يهوذا: لماذا يصنع البطل خائن؟ مشكلة حدود الحب في عمل L. Andreeva يهوذا iskariot هي ذروة - مشهد الخائن

هذا العمل مكتوب بفهم نفسي مرتفع للإجراءات البشرية. يكشف المؤلف عن جوهر حرج جميع الأبطال، والنظر في أرواحهم وكسر جميع الأقنعة من أبطال القصة.

بعد دخول الختم، ألقت النقاد في المؤلف وقال إن أعماله قد تشريبت بتشاؤم عالية ودراما. رد فعل أرقام الكنيسة الأرثوذكسية سلبا على هذه القصة، بسبب إنشاء يهوذا الشخصية الرئيسية للقصة.

نظرا لأن يهوذا رسمت هنا ونظرت تحت المجهر. في القصة، تضيء كل نقاط القوة والضعف بالتفصيل على مر السنين، تعتبر حياتها. منذ السنوات الأولى قبل اللحظة التي بدأ فيها أن تكون بمثابة رسول في يسوع المسيح.

بعد اكتشاف يهوذا أن رسل يسوع نأسف لأن معلمهم سيموت قريبا على الصليب. لكن لا تفعل شيئا لإنقاذ المعلم، يدين علنا \u200b\u200bجميع مساعدين يسوع. على الرغم من أنه في التنفيذ المستقبلي للمعلم، فإن يهوذا هو المسؤول.

لكنه لا يدرك هذا، ويعتبر نفسه شخصا إيجابيا ومن يمينا. على الرغم من أنه في الواقع يهوذا قاسية ومنخفضة أخلاقية ومخيفة. تصف المؤلف في القصة كشخص فظيع في الداخل في الروح. لذلك يؤكد المظهر الخارجي نفس الصفات مثل الدفاع الروحي والصفات المادية.

andreev مرء وبدون العصي يصف جميع الناس ويزيل أقنعة من جميع أنحاء المجتمع. إنه لا يزين أيا من الأبطال، ولكن على العكس يظهر كل الجوانب السلبية لكل عضو في المجتمع.

لذلك، غالبا ما يتهم أندريفا بزيادة علم النفس والتبرارات لجميع أعمالها. لكن المؤلف نفسه يدعو هذا العمل كدليل تدريس على أخلاقيات المجتمع، وعلم نفسي التعلم، والكتاب المدرسي عن الخيانة.

يكتب المؤلف علنا \u200b\u200bعن جميع مزايا وعيوب يهوذا. كما يصف جميع تصرفات طلاب يسوع، الذين بعد ذلك بعد وفاة المعلم سوف يصبحون رسلين وستحمل نور الإيمان لجميع سكان كوكبنا.

في تصرفات الرسل، يجد المؤلف أيضا معيبة، هذا هو في المقام الأول دراستهم المتعمقة للتعليم المقدس والكتاب المقدس. التلاميذ مشرق ومشرد بصدق جميع القواعد وعمود الكنيسة، لكنهم لا يلاحقون حياة بشرية عادية بسيطة.

ليس الجميع يرون الاحتياجات البسيطة للشخص العادي المعتاد. المشاكل والصعوبات اليومية في حياة كل شخص. ولكن حفظ جميع ميزات الشخصية الخاصة بك غير متاح لكل شخص.

في النهائي، تترك قصة يهوذا الحياة، والاستيلاء على شجرة فوق الهيكل، للتواصل مع المعلم بعد الموت. وتوصب خطاياهم. وقبل ذلك، أدان طلاب يسوع بقسوة بأنهم لم ينقذوا معلمهم ولم يساعدوا في تثبيطه من الحراس.

عدة كتابات مثيرة للاهتمام

• الشخصيات الرئيسية لقصة بيتر وفيفرونيا MUROM

  قصة بيتر وفيفرونيا ممروم، ربما، يمكنك الاتصال بقصة الحب الحقيقي والمشرق، الذي يحاول الجميع العثور عليه في حياته.

هو [توماس] نظرت بعناية في المسيح واليهود،
يجلس قريبا وهذا القرب الغريب من الإلهي
الجمال والعار الوحشي، رجل مع نظرة ميك
والأخطبوط مع عيون جشعة مملة مضطهد عقله،
كغمز لم يتم حلها.
l. andreev. يهوذا israariot

يهوذا، ربما، الأكثر غامضة (من وجهة نظر نفسية) كانت شخصية الإنجيل جذابة بشكل خاص ليونيد أندري فايت مع اهتمامه بالوعي، إلى التناقضات في روح الإنسان. في هذه المنطقة، L. Andreev، أذكرك بكلمات M. Gorky، "خمن بشكل رهيب".

في وسط قصة L. Andreeva - صورة يهوذا iskariot وخيانة له - "تجربة". وفقا للإنجيل، كان يهوذا نقل عزر غير ميركي - خيانة المعلم لمدة 30 الفضة 1 (السعر رمزي - هذا هو ثمن الرقيق في ذلك الوقت). في إنجيل يهوذا كورستوليفيليف، فإنه يمبأ ماري عندما تشتري عالم ثمين لجيس من يسوع، - كان يهوذا حارسا من الخزانة العامة. andreevsky jude ليس نموذجي من srebrolubie. L. Andreeva يهوذا نفسه يشتري النبيذ باهظ الثمن يسوع، وهو ما يشرب كل شيء تقريبا بطرس.

السبب، فإن الدافع وراء الخيانة الرهيبة، وفقا للإنجيل، أصبح الشيطان، الذي كان في يهوذا: "دخل الشيطان يهودا، يسمى Isariot، وذهب وتحدث مع الكاهن الأكبر" (الإنجيل من مارك، الفصل 14 : 1-2). يبدو أن تفسير الإنجيل من وجهة نظر نفسية، غامضا: نظرا لأن جميع الأدوار تم توزيعها بالفعل (والضحايا، والخائن)، فلماذا كان الصليب القبري ليكون خائن؟ لماذا شنق نفسه: لم يقف شدة الجريمة؟ تتكرر في النعمة لهم؟ تعميم المخطط "الجريمة - العقوبة" هنا، مخترقة، مخفضة، إلى النموذج العام، والتي تسمح من حيث المبدأ بمختلف المواصفات النفسية.

على عكس قصة Y. Nagin "الطالب المفضل" الذي نشر في أوائل التسعينيات، حيث يكون موقف المؤلف واضح بالتأكيد (على وجه الخصوص، بالفعل في العنوان)، فإن القصة L. Andreeva متناقضة، Ambiva-Lental، "إجاباتها" يتم تشفير ومباراة، والتي تحدد القطبية المثيرة للجدل، في كثير من الأحيان قطبية الاستعراضات حول القصة. تحدث المؤلف نفسه عن ذلك على النحو التالي: "كما هو الحال دائما، أنا فقط طرح الأسئلة، لكنني لا أعطي إجابات لهم ..."

القصة رمزية وترتدي مواة. الأمثال هي زينش: الآن جاء يهوذا ... "، تكرار الاتحاد و، تبدو رقابة: "وكان هناك مساء، وكان الصمت المسائي، وانخفضت الظلال الطويلة على الأرض - أول سهم حاد في الليلة القادمة ..."

في البداية، يتم إعطاء السمة السلبية من يهوذا، تمت الموافقة عليها، على وجه الخصوص ذلك "لم يكن لديه أطفال، وهذا مرة أخرى قال مرة أخرى أن يهوذا - رجل سيء ولا يريد إله النسل من يهوذا،" هو نفسه سنوات عديدة لا معنى له في الناس، .. وهو يكذب في كل مكان، يضيء، انتهاك هذا مع عينيه اللصوص إلخ. هذه الخصائص من وجهة نظر معينة صالحة، وغالبا ما تعطى لدليل موقف المؤلف السلبي تجاه الطابع المركزي لقصتهم. ومع ذلك، من الضروري أن نتذكر أنه ينتمي إلى هذه الاستعراضات بعدم المؤلف، ولكن يهوذا "المعرفة"، كما يتضح من إرسال المؤلف إلى وجهة نظر الآخرين: "يسوع المسيح عدة مرات حذرأن يهوذا من Cariot - الشخص هو مجد سيء للغاية وتحتاج إلى الحذر ... "؛" أخبرني كذلك ... [مخصص في كلتا الحالتين لي. - v.k.] ". هذه المعرفة الأولية من يهوذا تكمل كذلك، يتم تعديل صاحب البلاغ.

عمدا في بداية القصة يعطي وصورة مثيرة للاشمئزاز من يهوذا الحمراء القبيحة:

والآن جاء يهوذا ... كان رقيقة، ونمو جيد، تقريبا نفس يسوع، وكن كافيا لسلطة كافية، كان، على ما يبدو، ولكن شخص يتظاهر بأنه مريض ومؤلم ... شعر أحمر قصير ... لم تخفي أشكال غريبة وغير عادية جماجمه: غير واضحة تماما مع ضربة جريئة مع ضربة مزدوجة بالسيف وتجميعها حديثا، تم تقسيمه بوضوح إلى أربعة أجزاء واستلهم عدم الثقة، وحتى القلق: لا يمكن أن يكون هناك صمت وموافقة مثل هذه الجمجمة والضوضاء من المعارك الدموية والارصاء دائما سمعت دائما. تم مضاعفة وجه يهوذا أيضا: كان جانب واحد منه، مع الأسود، والبحث عن العين، على قيد الحياة، المحمول، المحمول، الذي سيكون مصحوبا بفارغ الصبر في العديد من منحنيات التجاعيد. لم يكن هناك التجاعيد من ناحية أخرى، وكانت سلسة ومسطحة ومجمدة. وعلى الرغم من أنه في الحجم كان أولا، ولكن يبدو أنه ضخم من العين البعيدة الواسعة ...

ماذا كان الدافع وراء قانون الشر يهوذا؟ جزر ساندويتش Averintsev في موسوعة "أساطير شعوب العالم" "الدافع الرئيسي يدعو" الحب المؤلم للمسيح والرغبة في استفزاز الطلاب والناس لإجراءات حاسمة "2.

من نص القصة، يتبع أن أحد الزخارف ليس نفسا نفسيا، بل طبيعة أخلاقية فلسفية، ويرتبط به يهوذا الساتانسكو ( "دخل الشيطان يهودا ..."). نحن نتحدث عن من يعرف الناس أفضل: يسوع أم يهوذا؟ يسوع، مع فكرته عن الحب والإيمان في بداية جيدة في الرجل، أو يهوذا، مدعيا أنه في روح كل شخص - "كل شيء غير صحيح، رجس وأكاذيب"، حتى في روح رجل طيب، إذا كان الأمر قرع جدا؟ من سيفوز في هذا النزاع غير المشروع بالخير والشر، أي ما هي نتائج "التجربة" المقدمة من يهوذا؟ من المهم التأكيد على أن يهوذا لا يريد إثبات ذلك، ولكن لاختبار حقيقةه أن L.A.I لاحظ إلى حد ما كولوباييفا: "لا يحتاج يهوذا إلى عدم إثبات أن تلاميذ المسيح، مثل الناس بشكل عام، سيئون - لإثبات المسيح، كل الناس، وأنت تعرف ما هم في الواقع، لمعرفة سعرهم الحقيقي. يجب أن يحل يهوذا سؤال - يخدع أو يمينا؟ في هذه الحجة من المشكلات من القصة والشخصية الفلسفية والأخلاقية: تضع القصة مسألة القيم الأساسية للإنسان "3.

تحقيقا لهذه الغاية، يتم حل يهوذا على "تجربة" فظيعة. لكنه مدفون به، وسيسعد أن يكون مخطئا، وأعرب عن أمله في أن يدافع عن "وآخرون" عن المسيح: "يد واحدة خيانة يسوع، فإن يد جودا بجد سعى بجد خططه الخاصة".

يرتبط ازدواجية يهوذا بأصله الشيطاني: يجادل يهوذا بأن والده "عنزة" 4، أي شيطان. دخل كول في يهوذا الشيطان، بدأ الشيطان يجب أن يظهر نفسه ليس فقط على مستوى القانون - خيانة يهوذا، ولكن أيضا على مستوى الفلسفة، والأخلاقيات، وكذلك المظهر. يهوذا مع غريبة له (وقصة موضحة من المؤلف) البصيرة كما لو كان يرى الناس وتقييم الناس. المؤلف يعطي عمدا يهوذا "ثعبان" الميزات: "يهوذا سوف حماقة"، "، والمشي، كيف يذهب الجميع، لكن الشعور كما لو أنه صنع على الأرض"وبعد في هذه الحالة، يمكننا التحدث عن الطبيعة الرمزية للقصة - حول مبارزة المسيح والشيطان. هذا الصراع هو في الأساس إيفانجيلسك، يتم التعبير عنه في مواجهة الخير والشر. الشر (بما في ذلك الاعتراف بالشر الانتولوجي في روح الإنسان) يهزم. سيكون من الممكن القول أن L. Andreev يأتي إلى الأفكار حول العجز العالمي لرجل إذا (مفارقة!) وليس قدرة يهوذا على التوبة والتضحية بالنفس.

لا يبرر L. Andreev فعل يهوذا، وهو يحاول حل لغز: ما الذي قادته يهوذا في فعله 5؟ يملأ الكاتب مؤامرة الإنجيل للمحتوى النفسي للخيالية، ويتم تخصيص بين الدوافع على النحو التالي:

• rebeling، juda rebar، رغبة لا يمكن حلها في حل لغز الإنسان (ابحث عن السعر "الآخر")، وهو مميز عموما لأبطال L. Andreev. هذه الصفات من أبطال Andrerev هي الإسقاط إلى حد كبير لروح الكاتب نفسها - الحد الأقصى لأحزم والتمرد والانهيارات والهرمي؛
• الشعور بالوحدة، الرفض يهوذا 6. احتقر يهوذا، وكان يسوع غير مبال له. فقط لفترة قصيرة حصل على الاعتراف يهوذا - عندما فازت بطرس القوية في رمي الحجارة، ولكن مرة أخرى اتضح حتى يذهب الجميع إلى الأمام، وبدأ يهوذا مرة أخرى في الخلف، والنسيان والاحتقار من قبل الجميع. بالمناسبة، الخلابة للغاية، البلاستيك، التعبير L. Andreeva، على وجه الخصوص، في الحلقة، حيث يرمي الرسل الحجارة في الهاوية:

  بدأ بيتر، الذي لم يشبه الملذات الهادئة، ومعه فيليب بأحجار كبيرة من الجبل والسماح لهم بالتنافس في القوة ... استقامة، انسحب القديم من الأرض، التي فقدت حجرها ، رفعه بكلتا يديه وسمح بالمنحدر. ثقيل، ضرب قصيرة وغباء وتفكر للحظة؛ ثم جعل القفز الأول بتردد - ومع كل لمسة على الأرض، أصبحت السرعة والقدر منها، أصبحت خفيفة، شرسة، وملهمة. لم تعد قفزت، وسطر مع أسنان مكتظة، والهواء، صفير، غاب عنه غبي، جثة جولة. هنا هي الحافة، - ناعم آخر حركة الحركة المطبوخة وهدوء، في التفكير الشديد، حلقت، في الجزء السفلي من الهاوية غير المرئية.

  الصورة معبرة جدا أننا نراقب القفزات، وأخيرا، رحلة الحجر، مرافقة كل مرحلة من مراحل حركته. المسيح توقف تماما عن الانتباه إلى يهوذا: "بالنسبة لكل ما هو (يسوع) كان زهرة لطيفا وجميلة، وله يهوذا ترك فقط المسامير الحادة - كما لو لم يكن هناك قلب من يهوذا"وبعد هذا هو عدم ملاءمة يسوع، وكذلك النزاعات حول من هو أقرب إلى يسوع، الذي يحبه أكثر من ذلك، بدأ عالم نفسي سيكون له عامل استفزاز لقرار يهوذا؛

• إهانة، الحسد، فخر لا يقصر، الرغبة في إثبات أنه هو الذي يحب يسوع أكثر من كل من هو أيضا غريبة إلى يهوذا أندريفسكي. والسؤال، طلب جود، الذي سيكون في مملكة السماوية أولا بالقرب من يسوع - بيتر أو جون، يتبع الإجابة التي ضرب الجميع: الأول سيكون يهوذا! يقول الجميع إنهم يحبون يسوع، لكن كيف سيتصرفون في وقت الاختبار - للتحقق من ذلك والتسعى يهوذا. قد يكون ذلك أن يسوع "آخرون" يحبون فقط بالكلمات، ثم سوف ينتحم يهوذا. فعل الخائن هو الرغبة في التحقق من حب الآخرين إلى المعلم وأثبت حبهم.

دور المؤامرة المركب له يهوذا ذات مغزى. الغرض منه هو أن يكون مؤلف حافز للأحداث لتسليط الضوء وإعطاء تقييم أخلاقي لإجراءات الآخرين. لكن المؤامرة تتحرك وتشجع الرغبة الشخصية في يهوذا معلمة مفهومة، مما يشجعه على الانتباه إليه، نقدر حبه. يهوذا يخلق وضعا وجوديا - وضع الاختيار، الذي ينبغي أن يكون لحظة الوحي النفسي الأخلاقي لجميع المشاركين في هذا الاختبار العظيم.

في الوقت نفسه، تصبح شخصية يهوذا قصة وذات مغزى بشكل مستقل، ويتضح أهمية لها من قبل المؤشر الصحيح - خطاب البطل المركزي، على عكس الأحرف "وغيرها من الشخصيات". يكتشف R. S. Spivak أولوية البداية الإبداعية ويميزها (وعلى أساس الكلام أيضا) نوعان من الوعي: العظام، nepologica ("المؤمنين" تلاميذ) و خلاقة، محررة ضغط العقيدة (يهوذا iskariot): "فسحة وعقم الوعي الأول - بناء على الإيمان الأعمى والسلطة، التي لم تعب من السخرية يهوذا - يجد تجسيدا في المستوى الذي لا لبس فيه، على مستوى الأسرة، الخطاب من طلاب "المؤمنين". يركز وعي الذي يركز على عمل شخص حر، مليء بالفارغات، وتلميحات، والرموز، والجلز الشعرية "7. أنا كثيرة مع استعارات، شعراء، على سبيل المثال، نداء يهوذا للطالب المحبوب يسوع جون:

لماذا أنت صامت يا جون؟ كلماتك هي مثل التفاح الذهبي في الأوعية الفضية الشفافة، مما يعطي أحدهم يهوذا، وهو فقراء للغاية.

هذا أعطى مؤسسة R. S. Spivak للتجول بأن الشخص الإبداعي في مفهوم سانت أندرو في الرجل وفي أندرييف العالمية ينتمي إلى المركز المركزي.

L. Andreev كاتب رومانسي (مع شخصي، أي نوع من الوعي العميق، الذي تم عرضه على أعماله وأول مرة في كل شيء يحدد طبيعته، دائرة الموضوعات وميزات WorldView) بمعنى أنه فعل لا تقبل الشر في العالم من حوله، وكان أهم عذر وجوده على الأرض الإبداع 7. وبالتالي فإن القيمة العالية لشخص مبدع في عالمه الفني. في قصة L. Andreeva يهوذا - خالق الواقع الجديد، حقبة مسيحية جديدة، كما لا يوجد أصوات بلاسفيم للمؤمن.

يكتسب Andreevsky يهوذا على نطاق واسع، وهو متساوي مع المسيح، يعتبر مشاركا في إعادة إنشاء السلام وتحولها. إذا في بداية قصة يهوذا "ترين على الأرض، مثل كلب معاقب،" جذم يهوذا، كان يعرف بجدية واختفى "ثم بعد ارتكابهم:

... طوال الوقت ينتمي إليه، ويذهب على مهل، والآن الأرض كلها تنتمي إليه، وهو خطوات بحزم، كعنائق، مثل الملك، مثل الشخص الذي لا نهائي وبهالب في هذا العالم وحده. تصدر أم يسوع وتقول لها ستيرن:

- هل تبكي أم؟ البكاء، البكاء، وطأة ستظل تبكي معك جميع أمهات الأرض. دوتول، حتى نتجتمع مع يسوع ولا تدمر الموت.

يهوذا يفهم الوضع كخيار: أو أنه سيغير العالم إلى يسوع، أو:

ثم لن يكون هناك يهودا من كاريوت. ثم لن يكون هناك يسوع. ثم سيكون ... توماس، غبي هل تريد أن تأخذ الأرض ورفعها؟

وهكذا، نحن نتحدث عن تحويل العالم، وليس أقل. هذا التجلي حريص على كل شيء في العالم، يتم غفر الطبيعة (انظر صورة مشهد معبرة في قصة قبل بدء الأحداث المأساوية):

وقبله [يهوذا. - V. K.]، وفوق، ومن جميع الجوانب جدران الوادي، الخط الحاد قطع حواف السماء الزرقاء؛ وفي كل مكان، تتدفق في الأرض، ارتفعت الحجارة الرمادية الضخمة - كما لو أنها مرت المطر الحجري هنا وتم تجميد قطراته الثقيلة في دسم لا نهاية لها. وعلى الجمجمة المقلوبة، تبدو الجمجمة المفرومة مثل هذا الوادي الصحراوي للغاية، وكان كل حجر كان مثل الفكر المجمد، وكان هناك الكثير منهم، وكلهم فكروا - بجد، بلا نهاية، بعناد.

كل شيء في العالم حريص على التجلي. وقد حدث - تغيير الوقت.

ما هي الدموع؟ - يسأل يهوذا ودفع وقت لا يزال، يضرب قبضةه، لعنات مثل الرقيق. إنه شخص آخر ولأنه غير مطيع للغاية. أوه، إذا كانت تنتمي إلى يهوذا، - لكنها تنتمي إلى كل هذا البكاء، يضحك، الدردشة، كما هو الحال في البازار؛ إنه ينتمي إلى الشمس؛ إنه ينتمي إلى الصليب وقلب يسوع، يموت ببطء شديد.

وتؤكد ميزة مهمة أخرى من Andreev Hero (مفهوم Andreev's Man) الباحثين: "هذا متمرد محتمل، متمرد يتحدى الأرض والأبدية. يختلف هؤلاء المتمردون تماما في رؤيتهم للعالم، وتمردهم من لون مختلف، لكن جوهر وجودهم هو واحد: إنهم يموتون، لكنهم لا يستسلمون "8.

ل ميزات الفن قصة L. Andreeva "يهوذا iskariot" يرعى انتباه النقد الأدبي نظام مفارقةالتناقضات وغير مكلفة، وجود وظيفة مرئية أساسية. يساعد نظام المفارقات على فهم تعقيد، غموض الحلقة الإنجيلية، باستمرار يبقي جهد القارئ باستمرار. إنه يعكس أن العاصفة العاطفية، التي تطغى على روح خيانة المسيح، ثم توبها وتعليق يهوذا.

إن الازدواجية المناقضة للمظهر والجوهر الداخلي من يهوذا تضم \u200b\u200bباستمرار من قبل المؤلف. بطل القصة خاطئة، حسود، قبيح، ولكن في نفس الوقت أذكى جميع الطلاب، والساقين الذكية، والعقل الشيطاني: إنه يعرف بعمق كبير ويفهم دوافع أفعالهم، بالنسبة للآخرين لا يقيمون وبعد يهوذا خيانة يسوع، لكنه يحبه كابن، إعدام المعلم له - "الرعب والأحلام". تولي الازدواجية الناقلات متعددة الأبعاد، البليكتريك، الإقناع النفسي لقصة أندريف.

في جود، ليس هناك شك، وهناك شيء من الشيطان، ولكن في الوقت نفسه لا يستطيع ولكن التأثير على قارئه الشخصية (وليس من الشيطان، ولكن من شخص) صدق مذهل، قوة الخبرة للمعلم في ساعة من اختباره المأساوي، أهمية شخصيته. إن ازدواجية الصورة هي أنها مرتبطة ارتباطا وثيقا أن الرهيب، الذي ينتشر وراءه مع تقليد عالمي وثقافي، والأسهم السامية، مما يساويه مع المعلم في صورة L. Andreeva. ينتمي هذا المؤلف من القصة إلى ثقب في المعنى والقوة العاطفية للكلمة:

ومن هذا المساء، حتى وفاة يسوع، لم أراه يهوذا بالقرب منه، وليس أحد الطلاب؛ وبين كل هذا الحشد كان اثنين فقط، لا ينفصلان حتى الموت، ملزمة بعنف عن عمومية المعاناة، - الشخص الذي تم خيانةه على المحاصيل والدقيق، والشخص الذي خانته. من كوب واحد من المعاناة، كاخوة، يشربون كل من، devotee and theaitor، والرطوبة النارية بدا فم نظيف وغير نظيف 9.

في السياق، فإن وفاة يهوذا رمزي، وكذلك صلب الصلب على الصليب يسوع. في الخطة المنخفضة، وفي الوقت نفسه، كهدوء، شاهق على الواقع العادي والناس العاديين، يوصف الحدث من قبل الانتحار يهوذا. صلب يسوع على الصليب رمزي: الصليب هو رمز، مركز، تقارب الخير والشر. على فرع المنحنى المكسور استنفدت من الرياح، نصف الشجرة، ولكن على الحزن (!)، بشدة على القدس، شنق يهوذا نفسه. خدع من قبل الناس، يهوذا يترك طواعية هذا العالم بعد معلمه:

جوداس لفترة طويلة، خلال مرحاضه الوحيد، حدد المكان الذي يقتل نفسه بعد وفاة يسوع. كان على الجبل، أعلى من القدس، وكان هناك شجرة واحدة فقط، المنحنى، استنفدت الرياح، وأخذها من جميع الجوانب، نصف سقطت. واحدة من منحنياته المكسورة من الفروع، تمتد إلى القدس، كما لو أنعمه أو شيء يهدد، واختارت من قبل يهوذا من أجل صنع حلقة عليه ... [يهوذا] الخراب بغضب:

لا، فهي سيئة للغاية يهوذا. هل تسمع يسوع؟ الآن هل تصدقني؟ انا ذاهب إليك. قابلني بلطف، أنا متعب. انا متعب جدا. ثم نحن معا معكم، معانقة كيف الإخوة، العودة إلى الأرض. تمام؟

أذكر أن كلمة الإخوة قد أعلن بالفعل في خطاب صاحب البلاغ في وقت سابق، وهذا يشير إلى قرب موقف المؤلف وبطله. من السمات المميزة للقصة - غنائي والتعبير، ودرجة عالية عاطفيا من السرد، وإرسال توترات توقعات يهوذا (تجسيد "الرعب والأحلام"). في بعض الأحيان، أولا وقبل كل شيء، عند وصف إعدام المسيح، تستحوذ القصة على الشخصية التي لا تطال تقريبا في التوترات:

عندما تم رفع المطرقة على يد جيس من يسوع الأيسر، أغلق يهوذا عينيه ولم يتنفس أكبر بكثير من الأبد، لم ير، لكنه لم يعيش، ولكن فقط استمع. ولكن مع وجذقة، الحديد عن الحديد، ومرة \u200b\u200bواحدة مع ضربات غبية قصيرة، منخفضة، - سمعت، كمسمار حاد في شجرة ناعمة تدخل الجزيئات ...

يد واحدة. ليس متأخر جدا.

يد أخرى. ليس متأخر جدا.

الساق، ساق أخرى - حقا في كل مكان؟ يكشف بصراحة عن عينيه ويرى كيف يرتفع، يتأرجح، عبور وتثبيته في الحفرة. يرى كيف يتم سحب أيدي يسوع بشكل مكثف، بأي جيس من يسوع، وتوسيع الجروح - وفجأة يترك تحت أضلاع البطن ...

ومرة أخرى المؤلف - جنبا إلى جنب مع البطل المركزي للقصة، ونتيجة لتقريب الأقصى إلى المعاناة يسوع، الصورة التي تصور على أحجام ضخمة (في الواقع، قريب جدا، بالكاد يمكن أن يرى يسوع - كان على الصليب ، لم يدع الحراس، وتوصلوا إلى ذلك، حيث وصلوا إلى تعبير غير عادي. التعبير عن العدوى العاطفي حكاية L. Andreeva دفع أ. بلوك في وقت واحد ليقول: "روح المؤلف هي جرح حي".

تحديد الأيديولوجية
قصة المحتوى
قيمة صورة يهوذا في
المؤلفات.
استهداف:

أندريف ليونيد نيكولايفيتش
(1871-1919)
الكاتب الروسي؛ بروسر والكاتب المسرحي،
واحدة من أشهر الكتاب
بدأت روسيا في القرن العشرين.، وضعت،
أساسا في المسرحيات
الشعرية التعبيرية.
ارتدت القصص المبكرة ديمقراطيا
وشخصية واقعية ("Bargamot و
غارسكا "، 1898). تعاطف
ثورية ("قصة حوالي سبعة
شنق "، 1908)،
ثورة كشكة عفوية ("سافا"،
1906) أزمة الوعي الديني - في
حكاية "حياة قليلة كثيرة"
(1904) جنون ورعب الحرب - في القصة
"الضحك الأحمر" (1905). جنبا إلى جنب مع الأسرة
دراما "أيام حياتنا" (1908) المآسي الفلسفية والمرافقة
2
("حياة الرجل"، 1907؛ "أناتيما"، 1908).

على النقيض من الطرق
ابن العمير وابنته
مالك الأرض البولندية. تخرج من صالة الألعاب الرياضية في أوريل
(1891). ثم دخلت القانونية
كلية سان بطرسبرغ جامعة،
لكنه انتهى مسار موسكو
الجامعة (1897). لعدة سنوات تمارس
مثل محام. الهاوي انخرط
اللوحة، المستحقة، على وجه الخصوص، الثناء I. E.
Repin و N. K. Roerich. في شبابه مرتين
رياض على الانتحار، مما أدى إلى
المكتسبة الكردية المزمنة
بالفشل. المذكرات يحتفلون
العصبية الشديدة والتغيير
طبيعة "بلون مغاير" أندريفا، له
Pesssimism الناتجة جزئيا في العاطفة
أ. فلسفة Shopenhauer (خاصة له
كتابة "السلام مثل الإرادة والتمثيل")، "هو
كان كل شيء في خلاص الكارثة "(G. I.
جوارب)، هم مملوكة "شعور العالم باطل"
(ك. I. Chukovsky).
3

مشاكل
إبداع
في القصص "في الضباب"، "الهاوية"، "الفكر" (الكل 1902)، القصة
"حياة كثيرة كثيرة" (1903) تكثيف حرارة الروحية
الكاسات - القاتلة القاتلة للروح واللحم والأفكار والجنون والإيمان
والكفر والجمال والعار، وما إلى ذلك من التوضيح و
الخطابة هذه الأعمال توفر "الالتقاط العصبي" (V. G.
Korolenko) كتابة طريقة أندريف. عمل
حصريا في الليل، بسرعة، على وشك انهيار عقلي،
أندريف يجلب القصة إلى غير مسبوق
الجهد االكهربى؛ حقوق الطبع والنشر تعبير تغذية
"كابوس" الحرب الروسية اليابانية (قصة "الضحك الأحمر"،
1904) وأول ثورة روسية. الموضوعات المركزية
أفضل قصص له ("حاكم"، 1905؛ "الظلام"، 1907؛ "قصة
سبع شنق "، 1908) رواية أضعف" ساشا
Zagulev "(1911) ثورية وخاصة
الإرهاب المفسر من قبل أندريف كوجود
الواقع يكشف عن تناقضات الطبيعة البشرية.
4

"يهوذا الإسراء"
علم النفس للخيانة.
سيكونون سعداء
تبحث عن صديق
صديق
لكن الشوك من التاج
يربطهم
منصل.
v.l.andreyev.
5

... وكيف لا يوجد نهاية في الوقت المناسب
لذلك لن يكون هناك نهاية للقصص
عن خيانة يهوذا
وفاته الرهيبة.
ليونيد أندريف

"يهوذا الإسراء"

القصة مكتوبة بناء على الكتاب المقدس
المؤامرة التي يتحدث عنها عن الخيانة
يسوع يهوذا.
حصلت على تقييم غامض منذ
أندرييف بطريقته الخاصة تفسر المؤامرة.
لماذا أضفت إلى هذا الموضوع؟ في 1900s.
يكتب الكثير عن Bogoralovek ("المسيحيون"،
"إليزار"، "حياة عدد قليل من القليل").

"يهوذا الإسراء"

يسوع المسيح - تجسد الحقيقة،
جيد والجمال، وخيانة
له يهوذا هو تجسيد الأكاذيب،
القاعة، الماكرة.
المعارضة التقليدية
يهوذا أحد عشر الرسل المؤمنين
تسبب أندريف الشك

مخاوف Andreeva أسئلة:

فقط إذا كان هذا الصمام يهوذا
خيانة؟
سواء الطهارة الأخلاقية فقط
أظهر الرسل الأخرى خلال
توجت الأحداث المسيحية
قصص؟

10. أصل يهوذا icyariot

يهوذا - "سيتم إرسال الله"؛ iskariot - "رجل
من كيريوتا، "حيث Keriot هو تعيين التسوية
قد يكون العنصر متطابقا يهوذا
مدينة كيرياوفو.
يهوذا مضاء ومجلد، الوحيد
كان الطفل في الأسرة مدلل به
الآباء والأمهات قصيرة النظر. عندما نشأ، لديه
كان هناك فكرة مبالغ فيها
أهمية خاصة. يجب أن نكون دائما قادرين على
العب، ولم يعرف. أفكاره O.
كانت العدالة غامضة. اعتز به ب.
أكره نفسك المشاعر والشك. براءة
تصبح تفسير الكلمات وأفعال أصدقائك، هو
كل حياته المزروعة في حد ذاتها عادة
لتقليل الدرجات مع أولئك الذين بدا له بشدة
يكلفه. يمتلك منحرفة
تمثيل القيم والتفاني. (الكتاب
أورانتيا، ص. 1566.)

11. يهوذا الإسراء في قصة L. Yandeva

له يهودا L.andreyev لا يعطي فقط
العالم الداخلي الغني، ولكن أيضا غير عادي
مظهر خارجي. لديها كبير
القوة البدنية، ولكن جسده قبيح ...

12. يهوذا israariot

"لا، ليس لدينا، هذا يهوذا الأحمر من cariot"
"لم يلاحظ أي من التلاميذ متى لأول مرة
اتضح أنه حول المسيح هذا أحمر و
يهودي قبيح ... "

13. رئيس

"الشعر الأحمر القصير لم يخفي غريبة و
شكل غير عادي من جمجمته: بالتأكيد
غير واضحة مع ضربة مزدوجة جريئة بالسيف و
جمعت حديثا، تم تقسيمه بوضوح إلى أربعة
أجزاء وانعدام الثقة المستوحاة، حتى القلق: لمثل هذا
لا يمكن أن تكون الجمجمة صمت وموافقة، لمثل هذا
الجمجمة تسمع دائما ضجيج الدموي و
معارك بلا رحمة ".
"... رأس عربات التي تجرها الدواب القبيح ..." (1)
"وعلى الجمجمة المقلوبة، تبدو وكأنها
هذا الصحراء الصحراء بعنف، وكل حجر
كان مثل الفكر المجمد، وكان هناك الكثير منهم، وهم جميعا
الفكر - الصعب، لا حصر له، بعناد ". (2)

14. لون الشعر

يذكر المؤلف في النص أن يهوذا كان أحمر الشعر
لون الشعر. في الأساطير ذلك يعني في كثير من الأحيان
مختارة الله والقرب من الشمس، الحق في
قوة. آلهة الحرب في كثير من الأحيان أحمر أو أحمر
حصان. العديد من القادة، كانت شخصيات مشهورة
هذا الشعر لون النار. "أحمر الشعر" هو
حبيبة الآلهة.

15. لون الشعر

أندرييف ليس عجب أن يعين البطل ذلك
لون الشعر، لأنه من خلال قصص الخائن دائما
اتضح أنه كان أوله
بالقرب من يسوع. يهوذا يؤمن بإخلاص في
الحق والاختيار، والأهم من ذلك هو سعى إلى
هدفه مع أي وسيلة - betrayal
وأصبح وسيلة للتعامل مع المسيح.

16. لون الشعر

بالإضافة إلى ذلك، قام يهوذا "بحفظ" عدة مرات
المسيح من الحشد من الحشد، تظهر
التشدد. لكن الشعر الأحمر
Iosifa، ماري، يعزى زوج الأم
يسوع (على سبيل المثال، في الصورة
رامبرانت "Simeon في المعبد" - في له
أصل من أحمر الشعر، وفقا لأسطورة،
تسار psalmopevtsa). ربما هذا في هذا
يتم التأكيد على القضية مرة أخرى
طبيعة متضاربة للشخصية.

17. الأسرة

"مضاعفة وجه يهوذا أيضا: جانب واحد منه، مع
أسود، بغيضة النظر في العين، كان حيا،
المنقولة، تجمع بفارغ الصبر في العديد من
منحنيات التجاعيد. لم يكن هناك تجعد على الآخر، و
كانت سلسة ومسطحة ومجمدة
على الرغم من أنه في الحجم كان الأول، ولكن بدا
لقد أصبت من العين البعيدة المفتوحة.
تل مغطاة بيضاء، غير مغلقة في الليل
بعد ذلك، التقى نفسه وظلام بالتساوي، ولكن
هل كان هناك حية و
الرفيق، لم يؤمن بعزبه الكامل. عندما تكون في
غمرت فيضان الخجل أو الاضطرابات يهوذا
العين الحية وهز رأسها، هذه اللقطة مع
حركات الرأس شاهدت بصمت ".

18. الأيدي والأصابع

"أخذ يهوذا الروح بأكملها في أصابع الحديد وفي
ظلام هائل لها، بصمت، بدأ في بناء شيء ما
ضخم. "
"aisus خفض ببطء العينين. وشرب بهدوء نفسها في
إصبع الصدر العظمي، iskariot المتكرر
رسميا وبصرامة:
- أنا! سأكون بالقرب من يسوع! "
"رتيش الصدر واسعة النخيل وحتى السعال
مسبقا هذا يهوذا من كاريوت مع الصمت العام
والعيون المقطوعة. "
"- أذهب إليه! - قال يهوذا، تمتد
السلطة اليدوية. - من هو اسكاريتا يسوع؟ "
"يهوذا، مواصلة الابتسام، اكتشفت العين
رقاقة أكبر، حفرت بمودة في ذلك
أصابع طويلة، سحقها، تتأرجح مع
له، شاحب، أرسله في الهاوية ". (3)

19. يبدأ القصة بالكلمات:

"حذر يسوع المسيح عدة مرات
يهوذا من cariot - رجل من مجد سيئة للغاية و
يحتاج إلى حذار "
التالي هو عرض الشائعات
وهذا هو، من الصفوف الأولى يتم منحها سلبية
ذئيم يهوذا.
أوه لا توجد كلمة جيدة: هو
Korestolobiv، الماكرة، مائلة
Betrayal والأكاذيب (هذا هو المؤلف
صفة مميزة)
سيئة عنه يتحدث وجيدة وسيئة

20. سلبي

رمى زوجته
الرمح الناس
فضولي، مجنون، غاضب.
ليس لديه أطفال
لكن يسوع ليس كذلك
يستمع انه قبل
جود، تحولت في دائرة
المفضلة.

21. "يهوذا الإسراء"

9 فصول. 3 الفصل - betrayal؛ راحة -
في انتظار وفاة يسوع.
من بداية القصة شعرت بدافع القلق، هو
الأصوات في وصف الطبيعة.
فقرة جديدة من جملة واحدة: "وهنا
جاء يهوذا "
يتم إعطاء صورة مفصلة.
الدفع! ما هو خاص في الصورة؟
رد فعل تلاميذ يسوع معه
الخشب، لا تثق به.

22.

والآن جاء يهوذا ... كان رقيقة، نمو جيد، تقريبا
نفس يسوع، .. وقوة كافية بما فيه الكفاية كان، الذي سمع، ولكن أنا شخص يتظاهر بأنه مريض ومؤلمة ...
الشعر الأحمر القصير لم يخفي غريبا و
شكل غير عادي من جمجمته: محلى بالضبط مع
تبريد ضربة مزدوجة بالسيف وتجميعها حديثا، هو
مقسمة بوضوح إلى أربعة أجزاء وانعداما مستوحاة، حتى
القلق: لمثل هذه الجمجمة لا يمكن أن يكون هناك صمت وموافقة،
ضجيج الدموي و
معارك بلا رحمة. مضاعفة وجه يهوذا أيضا: جانب واحد
له، مع الأسود، يبحث بحدة العين، كان حيا،
المنقولة، تجمع بفارغ الصبر في العديد من المنحنيات
التجاعيد. لم يكن هناك تجعد على الآخر، وكانت
ميت-، شقة ومجمدة. وعلى الرغم من أن حجم
كانت أولا، ولكن بدا أنها تؤذي من واسعة
فتح العين البعيدة ...

23. "يهوذا الإسراء"

اندررييف يذهب بعد التاريخ الإنجيلي:
عرف يسوع عن الخيانة، حول كل ما
سيحدث ذلك، لكنه لا يزال مقبولا يهوذا.
الطبيعة في انتظار. ضربات الصلبة الطقس
الحفاظ حتى نهاية القصة: كل شيء يحدث في
جو الخانق، الجاذبية، كل شيء باللون الأسود والأبيض
نغمات. كما أمام عاصفة رعدية.
كل انتظار التغيير: يسوع ينتظر اليوم
Betrayal، يعيش يهوذا الأمل في ذلك متى
سوف يرى اليهود معاناة المسيح، مجانا
سوف المعلمين خلفه.

24. يهوذا يصبح فجأة

حسن
أداء بضمير من تلقاء نفسها
المسؤوليات
جوته: "السلوك هو مرآة،
فيها كل تظهر
وجهك "
وحتى الآن سلوكها
تناقض: يأخذ نفسه
واجبات وسرقة على الفور 3
الديناريا؛ يحكي القصص
ثم يعترف بأنه كذب

25. تلاميذ المسيح

تمتلك الدنيوية، الصفات الإنسانية
أنها ليست مثالية ولكن متنوعة
بيتر لويدزمن
ioan ساذج، طموح، يريد أن يكون
الطالب المفضل
توماس صامت، الحكم، ولكن حذرا.
جميع الرسل متسامحون إلى يهوذا، إدانة
للأكاذيب والادعاء، ولكن بسرور
الاستماع إلى تاريخه الخاطئ

26. اختلاف يهوذا من الرسل

التلاميذ يقاتلون من أجل المقام الأول
بالقرب من المعلم - يهوذا يحاول أن يكون
من الضروري
والمسيح ينظر إليه.

27. يسوع يغير الموقف تجاه يهوذا

يهوذا يثبت يسوع أن سيليان كان
غير مخلص فيما يتعلق به، أعلن له
اللص، مخادع (عنزة بعد العثور عليها)
يسوع بعد ذلك توقفت أن يلاحظ يهوذا، جلس إلى
له ظهري، بدا، لكنه لم ير.
حتى عندما ساعد يهوذا يسوع، احتفظ بحياته،
مرة أخرى، لم يحصل سعر الكذب، الامتنان:
"خطأ للخلاص" يتعقب بشدة من قبل المسيح
يهوذا البكاء: يحب المعلم، يريد أن يكون
المفضل، تطلب عبارة قاتلة: "والآن
سوف يهلك، ومعه سوف يموت يهوذا "

28. الطريق إلى الجريمة

لقاء مع الكاهن الأكبر آنا و
يتفاوض حافة يسوع في أيدي القانون
(لمدة 30 فضي)
الآن صامت. توقف عن الحديث عن الناس
سيئ.
تحيط بالرعاية يسوع، الحنان.
تخمين أدنى رغبة.
يجلب الزهور، ينقلهم من خلال ماريا
ماجدالين.
لكن المعلم يبدو أن يلاحظ أي شيء.

29. الطريق إلى الجريمة

يهوذا يسبب الشعور بالشفقة، فهو بإخلاص
معاناة
يقول يسوع المسيح يحتاج إلى الحفاظ عليه، تحتاج
للمغادرة هنا. جلب سيفين لإنقاذ
يسوع.
الازدواجية: أنا خيانة ومحاولة الحفظ.
يعتقد أن الحب والولاء سوف ينتصر
التلاميذ.
يسوع يستمر. يقول بيتر: "لا
سيأتي الصباح، كما تخونني ثلاث مرات. "

30. ذروة - مشهد الخائن

31.

لا يبرر L. Andreev فعل يهوذا، وهو يحاول حل لغز: ماذا
تمكن يهوذا في فعله 5؟ الكاتب يملأ مؤامرة الإنجيل
يتم تخصيص المحتوى النفسي للخيانة، وبين الدوافع
التالي:
تمرد، تمرد يهودي، رغبة لا تعذر حل لغز
الإنسان (ابحث عن السعر "الآخر")، وهو مميز عموما أبطال L. Andreeva.
هذه الصفات من أبطال أندريف هي إسقاط إلى حد كبير
أرواح الكاتب نفسه - الحد الأقصى والمتمردين والمبارزة والهرمي؛
الشعور بالوحدة، رفض يهوذا. تم احتقر يهوذا، وكان يسوع
انها غير مبالية. فقط لفترة قصيرة تلقى الاعتراف يهوذا - متى
هزم بيتر قوي في رمي الأحجار، ولكن مرة أخرى خرجت حتى كل ذلك
ذهبنا إلى الأمام، وطرد يهوذا مرة أخرى من الخلف، والنسي والاحتقيم من قبل الجميع.
ح مطلية رسمية، بلاستيك، معبرة L. andreeva، في
خاصة في الحلقة حيث يرمي الرسل الحجارة في الهاوية:
بيتر، الذي لم يعجبذ الملذات الهادئة ومعه فيليب حقيقة ذلك
أحجار كبيرة من الجبل والسماح لهم بالتنافس في القوة ...
توتر، لقد نقلوا القديم من الأرض، وجلب الحجر، الذي أثير
عالية مع كلتا يديه واسمح المنحدر. ثقيل، ضرب
باختصار وغبي وفكر للحظة؛ ثم تتردد
القفزة الأولى - ومع كل لمسة على الأرض، تأخذ السرعة منه
والقلعة، أصبحت خفيفة شرسة وملهمة. لم تعد قفز، ولكن
طار بأسنان ضيقة، والهواء، صفير، غاب عنه غبي،
جثة جولة. ها هي الحافة، - حركة ناعمة أخيرة مختمة
صعودا بهدوء، في التفكير الشديد، حلقت، في القاع
الهاوية غير مرئية.

32.

بطل القصة خاطئة، حسود، قبيح، ولكن في نفس الوقت
أذكى جميع الطلاب، والاهتمام الذكي،
العقل الشيطاني: إنه يعرف بعمق ويفهم
دوافع أفعالهم، بالنسبة للآخرين ظل غير مقيم. يهوذا
Betrays يسوع، لكنه يحبه كابن، إعدام المعلم له
- "الرعب والأحلام". ربط الازدواجية الناقل
التعدد عبر الأبعاد، الإقناع النفسي
اختبار andrerev.
في جود، بلا شك، هناك شيء من الشيطان، ولكن في نفس الوقت لا يمكن
لا تؤثر على قارئ الشخصية (وليس من الشيطان، ولكن من شخص)
إخلاص رائع، قوة الخبرة للمعلم في ساعاته
اختبار مأساوي، أهمية شخصيته.
ثنائي الصورة في حقيقة أنه لا ينفصم
المرتبطة الرهيبة، التي تم إصلاحه وراءه الدينية والثقافية
من خلال التقاليد العالمية، والمأساوية السامية، والذي يعادل ذلك
مع مدرس في صورة L. andreeva. هذا هو مؤلف القصة
تنتمي إلى ثقب في المعنى والقوة العاطفية للكلمة:
ومن هذا المساء حتى وفاة يسوع لم ير يهوذا بالقرب منه
أحد الطلاب؛ وبين كل هذا الحشد كان اثنين فقط منهم،
لا ينفصل حتى الموت، المجتمعات ذات الصلة بعنف
معاناة - الشخص الذي خانح المحصول والدقيق، والذي
خيانة من كوب من المعاناة، مثل الإخوة، شربوا كليهما،
ديفوتي وخائن، والرطوبة النارية بدا بنفس القدر نظيفة
وفسم نجس 9.

33. كيف يتصرف التلاميذ؟

يهوذا ينتظر معجزة: الآن سوف يفهم الجميع.
محاولة التأثير آنا، ولكن بعد ذلك
يدفعه.
بيلاط يغسل الأيدي، يقول إنه بريء
دم الصالح، ويهوذا يقبله و
دعوة الحكمة.

34.

يد واحدة خيانة يسوع، والذات الأخرى من يهوذا بحثت بجد في إزعاجه
الخطط الخاصة. لم يثني يسوع من رحلته الأخيرة الخطرة إلى
القدس، كما فعلت النساء، حتى أنه انحنى الحاويات
أقارب يسوع وتلك التلاميذ الذين كانوا يعتبرون انتصارا على القدس
أحتاج إلى احتفال كامل للحالة. لكنه حذر باستمرار وعناد
على الخطر وفي الدهانات المعيشية صورت الكراهية غروزني من الفريسيين إلى يسوع
الرغبة في الذهاب لجريمة وسرية أو صراحة لقتل النبي من الجليل.
كل يوم وكل ساعة تحدث عنه، ولم يكن هناك أحد المؤمنين من قبل
من الذي لن يقف يهوذا، مما يثير إصبع يهدد، ولن أقول تحذير و
بشكل صارم
- نحن بحاجة لرعاية يسوع!
بحاجة لرعاية يسوع! بحاجة إلى الخروج من يسوع، عندما يتعلق الأمر في ذلك الوقت. لكن
إيمان غير محدود من الطلاب في القوة الرائعة لمعلمهم، وعي الخطأ
أو مجرد تعمية - إن كلمات يهوذا سخيف التقى ابتسامة وزملا
تسبب النصيحة حتى Ropot. عندما تملل يهودا من مكان ما وحضر سيوفين فقط
اعجبت البتراء هذا، وحفل بيتر الثناء بالسيوف واليهود، والباقي
قالوا مستاء: - هل لدينا محاربون يجب أن يكونوا غرقون؟
وهو يسوع ليس النبي، ولكن أمراء أمراء أمراء أمتار
- ولكن إذا كانوا يريدون قتلها؟ - لن يجرؤوا عندما يرون أن الكل
الناس يذهبون له.
- وإذا كنت تجرؤ؟ ماذا بعد؟
تحدث جون بريم
- قد تعتقد أن أنت فقط، يهوذا، أحب المعلم.
وبشكل من الجشع في هذه الكلمات، لم يتم الإهانة على الإطلاق، بدأ يهوذا في الاستجواب
عجل، حار، مع المثابرة القاسية:
- لكنك تحبه، أليس كذلك؟ ولم يكن هناك مؤمن واحد الذي جاء إلى يسوع، الذي
لن يسأل مرارا وتكرارا: - هل تحبه؟ هل تحب ضيق؟
وأجاب الجميع أنهم يحبون.

35. مشهد صلب المسيح

- طوال تنفيذ يهودا للتعذيب:
فجأة سوف يفهمون؟ ليس متأخر جدا!
- تم إجراء "الرعب والأحلام"
- يهوذا فكر في الخائن، ويذهب إلى التلاميذ
ويتهمهم في مكالمات التقاعس
الخونة.
- وشيء صحيح. لما؟

36.

لطالما حدد يهوذا المكان الذي بعد الموت
يسوع يقتل نفسه "
الذهاب حتى الموت، كاجتماع مع يسوع. "وبالتالي
مذكرة لي بلطف، أنا متعب جدا، يسوع "
اقرأ. صورة يهوذا.

37. العمل مع النص

تنظيف الفقرة الأخيرة
ما المشاعر المكتوبة مكتوبة؟
ما هو موقف المؤلف من يهوذا؟
ألقيت المال من قبل يهودا - ليس بسبب مقتلهم.
ما هو السبب الحقيقي لقتل يسوع،
الرأي أندريف؟
الفائز أو الخاسر يهوذا في قصة؟

38. الاستنتاجات:

1. قيمة المصنع ليست في الكلمات، ولكن
في الإجراءات.
2. الحب يجب أن يكون نشط.
3. من أجل يسوع لجعل الفذ له
- أحضر الضحية باسم البشرية، فمن الضروري
betray. ولم يخجل خيانة يهوذا
وهكذا، لزامي ليس فقط يسوع، ولكن أيضا نفسه.
اندررييف تعتبر خيانة، أيضا، الضحية، لذلك
مثل يهوذا تملك نفسه على العار الأبدي

39.

Betrayal هي الفكرة الرئيسية. لأول مرة الدافع للخيانة
قدم في عنوان النص (يهوذا في فهمنا - بالفعل
خائن). معنى رمزي للأفكار الخيانة
مقارنة مع يهوذا مع العقرب. betrayal -
انتهاك الولاء، بادئ ذي بدء - لنفسه. العقرب
في دقيقة من الخطر، التهاب الهلام نفسه، يخون نفسه، وهذا هو،
يصبح انتحارا مثل يهوذا. موضوع الأصوات الانتحارية في
بداية القصة ذات المقارنة: "يشخزنا
باستمرار، قالوا، تجانس، - يعتقد شيئا
في المنزل وتسلق بهدوء، مثل العقرب، لكنه يخرج منه
الضوضاء ... ". فكرة الخيانة تحديد المعنى الرئيسي
جميع الأعمال، من خلال مقارنة عرض القارئ على آخر
مستوى التفسير الرئيسي: أي خيانة
يتحول إلى خيانة نفسها.

40.

خصوصية القصة "يهوذا الإسراء" هو
أن المؤلف في محاولة للعثور على مخرج
التناقضات، يجادل مع نفسه، والتسجيل
قوة الكفر في رجل الشخصية الرئيسية للإيمان
المسيح عيسى. المؤامرات التوراتية في الإبداع
ليونيد أندرييفا - ليس مجرد إعادة صياغة. هم انهم
أدخل في عالمهم الخاص، بالقرب من العالم
أندرييفا. خذهم بشكل مختلف. البعض يقول
ذلك باستخدام المؤامرات التوراتية
ذهب أندريف من الإلحاد إلى الأرثوذكسية، والبعض الآخر - ماذا
على العكس من ذلك، باستخدام نوع من "إثبات
سيئة، "هو أكثر وأكثر وأكثر
الإلحاد.

ظلت كاتب العصر الفضي الروسي الشهير L. Andreev في تاريخ الأدب الروسي باعتباره مؤلف النثر المبتكرة. تم تمييز أعماله من قبل عالم نفسي عميق. حاول المؤلف اختراق هذه الأعماق من الروح الإنسانية، حيث لم ينظر أحد حوله. أراد أندرييف إظهار الحالة الحقيقية للأشياء، اختفى من غلاف الأكاذيب من الظواهر المعتادة للحياة الاجتماعية والروحية للإنسان والمجتمع.

أعطت حياة الشعب الروسي في مطلع قرون XIX-XX أسباب ضئيلة للتفاؤل. منتقدي اندلاع أندريف في تشاؤم لا يصدق، على ما يبدو، لموضوعية الواقع. لم يعتبر الكاتب أنه من الضروري إنشاء صور خيرية بشكل مصطنع، وإعطاء الشر مظهرا رائعا. في عمله، كشف عن جوهر الحقوق الحقيقية للحياة والأيديولوجية العامة. مما سبب عصور من النقاد في عنوانه، فقد كشف أندريف أن إظهار شخص في جميع تناقضاته والأفكار السرية، وكشف عن خداع أي شعارات وأفكار سياسية، كتب عن الشكوك حول قضايا الإيمان الأرثوذكس في الشكل الذي قدمت فيه كنيستها وبعد

في قصة "يهوذا iskariot"، يعطي أندرييف نسخته من أمثال الإنجيل الشهيرة. قال إنه كتب "شيء في علم النفس والأخلاق وممارسة الخيانة". تعتبر القصة مشكلة مثالية في الحياة البشرية. يسوع هو مثل هذا المثالي، ويجب أن يبشر تلاميذه تعاليمه، وتحمل نور الحقيقة إلى الناس. لكن البطل المركزي لعمل أندريف لا يسوع، لكن يهوذا israariot، رجل من قوة نشطة ونشطة وقوة كاملة.

من أجل إكمال تصور الصورة، يصف الكاتب بالتفصيل المظهر الذي لا تنسى من يهوذا، الذي تم تقسيم جمجمته بالضبط بضربة مزدوجة بالسيف وتجميعها حديثا، تم تقسيمه بوضوح إلى أربعة أجزاء وانثقاف ، حتى القلق ... مزدوج ووجه يهوذا ". أحد عشر طالب من المسيح تبدو لا ينفذر عن خلفية هذا البطل. عينانية واحدة من يهوذا على قيد الحياة، اليقظة، الأسود، والآخر غير متحرك، مثل أعمى. يرسم أندريف انتباه القراء إلى إيماءات يهوذا، طريقة سلوكه. البطل منخفض. صوته، "ثم الشجاعة والقوية، ثم تقلص، مثل امرأة عجوز،" ثم رقيقة "، سائل مزعج وغير سارة". التواصل مع الآخرين، هو مجعد باستمرار.

الكاتب يقدم لنا ومع بعض الحقائق من سيرة يهوذا. كان يلبي بطلي، لأنني جئت من الحياة الجميلة، وحده، وألقى زوجته، لم يكن لديه أطفال، على ما يبدو، الله لا يريد ذريةه منه. يهوذا سنوات عديدة من المتشردين "أكاذيب في كل مكان، والذرف، فإن زورق ينظر إلى شيء مع عينه في عينه؛ وفجأة يترك فجأة. "

في الإنجيل، يعد تاريخ يهوذا قصة قصيرة عن الخيانة. يظهر أندرييف علم النفس بطله، يخبر بالتفصيل ما كان قبل وبعد الخيانة وما هو سببها. موضوع الخيانة نشأ من الكاتب ليس بالصدفة. خلال أول ثورة روسية، 1905-1907، فوجئت وازدراء عدد الخائن ظهرت فجأة، "كما لو لم تكن من آدم، ولكن من يهوذا".

في قصة أندريف، يلاحظ أن أحد عشر طلاب المسيح يجادلون باستمرار فيما بينهم، "الذين دفعوا المزيد من الحب" لتكون قريبا من المسيح وتوفير نفسه في المستقبل في مملكة السماء. ينتمي هؤلاء الطلاب، الذين سيتم استدعاؤهم لاحقا، إلى يهوذا مع ازدراء وحشو، وكذلك المغربون الآخرين والتسول. يتم تعميقهم في أسئلة الإيمان، يشاركون في الضغط الذاتي وأحرقوا من الناس. يهوذا في L. Andreeva لا يقوم في الغيوم، وهو يعيش في العالم الحقيقي، يسرق الأموال من أجل هارنيكا جائعين، ينقذ المسيح من حشد عدواني. يلعب دور الوسيط بين الناس والمسيح.

يظهر يهوذا بكل مزايا وعيوب، مثل أي شخص حي. إنه ذكي، متواضع، مستعد دائما لمساعدة الأقمار الصناعية. ويكتب أندرييف: "... بسيط، لينة وفي نفس الوقت خطير". يظهر من جميع الجوانب، صورة يهوذا تأتي إلى الحياة. كما أنه متأصل في الميزات السلبية التي نشأت منه خلال وقت التشرد والبحث عن قطعة من الخبز. هذا زيف، البراعة والخداع. يهوذا المعذبة بحقيقة أن المسيح لا يشيد به أبدا، على الرغم من أنه يجعل من الممكن إجراء الأعمال التجارية وحتى أخذ أموال من شباك التذاكر المشترك. تعلن إيسكاريوت التلاميذ أنهم ليسوا كذلك، أي أنه سيكون بالقرب من المسيح في مملكة السماء.

يهوذا تبرئ سر المسيح، يشعر بأن شيئا رائعا ورائعا مخفيا تحت ارقة شخص عادي. اتخاذ قرار بخيانة المسيح في أيدي السلطات، يأمل يهوذا أن الله لن يسمح بالظلم. قبل وفاة المسيح، يتبعه يهوذا، حيث يتوقع كل دقيقة أن تعذيبه سوف يفهمون من الذين يتعاملون معهم. لكن المعجزة لا تحدث، يعاني المسيح من الحراس ويموت مثل شخص عادي.

بعد أن وصلت إلى الرسل، يلاحظ يهوذا بمفاجأة في هذه الليلة، عندما توفي معلمهم بموت الشهيد، تلاميذ أكلوا وناموا. إنها تحزن، لكن حياتهم لم تتغير. على العكس من ذلك، فإنهم الآن لم يعد مرؤوسين، وسيحمل كل منهم بشكل مستقل كلمة المسيح. يهوذا يدعوهم الخونة. لم يدافعون عن معلميهم، لم يضربونه مع الحراس، لم يعتنقوا الناس بالدفاع. كانوا "مزدحمون، مثل مجموعة من الحملان المخيفة، وليس التدخل في شيء". يهوذا يتهم الطلاب في الأكاذيب. لم نكن أحب المعلمين أبدا، وإلا فإنهم كانوا قد هرعوا للمساعدة وسوف يموتون من أجله. الحب ينقذ، وليس معرفة الشكوك.

يقول جون أن يسوع أنه يريد هذا الضحية والضحية الجميلة. ما يهوذا غاضبا: "هل هناك ضحية رائعة، ماذا تقول، طالبة المفضلة؟ حيث الضحية، هناك والجلاد، وخونة هناك! الضحية تعاني من واحد والعار للجميع.<…> أنام، ماذا فعلت مع الأرض؟ أردت تدميرها، وسوف تقبل قريبا الصليب الذي صلبته يسوع! " يقول يهوذا إنهاء الطلاب أخيرا، إنه يذهب إلى يسوع على السماء لإقناعه بالعودة إلى الأرض إلى الشعب الذي حمل النور. مكالمات iskariot في الرسل تتبعه. لا أحد يوافق. بيتر اندفاع كان يتراجع أيضا.

تنتهي القصة مع وصف انتحار يهوذا. قرر التعليق على عاهرة من الشجرة، ينمو فوق الهاوية، بحيث إذا انقطاع الحبل، تقع على الحجارة الحادة وصعد بدقة للمسيح. رمي الحبل على الشجرة، يهوذا يهمس، والتحول إلى المسيح: "لذلك أنا لا أهتم بلطف. انا متعب جدا". في صباح اليوم التالي، تمت إزالة جثة يهوذا من الشجرة وألقيت في الخندق، مما أدى إلى حلها كخائن. وترك إلى الأبد في ذكرى يهوذا iskariot، خائن.

تسببت هذه النسخة من المؤامرة الإنجيلية في موجة من النقد من الكنيسة. كان هدف أندريفا هو إيقاظ وعي الناس، لجعلهم يفكرون في طبيعة الخيانة، على أفعالهم وأفكائهم.

• لم يكن لدي قط كلبي. نحن نعيش في المدينة، والشقة صغيرة، والميزانية محدودة والكسر لتغيير عاداتها، والضبط إلى وضع "المشي" الكلب ... في مرحلة الطفولة، حلمت بالكلب. لقد طلبت شراء جرو أو أخذ على الأقل من الشارع، أي شخص. كنت مستعدا لرعاية، وإعطاء الحب والوقت. وعد الوالدان بالجميع: "هنا سوف تكبر ..."، "أنت تذهب إلى الفصل الخامس ...". مرت في الخامس، والسادس، ثم نمت بالفعل وأدركت أنه لا أحد لن يسمح للكلب في المنزل. وافق على القطط. حيث […]
• في "الحرب والسلام الرومانية"، صور ليف نيكولاييفيتش تولستوي المواهب العديد من الصور الإناث. حاول الكاتب الخوض في عالم الغموض من الروح الإناث، لتحديد القوانين الأخلاقية لحياة نبل الإناث في المجتمع الروسي. كانت إحدى الصور المعقدة أخت الأمير أندريه بولكوني، الأميرة مريم. كانت النماذج الأولية لصور الرجل العجوز بولكونسكي وابنته أشخاص حقيقيين. هذا هو جد Tolstoy، N. S. Volkonsky، وابنته، ماريا نيكولايفنا فولكرونسكايا، الذي كان بالفعل كبار السن وعاش بشكل غير متساو في [...]
• البطل الغنائي قصيدة ميخائيل يوريش ليرمونتوف - ماباتري، هو شخص مشرق. قصته لا تستطيع أن تغادر القارئ غير مبال. الدافع الرئيسي لهذا العمل هو بالتأكيد بالوحدة. يتسلل في جميع أفكار MTSI. يغني في وطنه، حول جباله، عن الأب والأخوات. هذه قصة عن صبي ست سنوات، والذي يقع في استنتاج إلى أحد الجنرالات الروسية، الذين أخذوه من القولا. الطفل، بسبب صعوبات التحرك وبسبب الحنين الأم، تعطلت بشدة، وكانت محمية في [...]
• أدى مزيج الموسيقى والشعر إلى أن هذا النوع مثل القالاد في العصور الوسطى. الوصول إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر، تحولت الرومانسية الروسية إلى هذا النوع وجعل الكثير من الأشياء الجديدة. أصبح Batyushkov و Zhukovsky شعراء رومانسيين كبيرين في الأدب الروسي. في عمله، استأنفوا تجربة الشعراء الأوروبيين، الذين شهدتهم الرومانسية مهلا. شخص متميز في عصره، V. A. Zhukovsky أعطى قصائده الرومانسية شخصا عميقا. كان يعتقد أن "الحياة والشعر - [...]
• عمل الكاتب معقد! هل هذا بيان؟ يبدو لي ذلك حقا. نشاط الكتاب معقد، وهو حقا عمل. كتابة أي كتاب، حتى لو كان الأطفال، حيث يتطلب من خطوط بضع خطوط على الصفحة، جهد هائل. قد لا يتفق شخص ما مع هذا البيان. نعم! لا يقوم الكاتب بسحب أكياس مع البطاطا ولا يحفر خندقا متعددة كيلومترات، لكنه لا يصبح أسهل لذلك. منذ فترة طويلة من المعروف أن العمل العقلية هو أصعب بكثير للعمل المادي. قبل […]
• الإبداع المبكر من غوركي (90s. تم إنشاء القرن التاسع عشر) تحت علامة "جمع" الإنسان حقا: "لقد تعلمت أن الناس في وقت مبكر جدا وبدأوا في اختراع شخص من الشباب لإرضاء عطشي للجمال. الناس الحكيمين ... اقتنعني أنني قد اخترعت سيئة من قبل عزاء. ثم ذهبت إلى الناس مرة أخرى وهو أمر مفهوم جدا! - مرة أخرى، عدت إلى شخص "، كتب مرارة في ذلك الوقت. قصص 1890s. يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: بعضها يعتمد على الخيال - يستخدم المؤلف الأساطير أو الخاصة بهم [...]
• كورت فونيجوت هو كاتب أمريكي مشهور من أصل ألماني ومقدمي وصحفي. إنه كلاسيكي وأسطورة للثقافة الأمريكية، ويطلق عليه مارك موارك توين. جاء أسلاف الكاتب إلى أمريكا قبل وقت طويل من ظهور تمثال الحرية. وجده، ولد الأب vonnegut في إنديانا، لكنه شعر دائما "كما الألمان في أمريكا". التعليم الذي تلقاه كاتب المستقبل في جامعة كورنيل دولة نيويورك. بدأ مثل الكيمياء الحيوية، وتدوير في بيئة العلماء الشباب والتعاون عن كثب مع أقاربه [...]
• Zhillin Kostinin مكان خدمة القوقاز القوقاز القوقاز مع المال، قاتل. مظهر نمو صغير، ولكن حذف. اللياقة البدنية الضيقة، والتعرق كثيرا. إن علاقة القارئ بالشخصية تبدو خارجية عدم التمييز بين شخص عادي وروحه وشعور الشجاعة. ظهور الخيرية والعداء بسبب ظهورها. تشير غزائه والمرض إلى ضعفه واستعداده للذهاب ل [...]
• لقد ارتفع موضوع تفاعل الرجل والطبيعة مرارا وتكرارا في عمل فيكتور أستافيفا. في قصته "بحيرة Vastekino" اثنين من الجهات الفاعلة الرئيسية: فووزوتا وتايغا. تنعكس هذه الفكرة حتى في العنوان: Vozutka يعمل كممثل لنوع الإنسان، والبحيرة تصبح رمز تايغا. في جميع أنحاء القصة، يأتي المؤلف إلى القارئ فكرة أنه، كونك ابن الطبيعة، وهو شخص ملزم بالامتثال لقوانينه. الشخص الذي ينتهكهم، في انتظار حتما لعقوبة قاسية. في بداية القصة Votyukin [...]
• إن حياة شخص سريع ومليء بالأحداث التي تنسى أحيانا أنه في الحياة الأكثر أهمية، وما زال الثانوية. هذا هو بالضبط ما يحدث مع Nastya، بطلة قصة "برقية" باوتي. على الرغم من أن المؤامرة بأكملها تتكشف حول اسمها، إلا أننا نتعرف على معظم Nastya في النصف الثاني من القصة. ولد ناستيا ونما في قرية السياج الصم. يمكن أن ينظر إليه، وهي قرية أصلية تشعر بالملل جدا بقرية أصلية، وكل ما يرتبط به، لأنها لا تأتي إلى القرية لسنوات. الحياة لا تستحق [...]
• يشغل موضوع الشاعر والشاعر أحد الأماكن المركزية في عمل A. S. Pushkin. مثل هذه القصائد مثل "النبي"، "الشاعر والحشد"، "الشاعر"، "نصب"، تعكس بوضوح فكر العبقرية الروسية على تعيين الشاعر. كتب قصيدة "الشاعر" في عام 1830، خلال فترة الهجمات الحادة على بوشكين في الصحافة التفاعل. الجدل مع رئيس تحرير جريدة النحلة الشمالية البلغارية جعل ألكساندر سيرجييفيتش في منتجه النمولي الصغير للصورة الخالدية لقصيدة غير صادقة. في […]
• V. Mayakovsky تعتبر شاعر سياسي. وضع هدف واحد من الشعر: لتعزيز إعادة تنظيم الكلمة الشعرية الثورية للحياة. كتب الشاعر: "أريد أن أساوي القلم". لكنه لم يغير أبدا إلى موضوع الحب الأرضي. بالنسبة لأعمال الفترة السابقة الثورية من Mayakovsky، يتميز الصوت المأساوي لهذا الموضوع. في القصيدة "الرجل" - معاناة رجل نجا من الحب بلا مقابل. "وفصل Tolcobol الوحيد بالنار، على قوة الحصان غير الشيخوخة [...]
• بحيرة بايكال معروفة للعالم كله. من المعروف أنها أكبر وحيرة عميقة. الماء في البحيرة مناسب للشرب، لذلك فهو قيمة للغاية. الماء في بايكال ليس فقط الشرب، ولكن أيضا علاجي. إنه مشبع بالمعادن والأكسجين، لذلك استخدامه له تأثير إيجابي على صحة الإنسان. Baikal في Wpadin العميق وتحيط به النطاقات الجبلية من جميع الجهات. تقع المنطقة بالقرب من البحيرة جميلة جدا ولديها نباتات حيوية ثرية وحيوانية. حتى في البحيرة هناك العديد من أنواع الأسماك - ما يقرب من 50 [...]
• قصة I. S. Turgenev "آسيا" تسمى أحيانا Elegy من السعادة المفقودة، ولكن هذه السعادة الوثيقة. مؤامرة الأعمال بسيطة، لأن المؤلف مهم ليس أحداث خارجية، ولكن العالم الذهني للأبطال، في كل منها لديه لغز خاص به. في الكشف عن أعماق الدول الروحية للشخص المحب، يساعد المؤلف والمناظر الطبيعية، التي تصبح في القصة "مناظر طبيعية للروح". هذه هي الأولى الأولى للطبيعة، الذي يعرفنا بمكان العمل، المدينة الألمانية على ضفاف الراين، المقدمة من خلال تصور الشخصية الرئيسية. [...]
• لفترة طويلة، ساعدت اللغة الناس على فهم بعضهم البعض. فكر شخص مرارا وتكرارا فيما كان بحاجة إلى من جاء ومتى؟ ولماذا يختلف عن لغة الحيوانات والدول الأخرى. على عكس إشارة الحيوان البكاء، بمساعدة لغة، يمكن للشخص نقل مجموعة كاملة من العواطف، ومزاجه، والمعلومات. اعتمادا على الجنسية، كل شخص لديه لغته الخاصة. نحن نعيش في روسيا، لذلك لغتنا الأم هي الروسية. في اللغة الروسية يقولون آبائنا وأصدقائنا، وكذلك الكتاب العظماء - [...]
• الكثير من الصور الإناث التي نواجهها على صفحات عمل A. S. Pushkin. الشاعر دائما تميز الحب للمرأة بأعلى شعور بالكلمة. صور أنثى من A. S. Pushkin هي تقريبا مثالية ونظيفة وبراءة عالية وخفيفة الوزن. بالطبع، ليس المركز الأخير في معرض الصور الإناث هو بطلة الرواية "ابنة الكابتن" ماشا ميرونوفا. المؤلف بدفء كبير يشير إلى هذا البطلة. ماشا هو اسم روسي تقليدي، فإنه يؤكد البساطة، طبيعية البطلة. لا يوجد [...]
• ماشا ميرونوفا - ابنة قائد قلعة بلوجورسك. هذه هي فتاة روسية عادية، "جولة، وردية، مع شعر Rusia الخفيف". من أجل نوعها، كانت جبانة: حتى لقطة بندقية كانت خائفة. عاش ماشا مغلقة تماما وحيدا؛ العرسان في قريتهم لم يكن. تحدثت والدتها، فاسيليس إغروفنا، عنها: "ماشا، فتاة عن منح، وما هو المهر؟ - مشط متكرر، نعم مكنسة، وأموال ألتين، مع ما يجب القيام به إلى الحمام. حسنا، إذا وجدت شخص لطيف، وإلا رؤساء سيدي في الفتيات من جديد [...]
• هناك مثل هذا الرأي أنه من أجل الحب، شخص قادر على الكثير. بالطبع، هذا جيد إذا كان الحب كان يحب الشخص لشيء كبير، عظيم. وإذا كان من أجل الحب، يتم حل شخص منخفض، المسام؟ هل بعد ذلك؟ في أغلب الأحيان، كلمة الشرف التي نستخدمها مع كلمة الضمير. والشرف والحب؟ هل من الممكن ربطهم؟ أعتقد أن الحب الحقيقي يساعد الشخص على إنقاذ الشرف وعدم الذهاب ضد ضميره. النظر في هذا على أمثلة محددة. Hero Tale A. S. Pushkin "ابنة الكابتن" بطرس Grinev [...]
• ما هو صحيح وما هي كذبة؟ بموجب هذه المسألة، يطلب الإنسانية عدة مئات من السنين. صحيح، الأكاذيب، والخير والشر يقف دائما بجانب، واحد دون آخر غير موجود. صدام هذه المفاهيم هو أساس العديد من الأعمال الأدبية الشهيرة عالميا. من بينها واللعب الاجتماعي الفلسفي M. Gorky "في القاع". جوهرها في تصادم مواقع الحياة وآراء الناس مختلفة. يطلب من المؤلف الأدب الروسي باعتباره مسألة نوعين من الإنسانية واتصاله مع [...]
• على الكرة بعد أن شعرت الكرة البطل، وقال انه "كثيرا" في الحب؛ أعجبت فتاة، الحياة، الكرة، الجمال ونعمة العالم المحيط (بما في ذلك التصميمات الداخلية)؛ تلاحظ كل التفاصيل الموجودة على موجة الفرح والحب، مستعدة للموت وتجعل من الممكن إجراء أي توافه. بدون نبيذ - في حالة سكر - الحب. إنه يحب فاراي، آمال، يرتجف، سعيدا بانتخابها. إنه سهل، لا يشعر جسمك، "باري". البهجة والامتنان (للقلم من كانت)، "البهجة والرضا"، سعيد، "المباركة"، النوع، "مخلوق غير واضح". من عند […]

يمكن تحديد الموضوع الرئيسي لقصة Leonid Andrereva "يهوذا Iskariot" بمثابة محاولة للأهم في تاريخ البشرية للخيانة. يفسر المؤلف المؤامرة بطريقته الخاصة، في محاولة اختراق أعماق الروح البشرية، في محاولة لفهم طبيعة التناقضات الداخلية للهودا، ودرس علم نفسه، وربما، حتى العثور على عذر لأفعاله.

مؤامرة الإنجيل، في وسطه يكمن صورة يسوع المسيح، ويوصف من قبل أندريف من موقف آخر، انتباهه بالسلاسل بالكامل فقط لطالب واحد، وهو من الفضة الثلاثين من الملاحظات من معلمه من أجل العدوات والموت. يثبت المؤلف أن يهوذا Israariot هو نوبل كبير في حب المسيح من العديد من تلاميذه المؤمنين. أخذ خطيئة الخيانة، يزعم أن ينقذ حالة المسيح. يبدو أننا محبوك بصدق يسوع ويعاني بشكل كبير من سوء فهم مشاعره المحيطة. المغادرة من التفسير التقليدي لشخصية يهوذا، أندريف يكمل الصورة مع تفاصيل الخيالية والحلقات. طلق يهوذا iskariot زوجتي وألقيها دون وسيلة وجود، اضطر للتجول بحثا عن الطعام. لم يعطيه الله الأطفال، لأنه لا يريد ذريةه. وليس هناك في القصة حول مسابقة الرسل في رمي الحجارة، والانتصار الذي فاز فيه يهوذا كاذب.

تحليل شخصية الخائن

يقدم المؤلف القارئ لتقييم يهودا وليس من وجهة نظر تصرفاته، ولكن وفقا للخبرات والشوائف التي اندلعت في روح الكورستولوبيفوي، كاذبة ووهارين. يتم إعطاء الكثير من الاهتمام في الكتاب لمظهر الخائن، بدأ ثنائه بالوجه. واحد، على قيد الحياة، كان جانبه منحنيات العين والتجعد الحادة، والآخر كان لا يزال ميتا، ويتم تشديد العين المكفوفة مع الحجاب الأبيض. نعم، وكانت الجمجمة بأكملها لسبب ما لا يمكن تفسيرها في قسمين، مما يظهر أنه لا توجد موافقة في أفكاره. أعطوه وجهة نظر عشوائية كما لو تبرعت بها الشيطان.

ضرب حي مثل هذه الصورة بالجمال الإلهي من يسوع وتسبب في سوء فهم من الطلاب الآخرين. بيتر وجون وتوماس غير قادر على فهم الأسباب التي جلبها ابن الله إلى نفسه من هذا الرجل القبيح، وهذا هو تجسيد عيب كاذب، ويتم إتقان الكبرياء. و أحب يسوع طالبه، وكذلك أي شخص آخر. في الوقت الذي تشارك فيه رؤساء الرسل في أفكار حول مملكة السماء، يعيش يهوذا في العالم الحقيقي، كما يبدو له، من أجل الخير، يسرق المال لتوسل القماش، ينقذ المعلم من الحشد المزدحم. ويظهر جميع المزايا البشرية والعيوب. يؤمن يهوذا إكسكاريوت بإخلاص بالمسيح، وحتى أن تقرر خيانةه، في الروح يأمل في عدالة الله. ويترتب يسوع إلى الموت للغاية ويعتقد أن المعجزة ستحدث، لكن لا يحدث السحر، ويموت المسيح مثل شخص عادي.

نهاية المغرور من يهودا الحمراء

إدراك الفعل، لا يرى يهوذا خروج آخر، باستثناء إنهاء الحياة. يغفر مع انتحاره إلى الأبد مع يسوع، لأن غيتس الجنة بالنسبة له مغلق الآن إلى الأبد. مثل هذا أمامنا، جودا الجديد israariot. حاول أندرييف إيقاظ الوعي الإنساني، وجعلهم يفكرون في علم نفس الخيانة، وإعادة التفكير في تصرفاته وإرشادات حياته.