صورة التاجر في الأعمال. تاريخ فئة التاجر
اقرأ أيضا
Anzhero-Sudzhensk ، 2007
قسم التربية
إدارة Anzhero-Sudzhensk
مذكرة تفاهم "المدرسة الثانوية رقم 20"
صورة البلدية
في الآداب الروسية من القرن التاسع عشر
ابحاث
إجراء: كوريانوفيتش كسينيا,
طالبة في الصف الحادي عشر
مشرف: Podkovyrkina Zh.V. ،مدرس اللغة الروسية وآدابها
Anzhero-Sudzhensk ، 2007
المحتوى
مقدمة. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
تاريخ فئة التاجر. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 4
التجار في الأدب الروسي قبل أ.ن.أوستروفسكي. ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... عشرة
صورة التاجر في مسرحية أ. أوستروفسكي "شعبنا معدود!" ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .13
صور التجار في مسرحية أ. أوستروفسكي "المهر". ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .twenty
مقدمة
يمتد تاريخ طبقة التجار في روسيا إلى أكثر من مائة عام. ومع ذلك ، فإننا مهتمون بالمرحلة النشطة ، والتي تقع في الفترة من أربعينيات القرن التاسع عشر. حتى نهاية القرن التاسع عشر ، عندما حدث تحول قوي مع التجار وقام ممثلوهم بتغيير وضعهم شبه البشري المنخفض إلى وضع مرتفع للغاية. على مدى نصف قرن ، صعد "الرجال الملتحين" إلى قمة الاقتصاد وأصبح السياسيون جزئيًا هم من صانعي الثقافة الوطنية.
هذا الموضوع ملائم اليوم لأنه في السنوات العشرين الماضية في روسيا ، بعد توقف دام 70 عامًا ، عادت طبقة التجارة وريادة الأعمال إلى الظهور. بالإضافة إلى ذلك ، في التاريخ السوفياتي والنقد الأدبي ، كان النظر في صور التجار متحيزًا ومسيئًا بشكل متعمد.
استهدافالأعمال - رسم صورة جماعية موضوعية لممثلي طبقة التجار في عصر روسيا ما بعد الإصلاح (من أربعينيات القرن التاسع عشر حتى نهاية القرن التاسع عشر).
مهام:
دراسة تاريخ فئة التاجر من خلال تحليل المصادر التاريخية والصحفية المتعلقة بوصف الحياة والنشاط ونظام القيم لطبقة التاجر ؛
تحليل صور التجار في الأدب الروسي قبل أ. ن. أوستروفسكي ؛
دراسة صورة التاجر بولشوف في مسرحية أ.ن.أستروفسكي: "شعبنا - سنكون معدودين" ؛
تحليل صور التجار الروس "الجدد" في مسرحية "المهر" ؛
تلخيص نتائج العمل.
يتكون العمل من مقدمة وأربعة أجزاء وخاتمة.
تاريخ فئة التاجر
أرست إصلاحات بطرس الأكبر الأساس للفصل الإداري لطبقة التجار عن جماهير سكان المدينة.
حصل التجار المسجلين في النقابة على عدد من المزايا الجادة للغاية ، والتي كانت بداية انفصالهم في الطبقة المميزة.
وهكذا ، اتبع بطرس 1 سياسة واضحة لتوسيع القاعدة الاجتماعية للتجار. بدلاً من رعاية الفئات العليا المغلقة القديمة - الضيوف وغرفة الجلوس المكونة من مائة شخص - بدأت الحكومة في تشجيع جميع النخبة الأكثر ازدهارًا في المدينة. ممثلو "الضيوف" وغرفة المعيشة المكونة من مائة شخص ، تساويوا أخيرًا من الناحية القانونية مع تاجر النقابة بأكمله في عام 1728 ، دخلوا جزئيًا ، وأفلسوا جزئيًا وانسحبوا من طبقة التجار ، وانتقلوا إلى البرجوازية. تم تجديد طبقة التجار الآن بأشخاص من طبقات مختلفة من المجتمع. 1
أدى الانتماء إلى النقابتين الأوليين إلى زيادة الوضع الاجتماعي والاقتصادي للتاجر - كان لديهم الحق في تجارة الجملة والتجزئة الداخلية ، وإنشاء المصانع والمصانع ، وتم إعفاؤهم من الخدمات الحكومية. علاوة على ذلك ، سُمح لتجار النقابة الأولى بالتجارة ليس فقط في الإمبراطورية ، ولكن أيضًا خارجها ، حيث كان من الممكن امتلاك سفن بحرية ؛ أعضاء النقابة الثانية - فقط من هم على النهر. اقتصرت حدود أنشطة النقابة الثالثة على المساومة الصغيرة وصيانة الحانات والحمامات والنزل. 2
في ظروف ما قبل الثورة الروسية ، لم تتطابق فئة الصناعيين وحتى التجار على الإطلاق مع طبقة التجار المزعومة. بالطبع ، عرف الهيكل الطبقي لروسيا ما قبل الثورة "طبقة التجار" ، التي كان أعضاؤها تجارًا مسجلين في النقابة ، لكن هؤلاء التجار من وجهة نظر مهنية لم يكونوا دائمًا تجارًا أو صناعيين - من وجهة نظرهم. احتلال. هؤلاء هم الأشخاص الذين دفعوا رسوم وواجبات النقابة ، وتم قبولهم في الجمعيات التجارية وتمتعوا بالمزايا التي كانت تقدم ، وفقًا للقوانين السابقة ، لأشخاص من رتبة تاجر. التجار هم الأشخاص الذين اختاروا ما يسمى بالشهادات التجارية ، أي دفعوا ضريبة التجارة الرئيسية ، واستناداً إلى هذه الشهادات ، إما قاموا بالتجارة أو كانوا يمارسون أنشطة صناعية. لوائح المدينة لعام 1892 ، وخاصة اللوائح الخاصة بضريبة التجارة الحكومية لعام 1898 ، كان مصير فئة التجار الموت بلا شك. 3
لقد وصلتنا أدلة مفصلة وشبه وثائقية عن أسلوب الحياة والأخلاق وحتى مظهر التجار في مقالات وقصص ممثلي المدرسة الطبيعية. على وجه الخصوص ، كتب ف. بيلينسكي: "جوهر السكان هو طبقة التجار. تسعة أعشار من هذه الفئة العديدة يرتدون لحية أرثوذكسية ورثوها عن أسلافهم ، وسرتوك طويل مصقول من القماش الأزرق ، وأحذية بشرابة تخفي أطراف السراويل المخملية أو الصوفية ، ويتيح عُشرها لنفسه أن يحلق لحيته ، حسب الملابس ، حسب طريقة الحياة ، بشكل عام في المظهر ، لتكون مثل عامة الناس وحتى نبلاء الطبقة الوسطى. كم عدد البيوت النبيلة القديمة التي انتقلت الآن إلى ملكية التجار! وبشكل عام ، تحولت هذه المباني الضخمة ، والآثار ذات العادات والتقاليد التي عفا عليها الزمن بالفعل ، دون استثناء تقريبًا ، إما إلى مؤسسات تعليمية حكومية ، أو ، كما قلنا سابقًا ، دخلت ثروة التجار الخاصة. كيف استقر التجار "القطعة" وكيف يعيشون في هذه الغرف والقصور - يمكن للفضوليين الاستفسار عن هذا ، بالمناسبة ، في قصة السيد فيلتمان "زائر من أويزد ، أو صخب في العاصمة". ولكن ليس فقط في غرف الأمير والكونت - فهؤلاء التجار جيدون أيضًا في العربات والعربات باهظة الثمن ، التي تندفع مثل الزوبعة على خيول ممتازة ، تتألق بأغلى حزام: في العربة يجلس "مصمم خصيصًا" وسعداء جدًا مع نفسه لحيته بجانبها كتلة كثيفة وضخمة من أعز نصفها ، مبيضة ومحمرّة ومثقلة باللآلئ ، وأحيانًا مع وشاح على الرأس وضفائر من المعابد ، ولكن غالبًا في قبعة بها ريش ، وعلى الكعب هناك هو سجين في سورتيك يهودي طويل الشعر ، يرتدي حذاء أحمر مع شرابات ، وقبعة ريش وقفازات خضراء ... يمر من قبل تجار الطبقة الوسطى والبرجوازية ينقرون بسعادة على ألسنتهم ، وينظرون إلى الخيول المحطمة ، ويقولون بفخر: " انظروا كيف لنا! ":" الرجل الملعون - تحطم ، كما يعلم الله من! ". بالنسبة إلى تاجر روسي ، فإن الحصان الإحصائي السمين والزوجة الإحصائية البدينة هي النعم الأولى في الحياة ... في موسكو تقابل التجار في كل مكان ، وكل شيء يظهر لك أن موسكو هي في الأساس مدينة من فئة التجار. يسكنها Kitay-Gorod ؛ لقد استحوذوا على زاموسكفوريتشي حصريًا ، وحتى الشوارع والأماكن الأكثر أرستقراطية في موسكو تعج بهم ، مثل تفرسكايا ، وتفرسكوي بوليفارد ، وبريتشيستينكا ، وأوستوزينكا ، وأرباتسكايا ، وبوفارسكايا ، ومياسنيتسكايا وشوارع أخرى. 4
مع دخول روسيا على طريق الرأسمالية ، تم تحديد ظهور التجار "الجدد" ، مشكلين نواة برجوازية موسكو الأصلية. قادمين من طبقة التجار ، وبفضل ثرواتهم ، فقد تبنوا بسهولة أسلوب حياة الطبقة المتميزة - النبلاء. كان موقف التجار تجاه النبلاء ، كطبقة حاكمة ، ذات امتياز ، وقائمة بذاتها ، ومهتمين بالسعي وراء أهدافهم الضيقة ، بالطبع ، مليئًا بعدم الثقة والحسد والعداء. لقاء نبيل أو سيدة نبيلة في بيئة تجارية كان نادرًا مثل التاجر أو زوجة التاجر في النبلاء. إذا حدث هذا ، فقد أثار الحيوية العامة ، علاوة على ذلك ، فضول ساخر تجاه أولئك الذين انتهكوا عادات طوائفهم. إذا قبل التاجر النبلاء ، فهذا يعني: السعي لعقد أو أمر أو وسام ، يسعى لتزويج ابنته بشريفة ". لم يكن من المفترض أن تتزوج النبيلة من تاجر إلا بدون تنورة لروحها. 5
في روسيا ، عومل ممثلو طبقة التجار إما بشكل عدائي أو بازدراء أو "من أعلى إلى أسفل" أو بشكل ساخر. بادئ ذي بدء ، دعونا نقدم تقييمًا صحيحًا للغاية وغير ممتع لكلا الجانبين ، تقييمًا للعلاقات السابقة للإصلاح بين ملاك الأراضي والتجار ، والتي حدثت قبل بدء عملية فقدان النبلاء للسلطة الاقتصادية.
كتب س. أتافا: "نظروا إلى التاجر ، ليس فقط بازدراء ، ولكن بطريقة غريبة. أين ، كما يقولون ، الأمر متروك لنا. أنت نفس الفلاح ، مثل أي شخص آخر ، الآن فقط ترتدي معطفًا أزرق من الفستان ، ولديك القليل بين السادة ، ولا يمكنك الجلوس لتناول العشاء معك - تنفخ أنفك في منديل. لا أعرف ما إذا كانوا قد فهموا ، أو الأفضل أن أقول ، ما إذا كان التجار قد شعروا أن "السادة" نظروا إليهم بهذه الطريقة ، لكن إذا فعلوا ذلك ، فإنهم ما زالوا لا يظهرون ذلك. لقد قاموا بعملهم ، وشراء وبيع ، وجلسوا على أقرب كرسي من الباب ، وكانوا ينهضون منه كل دقيقة ، ويبتسمون ، ويتعرقون ، ويمسحون أنفسهم ، وهم غير قادرين تمامًا على فهم أحكامنا حول السياسة وكل الشياطين التي كان موضوعها. لمناقشاتنا التي لا تنتهي ، بمجرد أن نجتمع معًا ... "انظر إلى أي مؤسسة - ستقابل بالتأكيد تاجرًا هناك ، غالبًا ما يرتدي زيًا رسميًا مع" أضعاف اللغة الإنجليزية "، مع خطاب فرنسي ، ولكن لا يزال تاجر بكل ممتلكاته "Horde-Yakimon" التي لا تتلاشى ولا تيارات ولا حضارة. 6
بشكل عام ، في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، وعلى الرغم من المحاولات المستمرة من قبل الحكومة لتثبيت التركيبة والوضع القانوني للتجار ، فإنهم ، على حد تعبير ر. بايبس ، "كانوا في حالة تغير مستمر". سعى كبار طبقة التجار إلى الجمع بين أطفالهم في الزواج من النبلاء ، لأن هذا أعطى مكانة اجتماعية أعلى ، والوصول إلى الخدمة العامة والحق في شراء الأقنان. التجار الذين لم يدفعوا الرسوم السنوية للنقابة انسحبوا من طبقة البرجوازية. رجال الأعمال الصغار من الفلاحين والبرجوازيين والحرفيين ، بعد أن جمعوا الحد الأدنى من رأس المال اللازم للانتقال إلى طبقة التجار ، انضموا إلى النقابات ، ويمكن لأحفادهم أن يصبحوا نبلاء بالفعل. وهكذا ، كان التجار في خطتهم الاجتماعية نوعًا من نقطة العبور لكل من ارتقى في السلم الاجتماعي أو نزوله.
في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، حدثت تغييرات كبيرة في الوضع القانوني للتجار. فقط الشخص الذي اشترى شهادة النقابة له الحق في أن يُطلق عليه اسم تاجر. يمكن اعتبار الأشخاص الذين لم ينتموا سابقًا إلى فئة التاجر والذين اشتروا الشهادات إما تاجرًا أو يحتفظوا بمرتبتهم السابقة. ومع ذلك ، نظرًا لأن حقوق ملكية التجار كانت مهمة ، فإن قلة ، معظمهم من النبلاء ، يتمتعون بالحق في الاحتفاظ بألقابهم السابقة.
أعرب نيميروفيتش دانتشينكو عن أفكار غريبة حول العلاقة بين النبلاء والتجار في موسكو في نهاية القرن التاسع عشر:
"كان النبلاء يحسدون التجار ، وتفاخر التجار بسعيهم للحضارة والثقافة ، واستلمت زوجات التجار مراحيضهن من باريس ، وذهبن إلى" ربيع الشتاء "على الريفييرا الفرنسية ، وفي الوقت نفسه ، ولأسباب نفسية سرية ، تزلفن على النبلاء الأعلى ... كلما أصبح الشخص أكثر ثراءً ، تزدهر غروره بشكل رائع. وقد تم التعبير عنها في شكل غريب. دعونا نتذكر واحدًا من هؤلاء التجار في الأربعين من عمره ، أنيق للغاية ، لم يكن يرتدي ملابس غير لندن ، ولديه خياط دائم هناك ... تحدث عن أرستقراطي مثل هذا: "إنه فخور جدًا. هو ، بالطبع ، سوف يدعوني إلى حفلة أو مأدبة - وهذا كل ما في الأمر. لا ، اسمحوا لي أن أدعوكم ، دعوني أوضح لكم كيف يمكنني القبول والتعامل. وهو أكثر فأكثر بطاقة عمل ". 7
كان أهم مصدر لتجديد رتب التجار طوال القرن التاسع عشر هو تدفق رجال الأعمال من بين الفلاحين والبرجوازية. بطبيعة الحال ، كان المستوى التعليمي للعقار منخفضًا للغاية (كقاعدة عامة ، لم يكن هناك تعليم على الإطلاق). بمرور الوقت ، أصبح المستوى التعليمي وسعة المعرفة العامة لرجال الأعمال أكثر أهمية. إذا كان مؤسسو سلالات التجار أميين أو تلقوا تعليمًا ابتدائيًا أو منزليًا ، فقد سعوا إلى توفير تعليم أفضل لأبنائهم وخاصة لأحفادهم.
حتى السبعينيات ، لم يكن للتجار أي وزن سياسي جاد ، حيث لعب الدور السياسي الرئيسي بلا شك من قبل النبلاء. "لقد قاموا بعملهم ، اشتروا وباعوا" ، كما قال بيلينسكي عنهم. ومع ذلك ، في السبعينيات ، كان هناك نمو خطير في نشاط التجار في الساحة العامة. كان ذلك لسببين على الأقل: 1) - عملية فائض رأس المال والممتلكات من النبلاء إلى التجار بعد إصلاح عام 1861. 2) - الإصلاح الحضري عام 1870. بموجب هذا الإصلاح ، تم انتخاب مجالس ومجالس المدن في المدن. كان رئيس كل من الدوما والمجلس هو رئيس المدينة. تم تحديد دائرة الناخبين من خلال مؤهلات الملكية ، وبما أن ممثلي طبقة التجار كانوا أكثر ثراءً بشكل متزايد ، فقد أصبحت حصة التجار أكثر وأكثر أهمية في تكوين المجالس (خاصة في مراكز التسوق). خصص التجار الأموال بشكل متزايد لصالح المدن لمجموعة متنوعة من الأغراض. ثمانية
بفضل تقدم التجار في السلم الاجتماعي ، في الربع الأخير من القرن التاسع عشر ، بدأت عملية التقارب بين العقارات (أو ، كما قالوا في ذلك الوقت ، "الاندماج"). كان هناك الكثير من الجدل حول هذا في ذلك الوقت. نرى آثارًا لهذه الخلافات ، على وجه الخصوص ، في المحادثة بين ليفين وأبلونسكي في "آنا كارنينا" بقلم ل. تولستوي. شهد ليفين بيع الأخشاب للتاجر Rakitin ، وهو أمر غير مربح لشركة Oblonsky.
"لكن كيف تتعامل معه! - قال Oblonsky. لم تصافحه. لماذا لا تصافح؟
لأنني لن أصافح رجل قدم ، والقدم أفضل بمئة مرة.
يا لك من رجعية! واندماج التركات؟ - قال Oblonsky.
من يحب الاندماج - بصحة جيدة ، لكن هذا مثير للاشمئزاز بالنسبة لي ".
في نهاية القرن التاسع عشر ، اكتسبت هذه العملية طابعًا بيانيًا للغاية. تم بناء القصور التجارية من قبل المهندسين المعماريين المشهورين في المناطق النبيلة تقليديًا - Vozdvizhenka و Prechistenka و Povarskaya و Nikitskaya. مرت الأعشاش النبيلة القديمة في أيدي التجار المليونير. بدأ سكان جدد في الظهور في هذه القصور - أبناء التجار. على عكس آبائهم وحتى أجدادهم ، فقد تلقوا تعليمهم في أفضل صالات الألعاب الرياضية ، في الجامعات الروسية والأجنبية ، وترعرعوا تحت إشراف معلمين ولم يختلفوا ظاهريًا عن ممثلي النبلاء القبليين.
على الرغم من حقيقة أن التجار دخلوا بشكل متزايد في نظام الإدارة الاقتصادية للبلاد ، وأصبحوا نوابًا للمجالس والمجالس ورؤساء البلديات وحتى المحافظين ، إلا أنهم لم ينخرطوا أبدًا في السياسة. لقد دفعتهم العقلية العملية ، وليست الفلسفية ، نحو الأشكال العملية لإدارة المدينة. ولم يقتصر الأمر على الإدارة المالية ، والسيطرة على معدل دوران ميزانية المدينة والتوزيع الكفء للأموال في القطاعات الواعدة لاقتصاد المدينة. كانت هناك أداة قوية أخرى - الصدقة. أذهل كرم التجار الروس المواطنين والأجانب في نطاقهم. بأموال التجار ، تم افتتاح صالات الألعاب الرياضية والمدارس والمستشفيات ودور رعاية المسنين والمسارح وصالات العرض. أنشأ التجار منحًا دراسية شخصية لأفضل التلاميذ والطلاب ، ودفعوا مقابل تعليم الموهوبين في الخارج ، وعروضًا برعاية وجولات لجثث الدراما والباليه. تزين عائلات التجار أقواس أجمل المباني في المدينة.
تمت مناقشة مسألة أسباب مثل هذه المؤسسة الخيرية السخية مرارًا وتكرارًا وهناك العديد من الآراء هنا. على ما يبدو ، غرور التجار ، الذين كانوا في الآونة الأخيرة فلاحين عاديين ، والذين لم يقدم لهم أي نبيل يدًا: "حسنًا ، يقولون ، نحن لسنا أوغاد" ، والمنافسة - من سيتبرع أكثر ، ومن سيرعى المشروع الأكثر إذهالاً ، إلخ ... الكميات الهائلة من التبرعات التي أصبحت معروفة للجميع أعطت التاجر وزناً هائلاً في المجتمع وهذا ساعد من عقدة الدونية الاجتماعية. ولكن كان هناك سبب آخر مهم. هذا هو التدين المتزايد للتجار الذين ، في رغبتهم في الحصول على نعمة في الحياة الأبدية ، اتبعوا صيغة الإنجيل: "من لبس العريان ، أطعم الجياع ، زار السجين ، ألبسني ، أطعمني ، زارني".
وهكذا ، في الازدهار الاقتصادي للإمبراطورية الروسية بحلول عام 1913 ، لعبت طبقة رجال الأعمال والصناعيين دورًا هائلاً ، إن لم يكن حاسمًا ، تألف معظمهم من التجار ، وبدرجة أقل بكثير - من النبلاء والصناعيين. العوام.
في عام 1917 ، توقف التجار عن الوجود بسبب إلغاء تقسيم التركة ، وفي السنوات اللاحقة إما انحلوا في الكتلة العامة لبناة الشيوعية ، أو هاجروا. مثلما حافظ المثقفون الروس ، ممثلين بالكتاب والفنانين والفلاسفة ، على الوحدة الثقافية في حالة تشتت المهاجرين والتشرد ، واصل التجار الروس أنشطتهم في الخارج. تم تنفيذ أنشطة البنوك التجارية الروسية حول العالم من قبلهم على أمل العودة السريعة ، لإتاحة الفرصة لهم لخدمة وطنهم.
التجار في الأدب الروسي قبل A.N. Ostrovsky
بشكل عام ، يعطي الأدب الروسي صورة قاتمة عن خداع التجار وخداعهم. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى منتصف القرن التاسع عشر ، لم تكن صورة التاجر ، وهي وصف لحياة التاجر وعاداته ، مهتمة بشكل خاص بالكتاب الروس. كانت الشخصيات الرئيسية ، كقاعدة عامة ، النبلاء (ملاك أراضي تشاتسكي ، أونجين ، بيتشورين ، غوغول) ، الفلاحين (بوشكين ، تورجينيف ، نيكراسوف) أو أولئك الذين جاءوا باسم "الرجل الصغير" (ليزا المسكين ، يوجين من "البرونز" Horseman "، كوفاليف ، باشماشكين ، ديفوشكين ، إلخ). لكن التاجر نادرا ما ظهر.
تم نسيان أحد الأعمال الأولى التي تصور بيئة التاجر تقريبًا الكوميديا P. A. Plavilshchikov "Sidelets" 9 ، حيث يريد تاجر موسكو خاريتون أفديولين ، مع زملائه التجار ، خداع حيوانه الأليف وسرقة حيوانه الأليف ، الذي يعمل نزيلًا له. لكن الشرطي الصادق الفضيلة (!) يتدخل ، وكل شيء ينتهي بخير.
لديك آي. أ. كريلوفايوجد حكايةوعنوانها "تاجر"... يتعلق الأمر بالتعليمات التي أعطاها التاجر لابن أخيه: "تداول برأيي ، فلن تذهب سدى". يعلم التاجر بيع القماش الفاسد للغة الإنجليزية الجيدة ، لكن التاجر نفسه مخدوع ، لأن المشتري يدفع له نقودًا مزورة. كلمات الحكاية كاشفة جدا:
لقد خدع التاجر: لا توجد مغنية;
ولكن إذا كان هناك شخص ما على النور
سوف ينظر فوق المحلات التجارية ، -
سيرى أنه سيصبح هو نفسه هناك ...
N.V. جوجوليذكر القليل عن التجار. لا توجد أنواع من التجار إيجابيين ، مثل غيرهم من الكتاب الروس ، لكن بعض خصائصهم أصبحت يضرب بها المثل. محافظ حاكم في "المفتش"يدعو التجار" ساموفارنيك "،" أرشنيك "،" بروتوبيستس "،" نصاب البحر ". "Samovarnik" و "arshinnik" - عالقون حرفيًا بيد Gogol الخفيفة للتاجر.
يتلقى التاجر نفس الوصف المختصر والملائم. مع إيه إن نيكراسوف في "من يعيش بشكل جيد في روسيا":
كوبشينا فات بطن! -
قال الإخوة جوبين ،
إيفان وميترودور ...
في قصيدة "Railroad" سنجد أيضًا وصفًا لمظهر التاجر:
في قفطان أزرق - مرج جليل ،
سميكة ، اسفنجي ، أحمر مثل النحاس ،
المقاول يركب على طول الخط في عطلة ،
يذهب لرؤية عمله.
الناس العاطلون يفسحون الطريق بشكل جميل ...
العرق يمسح التاجر من وجهه
ويقول أكيمبو:
"حسنًا ... ليس شيئًا ... أحسنت! .. أحسنت!
بين Saltykov-Shchedrin ، يحتل أفراد طبقة التجار مكانًا ضئيلًا. ومع ذلك ، لديه أيضًا معلومات مثيرة للاهتمام. هذا مقتطف من مونولوج التاجر ازهبوردين:
”قبل أن نتداول؟ كان من المعتاد أن يجلب لك الفلاح عشرات الأكياس ، حسنًا ، ستخرج منها ، وتأتي من أجل المال ، كما يقولون ، في غضون أسبوع. وسيأتي في غضون أسبوع ، ولا أعرف من هو ، لا أعرف من هو. سيغادر المسكين ، ولا عدالة لك ، لأن العمدة وجميع إخوة الكاتب يسحبون يدك. هكذا صنعوا رأس مالهم ، وكفّروا في الشيخوخة عن خطاياهم أمام الله ".
P. A. Buryshkin في كتابه "تاجر موسكو" عن راوي القصص المصورة الفريد ، فنان مسرح الكسندرينسكي في سانت بطرسبرغ I. F. Gorbunove... هو نفسه كتب مونولوجات عن عروضه المسرحية ، والتي لم تنج في الغالب. احتلت مشاهد من الحياة التجارية المكانة الرئيسية في مجموعته. كان لديه أيضًا قطعة أكبر - الكوميديا "Samodur" ، حيث ، وفقًا لتذكرات أولئك الذين قرأوها وشاهدوها ، تفوق على أوستروفسكي نفسه في فضح عدم نزاهة التاجر وإجرامه.
يخصص Melnikov-Pechersky في تأريخه "In the Woods" و "On the Mountains" مساحة كبيرة لوصف حياة التجار في نيجني نوفغورود وضواحيها وفي المناطق النائية (كان نصف البلاد ذاهبًا إلى المعرض في نيجني ). هم دائمًا منشقون ، معارضون للكنيسة النيكونية (كان ميلنيكوف-بيشيرسكي خبيرًا عميقًا في الانقسام الروسي وتشكل القضايا الدينية المحتوى الرئيسي لسجلاته). إن الأبطال من بيئة التاجر مشغولون جدًا بهذه القضايا ، لكن هذا لا يمنعهم من بناء أعمالهم على الخداع والاحتيال ، مما يتحدث عن بعض حرمة هذه الصفات في الشخصيات التجارية ، بغض النظر عن العقيدة. هناك حلقة واحدة مذهلة في تاريخ "في الغابة". مذهل بسبب حصريته (من الصعب ، وربما من المستحيل العثور على مثل هذه المراجعات حول التجار على صفحات الأدب الروسي). في محادثة مع الشخصية الرئيسية شابورين ، أخبره صهره المستقبلي عن بداية تجارة المنسوجات في مقاطعة كوستروما:
وكيف بدأت. تم العثور على رجل ذكي ذو دخل جيد ، كانت موافقتنا ، بطريقة قديمة ، تقية. كان لقب كونوفالوف. بدأ مؤسسة نسيج صغيرة ، مع ضوء يده سارت الأمور ، نعم ذهبت. وأصبح الناس أثرياء ، وهم الآن يعيشون بشكل أفضل من السكان المحليين. لكنك لا تعرف أبدًا مثل هذه الأماكن في روسيا. وفي كل مكان كان العمل الصالح يصور وحده. كان من الممكن أن يكون لدينا عدد أكبر من صواريخ كونوفالوف ، وكان من الممكن أن يكون ذلك مفيدًا للناس ".
لا يزال هذا الاقتباس استثناءً من المعرض الواسع للساموفار والأرشينيك والتجار السمينين والمحتالين والمحتالين.
أعطى A.N. Ostrovsky أكبر عدد من الصور من بيئة التاجر إلى الأدب الروسي. سنتحدث عنه لاحقا.
صور التجار في أعمال أ. ن. اوستروفسكي
يظهر "موضوع التاجر" في دراسات أوستروفسكي الأولى لـ "ملاحظات أحد سكان زاموسكفوريتسكي". كانت بعض المقالات الأولى في هذه المجموعة مكرسة لحياة البيروقراطية ، وفي المقالات اللاحقة (مثل "Zamoskvorechye in the Holiday" و "Kuzma Samsonich") يشير إلى بيئة التجار ، ويؤكد بشكل خاص على محافظتها وجهلها. في هذه المقالات ، تم تخمين شخصيات فيلمه الكوميدي الشهير "شعبنا - سنكون معدودًا!"
كوميديا "شعبنا معدود!" يعتبر الأول في عمل Ostrovsky. ومع ذلك ، فإن المسرحية الأولى المكتملة هي القطعة المكونة من فصل واحد "صورة السعادة العائلية". إنه مشهد من حياة عائلة تجارية ، صورة جماعية لها. بالفعل ، هناك موضوعان واضحان للعيان سيصبحان مهيمنين في عمل أوستروفسكي - موضوع قوة المال واستبداد الأسرة. بالفعل في هذه المسرحية ، يتم استخدام الأسلوب المفضل للكاتب المسرحي - لإعطاء الأبطال أسماء "تتحدث" (اسم الشخصية الرئيسية هو Antip Antipovich Puzatov). لا نتطرق إلى هذه المسرحية بالتفصيل نظرًا لحقيقة أنها "مقدمة" 10 إلى المرحلة التالية - "شعبنا - سنكون معدودين!" ولأنه "يحتوي على ميول العديد من الأشياء التي تم الكشف عنها بشكل كامل وأكثر إشراقًا في الكوميديا اللاحقة" 11.
المسرحية الأولى الكاملة لأوستروفسكي ، والتي ظهرت مطبوعة ، هي "شعبنا - سنكون معدودين!" تم كتابته في 1846-1849. تحت اسم "المفلسة" ، ونشرت تحت اسم مشهور في مجلة "موسكفيتيانين" لعام 1850. وهي من أشهر مسرحيات أوستروفسكي. يتم هنا تمثيل "موضوع التاجر" والموضوعات ذات الصلة بالمال والاستبداد والجهل. هذه المسرحية مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا كشهادة فنية لشاهد عيان على الحياة التجارية والعادات ولغة النصف الثاني من الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، أي في روسيا ما قبل الإصلاح. من المعروف أن تجار موسكو ، عند إصدار المسرحية ، طالبوا بفتح "شركة" على أوستروفسكي. تم حظر الكوميديا ، وتم الاعتراف بطباعتها على أنها خطأ. كان أوستروفسكي تحت المراقبة الخاصة للشرطة لمدة خمس سنوات بعد ذلك. ما الذي أثار حفيظة تجار موسكو؟
وفقًا للمبادرين في "قضية" أوستروفسكي ، شوه الكاتب المسرحي الصورة الإيجابية لتاجر موسكو ، جاعلًا الناس "محترمين ومحترمين" محتالين ومجرمين. كما جادلوا بأن الإفلاس الخبيث ، الذي صوره الكاتب المسرحي على أنه ظاهرة طبيعية ونموذجية لبيئة التاجر ، لم يكن كذلك على الإطلاق. ومع ذلك ، لم يعتقد كل القراء والنقاد ذلك. GV Granovsky ، على سبيل المثال ، تحدث عن المسرحية على أنها "حظ شيطاني" 12 ؛ كتب ت. شيفتشينكو في مذكراته: "... كما لو أن كوميديا أوستروفسكي الكوميدية" شعبنا - معدود! " تم حظره على خشبة المسرح بناءً على طلب تجار موسكو. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن السخرية قد حققت هدفها قدر الإمكان "13. من بين منتقدي المسرحية الخيرين ف.ف.
الدراما هي نوع محدد جدًا من الأدب. ملصق ، قائمة الشخصيات مع وصف موجز ، ملاحظات قصيرة - الطريقة الوحيدة التي يمكن للمؤلف من خلالها مخاطبة القارئ مباشرة ، والطريقة الوحيدة للتعبير عن موقفه تجاه ما يحدث. ثم يقع كل شيء على أكتاف الممثلين ويتم إزالة المؤلف ، كما كان ، من العمل ، دون إعطائه أي تفسيرات وتعليقات يستخدمها مؤلفو الأنواع الملحمية.
على الرغم من أن قانون التشغيل والتوجيهات تمنح الكاتب المسرحي بعض الفرصة لإخبار القارئ بشيء عن الشخصيات في مسرحيته (ما أسماه بوشكين "الظروف المفترضة") ، فإن ملصقات الكتاب المسرحيين عادة ما تكون بخيلة للغاية.
ليس الأمر كذلك مع أوستروفسكي. في كل مسرحياته ، الملصقات ذات مغزى. يبدأ بعنوان المسرحية - "شعبنا - سنكون معدودين!" بين الحساب الخاص بك؟ المفارقة. ليس فقط لدائرة التاجر ، حيث اعتاد الجميع على القياس حسب مفاهيم السوق. جميع الشخصيات في المسرحية هي "أفرادها" ، أو أقارب ، أو كما يقول طاقم العمل الآن. لكن ليس هذا هو السبب الوحيد الذي يجعلهم "لنا". يريد أوستروفسكي أن يُظهر أنهم جميعًا غير أخلاقيين على قدم المساواة وأن يدفعوا لبعضهم البعض "عملة واحدة" - الخيانة من أجل المال. لذا فإن عنوان المسرحية نفسه "شعبنا - سنكون معدودين!" يوجهنا إلى موضوع المحسوبية وإلى موضوع المال.
ثم يعطي الملصق أسماء الشخصيات. أحب أوستروفسكي منح الأبطال أسماء "ناطقين". ترتبط هذه الأسماء ارتباطًا مباشرًا بالصفات الداخلية الثابتة للأبطال (تقليد معروف جيدًا من Fonvizin و Pushkin و Dostoevsky وما إلى ذلك). لمثل هذا "الاستقامة" ، استمع أوستروفسكي أكثر من مرة إلى انتقادات من النقاد الذين اعتبروا هذه التقنية قديمة وساذجة (جذورها في الكلاسيكية) ، ولكن حتى نهاية حياته لم يتخل عن هذه التقنية.
أسلوب أوستروفسكي ليس مباشرًا كما يبدو. لا يحدد اللقب ذو المعنى أبدًا الصورة الكاملة بالنسبة له ، "إنه يخدم فقط كوسيلة من وسائل التوصيف ، مما يشير إلى بعض خصائص الصورة". 15 في كثير من الحالات ، لا يتم تغطية سمات وخصائص الشخصيات في أوستروفسكي بأسمائهم وألقابهم ، بمعنى أن الصفات التي تم التأكيد عليها في الاسم ليست دائمًا ثابتة. في "شعبنا - سنكون معدودين!" يصور تغييرًا كارثيًا ، تحولًا في العلاقات الإنسانية ، في الوضع الاجتماعي للأبطال. هذه الأحداث تغير تمامًا الوضع الاجتماعي للأبطال (الذين كانوا "لا أحد" - يصبح "كل شيء"). يتغير البطل ، لكن يبقى الاسم. إس. Turgenev ، على سبيل المثال ، في هذه المسرحية عن تقديره الكبير لفعالية هذه التقنية. لقد أعجب "بالمشهد الأخير" حيث لم يعد والد العائلة شمشون ، وليس سيليش ، ولا بولشوف ، ولم يعد طاغية على الإطلاق ، بل رجل مثير للشفقة تم دهسه من قبل كل من ابنته وصهره. والصهر في النهاية ، بقسوته ، لا يتناسب بأي شكل من الأشكال مع اسم البحث Podkhalyuzin ، أو مع الاسم الحنون والعائلي Lazar Elizarych.
لذلك دعونا نوجه انتباهنا إلى شعرية الأسماء. الشخصية الرئيسية هي Samson Silych Bolshov. اسم Samson Patronymic Silych واللقب Bolshov يتحدثان عن أنفسهم. ينقلون تقييم البطل من قبل البيئة ، بما يتوافق مع احترامه لذاته. يقرأ الاسم حرفيا باسم Bogatyr - Big Power. مثل هذا الإفراط الدلالي (كل من هذه الكلمات تعبر بالفعل عن المعنى الضروري) ، والتكرار ثلاثي الأبعاد يبالغ في قوة البطل وفي نفس الوقت يجعله هزليًا. إذا أجرينا تحليلًا ثقافيًا صغيرًا ، فسنرى أن شمشون ، وفقًا لأسطورة العهد القديم ، هو بطل مهزوم أعمى ، وهزم بالمكر. وهكذا ، فقط من خلال تسمية بطله على لوحة اللعب ، يحدد الكاتب المسرحي بالفعل نتيجة الصراع بالنسبة له.
في بداية المسرحية أمامنا سيد قوي حقًا ، في أوج حياته وقوته وأعماله. في النهاية ، مغطى بالعار ، برفقة مرافق ، يخفي وجهه عن سكان البلدة ، الذين نظر إليهم مؤخرًا من الأعلى.
زوجة بولشوف هي أجرافينا كوندراتيفنا. يشير الاسم والعائلة إلى أصل الفلاحين. حتى Ustinya Naumovna تصف Bolshova بأنها pannevnitsa.
باسم الكاتب Lazar Yelizarovich Podkhalyuzin يمكن للمرء أن يسمع: toaddy، toady، to play around، to swagging. لكن هذا فقط في بداية المسرحية. بعد أن حصل على المال وأصبح تاجرًا ، لم يعد بحاجة إلى استخدام مهاراته. لكن اللقب بقي. إنه بمثابة تذكير لكيفية الحصول على هذه الأموال.
أوستينيا نوموفنا ، الخاطبة. يذكر الاسم بشيء ضيق ، زلق ، رشيق ، ولقب ، أنها في ذهنها (إنها حقًا ، بحكم طبيعة عملها ، تحتاج إلى الانتباه إلى اهتمامها - بمن هو الحجاب ، الذي ترتديه الملابس؟ الفستان ، إلخ). كونها "في عقلها" تخرج من أي مواقف "جافة".
المحامي ، سيسوي بسويش ريسبوزينسكي. باسم سيسوي بسويش ، كلاب ، بقع صلعاء ، "مبعثر!" إلخ. أجرافينا كوندراتيفنا (الفصل الأول ، yavl.8) يلخص بشكل ملحوظ هذا الاسم: "و Psovich هو Psovich! حسنًا ، هذا لا شيء! ويمكن أن يكون أسوأ ، براليانت! " في الاسم الأخير نسمع "التصرف والأكاذيب". تجلى انعدام الضمير في إعادة بيعه للخدمات من عميل إلى آخر.
الخدم في منزل بولشوف: مدبرة المنزل فومينيشنا (يطلق عليها من قبل عائلتها بطريقة فلاحية) ؛ Tishka ، فتى (هادئ ، هادئ ، لكنه يبدأ في إظهار البراعة المارقة - "في دوامة ثابتة ..."). يتم التعامل مع Fominichna و Tishka في المنزل من الأعلى إلى الأسفل ، على الرغم من أن البولشوف كانوا لا يزالون فلاحين مثلهم منذ وقت ليس ببعيد. "أنت يا فومينيشنا ولدت بين الفلاحين ويمكنك أن تمد ساقيك كفلاح" ، تقول ليبوشكا ، وهي تشعر بتفوقها غير المشروط.
يقف اسم ابنة بولشوف ، أوليمبيادا سامسونوفنا ، منفصلاً في سلسلة هذه الأسماء. من أين يأتي هذا الاسم الأجنبي الأصلي في عائلة غير متعلمة؟ كما قلنا أعلاه ، حاول التجار ، في رغبتهم في التخلص من عقدة النقص لدى الفلاحين ، نقل عادات النبلاء وأخلاقهم وأزياءهم إلى حياتهم اليومية. اسم الابنة هو تكريم لحسد التجار الأبدي على الأصول النبيلة للنبلاء. يبدو أنه من المفترض أن يتحدث نيابة عن جميع أفراد الأسرة: هنا ، كما يقولون ، ولسنا أسوأ منك ، أيها النبلاء. مثل هذا الاسم اللامع ، إلى جانب جهل حامله ، يخلق تأثيرًا هزليًا. لكن يجب ألا ننسى أصله: أوليمبوس ، يسمع فيه الذروة المنتصرة. في الواقع ، بعد الأحداث التي قلبت كل شيء رأسًا على عقب ، Olimpiada Samsonovna - واحد من جميع المشاركين ما زال "في القمة". في بداية المسرحية ، كانت مع مال الأب ، في النهاية - مع أزواجها.
وهكذا ، على الرغم من الإيجاز ، فإن قانون اللعب غني بالمعلومات للغاية ، ويسمح الموقف الدقيق لشعرية الأسماء بفهم أعمق لنية المسرحية.
في نص المسرحية نفسها ، يُحرم الكاتب المسرحي (على عكس مؤلف العمل الملحمي) تقريبًا من فرصة شرح تصرفات بطله ، أو الاتفاق على شيء له أو شرح موقف مؤلفه بالتفصيل بشأن ما هو موجود. يحدث. يتم نقل كل هذه الوظائف من خلال خطاب الأبطال. في الحوارات والمونولوجات ، يتطور العمل الدرامي وبالتالي فإن خطاب الشخصية في الدراما هو الطريقة الرئيسية لخلق شخصية. يتيح تحليل الكلام رؤية المكانة الاجتماعية للبطل ، ومستوى التعليم ، والتربية الجيدة ، ومستوى التطلعات.
من محادثات الأبطال ، نتعلم خلفية عائلة بولشوف. يأتي كل من الزوج والزوجة من الطبقات الدنيا من الفلاحين. وهذا يعني أن جميع الجهات الفاعلة في هذا الصدد هي "حقل واحد من التوت". ينتمي ريسبوزينسكي وأوستينيا نوموفنا إلى الطبقة البرجوازية الحضرية التي لا تمنحهم أي مزايا. ولكن إذا كان الأصل الاجتماعي للأبطال هو نفسه ، فإن الوضع الاجتماعي ليس كذلك. بولشوف رجل كبير ، وحقيبة نقود ، وأحد مالكي المدينة. ينظر إلى محيطه بازدراء. يشعر بحقه في ذلك ، لأن كل شخص إما يعيش على أمواله ، أو يتوقع صدقات منه. في مركز التبعية منه ومن زوجته وابنته. سلام الزوجة يعتمد على أهوائه ومزاجه. حتى أنه يقرر مصير ابنته الوحيدة من خلال طغيان تافه: "لماذا أنا وأبي ، إذا لم نطلب؟ لا شيء. هل كنت أطعمها؟ إذا لم تجلس ، سأجبرك على وضعك في السجن وأجعلك تنفرم. سأخبرك أنك ستتزوج بواب! " (القانون الثالث ، البيان 4).
يعتبر سلوك بولشوف في الأسرة أمرًا طبيعيًا تمامًا بالنسبة له - فهو لم ير نماذج أخرى ، ودقة آداب السلوك ليست مألوفة له. من الطبيعي أيضًا أن يتصرف في الأعمال التجارية: لا يعتبر الاحتيال باسم الربح جريمة ، بل على العكس ، إنه الطريقة الوحيدة الممكنة لتكديس رأس المال. لذلك ، فإنه يوافق بسهولة على مغامرة مع احتيال الدائنين وإفلاسهم الزائف. لأنه لا توجد مشكلة في خرق القانون. بالنسبة له ، فإن الأمر يتعلق أكثر بمسألة الإثارة ، كما هو الحال في لعبة الورق: المخاطرة بها أو عدم المخاطرة بها ، أم طي البطاقة أم لا؟ ولا يعتبر بولشوف ظاهرة منعزلة ، ولكنه نموذجي تمامًا. قدم المؤلف على وجه التحديد دليلاً على ذلك - قراءة صحيفة ، حيث قائمة التجار الذين أعلنوا أنفسهم إفلاسهم على وجه التحديد لا يوجد ما يكفي من الصبر لقراءتها.
لذلك ، عند تقييم التاجر بولشوف ، وشخصه والتاجر بأكمله في نموذج 1846-1849 ، يجب أن نفهم أن شخصيته الأخلاقية ليست نتيجة اختيار واع ، بل نتيجة خضوع غير واعٍ لصورة نمطية سلوكية. إنه مقتنع بصدق أنه لا يفعل أي شيء يستحق الشجب. غير المال مظهره ، المنزل. لقد أعطوه فرصة أن يكون لديه خادم وبالتالي غيروا حياته جذريًا نحو الراحة. سمح لها المال بتعليم ابنتها أشياء عصرية مثل الرقصات والعزف على البيانو وشراء مجموعة من الفساتين العصرية. لكن المال لم يزعزع أسسه الأخلاقية ، لأن الشخصية الأخلاقية لا يمكن أن تتغير إلا نتيجة عمل داخلي جاد على الذات. بولشوف غير قادر على ذلك. إنه غير متعلم للغاية ، جاهل بذلك. لا يعرف كيف يفكر في أي مقولات إلا من أجل الربح. إنه متدين ، لكن هذه التقوى هي فهم بدائي للدين والكنيسة كطريقة ومكان للتكفير عن الخطايا. تم التعبير عن فكرة هذه البيئة حول المسيحية الحقيقية بوضوح من قبل فومينيشنا في محادثة مع ليبوشكا: "ولكن ماذا قدم لك هؤلاء النبلاء؟ ما هي قضتهم الخاصة؟ عارياً عارياً ، ولا توجد المسيحية: فهو لا يذهب إلى الحمام ، ولا يخبز الفطائر في أيام العطل ... "(الفصل الأول ، التطبيق 6)
بولشوف قاسٍ ومتهور وساذج في نفس الوقت ، والسبب في ذلك هو الجهل.
يبدو أن مشكلة الجهل والجهل في جيل الشباب يمكن إزالتها بمساعدة المال. لا توجد مشكلة في إعطاء Olympiada Samsonovna أي تعليم ، وقد تعلمت شيئًا حقًا. حتى أوستينيا نوموفنا المنغلقة الأفق تدرك أن "تنوير" ليبوشكينا لا يستحق فلسا واحدا: "التعليم أيضًا لا يعرف الله ماذا: يكتب ، مثل فيل يزحف بطنه ، بالفرنسية ، أو على البيانو ، أيضًا ، هنا ، هناك ولا شيء. حسنًا ، إذا قمت بقطع الرقصة ، فسوف أضع الغبار في أنفي "(الفصل الثاني ، yavl. 7). لكن لا يمكن لأي تعليم (خاصة ليبوشكينو) ، غير مدعوم بالتقاليد الأسرية وثقافة العلاقات والتواصل اليومي ، أن "ينمي" الفتاة. هي لا تختلف كثيرا عن والديها. في بعض النواحي ، هي أسوأ منهم. في الفصل الرابع ، كان هناك مشهد غريب عندما قال ليبوشكا ، وهو ينظر من النافذة ، بهدوء: "لم يتركوا الصغير يخرج من الحفرة - انظر ، لازار إليزاريش!" (القانون الرابع ، البيان 3). في رأينا ، هذا هو المعنوي الرئيسي للمسرحية ، الذي لا يتم التعبير عنه في شكل تعليمي ، ولكن في شكل ملاحظة قصيرة ، على ما يبدو ، لا معنى لها ، والتي تتعارض مع تناقض من يتحدث وكيف يقول ذلك: تتحدث الابنة عن الإفراج عن الوالد كحدث عادي.
"نوم العقل يؤدي إلى ظهور وحش" - وليبوشكا وحش ولد من جهل والده والبيئة. لا الفرنسية ولا البيانو ولا الرقص جعلها "نبيلة". إنها قاسية وعديمة المبادئ وغير قادرة على الحب. الحب هو الصلة الروحية بين شخصين. إنها لا تمتلك أي روحانية ، وهي قادرة على توحيد حياتها فقط من الحساب - بالأمس لم تكن تريد أن تسمع عن Podkhalyuzin "الحقير" ، وفي اليوم التالي تشعر بالارتياح في التحالف معه وماله.
لذا ، في مسرحية "شعبنا - سنكون معدودين!" نرى صورة تاجر من 1946-1949. مع الشغف المتأصل في شعب هذه الطبقة في تحقيق ربح ، فهم بدائي التدين والاستبداد والسذاجة. هذه الصفات ترجع إلى جهله: فهو غير قادر تمامًا على الارتقاء فوق المال والتفكير في الفئات الأخلاقية. الحساب ، والمزيد من العاطفة ، يدفعه إلى مغامرة إجرامية واحدة - لتسوية الحسابات مع جميع الدائنين. لكن محاميه Podkhalyuzin و Rispozhensky يجدون حساباتهم الخاصة ويخونون بولشوف دون تردد. كلهم يقفون مع بعضهم البعض - إنهم يعيشون بالحساب ولا يتوقفون أمام الجريمة ، فهم شعبهم. وانهمرت - جريمة أخلاقية سحبت سلسلة أخرى.
معظم ما يخصه من "قومه" - الابنة - كان يؤتي ثماره مع والدها. لموقفه التملك تجاهها ("طفلي - من أريد ، من أجل ذلك أعطي") ردت بلامبالاة باردة على مصيره.
صور التجار في مسرحية أ. ن. أوستروفسكي "المهر"
في "Brideless" ، وهو ذروة عمل أوستروفسكي المتأخر ، قدم ، على حد تعبير إل. تطويركل ظلال معقدة سيكولوجية الطبقة الوسطى في المجتمعتناقضاته الداخلية يبدو أن الكاتب يفحص هذا البطل من مسافة أقرب ، يراه في "لقطة مقربة أكثر من ذي قبل". 16
هذه مسرحية من عام 1879 ومن مسرحية "شعبنا - سنكون معدودين!" مفصولة بـ 30 سنة. خلال هذا الوقت ، تم إلغاء القنانة ، وإصلاح المدينة عام 1870 ، وتطورت عملية "الانحدار" النبيل ، ودمج العقارات بشكل مطرد. كما سبق أن قلنا في الجزء الأول من عملنا ، فإن الطبقة التجارية والصناعية أو البرجوازية ، كما بدأوا يطلقون عليها بالطريقة الفرنسية ، قدمت صورة متنوعة: الجزء الأكبر منها ، بالطبع ، كان يمثله التجار ، الجزء الأصغر - النبلاء والعامة الذين يمارسون الأنشطة التجارية ... إنهم ، الممثلون السابقون لمختلف المقاطعات ، الذين انفصلوا حتى وقت قريب بحاجز لا يمكن التغلب عليه من الأخلاق الطبقية ، توحدوا الآن باحتلالهم ، وفي كثير من الأحيان إدارة الشؤون المشتركة. يعطي "المهر" للقارئ فكرة حية للغاية عن هذه الفترة من التاريخ الروسي.
يعرّفنا أوستروفسكي على الأبطال الذين يجدون أنفسهم في بيئة تتحوّل فيها طبقات اجتماعية بأكملها ، ويواجهون الحاجة إلى تغيير عاداتهم اليومية ودائرتهم الاجتماعية وقناعاتهم الأخلاقية غالبًا. أمامنا تجار مغامرون على نطاق واسع في مجال الأعمال - كنوروف وفوزيفاتوف ، نبيل نشط ونشط باراتوف ، مهر "نبيل" (أي نبيل) لاريسا أوغودالوفا ومسؤول صغير من الطبقة البرجوازية كارانديشيف.
في صورة المليونير كنوروف نرى نوعا من "الروسي الجديد" ، بالمصطلحات الحديثة. انطلاقًا من عمر كنوروف ، بدأ نشاطه التجاري منذ حوالي ثلاثين عامًا ، أي إنه "مناسب" تمامًا كطفل لتاجر من الجيل الأكبر - سامسون سيليش بولشوف. في اسمه الأخير نسمع "السوط" و "المزاج" ، والتي ، على ما يبدو ، تتوافق مع شخصيته وطريقته في ممارسة الأعمال التجارية. لكن اسمه - Mokiy Parmenych - يذكر بأصله "المنخفض". هذا نوع مختلف تمامًا من التجار عن جيل بولشوف. لقد لعب المال والحرية المكتسبة على نفقتهم دورًا: فهو يحتقر الجمهور المحلي و "يذهب للتحدث إلى موسكو وبيرسبورغ وفي الخارج".
فوزيفاتوف هو ممثل لجيل أصغر من التجار. إنه أحد مالكي شركة تجارية كبيرة جدًا ، ولا توجد مشكلة بالنسبة له في شراء باخرة و "إنه أوروبي بزيه". يستمتع كلاهما برحلات إلى باريس إلى المعرض العالمي ، وفي مدينة فولغا الأصلية برياخيموف ، يشعران بالملل الشديد ومستعدان للدفع غالياً مقابل الترفيه.
تبدأ الدراما في يوم عطلة ، ومن الملاحظات الأولى للشخصيات ، يتعلم المشاهد أنه في مثل هذه الأيام ، تتمثل هواية سكان برياخيموفيت العاديين في حضور قداس ، ووجبة دسمة ، و "راحة" لمدة سبع ساعات وشرب الشاي "حتى اليوم الثالث شوق. يروق التجار الأرستقراطيون أنفسهم بالتمارين الرياضية ويشربون الشمبانيا تحت ستار الشاي. الأغنياء يشعرون بالملل وفقط مظهر باراتوف يجعلهم يرتجفون. تم الإعلان عن ظهور باراتوف من خلال طلقة مدفع. منذ القرن الثامن عشر ، رافق النبلاء ترفيههم العاصف بطلقات المدافع. باراتوف "سيد" ، نبيل ، وهذا المدفع هو تذكير عام بربادته. بالنسبة للتجار ، الذين أرادوا أن يكونوا مثل النبلاء في كل شيء ، فهذه علامة شرف وشخص مهم. 17 علامة أخرى على النبلاء هي وجود مهرج في مكان قريب ، اشتراه باراتوف ، الممثل شستليفتسيف ، الملقب بروبنسون ، والذي ، بإيماءة واسعة ، مثل شيء ما ، أعار فوزيفاتوف لعادة ربانية قديمة.
يأتي باراتوف إلى برياخيموف بشكل جميل وعلى نطاق واسع للاحتفال بفراق حريته ، والتي باعها مقابل عدة ملايين من المهر. يبدو أن الاحتفال ، والضوضاء ، والكرم اللورد المحطم يتدفق على جسر المدينة مع وصوله. التجار بالملل ينضمون إلى شركة سيرجي سيرجيش. اليوم هم أشخاص من نفس الدائرة: أموال التاجر والحاجة إلى رجل نبيل للانخراط في الأعمال التجارية جعلتهما متساوين. لكن ذكرى الانقسام الطبقي الأخير متجذرة بعمق في نفوسهم.
التجار المحترمون ، على سبيل المثال ، يدينون السلوك المسرحي لباراتوف ، ويرون فيه دليلًا على سيادتهم الوراثية: "ماذا عدا ذلك ، لكن البريق يكفي". شخصية باراتوف متناقضة ، فهو تجسيد لنقطة تحول في اندماج العقارات. النبيل الذي أُجبر على ممارسة الأعمال التجارية ، يجب أن يصبح "رجله الخاص" بين التجار ، وإلا فلن يتمكن من القيام بأعمال تجارية. يجب أن يشاركهم أذواقهم وملذاتهم ، وجهة نظرهم "التجارية" لقيم الحياة. ظاهريًا ، يتلاءم بسهولة مع هذا النظام ، لكن الكلمات حول "انتصار البرجوازية" و "العصر الذهبي" المقبل لا تزال تبدو وكأنها محاكاة ساخرة من شفتيه.
يجمع باراتوف بين سمات رجل الأعمال النشط الذي لا يرحم والسيد الواسع المتهور. عن بيع حبيبته السنونو ، قال بهدوء: "يا للأسف ، لا أعرف. ليس لدي شيء أعز به. سأجد ربحًا ، لذلك سأبيع كل شيء ، مهما يكن. والآن ، أيها السادة ، لدي أشياء أخرى لأفعلها وحسابات أخرى ... ". في الوقت نفسه ، تملي التقاليد النبيلة عليه الحاجة إلى "السلوك الرباني" ، الذي أصبح راسخًا في أذهان السكان كمثل: يُظهر الكرم والانفتاح ويتصرف بالراحة الواثقة لشخص ينتمي إلى الدائرة المختارة. هذا هو السبب في أن لاريسا لا تسمح بمقارنة باراتوف مع أي شخص آخر. تقول لكارانديشيف: "من أنت على قدم المساواة! هل هذا التعمية ممكن! سيرجي سيرجيش ... هذا هو المثل الأعلى للرجل. هل تفهم ما هو المثل الأعلى؟ ربما أكون مخطئا ، فأنا ما زلت صغيرا ، ولا أعرف الناس. لكن هذا الرأي لا يتغير في داخلي ، سيموت معي ".
باراتوف ضحية للوقت. إنه مجبر على اللحاق بالتجار باستمرار في القدرة على زيادة رأس المال (حتى على حساب الزواج من المال) ، لكنه في نفس الوقت لا يستطيع أن ينسى أصله النبيل ويضطر إلى تحمل الانزعاج الداخلي في مجتمع التجار والمسؤولين. لا يمكن لسلوكه القسري "سلوكك وسلوكنا" أن يجعله سعيدًا. من خلال الانجذاب إلى هذه الحياة ، يفقد باراتوف تدريجياً المفاهيم النبيلة للنبل والشرف. لا يمكن إيقاف مسار التاريخ ولن يتمكن أشخاص مثل باراتوف أبدًا من العودة إلى العصر الذهبي للنبلاء ، ويظهر أوستروفسكي هذا بوضوح: التقلبات بين الحب والمال هي تقلبات مؤقتة ويتم حلها لصالح المال ، ورمز حقبة نبيلة ماضية - لاريسا النبيلة - تموت ، وهي تحمل إلى قبر المثل الأعلى الذي لا رجعة فيه لرجل نبيل.
إذا كانت صور النبلاء - باراتوف ولاريسا ووالدتها - مليئة بالدراما ، فإن صور التجار - كنوروف وفوزيفاتوف - على العكس من ذلك ، يتنفسون بهدوء واتزان. في الغالب يفتقدون. هم مشغولون فقط بحسابات الأرباح. حتى وجود الدراما البشرية لا يحرمهم من هذا الهدوء. حتى في هذه الحالة ، يمكنهم أن يقرروا أمور القلب بالقرعة ، عن طريق المساومة. لا يزالون يعيشون بنفس اهتمامات آبائهم وأجدادهم قبل ثلاثين عامًا ، فقط آفاق العمل أصبحت أوسع ، وهناك المزيد من المال ، وتم استبدال معطف الفستان الأزرق بالزي الأوروبي. إنهم يتواصلون بالفعل مع النبلاء على قدم المساواة ، بل إنهم يقعون في الاعتماد المادي عليهم ، لكنهم غير قادرين على الارتقاء إلى مفهوم النبلاء والشرف.
استنتاج
ترك الأدب الروسي قبل A.N. Ostrovsky أمثلة قليلة جدًا على جاذبية صورة التاجر الروسي. بالنسبة للجزء الأكبر ، هذه صور ورسومات هزلية أو ساخرة عن حياة التجار وعاداتهم. يتم تقديم صورة كاملة حقًا لهذا الفصل في أعمال A.N. Ostrovsky ، والتي تغطي الفترة المعقدة والمليئة بالأحداث من التاريخ الروسي - الأربعينيات والثمانينيات. القرن التاسع عشر.
عادة ما يطلق على هذه المرة اسم ما بعد الإصلاح: إلغاء القنانة ، وإصلاحات الأراضي والقضاء في الستينيات ، وإصلاح المدينة عام 1870 غيّر بشكل كبير المظهر الاجتماعي لروسيا. بدأت عملية ما يسمى "إفقار النبلاء" والتطور السريع لطبقة التجار. أدت هذه العمليات إلى ظاهرة عرفت باسم "اندماج العقارات".
تعد مسرحيات A.N. Ostrovsky اليوم واحدة من أهم الأدلة على تلك الحقبة ، وهي أدلة لا تقل أهمية عن الوثائق. مسرحيات أوستروفسكي عبارة عن رسومات تخطيطية من الطبيعة ، مصممة لأداء سريع جدًا على المسرح (من المعروف أنه في ذلك الوقت كان الوقت المعتاد لعرض مسرحية جديدة أسبوعًا أو أسبوعين). تتضح طبيعة ما يقدمه الكاتب المسرحي من خلال ردود أفعال معاصريه وذكريات أحفاد العائلات التجارية.
يعتبر العمل أول مسرحية كاملة "شعبنا - سنكون معدودين!" وأحد آخر المسرحيات لأوستروفسكي "المهر". يرجع اختيار المواد إلى فرصة رؤية التغييرات الداخلية في علم النفس والسلوك والعادات في نظام القيم لممثلي الطبقة التجارية.
تحليل مسرحية "شعبنا - سنكون معدودين!" قدم لنا صورة لعائلة تاجر ، والتي عكست ألمع الاتجاهات في تطور تجار تلك الحقبة. نرى صورة تاجر من عام 1946 إلى عام 1949. مع الشغف المتأصل في شعب هذه الطبقة في تحقيق ربح ، فهم بدائي التدين والاستبداد والسذاجة. نرى كيف تريد ابنة تاجر بأي ثمن الزواج من عريس نبيل ، حتى لو لم يكن ثريًا جدًا. لا تزال الأموال الضخمة غير قادرة على حل عقدة "دونية الفلاحين" ويحلم التجار بالتواصل مع النبلاء. في الجيل الأقدم لعائلة بولشوف ، يكاد يكون التعليم غائبًا تمامًا ، باستثناء محو الأمية البدائي (قراءة صحيفة). التعليم هنا يستبدل بعلم بسيط وهو "غش" المشتري الذي لا يعتبر غير أخلاقي على الإطلاق. في جيل الشباب ، الذي تمثله الابنة الوحيدة أوليمبياس ، نرى أيضًا بديلاً عن التعليم: "التنشئة أيضًا لا يعرف الله ماذا: يكتب كيف يزحف الفيل بطنه ، بالفرنسية علي على البيانو ، أيضًا ، هنا ، هناك ، ولا يوجد شيء ... ".
يوضح لنا أوستروفسكي أنه على الرغم من الرغبة الشديدة لجيل التجار الشباب في التزاوج مع النبلاء ، إلا أن هذا لا يزال مستحيلًا ، فهذه العقارات لا تزال مغلقة للغاية عن بعضها البعض ، بينما هم أناس من دوائر مختلفة تمامًا. مصير ليبوتشكا هو تأكيد على ذلك - ومع ذلك فهي تربط مصيرها بشخص من دائرتها ومستواها. لكن مع ذلك ، فإن حقيقة أن ابنة تاجر تحلم بجدية بهذا الأمر تتحدث عن نقطة تحول في علم نفس الفلاحين. على الرغم من حقيقة أن الأم هي "pannevnitsa" ، وأن Tetyanka نفسه لم يتاجر إلا مؤخرًا في الأسماك ، فإن هذه العائلة تستخدم بالفعل خادمًا ، وتحاول اتباع أحدث صيحات الموضة في المجتمع الراقي وبشكل عام "حفر" ذكرى أصلها في بكل طريقة ممكنة.
في مسرحية "المهر" ، التي كُتبت بعد 30 عامًا ، نرى صورة مختلفة تمامًا للتاجر. أمامنا أشخاص مغامرون ذوو نطاق واسع في الأعمال - Knurov و Vozhevatov. صحيح أن اسم أكبرهم - Mokiy Parmenych - يذكر بأصله "المنخفض" ، لكن هذا نوع مختلف تمامًا عن جيل بولشوف. لقد لعب المال والحرية المكتسبة على حسابهم دورًا: إنهم يحتقرون الجمهور المحلي و "يذهبون للتحدث إلى موسكو وبطرسبرج وخارجها". بالنسبة للتاجر الشاب فوزيفاتوف ، لا توجد مشكلة في شراء باخرة "وهو أوروبي بزيه". يستمتع كلاهما برحلات إلى باريس إلى المعرض العالمي ، وفي مدينة فولغا الأصلية برياخيموف ، يشعران بالملل الشديد ومستعدان للدفع غالياً مقابل الترفيه. هذه الصور مثيرة للاهتمام بشكل خاص فيما يتعلق بالمظهر في نفس الدائرة مع النبيل الوراثي باراتوف. حدث ما كان يحلم به الجيل الأكبر من التجار. الآن النبلاء والتجار هم أفراد من نفس الدائرة ، توحدهم ريادة الأعمال والشؤون المشتركة. بالنسبة لأحد النبلاء ، لا يزال هذا الأمر مهينًا ، وهذا محسوس في سخرية باراتوف ، الذي يتحدث عن "العصر الذهبي". يشعر التجار أيضًا بالاختلافات المستمرة ، الذين ينفصلون عادةً عن النبيل. لم يحدث الاندماج النهائي للممتلكات بعد ، لكن ما يفصل بين العقارتين بشدة - مفهوم النبل والشرف النبيل - فقده النبلاء (التخلي عن المرأة الحبيبة من أجل المال) ، والتجار ليسوا كذلك. متبنى. كل هذا يرجع إلى حقيقة أن نوع النشاط الريادي يفرض على كل من Paratova و Knurov و Vozhevatov وضع الحساب ، وليس النبلاء ، على رأس نظام القيم الخاص بهم.
لسوء الحظ ، بعد أوستروفسكي ، الذي وافته المنية عام 1886 ، لم يتعامل الأدب الروسي باهتمام مع مصير الطبقة التجارية وريادة الأعمال. ظهرت صور منفصلة في تشيخوف وغوركي وكتاب آخرين ، لكنها كانت ذات طبيعة ثانوية. كان الأدب أكثر اهتمامًا ليس بدمج العقارات ، بل بالكوارث الثورية. بعد عام 1917 ، تم حل التجار ، مثل جميع الفئات الأخرى.
1 أوليانوفا إن جي ، شاتسيلو م. إلى الكتاب: Buryshkin P.A. تاجر موسكو: Memoirs - M: Vysh. المدرسة ، 1991- ص .15
2 المرجع نفسه - ص 17
3 أوليانوفا نج ، شاتسيلو م. إلى الكتاب: Buryshkin P.A. تاجر موسكو: Memoirs - M: Vysh. المدرسة ، 1991 - س - س 102-103
4 Belinsky V.G. Articles and Reviews 1841 - 1845. - M.: OGIZ، 1948 - pp.778-779
5 أوليانوفا ن.ج. ، شاتسيلو م. إلى الكتاب: Buryshkin P.A. تاجر موسكو: Memoirs - M: Vysh. Shk. ، 1991 - ص .19.
16 Lotman L.M مسرحية A.N. Ostrovsky / تاريخ الدراما الروسية: النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين (حتى عام 1917). - إل: نوكا ، 1987. - ص 149.
17 في الكوميديا الكوميدية لأوستروفسكي "هوت هارت" ، يكتسب مقاول ثري مدفعًا تصاحب لقطاته احتفالاته وترفيهه. ويتحدث ابن التاجر فاسيا شوستري عن ذلك بإعجاب وحسد: "اشتريت مدفعًا حسب عاصمته ، هذا أمر ضروري. بينما يشرب كأسًا ، يطلقون النار الآن ، سيموت آخر ، ولن ينتظر هذا الشرف "
صفحة 1
يتسم العلم التاريخي السوفيتي ، والروسي بالفعل ، بضعف الانتباه إلى مثل هذا المصدر المهم في دراسة التاريخ الروسي مثل الخيال ، حيث لم تكن شخصية ريادة الأعمال تنسجم مع المعايير المعتادة للثقافة الروسية. لقد حدد هذا مسبقًا رفض التجار ، وهو ما يميز المجتمع الروسي. ليس هناك شك في أن الأدبيات تعكس المزاج السائد في المجتمع فيما يتعلق بريادة الأعمال ومصير الرأسمالية في روسيا ككل. مرة أخرى في منتصف ستينيات القرن التاسع عشر. كتب أ. أوشاكوف بأسف أن التاجر يصور في الأدب على أنه "إما رعاع المجتمع ، أو مخادع ، أو سخيف ، ويظهر بهذا الشكل ، يتحدث بهذه اللغة ، كما لو كان من عالم مختلف تمامًا. كونك تاجرًا ، فأنت تفكر بشكل لا إرادي في هذه الظاهرة الغريبة في مجتمعنا ، وفي مجتمعنا الروسي على وجه التحديد. وغني عن القول إن اللوم يقع على عاتقنا نحن هنا ، فنحن نلوم على نقص التعليم ، وليس لمعان التعليم ، وليس العلمانية ، ولكن الشيء الأكثر أهمية - الافتقار إلى تنمية احترام الذات "(فيما يلي ، جميع الاقتباسات مأخوذة من هذا المصدر). وهكذا ، تم تقييم التجار في المجتمع الروسي على أدنى مستوى من الأخلاق. لطالما كانت ريادة الأعمال في روسيا شريرة.
وفقًا لـ IV Kondakov ، تبين أن الأدب في روسيا هو الأكثر "ملاءمة للأصالة الوطنية للثقافة الروسية وجوهر الحياة الروسية". كان الأدب في روسيا شكلاً من أشكال التعبير عن الوعي العام. ولسنوات عديدة ، تولت دور نوع من "البرلمان" ، يدين أو يوافق على أشكال معينة من الحياة ، ويخلق أو يدمر سلطات معينة ، مما يستتبع حتما ظهور مواضيع وأفكار وصور جديدة. أصبح الأدب المنصة الوحيدة التي أثيرت من خلالها القضايا التي تهم المجتمع بأسره. وكان الكتاب أنفسهم ينظرون إلى عملهم على أنه نوع من الخدمة للمجتمع. اتخذت الحاجة إلى الكتابة شخصية أخلاقية. M.E. Saltykov-Shchedrin ، مشيرًا إلى المكانة الخاصة للأدب في المجتمع الروسي ، ووصفه بملح الحياة الروسية.
في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. انتشرت المجلات الساخرة في روسيا على صفحاتها "لتصحيح أخلاق الموظفين". من بينها في 1760-1770. ظهرت في عدد كبير من الكوميديا ، وكثير منها كان "انحراف" عادات أوروبا الغربية على الطريقة الروسية. ومع ذلك ، كما لاحظ P. Berkov ، الكوميديا الروسية في القرن الثامن عشر. لم تكن "مقلدة" إلى هذا الحد - كانت قوتها تكمن في علاقتها بحياة الناس ، في جاذبيتها الجريئة للجوانب المريضة من حياة الناس ". واحدة من هذه القضايا الملحة في نهاية القرن الثامن عشر. دار نقاش في المجتمع حول مشاكل تشكيل "الطبقة الثالثة" في البلاد.
ازداد الاهتمام بـ "الطبقة الوسطى من الناس" بشكل ملحوظ فيما يتعلق بأنشطة اللجنة لوضع قانون جديد. قدم التجار عددًا من المطالب. كان التجار مهتمين ، أولاً وقبل كل شيء ، بقضايا عملية بحتة: منح الحقوق الحصرية لامتلاك المصانع ، ومنح حقوق متساوية مع النبلاء لامتلاك الأقنان. وهكذا ، في كلتا الحالتين ، يعد التجار على امتيازات النبلاء. ومع ذلك ، في ظل ظروف النظام المطلق ، لم يكن مقدرا لآمال التجار الروس أن تتحقق. في مجتمع طبقي ، حيث ترتبط زيادة الوضع الاجتماعي ارتباطًا وثيقًا بالانتقال إلى طبقة أعلى ، زادت الرغبة في الترويض بين التجار. لقد سعى شباب التجار إلى تقليد الطبقة العليا ؛ كانت العائلات التجارية تتوق إلى التزاوج مع النبلاء. صحيح ، حتى في ذلك الوقت ، كان هناك أناس مشبعون بالفخر الطبقي بين التجار ، واثقين من فائدة طبقتهم للدولة. كل هذا ، بطبيعة الحال ، شحذ اهتمام المجتمع بالتاجر ومشاكله ، وهو ما انعكس في الكوميديا والأوبرا الهزلية التي تصور هذه الحوزة.
تم استنتاج صور التجار لأول مرة بواسطة V. Lukin. تجارها هم في الغالب من مزارعي الضرائب. الأفضل كان الكوميديا "سايدمان" لبابلافيليتسيكوف. من بين أهم مسرحيات "التاجر" الأوبرا الهزلية الاتهامية لماماتينسكي "سانت بطرسبرغ جوستيني دفور" (1779) ، حيث يحتل التجار المكانة الرئيسية. علاوة على ذلك ، يلتقط المؤلف عملية هجوم "العرق الأوسط من الناس" على طبقة النبلاء. يصور المؤلف الشخصية الرئيسية ، Skvalygin ، على أنها مستودع لجميع أنواع الرذائل البشرية: من خلال العمل في التجارة ، وامتلاك المصانع ، وما زال لا يهمل الربا ، وهو حقير في المجتمع الروسي. الاستنتاج الأخلاقي للمسرحية هو أنه عليك أن تعيش وفقًا لضميرك ؛ التجار الصادقون قلقون أيضًا من هذا الأمر. المسرحية كانت نجاحا كبيرا. كان المشاهد ينجذب إلى النكهة اليومية ، حقيقة الحياة. بفضل Matinsky ، تم اكتشاف قارة اجتماعية جديدة. أظهر المؤلف مدى اهتمام التاجر والحياة البرجوازية على المسرح ، وما هي الشخصيات المميزة الموجودة في بيئة غوستينودفور. كانت البداية جيدة وظهر المقلدون.
مدن صغيرة في منطقة سيبيريا. مفهوم "بلدة صغيرة"
المدن الصغيرة هي مكان اجتماعي وثقافي خاص ، وهيكل اقتصادي خاص ، ونوع خاص من خطط الحياة. المعنى الرئيسي للمدن الصغيرة هو أنه في فضاءها الثقافي ، يتم الجمع بين مواقف الفلاحين والحضر. هنالك ...
نظام إعادة التأهيل بدون Piłsudski. الوضع السياسي والاقتصادي الداخلي في بولندا في 1935-1939 التحديث العسكري التقني للجيش
بعد وفاة Piłsudski ، تُركت "إعادة التنظيم" بدون أيديولوجيتها وقائدها. ظل موسسكي رئيسًا لبولندا ، وأصبح الجنرال إي ريدز سميجلي وزيرًا للحرب بصلاحيات موسعة بشكل كبير ، وأصبح نوعًا من "بيلسودسكي ب ...
هجرة كبيرة لشعوب الهون
منذ أكثر من 1600 عام ، وبحلول نهاية القرن الخامس عشر ، بدأت الهجرة الكبرى للشعوب. غطت الحركة من الشرق إلى الغرب منطقة السهوب الأوراسية بأكملها. نتيجة لذلك ، نشأت مصفوفات وجمعيات أخلاقية أخرى ، وتغيرت الخريطة الإثنوغرافية ...
يشير إلى تعزيز دور طبقة التجار والبرجوازية في حياة روسيا ما بعد الإصلاح.
الكلمات المفتاحية: إبداع أنطون بافلوفيتش تشيخوف ، روسيا ، التجار ، ريادة الأعمال
بالفعل في أول قصص روح الدعابة التي لا تزال ساذجة إلى حد كبير من تأليف A.P. تشيخوف ، نُشر في ١٨٨٠ - ١٨٨٤. تحت الاسم المستعار للمؤلف Antosha Chekhonte ، هناك معلومات حول التجار ، وبدأ تطوير موضوع التاجر. لا تزال إشارات التجار نادرة جدًا ومجزأة ، على الرغم من أن الكاتب ، كما تعلم ، ولد في عائلة تاجر وعرف حياة التجار بشكل مباشر. على سبيل المثال ، في القصة المشهورة "جوي" ، والتي تذكرنا بشكل أكبر بـ "فويليتون" ، هناك ذكر لـ "النقابة الثانية ، تاجر موسكو ستيبان لوكوف" ، التي سارت زلاجاتها عبر السكارى ، كما اتضح ، مسجل الكلية ميتيا كولداروف ، الذي كان بجانبه بسعادة أنه ظهر ملاحظة في الصحيفة.
خلال هذه الفترة ، يولي تشيخوف الاهتمام الرئيسي لـ "الرجل الصغير" ، البسيط وغير المرئي ، للوهلة الأولى ، الناس: صغار المسؤولين ، والحرفيين ، والتجار ، والحرفيين ، والحراس ، والعمال ، والشرائح الديمقراطية الأخرى من السكان. يفعل ذلك بإيجاز ، بموهبة ومضحكة ، لذا فقد حان الوقت ليحسد قراء تلك الصحف والمجلات التي نُشر فيها (سبيكتيتور ، شاردز ، أوبزرفر ، إنترتينمنت ، نورثرن فلاورز ، دراجونفلاي وغيرها) ... كان نوع القصة القصيرة والفيلتون شائعًا للغاية في الصحافة الخاصة في أواخر القرن التاسع عشر ، بما في ذلك الصحف السيبيرية ، التي يعرفها مؤلفو هذا المقال ، ولكن هنا ، في سيبيريا ، هم طويلون ومملون وثقيلون. الأسلوب والأخلاق في نبرة السرد ...
في قصة "مساعدة" الشخصيات الرئيسية ، المسؤولين عن الرشوة الصغيرة ، الذين ، بدون رشوة معينة (ليس روبل أو اثنين ، ولكن بالتأكيد ثلاثة) ، لم يلاحظوا مقدمي الالتماس "نقطة فارغة" وهم يقفون أمامهم ويطلبون منهم منحهم شهادة غير مهمة. علاوة على ذلك ، لإعطاء الجدية لدراساتهم ، يذكرون أعمالهم المهمة: "إيفان ألكسيفيتش! صرخ المسؤول في الهواء وكأنه لا يلاحظ فولديريف. - ستخبر التاجر ياليكوف عندما تأتي ، حتى تتمكن من الشهادة بنسخة من البيان للشرطة! قلت له ألف مرة! " ... على نفس المنوال ، يتم استدعاء صرخة لمقدم الالتماس غير المنطقي ، مالك الأرض ، بالمناسبة ، أن التاجر قد خمّن أنه يعطي رشوة ، وقد تقرر عمله. ومع ذلك ، بعد تلقي الرشوة المتفق عليها ، تغير وضع المسؤول ووجهه على الفور إلى الخضوع ، وتم إصدار الشهادة. في القصة المشهورة "المباراة السويدية" ، التي وصفها تشيخوف بنفسه بأنها محاكاة ساخرة لقصة بوليسية ، بأسلوب فكاهي ، تدور أحداثها حول جريمة قتل وهمية والتحقيق فيها. يتذكر المحقق العجوز ، عند فحصه مسرح الجريمة ، "مقتل التاجر بورتراتوف" ، الذي قتله بعض "الأوغاد" وسحبوا الجثة عبر النافذة. ومع ذلك ، انتهت القصة بسعادة ، وعُثر على البوق المتقاعد المفقود مارك إيفانوفيتش كليوزوف على قيد الحياة وبصحة جيدة ، على عكس العديد من التجار ، الذين غالبًا ما كانوا في قصص A.P. تم اعتبار تشيخوف ضحية للسطو والقتل اللاحق ، كما حدث في الواقع في مساحات شاسعة من روسيا. في قصة أخرى بعنوان "The Order" ، كُتبت بنفس الروح الدعابة التي لا تُضاهى ، يطلب مدرس الصالة الرياضية العسكرية ليف بوستياكوف من زميله الملازم ليدنتسوف أن يقوم بزيارة التاجر Spichkin: "اليوم ، كما ترى ، أتناول العشاء مع التاجر Spichkin . وأنت تعرف هذا الوغد Spichkin: إنه يحب الأوامر بشكل رهيب ويعتبر أولئك الذين لا يتسكعون حول رقبتهم أو في عروةهم تقريبًا مثل الأوغاد.
وإلى جانب ذلك ، لديه ابنتان ... ". كانت الدعابة الكاملة في هذه القصة هي أن المعلم التقى بزميله في عشاء احتفالي ، مدرس اللغة الفرنسية ، الذي كان على صدره أيضًا أمرًا أجنبيًا توسل من شخص ما. في البداية كانوا محرجين من بعضهم البعض ، لكنهم بعد ذلك أعربوا عن أسفهم لأنهم لم يتوسلوا لأنفسهم أوامر من رتبة أعلى. لكن بالنسبة للتجار ، في الواقع ، كان الاحترام العميق للرتب والأوامر سمة مميزة ، وحتى الجنرالات العسكريين والمدنيين كانوا يُدعون في كثير من الأحيان إلى حفلات الزفاف ، مع وبدون نجوم النظام ، ولكل هذه الشارات كان هناك ثمن خاص. لم تفوت A.P. لدى تشيخوف الفرصة لعرض المشكلات النموذجية للكتب الحسابية المتعلقة بأعمال التاجر: "اشترى التاجر 138 ياردة. قطعة قماش سوداء وزرقاء مقابل 540 روبل. السؤال هو كم عدد الأذرع التي اشتراها لكليهما ، إذا كان اللون الأزرق يكلف 5 روبل. ل arshin ، والأسود 3 روبل؟ ". لا الطالبة ، بيتيا أودودوف ، ولا المعلم ، تلميذ الصف السابع إيجور زيبروف ، يمكنهما حل هذه المشكلة التي تبدو بسيطة ، بينما يفعل والد الصبي مازحًا بالطريقة القديمة على العداد. في الواقع ، ينعكس هذا في الكتب المدرسية والأدب الروسي ، وغالبًا ما يظهر التجار كشخصيات باعت أو اشترت شيئًا ما ، وسافرت إلى مكان ما ، وفعلت شيئًا ما ، وكان الطلاب يمثلون هذه العمليات بشكل أكثر واقعية من خزانات المياه. سافروا تجاه بعضهم البعض ، ومشاكل أخرى مجردة إلى حد ما.
لكن كان لدى كل طالب متاجر تجارية قريبة ، وغالبًا ما كانوا يجرون هناك لإجراء عمليات شراء مختلفة ، وكانوا يعرفون ما هي تكلفة البضائع ومتى يمكنهم المساومة ومتى لا يمكنهم ذلك. ربما ، في واحدة من أشهر قصص تشيخوف "الحرباء" ، تتكشف الأحداث من الحلقة عندما يركض كلب من مستودع التخزين الخشبي للتاجر Pichugin ، ويقفز على ثلاث أرجل ، ورجل يرتدي قميصًا صينيًا نشويًا وسترة مفكوكة. يطاردها. اتضح أن الصائغ كريوكين الذي عضه هذا الكلب ، أو بالأحرى جرو كلب صيد. على طول الطريق ، يتعلم القارئ أن كريوكين جاء إلى مستودع حرق الأخشاب للعمل ، للاتفاق على "الحطب مع ميتري ميتريش" ، أي مع صاحب المستودع ، وساحة السوق ، حيث يقع هذا المستودع ، مهجورة في هذه الساعة من اليوم: "الأبواب المفتوحة للمحلات والحانات تنظر للأسف إلى نور الله ، مثل أفواه جائعة ؛ لا يوجد حتى متسولون من حولهم ". صورة نموذجية لروسيا الإقليمية ، عندما ينتشر الملل على بلدة صغيرة ويصبح أي حدث مثيرًا للاهتمام ومهمًا هنا ، خاصةً إذا وصفه كاتب موهوب مثل A.P. تشيخوف. في قصة أخرى ، "التدابير المناسبة" ، أصبحت المؤسسات التجارية التجارية وأصحابها بالفعل في قلب السرد ، حيث يصف "مداهمة" الهيئة الصحية على هذه المنشآت ، وإجراءات التجار وأصحابها لمنعهم من الدخول.
في النهاية ، يجد أعضاء اللجنة ، وهم نصف ثمل بالفعل ، أنفسهم في قبو نبيذ مُدقق ، حيث يستمر المرح ، ويتم استخدام التفاح الفاسد المطلوب كوجبة خفيفة. ومرة أخرى ، في محادثتهم ، سمعت أسماء التجار الفظيعين: الياقة دميان جافريليش ، جولوريبينكو ، شيبوكين وآخرين. تدريجيا ، أصبح موضوع التاجر في قصص تشيخوف أكثر أهمية وأكثر أهمية. يظهر فيها بالفعل أساتذة جدد في الحياة ، كبار رجال الأعمال ورجال الأعمال ، الذين يحتاج الناس العاديون إلى إظهار الاحترام والاحترام لهم ، بغض النظر عن الأعمال التي يقومون بها. تصف قصة "القناع" الموقف عندما يظهر ، خلال حفلة تنكرية في غرفة القراءة في ناد عام ، "رجل واسع القرفصاء ، يرتدي بدلة سائق وقبعة مع ريش الطاووس ، ويرتدي قناعا". استقبل جمهور القراءة ، الذي يبدو أنه ذكي ، هذا القناع ورفاقه بسخط ، برفقة رجل قدم مع الشمبانيا والوجبات الخفيفة ، خاصة وأن القناع يبدأ في التنمر على القراء الوقحين. لكن سرعان ما غيّر القراء الموقرون موقفهم جذريًا تجاه الرجل الذي تجرأ على إزعاج سلامهم ، عندما "في المشاجرة ، تعرف الجميع على المليونير المحلي ، والمصنع ، والمواطن الفخري الوراثي Pyatigorov ، المعروف برأس ماله ، والأعمال الخيرية ، وكما قيل أكثر من مرة في النشرة المحلية - حب التنوير ". وهكذا ، كتب الكاتب الروسي العظيم أ.ب. لم يشارك تشيخوف ، الذي يعرف جيدًا البيئة التجارية ، هذه المعرفة والملاحظات مع القراء ، منذ ذلك الحين كانت الانطباعات السلبية عن تجربته الحياتية في تاغانروغ منعشة للغاية ، حيث ساعد والده بنفسه على التجارة في المتجر وتلقى منه التوبيخ والعقوبات.
كان جد تشيخوف لأب ، إيغور ميخائيلوفيتش ، عبداً من مقاطعة فورونيج ، وكان قادراً على تخليص نفسه مع عائلته كما يشاء وخدم في نهاية حياته كمدير للممتلكات. تنعكس انطباعات الطفولة عن رحلة إلى جده عبر سهوب آزوف في قصة "السهوب" ، والتي تعكس أيضًا أنواع التجار والتي سنتحدث عنها في هذا المقال أدناه. كان والد تشيخوف ، بافيل إيغوروفيتش ، يمتلك محل بقالة صغير في تاغانروغ ، حيث يبيعون الشاي والسكر والحبوب وغيرها من المنتجات الغذائية. تم العثور على أوصاف هذه المتاجر في العديد من القصص والروايات الجديدة من قبل تشيخوف ، وهو ينقل المفروشات الداخلية إلى أدق التفاصيل. مثل أي تاجر ، كان والد تشيخوف يرغب في توسيع أعماله ، لكنه يفتقر إلى التطبيق العملي والفطنة التجارية والماكرة ، والتي تم تعويضها من خلال موهبته الفنية. لقد كان مدير الجوقة ، وكما ذكر تشيخوف لاحقًا ، "عندما حدث ذلك ، غنت أنا وأخوي في وسط الكنيسة الثلاثي" دعنا نصلح "أو" صوت أرخانجيلسك ، نظروا إلينا بعاطفة وحسد والداي. شعروا وكأنهم محكومون صغار ". لجأ الأب المتسلط والقمعي إلى أساليب التعليم التقليدية آنذاك ، والعقاب بالقضبان ، وقد نشأ استبداد الأسرة في وقت مبكر في تشيخوف كره للظلم والعنف ، وشعور متزايد بكرامته. كانت هذه المشاعر مدعومة من والدته ، يفغينيا ياكوفليفنا ، التي كانت أيضًا حفيدة أحد الأقنان الذين تحرروا من العبودية ، لكنها جلبت الرقة والإنسانية للأسرة. قال تشيخوف في وقت لاحق: "لدينا موهبة من جانب الأب ، والروح من جانب الأم".
في الفترات اللاحقة من عمله ، أ. يُظهر تشيخوف التجار بطريقة أكثر واقعية ومحدبة ، وغالبًا ما يشكلون خلفية السرد ، وهم حلقة الوصل بين أبطال قصصه ومشهد العمل. أسماء التجار وألقابهم موجودة في تشيخوف كأسماء منازل وشوارع ، ومؤسسات صناعية وتجارية ، ومستودعات ، إلخ. أصبح التجار في أعماله عناصر لا غنى عنها في حياة المدينة ، والتي بدونها لا يمكن تصور المدينة. على سبيل المثال ، يشتكي الخياط ميركولوف من قصة "زي الكابتن" بمرارة من المصير الذي دفعه إلى مدينة مليئة بالتجار والبرغر فقط. إنه فخور بأنه أوفى بأمر نقيب الحامية وجعله يرتدي زيًا رسميًا ، على الرغم من أنه لم يتلق أبدًا أجرًا مقابل العمل والمواد. غالبًا ما يكون للتجار في قصص تشيخوف الأولى تلوين قصصية أو فودفيل ، أي. مضحكة في أذهانهم أو أفعالهم. على سبيل المثال ، ماكار تاراسيتش بيشكين ، على ما يبدو صاحب متجر صغير ، لا يمكنه الزواج من ابنته بسبب تردده ، لأنه لا يستطيع إجبار الخاطبين على اتخاذ قرار النزول في الممر. في كل مرة في آخر لحظة يخاف العرسان من شيء ما أو يطلبون زيادة حجم المهر. إنه يأخذ التاجر Klyakin كمثال. "اتهم بشكل صحيح ، ويقول:" أقسم ، يقول ، قبل الصورة التي ستتزوجها ، وإلا قال ، سأقتل هذه اللحظة ، أيها الوغد. هذه الدقيقة! الشاب أقسم وتزوج. هل ترى. ولن أكون قادرة على ذلك ". تشيخوف كاتب مسرحي ، بالفعل في أول أعماله الجادة "إيفانوف" جمع بجرأة الدراما الحادة أو حتى المأساوية مع الميلودرامي ، أي المضحك. هذه صور لرجل أعمال سيئ الحظ يدير عقار بوركين ويعرض على الجميع مشاريعه التجارية المجنونة ؛ هذه ابنة تاجر ثري ، أرملة شابة ، مارفا إيغوروفنا باباكينا ، التي استسلمت لنفوذ بوركين وقررت أن تصبح كونتيسة من خلال الزواج من الكونت شابلسكي العجوز ؛ هذه هي صاحبة الجشع للعقار Zinaida Savvishna مع "مربى ملتف" وآخرين.
على الرغم من أن أرملة بابكين سخيفة في ادعاءاتها بالنبل ، إلا أنها تفهم التجارة جيدًا ودائمًا على دراية بشؤون البورصة ، ومع ذلك ، فإن الحياة تفهم ، مثل معظم التجار ، ماديًا للغاية ، أي. ترى مصلحتها ومصلحتها التجارية في كل شيء. في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، لم يتم العثور على صور دقيقة نفسية وواقعية للتجار في أعمال تشيخوف ، على الرغم من أنه قد حدد بالفعل مناهج منفصلة لهذا الموضوع الكبير وذات الصلة. كانت إحدى القصص الأولى المكرسة لتوصيف التجار الروس قصة "الكاتب" ، التي تروي عن تاجر الشاي الشاب الذي طلب إعلانًا عن متجره للشاي الصيني الذي وصل إلى المستودع قبل ثلاث سنوات ، ولكن يتم تقديمها للمشتري كما تم استلامها حديثًا وبأعلى جودة. هذا هو ظهور هذا التاجر باسم إرشاكوف - "... شاب ، يرتدي أزياء ، لكنه مجعد ، ويبدو أنه عاش حياته بقسوة. بالحكم على خط يده الكاسح مع تجعيد الشعر ، وكابولا ورائحة السيجار الرقيقة ، لم يكن غريباً عن الحضارة الأوروبية ". نتيجة العمل المشترك للتاجر والكاتب المسن ، تبين أن الإعلان يحسد عليه المنافسون ، ولكن بعد انتهاء هذين العملين "شعر كلاهما بعدم الارتياح ، كما لو أنهما قاما بنوع من الحيلة القذرة".
عرض التاجر أن يدفع ثمن عمل المعلن ببضائع متجره ، الشاي والسكر ، كما فعل مع كل من استأجره للعمل المؤقت. بصفته موهبة الكتابة لدى A.P. تشيخوف ، كيف تم توسيع أشكال السرد وأصبحت حبكات قصصه أكثر تعقيدًا ، ثم القصص والأعمال الدرامية ، أصبح موضوع التاجر بالنسبة له أكثر جدية وتفصيلاً وموجزًا نفسياً. أصبحت الشخصيات الفردية من التجار بالفعل الشخصيات الرئيسية في قصصه وقصصه ، والتي لم تشهد فقط على تعزيز دور التجار والبرجوازية في حياة روسيا ما بعد الإصلاح ، ولكن أيضًا على الاهتمام الأكبر لتشيخوف وغيره. الكتاب الروس في تغطية هذا الموضوع. على سبيل المثال ، قصة "Trouble" ، التي حملت في الطبعة الأولى اسم "Baran" ، حيث توقفت فجأة حياة التاجر Avdeev الهادئة والهادئة والثميلة بسبب اعتقال مدير بنك المدينة ، محاسب وأعضاء مجلس الإدارة. كان عضوا في لجنة التدقيق في هذا البنك ووقع دون قراءة التقارير التي أحضرت إليه مباشرة إلى متجره. ونتيجة لذلك ، فإن الاتهامات الموجهة للتاجر أفدييف تأخذ تدريجياً المزيد والمزيد من الخطوط العريضة الحقيقية ، رغم أنه حاول في المحادثات والاستجوابات أن يثبت براءته ، لكنه فعل ذلك بغباء وسذاجة لدرجة أنه أدى إلى تفاقم ذنبه: متحمس أكثر من أي شخص آخر وأصر على أنه كان بالفعل لدي شعور بهذا الانهيار وقبل عامين كنت أعرف أن البنك لم يكن نظيفًا تمامًا ". لكن حلقة الاتهامات تقلصت رغم أن ضمير التاجر كان واضحًا. واعتبر أن موقفه خطأ وسوء تفاهم ، فقد أحبطه حكم المحكمة - في إشارة إلى تسوية في مقاطعة توبولسك.
بالنسبة لرجل اهتزت صحته أثناء التحقيق والمحاكمة ولم يتبق منه مال لإعالة زوجته وابن المدرسة الذي بقيا في المنزل ، كانت هذه ضربة قوية ، ولكن من يدري ، ربما في سيبيريا سيكون قادرًا على تحسين وضعه. الشؤون والوقوف على قدميه ، لأنه كان في الواقع أكثر من مرة حياة حقيقية. يفحص تشيخوف تجار جنوب روسيا بمزيد من التفصيل وعن كثب في قصة "السهوب: قصة رحلة" ، حيث ينقل بمهارة وأصالة انطباعات طفولته ومراهقته عن رحلته عبر السهوب. كما تعلم ، في هذه القصة ، تم إرسال الصبي Yegoroshka للدراسة في صالة للألعاب الرياضية في المدينة الإقليمية ، وعمه ، Ivan Ivanovich Kuzmichov ، الذي كان يتاجر بالصوف والمنتجات الزراعية الأخرى ، أي كان prasol بالمعنى التقليدي لل كلمة ترافقه في هذه الرحلة. ومع ذلك ، لم يعد مظهره تاجرًا ، بل كان مسؤولًا ، "حليق الذقن ، يرتدي نظارات وقبعة من القش" ، يدخن السيجار الرخيص ويحب الحديث عن الموضوعات "المكتسبة". كان متعصبًا لعمله ودائمًا ، حتى في المنام وأثناء الصلاة في الكنيسة ، "كان يفكر في شؤونه ، لم يستطع نسيانها لدقيقة ...". حمل التاجر كوزميتشيف ورفيقه الكاهن الأب كريستوفر الكثير من المال معهم وفي النزل عدوا لفترة طويلة وبعناية ، ثم ألقوا بها عرضًا في كيس واستخدموا هذا الكيس بدلاً من الوسادة. الأمان على الطريق. كان هذا المال مخصصًا لرجل الأعمال المحلي الكبير سيميون ألكساندروفيتش فارلاموف ، الذي لم يبرز في نظر الصبي في البداية بين التجار الآخرين: كان من الصعب التعرف على فارلاموف الغامض بعيد المنال ، الذي يبحث عنه الجميع ، وهو دائمًا " الغزل "ولديها أموال أكثر بكثير من الكونتيسة Dranitskaya." لكن ، بالنظر عن كثب ، رأى إيغوروشكا أن "وجهه ذو لحية رمادية صغيرة ، ووجه روسي بسيط وسمر ، كان أحمر اللون ، مبللًا بالندى ومغطى بعروق زرقاء ؛ لقد عبرت عن نفس الجفاف العملي مثل وجه إيفان إيفانيتش ، نفس التعصب العملي. لكن على الرغم من ذلك ، يا له من فرق كان يشعر به بينه وبين إيفان إيفانيتش!
العم كوزميتشوف ، بجانب جفافه الذي يشبه العمل ، كان دائمًا يخشى على وجهه أنه لن يجد فارلاموف ، سيتأخر ، ويفتقد سعرًا جيدًا ؛ لم يكن هناك شيء من هذا النوع النموذجي للأشخاص الصغار والمعتمدين على وجه فارلاموف أو في شكله. هذا الشخص خلق الأسعار بنفسه ، ولم يبحث عن أحد ولم يعتمد على أحد ؛ مهما كان مظهره عاديًا ، ولكن في كل شيء ، حتى في طريقة الإمساك بالسوط ، يمكن للمرء أن يشعر بوعي القوة والسلطة المعتادة على السهوب ". في الطريق ، صادف المسافرون صليبان خشبيان كبيران يقفان على جانبي المسلك تخليداً لذكرى التجار الذين تعرضوا للسرقة والقتلى. عند التوقف ، سردت إحدى الناقلات القصة الحقيقية للسرقة والقتل: "ذهب التجار والأب والابن لبيع الصور. توقفنا هنا في مكان غير بعيد في نزل ... شرب الرجل العجوز كثيرًا وبدأ يتباهى بأنه كان معه الكثير من المال. ومن المعروف أن التجار يتفاخرون بالناس لا قدر الله .. ولن يتحملها حتى لا يظهر أمام أخينا في أحسن الأحوال. وفي ذلك الوقت قضى الجزازون الليل في النزل.
حسنًا ، لقد سمعوا هذا ، كما يتفاخر التاجر ، وأخذوا في الاعتبار ... في اليوم التالي ، بمجرد حلول النهار ، استعد التجار للطريق ، وانخرط الجزازون معهم ... التجار ، وهكذا ليس للتغلب على الصور ، ركب خطوة ، لكن الجزازات في أيدي ... كان كل شيء على ما يرام ، ولكن بمجرد وصول التجار إلى هذا المكان ، نظفهم بالمناجل. ابني ، كان زميلًا جيدًا ، أمسك بضفيرة من واحدة ودعنا ننظفها أيضًا ... حسنًا ، بالطبع ، تغلبوا ، لأن هناك ثمانية منهم ". القصة ، بالطبع ، مأساوية ورهيبة ، لأنهم وجدوا القليل من المال من التجار ، مائة روبل ، ولصوص أنفسهم دفعوا أرواح رفاقهم الثلاثة ، ولكن في نفس الوقت كان هناك العديد من هذه القصص والأساطير تشكلت بين الناس حول جرائم القتل الفاشلة وعمليات الإنقاذ المعجزة للتجار الذين كانوا في الغالب من الخيال والأساطير. كما تعلم ، فإن الأساطير تطغى على الماضي ، فيصبح التجار في هذه الحالة أبطالًا يتصرفون وفقًا لقواعد شرفهم ، أي شجاع وجاهز دائمًا للاستغلال. كانت كل رحلة التجار تقريبًا في أعمالهم الخاصة محفوفة بمخاطر معينة ، وكان من الضروري المغامرة في هذه الرحلات. ظهرت قصة "ثلاث سنوات" لأول مرة في مجلة "الفكر الروسي" في أوائل عام 1895 بعنوان "قصة" ، على الرغم من أن تشيخوف نفسه أطلق عليها "رواية من حياة موسكو".
في وسط القصة ، يوجد Alexei Fedorovich Laptev ، ممثل عائلة التاجر القديمة في Laptevs ، الذين شاركوا في بيع سلع الخردوات بالجملة: "الهامش ، الجديلة ، agramant ، ورق الحياكة ، الأزرار ، وما إلى ذلك. بلغ إجمالي الإيرادات مليوني دولار في السنة ؛ ما هو الدخل الصافي ، لا أحد يعرف سوى الرجل العجوز ". كان الرجل العجوز ، أي والد بطل الرواية ، تاجرًا للخميرة القديمة: "كان فيودور ستيبانوفيتش طويل القامة وبنية قوية للغاية ، لذلك ، على الرغم من الثمانين من عمره والتجاعيد ، كان لا يزال يتمتع بصحة جيدة ، رجل قوي. تحدث بصوت جهير ثقيل وسميك خرج من صدره العريض مثل البرميل. حلق لحيته ويرتدي شارب الجندي المشذب ويدخن السيجار. نظرًا لأنه يشعر دائمًا بالحرارة ، فقد كان يرتدي سترة قماشية واسعة في الحظيرة وفي المنزل في جميع فصول السنة ". تلقى الشخصية الرئيسية تعليمًا جامعيًا جيدًا ، وتحدث الفرنسية جيدًا ، وحضر مسارح موسكو ، والمعارض ، والأمسيات الموسيقية ، ولكن كان مظهره لا يُحسد عليه: "لقد كان قصيرًا ، نحيفًا ، مع أحمر خدود على وجنتيه ، وشعره أصبح بالفعل شديد البرودة. رقيقة لدرجة أن رأسي كان باردًا. لم يكن تعبيره على الإطلاق بهذه البساطة الرشيقة التي تجعل الوجوه الفظة والقبيحة جذابة ؛ في مجتمع النساء كان محرجًا ، وثرثارًا جدًا ، ومهذبًا ".
تكمن المؤامرة الرئيسية في القصة في حقيقة أن أليكسي لابتيف تزوجت من فتاة ذكية ، ابنة طبيب مشهور ، وكانت تشك طوال الوقت في حبها لنفسها ، على الرغم من أنه كان هو نفسه مغرمًا بصدق وحنان. شعر أن حبه يزداد قوة ، لكن لم تكن هناك معاملة بالمثل ، وكان الجوهر هو الذي اشتراه وبيعه. ومع ذلك ، بعد أن مروا بالبرودة والعزلة ، بعد أن فقدوا طفلًا ، أصبح أليكسي لابتيف وزوجته يوليا سيرجيفنا ، في النهاية ، بعد ثلاث سنوات ، زوجان مزدهران ومحبان ، بدأوا معًا في الدخول في شؤون أعمال العائلة والانخراط في الأعمال الخيرية . مصلحة A.P. تشيخوف إلى أسياد الحياة الجدد ، لرجال الأعمال الروس وأنشطتهم ، في تسعينيات القرن التاسع عشر انعكس في بعض أعمال الكاتب الأخرى - "مملكة المرأة" ، "حالة من الممارسة" ، "في الوادي" ، في المسرحية " بستان الكرز "وبعض الآخرين ... تدريجيًا ، في عمله ، هناك انتقال من خصائص التجار كأشخاص فظين وجشعين وغير مثقفين ومستعدين لارتكاب أفعال غريبة. على سبيل المثال ، في قصة "عنب الثعلب" ، حيث اندهشت الشخصية الرئيسية من الاكتناز من أجل توفير المال وشراء عقار لنفسه ، تظهر صورة تاجر فجأة في المحادثة ، يُزعم أنه أمر قبل وفاته بالخدمة هو نفسه طبق عسل وأكل كل ماله وتذاكر ربحه حتى لا يحصل عليها أحد ".
يكاد يكون ذلك ممكنًا ماديًا ، ولكن يتم تقديم سمة التاجر الجشع والغبي ، على الرغم من أن هذا ليس صحيحًا تمامًا. ممثلو الشركات الكبرى ، وهم في الأساس من التجار ، أقاموا المصانع حيث يعمل مئات وآلاف العمال ، وينتجون البضائع اللازمة للناس ، ويبنون السكك الحديدية ، والعربات ، والقاطرات البخارية ، والبواخر ، التي ينقلون من خلالها العديد من البضائع والركاب ، تركز ملايين رؤوس الأموال في أيديهم ... كل هذا ليس من نزعة طبيعية أو مكتسبة للمصلحة الذاتية ، ولكن من العلامات والرموز المميزة للعصر الرأسمالي ، حيث تصبح الأموال الكبيرة قوة حقيقية ، ويسعى كثير من الناس إلى الاستحواذ عليها. يمكنك إدانتهم أو السخرية من ثقافتهم المنخفضة ووقاحتهم ، ولكن من أجل بناء رأس مال لنفسك ، فأنت بحاجة إلى مواهب معينة وتصميم وطاقة وقوة ، وهذه الصفات متأصلة في أبطال الأعمال اللاحقة لـ A.P. تشيخوف.
فهرس
1. تشيخوف أ. الأعمال المجمعة: في 8 مجلدات - موسكو: برافدا ، 1970.
2. تشيخوف أ. موسوعة / شركات. والعلمية. إد. في. كاتاييف. - م: التعليم ، 2011. - 696 ص.
ف. بويكو
في أيام الأسبوع ، كان التجار يرتدون قبعة (نوع من القبعة) ، معطف طويل معزول من الفستان مصنوع من القماش السميك ، وأحذية طويلة الأكمام. فضل التجار معاطف الفستان من الكريب أو القماش أو الخروع أو القماش الأسود أو الأزرق الداكن. كانت الأزرار الموجودة على معاطف التاجر صغيرة ، بحجم عملة معدنية ثنائية الكوبيك ، مسطحة ، مغطاة بالحرير. كانت سراويل واسعة مدسوسة في الأحذية. غالبًا ما كانوا يرتدون سراويل في صندوق صغير أو مخطط. تم ارتداء معاطف الفرو في الشتاء. كان التجار الصغار يرتدون نوعًا عازلًا من معطف الفستان يسمى "Sibirka". لعبت Sibirka في وقت واحد دور كل من معطف الصيف والبدلة التمثيلية.
في أيام العطلات ، اتبع التجار الموضة الأوروبية ، وارتدوا المعاطف ، والسترات ، والأحذية ، وأحيانًا المعاطف والقبعات.
من أجل التميز ، جمع التجار أنماطًا مختلفة في ملابسهم: يمكن دمج المعطف مع قبعة علوية. تدريجيًا ، تم استبدال الملابس الروسية التقليدية في خزانة التاجر بأخرى أوروبية - المعاطف ، وبطاقات العمل ، والبدلات ، غالبًا ما يصنعها الحرفيون في العاصمة.
الزيجات
كانت زوجات التجار ، كقاعدة عامة ، أصغر من أزواجهن. كانت الزيجات بين الطبقات منتشرة على نطاق واسع. على سبيل المثال ، في نهاية القرن الثامن عشر في تومسك وتيومن ، كان حوالي 15 ٪ من الزيجات التجارية داخل العقارات. وجاءت زوجات باقي التجار بشكل رئيسي من الفلاحين والبرغر. في النصف الأول من القرن التاسع عشر ، بدأ التجار في الزواج من نساء برجوازيات صغيرات في كثير من الأحيان ، وزاد عدد الزيجات داخل الطبقة إلى 20-30 ٪.
عائلة
عائلات التجار من النوع الأبوي ، ولديها عدد كبير من الأطفال. كانت عائلات التجار اليهود والمؤمنين القدامى أكبر.
كانت عائلة التاجر أيضًا شكلاً من أشكال شركة تجارية ، شركة عائلية. أصبح بعضها أكبر الشركات في روسيا ، على سبيل المثال ، شراكة AF Vtorov مع الأبناء.
بعد وفاة زوجها ، غالبًا ما واصلت زوجة التاجر نشاط زوجها التجاري ، على الرغم من وجود الأبناء البالغين. يمكن لبنات التجار المتزوجين الحصول على شهادة تاجر باسمهن ، وإدارة شؤونهن بشكل مستقل ، وحتى عقد صفقات مع أزواجهن.
كانت حالات الطلاق نادرة للغاية. تم منح الطلاق من قبل المجمع المقدس.
بدأ الأطفال في سن مبكرة في العمل. من سن 15-16 ، سافروا إلى مدن أخرى لإتمام المعاملات ، وعملوا في المتاجر ، واحتفظوا بالكتب المكتبية ، وما إلى ذلك.
العديد من العائلات التجارية لديها "أطفال بالتبني" - تم تبنيهم.
صورة تاجر في الفن الروسي
غالبًا ما كانت صورة التاجر في الفن الروسي سلبية. لأول مرة في الفن الروسي ، ظهرت صورة تاجر في النصف الثاني من القرن الثامن عشر.
عُرفت الأوبرا والمسرحيات: أوبرا إم إيه ماتينسكي "دار ضيافة سانت بطرسبرغ" (1779) ، والكوميديا "ذا نوبل ميرشانت" لف.ب.كوليتشيف (1780) ، "ذا ميرشانت كومباني" لأو. تجمع سخيف ، أو كوميديا برجوازية "لبلاغوداروف (1787) ، الكوميديا المجهولة" التغيير في الأخلاق "(1789). الأفضل كان يعتبر الكوميديا "The Sidelets" للمخرج P. A. Plavil'shchikov (سيديليتس عامل في حانة يبيع السلع الانتقائية).
كان البطل الرئيسي لأوبرا ماتينسكي "سانت بطرسبرغ غوستيني دفور" تاجرًا باسم سكفاليجين. أصبحت الأوبرا تحظى بشعبية كبيرة. لأول مرة ، تم عرض حياة وعادات "الطبقة الثالثة" على المسرح.
تُظهر مسرحيات "The Merchant Company" و "The Noble Merchant" رغبة التجار في اكتساب النبلاء ، أو مجرد تقليد النبلاء.
في الكوميديا "The Sideman" للمخرج P. A. Plavilshchikov ، يظهر نوع جديد من التجار - السعي الجاد من أجل التعليم والمعرفة والثقافة. في هذا العمل ، يُصوَّر التاجر على أنه وصي الفضيلة والتصرف الصادق.
في أعمال القرن الثامن عشر ، يظل الموضوع الرئيسي هو العلاقة بين التجار والنبلاء: النبلاء المدمرون يتزوجون بنات التاجر مقابل المهر ، ويسعى التجار إلى التزاوج مع النبلاء. يتم تصوير التاجر على أنه جشع وماكر وسيئ التعليم.
أمثال وأقوال عن التجار
- إذا لم تخدع ، فلن تبيع
- التاجر يقسم لكنه ينفي نفسه
- كالحافة ، العرف ؛ كالناس ثم الإيمان. ما هو التاجر ، المقياس
- تاجر أن القوس: ضرب ، حتى مع الحقل ؛ لكنه لم يضرب ، لذلك اختفت الشحنة!
- يشرب الشاي مثل التاجر ، ولكن ليس كما يدفع التاجر
- تاجر أعمى على بضاعة فاسدة
أنظر أيضا
- التاجر المقدس - الصالح فاسيلي غريزنوف
المؤلفات
- برلين ب. البرجوازية في الرواية الروسية // حياة جديدة. 1913. N1.
- ليفاندوفسكايا أ ، ليفاندوفسكي أ. زاوية الانكسار. رجل أعمال روسي في مرآة الخيال // مراجعة كتاب "Ex libris NG". ملحق أسبوعي لـ Nezavisimaya Gazeta. 2000. N45 (168). 30 نوفمبر.
- Ushakov أ. "تجارنا وتجارتنا من ناحية جادة كاريكاتورية". موسكو ، ١٨٦٥.
- بيركوف ب. "الكوميديا الروسية والأوبرا الهزلية للقرن الثامن عشر // الكوميديا الروسية والأوبرا الكوميدية للقرن الثامن عشر". موسكو ، 1950.
- فسيفولوزكي-جيرنسروس ف. "المسرح الروسي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر // تاريخ المسرح الدرامي الروسي". 1 موسكو ، 1977.
- جوكوفسكي ج. "الأوبرا الهزلية // تاريخ الأدب الروسي". المجلد الرابع: أدب القرن الثامن عشر. موسكو ، 1947
- Bryantsev M.V. "ثقافة التجار الروس: التربية والتعليم". بريانسك ، 1999
- Goncharov Yu. M. "الحياة الأسرية لمواطني سيبيريا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين." بارناول ، 2004. ISBN 5-7904-0206-2
مؤسسة ويكيميديا. 2010.
- كوبتسوف فالنتين الكسندروفيتش
- Kupchegen (قرية ، مقاطعة Ongudaysky في جمهورية Altai)
شاهد ما هو "التجار" في القواميس الأخرى:
التجار- المال (كورنثوس) ؛ تجار أكياس النقود (Sadovnikov) ألقاب الخطاب الأدبي الروسي. م: مورد بلاط جلالة الملك ، شراكة مع شركة Quick Press A. A. Levenson. A. L. Zelenetsky. 1913 ... قاموس الصفات
التجار- التجار. في العصور الوسطى ، لم يكن هناك سوى أشخاص ينتمون إلى نقابات الشراء. الآن في Zap. تمثل Europe K. طبقة غير طبقة ، ولكنها طبقة يتم التعبير عن تنظيمها المؤسسي من خلال الغرف الغازية. فرنسي. مزايدة. كود 1807 ... موسوعة بروكهاوس وإيفرون
التجار- (إشعياء 23: 2). كانت القافلة بلا شك واحدة من أقدم أنواع التجارة. كان التجار الذين بيع لهم يوسف ينتمون إلى تجار القوافل. أقدم تجارة مع الهند ، والتي لدينا العديد من المعلومات عنها ، تم تنفيذها أيضًا من خلال طريق القوافل ... ... الكتاب المقدس. العهدين القديم والجديد. الترجمة السينودسية. موسوعة الكتاب المقدس قوس. نيسفوروس.
التجار- 1. في المصادر التاريخية للفترة الأولى من العصور الوسطى K.y. يتم ذكرها بشكل نادر نسبيًا. لكن هذا لا يعني أنهم لم يلعبوا أي دور في الحياة الاقتصادية والاجتماعية. الروابط التجارية في منطقة البحر الأبيض المتوسط لا ... ... قاموس ثقافة العصور الوسطى
التجار- في العصور الوسطى ، يمكن أن يكون هناك أشخاص فقط ينتمون إلى النقابات التجارية (انظر. النقابات التجارية.). الآن في Zap. في أوروبا ، K. ليست ملكية ، ولكنها فئة (انظر. Class.) ، يتم التعبير عن تنظيم الشركة في غرف التجارة ... القاموس الموسوعي لـ FA. Brockhaus و I.A. إيفرون
التجار لا يقفون على عتبة باب المحل.- (سوف تطرد المشترين). انظر التجارة ... في و. دحل. امثال روسية
2.
^ التجار في الأدب الروسي قبل A.N. Ostrovsky
بشكل عام ، يعطي الأدب الروسي صورة قاتمة عن خداع التجار وخداعهم. وتجدر الإشارة إلى أنه حتى منتصف القرن التاسع عشر ، لم تكن صورة التاجر ، وهي وصف لحياة التاجر وعاداته ، مهتمة بشكل خاص بالكتاب الروس. كانت الشخصيات الرئيسية ، كقاعدة عامة ، النبلاء (ملاك أراضي تشاتسكي ، أونجين ، بيتشورين ، غوغول) ، الفلاحين (بوشكين ، تورجينيف ، نيكراسوف) أو أولئك الذين جاءوا باسم "الرجل الصغير" (ليزا المسكين ، يوجين من "البرونز" Horseman "، كوفاليف ، باشماشكين ، ديفوشكين ، إلخ). لكن التاجر نادرا ما ظهر.
تم نسيان أحد الأعمال الأولى التي تصور بيئة التاجر تقريبًا الكوميديا P. A. Plavilshchikov "Sidelets" 9 ، حيث يريد تاجر موسكو خاريتون أفديولين ، مع زملائه التجار ، خداع حيوانه الأليف وسرقة حيوانه الأليف ، الذي يعمل نزيلًا له. لكن الشرطي الصادق الفضيلة (!) يتدخل ، وكل شيء ينتهي بخير.
لديك ^ آي إي كريلوفايوجد حكايةوعنوانها "تاجر"... يتعلق الأمر بالتعليمات التي أعطاها التاجر لابن أخيه: "تداول برأيي ، فلن تذهب سدى". يعلم التاجر بيع القماش الفاسد للغة الإنجليزية الجيدة ، لكن التاجر نفسه مخدوع ، لأن المشتري يدفع له نقودًا مزورة. كلمات الحكاية كاشفة جدا:
^ لقد خدع التاجر: لا توجد مغنية ;
ولكن إذا كان هناك شخص ما على النور
سوف ينظر فوق المحلات التجارية ، -
سيرى أنه سيصبح هو نفسه هناك ...
N.V. جوجوليذكر القليل عن التجار. لا توجد أنواع من التجار إيجابيين ، مثل غيرهم من الكتاب الروس ، لكن بعض خصائصهم أصبحت يضرب بها المثل. محافظ حاكم في "المفتش"يدعو التجار" ساموفارنيك "،" أرشنيك "،" بروتوبيستس "،" نصاب البحر ". "Samovarnik" و "arshinnik" - عالقون حرفيًا بيد Gogol الخفيفة للتاجر.
يتلقى التاجر نفس الوصف المختصر والملائم. مع إيه إن نيكراسوف في "من يعيش بشكل جيد في روسيا":
^ كوبشينا فات بطن ! -
قال الإخوة جوبين ،
إيفان وميترودور ...
في قصيدة "Railroad" سنجد أيضًا وصفًا لمظهر التاجر:
في قفطان أزرق - مرج جليل ،
سميكة ، اسفنجي ، أحمر مثل النحاس ،
المقاول يركب على طول الخط في عطلة ،
يذهب لرؤية عمله.
الناس العاطلون يفسحون الطريق بشكل جميل ...
العرق يمسح التاجر من وجهه
ويقول أكيمبو:
"حسنًا ... ليس شيئًا ... أحسنت! .. أحسنت!
بين Saltykov-Shchedrin ، يحتل أفراد طبقة التجار مكانًا ضئيلًا. ومع ذلك ، لديه أيضًا معلومات مثيرة للاهتمام. هذا مقتطف من مونولوج التاجر ازهبوردين:
”قبل أن نتداول؟ كان من المعتاد أن يجلب لك الفلاح عشرات الأكياس ، حسنًا ، ستخرج منها ، وتأتي من أجل المال ، كما يقولون ، في غضون أسبوع. وسيأتي في غضون أسبوع ، ولا أعرف من هو ، لا أعرف من هو. سيغادر المسكين ، ولا عدالة لك ، لأن العمدة وجميع إخوة الكاتب يسحبون يدك. هكذا صنعوا رأس مالهم ، وكفّروا في الشيخوخة عن خطاياهم أمام الله ".
P. A. Buryshkin في كتابه "تاجر موسكو" عن راوي القصص المصورة الفريد ، فنان مسرح الكسندرينسكي في سانت بطرسبرغ I. F. Gorbunove... هو نفسه كتب مونولوجات عن عروضه المسرحية ، والتي لم تنج في الغالب. احتلت مشاهد من الحياة التجارية المكانة الرئيسية في مجموعته. كان لديه أيضًا قطعة أكبر - الكوميديا "Samodur" ، حيث ، وفقًا لتذكرات أولئك الذين قرأوها وشاهدوها ، تفوق على أوستروفسكي نفسه في فضح عدم نزاهة التاجر وإجرامه.
يخصص Melnikov-Pechersky في تأريخه "In the Woods" و "On the Mountains" مساحة كبيرة لوصف حياة التجار في نيجني نوفغورود وضواحيها وفي المناطق النائية (كان نصف البلاد ذاهبًا إلى المعرض في نيجني ). هم دائمًا منشقون ، معارضون للكنيسة النيكونية (كان ميلنيكوف-بيشيرسكي خبيرًا عميقًا في الانقسام الروسي وتشكل القضايا الدينية المحتوى الرئيسي لسجلاته). إن الأبطال من بيئة التاجر مشغولون جدًا بهذه القضايا ، لكن هذا لا يمنعهم من بناء أعمالهم على الخداع والاحتيال ، مما يتحدث عن بعض حرمة هذه الصفات في الشخصيات التجارية ، بغض النظر عن العقيدة. هناك حلقة واحدة مذهلة في تاريخ "في الغابة". مذهل بسبب حصريته (من الصعب ، وربما من المستحيل العثور على مثل هذه المراجعات حول التجار على صفحات الأدب الروسي). في محادثة مع الشخصية الرئيسية شابورين ، أخبره صهره المستقبلي عن بداية تجارة المنسوجات في مقاطعة كوستروما:
وكيف بدأت. تم العثور على رجل ذكي ذو دخل جيد ، كانت موافقتنا ، بطريقة قديمة ، تقية. كان لقب كونوفالوف. بدأ مؤسسة نسيج صغيرة ، مع ضوء يده سارت الأمور ، نعم ذهبت. وأصبح الناس أثرياء ، وهم الآن يعيشون بشكل أفضل من السكان المحليين. لكنك لا تعرف أبدًا مثل هذه الأماكن في روسيا. وفي كل مكان كان العمل الصالح يصور وحده. كان من الممكن أن يكون لدينا عدد أكبر من صواريخ كونوفالوف ، وكان من الممكن أن يكون ذلك مفيدًا للناس ".
لا يزال هذا الاقتباس استثناءً من المعرض الواسع للساموفار والأرشينيك والتجار السمينين والمحتالين والمحتالين.
أعطى A.N. Ostrovsky أكبر عدد من الصور من بيئة التاجر إلى الأدب الروسي. سنتحدث عنه لاحقا.
^ 3.
صور التجار في أعمال A.N. Ostrovsky
يظهر "موضوع التاجر" في دراسات أوستروفسكي الأولى لـ "ملاحظات أحد سكان زاموسكفوريتسكي". كانت بعض المقالات الأولى في هذه المجموعة مكرسة لحياة البيروقراطية ، وفي المقالات اللاحقة (مثل "Zamoskvorechye in the Holiday" و "Kuzma Samsonich") يشير إلى بيئة التجار ، ويؤكد بشكل خاص على محافظتها وجهلها. في هذه المقالات ، تم تخمين شخصيات فيلمه الكوميدي الشهير "شعبنا - سنكون معدودًا!"
كوميديا "شعبنا معدود!" يعتبر الأول في عمل Ostrovsky. ومع ذلك ، فإن المسرحية الأولى المكتملة هي القطعة المكونة من فصل واحد "صورة السعادة العائلية". إنه مشهد من حياة عائلة تجارية ، صورة جماعية لها. بالفعل ، هناك موضوعان واضحان للعيان سيصبحان مهيمنين في عمل أوستروفسكي - موضوع قوة المال واستبداد الأسرة. بالفعل في هذه المسرحية ، يتم استخدام الأسلوب المفضل للكاتب المسرحي - لإعطاء الأبطال أسماء "تتحدث" (اسم الشخصية الرئيسية هو Antip Antipovich Puzatov). لا نتطرق إلى هذه المسرحية بالتفصيل نظرًا لحقيقة أنها "مقدمة" 10 إلى المرحلة التالية - "شعبنا - سنكون معدودين!" ولأنه "يحتوي على ميول العديد من الأشياء التي تم الكشف عنها بشكل كامل وأكثر إشراقًا في الكوميديا اللاحقة" 11.
المسرحية الأولى الكاملة لأوستروفسكي ، والتي ظهرت مطبوعة ، هي "شعبنا - سنكون معدودين!" تم كتابته في 1846-1849. تحت اسم "المفلسة" ، ونشرت تحت اسم مشهور في مجلة "موسكفيتيانين" لعام 1850. وهي من أشهر مسرحيات أوستروفسكي. يتم هنا تمثيل "موضوع التاجر" والموضوعات ذات الصلة بالمال والاستبداد والجهل. هذه المسرحية مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا كشهادة فنية لشاهد عيان على الحياة التجارية والعادات ولغة النصف الثاني من الأربعينيات من القرن التاسع عشر ، أي في روسيا ما قبل الإصلاح. من المعروف أن تجار موسكو ، عند إصدار المسرحية ، طالبوا بفتح "شركة" على أوستروفسكي. تم حظر الكوميديا ، وتم الاعتراف بطباعتها على أنها خطأ. كان أوستروفسكي تحت المراقبة الخاصة للشرطة لمدة خمس سنوات بعد ذلك. ما الذي أثار حفيظة تجار موسكو؟
وفقًا للمبادرين في "قضية" أوستروفسكي ، شوه الكاتب المسرحي الصورة الإيجابية لتاجر موسكو ، جاعلًا الناس "محترمين ومحترمين" محتالين ومجرمين. كما جادلوا بأن الإفلاس الخبيث ، الذي صوره الكاتب المسرحي على أنه ظاهرة طبيعية ونموذجية لبيئة التاجر ، لم يكن كذلك على الإطلاق. ومع ذلك ، لم يعتقد كل القراء والنقاد ذلك. GV Granovsky ، على سبيل المثال ، تحدث عن المسرحية على أنها "حظ شيطاني" 12 ؛ كتب ت. شيفتشينكو في مذكراته: "... كما لو أن كوميديا أوستروفسكي الكوميدية" شعبنا - معدود! " تم حظره على خشبة المسرح بناءً على طلب تجار موسكو. إذا كان هذا صحيحًا ، فإن السخرية قد حققت هدفها قدر الإمكان "13. من بين منتقدي المسرحية الخيرين ف.ف.
الدراما هي نوع محدد جدًا من الأدب. ملصق ، قائمة الشخصيات مع وصف موجز ، ملاحظات قصيرة - الطريقة الوحيدة التي يمكن للمؤلف من خلالها مخاطبة القارئ مباشرة ، والطريقة الوحيدة للتعبير عن موقفه تجاه ما يحدث. ثم يقع كل شيء على أكتاف الممثلين ويتم إزالة المؤلف ، كما كان ، من العمل ، دون إعطائه أي تفسيرات وتعليقات يستخدمها مؤلفو الأنواع الملحمية.
على الرغم من أن قانون التشغيل والتوجيهات تمنح الكاتب المسرحي بعض الفرصة لإخبار القارئ بشيء عن الشخصيات في مسرحيته (ما أسماه بوشكين "الظروف المفترضة") ، فإن ملصقات الكتاب المسرحيين عادة ما تكون بخيلة للغاية.
ليس الأمر كذلك مع أوستروفسكي. في كل مسرحياته ، الملصقات ذات مغزى. يبدأ بعنوان المسرحية - "شعبنا - سنكون معدودين!" بين الحساب الخاص بك؟ المفارقة. ليس فقط لدائرة التاجر ، حيث اعتاد الجميع على القياس حسب مفاهيم السوق. جميع الشخصيات في المسرحية هي "أفرادها" ، أو أقارب ، أو كما يقول طاقم العمل الآن. لكن ليس هذا هو السبب الوحيد الذي يجعلهم "لنا". يريد أوستروفسكي أن يُظهر أنهم جميعًا غير أخلاقيين على قدم المساواة وأن يدفعوا لبعضهم البعض "عملة واحدة" - الخيانة من أجل المال. لذا فإن عنوان المسرحية نفسه "شعبنا - سنكون معدودين!" يوجهنا إلى موضوع المحسوبية وإلى موضوع المال.
ثم يعطي الملصق أسماء الشخصيات. أحب أوستروفسكي منح الأبطال أسماء "ناطقين". ترتبط هذه الأسماء ارتباطًا مباشرًا بالصفات الداخلية الثابتة للأبطال (تقليد معروف جيدًا من Fonvizin و Pushkin و Dostoevsky وما إلى ذلك). لمثل هذا "الاستقامة" ، استمع أوستروفسكي أكثر من مرة إلى انتقادات من النقاد الذين اعتبروا هذه التقنية قديمة وساذجة (جذورها في الكلاسيكية) ، ولكن حتى نهاية حياته لم يتخل عن هذه التقنية.
أسلوب أوستروفسكي ليس مباشرًا كما يبدو. لا يحدد اللقب ذو المعنى أبدًا الصورة الكاملة بالنسبة له ، "إنه يخدم فقط كوسيلة من وسائل التوصيف ، مما يشير إلى بعض خصائص الصورة". 15 في كثير من الحالات ، لا يتم تغطية سمات وخصائص الشخصيات في أوستروفسكي بأسمائهم وألقابهم ، بمعنى أن الصفات التي تم التأكيد عليها في الاسم ليست دائمًا ثابتة. في "شعبنا - سنكون معدودين!" يصور تغييرًا كارثيًا ، تحولًا في العلاقات الإنسانية ، في الوضع الاجتماعي للأبطال. هذه الأحداث تغير تمامًا الوضع الاجتماعي للأبطال (الذين كانوا "لا أحد" - يصبح "كل شيء"). يتغير البطل ، لكن يبقى الاسم. إس. Turgenev ، على سبيل المثال ، في هذه المسرحية عن تقديره الكبير لفعالية هذه التقنية. لقد أعجب "بالمشهد الأخير" حيث لم يعد والد العائلة شمشون ، وليس سيليش ، ولا بولشوف ، ولم يعد طاغية على الإطلاق ، بل رجل مثير للشفقة تم دهسه من قبل كل من ابنته وصهره. والصهر في النهاية ، بقسوته ، لا يتناسب بأي شكل من الأشكال مع اسم البحث Podkhalyuzin ، أو مع الاسم الحنون والعائلي Lazar Elizarych.
لذلك دعونا نوجه انتباهنا إلى شعرية الأسماء. الشخصية الرئيسية هي Samson Silych Bolshov. اسم Samson Patronymic Silych واللقب Bolshov يتحدثان عن أنفسهم. ينقلون تقييم البطل من قبل البيئة ، بما يتوافق مع احترامه لذاته. يقرأ الاسم حرفيا باسم Bogatyr - Big Power. مثل هذا الإفراط الدلالي (كل من هذه الكلمات تعبر بالفعل عن المعنى الضروري) ، والتكرار ثلاثي الأبعاد يبالغ في قوة البطل وفي نفس الوقت يجعله هزليًا. إذا أجرينا تحليلًا ثقافيًا صغيرًا ، فسنرى أن شمشون ، وفقًا لأسطورة العهد القديم ، هو بطل مهزوم أعمى ، وهزم بالمكر. وهكذا ، فقط من خلال تسمية بطله على لوحة اللعب ، يحدد الكاتب المسرحي بالفعل نتيجة الصراع بالنسبة له.
في بداية المسرحية أمامنا سيد قوي حقًا ، في أوج حياته وقوته وأعماله. في النهاية ، مغطى بالعار ، برفقة مرافق ، يخفي وجهه عن سكان البلدة ، الذين نظر إليهم مؤخرًا من الأعلى.
زوجة بولشوف هي أجرافينا كوندراتيفنا. يشير الاسم والعائلة إلى أصل الفلاحين. حتى Ustinya Naumovna تصف Bolshova بأنها pannevnitsa.
باسم الكاتب Lazar Yelizarovich Podkhalyuzin يمكن للمرء أن يسمع: toaddy، toady، to play around، to swagging. لكن هذا فقط في بداية المسرحية. بعد أن حصل على المال وأصبح تاجرًا ، لم يعد بحاجة إلى استخدام مهاراته. لكن اللقب بقي. إنه بمثابة تذكير لكيفية الحصول على هذه الأموال.
أوستينيا نوموفنا ، الخاطبة. يذكر الاسم بشيء ضيق ، زلق ، رشيق ، ولقب ، أنها في ذهنها (إنها حقًا ، بحكم طبيعة عملها ، تحتاج إلى الانتباه إلى اهتمامها - بمن هو الحجاب ، الذي ترتديه الملابس؟ الفستان ، إلخ). كونها "في عقلها" تخرج من أي مواقف "جافة".
المحامي ، سيسوي بسويش ريسبوزينسكي. باسم سيسوي بسويش ، كلاب ، بقع صلعاء ، "مبعثر!" إلخ. أجرافينا كوندراتيفنا (الفصل الأول ، yavl.8) يلخص بشكل ملحوظ هذا الاسم: "و Psovich هو Psovich! حسنًا ، هذا لا شيء! ويمكن أن يكون أسوأ ، براليانت! " في الاسم الأخير نسمع "التصرف والأكاذيب". تجلى انعدام الضمير في إعادة بيعه للخدمات من عميل إلى آخر.
الخدم في منزل بولشوف: مدبرة المنزل فومينيشنا (يطلق عليها من قبل عائلتها بطريقة فلاحية) ؛ Tishka ، فتى (هادئ ، هادئ ، لكنه يبدأ في إظهار البراعة المارقة - "في دوامة ثابتة ..."). يتم التعامل مع Fominichna و Tishka في المنزل من الأعلى إلى الأسفل ، على الرغم من أن البولشوف كانوا لا يزالون فلاحين مثلهم منذ وقت ليس ببعيد. "أنت يا فومينيشنا ولدت بين الفلاحين ويمكنك أن تمد ساقيك كفلاح" ، تقول ليبوشكا ، وهي تشعر بتفوقها غير المشروط.
يقف اسم ابنة بولشوف ، أوليمبيادا سامسونوفنا ، منفصلاً في سلسلة هذه الأسماء. من أين يأتي هذا الاسم الأجنبي الأصلي في عائلة غير متعلمة؟ كما قلنا أعلاه ، حاول التجار ، في رغبتهم في التخلص من عقدة النقص لدى الفلاحين ، نقل عادات النبلاء وأخلاقهم وأزياءهم إلى حياتهم اليومية. اسم الابنة هو تكريم لحسد التجار الأبدي على الأصول النبيلة للنبلاء. يبدو أنه من المفترض أن يتحدث نيابة عن جميع أفراد الأسرة: هنا ، كما يقولون ، ولسنا أسوأ منك ، أيها النبلاء. مثل هذا الاسم اللامع ، إلى جانب جهل حامله ، يخلق تأثيرًا هزليًا. لكن يجب ألا ننسى أصله: أوليمبوس ، يسمع فيه الذروة المنتصرة. في الواقع ، بعد الأحداث التي قلبت كل شيء رأسًا على عقب ، Olimpiada Samsonovna - واحد من جميع المشاركين ما زال "في القمة". في بداية المسرحية ، كانت مع مال الأب ، في النهاية - مع أزواجها.
وهكذا ، على الرغم من الإيجاز ، فإن قانون اللعب غني بالمعلومات للغاية ، ويسمح الموقف الدقيق لشعرية الأسماء بفهم أعمق لنية المسرحية.
في نص المسرحية نفسها ، يُحرم الكاتب المسرحي (على عكس مؤلف العمل الملحمي) تقريبًا من فرصة شرح تصرفات بطله ، أو الاتفاق على شيء له أو شرح موقف مؤلفه بالتفصيل بشأن ما هو موجود. يحدث. يتم نقل كل هذه الوظائف من خلال خطاب الأبطال. في الحوارات والمونولوجات ، يتطور العمل الدرامي وبالتالي فإن خطاب الشخصية في الدراما هو الطريقة الرئيسية لخلق شخصية. يتيح تحليل الكلام رؤية المكانة الاجتماعية للبطل ، ومستوى التعليم ، والتربية الجيدة ، ومستوى التطلعات.
من محادثات الأبطال ، نتعلم خلفية عائلة بولشوف. يأتي كل من الزوج والزوجة من الطبقات الدنيا من الفلاحين. وهذا يعني أن جميع الجهات الفاعلة في هذا الصدد هي "حقل واحد من التوت". ينتمي ريسبوزينسكي وأوستينيا نوموفنا إلى الطبقة البرجوازية الحضرية التي لا تمنحهم أي مزايا. ولكن إذا كان الأصل الاجتماعي للأبطال هو نفسه ، فإن الوضع الاجتماعي ليس كذلك. بولشوف رجل كبير ، وحقيبة نقود ، وأحد مالكي المدينة. ينظر إلى محيطه بازدراء. يشعر بحقه في ذلك ، لأن كل شخص إما يعيش على أمواله ، أو يتوقع صدقات منه. في مركز التبعية منه ومن زوجته وابنته. سلام الزوجة يعتمد على أهوائه ومزاجه. حتى أنه يقرر مصير ابنته الوحيدة من خلال طغيان تافه: "لماذا أنا وأبي ، إذا لم نطلب؟ لا شيء. هل كنت أطعمها؟ إذا لم تجلس ، سأجبرك على وضعك في السجن وأجعلك تنفرم. سأخبرك أنك ستتزوج بواب! " (القانون الثالث ، البيان 4).
يعتبر سلوك بولشوف في الأسرة أمرًا طبيعيًا تمامًا بالنسبة له - فهو لم ير نماذج أخرى ، ودقة آداب السلوك ليست مألوفة له. من الطبيعي أيضًا أن يتصرف في الأعمال التجارية: لا يعتبر الاحتيال باسم الربح جريمة ، بل على العكس ، إنه الطريقة الوحيدة الممكنة لتكديس رأس المال. لذلك ، فإنه يوافق بسهولة على مغامرة مع احتيال الدائنين وإفلاسهم الزائف. لأنه لا توجد مشكلة في خرق القانون. بالنسبة له ، فإن الأمر يتعلق أكثر بمسألة الإثارة ، كما هو الحال في لعبة الورق: المخاطرة بها أو عدم المخاطرة بها ، أم طي البطاقة أم لا؟ ولا يعتبر بولشوف ظاهرة منعزلة ، ولكنه نموذجي تمامًا. قدم المؤلف على وجه التحديد دليلاً على ذلك - قراءة صحيفة ، حيث قائمة التجار الذين أعلنوا أنفسهم إفلاسهم على وجه التحديد لا يوجد ما يكفي من الصبر لقراءتها.
لذلك ، عند تقييم التاجر بولشوف ، وشخصه والتاجر بأكمله في نموذج 1846-1849 ، يجب أن نفهم أن شخصيته الأخلاقية ليست نتيجة اختيار واع ، بل نتيجة خضوع غير واعٍ لصورة نمطية سلوكية. إنه مقتنع بصدق أنه لا يفعل أي شيء يستحق الشجب. غير المال مظهره ، المنزل. لقد أعطوه فرصة أن يكون لديه خادم وبالتالي غيروا حياته جذريًا نحو الراحة. سمح لها المال بتعليم ابنتها أشياء عصرية مثل الرقصات والعزف على البيانو وشراء مجموعة من الفساتين العصرية. لكن المال لم يزعزع أسسه الأخلاقية ، لأن الشخصية الأخلاقية لا يمكن أن تتغير إلا نتيجة عمل داخلي جاد على الذات. بولشوف غير قادر على ذلك. إنه غير متعلم للغاية ، جاهل بذلك. لا يعرف كيف يفكر في أي مقولات إلا من أجل الربح. إنه متدين ، لكن هذه التقوى هي فهم بدائي للدين والكنيسة كطريقة ومكان للتكفير عن الخطايا. تم التعبير عن فكرة هذه البيئة حول المسيحية الحقيقية بوضوح من قبل فومينيشنا في محادثة مع ليبوشكا: "ولكن ماذا قدم لك هؤلاء النبلاء؟ ما هي قضتهم الخاصة؟ عارياً عارياً ، ولا توجد المسيحية: فهو لا يذهب إلى الحمام ، ولا يخبز الفطائر في أيام العطل ... "(الفصل الأول ، التطبيق 6)
بولشوف قاسٍ ومتهور وساذج في نفس الوقت ، والسبب في ذلك هو الجهل.
يبدو أن مشكلة الجهل والجهل في جيل الشباب يمكن إزالتها بمساعدة المال. لا توجد مشكلة في إعطاء Olympiada Samsonovna أي تعليم ، وقد تعلمت شيئًا حقًا. حتى أوستينيا نوموفنا المنغلقة الأفق تدرك أن "تنوير" ليبوشكينا لا يستحق فلسا واحدا: "التعليم أيضًا لا يعرف الله ماذا: يكتب ، مثل فيل يزحف بطنه ، بالفرنسية ، أو على البيانو ، أيضًا ، هنا ، هناك ولا شيء. حسنًا ، إذا قمت بقطع الرقصة ، فسوف أضع الغبار في أنفي "(الفصل الثاني ، yavl. 7). لكن لا يمكن لأي تعليم (خاصة ليبوشكينو) ، غير مدعوم بالتقاليد الأسرية وثقافة العلاقات والتواصل اليومي ، أن "ينمي" الفتاة. هي لا تختلف كثيرا عن والديها. في بعض النواحي ، هي أسوأ منهم. في الفصل الرابع ، كان هناك مشهد غريب عندما قال ليبوشكا ، وهو ينظر من النافذة ، بهدوء: "لم يتركوا الصغير يخرج من الحفرة - انظر ، لازار إليزاريش!" (القانون الرابع ، البيان 3). في رأينا ، هذا هو المعنوي الرئيسي للمسرحية ، الذي لا يتم التعبير عنه في شكل تعليمي ، ولكن في شكل ملاحظة قصيرة ، على ما يبدو ، لا معنى لها ، والتي تتعارض مع تناقض من يتحدث وكيف يقول ذلك: تتحدث الابنة عن الإفراج عن الوالد كحدث عادي.
"نوم العقل يؤدي إلى ظهور وحش" - وليبوشكا وحش ولد من جهل والده والبيئة. لا الفرنسية ولا البيانو ولا الرقص جعلها "نبيلة". إنها قاسية وعديمة المبادئ وغير قادرة على الحب. الحب هو الصلة الروحية بين شخصين. إنها لا تمتلك أي روحانية ، وهي قادرة على توحيد حياتها فقط من الحساب - بالأمس لم تكن تريد أن تسمع عن Podkhalyuzin "الحقير" ، وفي اليوم التالي تشعر بالارتياح في التحالف معه وماله.
لذا ، في مسرحية "شعبنا - سنكون معدودين!" نرى صورة تاجر من 1946-1949. مع الشغف المتأصل في شعب هذه الطبقة في تحقيق ربح ، فهم بدائي التدين والاستبداد والسذاجة. هذه الصفات ترجع إلى جهله: فهو غير قادر تمامًا على الارتقاء فوق المال والتفكير في الفئات الأخلاقية. الحساب ، والمزيد من العاطفة ، يدفعه إلى مغامرة إجرامية واحدة - لتسوية الحسابات مع جميع الدائنين. لكن محاميه Podkhalyuzin و Rispozhensky يجدون حساباتهم الخاصة ويخونون بولشوف دون تردد. كلهم يقفون مع بعضهم البعض - إنهم يعيشون بالحساب ولا يتوقفون أمام الجريمة ، فهم شعبهم. وانهمرت - جريمة أخلاقية سحبت سلسلة أخرى.
معظم ما يخصه من "قومه" - الابنة - كان يؤتي ثماره مع والدها. لموقفه التملك تجاهها ("طفلي - من أريد ، من أجل ذلك أعطي") ردت بلامبالاة باردة على مصيره.