هيرمان فيلاديا، صور. هيرمان فيل

دوران وسنة كأمر عالمي
لا يوجد سر كبير في حياة شخص من سر الحياة والموت والموت والتشكيل. لا شيء يمكن أن يملأ روح شخص "التخطي المزدوج" (لم يكن بعد "(لم يكن بعد" مزين بعد "، باستثناء الإيقاع الأبدي للعام الطبيعي (Lebensjahre)، بالاتصال الوثيق والوئام الكامل معه يتم نشر الحياة. السنة (1) للشخص هو أعلى الوحي للعمل الإلهي في الكون. إنه تعبير عن القانون الكوني الذي قدمته الله، وفقا لما تصبح تشكيل السلام في عائد لا حصر له وبرنامج Incredit. السحر، أعمق صورة في الطبيعة في الطبيعة هذا العام من الله. في أيام عديدة هي السنة، وفي كل يوم تفتح صورة السنة: ولادة النور، والتي تحدث منها كل الحياة، صعوده إلى أعلى ذروة، وهزت، وفاة، وهبوط، من النسب إلى المتمردين مرة أخرى. ما صباح، الظهر، المساء والليل في الأيام، يتوافق مع الربيع والصيف والخريف والشتاء. في الربيع "العالم العالمي" يوقظ مرة أخرى طوال حياته، ويتعلم، يتطور حتى يصل إلى حد نشر كامل والحد النمو في الوقت الصيفي غزي لبدء الطريق إلى الليل والشتاء، ويؤذي الموت، والذي سوف يتبع حتما ولادة جديدة وبعد رجل الشمال الصين أن ينطبب صورة وجوده سنويا وكلية: الطفولة الصباح الباكر، والشباب في وقت مبكر، والشباب في وقت لاحق، ورؤية ناضجة في الصيف، والنضج الكامل، ثم أحبط الحياة، والشيخوخة التي تؤدي إلى موت الشتاء، وعبر حياتها الجديدة، لإحياء وتشكيل جديد ، مجسمة في ذرية. تطور Circleries من اليوم في تكرارها المستمر المستمر في الجولة في السنة، وسنة حياة الإنسان. Circlers، الحركة في دائرة، الدوران في حد ذاته هو أعلى قانون كوني لله، الأساس الأخلاقي للكون كله. في هذا المبدأ، يعتمد كل حاجز أزعج وأي وعي قانوني. كان قانون التناوب الأبدي، الذي يعد الوحي هو المكان والزمان، وخاصة في السنة، على دراية بسباق أتلانتو - الشمال (2) في رمز الشجرة السنوية والعالمية، شجرة الحياة. يمكننا تتبع هذا المفهوم الأولية في جميع لغات وثقافات Atlanto Nordic. ويرتبط بين الآخرين مع جذر TR ومع إصداره العكسي من RT، الموجود في الكلمات التي تدل على الدوران ("Drehen"، "Drehung"، "Dround"، "دوران" (3)، "Dorn" "شجرة" (4)، إلخ). ومن هنا فإن الاتصال T-R و R-T مع شجرة (وكذلك مع الصليب والشنوح) والعجلة كشجرة عالمية، شجرة الحياة. نفس الشيء يعني "قانون الفضاء" غيراري "،" الأخلاق "،" الأخلاقيات "،" أساس ومصدر جميع كونه "، وبالتالي،" الأصل "،" conception ". رموز فضائية للكلمات مع هذا الجذر المحفوظ في كلمة "الفن" ("النوع" ("النوع")، بمعنى "الأصل"، النوع "، في" Ritus "، أي" مخصص "،" ترتيب عمل "، كذلك الفن "،" العلوم "، وخاصة في هيئة الطرق والمواصلات الهندية القديمة. كانت" هيئة الطرق والمواصلات "الهندية القديمة،" ASA "Avesta،" النظام "،" القانون "، كانت" المؤسسة العظيمة " جزء الله، ميثرا فارونا، "ur-ana"، وهو الدوار الحقيقي "هيئة الطرق والمواصلات" الحقيقية. يدير عجلة الظلام "هيئة الطرق والمواصلات" عبر السماء، والتي لن العمر أبدا. آباء أشعة الشمس - مثبتات العالم، "تجريد من هيئة الطرق والمواصلات، مهجورة السماء"؛ تسمى الشمس، وكيف Agni كتجسد من ابن الله، "وجه مرئي مشرق، و" هيئة الطرق والمواصلات الربيعية "،" المولودة في هيئة الطرق والمواصلات "، في شؤون الناس،" هيئة الطرق والمواصلات "، ك القانون الأخلاقي؛ "هيئة الطرق والمواصلات والحقيقة" مرتبطة ارتباطا وثيقا. غالبا ما يستخدم شعور "عدم الحقيقة" عن طريق التعبير "Anrta"، أي "ما ليس هناك". الحق هو أن "تعكس وفقا"، " على طول هيئة الطرق والمواصلات "،" رعاية هيئة الطرق والمواصلات تفكر في الحقيقة ".

الرجل الحديث سنة الله
ومع ذلك، فإن هذه الاعتبارات الأساسية غريبة تماما للشخص الحضري الحديث. السنة بالنسبة له ليست سوى مفهوم مجردة مؤقت لا يختلف عن جميع الفواصل الزمنية الأخرى التي تديرها الحياة "الاقتصادية والعلمية" الحديثة. من المعروف أن السنة له من تقويم سطح المكتب، أجهزة الكمبيوتر المحمولة التجارية وتغيير معين في خزانة الملابس. مع إيقاع الخلق، لم يعد هذا الشخص الحديث في المدينة متصلا. تعارض معارضته مع عام الله في الطبيعة بشكل متقطع، خلال الراحة أو الكوارث الطبيعية. من أجل العودة إلى تجربة السنة، يجب على الشخص الحديث "أن يعامل" من وجوده المتحضر، وتمزيق من تجربة الوجود، على الرغم من حقيقة أن وتيرة العمل والحياة أصبحت أكثر فأكثر، وأسرع الفجوة مع سنة إنسان كبيرة من مصير حياة شخص يزيد. يجب أن يكون "الشفاء" الأشخاص الحديثين "الاجتماعيين" الذين أطلقوا سراحهم من جميع القوانين الطبيعية لجونة الله، التي تحولت إلى الليل في اليوم، واليوم في الليل، تسعى "أفضل وقت للاستخدام"، في حين أن الوقت ، في الواقع، يستخدمها، وتدمير. سيمنحهم عام الله في الطبيعة تحديثا، لكنهم لا يستطيعون العثور على المسار الداخلي إليها. إذا فهموا إحساسهم الخاص، فلن يبدأوا أبدا في مطاردة مجنونة للحصول على مامون، مما يجعل من الأموال الغرض من الحياة، لن يبدأ في النظر في حتمية التصنيع وتوحيد المدن المعاشية، لن يكون غارقا في مادية عميقة ، التي أغلقت فقرها، ضعفها وكلاوة دشها، دش "الإنسانية الحديثة". مرئيا بوضوح تدمير القوة الجسدية، وهو نتيجة "الحياة الحديثة" للمدن. إنهم يحاولون هزيمة الضعف واللجوء إلى عام الله، عندما لا تساعد الأموال الأخرى. لكن أسباب هذه الآمنة والمحافظة المتبقية، فإنها لا تلاحظ ولا تريد أن تلاحظ. والسبب الرئيسي في اختفائهم من إيقاع الحياة الأبدية لسنة الله. لذلك، لا يعيشون أنفسهم، لكنهم يعيشون شيئا يدوسا، أجنبي؛ إنهم تعفن للجسم والروح سعداء في شبابه.

عام الله باعتباره تجربة الشمال
من الوحدة وإيقاع الحياة في عام الله، تم تطوير الثقافة الروحية برمته في سباق الشمال ذات مرة: كان العام في قلب إلهها الوصي والله، ومن انطباعه في الهيروغليفية، وعلامات "السنوية المقدسة معدل "علامات، تم تطوير جميع أنظمة الكتابة. كما ننقل المعرفة من خلال الرسالة، لذلك بمجرد أن نشأت الرسالة نفسها كنقل المعرفة العالية حول الوحي الإلهي في الكون، فإن معرفة المسار السنوي "عالم السلام"، قادمة من الله. لكن في أي مكان في تجربتنا العالمية في الضوء ليست عميقة للغاية كما يوجد، حيث يعكس عكس الضوء والظلام، النهار والليل أكثر تميزا. فقط الشمال القصوى تعرف عام الله في الوحدة الكاملة لأسباقه، في قانون عودته، في الثروة الأبدية اللانهائية من حركته، والتي تستأنف فيها الحياة باستمرار. لا الصيف الأبدية للمناطق الاستوائية ولا المسنات الشاحلة في الجنوب، مناخ البحر الأبيض المتوسط \u200b\u200bلا يعرف هذه التجربة. فصل الشتاء الشمال واحد فقط، عندما يكون ضوء الله أعمق وأعمق في طريقه اليومي، يقتصر اليوم، طوال الليل، حتى أخيرا، لن يغرق الضوء في اليوم بأكمله في وفاة ليلة الشتاء ، إذن العودة إلى ارتفاع جديد وتوقظ من الموت طوال الحياة. سر في فصل الشتاء الانقلاب المقدس وأعلى تجربة روح الشمال. إنه يفتح العظمى، والقانون الإلهي للعودة الأبدي إلى القانون، وفقا لكل وفاة أصبحت، والوفاة تؤدي إلى الحياة من خلال ضوء الله.

ملاحظات
1 - الكلمة الروسية "السنة" في البداية إيثولوجي Iteological يعني "مناسبة"، "تستحق"، من هنا عبارة "مناسبة"، "جيدة"، "مناسبة"، "مربح"، "جيد"؛ إنه بطن "جوتز" القوطي، "Guot" الألماني القديم - "جيد"، "جيد"، "جيد". وبالتالي، في اللغة الروسية في البداية، فكرة عن السنة باعتبارها جيدة، أي. كما حول مفهوم أخلاقي وعالي الجودة، وليس حول وحدة قياس الوقت الكمي. كما أنه يضرب أن "Gottesjahr" تستخدم غالبا بواسطة Wirth - "Yoan's Year" - موجودة في كلمة روسية واحدة "عام"، إذا، بطبيعة الحال، اعتمادها مثيرة للجدل، ولكن بمفردها الموازية بين الكلمات (" جيد ") و gott (" الله "). - ميلادي.
2 - المزيد عن النظرية العنصرية لفيرت هيرمان فيرتا وجهات نظره حول معنى الرونية باعتبارها الأيديوشروج ذات الأولوية للسنة المقدسة، راجع A.Dugin "نظرية Hyperborean"، موسكو، أرتكستوغو، 1994 - أ.
3 - لاحظ أن الجذر السلافي للكلمة "Vertete" هو قريب، من ناحية، "Wirst" القديمة Prussian "(" لتصبح ")، حيث أصبحت" Werden "الألمانية، ومن ناحية أخرى، إنه بنفس التركيبة الحروف الساكنة، وحتى عالم فرط الاستقرار Fascmer Eggoologically Rands هذا الجذر مع "Ratane" اليوناني، حيث غائبة الساكن V أو W). بالمناسبة، قد يكون أصل هذا V (أو W) نتيجة لرفض حرف العلة "U"، والذي في سبر الطقوس لأقدم صيغ عبادة الشمال التي يتم إجراؤها غالبا ب "R". الصيغة الشهيرة "اور"، اسم أهم رون منصة الشتاء (حصان). Wirth نفسه، "Werden" الألماني يثير بالضبط إلى "UR"، وبالتالي "V" الروسية "V" في "Vertet" (وكذلك في اللاتينية "Verto"، Lithuanian "Virsti"، وما إلى ذلك) أن تكون مسبقا جدا ومزروعة. من نفس الجذر القديم وحدث "الوقت" الروسي، ذات الصلة، بدوره (بواسطة Fazmer)، "Vartma" الهندي القديم ("Kalay" ("Kalay"، Rytvini، "Road"، "مزراب")، الذي "T" هو المحفوظ. يجب عليك تضمين كلمة "قضيب" الأكثر أهمية، من Praslanjansky "* ORD" وكلمة الوكالة الوثيقة "تنمو". * يتم تذكير ORD بوضوح بوضوح "Ordnung" ("Ordnung" ("Order" ("Order") و The Sanskrit Word RTA نفسها . مرة أخرى قرب المفاهيم. "الوقت"، "التكوين"، "النمو" ... في الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الوقت في التقليد مفهوم دوجيا، وبالتالي مفهوم "النوع" في هذه العقلية السلافية تعني فقط الحركة الأفقية لسلسلة الأسرة وسلسلة الأسرة في التاريخ، وبعض واقع الولايات المتحدة وسعوم، كما لو كان من الواضح أن أغلقت من أجل نفسه، مثل دائرة. روما مجرد عبادة من الأجداد، ولكن أيضا عبادة أحفاد، وكذلك عبادة العرقية الحاضر، مما يجعل سر مركب اثنين من أقطتين من الوجود. - م
4 - فيما يتعلق ب "Dorn" (في الألمانية الحديثة "بوش"، "شجيرة") الامتثال أكثر صرامة (نتذكر الهوية الصوتية "D" و "T"، نطق الرنين والصم في نفس الصوت). تعود الكلمة الروسية "شجرة" أو "شجرة" إلى الجذر الهندي الأوروبي ل D-R، T-R. - اليونانية "دورو"، الهندية القديمة "Daru"، "Dru-"، القوطية "TRIU"، الإنجليزية "شجرة"، إلخ. وهكذا، باللغة الروسية، العديد من أهم المفاهيم المقدسة الأساسية المرتبطة صيغة الطقوس R-T، T-R هي كلمات ذات صلة، "الوقت - شجرة - دوران - قضيب". من السهل تخيل ما يمكن تعلم الاستنتاجات من هذه الملاحظة البسيطة لدراسة الدلالات المقدسة للجمارك الروسية، والنصوص، والثورات الفولكلور، ومجمعات الطقوس، وأنواع التقويم، إلخ.

سيرة شخصية

السنوات المبكرة

أنشطة في ألمانيا النازية

نظرية هيرمان ويرث

في 1920s. ينتقل هيرمان ويرث عن كثب مع ممثلي الدوائر في جمهورية فايمر الألمانية. في عام 1925 انضم إلى NSDAP (رقم بطاقة الحزب 20.151)، لكن في العام المقبل خرج منها، في وقت لاحق تردد في مجتمعات الحزب الماركسية في وقت لاحق، ولكن بعد ذلك، في عام 1926، يعود إلى صفوف الاشتراكيين الوطنيين.

خلال هذه السنوات، أصدرت Wirth العديد من الأعمال، لم يتم الاعتراف ببعضها كدوائر علمية (على وجه الخصوص، سعى إلى إثبات صحة كرونيكل الفريسي، مما يشير إلى وفاة أتلانتس، ما يسمى "شيلل ليندا" سجلات). في الوقت نفسه، كما لوحظ من قبل السياسيين المحللين السياسيين والباحثين بالإبداع الأسكاندر دوجين،

كانت نظرية هيرمان ويرث افتراض القطبية الأصلية الأصلية للإنسانية. في الشمال من الأرض في العصور القديمة كانت قارة Arctogue، والتي تسكن هذان غيرها. بدا هنا الحضارة، بعض براليانا التوحيد، برايزاتيك وغيرها من أصول الثقافة العالمية، تعرض لاحقا إلى التهجم، الانحراف والتشويه. وفقا لنظرية Wirth، فإن سبب هذه العمليات المدمرة هو الخلط العنصري من هذان هياكل مع مثل ممثلين من العرق الجنوبي السفلي، مما يسكن قارة أخرى - جوندوان. بسبب التبريد والتدهور من المناخ، بدأ رأس الشمال السوبر في الانتقال إلى الجنوب، حيث حدث خلطها. تم تقديم ممثلي SENTCISE، الذي ظل في Arctogo في معظم الأحيان، في فترة التهاب المسلول الحضري الحديث، بداية سباق الشمال في فهم معاصرات Wirth.

تلقى عمل فيرتا استجابة حية لدائر فولكيش، وفي عام 1932 تنظم حكومة ميكلاندربورغ ل Wirth "Forschungsinstitut Für Geistesurgeschothte) في Bad Doberen. في عام 1934، يتم استعادة Wirth إلى NSDAP وأدخل في SS (رقم العضوية 258.776). استجابت هتلر الموافقة على عدد من أعمال Wirth، ولا سيما "علامات وروح Swastika" لعام 1933، ولكن أيضا:

الفترة "غير كفاءة"

في عام 1935، أصبح أحد المؤسسين والمدير الأول لشركة Anecherbe (ترأسه حتى عام 1937). في عام 1938، وفقا للخلافات الأيديولوجية مع هيملر، الذي لم يشارك من، على وجه الخصوص نظريات Wirth فيما يتعلق بالممر الموسيقي في المجتمع الألماني (Das Mutterrecht)، من أنشيرب، بينما ظل مساعد طوعي للشركة حتى عام 1945. بعد Wirth، توجه Anenbe Walter Wust (له. Walter Wüst.).

بعد الحرب

في 1945-1947. كان متداولا مع القوات الأمريكية، بعد ذلك غادر إلى السويد، لكن في عام 1954 عاد إلى ماربورغ، حيث كانت حياة العالمة الخاصة قادت. اكتسبت أفكار Wirth فيما يتعلق بأصل سكان Authon في أمريكا في سبعينيات القرن الماضي رنين غير متوقع [[إلى: Wikipedia: مقالات بدون مصادر (البلد: LUA: Callparserfunction: لم يتم العثور على وظيفة "#Property". )]] [[إلى: ويكيبيديا: مقالات بدون مصادر (البلد: LUA: Callparserfunction: لم يتم العثور على وظيفة "#Property". )]] الهنود أمريكا الشمالية. في عام 1979، زارت فيرتا براندت ويلي، وعرضت حكومة الأرض راينلاند بالاتز عالما لإنشاء متحف لجمعته الإثنوغرافية.

Herman Virt هو عالم ألماني هولندي، مفكر ديني، باحث وإعادة بناء أقدم تاريخ ولغة البشرية. لم تنتمي Wirth إلى المدرسة التقليدية، لكن بعض أبحاثه والحدس قريب منها. أدعى أكبر ممثل للتقليدية يوليوس إيفول ويرث أحد معلميه.

ولد هيرمان فيليكس ويرث (هيرمان فيليكس ويرث، 1885-1981) في مدينة أوتريخت الهولندية في عائلة مدرس صالة للألعاب الرياضية والفولكلور Ludwig Wirth. بعد المدرسة، ذهب إلى لايبزيغ، حيث كرس نفسه لدراسة اللغة الهولندية اللغة الهولندية وألمانيا والموسيقى الشعبية والتاريخ. في عام 1911، دافعت Wirth عن أطروحته Dratch Folklore الانخفاض"حيث فتح بعض الأنماط المتكررة باستمرار مرتبطة بأيديووجرات موجودة في أنماط والنباتات من المنازل (معظمها من المستوطنات من الفريز الهولندي)." في 1917-1918، تدرس Wirth علم اللغة الهولندية في جامعة بروكسل، وحتى عام 1919 - في برلين. كما محاضرات على ألمانيا والتاريخ الهولندي في جامعات لايبزيغ وأترخت.

الاستفافس وفولكيش

هناك رأي راسخ بأن Wirth كان ariosophom. تجذير من حقيقة أن Wirth، على عكس Ariosophos، تركز على القضايا العنصري، وعلى موضوع الدين والرمزية المقدسة. اعترف بالعبادة الموحدة والمصدر الرمزي للبشرية. واتهمت Wirth تدعى ArioSofs الهواة و "خيال العلوم الوطنية"، من تشويه سمعتها الفكرة الشمالية مع هواياته من التنظيم الزائف الثيوصوفية e. blavatskaya. من جانبها، انتقده ArioSofa بسبب اضطراب التوحيد، وحماية المسيحية باعتبارها "دين أولي الشمال".

في الوقت نفسه، كانت Wirth قريبة من الحركة فولكيشوبعد جربت Wirth فكرة توليفة جوانب مختلفة من التقاليد الألمانية. أجرى حفلات عرض تاريخية (أمسيات فلمنجية) من أجل إحياء أغنية الفولكلور الهولندية. في عام 1919، أصبحت Wirth Inspirer حركة الشباب القومية " لودبوند. دير dietsche. trekvogel.s »- الهولندية الألمانية التناظرية فولكيش- تي الطيور رائعتين» ( wandervoeegel.). ومع ذلك، يجب عدم تحديد Wirth مع فولكيشمنذ غالبا ما تبين أن الهدف من النقد من ممثلي هذه الحركة. وقد اتهم ما يسمى. "الأنشطة المسيحية" و "الترطيب" في المطحنة فولكيشوبعد تشويه التاريخ الجرماني (النمط الباري، Matriarchy).

Wirth والعلوم الرسمية

يتألف بالفعل من العلماء، في عام 1928، ويرث يخلق علميا " المجتمع هيرمان فيرتا" في برلين. المنشور الرئيسي للشركة كان المجلة " عالم الشمال" أصبح العمل الأساسي الأول من Wirth الكتاب " أصل البشرية. البحث عن تاريخ الدين ورموز وحروف سباق أتلانتو الشمال"(1928). يلخص المواد التجريبية الضخمة، مجموعة كاملة من الثقافات الدينية واللغوية (هؤلاء، المصريين، الإغريق، الهنود، الفينيقيون، شعوب سيبيريا، إلخ). لقد حاول خلق تخليق عالمي متعدد التخصصات، بما في ذلك علم الآثار والإثنولوجيا والفلسفة والبيانات، إلخ. هذه المهمة الطموحة لا يمكن أن تسبب الشكوك والنقد من قبل المجتمع العلمي. وقد اتهم بالمواد الدائنة والضجة، وحتى في محاولة لإنشاء دين جديد. في عام 1932 خرجت مجموعة " هيرمان فاليون والعلوم الألمانية"، حيث تم النظر النقدي لدراسات فيرتا. من بين أمور أخرى، اتهم بإهمال الحقائق التاريخية ودقة المواعدة.

أعظم النقد هو المنشور " Chronicles هتافات ليندا"(1933)، الذي يعتقد فيه، يحتوي على تاريخ قديم ودين الألمان. "لقد فادت فيرتا في بيئة المؤرخين الرسميين الذين اعتقدوا أن الشك في مزيفة كاملة" uru ليندا"تصرف المؤلف تلقائيا." في النزاهة، تجدر الإشارة إلى أن Wirth نفسه لم يعتبر أنه أصيل تماما، لأنها، وفقا له، تحتوي على ما لا يقل عن أربع طبقات، والتي يمكن اعتبارها واحدة فقط منها. كما وصف العلماء النازيون أن "الكروني" أن الألمان القدماء كانوا من الأعراق ومجتمعهم المتناقضين، والتي تتناقض مع إدي والحنحة. هذا الأخير، وفقا ل Wirth، تعكس مرحلة البولية والبويهات المتدهورة المتدهورة في التاريخ. نتيجة لذلك، تم الإعلان عن "Chronicle" معادية ألمانيا، وإدخال مواقف الحياة غير الألمانية الغريبة و "الاقتصاد النسائي".

الرموز القديمة والتحليص

طريقة دراسة رموز Wirth تسمى "أكثر التاريخ القديم للروح" ( اهتمامكشط.)، الذي كان يعتمد على مقارنة الدينية والفلولوجية. نتيجة لدراسة الرموز القديمة للعديد من الدول، تأتي Wirth إلى استنتاج مفادها أن أي رمز يأتي من WorldView في العالم في الشمال مراجعة ميرو, gottesweltanschauung.)، الذي يعيش في السنة القطبية. أساطير ورمز شعبي العالم تستنسخ فقط الأساطير والرمزية في الشمال. هذا الأخير، وفقا ل Wirth، تدوير دائما حول الحدث المركزي لرجل الشمالي (الذي يعاني بشكل خاص من قبلهم) - الانقلاب الشتوي ( عظيم يول.). وهكذا، "وجود في المنطقة الدائرية، أو بالأحرى، الدورة السنوية والظواهر الطبيعية المرتبطة بها في هذه المنطقة مفتاح»لتفكيك مجموعة واسعة من الظواهر والرموز والعلامات والأساطير، إلخ.

الدائرة السنوية و خريطة التقويم تصبح مبدأ التأويل الرئيسي ل Wirth. بالمناسبة، في روح الفلسفة التقليدية، اعتقدت Wirth أن الوقت في البداية كان من ذوي الخبرة دورية. تم تحديد هيكل الوقت من قبل "الإيقاع الأبدية للسنة الطبيعية في الحياة". كان ينظر إلى العام كإحياء للعمل الإلهي في العالم الذي أنشأه القانون. تنعكس هيكل السنة في الدورات اليومية والحياة: طفولتان الصباح - مرحلة الطفولة، نضج الظهر الصيفي، عمر الشيخوخة، الشتاء - الليل. مع هذه المراحل، فإن النقاط الشمسية الرئيسية في السنة تتعلق: ربيع الاعتدال، الانقلاب الصيفي، الاعتدال الخريفي، الانقلاب الشتوي. كان هذا الأخير هو الغموض الرئيسي لهذا العام. التاريخ في هذه الحالة هو المشروبات المشروبات الأبدية، أو العودة الأبدية.

في عمله " praäwk المقدسة من البشرية"(1936) تتطور Wirth نظرية أصل الكتابة، وفقا لأبسط رموز هندسية تدخل في أعمق العصور القديمة وهي شكل لغة بيانية. التعرية من نظرية الدوائر الثقافية، ويرث يتحدث عن وجود "دائرة ثقافية ثقافية"، "حيث تم اكتشاف الاكتشاف، تشكيل أو هيكلة مصفوفة أحادية الثمانية، والتي تتجه نحو هجرات الشعوب هذه شركات النقل لها، تخترق جميع أنحاء العالم وتوجه إلى الأساس أكثر الطبقات القديمة من الثقافات ". هذه المصفوفة ذاتية يمكن أن يسمى خطاب protoductural. الرونية التاريخية (قرون V-VI) هي مجرد آثار لنظام قديم. يعمل هذا النظام البروتيوني على جميع أنظمة الكتابة المعروفة: الفينيقية، السومرية، الهندية والصينية والمصرية، إلخ.

الدين الأولي للبشرية

المحتوى الرئيسي للتحالف، المعبر عنه في أبسط علامات، على الفضيلة، هو فائدة من أخبار المنقذ ( هايلبرغر.) الذي يأتي لإنقاذ البشرية في سر جوولا العظمى. كان رمزية المنقذ هو جوهر الدين الأصلي للبشرية، التي كانت تستند إلى أمل شوميريولوجي. من المهم أن نلاحظ هنا أنه إذا كان Wirth واعترف بدانة بدائية معينة من البشرية، فإن هذا لا يعني، مثل رينا من جون، الوحدة الميتافيزيقية للأديان المختلفة، ولكن الوحدة الهيكلية فقط، بموجب مصدر واحد (القطبية) أصل الرمزية (واللغة).

لذلك، وفقا ل Wirth، فإن أسطورة المنقذة تربط كل التقاليد الحقيقية للبشرية. جوهر هذه الأسطورة هو كما يلي. خلال العام، يتحرك المنقذ في دائرة، وتتوقف عند أربع نقاط (الإعتدال والانقلاب) في صور طفل، زوجها، الشهيد، الشهيد على "الشجرة الصليب". ثم تولد من جديد في نقطة الانقلاب الشتوي، مما ينقذ البشرية من الموت. في هذه الرمزية مقرها، كما يكتب Wirth، المسيحية دونيكيان، التي اعتبرها صدى من دين الشمال الأول. بالمناسبة، نظر جنون أيضا في المسيحية المبكرة حيث ترتفع إلى التقاليد الساطبية، وليس فقط لإبراهيم، وتحليل رمزية الملوك MAGI والميلشيزيك.

وكان آخر مهم "عقيدة" من هذا الدين التوحيد. Wirth هنا يتم استبعادها من نظرية Peponotize الشهيرة (Lang، Schmidt). بولتيريا الذي يعتبره شكل متأخر من التدهور. بالمناسبة، في هذه المسألة، لا تتناقض WIRTH WIRTH مع رينيه هيون، الذي اعتقد أن التقليد الأصيل قد يكون التوحيد فقط.

يجادل هيرمان ويرث، الذي يتأثر بنظرية بهوفن بشأن أستاذ "قانون الأم"، بأن ماترارشي تميز بجمعية أتلانتو - الشمال. منذ أن تم اعتبار المرأة كشركة من التضيقات والخصوبة، تجسيد الأرض الأم، كان هناك عبادة "السيدات البيض" والنائبة، وحارس الوحي الإلهي. ومع ذلك، نتيجة للخلط مع شعوب Authon في الجنوب والتدهور التدريجي، يحل قانون الأمهات محل "قانون الأب" ب "تصور" السياسي البطريركي القوي للوجود. نظرت Wirth في هذا الحدث للمأساة الرئيسية للتاريخ. جوليوس إيفولا، على الرغم من أنه لم يتفق مع هذا النهج من Wirth، يدعي أولوية وتفوق حضارة المساكن، أخذت في الاعتبار في نظريته. اعتقد إيفولا أن ماتراري كان لديه "قرن فضي"، في "العصر الذهبي"، "الأبوية الأولي"، الذي تم استعادته جزئيا بحضارة الرجال البطولية في "القرن النحاس".

نظرية Hyperborean.

Wirth يدافع عن الشمال، أو، أكثر دقة، الأصل القطبي للدين الأصلي. Wirth تطور نظرية العالم الهندي Gangadhara Tilak ويحدد موطن الأوروبيين الهنديين القطب الشمالي (أو arcticae.). وكان الناقل من الدين الأولي ويرث أن "أتلانتو راس". يتم الحفاظ على أصداء حول هذا السباق في الملحمة الأيرلندية حول القبائل تاتو دي دانانوبعد إنه يأتي من "الشمال القطب الشمالي" القديم أكثر قديمة. نتيجة لتدهور مناخ سباق أتلانتو - الشمال، تهاجر إلى الجنوب، حيث تعطلت المستعبدين الشعوب الأصلية المختلفة. ونتيجة لذلك، بلغ عدد أحفاد أتلانتو أورمال أطباقا أعلى من هؤلاء الشعوب، يلحق الكهنة والحكام. نقلوا رمزية مقدسة لشعب العالم (بما في ذلك الرونية)، والتقويم المقدس، مذهب الغموض السنوي للمخلص. الاختلافات في اللغة والممارسة الدينية ترجع إلى تفاصيل الشعوب الاستماعية التي لا يمكنها التعلم التعلم الكامل معرفة Hyperborean. تم تحديد جانب مهم من نظرية Wirth بواسطة Hyperborea و Atlantis و Tula. ودعا الدائرة الثقافية في شمال الأطلسي "" أتلانتس Hyperborean ". أثار هذا الهوية انتقاد رينا من جون، الذي دافع أيضا عن أصل القطيع القطري. ويعتقد الأخير أن أتلانتس كان مركزا ثانويا فيما يتعلق بالجانبين وأنه يقع في الغرب وليس في الشمال.

موقف الأوقات الحديثة

الحداثة، مع كل "فوائدها" والنظريات، يتم تقييمها بواسطة Vertom، أساسا، التقليدية. ومع ذلك، إذا نظرت Evol في سبب هذه العناصر من الحداثة، حيث تطور، العقلانية، المادية، وما إلى ذلك، فإن التلميحات التدريجية، ثم بالنسبة لل Wirth هذه النكهات متجذرة في قانون والدهم. أزمة البشرية الحديثة ترجع إلى تصور الحياة الأبوي للحياة. الأشخاص الحديثين، وفقا ل Wirth، غير قادرين على البقاء على قيد الحياة من اكتمال الوحي المساحي للعام، لأن "إذا فهموا مرة أخرى شعوره بأكمله، فسيؤكدون من تحقيق معنى حياتهم من مخطئهم لمطاردة مامون ولن يعلنوا تصنيع ولا معنى له وتحضر" التنمية والضرورة ". ثم لن يقوموا بتحويل أعمق مادية وبيانهم الروحيين، وأدنى الأمر والضعف بروح روح الوقت الذي يجب أن يكون عليه الشخص الحديث ".

قبل وقت قصير من وفاة Wirth في مقابلة واحدة، أشار إلى أن حياته كلها مخصصة لقضية الثورة الروحية. وهي تعني، وفقا ل A. Kondratyev، بدوره إلى "النظارات الإثنية والثقافية الألمانية والثقافية". سعت Wirth إلى تحرير العلوم الألمانية من التأثير المتكامل للعلوم الليبرالية والإفراج عن الإنسانية من "بقع الحضارة". قدمت Wirth المهام التالية "بدورها" للتفكير الألماني: مواجهة ميول الحضارة الفنية والمادية المادية، وإعادة التفكير في دور المرأة ("العودة إلى الأمهات!").

Wirth والنازية

أصبح الظل، أخف وزنا على Wirth وجميع أعماله، صلاته مع النازيين وحقيقة أنه كان أحد المؤسسين والفصول (حتى عام 1937) من منظمة البحث " إرث الأجداد» ( anenerbe.). كجزء منه، ينظم البعثات في بحر الشمال، إلى التبت للكشف عن بقايا الحضارة الساطبية. في عام 1938، تم استبعاد Wirth من anenerbe. نظرا للخلافات مع جيمر، فإن من، على وجه الخصوص، لم يقبل فكرة Matriartchate في الألمان القدامى. بالإضافة إلى ذلك، فإن فكرته أن أحفاد أرييف موجودة في جميع الدول، بغض النظر عن السباق ولون الجلد، لا يمكن أن يسبب المقاومة في الدوائر النازية. بعد استبعاد من anenerbe. كان Wirth تحت الإشراف الدقيق ل Gestapo. من المهم أن "الطالب والأصابع من جفر سففير Walth Wolfram في نفس الوقت مع رئيس Friedrich Hilsher من مؤامرة مضادات القواولية. أنها تساعد الكثير من المتابعة، بما في ذلك اليهود ... "

الفئران الألمانية الوظيفي: شكل
ولادة: هولندا
كان المؤسس والزعيم الأول أستاذ أنشيربي هيرمان فيليس (1885-1974) ممثل لمعسكر الشعب. تلقى الماركة من هولندا، Wirth في عام 1910 على درجة مرشح العلوم على أطروحة مخصصة للأغاني الشعبية الهولندية.

في العشرينات من القرن العشرين، أصبح قريبا من دوائر الفشل في ألمانيا، في عام 1924، انضم إلى الحزب النازي، بعد أن انضم إلى الدوائر الماركسية، اتبع ذلك، في عام 1926، مرة أخرى تحولت مرة أخرى إلى صفوف الاشتراكيين الوطنيين.

خلال هذه السنوات، أصدرت Wirth بعض الأعمال، لم يتم الاعتراف ببعضها كدوائر علمية (على وجه الخصوص، سعى إلى إثبات صحة كرونيكل الفريسي المزيف، الذي يشير إلى وفاة أتلانتس، ما يسمى كرونات URU ليندا). في الوقت نفسه، كما يلاحظ ألكساندر دوجين، ولم يشارك Wirth التحيزات العديدة للكسر، والتي تشويهها في البحث الجاد. لا يزال Vasilchenko يكتب أنه في الفرق من العديد من الجروح في ذلك الوقت في كامب فيلكيش، حاولت Wirth أن نظرياته لديها إثبات علمي كاف.

كان أساس هيرمان ويرث فكرة القطبية، أصل الشمال البشرية. في الشمال، لم يكن هناك وقت في قارة Arctoga، وهو الذي يسكنه الشخص السوبر السوبر غير المشبه. كما ظهر الحضارة، البراليانا التوحيدية، براييجيا، وجميعها عموما كل ما تعرض للتهصال، الانحراف والتشويه. كان سبب هذه العمليات المدمرة، وفقا للفضيلة، خلطا عرقيا من هذين هذين مع مخلوقات حيوانية بلا طائشة وغير مأهولة بالسكن في قارة Gondwan. فيما يتعلق بالتبريد والتفاقم المناخ، بدأ سباق الشمال في الانتقال إلى الجنوب، حيث كان هناك خلط. أولئك الذين ظلوا في الذراعين لفترة أطول من جميعهم أعطوا في Mesolith و Neulyate بداية سباق الشمال في فهمها الحديث.

آلاف عام من تاريخ التاريخ هو آخر معاناة الحضارة وانتصار القوات الجنوبية Gondvanic في الفوضى: جميع اللغات الحديثة والتعاليم الدينية هي ضفيرة ميتة مزيد من الرموز والعلامات غير المهنية، والمفتاح الذي تضيعه بشكل لا رجعة فيه جنبا إلى جنب مع الأراضي القطبية والسباق القطبي. كان الشكل الأخير من لغة الشمال اللغة لغة الأبجدية الجريهة (أو بالأحرى، فوتارك). وقد تطورت جميع الأنواع الحديثة من الكتابة من علامات البروتيونيك (الأساس المنطقي لهذا مفهوم Wirth مكرسة كتاب الكتابة المقدسة للكتابة المقدسة للبشرية).

كما لاحظنا، اعتقدت Wirth أن سكان Pailigia في Arctogus ارتدوا مزاجا توحديا (Praeligia of The Prailigia من السباق الشمالي كان التوحيد الخالص، ولكن ليس فلسفيا وتشتيت مشتتا، لكنه قلق خاص، من القلق التجريبي في إيقاع عالم الله، سنة الله و إله الله 442)). بناء على ذلك، حاول فك العهد القديم، الجملة مع المؤامرات والأسماء والأسماء والأحداث والشظايا. اعتقدت Wirth أن العهد القديم هو المعرفة غير المعقرة تماما، Chibko نقية، الهند الهندية للغاية، ولكن تحولت مسبقا (خاصة في القرن السادس قبل الميلاد. E.)

بناء على نظريته، حاول توضيح عدم اكتماله من الفتاليين التاريخ والتاريخ القديم، والتي لا توجد رفات لشخص الشمال: ... أولا، كان شكل دفن شعب الشمال مختلف (كان العقار نفسه مختلفا)، ثم الأرض التي كانوا قد تحولوا إليهم إما أو غرقوا.

ويرث لجميع مائة نفى نظرية التطور، وإصرار على مبدأ الانفعال (تنكس). بالإضافة إلى ذلك، لعب المفهوم الدوري للوقت، بناء على حقيقة أنه في جميع الثقافات، لذلك أو عن طريق مختلف، هناك أسطورة من الأبدية.

كانت علاقة Wirth مع العالم العلمي الألماني غامضا. من ناحية، انتقدت ممثلي الدوائر الأكاديمية مرارا وتكرارا لاستخدام التقنيات الزائفة المدفوعة، مع بعض السلطات العلمية المقبولة عموما (ألفريد بويمر، غوستاف سوبيل) أعطت النابضة بالحياة للحصول على موقف مستقل وحدس فريد من نوعه. يدعم النازيون أولا ككل مسح Wirth. إن النازي فيلوسوشر ألفريد روزنبرغ في مي أفريقيا (RE XX) يمثل أن Wirth أعطت زخما قويا لدراسة تاريخ العالم القديم 445)، رغم أنه كان يشك في بعض النقاط من نظريته. اتبع بعناية أعمال العالم و heinrich هيمر. بعد وصول NSDAP إلى السلطة، أصبح هيرمان ويرث أستاذا لجامعة فريدريش فيلهلم.

في عام 1933، نظم الأستاذ معرض التراث الألماني في ميونيخ (دويتشه آنينيربي)، وكان في هذا المكان Wirth و Met Darre و Himmler. اقترح دارري التعاون والدعم العالمي غير التقليدي. بعد إنشاء الجمعية، حصل Anecherbe Wirth (أصبح Hauptsturmführer SS) بعد منصب رئيس المنظمة، والغرض منها كانت دراسة تاريخ الروحانية القديمة (الدين اليمنى، الذي دفع إلى أكثر من غيره قسم مهم في نظرية Wirth). أظهرت الأمين الإمبراطوري للشركة Wolfram Sievers على التحقيق بعد الحرب أن المهمة الأولية للجرد هي دراسة كامل فترة ما قبل التاريخ والتاريخ القديم من أجل ربط إنجازات قبائل الهند-هيرمان بإنجازات ألمانيا الحديثة وبعد

خلال فترة رئاسته القصيرة، تمكنت هيرمان ويرث من إنشاء إكسبيديشن مجتمع للاستنداسندي (في خريف عام 1935 وفي صيف عام 1936)، لقيادة الإدارة الشخصية لدراسة الكتابة والرموز، لإعداد عمل مثير للإعداد على عادات الجمارك الفلاحين الألمان. في هذا الجزء بالذات، دعمت Wirth اتصالات وثيقة للغاية مع Walter Darre، مما يساعد على تعميق نظرية الدم والتربة. حاول دارري توسيع التأثير الوثيق الكامل في تراث الأجداد، بسخاء البيئة مع الموارد المالية من ميزانية وزارة الزراعة، قدموا العديد من أتباعها إلى أنشيا. اقترب البروفيسور من ألفريد روزنبرغ.

مع virth في أنينبي، لم يكن ممثلو أيديولوجية الشعب، والأفراد المدربين علميا والمتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا، على العكس من ذلك، لم يكن كافيا (ساهم جميعها جميعها في ظهورها). قريبا ولعب الصورة الرئيسية في حقيقة أن Reichsführer شعر بخيبة أمل في Wirth. تم تمييز العلماء (اتجاهات Relkin، كما تحولت، من قبل المعارضة فيما يتعلق بالنشاط الوطني. هذه تشاهدها بشكل خاص من مثال Friedrich Hilsher.

"الأستاذ هيرمان ويرث (1885-1974) كان ممثل لمعسكر الشعب. تلقى الماركة من هولندا، Wirth في عام 1910 على درجة مرشح العلوم على أطروحة مخصصة للأغاني الشعبية الهولندية.

في العشرينات من القرن العشرين، أصبح قريبا من دوائر Felkish من ألمانيا، في عام 1924، انضم إلى الحزب النازي، ثم انضم إلى الدوائر الماركية، ثم، في عام 1926، كان مرة أخرى في صفوف الاشتراكيين الوطنيين.

خلال هذه السنوات، أصدرت Wirth العديد من الأعمال، لم يتم الاعتراف ببعضها كوحدات علمية (على وجه الخصوص، سعى إلى إثبات صحة كرونيكل الفريسي المزيف، الذي يشير إلى وفاة أتلانتس، ما يسمى "سجلات أورو" ليندا"). في الوقت نفسه، كما لاحظت ألكساندر دوجين، ويرث "لم تتشاطر العديد من التحيزات من الحث، والتي تتشهد هاسيتها بالبحث الجاد" وبعد يكتب فاسيلشينكو أيضا أن "على عكس العديد من الجروح في ذلك الوقت في مخيم فيلكيش، حاولت Wirth أن نظرياته لديها إثبات علمي كاف" .

كان أساس نظرية هيرمان ويرث فكرة القطبية، أصل الشمال الذاتي للإنسانية. في الشمال، كان هناك مرة واحدة قارة Arctoga، والتي سكنها Hyperboreans الشاملة. هنا، بدا الحضارة، ظهرت Prarelyaga التوحيد هنا، برازاسك، وبشكل عام، كل ما يتعرض لاحقا للتذكار والانحراف والتشويه. كان سبب هذه العمليات المدمرة، وفقا للفضيلة، خلطا عرقيا من هذان هياكل مع وحوش قصيرة النظر والأوعية، يسكنها قارة أخرى - جوندوان. فيما يتعلق بالتبريد والتفاقم المناخ، بدأ سباق الشمال في الانتقال إلى الجنوب، حيث كان هناك خلط. أولئك الذين ظلوا في الذراعين لفترة أطول من جميعهم أعطوا في Mesolith و Neulyate بداية سباق الشمال في فهمها الحديث.

مهدين معروفين لنا - هذا هو آخر عذاب للحضارة وانتصار قوات الفوضى الجنوبية "Gondvanic": "جميع اللغات الحديثة والتعاليم الدينية هي ضفيرة ميتة من الرموز والعلامات غير المهنية، والمفتاح الذي لا يشمله لا رجعة فيه فقدت مع الأراضي القطبية والسباق القطبي " وبعد كان الشكل الأخير من لغة الشمال اللغة لغة الأبجدية الجريهة (أو بالأحرى، فوتارك). تم تطوير جميع الأنواع الحديثة من الكتابة من علامات البروتيونيك (الأساس المنطقي لهذا مفهوم Wirth مكرسة كتاب "الكتابة المقدسة للكتابة المقدسة للبشرية").

كما لاحظنا، اعتقدت Wirth أن سكان Praeligia في Arctogue، كانت التوحيد ("Praeligia of the Race الشمال، كان التوحيد الخالص، ولكن ليس الفلسفية والمختردة، ولكن من القلق التجريبي محدد في الإيقاع المباشر لعالم الله، سنة الله والله رجل" ). بناء على ذلك، حاول "فك تشفير" العهد القديم، وإعطاء شرح للأراضي والأسماء والأسماء والأحداث والشظايا. اعتقدت Wirth أن "العهد القديم هو بالتأكيد معرفة غير موجودة، نظيفة جدا، أوروبية في الهند، ولكن تحولت إلى حد ما (خاصة في قرن السادس قبل الميلاد. إيه)" .

بناء على نظريته، حاول شرح "هراء" الأورام الفلفة التاريخية والتاريخ القديم، لماذا لا توجد بقايا رجل الشمال: "... أولا، شكل دفن شعب الشمال كان مختلفا (نوعية الحياة كان مختلفا)، ثم تلك الأراضي، التي بقينا أو نقلها، أو غرقت " .

ونفت Wirth تماما نظرية التطور، وإصرار على مبدأ الانفعال (تنكس). بالإضافة إلى ذلك، لعب المفهوم الدوري للوقت، بناء على حقيقة أنه في جميع الثقافات، بطريقة أو بأخرى، هناك أسطورة من الأبدية.

كانت علاقة Wirth مع العالم العلمي الألماني غامضا. من ناحية، انتقده ممثلو الدوائر الأكاديمية مرارا وتكرارا لاستخدام التقنيات العلمية الزائفة، من ناحية أخرى - بعض السلطات العلمية المقبولة عموما (ألفريد بويمر، سك جوستاف) أعطت نابضة بالحياة مقابل موقف مستقل وحدس فريد من نوعه. النازيين في البداية كأحوث فكسا كاملة كاملة. أشار "النازي فيلوسوشر" ألفريد روزنبرغ في "MI (RE XX Century" إلى أن Wirth "أعطى زخما قويا لدراسة تاريخ العالم القديم" على الرغم من أنني أشك في بعض النقاط من نظريته. اتبع بعناية أعمال العالم و heinrich هيمر. بعد وصول NSDAP إلى السلطة، أصبح هيرمان ويرث أستاذا لجامعة فريدريش فيلهلم.

في عام 1933، نظم الأستاذ معرض "التراث الألماني" في ميونيخ ("Deutsche Ahnenerbe")، كان هنا أن Wirth وتقى دارري وهيملر. اقترح دارري التعاون والدعم العالمي غير التقليدي. بعد إنشاء جمعية أنشيربي، حصل Wirth (أصبح حدوثتستيرمفرير SS) منصب رئيس المنظمة، والغرض منها كانت دراسة تاريخ الروحانية القديمة (الدين اليمنى، الذي دفع الكثير من الاهتمام في نظرية Wirth). أظهرت الأمين الإمبراطوري للشركة Wolfram Sievers على التحقيق بعد الحرب أن المهمة الأولية لتراث الأسلاف "هي إجراء دراسة كاملة للفترة ما قبل التاريخ والتاريخ القديم من أجل ربط إنجازات الهند القبائل مع إنجازات ألمانيا الحديثة ".

خلال فترة رئاسته القصيرة، تمكنت هيرمان ويرث من تنظيم بعثة المجتمع في الدول الاسكندنافية (في خريف عام 1935 وفي صيف عام 1936)، لقيادة الإدارة الشخصية لدراسة الكتابة والرموز، والتحضير لنشر عمل مثير للإعجاب على حجم العمل المخصص لجمارك الفلاحين الألمان. خلال هذه الفترة، دعمت Wirth اتصالات وثيقة للغاية مع والتر داررا، مما يساعد على تعميق نظرية "الدم والتربة". حاول دارري توسيع نفوذها في "تراث الأسلاف"، بسخاء المجتمع بموارد مالية من ميزانية وزارة الزراعة، قدموا العديد من أتباعها إلى أنشيربا. اقترب البروفيسور من ألفريد روزنبرغ.

مع Wirth في أنينيربي، لم يكن ممثلو أيديولوجية الشعب والأفراد المدربين علميا والمتخصصين المؤهلين للغاية، على العكس من ذلك، لم يكن كافيا (ساهم Wirth قليلا في مظهرهم). قريبا ولعب الدور الرئيسي في حقيقة أن Reichsführer شعر بخيبة أمل في Wirth. تم تمييز "العلماء" (relkiniuses، كما اتضح، من قبل النشاط الوطني للمعارضة. هذا ينظر بشكل خاص من مثال فريدريش هيلشرز.

ملاحظات:

) Dugin A.G. فلسفة التقليدية. م، 2002. ص. 140.

) Vasilchenko A. Anenerbe. "إرث الأجداد" دون خرافات والأسرار. م، 2005. ص. 22.

) اقتبس. بقلم: Dugin نظرية Hyperborean. S.، 1993. ص. 12.