ما هو الموضوع الرئيسي للرواية الرومانسية. تاريخ إنشاء رواية "اوبلوموف"

/ ديمتري إيفانوفيتش بيساريف (1840-1868). Oblomov. رومان آي غونشاروفا /

في كل أدب بلغ درجة معينة من النضج ، تظهر مثل هذه الأعمال التي تتفق مع المصلحة الإنسانية العالمية مع الشعبية والحديثة وترتقي إلى مستوى أنواع الإبداع الفني المأخوذ من بيئة المجتمع الذي ينتمي إليه الكاتب. مؤلف مثل هذا العمل ليس مغرمًا بقضايا الحياة المعاصرة ، والتي غالبًا ما تكون ثانوية ، والتي لا علاقة لها بالفن ؛ إنه لا يكلف نفسه بمهمة تأليف كتاب تعليمي والسخرية من هذا أو ذاك من أوجه القصور في المجتمع أو تمجيد هذه الفضيلة أو تلك التي يحتاجها هذا المجتمع. لا! يعتبر الإبداع بهدف عملي مسبق التصور ظاهرة غير قانونية ؛ يجب أن يُترك للكثير من الكتاب الذين حرموا من موهبة عظيمة ، والذين أعطوا في المقابل إحساسًا أخلاقيًا يجعلهم مواطنين صالحين ، لكن ليسوا فنانين. الشاعر الحقيقي يقف فوق الأسئلة اليومية ، لكنه لا يخجل من حلها ، ويلتقي بها في طريق إبداعه. ينظر مثل هذا الشاعر بعمق إلى الحياة ويرى في كل مظهر من مظاهرها جانبًا إنسانيًا عالميًا يمس كل قلب حي وسيكون مفهومًا في كل مرة.

ما إذا كان الشاعر يلتفت إلى بعض الشرور العامة - دعنا نقول ، للرشوة - فإنه لن يخوض ، مثل ممثلي الاتجاه الاتهامي ، في تعقيدات علم الوقائع ويضع حيلًا معقدة مختلفة: هدفه لن يكون السخرية من الشر ولكن لحلها أمام أعين القارئ مهمة نفسية ؛ لن ينتبه إلى مكان ظهور الرشوة ، ولكن إلى مصدرها ؛ في نظره ، لا يعتبر آخذ الرشوة مسؤولاً يؤدي واجبه بسوء نية ، بل هو شخص في حالة من الإذلال الأخلاقي الكامل. لتتبع حالة روحه ، وكشفها للقارئ ، وشرح مشاركة المجتمع في تكوين مثل هذه الشخصيات - هذا هو عمل شاعر حقيقي ، لا يمكن أن يثير ابتكاره عن الرشوة الاشمئزاز فحسب ، بل الحزن العميق من أجل السقوط الأخلاقي للإنسان. هكذا ينظر الشاعر إلى ظاهرة حداثته ، هكذا يتعامل مع مختلف جوانب جنسيته ، ينظر إلى كل شيء من وجهة نظر إنسانية عالمية ؛ دون إنفاق الطاقة على استنساخ السمات الخارجية الصغيرة للشخصية الوطنية ، دون تقسيم أفكاره إلى ظواهر تافهة من الحياة اليومية ، يفهم الشاعر في الحال الروح ومعنى هذه الظواهر ، ويستوعب نفسه فهماً كاملاً للشخصية الوطنية ، ومن ثم ، بعد أن تخلص تمامًا من مادته ، وخلق واقعه دون شطب البيئة المحيطة به ، واشتق هذا الواقع من أعماق روحه ورطوبته إلى الصور الحية التي خلقها والفكر الذي يلهمه.

يقول بيلنسكي: "الجنسية ليست كرامة ، لكنها شرط ضروري لعمل فني حقيقي". يبحث فكر الشاعر عن تعبير محدد ومستدير ، ووفقًا للقانون الطبيعي ، يتدفق في الشكل الأكثر شيوعًا لدى الشاعر ؛ كل سمة من سمات الشخصية الإنسانية العالمية لها خصائصها الخاصة في جنسية معينة ، ويتم التعبير عن كل حركة إنسانية عالمية للروح وفقًا لظروف الزمان والمكان. يمكن للفنان الحقيقي أن يجسد فكرته فقط في أكثر الصور تحديدًا ، ولهذا السبب تعتبر الجنسية والإخلاص التاريخي شرطًا ضروريًا لعمل أنيق.

يمكن تطبيق كلمات بيلينسكي حول قصص غوغول بكامل قوتها على تقييم رواية السيد جونشاروف الجديدة. هذه الرواية تحل مشكلة نفسية عالمية واسعة النطاق. يتم حل هذه المهمة في ظواهر وطنية روسية بحتة ، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال أسلوب حياتنا ، في ظل تلك الظروف التاريخية التي شكلت الشخصية الوطنية ، في ظل تلك الظروف التي نما تحت تأثير جيلنا الشاب وما زال يتطور حتى يومنا هذا. في هذه الرواية ، يتم التطرق أيضًا إلى القضايا المعاصرة والحيوية إلى الحد الذي تكون فيه هذه القضايا ذات اهتمام إنساني عام ؛ كما يكشف النقاب عن أوجه قصور المجتمع ، ولكن ليس لغرض جدلي ، ولكن لإخلاص الصورة واكتمالها ، لتصوير فني للحياة كما هي ، وللإنسان بمشاعره وأفكاره وعواطفه.

الموضوعية الكاملة ، والهدوء ، والإبداع النزيه ، وغياب الأهداف الزمنية الضيقة التي تدنيس الفن ، وغياب الدوافع الغنائية التي تنتهك وضوح وتميز السرد الملحمي - هذه هي السمات المميزة لموهبة المؤلف ، كما عبر في عمله الأخير . فكرة السيد غونشاروف ، التي تم تنفيذها في روايته ، تنتمي إلى جميع القرون والشعوب ، ولكن لها معنى خاص في عصرنا ، بالنسبة لمجتمعنا الروسي. قرر المؤلف تتبع التأثير المميت والمدمّر الذي يمارسه اللامبالاة العقلية على الشخص ، والهدوء ، والاستيلاء شيئًا فشيئًا على جميع قوى الروح ، واحتضان وإمساك كل الحركات والمشاعر الإنسانية والعقلانية. هذه اللامبالاة هي ظاهرة إنسانية عالمية ، يتم التعبير عنها بأشكال متنوعة وتتولد عن أكثر الأسباب تنوعًا ؛ ولكن في كل مكان فيه يلعب السؤال الرهيب الدور الرئيسي: "لماذا نعيش؟ لماذا نعمل؟" - سؤال لا يستطيع الشخص في كثير من الأحيان أن يجد إجابة مرضية له. هذا السؤال الذي لم يتم حله ، هذا الشك غير المقنع يستنزف قوة المرء ، ويدمر نشاطه ؛ يستسلم الإنسان ويتخلى عن العمل ولا يرى هدفه. واحد مع السخط والصفراء سوف يرمي العمل من نفسه ، والآخر سوف يضعها جانبا بهدوء وكسل ؛ سوف ينفصل المرء عن تقاعسه عن العمل ، ويغضب على نفسه وعلى الناس ، ويبحث عن شيء يملأ به الفراغ الداخلي ؛ ستأخذ لامبالاته مسحة من اليأس الكئيب ، وسوف تتخللها دوافع محمومة للنشاط الفوضوي وستظل لا مبالاة ، لأنها ستنزع منه قوة التصرف والشعور والعيش.

في حالة أخرى ، سيتم التعبير عن اللامبالاة بالحياة في شكل أكثر نعومة وعديم اللون ؛ غرائز الحيوانات بهدوء ، دون صراع ، سوف تطفو على سطح الروح ؛ سوف تتجمد أعلى التطلعات دون ألم ؛ يجلس الشخص على كرسي مريح وينام مستمتعًا بسلامه الطائش ؛ بدلاً من الحياة ، ستبدأ النباتات ، وتتشكل المياه الراكدة في روح الإنسان ، والتي لن تتأثر بها إثارة العالم الخارجي ، والتي لن تزعجها أي اضطرابات داخلية. في الحالة الأولى ، نرى نوعًا من اللامبالاة القسرية - اللامبالاة ، وفي الوقت نفسه ، صراعًا ضده ، فائضًا في القوة يتطلب اتخاذ إجراء وتم إخماده ببطء في محاولات عقيمة ؛ إنها بيرونية ، مرض يصيب الأقوياء. في الحالة الثانية ، اللامبالاة هي خاضعة ، سلمية ، مبتسمة ، بدون رغبة في التقاعس عن العمل ؛ هذا هو Oblomovism ، كما أسماه السيد Goncharov ، إنه مرض يسهل تطوره كل من الطبيعة السلافية وحياة مجتمعنا. تم تتبع هذا التطور للمرض في روايته من قبل السيد جونشاروف.

استقرت فكرة المؤلف الضخمة ، بكل عظمة بساطتها ، في إطار يتوافق معها. خطة الرواية بأكملها مبنية على هذه الفكرة ، التي بُنيت بشكل متعمد بحيث لا توجد حادثة واحدة ، ولا شخص تمهيدي واحد ، ولا تفصيل واحد لا لزوم له ؛ تمر الفكرة الرئيسية عبر كل المشاهد الفردية ، وفي الوقت نفسه ، باسم هذه الفكرة ، لا يقوم المؤلف بانحراف واحد عن الواقع ، ولا يضحي بتفصيل واحد في الزخرفة الخارجية للوجوه والشخصيات والمواقف. كل شيء طبيعي تمامًا ومع ذلك فهو ذو مغزى كبير ، مشبع بفكرة. لا توجد أحداث وأعمال تقريبًا ؛ يمكن سرد محتوى الرواية في سطرين أو ثلاثة ، حيث يمكن سرد حياة أي شخص لم يتعرض لصدمات قوية في بضع كلمات ؛ الاهتمام بمثل هذه الرواية ، فإن الاهتمام بمثل هذه الحياة لا يكمن في التركيبة المعقدة للأحداث ، حتى لو كانت معقولة ، حتى لو حدثت بالفعل ، ولكن في مراقبة العالم الداخلي للشخص. هذا العالم ممتع دائمًا ، يجذب انتباهنا دائمًا ؛ لكنها متاحة بشكل خاص للدراسة في لحظات الهدوء ، عندما يترك الشخص موضوع ملاحظتنا لنفسه ، ولا يعتمد على الأحداث الخارجية ، ولا يتم وضعه في وضع مصطنع ناشئ عن مصادفة الظروف. في مثل هذه اللحظات الهادئة من الحياة ، عندما يركز الشخص ، غير منزعج من الانطباعات الخارجية ، ويجمع أفكاره وينظر إلى عالمه الداخلي ، في مثل هذه اللحظات يكون هناك أحيانًا صراع داخلي غير ملحوظ وصم ، في مثل هذه اللحظات ينضج الفكر العاطفي و يطور أو يحدث تحول للماضي ، ومناقشة وتقييم أفعالهم ، أنفسهم. هذه الدقائق الغامضة عزيزة بشكل خاص على الفنان ، وهي مثيرة للاهتمام بشكل خاص للمراقب المستنير.

في رواية السيد غونشاروف الحياة الداخلية للشخصيات مفتوحة أمام أعين القارئ. لا لبس في الأحداث الخارجية ، ولا تأثيرات مخترعة ومحسوبة ، وبالتالي لا يفقد تحليل المؤلف للحظة وضوحه وهدوء بصيرته. الفكرة ليست مجزأة في تشابك الحوادث المختلفة: إنها تتطور بانسجام وببساطة من نفسها ، ويتم تنفيذها حتى النهاية وحتى النهاية تدعم كل الاهتمام ، دون مساعدة من الظروف التمهيدية الخارجية والعرضية. هذه الفكرة واسعة جدًا ، فهي تشمل العديد من جوانب حياتنا ، والتي تجسد هذه الفكرة الواحدة ، دون الانحراف عنها خطوة واحدة ، يمكن للمؤلف ، دون أدنى امتداد ، أن يتطرق إلى جميع القضايا التي تشغل المجتمع حاليًا تقريبًا. لقد لمسهم قسرا ، لا يريد التضحية لأغراض مؤقتة بالمصالح الأبدية للفن ؛ لكن كلمة الفنان هذه ، التي يتم التعبير عنها بشكل لا إرادي في الشؤون العامة ، لا يمكن إلا أن يكون لها تأثير قوي ومفيد على العقول: إنها ستعمل بنفس الطريقة مثل كل الأعمال الحقيقية والجميلة.<...>

كانت الفكرة الرئيسية للمؤلف ، بقدر ما يمكن الحكم عليها من خلال العنوان ومسار العمل ، هي تصوير حالة اللامبالاة الهادئة والخاضعة ، والتي تحدثنا عنها بالفعل أعلاه ؛ في غضون ذلك ، بعد قراءة الرواية ، قد يكون لدى القارئ سؤال: ماذا أراد المؤلف أن يفعل؟ ما هو الهدف الرئيسي الذي وجهه؟ ألم يكن يريد أن يتتبع تطور الشعور بالحب ، ليحلل بأدق التفاصيل تلك التعديلات التي تتعرض لها روح المرأة ، التي يثيرها شعور قوي وعميق؟ لم يولد هذا السؤال لأن الهدف الأساسي لم يتحقق ، وليس لأن انتباه المؤلف قد انحرف عنه: بل على العكس! الحقيقة هي أن كلا الهدفين ، الرئيسي والثانوي ، اللذين نشأا أثناء الإبداع ، قد تم تحقيقهما إلى درجة أن القارئ لا يعرف أيهما يفضله. في "Oblomov" نرى لوحتين ، مكتملتين بشكل متساوٍ ، موضوعتان جنبًا إلى جنب ، تخترقان ويكملان بعضهما البعض. استمرت الفكرة الرئيسية للمؤلف حتى النهاية ؛ لكن أثناء عملية الإبداع ، قدمت مهمة نفسية جديدة نفسها ، والتي ، دون التدخل في تطور الفكر الأول ، يتم حلها بنفسها إلى الحد الذي لم يحدث أبدًا ، ربما. كشفت رواية نادرة في مؤلفها عن مثل هذه القوة في التحليل ، مثل هذه المعرفة الكاملة والدقيقة بالطبيعة البشرية بشكل عام والطبيعة الأنثوية بشكل خاص ؛ لقد جمعت رواية نادرة في حد ذاتها بين مهمتين نفسيتين هائلتين ؛ رواية نادرة رفعت الجمع بين مهمتين من هذا القبيل إلى مثل هذا الكل متماسك وغير معقد على ما يبدو. لن ننتهي أبدًا إذا بدأنا الحديث عن كل مزايا الخطة العامة التي وضعتها هذه اليد الجريئة ؛ ننتقل إلى اعتبار الشخصيات الفردية.

في رواية Oblomov ، كان غونشاروف أول من وصف هذه الظاهرة المدمرة للمجتمع الروسي في القرن التاسع عشر باسم Oblomovism. إن تصوير هذا الاتجاه على أنه سبب تدهور ليس فقط الأفراد ، ولكن أيضًا لطبقة اجتماعية كاملة ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفكرة الرئيسية لرواية "Oblomov" لغونشاروف.

تم إنشاء العمل في فترة انتقالية للمجتمع الروسي - حقبة من التغييرات السريعة والتدمير السريع لمثل وقيم الماضي من أجل إنشاء واحدة جديدة ، تركز على الأهداف والسلطات الأوروبية. وإذا اندمج الجزء التقدمي من النبلاء ، الذي يتقاسم أفكار التطور السريع والتنوير ، بسهولة في الاتجاه الجديد ، فعندئذ قاومت البرجوازية الإقليمية حتى النهاية التغييرات التي دخلت حياتهم ، متمسكة بحزم بالمُثل القديمة القديمة للحياة . هؤلاء هم سكان Oblomovka الذين يواصلون العيش وفقًا للأسس نفسها التي عاش بها أجدادهم وأجداد أجدادهم ، وينكرون أهمية التعليم والعمل ، ويحلون محلهم الهدوء والكسل.

يغير جو Oblomovka القمعي والمدمّر شخصية إيليا الصغير الفضولي والنشط ، ويغرس فيه قيمًا عفا عليها الزمن. بعد أن تذوق حياة مستقلة ، ووجد نفسه في عالم نشط يسعى إلى المستقبل ، لا يجد Oblomov مكانه فيها ، ليحل محل الحياة الحقيقية بأوهام وأحلام غير قابلة للتحقيق ، ويهين تدريجياً ويموت كشخص. حتى أولغا ، التي قورنت في الرواية بملاك لامع ، لم تستطع علاج اللامبالاة الشاملة لأوبلوموف تجاه العالم. إن إدانة السلبية والهروب وكسل الشخص الذي لا يريد القتال من أجل مستقبله هو أحد جوانب الفكرة المركزية للعمل.

باستخدام طريقة التناقض ، يُدخل غونشاروف صديق Oblomov Stolz في السرد - شخصية هادفة ونشطة ومتطورة باستمرار. ومع ذلك ، فإن Andrei Ivanovich ليس مثاليًا - تمامًا كما يفتقر Ilya Ilyich إلى الإرادة للتصرف ، لذلك يفتقر Stolz إلى الدفء الذي يجذب Oblomov. إن الفكرة الرئيسية لـ "Oblomov" ، التي حاول المؤلف نقلها ، هي في حاجة إلى تنسيق وقبول وتطوير كلا المبدأين - الحلم ، والتأمل ، والنشط ، والإرادة القوية.

/ ديمتري إيفانوفيتش بيساريف (1840-1868). Oblomov. رومان آي غونشاروفا /

في كل أدب بلغ درجة معينة من النضج ، تظهر مثل هذه الأعمال التي تتفق مع المصلحة الإنسانية العالمية مع الشعبية والحديثة وترتقي إلى مستوى أنواع الإبداع الفني المأخوذ من بيئة المجتمع الذي ينتمي إليه الكاتب. مؤلف مثل هذا العمل ليس مغرمًا بقضايا الحياة المعاصرة ، والتي غالبًا ما تكون ثانوية ، والتي لا علاقة لها بالفن ؛ إنه لا يكلف نفسه بمهمة تأليف كتاب تعليمي والسخرية من هذا أو ذاك من أوجه القصور في المجتمع أو تمجيد هذه الفضيلة أو تلك التي يحتاجها هذا المجتمع. لا! يعتبر الإبداع بهدف عملي مسبق التصور ظاهرة غير قانونية ؛ يجب أن يُترك للكثير من الكتاب الذين حرموا من موهبة عظيمة ، والذين أعطوا في المقابل إحساسًا أخلاقيًا يجعلهم مواطنين صالحين ، لكن ليسوا فنانين. الشاعر الحقيقي يقف فوق الأسئلة اليومية ، لكنه لا يخجل من حلها ، ويلتقي بها في طريق إبداعه. ينظر مثل هذا الشاعر بعمق إلى الحياة ويرى في كل مظهر من مظاهرها جانبًا إنسانيًا عالميًا يمس كل قلب حي وسيكون مفهومًا في كل مرة.

ما إذا كان الشاعر يلتفت إلى بعض الشرور العامة - دعنا نقول ، للرشوة - فإنه لن يخوض ، مثل ممثلي الاتجاه الاتهامي ، في تعقيدات علم الوقائع ويضع حيلًا معقدة مختلفة: هدفه لن يكون السخرية من الشر ولكن لحلها أمام أعين القارئ مهمة نفسية ؛ لن ينتبه إلى مكان ظهور الرشوة ، ولكن إلى مصدرها ؛ في نظره ، لا يعتبر آخذ الرشوة مسؤولاً يؤدي واجبه بسوء نية ، بل هو شخص في حالة من الإذلال الأخلاقي الكامل. لتتبع حالة روحه ، وكشفها للقارئ ، وشرح مشاركة المجتمع في تكوين مثل هذه الشخصيات - هذا هو عمل شاعر حقيقي ، لا يمكن أن يثير ابتكاره عن الرشوة الاشمئزاز فحسب ، بل الحزن العميق من أجل السقوط الأخلاقي للإنسان. هكذا ينظر الشاعر إلى ظاهرة حداثته ، هكذا يتعامل مع مختلف جوانب جنسيته ، ينظر إلى كل شيء من وجهة نظر إنسانية عالمية ؛ دون إنفاق الطاقة على استنساخ السمات الخارجية الصغيرة للشخصية الوطنية ، دون تقسيم أفكاره إلى ظواهر تافهة من الحياة اليومية ، يفهم الشاعر في الحال الروح ومعنى هذه الظواهر ، ويستوعب نفسه فهماً كاملاً للشخصية الوطنية ، ومن ثم ، بعد أن تخلص تمامًا من مادته ، وخلق واقعه دون شطب البيئة المحيطة به ، واشتق هذا الواقع من أعماق روحه ورطوبته إلى الصور الحية التي خلقها والفكر الذي يلهمه.

يقول بيلنسكي: "الجنسية ليست كرامة ، لكنها شرط ضروري لعمل فني حقيقي". يبحث فكر الشاعر عن تعبير محدد ومستدير ، ووفقًا للقانون الطبيعي ، يتدفق في الشكل الأكثر شيوعًا لدى الشاعر ؛ كل سمة من سمات الشخصية الإنسانية العالمية لها خصائصها الخاصة في جنسية معينة ، ويتم التعبير عن كل حركة إنسانية عالمية للروح وفقًا لظروف الزمان والمكان. يمكن للفنان الحقيقي أن يجسد فكرته فقط في أكثر الصور تحديدًا ، ولهذا السبب تعتبر الجنسية والإخلاص التاريخي شرطًا ضروريًا لعمل أنيق.

يمكن تطبيق كلمات بيلينسكي حول قصص غوغول بكامل قوتها على تقييم رواية السيد جونشاروف الجديدة. هذه الرواية تحل مشكلة نفسية عالمية واسعة النطاق. يتم حل هذه المهمة في ظواهر وطنية روسية بحتة ، لا يمكن تحقيقها إلا من خلال أسلوب حياتنا ، في ظل تلك الظروف التاريخية التي شكلت الشخصية الوطنية ، في ظل تلك الظروف التي نما تحت تأثير جيلنا الشاب وما زال يتطور حتى يومنا هذا. في هذه الرواية ، يتم التطرق أيضًا إلى القضايا المعاصرة والحيوية إلى الحد الذي تكون فيه هذه القضايا ذات اهتمام إنساني عام ؛ كما يكشف النقاب عن أوجه قصور المجتمع ، ولكن ليس لغرض جدلي ، ولكن لإخلاص الصورة واكتمالها ، لتصوير فني للحياة كما هي ، وللإنسان بمشاعره وأفكاره وعواطفه.

الموضوعية الكاملة ، والهدوء ، والإبداع النزيه ، وغياب الأهداف الزمنية الضيقة التي تدنيس الفن ، وغياب الدوافع الغنائية التي تنتهك وضوح وتميز السرد الملحمي - هذه هي السمات المميزة لموهبة المؤلف ، كما عبر في عمله الأخير . فكرة السيد غونشاروف ، التي تم تنفيذها في روايته ، تنتمي إلى جميع القرون والشعوب ، ولكن لها معنى خاص في عصرنا ، بالنسبة لمجتمعنا الروسي. قرر المؤلف تتبع التأثير المميت والمدمّر الذي يمارسه اللامبالاة العقلية على الشخص ، والهدوء ، والاستيلاء شيئًا فشيئًا على جميع قوى الروح ، واحتضان وإمساك كل الحركات والمشاعر الإنسانية والعقلانية. هذه اللامبالاة هي ظاهرة إنسانية عالمية ، يتم التعبير عنها بأشكال متنوعة وتتولد عن أكثر الأسباب تنوعًا ؛ ولكن في كل مكان فيه يلعب السؤال الرهيب الدور الرئيسي: "لماذا نعيش؟ لماذا نعمل؟" - سؤال لا يستطيع الشخص في كثير من الأحيان أن يجد إجابة مرضية له. هذا السؤال الذي لم يتم حله ، هذا الشك غير المقنع يستنزف قوة المرء ، ويدمر نشاطه ؛ يستسلم الإنسان ويتخلى عن العمل ولا يرى هدفه. واحد مع السخط والصفراء سوف يرمي العمل من نفسه ، والآخر سوف يضعها جانبا بهدوء وكسل ؛ سوف ينفصل المرء عن تقاعسه عن العمل ، ويغضب على نفسه وعلى الناس ، ويبحث عن شيء يملأ به الفراغ الداخلي ؛ ستأخذ لامبالاته مسحة من اليأس الكئيب ، وسوف تتخللها دوافع محمومة للنشاط الفوضوي وستظل لا مبالاة ، لأنها ستنزع منه قوة التصرف والشعور والعيش.

في حالة أخرى ، سيتم التعبير عن اللامبالاة بالحياة في شكل أكثر نعومة وعديم اللون ؛ غرائز الحيوانات بهدوء ، دون صراع ، سوف تطفو على سطح الروح ؛ سوف تتجمد أعلى التطلعات دون ألم ؛ يجلس الشخص على كرسي مريح وينام مستمتعًا بسلامه الطائش ؛ بدلاً من الحياة ، ستبدأ النباتات ، وتتشكل المياه الراكدة في روح الإنسان ، والتي لن تتأثر بها إثارة العالم الخارجي ، والتي لن تزعجها أي اضطرابات داخلية. في الحالة الأولى ، نرى نوعًا من اللامبالاة القسرية - اللامبالاة ، وفي الوقت نفسه ، صراعًا ضده ، فائضًا في القوة يتطلب اتخاذ إجراء وتم إخماده ببطء في محاولات عقيمة ؛ إنها بيرونية ، مرض يصيب الأقوياء. في الحالة الثانية ، اللامبالاة هي خاضعة ، سلمية ، مبتسمة ، بدون رغبة في التقاعس عن العمل ؛ هذا هو Oblomovism ، كما أسماه السيد Goncharov ، إنه مرض يسهل تطوره كل من الطبيعة السلافية وحياة مجتمعنا. تم تتبع هذا التطور للمرض في روايته من قبل السيد جونشاروف.

استقرت فكرة المؤلف الضخمة ، بكل عظمة بساطتها ، في إطار يتوافق معها. خطة الرواية بأكملها مبنية على هذه الفكرة ، التي بُنيت بشكل متعمد بحيث لا توجد حادثة واحدة ، ولا شخص تمهيدي واحد ، ولا تفصيل واحد لا لزوم له ؛ تمر الفكرة الرئيسية عبر كل المشاهد الفردية ، وفي الوقت نفسه ، باسم هذه الفكرة ، لا يقوم المؤلف بانحراف واحد عن الواقع ، ولا يضحي بتفصيل واحد في الزخرفة الخارجية للوجوه والشخصيات والمواقف. كل شيء طبيعي تمامًا ومع ذلك فهو ذو مغزى كبير ، مشبع بفكرة. لا توجد أحداث وأعمال تقريبًا ؛ يمكن سرد محتوى الرواية في سطرين أو ثلاثة ، حيث يمكن سرد حياة أي شخص لم يتعرض لصدمات قوية في بضع كلمات ؛ الاهتمام بمثل هذه الرواية ، فإن الاهتمام بمثل هذه الحياة لا يكمن في التركيبة المعقدة للأحداث ، حتى لو كانت معقولة ، حتى لو حدثت بالفعل ، ولكن في مراقبة العالم الداخلي للشخص. هذا العالم ممتع دائمًا ، يجذب انتباهنا دائمًا ؛ لكنها متاحة بشكل خاص للدراسة في لحظات الهدوء ، عندما يترك الشخص موضوع ملاحظتنا لنفسه ، ولا يعتمد على الأحداث الخارجية ، ولا يتم وضعه في وضع مصطنع ناشئ عن مصادفة الظروف. في مثل هذه اللحظات الهادئة من الحياة ، عندما يركز الشخص ، غير منزعج من الانطباعات الخارجية ، ويجمع أفكاره وينظر إلى عالمه الداخلي ، في مثل هذه اللحظات يكون هناك أحيانًا صراع داخلي غير ملحوظ وصم ، في مثل هذه اللحظات ينضج الفكر العاطفي و يطور أو يحدث تحول للماضي ، ومناقشة وتقييم أفعالهم ، أنفسهم. هذه الدقائق الغامضة عزيزة بشكل خاص على الفنان ، وهي مثيرة للاهتمام بشكل خاص للمراقب المستنير.

في رواية السيد غونشاروف الحياة الداخلية للشخصيات مفتوحة أمام أعين القارئ. لا لبس في الأحداث الخارجية ، ولا تأثيرات مخترعة ومحسوبة ، وبالتالي لا يفقد تحليل المؤلف للحظة وضوحه وهدوء بصيرته. الفكرة ليست مجزأة في تشابك الحوادث المختلفة: إنها تتطور بانسجام وببساطة من نفسها ، ويتم تنفيذها حتى النهاية وحتى النهاية تدعم كل الاهتمام ، دون مساعدة من الظروف التمهيدية الخارجية والعرضية. هذه الفكرة واسعة جدًا ، فهي تشمل العديد من جوانب حياتنا ، والتي تجسد هذه الفكرة الواحدة ، دون الانحراف عنها خطوة واحدة ، يمكن للمؤلف ، دون أدنى امتداد ، أن يتطرق إلى جميع القضايا التي تشغل المجتمع حاليًا تقريبًا. لقد لمسهم قسرا ، لا يريد التضحية لأغراض مؤقتة بالمصالح الأبدية للفن ؛ لكن كلمة الفنان هذه ، التي يتم التعبير عنها بشكل لا إرادي في الشؤون العامة ، لا يمكن إلا أن يكون لها تأثير قوي ومفيد على العقول: إنها ستعمل بنفس الطريقة مثل كل الأعمال الحقيقية والجميلة.<...>

كانت الفكرة الرئيسية للمؤلف ، بقدر ما يمكن الحكم عليها من خلال العنوان ومسار العمل ، هي تصوير حالة اللامبالاة الهادئة والخاضعة ، والتي تحدثنا عنها بالفعل أعلاه ؛ في غضون ذلك ، بعد قراءة الرواية ، قد يكون لدى القارئ سؤال: ماذا أراد المؤلف أن يفعل؟ ما هو الهدف الرئيسي الذي وجهه؟ ألم يكن يريد أن يتتبع تطور الشعور بالحب ، ليحلل بأدق التفاصيل تلك التعديلات التي تتعرض لها روح المرأة ، التي يثيرها شعور قوي وعميق؟ لم يولد هذا السؤال لأن الهدف الأساسي لم يتحقق ، وليس لأن انتباه المؤلف قد انحرف عنه: بل على العكس! الحقيقة هي أن كلا الهدفين ، الرئيسي والثانوي ، اللذين نشأا أثناء الإبداع ، قد تم تحقيقهما إلى درجة أن القارئ لا يعرف أيهما يفضله. في "Oblomov" نرى لوحتين ، مكتملتين بشكل متساوٍ ، موضوعتان جنبًا إلى جنب ، تخترقان ويكملان بعضهما البعض. استمرت الفكرة الرئيسية للمؤلف حتى النهاية ؛ لكن أثناء عملية الإبداع ، قدمت مهمة نفسية جديدة نفسها ، والتي ، دون التدخل في تطور الفكر الأول ، يتم حلها بنفسها إلى الحد الذي لم يحدث أبدًا ، ربما. كشفت رواية نادرة في مؤلفها عن مثل هذه القوة في التحليل ، مثل هذه المعرفة الكاملة والدقيقة بالطبيعة البشرية بشكل عام والطبيعة الأنثوية بشكل خاص ؛ لقد جمعت رواية نادرة في حد ذاتها بين مهمتين نفسيتين هائلتين ؛ رواية نادرة رفعت الجمع بين مهمتين من هذا القبيل إلى مثل هذا الكل متماسك وغير معقد على ما يبدو. لن ننتهي أبدًا إذا بدأنا الحديث عن كل مزايا الخطة العامة التي وضعتها هذه اليد الجريئة ؛ ننتقل إلى اعتبار الشخصيات الفردية.

في رواية Oblomov ، كان غونشاروف أول من وصف هذه الظاهرة المدمرة للمجتمع الروسي في القرن التاسع عشر باسم Oblomovism. إن تصوير هذا الاتجاه على أنه سبب تدهور ليس فقط الأفراد ، ولكن أيضًا لطبقة اجتماعية كاملة ، يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالفكرة الرئيسية لرواية "Oblomov" لغونشاروف.

تم إنشاء العمل في فترة انتقالية للمجتمع الروسي - حقبة من التغييرات السريعة والتدمير السريع لمثل وقيم الماضي من أجل إنشاء واحدة جديدة ، تركز على الأهداف والسلطات الأوروبية. وإذا اندمج الجزء التقدمي من النبلاء ، الذي يتقاسم أفكار التطور السريع والتنوير ، بسهولة في الاتجاه الجديد ، فعندئذ قاومت البرجوازية الإقليمية حتى النهاية التغييرات التي دخلت حياتهم ، متمسكة بحزم بالمُثل القديمة القديمة للحياة . هؤلاء هم سكان Oblomovka الذين يواصلون العيش وفقًا للأسس نفسها التي عاش بها أجدادهم وأجداد أجدادهم ، وينكرون أهمية التعليم والعمل ، ويحلون محلهم الهدوء والكسل.

يغير جو Oblomovka القمعي والمدمّر شخصية إيليا الصغير الفضولي والنشط ، ويغرس فيه قيمًا عفا عليها الزمن. بعد أن تذوق حياة مستقلة ، ووجد نفسه في عالم نشط يسعى إلى المستقبل ، لا يجد Oblomov مكانه فيها ، ليحل محل الحياة الحقيقية بأوهام وأحلام غير قابلة للتحقيق ، ويهين تدريجياً ويموت كشخص. حتى أولغا ، التي قورنت في الرواية بملاك لامع ، لم تستطع علاج اللامبالاة الشاملة لأوبلوموف تجاه العالم. إن إدانة السلبية والهروب وكسل الشخص الذي لا يريد القتال من أجل مستقبله هو أحد جوانب الفكرة المركزية للعمل.

باستخدام طريقة التناقض ، يُدخل غونشاروف صديق Oblomov Stolz في السرد - شخصية هادفة ونشطة ومتطورة باستمرار. ومع ذلك ، فإن Andrei Ivanovich ليس مثاليًا - تمامًا كما يفتقر Ilya Ilyich إلى الإرادة للتصرف ، لذلك يفتقر Stolz إلى الدفء الذي يجذب Oblomov. إن الفكرة الرئيسية لـ "Oblomov" ، التي حاول المؤلف نقلها ، هي في حاجة إلى تنسيق وقبول وتطوير كلا المبدأين - الحلم ، والتأمل ، والنشط ، والإرادة القوية.

فكرة السيد غونشاروف ، التي تم تنفيذها في روايته ، تنتمي إلى جميع القرون والشعوب ، ولكن لها معنى خاص في عصرنا ، بالنسبة لمجتمعنا الروسي. قرر المؤلف تتبع التأثير المميت والمدمّر الذي يمارسه اللامبالاة العقلية على الشخص ، والهدوء ، والاستيلاء شيئًا فشيئًا على جميع قوى الروح ، واحتضان وإمساك كل الحركات والمشاعر الإنسانية والعقلانية. هذه اللامبالاة هي ظاهرة إنسانية عالمية ، يتم التعبير عنها بأشكال متنوعة وتتولد عن أكثر الأسباب تنوعًا ؛ لكن في كل مكان يلعب السؤال الرهيب دورًا رئيسيًا فيه: "لماذا نعيش؟ لماذا العمل؟ " - سؤال لا يستطيع الشخص في كثير من الأحيان أن يجد إجابة مرضية له. هذا السؤال الذي لم يتم حله ، هذا الشك غير المقنع يستنزف قوة المرء ، ويدمر نشاطه ؛ الإنسان يستسلم ويترك العمل ولا يرى هدفه ...

يجسد إيليا إيليتش ، بطل الرواية ، اللامبالاة العقلية التي أطلق عليها السيد غونشاروف اسم Oblomovism. الكلمة لن تموت في أدبنا: إنها مؤلفة جيدًا ، وتميز بشكل ملموس إحدى الرذائل الأساسية في حياتنا الروسية ، ومن المحتمل أن تخترق اللغة من الأدب وتدخل في الاستخدام العام ...

إلى جانب Oblomov ، تم استنباط شخصية مختلفة في رواية السيد Goncharov ، وتجمع في حد ذاتها النتائج التي يجب أن يؤدي إليها التطور المتناغم. Andrei Ivanovich Stolts ، صديق Oblomov ، رجل تمامًا ، مثل هذا الشخص ، والذي لا يزال قليلًا جدًا في المجتمع الحديث. لم يفسده التعليم المنزلي ، فمنذ صغره بدأ في استخدام الحرية المعقولة ، وتعلم الحياة مبكرًا وكان قادرًا على جلب المعرفة النظرية القوية إلى النشاط العملي. صياغة القناعات ، وحزم الإرادة ، والنظرة النقدية للناس والحياة ، وبجانب هذه النظرة النقدية ، الإيمان بالحقيقة والخير ، واحترام كل شيء جميل وسامي - هذه هي السمات الرئيسية لشخصية Stolz. لا يطلق العنان للمشاعر ، ويميزها عن المشاعر ؛ إنه يراقب نفسه ويدرك أن الإنسان كائن مفكر وأن العقل يجب أن يحكم أفعاله. هيمنة العقل لا تستبعد الإحساس ، لكنها تدركه وتحميه من الشغف. Stolz ليس واحدًا من هؤلاء الأشخاص الباردين والبلغمين الذين يخضعون أفعالهم للحساب ، لأنه لا يوجد دفء حيوي فيهم ، لأنهم غير قادرين على الحب العاطفي أو التضحية بأنفسهم باسم فكرة. Stolz ليس حالمًا ، لأن الحلم هو ملك للأشخاص المرضى في الجسد أو الروح ، الذين لا يعرفون كيف يرتبون الحياة لأنفسهم وفقًا لذوقهم ؛ تتمتع Stolz بطابع صحي وقوي. إنه مدرك لقوته ، ولا يضعف أمام الظروف غير المواتية ، ودون أن يطلب القتال بالقوة ، لا يتراجع عنها أبدًا عندما تتطلب قناعاته ذلك ؛ تضرب فيه القوى الحيوية بمفتاح حي ، ويستخدمها في أنشطة مفيدة ، ويعيش بعقله ، ويحد من دوافع الخيال ، ولكنه ينقل في نفسه الشعور الجمالي الصحيح. قد تبدو شخصيته للوهلة الأولى قاسية وباردة. النبرة الهادئة والمرحة التي يتحدث بها عن كل من اهتماماته ومصالح الآخرين يمكن أن يخلط بينها وبين عدم القدرة على الشعور بعمق وعدم الرغبة في التفكير والخوض في الأمر ؛ لكن هذا الهدوء لا يأتي من البرودة: ما يجب أن يُنظر إليه على أنه دليل على الاستقلال ، عادة التفكير في النفس والمشاركة مع الآخرين في انطباعاتهم فقط عندما يمكن أن تعود عليهم بالنفع أو المتعة ...

تمثل الشخصية الرائعة الثالثة ، التي استخلصها السيد جونشاروف في الرواية ، أولغا سيرجيفنا إليينسكايا ، نوع امرأة المستقبل ، وكيف ستتشكل لاحقًا من خلال الأفكار التي تحاول الآن إدخالها في تعليم المرأة. في هذه الشخصية ، التي تجذب سحرًا لا يوصف ، ولكنها لا تضرب بأي مزايا بارزة بشكل حاد ، هناك خاصيتان مميزتان بشكل خاص ، مما يضفي نكهة أصلية على جميع أفعالها وكلماتها وحركاتها. هاتان الخاصيتان نادرتان في النساء الحديثات ، وبالتالي فهي عزيزة بشكل خاص في أولغا ؛ يتم تقديمها في الرواية من قبل السيد جونشاروف بمثل هذه الدقة الفنية التي يصعب عدم تصديقها ، ومن الصعب قبول أولغا لمثل مستحيل ابتكره الخيال الإبداعي للمؤلف. إن طبيعة الوعي ووجوده هي ما يميز أولغا عن النساء العاديات. من هاتين الصفتين تتبع الصدق في الأقوال والأفعال ، ونقص الغنج ، والسعي من أجل التنمية ، والقدرة على الحب ببساطة وجدية ، دون الحيل والحيل ، والقدرة على التضحية بالنفس لمشاعر المرء بقدر ما لا تسمح به قوانين الآداب بل صوت الضمير والعقل.

أ في دروزينين