليقين ، واتجاه الحركة ، والغرض ، والمعنى ، وما إلى ذلك.

يبدو أن علامات الأشياء ، والأفعال ، والحالات تنفصل عن الكلمات المحددة التي يتم دمجها بها عادةً ، وتبدأ في التجول بحرية في القصة ، وتربط نفسها بأشياء "غير عادية". هناك العديد من الأمثلة على استخدام هذه الكلمات في قصة بلاتونوف: "ولد بلا رحمة" ، "يقظة محدبة للأصل" ، "تدفق ماء غير مريح" ، "طين كئيب" ، "مساحة صعبة". من الواضح أن علامات الأشياء أو الإجراءات تتجاوز الإطار الذي حددته قاعدة اللغة ؛ الصفات أو الظروف تأخذ "الأماكن الخاطئة". إحدى السمات التي غالبًا ما نجدها في لغة أفلاطون هي استبدال الظروف بتعريفات: "اطرق بيدك الهادئة" (بدلاً من "اطرق بهدوء") ، "اطلق صافرة فورية" ("أطلق صافرة على الفور") ، "اضرب برأس صامت "(" اضرب برأسك بصمت "). في عالم الكاتب ، تعتبر خصائص وصفات "جوهر الوجود" أكثر أهمية وأهمية من طبيعة الفعل. ومن هنا كان التفضيل الذي أعطاه أفلاطون للصفة (علامة كائن أو ظاهرة) على الظرف (علامة الفعل).

يمكن أن ينشأ ارتباط كتابي بلغة القصة بين أعضاء غير متجانسين نوعيًا: "المصباح والكلمات المنطوقة جعلته خانقًا ومملًا" ؛ "اهتزت الرياح والأعشاب من الشمس." يمكن أن تحل التسميات الجماعية محل اسم محدد: "سلك قطاع الكولاك على طول النهر إلى البحر وما وراءه". تبدأ الأفعال العادية في العمل كأفعال حركة ، والحصول على الاتجاه: "لا يوجد مكان للعيش فيه ، لذلك تفكر في رأسك." تستخدم التعريفات التي ترتبط عادةً بالأشخاص الأحياء لوصف الأشياء الجامدة: "المريض ، سياج عازمة ، آلات ضعيفة". تمتزج الأحاسيس السمعية والبصرية والذوق وتتفاعل: "صوت صوفي ساخن".

يستخدم بلاتونوف بانتظام طريقة تنفيذ الاستعارة ، عندما تعود الكلمات التي فقدت معناها المباشر والموضوعي في الكلام اليومي إلى معناها "الطبيعي". غالبًا ما يتم تنفيذ مثل هذا التحول للمعنى المجازي إلى معنى مباشر وفقًا لمنطق طفولي ساذج. لذا ، ناستيا المريضة تسأل شيكلين: "جرب ، يا لها من حمى مروعة أعاني منها تحت جلدي. اخلع قميصي ، وإلا فسوف يحترق ، وسوف أتعافى - لن يكون هناك شيء أسير فيه! "

لذلك ، تخضع جميع عناصر عالم بلاتونوف الفني للشيء الرئيسي - بحث لا نهاية له ، وتوضيح معنى ما يحدث. مقاييس رؤية العالم - المكانية والزمانية والمفاهيمية - هي مقاييس الكل الشامل ، وليس مقاييس الأجزاء. يتم التغلب على الفوضى المحلية للأفعال والأحداث ومجموعات الكلمات من خلال الترتيب الأعلى لوجهة نظر المؤلف إلى العالم. التحولات الدلالية داخل جملة ، حلقة ، حبكة في نثر بلاتونوف تعكس بشكل ملائم التحول الحقيقي ، التحول في النظام العالمي لعصر التحولات العالمية. الكلمات والعبارات والحلقات في نثر الكاتب لا يمكن ولا ينبغي أن تكون مفهومة أكثر وأكثر منطقية من واقع الحياة الذي تنقله. بعبارة أخرى ، فإن نثر بلاتونوف "الأحمق" هو ​​المرآة الأكثر دقة للواقع الخيالي للحياة السوفيتية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

تتميز أصالة الفكر وواقعية الحبكة وصدق التاريخ من خلال "حفرة" أندريه بلاتونوف. بدلاً من الحياة اليومية الخيالية المبهجة للعمال ، وصف المؤلف الألم والمأساة لشخص ما.

قسوة الواقع

عند قراءة القصة ، يمكن للمرء أن يقوم ليس فقط بتحليل "حفرة" بلاتونوف ، ولكن أيضًا مزاج الناس بشكل عام. تبدأ المؤامرة بحقيقة أن الرجل الثلاثين من العمر فوششيف طُرد من المصنع. كان السبب هو تفكيره. بحثًا عن حياة أفضل ، وجد نفسه في بلدة يخططون فيها لبناء "منزل بروليتاري عام" سيكون بمثابة سقف للعمال المحليين. يبدأ العمل بحفرة الأساس.

في سياق الأحداث ، يتعرف القارئ على شخصيات أخرى ، كل واحدة منها لا تدخر جهدا من أجل خير الوطن الأم. كل ما يؤمن به المرء في مستقبل سعيد ، غامض جدًا وبعيد حتى الآن.

تُظهر الحياة اليومية للفقراء العمل الذي كتبه بلاتونوف ("حفرة"). الملخص والتحليل وحتى تاريخ كتابة القصة مليء بالحقيقة المرة للحياة في ذلك الوقت.

إثارة القضية

العمل بلا أمل ، ليس لدى الشخص وقت للتفكير. كل شيء يتغير عندما يجد الحفار تشيكلين امرأة تحتضر في مصنع برجوازي كان يحبها ذات يوم. جنبا إلى جنب معها - ناستيا الصغيرة. شيكلين يأخذ الفتاة الصغيرة إلى ثكنته. هناك يسأل الطفل عن هويته. بإصرار من الأم ، لا يتحدث الطفل عن والديه ، بينما يشير إلى أنها اختارت هي نفسها الوقت الذي تولد فيه. يصبح Nastya تلقائيًا طفلًا للشيوعية.

أندري بلاتونوف يبني خطاً آخر. "الحفرة" (يمكن إجراء تحليل للعمل على هذه الحالة) - قصة عن قسوة شخص. قتل عاملان. هذا يؤدي إلى موجة أكبر من العدوان. تبدأ عملية الانقسام إلى فلاحين فقراء وكولاك.

نهاية غير سعيدة

القصة مليئة بالمآسي والدراما. بسبب قلة الحب ، مرض ناستيا. قلة من الناس اهتموا بالفتاة. بعد فترة ، ماتت. معها ، انهارت كل الآمال المشرقة لأنصار الشيوعية.

يسمح لك تحليل عمل بلاتونوف "الحفرة" برؤية حزن شخص معين في آلة التقدم والنظام بلا روح. الحلم الجماعي هو عكس السعادة الشخصية تمامًا.

نهى ستالين نفسه عن نشر هذا العمل. لفترة طويلة تمت دراستها تحت الأرض. وعلى الرغم من أن زعيم الشعب أحب الكاتب واعتبره شخصًا موهوبًا ، كان من المتوقع أن يتعرض أندريه بلاتونوف للقمع والاضطهاد. القائد لم يغفر للسيد قط على حدته وواقعيته في القصة.

إقليم الخداع

شدة ودراما الخطة الخمسية السوفيتية الأولى هي الموضوع الرئيسي الذي يعكسه بلاتونوف. تمت كتابة "الحفرة" (يمكن إجراء تحليل للعمل بناءً على الحقائق التاريخية) في عام 1930. في ذلك الوقت ، كان المؤلف قد أثبت نفسه بالفعل ككاتب ناجح. القصة التي يرويها حقيقية جدا.

تعمل القوة السوفيتية الراسخة على ترتيب الأمور بثقة. أجرى نظام شمولي مكثف لاكتساب الزخم. في الوقت الذي تضع فيه البلاد خططًا لعدة سنوات قادمة ، تعرض الكاتبة فردًا وتجاربها.

إذا قمت بتحليل قصة بلاتونوف "الحفرة" ، يمكنك أن ترى كيف يُظهر الكاتب عالم الاتحاد السوفيتي من خلال السخرية. هناك ديستوبيا في هذا العمل.

مأساة الفيلسوف

الشخصية الأولى التي قدم لنا المؤلف هي فوششيف. سوف يقع القارئ في حب هذه الشخصية على الفور. تظل هويته غامضة حتى نهاية العمل. الصورة رائعة ومختلفة تمامًا عن أبطال الأدب السوفيتي الآخرين في الثلاثينيات. شخصية هذا الشخص تقف بالمقارنة مع شكسبير هاملت.

يُظهر تحليل حفرة بلاتونوف أن مزاج فوششيف يعكس جوهر القصة بشكل عام. هذا رجل من عصر آخر. الرجل لا يريد أن يخضع للنظام ويتحول إلى آلة بلا روح ، والغرض الوحيد منها هو تنفيذ الخطة. يسعى جاهدًا للفن الرفيع ويفكر في معنى الحياة. فيلسوف في صميمه ، يجد فوششيف صعوبة في التعود على النظام القائم ، حيث يكون للخير المادي الأسبقية على القيم الروحية.

لا يستطيع البطل أن يقف جانبا عندما يحكم الظلم والكذب. الصدق المفرط والرغبة في تغيير نظرة الآخرين للعالم للأفضل غالبًا ما تسبب حزنًا عميقًا.

كيف يمكن أن تكون النفوس هشّة ، يظهر تحليل عمل "الحفرة". أدين بلاتونوف لفترة طويلة بسبب الطابع الغريب وغير المفهوم لفوشيف. لكن القارئ اليوم يفهم جيدًا الطبيعة الفلسفية للبطل.

تنوع الشخصيات

كل شخص مؤيد لعمل الكاتب لديه شخصيته المفضلة. هناك العديد من الشخصيات المشرقة وغير العادية والحيوية في القصة. ليس فقط الطبيعة الخفية لفوشوف هو ما يلفت الانتباه ، ولكن أيضًا إسراف الشخصيات الأخرى. وتجدر الإشارة إلى أن المؤلف لم يكن خائفاً من أن يضيف لأبطاله من الأرض ، حتى الوضيعة ، فكل منهم له إيجابيات وسلبيات. لذلك ، من أجل فهم جوهر العمل بشكل أفضل ، تحتاج إلى إجراء تحليل مفصل لقصة بلاتونوف "الحفرة" وفهم الشخصيات المعقدة للشخصيات.

من أكثر الشخصيات إثارة للاهتمام هو Lev Ilyich Pashkin. يشير الاسم إلى اثنين من القادة الشيوعيين. إنه قائد لا يكل. على مر التاريخ ، يروج بنشاط لأفكار الحزب. زاتشيف يساعده في هذا. هذا الرجل غير صالح من الحرب العالمية الأولى. يؤمن بالشيوعية ويحارب البرجوازية. لكن ثقته تنهار مع وفاة الفتاة ناستيا.

لا يقل أهمية عن عمل تشيكلين نيكيتا. هذا شخص بسيط ، جوهر وجوده يكمن في العمل المستمر. لكن مصير البطل ليس سهلا. لقد عذب من قبل ماض مشرق.

يُظهر تحليل "حفرة" بلاتونوف أن كل شخصية تشعر بالوحدة في روحها ، وهذا يصبح سببًا للقسوة والجشع والغضب.

رمز خفيف

أصبحت رمزاً ، فكل من أحاط بها رأى المستقبل فيها. بالنسبة لأشخاص مثل هذا الطفل ، عمل العمال دون أن يدخروا أنفسهم. بررت الفتاة نفسها الآمال المعلقة عليها. فكر تيني مرارًا وتكرارًا في معنى الشيوعية. لذلك ، قالت إنها لا تريد حتى أن تولد حتى بدأ لينين في حكم الشعب.

على الرغم من هذا الجزء من القصة ، حظرت الحكومة السوفيتية نشر أحد أهم أعمال المؤلف. تم اعتبار الموضوعات التي أثارها أندريه بلاتونوف غير صحيحة. "الحفرة" (يمكن أيضًا إجراء تحليل للعمل وفقًا لتاريخ الفتاة) هي مؤامرة مأساوية.

في النهاية ، إلى جانب وفاة ناستيا ، يختفي الإيمان بمستقبل اشتراكي مشرق بين أبطال القصة وبين القراء. الفكرة ، التي صقلها الناس بجد ، لم ترق إلى مستوى التوقعات وخرجت ، فقط مشتعلة.

قمر صناعي غير مرئي

لقد لعبوا دورًا كبيرًا في العمل ، وبمساعدة مقتطفات المناظر الطبيعية من النص ، يمكن للمرء تحليل "الحفرة". يعتبر بلاتونوف سيد التفاصيل. يرجع إلى الأشياء الصغيرة التي قدمها أن يدخل القارئ إلى عالم القصة ويفهم بشكل أفضل مزاج الشخصيات.

مع السكتات الدماغية غير مرئية للوهلة الأولى ، يعزز المؤلف العمل. لذلك ، في كثير من الأحيان تصبح الرياح والسماء والنباتات انعكاسًا للحالة الداخلية. وتجدر الإشارة هنا إلى أن معظم الألوان التي يعطيها الكاتب حزينة. مصير كل من الأبطال مليء بالحزن. أفكارهم قاتمة ، وخططهم مخيبة للآمال. إن السلبية التي يتعرضون لها تزداد حدة بفعل الطقس. الرياح شائكة ، والسماء باردة ، وحتى النباتات تستعد للأسوأ. الشخصيات محاطة بألوان رمادية باهتة.

تحليل شديد الشفافية لقصة بلاتونوف "الحفرة". كان المؤلف ينوي أن يعكس بأعمق ما يمكن بداية عصر جديد. من أجل تعزيز الانطباع ، استخدم عناصر الطبيعة.