وصف موجز لمدينة كالينوف في مسرحية أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية"

مدينة كالينوف هي مقاطعة متخلفة كثيرا من حيث التنمية. يبدو أن كل شيء هنا متجمد ولن يتحرك أبدًا من مكانه - سيبقى تحت طبقة من الغبار وشبكة من الجهل.

في هذه الشبكة ، في "مملكتهم المظلمة" ، يسود الطغاة والطغاة بالكامل ، مما يربط المدينة بشبكة من الخداع والأكاذيب. لقد أثبتوا قوتهم لدرجة أن النصف الثاني من السكان ، الذين يسمون بـ "المظلومين" ، لا يقومون بأي شيء من أجل تحريرهم ، ويفضلون التنحي جانباً ، والخضوع للعناصر القاسية.

وغني عن القول أن المصلحة الذاتية والجشع تهيمن على المدينة. بعد كل شيء ، كان بمساعدة المال أن اكتسب الظالمون سلطتهم المشكوك فيها. كل شيء: تفكك المجتمع ، والخوف ، والجشع ، والثقة في قوة المرء - كل هذا يرجع إلى خطأ المال ، الذي يمتلك البعض منه الكثير ، والبعض الآخر لديه القليل لتقوية موقفه. فالمجتمع فاسد تمامًا ولا يجاهد ، مما يعني أنه لن يحقق أبدًا جمال المشاعر واتساع العقل ؛ كلما كان الأعظم يلتهم الأقل ، والجاهل من "الجانب المظلم" للمدينة يجذب القلة الذين ما زالوا يحتفظون بنوع من الإخلاص إلى القاع. وهم لا يجرؤون على المقاومة.

الشيء الوحيد الذي احتفظ بنقاوتها البكر هو الطبيعة التي تكتسب كل قوتها هنا ، وفي النهاية تنفجر في عواصف رعدية عنيفة ، كما لو كانت احتجاجًا على أناس قساة من الداخل.

أ. دخل أوستروفسكي الأدب الروسي باسم "كولومبوس" التجار الأبويين. نشأ في منطقة Zamoskvorechye ودرس بدقة عادات التجار الروس ، ونظرتهم للعالم ، وفلسفة الحياة ، ونقل الكاتب المسرحي ملاحظاته إلى أعمال. في مسرحيات أوستروفسكي ، يتم التحقيق في الحياة التقليدية للتجار ، ويتم تحليل التغييرات التي تمر بها تحت تأثير التقدم ، وعلم نفس الناس ، وخصائص علاقاتهم.

"العاصفة الرعدية" هو أحد هذه الأعمال للكاتب. تم إنشاؤه من قبل A.N. Ostrovsky في عام 1959 وتعتبر واحدة من أكثر المسرحيات ابتكارًا للكاتب المسرحي. ترتبط إشكالية "العاصفة الرعدية" بأعمال أوستروفسكي المبكرة ، ولكن يتم هنا إلقاء نظرة جديدة تمامًا على التجار الأبويين. في هذه المسرحية ، ينتقد الكاتب بشدة "الجمود" والجمود في "المملكة المظلمة" ، التي تمثل في المسرحية مدينة كالينوف المحلية في فولغا.

لوصف ذلك ، يستخدم المؤلف تقنية التباين. تبدأ المسرحية بوصف منظر طبيعي لفولغا ("حديقة عامة على الضفة العالية لنهر الفولغا ، منظر ريفي وراء نهر الفولغا") وملاحظات كوليجين ، الذي أعجب بجمال هذه الأماكن: "المنظر رائع! الجمال! تفرح الروح ". ومع ذلك ، فإن هذا الجمال الإلهي يتعارض على الفور مع "أعمال الأيدي البشرية" - فنحن نشهد فضيحة أخرى للوحشية ، والتي وبّخت ابن أخيه بوريس دون سبب: "بوريس غريغوريتش جعله تضحية ، لذلك هو يقودها. "

علاوة على ذلك ، خلال المسرحية ، سينفذ المؤلف فكرة أن "مملكة كالينوف المظلمة" ، نفسية سكانها غير طبيعية ، قبيحة ، مخيفة ، لأنها تدمر جمال المشاعر الإنسانية الحقيقية ، الروح البشرية. هناك شخصية واحدة فقط في المسرحية تفهم هذا - وهو Kuligin غريب الأطوار ، والذي يعد من نواحٍ عديدة أحد الأسس لوجهة نظر المؤلف. وطوال المسرحية نسمع منه ملاحظات حزينة: كيف يمكنك يا سيدي! يأكلون ويبتلعون أحياء "؛ "الأخلاق القاسية يا سيدي في مدينتنا قاسية!" ؛ "... هي الآن أمام قاضي أرحم منك!" إلخ. ومع ذلك ، برؤية كل شيء وفهم كل شيء ، يظل هذا البطل نفس ضحية "المملكة المظلمة" ، مثل جميع سكان كالينوف الآخرين.

ما هي هذه "المملكة المظلمة"؟ ما هي عاداته وعاداته؟

يدير كل شيء في المدينة التجار الأغنياء - Savel Prokofievich Dikoy وعرابه Marfa Ignatievna Kabanova. البرية - طاغية نموذجي. يخاف منه الجميع في المدينة ، لذلك فهو يرتكب الفظائع ليس فقط في منزله ("خلف الأسوار العالية") ، ولكن أيضًا داخل كالينوف بأكملها.

يعتبر ديكوي أنه يحق له إذلال الناس ، والاستهزاء بهم بكل طريقة ممكنة - ففي النهاية ، ليس لديه أي سيطرة عليه. هكذا يتصرف هذا البطل مع عائلته ("إنه في حالة حرب مع النساء") ، هكذا يتصرف مع ابن أخيه بوريس. ويتحمل جميع سكان المدينة بإخلاص تنمر الديكي - فهو غني جدًا ومؤثر.

فقط Marfa Ignatievna Kabanova ، أو ببساطة Kabanikha ، قادرة على تهدئة المزاج العنيف لعرابها. إنه لا يخاف من البرية ، لأنه يعتبر نفسه مساويًا له. في الواقع ، كابانيخا هو أيضًا طاغية ، فقط داخل عائلته.

تعتبر هذه البطلة نفسها حامية أسس Domostroi. بالنسبة لها ، فإن القوانين الأبوية هي الوحيدة الصحيحة ، لأن هذه هي تعاليم الأجداد. وكبانيخا تدافع عنهم بحماسة خاصة ، حيث ترى أن وقتًا جديدًا قادم بأوامر وعادات جديدة.

في عائلة Marfa Ignatievna ، يضطر الجميع للعيش كما تقول. ابنها وابنتها وزوجة ابنها يتكيفون ويكذبون ويحطمون أنفسهم - يفعلون كل شيء للبقاء على قيد الحياة في "القبضة الحديدية" لكابانيخا.

لكن ديكوي وكابانيخا ليسا سوى غيض من "المملكة المظلمة". إن قوتهم وسلطتهم مدعومة من قبل "الرعايا" - تيخون كابانوف ، فارفارا ، بوريس ، كوليجين ... كل هؤلاء الأشخاص نشأوا وفقًا للقوانين الأبوية القديمة ويعتبرونها ، على الرغم من كل شيء ، صحيحة. يسعى تيخون للهروب من رعاية والدته والشعور بالحرية في مدينة أخرى. تعيش فارفارا بالطريقة التي تحبها ، ولكن سراً ، تتهرب وتخدع. بوريس ، بسبب فرصة الحصول على ميراث ، اضطر لتحمل الإذلال من البرية. لا أحد من هؤلاء الناس يستطيع أن يعيش علانية بالطريقة التي يريدها ، ولا أحد يحاول أن يصبح حراً.

فقط كاترينا كابانوفا قامت بهذه المحاولة. لكن سعادتها العابرة ، وحريتها ، ورحلتها ، التي كانت البطلة تبحث عنها في حب بوريس ، تحولت إلى مأساة. بالنسبة لكاترينا ، السعادة لا تتوافق مع الأكاذيب ، وانتهاك المحظورات الإلهية. وكانت الرومانسية مع بوريس خيانة ، مما يعني أنه لا يمكن أن تتحول البطلة النقية والمشرقة إلى أي شيء سوى الموت ، الأخلاقي والجسدي.

وهكذا ، فإن صورة مدينة كالينوف في العاصفة الرعدية هي صورة لعالم قاس ، خامل وجاهل ، يدمر كل ما يحاول مقاومة قوانينه. هذا العالم ، وفقًا لأوستروفسكي ، له تأثير مدمر على أرواح البشر ، يشلهم ويدمرهم ، ويدمر الشيء الأكثر قيمة - الأمل في التغيير ، والإيمان بمستقبل أفضل.

"العاصفة الرعدية" دراما أكاديمية العلوم. أوستروفسكي. كتب في يوليو-أكتوبر ١٨٥٩. الإصدار الأول: مجلة "مكتبة للقراءة" (١٨٦٠ ، المجلد ١٥٨ ، يناير). تسبب التعارف الأول للجمهور الروسي على المسرحية في حدوث "عاصفة خطيرة". اعتبر ممثلون بارزون من جميع اتجاهات الفكر الروسي أنه من الضروري التحدث عن "جروزا". كان من الواضح أن محتوى هذه الدراما الشعبية يكشف عن "أعمق فترات الراحة في الحياة الروسية غير الأوروبية" (AI Herzen). تحول الخلاف حولها إلى جدل حول المبادئ الأساسية للحياة الوطنية. أبرز مفهوم Dobrolyubov لـ "المملكة المظلمة" المحتوى الاجتماعي للدراما. واعتبر أ. غريغورييف المسرحية بمثابة تعبير "عضوي" لشعر الحياة الشعبية. لاحقًا ، في القرن العشرين ، برزت وجهة نظر حول "المملكة المظلمة" كعنصر روحي للشخص الروسي (أ.بلوك) ، تم اقتراح تفسير رمزي للدراما (ف.أ.ستيبون).

صورة مدينة كالينوف

تظهر مدينة كالينوف في مسرحية أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" كمملكة "عبودية" يتم فيها تنظيم الحياة الحية من خلال نظام صارم من الطقوس والمحظورات. هذا عالم من الأخلاق القاسية: الحسد والمصلحة الذاتية ، "فجور الظلام والسكر" ، والشكاوى الهادئة والدموع الخفية. ظل مسار الحياة هنا كما كان منذ مائة ومائتي عام: مع كسل يوم صيفي حار ، والرفقة الاحتفالية ، والاحتفالات الاحتفالية ، والاجتماعات الليلية للأزواج في الحب. لا يحتاج كمال وأصالة واكتفاء الذات في حياة كالينوفيين إلى أي تجاوز لحدودهم - حيث يكون كل شيء "خاطئًا" و "كل شيء بطريقتهم الخاصة عكس ذلك": كل من القانون "ظالم" ، و القضاة "أيضا كلهم ​​ظالمون" ، و "أناس برؤوس كلاب". تحدث عن "الخراب الليتواني" القديم وعن حقيقة أن ليتوانيا "سقطت علينا من السماء" تكشف عن "تأريخ العلمانيين" ؛ التفكير البسيط حول صورة يوم القيامة - "لاهوت البسيط ،" علم الأمور الأخيرة البدائي. "القرب" ، البُعد عن "الزمان الكبير" (مصطلح باختين MM Bakhtin) هو سمة مميزة لمدينة كالينوف.

الخطيئة الشاملة ("إنه مستحيل ، يا أمي ، بدون خطيئة: نحن نعيش في العالم") هي خاصية وجودية أساسية لعالم كالينوف. يرى أتباع كالينوف الطريقة الوحيدة لمحاربة الخطيئة وكبح إرادتهم في "قانون الحياة اليومية والعادات" (PA Markov). لقد قيد "القانون" ، وتبسيط ، وسحق الحياة المعيشية في ظل نزعاتها وتطلعاتها ورغباتها الحرة. تظهر "الحكمة المفترسة للعالم المحلي" (تعبيرًا عن G. . إن ظهور "غير الحائز" وصائغ الفضة Kuligin يتميز بطابع المنبوذ الاجتماعي. خطيئة غير نادمة تجوب مدينة كالينوف تحت ستار امرأة عجوز مجنونة. العالم الخالي من الرحمة يرزح تحت وطأة الوزن القمعي لـ "القانون" ، ولا يذكر إلا دوي العاصفة الرعدية "النهاية الأخيرة". تظهر الصورة الشاملة للعاصفة الرعدية أثناء العمل ، مثل اختراقات لأعلى واقع في الواقع المحلي والعالمي الآخر. تحت هجوم "الإرادة" الهائلة والمجهولة ، بدأت حياة الكالينوفيين "تقلل من شأنها": تقترب "آخر أوقات" العالم الأبوي. على خلفيتها ، يُقرأ وقت المسرحية على أنه "الوقت المحوري" لانهيار الطريقة المتكاملة للحياة الروسية.

صورة كاترينا في "العاصفة"

بالنسبة لبطلة المسرحية ، يصبح تفكك "الفضاء الروسي" وقتًا "شخصيًا" للمأساة التي تمر بها. كاترينا هي البطلة الأخيرة في العصور الوسطى الروسية ، والتي مرت في قلبها صدع في "الزمن المحوري" وكشف العمق الهائل للصراع بين العالم البشري والقمم الإلهي. في نظر كالينوفيت ، كاترينا "رائعة نوعًا ما" ، "نوع من المخادع" ، غير مفهوم حتى بالنسبة لمن هم قريبون منها. تم التأكيد على "الطابع العالمي الجديد" للبطلة حتى من خلال اسمها: كاترينا (اليونانية - دائمًا نقية ، نقية دائمًا). لا في العالم ، بل في الكنيسة ، في الشركة الصليّة مع الله ، ينكشف العمق الحقيقي لشخصيتها. "أوه ، كودرياش ، كيف تصلي ، لو نظرت فقط! يا لها من ابتسامة ملائكية على وجهها ، لكن يبدو أنها تلمع من وجهها ". تحتوي كلمات بوريس هذه على مفتاح لغز صورة كاترينا في The Storm ، وهو شرح لإضاءة وإشراق مظهرها.

تعمل مونولوجاتها في الفصل الأول على توسيع إطار عمل الحبكة وتتجاوز حدود "العالم الصغير" الذي حدده الكاتب المسرحي. إنها تكشف عن التحليق الحر والمبهج والخفيف لروح البطلة إلى "وطنها السماوي". خارج سور الكنيسة ، كاترينا محاصرة بـ "العبودية" والوحدة الروحية الكاملة. تسعى روحها بشغف للعثور على روح عشيرة في العالم ، وتتوقف نظرة البطلة على وجه بوريس ، الذي هو غريب عن عالم كالينوف ، ليس فقط بسبب التربية والتعليم الأوروبيين ، ولكن أيضًا روحانيًا: "أفهم أن الجميع هذا روسي يا عزيزي ، وكل شيء لن أتعود عليه بأي شكل من الأشكال ". الدافع وراء التضحية الطوعية من أجل الأخت - "آسف للأخت" - أساسي في صورة بوريس. محكوم عليه بـ "التضحية" ، يضطر إلى الانتظار بخنوع حتى تجف إرادة البرية.

ظاهريًا فقط ، بوريس المتواضع والمخفي وكاترينا العاطفية والحاسمة هما متضادان. داخليا ، بالمعنى الروحي ، هم بنفس القدر غريبون عن هذا العالم. بعد أن رأوا عدة مرات ، ولم يتحدثوا أبدًا ، "تعرفوا" على بعضهم البعض في الحشد ولم يعد بإمكانهم العيش كما كان من قبل. يصف بوريس شغفه بأنه "أحمق" ، ويدرك يأسه ، لكن كاترينا "لا تخرج" من رأسه. يندفع قلب كاترينا إلى بوريس ضد إرادتها ورغبتها. تريد أن تحب زوجها - ولا تستطيع ذلك ؛ يطلب الخلاص في الصلاة - "لا يصلي بأي شكل من الأشكال" ؛ في مشهد رحيل زوجها ، يحاول أن يلعن القدر ("سأموت بدون توبة إذا ...") - لكن تيخون لا تريد أن تفهمها ("... لا أريد الاستماع!" ).

الذهاب في موعد غرامي إلى بوريس ، ترتكب كاترينا فعلًا "قاتلًا" لا رجعة فيه: "بعد كل شيء ، ما الذي أستعده لنفسي. إلى أين أنتمي ... ". وفقًا لأرسطو بالضبط ، تخمن البطلة العواقب ، وتتنبأ بالمعاناة القادمة ، لكنها ترتكب فعلًا مميتًا ، دون أن تدرك كل رعبها: "لماذا أشفق علي ، لا أحد يلوم ، - لقد ذهبت من أجله.<...>يقولون أنه من الأسهل على المرء أن يعاني من بعض الخطيئة هنا على الأرض ". لكن "النار التي لا تُطفأ" ، "الجحيم الناري" ، التي تنبأت بها السيدة المجنونة ، تجاوزت البطلة خلال حياتها - بآلام الضمير. يؤدي الوعي والشعور بالخطيئة (الذنب المأساوي) ، كما حدث مع البطلة ، إلى أصل هذه الكلمة: الخطيئة - للتدفئة (اليونانية - الحرارة ، والألم).

اعتراف كاترينا العلني بما فعلته هو محاولة لإطفاء النار التي تحرقها من الداخل ، والعودة إلى الله واستعادة راحة البال المفقودة. ترتبط الأحداث التي بلغت ذروتها في الفصل الرابع ، من الناحية الشكلية والهادفة والمجازية والرمزية ، بعيد إيليا النبي ، القديس "الهائل" ، الذي ترتبط جميع معجزاته في الأساطير الشعبية بإسقاط النار السماوية الى الارض وتخويف المذنبين. اندلعت عاصفة رعدية كانت قد هزت في السابق على مسافة بعيدة مباشرة فوق رأس كاترينا. بالتزامن مع صورة لوحة يوم القيامة على جدار رواق متهدم ، مع صيحات السيدة: "لا يمكنك الابتعاد عن الله!") ، فإنها تشكل ذروة العمل المأساوية.

في الكلمات الأخيرة لـ Kuligin عن "القاضي الرحيم" يمكن للمرء أن يسمع ليس فقط لوم العالم الخاطئ على "قسوة الأخلاق" ، ولكن أيضًا اعتقاد أوستروفسكي بأن دفع الله تعالى لا يمكن تصوره خارج الرحمة والمحبة. تم الكشف عن فضاء المأساة الروسية في العاصفة كمساحة دينية للعواطف والمعاناة.

يموت بطل المأساة ، وينتصر الفريسي في برها ("أنا أفهم ، يا بني ، إلى أين تقود الإرادة! .."). مع صرامة العهد القديم ، تواصل كابانيخا مراقبة أسس عالم كالينوف: "الهروب إلى الطقس" هو الخلاص الوحيد الذي يمكن أن تتخيله من فوضى الإرادة. هروب باربرا وكودرياش إلى فضاءات الحرية المفتوحة ، وتمرد تيخون غير المتبادل سابقًا ("ماما ، لقد دمرتها! أنت ، أنت ، أنت ...") ، صرخة المتوفاة كاترينا - تنذر ببدء وقت جديد. تسمح لنا "الحدود" و "نقطة التحول" لمحتوى "العاصفة الرعدية" بالتحدث عنها على أنها "أكثر أعمال أوستروفسكي حسماً" (NA Dobrolyubov).

العروض

تم العرض الأول للعواصف الرعدية في 16 نوفمبر 1859 في مسرح مالي (موسكو). في دور كاترينا - ل. نيكولينا-كوسيتسكايا ، الذي ألهم أوستروفسكي لخلق صورة الشخصية الرئيسية في المسرحية. منذ عام 1863 G.N. فيدوتوف ، من عام 1873 - م. ارمولوفا. في مسرح الكسندرينسكي (سانت بطرسبرغ) ، أقيم العرض الأول في 2 ديسمبر 1859 (في دور كاترينا - FA.Snetkov ، لعب دور تيخون ببراعة من قبل A.E Martynov). في القرن العشرين ، تم تنظيم فيلم The Thunderstorm بواسطة المخرجين: V.E. مايرهولد (مسرح الكسندرينسكي ، 1916) ؛ و انا. تايروف (مسرح تشامبر ، موسكو ، 1924) ؛ في و. نيميروفيتش دانتشينكو وإي. يا. سوداكوف (مسرح موسكو للفنون ، 1934) ؛ ن. أوكلوبكوف (مسرح موسكو ماياكوفسكي ، 1953) ؛ ج. يانوفسكايا (مسرح شباب موسكو ، 1997).

كان ألكسندر نيكولاييفيتش أوستروفسكي خبيرًا في الأوصاف الدقيقة. تمكن الكاتب المسرحي في أعماله من إظهار كل الجوانب المظلمة للروح البشرية. ربما يكون قبيحًا وسلبيًا ، لكن بدونه يستحيل إنشاء صورة كاملة. وانتقد دوبروليوبوف أوستروفسكي ، وأشار إلى موقفه "الشعبي" ، حيث رأى الميزة الرئيسية للكاتب في حقيقة أن أوستروفسكي كان قادرًا على ملاحظة تلك الصفات في الشعب والمجتمع الروسيين القادرة على إعاقة التقدم الطبيعي. أثير موضوع "المملكة المظلمة" في العديد من الأعمال الدرامية لأوستروفسكي. في مسرحية "العاصفة الرعدية" تظهر مدينة كالينوف وسكانها على أنهم أناس "مظلون" محدودون.

مدينة كالينوف في العاصفة الرعدية هي مساحة خيالية. أراد المؤلف التأكيد على أن الرذائل الموجودة في هذه المدينة هي سمة لجميع المدن في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر. وكل المشاكل التي ظهرت في العمل كانت موجودة في كل مكان في ذلك الوقت. يسمي دوبروليوبوف كالينوف "مملكة مظلمة". إن تعريف الناقد يميز تمامًا الجو الموصوف في كالينوف.
يجب أن يُنظر إلى سكان كالينوف على أنهم مرتبطون ارتباطًا وثيقًا بالمدينة. جميع سكان مدينة كالينوف يخدعون بعضهم البعض ويسرقون ويروعون أفراد الأسرة الآخرين. السلطة في المدينة ملك لمن يملك المال ، وسلطة العمدة هي سلطة اسمية فقط. يتضح هذا من محادثة كوليجين. يأتي الحاكم إلى ديكي بشكوى: اشتكى الرجال من سافل بروكوفيفيتش ، لأنه خدعهم. ديكوي لا يحاول تبرير نفسه إطلاقا ، بل على العكس يؤكد كلام رئيس البلدية قائلا إنه إذا سرق التجار من بعضهم البعض فلا حرج في أن يسرق التاجر من السكان العاديين. ديكوي نفسه جشع ووقح. يقسم ويتذمر باستمرار. يمكننا القول أنه بسبب الجشع ، تدهورت شخصية Savl Prokofievich. لم يبق فيه شيء بشري. حتى Gobsek من الرواية التي تحمل الاسم نفسه لـ O. Balzac ، يتعاطف القارئ مع أكثر من Wild. لا توجد مشاعر تجاه هذه الشخصية سوى الاشمئزاز. لكن في مدينة كالينوف ، ينغمس سكانها في ديكوي بأنفسهم: يطلبون منه المال ، ويذلون أنفسهم ، ويعرفون أنهم سيتعرضون للإهانة ، وعلى الأرجح لن يقدموا المبلغ المطلوب ، لكنهم ما زالوا يسألون. الأهم من ذلك كله ، أن التاجر منزعج من ابن أخيه بوريس ، لأنه يحتاج أيضًا إلى المال. ديكوي يتعامل بوقاحة معه ، ويلعن ويطالبه بالمغادرة. Savl Prokofievich غريب على الثقافة. إنه لا يعرف ديرزافين أو لومونوسوف. إنه مهتم فقط بتراكم الثروة المادية وزيادتها.

الخنزير يختلف عن البرية. تحاول "تحت ستار التقوى" إخضاع كل شيء لإرادتها. قامت بتربية ابنة جاحدة ومخادعة ، ابن ضعيف ضعيف. من منظور الحب الأعمى للأم ، لا يبدو أن كابانيخا لاحظت نفاق فارفارا ، لكن مارفا إغناتيفنا تفهم تمامًا كيف أنجبت ابنها. تعامل كبانيخا زوجة ابنها أسوأ من الآخرين.
في العلاقات مع كاترينا ، تتجلى رغبة كابانيخا في السيطرة على الجميع ، لغرس الخوف في الناس. بعد كل شيء ، الحاكم إما محبوب أو خائف ، وليس هناك ما يحب كبانيخا.

وتجدر الإشارة إلى لقب الناطق للبرية ولقب الخنزير ، اللذين يرسلان القراء والمشاهدين إلى الحياة البرية والحيوانية.

جلاشا وفكلشة هما الرابطان الأدنى في التسلسل الهرمي. إنهم سكان عاديون يسعدون بخدمة هؤلاء السادة. يعتقد أن كل أمة تستحق حاكمها. في مدينة كالينوف ، تم تأكيد ذلك عدة مرات. جلاشا وفيكلوشا يتحاوران حول حقيقة أن موسكو أصبحت الآن "سدوم" ، لأن الناس هناك بدأوا يعيشون بشكل مختلف. الثقافة والتعليم غريبان على سكان كالينوف. يثنون على كبانيخا لكونها تدافع عن الحفاظ على النظام الأبوي. تتفق غلاشا مع فكلشا على أن النظام القديم كان محفوظًا فقط في عائلة كابانوف. بيت كبانيخا هو جنة على الأرض ، لأنه في أماكن أخرى كل شيء غارق في الفجور والأخلاق السيئة.

رد الفعل على العاصفة الرعدية في كالينوفو يشبه إلى حد كبير رد الفعل على كارثة طبيعية واسعة النطاق. يركض الناس لإنقاذ أنفسهم ، محاولين الاختباء. هذا لأن العاصفة الرعدية لا تصبح مجرد ظاهرة طبيعية ، ولكنها رمز لعقاب الله. هذه هي الطريقة التي ينظر بها إليها سافل بروكوفييفيتش وكاترينا. ومع ذلك ، لا يخاف Kuligin على الإطلاق من عاصفة رعدية. يحث الناس على عدم الذعر ، ويخبر Dikiy عن فوائد مانع الصواعق ، لكنه أصم لطلبات المخترع. لا يستطيع Kuligin مقاومة النظام القائم بنشاط ، فقد تكيف مع الحياة في مثل هذه البيئة. يفهم بوريس أن أحلام كوليجين في كالينوف ستظل أحلامًا. في الوقت نفسه ، يختلف Kuligin عن بقية سكان المدينة. إنه أمين ، متواضع ، يخطط لكسب عمله دون أن يطلب مساعدة الأغنياء. درس المخترع بالتفصيل جميع الأوامر التي تعيش فيها المدينة ؛ يعرف ما يحدث خلف الأبواب المغلقة ، ويعرف عن خداع البرية ، ولكن لا يمكنه فعل أي شيء حيال ذلك.

في العاصفة الرعدية ، يصور أوستروفسكي مدينة كالينوف وسكانها من وجهة نظر سلبية. أراد الكاتب المسرحي إظهار مدى سوء الوضع في المدن الإقليمية في روسيا ، وشدد على أن المشاكل الاجتماعية تتطلب حلولاً فورية.

سيكون الوصف أعلاه لمدينة كالينوف وسكانها مفيدًا لتلاميذ الصف العاشر عند إعداد مقال حول موضوع "مدينة كالينوف وسكانها في مسرحية" العاصفة الرعدية ".

"العاصفة الرعدية" مدينة كالينوف وسكانها في بيتشي - مقال حول هذا الموضوع |

مقال عن الأدب.

أخلاق قاسية في مدينتنا قاسية ...
أ. أوستروفسكي ، "العاصفة الرعدية".

مدينة كالينوف ، التي تحدث فيها حركة "العاصفة الرعدية" ، حددها المؤلف بشكل غامض إلى حد ما. يمكن أن يكون هذا المكان أي بلدة في أي ركن من أركان روسيا الهائلة. يؤدي هذا على الفور إلى زيادة وتعميم نطاق الأحداث الموصوفة.

تجري الاستعدادات للإصلاح لإلغاء القنانة على قدم وساق ، مما يؤثر على حياة كل روسيا. الأوامر القديمة تفسح المجال لأخرى جديدة ، تظهر ظواهر ومفاهيم لم تكن معروفة من قبل. لذلك ، حتى في المدن النائية مثل كالينوف ، يشعر السكان بالقلق عندما يسمعون خطوات حياة جديدة.

ما هي هذه "المدينة الواقعة على ضفاف نهر الفولغا"؟ أي نوع من الناس يعيشون فيه؟ لا تسمح الطبيعة الخلابة للعمل للكاتب بالإجابة مباشرة على هذه الأسئلة بأفكاره ، ولكن لا يزال من الممكن تكوين فكرة عامة عنها.

ظاهريًا ، تعتبر مدينة كالينوف "مكانًا مباركًا". إنه يقف على ضفاف نهر الفولجا ، من منحدر النهر ، ينفتح "منظر غير عادي". لكن غالبية السكان المحليين "نظروا عن كثب أو لا يفهمون" هذا الجمال ويتحدثون باستخفاف حوله. يبدو أن كالينوف مفصول عن بقية العالم بجدار. إنهم لا يعرفون شيئًا عما "يحدث في العالم". يضطر سكان كالينوف إلى استخلاص كل المعلومات حول العالم من حولهم من قصص "المتجولين" الذين "لم يبتعدوا كثيرًا ، لكنهم سمعوا الكثير". يؤدي إرضاء الفضول هذا إلى جهل معظم سكان المدن. إنهم يتحدثون بجدية تامة عن الأراضي ، "حيث يوجد أشخاص لديهم رؤوس كلاب" ، وعن حقيقة أن "ليتوانيا سقطت من السماء". من بين سكان كالينوف ، هناك أشخاص "لا يقدمون حساباً لأحد" في أفعالهم ؛ الأشخاص الذين اعتادوا على عدم المسؤولية يفقدون القدرة على رؤية المنطق في أي شيء.

كابانوفا وديكوي ، اللذان يعيشان وفقًا للنظام القديم ، مجبران على التخلي عن مناصبهما. هذا يزعجهم ويزيد من غضبهم. ينقض ديكوي على كل شخص يقابله و "لا يريد أن يعرف أي شخص". مع إدراكه داخليًا أنه لا يوجد ما يحترمه ، فإنه يحتفظ بالحق في التعامل مع "الأشخاص الصغار" مثل هذا:

إذا أردت - سأرحم ، إذا أردت - فسوف أسحق.

كابانوفا تلاحق المنزل باستمرار بمطالب سخيفة تتعارض مع الفطرة السليمة. إنها فظيعة لأنها تقرأ التعليمات "تحت ستار التقوى" ، لكن لا يمكن وصفها هي نفسها بالتقوى. يمكن ملاحظة ذلك من المحادثة بين Kuligin و Kabanov:

كوليجين: يجب أن يغفر الأعداء يا سيدي!
كابانوف: اذهب وتحدث إلى ماما ، ماذا ستخبرك عن ذلك.

لا يزال ديكوي وكابانوفا يبدوان قويتين ، لكنهما بدآ في إدراك أن قوتهما تقترب من نهايتها. "ليس لديهم مكان يستعجلون فيه" ، لكن الحياة تمضي قدمًا دون طلب إذنهم. هذا هو السبب في أن كابانوفا قاتمة ، فهي لا تتخيل "كيف سيقف الضوء" عندما تُنسى أوامرها. لكن المحيطين ، الذين لم يشعروا بعد بعجز هؤلاء الطغاة ، مجبرون على التكيف معهم ،

تيخون ، وهو شخص طيب القلب ، استسلم لمنصبه. يعيش ويتصرف كما أمرت الأم ، وفقد أخيرًا القدرة على العيش بعقله.

أخته فارفارا ليست كذلك. لم يكسر القمع المتغطرس إرادتها ، فهي أكثر جرأة واستقلالية بكثير من تيخون ، لكن اقتناعها "لو تم حياكة كل شيء وتغطيته" يوحي بأن فارفارا لم تستطع محاربة مضطهديها ، لكنها تكيفت معهم فقط.

فانيا كودرياش ، ذات طبيعة جريئة وقوية ، تعودت على الطغاة ولا تخاف منهم. الوحشي يحتاج إليه ويعلم ذلك ؛ لن "يستعبد أمامه". لكن استخدام الفظاظة كسلاح للنضال يعني أن كودرياش لا يمكنه إلا أن "يأخذ مثالاً" من البرية ، ويدافع عن نفسه ضده من خلال تقنياته الخاصة. براعته الطائشة تصل إلى حد العناد ، وهذا بالفعل يقترب من الاستبداد.

كاترينا ، كما وصفها الناقد دوبروليوبوف ، "شعاع من نور في المملكة المظلمة". أصلية وحيوية ، فهي لا تشبه أي بطل آخر في المسرحية. شخصيتها الوطنية تمنحها قوتها الداخلية. لكن هذه القوة لا تكفي لتحمل هجمات كابانوفا التي لا هوادة فيها. كاترينا تطلب الدعم - ولا تجده. مرهقة وغير قادرة على مقاومة الاضطهاد ، لم تستسلم كاترينا ، لكنها تركت النضال ، منتحرة.

يمكن استيعاب كالينوف في أي ركن من أركان البلاد ، وهذا يسمح لنا بالنظر في تأثير المسرحية على نطاق روسيا بأكملها. في كل مكان يعيش الطغاة أيامهم ، لا يزال الضعفاء يعانون من تصرفاتهم الغريبة. لكن الحياة تمضي قدمًا بلا كلل ، ولا أحد يُمنح لإيقاف تدفقها السريع. سيل جديد وقوي يكتسح سد الاستبداد ... الشخصيات المحررة من الاضطهاد ستنتشر في كل اتساعها - وستشتعل الشمس في "المملكة المظلمة"!