كُتبت الكوميديا ​​للمخرج أ.س. غريبويدوف "ويل من الذكاء" بعد الحرب الوطنية عام 1812 ، خلال فترة صعود الحياة الروحية لروسيا. تطرح الكوميديا ​​قضايا اجتماعية موضوعية في ذلك الوقت: حول الخدمة العامة ، القنانة ، التعليم ، التنشئة ، عن التقليد العبيد للنبلاء لكل شيء أجنبي وازدراء كل شيء قومي ، قوم.

المعنى الأيديولوجي يتعارض مع قوتين مشتركتين ، أنماط الحياة ، وجهات النظر العالمية: القديم ، والإقطاعي ، والجديد. صراع الكوميديا ​​هو صراع بين مجتمع Chatsky و Famus ، بين "القرن الحالي والماضي".

فاموسوف مسؤول ، لكنه يعتبر خدمته مصدر دخل فقط. إنه غير مهتم بمعنى ونتائج العمل - فقط الرتب. المثل الأعلى لهذا الرجل هو مكسيم بتروفيتش ، الذي "عرف الشرف قبل الجميع" ، "أكل على الذهب" ، "سافر إلى الأبد في قطار". فاموسوف ، مثل بقية المجتمع ، معجب بقدرته على "الانحناء في المنعطفات" ، "متى تحتاج إلى المساعدة" ، لأن هذه القدرة هي التي تساعد في موسكو "للوصول إلى درجات المعلوم". فاموسوف ومجتمعه (خليستوف ، توغوخوفسكي ، مولكالينز ، سكالوزوبس) يمثلون "القرن الماضي".

تشاتسكي ، من ناحية أخرى ، هو ممثل "القرن الحالي". إنه المتحدث باسم الأفكار المتقدمة في عصره. في مونولوجاته ، يمكن تتبع برنامج سياسي: فهو يفضح القنانة ومنتجاتها: العار ، النفاق ، الزمرة العسكرية الغبية ، الجهل ، الوطنية الزائفة. يعطي بلا رحمة. مجتمع khar-ku famus ، يوصم "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة". مونولوج شاتسكي "من هم القضاة؟ .." يدينهم لمحافظتهم:

الأحكام مستمدة من الصحف المنسية

زمن أوشاكوفسكي وفتح القرم ...

من أجل شغف الثروة والرفاهية الذي يتم الحصول عليه عن طريق "السرقة" ، وحماية أنفسهم من المسؤولية عن طريق الضمان المتبادل والرشوة:

والذين في موسكو لم تسكت أفواههم

الغداء والعشاء والرقص؟

وهو يسمي الملاك الإقطاعيين "الأوغاد النبلاء" بسبب معاملتهم اللاإنسانية للأقنان. أحدهم ، "نسط الأشرار النبلاء" ، استبدل خدامه المخلصين ، الذين "أنقذوا حياته وكرمه أكثر من مرة" ، بثلاثة كلاب صيد ؛ شرير آخر "قاد إلى رقص الباليه على العديد من عربات الأمهات ، وآباء الأطفال المرفوضين" ، والتي تم بيعها جميعًا واحدة تلو الأخرى. في مجتمع Famus ، يعتبر الشكل الخارجي كمؤشر على النجاح الوظيفي أكثر أهمية من التنوير والخدمة المتفانية للقضية والعلوم والفنون:

سترة! زي موحد! هو في حياتهم السابقة

مرة واحدة مغطاة ومطرزة وجميلة ،

ضعفهم وبؤس العقل ...

في الكوميديا ​​، يعارض كل من Famusov و Chatsky بعضهما البعض: من ناحية ، الأشخاص الرماديون والمحدودون والناس العاديون ، Famusov وأفراد دائرته ، ومن ناحية أخرى ، Chatsky الموهوب والمتعلم والمفكر. ينذر عقل شاتسكي الجريء على الفور مجتمع موسكو الذي اعتاد على الهدوء. الحوارات بين Famusov و Chatsky هي صراع ، وهي تبدأ من الدقائق الأولى للقاء بين Famusov و Chatsky. يدين شاتسكي بشدة نظام تعليم النبلاء الشباب المعتمد في موسكو:

في روسيا ، بغرامة كبيرة ،

قيل لنا أن نتعرف على الجميع

مؤرخ وجغرافي.

ويعبر فاموسوف عن الفكرة:

التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب ...

موقف Famusov و Chatsky تجاه الخدمة هو أيضًا عكس ذلك. يرى شاتسكي أن خدمة القضية هي هدفه الرئيسي. لا يقبل خدمة الشيوخ مرضية الرؤساء:

سأكون سعيدًا للخدمة ، الخدمة مقززة.

بالنسبة لـ Famusov ، الخدمة سهلة:

ولدي شيء لا يهم ،

عادتي هي:

وقع ، من كتفيك.

الكوميديا ​​بأكملها مليئة بالتناقضات في وجهات نظر "القرن الحالي" و "القرن الماضي". وكلما زاد عدد القواسم المشتركة بين "و" و "ف" و "حاشيته" ، زادت الفجوة التي تفصل بينهما. يتحدث الفصل بحدة عن هذا المجتمع الذي يطلق عليه بدوره "Voltairian" و "Jacobin" و "Carbonary".

يُجبر شاتسكي على التخلي حتى عن حبه لصوفيا ، مدركًا أنها لا تحبه ولا ترى مثلًا فيه ، وتبقى ممثلة "القرن الماضي". كل وجه جديد في الكوميديا ​​يغذي مجتمع Famus ، مما يعني أنه يصبح معارضًا لـ Chatsky. إنه يخيفهم بمنطقه ومثله. الخوف هو الذي يجعل المجتمع يتعرف عليه على أنه مجنون. وكانت هذه أفضل طريقة لمكافحة التفكير الحر. لكن قبل أن يغادر إلى الأبد ، يقول شاتسكي بغضب لمجتمع Famus:

سيخرج من النار سالما ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك طوال اليوم ،

تنفس الهواء وحده

وفيه ينجو العقل ...

من هو الفصل - الفائز أم الخاسر؟ يقول أ. أ. غونشاروف في مقالته "مليون عذاب":

"تشاتسكي غارق في مقدار القوة القديمة ، مما تسبب في ضربة قاتلة لها بجودة القوة الجديدة. إنه مستنكر أبدي للأكاذيب ... "دراما شاتسكي هي أنه يرى مأساة في مصير المجتمع ، لكنه لا يستطيع التأثير على أي شيء.

أ.س. غريبويدوف أثار في كوميديته قضايا مهمة في العصر: مسألة القنانة ، النضال ضد ردة فعل العبيد ، أنشطة الجمعيات السياسية السرية ، التعليم ، الثقافة الوطنية الروسية ، دور العقل والأفكار التقدمية في الحياة العامة ، الواجب والإنسان كرامة.

يركز مؤلف الكوميديا ​​على المواجهة الواضحة التي كانت قائمة في بداية القرن التاسع عشر بين أتباع النظام "القديم" والرجعيين وممثلي النبلاء الأصغر سنًا والمستنيرين والتقدميين.

بالتمسك بالآراء "القديمة" حول الحياة ، حاول ملاك الأراضي بكل طريقة ممكنة الحفاظ على الحياة اليومية لملاك الأراضي الإقطاعيين ، حيث أكد خصومهم بشدة لمن حولهم أن "القرن الحالي" قد حان بالفعل وأن الوقت قد حان لإنهاء "القرن الماضي". ينتمي بطل Griboyedov إلى عدد هؤلاء النبلاء ، طوال فترة المسرحية بأكملها محاولا إقناع الناس بصوابهم الذين لا يريدون ليس فقط فهمه ، ولكن على الأقل سماعه.

في بداية الكوميديا ​​، يأتي شاب ساذج ويميل إلى الأحلام إلى منزل فاموسوف ، محاولًا تغيير المجتمع في عصره المشبع بالرذائل. يخبر عن أفكاره لمالك المنزل وضيوفه ، تمامًا مثل الأشخاص القدامى والرجعيين الذين يخافون من أي اتجاهات جديدة ويعتبرونها ضارة للغاية ، ولهذا السبب ، فإن كلام شاتسكي لا ينظر إليه على الإطلاق من قبل خصومه. .

يجدر الانتباه إلى كيف يميز المؤلف أبطاله ، على وجه الخصوص ، "عضو في النادي الإنجليزي" فاموسوف ، وقريبه ، الرجل الذي يطلب "ألا يعرف أحد كيف يقرأ" ، ومعارف آخرين من والد صوفيا ، بتقييم بجملة واحدة تقاربهم ، وضيق أفقهم ، وكراهيتهم لكل شيء غير معروف لهم ، والذي يبدو لهم غريبًا وخطيرًا.

نتيجة لذلك ، يتخلص شاتسكي ، الذي تلقى إهانة عميقة في هذا المجتمع "المختار" ، من كل أوهامه ويدرك كم كان من العبث محاولة تغيير هؤلاء الأشخاص بأي شكل من الأشكال. ووفقا له في ختام المسرحية ، سقط الحجاب أخيرا من عينيه.

فاموسوف ، الخصم الرئيسي لشاتسكي ، لا يخفي على الإطلاق لامبالاته بالخدمة ، التي هي بالنسبة له مجرد إجراء شكلي ، كما يدعي ، "وقع - وبعيدًا عن الأنظار". بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذا الرجل ، الواثق من عصمته ، يحمي باستمرار الأقارب والأصدقاء فقط ، قائلاً إنه سيجد أقارب "في قاع البحر" وهو مستعد لفعل أي شيء من أجلها. القاعدة الأساسية بالنسبة له هي التذلل التام أمام الرتب العليا ، وبهذه الطريقة فقط ، وفقًا لفاموسوف ، من الممكن "الخروج إلى الناس" وأن يصبح شخصًا "لائقًا" حقًا.

تثير مثل هذه الكلمات حنق تشاتسكي ، ويطلق الشاب خطابًا متحمسًا ومتحمسًا ومليئًا بأصدق السخط والغضب ، مستنكرًا "الخنوع" و "الهالة" غير المقنعة ، والتي بدونها لا يستطيع المحاور أن يتخيل الحياة. فاموسوف ، بدوره ، مرعوب بصراحة من مثل هذه التصريحات ويبدأ في الإصرار على أنه لا ينبغي السماح لشخصيات معارضة مثل شاتسكي بدخول العاصمة على الإطلاق ، علاوة على ذلك ، يجب تقديمهم على الفور إلى العدالة. يسعد الضيوف المجتمعون في المنزل أن يعلموا من المالك أن هناك "مشروعًا جديدًا" يتعلق بالمؤسسات التعليمية ، حيث سيقومون بتدريس "طريقنا ، واحد إلى اثنين" ، بينما الكتب لن يحتاجها جيل الشباب في الواقع.

الأشخاص الموجودون في غرف فاموسوف يعتبرون التدريس "طاعونًا" حقيقيًا ، ويعرب العقيد سكالوزوب دون تردد عن حلمه "بجمع كل الكتب وحرق كل شيء". مولكالين ، الذي تحبه صوفيا ، تعلم أيضًا منذ الطفولة أن كل من حوله يحتاج إلى "إرضاء" والتصرف بهذه الطريقة ، ولا يفكر مطلقًا في احترام الذات والفخر ، فهو يحاول إرضاء ليس فقط رئيسه المباشر ، ولكن أيضًا البواب ، وحتى "كلب البواب".

تبين أن شاتسكي غريب تمامًا في هذه البيئة "الصحيحة" ، من أفراد النظام القديم ، وأعداء كل تقدم وتحسين للمجتمع. إن منطقه يخيف فقط من حوله ، ويبدو لهم شخصًا غريبًا جدًا ، وهناك افتراض أنه ببساطة "خرج من عقله" ، وأن الفكر العالي لشاتسكي ودوافعه المتحمسة لا تؤدي إلا إلى صد أولئك الذين تجمعوا في فاموسوف.

المونولوج الرئيسي لرجل نبيل شاب يسأل فيه من هم حكام الابتكارات ، ويدين أصحاب الأرض الذين لا يترددون في بيع الأطفال وفصلهم عن آبائهم أو تبادل الخدم بالكلاب. خدم شاتسكي وسافر بالفعل ، لكنه يريد أن يكون مفيدًا لبلده الأصلي ، وليس لرؤسائه ، لذلك بينما يحاول الرجل ، ترك وظائفه السابقة ، أن يجد طريقه في الحياة.

كما أنه غاضب بشدة من عدم وجود أي حب وطني بين أعضاء "المجتمع الراقي" ، وإعجابهم الواضح بكل شيء أجنبي والمحادثات بين النبلاء في مثل هذه التركيبة السخيفة من اللغات مثل "الفرنسية ونيجني نوفغورود". إنه يعتقد أن الطبقة الأرستقراطية يجب أن تكون أقرب إلى عامة الناس وأن تكون على الأقل قادرة على التحدث باللغة الروسية بشكل صحيح ، في حين أنه من الأسهل لمعظم النبلاء شرح أنفسهم بأي من اللغات الأوروبية. في الوقت نفسه ، يلاحظ حتى معارضو شاتسكي ذكائه المتميز وخطابه الممتاز. وفقًا لفاموسوف ، فإن ضيفه "صغير برأس" ومن الواضح أنه يعبر عن أفكاره بكفاءة.

الشاب في بيئة غريبة تمامًا بالنسبة له فقط من أجل صوفيا ، التي أحبها منذ شبابه. إلا أن الفتاة تخضع بالكامل لتأثير المجتمع من حولها الذي شكل كل أفكارها عن الحياة ، وهي غير قادرة على الرد بالمثل على تشاتسكي الذي يتعارض مع عالم القيم والمفاهيم المألوف لديها.

عندما يتضح لضيف Famusov أن صوفيا قد خانت بسهولة مشاعرها ووعودها السابقة ، وعرّضت Chatsky للسخرية العامة ، وتحدث عن فقده للعقل ، فإنه يترك على الفور الفراغ ، الخالي من أي محتوى داخلي ، مدركًا أنه لديه الآن تمامًا لا داعي للتواجد هنا. في المونولوج الأخير ، أكد خيبة أمله الكاملة في الجمهور ، من الآن فصاعدًا ، تم قطع كل علاقاته مع عالم "Famus".

بالنسبة لأشخاص مثل هذا النبيل التقدمي ، فإن التواجد في مثل هذه البيئة يجلب المعاناة فقط ، "ويل من العقل" ، كما تسمى المسرحية. لكن جهود شاتسكي لم تذهب سدى ، كما أن تنديداته توجه ضربة خطيرة لأشخاص مثل فاموسوف ، وسكالوزوب ، ومولخالين ، وغيرهم من أتباع "النظام القديم".

صحيح أن القتال ضد الرجعيين في الكوميديا ​​لا ينتهي بانتصار التقدم ، لأنه في الحياة الواقعية في روسيا كان الأمر مجرد بداية في ذلك الوقت. ومع ذلك ، يشعر Famusov ، مثل أنصاره ، بعجزه في مواجهة التنوير ، واقتراب عصر جديد وحياة مختلفة ، ولا يسعهم إلا أن يدركوا أن عالمهم الراسخ يتراجع تدريجياً إلى الماضي ويتم استبدالهم بأناس مختلفين تمامًا الذين يلتزمون بآراء وتطلعات مختلفة ...

الصراع الرئيسي في الكوميديا ​​"Woe from Wit

دفعت من قبل Paskevich ،

إرمولوف المشين هو الافتراء ...

ماذا بقي له؟

الطموح والبرد والغضب ...

من النساء المسنات البيروقراطيات ،

من الحقن العلمانية اللاذعة

يتدحرج في عربة ،

إمالة ذقنك على العصا.

كيدرين

اكتسب ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف شهرة أدبية كبيرة وشهرة وطنية من خلال كتابة الكوميديا ​​"ويل من الذكاء". كان هذا العمل مبتكرًا في الأدب الروسي في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

تميزت الكوميديا ​​الكلاسيكية بتقسيم الأبطال إلى إيجابية وسلبية. كان النصر دائمًا مع الأشياء الجيدة ، بينما كان الأشرار يتعرضون للسخرية والهزيمة. في كوميديا ​​Griboyedov ، يتم توزيع الشخصيات بطريقة مختلفة تمامًا. يرتبط الصراع الرئيسي في المسرحية بتقسيم الأبطال إلى ممثلين لـ "قرن الحاضر" "قرن من الماضي" ، والأول يشمل في الواقع ألكسندر أندرييفيتش شاتسكي فقط ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما يجد نفسه في وضع سخيف الموقف ، على الرغم من أنه بطل إيجابي. في الوقت نفسه ، فإن "خصمه" الرئيسي فاموسوف ليس بأي حال من الأحوال نذلًا سيئ السمعة ، بل على العكس من ذلك ، فهو أب حنون وشخص طيب.

من المثير للاهتمام أن طفولة Chatsky مرت في منزل Pavel Afanasevich Famusov. كانت حياة اللوردات في موسكو محسوبة وهادئة. كان كل يوم مثل يوم آخر. كرات ، غداء ، عشاء ، تعميد ...

لقد استمال - لقد كان في الوقت المناسب ، وقد أخطأ.

كل نفس المعنى ، ونفس الآيات في الألبومات.

كانت النساء تهتم بشكل رئيسي بالملابس. إنهم يحبون كل شيء أجنبي ، فرنسي. السيدات في مجتمع Famus لديهن هدف واحد - الزواج أو الزواج من بناتهن إلى شخص مؤثر وثري. مع كل هذا ، على حد تعبير فاموسوف نفسه ، فإن النساء "قاضيات في كل شيء ، وفي كل مكان ، ولا يوجد قاضيان عليهن". من أجل الرعاية ، يذهب الجميع إلى تاتيانا يوريفنا معينة ، لأن "المسؤولين والمسؤولين هم جميع أصدقائها وجميع الأقارب". تتمتع الأميرة ماريا ألكسيفنا بثقل كبير في المجتمع الراقي لدرجة أن فاموسوف صرخ بطريقة ما في خوف:

أوه! يا إلاهي! ماذا ستقول الأميرة ماريا ألكسيفنا!

وماذا عن الرجال؟ إنهم جميعًا مشغولون بالارتقاء في السلم الاجتماعي إلى أعلى مستوى ممكن. ها هو الجندي الطائش Skalozub ، الذي يقيس كل شيء بالمعايير العسكرية ، يمزح بطريقة عسكرية ، كونه مثالاً على الغباء وضيق الأفق. لكن هذا يعني فقط احتمالية نمو جيدة. لديه هدف واحد - "الدخول إلى الجنرالات". هنا مسؤول ثانوي ، مولخالين. ويقول لا يخلو من السرور أنه "حصل على ثلاث جوائز ، وهو مدرج في الأرشيف" وطبعا يريد "بلوغ درجات المعروف".

يخبر فاموسوف "الآس" في موسكو الشباب نفسه عن النبيل مكسيم بتروفيتش ، الذي خدم حتى في عهد كاثرين ، وسعى للحصول على مكان في المحكمة ، ولم يُظهر أي صفات أو مواهب تجارية ، لكنه اشتهر فقط بحقيقة أنه غالبًا " ثني رقبته "في الأقواس. لكن "كان لديه مائة شخص في خدمته" ، "كلهم في أوامر". هذا هو المثل الأعلى لمجتمع Famus.

نبلاء موسكو متعجرفون ومتغطرسون. إنهم يعاملون الناس الأفقر منهم بازدراء. لكن غطرسة خاصة تسمع في الملاحظات الموجهة إلى الأقنان. هم "البقدونس" ، "المخل" ، "كتلة" ، "teterie كسول". محادثة واحدة معهم: "لأعمل أنت! لتسوية لك! ". في تشكيل مغلق ، يعارض Famusians كل ما هو جديد ومتقدم. يمكن أن يكونوا ليبراليين متعددين ، لكنهم يخشون التغييرات الأساسية مثل الطاعون. ما مقدار الكراهية على حد تعبير فاموسوف:

التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب

ما هو أكثر أهمية الآن من عندما ،

المطلقات المجانين ، والأفعال ، والآراء.

وهكذا ، فإن شاتسكي يدرك جيدًا روح "القرن الماضي" ، التي تميزت بالخنوع ، وكراهية التنوير ، وفراغ الحياة. كل هذا في وقت مبكر أثار الملل والاشمئزاز في بطلنا. على الرغم من صداقته مع صوفيا الجميلة ، يترك شاتسكي منزل أقاربه ويبدأ حياة مستقلة.

"الرغبة في التجوال هاجمته ..." كانت روحه تتوق إلى حداثة الأفكار الحديثة ، والتواصل مع الشعب التقدمي في ذلك الوقت. يغادر موسكو ويذهب إلى بطرسبورغ. "الأفكار السامية" هي قبل كل شيء بالنسبة له. لقد تشكلت آراء وتطلعات شاتسكي في سانت بطرسبرغ. يبدو أنه قد اهتم بالأدب. حتى فاموسوف سمع شائعات بأن شاتسكي "يكتب ويترجم بشكل رائع". في الوقت نفسه ، يتم نقل Chatsky من خلال الأنشطة الاجتماعية. لديه "علاقة مع الوزراء". ومع ذلك ، ليس لوقت طويل. لم تسمح له مفاهيم الشرف العالية بالخدمة ، لقد أراد خدمة القضية وليس الأشخاص.

بعد ذلك ، ربما زار شاتسكي القرية ، حيث "فهم الأمر بشكل صحيح" ، وفقًا لفاموسوف ، حيث أدار الحوزة عن طريق الخطأ. ثم بطلنا يذهب إلى الخارج. في ذلك الوقت ، كان يُنظر إلى "السفر" على أنه خوف من مظاهر الروح الليبرالية. ولكن كان لتعريف ممثلي الشباب الروسي النبيل بالحياة والفلسفة وتاريخ أوروبا الغربية أهمية كبيرة لتطورهم.

والآن نلتقي مع Chatsky الناضج ، وهو رجل لديه أفكار راسخة. يعارض شاتسكي أخلاق الرقيق في مجتمع Famus بفهم عالٍ للشرف والواجب. يدين بحماس نظام الأقنان الذي يكرهه. لا يستطيع أن يتحدث بهدوء عن "نستور الأوغاد النبيل" ، الذي يستبدل الخدم بالكلاب ، أو عن الشخص الذي "قاد إلى رقص الباليه ... من أمهات ، وآباء لأبناء مرفوضين" ، وبعد أن أفلس ، باع الجميع بواحد.

ها هم الذين عاشوا ليروا الشيب!

هذا هو الذي يجب أن نحترمه في غياب الناس!

ها هم القضاة والقضاة الصارمون لدينا!

يكره شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة" ، الأشخاص الذين "يستمدون أحكامهم من الصحف المنسية من عصر أوتشاكوفسكي وغزو شبه جزيرة القرم". يثير الاحتجاج الحاد فيه الخنوع النبيل قبل كل شيء أجنبي ، والتنشئة الفرنسية ، الشائعة بين الأوساط الأرستقراطية. في مونولوجه الشهير حول "الفرنسي من بوردو" ، تحدث عن الارتباط الشديد لعامة الناس بوطنهم وعاداتهم الوطنية ولغتهم.

بصفته منيرًا حقيقيًا ، يدافع شاتسكي بشغف عن حقوق العقل ويؤمن بشدة بقوته. في العقل ، في التنشئة ، في الرأي العام ، في قوة التأثير الأيديولوجي والأخلاقي ، يرى الوسائل الرئيسية والقوية لإعادة تشكيل المجتمع ، وتغيير الحياة. يدافع عن حقه في خدمة التعليم والعلوم:

الآن دعونا واحد منا

من بين الشباب عدو السعي ، -

لا تتطلب أماكن ولا ترقية ،

في العلم سوف يلتصق بالعقل المتعطش للمعرفة ؛

أو أن الله نفسه سيثير الحمى في روحه

إلى الفنون الإبداعية الراقية والجميلة ، -

وهم على الفور: سطو! إطلاق النار!

وسيُعرف باسم الحالم! خطير >> صفة !!!

بالإضافة إلى شاتسكي ، ربما يشمل هؤلاء الشباب في المسرحية ، ابن عم سكالوزوب ، ابن شقيق الأميرة توجوهوفسكوي ، "عالمة كيمياء ونبات". لكن المسرحية تتحدث عنهم بشكل عابر. من بين ضيوف Famusov بطلنا وحيد.

بالطبع ، شاتسكي يصنع أعداء لنفسه. حسنًا ، هل سيسامحه سكالوزوب إذا سمع عن نفسه: "هريبون ، خنقا ، باسون ، كوكبة من المناورات والمازوركاس!" أو ناتاليا دميترييفنا التي نصحها بالعيش في القرية؟ أو خليستوفا ، الذي يضحك شاتسكي علانية؟ لكن الأهم من ذلك كله ، بالطبع ، يذهب إلى Molchalin. يعتبره شاتسكي "مخلوقًا مثيرًا للشفقة" مثل كل الحمقى. صوفيا ، بدافع الانتقام لمثل هذه الكلمات ، تعلن أن شاتسكي مجنون. الجميع يلتقط الأخبار بسعادة ، ويؤمنون بصدق بالقيل والقال ، لأنه ، في الواقع ، في هذا المجتمع يبدو مجنونًا.

لاحظ A. S. Pushkin ، بعد أن قرأ "Woe from Wit" ، أن Chatsky كان يلقي باللآلئ أمام الخنازير ، وأنه لن يقنع أبدًا أولئك الذين كان يخاطبهم بمونولوجاته الغاضبة والعاطفية. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. لكن شاتسكي شاب. ولم يكن لديه نية لبدء الخلافات مع الجيل الأكبر سنا. بادئ ذي بدء ، أراد أن يرى صوفيا ، التي كان لها مودة صادقة منذ الطفولة. شيء آخر هو أنه خلال الفترة التي انقضت منذ اجتماعهم الأخير ، تغيرت صوفيا. يشعر شاتسكي بالإحباط بسبب استقبالها البارد ، فهو يحاول فهم كيف يمكن أن يحدث أنها لم تعد بحاجة إليه. ربما كانت هذه الصدمة العقلية هي التي أطلقت آلية الصراع.

نتيجة لذلك ، هناك قطيعة كاملة بين Chatsky والعالم الذي قضى فيه طفولته والذي يرتبط به بصلات الدم. لكن الصراع الذي أدى إلى هذا التمزق ليس شخصيًا ، وليس عرضيًا. هذا الصراع اجتماعي. لم يكن الأشخاص المختلفون هم من اصطدموا فحسب ، بل تصادمت وجهات نظر مختلفة ، ومواقف اجتماعية مختلفة. كانت الحبكة الخارجية للصراع هي وصول تشاتسكي إلى منزل فاموسوف ؛ وقد تم تطويرها في الحجج والمونولوجات للشخصيات الرئيسية ("من هم القضاة؟" ، "هذا كل شيء ، أنتم جميعًا فخورون!"). يؤدي سوء الفهم والاغتراب المتزايدان إلى الذروة: عند الكرة ، يُعترف بأن تشاتسكي مجنون. ثم يدرك أن كل كلماته وحركاته الذهنية ذهبت سدى:

لقد تمجّدوني جميعًا بالجنون في انسجام تام.

أنت محق: سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك طوال اليوم ،

تنفس الهواء وحده

وفيه سيبقى السبب.

إنهاء الصراع - رحيل تشاتسكي من موسكو. تم توضيح العلاقة بين مجتمع Fa-Musa والبطل بشكل كامل: إنهم يحتقرون بعضهم البعض بشدة ولا يريدون أن يكون هناك أي شيء مشترك. من المستحيل معرفة من له اليد العليا. بعد كل شيء ، الصراع بين القديم والجديد أبدي ، مثل العالم. وموضوع معاناة الشخص الذكي المتعلم في روسيا هو موضوع الساعة حتى اليوم. حتى يومنا هذا ، يعانون من العقل أكثر من غيابه. بهذا المعنى ، ابتكر A.S. Griboyedov كوميديا ​​في كل العصور.

كوميديا ​​الصراع "نبيذ من العقل"

أصبحت كوميديا ​​ألكسندر سيرجيفيتش غريبويدوف مبتكرة في الأدب الروسي في الربع الأول من القرن التاسع عشر.

تميزت الكوميديا ​​الكلاسيكية بتقسيم الأبطال إلى إيجابية وسلبية. كان النصر دائمًا مع الأشياء الجيدة ، بينما كان الأشرار يتعرضون للسخرية والهزيمة. في كوميديا ​​Griboyedov ، يتم توزيع الشخصيات بطريقة مختلفة تمامًا. يرتبط الصراع الرئيسي في المسرحية بتقسيم الأبطال إلى ممثلين عن "القرن الحالي" و "القرن الماضي" ، والأول يشمل عمليا ألكسندر أندرييفيتش شاتسكي ، علاوة على ذلك ، غالبًا ما يجد نفسه في موقف مضحك ، على الرغم من أنه بطل إيجابي. في الوقت نفسه ، فإن "خصمه" الرئيسي فاموسوف ليس بأي حال من الأحوال نذلًا سيئ السمعة ، بل على العكس من ذلك ، فهو أب حنون وشخص طيب.

من المثير للاهتمام أن طفولة Chatsky مرت في منزل Pavel Afanasevich Famusov. كانت حياة اللوردات في موسكو محسوبة وهادئة. كان كل يوم مثل يوم آخر. كرات ، غداء ، عشاء ، تعميد ...

"لقد استمال - لقد كان في الوقت المناسب ، وقد أخطأ.

كل نفس المعنى ، ونفس الآيات في الألبومات ".

تنشغل النساء بشكل أساسي بالملابس. إنهم يحبون كل شيء أجنبي ، فرنسي. السيدات في مجتمع Famus لديهن هدف واحد - الزواج أو الزواج من بناتهن إلى شخص مؤثر وثري.

من ناحية أخرى ، ينشغل الرجال جميعًا في محاولة الارتقاء في السلم الاجتماعي إلى أعلى مستوى ممكن. ها هو الجندي الطائش Skalozub ، الذي يقيس كل شيء بالمعايير العسكرية ، يمزح بطريقة عسكرية ، كونه مثالاً على الغباء وضيق الأفق. لكن هذا يعني فقط احتمالية نمو جيدة. لديه هدف واحد - "الدخول إلى الجنرالات". هنا مسؤول ثانوي ، مولخالين. يقول ، ليس من دون سرور ، أنه "حصل على ثلاث جوائز ، وهو مدرج في الأرشيف" ، وبالطبع يريد "الوصول إلى الدرجات المعروفة".

يخبر فاموسوف نفسه الشباب عن النبيل مكسيم بتروفيتش ، الذي خدم تحت قيادة كاثرين ، وسعى للحصول على مكان في المحكمة ، ولم يُظهر أي صفات أو مواهب تجارية ، لكنه اشتهر فقط بحقيقة أن رقبته غالبًا ما تنحني. لكن "كان لديه مائة شخص في خدمته" ، "كلهم في أوامر". هذا هو المثل الأعلى لمجتمع Famus.

نبلاء موسكو متعجرفون ومتغطرسون. إنهم يعاملون الناس الأفقر منهم بازدراء. لكن غطرسة خاصة تسمع في الملاحظات الموجهة إلى الأقنان. هم "البقدونس" ، "المخل" ، "كتلة" ، "teterie كسول". محادثة واحدة معهم: "لأعمل أنت! لتسويتك! ". في تشكيل مغلق ، يعارض Famusians كل ما هو جديد ومتقدم. يمكن أن يكونوا متعددي الأبرار ، لكنهم يخشون حدوث تغييرات أساسية مثل الطاعون.

"التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب ،

ما هو أكثر أهمية الآن من عندما ،

المجنونون قد طلقوا وأفعال وآراء ".

وهكذا ، فإن شاتسكي يدرك جيدًا روح "القرن الماضي" ، التي تميزت بالخنوع ، وكراهية التنوير ، وفراغ الحياة. كل هذا في وقت مبكر أثار الملل والاشمئزاز في بطلنا. على الرغم من صداقته مع صوفيا الجميلة ، يترك شاتسكي منزل أقاربه ويبدأ حياة مستقلة.

كانت روحه تتوق إلى حداثة الأفكار الحديثة والتواصل مع المتقدمين في ذلك الوقت. "خواطر عالية" بالنسبة له قبل كل شيء. لقد تشكلت آراء وتطلعات شاتسكي في سانت بطرسبرغ. يبدو أنه قد اهتم بالأدب. حتى فاموسوف سمع شائعات بأن شاتسكي "يكتب بشكل رائع ، يترجم". في الوقت نفسه ، يتم نقل Chatsky من خلال الأنشطة الاجتماعية. لديه "علاقة مع الوزراء". ومع ذلك ، ليس لوقت طويل. مفاهيم الشرف السامية لا تسمح له بالخدمة ، لقد أراد خدمة القضية وليس الأشخاص.

والآن نلتقي مع Chatsky الناضج ، وهو رجل لديه أفكار راسخة. يعارض شاتسكي أخلاق الرقيق في مجتمع Famus بفهم عالٍ للشرف والواجب. يدين بحماس نظام الأقنان الذي يكرهه.

هؤلاء هم الذين عاشوا ليروا الشيب!

هذا هو الذي يجب أن نحترمه في غياب الناس!

هنا خبراءنا وحكامنا الصارمون! "

يكره شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة" ، الأشخاص الذين "يستمدون أحكامهم من الصحف المنسية من عصر أوتشاكوفسكي وغزو شبه جزيرة القرم". يثير الاحتجاج الحاد فيه الخنوع النبيل قبل كل شيء أجنبي ، والتنشئة الفرنسية ، الشائعة بين الأوساط الأرستقراطية. تحدث في مونولوجه الشهير عن "الفرنسي من بوردو" عن الارتباط الشديد لعامة الناس بوطنهم وعاداتهم الوطنية ولغتهم.

بصفته منيرًا حقيقيًا ، يدافع شاتسكي بشغف عن حقوق العقل ويؤمن بشدة بقوته. في العقل ، في التنشئة ، في الرأي العام ، في قوة التأثير الأيديولوجي والأخلاقي ، يرى الوسائل الرئيسية والقوية لإعادة تشكيل المجتمع ، وتغيير الحياة. يدافع عن حقه في خدمة التعليم والعلوم.

بالإضافة إلى شاتسكي ، ربما يشمل هؤلاء الشباب في المسرحية ، ابن عم سكالوزوب ، ابن شقيق الأميرة توجوهوفسكوي ، "عالمة كيمياء ونبات". لكن المسرحية تتحدث عنهم بشكل عابر. من بين ضيوف Famusov بطلنا وحيد.

بالطبع ، شاتسكي يصنع أعداء لنفسه. لكن الأهم من ذلك كله ، بالطبع ، يذهب إلى Molchalin. يعتبره شاتسكي "مخلوقًا مثيرًا للشفقة" مثل كل الحمقى. صوفيا ، بدافع الانتقام لمثل هذه الكلمات ، تعلن أن شاتسكي مجنون. الجميع يلتقط هذه الأخبار بسعادة ، ويؤمنون بصدق بالقيل والقال ، لأنه ، في الواقع ، في هذا المجتمع يبدو مجنونًا.

كما. لاحظ بوشكين ، بعد أن قرأ Woe from Wit ، أن Chatsky كان يلقي باللآلئ أمام الخنازير ، وأنه لن يقنع أبدًا أولئك الذين كان يخاطبهم بمونولوجاته الغاضبة والعاطفية. ولا يسع المرء إلا أن يوافق على هذا. لكن شاتسكي شاب. وليس لديه أي نية لبدء الخلافات مع الجيل الأكبر سنا. بادئ ذي بدء ، أراد أن يرى صوفيا ، التي كان له مودة صادقة تجاهها منذ الطفولة. شيء آخر هو أنه خلال الفترة التي انقضت منذ اجتماعهم الأخير ، تغيرت صوفيا. يشعر شاتسكي بالإحباط بسبب استقبالها البارد ، فهو يحاول فهم كيف يمكن أن يحدث أنها لم تعد بحاجة إليه. ربما كانت هذه الصدمة العقلية هي التي أطلقت آلية الصراع.

نتيجة لذلك ، هناك قطيعة كاملة بين Chatsky والعالم الذي قضى فيه طفولته والذي يرتبط به بصلات الدم. لكن الصراع الذي أدى إلى هذا التمزق ليس شخصيًا ، وليس عرضيًا. هذا الصراع اجتماعي. لم يكن الأشخاص المختلفون هم من اصطدموا فحسب ، بل تصادمت وجهات نظر مختلفة ، ومواقف اجتماعية مختلفة. كانت الحبكة الخارجية للصراع هي وصول تشاتسكي إلى منزل فاموسوف ، وقد تم تطويرها في نزاعات ومونولوجات الشخصيات الرئيسية ("من هم القضاة؟" ، "هذا كل شيء ، أنتم جميعًا فخورون! .."). يؤدي سوء الفهم والاغتراب المتزايدان إلى الذروة: عند الكرة ، يُعترف بأن تشاتسكي مجنون. ثم يدرك أن كل كلماته وحركاته الذهنية ذهبت سدى:

"لقد مجدتموني جميعًا بالجنون في انسجام تام.

أنت محق: سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك طوال اليوم ،

تنفس الهواء وحده

وفيه ينجو العقل ".

إنهاء الصراع - رحيل تشاتسكي من موسكو. تم توضيح العلاقة بين مجتمع Famus والبطل تمامًا: إنهم يحتقرون بعضهم البعض بشدة ولا يريدون أن يكون لديهم أي شيء مشترك. من المستحيل معرفة من له اليد العليا. بعد كل شيء ، الصراع بين القديم والجديد أبدي ، مثل العالم. وموضوع معاناة الشخص الذكي المتعلم في روسيا هو موضوع الساعة حتى اليوم. حتى يومنا هذا ، يعانون من العقل أكثر من غيابه. بهذا المعنى ، ابتكر غريبويدوف كوميديا ​​في كل العصور.

في المشاهد الأولى من الكوميديا ​​، شاتسكي هو حالم يعتز بحلمه - فكرة إمكانية تغيير مجتمع أناني شرير. ويأتي إليه ، إلى هذا المجتمع ، بكلمة اقتناع متحمسة. يدخل عن طيب خاطر في جدال مع Famusov ، Skalozub ، يكشف لصوفيا عن عالم مشاعره وخبراته. الصور التي يرسمها في المونولوجات الأولى مضحكة. خصائص الملصق دقيقة. Тут и «старинный، верный член« Английского клуба »Фамусов، и дядюшка Софьи، который уж« отпрыгал свой век »، и« тот черномазенький »، который всюду« тут как тут، в столовых и в гостиных »، и толстый помещик-театрал مع فناني الأقنان النحيفين ، وقريب صوفيا "الاستهلاكي" - "عدو الكتب" ، يطالب بصرخة "القسم حتى لا يعرف أحد ولا يتعلم القراءة والكتابة" ، ومعلم تشاتسكي وصوفيا ، "كل علامات التعلم" التي تتكون منها قبعة ، ورداء وسبابة ، و "Guillon ، الفرنسي ينفجر بفعل النسيم".

وعندها فقط ، بعد أن قام هذا المجتمع بالافتراء والإهانة ، أصبح شاتسكي مقتنعًا باليأس في خطبته ، وتحرر نفسه من أوهامه: "حلم بعيدًا عن الأنظار ، ونام الحجاب". يعتمد الصدام بين شاتسكي وفاموسوف على معارضة موقفهما من الخدمة والحرية والسلطات والأجانب والتعليم ، إلخ.

فاموسوف في الخدمة يحيط نفسه بأقاربه: لن يخذل رجله ، و "كيف لا يرضي رجلاً صغيرًا عزيزًا". الخدمة بالنسبة له مصدر رتب وجوائز ودخل. لكن الطريقة المؤكدة لتحقيق هذه الفوائد هي الخنوع أمام الرؤساء. ليس من دون سبب أن يكون نموذج فاموسوف هو مكسيم بتروفيتش ، الذي يلتمس استحسانه ، "ينحني إلى منحنى" ، و "ضحى بظهر رأسه بشجاعة". لكنه "عومل معاملة طيبة في المحكمة" ، "كان يعرف الشرف أمام الجميع". ويقنع فاموسوف شاتسكي بالتعلم من مثال مكسيم بتروفيتش عن الحكمة الدنيوية.

أغضبت اكتشافات فاموسوف شاتسكي ، وألقى مونولوجًا مشبعًا بكراهية "الخنوع" والتهور. عند الاستماع إلى خطابات Chatsky المفعمة بالفتنة ، يصبح فاموسوف غاضبًا أكثر فأكثر. إنه مستعد بالفعل لاتخاذ أكثر الإجراءات صرامة ضد المعارضين مثل شاتسكي ، ويعتقد أنهم بحاجة إلى منعهم من دخول العاصمة ، وأنهم بحاجة إلى تقديمهم إلى العدالة. بجانب فاموسوف يوجد عقيد ، وهو نفس عدو التعليم والعلوم. إنه في عجلة من أمره لإرضاء الضيوف مع هؤلاء

“ما هو المشروع عن المدارس الثانوية ، والمدارس ، وصالات الألعاب الرياضية؟

هناك سوف يعلمون فقط بطريقتنا: واحد ، اثنان ؛

وسيتم الاحتفاظ بالكتب على هذا النحو: للمناسبات الكبيرة ".

بالنسبة لجميع الحاضرين ، "التعلم وباء" ، وحلمهم هو "أخذ كل الكتب وحرقها". المثل الأعلى لمجتمع Famus هو "خذ الجوائز واستمتع". الكل يعرف كيف يحصل على الرتب بشكل أفضل وأسرع. يعرف Skalozub العديد من القنوات. تلقى مولخالين من والده العلم الكامل "لإرضاء جميع الناس بلا استثناء". يحمي مجتمع Famus بقوة مصالحه النبيلة. يُقدَّر الإنسان هنا بالأصل والثروة:

"لقد كنا نقوم بذلك منذ زمن سحيق ،

أي شرف للأب والابن ".

يتحد ضيوف فاموسوف بالدفاع عن نظام العبيد الاستبدادي ، وكراهية كل شيء تقدمي. الحالم الناري ، مع التفكير العقلاني والدوافع النبيلة ، يعارض شاتسكي العالم المترابط والمتعدد الجوانب لفاموس ، وأطراف الصخور بأهدافهم الصغيرة وطموحاتهم الأساسية. إنه غريب في هذا العالم. "عقل" شاتسكي يضعه في عيون فاموسوف خارج دائرتهم ، خارج أعرافهم المعتادة للسلوك الاجتماعي. إن أفضل صفات وميول الأبطال البشرية تجعله في أذهان من حوله "رجلاً غريبًا" و "كربونيًا" و "غريب الأطوار" و "مجنونًا". الصدام بين مجتمع Chatsky و Famus أمر لا مفر منه. في خطب شاتسكي ، تم التعبير بوضوح عن معارضة وجهات نظره لآراء فاموسوف موسكو.

يتكلم بسخط عن مالكي الأقنان ، عن القنانة. في المونولوج المركزي "من هم القضاة؟" إنه يعارض بغضب عزيز قلب فاموسوف ترتيب عصر كاثرين ، "عصر الطاعة والخوف". بالنسبة له ، المثالي هو شخص مستقل وحر.

ويتحدث بسخط عن أصحاب الأرض غير البشر ، "الأقنان" ، "الأوغاد النبلاء" ، أحدهم "استبدل فجأة عبيده المخلصين بثلاثة كلاب سلوقية!" ؛ وانطلقت أخرى إلى "باليه الأقنان من الأمهات وآباء الأطفال المرفوضين" ، ثم تم بيعهم واحدًا تلو الآخر. وليس هناك القليل منهم!

خدم شاتسكي أيضًا ، وهو يكتب ويترجم "ببراعة" ، وتمكن من حضور الخدمة العسكرية ، ورأى النور ، وله صلات بالوزراء. لكنه يقطع كل العلاقات ويترك الخدمة لأنه يريد خدمة وطنه وليس رؤسائه. يقول: "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنه لأمر مزعج أن أخدم". كونه شخصًا نشطًا ، في ظروف الحياة السياسية والاجتماعية السائدة ، فإنه محكوم عليه بالتقاعس عن العمل ويفضل "نظف العالم". لقد وسعت الإقامة في الخارج آفاق Chatsky ، لكنها لم تجعله معجبًا بكل شيء أجنبي ، على عكس الأشخاص الذين يتشاركون في التفكير في Famusov.

تشاتسكي غاضب من عدم وجود حب الوطن بين هؤلاء الناس. تتأثر كرامته كشخص روسي بحقيقة أنه بين طبقة النبلاء "لا يزال مزيج من اللغات سائدًا: الفرنسية ونيجني نوفغورود". محبًا لوطنه مؤلمًا ، يود أن يحمي المجتمع من التوق إلى جانب آخر ، من التقليد "الفارغ ، الخنوع ، الأعمى" للغرب. وبحسب قوله ، يجب على النبلاء أن يقفوا أقرب إلى الناس ويتحدثون الروسية ، "حتى يكون شعبنا أذكياء ومبهجًا ، رغم أنهم لا يعتبروننا ألمانًا من حيث اللغة".

وما أبشع التنشئة والتعليم العلماني! لماذا "يكلفون أنفسهم عناء تجنيد أفواج من المعلمين ، بأعداد أكبر ، وبسعر أرخص"؟

غريبويدوف هو وطني يناضل من أجل نقاء اللغة الروسية والفن والتعليم. سخرًا من نظام التعليم الحالي ، أدخل شخصيات مثل الفرنسي من بوردو ، مدام روزير في الكوميديا.

يمثل شاتسكي الذكي المتعلم التنوير الحقيقي ، على الرغم من أنه يدرك جيدًا مدى صعوبة ذلك في ظل ظروف نظام الأقنان الاستبدادي. بعد كل شيء ، فإن الشخص الذي "لا يطالب بأماكن أو ترقية ..." ، "سوف يعلق عقله المتعطش للمعرفة في العلم ..." ، "سيعرف بأنه حالم خطير!" وهناك مثل هؤلاء الناس في روسيا. خطاب شاتسكي اللامع دليل على عقله الخارق. حتى فاموسوف يلاحظ هذا: "إنه صغير برأس" ، "يتحدث كما يكتب".

ما الذي يحافظ على شاتسكي في مجتمع غريب الروح؟ فقط حب صوفيا. هذا الشعور يبرر ويوضح إقامته في منزل فاموسوف. ذكاء شاتسكي ونبله ، والشعور بالواجب المدني ، والاستياء من كرامة الإنسان يتعارض بشدة مع "قلبه" ، مع حبه لصوفيا. تتكشف الدراما الاجتماعية والسياسية والشخصية في كوميديا ​​بالتوازي. يتم دمجها بشكل لا ينفصل. تنتمي صوفيا بالكامل إلى عالم Famusian. لا يمكنها أن تقع في حب شاتسكي ، الذي يعارض هذا العالم بكل عقله وروحه. ينمو صراع الحب بين تشاتسكي وصوفيا إلى مستوى التمرد الذي أثاره. بمجرد أن اتضح أن صوفيا قد خانت مشاعرها الماضية وحولت كل شيء في الماضي إلى ضحك ، غادر منزلها ، هذا المجتمع. في المونولوج الأخير ، لم يتهم شاتسكي فاموسوف فحسب ، بل حرر نفسه روحيا ، وانتصر بشجاعة على حبه العاطفي والحنان وكسر الخيوط الأخيرة التي ربطته بعالم فاموس.

لا يزال لدى شاتسكي عدد قليل من الأتباع الأيديولوجيين. احتجاجه ، بالطبع ، لا يجد ردا بين "المسنات الشريرات ، وكبار السن الذين يتقدمون في السن على الاختراعات والهراء".

بالنسبة لأشخاص مثل شاتسكي ، فإن البقاء في مجتمع فاموس لا يجلب سوى "مليون عذاب" ، "حزن من العقل". لكن الجديد ، التقدمي لا يقاوم. على الرغم من المقاومة القوية للرجل العجوز المحتضر ، فمن المستحيل إيقاف الحركة إلى الأمام. وجهت آراء شاتسكي ضربة رهيبة باتهاماتهم بـ "فاموس" و "قليل الكلام". انتهى الوجود الهادئ والخالي من الهموم لمجتمع Famus. تم إدانة فلسفته في الحياة وتمرد عليها. إذا كان "Chatsk" لا يزال ضعيفًا في كفاحهم ، فعندئذٍ "Famus" لا يملكون القدرة على إيقاف تطور الأفكار المستنيرة والمتقدمة. القتال ضد فاموسوف لم ينته في كوميديا. لقد كانت مجرد بداية في الحياة الروسية. كان الديسمبريون والمتحدثون باسم أفكارهم - شاتسكي - ممثلين للمرحلة الأولى المبكرة من حركة التحرير الروسية.

لا يزال الصراع "الويل من ويت" مثيرًا للجدل بين مختلف الباحثين ، حتى أن معاصري غريبويدوف فهموه بشكل مختلف. إذا أخذنا في الاعتبار وقت كتابة "Woe from Wit" ، فيمكننا أن نفترض أن Griboyedov يستخدم تصادم العقل والواجب العام والمشاعر. لكن ، بالطبع ، صراع كوميديا ​​غريبويدوف أعمق بكثير وله هيكل متعدد الطبقات.

Chatsky هو نوع أبدي. يحاول التوفيق بين الشعور والعقل. هو نفسه يقول إن "العقل والقلب غير متناغمين" ، لكنه لا يفهم خطورة هذا التهديد. Chatsky هو بطل تستند أفعاله إلى دافع واحد ، كل ما يفعله في نفس واحد ، عمليا لا يسمح بالتوقف بين تصريحات الحب والمونولوجات التي تندد بموسكو النبيلة. يصوره غريبويدوف حيًا ومليئًا بالتناقضات لدرجة أنه بدأ يبدو وكأنه شخص حقيقي تقريبًا.

قيل الكثير في النقد الأدبي حول الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". "القرن الحالي" كان يمثله الشباب. لكن الشباب هم مولكالين وصوفيا وسكالوزوب. صوفيا هي أول من تحدث عن جنون شاتسكي ، ومولشالين ليس غريبًا على أفكار شاتسكي فحسب ، بل إنه يخاف منها أيضًا. وشعاره العيش بالقاعدة: "والدي ورثني ...". Skalazub ، بشكل عام ، هو رجل ذو نظام راسخ ، ولا يهتم إلا بحياته المهنية. أين صراع العصور؟ حتى الآن ، نلاحظ فقط أن القرنين لا يتعايشان بسلام فحسب ، ولكن أيضًا "القرن الحالي" هو انعكاس كامل لـ "القرن الماضي" ، أي أنه لا يوجد صراع لقرون. غريبويدوف لا يواجه "الآباء" و "الأبناء" ، بل يعارضهم أمام شاتسكي الذي يجد نفسه وحيدًا.

لذلك ، نرى أن أساس الكوميديا ​​ليس صراعًا اجتماعيًا وسياسيًا ، وليس صراعًا لقرون. إن عبارة شاتسكي "العقل والقلب غير متناغمين" ، التي نطق بها في لحظة ظهور اللحظة ، هي إشارة ليس إلى تضارب في المشاعر والواجب ، ولكن إلى صراع أعمق وفلسفي بين الحياة المعيشية وعقلنا المحدود أفكار حول هذا الموضوع.

من المستحيل عدم ذكر صراع الحب في المسرحية التي تعمل على تطوير الدراما. هُزم العاشق الأول ، ذكي جدًا ، شجاع ، وخاتمة الكوميديا ​​ليست حفل زفاف ، بل خيبة أمل مريرة. من مثلث الحب: شاتسكي ، صوفيا ، مولخالين ، ليس العقل هو الفائز ، ولا حتى ضيق الأفق والوسطاء ، بل خيبة الأمل. تنتهي المسرحية بشكل غير متوقع ، ويتضح أن العقل غير متسق في الحب ، أي في ما هو متأصل في الحياة الحية. في نهاية المسرحية ، الجميع مرتبكون. ليس فقط Chatsky ، ولكن أيضًا Famusov ، الذي لا يتزعزع في ثقته ، والذي فجأة كل شيء سار بسلاسة قبل أن ينقلب رأسًا على عقب. خصوصية صراع الكوميديا ​​هي أن كل شيء في الحياة يختلف عن الروايات الفرنسية ، فإن عقلانية الأبطال تتعارض مع الحياة.

لا يمكن المبالغة في معنى "ويل من الذكاء". يمكن للمرء أن يتحدث عن المسرحية على أنها ضربة مدوية لمجتمع "فاموس" ، "الصامت" ، سكالوزوبوف ، حول المسرحية "حول انهيار العقل البشري في روسيا". تُظهر الكوميديا ​​عملية انسحاب الجزء المتقدم من النبلاء من البيئة الخاملة والصراع مع طبقتهم. يمكن للقارئ تتبع تطور الصراع بين معسكرين اجتماعيين وسياسيين: العبودية (مجتمع Famus) ومناهضة العبودية (Chatsky).

مجتمع Famus تقليدي. أسس حياته بحيث "تحتاج إلى التعلم ، والنظر إلى شيوخك ،" لتدمير أفكار التفكير الحر ، لتخدم بطاعة أولئك الذين يقفون خطوة أعلى ، والأهم من ذلك ، أن يكونوا أغنياء. أحد الأمثلة المثالية لهذا المجتمع هو مكسيم بتروفيتش والعم كوزما بتروفيتش في مونولوجات فاموسوف: ... هنا مثال:

"كان المتوفى خادمًا جليلًا ،

كان يعرف كيف يسلم المفتاح مع المفتاح لابنه ؛

هو غني ومتزوج من رجل ثري.

الأطفال الباقون على قيد الحياة ، والأحفاد ؛

مات الكل يتذكره بحزن:

كوزما بتروفيتش! صلى الله عليه وسلم! -

يا له من ارسنال يعيش ويموت في موسكو! .. "

على العكس من ذلك ، فإن صورة Chatsky هي شيء جديد ، منعش ، ينفجر في الحياة ، ويحدث التغييرات. هذه صورة واقعية المتحدث باسم الأفكار المتقدمة في عصره. يمكن أن يطلق على شاتسكي بطل عصره. يمكن تتبع برنامج سياسي كامل في مونولوجات شاتسكي. يفضح القنانة ونسلها ، والوحشية ، والنفاق ، والعسكرة الغبية ، والجهل ، والوطنية الزائفة. يعطي توصيفًا قاسيًا لمجتمع Famus.

الحوارات بين Famusov و Chatsky هي صراع. في بداية الكوميديا ​​، لم تظهر بشكل حاد بعد. بعد كل شيء ، فاموسوف هو معلم شاتسكي. في بداية الكوميديا ​​، كان Famusov داعمًا لـ Chatsky ، بل إنه مستعد للتنازل عن يد صوفيا ، لكنه في نفس الوقت يحدد شروطه الخاصة:

"أود أن أقول ، قبل كل شيء: لا تنزل ،

بالاسم ، يا أخي ، لا تسيء الركض ،

والأهم من ذلك ، تعالوا واخدموا ".

الذي يلقي به شاتسكي: "سأكون سعيدًا لأن أخدم ، إنه لأمر مقرف". لكن تدريجياً يبدأ صراع آخر ، صراع مهم وخطير ، معركة كاملة. "كنا سنشاهد كما فعل الآباء ، وكنا ندرس ، وننظر إلى الشيوخ!" - جاءت صرخة حرب فاموسوف. ورداً على ذلك - مناجاة شاتسكي "من هم القضاة؟" في هذا المونولوج ، يدين شاتسكي "أكثر سمات الحياة الماضية دنيئة".

كل وجه جديد يظهر في تطور الحبكة يتعارض مع تشاتسكي. شخصيات مجهولة تتحدث ضده: السيد N ، السيد D ، الأميرة الأولى ، الأميرة الثانية ، إلخ. تنمو القيل والقال مثل كرة الثلج. في تصادم مع هذا العالم ، تظهر المؤامرة الاجتماعية للمسرحية.

لكن في الكوميديا ​​هناك صراع آخر ، دسيسة أخرى - الحب. I ل. كتب غونشاروف: "كل خطوة من خطوات شاتسكي ، كل كلمة تقريبًا في المسرحية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمسرحية مشاعره تجاه صوفيا". كان سلوك صوفيا ، الذي لم يفهمه شاتسكي ، هو الدافع ، سبب الانزعاج ، لهذا "مليون عذاب" ، تحت تأثيره كان بإمكانه وحده أن يلعب الدور الذي أشار إليه غريبويدوف. تعذب شاتسكي ، ولا يفهم من هو خصمه: هل سكالوزوب أم مولخالين؟ لذلك ، يصبح سريع الانفعال ، لا يطاق ، لاذع فيما يتعلق بضيوف فاموسوف.

صوفيا ، منزعجة من تصريحات شاتسكي ، لا تهين الضيوف فحسب ، بل أيضًا حبيبها ، في محادثة مع السيد N تذكر جنون شاتسكي: "لقد فقد عقله". وتندفع الشائعات حول جنون شاتسكي عبر القاعات ، وتنتشر بين الضيوف ، وتكتسب أشكالًا رائعة وغريبة. وهو نفسه ، الذي لا يزال لا يعرف شيئًا ، يؤكد هذه الشائعة بمونولوج ساخن "فرينشي من بوردو" ، والذي نطق به في قاعة فارغة. هناك خاتمة لكلا التعارضين ، يكتشف شاتسكي من هو الشخص الذي اختارته صوفيا. - الكلام الصامت هناء في العالم! - يقول الحزن شاتسكي. كبريائه المؤلم ، يحترق الاستياء الهارب. انفصل عن صوفيا: كفى! معكم أنا فخور بإجازتي.

وقبل أن يغادر إلى الأبد ، شاتسكي ، بغضب ، ألقى مجتمع فاموس بأكمله:

"سيخرج من النار سالمًا ،

من سيكون لديه الوقت للبقاء معك.

تنفس الهواء وحده

وفيه ينجو العقل ... "

يترك شاتسكي. ولكن من هو الرابح أم الخاسر؟ أجاب غونشاروف على هذا السؤال بدقة أكبر في مقالته "مليون عذاب": "إن شاتسكي يسحق بكمية القوة القديمة ، ويوجه ضربة مميتة إليه بجودة القوة الجديدة. إنه مستنكر أبدي للأكاذيب ، مختبئ في المثل - "الواحد ليس محاربًا في الميدان". لا ، محارب ، إذا كان شاتسكي ، وعلاوة على ذلك ، فائز ، لكنه محارب متقدم ، ومناوشة ودائمًا ضحية ".

يتطلب عقل البطل المشرق النشط بيئة مختلفة ، ويدخل Chatsky في النضال ، ويبدأ قرنًا جديدًا. إنه يسعى إلى حياة حرة ، لمتابعة العلم والفن ، لخدمة القضية وليس الأفراد. لكن المجتمع الذي يعيش فيه لا يفهم تطلعاته.

الصراعات الكوميدية تعمق الشخصيات خارج المسرح. هناك عدد غير قليل منهم. إنهم يوسعون قماش حياة نبلاء العاصمة. ينتمي معظمهم إلى مجتمع Famusian. لكن وقتهم يمر بالفعل. لا عجب أن فاموسوف يأسف لأن الأوقات ليست هي نفسها.

لذلك ، يمكن تقسيم الشخصيات غير المسرحية إلى مجموعتين ، ويمكن أن تُنسب إحداها إلى مجتمع Famus ، والأخرى إلى Chatsky.

الأول يعمق وصفًا شاملاً للمجتمع النبيل ، ويظهر أوقات إليزابيث. هذا الأخير مرتبط روحانيًا بالشخصية الرئيسية ، قريبًا منه في الأفكار والأهداف والبحث الروحي والتطلعات.

كوميديا ​​غريبويدوف "ويل من الذكاء" هي عمل بارز من الأدب الروسي. المشكلة الرئيسية للعمل هي مشكلة نظرتين للعالم: "القرن الماضي" الذي يدافع عن الأسس القديمة ، و "القرن الحالي" الذي يمثل تغييرات حاسمة. يشكل الاختلاف في النظرة العالمية لنبلاء موسكو القدامى والنبلاء المتقدمين في العشرينيات من القرن التاسع عشر الصراع الرئيسي للكوميديا.

لقد سخرت الكوميديا ​​من رذائل المجتمع: القنانة ، والجنود ، والوظيفية ، والتملق ، والبيروقراطية ، وانخفاض مستوى التعليم ، والإعجاب بكل شيء أجنبي ، والخنوع ، والخنوع ، وحقيقة أن المجتمع لا يقدر الصفات الشخصية للفرد ، بل "2 ألف روح أسرة "، رتبة ، مال ...

كان القرن الماضي مجتمعًا نبيلًا في موسكو ، يتألف من فاموسوف ، وسوط ، وتوغوخوفسكي ، وسكالوزوبوف. في المجتمع يعيش الناس بالمبدأ:

لا يجب أن تجرؤ في سنواتي

لديك حكمك الخاص

لأن

نحن صغيرون في الرتب.

Famusov هو ممثل القرن الماضي ، رجل نبيل نموذجي في موسكو مع كل الآراء والأخلاق وطرق التفكير التي تميز ذلك الوقت. الشيء الوحيد الذي يعجب به هو الرتبة والثروة. تصف الخادمة ليزا سيدها: "مثل أي شخص في موسكو ، والدك على هذا النحو: إنه يريد صهرًا له نجوم ، لكن ذو رتب". يعيش فاموسوف بالطريقة القديمة ، كما يعتبر عمه مكسيم بتروفيتش ، الذي "يستنتج" و "يعطي المعاشات التقاعدية" مثله الأعلى. إنه "ليس كذلك على الفضة والذهب. أكلت على الذهب. مائة شخص في الخدمة ؛ الكل في الطلبات ؛ كنت أقود القطار دائمًا ". ومع ذلك ، على الرغم من كل شخصيته المتغطرسة ، فقد "انحنى في الحظيرة" أمام الرؤساء ، عندما كان من الضروري أن يخدم.

استوعب فاموسوف بشكل كامل القوانين والأسس المميزة لهذا الوقت. المعايير الرئيسية المعتمدة في الحياة ، فهو يعتبر المهنية ، واحترام الرتبة ، وإرضاء كبار السن. يخاف Famusov من آراء النبلاء النبلاء ، رغم أنه هو نفسه ينشرها عن طيب خاطر. إنه قلق بشأن "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا".

فاموسوف مسؤول ، لكنه لا يعتبر خدمته سوى مصدر دخل سيتنوف ، ووسيلة لتحقيق الرخاء. إنه غير مهتم بمعنى أو نتائج العمل. عندما أبلغ Molchalin عن وجود أخطاء في الصحف:

ولدي شيء لا يهم ،

عادتي هي:

وقعت - قبالة كتفيك

المحسوبية هي أيضًا من المُثل العزيزة على قلب فاموسوف. كوزما بتروفيتش ، "أمين الخزانة الموقر" ، "بمفتاحه ، عرف كيف يسلم المفتاح لابنه" ، "كان ثريًا وكان متزوجًا من رجل ثري" ، وبالتالي يحظى باحترام عميق من فاموسوف.

فاموسوف ليس متعلمًا جدًا ، وهو "ينام جيدًا على الكتب الروسية" ، على عكس صوفيا التي "لا تنام من الكتب الفرنسية". لكن في الوقت نفسه ، طور Famusov موقفًا مرحًا تجاه كل شيء أجنبي. تقديراً لطريقة الحياة الأبوية ، استنكر كوزنتسكي موست و "الفرنسيين الأبديين" ، واصفاً إياهم بـ "مدمري الجيوب والقلوب".

يعتبر الفقر من الرذيلة الكبرى في مجتمع Famus. لذلك يعلن فاموسوف مباشرة لابنته صوفيا: "من هو فقير ، فهو لا يناسبك" ، أو: "لدينا تقليد منذ القدم ، أن هناك شرف للأب والابن ، كن أقل شأنا ، ولكن إذا هناك ألفان من روح العائلة ، هو والعريس ". في الوقت نفسه ، يُظهر الأب المهتم حكمة دنيوية حقيقية ، ويعتني بمستقبل ابنته.

عيب أكبر في المجتمع هو التعلم والتعليم: "التعلم هو الطاعون ، التعلم هو السبب ، ما هو أكثر من ذلك الآن مما كان عليه عندما كان المجانين والأفعال والآراء مطلقة."

عالم مصالح مجتمع Famus ضيق نوعًا ما. يقتصر على الكرات ، العشاء ، الرقصات ، أسماء الأيام.

الممثل البارز "للقرن الحالي" هو ألكسندر أندريفيتش شاتسكي ، الذي يجسد ملامح الشباب النبيل التقدمي في ذلك الوقت. إنه صاحب الآراء الجديدة. وهو ما يثبته بسلوكه وطريقته في الحياة ، ولا سيما من خلال خطاباته الحماسية ، التي استنكرت أسس "القرن الماضي" ، والتي يرفضها بوضوح:

و كأن النور بدأ يتحول إلى غباء

يمكنك القول بحسرة.

كيف تقارن وترى

القرن الحالي والقرن الماضي:

كما كان مشهورًا ،

من ينحني رقبته في كثير من الأحيان ...

يعتبر شاتسكي ذلك القرن "قرن الطاعة والخوف". إنه مقتنع بأن هذه الأخلاق هي شيء من الماضي وأن الصيادين في الوقت الحاضر يخافون من الضحك ويخضعون للعار.

تقاليد الأيام الماضية قوية للغاية. تبين أن شاتسكي نفسه كان ضحيتهم. إنه ، بمباشرته وذكائه ووقاحته ، يصبح مستهجنًا للقواعد والأعراف الاجتماعية. والمجتمع ينتقم منه. في أول لقاء معه ، أطلق عليه فاموسوف لقب "كاربوناري". ومع ذلك ، في محادثة مع Skalozub ، تحدث عنه بشكل جيد ، وقال إنه "رجل ذو رأس" ، "إنه يكتب بشكل جيد" ، بينما يأسف لأن Chatsky لا يخدم. لكن لدى شاتسكي رأيه في هذا الشأن: إنه يريد خدمة القضية وليس الأفراد. قد يبدو للوهلة الأولى أن الصراع بين شاتسكي وفاموسوف هو صراع بين أجيال مختلفة ، "صراع بين الآباء والأطفال" ، لكن الأمر ليس كذلك. بعد كل شيء ، صوفيا ومولكالين في نفس عمر تشاتسكي تقريبًا ، لكنهما ينتميان بالكامل إلى "القرن الماضي". صوفيا ليست غبية. يمكن أن يكون حب Chatsky لها دليلًا على ذلك. لكنها استوعبت فلسفة والدها ومجتمعه. اختارت مولخالين. هو أيضًا صغير السن ، ولكنه أيضًا طفل في تلك البيئة القديمة. إنه يدعم تمامًا أخلاق وعادات موسكو النبيلة القديمة. يتحدث كل من صوفيا وفاموسوف جيدًا عن مولكالين. هذا الأخير يبقيه في الخدمة ، "لأنه رجل أعمال" ، وصوفيا ترفض بشدة هجمات شاتسكي على حبيبها. تقول:

بالطبع ، هذا العقل ليس فيه

يا له من عبقرية بالنسبة للبعض ، ولكن بالنسبة للآخرين طاعون ...

لكن بالنسبة لها ، العقل ليس هو الشيء الرئيسي. الشيء الرئيسي هو أن مولكالين هادئ ومتواضع ومفيد ، وينزع سلاح الكاهن بصمت ، ولا يسيء إلى أي شخص. بشكل عام ، هو الزوج المثالي. يمكنك القول أن الجودة رائعة ، لكنها مخادعة. هذا مجرد قناع يختبئ خلفه جوهره. بعد كل شيء ، شعاره هو "الاعتدال والدقة" ، وهو مستعد "لإرضاء جميع الناس بلا استثناء" ، كما علمه والده ، يذهب بإصرار إلى مكانه الكامل - مكان دافئ ومالي. يلعب دور العاشق فقط لأنه يرضي صوفيا نفسها ابنة سيده:

والآن آخذ شكل العاشق

لإرضاء ابنة مثل هذا الرجل

وترى صوفيا فيه المثل الأعلى للزوج وتتحرك بجرأة نحو هدفها ، ولا تخشى "ما ستقوله الأميرة ماريا أليكسيفنا". Chatsky ، الدخول في هذه البيئة بعد غياب طويل ، هو في البداية ودود للغاية. إنه يطمح هنا ، لأن "دخان الوطن" "حلو وممتع" بالنسبة له ، لكن شاتسكي يواجه جدارًا من سوء التفاهم والرفض. تكمن مأساته في حقيقة أنه وحده يعارض مجتمع Famus. لكن الكوميديا ​​تذكر ابن عم سكالوزوب ، وهو أيضًا "غريب" - "ترك الخدمة فجأة" ، "حبس نفسه في القرية وبدأ في قراءة الكتب" ، ومع ذلك "تبعه الرتبة". هناك أيضًا ابن أخ للأميرة توغوخوفسكوي "الكيميائي وعالم النبات" الأمير فيودور ، ولكن هناك أيضًا ريبيتيلوف ، الذي يفخر بانخراطه في جمعية سرية ، وكل أنشطتها تتلخص في "إحداث ضوضاء ، يا أخي ، وإحداث ضوضاء". لكن شاتسكي لا يمكن أن يصبح عضوا في مثل هذا الاتحاد السري.

إن Chatsky ليس فقط حاملًا للآراء والأفكار الجديدة ، ولكنه يمثل أيضًا معايير جديدة للحياة.

بالإضافة إلى المأساة العامة ، يمر Chatsky بمأساة شخصية. رفضته محبوبته صوفيا التي "طار إليها وارتجف". علاوة على ذلك ، بيدها الخفيفة ، أُعلن أنه مجنون.

شاتسكي ، الذي لا يقبل أفكار وعادات "القرن الماضي" ، يصبح مثيرًا للمشاكل في مجتمع Famus. وهو يرفضه. شاتسكي هو مستهزئ وذكاء ومثير للمشاكل وحتى الجاني. فتقول له صوفيا:

هل حدث من قبل أنك تضحك؟ أم في حزن؟

خطأ؟ هل قلت أشياء جيدة عن شخص ما؟

لا يجد شاتسكي تعاطفًا وديًا ، ولا يتم قبوله ، ويتم رفضه ، ويتم نفيه ، لكن البطل نفسه لا يمكن أن يوجد في مثل هذه الظروف.

يصطدم "القرن الحالي" و "القرن الماضي" في كوميديا. لا يزال الماضي قوياً للغاية ويولد نوعه الخاص. لكن وقت التغييرات في شخص Chatsky قادم بالفعل ، على الرغم من أنه لا يزال ضعيفًا للغاية. يحل "العصر الحاضر" محل "العصر الماضي" ، لأنه قانون حياة ثابت. إن ظهور Chatsk-Carbonarii في مطلع العصور التاريخية أمر طبيعي ومنطقي.