الفكر هو فكر عائلي للناس. فكر الأسرة - الفكر الشعبي

بفضل حجمه الهائل ، يمكن أن يعطي فيلم "الحرب والسلام" انطباعًا عن مجموعة فوضوية ومبعثرة وغير متماسكة من الشخصيات ، وقصص ، وجميع المحتويات المتنوعة. لكن عبقرية تولستوي الفنان تجلت في حقيقة أن كل هذا المحتوى الهائل مشبع بفكر واحد ، مفهوم حياة المجتمع البشري ، والذي يسهل اكتشافه بقراءة مدروسة واعية. يُعرَّف نوع الحرب والسلام بأنه رواية ملحمية. ما معنى هذا التعريف؟ من خلال عدد لا حصر له من الأقدار لكثير من الناس ، مأخوذة في ظروف مختلفة من الحياة: في الحرب وزمن السلم ، في الشباب والشيخوخة ، في الرضا والحزن ، في الحياة الخاصة والعامة ، السرب - والمنسوجة في كيان فني واحد ، الرئيسي أتقن فنياً نقيض الكتاب: طبيعي ، بسيط وتقليدي ، مصطنع في حياة الناس ؛ لحظات بسيطة وأبدية من الوجود الإنساني: الولادة ، والحب ، والموت - وتقليد النور ، وطبقة المجتمع ، واختلافات الملكية. تم لوم مؤلف كتاب "الحرب والسلام" على فهمه القدري للتاريخ والحياة بشكل عام ، ولكن في كتابه ، تم استبدال مفهوم القدر ، والقدر ، وخاصية الملحمة الكلاسيكية القديمة ، بمفهوم الحياة في شكلها العفوي. التدفق والفيضان ، في التجديد الأبدي. لا عجب أن هناك الكثير من الاستعارات في الرواية مرتبطة بعنصر الماء المتغير باستمرار. يوجد في "الحرب والسلام" الكلمة الرئيسية الفنية "الصورة". أعجب بالتواصل مع بلاتون كاراتاييف ، تجسيد كل شيء أبدي ومستدير ، يرى بيير حلمًا. "وفجأة قدم بيير نفسه على أنه رجل عجوز حي ، منسي منذ زمن طويل ، علم الجغرافيا لبيير في سويسرا." انتظر ، قال الرجل العجوز. وأظهر لبيير كرة أرضية. هذه الكرة كانت كرة حية ، تهتز ، بدون الأبعاد. السطح بأكمله يتكون الكرة من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وتتحرك جميع هذه القطرات وتتحرك ثم تندمج من عدة إلى واحدة ، ثم من واحدة تم تقسيمها إلى العديد. حاولت كل قطرة أن تنتشر ، لالتقاط أكبر مساحة ، لكن البعض الآخر ، جاهدوا من أجل نفس الضغط عليه ، وفي بعض الأحيان دمروه ، وفي بعض الأحيان اندمجوا معه "." هذه هي الحياة ، "قال المعلم القديم." كم هي بسيطة وواضحة ، "فكر بيير. "كيف لم أكن أعرف هذا من قبل ... هنا ، كاراتاييف ، قد امتد واختفى." تحدد هذه الفلسفة التقييمات الأخلاقية للأبطال: هدف وسعادة الإنسان هو تحقيق استدارة القطرة وانسكاب ، اندمج مع الجميع ، وانضم إلى كل شيء وكل شخص. الأقرب إلى هذا المثال هو أفلاطون كاراتاييف ، وليس بدون سبب أطلق عليه اسم الحكيم اليوناني القديم العظيم الذي وقف على أصول الفكر الفلسفي العالمي. العديد من ممثلي العالم الأرستقراطي النبيل ، وخاصة دائرة المحكمة ، التي صورت في الرواية ، غير قادرين على ذلك. وصلت الشخصيات الرئيسية في فيلم "الحرب والسلام" إلى هذا بالضبط ، فقد تغلبوا على الأنانية النابليونية ، التي أصبحت في الوقت الموصوف في الرواية راية العصر وأصبحت أخيرًا أثناء كتابة الرواية. بالمناسبة ، في نفس الوقت الوقت ، كتب دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية تغلبت على العزلة الطبقية والتفرد الفخور. علاوة على ذلك ، في وسط رواية تولستوي يضع مثل هذه الشخصيات التي تسير حركتها على طول هذا المسار بشكل كبير ومذهل بشكل خاص. هؤلاء هم أندريه بولكونسكي وبيير و ناتاشا. بعيدًا قليلاً عن مركز الرواية ، هناك شخصيات داعمة تخسر أكثر في هذا المسار: نيكولاي روستوف ، الأميرة ماريا ، بيتيا. هذا المسار. نفس المبدأ يصور العديد من الشخصيات النسائية في "الحرب والسلام". الإجابة على سيكون هذا السؤال لتكون محددًا ، أي تحتاج فقط إلى معرفة النص وإعادة سرده ، ومحتوى الرواية ، ولا داعي للبحث عن بعض المفاهيم الأيديولوجية الخاصة هنا. ابتكر تولستوي صور ناتاشا وسونيا ، والأميرة ماريا و "بورينكا" ، الجميلة هيلين وآنا بافلوفنا العجوز في الستينيات ، بالتزامن مع رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" ، حيث أفكار حرية المرأة والمساواة معها رجال. كل هذا تولستوي ، الذي رفض بطبيعة الحال ، نظر إلى المرأة بروح أبوية. لقد جسّد مُثله العليا عن الحب الأنثوي ، والأسرة ، والسعادة الأبوية ، ليس فقط في شخصية ومصير ناتاشا ، وبشكل أكثر وضوحًا من بين جميع الشخصيات (بما في ذلك الذكور) التي عبرت عن فكرته عن "الحياة الواقعية" ، ولكن أيضًا في الواقع ، تزوجت فتاة صغيرة في عام 1862 صوفيا أندريفنا بيرس. ولا بد من الاعتراف بأسف أن "الخداع الذي يرفعنا" لصورة ناتاشا اتضح أنه أجمل وأكثر جاذبية من "موضوع الحقائق المنخفضة" في الدراما العائلية لتولستوي. على الرغم من حقيقة أن تولستوي قام بتربية زوجته الشابة عن قصد بروح مُثله العليا ، فإن تلك التي تقنعنا كثيرًا عند قراءة الحرب والسلام ، فإن زوجة الكاتب العظيم ، ثم العديد من الأطفال البالغين ، قد عاشوا الثلاثين عامًا الماضية من حياة تولستوي لا تطاق. وكم مرة قرر تركهن! .. يمكننا أن نقول إن "الحياة الواقعية" بـ "الغرابة والمفاجآت والأهواء والأهواء المفاجئة - ما تشمله طبيعة أي امرأة - اتضح أنها أكثر" واقعية "، لا يهم من هو حول الأميرة ماريا الوداعة والودعة أو هيلين الجريئة والمطالبة الواثقة منتصرة في قوتها. لذلك انفصل عنها بثقة على مقياس التقييمات الأخلاقية (ناتاشا - "ممتازة" ، الأميرة ماريا - "متوسطة" ، هيلين - "سيئة") في الواقع يمكن أن تتلاقى في شخص واحد ، أقرب شخص محبوب - زوجة وأم لثلاثة أطفال. وهكذا ، على الرغم من عمقها وشمولها ، فإن فلسفة حياة مؤلف " الحرب والسلام "تخطيطي إلى حد ما ،" الحياة الحية "،" الحياة الواقعية "أكثر تعقيدًا ، أغنى ، لا يمكنك التعامل معها بضربة قلم حسب تقديرك الخاص ، بناءً على طلب الفني فقط الدولة ، كما فعل تولستوي ، بسرعة "إهانة" تلك هيلين ، التي أصبحت غير ضرورية لبنائه الأيديولوجي والأخلاقي ، جذابة للغاية ولا تقهر في لا أخلاقيتها. تتغلغل فكرة "الحياة الواقعية" أيضًا في تصوير الشخصيات التاريخية. إن روح الجيش ، التي يشعر بها كوتوزوف والتي تملي عليه قرارات إستراتيجية ، هي في الواقع أيضًا شكل من أشكال الشركة التي تندمج مع الحياة الأبدية. خصومها - نابليون ، والكسندر ، والجنرالات الألمان المتعلمون - غير قادرين على ذلك. أبطال الحرب العاديون والبسيطون - توشين ، تيموخين ، تيخون شيرباتي ، فاسكا دينيسوف - لا يسعون جاهدين لإسعاد البشرية جمعاء ، لأنهم محرومون من الشعور بالانفصال ، ولهذا السبب ، تم دمجهم بالفعل مع هذا العالم. إن فكرة التناقض التي تم الكشف عنها أعلاه ، والتي تتخلل الرواية الضخمة بأكملها ، تم التعبير عنها بالفعل في عنوانها ، وهو واسع للغاية وغامض. الكلمة الثانية في عنوان الرواية تدل على مجتمع من الناس ، أمة بأكملها ، حياة مع العالم كله ، في العالم ، مع الناس ، على عكس العزلة الرهبانية. لذلك ، من الخطأ الاعتقاد بأن عنوان الرواية يشير إلى تناوب الحلقات العسكرية والسلمية وغير العسكرية. المعنى السابق لكلمة السلام يتغير ، يوسع معنى الكلمة الرئيسية الأولى: الحرب ليست فقط كمظهر من مظاهر العسكرة ، ولكن بشكل عام كفاح الناس ، معركة الحياة للبشرية ، مقسمة إلى قطرات ذرية. في عام 1805 ، الذي افتتح ملحمة تولستوي ، ظل المجتمع البشري مفككًا ومفتتًا إلى ضياع ، والعالم النبيل معزول عن الناس بأسره. تتويج هذه الدولة بسلام تيلسيت الهش المشحون بحرب جديدة. نقيض هذه الحالة هو عام 1812 ، عندما "يريدون التراكم مع كل الناس" في حقل بورودينو. علاوة على ذلك ، من المجلد 3 إلى المجلد 4 ، يجد أبطال الرواية أنفسهم على شفا الحرب والسلام ، بين الحين والآخر ينتقلون ذهابًا وإيابًا. إنهم يواجهون الحياة الحقيقية الكاملة ، بالحرب والسلام. يقول كوتوزوف: "نعم ، لقد عاتبوني كثيرًا ... على كل من الحرب والسلام ... لكن كل شيء جاء في الوقت المناسب" ، وهذه المفاهيم مرتبطة في فمه في أسلوب حياة واحد. في الخاتمة ، تعود الحالة الأصلية ، ومرة ​​أخرى تفكك الطبقة العليا والطبقة العليا مع عامة الناس. بيير غاضب من "الشاغيستك ، المستوطنات تعذب الناس ، التنوير يتم خنقه" ، يريد "الاستقلال والنشاط". سيبدأ نيكولاي روستوف قريباً في "تقطيع وخنق كل شيء من الكتف". نتيجة لذلك ، "كل شيء متوتر للغاية وسوف ينفجر بالتأكيد". بالمناسبة ، لن يوافق بلاتون كاراتاييف على الحالة المزاجية للبطلين الباقيين ، بينما يوافق أندريه فولكونسكي. والآن ، يقرأ ابنه نيكولينكا ، المولود عام 1807 ، بلوتارخ ، الذي يحظى بتقدير كبير من قبل الديسمبريين. ومصيرها الإضافي مفهوم. تمتلئ خاتمة الرواية بالعديد من الأصوات ذات الآراء المختلفة. تظل الوحدة والشركة هي المثالية المنشودة ، لكن خاتمة تولستوي تظهر مدى صعوبة الطريق إليها. وفقًا لشهادة صوفيا أندريفنا ، قال تولستوي إنه أحب "فكر الناس" في الحرب والسلام ، وفي آنا كارنينا - "فكر العائلة". من المستحيل فهم جوهر كل من صيغ تولستوي دون مقارنة هذه الروايات. مثل Gogol و Goncharov و Dostoevsky و Leskov ، اعتبر تولستوي أن عمره هو وقت انتصارات في عالم الناس ، بين الناس ، تفكك وتفكك كل مشترك. وتدور "فكرتا" وروايتان حول كيفية استعادة الاستقامة المفقودة. في الرواية الأولى ، التي تبدو متناقضة ، العالم متحد بالحرب ، دافع وطني واحد ضد عدو مشترك ، يتحد الأفراد ضده في شعب كامل. في آنا كارنينا ، تعارض خلية المجتمع الانقسام - الأسرة ، الشكل الأساسي لتوحيد الإنسان وتنشئته. لكن الرواية تُظهر أنه في عصر "اختلط فيه كل شيء" ، "انقلب كل شيء رأسًا على عقب" ، فإن الأسرة ، بدمجها القصير الهش ، تكثف الصعوبات في الطريق إلى المثل الأعلى المنشود للوحدة البشرية. وبالتالي ، فإن الكشف عن "الفكر الشعبي" في "الحرب والسلام" مرتبط ارتباطًا وثيقًا ويتحدد إلى حد كبير من خلال إجابة تولستوي على السؤال الرئيسي - "ما هي الحياة الحقيقية؟" أما بالنسبة لدور الشعب والفرد في التاريخ ، فإن حل هذه القضية مبعثر بشكل خاص في النقد الأدبي الماركسي اللينيني. تولستوي ، كما ذكرنا سابقًا ، غالبًا ما اتُهم بالقدرية التاريخية (الرأي القائل بأن نتيجة الأحداث التاريخية محددة مسبقًا مسبقًا). لكن هذا غير عادل ، فقد أصر تولستوي فقط على حقيقة أن قوانين التاريخ مخفية عن العقل البشري الفردي. تم التعبير عن وجهة نظره حول هذه المشكلة بدقة شديدة من خلال الرباعية الشهيرة Tyutchev (1866 - مرة أخرى وقت العمل على "الحرب والسلام"): "لا يمكن فهم روسيا بالعقل ، ولا يمكن قياسها بمعيار مشترك: لقد تصبح خاصة - يمكنك فقط أن تؤمن بروسيا ". بالنسبة للماركسية ، فإن الأهمية الحاسمة للجماهير كمحرك للتاريخ ليست حاسمة ، كما أن عدم قدرة الفرد على التأثير في التاريخ بخلاف الانضمام إلى ذيل هذه الجماهير كان قانونًا ثابتًا. ومع ذلك ، من الصعب توضيح هذا "القانون" بمواد الحلقات العسكرية لـ "الحرب والسلام". في ملحمته ، يحمل تولستوي عصا المناظر التاريخية لكرامزين وبوشكين. أظهر كلاهما بشكل مقنع للغاية في أعمالهما (كارامزين في "تاريخ الدولة الروسية") أن الصدفة ، على حد تعبير بوشكين ، هي أداة قوية للعناية الإلهية ، أي ، قدر. من خلال الصدفة الفعل القانوني والضروري ، وحتى على هذا النحو لا يتم الاعتراف بها إلا بأثر رجعي ، بعد فعلتها. وتبين أن حامل العشوائية هو شخص: نابليون ، الذي قلب مصير كل أوروبا ، توشين ، الذي قلب مجرى معركة شنغرابين. بمعنى ، إعادة صياغة مثل معروف ، يمكننا القول أنه لو لم يكن نابليون موجودًا ، لكان قد اخترع ، بنفس الطريقة التي اخترع بها توشين تولستوي.

مع حجمها الهائل ، يمكن أن تنتج "الحرب والسلام"

انطباع مجموعة فوضوية ومبعثرة وغير منسقة

الشخصيات ، وقصص القصة ، وجميع أنواع المحتوى. لكن

عبقرية تولستوي تجلى الفنان في حقيقة أن كل هذا

مجتمع بشري يسهل اكتشافه من خلال مجتمع مدروس ،

قراءة متأنية.

يُعرَّف نوع الحرب والسلام بأنه رواية ملحمية. ما هي النقطة

هذا التعريف؟ من خلال عدد لا حصر له من أقدار الجموع

أشخاص أُخذوا في ظروف معيشية مختلفة: عسكرية وسلمية

الوقت ، في الشباب والشيخوخة ، في الرضا والحزن ، على انفراد و

حياة مشتركة ، أسراب - ومنسوجة في كيان فني واحد ،

يمر النقيض الرئيسي المتقن فنياً للكتاب:

طبيعية وبسيطة وتقليدية ومصطنعة في حياة الناس ؛

لحظات بسيطة وأبدية من الوجود الإنساني: الولادة ، والحب ،

الموت - واتفاقية النور ، وملكية المجتمع ، والملكية

فهم التاريخ والحياة بشكل عام ، ولكن في كتابه السمة المميزة

القديمة ، ملحمة الكلاسيكية مفهوم القدر ، استبدال الصخور

مفهوم الحياة في تدفقها العفوي وفيضانها الأبدي

تحديث. لا عجب أن هناك الكثير من الاستعارات في الرواية مرتبطة إلى الأبد

تغيير عنصر الماء.

يوجد في "الحرب والسلام" والكلمة الرئيسية والفنية

"صورة". أعجب بالتواصل مع بلاتون كاراتاييف ،

تجسيدًا لكل شيء أبدي ومستدير ، يرى بيير حلمًا. "وفجأة

قدم بيير نفسه على أنه رجل عجوز حي ، منسي منذ زمن طويل

مدرس قام بتدريس الجغرافيا لبيير في سويسرا.

قال الرجل العجوز "انتظر". وأظهر لبيير الكرة الأرضية. كانت هذه الكرة الأرضية

كرة حية مهتزة ليس لها أبعاد. السطح كله

تتكون الكرة من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وكل هذه القطرات

انتقلت ، وانتقلت ، ثم اندمجت من عدة إلى واحدة ، ثم من

تم تقسيم واحد إلى العديد. حاولت كل قطرة أن تتسرب

الاستيلاء على أكبر مساحة ، ولكن البعض الآخر يهدف إلى نفس الشيء ،

ضغطه ، ودمره أحيانًا ، واندمج معه أحيانًا.

قال المعلم القديم هذه هي الحياة. "ما مدى بساطته ووضوحه ، -

يعتقد بيير. - كيف لم أكن أعرف هذا من قبل ... ها هو كاراتاييف ،

الآن امتد واختفى. "هذا الفهم للحياة متفائل

وحدة الوجود ، فلسفة تميز الله بالطبيعة. إله المؤلف

"الحرب والسلام" هي كل حياة ، كل كائن. هذه فلسفة

يحدد التقييمات الأخلاقية للأبطال: هدف وسعادة الإنسان -

تصل إلى استدارة القطرة والانسكاب ، وتندمج مع الجميع ،

للانضمام إلى كل شيء والجميع. الأقرب إلى هذا المثال هو

بلاتون كاراتاييف ، فلا عجب أنه أطلق عليه اسم اليوناني القديم العظيم

حكيم يقف على أصول الفكر الفلسفي العالمي.

العديد من ممثلي العالم النبيل الأرستقراطي ، على وجه الخصوص

دائرة المحكمة التي صورتها الرواية ليست قادرة على ذلك.

الشخصيات الرئيسية في "الحرب والسلام تأتي بالضبط إلى هذا ، هم

تغلب على الأنانية النابليونية ، لتصبح في الموصوفة في

رواية ، الوقت هو راية العصر وأصبح أخيرًا فيه

كتابات الرواية. بالمناسبة ، في نفس الوقت كتب "الجريمة والعقاب" و

دوستويفسكي. الشخصيات الرئيسية تتغلب على العزلة الطبقية و

التفرد الفخور. علاوة على ذلك ، يضع تولستوي هذا في وسط الرواية

الشخصيات التي تتدفق حركتها على طول هذا المسار بشكل خاص

مثيرة وملفتة للنظر. هم أندريه بولكونسكي وبيير وناتاشا.

بالنسبة لهم ، هذا المسار المليء بالدراما هو طريق الاستحواذ ،

إثراء شخصيتهم واكتشافاتهم ورؤاهم الروحية العميقة.

يفقدون المزيد على طول الطريق. هذا نيكولاي روستوف ، الأميرة ماريا ،

نفذ. إن محيط "الحرب والسلام" مليء بالعديد من الأشياء

الأرقام التي ، لسبب أو لآخر ، غير قادرة على السير في هذا الطريق.

بنفس المبدأ ، العديد من الإناث

شخصيات "الحرب والسلام". سيكون الجواب على هذا السؤال

شخصية محددة ، أي ما عليك سوى معرفة النص وإعادة سرده ،

المفهوم ليس ضروريا. ابتكر تولستوي صورًا لناتاشا وسونيا ،

الأميرة ماري و "Buryenka" الجميلة هيلين وآنا العجوز

بافلوفنا في حقبة الستينيات ، بالتزامن مع رواية تشيرنيشيفسكي

"ماذا تفعل؟" ، الذي أعرب فيه بشكل كامل ومتسق

أفكار حرية المرأة والمساواة مع الرجل. كل هذا هو تولستوي ،

بطبيعة الحال ، رفض ، نظر إلى المرأة بروح أبوية.

مثله عن حب المرأة والأسرة والسعادة الأبوية ، هو

يتجسد ليس فقط في شخصية ومصير ناتاشا ، والأهم من ذلك كله

الشخصيات (بما في ذلك الذكور) التي تعبر عن فكرته

"الحياة الحقيقية" ، ولكن أيضا الواقع ، بعد أن تزوج عام 1862 ل

الشاب صوفيا أندريفنا بيرس. ويجب أن أعترف بأسف

أن "الخداع الذي يرفعنا" لصورة ناتاشا تبين أنه كثير

أجمل وأكثر جاذبية "موضوعات حقائق منخفضة" للدراما العائلية

تولستوي. على الرغم من حقيقة أن تولستوي نشأ عن قصد

زوجة شابة بروح مثلها ، تلك التي تقنعنا

بينما كانت تقرأ "الحرب والسلام" زوجة كاتب عظيم

كبر العديد من الأطفال قد فعلوا السنوات الثلاثين الماضية

حياة تولستوي لا تطاق. وكم مرة اتخذ قرارًا

ابتعد عنهم! .. نستطيع أن نقول إن "الحياة الحقيقية" بداخلها

"الغرابة والمفاجآت والأهواء المفاجئة و

تبين أن النزوات - التي تشمل أي طبيعة أنثوية - هي كذلك

أكثر "واقعية" مما افترض تولستوي. لا يهم من

نحن نتحدث عن الأميرة ماريا المستقيلة أو الجريئة

متطلبة ، واثقة من قوتها منتصرة ، هيلين. جدا

بعد وقت قصير من كتابة الحرب والسلام ، أظهرت الحياة لمؤلفها ذلك

المتطرفين من الشخصيات النسائية ، وبكل ثقة مطلقة من قبله على نطاق واسع

التقييمات الأخلاقية (ناتاشا - "ممتازة" ، الأميرة ماريا -

"المتوسط" ، هيلين - "لا") في الواقع يمكنهم الالتقاء في وجههم

واحد ، أقرب ، شخص محبوب - الزوجة ، الأم

ثلاثة أطفال. وهكذا ، بكل عمقها وشاملها

"الحياة المعيشية" ، "الحياة الواقعية" أكثر تعقيدًا وثراءً ،

بضربة قلم حسب تقديرك الخاص ، عند الطلب

الوحدة الفنية ، كما فعل تولستوي ، بسرعة

"قتل" ما أصبح غير ضروري لبنائه العقائدي والأخلاقي

جذابة للغاية ولا تقهر في فسادها ، هيلين.

تتغلغل فكرة "الحياة الواقعية" في تصوير التاريخ

الشخصيات. روح الجيش التي يشعر بها كوتوزوف والتي تمليها

القرارات الاستراتيجية بالنسبة له ، في الواقع ، هي أيضًا شكل من أشكال المشاركة ،

الاندماج مع الحياة التي تتساقط باستمرار. خصومه هم نابليون ،

ألكساندر ، الجنرالات الألمان المتعلمون غير قادرين على ذلك. بسيط،

أبطال الحرب العاديون - توشين ، تيموخين ، تيخون شيرباتي ، فاسكا

دينيسوف - إنهم لا يسعون جاهدين لإسعاد البشرية جمعاء ، لأن

محرومين من الشعور بالانفصال ، لماذا هم مندمجون بالفعل مع هذا العالم.

الفكرة المضادة التي تم الكشف عنها أعلاه ، والتي تتخلل الرواية الضخمة بأكملها ،

تم التعبير عنه بالفعل باسمه ، وهو رحيب وغامض للغاية. ثانيا

كلمة عنوان الرواية تدل على مجتمع من الناس ، الأمة كلها ،

الحياة مع العالم كله ، في العالم ، مع الناس بدلاً من

العزلة الرهبانية. لذلك ، من الخطأ الاعتقاد بأن الاسم

الرواية تدل على التناوب العسكري والسلمي غير العسكري

الحلقات. المعنى أعلاه للكلمة يتغير العالم ويتوسع

معنى الكلمة الأولى: الحرب ليست مجرد مظهر

العسكرة ، ولكن بشكل عام نضال الناس ، معركة الحياة

منفصلة ، مطلقة إلى قطرات ذرية للبشرية.

في عام 1805 ، افتتح الفيلم ملحمة تولستوي البشرية

لا يزال المجتمع مجزأً ومشتتًا إلى عقارات ،

العالم النبيل معزول عن كل الناس. تتويجا لهذا

الدول - تيلسيت السلام ، هش ، محفوف بحرب جديدة.

نقيض هذه الحالة هو عام 1812 ، عندما "كل الناس

يريدون أن يتراكموا على "ميدان بورودينو. وأكثر من 3 إلى 4 ، الأبطال

تجد الرواية نفسها على شفا الحرب والسلام ، بين الحين والآخر يرتكبون

ذهابًا وإيابًا. إنهم يواجهون الحقيقة الكاملة

الحياة مع الحرب والسلام. يقول كوتوزوف: "نعم ، لقد انتقدوا كثيرا

أنا ... من أجل الحرب ومن أجل السلام ... وكل شيء جاء في موعده "- وهذه المفاهيم

ترتبط في فمه بأسلوب حياة واحد. في الخاتمة

يتم إرجاع الحالة الأصلية ، ومرة ​​أخرى الشقاق في

الطبقة العليا والطبقة العليا مع عامة الناس. بيير

غاضبًا من "shagistika ، المستوطنات - إنها تعذب الناس وتخنق التنوير" ،

يريد "الاستقلال والنشاط". سيكون نيكولاي روستوف قريبًا

"قطع وخنق كل شيء من على الكتف". نتيجة لذلك ، "كل شيء ضيق للغاية و

سوف تنفجر بالتأكيد ". بالمناسبة ، لن يوافق بلاتون كاراتاييف

الحالة المزاجية للبطلين الباقين على قيد الحياة ، وأندريه فولكونسكي

سيوافق. والآن يقرأ ابنه نيكولينكا المولود عام 1807

بلوتارخ ، محل تقدير كبير من قبل الديسمبريين. مزيد من مصيره

الوحدة ، تظل المشاركة مثالية مرغوبة ، لكنها خاتمة

يُظهر تولستوي مدى صعوبة الطريق إليه.

وفقًا لشهادة صوفيا أندريفنا ، قال تولستوي إنه يحب

"الحرب والسلام" "الفكر الشعبي" ، وفي فكر "آنا كارنينا" - "

أسرة. "

مقارنات بين هذه الروايات. مثل Gogol و Goncharov ،

دوستويفسكي ، ليسكوف تولستوي اعتبر قرنه وقتًا في العالم

الناس ، بين الناس ، ينتصر الانفصال ، وتفكك كل مشترك. و

اثنان من "أفكاره" ، وروايتين حول كيفية إعادة المفقودين

النزاهة. في الرواية الأولى ، قد يبدو العالم متناقضًا

متحدون بالحرب ، دافع وطني واحد ضد عدو مشترك ،

ضده يتحد الأفراد في شعب كامل.

في آنا كارنينا ، الوحدة الاجتماعية تعارض الانقسام -

الأسرة ، الشكل الأساسي لتوحيد الإنسان وتنشئته. لكن

تظهر الرواية أنه في عصر كان "كل شيء مرتبكًا" ، "كل شيء

انقلبت رأساً على عقب "، الأسرة مع اندماجها الهش قصير الأجل

يزيد فقط من الصعوبات في الطريق إلى المثل الأعلى المطلوب للإنسان

العمل الجماعي. وهكذا ، فإن الكشف عن "أفكار الناس" في "حرب و

العالم "مرتبط ارتباطًا وثيقًا ويتم تحديده إلى حد كبير من خلال استجابة تولستوي لـ

السؤال الرئيسي هو "ما هي الحياة الحقيقية؟"

أما بالنسبة لدور الشعب والفرد في التاريخ ، الحل لهذا

هذا السؤال مثقل بشكل خاص من قبل الماركسيين اللينينيين

انتقاد أدبي. تولستوي ، كما ذكرنا سابقًا ، غالبًا ما كان متهمًا

القدرية التاريخية (الرأي القائل بأن النتيجة

الأحداث التاريخية أمر مفروغ منه). لكن هذا ليس عدلاً

أصر تولستوي فقط على حقيقة أن قوانين التاريخ مخفية عنها

العقل البشري الفردي. رأيه في هذه المشكلة

يعبر بدقة عن رباعي Tyutchev الشهير (1866 - مرة أخرى

أثناء العمل على "الحرب والسلام"):

"لا يمكنك فهم روسيا بعقلك ،

لا يمكن قياس المقياس المشترك:

لديها أصبحت خاصة -

يمكنك فقط أن تؤمن بروسيا ".

لأن الماركسية ليست هي الأهمية الحاسمة للجماهير كمحرك

التاريخ وعدم قدرة الفرد على التأثير في التاريخ خلاف ذلك

كيفية الاستقرار في ذيل هذه الجماهير كان قانونًا ثابتًا.

ومع ذلك ، لتوضيح هذا "القانون" بمادة الحلقات العسكرية

"الحرب والسلام" صعبة. في ملحمته ، يلتقط تولستوي

عصا المناظر التاريخية لكرمزين وبوشكين.

كلاهما

يظهر بشكل مقنع للغاية في أعمالهم (Karamzin in

"تاريخ الدولة الروسية") ، والتي ، على حد تعبير بوشكين ،

الصدفة هي أداة قوية للعناية الإلهية ، أي قدر. من خلال

عرضية طبيعية وضرورية ، وحتى على هذا النحو هم

لا يتم الاعتراف بها إلا بأثر رجعي ، بعد فعلتها. وحاملها

تبين أن العشوائية شخصية: نابليون الذي تحول إلى القدر

في جميع أنحاء أوروبا ، Tushin ، الذي قلب مجرى معركة Shengraben. الذي - التي

هو ، لإعادة صياغة قول مشهور ، يمكننا القول أنه إذا

لم يكن نابليون هناك ، كان يجب أن يخترع ، مثله مثل

تولستوي "اخترع" توشين.

171. صورة حاسمة للمجتمع الأمني ​​في رواية "الحرب والسلام"

معرض أنواع النبلاء في رواية "حرب و

العالم ". يصور تولستوي" الضوء "والمجتمع بألوان فخمة.

يظهر المجتمع الأعلى في الرواية كقوة تحكم البلاد. لو

الناس يعيشون في معاناة ثم قمة المجتمع رغم الخسائر ،

بسبب الحرب ، لا تزال تعمل بشكل جيد.

يمثل المركز الذي تم تجميعهم حوله الديوان الملكي ،

وقبل كل شيء الإمبراطور ألكسندر. الكسندر ، وفقا لتولستوي ،

مجرد دمية. تقرير مصير روسيا من قبل العديد من المستشارين ،

مفضلون ، عمال مؤقتون ، وزراء ، حاشية. عادي

الإمبراطور هو أنه ليس لديه رأيه الخاص ، تحت

تأثير بعض الأشخاص يتخذ قرارات مختلفة. الكسندر كيف

الشخصية ليست ضعيفة فقط ، فهو منافق وكاذب ، يحب القبول

يطرح. يؤمن تولستوي أن الفخامة لا تساهم في تنمية العقل بل

عادة العيش في الكسل يدمر الشخصية. حول الإسكندر

صراع "الأحزاب" على النفوذ لا يتوقف.

دسيسة. الفناء ، المقر ، الوزارات مليئة بحشد من غير الأكفاء ،

الناس الجشعين المتعطشين للسلطة. الحكومة والجنرالات

خسارة حرب تلو الأخرى. سرق جيش

أرباب الإيواء ، يتضورون جوعًا ويموتون من الأوبئة ولا معنى لهم

المعارك. دخلت روسيا حرب 1812 وهي غير مستعدة. تشغيل

طوال الحرب ، لم يرتكب الإسكندر أي أمر معقول

عمل ، يقتصر على أوامر غبية ومذهلة

تولستوي يجلب إلى المسرح رجال الحاشية والوزراء والدبلوماسيين ،

الجنرالات وضباط الأركان والأجانب العاملون في المحكمة

كمقربين للملك. حتى يميز بشكل شامل

تولستوي القوة الخادعة لحكام البلاد ، الذين يتمتعون بمستوى متوسط

افتتح العام الثاني عشر بكل قسوة.

يستنكر الكاتب رجال البلاط والدوائر العليا مع مسئوليهم

حماس. هذا الجزء من المجتمع الراقي بعيد كل البعد عن النضال

اشخاص. على الرغم من الاستيلاء على موسكو ، إلا أن الحياة في St.

قديم. كل نفس ، أعلى نبل يذهب إلى الصالونات ، كل نفس

يتم إعطاء الكرات. الإمبراطورة ، تساريفيتش ، روميانتسيف ، جميع الحاشية

تبوق الطائرات بدون طيار بكل طريقة حول وطنية الناس ، لكنهم هم أنفسهم يقودون

الرفاه.

كان أحد ممثلي المجتمع الراقي الأمير فاسيلي كوراجين ،

وزير. سعيه وراء التخصيب لا يعرف حدودًا. يتنهد ، هو

يقول شيرر: "أطفالي عبء على وجودي". ابنه

إيبوليت يشغل منصب دبلوماسي ، لكنه يتحدث الروسية معه

العمل الشاق ، فهو غير قادر على ربط ثلاث كلمات ، ونكاته دائما غبية و

لا معنى له. الأمير فاسيلي يصطاد ابنته العريس الثري

هيلين كوراجينوي. في شبكته من السذاجة والعطف الطبيعي

يضرب بيير. لاحقًا سيقول لهيلين: "أين أنت هناك الفجور والشر".

يعيش أناتول كوراجين ، ابن آخر للأمير فاسيلي ، حياة خاملة.

أناتول هو ضابط حراس لا يعرف الفوج الذي ينتمي إليه

تم سرده ، جعل المعنى الرئيسي لحياته "رحلة إلى

الملذات. "الغرائز الحيوانية تحكم أفعاله.

إشباع هذه الغرائز هو المحرك الرئيسي في حياته. خمر

والمرأة ، الإهمال واللامبالاة بكل شيء ما عدا ما يخصهم

الرغبات تصبح أساس وجودها. بيير بيزوخوف يقول

عنه: "هذا حكيم حقيقي. سعيد دائمًا ومبهج." متطور في

مؤامرات الحب هيلين كوراجينا تساعد شقيقها على إخفاءه

الفراغ الداخلي وعدم القيمة. هيلين نفسها فاسدة وغبية وفاسدة

مخادع. لكن على الرغم من ذلك ، فقد حققت نجاحًا هائلاً في العالم ،

لاحظها الإمبراطور ، في منزل الكونتيسة هناك باستمرار

المعجبون: أفضل الأرستقراطيين في روسيا ، يكرس الشعراء لها الشعر ،

الدبلوماسيون متطورون في ذكاءهم ، الدولة الأبرز

القادة يكرسون الأطروحات. موقف رائع من الغباء و

هيلين الفاسدة هو كشف قاتل للعادات النبيلة.

تستحق صورة الأمير بوريس التي أنشأها تولستوي اهتمامًا خاصًا.

دروبيتسكوي. هذا الشاب يناضل من أجل الشهرة والشرف

"دعت" إلى استبدال الجيل القديم لروسيا. بالفعل في الأول

خطوات يمكنك فهم أن بوريس "سيقطع شوطا طويلا". يلد ويمتلك

بارد العقل ، متحررا من الضمير ظاهريا جذابة للغاية.

تساعده والدته في اتخاذ الخطوات الأولى على طريق مسيرة مهنية رائعة ،

فظاظ ومنافق. يدين آل دروبيتسكوي بالكثير لعائلة روستوف ، لكن

نسيانها بسرعة كبيرة ، لأن روستوف دمرت ، ليس كذلك

مؤثرين ، بل هم أشخاص من دائرة مختلفة. بوريس محترف. له

القانون الأخلاقي ليس معقدًا للغاية: الغاية تبرر الوسيلة.

زواج مربح ، اتصالات مفيدة تفتح الأبواب أمامه للغاية

مجتمع قوي. نهاية حياته واضحة: سيصل بوريس

المناصب العليا وستصبح بديلاً "جديرًا" للجيل الأكبر سنًا ،

حكام روسيا. سيكون الدعم المخلص للسلطة الاستبدادية.

يصور تولستوي بوضوح صورة المغامر ، النبيل دولوخوف.

المبارزات ، شرب الخمر ، "المزح" بصحبة "الشباب الذهبي"

وأصبحت حياة الآخرين غاية في حد ذاتها بالنسبة له. شجاعته ليست كذلك

لا علاقة له ببطولة أناس مثل دينيسوف ، روستوف ،

تيموخين ، بولكونسكي. صورة Dolokhov هي مثال نبيل

القتال المغامر.

صورة حاكم موسكو روستوبشين رائعة أيضًا. هو

يكشف عن نفسه بكل سطوعه في المشاهد التي تسبق المقدمة

الفرنسية إلى موسكو. يكتب تولستوي: "روستوفشين لم يكن لديه أي منهما

أدنى فكرة عن الأشخاص الذين كان من المفترض أن يحكمهم ".

تم إرسال المنشورات التي وزعها ، بأوامره

تنظيم الدفاع الشعبي لموسكو. روستوفشين قاسية وفخور.

بضربة قلم ، ينفي الأبرياء المشتبه بهم

خيانة إعدام الشاب البريء فيريشاجين وخيانته

لصرف الغضب الشعبي عن الجناة الحقيقيين لكوارث البلاد.

تعبير فني عن رؤية تولستوي للناس كمبدع

القصص ، الاعتقاد بأن الناس محفوفون بمصدر قوة لا ينضب

والمواهب ، الاعتراف الشرعي بكل أشكال النضال ، التي

يأتي الناس يركضون للدفاع عن الوطن - كل هذا يضع شيئًا رائعًا

ملحمة تولستوي في فئة أفضل أعمال الأدب العالمي. الخامس

هذه هي الأهمية الدائمة للملحمة العظيمة.

172. صور المرأة الروسية في الحرب والسلام

لقد تجاوزت الشعبية الهائلة لموهبة ليو تولستوي الحدود منذ فترة طويلة

بلادنا. العالم كله يعرفه. لا عجب في أن غوركي كتب: "لا أعرف

للرواية؟ ما الذي يجعل الناس من مختلف الدول يلجأون إليه ،

بعيدًا عن أبطاله وزمانه ، وبيئته الاجتماعية ، وغيرها

مشاكل. لا نتعب أبدًا من تكرار أن تولستوي متساوٍ في الأدب.

لا. لماذا ا؟ هدية ضخمة وتفرد فني مسموح به

تولستوي لإظهار حياة شعب بأسره ، أمة بأكملها ، بلد بأكمله ، الاسم

وهي روسيا. على صفحات الرواية ، يأتي التاريخ إلى الحياة ، ويقف الناس فيه

لحم ودم ، بأفكارهم وأفراحهم وأحزانهم ، بحثهم و

أوهام وحب وكره مع انتصارات وهزائم ،

لطالما ارتبطت مساعي تولستوي الإبداعية بالحياة. أبطال الحرب و

السلام "، الإيجابي والسلبي على السواء ، يتعلق في المقام الأول بـ

بيئة النبلاء الحاكمة الأعلى. رسم تولستوي الصورة الكبيرة

حياة مجتمع نبيل ، يصوره بكل ما لديه

الاغتراب عن الناس. ميزة الكاتب أنه يرسم بلا رحمة

المجتمع النبيل ، أظهر عددًا قليلاً من العائلات من أفضل النبلاء ، في

بما في ذلك الجزء المستنير منهم (Volkonskys و Bezukhovs).

كل ما تقدم بين النبلاء كان ظاهرة استثنائية. كيف

كقاعدة عامة ، تتمتع صور تولستوي الإيجابية بنفس الميزات تمامًا

التفرد ، وتتطور مصائرهم في الرواية في تصادم مع

"العالم الكبير" ، الذي يرسمه تولستوي بشكل سلبي.

آنا بافلوفنا شيرير ، آنا ميخائيلوفنا دروبيتسكايا ، جولي كاراجينا ، هيلين

Bezukhovs هي ، أولاً وقبل كل شيء ، سمات فئتها. تولستوي

يؤكد أن كل من أبطاله هو نتاج البيئة ، ولحم لحمها ،

والجميع يشعر وكأنه سمكة في الماء في هذه البيئة. وفقا لتولستوي ،

ناتاشا هي المثل الأعلى للمرأة.

هذه طبيعة غنية موهوبة بسخاء. أين

هل واجهت هذه الفتاة الحساسة ، المؤثرة ، الرائعة؟ عائلة روستوف ، مثل

تبرز عائلة فولكونسكي ، ومن بينها ماريا بولكونسكايا ، بحدة

عائلات نبيلة عادية. عائلة روستوف مثل تلك العائلات

ظهرت زوجات الديسمبريين والعديد من الأشخاص المتقدمين الآخرين في القرن التاسع عشر.

إن أسلوب حياة عائلة روستوف وعاداتهم وتعاطفهم ومناهضتهم كلها روسية ،

وطني. استوعبوا روح الشعب بمرحهم ،

القدرة على المعاناة الصامدة ، من السهل تقديم التضحيات ليس للعرض ، ولكن مع الجميع

اتساع روحي. الميزة الأكثر لفتا للانتباه في ناتاشا هي الشعرية

الموقف واللطف والانفتاح على كل من يحيط بها.

تظهر ناتاشا لأول مرة في الكرة ، ولا تبدو مثل السيدات العلمانيات ،

التباين بينه وبين "الضوء" واضح جدا. بالكاد يتخطى عتبة الأسرة ،

تبين أن ناتاشا خدعت. إلى روستوف ، وقبل كل شيء للجنرال

ناتاشا المفضلة ، يتم رسم أفضل الناس - أندريه فولكونسكي ، بيير

بيزوخوف ، فاسيلي دينيسوف. شغف ناتاشا لأناتولي كوراجين ، هذا

شخصية اجتماعية فارغة تتحدث عن قلة خبرتها. ناتاشا - الطبيعة

موهوبة بسخاء ، أفعالها أصلية ، لا

التحيز يوجه قلبها. ناتاشا صورة آسرة

امرأة روسية ، وحيدة ، غريبة ناتاشا تشعر بها

الأرستقراطيين الحضريين. التملق واللعب على السذاجة وقلة الخبرة

تأسرها كوراجين ، وتساعده أخته الفاسدة هيلين في ذلك.

كوراجين. بعد مرض خطير ناتج عن الحالة النفسية

الصدمات ، عادت ناتاشا إلى الحياة متجددة. المشكلة لم تكسرها

لم ينتصر عليها النور. تلعب ناتاشا دورًا نشطًا في

أحداث عام 1812. خط العرض ، الاستقلال ، الشجاعة ، الموقف العاطفي

لجميع ظواهر الحياة - هذه هي السمات التي تملأ هذه الصورة. هو

المعاصرون يأسروننا ويأسرنا. يقف منفصلاً في عائلة روستوف

فيرا هي أخت ناتاشا الكبرى. بارد ، قاس ، غريب في دائرة الإخوة و

أخوات ، إنها في منزل روستوف - جسم غريب. الوالد سونيا ، كاملة

حب نكران الذات والامتنان لجميع أفراد الأسرة ، يكمل المعرض

عائلة روستوف. تمامًا مثل ناتاشا روستوفا ، الأميرة ماريا -

ممثلة مجرة ​​أفضل نساء روسيا النبيلة في بداية القرن التاسع عشر

مئة عام. هذه الصورة معقدة بشكل غير عادي. من حيث التألق الفني ، هو

تحتل المرتبة الأولى بين أبطال تولستوي. الارتفاع الأخلاقي

قوة الشخصية والأنوثة تميز الأميرة ماريا من بين الكثير

الشخصيات النسائية في الأدب العالمي.

يصنع تولستوي هذه الصورة ، على الرغم من تعقيدها وتناقضها ،

بشكل غير عادي شاعرية ، كاملة ، كاملة ، ساحرة. أميرة

ماريا هي التجسيد الفني لمثالية تولستوي للأنوثة.

أفضل ممثلي النبلاء ومن بينهم ناتاشا والأميرة ماريا ،

كقاعدة ، طبائع موهوبة بسخاء. يبرزون من بين

الطبقة ، أولا وقبل كل شيء ، الإنسانية ، حب الوطن الحقيقي ، عالية

الأخلاق. تتجلى بوضوح سمات الشخصية الروسية فيها. وفي هذا

ميزة كبيرة لتولستوي.

173. المشاكل الفلسفية في رواية تولستوي "الحرب والسلام"

كتبت "الحرب والسلام" في الستينيات من القرن الماضي. حكومة

ألغت الكسندرا القنانة ، لكنها لم تعط الأرض للفلاحين ،

تمردوا. روسيا والغرب ، المصير التاريخي لروسيا وغربها

الناس - كانت هذه أكثر القضايا إلحاحًا في ذلك الوقت. أنهم

كان تولستوي قلقًا باستمرار. كان تولستوي دائمًا ضد الثورة ،

لكنها تأمل من خلال التعليم والإصلاحات والدساتير ، وهذا هو

لإقامة نظام اجتماعي مثالي بطريقة مثالية. "الحرب و

العالم "- أحد أبرز الأعمال الأدبية. سنوات

العمل على الرواية هو وقت العمل الأكثر كثافة للكاتب.

لطالما ارتبطت مساعي تولستوي الإبداعية بالحياة. رواية

تعتبر دراسة عظيمة لنصف قرن من التاريخ

روسيا في صداماتها الحادة ومقارناتها مع أوروبا

فهم الشخصية الوطنية للشعب الروسي ونظامه بأكمله

الحياة. الرواية تحتوي على نفسية ، اجتماعية ،

المشاكل التاريخية والأخلاقية والحديث عن الحق و

الوطنية الزائفة ، حول دور الفرد في التاريخ ، حول الوطنية

كرامة الشعب الروسي ، حول النبلاء ، في الرواية التي يتصرفون بها من فوق

مائتي شخص تاريخي. تمثيل الأحداث مع الإنسان ،

الجانب الأخلاقي ، غالبًا ما يتغلغل الكاتب في حقيقته

الجوهر التاريخي.

ادعى نابليون دور كبير في التاريخ ، يأمل في خلقه

التاريخ ، وإخضاعه لإرادته. يقول تولستوي أنه

طاغية ليس فقط في المنصب ولكن أيضًا في الاقتناع. يفضح

عظمته. "لا عظمة حيث لا بساطة وخير وحقيقة" -

كتبه تولستوي.

في رواية الحرب والسلام ، هذه الرواية الاستكشافية ، لعب دور كبير

تم تعيينه إلى صورة الشخصيات والأعراف. يعيد خلق الروح

تجارب أناس مختلفين في هذا الوقت ، تطلعاتهم الروحية.

أفضل ممثلي النبلاء هم بيير بيزوخوف وأندريه

فولكونسكي. كلاهما يكافحان من أجل تنظيم معقول للمجتمع ، كلاهما

نسعى جاهدين بلا كلل للوصول إلى الحقيقة. في النهاية يمرون

قبل أن يتوجه إلى الناس ، إلى وعي الحاجة لخدمتهم ،

تندمج معه وتنكر كل أشكال الليبرالية. ومن المميزات أن

بشكل عام ، يتم تقديم الثقافة النبيلة في ذلك الوقت في الرواية

بشكل رئيسي من خلال عمليات البحث العقلية والأخلاقية

"أقلية متعلمة". العالم الداخلي للإنسان ، البحث

النفوس - هذه واحدة من المشاكل الفلسفية التي تهم تولستوي. لديك

تولستوي لديه وجهة نظره الخاصة في التاريخ. فلسفي

المنطق في روايته أفكاره ، أفكاره ، أفكاره

النظرة إلى العالم ، مفهومه عن الحياة.

تعتبر علاقة الشخصية من أهم مشاكل "الحرب والسلام"

والمجتمع ، القائد والجماهير ، الحياة الخاصة والحياة

تاريخي. نفى تولستوي دور الشخصية في التاريخ. هو

رفض الاعتراف بالقوة التي توجه التطور التاريخي

الإنسانية ، مهما كانت "فكرة" ، وكذلك الرغبات أو القوة

فردية ، حتى لو كانت شخصيات تاريخية "عظيمة". هو قال،

أن كل شيء تقرره "روح الجيش" ، وجادل بأن هناك قوانين ،

إدارة الأحداث. هذه القوانين غير معروفة للناس. واحد من

المشاكل الفلسفية للرواية - هذه مسألة حرية وضرورة.

يحل تولستوي هذا السؤال بطريقته الخاصة وبطريقة أصلية. يقول ذلك

حرية الشخص ، الشخصية التاريخية - المظهر ، الشخص

حر فقط كي لا يتعارض مع الأحداث ، لا

فرض إرادتهم عليهم ، ولكن ببساطة تتوافق مع التاريخ ، والتغيير ،

تنمو وبهذه الطريقة تؤثر على مسارها. الفكرة العميقة لتولستوي هي ذلك

أن الشخص أقل حرية كلما اقترب من السلطة. الخامس

وجهات نظره الفلسفية والتاريخية ، كان تولستوي قريبًا من هيرزن.

الرواية بعنوان الحرب والسلام. معنى الاسم: العالم ينفي الحرب.

السلام عمل وسعادة ، والحرب شقاق بين الناس ، ودمار ،

الموت والحزن.

موضوع المقال صعب جدا بل يناسب الخريجين

معهد كلية فقه اللغة أو طلاب الدراسات العليا الذين

يشاركون في البحث في أعمال تولستوي.

لم أفكر بشكل كامل في مقالتي في كل ما هو فلسفي

مشاكل الرواية المكونة من 4 مجلدات "الحرب والسلام" ، وهذا أمر مفهوم: إنه مستحيل

على ورقتين لتناسب كل أفكار تولستوي ، إنه عبقري ، لكن الأفكار الرئيسية

لا يزال ينعكس.

يمكن للمرء أيضًا أن يضيف حول كيفية حل تولستوي لمسألة الدور

المرأة في المجتمع. كان سلبيا بشأن التحرر

النساء ، إذا تم اعتبار نساء Turgenev ، Chernyshevsky

جانب آخر ، إذًا يعتقد تولستوي أن هناك مكانًا للمرأة -

الصفحة الرئيسية. لذلك ، ناتاشا روستوفا هي مجرد أم وزوجة في النهاية

رواية. هذا مثير للشفقة! لم تكن ، بعد كل شيء ، مجرد فتاة ، بل كانت فتاة موهوبة

وهي شخص يشع الدفء والنور تغني جيدا. في هذا المنصب ، أنا مع

لا أستطيع أن أتفق مع تولستوي ، لأنه لا يكفي أن تكون امرأة ذكية

مجرد "أوزة" منزلية ، ما زالت تريد المزيد. وإذا كنت

كان لدى ناتاشا عالم روحي غني ، ثم إلى أين ذهب

الحياة المنزلية؟ هذا هو تولستوي المحافظ. القليل لم يكتب عنه

محنة الفلاحين الأقنان ، فقط عدد قليل

صفحات الملحمة الضخمة بأكملها. مشهد تمرد بوغوشاروف -

الحلقة الوحيدة الحية من هذه الخطة. أعتقد أنه سينعكس في

روايته الأخرى "الديسمبريون".

174. الناس والشخصية في رواية تولستوي "الحرب والسلام"

لا توجد عظمة حيث لا بساطة وخير وحقيقة. تولستوي

يعرض الكاتب والفيلسوف العظيم ليف نيكولايفيتش تولستوي كتاباته

نظرية دور الشخصية في التاريخ.

يتجادل مع حق

العلماء البرجوازيون الذين خلقوا عبادة شخصية عظيمة ،

بطل تاريخي ، حسب إرادته ، من المفترض أن يكون العالم

التطورات. يدعي تولستوي أن مسار الأحداث العالمية محدد سلفًا

من فوق ، وتأثير الشخصية على مجرى هذه الأحداث خارجي فقط ،

خيالي. كل شيء لا يتم بإرادة الناس ، بل بإرادة العناية الإلهية.

هذا يعني أن تولستوي يحاول إضفاء الطابع الشعري على القوانين التلقائية.

الحياة. يدعي أن كل شيء تقرره المشاعر وليس العقل ، وهذا هو الحال

صخرة ، مصير. نظرية القدر والقدرية والحتمية

أثرت الأحداث التاريخية أيضًا على تفسير صور كوتوزوف

ونابليون. دور الشخصية في التاريخ لا يكاد يذكر من قبل تولستوي

دور صغير ، مساواته بهدف "الاختصار" ، أي العطاء

اسم الأحداث والحقائق والظواهر.

حصل نابليون خلال حياته على لقب لا يقهر ورائع

القائد. يفضح تولستوي زيف نابليون أخلاقيا ،

متهماً إياه بالافتقار إلى النزعة الإنسانية تجاه الجنود العاديين

والشعب. نابليون - الغازي ، العبيد لشعوب أوروبا و

روسيا. بصفته جنرالًا ، فهو القاتل غير المباشر للكثيرين

آلاف الأشخاص. هذا أعطاه الحق في العظمة والمجد.

دولة نابليون في ضوء هذا الإنتاج

كان السؤال ببساطة غير أخلاقي. أوروبا لا يمكن أن يكون لديها أي شخص

يعارض نابليون ، "لا يوجد مثال معقول" ، وفقط

يدفن الشعب الروسي خططه الباهظة للاستيلاء على العالم

حالة. يكتب تولستوي: "بدلاً من العبقرية ، هناك غباء و

الدناءة ، بدون مثال. "إن مظهر نابليون كله غير طبيعي و

يكذب أو ملقاه. لم يستطع تلبية المعايير الأخلاقية العالية ، لذلك في

كما أنه يفتقر إلى العظمة الحقيقية. خلاصة كل ذلك

كوتوزوف. يلاحظ تولستوي في ذلك ليس فقط "مراقب حكيم

الأحداث "، ولكن أيضًا موهبة القائد الذي قاد الأهم -

معنويات القوات. يكتب تولستوي: "للجيش على المدى الطويل

كان يعلم أنه من المستحيل قيادة مئات الآلاف من الأشخاص بمفردهم

الشخص الذي يقرر مصير المعركة ليس بالأوامر

القائد العام ، ليس المكان الذي تتمركز فيه القوات ، وليس عدد الأسلحة

وقتل الناس وهذه القوة المراوغة تسمى روح الجيش ".

التناقضات في آراء تولستوي حول صورة كوتوزوف به

تتجلى في حقيقة أن كوتوزوف حكيم من ناحية ،

مراقب سلبي لمسار الأحداث العسكرية ، قائد الروح

القوات ، ومن ناحية أخرى ، هو قائد نشط

التدخل في مجرى الأحداث العسكرية. اقترح كوتوزوف

إلى نابليون معركة عامة وبتفوق عددي

فاز نابليون بنصر عسكري وأخلاقي لكوتوزوف في

يعطي اليوم التالي الأمر بشن هجوم مضاد للتعبير عن فرحتهم

القوات ، ولكن بعد ذلك يلغي الأمر من أجل الحفاظ على الجيش والقوات. و

وهناك العديد من هذه الأمثلة. بعد طرد نابليون من روسيا كوتوزوف

يستقيل ، معتبرا أن مهمته قد اكتملت. واقعية جدا

ساد تولستوي على قيود فلسفته الجبرية و

قدم فنياً الوجه الحقيقي للقائد العظيم

طاقة متحمسة ، مشاركة نشطة في مسار الأحداث العسكرية. حرب

اكتسبت شخصية وطنية وطنية ، وبالتالي ، في المنصب

لم يكن من المفترض أن يكون القائد العام أجنبيا (باركلي) ، ولكن

القائد الروسي - كوتوزوف. مع قدومه لهذا المنصب الروس

انتعش. حتى أنهم كتبوا مثلًا: "جاء كوتوزوف

تغلب على الفرنسيين ". التفوق العسكري للجيش الروسي و

أظهر القائد العسكري كوتوزوف في عام 1812 أن الروسي

الناس لا يقهرون. في تقييم بوشكين الحي لشخصية العظماء

احتوى القائد على فكرة فكرة صورة كوتوزوف في الرواية

تولستوي. عاشت الروح التي لا تقهر لـ "علم سوفوروف في الجيش الروسي.

للفوز "، كانت التقاليد الوطنية للمدرسة العسكرية على قيد الحياة

سوفوروف. يتذكره الجنود أثناء المعركة وحول النار.

لتقييم تصرفات الأفراد وتقييم التاريخ

الأحداث ، يقترب تولستوي مع معايير الخير والشر. فك

يعتبر الحرب أعظم مظهر من مظاهر الشر. "فكر الشعب"

تخترق كل من الاستنتاجات الفلسفية لتولستوي والصورة

أحداث تاريخية محددة ، وشخصيات تاريخية ، و

يصور الناس العاديين ، وتقييم شخصيتهم الأخلاقية.

أهم استنتاج يتبع من اللوحات الفنية و

التفكير النظري للكاتب - الاستنتاج حول الدور الحاسم

الجماهير في التاريخ. تصور حرب 1805-1807 تولستوي

يفسر سبب هزيمة الروس على وجه التحديد بحقيقة أن الجندي

لم تكن الجماهير واضحة بشأن معنى هذه الحرب ، فهي غريبة عن هدفها. بشكل مختلف تمامًا

يصور مزاج الجيش في حرب 1812. ارتدت هذه الحرب

الشخصية الوطنية لأن الشعب الروسي دافع عن وطنه و

ارضك. البطولة الحقيقية وغير الواضحة والطبيعية

الحياة نفسها - تتجلى هذه الخاصية في المعارك وفي الحياة اليومية للجنود ،

وفي علاقة الجنود الروس ببعضهم البعض وبالعدو. يظهر الناس

أمامنا كحامل لأسمى القيم الأخلاقية. أهداف مشتركة

ومصيبة عامة توحد الناس مهما كانت

إنهم ينتمون إلى دائرة الطبقة ، وبالتالي فإنهم أفضل مواطن

تظهر سمات شخص روسي خلال كارثة وطنية.

في "الحرب والسلام" تتجسد الجنسية الحقيقية - الأعظم

غزو ​​الأدب الكلاسيكي الروسي. عن الناس ، عن الحياة ، عن

الأحداث التاريخية ، يحكم الكاتب من وجهة نظر مصالح الجميع

الناس الذين هم في الأساس بطل الرواية

يعمل. في محاولة لفهم قوانين الإنسان

الحياة ، العملية التاريخية ، الكاتب لا يرسم الحياة فقط

صورًا وصورًا ومصيرًا للناس ، ولكن أيضًا يجادل مثل الفيلسوف ،

عالم مؤرخ يتحدث لغة العلم. الفكر المفضل للكاتب

يعيش في كل صورة ، في كل مشهد ، في كل التفاصيل التي صنعها

ملحمة عظيمة.

175- صورة انتقادية للبيئة العسكرية - البيروقراطية في "الحرب والسلام" الرومانية

ل. ابتكر تولستوي العديد من الأعمال ، لكن الأهمية كبيرة بشكل خاص

روايته الملحمية الحرب والسلام. هذه الرواية تخبرنا ماذا عن

أسئلة فكرية من أكثر النبلاء تقدمًا وما حولها

"المجتمع". تصوير هؤلاء "الأغبياء غير الضروريين" وفضحهم

جوهر متواضع في رواية "الحرب والسلام" ، L.N. يصل تولستوي

ما لم يحققه بالكامل في آنا كارنينا والقيامة ،

التصوير الأكثر تكاملاً لـ "فظاظة الشخص المبتذل".

أول ما يلفت انتباهك قبل كل شيء عندما تقرأ رواية هو

تدمير كامل من قبل كاتب أي سلطة علمانية

المجتمع. أمامنا عائلة الأمير فاسيلي كوراجين وأبنائه:

هيبوليت ، أناتول وابنته هيلين.

الأمير فاسيلي كوراجين هو ممثل النخبة الحاكمة. الصفحة الرئيسية

الهدف من أفعال الأمير هو مكاسب شخصية. قال في نفسه: "ها هو بيير

غني ، يجب أن أقوم بإغرائه للزواج من ابنته ... "إذا استطاع الرجل ذلك

لكي يكون مفيدًا للأمير ، أصبح قريبًا منه ، وتحدث معه بالمجاملات ،

بالاطراء. وفقًا لـ L.N. تولستوي ، كان الأمير فاسيلي ينجذب باستمرار إلى

الناس أقوى منه وأغنى منه. لذا ، الغرض من إقامته في المساء في

آنا بافلوفنا شيرير كان القصد الترتيب لابن هيبوليتوس

سكرتير أول لفيينا. عندما لم يكن من الممكن سرقة إرادة العد

Bezukhova ، كياز فاسيلي ، مستغلين عدم جدوى بيير ورفاقه

عديم الخبرة ، يتزوج ابنته. يتمتع الأمير فاسيلي

احترام المجتمع الذي يميزه بالكامل. هيبوليت ، كبير السن

ابن الأمير أحمق. لكن هذا لا يمنعه من "العمل الدبلوماسي

مهنة. "بعد كل شيء ، إنه غني ونبيل! الابن الأصغر للأمير فاسيلي ،

أناتول ، "رفيق" ضيق الأفق وفاسد أنانيته

تتجلى في محاولة لاختطاف ناتاشا روستوفا.

تستحق والدها وابنة الأمير - هيلين ، غبية ، ماكرة و

امرأة فاسدة. قال لها بيير: "أين أنت ، هناك فجور ، شر".

نرى كيف أن L.N. أسلوب حياة تولستوي

سيدات المجتمع الراقي اللواتي يشاركن حصريًا في المراحيض ،

الرجال ، كل منهم يتكون من "الحمقى الضروريين" ،

الذين أحاطوا بـ "الرسل الذين لا غنى عنهم بأذكياء للغاية

الاستماع إلى الخطب السياسية ، بالطبع ، غير مفهومة بالنسبة لهم ".

صالون آنا بافلوفنا شيرير L.N. يقارن تولستوي مع مطحنة الغزل

ورشة عمل يتم فيها "توزيع المغازل بالتساوي من جوانب مختلفة وليس

كانوا صامتين ، كانوا صاخبين. "من الصورة الأولى للاستقبال المسائي يمكن للمرء أن يشعر

تمتلئ حياة النظاميين في الصالون فقط بلمعان خارجي ، كل شيء

تنطفئ الحياة في هذا الجو الخالي من الروح. آنا بافلوفنا بخوف

بمشاهدة بيير: لا يتحدث بصوت عالٍ ، يضحك. و

عندما تمكن بيير من إجراء محادثة مع رئيسة الدير آنا بافلوفنا

قلق للغاية.

تحت روعة خارجية نور عالي ، أو فارغ

ترويج العبارات ، أو الاهتمامات الزائفة ، أو الحسابات ،

يسود الزيف والنفاق دائمًا في صالون شيرير. المؤامرات الصغيرة

هم جزء لا يتجزأ من حياة المجتمع العلماني ، فقط

أكمل المعرض الكامل لأوجه قصوره ووضح

المستوى الأخلاقي المتدني غير المسبوق لهؤلاء الناس. و أنا

حتى حب الوطن هو سمة مميزة. من جانبهم ، نحن نلاحظ فقط

والوطنية الزائفة التي يتباهون بها. نرى هؤلاء الناس في

مثل هذا الوقت الصعب مثل فترة الحرب مع نابليون. وهؤلاء الناس مع

النفاق المذهل المتورط في "نتف الوبر ل

بركات الوطن الأم "هذا كل ما لديهم من" حب "للوطن.

ملصقات تدعو مرة أخرى إلى "الدفاع عن الوطن"

تثبت مدى ازدراء شعوبهم

موجودة ولكن لا تعيش علمانية

لكن هؤلاء هم الأشخاص الذين لم يشاركوا في إدارة الحرب. ومع ذلك ، لا

يتم تقديم صورة أقل إثارة للاشمئزاز من قبل الناس

الانتماء إلى المجتمع الراقي واستخدام الحرب كوسيلة

ربح! لنتذكر بيرغ الذي يسعى ، غافلاً عن أهوال الحرب

"خزانة الماهوجني". لم يسعد بيرغ بهذه المأساة

معارك في أوسترليتز - ربح لنفسه: حصل

جائزة او مكافاة. تمكن من "تمييز نفسه" في الحرب الفنلندية ، ورفع

شظية قنبلة يدوية قتلت المساعد. لكن هذا من غرف المعيشة

جاء النور إلى الجيش النشط "الشباب الذهبي" .. للرتب

والأوامر ، لتجديد صفوف "الطائرات بدون طيار". هم ليسوا وحدهم. مثل

كان هناك الكثير من "bergs" و "zerkovykh" بين ضباط الأركان ، هم

طغت على الجيش وأضعفته. هل ممثليهم أفضل

النبلاء العسكريين الذين اختاروا المجال العسكري لإرضاءهم

الرغبات المهنية؟ يذهبون إلى الحرب "للقبض على السعادة و

الصفوف. "إنهم غير مهتمين بمصير الوطن الأم ونتائج الحرب.

دروبيتسكوي ، وجيركوف ، وبيرغ ، ونيسفيتسكي والعديد من "الأبطال" الآخرين الذين يعانون من الصمم

لدعوة روسيا. ليس لديهم حتى عاطفي قصير المدى

النبضات. ما مدى نجاسة ضميرهم أمام الوطن!

حياتهم في المقدمة تخلو من عبث الحياة الاجتماعية ، فهم ليسوا كذلك

هم أبطال المكائد العلمانية ، فهم لا يتحدون أحدا في مبارزة و

لا أحد يقتل ، ولكن وجودهم الحيواني رسمي

نحن نعتبر وجودهم في ساحة المعركة ، واستبدادهم الوحشي

كجريمة أكثر خطورة بما لا يقاس.

لكن العودة إلى بطرسبورغ الرائعة. بالتأكيد لا يمكن مقارنتها مع

بورودين: زوابع القيل والقال الاجتماعية والمكائد على قدم وساق ، ولكن

لا أحد يذكر الذين يموتون من أجل الحفظ

حياة لا قيمة لها من النور ، من أجل الحفاظ على بهرج البلاط.

يحاول بعض أعضاء المجتمع العلماني "المتقدمين"

تنويع حياة نبل المحكمة ، وإدخال غير ضروري

الابتكار: تظهر "المنظمات الماسونية السرية".

واقعية L.N. يسخر تولستوي ساخرًا "دينيًا مهمًا

البنائين "، يوصم مثل هذه التسلية.

للتحدث عن المنظمات ، إذا كان زعيم المحفل الماسوني هو نفسه

القيصر الكسندر الثاني؟

صورة بيير بيزوخوف ، الذي حمل في البداية أفكار الماسونيين ،

ولكن بعد ذلك ، وإدراكًا لعدم اتساقها ، ترك المنظمة ، L.N.

يشجع تولستوي الناس على أن يعيشوا حياة مختلفة

الرغبة في أن تكون مفيدًا للمجتمع ، وليس الهروب من الحياة الواقعية

مشكلة المجتمع المعاصر.

ل. تولستوي ، ككاتب واقعي ، قام بتمزيق "جميع الأقنعة المتنوعة" من

تدعو "المخلوقات" قيادة الناس للانفصال عن رجال الحاشية

بقايا ، مواكبة القرن ، لديك هدف واضح أمامك.

هكذا بيير Bezukhov ، الذي خضع للبحث العقلي الكبير و

التغييرات الصعبة ، يصبح مناضلاً من أجل حياة أفضل. في نهايةالمطاف

رواية ، فهو بالفعل ، كما نفترض ، عضوًا في أحد

الجمعيات السرية. يعتقد اعتقادا راسخا أن قادة الناس في عصره

يجب أن يكون معهم. وبالفعل هو كذلك. حسب المحتوى

رواية - يشعر أنه إذا كان الأمير أندريه فولكونسكي على قيد الحياة ،

ثم مكانه ، مكان المقاتل الوطني الحقيقي ، الذي قدم له

حياة رائعة من أجل تحرير وطنه ، سيكون

ساحة مجلس الشيوخ ، مع الديسمبريين.

عمل الرواية ، البحث عن معنى الحياة من قبل أفضل الممثلين

النبلاء يكشفون عن موضوع جديد في أعمال L.N. تولستوي - الموضوع

الديسمبريسم ، موضوع تطرحه الحياة الواقعية.

الميزة العظيمة لـ L.N. تولستوي هو أنه ليس مثل أحد

الآخر ، تمكن من إظهار نمو رجل متقدم في عصره ، هو

الأفكار والمشاعر والخبرات. ل. تولستوي ورائعه

ستعيش الأعمال إلى الأبد في قلوب الناس.

176. "ناتاشا روستوفا وماريا بولكونسكايا".

طبعة ليو تولستوي المكونة من أربعة مجلدات "الحرب والسلام" - رائعة في التصميم

أكثر من خمسمائة: من نابليون ، الكسندر 1 ، كوتوزوف إلى البسيط

الفلاحون الروس ، الفلاحون ، التجار. كل شخصية في الرواية

حتى لو كانت ثانوية ، فهي مثيرة للاهتمام بطريقتها الخاصة ،

المصير الفريد الذي حظي بأهمية خاصة في الضوء

أحداث مهمة.

والإمبراطور ألكسندر ، ويدعي السيطرة على العالم

نابليون والقن الأمي بلاتون كاراتاييف

موقف غير عادي.

بالحديث عن "الحرب والسلام" ، بالطبع ، لا يسع المرء إلا أن يذكر الشخصيات الرئيسية

رواية: أندريه فولكونسكي ، بيير بيزوخوف ، الأميرة ماريا ، عائلة

روستوف. عالمهم الداخلي ، والعمل المستمر على أنفسهم ،

العلاقات مع الشخصيات الأخرى في الرواية

للتفكير في الكثير.

على الصور الأنثوية في روايات القرن التاسع عشر ، من المعتاد

قل "آسر". يبدو لي أن ناتاشا روستوفا والأميرة

ماريا يناسب هذا التعريف بالذات ، على الرغم من كل ما فيه

تفاهة.

كيف تبدو مختلفة للوهلة الأولى ، نحيفة ، متنقلة ،

ناتاشا رشيقة وماريا الخرقاء ، القبيحة ، رتيبة

بولكونسكايا! ناتاشا روستوفا هي تجسيد للحب والحياة والسعادة ،

سحر الشباب والأنثوية. الأميرة بولكونسكايا حزينة ،

فتاة غير جذابة ، شاردة الذهن ، حتى للزواج

لا يمكن الاعتماد إلا بسبب ثروته.

وشخصيات بطلات تولستوي ليست متشابهة على الإطلاق.

الأميرة ماريا ، تربت على مثال فخورة بها ،

أب متعجرف وغير واثق ، وسرعان ما تصبح هي نفسها كذلك.

السرية ، وضبط النفس في التعبير عن مشاعره و

النبل الفطري ترثه الابنة. ناتاشا

السذاجة والعفوية والعاطفية هي سمات مميزة.

الكونت العجوز إيليا أندريفيتش ذو طبيعة حسنة ، وبسيط التفكير ، ويحب الضحك

من القلب ، منزل روستوف دائمًا صاخب وممتع ، وهناك العديد من الضيوف ،

الذين يحبون هذا المنزل المضياف بصدق. في عائلة روستوف

لا يحب الأطفال فقط الحب الأبوي الطبيعي ، ولكن أيضًا

تفسد ، لا تقيد استقلالهم وحريتهم.

التفاهم المتبادل في هذه العائلة مدهش ، أفرادها يفهمون الصديق

صديق في لمحة ، دون الإساءة حتى لبيتيا وناتاشا الصغيرة

الشك أو عدم الاحترام الذي لا يمكن أن يقال عن الأمير

Volkonsky فيما يتعلق بماريا غير المتشككة. الأميرة تخاف من والدها ،

لا يجرؤ على اتخاذ خطوة دون علمه ، يعصيه ، حتى عندما

هذا خاطئ. ماريا ، التي تحب والدها غالياً ، لا تستطيع أن تخاف

يتسبب في انفجار الغضب الأبوي ، حتى المداعبة أو التقبيل.

حياتها ، وهي فتاة شابة وذكية ، صعبة للغاية.

يتم تظليل وجود ناتاشا من حين لآخر فقط من خلال المضحك

مظالم بناتي. والدة ناتاشا هي أعز أصدقائها. تحكي ابنة

لها عن كل أفراحها وأحزانها وشكوكها وخيباتها. في بهم

المحادثات المسائية الحميمة لها شيء مؤثر. قريب

ناتاشا وشقيقها نيكولاي وابنة عمها سونيا. والأميرة

عزاء ماريا هو الرسائل إلى جولي كاراجينا ، التي ماريا و

يعرف المزيد من الرسائل. في عزلة الأميرة تقترب فقط

مع رفيقتها السيدة بوريان. العزلة القسرية

تجعلها شخصية والدها الصعبة والطبيعة الحالمة لماريا نفسها

ورع. يصبح الله للأميرة فولكونسكايا كل شيء في الحياة: هي

مساعد ، مرشدين ، قاض صارم. في بعض الأحيان تصبح

تخجل من أفعالها وأفكارها الأرضية وتحلم

تفرغ لله ، تذهب إلى مكان بعيد ، بعيدًا ، لذلك

تخلص من كل شرير وغريب.

مثل هذه الأفكار لا تخطر ببال ناتاشا. إنها مرحة ومبهجة

ومليء بالطاقة. شبابها وجمالها وغنجها اللاإرادي و

لا يسع المرء إلا الإعجاب. نضارتها ، رشاقتها ، مظهرها الشعري ،

البساطة والعفوية في الاتصال يتناقض مع

الأبهة والغير طبيعية في آداب المجتمع سيدات وشابات.

في الكرة الأولى ، شوهدت ناتاشا. وفجأة أندريه بولكونسكي

يدرك أن هذه الفتاة الصغيرة ، وهي فتاة تقريبًا ، قلبت كل شيء

الحياة ملأت لها معنى جديدًا ، كل ما كان يؤمن به سابقًا

مهم وضروري ، لا يهمه الآن.

حب ناتاشا يجعلها أكثر سحرا وسحرا و

فريدة من نوعها. السعادة التي حلمت بها كثيرا تغمرها

ليس لدى الأميرة ماريا مثل هذا الشعور بالحب الذي يستهلك الكثير من الوقت

شخص واحد ، لذلك لا تزال تحاول أن تحب الجميع

يقضي الكثير من الوقت في الصلاة والهموم اليومية. روحها مثل

وناتاشا تنتظر الحب والسعادة الأنثوية العادية ولكن

الأميرة حتى لا تعترف بذلك لنفسها. ضبط النفس لها و

الصبر يساعدها في كل صعوبات الحياة.

يبدو لي أنه على الرغم من الاختلاف الخارجي ، فإن الاختلاف

الشخصيات المعطاة ليس فقط من خلال الطبيعة ، ولكن أيضًا تم تشكيلها تحت

تأثير الظروف التي عاشت فيها ناتاشا روستوفا والأميرة

ماريا ، هاتان المرأتان لديهما الكثير من القواسم المشتركة.

السلام والجمال الداخلي الذي كان محبوبًا جدًا في ناتاشا بيير

بيزوخوف وأندريه بولكونسكي ونال إعجاب نيكولاي روستوف

في زوجته.

نتاشا وماريا يعطيان نفسيهما لكل من مشاعرهما حتى النهاية ، سواء أكان ذلك

الفرح او الحزن. غالبًا ما تكون دوافعهم العقلية نكران الذات و

النبيل. كلاهما يفكر أكثر في الآخرين والأقارب والأحباء.

الناس أكثر من نفسي.

بالنسبة للأميرة ماريا ، ظل الله طوال حياتها هو المثل الأعلى لها

اشتقت روحها. لكن ناتاشا خاصة خلال الفترات الصعبة لها

الحياة (على سبيل المثال ، بعد القصة مع أناتولي كوراجين) ، تم إعطاؤها

إحساس بالإعجاب بالله سبحانه وتعالى. كلاهما

أراد النقاء الأخلاقي ، والحياة الروحية ، حيث لن يكون هناك مكان

الاستياء ، الغضب ، الحسد ، الظلم ، حيث يكون كل شيء ساميًا

وغرامة.

في رأيي ، كلمة "الأنوثة" تُعرّف الإنسان إلى حد كبير

جوهر بطلات تولستوي. هذا هو سحر ناتاشا ، حنانها ،

شغف ، وجميل ، مليء بنوع من الضوء الداخلي ،

عيون ماريا بولكونسكايا المتألقة.

يتحدث ليو تولستوي بشكل خاص عن عيون بطلاته المحبوبات. عند الاميرة

ماريا هم "كبيرة ، عميقة" ، "حزينة دائما" ، "أكثر جاذبية

جمال. عيون ناتاشا "حيوية" ، "جميلة" ، "ضاحكة" ،

"منتبهة" ، "نوع". يقولون أن العيون نافذة الروح ، أنت

ناتاشا وماريا ، إنهما حقًا انعكاس لهما

السلام الداخلي.

الحياة الأسرية لماريا وناتاشا زواج مثالي ،

اتصال عائلي قوي. كلا بطلات تولستوي يكرسون أنفسهن

أزواجهم وأطفالهم ، معطاءهم كل قوتهم العقلية والجسدية

تربية الأطفال وخلق الراحة المنزلية. أعتقد ، وناتاشا

(الآن Bezukhova) وماريا (روستوفا) سعداء في الحياة الأسرية ،

سعداء بسعادة أطفالهم وأزواجهم المحبوبين.

يؤكد تولستوي على جمال بطلاته بجودة جديدة بالنسبة لهن

زوجة محبة وأم حنون. بالطبع لا يمكنك القبول

"التأريض" ، "التبسيط" للشاعرية والجميلة ناتاشا. لكنها

يعتبر نفسه سعيدًا ، يتحلل في الأطفال والزوج ، مما يعني أن هذا

"التبسيط" ليس على الإطلاق تبسيطًا لنتاشا ، ولكنه مجرد تبسيط جديد

فترة حياتها. بعد كل شيء ، اليوم لا يزالون يتجادلون حول تعيين امرأة ، أوه

دورها في المجتمع. وأعتقد أن حل تولستويان لهذه المشكلة هو -

أحد الخيارات.

تأثير كلتا المرأتين على أزواجهن

التفاهم والاحترام المتبادل والحب.

أعتقد أن الأميرة ماريا وناتاشا أصبحا مرتبطين ليس فقط في

بل بالروح ايضا. جمعهم القدر عن طريق الصدفة ، لكن كلاهما

أدركوا أنهم كانوا قريبين من بعضهم البعض ، وبالتالي أصبحوا أصدقاء حقيقيين.

أكثر من مجرد أصدقاء ، ناتاشا والأميرة ماريا ،

لقد أصبحوا حلفاء روحيين مع استمرارهم

الرغبة في فعل الخير وجلب النور والجمال والحب للناس.

أي شخص يريد الحقيقة بصدق هو بالفعل قوي بشكل رهيب ...

دوستويفسكي

الأعمال الفنية العظيمة - ورواية "المراهق" هي بلا شك واحدة من مرتفعات الأدب الوطني والعالمي - لها خاصية لا يمكن إنكارها ، حيث أكد فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي ، مؤلف كتاب "المراهق" ، محدثة ومحدثة دائمًا.صحيح ، في ظروف الحياة اليومية العادية ، لا نلاحظ أحيانًا التأثير القوي المستمر للأدب والفن على عقولنا وقلوبنا. لكن في وقت أو آخر ، تصبح هذه الحقيقة فجأة واضحة لنا ، ولم تعد بحاجة إلى أي دليل. دعونا نتذكر ، على سبيل المثال ، تلك الدولة على مستوى الأمة حقًا ، وحتى بالمعنى الكامل للكلمة - الصوت التاريخي العالمي الذي اكتسبته قصائد بوشكين ، وليرمونتوف ، وتيوتشيف ، وبلوك خلال الحرب الوطنية العظمى ... ليرمونتوف " بورودينو "بوطنها الخالد:" يا رفاق! أليست موسكو وراءنا ؟! .. "أو" تاراس بولبا "لغوغول بنبأته الكلامية عن خلود الروح الروسية ، حول قوة الرفاق الروسي ، الذي لا يمكن التغلب عليه بأسلحة شعبنا. تمت إعادة التفكير في العديد من أعمال الأدب الكلاسيكي الروسي وفي الخارج بالكامل في تلك الحقبة. على سبيل المثال ، في بلدان التحالف المناهض لهتلر خلال سنوات الحرب ، جاء نشر ملحمة الحرب والسلام ليو تولستوي مزودًا بخرائط غزوات نابليون وهتلر ، والتي "توحي بوجود تشابه بين فشل حملة نابليون ضد الحرب والسلام". موسكو والهزيمة الوشيكة للجيش الفاشي الألماني ... تولستوي ... تم العثور على مفتاح لفهم الصفات الروحية للشعب السوفيتي الذي يدافع عن وطنه ".

بالطبع ، كل هذه أمثلة على أحدث صوت مدني ووطني للكلاسيكيات في الظروف القاسية. لكن - بعد كل شيء ، كل شيء متشابه حقائق.حقيقة تاريخيحقائق.

ومع ذلك ، فإن "المراهق" التي ستتم مناقشتها ، بحسب مسؤوليتها المدنية العامة - من الواضح - بعيدة كل البعد عن "بورودينو" ، وليس "تاراس بولبا" وليس "الحرب والسلام" أو "ما العمل؟" Chernyshevsky أو ​​، على سبيل المثال ، "Quiet Don" لشولوخوف. أليس كذلك؟

أمامنا قصة عادية ، تقريبًا - عائلة ، على الرغم من أنها بلا أسرة ، مع عناصر من قصة بوليسية ، لكنها لا تزال - قصة عادية إلى حد ما ، ويبدو أنها لا أكثر.

في الواقع: منذ حوالي عشرين عامًا ، أصبح أندريه بتروفيتش فيرسيلوف البالغ من العمر خمسة وعشرين عامًا ، وهو رجل متعلم ، فخور ، ومليء بالأفكار والآمال العظيمة ، فجأة تحمله صوفيا أندريفنا البالغة من العمر ثمانية عشر عامًا ، زوجة فناء منزله ، خمسين عامًا. البالغ من العمر ماكار إيفانوفيتش دولغوروكي. أطفال فيرسيلوف وصوفيا أندريفنا ، أركادي وليزا ، اعترف دولغوروكي بأنهم ملكه ، وأعطوهم اسمه الأخير ، وحقيبة وفريق عمل تركوا للتجول في روسيا بحثًا عن الحقيقة ومعنى الحياة. لنفس الغرض ، من حيث الجوهر ، ينطلق Versilov للتجول في جميع أنحاء أوروبا. بعد أن نجا لمدة عشرين عامًا من تجول الكثير من المشاعر والهوايات السياسية والحب ، وفي الوقت نفسه تبديد ثلاثة ميراث ، عاد فيرسيلوف إلى بطرسبورغ كاد يكون متسولًا ، ولكن مع وجهات نظر لإيجاد رابع ، بعد أن فاز في العملية ضد الأمراء سوكولسكي.

يأتي الشاب أركادي ماكاروفيتش البالغ من العمر تسعة عشر عامًا أيضًا من موسكو إلى سانت بطرسبرغ ، والذي تراكم بالفعل خلال حياته القصيرة الكثير من المظالم والأسئلة المؤلمة والآمال. يصل - افتحالأب: بعد كل شيء ، هو ، في الواقع ، سيقابل أندريه بتروفيتش فيرسيلوف لأول مرة. ولكن ليس فقط على أمل العثور على عائلة أخيرًا ، فإن والده يجذبه إلى بطرسبورغ. يتم أيضًا خياطة شيء ما في بطانة معطف الفستان للمراهق - وثيقة ، أو بالأحرى ، رسالة إلى أرملة شابة غير معروفة له ، الجنرال أخماكوفا ، ابنة الأمير سوكولسكي. يعرف المراهق على وجه اليقين - كل من Versilov و Akhmakova ، وربما بعض الأشخاص الآخرين سيعطون الكثير من أجل الحصول على هذه الرسالة. لذلك ، ينوي أركادي أن يلقي بنفسه أخيرًا إلى ما يراه حياة حقيقية ، في حياة مجتمع بطرسبورغ الحضرية ، لديه خطط لاختراقه ليس جانبيًا ، متجاوزًا البواب الخطير ، ولكن بصراحة سيد مصائر الآخرين في يديه ، أو بدلا من ذلك ، في حين - خلف بطانة المعطف.

وهكذا ، في جميع أنحاء الرواية تقريبًا ، يثير السؤال: ما الشيء نفسه في هذه الرسالة؟ لكن هذه المؤامرة (ليست الوحيدة بأي حال من الأحوال في The Teenager) هي شخصية بوليسية أكثر من كونها أخلاقية وأيديولوجية. وهذا ، كما ترى ، ليس هو الاهتمام الذي يلاحقنا على الإطلاق ، على سبيل المثال ، في نفس "تاراس بولبا": هل ستقاوم أوستاب التعذيب اللاإنساني؟ هل سيترك تاراس العجوز مطاردة العدو؟ أو في "Quiet Don" - لمن سيضرب غريغوري ميليخوف في النهاية ، على أي بنك سيجد الحقيقة؟ نعم ، وفي رواية "المراهق" نفسها سيتضح أنه لا يوجد شيء مميز ، ربما ، لن يتم العثور عليه في الرسالة. ونشعر أن المصلحة الرئيسية ليست على الإطلاق في محتوى الرسالة ، ولكن في شيء مختلف تمامًا: هل سيسمح ضمير المراهق لضميره باستخدام الرسالة لتأكيد نفسه؟ هل سيسمح لنفسه بأن يصبح ، مؤقتًا على الأقل ، حاكمًا لمصائر عدة أشخاص؟ لكنه كان قد أصيب بالفعل بفكر حصريته ، فقد تمكنوا بالفعل من إيقاظ الفخر به ، والرغبة في التذوق لنفسه ، والتذوق ، واللمس ، كل فوائد وإغراءات هذا العالم. صحيح - إنه أيضًا نقي القلب ، حتى أنه ساذج وعفوي. لم يفعل بعد أي شيء يخجل من ضميره. لا يزال لديه روح المراهقة:لا تزال مفتوحة على الخير والبطولة. لكن - إذا كانت هناك مثل هذه السلطة ، إذا حدث شيء واحد فقط ، كان هناك انطباع مذهل في الروح - وهو متساوٍ ، علاوة على ذلك ، بضمير حي- ستكون على استعداد للذهاب إلى هذا الأسلوب أو ذاك في الحياة. أو الأسوأ من ذلك ، أنه يتعلم التوفيق بين الخير والشر ، والحقيقة والأكاذيب ، والجمال والقبح ، والفذ والخيانة ، وحتى أن يبرر نفسه وفقًا لضميره: لست وحدي ، فالجميع متشابهون ، ولا شيء - إنهم يعيشون بشكل جيد ، بينما الآخرون لا يزدهرون.

انطباعات ، إغراءات ، مفاجآت جديدة ، بالغتطغى حياة بطرسبورغ حرفياً على الشاب أركادي ماكاروفيتش ، بحيث أنه بالكاد مستعد لقبول دروسها بالكامل ، للقبض على سيل الحقائق التي تقع عليه ، وكل منها يكاد يكون اكتشافًا بالنسبة له - علاقاتهم الداخلية. ثم يبدأ العالم في اكتساب وعي ومشاعر مراهق لطيف وأشكال واعدة ، ثم فجأة ، كما لو أنه ينهار في الحال ، يغرق مرة أخرى أركادي ماكاروفيتش في الفوضى ، في اضطراب في الأفكار والتصورات والتقييمات.

كيف يبدو هذا العالم في رواية دوستويفسكي؟

التشخيص الاجتماعي التاريخي الذي وضعه دوستويفسكي في مجتمعه البورجوازي الإقطاعي المعاصر ، علاوة على ذلك ، كما هو الحال دائمًا ، يتناسب مع المستقبل ،كان هذا التشخيص محايدًا وقاسيًا ، لكنه كان عادلاً من الناحية التاريخية أيضًا. "أنا لست سيد التهدئة" ،- رد دوستويفسكي على الاتهامات بأنه كان يبالغ كثيرا. ما هي ، بحسب دوستويفسكي ، الأعراض الرئيسية لمرض المجتمع؟ "فكرة الاضمحلال في كل شيء ،لأن كل شيء منفصل ... حتى الأطفال بعيدين ... المجتمع يتحلل كيميائيا "،- يكتب الأفكار لرواية "المراهق" في دفتر ملاحظات. زيادة القتل والانتحار. تفكك الأسر. تسيطر عشوائيالعائلات. ليس العائلات ، ولكن نوع من المعاشرة الزوجية. "الآباء يشربون ، والأمهات يشربن .. أي جيل يولد من السكارى؟"

نعم ، التشخيص الاجتماعي للمجتمع في رواية "المراهق" يُعطى أساسًا من خلال تعريف حالة الأسرة الروسية ، وهذه الحالة ، بحسب دوستويفسكي ، هي كما يلي: "... لم تكن الأسرة الروسية أبدًا أكثر اهتزازًا. ، اضمحلت ... كما هو الحال الآن. أين يمكنك أن تجد الآن مثل هذه "الطفولة والمراهقة" ، والتي يمكن إعادة إنشائها في مثل هذا العرض المتناغم والمتميز ، والذي قدم فيه ، على سبيل المثال ، لنا ليالحقبة وعائلته الكونت ليو تولستوي ، أو كما في "الحرب والسلام" به؟ الآن ليس هذا هو الحال ... أصبحت الأسرة الروسية الحديثة أكثر فأكثر عشوائيأسرة. "

الأسرة العشوائية هي نتاج ومؤشر على التحلل الداخلي للمجتمع نفسه. وعلاوة على ذلك ، فإن المؤشر الذي يشهد ليس فقط على الحاضر ، ولكن أيضًا إلى حد أكبر يصور هذه الحالة ، مرة أخرى - بما يتناسب مع المستقبل: بعد كل شيء ، "علم التربية الرئيسي ،" يعتقد دوستويفسكي بحق ، "هو الأب المنزل "، حيث يتلقى الطفل الانطباعات الأولى والدروس التي تشكل أساساته الأخلاقية ، كريب روحي ، غالبًا طوال حياته.

ما نوع "المثابرة ونضج المعتقدات" التي يمكن أن تكون مطلوبة من المراهقين ، يسأل دوستويفسكي ، "عندما تربى الغالبية العظمى منهم في أسر يسود فيها" نفاد الصبر والفظاظة والجهل (على الرغم من ذكائهم) وحيث يكون هناك تعليم حقيقي في كل مكان تقريبًا يتم استبداله فقط بالإنكار الوقح من صوت شخص آخر ؛ حيث تهيمن الدوافع المادية على كل فكرة عليا ؛ حيث يتم تربية الأطفال بدون تربة ، خارج الحقيقة الطبيعية ، في عدم الاحترام أو اللامبالاة تجاه الوطن وفي ازدراء سخيف للناس ... - هل هنا ، من هذا الربيع ، سيتعلم شبابنا الحقيقة وعصمة اتجاه خطواتهم الأولى في الحياة؟ .. "

بالتأمل في دور الآباء في تنشئة جيل الشباب ، أشار دوستويفسكي إلى أن معظم الآباء يحاولون أداء واجباتهم "كما ينبغي" ، أي أنهم يرتدون ملابس ويطعمون ويرسلون أطفالهم إلى المدرسة ، بل ويدخل أطفالهم أخيرًا إلى المدرسة. الجامعة ، ولكن مع كل ذلك - لم يكن هناك أب هنا ، ولا عائلة ، الشاب يدخل الحياة بمفرده مثل الإصبع ، لم يعيش في قلبه ، ولا يرتبط قلبه بأي حال بماضيه ، مع عائلته مع طفولته. وهذا هو أفضل حال. كقاعدة عامة ، ذكريات المراهقين مسمومة: "يتذكرون للشيخوخة جبن آبائهم ، الحجج ، الاتهامات ، اللوم المريرة وحتى اللعنات ... والأسوأ من ذلك كله ، أنهم يتذكرون أحيانًا اللؤم لآبائهم ، أعمال دنيا بسبب الوصول إلى الأماكن ، والمال ، والمؤامرات المقززة ، والخنوع الحقير ". معظمهم "يأخذ معهم أكثر من مجرد الأوساخ ذكريات،والأوساخ ذاتها ... "والأهم من ذلك ،" لا يوجد شيء مشترك بين الآباء المعاصرين "،" لا يوجد شيء يربطهم. ليس هناك فكر عظيم ... لا يوجد إيمان كبير بمثل هذه الفكرة في قلوبهم ". "لا توجد فكرة عظيمة في المجتمع" وبالتالي "لا يوجد مواطنون أيضًا". "لا توجد حياة يشارك فيها غالبية الناس" ، وبالتالي لا يوجد سبب مشترك. تنقسم الجميع إلى أكوام ، والجميع مشغولون بأعمالهم الخاصة. في المجتمع لا يوجد قيادة،ربط الأفكار. لكن من ناحية أخرى ، لدى كل شخص تقريبًا فكرته الخاصة. حتى مع أركادي ماكاروفيتش. مغر ، وليس تافه: فكرة أن تصبح روتشيلد. لا ، ليس فقط ثريًا أو حتى غنيًا جدًا ، ولكن على وجه التحديد روتشيلد - أمير هذا العالم غير المتوج. صحيح ، في البداية ، لدى Arkady فقط تلك الرسالة المخفية ، ولكن بعد كل شيء ، بعد اللعب بها ، يمكنك في بعض الأحيان تحقيق شيء ما. ولم يصبح روتشيلد على الفور روتشيلد. لذلك من المهم اتخاذ قرار بشأن الخطوة الأولى ، وبعد ذلك ستنتهي المسألة من تلقاء نفسها.

"لا يمكن لأي إنسان ولا أمة أن توجد بدون فكرة أعلى" ، -يؤكد دوستويفسكي في "يوميات كاتب" لعام 1876 ، كما لو كان يلخص ويستمر في إشكاليات "المراهق". في مجتمع غير قادر على تطوير مثل هذه الفكرة ، تولد عشرات ومئات من الأفكار لنفسه ، أفكار تأكيد الذات الشخصية. إن فكرة روتشيلد (البرجوازية أساسًا) عن سلطة المال جذابة للغاية بالنسبة لوعي المراهق ، الذي لا يمتلك أسسًا أخلاقية ثابتة ، ولا يتطلب تحقيقها عبقرية أو عملًا روحيًا. يتطلب الأمر ، بادئ ذي بدء ، شيئًا واحدًا فقط - رفض التمييز الواضح بين الخير والشر.

في عالم القيم المحطمة والمدمرة ، والأفكار النسبية ، والتشكيك ، والتذبذب في القناعات الرئيسية ، لا يزال أبطال دوستويفسكي يسعون ، ويعذبون ويرتكبون الأخطاء. يكتب دوستويفسكي "الفكرة الرئيسية" في دفاتر ملاحظاته التحضيرية للرواية. - على الرغم من وصول المراهق بفكرة جاهزة ، فإن الفكرة الكاملة للرواية هي أنه يبحث عن خيط إرشادي للسلوك ، الخير والشر ، وهو ليس في مجتمعنا ... "

من المستحيل العيش بدون فكرة أعلى ، ولم يكن لدى المجتمع فكرة أعلى. تقول كرافت ، إحدى شخصيات The Teenager ، "لا توجد أفكار أخلاقية على الإطلاق ؛ فجأة لم يكن هناك أحد ، والأهم من ذلك ، مع هذا الهواء الذي بدا وكأنه لم يكن موجودًا من قبل ... الوقت الحاضر ... هذا هو وقت الوسط الذهبي وعدم الإحساس ... عدم القدرة على العمل و الحاجة إلى كل شيء جاهز. لا أحد يفكر في ذلك. لا يكاد أحد سينجو من فكرة ... واليوم أزيلت الغابات من روسيا ، ونضبت التربة. إذا ظهر رجل بأمل وغرس شجرة ، فسوف يضحك الجميع: "هل ستعيش لتراه؟" من ناحية أخرى ، فإن أولئك الذين يتمنون الخير يتحدثون عما سيحدث في غضون ألف عام. فكرة الترابط ذهبت تماما. الجميع في النزل ، وغدًا سيغادرون روسيا ؛ يعيش الجميع ، فقط إذا حصلوا على ما يكفي ... "

هذه الحالة الروحية (بتعبير أدق ، اللا روحانية) لـ "النزل" هي التي تفرض أفكارًا جاهزة على مراهق شاب يبحث عن أسس متينة للحياة ، مثل فكرته "روتشيلد" ، وعلاوة على ذلك ، باعتبارها أفكارًا خاصة بهم ، ولدت ، كما كان ذلك ، من خلال تجربته الخاصة في الحياة ...

في الواقع ، حقيقة هذا العالم من النسبية الأخلاقية ، نسبية كل القيم ، تثير الشك لدى المراهق. "لماذا يجب أن أحب جاري تمامًا؟" لا يؤكد الشاب أركادي دولغوروكي كثيرًا ما دام يستفز لدحض تأكيداته ، "أحب جاري أو إنسانيتك هناك ، والتي لن تعرف عني والتي بدورها سوف تتحلل بدون أثر والذكريات؟ .. "السؤال الأبدي المعروف منذ الأزمنة التوراتية:" لا توجد ذاكرة للماضي ؛ وحتى حول ما سيحدث لن تكون هناك ذاكرة لمن سيتبعه ... فمن سيقوده ليرى ما سيحدث بعده؟ "

وإذا كان الأمر كذلك ، فإن سؤال الباحث عن الحقيقة الشاب أركادي دولغوروكي عادل: "أخبرني ، لماذا يجب أن أكون نبيلًا ، خاصة وأن كل شيء يدوم دقيقة واحدة؟ لا ، سيدي ، إذا كان الأمر كذلك ، فسأعيش لنفسي بأكثر الطرق عدم احترام ، وعلى الأقل كل شيء سيفشل هناك! " لكن الشخص ، إذا كان شخصًا وليس "قملة" - نكرر مرة أخرى فكرة الكاتب العزيزة - لا يمكن أن يوجد بدون فكرة إرشادية ، بدون أسس متينة للحياة. بعد أن فقد الثقة في البعض ، ما زال يحاول العثور على أفكار جديدة ، وعدم العثور عليها ، يتوقف عند الفكرة الأولى التي صدمت وعيه ، إذا بدا له أنها موثوقة حقًا. في عالم القيم الروحية المدمرة ، يبحث وعي المراهق عن الأساس الأكثر موثوقية ، كما يبدو له ، وهو أداة لتأكيد الذات - المال ، لأن "هذه هي الطريقة الوحيدة التي تجلب العدم حتى إلى العدم". المكان الأول ... أنا "، يفلسف المراهق ،" ربما لا يكون اللاوجود ، لكنني ، على سبيل المثال ، أعرف من المرآة أن مظهري يؤذيني ، لأن وجهي عادي. لكن إذا كنت غنيًا ، مثل روتشيلد ، من سيتعامل مع وجهي ، وليس الآلاف من النساء ، فقط صافرة ، سيأتي إلي بجمالهن؟ .. قد أكون ذكيًا. ولكن إذا كنت في سبع امتدادات في الجبهة ، فمن المؤكد أنه سيكون هناك شخص في الشركة بثمانية امتدادات في جبهته - وقد ضاعت. في هذه الأثناء ، إذا كنت من روتشيلد ، فهل سيعني هذا العنكبوت الذكي المكون من ثمانية عناكب أي شيء بجانبي؟ .. قد أكون ذكيًا ؛ لكن الآن تاليران بجانبي ، بيرون - أنا مظلمة ، وبمجرد أن أصبح روتشيلد - أين بيرون ، وربما أين تاليران؟ المال ، بالطبع ، هو قوة استبدادية ... "

كان لمؤلف كتاب "المراهق" فكرة عن القوة الحقيقية لسلطة المعبود البرجوازي ، العجل الذهبي ، الذي كان ممثله الحي الحقيقي ، وهو نوع من "نبي وحاكم" على الأرض ، هو روتشيلد بالنسبة لدوستويفسكي. ليس لدوستويفسكي وحده بالطبع. أصبح اسم روتشيلد رمزًا لروح ومعنى "هذا العالم" ، أي عالم البرجوازية ، قبل دوستويفسكي بفترة طويلة. استفاد آل روتشيلد من دماء شعوب الأراضي التي أتوا إليها للاستيلاء على سلطة المال. في عصر دوستويفسكي ، كان أشهرها جيمس روتشيلد (1792 - 1862) ، الذي استفاد كثيرًا من المضاربة المالية والربا حتى أصبح اسم عائلة روتشيلد اسمًا مألوفًا.

كتب هاينريش هاينه عن قوة "القيصر" الحقيقي للعالم البرجوازي في كتابه "حول تاريخ الدين والفلسفة في ألمانيا" ، الذي نُشر لأول مرة باللغة الروسية في مجلة "عصر" لدوستويفسكي. كتب هاينه: "إذا كنت أيها القارئ العزيز ... اذهب إلى شارع لافيت ، المنزل رقم 15 ، فسترى رجلاً سمينًا يخرج من عربة ثقيلة أمام مدخل مرتفع. يصعد الدرج إلى غرفة صغيرة ، حيث يجلس شاب أشقر ، يوجد في ازدرائه الأرستقراطي شيئًا مستقرًا وإيجابيًا ومطلقًا ، كما لو أن كل أموال هذا العالم في جيبه. وفي الواقع ، كل أموال هذا العالم في جيبه. اسمه السيد جيمس دي روتشيلد ، والرجل السمين هو المونسنيور جريمبالدي ، رسول قداسة البابا ، الذي جلب نيابة عنه الفائدة على قرض روماني ، تكريمًا لروما ".

تعلم دوستويفسكي قصة لا تقل إثارة للإعجاب من ماضي وأفكار هيرزن. بعد إجبار هيرزن على مغادرة روسيا ، رفضت الحكومة القيصرية إصدار أموال لممتلكاته في كوستروما. نصح هيرزن بطلب المشورة من روتشيلد. ولم يفشل المصرفي القوي في إظهار قوته ، في الكشف ، كما يقولون ، بأم عينيه ، من هو "أمير هذا العالم" الحقيقي. اضطر الإمبراطور إلى الاستسلام لهذه القوة.

يكتب هيرزن: "جلس ملك اليهود بهدوء على مكتبه ، نظر إلى الأوراق ، وكتب شيئًا عنها ، كل الملايين صحيحة ...

حسنًا - قال التفت إلي - هل أنت راضٍ؟ ..

بعد شهر أو شهر ونصف ، تاجر سانت بطرسبرغ التابع للنقابة الأولى ، نيكولاي رومانوف ، الذي كان مرعوبًا ... دفع ، بأمر كبير من روتشيلد ، أموالًا محتجزة بشكل غير قانوني مع الفائدة والفائدة ، مبررًا الجهل من القوانين ... "

كيف لا يمكن أن يصبح روتشيلد نموذجًا مثاليًا ، صنمًا لوعي شاب ، ليس لديه أي فكرة أعلى أمامه ، في عالم هشاشة القناعات العامة ، نسبية القيم الروحية؟ هنا ، على الأقل ، هناك حقًا "شيء مستقر جدًا ، وإيجابي جدًا ، ومطلق للغاية" بحيث يمكننا القول أكثر من استمرار تفكير أركادي دولغوروكي حول تفاهة عظماء هذا العالم ، كل هؤلاء بيرونوف وتاليران قبل روتشيلد ، أن: لكن أنا من روتشيلد ، وأين البابا وحتى أين هو المستبد الروسي؟ ..

"فكرة روتشيلد" للمراهق ، فكرة قوة المال - حقًا الاعلىوحقيقة مسيطرفكرة وعي برجوازياستولى على الشاب أركادي دولغوروكي ، وكان ، وفقًا لدوستويفسكي ، أحد أكثر الأفكار إغراءً والأكثر تدميراً في القرن.

لا يكشف دوستويفسكي في الرواية عن الجوهر الاجتماعي والاقتصادي وما شابه هذه الفكرة بقدر ما يكشف عن طبيعتها الأخلاقية والجمالية. في النهاية ، إنها ليست أكثر من فكرة قوة العدم على العالم ، وفوق كل شيء ، على عالم القيم الروحية الحقيقية. صحيح أن دوستويفسكي كان مدركًا تمامًا أنه في هذه الطبيعة ذاتها للأفكار هي التي تكمن إلى حد كبير في قوة إغرائها. وهكذا ، يعترف البطل الشاب في الرواية: "أحببت أن أتخيل بشكل رهيب مخلوقًا متوسط ​​المستوى ومتوسط ​​المستوى ، يقف أمام العالم ويخبره بابتسامة: أنت الجليل وكوبرنيكوس ، شارلمان ونابليون ، أنت بوشكينز وشكسبير ... لكنني متوسط ​​المستوى وغير شرعي ، وفوقك ، لأنك أنت نفسك خضعت له ".

في الرواية ، يكشف دوستويفسكي أيضًا عن الروابط المباشرة بين "فكرة روسشيلد" للمراهق وعلم نفس الدونية الاجتماعية والأخلاقية ، ودونية أركادي ماكاروفيتش كأحد النتائج ، نتاج "عائلة عشوائية" ، أيتام روحي.

هل سيجد المراهق القوة للتغلب على الرداءة ، والتغلب على ضعف الوعي ، وهزيمة الإغراء في نفسه بمثل العجل الذهبي؟ لا يزال يشك. لا تزال الروح النقية تسأله ، ولا تزال تبحث عن الحقيقة. ربما هذا هو السبب أيضًا في قلقه الشديد تجاه بطرسبورغ ، تجاه فيرسيلوف ، الذي يأمل أن يجد فيه الآب.ليس قانونيًا ، ولكن قبل كل شيء روحي. يحتاج إلى سلطة أخلاقية للإجابة على شكوكه.

ماذا سيقدم له فيرسيلوف؟ - أذكى إنسان وأكثرهم تعليما الأفكار.الإنسان في عقله وخبرته ، كما تصورها دوستويفسكي ، ليست أقل من تشاداييف أو هيرزن. وسيجري المراهق اجتماعات أخرى لا تقل جدية مع أصحاب الأفكار. تعتبر رواية دوستويفسكي غريبة إلى حد ما المشيمراهق في عذاب عقائدي وأخلاقي يبحث عن الحقيقة ، باحثًا عن فكرة إرشادية عظيمة.

كما يمكننا أن نرى ، حتى الحبكة البوليسية التي تبدو كليا بحرف ما ستتحول فجأة إلى مشكلة اجتماعية ومدنية مهمة: مشكلة الفعل الأخلاقي الأول ، التي تحدد روح ومعنى الحياة اللاحقة الكاملة لشاب. مشكلة الضمير والخير والشر. المشكلة هي كيف نعيش ، ماذا تفعل وباسم ماذا؟ في النهاية - مشكلة الأقدار المستقبلية للبلد ، "للأجيال التي خلقت من المراهقين" ،- هذا الفكر التحذيري ينتهي برواية "المراهق".

سوف يتحول الفكر العائلي إلى فكر ذي أهمية وطنية وتاريخية عالمية ؛ فكرت في طرق تشكيل الأسس الروحية والأخلاقية لروسيا في المستقبل.

نعم ، دعنا نكرر مرة أخرى ، لم تصبح الفكرة الاجتماعية والعملية سائدة بالنسبة لأركادي ، لكنها في الوقت نفسه كانت هي التي اهتزت في ذهن المراهق إيمانه بـ "فكرة روتشيلد" باعتبارها الفكرة الحقيقية الوحيدة ، علاوة على ذلك ، عظيم.

صُدم المراهق بشكل خاص بفكرة كرافت ، وهي أيضًا مفكرة صغيرة جدًا رياضياواستنتج أن الشعب الروسي هو شعب ثانوي وأنه لن يتم منحه في المستقبل أي دور مستقل في مصير البشرية ، ولكن الغرض منه فقط هو أن يكون بمثابة مادة لأنشطة قبيلة "نبيلة" أخرى. لذلك ، تقرر كرافت أنه لا جدوى من العيش كروس. يُذهل المراهق بفكرة كرافت بالفعل من حقيقة أنه اقتنع فجأة بالحقيقة بأم عينه: يمكن لشخص ذكي وعميق وصادق أن يؤمن فجأة بأكثر الأفكار سخافة وتدميرًا كفكرة عظيمة. في عقله يجب أن يقارنها بشكل طبيعي بفكرته الخاصة. لا يسعه إلا أن يسأل: ألم يصيبه نفس الشيء؟ الفكرة القائلة بأن فكرة الحياة الشخصية لا يمكن أن تكون رائعة حقًا إلا عندما تكون في نفس الوقت فكرة شائعة تتعلق بمصير الشعب ، في كل روسيا - ينظر المراهق إلى هذه الفكرة على أنها وحي.

لا يمكن لكرافت ولا أركادي الساذج أن نفهم ما نستمده نحن ، قراء الرواية ، من التجربة الحرفية: "المعتقدات الرياضية" ، التي من خلالها فهم دوستويفسكي نفسه المعتقدات الوضعية ، المبنية على منطق الحقائق المنتزعة من الحياة ، دون اختراق. في فكرتهم تم التحقق منها مقابل منطق القناعات الأخلاقية - مثل هذه "القناعات الرياضية لا شيء" ، كما يقول مؤلف كتاب "المراهق". إلى أي انحرافات مروعة في الأفكار والمشاعر الوضعية والقناعات اللاأخلاقية يمكن أن تقود ، ونرى مصير كرافت. ماذا سيتعلم المراهق من تجربته؟ إنه ليس رجلاً شريرًا. لو كان هذا هو الحال فقط. كرافت نفسه هو أيضًا شخص صادق وأخلاقي بعمق ، يحب روسيا بصدق ، ويعاني من آلامها ومشاكلها أكثر بكثير من آلامه الشخصية.

تكمن أصول الأفكار التوجيهية لكرافت والمراهق ، المختلف جدًا في المظهر ، ولكنها أيضًا متشابهة في الجوهر ، في تلك الحالة اللا روحانية للحياة الاجتماعية ، والتي يعرّفها كرافت نفسه في الرواية على النحو التالي: "... الجميع يعيش ، فقط إذا حصلوا على ما يكفي من ... »لا تستطيع كرافت العيش على فكرة النزل. لا يجد أي فكرة أخرى في الحياة الواقعية. وهل سيتمكن أركادي من أن يعيش "إذا ما كفى"؟ روحه مشوشة ، فهي تتطلب ، إن لم تكن إجابة نهائية جاهزة ، إذن على الأقل نصيحة إرشادية ، ودعم معنوي في شخص شخص ملموس حي. له روحيايحتاج أب. ويبدو أن فيرسيلوف يضحك عليه ، ولا يأخذه على محمل الجد ، على أي حال ، ليس في عجلة من أمره لمساعدته في الإجابة على الأسئلة اللعينة: كيف نعيش؟ ما يجب القيام به؟ باسم ماذا؟ وهل لديه هو نفسه أي أهداف أعلى ، على الأقل بعض الأفكار التي ترشده ، على الأقل أي قناعات أخلاقية والتي ، كما يقول المراهق ، "كل أب شريف يجب أن يرسل ابنه حتى الموت ، مثل أبنائه هوراس القدامى عن فكرة روما".العيش وفقًا لقوانين البيئة التي تزداد إدمانًا ، لا يزال أركادي يأمل في حياة مختلفة باسم فكرة ، من أجل الحياة عمل فذ.الحاجة إلى الإنجاز والمثالية لا تزال حية فيه. صحيح أن فيرسيلوف يشرح أخيرًا فكرته العزيزة ، نوعًا من الديمقراطية الأرستقراطية ، أو الأرستقراطية الديمقراطية ، فكرة الحاجة إلى الوعي أو التطور في روسيا لطبقة عليا معينة ، والتي يمثلها كلا من أبرز ممثلي العائلات القديمة وجميع الممتلكات الأخرى يجب أن تنتمي. إنجاز شرف ، علم ، شجاعة ، فن ، أي حسب فهمه ، يجب أن يتحد أفضل شعب روسيا في وحدة ، والتي ستكون وصي الشرف والعلم وأعلى فكرة . ولكن ما هي هذه الفكرة التي يجب أن يحتفظ بها كل هؤلاء الأفضل ، طبقة الأرستقراطيين من العرق والفكر والروح؟ فيرسيلوف لا يجيب على هذا السؤال. لا تريد أو لا تعرف الإجابة؟

ولكن هل يمكن أن يأسر المراهق مدينة فاضلة ، حلم أكثر من فكرة فيرسيلوف؟ ربما كانت ستأسره - بعد كل شيء ، هذا شيء أعلى بكثير من "ستخرج منك" ، "تعيش في بطنك" ، "بعدنا حتى فيضان" ، "نعيش مرة واحدة" والأفكار العملية المشتركة المشابهة المجتمع حيث يعيش أركادي. ربما. لكن لهذا كان عليه أولاً أن يؤمن في فيرسيلوف نفسه ، كما هو الحال في الأب ، كرجل شرف حقًا ، وبطولة ، "متعصبًا من أعلى الأفكار ، رغم أنه مخفي في الوقت الحالي".

وأخيرًا ، كشف فيرسيلوف عن نفسه حقًا لابنه ، وهو مراهق ، على أنه "حامل أعلى أفكار ثقافية روسية" ، وفقًا لتعريفه الخاص. كما يدرك فيرسيلوف نفسه ، فهو لا يعترف ببساطة بفكرة ، لا ، إنه بالفعل فكرة في حد ذاته. إنه ، كشخص ، هو نوع من الأشخاص ، تم إنشاؤه تاريخيًا في روسيا وغير مرئي في العالم بأسره - وهو نوع من الاهتمام العالمي للجميع ، بمصير العالم بأسره: "هذا نوع روسي" ، يشرح لـ ابنه ، "... يشرفني أن أنتمي إليه. إنه يحتفظ بمستقبل روسيا في نفسه. ربما لا يوجد سوى ألف منا ... لكن روسيا كلها عاشت حتى الآن فقط من أجل إنتاج هذه الألف ".

في رأيه ، يمكن لليوتوبيا الأوروبية الروسية فيرسيلوف أن تنقذ العالم من الانحلال العام بفعل الفكر الأخلاقي لإمكانية العيش ليس للذات ، ولكن للجميع - حول "العصر الذهبي" للمستقبل. لكن فكرة فيرسيلوف عن المصالحة العالمية ، والوئام العالمي متشائمة للغاية ومأساوية ، لأنه ، كما يدرك فيرسيلوف نفسه ، لا أحد في العالم كله غيره يفهم هذه الفكرة عن: "تجولت وحدي. أنا لا أتحدث عن نفسي شخصيًا - أنا أتحدث عن الفكر الروسي ". من الواضح أن فيرسيلوف نفسه يدرك عدم قابلية فكرته العملية ، وبالتالي عدم قابليتها للتطبيق ، على الأقل في الوقت الحاضر ، في كل من أوروبا وروسيا الآن - كل شخص بمفرده. ثم يطرح فيرسيلوف مهمة عملية ، وإن كانت في نفس الوقت لا تقل عن هذه المهمة المثالية كخطوة أولى نحو تحقيق حلم "العصر الذهبي" ، وهي مهمة أزعجت وعي دوستويفسكي نفسه لفترة طويلة: "يجب أن يتحد أفضل الناس . "

هذا الفكر أيضًا يأسر الشاب أركادي. لكنه يقلق أيضًا: "والناس؟ .. ما هو هدفهم؟ يسأل والده. "لا يوجد سوى ألف منكم ، وأنت تقول - الإنسانية ..." وسؤال أركادي هذا دليل واضح على النضج الداخلي الجاد لكل من أفكاره ونفسه كشخص: لأن هذا ، وفقًا لدوستويفسكي ، هو السؤال الرئيسي بالنسبة لجيل الشباب ، على الإجابة التي ستعتمد عليها مسارات التطور المستقبلي لروسيا إلى حد كبير: من يُعتبر "أفضل الناس" - النبلاء أم أوليغارشية روتشيلد المالية أم الشعب؟ يوضح فيرسيلوف: "إذا كنت فخوراً بأنني رجل نبيل ، فعندئذٍ بالتحديد كرائد في الفكر العظيم" ، وليس كممثل لنخبة اجتماعية معينة. ويتابع ردا على سؤال أركادي حول الشعب: "أعتقد أن الوقت ليس بعيدًا عندما يصبح الشعب الروسي بأكمله نبيلًا مثلي ، وإدراكًا لأسمى أفكارهم".

لم ينشأ كل من سؤال أركادي وإجابة فيرسيلوف في رواية دوستويفسكي عن طريق الصدفة ، وكلاهما ليس لهما معنى نظري بحت بأي حال من الأحوال. تبرز مشكلة الناس ذاتها في الرواية في محادثة فيرسيلوف مع ابنه في اتصال مباشر مع شخص معين - الفلاح ماكار دولغوروكي. لم يكلف دوستويفسكي نفسه بمهمة اكتشاف نوع جديد من الأبطال في الأدب الروسي. كان يدرك جيدًا أن ماكار لن يترك انطباعًا مفاجئًا بقدر ما هو مجرد اعتراف ، وقرابة نمطية مع فلاس نيكراسوف ، إلى حد ما مع بلاتون كاراتاييف لتولستوي ، ولكن قبل كل شيء مع "فلاحه ماري". كان اكتشاف دوستويفسكي الفني والأيديولوجي مختلفًا: فالفلاح ، عبد فيرسيلوف السابق ، على قدم المساواة مع أعلى نوع ثقافي في رواية دوستويفسكي. علاوة على ذلك ، ليس فقط من وجهة نظر إنسانية عامة - كشخص ، ولكن - كشخص ذو أفكار ، كنوع من الشخصية.

فيرسيلوف متجول أوروبي بروح روسية ، مشرد أيديولوجيًا في كل من أوروبا وروسيا. ماكار هو متجول روسي ذهب في رحلة عبر روسيا لمعرفة العالم بأسره ؛ بالنسبة له فإن روسيا كلها وحتى الكون كله موطن. Versilov هو أعلى نوع ثقافي للشخص الروسي. ماكار هو أعلى نوع أخلاقي لشخص روسي بين الناس ، وهو نوع من "قديس الشعب". Versilov هو منتج روسي من "القبح" في جميع أنحاء العالم ، والانحلال ، والفوضى ؛ تعارض فكرة فيرسيلوف أيضًا هذا الغضب. ماكار هو تجسيد حي للخير العادل ؛ وفقًا لفكرة دوستويفسكي ، يبدو أنه يحمل في نفسه الآن ، في الوقت الحاضر ، ذلك "العصر الذهبي" الذي يحلم به فيرسيلوف باعتباره الهدف الأبعد للبشرية.

تم إنشاء الاتجاه الرئيسي للفصول المركزية للرواية من خلال الحوار بين ماكار إيفانوفيتش دولغوروكي وأندريه بتروفيتش فيرسيلوف. هذا الحوار ليس مباشرا ، بل يتوسط فيه أركادي ، ويدار ، كما كان ، من خلاله. لكن هذا ليس مجرد حوار ، ولكنه معركة حقيقية بين أبوين - بالتبني والحقيقي - من أجل الروح ، من أجل وعي المراهق ، معركة جيل المستقبل ، وبالتالي من أجل مستقبل روسيا.

الوضع اليومي والأسري البحت في الرواية له أيضًا محتوى اجتماعي تاريخي مختلف أوسع. حاول فيرسيلوف ، الإيديولوجي ، صاحب الفكر الثقافي الروسي الأعلى ، الاتجاه الغربي ، بعد أن فشل في فهم روسيا في روسيا ، فهمها من خلال أوروبا ، كما حدث ، وفقًا لدوستويفسكي ، مع هيرزن ، أو أخلاقيًا مع تشاداييف. لا ، لم يكن سينتج في بطله السمات الحقيقية لمصير وشخصية هيرزن أو تشاداييف ، لكن مهامهم الروحية انعكست في الرواية في فكرة فيرسيلوف ذاتها. في ستار أو من نوع ماكار إيفانوفيتش دولغوروكي ، وفقًا لدوستويفسكي ، كان ينبغي تجسيد الفكرة القديمة للباحث عن الحقيقة من الشعب الروسي. إنه بالتحديد نوع وصورة الباحث عن الحقيقة من الناس. على عكس فيرسيلوف ، يسعى ماكار إيفانوفيتش إلى الحقيقة ليس في أوروبا ، ولكن في روسيا نفسها. Versilov و Makar Ivanovich - هذا نوع من التشعب لفكرة روسية واحدة ، والتي يجب أن تجيب على السؤال حول مصير روسيا في المستقبل: ليس من قبيل الصدفة أن يكون لكل منهما زوجة واحدة في الرواية ، والدتهما مثل طفل واحد - جيل المستقبل. فقط لتقديم هذا النوع من المعنى الرمزي ، أو بالأحرى ، المعنى الاجتماعي والتاريخي لهذا الوضع "العائلي" ، دعونا نتذكر فكرة واحدة إرشادية للغاية لهرزن ، والتي لم تمر باهتمام دوستويفسكي وانعكست فنياً في رواية "المراهق" :

كتب هيرزن في "الجرس": "هم ونحن ، أي السلافوفيليين والمتغربين" ، "منذ سن مبكرة ، كان هناك شعور قوي ... عقل المستودع ... نقلوا كل الحب ، كل الحنان إلى الأم المضطهدة ... كنا في أحضان المربية الفرنسية ، علمنا متأخرًا أن والدتنا ليست هي ، بل امرأة فلاحية مدفوعة ... عرفت أن سعادتها تنتظرها ، تحت قلبها ... - شقيقنا الأصغر ... "

فيرسيلوف أوروبي بالكامل وروح روسية ، وهو الآن يحاول روحيًا ومعنويًا أن يجد هذه الفلاحة والطفل الذي كانت تحمله في قلبها.

وعلى ما يبدو ، لا فكرة فيرسيلوف ، وهو أوروبي روسي ، الذي لا يفصل مصير روسيا عن مصير أوروبا ، على أمل المصالحة ، ولا أن يوحد في فكرته حب روسيا مع حب أوروبا ، ولا فكرة فكرة البحث عن الحقيقة من قبل ماكار إيفانوفيتش ، من تلقاء نفسها ، ستمنح المراهق إجابة لسؤاله في الحياة: ماذا يجب أن يفعل هو شخصيًا؟ من غير المحتمل أن يذهب ، مثل فيرسيلوف ، إلى أوروبا للبحث عن الحقيقة ، تمامًا كما من الواضح أنه لن يتجول في روسيا بعد ماكار إيفانوفيتش. لكن ، بالطبع ، لا يمكن لدروس البحث الروحي والأيديولوجي لكليهما إلا أن تترك بصمة على روحه الفتية ، على وعيه الذي لا يزال يتشكل. لا يمكننا بالطبع أن نتخيل تأثير حتى الدروس الأخلاقية المثيرة للإعجاب كشيء مباشر ولحظي. هذه حركة داخلية محفوفة في بعض الأحيان بالانهيارات والشكوك الجديدة والسقوط ، لكنها مع ذلك حتمية. ولا يزال يتعين على المراهق أن يمر بإغراء لامبرت ، لاتخاذ قرار بشأن تجربة أخلاقية وحشية - ولكن ، برؤية نتائجه ، ستظل روح أركادي ماكاروفيتش وضميرها وضميرها يرتجفون ، ويخجلون ، ويهينون للمراهق ، ويدفعونه لقرار أخلاقي ، يتصرف حسب ضميره.

"فكر الناس" و "فكر العائلة" في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام". مشكلة دور الناس والأفراد في التاريخ.

بفضل حجمه الهائل ، يمكن أن يعطي فيلم "الحرب والسلام" انطباعًا عن مجموعة فوضوية ومبعثرة وغير متماسكة من الشخصيات ، وقصص ، وجميع المحتويات المتنوعة. لكن عبقرية تولستوي الفنان تجلت في حقيقة أن كل هذا المحتوى الهائل مشبع بفكر واحد ، مفهوم حياة المجتمع البشري ، والذي يسهل اكتشافه بقراءة مدروسة واعية.

يُعرَّف نوع الحرب والسلام بأنه رواية ملحمية. ما معنى هذا التعريف؟ من خلال عدد لا حصر له من الأقدار لكثير من الناس ، مأخوذة في ظروف مختلفة من الحياة: في الحرب وزمن السلم ، في الشباب والشيخوخة ، في الرضا والحزن ، في الحياة الخاصة والعامة ، السرب - والمنسوجة في كيان فني واحد ، الرئيسي أتقن فنياً نقيض الكتاب: طبيعي ، بسيط وتقليدي ، مصطنع في حياة الناس ؛ لحظات بسيطة وأبدية من الوجود الإنساني: الولادة ، والحب ، والموت - وتقليد النور ، وطبقة المجتمع ، واختلافات الملكية. تم لوم مؤلف كتاب "الحرب والسلام" على فهمه القدري للتاريخ والحياة بشكل عام ، ولكن في كتابه ، تم استبدال مفهوم القدر ، والقدر ، وخاصية الملحمة الكلاسيكية القديمة ، بمفهوم الحياة في شكلها العفوي. التدفق والفيضان ، في التجديد الأبدي. لا عجب أن هناك الكثير من الاستعارات في الرواية مرتبطة بعنصر الماء المتغير باستمرار.

يوجد في "الحرب والسلام" الكلمة الرئيسية الفنية "الصورة". أعجب بالتواصل مع بلاتون كاراتاييف ، تجسيد كل شيء أبدي ومستدير ، يرى بيير حلمًا. "وفجأة قدم بيير نفسه كمدرس عجوز وديع حي ، منسي منذ زمن طويل ، قام بتدريس الجغرافيا لبيير في سويسرا.

قال الرجل العجوز "انتظر". وأظهر لبيير الكرة الأرضية. كانت هذه الكرة الأرضية كرة حية تهتز بلا أبعاد. يتكون سطح الكرة بأكمله من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وكل هذه القطرات تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة إلى واحدة ، ثم من واحدة تم تقسيمها إلى عدة. حاولت كل قطرة أن تتسرب ، للاستيلاء على أكبر مساحة ، لكن الآخرين ، الذين كانوا يسعون إلى نفس الشيء ، يضغطون عليه ، وأحيانًا يدمرونه ، وأحيانًا يندمجون معه.

قال المعلم القديم هذه هي الحياة. "كم هو بسيط وواضح ، - فكر بيير. - كيف لم أكن أعرف هذا من قبل ... ها هو ، كاراتاييف ، الذي امتد واختفى." هذا الفهم للحياة هو وحدة الوجود المتفائلة ، فلسفة تميز الله بالطبيعة. إله مؤلف كتاب "الحرب والسلام" هو كل الحياة ، كل الكائنات. تحدد مثل هذه الفلسفة التقييمات الأخلاقية للأبطال: هدف الشخص وسعادته هو تحقيق استدارة السقوط والانسكاب ، والاندماج مع الجميع ، والانضمام إلى كل شيء وكل شخص. الأقرب إلى هذا المثال هو أفلاطون كاراتاييف ، وليس بدون سبب أطلق عليه اسم الحكيم اليوناني القديم العظيم الذي وقف على أصول الفكر الفلسفي العالمي. العديد من ممثلي العالم الأرستقراطي النبيل ، وخاصة دائرة المحكمة ، التي صورت في الرواية ، غير قادرين على ذلك.

وصلت الشخصيات الرئيسية في فيلم "الحرب والسلام" إلى هذا بالضبط ، فقد تغلبوا على الأنانية النابليونية ، التي أصبحت في الوقت الموصوف في الرواية راية العصر وأصبحت أخيرًا أثناء كتابة الرواية. بالمناسبة ، في نفس الوقت الوقت كتب دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية تغلبت على العزلة الطبقية والتفرد الفخور.وعلاوة على ذلك ، في وسط الرواية ، يضع تولستوي مثل هذه الشخصيات ، التي تسير حركتها على طول هذا المسار بشكل درامي وملفت للنظر بشكل خاص: أندريه بولكونسكي ، بيير وناتاشا .

بالنسبة لهم ، هذا المسار المليء بالدراما هو طريق الاكتساب وإثراء شخصيتهم واكتشافاتهم الروحية العميقة والرؤى. بعيدًا قليلاً عن مركز الرواية ، هناك شخصيات داعمة تخسر المزيد على طول الطريق. هذا نيكولاي روستوف ، الأميرة ماريا ، بيتيا. إن محيط "الحرب والسلام" مليء بالعديد من الشخصيات التي ، لسبب أو لآخر ، غير قادرة على السير في هذا الطريق.

تم تصوير العديد من الشخصيات النسائية في الحرب والسلام على نفس المبدأ. ستكون الإجابة على هذا السؤال محددة ، أي. تحتاج فقط إلى معرفة النص وإعادة سرده ، ومحتوى الرواية ، ولا داعي للبحث عن بعض المفاهيم الأيديولوجية الخاصة هنا. ابتكر تولستوي صور ناتاشا وسونيا ، والأميرة ماريا و "بورينكا" ، الجميلة هيلين وآنا بافلوفنا العجوز في الستينيات ، بالتزامن مع رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" ، حيث أفكار حرية المرأة والمساواة معها رجال. كل هذا تولستوي ، الذي رفض بطبيعة الحال ، نظر إلى المرأة بروح أبوية.

مشكلة دور الناس والأفراد في التاريخ.

بفضل حجمه الهائل ، يمكن أن يعطي فيلم "الحرب والسلام" انطباعًا عن مجموعة فوضوية ومبعثرة وغير متماسكة من الشخصيات ، وقصص ، وجميع المحتويات المتنوعة. لكن عبقرية تولستوي الفنان تجلت في حقيقة أن كل هذا المحتوى الهائل مشبع بفكر واحد ، مفهوم حياة المجتمع البشري ، والذي يسهل اكتشافه بقراءة مدروسة واعية.

يُعرَّف نوع الحرب والسلام بأنه رواية ملحمية. ما معنى هذا التعريف؟ من خلال عدد لا حصر له من الأقدار لكثير من الناس ، مأخوذة في ظروف مختلفة من الحياة: في الحرب وزمن السلم ، في الشباب والشيخوخة ، في الرضا والحزن ، في الحياة الخاصة والعامة ، السرب - والمنسوجة في كيان فني واحد ، الرئيسي أتقن فنياً نقيض الكتاب: طبيعي ، بسيط وتقليدي ، مصطنع في حياة الناس ؛ لحظات بسيطة وأبدية من الوجود الإنساني: الولادة ، والحب ، والموت - وتقليد النور ، وطبقة المجتمع ، واختلافات الملكية. تم لوم مؤلف كتاب "الحرب والسلام" على فهمه القدري للتاريخ والحياة بشكل عام ، ولكن في كتابه ، تم استبدال مفهوم القدر ، والقدر ، وخاصية الملحمة الكلاسيكية القديمة ، بمفهوم الحياة في شكلها العفوي. التدفق والفيضان ، في التجديد الأبدي. لا عجب أن هناك الكثير من الاستعارات في الرواية مرتبطة بعنصر الماء المتغير باستمرار.

يوجد في "الحرب والسلام" الكلمة الرئيسية الفنية "الصورة". أعجب بالتواصل مع بلاتون كاراتاييف ، تجسيد كل شيء أبدي ومستدير ، يرى بيير حلمًا. "وفجأة قدم بيير نفسه كمدرس عجوز وديع حي ، منسي منذ زمن طويل ، قام بتدريس الجغرافيا لبيير في سويسرا.

قال الرجل العجوز "انتظر". وأظهر لبيير الكرة الأرضية. كانت هذه الكرة الأرضية كرة حية تهتز بلا أبعاد. يتكون سطح الكرة بأكمله من قطرات مضغوطة بإحكام معًا. وكل هذه القطرات تحركت وتحركت ثم اندمجت من عدة إلى واحدة ، ثم من واحدة تم تقسيمها إلى عدة. حاولت كل قطرة أن تتسرب ، للاستيلاء على أكبر مساحة ، لكن الآخرين ، الذين كانوا يسعون إلى نفس الشيء ، يضغطون عليه ، وأحيانًا يدمرونه ، وأحيانًا يندمجون معه.

قال المعلم القديم هذه هي الحياة. "كم هو بسيط وواضح ، - فكر بيير. - كيف لم أكن أعرف هذا من قبل ... ها هو ، كاراتاييف ، الذي امتد واختفى." هذا الفهم للحياة هو وحدة الوجود المتفائلة ، فلسفة تميز الله بالطبيعة. إله مؤلف كتاب "الحرب والسلام" هو كل الحياة ، كل الكائنات. تحدد مثل هذه الفلسفة التقييمات الأخلاقية للأبطال: هدف الشخص وسعادته هو تحقيق استدارة السقوط والانسكاب ، والاندماج مع الجميع ، والانضمام إلى كل شيء وكل شخص. الأقرب إلى هذا المثال هو أفلاطون كاراتاييف ، وليس بدون سبب أطلق عليه اسم الحكيم اليوناني القديم العظيم الذي وقف على أصول الفكر الفلسفي العالمي. العديد من ممثلي العالم الأرستقراطي النبيل ، وخاصة دائرة المحكمة ، التي صورت في الرواية ، غير قادرين على ذلك.

وصلت الشخصيات الرئيسية في فيلم "الحرب والسلام" إلى هذا بالضبط ، فقد تغلبوا على الأنانية النابليونية ، التي أصبحت في الوقت الموصوف في الرواية راية العصر وأصبحت أخيرًا أثناء كتابة الرواية. بالمناسبة ، في نفس الوقت الوقت كتب دوستويفسكي "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية تغلبت على العزلة الطبقية والتفرد الفخور.وعلاوة على ذلك ، في وسط الرواية ، يضع تولستوي مثل هذه الشخصيات ، التي تسير حركتها على طول هذا المسار بشكل درامي وملفت للنظر بشكل خاص: أندريه بولكونسكي ، بيير وناتاشا .

بالنسبة لهم ، هذا المسار المليء بالدراما هو طريق الاكتساب وإثراء شخصيتهم واكتشافاتهم الروحية العميقة والرؤى. بعيدًا قليلاً عن مركز الرواية ، هناك شخصيات داعمة تخسر المزيد على طول الطريق. هذا نيكولاي روستوف ، الأميرة ماريا ، بيتيا. إن محيط "الحرب والسلام" مليء بالعديد من الشخصيات التي ، لسبب أو لآخر ، غير قادرة على السير في هذا الطريق.

تم تصوير العديد من الشخصيات النسائية في الحرب والسلام على نفس المبدأ. ستكون الإجابة على هذا السؤال محددة ، أي. تحتاج فقط إلى معرفة النص وإعادة سرده ، ومحتوى الرواية ، ولا داعي للبحث عن بعض المفاهيم الأيديولوجية الخاصة هنا. ابتكر تولستوي صور ناتاشا وسونيا ، والأميرة ماريا و "بورينكا" ، الجميلة هيلين وآنا بافلوفنا العجوز في الستينيات ، بالتزامن مع رواية تشيرنيشيفسكي "ما العمل؟" ، حيث أفكار حرية المرأة والمساواة معها رجال. كل هذا تولستوي ، الذي رفض بطبيعة الحال ، نظر إلى المرأة بروح أبوية.

لقد جسّد مُثله العليا عن الحب الأنثوي ، والأسرة ، والسعادة الأبوية ، ليس فقط في شخصية ومصير ناتاشا ، وبشكل أكثر وضوحًا من بين جميع الشخصيات (بما في ذلك الذكور) التي عبرت عن فكرته عن "الحياة الواقعية" ، ولكن أيضًا في الواقع ، تزوجت فتاة صغيرة في عام 1862 صوفيا أندريفنا بيرس. ولا بد من الاعتراف بأسف أن "الخداع الذي يرفعنا" لصورة ناتاشا اتضح أنه أجمل وأكثر جاذبية من "موضوع الحقائق المنخفضة" في الدراما العائلية لتولستوي. على الرغم من حقيقة أن تولستوي قام بتربية زوجته الشابة عن قصد بروح مُثله العليا ، فإن تلك التي تقنعنا كثيرًا عند قراءة الحرب والسلام ، فإن زوجة الكاتب العظيم ، ثم العديد من الأطفال البالغين ، قد عاشوا الثلاثين عامًا الماضية من حياة تولستوي لا تطاق. وكم مرة قرر تركهم!

يمكننا أن نقول أن "الحياة الواقعية" بـ "الغرابة والمفاجآت والأهواء والأهواء المفاجئة - ما تحتويه أي طبيعة أنثوية - اتضح أنها أكثر" واقعية "مما افترض تولستوي. حول الأميرة ماري الوديعة والوداعة أو عن الجرأة ، وثقة منتصرة في قوتها هيلين. ، الأميرة ماريا - "متوسطة" ، هيلين - "غير مرضية") في الواقع يمكنهم التقارب في شخص واحد ، أقرب شخص ، أكثر شخص محبوب - زوجة ، أم لثلاثة أطفال. العالم "تخطيطي إلى حد ما ،" الحياة الحية "،" الحياة الواقعية "أكثر تعقيدًا ، أغنى ، لا يمكنك التعامل معها بضربة قلم حسب تقديرك الخاص ، بناءً على طلب الوحدة الفنية ، كما فعل تولستوي ، بسرعة" مؤلمة " التي أصبحت غير ضرورية لبنائه الأيديولوجي والأخلاقي ، هيلين ، جذابة للغاية ولا تقهر في لا أخلاقيتها. تتغلغل فكرة "الحياة الواقعية" أيضًا في تصوير الشخصيات التاريخية. إن روح الجيش ، التي يشعر بها كوتوزوف والتي تملي عليه قرارات إستراتيجية ، هي في الواقع أيضًا شكل من أشكال الشركة التي تندمج مع الحياة الأبدية. خصومها - نابليون ، والكسندر ، والجنرالات الألمان المتعلمون - غير قادرين على ذلك. أبطال الحرب العاديون والبسيطون - توشين ، تيموخين ، تيخون شيرباتي ، فاسكا دينيسوف - لا يسعون جاهدين لإسعاد البشرية جمعاء ، لأنهم محرومون من الشعور بالانفصال ، ولهذا السبب ، تم دمجهم بالفعل مع هذا العالم.

إن فكرة التناقض التي تم الكشف عنها أعلاه ، والتي تتخلل الرواية الضخمة بأكملها ، تم التعبير عنها بالفعل في عنوانها ، وهو واسع للغاية وغامض. الكلمة الثانية في عنوان الرواية تدل على مجتمع من الناس ، أمة بأكملها ، حياة مع العالم كله ، في العالم ، مع الناس ، على عكس العزلة الرهبانية. لذلك ، من الخطأ الاعتقاد بأن عنوان الرواية يشير إلى تناوب الحلقات العسكرية والسلمية وغير العسكرية. المعنى السابق لكلمة السلام يتغير ، يوسع معنى الكلمة الرئيسية الأولى: الحرب ليست فقط كمظهر من مظاهر العسكرة ، ولكن بشكل عام كفاح الناس ، معركة الحياة للبشرية ، مقسمة إلى قطرات ذرية.

في عام 1805 ، الذي افتتح ملحمة تولستوي ، ظل المجتمع البشري مفككًا ومفتتًا إلى ضياع ، والعالم النبيل معزول عن الناس بأسره. تتويج هذه الدولة بسلام تيلسيت الهش المشحون بحرب جديدة. نقيض هذه الحالة هو عام 1812 ، عندما "يريدون التراكم مع كل الناس" في حقل بورودينو. علاوة على ذلك ، من المجلد 3 إلى المجلد 4 ، يجد أبطال الرواية أنفسهم على شفا الحرب والسلام ، بين الحين والآخر ينتقلون ذهابًا وإيابًا. إنهم يواجهون الحياة الحقيقية الكاملة ، بالحرب والسلام. يقول كوتوزوف: "نعم ، لقد عاتبوني كثيرًا ... على كل من الحرب والسلام ... لكن كل شيء جاء في الوقت المناسب" ، وهذه المفاهيم مرتبطة في فمه في أسلوب حياة واحد. في الخاتمة ، تعود الحالة الأصلية ، ومرة ​​أخرى تفكك الطبقة العليا والطبقة العليا مع عامة الناس. بيير غاضب من "الشاغيستك ، المستوطنات تعذب الناس ، التنوير يتم خنقه" ، يريد "الاستقلال والنشاط". سيبدأ نيكولاي روستوف قريباً في "تقطيع وخنق كل شيء من الكتف". نتيجة لذلك ، "كل شيء متوتر للغاية وسوف ينفجر بالتأكيد". بالمناسبة ، لن يوافق بلاتون كاراتاييف على الحالة المزاجية للبطلين الباقيين ، بينما يوافق أندريه فولكونسكي. والآن ، يقرأ ابنه نيكولينكا ، المولود عام 1807 ، بلوتارخ ، الذي يحظى بتقدير كبير من قبل الديسمبريين. ومصيرها الإضافي مفهوم. تمتلئ خاتمة الرواية بالعديد من الأصوات ذات الآراء المختلفة. تظل الوحدة والشركة هي المثالية المنشودة ، لكن خاتمة تولستوي تظهر مدى صعوبة الطريق إليها.

وفقًا لشهادة صوفيا أندريفنا ، قال تولستوي إنه أحب "فكر الناس" في الحرب والسلام ، وفي آنا كارنينا - "فكر العائلة". من المستحيل فهم جوهر كل من صيغ تولستوي دون مقارنة هذه الروايات. مثل Gogol و Goncharov و Dostoevsky و Leskov ، اعتبر تولستوي أن عمره هو وقت انتصارات في عالم الناس ، بين الناس ، تفكك وتفكك كل مشترك. وتدور "فكرتا" وروايتان حول كيفية استعادة الاستقامة المفقودة. في الرواية الأولى ، التي تبدو متناقضة ، العالم متحد بالحرب ، دافع وطني واحد ضد عدو مشترك ، يتحد الأفراد ضده في شعب كامل. في آنا كارنينا ، تعارض خلية المجتمع الانقسام - الأسرة ، الشكل الأساسي لتوحيد الإنسان وتنشئته. لكن الرواية تُظهر أنه في عصر "اختلط فيه كل شيء" ، "انقلب كل شيء رأسًا على عقب" ، فإن الأسرة ، بدمجها القصير الهش ، تكثف الصعوبات في الطريق إلى المثل الأعلى المنشود للوحدة البشرية. وبالتالي ، فإن الكشف عن "الفكر الشعبي" في "الحرب والسلام" مرتبط ارتباطًا وثيقًا ويتحدد إلى حد كبير من خلال إجابة تولستوي على السؤال الرئيسي - "ما هي الحياة الحقيقية؟"

أما بالنسبة لدور الشعب والفرد في التاريخ ، فإن حل هذه القضية مبعثر بشكل خاص في النقد الأدبي الماركسي اللينيني. تولستوي ، كما ذكرنا سابقًا ، غالبًا ما اتُهم بالقدرية التاريخية (الرأي القائل بأن نتيجة الأحداث التاريخية محددة مسبقًا مسبقًا). لكن هذا غير عادل ، فقد أصر تولستوي فقط على حقيقة أن قوانين التاريخ مخفية عن العقل البشري الفردي. إن نظرته لهذه المشكلة تعبر بدقة عن الرباعية الشهيرة لـ Tyutchev (1866 - مرة أخرى وقت العمل على "الحرب والسلام"):

"لا يمكنك فهم روسيا بعقلك ،

لا يمكن قياس المقياس المشترك:

لديها أصبحت خاصة -

يمكنك فقط أن تؤمن بروسيا ".

بالنسبة للماركسية ، فإن الأهمية الحاسمة للجماهير كمحرك للتاريخ ليست حاسمة ، كما أن عدم قدرة الفرد على التأثير في التاريخ بخلاف الانضمام إلى ذيل هذه الجماهير كان قانونًا ثابتًا. ومع ذلك ، من الصعب توضيح هذا "القانون" بمواد الحلقات العسكرية لـ "الحرب والسلام". في ملحمته ، يحمل تولستوي عصا المناظر التاريخية لكرامزين وبوشكين. أظهر كلاهما بشكل مقنع للغاية في أعمالهما (كارامزين في "تاريخ الدولة الروسية") أن الصدفة ، على حد تعبير بوشكين ، هي أداة قوية للعناية الإلهية ، أي ، قدر. من خلال الصدفة الفعل القانوني والضروري ، وحتى على هذا النحو لا يتم الاعتراف بها إلا بأثر رجعي ، بعد فعلتها. وتبين أن حامل العشوائية هو شخص: نابليون ، الذي قلب مصير كل أوروبا ، توشين ، الذي قلب مجرى معركة شنغرابين. بمعنى ، إعادة صياغة مثل معروف ، يمكننا القول أنه لو لم يكن نابليون موجودًا ، لكان قد اخترع ، بنفس الطريقة التي اخترع بها توشين تولستوي.