ما هي ملامح الدراما الكلاسيكية في مسرحية عاصفة رعدية. ملخص: صورة كاثرين في العاصفة الرعدية

مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" كتبت عام 1859. في نفس العام ، تم عرضه في مسارح في موسكو وسانت بطرسبرغ ولسنوات عديدة لم يترك مسارح جميع المسارح في العالم. تفسر هذه الشعبية والأهمية للمسرحية من خلال حقيقة أن "العاصفة الرعدية" تجمع بين سمات الدراما الاجتماعية والمأساة العالية.

في وسط حبكة المسرحية يوجد تضارب في الشعور والواجب في روح الشخصية الرئيسية كاترينا كابانوفا. هذا الصراع هو السمة المميزة للمأساة الكلاسيكية.

كاترينا شخص متدين جدا ومتدين. كانت تحلم بعائلة قوية ، وزوج محب وأطفال ، لكن انتهى بها الأمر في عائلة كابانيخا. وضعت Marfa Ignatievna نظام Domostroy وأسلوب الحياة فوق كل شيء. بطبيعة الحال ، أجبرت Kabanikha كل فرد في عائلتها على اتباع ميثاقها. لكن كاترينا ، وهي شخصية ذكية وحرة ، لم تستطع أن تتصالح مع عالم دوموستروي الضيق والخانق. كانت تتطلع إلى حياة مختلفة تمامًا. هذه الرغبة قادت المرأة إلى الخطيئة - خيانة زوجها. بالذهاب في موعد مع بوريس ، عرفت كاترينا بالفعل أنها بعد ذلك لن تكون قادرة على العيش. كانت خطيئة الخيانة مثل حجر ثقيل على روح البطلة ، التي لم تستطع العيش معها. عجلت العاصفة الرعدية في المدينة من الاعتراف بكاترينا على الصعيد الوطني - تابت عن خيانتها.

علمت كبانيخا أيضا بخطيئة زوجة ابنها. أمرت بإبقاء كاترينا في الحبس. ماذا ينتظر البطلة؟ على أية حال ، الموت: عاجلاً أم آجلاً ، لكابانيخا ، بتوبيخها وتعليماتها ، كانت ستأتي بالمرأة إلى القبر.

لكن أسوأ شيء بالنسبة لكاترينا لم يكن ذلك. أسوأ شيء بالنسبة للبطلة هو عقابها الداخلي ، حكمها الداخلي. لم تستطع هي نفسها أن تغفر لنفسها خيانتها وخطيئتها الفظيعة. لذلك ، يتم حل الصراع في المسرحية في تقليد المأساة الكلاسيكية: تموت البطلة.

لكن Dobrolyubov أشار أيضًا إلى أنه طوال المسرحية ، لا يفكر القراء في "علاقة حب ، بل في حياتهم كلها". هذا يعني أن الملاحظات الاتهامية للعمل تتعلق بأكثر جوانب الحياة الروسية تنوعًا. تدور أحداث المسرحية في بلدة كالينوف التجارية الإقليمية الواقعة على ضفاف نهر الفولغا. في هذا المكان ، كل شيء رتيب ومستقر لدرجة أنه حتى الأخبار من المدن الأخرى ومن العاصمة لا تصل إلى هنا. سكان المدينة منعزلون ، لا يثقون بهم ، يكرهون كل ما هو جديد ويتبعون بشكل أعمى طريقة حياة دوموستروف ، التي تجاوزت فائدتها لفترة طويلة.

يجسد ديكوي وكابانيخا "آباء المدينة" الذين يتمتعون بالسلطة والسلطة. يصور ديكوي على أنه طاغية كامل. يتمايل أمام ابن أخيه أمام عائلته ، لكنه يتراجع أمام من يستطيع صدّه. يلاحظ كوليجين أن جميع الأعمال الوحشية في المدينة تحدث خلف الأسوار العالية للمنازل التجارية. هنا يخدعون ويستبدون ويقمعون ويشلون الأرواح والأقدار. بشكل عام ، غالبًا ما تكشف ملاحظات كوليجين عن "المملكة المظلمة" ، وإصدار الأحكام عليه ، وحتى ، إلى حد ما ، تعكس موقف المؤلف.

تلعب الشخصيات الثانوية الأخرى أيضًا دورًا مهمًا في المسرحية. هكذا ، على سبيل المثال ، يكشف الرحالة فقليشا عن كل جهل وتخلف لـ "المملكة المظلمة" ، وكذلك وفاته الوشيكة ، لأنه لا يمكن أن يوجد مجتمع موجه نحو مثل هذه الآراء. لعبت صورة السيدة نصف المجنونة دورًا مهمًا في المسرحية ، والتي تعبر عن فكرة الخطيئة والعقاب الحتمي لكاترينا و "المملكة المظلمة" بأكملها.

نظرة عامة على المواد

نظرة عامة على المواد

يتم تقديم عدد من الدروس مصحوبة بالعروض التقديمية. الدرس رقم 1 ، 2. العب بواسطة A.N. "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي (1859). تقاليد وعادات مدينة كالينوف. الدرس رقم 3 ، 4. كاترينا في النضال من أجل حقوق الإنسان.

الدرس رقم 1 ، 2. العب بواسطة A.N. "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي (1859). تقاليد وعادات مدينة كالينوف.

الغرض من الدرس:تتبع انعكاس العصر في المسرحية وطريقة حياتها وعاداتها ؛ تحديد القضايا الأخلاقية للمسرحية وأهميتها العالمية.

مهام:

التعرف على تاريخ إنشاء مسرحية "العاصفة الرعدية" ، الممثلين ، تعريف الموضوع ، الفكرة ، الصراع الرئيسي للمسرحية.

تنمية المهارات في تحليل العمل الدرامي ، والقدرة على تحديد موقع المؤلف في العمل.

المعدات: جهاز عرض للوسائط المتعددة ، وشاشة ، وكتب مدرسية ، ودفاتر ، ونص مسرحي ، وعرض للدرس.

مسار الدرس

1. لحظة تنظيمية.

تاريخ كتابة المسرحية (عرض 1 "تاريخ إنشاء المسرحية").

بدأ المسرحية ألكسندر أوستروفسكي في يوليو وانتهت في 9 أكتوبر 1859. في 9 أكتوبر ، تخرج الكاتب المسرحي من The Thunderstorm ، وفي 14 أكتوبر أرسل بالفعل المسرحية إلى سان بطرسبرج للرقابة. المخطوطة محفوظة في مكتبة الدولة الروسية.

ترتبط الدراما الشخصية للكاتب أيضًا بكتابة مسرحية "العاصفة الرعدية". في مخطوطة المسرحية ، بجانب مونولوج الشهير كاترينا: "ما الأحلام التي حلمت بها ، فارينكا ، ما الأحلام! أو المعابد الذهبية ، أو بعض الحدائق الرائعة ، والجميع يغني بأصوات غير مرئية ... "، هناك مدخل أوستروفسكي:" سمعت من LP عن نفس الحلم ... ". LP هي الممثلة Lyubov Pavlovna Kositskaya ، التي كان للكاتب المسرحي الشاب علاقة شخصية صعبة للغاية: كلاهما كان لهما عائلات. كان زوج الممثلة هو فنان مسرح مالي آي إم نيكولين. وكان لدى ألكسندر نيكولايفيتش أيضًا عائلة: فقد عاش في زواج مدني مع شخص من عامة الشعب أغافيا إيفانوفنا ، الذي كان لديه أطفال مشترك (ماتوا جميعًا وهم أطفال). عاش أوستروفسكي مع Agafya Ivanovna لما يقرب من عشرين عامًا.

كانت ليوبوف بافلوفنا كوسيتسكايا هي التي عملت كنموذج أولي لصورة بطلة مسرحية كاترينا ، كما أصبحت أول ممثلة في هذا الدور.

في عام 1848 ، ذهب ألكساندر أوستروفسكي مع عائلته إلى كوستروما ، إلى حوزة Shchelykovo. أذهل الجمال الطبيعي لمنطقة الفولغا الكاتب المسرحي ، ثم فكر في المسرحية. لفترة طويلة كان يعتقد أن مؤامرة الدراما "العاصفة الرعدية" أخذها أوستروفسكي من حياة تجار كوستروما. يمكن لسكان كوستروما في بداية القرن العشرين أن يشيروا بدقة إلى مكان انتحار كاترينا.

يثير أوستروفسكي في مسرحيته مشكلة نقطة التحول في الحياة العامة التي حدثت في خمسينيات القرن التاسع عشر ، وهي مشكلة تغيير الأسس الاجتماعية.

2. ميزات النوع من مسرحية "العاصفة الرعدية".

هبوب العاصفة الرعدية في موسكو ، لاحظ كيف يقال بذكاء ، وتفاجأ.

يعرض نقش الدرس كلمات الممثلة ل. Kositskaya-Nikulina ، التي لعبت الشخصية الرئيسية في مسرحية Katerina ، التي أصبحت زوجة الكاتب المسرحي.

اليوم سنبدأ التعرف على مسرحية A.N. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". أمامك وجهات نظر مختلفة حول ظهور هذه المسرحية وتعريف النوع. قم بتحليل اختيار نوع مؤلفي هذه الاقتباسات وإبراز الميزات التي يؤكدها المؤلف.

أقيم العرض الأول في 16 نوفمبر 1859.<...>قامت المسرحية بالمجموعة ، لأنه بالإضافة إلى الخبراء المتمرسين وخبراء الأناقة ، تدفق جمهور موسكو وتدفق إلى العروض ، جذبه اسم الكاتب المسرحي والجدل المحيط بالمسرحية. كان هناك العديد من المتفرجين في "معاطف الذئب" ، أبسطها وأكثرها مباشرة ، وبالتالي أعز الناس على قلب المؤلف.<...>أما بالنسبة لأصحاب المفاهيم الجمالية القديمة ، الذين عاشت أذواقهم وأخلاقهم أيامهم ، فلم يعد بإمكانهم إلحاق الضرر بنجاح الدراما. كانت العاصفة الرعدية نقطة تحول لهذا الجمهور. ما زالوا يتذمرون منها ، ولكن بعد أن تم تحديد النجاح ، بدأ عدد جديد من شهرة المؤلف من هذه الدراما على وجه التحديد. وبالفعل تم تطبيق "العاصفة الرعدية" على أعماله التالية كمقياس لـ "الرشيقة" ، وتم توبيخ مسرحياته الجديدة بمزايا التحفة القديمة البغيضة. هذه هي الطريقة التي يتحرك بها التاريخ الأدبي.

منذ يوم العرض الأول لمسرحية "العاصفة" في النقد الأدبي والمسرحي وحتى يومنا هذا ، كانت هناك خلافات حول نوع هذه المسرحية وأصالة الصراع الرئيسي. المؤلف نفسه ، إشادة بالتقاليد ، كما رأى عدد من النقاد وعلماء الأدب في "العاصفة الرعدية" دراما اجتماعية ويومية ، حيث تتميز باهتمام خاص بالحياة اليومية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن التاريخ الكامل للدراما التي سبقت أوستروفسكي لم يعرف مثل هذه المأساة التي كان الأبطال فيها أفرادًا ، وليسوا تاريخيين أو أسطوريين.

شفيريف ، الذي كان في إحدى العروض الأولى ، اعتبر "العاصفة الرعدية" كوميديا ​​صغيرة.

كتبت أوستروفسكي الكوميديا ​​الروسية إلى نقابة التجار ، وبدأت بالأولى ، وأتت بها إلى الثالثة - والآن ، بعد أن أفلست ، تم تسريحها من الدموع للبرجوازية. ها هي نتيجة "العاصفة الرعدية" التي رأيتها الأسبوع الماضي ... يبدو لي أن كوسيتسكايا كان ينبغي أن تخنق نفسها ، لا أن تغرق نفسها. هذا الأخير قديم جدًا ... وخنقه سيكون أكثر حداثة.إس بي شيفريف - إيه إن فيرستوفسكي. 25 أكتوبر 1859

لم تكشف أبدًا عن قوتك الشعرية كما هو الحال في هذه المسرحية ... في "العاصفة الرعدية" أخذت حبكة مليئة بالشعر من خلال وعبر - مؤامرة مستحيلة لشخص لا يملك إبداعًا شعريًا ... ينتمي الحب إلى نفس ظواهر الطبيعة الأخلاقية ، التي تنتمي إليها الكوارث العالمية في الطبيعة الفيزيائية ... البساطة والطبيعة ونوع من الأفق الوديع الذي يكسو كل هذه الدراما ، والتي تمر من خلالها السحب الثقيلة والمشؤومة من وقت لآخر ، تعزز المزيد الانطباع بكارثة وشيكة.

لم ينتج الانطباع القوي والعميق والعام بشكل إيجابي بشكل أساسي عن الفصل الثاني من الدراما ، والذي ، على الرغم من بعض الصعوبة ، لا يزال من الممكن استدراجه إلى النوع العقابي والاتهامي من الأدب ، ولكن إلى نهاية الفصل الثالث ، حيث ( النهاية) لا يوجد أي شيء آخر بخلاف شعر الحياة الشعبية - تم التقاطه بجرأة وواسعة وحرية من قبل الفنان في واحدة من أهم لحظاته ، والتي لا تسمح بالتعرض فحسب ، بل حتى النقد والتحليل ، لذلك هذه اللحظة تم التقاطه ونقله شعريًا بشكل مباشر ... اسم هذا الكاتب ، لمثل هذا العظيمة ، على الرغم من عيوبه ونواقصه ، فإن الكاتب ليس ساخرًا ، بل شاعرًا شعبيًا. كلمة حل نشاطه ليست "طغيان" بل "جنسية". فقط هذه الكلمة يمكن أن تكون المفتاح لفهم أعماله.

العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً ؛ إن العلاقات المتبادلة بين الاستبداد الصغير وعدم القدرة على الكلام يتم جلبها فيها إلى أكثر العواقب المأساوية ... حتى أن هناك شيئًا منعشًا ومشجعًا في "العاصفة الرعدية". هذا "الشيء" ، في رأينا ، هو خلفية المسرحية التي أشرنا إليها والتي تكشف عن هشاشة الاستبداد ونهايته الوشيكة. ثم إن شخصية كاترينا ذاتها ، التي تُصوَّر على هذه الخلفية ، تهب علينا أيضًا بحياة جديدة ، تفتح لنا في موتها ذاته ... وصلت الحياة الروسية أخيرًا إلى نقطة تلك المخلوقات الفاضلة والمحترمة ، ولكنها ضعيفة وغير شخصية لا ترضي الوعي العام ومعترف بها عديمة القيمة. كانت هناك حاجة ملحة للناس ، وإن كانت أقل جمالا ، لكنها أكثر نشاطًا وحيوية.

إذا فهمنا وفاة كاترينا نتيجة الاصطدام مع حماتها ، وإذا رأيناها ضحية للاضطهاد الأسري ، فإن حجم الأبطال سيصبح بالفعل صغيرًا جدًا بالنسبة لمأساة. لكن إذا رأيت أن مصير كاترينا قد تم تحديده من خلال اصطدام حقبتين تاريخيتين ، فإن التفسير "البطولي" لشخصيتها ، الذي اقترحه Dobrolyubov ، سيكون شرعيًا تمامًا.

العاصفة الرعدية مأساة كلاسيكية. تظهر شخصياتها منذ البداية كأنواع كاملة - ناقلات ذات شخصية أو أخرى - ولم تعد تتغير حتى النهاية. يتم التأكيد على كلاسيكية المسرحية ليس فقط من خلال الصراع المأساوي التقليدي بين الواجب والشعور ، ولكن الأهم من ذلك كله هو نظام أنواع الصور.<...>ليس من قبيل المصادفة أن رنان المسرحية كوليجين يردد الشعر الكلاسيكي إلى ما لا نهاية. إن سطور لومونوسوف وديرزهافين مدعوة للعب دور نوع من البداية الإيجابية في جو ميئوس منه "للعاصفة الرعدية".<...>

يقرأ كوليجين آيات من الهدوء الشديد في المكان وفي غير مكانه ، ويضع أوستروفسكي بمهارة في فمه ليست الكلمات الرئيسية وليس الكلمات الحاسمة للشعراء العظماء. لكن كل من المؤلف والمتذوق المتعلم للمسرحية عرفوا الخطوط التي تتبع إعلان الفتوة. شكوك أبدية: "أنا ملك - أنا عبد - أنا دودة - أنا الله!" ، الأسئلة الأخيرة: "ولكن أين ، الطبيعة ، هي شريعتك؟" و "أخبرني ، لماذا نحن مقرفون جدًا؟"

يتم حل هذه المشاكل غير القابلة للحل عن طريق "العاصفة الرعدية". لذلك ، يلجأ أوستروفسكي بإصرار إلى الكلاسيكية لدرجة أنه يسعى لإعطاء أهمية للدراما التافهة. يتم المبالغة في تقدير مستوى النهج ، تمامًا كما تحدد الملاحظات وجهة نظر مدينة كالينوف - من الأعلى إلى الأسفل ، من "الضفة العالية لنهر الفولغا".ونتيجة لذلك ، تتحول الدراما البرجوازية إلى مأساة برجوازية.P. L. Weil ، A. A. Genis. الكلام الأصلي. 1991

♦ ما هو انطباعك بعد قراءة العاصفة لوحدك؟ من وجهة نظره حول نوع المسرحية تبدو أكثر إقناعًا بالنسبة لك؟

3. دعونا نعيد قراءة المسرحية

التمرين 1

الكسندر اوستروفسكي

عاصفه

دراما في خمسة أعمال

الدراما كنوع من الأدب هي واحدة من الأنواع الرئيسية (أنواع) الدراما كنوع من الأدب ، إلى جانب المأساة والكوميديا. تستنسخ الدراما بشكل أساسي الحياة الخاصة للناس ، لكن هدفها الرئيسي ليس السخرية من الأخلاق ، ولكن تصوير الشخصية في علاقتها الدرامية مع المجتمع.

في الوقت نفسه ، مثل المأساة ، تميل الدراما إلى إعادة خلق تناقضات حادة ، ولكن في نفس الوقت ، هذه التناقضات ليست شديدة وتسمح بإمكانية حل ناجح.

تبلور مفهوم الدراما كنوع أدبي في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. من المعلمين. دراما القرن 19-20 هو في الغالب نفسية. تندمج أنواع معينة من الدراما مع الأنواع ذات الصلة ، باستخدام وسائلها التعبيرية ، على سبيل المثال ، تقنيات الكوميديا ​​التراجيدية ، والمهزلة ، ومسرح الأقنعة.

التنازل 2

تعد قائمة الشخصيات (ملصق) المسرحية جزءًا مهمًا جدًا من عرضها وتعطي الفكرة الأولى لمدينة كالينوف وسكانها. ما هي الأفكار التي يمكن أن يحصل عليها المشاهد من خلال فتح هذا الملصق؟ انتبه إلى: أ) ترتيب الشخصيات في القائمة (الخطط الاجتماعية والعائلية) ؛ ب) طبيعة الأسماء والألقاب ؛ ج) الوضع في المدينة. د) مكان ووقت العمل.

ملاحظة: إن الكشف عن معنى الأسماء والألقاب في مسرحيات إيه إن أوستروفسكي يساعد على فهم كل من الحبكة والصور الرئيسية. على الرغم من أن الألقاب والأسماء الأولى لا يمكن تسميتها "تتحدث" في هذه الحالة ، نظرًا لأن هذه سمة من سمات مسرحيات الكلاسيكية ، فهم يتحدثون بالمعنى العام - الرمزي - للكلمة.

الأشخاص:

Savel Prokofievich Wild ، تاجر ، شخصية مهمة في المدينة.

بوريس جريجوريفيتش ، ابن أخته ، شاب ، متعلم بشكل لائق.

Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) ، زوجة تاجر ثري ، أرملة.

تيخون إيفانوفيتش كابانوف ، ابنها.

كاترينا ، زوجته.

فارفارا ، أخت تيخون.

Kuligin ، تاجر ، صانع ساعات عصامي يبحث عن هاتف دائم.

فانيا كودرياش ، شاب ، كاتب ديكوف.

شابكين ، تاجر.

فكلوسها الهائم.

غلاشا ، الفتاة في منزل كابانوفا.

سيدة مع راجلين ، سيدة تبلغ من العمر 70 عامًا ، نصف مجنونة.

سكان الحضر من كلا الجنسين.

تجري الأحداث في مدينة كالينوفو ، على ضفاف نهر الفولغا ، في الصيف.

تمر 10 أيام بين الإجراءين 3 و 4.

التنازل 3

يتحدث E.G.Kholodov عن قدرة A.N. Ostrovsky المذهلة في العثور على مثل هذه الأسماء وأسماء العائلات والألقاب لأبطاله ، والتي هي عضوية وطبيعية لدرجة أنهم يبدو أنهم الوحيدون الممكنون. يستشهد بآراء العديد من علماء الأدب بأن الأسماء تشير إلى موقف المؤلف تجاه شخصياته ، وأنها تعكس تطلعاتهم الأخلاقية الهامة أو صفاتهم الداخلية ، وأنه باستخدام أسماء وألقاب ذات معنى من أجل تمييز الشخصيات ، اتبع أوستروفسكي بدقة تقاليد الكلاسيكية.

♦ هل تعتقد أن أوستروفسكي اتبع التقليد الكلاسيكي في اختيار الأسماء والألقاب لشخصياته؟ تفسيرات للمهمة. لإثبات أطروحة اتباع قواعد الكلاسيكية لأوستروفسكي ، طرح الباحثون الافتراضات التالية: كاترينا في الترجمة من اليونانية تعني "نقية أبدًا" ، وعائلتها هي بتروفنا ، والتي تُترجم على أنها "حجر" - من خلال اسمها وعائلتها ، يُزعم أن الكاتبة المسرحية تؤكد الأخلاق العالية ، القوة ، الحسم ، شخصية البطلة. تعني كلمة "بروكوفيتش" التي تحمل اسم عائلة وايلد في الترجمة من اليونانية "ناجح" ، باربرا - "خشن" ، جلاشا - "سلس" ، أي معقول ، معقول.

التنازل 4

يرجى ملاحظة أنه في قائمة الأحرف ، يتم تقديم بعض الشخصيات بالكامل - الاسم الأول ، اسم العائلة ، اسم العائلة ، والبعض الآخر - الاسم الأول فقط والسم الأب أو الأب ، ولا يزال البعض الآخر - الاسم الأول فقط أو اسم الأب فقط. هل هذه صدفة؟ حاول أن تشرح السبب.

4. فحص الواجبات المنزلية: عرض الطلاب حول موضوع "تحليل الشخصية حسب النوع" (الرسائل الفردية).

1. سافيل بروكوفيفيتش وايلد ، تاجر ، شخصية مهمة في المدينة.

تعني كلمة Wild في المناطق الروسية الشمالية "الأغبياء ، والجنون ، والجنون ، والجنون ، والمجنون" ، والوحشي - "للخداع ، والنعيم ، والجنون." في البداية ، كان أوستروفسكي ينوي إعطاء البطل بيتروفيتش الأبوي (من بيتر - "حجر") ، ولكن لم تكن هناك قوة وصلابة في هذه الشخصية ، وأعطى الكاتب المسرحي وايلد بروكوفييفيتش (من بروكوفي - "ناجح"). كان هذا أكثر ملاءمة لشخص جشع ، جاهل ، قاسٍ ووقح كان في نفس الوقت أحد أغنى التجار وأكثرهم نفوذاً في المدينة.

مبادئ تسمية الشخصية ، أي يرتبط استخدام مصطلح anthroponym بمصطلح واحد ، ومصطلحين ، وثلاثة مصطلحات ، ارتباطًا مباشرًا بالحالة الاجتماعية للشخصية. يتواجد الثلاثة ليس فقط بين أرباب العائلات (أي يؤكد على دور الأسرة) ، ولكن أيضًا بين النبلاء والتجار الأثرياء ، أي. الأشخاص ذوي المكانة الاجتماعية العالية. لا يهم مكانه في نظام الشخصيات ، دوره في الحبكة. على سبيل المثال ، في مسرحية "Thunderstorm" ، يمتلك Savel Prokofievich Dikoy اسمًا مجسمًا مكونًا من ثلاثة فصول ، وهو شخصية عرضية تشارك في ثلاث ظواهر.

2. بوريس جريجوريفيتش ، ابن أخيه ، شاب ، متعلم بشكل لائق.

بوريس جريجوريفيتش - ابن أخ ديكي. إنه من أضعف الشخصيات في المسرحية. بوريس نفسه يقول عن نفسه: "بعد كل شيء ، أقتل تمامًا ... أنا مدفوع ، مطرق ..."

بعد كل شيء ، والدة بوريس "لم تستطع التعايش مع أقاربها" ، "بدا الأمر وحشيًا للغاية بالنسبة لها." هذا يعني أن بوريس هو ديكوي إلى جانب والده. ماذا يتبع من هذا؟ ويترتب على ذلك أنه لم يكن قادرًا على الدفاع عن حبه وحماية كاترينا. بعد كل شيء ، هو جسد من لحم أسلافه ويعرف أنه بالكامل في سلطة "المملكة المظلمة".

بوريس شخص طيب ومتعلم. تبرز بشكل حاد على خلفية بيئة التاجر. لكنه بطبيعته شخص ضعيف. يضطر بوريس إلى إذلال نفسه أمام عمه ، ديكيم ، على أمل أن يتركه له. على الرغم من أن البطل نفسه يعرف أن هذا لن يحدث أبدًا ، إلا أنه ، مع ذلك ، يلعن الطاغية ، ويتحمل تصرفاته الغريبة. بوريس غير قادر على الدفاع عن نفسه أو محبوبته كاترينا. في سوء حظه ، يندفع فقط ويبكي: "أوه ، إذا كان هؤلاء الناس يعرفون كيف سيكون الحال بالنسبة لي أن أقول وداعًا لك! يا إلاهي! منح الله ذلك يومًا ما سيكونون حلوًا كما هو الحال بالنسبة لي الآن ... أيها الأوغاد! أشرار! آه لو كانت القوة فقط! " لكن بوريس لا يملك هذه القوة ، لذلك فهو غير قادر على تخفيف معاناة كاترينا ودعم اختيارها ، واصطحبها معه.

لا تستطيع كاترينا أن تحب زوجها وتحترمه ، وتتوق روحها إلى الحب. تقع في حب ابن أخ ديكي ، بوريس. لكن كاترينا وقعت في حبه ، وفقًا لتعبير Dobrolyubov المناسب ، "من الناس" ، لأن بوريس ، في جوهره ، لا يختلف كثيرًا عن تيخون ، باستثناء ربما أكثر منه تعليماً بقليل. اختارت بوريس دون وعي تقريبًا ، والفرق الوحيد بينه وبين تيخون هو أن الاسم (بوريس في البلغارية يعني "مقاتل").

تبين أن افتقار بوريس للإرادة ورغبته في الحصول على نصيبه من ميراث جدته (ولن يحصل عليه إلا إذا كان يحترم عمه) أقوى من الحب.

3. Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) ، زوجة تاجر ثري ، أرملة.

كابانوفا امرأة بدينة وثقيلة الوزن. ليس من قبيل المصادفة أن تحمل كابانوفا اسم مارثا - "عشيقة المنزل": إنها تمسك المنزل تمامًا في يديها ، ويضطر جميع أفراد الأسرة إلى طاعتها. في العهد الجديد ، مرثا هي أخت مريم ولعازر ، حيث أقام المسيح في بيته. عندما يأتي المسيح إليهما ، حاولت الأختان إبداء الاحترام للضيف الموقر. مارثا ، التي تميزت بحيويتها ونشاطها ، بدأت على الفور في الاهتمام بإعداد الوجبة. جلست أختها مريم ، وهي شخصية هادئة ومتأملة ، عند قدمي المخلص في تواضع عميق واستمعت إلى كلماته. أصبحت الشخصية المختلفة للأخوات - مارثا العملية ومريم التأملية - رمزًا لمواقف مختلفة في حياة المسيحيين. يمكن رؤية هذين الموقفين في مسرحية Ostrovsky: Kabanikha تدرك بشكل أساسي الجانب الرسمي من العالم الأبوي ، الذي تطور على مدى قرون من الحياة ، لذلك فهي تحاول جاهدة الحفاظ على العادات القديمة التي لم تعد تفهم معناها. تجسد كاترينا ، مثل ماريا ، نهجًا مختلفًا للحياة: فهي ترى شعر العالم الأبوي ، وليس من قبيل المصادفة إعادة إنشاء العلاقات الأبوية المثالية القائمة على الحب المتبادل في مونولوجها: "كنت أستيقظ مبكرًا ؛ إذا كنت في الصيف ، سأذهب إلى الربيع ، وأغتسل ، وأحضر معي بعض الماء ، وهذا كل شيء ، سأروي كل الأزهار في المنزل. كان لدي الكثير والكثير من الزهور. ثم سنذهب مع ماما إلى الكنيسة ، كلهم ​​متجولون - كان منزلنا مليئًا بالرحالة ؛ نعم فرس النبي. وسنعود من الكنيسة ، ونجلس للقيام ببعض الأعمال ، والمزيد على المخمل المصنوع من الذهب ، وسيبدأ المتجولون بالقول: أين كانوا ، وماذا رأوا ، لديهم حياة مختلفة ، أو يغنون الآيات. لذلك سيمر الوقت حتى وقت الغداء. هنا تنام النساء العجوز ، وأنا أمشي في الحديقة. ثم إلى صلاة الغروب ، وفي المساء مرة أخرى القصص والغناء. كان ذلك جيدا! " يتجلى الفرق بين كابانيخا وكاترينا في وجهات نظرهما في الحياة بوضوح في مشهد رحيل تيخون.

كابانوفا. تفاخرتِ أنكِ تحبين زوجكِ كثيرًا ؛ انا ارى حبك الان زوجة صالحة أخرى ، بعد أن خلعت زوجها ، تعوي لمدة ساعة ونصف ، ترقد على الشرفة ؛ وأنت ، على ما يبدو ، لا شيء.

كاترينا. لا يوجد شئ! ولا أعرف كيف. ما الذي يجعل الناس يضحكون!

كابانوفا. الحيلة ليست رائعة. لو كانت تحب ، لكنت تعلمت. إذا كنت لا تعرف كيفية القيام بذلك ، فعليك على الأقل أن تجعل هذا المثال ؛ لا يزال أكثر لائقة وذلك على ما يبدو بالكلمات فقط.

في الواقع ، كانت كاترينا قلقة للغاية ، إذ توديت تيخون: ليس من قبيل المصادفة أن تندفع إلى رقبته ، وتطلب منه أن تأخذها معه ، وتريده أن يأخذ منها قسم الولاء الرهيب. لكن كابانيخا أساءت فهم أفعالها: "ما الذي تتدلى منه حول عنقك ، أيتها المرأة الوقحة! أنت لا تقول وداعا لحبيبك! هو زوجك - الرأس! لا تعرف الطلب؟ انحنى عند قدميك! " تعاليم كابانيخا تردد صدى كلمات مارثا التي كانت غير سعيدة لأن مريم لا تساعدها بل تستمع للمسيح.

من المثير للاهتمام أن Ignatievna ، أي "جاهل" أو "جاهل". إنهم لا يلاحظون ما يحدث مع الأشخاص المقربين منهم ، ولا يفهمون أن أفكارهم عن السعادة مختلفة تمامًا. كلاهما متأكد تمامًا من أنهما على حق ، وهما يجبران الآخرين على العيش وفقًا لقواعدهم الخاصة. وبالتالي يقع اللوم بشكل غير مباشر على مأساة لاريسا وكاترينا ، يستفز كابانيخا باربرا للفرار.

كان حديثها مزيجًا من الفظاظة ، ونبرة الأوامر الباردة ، والتواضع المزيف ، والتنهدات المقدسة. من كلماتها ، يمكن للمرء أن يرى الموقف تجاه عائلتها: إنها تحتقر تيخون ، وهي باردة مع فارفارا وتكره كاترينا.

الأرامل في مسرحيات أوستروفسكي ، كقاعدة عامة ، بغض النظر عن وضعهن الاجتماعي ، لهن أسماء بشرية من ثلاثة أعضاء: هؤلاء نساء مستقلات يتعين عليهن تربية الأطفال وترتيب مصيرهن. في المسرحيات التي تم تحليلها ، تتمتع كلتا الأرامل أيضًا بمكانة اجتماعية عالية.

4. تيخون إيفانوفيتش كابانوف ، ابنها.

الارتباط بكلمة "هادئ" واضح. يخاف تيخون من التناقض مع والدته ، ولا يمكنه حتى الدفاع عن كاترينا ، وحمايتها من اتهاماتها غير العادلة.

كابانوف تيخون إيفانوفيتش - أحد الشخصيات الرئيسية ، ابن كابانيخا ، زوج كاترينا. في قائمة الشخصيات ، يتبع Kabanova مباشرة ، ويقال عنه - "ابنها". هذا هو الوضع الفعلي لتيخون في مدينة كالينوف والأسرة. الانتماء ، مثل عدد من الشخصيات الأخرى في المسرحية (فارفارا ، كودرياش ، شبكين) ، إلى الجيل الأصغر من كالينوفيتيس ، يمثل T ، بطريقته الخاصة ، نهاية النظام الأبوي. لم يعد شباب كالينوف يريد التمسك بالطرق القديمة في الحياة اليومية. ومع ذلك ، فإن Tikhon و Varvara و Kudryash هم دخيلون على أقصى درجات Katerina ، وعلى عكس البطلات المركزيين في المسرحية ، Katerina و Kabanikha ، تتخذ كل هذه الشخصيات موقع التنازلات اليومية. بالطبع ، اضطهاد شيوخهم صعب عليهم ، لكنهم تعلموا تجاوزه ، كل حسب طبيعته. اعترافًا رسميًا بسلطة الشيوخ وسلطة العادات على أنفسهم ، فإنهم يعارضونهم باستمرار. لكن على خلفية موقفهم اللاواعي والمساومة ، تبدو كاترينا مهمة ومرتفعة أخلاقياً.

لا يتوافق تيخون بأي حال من الأحوال مع دور الزوج في الأسرة الأبوية: أن يكون الحاكم ، ولكن أيضًا لدعم الزوجة وحمايتها. رجل رقيق وضعيف ، يندفع بين مطالب والدته القاسية والشفقة على زوجته. إنه يحب كاترينا ، لكن ليس بالطريقة التي يجب أن يحبها الزوج وفقًا لمعايير الأخلاق الأبوية ، والشعور بكاترينا ليس هو ما يجب أن تشعر به بالنسبة له وفقًا لأفكارها الخاصة: "لا ، كيف لا تحب! أشعر بالأسف الشديد له! " تقول لفارفارا. "إذا كان الأمر مؤسفًا ، فهو ليس حبًا. ولا يوجد شيء على الإطلاق ، يجب أن نقول الحقيقة "- يجيب فارفارا. بالنسبة لتيخون ، فإن التحرر من رعاية والدته يعني الذهاب في جولة وشرب. "نعم ، ماما ، لا أريد أن أعيش بإرادتي. أين يمكنني أن أعيش بإرادتي! " - يرد على اللوم التي لا تنتهي وتعليمات كبانيخا. بعد تعرضه للإذلال من توبيخ والدته ، فهو مستعد لإحباط انزعاجه من كاترينا ، وفقط شفاعة أخته فارفارا ، والسماح له سراً من والدته بتناول مشروب في حفلة ، ينهي المشهد.

في الوقت نفسه ، تحب تيخون كاترينا ، وتحاول تعليمها العيش على طريقتها الخاصة ("لماذا تستمع إليها! إنها بحاجة إلى قول شيء ما! حسنًا ، دعها تتحدث ، ولكن دعها تصم الآذان!" مستاءة من الهجمات حماتها). ومع ذلك فهو لا يريد أن يضحي بأسبوعين "دون عاصفة رعدية" على نفسه ، ليأخذ كاترينا في رحلة. لا يفهم بشكل عام ما يحدث لها بشكل واضح. عندما تجبره أمه على نطق أمر طقسي لزوجته ، كيف يعيش بدونه ، كيف يتصرف في غياب زوجها ، لا كابانيخ ولا هو ، قائلاً: "لا تنظروا إلى الرجال" ، لا تشكوا ما مدى قرب كل هذا من الوضع في أسرهم. ومع ذلك ، فإن موقف تيخون تجاه زوجته إنساني ، وله دلالة شخصية. بعد كل شيء ، هو الذي يعترض على أمه: "لماذا تخاف؟ يكفي بالنسبة لي أنها تحبني ". أخيرًا ، عندما طلبت كاترينا أن تأخذ عهودًا رهيبة من وداعها ، أجابت ت. بخوف: "ما أنت! ماذا عنك! يا لها من خطيئة! لا اريد الاستماع! " ولكن ، من المفارقات ، أن اللطف في ت. في عيون كاترينا ليس فضيلة بقدر ما هو عيب. لا يستطيع أن يساعدها سواء كانت تكافح مع عاطفة آثمة أو بعد توبتها العلنية. ورد فعله على الخيانة ليس هو نفسه على الإطلاق كما تمليه الأخلاق الأبوية في مثل هذه الحالة: "هنا تقول ماما أنه يجب دفنها حية في الأرض حتى يتم إعدامها! وأنا أحبها ، أنا آسف للمسها بإصبعي ". لا يستطيع تلبية نصيحة Kuligin ، ولا يمكنه حماية كاترينا من غضب والدتها ، ومن سخرية الأسرة. إنه "أحياناً حنون ، وأحياناً غاضب ، لكنه يشرب كل شيء". فقط على جثة زوجته المتوفاة قرر ت التمرد على والدتها ، متهماً إياها علنًا بوفاة كاترينا ، وبهذه الدعاية وجه أكبر ضربة لكابانيخا.

يونغ كابانوف لا يحترم نفسه فحسب ، بل يسمح لوالدته أن تكون وقحة مع زوجته. يتضح هذا بشكل خاص في مشهد الوداع قبل المغادرة إلى المعرض. يكرر تيخون كلمة بكلمة جميع التعليمات والتعاليم الأخلاقية لوالدته. لم يستطع كابانوف مقاومة والدته في أي شيء ، فقد شرب نفسه ببطء وبالتالي أصبح أكثر ضعفاً وهدوءاً.

تيخون شخص طيب لكنه ضعيف ، يندفع بين الخوف على أمه والشفقة على زوجته. البطل يحب كاترينا ، لكن ليس بالطريقة التي يطلبها كابانيخا - بقسوة ، "مثل الرجل". لا يريد أن يثبت قوته لزوجته ، فهو بحاجة إلى الدفء والمودة: "لماذا تخاف؟ يكفي بالنسبة لي أنها تحبني ". لكن تيخون لا يحصل على هذا في منزل كبانيخا. في المنزل ، يضطر للعب دور الابن المطيع: "نعم ، ماما ، لا أريد أن أعيش بإرادتي! أين يمكنني أن أعيش بإرادتي! " منفذه الوحيد هو في رحلات العمل ، حيث ينسى كل إهاناته ويغرقها في النبيذ. على الرغم من حقيقة أن تيخون يحب كاترينا ، إلا أنه لا يفهم ما يحدث لزوجته ، وما هي المعاناة العقلية التي تعاني منها. نعومة تيخون من صفاته السلبية. بسببها لا يستطيع مساعدة زوجته في صراعها مع بوريس ، ولا يمكنه التخفيف من مصير كاترينا حتى بعد توبتها العلنية. على الرغم من أنه كان يتفاعل بنفسه مع خيانة زوجته بلطف ، ولم يغضب منها: "هنا تقول الأم أنه يجب دفنها حية في الأرض حتى يتم إعدامها! وأنا أحبها ، أنا آسف للمسها بإصبعي ". فقط على جثة زوجته المتوفاة تيخون يقرر التمرد على والدته ، ويلقي باللوم عليها علنًا في وفاة كاترينا. هذا التمرد العلني هو الذي يوجه أسوأ ضربة لكبانيخا.

من الجدير بالذكر أن تيخون ، ابن كابانيخا المتزوج ، تم تعيينه لابنها: لم يكن قادرًا على تحرير نفسه من سلطة والدته ، ليصبح مستقلاً حقًا.

5. كاترينا زوجته.

تُرجمت كاثرين من اليونانية على أنها "نقية". على الرغم من أنها ارتكبت خطاين فظيعتين: الزنا والانتحار ، إلا أنها تظل طاهرة أخلاقياً ، وبالتالي فهي تعارض كل الشخصيات الأخرى. البطلة تدرك ذنبها ، ولا تستطيع إخفاء ذلك ، وبالتالي تعترف لتيخون بارتكاب خطيئة في الشارع. تشعر بالحاجة إلى العقاب. يتألم بصدق أنه لا يستطيع أن يتوب ، ولا يشعر بذنوب حبه. إنها تتحمل بصمت توبيخ كبانيخا ، محققةً عدالتهم (قبل أن البطلة لم ترغب في الاستماع إلى اللوم غير المستحق) ، ووفقًا لتيخون ، "يذوب مثل الشمع". لعبت فارفارا دورًا مهمًا في مصير كاترينا ، التي رتبت هي نفسها موعدًا مع بوريس. لا يستخدم أوستروفسكي الشكل الكنسي (كاثرين) ، بل يستخدم القوم ، مع التركيز على الجانب الشعري الشعبي لشخصية البطلة ، ونظرتها الفولكلورية للعالم ، والتي يتم التعبير عنها في الرغبة في الطيران ، وفكرة " قبر ": هناك قبر تحت الشجرة .. ما أجمل ذلك .. شمسها تدفئ ، تبللها بالمطر .. في الربيع ينبت عليها العشب ، طرية .. الطيور تطير. إلى الشجرة ، سيغنون ، سيخرج الأطفال ، تتفتح الأزهار: أصفر ، أحمر ، أزرق ... كل الأنواع. " عدد كبير من الكلمات ذات اللواحق الضئيلة هي أيضًا سمة من سمات الفولكلور.

تشير هذه الصورة ، بطريقتها الخاصة ، إلى نهاية النظام الأبوي. لم يعد يعتبر من الضروري الالتزام بالنظام القديم في الحياة اليومية. ولكن ، بحكم شخصيته ، لا يمكنه التصرف كما يراه مناسبًا ومقاومة والدته. اختياره هو حل وسط يومي: "لماذا تستمع إليها! هي بحاجة لقول شيء! حسنًا ، ودعها تتكلم ، فتركها تذهب آذانًا صماء! "

جميع الشخصيات تنادي كاترينا بالاسم فقط ؛ يدعو بوريس اسمها الأول واسمها العائلي مرة واحدة عندما تأتي لرؤيته. يشترط الاستئناف أيضًا حالة الاتصال: بوريس مندهش لأن كاترينا حددت موعدًا بنفسها ، فهو يخشى الاقتراب منها وبدء محادثة.

A. N. Ostrovsky "عاصفة رعدية". كتبت دراما أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في الخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر. هذا هو الوقت الذي كانت فيه القنانة موجودة في روسيا ، لكن وصول قوة جديدة - المثقفون العوام - كان واضحًا بالفعل. ظهر موضوع جديد في الأدب - مكانة المرأة في الأسرة والمجتمع. تحتل صورة كاترينا المكانة المركزية في الدراما. العلاقة مع بقية الشخصيات في المسرحية تحدد مصيرها. تجري أحداث كثيرة في الدراما على صوت الرعد. من ناحية ، هذه ظاهرة طبيعية ، من ناحية أخرى ، هي رمز للحالة الذهنية ، لذلك يتميز كل من الأبطال من خلال موقفهم من العاصفة الرعدية. كاترينا خائفة بجنون من عاصفة رعدية ، مما يدل على ارتباكها العقلي. تستعر عاصفة رعدية داخلية غير مرئية في روح البطلة نفسها.

لفهم المصير المأساوي لكاترينا ، فكر في ماهية هذه الفتاة. قضت طفولتها في العصر الأبوي-دوموستروفسكي ، مما ترك بصمة على شخصية البطلة ونظرتها للحياة. كانت سنوات طفولة كاترينا سعيدة وصافية. كانت والدتها مغرمة جدًا بها ، على حد تعبير أوستروفسكي ، "شغوفة بروحها". اعتنت الفتاة بالزهور ، التي كانت في المنزل كثيرًا ، مطرزة "على المخمل بالذهب" ، واستمعت إلى قصص عث الصلاة ، وذهبت مع والدتها إلى الكنيسة. كاترينا حالمة ، لكن عالم أحلامها لا يتوافق دائمًا مع الواقع. الفتاة لا تسعى حتى لفهم الحياة الحقيقية ، يمكنها في أي لحظة أن تتخلى عن كل ما لا يناسبها ، وتغوص مرة أخرى في عالمها ، حيث ترى الملائكة. منحت نشأتها أحلامها نكهة دينية. هذه الفتاة ، غير الواضحة للوهلة الأولى ، لديها إرادة قوية وفخر واستقلال ، والتي تجلت بالفعل في الطفولة. بينما كانت فتاة تبلغ من العمر ست سنوات ، هربت كاترينا ، التي أساءت من شيء ما ، إلى نهر الفولغا في المساء. لقد كان نوعًا من احتجاج طفل. وفي وقت لاحق ، في محادثة مع Varya ، ستشير إلى جانب آخر من شخصيتها: "هكذا ولدت ساخنة". تتجلى طبيعتها الحرة والمستقلة من خلال الرغبة في الطيران. "لماذا لا يطير الناس مثل الطيور؟" - تؤكد هذه الكلمات التي تبدو غريبة على استقلالية شخصية كاترينا.

تظهر كاترينا أمامنا كما لو من منظورين. من ناحية ، هذا شخص قوي وفخور ومستقل ، ومن ناحية أخرى ، فتاة هادئة ومتدينة وخاضعة للقدر وإرادة الوالدين. كانت والدة كاترينا مقتنعة بأن ابنتها "ستحب أي زوج" ، وبفضل زواجها المربح تزوجتها من تيخون كابانوف. لم تحب كاترينا زوجها المستقبلي ، لكنها أطعت بخنوع إرادة والدتها. علاوة على ذلك ، بحكم تدينها ، فهي تؤمن أن الزوج منحه الله وتحاول أن تحبه: "سأحب زوجي. تيشا ، عزيزتي ، لن أبادلك بأي شخص ". بعد أن تزوجت من كابانوف ، وجدت كاترينا نفسها في عالم مختلف تمامًا ، غريب عنها. لكن لا يمكنك تركه ، فهي امرأة متزوجة ، ومفهوم الخطيئة ملزم لها. عالم كالينوف القاسي والمغلق محاط بسور غير مرئي من العالم الخارجي "الضخم بلا قيود". نحن نتفهم سبب حلم كاترينا بالخروج من المدينة والتحليق فوق نهر الفولغا فوق المروج: "سأطير إلى الحقل وأطير من زهرة الذرة إلى زهرة الذرة في مهب الريح ، مثل الفراشة."

احتجت كاترينا ، المسجونة في "المملكة المظلمة" للجاهلة البرية والخنازير ، في مواجهة حماتها الفظة والقمعية ، وزوج خامل لا ترى فيه الدعم والدعم. احتجاجها يتحول إلى حب لبوريس. لا تختلف بوريس كثيرًا عن زوجها ، ربما باستثناء التعليم. درس في موسكو ، في الأكاديمية التجارية ، وآفاقه أوسع مقارنة مع ممثلين آخرين لمدينة كالينوف. هو ، مثل كاترينا ، يجد صعوبة في التعايش مع Wild و Kabanovs ، لكنه خامل وضعيف الإرادة مثل Tikhon. لا يستطيع بوريس فعل أي شيء من أجل كاترينا ، فهو يتفهم مأساتها ، لكنه ينصحها بالخضوع للقدر وبالتالي يخونها. كاترينا اليائسة تلومه على تدميرها. لكن بوريس ليس سوى سبب غير مباشر. بعد كل شيء ، كاترينا لا تخاف من الإدانة البشرية ، فهي تخاف من غضب الله. المأساة الرئيسية تحدث في روحها. كونها متدينة ، فهي تدرك أن الغش على زوجها هو خطيئة ، لكن الجانب القوي من طبيعتها لا يمكن أن يتصالح مع بيئة كابانوف. كاترينا تعاني من آلام رهيبة في الضمير. هي ممزقة بين زوجها الشرعي وبوريس ، بين الحياة الصالحة والسقوط. لا تستطيع أن تمنع نفسها من حب بوريس ، لكنها هي نفسها تنفذ نفسها في روحها ، معتقدة أنها بفعلها ترفض الله. دفعتها هذه الآلام إلى حد أنها غير قادرة على تحمل آلام الضمير وخوفًا من عقاب الله ، فتلقي بنفسها على قدمي زوجها وتعترف له بكل شيء ، وتضع حياتها بين يديه. تتفاقم آلام كاترينا العقلية بفعل عاصفة رعدية.

ليس من قبيل الصدفة أن يقول ديكوي أن العاصفة ترسل العقوبة. قال لها فارفارا: "لم أكن أعلم أنك كنت خائفًا جدًا من عاصفة رعدية". "كيف يا فتاة ، لا تخافي! - إجابات كاترينا. - يجب أن يخاف الجميع. ليس هذا مخيفًا أن يقتلك ، لكن هذا الموت سيجدك فجأة كما أنت ، بكل ذنوبك ... "قصف الرعد كان القشة الأخيرة التي فاضت كأس معاناة كاترينا. كل شخص من حوله يتفاعل مع اعترافها بطريقته الخاصة. تعرض كابانوفا دفنها في الأرض حية ، تيخون ، على العكس من ذلك ، تغفر كاترينا. غفر الزوج ، كاترينا ، كما هي ، نالت الغفران.

لكن ضميرها ظل مضطربًا ، ولم تجد الحرية المنشودة واضطرت مرة أخرى للعيش في "المملكة المظلمة". إن آلام الضمير والخوف من البقاء إلى الأبد بين كابانوف وأن يصبح أحدهم يقود كاترينا إلى فكرة الانتحار. كيف يمكن لامرأة متدينة أن تقرر الانتحار؟ احتمل العذاب والشر الموجود هنا على الأرض ، أم ابتعد عن كل هذا بنفسك؟ تشعر كاترينا باليأس بسبب موقف الناس الخالي من الروح تجاهها ومخاوف الضمير ، لذلك ترفض فرصة البقاء على قيد الحياة. كان موتها حتميا.

في صورة بطلة أوستروفسكي ، رسم نوعًا جديدًا من فتاة روسية أصلية كاملة ونكران الذات تحدت مملكة الخنازير البرية والبرية. دعا دوبروليوبوف كاترينا بحق "شعاع ساطع في المملكة المظلمة".

6. باربرا ، اخت تيخون.

تم تمثيل الشخصيات البرية العنيفة ، باستثناء الشخصية البرية ، في مسرحية باربرا (إنها وثنية ، "بربرية" ، وليست مسيحية وتتصرف وفقًا لذلك).

اسمها يعني "خشن" عند ترجمته من اليونانية.

هذه البطلة هي حقا بسيطة جدا روحيا ، وقحة. إنها تعرف كيف تكذب عند الحاجة. مبدأها هو "افعل ما تريد ، فقط إذا تم خياطةها وتغطيتها". فارفارا لطيفة بطريقتها الخاصة ، وتحب كاترينا ، وتساعدها ، كما يبدو لها ، في العثور على الحب ، وترتيب موعد ، لكنها لا تفكر في عواقب كل هذا. تعارض هذه البطلة من نواحٍ عديدة كاترينا - وفقًا لمبدأ التناقض ، تم إنشاء مشاهد اللقاء بين كودرياش وفارفارا من جهة وكاترينا وبوريس من جهة أخرى.

باربرا من اليونانية بأنها "أتت من أراض أجنبية" ، أي جاهل البرية (كانت الشعوب المجاورة متخلفة مقارنة بالإغريق). في الواقع ، تتخطى فارفارا الأخلاق بسهولة: فهي تلتقي بكودرياش ، ثم عندما تحبسها والدتها تهرب معه. إنها لا تلتزم بالقواعد التي تمنعها من فعل ما تريد دون الشعور بأي ندم. وشعارها: "افعلوا ما يحلو لكم ما دامت مخيطة ومغطاة". لذلك ، فهي لا تفهم عذاب كاترينا ، ولا تشعر بالذنب لأنها دفعتها إلى الخطيئة.

لا يمكن إنكار باربرا الذكاء والخداع والخفة ؛ قبل الزواج ، تريد أن تكون في الوقت المناسب في كل مكان ، لتجربة كل شيء ، لأنها تعلم أن "الفتيات يمشون لأنفسهن كما يحلو لهن ، الأب والأم لا يهتمان. يتم حبس النساء فقط ". الكذب هو القاعدة بالنسبة لها. في محادثة مع كاترينا ، قالت مباشرة عن هذا:

”كاترينا. لا أعرف كيف أخدع ، لا أستطيع إخفاء أي شيء.

باربرا. حسنًا ، بدون هذا الأمر مستحيل ... منزلنا كله يرتكز على ذلك. ولم أكن مخادعًا ، لكنني تعلمت عندما احتجت إلى ذلك ".

تكيفت فارفارا مع "المملكة المظلمة" وتعلمت قوانينها وقواعدها. في داخلها ، يشعر المرء بالسلطة والقوة والرغبة في الخداع. هي ، في الواقع ، كابانيخا المستقبل ، لأن التفاحة ليست بعيدة عن شجرة التفاح.

7. Kuligin ، صانع ساعات صغير ، علم نفسه بنفسه يبحث عن هاتف دائم.

"ميكانيكي علم النفس" ، كما يقدم البطل نفسه. Kuligin ، بالإضافة إلى الارتباطات المعروفة مع Kulibin ، يثير أيضًا الانطباع بوجود شيء صغير لا حول له ولا قوة: في هذا المستنقع الرهيب يكون طائر الرمل - طائر ولا شيء آخر. يثني على كالينوف عندما يمتدح طائر الرمل مستنقعه.

بي. كتب Melnikov-Pechersky في مراجعته لـ The Thunderstorm: "... أعطى السيد أوستروفسكي هذا الرجل بمهارة شديدة الاسم الشهير لـ Kulibin ، الذي أثبت في القرن الماضي وفي بداية هذا القرن ببراعة ما يمكن أن يفعله رجل روسي غير متعلم بقوة عبقريته وإرادته الراسخة ".

لكن ليس كل شيء قاتمًا للغاية ؛ توجد أرواح حية وحساسة أيضًا في "المملكة المظلمة". هذا ميكانيكي كوليجين علم نفسه بنفسه يبحث عن آلة حركة دائمة. إنه لطيف ونشط ، مهووس برغبة مستمرة في فعل شيء مفيد للناس. ومع ذلك ، فإن كل نواياه الحسنة تصطدم بجدار سميك من سوء الفهم واللامبالاة والجهل. لذلك ، في محاولة لوضع قضبان الصواعق الفولاذية على المنازل ، يتلقى صدًا شرسًا من البرية: "يتم إرسال عاصفة رعدية إلينا كعقاب حتى نشعر ، وتريد الدفاع عن نفسك بأعمدة وقضبان من نوع ما ، ربي اغفر لي."

Kuligin هو العقلاء في المسرحية ، يتم وضع إدانة لـ "المملكة المظلمة" في فمه: "قاسية ، سيدي ، الأخلاق في مدينتنا قاسية ... من لديه مال ، يا سيدي ، يحاول استعباد الرجل الفقير بحيث يمكنه جني المزيد من المال من أعماله المجانية. ... "

لكن Kuligin ، مثل Tikhon و Boris و Varvara و Kudryash ، الذي تكيف مع "المملكة المظلمة" ، استسلم لمثل هذه الحياة ، فهو مجرد واحد من سكان "المملكة المظلمة".

8. فانيا كودرياش ، شاب ، كاتب ديكوف.

إن استخدام الشكل المصغر للاسم يدل على: ليس إيفان ، ولكن فانيا ، فهو ليس مستقلاً بعد في كل شيء: إنه يخدم Wild ، على الرغم من أنه يستطيع أن يكون وقحًا معه ، مع العلم أنه بحاجة إليه.

من غير الواضح ما إذا كان الاسم المستعار كودرياش هو لقب أم لقب. يوجد هذا اللقب في اللغة إلى جانب اللقب Kudryashov. على الأرجح ، يعكس اسم الإنسان عملية الانتقال من لقب إلى لقب ، وهو ما يتوافق مع الوضع الأنثروبولوجي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. إن استخدام اسم مجسم في المسرحية قريب من استخدام لقب: في قائمة الشخصيات تم تعيينه على أنه فانيا كودرياش ، ويقول تيخون إن فارفارا "هرب مع كودرياش وفانكا".

Clerk of the Wild ، ولكن على عكس الموظفين الآخرين في التاجر ، يعرف كيف يدافع عن نفسه. إنه ذكي وحاد في اللغة ، وخصائصه للشخصيات الأخرى ، وأحكامه حول الحياة دقيقة ومجازية. صورة كودرياش لها مقارنات في شعر كولتسوف. يمكنك ، على سبيل المثال ، إقامة علاقة مع Likhach Kudryavich ("الأغنية الأولى لـ Likhach Kudryavich") ، والتي يُقال عنها:

بفرح ومرح

تجعيد الشعر مثل القفزات.

بدون عناية

لا ينفصلون ...

في الوقت المحدد وفي الوقت المحدد

تجري الانهار مثل العسل.

ومن الصباح الى الليل

الأغاني تغنى ...

صديق باربرا ، إيفان كودرياش ، مناسب لها. إنه الوحيد في مدينة كالينوف الذي يمكنه الرد على ديكي. "أنا أعتبر فظا؛ لماذا يحتجزني؟ لذلك ، هو يحتاجني. حسنًا ، هذا يعني أنني لست خائفًا منه ، ولكن دعه يخاف مني ... "، كما يقول كودرياش. في المحادثة ، يتصرف بوقاحة ، وجرأة ، وجرأة ، ويتفاخر ببراعته ، والروتين ، ومعرفته بـ "المؤسسة التجارية". Curly هو Wild Wild الثاني ، لكنه لا يزال صغيراً.

في النهاية ، تركت باربرا وكودرياش "المملكة المظلمة" ، لكن هل يعني هذا الهروب أنهما تحرروا تمامًا من التقاليد والقوانين القديمة وسيصبحان مصدرًا لقوانين جديدة للحياة وقواعد صادقة؟ من غير المرجح. بمجرد التحرر ، سيحاولون على الأرجح أن يصبحوا أسياد الحياة بأنفسهم.

9. شابكين ، تاجر.

غالبًا ما يتم تسمية سكان البلدة بأسمائهم الأخيرة: Kuligin ، Shapkin.

10. فقلسها الهائم.

فقليسة تخبر سكان المدينة عن الدول الأخرى. إنهم يستمعون إليها ، ويركزون انتباههم فقط على هذا. في الوقت نفسه ، تقول الحقيقة بهدوء عن الناس. لكنهم لا يسمعونها لأنهم لا يريدون سماعها. فقيلسها يشيد بمدينة كالينوف بالحياة الهادئة فيها. يسعد الناس أن مدينتهم رائعة للغاية ، ولا يحتاجون إلى أي شيء آخر. إنهم يدعمون فقليها بالصدقات التي تريدها

الكل يسمي الهائل Feklusha بالاسم ، ويستخدمون الشكل الشعبي المصغر ، والذي يعكس الاستخدام الحقيقي للأسماء في الكلام (على سبيل المثال ، تذكر فيدوسيوشكا المتجول في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام").

في "المملكة المظلمة" ، يتمتع الرحالة فكلوسها بوقار واحترام كبيرين. يُنظر إلى قصص فكلوشي عن الأراضي التي يعيش فيها أصحاب رؤوس الكلاب على أنها معلومات لا تقبل الجدل عن العالم.

11. غلاشا الفتاة في منزل كابانوفا.

يتم تسمية الخدم ومساعدي المتاجر في دراما أوستروفسكي ، كقاعدة عامة ، بالاسم فقط: غالبًا ما يتم استخدام الشكل المصغر للاسم: جلاشا.

هنا ، كانت الصور الأنثوية الساخرة هي إحدى تعبيرات المبدأ الكوميدي. ومن بين هؤلاء الرحالة فيكلوشا و "الفتاة" جلاشا. يمكن تسمية كلتا الصورتين بأمان كوميديا ​​بشعة. تبدو فيكلشا وكأنها راوية للأساطير والأساطير الشعبية ، ترضي من حولها بقصصها حول كيف "السلاطين يحكمون الأرض" و "كل ما يحكمون عليه ، كل شيء خطأ" ، وعن الأراضي "التي يعيش فيها جميع الناس بشعور مروع. رؤساء. " غلاشا ، من ناحية أخرى ، هي انعكاس نموذجي لـ "كالينوفيت" العاديين ، الذين يستمعون باحترام إلى مثل هؤلاء الفكلوش ، واثقًا من أنه "لا يزال من الجيد أن هناك أناس طيبون ؛ لا ، لا ، نعم ، وسوف تسمع ما يحدث في هذا العالم ، وإلا كنت ستموت مثل الحمقى ". ينتمي كل من فكلوشا وغلاشا إلى "المملكة المظلمة" ، التي تقسم هذا العالم إلى "لنا" و "غريب" ، إلى "فضيلة" أبوية ، حيث يكون كل شيء "رائعًا ولائقًا" ، وإلى الغرور الخارجي ، الذي ينطلق منه النظام القديم و الوقت يبدأ "ليأتي للاستخفاف". من خلال هذه الشخصيات ، يقدم أوستروفسكي مشكلة الجهل والجهل العبثي لطريقة الحياة المحافظة القديمة ، وتعارضها مع الاتجاهات الحديثة.

12. سيدة مع راجلين ، سيدة تبلغ من العمر 70 عاما ، نصف مجنون.

13. سكان الحضر من كلا الجنسين.

الشخصيات الداعمة هي الخلفية التي تتكشف على أساسها مأساة امرأة يائسة. كل شخص في المسرحية ، كل صورة كانت عبارة عن درجة سلم تقود كاترينا إلى ضفة نهر الفولغا ، إلى موت مأساوي.

قم بتأليف قصة باستخدام المواد التي سمعتها حول موضوع "تقاليد وعادات مدينة كلينوف".

تقاليد وعادات مدينة كلينوف.

عند قراءة أعمال أوستروفسكي ، نجد أنفسنا بشكل لا إرادي في الأجواء السائدة في هذا المجتمع ، ونصبح مشاركين مباشرين في الأحداث التي تجري على المسرح. نندمج مع الحشد ونلاحظ ، إذا جاز التعبير ، حياة الأبطال من الخطوط الجانبية.

لذلك ، عندما نجد أنفسنا في مدينة كالينوف فولغا ، يمكننا مراقبة حياة وعادات سكانها. يتكون الجزء الأكبر من التجار الذين أظهر الكاتب المسرحي حياته بمثل هذه المهارة والمعرفة بالأمر في مسرحياته. هذه هي بالضبط "المملكة المظلمة" التي تحكم العرض في مدن فولغا الريفية الهادئة مثل كالينوف.

دعنا نتعرف على ممثلي هذا المجتمع. في بداية العمل ، نتعرف على ديك ، "الشخص المهم" في المدينة ، والتاجر. وإليكم كيف يقول شابكين عنه: "ابحث هنا عن كذا وكذا ساق مثل Savel Prokofich. لن يقطع أي شخص بأي حال من الأحوال ". نسمع على الفور عن Kabanikha ونفهم أنه و Dikim هما "من نفس حقل التوت".

”المنظر غير عادي! الجمال! تفرح الروح ، "تصيح Kuligin ، ولكن على خلفية هذا المنظر الطبيعي الجميل ، يتم رسم صورة قاتمة للحياة ، والتي تظهر أمامنا في العاصفة الرعدية. إنه Kuligin الذي يعطي وصفًا دقيقًا وواضحًا لطريقة الحياة والأخلاق والعادات السائدة في مدينة كالينوف. إنه واحد من القلائل الذين يدركون الجو الذي نشأ في المدينة. إنه يتحدث مباشرة عن جهل الجماهير وجهلهم ، وعن استحالة كسب المال عن طريق العمل الصادق ، والخروج من عبودية الأشخاص النبلاء والمهمين في المدينة. إنهم يعيشون بعيدًا عن الحضارة ولا يكافحون حقًا من أجلها. الحفاظ على الأسس القديمة ، والخوف من كل جديد ، وغياب أي قانون وقاعدة القوة - هذا هو القانون وقاعدة حياتهم ، وهذا ما يعيشه هؤلاء الناس ويقتنعون به. إنهم يقهرون كل من حولهم ، ويقمعون أي احتجاج ، وأي مظهر من مظاهر الشخصية.

يوضح لنا أوستروفسكي ممثلين نموذجيين لهذا المجتمع - الكابانيخا والوايلد. هؤلاء الأشخاص يحتلون مكانة خاصة في المجتمع ، يخافون وبالتالي يحترمون ، لديهم رأس المال ، وبالتالي - القوة. بالنسبة لهم لا توجد قوانين عامة ، لقد خلقوا قوانين خاصة بهم وأجبروا الآخرين على العيش وفقًا لها. إنهم يسعون جاهدين لإخضاع من هم أضعف و "زبدة" أولئك الأقوياء. إنهم طغاة في الحياة وفي الأسرة. نرى هذا الخضوع الذي لا جدال فيه لتيخون لأمه ، وبوريس لعمه. ولكن إذا كان كابانيخا يوبخ "تحت ستار التقوى" ، فإن ديكوي يقسم "كما لو أنه قطع السلسلة". لا أحد ولا الآخر يريد التعرف على أي شيء جديد ، لكنه يريد أن يعيش وفقًا لأمر بناء المنزل. جهلهم ، جنبًا إلى جنب مع البخل ، لا يسبب لنا الضحك فحسب ، بل الابتسامة المرة أيضًا. لنتذكر منطق ديكي: "ما هو نوع الكهرباء! .. عاصفة رعدية ترسل إلينا كعقوبة حتى نشعر بها ، وتريد أن تدافع عن نفسك بأعمدة وقضبان من نوع ما ، الله سامحني". . "

نحن مندهشون من قساوتهم تجاه الأشخاص المعتمدين عليهم ، وعدم استعدادهم للتخلي عن المال ، والغش عند دفع مبالغ للعمال. دعونا نتذكر ما يقوله ديكوي: "بطريقة ما عن الصيام ، عن الأشياء العظيمة ، كنت صائمًا ، لكن هنا ليس الأمر سهلاً وإفلات الفلاح ؛ لقد جئت من أجل المال ، وقادت الحطب ... أخطأت: لقد وبخت ، لذلك وبخت ... كدت أن أسمر ذلك. "

هؤلاء الحكام لديهم أيضًا من يساعدهم عن غير قصد على ممارسة حكمهم. هذا هو تيخون ، الذي ، بصمته وضعفه ، يساعد فقط على تقوية قوة ماما. هذا فكلشا ، كاتب غبي غير متعلم من كل أنواع الخرافات عن العالم المتحضر ، هؤلاء هم سكان البلدة الذين يعيشون في هذه المدينة وقد استسلموا لمثل هذه الأوامر. كلهم معًا يمثلون "المملكة المظلمة" التي يتم تقديمها في المسرحية.

أظهر لنا أوستروفسكي ، باستخدام وسائل فنية مختلفة ، مدينة إقليمية نموذجية بعاداتها وأخلاقها ، مدينة يسود فيها التعسف والعنف والجهل التام ، حيث يتم قمع أي مظهر من مظاهر الحرية وحرية الروح ".

هذه هي العادات القاسية لمدينة كالينوف. يمكن تقسيم السكان إلى ممثلين عن "المملكة المظلمة" وممثلين عن الحياة الجديدة. كيف هي حياتهم معا؟

أي من الأبطال استطاع أن يتحدى العالم القاسي لـ "مملكة الظلام"؟ نعم ، هذه كاترينا. لماذا اختارها المؤلف؟

5. العمل مع البرنامج التعليمي على الصفحة

الشخصية الرئيسية في المسرحية هي زوجة التاجر الشاب كاترينا كابانوفا. ولكن لكي تفهم شخصيتها ، وأسباب أفعالها ، عليك أن تعرف من بين الأشخاص الذين تعيش ومن حولها. يتم تقديم الشخصيات في الفصل الأول من المسرحية. 1-4 ، ظهور الفصل الأول هو العرض ، وفي الأفعال الخامسة أو التاسعة ، تحدث البداية الفعلية لعمل الدراما.

لذا تندفع كاترينا في هذه الغابة المظلمة بين المخلوقات الوحشية. الأسماء الأنثوية في مسرحيات أوستروفسكي غريبة تمامًا ، لكن اسم الشخصية الرئيسية دائمًا ما يميز بدقة دورها في الحبكة والقدر. كاترينا "نظيفة". كاترينا هي ضحية نقاوتها وتدينها ، ولم تستطع تحمل الانقسام في روحها ، لأنها أحبت - وليس زوجها ، وعاقبتها بشدة على هذا. من المثير للاهتمام أن Marfa Ignatievna ، أي "جاهل" أو ، علميًا ، "يتجاهل" ، يقف ، كما كان ، بمعزل عن مأساة كاترينا ، ولكن ، بالطبع ، هو المسؤول (ليس بشكل مباشر ، ولكن بشكل غير مباشر) عن الموت من زوجة ابنها.

6. دعونا نلخص الدراما "العاصفة الرعدية"

موضوع مسرحية "عاصفة رعدية"	الصدام بين الاتجاهات الجديدة والتقاليد القديمة ، بين المضطهدين والمضطهدين ، بين الرغبة في التعبير الحر عن مشاعرهم وحقوق الإنسان والاحتياجات الروحية والنظام الاجتماعي والعائلي الذي ساد في روسيا ما قبل الإصلاح.
فكرة المسرحية	فضح الأوامر الاجتماعية. الطبيعة التي يعيش فيها الناس جميلة ، لكن النظام الاجتماعي قبيح. بموجب هذه الأوامر ، يعتمد غالبية السكان ماديًا وروحانيًا على الأقلية الثرية.
الصراعات	يتمثل العامل الرئيسي بين المبادئ الاجتماعية واليومية القديمة ، التي عفا عليها الزمن بالفعل ، والسلطوية ، والتي تقوم على العلاقات الإقطاعية-القن ، والتطلعات الجديدة التقدمية للمساواة ، وحرية الإنسان. الصراع الرئيسي يجمع بين عقدة الصراعات: حدد هذه التعارضات واملأ الجدول في الدروس التالية.

6. الواجب المنزلي:عن طريق العمل. عدد المهام 6 ، 8 ، 9 ، 12 ، 13 ، 16 ، 20 ، 21 ، 22 ، 25 ، 26.

مهمة فردية: إعداد عرض تقديمي حول الموضوع

1) "رمزية مسرحية" العاصفة الرعدية "؛

2) "صورة كاترينا في تقييم النقاد" (بحسب مقالات دوبروليوبوف وبيساريف).

الدرس رقم 3 ، 4. العب بواسطة A.N. "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي (1859). كاترينا في الكفاح من أجل حقوق الإنسان.

الغرض من الدرس:تتبع انعكاس العصر في المسرحية ؛ للكشف عن معنى اسم الدراما. تحديد القضايا الأخلاقية للمسرحية وأهميتها العالمية.

مهام:

تحديد البنية التركيبية للمسرحية والتحليل الفني للمشاهد القيادية ؛ التعرف على المقالات النقدية للدراما التي كتبها A.N. "العاصفة الرعدية" لأوستروفسكي ، تحليل رمزية المسرحية ؛

تنمية مهارات تحليل العمل الدرامي والقدرة على تحديد موقع المؤلف في العمل.

تعليم موقف القراءة الأخلاقي للطلاب ، والاهتمام بالأدب الكلاسيكي الروسي ، والتاريخ والثقافة.

ادوات:جهاز عرض وسائط متعددة ، شاشة ، كتب مدرسية ، دفاتر ، نصوص مسرحية ، عرض تعليمي.

1. لحظة تنظيمية.

2. تكوين الأغنية(عرض "إلى المسرحية").

في العاصفة الرعدية ، كما في العمل الدرامي ، أساس الحبكة هو تطور الصراع. تتكون الدراما من خمسة أعمال ، كل منها يصور مرحلة معينة من النضال.

1 العمل - الخلفية الاجتماعية واليومية للصراع ، حتمية (هاجس) الصراع ؛

2 الإجراء - عدم التوفيق بين التناقضات وخطورة صراع كاترينا مع "المملكة المظلمة"

3 فعل - الحرية التي اكتسبتها كاترينا - خطوة نحو الموت المأساوي للبطلة ؛

4 عمل - ارتباك كاترينا العقلي - نتيجة الحرية التي اكتسبتها ؛

الإجراء 5 - انتحار كاترينا كتحدي للاستبداد الصغير.

يتم تقسيم كل عمل إلى مشاهد منفصلة ، أي مثل هذه المقاطع من النص ، والتي تصور تطور الصراع في أي منظور واحد ، يمكن رؤيتها من خلال عيون أي شخصية واحدة. يتطور الصراع في "العاصفة الرعدية" بشكل سريع ومكثف ، والذي يتم تحقيقه من خلال ترتيب خاص للمشاهد: مع كل مشهد جديد ، بدءًا من بداية الصراع ، يزداد التوتر (الشدة الدرامية) للصراع.

3. قلب صفحات المسرحية.

الإجراء الأول

أول عمل. حديقة عامة على الضفة العليا لنهر الفولغا ؛ منظر ريفي وراء نهر الفولغا. يوجد مقعدان وعدد قليل من الشجيرات على المسرح.

الخلفية الاجتماعية واليومية للصراع ، حتمية (هاجس) الصراع - العرض.

التنازل 5

بعض الباحثين (A.I. Revyakin ، AA يصورون الشخصيات الرئيسية في العمل نفسه ، والحوارات ، وما إلى ذلك. يعتبر البعض الفعل الأول بأكمله بمثابة عرض ، والبعض الآخر يقصره على الظواهر الثلاث الأولى.

أوجد حدود التعرض في الفصل الأول من "العواصف الرعدية" وبرر رأيك. ما هي فاعلية عرض "العواصف" ، وما مغزاها لفهم صراع المسرحية؟ في أي نقطة تبدأ العمل؟ برر وجهة نظرك.

التنازل 6

التحقق من الواجب المنزلي: وصف تفصيلي لموضوع "المناظر الطبيعية لمدينة كالينوف" ، باستخدام الملاحظات ، مونولوجات كوليجين ، النسخ المقلدة للشخصيات (الإجراء الأول - الملاحظة ، الظاهرة 1 ؛ الإجراء الثالث - الظاهرة 3 ؛ الإجراء الرابع - الملاحظة ).

ما هو في رأيك دور المناظر الطبيعية في المسرحية؟

- ما الصورة التي تظهر أمام العارض عند فتح الستارة؟ لماذا يرسم المؤلف هذه الصورة الخلابة أمامنا؟ (جمال الطبيعة يؤكد قبح ما يحدث في العالم البشري). لسبب آخر ، اختار أوستروفسكي حديقة عامة كمشهد للمسرحية ، وكوقت الحدث - بعد الخدمة في الكنيسة - من الأسهل والأكثر طبيعية تقديم الشخصيات التي يقع طريقها عبر الشارع.

التكليف 7

يرجى ملاحظة أنه فورًا بعد مونولوج كوليجين الاتهامي "الأخلاق القاسية ، يا سيدي ، في مدينتنا ، قاسية" يتبعها تعليق فيكلوشا ، موجهًا إلى المحاور: "بلاليبي ، عزيزي ، بلااليبي! .. أنت تعيش في أرض الميعاد! والتجار جميعهم أتقياء ، ومزينون بفضائل كثيرة! .. ”(الفصل الأول - الظاهرة 3).

لماذا ، برأيك ، جمع أوستروفسكي التصريحات التقييمية لكوليجين وفيكلوشا؟ ما الدور الذي يلعبونه في الفصل الأول عندما يتم وضعهم جنبًا إلى جنب؟

التكليف 8

فحص الواجب المنزلي: ما الذي يتحدثون عنه مع أقربائهم الصغار دكايا وكبانيخا؟

قارن ميزات لغتهم. ما هي المفردات التي تسود في حديثهم؟ أعط أمثلة (الإجراء الأول - الظواهر 2 ، 5).

التنازل 9

فحص الواجب المنزلي: قصة كاترينا عن حياتها قبل الزواج في منزلها (الفصل الأول - الظاهرة 7).

فكر ، لماذا يبدو العالم الذي مرت فيه طفولتها ومراهقتها المبكرة ممتعًا وحرًا وسعيدًا ، وفي منزل كابانوف "يبدو أن كل شيء قد خرج من العبودية" ، على الرغم من أنه ، وفقًا لفارفارا ، "لدينا نفس الشيء أكثر ".

ماذا تعني كلمة "ترتيب" في فم قبانيخا؟

كيف كان الدافع وراء ظهور محادثة صريحة بين كاترينا وفارفارا؟

حلل خطاب كاثرين. كيف يكشف خطاب البطلة عن عالمها الداخلي؟

♦ هل من الممكن العثور على تفسير لذلك في المقتطفات التالية من كتاب القرن السادس عشر Domostroy (النصب التذكاري للأدب الروسي القديم في النصف الأول من القرن السادس عشر) ، والذي غالبًا ما يشير إليه النقاد وعلماء الأدب عند التفكير في صراع العواصف الرعدية؟ هل دوموستروي هو المسؤول عن المصير المأساوي لكاترينا في منزل كابانوف؟

أبارك ، خاطئًا اسمه ، وأعلم وأعلم وأوصي ابني واسمًا وزوجته وأطفالهم وأفراد أسرته: أن يتبعوا جميع الشرائع المسيحية وأن يعيشوا بضميرٍ صالحٍ وبرٍ ، وأعمل بأمانة. مشيئة الله وحفظ وصاياه ، وإثبات نفسه في مخافة الله ، في حياة صالحة ، وتعليم زوجته ، وتعليم أهل بيته بنفس الطريقة ، لا بالعنف ، لا بالضرب ، ولا بالعبودية الجسيمة ، ولكن كأطفال ، حتى يتم طمأنتهم دائمًا ، وإطعامهم وملابسهم ، وفي دفء المنزل ، ودائمًا بالترتيب.<...>

<...>نعم ، بالنسبة لي ، السيد ، والزوجة ، والأطفال ، وأفراد الأسرة - لا أسرق ، لا أزني ، لا أكذب ، لا للافتراء ، لا أحسد ، لا أسيء ، لا أتحدث عنه ، لا أتعدى عليه شخص آخر ، لا يدين ، لا يضايق ، لا يسخر ، لا يتذكر الشر ، لا يغضب من أي شخص ، يكون مطيعًا وخاضعًا لكبار السن ، ودودًا للوسط ، ودودًا ورحيمًا مع الأصغر والفقير ، كل شيء بدون الروتين وخاصة عدم الإساءة للموظف في الدفع ، تحمل أي إهانة بامتنان من أجل الله: سواء اللوم أو اللوم ، إذا كان اللوم والتوبيخ محقين ، فقبل بالحب وتجنب هذا الاستهتار ، وفي المقابل لا تنتقم.<...>

يجب أن يعلم الأزواج زوجاتهم بالحب والتعليم النموذجي ؛ تستفسر زوجات أزواجهن عن النظام الصارم ، وكيفية إنقاذ الروح ، وإرضاء الله والزوج ، وبناء منزلهم بشكل جيد ، والخضوع للزوج في كل شيء ؛ وأيًا كان ما يعاقبه الزوج ، يجب الموافقة والوفاء عن طيب خاطر وفقًا لتعليماته: وقبل كل شيء ، أن يكون لديك مخافة الله والبقاء في طهارة جسدية ... سواء كان الزوج سيأتي ، سواء كان ضيفًا بسيطًا - ستفعل تجلس دائمًا على الإبرة نفسها: من أجل ذلك ، سيتم تكريمها ومجدها ، والحمد لزوجها ، لن يوقظ الخدم المضيفة أبدًا ، لكن المضيفة نفسها أيقظت الخدم ، وتذهب إلى الفراش ، بعد العمل ، تصلي دائمًا .<...>

<...>ادعُ رجال الكنيسة ، والفقراء ، والضعفاء ، والفقراء ، والمنكوبين ، والغرباء إلى بيتك ، وأطعموا ، واشربوا ، ودفئوا ، وأعطوا الصدقات من أعمالكم الصالحة. في البيت وفي السوق وفي الطريق يتم تطهير كل الذنوب بهذا لأنهم شفيع أمام الله في خطايانا.

دوموستروي. نصب تذكاري للأدب الروسي القديم في النصف الأول من القرن السادس عشر

♦ ما هي قواعد بناء المساكن التي تراعيها شخصيات فيلم "العاصفة الرعدية" وتنتهكها في حياتهم اليومية؟ كيف ينعكس ذلك في تطور الصراع الرئيسي للمسرحية؟

التكليف 10

تعرف على وجهة نظر ناقد أدبي حديث في المونولوج قيد النظر من قبل كاترينا. هل توافق معها؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فامنح تطوير هذه الفكرة من خلال تضمين نص المسرحية بأكملها.

من المهم جدًا أن كاترينا ... لم تظهر من مكان ما من اتساع حياة أخرى ، أو زمن تاريخي آخر (بعد كل شيء ، البطريركية كالينوف وموسكو المعاصرة ، حيث الغرور على قدم وساق ، أو السكك الحديدية التي يتحدث عنها فيكلوشا هي فترة تاريخية مختلفة) ، لكنها ولدت ، وتشكلت في نفس ظروف "كالينوفسكي". يتحدث أوستروفسكي عن هذا بالتفصيل بالفعل في عرض المسرحية ، عندما تخبر كاترينا فارفارا عن حياتها كفتاة. هذه واحدة من أكثر المونولوجات الشعرية لكاترينا. هنا يتم رسم نسخة مثالية من العلاقات الأبوية والعالم الأبوي بشكل عام. الدافع الرئيسي لهذه القصة هو الدافع وراء الحب المتبادل الشامل ... لكنها كانت "إرادة" لا تتعارض على الإطلاق مع أسلوب الحياة المنغلق منذ قرون ، والذي اقتصرت دائرته بأكملها على العمل المنزلي وأحلام دينية. هذا عالم لا يخطر في بال أي شخص أن يعارض فيه عامة الناس ، لأنه لم ينفصل بعد عن هذه الجماعة. هذا هو السبب في عدم وجود عنف وإكراه هنا. التناغم المثالي في الحياة الأسرية الأبوية بقي في الماضي البعيد.<...>

تعيش كاترينا في عصر تختفي فيه روح هذه الأخلاق - الانسجام بين الفرد والمفاهيم الأخلاقية للبيئة - ويعتمد الشكل المتحجر للعلاقات على العنف والإكراه. اشتعلت الحساسة كاترينا ...

A.I. Zhuravleva. نصب الألفية لروسيا. 1995

الإجراء الثاني

الإجراء الثاني. غرفة في منزل كابانوف.

إن عدم التوفيق بين التناقضات وخطورة صراع كاترينا مع "المملكة المظلمة" هي البداية.

التنازل 11

انتقده بعض النقاد ، معاصري أوستروفسكي ، لانحرافه عن قوانين الفنون المسرحية ، على وجه الخصوص ، في وفرة الشخصيات والمشاهد التي كانت غير ضرورية تمامًا ، ولا تتعلق بأساس المسرحية. ومن بين هؤلاء الأشخاص فيكلوشا وغلاشا وكوليجين وديكوي وكودرياش وشابكين ، وهي سيدة مع راجلين. تم دحض هذه التوبيخات الموجهة إلى الكاتب المسرحي من قبل ن.أ.دوبروليوبوف:

في The Thunderstorm ، تظهر الحاجة إلى ما يسمى بـ "الوجوه غير الضرورية" بشكل خاص: بدونها لا يمكننا فهم وجه البطلة ويمكننا بسهولة تشويه معنى المسرحية بأكملها ، وهو ما حدث مع معظم النقاد.N.A. Dobrolyubov. شعاع نور في المملكة المظلمة. 1860

حاول معرفة أهمية ظاهرة الفصل الثاني في المسرحية ، الحوار بين فكلوشي وغلاشا ، والذي يبدو أنه بعيد جدًا عن الأحداث التي تم تصويرها في The Thunderstorm. (إذا كانت هذه المهمة صعبة بالنسبة لك ، فابحث عن إحدى الإجابات المحتملة في مقالة N.

التنازل 12

التحقق من الواجبات المنزلية: يُعتقد أن مشهد رحيل تيخون هو أحد أهم المشاهد في المسرحية سواء للكشف عن شخصيات الأبطال أو لوظيفتها في تطوير المؤامرة (الظاهرة 3).

تحديد دور هذا المشهد في تطور حركة "العاصفة الرعدية". هل يتغير موقف كاترينا من زوجها لحظة الفراق؟

ما هي المشاعر التي تمر بها كاترينا وكابانيخا في نفس الوقت؟ اكتب ملاحظات توجيهية لأسطرهم لمساعدتهم على فهم حالتهم العاطفية.

لماذا تحصر كابانيخا نفسها في الملاحظات فقط ، لتستاء من أن كاترينا لا تعوي على الشرفة بعد رحيل زوجها ، لكنها لا تصر ، ولا تجرؤ على إجبار زوجة ابنها على الوفاء بهذه العادة؟

التكليف 13

دعنا نعود إلى المحادثة بين كاترينا وتيخون قبل مغادرته:

"كابانوف. بعد كل شيء ، أنت لست وحدك ، ستبقى مع والدتك.

كاترينا. لا تخبرني عنها ، لا تستبد قلبي! أوه ، مشكلتي ، مشكلة! (تبكي) أين أذهب أيتها الفتاة المسكينة؟ من الذي يجب أن أمسك به؟ كهنتي هلكت! "

قبل ذلك ، قالت كاترينا عن كابانيخا: "لقد أساءت إلي!" لماذا تستمع إليها! هي بحاجة لقول شيء! حسنًا ، دعها تتحدث ، وستتركها آذانًا صماء ".

ما هي جريمة كاترينا؟ لماذا لم تهدأ من كلام تيخون ، نصيحته بعدم الالتفات إلى حماتها؟ هل تستطيع كاترينا ، كما نعرفها من أول إجراءين ، ألا تأخذ على محمل الجد ، أن تتظاهر بأنها تطيع مطالب كابانيخا السخيفة وبالتالي تضمن لنفسها وجودًا هادئًا نسبيًا في المنزل؟

ما معنى كلمة "قلب" في هذا الحوار؟

هل هذا الجزء من الحوار بين كاترينا وتيخون مرتبط بقرارها النهائي بمقابلة بوريس ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإلى أي مدى؟

التكليف 14

أعد قراءة المونولوج الأخير لكاترينا حول المفتاح في الفصل الثاني ولاحظ كيف أنها في انعكاساتها تتوصل تدريجيًا إلى قرار لقاء بوريس (من الكلمات "ارميه ، ارميه بعيدًا ، ارميه في النهر حتى يتمكنوا من ذلك" لا أجد أبدًا "للكلمات" أوه ، إذا كان الليل ، أسرع! .. ") ما هي عبارات هذا المونولوج التي تفكر في تعريفها ولماذا؟

المهمة 15

شهادة مثيرة للاهتمام لأحد المعاصرين حول كيف لعبت إحدى الممثلات المشهورات دور كابانوفا: في التمثيل الأول ظهرت على المسرح على أنها "امرأة صوان" قوية ومسيطرة ، وألقت تعليماتها بشكل مهدد لابنها وزوجة ابنها إذن ، بالبقاء على المسرح وحيدًا ، تغير كل شيء فجأة وأصبح حسن الطباع. وكان من الواضح أن المظهر الهائل ما هو إلا قناع ترتديه "للحفاظ على النظام في المنزل". تعرف كابانوفا نفسها أن المستقبل ليس لها: "حسنًا ، على الأقل من الجيد أنني لن أرى شيئًا." (حسب الكتاب: MP Lobanov، Ostrovsky. 1979.)

هل مثل هذا التفسير المسرحي لصورة كبانيخا ممكن؟ ما هو سبب موقف كابانيخا المتعالي للغاية تجاه سلوك فارفارا والصرامة التي لا هوادة فيها تجاه كاترينا؟

هل توافق على القول بأن Marfa Ignatievna بعيدة كل البعد عن كونها غير حساسة كأم؟

العمل الثالث

العمل الثالث. مشهد 1. شارع. بوابات منزل كابانوف ، مقعد أمام البوابات.

الحرية التي اكتسبتها كاترينا هي خطوة نحو الموت المأساوي للبطلة - التنمية.

المهمة 16

فحص الواجب المنزلي: اقرأ بصراحة الحوار بين كبانيخا وفكلشة من ظاهرة 1.

ما هو مضمونها الرئيسي؟ تحديد الحالة المزاجية للمحاورين. ما معنى التنغيم هل يمكنك التعبير عنه؟

ما هو أكثر كوميديا ​​أو دراما في المشهد؟ هل يمكن أن نقول أنه موضوع اليوم؟

المهمة 17

فحص الواجب المنزلي: لماذا تعتقد أن ديكي بحاجة إلى "الاعتراف" لكابانيخا (الظهور الثاني)؟

لماذا هو ، الطاغية ، الحاكم ذو السيادة على أسرته ، لا يريد العودة إلى الوطن ("لدي حرب مستمرة هناك")؟ ما الذي يثير قلق دكايا؟

المهمة 18

في حديث مع Kabanikha Dika ، تستخدم كلمة "قلب" باستمرار: "... لكن لماذا تأمرني بأن أفعل مع نفسك عندما يكون لدي مثل هذا القلب!" ، "ها هو ، يا له من قلب! "ما يجلبني قلبي ..." ؛ في موازاة ذلك ، تسمع كلمات "غاضب" ، "غاضب" ، "غاضب". يسأل كبانيخا: "لماذا تدخل نفسك إلى قلبك عمدًا؟"

ما معنى أوستروفسكي وشخصياته في كلمة "قلب"؟

المهمة 19

اقرأ تقييم الناقد الهذيان للمشهد في الوادي.

أنت تعرف هذه اللحظة ، رائعة في شعرها - هذه الليلة التي لم يسبق لها مثيل من تاريخ في واد ، تتنفس جميعها بالقرب من نهر الفولغا ، وكلها عطرة برائحة عشب مروجها الواسعة ، وكل الأغاني المجانية التي تبدو "مضحكة" ، خطب سرية ، كلها مليئة بالعاطفة العميقة والمأساوية المليئة بالسحر. بعد كل شيء ، تم إنشاؤه كما لو أنه ليس فنانًا ، بل هو شعب كامل خلق هنا.إيه.جريجورييف - إي إس تورجينيف. 1860

هل هذه حقًا مرحلة أساسية في تحديد اتجاه المسرحية؟

ما رأيك يجذب كاترينا لبوريس؟

المهمة 20

بناء المسرح في وادٍ ضيق وفقًا لقوانين الموسيقى ، يقود أوستروفسكي فيه موضوعين متناقضين يندمجان في وتر مشترك نحو النهاية: الحب المزعج والصعب لكاترينا وبوريس والحب الحر المتهور لفارفارا وكودرياش. هذان الوجهان - فارفارا وكودرياش - هما اللذان يجسدان الإرادة بقوة ، والتي لا يمكن حتى لكابانيخا وديكوي قمعها.

أ. ن. أناستاسييف. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". 1975

هل توافق على وجهة نظر الناقد الأدبي هذه؟ هل هناك تقييمات أخرى لشخصيات فيلم "العاصفة الرعدية" في هذا المشهد وفي تكوينه نفسه؟

فحص الواجب المنزلي: ما هو الدور الذي تلعبه أغاني كودرياش وفارفارا في هذه المشاهد؟

العمل الرابع

الفصل الرابع. يوجد في المقدمة رواق ضيق مقبب لمبنى قديم بدأ في الانهيار ؛ هنا وهناك العشب والشجيرات. خلف الأقواس يوجد ضفة وإطلالة على نهر الفولغا.

ارتباك كاترينا العقلي - نتيجة الحرية التي اكتسبتها - هو الذروة.

المهمة 21

فحص الواجب المنزلي: ما الجديد في عادات "المملكة المظلمة" التي نتعلمها من الحوار بين كوليجين وبوريس؟ كيف يقارن موضوع هذا الحوار بالمحادثة بين كودرياش وبوريس التي سبقت الاجتماع؟ كيف ترتبط هذه الحوارات بالحدث الرئيسي للفصل الثالث؟

المهمة 22

اقرأ الظاهرة الثانية من الفصل الرابع ، وحلل ملاحظات المؤلف ، وبناءً على ذلك ، اكتب ملاحظات المخرج على الحوار بين Dikiy و Kuligin ، لتكشف عن الحالة الداخلية للمتحدثين. سوف يساعدونك في تحديد تفسيراتك الخاصة لهذه الشخصيات في المسرحية.

مهمة عينة

تصريحات المخرج

كوليجين. نعم ، حتى بالنسبة لك ، شهادتك ، سافيل بروكوفيتش. سيكون ذلك ، سيدي ، على الجادة ، في مكان نظيف ووضعه. وما هي المصاريف؟ المصاريف فارغة: عمود حجري (يظهر مع إيماءات بحجم كل شيء) ، لوحة نحاسية ، مستديرة جدًا ، ودبوس شعر مستقيم (يظهر بإيماءة) ، أبسطها. سأصلح كل شيء ، وسأقطع الأرقام بنفسي. الآن أنت ، كرامتك ، عندما تتنازل عن المشي ، أو غيرك ممن يمشون ، ستصعد الآن لترى الوقت. وهذا النوع من المكان جميل ، والمنظر ، وكل شيء ، لكنه يبدو فارغًا. نحن أيضًا ، شهادتك ، والمارة ، يذهبون إلى هناك لرؤية وجهات نظرنا ، بعد كل شيء ، الديكور - إنه أكثر متعة للعيون.

الخيار: بإصرار ، بكرامة ، مرارة ، منضبط ، هادئ ، إلخ. الخيار: بصوت عالٍ ، بقلق ، على عجل ، باحترام ، إلخ. (خيارات من اختيارك.)

♦ التحقق من الواجبات المنزلية: لماذا من المرجح أن يصاحب أوستروفسكي خطاب ديكي بملاحظات المؤلف أكثر من كوليجين؟

لماذا أغضبت آيات ديرزافين التي اقتبسها كوليجين ديكي؟ لماذا وعد بإرسال كوليجين إلى العمدة؟ ماذا رأى في الآيات؟ ("أيها الكرام ، استمعوا لما يقول!")

المهمة 23

في النقد والنقد الأدبي ، عادة ما يتم تقييم Kuligin إما على أنه شخص متقدم ، أو مثقف من الناس ، يربط لقبه بلقب المخترع Kulibin ، أو كشخص يفهم كل شيء ، لكنه مضطهد ، نوع من ضحية "مملكة الظلام".

تعرف على وجهة نظر أخرى تنتمي إلى ناقد أدبي حديث:

ليس فقط سكان مدينة كالينوف المظلمون ، ولكن أيضًا كوليجين ، الذي يؤدي في المسرحية بعض وظائف بطل الرنان ، لا يزال من لحم ودم عالم كالينوف. صورته ملونة باستمرار بألوان قديمة ... أفكار كوليجين التقنية مفارقة تاريخية واضحة. المزولة ، التي يحلم بها ، جاءت من العصور القديمة ، ومضيق الصواعق هو اكتشاف تقني للقرن الثامن عشر. Kuligin هو شاعر وحالم ، لكنه يكتب "بالطريقة القديمة" ، مثل Lomonosov و Derzhavin. وقصصه عن عادات سكان كالينوفكا مستدامة حتى في التقاليد الأسلوبية الأقدم ، التي تذكر قصص الأخلاق القديمة والأبوكريفا. لطيف ودقيق ، يحلم بتغيير حياة مواطنيه ، بعد أن حصل على جائزة لاكتشاف آلة الحركة الدائمة ، يبدو لهم وكأنه أحمق حضري مقدس.

A.I. Zhuravleva. نصب الألفية لروسيا. 1995

المهمة 24

تحقق من التفسيرات التالية لمشهد توبة كاثرين.

بمراجعة إنتاج The Storm at the Maly Theatre (1962) ، يلاحظ E.G.Kholodov أنه في مشهد التوبة ، ارتفعت روفينا نيفونتوفا ، التي لعبت دور كاترينا ، إلى قوة مأساوية حقًا.

لا ، لم تكن العاصفة الرعدية ، ولا نبوءات امرأة عجوز مجنونة ، ولا الخوف من الجحيم الناري هو الذي دفع كاترينا للاعتراف. بالنسبة لطبيعتها الصادقة والشاملة ، فإن الموقف الخاطئ الذي وجدت نفسها فيه لا يطاق. يا له من إنسانية ، مع ما تقوله كاترينا من شفقة عميقة ، وهي تنظر في عيون تيخون: "عزيزتي!" في تلك اللحظة ، على ما يبدو ، لم تنسَ بوريس فحسب ، بل نسيت نفسها أيضًا. وفي حالة نسيان الذات هذه ، تصرخ بكلمات تقدير ، دون التفكير في العواقب. وعندما تسأل كابانيخا: "مع من ... حسنًا ، مع من؟" ، أجابت بحزم وفخر ، بدون تحدي ، ولكن بكرامة: "مع بوريس جريجوريفيتش".

إي جي خلودوف. "عاصفه". مسرح صغير. A. N. Ostrovsky على المسرح السوفياتي. 1974

إذا كانت كاترينا قد قادتها العاطفة التي استحوذت عليها إلى بوريس ، فلماذا في الفصل الرابع تابت علنًا عن خطيئتها؟ بعد كل شيء ، كنت أعلم ، لا يسعني إلا أن أعرف أن هذا سيترتب عليه الخزي والإساءة ، ناهيك عن انهيار الحب. ومع ذلك ، حتى في هذا المشهد الأكثر صعوبة وخطورة ، أوجدت أوستروفسكي موقفًا نفسيًا لا يمكن إنكاره حيث لم تستطع كاترينا التصرف بطريقة أخرى إذا بقيت هي نفسها. لم يكن "التقاء الظروف الفارغة" ، ولكن الاختبار الأعظم والقاسي الذي لا يمكن التغلب عليه لروح طاهرة ومؤمنة ، التقت كاترينا في معرض الكنيسة المدمر. بثبات - في اتفاق كامل مع حقيقة الحياة ، مع واقع الموقف وفي نفس الوقت مع الفن الدرامي العظيم - يلقي الكاتب ضربة تلو الأخرى على بطلتته.

في تسلسل هذه الضربات - كما في الموسيقى - يمكن للمرء أن يشعر بالتباين ، واشتداد الحركة ، وظلال العاصفة الرعدية والعاصفة الرعدية نفسها. أولاً ، ملاحظة امرأة ، عابرة: "إذا تمت كتابتها إلى شخص ما ، فلن تذهب إلى أي مكان." ثم كانت هناك مثل هذه الدعابة التي بدت غير لائقة لتيخون في هذا الجو المتوتر: "كاتيا ، توب ، يا أخي ، إذا كنت مذنباً بأي شيء". علاوة على ذلك - الظهور غير المتوقع لبوريس - تذكير حي بالحب المؤسف. في خضم الحديث ، يمكن للمرء أن يسمع أن العاصفة الرعدية ستقتل شخصًا اليوم - "لذلك ، انظر ، ما هو اللون غير المميز!". ملاحظة حادة للتوتر المتزايد تأتي به السيدة مع نبوءاتها. لكن هذا لا يكفى! مختبئة بجوار الحائط ، ترى كاترينا صورة "الجحيم الناري" ولم تعد قادرة على تحملها - إنها تخبر كل شيء ...

في الدراما "العاصفة الرعدية" لا يوجد على الإطلاق مفهوم "القدر" ، الذنب المأساوي للبطل والانتقام منه كعنصر بناء. علاوة على ذلك ، فإن جهود المؤلف تهدف إلى انتقاد فكرة الذنب المأساوي للبطل. يُظهر أوستروفسكي بشكل مقنع أن المجتمع الحديث يدمر أفضل الطبيعة وأكثرها موهبة ونقية ، لكن هذه الملاحظات تجبره على استنتاج أن العلاقات السائدة في المجتمع الحديث قابلة للتغيير.L.M Lotman. A. N. Ostrovsky والدراما الروسية في عصره. 1961

قارن التفسيرات المقترحة. أيهما برأيك يساعد على فهم أفضل لدوافع سلوك كاترينا؟

المهمة 25

أ. ن. أناستاسييف. أوستروفسكي "عاصفة رعدية". 1975

من المهم هنا ، في كالينوف ، في روح امرأة كالينوفسكايا غير العادية والشاعرية ، أن يولد موقف جديد من العالم ، شعور جديد لم يتضح بعد للبطلة نفسها ... ... في روح البطلة ، لا يأخذ الأمر بشكل طبيعي شكل احتجاج مدني عام - قد يكون هذا غير متسق مع بنية المفاهيم ومجال حياة زوجة التاجر بالكامل - ولكن شكل الحب الفردي والشخصي.A.I. Zhuravleva. نصب الألفية لروسيا. 1995

لماذا كان انتحار كاترينا هو السبيل الوحيد للخروج من هذا الوضع؟

4. الشخصيات الرئيسية في المسرحية.

المهمة 29

إن عالم العلاقات الأبوية يحتضر ، وروح هذا العالم تترك الحياة في عذاب ومعاناة ، يسحقها الشكل المتحجر من الروابط اليومية التي فقدت معناها وتصدر هي نفسها حكمًا أخلاقيًا ، لأن المثالية الأبوية تعيش فيه. المحتوى الأصلي. هذا هو السبب في أنه في وسط "The Groza" بجوار كاترينا ليس أحد أبطال "مثلث الحب" ، وليس بوريس أو تيخون ، أبطال على نطاق مختلف تمامًا ، كل يوم ، ولكن كابانيخا ... كلاهما إنهم متطرفون ، وكلاهما لن يتصالح أبدًا مع نقاط الضعف البشرية ولا يتنازل. أخيرًا ، كلاهما يؤمن بالمثل ، دينهما قاسٍ لا يرحم ، ولا مغفرة للخطيئة ، وكلاهما لا يتذكر الرحمة. فقط كابانيخا مقيدة بالسلاسل على الأرض ، كل قواتها موجهة للاحتفاظ ، والتجميع ، والدفاع عن طريقة الحياة ، فهي وصية الشكل. وتجسد كاترينا روح هذا العالم وحلمه واندفاعه. أظهر أوستروفسكي أنه حتى في العالم المتحجر لمدينة كالينوف ، يمكن أن تنشأ شخصية شعبية ذات جمال وقوة مدهشين ، والتي لا يزال إيمانها - حقًا كالينوف - قائمًا على الحب ، على حلم حر بالعدالة والجمال ونوع ما أعلى. حقيقة.

A.I. Zhuravleva. نصب الألفية لروسيا. 1995

من برأيك يمكن أن يطلق عليه مع كاترينا الشخصيات الرئيسية في المسرحية ولماذا؟

هل من الممكن الاتفاق مع Zhuravleva واتخاذ كاترينا وكابانيخا لقطبي عالم كالينوف؟ إذا كان الأمر كذلك ، جادل بأمثلة من نص المسرحية.

المهمة 30

الحقيقة هي أن شخصية كاترينا ، كما تم أداؤها في The Storm ، هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في أنشطة Ostrovsky الدرامية ، ولكن أيضًا في جميع أدبنا. إنه يتوافق مع مرحلة جديدة من حياة شعبنا ، وطالما طالب بتطبيقه في الأدب ، وكان أفضل كتابنا يدور حوله ؛ لكنهم لم يفهموا إلا ضرورتها ولم يتمكنوا من فهم جوهرها والشعور به ؛ تمكن أوستروفسكي من القيام بذلك ...

في كاترينا ، نرى احتجاجًا على مفاهيم كابان الأخلاقية ، وانتهى الاحتجاج ، وأعلن تحت التعذيب المنزلي ، وعلى الهاوية التي ألقت بها المرأة المسكينة.N.A. Dobrolyubov. شعاع نور في المملكة المظلمة. 1860

تتكون حياة كاترينا كلها من تناقضات داخلية مستمرة. تندفع من طرف إلى آخر كل دقيقة. اليوم ندمت على ما فعلته بالأمس ، ومع ذلك فهي نفسها لا تعرف ماذا ستفعل غدًا ؛ في كل خطوة تخلط بين حياتها وحياة الآخرين ؛ أخيرًا ، مما يربك كل ما كان في متناولها ، تقطع العقدة الضيقة بأكثر الوسائل غباءًا ، والانتحار ، وحتى الانتحار غير المتوقع تمامًا بالنسبة لها.دي بيساريف. دوافع الدراما الروسية. 1864

ما مدى التناقض الذي قد يبدو للوهلة الأولى ، يبدو لنا أن كلا الناقدين في هذه الحالة لا يزالان على حق. كل من موقعه ، وإن كان ضمن نفس التقاليد الأيديولوجية والاجتماعية السياسية. احتوت شخصية كاترينا بشكل موضوعي ، كما ترون ، على عناصر فتحت إمكانية وجود ازدواجية معينة في تقييمه: في ظل نفس الظروف ، يمكن لـ "كاترينا" "الإطاحة بالمملكة المظلمة" وتصبح عنصرًا في المجتمع - تم تحديد هذا الاحتمال بشكل موضوعي من خلال التاريخ في شخصيتهم ؛ في ظل ظروف تاريخية أخرى ، خضع "كاترين" للروتين الاجتماعي لهذه المملكة وظهروا أنفسهم كعنصر من عناصر مملكة الفولوفيت هذه. Dobrolyubov ، بتقييم كاترينا من جانب واحد فقط ، ركز كل انتقاداته فقط على الجانب المتمرد تلقائيًا من طبيعتها ؛ صُدمت بيساريف بالظلام الاستثنائي الذي تعيشه كاترينا ، وبسبب الغرابة في وعيها الاجتماعي ، ونزعتها الاجتماعية الغريبة ، وأخلاقها السياسية السيئة.

أ. ليبيديف. الكاتب المسرحي في مواجهة النقد. 1974

♦ هل يمكن لوجهة نظر الناقد الأدبي الحديث هذه أن تكون بمثابة تفسير لأسباب الخلافات بين دوبروليوبوف وبيساريف في تقييم كاترينا؟

5. رموز "العواصف الرعدية" (عرض "رموز المسرحية").

1. أسماء الأبطال (أنظر أعلاه). هناك اتجاهان رئيسيان في استخدام أسماء العلم. يتم استخدام أسماء وأسماء أماكن حقيقية (أو موجودة) ، وإن كانت غير عادية (لا يعطي أوستروفسكي ألقابًا مستخدمة على نطاق واسع لأبطاله ، وغالبًا ما يختار أسماء نادرة) ؛ يمكن اختراع الألقاب ، ولكن دائمًا مع مراعاة معايير الأنثروبولوجيا في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. في الوقت نفسه ، حاول أوستروفسكي جعل الأسماء والألقاب "تتحدث" ، وغالبًا ما "أحيا" دلالات حتى الاسم الأكثر شيوعًا.

تبين أن دلالات اللقب في كثير من الحالات محجبة ، ويمكن أن تكون الأسماء وأسماء الأبوين محايدة.

قد لا تكون دلالات الأسماء البشرية مرتبطة على الإطلاق بشخصية الشخصية: على الأرجح ، سعى أوستروفسكي للتأكد من أن المشاهد لم يكن لديه الرغبة في ربط الاسم والشخصية دائمًا.

في الوقت نفسه ، أخذ الكاتب المسرحي في الاعتبار استخدام الاسم في بيئة اجتماعية معينة. وهنا تكتسب مبادئ التسمية (مصطلح واحد ، فترتان ، ثلاثة فصول) أهمية خاصة. يتم تحديد أداء التسميات البشرية في العمل بشكل أساسي من خلال الأدوار الاجتماعية والعائلية.

2. أسماء الأماكن في مسرحيات أوستروفسكي معبرة.

في العاصفة الرعدية ، تجري الأحداث في مدينة كالينوف. توجد مدينتان هما كالينوف ، ربما كانتا قريتين في عهد أوستروفسكي. غالبًا ما يتم ذكر كالينا في الأمثال والأقوال ، وفي الأغاني الشعبية يكون هذا بمثابة موازاة ثابتة للفتاة.

جميع المستوطنات التي ذكرها الأبطال موجودة بالفعل: موسكو ، باريس ، تياختا ، المكان الذي يرسل فيه ديكوي بوريس - قرية في إقليم ألتاي.

من غير المحتمل أن يكون أوستروفسكي يأمل أن يعرف الجمهور هذه القرية ، لذلك فهو يؤكد أن بوريس ذاهب إلى "الصينيين" ، وهو ليس بعيدًا عن الحقيقة ، ويأخذ في الاعتبار الصوتيات الصوتية لاسم الموقع: فقط مكان بعيد جدًا يمكن أن يكون تسمى بهذه الطريقة.

3. أحد الرموز المهمة هو نهر الفولغا والمنظر الريفي على الجانب الآخر.

النهر كحدود بين المعالين ، الذي لا يطاق للعديد من الحياة على الضفة ، حيث يقف البطريركي كالينوف ، وحياة حرة ومبهجة هناك ، على الضفة الأخرى. يرتبط الضفة المقابلة لنهر الفولغا بكاترينا ، الشخصية الرئيسية في المسرحية ، بالطفولة والحياة قبل الزواج: "كم كنت مرحًا! لقد ذبلت تماما ". تريد كاترينا أن تتحرر من زوجها ضعيف الإرادة وحماتها المستبدة ، وأن "تبتعد" عن الأسرة بمبادئ بناء المنزل. قلت: لماذا لا يطير الناس كالطيور؟ كما تعلم ، يبدو لي أحيانًا أنني طائر. تقول كاترينا لفارفارا: "عندما تقف على الطارة ، فإنك تنجذب للطيران". تتذكر كاترينا الطيور كرمز للحرية قبل أن تلقي بنفسها من على الجرف في نهر الفولغا: "إنه أفضل في القبر ... يوجد قبر تحت الشجرة ... ما مدى روعته! ... تدفئها الشمس ، يبللها بالمطر ... في الربيع ينمو العشب عليها ، طريًا جدًا ... ستطير الطيور إلى الشجرة ، وستغني ، وسيخرج الأطفال ... "

يرمز النهر أيضًا إلى الهروب نحو الحرية ، لكن اتضح أن هذا هو الهروب نحو الموت.

وعلى حد تعبير سيدة ، امرأة عجوز نصف مجنونة ، فإن نهر الفولجا هو حوض يجذب الجمال: "هذا هو المكان الذي يؤدي فيه الجمال. هنا ، هنا ، في الدوامة ذاتها! "

4. رمز الطائر والرحلة في أحلام كاترينا. الصور من أحلام طفولة كاترينا والصور الرائعة في قصة المتجول ليست أقل رمزية. خارج الحدائق والقصور ، غناء الأصوات الملائكية ، التي تحلق في المنام - كل هذه رموز لروح طاهرة لا تعرف التناقضات والشكوك. لكن حركة الزمن غير المقيدة تجد تعبيرًا عنها في أحلام كاترينا: "أنا لا أحلم يا فاريا بأشجار الجنة والجبال ، كما كان من قبل ؛ ولكن كما لو أن شخصًا ما كان يعانقني بحرارة وبحرارة ويقودني إلى مكان ما ، واتبعته ، كنت ذاهبة ... ". هكذا تنعكس تجارب كاترينا في الأحلام. ما تحاول قمعه بنفسها ينبع من أعماق اللاوعي.

5. بعض الدوافع في مونولوجات الأبطال لها أيضًا معنى رمزي.

في الفصل 3 ، يقول كوليجين أن الحياة المنزلية لأثرياء المدينة مختلفة تمامًا عن الحياة العامة. الأقفال والبوابات المغلقة ، التي "يأكل الأسرة خلفها ويطغى على الأسرة" ، هي رمز للسرية والنفاق.

في هذا المونولوج ، يدين كوليجين "المملكة المظلمة" للطغاة والطغاة ، الذين يرمزون إلى قفل على بوابة مغلقة حتى لا يتمكن أحد من رؤيتهم وإدانتهم بتهمة التنمر على أفراد الأسرة.

يبدو الدافع من المحاكمة في مونولوجات Kuligin و Feklushi. فكلشها يتحدث عن المحاكمة غير العادلة رغم أنها أرثوذكسية. من ناحية أخرى ، يتحدث كوليجين عن المحاكمة بين التجار في كالينوف ، لكن هذه المحاكمة لا يمكن اعتبارها عادلة ، لأن السبب الرئيسي لظهور الدعاوى القضائية هو الحسد ، وبسبب البيروقراطية في القضاء ، فإن القضايا مطولة. كل تاجر سعيد فقط "نعم ، بالفعل وسيكون فلسا واحدا." الدافع وراء الحكم في المسرحية يرمز إلى الظلم السائد في "المملكة المظلمة".

الصور على جدران المعرض ، حيث يندفع الجميع أثناء عاصفة رعدية ، لها أيضًا معنى معين. اللوحات ترمز إلى الطاعة في المجتمع ، و "الجحيم الناري" هو الجحيم الذي تخاف منه كاترينا ، التي كانت تبحث عن السعادة والاستقلال ، ولا تخشى الكبانيخ ، فهي خارج المنزل مسيحية محترمة ولا تخاف. من دينونة الله.

تحمل كلمات تيخون الأخيرة أيضًا معنى آخر: "هذا جيد لك يا كاتيا! لماذا تركت لأعيش في العالم وأعاني! " النقطة المهمة هي أن كاترينا ، من خلال الموت ، نالت الحرية في عالم مجهول لنا ، ولن يمتلك تيخون أبدًا قوة العقل وقوة الشخصية لمحاربة والدته أو إنهاء حياته ، لأنه ضعيف الإرادة وضعيف الإرادة .

6. رمزية العاصفة الرعدية. معنى عنوان المسرحية هو "العاصفة الرعدية".

العاصفة الرعدية في المسرحية لها وجوه عديدة. يرى الأبطال العواصف الرعدية بشكل مختلف.

العاصفة الرعدية في المجتمع هي شعور الناس الذين يدافعون عن ثبات العالم ، شيء غير مفهوم ، مذهول من أن شخصًا ما قد عارضه.

على سبيل المثال ، يعتقد ديكوي أن عاصفة رعدية أرسلها الله كعقاب حتى يتذكر الناس عن الله ، أي أنه يرى عاصفة رعدية بطريقة وثنية. يقول كوليجين أن العاصفة الرعدية هي كهرباء ، لكن هذا فهم مبسط للغاية للرمز. ولكن بعد ذلك ، وصف Kuligin العاصفة بأنها نعمة ، وبذلك يكشف عن أسمى درجات شفقة المسيحية.

- للكشف عن معنى اسم "العواصف الرعدية" ، المعنى الرمزي لهذه الصورة ، يجب على المرء أن يتذكر (أو يكتب في دفتر ملاحظات) أجزاء من النص ، والملاحظات التي تذكر العاصفة الرعدية وتصور سكان مدينة كالينوف بها . ما التفسيرات المحتملة لهذا الرمز في المسرحية؟ سيساعدك مقتطف من كتاب Ostrovsky by V. Ya. Lakshin في إعداد إجابة على هذا السؤال. اختر منها المواد اللازمة لتحليلك:

هذه صورة الخوف: العقوبة ، والخطيئة ، والسلطة الأبوية ، والدينونة البشرية. "لن يكون هناك أي عاصفة رعدية فوقي لمدة أسبوعين ،" يبتهج تيخون وهو يغادر إلى موسكو. تكشف حكايات فيكلوشا ، صحيفة كالينوفسكايا الشفوية هذه ، التي تدين بسهولة الأشياء الأجنبية وتثني على الموضوعات المحلية ، مع ذكرها لـ "مخنوت ملطان" و "قضاة الظلمين" ، تكشف عن مصدر أدبي آخر لصورة عاصفة رعدية في المسرحية . هذا هو "أسطورة محمد سلطان" لإيفان بيريسفيتوف. إن صورة العاصفة الرعدية كخوف منتشرة في أعمال هذا الكاتب القديم الذي يريد دعم وتوجيه ملكه ، إيفان الرهيب. وبحسب قصة بيريسفيتوف ، فإن الملك التركي محمد ملطان ، قد أعاد النظام إلى مملكته بمساعدة "عاصفة عظيمة". أمر قضاة الأشرار بأن "يُمزقوا" ، وعلى جلدهم أن يكتبوا: "بدون عاصفة من الحقيقة الرعدية ، من المستحيل دخول المملكة إلى المملكة ... مثل حصان تحت قيادة ملك بدون لجام ، لذا مملكة بلا عاصفة رعدية ".

بالطبع ، هذا ليس سوى جانب واحد من الصورة ، وتعيش العاصفة الرعدية في المسرحية مع كل الطبيعة الطبيعية للمغنية الطبيعية: إنها تتحرك في السحب الكثيفة ، وتكثف مع الاحتقان غير المتحرك ، وتنفجر مع الرعد والبرق والأمطار المنعشة - و مع كل هذا ، حالة من الاكتئاب ، لحظات من الرعب من التوبة العلنية ثم إطلاق سراح مأساوي ، ارتياح في روح كاترينا.V. Ya.Lakshin. أوستروفسكي. 1976

عاصفة رعدية كظاهرة طبيعية (؟ جسدية).

هناك تفسير آخر للشخصية الرئيسية في المسرحية:

إن صورة العاصفة الرعدية ، التي تغلق المعنى العام للمسرحية ، تتمتع أيضًا برموز خاصة: فهي تذكير بوجود قوة أعلى في العالم ، وبالتالي بالمعنى الأعلى فوق الشخصي للحياة ، في أمامها هذه التطلعات السامية إلى الحرية ، لتأكيد إرادة المرء ، هي كوميديا ​​حقًا. قبل رعد الله ، اتحدت كل من كاترينا ومارفا كابانوف وبوريس وسافيلا وايلد وكوليجينز وكودرياشا. ولا شيء يمكن أن ينقل هذا الوجود الأبدي القديم لإرادة الله أفضل من العاصفة الرعدية ، التي يجب على الإنسان أن يفهمها والتي لا معنى للمنافسة معها.

أ. أنيكين. لقراءة مسرحية "العاصفة الرعدية" التي كتبها أ. ن. أوستروفسكي. 1988

لأول مرة تظهر السيدة قبل العاصفة الرعدية الأولى وتخيف كاترينا بكلماتها عن الجمال الكارثي. هذه الكلمات والرعد في عقل كاترينا تصبح نبوية. تريد كاترينا أن تهرب إلى المنزل من العاصفة الرعدية ، حيث ترى فيها عقاب الله ، لكنها في نفس الوقت لا تخشى الموت ، لكنها تخشى الظهور أمام الله بعد التحدث مع باربرا عن بوريس ، مع الأخذ في الاعتبار هذه الأفكار كن خاطئين. كاترينا متدينة للغاية ، لكن هذا التصور للعاصفة الرعدية هو أكثر وثنية من المسيحي.

العاصفة الرعدية هي صورة لاضطراب روحي.

- كيف تتفاعل مع وجهة نظر ناقد أدبي حديث؟ هل يعكس في رأيك نية الكاتب المسرحي؟

- تلخيصًا لما قيل ، يمكننا القول إن دور الرمزية مهم جدًا في المسرحية. منح الظواهر والأشياء والمناظر الطبيعية وكلمات الأبطال معنى آخر أعمق ، أراد أوستروفسكي إظهار مدى خطورة الصراع في ذلك الوقت ، ليس فقط بين كل منهما ، ولكن أيضًا داخل كل منهما.

6. انتقادات لمسرحية "عاصفة رعدية"(عرض "نقد لمسرحية" عاصفة رعدية ").

أصبحت العاصفة الرعدية موضوع جدل مرير بين النقاد في القرنين التاسع عشر والعشرين. في القرن التاسع عشر ، كتب عنها دوبروليوبوف (مقال "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة") وأبولو غريغورييف من مواقف متعارضة. في القرن العشرين - ميخائيل لوبانوف (في كتاب "أوستروفسكي" المنشور في سلسلة "ZhZL") ولاكشين.

في الدراما The Thunderstorm ، ظهرت تطلعات Ostrovsky الأكثر تقدمًا وتقدمية بشكل خاص. يظهر فيها صراع كاترينا مع عالم البرية الرهيب ، كابانوف ، بقوانينه الوهمية القائمة على القسوة والأكاذيب والخداع والسخرية والإذلال من شخص ما ، بقوة هائلة.

كتب أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في السنوات التي كان فيها موضوع "حرية الشعور" ، "تحرير المرأة" ، "المؤسسات العائلية" ذائع الصيت وأهميته. خصص لها عدد من الأعمال في الأدب والدراما. وقد اتحدت كل هذه الأعمال ، مع ذلك ، من خلال حقيقة أنها كانت تنزلق فوق سطح الظواهر ، ولم تخترق أعماق تناقضات الحياة الحديثة. لم ير مؤلفوهم صراعات ميؤوس منها في الواقع المحيط. لقد اعتقدوا أنه مع عصر التغييرات ، فإن حقبة جديدة تنفتح لروسيا ، وأن نقطة التحول كانت قريبة وحتمية في جميع مجالات ومجالات الحياة.

كانت الأوهام والآمال الليبرالية غريبة على أوستروفسكي. لذلك ، تحولت "العاصفة الرعدية" على خلفية مثل هذه الأدبيات إلى ظاهرة غير عادية تمامًا. بدت من بين الأعمال حول "تحرير المرأة" بتناقض واضح.

بفضل تغلغل أوستروفسكي في جوهر تناقضات الحياة المعاصرة ، تكتسب معاناة وموت كاترينا معنى مأساة اجتماعية حقيقية. يرتبط موضوع أوستروفسكي "تحرير المرأة" عضوياً بنقد النظام الاجتماعي بأكمله. يظهر الكاتب المسرحي الموت المأساوي لكاترينا كنتيجة مباشرة لوضعها اليائس في "المملكة المظلمة". إن استبداد كابانيخا لا ينمو فقط من ضلال شخصيتها. يتم تحديد آرائها وأفعالها من خلال قوانين Domostroi البدائية. يعتبر الخنزير وصيًا نشطًا وقاسيًا وحارسًا لجميع "أسس" عالمه. كابانيخا ، كما أشارت Dobrolyubov ، "خلقت لنفسها عالمًا كاملاً من القواعد الخاصة والعادات الخرافية ، والتي تقف من أجلها بكل غباء الاستبداد".

وفقًا للمفهوم الأيديولوجي للدراما ، تميز أوستروفسكي في صورة كاترينا تلك الميزات التي لا تسمح لها بأي حال من الأحوال بالتوافق مع "قوانين" البيئة ، على أساس الأكاذيب والخداع. الشخصية الرئيسية لكاترينا هي نزاهته وحبه وإخلاصه. كاترينا هي صورة بطولية سامية ، مرفوعة فوق الأشياء الصغيرة ، الحياة اليومية. مشاعرها بدمية كاملة وعفوية وإنسانية بعمق.

يُظهر أوستروفسكي في نفس الوقت القيود الداخلية لكاترينا بمعايير الأخلاق المسيحية. والنتيجة هي نوع من التداخل في صورة كاترينا لعناصر "التمجيد الديني" مع الرغبة في الإرادة ، مع الرغبة في الدفاع عن شخصيته ، لكسر الضيق المميت للنظام العائلي الذي يحميه كابانيخا.

7. انعكاس.

- تخيل أن عليك أن تعرض مسرحية "العاصفة الرعدية" لألكسندر أوستروفسكي على خشبة المسرح الحديث.

- في أي نوع ستعرض هذه المسرحية ، ما الذي ستبرزه باعتباره الصراع الرئيسي؟

أسئلة حول المسرحية.ما هي أوجه الشبه والاختلاف بين شخصيات تيخون وبوريس؟ ما هو شعورهم تجاه كاثرين؟ عرض

تحميل المواد

1. صورة عاصفة رعدية. الوقت في المسرحية.
2. أحلام كاترينا وصور رمزية لنهاية العالم.
3. رموز البطل: البرية والخنزير.

إن عنوان مسرحية أ.ن.أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" هو عنوان رمزي. العاصفة الرعدية ليست مجرد ظاهرة جوية ، إنها تسمية مجازية للعلاقة بين الكبار والصغار ، الذين لديهم القوة والمعتمدون. "... لمدة أسبوعين لن يكون هناك أي عاصفة رعدية فوقي ، ولا توجد قيود على ساقي ..."

ترتبط صورة العاصفة الرعدية - التهديد - ارتباطًا وثيقًا بالشعور بالخوف. "حسنًا ، ما الذي تخاف منه ، أخبرني من فضلك! الآن كل عشب ، كل زهرة تفرح ، لكننا نختبئ ، نخاف ، وكأننا في ورطة! العاصفة ستقتل! هذه ليست عاصفة رعدية ، بل نعمة! نعم يا نعمة! لديكم جميعًا عاصفة رعدية! " - Kuligin يخجل المواطنين الذين يرتجفون من صوت الرعد. في الواقع ، فإن العاصفة الرعدية كظاهرة طبيعية ضرورية مثل الطقس المشمس. يغسل المطر الأوساخ وينظف الأرض ويعزز نمو النبات بشكل أفضل. الشخص الذي يرى في العاصفة الرعدية ظاهرة طبيعية في دورة الحياة ، وليست علامة على الغضب الإلهي ، لا يشعر بالخوف. الموقف من العواصف الرعدية يميز أبطال المسرحية بطريقة معينة. الخرافة القاتلة المرتبطة بالعاصفة الرعدية والمنتشرة بين الناس عبّر عنها الطاغية ديكوي والمرأة المختبئة من العاصفة الرعدية: "تُرسل إلينا عاصفة رعدية كعقاب حتى نشعر ..." ؛ "نعم ، بغض النظر عن كيفية إخفاءك! إذا تمت كتابتها إلى شخص ما ، فلن تذهب إلى أي مكان ". لكن في تصور ديكي وكابانيخا وآخرين كثيرين ، فإن الخوف من العاصفة الرعدية هو أمر مألوف وليس تجربة حية للغاية. "هذا كل شيء ، عليك أن تعيش بطريقة تكون دائمًا على استعداد لأي شيء ؛ لم يكن الخوف ليحدث. ليس لديها أدنى شك في أن العاصفة الرعدية هي علامة على غضب الله. لكن البطلة مقتنعة جدًا بأنها تعيش أسلوب حياة صحيحًا لدرجة أنها لا تشعر بأي قلق.

وحدها كاترينا هي التي تختبر أكثر رعوبة حيوية قبل العاصفة الرعدية في المسرحية. يمكننا القول أن هذا الخوف يدل بوضوح على خلافها العقلي. من ناحية أخرى ، تتوق كاترينا لتحدي الوجود البغيض ومقابلة حبها. من ناحية أخرى ، لا يمكنها التخلي عن الأفكار المستوحاة من البيئة التي نشأت فيها ولا تزال تعيش فيها. الخوف ، حسب كاترينا ، هو جزء لا يتجزأ من الحياة ، وليس الخوف من الموت في حد ذاته ، مثل الخوف من العقاب الوشيك ، من الفشل الروحي للفرد: "يجب أن يخاف الجميع. ليس الأمر مخيفًا أن يقتلك ، لكن هذا الموت سيجدك فجأة كما أنت ، بكل ذنوبك ، بكل الأفكار الشريرة ".

في المسرحية ، نجد موقفًا مختلفًا تجاه العاصفة الرعدية ، تجاه الخوف ، الذي يفترض أنه يجب أن يثيره دائمًا. يقول فارفارا والمخترع كوليجين: "لست خائفًا". يميز الموقف من العواصف الرعدية أيضًا تفاعل شخصية معينة في المسرحية مع الوقت. إن ديكوي وكابانيخ وأولئك الذين يشاركونهم وجهة نظرهم عن العاصفة الرعدية كمظهر من مظاهر الاستياء السماوي ، بالطبع ، مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالماضي. ينبع صراع كاترينا الداخلي من حقيقة أنها غير قادرة إما على الانفصال عن الأفكار التي تنحسر إلى الماضي ، أو الحفاظ على مبادئ دوموستروي كما هي. وهكذا ، فهي في نقطة الحاضر ، في نقطة تحول متناقضة ، عندما يجب على الشخص أن يختار ما يفعله. فارفارا وكوليجين يتطلعان إلى المستقبل. في مصير فارفارا ، تم التأكيد على ذلك بسبب حقيقة أنها تترك منزلها غير معروف حيث ، مثل أبطال الفولكلور تقريبًا ، تبحث عن السعادة ، وكوليجين في البحث العلمي باستمرار.

صورة الوقت بين الحين والآخر تنزلق إلى المسرحية. لا يتحرك الوقت بشكل متساوٍ: فهو إما مضغوط لبضع لحظات ، ثم يستمر لفترة طويلة بشكل لا يصدق. ترمز هذه التحولات إلى أحاسيس وتغيرات مختلفة ، حسب السياق. "بالضبط ، كنت أذهب إلى الجنة ، ولا أرى أحدا ، ولا أتذكر الوقت ، ولا أسمع عندما تنتهي الخدمة. تمامًا كما حدث كل هذا في ثانية واحدة "- هكذا تصف كاترينا الحالة الخاصة للرحلة الروحية التي مرت بها في طفولتها ، وهي ترتاد الكنيسة.

"الأوقات الأخيرة ... بكل المؤشرات هي الأخيرة. لديك أيضًا الجنة والصمت في مدينتك ، لكن في مدن أخرى يكون الأمر سهلاً للغاية ، يا أمي: الضجيج ، الركض ، القيادة اللانهائية! الناس يندفعون ، واحد هناك والآخر هنا ". يتم تفسير تسارع وتيرة الحياة من قبل المسافر فكلوشا على أنه يقترب من نهاية العالم. من المثير للاهتمام أن الإحساس الذاتي بضغط الوقت يتم اختباره بطرق مختلفة بواسطة كاترينا وفيكلوشا. إذا كان وقت خدمة الكنيسة السريع بالنسبة لكاترينا مرتبطًا بشعور بسعادة لا توصف ، فإن "التقليل من شأن" الوقت بالنسبة لفيكلوشا هو رمز مروع: "... الوقت أصبح أقصر. كان من المعتاد أن يستمر الصيف أو الشتاء ، استمر ، لن تنتظر حتى ينتهي ، لكنك الآن لا ترى كيف تسير الأمور. يبدو أن الأيام والساعات ظلت كما هي ؛ والوقت ، بالنسبة لخطايانا ، أصبح أقصر وأقصر ".

الصور من أحلام طفولة كاترينا والصور الرائعة في قصة المتجول ليست أقل رمزية. خارج الحدائق والقصور ، غناء الأصوات الملائكية ، التي تحلق في المنام - كل هذه رموز لروح طاهرة لا تعرف التناقضات والشكوك. لكن حركة الزمن غير المقيدة تجد تعبيرًا عنها في أحلام كاترينا: "أنا لا أحلم يا فاريا ، كما في السابق ، بأشجار الجنة والجبال ، بل أحلم بها. ولكن كما لو أن شخصًا ما كان يعانقني بحرارة وبحرارة ويقودني إلى مكان ما ، واتبعته ، كنت ذاهبة ... ". هكذا تنعكس تجارب كاترينا في الأحلام. ما تحاول قمعه بنفسها ينبع من أعماق اللاوعي.

إن دوافع "الغرور" ، "الثعبان الناري" التي ظهرت في قصة فقليشا ليست فقط نتيجة تصور خيالي للواقع من قبل شخص بسيط ، جاهل ومؤمن بالخرافات. ترتبط الموضوعات في قصة المتجول ارتباطًا وثيقًا بكل من الفلكلور والدوافع التوراتية. إذا كان الثعبان الناري مجرد قطار ، فإن الغرور في نظر فكلوشا هو صورة رحبة ومتعددة القيم. كم مرة يكون الناس في عجلة من أمرهم للقيام بشيء ما ، وليس دائمًا بشكل صحيح تقييم المعنى الحقيقي لأعمالهم وتطلعاتهم: "يبدو له أنه يسعى وراء الأعمال ؛ إنه في عجلة من أمره ، أيها الفقير ، لا يتعرف على الناس ، يتخيل أن هناك من يستدعيه ؛ ولكن عندما يتعلق الأمر بمكانه ، فهو فارغ ، ولا يوجد شيء ، ولا يوجد سوى حلم واحد ".

لكن في مسرحية "العاصفة الرعدية" ليست الظواهر والمفاهيم رمزية فقط. شخصيات الشخصيات في المسرحية هي أيضًا رمزية. على وجه الخصوص ، ينطبق هذا على التاجر Diky و Martha Ignatievna Kabanova ، الملقب بـ Kabanikha في المدينة. يمكن تسمية اللقب الرمزي ولقب Savel Prokofich الموقر باسم متحدث. هذا ليس من قبيل الصدفة ، لأنه في صور هؤلاء الناس تجسد العاصفة الرعدية ، ليس الغضب السماوي الصوفي ، بل قوة استبدادية حقيقية للغاية ، راسخة بقوة على أرض خاطئة.

يخطط:

1. ابتكار صورة كاترينا ، بطلة مسرحية "العاصفة الرعدية" للمخرج أ. أوستروفسكي. صياغة المشكلة

2. صورة كاترينا في تقييم نقاد "المدرسة الطبيعية".

1 - مقال بقلم ن. أ. دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة"

1. مقال بقلم دي. بيساريف "دوافع الدراما الروسية"

3- صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفيتي

1. صورة كاترينا كما يتصورها A.I. Revyakin

4- التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

1. صراع التدين المحب للحياة والأخلاق الداخلية القاسية (تفسير ي. ليبيديف)

2. سمات الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم P. Weil و A. Genis)

5. مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي بالمدرسة الحديثة

1. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ed. إيه جي كوتوزوفا

2. تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" ، أد. إيه إن أرخانجيلسكي

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. استنتاج

1. ابتكار صورة كاترينا ، بطلة مسرحية أ. ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية". صياغة المشكلة.

دخلت مسرحية الكاتب المسرحي الروسي الشهير أ.ن.أستروفسكي "العاصفة الرعدية" ، التي كُتبت عام 1859 ، تاريخ الأدب الروسي بفضل صورة الشخصية الرئيسية كاترينا كابانوفا. جذبت الشخصية الأنثوية غير العادية والمصير المأساوي انتباه القراء والنقاد الأدبيين. لا عجب أن المقالات الأولى عن مسرحية "العاصفة الرعدية" كانت في الواقع حول صورة كاترينا. استمر أوستروفسكي ، كما كان ، في تقليد أ.س.بوشكين في خلق شخصية أنثوية روسية غير عادية. بالطبع ، تاتيانا لارينا وكاترينا بطلتان مختلفتان تمامًا ، سواء في الوضع الاجتماعي أو في البيئة التي تشكلوا فيها وفي النظرة العالمية. لكن القاسم المشترك بينهم هو الإخلاص المذهل وقوة المشاعر. كما كتب أحد الباحثين في الأدب الروسي ، "المرأة في المجتمع الروسي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر هي كائن يعتمد في نفس الوقت (على الأسرة ، في الحياة اليومية ، على التقاليد) ، وقوية ، وقادرة على الإجراءات الحاسمة التي لها التأثير الأكثر حسماً على عالم الرجال. هذه هي كاترينا أيضًا من "The Groza". .. "

بالانتقال إلى أبحاث النقاد الأدبيين في القرنين التاسع عشر والعشرين ، يمكن للمرء أن يرى أن صورة الشخصية الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" يُنظر إليها بطرق مختلفة. هكذا تمت صياغة الغرض من المقال: الكشف عن كيفية تغيير تصور صورة كاترينا من مسرحية "العاصفة الرعدية" لـ A.N. Ostrovsky في دراسات النقاد من عصور مختلفة.

لتحقيق الهدف تم تحديد المهام التالية:

1. فحص المقالات النقدية والدراسات الأدبية المكرسة لصورة كاثرين.

2. استخلاص استنتاجات حول التغيير في تفسير صورة الشخصية الرئيسية.

عند العمل على الملخص تم استخدام المصادر التالية:

1. مقال بقلم NA Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" (تم اختيار NA Dobrolyubov: مكتبة المدرسة. دار النشر "أدب الأطفال" ، موسكو ، 1970). أصبحت هذه المقالة التي كتبها الناقد الشهير لـ "المدرسة الطبيعية" - وهي إحدى الدراسات الأولى للمسرحية - أساس تصور صورة الشخصية الرئيسية في النقد الأدبي السوفيتي.

2. مقالة D. Pisarev "دوافع الدراما الروسية" (D. I. Pisarev. النقد الأدبي في ثلاثة مجلدات. المجلد الأول ، المقالات 1859-1864 L. ، "Fiction" ، 1981) يجادل كاتب المقال مع N. Dobrolyubov ، بينما بقي في موقف نقد "المدرسة الطبيعية" 3. كتاب Revyakin AI فن الدراما من تأليف A.N. Ostrovsky Ed. الثاني ، مراجعة. و أضف. M. ، "التربية" ، 1974. الكتاب مخصص لتوصيف المسار الإبداعي للكاتب المسرحي ، وتحليل الأصالة الإيديولوجية والجمالية لمسرحياته ، ودورها الابتكاري في تطوير الدراما المحلية وفن المسرح. (م ، "التربية" ، 1991). يتغلب الدليل على الآراء المحدودة المتأصلة في النقد الأدبي السوفيتي ، ويستخدم أحدث المواد من الباحثين في الأدب الروسي 5. كتاب P. Weil، A. Genis "Rodnaya Rech. دروس في الأدب الجميل "(" Nezavisimaya Gazeta "، 1991 ، موسكو) الكتاب عبارة عن دراسة ساخرة أصلية للأعمال المدرجة في المناهج المدرسية. هدف المؤلفين هو التخلص من الكليشيهات في تصور الكلاسيكيات الروسية التي فرضها النقد الأدبي السوفيتي .. 6. الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" تحت. إد. إيه جي كوتوزوف. 7. كتاب مدرسي "الأدب الروسي في القرن التاسع عشر" ، أد. إيه إن أرخانجيلسكي. تقدم هذه الكتب المدرسية نظرة حديثة للدراسات الأدبية المدرسية حول الأعمال الكلاسيكية للأدب الروسي.

2. صورة كاترينا في تقييم نقاد "المدرسة الطبيعية".

يُطلق على منتقدي "المدرسة الطبيعية" عادةً عددًا من النقاد الديمقراطيين الذين عملوا في المجلات الأدبية الشهيرة في الستينيات. القرن التاسع عشر. السمة الرئيسية لعملهم كانت رفض التحليل الأدبي للمصنفات وتفسيرها كعينات من الفن الاجتماعي ، الاتهامي ، النقدي.

2-1 مقال بقلم ن. أ. دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة"

نُشر مقال دوبروليوبوف "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" لأول مرة في سوفريمينيك في عام 1860. في ذلك ، يكتب المؤلف أن أوستروفسكي لديه فهم عميق للحياة الروسية وقدرة كبيرة على تصوير أهم جوانبها بطريقة حادة وواضحة. كانت العاصفة الرعدية دليلًا جيدًا على ذلك. العاصفة الرعدية هي بلا شك أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً. لقد جلبت العلاقات المتبادلة بين الاستبداد الصغير والكلام إلى أكثر العواقب المأساوية فيها. يعتبر المؤلف الصراع بين العاطفة والواجب موضوع الدراما - مع العواقب المؤسفة لانتصار العاطفة أو مع السعداء عندما يفوز الواجب. وبالفعل ، يكتب المؤلف أن موضوع الدراما يمثل الصراع في كاترينا بين الإحساس بواجب الإخلاص الزوجي والعاطفة لدى الشاب بوريس غريغوريفيتش. كاترينا ، هذه المرأة اللاأخلاقية الوقحة (في التعبير المناسب لـ NF Pavlov) التي هربت إلى عشيقها في الليل ، بمجرد أن يغادر زوجها المنزل ، يظهر لنا هذا المجرم في الدراما ليس فقط في ضوء قاتم نوعًا ما ، ولكن حتى مع بعض وهج الاستشهاد حول الجبين. "إنها تتحدث بشكل جيد ، وتعاني بشكل مثير للشفقة ، وكل شيء من حولها سيء للغاية لدرجة أنه لا يوجد استياء ضدها ، ولكن فقط الأسف وتبرير نائبها". يعتقد المؤلف أن شخصية كاترينا هي خطوة إلى الأمام ليس فقط في أنشطة أوستروفسكي الدرامية ، ولكن أيضًا في جميع الأدب الروسي. لطالما أراد العديد من المؤلفين إظهار بطلتهم تمامًا مثل هذا ، لكن لأول مرة فعل أوستروفسكي ذلك. شخصية بطلة الجزيرة ، أولاً وقبل كل شيء ، وفقًا لدوبروليوبوف ، مدهشة في نقيضها لجميع المبادئ التي نصبت نفسها بنفسها. هذه الصورة ، وفقًا للمؤلف ، مركزة وحاسمة ، مخلصة بثبات لبديهية الحقيقة الطبيعية ، مليئة بالإيمان بالمثل العليا الجديدة ونكران الذات ، بمعنى أن الموت أفضل بالنسبة له من الحياة مع تلك المبادئ البغيضة له. . إنه لا يسترشد بالمبادئ المجردة ، ولا بالاعتبارات العملية ، ولا بالشفقة الفورية ، ولكن ببساطة بطبيعته ، بكيانه الكامل. في هذه النزاهة والانسجام في الشخصية تكمن قوته وضرورته الأساسية بالنسبة له في وقت تستمر فيه العلاقات البرية القديمة ، بعد أن فقدت كل قوتها الداخلية ، من خلال اتصال خارجي ميكانيكي.

علاوة على ذلك ، يكتب المؤلف أن الشخصية الروسية الحاسمة والمتكاملة ، التي تتصرف بين الديكيخ وكابانوف ، هي من النوع الأنثوي لأستروفسكي ، وهذا لا يخلو من أهميته الجادة. ومن المعروف أن التطرف ينعكس على التطرف وأن أقوى الاحتجاج هو الذي يرتفع أخيرًا من صدر الأضعف والأكثر صبرًا. المجال الذي يلاحظ فيه أوستروفسكي ويظهر لنا الحياة الروسية لا يتعلق فقط بالعلاقات الاجتماعية وعلاقات الدولة ، ولكنه يقتصر على الأسرة ؛ في الأسرة ، تقاوم المرأة قبل كل شيء اضطهاد الاستبداد.

وهكذا ، فإن ظهور الشخصية الأنثوية النشطة يتوافق تمامًا مع الموقف الذي جلب إليه الطغيان في دراما أوستروفسكي. لكن صورة كاترينا ، رغم كل هذا ، تسعى جاهدة لحياة جديدة على حساب الموت. "ما هو الموت لها؟ على الرغم من ذلك - فهي لا تفكر في الحياة والنباتات التي سقطت على عاتقها في عائلة كابانوف ". بادئ ذي بدء ، وفقًا للمؤلف ، فإن الأصالة الاستثنائية لهذه الشخصية ملفتة للنظر. لا يوجد شيء غريب فيه ، كل شيء يخرج بطريقة ما من داخله. تحاول التوفيق بين أي تنافر خارجي مع انسجام روحها ، فهي تستر أي نقص من امتلاء قواها الداخلية. تتحول القصص الخشنة والخرافية والهذيان الذي لا معنى له من المتجولين إلى أحلام ذهبية وشاعرية للخيال ، وليست مخيفة ، بل واضحة ، لطيفة. تحديد سمة الشخصية الرئيسية لبطلة أوستروفسكي ، تلاحظ Dobrolyubov أنها شخص حي عفوي ، كل شيء يتم بطبيعتها ، دون وعي واضح ومنطق وتحليل لا يلعب الدور الرئيسي في حياتها. "في الحياة الجافة الرتيبة لشبابها ، عرفت باستمرار كيف تأخذ ما يتفق مع تطلعاتها الطبيعية للجمال والوئام والرضا والسعادة." في أحاديث الصفحات ، في السجدات والرثاء ، لم ترَ شكلاً ميتًا ، بل رأت شيئًا آخر ، كان قلبها يسعى إليه باستمرار. بينما تعيش مع والدتها ، في حرية تامة ، دون أي حرية دنيوية ، بينما لم تظهر فيها احتياجات ومشاعر الكبار بعد ، فهي لا تعرف حتى كيفية التمييز بين أحلامها وعالمها الداخلي - من الانطباعات الخارجية .

وقع المسار الأخير على نصيب كاترينا ، حيث يقع على عاتق غالبية الناس في "المملكة المظلمة" لوايلد وكابانوف. في الأجواء الكئيبة للعائلة الجديدة ، بدأت كاترينا تشعر بعدم كفاية مظهرها ، الذي اعتقدت أنه راضٍ عنه من قبل. تصور الكاتبة بحدة شديدة العالم الأبوي الذي تجد كاترينا نفسها فيه بعد الزواج: "تحت اليد الثقيلة لكابانيخا التي لا روح لها ، لا يوجد مكان لرؤاها المشرقة ، تمامًا كما لا توجد حرية لمشاعرها. في نوبة من الحنان لزوجها ، أرادت أن تحضنه ، - صرخت المرأة العجوز: "ماذا تتدلى حول عنقك ، أيتها المرأة الوقحة؟ انحنى عند قدميك! " تريد أن تترك بمفردها وتحزن بهدوء ، وتصرخ حماتها: "لماذا لا تعوي؟" ... إنها تبحث عن الضوء والهواء ، وتريد أن تحلم وتمرح ، وتروي زهورها ، وتنظر إلى الشمس ، وإلى نهر الفولغا ، وترسل تحياتها إلى جميع الكائنات الحية - وهي محتجزة في الأسر ، ويُشتبه دائمًا في كونها نجسة وفاسدة الخطط. كل شيء قاتم ، مخيف من حولها ، كل شيء ينفجر باردًا ونوعًا من التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الحجيج وحشية جدًا ... نفس الشيء من حيث الجوهر ، لقد تغيروا قليلاً ، لكنها غيرت نفسها: لم تعد لديها رغبة في تكوين رؤى جوية ، وهي غير راضية عن خيال النعيم الغامض الذي كانت تتمتع به من قبل. لقد نضجت ، واستيقظت فيها رغبات أخرى أكثر واقعية ؛ لا تعرف أي مجال آخر غير الأسرة ، عالم آخر غير ذلك الذي تطور لها في مجتمع بلدتها ، فهي بالطبع تبدأ في إدراك من كل التطلعات البشرية ما هو أكثر حتمية وأقرب إليها - الرغبة من أجل الحب والتفاني ...

في الأيام الخوالي ، كان قلبها مليئًا بالأحلام ، لم تكن تهتم بالشباب الذين كانوا ينظرون إليها ، بل كانت تضحك فقط. عندما تزوجت من تيخون كابانوف ، لم تحبه أيضًا ؛ ما زالت لا تفهم هذا الشعور ؛ أخبروها أنه يجب على كل فتاة أن تتزوج ، أظهروا تيخون كزوج مستقبلي ، وذهبت من أجله ، وظلت غير مبالية تمامًا بهذه الخطوة. وهنا أيضًا ، تتجلى خصوصية الشخصية: وفقًا لمفاهيمنا المعتادة ، يجب معارضتها إذا كانت تتمتع بشخصية حاسمة ؛ لكنها لا تفكر حتى في المقاومة ، لأنها ليس لديها أسباب كافية للقيام بذلك. "ليست لديها رغبة خاصة في الزواج ، لكنها أيضًا لا تنفر من الزواج ؛ لا يوجد حب لتيخون ، لكن لا حب لأي شخص آخر ".

تلاحظ الكاتبة قوة شخصية كاترينا ، معتقدة أنها عندما تفهم ما تحتاجه وتريد تحقيق شيء ما ، فإنها ستحقق هدفها بأي ثمن. يشرح رغبتها في البداية في التوافق مع أوامر عائلة كابانوف من خلال حقيقة أنها في البداية ، من منطلق اللطف الفطري ونبل روحها ، بذلت كل جهد ممكن لعدم انتهاك سلام وحقوق الآخرين ، من أجل الحصول على ما تريد مع مراعاة أكبر قدر ممكن من جميع المتطلبات التي كانت عليها. المفروضة من قبل الناس ؛ وإذا تمكنوا من الاستفادة من هذا المزاج الأولي وقرروا إرضاءها الكامل ، فهذا جيد لها ولهم. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فلن تتوقف عند أي شيء. هذا هو بالضبط المخرج الذي تراه كاترينا ، ولم يكن من الممكن توقع خروج آخر في وسط البيئة التي وجدت نفسها فيها.

يشرح Dobrolyubov دوافع أفعال كاترينا بالطريقة التالية: "الشعور بالحب تجاه الشخص ، والرغبة في إيجاد استجابة مماثلة في قلب آخر ، والحاجة إلى الملذات الرقيقة تنفتح بشكل طبيعي في الفتاة الصغيرة وغيرت صورتها السابقة الغامضة. والأحلام الأثيري ". كتب الناقد أنه بعد الزفاف مباشرة ، قررت تحويلهما إلى الشخص الأقرب إليها - إلى زوجها. في المسرحية ، التي لفتت كاترينا بالفعل مع بداية حبها لبوريس غريغوريفيتش ، لا يزال بإمكان المرء أن يرى جهود كاترينا اليائسة الأخيرة لجعل زوجها محبوبًا.

في تحديد شخصية كاترينا ، يسلط Dobrolyubov الضوء على الصفات التالية:

1) الناضج بالفعل ، من أعماق الكائن الحي بأكمله ، مطلب ناشئ للحق وفضاء الحياة. "إنها ليست متقلبة ، ولا تغازل سخطها وغضبها - هذا ليس في طبيعتها ؛ فهي لا تريد أن تثير إعجاب الآخرين وتعرض وتتباهى. على العكس من ذلك ، فهي تعيش بسلام شديد ومستعدة لطاعة كل شيء ، وهو ما لا يتعارض فقط مع طبيعتها ؛ وإدراكًا منها واحترامها لتطلعات الآخرين ، فإنها تطالب بنفس الاحترام لنفسها ، وأي عنف ، وأي قيد يثورها بعمق وعميق ".

2) التكبر وعدم القدرة على تحمل الظلم. "كاترينا تخبر فاريا عن شخصيتها منذ طفولتها:" لقد ولدت حارًا جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، وليس أكثر - هكذا فعلت! لقد أساءوا إلي بشيء ما في المنزل ، ولكن كان الوقت قد حان بحلول المساء ، وكان الظلام بالفعل - ركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ودفعه بعيدًا عن الشاطئ. في صباح اليوم التالي وجدواها ، على بعد حوالي عشرة أميال ... ".

هذه هي القوة الحقيقية للشخصية ، والتي ، على أي حال ، يمكنك الاعتماد عليها!

3) أفعالها تنسجم مع طبيعتها ، فهي طبيعية بالنسبة لها ، وضرورية ، ولا تستطيع رفضها ، حتى لو كان لذلك عواقب وخيمة. تعتقد الكاتبة أن كل "الأفكار" التي غرست في كاترينا منذ الطفولة متمردة على تطلعاتها وأفعالها الطبيعية. في رأيه ، نشأت كاترينا على مفاهيم مماثلة لمفاهيم البيئة التي تعيش فيها ، ولا يمكنها التخلي عنها دون الحصول على أي تعليم نظري. "الجميع ضد كاترينا ، حتى مفاهيمها عن الخير والشر ؛ يجب أن يجبرها كل شيء - على إغراق دوافعها والذبول في البرد والشكليات القاتمة المتمثلة في صمت الأسرة وطاعتها ، دون أي تطلعات حية ، وبدون إرادة ، وبدون حب ، أو تعليمها خداع الناس والضمير ".

في وصف حب كاترينا لبوريس ، تؤكد دوبروليوبوف أن حياتها كلها متضمنة في هذا الشغف ؛ كل قوة الطبيعة ، كل تطلعاتها الحية تندمج هنا. يمكن للمرء أن يتفق مع رأي الكاتبة ، التي تعتقد أنها تنجذب إلى بوريس ليس فقط من خلال حقيقة أنها تحبه ، وأنه لا يشبه الآخرين من حولها في المظهر والكلام ؛ تنجذب إليه الحاجة إلى الحب الذي لم يجد تجاوبًا في زوجها ، والشعور بالإهانة لدى الزوجة والمرأة ، والكآبة المميتة لحياتها الرتيبة ، والرغبة في الإرادة ، والفضاء ، والساخنة. ، حرية غير محرمة ". في الوقت نفسه ، فإن تصريح الناقد التالي ليس دقيقًا تمامًا: "الخوف من الشك ، وفكر الخطيئة والدينونة البشرية - كل هذا يخطر ببالها ، لكن لم يعد لها قوة عليها ؛ هذه هي الإجراءات الرسمية لتبرئة الضمير ". في الواقع ، كان الخوف من الخطيئة هو الذي حدد إلى حد كبير مصير كاترينا.

يتعاطف المؤلف مع قوة مشاعر كاترينا. يكتب أن مثل هذا الحب ، مثل هذا الشعور لن يتماشى مع جدران منزل الخنزير ، مع التظاهر والخداع. تلاحظ الناقدة أنها لا تخشى شيئًا سوى حرمانها من فرصة رؤية الشخص الذي اختارته ، والتحدث معه ، والاستمتاع بهذه المشاعر الجديدة لها. تشرح دوبروليوبوف سبب اعتراف كاترينا علنًا بخطيئتها: "جاء الزوج وكان عليها أن تخاف ، وماكرة ، وتختبئ ، ولم تعد الحياة ممكنة بالنسبة لها. كان مثل هذا الموقف لا يطاق بالنسبة لكاترينا ، ولم تستطع تحمله - مع كل الناس المحتشدين في معرض الكنيسة القديمة ، تابت عن كل شيء لزوجها. لقد اتخذوا إجراءات مع "المجرم": زوجها ضربها قليلاً ، وحبستها حماتها وبدأت تأكل بينما تأكل ... إرادة كاترينا وسلامها انتهى ". يحدد الناقد أسباب انتحار كاترينا بهذه الطريقة: لا يمكنها الخضوع لقواعد حياتها الجديدة هذه ، فهي غير قادرة على العودة إلى حياتها القديمة. إذا لم تستطع الاستمتاع بمشاعرها ، فإنها ستفعل ذلك ، فهي لا تريد أي شيء في الحياة ، ولا تريد الحياة أيضًا. في مونولوج كاترينا ، وفقًا للناقد ، من الواضح أنها تخضع تمامًا لطبيعتها ، وليس القرارات المحددة ، لأن كل البدايات التي أعطيت لها للتفكير النظري تتعارض بشكل حاسم مع ميولها الطبيعية. قررت أن تموت ، لكنها خائفة من فكرة أن هذه خطيئة ، ويبدو أنها تحاول أن تثبت للجميع أنه يمكن العفو عنها ، لأن ذلك صعب للغاية عليها. يلاحظ الناقد ، بحق ، أنه لا يوجد حقد واحتقار فيها ، وهو ما يتباهى به الأبطال ، ويتركون العالم دون إذن. لكنها لم تعد قادرة على العيش ، وهذا كل شيء. إن فكرة الانتحار تعذب كاترينا ، الأمر الذي يغرقها في حالة شبه ساخنة. وانتهى الأمر: لن تكون بعد الآن ضحية حمات بلا روح ، ولن تعود بعد الآن محبوسة مع زوج ضعيف ومثير للاشمئزاز. أطلق سراحها! ..

الفكرة الرئيسية لمقال Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" هو أنه في كاترينا يمكن للمرء أن يرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف الأخلاقية ، تم إنهاء الاحتجاج. كاترينا ، في تصور Dobrolyubova ، هي امرأة لا تريد أن تتحمل ، ولا تريد استخدام النباتات البائسة التي أعطيت لها مقابل روحها الحية. "موتها هو الأغنية الباهرة للسبي البابلي ..." - هكذا يصوغ الناقد شعريًا.

وهكذا ، يقيّم دوبروليوبوف صورة كاترينا ، أولاً ، كصورة حاسمة مركزة ، أفضل حالًا من الموت من الحياة في ظل تلك المبادئ البغيضة والغريبة عنه. ثانياً ، كاترينا هي شخص حي عفوي ، كل شيء يتم معها على غريزة الطبيعة ، دون وعي واضح ، في منطق حياتها وتحليلها لا يلعبان الدور الرئيسي. ثالثًا ، يلاحظ الناقد القوة العظيمة لشخصية كاترينا ، فإذا أرادت تحقيق هدفها فإنها ستحققه بأي ثمن. إنه معجب حقًا بكاترينا ، معتبراً أن هذه الصورة هي الأقوى والأذكى والأكثر جرأة في المسرحية.

2.2 D. I. Pisarev "دوافع الدراما الروسية" مقال بقلم د. تمت كتابة بيساريفا عام 1864. في ذلك ، يدين المؤلف بشدة موقف خصمه - NA Dobrolyubov ، ويشير إلى مقال "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" باعتباره "خطأه". لهذا السبب وسعت هذه المقالة وتعمقت الجدل بين روسكوي سلوفو وسوفريمينيك ، الذي بدأ في وقت سابق. يعارض بيساريف بشدة تفسير كاترينا من كتاب أوستروفسكي "العاصفة" الذي قدمه دوبروليوبوف في هذا المقال ، معتقدًا أن كاترينا لا يمكن اعتبارها "شخصية روسية متكاملة وحاسمة" ، ولكنها فقط واحدة من النسل ، وهو نتاج سلبي لـ "المملكة المظلمة" . " وهكذا ، يُنسب إلى دوبروليوبوف إضفاء الطابع المثالي على هذه الصورة ، ويبدو أن فضح زيفها هو المهمة الحقيقية "للنقد الحقيقي". يلاحظ بيساريف: "إنه لأمر محزن أن نتخلى عن وهم مشرق ، لكن لا يوجد شيء لفعله ؛ هذه المرة أيضًا ، يجب على المرء أن يكتفي بواقع مظلم". على عكس Dobrolyubov ، أظهر بيساريف للقارئ قائمة عارية من هذه الحقائق التي قد تبدو قاسية للغاية وغير متماسكة ، وفي المجمل ، حتى غير قابلة للتصديق. أي نوع من الحب هذا ينشأ من تبادل عدة نظرات؟ ما هي هذه الفضيلة التقشفية التي تستسلم في أول فرصة؟ أخيرًا ، ما هو هذا الانتحار ، الناجم عن مثل هذه المشاكل الصغيرة التي يتم التسامح معها بسعادة تامة من قبل جميع أفراد جميع العائلات الروسية؟ "يسأل الناقد. وبالطبع ، يجيب هو نفسه:" لقد نقلت الحقائق بشكل صحيح تمامًا ، لكن ، بالطبع ، لم أستطع أن أنقل في بضعة أسطر تلك الظلال في تطوير العمل ، والتي ، والتي تخفف من حدة الحدة الخارجية للخطوط العريضة ، تجعل القارئ أو المشاهد يرى في كاترينا ليس اختراعًا للمؤلف ، بل مصدرًا حيًا الوجه ، قادر حقًا على القيام بكل الانحرافات المذكورة أعلاه ". يعتقد بيساريف أن قراءة العاصفة الرعدية أو مشاهدتها على المسرح ، لم يشك أحد في أن كاترينا كان يجب أن تتصرف في الواقع تمامًا كما فعلت في الدراما ، لأن كل قارئ أو مشاهد ينظر إلى كاترينا من وجهة نظرها الخاصة ، ويقيمها بالطريقة نفسها. يدرك ويرى. "يمكنك أن تجد جانبًا جذابًا في كل تصرفات كاترينا ؛ وجد Dobrolyubov هذه الجوانب ، ووضعها معًا ، ورسم صورة مثالية لها ، ورأى نتيجة لذلك "شعاعًا من الضوء في المملكة المظلمة" ، ومثل رجل مليء بالحب ، ابتهج في هذا الشعاع بفرح نقي ومقدس الشاعر يكتب الناقد. لتكوين الصورة الصحيحة لكاترينا ، يعتقد بيساريف ، من الضروري تتبع حياة كاترينا منذ الطفولة. أول شيء يؤكده بيساريف: لا يمكن للتعليم والحياة أن يمنح كاترينا شخصية قوية أو عقلًا متطورًا. يعتقد بيساريف أنه في كل أفعال ومشاعر كاترينا ، يوجد أولاً وقبل كل شيء تفاوت حاد بين الأسباب والآثار. "كل انطباع خارجي يهز جسمها بالكامل ؛ الحدث الأكثر تافهًا ، أكثر المحادثات الفارغة ينتج ثورات كاملة في أفكارها ومشاعرها وأفعالها ". يعتبر الناقد كاترينا فتاة تافهة تأخذ كل ما يحدث لقلبها: كابانيخا تتذمر ، وكاترينا تضعف من هذا ؛ يلقي بوريس غريغوريفيتش نظرات رقيقة ، وتقع كاترينا في الحب ؛ تقول فارفارا بضع كلمات في المرور عن بوريس ، وتعتبر كاترينا نفسها امرأة ميتة مسبقًا ، على الرغم من أنها لم تتحدث حتى مع حبيبها المستقبلي حتى ذلك الحين ؛ بقي تيخون بعيدًا عن المنزل لعدة أيام ، وسقطت كاترينا على ركبتيها أمامه وتريد منه أن يقسم عليها قسم الإخلاص الزوجي الرهيب. يعطي بيساريف مثالاً آخر: فارفارا يعطي كاترينا مفتاح البوابة ، كاترينا ، متمسكة بهذا المفتاح لمدة خمس دقائق ، تقرر أنها سترى بوريس بالتأكيد ، وتنهي حديثها بالكلمات: "أوه ، إذا كان الليل سريعًا! " ، ومع ذلك ، تم تسليم المفتاح لها بشكل أساسي من أجل اهتمامات حب فارفارا نفسها ، وفي بداية مونولوجها وجدت كاترينا أن المفتاح كان يحترق يديها وأنه يجب بالتأكيد التخلص منها. وفقًا للناقد ، الذي يلجأ إلى القليل من الحيل والاحتياطات ، يمكن للمرء أن يرى بعضًا ويستمتع بالحياة في وقت ما ، لكن كاترينا تمشي مثل المفقودة ، وتخشى فارفارا تمامًا أنها "ستلقى على قدم زوجها ، و ستخبره بكل شيء بالترتيب "... يعتقد بيساريف أن هذه الكارثة نتجت عن مزيج من أكثر الظروف فارغة. تهدف الطريقة التي يصف بها مشاعر كاترينا إلى تأكيد إدراكه للصورة: "ضرب الرعد - فقدت كاترينا آخر بقايا من عقلها ، ثم سارت سيدة مجنونة مع اثنين من أتباعها على خشبة المسرح وأعظت خطبة وطنية حول العذاب الأبدي ، علاوة على ذلك ، على الحائط ، في المعرض المغطى ، يتم رسم لهب جهنمي - وكل هذا واحد لواحد - حسنًا ، احكم بنفسك ، كيف ، في الواقع ، كاترينا لا تخبر زوجها هناك ، في حضور Kabanikh وأمام جمهور المدينة بكامله كيف قضت العشر ليالي؟ " يجادل الناقد بأن الكارثة الأخيرة ، الانتحار ، تحدث بشكل مرتجل. إنه يعتقد أنه عندما تهرب كاترينا من المنزل بأمل غامض في رؤيتها بوريس ، فإنها لا تزال لا تفكر في الانتحار. إنها تشعر بعدم الارتياح لأن الموت لا يظهر ، "أنت ، كما يقول ، أطلق عليه ، لكنه لا يأتي". من الواضح ، إذن ، أنه لا يوجد حتى الآن قرار بالانتحار ، كما يعتقد الناقد ، لأنه بخلاف ذلك لن يكون هناك ما يمكن الحديث عنه. تحليلًا إضافيًا لمونولوج كاترينا الأخير ، يبحث الناقد عن دليل على تناقضها فيه. "ولكن بينما كانت كاترينا تفكر بهذه الطريقة ، يظهر بوريس ، يتم عقد اجتماع عطاء. كما اتضح ، غادر بوريس إلى سيبيريا ولا يمكنه اصطحاب كاترينا معه ، على الرغم من حقيقة أنها طلبت منه ذلك. بعد ذلك ، تصبح المحادثة أقل إثارة وتتحول إلى تبادل للعاطفة المتبادلة. ثم ، عندما تُركت كاترينا وحيدة ، تسأل نفسها: "أين الآن؟ اذهب للمنزل؟ " ويرد: "لا ، لا يهمني إذا عدت إلى المنزل أو ذهبت إلى القبر". ثم تقودها كلمة "قبر" إلى سلسلة جديدة من الأفكار ، وتبدأ في النظر إلى القبر من وجهة نظر جمالية بحتة ، ومع ذلك ، لم يتمكن الناس حتى الآن إلا من النظر إلى قبور الآخرين. "في القبر ، يقول ، أفضل ... هناك قبر تحت الشجرة ... ما أجملها! .. الشمس تدفئها ، تبللها بالمطر ... في الربيع ينمو العشب عليها. إنها ناعمة جدًا ... ستطير الطيور إلى الشجرة ، وتغني ، وسيتم إخراج الأطفال ، وستتفتح الأزهار: الأصفر ، والأحمر ، والأزرق ... كل الأنواع ، وكل الأنواع. " هذا الوصف الشعري للقبر يسحر كاترينا تمامًا ، وتقول إنها لا تريد أن تعيش في العالم. في الوقت نفسه ، وبسبب الشعور الجمالي ، فقدت رؤية الجحيم الناري تمامًا ، ومع ذلك فهي ليست غير مبالية على الإطلاق بهذا الفكر الأخير ، وإلا لما كان هناك مشهد للتوبة العلنية من الخطايا ، لن يكون هناك رحيل لبوريس إلى سيبيريا ، وستظل القصة الكاملة عن المشي في الليل مطرزة ومغطاة ". لكن في الدقائق الأخيرة لها ، كما تقول بيساريف ، نسيت كاترينا إلى حدٍّ ما عن الحياة الآخرة لدرجة أنها تطوي ذراعيها بالعرض ، وهما تطويان في نعش ، وبقيامها بهذه الحركة بيديها ، حتى هنا لا تجلب الفكرة. الانتحار اقرب للفكرة يا جحيم ناري. وهكذا ، يتم تحقيق قفزة في نهر الفولغا ، وتنتهي الدراما. يعتقد الناقد أن حياة كاترينا بأكملها تتكون من تناقضات داخلية مستمرة ؛ فهي تندفع من طرف إلى آخر كل دقيقة ؛ اليوم تأسف لما فعلته بالأمس ، وفي الوقت نفسه لا تعرف ما ستفعله غدًا ، في كل خطوة تخلط بين حياتها وحياة الآخرين ؛ أخيرًا ، مما يربك كل ما كان في متناول يدها ، تخترق العقد المشدودة بأكثر الوسائل غباءًا ، والانتحار ، وحتى الانتحار غير المتوقع تمامًا بالنسبة لها. بمزيد من الجدال حول مقال دوبروليوبوف ، يزعم بيساريف أنه أطلق على التناقضات والسخافات في شخصيتها اسمًا جميلًا ، قائلاً إنها تعبر عن طبيعة عاطفية وحنونة وصادقة. وبسبب الكلمات الجميلة ، لا يوجد سبب لإعلان أن كاترينا ظاهرة مشرقة وأن تسعد بها ، كما يفعل دوبروليوبوف. لذلك ، يمكننا التأكيد على أن بيساريف يحلل هذه الدراما لإثبات أن الناقد دوبروليوبوف كان مخطئًا في تقييمه لصورة أنثوية واحدة. الناقد يريد المساهمة في تقييم شخصية كاترينا ، لكشف صورتها من وجهة نظره. يعتقد بيساريف أن المشاهد لا ينبغي أن يتعاطف مع كاترينا أو كابانيخا ، وإلا فإن عنصرًا غنائيًا سينفجر في التحليل ، الأمر الذي سيخلط بين كل المنطق. في مسرحية "العاصفة الرعدية" ، أنهى المؤلف مقالته ، حيث أن كاترينا ، بعد أن ارتكبت العديد من الأشياء الغبية ، ألقت بنفسها في الماء ، مما جعلها أخيرًا وأكبر سخافة. تلخيصًا لدراسة مقال د.بيساريف "دوافع الدراما الروسية" ، يمكننا تحديد السمات التالية لتصور الناقد لصورة الشخصية الرئيسية: 1. كاثرين هي مجرد واحدة من النسل ، وهي نتاج سلبي لـ "المملكة المظلمة" 2. لا يمكن للتعليم والحياة أن يمنح كاترينا شخصية قوية أو عقلًا متطورًا 3. في كل أفعال وأحاسيس كاترينا ، يمكن للمرء أن يرى أولاً وقبل كل شيء تباينًا حادًا بين الأسباب والنتائج 4. إن الكارثة - انتحار كاترينا - نتجت عن التقاء أكثر الظروف فارغة 5. انتحار كاترينا غير متوقع تمامًا لنفسها ، لذلك ، نرى أن هدف الناقد كان إثبات مغالطة وجهة نظر البطلة في مقالات Dobrolyubov ، التي يختلف معها تمامًا. لإثبات أن بطلة أوستروفسكي ليست "شخصية روسية متكاملة وحاسمة" على الإطلاق ، فسر صورتها بصراحة شديدة ، متجاهلاً تمامًا العمق والشعر اللذين أعطاه إياه المؤلف.

3- صورة كاترينا في النقد الأدبي السوفيتي

يحاول نقاد هذه الفترة تحليل الأصالة الأيديولوجية والجمالية للمسرحيات ، وكذلك دور الكتاب في الدراما الروسية. في الأدب السوفيتي ، يتم تفسير صورة كاترينا بطريقة نموذجية ومتطابقة إلى حد ما.

3.1 صورة كاترينا كما يراها أ. آي. ريفاكين (من كتاب "فن الدراما بقلم أ.ن.أستروفسكي")

يعتقد الناقد أن أصالة دراما أوستروفسكي ، ابتكارها ، تتجلى بشكل خاص في التصنيف. إذا كانت الأفكار والموضوعات والمؤامرات تكشف عن أصالة وابتكار محتوى دراما أوستروفسكي ، فإن مبادئ تصنيف الشخصيات تتعلق بالفعل بتصويرها الفني ، شكلها. وفقًا لريفياكين ، كان أوستروفسكي منجذبًا ، كقاعدة عامة ، ليس من قبل شخصيات استثنائية ، ولكن من قبل شخصيات اجتماعية عادية عادية ذات طابع نموذجي أكبر أو أقل. تكمن خصوصية خصائص صور أوستروفسكي في ملمسها الاجتماعي والتاريخي. رسم الكاتب المسرحي أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية عن وضع اجتماعي معين ، والزمان والمكان. تكمن خصوصية خصائص صور أوستروفسكي في ملمسها الاجتماعي والتاريخي. لقد رسم الكاتب المسرحي ، وفقًا للناقد ، أنواعًا كاملة ومعبرة للغاية لموقف اجتماعي معين ، والزمان والمكان. كما أنه يرسم التجارب المأساوية لكاترينا كابانوفا بمهارة فائقة. كتبت ريفاكين ، "لقد استحوذ عليها شعور الحب لبوريس الذي أيقظها لأول مرة" ، وبذلك تناقض مشاعرها تجاه تيخون. زوجها بعيد. طوال هذا الوقت ، تلتقي كاترينا بحبيبها. عند عودة زوجها من موسكو ، شعرت بالذنب أمامه وزادت الأفكار حول خطيئة فعلها. "وهذه هي الطريقة التي يحفز بها الكاتب المسرحي بشكل مقنع ومعقد ومهذب هذه الحلقة النهائية من المسرحية" ، كما يعجب الناقد. من الصعب على كاترينا الواضحة والصادقة والضميرية أن تخفي فعلها أمام زوجها. وبحسب فارفارا ، "كانت ترتجف في كل مكان ، وكأن الحمى كانت تنبض ؛ شاحب جدا ، واندفاع نحو المنزل ، كما لو كنت تبحث عن ماذا. عيون مثل مجنون! هذا الصباح بدأت تبكي وهي تبكي ". بمعرفة شخصية كاترينا ، تخشى فارفارا أنها "ستضرب قدمي زوجها ، وستخبرني بكل شيء". يتفاقم ارتباك كاترينا مع اقتراب عاصفة رعدية ، والتي تخاف منها ، كما يقول الناقد. يبدو لها أن هذه العاصفة الرعدية تحمل عقوبة على خطاياها. وهنا يقلقها كبانيخا بشبهاته وتعاليمه. Revyakin يروي قصة كاترينا المأساوية ، وهو يتعاطف معها. تيخون ، مازحا ، يدعوها للتوبة ، ثم يخرج بوريس من بين الحشد وينحني لزوجها. في هذا الوقت ، يدور حديث مخيف بين الناس حول عاصفة رعدية: "أوه ، تذكر كلامي أن هذه العاصفة الرعدية لن تمر سدى ... إما أنها ستقتل شخصًا ، أو يحترق المنزل .. . لذلك ، انظروا ، يا له من لون غير عادي. " وتقول كاترينا لزوجها ، وهي أكثر انزعاجًا من هذه الكلمات: "تيشا ، أعرف من سيقتل ... سيقتلني. صلوا من أجلي إذن! " بهذا ، تجعل لنفسها حكماً بالإعدام ، حكماً بالانتحار. في نفس اللحظة ، كما لو ظهرت بالصدفة سيدة نصف مجنونة. مخاطبة كاترينا المخيفة والمختبئة ، تصرخ بكلمات نمطية ومصيرية عن الجمال - الإغراء والموت: "أفضل في البركة مع الجمال - هذا! نعم ، اسرع ، اسرع! أين تختبئ أيها السخيف! لا يمكنك الابتعاد عن الله! ستحرقون كل شيء في النار المتعذر إخمادها! " كتب الناقد أن أعصاب كاترينا المنهكة تجهد الكنيسة. مرهقة تمامًا ، تتحدث كاترينا عن وفاتها. في محاولة لتهدئتها ، نصحتها فارفارا بالتنحي والصلاة. تذهب كاترينا بطاعة إلى جدار الرواق ، وتجثو على ركبتيها للصلاة ، وتقفز على الفور. اتضح أنها كانت أمام الحائط الذي رسمه يوم القيامة. يوضح الناقد أن هذه اللوحة التي تصور الجحيم ، وأن المذنبين الذين عوقبوا على جرائمهم كانت القشة الأخيرة لكاثرين المعاناة. تركتها كل القوى الكابحة ، وهي تنطق بكلمات التوبة: "تمزق قلبي كله! أنا غير قادر على اتخاذ ذلك بعد الآن! الأم! تيخون! أنا مذنب أمام الله وأمامك! .. "قصف الرعد اعترافها ، وسقطت فاقدًا للوعي في أحضان زوجها. يعتقد الباحث أن الدافع وراء توبة كاترينا قد يبدو للوهلة الأولى مفصلاً بشكل مفرط وطويل الأمد. لكن أوستروفسكي يُظهر في روح البطلة النضال المؤلم لمبدأين: الاحتجاج العفوي المنبثق من أعماق القلب وتحيزات "المملكة المظلمة" التي تموت منها. انتصار التحيزات من البيئة التجارية البرجوازية. ولكن ، كما يتضح من التطور اللاحق للمسرحية ، تجد كاترينا القوة لعدم تواضع نفسها ، وعدم الخضوع لمطالب المملكة ، على الأقل على حساب حياتها.

لذلك ، بعد تقييدها بسلاسل الدين ، تتوب كاترينا علنًا عما كان في حياتها مظهرًا من مظاهر السعادة والأكثر إشراقًا وإنسانية حقًا ، هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه الناقد Revyakin حول صورة كاترينا. من مقالته ، يمكننا أن نستنتج أنه ينظر إلى صورة كاترينا على أنها إيجابية إلى حد ما ، ويتعاطف معه ويتعاطف معه. ووفقًا للناقد ، فإن صراع المسرحية هو صراع بين المشاعر الإنسانية والأحكام المسبقة لبيئة التاجر البرجوازي ، والمسرحية نفسها هي تصوير واقعي لعادات التاجر النموذجية. دور قاتل في مصير كاترينا ، بحسب الباحثة ، يلعبه تدينها ، ما يدفعها إلى الانتحار. يعتبر هذا التصور لصورة البطلة الرئيسية في مسرحية "العاصفة الرعدية" من سمات النقد الأدبي السوفيتي.

4- التفسيرات الحديثة لصورة كاترينا

4.1 صراع التدين المحب للحياة وأخلاقيات بناء المنازل القاسية (تفسير Y. Lebedev)

ينعكس التصور غير المعتاد للمسرحية من قبل الباحث في حقيقة أنه يلاحظ على الفور السمة الفنية الرئيسية لها - الأغنية تفتح "العاصفة الرعدية" وتنقل المحتوى على الفور إلى فضاء الأغنية الوطنية. بالنسبة لمصير كاترينا ، تعتقد الباحثة ، مصير بطلة الأغنية الشعبية. الفكرة الرئيسية للباحث هي أن التاجر كالينوف أوستروفسكي يرى عالماً يكسر التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية. وفقًا للناقد ، فإن كاترينا هي الوحيدة القادرة على الاحتفاظ بالاكتمال الكامل للمبادئ القابلة للتطبيق في ثقافة الناس ، وكذلك الحفاظ على الشعور بالمسؤولية الأخلاقية في مواجهة الاختبارات التي تخضع لها هذه الثقافة في كالينوف.

من السهل أن نرى في The Thunderstorm المعارضة المأساوية للثقافة الدينية لكاترينا لثقافة Domostroy في Kabanikha - هكذا يحدد الناقد صراع المسرحية (Domostroy هو كتاب روسي من العصور الوسطى حول هيكل عائلي أبوي صارم).

في موقف كاترينا ، تنمو العصور القديمة السلافية الوثنية بانسجام مع الاتجاهات الديمقراطية للثقافة المسيحية. "تدين كاترينا يشبع نفسه بشروق وغروب الشمس ، والأعشاب الندية في المروج المزهرة ، والطيور الطائرة ، والفراشات التي ترفرف من زهرة إلى زهرة. معها ، في نفس الوقت ، جمال الكنيسة الريفية ، واتساع نهر الفولغا ، وامتداد مرج عبر الفولغا "- بإعجاب شديد ، يصف الناقد البطلة.

البطلة الأرضية لأوستروفسكي ، المشعة بالنور الروحي ، بعيدة كل البعد عن الزهد القاسي لأخلاق ما قبل البناء. يستنتج الناقد أن تدين كاترينا المحب للحياة بعيد كل البعد عن الوصفات القاسية لأخلاق بناء المنزل.

في لحظة صعبة من حياتها ، ستشتكي كاترينا قائلة: "إذا مت قليلاً ، سيكون أفضل. كنت أنظر من السماء إلى الأرض وأفرح بكل شيء. خلاف ذلك ، ستطير بشكل غير مرئي أينما تريد. سأطير إلى الحقل وأطير من زهرة الذرة إلى زهرة الذرة في مهب الريح ، مثل الفراشة ". "لماذا لا يطير الناس! .. أقول: لماذا لا يطير الناس كالطيور؟ كما تعلم ، يبدو لي أحيانًا أنني طائر. عندما تقف على جبل ، فإنك تنجذب للطيران. لذلك كنت سأشتت وأرفع يدي وأطير ... ". كيف نفهم هذه الأمنيات الرائعة لكاترينا؟ ما هذا ، نسج من الخيال المهووس ، نزوة ذات طبيعة راقية؟ لا ، كما يعتقد الناقد ، تظهر الأساطير الوثنية القديمة في عقل كاترينا ، وتتحرك طبقات عميقة من الثقافة السلافية.

إن دوافع كاترينا المفعمة بالحيوية ، حتى في ذكريات طفولتها ، ليست عفوية: "لقد ولدت حارًا جدًا! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، لا أكثر ، هكذا فعلت! لقد أساءوا إلي بشيء ما في المنزل ، ولكن كان الوقت قد حان بحلول المساء ، وكان الظلام بالفعل ، فركضت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ودفعه بعيدًا عن الشاطئ ". بعد كل شيء ، هذا الفعل يتوافق تمامًا مع روحها الشعبية. يكتب ليبيديف أنه في القصص الخيالية الروسية ، تلجأ الفتاة إلى النهر وطلبت إنقاذها من ملاحقي الشر. لا ينفصل شعور القوى الإلهية عن كاترينا حول قوى الطبيعة. لهذا تصلي إلى فجر الفجر إلى الشمس الحمراء ، ترى فيها عيون الله. وفي لحظة من اليأس تلجأ إلى "الرياح العاتية" لتنقل إلى حبيبها "حزن شوق - حزن". في الواقع ، هناك أصول شعبية في شخصية كاترينا ، والتي بدونها تذبل شخصيتها مثل جز العشب.

في روح كاترينا ، يصطدم دافعان متساويان ومتساويان مع بعضهما البعض. يعتقد مؤلف المقال أنه في مملكة الخنازير ، حيث تذبل جميع الكائنات الحية وتجف ، تغلب كاترينا على الشوق إلى الانسجام الضائع. وبالطبع فإن حب بوريس لن يرضي حزنها. هل هذا هو السبب في أن أوستروفسكي يعزز التناقض بين رحلة كاترينا عالية الحب وفتان بوريس بلا أجنحة؟ كتب ليبيديف أن المصير يجمع بين الأشخاص الذين لا يمكن قياسهم في العمق والحساسية الأخلاقية.

كان الترهل العاطفي للبطل والكرم الأخلاقي للبطلة أكثر وضوحًا ، في رأي المؤلف ، في مشهد لقائهما الأخير. آمال كاترينا تذهب سدى: "لو كان بإمكاني العيش معه ، لربما رأيت نوعًا من الفرح". "لو فقط" ، "ربما" ، "بعض" ... عزاء ضعيف! لكنها حتى ذلك الحين تجد نفسها لا تفكر في نفسها. كاترينا هي التي تطلب من زوجها الصفح عن المشاكل التي تعرض لها ، لكن بوريس لا يستطيع حتى التفكير في الأمر.

كاترينا بطولية بنفس القدر في مصلحة الحب العاطفي والمتهور ، وفي التوبة الوطنية العميقة الضمير. قال الناقد إن كاترينا تموت بنفس الدهشة. موتها هو آخر فورة للحب الروحي لعالم الله ، للأشجار والطيور والزهور والأعشاب.

عند مغادرتها ، تحتفظ كاترينا بجميع العلامات التي ميزت القديسة ، وفقًا للاعتقاد السائد: إنها ميتة ، كما لو كانت على قيد الحياة. "وبالضبط ، يا رفاق ، كما لو كانت على قيد الحياة! لا يوجد سوى جرح صغير في الهيكل وقطرة دم واحدة فقط مثل واحد ".

وهكذا ، نرى أنه في دراسة ليبيديف ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للمصادر الشعبية والفولكلورية لصورة كاترينا. تم تتبع ارتباطها بالأساطير الشعبية والأغنية ونوع من التدين الشعبي. يرى الناقد البطلة على أنها امرأة ذات روح مفعمة بالحيوية والشاعرية ، قادرة على مشاعر قوية. في رأيه ، يرث التقاليد الأخلاقية للحياة الشعبية ، التي هجرها سكان كالينوف ، والتي حملها المثل القاسي لدوموستروي. لذا ، فإن كاترينا ، كما فسرها ليبيديف ، هي تجسيد لحياة الناس ، ومثلهم الأعلى. يشير هذا إلى أنه في النقد الأدبي في الثلث الأخير من القرن العشرين ، أعيد التفكير في آراء النقاد الديمقراطيين (دوبروليوبوف ، بيساريف) ورفضها.

4.2 ميزات الكلاسيكية في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" (مقال بقلم ب. ويل وأ. جينيس)

يبدأ الباحثون مقالتهم حول مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" بطريقة غريبة. في الدراما الشعبية الروسية ، كتبوا ، البطل ، الذي ظهر في الكشك ، أعلن للجمهور على الفور: "أنا كلب رديء ، القيصر ماكسيميليان!" الشخصيات في مسرحية أوستروفسكي The Thunderstorm تجعل نفسها معروفة بنفس اليقين. يقول النقاد إنه من الملاحظات الأولى يمكن قول الكثير عن أبطال المسرحية. على سبيل المثال ، تقدم Kabanikha نفسها على النحو التالي: "إذا كنت تريد الاستماع إلى والدتك ، ... افعل ما أمرت به." وبملاحظته الأولى ، أجابها تيخون: "كيف يمكنني ، يا ماما ، أن أعصيك!" كوليجين موصى به على الفور من قبل ميكانيكي عصامي ومحبي الشعر. يقيم الباحثون "العاصفة الرعدية" على أنها "مأساة كلاسيكية". تظهر شخصياتها منذ البداية كأنواع كاملة - ناقلات ذات شخصية أو أخرى - ولم تعد تتغير حتى النهاية. تم التأكيد على كلاسيكية المسرحية ليس فقط من خلال الصراع المأساوي التقليدي بين الواجب والشعور ، ولكن الأهم من ذلك كله هو نظام أنواع الصور. تبرز "العاصفة الرعدية" من مسرحيات أوستروفسكي الأخرى المليئة بالفكاهة وكل يوم ، وتحديداً الروسية ، تفاصيل. يعتقد ويل وجينيس أن أبطال المسرحية لا يمكن أن يتناسبوا فقط مع بيئة تجار الفولغا ، ولكن أيضًا مع المشاعر الإسبانية التقليدية مثل كورنيل أو الاصطدامات القديمة لراسين. يكتب الباحثون أن تعالى كاترينا ، و Kabanikha التقوى ، و Feklusha المتدين ، والحمق المقدس Barynya تمر أمام القارئ. الإيمان والدين - الموضوع الرئيسي تقريباً في "العاصفة الرعدية" ، وبشكل أكثر تحديداً - هذا هو موضوع الخطيئة والعقاب. يشير الباحثون إلى حقيقة أن كاترينا لا تتمرد على البيئة البرجوازية البورجوازية على الإطلاق ، لكنها تتحدى على أعلى المستويات ، لا تنتهك قوانين الإنسان ، بل قوانين الله: "إذا لم أكن خائفًا من الخطيئة بالنسبة لك ، فأنا خائف من حكم بشري؟ تعترف كاترينا بالزنا ، مدفوعة إلى أقصى حد بوعيها لخطئها ، وتحدث التوبة العلنية عندما ترى صورة جحيم ناري على الحائط تحت أقواس صالة التنزه بالمدينة. عند الحديث عن نشوة كاترينا الدينية ، يلجأ الباحثون إلى موضوع البشارة. تحدد قداسة كاترينا الهستيرية مصيرها. يؤكد الباحثون أنه ليس لها مكان - لا في مدينة كالينوف ولا في عائلة كابانيخا - ليس لها مكان على وجه الأرض على الإطلاق. من أجل الدوامة التي ألقت بها نفسها - الجنة. اين الجحيم؟ التجار في المقاطعة سالكة؟ لا ، هذا مكان محايد. كملاذ أخير ، هذا مطهر. الجحيم في المسرحية ينم عن تطور غير متوقع في الحبكة. بادئ ذي بدء ، في الخارج ، يحول الباحثون انتباههم إلى حقيقة أن شبحًا مشؤومًا لدول ما وراء البحار معادية بعيدة يحوم فوق المقاطعة الروسية العميقة. وليس فقط عدائيًا ، ولكن في سياق النشوة الدينية العامة - أي الشيطانية ، الجهنمية ، الجهنمية. لا يوجد تفضيل خاص لأي بلد أو أمة أجنبية: فجميعهم مقرفون بنفس القدر ، لأن الجميع أجنبي. على سبيل المثال ، لاحظ الباحثون أنه ليس من قبيل الصدفة أن يتم تصوير ليتوانيا على جدار المعرض بجوار الجحيم الناري ، ولا يرى السكان المحليون أي شيء غريب في هذا الحي ، فهم لا يعرفون حتى ما هو. يتحدث فكلشا عن السلاطين في الخارج ، وسيطلق عليه ديكوي ، الذي يحتج على نوايا كوليجين ، لقب "التتار". وخلص الباحثون إلى أن أوستروفسكي نفسه كان على ما يبدو ينتقد الدول الأجنبية. من انطباعات سفره ، من الواضح كيف كان معجبًا بطبيعة أوروبا ، والهندسة المعمارية ، والمتاحف ، والنظام ، ولكن في معظم الحالات كان غير راضٍ بشكل قاطع عن الناس (بينما غالبًا ما كان يردد حرفياً ما يقرب من مائة عام من Fonvizin). يعتقد ويل وجينيس أن موضوع الدول الأجنبية المعادية يمكن اعتباره أثرًا جانبيًا في "العاصفة الرعدية" ، ولكن مع ذلك ، فإن له معنى مهمًا في المسرحية. الحقيقة هي أن "العاصفة الرعدية" جدلية ، وهي فرضية طرحها النقاد. في عام 1857 ، نُشرت رواية فلوبير مدام بوفاري في فرنسا ، وفي عام 1858 تُرجمت ونشرت في روسيا ، مما ترك انطباعًا كبيرًا لدى القراء الروس. وحتى قبل ذلك ، ناقشت الصحف الروسية والباحثون الذين يكتبون عن تاريخ الرواية الفرنسية المحاكمة في باريس بتهمة فلوبير "الإساءة للأخلاق العامة والدين والأخلاق الحميدة". في صيف عام 1859 ، بدأ أوستروفسكي وانتهى من العاصفة الرعدية في الخريف ، وبمقارنة هذين العملين ، يكشف النقاد عن تشابه غير عادي بينهما. إن مجرد مصادفة موضوع مشترك ليس بالأمر المهم: محاولة ذات طبيعة عاطفية للخروج من بيئة ضيقة الأفق من خلال شغف بالحب - وانهيار ، وتنتهي بالانتحار. لكن أوجه التشابه المتكررة في "مدام بوفاري" و "العاصفة الرعدية" بليغة للغاية. 1) لاحظ الباحثون أن إيما متدينة للغاية مثل كاثرين ، وهي عرضة لتأثير الطقوس. تظهر صورة الجحيم الناري على الحائط أمام نورمان المصدوم بنفس الطريقة كما كانت عليه قبل Volzhan. كلتا الفتاتين ، كما يقول النقاد ، تقارن أنفسهما بلوحة تحلمان بالطيران. 3) تتذكر كل من إيما وكاترينا الطفولة والمراهقة بفرح ، ورسمت هذه المرة على أنها "العصر الذهبي لحياتهما". كلاهما يتمتعان فقط بهدوء الإيمان النقي والسعي البريء في أفكارهما. لاحظ المؤلفون أن المهن متشابهة: تطريز الوسائد من إيما والتطريز إلى المخمل من كاترينا. 4) وضع الأسرة مشابه ، لاحظ الباحثون: عداء الحموات وضعف الزوج. كل من تشارلز وتيخون هم أبناء غير متعاونين وأزواج مطيعون من الديوث. تتوسل البطلتان ، اللتان تنغمسان في "الوجود المتعفن للقمل الخشبي" (تعبير فلوبير) ، عشاقهما ليأخذوهما بعيدًا. لكن مع العشاق لم يحالفهم الحظ ، فكلاهما يرفضان الفتيات .4) حتى التعرف على الحب بعاصفة رعدية - واضح جدًا في عمل أوستروفسكي - تم الكشف عنه أيضًا بواسطة فلوبير وويل وجينيس توصلوا إلى الاستنتاج الذي كتبه الباحثون أن المكان الذي كتب فيه الكلاسيكيون الروس احتل في مسرحية أوستروفسكي في رواية فلوبير المخصصة لكلاسيكييها ، الفرنسيين. نورمان كوليجين هو الصيدلي أومي ، وهو أيضًا شغوف بالعلوم ، يبشر بفوائد الكهرباء ويحيي ذكرى فولتير وراسين باستمرار. هذا ليس من قبيل الصدفة ، لاحظ المؤلفون هذه الحقيقة: في "مدام بوفاري" الصور (باستثناء إيما نفسها) هي جوهر الأنواع. سمين ، مقاطعة طموحة ، زوج موحل ، عقلاني ، أم مستبدة ، مخترع غريب الأطوار ، قلب إقليمي ، نفس الزوج الديوث. IKaterina (على عكس Emma) ساكن مثل Antigone ، لكن على الرغم من كل أوجه التشابه ، فإن أعمال Flaubert و Ostrovsky مختلفة بشكل كبير وحتى معادية ، كما يقول النقاد. إنهم يتكهنون بأن العاصفة الرعدية مثيرة للجدل فيما يتعلق بمدام بوفاري. يمكن تلخيص الاختلاف الرئيسي في كلمة بسيطة - المال. بوريس ، عاشق كاترينا ، مدمن لأنه فقير ، لكن المؤلف يظهر بوريس ليس فقيراً ، لكنه ضعيف. وخلص الباحثون إلى أنه لا ينقصه المال ، بل الجرأة من أجل حماية حبه. أما بالنسبة لكاثرين ، فهي لا تنسجم مع السياق المادي على الإطلاق ؛ الأمر مختلف تمامًا بالنسبة إلى فلوبير الأوروبي. في Madame Bovary ، المال بالكاد هو الشخصية الرئيسية. المال هو نزاع بين حماتها وزوجة الابن ؛ المال هو التطور المعيب لتشارلز ، الذي أجبر على الزواج من مهر في زواجه الأول ، المال هو عذاب إيما ، التي ترى في الثروة وسيلة للهروب من العالم البرجوازي ، والمال هو سبب الانتحار أخيرًا. البطلة المتورطة في الديون: سبب حقيقي ، حقيقي ، بدون رموز ، يقول النقاد ... قبل موضوع المال ، كان موضوع الدين ممثلة في مدام بوفاري بقوة شديدة ، وموضوع الأعراف الاجتماعية ينحسر. يبدو لإيما أن المال هو الحرية ، لكن كاترينا لا تحتاج إلى المال ، فهي لا تعرفه ولا تربطه بالحرية بأي شكل من الأشكال. لذلك ، توصل الباحثون إلى استنتاج مفاده أن هذا فرق أساسي وحاسم بين البطلات. يلاحظ النقاد نقيض العقلانية والروحانية ، أي أن مأساة إيما يمكن حسابها ، معبراً عنها بعبارات ملموسة ، وتحسب إلى أقرب فرنك ، في حين أن مأساة كاترينا غير عقلانية وغير واضحة ولا يمكن وصفها. وبالتالي ، من المستحيل ، وفقًا للنقاد ، دون أسس واقعية للاعتقاد بأن أوستروفسكي خلق "العاصفة الرعدية" تحت انطباع "مدام بوفاري" - على الرغم من أن التواريخ وقصص القصة تتضافر بطريقة مناسبة. لكن بالنسبة للقراء والمشاهدين ، السبب ليس مهمًا ، لكن النتيجة مهمة ، لأنه اتضح أن أوستروفسكي كتب الفولغا "مدام بوفاري" ، لذلك ، وفقًا لفيل وجينيس ، أصبحت المسرحية حجة جديدة على المدى الطويل- يقف الغربيون الأبواغ والسلافوفيليون.كانت كاترينا تحير القارئ والمشاهد لأكثر من قرن من الزمان بسبب عدم كفاية المشاعر والأفعال الدراماتيكية ، حيث يتحول تجسيد المرحلة لا محالة إما إلى تفاهة باهظة أو تحديث غير مبرر. يعتقد الباحثون أن كاترينا ظهرت في وقت لم يكن مناسبًا لها: كان وقت إيما قادمًا - عصر البطلات النفسيين اللائي وصلن إلى ذروتهن في آنا كارنينا. لذلك ، توصل النقاد إلى استنتاج مفاده أن كاترينا كابانوفا كانت في الوقت الخطأ ولم تكن مقنعة بما فيه الكفاية. تبين أن سيدة الفولغا بوفاري ليست موثوقة ومفهومة مثل النورماندي ، لكنها أكثر شاعرية وسامية. استسلامًا لأجنبي في الذكاء والتعليم ، وقفت كاترينا على قدم المساواة معها في شدة العواطف و

تجاوزها في التعالي ونقاء الأحلام. يلاحظ الباحثون تشابه البطلات ، سواء في الحالة الاجتماعية أو في العادات أو في سمات الشخصية. شيء واحد فقط يرى النقاد الاختلافات في البطلات - هذا هو الوضع المالي والاعتماد على المال.

5. مسرحية أ.ن. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" في النقد الأدبي بالمدرسة الحديثة

5.1 تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ed. إيه جي كوتوزوفا

يطبق أوستروفسكي في دراما عالميا استعارة العاصفة الرعدية. يعتقد المؤلف أن "العاصفة الرعدية" مسرحية من الحياة الحديثة ، لكنها مكتوبة بالنثر على أساس المواد اليومية. الاسم هو صورة لا ترمز فقط إلى القوة الأساسية للطبيعة ، ولكن أيضًا ترمز إلى الحالة المدوية للمجتمع ، وهي عاصفة رعدية في أرواح الناس. الطبيعة ، حسب المؤلفين ، هي تجسيد للوئام ، الذي يتعارض مع عالم مليء بالتناقضات. تخلق الملاحظة الأولى مزاجًا خاصًا في تصور المسرحية ، ويلاحظ الناقد: يتم تقديم جمال المناظر الطبيعية لفولغا ، والنهر الحر والفيضان هو استعارة لقوة الروح الروسية. تكمل ملاحظة Kuligin وتعلق على هذه الصورة. يغني أغنية "في وسط واد منبسط على ارتفاع سلس ...": "معجزات ، حقاً لا بد من القول إنها معجزات! مجعد! هنا ، يا أخي ، لمدة خمسين عامًا كنت أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم ولا يمكنني رؤية كل شيء ". لاحظ المؤلفون حقيقة أن كلمات البطل هذه والأغاني على آيات Merzlyakov تسبق ظهور الشخصية الرئيسية - Katerina - والصراع المرتبط بمأساتها الشخصية.

أمام أعين الجمهور ، لا تظهر الحياة الخاصة لعائلة واحدة ، بل "السلوكيات القاسية" لمدينة كالينوف. يوضح أوستروفسكي مدى اختلاف ارتباط سكان المدينة بعناصر الطبيعة. يؤكد المؤلفون أنه بالنسبة لمثل هذه القلوب "الساخنة" مثل Kuligin ، فإن العاصفة الرعدية هي نعمة الله ، وبالنسبة لكابانيخا والبرية - العقاب السماوي ، بالنسبة لفكلشة - يتدحرج إيليا النبي في السماء ، لكاترينا عقابًا على الذنوب.

ترتبط جميع اللحظات المهمة في الحبكة بصورة عاصفة رعدية. تحت تأثير حب بوريس ، يبدأ الارتباك في روح كاترينا. يعتقد المؤلفان أنها تشعر كما لو أن كارثة ما وشيكة ومروعة وحتمية. بعد أن قال سكان البلدة إن نتيجة هذه العاصفة الرعدية ستكون مؤسفة ، تعترف كاترينا لكل من يرتكب خطيئتها في المشهد الذروة للمسرحية.

يقول النقاد إن العاصفة الرعدية تشكل تهديدًا للعالم المنتهية ولايته ، وهو أمر خاطئ داخليًا ، ولكنه لا يزال قويًا ظاهريًا من "المملكة المظلمة". في الوقت نفسه ، فإن العاصفة الرعدية هي أيضًا الأخبار السارة لقوى جديدة دُعيت لتطهير الهواء البائس من الاستبداد القمعي لكاثرين.

قام مبتكر المسرح الوطني الروسي ، A.N. Ostrovsky ، بتطوير وإثراء فن الدراما نفسها بشكل كبير ، وطرق خلق الشخصية في الدراما. ينطبق هذا أيضًا على العرض الموسع ، وفقًا لمؤلفي الكتاب المدرسي ، والطبيعة الإخراجية للملاحظات ، وحقيقة أنه حتى قبل ظهور البطل على المسرح ، تعطيه الشخصيات الأخرى تقييمًا ، أن ملامح الشخصية تظهر على الفور. تم الكشف عنها من خلال الملاحظة الأولى التي يدخل بها حيز التنفيذ. لفهم نية المنشئ ، من المهم أيضًا كيفية تسمية هذه الشخصية أو تلك في قائمة الأحرف: بالاسم أو اسم الأب أو العائلة أو في شكل مختصر.

لذلك في The Thunderstorm ، تم تسمية ثلاث شخصيات فقط بالكامل: سوفيول بروكوبييفيتش ديكوي ، مارفا إغناتيفنا كابانوفا وتيخون إيفانوفيتش كابانوف - هم الشخصيات الرئيسية في المدينة. كاترينا ليس اسمًا عرضيًا أيضًا. يكتب النقاد في اليونانية ، أنها تعني "نقية" ، أي ما يميز البطلة مرة أخرى.

العاصفة الرعدية لأتباع كالينوف ، وكاترينا بينهم ، ليست خوفًا غبيًا ، كما يدعي الناقد ، ولكنها تذكير لشخص بالمسؤولية أمام قوى الخير والحقيقة العليا. هذا هو السبب في أن العاصفة الرعدية تخيف كاترينا ، يلخص المؤلف: بالنسبة لها ، بما أن العاصفة الرعدية السماوية تتناغم فقط مع العاصفة الأخلاقية ، فهي أكثر فظاعة. وحماتها عاصفة رعدية والوعي بالجريمة عاصفة رعدية

لذلك ، فإن مؤلفي الكتاب المدرسي "في عالم الأدب" ، الذين يحللون صور المسرحية ، ينتبهون بشكل أساسي إلى صورة العاصفة الرعدية ، العناصر التي يعتبرونها رمزية في المسرحية. العاصفة الرعدية ، في رأيهم ، تعني المغادرة وانهيار العالم القديم وظهور عالم جديد - عالم الحرية الشخصية

5.1 تصور صورة البطلة في الكتاب المدرسي "الأدب الروسي التاسع عشر قرن "إد. إيه إن أرخانجيلسكي

يقول المؤلفون إنه ليس من قبيل المصادفة أن تكون امرأة في مركز الأحداث في العاصفة الرعدية. النقطة المهمة ليست فقط أن الموضوع الرئيسي لأوستروفسكي - حياة الأسرة ، منزل التاجر - ضمنيًا دورًا خاصًا للصور الأنثوية ، ومكانتها المتزايدة في المؤامرة. يلاحظ المؤلفون أن الرجال حول كاترينا ضعفاء وخاضعون ، فهم يقبلون ظروف الحياة.

كاترينا ، التي "تعذبها حماتها ... تحبسها" ، على العكس من ذلك ، تسعى جاهدة لتكون حرة. وليس ذنبها أنها ، بين المطرقة والسندان ، محشورة بين الأخلاق القديمة والحرية التي تحلم بها ، يبرر الباحثون البطلة. لم تتحرر كاترينا على الإطلاق ، ولا تكافح خارج حدود العالم الأبوي ، ولا تريد أن تحرر نفسها من مُثلها العليا ؛ علاوة على ذلك ، في ذكريات طفولتها ، يبدو أن الانسجام القديم للحياة الروسية ينبض بالحياة. تتحدث بحنان عن منزل ماما ، كما يقول المؤلفان ، عن صيف إقليمي هادئ ، وعن الصفحات ، وعن الضوء الوامض للمصباح. والأهم من ذلك ، عن المداعبة التي أحاطت بها في الطفولة.

في الواقع ، وفقًا للباحثين ، حتى عندما كانت طفلة ، لم تكن كاترينا بهذه البساطة. كاترينا ، كما لو كانت عن طريق الصدفة ، تطفو على السطح في الظاهرة الثانية من الفصل الثاني: بطريقة ما ، عندما كانت في السادسة من عمرها ، تعرضت للإهانة في منزل والديها ، هربت إلى نهر الفولغا ، وركبت القارب ، و ذهبت ، فقط في صباح اليوم التالي وجدواها ... لكن صورة مختلفة تمامًا عن روسيا ، طفولتها ، تعيش في ذهنها. وفقا للباحثين ، هذه صورة الجنة.

لاحظ المؤلفون حقيقة أنه من المهم جدًا أن نفهم أن كاترينا لا تحتج على القواعد والأعراف القديمة ، ضد النظام الأبوي ، بل على العكس من ذلك ، تحارب من أجلهم بطريقتها الخاصة ، وتحلم باستعادة "القديم" مع ما لها. الجمال والحب والسلام والهدوء. من المثير للاهتمام أن كاترينا يصرح بنفس الأفكار التي التزم بها أوستروفسكي نفسه في الفترة المبكرة من عمله. يقول المؤلفون إذا قرأت العمل بعناية ، ستلاحظ أن كاترينا تخون زوجها ليس "احتجاجًا" على أعراف كالينوف ، وليس من أجل "التحرر". قبل رحيل تيخون ، كادت تطلب من زوجها ألا يغادر ، أو يطلب منها أن يأخذها معه ، أو يقسم عليها. لكن زوجها لا يفعل ذلك ، فهو يدمر آمال كاترينا في المودة المنزلية ، ويدمر أحلام النظام الأبوي "الحقيقي" ، وتقريبا هو نفسه "يدفع" كاترينا بين أحضان بوريس ، كما يقول الباحثون. نعم ، ولا أحد يتوقع ولا يطالب بالحب ، والمشاعر الحقيقية ، والإخلاص الحقيقي من كاترينا.

الصراع بين كاترينا وكابانيخا ، حسب المؤلفين ، هو صراع بين الوعي الجديد لامرأة شابة والوعي القديم لمؤيدي النظام القديم. تواجه كاترينا خيارًا: الخضوع للنظام الأبوي الذي لا حياة له ، أو الموت معها ، أو قطع جميع التقاليد ، وتحدي أخلاق العصور القديمة الحبيبة ، وتموت. خلص الباحثون إلى أن الجميع يعرف اختيار كاترينا.

لذلك ، ينكر مؤلفو الكتاب المدرسي ، الذي حرره أرخانجيلسكي ، الرأي ، الذي تم تشكيله تحت تأثير Dobrolyubov ، بأن كاترينا تحتج على الأعراف الأبوية. في رأيهم ، كاترينا ، على العكس من ذلك ، تريد استعادتها ، وهي تحتج على موت عالم كالينوف.

تلخيصًا لتحليل الدراسات الحديثة لصورة كاترينا ، يمكن ملاحظة أنه مع كل الاختلاف في آراء المؤلفين ، لديهم أيضًا شيء واحد مشترك - هذا هو تصور الصورة باعتبارها مرتبطة بالأغنية الشعبية ، الأساطير مع الوعي الشعبي.

6. تغيير صورة كاترينا في تصور الباحثين. استنتاج

بتلخيص نتائج عملنا ، يمكننا أن نستنتج أن صورة كاترينا هي واحدة من أكثر الصور غموضًا وتناقضًا في الأدب الروسي. حتى الآن ، يتجادل العديد من علماء الأدب والباحثين حول بطلة الجزيرة. يعتبر البعض أن أوستروفسكي فنانًا عظيمًا ، بينما يتهمه آخرون بالموقف المتناقض تجاه أبطاله. Katerina Kabanova هي الصورة الأكثر نجاحًا التي أنشأتها A.N. Ostrovsky ، لا يسع المرء إلا أن يوافق على ذلك.

يرجع الاختلاف في آراء النقاد حول كاترينا إلى خصوصيات نظرتهم للعالم والتغير في الوضع العام في المجتمع. على سبيل المثال ، الناقد هو الديموقراطي ن. يعتقد Dobrolyubov أنه في كاترينا يمكن للمرء أن يرى احتجاجًا على مفاهيم كابان للأخلاق ، وهو احتجاج استمر حتى النهاية ، إلى حد الانتحار. د. بيساريف يعارض رأي دوبروليوبوف. يعتقد أن انتحار كاترينا هو التقاء أكثر الظروف جوفاء التي لم تستطع تحملها ، وليس احتجاجًا. لكن كلا النقاد نظروا إلى البطلة كنوع اجتماعي ، ورأوا صراعًا اجتماعيًا في المسرحية ، وكان لهما موقف سلبي تجاه تدين البطلة.

أعرب الناقد الأدبي السوفيتي Revyakin عن آراء قريبة من آراء Dobrolyubov. وفي الدراسات الحديثة ، أولاً وقبل كل شيء ، يُنظر إلى كاترينا على أنها تجسيد لروح الناس ، والتدين الشعبي ، رمزيًا من نواح كثيرة ، مما يشهد على انهيار عالم الافتقار إلى الحرية والنفاق والخوف.

فهرس:

1. مقال بقلم NA Dobrolyubov "شعاع من الضوء في المملكة المظلمة" (تم اختيار NA Dobrolyubov: مكتبة المدرسة. دار النشر "أدب الأطفال" ، موسكو ، 1970).

2. مقالة D. Pisarev "دوافع الدراما الروسية" (D.I. Pisarev. النقد الأدبي في ثلاثة مجلدات. المجلد الأول ، المقالات 1859-1864 L. ، "Fiction" ، 1981)

3. كتاب Revyakin A.I. فن الدراما من تأليف A.N. Ostrovsky Ed. الثاني ، مراجعة. و أضف. م ، "التربية" ، 1974.

4. كتاب مدرسي لطلاب الصف العاشر من المدرسة الثانوية Lebedeva Yu.V. (م ، "التربية" ، 1991).

5. كتاب P. Weil، A. Genis “Native Speech. دروس في الأدب الجميل "(" Nezavisimaya Gazeta "، 1991 ، موسكو).

أوستروفسكي أ. مرسوم. أب. ص 87

أوستروفسكي أ. مرسوم. أب. ق 38

مرسوم أوستروفسكي إيه إن. أب. ص 31