هل من الممكن الحصول على القربان في خدمة المساء. هل من الممكن الحصول على القربان في يوم من أيام الأسبوع ، ر

أضف سعرك إلى القاعدة

تعليق

معنى القربان

ستكون الخطوة الأولى في التحضير للشركة هي تحقيق معنى الشركة ، حيث يذهب الكثيرون إلى الكنيسة لأنها عصرية ويمكن القول أنك تلقيت الشركة واعترفت بها ، لكن هذه الشركة في الواقع هي خطيئة. استعدادًا للقربان ، يجب أن تفهم أنك تذهب إلى الكنيسة إلى الكاهن ، أولاً وقبل كل شيء ، لتقترب أكثر من الرب الإله وتتوب عن خطاياك ، وليس لترتيب عطلة وسبب إضافي للشرب والأكل. في نفس الوقت ، اذهب لتلقي القربان فقط لأنك مجبر ، ليس من الجيد أن تأكل ، من الضروري أن تذهب إلى هذا السر كما تشاء ، لتطهير نفسك من الذنوب.

لذلك ، يجب على أولئك الذين يرغبون في المشاركة بجدارة في أسرار المسيح المقدسة أن يستعدوا للصلاة لهذا في غضون يومين أو ثلاثة أيام: الصلاة في المنزل في الصباح والمساء ، وحضور خدمات الكنيسة. قبل يوم القربان ، من الضروري أن تكون في خدمة المساء. تمت إضافة قاعدة المناولة إلى صلاة العشاء (من كتاب الصلاة).

الشيء الأساسي هو إيمان القلب الحي ودفء التوبة عن الذنوب.

تجمع الصلاة بين الامتناع عن الوجبات السريعة - اللحوم والبيض والحليب ومنتجات الألبان ، مع الصيام الصارم ومن الأسماك. يجب حفظ باقي الطعام باعتدال.

يجب على أولئك الذين يرغبون في القربان ، أفضل ما في الأمر ، في المساء ، قبل أو بعد خدمة المساء ، أن يأتوا بالتوبة الصادقة عن خطاياهم أمام الكاهن ، وأن يكشفوا عن أرواحهم علانية ولا يخفون خطيئة واحدة. قبل الاعتراف ، يجب عليك بالتأكيد أن تتصالح مع كل من المذنبين والأشخاص الذين أساءت إليهم أنت بنفسك. عند الاعتراف ، من الأفضل عدم انتظار أسئلة الكاهن ، بل إخباره بكل ما في ضميرك ، دون تبرير نفسك في أي شيء ودون تحميل اللوم على الآخرين. لا ينبغي بأي حال من الأحوال إدانة شخص ما بالاعتراف أو التحدث عن خطايا الآخرين. إذا لم يكن من الممكن الاعتراف في المساء ، فعليك القيام بذلك قبل بدء القداس ، في الحالات القصوى - قبل أغنية الشيروبيك. بدون اعتراف ، لا أحد ، باستثناء الأطفال حتى سن السابعة ، يمكن قبوله في المناولة المقدسة. بعد منتصف الليل ، يُمنع الأكل والشرب ؛ يجب أن تأتي إلى المناولة بصرامة على معدة فارغة. يجب تعليم الأطفال أيضًا الامتناع عن الطعام والشراب قبل المناولة المقدسة.

كيف تستعد للقربان؟

تستمر أيام الصيام عادة أسبوعًا أو ثلاثة أيام على الأقل. والصوم مقرر في هذه الأيام. يُستثنى طعام اللحوم من النظام الغذائي - اللحوم ومنتجات الألبان والبيض وفي أيام الصيام الصارم - والأسماك. الزوجان يمتنعان عن العلاقة الحميمة الجسدية. الأسرة ترفض الترفيه ومشاهدة التلفاز. إذا سمحت الظروف ، في هذه الأيام يجب أن تحضر الخدمات في ؛ المعبد. يتم اتباع قواعد صلاة الصباح والمساء بجدية أكبر ، مع إضافة قراءة قانون التوبة.

بغض النظر عن موعد أداء سر الاعتراف في الكنيسة - في المساء أو في الصباح ، من الضروري حضور القداس المسائي عشية القربان. في المساء ، قبل قراءة صلاة النوم للمستقبل ، تُقرأ ثلاثة شرائع: التوبة إلى ربنا يسوع المسيح ، والدة الإله ، الملاك الحارس. يمكنك قراءة كل شريعة على حدة ، أو استخدام كتب الصلاة ، حيث يتم الجمع بين هذه الشرائع الثلاثة. ثم يُقرأ قانون المناولة قبل صلاة القربان المقدس التي تُقرأ في الصباح. بالنسبة لأولئك الذين يجدون صعوبة في تنفيذ قاعدة الصلاة هذه في يوم واحد ، فإنهم يأخذون بركة الكاهن ليقرأوا ثلاثة شرائع مسبقًا خلال أيام الصوم.

من الصعب جدًا على الأطفال مراعاة جميع قواعد الصلاة للاستعداد للقربان. يحتاج الآباء ، جنبًا إلى جنب مع المعترف ، إلى اختيار العدد الأمثل من الصلوات التي يستطيع الطفل القيام بها ، ثم زيادة عدد الصلوات اللازمة تدريجياً للتحضير للمناولة ، وصولاً إلى قاعدة صلاة كاملة للمناولة المقدسة.

بالنسبة للبعض ، من الصعب جدًا قراءة الشرائع والصلوات اللازمة. لهذا السبب ، لا يعترف الآخرون ويتلقون القربان منذ سنوات. كثير من الناس يخلطون بين التحضير للاعتراف (الذي لا يتطلب قراءة كمية كبيرة من الصلوات) والتحضير للقربان. يمكن التوصية لمثل هؤلاء الأشخاص بالمضي قدمًا في سرّي الاعتراف والشركة على مراحل. أولاً ، عليك أن تستعد بشكل صحيح للاعتراف ، وعندما تعترف بخطاياك ، اطلب النصيحة من معرّفك. من الضروري أن نصلي إلى الرب لكي يساعد في التغلب على الصعوبات ويعطي القوة للاستعداد الكافي لسر القربان.

بما أنه من المعتاد بدء سر القربان على معدة فارغة ، فمن الساعة الثانية عشرة صباحًا لم يعودوا يأكلون أو يشربون (لا يدخن المدخنون). يستثنى من ذلك الرضع (الأطفال دون سن السابعة). لكن يجب تعليم الأطفال من سن معينة (بدءًا من 5-6 سنوات ، وإذا أمكن حتى قبل ذلك) القاعدة الحالية.

في الصباح ، لا يأكلون أو يشربون أي شيء ، وبالطبع لا يدخنون ، يمكنك فقط تنظيف أسنانك. بعد قراءة صلاة الفجر ، تُقرأ صلوات المناولة. إذا كانت قراءة صلوات المناولة في الصباح أمرًا صعبًا ، فأنت بحاجة إلى أخذ بركة الكاهن لقراءتها في المساء السابق. إذا تم الاعتراف في الكنيسة في الصباح ، يجب أن تصل في الوقت المحدد ، قبل بداية الاعتراف. إذا تم الاعتراف في الليلة السابقة ، فإن الاعتراف يأتي إلى بداية الخدمة ويصلي مع الجميع.

الصوم قبل الإعتراف

يحتاج الأشخاص الذين يأتون أولاً إلى شركة الأسرار المقدسة للمسيح إلى صيام أسبوع ، والذين يتلقون المناولة أقل من مرتين في الشهر ، أو لا يصومون الأربعاء والجمعة ، أو غالبًا لا يصومون أيامًا كثيرة ، قبل القربان بثلاثة أيام. لا تأكل طعام حيواني ، لا تشرب الكحول. ولا تفرط في الأكل مع الطعام الخالي من الدهون ، بل تأكل بقدر ما هو ضروري للتشبع ولا شيء أكثر. ولكن من يستخدم الأسرار المقدسة كل يوم أحد (كما يليق بالمسيحي الصالح) يمكنه أن يصوم يومي الأربعاء والجمعة فقط كالمعتاد. لا يزال البعض يضيف - وعلى الأقل ليلة السبت أو يوم السبت - لا يوجد لحم. قبل المناولة ، من الساعة 24 ، لا تأكلوا ولا تشربوا شيئًا. في الأيام المحددة للصيام ، تناول الأطعمة النباتية فقط.

من المهم أيضًا في هذه الأيام أن يمنع المرء نفسه من الغضب والحسد والإدانة والكلام الفارغ والتواصل الجسدي بين الزوجين ، وكذلك في الليلة التي تلي الشركة أيضًا. الأطفال دون سن 7 سنوات لا يحتاجون إلى الصوم أو الاعتراف.

أيضًا ، إذا ذهب شخص ما إلى المناولة لأول مرة ، فأنت بحاجة إلى محاولة قراءة جميع القواعد ، وقراءة جميع الشرائع (يمكنك شراء كتاب خاص من المتجر ، يُطلق عليه "قاعدة المناولة المقدسة" أو "الصلاة" كتاب مع قاعدة المناولة "، كل شيء واضح هناك). لجعل الأمر ليس بهذه الصعوبة ، يمكنك القيام بذلك عن طريق تقسيم قراءة هذه القاعدة إلى عدة أيام.

جسم نظيف

تذكر أن الذهاب إلى المعبد غير مسموح به أن يتسخ ، ما لم يتطلب ذلك بالطبع وضع الحياة. لذلك ، فإن التحضير للقربان يعني أنه في اليوم الذي تذهب فيه إلى سر القربان ، يجب أن تغسل جسدك من الأوساخ المادية ، أي الاستحمام أو الاستحمام أو الذهاب إلى الحمام.

التحضير للاعتراف

قبل الاعتراف نفسه ، الذي هو سر منفصل ، (ليس من الضروري اتباع المناولة بعده ، لكن من المرغوب فيه) ، لا يمكنك الصوم. يمكن للإنسان أن يعترف في أي وقت عندما يشعر في قلبه أنه بحاجة إلى التوبة والاعتراف بخطاياه وبأسرع وقت ممكن حتى لا تثقل روحه. وبعد أن أعددت بشكل صحيح ، يمكنك أن تأخذ القربان لاحقًا. من الناحية المثالية ، إذا نجحت ، فسيكون من الجيد حضور الخدمة المسائية ، وخاصة قبل العطلات أو يوم ملاكك.

لا يجوز إطلاقا الصيام مع الطعام ، ولكن لا يجوز تغيير مجرى حياتك بأي شكل من الأشكال: الاستمرار في الذهاب إلى الأحداث الترفيهية ، أو الذهاب إلى السينما لحضور الفيلم القادم ، أو الزيارة ، أو الجلوس طوال اليوم مع ألعاب الكمبيوتر ، إلخ. الشيء الرئيسي في أيام التحضير للقربان هو أن تعيش مختلفًا عن الأيام الأخرى من الحياة اليومية ، وليس هناك الكثير من العمل من أجل الرب. تحدث إلى روحك ، واشعر لماذا تشعر بالملل الروحي. والقيام بما تم تأجيله لفترة طويلة. اقرأ الإنجيل أو الكتاب الروحي ؛ زيارة الأحباء ، ولكن منسينا نحن الناس ؛ استغفر لمن يخجل من أن نسأله ونؤجله إلى وقت لاحق ؛ جرب هذه الأيام للتخلي عن العديد من المرفقات والعادات السيئة. ببساطة ، في هذه الأيام عليك أن تكون أكثر جرأة لتكون أفضل من المعتاد.

شركة في الكنيسة

يتمّ سرّ القربان في الكنيسة في خدمة إلهيّة تسمى الليتورجيا ... كقاعدة ، يتم الاحتفال بالليتورجيا في الصباح ؛ يجب معرفة الوقت المحدد لبداية الخدمات وأيام الاحتفال بها مباشرة في المعبد الذي ستذهب إليه. تبدأ الخدمات عادة بين الساعة السابعة والساعة العاشرة صباحًا ؛ مدة القداس ، بحسب طبيعة الخدمة وجزئيًا على عدد الأسرار ، من ساعة ونصف إلى أربع إلى خمس ساعات. في الكاتدرائيات والأديرة ، تُقدَّم الليتورجيا يوميًا. في كنائس الرعية أيام الأحد وأيام العطل الكنسية. يُنصح أولئك الذين يستعدون للمناولة أن يكونوا حاضرين في الخدمة منذ بدايتها (لأن هذا عمل روحي واحد) ، وأيضًا عشية التواجد في الخدمة المسائية ، وهي تحضير للصلاة من أجل الليتورجيا والإفخارستيا. .

خلال الليتورجيا ، يجب أن يبقى المرء في الكنيسة بلا أمل ، ويشترك في الصلاة بالصلاة حتى يخرج الكاهن من المذبح بالكأس ويعلن: "تعال مخافة الله والإيمان". ثم يصطف المشاركون واحدًا تلو الآخر أمام المنبر (أولًا الأطفال والعجزة ، ثم الرجال وخلفهم النساء). يجب ثني الذراعين بشكل عرضي على الصدر ؛ ليس من المفترض أن تتعمد قبل الكأس. عندما يأتي الدور ، عليك أن تقف أمام الكاهن ، فتقول اسمك وتفتح فمك حتى تتمكن من وضع كاذب بجزء من جسد ودم المسيح. يحتاج الكذاب إلى لعق شفتيه بعناية ، وبعد أن تبلل الشفاه بقطعة قماش ، قم بتقبيل حافة الوعاء بوقار. ثم ، دون لمس الأيقونات ودون التحدث ، عليك أن تبتعد عن المنبر وتغتسل - St. الماء مع النبيذ وجزء من الزبدة (بهذه الطريقة ، يتم غسل تجويف الفم ، بحيث لا يتم طرد أصغر جزيئات الهدايا عن طريق الخطأ ، على سبيل المثال ، عند العطس). بعد القربان ، عليك أن تقرأ (أو تسمع في الكنيسة) صلاة الشكر وفي المستقبل تحافظ على روحك بعناية من الآثام والأهواء.

كيف تقترب من الكأس المقدسة؟

يحتاج كل شريك أن يعرف جيدًا كيف يتعامل مع الكأس المقدسة حتى تتم الشركة بشكل جميل وبدون ضجة.

قبل الاقتراب من الكأس ، يجب على المرء أن ينحني على الأرض. إذا كان هناك العديد من المشاركين ، إذن ، لكي لا تزعج الآخرين ، عليك أن تنحني مقدمًا. عندما تُفتح البوابات الملكية ، يجب على المرء أن يعبر ويطوي يديه بالعرض على الصدر ، ويده اليمنى على اليسار ، ويتواصل مع طي اليدين ؛ من الضروري ترك الكأس بدون فصل اليدين. من الضروري الاقتراب من الجانب الأيمن للمعبد ، وترك اليسار حراً. خدام المذبح هم أول من ينال القربان ، ثم الرهبان ، والأولاد ، وبعد ذلك فقط الجميع. أنت بحاجة إلى إعطاء الأولوية لجيرانك ، ولا تدفع بأي حال من الأحوال. تحتاج النساء إلى مسح أحمر الشفاه قبل المناولة. اقترب من القربان المقدس للنساء مغطاة برؤوسهن.

عند الاقتراب من الكأس ، يجب أن تنادي اسمك بصوت عالٍ وواضح ، وتقبل الهدايا المقدسة ، وتمضغ (إذا لزم الأمر) وتبتلعها على الفور ، وتقبّل الحافة السفلية للكأس مثل ضلع المسيح. لا يمكنك لمس الكأس بيديك أو تقبيل يد الكاهن. ممنوع أن نتعمد في الكأس! برفع يدك لإشارة الصليب ، يمكنك دفع الكاهن عن طريق الخطأ وإلقاء الهدايا المقدسة. الذهاب إلى الطاولة مع غسل ، تحتاج إلى تناول الترياق أو بروسفورا لشرب الدفء. فقط بعد ذلك يمكنك التقديم على الأيقونات.

إذا تم تدريس الهدايا المقدسة من عدة أكواب ، فلا يمكن الحصول عليها إلا من كأس واحد. لا يمكنك الحصول على القربان مرتين في اليوم. في يوم القربان ، ليس من المعتاد الركوع ، باستثناء الانحناء للصوم الكبير أثناء قراءة صلاة أفرايم السرياني ، والانحناء أمام كفن المسيح يوم السبت المقدس والركوع في يوم الثالوث الأقدس. عند وصولك إلى المنزل ، يجب عليك أولاً وقبل كل شيء قراءة صلاة الشكر من أجل المناولة المقدسة ؛ إذا تمت قراءتها في الكنيسة في نهاية الخدمة ، ينبغي على المرء أن يستمع إلى الصلوات هناك. بعد المناولة حتى الصباح ، يجب أيضًا ألا تبصق أي شيء وتشطف فمك. يجب على المشاركين محاولة منع أنفسهم من المحادثات الخاملة ، وخاصة من الإدانة ، ولتجنب المحادثات الخاملة ، يجب على المرء أن يقرأ الإنجيل ، وصلاة يسوع ، والأكاثيون ، والكتاب المقدس.

الأسرار المقدسة - جسد المسيح ودمه - هي أعظم الأشياء المقدسة ، وهبة الله لنا خطاة ولا نستحقها. ليس من أجل لا شيء أن يطلق عليهم ذلك - عطايا مقدسة.

لا يمكن لأحد على وجه الأرض أن يعتبر نفسه مستحقًا أن يكون شريكًا في الأسرار المقدسة. بينما نستعد للقربان ، ننقي طبيعتنا الروحية والجسدية. نهيئ الروح بالصلاة والتوبة والمصالحة مع القريب والجسد بالصوم والامتناع. هذا التحضير يسمى صيام.

حكم الصلاة

قرأ أولئك الذين يستعدون للقربان ثلاثة شرائع: 1) التائبون إلى الرب يسوع المسيح ؛ 2) خدمة صلاة إلى والدة الإله الأقدس ؛ 3) الكنسي للملاك الحارس. يقرأ أيضًا خلافة المناولة المقدسة ، والتي تتضمن شريعة الشركة والصلاة.

كل هذه الشرائع والصلوات موجودة في كتاب الكنسي وكتاب الصلاة الأرثوذكسي العادي.

في ليلة القربان ، يجب أن تكون في خدمة المساء ، لأن يوم الكنيسة يبدأ في المساء.

بسرعة

قبل القربان: الصوم ، الصوم ، الصوم - العفة الجسدية. أثناء الصوم ، يجب استبعاد الأطعمة ذات الأصل الحيواني: اللحوم ومنتجات الألبان والبيض. مع الصيام الصارم ، يتم أيضًا استبعاد الأسماك. ولكن يجب أيضًا تناول الأطعمة الخالية من الدهون باعتدال.

أثناء الخلوة ، يجب على الزوجين الامتناع عن العلاقة الحميمة الجسدية (القانون الخامس للقديس تيموثي الإسكندري). النساء اللواتي في طهارة (خلال فترة الحيض) لا يمكن أن ينالن القربان (القانون السابع للقديس تيموثاوس الأسكندري).

الصيام ، بالطبع ، ضروري ليس للجسد فحسب ، بل للعقل والبصر والسمع أيضًا ، مما يحفظ روحك من الترفيه الدنيوي.

عادة ما يتم التفاوض على مدة الصوم الإفخارستي مع المعترف أو كاهن الرعية. إنه يعتمد على الصحة الجسدية ، والحالة الروحية للمتلقي ، وأيضًا على عدد المرات التي بدأ فيها بالأسرار المقدسة.

الممارسة العامة للصوم قبل القربان ثلاثة أيام على الأقل.

بالنسبة لأولئك الذين يتلقون القربان كثيرًا (على سبيل المثال ، مرة واحدة في الأسبوع) ، يمكن تقليل مدة الصوم بمباركة الأب الروحي إلى يوم إلى يومين.

كما يمكن للمعرف أن يضعف الصيام للمرضى والحوامل والمرضعات ، مع مراعاة ظروف الحياة الأخرى.

أولئك الذين يستعدون للقربان بعد منتصف الليل لم يعودوا يأكلون ، منذ حلول يوم القربان. عليك أن تأخذ المناولة على معدة فارغة. تحت أي ظرف من الظروف لا يجب أن تدخن. يعتقد بعض الناس خطأً أنه لا يمكنك تنظيف أسنانك في الصباح حتى لا تبتلع الماء. هذا خاطئ تماما. في Uchitelnaya Izvestia ، يشرع كل كاهن بتنظيف أسنانه قبل القداس.

التوبة

إن أهم لحظة استعدادًا لسر الشركة هي تطهير روحك من الذنوب ، والذي يتم في سر الاعتراف. لن يدخل المسيح نفسًا لا تطهر من الخطيئة ولا تتصالح مع الله.

يمكنك أحيانًا سماع الرأي القائل بضرورة الفصل بين سرّي الاعتراف والشركة. وإذا اعترف الشخص بانتظام ، فيمكنه أن ينتقل إلى القربان دون اعتراف. في هذه الحالة ، يشيرون عادةً إلى ممارسة بعض الكنائس المحلية (على سبيل المثال ، اليونان).

لكن شعبنا الروسي كان في الأسر الإلحادية لأكثر من 70 عامًا. والكنيسة الروسية بدأت للتو في التعافي من الكارثة الروحية التي حلت ببلدنا. لدينا عدد قليل جدًا من الكنائس والقساوسة الأرثوذكس. في موسكو ، بالنسبة إلى 10 ملايين نسمة ، هناك حوالي ألف كاهن فقط. الناس غير محصنين ومنفصلين عن التقاليد. حياة الجماعة الرعية غائبة عمليا. لا يمكن مقارنة مستوى الحياة والمستوى الروحي للمؤمنين الأرثوذكس المعاصرين بحياة المسيحيين في القرون الأولى. لذلك ، نتمسك بممارسة الاعتراف قبل كل شركة.

بالمناسبة ، عن القرون الأولى للمسيحية. تقول أهم المعالم التاريخية للكتابة المسيحية المبكرة "تعاليم الرسل الاثني عشر" أو باليونانية "ديداتش": "في يوم الرب (أي يوم الأحد. - س. ص.) ، اجتمعوا معًا ، واكسروا الخبز وشكروا ، بعد أن اعترتم بخطاياكم مسبقًا ، فتكون ذبيحتكم طاهرة. واما من يخالف صاحبه فلا ياتي معك حتى يتصالحوا حتى لا تنجس ذبيحتكم. لأن هذا هو اسم الرب: في كل مكان وزمان يجب أن تقدموا لي ذبيحة طاهرة ، لأني الملك العظيم يقول الرب واسمي رائع بين الأمم "(ديداش ، 14). ومرة أخرى: "في الكنيسة ، اعترف بخطاياك ولا تقترب من صلاتك بضمير سيء. هذا أسلوب حياة! " (ديداش ، 4).

لا يمكن إنكار أهمية التوبة والتطهير من الذنوب قبل الشركة ، لذلك سوف نتناول هذا الموضوع بمزيد من التفصيل.

بالنسبة للكثيرين ، كان الاعتراف الأول والشركة بداية كنيستهم ، ليصبحوا مسيحيين أرثوذكس.

استعدادًا للقاء ضيفنا العزيز ، نحاول تنظيف منزلنا بشكل أفضل ، وترتيب الأشياء. علاوة على ذلك ، يجب أن نستعد بالخوف والاحترام والشمول لاستقبال "ملك الملوك ورب الأرباب" في بيت أرواحنا. فكلما كان المسيحي يراقب حياته الروحية باهتمام أكثر ، كلما توب كثيرًا وحماسة ، كلما رأى خطاياه وعدم استحقاقه أمام الله. لا عجب أن القديسين رأوا خطاياهم لا تعد ولا تحصى مثل رمال البحر. جاء مواطن نبيل من مدينة غزة إلى الراهب أبا دوروثيوس ، فسأله الأب: "سيدي الكريم ، أخبرني من تعتبر نفسك في مدينتك؟" فأجاب: "أنا أعتبر نفسي العظيم والأول في المدينة". ثم سأله الراهب مرة أخرى: "إذا ذهبت إلى قيصرية ، فمن تعتبر نفسك هناك؟" أجاب الرجل: "لآخر النبلاء هناك". "إذا ذهبت إلى أنطاكية ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟" أجاب: "هناك ، سأعتبر نفسي من عامة الناس." - "إذا ذهبت إلى القسطنطينية واقتربت من الملك ، فمن ستعتبر نفسك هناك؟" فأجاب: "تقريبا للمتسول". ثم قال له الأب: "هكذا القديسون ، كلما اقتربوا من الله ، كلما رأوا أنفسهم خطاة".

لسوء الحظ ، علينا أن نرى أن البعض ينظر إلى سر الاعتراف باعتباره نوعًا من الإجراءات الشكلية ، وبعد مروره ، سيتم قبولهم في هذا السر. بينما نستعد لتلقي الشركة ، يجب أن نتحمل المسؤولية الكاملة عن تطهير أرواحنا لنجعلها هيكلاً لقبول المسيح.

يدعو الآباء القديسون إلى التوبة المعمودية الثانيةعمد بالدموع. مثلما تغسل مياه المعمودية أرواحنا من الذنوب ، فإن دموع التوبة والبكاء والندم على الخطايا تطهر طبيعتنا الروحية.

لماذا نتوب إذا كان الرب يعرف كل ذنوبنا؟ يتوقع الله منا التوبة والاعتراف بهم. في سر الاعتراف نسأله المغفرة. يمكن فهم ذلك باستخدام المثال التالي. صعد الطفل إلى الخزانة وأكل كل الحلوى. يعرف الأب جيدًا من فعل ذلك ، لكنه ينتظر أن يأتي الابن ويطلب المغفرة.

تعني كلمة "اعتراف" أن المسيحي قد جاء يخباراعترف ، قل لنفسك ذنوبك. يقرأ الكاهن في الصلاة قبل الاعتراف: "هؤلاء عبيدك ، كلمةاسمح لنفسك أن تكون مفضلا ". الإنسان نفسه يتحرر من خطاياه بالكلمة وينال الغفران من الله. لذلك ، يجب أن يكون الاعتراف خاصًا وليس عامًا. أعني الممارسة عندما يقرأ الكاهن قائمة بالخطايا المحتملة ، ثم يقوم ببساطة بتغطية الاعتراف بالذنب. كان "الاعتراف المشترك" ظاهرة منتشرة تقريبًا في الحقبة السوفيتية ، عندما كان هناك عدد قليل جدًا من الكنائس العاملة ، وفي أيام الأحد ، والأعياد ، وكذلك أيام الصيام ، كانت تفيض بالمصلين. إن الاعتراف بالجميع كان ببساطة غير واقعي. كما لم يُسمح أبدًا بالاعترافات بعد القداس المسائي في أي مكان. الآن ، والحمد لله ، هناك عدد قليل جدًا من الكنائس التي يتم فيها تقديم مثل هذا الاعتراف.

للاستعداد جيدًا لتطهير الروح ، عليك التفكير في خطاياك قبل سر التوبة ، تذكرها. تساعدنا الكتب التالية في هذا: "لمساعدة التائبين" للقديس إغناطيوس (بريانشانينوف) ، "تجربة بناء الاعتراف" للأرشمندريت جون (كريستيانكين) وآخرين.

لا يمكن أن يُنظر إلى الاعتراف على أنه غسيل روحي وعاطفي فقط. يمكنك العبث في الأرض وعدم الخوف من الأوساخ ، على الرغم من ذلك ، سيتم غسل كل شيء في الحمام. ويمكنك أن تستمر في الخطيئة. إذا اقترب شخص من الاعتراف بهذه الأفكار ، فإنه لا يعترف بالخلاص ، بل للدينونة والإدانة. وبعد أن "اعترف" رسميًا ، لن يحصل على إذن الله بالخطايا. انها ليست بهذه البساطة. تسبب الخطيئة والعاطفة ضررًا كبيرًا للنفس ، وحتى بعد جلب التوبة ، يتحمل الإنسان عواقب خطيئته. لذلك في مريض مصاب بالجدري ، تبقى الندوب على الجسم.

لا يكفي أن تعترف بالخطيئة فقط ، بل عليك أن تبذل قصارى جهدك للتغلب على الميل إلى الخطيئة في روحك ، وليس العودة إليها بعد الآن. لذلك يقوم الطبيب بإزالة السرطان ويصف له دورة علاج كيماوي من أجل التغلب على المرض ومنع الانتكاس. بالطبع ، ليس من السهل التخلي عن الخطيئة فورًا ، لكن التائب لا ينبغي أن يكون نفاقًا: "سوف أتوب - سأستمر في الخطيئة". يجب على الإنسان أن يبذل قصارى جهده للشروع في طريق التصحيح ، ولا يعود مرة أخرى إلى الخطيئة. يجب على الإنسان أن يطلب المساعدة من الله لمحاربة الآثام والأهواء.

أولئك الذين نادرًا ما يعترفون ويتلقون الشركة يتوقفون عن رؤية خطاياهم. يبتعدون عن الله. والعكس صحيح ، عند الاقتراب منه كمصدر للنور ، يبدأ الناس في رؤية كل أركان أرواحهم المظلمة وغير النظيفة. تمامًا كما تضيء الشمس الساطعة جميع الزوايا غير النظيفة في الغرفة.

لا يتوقع الرب منا عطايا وتقدمات أرضية ، بل: "ذبيحة لله - تنكسر الروح ، وينكسر القلب ، ولا يحتقر الله" (مز 50: 19). واستعدادًا للاتحاد مع المسيح في سر الشركة ، نقدم له هذه الذبيحة.

تصالح

"إذا أحضرت قريبتك إلى المذبح وتذكرت أن لأخيك شيئًا عليك ، فاترك قريبتك هناك أمام المذبح ، وانطلق ، تصالح أولاً مع أخيك ، ثم تعال وقدم قرابينك" (متى تخبرنا كلمة الله.

من يجرؤ على القربان في قلبه حقد وعداوة وكراهية ومظالم لا تغتفر ، يخطئ مميتة.

يروي كتاب كييف-بيشيرسك باتيريكون ما يمكن أن يقع فيه الناس من حالة شريرة رهيبة عندما يقتربون من الشركة في حالة من الغضب والتمرد. "كان هناك أخوان في الروح - الشماس إيفاغريوس والكاهن تيطس. وكان لديهم حب كبير وغير منافق لبعضهم البعض ، حتى اندهش الجميع من إجماعهم وحبهم الذي لا يقاس. الشيطان الذي يكره الخير ، الذي يسير دائمًا "كأسد زائر طالبًا من يبتلعه" (1 بطرس 5: 8) ، أثار عداوة بينهما. وقد وضع في نفوسهم مثل هذه الكراهية لدرجة أنهم ابتعدوا عن بعضهم البعض ، ولم يرغبوا في رؤية بعضهم البعض في الوجه. في كثير من الأحيان كان الإخوة يتوسلون إليهم أن يتصالحوا فيما بينهم ، لكنهم لم يريدوا أن يسمعوا. فلما سار تيطس بالمبخرة هرب إيفاجريوس من البخور. عندما لم يهرب Evagrius ، مر عليه تيطس دون أن يغادر. وهكذا بقوا لفترة طويلة في الظلمة الخاطئة ، واقتربوا من الأسرار المقدسة: تيطس ، الذي لم يطلب المغفرة ، وإيفاغريوس ، وهو غاضب ، قد درعهم أمام العدو. عندما مرض تيتوس مرضًا شديدًا ومات بالفعل ، بدأ بالحزن على خطيئته وأرسل إلى الشماس بصلاة: "سامحني ، من أجل الله ، يا أخي ، أنني كنت غاضبًا منك عبثًا". رد Evagrius بكلمات قاسية ولعنات. رأى الشيوخ أن تيتوس كان يحتضر ، فأجبروا Evagrius على التصالح معه مع أخيه. عند رؤيته رفع المريض نفسه قليلاً ، وسقط على وجهه عند قدميه وقال: "سامحني وبارك لي يا أبي!" وهو ، الذي لا يرحم ولا يرحم ، رفض أن يغفر أمام الجميع ، قائلاً: "لن أتصالح معه لا في هذا القرن ولا في المستقبل". وفجأة تحرر Evagrius من أيدي الشيوخ وسقط. أرادوا رفعه ، لكنهم رأوا أنه مات بالفعل. ولا يستطيعون مد يديه ولا إغلاق فمه كما في حالة الموتى. قام المريض على الفور وكأنه لم يمرض قط. وقد أصيب الجميع بالرعب من الموت المفاجئ لأحدهما والتعافي السريع للآخر. تم دفن Evagrius بكاء شديد. وظل فمه وعيناه مفتوحتان وذراعاه ممدودتان. ثم سأل الشيوخ تيطس: ما معنى كل هذا؟ وقال: رأيت ملائكة تبتعد عني وتبكي على نفسي ، والشياطين تفرح في غضبي. ثم بدأت بالدعاء لأخي أن يغفر لي. عندما أحضرته إلي ، رأيت ملاكًا لا يرحم يحمل رمحًا ناريًا ، وعندما لم يغفر لي Evagrius ، ضربه وسقط ميتًا. أعطاني الملاك يده ورفعني ". فلما سمع الأخوة ذلك خافوا الله الذي قال: "اغفروا فيغفر لكم" (لوقا 6: 37) ".

استعدادًا لمشاركة الأسرار المقدسة ، من الضروري (إذا كانت هناك فرصة كهذه فقط) أن نطلب المغفرة من كل من أسيء إلينا ، عن طيب خاطر أو بغير قصد ، ونغفر لأنفسنا. إذا لم يكن من الممكن القيام بذلك شخصيًا ، فأنت بحاجة إلى التصالح مع جيرانك على الأقل في قلبك. بالطبع ، هذا ليس بالأمر السهل - فنحن جميعًا فخورون وأشخاص حساسون (بالمناسبة ، الحساسية تنبع دائمًا من الكبرياء). ولكن كيف نطلب من الله مغفرة ذنوبنا ، ونعتمد على مغفرة ذنوبنا ، إذا كنا نحن أنفسنا لا نغفر لمذنبينا. لم يمض وقت طويل قبل شركة المؤمنين في الليتورجيا الإلهية ، تُنشد الصلاة الربانية - "أبانا". كتذكير لنا أن الله عندها فقط "يغادر ( يغفر) نحن مدينون ( خطايا) لنا "، عندما نترك" مديننا ".

هل يجب أن آتي إلى سهرات الليل عشية القربان؟

أقول إن السؤال استفزازي. إذا كنت تريد استبدال كاهن يعترف بالمناولة أولئك الذين لم "يدافعوا" عن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل مسبقًا ، اطرح عليه هذا السؤال علنًا.

Archpriest إيغور بريكاب

لسبب ما ، تذكرت حكاية كاثوليكية قديمة. يسوعي وفرنسيسكان يتجادلان حول التدخين. الفرنسيسكان بشكل قاطع ضد ، واليسوعي مع. ثم يطرح الفرنسيسكان الحجة التالية: "الصلاة هي معيار الخير والشر. هل يتوافق التدخين مع الصلاة؟ " - "لما لا"؟ - يبتسم اليسوعي.

"حسن. دعونا نطرح هذا السؤال على البابا "، يقترح الفرنسيسكان خادم خدام الله ويدعوه. بعد انتظار الاتصال يسأل: "قداستك هل يجوز التدخين أثناء الصلاة؟" بعد أن تلقى إجابة سلبية ، مصحوبة بسلسلة من المداخلات الغاضبة ، نظر بارتياح إلى اليسوعي ، الذي لم يكن محرجًا على الإطلاق ، وطلب الهاتف وسأل البابا عما إذا كان من الممكن الصلاة أثناء التدخين. الذي سمعته: قيل في الكتاب: صلي بلا انقطاع(1 تسالونيكي 5 ؛ 17) ".

أرني كاهنًا سيقول لك: "لا ، لا ، لماذا؟ البقاء في المنزل. بشكل عام ، يذهب بعض المتعصبين الدينيين كل يوم أحد إلى الكنيسة ، لا تكن مثلهم ، لا ... ".

أولاً ، إذا تعلق الأمر بذلك ، فإن السؤال يُطرح منطقيًا بشكل غير صحيح ، لكن هذا الخطأ يبرره بالضبط حقيقة أنه يعكس نهجًا خاطئًا للتواصل باعتباره فرد يمثليتم تنفيذها بصحبة أشخاص آخرين ، مصادفة الوقت ذاتهالذي جاء إلى الليتورجيا.

ثانيًا ، يتم طرحه مرتين بشكل خاطئ أيضًا ، لأنه لا يمكن الإجابة عليه دون إغواء البعض وحرمان البعض الآخر. في الواقع ، لا تجرؤوا إلا على التصريح بعدم وجود حاجة للذهاب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية القداس. بالإضافة إلى حقيقة أن مثل هذا الموقف هو ببساطة خاطئ وشرير في حد ذاته ، هناك العديد من "المتعصبين" الذين سيكتبونك في فئة الليبراليين في الكنيسة ، ويصنفونك على أنك "طابور خامس" ، أو حتى "تهويد" ( ليس من الواضح من أي جانب ، ولا يهم ؛ الشيء الرئيسي هو "الكشف" و "التأهل").

يمكنك بعد ذلك ركل نفسك في صدرك بالكعب بقدر ما تريد ، لتثبت أنك تريد أن تقول شيئًا خاطئًا وأنك أسيء فهمك ؛ ضع في اعتبارك أنك قمت بالفعل بإغراء "هؤلاء الصغار" - اذهب ، جرب على حجر الرحى ...

لكن دعنا نعود إلى الدونية ، التي ، مثل أي دونية أخرى ، لا يتم التعرف عليها ، كقاعدة عامة ، من قبل حامليها - إلى دونية القربان المقدس... بعد كل شيء ، في الواقع ، بشكل رئيسي ، ما سبب السخط بسبب التصريح عن عدم جدوى حضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل قبل المناولة؟ لأن هذا عنصر من عناصر الصوم ، وقبل المناولة لا بد من الصوم. الكلمة الأساسية هي "ينبغي". من قبل من وأين يجب أن يكون - لا يهم. نحن من المفترض أن. لأي غرض؟ يقولون أن هذا ليس من أذهاننا ، وعملنا هو التنفيذ. كل شىء. الدائرة كاملة.

"إنه مرسوم" ... إلى جانب صيام لمدة ثلاثة أيام ، فإن "قراءة" خلافة القربان المقدس هي أحد عناصر حقيقة أن تحتاج إلى القيام، أحد واجباتنا ، بعد أن حققنا ما سيكون من الممكن ، مع الاستمرار في وصف نفسه بأنه غير مستحق ، لتعزية ضمير الفرد بالوعي بأنهم "تلقوا القربان المقدس" ، وبالتالي نقل الكرامة من الإنجاز الرسمي لـ "المخصص" إلى فكرة جودة روح المرء (أي أننا سنستمر في تسمية أنفسنا "غير مستحقين" ، لأنه "من المفترض أن نكون كذلك" ، ولكن بفضل ما نحن عليه من رفقاء عظماء ، سنفعل هذا ، كما لو نغمز في أنفسنا: لأننا نعرف شيئًا…).

أي شخص يجرؤ على التساؤل عن واجب "الدفاع" عن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية القربان ينظر إليه من قبل "الشعب الأرثوذكسي" على أنه مسبب للمشاكل - مجدد ، على وجه التحديد لأنه يكسر البنية المتناغمة لهذا الوعي الكنسي الزائف الشرير الذي يحيط الشركة مع نوع من العوائق التي يجب العمل الجاد لتخطيها والتغلب عليها والمعاناة من أجل الحصول على القربان ، كما كان ، كمكافأة على "العمل الحزين والأفكار ذات التطلعات السامية".

وهكذا ، اتضح أن في البداية المؤمنينفكرة ذات أهمية مشاركة مشارك في دائرة العبادة اليوميةتدنيس من قبل "المتعصبين" أنفسهم ، نتيجة لذلك المشاركة في العبادة العامةيتحول إلى "الدفاع عن الخدمة" ، إلى "الاستماع إليها" (يقولون ، على سبيل المثال ، "الاستماع إلى القداس").

اتضح أن شخصًا ما جاء إلى "مكان عام" (وهو ما لا يوجد به المعبد ، إذا فهمته بروح الكنيسة) ، حيث تقام جلسة عبادة دينية.

يدير الجلسة أشخاص مفوضون (رجال دين). البقية موجودة كل على حدة (ولا حتى تشغيل الجلسة ، ولكن كما لو كان فقط في تحقيقه) ، دون أي ادعاء بالمشاركة فيه - لذلك ، بمفرده ، يمكن للجميع الصلاة بشكل فردي بشأن شيء ما ، عن شيء خاص به ؛ حسنًا أيضًا ، عندما تغني الجوقة: "يا رب ارحم!" يمكنك أن تتقاطع مع الآخرين (لحسن الحظ ، على الرغم من أن هاتين الكلمتين مفهومة) ، لكن نص الخطاب الذي ينطق به الكاهن لا يكون مسموعًا دائمًا بأي حال من الأحوال. والصلاة مع الجوقة ، أو على الأقل مع القارئ ، هي ترف غير مسموح به ، نظرًا لمقدار الاهتمام الذي نوليه عادةً لوضوح الغناء والقراءة.

كيف تكون؟ ولكي تحتاج إلى فهم بعض الأشياء المهمة. ليس الوقفة الاحتجاجية واجبًا ، تُمنح مكافأة لأدائه على شكل قبول في القربان. هذه عبادة معقدة للدورة اليومية ، تغنينا بالنعمة والمعرفة اللاهوتية. الليتورجيا ، على عكس صلاة الغروب ، والشكل ، ومكتب منتصف الليل ، والسجائر ، والساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة ، ليست كذلك واحد منخدمات الدائرة اليومية. إنه مدمج في قسم أو آخر من أقسامه ، اعتمادًا على تعليمات الميثاق ، ولكنه في حد ذاته ليس جزءًا لا يتجزأ منه.

ثالثًا ، الليتورجيا ، بغض النظر عن ماهيتها (القديس يوحنا الذهبي الفم ، القديس باسيليوس الكبير ، قبل التقديس ، القديس يعقوب الرسول ، إلخ) ، لا تزال تقدم في فضاء الدائرة اليومية ، لذلك يُدعى الشخص إلى شاركوا في الليتورجيا ، وانغمسوا في غنى المعاني التي تتضمنها الخدمات التي تسبقها.

ينطبق كل ما سبق على أي خدمة دورة يومية يتم إجراؤها في الليلة السابقة ، وليس فقط على الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، والتي لم تعد في الواقع عبارة عن "وقفة احتجاجية طوال الليل". اليوم ، هذا نوع من الخدمة المسائية الرسمية التي يتم إجراؤها ، وفقًا للميثاق ، في أعياد الكنيسة المهمة ، بما في ذلك. ويوم الأحد ، كل يوم أحد هو عيد فصح صغير. لا في اليوم السابقالعطل ، يرجى ملاحظة ، وهي الخامسالأعياد ، لأن اليوم الليتورجي (وبالتالي العيد نفسه ، بما في ذلك خدمة الأحد) يبدأ في المساء.

بدأ الحديث حول الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، لأن الناس يحصلون بشكل أساسي على القربان يوم الأحد ، وعشية الأحد ، مساء السبت ، يقام الوقفة الاحتجاجية طوال الليل.

إذن ما هو مهم: هذا لا ينبغي أن يكون مجرد زيارة للمعبد ، لأنه من المفترضالذهاب إلى الكنيسة في أيام العطل ، أو بسبب هذا هو(سواء كانت عطلة ، سواء كانت عادية لذكرى القديسين) مطلوبعشية الشركة.

مشاركة(لا "يدافع" ولا "يستمع" ، أي مشاركة ) في الخدمة المسائية - هذا هو الانغماس في الأبدية عن طريق الوحدة مع الكنيسة - مملكة الله على الأرض - من خلال خدمة مكرسة لحدث أو قديس مهم ، ولا يكون الانغماس من مرحلة وسيطة أو في " الساعة العاشرة "، ولكن منذ البدايةدائرة يومية.

تدعونا الكنيسة للمجيء إلى الكنيسة ، ليس فقط في يوم الشركة ، ولكن أيضًا في المساء إلى البداية الدورة الليتورجيةفي إطاره نأمل أن نشارك في أسرار المسيح المقدسة. من الأفضل إتمام أي عمل بالكامل ، وبالتالي من الجيد تخصيص بضع دقائق للتواصل مع الله في يوم الشركة ، ولا حتى بضع ساعات ، دون احتساب الوقت "المقتول" على الطريق ، و ولا حتى بعض الوقت هناك ، ولكن ... الكل يوم اللهيتبرع- في نفس اليوم الذي "كان هناك مساء وكان صباح ..." ، على الأقل بمقدار يوم واحد ، دورة ليتورجية واحدة ، واحدة - لكن كامل.

إنه ليس جيدًا فقط. لا بأس. هل هناك دائما فرصة للتواجد في الخدمة في المساء؟ خاصة عندما لا يكون المعبد على مسافة قريبة؟ السؤال بلاغي يقود إلى الحزن والشوق واليأس باليأس. الآن ماذا يحدث؟ لا توجد فرصة للمشاركة في الخدمة الإلهية في المساء ، لذلك لا تفكر حتى في الشركة المنتظمة؟بالعودة إلى ممارسة الشركة الشريرة قبل الثورة مرة واحدة في السنة على الأكثر - أربعة؟

ردًا على هذا الصراخ من قلبي ، أقترح أن أتذكر مثل عمال الكرم (متى 20 ؛ 1-16). يخرج المالك في الصباح الباكر لتوظيف عمال ويتفاوض مع كل منهم مقابل دينار واحد. خلال النهار ، كان يخرج مرارًا وتكرارًا ويوظف عمالًا جددًا ، حتى المساء. ومع ذلك ، إذا وعد بديناري لأول مرة ، فإنه يعد بإعطاء البقية فقط أنه سوف "يتبعهم" ، ولكن لا شيء ملموس. نتيجة لذلك ، يحصل كل فرد على دينار: أولئك الذين عملوا ساعة واحدة فقط ، والذين "تحملوا مشقات النهار والحر" (متى 20 ؛ 12).

ولنتذكر أيضًا كلمة القديس يوحنا الذهبي الفم في عيد الفصح ، حيث قال ، مشيرًا إلى عمل الصيام: "من فاته الساعة التاسعة ، فليصعد بلا خجل ، ولا يخشى شيئًا. إذا وصل شخص ما في الوقت المحدد بحلول الساعة الحادية عشرة ، فلا تخجل من التأخير: لأن فلاديكا كريم يحب العطاء ، ويقبل الأخير باعتباره الأول ؛ ومن أتى في الساعة الحادية عشرة يطلق للراحة كالعامل من الساعة الأولى: يرحم الأخيرة ، ويرضى الأول ، ويكافئه ، ويمنحه هذا ، وهو. يقبل ما فعله ويرحب بنواياه ويكرم أفعاله ويمدح نواياه "(ترجمة أولغا سيداكوفا).

نعم من الأفضل "من الساعة الأولى" أي. أن نعمل بجد منذ بداية يوم الخدمة ، ولكن إذا كان هذا ، على سبيل المثال ، مستحيلًا دون نزاع أو أي تعقيدات أخرى لا معنى لها في الحياة ، فسنحاول ألا نغفل عن حقيقة أن الرب يدعونا إلى وجبته كما دعا صاحب الكرم من مثل الناس إلى كرمه بمن فيهم ومن وجدتهم بالكامل بحلول المساء حيث لم تكن هناك حاجة لهم.

يدعونا إلى العطاء ؛ أن ترفض ... الأمر ليس مثيرًا للاشمئزاز - إنه أسوأ بكثير. لذلك فمن الأفضل أن تأتي "في الساعة العاشرة" من أن ترفضه. الآن فقط ، في أي وقت تبدأ هذه "الساعة العاشرة" ، أين الحد ، وبعد ذلك لا يوجد شيء "للجوء إلى الشركة": بداية الاعتراف ، والساعات ، وعلامة التعجب "الملكوت المبارك! .." الترنيمة ، الشريعة الإفخارستية ، بداية الشركة - متى "تأخّر الجميع"؟ - دعونا نترك الأمر لتقدير والده الروحي.

رئيس الكهنة الكسندر أجيكين ، عميد كاتدرائية عيد الغطاس في يلوخوف

- الصور والأناشيد والقراءات المقدسة - لا يمكن إعادة إنتاج بنية العبادة بأكملها في الكنيسة بمجرد تشغيل الصوت أو الفيديو للليتورجيا في المنزل. خاصة إذا فعلنا هذا ليس لأننا مرضى بشكل خطير وغير قادرين على الوصول إلى المعبد ، ولكن فقط بسبب إهمالنا.

إذا كان الشخص لا يشارك في صلاة الهيكل ، ويتجنب رفقة زملائه المسيحيين ، فإنه يتجنب الشركة مع المسيح. لسنا قادرين على فهم كيفية عمل نعمة الله. لا ينبغي أن نقارن ، والأهم من ذلك ، معارضة الوحدة في سر الإفخارستيا والنعمة التي تزور الروح أثناء صلاة الهيكل. وإلا فإننا نبدأ في خدمة الحرف وليس الروح.

إذا تحدثنا عن التحضير للشركة ، فعادةً ما يتبين عمليًا مثل هذا: إذا كان الشخص يعيش في الكنيسة ، يصلي ، ويتمم قاعدة الصلاة ، فهذا يكفي للتحضير للشركة ، والمُعترف الذي يراعي الروحانية. حياة القطيع تباركه. في هذه الحالة ، يصبح قبول الأسرار المقدسة أمرًا طبيعيًا وطبيعيًا تمامًا: هذا بالفعل جزء لا يتجزأ من الحياة. على الكاهن نفسه أن يكون مثالًا على هذه الحياة في الكنيسة لأبنائه.

لكننا نصلي في كثير من الأحيان بشكل غير منتظم ، وما زلنا لا نريد أن نتعلم هذا. ثم ، بالطبع ، قواعد صيام الأيام الثلاثة والصلاة الشديدة ضرورية قبل قبول أسرار المسيح المقدسة.

الشيء الرئيسي هو أنه لا ينبغي أن يكون هناك موقف عادي من الإفخارستيا ، "التعود عليها" ، عندما يضيع الخشوع ، أي ذكرى الله. هذه حالة روحية خطيرة. لذلك ، فإن أصعب شيء هو أن تحافظ باستمرار على اهتمامك بنفسك ، بعالمك الروحي ، بكل خطوة في حياتك. بعد كل شيء ، كلنا نذهب في كل مكان وفي كل مكان أمام الله.

الكاهن ألكسندر ستارودوبتسيف ، رجل دين المعبد على جسر كراسنوبرسننسكايا في مركز إكسبو كاهن ألكسندر ستارودوبتسيف ، رجل دين معبد سيرافيم ساروف على جسر كراسنوبريسنينسكايا:

- أن تكون في الليتورجيا ، إذا لم تحصل على القربان لسبب ما في هذا اليوم ، فهذا ليس أمرًا مستهجنًا فحسب ، بل إنه مهم وعاطفي. تخبرنا الوصية الرابعة أن نكرس اليوم السابع لله. لا نتأمل في الله ، مستلقياً على الأريكة ننتظر أو نجهز العشاء ، يجب أن نقضي هذا اليوم. وبالفعل في الصباح يجب أن يكونوا في هيكل الله. حتى لو لم نأخذ الشركة. الصلاة في الكنيسة مهمة لأن صلاة الهيكل هي صلاة جماعية: "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي ، أكون في وسطهم" (متى 18:20). اتضح أن كل لقاء حقيقي للمسيحيين يصاحبه حضور شخصي ليسوع المسيح. يعد الرب أن يعطي لنا أو لمن نسألهم شيئًا ، إذا كان ذلك جيدًا.

المعبد هو مكان إقامة نعمة الله الخاصة. تعتبر الصلاة أثناء الخدمة التي يتم فيها تقديم الذبيحة غير الدموية حدثًا مهمًا للغاية بالنسبة للإنسان. بالطبع ، من الجدير بالثناء أن يأخذ المرء القربان بانتظام ، مرة كل أسبوعين إلى ثلاثة أسابيع. لكننا سنقول مرارًا وتكرارًا أنه حتى لو لم يحصل الإنسان على القربان ، فإن الصلاة أثناء القداس هي صلاة خاصة ، ووجودها في الحياة مهم جدًا. ليس من قبيل المصادفة أن نعلم من القواعد القديمة أن أولئك الذين لم يحضروا أكثر من ثلاث ليتورجيات يوم الأحد تلقوا الحرمان. في الواقع ، شهد عن نفسه أنه كان مسيحياً فقط من حين لآخر.

يقول القديس يوحنا كرونشتاد الصالح: "بعد أن استمعت إلى القداس الإلهي ، سجد لنفسك واشكر الرب الذي جعلك هذه السعادة العظيمة".

هكذا يكتب المطران بنيامين (فيدشينكوف) عن سؤالنا: "يا أصدقائي ، تذكروا حكم الآباء القديسين: شخص لم يحضر القداس لمدة ثلاثة أيام على التوالي ؛ محروم من دفن مسيحي. لا تفوّت وجبات الرب هذه ، ضع في اعتبارك أن هذا العيد الذي لم تسمع فيه القداس الإلهي قد خسر. سأقول لك مثلًا: فلاح واحد كان لديه مائة كيس من الحبوب واستبدلها بالخرق. قل لي ، هل تصرف بحكمة؟ - لا ، غير معقول. كم هو أكثر حماقة من يغير خبز الحياة السماوية من أجل خرق الحياة الأرضية! يدعو الرب إلى العشاء السري ، فيجيب: "عليك أن تذهب إلى المساومة ، حديقة الخضروات غير نظيفة ، الشريط غير مزروع". إنه لا يعرف ، أيها التعيس ، أن الحبوب التي يلقيها في الأرض أثناء الليتورجيا ستخرج مريضة ، متقزمة ، ولن تثمر. يا أصدقائي ، دعونا نصلي معي: "يا رب ، نشكرك على هديتك ، نشكرك على السماح لنا بالاستماع إلى القداس الإلهي وتذوق جسدك الأكثر نقاء ودمك الواهب للحياة. أولئك الذين تركوا كأسك المقدسة. ، لا يريدون أن يجدوا العزاء في أسرار الخلاص الخاصة بك. عليك أن تعطي السبب وتجلبهم إلى نفسك ، حتى يكونوا أيضًا معنا في كنيستك. "

يمكنك الاستماع إلى الترانيم في المنزل ، ولكن إليك كيف تسمع كاهنًا وشماسًا ينادي ويتحدث ، كاهنًا يشرح الكتب المقدسة لهذا اليوم؟ كيف نظهر أمام صور الصلاة ، كيف نشعر بأنفسنا بشكل خاص كجزء من الكنيسة الأرضية ، كما نشعر بها في الهيكل؟ بالعودة إلى العهد القديم وأحداث ظهور الهيكل الأول - خيمة الاجتماع - لنتذكر أن الله قال ليخلقه. وقال الله أن يزورها أيضا. وعلينا إما أن نصغي إلى الله أو لأنفسنا.

من أجل ذلك ، من أجل الحصول على القربان في كثير من الأحيان ، من الضروري أن تأخذ بركة كاهن يعرفك ، ويفضل أن يكون معترفًا. هو ، كقاعدة عامة ، يعرف مدى جدية التحضير عادة ، وكيف تخضع حياة الشخص للطموح الروحي. إذا أعطيت البركة ، فمن الواضح أن التحضير يجب أن يكون بجدية قدر الإمكان. يجب قضاء الوقت بين الأسرار في رصانة وتركيز على طريقة عيشي. من الغريب أن نشارك في الشركة كثيرًا ، وأن نقضي الوقت بين تلقي الأسرار في مساعي لا قيمة لها.

يمكن لأولئك الذين يتلقون الشركة في كثير من الأحيان أن يتحدثوا عن ظاهرة خاطئة مثل التعود على الشيء المقدس. هذه من أخطر الذنوب. وهذا جزئيًا هو سبب حصول الناس ، في المتوسط ​​، على القربان مرة كل أسبوعين أو ثلاثة أسابيع ، وبعضها حتى مرة واحدة في الشهر. بالطبع ، يجب الاتفاق على نطاق قواعد الصوم والصلاة مع المُعترف. من كتاب الخدمة ، نعلم أنه بالنسبة للكاهن ، بغض النظر عن تواتر خدمته ، لا يُقترح تقصير القاعدة ، لذلك ، من حيث الصلاة ، تعتبر الشرائع والخلافة إلزامية للقراءة في أي حال بالنسبة لأولئك الذين قرروا في كثير من الأحيان الاقتراب من الكأس. إن مسألة الشركة المتكررة هي مسألة فردية جدًا ، وغالبًا ما يكون الوقت الذي يصبح فيه سر الشركة أكثر تواترًا هو الصوم الكبير. يحدث هذا من أجل المساعدة الخاصة المليئة بالنعمة للإنسان في الصيام. على سبيل المثال ، يبدأ الشخص في تلقي القربان أسبوعيًا ، وفي الأسبوع الأخير من الصوم الكبير - أيضًا في خميس العهد وعيد الفصح.

رئيس الكهنة الكسندر أبراموف ، عميد المعبد في كرابيفنيكي

- لقد ذهب وعي كنيستنا في تراجعها بالفعل بعيدًا. من الواضح أن تقليد الحياة الكنسية قد توقف ، وأن علينا اليوم أن نخلقه من جديد ، فقد حُرم الناس من الانضباط الروحي الكامل لعقود من الزمن ، ومعرفتنا بهذا النظام هي أساسًا من الكتب ، وليس من علمنا. تجربة معيشية. لكن في بعض الأحيان يجدر بنا أن نتذكر أن مثل هذا الانضباط موجود. تخضع شرائع الكنيسة لتوبيخ أولئك الذين لم يحضروا القداس ثلاثة آحاد على التوالي.

يتضح هذا من خلال القاعدة الثمانين لكاتدرائية ترول. تنص على حضور الخدمات الإلهية يوم الأحد ، وترك مسألة المشاركة في سر القربان المقدّس حسب تقدير الجميع: ليس لديه حاجة ملحة أو عقبة ، والذي كان سيتم إبعاده من كنيسته لفترة طويلة ، لكن البقاء في المدينة ، يوم ثلاثة أيام في غضون ثلاثة أسابيع ، لن يحضر إلى اجتماع الكنيسة: ثم يتم طرد رجل الدين من الإكليروس ، وسيُبعد الشخص العادي من الشركة ".

في رعيتنا ، في الممارسة العملية ، حدث أن أعضاء المجتمع ، أي أولئك الذين يذهبون بانتظام إلى الكنيسة ويصلون ويصومون ، يحاولون كثيرًا الاعتراف. يحدث هذا على الأقل مرة واحدة في الأسبوع أو كل أسبوعين. يحاول الكثير منهم أخذ القربان في كثير من الأحيان. يعيش هؤلاء الأشخاص بالفعل حياة كنسية ، ولديهم خبرة في الصلاة ، لذا فإن التحضير لتناول القربان هو أيضًا جزء طبيعي من حياتهم. في بعض الأحيان ، لسبب أو لآخر ، يستطيع المعرِّف أن يباركهم في الحصول على القربان ، حتى لو لم يقرؤوا لسبب ما حكم الصلاة كاملاً أو أضعفوا صيامهم بطريقة ما. الحد الأدنى المطلق في هذه الحالة هو التمسك بالتناول المقدس. لكن هذا ، مع ذلك ، استثناء - من المستحسن عدم تقصير قاعدة الصلاة أبدًا.

هناك اعتقاد خاطئ شائع: بعض الناس الذين يستعدون للمناولة ، مع الالتزام الصارم بالجانب الغذائي للصيام ، يعتبرون لسبب ما أنه من الممكن تخطي خدمة المساء والحضور إلى القداس فقط. هذا فقط غير مقبول. المحتوى اللاهوتي الرئيسي للأحداث التي يتم تذكرها أثناء الخدمة محدد بدقة في التراتيل المعدلة للوقفة الاحتجاجية طوال الليل. إنه لأمر سيء أن يسعى الشخص للحصول على الكأس ، ويريد الحصول على الشركة ، ولكنه في نفس الوقت لا يريد المشاركة في الخدمات الإلهية بشكل أكثر معنى وفهم معناها.

يمكنني القول من التجربة أن عدد الذين بدأوا سر المناولة آخذ في الازدياد. في رعيتنا ، عادةً ما لا يقل عن نصف الذين حضروا القداس ، عندما يتعلق الأمر بالأحد ، يتلقون القربان.

على أي حال ، كما لو كنت قد التزمت بالصلاة في الصباح والمساء ، حتى لو لم تأت الصلاة ، فأنت لا تتخلى عن كل شيء ، ولكنك ما زلت تقرأ القاعدة ، وعلى الرغم من إجبار نفسك تحصل على فوائد روحية. هكذا هي الصلاة أثناء الليتورجيا: حتى لو لم تقبل الشركة في هذا اليوم لسبب ما ، فهذا ليس سببًا لاستبعاد نفسك من الشركة مع الله. بمجيئك إلى الليتورجيا ، تشهد بأمانتك للمسيح ، وأنك تنتمي إلى قطيعه ، وأنك تعترف به. قال المخلص: "لذلك كل من اعترف بي قدام الناس ، فسأعترف به أنا أيضًا أمام أبي الذي في السماء. واما من ينكرني امام الناس فانا ايضا انكره امام ابي الذي في السماء "(متى 10: 32-33).

Archpriest Gleb Grozovsky ، المعترف من FC Zenit Priest Gleb Grozovsky ، نائب رئيس قسم شؤون الشباب في سانت بطرسبرغ متروبوليتان ، المعترف بنادي كرة القدم Zenit:

- الجواب بسيط للغاية ولا لبس فيه ، وقد عبّر عنه الرب يسوع المسيح لفترة طويلة بما فيه الكفاية: "خذ كل ..." (مرقس 14 ، 22). لم يقل مرة في السنة أو مرة في الأسبوع ، بل "اشرب منها كلها ..." (مرقس 14 ، 24). وهكذا كانت كل مرة اجتمع فيها تلاميذ مخلصنا معًا لكسر الخبز (أعمال الرسل 2:42). كل مرة. وكانا يلتقيان مرة واحدة في الأسبوع على الأقل ، وأحيانًا كل يوم. في الأديرة في القرنين الرابع والخامس ، كان الرهبان ، حتى الهاربين في البرية ، يجتمعون بالضرورة مرة واحدة في الأسبوع من أجل ليتورجيا عامة ، حيث كان الجميع ملزمًا بالاتحاد مع الله في سر القربان.

تمت ملاحظة فترات انحطاط وصعود الإفخارستيا في أوقات مختلفة عبر التاريخ. في القرن التاسع عشر ، وصل الأمر أحيانًا إلى حد العبثية عندما أرسل الضباط قوائم بالجنود الذين حصلوا على القربان مرة في السنة إلى إدارة الأبرشية.

كم مرة يجب أن تتلقى القربان؟ تمت مناقشة هذا السؤال في كل من Optina Hermitage وفي Trinity-Sergius Lavra ، ولكن لا يمكن العثور على إجابة لا لبس فيها إلا في العهد الجديد أو التقليد المقدس.

حتى لا تكون هناك خلافات وخلافات ، سيكون من المفيد لجميع الأرثوذكس قراءة أعمال الراهب نيقوديم الجبل المقدس والراهب مقاريوس من كورنثوس ، "الكتاب الأكثر فائدة عن الشركة المستمرة لأسرار المسيح المقدسة. " من لا يجد وقتًا لهذا ، فليعرف قول الرسول بولس: "... في كل مرة تأكل فيها هذا الخبز وتشرب من هذه الكأس ، تشهد بموت الرب. افعل هذا حتى يأتي. "(1 كو 11:26). حسنًا ، حتى لا يكون هناك شك على الإطلاق ، أذكر الكلمات من القانون الرسولي التاسع: "جميع المؤمنين الذين يدخلون الكنيسة ويستمعون إلى الكتب المقدسة ، لكنهم لا يلتزمون بالصلاة والمناولة حتى النهاية ، مثل أولئك الذين يتسببون في الفوضى في الكنيسة ، يجب أن يُطردوا من شركة الكنيسة. "... أي أن جميع المؤمنين الذين يأتون إلى الكنيسة ويستمعون إلى الكتاب المقدس ، ولكنهم لا يبقون في الصلاة ولا يشتركون في المناولة المقدسة ، يجب طردهم من الكنيسة ، لأنهم يتسببون في اضطراب في الكنيسة.

بالطبع ، "يجب على الإنسان أن يفحص نفسه قبل أن يأكل الخبز ويشرب من الكوب" (1 كو 11:28) ، لكن ابحث عن السبب في الأعذار "التقية" مثل "أنا لست مستحقًا" أو "أنا هو. ليس جاهزًا "، لا ينقذ النفوس كثيرًا!

هذه هي الممارسة في رعيتنا. أحث وأحث بطرق مختلفة: إذا أتيت إلى الليتورجيا ، فلا تكن مثل الشخص الذي تمت دعوته إلى عيد ميلاد ، وطبخ ، وجرب ، ووضعت المائدة ، لكنه يرفض الوجبة ... أليس هناك رغبة حقًا للمشاركة في وجبة الحب؟ لقد فعل المسيح كل شيء من أجلنا ، كل ما علينا فعله هو قبول هديته بامتنان ، وبدلاً من البحث عن الفرص ، نبحث عن سبب عدم مشاركتنا في المخلص. لمن مات المسيح ومن أجل من قام؟ لمن تؤدى الخدمة؟ من أجل الصالحين أم للخطاة؟ يقول الكاهن قبل المناولة: "قدوس للقديسين". إلى من؟ قديسين؟ من هؤلاء؟ وتجيب الجوقة: "واحد قدوس ، واحد هو الرب يسوع المسيح ...". فإلى من توجه عبارة "قدوس للقديسين"؟ إلينا ، إلى كل من أتى إلى الليتورجيا! كلمة "القديس" في الترجمة من العبرية تعني "المختار" ، وليست بلا خطيئة على الإطلاق. نعم ، هذه الكلمات موجهة إلينا نحن الخطاة ، ولكن إلى المختارين! ومن ثم فإن الشرط الضروري للإتحاد بالرب يسمى: "تعالوا بخوف الله والإيمان والمحبة!" وفي ليتورجيا الهدايا قبل التقديس ، تُسمع الكلمات: "لنقترب بالإيمان والمحبة ، لنكون شركاء في الحياة الأبدية". تُقدَّم الليتورجيا للمؤمنين (المعمَّدين) ، حتى يتسنى للجميع في نهايتها المشاركة في جسد ربنا ودمه.

رئيس قسم شؤون الشباب بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية خارج روسيا بروتوبريست أندريه سومر ، نائب رئيس قسم شؤون الشباب في سينودس أساقفة الكنيسة الروسية في الخارج ، رئيس قلم كاتدرائية أيقونة كورسك الجذرية للكنيسة الروسية في الخارج ، رئيس الكنيسة أندريه سومر. والدة الله الآية في نيويورك:

- لسوء الحظ ، تبلورت ممارسة الحياة الرعوية في الكنيسة في الخارج بعد الموجة الأولى من الهجرة. وكانت من النوع الذي نادرًا ما يحصل أبناء الرعية على القربان. الآن هذا يتغير ، ومن الطبيعي أن نتلقى القربان في جميع الأعياد الاثني عشر أو عندما يستدعي الضمير - ربما حتى كل يوم أحد تقريبًا.

في الوقت نفسه ، يحاول الجميع دائمًا: رعايا المدرسة القدامى الذين يتلقون القربان ، كقاعدة ، فقط خلال الصوم الكبير ، والشباب ، في أيام الأسبوع المقدس ، أن يبدأوا سرَّي الاعتراف والتواصل.

لكن حتى بين المسيحيين الأرثوذكس الذين لا ينتمون للكنيسة في الخارج ، لا يثور الاعتقاد بأنه لا داعي لأن تكون في الليتورجيا إذا لم تقبل القربان. المعبد هو إناء نعمة ، في كل مرة إذا تم الاحتفال بالقداس ، تضاف النعمة إلى هذا الإناء. المعبد نفسه ، عند تكريسه ، يُمسح بالمر. هذه هي بداية تراكم النعمة "في الإناء". عند حضور القداس ، نلمس هذه النعمة. ولكن بعد ذلك يحتاج القس إلى أن يشرح لأبناء الرعية أنه لا يحتاج فقط إلى لمس النعمة الإلهية ، بل يحتاج أيضًا إلى قبولها وتغيير رأيك وحياتك تمامًا. وهذا مستحيل بدون أسرار الاعتراف والشركة.

نحاول أن نؤكد في الخطب على أهمية زيادة تواتر الشركة. والتحضير لاستقبال الأسرار المقدسة هو الاعتراف. لهذا قمت بتجميع كتيب صغير عن الاعتراف: نقدمه لكل من يأتي إلى كنيستنا ، بما في ذلك أولئك الذين ينتظرون دورهم في الاعتراف. على الأقل أثناء وقوفهم في الطابور ، ستتاح لهم الفرصة للتفكير في مدى جدية المراسيم التي هم على وشك البدء بها.

Morozov.jpg هيغومين نيكتاري (موروزوف) ، رئيس كنيسة "إرضاء أحزاني" في مدينة ساراتوف ، رئيس تحرير مجلة "الأرثوذكسية والحداثة":

لسوء الحظ ، ولأسباب موضوعية تمامًا ، لا تستطيع الغالبية العظمى من المسيحيين المعاصرين أن ينالوا الشركة كما يفعل المسيحيون في القرون الأولى من وجود الكنيسة. ليس بسبب "غير مسموح به" أو "ممنوع". لا ، فقط المناولة المتكررة ، عدة مرات في غضون أسبوع واحد (وأتذكر أن القديس باسيليوس الكبير كتب أنه في وقته في كابادوكيا كان من المعتاد أن يشارك العلمانيون في الأسرار المقدسة للمسيح أربع مرات في الأسبوع) يتطلب هيكل معين لكل الحياة ، والمزيد من التشدد على الذات ، والمزيد من الانتباه ، والجدية. وليس الجميع مستعدًا لهذا ...

أما بالنسبة لزيارة القداس الإلهي في تلك الأيام التي لم يكن فيها الشخص في طريقه لتلقي القربان ، فلا يوجد بالطبع ما يستحق اللوم في هذا - يكفي أن ننتقل إلى مثال الأديرة الرهبانية ، حيث يتم تقديم القداس يوميًا. والاخوة يوميا في جميع الخدمات. على الرغم من أنهم لا يشاركون كل يوم. تشهد التجربة نفسها أنه كلما كان الشخص في الكنيسة أكثر عندما يتم الاحتفال بالإفخارستيا ، كان ذلك أفضل: عمل نعمة الله هو مثل عمل الشمس ، حيث يتم إحياء أشعة الإنسان. وأثناء الليتورجيا ، تدفئ الروح وتحيي.

من الضروري أن نقرر: ما معنى "تلقي الشركة كثيرًا"؟ هناك وجهات نظر مختلفة للغاية حول هذه النتيجة. بالنسبة لي شخصيًا ، هذا هو أقرب شيء إلى رأي الأرشمندريت جون (كريستيانكين) ، الذي نصح بالحصول على القربان في المتوسط ​​مرة كل أسبوعين. لذلك ، يبدو لي أن "أخذ الشركة كثيرًا" يعني تلقي الشركة أكثر من تكرارها. الإنسان مخلوق يعتاد بسرعة على كل من الخير والشر - على كل شيء ، وحتى على العظماء والرهيب. ومن المعروف أن التعود على الضريح أمر غير آمن. لذلك ، إذا أراد المرء أن ينال القربان أكثر من مرة ، فإنه يحتاج إلى بركة المعترف ، الذي سيؤكد أنها ستكون مفيدة له شخصيًا وليست ضارة. مثل هذا الشخص يحتاج إلى المزيد من أعمال الصلاة المكثفة ، والمزيد من رزانة الحياة.
نصح الزاهد الأثوني المعروف ، هيروشيمونك إفرايم من كاتوناك ، على سبيل المثال ، بقراءة الآكاتية على أم الرب عشية القربان والتوجه إليها طوال اليوم ، طالبًا منها أن تمنحنا القربان دون إدانة. أعتقد أن هذه تعليمات رائعة. لكن من المحتمل أن يتم تقصير وقت الصيام قبل المناولة إذا أخذ الشخص القربان ، على سبيل المثال ، أسبوعيًا وصوم يومي الأربعاء والجمعة. لكن هذا أيضًا يخضع لتقدير المعترف.

Eremeev.jpg Hegumen Peter (Eremeev) ، رئيس دير الذكور Stavropegic Vysoko-Petrovsky في موسكو ، رئيس الجامعة الأرثوذكسية الروسية:

لا يمكن النظر إلى موضوع الشركة في كل ليتورجيا من منظور التأديب الكنسي. بالأحرى ، إنها مسألة استعداد الشخص الداخلي للاشتراك في جسد الرب ودمه. ويتقرر في قلب الإنسان وفي الاعتراف.

عندما كنت شخصًا عاديًا ، طالبًا في المدارس اللاهوتية ، لم أفكر في الأمر. بعد كل شيء ، تلقينا المناولة في الإكليريكية والأكاديمية ، وإن لم يكن ذلك في كل ليتورجيا ، ولكن في كثير من الأحيان. إن إيقاع الحياة في المدرسة اللاهوتية ، أجواء الصلاة في لافرا مهيأة لذلك.

بعد ذلك ، عندما أصبحت كاهنًا بالفعل ، غالبًا ما حدث أنه في سلسلة من الأمور اليومية ، خاصة عند السفر والسفر ، لا تأتي إلى الخدمة في البداية ، تصلي في المذبح ، وفي النهاية تتذوق ضد الماء المقدس - وهذا لك. مشاركتك في الليتورجيا. وبعد أن حصلت بالفعل على خبرة المشاركة في كل ليتورجيا تخدم ، بدأت أشعر أن عطشي الروحي في مثل هذا الحضور الليتورجي المصلّي لم يكن يشبع تمامًا. بعد كل شيء ، مناشدات الصلاة إلى الله خلال الليتورجيا تهيئنا تحديدًا لقبول أسرار المسيح المقدسة. لذلك ، فإن تناول القربان في الليتورجيا هو أمر طبيعي مثل بدء الوجبة التي جلس من أجلها على مائدة العشاء.

لكن ، بالطبع ، لا يمكن القول أنه بدون الشركة الإلزامية ، تكون مشاركة المسيحي في الليتورجيا تجربة صلاة غير ضرورية أو غير مرغوب فيها. يعلم كل منا أن هناك لحظات ندم على الخطايا عندما لا نشعر بالاستعداد الكامل لتلقي الجسد والدم. وهذا على سبيل المثال يمكن أن يُعزى إلى حالات التوبة ، عندما تحتاج الروح إلى مزيد من التوبة. بعد كل شيء ، وفقًا للرسول بولس ، "فليختبر الإنسان نفسه ، وبهذه الطريقة فليأكل من هذا الخبز ويشرب من هذه الكأس. لأن من يأكل ويشرب بغير استحقاق يأكل ويشرب الدينونة لنفسه غير متأمل في جسد الرب "(1 كو 11: 28-29).

من إعداد أنتونينا ماغا ،

مراسل مجلة بطريركية موسكو

هل يجب حضور خدمة المساء؟ يمكنك أن تعترف خلال القداس. أم أن حضور سهر الليل يجب على المؤمنين مثل حضور الليتورجيا؟

ذبيحتنا لله

رئيس الكهنة إيغور فومين ، رئيس كنيسة القديس ألكسندر نيفسكي في MGIMO (موسكو):

اليوم الليتورجي هو مجموع كل خدمات الدورة اليومية ، وتاجها الليتورجيا.

لماذا يصعب الصلاة في سهر الليل ويسهل القداس؟ لأن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي تضحيتنا لله ، عندما نضحي بوقتنا له ، بعض الظروف الخارجية. والليتورجيا هي ذبيحة الله لنا. وغالبًا ما يكون أخذها أسهل بكثير. لكن الغريب أن درجة قبول هذه التضحية من الله تعتمد على مدى استعدادنا للتضحية له.

إن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هي رسميًا خدمة إلهية إلزامية قبل القربان.

يذكرنا نظام العبادة بكامله بأحداث النظام العالمي الإلهي ، وينبغي أن يجعلنا أفضل ، وأن ينسجمنا مع الذبيحة التي يعدها لنا المسيح خلال المناولة المقدسة.

لكن هناك ظروفًا مختلفة لا يستطيع فيها الشخص أن يحضر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل: زوجة غاضبة ، وزوج غيور ، وعمل عاجل ، وما إلى ذلك. وهذه هي الأسباب التي يمكن أن تبرر الشخص. لكن إذا لم يكن حاضرًا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بسبب حقيقة أنه يشاهد بطولة كرة القدم أو مسلسله التلفزيوني المفضل (ملاحظة ، أنا لا أتحدث عن الضيوف هنا - بعد كل شيء ، هذا مختلف قليلاً) ، إذن ، على الأرجح ، الشخص يخطئ داخليًا. وليس قبل ميثاق الكنيسة ولا حتى أمام الله. إنه يسرق نفسه فقط.

بشكل عام ، من المستحيل سرقة الكنيسة والمعبد ، حتى لو قمت بإخراج كل الأيقونات وبعض القيم المادية من هناك. عالم الروح ليس بنكًا أو متجرًا. لن تؤذي الكنيسة بسلوكك الذي لا يستحق. لكن بالنسبة لك ، فإن العواقب الداخلية لذلك كارثية.

يجب على الجميع أن يفكر بنفسه. إذا أتيحت له الفرصة لحضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، فعليه أن يفعل ذلك. إذا لم يكن هناك مثل هذا الاحتمال ، فالأمر يستحق التفكير: كيف يمكنني قضاء هذا المساء بجدارة قبل القربان من أجل الاستعداد لاستقبال أسرار المسيح المقدسة. ربما لا يجب أن تشاهد التلفاز ، لكن يجب أن تركز على التفكير الروحي؟

إذا أراد شخص أن يحصل على القربان كل يوم أحد ويخشى أن يكون في الكنيسة كل يوم سبت ويبقى بدون أيام عطلة ، دون راحة ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه - لماذا يجب أن يتلقى القربان كل يوم أحد؟

يقول الرب ، "حيث يكون كنزك ، هناك يكون قلبك أيضًا" (متى 6:21). إذا كان كنزك في السينما ، أمام التلفزيون ، في الملعب - قم بتأجيل القربان إلى أوقات أفضل: لمدة أسبوع ، لمدة شهر ، لمدة عام.

الدافع الذي يدفع الشخص مهم للغاية هنا. إذا كنت معتادًا على أخذ القربان كل يوم أحد ، وهذا لا يغيرك روحياً ، ولا يغيرك ، فلماذا تحتاجها؟

ربما بعد ذلك قم بقياس التردد الموجود في ميثاق الكنيسة: القربان - مرة كل ثلاثة أسابيع. يتم تحديد وقت التحضير للقربان في الفرائض على النحو التالي: أسبوع - تستعد ، تصوم بالطعام الجاف ، تقرأ الصلوات. ثم - تتلقى القربان ، تحتفظ داخليًا بما تلقيته لمدة أسبوع ، وتستريح لمدة أسبوع ثم تستعد مرة أخرى. هناك خيار عندما يناقش الجميع شكل التحضير للقربان مع والده الروحي.

إذا وضع الشخص لنفسه جدولًا محددًا للقربان ، فهذا جيد. عندها فقط يجب أن يتعامل مع هذا السر وفقًا لذلك.

ليس فقط الديون ...

رئيس الكهنة ألكسندر إلياشينكو ، عميد كنيسة المخلص الرحيم في الدير الحزين السابق (موسكو):

بادئ ذي بدء ، من الضروري أن نقول عن جمال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، ومحتواها ، وتشبعها الروحي والفعلي: في الخدمة ، يتم الكشف عن تاريخ العطلة ومعناها ومعناها.

لكن بما أن الناس ، كقاعدة عامة ، لا يفهمون ما يُقرأ ويغنى في الكنيسة ، فإنهم ببساطة لا يدركون الكثير.

من المدهش أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قد حافظت في مجملها على خدمة إلهية معقدة للغاية ومدروسة جيدًا. على سبيل المثال ، لم يعد هناك شيء من هذا القبيل في الأبرشيات في اليونان بعد الآن. لقد تكيفوا مع الحياة الحديثة ، وهذا له ما يبرره على طريقته الخاصة. لا توجد خدمة مسائية ، ولا يتم تقديم صلاة الغروب ، ويبدأ الصباح بـ Matins.

نحن نخدم كلاً من صلاة الغروب و Matins في المساء. هذا نوع من العرف ، ولكن تم التفكير فيه ، وأولئك الذين اتخذوا القرار بشأن مسار العبادة هذا فهموا الميثاق بشكل أفضل مما فعلناه وقرروا أنه سيكون من الأصح أن يظلوا مخلصين للتقاليد.

اتخذت اليونان قرارًا مختلفًا. يتم تقديم Matins هناك ، كقاعدة عامة ، في نوع واحد. لدينا وقفة احتجاجية طوال الليل - مهيبة ، مشرقة ، ملونة ، يتم خلالها غناء العديد من الترانيم. في اليونان ، الأمر أكثر رتابة ، لكنه سريع. تستغرق الخدمة بأكملها مع الليتورجيا ساعتين. لكن هذا هو بالضبط في كنائس الرعية.

في الأديرة ، وأكثر من ذلك في جبل آثوس ، يتم الحفاظ على الميثاق بكل قسوة. تستمر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل حقًا.

نحن لا نفعل ذلك ، وهذا أيضًا نوع من العرف ، نوع من الاختزال. لكن أولئك الذين طوروا هذا ، اتخذوا قرارًا بتقليصه بناءً على ظروف معينة ، ومع ذلك ، أرادوا الحفاظ على جمال العبادة الأرثوذكسية للعلمانيين.

ولكن هنا تنشأ صعوبة - نحن نعيش في القرن الحادي والعشرين: نحن مشغولون ، والمسافات طويلة ، والناس متعبون ، والبيئة مروعة ، والصحة ، أو الأفضل أن نقول ، اعتلال الصحة ، يتوافق معها. على الرغم من أنني أعتقد أن الفلاحين الذين عملوا بلا كلل في الصيف من الصباح إلى المساء ، تعبوا جسديًا أكثر من فلاحنا. لكن مع ذلك ، كانت لديهم القوة الكافية لإنهاء يوم عملهم في وقت مبكر من يوم السبت ، والاغتسال في الحمام والذهاب إلى الكنيسة لحضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وفي الصباح لحضور القداس.

قد يكون الأمر أكثر صعوبة بالنسبة لنا منه بالنسبة لأسلافنا الجدد ، فنحن جسديًا أضعف بكثير. لكن ، مع ذلك ، نحث على ألا نختبئ وراء نقاط ضعفنا ، بل أن نجد القوة والذهاب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وخاصة أولئك الذين يرغبون في الحصول على القربان المقدس. حتى يتمكنوا من الاعتراف عشية القداس ، دون قضاء وقت قداس الأحد.

لكن إذا كان لدى الناس أطفال صغار ليس لديهم من يغادرون معه ، أو إذا كانت هناك أسباب موضوعية أخرى ، فلا يمكنك إخبارهم: "إذا لم تكن في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، فلن تحصل على القربان". على الرغم من أنه من الممكن لشخص ما أن يقول ذلك: إذا أظهر الشخص على وجه التحديد التراخي والكسل والاسترخاء ...

من المهم أن نجتهد للتأكد من أن أبناء رعيتنا يحبون الخدمة الإلهية لكنيستنا ولا يعتبرونها واجبًا فحسب ، بل أيضًا فرحة التواجد في الكنيسة.

بدون "حماية اجتماعية"

رئيس الكهنة أليكسي أومينسكي ، رئيس كنيسة الثالوث الذي يمنح الحياة في خوخلي (موسكو):

هناك مجموعة معينة من الخدمات ، وتعتبر الوقفة الاحتجاجية طوال الليل جزءًا ضروريًا من خدمة الأحد. لكن هناك ظروف حياتية بمستوى معين عندما لا يكون الشخص قادرًا على الذهاب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. ولكن يمكنه أن يذهب إلى الليتورجيا ويشترك في أسرار المسيح المقدسة.

إنها ممارسة شائعة تمامًا للخدمات الإلهية في كنائسنا الأرثوذكسية الروسية في الخارج أن غالبية أبناء الرعية الذين يعيشون في مدن مختلفة يأتون فقط من أجل خدمات الأحد. لذلك ، في معظم الحالات ، لا توجد سوى ليتورجيا يوم الأحد في الكنائس.

ويرجع هذا أيضًا إلى حقيقة أنه إذا كان الكاهن لا يخدم الليتورجيا فحسب ، بل يضيف إليها أيضًا ، على سبيل المثال ، صلاة الصباح ، فسيتم أداء الخدمة لحوالي أربع ساعات. هذا ليس من الصعب إدراكه فحسب ، بل يتعلق أيضًا بجدول النقل ورسوم وقوف السيارات ...

لكن حقيقة تقديم القداس فقط لا تشكل عائقاً أمام أبناء الرعية الذين يأتون لتلقي الشركة من قبول أسرار المسيح المقدسة.

لكن إذا أتيحت الفرصة لشخص ما لحضور الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ، وهو ببساطة لا يريد الخروج من الكسل ، بسبب الإهمال ، فقد يصبح هذا عقبة أمام الشركة.

نعم ، اتضح أن المعبد "يحتل" اليومين إجازة لشخص عادي يعمل خمسة أيام في الأسبوع. لكن فقط أولئك الذين يعيشون في القرنين العشرين والحادي والعشرين اعتادوا على أشياء مثل يومين عطلة. في السابق ، لم يكن لدى الناس مثل هذه "الحماية الاجتماعية". عملوا ستة أيام وكرسوا اليوم السابع للرب الإله.

السؤال ليس ما إذا كان من الممكن الاستلقاء على الأريكة بدلاً من الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. هنا الجواب لا لبس فيه. شيء آخر هو أن الناس يمكن أن يكون لديهم مخاوف عائلية مبررة تمامًا. في النهاية ، في هذا الوقت يجب إحضار الأثاث المطلوب من المتجر. أو - قاموا بدعوة شخص عزيز على العائلة بأكملها إلى الذكرى. إذا قضينا هذا اليوبيل تقيًا ، فلماذا يكون عقبة أمام الشركة؟

لكن كل هذا لا يحدث كل يوم سبت. وببساطة أن أقرر أن الوقفة الاحتجاجية طوال الليل هو أمر اختياري ، ولن أحضرها ، هو أمر خاطئ.