في عام 1682، كاهن سوزدال السابق وعدو إصلاح الكنيسة البطريرك نيكون نيكيتا نيكيتا كونستانتينوفيتش دوبريين مرشح في صفوف أولية من انتفاضة ستريليتسكي ("Hovhanchy"). مؤيدو طقوس قديم، بموت ثيودور ألكسينيفيتش، تصور، يعتمدون على القوس، واستعادة "التقوى المشاهير". في 23 يونيو، جاء هو، جنبا إلى جنب مع "الشيوخ" ومنتخب الشارع المنتخبين، إلى القصر مع شرط لعقد كاتدرائية للحل. وافق تساريفنا صوفيا ألكسينيفنا والبطريرك يواكيم على ترتيب نزاع.

كان الوجه الرئيسي للنزاع الذي عقد في 5 يوليو في غرفة جرانوفيتش نيكيتا دوبرينين. تمثل السلطات من قبل أمراء صوفيا أليكل، ماريا أليخسيeيفنا، تاتيانا ميخائيلوفنا، ملكة متوسطة ناتاليا كيريلوفنا، البطريرك إيواكيم، أساقفة.

كان النزاع عاصف. تظهر الصورة ذروة النزاع حيث لم تعد الحجج الجيدة مهمة في مواجهة القوة الخشنة. في المركز - نيكيتا نفسه، الذي يأتي في الغضب يأتي على الإنجيل على الأرض، بجانبه، راهب سيرجيوس مع عريضة، على الأرض - أثناسيوس، رئيس الأساقفة هولموكورسك، على خد نيكيتا "القبض على الصليب. " في غضب، استيقظت من عرش تساريفنا صوفيا، غضبها جرأة للمقصون.

لم يأت المناقشات إلى أي نتيجة. بعد قراءة الالتماس، تقرر مواصلة النقاش في 7 يوليو. وقال دوبرينين وأشخاص متشابهين في التفكير، تاركين غرفة الجرانوفيتش، إن الأشخاص الأصليين من انتصارهم. ومع ذلك، في 7 يوليو، رفض الرماة الذين تناولوا جانب صوفيا ألكسينيفنا حماية "الإيمان القديم" وأصدرها. في 11 يوليو، تم إعدام "إهانة جلالة الملك القيصري" نيكيتا دوبريين في موسكو في المكان الأمامي، وتم إرسال رفاقه إلى الأديرة. اعترف المؤمنون القدامى بسبير نيكيتو من الدولة القانونية. استجابت الأرثوذكسية الهرمي حوله كخلاط خشن ومضار وجهل، وإعطاء اللقب "انتهاك".

Nikolai Semenovich Leskov عن الانقسام و Nikita Vomit:

"تريد أن تعرف رأيي حول صورة بيروف من وجهة نظر الشخص، وهو تاريخ انقسام ذكي إلى حد ما. أعتقد أنه من هذه النقطة، فإن الصورة "نيكيتا تأكل" هي حقيقة مذهلة من الاختراق الفني.

لقد اعتقدنا الانقسام، والكثيرين لا يزال يعتبرون، حالة الاستثنائية من المتعصبين المظلمة، من ناحية، ورجال الدين العنيد - من ناحية أخرى. يبدو أنهم يجادلون حول التفاهات، وهؤلاء وافتالين لا يريدون الاستسلام. واتضح كما لو كان ذلك إذا كان أقطاب الكنيسة المهيمنة تأكد من أن الانقسام كان على الإطلاق.

لا يوجد شيء نقوله بهذا الشخص ولا شيء للحديث عنه، "لا يحتاج إلى امتيازات تمنع ضمير المؤمنين، ويحتاج إلى هز والقتال من أجل غلبة حزبه. إنه واحد والزعيم، والسياسيين في جميع الحركة. المتعصبون معه، بالطبع، وعملية للغاية، مشابهة جدا للمصبون؛ ولكن هذا هو كل الذيل الذي يمكن أن يميل نيكيتا إلى اتجاه يرضيه. دعهم يقومون بنشاشات الرموز والكتب، لكنه يستطيع كل شيء "الضغط" إذا كان يريد.

الجميع لا يرحم والوقوف بهدوء وراء أنال في إينكا. لا يزال اثنان منهم أثبت اثنان شيء، ولكن الهدوء للغاية، والحق الثالث هو العلية بالفعل. فكر في وبعد الاستماع إلى الحجج والانتزامات، فإنه لا يعرف ما إذا كان الأمر يستحق الجدال؟ ولا شيء حول، في الواقع، سوف يجادل إذا كانت حالة الكنيسة، وليس حالة طرف من مؤامرات المحكمة، التي أنتجت مثل هذه المقاتلين مثل نيكيتا. كل شيء تم تسخينه من قبلهم ودون كل شيء سيأتي إلى البقية، حيث تم إخماد تثبيط، ويقف على اليمين وراء التناظرية.

في هذه الأرقام الثلاثة، في نيكيتا، في صوفي وفي حبر الأذى، يتم قراءة الدراما بأكملها. عداوة، على ما يبدو، البطريرك يرتجف، يحيل يد ضعيف من خلال سلسلة باناجي، سيمثل الكنيسة. القوة الموثوقة دون أي قوة لفكرة إعطاء الحياة. لا يمكن أن تؤخذ في الاعتبار.

فهم القضية فقط الراهب المتعب، نيكيتا نعم صوفيا. لا يزال الراهب ما يجب فعله - سوف يذهب، أين هو "المزيد من الأصخيات"، إلى annelter أو إلى الأشخاص. من الواضح أن الحكومة، في مواجهة صوفيا، ترى كل ما تبذله من المؤامرات على سلسلة طويلة معه ورسمته بالإيمان المقدس ".

تم التحديث في 04/26/2016 من قبل المسؤول

"نيكيتا في حالة سكر. النزاع حول الإيمان "- صورة للفنان الروسي الشهير Vasily Grigorievich Pereova. تم إنشاء قماش بين عامي 1880 و 1881، لكن قصةها التي تردود وقعت في 5 يونيو 1682.

في وسط الصورة، اتضح أن كاهن أرثوذكسي بسيط نيكيتا منتفخ، الذي جاء إلى غرفة جرانوفيتو في موسكو الكرملين من أجل المشاركة في النزاع حول الإيمان. تم تدريس هذا النزاع بنفسه، ولكن على الأشخاص الحاضرين في صورة الشخصيات - أمراء صوفيا، الكهنة والمحولات رفيعة المستوى، يرى بوضوح أن يدعي الكنيسة، وكذلك الكنيسة نفسها، فهي غير مهتمين.

تلوم نيكيتا بالكاد الكهنة في الجهل الكامل في حقيقة أن المشاعر المقدسة التي تستخدمها من قبلها هي مجرد كلمات معانيها التي لا يفهمونها عمليا.

يرتدي الكاهن مخاطرة بسيطة، من قبضته قطعة من الخيوط، على رأسه لديه غطاء رأس أسود، وموقف الجسم شبه عازم، في اليدين - التمرير. على الرغم من حقيقة أن الشخص في الصورة في شكل الرقيق، يبدو بوضوح أنه مستعد للقتال من أجل معتقداته حتى النهاية.

يتم تشغيل الكاهن المحيطين للناس إلى العارض ويقفون على ركبهم، والاستثناء ممثلين لأعلى رجال الدين والأميرة نفسها.

تتم كتابة الصورة بالألوان القاتمة، وسيتم تمثيلها من قبل اللحظة الأخيرة من المناقشات الساخنة. الأشخاص من الناس متعبون، منفصلون، يمكن أن نرى أن الجميع بقي مع رأيها.

لم يظهر الفنان الانتهاء من هذه القصة. يصور الواقع التاريخي من قبل رسام أكثر من مجرد نزيه، فهو غير مرئي على قماش، ما هي المشاعر الحقيقية للفنان، ولا يعرف كيف ينتمي إلى ما يحدث.

من المصادر التاريخية، من المعروف أنه سيتم سكب نيكيتا الفائز بالنزاع الذي دعوه إليه. لكن في اليوم التالي، بعد الأحداث التي تنعكس على القماش وقعت، تم القبض على الكاهن الريفي وتنفيذه على أوامر عائلة العهد.

كانت حجج العقل عاجزة قبل استخدام القوة الجسدية والجهل، والتي عانت فيها العديد من الكهنة من فترة التاريخ الموصوفة حقا، الذين ليس لديهم دبلوم وفهم أنهم كانوا واضحين، ولكن تعليم الآخرين.

opisanie-kartin.com.

vasily بيروف. النزاع حول الإيمان

حسنا، نحن هنا مرة أخرى في قاعة الفنان Vasily Pereova. علينا، أنا أنظر إليه من كل مكان، مشهور بنا منذ الطفولة. حسنا، من لا يعرف "ترويكا". "الصيادون الخصوصية"، "شاي شرب في mytishchi"، وليس فقط. ولكن على واحدة من الجدران معلقة صورة ضخمة. إنها أكثر من "ثلاثة أبطال" فاسنيتسوف، وليس أدنى بكثير من "ظاهرة المسيح الشعب" إيفانوف. ومع ذلك، من بين اللوحات الأخرى في هذه الغرفة أنها أقل شهرة. من المستغرب. وهذا ليس جيدا.

لكن الفنان كتب هذه الصورة، كما لو كان عند رفع طريقه الإبداعي قبل وفاته الوشيك. يدخل روحه فيها، مثل أي صورة أخرى. قال، يمكنك أن تقول، كلمته الأخيرة. ووفقا لأفكاره، يجب أن تصبح هذه الصورة نفس الظاهرة العامة كما أصبحت صورة إيفانوف. وفي النهاية، هي اليوم غير معروفة منا.

صحيح، لم ينهيه. بالتفصيل. لكن الفكر الرئيسي أعرب عن واضح. حسنا، اسأل نفسك الآن أن نكون صادقين، سواء كنت تعرف، في الواقع، الذي كان هذا الرجل العجوز ذو اللحية الماعز مع الغضب والفجري حتى مع التعصب في النظرة في وسط اللوحة، مما يثبت شيئا أمام الاجتماع بأكمله القاعة. يشار اسمه في عنوان الصورة، لأنه يبدو وكأنه هذا، الاسم يبدو وكأنه هذا: "نيكيتا في حالة سكر. النزاع حول الإيمان ". وبعد ذلك تقريبا، الجميع، أنا متأكد من أنه سيطلب من نفسه في بيرة، ومن هو أن هذه الطريقة "ومن تجمع هؤلاء الناس في هذه الغرفة؟ وماذا يريدون جميعا؟ ما هو النزاع على الإطلاق؟

والنزاع خطير جدا. هذا يمكن أن ينظر إليه من خلال التعبير عن المعارضين ولكل ما يطرحهم. ومن الواضح أن هذا النزاع لم ينته بعد. لأحد الجانبين. لأنه من الواضح أن معركة اللفظية تذهب بوضوح إلى الدمار.

وفي الجزء السفلي من الصورة لا يوجد شرح على هذه النتيجة. وبالتالي فإن الناس يمرون بطريقة أو بأخرى، حتى دون أن يحاولوا أن يكونوا في جوهر العمل المكشوف. وتحتاج إلى البصق. لأن السؤال سئلا عن ذلك ليس ضروريا لكل واحد منا. يعود تاريخه إلى مسألة معنى الحياة.

لذلك يحدث الإجراء في الأجزاء الملكية، في غرفة الحبوب في الكرملين، في غرفة العرش. امرأة مرفوعة من العرش هي تساريفنا صوفيا. وفي نزاعه، تعارض مجموعة المؤمنين القدامى من ستريلتسوف، برئاسة أحد التعبيرين عن تطلعاتهم، هو، الزعيم الأكثر إقليما ومقنعة لحريتهم - نيكيتا باطل.

لا، هذا ليس اسم حقيقي. اسمه كان نيكيتا كونستانتينوفيتش دوبريين. سهل - هذا هو لقب هجوم يعطى له الكنيسة الرسمية. كان كاهن سوزدال. واتهم الكنيسة الرسمية في الجهل والاستخدام الفارغ للنبات المقدسة. وإلى جانب ذلك، كان أيضا زورا رائعا ومليكليا. وهذا هو، وبالتالي "التثبيت"، الذي غنى عنه vysotsky آخر. وحقيقة أن النيئة - فمن يشك ذلك في لمحة واحدة في هذا الرجل العجوز.

راسكولينكوف - جاء المؤمنون القدامى إلى قاعة حبة الحبوب لشرح للأميرة وإثبات حقهم في نزاع حاسم وغير مستقر. والنزاع عبر المرئية يصل إلى مثل هذا الحاد لا يمكن أن يكون هناك أي مسألة أي مصالحة هنا.

كيف حدث هذا؟ كيف وصلوا جميعا إلى حياتهم، بحيث سقطوا بشكل كامل ميؤوس منها للعثور على السلام والسلام في قلوبهم. وحدث بعد الانقسام في كنيستنا الأرثوذكسية. الأكثر قساوبة في تاريخها بأكمله، لا تتغلب على عواقبها وحتى يومنا هذا.

في الحقيقة، نحن الآن نعيش، حتى يصعب فهم ما هو جوهر هذا الانقسام. لماذا الحرارة المأساوية عالية جدا وصلت في ذلك الوقت. وهذا هو، من الوقت الذي بدأ فيه البطريرك نيكون في تقديم إصلاحات كنائسه للقاسية والحديد.

حسنا، السؤال ينشأ، وماذا كانوا للإصلاحات. نعم، هراء بطريقة أو بأخرى، قل شخص اليوم. جيد أنك علمت. دون الدخول إلى تفاصيل صغيرة، كان جوهرها على النحو التالي:

1 - جميع الكتب دينية، ويبدو أن آخرون كانوا هناك بعد ذلك، فهوما يتوافقون. كانت الطباعة موجودة بالفعل، ولكن ليس بحيث يتم تطويرها بشدة. حسنا، من الواضح، وليس كل رهبان المراتين كانوا يعرفون القراءة والكتابة، والاهتمام، من الدؤوب في إعادة كتابة. أخطاء وشاشات الكريستال السائل تضخمت في نصوص. كان من الضروري أن تحكمهم. كان السؤال، لأي عينات لإعادة كتابة؟ حسب البيزنطية أو اليونانية؟ ولم يكن بالضبط نفس الشيء. عينات البيزنطية كانت أكثر قديمة. وأعدوا كتابتهم على الإصلاح من العينات اليونانية.

2 - يجب أن تكون كلمة ISUs قد كتبت من الآن ك ISAUS. وهذا هو، إضافة منقار واحد.

3 - تم استبدال فقاعة الفقاعة بثلاثة سطر. أذكر Boyar Morozov، والتي في صورة سوريكوف في علامة خلاف جعل يد اثنين من الأصابع.

4 - يجب إنشاء القوى من الركبتين، ولكن في الحزام.

5 - إلهة أدى ضد الشمس، وليس من خلال الشمس.

6 - استبعاد Alliluya أثناء العبادة لا تحتاج مرتين، ولكن ثلاث مرات.

7 - غير عدد محادثاتها والمطبوعات عليها. تعتبر Prosfora مثل رغيف دائري على شكل مستدير، حيث تم استهلاكها لسر القربان المقدس وإحياء الاحتفال بالمعيشة والديوان.

وهذا هو عن طريق وكبير وهذا هو. وخبر الله هو ذلك. حسنا، ما هو الفرق في كيفية طي الزعانف أو نعمة أو تعبئة نفسه مع علامة عرضية، وعدد المرات التي ستقلها كلمة Allylua، ما هي الإملاء في كتابة اسم المسيح، أي طريقة للسير مع حملة صليبية وما هل التقدم مع الختم عليها؟ في نظر رجل حديث، حتى مؤمن، ولكن ليس مثقلا جدا بالمعرفة بالتزوير الديني، كل هذا هو بعض أو حتى الشامانية.

أين الشغف؟ وماذا ايضا. كم عدد الضحايا، التعذيب، المنفذون، أحرقوا النار أو حتى الذين قتلوا أنفسهم في النار في غارى الرهيب أنفسهم. هنا، على سبيل المثال، بالكاد تم قطع رأسها على المكان الأمامي على المربع الأحمر في نفس اليوم بعد النزاع في الصورة.

ما هو جوهر النزاع؟ إذا كان ذلك لفترة وجيزة، فقد أرادوا أنفسهم مع رفاقه، وأرادوا أن يكون كل شيء بأمانة وطقسائياتها، أيضا، في القديم، وفقا للنمط البيزنطي. وهذا هو، كما يحتفظ بسقوط بيزنطيوم ووصول الأتراك. ولكن بعد جاء الأتراك، تغيرت الكنيسة اليونانية. حتى النقطة التي بدأت الكهنة في ارتداء
كاميلكا، فإن شكل من أشكاله يعود إلى فاس.

حسنا، حيث هو جيد. ولماذا نحتاج إلى هذا فاس مع جميع التغييرات المقترحة المقترحة، قرر المؤمنون القدامى.

وفي القرن السابع عشر، أصبح الجماع مع الشرق وخاصة مع الغرب أكثر كثافة. وهنا في هذا الاتجاه، كما يقولون الآن، علينا أن نبني والكنيسة على العينات اليونانية، والتي تم فصلها بالفعل عن التقاليد البيزنطية.

وكان الملك نفسه أليكسي ميخائيلوفيتش رجالي مشهور. أراد أن يجلب الكنيسة الروسية في وحدة كاملة مع اليونانية. اتضح أن البطريرك نيكون تصرف بما يتوافق مع الإرادة الملكية. ومن هنا جميع الجبن البورون. وانقسام.

في أعيننا، يبدو أن البيض لا يستحق كل هذا العناء. ربما نعم، ولكن فقط إذا لم يهم القديس نفسه، ما هو في الولايات المتحدة. هذا هو، النفوس. هذا هو الإيمان. لديها كل التفاصيل، حتى أصغر مهمة. لأنه إذا قمت بإزالة أو تغيير أدنى حل، فإن وجود مبنى الإيمان بأكمله يسمى مشكوك فيه.

هذا هو السبب في أن المؤمنين القدامى جاءوا إلى غرفة جرانوفيتو للقاء مع الشخص الأكثر أهمية في ذلك الوقت - طباعة صوفيا، الإثارة في شقيقاتها.

وجاءوا لها لا يكفي. جاءوا للطلب مع أسوأ لها. بفضل الرماة، ظلت صوفيا في الكرملين ريجين مع شقيقين من بيلوفي، ولم يذهب إلى الدير. بدونهم، ستبقى ناريشكينا مع القوة الكاملة في الكرملين.

إنهم، قوسي النجوم، بعد الخطب الأولى شعروا أنفسهم أبطال وأصحاب الوضع. استخدمت صوفيا بالفعل Sagittarov، يمكن للمرء أن يقول في الظلام. وقفت وراء أول بنن ستريليتسكي. هذا، ولا يرحم ولا معنى له.

وكل شيء حدث أمام بيتر قليلا. إنه يبلغ من العمر 10 سنوات فقط. طفل. تتم إزالة له جنبا إلى جنب مع شقيقه Semisradur Ivan على الشرفة الحمراء. لذلك هم، لا أحد لمسهم! وأمامهم هدير، في حالة سكر وحشد غاضب من التجهيزات. غمرت ميدان الكاتدرائية بأكملها. الحشد المسلح. وجاءت إلى دم القلال.

رأى هذا الحشد كل من الأخوين وتهدأ. نعم، جاء أحمق ميخائيل دولغوروكوف وبدأ في الصراخ على القوس من خلال الكلمات الأكثر عملية غير لائقة. و هذا كل شيء! فجرت الشرارة برميل المسحوق. تم إسقاط أحمق نفسه مباشرة على الرماح. ثم اقتحموا القصر وبدأوا في الركض من خلال كل زواياه - في البحث عن ناريشكي مكروه. وجدت وقتل. digboiled على الفور. وكل هذا أمام طفل يبلغ من العمر عشر سنوات بيلين. وقفت هذه اللوحات الرهيبة في عينيه طوال حياته. وكره Sagittarov بنفسها بالكراهية. انظر إليه في الطلاء "Streelets Morning Streelets"، سيخبرك هذه المظهر بكل شيء، كل كراهيته لأولئك الذين بتقلل. حتى أنه مقطعة رأسه رؤوسهم شخصيا. بدون يد ترفرف.

حسنا، عد القوس بحق أنه لا يزال فقط بفضل صوفيا مع السلطات، بقي في الكرملين، ولم يذهب إلى الدير. حسنا، إذا كان الأمر كذلك، فقد بدوا القليل للحصول على الشكر، والذي، كما تعلمون، لا تضع في جيبك. وكان من بينهم العديد من المؤمنين القدامى، واعتبروا مطالبا بالعودة إلى الإيمان السابق، دون ابتكارات نيكونوفسكي.

و sofya، فهم كل هذا، لا يمكن السماح لها. نظرا لأن الكنيسة، فإنها لا يمكن أن تتخلى عن المراسيم التي اعتمدتها الكاتدرائية التي اعتمدها الكاتدرائية، والتي لعنت المؤمنين القدامى. لأن الكاتدرائية قد أقرت بالفعل من قبل agers من الوراثة وخيانة العينين. وبعد ذلك، هذا يعني الاعتراف بخطأ وملك أليكسي ميخائيلوفيتش، والدها. حسنا، كيف تفعل ذلك. وأكثر من شعرت بوضوح أن القوس كان قوة جادة ومكافحة أنه لا يزال ينبغي أن يخشى.

لكن ماذا ستهدأهم، وافقت على النزاع الديني مع القوس. سعى القوس الدعاية والانفتاح، والتحدث اليوم. لذلك، اقترحوا أولا حملها على مربع أحمر.

ليس هناك حاجة إلى البطريرك مثل هذه الدعاية المشتركة على الإطلاق. أصر على النزاع في دائرة أوثق. كان الذريعة - يقولون، أن تكون الأميرة والبطريرك نفسه على ميدان الشعب في المواجهة مع الهاتف المحمول سيكون "مخز"، وهذا هو، قطع.

حسنا، هذه هي الطريقة التي نراها في الصورة. تم تمثيل الكنيسة الرسمية من قبل البطريرك جاكيم، المؤمنين القدامى - ستكون نيكيتا في حالة سكر. حسنا، النزاع كله - أصبح النزاع متوقعا جدا. إلى تهمة متبادلة عن البدعة والجهل. ثم إلى اليمين مع استخدام جميع الكلمات الشهيرة. في حرارة النزاع في نيكيتا، شقها "خصم" أذاناسيوس، رئيس الأساقفة خلموجورسك، صليب على الرأس. انظر، كما جلس، عقد الخد.

وبدأ النزاع نفسه بكلمات البطريركية المتواضعة، ومع ذلك، ومع ذلك، فقد شعر التهديد:

- لأي سبب جاء إلى الغرف الملكية وما تحتاجه منا.

- جاء إلى الملوك والمركبات للتغلب على الرجل الذي كانت خدمة الله لموظفين كبار السن، - أجاب عليه ليس أقل تواضعا

"هذا ليس عملك"، وكان الجواب هو الحل. - Simpultures لا تنطبق على الحكم على الأساقفة. يجب أن تطيع والدة كنيستك. لدينا كتب تم تصحيحها من Greek by Grammar.

وقال نيكيتا "لم نتحدث عن القواعد معك". لماذا على الجثث تأخذ الصليب في اليد اليسرى، والشموع الثلاثي في \u200b\u200bاليمين. هو النار صادقة الصليب.

- ما هو عليه. لديه دراجة معنا. هل تتذكر، نيكيتا، كذاكرة مباركة، والدنا بطريرك قداسة وكل الكاتدرائية التي أحضرت عكسها. الآن مرة أخرى، بدأ نفس الشيء. أنت هنا جميع اللينات. نحن لا نريد الاستماع إلى مثل هذا البغال.

ثم ذكرت أنهم جميعا يتباعدون، وأن لديهم مرسوما لاحقا.

وكان المرسوم. تم تنفيذ سهل. طار رأس الرجل العجوز، وهو ما يثبت صق الإيمان القديم، من الكتفين على المكان الأمامي في اليوم التالي. عانى من أجل الإيمان. نعم، إذا كان وحده فقط.

وهنا أود أن التكهن على موضوع واحد غير مريح للغاية. التي الكثافة الحالية لا تحب. يتم الإهانة من قبل البلاشفة للمعالجة الوقحة لهم خلال الثورة، لجميع الاضطهاد والقمع الذي خضعوا فيه جميعا. في سوزدال، رأيت أيقونة حديثة تصور الاكتئاب، واللودممريات في بوينوفو في شكل شياطين، وخلق جميع أنواع العار.

لقد تعتبر منذ فترة طويلة كل هذه الاشجار، وجود خيال صوتي ومباني مصور من فنان غير معروف. وفي الوقت نفسه فكرت في ما. لذلك تسلقت فكرة واحدة. فكرة سيئة سيئة: وكيف؟ وما الذي خلقوا في تلك الأوقات مع نفس المستخدمين القدامى؟

الصورة الكبيرة لسوريكوفا "boar morozova" هي مجرد حلقة صغيرة من حرب قمعية سقطت في أتباع الإيمان القديم. بالمناسبة، فهي ليست فقط كصديق مؤسف قادت إلى جدران موسكو (في الصورة بالقرب من جدران دير الكنيسة)، ولكنها تقلق لها أيضا جوعها بالسجن.

وليس واحد. هنا نرى على نفس الصورة أختها، إيفدووكيا أوروسوف. تذهب إلى يمين مزلقة، طي يديه بصمت. وهي تنتظر أيضا نفس المصير. وسوف تموت من الإرهاق. وكان سابقا أيضا تعذيبهم على لكمة، وبالتالي تحقيق "للاستمتاع" والتحول إلى الإيمان "الحقيقي". 14 من عبيدهم وحرقوا على قيد الحياة على الإطلاق في SRUB.

أريد الانتباه إلى حلقة أخرى لقمع عمة المؤمنين القدامى. وهي قصة دير Solovetsky. ماذا نعرف عنه؟ ونحن نعرف عنه، أولا وقبل كل شيء، فقط حقيقة أن سولوفكي أصبح أول معسكر سياسي، والذي لم يرغب في اتخاذ إيمان جديد يقترحه البلشفيك. وهذا هو، الإيمان الشيوعي. قلنا الكثير من الأهوال حول حياة المؤسفة في هذه الجزيرة في البحر الأبيض. حتى حجر ضخم تم إحضاره من هذه الجزيرة وتثبيته على Lubyanka أمام مبنى معروف. في التنوير. وهناك من وقت لآخر هذا الحجر سوف يقرأ قوائم مكبوتة في السنوات المعروفة.

أسأل نفسي، وأين ستكون من الضروري وضع حجر آخر من نفس الجزيرة كقمامة للضحايا في المؤمنين القدامى.

أذكر القصة التي ترتبط أيضا بنفس الدير، والتي ليست ترغب في تذكر الكنيسة وأولئك الذين هم Solovki ليسوا سوى gulag وليس أكثر.

من أجل اكتمال الصورة، دع الكنيسة الرسمية تنتمي إلى معارضهم بشأن قضايا طقوس الطقوس فقط.

في عام 1657، أرسل الدير كتبا رسميةا جديدة، وتم التخلي عن الرهبان والدير الدير منهم، واستمروا في تنفيذ العبادة للكتب القديمة. نعم، وبدأ في كتابة الالتماسات في الدفاع عن الرتب الليتورجية القديمة. وكان هذا جاد بالفعل.

ثم في عام 1667 وقعت كاتدرائية موسكو كبيرة. يخون لعنة حتى لم يبحثوا إلى وكيل الوقت، ولكن البضائع القديمة. وأرسلوا رئيسا جديدا لجوزيف إلى الدير، بحيث قيل هناك. والرهبان العنيدون لا يقبلونه فقط، لكنهم طردوا من الاشمئزاز هرمون. وانتخبها archimandrite nikarra. وهذا جاد جدا. سقطت عمل SYO بالفعل تحت تعريف الشغب.

ونتيجة لذلك، استجابة وخطوة يمكن التنبؤ بها من القوة الحاكمة. تم إرساله من قبل الجيش لتهدئة الرهبان المشاغبين. كان الدير محاصرا. في البداية، تم الاحتفاظ الحصار في مكان ما ضعيفا وحدايا. كل شيء كان يأمل في أن تسقط رهبان السكتة الدماغية. ولكن مع مرور الوقت، أصبح الوضع أصعب بشكل متزايد. ذهب بندقية في هذه الخطوة.

ذهب الحصار طويل وعناد. لعدة سنوات. وأخيرا اتخذ الدير. ثم ... ثم بدأ عمليات الإعدام. الناس والزاحف. في اليوم التالي. هامنت - قطع الرهبان رؤساء، وقد أحرقوا، كانوا معلقون على الأشجار، كما عالجوا أيضا في البنوك. كما علقت مع السنانير الحديد تحت الحافة. وهكذا ماتوا. لماذا؟ وفقط حقيقة أنهم يريدون، كما كان من قبل، تعميد بأصابعين والمشي من خلال علامة الشمس.

ثم أصبح دير Solovetsky أيضا سجنا. قبل وقت طويل من bolsheviks. حصن في الجزيرة في بحر الطالب جدا. لا تنفد.

ومن أحال هناك؟ من جلس في السجن السلبي؟

وكان هناك وحدها، لم يستحق السلطات، من أجل "الإجرامي الديني" تخيل! حتى Igumen من Troitsko-sergiev Lavra زار أيضا هناك، الافتقار إلى Sunelist. لماذا؟ لحقيقة أنه قيل له كنيسة سيئة. ثم بعد 17 عاما، بدأوا في الارتباط ب Solovki لربط الدبابيس، أي جوزيفلانيس. لماذا؟ ولكن بالنسبة لهذا الأكثر تعقيدا، والتي أظهرت خلال الانسحاب من كنائس القيم المادية لاحتياجات الفولجا الجائعة.

الرجوع إلى الدير إلى "التسوية الأبدية" وبعد ذلك لاحقا بعد نار الانقسام. الآن، بقرار من السينودس والمكتب السري. من أشار؟ نفس الانقسام، والمزيد من Skobstsov، Explorer، سكارى، فولنودس. وهكذا، فإن الدير المغلغ له بموجبه بالسجن الصعب قبل فترة طويلة من الفيل (معسكر الأغراض الخاصة Salovetsky).

أجرؤ على القول أن السؤال في اسم الصورة تم تسليمه بشكل غير صحيح. نزاع حول الإيمان. وتجدر الإشارة إلى أن جميع الشخصيات هي اللوحات هي المؤمنين. المؤمنين العميقين. لم يتمكنوا من التفكير في أنفسهم دون إيمان بالله. بعد كل شيء، لا يجادلون حول حقيقة أن هناك الله أم لا. يجادلون بأي تحركات للقيام بها وأين وكيفية المشي أثناء رحيل العبادة الدينية.

ورد المصدرون البلشفيكيون عموما الإيمان بالله، مهما كانت الشرور. وعلى الفور بناء الإيمان الجديد. الإيمان في مستقبل مشرق، أي أن الأديان في المساواة والاخوة، الإيمان في مجتمع العدالة الاجتماعية، الإيمان بوجود مجتمع جديد، مشابه جدا لما وعد به أي دين على الأرض. كل شيء والفرق أن كل هذه الديانات والظلام من جميع الطائفة تعد بحياة الجنة فقط بعد مصطلحنا الأرضي، ومصباح الإيمان الجديد أثناء ذلك. هذا كل شئ.

وفي عيون البلاشفة، كانت أتباع جميع الديانات والطوائف الأخرى نفس الزهور. الدين - الأفيون للشعب. المخدرات وماذا تفعل مع هذه المدمنين المخدرات؟ محاربتهم. والمرجع، والتحدث نسبيا، في نفس solovki.

*****
في الختام، أريد أن أسأل السؤال الرئيسي. في الواقع، فقط، تم تصور هذه المقالة. هو، يتم طرح هذا السؤال بالفعل في عنوان الصورة.

الإيمان - وهذا ما؟ أعتقد أن هذا هو أهم سؤال في الحياة. والرجل الذي وهب الضمير لا يمكن أن يسأله. لأنها الإيمان وجعل رجل رجل.

فيرا هو مثل هذا النظام للقيم الروحية والأخلاقية التي تملأ حياتنا. الذي يعطي إجابة على السؤال الأبدية، والتي معنى الحياة. فيرا ليس الله فقط. أنا، على سبيل المثال، أنا لا أؤمن بالله. ولكن هذا لا يعني أنني لا أؤمن بأي شيء. لا إيمان. أنا أؤمن بالضمير. والضمير شيء ما سيكون كئيل الله. الله يستطيع ويسامح، لكن الضمير هو تقريبا n أبدا.

والضمير أيضا يجعل بناء حياتنا وفقا لما يمكن القيام به في الحياة، وما هو المستحيل. الضمير هو أيضا الله. وبهذا المعنى، فإن dostoevsky هو الصحيح تماما عندما قال "لا إله (نفس الضمير) - وكل شيء مسموح به".

فيرا. مع حرف كبير. وأين جاءت من. ومن اللحظة التي أدرك فيها الشخص وأدرك أنه كان مميتا. وإذا كان الأمر كذلك، فإنه على الفور لديه اسم وآخر، لا تقل أهمية. وباسم ما تحتاجه للعيش في أن إقامتنا هي على وجه الأرض. هذا طويل أم لا. لا يهم. هذا هو كيف محظوظ محظوظ.

ولكن لذلك لا أريد أن أعتقد أن المصطلح قد انتهى - وهذا كل شيء. ولا شيء أكثر. الخلود والفراغ. نحن مبعثرون في الذرات في الكون الذي لا نهاية لها. لا رجعة فيه. المزيد من هذه الذرات لن تجمع. حسنا، أنا لا أريد أن أصدق ذلك.

ثم ولد الإيمان لحقيقة أن نهاية الحياة ليست هي النهاية على الإطلاق. لأن هناك أيضا روح. وهي خالدة. وستظل لديها استمرار. هناك، للحد غير المرئي. وهناك لهذا الحد، ستكون الحياة الأبدية بالفعل. أين هو الأفضل من تلك التي كانت في هذا العالم، والتي كانت مليئة بالمعاناة والنضال والألم.

وهكذا في كل مكان. في جميع القارات. أينما كان الرجل الذي جاء لهذا الفكر سيعيش. وفي جميع الشعوب مفصولة إلى ذلك الوقت قبل مرور الوقت بحلول البحار والمحيطات. حسنا، فقط في كل مكان. وفي كل مكان، كان يعتقد أن العالم وكل دولة منا قواعد غير معروفة، أبدية، أعلى قوة. هذا هو الله. وفي كل مكان أخذ نداءات مختلفة. نعم، كان يسمى بشكل مختلف للغاية. وكان الجميع قصتهم الخاصة. قصص مختلفة جدا.

وكيف يؤمن الناس بطرق مختلفة في أجزاء مختلفة من الأرض .. هنا، على سبيل المثال، سيؤمن سيخي بالله الذي ليس لديه اسم على الإطلاق. والله مطلق والله داخل كل واحد منا. وهم يؤمنون بالتناسخ. لكن نعتقد أن الروح تعود ببساطة إلى الخالق.

ونرى ما أدى اليونانيين القدامى الدين. والمصريون القدماء. وما كان دين الأزتيك. وكم يمكنك تذكر القصص! نعم، مجرد رعب. وإذا كنت تؤمن بالله الآخر، فهذا يعني أنك غير صحيح وخطأ. أنت heretic. حسنا، على نارك، مثل جين دريك.

حتى داخل دين واحد هناك أولئك الذين يؤمنون بالله واحد، ولكن ليس لأن الجميع. وإذا كان الأمر كذلك، فأنت طائفي. وأتو لك. وكذلك على النار. وكيفية العيش الناس على جميع أراضينا غير الشاملة للغاية.

حسنا، كل هذا، بالطبع، هو مثل هذا. ربما ليس من المناسب. وإذا كان جادا، فهذا مثال على فكرة الجميع. هذا هو أنه إذا كنت تؤمن بالله، فهذا يعني أنه، مهما كان. وإذا كنت لا تصدق، فهذا ليس كذلك.

أعتقد أن الأمر ليس كذلك. اذا ماذا يجب أن أفعل. ولكن ماذا. أعتقد أن لا يزال. أنا أؤمن بحياتي. أنا وريث لها. من أول أحادي الخلية الحية، والتي ظهرت على الأرض. وإيماني وواجبي هو أنه يستمر في الارتفاع الصعودي لم ينته أبدا، حتى بعد ذلك، عندما تضلل منه.

وأنا لا أوافق مع ملك فرنسي واحد، قالت ذات مرة "apres moi le delauge". وهذا هو، بعد لي، على الأقل فيضان. لا، قضيةنا المشتركة هو أن هذا الفيضانات لا يحدث. وكيفية القيام بذلك، وما تحتاج إلى القيام به لهذا، وكيف نحتاج إلى الذهاب لهذه قصة مختلفة تماما.
.

الإيمان في الحياة؟ وأنت تعرف، نحن، معك، تبين ذلك، واللغة.
شكرا جزيلا لك على قصة مثيرة للاهتمام للغاية والمعرفية.
ملاحظة. بالمناسبة، لدي مواد صغيرة حول "مقعد Solovetsky". صحيح، هو ليس هنا. في "كلية الحياة"، التي أخبرتك بها بطريقة أو بأخرى.

نعم، الإيمان في الحياة. هنا هو التبرير الوحيد، ومعنى الحياة. الإيمان بالله، مهما كان - وهذا يعني عدم الإيمان بنفسك. لا تصدق، لا تخف، لا تسأل - يبدو أنه العهد، ولد في البيئة الجنائية. وفي الواقع، في ذلك، حقيقة الحياة كلها. ويؤمنون في ضميرك. سوف تعزز وتوجيهها. ومعاقبة الأمر مؤلما، مثل لا إله. ولكن، ومع ذلك، يجب أن نتذكر أن الضمير أو لا يوجد أم لا. تعتقد - هذا يعني أنك شخص. أنت لا تصدق - وكل شيء مسموح به، كما قال دوستويفسكي. ولكن بعد ذلك يصعب الاتصال بك الشخص بالمعنى الكامل أيضا.

توفر Portal ProSe.ru المؤلفين الفرصة لتحرير أعمال النشر الأدبية على الإنترنت على أساس عقد المستخدم. جميع حقوق الطبع والنشر في الأعمال تنتمي إلى المؤلفين وحمايتهم بموجب القانون. لا يمكن إعادة طبع الأعمال إلا موافقة مؤلفها، والتي يمكنك الاتصال بها على صفحة مؤلفها. تقع المسؤولية عن نصوص الأعمال التي يحمل بها المؤلفون بشكل مستقل على أساس قواعد النشر والتشريعات الروسية. يمكنك أيضا رؤية معلومات أكثر تفصيلا حول البوابة والاتصال بالإدارة.

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Prose.ru حوالي 100 ألف زائر يشاهدون إجمالي أكثر من نصف مليون صفحة وفقا لمكافحة الحضور، والذي يقع على يمين هذا النص. في كل عمود، يتم تحديد رقمين: عدد طرق العرض وعدد الزوار.

مقال في الصورة V.G. بيروفا "نيكيتا في حالة سكر. النزاع حول الإيمان "

لذلك تلقى حدث نهاية القرن السابع عشر دعاية إلى العالم بأسره. تظهر المؤامرة الموصوفة للرسام متواضع المجتمع لتغيير وجهات نظرها المدرجة، وحتى لا يوجد تلميح من القدرة على إجراء حوار. يبدو أن المصالح التي تتأثر الجانبان تهدد هادئة مجتمع. لذلك، فمن غير متحيز جدا للدفاع عنها. من كتب الفنان؟ وما هي النقطة التي استثمرها في وضع الشخصيات الرئيسية، وأولئك الذين يحيطون بهم.

أحببت الصورة V.G. بيروف لحقيقة أنه يمكن اعتباره طويلا وبعناية. تم تصوير العديد من الشخصيات المختلفة هنا، التقيا في المعركة من أجل معتقداتهم. يمكن أن ينظر إليه كيف يضع المؤلف الأبطال الرئيسيين لهذا المشهد، وذلك بفضل استقبال بسيط - إضاءة. وسيتم الجلد الأميرة صوفيا ونيكيتا هي الأرقام الأكثر مشرقا على قماش. وفي الحياة، اتضح أن أولئك الذين يتذكرون القصة لهذا اليوم. دفعتني الصورة إلى النظر في موسوعات مختلفة، لتحسين التعرف على الحدث الذي تم التقاطه. كان من الغريب أن نعرف ما حدث في السنة عندما وصلت الأميرة الشابة التي تبلغ من العمر خمسة سنوات إلى السلطة. على الرغم من أن موقف صوفيا يتحدث عن الثقة والغطرسة، ولكن ما يتبع بعد هذا الاجتماع أظهر كل خوفها. كان اليوم التالي تنفيذ انتهكته.

حاول بيروف عدم نقل تعاطفه، وهذا أمر ملحوظ مع كيفية اكتشاف بعناية وبذقة صورة كل من يصور في الصورة. يمكنك بسهولة قراءة حرف أي منهم. ولكن، في الوقت نفسه، يصب قماش مثل هذه الطاقة العاطفية التي لم أستطع رؤيتها فقط، الابتعاد عنها ونسيانها غير مبال. أمام عينيه بالفعل واعظ مسن يعمل على أن الناس بكلماته الخاصة. قادت القوة المذهلة لإيمانه بعض تلاميذه معه، على الرغم من الخوف من الموت. وأولئك الذين يحاولون معارضته، والشعور بدعم الملكة القوية، بفخر، بإهمال أنفسهم.

قوة الصورة في الوصف الدقيق للأحداث وفي كيفية حدوث رسام صغير لحظة. كان في ذلك الوقت، لا يمكن لأي من الأحرف الموضحة في الصورة أن تتصرف على أي حال. لماذا هذا العمل مثير للإعجاب للغاية.

وصف اللوحة V. G. Pereova "نيكيتا ينفخ. النزاع حول الإيمان "

صورة Vasily Grigorievich بيروفا "نيكيتا في حالة سكر. النزاع حول الإيمان "، المكتوبة في 1880-1881، هو شكل توضيحي للحدث التاريخي الشهير للقرن السابع عشر - ما يسمى" النقاش حول الإيمان "، الذي وقع في 5 يونيو 1682 في غرفة الجرانوفيكية في الغرفة موسكو الكرملين بحضور سجن صوفيا.

الشخصية الرئيسية للعمل هي الشخصية التاريخية الحقيقية - كاهن سوزدال السابق يدعى نيكيتا. واتهم ممثلو رجال الدين في الجهل والاستخدام الفارغ للمباعدة المقدسة. تميز نيكيتا بمهارة خاصة للمتحدث وبعد نهاية "معدل الإيمان"، خرج الفائز، ولكن على الرغم من هذا، أمرت تساريبنا صوفيا بالاستيلاء على حديد التسليح وأعدت ما تم الوفاء به في اليوم التالي.

تتميز تكوين متعدد الأصوات للصورة بمثابة تعقيد كبير وعمق لا يصدق من الأفكار المستثمرة فيها. إنه يصور تتويجا للنزاع، حيث لم تعد الحجج الجيدة مهمة في مواجهة القوة الخشنة. هذا هو السبب في أنه في وسط القماش الذي تستطيع أن ترى الارتباك على وجوه الناس.

سيخوف نيكيتا القبض مخيفا في الغضب يأتي إلى الإنجيل على الأرض. في وجهه، الغضب، متشابك بشعور من اليأس والظلم.

لاحظ النقد الحديث بيروفينج أنه من بين الشخصيات هذه الصورة، صورت سيد عدة أنواع ممتازة. وأصلى الفنان المشهد التاريخي بحيث تكون من خلال رحلة متناغمات من صور الأشياء والناس من المستحيل أن تلاحظ موقفه الخاص بما يحدث. هل مؤلف العمل يعاطف نيكيتا أم لا؟ هذا الفنان على قماش لا يشير.

تباين من المزاج يمكن تتبعها من خلال النظر إلى الهدوء المذهل لأمراء صوفيا وجناحها. ربما، أراد هؤلاء الريش أن يشير إلى عدم ملاءمة قوة الأشخاص إلى مشاكل الإيمان الحقيقي، ووصف معنى وعطاء أي احتجاجات ضد قوة الدولة.

بالإضافة إلى وصف اللوحة V. G. Pereova "نيكيتا تنبعث منها. نزاع حول الإيمان، "على موقعنا هناك العديد من الأوصاف وغيرها من الأوصاف لوحات الفنانين المختلفة، والتي يمكن استخدامها عند الاستعداد لكتابة مقال في الصورة، وبسا من التعارف الكامل أكثر مع عمل الماجستير الشهير الماضي.

حافظة الأطفال - تحميل قوالب مجانية. توصيات لإعداد الحافظة في رياض الأطفال. قوالب المحفظة لرياض الأطفال 3-5 سنوات. هيكل محفظة الأطفال من 3-5 سنوات لرياض الأطفال. [...]

وجدت بين المتشردين ".
مع إصدار كامل للعمود، يمكنك العثور على أرشيف العنوان "هل تعرف".

تاريخ [تحرير الكود]

سيكون من الجميل أن يشير بوضوح إلى تاريخ الحدث - 5 يوليو، 1682 (ثم في المقالة ستكب في المادة نيكيتا رغم أنه يقال عن هذا التاريخ، لكنه لم يتم التأكيد عليه للغاية، فإنه لا يضرب). Kirill-Hod (OK) 19:36، 3 مارس 2017 (UTC)

• هل ترى القالب في أفضل المقالات؟ انتظر، مقال في العمل - إذا تبقى أي فجوات بعد نهاية العمل، فسوف أكون سعيدا لمناقشة ... - Adavyd (OKD.) 20:27، 3 مارس 2017 (UTC)

زيمينكو [تحرير الكود]

صورة ضخمة "نيكيتا أكل" (1881) صغيرة أيضا، على الرغم من أن عدد من الصور وهنا معبرة، لا سيما الرقم التعبيري للمؤمنين القدامى، والشخص الجاف العاطفي الذي بحظ، بارز بحظ، غاضب لحام مع خصوم الإيمان الحقيقي. شعر الفنان نفسه بشكل مؤلم بعصا لوحاته الأخيرة. إنه يتعامل معهم باستمرار، في تفريغ تخفيضات تهيج من جانب الخيارات المكتملة. ومع ذلك، غالبا ما تتعرض الأعمال الأخرى لنفس المصير (على سبيل المثال، رسومات اللوحة "على قبر الابن"). يذكر بيروف ب Chagrin أن موهبته تضعف: لم يعد بإمكانه التعبير عن ما الذي يجعله يخطط.

Zimenko Vasily Grigorievich بيروف. 1834-1882./moskva، لينينغراد. -1948.- دار نشر الدولة "الفن". - 43 ص. - P.42. -15000. محرر أ. ليونوف.

zotov. [تحرير الكود]

اللوحات التاريخية في بيروف - "محكمة Pugacheva" (2 خيارات) ومنتهكة نيكيتا (1881) أعدت مظهر سوريكوف في الفن. اقتربت بيروف لأول مرة في اللوحة لدينا صورة سكان الشعب في الماضي. حشد من الناس قلقين احتلوا المركز الرئيسي في هذه اللوحات. وجد ستاسوف علاقة نيكيتا قوية بيروفا مع صور Raskolnikov والأهم من ذلك كله مع Dosfence الأكبر سنا، مشتقة موسورغسكي في هوفشانسي. تحدث العديد من الرسومات ورسم الرسومات القلم الرصاص عن الخطط الأولية لوحاته الشهيرة، والسعي الإبداعي، حول لوحاتها التي لم تتحقق. هذه هي "المشي الباريسي"، "المسافرين"، "رسم المعلم"، "الشرقية"، "Walloki-pettioners"، "بوغ حول الإيمان" وغيرها الكثير.

• شكرا على المعلومات من كتب Zimenko و Zotov، سأحاول استخدامه. لا تزال المقالة قيد الانتهاء، فقط بوت هو علامة ... - Adavyd (OKD.) 20:48، 21 مارس، 2017 (UTC)

ثلاث نساء [تحرير الكود]

بالمناسبة، بجانب صوفيا ثلاثة أرقام نسائية: تقف واحدة (فتاة)، والآخران يجلسون، وربما هو خادم قديم. - سليم 70 (موافق) 18:17، 28 أبريل 2017 (UTC)

هل يستحق كل هذا العناء إلى يمين صوفيا؟ بدا لي أن هذا كان رجلا ... على الرغم من أن كل شيء يمكن أن يكون ... - Adavyd (OKD.) 19:50، 28 أبريل 2017 (UTC) على يده الأيسر - وراء العرش. - يوليا 70 (OKD) 20:49، 28 أبريل 2017 (UTC) نعم، أقصدها / لها ومقصودها. الحق - من وجهة نظر المشاهد. - Adavyd (OKD) 20:52، 28 أبريل 2017 (UTC)

الوطن الأم (مجلة) [تحرير الكود]

• Antonenko S. لم نكن نأتي من القواعد معك للتحدث ... ستقلد وقوة على قماش Visily Pereova // Motherland. - 1996. - №10. -من عند. 40-43.
  • شكرا على الرابط. تمكنت من العثور على سجل ممسوح ضوئيا على الشبكة. مقالة مثيرة للاهتمام، سأحاول استخدامها. - Adavyd (OKD) 20:13، 11 يونيو 2017 (UTC)

ينتمي إلى معرض ولاية طريموف؟[تحرير الكود]

عن طريق تحرير العبارة "ملك إلى معرض Tretyakov State (Inv. 407)." يقطع العينين. أولا، إلى السؤال "الذي يملك الصورة"، لأول مرة أجاب جميع "بيروف" (تأليف) أو "RF" (الممتلكات). Gallery هي، أيضا، في بعض المنطقي تنتمي، ولكن القول بشكل صحيح "في المعرض"، "يدخل" في المجموعة "، وما إلى ذلك أما بالنسبة" (Inv. 407)، "ثم لا يكون القارئ واضحا أن مثل هذه الدفعة. في الأدب في بعض الأحيان اكتب "Inv. لا، "الذي يبدو قبيح، ولكن أكثر وضوحا قليلا. ولكن ليس لدينا مهمة لحفظ الورق، ويؤكد استخدام كلمات الكتابة الكاملة (انظر VP: SOCR)) (حرك المؤشر إلى الكلمة) - أعتقد أن هذا يكفي تماما. حول "تنتمي" - بالضبط تنتميوبعد تأليف - بيروفسكوي، وينتمي إلى شخص يمتلك، - بيروف، ثم ورثته، ثم ترتياكوف، ثم المعرض. في وقت ما استخدمت خيار أطول - "جزء من الاجتماع"، لكنه لم يعجبه بعض الزملاء، على وجه الخصوص، غيرانانداجو. "يقع" أو "عرضت" - أسوأ، لأنه يمكن أن تؤخذ في بعض الأحيان إلى المعرض في مكان آخر. - Adavyd (OKD) 19:35، 22 نوفمبر 2017 (UTC)

• المعرض، بقدر ما أستطيع الحكم، لا توجد ملكية اللوحة، وبالتالي لا تنتمي الصورة إليها. "إنها جزء من مجموعة المعرض"، وأيضا "ينتمي الاجتماع" "يدخل المجموعة" - خيارات صحيحة للغاية. حالة لا توافق المتاحف أبدا في المنشورات أن العناصر تنتمي إليهم، وعادة ما يقال عن عضوية التجمع أو جمع، وهذا ليس بالصدفة. - (موافق) 20:16، 22 نوفمبر 2017 (UTC)
  • حسنا، شكرا، لا مانع "تنتمي إلى الاجتماع"، تغيرت في المقال. - Adavyd (موافق) 20:26، 22 نوفمبر 2017 (UTC)

تظهر الصورة اللحظة الدرامية من "النزاع حول الإيمان" - الحدث التاريخي لجامعة موسكو بجامعة موسكو في عام 1682، الذي خطط مائتي مائدا لإكمال العمل على شبكة الإنترنت. عقد المناقشة في 5 يوليو، 1682 في الغرفة الجربرية في موسكو الكرملين. يعتمد تكوين اللوحة على معارضة الجانب الأيمن، حيث قادت مجموعة من Raskolnikov-Stroprocessants من قبل كاهن سوزدال نيكيتا Vniply، والجانب الأيسر، حيث قوة العقار - تساريفنا صوفيا أليكل، بطريرك موسكو جواماكوف، رئيس الأساقفة هولموغورسك أفاناسيوس (أحب) وغيرها.

يقدر المعاصرون بشدة عدد من الأرقام الموجودة على القماش، وخاصة في الجزء الأيمن، الذي كان أكثر عمل من قبل الفنان. لاحظ الكاتب نيكولاي ليسكوف أن "الصورة" نيكيتا تأكل "هي حقيقة مذهلة من الاختراق الفني"، وكتب الناقد فلاديمير ستاسوف أن بيروف "ليس فقط حشد واحد، مقلق، متمرد، قعقعة، ولكن أيضا منفرودي، رقائق منفردة وبعد في الأوقات السوفيتية، تعرضت الأعمال التاريخية في وقت متأخر من الفترة من الإبداع Vasily Pereova، بما في ذلك حكمة نيكيتا، لانتقادات حادة، واعتبرت آرائه حول التاريخ والدين رجعية. في الوقت نفسه، تم الاعتراف بدور بيروف في خلق مفهوم بطل تاريخي، على استعداد لإعطاء حياته للامتناعات، وقد لوحظت هذه التاريخية، تتخلل الهيكل الهيكلي بأكمله من القماش.

تاريخ

vasily بيروف عملت على الصورة "نيكيتا في حالة سكر. النزاع يدور حول الإيمان "- أكبر حجم من جميع الملابس الخاصة به - في 1880-1881. تعتقد مؤرخ الفن olga lyascovskaya على الأرجح، على الأرجح، بدأ العمل على شبكة الإنترنت في وقت سابق، في أواخر 1870s، لأن "حجم الصورة المعقدة لا تتطلب سنوات عديدة من العمل". على ما يبدو، أراد بيروف أن يتزامن مع نهاية العمل على الويب إلى الذكرى السنتين للأحداث التي تصورها، والتي حدثت في عام 1682. عند كتابة صورة، استخدم الفنان معلومات من الرواية بواسطة Evgeny Karnovich "في الطول ومحاماة: Tsarevna Sophia Alekseevna"، الذي تم نشره في عام 1879. وفقا لبعض المعلومات، في عملية العمل على الفارسي، ساعد طالبه ألكسندر نوفوكولسو طالبه.

في المقالة حول بيروف، المدرجة في الحجم الثالث عشر من "القاموس الروسي القاموس"، يعلم مؤرخ الفن أليكسي نوفيباكي بعض المعلومات المنقولة إليه من قبل إليزابيث إيجوروفناايا، وهي فنانة أرملة. ظهرت فكرة إنشاء صورة "نيكيتا أكل"، على الأرجح، في بيروف تحت تأثير التواصل مع الكاتب بافيل ميلنيكوف بيمرسك، مع من ناقش الفنان مرارا المشاكل المرتبطة بتاريخ الانقسام. على وجه الخصوص، قدمت Melnikov-Pechersky صور بيروف التي كانت هناك حاجة إلى كتابة الجانب الأيسر من الصورة. وفقا للمعلومات من نفس المصدر، لاتخاذ كتابة مثل هذا القماش كبير بيروف مقتنع بالفنان إيفان شيشكين. كان بيروف لفترة طويلة تبحث عن محاكاة مناسبة ل Nikita Void، وفي النهاية "وجدت هذه بين المتشردين".

في سبتمبر 1880، زار بيروف في ورشة عمله في موسكو الفنان إيفان كرمسكايا. في وقت لاحق، بالفعل من سانت بطرسبرغ، كتب كرمسكايا بول طرتياكوف: "كنت في بيروف، رأيت الصورة" نيكيتا تأكل "ووجدت نفسه، والأهم من ذلك، الصورة، أفضل بكثير مما كان متوقعا. هناك رؤوس جيدة بشكل إيجابي ". ذكر هذا الكنز وفي مذكرات الفنان ميخائيل نيستيروف، الذي وصف كيفية طلاب الطبقة المكثفة من مدرسة موسكو للطلاء والتوزيع والهندسة المعمارية، التي درست فيها بيروف، إلى الاسم: "التقى الطلاب ضابط عيد ميلاد مع زوجته، المدعوة إلى ورشة العمل، حيث بلغت في الجدار بأكمله "انتهكت"، وعلى "Pugachevs" الآخر "(كان لدي في الاعتبار الصورة" محكمة بوجاشيفا ").

في العام الماضي من حياته، كان بيروف الكثير، ووفقا ل Alexei Novitsky، صور "Nikita Eat" تبين أنه "سوان الأغنية للفنان"، والتي "عملت عليها حتى عندما كان بالفعل قادرة على الحفاظ على فرشه في يديها ". ومع ذلك، ظلت القماش غير مكتملة. كتب مؤرخ الفن نيكولاي سوبوتشكو أن بيروف ظلت غير سعيدة للكثيرين في الصورة، وخاصة في جانبها الأيمن، و "غرقت الكثير لإعادة كتابة هنا على نوفو، وقد منعته الموت من الوفاء بهذه النية". في 29 مايو (10 يونيو) 1882، توفي Vasily بيروف من Chakhotka، وفي نفس العام، تم الحصول على الصورة من ورثته إلى بافيل تريسكوف.

لم تظهر الصورة في المعارض خلال عمر الفنان، الذي، بعد الخروج في عام 1877، لم يشارك تقريبا في أنشطة المعرض في عام 1877، من شراكة المعارض الفنية المتنقلة. ذكرت نيكولاي سوبيكو أن الفنان ميخائيل بوتكين كان قادرا على إقناع بيرف بإرسال نيكيتا إشباع (مع "المسيحيين الأولين في كييف") إلى المعرض الصناعي والفن الروسي، الذي افتتح في موسكو في 20 مايو 1882، 1882 قبل أيام وفاة المؤلف. الصورة، التي يطلق عليها "نيكيتا في حالة سكر (من أوقات الأمراء من صوفيا أليكل)،" ظهرت حقا في كتالوج المعرض، ولكن لسبب ما لم يتم عرضه هناك.

في عام 1883، أدرجت القماش في كتالوج المعرض بعد وفاتها لأعمال بيروف، التي عقدت في سان بطرسبرغ: وفقا لمصادر واحدة، تم عرضها هناك، وفي الآخرين - لا. يكون ذلك كما هو الحال، خلال المعرض، حصل بعض الخبراء على فرصة للتعرف على الصورة "Nikita Eat". على وجه الخصوص، عبر الفنان فلاديمير أوسيبوف (طالب بافيل تشيستياكوفا) عن الرأي التالي حول هذا العمل بيروفا: "ما هي الأشياء الرائعة لشابه، أي نوع من الخير في البيان. قماش ثنائي التشويش يصور جناح الحبوب. كتلة الأرقام، الأكثر تطرفا، التكوين معقدة، البقع لا تكون على الإطلاق، - ولكن الأنواع تأتي نجاحا، والصورة غواصات فقط ".

وفقا لنشر معرض Tretyakov، فإن الصورة "Nikita هي في حالة سكر. ظهر النزاع حول الإيمان "أمام الجمهور في المعرض الذي عقد في عام 1933-1934 في موسكو، ثم في معرض عام 1934 في لينينغراد. تم تكريس كلا التعرضين للذكرى المائة لعيد ميلاد بيروف وقمنا في مباني معرض ترتيكاكوف ومتحف الدولة الروسي، على التوالي. كما شاركت قماش "نيكيتا نيكيتا" في معرض أعمال بيروف مخصصة للذكرى ال 150 لولادة الفنان. حدث هذا المعرض في 1984-1985 بالتناوب في موسكو، لينينغراد، كييف ومينسك.

المؤامرة والوصف

ويستند مشهد الصورة على "النزاع حول الإيمان" - الحدث التاريخي لوقت جامعة موسكو في عام 1682، المعروف أيضا باسم هوفشانشينا. بعد وفاة القيصر فيودور ألكسينيفيتش، الذي حدث في 27 أبريل 1682، الكفاح من أجل السلطة بين البربلين من ميلوسلافسكي ونارشكين تفاقم. قرر تساريفنا صوفيا ألكسينيفنا الاستفادة من استياء ستريلتسوف، الذي تحدث على جانب ميلوسلافسكي ونفذ عددا من ممثلي جنس ناريشكين وأنصارهم. نتيجة لذلك، تم الإعلان عن Streletsky Bunt Sofya Alekseevna عند الإيرادات عند ملوك الأحداث إيفان وبيتا، وتم تعيين الأمير إيفان أندريفيش خوفانكي رئيسا لطلب الاحتفال. في الوقت نفسه، شعور بضعف السلطات المركزية، جمع ممثلو Raskolniki-Stroobrokens، الذين اجتمع ممثلو ممثلوهم في موسكو وشرعوا بآرائهم في الرفوف الصهرية، وعرضوا أيضا إجراء نزاع لاهوتي مفتوح على المربع الأحمر. كان زعيم راسكولنيكوف - معارضو الكنيسة الرسمية هو كاهن سوزدال نيكيتا دوبريينين، وسيتم تقويم اللقب. على الرغم من دعم Khovansky، لم تنجح المناقشة المفتوحة للمؤمنين القدامى، ولكن في 5 يوليو، 1682، عقدت بوغ حول الإيمان في غرفة جرانوفيتش في موسكو الكرملين، الذي عقد بحضور صوفيا أليكل والبطريرك يواكيم وبعد

شظايا الصورة "نيكيتا في حالة سكر. النزاع حول الإيمان "

أمام مدخل جناح الحبوب، على الشرفة الحمراء، اصطدمت الانقسام مع الكهنة غير المسموح بها في الغرفة؛ في العرق المخطط، كان جميلا وألقى اسم نيكيتا نفسه، الذي أمسك به أحد الكهنة شعرها. تفرع القوس المتعجرف القتال وأجرى الانقسام إلى مكان النزاع. في "تاريخ روسيا من العصور القديمة"، وصفها سيرجي سولوفيوف كوصولهم: "بالضوضاء والانشقاقات في الحبوب ووضع دولهم والشموع، كما في المربع؛ جاءوا للمطالبة بالإيمان القديم، وتدمير كل شيء الابتكاراتولم يلاحظون ما اجتمعهم ابتكار غير مسبوق في الغرفة الجراحنة: هناك بعض النساء في المكان الملكي! تفتح Tsarevny-Girls قبل كل الناس، وأميرة واحدة تملأ كل شيء! " وفقا لسولوفيانوف، على العرش بجانب صوفيا أليكسيeيفنا، كانت عمة تاتيانا ميخائيلوفنا جالسا على تاتيانا ميخائيلوفنا، ورنين في الكراسي - الملكة ناتاليا كيريلوفنا وتيرفنا ماريا ألكسينيفنا.

طلب البطريرك جوعيم من المؤمنين القدامى، لماذا جئوا وما هي متطلباتهم. أجاب نيكيتا على نيكيتا: "لقد وصلنا إلى دول الملوك للتغلب على الرجل حول تصحيح الإيمان الأرثوذكسي، بحيث قدم لنا نظرهم الصالحين معك، والمشرعين الجدد، وأن كنيسة الله كانوا في سلام وانسجام". اعترض البطريرك أنهم لم يتمسك بهم لتصحيح أي شيء في شؤون الكنيسة، لأنهم لا يزالون لم يمس العقل النحوي ". ردا على ذلك، قال نيكيتا: "نحن لا نأتي حول قواعد اللغة معك للحديث، ولكن حول عقاري الكنيسة!" بعد ذلك، حاول الاعتراض على رئيس أساقفة هولموغورسك أثاناسيوس، لكنهم سكبوا قفزوا إليه بيده رفعت، قائلا: "ما أنت، ساق، هل وضعت أعلاه؟ أنا لا أتحدث إليكم، ولكن مع البطريرك ". انسحب القوس من نيكيتا من أثناسيوس، واستدعت Sofya وبدأت في القول: "هل ترى أن نيكيتا لا؟ في أعيننا، يدق الأسقف، وبدون لنا قد قتل ".

تلك اللحظة من هذه المواجهة المثيرة، عندما تم تغيير النزاع من العنف، ومصور ريشة على قماشه. مركز صغير ذو صلة قليلا، مع الصليب في متناول اليد - نيكيتا في حالة سكر. إلى يمينه - راهب سيرجيوس مع العريضة. على الأرض، وضع يد إلى الخد، والذي نيكيتا "القبض على الصليب"، يكمن رئيس أساقفة أثناسيوس. في الجانب الأيسر من قماش - تساريفنا صوفيا ألكسينيفنا، الذي وقف من عرشه، غاضب من السلوك الجريء للمقصون. بجانبها - البطريرك جاسيم، الذي تم نقل نيكيتا. في الأعماق التي تصورها الأمير إيفان خوفانكي. يقف على يدي اليمنى من صوفيا يونغ بوارج - على ما يبدو، الأمير فيسلي جوليتسين.

Tsarevna صوفيا - امرأة شابة في ملابس الديكيد - تبرز بموقفه الملكي ومظهر فخور. إنها بلا خوف، إنها تبدو عيون مفتوحة على مصراعيها على حشد من الخاجرين، "مع تعبير عن الغضب البارد"، "المدير"، وهو ما يميز حالته العقلية عن حالة الفراغ ". مقارنة مع صورة إيليا ريبين "تساريفنا صوفيا alekseevna بعد عام من استئنافها في دير نوفوودفيتشي ..." (1879، GTG)، أشار مؤرخ الفنون إن نوننا ياكوفليفا إلى أن صورة بيروفسكي للأميرة صوفيا هي "regeinsky غريب الأطوار: هناك نفس قوة الشخصية، ولكن نبيلة؛ إنه تمييز وخفيف حتى في الغضب "؛ "إنها تقف على القتال، صطل". كتب مؤرخ الفن أولغا ليتشوفسكايا أن الشخصيات النسائية تتحول إلى أضعف من مجرد، مشيرا إلى ذلك، ربما، ربما كان سيظل يعمل على صورة صوفيا.

من جانب Raskolnikov Starovarov، ينتهك Nikita Perning - "مرتبك، خففت، مع اللحية الحادة الشائكة، في صورة" موضوع التعصب، الإخلاص لفكرة أصوات الدمار الذاتية. أشار مؤرخ الفن Leonid Dibershs إلى أن شخصية منتفخة "قد يكون المرء صورة كاملة"؛ وفقا له، "في كل المدرسة الروسية كلها، لا يمكن العثور على اللوحة الأخرى، على غرارها، حيث يحل نحو ذلك بشكل مثير للدهشة شخصية هذه الانقسام المتعصب." من السهل تصور كغادر من الناس، من رجال الدين الإقليميين الفقراء. يرتدي مقاولا تجرأا، تحت من يتعذر عليهم الكتفين رفيعوه، والكاهن في ذلك يعطي الأمل فقط على رقبة Epitrohil. على ساقيه - Lapty و Onuchi، فهو يأتي إلى كتاب "تصحيح" جديد أضعاف. إنه كل شيء في الحركة - وهو يحمل الصليب الثماني يدور بيد واحدة، وتم الرد على الآخر، كما لو كان يستعد للإضراب. عمل بيروف كثيرا وعبر صور للمقطعتين الآخرين، من بينهم النقاد لاحظوا صورا من كاهن يقف على اليمين مع أيقونة في أيديهم، رجل عجوز يشير إلى التمرير، وكذلك صف الخائن، وهو مشرقة على الحافة اليمنى من الساحة.

يظل موقف مؤلف من القماش إلى الصورة التي أنشأها، نيكيتا الفراغ غير واضح - يتم إنشاء الانطباع أن الفنان هو عارض حاد للأحداث الموضحة به. في هذه المعركة "من الواضح شيئا واحدا - جوهر الأطراف، إن عداء النزاع وفي الوقت نفسه عجزا احتجاجا على قوة الدولة". تظهر الصورة "المبارزة اليائسة من الأحرف القوية، والتي يمكن حلها فقط من قبل الكارثة - وفاة الشخصية الرئيسية". لذلك حدث ذلك في الواقع: لا يمكن أن تأتي صوفيا للتنافس مع وجود واعظ من الخصم، لذلك كرس مروي لأفكاره ومعتقداته، وبعد فترة وجيزة من ضبط "النزاع حول الإيمان" نيكيتا من قبل القوس والرؤس.

اسكتشات و etudes.

في تصميم أعمال بيروف، التي نشرتها Nikolai Sobyko في عام 1899، تم ذكر خمس رسومات، أنشأها الفنان أثناء العمل على الصورة "نيكيتا تأكل"، وكذلك "رؤساء من هناك، 2 ورقة" (كل من أشار الرسومات والاتودز بتاريخ 1880). وفقا للمعلومات المقدمة، كان معظم هذه الرسومات مملوكة للفنان فلاديمير بيروف (ابن فاسيلي غريغوريفيتش)، وجزء أصغر - في مجموعة موسكو من A. I. Balk. تم نقل أحد الرسومات الرسمية لاحقا إلى مجموعة معرض Tretyakov - "Nikita هو في حالة سكر. بور حول الإيمان "(ورقة على الورق المقوى، قلم رصاص، 15.3 × 23 سم، 1880).

كما ذكرت القائمة، التي جمعها Nikolai Sobyko، رسم خلابة للرسم "Nikita Eat"، مؤرخة 1881 ومن كان "من مدينة سوروكوموفسكي، في موسكو" (على ما يبدو، كان المقصود من قبل أحد ممثلي التاجر الشهير سلالة sorokumovsky).

مراجعات ونقاد

في الأوقات السوفيتية، كانت الأعمال التاريخية في فترة متأخرة من الإبداع في فاسيلي بيروفا انتقدت حادا، واعتبرت آرائه حول التاريخ والدين رجعية. بالإضافة إلى نصيب نيكيتا، "تم ذكر صورته الأخرى أيضا في هذا الصف -" محكمة Pugacheva "(1875، المتحف التاريخي الحكومي). في دراسة بيروف، التي صدرت في عام 1934 بحلول القرن من ولادة فنان، اتصل مؤرخ الفن أليكسي فيودوروف - ديفيدوف هذه اللوحات غير الناجحة والانتقائية وكتب أن تفسير الانقسام في نيكيتا هو القيء بنفس الدرجة الرجعية تفسير ثورة الفلاحين في صورته "محكمة بوجاشيفا". جنبا إلى جنب مع فيدوروف ديفيدوف في بيروف انتقد ودعمه نيكولاي ليسكوف، الذي أحب تمثيل الخطيات في شكل المتعصبين الأعمى والمسؤوسين، وصوفيا - كشخصية "التكيف الذاتي الحكيم والقوي المملوكة للدولة". وإذ تلاحظ أن صور بيروف تنتمي إلى الأكثر نفسيا في اللوحة التاريخية الروسية في 1870s، كتب فيدوروف ديفيدوف أن "عالم نفسي، كل شيء يتزايد في عمل بيروف، بحلول نهاية حياته يصبح أداة تعبير عن رد الفعل المحتوى."

أشار مؤرخ الفن فلاديمير أوبوكوف إلى أنه، الذي يعمل على صور نيكيتا قوية والرفاقه، أظهر فاسيلي بيروف نفسه كواحد من مبدعي مفهوم البطل التاريخي - "مسؤول نشط عن كل عمل، على استعداد لإعطاء حياته الخاصة الاعتقاد ". تعزى كرامة لوحات Obukhov "تاريخية، وهي مشربة بمهنية مجازية بالكامل". وأشار إلى أنه في الصورة "نيكيتا تنتهك" الطابع التاريخي موجود ليس فقط في الوضع، ولكن أيضا في صور Streltsov، الرهبان و Raskolnikov - "هذه ليست ترتيب الجهات الفاعلة، ولكن أنواع تاريخية حيوية وموثوقة نفسية". نظر العيب الرئيسي في فصوص أوبخوتشوف "الغياب التام للعيش"، والموقف المرسوم للفنان فيما يتعلق بما هو موضح في الصورة - الظواهر الإيجابية مذكور بهدوء، وبالنسبة إلى الأطراف السلبية هناك لا إدانة مباشرة. من بين عيوب Obukhov الأخرى، ذكرت صلابة اللوحة، "بعض الاضطرابات التركيبية"، وكذلك شرطيات صور بعض الشخصيات - على وجه الخصوص، الأمراء من صوفيا ورئيس أساقفة Afanasia.

مناقشة الأعمال على المواضيع التاريخية والدينية، كتبها بيروف في العقد الأخير من حياته، لاحظ مؤرخ الفن فلاديمير لينياشن أنه بشكل عام لم يتلقوا التقدير الواجب في الدوائر الفنية. كاستبعاد، قادت Lenya رأي الفنان نيكولاي جي، الذي اعتقد أنه خلال الانتقال من النوع العادي إلى الدينية، ومن ثم إلى المواهب التاريخية في بيروف "المتقدمة، وصعد أعلى وأعلى". تقديرا للغاية لوحات "محكمة Pugacheva" و "Nikita ستكون عبوسا. لاحظ النزاع حول الإيمان "GE أن بيروف" انتقل إلى التاريخ وصنع شيئين فقط لم ينتهوا، لكن الذين كانوا معنى هضيفين ". وفقا ليونيا، "لا ينبغي تجاوز هذه الأعمال، لا ينبغي تجاوز اهتمامها".

ملاحظات

المؤلفات

• antonenko s. g. "لم نأتي حول قواعد اللغة معك ..." المؤمنين القدامى والطاقة على قماش Visily Pereova // الوطن الأم. - 1996. - № 10. - P. 40-43.
• Vereshchagin A. G. بعض مشاكل اللوحة التاريخية V. G. Pereova // الفنية السوفيتية. - 1988. - № 24. - P. 212-238.
• حديسات L. K. v. g. pereov. حياته والأنشطة الفنية. - سان بطرسبرج. : الطبحن يو. N. Erlich، 1893. - 80 ثانية.

انتهى النزاع حول الإيمان إلى نيكيتا دوبريينين من خلال اتهام باخياش الدولة وقطع رأسه. vasily بيروف. نيكيتا في حالة سكر. نزاع حول الإيمان. 1881. GTG.

في معرض Tretyakov، من المستحيل عدم ملاحظة الصورة الضخمة ل Vasily Perova "Nikita ينبعث منها. النزاع حول الإيمان ". في وسط التركيب، فإن الرقم، لا يسبب التعاطف: كبار من الهيجان، التعبير المجنون على الوجه - الكاهن جناح نيكيتا دوبريين. هذه هي صورة كاريكاتورية متحيزة. هذا هو ما - "قوي" - استدعى مرافق جديدة. تدمير شخص من خلال تزويده بتسمية مهينة - قديم مثل التقليد العالمي. في كاتدرائية الكنيسة 1666-1667، منذ 350 عاما، كان نيكيتا دوبريينين لعن.

وفي الوقت نفسه، يظهر Dobrynin أمام باحث تم ضبطه محشويا كمفكر مشرق، مؤلف النصوص البادئة الرائعة، اقرأ رجل الدين مع الترتيب السلمي للروح. على الأقل وافق حتى مؤرخ المؤيد القديم فيدور ميلنيكوف.

أما بالنسبة للفنان بيروف، فإن موقفا حرجا خاصا تجاه طلفي، كان من غير المرجح أن يكون له، تصور كاريكاتيريا ووزراء الكنيسة الرسمية، كما هو الحال في "موكب الصليب الريفي في عيد الفصح". فهم غير دقيق للمؤمنين القدامى وبنوكس من موروزوف، فرشاة فاسيلي سوريكوف، يعطي و "عدد قليل من موروزوف". العمل العظيم للرسام هو المطرقة من قبل المتعصبين. لكن موروزوفا كان له نظام روحي مرتفع، الذي كان يتحدث عن الخبراء البارزين من ستارينا ألكسندر بانتشينكو. "النزاع حول الإيمان" و "Boyarnya Morozov" يسهم في الوهم، مما يدل على العمال القدامى عن طريق عنيد، الذين دافعوا عن التفاصيل الثانوية من الطقوس.

بداية المسار الحزن

لم يتم تثبيت تاريخ ميلاد Dobrynin. لكن من المعروف أنه عندما يكون البطريرك جوزيف (1642-1652)، فإنه، كونه كاهنا، قد انخرط بالفعل في تحرير الكتب الليتورجية مع رجال الدين الشهير Avvakum Petrov و Stefan Vonfatiev وغيرهم.

الشيء الرئيسي هو Dobrynin كانت الوزارة في مهد كنيسة فوروديتسكي في سوزدال. لم يكن للعلاقات مع رئيس أساقفة ستيفان لستيفان الطريق، حيث أن ستيفن، وفقا لدوبرينينا، لم يكن فقط مجرم دولة، ولكن أيضا هرمون. تم بالفعل إصلاح إصلاح البطريرك نيكون، الذي اعتمدته غالبية الأساقفة، بجميع نطاقه، ولم يتفق دوبريين معها، واختلاف المواقف الحرجة تجاه الأهرفي. لذلك، أخبرت الملك أليكسي ميخائيلوفيتش أن ستيفن، الذي يخدم في المعبد، خلال "Trix"، يمتلك تقاطعا ليس في يده اليمنى، واليسار، بالتأكيد إهمال رمز الخلاص المسيحي. لم يكن كافيا بالنسبة له، وأدان رئيس الأساقفة في المعبد، مما يسبب الارتباك من المؤمنين.

تكلف احتجاجه باهظ الثمن: دفع إلى التخلي عن الخدمة. لكن الصراع استمر، وإرسال قلادة جديدة إلى الأعلى مع قائمة جدول ستيفن.

لم تكن الالتماسات Dobrynina عبثا، وفي كاتدرائية الكنيسة 1660، الحالة الشخصية لستيفن، التي طلبت من catoryans عن المغفرة. تم نفي الكاتدرائية بعدم وجود دير تحت بداية "بدء التشغيل الجيد" (كانت الأديرة تستخدم كسجون). لكن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش ارتفع إلى دفاع ستيفن. في الوقت نفسه، يجب اتهام دوبريينا، وتم إرساله "بموجب محكمة غراد" "بالنسبة للأسلحة الخاطئة"، كما ذكر ممثلو الادعاء به. أما بالنسبة للكاتدرائية، استبعد دوبرونين من الكنيسة.

بعد ست سنوات، تحولت إلى أليكسي ميخائيلوفيتش: "أنا، مرسليك، القداسق لا يخدم ودون التواصل بين أسرار الله ... أجرؤ، وللجميع الصيف يخاف من ساعة الموت. قادنا، والسيادة، والأساقفة من روح الله لحل ".

من 1660 إلى 1665، عاش، ربما في سوزدال، ينعكس على إصلاح الكنيسة، التي لا تزال لا توافق عليها، جاءت في بعض الأحيان إلى موسكو على الوعظ بأفكاره. أما بالنسبة لسوزدال، فإن الخطبة الخاصة لم يكن مطلوبا هنا: السكان المحليون في الأيام الخوالي.

من تحت قلمه، تخرج التماسات الجديدة - رد الفعل على إصلاح نيكونوف. كل فكر تماما، اقرأها أشخاص متشابهين في التفكير، تتوافق. احتوى عريضه "العظيم"، بمبلغ 178 صفحة، استئنافا بشكل خاص: "السيادة العظيمة ... كان مهتما مع سبب الكاتدرائية للحكم على ما كنا نتبعه ... أو Novovodnaya الحالي والصباح كتاب نيكونيان، انخفض أيضا من لص الرقيق وعدو المسيح آرسني - تشيرنيز (أرسينيا سوخانوفا، أحد مساعدي نكون. - "NGR") ".

في عام 1878، أصدر البروفيسور نيكولاي سوبكتين هذا الالتماس، ويمكن للمرء أن يحكم على ميزاته. إنها قوية في الاعتذار. مقطع لفظي واضح ومفهوم، خفيف إلى حد ما ومرن. على الرغم من حرارتها العاطفية، غير موجود فيها. يحلل المؤلف الحقائق، تفضيل الأدلة التي تم التحقق منها منطقيا. عرض تعاليم المؤمنين القدامى يبلغ من العمر سبع سنوات.

وفي الوقت نفسه، كانت كاتدرائية كنيسة جديدة تقترب. ذكر دوبريين في الالتماس، على استعداد لتقديم قرارات الكاتدرائية، البحث عن وحدة الكنيسة وتميل نحو حل وسط معقول. كان ينتظر الكاتدرائية، على أمل أن يحضر شكوكه حول الكتب الليتورجية الجديدة.

لكن العريضة تحولت إلى اعتقاله في نهاية 1665 - أوائل 1666. في فبراير، افتتحت كاتدرائية 1666 أخيرا. لقد كانت سنة خاصة في الحياة الروحية لروسيا وأوروبا، تم توزيع توقعات المشاورات الخفيفة. بمعنى ما، أصبحت هذه المخاوف حقيقة، وإن لم يكن من أجل البشرية، وللعمال القدامى الروس، فإن آمالها التي تم جمعها وبدأ العد التنازلي للاضطهاد العنيف والمعاناة.

في 10 مايو، وفقا لنتائج التحقيق لمدة يومين، تم توقيع دوبريين في سان سانا وعن. وقبل كان هناك استجواب ويعترف. لكن على الرغم من التهديدات، لم يغير وجهات نظره، وتحول من واعظ سلمي في شبه بارعة من النجوم.

كاتدرائية الكنيسة بخيبة أمل وليس دوبريين واحد. كانت الحلول Draconic: تعرض العمال الأكبر سنا لعنات وعنثم، وفتح منظور تقسيم الكنيسة. تصحيح المعارضين لتعريفات الكاتدرائية على كاراس وحشي: قطع شرائح آذان، أنوف، إزالة اللغات، وقطع الأيدي، والضرب مع النوى لحوم البقر، والسجن في السجون، إلخ. تدابير سادية حقا!

وافقت الكاتدرائية على مجد Dobrynin الذهني "العظيم". كتب Simeon Polotsk المسمى "قضيب" باسم Simeon Polotsk، وهو عضو في Nikonovsky "Novodela". في عام 1667، تم طباعة "العصا". لا يتعلق النص المعني بالقضايا العملية التي تقلقت كبار السن، ولكن الدقيقة الجدلية. بحلول ذلك الوقت، كان Dobrynin يقضع بالفعل في دير Ugreshsky، وليس بعيدا عن موسكو، حيث يلف النيران البروتوبوس الناري Avvakum. حاولت التعبير عن Dobrynin و Metropolitan غزة (أورشليم البطريركية) Paisius Ligarid، لكن عمله لم يكن مطبوعا.

في بعض المصادر، قال دوبرينين في بعض المصادر أنه في 21 يونيو 1666، أعلن دوبرينين "سحق القلب"، ردا على ذلك، مواصلة العمل، أخبرته الكاتدرائية في جميع أماكن موسكو المزدحمة، واعدة المغفرة.

ويعتقد أنه في 21 أبريل 1667، لا ترغب في "يموت خارج سياج المسيح"، عاد إلى لونو الكنيسة. سان، ومع ذلك، لم يعود.

في 1670s، تعرضت قوة الكنيسة مرة أخرى إلى Dobrynin "Promit"، مع التأكيد على الطبيعة المتعددة المتعدد في حياته. كان ذلك وقت التغيير الكبير. في عام 1679، تم حرمان ستيفان للخصم دوبريينا ستيفان من سناء.

النزاع إلى الحياة

أنا مقتنع بأن الناس يتم ضبطهم ضد البطريرك نيكون، استغرق دوبرينين دورة تدريبية حول النقاش العام حول الإيمان، ولا تشك في فرصة الفوز. تحسب بشكل خاص على Sagittarov، الذي أدى إيفان خوفانسكي، جنبا إلى جنب مع حاكمه في الأيام الخوالي.

تم افتتاح إمكانية المناقشة في عام 1682 بعد وفاة القيصر فيودور ألكسينيفيتش، عندما يؤمنون بالامتثال للحكومة الجديدة، برئاسة الملوك الثانوي إيفان وبيتر. ومع ذلك كان الوقت ينذر بالقلق. قمعت بالفعل انتفاضة من رهبان سولوفكي - خصوم نيكون، ونفذ خصوم موروزوف، وإدماء أوروسوف، أسقف كولوما بافلو، بروتوبوبا أففسكوم، خيول أخرى من العصور القديمة. في عيون البكوفات القديمة، يهيمن الآن اثنان من كوفانسكي و Dobrynin.

وضع دوبريين فكرة كاتدرائية جديدة. كان بالفعل في 60، وكان لديه خبرة غنية من المناقشات والنضال من أجل آرائه.

في صباح يوم 23 أبريل، ظهرت مجموعة من العمال القدامى بقيادة دوبرينين، التي تحمل الصليب، خوفانسكي. توقف عند الشرفة "الأحمر" وقبلت. نقل دوبرينين إلى التماس خلاف Khovansky. تواجه لا تتولى إيفان وبيتر، وكذلك البطريرك iofachim (Savelov)، احتوى على طلب للكاتدرائية - النقاش العام حول الإيمان، وهو طلب مثل شرط.

مع العلم أنه وراء الجزء الخلفي من حشد دوبرينينا من الأشخاص المتشابهين في التفكير، كان البطريرك يخاف من النقاش، وليس واثقا. لذلك، اقنعت الملوك بتأجيل النقاش إلى الأربعاء، 28 يونيو. ولكن بالنسبة للقيامة، تم تعيين التتويج، وتمنى دوبريين الطقوس لارتكاب الكتب القديمة. وعد خلفانسكي لتحقيق ذلك.

يوم الأحد، الجاهزة سبعة Prosphoras - بقدر ما يأخذ المؤمنون القدامى للقدية، جاء دوبرينين إلى المعبد، حيث كان التتويج قادما، لكنه لم يأت إلى هناك. Khovansky كما لو غسلها التالي. "الجليد" والبطريرك، وفقا للمؤمنين القدامى، يشك جزء من القوس في ستارني: من بينها وقفت "مستقيم". ولكن، تخون دوبريينا قبل التتويج، لا يزال خوفانسكي استمر في دعمه. على الرغم من أنه بسبب "عندما" الكاتدرائية لم تفتح في 28 يونيو.

في غضون ذلك، بشرت Dobrynned: "الانتظار، الشعوب الأرثوذكسية، من أجل الإيمان الحقيقي ..." وكان المناقشة أعدت: فريق البت القديم أصبح الساحة الحمراء. يبقى أن تقرر أين تعقد الكاتدرائية. أشارت البحف إلى ميدان الكرملين بالقرب من معبد الافتراض. على النزاع على الساحة سأل خوفانسكي. لكن البطريرك قاوم، معرفة ما لتحقيق أسهل في الهامش.

5 يوليو، بدأ كل شيء بالعبادة في كاتدرائية الافتراض في الكرملين. تأخرت الخدمة عن عمد: توقع البطريرك أن جزءا على الأقل من الناس سيترك المربع أمام المعبد. وهكذا، لخيبة أمل أكبر سنا، فإن تطبيق جميع الموارد الإدارية المتاحة تحت تصرفها، وصل البطريرك إلى: تم تعيين النقاش في غرفة الجرانوفيتش. علاوة على ذلك، بأمر من Joachim، كانت النصوص ذات الرؤيم Dobrynin قد تحاول توزيعها.

وهنا تم فتح جناح Granuitu. تم طرح العمال القدامى الذين سقطوا هناك بمفردهم، وعقد الشموع المحترقة بأيديهم.

تم افتتاح الكاتدرائية تحت بداية الأمراء من صوفيا، والتي تديرها في وقت لاحق من البلاد على حقوق ريجنت. في البداية، أدى البطريرك، في محاولة لإثبات أن مبدعي إصلاح الكنيسة لم يجلب أي شيء من أنفسهم. كانت الأهرير أكثر صامتة. خطاب دوبرينين "على تصحيح الإيمان الأرثوذكسي، من أجل أن تكون كنيسة الله في العالم والوحدة، وليس في الفصل وكتم"، الكثير من الصدمة. لم يجد البطريرك مقاوم للمزادس ودعا دوبرينينا "apion".

وفي الوقت نفسه، كانت المؤمنين القدامى مستوحاة بشكل متزايد. قرأوا عريضتهم عن الأخطاء في كتب جديدة. Tsarevna في نفس الوقت، وقطع القارئ، قدمت بيانات حاسمة. المؤمنين القدامى لم تكن صامتة. تسبب تمجيد خاص في مسألة TIRDERS. بعد أن طي الأصابع، العمال القدامى، كفريق واحد، ألقوا، يصرخون: "سيتا، سيتا، تاكو، تاكو ..." Sofya، البطريرك، جميع المعارضين من المؤمنين القدامى قد فاحصون. أكثر من الجميع - رئيس أسقف أثناسيوس (أحب). تصوير بيروف يجلس على الأرض. هذه اللحظة التي يتم فيها الاستيلاء على النزاع على قماش الفنان.

في غضون ذلك، جاء المساء، وتم حل الكاتدرائية عن طريق الإعلان عن استمرار 7 يوليو. تحت طول الجرس، خرج المؤمنون القدامى من غرف الكرملين بالكاد انتصار.

ومع ذلك، بعد أن تجند مع دعم النجوم، التي تعرضت للرشوة وتفرخ، لم تواصل الحكومة النقاش. علاوة على ذلك، أمسك دوبريينا، وضعت في القفوفيتس على ساحة التزلج. وفي 11 يوليو، مما أدى إلى الساحة الحمراء، تم الإعلان عن جملة كدولة جنائية وفي الساعة الثانية في فترة ما بعد الظهر قطع رأسه. تم إلقاء البقايا في الكلاب. لتدابير قاسية قال البطريرك. خوفانكي أعدم أيضا.

خلفاء البطريرك

لم تتوقف عمليات إعدام المؤمنين القدامى في عام 1682. تتحول مع كلمات فودوسيا موروزوفا: "هل هي المسيحية، جسدي الرجل؟" في اضطهاد المؤمنين القدامى، تجاوز رجال الدين الرسميون الحالة: المثابرة، أغلى، غير متماثل. يتم توفير الأدلة الجماعية بواسطة مواد الأرشيف. علاوة على ذلك، استمر تاريخ الاضطهاد عدة قرون.

في عام 1840، كتب أسقف كنيسة Anatoly Synodal (Martynovsky): "هنا (في مقاطعة يكاترينبرغ. -" NGR ") مرة أخرى تمكنت الشرطة من الاستيلاء على ... Skolkolnik - مجرم خطر تماما. لكن الشرطة تم تقييدها من قبل رجال الدين. "يتم أخذ عينات من خنق Kyshtym من خلال التصحيح، الذي رعى فيه"، تم سحق النائب Ekaterinburg التالي.

"تصحيح هو قديس راعي. أوه، التصحيحات، التصحيحات! " - تم حيلة أساقفة رئيس الأساقفة أركادي (فيدوروف) تحت نيكولاي I. وقت آخر وبخ المحافظ ومسؤوليه: "أوه، السلطات العلمانية المحلية! سيكون الوقت لمعرفة الخدمة وتستفيد منها الوطن، "فهم القسوة في المسلمين بموجب" الخدمة ".

أظهر التعصب المدهش لأنشطة ستارنا الخلفا لأساقفة رئيس الأساقفة فيدوروف (سوسن)، وبالتالي دحض في أعين المؤرخين صورة كبار السن الخير، الذي أظهر سوسكين رفوف الصيد في الصيد في "تفاهات حياة البشو". في عام 1862، قررت حالة مؤثف المؤمن القديم القبض على جندي (بيلييفا) ووزير الشؤون الداخلية تحويل القضية إلى محكمة مقاطعة يكاترينبرينبورغ، سوسنين غاضب: "ماذا ستفعل المحكمة؟ سيناقش مثل المفك الراضي، الذي يتعرض ... وظيفة ورفض المكان السابق للإقامة ... من المستحيل ... سيكون من الممكن إصلاح القضية عندما تنفصل المذنبين من الأيدي ... "الجهود من مثل Sosnin، لم ينطبق أسقف مزود قديم، حيث ضرب سوزدالكي، حيث كان يهدف إلى القلق.

استمر النزاع حول الإيمان. لكنه استمر في كلمة، والسيف، حيث بدأ. إن قسوة اضطهاد المؤمنين القدامى لا يمكن أن تترك العديد من المؤرخين غير المبالين. واليوم، بدأ الكثيرون في الاعتقاد بأن التوبة ينبغي إحضارها للحصول على Tweseracy - مثل التوبة للتحقيق والصفحات السوداء الأخرى من الماضي، والتي لا تتعب الكهنة العليا الرومانيين.