من هو obolduev في القصيدة. تصوير ساخر لملاك الأراضي في قصيدة نيكراسوف الذين يعيشون بشكل جيد في روسيا

03.11.2019

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

تم النشر على http://www.allbest.ru/

وزارة التربية والتعليم في الاتحاد الروسي

سميت جامعة Transbaikal الحكومية التربوية الإنسانية على اسم N.G. تشيرنيشيفسكي

كلية فقه اللغة

قسم الآداب

عمل الدورة

"استقبال الكشف عن الذات من الأبطال في الكوميديا D.I.Fonvizin"

تشيتا - 2011

NSلان

مقدمة

الفصل الأول: طريقة تقوية الشفقة الساخرة والاتهامية على مثال الكوميديا "العميد"

1.1 الفكرة الرئيسية للكوميديا "العميد"

1.2 هجاء Fonvizin في الكوميديا "العميد"

الفصل 2. الكوميديا "الصغرى" - تحفة من الدراما الروسية في القرن الثامن عشر

2.1 المشاكل التي انعكست في الكوميديا Fonvizin "The Minor"

2.2 ابتكار الكوميديا "الصغرى"

2.3 البناء والأسلوب الفني للكوميديا "الصغرى"

2.4 خصائص الكلام لأبطال الكوميديا "الصغرى"

2.5 هجاء Fonvizin في الكوميديا "Minor"

استنتاج

فهرس

مقدمة

ترك القرن الثامن عشر العديد من الأسماء الرائعة في تاريخ الأدب الروسي. ولكن إذا كان مطلوبًا تسمية كاتب يتناسب عمق فهمه لأعراف عصره مع الشجاعة والمهارة في فضح رذائل الطبقة الحاكمة ، فمن الضروري أولاً وقبل كل شيء ذكر دينيس. Ivanovich Fonvizin (1745-1792) ، كاتب مسرحي وكاتب نثر عبقري.

شعر Fonvizin مليء بالقوة الكوميدية. مقطعه غير المستعجل والحر مع الأمثال المصقولة والحدة الفلسفية والتوصيف الدقيق للشخصيات يجعل المرء يتذكر ليس فقط خرافات كريلوف وأقوال بوشكين ، ولكن أيضًا الكوميديا الخالدة لجريبويدوف "ويل من الذكاء". قال بيلينسكي أن "رسالة" فونفيزين "ستعمر بعد كل القصائد السميكة في ذلك الوقت".

نزل Fonvizin في تاريخ الأدب الروسي باعتباره مؤلف الكوميديا "Minor" و "العميد". هذا أفضل ما خلقه الكاتب. تم دمج هدية الساخر فيه مع مزاج الدعاية المولودة. حتى الإمبراطورة كاثرين الثانية كانت تخشى السخرية الشديدة لسخرية فونفيزين. إن مهارة Fonvizin الفنية غير المسبوقة ، التي لاحظها معاصروه ، تدهشنا حتى يومنا هذا.

كواحد من أبرز الشخصيات الإنسانية التعليمية في روسيا في القرن الثامن عشر ، جسد فونفيزين في عمله صعود الوعي الوطني الذي ميز هذه الحقبة. في هذا البلد الشاسع الذي أيقظته إصلاحات بطرس الأكبر ، عمل أفضل ممثلي النبلاء الروس على أنهم من دعاة هذا الوعي الذاتي المتجدد. أدرك Fonvizin أفكار النزعة الإنسانية التنويرية بشكل حاد بشكل خاص ، مع ألم في قلبه لاحظ الدمار الأخلاقي لجزء من فصله. عاش Fonvizin نفسه في قبضة الأفكار حول الالتزامات الأخلاقية العالية لأحد النبلاء. في نسيان من قبل النبلاء لواجبهم تجاه المجتمع ، رأى سبب كل الشرور العامة: "حدث لي أن أتجول في أرضي. رأيت ما يعتقده معظم أولئك الذين يحملون اسم أحد النبلاء في حبهم. رأيت الكثير من أولئك الذين يخدمون ، أو حتى أكثر ، يأخذون أماكنهم في الخدمة لمجرد ركوب زوجين. رأيت العديد من الأشخاص الآخرين الذين استقالوا على الفور ، بمجرد أن حصلوا على الحق في تسخير أربعة أضعاف. الأجداد. في كلمة واحدة ، رأيت النبلاء المستعبدين. أنا نبيل ، وهذا ما مزق قلبي إربًا ". هذا ما كتبته فونفيزين عام 1783 في رسالة إلى ملحن بايلي وخرافات ، أي إلى الإمبراطورة كاثرين الثانية نفسها.

انضمت Fonvizin إلى الحياة الأدبية لروسيا في الوقت الذي شجعت فيه كاثرين الثانية الاهتمام بأفكار التنوير الأوروبي: في البداية كانت تغازل التنور الفرنسيين - فولتير ، ديدرو ، دي "ألامبرت. ولكن سرعان ما لم يكن هناك أي أثر لليبرالية كاثرين .

بحكم الظروف ، وجد Fonvizin نفسه في خضم الصراع السياسي الداخلي الذي اندلع في المحكمة. في هذا النضال ، الموهوب بالإبداع اللامع والمراقبة الشديدة ، أخذ Fonvizin مكان الساخر الذي ندد بالفساد وانعدام القانون في المحاكم ، والأخلاق المتدنية للنبلاء المقربين من العرش والمحسوبية التي تشجعها السلطات العليا.

ن. نوفيكوف مع مجلاته الساخرة "Truten" و "Zhivopisets" ، Fonvizin بخطبه الدعائية و "Minor" الخالد ، وأخيراً AN Radishchev مع "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" الشهيرة - هذه هي المعالم البارزة في التشكيل من تقليد الخط الأكثر راديكالية في عصر التنوير النبيل الروسي ، وليس من قبيل المصادفة أن كل واحد من الكتاب الثلاثة البارزين في تلك الحقبة قد تعرض للاضطهاد من قبل الحكومة. في أنشطة هؤلاء الكتاب ، نضجت المتطلبات الأساسية لتلك الموجة الأولى من حركة التحرير المناهضة للاستبداد ، والتي سُميت فيما بعد بمرحلة تطور الفكر الثوري النبيل.

موضوع عمل هذه الدورة هو "استقبال الكشف عن الذات من الأبطال في الكوميديا لشركة DI Fonvizin".

الغرض من عملنا ومهامه هو تتبع في أعمال DI Fonvizin كيف أن المؤلف بمهارة ، باستخدام تقنية الكشف عن الذات للشخصيات ، يخلق عددًا من الأنواع الساخرة التعبيرية.

للبحث سنأخذ اثنين من أشهر الكوميديا لدي دي فونفيزين - "العميد" و "الصغرى".

الفصل 1. طريقة تقوية الشفقة الساخرة والاتهاميةعلى مثال الكوميديا "العميد"

1.1 الفكرة الرئيسية للكوميديا "العميد"

ترتبط نجاحات فونفيزين الساخرة والدرامية ارتباطًا وثيقًا بأنشطته الاجتماعية والسياسية "الحياة تعلم فقط من يدرسها" ، كتب ف. الحياة الأولى تعلمنا ، ثم نعلم الآخرين.

جاء الاعتراف الحقيقي بموهبته الدرامية إلى Fonvizin مع إنشاء الكوميديا "العميد" في 1768-1769. الكل. هذه المبادئ التي أعلن عنها في فرنسا في أطروحات ديدرو النظرية ، ساهمت في تقارب المسرح مع الواقع.

بمجرد رفع الستارة ، وجد المشاهد نفسه مغمورًا في بيئة كانت مدهشة في واقع الحياة. في الصورة الهادئة للراحة المنزلية ، يكون كل شيء مهمًا وفي نفس الوقت يكون كل شيء طبيعيًا - سواء الزخرفة الريفية للغرفة ، أو ملابس الشخصيات ، ومهنهم ، وحتى ضربات السلوك الفردية. كل هذا كان يتماشى مع الابتكارات المسرحية لمسرح ديدرو.

ولكن كانت هناك نقطة مهمة واحدة فصلت المواقف الإبداعية للكاتبين المسرحيين. عكست نظرية المسرح عند ديدرو ، التي ولدت عشية الثورة البرجوازية الفرنسية ، أذواق واحتياجات مشاهدي الطبقة الثالثة ، مؤكدة بطريقتها الخاصة أهمية الشخص العادي ، تلك المُثل الأخلاقية التي ولدها التواضع. طريقة حياة العامل المشترك. كانت هذه خطوة مبتكرة ، استلزم مراجعة العديد من الأفكار التقليدية ، التي كانت تعتبر في السابق غير قابلة للتزعزع ، حول وظيفة المسرح وحدود الفن.

لم يستطع Fonvizin ، بطبيعة الحال ، متابعة برنامج مسرحيات ديدرو ميكانيكيًا لسبب أن الاصطدامات الأخلاقية لدراما ديدرو لم تكن مدعومة بالظروف الحقيقية للحياة الاجتماعية الروسية. مهام اخرى. تحول مركز ثقل المشاكل الأيديولوجية في كوميديا فونفيزين إلى المستوى الساخر والاتهامي.

يصل عميد متقاعد إلى منزل المستشار مع زوجته وابنه إيفان ، اللذين يتودد والديه إلى ابنة المالك صوفيا. صوفيا نفسها تحب النبيل الفقير دوبروليوبوف ، لكن لا أحد يفكر في مشاعرها. "لذا إذا بارك الله ، فإن السادس والعشرين سيكون حفل زفاف" - تبدأ كلمات الأب صوفيا هذه المسرحية.

جميع الشخصيات في "العميد" هم من النبلاء الروس. في جو الحياة اليومي المتواضع في وسط موسكو ، تظهر شخصية كل شخصية كما لو كانت تدريجيًا في المحادثات. تدريجيًا ، من العمل إلى العمل ، يتم الكشف عن الاهتمامات الروحية للشخصيات من جوانب مختلفة ، ويتم الكشف خطوة بخطوة عن أصالة الحلول الفنية التي وجدها Fonvizin في مسرحيته المبتكرة.

الصراع الكوميدي التقليدي بين الفتاة الفاضلة والذكية والعريس الغبي معقد بسبب ظرف واحد. لقد زار باريس مؤخرًا وهو مليء بالاحتقار لكل ما يحيط به في المنزل ، بما في ذلك والديه. يقول بصراحة: "أي شخص زار باريس ، له الحق بالفعل ، بالحديث عن الروس ، في عدم إدراج نفسه وعدد هؤلاء ، لأنه أصبح بالفعل فرنسيًا أكثر من روسي". كان خطاب إيفان مليئًا بالكلمات الفرنسية المنطوقة بشكل مناسب وغير مترابط ، والشخص الوحيد الذي يجد معه لغة مشتركة هو المستشار ، الذي نشأ وهو يقرأ الروايات الرومانسية وأصبح مجنونًا بكل شيء بالفرنسية.

يشير السلوك العبثي للـ "الباريسي" الجديد والمستشار الذي يسعده إلى أن أساس المفهوم الأيديولوجي في الكوميديا هو استنكار غالومانيا. مع حقيبة الرياح الخاصة بهم وسلوكهم الجديد ، يبدو أنهم يعارضون والدي إيفان والمستشار ، اللذين كانا حكيمين في الحياة. ومع ذلك ، فإن المعركة ضد Gallomania ليست سوى جزء من البرنامج الاتهامي الذي يغذي الشفقة الساخرة للعميد.

كشفت قرابة إيفان لجميع الشخصيات الأخرى عن طريق الكاتب المسرحي في الفصل الأول ، حيث تحدثوا عن مخاطر القواعد: كل منهم يعتبر دراسة القواعد أمرًا غير ضروري ، ولا يضيف شيئًا إلى القدرة على تحقيق الرتب والثروة. .

هذه السلسلة الجديدة من الاكتشافات ، التي تكشف عن الآفاق الفكرية للشخصيات الرئيسية في الكوميديا ، توصلنا إلى فهم الفكرة الرئيسية للمسرحية. في بيئة يسود فيها اللامبالاة العقلية والافتقار إلى الروحانية ، يتضح أن التعرض للثقافة الأوروبية هو صورة كاريكاتورية شريرة للتنوير. إن القذارة الأخلاقية لإيفان ، الذي يفتخر بازدراءه لمواطنيه ، تتطابق مع التشوه الروحي للباقي ، لأن أخلاقهم وطريقة تفكيرهم ، في جوهرها ، منخفضة تمامًا.

والمهم في الكوميديا أن هذه الفكرة لا يتم الكشف عنها بشكل تصريحي بل عن طريق الكشف النفسي للشخصيات. إذا كانت مهام الهجاء الكوميدي في وقت سابق قد تم تصورها بشكل أساسي من حيث إحضار نائب جسد إلى المسرح ، على سبيل المثال ، "البخل" ، "يتحدث الشر" ، "المفاخرة" ، الآن ، تحت قلم Fonvizin ، محتوى الرذائل هو ملموس اجتماعيا. يفسح الكتيب الساخر لـ "كوميديا الشخصيات" لسوماروكوف الطريق أمام دراسة مضحكة بشكل هزلي لأعراف المجتمع. وهذه هي الأهمية الرئيسية لـ "العميد" Fonvizin.

وجد Fonvizin طريقة مثيرة للاهتمام لتعزيز شفقة الكوميديا الساخرة والاتهامية. في The Brigadier ، تنمو الأصالة اليومية لصور الشخصيات إلى صورة كاريكاتورية بشعة. ينمو الفيلم الهزلي للحركة من مشهد إلى آخر بفضل مشهد ديناميكي من حلقات الحب المتشابكة. تم استبدال المغازلة المبتذلة بالطريقة العلمانية لـ Gallomaniac Ivan والمستشار بمغازلة المستشار النفاق للعميد الذي لا يفهم أي شيء ، وعلى الفور اقتحم العميد نفسه قلب المستشار بصراحة الجندي. يهدد التنافس بين الأب والابن الشجار ، والعرض العام فقط يهدئ كل "العشاق" غير المحظوظين.

جعل نجاح العميد فونفيزين من أشهر الكتاب في عصره ، وأشاد رئيس المعسكر التربوي للأدب الروسي في ستينيات القرن الثامن عشر ، ن. بالتعاون مع Novikov ، حدد Fonvizin أخيرًا مكانه في الأدب باعتباره كاتبًا ساخرًا ودعاية.

1.2 هجاء Fonvizin في الكوميديا "العميد"

هجاء Fonvizin موجه إلى كل من الأشخاص ولغتهم ، وهذا واضح بالفعل في كتابه "العميد" المبكر ، حيث يتسم الجهل والوقح رئيس العمال ورئيس العمال بالسخرية بنفس القدر مع أقوالهم القديمة ، وابنهم الفرنسي الغبي إيفانوشكا ومستشار الموضة اللطيف علاوة على ذلك ، فهي تستخدم لغتهم بمهارة كأداة للخصائص الساخرة. لكن الكاتب المسرحي أراد أن يصور ، أي أن يجبر على التمثيل والتحدث على مسرح معاصريه الأحياء ولغتهم الشفوية الأصيلة. وبالفعل في "العميد" نجح تماما.

بعد قراءة الكوميديا في بلاط تساريفيتش بافل بتروفيتش ، الرئيس المستنير وراعي فونفيزين ، بعد قراءة الكوميديا في بلاط تساريفيتش بافل بتروفيتش ، لاحظ المؤلف بشكل صحيح: "أنت تعرف سلوكنا جيدًا ، فالعميد هو قريبك للجميع .. هذه هي الكوميديا الأولى في عاداتنا ".

لم يستطع مسرح الكلاسيكية ، حيث سادت المأساة الفرنسية الزائفة التاريخية في الشعر والتقليد الروسي لها ، أن يجسد الأفكار المبتكرة للكاتب المسرحي فونفيزين ، علاوة على ذلك ، كان الهجاء يعتبر آنذاك أدنى نوع من الأدب. عرف الكاتب روسيا الجديدة وفهم طبيعة المسرح كمشهد عام ، وكان من بين أصدقائه أفضل الممثلين في ذلك الوقت إف جي فولكوف و آي إيه دميتريفسكي. يمتلك Fonvizin نفسه هدية غير عادية من ممثل وقارئ. ومن هنا النجاح الكبير الذي حققه فيلمه الكوميدي الأول "العميد" الذي قرأه المؤلف للإمبراطورة تساريفيتش بافيل بتروفيتش والعديد من النبلاء وتم عرضه على مسرح المحكمة.

حبكة رائعة وسريعة التطور وملاحظات حادة ومواقف كوميدية جريئة وخطاب عامي فردي للشخصيات وهجاء شرير للنبلاء الروس واستهزاء بثمار التنوير الفرنسي - كل هذا كان جديدًا وجذابًا وفي نفس الوقت مألوفًا ، معروف للمستمعين والمتفرجين من "العميد". هاجم الشاب Fonvizin المجتمع النبيل ورذابه ، ثمار شبه التنوير ، وقرحة الجهل والقنانة التي أصابت عقول الناس وأرواحهم. لقد أظهر هذه المملكة المظلمة كمعقل للاستبداد الثقيل ، والقسوة المنزلية اليومية ، والفجور ، والافتقار إلى الثقافة. يتطلب المسرح كوسيلة من وسائل الهجاء الاجتماعي العام شخصيات ولغة مفهومة للجمهور ، ومشاكل ملحة حادة ، وتصادمات يمكن التعرف عليها.

الفصل 2. الكوميديا "الصغرى" - تحفة من الدراما الروسية في القرن الثامن عشر

2.1 المشاكل التي انعكست في الكوميديا Fonvizin "The Minor"

استوعبت الكوميديا "The Minor" كل الخبرات التي تراكمت لدى Fonvizin ، ومن حيث عمق المشاكل الأيديولوجية ، في جرأة الحلول الفنية الموجودة وأصالةها ، فإنها تظل تحفة غير مسبوقة من الدراما الروسية في القرن الثامن عشر.

يعتبر Fonvizin بحق خالق الكوميديا الاجتماعية والسياسية الروسية. حولت مسرحيته الشهيرة "الصغرى" ضيعة بروستاكوف إلى مركز للرذائل ، "أفعال شريرة تستحق الثمار" ، والتي يندد بها الكاتب المسرحي بقذفه المميّز ، والسخرية ، والسخرية.

"الصغرى" هو عمل متعدد الظلام. إنه يثير تساؤلات حول الوفاء الثابت "بالمنصب" من قبل كل مواطن ، حول طبيعة العلاقات الأسرية في روسيا المعاصرة ، حول نظام التربية والتعليم. لكن المشاكل الرئيسية بلا شك هي مشاكل القنانة وسلطة الدولة.

في الفصل الأول ، نجد أنفسنا في جو من استبداد الملاك. قامت تريشكا بخياطة قفطان ميتروفان "جيد جدًا" ، لكن هذا لا ينقذه من الإساءة والجلد. تكرس الممرضة العجوز ميتروفانا إريميفنا اهتمامًا كبيرًا لأسيادها ، لكنها تتلقى منهم "خمسة روبلات في السنة وخمس صفعات على الوجه يوميًا". بروستاكوفا غاضبة من حقيقة أن الفتاة القنانة بالاشكا ، مرضت ، تكذب "كما لو كانت نبيلة". أدى تعسف الملاك إلى إفقار الفلاحين بشكل كامل. "بما أننا أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا أن نمزق أي شيء. يا لها من كارثة! " - يشكو Prostakova. لكن الملاك يعرفون على وجه اليقين أنهم محميون من قبل نظام سلطة الدولة بأكمله. كان الهيكل الاجتماعي لروسيا هو الذي سمح لبروستاكوف وسكوتينين بالتصرف في عقاراتهم بطريقتهم الخاصة.

خلال الكوميديا ، تؤكد Fonvizin على الطبيعة "الوحشية" لبروستاكوفا وشقيقها. حتى فرالمان يعتقد أنه يعيش مع السادة بروستاكوف ، فهو "جنية مع خيول". لن يكون ميتروفان أفضل. المؤلف لا يسخر ببساطة من "معرفته" في العلوم ، وعدم رغبته في التعلم. يرى Fonvizin أن نفس مالك الأقنان القاسي يعيش فيه.

في رأي المؤلف ، هناك تأثير كبير على تكوين أشخاص مثل ميتروفان ، ليس فقط من خلال الوضع العام في العقارات النبيلة ، ولكن أيضًا من خلال نظام التعليم والتربية المعتمد. كان الجهلاء الأجانب متورطين في تنشئة النبلاء الشباب. ما الذي يمكن أن يتعلمه ميتروفان من المدرب فرالمان؟ هل يمكن أن يصبح هؤلاء النبلاء الدعامة الأساسية للدولة؟

مجموعة الشخصيات الإيجابية في المسرحية ممثلة بصور برافدين وستارودوم وميلون وصوفيا. بالنسبة لكاتب عصر الكلاسيكية ، كان من المهم للغاية ليس فقط إظهار الرذائل الاجتماعية ، ولكن أيضًا تحديد المثل الأعلى الذي يجب أن يسعى المرء لتحقيقه. من ناحية ، يدين Fonvizin نظام الدولة ، ومن ناحية أخرى ، يعطي المؤلف نوعًا من التعليمات حول ما يجب أن يكون عليه الحاكم والمجتمع. يشرح Starodum الآراء الوطنية لأفضل جزء من النبلاء ، ويعبر عن الأفكار السياسية الموضوعية. يقدم Fonvizin للمشهد المسرحي حرمان Prostakova من حقوق سيده ، ويقترح على الجمهور والحكومة إحدى الطرق الممكنة لقمع طغيان ملاك الأراضي. لاحظ أن خطوة الكاتب هذه استقبلتها كاثرين الثانية بشكل غير موافق ، والتي جعلت الكاتب يشعر بها بشكل مباشر. لم تستطع الإمبراطورة إلا أن ترى في الكوميديا "The Minor" هجاءً حادًا عن أفظع رذائل الإمبراطورية.

يتغذى رثاء "النمو الصغير" الاتهامي من مصدرين قويين ، يذوبان بالتساوي في هيكل العمل الدرامي. طلى هي السخرية والصحافة.

تملأ الهجاء المدمر والقاسي جميع المشاهد التي تصور طريقة حياة عائلة Prostakova. في مشاهد تعاليم ميتروفان ، في كشف عمه عن حبه للخنازير ، في جشع سيدة المنزل وتعسفها ، ينكشف عالم Prostakovs و Skotinins في كل قبحهم الروحي. .

مجموعة من النبلاء الإيجابيين الحاضرين على المسرح ، على عكس الوجود الوحشي لوالدي ميتروفان ، يلفظون جملة لا تقل تدميراً على هذا العالم. الحوارات بين Starodum و Pravdin ، والتي تمس مشاكل الدولة العميقة في بعض الأحيان ، هي خطابات دعائية عاطفية تعكس موقف المؤلف. تؤدي شفقة خطب Starodum و Pravdin أيضًا وظيفة اتهام ، ولكن هنا يندمج الإدانة مع تأكيد المثل الإيجابية للمؤلف نفسه.

تكمن مشكلتان ، خاصة القلق بشأن Fonvizin ، في قلب "الصغرى". هذه هي في المقام الأول مشكلة الانحلال الأخلاقي للنبلاء. على حد تعبير ستارودوم ، الذي يدين بسخط النبلاء ، الذين قد يقول أحدهم ، "دفن النبلاء مع أسلافهم" ، في الملاحظات التي تم الإبلاغ عنها من حياة المحكمة ، لم يذكر Fonvizin فقط تدهور الأسس الأخلاقية لـ المجتمع - يبحث عن أسباب هذا التراجع.

الملاحظة الختامية لستارودوم ، التي تنتهي بـ "الصغرى": "هذه ثمار جديرة بالشر!" - في سياق الأحكام الأيديولوجية لأطروحة Fonvizin ، تعطي المسرحية بأكملها معنى سياسيًا خاصًا. أصبحت السلطة غير المحدودة لملاك الأراضي على فلاحيهم ، في غياب مثال أخلاقي مناسب من جانب السلطات العليا ، مصدرًا للتعسف ، مما أدى إلى نسيان النبلاء واجباتهم ومبادئ شرف التركة ، أي ، إلى الانحطاط الروحي للطبقة الحاكمة.

في ضوء المفهوم الأخلاقي والسياسي العام لـ Fonvizin ، والذي تم التعبير عنه في المسرحية من قبل الشخصيات الإيجابية ، يظهر عالم البسطاء والأوغاد كإدراك مشؤوم لانتصار الشر.

مشكلة أخرى لـ "الصغرى" هي مشكلة التعليم. تم فهم التعليم في أذهان مفكري القرن الثامن عشر على نطاق واسع باعتباره العامل الأساسي الذي يحدد الشخصية الأخلاقية للشخص. في أفكار Fonvizin ، اكتسبت مشكلة التعليم أهمية الدولة ، لأن المصدر الوحيد الموثوق به ، في رأيه ، للخلاص من المجتمع الذي يهدد الشر - التدهور الروحي للنبلاء - كان متجذرًا في التعليم الصحيح.

جزء كبير من العمل الدرامي في Nedorosl يخضع بدرجة أو بأخرى لمشاكل التنشئة. كل من مشاهد تعاليم ميتروفان ومعظم تعاليم ستارودوم تخضع لها. نقطة الذروة في تطوير هذا الموضوع هي بلا شك مشهد امتحان Mitrophone في الفصل الرابع من الكوميديا. هذه الصورة الساخرة ، المميتة بقوة السخرية التي تتضمنها ، بمثابة جملة لنظام تعليم الحمقى والأوغاد. يتم ضمان إصدار هذه الجملة ليس فقط من خلال الكشف عن جهل ميتروفان ، ولكن أيضًا من خلال عرض أمثلة على تربية مختلفة. هذه ، على سبيل المثال ، مشاهد يتحدث فيها ستارودوم مع صوفيا وميلون.

fonvizin الكوميديا الجهل بافوس

2.2 ابتكار الكوميديا "الصغرى"

تعتبر الكوميديا "The Minor" بحق ذروة أعمال Fonvizin وجميع الدراما الروسية في القرن الثامن عشر. الحفاظ على الارتباط مع النظرة الكلاسيكية للعالم ، أصبحت الكوميديا عملاً مبتكرًا للغاية.

كيف تتوافق كوميديا "الصغرى" مع أحكام الكلاسيكية الروسية؟ بادئ ذي بدء ، يحتفظ المؤلف بجميع ميزات النوع "المنخفض". المسرحية تسخر من الرذائل (فظاظة ، قسوة ، غباء ، جهل ، جشع) ، وهي حسب رأي المؤلف تتطلب التصحيح الفوري. تعتبر مشكلة التنشئة أساسية لأفكار التنوير ، كما أنها أساسية في كوميديا Fonvizin ، والتي تم التأكيد عليها من خلال عنوانها. (القاصر هو نبيل شاب ، مراهق ، تلقى تعليمه في المنزل). تتوافق لغة العمل (إحدى قواعد الكلاسيكية) أيضًا مع واقعية الواقع المصور. على سبيل المثال ، خطاب بروستاكوفا: فظ في مخاطبة الخدم ("محتال" ، "ماشية" ، "حارة لصوص" - خياط تريشكا ؛ "وحش" ، "كاناليا" - مربية إريميفنا) ، رعاية وحنونة في محادثة مع ابنها ميتروفانوشكا ( "قرن يعيش ، تعلم ، يا صديقي العزيز" ، "حبيبي"). تشكل اللغة الكتابية "الصحيحة" أساس خطاب الشخصيات الإيجابية: يتحدثها ستارودوم وبرافدين وميلون وصوفيا. وهكذا ، فإن خطاب الأبطال ، كما كان ، يقسم الشخصيات إلى سلبية وإيجابية (أحد قواعد الكلاسيكية). لوحظ قاعدة الوحدة الثلاث أيضًا في الكوميديا. تجري المسرحية في عزبة السيدة بروستاكوفا (وحدة المكان). يبدو أن وحدة الزمن موجودة أيضًا. تفترض وحدة العمل خضوع عمل المسرحية لمهمة المؤلف ، في هذه الحالة - حل مشكلة التعليم الحقيقي. في الكوميديا ، يعارض غير المستنيرين (بروستاكوفا ، سكوتينين ، بروستاكوف ، ميتروفانوشكا) المتعلمين (ستارودوم ، صوفيا ، برافدين ، ميلون).

هذا يكمل التمسك بتقاليد الكلاسيكية.

من أين جاء ابتكار الكوميديا؟ بالنسبة لـ Fonvizin ، على عكس الكلاسيكيين ، كان من المهم ليس فقط طرح مشكلة التنشئة ، ولكن أيضًا لإظهار كيف تؤثر الظروف (الظروف) على تكوين شخصية الشخص. هذا يميز بشكل كبير الكوميديا عن الأعمال الكلاسيكية. وضع Nedorosl أسس انعكاس واقعي للواقع في الخيال الروسي. يستنسخ المؤلف أجواء طغيان المالك ، ويكشف جشع وقسوة عائلة بروستاكوف ، وإفلات آل سكوتينين من العقاب والجهل. في كوميديا عن التعليم ، يطرح مشكلة القنانة وتأثيرها المفسد على الناس والنبلاء.

على عكس الأعمال الكلاسيكية ، حيث تم تطوير العمل وفقًا لحل مشكلة واحدة ، "الصغرى" هو عمل متعدد الظلام. ترتبط مشاكلها الرئيسية ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض: مشكلة التعليم - بمشاكل القنانة وسلطة الدولة. لفضح الرذائل ، يستخدم المؤلف تقنيات مثل التحدث بألقاب العائلة ، والتعرض الذاتي للشخصيات السلبية ، والمفارقة الدقيقة من جانب الأبطال الإيجابيين. يضع Fonvizin في أفواه الأبطال الإيجابيين انتقادات لـ "القرن الفاسد" والعاطلين والنبلاء وملاك الأراضي الجاهلين. إن موضوع خدمة الوطن ، انتصار العدالة يتم تنفيذه أيضًا من خلال الصور الإيجابية

يؤكد الفطرة السليمة لللقب Starodum (البطل المفضل لـ Fonvizin) على تمسكه بالمُثل العليا لعصر بطرس القديم. يتم توجيه مونولوجات Starodum (وفقًا لتقاليد الكلاسيكية) لتعليم من هم في السلطة ، بما في ذلك الإمبراطورة.

وبالتالي ، فإن نطاق الواقع في الكوميديا واسع بشكل غير عادي مقارنة بالأعمال الكلاسيكية تمامًا.

نظام الصور الكوميدية مبتكر أيضًا. ومع ذلك ، تنقسم الشخصيات تقليديًا إلى إيجابية وسلبية ، لكن Fonvizin يتجاوز إطار الكلاسيكية ، ويقدم أبطالًا من الطبقة الدنيا إلى المسرحية. هؤلاء هم الأقنان ، الأقنان (Eremeevna ، Trishka ، المعلمون Kuteikin و Tsyferkin). كانت محاولة Fonvizin لإعطاء خلفية مختصرة على الأقل للشخصيات ، للكشف عن الحدود المختلفة لشخصيات بعضها ، جديدة أيضًا. لذا ، فإن Prostakova الشريرة والقاسية في النهاية تصبح أمًا غير سعيدة ، يرفضها ابنها. حتى أنها تثير تعاطفنا.

تجلى ابتكار Fonvizin في إنشاء خطاب الشخصيات. إنه فردي للغاية ويعمل كوسيلة لتوصيفها.

وهكذا ، باتباع قواعد الكلاسيكية رسميًا ، تبين أن كوميديا Fonvizin كانت عملاً مبتكرًا للغاية. كانت أول كوميديا اجتماعية وسياسية على المسرح الروسي ، وكان Fonvizin هو أول كاتب مسرحي لم يقدم شخصية تنص عليها قوانين الكلاسيكية ، بل صورة بشرية حية.

2.3 البناء والأسلوب الفني للكوميديا "الصغرى"

يتجسد المحتوى الأيديولوجي والموضوعي الثري للكوميديا "The Minor" في شكل فني متطور ببراعة. تمكنت Fonvizin من إنشاء خطة متناغمة للكوميديا ، تتشابك بمهارة بين صور الحياة اليومية مع الكشف عن آراء الأبطال. بعناية فائقة واتساع نطاق ، وصف Fonvizin ليس فقط الشخصيات الرئيسية ، ولكن أيضًا الشخصيات الثانوية ، مثل Eremeevna والمعلمين وحتى خياط Trishka ، وكشف في كل منهم جانبًا جديدًا من الواقع ، وليس التكرار في أي مكان.

كل أبطال كوميديا لا يجذبهم متأمل غير مبال بالحياة ، بل كاتب مواطن يُظهر بوضوح موقفه تجاه الأشخاص الذين يصورهم. يقتل البعض بسخط غاضب وتهكمي ، ويقتل الضحك ، ويعامل الآخرين بسخرية مرحة ، ويجتذب الآخرين بتعاطف كبير. أثبت Fonvizin أنه خبير متذوق عميق لقلب الإنسان ، والطابع البشري. يكشف بمهارة عن الحياة الروحية للأبطال ، موقفهم من الناس ، أفعالهم. يتم تقديم نفس الغرض في اتجاهات الكوميديا والمسرح ، أي تعليمات المؤلف للممثلين. على سبيل المثال: "التعثر من الخجل" ، "الانزعاج" ، "الخوف ، الغضب" ، "المبتهج" ، "نفاد الصبر" ، "الارتجاف والتهديد" ، إلخ. كانت هذه الملاحظات أخبارًا في الأعمال الدرامية الروسية في القرن الثامن عشر. ..

في الأسلوب الفني للكوميديا ، يكون الصراع بين الكلاسيكية والواقعية ملحوظًا ، أي الرغبة في تصوير الحياة الأكثر صدقًا. الأول هو بوضوح إلى جانب الواقعية.

يتجلى هذا بشكل رئيسي في تصوير الشخصيات ، وخاصة السلبية منها. إنهم ممثلون نموذجيون لفئتهم ، معروضين على نطاق واسع ومتعدد الاستخدامات. هؤلاء هم أناس أحياء ، وليسوا تجسيدًا لأي صفة واحدة ، والتي كانت من سمات الأعمال الكلاسيكية. حتى الصور الإيجابية لا تخلو من الحيوية. و Prostakova ، Skotinin ، وخاصة Mitrofanushka حيوية للغاية ، ونموذجية لدرجة أن أسمائهم أصبحت أسماء شائعة.

يتم انتهاك قواعد الكلاسيكية في نفس بناء الكوميديا. هذه القواعد نهى عن خلط الكوميديا والدراما ، المضحك والحزين في المسرحية. في الكوميديا ، كان من المفترض تصحيح الأخلاق بالضحك. في "Minor" ، بالإضافة إلى المشاهد المضحكة (الكوميدية) ، هناك أيضًا مشاهد درامية (دراما Prostakova في نهاية العمل). إلى جانب الصور الهزلية ، هناك مشاهد تكشف الجوانب الصعبة لحياة الأقنان. بالإضافة إلى ذلك ، تقدم الكوميديا مشاهد مرتبطة بشكل غير مباشر فقط بالعمل الرئيسي (على سبيل المثال ، المشهد مع Trishka وعدد من الآخرين) ، لكن المؤلف احتاجها للحصول على رسم واسع وصادق لصور الحياة اليومية.

لغة الكوميديا مشرقة وواضحة لدرجة أن بعض التعبيرات تنتقل منها إلى الحياة مثل الأمثال: "لا أريد أن أدرس - أريد أن أتزوج" ؛ "الثروات لا تساعد الابن الجاهل" ، "هنا ثمار الشر المستحقة" ، إلخ.

هذا الانتصار للواقعية في أهم مجال - في تصوير الشخص - يشكل الجانب الأكثر قيمة لـ Fonvizin ، فنان الكلمة. ترتبط المصداقية في تصوير الحياة ارتباطًا وثيقًا بآراء Fonvizin المتقدمة ، مع نضاله ضد الشرور الرئيسية في عصره ، والتي كشف عنها بوضوح في الكوميديا "The Minor".

حددت الأسئلة المهمة التي أثارها فونفيزين وأبرزها في الكوميديا "الصغرى" أهميتها الاجتماعية الكبرى ، وخاصة في عصره المعاصر. من صفحات الكوميديا ، من على خشبة المسرح ، انطلق الصوت الجريء للكاتب الرائد ، الذي استنكر بغضب تقرحات ونواقص الحياة في ذلك الوقت ، ودعا إلى محاربتها. رسمت الكوميديا صور حقيقية للحياة ؛ أظهر الأحياء ، الخير والشر ، حثهم على تقليد السابق ومحاربة الأخير. لقد أنارت الوعي ، وأثارت المشاعر المدنية ، ودعت إلى العمل.

إن أهمية "The Little Ones" كبيرة أيضًا في تاريخ تطور الدراما الروسية. ليس من قبيل الصدفة أن أطلق بوشكين على "الصغرى" "كوميديا الشعب". ظلت كوميديا Fonvizin على خشبة المسرح حتى يومنا هذا. حيوية الصور ، والتصوير الصحيح تاريخيًا للأشخاص وطريقة الحياة في القرن الثامن عشر ، واللغة الطبيعية المنطوقة ، والبناء الماهر للحبكة - كل هذا يفسر الاهتمام الحيوي الذي تثيره الكوميديا في أيامنا هذه.

"أصغر حجمًا" لـ Fonvizin هو سلف الكوميديا الروسية "الواقعية الاتهامية" (على حد تعبير غوركي) ، وهي كوميديا اجتماعية وسياسية. استمرارًا لهذا الخط ، ظهرت أفلام كوميدية رائعة مثل Woe لـ Griboyedov من Wit والمفتش العام Gogol في القرن التاسع عشر.

2.4 خصائص الكلام لأبطال الكوميديا "الصغرى"

أول ما يهتم به القارئ الحديث للكوميديا "الصغرى" هو أسماء الشخصيات. تضع الألقاب "الناطقة" على الفور موقف القارئ (المشاهد) تجاه أصحابها. توقف عن أن يكون شاهدًا موضوعيًا إلى حد ما على الإجراء المتكشف ؛ من الناحية النفسية ، أصبح بالفعل مشاركًا فيه. حُرم من فرصة تقييم الأبطال وأفعالهم بنفسه. منذ البداية ، من أسماء الشخصيات ، تم إخبار القارئ بمكان الشخصيات السلبية وأين الشخصيات الإيجابية. وينحصر دور القارئ في رؤية وتذكر المثل الأعلى الذي يجب على المرء أن يسعى لتحقيقه.

يمكن تقسيم الشخصيات إلى ثلاث مجموعات: السلبية (Prostakovs ، Mitrofan ، Skotinin) ، الإيجابية (Pravdin ، Milon ، Sophia ، Starodum) ، المجموعة الثالثة تشمل جميع الشخصيات الأخرى - هؤلاء هم في الأساس خدم ومعلمون. الشخصيات السلبية وخدمهم لديهم لغة منطوقة مشتركة. تتكون مفردات Skotinins بشكل أساسي من الكلمات المستخدمة في الفناء. يتضح هذا جيدًا من خلال خطاب Skotinin ، عم ميتروفان. إنها مليئة بالكلمات: خنزير ، خنازير ، حظيرة. يبدأ مفهوم الحياة أيضًا وينتهي بالفناء. يقارن حياته بحياة خنازيره. على سبيل المثال: "أريد أن يكون لدي خنازير خاصة بي" ، "إذا كان لدي حظيرة خاصة لكل خنزير ، فسأعثر على ضوء لزوجتي". وهو فخور بذلك: "حسنًا ، إذا كنت ابنًا للخنزير ، إذا ..." تكون مفردات أخته ، السيدة بروستاكوفا ، أكثر تنوعًا نظرًا لحقيقة أن زوجها "أحمق لا يُحصى" وعليها أن تفعل كل شيء بنفسها. لكن جذور سكوتين تتجلى أيضًا في خطابها. كلمة اللعنة المفضلة - "ماشية". لإثبات أن Prostakova ليست بعيدة عن شقيقها في التطور ، ترفض Fonvizin لها أحيانًا في المنطق الأولي. على سبيل المثال ، مثل هذه العبارات: "نظرًا لأننا أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا مزق أي شيء" ، "هل من الضروري حقًا أن نكون مثل الخياط حتى نتمكن من خياطة بئر قفطان؟" واستخلاص النتائج مما قيل ، تنهي بروستاكوفا عبارة: "يا له من تفكير وحشي".

فيما يتعلق بزوجها ، لا يسعنا إلا أن نقول إنه مقتضب ولا يفتح فمه دون تعليمات من زوجته. لكن هذا يميزه أيضًا بأنه "أحمق لا يُحصى" ، زوج ضعيف الإرادة وقع تحت كعب زوجته. ميتروفانوشكا هو أيضًا مقتضب ، على الرغم من أنه ، على عكس والده ، يتمتع بحرية التعبير. تتجلى جذور سكوتين فيه في براعة الكلمات البذيئة: "hrychovka القديم" ، "الجرذ الحامي".

لدى الخدم والمعلمين في كلامهم السمات المميزة للعقارات وأجزاء المجتمع التي ينتمون إليها. خطاب Eremeevna هو عذر دائم ورغبة في إرضاء. المعلمين: Tsyfirkin رقيب متقاعد ، Kuteikin شماس من الشفاعة. وبكلامهم يظهرون الانتماء: أحدهما للجيش والآخر إلى قساوسة الكنيسة.

تحية:

كوتيكين: "السلام لبيت الحاكم وسنوات عديدة من اولاد وبيوت".

Tsyfirkin: "نتمنى شرفك أن تعيش مائة عام ولكن عشرين ..."

غفر:

كوتيكن: "هل ستأمرنا بالوطن؟"

Tsyfirkin: "إلى أين نحن ذاهبون ، شرفك؟"

يقسم:

كوتيكن: "على الأقل الآن تهمس إليّ ، إذا كان بإمكاني أن أخطئ بإزعاجي!"

Tsyfirkin: "كنت سأمنح نفسي أذناً لحملها ، فقط لو تمكنت من التغلب على هذا الطفيلي كجندي! .. إيكا قبيح!"

جميع الشخصيات ، باستثناء الشخصيات الإيجابية ، لديها كلام ملون للغاية ومشحون عاطفياً. قد لا تفهم معنى الكلمات ، لكن معنى ما يقال دائمًا واضح.

على سبيل المثال:

سأنهي لك

لدي خطاف بلدي أيضا

خطاب الأشياء الجيدة ليس مشرقًا جدًا. كل هؤلاء الأربعة يفتقرون إلى العبارات العامية والعامية في حديثهم. هذا خطاب كتابي ، خطاب المثقفين في ذلك الوقت ، والذي لا يعبر عمليا عن المشاعر. أنت تفهم معنى ما قيل من المعنى المباشر للكلمات. بالنسبة لبقية الشخصيات ، يمكن فهم المعنى في ديناميكيات الكلام ذاتها.

يكاد يكون من المستحيل التمييز بين خطاب ميلو وخطاب برافدين. من الصعب أيضًا قول أي شيء عن صوفيا من خطابها. سيدة شابة مثقفة وحسنة السلوك ، كما تسميها ستارودوم ، حساسة لنصائح وتعليمات عمها الحبيب. يتم تحديد خطاب ستارودوم تمامًا من خلال حقيقة أن المؤلف قد وضع برنامجه الأخلاقي في فم هذا البطل: القواعد والمبادئ والقوانين الأخلاقية التي يجب أن يعيش بها "الشخص المحب". يتم تنظيم مونولوجات Starodum على هذا النحو: يروي Starodum أولاً قصة من حياته ، ثم يستنتج الأخلاق. هذه ، على سبيل المثال ، هي محادثة Starodum مع الصادقين. ومحادثة Starodum مع صوفيا عبارة عن مجموعة من القواعد ، و "... كل كلمة ستكون مضمنة في القلب".

ونتيجة لذلك ، اتضح أن حديث الشخصية السلبية يميزه ، وأن كلام الشخصية الإيجابية يستخدمه المؤلف للتعبير عن أفكاره. يتم تصوير الشخص في ثلاثة أبعاد ، المثالية في الطائرة.

2.5 هجاء Fonvizin في الكوميديا "Minor"

في الكوميديا "Minor" يصور Fonvizin رذائل المجتمع المعاصر. أبطاله ممثلون عن طبقات اجتماعية مختلفة: رجال دولة ونبلاء وخدم ومعلمون نصبوا أنفسهم. هذه هي الكوميديا الاجتماعية والسياسية الأولى في تاريخ الدراما الروسية.

البطلة المركزية في المسرحية هي السيدة بروستاكوفا. إنها تدير المنزل ، وتضرب زوجها ، وترعب الخدم ، وتربي ابن ميتروفان. "أنا أنبب ، ثم أقاتل ، وبالتالي فإن المنزل صمد." لا أحد يجرؤ على معارضة سلطتها: "ألست قويًا في شعبي". لكن هناك عناصر مأساوية في صورة بروستاكوفا. هذا "الغضب المذل" الجاهل والأناني يحب ابنها ويهتم به بصدق. في نهاية المسرحية ، التي رفضها ميتروفان ، تشعر بالإذلال والشفقة:

لقد بقيت معي وحدك.

اتركه ...

ليس لدي ابن ...

ترتبط فكرة التنشئة ، وهي مهمة جدًا للأدب التربوي ، بصورة ميتروفان في المسرحية. ميتروفان جاهل ، متعطل ، مفضل لدى والدته. ورث عن والده الغطرسة والفظاظة. إلى Eremeevna ، المكرس له ، يخاطب نفسه: "hrychovka القديمة". تربية وتعليم ميتروفان يتوافق مع "الموضة" في ذلك الوقت وفهم والديه. قام بتدريس اللغة الفرنسية على يد الألماني فرالمان ، العلوم الدقيقة من قبل الرقيب المتقاعد تسيفيركين ، الذي "يتشوش قليلاً من علم الحساب" ، قواعد اللغة من قبل الإكليريكي كوتيكين ، الذي تم استبعاده من "أي تعليم". إن "معرفة" ميتروفانوشكا في القواعد ، ورغبته في عدم الدراسة ، بل الزواج ، هي أمور سخيفة. لكن موقفه تجاه إريميفنا ، واستعداده "لأخذ الناس كأمر مسلم به" ، وخيانة والدته تثير بالفعل مشاعر مختلفة. يصبح ميتروفانوشكا مستبدًا جاهلًا وقاسيًا.

التقنية الرئيسية لخلق شخصيات ساخرة في المسرحية هي "علم الحيوان". يستعد Skotinin للزواج ، ويعلن أنه يريد أن يكون له خنازير خاصة به. يبدو لفرالمان أنه عاش مع عائلة بروستاكوف "جنية مع خيول صغيرة". وهكذا ، يؤكد المؤلف على فكرة الأرض المنخفضة "الحيوانية" للعالم المحيط.

فكاهي "مينور" ليس فقط في حقيقة أن بروستاكوفا توبيخ مثل بائع متجول ، متأثرة بشراهة ابنها. هناك معنى أعمق في الكوميديا. إنها تسخر من الفظاظة ، وتريد أن تبدو ودودة ، وجشعًا ، وتختبئ وراء الكرم ، والجهل ، وتتظاهر بأنها متعلمة. وفقًا للكاتب المسرحي ، فإن العبودية مدمرة ليس فقط للفلاحين ، لأنها تجعلهم مطيعين ، عبيدًا صامتين ، ولكن أيضًا لأصحاب الأرض ، وتحولهم إلى طغاة وطغاة وجهلة. أصبحت القسوة والعنف السلاح الأكثر ملاءمة والأكثر شيوعًا لملاك الأراضي الإقطاعيين. لذلك ، كان الدافع الأول لسكوتينين ، ثم بروستاكوفا ، هو إجبار صوفيا على الزواج. وفقط إدراكًا أن صوفيا لديها مدافعون أقوياء ، تبدأ Prostakova في التزلف وتحاول تقليد نغمة الأشخاص النبلاء. لكن هل Prostakova قادرة على ارتداء قناع النبلاء لفترة طويلة؟ نظرًا لأن صوفيا تنزلق من بين يديها ، يلجأ مالك الأرض إلى الفعل المعتاد - العنف.

في ختام الكوميديا ، نحن لسنا مضحكين فحسب ، بل خائفين أيضًا. مزيج من الغطرسة والخنوع والفظاظة والارتباك يجعل بروستاكوفا مثيرًا للشفقة لدرجة أن صوفيا وستارودوم على استعداد لمسامحتها. علم الإفلات من العقاب والتساهل بروستاكوف فكرة أنه لا توجد عقبات لا يمكن التغلب عليها أمامها. تصبح ألعوبة من عواطفها. والحب الأمومي الطائش ينقلب على نفسها. ميتروفان يرفض والدته في أصعب لحظة في حياتها. لا يحتاج إلى أم فقدت المال والسلطة. سوف يبحث عن رعاة مؤثرين جدد. فجمعته: "دعك يا أمي كيف فرضت ..." صارت مجنحة. لكن هذا لم يغير معناها المشؤوم ، بل اشتد.

لعبت ضحكة فونفيزين الساخرة والساخرة ، الموجهة إلى أكثر الجوانب إثارة للاشمئزاز في نظام الأقنان الاستبدادي ، دورًا إبداعيًا عظيمًا في المصائر الأخرى للأدب الروسي.

على الرغم من أن نوع مسرحية "The Minor" كوميدي ، إلا أن Fonvizin لا يقتصر على فضح الرذائل الاجتماعية وخلق شخصيات ساخرة. تعبر الشخصيات الإيجابية بصراحة عن آراء الشخص "الأمين" حول الأخلاق النبيلة والعلاقات الأسرية وحتى التنظيم المدني. هذه التقنية الدرامية تعني حقًا ثورة في الأدب التربوي الروسي - من نقد الجوانب السلبية للواقع إلى البحث عن طرق لتغيير النظام الحالي.

يعكس المشكلات الفعلية في عصره ، كان Fonvizin عالمًا نفسيًا ومفكرًا وفنانًا موهوبًا. كوميديا له أهمية إنسانية عالمية ، فهي تعيش لقرون ، ولا تترك مراحل المسارح الحديثة.

في The Minor حسب ملاحظات كاتب السيرة الأول Fonvizin فإن المؤلف "لم يعد يمزح ولا يضحك بل يغتاظ على الرذيلة ويوصمها بغير رحمة ، فإذا ضحك فالضحك المستوحى منه لا يسلي من انطباعات أعمق وأكثر إثارة للأسى ". إن موضوع السخرية في كوميديا Fonvizin ليس الحياة الخاصة للنبلاء ، ولكن أنشطتهم الاجتماعية والرسمية وممارسات القنانة.

لا يكتفي الكاتب بتصوير واحد لـ "سوء نية" النبلاء ، بل يسعى إلى إظهار أسبابه أيضًا. يشرح المؤلف رذائل الناس من خلال تربيتهم الخاطئ والجهل العميق الذي يظهر في المسرحية بمختلف مظاهرها.

تكمن أصالة النوع في العمل في حقيقة أن "Minor" ، وفقًا لـ GA Gukovsky ، "نصف كوميدي ، نصف درامي". في الواقع ، أساس مسرحية Fonvizin هي كوميديا كلاسيكية ، ولكن يتم إدخال مشاهد جادة وحتى مؤثرة فيها. وتشمل هذه المحادثة بين برافدين وستارودوم ، والمحادثات المؤثرة والمثيرة بين ستارودوم وصوفيا وميلون. اقترحت دراما دامعة صورة العقل النبيل في شخص ستارودوم ، وكذلك "فضيلة المعاناة" في شخص صوفيا. تجمع نهاية المسرحية أيضًا بين اللمس والمبادئ الأخلاقية العميقة.

تمكنت DI Fonvizin من إنشاء صورة حية وصحيحة بشكل مذهل للتدهور الأخلاقي والاجتماعي للنبلاء في نهاية القرن الثامن عشر. يستخدم الكاتب المسرحي كل وسائل التهكم ، والتنديد بالنقد ، والسخرية ، والإدانة ، لكن موقفه من الحوزة "النبيلة" بعيد كل البعد عن أنظار الخارج: "رأيت" ، كما كتب ، من أحترم أسلاف الحقير. أحفاد ... أنا نبيل ، وهذا ما مزق قلبي إربًا ".

كوميديا Fonvizin هي علامة فارقة في غاية الأهمية في تاريخ الدراما لدينا. والأحداث التالية هي "ويل من الذكاء" لجريبويدوف و "المفتش العام" لجوجول. كتب غوغول: "... تحول كل شيء إلى اللون الباهت" قبل عملين مذهلين: قبل كوميديا فونفيزين "الصغرى" و "ويل من الذكاء" لجريبويدوف ... وأمراض مجتمعنا ... مرت كلتا الكوميديا بعصرين مختلفين ، أحدهما أصاب الأمراض من الجهل ، والآخر من التنوير غير المفهوم ".

لم تفقد الكوميديا "مينور" ، التي كتبت منذ أكثر من مائتي عام ، أهميتها بالنسبة لنا. إن المشكلات التي طرحتها Fonvizin وحلتها هي مشكلات حادة وذات صلة اليوم. أسئلة التنشئة وخدمة الوطن والمبادئ الأخلاقية للإنسان ، ربما تنتمي إلى فئة "الأبدية". وسيحلها كل جيل بطريقته الخاصة ، لكنه لن يتخلى عنها أبدًا ، ولن يتجاهلها على أنها تافهة ، فقد فقدت حاجتها الملحة.

لم تحتل الكوميديا "The Nedorosl" مكانتها الصحيحة في الأدب الكلاسيكي فحسب ، بل عادت أيضًا إلى الصندوق الذهبي للمسرح الروسي. أهميتها كبيرة في تشكيل وتأسيس المسرح الوطني الروسي. أشار Gogol بالفعل إلى أن "The Minor" ، حيث يتم دفع مكائد الحب التقليدية بعيدًا في الخلفية ، أرسى الأساس للنوع الروسي الأصلي "الكوميديا الاجتماعية حقًا". هذا هو سر حياة الكوميدي الطويلة على المسرح.

استنتاج

إذا كان مطلوبًا تسمية كاتب تم الكشف بجرأة عن رذائل الطبقة الحاكمة وأعرافها ، فسنسمي دي آي فونفيزين أولاً وقبل كل شيء.

يعد دينيس إيفانوفيتش فونفيزين أحد أبرز الشخصيات في أدب القرن الثامن عشر. نشأ حبه للمسرح في شبابه ، وقد لاحظ مدرسو صالة الألعاب الرياضية موهبة الكاتب المسرحي المستقبلي. بمرور الوقت ، تعمقت آراء فونفيزين التنويرية ، وزادت رغبته في التدخل في أعماله في خضم أحداث الحياة العامة الروسية.

لكن لم يكتب أحد في القرن الثامن عشر الأعمال الدرامية والنثر بلغة شعبية حية وعضوية مثل هذا الألماني المروّس ، والذي أطلق عليه بوشكين على نحو ملائم "من الروس البيريين". يبدأ الخط العام للهجاء الروسي بـ Fonvizin ، ويقود من خلال وريثه الأصغر المعاصر والمستحق Krylov إلى Gogol و Shchedrin و Bulgakov. جعل هذا الكاتب المسرحي الكوميديا العامة له مشهورًا حقًا ، والضحك - شخصيته الرئيسية ونافذ الرذائل الوطنية ، والمسرح الروسي - هو الكرسي الذي تحول منه غريبويدوف وغوغول لاحقًا إلى جمهورنا.

اتبعت Fonvizin مسار التنوير الذي حدده لومونوسوف ، لكنه اختار واحدًا من نظامه "الهدوء الثلاثة" - عنصر الكلمة الروسية الحية ، التي استمر النبلاء في استخدامها ، وخاصة الطبقة الريفية والروحية والعامة المتعلمين. بتعبير أدق ، ابتكر الكاتب المسرحي لغة الدراما الروسية ، وفهمها بشكل صحيح على أنها فن الكلمات ومرآة للمجتمع والإنسان. لم يكن يعتبر هذه اللغة مثالية ونهائية وشخصياته كشخصيات إيجابية. كعضو في الأكاديمية الروسية ، شارك الكاتب بجدية في دراسة وتحسين لغته المعاصرة.

عند قراءة الكوميديا "العميد" و "الصغرى" وتقييم عبارات الكلام ، نبدأ في تقييم الشخصيات نفسها بطريقة مختلفة تمامًا. قد يبدو أننا نتعامل فقط مع خدعة فنية ، لكنها في الواقع ليست كذلك. لقد فهم المؤلف جيدًا أن التأثير لا يعتمد على الأحداث نفسها ، ولكن على الجو الذي تتكشف فيه. وقد أعاد خلق هذا الجو بكل الدقة اللازمة - بمساعدة تلك الأشياء الصغيرة جدًا ، والتفاصيل الدقيقة ، وظلال التنغيم التي أتقنها Fonvizin ببراعة. كشف البطل غير الطوعي عن الذات لم يتم إعداده من خلال منطق الحبكة ، ولكن من خلال منطق كل الوجود في العالم التافه بمصالحه التي لا تتجاوز الزنا ، الذي يغذيه التنافس بين الكبرياء التافه. إن شاعرية الوتر الأخير لا تخدم التسلية بل لتعميم فني جاد.

وهكذا ، فإن طريقة الكشف عن الذات للأبطال في الكوميديا لـ D.I. Fonvizin هي طريقة منتقاة بمهارة للشفقة الساخرة ، والتي تساعد المؤلف على تصوير شخصياته بشكل أكثر إشراقًا وصدقًا.

كان ابن عصره ، Fonvizin ، في كل مظهره واتجاه عمليات البحث الإبداعية ، ينتمي إلى تلك الدائرة من الشعب الروسي المتقدم في القرن الثامن عشر ، الذي شكل معسكر المستنير. كانوا جميعًا كتابًا ، ويتخلل عملهم شغف التأكيد على مُثُل العدل والإنسانية. كان الهجاء والصحافة أسلحتهم. وبدا في أعمالهم احتجاج شجاع على مظالم الاستبداد والاتهامات الغاضبة ضد أصحاب الأقنان. كانت هذه هي الميزة التاريخية للهجاء الروسي في القرن الثامن عشر ، وكان Fonvizin أحد أبرز ممثليها.

فهرس

1. Vetlovskaya V.A. الهجاء في الأدب الروسي. M. ، التربية ، 1985.

2. Vyazemsky L. A. Fon-Vizin. SPb. ، 2009 ، ص. 244.

3. Gorshkov AI تاريخ اللغة الأدبية الروسية. م: المدرسة العليا - 1969.

4. جوكوف دي إيه ، بوشكاريف إل إن. الكتاب الروس في القرن الثامن عشر. م ، 1972.

5. المعجم التاريخي. القرن الثامن عشر. م ، 1996. مقالة "Fonvizin".

6. تاريخ الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / إد. إيه إن سوكولوف. - م ، 1970.

7. Klyuchevsky V.O. صور أدبية. م ، 1991. الفصل عن "الصغرى" Fonvizin.

8. موسوعة أدبية موجزة / محرر. سوركوفا أ. - م ، 2010.

9. لوكين. V.I. and Elchaninov B.E. المؤلفات والترجمات ، سانت بطرسبرغ ، 1968.

11. Makogonenko G.P. دينيس فونفيزين. طريقة إبداعية. M.-L. ، 1961.

12. نيكولاييف د. إبداع D.I.Fonvizin. م ، خيال ، 1970.

13. Pigarev K.V. إبداع Fonvizin. م ، 1954.

14. الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. 1700-1775 / القارئ. - م: التربية والتعليم 1979.

15. ساخاروف ف. الماسونية الروسية في صور. م ، 2004. فصل "الطريق صعودا".

16. سكاتوف ن. الأدب الروسي في النصف الأول من القرن الثامن عشر // الأدب في المدرسة. - 2009. - رقم 1.

17. Strichek A. Denis Fonvizin. روسيا عصر التنوير. م ، 1994.

18. Timofeev A.I. قاموس المصطلحات الأدبية. - م ، 1974.

19. Fonvizin D.I. - م ، 1983. - س 5-22.

20. Khoruzhenko K.M. علم الثقافة. القاموس الموسوعي. - روستوف أون دون ، 2010.

21. قارئ للمواد النقدية: الأدب الروسي في القرن الثامن عشر / كومب. L.Yu Aliyeva ، TV Torkunova. - م ، 1998.

تم النشر في Allbest.ru

وثائق مماثلة

"Minor" كأول كوميديا اجتماعية وسياسية روسية. تصوير ساخر لعالم Prostakovs و Skotinins في كوميديا Fonvizin "الصغرى". صور لبروستاكوف وتاراس سكوتينين. خصائص صورة ميتروفانوشكا في كوميديا فونفيزين.

الملخص ، أضيف بتاريخ 28/05/2010

نظرة عامة على عمل Fonvizin - مؤلف الأعمال الساخرة والدعاية الحادة الموجهة ضد سياسة كاثرين الثانية الاستبدادية. تحليل كوميدي "العميد" الذي أثار التساؤل بضرورة مراجعة نظام التعليم.

الاختبار ، تمت إضافة 03/31/2010

الخصائص العامة ، تعريف سمات التقليد والابتكار في نظام الشخصيات في الكوميديا بواسطة D.I. Fonvizin "الصغرى". تحليل وأهمية صور الأبطال العاديين ، مع مراعاة طرق إنشائها: Prostakovs و Skotinin و Mitrofan وغيرها من الأشياء الثانوية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 05/04/2010

حياة ومهنة مؤلف الأفلام الكوميدية د. Fonvizin. بداية مهنة إبداعية كشاعر. تحليل خرافات فونفيزين والكوميديا "الصغرى". أكبر ممثل للعاطفة الروسية ن. كرمزين وأفضل قصته "فقيرة ليزا".

الاختبار ، تمت الإضافة في 03/10/2009

تاريخ إنشاء فيلم Fonvizin الكوميدي "الصغرى". فحص المشهد مع الخياط تريشكا. التعرف على الصفات الداخلية واحتياجات ورغبات الشخصيات الرئيسية. مشكلة تربية مواطن حقيقي. البحث عن أثمن شيء في المجتمع والإنسان.

تمت إضافة العرض التقديمي 28/03/2014

السيرة الذاتية والنشاط الإبداعي للكاتب الروسي العظيم دينيس إيفانوفيتش فونفيزين. تاريخ إنشاء الكوميديا الرائعة من القرن الثامن عشر "الصغرى" ، حيث يكشف المؤلف عن مشاكل الانحلال الأخلاقي للنبلاء ومشاكل التعليم.

العمل الإبداعي ، تمت إضافة 09/28/2011

إحدى روائع الدراما الروسية في القرن الثامن عشر ، والتي تكشف عن مشكلة الانحلال الأخلاقي للنبلاء ومشكلة التعليم. يخبرنا Fonvizin: أولاً وقبل كل شيء ، تولد الأسرة. لا يرث الأطفال من والديهم الجينات فحسب ، بل يرثون أيضًا المُثُل والعادات ،

التكوين ، تمت الإضافة في 12/17/2004

منظور كوميدي في جماليات عصر التنوير وفي الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. مجادلات ن. نوفيكوف مع كاثرين الثانية حول تعيين هجاء امرأة روسية في مجلاته من خلال منظور فكاهي. أخلاق المرأة وشخصياتها في D.I. Fonvizin.

أطروحة تمت إضافتها في 02/13/2011

في الطريق إلى الكوميديا "المفتش العام": مسرحية الأسرة "زواج". جماليات وشاعرية الكوميديا N.V. غوغول "المفتش العام". تاريخ الخلق والابتكار وتطور الصراع والدوافع الرئيسية. الصراع على الكوميديا "المفتش العام". غوغول عن أهمية المسرح والكوميديا.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 07/25/2012

قيمة إبداع أريستوفانيس في سياق الأدب العالمي. برنامج Lysistrata السياسي العالمي لتوحيد جميع الشعوب. دراسة الأحداث في الكوميديا "Women at the Feesmophoria". نظرة على أنواع أنثى الممثل الكوميدي اليوناني القديم.

تاج الإبداع N. A. Nekrasov هو القصيدة الملحمية الشعبية "من يعيش بشكل جيد في روسيا". في هذا العمل الضخم ، سعى الشاعر إلى إظهار الملامح الرئيسية للواقع الروسي المعاصر على أكمل وجه ممكن وكشف التناقضات العميقة بين مصالح الشعب والجوهر الاستغلالي للطبقات الحاكمة ، وقبل كل شيء النبلاء المحليون ، في العشرينات والسبعينيات من القرن التاسع عشر كانت قد عاشت نفسها تمامًا كطبقة متقدمة وبدأت في إعاقة مزيد من التطور في البلاد.

في خلاف بين الرجال

أُعلن أن مالك الأرض هو المنافس الأول على حق تسمية نفسه بالسعادة بشأن "من يعيش بسعادة وحرية في روسيا". ومع ذلك ، قام نيكراسوف بتوسيع إطار الحبكة بشكل كبير ، والذي تم تحديده مسبقًا بواسطة مؤامرة العمل ، ونتيجة لذلك تظهر صورة مالك الأرض في القصيدة فقط في الفصل الخامس ، والذي يسمى "مالك الأرض".

لأول مرة ، يظهر مالك الأرض أمام القارئ كما رآه الفلاحون: "رجل نبيل مستدير ، شارب ، ذو بطن ، مع سيجار في فمه". بمساعدة الأشكال الضئيلة ، ينقل نيكراسوف الموقف المتنازل والازدراء للفلاحين تجاه المالك السابق للأرواح الحية.

إن وصف المؤلف التالي لظهور مالك الأرض Obolt-Obolduev (يستخدم نيكراسوف طريقة معاني اللقب) وقصته الخاصة عن أصله "النبيل" تعزز النبرة الساخرة للسرد.

الصورة الساخرة لأوبولدوف مبنية على تناقض صارخ بين أهمية الحياة ، والنبل ، والتعلم والوطنية ، التي ينسبها لنفسه بـ "الكرامة" ، وعدم الأهمية الحقيقية للوجود ، والجهل الشديد ، وفراغ الأفكار ، وأساس المشاعر. . حزينًا على فترة ما قبل الإصلاح العزيزة على قلبه ، مع "كل الرفاهية" ، والعطلات التي لا نهاية لها ، والصيد والاحتفالات في حالة سكر ، يتخذ Obolt-Obolduev الوضع السخيف لابن الوطن ، والد الفلاحين ، مهتمًا بالمستقبل من روسيا. لكن دعونا نتذكر اعترافه: "لقد تناثرت في خزينة الشعب". يلقي خطابات "وطنية" سخيفة: "روسيا الأم ، فقدت بفارغ الصبر مظهرها الفارس ، الحربي ، المهيب". ينظر القارئ إلى قصة Obolt-Obolduev الحماسية حول حياة مالك الأرض تحت القنانة على أنها كشف ذاتي لاشعوري عن تفاهة وعدم وجود معنى لوجود مالكي الأقنان السابقين.

على الرغم من طبيعته الكوميدية ، فإن Obolt-Obolduev ليس مضحكًا للغاية. في الماضي ، كان مالك الأقنان مقتنعًا ، حتى بعد الإصلاح الذي يأمل ، كما كان من قبل ، "أن يعيش من خلال عمل شخص آخر" ، والذي يرى فيه الغرض من حياته.

ومع ذلك ، فقد ولت أيام ملاك الأراضي هؤلاء. يشعر كل من مالكي الأقنان والفلاحين بهذا. على الرغم من أن Obolt-Obolduev يتحدث إلى الفلاحين بنبرة متعالية ومتسامحة ، إلا أنه كان عليه أن يتحمل سخرية الفلاحين الواضحة. يشعر نيكراسوف بهذا أيضًا: إن Obolt-Obolduev ببساطة لا يستحق كراهية المؤلف ولا يستحق سوى الازدراء والسخرية ذات النوايا السيئة.

لكن إذا تحدث نيكراسوف عن أوبولت-أوبولدوف بسخرية ، فإن صورة مالك أرض آخر في القصيدة - الأمير أواتين - موضحة في فصل "آخر واحد" بسخرية واضحة. إن عنوان الفصل ذاته رمزي ، حيث يروي المؤلف ، باستخدام أسلوب المبالغة ، بسخرية إلى حد ما ، قصة طاغية - "آخر مولود" لا يريد التخلي عن عبودية مالك الأرض. .

إذا شعر Obolt-Obolduev مع ذلك أنه لا عودة إلى القديم ، فعندئذ الرجل العجوز Utyatin ، الذي فقد عقله ، حتى في ظهوره هناك القليل من البشر ، كتبت العائلة لمراقبة الفلاحين الأغبياء ، " يبدو أن الإصلاح الفلاحي لهذا المستبد شيء غير طبيعي. وهذا هو السبب في أن الأقارب لم يجدوا صعوبة كبيرة في طمأنته بأنه "طُلب من ملاك الأراضي أن يعيدوا الفلاحين إلى الوراء".

يتحدث عن السلوكيات الغريبة البرية لـ "آخر طفل" - آخر مالك للقنان يوتاين (والذي يبدو متوحشًا بشكل خاص في الظروف المتغيرة) ، يحذر نيكراسوف من الحاجة إلى القضاء الحاسم والنهائي على جميع الناجين من العبودية. بعد كل شيء ، هم ، الذين نجوا في أذهان ليس فقط العبيد السابقين ، هم الذين أفسدوا في النهاية الفلاح "المتصلب" أغاب بيتروف: "لو لم تكن هناك فرصة كهذه ، لما مات أغاب". في الواقع ، على عكس Obolt-Obolduev ، ظل الأمير Utyatin حتى بعد العبودية سيد الحياة ("من المعروف أنه لم تكن المصلحة الذاتية ، ولكن الغطرسة هي التي قطعته ، فقد سورينكا"). يخاف المتجولون أيضًا من البطة: "نعم ، السيد غبي: رفع دعوى لاحقًا ..." وعلى الرغم من أن الأخير نفسه - "مالك الأرض الأحمق" ، كما يسميه الفلاحون ، هو أكثر سخافة من كونه مخيفًا ، في النهاية من الفصل يذكر نيكراسوف القارئ بأن الإصلاح الفلاحي لم يجلب تحرير الشعب وأن السلطة الحقيقية لا تزال في أيدي النبلاء. يخدع ورثة الأمير بوقاحة الفلاحين الذين يحرمون في النهاية من مروجهم الفيضية.

العمل بأكمله مشبع بإحساس الموت الحتمي للنظام الاستبدادي. الدعامة الأساسية لهذا النظام - ملاك الأراضي - صورت في القصيدة على أنهم "آخرهم" الذين يعيشون أيامهم. لفترة طويلة لم يكن شالاشنيكوف الشرس موجودًا في العالم ، فقد مات الأمير أواتين بصفته "مالكًا للأرض" ، وليس لـ Obolt-Obolduev التافه مستقبل. إن صورة منزل مانور مهجور ، تم تفكيكه لبنة لبنة بواسطة رجل نبيل (فصل "المرأة الفلاحية") ، لها طابع رمزي.

وهكذا ، بعد أن عارضت في القصيدة عالمين ، مجالين من مجالات الحياة: عالم السادة أصحاب الأرض وعالم الفلاحين. نيكراسوف ، بمساعدة الصور الساخرة لملاك الأراضي ، يقود القراء إلى استنتاج مفاده أن سعادة الناس ممكنة بدون Obolt-Obolduev و Utyatins ، وفقط عندما يصبح الناس أنفسهم السيد الحقيقي لحياتهم.

كيف يتم تطبيق مبدأ الإفصاح عن الذات في الجزء المعروض؟

في هذا الجزء ، يكشف Obolt-Obolduev عن نفسه ونظام المالك من خلال مونولوجه. إنه حزين على فقدان الجنة الإقطاعية ، عندما عاش ملاك الأراضي في رفاهية و "ليس ليوم واحد ، وليس يومين - لمدة شهر" احتفلوا واعتبروا أنفسهم سادة روسيا: "لم يقتصر الأمر على الشعب الروسي ، فالطبيعة الروسية نفسها غزتنا . " ومن المفارقات ، أن نيكراسوف يصف رؤية مالك الأرض للحيوانات التي يُزعم أنها توافق على الشراهة والطريقة البرية في حياته: "سمين ، سمين ، حتى الوقت!" ، "تمشِ ، امشي حتى الخريف!" لكن في الواقع ، جمع الملاك ثروتهم على حساب الفلاحين المخلصين ، وبدونهم لا يمكنهم سوى "الالتواء" و "السقوط على الوسادة".

في أي أعمال من الأدب الروسي يتم تمثيل صور ملاك الأراضي وبأي طريقة يمكن مقارنتها بشخصية عمل نيكراسوف؟

يتم عرض صور ملاك الأراضي في الكوميديا من قبل د.

I. Fonvizin "Minor" وفي رواية "Dead Souls" من تأليف N.V Gogol.

مثل Obolt-Obolduev ، في ظروف الإفلات التام من العقاب ، أصبح بطل Fonvizin ، مالك الأرض Skotinin ، طاغية. يتم التعبير عن العناد في Obolt-Obolduev من خلال ملاحظاته: "من أريد - سأرحم ، من أريد - الإعدام" ، "القانون هو رغبتي ، كولاك هي شرطتي!" يعتقد Skotinin ، النبيل الفخور ، أنه حر في ضرب الخادم متى شاء.

مانيلوف مالك أرض غوغول ، مثل أوبولت أوبولدوف ، يعتبر نفسه حاملاً للثقافة الروحية. يعتبر مانيلوف نفسه شخصًا متعلمًا ، على الرغم من وجود كتاب في مكتبه لمدة عامين متتاليين به إشارة مرجعية في الصفحة 14 ، ويضيف النهاية اللاتينية "yus" إلى الاسم اليوناني لابنه. يعتبر Obolt-Obolduev نفسه أيضًا نبيلًا مثقفًا ، لكنه في الواقع ، مثل Manilov ، ليس كذلك ، وبالتالي فإن صور هذين البطلين سخيفة.

إن موقف المؤلف من Grisha Dobrosklonov إيجابي بلا شك. يسمي بطله الرسول الموسوم "بخاتم عطية الله" وينذر له بـ "درب مجيد ، اسم صاخب" ، منذ ذلك الحين جريشا متجه لمصير مدافع الشعب. مثل المؤلف ، دعا Dobrosklonov إلى تحرير الفلاحين من اضطهاد ملاك الأراضي ويريد أن يرى في الشعب الروسي مواطنين حقيقيين ، يفكرون ومفيدون للمجتمع. من خلال رسم صورة جريشا ، يُظهر نيكراسوف ما يجب أن يكون عليه الشخص الروسي: نكران الذات (جريشا لا تخاف من الاستهلاك أو سيبيريا) ، الذي يؤمن بمستقبل روسيا ويخدم لصالحها.

في أي أعمال للكتاب الروس تلعب الأغاني دورًا مهمًا وكيف يمكن مقارنة هذه الأعمال بعمل N.A. نيكراسوف "من يعيش بشكل جيد في روسيا"؟

تلعب الأغاني دورًا مهمًا في أعمال مثل قصيدة M. Yu. Lermontov "Song of ... the merchant Kalashnikov" والرواية الملحمية لـ L.N.Tolstoy "الحرب والسلام".

مثل أغنية Dobrosklonov ، تعبر أغنية Lermontov's guslars عن الفكرة الشائعة: إذا غنت Grisha عن تغيير في مصير الناس ، فإن guslars يمدحون صورة شخص روسي شجاع ومحب للحقيقة يجسده تاجر كلاشينكوف.

تترك أغنية ناتاشا روستوفا ، مثل أغنية جريشا ، انطباعًا قويًا لدى الآخرين. سماع الأخ جريشا أغنية كتبها راعي وطني بهدف رفع روح الفلاحين وتعزيهم في حزنهم ، هتف: "إلهي!"

تم التحديث: 2018-05-08

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستوفر فوائد لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للانتباه.

من هو obolduev في القصيدة. تصوير ساخر لملاك الأراضي في قصيدة نيكراسوف الذين يعيشون بشكل جيد في روسيا

اقرأ أيضا

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

وثائق مماثلة