ما هي الرذائل التي يسخرها المؤلف في رواية دوبروفسكي. موضوع تكوين المجتمع النبيل في قصة "دوبروفسكي

ابتعد عن الشر وافعل الخير.

(مزمور 33 و 36 ، قارن: "دوبروفسكي" ، الفصل الخامس)

في الثلاثينيات من القرن التاسع عشر ، كان اهتمام بوشكين يركز بشدة على موضوع الثورة الشعبية. "تاريخ قرية Goryukhina" - "Dubrovsky" - "The Captain's Daughter" - هذه هي المعالم التي ميزت هذا الموضوع في إرث بوشكين. وإذا كان وصف انتفاضة الفلاحين في القصة الأولى التي بدأت لتوها قد حُفظ في رسومات تقريبية فقط ، فإنه يشكل في الروايتين التاليتين أساس الحبكة والموضوع الرئيسي لأفكار المؤلف المتجسدة في سؤال: في أي جانب من الحاجز يوجد مكان البطل الإيجابي من أصل نبيل؟

رسم توضيحي لرواية "دوبروفسكي" بقلم R.F. شتاين. نقش بواسطة Yu.S. بارانوفسكي. 1887 غ.

في العرض الأولي لبوشكين ، النبيل التقدمي هو حليف طبيعي للشعب - هكذا تظهر صورة النبيل الذي خان صفه في رواية دوبروفسكي. أصبح سليل عائلة قديمة ، دوبروفسكي ، على رأس عصابة قطاع طرق من الفلاحين ، مدافعًا عن المهينين والمهانين ، ومنتقمًا للعدالة المنتهكة.
ولكن في نفس الوقت تقريبًا مع عمله في دوبروفسكي ، كان بوشكين يفكر في الحبكة الرئيسية لروايته التاريخية المستقبلية ، ابنة الكابتن. من المثير للاهتمام هنا أيضًا ، وفقًا للخطة الأصلية ، أن الشخصية الرئيسية كانت أن تكون ضابطًا نبيلًا ذهب طواعية إلى جانب بوجاتشيف وخدمه "بحماسة". ومع ذلك ، تعمق بوشكين في التعمق في الوثائق الأرشيفية لثورة بوجاتشيف ، كلما ابتعد عن هذه الفكرة ، وقاد بطله إلى معسكر بوجاتشيف مع كل نسخة جديدة من النص تعتمد بشكل أقل وأقل على إرادته ، المسارات الملتوية بالصدفة. في نهاية المطاف ، بدأ النبيل الخائن ، الذي تم تمثيله في الرواية ، يلعب دورًا سلبيًا حادًا كنقيض للبطل الفاضل ، على الرغم من ارتباطه ببوجاتشيف ، ولكن ليس على الإطلاق من خلال العلاقات الرسمية ، ولكن من خلال العلاقات الشخصية العميقة.
بتتبع هذا التغيير في الإيجابيات والسلبيات في التوجه الأخلاقي لبوشكين ، من السهل أن نرى أننا ، في الجوهر ، نتحدث عن تقييم لانتفاضة الفلاحين على هذا النحو. دراسة تاريخ القضية ، بوشكين ، من موقف متعاطف تجاه الإجراءات الشعبية ، باعتبارها طبيعية وعادلة ، سرعان ما تأتي إلى الرفض الحاد للثورة الروسية ، على أنها "لا معنى لها ولا ترحم".
وعلى الرغم من أنه في مرحلة إنشاء دوبروفسكي ، لم يكن بوشكين قد وصف الانتفاضة الشعبية بأنها شر ، إلا أن الفلسفة الأخلاقية للرواية ككل تذهل بالتركيز الواضح على مقولات الخير والشر ، ودقة المعايير التقييمية ، والوضوح الواضح لمشروطية الأسباب والآثار. باختصار ، تظهر الحقيقة الأرثوذكسية بوضوح في المفهوم الأخلاقي للرواية. لنتذكر ، على سبيل المثال ، الكلمات التالية: "الشر لا يقضي على الشر. ولكن إذا فعل أحد بك شرًا ، فأنت تصنع الخير لذلك الشخص ، لتدمير الشر بعمل صالح" ( الراهب بيمن العظيم). لكن كان الشر بالضبط هو بداية سلسلة الأحداث الكاملة في الرواية. دعونا نرى كيف كان.

كيريلا بتروفيتش ترويكوروف ، طاغية غني ونبيل ، انحنى الجميع أمامه وارتعدوا ، كان في ذلك الوقت صديقًا لمالك الأرض الفقير أندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي. لكن ذات يوم تشاجروا. متفاخرًا بتربيته أمام الضيوف وقبول إعجابهم الذليل ، لاحظ تروكوروف أن "دوبروفسكي وحدها كانت صامتة وعبسًا." ورغبًا في معرفة سبب ذلك ، سمع الكلمات التالية: "تربية الكلاب الرائعة ، من غير المحتمل أن يعيش شعبك بنفس الطريقة التي يعيش بها كلابك". أجاب أحد كلاب الصيد للجميع أنه من الخطيئة أن يتذمروا من حياتهم ، ولكن "لن يكون سيئًا على نبيل آخر أن يستبدل التركة بأي بيت تربية محلي." اختفى دوبروفسكي المهين بهدوء بمجرد أن صرف تروكوروف انتباهه عنه. تم إرسال خادم من أجله مرتين ، لكنه رفض العودة قبل إرسال كلب جريء إليه ، وكان له الحرية في فعل ما يشاء. شعر تروكوروف بالغضب وقرر معاقبة رفيقه السابق بقسوة.
يقول تيخون زادونسكي: "مثل النار ، إذا لم يتم إخمادها على الفور ، يأكل الكثيرون في المنزل ، لذا فإن الغضب ، إذا لم يتوقف قريبًا ، سيسبب الكثير من الشر وهو سبب العديد من المشاكل". وهذا ما حدث.
لكن دعونا نرى من ضرب المباراة. في الماضي ، ليس بعيدًا جدًا ، تم حل هذه المشكلة من تلقاء نفسها ، حيث تم استبدال التحليل النفسي بالتحليل السوسيولوجي: الغني يعني طاغية ومخالف ، والفقير يعني الصدق والعدل ، وبالتالي يعاني من إهانة. ومع ذلك ، لا تُقاس الحياة بالقوالب ، وفي هذه الحالة بالذات يتناسب ترويكوروف مع المخطط ، لكن دوبروفسكي لا يتناسب معها.
حقيقة أن Troyekurov هو تجسيد لجميع الرذائل ، ما يمكن أن يكون هناك شك: الشراهة والسكر والفحشاء والكسل والكبرياء والغضب والحقد والعناد أفسد روحه تمامًا. كان عليه الكثير من الشر ، لكن هذه المرة لم يكن هو من ضرب المباراة. دوبروفسكي ، الذي كان من المفترض ، وفقًا للمخطط ، أن يكون فاضلاً تمامًا ، في الواقع كان هو نفسه في نواح كثيرة نفس تروكوروف ، الذي "يشبهون فيه جزئيًا في كل من الشخصيات والميول". لم يكن بوشكين مخدوعًا على الإطلاق بشأن بطله نفسه ، وقبل أن يكون القارئ صريحًا للغاية في تحفيز سلوكه. لم تسمح ثروته الصغيرة لدوبروفسكي بالاحتفاظ بالعديد من الكلاب ، التي كان صيادًا عظيمًا لها ، وبالتالي "لم يستطع الامتناع عن بعض الحسد" على مرأى من بيت تربية تروكوروف. لم يُملى إجابته "القاسية" تصرفه المباشر أو تعاطفه مع أقنان Troyekurov ، ولكن بسبب الحسد المبتذل والرغبة في التقليل بطريقة ما على الأقل من تفوق Troyekurov على نفسه.

قد لا تغرب الشمس في غضبك- يقول الرسول بولس (أفسس 4:26). واحسرتاه! - غابت الشمس وتركت الصديقين في حالة من الغضب. دون ترك نيران الشر تجف ، يتخيل دوبروفسكي ، بزعمه أنه يمنحه صيادًا ، الشعلة مرة أخرى. "أنا لست مهرجًا ، لكنني نبيل عجوز" ، يضيف بفخر في ملاحظته إما أن يحني روحه إلى ترويكوروف ، أو يخدع ضميره: الشخص الذي بدأ الحادث برمته بفعل المشاعر الدنيئة لديه لا يحق للطعن في المفاهيم النبيلة.
لا يهزمك الشر ، بل انتصر على الشر بالخير(رومية 12 ، 21). منذ اللحظة التي انضم فيها الأقنان إلى الشجار بين السادة (وجد دوبروفسكي ترويكوروف في غابته وعاقب الفلاحين لقطعهم شجرة) ، تتحول نار الشر إلى نار مدمرة و "تأكل" المنزل حقًا - الشخص الأول أشعل النار: قرر Troekurov "أخذ" ملكية في دوبروفسكي.
دوبروفسكي ، الذي وصفه المؤلف بأنه شخص غير صبور وحاسم ، متحمسًا وغير حكيم ، ليس قادرًا بأي حال من الأحوال على هزيمة الشر بالخير: فهو يكتب "موقفًا فظًا إلى حد ما" لطلب المحكمة ، وعندما يقابل خصمه يتبادل بنظرة فخر معه.
قرار القضية لصالح ترويكوروف يغرق دوبروفسكي في "الجنون المفاجئ". ولكن ، مع كل التعاطف مع منصبه كشخص محروم ومسروق ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه لم يكن اليأس والحزن هو الذي أظلم عقله ، ولكن الغضب الذي لا يمكن السيطرة عليه: لقد ضغط على قدمه ، ودفع السكرتير بعيدًا بهذه القوة سقط ، وأخذ محبرة ، ودعه إلى المقيم ". في نوبة جنون ، يعتقد أنه يحمي كنيسة الله من تدنيس المقدسات ، وقد يعتقد المرء أن هذه الفكرة الشبحية تعبر عن معنى عميق. تحافظ النفس على القداسة والعدل لأنها تتناسب مع حق الله ، وكل ما يفعله العالم من إثم يدوس على القداسة ، وإن كانت النفس نفسها في هذا العالم لا تعيش وفقًا لقانون بر الله: وحيث يوجد حسد وشجار فوضى وكل شيء سيء(يعقوب 3:16).
ومع ذلك ، في هذه المرحلة من الأحداث يمكن إطفاء نار الشر. Troekurov غير مرتاح: "الجنون المفاجئ لدوبروفسكي أثر بشدة على خياله وسمم انتصاره". "كان كيريلا بتروفيتش محرجًا. لم يكن بطبيعته جشعًا ، وقد جذبه الرغبة في الانتقام بعيدًا ، وتذمر ضميره. كان يعرف في أي حالة كان خصمه ، وهو صديق قديم لشبابه ، ولم يكن النصر يرضيه. قلب."

اصنع صلحًا مع خصمك وأنت ما زلت على الطريق معه ...(متى 5:25). ويتخذ Troekurov هذه الخطوة الحاسمة: يذهب لتحمل دوبروفسكي. ثم يلي ذلك مشهد مأساوي. ومأساتها - لا نخشى أن نقول هذا - لا تنتهي بموت دوبروفسكي القديم ، بل إنها تخبرنا عن انتصار الشر الرهيب القادم على الخير.
في الطريق ، يمر ترويكوروف بمشاعر متناقضة: "اقتنع الانتقام والشهوة للسلطة إلى حد ما بالمشاعر النبيلة ، لكن الأخيرة انتصرت في النهاية". وهذا هو ترويكوروف! منذ ولادته لم يعرف المشاعر النبيلة ، وربما تذوق لأول مرة في حياته حلاوة التوبة والقضاء على خطيئته: "... قرر أن يتصالح مع جاره القديم ، ليحطم الآثار من الشجار يعيد له ممتلكاته ". الرحمة تعالى على الدينونة، - يقول الرسول يعقوب (يعقوب 3:16) ، وهذا أيضًا جديد بالنسبة لترويكوروف. في هرولة هرع إلى ملكية الجيران.
طوبى لمن يسهم في رد النفس الساقطة ، وويل لمن يوقفها في هذا الجهاد. حتى مع وجود ظروف مبررة.
رأى دوبروفسكي العجوز ترويكوروف من خلال النافذة ، و "ظهر ارتباك رهيب على وجهه". نطق بأصوات غير واضحة وأشار إلى الفناء "بجو من الرعب والغضب". بعد دقيقة سقط ، أصيب بالشلل ، وفي هذا الوقت يأتي الخادم للإبلاغ عن Troekurov. يأمر يونغ دوبروفسكي: "أخبر كيريل بتروفيتش أن يخرج في أسرع وقت ممكن ، حتى أمرت بطرده من الفناء". يجري الخادم "بفرح" للامتثال للأمر ، وهرع جميع الخدم للشماتة لإذلال ترويكوروف ، وهو نفسه ، بعد أن استمع إلى الإجابة بوجه "أغمق من السحابة" ، "ابتسم بازدراء" و "نظر بتهديد في الفناء ".

مشهد مخيف! لا يوجد أحد يلومه بشكل مباشر ، لكن - للأسف! - لا يوجد حق سواء. لا تنهض يد لرمي حجر على الرجل العجوز دوبروفسكي "الذي وقع في طفولة كاملة". حتى لو كان عاقلاً ، فإن ارتباكه مفهوم: كان من المنطقي الافتراض أن تروكوروف سيطرده إلى الشارع. في نفس الحالة التي كان فيها ، لم يكن العقل يتحكم في مشاعره على الإطلاق ، حيث نشأت بشكل انعكاسي. من الصعب إلقاء اللوم على دوبروفسكي الشاب: ترويكوروف ، الذي سرق والده وأغرق والده في الجنون ، يظهر مرة أخرى (بالطبع ، بفظاعة جديدة!) ويصبح سبب وفاة الرجل العجوز المريض. كم شخصًا في مثل هذه الحالة سيتمكن من الارتقاء فوق الإنسان الصغير في حد ذاته باسم أسمى الحقيقة والعدالة؟ هل يقع اللوم على تروكوروف؟ نعم ، أنا المسؤول عن كل آثامي الماضية. لكنه تقاعد بالفعل من الشر وهو مستعد لخلق الخير.
لا يوجد مذنبون اليوم ، لأن الجميع على صواب بطريقتهم الخاصة ، لكن لا يوجد أشخاص مناسبون أيضًا ، لأن الجميع كانوا مذنبين قبل بعضهم البعض بالأمس. هذه هي ظاهرة الشر ، التي لا تتوقف على الفور ، بل تنمو مثل كرة الثلج ، وتأتي لحظة لا يعود فيها الناس هم من يتحكمون في الشر ، ولكن الشر يوجه إرادة الناس ، ويخلق مواقف مسدودة ويعيق النوايا الحسنة. .
والآن توفي أحد الطرفين المتحاربين بالفعل ، بعد أن أظهر بموته كل عبث المطالبات الأرضية. ايام الانسان مثل العشب كزهر الحقل يزهر. تمر عليها الريح فتزول ولا يتعرف عليها مكانها.(مزمور 102). ولكن من يستطيع أن يفهم هذه الحكمة؟ هل هو فقط للكاهن: "غرور الغرور ... وسيغني كيريل بتروفيتش للذاكرة الأبدية ، كل شيء يشبه اليوم لأندريه جافريلوفيتش ، ما لم تكن الجنازة أكثر ثراءً وسيُستدعى المزيد من الضيوف ، لكن الله يهتم!"
الشاب دوبروفسكي "... لم يبكي ولم يصلي لكن وجهه كان مخيفاً". هذا هو وجه رجل مسكون من نفس الحقد. ليس لديه وقت للصلاة - فهو كله في قوة الانتقام المتوخى. في وقت لاحق ، سيخبر ابنة تروكوروف: "كان أول عمل دموي لي هو إنجازه عليه. تجولت في منزله ، محددًا مكان إشعال النار ، ومن أين أدخل غرفة نومه ، وكيفية منعه من جميع طرق الهروب .. "لا ، الآن ، في الكنيسة ، بالطبع ، لا يعرف بعد مستقبله بشكل ملموس ، لكن محتوى أفكاره هو نفسه.

يسارع ترويكوروف أيضًا للانتقام: بالعودة من المقبرة ، يجد فلاديمير دوبروفسكي في حيازته كتبة العقارات الذين جاءوا "لجلب كيريل بتروفيتش هذا إلى الحيازة". النبيلة ، التي طالما تورطت في نزاعات الرب ، مستعدة لترتيب مذبحة حقيقية ، لكن ...
ابعد عن الشر وافعل الخير. اطلبوا السلام واجتهدوا من أجله، - يعلم الرسول بطرس (1 بطرس 3 ، 11). ويبدو أن فلاديمير يسلك هذا الطريق. على الرغم من أنه كان "يغلي بالسخط" ، إلا أنه تحدث "بدم بارد مزيف" ، ولم يتنفس عن مشاعره ، ووجه كلمات حكيمة حقًا إلى الخدم: "أيها الحمقى ، ماذا تفعلون؟ أنتم تدمرونني وأنا .. اذهب إلى الأفنية .. لا تخف يا سيدي رحيم أسأله .. لن يسيء إلينا .. كلنا أولاده .. وكيف يشفع لك إذا بدأت في التمرد والسرقة.
وهذا ليس تحذيرًا فارغًا من الأقنان: "أنا لم أعد السيد هنا ،" يقول للمنظم ويفكر بنفس الشيء في نفسه: "غدًا سأضطر إلى مغادرة المنزل ..." ولكن المشكلة هي أن فلاديمير ، مثل والده ، اعتاد أن يعيش ليس وفقًا لوصايا الله ، ولكن وفقًا لإرادته الخاصة ، وبالتالي ، يبدأ في تأجيج نفسه بالأفكار الشريرة ، سرعان ما يغير رأيه: "لا ، لا! لم يحصل على المنزل الحزين الذي أخرجني منه ".
لماذا تفضل عدم الإساءة ، لماذا تفضل عدم تحمل المشقات؟ واما انت بنفسك فتسلب من الاخوة، - مرة أخرى يعلم الرسول بولس (1 كورنثوس 6 ، 7-8) ، ولكن - للأسف! - في غضون دقائق قليلة ستتحول نار الشر الرمزية إلى نار حقيقية: سيحرق فلاديمير ممتلكاته.
مرة أخرى ، يتم تعريف التوضيح الرهيب لما في العالم الحديث عادة بكلمة "التصعيد" - تصعيد الشر. تتمثل ظاهرة الشر في حقيقة أنه في كل مرة يمر عبر الحواجز التي تحد منه ، يقوم بقفزة جديدة للأعلى. بعد أن التقى Arkhip الحداد بفأس بالقرب من مكتب الكتبة ، قمع دوبروفسكي نيته الإجرامية: "لم تبدأ أي عمل. لا يقع اللوم على الكتبة". وقبل إشعال النار في المنزل ، أرسل نفس السفينة للتحقق مما إذا كانت الأبواب مقفلة حتى يتمكن الموظفون من الخروج. علاوة على ذلك ، يقول النص: "تم فتح الأبواب. أغلقها Arkhip بمفتاح." احترق الكتبة جنبًا إلى جنب مع المنزل.
بإرادة المؤلف ، كما سبق ذكره أعلاه ، يرتدي فلاديمير ملابس "السارق النبيل". بعد أن نظم عصابة من اللصوص من فلاحيه ، فإنه مع ذلك مشهور بـ "ذكاءه وشجاعته ونوع من كرمه": في الطريق "لا يهاجم الجميع ، ولكن الأثرياء المشهورين ، ولكن حتى هنا يشاركهم ، ولا يسرق طاهر ، لكن لا أحد يتهمه بجرائم قتل ". عصابته في حالة من الرهبة من زعيمهم ، وتطيعه دون شك ، وبالتالي لا تخرج عن تلك القواعد التي وضعها. هذا البطل المسرحي ، الذي ظهر على صفحات الرواية بعد الفصول الستة الأولى ، يشبه دوبروفسكي السابق بقدر ما لا تشبه تصرفات عصابته ثورة فلاحية حقيقية. روح البطل الرومانسي ، كالعادة ، منفتحة على كل المشاعر السامية: بقوة حبه لابنة تروكوروف ، سامح والدها وتخلّى عن "الانتقام مثل الجنون".

إذن ، حقاً نار الشر ، التي أمام أعيننا "أكلت في المنزل" وأرواح محترقة ، جفت أخيرًا بطريقة مسرحية لدرجة أن كل ما تبقى هو التصفيق للممثلين القادمين للانحناء؟ نعم و لا. كان خيال بوشكين الإبداعي سعيدًا باختيار قطعة ميلودرامية من الملابس لبطل هذه الرواية ، ولكن مع ذلك ، على عكس الفستان الجديد لملك أندرسن ، لم يتم نسجه بأي حال من الأحوال من فراغ. أساس الرواية وفي جزئها الميلودرامي هو صورة حقيقية للواقع الروسي ، وبالتالي فإن "السيد الروسي القديم" ترويكوروف ، دون أن يغادر المسرح مع دوبروفسكي ، يظل مع كل رذائل ومراوغات لا يمكن تصورها ، ومليئة بالصراعات الجديدة.
كما ينشأ صراع أخلاقي جديد. ينوي الأب المحب إسعاد ابنته من خلال تصويرها على أنها رجل عجوز ثري فاسد ، وفي مواجهة مقاومة محترمة ، يستخدم السلطة الأبوية. فقط دوبروفسكي يمكنه إنقاذ ماشا.
دعنا نترك جميع إكسسوارات المغامرة لهذه القصة وشأنها. جمع بوشكين ببراعة ما يبدو غير متوافق: لقد وضع محتوى حيويًا عميقًا في الشكل المسرحي التقليدي. خطوط الحبكة مسرحية - النهايات حقيقية ، لأن كل الحركات الرومانسية المذهلة غير فعالة بشكل ساخر ، والأحداث تجري كالمعتاد. في الواقع ، هناك شجرة بلوط مجوفة ، وخاتم للإشارة "SOS" ، ورسولان ذكيان ، وحشد كامل من اللصوص المسلحين بقيادة "رجل نصف ملثم" في الأدغال على الطريق ، والعروس التعيسة ، مع الجميع توقعاتها وآمالها ، لكن تبين أنها متزوجة من الأمير الذي تكرهه. لا ، البطل الرومانسي حقًا ليس لديه مثل هذه الأخطاء ، فالحياة تطيعه مثل فحل سباق ملتوي ، ولا تنزلق تحت ذراع الأولاد الصغار الذين قاتلوا (حسنًا ، كيف لا يمكن أن تكون محاكاة ساخرة!) في اللحظة الأكثر أهمية بسبب نفس الخاتم.
يحتل الفصل قبل الأخير مكانًا مهمًا جدًا في الرواية. ليس فقط بسبب عدم وجود نهاية سعيدة ، فإن آلة التاريخ تعيد الفعل من المرحلة إلى الحياة الواقعية ، ولكن أيضًا لأنها توفر توازنًا للفصول الستة الأولى في المفهوم الأخلاقي العام للرواية. بفضل هذا الفصل ، فإن انتصار الخير على الشر ، دون أن يتحقق في المؤامرة ، يحدث في نفوس القراء.
أمامنا صورة الأنثى المحبوبة للغاية من قبل بوشكين - روح نقية ووديعة ، ضعيفة في عدم الدفاع عنها وقوية في فضيلتها. من السهل أن تؤذيها أو تؤذيها ، لكن من المستحيل إجبارها على دفع ثمن سعادتها بمصيبة شخص آخر. ستتحمل أي عذاب ما عدا عذاب الضمير. "بحق الله ،" تتوسل ماشا إلى دوبروفسكي من جريمة ضد الأمير ، "لا تلمسه ، لا تجرؤ على لمسه ... لا أريد أن أكون سبب أي رعب". ووعده يعكس ارتفاعها الأخلاقي: "لن يرتكب الشر باسمك. يجب أن تكون طاهرًا حتى في جريمتي".

ولذا فقد تأخر ، وكانت حياتها "مرتبطة إلى الأبد" بالزواج ، الأمر الذي "أخافها مثل كتلة ، مثل القبر". لكن عندما عرضت دوبروفسكي حريتها في طريقها من الكنيسة ، رفضتها قائلة: "لقد فات الأوان ، أنا متزوجة ، أنا زوجة الأمير فيريسكي". يقترح ديسبير دوبروفسكي مخرجًا: "لا ، أنت لست زوجته ، لقد كنت لا إراديًا ، لا يمكنك الموافقة أبدًا ..." ولكن ليس فقط رفض المعاملات مع الضمير يبدو في إجابة ماشا: "لقد وافقت ، لقد أقسمت ، "اعترضت بحزم ، - أمير زوجي ، أمر بإطلاق سراحه وتركني معه ..." إلى جانب القانون الأخلاقي ، تعرف الروح الأرثوذكسية قانونًا آخر: "الكلمات غير القابلة للنقض" للكاهن لا يمكن تجاوزها ولا ألغيت. وكذبها غير الطوعي ("وافقت ، أقسمت" ، رغم أن الكاهن أنهى المراسم ، "دون انتظار إجابتها" على "أسئلته المعتادة") ليست كذبة ، لأنه في الكلمات الختامية لحفل الزفاف: "يا رب ، إلهنا ، بالمجد وتوجهم بالكرامة" - كل شيء يبدو بالفعل: موافقة وقسم ورفض إرادة المرء.
إنها فضيلة التواضع والطاعة لإرادة الله ، التي تتعارض - في استعادة القانون الأخلاقي لانتصار الخير - لتعسف الإرادة الشريرة في بداية القصة ، فتشفي روح القارئ .
لم يكتمل بوشكين الرواية التي تحمل العنوان المؤقت "دوبروفسكي" وفي المخطوطة خطة لاستمرارها. يرى النقاد الأدبيون سبب إنهاء العمل في هذا العمل في حقيقة أن صورة أعمال شغب شبه أبوية و "محلية" للفلاحين بقيادة "لص نبيل" ينهب باسم العدالة كانت مخالفة للغاية للتاريخية. واقع ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، عندما اندلعت أعمال شغب رهيبة للكوليرا في روسيا وفي مستوطنات نوفغورود ، على سبيل المثال ، قُتل أكثر من مائة من الجنرالات والضباط ، على حد تعبير بوشكين ، "بكل صقل الحقد".
لكننا نجرؤ على التأكيد على أن الرواية لا تبدو غير مكتملة ، وهذا يحدث بلا شك لأن الشيء الرئيسي فيها ليس حبكة بطول أو بأخرى وتشعب ، بل مفهوم أخلاقي ، والذي كما رأينا بالفعل ، لديه اكتمال دلالي وفلسفي.
وظهرت الحقيقة الموضوعية حول الانتفاضات الشعبية على صفحات الرواية ، حددت بوضوح مكانة هذه الظاهرة في منظومة القيم العامة.

منذ متى كان دوبروفسكي قادرًا على تهدئة ضميره بحقيقة أنه لا يمكن لأحد أن يتهمه بارتكاب جرائم القتل ، وهو الآن القاتل المحتمل للأمير فيريسكي ("إنه مدين لك بحياته ،" يقول دوبروفسكي لماشا). منذ متى كان يحق له أن يعلن بفخر: "يجب أن تعلم أن دوبروفسكي نفسه كان ضابطًا في الحرس ، ولن يرغب في الإساءة إلى رفيق". وفي شجار مع مفرزة من الجنود "صعد إلى الضابط ووضع مسدسا في صدره وأطلق النار". قواعد اللعبة ، كما يقولون ، ملزمة. لكن من هو بعد ذلك؟ اتضح أن قاتل وخائن مهما تحريف الحقيقة الموضوعية. بعد كل شيء ، وصية الله السادسة - لا تقتل- لا يعني تقسيم القتلة إلى أناس عاديين ونبلاء.
لا يزال بوشكين يحاول أن يشعر بأنه أحد المقربين من دوبروفسكي وأن ينظر إلى الأحداث من خلال عينيه. هذا ما يخرج من هذا: "وضع دوبروفسكي الفتيل ، ونجحت الطلقة: أحدهما انفجر من رأسه ، وأصيب اثنان ... اللصوص ... كان الجنود يتسلقون ، تاركين عشرين من الرفاق الجرحى في الخندق ". تبدو مخيفة ، أليس كذلك؟ - هذه الموافقة على كلمة "ناجحة"! نعم ، ويطلق على الجنود اسم "مسعورون" فمن الواضح لماذا. الشيء الخطير هو وجهة نظر مغرضة ، لكن سلطة بوشكين العالية غير قادرة أيضًا على تقديم الشر على أنه خير.
ربما لهذا السبب بقيت الرواية غير مكتملة؟ بعض التقديرات تتطلب التعديل. وفي "ابنة الكابتن" نقرأ كلمات مختلفة تمامًا: "... أولئك الذين يخططون لانقلابات مستحيلة في بلادنا ، إما أنهم شباب ولا يعرفون شعبنا ، أو هم أناس قساة القلوب ، ومعهم شخص غريب. رأسه الصغير نصف ورقبته بنس واحد. "...

يتم تمثيل المجتمع النبيل في قصة "دوبروفسكي" بعدد من الشخصيات ، تم تصوير بعضها بطريقة شاملة وكاملة (Troekurov ، Dubrovsky) ، والبعض الآخر - بتفاصيل أقل (الأمير Vereisky) ، يتم تذكر الثالث بشكل عابر (آنا سافيشنا وضيوف آخرون من Troekurov).
واحدة من الشخصيات الرئيسية في القصة هي كيريلا بتروفيتش ترويكوروف. في هذا الرجل ، صور المؤلف الجزء الأكثر ثباتًا من النبلاء ، حكام العالم ، المؤيدين المتحمسين للعبودية. كان هذا الجزء من طبقة النبلاء في بداية القرن الثامن عشر هو الذي فرض ظروفه على البلاد وشعر بالراحة ، خاصة في المناطق النائية من روسيا.
من خلال تلقي أرباح ضخمة من استغلال الفلاحين الخاضعين لسيطرتهم ، لم يزعج ملاك الأراضي أنفسهم بأي عمل ، وكانوا يمضون وقتهم مكتوفي الأيدي. لم يرغبوا في أي إصلاحات ديمقراطية في البلاد ، لأن مثل هذه الأحداث تهدد هيمنتهم ورفاههم.
أما بالنسبة إلى كيريل بتروفيتش ترويكوروف ، فإن "ثروته وعائلته النبيلة وعلاقاته أعطته وزنًا كبيرًا في المقاطعات التي تقع فيها ممتلكاته. كان الجيران سعداء بإرضاء أدنى نزوة ؛ ارتجف المسؤولون الإقليميون من اسمه ؛ قبلت كيريلا بتروفيتش علامات الخنوع كإشادة مناسبة ؛ كان منزله دائمًا مليئًا بالضيوف ، وعلى استعداد للانغماس في كسله اللورد ... لم يجرؤ أحد على رفض دعوته أو في أيام معينة عدم القدوم مع الاحترام الواجب لقرية بوكروفسكوي ". هذا الرجل الروسي الضال لم يزعج نفسه بالعلوم. يقول المؤلف ، بسخرية وإدانة واضحة ، إن "كيريل وبتروفيتش أظهروا كل رذائل شخص غير متعلم". وبما أن Troyekurov كان يتمتع بأكثر من قوة جسدية كافية ، فقد رتب بلا نهاية لجميع أنواع الأحداث الترفيهية في ممتلكاته وأعطى "الحرية الكاملة لجميع دوافع تصرفاته المتحمسة وجميع تعهدات عقل محدود نوعًا ما". كان أحد التعهدات التي كان الغرض منها ترفيه ضيوفهم ، والأهم من ذلك كله - أنفسهم ، هو التعهد مع الدب ، الذي أطعمه Troekurov بشكل خاص على ممتلكاته من أجل لعب خدعة على الضيف الجديد في بعض الأحيان.
على الرغم من حقيقة أن كل ضيف من ضيوف مالك الأرض المدلل تمامًا زار الغرفة مع الدب ولم يختبروا خوفًا لا إنسانيًا فحسب ، بل تعرضوا أيضًا لإصابات جسدية ، لم يجرؤ أحد على الشكوى من كيريل بتروفيتش - كانت سلطته في المنطقة غير محدودة للغاية .
أحب كيريلا بتروفيتش الصيد مع الكلاب أكثر من وسائل الترفيه الأخرى ؛ لقد استعد لذلك مقدمًا وبعناية. بعد البحث ، كان يتم عادة ترتيب حفلة طويلة للشرب لجميع المشاركين في ملكية السيد. في كثير من الأحيان ، عاد أصدقاء المالك المضياف إلى المنزل في الصباح فقط.
من أجل أن يحصل القارئ على صورة كاملة لاستبداد كيريل بتروفيتش المدلل والتافه ، يقدم المؤلف حلقة في القصة تصف بالتفصيل مأوى مالك الأرض ، وهو موضوع فخره وإعجابه. في هذا البيت "... عاش أكثر من خمسمائة كلاب كلاب كلاب الصيد وكلاب الصيد السلوقية في رضى ودفء ، مما يمجد كرم كيريل بتروفيتش في لسان كلابهم. كان هناك أيضًا مستوصف للكلاب المريضة ، تحت إشراف رئيس الأطباء تيموشكا ، وقسم حيث تقوم الكلاب النبيلة بتربية وإطعام كلابهم ". ما يهتم بالحيوانات ، أي نبل - أليس كذلك؟ نعم ، سيبدو كل شيء على هذا النحو تمامًا إذا كان أقنان هذا السيد ، الذي ترتاح عليه سلامته ، يعيشون بشكل أفضل من الكلاب ، أو على الأقل نفس الشيء.
إذلال شخص ما ، حتى الشخص الذي يحترمه ، لا يكلف ترويكوروف شيئًا. وعدم طاعة إرادة طاغية وطاغية يعني أن تصبح عدوه اللدود. وحتى ذلك الحين ، لن تتوقف كيريلا بتروفيتش عند أي شيء لإثبات تفوقها. هذا بالضبط ما فعله بأندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي.
لقد "أحب ابنته لدرجة الجنون ، لكنه عاملها بعناد مميز ، يحاول الآن إرضاء أدنى نزواتها ، والآن يخيفها بمعاملة قاسية وأحيانًا قاسية". العلاقات مع ماشا ، كما هو الحال بالفعل ، مع أي شخص آخر ، بنى على شرط خضوعها الكامل لشخصه. كيريلا بتروفيتش لم تكلف نفسها عناء الاستماع إلى أي من طلبات كلمات ماشا لإلغاء حفل الزفاف مع شخص غير محبوب. بالطبع ، يمكن أن يُعزى هذا إلى قلقه المفرط على مصير ابنته ، لكن هل ماشا سعيدة بهذا ، فهل سيكون لها الكثير لتعلم ما هو الحب المشترك؟ يكاد يكون من الآمن قول لا. نشأ ماشا ، مثل تاتيانا أونجينسكايا ، على مبدأ: "لكني أُعطيت لشخص آخر. سأكون مخلصًا له إلى الأبد ".
لذلك ، في صورة ترويكوروف ، أظهر المؤلف جزءًا من النبلاء المحليين ، بعيدًا عن الأفكار الإصلاحية ، يقود أسلوب حياة مشاغبًا وخاملًا. ومن السمات المميزة لهؤلاء النبلاء الجهل والبدائية والجشع والكبرياء. يقف هذا الجزء من النبلاء المحليين بحزم على أقدامهم ، ويدافع بشدة عن طريقة الحياة القديمة القائمة على استعباد الإنسان للإنسان ، وهو على استعداد لاتخاذ أقسى الإجراءات لضمان حكمه.
تظهر صورة نبيل محلي آخر ، أندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي ، أمامنا بطريقة مختلفة تمامًا. "نظرًا لكونهما في نفس العمر ، ولدا في نفس الحوزة ، نشأ نفس الشيء ..." ، ولهما نفس الشخصيات والميول ، نظر تروكوروف ودوبروفسكي الأب بشكل مختلف إلى الفلاح وإلى معنى الحياة. سيد كيستينيف لم يقمع فلاحيه ، لذلك عاملوه بحب واحترام. أدان أندريه جافريلوفيتش موقف تروكوروف من الأقنان ، ولهذا قال لصديقه: "... تربية الكلاب رائعة ، وبالكاد يستطيع شعبك أن يعيش مثل كلابك." تمامًا مثل المحبة ، مثل Troekurov ، والصيد ، فإن Dubrovsky ، مع ذلك ، تعامل مع جاره الخمول والمشاغب بنوبات الشرب بشكل غير مواتٍ وكان مترددًا في زيارتهم. يتم تطوير احترام الذات والفخر بشكل كبير في هذا الشخص.
لم يوافق أندريه جافريلوفيتش في السنوات الأولى من حياته في الحوزة ولا لاحقًا على استخدام الهدايا التي قدمها له ترويكوروف. علاوة على ذلك ، على عكس مالكي الأراضي الآخرين ، لم يكن دوبروفسكي خائفًا أبدًا من التعبير عن أفكاره في حضور كيريلا بتروفيتش. التملق مع جار غني لم يكن في قواعده. صورة Andrei Gavrilovich Dubrovsky هي صورة نبيل نبيل لا يهتم فقط بمحفظته ، ولكن أيضًا بالفلاحين الموكلين إليه. أعتقد أن مثل هؤلاء النبلاء ، في ضوء مجموعة الظروف الإيجابية ، سيكونون من مؤيدي الإصلاحات الديمقراطية في روسيا.

اتسم العديد من معاصري أ.س.بوشكين ، الذين كتبوا في هذا النوع من النثر ، بالبهاء والتكلف والدهاء. على عكسهم ، سعى ألكسندر سيرجيفيتش إلى الكتابة بدقة وإيجاز وبساطة. قال "ماذا يمكنني أن أقول؟ لن يقول هؤلاء أبدًا: الصداقة ، دون أن يضيفوا: "هذا شعور مقدس ، وهو شعلة نبيلة" وهكذا. الشمولية والإيجاز هما أول فضائل النثر. إنها تتطلب أفكارًا وأفكارًا - فبدونها لا تكون التعبيرات اللامعة عديمة الفائدة ... "

واحدة من الأعمال النثرية البارزة لبوشكين هي قصة "دوبروفسكي" ، والتي تستند إلى القصة الحقيقية للنبل أوستروفسكي ، الذي أقام دعوى قضائية مع أحد جيرانه للحصول على أرض ، والذي تم طرده لاحقًا من ممتلكاته وتعرض للسطو تدريجيًا. في "دوبروفسكي" ، من بين مشاكل أخرى ، طُرحت مسألة العلاقة بين الفلاحين والنبلاء بحدة كبيرة. كما هو الحال في معظم أعماله النثرية ، صور بوشكين بوضوح وصدق حياة النبلاء المحليين ، ورسم صورة لحياة وعادات بيئة المالك في ذلك الوقت. لاحظ الناقد في. جي. بيلينسكي: "إن الحياة القديمة للنبلاء الروس ، في شخص تروكوروف ، تم تصويرها بإخلاص رهيب".

Troekurov هو مالك أرض غني وقوي أفسدته الحياة ، ولا يعرف حدودًا للإرادة الذاتية. إنه يظهر ازدراءًا للنبلاء المحليين الصغار من حوله ، الذين يصورهم المؤلف بروح الدعابة. النبلاء والمسؤولون الإقليميون يلبيون أدنى نزوات كيريلا بتروفيتش. هو نفسه "أخذ علامات الخنوع كجزية مناسبة". أفسدته البيئة والأشياء المحيطة ، أعطى تروكوروف تنفيسًا كاملاً لكل أهواءه ، "أظهر كل رذائل شخص غير متعلم". كانت أنشطته المعتادة تقتصر على السفر حول عقاراته الخاصة ، والأعياد الطويلة والمزح: "... كان يعاني مرتين في الأسبوع من الشراهة وكان في حالة سكر كل مساء."

مع انتقاد حاد للصورة الأخلاقية للمجتمع الأرستقراطي النبيل ، يخرج المؤلف ، ويخلق صورة الأمير فيريسكي ، الذي يتم فيه دمج الثقافة الخارجية واللمعان مع التصرف الإقطاعي المنخفض. "كانت لديه حاجة ماسة للتشتت وملل لا ينقطع". اعتاد الأمير على التواجد دائمًا في المجتمع ، وأظهر مجاملة كبيرة ، خاصة تجاه النساء. دون أي شك أو ندم ، يسعى بإصرار إلى الزواج من ماشا التي تحب أخرى.

بألوان ساخرة ، يصور أ.س.بوشكين و "قبيلة الحبر" عاهرات مسئولين فاسدين ، مكروهين من قبل الفلاحين بما لا يقل عن ترويكوروف. ستكون صورة المقاطعة المالك. غير مكتمل بدون هؤلاء الضباط والمقيمين ، بدون صورة الجبان ، اللامبالاة بالشعب Kistenevsky القس وشخصيات أخرى مماثلة.

من بين الصورة المثيرة للاشمئزاز لحياة المالك ، تبرز صورة دوبروفسكي بوضوح - متمرد يحتج على العبودية والاستبداد. هذه الصورة قريبة من صور الفلاحين الذين أجبرهم القنانة وقسوة أصحاب الأرض على التمرد ، لإثارة ثورة. على الرغم من أن دوبروفسكي لا يصبح فلاحين متشابهين في التفكير. ربما ، عند الشعور بهذا ، يتعامل الحداد Arkhip مع المحكمة بمحض إرادته وضد إرادة دوبروفسكي. لا يشعر Arkhip بأي شفقة على أولئك الذين لقوا حتفهم في النار وبعد الأعمال الانتقامية يعلن: "الآن كل شيء على ما يرام".

واصل الشاعر وطور موضوع انتفاضات الفلاحين ، التي بدأت في قصة "دوبروفسكي" ، في العديد من أعماله ، بصفته مدافعًا نشطًا عن فلاحي الأقنان. كان بوشكين من أوائل من أبدوا اهتمامًا بقضية الأقنان ، التي أصبحت منذ الأربعينيات من القرن الماضي القضية الرائدة في الأدب الروسي المتقدم.

كانت مشكلة الخير والشر وما زالت ذات أهمية كبيرة في تاريخ الأدب الروسي. يبدأ هذا الموضوع تطوره حتى مع الشعر الشعبي الشفهي - الحكايات الخيالية والملاحم والأساطير. في العديد من أعمال الفولكلور ، يقاتل البطل الجيد أو يقاتل مع خصم أو عدو شرير ويفوز دائمًا ، وينتصر الخير دائمًا. AS بوشكين في روايته "دوبروفسكي" (1832-1833) يعقد هذه المشكلة. وفي هذا العمل ، أردنا أن نبين كيف تم حل هذه المشكلة بشكل غامض من قبل المؤلف. وعلى الرغم من أن العمل يستند إلى حالة نموذجية تمامًا للعلاقات بين ملاك الأراضي وللتعسف القضائي الذي كان موجودًا في وقت كان فيه مالك الأرض القوي والغني ، باستخدام نفوذه ، قادرًا دائمًا على قمع جار فقير وحتى أخذ ممتلكاته بشكل قانوني لا ينتمون إليه في الرواية محض الطيبة والشريرة الخالصة. هذا ما سنحاول إثباته.

للوهلة الأولى ، "الشرير" في الرواية هو مالك الأرض كيريل بتروفيتش تروكوروف. حقيقة أن Troyekurov هو تجسيد لجميع الرذائل ، ما يمكن أن يكون هناك شك: الشراهة والسكر والفحشاء والكسل والكبرياء والغضب والحقد والعناد أفسد روحه تمامًا. لقد بدأ عملاً منخفضًا ومظلمًا: قرر أخذ التركة من صديقه السابق أندريه جافريلوفيتش دوبروفسكي لأنه طالب باعتذار من الصياد باراموشكا عن الإهانة ، لعدم اتباع أوامر تروكوروف بالعودة على الفور. اعتبر تروكوروف نفسه مهينًا لأنه طُلب منه اعتذارًا. "في الدقيقة الأولى من الغضب ، أراد بكل ساحاته أن يشن هجومًا على Kistenyovkuravish على الأرض ومحاصرة مالك الأرض نفسه في منزله - لم تكن مثل هذه المآثر غريبة بالنسبة له" لكنه اختار بعد ذلك الطريق الأقل. لماذا يفعل هذا؟ سعى وراء أهداف غير أنانية ، راغبًا في الاستيلاء على Kistenyovka. أراد أن يهيئ ظروفًا لصديقه السابق بحيث يعتمد عليه ، ويذل نفسه أمامه ، ويريد أن يكسر كبريائه ، ويدوس على كرامة الإنسان. بالمناسبة ، تجدر الإشارة إلى أن الأقنان كانوا مطابقين لمالك الأرض. "عامل ترويكوروف الفلاحين والخدم بصرامة ونزوات ، لكنهم افتخروا بثروة ومجد سيدهم ، وفي المقابل ، سمحوا لأنفسهم بالكثير فيما يتعلق بجيرانهم ، على أمل رعايته القوية". يكفي أن نتذكر أن الصياد باراموشكا هو الجاني في الشجار بين ترويكوروف ودوبروفسكي.

عندما حكمت المحكمة لصالح Troekurov ، كان من المفترض فقط على "الشرير" أن يفرح بالنصر ، لكن العكس يحدث: "جنون دوبروفسكي المفاجئ أثر بشدة على خياله وسمم انتصاره". لماذا يتفاعل Troekurov بهذه الطريقة؟ وبعد أن حللنا صورته نجد فيه مكاسب النبل والكرم. على الرغم من الاختلاف في الثروة ، فهو يحترم ويحب صديقه القديم دوبروفسكي ، ويعرب عن نيته الزواج من ابنته ماشا لابن فلاديمير دوبروفسكي ، وسيعوض عن ظلمه ويعيد التركة التي تم الاستيلاء عليها إلى الرجل العجوز دوبروفسكي. وهكذا نرى أن الدوافع البشرية هي من سماته. يكتب بوشكين: "لم يكن بطبيعته جشعًا ، وقد جذبه الرغبة في الانتقام بعيدًا ، وتذمر ضميره. عرف حالة خصمه الصديق القديم لشبابه والنصر لم يرض قلبه ". في روح Troekurov ، هناك صراع بين المشاعر الأدنى والأكثر نبلاً. حارب "الانتقام المرضي والرغبة في السلطة" الارتباط برفيق قديم. فاز الأخير ، وذهب ترويكوروف إلى Kistenyovka "بنية حسنة" لصنع السلام مع جاره القديم ، "لتدمير آثار الشجار ، وإعادة ممتلكاته. لسوء الحظ ، لم يكن لديه الوقت للقيام بذلك. توفي دوبروفسكي المريض على مرأى من صديقه.

نرى أن Troekurov كان لديه ميول جيدة ، لكنهم جميعًا يهلكون في الجو الذي يعيش فيه: الجميع ينغمس في أهواءه ، ولا يواجه أبدًا مقاومة من أي شخص. يقول بوشكين: "لقد أفسدته كل ما كان يحيط به فقط ، فقد اعتاد على التنفيس الكامل عن كل دوافع مزاجه وجميع تعهدات عقل محدود نوعًا ما". اكتسب هذه القوة على الناس بفضل ثروته. وهذه القوة اللامحدودة على من ينتمون إليه تحوله إلى طاغية طاغية.

يسعى بوشكين لإظهار أن الثروة لا تجعل الناس أفضل. الإفلات من العقاب يجعل Troekurov شخصًا انتقاميًا وقاسيًا وعديم الروح. وتتخذ أفضل السمات البشرية في Troyekurov أشكالًا قبيحة. يدمر دوبروفسكي فقط لأنه تجرأ على مناقضته. على الرغم من كل حبه لابنته ، إلا أنه ، لمجرد نزوة ، تزوجها من أمير فيريسك العجوز. Troekurov هو مالك الأقنان النموذجي ، الشرير والجاهل.

كان عليه الكثير من الشر ، لكن هذه المرة لم يكن هو من ضرب المباراة.

نقيض Troyekurov في الرواية هو دوبروفسكي صاحب الأرض "الطيب". إنه يعكس نفس السلالة النبيلة ، فقط بأشكال مختلفة. إن الفقر (النسبي بالطبع) لا يقلل فحسب ، بل يزيد من فخر النبلاء أيضًا. ومع ذلك ، نرى أنه في المواجهة مع Troekurov ، في جوهره ، هو المهاجم ، منذ أن أساء إليه الأول: الصياد نفسه ، "لم يستطع الامتناع عن بعض الحسد عند رؤية هذه المؤسسة الرائعة" لجاره الثري و قال له السخرية.

دوبروفسكي ، الذي كان من المفترض ، وفقًا للمخطط ، أن يكون فاضلاً تمامًا ، في الواقع كان هو نفسه في نواح كثيرة نفس تروكوروف ، الذي "يشبهون فيه جزئيًا في كل من الشخصيات والميول". لم يكن بوشكين مخدوعًا على الإطلاق بشأن بطله نفسه ، وقبل أن يكون القارئ صريحًا للغاية في تحفيز سلوكه. لم تسمح ثروته الصغيرة لدوبروفسكي بالاحتفاظ بالعديد من الكلاب ، التي كان صيادًا عظيمًا لها ، وبالتالي "لم يستطع الامتناع عن بعض الحسد" على مرأى من بيت تربية تروكوروف. لم يُملى إجابته "القاسية" تصرفه المباشر أو تعاطفه مع أقنان Troyekurov ، ولكن بسبب الحسد المبتذل والرغبة في التقليل بطريقة ما على الأقل من تفوق Troyekurov على نفسه.

هكذا وصف هذا المشهد في الرواية. سألته كيريلا بتروفيتش: "لماذا أنت عابس ، يا أخي ، أو ألا تحب تربية الكلاب الخاصة بي؟" - "لا ، - أجاب بصرامة ، بيت الكلب رائع ، من غير المحتمل أن يعيش شعبك مثل كلابك." شدد بوشكين مرارًا وتكرارًا على أن دوبروفسكي وترويكوروف كانا صديقين قديمين ، مما يعني أن أندريه جافريلوفيتش كان يعرف رفيقه جيدًا ، ويعرف شخصيته الضالة ، ويمكنه أن يخمن ما قد يؤدي إليه هذا ، لكنه ، مع ذلك ، لم يستطع الامتناع عن الكلمات القاسية. وهكذا ، كان هو الذي أثار الشجار.

تبع القطيعة الأخيرة بين الأصدقاء عندما كان دوبروفسكي ، طبقًا لقواعده النبيلة الراسخة ، هو الذي طالب بإرسال صياد تروكوروف إليه لمعاقبته على إجابته الوقحة ("نحن لا نشكو من حياتنا ، بفضل الله والسيد ، ولكن ما هو حقيقي هو الصحيح ، لن يكون من السيئ أن يقوم نبيل آخر باستبدال التركة بأي مأوى محلي.

الشجار الذي نشأ من تفاهات ينمو ويؤدي في النهاية إلى عواقب وخيمة ، سواء بالنسبة للرجل العجوز دوبروفسكي أو على أبطال القصة الشباب - فلاديمير وماشا. ولكن ، مع كل التعاطف مع موقفه كشخص محروم ومسروق ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ أنه لم يكن اليأس والحزن هو الذي أظلم عقله ، ولكن الغضب الذي لا يمكن كبته. يكفي أن نتذكر سلوكه في المحاكمة. : "قام بختم قدمه ، ودفع السكرتير بعيدًا بقوة لدرجة أنه سقط ، واستولى على المحبرة ، ودعه يذهب إلى المقيم".

والشخصية الرئيسية للعمل ، فلاديمير دوبروفسكي ، شخصية غامضة ومعقدة. عاش في سانت بطرسبرغ كما كان يعيش معظم زملائه الضباط: لقد لعب الورق ، وسمح لنفسه "بأهواء فاخرة" ، ولم يفكر في كيفية تمكن والده من إرسال أموال أكثر مما كان يتوقعه. لكن في الوقت نفسه ، يحب فلاديمير والده ("التفكير في فقدان والده عذب قلبه بشكل مؤلم"). بعد أن تلقى أخبارًا عن مرض والده ، سارع ، دون تردد ، إلى Kistenyovka.

بسبب Troekurov ، فقد فلاديمير والده وفقد منزله وممتلكاته وسبل عيشه ، لذلك لم يتمكن من العودة إلى الفوج. ثم خطط دوبروفسكي للانتقام من عدوه (ولم يكن الانتقام سمة شخصية إيجابية أبدًا). لقد أصبح زعيم الفلاحين ، الذين كانوا خائفين من استبداد السيد الجديد: "إنه يقضي وقتًا سيئًا مع شعبه ، لكن الغرباء سيحصلون عليه ، لذلك لن ينزع الجلد عنهم فحسب ، بل أيضًا لحم". مارس القيادة العسكرية وحافظ على الانضباط. ودعم الفلاحون السيد الشاب ، لأنهم فقط كانوا يأملون في العثور على نوع من الحماية على الأقل. "لسنا بحاجة إلى أحد غيرك ، عائلنا. لا تخونونا فنحن لكم ". من المميزات أنه في تصوير بوشكين ، كلما كان السيد والفلاحون الأكثر إنسانية ورحمة أفضل ، وأكثر إنسانية ، لديهم إحساس أكبر بكرامتهم واستقلالهم.

لقد أصبحوا لصوصًا ، لكنهم على وجه التحديد من نوع اللصوص الذين يتم ترديدهم في الأغاني الشعبية: إنهم لا يقتلون أي شخص ، بل يسرقون الأغنياء فقط ، وتعاطف الناس إلى جانبهم. حتى يروا مخرجًا آخر لاحتجاجهم وغضبهم. بالنسبة لهم ، السرقة هي الطريقة الوحيدة الممكنة.

من وصف معسكر اللصوص ، تفهم أن الطبيعة المعتادة لمهنهم وحياتهم الهادئة تشهد على حقيقة أن بوشكين لم يسعى لإظهار "عش الأشرار" ؛ القلعة ، المحاطة بخندق مائي وسور ، يجلس عليها حارس عند مدفع صغير ، تقول إن دوبروفسكي استخدم معرفته بالشؤون العسكرية ودرب شركائه في القتال.

تعاطف شركاء دوبروفسكي مع المصير الشخصي لقائدهم الشاب: فقدان الأب ، والفقر المفاجئ ، والحب التعيس. دعونا نتذكر أن فلاديمير وشركائه أخذوا المال والممتلكات من الأغنياء فقط ، وأنه لم يهب قطرة دم واحدة ، ولم يسيء إلى أحداً عبثاً. تحدثت صاحبة الأرض غلوبوفا عن نبل "السارق" دوبروفسكي ، الذي "لا يهاجم الجميع ، بل الأثرياء المشهورين ، ولكن هنا أيضًا يشاركهم ، ولا يسرقهم".

لقد أثبت فلاديمير دوبروفسكي ، الفخور ، الذي كان يقدر شرفه النبيل تمامًا مثل والده ، أنه قادر على القيام بعمل نبيل: بسبب حبه لماشا تروكوروفا ، رفض الانتقام ، وأظهر شهامة عندما أمر شركائه بعدم لمس فيريسكي.

يحتل الفصل قبل الأخير مكانًا مهمًا جدًا في الرواية. بفضل هذا الفصل ، فإن انتصار الخير على الشر ، دون أن يتحقق في المؤامرة ، يحدث في نفوس القراء. أمامنا صورة الأنثى المحبوبة للغاية من قبل بوشكين - روح نقية ووديعة ، ضعيفة في عدم الدفاع عنها وقوية في فضيلتها. من السهل أن تؤذيها أو تؤذيها ، لكن من المستحيل إجبارها على دفع ثمن سعادتها بمصيبة شخص آخر. ستتحمل أي عذاب ما عدا عذاب الضمير. "بحق الله ،" تتوسل ماشا إلى دوبروفسكي من جريمة ضد الأمير ، "لا تلمسه ، لا تجرؤ على لمسه. لا أريد أن أكون ذنب أي رعب." ووعده يعكس ارتفاعها الأخلاقي: "لن يرتكب الشر باسمك. يجب أن تكون طاهرًا حتى في جريمتي".

لكن فلاديمير دوبروفسكي رجل نبيل ، نشأ في التحيزات النبيلة ، وبالتالي ، في موقفه تجاه أعضاء العصابة ، في بعض الأحيان يكون هناك ازدراء لورد ، مثل الازدراء. يتضح هذا بشكل خاص في خطابه الأخير ، الذي وجهه إلى شركائه: "لكنكم جميعًا نصابون ، وربما لن ترغبوا في ترك مهنتكم". يمكن الافتراض أن معظمهم كانوا مرتبطين بصدق بدوبروفسكي ، وبالتالي سيتصرفون كما يروي لهم ، كما تخبرنا السطور الأخيرة من القصة.

وهكذا ، نرى أن فلاديمير ليس شخصية "شريرة" أو شخصية "طيبة" بشكل مثالي.

يمكن أيضًا تتبع مدى تعقيد موضوع الخير والشر في الرواية وعمقهما من خلال تحليل الصور الفردية للفلاحين. واحدة من أكثر الصور حيوية بين الفلاحين هو الحداد Arkhip. توقظ فيه روح التمرد والتمرد. إنه يتصرف بشكل مستقل عن فلاديمير ، وليس دوبروفسكي الشاب ، وبالتحديد أركييب ، الذي يتحدث ضد الحكم الجائر للمحكمة ، وهو أول من أخذ الفأس. Arkhip يقفل الكتبة أثناء الحريق ويموتون بسبب خطأه. هذه القسوة ناتجة عن استياء الناس المتراكم منذ فترة طويلة. ومن المميزات أنه في الحلقة التالية ، يظهر بوشكين الإنسانية والجمال الروحي لهذا الفلاح الروسي: في خطر على حياته ، ينقذ الحداد Arkhip قطة تجد نفسها على سطح محترق: "لماذا تضحك؟ قال الحداد للأولاد بغضب. "إنك لا تخاف الله: خلق الله يموت ، وأنت تفرح بحماقة" ، ووضع السلم على السقف المحترق ، وتسلق وراء القطة.

استنتاج.

بعد تحليل السمات الشخصية للشخصيات الرئيسية في الرواية من وجهة نظر مظاهر الخير والشر في أفعالهم ، قررنا أن جميع الشخصيات شخصيات معقدة للغاية. كل شخصية تحمل علامات الانتماء الاجتماعي وتم تصويرها في الرواية بأكبر قدر من الكمال الفني. بفضل هذا ، تعطي القصة صورة اجتماعية واسعة ، مكتوبة بواقعية عميقة.

وهكذا ومن كل ما قيل أعلاه يمكننا أن نستنتج أن مشكلة الخير والشر المطروحة والمحلولة في رواية "دوبروفسكي" هي أداة فنية في تصوير شخصيات الرواية مما يساعد على تمثيل حياة روسيا في منتصف القرن التاسع عشر بكل تنوعها.

كما. كتب بوشكين قصة "دوبروفسكي". في ذلك ، الشخصية الرئيسية هي فلاديمير دوبروفسكي. كان دوبروفسكي طويلًا ووسيمًا وشجاعًا. كان يحمل رتبة ضابط. لقد أحب والده كثيراً ، فاستقال من أجله. تلقى فلاديمير خطابا كان فيه ...

Troekurov Kirila Petrovich - نبيل من الميلاد ، مالك ثري للقرية. بوكروفسكي ، الجنرال المتقاعد ، الطاغية ، تهديد جميع ملاك الأراضي المحيطين ؛ والد ماشا ، محبوب دوبروفسكي. النموذج الأولي لـ T. - مالك الأرض في منطقة كوزلوفسكي ، حارس المقدم كولونيل ...

دوبروفسكي (1832-1833). في السنوات الأخيرة من حياته ، تناول بوشكين في عدد من أعماله (وخاصة في "دوبروفسكي" و "ابنة الكابتن") المشكلة الأكثر حدة وموضوعية للواقع الروسي في تلك السنوات ، وهي مشكلة نمو استياء الفلاحين ، ...

يتم تمثيل المجتمع النبيل في قصة "دوبروفسكي" بعدد من الشخصيات ، تم تصوير بعضها بطريقة شاملة وكاملة (Troekurov ، Dubrovsky) ، والبعض الآخر - بتفاصيل أقل (الأمير Vereisky) ، يتم تذكر الثالث بشكل عابر (آنا سا فيشنا وضيوف آخرون ...

رواية "دوبروفسكي" عمل مغامر. تدور أحداث هذه القصة حول المصير الدراماتيكي لأحد النبلاء الفقير ، الذي انتزعت منه ممتلكاته بشكل غير قانوني ، ومصير ابنه. واحدة من أبطال الرواية هي كيريلا بتروفيتش ترويكوروف. هذا روسي قديم ...

خطة الموضوع: 1. من هو شباشكين. 2. ظهوره. 3. كيف كان رد فعل شباشكين على رغبة تروكوروف في الاستيلاء على ممتلكات شخص آخر. لماذا لم يرفض المشاركة في هذه القضية الخاطئة. 5. ما هي الطرق التي حقق بها شباشكين تحقيق رغبات ترويكوروف. 6 ....