النخبة والآداب الهائلة تآكل الحدود. القسم الأول من فكرة النخبة والأدب الجماعي
اليوم أود أن أتحدث عن الأدبيات الحديثة وتلك الأنواع والأنواع التي تمكنت بالفعل من العمل بها. التقسيم الكلاسيكي حول الجنس الملحمي والمغنائي والدرامي مع الأنواع المتأصلة فيها أنا لا أواجه في الاعتبار. سيكون حول الكتاب الحديث وما هو الآن شعبية وعصرية.
بادئ ذي بدء، يمكن تقسيم الأدبيات الحديثة إلى نوعين:
- فيكشن. (الخيال - الخيال)
- غير فيكشن (غير خيالي غير مضمون الأدب).
مع عدم الفيكش، كل شيء أكثر أو أقل وضوحا: هذه أعمال علمية وتكافؤية ومثابة في علم النفس على علم النفس والتغذية والتعلم والتعليم للأطفال، إلخ. يوما ما سنتحدث بالتأكيد عن هذا النموذج وشعبة الفريق داخلها.
الأدب الفني في العملية الأدبية الحديثة هو الأكثر عرضة للتأثير "الغربي". ما هو المألوف والبيع "هم"، نحاول التقدم في سوقنا. ومن ثم تقسيم الأدب في أربعة أنواع رئيسية:
- كلاسيكي
- الأدب الجسبي
- التيار
- أدب النوع.
حول كل شيء بالترتيب.
1. الكلاسيكية يعاني الآن من الأوقات الصعبة: من حيث النقد. تسمى TOLSTOY بشكل متزايد "جرامومان" مملة "، Dostoevsky -" Paranoyom "، GoGol -" إعادة تدوير المواد الأولية ". هناك المزيد والمزيد من الصور النمطية النمطية، على استعداد لانتقاد أي كاتب، الذي بدا أن سلطته لا جدال فيه. ومع ذلك، لا يزال الكلاسيكية شائعة بين قراء التفكير الذين اعتادوا على أدب عالية الجودة.
2. الأدب الجسبي نشأت كاديبود للكتلة، مثل "المنافس" الرئيسي و "العدو". تم إنشاء أدب النخبة في دوائر ضيقة من الكتاب ورجال الدين وممثلين من أعلى المجتمع وكان مشبعا بالمفردات والصور المتاحة وفهمها فقط بطبقة معينة. في العالم الحديث، فإن مفهوم الأدب النخبة غير واضح إلى حد ما: نظرا للنشر السريع للمعلومات والأزياء لجميع الأشياء غير العادية التي يجب أن تكون "ليس مثل أي شخص آخر"، فإن الأدب النخبة يذهب إلى الجماهير. الإبداع V. Velevina يمكن أن يكون بمثابة مثال مشرق: في "صفر" الجميع قراءة رواياته، لكن قليل من الناس يفهمون ما كانوا يتحدثون عنه.
3. التيار (من الإنجليزية. التدفق السائد، التدفق الرئيسي) هو النثر الواقعي الذي يعرض ما يحدث هنا والآن. " شعبية جدا اليوم. في قلب المؤامرات من النثر الواقعي - مصير الأشخاص الحقيقيين، مبادئ الحياة (وكذلك كتابة) ونظلا. بالنسبة للسائدة، تتميز علم النفس، واقعية الصور والظواهر، والتركيز على الفلسفة. من المهم هنا عدم وجود الكثير من اللقيط باعتباره التطور الداخلي للبطل وأفكاره وقراراته وتحوله. في رأيي، لا يشير المصطلح الغربي "السائد" بالضبط جوهر هذا النوع، لأنه لا يزال "التدفق الرئيسي" في سوق الكتاب الحديث ليس نثرا واقعيا، ولكن الأدب النوعي (والتسليح). عنها أدناه.
4. وبالتالي، أدب النوع وبعد هنا يجب عليك تعيين الفئات الموجودة في ذلك:
المحقق
خيالي
فنسيسيا
قصة حب
القصة المثيرة
الصوفي
فيلم / حركة
مغامرات
رواية تأريخية
Avangard.
كما ترون، تشبه الأنواع إلى حد كبير السينمائي. في الأساس، يتم تذكير الكتب التي تنتمي إلى أدب الجين بواسطة الأفلام: هناك الكثير من الإجراءات، يتم لعب الدور الرئيسي من قبل Fabul ورصاص التصوير، I.E. ما يسمى "الجانب الخارجي". كل من هذه المناطق لها فروعها. لذلك، يتم تقسيم المباحث إلى تاريخي، وسخرية، نفسية، إلخ.
بالنسبة لأدب النوع، يتميز إطار معين، ولهذا السبب غالبا ما ينتقد واتهم ب "القدرة على التنبؤ". لكن أخبرني أن القدرة على التنبؤ هي أن العشاق المنفصلين في نهاية الكتاب سوف يجتمعون؟ إنه مجرد إطار النوع، والمعروف باسم الكاتب والقارئ. مهارة خاصة للكاتب هي إنشاء عالم فريد من نوعه فريد من نوعه أحرف مثيرة للاهتمام في جميع الأطر المعروفة التي يمكن أن تصل إلى القارئ.
يجب أن يفهم الكاتب، لا مثيل له، الأنواع الحديثة لتوجيه عملك على قارئ معين. لأن القارئ بالضبط يحدد ما هو مثير للاهتمام له القراءة في الوقت الحالي - حول غزوات الكسالى أو مشاكل الهوية الذاتية للبطل في سياق الأزمة المالية العالمية)).
Alisa Ivanchenko، مساعد محرر في الوكالة الأدبية "BEHEMOT"ميزات تشكيل الأدب الجماعي في القرن XX.
§ 1. "Epochs الانتقالية" وظاهرة الأدب الجماعي.
§ 2. تطوير الأدب الجماعي في بداية القرن العشرين.
النثر المبكر A.P.Hekhova والتسلسل الهرمي الأدبي من السكتة الدماغية من الأعمار
طرق تطوير الأدب الجماعي في بداية القرن العشرين.
§ 3. رواية مغامرة من عشرينيات القرن العشرين وطريق تطوير الأدب الجماعي في القرن XX.
موضوع السفر في رواية المغامرة من 1920s. 120،
الغموض والمساخر من رواية المغامرة من 1920s
رواية مغامرة من 1920s والصحف
سينمائي رواية المغامرة
الخيال باعتباره مجال "متوسط" الأدب
والطريقة من الرواية المغامرة إلى الخيال كاستراتيجية لتنمية إبداع الكتاب.
§ 2 ظاهرة الخيال الإناث.
§ 3 "أدب MIDL" في سياق العملية الأدبية الحديثة
§ 4 خيال مذكرات الحديثة.
§ 5 مشروع B.AKUNIN "الأنواع" كمرحلة في تطوير الخيال الحديث.
الشعرية من الأدب الجماعي المحلي الحديث.
§ 1. الكاتب - الوضع الاجتماعي الثقافي - القارئ: المهيمنة لتنمية الأدب الجماعي الحديث. - صورة القارئ كدليل جماعي مهيمنة
§ 3. المباحث الإناث: الإبداع A.Marinina ونواقل التطوير في النوع.
§ 4. الشعرية من الأدب الجماعي اليومي.
§ 5. الميزات التقلبولوجية لرواية المحبة بدوره قرون XX-XX1.
§ 6. تحويل النص الكلاسيكي في الأدب الجماعي الحديث.
§ 7. اللقب الشعرية في الأدب الجماعي.
§ثمانية. خصوصية الأسلوب المعجم من الأدب الجماعي الحديث
مقدمة من أطروحة 2005، مؤلف الملخص على علم اللغة، Chernyak، ماريا Alexandrovna
تغييرات كبيرة حدثت في الفضاء الثقافي لروسيا في نهاية القرن العشرين، أثرت بشكل طبيعي على العملية الأدبية. تم العثور على التحولات في مجالات مختلفة من المساحة الأدبية؛ لقد تغيرت النسب النوعية والكمية لأعمال الأنواع المختلفة.
في أواخر التسعينيات، كان هناك تهميش واضح وتسويق طبقات معينة من الثقافة؛ بدأ الأدب في الدوران إلى إحدى قنوات الاتصال الجماهيرية، والذي يتم عرضه في الممارسة الأدبية الحديثة. عصر النسبية يفترض العديد من الأساليب المتساوية إلى الواقع. في هذا الصدد، يصبح علاج الأدب الجماعي ذو صلة خاصة وضرورية. الأدب الجماعي، كونها واحدة من أبرز مظاهر الثقافة الحديثة، لا تزال ظاهرة غير رسمية من الناحية النظرية.
يمكن التحقيق في العمليات المعقدة التي تميز الوضع الحالي للأدب الجماعي إلا مقابل خلفية الحياة الأدبية للعقود السابقة من القرن XX.
يتم تحديد أهمية دراسة أطروحة من خلال الحاجة إلى فهم الأدب الجماعي الروسي في القرن العشرين ككائن كلي للدراسات الأدبية، ودراسة سفر التكوين في هذا المرفق في القرن العشرين، وتحديد تفاصيل الأدب الجماعي والميزات الرئيسية شيعاتها.
مصطلح "الأدب الجماعي" مشروط بما فيه الكفاية ويشير إلى عدم اتساع انتشار واحد أو آخر 1، كم
1 في كثير من الأحيان، سيتم إدراج مصطلح "معرفة القراءة والكتابة الجماعية" فقط لنمو الناشرين الجماعي: "يجب أن تسمى الكتلة أي عمل نشأ في عصر ما بعد البيع واليوم في نموذج نوع معين، والذي يشمل المباحث والخيال والخيال، ميلودراما ، وما إلى ذلك في الدراسات الأدبية الغربية فيما يتعلق بأدب مماثل يستخدم المصطلحات "تافهة"، "صيغة"، "parilytera"، "الأدب الشعبي" (زوركا 1998، منديل 1999، دوبن 2001).
أصبح تسويق أنشطة الكتابة ومشاركتها في علاقات السوق، زيادة عدد القراء المرتبطين بتطوير قوي لنشر الكتب وتجارة الكتب، ومع زيادة في المستوى التعليمي، شرط أساسي لتشكيل الأدب الجماعي. منذ عام 1895، عندما طورت أشكال شائنة جديدة من الكتب الإنتاجية ونشر الكتاب، شكل جماعي جديد من الكتب الإنتاجية والكتاب ينشر، في الولايات المتحدة، بدأت مجلة "Bookmen" في طباعة قوائم مبيعاتها. اليوم، كلمة "الأكثر مبيعا" (من الإنجليزية. الأكثر مبيعا. - كتاب "بيع" جيدا ")، وفقدان القمامة" الاقتصاد "، استحوذ على لون أسلوب مختلف، ويشير إلى كتاب مسلية وناجحة وعصرية. يرتبط انفصال الأدب على الكتلة والنخبة في المقام الأول بوجود جديد نوعيا للأدب في المجتمع الصناعي ومع نهاية وجود الكتابة في صالونات مغلقة والأوساط الأكاديمية (Huyssen 1986، Docker 1995، Gudkov، دوبن، Stadada 1998 ).
يعمل الأدب الهائل بمثابة مصطلح عالمي إلى حد ما الناتج عن تمييز الخيال على الجودة الجمالية وتدل على مستوى الأدب الأدنى، والذي يتضمن أعمال غير مدرجة في التسلسل الهرمي الأدبي الرسمي لوقتهم وتظل أجنبي "النظرية الأدبية المهيمنة Epoch "(Rantblat! 992: 6). شروط التقدم الفني الحديث "(Belokurov S.P.، Drubieko C.B. الأدب الروسي. نهاية XXVEK.-SPB.، 2001، ص .239).
يغير نطاق المشكلات بشكل أساسي رؤية الأدبيات، وبالتالي، النظر الهيكلي لأي حقائق أدبية، وكذلك القطع الأثرية الثقافية. "من الواضح أن فئات الشعر الشاعرية تتحرك: من الواضح أن هذه الفترة من الفترة وعلى الأدبيات إلى الأدب الذي يغيرون مظهرهم ومعنيهم وانضموا إلى اتصالات وعلاقات جديدة وتطويرها في أنظمة خاصة وممتازة. طبيعة كل نظام من هذا القبيل يرجع إلى الوعي الأدبي للعصر.<.> يجري تنفيذ الوعي الفني للعصر في شعرها الشعري، وتغيير أنواع الوعي الفني يحدد الخطوط والاتجاهات الرئيسية (Averintsev، إلخ. 1994: 78.
في الدراسات المحلية والغربية للسنوات الأخيرة، أثارت مسألة الأزمة الهيكلية العامة من التخصصات الإنسانية مرارا وتكرارا. لذلك، على سبيل المثال، يرى M.GRONAS طريقة الخروج من هذه الأزمة في الاستعمار (اتقان مجالات موضوعية جديدة، لم تشغل بعد من التخصصات المجاورة، ولكن تمثل بالفعل القيمة الاجتماعية) والتوسع (الاستيلاء على أشخاص آخرين يعملون بالفعل من قبل التخصصات المجاورة من مجالات الموضوع (تسمى هذه الاستراتيجية متعددة التجزاع) (Gronas 2002).
يصر م. إيبشتاين على طريق خاص للعلوم الاصطناعية الخاصة، وبعض النظرية الاستهلالية في القرن الحادي والعشرين، والتي "لا تستكشف فقط ما الذي تشكل بالفعل في المجال الإنساني، ولكن نفسها تؤدي إلى" أسر "مفاهيم جديدة، الأنواع، التخصصات "(Epstein 2004: 17). يقدم المؤلف مصطلح "الاختطاف (الاختطاف - حرفيا" الاختطاف "،" التوسيع ") - إزالة المفهوم من تلك السلسلة القشرية (الانضباط، المدرسة، المفهوم) الذي تم إصلاحه بالتقاليد ونقله إلى سلسلة أخرى أو صفوف متعددة من المفاهيم؛ حفل استقبال منطقي يعتمد على أعمال التوسع مع المفهوم النظري (Epstein 2004: 824)، والذي يبدو دقيقا للغاية عند تطوير مجموعة أدوات جديدة لتحليل الأدب الجماعي في القرن العشرين، حيث يعرض الاستئناف لهذه النصوص حتما الباحث لتوسيع الحدود التحليل الفوري.
مثال مثير للاهتمام على تطوير جهاز مفاهيمي جديد، وسيلة جديدة لشرح الحقائق الاجتماعية الثقافية، وتبدو كفاياتها وفعاليتها هي دراسة ل R.Dandarntone "التنوير العالي والقواعد الأدبية في فرنسا قبل الثورة". المؤلف، استنادا إلى حقيقة أنه في التاريخ الفكري لحفر الطبقات السفلى يتطلب طرقا جديدة ومواد جديدة، لا تعميق في الأوسف الفلسفية، والبحث عن الأرشيف، يجعل الافتراض أن "التعليم كان شيئا أكبر بكثير من الجو الفكري الألبي الذي يصف مؤلفي الكتب المدرسية، ومن المنطقي الشك في صورة ذهنية للغاية وميتافيزيائية للغاية للحياة الفكرية في القرن الثامن عشر "(دارنتون 1999).
سيقولون إن الانتقاد يجب أن يشارك إلا في الأعمال التي لها كرامة مرئية؛ لا أعتقد أن مقال آخر في حد ذاته لا يكاد يذكر، ولكنه رائع في نجاحه أو نفوذه؛ وفي سبع نواحيات، كانت الملاحظات الأخلاقية أكثر أهمية من ملاحظات الأدبية، "هذه الكلمات، التي بدت حديثة في نهاية القرن العشرين، قيل لشركة A.. بوشكين 150 مع قبل عشية وضحاها (بوشكين 1978: 309).
من الواضح اليوم أن الاهتمام لأعمال "الصف الثاني" ليس فقط يوسع الأفق الثقافي، ولكن يغير البصريات بشكل جذري، لأن مجموعة متنوعة من الثقافة الكتلة هي مجموعة متنوعة من أنواع الاجتماعية 1. يتم تضمين مشكلة الأدب الجماعي في السياق الواسع لعلم الاجتماع في الثقافة، وعلم اجتماع الأدبيات على وجه الخصوص.
1 مثال على توسيع مجال الدراسات الأدبية الحديثة يمكن أن يكون مقال l.pletneva، الذي يحدد اتصال قصة N.V.GOGOL "الأنف" مع صورة فطما "مثيرة للاهتمام حول الأنف والصقيع القوي". إذا استطعنا الآن وضع نص الصدر بسهولة في صف واحد مع أغنية شعبية أو ملحمة، ثم في قرنين XVIII-XIX، تمت مقارنة هذه الأنواع. في التصميم الرومانسي للمساحة الأدبية، لم تجد النصوص الناتجة عن الثقافة الحضرية السفلى أنفسهم. احتلت لوبكي أن المتخصصة، المسلسل التلفزيوني، كاريكاتير، الملصقات، المحققين في الأغطية الساطعة (PLETNEV 2003: 123) محتجز في عصرنا.
متعدد المرافق للعملية الأدبية هي الحقيقة المعترف بها كأدب طازج. من الواضح، صورة تاريخ الأدب XX القرن. ستكون كاملة حقا فقط عندما يعكس الدفق الأدبي، غالبا ما يتم تجاهلها ببساطة، مما يسمى بالشلل والأدب والكتلة والمعدل الثالث والتحليلات والتحليلات التي لا تستحق. في عام 1924، أشارت V.M. Zhirmunsky إلى أن "قضايا التقليد الأدبي تتطلب دراسة واسعة من الأدب الجماعي للعصر" (Zhirmunsky 1977).
في العشرينات من القرن العشرين، لم تعتبر عدم وجود شروط اجتماعية لتكوين الأدب ليس فقط في أعمال الشؤون الرسمية: الأعمال المبتكرة ل A. Beletsky، A. Serbakina والآخرين يستحقون الاهتمام بعمل أ. بيلينوفا، عندما، من خلال تعريف A. Belinkov، "الأطباء الفنية الحقيقية قد ألقى الطريق إلى وصف شامل للكتب الجيدة،<. > تحولت علم الأدبيات إلى "حياة الناس الرائعين"، وترك مارك استفهام النقد الأدبي "(Belinkov 2002: 509)، ولم يتم تطوير علم اجتماع الأدب كضمان. تظهر الدراسات الأولى في أوائل التسعينيات (Gudkov و Dubin 1994 و Dobrenko 1997 و Dobrenko 1998 و Gudkov و Dubin و Strada 1998 و Dubin 2001 وما إلى ذلك).
القارئ، آفاقه، اهتماماته، الأذواق، توقعات تشكل موضوع علم الاجتماع من الأدب 1. إن علم اجتماع الأدبيات في فهمه الحديث، بالطبع، ينقسم أيضا إلى أمر، والمهام، وفي موضوع الدراسة مع علم الاجتماع المبتذلة في بليخانوف، أ. Lunacharsky، V. Pereverzeva، وغيرها، تحليل النص اعتمادا على امتثال أو تناسق المهام السياسية، حزب موسع، من "علم النفس" للعصر. مهمة علم الاجتماع الحديث من الأدب
1 حقل مشكلة علم الاجتماع في الأدب يشمل دراسات التنظيم الاجتماعي للأدب: أدوار الكاتب والنقد والناقد الأدبي و Genesis الثقافي والتاريخي؛ معايير الذوق لفئات مختلفة من قراءة الجمهور. علم اجتماع الأدبيات بشكل منهجي ينظر بشكل منهجي إلى قدرة الأخبار الأدبية الأساسية وديناميات السلطات (تكوين المؤلفين "النموذجيين" - "الكلاسيكية")، كجزء لا يتجزأ من الدراسات الأدبية، كان النظر في وجود الأدبيات في المجتمع كمؤسسة محددة مع هيكلها ومواردها (الثقافة الأدبية والشرائز والتقاليد والسلطات والمعايير لإنشاء وتفسير الظواهر الأدبية.).
إن زعيم كلية كونستانتيان للجماليات المقبلة من H.-R. Yauss أسلوب التغييرات في تفسير العمل مع تغيير تصوره من قبل القراء، مع هياكل مختلفة من التوقعات التنظيمية. إن تطبيق منهجية جماليات الوصفة لتاريخ الأدب كأدب، حيث يسمح المؤسسة الاجتماعية الثقافية بمثابة تأثير العوامل المتفجرة (Gudkov، Dubin، Strada 1998) على التطور الأدبي الفعلي.
ينقسم أعمال مخصصة لمشاكل دراسة القارئ إلى فئتين كبيرتين: من ناحية، فإن هؤلاء ينتمون إلى ظواض قانون القراءة الفردية (R. Hungarden، V.izer، إلخ)، من ناحية أخرى، هؤلاء تشارك في لبنى استجابة عامة للنص (Gadamen، H.r. Yayuses، إلخ). ترتفع نهج الوصفة باحثا حديثا بالحاجة إلى جعل معلمات جديدة لتحديد النوع، وتحديد نظام إشارات النوع، والسيطرة العقلية، والذي يتم إنشاؤه في عملية تصور القارئ وتحديد "قانون النوع" الجديد (بولشاكوفا 2003) وبعد
في علوم الفلورولوجيا، كان التقليد منذ وقت طويل، ووفقا له مجالات "عالية" للإبداع شخصية وتسجيلها، في حين أن "منخفض" ينظر إليها على أنها نوع من الفضاء الفني غير المجهول الهوية. L.Gudkov و B.Dubin في دراسة عميقة ومبتكرة "الأدب كمعهد اجتماعي" اكتب عن مخاطر اختيار التدفق الأدبي والاحتفاظ بالهيكل التنظيمي الهيكل الهيكلية للثقافة (Gudkov، Durbin 1994: 67). طبيعة تصور الأعمال التجارية الجديدة وتقييم الأنواع الأكثر شعبية، الشعرية الشامل،
في مختلف المنشورات العلمية لمجلة "مراجعة أدبية جديدة" (№ 22، 40، 57، إلخ)، أثير سؤال حول تحقيق الاهتمام في ظاهرة الأدب الجماعي، حول نهج متعدد المستويات للعمل الأدبي ، متعدد الشوارع من الإبداع الجمالي والتصورات، مختلفة (حسب الأهداف والوظائف، الملحقات التاريخية والاجتماعية والثقافية "الملحقات"، إلخ) الجمالية، بما في ذلك المنافسة.
يعتبر الترابط من التجميل والاجتماعي والتنوع بين الاحتياجات "المخدومة" من قبل العمل الأدبي كظاهرة خطاب اجتماعي، بهذا النهج ذا أهمية من أي وقت مضى. وفئة النوع، الأسلوب،<.> يجب أن تظهر المعارضة التقليدية من الكلاسيكية والمطرفة، والنخبة والكتلة في إضاءة جديدة "(Benedictova 2002: 16). من المستحيل عدم التعرف على صحة كلمات عالم الاجتماع L.Gudkov: "الاتفاق - بعد كل شيء، هذا علم غريب من الأدب الذي لا يشغل 97٪ من الدفق الأدبي، ما يسمى" الأدب "وماذا يقرأ الغالبية الساحقة من الناس؟ ربما سنخفض البيولوجيا الكاملة للفراشات؟ " (جودكوف 1996).
جاءت الحاجة إلى دراسة علمية جادة للأدب الجماعي المحلي في منتصف التسعينيات، وكان بسبب تغيير حاد في هيكل سوق الكتاب. "يحدث تحرير القارئ، تحريره من دكتاتورية الأدب السابق الأيديولوجية الوريدية وضغط معايير الذوق الرفيعة، وبالتالي - التوسع والموافقة على الدور الدالي للدور. كشفت أعراض ذلك عملية تحويل النقد الأدبي إلى إعادة تقييم وفهم ظاهرة الأدب الجماعي، على الرغم من أن هذه العملية موجودة حاليا في البداية "، كما كتب في عام 1997. ومع ذلك، في غضون عشر سنوات تقريبا، لم يتغير الوضع عمليا، ظلت الأدب الجماعي في مجال النظر فقط النقد الأدبي وعلماء الاجتماع من الأدب. العلاقة بين الهياكل الأدبية والأيديولوجية (دوبن 2003: 12).
إن إدراجه في مجال رؤية مادة جديدة، مؤهلة تقليديا كأحد النماذج أو ظاهرة حدودية للثقافة الأدبية، وجدت بشكل طبيعي وسائل محدودة لبرنامج تعليمي للتحليل الأدبي. "نداء" الأدب الجماعي "غالبا ما يكون العواطف غير الضرورية، فيما يتعلق به وجهات نظر متناقضة للغاية. سبب هذا ليس فقط في حقيقة أن تعريف موضوع المناقشة صعب، ولكن أيضا لأن أولئك الذين يشاركون في مثل هذه الأدب يواجهوا حتما عددا من المشاكل المنهجية والقيمة. تتكون المعضلة، على سبيل المثال، في حقيقة أن حدوث وتأثير مثل هذه الأدب يعتمد إلى حد كبير على السياق خارج النطاق. تتجاوز طرق بحثها حتما الحدود التأديبية التقليدية "(Menstell 1999: 57). بالتأكيد سوف تستمد ظاهرة الأدب الجماعي أي باحث للقضايا متعددة التخصصات المتعلقة بكل من علم الاجتماع والدراسات الثقافية، ومع الفلسفة وعلم النفس.
كان من العمليا لا توجد لغة مناسبة لوصف مناسب للأدب الجماعي الحديث. إذا كان في النقد الأدبي الغربي، فسيتم تقديم دراسة ظاهرة الأدب الشعبية على نطاق واسع (Kitsch 1969، Brooks 1985، Taylor 1989، Radway 1991، Woodmansee 1994، Rosenfeld 1999، إلخ)، في روسيا، أعمال الأدب الجماعي ناقش بنشاط في النقد الأدبي للسنوات الأخيرة، لكنه لم يكن موضوع بحث علمي أدبي خاص. في الوقت نفسه، تناقش ظاهرة الثقافة الشامل الحديثة في جميع المواد النباتية الخاصة بها بنشاط من قبل ممثلين عن مختلف المهن الإنسانية (الفلاسفة، العلماء الثقافي، علماء الاجتماع، النقاد الأدبي)، كما يتضح من عمل السنوات الأخيرة (النجاح الجماعي لعام 1989، Chertnichenko 1994، Mazurin 1997، Sokolov 2001، الثقافة الجماعية روسيا 2001، الأدب الشعبية 2003).
طرق دراسة ظاهرة الأدب الجماعي حتما للحدود التأديبية التقليدية. مثل هذا التوسع في مجال الدراسات الفلورة أمر مهم للغاية، نظرا لأن التغييرات في العملية الأدبية الحديثة يرجع إلى حد كبير إلى حد كبير في دائرة القراءة وأهلية طلبات وأذواق المستهلك الجماعي، مما يتوافق مع الأساسيات الأساسية لل الثقافة الجماعية. ليس من قبيل الصدفة أن yu.m.lotman أصر على أن مفهوم "الأدب الجماعي" هو "مفهوم الاجتماع الاجتماعي. إنه لا يهتم بنية هذا أو هذا النص، كم من عملها الاجتماعي في النظام العام للنصوص التي تشكل هذه الثقافة "(لودمان 1993: 231).
في هذا الصدد، كانت هناك حاجة إلى تطوير أدوات أدبية خاصة، حيث لا يتم إلغاء دور الأدبية ذات الصلة، وخاصة نفسية واجتماعية واجتماعية، بل الشاعرون والجماليات التكميلية. من المستحيل عدم الاتفاق مع D.S. Likhachev، ويعتقد أن "العلوم يمكن أن يتطور فقط عندما تكون هناك مدارس مختلفة ونهج مختلفة للمواد (Likhachev 1993: 614).
في فترات مختلفة من تطوير الأدبيات، لوحظ موقف مختلف للثقافة الشعبية (الكتلة)، في معظم الأحيان كان سلبيا وغير مبال. يثبت AV Chernov في دراسة عميقة "الخيال الروسي من 20-40s من القرن التاسع عشر" على مادة واسعة من النثر القوي الذي درس بشكل سيء من قرن XIX يثبت أن "الخيالية تحولت إلى شكل من أشكال الأدب، الأكثر استجابة بشكل كاف مع الاحتياجات الجمالية للوقت: فهو بالتحديد أغلى توسع نطاق واسع في نطاق الأدبيات مع الحفاظ على التوجه في المتوسط \u200b\u200bالقياسي الجمالي "(تشيرنوف 1997: 148).
VG Belinsky، كما تعلمون، اهتماما كبيرا أدفع الأدب الشعبي والآليات الاجتماعية الثقافية الناجحة والاعتراف، وطرح السؤال الساخر: "في بعض الأحيان يكاد كاتب مبتكر واحد بالكاد في القرن بأكمله: هل من الضروري حقا اتباع ذلك في بعض الأحيان القرن بأكمله يجب أن يكون المجتمع تماما بدون أدب؟ " (بيلينسكي 1984: 31).
في منتصف القرن التاسع عشر. M. Saltykov-Shchedrin، الذي يعكس درجة وطبيعة شعبية العمل الأدبي، كتب: "الأعمال التي تمثل مصلحة حية في هذه اللحظة، والكتابات التي تم الترحيب بها في الضوضاء في ضوء النور، والنسي تدريجيا واستسلمت إلى الأرشيف. ومع ذلك، ليس لديهم الحق في تجاهلهم ليسوا معاصرين فحسب، بل حتى النسل النائي، لأنه في هذه الحالة، يكون الأدب، حتى يتكلم، وثيقة موثوقة، على أساس الأمر الذي يسهل استعادة السمات المميزة للسمات الوقت ومعرفة مطالبها "(Saltykov-Shchedrin 1966: 455).
الفائدة في الأدب الجماعي نشأ في النقد الأدبي الكلاسيكي الروسي (أ. pipin، s.vergerers، v.sipovsky، A.SpoveLovsky، v.pertz، m.sepransky، v. adrianov-peretts، إلخ) كمعارضة للرومانسية تقليد دراسة الكتاب المتميزين، معزولين عن عصرهم المحيطين مقابل ذلك.
ينشأ الأدب الجماعي في مجتمع لديه بالفعل تقليد ثقافة "عالية" معقدة ويتم تخصيصها كظاهرة مستقلة عندما يصبح، أولا، تجاري، ثانيا، المهنية. أ. كتب Panchenko بحق: "أفكارنا حول" عالية "و" منخفضة "و" تافهة "و" elitar "و" الكتلة "و" الكتلة "و" الشفهي "و" الكتابة "و" الكتابة "هي الأولويات الاجتماعية القضائية الحالية أكثر من ذلك الأولويات الاجتماعية الثقافية، بدلا من أشكال المعايير المجردة والجمالية والشهوية. لذلك، حتى في إطار فترة تاريخية قصيرة نسبيا، يمكنك مراقبة آراء أكثر إثارة للجدل حول تدرجات معينة من الأدب "الأنيق" والأنيق "(Panchenko 2002: 391). من الضروري التأكيد على أن تلك الأعمال غالبا ما تتصل تقليديا بالأنواع المنخفضة في وقت لاحق كصوص مع مزايا جمالية بلا شك.
يتم تحديد أهمية الدورة الدموية إلى الأدب الجماعي من قبل عامل آخر لاحظه ب. دوبن: "في النصف الثاني من التسعينيات، أصبح الرجل الأوسط الشخص الرئيسي في روسيا: ارتفاع سحق، وردة منخفضة للكتاكيت، أصبح الجميع متوسط وبعد وبالتالي، هناك دور مهم من الأدب "المتوسط" في دراسة روسيا من التسعينيات (بالمناسبة، "المتوسط" الوسائل غير المباشرة والمتوسطة والملزئة) "(دوبن 2004). في الواقع، الأدب الجماعي XX القرن. يجعل من الممكن تقييم وتجربة تغييرات اجتماعية ضخمة في المجتمع الروسي.
تتمثل ميزة جديدة في الثقافة الشامل الحديثة ذات طبيعتها العالمية المرتبطة بعمليات العولمة، ومحو الاختلافات الوطنية، ونتيجة لذلك، - - المملكة المتحدة، المؤامرات، التقنيات. "الثقافة الجماعية كأحدث تعديل صناعي للفولكلور (وبالتالي تكرار العناصر والهياكل) لم تعد على لغة ثقافة وطنية محددة، ولكن على المدونة عبر الوطنية لعلامات" مقنع "التي تم تحديدها واستهلاكها في العالم "(زينكين 2003: 157). في جسم واحد، V. Velevin و P.Kuelo، B. Akunin و H. Muraki، V.Sorokin و M. Pavich موجودة في عبادة واحدة. الأدب الجماعي لا يوفر فقط القارئ الفرصة لاختيار نص "له"، ولكن أيضا يرضي تماما شغف شخص كتلة للزقف، والفائدة في القيل والقال، والدراجات النكات.
يرتبط ظاهرة الثقافة الحديثة التي تعيش في ظروف "السوبر ماركت العالمي" الباحث الأمريكي D.Sibruk بمفهوم "الضوضاء" - مجرى الوعي الجماعي الذي "السياسة المختلطة والقيل والقال والفن والمواد الإباحية، فضيلة والمال، ومجد الأبطال وشهرة القتلة "(Sibruk 2005: 9). هذا "الضوضاء" يساهم في ظهور تجربة ثقافية قوية، اللحظة التي يدعوها Sibruk "Noubrau" (نوبرو "- ليست عالية (HAGHBROWN)، وليس منخفضة (Lowbrow)، وليس متوسط \u200b\u200bثقافة (middrow)، ولكن الموجودة في عام خارج التسلسل الهرمي الذوق (Sibruk 2005: 19). في الواقع، يصبح مفهوم الذوق الفني ضروريا في تحديد ظاهرة الثقافة الجماعية.
تحتل الثقافة الجماعية موقفا متوسطا بين الثقافة العادية، ويمكر من قبل الشخص في عملية التنشئة الاجتماعية، وثقافة إيليتار المتخصصة، والتي تتطلب بعض الذوق الجمالي والتعليمي. تنفذ الثقافة الجماعية وظيفة مترجم الرمز الثقافي من ثقافة متخصصة للوعي اليومي (أورلوفا 1994). الوظيفة الرئيسية هي تبسيط وتوحيد المعلومات المنقولة. تحدد هذه الميزة ميزات خطاب الثقافة الجماعية. تدير الثقافة الجماعية تقنية الثقافة الموسعة بسيطة للغاية. "إنها تقليدية ومحافظة، ركزت على متوسط \u200b\u200bاللغة شبه القاعدة شبه، لأنها تواجه قراء ضخم، قاعة وجمهور" (رودنيف 1999: 156).
تتمتع الأهمية المفاهيمية بفكرة Yu.M.Lotman أن الأدب الهائل لا يزال مستقرا يحافظ على أشكال الماضي ويمثل دائما هيكل متعدد الطبقات (Lotman 1993: 213). الفائدة في الأدب الجماعي في الدراسات الأدبية للعقد الماضي أمر طبيعي للغاية، لأن التغييرات في الوعي اليومي يرجع إلى حد كبير إلى التغييرات في دائرة القراءة.
يتم إنشاء الأدب الجماعي وفقا لطلبات القارئ، في كثير من الأحيان بعيدا جدا عن الاتجاهات الرئيسية للثقافة، لكن وجودها النشط في العملية الأدبية للعصر هو علامة على التغييرات الاجتماعية والثقافية. لفهم خصائص الأدب الجماعي، أصالة أنواعها وشاعره - لا يعني فقط تحديد جوهر هذه الظاهرة الاجتماعية هذه، لتحديد العلاقة المعقدة بين الأدبيات "الكبيرة" و "الثانوية"، ولكن أيضا لاختراقها العالم الداخلي من المعاصر لدينا.
العملية الأدبية لأي عصر تعني حتما صراعات واستغلان الأنواع القديمة والجديدة؛ يمكن أن تتغير الشرائع التي يتجاوز الاتجاه الرئيسي للأدب، مع مرور الوقت. عند مناقشة مسألة الأدب الفني والكتابي، من المهم ألا تقتصر على تقدير جمالي، ولكن حاول فهم العملية الأدبية من حيث ديناميات الأنواع وعلاقتها. كقاعدة عامة، كان خلال فترة الصدمات العامة التي يتم فيها عدم وضوح الحدود بين الأنواع، وتزداد محاولاتها ومحاولاتها لإصلاح الأنواع القديمة وخلق منها جديدة لإعطاء التنفس الطازج ككل. في المقالة الكلاسيكية "الحقيقة الأدبية" (1928)، كتبت Y. Tynyanov: "في عصر تحلل بعض النوع، يتحرك من المركز إلى المحيط، وفي مكانه من الأدب الصغير، من الفناء الخلفي ظاهرة منخفضة الارتفاع في وسط الظاهرة الجديدة (هذا وهناك ظاهرة "قديسة الأنواع الأصغر سنا"، والتي تتساءل v. shklovsky تتحدث). لذلك أصبحت بوليفارد رواية مغامرة، وهذا أصبح الآن قصة نفسية بوليفارد "(تينانوف 1977: 258).
في نقيض "الأدب العالي"، يعمل الفن الجماهيرية كإنشاء شرح مختلف للحياة - يتم تقديم وظيفة إدراكية إلى الأمام. تحدد هذه الطبيعة المزدوجة من "البدائية" للأدب الجماعي، التي تجلى فيما يتعلق بالمبادئ البناءة الأخرى، عدم تناسق وظيفتها في النظام الثقافي الشامل (LOTMAN 1993).
على سبيل المثال، على سبيل المثال، مناقشة تتكشف على صفحات مجلة "بانر" الأدب الحديث: Ark Noah؟ " (1999). بدا أحد الأسئلة التي اقترحها المحررون مثل هذا: "التضاعف في الأدب هو علامة على الثقافية الاجتماعية المحرومة؟". على الرغم من وجهات النظر المتنوعة، غالبا ما يتناقضت وجهات النظر، جاء مشاركو المناقشة إلى استنتاج مفاده أن "ظاهرة التدفق" تحولت إلى خارج المبادئ التوجيهية القيمة للأمس، وتصبح حقيقة اجتماعية ثقافية من عصر الانتقال من مطلع قرنين XX-XX1.
حدد Yu.M.Lotman دور الأدب الجماعي في عصر ظهور النظام الأدبي الجديد، وبالتالي، والانحدار الجمالي الجديد ككل: "تآكل الحدود بين الوسائل العالية والمنخفضة والنخبة والحيوية ارتباطهم في عملية الإدراك - التعبير المميز ليس فقط انتقالا آخر للنماذج الجمالية، ولكن أيضا السمات المميزة لمحتوى ما يحدث "(لودمان 1993: 134).
ثقافة الكتلة هي مكون متوسط \u200b\u200bمتوسط \u200b\u200bفي أي ظاهرة ثقافية وتاريخية، فهي موجودة في ذلك الاحتياطيات للحلول المبتكرة من العصور المستقبلية. مثال حي لتنفيذ النباتات الهيكلية الخيالية، إطارا كبيرا من الأدب الجماعي، دليل على "عملية تآكل حدود الأنواع" أعمال V. Velevina، A.Slapovsky، A. Korolev، M. Leglera، v.tocareva، والبعض الآخر أصبح متعدد الطبقات في المصطلحات الدلالية. السرد، من خلال الأدب الأدبي، يلعب في تأثير الاعتراف والنصوص المحددة، والتقاليد الأدبية، وأنواع الأدب الجماعي.
نظام أيديولوجي مصطنعي، ما هي السنوات الطويلة كانت اشتراكية، وهي الأدبيات الروسية المحرومة للتنمية العادية. بعد كل شيء، هذا هو الحوار المجاني بين الكتلة والأدب النخبة يحدد صحة الثقافة. "في القرن العشرين، سقطت روسيا من الدورة اللازمة للثقافة، والتي تجبر المجتمع الجماعي على ترجمة الفولكلور، وثقافة التربة في مسكولت. من هنا، ماجستير قطعة، فنان (بنفس الطريقة، ظهرت الألغام والأريستوفان، من الثقافة الشامل العالمية، في جميع أنحاء العالم. يتلاشى وإتقان النموذج الذي تم إنشاؤه بواسطة مسكولت: يتم الحصول على النموذج قوم، والمحتوى Auto، "- قال A. Geongis (Genis 1999: 78).
في الأوقات السوفيتية، غالبا ما يكون ذلك يتعارض مع الكنسي المملوكة اجتماعيا، حيث تم تطوير الخيال، وهو نوع من الفضاء "المتوسط" للأدب؛ في هذا المتخصص، إبداع V. Katayev، V. Kavlerina، Sun. Ivanova، I. ILF و E. Petrov، V. Panova، K. Pouustovsky وغيرها الكثير.
بحلول نهاية سبعينيات القرن العشرين، تم سكب المباحث من القارئ السوفيتي إلى رواية المؤامرة، والمحقق والملودراما في القوى الضخمة لورق النفايات، لكوبونات التي يمكن من خلالها شراء مجموعات التحقيق الإنجليزي والسويدي، . روايات دومون، M.Dryuon، A. Krishti، وغيرها. الكاتب الحديث N. Krychuk مع الانزعاج يكتب عن استنتاج شعب جيله من تطوير الأدب الجماعي العالمي: "لقد مرت جميع الحياة تقريبا دون الخيال، مغامرات والمحققون. من المؤسف. أولئك الذين قادوا مثل هذه الأدبيات في مرحلة الطفولة سعداء. تتخذ المحققون والمغامرات صداع الأسئلة الأبدية لفترة من الوقت، مما أدى إلى التعامل معك الجمباز للعقل ومهارات البصيرة والعطلة العازلة "(البوفر 2001).
فقط بحلول التسعينيات، بدأت polyphonicity للثقافة المحلية في استعادة في العشرينات من القرن العشرين. علاوة على ذلك، كان القارئ الجماعي في التسعينيات بنفس الطريقة مثل قارئ عشرينيات القرن العشرين، - من العاطفة من قبل المباحث الأجنبي وملودراما الغربية إلى الإبداع التدريجي للأدب الجماعي المحلي، والتي تتطور اليوم بنشاط ويجد مكانها في عملية أدبية حديثة.
كتب yu.m.lotman أن التوزيع داخل أدب المجال "المرتفع" و "منخفضة" والتوتر المتبادل بين هذه المناطق يجعل الأدب ليس فقط بمجموع النصوص، ولكن أيضا نص واحد، خطاب روائي كلي: "اعتمادا على الظروف التاريخية، من اللحظة التي يواجهها هذه الأدبيات في تطورها، يمكن أن يأخذ اتجاه واحد أو آخر القمة. ومع ذلك، فإنه غير قادر على تدمير العكس: ثم يتوقف التنمية الأدبية، لأن آلياتها، على وجه الخصوص، تتكون في المستأجر بين هذه الاتجاهات "(مخصصة لي - m.ch.) (لودمان 1993: 145). لذلك، يبدو أن الاستئناف إلى أصحاب الأدب الجماعي (مع كل الصور النمطية والتخصيص) صلة.
في الأدب الجماعي، هناك شرائع حقيقية من النوعين، وهي نماذج رسمية كبيرة من أعمال Prosaic، بنيت وفقا لقصة معينة ووجود موضوع مشترك، أنشأتها مجموعة من الجهات الفاعلة وأنواع الأبطال. تستند الصور النمطية المركبة والأنماط الجمالية إلى جميع أنواع الأنواع المواضيعية من الأدب الجماعي (المباحث والإثارة والمقاتل، ميلودراما، الخيال، الرواية الخيالية، الرواية التاريخية، إلخ)، إنها تشكل "توقعات النوع" لل قارئ و "الترشح» مشاريع النشر.
يدعو عالم الاجتماع Y.LEVADA قوالب الصور النمطية الجاهزة "، أشكال مسبك المصنوعة من تدفقات الرأي العام. تعكس الصور النمطية الاجتماعية ميزتان للرأي العام: وجود أشكال تعبيرية موحدة للغاية ومبسطة من التعبير والتنبؤ أو أولوية هذه الأشكال فيما يتعلق بعمليات أو أعمال اتصال محددة.<.> النمطية لا تخصص فقط إحصائيا رؤية متوسط، ولكن يحدد القاعدة المبسطة أو منحت عينة من السلوك الاجتماعي المعتمد أو الاجتماعي "(ليفادا 2000: 299). يتم تعيين الصور النمطية وتحديثها من قبل وسائل الإعلام، وسيلة التواصل نفسها، بما في ذلك الأدب الهائل، للأعمال التي تتميز بسهولة الاستيعاب التي لا تتطلب ذوق أدبي وأدبي خاص، وتوافر الناس من مختلف الأعمار، طبقات اجتماعية مختلفة، مستوى مختلف من التعليم.
الأدب الجماعي، كقاعدة عامة، يفقد بسرعة أهميتها، يخرج من الأزياء، وليس المقصود عن إعادة قراءة، والتخزين في المكتبات المحلية. ليس من قبيل الصدفة أنه في القرن التاسع عشر، استدعت المحققون، روايات المغامرة ويلودرام "نقل الخيال"، دين السكك الحديدية "،" الأدب لمرة واحدة ". أصبح انهيار الأدبيات "المستخدمة" ملخصا اليوم.
وظيفة مهمة من الأدب الجماعي هي إنشاء مثل هذا السياق الثقافي الذي يتم فيه أن تكون أي فكرة فنية ستكون تافهة في محتواها، وفي طريقة الاستهلاك، تتوافق مع الغرائز البشرية اللازمة، تساهم في تعويض الرغبات والمجمعات غير الراضية، يخلق نوع معين من التصور الجمالي الذي يؤثر على تصور ظواهر خطيرة من الأدب في شكل مبسط مقصود.
مجموعة متنوعة من الثقافة الكتلة هي مجموعة متنوعة من الخيال الاجتماعي، وأنواع الاجتماعية، والوسائل الثقافية لدستورها. لا يتطلب تعريف "الكتلة" مؤلف إنشاء تحفة: إذا كانت الكتلة "الكتلة"، فيمكن علاج نصوصها دون احترام كبير، كتعادل، كما لو كان ينجز. تنطوي هذه الحزمة على نسخة متكررة من التقنيات والهياكل، وبسطة محتوى ومثيرة الأموال التعبيرية.
تتيح لك دراسة الأدب الجماعي كواحدة من مكونات العملية الأدبية تتبع ديناميات وجودها في القرن العشرين، لتخصيص فترات التحصيل.
إن دراسة العقلية الفنية خاصة للحد من العقاب الانتقالية تعطي سببا للحديث عن التطور غير المتكافئ لأنواع مختلفة وخزانات ثقافية مختلفة. يأتي A.Gurevich على مواد الأعمار الوسطى إلى أدب الأدب في القرن العشرين حسب الاستنتاجات، على الرغم من حقيقة أن الأدب الهائل وآداب الطبقة المتعلمة كانت مختلفة في النوع، لم يكن هناك صماء الحدود بينهما: "تم دفن الأركان في الفكرية في العصور الوسطى، ومع ذلك تم قمعها من خلال هذه الطبقة" المنخفضة "من وعيه البضائع عن طريق البضائع" (Gurevich 1990: 378).
بالنسبة للأدب الجماعي، فإن القدرة على التنبؤ بمنعطف المؤامرة وسبل حل النزاع مرتفعة للغاية، من المهم بشكل أساسي أن مفهوم "الصيغة" ("حكاية سندريلا"، الإغواء، اختبار الولاء، الكارثة والجريمة وتحقيقاتها، وما إلى ذلك) مهمة. التي قدمت J. CWEWELI في النموذج العلمي. نظر الباحث الأمريكي في "الصيغ الأدبي" ك "هيكل الاتفاقيات السردية أو الدرامية المستخدمة في عدد كبير جدا من الأعمال" (Cavelyti 1996). تصف طريقة Caveleti الخاصة بها نتيجة لتوليف دراسة الأنماط والأرشمية، والتي بدأت مع "الشعرية" للأرسطي؛ دراسات الأساطير والرموز في فوليشوريينت المقارنة والأنثروبولوجيا. بحكم تعريف Cavelti، "الصيغة هي مزيج، أو تخليق، وعدد من الطوابع الثقافية المحددة وأشكال سردية أكثر تنوعا أو قواسات. في العديد من الحواس، يشبه المفهوم الأدبي التقليدي لهذا النوع.
الأدب الصغير هو في المقام الأول نوع من الإبداع الأدبي. وبالتالي، يمكن تحليلها وتقييمها، مثل أي نوع آخر من الأدبيات ". في مفهوم Cavelti، فإن التغيير في دور الكاتب مهم، لأن الصيغة تسمح له بالكتابة بسرعة ونوعية منتج جديد. أصالة
1 "الأدب الجماعي يمكن أن يسمى الظل مع جودة عالية، لكن الظل luminescently مشرق، تبسيط وتعديلها إلى الحد الأقصى، بما في ذلك الكاريكاتورية، كل ما تتراكم من قبل تقليد خيالي. وبالتالي، فإن النوايا التعليمية والتعليمية من الأدبيات العالية تنضج هنا إلى الخشنة والتواصل - أن يمزح القارئ واللعب مع غرائزه الأساسية "، قال S. Chuprinin (Chuprinin 2004). إنه موضع ترحيب فقط عندما يعزز الخبرات المتوقعة، دون تغييرها.
عينات أدبية إصلاح الأكثر فعالية أو لسبب ما الطرق الأكثر قبولا لإزالة الضغوط من سمة هذا الوضع الاجتماعي الثقافي. "الأهمية الوظيفية للصيغ الأدبية هي تطوير تعريفات متفق عليها للواقع، وبالتالي في تحقيق الاستقرار الاجتماعي الثقافي" (غودكوف، دوربين 1994: 212).
مجال الأدب الجماعي في القرن العشرين واسع ومتنوع. يتصرف التغيير السريع للأسماء في مجال الأدب الجماعي بحقيقة أنه في محاولة للبقاء على قيد الحياة والسيطرة. "نظرا لأنهم لا يمكنهم تسهيل المعاناة الحقيقية وتشبع الرغبات الحقيقية للشخص الشامل، فإن التغيير السريع والمتكرر للرموز مطلوبة"، ناقد T.Moskvina (Moskvina 2002: 26). من الصعب الاتفاق مع هذا البيان، لأن الصور النمطية للثقافة الكتلة عادة ما تكون دون تغيير (يجذبون القارئ)، وفقط مجال الديكور يتغير بسرعة.
في هذه الدراسة، أصبح موضوع التحليل "أدب صياغة"، أي تلك الأنواع من الأدب الجماعي، التي خضعت لتحويل أكثر أهمية في نهاية القرن العشرين - الرومانسية المباحث والرومانسية الروسية. خلال إطار الدراسة، تشكيل الأدب الجماعي، يمثله الخيالية الحديثة والخيال. هذه الأنواع، تمشيا معها، في القرن العشرين، خلقت أعمالا هامة، مخصصة للدراسات الجادة للسنوات الأخيرة (أسود 1972، كاجارليتسكي 1974، جيلر 1985، أوسيبوف 1989، تشيرنيشيف 1985، كاتز 1993، Malkov 1995، خاريتونوف 2001، gubalovsky 2002).
يتم تحديد المصلحة العلمية المتزايدة في ظاهرة الأدب الجماعي من خلال الرغبة في التخلي عن القوالب النمطية القائمة، وفهم الأنماط والاتجاهات في تطوير عملية أدبية متعددة التقنيات والجسم في القرن المتأخر XX. يبدو أن مشكلة كبيرة في التدرجات الأدبية والجمالية، حيث استيقظت حتما عند التعامل مع الأدب الجماعي. من أهمية خاصة تكتسب دراسة طبيعة "الكلاسيكية - الخيال الكلاسيكي".
يتضمن تحديث الجهاز المفاهيمي إعادة التفكير في الفئات الأدبية. إن أحد مكونات تحقيق النماذج من المفاهيم الأدبية يصبح "خيالي" كحافظ "متوسط" للأدب، بما في ذلك الأعمال التي لا تتميز بأسلحة فنية واضحة. هذه تعمل النداء إلى القيم الأبدية، والسعي لتحقيق المعلومات وغير الرسمية. تجتمع Beletetristism، كقاعدة عامة، القراء الحي للمعاصرين بسبب الاستجابة لأهم اتجاهات العصر أو نداء إلى التجويد الماضي التاريخي، السيرة الذاتية والمذكرات. مع مرور الوقت، تفقد أهميتها وتخرج من القراء. إذا فتح الأدب الكلاسيكي قارئا جديدا، فإن الخيال، المحافظ في جوهره، كقاعدة عامة، تؤكد المعروفة والفدية، مما يشهد تكافؤ الخبرة الثقافية ومهارات القراءة.
الرغبة في تحديد الاختلافات الأساسية ذات الأهمية الأساسية بين الخيال من الأعمال الكلاسيكية للأدب الروسي المتأثرة في عدد من البحث العلمي الحديثة. كانت مساهمة علمية مهمة في دراسة هذه المشكلة هي العمل، المبني على مواد الأدب الروسي Hush-X1X قرون. (Pulchritudova 1983، Gurvich 1991، Markovich 1991، Vertinina 1998، Chernov 1997، أكيموفا 2002).
إعداد الأفكار الجديدة في حدود الوعي "المتوسط" في حدود الوعي "المتوسط"؛ في الخيال، يتم اعتماد طرق جديدة، والتي تعرض حتما للنسخ المتماثل؛ تتحول العلامات الفردية للعمل الأدبي إلى علامات النوع. أعلى مقال "التجار والفنانين" يتحدثون عن الحاجة إلى الخيال كذلك: "الخيال هو جميل، مطلوب في الطلب، الذي يؤدي النظام الاجتماعي الذي يخدم Seraphim، والمخلوقات أبسط، مع التعفن والاستيتابولية، أي نحن معك، - مطلوب بشكل حاد للمجتمع لصحته العامة. لم يتم حظرها بعد بواسطة المحلات - أريد أن أذهب إلى متجر، وشراء كعكة "(FAT 2002: 125).
الأخطاء الخيالية والأدب الهائل هي المفاهيم الوثيقة، والتي تستخدم غالبا كمرادف (على سبيل المثال، I.A. Gurvich في مجززها لا تخصيص الأدب الجماعي، بالنظر إلى حجم أدب "الضوء" بالكامل من قبل الخيال (Gurvich 1991)). يمثل مصطلح "الأدب الجماعي" في الأعمال المخصصة لأدب قرنين Hush-X1X، يعني القيمة "القاع" للتسلسل الهرمي الأدبي. إنه يعمل ك فئة تقييم ناتجة عن وضع الخيال على الجودة الجمالية ويقترح النظر في العمل الفني "عمودي". إلى السمات المميزة للأدب الجماعي في قرن XIX. تشير EM Pulchritudova إلى مثل هذه العناصر كمنتجات للتمثيلات السياسية والمعنوية المحافظة، ونتيجة لذلك، فإن عدم وجود أحرف ونقص فردية نفسية الأبطال، وهو تأثير متطور ديناميكيا بوفرة من حوادث لا تصدق، "crocess crocumentalism"، وهذا هو، محاولة إقناع القارئ في موثوقية الأحداث الأكثر لا تصدق (pulchritudova 1987). من الواضح، في نهاية القرن XX. يمكن اكتشاف هذه الميزات، مما يدل على ثبات العلامات الخطية الرئيسية للأدب الجماعي.
اعتبر زعيم المدرسة الثقافية والتاريخية I.ten عمل أدبي كقطة مع الأخلاق والأدلة المحيطة بهذه الحالة الشهيرة، "كصور معلومات ضرورية لإنشاء" تاريخ تطوير جدارية "( عشرة 1996). في "فلسفة الفن"، أكد I.ten أن الأخلاق والأفكار والمشاعر المنكرة في الأدب تعتمد على الصفات الوطنية والاجتماعية الجماعية للأشخاص. في هذا الصدد، خصص العالمة ست خطوات من علامات "عنصرية"، كل منها يتوافق مع "مستويات" الفن: 1) الأدب "المألوف"، الذي يهتم بالقارئ 3-4 سنوات؛ 2) أدب "الجيل"، الذي موجود بقدر نوع البطل المجسد فيها؛ 3) يعمل يعكس "الطبيعة الرئيسية للعصر"؛ 4) الأعمال التي تتجسد شخصية وطنية؛ 5) تعمل التي يمكن فيها العثور على "الطبيعة الأساسية للعصر والسباق" وفي هيكل اللغة والأساطير التي "يمكن للمرء أن يتوقع الشكل المستقبلي للدين والفلسفة والمجتمع والفن"؛ 6) "أعمال المعيشة إلى الأبد"، والتي تعبر عن النوع "قريب من جميع مجموعات البشرية" (Tenner 1996، Kruchakov 1983).
من الواضح أن أفكار تان لا تزال ذات صلة بدورها قرون XX-XXI. إذا تم تطبيق نفس التسلسل الهرمي على العملية الأدبية الحديثة، فإن أول مستويين سيضع الأدب الهائل (أعمال A.MARININA، P.Dashkova، D. Dontsova، E. Topoli، A.Kyvinova، A. Sustorova، إلخ. ) والخيال الشعبي لأعمار قرون (أعمال V.Tokareva، Storebakova، A.Slapovsky، B.Akunina، V. Velevine، V. Tuchkova، إلخ.).
اليوم، عندما تكون هناك معايير موحدة من عمليا لتقييم الأعمال الفنية وتسلسل هرمي منسق للقيم الأدبية، يصبح حاجة واضحة للنظر في أحدث الأدبيات كنوع من الأمر، وهذا هو، كتكتل متساو، على الرغم من استنفدت مختلفة في الطبيعة، وكذلك اضطراب من حيث أداء الأدب. يمكن اعتبار استمرار حديثة نظرية I.Ten التسلسل الهرمي الأدبي لأحدث الأدبيات، التي قدمتها أربعة مستويات: 1) الأدبيات عالية الجودة (ومرادف له الأدب على الطرق الوعرة، الأدب الجاد، الأدب العالي)؛ 2) الأدب الفعلي يركز على الانعكاس الذاتي والتجربة والابتكار؛ 3) الأدب الهائل ("شيفو"، "مضغ لفظي"، تافهة، السوق، منخفض، كيش، "أدب القمامة")، تتميز بالتوت العدوانية، الاستعداد ليس فقط لاحتلال المنافذ الفارغة أو سيئة منحرف في المساحة الأدبية، ولكن أيضا ل المواصفة أنواع تنافسية من الأدب من المناصب المعتادة؛ 4) أدب Midl (نوع الأدب، الطبقية، الواقعة بين النخبة والكتلة والكتلة، أدب الترفيه الناتج عن تفاعلها الديناميكي، وفي الواقع، تخفف المعارضة الأبدية بينهما) (Chuprinin 2004).
من المهم بشكل أساسي أنه غالبا ما يتعلق باختيار قارئ مستوى النص الفني "من" من رواية الفلورة "إلى" المباحث العصابات "، من رومانوف L. Yulitskaya إلى المحقق السخري G. Kulikova، من روايات B.Akunina إلى الخيال التاريخي السفلي وغيرها) يؤثر على الانتماء إلى استراتيجية معينة للمجتمع. في الدراسات الثقافية، يعد موضوع الطبقية الثقافية مجموعات تختلف في توجهات القيمة والمواقف الإيديولوجية والأنشطة في مختلف مجالات الممارسات الثقافية.
تم العثور على طبقية سوق الكتب، على سبيل المثال، في منشورات الخيال التاريخي المحلي. يمكن اعتبار مؤسس الخيال التاريخي الجماعي، المصممة للقارئ، الذي يبحث عن الترفيه، VPikul ("Requiem Caravan RS\u003e -17"، "الكلمة والحالة"، "الثروة"، "Favorit"، "الكلاب الرب "، إلخ.). مؤرخ شعبي (جزار 2002) - ظاهرة متعددة الأوجه، بما في ذلك رواية مغامرة، وصالون، وتشيتسكي الملكي، والوطني، والمحقق الرجعية (V. Souvorov "Icebol"، A.Bushkov
روسيا، التي لم تكن "الإمبراطور الليلي" ليلي "، د. بلاشوف" دول موسكوفسكي "،" الإرادة والسلطة "،" السيد Great Nonogorod "، S.Valyansky و D.alyuzhny" تاريخ آخر من روسيا "، أ. كودري "حاكم ألاسكا"، e.ivanov "العزيزة الله نحن، نيكولاي ثانيا."، E. Sukhov "الحب الوحشي للسوفياتي"). تم تصميم هذا النوع للحصول على قارئ معين، والذي راض عن القصة المبنية على القيل والقال والنكات. يعتمد الخيال التاريخي على المعنويات السياسية في المجتمع. بالضبط سلسلة "المباحث الأبيض"، مكرسة لحركة بلهيمترانت، سلسلة الملكية المشاهمة الملكية "رومانوفتس. أسرة الأسرة في الروايات "وغيرها. يختار القارئ الذي ينتمي إلى مجموعات اجتماعية أخرى الخيال التاريخي ل E. Maradzinsky، L.Uffovich، L. Tretyakova، إلخ.
يسمح الطبقات الاجتماعية بتمايز الأدوار الاجتماعية ومواقف ممثلي بعض قطاعات المجتمع، والتي تنعكس حتما في خصائص الفئات الاجتماعية للقراء والمستهلكين من المنتجات الأدبية. يستحق الموافقة على S. Chuprinin، الذي يعتقد أن جهاز الهرم للأدبين الداخلي في أعيننا تم استبدال مبنى حضري مختلف، وتم فصل الكتاب عن طريق مساراتهم<. .>، مع التركيز في فئة الكاتدرائية مثل هذه الكاتدرائية، كقارئ، ولكن على التباين في الجمهور المستهدف بين<. .>وبعد مفاهيم الجذع والمسلحة الهامشائية ™ خسارة اليوم معنى التقييم، يتم استبدال الطبقية "العمودي" باعتماد "أفقي" لنوع مختلف من الأدب، الذي أصبح اختياره مسألة شخصية وكاتب وقارئ " (chuprinin 2004).
ينطوي على ظاهرة الأدب الجماعي في القرن العشرين ينطوي على فهم علمي متطور للغاية وذات صلة للغاية بالنسبة لمشاكل الأدب الحديثة في السمعة الأدبية، واستقبال القارئ، وعلم الاجتماع في الأدب، وما إلى ذلك. دائرة هذه القضايا تتحقق ومشاكل إعادة الإعمار من سياق الطالب التاريخي، ارتباط الخطاب الإبداعي للكاتب مع أنواع أخرى من الخطاب الفني.
الغرض من دراسة أطروحة يتكون في الإثارة النظرية لموقع الأدب الجماعي المحلي في القرن العشرين في السياق التاريخي والثقافي والأدبي، عند تحديد الأصالة الأثرية والتطبيقية للأدب الجماعي في القرن العشرين وعلاقته مع الوعي الفني للقارئ الهائل كأشكال مشتركة للممارسة الثقافية. يتم تحديد الهدف من الأهداف الرئيسية للدراسة:
1. استمتع بالشريعة النظرية والمنهجية والتاريخية والأدبية لدراسة ظاهرة الأدب الجماعي الروسي
2. إعطاء إثبات مفاهيمي للأدب الجماعي باعتباره ظاهرة ثقافية حدودية.
3. فكر في ختم الأدب الجماعي في السلسلة النموذجية من العصور الانتقالية، تكشف عن عمليات متنوعة في الفسيفساء من الظواهر الفنية المختلفة من الأدب في القرن السادس عشر.
4. عرض الترابط العضوي للعمليات الخاصة بخصائص الأدب الجماعي المحلي في الربع الأول من القرن العشرين وبدوره قرون XX-XX1.
5. تقنيات فنية تتكرر في الأدب الجماعي في القرن العشرين، لإظهار استقرار السمات تحديدا من الأدب الجماعي، والتي لا تزال في اختراق القرن XX.
6. اعرض اعتماد الأدب الجماعي من المهيمين الاجتماعي والثقافي الرئيسي للعصر؛ لتحديد طبيعة العلاقة المتبادلة لمؤلف الأدب الجماعي والقارئ.
7. إظهار مكان الأدب الجماعي في العملية الأدبية، لتحديد تأثيرها على تطوير مجالات وعمليات ثقافية في الثقافة "النائية"؛ على مادة ملموسة، تظهر تفاعل الخيال الداخلي والأدب الجماعي.
البحوث الجدة العلمية. لأول مرة، تصبح الأدب الجماعي الروسي موضوع مجموعة متنوعة من الأبحاث، ويعتبر في سياق تاريخي وثقافي واسع من القرن العشرين. موضوع الاعتبار الخاص هو سمة نموذجية لخلق أعمال الأنواع المختلفة، يتم الكشف عن سفر تكوين هذه النماذج والاعتماد على المناخ الثقافي والأيديولوجي في العهد.
طرق البحث. يستخدم العمل نهجا متكاملا تمليه تفاصيل المواد قيد الدراسة، تتراكم مجموعة متنوعة من الظواهر الثقافية والفنية. أدى موضوع الدراسة إلى إشراك تحليل النماذج التي أنشأتها مختلف المدارس والمراجع الأدبية أثناء هيمنة النهج التاريخي والأدبي ومنهجية جماليات وصفة.
الأحكام الرئيسية من أطروحة مهب مع الدفاع:
1. الوجود النشط للأدب الجماعي في العملية الأدبية للعصر هو علامة على التغيير الاجتماعي والثقافي في المجتمع. إن دراسة الأدب الجماعي كعنصر إلزامي في الثقافة ضروري لخلق صورة كاملة لتاريخ الأدب الروسي من القرن العشرين.
2 - إن إدراجه في مجال دراسة المواد مؤهلة تقليديا باعتباره "غير النموذج" أو ظاهرة حدودية للثقافة الأدبية، يكتشف المعايير التقليدية المحدودة للتحليل الأدبي؛ تتطلب دراسة ظاهرة الأدب الجماعي استئناف للقضايا متعددة التخصصات المتعلقة بعلم الاجتماع والدراسات الثقافية وعلم النفس.
3- نداء ظاهرة الأدب الجماعي المحلي في القرن العشرين ينطوي على فهم علمي للمشاكل المنظور النظري ومشاكل ذات صلة للغاية من السمعة الأدبية، وحيد الاستقبال القارئ، وسوء الاجتماع من الأدب، وما إلى ذلك. دائرة هذه القضايا تبرز إعادة إعمار التاريخ التاريخي والسياق الأدبي، ارتباط الخطاب الإبداعي للكاتب مع أنواع أخرى من القرارات والمؤسسات الأدبية والاجتماعية والممارسات غير المعتدية.
4 - تشير دراسة نشأة الأدب الجماعي في القرن العشرين إلى تكثيفها في حالات الانتقال (القرن الفضي، والحالة الأدبية بعد الثورة، وحدود قرون XXH-XX1). تتألف ظاهرة العصور الانتقالية في تغيير طريقة عمل العوامل الرئيسية للوعي الفني. يشير العصر الانتقالي إلى تقلب التجارب الجمالية، وإلقكات التنمية الفنية المرتبطة بتحرير الثقافة من العقيدة. مثل هذه النظرة لدراسة ظاهرة الأدب الجماعي تتيح لنا أن نرى في الفسيفساء في مختلف الظواهر الفنية من الأدب في القرن العشرين. النزاهة، وإصلاح العمليات المتكررة التي كانت بالفعل في عصر الأزمة مماثلة من الناحية النموذجية.
5. تحديد سفر التكوين من الأدب الجماعي، وهي أهمية خاصة هي دراسة نسبة "الكلاسيكية - الخيال - الأدب الجماعي". Beletetristism، أن تكون أدب "الصف الثاني"، يختلف بشكل أساسي عن "Niza" الأدبي، يمثل مجال الأدب "المتوسط"، والذي يتضمن أعمالا غير موضحة من الأصالة الفنية الواضحة والترفيه والمعرفي الخاصة بهم ، جذابة القيم الأبدية. يمكن العثور على ميزات المحتوى الرسمي للمحتوى الخيالي في أعمال الكتاب الذين ينتمون إلى فترات أدبية مختلفة (v.katayev، v.kavherin، I. Grekova، v.tokareva، b.akunin، إلخ).
6. السمات المميزة للريجيات من الأدب الجماعي هي تكوين ونشر الصور النمطية والسينما والمعالجة والتعرفات البركانية ولعبة مع نصوص الأدب الكلاسيكي، تفعيل الطوابع، تصاعدي الوراثية إلى الثقافة الروسية في بداية البداية القرن العشرين، وفي ظاهرة الثقافة الغربية.
7 - تعالج دراسة منهجية لظاهرة الأدب الجماعي الاستئناف إلى فئة المؤلف والقارئ الذي يغير طبيعته "ontological"، والذي يرتبط بتغيير في "Epochs الانتقالية" من وضعهم.
8. الحدود بين خزانات الأدب المختلفة هي في مطلع قرون XX-XX1. غير واضحة، لأن مجموعة من الطوابع والعينات، ووضع العلامات على نوع واحد أو آخر من الأدب الجماعي، يستخدم من قبل الممثلين وما يسمى ب "أدب الوسط"، والحداثة الحديثة الحديثة.
الفصل 1. الفهم الهيكلية والنظامي لمفاهيم الكتلة والنخبة.
1.1. الظواهر "الكتلة" و "Elitar" في جانب ديكرونيك. وبعد
1.2. الكتلة واليتار في مفاهيم ما بعد الكلاسيكية وما بعد الحداثة.
1.3. مبادئ ذات مغزى رسمي ومهيمات أسلوبية لصناعة ما بعد الحداثة.
الفصل 2. تفكيك الكتلة والنخبة كوسيلة لتمثيل صورة ما بعد الحداثة للعالم.
2.1. ما بعد الحداثة كإزالة من الانقسام للكتلة والنخبة: الجانب الأنثروبينيكريك (على سبيل المثال الرواية من قبل Viktor EroFeev "المحكمة الرهيبة").
2.2. وظائف الأدب الكتلة والنخبة في الصورة الفنية للعالم L. Petrushevskaya.
2.3. أداء النص الكلاسيكي في الرواية
V. Sorokina "Blue Salo".
الفصل 3. بث الكتلة والنخبة
أساس بناء صورة ما بعد الحداثة
العالم في عمل V. بيليفين.
3.1. الدمار كوسيلة لتززاح استراتيجية سرد من الكتلة إلى النخبة المفاوضين.
3.2. تنظيم متعدد المستويات الروماني V. Pelevina "جيل" P "" "كتنفيذ مبدأ" خطاب مزدوج ".
3.3. mythopeetics، intertextuality، المفارقة كطرق توسيع الفضاء الفني في النثر V. Velevine.
أطروحة (جزء من ملخص المؤلف) في "صورة عالم الأدب ما بعد الحداثة: نموذجية الكتلة والنخبة"
صورة عالم عصر ما بعد الحداثة، وهي المهيمنة منها شخص من مجتمع ما بعد الصناعة، يتم تحديدها من خلال نسبة الكتلة والنخبة في نموذج ثقافي واحد. الأدب الحديث لا ينتج نموذج سلوك نهائي، وموقف ثابت للواقع. B. الأدب القرن الثانوي، على سبيل المثال، في تركيز الاهتمام هو الإطار المفروض على البشر، الذي يحدد سلوكه، ويقدم إمكانيات وقواعد التفاعل مع العالم في مساحة "الرجل / السلام"؛ في أدب الاشتراكية، يقارن البطل إجراءاته بمتطلبات الروح العالمية وسوف، مع هدف كبير اجتماعيا. لا تقدم ما بعد الحداثة نموذجا من التصور وبناء صورة للعالم، ويبرز عدم وجود هذه النماذج. لا يحدد الموقف تجاه العالم من خلال الإنتاج أو البحث عن أشكال جامدة، ولكن من خلال التردد الذي أجرته الانتماء إلى النخبة أو الكتلة من خلال اختيار الإحداثيات الثقافية الجمالية والكسيولوجية. سوف ينظر إلينا هذه الظاهرة في نموذج الثقافة الشامل الحديثة، والتي تركز على إنتاج الثانوية، المصممة للطعم المتوسط، موحدة في النموذج والمحتوى وإشراك النجاح التجاري للقيم، ودور مهم في الإنتاج و التمثيل الذي لعبت فيه الاتصالات الجماعية؛ تعد ظاهرة النخبة مثل منتج لإنشاء واستهلاك جزءا كبيرا مثقفا من المجتمع والصفات النمطية والطوائف الغريبة للمجتمع الجماهيرية ومصممة على أنها تعكس واقعا كاملا وتقسيم جماليا حقيقة وتخلص من جميع الخبرة البشرية في الشكل المركزي. معايير النخبية لعمل الثقافة، في رأينا، ما يلي. أولا، هذا تصميم دلالي غير متوقع لمرفق إبداع النخبة، فإن حصرية الحمل الدلالي الذي قدمه في سياق معين من الحمل الدلالي، أكده أصالة الرؤية أو حجم المضطلع بها. ثانيا، التركيز على تطوير المستويات المكسورة الجديدة، والجدل مع وجهات النظر والمعايير المقبولة عموما أو على العكس من ذلك، والحفاظ على القيم الثقافية الفردية والآراء والمعايير في شكل مرهق. ثالثا، هذا هو استخدام الأنظمة الشهية المحددة والتصاميم الدلالية عند بناء نماذج التواصل، لإدراك المستوى العالي من الذكاء والمعرفة الواسعة والعامة. سنننف فورا أن فئات الكتلة والنخيلة سيتم النظر فيها من وجهة نظر الجمالية (الجميلة / القبيحة)، والاستئام (المستفادة / غير معروف)، براغماتية (تباع، بشكل كبير، في الطلب / غير ذي صلة، لا يوجد لديه قيمة تجارية )، تاريخي (طرق جديدة بث المعلومات، ونمو الناس المتعلمين في حاجة إلى مزيد من التفكير والفم النمطية، ولكن في الوقت نفسه مسلية وإتاحتها لتصور الأدب، إلخ. ). الهيمنة التفسيرية الرئيسية للنظر في الخزان الذي تم تحليل الأدب الروسي هو نشر الكتلة والنخبة. في صورة ما بعد الحداثة للعالم كأفكرة شاملة، تسمح لنا طريقة تصور الواقع بالتحدث عن حقيقة أن أدب ما بعد الحداثة لا يقتصر على النص الأدبي، ولكنه يحدده المؤلف والقارئ، والخزانات الثقافية الحديثة وقابلات السابقة، نماذج السلوك البشري، إلخ. بناء على المذكرة، نعتبر ذلك ممكنا ومناسبا للنظر في صورة عالم الأدب بعد ما بعد الحداثة من خلال مواقع الكتلة والنخبة.
يرجع أهمية الموضوع إلى الحاجة إلى دراسة خصوصيات الكتلة والنخبة ظواهر اجتماعية وثقافية وجمالية وفلسية في صورة عالم الأدب بعد ما بعد الحداثة، في الطلب وفي الوقت نفسه غياب في النقد الأدبي المحلي من العمل الملخص الخاص في مشكلة صاغ.
نشأت ما بعد الحداثة في القرن العشرين، عندما تم تنفيذ "إنتاج" الثقافة الشامل في النطاق "الصناعي"، وتحدد الطبيعة العالمية لوجودها الاستيلاء السريع للجزء الساحق من الجمهور. وغالبا ما يشار إليها باسم "النهج": فهو يجمع بين كل شيء في الثقافة، إن خطي شخص آخر في تطوير يترك "صراع" التفكير الكلاسيكي من خلال الدعم بشأن مبادئ التكميل والتقلبات. لا تفقد الحدود بين الكتلة واليتار الخطوط العريضة الواضحة فحسب، بل تحولت أيضا إلى تمحوها عمليا بموجب تأثير المعلومات الواسعة النطاق للشركة والهيمنة الإعلامية الشامل، والتي غيرت عملية البث، المعالجة، استنساخ وتصور المعلومات وبعد
خاصية انتشار الوضع بعد ما بعد الحداثة بين الفن العالي والثقافة والثقافة الشعبية والفولكلور. لكن لغة ثقافة الكتلة في ما بعد الحداثة لا تستخدم في القيمة الوظيفية المعتادة، ولكن كعلامة مهيمنة حاليا، هناك وضع ثقافي حاليا أو يحدث. وهذا هو، يتم وضعه في وظيفة نظام الإحداثيات السفليوتي التفسيرية يتطلب قراءته الخاصة. وبالتالي، من خلال تفكيك كائنات Macerat، تستحوذ نموذج اللغة على شارة، مما يؤدي إلى ذلك في العملية التاريخية وبالتالي جلب خطاب النخبة. ثقافة الكتلة، التي ينظر إليها في البداية على أنها مسدودة، مسطحة، تافهة، في نص ما بعد الحداثة يخضع للتفكيك. من خلال الموقف السخري الخاص ب Priori، يسمح مؤلفي ما بعد الحداثة بأنفسهم، بمستوى كودها الوراثي، أن يتيح لها أن يهدف إليها كأصل الأصلي، بديل "آخر" فيما يتعلق بالنخبة من خلال مفارقة المؤلف، تنفيذ مبدأ العلاقات المخرقية، والتمدد، قناع اللغة والألعاب اللغوية. تقوم نصوص الأدب "المرتفع" المدرجة في سياق نص ما بعد الحداثة، هنا كسب مجال جديد من الوجود، دون أن يخسر، حتى المكتسبة، بفضل الاتصالات Intertextual، شارة كبيرة للقارئ الذي يمكنه التقاطها. ومع ذلك، من خلال إدراج متزامن في مساحة النص ما بعد الحداثة النص التشعبي، يتم تكييفها للقارئ الشامل.
تجدر الإشارة إلى أن دراسة مصنف الكتلة والنخبة في صورة ما بعد الحداثة في العالم من خلال تحليل ظاهرة النصوص، المشروع في المستويات الخارجية والداخلية، ذات صلة ليس فقط دراسة الأدب الروسي في النهاية من XX - أوائل القرن XXI، ولكن أيضا للرؤية الشاملة للعملية الأدبية ككل. مشكلة الترشيح العالمي، والنفايات من الدعم إلى الثقافة الأولية، من المضاعفات إلى الترفيه والرؤية، من تحقيق المهيمنة الدلالية والجمالية في "بدائل" جاهزة في العلوم الاجتماعية الإنسانية الحديثة ليست ذات صلة فقط، ولكن أيضا واحدة من المركز. في المراجعة الأدبية، فإن المشاكل الرئيسية المرتبطة بأداء النص هي ارتباط الأخير مع حقيقة ثابتة، وتأثير أحدث نظم المعلومات، ومشكلة علاقة الواقع "الأساسي" و "الثانوي". لنقل أفكارهم، وبث اللوحة في العالم، يستخدم مؤلفو ما بعد ما بعد الحداوضون الآليات الحديثة بث النصوص، وهي مجموعة واسعة من الرسومات: على سبيل المثال، مرئي (تصميم الغطاء، ركز على إنشاء تأثير نفسي معين، واستخدام الصور الناجحة تجاريا ) تركيب (إنشاء تأثير مسرحي، تطوير صورة معينة للمؤلف والنص - على سبيل المثال، فضيحة مع فلاديمير سوروكين، "نفاد" في وسائل الإعلام، Imagineercy V. Pelevin، إلخ)، دعم الرسوم والتصميم ، طرق تمثيل العمل الفني (الصوت) و .. هذا يخلق انطباعا عن توافر وقرب النص والمؤلف، له تأثير إضافي على التصور العاطفي لإبداعهم.
نعتقد أن الكتلة والنخبة كمساحة لاستقبال القارئ هي واحدة من المعايير الرئيسية لترسيم الأدبيات الحديثة من وجهة نظر تصورها، لأن هذا تفسير لميزات Worldview لشخص حديث، الطريقة من تقديم صورة العالم، نسبة الارتباط مع العالم الخارجي، وتطوير العلاقات مع الواقع، وسيلة تحديد العالم، وميزات هيكلة الفضاء الثقافي الحديث في الصور والرموز والأساطير. يحتوي أدب PostModern على مستوى الوصول (فك التشفير والتفاهم) الذي يبيع ويتوقع آفاق الانتظار والكتلة، وقارئ النخبة، عندما يكون قادرا على إطالة الإجراء، فكرت، معرفة بعض الخطوات الأمامية وفي الوقت نفسه اللعبة الفكرية ومع النص، ومع نفسها، تنفذ رؤيتها للعالم من خلال النص. وبالتالي، ينفذ القارئ توقعاته المحتملة، والمشاركة في الخلق (إنشاء) من هذه النتيجة. اليوم، يحدد خزان الأدب الذي تحليله الولايات المتحدة إلى حد كبير توقعات القراءة، وبالتالي، هو واحد من الأكثر طلبا من قبل جمهور قارئ واسع.
فيما يتعلق بهذا الكائن، شغلت الدراسة كصورة ما بعد الحداثة في العالم، والتي تجسد في أعمال ما بعد الحداثة من الكتاب الروسي في أواخر XX - أوائل XXI Century.
موضوع التحليل هو نموذجية الكتلة والنخبة في الأدب العام لما بعد الحداثة الروسية.
دراسة المواد - الروايات وقصة الكتاب الروسي بعد ما بعد البدايا. بناء على الحجم الكبير للمادة المتاحة، توقفنا فقط عن النثر، ولا تشير إلى النماذج الصغيرة، وكذلك الشعر والتجهير والحد من الأعمال المكتوبة ليس قبل التسعينيات. XX القرن وبالتالي، يمكن الوصول إليها للجمهور الواسع *. كان اسم التحليل المتعمق هو رواية فلاديمير سوروكينا "Blue Salo"، والقصة "الشهر في داخاو"؛ رومان Ludmila Petrushevskaya "رقم واحد، أو في حدائق الفرص الأخرى"؛ رومان فيكتور إروفيفا "المحكمة المخيفة"؛ روايات فيكتور بيليفين "جيل" ع "،"، "خوذة" الرعب: مخلوق عن تاجا ومينوتور "، حكاية" حياة الحشرات "،" Relater و Sixpal "،" أمير غوسلانا ". يتم تخصيص عمل الفصل الثالث لدراسة الإبداع، لأنه على سبيل المثال النثر، في رأينا، يمكنك أن تتبع بشكل كامل الانتشار بين الفن العالي والكسيد في صورة ما بعد الحداثة في العالم. كانت مصادر إضافية العمل الحرج الأدبي للكتاب ما بعد الحداثة أنفسهم، والمشاركة بنشاط في تطوير نظرية postmodern poetics، بالإضافة إلى وضع حد ثقافي يشارك في أعمال النصوص والعلامات الثقافية التي تم تحليلها.
الأساس المنهجي للدراسة هو مزيج من الأساليب المتكاملة والتاريخية والبيانية والنظام النموذجي لتحليل تنظيم النص الفني؛ يتم استخدام تقنية تحليل intertextual. وكان النهج التكميزية و Poststructuralist تأثير معين على منهجية البحث. يعتمد مؤلف الرسالة على الأحكام النظرية التي طرحها مم باختين، يو. لوما، م. إيبشتاين، وكذلك عدد من العلماء الأجانب. في عملية البحث، المفاهيم الأساسية لثقافات W. ECO، J. Bodriyar، J. Delease و F. Gwattari.
يحاول العمل تحليل نصوص الكتاب الروسي من أجل تحديد الميزات من أجل تحديد الميزات
تجدر الإشارة إلى أن جعل التعميمات النظرية، اعتمدنا أيضا على عمل الكتاب الروس (غالبا ما يعزى مشروطا للغاية لأحداث ما بعد الحداثة)، بدءا من C. 60s. XX القرن عمل الكتلة والنخبة في صورة عالم الأدب بعد ما بعد الحداثة. بناء على الهدف المطالب به، يمكن تقديم مهام البحث على النحو التالي:
النظر في الظواهر "الكتلة" و "النخبة" في جوانب DIFROCRONIC، لتحديد ميزات مؤسستها في مفاهيم ما بعد الكلاسيكية وما بعد الحداثة؛
لتخصيص في أدب ما بعد الحداثة، مبادئ ذات مغزى رسمي من الأدب الجماعي والمنظمات الأسلوبية من الشعرية لما بعد الحداثة، خدمة لتوسيع الفضاء الفني لنص ما بعد الحداثة؛
تحديد الروابط، طرق للتفاعل ووظائف الكتلة والنخبة في خطاب ما بعد الحداثة؛
فهم أفكار الأنثروبولوجيا الجديدة التي أنشئت في إطار نموذج تفكير ما بعد الحداثة؛
إثبات أن ثثة الكتلة والنخبة هي الأساس لبناء صورة ما بعد الحداثة للعالم.
يرجع الجدة العلمية بالعمل إلى حقيقة أن الاقتراح سابقا لتحليل نصوص النصوص كان يعتبر أساسا من وجهة نظر دراسة عمل الشخصيات الفردية و / أو أعمال محددة في سياق إبداع الكاتب، الجوانب الخاصة من postmodern potics؛ أجريت الدراسات من وجهة نظر الوظائف التاريخية، عندما اعتبر ما بعد الحداثة كتعياد، أوضح، مرحلة منطقية في تطوير الأدب الروسي. كمحاولة لإعطاء تحليلا لنموذج الكتلة والنخبة في صورة عالم الأدب بعد ما بعد الحداثة، يتم إجراء التحليل لأول مرة.
تتمثل الأهمية النظرية لعمل أطروحة في تحديد الأسباب النظامية والصورة المهيمنة لعالم الأدب بعد الحداثة. إمكانية الفهم النظري لتحديد ما بعد الحداثة الروسية الحديثة كظواهر من الثقافة والأدب من وجهة نظر النظر في الكتلة والنخبة حيث يتم عرض مساحة استقبال القارئ. يسمح سمة نظرية نظرية كافية للظواهر المدروسة بإعطاء استخدام نشط في فئات أطروحة من خطاب ما بعد الحداثة، والتي ليست وصحة فقط، ولكن أيضا إمكانات توضيحية أيضا.
يتم تحديد الأهمية العملية للأطروحة من خلال إمكانية استخدام نتائج العمل لمزيد من الدراسة للأدبين الروسي الحديث، وفهم عمل الكتاب المحليين. XX - البداية. قرون XXI. يمكن استخدام نتائج الدراسة في دورات الجامعة (الدورات الخاصة) لدراسة العملية الأدبية الحديثة.
الأحكام الرئيسية المهبلة بالدفاع:
1. ظاهرة العالم المعافاة في العالم في الثقافة الكلاسيكية في الصورة بعد ملموسة للعالم هي تشكيل واحد، والسبائك هو النخبة والتقليدية الصفات الجماعية. إن نشر الكتلة والنخبة هو الأساس الذي يستند إليه جماليات ما بعد الحداثة. تهدف جميع طرق رسائل ما بعد الحداثة إلى إنشاء شكل اصطناعي، حيث، عن طريق التفكيك، يكتسب هائلة تقليديا سمات الإشارة، والمراجع، وبالتالي يصبح مكونا من "فيردو الأدبي".
2. بناء على حقيقة أنه في نصوص ما بعد الحداثة، يمكن تخفيض مكونات النخبة إلى القراءة الجماعية، ويمكن أن تؤدي مكونات الأدب الجماعي إلى أداء الوظائف ذات السمة تقليديا من الأدب العالي، ويبدو أن موقف الموضوع الإدراكي يحدده - المستوى الفكري، الموقف الجمالي، الاستعداد للانخراط في لعبة ما بعد الحداثة مع النص، إلخ. لذلك، نميل إلى تأكيد أن أدب ما بعد الحداثة، والتي لها هدفها التغلب على الصورة النمطية للتفكير والإدراك، يحتمل أن يكون elitar.
3- نعتقد أن هذه المهيمينات المهمة المهمة لصنطية ما بعد الحداثة، والالتقائية، ونقالة الاقتباس، وهي مفارقة تنفذ استراتيجية ملزمة، تهدف إلى دمج ظواهر النخبة الشامل في مجمع لا ينفصل مع مكونات لا يمكن تمييزها في كثير من الأحيان، والتي تقدمها رسم الخرائط نص الأدب بعد الخرسانة "يعكس تقلبها وعدم الطلب.
4. الدمار في نص ما بعد الحداثة، في رأينا، طريقة للتغلب على الخطاب الجماعي. مصمم لضمان الانتقال من القراءة الجماعية إلى إدراك النخبة للإبداع الفني، فإن دوافع التدمير بمثابة نزوح إلزامي حدود التصور وتوسيع مجال استقبال القارئ.
5. بسبب التعددية الجمالية للثقافة الحديثة وإمكانية الوصول، وفي الوقت نفسه، تحدد صورة العالم البشري في القرن الحادي والعشرين نشر السمات المميزة للمحاصيل الجماعية والنخبة. الشاعرونيات ما بعد الحداثة استنادا إلى نفس الأسس الثقافية والنموذجية، والأجنبي إلى أي تسلسلات هرمية، والعلاقات السببية، والتقييمات والمنطق من الشعبة في المركز والأحياء، لديها إمكانية التنفيذ الأكثر اكتمالا وموجهة نحو فردي لأفق توقعات القارئ من الجهات الفاعلة من مختلف المستويات الفكرية والثقافية، في الممارسة التقليدية نادت مع بعضها البعض.
استئصال العمل. تم اختبار العمل في المؤتمرات العلمية الدولية والإقليمية. تنعكس الأحكام الرئيسية لدراسة أطروحة في 8 منشورات في موسكو (2002، 2004)، يكاترينبرغ (2004)، إيجيفسك (2006)، ستافروبول (2003، 2004، 2007).
تتألف الأطروحة من الإدارة وثلاثة فصول، خاتمة ومراجعت، بما في ذلك 256 مصدرا. حجم العمل - 206 صفحة.
عمل أطروحة مماثلة التخصص "الأدب الروسي"، 10.01.01 CIFRA VAR
الأدب الحديثة الحديثة في نظام التعليم الأدبي لطلاب الصف 11 2006، مرشح العلوم التربوية أوريستشينكو، سفيتلانا سيرافيموفنا
الجوانب الفلسفية الشعرية من تجسيد "الواقع الافتراضي" في الرواية "جيل" P "" Viktor Pelevina
الجوانب الفلسفية الشعرية من الواقع الافتراضي في رواية "جيل" P "" فيكتور بيليفينا 2005، مرشح العلوم الفلورية شوجا، Kirill Valerevich
ميزات لغة مظهر من مظاهر نموذج النص التشعبي للعالم: على مواد الرومانية D. Galkovsky "Infinite Tupik" 2009، مرشح العلوم الفلورية Maksimova، Ekaterina Sergeevna
التفسير السمعي والتآزر لميزات تنفيذ فئات التنافيس والتفاعل في الخطاب الفني لما بعد الحداثة 2009، دكتوراه في مجال علم اللغة أوزيكو، ناتاليا سيرجيفنا
خاتمة أطروحة الأدب الروسي، سانكوفا، Alena aleksandrovna
استنتاج
تلخيص الدراسة، نأتي إلى عدد من الاستنتاجات.
1. تصبح جدلية الكتلة والنخبة في ثقافة القرن العشرين واحدة من المشاكل الرئيسية لعلم الاجتماع وعلم النفس والعلماء الثقافي والأنثروبولوجيا والتاريخ الفني. يؤدي انتقال المجتمع من التنمية الصناعية إلى مرحلة التطوير الصناعي إلى متوسط \u200b\u200bالثقافة، نتيجة للقيم التي تصبح مرة أخرى فقط متاحة للجماهير، والثقافة الجماعية نفسها تختلف بشكل كبير، الحصول على الميزات التي كانت متأصلة في الثقافة الشعبية والثقة. تميزت فن ما بعد الحداثة بالانتقال من بضع الانقسام العالي والكشفي، يهيمن على جماليات القراءة من XIX - XX، إلى انتشارهم.
2. الفهم النظري لنسبة الكتلة والثقافة النخبة في لوحات ما بعد الكلاسيكية وما بعد الحداثة في العالم كانت مرتبطة مباشرة بتلك العمليات العامة والثقافية، والتي حددت تفاصيل المظاهر الوظيفية لهذه الظواهر. على الرغم من حقيقة أن مسألة نسبة الكتلة والنخبة كانت في طليعة الوعي الثقافي، من الممكن الانفتاح في فلسفة ما بعد الكلاسيكية لمشكلة تحديد، نسبة وتشغيل الجميلة والنخبة في البيئة الثقافية. في إصدارات مختلفة من المفاهيم الثقافية والفلسفية ما بعد الكلاسيكية، تتوقف الثقافة الجماعية أن تكون كائن دائم للنقد، وفكرة تقاربها مع ثقافة عالية تبدأ في الظهور أكثر مثمرة. ما بعد الحشرات الآسي الرسمي، تأجيج وخطابات هائلة ونخبة على مواقع المكونات المتساوية، في الواقع، تقترب عن كثب الملزمة، وراءها مشكلة منخفضة، ثقافة الكتلة في المثل العليا المعارضة لثقافة النخبة تتحول إلى مشكلة شبه قاسية.
3. كاتجاه حديثة في ثقافة ما بعد الحداثة، يتميز بشكل أساسي، أولا وقبل كل شيء، كجدولة أيديولوجية معينة من التمثيلات المطلية عاطفيا على مستوى النص الفني. ينبغي أن تشمل المبادئ الرئيسية ذات المهيلة الرسمية لآداب ما بعد الحداثة الترابطالعمل، والتثقلي من أي التسلسل الهرمي، وإلقائي، واستراتيجية اللعب في رسالة ما بعد الحداثة، والبوليسيبtion، والاقتباس، والانقسام المرتفع منخفض ومنخفض في جميع المستويات السردية، وحل المؤامرة في جميع المستويات السردية، وحل المؤامرة في أسلوب، إعمار الفضاء الفني، وتدمير الإحداثيات الضوئية والدلية، وانتشار الأنواع، واختفاء الواقع، وفاة المؤلف، ومكافحة التوقيع، انهيار العقلانية واللغة اللوجدانية والثرثرة، مفارقة ما بعد الحداثة.
بفضل استراتيجية "الحرف المزدوج"، يوفر نص ما بعد ما بعد الحداثة إمكانية قراءة البوليفاريين، وتحقيق المعاني التي وضعت فيها، والتي تعطي أسبابا للتعرف عليها على قدم المساواة قارئها ومثيرة للاهتمام والنخبة. الآخرين، تحديد المهيمينات من الشعرية لما بعد الحداثة، مثل الأساطيل، Intertextuality، اقتباس، تنفذ المفارقة استراتيجية ملزمة، تهدف إلى دمج ظواهر النخبة الشامل في مجمع لا ينفصل مع مكونات لا يمكن تمييزها في كثير من الأحيان، مما يضمن التعيين في ما بعد الخرسانة الأدب "السلام كنص" في الأدب بعد ما بعد الحداثة يعكس تقلبها وعدم طلبه.
إن أسلوب إيجابية نص ما بعد الحداثة من المناسب تحديد كتنفيذ مبادئ المعنى الرسمي، وتمثيل صورته للعالم. في رأينا، يمكن اعتبار النص ما بعد الأولية فقط عندما يكون كافيا للتصور والكتلة، قراء النخبة.
4. تفكيك الكتلة والنخبة بمثابة أساس نموذج تفكير ما بعد الحداثة. من قبل الحدود المكانية، زمنية زمنية، مخفية رسميا، انتهاك منطق عمل اللغة، وتطوير القصة، وتشكيل صور لأبطال العمل، وما إلى ذلك، يستخدم ك "مواد" ونموذجية ل الشعرية من الأدب الجماعي، اكتساب طبيعة خطاب النخبة، يحدث "letling» الفن الجماعي.
وبالتالي، يمكننا القول أنه في نظرية ما بعد الحداثة، تميز مبادئ غير الخطانية، متعدد المتغيرات، الانفتاح، مرحلة جديدة في فهم الأداء في الثقافة الحديثة "الكتلة" و "النخبة"، وأدب ما بعد الحداثة يزيل المعارضة بين الكتلة والنخبة، فإن توحيدها في نموذج ثقافي واحد، والتواصل في النص التشعبي العالمي.
يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المقدمة أعلاه يتم نشرها للتعرف والحصول عليها من خلال الاعتراف بالنصوص الأصلية لأطروحات (OCR). في هذا الصدد، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بعمل خوارزميات التعرف. في PDF أطروحة وملخصات المؤلف التي نقوم بتسليم هذه الأخطاء.
الغرض من العمل
تحديد نوع الأدب الذي يجب أن يشمل سلسلة من الكتب جورجي تشاكهاريشفيلي (بوريس أكونينا) حول Erast Fandorina
مهام العمل
حدد ميزات مفاهيم النخبة والأدب الجماعي؛
· تحديد علامات التصريف المذكور أعلاه في سياق الأدبيات الحديثة، وجلب أمثلة محددة؛
· النظر في عمل بوريس أكونين وفقا للخصائص المختارة لفئات مختلفة من الأدب؛
· استمتع بخيرك مع أمثلة محددة.
القسم الأول من فكرة النخبة والأدب الجماعي.
الأدب الجماعي
في مجتمع القارئ الحديث، يعتبر الخيال مقسما إلى مجموعتين:
أدب "Elitar" (حوالي 3٪ من إجمالي التدفق للأعمال المنشورة)
الأدب التجاري / الهائل (كل شيء آخر، I.E. 97٪)
الأدب الجسبي
أدب النخبة، يرتبط جوهرها بمفهوم النخبة (النخبة، فرانز. - مختارة مختارة، مختارة) وعادة ما يعارض ثقافات الناس، الكتلة.
ينظر المنتقدون الأدبي في الأدب النخبة باعتباره الطرق الوحيدة للحفاظ على المعاني الأساسية وإعادة إنتاجها وتمتلك عددا من الميزات المهمة بشكل أساسي:
معايير النخبة الأدب
هي أكثر "لعب طويل" (أطول لا يزال "في القمة")
يمكنها تحمل تهمة أيديولوجية كاملة
إنها لا تفي بالأذواق البدائية فقط
إنه أقل وقولا ويمكن التنبؤ به
وصفة لها يصعب إنتاجها
الطريقة الرئيسية لفصل الخيال من الأدب الجماعي ببساطة هو التحقق من الوقت. لا تزال Belletristism إعادة طبعها بعد سنوات عديدة، في حين أن الأدب الجماعي "مرتبط" بوضوح لعصره. جميع المعايير الأخرى لا تسمح بحدود واضحة بوضوح.
الأدب الجماعي
الأدب الجماعي جزء من وحدة الثقافة الشامل واسعة النطاق.
بالنسبة للعمل الجماعي، تتميز سهولة الاستيعاب، والتي لا تتطلب ذوقا خاصا وأدبي خاصا وتصور جمالي، وتوافر مختلف الأعمار وشرائح السكان، بغض النظر عن تعليمهم.
الثقافة الجماعية - جيل العهد الصناعي وما بعد الصناعة المرتبط بتشكيل مجتمع كتلة. الموقف من أجل الباحثين من مختلف الملفات الشخصية - العلماء الثقافي، علماء الاجتماع، الفلاسفة، إلخ، غموض. ومع ذلك، فإنه يخيف ويكسب العدوانية والضغط، وعدم وجود أي قيود أخلاقية وأخلاقية، يؤدي الآخر إلى فرحة، والثالث يظهر اللامبالاة.
معايير الأدب الجماعي
الدورة الدموية (معيار مشكوك فيه، لأن الأدب النخبة ليست صغيرة دائما، والأدب الجماعي لا تضرب دائما على سجلات الدورة الدموية)؛
الإيجاز من المجد (هناك كتلة من كتاب الصف الثاني، والذي يذهب بسرعة أيضا إلى عدم وجود وليست ممثلي الأدب الجماعي)؛
إمكانية الوصول العام والوضوح (لا يجب أن يكون الأدب النخبة ضبابيا ومفهومة فقط من خلال دائرة ضيقة من المثقفين)؛
التسويق التجاري (أدب النخبة لا ينكر فكرة الربح على هذا النحو، وحصل نفس بوشكين على رسوم جيدة لأعماله ولم تعتبرها "خطأ")؛
عدم وجود أفكار عالية، تهمة أيديولوجية بشكل عام، والترفيه (الأدب النخبة أيضا لا يبشر دائما القيم المرتفعة، بينما في الأدب الجماعي هناك مظهر من مظاهر بعض الأفكار الفلسفية أو السياسية، والتي تكون قريبة من المؤلف)؛
اتجاه الذوق البدائي؟ (كيفية تحديد درجة البدائية؟ من سيجري الفحص؟)؛
تلبية أبسط الاحتياجات؟ (قد يرضي أدب النخبة جيدا، يمكن للأدب الجماعي تطوير التفكير المنطقي أو تعليم الجنسية)؛
ارتفاع الطلب، والنجاح التجاري، وتشكيل مجموعات من "المشجعين"؛
القالب (التكرار، والاعتراف، القدرة على التنبؤ)؛
أولوية العمل على الشخص (لا توجد شخصية للمؤلف، هناك مهمة إبداعية)؛
الفقر من الوسائل التعبيرية، المفردات المحدودة (المعيار يكاد يكون من المستحيل تطبيقها على الأعمال المترجمة، لأن الترجمة الفنية المصنوعة بكفاءة يمكن للترجمة الفنية أن تصنع أوجه القصور في النص الأصلي، والعكس صحيح، ستؤدي الترجمة العاجلة إلى تفاقم جودة تصور الأصلي. بالإضافة إلى ذلك، في بعض الحالات أمر ممكن نشط، ولكن التطبيقات الكفاءة الوسائل التعبيرية - I.E. اللغة البحتة رسميا هي "غنية"، ولكن ينظر إلى الزخرفة من قبل القارئ كشراء)؛
القدرة على إعادة بناء العملية الإبداعية (عدم التشغيل، ولكن فك تشفير التكنولوجيا).
في الأدب الجماعي، كقاعدة عامة، يمكننا اكتشاف مقالات الأخلاق العامة، صورة حياة المدينة.
بشكل عام، تجدر الإشارة إلى أن فصل الأدب الجماعي من نيماسوفا مهمة صعبة للغاية. قد يكون للعمل المحدد عددا من العلامات، ولكن في الوقت نفسه لا تكون عينة من الأدب الجماعي.
الأدب التجاري وغير التجاري.
نظرا لحقيقة أن الأدب الجماعي غالبا ما يرتبط بمفاهيم النجاح التجاري والأرباح التجارية، فمن الضروري النظر في هذا الجانب من المشكلة.
يرتبط تسويق الأدبيات بمفهوم حقوق الطبع والنشر ورسوم المؤلف. من المستحيل استخراج الأرباح في شروط التوزيع غير المنضبط للأعمال على القنوات غير الرسمية (على سبيل المثال، مع انتقال شفهي).
في الأدب العالمي القديم، لم يكن مفهوم التأليف موجودا أو ضعفته. يتم ربط أشكال الفموية من الإبداع اللفظي بشكل سيء مع التأليف الشخصي: مع كل أداء جديد، ينمو العمل بعدد كبير أو أصغر من التغييرات، والمصدر (الراوي الأول والكاتب) نسيان.
الشرط الأول لاستخراج الأرباح من الأدب يصبح ظهور الطباعة وزيادة في الدورة الدموية.
يعطي الأدب المكثف المزيد من الفرص للحفاظ على اسم المؤلف، ومع ذلك، فإن التركيب النفسي الموجود في المجتمع يلعب هنا. على سبيل المثال، لم يركز الأدب المكتوب في روسيا القديمة على التركيز على تأليف، وفي اليونان القديمة، على العكس من ذلك.
إذا كانت التأليف، على هذا النحو، فهناك بالفعل في الأدب المكتوب القديم، ثم خطوات أخرى نحو الاعتراف القانوني بحقوق النشر، وكذلك الفرصة لاستخراج الفوائد المالية من العمل الأدبي في وقت لاحق.
ولكن تجدر الإشارة إلى أن المفاهيم "مشروع إيجابي تجاريا" و "الأدب الجماعي" يتزامن جزئيا فقط - أي. هناك أعمال ضخمة تم إنشاؤها من أجل الأرباح وسمحت بتلقي هذه الربح. في الوقت نفسه، جزء من الأعمال الضخمة في التجاري هو اتجاه الربح منخفض السرعة لا يعني تلقائيا أن الأرباح سيتم الحصول عليها في الحجم المطلوب. أخيرا، هناك أعمال "Elitar"، التي تم إنشاؤها في الأصل "دون اعتبار" عند الطلب التجاري، ولكن في نهاية المطاف جلب أرباحا جيغانسية لحاملي حقوق النشر.
الأبطال في الأدب الجماعي.
تعمل الأبطال في المواقف الاجتماعية المعروفة والبيئة النموذجية، مما يواجه المشكلات بالقرب من القارئ الشامل. ليس من خلال الصدفة أن يقول النقاد أن الأدب الهائل إلى حد ما يمتد إلى حد ما الصندوق العام للإنسانية الفنية.
يعتمد تصميم البطل الإيجابي على مبدأ إنشاء عينة سوبرمان، وهي عينة أخلاقية خالدة. يخضع أي مآثر بطل مماثل، فيمكنه الكشف عن أي جرائم واستحمام أي مجرم. هذا مخطط بطل، بطل قناع، يخلط عادة من سمات الشخصية الفردية فقط، السيرة الذاتية، ولكن أيضا اسم.
القسم الثاني "مغامرات Erast Fandorin"
رأى تاريخ أحد أكثر المحققين الشهير في روسيا الضوء تم نشر الكتاب الأول في مؤخرا نسبيا حول إرجال بتروفيتش فاندورين في عام 1998 في روسيا والآخر مؤخرا في عام 2015. لا يوجد سوى أربعة عشر "شظايا" من فسيفساء المباحث:
1) 1998 - "عزازيل"
2) 1998 - "جامبيت التركي"
3) 1998 - ليفياثان
4) 1998 - "وفاة أخيل"
5) 1999 - "الطلبات الخاصة"
6) 1999 - مستشار القانون
7) 2000 - "التتويج"
8) 2001 - "حبيب الموت"
9) 2001 - "حبيب الموت"
10) 2002 - "العربة الماسية"
11) 2007 - "فرسان اليشم"
12) 2009- "مسرح المسرح"
13) 2012 - "مدينة سوداء"
14) 2015 - "كوكب ماء"
جوهر العمل كافية بسيطة؛ حياة الشخص الذي يعمل من أجل الدولة ويحقق في الحالات الأكثر تعقيدا ومربكا. في الوقت نفسه، فإنها ليست رتابة، وفشل مع كل كتاب نراها تطورت.
مؤامرة الكتب غنية في المنعطفات المذهلة، والأحداث غير المتوقعة تتغير تماما حالة الشخصية الرئيسية. في أربعة عشر أعمال مترابطة. تمكن بوريس أكونين من تصوير حياة الشخصية الرئيسية بالكامل، وكل وصف كل فترة من كل فترة من نمو حياته وتطويرها الذاتي. أيضا، يصف المؤلف بدقة سيرته الذاتية التي لا توجد فيها مسافات.
شعبية بوريس أكونين وكتبه.
(خلال العقد الماضي 2000-2010)
كما يكتب طبعة القرية، نشر واحدة من أكبر المكتبات "موسكو" عشية العام الجديد تصنيفها الخاص للمؤلفين الأكثر شراؤهم. اتضح مبسطة، مما يعكس فقط الاتجاهات الأكثر كثافة، ولكن في الوقت نفسه الصورة الإرشادية. هذه هي بالضبط تلك الكتب التي اشترتها كل شيء، والذي قالوا، يكتبون pro-books.ru. صحيح، لن يبقى كل منهم في تاريخ الأدب.
الكتب الأكثر شعبية من العقد:
(فقط كتب عن Erast Fandorin)
6. بوريس أكونين "العربة الماسية" (19،61 السابقين)
8. بوريس أكونين "حبيب الموت" (17 561 السابقين)
9. بوريس أكونين "حبيب الموت" (16،786 سابقا)
16. بوريس أكونين "jade rardary" (13،315 نسخة)
(على سبيل المثال، الأماكن الثلاثة الأولى)
1. بوريس أكونين (198،051 السابقين)
2.Polo Coelho (118،723 السابقين)
3.وخ المتداول (90 581 السابقين)
الكتب الأكثر شراؤها كل عام:
2001 - بوريس أكونين "حبيب الموت" (12،065 السابقين).
2002 - جوان المتداول "هاري بوتر وحجر الفيلسوف" (10 111 نسخة)
2003 - باولو كويلو "أحد عشر دقيقة" (9،745 نسخة)
2004 - جوان المتداول "هاري بوتر وترتيب فينيكس" (7 292 السابقين) 2005 - Oksana Roby "عارضة" (8،838 نسخة)
2006 - Sergec Mineev "Dukhless: قصة عن شخص غير واقعي" (9 463 نسخة)
2007 - جوان المتداول "هاري بوتر والأقداس المهلكة" (5،567 السابقين) 2008 - Evgeny Grishkovets "الأسفلت" (6،922 نسخة)
2009 - بوريس أكونين "الصقر والابتلاع" (4،655 نسخة)
2010 - بوريس أكونين "مسرح المسرح" (4،710 نسخة)
الشخصية الرئيسية
Erast Petrovich Fandorin.
بوريس أكونين حول Erast Fandorina:
"إذا تحدثنا عن مكونات المباحث في كتبي، فأنا أتباع من كونان دوي." - ب .AKUNIN.
"في حياة نماذج Fandorin's النماذج، لسوء الحظ، لا أعرف.
هناك العديد من الأدب. هذا، يتحدث بدقة، هؤلاء السلفونات، الذين أخذوا أيضا كأساس هذه المادة الكيميائية الصيغ البطل الإيجابي تماما، من وجهة نظري. من المستحيل أن تكون جميلة، قوية جدا، نبيلة بشكل لا يصدق، غامضة، حيث تقع جميع النساء في الحب، ولا يزال باردا وغير مبال. في الأدب، ربما يكون ذلك على الأرجح غريغوري ألكساندروفيتش بيموريناأنا، كحرف، لا أحب حقا، لأنه سيئة للغاية. لكنه رجل مثير للإعجاب، جميل، مذهل. من حيث عيوب الكلام (يتعثر Fandorin)، يبدو أن شخصيتي المفضلة، على العقيد nestens من "الحرس الأبيض"ومع ذلك، ومع ذلك، لم تلعثم، وكارتفيل، لكنه لا يهم ".
تجسد شخصية Fandorin مثالية من الأرستقراطية من القرن التاسعم للتكسسويق: نبل، التعليم، الإخلاص، غير المحسوق، ولاء للمبادئ. بالإضافة إلى ذلك، Erast Petrovich جيد، لديه أخلاق لا تشوبها شائبة، لقد نجح في السيدات، على الرغم من أنها دائما وحدها، فهي مجنونة بشكل غير عادي في المقامرة.
تطوير Erast Petrovich Fandorin
ل 14 كتاب
(على سبيل المثال، النظر في الثلاثة أو العاشرة الأولى.)
الكتاب الأول لعام 1998 - "Azazel". حول المباحث غير العادي من إحراق فاندورين. إنه يبلغ من العمر عشرين عاما فقط، وهو حظ ساذج، بلا خوف (أو غبي)، نبيل وجذاب. يخدم شاب Erast Petrovich في قسم الشرطة، على ديون الخدمة وحضور القلب يحقق في حالة حيرة مشوشة للغاية. في نهاية الكتاب، يفقد حبيبته (إليزابيث) ويؤثر بقوة على حالته، يصبح مغلقا، قاسية، أكثر واقعية في الحياة، لا بالفعل الرومانسية الشباب السابقة.
2nd 1998 - "المناورة التركية" حول المحقق من Erast Fandorin. 1877، تشارك الإمبراطورية الروسية في الحرب الروسية الأكثر شيوعا. بافا في اليأس بعد وفاة حبيبته، أوراست بتروفيتش يذهب إلى البلقان كتطوع صربي. Fandorin يشارك في الحرب الروسية التركية. تقع المعارك الصامتة على حصته، والأسر (التي ستؤثر سلبا على سمعته في اليابان). بعد الانتهاء الناجح من القضية "المناظرية التركية"، يطلب Fandorin، على الرغم من الاقتراحات المذهلة لحكم جينكرم، تعيينها لخدمة "حيث تكون بعيدة" وتتلقى تعيين أمين سفارة الإمبراطورية الروسية في اليابان وبعد
3RD LEVIAFAN -1998 - 1878. في طريقها إلى مكان الخدمة، كشفت Fandorin عن سلسلة من عمليات القتل الغامضة التي جرت في باريس وعلى سفينة ركاب ليفياافان، كانت رواية محاكية في الهند مع أحد الركاب، والذين تسبب في تأخير وصوله في اليابان (يوصف وصوله في كتاب الماس الحجر في الحجم "بين الخطوط" لذلك مباشرة).
10th 2002 - "العربة الماسية"
"مجرى الماسك" - يبدأ عمل أول وحدة تخزين "مجرى الماسك" في عام 1905، مع اجتماع مع مقر ريبنيكوف. في خضم الحرب الروسية اليابانية - في روسيا، تعمل شبكة من الوكلاء اليابانيين بنجاح للغاية، ولكن في الطريق من ذوي الخبرة ومدفوعة من قبل Erast Petrovich Fandorin.
"ما بين السطور"- (بعد الأحداث في كتاب "Leviafan")، فإن الحجم الثاني "بين الخطوط" ينقلنا إلى اليابان عام 1878. هذه هي قصة حب دبلوماسي شاب من إيماس فاندورين والجمال القاتل ميدوري - الحب الذي غير حياته كلها.
النظر الآن في العمل الذي المؤلف
وصف كل شيء في الأكثر تفصيلا
(السيرة الذاتية، الحالة الذهنية)
"الماس عربة" توم "بين الخطوط"
"بين خطوط" - 1878 سنة. اوكوهاما، اليابان. حرفيا من الدقائق الأولى بعد وصولها إلى "بلد الشمس المشرقة"، تبين أن Fandorine مرة أخرى متورطا في المؤامر السياسي والمجرم، الذي أصبح المشاركون أيضا من أبرز السياسيين اليابانيين، والجثيين من ثدي يوكوهاما، وكذلك النينجا الغامضة سيبودي. يكتسب فاندورين الصداقة والتفاني في السارق السابق ماساهيرو سيم، الذي أنقذه حياته وشرفه (الذي كان يقدره ماسيا أكثر من الحياة) حظا فاندرينسكايا الشهيرة في المقامرة. يصبح ماساهيرو (ماسا) من الآن فصاعدا في فاسنينينيرينا فاندورين ورفيقه المؤمنين في جميع المغامرات. بالإضافة إلى ذلك، مقطع بتروفيتش يلتقي Kurtizanka O-Yumi الجميلة (الاسم الحقيقي Midori). هناك شغف بين ميدوري و Fandorin، والتي تبدو، التي ستديرها، من الذوبان أن القشرة من الجليد، والتي كانت مغطاة بقلب مقطع بتروفيتش بعد وفاة ليزونكي. الفرح الشاب للحياة، التي وصفها المؤلف بشكل جيد للغاية من خلال الإجراءات، ويتم عكس أفكار فاندورين. أخرج ميدوري أن تكون ابنة الفصل الأخير من العشيرة القديمة من سينوبي ميووف تامبا. بفضل مومي، يلتقي Fandorin بمهارات النينجا. بمساعدة Midori و Masy و Tamba Fandorin يرفض تشابك المؤامرات ومعاقبة أكونين الرئيسي (Villain). ولكن، وفقا للطلاء القاتل للظروف، يجب على ميدوري التضحية بحياته من أجل خلاص العائم (نتيجة لذلك، اتضح أنه لا يزال على قيد الحياة، وحتى أنجبت له ابن خارجي، ولكن كل هذا سيبقى لغز إلى الأبد fandorin). بعد أن يغلق "وفاة" ميدوري فاندورين قلبه أخيرا ويمنح نفسه لدراسة فن "متطور" - Syncoti. معلمه يصبح موموري تامبا. هذه الفترة من الحياة مقطعت بتروفيتش مغطاة في الحجم الثاني من رواية "عربة الماس".
إذا قارنت الرواية "الماس عربة"
مع معايير الكتلة والنخبة الأدب، يمكن أن يعزى بسهولة إلى أدب النخبة.
ولكن أنا أنظر الصورة العام لسلسلة من المحقق
رومانوف "مغامرات Erast Fandorin".
لذلك، سوف نمر في معايير الكتلة ثم النخبة الأدب.
معايير الأدب الجماعي
(معظمهم، لسوء الحظ، لا يعطي نتيجة موثوقة عند تطبيقها، خاصة إذا تم استخدام المعايير بشكل منفصل، وليس في المجمع):
1- ضيق المجد ؟؛ ضيق المجد هو مفهوم النسبية، ولكن الكتب الأولى هي شراء جيدة لمدة خمسة عشر عاما. -
2- إجمالي إمكانية الوصول، أوضح؛ نعم، فمن أن معظم الأعمال حول Erast Fandorin (خاصة الأولى) متاحة لأعمار وشرائح مختلفة من السكان، بغض النظر عن تعليمهم. +.
3- تسويق (الأدب الجماعي لا ينكر فكرة الربح على هذا النحو)؛ نعم، بوريس أكونين لا ينكر ما يكتبه وسيجدره من أجل الربح. +
4- عدم وجود فكرة عالية، تهمة أيديولوجية بشكل عام، الترفيه (الأدب النخبة أيضا لا يبشر دائما القيم العالية، بينما في الأدب الجماعي هناك مظهر من مظاهر بعض الأفكار الفلسفية أو السياسية، والتي تقارب المؤلف) ؛ هذا المعيار هش للغاية، نعم، في معظم الكتب لا توجد معملية خاصة. +.
5- تلبية أبسط الاحتياجات؛ كتب عن Erast Fandorin ترضي بعيدا عن أبسط الاحتياجات فقط، وهي ممتلئة. -
6- قالب (التكرار، الاعتراف، القدرة على التنبؤ)؛ Works غير متوقع، نعم فانورين يفوز بالنصر النهائي، ولكن في الوقت نفسه يعاني يفشل يفقد الأصدقاء المقربين. -
7- فقر الوسائل التعبيرية، المفردات المحدودة (المعيار ليس فقط للنصوص المترجمة)؛ يحتفل العديد من الباحثين ببعد من نصوص أكونين، ورحبتها السخرية والرائعة مع الأدب الكلاسيكي. لغة أعمال أكونين تستحق محادثة منفصلة. الجمال، مفارقة رقيقة، التلميحات، ونقلت - كل هذا مكون لا يتجزأ من نصوص أكونين.
8 في الأدب الجماعي، كقاعدة عامة، يمكن للمرء اكتشاف مقالات الأخلاق العامة، صورة حياة المدينة. لا، في هذه الكتب غير معروفة في المواقف الأمريكية والوضع. -
كان لدينا ثلاثة مصادفة مع الأدب الجماعي، من ثمانية.
معايير النخبة الأدب
1- إنه أكثر "لعب طويل" (لا يزال "أطول" في الأعلى ") كتاب عن Erast Fandorina يلعب طويلا للغاية وما زال الكثير منهم يشملون في الجزء العلوي من كتب روسيا الأكثر قراءة وبيعها
2- يمكن أن تحمل تهمة أيديولوجية كاملة كاملة، في نوع المحقق لا ينبغي أن يبحث عن مكون أيديولوجي خطير. ومع ذلك، فمن الممكن تحديد مصلحة الأيديولوجية للثقافة اليابانية - هذه فكرة الحياة كوسيلةوبعد بالإضافة إلى ذلك، في الأعمال التي يمكنك تلبية حجج الأبطال على الموضوعات الفلسفية: حول الحياة والموت، حول مصير الشخص، حول إمكانية تأثر المصير وغيرها. لا تنسى قانون " زوج الزوج النبيل، الذي تبدأ فيه أفعال Fandorin الأكثر إثارة لمشكلة العدالة والضمير والأخلاق والقانون في تفاعلها. -، +.
استنتاج
الطريقة الرئيسية لفصل الخيال من الأدب الجماعي ببساطة هو التحقق من الوقت. لا تزال Belletristism إعادة طبعها بعد سنوات عديدة، في حين أن الأدب الجماعي "مرتبط" بوضوح لعصره. جميع المعايير الأخرى لا تسمح لك باستمرار الحدود بوضوح. - حسنا، لا يمكننا أن نعرف الآن. لكنني آمل أن تكون هذه الكتب مثيرة للاهتمام للأجيال القادمة.
أرسل عملك الجيد في قاعدة المعارف بسيطة. استخدم النموذج أدناه
سيكون الطلاب الطلاب الدراسات العليا، العلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعارف في دراساتهم وعملهم ممتنين لك.
وثائق مماثلة
ما هي الثقافة، وظهور نظرية الكتلة والنخبة الثقافة. غير تجانسي للثقافة. ميزات الثقافة الكتلة والنخبة. ثقافة النخبة ككتلة antipode. ميول ما بعد الحداثة من التقارب للمحاصيل الكتلة والنخبة.
مجردة، وأضاف 12.02.2004
تطور مفهوم "الثقافة". مظاهر واتجاهات الثقافة الجماعية في عصرنا. أنواع الثقافة الجماعية. العلاقات بين الثقافات الكتلة والنخبة. تأثير الوقت، معجم، القاموس، التأليف. الكتلة، Elitar والثقافة الوطنية.
مجردة، وأضاف 05/23/2014
المفهوم والظروف التاريخية ومراحل تشكيل ثقافة جماعية. الشروط الاقتصادية والوظائف الاجتماعية للثقافة الجماعية. أسسها الفلسفية. ثقافة النخبة كادبود من الثقافة الجماعية. مظاهر نموذجية ثقافة النخبة.
الامتحان، وأضاف 11/30/2009
المتطلبات الأساسية لتشكيل الثقافة الجماعية، فهمها الحديث. تحليل وخصائص الكتلة والتريتار والثقافة البصرية. المكونات الرئيسية للعناصر وخصائص الثقافة الجماعية. شخصية شخصية فردية من ثقافة Elitar.
وأضاف 09/25/2014
تحليل الثقافات الكتلة والنخبة؛ مفهوم "الطبقة" في الهيكل الاجتماعي للجمعية الأمريكية. مشكلة الثقافة الجماعية في إصدارات مختلفة من مفهوم "مجتمع ما بعد الصناعة". الحلول الممكنة لنسبة الثقافة الكتلة والنخبة.
وأضاف 12/18/2009
تاريخ ظهور الثقافة الجماعية. تصنيف مناطق مظاهر الثقافة الجماعية التي اقترحتها A.YA. طيار. نهج تعريف الثقافة الجماعية. أنواع الثقافة على مبدأ التسلسل الهرمي داخل الرحم. أنواع الثقافة وعلامات تربية الأحياء الفرعية.
مجردة، وأضاف 12/13/2010
تاريخ ظهور "الثقافة الجماعية"، وميزات ظاهرةها في الظروف الحديثة، وخصائص المستويات ومشكلة التحليل. الاتجاهات الرئيسية لخلط الثقافة والسياسة. ميزات تأثير الثقافة الجماعية على المجتمع الحديث.
تم إضافة 05.10.2010
مفهوم الثقافة الجماعية والغرض منه والاتجاهات وميزات محددة ومكان ومعنى في المجتمع الحديث. الإعلان والأزياء كمرآة من الثقافة الجماعية، الاتجاهات في تطورها. مشاكل تعليم الشباب المرتبطة بالثقافة الجماعية.