ما يدرس الاتصال بين الثقافات. ملامح الاتصالات بين الثقافات

واحدة من السمات المميزة للمجتمعات الحديثة هي تدفق قوي وعالي الحجم للتبادل المعلوماتي بين الناس. تتخلم الاتصالات جميع مجالات حياتنا والعمل والراحة. واو - يجب على الواليودين تحديد الفئات الرئيسية لمفهوم "الاتصالات" النظر في الاستمرار، على قطب واحد منها هي أحدث تكنولوجيا الاتصالات الحديثة، وعلى قطب آخر - اتصال غير لفظي بسيط. يعرض متوسط \u200b\u200bرابط هذه المستوية للاتصالات الشخصية [Lyutens، 1999، ص. 72]. وبالتالي، فإن التواصل عبارة عن عملية محددة اجتماعيا لنقل وتصور المعلومات، سواء في بعض الأعمال التجارية وفي التواصل الشامل على القنوات المختلفة، مع مختلف وسائل التواصل اللفظي وغير اللفظي.

نسبة مفاهيم الاتصالات بين الثقافات والأعراق

في الأدبيات العلمية، يمكن العثور على العديد من الأهداف العديد من الاختلافات بين الثقافات، ميزات الاتصال بين الثقافات. يتم فهم التواصل بين الثقافات بمعنى واسع كتواصل بين شركات النقل من أي ثقافات مختلفة. في الحالات التي يتكون فيها مصطلح "الاتصالات بين الثقافات" من التواصل بين ممثلي الثقافات الفرعية المختلفة داخل مجتمع واحد (على سبيل المثال، بين الشباب و "البيروقراطية"، والتي يمكن تمثيلها كأبغال فرعية لنوع كبير من النشاط - الإدارة العامة في المجتمع). وبعد

مفاهيم "التواصل بين الثقافات"، "التواصل بين الثقافات"، "الاتصالات بين الثقافات"، "الاتصالات بين الثقافات"، "الاتصالات بين الثقافات"، "التواصل بين الثقافات"، "الاتصالات بين الثقافات"، "الاتصالات بين الثقافات"، يجعل من الضروري توضيح الجوانب الموضوعية لهذه العبارات، بناء على موقف المؤلفين في هذه المسألة. في الواقع، لا يتزامن كلمة الاتصال الإنجليزية تماما مع مفهوم الاتصالات. إذا كان ذلك في اتصال "من المهم أن يرغب الناس في قول"، فمن المهم أن "إنهم يفكرون أو يشعرون حاليا" [Welgezkitsky، 2011، ص. 416-417].

"التواصل بين الثقافات هو عملية التواصل بين شركات النقل من مختلف الثقافات، والتي تجمع بين جميع أشكال التفاعل الاجتماعي بناء على تمثيل محتوى المعلومات. التواصل بين الثقافات هو نوع خاص من التفاعل بين الثقافات، وهو خصوصيته هو أن محتواها توسط من خلال عمليات المعلومات - الاستلام والتراكم والنقل (البث) للمعلومات. [كليموف، 2012، ص. 916].

تنعكس مشكلة علاقة المفاهيم قيد النظر في عنوان إحدى أقسام الكتاب المدرسي بشأن علم النفس من T.G. ستيفانكو، الذي يسمى "التواصل الروسي والاتصال الغربي". يلفت المؤلف الانتباه إلى المكان الاستثنائي، الذي يحتل التواصل في الثقافة الروسية، باعتباره أحد أنشطة النشاط البشري [ستيفنكو، 2014].

عند دراسة التفاعل بين الثقافات على مستوى المجتمع، تتميز الخصائص الهيكلية والوظيفية للمحاصيل، ويتم إجراء تحليل مقارن. في وسط اهتمام الباحثين هي ظاهرة ثقافية مثل التقاليد والجمارك والطقوس والدين والمؤسسات الاجتماعية للزواج والأسرة، حقوق المحكمة الجنائية الدولية. وبعد عند المستوى الشخصي للاتصال بين الثقافات والصناديق اللفظية وغير اللفظية، نماذج السلوك والقواعد والقواعد والأدوار الاجتماعية، وكذلك الأفكار، والفكرات، والأفكار والأفكار والمعتقدات، والتي تسمح بالشخصية لتحديد ثقافتهم الخاصة.

عملية التواصل بين الأعراق للتفاعل بين كيانين ينتمي إلى مجموعات عرقية وثقافية وغيرها من الفئات الاجتماعية (البشر، رجل ومجموعة من الناس، مجموعة واحدة مع أخرى)، والتي تكون الإجراءات الناجمة عن الأفكار والمشاعر والعواطف والخبرات من يخاطب موضوع واحد آخر، إصلاح، مما يعكس وانكسر في ذهنه في شكل استجابة. وبالتالي، فإن خصائص التفاعل المشترك ثابتة أساسا للاتصال؛ والاتصال هو منصري أهمية إضافية - تبادل المعلومات في المجتمع.

عملية التواصل بين الأعراق معقدة ومتعددة الأوجه ولديها أنماطها وميزاتها الخاصة. يتم تقليل التواصل بين الأعراق إلى الكلام وعدم التقارير، حيث عادة ما يكون التواصل اللفظي مصحوبا غير لفظي. النسبة التالية ممكنة بين الاتصال اللفظي وغير اللفظي:

• 1. تقرير غير لفظي يتوافق مع اللفظي، دون التسبب في تنافر معرفي في كلا الطرفين المشاركين في عملية التواصل. في هذه الحالة، يمكننا أن نقول أن كل من لغة المحادثة ولغة الإيماءات، كل من محتوى المعلومات المنقولة والسياق الاجتماعي والنفسي مفهومة أيضا.
• 2. عدم تطابق كامل بين المكونات غير اللفظية والشفوية للاتصال العرقي. الرسالة غير اللفظية (الإيجابية) تتناقض مع الرسالة اللفظية (سلبية). هناك خيار آخر ممكن عندما لا تتوافق الرسالة اللفظية (الإيجابية) مع رسالة غير شفافية (سلبية).
• 3. مصممة ثقافيا واعتمدت في تناقض معينة من مجتمع معين بين محتوى التواصل اللفظي والنوع المقبول اجتماعيا للرسائل اللفظية الاجتماعية وفقا لمعنى محتوى الرسالة. على سبيل المثال، في إنجلترا على السؤال: "هل هو الطقس الجيد حقا اليوم؟"، يعني الجواب: "نعم، بالطبع، الطقس ممتاز!"، بغض النظر عما هو حقا، لأنك يجب عدم نقل مزاجك في الطقس، والمشاكل، الصعوبات، إلخ. في الصين: "لقد أكلت بالفعل اليوم؟" من المفترض أن تجيب الإيجابي والامتنان، بغض النظر عما إذا كنت تمكنت حقا من تناول الطعام.

إن الاتصالات بين الأعراق ينفذ أيضا عددا من الوظائف المهمة: التواصل والتفاعلي والإدراكي. على مستوى الاتصالات التواصلية، يتم تبادل المعلومات بين ممثلي الجنسيات المختلفة وتبادل الأفكار والمشاعر والدول وما إلى ذلك. هذه العملية معقدة، لأنها تعتمد على القيم الوطنية والثقافية والمنشآت ونمط حياة الشعوب. معرفة اللغة والأنظمة الشهيرة الأخرى تلعب دورا كبيرا. الجانب التفاعلي للاتصال هو تفاعل الأشخاص بناء على أنشطة مشتركة. في عملية العمل المشترك، فإن الاختلافات في مهارات العمل والعادات، والمعايير، والخبرة الوطنية في تنظيم العمل، وطبيعة الاتصال وشكلها، والاختلافات بين الجنسين، إلخ. يعكس الجانب الإدراكي من الاتصالات خصائص الإدراك وفهم بعضهما البعض من قبل أشخاص من جنسيات مختلفة. وبالتالي، في عملية التواصل بين الأعراق، يتجلى الخصوصية الإثنية على المستويات التواصلية والتفاعلية والاسورية.

في سياق التفاعل بين الثقافات، يتم النظر في الخصائص المعممة، مما يسمح بالنظر في خصائص الثقافة، التي تنعكس في جميع عناصرها وأظهر نفسها في سلوك الناس. قدم TRIANDIS مفهوم "المتلازمة الثقافية"، والتي بموجبها مجموعة من القيم والمعتقدات والمنشآت والنماذج والسلوكيات، والتي تختلف مجموعة من الناس عن الآخر. ووصف ثلاثة متلازمة ثقافية: الفردية - الجماعية، البساطة - التعقيد والانفتاح - التقارب. G. Hofsteda على أساس دراسة متعددة الثقافات التجريبية على نطاق واسع، بالإضافة إلى الجماعية - الفردية، تخصص ثلاثة خصائص أخرى تم الحصول عليها من أجل الحصول على اختلافات كبيرة في الثقافات التي شملها الاستطلاع: الذكورة - الأنوثة، تجنب عدم اليقين والسلطة وبعد

U. و K. Stefan بناء على تحليل نتائج عدد من الدراسات، تخصيص الخصائص الرئيسية للثقافات التي اقترحها مختلف المؤلفون.

• - الفردية - الجماعية (التوجه على الأغراض الفردية أو المجموعة)؛
• - درجة التسامح مع الانحرافات عن المعايير المعتمدة في الثقافة؛
• - درجة تجنب عدم اليقين، وبالتالي، الحاجة إلى قواعد رسمية؛
• - الذكورة - الأنوثة، أي التقييم في ثقافة الصفات النظر في النمطية للرجال والنساء، والسهوب من تعزيز الأدوار الجنسانية التقليدية؛
• - تقييم طبيعة الإنسان ك "جيد" أو "سيء" أو "مضحك"؛
• - تعقيد الثقافة، درجة التمايز؛
• - السيطرة العاطفية، درجة التعبير العاطفي المسموح به؛
• - الاتصال - المسافة، أي جائز أثناء الاتصال بين المسافة والمسة؛
• - المسافة بين الفرد والطاقة "، درجة عدم المساواة أعلى وأقل؛
• - السياق العالي - معدل السياق المنخفض، أي التعظيم - التقليل من الاختلافات في السلوك اعتمادا على سياق الاتصال؛
• - الانقسام للشخص - الطبيعة (درجة من الهيمنة البشرية على الطبيعة، التبعية ذات الطبيعة أو الحياة في وئام مع الطبيعة).

وبالتالي، بالنسبة للتواصل الفعال بين الثقافات، فمن الضروري فهم الوظائف الأساسية التي يتم إجراؤها في عملية الاتصال؛ محاسبة ميزات الثقافة التي تتجلى في سلوك الناس.

يجب إيلاء اهتمام خاص، في رأينا، إلى السمات الثقافية والإثنية للاتصال والنظر في أمثلة لاستخدام الأموال اللفظية وغير اللفظية في حالات اتصال مختلفة.

ميزات التواصل اللفظي

كل لغة هي نظام فريد من الرموز، والذي يعكس ما هو الأكثر أهمية في هذه الثقافة. الثقافة تؤثر على ليس فقط لغة اللغة، ولكن أيضا على وظيفتها. اكتشف الباحثون الاختلافات الثقافية في العديد من جوانب الاتصالات، بما في ذلك الاتصالات الخالصة والتواصل بين المجموعات، واستخدام الاعتذارات والاعتراف الصريح والمحاملات والنقاد والمزيد. وفقا لفرضية الروح الداخلي، تؤثر الثقافة على هيكل العمليات العقلية. على الرغم من انتقاد هذه الفرضية وعدد من الدراسات التي لا تكتشف مثل هذا الاتصال، في السنوات الأخيرة، تم دعمها من حيث تأثير بناء جملة قواعد اللغة واللغة على التفكير [ماتسوموتو، 2008، ص. 416]. بالإضافة إلى ذلك، أظهرت دراسات ثنائية اللغة أيضا علاقة وثيقة بين الثقافة واللسان، مما يجد أن الثنائيات تسمح أن تكون الأنظمة الثقافية المختلفة في وعيها اعتمادا على اللغة المستخدمة حاليا. وبالتالي، أظهرت دراسة الحالة العاطفية للثنائيين الروسي والأوزبكي في تصور المواقف التي تحتوي على الانتفاضات المعرفية الثقافية، بناء على اللغة المستخدمة، حالتها العاطفية واستعدادها للنشاط [تحدث، ميخاليا، ريجيكو، 2012] مميز.

كأمثلة، فكر في صيغ الكلام الأكثر استخداما في التواصل المعتمدة في التواصل من ممثلي الثقافات المختلفة. سوف نولي اهتماما بما يتم قبوله وأنه ليس من المعتاد التحدث في ثقافات مختلفة (أسئلة، تحية، رغبات، وداع، ومواضيع المحادثات، وشكل الاستئناف، وما إلى ذلك)، اعتمادا على وقت العام، اليوم، نوع النشاط، من حالة توصيل الأشخاص، إلخ.

تحيات.نماذج الترحيب تعتمد إلى حد كبير من الذين تحية. في آداب اللغة الروسية - أول أكبر أكبر، تعتبر علامة على التعليم السيئ، إذا لم يقل الشخص مرحبا. في الشعبين الشمالي القوقاز، على العكس من ذلك، فإن أول كبار أكبر في العمر، وهو غير قابل للنزع تماما لقلب القلب حتى أصغر سنا، ينظر إليه على أنه مظهر من مظاهر غير تنافسية، سلس البول. ولكن مع امرأة، كقاعدة عامة، تحية أول رجل كبير.

أسئلة.السؤال الأكثر شيوعا في حالات التفاعل بين الثقافات الحديثة: كيف حالك؟ (كيف حالك؟). ومع ذلك، في القوقاز، لا يحدث دائما للسؤال - "كيف حالك؟"، خاصة إذا طلب من الأجنبي. في المجتمع الإسلامي، لا يمكن للأجنبي الاتصال بأي سؤال أو طلب للمرأة، وهذا يعتبر غير لائقة. أوسيتيان، أحد أشكال المعايدة اللفظية هو "نعم سيكون يوم مشرق يومك،" وفي الشيشان، شكل تحية " تعال مجانا! "يجب أن تتجنب آداب الآداب الدولية من الاتصالات القضايا المتعلقة بعمر الشخص والمشاكل الشخصية والعمليات الجراحية والشؤون القضائية وما إلى ذلك.

التمنياتقد تختلف وتغيير اعتمادا على وقت السنة، اليوم، نوع من النشاط، من حالة توصيل الناس. على سبيل المثال، من وقت إلى سنة: في القوقاز - في الربيع، يمكنك سماع أمنية واحدة في خضم العمل - "انظر براعم عملك"، وفي السقوط: "للحصول على ما يكفي ليس فقط لعائلتك ، ولكن أيضا لأعدائك ". من نوع النشاط: في العديد من الثقافات، سوف يرغب المسافر بالضرورة "طريق سعيد!". في الجدول الاحتفالي، يمكن سماع العديد من الشعوب القوقازية في ذروة المرح مثل هذه الرغبة: "نعم، سنكافئنا، أكبر جوائز كبيرة، ولكن لعملنا الصغير!".

أشكال مهذبة من الطعون.تقدم كل ثقافة مجموعة من الأكثر استخداما بشكل متكرر في الكلام بكلمات معينة، العبارات، والثورات، وما إلى ذلك، زيادة في العديد من الثقافات، والاستئناف المهذب إلى المرسل إليه، والكلمة "من فضلك" موجودة في جميع الحالات التي يحتاج فيها الناس التخلي عن وسائل الراحة الخاصة بهم من أجل أشخاص آخرين: "من فضلك لا تحجب الباب!"، "شكرا لك على عدم التدخين!"، شكرا لك على إزالتها بنفسك! " [ثالثا ميناسوفا، ص. 112].

تعليقات.في معظم الثقافات، أي شكل من أشكال التعليقات في العمر غير مقبول. إذا كانوا يريدون إجراء تعليق، فإنهم يفعلون ذلك في شكل غير مباشر، مراقبة متطلبات معينة: انتقاد وحدها، ويتحدث غير شخصي، على وجه التحديد، صوت هادئ، بشكل صحيح. في نفس الوقت في كل ثقافة، بالطبع، هناك إهانات، لعنات.

الموضوعات والطرق للحفاظ على المحادثة.بالنسبة للمواضيع المحرمة هي تلك التي تتناقض مع قوانين الأخلاق والأفكار حول الحشمة. نقطة مهمة في التواصل بين الثقافات الفعال هي الامتثال للمحادثة المقبولة. لذلك، في الشرق الأوسط يجب ألا يؤثر على الموضوعات الدينية، ومناقشة المشاكل الحميمة والشخصية. مراقبة الأخلاقيات الدولية للاتصال، يجب تجنب الموضوعات التالية في المناقشة: الأخبار السيئة، التي تنتمي إلى دين معين، التطرف السياسي، الحالة الصحية، أخطاء الأشخاص الآخرين، إلخ.

تظهر الأمثلة المذكورة أعلاه من ميزات الاتصال اللفظي في الثقافات المختلفة مجموعة متنوعة من النماذج الحالية، وأحيانا مقابل بعضها البعض. تجدر الإشارة إلى أن التفاعل الفعال لا يمكن تخفيض حصريا إلى مجموعة من البنيات اللفظية المختلفة والحيازة لهم. في العديد من المواقف، لا يلزم معرفة "الفراغات" اللفظية فقط، ولكن أيضا الفهم العميق والشامل والمطبخ لمحتوى ومعنى قال. وبالتالي، يمكن النظر إلى مشكلة دراسة خصوصيات التواصل اللفظي بين الأعراق والثقافات على المستويات التالية: ماذا نقول كيفية صياغة ما نريده بشكل صحيح؛ كيف أقول اعتمادا على الأرضية والعمر والمواقف وما إلى ذلك؛ كقيمة معينة أو مفهوم يعيش في واقع عالم اللغة التي تمت دراستها.

1. ماذا نقول كيفية صياغة صحيح ما نريد أن نسأل.

تم دراسة خصوصية الثقافات الوطنية لربط الإجراء والحالة لأول مرة بواسطة E. Hall، والتي قدمت تقسيم الثقافات على رفيع المستوى وانخفاض التدفق. لفهم تفاصيل الاتصالات بين الثقافات، وجد هذا النموذج تطويره الإضافي في دراسات مدينة Triandis [Triandis، 2007، ص. 231-234]. في الثقافات المنخفضة التدفقية، يعتمد الناس على التواصل اللفظي. يقدر القدرة على صياغة الفكر، ونقل بدقة المعنى، والتحدث مباشرة، وتجنب الغموض. يهدف الأمريكيون في المقام الأول إلى المحتوى، عند وضوح البيانات. ما أقوله (محتوى الكلام)، ويزيد أساسا ثقافات الزهور المنخفضة. في عملية التواصل اللفظي، يفضل التحدث بوضوح وبوضوح، والسعي أولا من طرح الوسيطة الرئيسية أو ضدها. محادثة فرانك مباشرة هي مؤشر على الصدق، بينما ترتبط المحادثة مع تلميحات مع خيانة الأمانة وعدم اليقين. الأصل، ينتمون إلى عائلة نوبل معينة ليس أساس النمو الوظيفي والترويج. كل شيء عرفي للاتصال بأسمائها الخاصة، إذا قالوا "لا" - وهذا يعني - لا.

2. كيف أقول اعتمادا على الأرض، العمر، المواقف، إلخ.

كيف نقول (سياق الاتصال)، يميز أساسا الثقافات رفيعة المستوى. أهم مكونات العملية التواصلية هي ضبط النفس والغموض. فهم ما هو واضح بصوت عال وما هو المقصود حقا هو أشياء مختلفة تماما. الموصلية أكثر أهمية من الصدق، ضبط النفس ضروري في مظاهر العواطف السلبية، والغموض يساعد على تجنب استجابة حادة "لا". تستخدم لغة "الترميز" على نطاق واسع. يمكن أن يختلف معنى كلمة "نعم" من الموافقة الحقيقية إلى الرفض، لأن "لا" غير مقبول. نفس النسخة المتماثلة، اعتمادا على السياق والغموض، يمكن أن يكون لها معنى ومعنى عكس تماما. ينظر إلى الاستقامة والانفتاح حذرا، ويتم إنشاء علاقات الثقة بعد دراسة شاملة لمكتب السياق الكامل للعلاقات الاجتماعية. في الثقافات التنافسية للغاية، يكون التواصل أكثر مضضا على علم السياق - الوضع المادي، العلاقات الوضعية، والاتصالات السابقة، هو أكثر أهمية من خلال التواصل غير اللفظي. اليابانية، خلال المناقشة، تجنب عبارة "لا"، يتم التعبير عن ضبابي، تسعى إلى عدم إزعاج وئام العلاقات. في اللغة اليابانية، يوجد مصطلح "Iscin Densin"، الذي يترجم حرفيا باسم "التخاطر العقلي التقليدي". يعكس هذا المصطلح الثقافة اليابانية ذات القيمة العالية للتواصل الضمني أو الصامت. تحتوي اللغة الكورية على مصطلح مماثل "و SIM-ZHONG-SIM"، والتي تعتبر في كوريا واحدة من أعلى أشكال التواصل.

3. كقيمة معينة أو مفهوم يعيش في واقع عالم اللغات المدروسة.

في حالات الاتصال بين الثقافات، تنشأ عدد كبير من الصعوبات عند نقل المعلومات من لغة إلى أخرى. السبب الرئيسي لهذا النوع من التناقض اللغوي هو في كثير من الأحيان عدم وجود مكافئ دقيق للمفهوم نفسه. على سبيل المثال، في الثقافة الروسية لا يوجد ويسكي أو أنو، مما يعني أنه لا توجد كلمات مقابلة. باللغة الإنجليزية، لا توجد كلمات "الفطائر"، "Borsch"، "الفودكا"، "أفوس"، "Feast". يحتفل الباحثون بالعاطفية المرتفعة باللغة الروسية، ثروتها من الأفعال، مما يعكس حالة الشخص: أن تكون حزينا، للعبادة، وتسليم، التخجل، تخجل، معجب، معجب، معجب، إلخ. باللغة الروسية، هناك العديد من الكلمات والتعبيرات الصادقة (العزيزة، الحبيب، الحرفي، عنبر، القناة، بطانة، إلخ.)، والتي لا يتم نقلها إلى لغات أخرى في العالم، علاوة على ذلك، عند محاولة ترجمة حمولة الدلالية وبعد

تعليمي - إيقاف الثقافة تحت المحرر. (حول الطرق المختلفة للتواصل بين الثقافات.

تم صياغة مفهوم "الاتصالات بين الثقافات" لأول مرة في عام 1954 في عمل Trejger و E. Hall "الثقافة والاتصالات. نموذج التحليل.

التواصل بين الثقافات غير متأصل في عدد من الميزات التي تجعلها أكثر تعقيدا أو مطالبا وصعوبة من الاتصالات داخل الأدوية أو الشخصية.

التواصل بين الثقافات دائما التواصل بين الأشخاص في سياق خاص، عندما يكشف أحد المشاركين عن الفرق الثقافي بين الآخر. الموسوعة السوفيتية الكبيرة "aleksandrov v.v.

سيكون التواصل بين الثقافات إذا حدث بين شركات نقل الثقافات المختلفة، والاختلافات بين هذه الثقافات تؤدي إلى أي صعوبات في التواصل. ترتبط هذه الصعوبات بالفرق في التوقعات والتحيزات، سمة كل شخص، ومختلف بشكل طبيعي في ثقافات مختلفة. ممثلو الثقافات المختلفة بطرق مختلفة لفك تشفير الرسائل المستلمة. كل هذا يصبح مهما فقط في فعل الاتصال ويؤدي إلى سوء الفهم والتوترات والصعوبات واستحالة التواصل.

أخيرا، يعتمد التواصل بين الثقافات على عملية التفاعل الرمزي بين الأفراد والمجموعات التي يمكن الاعتراف بها اختلافاتها الثقافية؛ تصور وموقف هذه الاختلافات تؤثر على شكل وتشكيل ونتيجة الاتصال. كل مشارك في الاتصال الثقافي لديه قواعد تشغيل القواعد الخاصة به. بحيث يمكن ترميز الرسائل المرسلة والكتابة. يمكن تفسير علامات الخلافات بين الثقافات كاختلافات في الرموز اللفظية وغير اللفظية في سياق معين من الاتصالات. عملية التفسير، بالإضافة إلى الاختلافات الثقافية، تؤثر على العمر والجنس والمهنة والوضع الاجتماعي للتواصل. لذلك، تعتمد درجة تعتمد لتكثيف كل الجماع المحدد على التسامح والمؤسسات والخبرة الشخصية للمشاركين.

يجب اعتبار التواصل بين الثقافات مجموعة من أشكال العلاقات والتواصل المتنوعة بين الأفراد والمجموعات التي تنتمي إلى ثقافات مختلفة. فان دايك T.A. لغة. معرفة. الاتصالات. - م، 1989.

في التواصل بين الثقافات، تتميز مجالات الزراعة بالكرومات والاسكتليوات.

تتفوق أنواع الثقافة على أساس كونتيننتال واستحقاق نطاقها، تم الحصول على اسم الجهاز العصبي. هناك اختلافات عالمية بين أجهزة Macroculants التي تنعكس على اتصالاتها مع بعضها البعض. في هذه الحالة، يمر التواصل بين الثقافات بغض النظر عن وضع المشاركين، في الطائرة الأفقية.

كثير من الناس جزء من تلك أو مجموعات عامة أخرى مع ميزاتهم الثقافية. من وجهة نظر هيكلية، هذه هي تربية ميكروكسانية (زراعي فرعية) في تكوين الزراعة الكبيرة. تتشابه كل تربية مقلم في وقت واحد التشابه والتمييز مع ثقافته الوالدين، مما يضمن ممثليهم تشبه تصور العالم. وبعبارة أخرى، فإن الثقافات الفرعية هي ثقافات المجموعات الاجتماعية المختلفة والطبقات داخل مجتمع واحد. لذلك، يتدفق العلاقة بين الثقافات الفرعية داخل هذا المجتمع وهو عمودي.

داخل كل كرة، يحدث التواصل بين الثقافات على مستويات مختلفة. يمكنك تحديد عدة أنواع من الاتصالات بين الثقافات على المستوى الجزئي.

الاتصالات بين الأعراق هي التواصل بين الأشخاص الذين يمثلون مختلفون الشعوب (المجموعات العرقية). غالبا ما يتكون المجتمع من مختلف الجماعات العرقية التي تخلق وتبادل ثقلياتها الفرعية. تنتقل المجموعات العرقية إلى جيل إلى جيل لتوليد الجيل وفضل هذا، فهم يحتفظون بهويتهم بين الثقافة المهيمنة. يؤدي الوجود المشترك في إطار مجتمع واحد بشكل طبيعي إلى التواصل المتبادل لهذه المجموعات العرقية وتبادل الإنجازات الثقافية. www.krugosvet.ru/articles/87/1008757/1008757A1.HTM-25K-.

الاتصالات المضادة للثقافات - يحدث بين ممثلي ثقافة الأم والشركة الفرعية لدرجة الفرعية ويتم التعبير عنها في خلاف تربية فرعية فرعية مع قيم ومثل الأمهات. الموسوعة السوفيتية الكبيرة "aleksandrov v.v.

يعتمد التواصل بين الطبقات الاجتماعية والمجموعات على الاختلافات بين المجموعات الاجتماعية ودروس المجتمع. لا يوجد مجتمع متجانس واحد في العالم. تنشأ جميع الاختلافات بين الناس نتيجة لأصلتهم، والتعليم، ومهنتها، الوضع الاجتماعي، إلخ. في جميع بلدان العالم، فإن المسافة بين النخبة وأغلبية السكان، بين الأغنياء والفقراء كبيرة جدا.

يتم التعبير عنها في وجهات نظر عكسية، الجمارك، التقاليد، إلخ. على الرغم من أن كل هؤلاء الأشخاص ينتمون إلى ثقافة واحدة، تقسمها فروق مماثلة على ثقافة فرعية وتنعكس في التواصل بينهما. iconnikova n.k. آليات التصور بين الثقافات / الدراسات الاجتماعية. - 1995. - №8.

التواصل بين ممثلي المجموعات الديموغرافية المختلفة: الدينية والعمر. يتم تحديد التواصل بين الأشخاص في هذه الحالة من خلال تنتميهم إلى مجموعة معينة، وبالتالي، فإن خصوصيات ثقافة هذه المجموعة. ageev b. علم النفس العلاقات بين الشعب. - م، 1983.

يستند التواصل بين سكان المناطق الحضرية والريفية إلى الاختلافات بين المدينة والقرية بأناقة وسرعة الحياة، المستوى العام للتعليم، في النوع الآخر من العلاقات الشخصية، من "فلسفة الحياة" المختلفة، والتي تؤثر مباشرة على عملية الاتصالات بين هذه المجموعات من السكان.

ينشأ التواصل الإقليمي بين سكان المناطق المختلفة (المواقع) التي يمكن أن تختلف سلوكها في نفس الموقف بشكل كبير. لذلك، على سبيل المثال، تعاني حياة دولة أمريكية واحدة من صعوبات كبيرة في التواصل مع ممثلين دولة أخرى. السكان

نيو إنجلاند يصد النمط الحلو من سكان الاتصالات في الدول الجنوبية، التي يعتبرونها غير مخلصين. ينظر أحد سكان الدول الجنوبية على النمط الجاف للتواصل من صديقه الشمالي كقوق.

التواصل في ثقافة الأعمال. ينشأ بسبب حقيقة أن كل منظمة (شركة) لديها عدد من العادات والقواعد المحددة المتعلقة بثقافة الشركات، والاتصال بممثلي الشركات المختلفة، قد تنشأ سوء الفهم.

الميزة المميزة العامة لجميع مستويات وأنواع التواصل بين الثقافات هي طابعة الاختلافات الثقافية من قبل المشاركين. يبدو لهم أن أسلوبهم وأسلوب حياتهم هو ممكن فقط وصحيح، أن القيم الموجهة إليها هي مفهومة بنفس القدر ويمكن الوصول إليها لجميع الناس. ويواجهون فقط ممثلين عن الثقافات الأخرى، ووجدوا أن السلوكيات المعتادة تتوقف عن العمل، يبدأ الشخص العادي في التفكير في أسباب فشلهم.

3 نظريات الاتصالات بين الثقافات

توضح نظرية الحد من عدم اليقين كيف يمكن تغيير توقعات شخص معين من اجتماع مع ثقافة جديدة، يتم تقليل عدم اليقين المعرفي والقلق. http://www.countries.ru/library.htm.

نظرية التكيف I. كيم. التكيف عملية معقدة مع العديد من المكونات، أثناء ذلك، شخص تدريجيا، متزايد، معتاد على وضع جديد وتواصل جديد. موسوعة السوفيتية الكبرى. alexandrov v.v.

يسمى ديناميات هذا التفاعل ديناميات النمو التكيفي من الإجهاد. يحدث على مبدأ "خطوتين إلى الأمام والتراجع". ترتبط الانحرافات الدورية التي تشديد عملية التكيف بأزمات بين الثقافات. للتكيف الناجح، هناك عدة شروط ضرورية. وهي تشمل التواصل مع البيئة الجديدة (تردد الاتصال، والموقف الإيجابي)، والمعرفة بلغة أجنبية، والدافع الإيجابي، والمشاركة في جميع أنواع الأحداث، والوصول إلى وسائل الإعلام.

الإدارة المنسقة لقيمة ونظرية القواعد. التواصل البشري غير كامل للغاية في جوهرها، لذلك التفاهم المتبادل الكمال والكامل هو مثالي غير قابل للتحقيق. نظرا لأن جميع أعمال الاتصالات لها غرض معين، فإن تحقيق التفاهم المتبادل لا يصبح ضروريا على الإطلاق. الهدف هو تحقيق التنسيق، وهو ممكن عند التفاعل والمفهومة للمشاركين. في هذه الحالة، في سياق معين، يتم التحكم في القيم وتفسيرها الفردي جاري. ليس من المهم كيف تكون القواعد المعتمدة في هذا الاتصال اجتماعيا، ومقدار هذه القواعد متفق عليها فيما بينها في أذهان كل مشارك في الاتصالات.

النظرية الخطابية. يسمح لك بتحليل عدم وجود فروق فردية فقط، ولكن أيضا خصائص المجموعات الكبيرة. جزء من هذه النظرية هو أيضا تحليلا للتكيف الباطن للرسائل فيما يتعلق بحالات اتصال محددة.

نظرية بناء. يتمتع جميع الأشخاص بنظام إدراكي خاص، حيث يمكنهم تفسير الكلمات وإجراءات الآخرين بدقة بدقة وبذقة. ولكن بما أن الثقافة تؤثر على المخطط الفردي للتنمية البشرية، فإن ممثلي الثقافات المختلفة تتشكل وجهات نظر وفرص مختلفة للإدراك. خلال التواجد، يكتسب شخص ما وجهة نظر عالمية بخلاف ذلك، هناك ممثل عن ثقافة أخرى. وبالتالي، يتم تشكيل وعي معرفي للشخص، والتي قد تكون بسيطة أو معقدة، وبالتالي تؤثر بدورها على سلوك التواصل الفردي واستراتيجيات التكيف.

نظرية الفئات الاجتماعية والظروف. تركز مسألة أدوار الأدوار والقوالب النمطية والمخططات لعملية الاتصالات، أي تلك العناصر من آلية التصور التي تشكل أساس التفاهم المتبادل والوعي الاجتماعي. بموجب الوعي الاجتماعي عملية إدراكية أساسية للتصنيف الاجتماعي، مما يؤدي إلى التصور الإيجابي لأعضاء Ingroup وإلى الموقف السلبي لأعضاء هذه المجموعة إلى أشخاص آخرين. في الوقت نفسه، التقييم الذاتي للشخص الذي يتطور تحت تأثير المجموعات التي ينتمي إليها. عند اللقاء مع ممثلي المجموعات الأخرى، يحدث ما يسمى "الإقامة التواصلية"، بناء للتواصل مع شخص آخر. يتم تحديده بواسطة المخططات والقوالب النمطية الحالية. بناء على تقييمنا للمواور، يتم تحديد استراتيجية لغوية، أي اختيار أسلوب الاتصال وإمكانية المحادثة. iconnikova n.k. آليات التصور بين الثقافات / الدراسات الاجتماعية. - 1995. - №8.

نظرية الصراع. إنه يعتبر النزاعات في السلوك الطبيعي، شكل الإجراءات الاجتماعية التي تنظمها قواعد كل ثقافة. وبالتالي، في كل ثقافة هناك نماذج الصراع. هناك ثقافات، التي يدفع ممثلوها اهتماما كبيرا لأسباب الصراع، حساسة للقواعد، غالبا ما تعتمد على الحدس في حل النزاع. هذه هي ثقافات الجماع. grishevitskaya t.g.، popkov v.d.، sadokhin a.p. أساسيات الاتصالات بين الثقافات: كتاب مدرسي للجامعات إد. أ. سادكهينا. - م: يونيتي دانا، 2002.

4 البديهيات الاتصالات بين الثقافات

كلما زادت درجة الثقة بين الناس، والأهم من ذلك هي المعلومات التي تأتي نتيجة التواصل بينهما. أي اتصال غير متأصل في بعض الغموض والغموض.

هناك مجموعة من الإيماءات والطقوس المثبتة، والتي نفهمها وتتوقعها من الشريك.

العمل على انخفاض مستوى عدم اليقين يتكون من ثلاث مراحل: Precock، الاتصال الأولي وإكمال الاتصال. يفترض مستوى Precock أن المحاورين يشكلون انطباعا قبل الإنسانية عن بعضهم البعض. في عملية الاتصال، انتقل دون وعي من دراسة UnireFluent للوضع المستهدف، يدرك أن الشريك جزء من الوضع التواصلية. من هذه النقطة، نحصل على كمية كبيرة من المعلومات غير اللفظية من مراقبة السلوك وحتى مظهر هذا الشخص. هناك "فحص متبادل". معظم استراتيجيات الحد من عدم اليقين تنطوي على استخراج المعلومات من خلال القنوات غير اللفظية. في المرحلة الأولية من الاتصال، في الدقائق الأولى من التفاعل اللفظي، يتم تشكيل الانطباع الأول للموادر

ويعتقد أن قرار متابعة أو إنهاء الاتصال اتخذ في الدقائق الأربع الأولى من المحادثة. بالفعل في الدقيقة الأولى، استخلاص استنتاجات حول ما إذا كان هذا الشخص يحب، إذا كان يفهمنا ولا نقضي حقا وقت الزمن.

ينتقل أنظمة الاتصالات في مختلف الثقافات من جيل إلى جيل وتستمست في عملية التوقعات. لكل ثقافة هناك المراحل الوحيدة المقبولة من الاتصالات.

من الضروري تطوير سرعة التفكير والقدرة على التعبير عن أفكارهم بطرق عديدة، وهذا هو، لشرح نفس الفكرة غير مختلفة. يجب اعتبار النجاح بالتعاون مع الناس نجاحا في أداء بعض المهمة الفردية. إن القدرة على أن تكون الوسيط بين الناس، تخيل المحاورين بشكل صحيح لبعضهم البعض، كما يقولون الكلمة الصحيحة في الوضع الصحيح هي قدرة لا تقدر بثمن على التواصل بين الثقافات.

لا تجذب إمكانيات التواصل الثقافي والثقافي عن طريق الخطأ عن طريق الخطأ اليوم. يتم تضمين التواصل اليوم في الحياة اليومية في الإحساس الجديد والأوسع من الكلمة، المرتبطة بمصطلح "الاتصال"، ولكن ليس متطابقا له. http://niscycl.anthropology.ru/article.php؟id\u003d694 - موسوعة الفلسفة والأنثروبولوجيا الفلسفية.

جنبا إلى جنب مع الوسائل الكلاسيكية الحالية والقديمة التي قديمة قديمة، والاتصال الجماعي، وقادرة على إشراك الجمهور الواسع في العملية التواصلية، حدثت. ولكن ما هو مهم بشكل خاص - يتحولون إلى الثقافة إلى حاجة عامة، وتجمع بين المعلومات حول حالة العالم.

التواصل بين الثقافات، أصبحت حقيقة جديدة، يربط وتدمير التقاليد الوطنية، مما يخلق تقليدا من "الثقافة". ميلوسلافسكايا س. ك. إلى تطور مفهوم الثقافة في Lingvodidactics. - مواد الرابع ندوة Mapryal على راحة Lingu. م، 1994.

5 مستويات من عملية MK

يمكن وصف أي حقيقة وعملية التواصل بين الثقافات بمستوى / عمق تغلغل المواد التواصل مع الثقافات الاتصال. من وجهة النظر هذه، يمكن تمييز المستويات التالية:

1) الارتباك الثقافي؛

2) التفاهم الثقافي

3) "الربط البيني" الثقافي.

يمكن تقديم المستوى الأول بشكل تقليدي من خلال البيان: "أعتقد أنني أعرف والنظر في أن الآخر يفكر ويعمل بشكل مختلف."

المستوى الثاني هو من خلال البيان: "أعرف وفهم لماذا الآخر مختلف، وأنا مستعد للموافقة على تفسير مرونةه وقبوله".

المرحلة الثالثة، أعلى مستوى يمكن أن يحاكم التعبير عن البيان: "أنا أفهم وقبول القيم المفاهيمية لآخر وجاهزة لتقسيمها".

يغطي مفهوم "اتصالات الأعمال التجارية الثقافية" عددا من سجلات الكلام، وكلاهما مكتوبا وفيما عن طريق الفم ويتطلب اهتماما خاصا. iconnikova n.k. آليات التصور بين الثقافات / الدراسات الاجتماعية. - 1995. - №8.

استنتاج

التواصل بين الثقافات هو جزء لا يتجزأ من الثقافة الإنسانية المهنية. تساهم ثقافة الاتصالات التجارية في تحقيق التعاون الفعال بين شركاء الأعمال. ومن المثير للاهتمام، في العديد من البلدان الأجنبية، مثل هذا الاتجاه العلمي يطور "علم العلوم (الاتصالات). يستكشف هذا الاتجاه العلمي أنواعا وأشكال الاتصالات المختلفة من وجهة نظر اللغويات والنفسية، والمؤسسات الاجتماعية، والمؤسسات الاجتماعية، والخلاط، والدراسات اللبنانية الثقافية، وهلم جرا.

دراسة هذا الموضوع عملية طويلة وشاقة، ل الهيكل والعلاقات اليومية، كل من التعامل مع الآخرين والدولية في عملية التغيير.

التواصل بين الثقافات - هذا اتصال والتواصل بين ممثلي الثقافات المختلفة، التي تفترض كل من الاتصالات المباشرة بين الناس ومجتمعاتهم وأشكال الاتصالات بوساطة (بما في ذلك اللغة والنطق والكتابة والاتصال الإلكتروني).

في الواقع، يكون التواصل بين الثقافات دائما التواصل بين الأشخاص في سياق خاص، عندما يكشف أحد المشاركين عن الفرق الثقافي الآخر. يسبب هذا التواصل العديد من المشكلات المرتبطة بالفرق في التوقعات والتحيزات، والتي هي سمة من سمات كل شخص، وبطبيعة الحال، تختلف في ثقافات مختلفة. يمكن تفسير علامات الخلافات بين الثقافات كاختلافات في الرموز اللفظية وغير اللفظية في سياق معين من الاتصالات. في الوقت نفسه، يعمل كل مشارك في الاتصال الثقافي نظام قواعد خاصة به بحيث يمكن ترميز الرسائل المرسلة وفرقت. تتأثر عملية الترجمة الفورية أيضا بالعمر والجنس والمهنة والوضع الاجتماعي للمتلاطلين، التسامح والمؤسسات الخاصة بهم والخبرة الشخصية.

أشكال الاتصالات بين الثقافات

هناك أربعة أشكال رئيسية للتواصل بين الثقافات - المباشرة وغير المباشرة وغير المباشرة وفورية.

ل الاتصال المباشر يتم توجيه المعلومات إلى المرسل مباشرة إلى المستلم ويمكن تنفيذها شفهيا وكتابة. في الوقت نفسه، يتم تحقيق أكبر تأثير من خلال خطاب عن طريق الفم يجمع بين الأموال اللفظية وغير اللفظية.

في التواصل غير المباشروهو أساسا أساسيا من جانب واحد في الطبيعة، ومصادر المعلومات هي أعمال المراجع والفنون، والاتصالات الراديوية، والبرامج التلفزيونية، والمنشورات في الصحف والمجلات، إلخ.

غير مباشر و أشكال الاتصال المباشرة نحن تختلف في وجود أو عدم وجود رابط متوسط \u200b\u200bيعمل كوسيط بين الشركاء. كوسيط، يمكن للشخص التصرف. الاتصالات بوساطة الوسائل التقنية يمكن أن تظل مستقيمة (تتحدث على الهاتف، ومراسلات البريد الإلكتروني)، لكنها تزيل إمكانية استخدام الأموال غير اللفظية.

يمكنك استكشاف العمليات التواصلية بين المجموعات الثقافية المختلفة (كبيرة وصغيرة) أو بين الأفراد. معظم الدراسات التي أجريت على مستوى المستوى هي طبيعة الدراسات الثقافية والأنثروبولوجية والاجتماعية، والتي تنظر في المجموعة الثقافية ككل جماعي وحاول فهمها بشكل كلي.

الكيان النهائي للتواصل بين الثقافات هو الشخص نفسه. إنه الناس الذين يدخلون تفاعل مباشر مع بعضهم البعض. في الوقت نفسه، طوعا أم لا، هؤلاء الأشخاص جزء من تلك أو المجموعات العامة الأخرى مع ميزاتهم الثقافية. في التواصل المباشر، ينبغي أن تتغلب ممثلو الثقافات المختلفة ليس فقط الحواجز اللغوية، ولكن أيضا حواجز لها شخصية غير لغوية وتعكس التفاصيل الإثنية والاجتماعية الثقافية لتصور العالم والخصائص الوطنية للتفكير.

يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن عملية التواصل وتفسير التقارير في التواصل بين الأفراد بالإضافة إلى الاختلافات الثقافية تتأثر حسب العمر والجنس والمهنة والوضع الاجتماعي للتواصل.

يتخذ التواصل بين الثقافات في مجموعات صغيرة أشكالا مختلفة: المفاوضات المخططة، على سبيل المثال، بين ممثلي الوكالات الحكومية أو المنظمات التجارية في البلدان ذات الثقافات المختلفة؛ التواصل غير المخطط له، مثل الرحلات السياحية، في المؤتمرات أو الحلقات الدراسية الأكاديمية.

للتواصل الفعال في المجموعة الصغيرة، يجبر التواصل على التكيف مع القيم والمعتقدات الثقافية للمشاركين في المجموعة في المجموعة. في كثير من الأحيان، في المجموعة الثقافية، تظهر المشاركون في المناقشة القوالب النمطية لثقافتهم غير المتعندين، وبفضل العادة، وسلوكهم، وكذلك مسار المناقشة، تؤثر العديد من العوامل الثقافية العديدة.

في الحالات التي يتم فيها تنفيذ التواصل بين الثقافات بين مجموعات كبيرة من الأشخاص، تتميز مستويات الاتصالات العرقية والوطنية.

يلاحظ المستوى العرقي بين المجموعات العرقية المحلية، الناطقين بالإثنية والمجتمعات الأخرى. في الإثنولوجيا الحديثة، تعتبر المجموعة العرقية هي إجمالي الأشخاص الذين يتسمون بالسمات المشتركة للثقافة والوعي الذاتي والنشاط الاقتصادي المشترك.

في تفاعل المحاصيل على المستوى العرقي، يتجلى اتجاهان بوضوح. الاستيعاب المتبادل للعناصر الثقافية، من ناحية، يساهم في عمليات التكامل، والتبادل الثقافي المتبادل والتخصيب، والآخر، يرافقه تعزيز الوعي الذاتي العرقي، والرغبة في تعزيز الخصوصية الإثنية.

المستوى الوطني للاتصالات بين الثقافات أمر ممكن بحضور الوحدة الوطنية. تنشأ الوحدة الوطنية في كل من الأساس العرقي والأثريكي من خلال الأنشطة الاقتصادية العامة وجمعية حكومية سياسية. هذا يكمل بتشكيل ثقافة مناسبة. تعرض الثقافة الوطنية مزيجا من التقاليد والقواعد والقيم وقواعد السلوك المشتركة لممثلي دولة واحدة. نظرا لأن الأمة تغطي مجتمعا منظما للدولة، ومجتمع يتميز بالتقسيم والهيكل الاجتماعي، مفهوم

تغطي الثقافة الوطنية تربية الأحياء الاجتماعية، والتي قد لا تكون في ثقافة عرقية. قد تكون الثقافات العرقية جزءا من الوطنية، وكذلك ثقافة ممثلي الدول الأخرى. وبالتالي، فإن الثقافة الوطنية الأمريكية غير متجانسة للغاية، وتشمل الأيرلندية والإيطالية والألمانية والصينية واليابانية والمكسيكية وغيرها من الثقافات وغيرها.

أولا، من الضروري إعطاء تعريف مصطلح "الاتصالات بين الثقافات"

مفهوم "الاتصالات بين الثقافات" مستمد من مفاهيم "الثقافة" و "الاتصالات".

يشير مصطلح "الثقافة" إلى عدد متعدد القيم، وهو موضح حقيقة أن الثقافة نفسها ظاهرة معقدة ومتعددة متعددة الأوجه تعبر عن جميع جوانب الإنسان. هذا هو السبب في أن العديد من العلوم يدرسها، كل منها يخصص إحدى حفلاتها كجسما، صياغة فهمها وتعريفه للثقافة. حتى الآن، لدى العلماء أكثر من 500 من هذه التعريفات. دعونا نسكن على أولئك الاهتمام من وجهة نظر الموضوع المعني.

في الأدب المحلي، تعطى الثقافة التعريف التالي: الثقافة هو مستوى محدد تاريخيا من تطوير المجتمع والقوى الإبداعية والقدرات البشرية، المعبر عنها في أنواع وأشكال تنظيم حياة الناس وأنشطة الناس، في علاقتهم، كما وكذلك في القيم المادية والروحية التي تم إنشاؤها من قبلها. في مثل هذا التفسير، تظهر الثقافة كمجموع جميع إنجازات البشرية، كعالم من القطع الأثرية، "الطبيعة الثانية"، التي أنشأها الشخص نفسه، الذي يشكل عالم الإنسان نفسه، على عكس عالم الحياة البرية. هذا فهم واسع للغاية للثقافة التي يمكن استخدامها في الخصائص: بعض العصور التاريخية (على سبيل المثال، الثقافة العتيقة، ثقافة العصور الوسطى)؛ مجتمعات محددة، الدول والأمم (على سبيل المثال، الثقافة الروسية، الثقافة الصينية)؛ مجالات محددة من النشاط البشري (ثقافة الحياة، وثقافة العمل، الثقافة السياسية، الثقافة الفنية). بمعنى أضيق، تحت الثقافة، فهم يفهمون المجال الحياة الروحية للناس. بناء على ما تقدم، يمكن أن نستنتج أن الثقافة يمكن اعتبارها نظاما شائعا عالميا للمجتمع نظام توجيه القيمة، والقوالب النمطية للسلوك، والقوالب النمطية الوعي، وأشكال الاتصالات وتنظيم الأنشطة المشتركة للأشخاص الذين تنتقلون من جيل إلى جيل 1. إنه يؤثر على التصور والتفكير وسلوك جميع أعضاء المجتمع ويحدد ينتمون إلى هذا المجتمع.

في هذا التجسيد، يتم تقديم الثقافة كسلامة، تختلف عن الآخرين بسبب الحدود الدينية والوطنية أو مجموعة من العلامات العرقية. مثل هذا الفهم للثقافة هو الأكثر ملاءمة من وجهة نظر موضوع التواصل بين الثقافات.

الخطوة المنطقية التالية نحو صياغة تعريف "الاتصالات بين الثقافات" يجب أن تحدد مفهوم "الاتصالات".

الآراء المتعلقة بالتعريف الصحيح للتواصل في المرحلة الحالية من تطوير العلوم الإنسانية تختلف، لذلك، يمكن تعريف الاتصال كعملية محددة اجتماعيا لنقل وتصور المعلومات في ظل ظروف الاتصالات الشخصية والاتصال الجماعي على مختلف القنوات مع مختلف القنوات التواصل يعني 2. أو أكثر إغاثة، كجانب الدلالي للتفاعل الاجتماعي 3. أو يمكن فهمه بمعنى أضيق وعملية كوسيلة يقوم بها الناس ويدعمون علاقاتهم ودعمهم. إذا كنت تجمع بين ما ورد أعلاه ومحاولة صياغة هذا المفهوم هذا المفهوم، مع التركيز على الموضوع المدروس، ثم يمكنك إطعام التعريف التالي: الاتصالات هي عملية تبادل المعلومات، والقيمة الدلالية بين المجموعتين.

A. P. Sadohin يعتقد أن "التواصل بين الثقافات هو مزيج من أشكال مختلفة من العلاقات والتواصل بين الأفراد والمجموعات التي تنتمي إلى ثقافات مختلفة. والسؤال، وبالتالي، هو وكيف تتعلق الثقافات المختلفة. علاوة على ذلك، "هذا" و "as" هنا لا يقترح فقط بعضهما البعض، ولكن قد يكون متطابقا أساسا.

الاتصالات بين الثقافات - التواصل والتواصل بين ممثلي الثقافات المختلفة، التي تشير إلى كل من الاتصالات الشخصية بين الناس وأشكال الاتصال بوساطة (مثل الكتابة والاتصالات الجماعية).

تتميز التواصل بين الثقافات بحقيقة أنه في اجتماع ممثلي الثقافات المختلفة، كل منهم يتصرف وفقا لمعاييرهم الثقافية. التصميم الذي يفهم فيه التواصل بين الثقافات باعتباره فهما مشتركا كافيا للمشاركين في القانون التواصل، ينتمون إلى الثقافات الوطنية المختلفة 4، يمكن اعتبار الكلاسيكية.

لا يتم تقليل مشكلة الاتصال بين الثقافات حصريا إلى مشكلة اللغة. المعرفة بلغة الناقل من الثقافة الأخرى أمر ضروري، ولكن لا تزال غير كافية للفهم المتبادل المشتركين للمشاركين في القانون التقديري. علاوة على ذلك، ينطوي التواصل بين الثقافات على وجود عدم التناقضات فقط بين لغتين مختلفة، ولكن أيضا الاختلافات في استخدام لغة واحدة 5.

المعايير الثقافية تحدد النشاط الحيوي وعلاقة الناس. إنهم ينظمون مناطق واسعة من التفكير البشري والسلوك ولديهم تأثير كبير على طبيعة التصور والتقييم والعلاقات الشخصية. التعليم والتعليم، والذاكرة التاريخية والتقاليد والعادات، والقواعد التي تمليها المجتمع، وخصائص اللغة التي يتواصل بها الناس هي - إنها مزيج من هذه العوامل تنتج نظام توجيه يساعد في النشاط الحيوي اللاحق وحل المشاكل اليومية.

هناك انحرافات جماعية مقبولة عموما في واحدة أو أخرى ثقافة التفكير والسلوك. إذا تختلف هذه الانحرافات في حدود مسموح بها، فإنهم يتطلعون في هذه الثقافة. في هذه الحالة، يتحدثون عن وجود ثقافات فرعية في إطار ثقافة واحدة. مع كل اختلافاتها، تحظى الثقافات الفرعية بنفس أساس صورة العالم والقيم والمعايير وعينات السلوك، مما يشير إلى أن ينتمي إلى ثقافة معينة. ينشأ هذا الأساس من الخبرة الاجتماعية والثقافية، مما يحدد أنه في هذا الوضع بالذات يعتبر ضروريا، طبيعي ومعقول ومقبول. غالبا ما يتم رفض التراجعات التي تتجاوز الإطارات المسموح بها داخل ثقافة 6.

يرى الشخص العالم في بعض الإطار الثقافي. ومع ذلك، فإن هذه الثقافية، كقاعدة عامة، لا يعترف بها الفرد، لأنه في معظم الأحيان متأصل فيه، وهو جزء من شخصيته. إن وعي قواعد السلوك والتفكير في ثقافته الخاصة فقط ممكن فقط عند إجراء اتصالات مع أشخاص، مما يسترشد في سلوكهم بسبب المعايير الثقافية الأخرى. الناس في درجة واحدة أو آخر توسيع حدود أفقهم الثقافي، وزيارة البلدان الأخرى، ودراسة اللغات الأجنبية، وقراءة الأدب الأجنبي، والتواصل مع الأجانب.

ومع ذلك، فإن هذا التفاعل يمكن أن يسبب عدم الراحة أو حتى يؤدي إلى تعارضات، وغالبا ما يكون من الصعب التأثير. آليات السلوك والتقديرات التي عملت طالما تم تنفيذ البلاغ في إطار ثقافة واحدة، تبدأ في الأعطال، يصبح التواصل صعبا. هذا هو سبب عدم اليقين وفقدان الاستقرار الداخلي، وتفسيرات غير صحيحة للسلوك الشريكة، وسوء الفهم بعضها البعض 7.

لذلك، إذا لم يلاحظ شخص ما بعد ولم يهدف إلى خصائص سلوكه بسبب سياقه الثقافي، أصبحت الآن هذه النماذج اللازمة للتصور والتفكير العاطفي والتفكير والسلوك والتقييمات واضحة بشكل متزايد وتخضع لفهم ومحاسبة وتصحيح فيما يتعلق بالشريك على التواصل.

إن سلوك الأشخاص الذين ينتمون إلى ثقافات أخرى ليسوا على الإطلاق لا يمكن التنبؤ بها، فمن الصعب على الدراسة والتنبؤ، ولكن يتطلب برامج تعليمية خاصة تهدف إلى التحضير للتواصل بين الثقافات. دراسة المحاصيل الأخرى، خصائصها، أنماط عملها وتطويرها تثري الشخص، وتحويل موقفه من السلام والأشخاص الآخرين، يمكن أن يغيرون جذريا موقفه من مواقف الحياة.

التفاعل بين الثقافات والتواصل بين الثقافات: لتحديد الجوانب

أصبحت أسئلة التفاهم المتبادل والربط والتفاعل بين الثقافات ذات صلة بشكل متزايد في العالم متعدد الأقطاب الحديثة، فهي حيوية بالنسبة للطن الوطن. العلاقات المعقدة بين الأعراق وعمليات التحولات الشعوب الأصلية للمجتمع الروسي هي مصلحة مختلف الباحثين - الفلاسفة، علماء الاجتماع، علماء الأنثروبولوجيا، العلماء الثقافي. في هذا الصدد، تعرض مشاكل الفهم النظري غير الكافي لهذه الظواهر، التي تراكمت على ممارسة تفاعل الثقافات.

يجب الاعتراف بأنه في الدراسات الثقافية حتى الآن، لم يتم تكوين نظام الفئات الأساسية بعد، لذلك، يسمح بالتفسيرات المجانية بشكل متكرر، والتي تكون في بعض الأحيان القيم المعاكسة لنفس المفاهيم الأساسية. من بين الفئات المستخدمة في كثير من الأحيان من الدراسات الثقافية، يمكن أن يسمى مفاهيم "التفاعل بين الثقافات" و "الاتصالات بين الثقافات".

في هذه المقالة، سنحاول التعبير عن وجهة النظر حول التعاريف المقبولة عموما. لا يسمح نطاق المقال بتقديم جميع أنواع التفسيرات المتاحة في الأدبيات، لذلك سيقدمون نقطة مرجعية فقط في الفضاء الحديث للمعرفة الثقافية.

يتم الكشف عن مشاكل التفاعل بين الثقافات في أعمال M.M. باختينا، مقابل Bibler، P.S. جورفيتش، م كاجان، يو. habermas. يتيح لك موقفهم إلقاء نظرة على هذه العملية كأنظمة التبادل المتبادل للأفكار والأفكار والمفاهيم والتصاريح للكشف عن تفرد ثقافة أشخاص آخرين ويجعل الأمر على علم بخصائص ثقافتها الخاصة.

يتضمن التفاعل بين الثقافات حدوث ظاهرة اجتماعية ثقافة، التي تلقت اسم الحوار بين الثقافات، التي تتكشف في ظروف التفاعل بين البلدان والشعوب والجماعات العرقية، والتي تساهم في بناء نظام كامل من الاتصالات متعددة الثقافات، مع التركيز على خطورة ثقافات مميزة للأجنبية

E.N. كوربان، M.V. Krivoshalkov.

القيم والعينات. يشير هذا السياق إلى أنه إذا تركز الثقافة فقط على الامتصاص من الخارج، ولكنها مغلقة من العالم في جميع أنحاء البقية ولا ينقسم معه، ثم في النهاية، تم رفضها من قبلهم.

التفاعل بين الثقافات هو مفهوم يمكنه أن يفسر الرغبة في اجتماع وترابط التشكيلات الثقافية المختلفة والأصلية والأصلية في الشكل والمحتوى. ناقل مهم آخر هو حركة التفاعل بين الثقافات نحو توليف الثقافات.

كما هو معروف، كلمة "توليف" من أصل اليوناني ويعني "الجمع، التجميع"، ولكن مصطلح "التوليف" بالمعنى الثقافي يعني أنه ليس مركبا بسيطا للعناصر المختلفة في واحدة كاملة، ولكن ظاهرة خاصة، أ مختلفة نوعيا عن المبلغ الابتدائي.

إن النظرية الحديثة لتوليف الثقافات يكشف عن مبادئ تصنيف أنواع عديدة من مركبات العناصر الثقافية المختلفة، يثبت علميا أنماط هذه المركبات. "توليف الثقافات - التفاعل ومجموعة من العناصر غير المتجانسة التي تحدث فيها ظاهرة ثقافية جديدة، وتدفق أو نمط أو طراز الجهاز الاجتماعي الثقافي، يختلف عن مكونات المكونات ووجود محتوا و / أو شكله المعروف بنفسها."

مصطلح "الاتصالات بين الثقافات"، كما هو معروف، ظهر لأول مرة في مدينة التراج وإرالا كإجابة على عمليات التنمية المكثفة لعلاقات الثقافات الفردية في الوضع الحديث الذي تم تغييره واستلم التوزيع في أعمال ك . جير سنتا، V. Gudikunsta، Triandis، هوفستيدي. تفسير اجتماعي لتوزيع توزيع هذا المصطلح يكتسب بفضل قيمة قيمة لتبادل المعلومات في الوقت الحالي.

تجدر الإشارة إلى أنه في العلوم المحلية، فإن النداء إلى مصطلح "الاتصال بين الثقافات" ومشاكل دراستها تأثر

مفاهيم الملتوية للعلماء الغربيين. في أعمال D.B. gudkov، v.v. أحمر، l.v. Kulikova، O.a. Leontovich، Yu.a. سوروكينا، أ. Sadokhina، I.A. Sternina، V.P. فورمانوفا، N.L. تم تعيين الروالم أسئلة وتحديد مشاكل Intergmonicative. ومع ذلك، بالفعل في القرن الحادي والعشرين، بدأ الباحثون في ملاحظة وجود أزمة لحظات علم هذا الاتجاه: تعدد التعاريف؛ مقدمة عنصر الغرب العرقي في التعاريف؛ شروط رئيسية سيبالانسية.

نلاحظ أيضا أن منشورات السنوات الأخيرة أصبحت شخصية مطبقة تهدف إلى المهام المنهجية لتشكيل المهارات العملية، على سبيل المثال، في مجال الاتصالات التجارية. هذه هي المواد YU.M. Zhukova، N.M. ليبيديفا، I.A. Malchanova، G. B. بتروفسكايا، يو. روث، يو. sukhovyshina. على الرغم من حقيقة أن منطقة المعرفة هذه لا تزال غير متجانسة للغاية ولا تتخذها تماما كعلم، إلا أن التواصل بين الثقافات، كما هو معروف، تم تقديمه في سجل التخصصات الجامعية، على سبيل المثال، من خلال التخصص "اللغويات و الاتصالات بين الثقافات ".

لذلك، يتم تقديم الاتصالات بين الثقافات من قبل معظم الباحثين وعملية التفاعل بين مواضيع النشاط الاجتماعي والثقافي، وكالعمل، وكوسيلة لتبادل المعلومات من خلال نظام العلامات المقبولة في هذه الثقافة.

مع ظهور فئة "الاتصالات بين الثقافات"، فإن عدم اليقين من المصطلح العائلي الذي سبق "التفاعل بين الثقافات" قد تفاقم. على الرغم من حقيقة أن هناك الكثير من تعريفات البيانات لهذه الفئات، لكنك تتبع نهجين معاكسين أساسيين. يربط نهج واحد هذه المفاهيم معا، دون تقاسمها، ثم يذكر الباحثون أن العلاقة بين ثقافات الشعوب المختلفة تسمى "تفاعل الثقافات" أو "التواصل بين الثقافات". نهج آخر يولد هذه المفاهيم ويبني نظام هيكلي أكثر تعقيدا. النظر في كلتا النهجين.

إن الفكرة الأكثر اتساقا عن هوية مفاهيم "تفاعل الثقافات" و "الاتصالات بين الثقافات" بين العلماء الثقافي الروس يطورون. سادوتشين، أ. Asmolov، S.K. Bon-dyerev، e.i. Pokranova، مساء Kozyreva، V. F. M. Walzer، V.V. شالين. فئة "التواصل بين الثقافات" أ. SA.

يتم تفسير داهين "" "" "كوسيلة للاتصال بأي كائنات من الثقافة المادية والروحية؛ كشكل من أشكال الاتصال، بمساعدة الأشخاص الذين يتبادلون مجموعة متنوعة من المعلومات؛ كوسيلة لنقل المعلومات للتأثير على المجتمع والأجزاء المركبة ". يتيح هذا التفسير للمصطلح في العديد من القيم للمؤلف أن يأتي إلى الاستنتاج: "في العالم الحديث، أي شخص مفتوح لإدراك تجربة شخص آخر ثقافيا وفي الوقت نفسه مستعد للمشاركة مع شعوب أخرى مع المنتجات من ثقافتهم الخاصة. استدعى هذا النداء إلى ثقافات الشعوب الأخرى "تفاعل الثقافات" أو "الاتصالات بين الثقافات".

نهج آخر يمكن تتبعه في دراسات علماء الأنثروبولوجيا والعلماء الثقافي A.A. Belika، V.V. KO-Chetkova، N.M. Lebedeva، E.A. سايكو، z.v. سيتشيفيتش، N.G. Skvortsova، t.g. ستيفا نينكو. نؤكد أن مشاكل التفاعل والفهم المتبادل للمحاصيل تعتبر هنا من خلال طبيعة قيمة الاختلافات الإثنية، والتي تتيح للمؤلفين تقديم تفاعل بين الثقافات باعتباره "... نوعا خاصا من العلاقات والاتصالات المباشرة، التي تتطور بين ما لا يقل ثقافتان، وكذلك تلك التأثيرات، والتغيرات المتبادلة التي تظهر خلال هذه العلاقات ". علاوة على ذلك، من بين أهم عناصر التفاعل بين الثقافات، فإنه في المقام الأول تغيير في القيم، مجالات النشاط الاقتصادي والإبداعي، المعالم الروحية، لغة التفاعل الثقافات. العامل الأكثر أهمية في تفاعل الثقافات هو الوقت، لأن نتائج التغييرات بين الثقافات لا تظهر على الفور، هذه عملية لعدة عقود.

إن دور التواصل بين الثقافات مع هذا النهج ليس أكثر من اتصال داخل التفاعل بين الثقافات. بعد كل شيء، هو شرط أساسي للتواصل بين الثقافات هو وجود لغة مشتركة في مواضيع الاتصالات وقنوات الاتصال وقواعد تنفيذها. في هذه الحالة، لا يمكن اعتبار كل إجراء اجتماعي متواضعا، كما يحتوي على معلومات معينة وتعبيرها، وفقط الإجراءات التي يتم تنفيذها لغرض التواصل.

النظام الذي يوجد فيه القسم الرئيسي - التفاعل بين الثقافات، نتيجة لتغيير القيم، تعديل مجالات النشاط الاقتصادي والإبداعي، تحويل المعالم الروحية، لغة التفاعل الثقافات، الاتصالات بين الثقافات، الكفاءة الثقافية، اتصالات بين الثقافات.

الحدود، فصل فئتين، خفية، ولكن يمكن افتراض أن التفاعل بين الثقافات - فئة أكبر بكثير من التواصل بين الثقافات، وهي تتميز: Ethnosostav، الوقت والفضاء. نؤكد أن التبادل العنولي للبضائع والمعلومات والاتصالات العرضية أو حتى العلاقات الاقتصادية والاتصالات يمكن أن يعزى أساسا إلى التواصل بين الثقافات، ولكن لا يمكن أن يعادل التفاعل بين الثقافات، لأنه في هذه الحالة لا يتم تغيير توجهات القيمة، هيكل الثقافة الهوية، نمط حياة ممثلي ذلك وثقافة أخرى، أنها تعمل ببساطة كأشكال من التعايش أو اتصالات الثقافات مع بعضها البعض.

تؤكد أهمية التفاعل بين الثقافات بالنسبة للمشاكل الخاصة من التواصل بين الثقافات في منطقة تنفيذ الصور النمطية بين الثقافات. من الواضح أن تفاعل الثقافات لا يفي دائما بدور إبداعي، يساهم في بناء حوار، يمكن أن يؤدي إلى عواقب سلبية. إن عمليات التفاعل بين الثقافات مصحوبة عالميا بتناقضات ونزاعات وتصادم المصالح والقيم والمعاني والأفكار. عملية النشاط المشترك للأشخاص، إتقان الواقع الاجتماعي هي عملية التكيف مع البيئة. في الوقت نفسه، غالبا ما يكون تفاصيل الوعي الوطني والعرقي لممثلي الثقافات المختلفة عائقا أمام التفاعلات بين الثقافات. في هذا السياق، يقترح النظر في مستويات مختلفة من تأثير الصور النمطية على طبيعة التفاعل بين الثقافات: المستوى الخلفي والثقافية والثقافية الثقافية والثقافية على سبيل المثال ثقافة منطقة الجنوب الأورال.

يتواصل المستوى الأرضي عن كثب مع مفهوم الفضاء الثقافي والثقافة الإقليمية. ميزة مميزة للمحاصيل الإقليمية

أن كل منهم موجود في مجموعة جغرافية معينة. الفضاء الثقافي لمنطقة الجنوب أورال هو مجموعة من المحاصيل المختلفة التي أنشأتها العديد من الشعوب التي تسكن فيها المنطقة، وهي في المقام الأول من قبل الروسية والبشكير. قدم وجود ظروف معيشية طبيعية مماثلة في هذا المجال والعلاقات الإقليمية العلاقة بين ثقافات هذه الشعوب. نفس الميزات الجغرافية والمناخية لحياة الناس في هذه المنطقة أثرت على إنشاء ثقافة إقليمية فريدة من الأورال الجنوبية. الظروف الجغرافية والمناخية الطبيعية لا تؤثر فقط على شكل ديناميات ثقافية، ولكنها تحدد في تشكيل الصورة الثقافية للعالم، واختيار أساليب العمل، إلخ.

تتميز الفضاء الثقافي للأورال الجنوبية بتنوع كبير وغير متجانسة، تخصيص تفاصيل التفاعل بين الثقافات داخل المنطقة بأكملها لا تشكل مهمة هذه المادة. تم اختيار الأرض على طول الحدود الجنوبية الشرقية لجمهورية باشكورتوستان، على التوالي، الحدود الجنوبية الغربية لمنطقة تشيليابينسك، التي تمثل منطقة التعدين.

نؤكد أن الأراضي المعينة لمنطقة أورال الجنوبية قد تعبت في وقت لاحق من المركز وجنوب روسيا، والتي طورت السمات الرئيسية للثقافة الروسية. وبهذا المعنى، فإن ثقافة منطقة الجنوب أورال هي ظاهرة شابة نسبيا. وعلاوة على ذلك، بدأت ثقافة منطقة أورال الجنوبية مباشرة من العلاقات المجتمعية المجتمعية وانتقلت نحو اعتماد حصن المصنع والمصنع وفي العلاقات الرأسمالية الأخرى بشكل أسرع من الجزء المركزي بحكم شبابها التاريخي، كانت ثقافة هذه المنطقة قبل الحاجة إلى التنمية التاريخية المكثفة. إدراك واستيعاب التراث الثقافي للشعوب الأخرى، كان في هذه المنطقة أن مهامها تم حلها، تم تطوير وتطوير تقاليدها، ولا تقتصر على نسخ العينات الأخرى.

هذا المستوى من تفاعل المحاصيل هو منطقة مبالغ فيها، حيث يتم تنفيذ النمط النمطاني الجغرافي، مصممة لأداء السخية العيانية (التكيف)

وظيفة، وكذلك المساهمة في تكوين الهوية الإقليمية. وفقا للمستكشف G.S. كوربانوفا، "الهوية الإقليمية هي معاني وقيم واعية من" مجتمعهم المحلي "، تشكيل شعور عملي (وعي) من الانتماء الإقليمي للفرد والجماعة.<...> الهوية الإقليمية هي التمثيل المثالي للهوية الاجتماعية "أنا عضو في المجتمع الإقليمي".

نتيجة تحقيق الهوية الإقليمية هي الصورة الذهنية ل "جنوب أورالز"، كتصميم عرقي فرعي معين، وهب مع ميزات وأفعال فريدة من نوعها. تشمل خصائص الجنوب أورالتس الشجاعة والحيلة والميليشيات، وهو ميل إلى المغامرة، والسيطرة، والاستعداد لتحمل والحرمان، والإيمان في قوتهم، واستخدامها، والصحة والعمل الشاق، والعقلية.

المستوى العرقي للتفاعل هو سمة العلاقات بين المجموعات العرقية المحلية، والتاريخي والإثنوغرافي، والعروض الإثنوغرافية وغيرها من المجتمعات. تنفذ تنفيذ التفاعل في هذا المستوى إلى الاتجاهات الرئيسية التالية:

الاندماج يساهم في تنشيط الاتصالات المشتركة بين الأعراق، واستيعاب عناصر الثقافة "الخارجية"، الإثراء المتبادلين، والترابط عناصر ثقافة واحدة إلى أخرى، إلخ؛

التمايز، اقتران مع تعزيز لا غنى عنه للوعي الذاتي العرقي وهوية المجتمع العرقي.

أي ثقافة لديها مزيج من الآليات الوقائية القادرة على حمايةها من تأثير ثقافي داخلي للغاية. يمكن أن يعزى مثل هذه الآليات إلى القدرة على الحفاظ على الخبرة والتقاليد السابقة وإعادة إنتاجها، لتشكيل أشخاص شعور بالهوية الإثنية الثقافية.

يرتبط إطلاق آليات الهوية العرقية، وكذلك أي شيء آخر، مع عملية التفسير نفسها أو غيرها، أي مع مبدأ الهوية. وعندما يتعلق الأمر بعرق، يحدث تحديد الهوية ليس فقط بمزيج من الأشخاص المحددين، ولكن أيضا بطريقة مثالية أو مزيج من الصور الجماعية التي تمثل هذا المجتمع. هذه الصور الجماعية

الوعي المسجل في شكل الصور النمطية الإثنية الثقافية، والتي تعكس بشدة ويعكس بوضوح الانقسام الأحكام حول "بهم" و "أجنبي". وبالتالي، فإن الميزة الوظيفية الرئيسية للنمطية الإثنية غير الجرحية هي عمليات الإثنة.

كما هو معروف، من بين الشعوب الحديثة التي تعيش في الأورال الجنوبية، كانت أول سكان المنطقة كانوا باشكار. كما المؤرخ R.G. ملاحظات Kuzhev، من VIII - قرون التاسعة، المسار المستقل لبشكير، الذي خرج من تكوين الجماعات العرقية الأكثر شمولا يبدأ. وحلول نهاية القرن الرابع عشر، حدث "النضوج النهائي لهذه العلامات الإثنية التي تميز البشكير" الحديث ". في منتصف القرن السادس عشر، قبلت قبائل البشكير الجنسية الروسية.

من نهاية القرن السادس عشر، بدأ التطور النشط للأورال الجنوبية من قبل المهاجرين الروس، والذي استمر حتى نهاية القرن السابع عشر، عندما قام العديد من السكان الروس في المنطقة (حوالي 40.7٪ بتجميع حصة الروسية السكان في المجموع). وكان عاملا مهما في السياسة الوطنية فيما يتعلق بالسكان غير الروس في هذه الفترة الإثنية، أي السياسة "تم تخصيصها بالكامل لمصالح الدولة، أجريت لأمن الدولة على أنها داخلي (الحفاظ على الاستقرار والنظام) والخارجي". على الرغم من حقيقة أن تدابير السلطات الروسية اختلفت أكثر من المرونة والولاء للسكان المحليين مقارنة بالسياسة الاستعمارية للسلطات الأوروبية الأخرى، ولا سيما بريطانيا، ظلت إذن السلطة على الضواحي جامدة للغاية - قمع مقاومة السكان الأصليين، إنقاذ بعض الدول ضد الآخرين (على سبيل المثال، باشكير في كازاخستان). وعلى الرغم من أن روسيا أقرت باشكير إثنوس، فقد جرت عملية التقارب من دولتين لفترة طويلة.

استمر التطور المكثف لأراضي أورال الجنوبية في القرن التاسع عشر وبداية XX العملية الطويلة لتشكيل التكوين العرقي للسكان المحليين، من وقت لآخر إن الوضع الديموغرافي خضعوا للتغييرات الكمية والنوعية، لكنه يعتمد على الحفاظ على أيامنا. لذلك، على الرغم من التركيب متعدد الجنسيات، فإن الأراضي المعينة تسكن المزايا

لكن ممثلو المجتمعات العرقية الشهية. تعيش المجموعات الإيثامية هنا مضغوطا، كل منها داخل وسطها الإثناني.

تظهر نتائج الدراسات الاجتماعية أن مستوى التسامح العرقي في المنطقة مرتفع للغاية، ومؤشرات المسافات الاجتماعية والثقافية بين ممثلي المجتمع العرقي الروسي وبشكير أقل بكثير مما بينهما وبين جيران الدول الأخرى (على سبيل المثال، التتار). مثال هو دراسة A.N. تتتتاركو، التي أجريت بدعم من RGHF (مشروع رقم 02-06-00261A). كان الغرض من الدراسة هو دراسة العلاقة بين الهوية العرقية والتسامح العرقي في المنظور الشامل الثقافي (على سبيل المثال الجماعات العرقية في جنوب شرق بشكريا).

90 شارك المستطلعون الذين يعيشون في مدينة سيباي من جمهورية باشكورتوستان (36 رجلا و 54 امرأة) في الاستطلاع. كان تكوين العينة في الباشكير القادم 30 بشكير، 30 روسيا و 30 تاتارات.

دعونا ننتقل إلى النتائج التي تميز فقط تفاصيل التصور بين الثقافات للمجموعات الإثنية الروسية وبشكير.

جعل تحليل المساحات الدلالية الذاتية للجماعات العرقية من الممكن أن نستنتج أن باشكورز في وعيه

نحن نسعى جاهدين للتكامل مع الروسية، معتقدين أنهم يشاركون في نظام Bashkir Valuables. على العكس من ذلك، فإن الروس، على العكس من ذلك، في أذهانهم بعيدة عن باشكير ويكرصون شعبهم على أنه يتميز بنظام القيمة الخاصة بهم. يأتي المؤلف إلى استنتاج أن الروس لديهم وضع عرقي أعلى من ممثلي الجماعات العرقية الأخرى. وأيضا عن رغبة البشكير في تصوره على قدم المساواة في تقييم Ethnos ومجموعة مخفية عالية الدافع.

المستوى الاجتماعي الثقافي هو مجال لتنفيذ النمطية الاجتماعية الثقافية كظاهرة من التفاعل بين التكوينات الثقافية المختلفة و / أو ممثلوها. تساهم هذه الصورة النمطية في تكوين مجموعة واسعة من أشكال الهويات - الشخصية والاجتماعية.

عند النظر في تفاعل الروسي البشكير بين الثقافات، تجدر الإشارة إلى أنه يسود مصلحة حقيقية في نمط الحياة المميز من الجيران. في العلاقات الشخصية والتجاوزات، لوحظ المرونة النفسية، الاستعداد للتكيف مع تقاليد و صورة التفكير وسلوك أعضاء مجموعة عرقية أخرى مع الحفاظ على هويتهم الخاصة.

1. غاليجوزوف I.F. شعوب الجنوب أورال: التاريخ والثقافة. Magnitogorsk، 2000.

2. grishevitskaya t.g.، popkov v.d.، sadokhin a.p. أساسيات التواصل بين الثقافات: كتاب مدرسي للجامعات / إد. أ. سادكهينا. م، 2002. 352 ص.

3. Kononenko، B.I. القاموس الكبير للعلوم الثقافية [النص] / B.I. Kononenko. م، 2003. P. 78.

4. Korepanov، G.S. الهوية الإقليمية: النهج الاجتماعية والثقافية والاجتماعية والاقتصادية [نص] / G.S. Korepanov // أخبار جامعة ولاية الأورال. 2009. رقم 3 (65). PP. 276-284.

5. قاموس مصطلح قصير [مورد إلكتروني]. عنوان URL: http://bibl.tikva.ru/base/b1724/ b1724part25-496.php (تاريخ التعامل: 09/23/2012).

6. krivoshalkov، m.v. التفاعل بين الثقافات كعامل من الديناميات الثقافية [نص] / م. Krivoshlikova، E.N. كوربان // العلم الحديث: اتجاهات التنمية. مواد المؤتمر الدولي والعملي الدولي الثاني. المجلد 1. كراسنودار، 2012. P. 56-60.

7. Tatarko، a.n. العلاقة بين الهوية العرقية للتسامح (على سبيل المثال المجموعات العرقية في جنوب شرق باشكيريا) [الموارد الإلكترونية] / أ. tatarco. عنوان URL: http://www.ethnonet.ru/lib/0204-01.html#_edn (تاريخ التعامل: 09/22/2012).

8. Tolstikova، I.I. السياقات التواصلية التفاعل بين الثقافات [نص] / I.I. Tol-Stakov // إجراءات من الكونغرس سانت بطرسبرغ "التعليم المهني والعلوم والابتكار في القرن الخامس والعشرين". سانت بطرسبرغ، 2009، ص .111-115.

9. Trepavlov، V.V. "السياسة الوطنية" في روسيا متعددة الجنسيات XVI - XIX Senturies [نص] V.V. Trepavlov / علم النفس التاريخي وعلم الاجتماع من التاريخ. 2009. T.2. № 1. 61 ص.