حصان جيسر. درس MHC

فولكلوريستكس

ملحمة بوريات البطولية كظاهرة ثقافية في سياق التراث الثقافي غير الملموس بوريات

© دوجاروف بير سونوموفيتش

دكتوراه في فقه اللغة ، أستاذ مشارك ، باحث رئيسي في قسم الدراسات الأدبية ودراسات الفولكلور في معهد الدراسات المنغولية وعلم البوذية وعلم التبت SB RAS 670047 ، أولان أودي ، سانت. ساخيانوفا ، 6 بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

© نيكولايفا ناتاليا نيكيتشنا

مرشح فقه اللغة ، باحث أول في قسم الدراسات الأدبية ودراسات الفولكلور في معهد الدراسات المنغولية وعلم البوذية وعلم التبت SB RAS 670047 ، أولان أودي ، سانت. ساخيانوفا ، 6 بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني محمي]

يمثل سكان بوريات ظاهرة مميزة أصيلة للغاية في سياق التقاليد الإثنية - الثقافية الغنية للشعوب المنغولية. يتضح في المقال أن الملحمة البطولية "جيسر" هي الظاهرة الثقافية الرئيسية في منطقة بايكال ، وهي بمثابة معيار لحيوية الثقافة الروحية الوطنية. لقد أظهرت Geseriada نفسها كشكل من أشكال الهوية العرقية والتوحيد الوطني ، مرتبطة عضويا وشاملا بجوهر الروح الوطنية وتجلياتها الإبداعية في الزمان والمكان. يُلاحظ أن العلماء المنغوليين البارزين أجمعوا على التقييم التاريخي الرفيع لملحمة بوريات البطولية بشكل عام ، ولا سيما ملحمة جسيرياد ، مما يشير إلى أهمية هذا النصب الملحمي في تحديد التراث الثقافي لشعب بوريات في سياق آسيا الوسطى. الحضارة. وهكذا ، يُنظر إلى "جيسر" على أنه ظاهرة أصلية ومستقلة تمامًا وفريدة من نوعها تحدد الصورة الروحية للأشخاص الذين خلقوها. الكلمات المفتاحية: ملحمة ، يوليجر ، الشعوب المنغولية ، بورياتس ، التقاليد العرقية الثقافية.

ملحمة بوريات البطولية كظاهرة إثنية ثقافية

في سياق التراث الثقافي غير الملموس للبوريات

دكتوراه في العلوم ، أستاذ / باحث علمي رائد في قسم الأدب والفولكلور ، معهد الدراسات المنغولية والبوذية والتبتية فرع سيبيريا ، الأكاديمية الروسية للعلوم 6 شارع ساهيانوفوج ، أولان أودي ، 670047 روسيا

ناتال "في N. Nikolaeva

دكتوراه ، باحث علمي كبير في قسم الأدب والفولكلور ، معهد الدراسات المنغولية والبوذية والتبت ، فرع سيبيريا ، الأكاديمية الروسية للعلوم 6 شارع ساهيانوفوج ، أولان أودي ، 670047 روسيا

إن قبائل بوريات هم ظاهرة أصلية ومميزة للغاية في سياق التقاليد الإثنو ثقافية الغنية للشعب المنغولي. تظهر الورقة أن الملحمة البطولية "جيسر" ظاهرة ثقافية كبرى في منطقة بايكال ، وهي معيار حيوي للثقافة الروحية الشعبية. تجسدت الجيزريادا كشكل من أشكال الهوية العرقية والوحدة الوطنية ، ترتبط عضوياً وشاملاً بجوهر الروح الوطنية وتجلياتها الإبداعية في الزمان والمكان. وتجدر الإشارة إلى أن العلماء البارزين والمغوليين قد اتحدوا في تقييم تاريخي عال لملحمة بوريات البطولية ككل وخاصة جيسيريادا ، التي تتحدث عن أهمية هذه الملحمة في تحديد التراث الثقافي لشعب بوريات في سياق حضارة آسيا الوسطى. وهكذا ، يُنظر إلى "جيسر" على أنه ظاهرة مميزة ومستقلة تمامًا وفريدة من نوعها تحدد الصورة الروحية للأشخاص الذين خلقوها. الكلمات المفتاحية: الملحمة ، الشعوب المنغولية ، البوريات ، التقاليد العرقية والثقافية.

يحتل التقليد الفولكلوري لعائلة بوريات مكانة جديرة بالاهتمام في الفضاء الإثني والثقافي العالمي ، حيث يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة الطبيعية القديمة والأيديولوجية والأخلاقية والجمالية.

التوكيلات. يتفاعل الفولكلور كمكون عضوي للثقافة الروحية بشكل مناسب مع الظروف المعيشية المتغيرة لمبدعيه وفناني الأداء والقيمين. في المرحلة الحالية ، يمر الفن الشعبي الشفهي لبوريات ، مثل العديد من شعوب العالم ، بعمليات معقدة وغامضة ولا رجعة فيها إلى حد كبير من التحول والتسوية وحتى الفقدان الكامل لبعض الأنواع ، وهو ما يرجع إلى التغيرات الأساسية في الطبيعة التاريخية والاجتماعية والثقافية والجيوسياسية في المجتمع. غالبًا ما تظل أنواع الفولكلور غير مطالب بها ، مما يؤدي إلى ضياع التقاليد الفريدة للسرد ونقل المعلومات الشفهي. يتم استبدالهم بالثقافة الجماهيرية - الفن الاحترافي والإنترنت والتلفزيون والأدب العالمي. يعد اختفاء الأشكال التقليدية للفولكلور ظاهرة منتشرة في كل مكان ، يتم التعبير عنها في تفكك سمات النوع ، وانحطاط المؤامرات والصور ، و "التحديث" وتوحيد الأداء ، وبشكل عام ، أشكال التعبير (وليس دائمًا للأفضل) ، إعادة التفكير في العناصر التقليدية. لكن ، مع ذلك ، هذا لا يستبعد بعض الابتكارات الإيجابية وقد يصاحبها ، في ظل ظروف معينة ، ظهور أنواع معينة إلى مستوى جديد من الوجود والتوزيع بين الناس. في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن بعض الأنواع تظهر حيوية عالية بشكل مدهش وحتى إنتاجية في إطار عملية الفولكلور الحديث ، مع الاحتفاظ تقريبًا بجميع ميزات وسمات وسم النوع الرئيسي. تشمل هذه الأنواع ، على سبيل المثال ، الأغاني ، والتمنيات الطيبة ، والقصص الشفوية ، والطقوس والشعر الأمثال.

مكان خاص بين عينات الشعر الشعبي الشفهي لبوريات ينتمي إلى الملحمة البطولية. ملحمة بوريات البطولية فريدة من نوعها في أصلها القديم ، وثراء لغتها ، ومحتواها الأصلي ، وخصائصها التأليفية والشاعرية. العالم المنغولي المتميز أكاد. كتب ب. يا فلاديميرتسوف أن قردة بوريات هم "ملاحم حقيقية وليست أدنى من ملاحم شعوب العالم الأخرى" ، وهي نتيجة حياة إبداعية طويلة وصعبة للناس. إلى حد كبير بفضل القردة ، احتفظ البوريات بهويتهم العرقية وهويتهم الذاتية ، وثقافتهم الروحية ، ولغتهم.

في القردة القديمة في بورياتس ، يمكن للمرء أن يجد انعكاسًا للعديد من جوانب حياتهم ، والحياة اليومية ، والعادات ، والتركيب النفسي ، والآراء الفنية والجمالية والدينية والفلسفية ، ونظام الأفكار الأسطوري المبكر ، ويمكن للمرء أن يجد مجموعة معقدة من القواعد العامة وحتى السابقة للولادة للسلوك الموصوف ، وهو نظام للأفكار له أهمية قصوى للمجتمع ، وإدراك الأفكار حول العلاقات الاجتماعية المثالية والممثل المثالي للمجتمع ، الذي يجسدها في الحياة.

عكست أوليغرز أهم الأحداث التاريخية في العصور الماضية ، كونها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بجميع العمليات الاجتماعية والسياسية التي حدثت على مدى فترة طويلة ، مع عملية التطور التاريخي لشعب بوريات. لكن مع ذلك ، فإن الملحمة ليست عرضًا تاريخيًا ، وليست مرآة مناسبة للواقع ، إنها انعكاس فني ، معاد صياغته شعريًا لهذه الأحداث ، مصقول بمرور الوقت.

ربما ظهرت الأمثلة الأولى للشعر الملحمي الشفهي في عصر المجتمع البدائي. لقد تناول الباحثون هذه القضية أكثر من مرة. لذلك ، أرجع A.I. Ulanov أصل وتشكيل أقدم نواة من القرحة المبكرة من مجموعة Ekhirite-Bulagat إلى منتصف الألفية الأولى. ... في عمل آخر لاحق ، كتب: "المكونات القديمة الرئيسية ، المشتركة مع المنغوليين والأورات ، قد تشكلت ، ربما بالفعل في النصف الثاني من الألفية الأولى ، ربما حتى عندما ، في جوهرها ، لم تكن هناك عشائر بوريات حتى الآن ، ولكن في النهاية تم تشكيل الملحمة بنهاية الألفية الأولى ".

جادل النائب خومونوف بأن الملحمة كانت موجودة بين جميع الشعوب المنغولية قبل النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. في ظروف تحلل الأسرة الأم وصعود الأب ، مزيد من استيعاب ملامح العصور اللاحقة. وجادل بأن جسيرياد كان موجودًا أيضًا بين جميع الشعوب المنغولية قبل النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. NS. ...

يعتقد N.O Sharkshinova أن أصل الملحمة البطولية لبوريات والمغول قد حدث في وقت سابق من القرنين العاشر والعشرين ، على الرغم من أن بعض الأعمال الملحمية بالطبع تشكلت في القرون التالية. لقد أثبتت هذا الافتراض بعدد من الحقائق ، على وجه الخصوص ، من خلال الأجزاء الباقية من الأعمال الملحمية في أقدم الآثار المنغولية - "الأسطورة السرية للمغول" ، "ألتان توبشي" ، إلخ: "مقاطع كاملة من الملحمة وجدت في "الأسطورة السرية" تطور التقليد البطولي الملحمي للشعوب المغولية ، والذي نشأ قبل القرن الثاني عشر ".

تسمح لنا آراء هؤلاء العلماء أن نفترض ، في جميع الاحتمالات ، أن الجوهر الرئيسي لقرحة بوريات ، أي الآراء الأسطورية المضمنة فيه ، والمؤامرات والزخارف الملحمية الفردية ، يمكن أن تكون قد نشأت في الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. ، في عصر كانت فيه الأسرة الأم تفقد عائلتها

الدور القيادي وحل محله أولوية الأسرة الأبوية. وعلى الرغم من أن الأشكال القديمة للملحمة لم تصل إلى أيامنا هذه ، إلا أن الدوافع الرئيسية لتشكيل الحبكة لقرحي بوريات تعكس بوضوح نقطة التحول هذه في حياة المجتمع القبلي. في المستقبل ، تم تشكيل هيكل مستقر من القردة ، وتم تطوير حركات حبكة أصلية جديدة وتقنيات فنية ، وتم تطوير أسلوب ولغة أصليين.

ملحمة "جيسر" هي قمة الإبداع الملحمي الشفهي متعدد الأوجه لشعب بوريات ، وفي نفس الوقت ، نصب تذكاري بارز على المستوى العالمي. الاختلاف الرئيسي والميزة الفريدة في بوريات جسيرياد هو أنه لم يكن موجودًا كعمل أدبي في شكل مبتذل ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، بين المغول ، ولكنه كان مثالًا ممتازًا لتقليد شعري تم نقله عبر قرون وأجيال عديدة من فناني الأداء عن طريق الفم حصرا.

تُعرف إصدارات Ekhirit-Bulagat و Ungin من Buryat Geseriad ، والتي بدورها لها العديد من المتغيرات. نسخة Ungin ، التي كتبها I.N. Madason من الحكواتي الشهير Pyokhon Petrov (حجم 12536 بيتروف) ونشرت مترجمة ومع تعليقات من قبل A.I. Ulanov ، لها أوجه تشابه مع نسخة الكتاب النثرية المنغولية ، ووفقًا للعديد من الباحثين ، سقطت في الإبداع من Ungin Buryats من خلال العشائر التي فرت من منغوليا إلى منطقة Angara بسبب القمع والحروب والصراع الإقطاعي في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. أشار AI Ulanov إلى أن إصدارات Ungin من Geser ، استنادًا إلى الملحمة التي كانت موجودة بين Buryats في منطقة Angara ، اكتسبت ميزات مميزة لملحمة Buryat بأكملها. أثر "Geser" في تشكيل Ungin epos ككل ، على الرغم من أنه هو نفسه استوعب حبكة وشعراء بوريات أوليغرز. يكمن تشابه إصدار Ungin مع النسخة المنغولية بشكل أساسي في عناوين الفصول ، وبعض القرب من المؤامرة ، في أسماء الشخصيات. ربما كان مصدر نسخة Ungin ليس فقط حطاب كتاب بكين لعام 1716 ، ولكن أيضًا النسخ والنسخ الشفوية القديمة من الملحمة التي كانت موجودة بين القبائل المغولية. وبالتالي ، فإن إصدار بوريات أونجين من جيسر ليس اقتراضًا ميكانيكيًا بسيطًا ، وليس نقلًا مباشرًا لنسخة الكتاب المنغولية إلى تربة بوريات ، بل إعادة صياغة إبداعية للعمل بناءً على تقليده الملحمي الغني. كانت النسخة المنغولية بمثابة أحد الموضوعات التي جاءت من الخارج إلى بيئة بوريات. ابتكر آل بوريات سيرتهم الذاتية عن جيسر ، والتي تتكشف على خلفية خلق عوالم الكون وسكانه.

مثال على أصالة الملحمة ، وهو مثال رائع على تقليد ملحمي أصيل قديم ، هو نسخة Ekhirit-Bulagat من Geser ، التي سجلها الراوي Manshud Imegenov بواسطة الباحث المغولي الشهير Ts. Zhamtsarano. كان Ekhirit-Bulagat Geseriad هو الذي حافظ في التيار الشعري الوثني البدائي ، الذي يبلغ أكثر من 20000 سطر شعري ، أكثر السمات "العامة" للملحمة الأصلية التركية-المنغولية في آسيا الوسطى.

بالإضافة إلى uligera "Abai Geser-khubun" (10590 آية) المخصصة لمآثر Geser ، كما تم تسجيل قرحات حول أبناء البطل ("Oshor Bogdo-khubun" و "Khurin Altai-khubun") ، والتي تشكل ملحمة مدورة مؤلفة من 22074 آية ليس لها نظائر في تقاليد سيبيريا وآسيا الوسطى. أطلق "أكاد بي يا فلاديميرتسوف" على هذه الثلاثية اسم "ملحمة بوريات الهائلة ، التي تتجاوز بكثير حجم الإلياذة".

قام عالم الإثنوغرافيا الأمريكي جيه كيرتن بتسجيل نفس نسخة إيخيريت-بولاجات التي قام بها إميجينوف خلال رحلته إلى بايكال بورياتس في عام 1900 وتم نشرها بعد تسع سنوات في الولايات المتحدة.

في أعمال Ts. Damdinsuren و A.I. وفقًا لـ S. Sh. Chagdurov ، استنادًا إلى دراسة uliger M. Imegenov من جانب الشعرية والنظام التصويري والتشكيل الملحمي ، فإن هذا العمل هو تأكيد مقنع للأصل الداخلي لبوريات جسيرياد والضمان الأكثر موثوقية له. أصالة.

وهكذا ، من بين جميع إصدارات ومتغيرات Geseriad المنغولية ، تشتهر نسخة Buryat Ekhirit-Bulagat لملحمة M. Imegenov بأنها "مستقلة تمامًا" (Ts. Dam-Dinsuren) ، وتتألف بالكامل تقريبًا من مؤامرات الفولكلور البوريات والزخارف والصور والمراحل الأولى تعود إلى عصر نشأة الملحمة. يتميز Ekhirit-Bulagat "جسر" بالحجم الكبير والتنوع في الحبكة ، وهو طابع موسع للسرد مع العديد من الحلقات والشخصيات. تتميز صورة جيسر بسمات البطل المثالي ، الحامي للعشيرة ، مما يعكس المثل الاجتماعية لأوائل العصور الوسطى ، عندما حدثت عملية معقدة لتوحيد القبائل والعشائر من أسلاف بوريات. صورة إله ملحمي

تم فهم tyrya في سياق التاريخ الحقيقي وفقدت تدريجياً جوهرها الأسطوري الأصلي. حدثت عملية معينة في تطوير الصورة الفنية: من ناحية ، أصبحت ملحمية من حيث الحجم ، ومن ناحية أخرى ، أصبحت أقرب وأكثر فهمًا للناس كمحارب لا يقهر ، ومقاتل ضد الأعداء الخارجيين ومدافع. من وطنهم.

تتميز الأساطير حول الكواكب السماوية ، المشبعة بإصدارات بوريات من الجيزرياد ، بطبيعتها متعددة الطبقات ، والتي تمثل انعكاسًا غريبًا لمسار تطور الأفكار الأسطورية منذ قرون. تتخلل المعلومات المقدسة في تسمية سلسلة شخصيات الآلهة التي تعمل في التضاريس الملحمية والسماوية والأرضية ، ورمزية الأفعال الطقسية التي يقوم بها الأبطال الملحميون والتي كانت في العصور القديمة ، في جميع الاحتمالات ، شخصية سحرية بحتة. حتى الصور الرائعة لوحوش مانغادخاي تحتوي على ذكريات من أصل ديني ، تعود إلى "العصر الأسطوري" وتكشف عن أوجه تشابه في الثقافات القديمة في الدائرة الأوراسية.

بعد التعرف على ذخيرة رواة القصص من مناطق مختلفة من عرقية بورياتيا ، يمكننا أن نقول بثقة أن الملحمة حول Geser كانت المثال الأكثر شهرة وانتشارًا للفن الشعبي الشفهي في العديد من الإصدارات والنسخ. إنه مرتبط عضوياً بالتقاليد الملحمية الكاملة لـ Buryats - من تصوير حياة "شعب شبه الصيد وأشباه الماشية" في مظاهره القديمة في كثير من الأحيان إلى وصف آلهة البانتيون الشاماني ، الذين يلعبون دور كبير في السرد. سلسلة شخصية Geseriada وزخارفها وصورها لها تطابق في العديد من قرحة بوريات ، وتشكل ملحمة واحدة كاملة مبنية على تقليد شعري وأسلوبي واحد. وهكذا ، فإن ملحمة بوريات "جيسر" باعتبارها ملحمة فخمة ، مبنية على نوع جميع الأعمال البطولية الملحمية لبوريات مونغول ، هي بالكامل ثمرة إبداع بوريات مونغول الملحمي والعمل الملحمي الوطني لبوريات -المنغول.

أجمع العلماء والباحثون في ملحمة بوريات على تقييمهم لأصالة وجنسية بوريات جسيرياد ، مما يشير إلى أهمية هذا النصب الملحمي في التعرف على التراث الثقافي لشعب بوريات في سياق حضارة آسيا الوسطى. من الطبيعي تمامًا أن هذه الأسطورة البطولية ، التي كانت موجودة عمليًا في جميع أنحاء منطقة بايكال بأكملها لقرون عديدة ، أثرت على عقلية البوريات وتشكيل هويتهم الوطنية.

بإيجاز ، يمكننا القول أن ملحمة بوريات البطولية ، وعلى وجه الخصوص ، ملحمة جيسر هي أعمال أصلية وفريدة من نوعها للفن الشعبي الشفهي ، وهي تعبير عن المثل الأخلاقية والجمالية لمجتمع بوريات القديم ، وهو نوع من موسوعة القوم. الحياة. يقنعنا الماضي والحاضر ، ولا سيما القرن الحادي والعشرون بعلامات العولمة الشاملة ، بأن ملحمة "جيسر" ، التي تحتوي على عالم كامل من القيم التقليدية والمقدسة والدائمة في نواح كثيرة ، لها أهمية كبيرة في تحديد الأسس الوطنية التراث الروحي لشعب بوريات.

المؤلفات

1. أباي جسر خبون: ملحمة (نسخة إخريت - بولاجات). - أولان أودي ، 1961. - الجزء 1. - 230 صفحة.

2. أباي جسر خبون: ملحمة (نسخة إخريت - بولاغات). - أولان أودي ، 1964. - الجزء 2. - 232 ص.

3. أباي جيسر. - أولان أودي ، 1960. - 314 ص.

4. أباي جسر العزيز. ملحمة بوريات البطولية. - م ، 1995. - 526 ص.

5. فلاديميرتسوف ب. ملحمة مونغول-أويرات البطولية. - ص. م ، 1923. - 254 ص.

6. Damdinsuren Ts .. الجذور التاريخية لجيزرياد. - م ، 1957. - 239 ص.

7. بوب ن. حول موقف بوريات المنغولية جيسر من إصدار الكتاب المنغولي // ملاحظات جيالي. - أولان أودي ، 1941. - إصدار. 5-6. - س 7-19.

8. أولانوف أ. حول توصيف ملحمة بوريات البطولية. - أولان أودي ، 1957. - 171 ص.

9. أولانوف أ. ملحمة بوريات البطولية. - أولان أودي ، 1963. - 220 ص.

10. خومونوف إم بي. ملحمة بوريات البطولية "جيسر": نسخة إخيريت بولاغات. - أولان أودي ، 1976. -187 ص.

11. خومونوف إم بي. المنغولي جسيرياد. - أولان أودي ، 1989. - 128 ص.

12. شغدوروف إس. قصائد بوريات جسيراد. - أولان أودي ، 1984. - 124 ص.

13. Sharakshinova N.O. الشعر البطولي الملحمي لبوريات. - إيركوتسك ، 1987. - 304 ص.

14. كيرتن ج. رحلة في جنوب سيبيريا. المغول ودينهم وأساطيرهم. - بوسطن ، 1909.319 ص.

1. أباج جسر-أوبون. Epopeya. (متغير Ehirit-bulagatskij). الفصل أنا.. أولان أودي ، 1961.230 ص.

2. أباج جسر-أوبون. Epopeya. (متغير Ehirit-bulagatskij). الفصل II. ... أولان أودي ، 1964.232 ص.

3. أباج جيسر. أولان أودي ، 1960.314 ص.

4. أباي جسر موغوشيج. Buryatskij geroicheskij epos. موسكو ، 1995.526 ص.

5. فلاديميرتسوف ب. يا. Mongolo-oiratskij geroicheskij epos. بتروغراد ، 1923.254 ص.

6. Damdinsuren Ts. Istoricheskie korni Geseriady. موسكو ، 1957.239 ص.

7. Poppe N. N. Ob otnoshenii buryat-mongol "skogo Gesera k mongol" skoj knizhnoj versii. زابيسكي جيالي. Vyp. 5-6 - وقائع SILLI. العدد 5-6. أولان أودي ، 1941. ص. 7-19.

8. Ulanov A. I.K kharakteristike geroicheskogo eposa buryat. أولان أودي ، 1957.171 ص.

9. Ulanov A. I. Buryatskij geroicheskij epos. أولان أودي ، 1963 ، 220 ص.

10. Khomonov M. P. Buryatskij geroicheskij epos "Geser": البديل ekhirit-bulagatskij. أولان أودي ، 1976 ، 187 ص.

11. Khomonov M. P. Mongol "skaya Geseriada. Ulan-Ude، 1989. 128 p.

12. Chagdurov S. Sh. Stihoslozhenie buryatskoj Geseriady. أولان أودي ، 1984 ، 124 ص.

13. Sharakshinova N. O. Geroiko-epicheskaya poezya buryat. إيركوتسك ، 1987.304 ص.

14. كيرتن ج. رحلة في جنوب سيبيريا. المغول ودينهم وأساطيرهم. بوسطن ، 1909.

الملحمة البطولية "جيسر"نصب تذكاري فريد من نوعه للثقافة الروحية لشعب بوريات. لا يعتبر البوريات هذه الملحمة ملكًا لهم فحسب ، بل أيضًا من قبل العديد من شعوب آسيا الوسطى. تنتشر الملحمة بين التبتيين والمغول والتوفينيين والتاي وكالميكس وأويغور التبت الشمالية. أصبح جسر ، كما كان ، رمزًا لمجتمع آسيا الوسطى من ثقافات وتقاليد مختلفة.

تحميل:

معاينة:

جيسر (ملحمة بوريات)

من بين أساطير بوريات (الأساطير البطولية) ، الأسطورة الأكثر شهرة والأكبر أهمية ، هي أسطورة جيسر. "Geseriada" عبارة عن حلقة ملحمية من الأساطير الشفوية والمكتوبة حول Geserkhan ، منتشرة على نطاق واسع في وسط وشرق آسيا. أخيرًا تشكلت في القرنين السادس عشر والسابع عشر. يُعرف النثر التبتي والمنغولي وإصدارات بوريات الشعرية من "جسيرياد".

يُطلق على "جيسر" ، المثير للإعجاب بالخيال الجامح والحجم الفخم ، "إلياذة آسيا الوسطى".

هناك إصدارات عديدة من "جيسر". الأكثر شيوعًا ، إصدار Erichit-Bulagat ، يتكون من 9 فروع.

تسعة فروع هي تسعة أغانٍ حول أحداث مختلفة ، عن صراع جيسر مع أنواع مختلفة من الوحوش. وفقًا لأسطورة Buryats ، تم أداء أسطورة Geser في الأيام الخوالي لمدة تسعة أيام وتسع ليالٍ.

القصة الرئيسية لـ "Geser" هي كما يلي.

يريد الوحش الشرير تدمير كل أشكال الحياة على الأرض وتنفيذ خطته الشريرة. لإنقاذ الجنس البشري من الموت التام ، يتم إرسال Geser لمحاربة الوحش.

جيسر هو كائن سماوي ، وعندما ينزل من السماء إلى الأرض ليؤدي عملاً خيراً ، يتجسد مجددًا إلى إنسان. لقد ولد من جديد على الأرض في كوخ راعي فقير ، فقط "الطفل البشري" المولود في أسرة فقيرة يستطيع ، وفقًا لمؤلفي الملحمة ، فهم حزن وتطلعات الناس ، "دموع النساء ، دموع الرجال ، أحزان ، أحزان ، عذاب بشري ".

قصيدة ملحمية "جيسر" تحكي عن ولادة بطل المستقبل في كوخ فقير ، عن طفولته ، وشبابه ، ونضجه ، وعن إنجازه لجميع أعماله ، وعن خلاص الناس من المصائب والكوارث. في الرحلات البطولية ، يسيطر جيسر على العالم كله (الانتصارات على الحكام الشيطانيين في الشمال والشرق والجنوب والغرب ، وتحرير والدته من الجحيم). يُدعى "مبيد عشرة شرور في عشر دول في العالم".

عندما يكمل جيسر مآثره ، حان وقت عودته إلى الجنة. لكن جيسر بينما كان يعيش على الأرض ويحررها ويحرر الناس من كل الأرواح الشريرة ، بينما أنقذ الناس من المصائب والكوارث ، استطاع أن يقع في حب هذه الأرض والناس وبقي رجلاً على الأرض. لقد أكسبه الشرف والشجاعة والخدمة المتفانية للخير محبة واحترام أبناء وطنه ، الذين ظلوا على مدى ألف عام ينقلون أسطورة البطل من جيل إلى جيل.

خلق مبدعو الملحمة آلهة على صورتهم ومثالهم. الكواكب أنسنة. السماء انعكاس للفضاء الأرضي. توجد في السماء المراعي والجبال والتايغا والخيول والأغنام والثيران. هناك حالة من الكواكب السماوية الطيبة - غربية وشرقية - شرقية ، وهناك أيضًا مملكة وسطى صغيرة "محايدة". تتصرف الكواكب كالناس ، كما أنها تتميز بنقاط ضعف الإنسان ، وهذا المزيج من الدنيوية والسامية يشكل السحر الشعري الخاص لجيزرياد.

ThankYou.ru: "Geser"

شكرًا لاختيارك ThankYou.ru لتنزيل محتوى مرخص. شكرًا لك على استخدام طريقتنا في دعم الأشخاص الذين يلهمونك. لا تنس: كلما ضغطت على زر "شكرًا" ، تولد أعمال أكثر روعة!

"جسر خان". N.K. رويريتش.

ثلاثون سهماً من الرعشات
دعونا نستخرج ونعرض.
ثلاثون خان مشهور -
سنخبرك عن الشجاع.
كان هناك عشرون صندوقًا ،
حيث احتفظنا بالسهام.
كان هناك عشرين مقاتلاً
وواحد هو الأكثر جرأة!
لم ننس الاتصال
الشيوخ الذين عاشوا قبلنا.
القديمة كانت
سنخبرك الآن.
مثل الأبراج في الجنوب.
دع القصة لا تخرج ، -
فقط الدموع من صديق
دعها تتسرب من العين.
سنغني حتى لحظة
ما جاء بنا الفجر
سنغني حتى النسيان
للفرح والدموع.
دعونا نغني للجيران
احتشدوا عند النافذة ،
هذا في حديثنا
وقع الناس في حب الأغنية!
بجانب الشجرة المقدسة
تسعة فروع طويلة.
ها هي أسطورة جيسيروفو -
أيضا تسعة فروع.
جذع الشجرة رمادي
الشموع في أوراق الشجر الصفراء
وفي آيات عن جيسر-
معركة في كل فصل.

اه اه! اه اه!

نحن خلف الصقر في الغيوم
لماذا لا تطارد؟
سلالة الجبابرة
لماذا لا تفعل 6؟

اه اه! اه اه!

ترجمه سيميون ليبكين.

فرع واحد

تاريخ الأحكام البشرية

عندما كان

كان هذا في البداية
الفجر البدائي.
جاء التوهج الأول
تم إنشاء الضباب الأول ؛
لم ينبت العشب بعد ،
لم يسمع صوت الكلمات بعد
لأول مرة ترويها القصة ،
وكان لا يزال غبارًا خفيفًا
أرضنا الأم الصلبة
والثعبان العظيم
كانت دودة غير ضارة
كتلة يرثى لها من الطين القذر
وجبل سومبار هو تل.
ثم سمكة العملاقة
كانت زريعة غير واضحة.
المحيط الذي يحتدم في كل مكان
هذا غني بالحليب بطريقة سحرية
كانت بركة صغيرة في ذلك الوقت ؛
الأنهار العاصفة لم تحرق الماء.

كان ذلك عندما كان الصندل
لم يكن لدي بخور
والأنثى المرقطة
بقيت بقرة نقية.
بقي في كآبة بلا حراك
كل ما ينمو الآن على الأرض.
كان البجعة العملاقة
مثل داو ضعيف ، صغير ؛
كانت هناك خيول هائلة
حديث الولادة؛
لم يكن هناك في ذلك الوقت
ليست طرقًا عادية ولا طرق خان ؛
الحرب لم تكن قد رعدت بعد.
لا إله شرقي ولا غربي
لم يعرفوا العداوة بعد.
محاربة صفوفهم
لم تتصل الكواكب
ولم يقاتل المحاربون.

كان حتى من قبل
كيف أصبحت الأسطورة حكاية خرافية
كيف دخلوا في جدال حاد
طلاء أبيض مع طلاء أسود.
لم يعرف العالم ما كان في العالم
الشجار الأبدي والانتقام
العملاق لم يكن شريرا بعد ،
السماوية أتاي أولان.
لم يدور في غزل حيا
الجنة مع التماس الأبيض ، مع التماس الأبيض.
لم تغلي يومًا بعد يوم
جنة ذات قاع أبيض ، قاع أبيض ؛
على صفحات المرات التي أشرق فيها
كل ما هو الآن مفتوح للعيون
وقد تم العمل العزيزة ،
تم أداء الحكاية المروية ...

أبطال السماوات الغربية

كان خان خورماس في الغرب ،
في جمال المعركة البطولي ،
رأس الحكام:
أكثر من خمسة وخمسين
رأس الكواكب.
كيف ولد في المرتفعات ،
لعبت معه ، أستمتع وأمزح ،
رفع الطفل إلى ذقنه ،
هدأت واهتزت
ونشأت وعلمت
حتى يكبر الولد عظيمًا ،
ذلك الأب إسيج مالان ،
أن الرب كان تسعة
الدول السماوية الغريبة.
خلق السماء المشرقة ،
لقد خلق الحياة والموت
المتعالي القوى السبع.

لنبدأ عن خورماس بقول:
من أول أيام غسلته ،
اتصلت به عزيزي ،
دفنه من الثدي ،
مقمط ، رفعه ،
حتى ترتفع قوته ،
الأم إيخي يورين ،
كانت تلك بداية الدفء
أن الدعم الأبدي كان
الالاف من السماء البيضاء.

أكثر من خمسة وخمسين
السماء هي عشيقة الرأس ،
هي التي أثبتت إرادتها ،
فتعظم تلك الحكمة
عشيقة السماوات ،
الجدة مانزان جورميه
جلست ممسكة بيدها
كوب من العقل والخير ،
مصنوع من الفضة

كان خان خورماس قائد القوات.
مع الحياة والحياة وجها لوجه
أصبح Gere-Sesen قريبًا منه ،
نشر قماشة من اللباد ،
الربيع الذي أضاء ،
الذي أمر أبنائها
تربية البنات
عدم إخفاء مظهر واضح ،
وكانت السحابة بمثابة مرآة لها!

كان خان خورماس أبًا سعيدًا
ثلاثة أبناء أقوياء ،
ثلاث بنات أسود الحاجب ،
كان رأس ثلاثة وثلاثين
محاربي منوجوشنيخ ،
وثلاثة إخوة - ملوك الأرض ،
وثلاثمائة قائد نبيل ،
وثلاثة آلاف عسكري.

ابنه البكر ابن أبيض ،
الابن الشهير والشجاع ،
عاش في قمة الجبل.
كان حصانه رمادي مثل الصقر ،
كان أسرع من الريح السوداء.
بوغاتير زاسا ميرغن
فعل الكثير من الأعمال الصالحة
رأيت الكثير من الأفعال السيئة ،
بدد الظلمة والضباب ،
انتصر على الشر والخداع.

ابنه الأوسط ، الابن الأحمر ،
عاش على إحدى القمم
أين الغيوم الشفافة.
كان محاربًا قويًا وقويًا ،
مع رقبة سميكة مثل الثور
كان جسده مرنًا ونحيلًا ، -
سلاح قوي ، عريض الكتفين ،
لم أكن خائفًا في القتال
بوغاتير بوخي باليجتي!

ابنه الأصغر ، ابنه الثالث ،
عاش بين وديان الجبال ،
امتلك عقل لا قعر له
امتلك حصان عندليب.
لقد طار ، مثل النسر الذهبي ، إلى هذا الإنجاز ، -
من أجل الأعمال العظيمة ،
بوغاتير خاباتا جيريل.

الابنة الكبرى البيضاء
حاولت مساعدة الجميع في الولاية.
أقامت الموتى
ألهمت الشجعان
شفيت المرضى
لقد حذرت السيئ ،
قدم الهدايا للفقراء
لقد حولت الأطفال إلى رجال أقوياء
وفي الخيول الجبارة - المهور.
يقولون عن Erzhen-Gokhon:
بالنسبة للرجال ، كان الأمر نعمة ،
بين الزوجات - كانت مثالية!

الابنة الوسطى ذات اللون الأحمر
قوة تؤكد جمالها
مشاعر مثيرة ،
إيقاظ أفكار من يفكر ، -
أنقى من كل الجوانب
فاقت في نقاوتها
عفيفة ، شاب ،
ابنة فلاديكا دوران جوهون.

والأخير ، الابنة الصغرى
من التهويدات من الأيام الأولى
كل ما هو أكثر اجتهادا وذكاء
العمل الجاد مع ابتسامة لطيفة
وبمشية سلسة ومرنة.
اهتمت باللون الأبيض في نقاء ،
ورعت الحملان بلا رقم ،
وحاولت أن أجعل الخضر تنمو
الشاب سيبل جوهون.

لمواصلة سرد القصة ،
سنلقي نظرة على الأرض الآن.
سنجد هناك ثلاثة إخوة لخرماس ،
ثلاثة حكام في العالم الأرضي.
كان من الأصغر إلى الأكبر - سرجال.
احتفظت بكتاب مراسيم بيضاء.
أبيض الوجه وذات رأس أبيض ،
ركب على حصان أبيض ،
سكن في الارض البيضاء
حيث الطرق أكثر بياضا من الغيوم.

عاش الأخ الأوسط في بلاد سوراجت ،
حيث اللطف غير معروف
حيث الطرق مليئة بالسواد
مثل الغيوم السوداء
حيث الأحكام مملوءة بالافتراء
مثل قلب الافتراء.
كان يمتلك حصانًا أسود
وروح ذات قاع أسود موحل ،
وفي القاع - الغضب والخداع.
اسم الخان هارا زوتان.

مع روح نقية وصادقة ، ذات سيادة ،
عاش الأخ الثالث في بلاد تاجاشين ،
أين الطرق من بعيد
أزرق مثل الغيوم.
كان Sangelen مشهورًا في كل مكان.
كان حصانه يساوي جمل.
كتاب مراسيمه الزرقاء
تبجيل مثل معجزة.

وبين ثلاثة وثلاثين
أبطال السماوية
كلهم أكثر أهمية وكلهم شجعان
كان هناك بويدان أولان العظيم.
كان والده - خلود بوران.
كان صدره عريضًا
والظهر هو الجزء الخلفي من المتهور.
كان قويا ومسلحا
كان يمتلك قوسًا نابضًا ،
سهم يذوب في السحب.
كان لديه حصان ،
طار بين السماء والأرض.

والثاني من هؤلاء الرجال الأقوياء
كانت عاصفة رعدية لسيوف غادرة.
كانت عاصفة رعدية على البلطجية والبلطجة ،
لقد أذهل العالم بشجاعته.
هذا هو برجي شومار ، والدها
زيان الحكيم ذو الوجه الأبيض.
كان على دراية بالمعركة ،
كان الرامي الأكثر دقة.
بالقرب من الفجر الأحمر ، في السماء ،
على اتساع الطرق الأرضية ،
ركب حصانًا كستنائيًا ،
أنه كان نحيف الساقين من فيستويكا.

المحارب الثالث صارم و صارم
المحارب الثالث هو الخوف على الأعداء.
لقد كان مطلق النار بعظمة قوية ،
لقد كان هدافًا يحمل علامة الغضب ،
الذي سهمه سريع كالنجم.
حول الصخر إلى رمل ،
وانهار الجبل مثل التراب ،
إذا دفع الجبل بقدمه.
كان للمحارب حصان محطّم ،
لون الحصان مثل الفجر نفسه.
هذا المحارب هو Erzhen-Shumar ،
ابن ايدبلا البطل.

والرابع قوي في المخيم.
كانت تسمى بيغ-بويلان.
ارتعد الأعداء أمامه.
كان ابن بدارجة ،
عملاق السماء البيضاء.
سحق كل ما هو قذر ورمادي ،
لقد قمت بقياس كل شيء ، ما هو المقياس ،
يزن كل ما له وزن.
ترتفع مثل الصخرة
والقتال على اليمين
كما رأى الجناح الأيسر.
سحق الحقارة والشر.

خامساً: اشتهر بأغانيه ،
كانت الحماية من كل مشكلة ،
كان درعًا ضد كل خطر.
كان هناك الكثير من السلطة في أغانيه ،
أنه عندما غنى ، في المسافة
كان الماء في النهر يغلي.
هكذا بدا أنشوده ،
الكلمات غنية جدا في الفكر
أن هناك عشب على الحجر العاري
النمو الأخضر.
جلب الكثير من المسرات.
حصل على العديد من الجوائز -
بوجاتير نخور نمشين.

والسادس صغير جدا
بوغاتير ، خمسة عشر عامًا -
كانت مغطاة بالدروع الحديدية
كان يرتدي سلسلة بريد ودرع.
كانت عضلاته قوية.
لقد طار مثل زوبعة في العراء -
صاحب ظهر جبار
والصدر عرض البحر.
وقوسه البطولي
كان من نتاج بخارى.
كانت الأسهم الصفراء حادة.
كانت جعبته من الذهب.
هذا المحارب ، إرهي منزان ،
كان صاحب حصان صديق
ألوان الدم وألوان النار.

كان هناك ثلاثون وثلاثون متهورًا:
إذا بدأنا الحديث عنها ،
لن نصل إلى النهاية أبدًا.
قالوا حوالي ستة
دعونا لا ننسى الباقي:
وقف تسعة رجال أقوياء بجانب المسبك ،
كان هناك تسعة حدادين محطمين ،
تسعة دق بعناد ،
وفي المجموع - سبعة وعشرون رجلاً شجاعًا.

طارت الخيول وهي تشخر باتجاه غروب الشمس.
لقد عبدت النار والكلمة لأجيال.
جسيرياد يلتزم الصمت
عن أسرار أصلهم.
لكن الأحفاد يتذكرون الفرسان بحكمة ،
من أين يأتي نور حسن القديم:
عظيم صوت الصباح البدوي ،
الأفواه هي uligershina الخالدة.

لا تعتبر جيسر الشخصية المركزية لملحمة بوريات البطولية فحسب ، بل هي أيضًا الشخصية الأكثر شعبية في فولكلور بوريات. في صورته ، يتم الجمع بين أفضل الصفات والصفات البشرية. رأى مبتكرو الملحمة في جيسر بطلاً ذا روح سامية وأفكار طيبة ، ويذهب جيسر ليقابل مصيره ، مملوءًا بالإيمان بعدالة مصيره. لا يغير القرارات المتخذة ويحقق هدفه دائمًا. جيسر أمين في الصداقة ، لكنه عازم على القتال

أعداء. وفقًا لقواعد القانون العرفي للمجتمع القبلي ، يدفن جيسر عدوًا مهزومًا وفقًا لعرف قديم بشرف عسكري. في نفس الوقت يقول البطل: "لا يجب أن أتباهى بأنني قمعت العدو الجبار" لأنه يدرك أن الصراع لم ينته بعد. نظرًا لأن الخصم المهزوم لديه دائرة من أحبائه ، فيمكنهم محاولة الانتقام من الفائز.

	سامبيلوف ت. اسكتشات ملحمة جيسر	سامبيلوف ت. اسكتشات ملحمة جيسر	Jamsaran (Tib. Jamstrin). الإثنين هوليا التاسع عشر	جيسر (جوفين لها). منغوليا XIX	جيسر. منغوليا ، منتصف القرن التاسع عشر
مخطوطة مخطوطة التبتية لجزيرياد	صفحات من المخطوطة التبتية لجيسرياد	في الذكرى 275 لنشر النسخة المنغولية من Geseriad. كتيب			خريطة توزيع بوريات جيسر
ساخاروفسكايا أ. أباي جيسر	بي ام. إس. زيدرابين. رسم توضيحي لفرع ملحمة جيسر الأولى	E. Purevzhav. جسر خان في الطريق	شونخوروف ش. انتصار جيسر على غال نورمان خان	Shonkhorov Ch. B ولادة HESER على الأرض	Shonkhorov Ch.B. المعركة الأخيرة
	Dorzhiev B. أغاني عن الوطن الأم. 2005	شونخوروف ش. حول Lobsogoldy Geser إلى حمار	Shonkhorov Ch.B. المعركة الأخيرة	شونخوروف ش. جيسر على الصيد	شونخوروف ش. لقاء التينغيري الثلاثة
شونخوروف ش. الحرب بين Tengriyas الغربية والشرقية	شونخوروف ش. معركة جيسر مع مانجاداي	شونخوروف ش. معركة جيسر ضد غازاري جاني بوخي	شونخوروف ش. يرتفع جيسر إلى السماء السابعة	شونخوروف ش. رسم توضيحي لملحمة جيسر	ساخاروفسكايا أ. الخ. ينزل الجسر إلى الأرض (الباتيك).
		مورينهور	جيسر. منغوليا ، أوائل القرن التاسع عشر	أولا جارمايف مثل جيسير. 1995

كان حاملو التقاليد الملحمية القديمة وحافظوها هم خبراءهم - uligershins. كانوا يحظون بتقدير واحترام كبير من قبل الناس. يقول المثل عن حب البوريات لرواة القصص: "من المفترض أن يجلس Uligershin على وسادة olbok ، ويفترض أن يجلس المغني على تلة dobun" أو "Uligershin يعامل بالرغوات والصراصير ، ويتم وضع الراوي سجادة ووسادة ".
في وقت إنتاج التقليد الملحمي ، ربما يعرف الزهل ، إن لم يكن كلهم ​​، الكثير. حتى الآن ، من خلال إجراء مقابلات مع أشخاص من الجيل الأكبر سناً ، تم تحديد أسماء العديد من رواة القصص الذين قاموا بأداء القران في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي. ولكن ليس كل متذوق من القردة يمكن أن يصبح uligershin جيدة. كانوا الأفضل في المهارة والمعرفة ، مع الموهبة المناسبة. كان يجب أن يتمتع الراوي بذاكرة لا تشوبها شائبة حتى يتمكن من نقل ملاحم ضخمة تتكون من آلاف الآيات ، دون إغفال أو تشويه ، كما هو مطلوب من قبل التقليد. لا يمكن اختزال أوليغر بطريقته الخاصة. تم تقييم أدائه من قبل المستمعين الذين يعرفون جيدًا محتوى القردة. كان على المغني أن يكون لديه صوت جميل رقيق ، وأذن للموسيقى ، وإتقان جيد للكلمة ، والأهم من ذلك - أن يكون قادرًا على أن يكون مصدر إلهام ، لأنه "نوع من الشاعر الملهم". بدا أن الراوي يتقمص كبطل ، يسلم نفسه للغناء ؛ من خلال صوته أو التنغيم الخاص أو الإيماءات أو العزف على الخورة ، نقل خصوصيات الأحداث التي تجري في الملحمة. جاءت حالة الإلهام هذه إلى uligershin فقط أمام الجمهور ، "في بيئة مثيرة معينة" ، كما كتب Ts. Zhamtsarano.
وهكذا ، فإن uligershin الجيد كان ممثلاً وموسيقيًا وشاعرًا مدمجًا في واحد. تم تحديد هذه المتطلبات من خلال الحياة نفسها وانطلقت من الطبيعة التوفيقية للفن القديم. وبالتالي فليس من المستغرب أن "يبكي مستمعو الراب الصالح في أماكن مأساوية قوية ، يعبرون عن الفرح الأكثر حيوية عندما تنتصر الحقيقة فجأة.
لم يكن رواة القصص في بوريات محترفين. غالبًا ما كان العمال البسطاء ، الناس من الطبقات الفقيرة ، مغرمين بفن سرد القردة ، وكثير منهم عملوا كعمال في شبابهم.
أدرك رواة القصص النصوص منذ الطفولة ، وخاصة في دائرة الأسرة. معظمهم كان لديهم آباء أو أجداد رواة قصص. بالإضافة إلى الأسرة ، يمكن أن يكون مصدر الذخيرة خبراء الفولكلور من بلدانهم أو المنطقة المجاورة. لذلك ، سمع uligershin P. Petrov في طفولته أعمال الفولكلور من والده ، وكذلك من راوي القصص من قرية Tabaran Dorzhiev المجاورة. نظرًا لعدم وجود أداء احترافي ، لم تكن هناك "مدارس" ، والقبول في الحكواتي "كطلاب". بمرور الوقت ، تم توسيع وتجديد ذخيرة الراوي ، التي تم إدراكها على طول الخط ذي الصلة. غالبًا ما حدث هذا في أماكن تجمع فيها أشخاص من مناطق مختلفة.
وفقًا لعلماء الملحمة ، فإن شعرية Geseriada منظمة للغاية ، والنص اللفظي مشبع بشكل كبير بالاستعارات ، والمبالغ الزائدة ، والنقض وغيرها من الوسائل الفنية والرسمية. كان لدى رواة القصص أنفسهم إحساس جيد بالإيقاع والحجم ، واستخدموا تقنيات تسريع وإبطاء الإيقاع.

قاموا بمهارة بتنويع مختلف الاتفاقات ، والجناس ، والقوافي الداخلية والنهائية. غالبًا ما يستخدم رواة القصص أسلوبًا مثل التوازي - النفسي والنحوي. تميزت النعت بالانتعاش والجدة ، على الرغم من أنه ، كما هو الحال في كل ملحمة ، تم تتبع ثبات التعريفات المفضلة: الألوان السوداء والأصفر ، كقاعدة عامة ، سلبية ، في نفس الوقت ، اللون الأصفر لكائنات معينة - مقبض السيف ، فرشاة غطاء الرأس - يُنظر إليه على أنه إيجابي. الأبيض والأحمر والفضي هي ألوان إيجابية دائمًا.
لم يكن إعدام أوليجر أمرًا سهلاً ولم يكن يسعى لتحقيق أهداف ترفيهية فقط. عادة ما يتم توقيته ليتزامن مع بعض الأحداث العامة. وأشار تسامتسارانو إلى أن: "يوليجر يغني (على سبيل المثال) لتحقيق فوائد مختلفة ، على سبيل المثال ، لشفاء المرضى ، ولتنوير المكفوفين ، والنجاح في التجارة ، والصيد ، والغارات ، وصيد الأسماك ، إلخ ؛ Uliger يساهم في النجاح في رياضة المشي لمسافات طويلة ".
ظلت أهمية الإنتاج والطقوس لأداء الملحمة لفترة طويلة. في الماضي ، كان أداء أوليجر جزءًا لا يتجزأ من المجمع المنزلي للجماعة القديمة. لذلك ، ينعكس الغرض المحدد من uliger في طقوس الاستعدادات للصيد لصيادي التايغا ، الذين كانوا سيدخلون عالم حيوانات الغابة. "عند الوصول إلى موقع الصيد ، قام البوريات ببعض الطقوس التي تهدف إلى إرضاء أرواح الحيوانات والغابات ، والتي تعتمد عليها نتيجة الصيد أو تلك. ثم ، في المساء ، قبل الذهاب إلى الفراش ، قام المغني بنشر شعره الأبيض في الكوخ (غير ملطخ بعرق الحصان) ، ووضعوا أغصان العرعر المضيئة ، وكوب من النبيذ أو الحليب ، ووضعوا سهمًا فيه وكل شيء. في الليل ، حتى أول فجر في الصباح ، غنوا ملحقته: بدون هذا الاحتفال ، لا يمكن أن تنجح عملية البحث ، وفقًا لبورياتس ".
هذه هي الطريقة التي فهم بها هؤلاء الزملاء (M. Imegenov ، E. Shalbykov ، L. Bardakhanov) معنى عملهم في سرد ​​القصص ، الذين التقى معهم Ts. بداية القرن العشرين. وأشار إلى أن الجمهور المناسب مطلوب لأداء uliger ، وهو ما يعني المستمعين الذين يعرفون محتوى القصائد الملحمية والذين هم ضليعون في تعقيدات فن سرد القصص. ومع ذلك ، أصبح الجانب الجمالي لأداء الملحمة أكثر واقعية وبدأ بالتدريج يسود في عملية الأداء. في الأيام الخوالي ، في وقت الإبداع الملحمي النشط ، كان يتم تنفيذ القرحة في وقت معين أو في مكان معين. وهكذا ، فإن الراوي P. Petrov لم يؤدي uliguera في الصيف (بتعبير أدق ، بعد برد الشتاء) وفي النهار. عادة ما يتم أداء uliger في أمسيات الخريف والشتاء في دائرة lusniki. اعتبر المستمعون القردة بمثابة ذكريات عن الماضي التاريخي للشعب. اتسم تصور الأوليجر بالعمق والجدية ، وكان تأثيره "التطهير" والتأثير على العقلية الروحية للمستمعين. في الوقت نفسه ، ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار الانطباع الفني الهائل الناتج عن أداء أوليجر.

مؤسسة تعليمية بلدية مستقلة

"المدرسة الثانوية رقم 49"

ملحمة بوريات البطولية "جيسر"

مكتمل:

جومبيلوفا أيونا فلاديميروفنا ،

مدرس فئة 7 "د" فئة

أولان أودي

2016

المحتوى

ملاءمة

منطق الأسطورة

مآثر جيسر

رحلة متحف "Yurt uligershina" لتاريخ بورياتيا الذي يحمل اسم M.N. خانغالوفا

بير جومبويف - uligershin

فهرس

تطبيق

سيناريو فيلم فولكلور بورياتيا. جيسر "

جسر (سيناريو الأداء)

ملاءمة

الملحمة البطولية "جيسر" نصب تذكاري فريد من نوعه للثقافة الروحية لشعب بوريات. لا يعتبر البوريات هذه الملحمة ملكًا لهم فحسب ، بل أيضًا من قبل العديد من شعوب آسيا الوسطى. تنتشر الملحمة بين التبتيين والمغول والتوفينيين والتاي وكالميكس وأويغور التبت الشمالية.

أصبح Geser رمزًا لمجتمع آسيا الوسطى ذي الثقافات والتقاليد المختلفة. تم الحفاظ على الأسطورة الملحمية عن جيسر في ذاكرة الناس الأحياء حتى عصرنا. إذا كانت الإلياذة والأوديسة المسجلة منذ آلاف السنين قد توقفت عن أداء رواة القصص ، وانتقلت من فم إلى فم ، فإن "جيسر" قد أتى إلينا في التقاليد الأدبية والفولكلورية.

في فولكلور بوريات ، كما هو الحال في الفولكلور لشعوب العالم الأخرى ، هناك أنواع مثل الحكايات الخيالية والأساطير والتقاليد. لكن الملحمة البطولية تحتل مكانة خاصة. يتم استدعاء الأساطير البطولية لـ Buryatsالقرحة.

هذا هو أعلى إنجاز للفن الشعبي الشفهي لشعب بوريات. تعتبر Uligers جزءًا لا يتجزأ من التراث الملحمي لشعوب سيبيريا. Uligers تشبه إلى حد ما الملاحم الروسية.

تم إجراء Uligers فقط قبل بعض الأحداث المهمة: مطاردة كبيرة ، رحلة طويلة ، باسم شفاء المرضى. كان يعتقد أن أداء القصائد البطولية يساهم في تنوير المكفوفين. كان هناك أيضًا حظر على أداء القردة: كان من المستحيل القيام بها أثناء النهار ، في وجود الغرباء ، من أجل الفضول العاطل.

في ملحمة بوريات البطولية ، كما في الملاحم الروسية ، كانت الشخصيات الرئيسية هي الأبطال الذين يدافعون عن أرضهم ويذهبون في رحلة. إنهم يجمعون بين الخيال وعناصر من الحياة الحقيقية لشعب بوريات: مهنهم الرئيسية (تربية الماشية والصيد) والحياة اليومية والتقاليد.

في هذه الأعمال الرائعة للفولكلور الشفهي ، يتم التعبير عن سمات الشخصية الوطنية ، وتقاليد البوريات بوضوح ، ويتم غناء أفضل صفاتهم: الولاء للواجب ، والحب لأرضهم الأصلية ، والشجاعة والشجاعة في النضال. تتجسد المثل البطولية للشعب في صور الأبطال الملحمية - مثل الشجاعة والبسالة والنبل والتضحية بالنفس والحب لأرضهم الأصلية. لقد نشأت هذه الصفات من خلال مجمل التطور التاريخي والنضال القديم الذي كان على الناس خوضه للدفاع عن عشيرتهم وقبيلتهم من الأعداء.

تم إنشاء ملحمة بوريات البطولية من قبل الناس. كان مبدعوها وفنانيها أناسًا من عامة الناس.

تطبيق

نص فيلم "فولكلور بورياتيا". جيسر "

التراث الشعبيبدأ بورياتس - الفن الشعبي الشفهي ، في الظهور مرة أخرى في عصر ما قبل خان ، كان شكلاً من أشكال المعرفة بالحياة ، والإدراك الفني للعالم المحيط. يتكون فولكلور بوريات من أساطير ،القرحة ، الدعاء الشامانية ، الأساطير ، تراتيل العبادة ، القصص الخيالية ، الأمثال ، الأقوال ، الألغاز. أساطير حول أصل الكون والحياةعلى الأرض.

Uligers هي ذروة شعر بوريات الشعبي ، وهي أساطير ملحمية عن العصور الماضية.

تراوح حجم القرحة بين 5 وأكثر من 20 ألف آية ، حيث كانت الأساطير متداخلة بشكل وثيق مع التاريخ. تم أداء القرحة بواسطة المطربين - uligershins ، الذين يمكن أن يقرأوها عن ظهر قلب ، ويعزفون مع أنفسهم على الخور - وهي آلة موسيقية قديمة مقطوعة. Uligershins - لم يؤد رواة القصص أساطير معروفة لهم فحسب ، بل قاموا أيضًا بتكميلها ، وقدموا شيئًا جديدًا ، يصور مآثر الأبطال الشبيهة بالإله ، ومشاهد المعارك البطولية.

النصب الملحمي المركزي لبوريات هو ملحمة "جيسر" ، والتي من حيث الحجم والملحمة والأهمية التاريخية تتساوى مع مثل هذه الآثار للفكر الشعبي - ملحمة كالميك الشعبية "جهانجار" ، وملحمة "ماناس" القرغيزية وغيرها. . الملحمة كثيرة ومتنوعة ، وهي معروفة على نطاق واسع في منغوليا والصين. أكثر النسخ القديمة والأكثر بدائية هي نسخ بوريات الغربية من "جيسر" ؛ في منغوليا وترانسبايكاليا ، لم تتأثر الملحمة دائمًا بالبوذية بنجاح.

في الوقت الحاضر ، يحتوي صندوق المخطوطات التابع لمعهد أبحاث بوريات على حوالي مائتي سجل للملحمة الوطنية التي تم جمعها في أجزاء مختلفة من بورياتيا.

والآن سترى رحلتنا إلى متحف Khangalov "Yurt Uligershin".

جسر (سيناريو الأداء)

كان في العصور القديمة. تشاجر الخانات السماوية الشرقية والغربية ، ألتاي أولان وخان خورماس. قتل هرماس خصمه ، وألقاه أرضًا ، وانطلق شر عظيم من هذا على الأرض ...

قبضت الآلهة على نفسها ، وأرسلت إلى الأرض ابن خورماس ، بوهي باليجتي ، لتصحيح خطأ والده. ساعده سلف حكيم ، الجدة مانزان غورم ، التي تعرف كل أسرار الأرض والسماء.

على الأرض ، في يورت بائس ، ولدت Bukhe-Baligte من جديد إلى شخص أرضي ، الطفل Nyurgai. منذ الأيام الأولى بدأ قهر الأرواح الشريرة.

قبل أن يتمكنوا من غمضة عين ، نشأ صبي. حصل لنفسه على ثلاث زوجات: تومين زارجلان الجميلة ، أورماي جوهون ، جمالها من تألق النجوم ، وابنة البحر خان الميرجن. ثم اتخذ نيورجاي شكل باتور وبدأ يطلق عليه اسم جيسر.

تحولت أجزاء من أتاي أولان ، المنتشرة على الأرض بالسيف ، إلى شياطين. أصبح رأس أتاي هو الشيطان أرخان شودر ، الذي أراد ابتلاع الشمس والقمر. هزمه جسر في معركة صعبة.

من عنق أتاي خرج الشيطان الأعظم جال نورمان ، الذي يحرق كل الكائنات الحية. كان أقوى من جيسر. ساعده ZasaMergen ، شقيق البطل ، بإلقاء حجر الماس المقدس الذي لا يعرف خطأ.

تحولت اليد اليمنى AtayUlaan إلى وحش ضخم Orgoli ، على غرار سلسلة جبال. أصبح سيد التايغا ، يلتهم الصخور والأشجار والناس. كما ابتلع جيسر لكنه قطع روح الوحش من الداخل.

أصبحت اليد اليسرى السماوية "شارم مينات" ، شيطان يأكل الأطفال بسوط من الحديد الزهر. أراد أن يمزق الأرض كلها. كانت قواته وقوات جيسير متساوية. فقط عصا الصوف Manzan-Gurme هزمت الوحش الشرير.

ثم ذهب جيسر إلى الشيطان أبارجا سيسين الذي قام من جسد أتاي. حوّل جيسر نفسه إلى ولدين يلعبان وأصاب الشيطان في عينه.

لكن موت الشيطان مخفي في أمان. تحول جيسر هذه المرة إلى نجل أبارجي ذي الرؤوس الثلاثة وذهب إلى ينخوبا ، إحدى الأخوات اللاتي جاءن من أرجل أتاي. انها تحرس موت الشيطان.

لم يكن الأمر سهلاً على جيسر. لقد خرج من الصندوق المرغوب فيه ، وثلاثة عشر طائرًا رائعًا ونفس العدد من الدبابير السحرية اتضح أنه تم إيقافه. فقط من خلال تدميرهم كان قادرًا على التعامل مع Abarga.

تحول ظهر أتاي أولان إلى Loyr Lobsogoldoy أسود. بالمكر خطط لتدمير البطل: لقد أصبح شيخًا جيدًا وعندما صلى جيسر ، سحره في شكل حمار. ساعدت أخوات Enkhoboy Lobsogoldoy.

قاد هونين هوتو حمار الشيطان و UrmayGoohon الجميل إلى بلد قاحل. لقد عانوا من عشرين جثة في الأسر في لوبسوغولدوي ، تحت حراسة غابة لا يمكن اختراقها ، وخندق ناري ، وبحر مسموم وطيور مجنحة.

هُزِمَت جيسر بفعل السحر ، ولم تتمكن سوى ألما ميرجن من إنقاذه بمساعدة تعاويذها السحرية. تمت معاقبة غدر Lobsogoldoi ، ودُفن هو نفسه تحت الصخور ، وغرق الأخوات Enkhoboi.

تم تطهير الأرض من الشياطين التي ولدها جسد أتاي أولان. لكن أبنائه الثلاثة ، الذين تم إلقاؤهم على الأرض ، ذهبوا إلى الحرب ضد جيسر لأخذ أورماي جوهون. كان كشّافهم الطائر الشرس ديبن.

كانت هناك حاجة إلى كل القوى الخفيفة حتى يتمكن جيسر من هزيمة الأعداء وإنقاذ شعبه وإعادة السلام إلى الأرض. لقد عاد وقت رائع! دع العيون والأيدي تنسى السهام والأقواس الملتهبة.