مقدمة

حتى الآن ، تفاقمت التناقضات في العالم ، مما عرض للخطر إمكانية استمرار وجود الإنسان والطبيعة. لقد حان الوقت للأزمة البيئية ، وهو ما يرجع إلى حد كبير ليس فقط لأسباب اجتماعية واقتصادية وتقنية وتكنولوجية وسياسية ، ولكن أيضًا لأسباب روحية. إن الأزمة البيئية العالمية ليست نتيجة خطأ واحد ، أو استراتيجية تم اختيارها بشكل غير صحيح للتطور التقني أو الاجتماعي. هذا انعكاس لأزمة الثقافة العميقة ، التي تغطي كامل مجمع التفاعل البشري مع بعضهم البعض ، مع المجتمع والطبيعة. في حياتنا ، هناك ظواهر من التدهور الروحي بسبب تحول الأهداف والقيم. إن الوضع البيئي الحديث هو نتيجة للتنمية الاجتماعية والاقتصادية للمجتمع العالمي ، ويركز على الأهداف والقيم والاستهلاك المادي التكنوقراطي ، ويدفع في الخلفية العوامل الروحية للوجود ويشير إلى علامات الأزمة الروحية.

في هذا العمل ، تعتبر الثقافة البيئية جزءًا لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية ، بما في ذلك القيم الأخلاقية ومعايير السلوك وطرق التفاعل بين الأشخاص في مجال حماية البيئة ونظام العلاقات الاجتماعية التي تشكلهم ، والتي تتجلى في التوجه البيئي سلوك الناس ، والوعي بالمسؤولية المشتركة عن جودة البيئة والأهمية الاجتماعية العالية لمنع التأثير البشري السلبي على البيئة.

الثقافة البيئية هي تخصص جديد نشأ في إطار الدراسات الثقافية. أحدثت أخطر أزمة بيئية ضربت كوكبنا تعديلات كبيرة في العلاقة بين الإنسان والطبيعة ، وأجبرت على إعادة التفكير في جميع إنجازات الحضارة العالمية. منذ ستينيات القرن العشرين تقريبًا ، عندما أصبحت مشكلة تدمير جميع الكائنات الحية المرتبطة بالنشاط الصناعي حادة جدًا قبل البشرية ، بدأ علم جديد في التبلور - علم البيئة ، ونتيجة لهذا الظهور ، ظهرت الثقافة البيئية.

الثقافة البيئية هي مستوى إدراك الناس للطبيعة ، والعالم من حولهم وتقييم لمكانتهم في الكون ، وموقف الشخص تجاه العالم. هنا من الضروري أن نوضح على الفور أن المقصود ليس العلاقة بين الإنسان والعالم ، والذي يفترض أيضًا ردود فعل ، ولكن فقط موقفه من العالم ، تجاه الطبيعة الحية.

الثقافة هي مقياس للإنسان في الشخص ، وهي سمة من سمات تطوره ، وكذلك تطور المجتمع ، وتفاعله مع الطبيعة.

لقد لوحظت مشكلة البعد الإنساني في العصور القديمة. قال بروتاغوراس: "الإنسان هو مقياس كل الأشياء - موجودة ، أنها موجودة ، غير موجودة ، أنها غير موجودة". في تاريخ الفلسفة ، في جوانب مختلفة ، لوحظت أهمية توصيف ظاهرة اجتماعية معينة من خلال البعد الإنساني الشخصي. الثقافة البيئية الطبيعة الشخصية

يمكن ملاحظة ذلك في دراسة مشاكل مثل موقف الفرد من الدولة والدولة تجاه الفرد: موقف الفرد من المجتمع والمجتمع تجاه الفرد ؛ علاقة شخصية بشخصية ؛ علاقة الفرد بالطبيعة ؛ موقف الفرد من نفسه.

إذا تحدثنا عن أشكال معينة من البعد الإنساني للثقافة ، فإنها تتجلى بعدة طرق: من الإدراك الذاتي للفرد كقيمة جوهرية وتنمية الكرامة الإنسانية إلى أسلوب حياته ، أو الإبداع أو ، على العكس من ذلك ، لا تهيئ الظروف لتحقيق القوى والقدرات الإبداعية للفرد. الإنسان هو خالق الثقافة ، في حين أن الثقافة تشكل الإنسان. يمكننا أن نقول إن البعد الإنساني للثقافة هو الذي يشهد على حقيقة أن الثقافة تقدم وتعبر بوضوح عن قدرة الجنس البشري على التطور الذاتي ، وهو ما يجعل حقيقة التاريخ البشري ممكنة.

يعتقد عالم الاجتماع الأمريكي أ. سمول أن المجتمع يجب أن يرضي المصالح الإنسانية مثل الحفاظ على الصحة ، والحصول على التعليم ، وضمان التواصل اللائق ، وخلق الظروف لإدخال الجمال وتطبيق العدالة الاجتماعية. نلاحظ اليوم بمرارة أنه ليس لدينا تقريبًا أي قيم إنسانية حقيقية. إننا ندمر ذلك الشيء القيم الذي تم القيام به في مجال القيم الروحية - الجماعية ، الرفقة ، الوطنية ، الأممية ؛ نتخلى عن القيم في مجال الرعاية الصحية والتعليم والعلوم والفنون التي نالت إعجاب العالم أجمع. بالطبع ، بعد إعلان هدف المجتمع - "كل شيء للإنسان - كل شيء لخير الإنسان" ، غالبًا ما يُنسى الإنسان. لقد طغت عليه مصالح الدولة وانتقل إلى "مستقبل مشرق".

دعونا نطرح سؤال البعد الإنساني للثقافة بشكل أكثر تحديدًا: كيف وكيف نحدد معايير هذا الإنسان؟ أجبنا بشكل عام: البعد الإنساني يقودنا إلى النظر في أهداف النشاط البشري ووسائل تحقيقها. لكن ما هي هذه الأهداف ذات "الوجه الإنساني"؟ هذا هو أولاً وقبل كل شيء محتوى ظروف العمل والظروف الاجتماعية والمعيشية التي تسمح للفرد بإدراك قدراته واهتماماته ، ومشاركة الفرد في إدارة الإنتاج ، والمجتمع ، وتطور القيم المادية والروحية. التي تساهم في رفاهية الإنسان.

وتجدر الإشارة إلى أهمية البعد الشخصي للثقافة من وجهة نظر علاقة الإنسان بالطبيعة. نتحدث اليوم بالفعل عن الثقافة البيئية ، التي تعكس موقف الإنسان من الطبيعة وأخلاقه. يجب أن تعمل هذه الأخلاق البيئية الآن كضرورة قاطعة للفرد أو الدولة أو المجتمع. يأتي الإنسان إلى العالم ليس كمنتج وليس كشخص ، ولكن كشخص. إنه يستوعب الصفات الطبيعية والاجتماعية لوجوده في الشكل الذي يجدها فيه في بيئته ، لأنه لا يستطيع اختيار نوع أو آخر من المجتمع أو مستوى تطور القيم الثقافية. الإنسان هو عنصر نظام "الطبيعة - الإنسان - المجتمع" ، والذي من خلاله تتغير الطبيعة ، والمجتمع ، والإنسان نفسه. وهكذا ، ما هي الأبعاد الشخصية للشخص نفسه ، وما هي توجهاته القيمية ، وتعتمد نتائج نشاطه (بشرط ، بالطبع ، وجود شروط موضوعية معينة). لذلك ، الضمير والمسؤولية والرحمة وحب الطبيعة - هذه ليست قائمة كاملة من الصفات البشرية التي تقيس الاتصال البشري بالطبيعة والثقافة البيئية البشرية.

عندما نتحدث عن الثقافة البيئية للمجتمع ، يجب أن نلاحظ أن "التكنولوجيا الجيدة" (تلك التي تركز على الحفاظ على الطبيعة واستجمامها) تعطي ، على التوالي ، "بيئة جيدة". تتضمن الثقافة البيئية للمجتمع ، المرتبطة برعاية الانسجام بين الإنسان والطبيعة ، القيم المادية والروحية التي تخدم الطبيعة والإنسان كجزء لا يتجزأ منها.

منذ آلاف السنين ، تراكمت لدى البشرية خبرة الثقافة البيئية في التفاعل مع البيئة والعلاقات الشخصية في المجتمع. أنشأت كل أمة طقوس عبادة وطنية وعرقية وطقوس الاحتفالات والاحتفالات ، إلخ.

تم نقل الخبرة المتراكمة للثقافة البيئية من جيل إلى جيل في شكل طقوس بصرية وشفوية في القصص الخيالية والأساطير والأساطير. تمكن الحكماء من التعبير عنها في الكتب المقدسة: الفيدا ، تاو ، القرآن ، الكتاب المقدس ، إلخ.

لقد وصل تطور البشرية إلى نظام اجتماعي ديمقراطي حديث يتمتع بدرجة معينة من الحماية للإنسان. لذلك ، فإن التنوير الروحي وتوحيد البشرية على أساس الثقافة البيئية هو خلاصها الذاتي.

يبدأ تاريخ الثقافة البيئية مع ظهور Homosupiensa (الإنسان العاقل) في المحيط الحيوي. بعد إتقان البيئة وإرساء تفاعلاته مع المحيط الحيوي ، اكتسب الشخص الدروس الأولى في علم البيئة. لضمان بقائه ووجوده في وئام مع الطبيعة ، كان بحاجة إلى ثقافة بيئية. من خلال مراقبة حياة الحيوانات ، ودراسة خصائص النباتات ، ومعرفة الطبيعة النظامية للكون وعفوية تدفقات الطاقة ، توصل إلى اكتشافه الروحي. اقتصرت تفاعلاته الإضافية مع البيئة على طقوس العبادة ، التي حددت ثقافته البيئية ، والتي نجت حتى يومنا هذا في مختلف الطقوس والبدع والخرافات للعديد من المجموعات العرقية.

تدجين الحيوانات البرية وتزويد نفسه بالغذاء للاستخدام المستقبلي ، والانخراط في الزراعة ، والشخص الذي يواجه الإفراط في التخصيب ، والإفراط في الاستهلاك. أدى الانسجام المضطرب مع البيئة من قبل الثورة الزراعية إلى وعي جديد. شعر الرجل بأنه سيد نفسه وبدأ في خلق بيئة اصطناعية لسكنه - المدينة. ساهم نمو السكان في المدن ، مع ظهور الحرفيين والعقارات الجديدة ، في ولادة الدولة والدين. غيرت هذه الثورات الاجتماعية الوعي الروحي للإنسان إلى أنانية. أدت الرغبة في السلطة والثروة والمتعة إلى نظام العبيد ، الإقطاعي ، الرأسمالي ، الشمولي.

اليوم ، تنقسم الإنسانية إلى معسكرين في وعيها: أنصار المركزية البشرية هم تكنوقراط لديهم وعي بإيديولوجية الجسد (السلطة ، الثروة ، المتعة) ؛ علماء الأحياء - مع إدراك أيديولوجية الروحانية والانسجام مع الطبيعة.

شوهت عبادة العقل هياكل المعرفة وأدت إلى ظهور نوع الإنسان العقلاني الحديث. العقلانية ليست إيكولوجية ، وفي فلسفة ف. نيتشه نجد "اعتقادًا لا يتزعزع بأن التفكير يمكن أن يخترق أعماق هاوية الوجود ولا يدرك الوجود فحسب ، بل يصححه أيضًا". في أعماله V.I. لاحظ Vernadsky أن الطبيعة هي كل منظم وأن الإدراك الروحي والفني المتكامل للعالم ضروري.

تشمل قضايا الثقافة البيئية: الروحانية ، التي تنظر إلى الطبيعة على أنها حية (حيوية) ؛ الفلسفة الطبيعية باعتبارها أقدم تجربة في النظرة العالمية ؛ الأخلاق البيئية مع مشاكل التنشئة والتعليم. لكي يبدأ الشخص في أداء واجباته الاجتماعية ، واتباع قواعد الحفاظ على الطبيعة ، يجب أن يعتبرها ملكًا له ، وهذا يجب أن يصبح حاجته الروحية الشخصية.

"في أيامنا هذه ، يعود الفلاسفة مرة أخرى إلى الاعتراف بالروح كواقع غير مادي ، كقدرة الطبيعة على التنظيم الذاتي ، والنظام ، والوئام. إنها الروح التي تُظهر كل قوة الطبيعة التي لا تنضب وعظمتها ، وقدراتها الإبداعية الهائلة ، التي تتجلى ، من بين أمور أخرى ، في إظهار الوعي البشري. التوليف العظيم الذي تتجه إليه البشرية:

• 1) "اندماج المثالية العلمية مع الوضعية ؛
• 2) المعرفة العلمية الدقيقة بالدين ؛
• 3) البحث العلمي ذو الشعور الصوفي "Vl. سولوفييف "نقد المبادئ المجردة".

في عصرنا ، تعد الثقافة البيئية شرطًا لبقاء الحضارة على كوكب الأرض. وبالتالي ، فإن السؤال يدور حول استيعابها وفهمها والاعتراف بها. معظم المشاكل البيئية لم تدخل في تجربة حياتنا ، وبالتالي لا يمكن تحقيقها.

يقول قانون تسلسل الحالات العقلية - "لا يمكن نقل كل شيء إلى مستوى الوعي النشط ، حيث يتم جمع المعلومات في مبدأ يشكل الموقف الشخصي للشخص". وبالتالي ، بالنسبة للوعي البشري ، من الضروري إيجاد منصب وبرنامج والوصول إلى مستوى استعداد الشخص الذي يتم توجيهه إليه. في الوقت نفسه ، يتم استخدام الأساليب والتقنيات ليس فقط للإعلام ، ولكن للاستيعاب العميق للثقافة البيئية:

• 1) طريقة للعمل على الوعي من خلال التركيز على أسوأ الافتراضات بين أزمة وكارثة. ومع ذلك ، فإن تأثير هذه المعلومات يتلاشى بسرعة إلى حد ما ولا يطور توجهًا بيئيًا مستقرًا ؛
• 2) طريقة نقل مباشر لموقف عاطفي ، والتي تعمل حرفياً على أنها تلوث عاطفي للموقف ، أو رد فعل من الإعجاب أو الاشمئزاز. يمكن أن تكون القدرات النفسية مثل التعاطف أو التعاطف أو التلوث العاطفي بمثابة أساس قادر على قبول البرامج الثقافية البيئية في وقتهم ، ولكن بمرور الوقت يمكن أن تضيع تحت تأثير المواقف الجديدة تجاه الطبيعة ؛
• 3) طريقة المعرفة. ولكن مع نمو الوعي ، تنشأ درجة من الاغتراب واللامبالاة. لذلك ، بالنسبة لكل حالة بيئية ، فإن برنامج تكوين المشاركة البشرية في كل ما هو طبيعة ضروري ؛
• 4) طريقة الارتباط الأساسي للوعي الإيكولوجي بتعليم المشاعر فيما يتعلق بالطبيعة على مستوى الثقافة القومية العرقية بطقوسها واحتفالاتها ومخاوفها ومخاوفها من الغضب إلى الإعجاب المبجل ؛
• 5) تصبح طريقة التعليم البيئي على المستوى الروحي ممكنة فقط نتيجة لتوسيع وعي الشخص وإخراجه من المصالح الأنانية الفردية البحتة ، نحو تحقيق غرضه الخاص على الأرض.

في العقد الماضي ، يشهد عدد الكوارث البيئية بشكل مقنع على حقيقة التنبؤات الأكثر كآبة. إن الحقائق الحديثة تجبرنا على البحث عن القيم المشتركة التي يجب أن تعتمد عليها ثقافة البشرية جمعاء. أصبحت مشكلة الحفاظ على الحياة على الأرض حجر الزاوية في تكوين الثقافة البيئية العالمية. يتطلب التطور المجتمعي والبقاء والاستقرار حشد العديد من أنواع الخبرات الثقافية. "إن الفرصة الوحيدة لبقاء البشرية على قيد الحياة ستكون فقط من خلال تغيير جذري لاستراتيجية علاقتها مع المحيط الحيوي ، أي عن طريق تغيير نظرة العالم التي تغزو الطبيعة إلى بديل لها." V.A. أطلق زوباكوف على هذا البديل اسم النموذج البيئي الفلسفي - هذا هو الطريق إلى العالم الروحي. "الفينولات والديوكسينات وثقوب الأوزون ليست سبب الأزمة البيئية. إن السبب الجذري للكارثة الوشيكة هو الإنسان ، أو بالأحرى شخصيته بطموحاتها وقيمها وأهدافها ومعانيها في الحياة ". س. ميناكوف.

سيتعين على الناس تغيير أنفسهم من أجل استعادة الانسجام مع العالم. لا يمكن حل المشكلة البيئية المتمثلة في الحفاظ على الحياة على هذا الكوكب ، والتنمية المستدامة كطريقة لوجود "مجتمع روحي" (BS Soloviev) في إطار النموذج السابق للتنمية الاجتماعية. إن طبيعة "العقد الاجتماعي" السابق الذي يحدد معايير وأهداف وقيم النشاط الاجتماعي منغلقة اجتماعياً وذات دوافع ذاتية ، ولا تأخذ في الاعتبار مشاركة المحيط الاجتماعي في النظام البيئي العالمي. هذا "العقد" صالح فقط ضمن نظام اجتماعي مغلق ، فهو يكرس مسؤولية المجتمع تجاه المجتمع. بينما كان المجتمع (المجتمع) يتطور دون تجاوز الحجم المحيط بالمناظر الطبيعية ، لم يكن الخطر على الحياة حادًا. لكننا تجاوزنا الحد المسموح به: أكثر من 50 ٪ من سطح الأرض تعاني من تأثير بشري قوي ، لقد انتهكنا قوانين التنظيم الحيوي ، وقد نشأ تهديد لنظام الحياة المتكامل. نحن بحاجة إلى عقد اجتماعي جديد - نظام من المعايير الأخلاقية وتوجهات القيم والأنظمة القادرة على ضمان التنمية المستدامة للبشرية في حدود قدرات المحيط الحيوي.

الطريق إلى إنشاء أسس أخلاقية جديدة لتنمية البشرية في وئام مع الطبيعة هو التصحيح الروحي والأخلاقي للثقافة الحديثة ، والسمو الروحي للبشرية ، ووحدة القيم العقلية العميقة لجميع الثقافات في نظرة شاملة وموقف ، النظرة العالمية. الذكاء الجماعي ، الذكاء الأخلاقي للبشرية هي السمات الحقيقية لتطور المحيط الحيوي إلى الغلاف الجوي. إن السمو الروحي للإنسان ، وإدراك قواه الأساسية الحقيقية ، ووجوده في الكون يغرس التفاؤل فينا. الرجل هو احتمال لا نهاية له!

من بين القنوات الرئيسية للتجليات الروحية (إلى جانب الدين والفن والأدب وما إلى ذلك) الفهم الشامل للعالم على أساس توليف العقلاني وغير العقلاني ، على أساس العقلانية الحديثة (N.N. Moiseev). أدى فهم حدود النظرة العلمية الطبيعية للعالم ، وعلمية العلم في تفسير العالم وتحويله إلى تكوين صورة بيئية جديدة للعالم كانعكاس في الوعي بسلامة الكون وتقرير المصير الشخصي فيه . الثقافة البيئية هي مقياس وطريقة لإدراك القوى الأساسية للفرد في الحياة الاجتماعية البيئية ، وهي انعكاس لتقرير المصير الشامل الشامل للفرد ، وإدراك أن "الإنسان هو طبيعته الأخرى".

إن الاقتراب من جوهر الطبيعة والإنسان يشبه الفهم الروحي المتسامي للعالم ؛ إنها محاولة مستمرة لإدراك "من هو الرجل الذي يتحكم في قوى الطبيعة؟ وما هي حقوقه والتزاماته فيما يتعلق بالطبيعة ونفسه؟ وهل هناك حد لهذه الحقوق؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فما هو شكله "(ف. كونراد). إن فهم الشخص كوحدة غير مندمجة وغير مجزأة للروح والروح والجسد هو السبيل إلى رفع الجوهر البشري في معرفة الذات ومعرفة العالم ، وتنمية المسؤولية العالمية عن مصير كل ما هو موجود - الكون ، الكون ، والبيئة المباشرة للفرد.

يتم ترسيخ الثقافة البيئية بشكل متزايد في الوعي العام كمكون جوهري للتنمية المستدامة ، كأولوية لأمن البلاد. الثقافة البيئية ليست اتجاهًا آخر ، وجانبًا من جوانب الثقافة ، ولكنها نوعية جديدة للثقافة ، وانعكاس للعالم المتكامل على أساس فهمه العملي والفكري والروحي. في الثقافة البيئية ، تظهر صورة العالم في كل تنوع التجسيد العقلاني والروحي ؛ ليس العلم فقط ، بل جميع لغات الثقافة ، دون استثناء ، تشارك في عرض العالم: الأسطورة والدين والعلم والفن وتجربة التطور العملي للعالم والطرق الباطنية وغيرها من طرق المعرفة غير التقليدية وبالطبع ، تجربة البحث والوحي الروحي.

تسمح الطبيعة الاحتمالية للتاريخ الاجتماعي الطبيعي ، والتآزر في تطوير العمليات والظواهر ، بتجنب الحتمية المتطرفة ، واعتبار الحقيقة في المقام الأول هدفًا وطريقًا نحو هدف. نحن متحدون من خلال تجسيد النظرية ، والبحوث الاجتماعية والثقافية والفلسفية والأخلاقية في تجربة حقيقية ، في ممارسة التصحيح الروحي والأخلاقي للثقافة ، وفهم طرق تطوير الثقافة البيئية. وجوهر هذه الوحدة هو نظرة شاملة للعالم والسعي للارتقاء الروحي والأخلاقي للإنسان.

تهدف السياسة البيئية الوطنية في مجال التعليم إلى إنشاء نظام للتكوين الهادف الفعال للثقافة البيئية لجميع فئات السكان باستخدام جميع الأدوات والمؤسسات الممكنة لهذا الغرض.

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري ضمان حل المهام التالية:

تشكيل نظام أفكار بين السكان حول قيمة الموارد الطبيعية ، حول الأحكام الرئيسية لاستراتيجية التنمية المستدامة ، حول مشاكل الحفاظ على صحة البيئة ، إلخ.

تشكيل موقف إنساني تجاه الطبيعة ، وضمان الإدماج النفسي للحيوانات والنباتات في مجال عمل المعايير الأخلاقية ؛

استيعاب السكان للطرق الآمنة بيئيًا لإدارة الطبيعة ؛

تعليم الناس استخدام الإمكانات الفريدة التي تكمن في التواصل الروحي مع العالم الطبيعي بوعي. لتنمية الشخصية الخاصة بك ؛

تكوين الناس للحاجة إلى دعم شخصي فعال لأفكار التنمية المستدامة والحفاظ على صحة البيئة.

تمت كتابة عدد كبير من المقالات ، وتم تطوير عدد كبير من الأساليب ، وتم نشر مجموعات من التقارير ، وتم تنظيم مؤتمرات حول هذا الموضوع ، ولا يزال مستوى الثقافة البيئية للسكان منخفضًا بشكل كارثي.

الثقافة البيئية ليست مجرد فهم عميق للمشكلة ، إنها الحالة الداخلية للروح البشرية. نعم ، إنه من الروح ، وليس من العقل الجبار ، يبدأ التعليم البيئي الحقيقي.

سيقول شخص ما أن مثل هذا التفكير عاطفي وليس له علاقة بالأفعال الحقيقية ، لكن الروح ليست عواطف - إنها جوهرنا الحقيقي ، والمسؤول عن الأفعال والقرارات الإرادية ، حتى لو لم يفهم العقل تمامًا جوهر الظاهرة هذا يحدث. هنا يجدر بنا أن نتذكر الضمير الذي لا يتفق دائمًا مع العقل. إنها تحكم داخلي في النفس لا يسمح بالسوء ، حتى على ما يبدو مبررًا تمامًا بالحجج المنطقية.

الإنسان جزء من الطبيعة يتمتع بالوعي النشط. في البداية لديه القدرة على تنظيم حياتك وفقًا للعمليات الطبيعية. هذا طبيعي لجميع الكائنات البيولوجية ، ولسنا استثناء. لكن "أبناء الحضارة" الذين نشأوا في العالم التكنولوجي لم يعودوا قادرين على التمييز بين "الخير" و "السيئ". الشيء السيئ هو ما هو غير مناسب ، وغير مبرر من وجهة نظر عمل المحيط الحيوي.

هذا يعني أن الثقافة البيئية يجب أن تستند إلى الميل الطبيعي للإنسان للتفاعل بشكل صحيح مع المناظر الطبيعية. وتحتاج إلى البدء في تكوينه منذ سن مبكرة جدًا.

عندما يولد الطفل يكون في وئام مع العالم. تترافق عملية النمو مع التنشئة الاجتماعية والعزلة التدريجية عن البيئة الطبيعية ، خاصة في المدينة. تفقد الطبيعة قيمتها الجوهرية وتتوقف عن العمل كوجهة نظر عالمية. يتم إنشاء الوهم بأن قوانينه تتوقف عن العمل في مجتمع اجتماعي ، وأنه هو نفسه يُنظر إليه على أنه وسيلة لتلبية الاحتياجات. علاوة على ذلك ، لا يمكن أن تكون الاحتياجات فسيولوجية ومادية فحسب ، بل يمكن أن تكون أيضًا جمالية (الحاجة إلى منظر طبيعي جميل ، في خلفية صوتية طبيعية).

لم تعد الطبيعة تعمل كعنصر من مكونات روحنا ، بل أصبحت معزولة وغالبًا ما تعارض الحياة الاجتماعية. لا يمكننا أن نهتم بما ليس جزءًا من كياننا الداخلي. ومن الطبيعي تمامًا أنه في هذه المرحلة ، من أجل حل المشكلات البيئية بطريقة ما ، تحتاج إلى تخويف المجتمع تمامًا من الكوارث الوشيكة.

وبغض النظر عن مدى نضال العقول اللامعة حول مشكلة زيادة مستوى الثقافة البيئية ، فإن النتائج ليست مثيرة للإعجاب بعد.

يمكننا القول إن الدولة لا تولي المشكلة اهتماماً كافياً ، وكالعادة ، عند إصدار القوانين ، فإنها لا تفعل شيئاً يذكر لمراقبة تنفيذها ؛ وحفنة من المتحمسين منخرطون في رفع الثقافة البيئية ، وغالبًا على نفقتهم الخاصة.

لكن السؤال الآن هو ما الذي يمكن أن يفعله أولئك الذين يفهمون مدى أهمية ذلك ، والذين يكونون قادرين على التصرف على مستواهم الخاص: المعلمين ، والمعلمين ، ورؤساء الأقسام ، والدوائر ، وأخيراً الآباء أنفسهم.

اليوم ، حتى في عيون الطفل الصغير ، يمكن للمرء أن يرى اللامبالاة واللامبالاة تجاه جميع الكائنات الحية. لذلك ، فإن المهمة الرئيسية هي أن نضيء هذا النور في الروح ، والذي بدوره سيقود الشخص الصغير في الاتجاه الصحيح. هذا حقا ليس من السهل القيام به.

من الأسهل أن تبدأ في سن ما قبل المدرسة ، عندما يبدأ الطفل للتو في تكوين صورة للعالم. أشياء كثيرة ، كما يقولون ، يمتصها "حليب الأم". من الصعب هنا المبالغة في تقدير دور التربية الأسرية. بعد كل شيء ، كل ما يراه الطفل من يوم لآخر يتغلغل بحرية في وعيه.

إذا رأى كيف تستيقظ الشمس للنباتات في الصباح ، وتعلم البنية المذهلة لحياة جميع المخلوقات ، وشعر أيضًا بحب الأحباء ، فإن الانسجام والترابط بين العمليات الطبيعية التي تتغلغل في الكون سوف تخترق بالتأكيد قلبه ، وبهذا المفهوم الحقيقي للجمال والثقافة.

قد يعتقد شخص ما أن هذه صورة مثالية وعاطفية ، لكنها ليست كذلك. نشأ العديد من أفضل ممثلي الإنسانية ، والأشخاص المتناغمين والسعداء ، ونما بهذه الطريقة. لكن ليس من الممكن دائمًا خلق مثل هذه الظروف. لكن يجب على الآباء والمعلمين وجميع القادرين على المساعدة السعي لتحقيق ذلك بكل قوتهم.

تزداد صعوبة الأمر مع أطفال المدارس. إذا لم يكن الاهتمام موجودًا في البداية ، فليس من السهل "ربط" الطفل.

في بعض الشركات ، من غير المقبول الاهتمام بالبيئة - "غير المرموقة". يقول تلاميذ المدارس أنفسهم كيف يضحك أصدقاؤهم عليهم إذا حاولوا قمع التصرفات غير الطبيعية لأصدقائهم! وسرعان ما تتحول اللامبالاة المصطنعة إلى عدم الرغبة في التطرق إلى المشاكل البيئية على الإطلاق.

سيساعد كل من المعلمين وأولياء الأمور في تصحيح الوضع. من المهم عدم تفويت الوقت الذي لا يزال من الممكن الوصول فيه إلى الأطفال. هذا لا يتطلب محادثات فحسب ، بل يتطلب أيضًا أنشطة بيئية. يمكن لأطفال المدارس المشاركة في البحث والمسابقات والعمل العملي لتحسين حالة البيئة. من المهم أن تكون جهودهم مطلوبة ، ثم يستيقظ الاهتمام ويظهر وعي بالمسؤولية الشخصية.

سيصبح الأساس الذي نضعه للأطفال اليوم هو الأساس لبناء المستقبل القريب للبشرية جمعاء ، ويمكن رؤية النتائج الأولى في غضون سنوات قليلة. في الواقع ، يعتمد واقع الغد على القناعات الداخلية للشخص الصغير ، ومستوى الوعي والمسؤولية ، والأهم من ذلك ، على تطور ثقافته الروحية.

الأطفال هم المستقبل الذي يمكننا أن نجعله أفضل! وكل منا قادر على المساهمة فيه.

بعد كل شيء ، الكبار الذين لديهم صورة نمطية عن التفكير قد تشكلت بالفعل ، للأسف ، لا يمكنهم إلا أن يخافوا أو ، في أحسن الأحوال ، يحاولون مناشدة العقل.

استنتاج

في الوقت الحاضر ، لا يصاحب تقدم الحضارة تقدم في مجال القيم الروحية ، بل العكس. انخفضت أهمية مفاهيم مثل الروحانية والكفاءة والتعليم بشكل حاد. يلعب التعليم دورًا رئيسيًا في إحياء الروحانيات والتغلب على الأزمة البيئية الحالية.

في عملية تكوين الثقافة البيئية للسكان ، ينتمي دور مهم لوجهات نظر الناس وأفكارهم ومواقفهم ومشاعرهم وعاداتهم. اعتمادًا على القيم والمثل التي يسترشد بها الناس ، تعتمد طبيعة تفاعلهم مع البيئة إلى حد كبير. في هذا الصدد ، يكتسب العمل الهادف المستمر لجميع هياكل التدريب والتنشئة والتعليم ، وخاصة جيل الشباب ، أهمية خاصة ، بحيث يصبح الموقف الحذر والعناية بالأشياء الطبيعية ، والحالة البيئية والصحية لأماكن الإقامة جزء عضوي من نظرة سكان المدينة وموقفهم وعاداتهم.

يبدأ تكوين شخصية المستقبل من الطفولة المبكرة ويتم تحديده من خلال التفاعلات الأكثر تعقيدًا للعوامل الجينية والبيولوجية والاجتماعية ، والظروف الخارجية التي لا يمكن أن تساهم في تطورها فحسب ، بل تتداخل أيضًا بنشاط مع التكوين الطبيعي والعضوي ، مما يحدد مسبقًا مأساة كونها شخصية. تبدأ التربية البيئية منذ الطفولة ، عندما تتشكل قواعد سلوك وعادات الطفل ، يتشكل وعيه الأخلاقي (فهم الخير والشر ، الخير والشر). في هذه الحالة ، من المهم بشكل خاص وضع الأسرة ، ومؤسسات الأطفال ، وأدب الأطفال وفنونهم ، والتلفزيون ، والأهم من ذلك ، ممارسة إشراك الأطفال في رعاية النباتات والحيوانات في المنطقة المحيطة.

من أجل تكوين الثقافة البيئية للسكان ، يتم تنفيذ التثقيف البيئي من خلال نشر المعرفة حول السلامة البيئية ، ومعلومات حول حالة البيئة واستخدام الموارد الطبيعية. يتم تنفيذ التثقيف البيئي ، بما في ذلك إبلاغ سكان المدينة بالتشريعات في مجال حماية البيئة والسلامة البيئية ، من قبل سلطات الدولة ، وهيئات الحكومة الذاتية المحلية ، وكذلك الجمعيات العامة ، ووسائل الإعلام ، والمؤسسات التعليمية والمؤسسات الثقافية ، وغيرها. الكيانات القانونية.

قائمة الأدب المستخدم

Glazachev S. الثقافة البيئية في العالم - أولوية سلامة الكوكب // العالم الأخضر. - رقم 9-10. - 2003. - ص .17

في. لافرينينكو. الفلسفة: البعد الإنساني للثقافة http://society.polbu.ru/lavrinenko_philosophy/ch67_i.html

تورينكو ف. الثقافة البيئية البشرية في منطقة نووسفير. "نجاحات العلوم الطبيعية الحديثة" رقم 9 ، 2004

من أين تبدأ الثقافة البيئية؟ مقال http://www.journalist-pro.com/2007/11/26/s_chego_nachinaetsja_jekologicheskaja_kultura.html

الثقافة البيئية http://www.ecopolicy.ru/index.php؟id=110

http://www.ecoculture.ru/ecolibrary/art_11_03.php

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التعليم العام والمهني

منطقة سفيردلوفسك

GBOU SPO SO "UKSAP"

نبذة مختصرة

على الأساس البيئي لإدارة الطبيعة

حول الموضوع:" الثقافة البيئية البشرية"

أكمل طالب السنة الرابعة

مجموعات ZS-41

كونشيكوف سيرجي

مقدمة

1. مفهوم الثقافة البيئية

2. انتهاك التوازن البيئي

3. القضايا البيئية

4. سلامة البيئة

5. طرق حل المشكلات البيئية

6. آفاق جديدة للتربية البيئية

فهرس

مقدمة

الثقافة البيئية هي جزء من الثقافة الإنسانية العالمية ، ونظام العلاقات الاجتماعية ، والمعايير الأخلاقية والاجتماعية والفردية ، والآراء والمواقف والقيم المتعلقة بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة ؛ انسجام التعايش بين المجتمع البشري والبيئة الطبيعية ؛ آلية تكيفية متكاملة للإنسان والطبيعة ، تتحقق من خلال موقف المجتمع البشري من البيئة الطبيعية والمشاكل البيئية بشكل عام. من وجهة نظر العملية العلمية والتعليمية ، تعتبر الثقافة البيئية بمثابة تخصص منفصل في إطار الدراسات الثقافية.

خلال القرن العشرين ، كشف تطور الحضارة الإنسانية بشكل متزايد التناقض العدائي بين النمو السكاني وتلبية احتياجاته المتزايدة من الموارد المادية من ناحية ، وقدرات النظم البيئية من ناحية أخرى. وأدى هذا التناقض الذي تفاقم إلى تدهور سريع للبيئة البشرية وتدمير الهياكل الاجتماعية والطبيعية التقليدية. أصبح من الواضح أن طريقة التجربة والخطأ في الإدارة البيئية ، وهي سمة من سمات الفترات السابقة لتطور الحضارة ، قد تجاوزت فائدتها تمامًا ويجب استبدالها تمامًا بمنهج علمي ، أساسه استراتيجية قائمة على أسس علمية للعلاقات الإنسانية مع المحيط الحيوي ، جنبًا إلى جنب مع تحليل أولي عميق للعواقب البيئية المحتملة لتلك الآثار أو غيرها من التأثيرات البشرية المحددة على الطبيعة.

مع تطور قوى الإنتاج التي تجعل من الممكن السيطرة على الطبيعة على نطاق واسع وزيادة عدد السكان على الأرض ، يصل تدهور البيئة الطبيعية إلى حجم غير مسبوق يشكل خطورة على وجود الناس ذاته ، بحيث من المبرر تمامًا الحديث عن أزمة بيئية يمكن أن تتحول إلى كارثة بيئية.

في نهاية القرن العشرين ، ازداد الاهتمام بثقافة التفاعل بين الإنسان والطبيعة بشكل ملحوظ ؛ كان سبب هذا الاهتمام في المقام الأول إعادة التفكير العام في نهج الثقافة على هذا النحو والإنجازات الماضية للبشرية على وجه الخصوص. تم المبالغة في تقدير الإمكانات الداخلية لهذه الإنجازات من حيث إعادة تنشيطها المحتملة في شكل الحفاظ على التقاليد أو استعادتها ، وبدأ يُنظر إلى هذه الإنجازات نفسها على أنها شيء ذو قيمة كبيرة: كنتيجة ملموسة لإدراك الذات البشري ، من ناحية أخرى. من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، كعامل الاستمرار في العمل. عامل التطور الخلاق للبشرية.

في عام 2000 ، تم تقديم مشروع قانون اتحادي "حول الثقافة البيئية" إلى مجلس الدوما في الاتحاد الروسي ، والذي حدد مبادئ العلاقة بين سلطات الدولة والسلطات المحلية والكيانات القانونية والأفراد في مجال إعمال الحق الدستوري في الإنسان والمواطن في بيئة مواتية ، وفي مجال الامتثال للالتزام الدستوري للجميع بالحفاظ على الطبيعة والبيئة. تناول مشروع القانون قضايا الإدارة العامة في مجال الثقافة البيئية ، بما في ذلك قضايا تنظيم الدولة في هذا المجال.

1. مفهوم الثقافة البيئية

الثقافة البيئية هي مشكلة جديدة نسبيًا ، والتي أصبحت حادة بسبب حقيقة أن البشرية اقتربت من أزمة بيئية عالمية. نرى جميعًا جيدًا أن العديد من المناطق ، بسبب النشاط الاقتصادي البشري ، تبين أنها ملوثة ، مما أثر على صحة ونوعية السكان. يمكن القول مباشرة أنه نتيجة للنشاط البشري ، تواجه الطبيعة المحيطة تهديدًا مباشرًا بالدمار. بسبب الموقف غير المعقول تجاهها ومواردها ، بسبب سوء فهم مكانتها ومكانتها في الكون ، أصبحت البشرية مهددة بالانحطاط والانقراض.

لذلك ، فإن مشكلة الإدراك "الصحيح" للطبيعة ، وكذلك "الثقافة البيئية" ، تبرز حاليًا في المقدمة. كلما بدأ العلماء في وقت مبكر في "دق ناقوس الخطر" ، كلما شرع الناس في مراجعة نتائج أنشطتهم وتعديل أهدافهم ، ومقارنة أهدافهم بالوسائل المتاحة للطبيعة ، كلما كان من الممكن الانتقال إلى تصحيح الأخطاء بشكل أسرع ، سواء في النظرة العالمية أو في المجال الاقتصادي ...

ولكن ، للأسف ، لا تزال مشكلة "الثقافة البيئية" غير مفهومة جيدًا. كان المفكر والباحث الشهير ف. فيرنادسكي. ولأول مرة ابتكر مصطلح "المحيط الحيوي" بطريقة أكثر جدية ، وتناول مشاكل العامل البشري في وجود العالم. يمكنك أيضًا تسمية Malthus و Le Chatelier-Brown و B. Commoner وآخرين. ولكن ، مع ذلك ، فإن نطاق الموضوع المحدد يجعلنا ننظر إلى المشكلة من الجانب الآخر ، لأننا مهتمون بمشكلة تصور المجتمع للإيكولوجيا. حضاره.

الثقافة بطبيعتها قابلة للتغيير وقادرة على التجديد الذاتي ، لكنها نوع من العلامات التي تسمح لك بتعريف كل فرد من أفراد المجتمع بحضارة معينة. الثقافة هي نتاج النشاط الجماعي لأفراد شعب واحد ، والذي يخلق في كل منطقة رمزها الاجتماعي والثقافي الفريد من نوعه. ليس من قبيل الصدفة أننا نتحدث عن حقيقة أن هناك ثقافة اللغة ، وثقافة السلوك ، والثقافة الاقتصادية والقانونية والبيئية والعديد من الثقافات الأخرى ، التي تنتمي إلى كل أمة واحدة وفريدة من نوعها.

وبالتالي ، فإن تصور الثقافة يعتمد على الشخص الذي ينتمي إلى مجتمع معين. لكن الأساس الأساسي للثقافة ، كما يبدو لي ، لا يزال هو القيم التي جمعها الناس في المجال الروحي (الإيمان ، والعادات ، واللغة ، والأدب ، وما إلى ذلك) وفي المجال المادي (الهندسة المعمارية ، والنحت ، والرسم ، إلخ.). ولكن على الرغم من ذلك ، لا يزال هناك شيء أو نوع من النموذج الثقافي المشترك الذي يعزز التواصل بين الثقافات.

نشأ علم البيئة في نهاية القرن التاسع عشر ، ولكنه كان يعني بعد ذلك عقيدة الكائنات الحية وعلاقتها وتأثيرها على الطبيعة ككل. لكن علم البيئة اكتسب أهمية حقيقية في منتصف القرن العشرين ، عندما اكتشف علماء من الولايات المتحدة اعتمادًا نسبيًا على تلوث التربة والمحيطات ، وتدمير العديد من أنواع الحيوانات من الأنشطة البشرية. ببساطة ، عندما أدرك الباحثون أن الأسماك والعوالق كانت تموت في المسطحات المائية الموجودة في المنطقة المجاورة مباشرة للمصانع والنباتات ، عندما أدركوا أنه نتيجة للأنشطة الزراعية غير المعقولة ، استنفدت التربة ، ثم اكتسبت البيئة أهميتها الحيوية. وهكذا ، منذ نهاية الستينيات ، واجهت البشرية مشكلة "أزمة بيئية عالمية". أدى تطور الصناعة ، والتصنيع ، والثورة العلمية والتكنولوجية ، وإزالة الغابات على نطاق واسع ، وبناء المصانع العملاقة ، ومحطات الطاقة النووية والحرارية والكهرومائية ، وعملية استنزاف الأراضي وتصحرها إلى حقيقة أن المجتمع الدولي واجه مسألة بقاء الإنسان وحفظه كنوع.

2. انتهاك التوازن البيئي

مع تطور الصناعة والتقنيات الحديثة في جميع أنحاء العالم ، أصبحت قضية الإخلال بالتوازن البيئي حادة. وصلت هذه المشكلة إلى مستوى يكاد يكون من المستحيل حلها. لسوء الحظ ، لا يمكن استعادة الكثير مما تم تدميره.

يعد انتهاك التوازن البيئي بين العوامل الطبيعية والنشاط البشري أزمة اجتماعية - بيئية. هذا يعني أن التوازن بين البيئة والمجتمع مضطرب. هذا الوضع يمكن أن يؤدي إلى موت البشرية.

يمكن أن تكون درجة عدم التوازن البيئي مختلفة. التلوث هو أصغر ضرر يلحق بالبيئة. في هذه الحالة ، يمكن للطبيعة التعامل مع المشكلة من تلقاء نفسها. في غضون فترة زمنية معينة ، ستعيد التوازن ، بشرط أن تتوقف الإنسانية عن إيذائها.

الدرجة الثانية هي انتهاك للتوازن البيئي. هنا يفقد المحيط الحيوي قدرته على شفاء نفسه. من أجل عودة التوازن إلى طبيعته ، من الضروري التدخل البشري.

المرحلة الأخيرة هي أخطر مرحلة وتسمى التدمير. هذا هو الحد الذي يصبح عنده من المستحيل استعادة النظام البيئي البكر. هذه كارثة بيئية ، تؤدي إلى تصرفات متهورة للإنسان وتدمير غير مسموح به للطبيعة المحيطة. هذه الحقيقة تحدث بالفعل في بعض أنحاء العالم.

انتهاك التوازن البيئي - الأسباب والعواقب

ترتبط أسباب انتهاك التوازن البيئي بتطور العلوم والتكنولوجيا. إهدار الموارد الطبيعية ، وإزالة الغابات ، وتلوث المسطحات المائية - وهذا ما يسبب كارثة بيئية. بإيذاء الطبيعة ، يعرض الإنسان وجوده للخطر. وهذا يثير مشاكل كبيرة للبشرية: الأزمة الديمغرافية والجوع ونقص الموارد الطبيعية وتدمير البيئة. تؤدي إزالة الغابات غير المبررة إلى انقراض الحيوانات والطيور. هذا يؤدي إلى تغيير في التوازن البيئي. إذا لم تبدأ البشرية في استعادة المزارع المدمرة ولا تهتم بحماية الحيوانات المهددة بالانقراض ، فسيؤدي ذلك إلى موت البشرية. حتى الآن ، يمكن حل هذه المشاكل.

أكبر انتهاك للتوازن البيئي في المدينة. يؤدي تشييد المباني وتطهير الحدائق إلى تلوث البيئة. يساهم كثرة المركبات وقلة المساحات الخضراء في تراكم الضباب الدخاني وثاني أكسيد الكربون. نتيجة لذلك ، هناك زيادة في عدد المرضى بين سكان الحضر.

أدى تطور الصناعة إلى زيادة الانبعاثات الضارة في الغلاف الجوي. لا يهتم الكثير من مديري الأعمال والمصانع بحماية البيئة. في هذا الوضع ، ستواجه البشرية كارثة بيئية.

3. القضايا البيئية

شخصية التربية الاجتماعية والطبيعية للنظام البيئي

المشكلة الأولى- تلوث الهواء.

يلوث الإنسان الغلاف الجوي منذ آلاف السنين ، لكن فترة استخدام النار كانت ضئيلة. بدأ التلوث الكبير للغلاف الجوي مع بداية عمل المؤسسات الصناعية. جميع انبعاثات المواد الضارة في الطبيعة ، مثل أول أكسيد الكربون وثاني أكسيد الكبريت وكبريتيد الهيدروجين وثاني كبريتيد الكربون وأكاسيد النيتروجين والفلور ومركبات الكلور ، لا تؤدي فقط إلى موت النباتات والحيوانات المحيطة ، بل تؤدي أيضًا إلى تفاقم حياتنا على الكوكب الارض.

الشوائب الضارة الرئيسية من أصل بيروجيني:

أ) أول أكسيد الكربون

اتضح مع الاحتراق غير الكامل للمواد الكربونية. يدخل في الهواء نتيجة حرق النفايات الصلبة ، مع غازات العادم والانبعاثات من المؤسسات الصناعية. يدخل هذا الغاز سنويًا إلى الغلاف الجوي بما لا يقل عن 1250 مليون طن.

يساهم مركب الكربون هذا في زيادة درجة حرارة الكوكب ، وخلق تأثير الاحتباس الحراري - المشكلة العالمية رقم 1.

وتتميز هذه المشكلة بحقيقة أن كمية كبيرة من الثلوج تتساقط على كوكب الأرض في الشتاء ، ويؤدي ذوبانها إلى إضافة المياه إلى المحيطات والبحار ، مما يؤدي إلى إغراق الأرض. على مدى السنوات القليلة الماضية ، كان هناك أكثر من 60 فيضانًا على الأرض ، والتي تسببت ليس فقط في الطبيعة ، ولكن أيضًا في البشر.

هناك العديد من الأمثلة المدهشة التي تمنعنا من نسيان تأثير الاحتباس الحراري:

1. تغير المناخ العالمي ، والجفاف ، والأعاصير حيث لم تكن من قبل.

2. في 16 يونيو 2004 ، تساقطت الثلوج على أكثر قارات كوكبنا دفئًا ، إفريقيا ، مما تسبب في حدوث ارتباك في أجزاء كثيرة من العالم.

3. شهد أيضا ذوبان الكثير من الأنهار الجليدية في القارة القطبية الجنوبية. وهذا أمر خطير بالفعل ، إذا ذهب نصف الأنهار الجليدية إلى المحيط وذوبان ، فسيحدث ارتفاع كبير في منسوب المياه ، مما قد يؤدي إلى إغراق نصف مساحة الأرض. على سبيل المثال ، مدن ودول مثل البندقية ، الصين ، إلخ.

4. في هذا الشتاء ، وصل الصقيع في العديد من البلدان الدافئة نسبيًا في أوروبا ، مثل بلغاريا ، إلى -35 درجة.

ب) أكاسيد النيتروجين

المصادر الرئيسية للانبعاثات هي الشركات المنتجة للأسمدة النيتروجينية وحمض النيتريك والنترات والأصباغ الأنيلين والحرير الصناعي. كمية الانبعاثات 20 مليون طن. في العام.

ج) مركب الفلور والكلور

المصادر هي شركات لإنتاج الألمنيوم والمينا والزجاج والسيراميك والصلب وحمض الهيدروكلوريك والأصباغ العضوية والصودا. تدخل الغلاف الجوي على شكل مواد غازية تدمر طبقات الغلاف الجوي.

المشكلة الثانية- هذه مشكلة تلوث المحيطات العالمية.

النفط ومنتجاته.

الزيت عبارة عن سائل لزج زيتي بلون بني غامق ، يتم استخراجه بكميات كبيرة من أجل زيادة رفاهيتها ، وبالتالي لا تقلق بشأن حقيقة أن الطبيعة تموت ، يتم تدمير الطبقة الجوية الرقيقة من المحيط الحيوي. "في أي طبيعة سيعيش أبناؤنا وأحفادنا المحبوبون ، وما إلى ذلك؟" - يجب أن يطرح مثل هذا السؤال لجميع الناس الذين يسكنون كوكب الأرض. بعد كل شيء ، 98٪ من النفط له تأثير سام على البيئة.

بسبب التسربات الطفيفة ، يتم فقدان 0.1 مليون طن من النفط سنويًا ، تدخل كميات كبيرة منها في البحار والأنهار ، مع المصارف المحلية والعواصف. بمجرد دخوله إلى البيئة البحرية ، ينتشر النفط أولاً على شكل فيلم مدمر لجميع أشكال الحياة في المحيط. من خلال لون الفيلم ، يمكنك تحديد سمكه: يشكل الزيت مستحلبات يمكن تخزينها على السطح ، يحملها التيار ، ويغسلها على الشاطئ وتستقر في القاع ، ويدمر أيضًا النباتات والحيوانات في مساره. ولهذا السبب فإن إحدى المشاكل المهمة هي نقص المياه العذبة في الأنهار والبحيرات. قبل بضعة عقود ، كانت المياه الملوثة مثل الجزر في بيئة طبيعية نظيفة نسبيًا. الآن تغيرت الصورة ، تشكلت مساحات متواصلة من المناطق الملوثة.

تعد المحيطات مستودعًا ضخمًا للموارد البيولوجية ، ويهدد تلوث المحيطات جميع العمليات - الفيزيائية والكيميائية والبيولوجية.

لكن الناس لا يفهمون هذا وقد ألقوا منذ فترة طويلة نفايات أنشطتهم الاقتصادية في البحار ، وقاموا بترتيب مقالب الذخيرة التي عفا عليها الزمن. خطير بشكل خاص هو التفريغ للتخلص من النفايات الكيميائية والمشعة ، في عصرنا هذا يسمى الإغراق.

تنتج العديد من البلدان غير الساحلية الإغراق البحري للمواد والمواد ، ولا سيما التربة المجروفة ، وخبث الحفر ، ونفايات البناء ، والنفايات الصلبة ، والمتفجرات والمواد الكيميائية. كان حجم المدافن حوالي 10٪ من إجمالي كتلة الملوثات التي دخلت المحيط العالمي. أساس الإغراق في البحر هو قدرة البيئة البحرية على معالجة كمية كبيرة من المواد العضوية وغير العضوية دون إلحاق ضرر كبير بالمياه. ومع ذلك ، فإن هذه القدرة ليست غير محدودة ، فهي تستغرق سنوات عديدة.

لذلك ، يُنظر إلى الإغراق على أنه إجراء قسري ، وإشادة مؤقتة للمجتمع للتقنيات غير الكاملة ، لكن العديد من الشركات ، التي تتجاوز القوانين التحريمية ، ترمي النفايات في البحر.

المشكلة الثالثة لا تقل أهمية- هذا هو تدمير طبقة الأوزون في الغلاف الجوي ، ثقوب الأوزون.

ظهرت ثقوب الأوزون مؤخرًا. الأوزون مكون أساسي يحمينا من المواد الضارة التي تأتي من الفضاء الخارجي. بادئ ذي بدء ، إنه "غبار النجوم" أو يمكنك تسميته - "حطام النجوم". تحمينا طبقات الأوزون في المحيط الحيوي من العديد من الكوارث. لكن الإنسان ، دون أن يلاحظ ذلك ، يفاقم هذه الطبقات ، ويقضي على نفسه تدريجياً. الآن ، يسأل الكثير من الناس السؤال التالي: "لماذا تشعر العديد من النوى بالسوء. هل هي مرتبطة بانفجارات في الشمس؟" بالطبع ، إنه متصل ، لأن الثقوب ظهرت في طبقة رقيقة من الغلاف الجوي ، مما يسمح لأشعة الشمس بالوصول إلى أرضنا ، الأمر الذي لا يتسبب فقط في النوبات القلبية لدى البالغين ، بل يزيد أيضًا من خطر الإصابة بسرطان الجلد من الأشعة فوق البنفسجية المفرطة. .

المشكلة الرابعة- هذا هطول جوي حمضي يسقط على الأرض. واحدة من أكثر المشاكل العالمية حدة للبشرية وفي عصرنا هي مشكلة زيادة حموضة هطول الأمطار وغطاء التربة. مناطق التربة الحمضية لا تعاني من الجفاف ، ولكن خصوبتها الطبيعية منخفضة وغير مستقرة ؛ يتم استنفادها بسرعة وانخفاض العائد. يتسبب المطر الحمضي في أكثر من تحمض المياه السطحية وآفاق التربة العليا. تنتشر الحموضة مع السحب السفلي من المياه على كامل قطاع التربة وتتسبب في تحمض المياه الجوفية بشكل كبير. يحدث المطر الحمضي نتيجة النشاط الاقتصادي البشري ، مصحوبًا بانبعاث كميات هائلة من أكاسيد الكبريت والنيتروجين والكربون. تنتقل هذه الأكاسيد التي تدخل الغلاف الجوي لمسافات طويلة وتتفاعل مع الماء وتتحول إلى محاليل من خليط من الأحماض الكبريتية والكبريتيك والنيتروز التي تتساقط على شكل "أمطار حمضية" وتتفاعل مع النباتات والتربة والمياه . مصادرها الرئيسية هي: حرق الصخر الزيتي والنفط والفحم والغاز. ضاعف النشاط الاقتصادي البشري من امتصاص أكاسيد الكبريت والنيتروجين في الغلاف الجوي. كل هذا أثر على صحة الناس ومواشيهم التي تستخدم في الاستهلاك الغذائي.

إذا نظرنا على نطاق واسع ، يمكننا القول أن الشخص يخلق مشاكل لنفسه ، وليس فقط مشاكل ، ولكن مشاكل عالمية ، مثل: تدمير الغابات والنباتات والحيوانات ، والتربة الخصبة ، وظهور المناطق المشعة.

4. سلامة البيئة

السلامة البيئية هي ضمان للوقاية من الكوارث والحوادث ذات الأهمية البيئية ؛ إنها مجموعة من الإجراءات التي تضمن التوازن البيئي في جميع مناطق الأرض. يمكننا التحدث عن السلامة البيئية فيما يتعلق بمنطقة منفصلة ومدينة ومنطقة ودولة وكوكب الأرض ككل. المشاكل البيئية الرئيسية هي بين الدول بطبيعتها ، لأن الطبيعة ليس لها حدود. يعد ضمان السلامة البيئية في منطقة أو دولة ما أمرًا مهمًا لأي منطقة ودولة أخرى.

وهذا يعني أن تحقيق السلامة البيئية مهمة دولية ، والتعاون الدولي مطلوب هنا.

الآن في العديد من البلدان ، تثار قضايا حماية البيئة. قادة الدول واللجان البيئية قلقون بشأن التغييرات التي تحدث في الطبيعة. يقوم العديد من الشركات المصنعة بإعداد إنتاج صديق للبيئة. لذلك ، على سبيل المثال ، بدأوا في إنتاج سيارات كهربائية آمنة تمامًا للبيئة. إعادة تدوير النفايات له أهمية خاصة. هذه القضية تحتاج إلى حل فوري. تشارك العديد من البلدان بجدية في التخلص من النفايات البشرية وإعادة تدويرها. يعد تطهير الكوكب من الحطام إحدى طرق استعادة التوازن بين العالم الطبيعي والمجتمع.

كل شخص مسؤول عن أفعاله. من خلال تلويث البيئة ، فإننا نضر بحياتنا في المقام الأول. إذا اتبع جميع الناس قواعد معينة من شأنها أن تسهم في الحفاظ على الطبيعة ، فيمكن للمرء أن يأمل في أن تتوقف الكارثة البيئية عن كونها تهديدًا للبشرية.

5. صمعالجة المشاكل البيئية

كل مشكلة عالمية تناقش هنا لها خياراتها الخاصة لحل جزئي أو أكثر اكتمالا ؛ هناك مجموعة معينة من الأساليب العامة لحل المشاكل البيئية.

تدابير لتحسين جودة البيئة:

1. التكنولوجية:

* تطوير تقنيات جديدة

* مرافق معالجة

* تغيير الوقود

* كهربة الإنتاج ، الحياة اليومية ، النقل

2- أنشطة التخطيط المعماري:

* تقسيم أراضي المستوطنة

* تنسيق الحدائق في المناطق المأهولة بالسكان

* تنظيم مناطق الحماية الصحية

3. الاقتصادية

4. قانوني:

* استحداث قوانين تشريعية للمحافظة على جودة البيئة

5. الهندسية والتنظيمية:

* تقليص مواقف السيارات عند إشارات المرور

* تقليل كثافة حركة المرور على الطرق السريعة المزدحمة.

بالإضافة إلى ذلك ، طورت البشرية خلال القرن الماضي عددًا من الطرق الأصلية للتعامل مع المشكلات البيئية.

وتشمل هذه الأساليب ظهور ونشاط أنواع مختلفة من الحركات والمنظمات "الخضراء". بالإضافة إلى "السلام الأخضر ، أ" ، الذي يتميز بحجم أنشطته ، هناك منظمات مماثلة تقوم بشكل مباشر بأعمال بيئية. هناك أيضًا نوع آخر من المنظمات البيئية: الهياكل التي تحفز وترعى أنشطة الحفظ (صندوق الحياة البرية).

بالإضافة إلى جميع أنواع الجمعيات في مجال حل المشكلات البيئية ، هناك عدد من المبادرات البيئية الحكومية أو العامة: - التشريعات البيئية في روسيا ودول أخرى في العالم ،

اتفاقيات دولية مختلفة أو نظام كتاب البيانات الأحمر.

من بين أهم طرق حل المشكلات البيئية ، يسلط معظم الباحثين الضوء أيضًا على إدخال تقنيات صديقة للبيئة ، وقليلة ، وخالية من النفايات ، وبناء مرافق المعالجة ، والموقع العقلاني للإنتاج واستخدام الموارد الطبيعية.

6. آفاق جديدة للتربية البيئية

في العالم الحديث ، في إطار السعي لتحقيق التنمية المستدامة ، فإن أهم جانب من جوانب القيمة الكاملة لتنمية الشخصية هو التربية البيئية.

لا يعيش الإنسان على اتصال وثيق بالحياة البرية فحسب ، بل إنه جزء لا يتجزأ منها. وبالتالي ، فإن الطبيعة هي أحد الأجزاء المكونة للإنسان. لقد فهم أجدادنا هذه الحقيقة المشتركة. من أجل نقل هذه المعرفة للعالم الحي المتكامل من جيل إلى جيل ، قاموا بتأليه الطبيعة الروحية ، ومنحها معنى خاصًا. في هذا الفهم ، اعتبرت الطبيعة كائنًا حيًا - شخصًا. تعامل الناس مع المياه والجبال والرياح والنباتات والحيوانات على أنها الملاك الشرعي للموارد الطبيعية. وإذا أراد الشخص حياة مُرضية ، فعليه ببساطة أن يكون في وئام مع الطبيعة. مثل هذا الموقف البشري حذرنا من موقف المستهلك تجاه الطبيعة. حتى ذلك الحين ، كان أجدادنا يعرفون أحد قوانين العامة - عليك أن تدفع ثمن كل شيء في الطبيعة ، وإذا كنت تأخذها باستمرار ، وتضرب أسنانك بجشع في الكوكب ، فسيأتي انتقام مرير. حانت هذه الأوقات: طرق الحساب على أفعالنا أبوابنا ، ودخلت نادي في بيتها ، وما زلنا لا نلاحظها. هذا هو السبب في أن إعادة التفكير في علاقتنا بالطبيعة أصبحت ضرورة مطلقة.

وما هو الفهم؟ هذا هو في المقام الأول فهم الطبيعة. من أين يمكن أن يأتي هذا الفهم إذا كان هناك فقط الفوضى وجشع المستهلك في كل مكان؟ الجواب بسيط وواضح - التربية البيئية.

بالنسبة للنموذج التقليدي للتعليم ، فإن دراسة الطبيعة هي عملية بلا روح لتفكيك ألغازها إلى مكونات ومكونات: تتكون الطبيعة من بحيرات حيث نصطاد ؛ تتكون الطبيعة من جبال حيث يقوم عمال المناجم بتعدين الفحم ؛ تتكون الطبيعة من الغابات ، والتي نصنع منها دفاتر المدرسة لك. كيف يمكن لهذا النفاق الشامل أن يساعد الطفل على فهم الصورة العامة للكون؟ لا تترك هذه الكذبة أي بديل لفهم الشاب لمبادئ التفاعل بين الإنسان والطبيعي. هذه الطريقة قد تجاوزت فائدتها لفترة طويلة.

تتمثل المهمة الرئيسية للتربية والتعليم البيئي في مساعدة الطفل على رؤية جمال العالم ككل ، ومساعدته على إدراك العلاقات العميقة في الطبيعة: حيث تكون السنجاب جميلة جدًا ، وتكون أكثر جمالًا إذا كانت تعيش. في غابة نظيفة ... سيساعد فهم مبدأ "كل شيء مرتبط بكل شيء" الطفل على تعلم شعار البيئة الرئيسي - "حماية البيئة!"... هذه هي طريقة التعليم البيئي التي يمكن أن تقود حضارتنا إلى التنمية المستدامة.

افهم أن تحريك الطبيعة ليس هذيانًا غامضًا أو دينيًا. هذه وسيلة تنشئة بصرية وفي متناول الطفل. إذا فهم الأطفال أن الأرض هي كائن حي قادر على الشعور بالألم والخوف والفرح ، فسيعاملونها بحنان وحب. إذا أدرك الأطفال في سن مبكرة أنه حتى السحابة الرقيقة ما زالت حية ، فهل سيصبحون بالغين ليغمروا الهواء في الغلاف الجوي؟

حان الوقت لإعادة التفكير في مفاهيمنا التعليمية. يجب أن يصبح التعليم البيئي أكثر بيئية. هذه هي المهمة الأساسية لخلاصنا المشترك - البشرية والطبيعة.

فهرس

1. أتالي J. على أعتاب الألفية الجديدة: Per. من الانجليزية. - م: العلاقات الدولية 1993. - 136 ص.

2 - لافروف س. ب. المشاكل العالمية في عصرنا: الجزء 1. - SPb .: SPbGUPM ، 1993. - 72 ص.

3 - لافروف س. ب. المشاكل العالمية في عصرنا: الجزء 2. - SPb .: SPbGUPM ، 1995. - 72 ص.

4. جلادكوف ن. وغيرها حماية الطبيعة- M. التنوير ، 1975-239.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

المشاكل البيئية العالمية: الحد من التنوع البيولوجي للأرض ، تدهور النظم البيئية ؛ ارتفاع درجة حرارة المناخ؛ تدمير طبقة الأوزون؛ تلوث الغلاف الجوي والمياه والأرض. زيادة عدد سكان العالم. حالة البيئة في جمهورية بيلاروسيا.

تمت إضافة الملخص في 24/10/2011


ديناميات علاقة الإنسان بالطبيعة. مفهوم الوعي البيئي وعلاقته بالثقافة البيئية. تنمية الوعي البيئي للمجتمع. تحليل الجوانب الاقتصادية والفنية والبيئية للتفاعل بين الإنسان والطبيعة.

الملخص ، تمت الإضافة في 01/24/2012


دراسة خصائص التطور والخصائص العامة للمنافذ البيئية البشرية. استيعاب السكان وتحليل مجمع المتطلبات للعوامل البيئية وحياة الإنسان الحديث. تقييم حالة البيئة الإشعاعية للنظم الإيكولوجية الأرضية.

الاختبار ، تمت إضافة 09/16/2011


مفهوم الموائل الطبيعية والاصطناعية كمجموعة من الظروف الأحيائية اللاأحيائية. مشاكل تفاعل الإنسان مع البيئة. العوامل التكنولوجية ، قانون عدم التخلص من النفايات. التيارات الرئيسية للموئل الطبيعي.

تمت إضافة الملخص في 2014/05/27


تفاعل المجتمع البشري مع الطبيعة. تحميل على الطبيعة. تدمير المحيط الحيوي. هل التقدم التقني "المسؤول" عن التلوث البيئي؟ تلوث الهواء. أمطار حمضية. التوتر البيئي وتجمع الجينات البشرية.

الملخص ، أضيف بتاريخ 12/09/2007


الخلافة البيئية كعملية تغيير تدريجي في تكوين وهيكل ووظيفة النظم البيئية تحت تأثير عامل خارجي أو داخلي. تغير النظم البيئية تحت تأثير النشاط الحيوي للكائنات الحية والنشاط البشري والعوامل اللاأحيائية.

تمت إضافة الملخص بتاريخ 10/03/2013


حماية البيئة. قوانين علاقة "الإنسان بالطبيعة". ظهور وتنفيذ الأخلاقيات البيئية. مفهوم "الأخلاق البيئية". الأخلاق البيئية وعلم الجمال البيئي. الأخلاق البيئية والعالمية. نماذج الموقف من الطبيعة.

الملخص أضيف في 10/04/2008


المشاكل البيئية نتيجة النشاط الاقتصادي البشري. تأثير استخدام المبيدات في الزراعة على الكائنات الحية المفيدة. التأثير البيئي للمركبات على الإنسان. مصادر تلوث الهواء والماء.

تمت إضافة العرض في 11/03/2016


تطوير مناهج جديدة لتحسين التفاعل الاجتماعي والطبيعي للإنسان مع الطبيعة. تأثير الوضع البيئي على الحياة وتطور المجتمع. دور التربية الاجتماعية والبيئية جوهر المراحل الرئيسية لنظام التعليم المستمر.

الاختبار ، تمت إضافة 02/25/2010


انتهاك البيئة الطبيعية نتيجة نشاطات بشرية. تغير المناخ وتلوث الهواء والغلاف المائي وتدهور الأراضي وتأثيرات الاحتباس الحراري. طرق لمنع كارثة مناخية وبيئية عالمية.

استخدام الكلمات في كثير من الأحيان "الثقافة البيئية للمجتمع", "الثقافة البيئية للشخصية"، و فقط "شخص مثقف بيئيا"، هل نضع دائمًا المعنى الحقيقي لهذه المفاهيم؟ أقترح اليوم في هذه الأسئلة وترتيب الإجابات الجاهزة على الرفوف المقابلة للوعي.

تذكر الكوارث المستمرة بالسيد الحقيقي للكوكب

تاريخ المصطلح "الثقافة البيئية"تعود جذوره إلى القرن العشرين ، عندما وصل مستوى التأثير السلبي على البيئة إلى مستويات عالية لدرجة أن البشرية ، بعد أن أدركت ذلك أخيرًا ، فكرت في ما إذا كان هناك شيء لتركه للأحفاد (وهل سيكون هناك أي شخص يترك أحفادًا) ؟). في الوقت نفسه ، أصبحت عواقب التعطش الطائش لاستهلاك "تاج الطبيعة" واضحة - يكتسب مستوى المشكلات البيئية زخمًا سريعًا ، وتبدأ تقارير المراقبة في تشبه لقطات من فيلم كارثي. عندها لفتت أنظار الجمهور وعظماء هذا العالم أخيرًا الانتباه إلى الدعوات الباطلة لتقليل سرعة آلة الشراهة القاسية ، وبدأت على وجه السرعة في دراسة التلمود للبحث العلمي والاستنتاجات والتنبؤات. هذه هي الطريقة التي ينشأ بها الفهم أنه بدون تغيير كامل لمكان ودور الفرد في التوازن الطبيعي ، من المستحيل كبح الخيول التي تندفع مباشرة إلى الهاوية البيئية. هذه هي الطريقة التي بدأوا بها الحديث عن الثقافة البيئية في كل مكان ، وأصبحت تنشئة عضو ثقافي بيئي في المجتمع المهمة الأولى.

يعتمد علينا فقط كيف سيكون شكل العالم غدًا

إذن ما هي الثقافة البيئية؟ هناك تفسيرات كثيرة تختلف ، قبل كل شيء ، في غموض مصطلح "ثقافة". تعكس ويكيبيديا بشكل جيد جوهر التعريف: " الثقافة البيئية- جزء من الثقافة الإنسانية العالمية ، ونظام العلاقات الاجتماعية ، والمعايير الأخلاقية والاجتماعية والفردية ، والآراء والمواقف والقيم المتعلقة بالعلاقة بين الإنسان والطبيعة ؛ انسجام التعايش بين المجتمع البشري والبيئة الطبيعية ؛ آلية تكيفية متكاملة للإنسان والطبيعة ، تتحقق من خلال موقف المجتمع البشري من البيئة الطبيعية والمشاكل البيئية بشكل عام ". ببساطة ، هذه آراء راسخة لاحترام العالم من حولهم ، تنعكس في أفكار وأفعال كل فرد من أفراد المجتمع.

تشكيل الثقافة البيئية للفرد- العملية معقدة وطويلة ، وتعني حرفيًا "الامتصاص مع حليب الأم" ، والاستخدام الرشيد للموارد الطبيعية ، والتنفيذ الواعي للقواعد والمتطلبات البيئية ، والشخصية للحفاظ على البيئة.

موقفك من العالم ينتقل إلى الأطفال

بالطبع ، تلعب الأسرة دورًا مهمًا في تكوين الثقافة البيئية. بعد كل شيء ، فإن القيم الأيديولوجية والأخلاقية هي الأكثر استقرارًا في الحياة اللاحقة. إن موقف العديد من الآباء ، الذين ينقلون مسؤولية تكوين المعتقدات البيئية إلى نظام التعليم العام ، خاطئ للغاية: ففي النهاية ، فإن المعرفة والمهارات التي لا يتم دعمها خارج المؤسسات التعليمية سوف تتلاشى ببساطة.

في أوكرانيا ، للأسف ، لم يتم بعد تطوير الإطار القانوني والتنظيمي للثقافة البيئية بشكل كافٍ. بالرغم من المادة 66 من دستور أوكرانياتنص على أن "الجميع ملزمون بعدم إلحاق الضرر بالطبيعة والتراث الثقافي والتعويض عن الضرر الناجم" ، في الممارسة العملية يتبين أن الجناة يظلون بلا عقاب ، أو أن نوع العقوبة ليس من الخطورة بحيث لا يتسبب في ضرر مرة أخرى. يمكن الحكم على ذلك ، على سبيل المثال ، من خلال بيع قطرات الثلج في كل مكان من الكتاب الأحمر في الربيع ... أو تختفي

علم البيئة علم يدرس تفاعل الإنسان مع البيئة من حوله ، فكما تعلم فإن الإنسان جزء لا يتجزأ من الطبيعة ومرتبط بها ارتباطًا وثيقًا. لقد فهموا هذا تمامًا ، لقد عبدوا الطبيعة ، وكانت المعيل الرئيسي لهم. اليوم ، قد يبدو هذا الموقف سخيفًا. لقد مرت آلاف السنين منذ العصور القديمة ، وقد تقدمت البشرية كثيرًا إلى الأمام من حيث العلم والتكنولوجيا ، لكنها لم تتعلم بعد كيفية التحكم في العناصر الطبيعية ولم تدرس بشكل كامل العديد من ظواهرها. يعتقد بعض العلماء المعاصرين أن الحضارة الإنسانية على وشك الدمار ، وسوف تدمر نفسها. الهواء الناتج عن الانبعاثات السامة من العديد من المصانع والمصانع ، مما يؤدي إلى زيادة مرضى السرطان في جميع أنحاء العالم ، مما يؤدي إلى ارتفاع مستوى المحيطات في العالم ، وانخفاض تنوع عالم الحيوان بسبب إبادة العديد من الأنواع الحيوانية - أليست هذه "بداية النهاية"؟ اليوم ، الإنسانية قلقة كما لم يحدث من قبل ، في العديد من المؤسسات التعليمية ، جنبًا إلى جنب مع التاريخ الطبيعي والجغرافيا ، يتم إخبار الأطفال عن البيئة ومشاكل التلوث البيئي ، وفي كثير من الأحيان على القنوات التلفزيونية العلمية يمكن للمرء أن يسمع مثل هذا المصطلح "إيكولوجي" حضاره".

الثقافة البيئية هي جزء من الثقافة الإنسانية العالمية ويتم التعبير عنها في تصور الشخص لنفسه كجزء لا يتجزأ من العالم الطبيعي المحيط. في السنوات الأخيرة ، ازداد اهتمام العلماء والمعلمين بدراسة المشكلات الرئيسية للتعليم البيئي لجيل الشباب. اليوم ، في المدارس ، لا يُقال للأطفال فقط أنه "ليس من الجيد إلقاء القمامة وحرائق الإضاءة في الغابة" ، بل إن التربية البيئية تعني التنمية الشاملة لأطفال المدارس ، وتشكيل موقفهم الإنساني تجاه الطبيعة والأشخاص الذين هم جزء لا يتجزأ. مفاهيم "الثقافة البيئية للشخصية" و "الثقافة البيئية للشخص" متطابقة ، حيث يعكس كلاهما موقف الفرد تجاه العالم من حوله.

تلعب الأسرة دورًا مهمًا في التربية البيئية للأطفال ، حيث لم تتشكل الأفكار الأولى للطفل عن العالم من حوله خلال فترة المدرسة ، ولكن قبل ذلك بكثير. في سن ما قبل المدرسة يتلقى الطفل أفكارًا أولية حول أشكال الحياة المختلفة والانطباعات الأولى عن الطبيعة. . يجب أن تتشكل الثقافة البيئية للطفل منذ الطفولة المبكرة. يمكن أن يحدث هذا فقط بشرط واحد: إذا كان البالغون أنفسهم متعلمين بيئيًا ولديهم الفرصة لإظهار تنوع العالم الجميل من حولهم لأطفالهم والمساعدة في إقامة علاقات معه. لسوء الحظ ، في بلدنا العديد من العائلات غير قادرة على تربية الطفل لأول مرة ، ناهيك عن الثقافة ومكوناتها.

قدم المعلمون المشهورون فاسيلي سوخوملينسكي ونيكولاي فيزيلين وأناتولي زاخلبني مساهمة كبيرة في تطوير التعليم البيئي للأطفال الروس. في التسعينيات من القرن العشرين ، حاول المعلمون وعلماء النفس الروس تطوير مناهج خاصة للتعليم البيئي لجيل الشباب. كانت نتيجة عملهم الناجح ظهور عدد كبير من البرامج التدريبية: "افتح نفسك" بواسطة إي.

حاليًا ، ليس هناك شك في أن الثقافة البيئية جزء لا يتجزأ من التعليم العام لجيل المستقبل. ومع ذلك ، حتى اليوم في هذا المجال من التعليم ، هناك العديد من الأسئلة التي لم يتم حلها: ما بالضبط وكيف يتم تعليم أطفال المدارس ، وما هي المشكلات التي يجب أن يتعلمها الطفل مسبقًا ، وما هي المشكلات التي يجب أن تكون لاحقًا ، وماذا يجب أن تكون متطلبات التدريب البيئي للطلاب ، إلخ.

في الوقت الحاضر ، يواجه المجتمع الحديث خيارًا: إما الحفاظ على الطريقة الحالية للتفاعل مع الطبيعة ، والتي يمكن أن تؤدي حتمًا إلى كارثة بيئية ، أو الحفاظ على المحيط الحيوي المناسب للحياة ، ولكن لهذا من الضروري تغيير الموجود نوع النشاط.

هذا الأخير ممكن بشرط إعادة هيكلة جذرية لنظرة الناس للعالم ، وكسر القيم في مجال الثقافة المادية والروحية وتشكيل ثقافة إيكولوجية جديدة.

تفترض الثقافة البيئية مثل هذه الطريقة لدعم الحياة ، حيث يشكل المجتمع احتياجات وأساليب تنفيذها مع نظام من القيم الروحية والمبادئ الأخلاقية والآليات الاقتصادية والأعراف القانونية والمؤسسات الاجتماعية ، والتي لا تشكل تهديدًا للحياة على الأرض.

الثقافة البيئية هي مسؤولية الشخص الشخصية فيما يتعلق بالبيئة وأنشطته الخاصة وسلوكه والقيود الواعية للاحتياجات المادية.الثقافة البيئية للفرد هي عامل مهم في التنمية المستدامة للمجتمع. 1

الثقافة البيئية هي قدرة الناس على استخدام معارفهم ومهاراتهم البيئية في الممارسة. قد يكون لدى الأشخاص الذين لم يشكلوا ثقافة بيئية المعرفة اللازمة ، لكنهم لا يمتلكونها. تشمل الثقافة البيئية البشرية وعيه البيئي وسلوكه البيئي.

يُفهم الوعي البيئي على أنه مجموعة من المفاهيم البيئية والبيئية ، ومواقف النظرة العالمية والمواقف تجاه الطبيعة ، واستراتيجيات الأنشطة العملية التي تستهدف الأشياء الطبيعية.

السلوك البيئي هو مجموعة من الإجراءات والأفعال المحددة للأشخاص المرتبطة بالتأثير على البيئة الطبيعية ، باستخدام الموارد الطبيعية.

يجب أن يكون أساس الثقافة والأخلاق البيئية هو حب البيئة الطبيعية التي نعيش فيها ، والالتزام بالمبادئ الرئيسية: "لا تؤذي" و "فكر عالميًا ، واعمل محليًا". باتباع هذه المبادئ ، يحقق الإنسان أيضًا عهد المحبة تجاه جاره.

يمكن تقييم الثقافة البيئية للفرد والمجتمع ككل باستخدام بنية سبعة مجالات أو مستويات بيئية.

الكرة الأولى - الملابس - هي أول قوقعة صناعية صنعها الإنسان ، وهي جزء من بيئته. الآن هو تجاوز الاحتياجات الطبيعية ، إنه استخدام غير رشيد للموارد الطبيعية والطاقة.

المجال الثاني هو الوطن. من الممكن صياغة متطلبات السكن من وجهة نظر البيئة: الاستخدام الرشيد للمواد وسطح الأرض ، والتضمين المتناغم للمنزل في المناظر الطبيعية ، وخلق ظروف معيشية صحية ، والحد الأدنى من استهلاك الطاقة (العزل الحراري) ، وجيد الإضاءة ، الحد الأدنى من الانبعاثات في البيئة ، التصميم الداخلي العقلاني ، مواد البناء الصديقة للبيئة (بدون الأسبستوس ، الرادون ، إلخ). الغذاء (من جهة) وتدفق الموارد (من جهة أخرى) شظايا مسكن ، حيث أن تخزينها وتحضيرها عامل مهم في تحديد طبيعتها وحجمها.

المنطقة الثالثة هي البيئة المنزلية. تنعكس الثقافة البيئية للسكان من خلال مروج نظيفة وحسنة الإعداد ، ونباتات نظيفة ومتنوعة.

المجال الرابع هو التصنيع. إن حالة هذه المنطقة (وجود انبعاثات ، قمامة ، إلخ) تميز الثقافة البيئية لكل من الموظف الفردي ومدير المؤسسة.

المجال الخامس هو المدينة ، الاستيطان. فيما يتعلق بالمدينة كبيئة حول المسكن ، يكفي أن تسترشد ببساطة بالمبدأ: لا ضرر ولا نفايات. من السهل جدًا إلقاء الورق ، والحقيبة ، والزجاجة في الشارع ، وجمع كل هذا أمر صعب ومكلف للغاية. تتطلب المحافظة على مدينة نظيفة بيئيًا نفقات كبيرة من سلطات المدينة وجهودًا كبيرة من السكان وثقافة عظيمة من كليهما. لا يقتصر مفهوم المدن النظيفة على نظافة شوارعها وساحاتها فحسب ، بل يشمل أيضًا نظافة الهواء والماء والحالة الصحية للمنازل وما إلى ذلك.

المجال السادس هو البلد. هذه فسيفساء مجمعة من المدن والبلدات والطرق والصناعات وعناصر المناظر الطبيعية.

يتم تحديد الثقافة البيئية للبلاد من خلال حالة المجالات الخمسة السابقة. إذا كانت المساكن ومحيطها والمدينة ككل سيئة الصيانة ، وتناثر القمامة والمكبات سيئة التنظيم ، والصناعات تلوث البيئة بنشاط ، فإن مثل هذا البلد هو فقط في المرحلة الأولى من تشكيل ثقافته البيئية.
1

المجال السابع هو المحيط الحيوي. يتكون رفاهية المحيط الحيوي من حالة المجالات الستة الأولى. حان الوقت الذي يجب أن يعتني بها الجميع.

ومن هنا يأتي ما يلي: الثقافة البيئية هي جزء عضوي لا يتجزأ من الثقافة ، والتي تحتضن تلك الجوانب من التفكير والنشاط البشري المرتبطة بالبيئة الطبيعية. اكتسب الإنسان مهارات ثقافية ليس فقط وليس كثيرًا لأنه غير الطبيعة وخلق بيئته "الاصطناعية" الخاصة. عبر التاريخ ، كان دائمًا في بيئة أو أخرى ، تعلم منها. بأكبر قدر ، ينطبق هذا البيان على الحاضر ، عندما حان الوقت لتجميع المبادئ الاجتماعية والطبيعية في الثقافة على أساس فهم عميق للطبيعة ، وقيمتها الجوهرية ، والحاجة الملحة لشخص ما لتشكيل الموقف المحترم تجاه الطبيعة كشرط لا غنى عنه لبقائه على قيد الحياة.

لذلك ، فإن أهم مؤشر لمستوى ثقافة المجتمع بشكل عام وللفرد بشكل خاص لا ينبغي أن يؤخذ في الاعتبار فقط درجة تطوره الروحي ، ولكن أيضًا مدى أخلاقية السكان ، ومقدار المبادئ البيئية التي يتم إدخالها في الأنشطة من الناس للحفاظ على الموارد الطبيعية وإعادة إنتاجها.

يمكن اعتبار جوهر الثقافة البيئية كوحدة عضوية للوعي المتطور بيئيًا والحالات العاطفية والعقلية والنشاط النفعي والعملي القائم على أسس علمية. ترتبط الثقافة البيئية عضوياً بجوهر الشخصية ككل ، بمختلف جوانبها وصفاتها. لذلك ، على سبيل المثال ، تتيح الثقافة الفلسفية للفرد فهم وفهم الغرض من الشخص باعتباره نتاجًا للطبيعة والمجتمع ؛ سياسي - يسمح لك بضمان توازن بيئي بين الأنشطة الاقتصادية للناس وحالة الطبيعة ؛ قانوني - يُبقي الشخص في إطار التفاعلات مع الطبيعة التي تسمح بها القوانين ؛ جمالية - تخلق ظروفًا للإدراك العاطفي للجمال والوئام في الطبيعة ؛ يوجه الشخص جسديًا إلى التطور الفعال لقواه الطبيعية الأساسية ؛ أخلاقي - يروين علاقة الفرد بالطبيعة ، إلخ. يؤدي تفاعل كل هذه الثقافات إلى نشوء ثقافة بيئية. يشمل مفهوم "الثقافة البيئية" ثقافة تساهم في الحفاظ على نظام "طبيعة المجتمع" وتطويره.

أدى النهج البيئي إلى الحساب داخل البيئة الاجتماعية لمفهوم مثل "بيئة الثقافة" ، في إطاره يتم فهم طرق الحفاظ على عناصر مختلفة من البيئة الثقافية التي أنشأتها البشرية واستعادتها طوال تاريخها.

2. الثقافة البيئية والتعليم البيئي كأساس لتكوين التفكير البيئي

التعليم البيئي هو عملية منظمة ومنهجية ومنهجية لإتقان المعرفة والمهارات والقدرات البيئية. بموجب مرسوم صادر عن رئيس الاتحاد الروسي "بشأن استراتيجية الدولة للاتحاد الروسي بشأن حماية البيئة والتنمية المستدامة" ، تم تحديد تطوير التربية البيئية والتنشئة كأحد أهم اتجاهات سياسة الدولة في مجال علم البيئة. تم إنشاء مجلس مشترك بين الإدارات للتربية البيئية بمرسوم حكومي. اعتمد مجلس الدوما في القراءة الأولى القانون الاتحادي "بشأن سياسة الدولة في مجال التربية البيئية".

جنبا إلى جنب مع التعليم الاجتماعي والإنساني ، تم تصميم التعليم البيئي في الظروف الحديثة للمساهمة في تكوين وعي بيئي جديد لدى الناس ، لمساعدتهم في استيعاب مثل هذه القيم والمعرفة المهنية والمهارات التي من شأنها أن تسهم في خروج روسيا من البيئة. أزمة وحركة المجتمع على طريق التنمية المستدامة.
1

النظام الحالي للتعليم البيئي في البلاد مستمر وشامل ،
متعدد التخصصات ومتكامل ، متمايز حسب التوجيه المهني. تم إنشاء مراكز للتثقيف البيئي للسكان ، ويتم اختبار المكون البيئي لمحتوى التعليم المهني.

تتولى منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) تنسيق جهود الدول المختلفة في مجال التربية البيئية.

3. الثقافة البيئية والتعليم البيئي

تم تصميم التعليم البيئي لتشكيل موقع نشط للحفاظ على الطبيعة. يتم تحقيق التعليم البيئي ، ولكن بالنسبة لـ NF Reimers (1992) ، من خلال مجمع
التعليم البيئي والبيئي ، بما في ذلك التعليم بالمعنى الضيق للكلمة ، والتعليم البيئي المدرسي والجامعي ، وتعزيز النظرة البيئية.

يمكن اختزال الأهداف الرئيسية للتربية البيئية في الظروف الحديثة ، المُعلنة في مجموعة متنوعة من البيانات ، والمدونات ، والمدونات ، وما إلى ذلك ، في الافتراضات التالية ، التي يجب إدراكها وفهمها والاعتراف بها من قبل الجميع:

كل حياة لها قيمة في حد ذاتها وفريدة من نوعها ولا تضاهى ؛ بشري
مسؤول عن جميع الكائنات الحية ،


كانت الطبيعة وستظل دائمًا أقوى من الإنسان. هي أبدية
ولا نهاية لها. يجب أن يكون أساس العلاقة مع الطبيعة هو المساعدة المتبادلة وليس المواجهة ؛


كلما كان المحيط الحيوي أكثر تنوعًا ، كان أكثر استقرارًا ؛


أصبح شبح الأزمة البيئية حقيقة مروعة. بشري
له نطاق غير مقبول على البيئة
تأثير مزعزع للاستقرار


إذا تم ترك كل شيء كما هو (أو تم تحديثه قليلاً) ،
ثم "بعد فترة وجيزة - بعد 20-50 عامًا فقط ، ستستجيب الأرض للإنسانية المنهكة بضربة لا تُقاوم للدمار" ؛


يجب أن يحل النوع البشري من الوعي الذي نشأ في الوعي الجماعي لسنوات عديدة محل رؤية جديدة للعالم - رؤية غريبة الأطوار ؛


يجب أن يكون الناس موجهين ومستعدين لتغيير جذري في نظام القيم والسلوك ، أي
رفض الاستهلاك المفرط
(للبلدان المتقدمة) ، من الإعداد إلى أسرة كبيرة (للبلدان النامية)
من اللامسؤولية البيئية والتساهل.


يجب أن يرتكز التعليم البيئي على الافتراض الأساسي القائل بأن المخرج من الأزمة البيئية ممكن في الظروف الحديثة. تكمن مفاتيح حل مشكلة البيئة العالمية في إعادة تقييم قيم النظرة العالمية وفي "تغيير الأولويات" ، وكذلك في تطبيع السكان من خلال تنظيم الأسرة ، في العمل العملي الدؤوب لتنفيذ الاتجاهات الرئيسية في البيئة. الحماية.


اليوم ، علامة الثقافة العالية بشكل عام والثقافة البيئية على وجه الخصوص ليست درجة الاختلاف بين الاجتماعي والطبيعي ، ولكن درجة وحدتهما. تتحقق هذه الوحدة من خلال استقرار كل من الطبيعة والمجتمع ، اللذين يشكلان نظامًا اجتماعيًا طبيعيًا تصبح فيه الطبيعة "الجوهر الإنساني للإنسان" ، والحفاظ على الطبيعة - وسيلة للحفاظ على المجتمع والإنسان كنوع.


نحن نعرّف الثقافة البيئية بأنها مجال أخلاقي وروحي للحياة البشرية ، ونميز أصالة تفاعله مع الطبيعة بما في ذلك نظام من العناصر المترابطة: الوعي البيئي ، والموقف البيئي والنشاط البيئي. كعنصر خاص ، تعمل المؤسسات البيئية ، المصممة للحفاظ على الثقافة البيئية وتطويرها على مستوى الوعي العام بشكل عام وشخص معين على وجه الخصوص.


في ظروف أزمة بيئية عميقة ، يعتمد بقاء الجنس البشري كليًا على نفسه: يمكنه القضاء على هذا التهديد إذا كان قادرًا على تغيير أسلوب تفكيره وأنشطته ، لمنحهم توجهاً إيكولوجياً. فقط التغلب على المركزية البشرية في المستوى الاجتماعي وفي المستوى الشخصي للأنانية يمكن أن يجعل من الممكن تجنب كارثة بيئية. لم يتبق لدينا الكثير من الوقت لهذا: وفقًا لتقييم مثل هذه الأنانية ، يمكن أن يجعل من الممكن تجنب كارثة بيئية. لم يتبق لدينا الكثير من الوقت لهذا: وفقًا لهؤلاء المتخصصين ، بحلول نهاية السبعينيات من القرن الحادي والعشرين ، سيكون الوقت قد فات حتى لمناقشة المشكلة البيئية. في الوقت نفسه ، يجب ألا ننسى: الثقافة محافظة والبشرية بحاجة الآن بالفعل إلى انتقال ثوري إلى نوع جديد من الثقافة البيئية. من الواضح أن مثل هذا الانتقال لا يمكن أن يحدث إلا بشرط أن يتحقق الإنسان قوانين الحفاظ على الموارد الطبيعية وتكاثرها وتصبح قوانين نشاطه العملي. لسوء الحظ ، لا يزال الإنتاج المادي والثقافة البيئية يناقضان بعضهما البعض ، وعلينا أن ندرك بدقة أخطر الصعوبات في طريق هذا التناقض الكارثي - سواء في الوعي أو في الممارسة. على سبيل المثال ، ما هو حجم الإغراء بالنسبة لنا لقبول تنفيذ ابتكار إنتاج مثالي تقنيًا ، دون مراعاة المخاطر البيئية التي ينطوي عليها.


على مدار تاريخها الذي يمتد لقرون ، أصبحت البشرية معتادة جدًا على العيش ، في جوهرها ، بدون تفكير إيكولوجي متطور ، وبدون أخلاقيات إيكولوجية ، وبدون أخلاقيات بيئية واعية وبدون نشاط واعٍ موجه نحو البيئة.


العامل الرئيسي في وقف تدهور المحيط الحيوي واستعادته اللاحقة هو تكوين الثقافة البيئية للسكان ، بما في ذلك التعليم البيئي ، والتنشئة والتنوير لجيل الشباب. بعد كل شيء ، من المعروف أن معرفة الكارثة الوشيكة يعني التحذير المسبق ، وبالتالي القدرة على منعها. كما يقول المثل ، إن المحذر مسلح.


قائمة المصادر المستخدمة

1. Akimova T.A.، Khaskin V.V. علم البيئة. م ، 1988. - 541 ص.
   

   أندرسون د. علم البيئة وعلوم البيئة. م ، 2007. - 384 ص.
   

   بلينوف أ. حول دور النشاط التجاري في تحسين الوضع البيئي // المجلة الاقتصادية الروسية. - رقم 7. - ص 55 - 69.
   

   Vasiliev NG ، Kuznetsov E.V. ، Moroz P..I. الحفاظ على الطبيعة مع أساسيات علم البيئة: كتاب مدرسي للمدارس الفنية. م ، 2005. - 651 ص.
   

   التفاعل بين المجتمع والطبيعة / Ed. إي تي فاديفا. م ، 1986. - 198 ص.
   

   فورونتسوف أ. الاستخدام الرشيد للموارد الطبيعية. الدورة التعليمية. –M: رابطة المؤلفين والناشرين "TANDEM". دار EKMOS للنشر ، 2007. - 498 ص.
   

   FI Girenok علم البيئة ، الحضارة ، المجال النووي. م ، 1990. - 391 ص.
   

   Gorelov A.A. Man - انسجام - طبيعة. م ، 2008. - 251 ص.
   

   Zhibul I. Ya. الاحتياجات البيئية: الجوهر ، الديناميكيات ، الآفاق. م ، 2001. - 119 ص.
   

   إيفانوف ف. تضارب القيم وحل المشكلات البيئية. م ، 2001. - 291 ص.
   

   Kondratyev K.Ya. ، Donchenko V.K. ، Losev K.S. ، Frolov A.K. علم البيئة والاقتصاد والسياسة. SPb. ، 2002. - 615 ص.
   

   يو في نوفيكوف علم البيئة والبيئة والإنسان: كتاب مدرسي للجامعات والمدارس الثانوية والكليات. –M: FAIR –PRESS ، 2005. - 386 ص.
   

   أورلوف ف. رجل ، عالم ، وجهة نظر. م ، 1985. - 411 ص.
   

   رايمرز ن. علم البيئة: النظرية والقوانين والقواعد والمبادئ والفرضيات. م ، 1994. - 216 ص.
   

   تولينوف في إف ، نيدلسكي إن إف ، أولينيكوف ب. مفهوم العلوم الطبيعية الحديثة. م ، 2002. - 563 ص.