الراهب أندرو كريت. الشريعة التدميرية لأندرو كريت - باب الصوم الكبير

القديس أندراوس ، رئيس أساقفة كريتمن مواليد دمشق حوالي 660 من الأبوين التقيين جورج وغريغوري. منذ ولادته حتى سن السابعة كان غبيا. تم حل غبائه بأعجوبة بعد شركة أسرار المسيح المقدسة. في مرحلة المراهقة بالفعل ، أظهر القديس أندرو ، الذي ينفر من ألعاب أقرانه ، ولعًا لدراسات الكتب. تلقى تعليمه الابتدائي في دمشق. هنا تعرف على المنطق والبلاغة والفلسفة القديمة. في السنة الرابعة عشرة من حياته ، بعد أن شعر بدعوة الرهبنة ، انسحب إلى دير الراهب سافا المقدّس في القدس. هنا كان معدودًا من رجال الدين وعين سكرتيرًا للبطريرك. بالتزامن مع الطاعة الرهبانية ، عمل القديس المستقبلي بجد في مجال التربية الكنسية اللاهوتية. الجمع بين فضائل الإنجيل والمنح الدراسية والهبة الرائعة لكلمة الكنيسة - هذه هي المواهب التي حصل عليها من الله ، والتي ضاعفها القديس أندراوس طوال حياته.
أصبح عام 685 نقطة تحول للقديس: انتهت حياته الانفرادية - تم تعيين القديس بشكل تدريجي لخدمة الكنيسة العامة. أرسل القديس أندراوس مع راهبين آخرين إلى القسطنطينية لتأكيد موافقة الكنيسة البطريركية في القدس على قرارات المجمع المسكوني السادس (680-681). سرعان ما عاد الرهبان إلى القدس ، بينما بقي القديس أندراوس في القسطنطينية. بالنسبة له ، ظل اللقب "مقدسيًا" إلى الأبد ، أي "مقدسي" ، والذي يُشار إليه دائمًا تقريبًا في نقوش إبداعاته.
رسم بطريرك القسطنطينية القديس أندراوس لشماس الكنيسة الكبرى - القديسة صوفيا ، حكمة الله ، التي خدم فيها حوالي عشرين عامًا. بالإضافة إلى خدمة الشمامسة ، تم تعيين القديس أندرو يتيمًا (رئيسًا لدار الأيتام) في الكنيسة الكبرى ورئيسًا للبطل (دار رحمة للمسنين) في حي يوجين في القسطنطينية. لم تمر سنوات عمله العديدة دون أن يلاحظها أحد ، وفي عهد بطريرك القسطنطينية كورش (706-712) ، تم تعيين القديس أندراوس رئيس أساقفة جزيرة كريت.

	أيقونة القديس أندرو كريت.

	سانت أندرو كريت.

كانت الخدمة الرعوية للقديس أندراوس متعددة الأوجه. أولاً ، كانت خدمة شفهية. كان القديس أندرو كاتب ترانيم رائع. يرتبط إنشاء شكل القانون الليتورجي باسمه ، فقد وضع الأسس لعبادة الصوم (لم يبق لنا سوى عدد قليل من قوانين القديس أندراوس الكريتية السبعين في أيام الأربعين عامًا). كما كتب شرائع الأعياد العظيمة للقديسين الأفراد وكذلك ستيشيرا. المركز الروحي لعمله الترانيم هو قانون التوبة العظيم. كما أن إبداعاته الأخرى مهمة جدًا. كتب القديس أندراوس شرائع قيامة لعازر ، للزوجات اللواتي يحملن المر ، وعيد الخمسين ، وللحوامل الثلاثية في شكاوى أسبوع فاي والأيام الأربعة الأولى من أسبوع الآلام ، شرائع لميلاد العذراء ، لميلاد القديسة آنا ، وميلاد يوحنا المعمدان وقطع رأس رأسه الصادق ، وشرائع للشهداء ، وأيضًا العديد من الإرساليات في الأعياد والقديسين. جنبا إلى جنب مع إبداعات التراتيل للتربية الأرثوذكسية لقطيع القديس أندرو ، كانت كلمته (التي يوجد منها حوالي عشرين معروفًا) ذات أهمية كبيرة في الأعياد وأيام إحياء ذكرى القديسين الفرديين. كان القديس أندراوس متحمسا للحجز في الصلاة ونال من الرب هبة المعجزات. شفى الناس وأخرج الشياطين وسقط المطر أثناء الجفاف. هناك حالة معروفة لانحراف المسلحين عن جزيرة كريت من خلال صلاته.
عندما بدأ تحطيم الأيقونات في بيزنطة ، خرج القديس أندرو للدفاع عن تبجيل الأيقونات (تم الحفاظ على جزء من أطروحته حول هذا الموضوع). هناك معلومات تفيد بأنه تحدث أيضًا ضد محاربي الأيقونات في القسطنطينية.
بعد عودته من إحدى رحلاته إلى العاصمة ، مرض القديس أندرو ، وقبل وصوله إلى جزيرة كريت ، توفي في مدينة إيريسو الساحلية في جزيرة ميتيلينا. كان الرابع من يوليو عام 740. استقرت رفاته المقدسة في أحد المعابد في Eresso.

	القديس أندرو كريت.

	القديس أندرو كريت. مخطوطة القرن الثاني عشر.

يأتي الإبداع الملهم للقديس أندرو من أعمق تجربة صلاة له. إن إبداعاته نفسها ، من ترانيم وكلمات ، تشهد على قداسته: فالأفكار والمشاعر والصور التي تحتويها لا يمكن أن تولد إلا في روح وصلت إلى أعلى درجات النقاء. وراء كل من إبداعاته - الكنسي ، والكلمة ، والستيشرا - هناك خبرة في التعاطف الروحي مع حدث إنجيل أو آخر أو حدث من التاريخ المقدس للعهدين القديم والجديد. ذروة إبداع القديس أندرو هو القانون العظيم ، والذي يُطلق عليه أحيانًا "السيرة الذاتية التدميرية" للقديس. يجلب كاتب الأغاني التوبة إلى الله في هذا القانون ليس فقط من نفسه ، ولكن أيضًا من كل نفس بشرية. عن حدث ميلاد والدة الإله المقدسة ، يقول القديس أندراوس: "إذا كان بإمكانك قياس الأرض بحفنة من الأرض ووضع خط حول البحر ، إذا كان بإمكانك قياس السماء بامتداد (إشعياء 40 ، 12) و احسب النجوم العديدة (مز. 146: 4) ، إذا كنت تستطيع فهم قطرات المطر (أيوب 36 ، 37) ، جزيئات غبار الأرض ، وزن الرياح (أيوب 28 ، 25) وكمية الرمل ، إذن أنت يمكن أن تفهم موضوعنا الحقيقي ". في كلمة التعظيم ، يُصوَّر التأمل الروحي لسر الصليب في صور لفظية: النار ، الجرأة تجاه الله ، مفتاح ملكوت السموات ... ". في رسمة الخدمة لميلاد يوحنا السابق ، يقول القديس أندراوس ، الذي يسعى للتعبير عن جوهر شخصية الرائد العظيم: "الأنبياء هم نهاية وبداية الرسل ، الملاك الأرضي والملاك الرجل السماوي ، صوت الكلمة ، المحارب وسابق المسيح ، من الوعد الذي بشر وعظ قبل ميلاد شمس الحق ، تفرح إليزابيث اليوم وتفرح ... ".
إن موهبة التأمل الروحي ، التي نلقاها من الله ومضاعفة في صلاة الصلاة ، تجعل القديس أندرو متفرجًا حقيقيًا للأحداث المقدسة ، تمتلك إبداعاته كمالًا وجمالًا إلهيًا حقًا.

The Great Canon هو دليل للصعود الروحي.

بلا شك ، إلى جانب المزايا الخارجية لعمل القديس أندرو كريت ، تتمثل القيمة الرئيسية في صفاته الداخلية ، وقبل كل شيء ، إرشاد القانون العظيم للإحياء الداخلي للروح البشرية ... أسهب في الحديث عن هذا باعتباره الموضوع الرئيسي ، لأن القانون نفسه كتب من أجل هذا الموقف الداخلي تجاه الحياة البشرية.
بادئ ذي بدء ، من الضروري التمحيص الدقيق للشيء الرئيسي الذي يتم توجيه أفكار الراهب المترجم للقانون في القانون ، وهدفه كزاهد ، راهب ، بطبيعة الحال ، هو الحياة الروحية الداخلية. المرشد إليه والحياة في الروح ، في التعبير المشهور ، "العلم من العلوم والفن من الفنون".
ونلاحظ أن الراعي الكريتي الجليل يُدخل روح الإنسان في هذا العلم وهذا الفن بالاتساق والوداعة والإخلاص المتأصلين في شخصيته. لا يريد أن يخيف الروح التي تحمل طابع الخطيئة وقرحاتها ، ولكنه يكشف بهدوء عن مصيبة هذه القروح ، هذه الخطيئة ويقنع كم هي رائعة الحياة في الله ، يا لها من رحمة عظيمة تنتظر الروح التي تتوق إليها. الله ولكن في نفس الوقت لا يخفيه.أن هذا الطريق هو التوبة النشيطة والكمال.
في البداية ، لا يذكر الراهب أندرو سوى حالة الروح ، التي ابتعدت عن الله ، ويشرح بهدوء ووضوح ما حرمتها منه. هابيل ، يسوع ، الذي لم يصير مثل البر ، لم يقدم لك هدية لطيفة ، لا أعمال الإله ، ولا تضحية الطاهر ، ولا حياة الأبرياء. فقط هذا البيان ، فقط إشارة إلى ما لا يملكه الإنسان ، فقط الرغبة في إظهار مدى صلاحه للروح عندما يكون لها هدية لطيفة وتضحية نقية وحياة نقية ... جمال الحياة الإلهية ، لا ترهب ، لا تزيله.
علاوة على ذلك ، يطور القس فكرة أن الرب لن يدخل المحكمة بروح تائبة ، وسوف يزن كل أكاذيبها ، ولكن احتقار الشخص الشرس سيخلص النفس البشرية (كانتو 1). وفقط في وقت لاحق ، عندما تكتسب الروح الثقة في الراعي الصالح والرحيم الذي يقودها ، يبدأ الراهب أندرو بكل صراحة في الكشف عن القرحات الروحية ، والتوبة ، التي أصبحت حقًا سرًا.
مجروح ، أورانيخسية ، - يصرخ كاتب التراتيل مع الروح ، التي حملها على كتفيه ، - كل سهام العدو ، جرحت روحي وجسدي ، كل الجروح ، المتقيحة والغموض تبكي جروح أهواي غير المصرح بها (أغنية 2). علاوة على ذلك ، تزداد شدة التوبة. يقول الراهب ، مع الروح التائبة ، أنه هو نفسه الرجل الأكثر خطيئة: يوجد ... أولئك الذين أخطأوا في الرجال ، ولم يتجاوزوا خطاياهم (كانتو 3).
علاوة على ذلك ، تظهر للروح فرصة الخلاص من خطيئة سدوم: ويل سيجور. ثم نسمع بالفعل صرخات توبة حقيقية ؛ يدخل الإنسان في نعمة التوبة. من هنا تمت إدانتهم ، - يشهد الراهب أندرو بالفعل في القصيدة الرابعة ، - من هنا وهناك ، كنت ملعونًا من ضميري وليس هناك حاجة ماسة إلى أي شيء آخر في العالم: القاضي ، المنقذ و Vedcha ، قطع ، والتسليم وخلصني يا عبدك. يأتي القس راعي كريت هنا لتفسير شامل للخطيئة ، ويتحدث عن دينونة الضمير ، وهي أشد (الأكثر ضرورة) في العالم ويطرد من التائب صوتًا عميقًا واعيًا للتوبة: قطع ... حفظ ... حفظ.
يعمل كاتب الترانيم الرهباني هنا وفقًا لشريعة المسيح المكتوبة في قلبه ، مع وصايا المخلص التي أُنزلت للإنسان في عظة الجبل ؛ وكانت الوصية الأولى هي تواضع القلب ، وفقر الروح: طوبى لفقراء الروح (متى 5: 3 ؛ لوقا 6:20). فقط من خلال جلب روح الإنسان إلى حالة الفقر المدقع ، يمكن للراهب أندرو أن يقودها أكثر على سلم فضائل الإنجيل.
أولى القديس إغناطيوس بريانشانين ، في أدبنا النسكي الأصلي ، اهتمامًا كبيرًا لتعليم فضائل الإنجيل وتسلسلها. يكتب القديس إغناطيوس أن "فقر الروح هو النعيم ، الأول في الترتيب الإنجيلي ، الأول في ترتيب الازدهار الروحي ، الحالة الروحية الأولى ، الخطوة الأولى في سلم التطويبات". يكتب القديس أن "فقر الروح هو ملح لجميع الذبائح الروحية وذبائح المحرقات. إذا لم تكن مملحة بهذا الملح ، فإن الله يرفضها". "مثل هذه الحالة هي عطية النعمة" ، يختتم نعمة الله أغناطيوس ، "عمل النعمة ، وثمرتها ، وبالتالي النعيم".
إذن ، فقر الروح ، وتواضع القلب هي الوصية الأولى في إنجيل المسيح ، ولكنها تحتوي أيضًا على جميع الفضائل اللاحقة. ليس من قبيل الصدفة أن المسيح قال أن مملكة السماء كلها تنتمي بالفعل إلى أناس متواضعين فقراء في الروح. طوبى للفقراء بالروح لأنهم ملكوت السموات (متى 5: 3). إلى هذه الحالة يقود القديس أندراوس بشريعة التوبة المؤثرة الكبيرة ؛ يقودك بإظهار ما يجب أن تكون عليه التوبة خطوة بخطوة. وهكذا يصبح ، مع آبائه الموقرين الآخرين ، معلم هذا العمل الخلاصي.
وفي الواقع ، بعد أن أوصل الروح إلى تنهدات نشيطة وعميقة للتوبة ، في نفس الشريعة الرابعة من الشريعة ، يتحدث الراهب أندرو قليلاً عن خطوات الفضائل اللاحقة: سلم الفاعل ، روحي ، الصعود ، أولاد المؤسسة ، درجة الصعود ، بعد أن غرسوا بحكمة.
هنا يتبادر إلى الذهن العمل النسكي الكلاسيكي لسلم القديس يوحنا للسلم ، حيث يتم فحص جميع حالات الشخص في طريقه إلى الله على طول سلم صعود الفضائل بالتفصيل. كان لدى الرهبان أندرو ويوحنا ، قريبان نسبيًا من حياتهما ، مفاهيم قريبة لقوانين الحياة الروحية. اقترح كل من القديسين بطريقة مماثلة طريق الحياة الروحية. إن مفهوم الحياة الروحية ، الذي يمكن تشبيهه بسلم الصعود ، يوجهه الراهب أندرو إلى آذان جميع الذين يصلون ، لأن عمله هو ترنيمة ليتورجية. لا يُعرف سلم القديس يوحنا إلا للرهبان فقط. لكن - شكرًا لله على حقيقة أنه من خلال عمل راعي كريت الموقر ، أصبحت قوانين الحياة الداخلية معروفة لدائرة كبيرة من الموجودين في الهيكل.
تتفاقم تنهدات التوبة ، كما أشرنا أعلاه ، إلى الشريعة السابعة من القانون ، حيث تصل إلى أقصى درجات التعبير ، حيث يتحدث الراهب أندرو عن شهوات الإنسان الوحشية ، وأصعب الأعمال ، عن شغفه وطاعته. تطلعات. في هذه الأغنية ، يسمي الراهب أندرو حياة الإنسان الملعون ، ويتحدث عن رجس الأهواء ، عن الشهوات السيئة ، عن تكاثر السخط ، ولكن في نفس الوقت تتغلغل أصوات العهد الجديد أكثر فأكثر في التوبة. سطور الشريعة ، وتوبة الإنسان مغطاة مرة أخرى بتأملات روحية. سلوام قد تكون دموعي يا سيدي الرب - يقول الراهب إذن - هل أغسل تفاحة قلبي وأراك بذكاء أيها النور الأبدي. يا لها من رحمة في التروباريون كله ، وكم كان رائعًا أن تخبر الراهب أندرو عن تفاحة القلب ، عيون القلب ، عينيه. هذه الصورة ، على الرغم من أنها تأتي من القس من أعماق القرن السابع ، ضرورية جدًا لنا ، نحن الأشخاص الذين يعيشون في القرن العشرين ، فهي أيضًا جديدة وحيوية بالنسبة لنا. تفاحة القلب ...
مرة أخرى ، تطلب أصوات الكنسي بهدوء وأصوات محسوبة في الروح ، عندما نسمع أكثر: سر قلبي هو الاعترافات لك ، يا قاضي ؛ انظر إلى تواضعي ، حزني ، وانظر إلى حكمي الآن ، وارحمني بنفسك ، كما أنت كريم ، إله الآباء (كانتو 7). لقد دخل الإنسان بالفعل في عمل التوبة هنا ؛ أظهر لله أعمق مخبأ في نفسه ، هو نفسه أعلن الدينونة على نفسه والآن ، كما لو كان متعبًا جدًا من مجهوده وعمله ، ينتظر رحمة الله الكريم.
ومرة أخرى ، الآن بأمل معين ، تتنهد الروح ، وتنظف نفسها من أشواكها الأخيرة ، وفي القانون الثامن من الشريعة ينادي: احتياطي ، مخلص ، خلقك ، وابحث عن الراعي المفقود ، توقع الضائع ، امسك من الذئب اصنع لي شاة على قطيع غنمك. في هذا الطروباريون توجد بالفعل صور العهد الجديد تمامًا. رحل العهد القديم ، وقف رجل وجهًا لوجه أمام مخلصه ، وطلب أن يدخل قطيع الراعي الصالح ، ليصبح خروفه المخلص من العهد الجديد.
في الكانتو التاسع ، ظهرت فجأة صورة غير متوقعة لطيفة للغاية موجهة إلى القديس يوحنا المعمدان: حمامة سلحفاة محبة للصحراء ، صوت صراخ ، مصباح المسيح ، يكرز بالتوبة. يبارك الراهب المسبق المقدس كمصباح للتوبة ، وينهي الطروباريون أيضًا بالوعظ بالتوبة ، تلك الفضيلة ، تلك المعجزة والسر ، التي خدمها بكتابة شريعته. ها يا روحي - أنهى التروباريون المقتبس أعلاه - لا تتعثر في شبكات الخارجة عن القانون ، ولكن قبل توبتك.
أوشك القانون العظيم على الانتهاء ، بضع آيات أخرى - واكتمل العمل ، أكمل الراهب أندرو الاعتراف بحياته ، مما دفع جميع المسيحيين إلى إمكانية وحلاوة الاعتراف والتوبة أمام الله. بالفعل في نهاية عمله ، سوف يهتف الراهب فقط ، متذكرًا اللص الحكيم: لكن أيها الخير ، بصفتك لصك الأمين ، الذي عرف إلهك ، وفتح لي باب مملكتك المجيدة. وهكذا ، بعد كتابة القانون بكامله ، ناشد الراهب أن يكون مساوياً للسارق.
الشخص الذي يتعمق في دروس القديس أندرو سوف يتعرف على طريق الخلاص المحدد له. ليس شبحيًا ، ولا فخورًا ، ولا يفرح مظاهر العالم الداخلي ، ولكن طريق تنقية النفس ، وطريق التوبة ، وطريق التعرف على أكاذيب المرء وإنكارها. وبهذه الطريقة ، يمكن للشخص الذي يثبت قدميه على درجة التوبة أن يتحرك بحرية على طول خطوات الصعود. ولكن حتى مع بقائه في الخطوة الأولى ، فإنه لا يخسر شيئًا ولديه بالفعل المملكة بأكملها. هذا هو فعل التوبة ، الذي يصبح سرًا حقيقيًا لحياة الإنسان ، ونتيجة لذلك يكتسب الإنسان تواضعًا لا يُرضي.
ويتحدث الراهب إسحاق السرياني ، الزاهد ومعلم الرهبنة ، عن التواضع كحالة خاصة للإنسان: "تواضع نفسك ، فتذل لك السماء والأرض". (تصالح مع نفسك ، وسوف تتصالح معك السماء والأرض). ونعلم أيضًا أن دوستويفسكي العظيم لدينا ، وهو يخوض في جوهر العلاقات الإنسانية على أساس الإنجيل ، قال: "التواضع ... قوة رهيبة." إلى هذه الحالة من التوبة والفقر الروحي والتواضع ، يقود اعتراف الراهب أندرو كريت ، المدرج في كتابه الشريعة العظيم ، بثبات.
في هذا العمل العظيم المتمثل في تعليم الكنيسة على طريق التواضع اللطيف من خلال فهم احتياجات الناس وضعفهم وسقوطهم ، وإرشادهم على طريق التوبة ، وإظهار قيم روحية حقيقية وليست وهمية لهم ، نرى واحدًا. من أهم مزايا قانون التوبة العظيم للراهب أندرو كريت ، الذي لم يفقد قوته وتأثيره حتى أيام القرن الماضي.

(www.eparhia-saratov.ru).

تروباريون ، صوت 1:

إن كنيسة المسيح هي مشجعة لسانك ، / بأغنية مؤثرة ، لقد استمتعت ، / مع لاهوت الثالوث ، قلت المجد للجميع بوضوح ، / بهذا ، مثل كلامي سرّي ، نغني ، / أندراوس ، راعي كريت ، / ونعظم ذاكرتك / المسيح عجيبًا في قديسيه.

في تروباريون ، الصوت 4:

حكم الإيمان وصورة الوداعة / امتناع المعلم / أظهرك لقطيعك / هو أصح من الأشياء. / لهذا اكتسبت تواضعًا عاليًا / غنيًا بالفقر / الأب أندرو / صلِّ للمسيح الله / انقذ أرواحنا.

(Menaion July. Part 1. - M.، Publishing Council of Russian Orthodox Church، 2002؛ Illustration - www.sedmitza.ru؛ www.otechestvo.org.ua؛ upload.wikimedia.org؛ www.icon-art.ru ؛ www.mk.ru ؛ www.pobeda.ru ؛ mirasky.h1.ru ؛ westlinegroup.ru ؛ gotogreece.ru).

يصعب على المؤمن أن يتخيل الصوم الكبير دون أن يقرأ قانون التوبة لأندراوس الكريتى ، وأقواس متكررة وغناء "ارحمني يا الله ...". ولكن عندما ظهرت ترنيمة التوبة هذه ، أية صدمة كبيرة تحملها المؤلف ، وما هي الدروس التي أعطاها لكل شخص؟ اقرأ عن كل هذا أدناه.

الصوم الكبير هو وقت التوبة

للاستعداد لأكبر عطلة مسيحية ، القيامة الساطعة للمسيح ، يكون للمؤمنين 40 يومًا من الصيام والأسبوع المقدس ، أو الأسبوع. لا يكمن معنى هذا التحضير في رفض الطعام فحسب ، بل أولاً وقبل كل شيء في الصلاة الحادة والانتباه إلى الحياة الروحية.

عندما يدرك الإنسان خطيته ، فإنه يتوقف عن الحكم على الآخرين. ما فائدة الحكم على الأخ وأنت تغرق في هاوية الأهواء؟ وعي المرء بنقصه يؤدي إلى التوبة. الصوم هو مجرد وقت خصب لجني ثمار التوبة.

إن الأيام الأولى من الصوم الكبير تساعد الإنسان روحياً على "العودة إلى رشده" - لضبط الصلاة وإدراك خطيته. من الإثنين إلى الخميس من الأسبوع الأول ، من المعتاد أن تقرأ قانون التوبة العظيم لأندرو كريت... هذا الخلق هو أحد روائع الترنيمة الأرثوذكسية ، وهو نوع من صرخة الصالحين حول الخطايا التي ارتكبها.

ولكن من هو أندراوس الكريتى ولماذا يبجل المؤمنون صلاته؟

بضع كلمات عن القديس

ولد القديس قرابة عام 660 في فلسطين. حتى في شبابه ، قرر مغادرة العالم ، لذلك لفترة من الوقت واصل الزهد في لافرا سانت سافا. ثم ، وبفضل الله ، أقام في القسطنطينية ، حيث اعتنى ببيوت الأيتام ، وعرف برحمته وإحسانه.

حوالي عام 712 ، أصبح أسقف جزيرة كريت ، وبالتالي نزل في تاريخ المسيحية تحت اسم أندرو كريت. كان أشهر كتاب صلاة وواعظ وكاتب لامع. ينتمي مؤلفه إلى العديد من الخطب في أيام العيد الاثني عشر ، stichera والشرائع.

وحتى يومنا هذا ، تستخدم الكنيسة شرائعها ، التي تقرأ يوم السبت لازاريف ، عيد النساء الحاملات لمر ، وعيد العنصرة ، وميلاد العذراء. لكن أشهرها كان الشريعة التدميرية العظمى لأندرو كريت.

اليوم يفتح باب الصوم الكبير ، ويقرأ أيضًا في الأسبوع الخامس - في ما يسمى "مكانة مريم". هذا هو يوم ذكرى راهب مصر مريم.

كما هو معروف من مصادر القرن التاسع ، لم تُقرأ هذه الترنيمة في وقت سابق إلا يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، وظهر التقليد الحديث بعد ذلك بكثير.

إذن ما هو قانون التوبة لأندرو كريت ، ولماذا يصعب تخيل الصوم الكبير بدونه؟

البكاء على الذنوب

من المعتاد اليوم تقسيم الشريعة إلى أربعة أجزاء - وفقًا لعدد أيام القراءة في الأسبوع الأول. تتكون كل حركة من تسع أغنيات. في كل واحد منهم ، لا يبكي المؤلف فقط عواطفه ، ولكن أيضًا على رذائل البشرية جمعاء.

إنه يعرف الكتاب المقدس والتقليد الآبائي جيدًا ، لذلك يتوجه مرارًا وتكرارًا إلى حياة الصالحين والخطاة المذكورين في الكتاب المقدس.

• آدمبسبب تجاوز الوصية ، حرموا من حياة الفردوس.
• قابيلالذي قتل اخاه هابيل.
• لحم خنزير، الذي ضحك على والده نوح ، عندما تذوق النبيذ لأول مرة ، ثم سُكر ونام عارياً في خيمة.

هذه ليست سوى بعض الشخصيات التي ذكرها القديس أندرو. في الواقع ، هناك الكثير منهم - من العهد القديم آدم إلى هيرودس ملك العهد الجديد ، الذي قتل يوحنا المعمدان.

نأمل في الله

لكن قانون التوبة لسانت أندرو كريت ليس فقط حدادًا على الخطايا. إنه أيضًا رجاء لا نهاية له في رحمة الله. لذلك نذكر مرارًا في الصلاة قول القديس:

ارحمني يا الله ارحمني

يعتقد القديس أندرو أن الخالق سيقبل توبته:

انظر إليّ يا الله مخلصي بعينك الرحمة واقبل اعترافي الناري

لا يعتمد على نفسه ، بل يتكل على الثالوث الأقدس:

الثالوث الأسمى ، الذي نعبده في كائن واحد ، أزل عني عبء الخطيئة الثقيل ، وبرحمتك ، امنحني دموع الحنان.

لذلك ، ليس من قبيل المصادفة أن يذكر القديس بطرس الرسول يمشي على الماء. عندما شك تلميذ المسيح ، بدأ يغرق وطلب المساعدة من يسوع. بالطبع ، مد ابن الله يده. وحتى الآن ، يخلص المسيح كل شخص يغرق في هاوية خاطئة ، إذا طلب منه شخص المساعدة.

الرسول بطرس ليس الشخص الوحيد الصالح الذي يناشد مؤلف كتاب التوبة العظمى لصورته. يطلب أندراوس من كريت من نفسه أن تقلد العديد من القديسين:

• يوسف الجميلالذي غفر لإخوته الذين باعوه في عبودية المصريين.
• النبي ارمياحزنًا على تدمير البابليين لأورشليم. كان هذا السقوط عفو الرب عن خطايا اليهود.
• الملك داود، مؤلف سفر المزامير ، الذي كتب المزمور الخمسين في التوبة ، وكثير غيره.

كيف كتب أندرو كريت قانون التوبة؟

ليس هناك شك في أن أسقف كريت كتب بالفعل تحفة فنية من فن الترانيم. لكن بالنسبة للكثيرين ، يظل هذا لغزًا: ما الذي كان على القديس أن يمر به ليحمل ثمار التوبة هذه؟

يعتقد بعض الباحثين أن القديس أندرو كتب أشهر إبداعاته قبل وفاته. منذ ما يقرب من ثلاثين عامًا تاب عن مشاركته في مجلس كاذب 712يدين قرارات المجمع المسكوني السادس.

جنبا إلى جنب مع المشاركين الآخرين ، وقع أسقف كريت ضحية للإمبراطور فيليبس. كان هذا الحاكم متمسكا ببدعة Monothelism ، التي تنكر وجود إرادتين في المسيح: ليس فقط إلهيا ، بل إنسانيًا أيضًا.

لكن بعد عام أو عامين ، وصل إمبراطور جديد إلى السلطة ، وبعد ذلك تاب جميع المشاركين في الاجتماع عن عملهم ووقعوا بشكل منفصل عن الآخرين وثائق المجلس المسكوني السادس.

لكن بالنسبة لأسقف كريت ، لم تكن هذه التوبة كافية. حتى نهاية حياته ، كان يتحسر على ما فعله. لذلك ولدت ترنيمة التوبة ، والمعروفة لنا باسم الشريعة التوبة العظمى لأندرو كريت.

وأي ثمر للتوبة آتي به لله؟

في هذا السياق ، نتذكر ثمار التوبة الشهيرة - مزمور 50... كتب ملكها داود بعد اصعب سقوط. أغوته زوجة محاربه أوريا. من أجل الاستيلاء على بثشبع ، هذا هو اسم هذه المرأة ، يرسل الملك زوجها على وجه التحديد حتى الموت.

النبي ناثان ، وهو يعلم كل شيء ، يندد بداود. وشهادة توبته هي المزمور الذي يبدأ بالكلمات: ارحمني يا الله حسب رحمتك العظيمة ...

هذان مجرد مثالين واضحين على الندم العميق. لكن لكل مؤمن معنى خاص في بداية الصوم الكبير.

قانون التوبة لأندراوس الكريتى ومزمور 50 هما مثالان ليس للتقليد بقدر ما هو للبنيان. وهذا سبب لتحليل أفعالك والإجابة بصدق على السؤال: "وما ثمر التوبة الذي سأجلبه لله؟"

يخبرنا رئيس الكهنة عن معنى قانون التوبة ديميتري سميرنوف:

خذها بنفسك ، أخبر أصدقاءك!

اقرأ أيضًا على موقعنا:

أظهر المزيد

هل المأكولات البحرية مسموح بها خلال الصوم الكبير؟ إذا كان كل شيء واضحًا مع الأسماك - بالتأكيد لا - فحينئذٍ تثار أسئلة حول استخدام بلح البحر والحبار والاسقلوب. يقولون أنه في عطلات نهاية الأسبوع ، طوال فترة الصوم ، يأكل الرهبان الأثونيون الحبار. هل هذا صحيح؟ اقرأ المقال.

ولد فياتيل أندرو كريت في مدينة دمشق حوالي عام 660 لعائلة من المسيحيين الأتقياء ، جورج وغريغوري. منذ الطفولة المبكرة للقديس ، تم الحفاظ على الأخبار بأنه كان غبيًا ، ولا يستطيع الكلام حتى بلغ السابعة من عمره. فقط بعد شركة أسرار المسيح المقدسة في سن السابعة فُتح فمه. ولم يكن قادرًا فقط على الدراسة جيدًا ، ولكن لاحقًا ، بإبداعاته الكلامية ، جلب المجد العظيم لكنيسة الله كواعظ ، واحد من الأفضل في بيزنطة ، وككاتب أغاني ، أي مؤلف ألحان وألحان. كلمات أناشيد الكنيسة ، وهي أيضا من أفضل وألمع وأكثرها إثمارا ...

في سن الرابعة عشرة ، اصطحبه والديه إلى دير أخوية القبر المقدس في القدس وأهداه إلى الله. بعد أخذ عهود رهبانية ، نال القديس أندراوس الطاعة ليكون وكيلًا للإخوان وفي نفس الوقت كاتب عدل لبطريركية القدس. بعد عام 681 ، عندما كانت اجتماعات المجمع المسكوني السادس تُعقد في القسطنطينية ، أُرسل الراهب أندرو ، مع اثنين من كبار الرهبان ، إلى العاصمة البيزنطية لتقديم وثائق إلى الإمبراطور تؤكد الاتفاق الكامل مع قرارات مجلس ملء الكنيسة الأرثوذكسية في القدس. عاد شيوخ الرهبان إلى القدس ، وبقي القديس أندراوس في القسطنطينية ، واحتفظ إلى الأبد بلقب "مقدسي" ، أي "مقدسي".

هنا حصل على الطاعة لرئاسة دار الأيتام أو دار الأيتام في كنيسة آيا صوفيا الكبرى. ثم رُسِم شماساً وسُجِّل في الإكليروس في المعبد الرئيسي لبيزنطة.

خدم لمدة 20 عامًا في رتبة شمامسة وعمل في دار الأيتام ، ولم يُظهر العناية الواجبة فحسب ، بل أظهر أيضًا موهبة إدارة الشؤون الاقتصادية. لذلك ، تمت إضافة مبنى دار الأيتام تحته ، ودار التمريض (Gerok وهو) ، الذي عهد إليه أيضًا ، تم إصلاحه عدة مرات.

هنا في القسطنطينية بدأ في تأليف تراتيله العجيبة ، التي تزين بها كنيسة الله ، ومجد العديد من القديسين ، أيام الصوم والفصح.

بعد عشرين عامًا من خدمة الشمامسة ، من أجل الأعمال العظيمة التي تحملها ، رُسم القديس أندرو أسقفًا وعُين في أبعد مكان في ذلك الوقت - في جزيرة كريت. ولكن على عكس أسلافه والأساقفة الذين خدموا في جزيرة كريت من بعده ، فقد حمل لقب رئيس أساقفة ، وهذا هو أعلى لقب قديم للأسقف كان يحمله رؤساء الكنائس.

في جزيرة كريت ، بنى القديس أندرو منازل للأيتام وكبار السن ، وهي كنيسة تكريماً لأيقونة بلاخيرنا لأم الرب. لقد اهتم كثيرًا بقطيعه ، وعظ بلا كلل ، ودفعت صلواته غارات العدو من قراصنة الساحل العرب ، ومرة ​​واحدة ، أثناء الجفاف ، توسل إلى الله من أجل المطر ، الذي يسقي حقول المسيحيين الكريتية بكثرة.

جاهد القديس أندراوس في تأليف ترانيم الكنيسة وفي الكرازة بكلمة الله.

زار القديس أندرو القسطنطينية عدة مرات ، حيث رأى البطريرك والإمبراطور مع أشخاص مقربين منه. هناك دافع عن الأيقونات المقدسة عندما بدأت تحطيم المعتقدات التقليدية في بيزنطة.

في زيارته الأخيرة للعاصمة ، أخذ القديس أندرو إجازة من الجميع ، لأنه شعر باقتراب الموت. في طريقه إلى جزيرة كريت ، أصيب بمرض شديد ، وتوقف في جزيرة ميتيليني في بلدة Eresso ، قبل أن يصل إلى جزيرة كريت ، وتوفي هناك في 4 يوليو ، 740. في هذا اليوم وحتى يومنا هذا ، يتم الاحتفال بذكراه في جميع الكنائس الأرثوذكسية.

كان القديس أندراوس الكريتى أول من كتب القوانين الليتورجية. كتب شرائع لجميع الأعياد الاثني عشر (باستثناء الدخول إلى معبد والدة الإله الأقدس ، خلال فترة وجوده لم يكن هذا العيد يحتفل به بشكل منفصل). لم تصلنا بعض الشرائع. بالإضافة إلى القانون العظيم ، تم تزيين الصوم الكبير بإبداعات أخرى للقديس أندرو. تحافظ المخطوطات على شرائع أسبوع فاي ، وهي الثلاثية لكل أيام أسبوع الآلام ، بما في ذلك الجمعة العظيمة. في يوم السبت العظيم ، تم أداء أغاني القديس أندرو الأربعة ، والتي أضافوا إليها فيما بعد أربع أغانيهم وشرائع القديس أندرو. كوزما مايومسكي ، راهبة كاسيا ، أسقف أوترانتسكي. في عيد الفصح ، في تلك الليلة ، غنى القديس أندراوس الكريتري. في أسبوع Fomin ، وأسبوع النساء الحاملات لمر ، في يوم التحضير للعنصرة ، وخلال جميع الأسابيع ، بما في ذلك أسبوع المكفوفين ، تم غناء شرائع القديس أندرو.

كتب القديس شرائع للعديد من القديسين. كما كتب العديد من stichera. من حيث عدد الألحان والألحان الأصلية ، يفوق القديس أندرو حتى الراهب يوحنا الدمشقي. في تأليف Octoichus ، قدم القديس يوحنا الأرموز وألحان القديس أندرو كريت.

يعتبر Great Canon من أشهر إبداعات القديس أندرو. هذا القانون ليس الأكبر من حيث الحجم ، وقانون تقديم الرب أكبر من العظيم ، وقانون ميلاد الرائد هو نفسه تقريبًا في الحجم مثل القانون العظيم. 250 تروباريا - باستثناء الشريعة المضافة للراهب مريم في مصر وطروباريا للقديس أندرو نفسه - تحتوي كثيرًا على القانون العظيم في 9 كانتوس ، من بينها كانتو الثاني.

تم تنفيذ قانون التوبة العظيم ، أو كما يُطلق عليه أيضًا ، الكنسي المؤثر ، في الكنائس منذ ما يقرب من 1200 عام ويُنظر إليه بنفس الطريقة التي تم كتابتها بها. "سر التوبة" أي من يعلم بعناية يكشف أسرار التوبة - هكذا تسمي الكنيسة الأرثوذكسية القديس أندراوس. "المعلم الأكثر تائبًا" ، "مشرقة بنور الثالوث الأقدس" ،- هذه هي الكلمات عن القديس أندرو.

لا يمكنك تعليم نفسك ما لا تعرفه كيف. توبة القديس أندراوس عميقة وصادقة. فكرة واحدة تدور في كل الشريعة ، مكررة في كل الأغاني: "أخطأ الإنسان أكثر من أي شخص آخر.، (يا رب) ، ولكن ارحمني وارحمني ، لأنك كريم. ["اللطيفة" تعني الرحمة والرحمة ، مثل الأم التي ، كما كانت ، بكل رحمها ، بكل كيانها ، تشفق على الطفل وتحبه]. كلما اقترب الإنسان من الله ، رأى خطاياه أكثر. يتغير حجم ونسبة تصور الجيران والعالم بأسره. هذا هو نوع التواضع الذي يعلمنا إياه القديس أندرو كريت.

إن العهد القديم كله يجعل القديس مدرسة توبة. أظهر فضائل القديسين وأفعالهم ، وتحدث عن الأعمال الشريرة والقاسية ، وحثهم على الاقتداء بالخير والابتعاد عن الشر. لكن في القانون العظيم لا توجد أمثلة فقط من الكتاب المقدس ، ولكن أيضًا تحذير للنفس ، والمنطق ، والصلاة. كان الأمر كما لو أن الشيخ ، المليء بالرحمة والحب ، أخذنا بيده ، وقادنا إلى زنزانته وبدأ في التحدث والتحدث وتبادل تجربته والصلاة معنا بتواضع وحماس.

لا يزال القانون العظيم محبوبًا جدًا لأنه الوحيد من بين جميع الشرائع الأقرب إلى الإبداعات الرهبانية الزاهد ، والتي يتم وضعها في شكل أقوال قصيرة. تأتي روح الشعر الكنسي من نظرة العالم الرهباني والتعليمات والتأملات.

شكل القانون ليس بسيطًا على الإطلاق ، فهو يتطلب من المستمع والقارئ فهم التاريخ ، وتجربته في أهم الأحداث - الرموز التي يعتمد عليها العقل: هذا هو جوهر الأرواح ، والغناء في جميع الشرائع. عطلة أو ذكرى قديس من خلال الوعي بحدث اليوم ، من خلال أعمدة التاريخ المقدس القديم. الراهب الشاعر يسأل الله أن يثبت عقله "على حجر الوصايا غير المنقول"الله. كل ما هو متردد ، كل ما لا يهدأ يجب أن يفسح المجال لوضوح وثبات الوقوف أمام الله ، عندما يكون كل من العقل والقلب وكائن الإنسان كله في هذا الانسجام الذي فقده الناس منذ فترة طويلة ، ولكنه لا يزال يبحث عنها الرهبان ويجدونها. "NS أ xis و feor وأنا "-" العمل والتأمل "تغنى في الرابعة كانتو من القانون العظيم. إن القديس أندراوس ، كما كان ، ينجرف وينسى أن ليس فقط الرهبان يستمعون إليه ، وفي أجمل آيات الشريعة ورشيقها يتحدث عن أهم علاقة بين هاتين الحالتين لحياة رهبانية حقيقية.

"لكن قبلة التوبة!"- هكذا يهتف القديس أندرو في أحد طوائف القانون العظيم. الكلمة اليونانية التي تعني "توبة" لا تعني التوبة فحسب ، بل تعني تغييرًا حاسمًا ، وإن كان أحيانًا مؤلمًا وصعبًا ومحزنًا. يجب أن يتغير العقل! من الخطيئة والهموم ، ومن ندم هذا العالم وعذابه ، ومن الفساد والدمار ، يجب على الذهن ، بعد أن تغير ، أن يعود إلى الحالة التي أعطاها الله للإنسان في الأصل. التوبة هي سيرورة الحياة كلها ، ولهذا السبب فإن التوبة مطلوبة لكل من الشخص الذي أدرك خطيته لأول مرة والقديس الذي وصل إلى أعالي الحياة النسكية.

"أنت أغلى سر في التوبة"- الكنيسة تغني للقديس أندرو كريت. لكنها تدعو كل كاهن ليكون سر التوبة. لأنه بعد وفاته ، بعد الانتهاء من دفنه وتوديعه ، وفقًا للطقوس ، يتم غناء قواطع القانون العظيم في الوقت الذي يتم فيه نقل نعش الكاهن المتوفى حول المعبد قبل الدفن مباشرة. أغنية وداع للأطفال الروحيين وأبناء الرعية مع راعيهم - إيرموس من القانون العظيم! يغني أبناء الرعية أغلى ما يمكن أن يتذكروه عن الكاهن: رمز التوبة وتغيير الفكر: "المساعدة والراعي تعال إلى خلاصي ..."فليس هناك ما هو أفضل من مساعدة الكاهن الراعوية في التوبة. الكاهن ، كما كان ، "يفتح عيون" الإنسان ، ويرجع إليه "المطرود من هذا العالم" ، الملائكة القديسين ، والدة الإله الأكثر نقاءً ، كل قديسيه ، كل ملء ملكوت السماوات ينتظر نحن. ثم يتبين أن القانون العظيم يأخذ معنى رمز الحياة الكاملة للراعي والقطيع ، الأب وأبناء الرعية ، رمز خلاص الإنسان من الخطيئة والموت.

دع القانون العظيم لا يصبح أبدًا "نصبًا تذكاريًا للأدب البيزنطي" ، ولكن يبقى الكتاب الأكثر حداثة الضروري لكل شخص ، كل أبناء الرعية. دعنا نقرأها ليس فقط خلال الصوم الكبير ، ولكن في أي وقت من السنة ، حتى نتمكن أكثر فأكثر من إدراك واستيعاب التوبة المنقذة التي تحدث عنها معلم الكنيسة القديمة العظيم ، القديس أندراوس كريت. جميل.

كجزء من وزارة العلوم الإمبراطورية 1034-1041. (نشره V.V. Latyshev ، 1912). لا يزال حصر جوزيف كالوفيه (+1355) في مخطوطة القرن الرابع عشر غير منشور. من دير بانتوكراتور.

ولد الراهب أندرو في مدينة دمشق. وفقًا للحياة التي جمعها نيكيتا ، تم تسمية والدا أندرو كريت باسم جورج وغريغوري. حتى سن السابعة ، كان الطفل غبيًا ولا يتكلم إلا بعد شركة الأسرار المقدسة. تلقى تعليمه الابتدائي في دمشق حيث درس أساسيات النحو والبلاغة والفلسفة. في سن الخامسة عشرة ، التحق أندريه كريت بإخوان القبر المقدس في كنيسة القيامة في القدس ، حيث تم تحويله إلى الرهبنة ، ورسم قارئًا ، ثم تم تعيينه كاتب عدل ومدبرة منزل. في الخريف ، بعد إرسال أعمال المجمع المسكوني السادس إلى القدس وقبلتها كنيسة القدس ، أحضرهم أندرو كريت مع راهبين إلى القسطنطينية.

بقي في عاصمة بيزنطة ، رُسم أندرو كريت شماسًا في كنيسة القديسة صوفيا وخدم بهذه الكرامة لأكثر من 20 عامًا ؛ كان مسؤولاً عن دار أيتام القديس بولس ودار الأيتام في آيا صوفيا. في عهد البطريرك قورش القسطنطيني (706-712) تم تكريس أندراوس الكريتري أسقفًا وعُيِّن في الكاتدرائية في مدينة جورتينا (جزيرة كريت) بلقب "رئيس أساقفة كريت".

خطب أندرو كريت مكتوبة باللهجة العلية ، اللغة مليئة بالاستعارات والرموز. وفقًا لـ Typikon الحديثة ، من المفترض أن تقرأ في صباح الأعياد المقابلة 3 كلمات للقديس حول ميلاد العذراء ، وفي رقاد العذراء وفي أسبوع الفاي.

يُعرف Andrei of Crete أيضًا باسم اللحن ، أي مؤلف النصوص والميلوس ، والعديد من الأقران ، والتروباريون المصوتون ذاتيًا والستيكيرا ذاتية الصوت المحفوظة في علم الإرمولوجيا المكتوبة بخط اليد والمطبوعة ، Menaion ، Triodi ، Stihirary ، Theotokarii (انظر Theotokary) . يربط ن. توماداكيس اسم أندرو كريت بإبداع النوع الموسيقي من الكنسي المؤلف من 9 أغنيات ، والذي حل محل كونتاكيون في الممارسة الليتورجية.

أشهر كتاب لأندرو كريت ، وهو تحفة من الشعر الروحي البيزنطي ، هو كتاب التوبة العظيم ، الذي يتألف من 250 طروباريا و 11 إيرموس ، الذي يحكي عن قصص السقوط والتوبة في العهد القديم والعهد الجديد. التعدي على الوصية على يد آدم ، وقتل قايين لهابيل ، وتوبة الملك داود ، إلخ). تزخر لغة القانون العظيم بالاقتباسات من النصوص التوراتية ، والإشارات إلى ترانيم القديس غريغوريوس اللاهوتي ، القديس رومانوس كاتب الأغاني الحلو. بعد أن وضع السيد أكاكي ساففيت تعليقًا على القانون العظيم ، يشير إلى انتصار الإمبراطور باسيل الثاني على البلغار ، وتأسيس موسينوبول ، ويحتوي على معلومات حول غزو اللاتين للقسطنطينية. كتب أندرو الكريتى شرائع لكل من مراسيمه الخاصة وأرموس القديس هيرمان ، القديس يوحنا الدمشقي ، القديس كوزماس من مايوم.

بالإضافة إلى الكنسي العظيم ، يمتلك أندرو كريت شرائع لأعياد الكنيسة البيزنطية الرئيسية ، ومعظمها مدرج في الكتب الليتورجية الحديثة: شرائع عيد الميلاد ، وعيد الغطاس ، وعرض الرب ، والبشارة ، وأسبوع الفاي ، وعيد الفصح ، والتجلي ، والميلاد على والدة الإله القديسة ، عيد القديسة حنة ، ميلاد يوحنا المعمدان ، قطع رأس يوحنا المعمدان ، في أيام ذكرى القديسين المكابيين ، وعبادة سلاسل الرسول بطرس ، القديس غريغوريوس اللاهوتي ويوحنا الذهبي الفم وفي يوم الكشف عن رفاته ، الشهيد العظيم جورج ، الشهيد كودراتوس ، القديس إغناطيوس حامل الله ، القديس تيكلا ، القديس نيكولاس باتابيا ، وكذلك الشرائع ، الثلاثية ، الرباعية و stichera المتوافقة مع الذات لعدة أيام من دورة Lenten و Colored Triodi (على سبيل المثال ، الثلاثية والأربع مرات من الأسبوع المقدس ، قانون عيد الفصح ، لم يتم نشرها الآن في الكتب الليتورجية ، وما إلى ذلك). قانون رقاد والدة الإله الأقدس ، وفقًا لـ Evergetid Ustav (القرن الثاني عشر) ، الذي تم تعيينه لعيد دورميتيون ، نجا فقط في السجلات السلافية. هناك حوالي 70 شريعة منسوبة إلى أندرو كريت.

السمات المميزة لشرائع أندرو كريت: عدم وجود قراءة صوتية ، ووجود الأغنية الثانية ، وعدد التروباريا للأغنية عادة ما يتجاوز 4 ، ويمكن أن تحتوي الأغنية على 2 غرامات.

خدمة أندرو كريت واردة في Menaion من القرن الثاني عشر. ... ترجم إلى النصف الأول. القرن الثاني عشر في روسيا ، تتضمن المقدمة ذكرى أندرو كريت في 4 يوليو بدون حياة ، وفي 4 يونيو - حياة قصيرة للقديس. في الطابق الأول. القرن الرابع عشر. تمت ترجمة الحياة القصيرة لأندرو كريت مرة أخرى (على ما يبدو من قبل الصرب على جبل آثوس) كجزء من Stishny Prologue. بالإضافة إلى العطلة الرئيسية في 4 يوليو ، في عدد من التقاويم ، يشار إلى ذكرى أندرو كريت تحت تواريخ أخرى تعكس البيزنطية القديمة. التقليد: 29 أبريل - في الرسول و 4 يونيو - في روميانتسيف أوبيخود. في 4 يونيو ، تم العثور أيضًا على ذكرى Andrei of Crete في المخطوطات اللاحقة: على سبيل المثال ، في Novgorod Menaia والقرن السادس عشر ، حيث يرتبط أصل EMSchvarts بالمنيا الصربية التي جلبها رئيس دير Lissitz Monastery Hilarion من جبل آثوس في نهاية القرن الرابع عشر. يحتوي VMCh ، في 4 يوليو ، على الحياة المؤقتة والحياة الطويلة لأندريه كريت ، كتبها نيكيتا باتريك والقسطور. وفقا لأ. أ. أليكسيف ، تمت ترجمة هذه الحياة في فوست. بلغاريا في V. ووفقًا لملاحظة O. A. Belobrova ، فهي حرفية. تمت قراءة الحياة الطويلة المترجمة وإعادة كتابتها في روسيا. حاليًا ، يُعرف عدد كبير من نسخه من القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر. كجزء من مجموعات الشرق الأوسط الأربعة ومجموعاتها. تم تضمين حياة قصيرة من Andrei of Crete وكلمات Andrei of Crete في جميع إصدارات المقدمة (7 طبعات في موسكو من 1643 إلى 1696). فى النهاية. القرن السابع عشر. أدرج القديس ديمتريوس من روستوف الحياة المنقحة لأندرو كريت ، مع مراعاة بيانات المقدمة المطبوعة ، في مينايون في 4 يوليو.

منتشر في الكتابة الروسية - القرن السابع عشر. تلقى أعمال الترنيمة وكلمات أندرو كريت. نجت بعض الأعمال كجزء من أقدم المخطوطات في القرنين الثاني عشر والثالث عشر. (على سبيل المثال ، الكنسي العظيم للتوبة في ثالوث الصوم الكبير في القرن الثاني عشر ، عظة "في أربعة أيام لعازر" في مجموعة دورميتيون في أواخر القرن الثاني عشر - أوائل القرن الثالث عشر. نسخ روسية من أواخر القرن الثاني عشر. أندرو من دورة Lenten and Color Triodi وفي الأعياد الكبرى الاثني عشر (غورسكي ، نيفوسترويف. الوصف. القسم 3 ، الجزء 1. ص 247-256).

كان الراهب أندرو كريت مُبجلاً بشكل خاص في البيئة الأميرية. على ما يبدو ، كان القديس الراعي السماوي للأمير المؤمن باليمين أندريه بوجوليوبسكي وأندريه ، نجل الأمير المبارك ألكسندر نيفسكي. مما لا شك فيه أن أندريه ، ابن إيفان كاليتا ، المولود في 4 يوليو ، تم تسميته على شرف أندريه كريت. يتحدث مؤلف الزيارة المجهولة إلى القسطنطينية (أواخر القرن الثالث عشر - أوائل القرن الرابع عشر) وستيفن نوفغوروديتس (1348-1349) عن الشفاء من بقايا القديس القديس غير القابلة للفساد. أندراوس الذي كان في القسطنطينية في دير اسمه.

في Great Canon ، التي تُقرأ يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير ، في كل أغنية من الأغاني قبل الثالوث ، هناك طروباريون واحد لأندرو كريت.

الايقونية

هناك نوعان من صور أندرو كريت - في الرهبنة والثياب المقدسة. بصفته قسًا (في خيتون ، دمية ، عباءة) يتم تمثيل أندرو كريت: على لوحة جدارية في الكنيسة 3 في جوريم ، القرن التاسع ، - بلحية رمادية طويلة ؛ في علم المنمنمات من القرن الحادي عشر. ؛ على البذر في الهواء الطلق. جدران كنيسة القديس شماس. نيكيتا في Chucher ، 1309-1316 ، - في يديه لفيفة مع نقش: "نأتي أيضًا بهذا Ti اللفظي ...". أيضا في مينولوجيات الحائط: كنائس الشهيد العظيم. جورج في Staro-Nagorichino (مقدونيا) ، 1317-1318 ، - في النمو ؛ في رواق كنيسة البشارة لدير غراكانيتسا (يوغوسلافيا وكوسوفو وميتوهيا) ، 1321-1322 ، - تمثال نصفي ؛ في رواق كنيسة الشهيد العظيم. جورج في القرية. أومورفي ، كاستوريا (اليونان) ، يخدع. الثالث عشر - في وقت مبكر. القرن الرابع عشر في رئيس الأساقفة narthex. دانيال 2 ، بطريركية بيتش (يوغوسلافيا ، كوسوفو وميتوهيا) ، 1565 ؛ في قاعة طعام دير ديونيسيوس على جبل آثوس ، 1547 بالروسية. المعالم الأثرية - على أيقونة والدة الإله "الجنة المباركة" ، الأربعينيات. القرن السابع عشر. (كنيسة الثالوث الأقدس في نيكيتنيكي ، موسكو) - في الصلاة لوالدة الإله ؛ رمز "Vmch. أرتيمي وسانت. أندريه ، رئيس الأساقفة. كريتي "، يخدع. القرن السابع عشر. (KIAHMZ) - في الصلاة ليسوع المسيح ، مع لفافة مكشوفة مع نقش: "يا رب أنظر من السماء ...".

انتشرت في روسيا أيقونية أندرو كريت كقديس (في phelonion ، omophorion ، مع الإنجيل في يديه) ، بلحية رمادية قصيرة. فن. هذه هي الطريقة التي يتم تقديمها: على sakkos الصغيرة لـ Photius ، Met. موسكو ، سر. القرن الرابع عشر ، الخامس عشر والسابع عشر قرون. - بلحية مدببة ؛ في المخطوطة اليونانية الجورجية ؛ على أيقونة فولوغدا "مينايون لشهر يوليو" ، في وقت متأخر. القرن السادس عشر على منمنمة من القرن السابع عشر. وضعت أمام "كلمة أندراوس كريت عن تكريم وعبادة الأيقونات المقدسة" - القديس أندراوس في كلبوك أبيض ؛ أيقونة "النبي صموئيل و القديس. Andrei of Crete أمام أيقونة كورسون لوالدة الإله "، 1707 ، سيد غرفة مخزن الأسلحة (RM) ، بغطاء أسود وبه عصا ؛ في روس. إلى أيقونة Menaion في القرن الثامن عشر. (متحف في ريكلينغهاوزن) ؛ الأيقونة "القديسين أندرو كريت وإيفدوكيا وزوسيما وسافاتي من سولوفيتسكي" ، 1820 ، رسمها آي إيه بوجدانوف-كارباتوفسكي (AMII) ؛ على أيقونة المينا "St. Equalap. إيلينا وسانت. أندرو كريت "، الطابق الأول. القرن التاسع عشر. (TsMiAR) - مع كتاب مفتوح في يديه.

"Herminia" لديونيسيوس فورنوجرافيوت ، في وقت مبكر. القرن الثامن عشر ، ذكر أندراوس الكريتى مرتين مرتين بأنه "رجل عجوز ذو لحية رمادية": بين القديسين الذين يقولون "انظر ، يا رب يسوع المسيح ..." (الجزء 3. § 8. رقم 13) ، وبين مؤلفي الترانيم ، مع النقش: "المساعد والراعي لخلاصي" (الجزء 3. § 15. رقم 2). في الرسم الأصلي للرسم الأيقوني لبولشاكوفسكي في القرن الثامن عشر ، عن أندرو كريت ، يُقال: "سيد ، مثل فلاسي ، يتقاطع في رداء ، في أمفورا [omophorion] ، أسفل فوكرة مبيضة."

المعابد والأضرحة

في المدينة باسم St. Andrew of Crete ، تم بناء كنيسة صغيرة في برج الجرس لكنيسة خاريتون المعترف في القرن السابع عشر. (في اوغورودنيكي) في موسكو.

وُضعت جسيمات من ذخائر القديس أندراوس كريت في صليب تمجيد ، 1494/95. (GMMK) ؛ Panagia-reliquary لإيفان الرهيب ، القرن السادس عشر (GMMK) ؛ في صليب الإغاثة ، في وقت مبكر. القرن السابع عشر ، من كاتدرائية البشارة في موسكو الكرملين (GMMK).

المؤلفات

• BHG N 113-114c ؛
• آثار الأدب الروسي القديم ، التي نشرتها غرام. كوشليف-بيزبورودكو / إد. ن. كوستوماروفا. SPb.، 1860. S. 415–417؛
• بابادوبولوس كيراميوس. Analekta. T. 5. S. 169-179 ؛
• ZhSv. تموز. س 69-72 ؛
• Loparev H. وصف لبعض حياة القديسين اليونانيين ، III: Life of St. أندرو كريت // VV. 1897 المجلد 4 ، ص 345-348 ؛
• لاتيسيف. مينولوج. فاس. 2. ص 136-137 ؛
• Gudziy N.K. إلى الأساطير حول يهوذا الخائن وأندرو كريت // RFV. 1915. رقم 1 ؛
• Likhachev N.P. مواد لتاريخ sphragistics البيزنطية والروسية. L. ، 1928 ؛
• كتاب الأسفار: انطلق. الروسية مسافرو القرنين الحادي عشر والخامس عشر. م ، 1984 ؛
• مينايون (النائب). تموز. الجزء 1 ص 248-261 ؛
• حكاية أندرو كريت // PLDR: القرن السابع عشر. م ، 1988. كتاب. 1. ص 270 - 274 ، 640 - 641 ؛
• Belobrova O.A. أندري كريت في الأدب الروسي القديم // TODRL. 1999 المجلد 51 ، ص 215 - 220.
• فيلاريت (جوميليفسكي). تعليم تاريخي عن آباء الكنيسة. SPb. ، 1859 ؛
• Petrov N.O. حول أصل وتكوين المقدمة المطبوعة السلافية الروسية (مصادر أجنبية). ك ، 1875 ؛
• أندريه من كريت في أسطورة سفاح القربى وأسطورة الرسول أندرو // ZhMNP. 1885. T. 239. No. 6. P. 231–237؛
• Drahomanov M.P. صوفيا ، 1891 ؛
• Ponomarev A. Andrey ، رئيس أساقفة كريت ، سانت. // PBE. T. 1. Stb. 765-769 ؛
• Heisenberg A. Ein jambisches Gedicht د. أندرياس في. كريتا // BZ. 1901. ب. 10- ص 505-514 ؛
• Vailhe S. Saint Andre de Crete // EO. 1901/02. T. 5. P. 378-387 ؛
• السيدة ب. سانت أندرو من جزيرة كريت باعتبارها عازفة ترانيم الكنيسة // Olonets EB. 1902. رقم 4. ص 143-149 ؛ رقم 5. ص 181-187 ؛ رقم 6. ص 221 - 226 ؛ رقم 7. ص 276-279 ؛ رقم 8. ص 299-302 ؛ رقم 9. ص 330 - 334 ؛
• Rozhdestvensky M. سانت أندرو من جزيرة كريت باعتباره عازف ترانيم الكنيسة // المتجول. 1902. مارس. س 447-472. يونيو. س 1136-1141 ؛
• فيلاريت. المطربين. S. 195-200 ؛
• بيتي إل أندريه دي كريت // DACL. T. 1. العقيد. 2034-2041 ؛
• كولوكولنيكوف م ، كاهن. العظيم "الكنسي" للقديس سانت. أندرو كريت وسفره. القيمة // المتجول. 1909. رقم 2. ص 192 - 206 ؛
• أولا Karabinov Lenten Triod. SPb. ، 1910. S. 98-107 ؛
• Mercenier E. A المقترحة d'Andre de Crete // Tome Memoremoratif du millenaire de la Bibliotheque Patrarcale d'Alexandrie. الكسندري ، 1953. ص 170-178 ؛
• سانز P. Ein Fragment eines neuen Kanon d. أندرياس في. كريتا // JOBG. 1955. ب. 4. S. 1-11 ؛
• ت. تودوروف سانت أندرو كريت - عازف ترنيمة كبيرة // نشرة الكنيسة. صوفيا ، 1961. رقم 6 ؛
• Budovnits I. U. قاموس الكتابات والأدب الروسي والأوكراني والبيلاروسي حتى القرن الثامن عشر. م ، 1962 ص 76 ، 298 ؛
• Sarafanova (Demkova) N. S. أعمال الكتابة الروسية القديمة في أعمال Avvakum // TODRL. 1962 ، المجلد 18 ، ص 335 ؛
• Shiro G. Caratteristiche dei canoni di Andrea Cretese: Studi su alcune composizioni inediti del melode // Krhtik Cronik. 1963. ت 15-16. س 113-138 ؛
• Richard M. Le commentaire du Grand Canon d 'Andre de Crete par Acace le Sabaïte // EEBS. 1965. T. 34. S. 304-311 ؛
• تالين ف.سانت أندرو ، الراعي من كريت ، وكانونه التوبة العظيم // ZhMP. 1968. العدد 2. P. 65-72 ؛
• Ryabtsev A. Great Canon - مدرسة التوبة (رسم تخطيطي) // المرجع نفسه. 1969. العدد 3. P. 71-76 ؛
• Protsyuk Y. ، prot. علم التوبة في قانون القديس العظيم. أندريه كريتسكي. لفيف ، 1972. Ркп ؛
• سزوفيرفي. الترنيم. المجلد. 2. ص 6-10 ؛
• الخياطة الروسية القديمة في القرنين الخامس عشر والثامن عشر. في مجموعة الدولة. المتحف الروسي: كات. vyst. / شركات. و إد. فن. L. D. Likhacheva. L. ، 1980 ؛
• كليموفا م. نوفوسيب ، 1982. س 46-61 ؛
• هي تكون. قصة أندرو كريت والفولكلور (بعض جوانب التحليل المقارن) // التقاليد المكتوبة بخط اليد في القرنين السادس عشر والتاسع عشر في شرق روسيا. M.، 1983. S. 27–39؛
• NKS. T. 3.P. 512-513 ؛
• برافدوليوبوف س ، بروتود. القانون العظيم للقديس سانت. أندرو من كريت: التاريخ. شاعرية. علم اللاهوت: ماجستير. ديس. / نجمة داود الحمراء. M. ، 1987. T. 1–2 [ببليوغرافيا. وقائمة المرجع] ؛
• مخطوطات شوارتز إي إم نوفغورود في القرن الخامس عشر: كوديكول. صدر. rkp. كاتدرائية صوفيا نوفغورود. ولاية مكتبة عامة. م ؛ L.، 1989S 29؛
• Vlasova OM الفن الروسي القديم في مجموعات ولاية بيرم. صالة عرض فنية // PKNO، 1992. M.، 1993؛

الأدب على الايقونية

• هيرمينيا دي إف. س 160 ، 175 ؛
• ديتزيل. ب. 2 - ص 64 ؛
• بولشاكوف. الأصل هو الأيقونية. س 39 ، 112 ؛
• الدخن ، فرولو. المجلد. 3. علامة التبويب. 32: 3 ، 106: 1 ، 107: 2 ؛
• Skrobucha H. Katalog Ikonenmuseum Recklinghausen. ريكلينغهاوزن ، 1968. رقم 266 ؛
• Knoben U. // LCI. ب. 5. س. 156 ؛
• ميجوفيز. منولوج. S. 191 ، 280 ، 301 ، 373 ؛
• برافدوليوبوف س ، بروت. القانون العظيم للقديس سانت. أندرو كريت: ماجستير. ديس. T. 1.L. 3 ؛ T. 2.L. 2 ، 215 ؛
• Vlasova OM الفن الروسي القديم في مجموعات ولاية بيرم. معرض الفنون // PKNO، 1992. M.، 1993؛
• أربعون أربعون. T. 2. C. 483، No. 87 ؛
• إيفسييفا. كتاب الأثونيت. S. 315 ، No. 167 ؛
• Belobrova O.A Andrey of Crete في الأدب والفن الروسي القديم // TODRL. المجلد 51 ، ص 206 - 220. انا. 208 ؛
• الاثار المسيحية. س 30 ، 134-136 ، 177-180.

المواد المستعملة

• مقال من المجلد الثاني من "الموسوعة الأرثوذكسية"

في التقويمات البيزنطية ، تمت الإشارة إلى ذكرى أندرو كريت في 29 أبريل و 4 مايو و 4 يونيو و 4 يوليو. في 29 أبريل ، تم تسجيله في أناجيل القرنين الحادي عشر والثاني عشر. من أصل القسطنطينية (سرجيوس (سباسكي). Mesyatseslov. T. 2. P. 126) ؛ في 4 مايو - فقط في رمز الكنيسة الكبرى في القرن العاشر. (ماتيوس. Typicon. P. 281) ؛ تحت 4 يونيو - في سنكساروم لكنيسة القسطنطينية في القرن العاشر. (SynCP العقيد 730) و Typicon of the Great Church of the 10th Century. (ماتيوس. Typicon. P. 304-305) ؛ تحت 4 يوليو - في معظم التقويمات اليونانية: رمز الكنيسة الكبرى في القرن العاشر. (Mateos. Typicon. P. (Cristoforo Mitileneo. Calendari. P. 453 ، 457) و Theodore Prodrom في وقت مبكر. القرن الثاني عشر (تيودورو برودرومو. Calendario. ص 130)

متحف الدولة التاريخي. Syn.gr. 437.L 208

ميسان. سلفاد. 27. فول. 238 ص

RNB. O. I. 58. L. 120v. ، القرن الخامس عشر.

RNB. س: 1007. 145 مراجعة.

ذكرى أبينا المقدس أندرو ، رئيس أساقفة كريت

ولد القديس أندراوس في مدينة دمشق وكان أبكمًا منذ ولادته حتى سن السابعة. عندما حصل مع والديه على القربان في كنيسة الأسرار الإلهية لجسد ودم المسيح ، ثم خلال المناولة المقدسة ، تم حل غبائه وبدأ في الكلام. أظهر المسيح ، ابن الله الحقيقي ، الذي مدح نفسه من خلال فم هذا الشاب غير التائب ، كيف تختبئ القوة العظيمة في أنقى الألغاز. بعد حصوله على موهبة الكلام من خلال المناولة المقدسة ، تم التخلي عن المبارك أندراوس لتعليم الكتب الإلهية ، وفي السنة الرابعة عشرة من حياته تم إحضاره إلى مدينة القدس المقدسة لخدمة الله. بعد أن استقبله قداسة بطريرك القدس ، جعله من رجال الدين وعينه في النهاية ، كرجل عاقل ، كاتب عدل. عاش القديس أندراوس حياة فاضلة للغاية ، جاهدًا في العفة والاعتدال والوداعة ، حتى أن البطريرك نفسه أذهل به ، وكان يرضي الله ويحبه الجميع.

بعد سنوات عديدة ، انعقد المجمع المسكوني السادس للآباء القديسين في القسطنطينية ، في عهد الإمبراطور قسطنطين براداتي ، ضد البدعة الشريرة للرتابة (Monothelites) ، والتي يمكن قراءة البدعة بمزيد من التفصيل في حياة الراهب حكمة المعترف. تم إرسال هذا المجمع من قبل البطريرك المقدس آنذاك ثيودور القدس إلى هذا المبارك أندراوس ، الذي كان وقتها في رتبة رئيس الشمامسة ، لأن البطريرك نفسه لم يستطع الذهاب إلى مجلس القسطنطينية ، لأن القدس كانت في ذلك الوقت تحت السيطرة الإسلامية. أصبح أندراوس المبارك بنعمة الروح القدس التي امتلأ بها في ذلك الوقت معروفًا للآباء القديسين وللإمبراطور نفسه. لقد لاحظوا فيه ليس فقط الحكمة الكتابية والمعرفة العميقة لعقائد الكنيسة الأرثوذكسية ، ولكن أيضًا حياة مقدسة ترضي الله. ضد الهراطقة ، أظهر نفسه محاربًا شجاعًا للمسيح ، وقاتل بحماسة من أجل التقوى ، ساعد كثيرًا في مجلس الآباء القديسين.

بعد انتهاء المجمع ، عاد القديس أندرو إلى القدس ومكث هناك في أعماله الخيرية المعتادة ، ورعاية الأيتام ، بناءً على تعليمات من البطريرك ، وإطعام الغرباء ، وخدمة المرضى. في كل هذا كان مجتهدًا ومجتهدًا كما لو كان يخدم المسيح بنفسه. بعد ذلك ، في عهد الإمبراطور جستنيان الثاني ، تم تعيين أندرو رئيس أساقفة في جزيرة كريت. هنا كان مصباحًا للعالم ، ينير كنيسة المسيح بالتعليم الإلهي وحياته الفاضلة. بصفته زاهدًا لا يقهر ، تخشى الشياطين (لأنه طردهم) ، كان أندرو بمثابة عاصفة من الزنادقة. لم يكن الأعداء المرئيين فقط ، ولكن أيضًا الأعداء المرئيين طردوا بصلواته.

ذات مرة هاجم المسلمون الذين وصلوا على متن السفن جزيرة كريت وحاصروا مدينة تُدعى درومايوس ، حيث حاصر المسيحيون أنفسهم مع راعيهم القديس أندرو. لكن المسلمين قاتلوا دون جدوى وتراجعوا خزيًا ، ولم يُطردوا بالسلاح ، بل بصلوات القديس التي كانت أقوى بكثير من أي سلاح ، والذي أراقه لله بدموع ومعهم ، مثل السهام ، طعن الأعداء. كانت لصلواته قوة عظيمة: فقد أنزل معهم المطر أثناء غياب المطر والجفاف ، مما أروى منطقة كريت وأعطتها الخصوبة.

كتب القديس أندراوس المسيح العديد من الكتابات الملهمة والقوانين العظيمة التي غنى بها يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير وشرائع أخرى. وزين الكنيسة بالترانيم وكرّم مريم العذراء النقية بالعديد من المديح. بالنسبة لبعض الاحتياجات الكنسية ، ذهب مرة واحدة إلى القسطنطينية واتضح هنا أنه مفيد لكثير من الناس. استمتع الجميع بتأمله وخطب عسله المتدفقة واتقن روحه. هذا هو السبب في أن كل الذين طلبوا الخلاص لأرواحهم توافدوا عليه. في نية العودة من القسطنطينية إلى جزيرة كريت ، توقع القديس وفاته وأخبر أصدقائه الأعزاء عن المسيح أنه لن يرى جزيرة كريت بعد الآن. بعد أن ودّعهم مع القبلة الأخيرة ، صعد إلى السفينة وانطلق. بعد أن سبح إلى جزيرة ميتيليني ، مرض ، وفي مكان واحد ، باسم إيريس ، أعطى روحه في يد الله.

أندراوس المبارك بشرف رعى قطيع الغنم اللفظي الموكل إليه وهو محسوب من بين الكهنة القديسين الذين يقفون أمام عرش الآب والابن والروح القدس ، الإله الواحد في الثالوث ، والمجد يُرسل إليه إلى الأبد. . آمين.

Kontakion ، صوت 2:

بعد أن هزمت الطنين الإلهي العذب الصافي ، أنت المصباح الأكثر إشراقًا في العالم ، متلألئًا بنور الثالوث ، القديس أندراوس. ومع ذلك ، فإننا جميعًا نصرخ: لا تتوقفوا عن الصلاة من أجلنا جميعًا.

ملاحظاتتصحيح

• 1. جزيرة كريت (أو كانديا) - أكبر جزر البحر الأبيض المتوسط. تقع في الجزء الشرقي من هذا البحر ، جنوب بحر إيجه. في الوقت الحاضر تنتمي إلى تركيا.
• 2. دمشق - أقدم مدينة سورية ، مذكورة في الكتاب المقدس بالفعل في تاريخ إبراهيم (تكوين 14:15) ؛ تقع شمال شرق فلسطين ، في سهل جميل وخصب على السفح الشرقي من بلاد لبنان الشرقية. - في تاريخ الكنيسة المسيحية ، تعتبر دمشق مكانًا رائعًا لتحول شاول العجائبي إلى المسيح (أعمال الرسل 9: 1-22). في عام 634 غزاها العرب. من 1516 ضمت إلى الإمبراطورية التركية.
• 3. السكرتير.
• 4. في 680
• 5. حكم قسطنطين الرابع (بوغوناتوس) من 668 إلى 685.
• 6. تتكون بدعة المونوثيليت من حقيقة أنهم ، على الرغم من أنهم اعترفوا بطبيعتين في يسوع المسيح ، إلا أنهم اعترفوا بإرادة واحدة فيه.
• 7. احتفل بذكراه القديس. الكنيسة في 21 أبريل.
• 8. حكم جستنيان الثاني من 685 إلى 695.
• 9. يمتلك القديس أندراوس ، رئيس أساقفة كريت ، ما يصل إلى 20 كلمة ذات طبيعة كنسية إرشادية. من بين تراتيل الكنيسة التي كتبها ، يجب اعتبار الأهم من ذلك هو قانون التوبة العظيم ، الذي يُغنى في أجزاء في Compline من الأسبوع الأول من الصوم الكبير ، وكامل في Matins يوم الخميس في الأسبوع الخامس.
• 10. وفاة القديس. تبع أندرو ، رئيس أساقفة كريت ، عام 712.