Православные чудеса исцеления. Прозорливость и чудесная дальнозоркость

20.09.2019

Ксения Петербургская спасает солдат в Праге

Людмила Павловна Шпаковская написала в редакцию «Собеседника православных христиан» (№ 2, 1992 г.) удивительное письмо о блаженной Ксении Петербургской:

Когда я была пятилетним ребенком (часовня тогда была еще закрыта), мама нередко возила меня на Смоленское кладбище, рассказывала о Ксении. В день ее памяти, 24 января (6 февраля по новому стилю), мы в 50-е годы ходили с зажженной свечкой вокруг часовни и молились. К стыду своему, в дальнейшей жизни проявила я небрежение или нерадение, почти не бывала там. А когда, уже взрослая, наконец приехала на Смоленское кладбище позапрошлым летом, то, по-видимому, в назидание произошла необыкновенная встреча. Ко мне обратилась незнакомая женщина с просьбой объяснить, как и что надо сделать в благодарение Ксении. Вот что она рассказала:

«Мой родной брат живет в Белоруссии. На днях там по центральной программе показали передачу «600 секунд», и в ней был сюжет о Ксении блаженной. Брат увидел эту передачу и страшно обрадовался, что наконец может отблагодарить ту, что спасла его в годы войны. Он был совсем молодой солдат, освобождали Прагу; отстреливались в паре с бывалым воином, в подвале одного из домов. И вдруг, откуда ни возьмись, около них оказалась женщина в платке и по-русски сказала, что они немедленно должны уйти (указала, куда), ибо сюда попадет снаряд и они погибнут. Оба солдата опешили и удивленно спросили: «Кто ты?»

Я Ксения блаженная, пришла спасти вас, - последовал ответ.

После этих слов она исчезла. Спаслись солдаты, но очень долго не знал молодой воин, кто такая Ксения, искал ее, и вот через сорок пять лет - такое чудо! После передачи он срочно позвонил в наш город своей родной сестре, чтобы та немедленно поехала в часовню - поблагодарить. Конечно же, был отслужен молебен и сделано все, как подобает в таком случае…»

Добавим еще, что солдат не мог найти Ксению блаженную потому, что она очень долго не была канонизирована (причислена в России к лику святых в 1988 г.), а скончалась она в XIX веке, за многие десятки лет до второй мировой войны.

Спасение из батисферы

(Эти две истории рассказал работник таможни Василий Е., житель подмосковного города Б.).

Бес напал на матроса и тот упал на рундук

Когда, меня призвали в армию, мать моя сказала мне:

Вася, когда будет тебе плохо там, помяни Господа…

Да ладно тебе, - буркнул я.

Я был неверующий. А сейчас верю, мало, но верю - знаю, Бог помогает.

Я попал в Морфлот, но часть была на берегу. Однажды, лежу на верхних нарах (койке) и вдруг - бес стал душить меня…

Ты видел беса? - спрашиваем мы Василия.

Нет. Он почти невидим, но его чувствуешь, когда он есть. Еще не было темно, я не спал, но только хотел задремать, как бес схватил меня за горло. Раньше у меня такого никогда не было. Я не знал, что делать. Задыхаясь уже, я вспомнил слова матери: «Помяни Господа». И я внутри себя вскрикнул:

Господи, помилуй!

И тут же бес отлетел от меня. Нет, я не видел его, но в то же время как-то все-таки видел: темный клубок, как дым, но живой.

Потом я уже пришел в себя и снова хотел было задремать, как вдруг второй раз он схватил меня за горло. Нет, не в воображении, а буквально, схватил за горло, очень больно. Тут я не стал дожидаться, сразу взмолился Богу:

Господи, помилуй! Помоги!

И бес тут же отлетел. В мгновение стало легко.

Но тут, вы не поверите, раздался грохот - мой напарник Коля упал на рундук. Рундук - это ящик для белья и прочего, как сундук, только узкий, уже, чем нары. Так вот Николай упал с нижних нар на рундук под нарами и продолжает спать, сложив руки на груди! По законам физики это невозможно: он должен был упасть в пролет между нарами, а он упал по диагонали на рундук, который уже нар. Понимаете? И спит лежит. Я спускаюсь к нему, бужу его:

Коль, ты как сюда попал? Как ты упал-то?

Он проснулся и ничего не понимает, как это он с нар попал на рундук, да еще и не проснулся.

Это первая история, когда Бог отогнал от меня беса, а бес напал на моего соседа. Вторая история пострашнее.

Спасение из батисферы

Наша часть была на берегу, мы испытывали батисферу. Батисфера - это такой как бы шар металлический, пустотелый, большой, с люком, отверстием, которое задраивается крышкой: завинчиваются 24 гайки (или около этого, не помню) и батисферу опускают глубоко в воду. Причем, без связи с берегом: без телефона и без подачи воздуха.

Так вот, мы однажды выпили с дружком и полезли отсыпаться в батисферу. Никто этого не знал.

Закрыли нас крышкой, завинтили все гайки и опустили на глубину.

А мы там. Воздуха все меньше, - и мы проснулись. Кругом вода, полная тьма, а мы полусонные, полупьяные, полуживые. Вот тут я и понял, что только Бог может меня спасти отсюда. Да, и я опять взмолился:

Господи, прости меня, помоги, спаси отсюда!

А в это время на берегу командир нашей воинской части сидел в своем кабинете. Он услышал явственно голос (ангела или Бога, не знаю): - Поднять из воды - там люди!

Он снял телефонную трубку и отдал приказ поднять лебедку, то есть, батисферу.

Подняли, отвинчивают 24 гайки, открывают крышку - а мы там. Вылезаем.

Ребята, вы живы?

Живы, - говорим, а сами дышим, дышим, щуримся, полухмельные, полусонные, но счастливые: - Бог спас!

Крест сильней нагана

Блаженный Николай за 10 лет предсказывает свержение царя и разгон лавры. Его причащают ангелы

Был у Зосимы (впоследствии - Захария ) друг в Сергиевой лавре - блаженный Николай. Замечательная это была личность. Фамилия его Ивансон, Николай Александрович. Отца его звали Оскаром. Он переменил имя, принял православие. Имя его матери Наталия. Блаженный Николай по званию своему был военный. Но он не долго был здоров. Тяжелый крест болезни нес он: заболев, он 40 лет не вставал с постели. Сначала он лежал на частной квартире, а впоследствии его перевели в монастырскую богадельню. Родные его умерли и ухаживать за ним было некому - всем он был чужой. Он мужественно терпел и молился.

За его необыкновенное терпение и смирение Господь одарил его прозорливостью. Отец Зосима стал к нему часто хаживать, и блаженный очень полюбил его.

Николай за 10 лет до революции предсказывал, что царя не будет и что Сергиева лавра будет закрыта и всех монахов разгонят и будут они жить по частным квартирам.

Отцу Зосиме сказал место его будущего жительства: «В Москве будешь жить и дадут тебе разоренное подворье монастыря. У чад своих духовных жить будешь. И в Москве же сделают тебя архимандритом. Я говорю вам, готовьтесь вон из лавры».

Никто ему в то время не верил, странными и нелепыми казались всем его слова.

Однажды исцелил Николай болящую слепотою Марию, сестру отца Зосимы. Десять лет не видела старушка Божьего света. Блаженный благословил помазать ей глаза из лампадки, горевшей у него перед иконой, и прозрела раба Божия Мария и еще 10 лет прожила зрячею.

Однажды пришел к Николаю один молодой человек, а отец Зосима сидел у своего дружка. Блаженный выхватил у него его шапку и говорит: «Не отдам, не твоя, - твоя за вагоном валяется». Когда он вышел от блаженного, отец Зосима попросил открыть ему, что он сделал со своей шапкой. «А вот что, - произнес молодой человек. - Когда я вышел из вагона, смотрю, пьяный валяется, а около него лежит новая шапка, и я взял ее себе, а свою старую бросил за вагон, вот и обличил меня блаженный, видимо, ему все открыто».

Поистине это был дивный раб Божий.

Несколько лет подряд причащали его ангелы, приходя в виде монахов во главе с игуменом, который исповедовал его. Монахи дивно пели… Приходили они к нему ночью. Блаженный не знал, что это небесная милость к нему, принимая их за монахов и думая: «Вот как хорошо ко мне относятся игумен с братией. Днем им некогда, так вот ночью в святые дни они утешают меня многострадального».

Отец Зосима не знал об этом и, когда узнал от братий, что в монастырской богадельне есть тяжко болящий Николай и что его вот уже более 30 лет никто не приобщал святых Таин Христовых, он пошел к нему причастить и исповедовать его. Поблагодарил его блаженный Николай и сказал ему: «Я так счастлив! Во все большие праздники игумен с братией причащает меня», - и рассказал ему все.

Вложил в сердце отец Зосима слова блаженного, но ничего не сказал ему и только по смерти его поведал о дивном чуде, явленном многострадальной душе, которая с великим терпением несла свой крест.

Серебряный крест растаял во рту

Однажды старец Захария взял в рот серебряный крестик довольно большой величины и молитвенно воззвал к Творцу: «Господи, Господи, войди в меня в кресте Твоем, пусть растает этот крест в устах моих и я проглочу его и пусть крест живет во мне…». И растаял крест и проглотил его старец, как живую воду, святую, благословенную.

Крест сильней нагана

Вся братия из Троице-Сергиевой лавры была выселена и остался один Зосима (в схиме Захария).

Пришли несколько человек из администрации и стали требовать, чтобы старец немедленно оставил свою келию. «Уходи вон из лавры». - «Нет, сейчас я не пойду», - сказал старец. «Мы вытолкнем тебя. Что это такое!» - гневно кричали на старика.

Старец взял крест и им обвел свое помещение, вернее, обнес, и сказал: «Попробуйте-ка, осмельтесь перейти через эту черту, которой я обвел эту келию, попробуйте и тотчас вы упадете мертвыми».

«Что это за старик?» - смущенно заговорили пришедшие. Сила слова старца так была велика, что никто из них не осмелился переступить за черту, за которую не велел им заходить отец Зосима. Странно даже было - молодые, здоровые, вооруженные почувствовали страх и сказали: «Оставим этого старика, он сам уйдет». Постояли и разошлись.

(…) Наконец пришло и его время, и отец Зосима последним ушел из Троицкой лавры преподобного и Богоносного отца нашего Сергия игумена Радонежского.

(Из книги: «Старец Захария. Подвиги и чудеса», издательство «Трим», Москва, 1993 г.)

«Сигнал с того света»

Я раньше не верил в чудеса. Теперь верю, - сказал Михаил.

Михаил приехал с далекого Севера. А прежде он жил в Москве на Арбате. Он крестился недавно и венчался, потом уехал с женой Ниной на Север, где у нее свой дом. Работал там учителем.

А теперь приехал крестить своих детей, - сказал Михаил.

Хотя дети не его, а Нины, от первого брака, но он считает их своими.

Он рассказал, почему приехал крестить детей:

Представь: Север. Домик заметен снегом, глушь. Мы спим, я, жена, дети, и собака. Внезапно ночью раздается стук, как будто кто за дверью стоит и стучит. Первой просыпается, как самая чуткая, собака. Потом просыпается жена. А я-то глухой, туговат на ухо, - просыпаюсь последним. Иду открывать.

За дверью - никого! Только снег, чистый, ровный, и никаких следов ни около двери, ни вокруг дома. И так повторялось несколько раз, не одну ночь. Как тут не уверовать? Да и страшновато немного. Вокруг на сотни километров ни церкви, ничего. Воду святую, привезенную из Москвы, расходуем экономно. Это у вас тут столько святыни, а мы там на голодном пайке.

Неужели этот стук от Бога? - спрашиваем его.

От Бога или нет, не знаю. Но если Бог попустил такое, значит думать надо… и креститься, пока не попустил еще что-нибудь похуже. Это сигнал с того света…

Чудеса, сотворенные Господом по молитвам старца Симеона из Псково-Печерского монастыря

Исцеление от порчи

(Рассказ Прохоровой Александры, проживающей в Л-де (ныне Санкт-Петербург)

Вплоть до 1956 года по Божьему попущению я страдала болезнью нервной системы, которая не поддавалась врачебно-медицинскому лечению (по народному сказать, во мне была порча). Но по милости Божией, Матерь Божия обратила Свой взор на мои страдания и указала обитель, где жил старец врач (через фотокарточку старца Симеона). В церковь я вообще не ходила и ничем духовным не интересовалась. Узнав от одной женщины, которая показала мне фотокарточку отца Симеона, его адрес, я быстро согласилась поехать к нему в Печоры, не считая его духовным врачом, а считая его обыкновенным врачом, помогающим больным. У меня не было никакого понятия ни о вере, ни о Богослужении, ни о постах и священных таинствах, не было никаких религиозных чувств. Все было для меня совершенно закрытым и непонятным и неинтересным. Приехав в обитель к концу службы, я сразу пошла к старцу, как к обыкновенному врачу, и стала говорить ему, что у меня порча. Батюшка мне дал поцеловать крест и сказал: «Откуда ты знаешь, что это порча!». Потом меня стало рвать и мне сделалось дурно, и внутри меня кто-то кричал, а дальше не помню, что со мною было. Меня рвало, и люди, которые были у батюшки, стали ухаживать за мной, выносили тазы со рвотой, которая была как зелень. После мне стало легче, и, когда я утром приобщилась святых Таин, то мне стало светлей и отрадней. В церковь без молитвы отца Симеона я бы не вошла, сопротивник мучил меня. Дома перед отъездом в Печоры он давал мне веревку повеситься. Но Матерь Божия не допустила моего самоубийства, а послала мне добрых людей, которые и направили меня к старцу. Прожила я в обители около месяца, и как было радостно мне и друзьям моим, которые ухаживали за мной во время моей болезни, на виду у которых я исцелилась. С тех пор я постоянно посещаю обитель и благодарю Матерь Божию и Господа Иисуса Христа за любовь нашего батюшки Симеона.

Другое исцеление от порчи

(Рассказ Анастасии Черех)

Анастасия со своим мужем Гавриилом долгие годы прожила в мире и согласии. Но вот, по непонятным причинам, она возненавидела своего мужа, да так, что собралась с ним разводиться. Гавриил очень переживал ненависть жены и пытался покончить жизнь самоубийством. Их совместная жизнь стала нестерпимой, и она уехала из дома. Кто-то сказал ей про старца Симеона, и она приехала к нему за советом.

Сразу по ее приезде мать Александра напоила ее чаем. Анастасия сказала ей, что приехала на недельку, но по какой причине - не сказала. Вдруг из своей келии вышел отец Симеон и стал звать Анастасию на исповедь. Но мать Александра стала доказывать отцу Симеону, что Анастасия только что приехала и к исповеди еще не подготовлена. «Да и время у нее еще есть», - добавила она. Но батюшка настоял на своем и начал исповедь. Она вышла от батюшки светлая и радостная. На второй день она причастилась святых Таин и уехала. Все, что сказал ей отец Симеон, сбылось. Домой она приехала любящей женой. Она рассказала мужу, со слов батюшки, что на них злыми людьми наведена порча на колосьях и что эти колосья лежат где-то в сарае. Они пошли вместе искать их и нашли перепутанные колосья в ее переднике. Тогда они пошли к себе в дом сжечь их, как велел батюшка. В это время с криком в их дом вбежала соседка и стала кричать, взявшись за голову: «не жгите, не жгите!» Тогда муж пригрозил ей, что и ее сунет в печь, и соседка убежала. Оказалось, что она была колдуньей и из зависти к их мирной жизни внесла такой разлад, что муж бы удавился, если бы Анастасия не вернулась к нему так скоро. Вот почему батюшка требовал немедленного ее покаяния и возврата домой к мужу.

Исцеление от беснования

(Рассказ Антонины, 65-ти лет, проживающей в г. Печоры)

В 1959 году приехала в Печоры из Тулы моя знакомая Нина, остановилась у меня. Она была одержима бесом и никак не могла войти в келию к отцу Симеону на благословение и все кричала: «Ой, Сенька идет, я его боюсь!» По благословению отца Симеона ее отчитывал отец Афиноген. Она была до того буйная, что во время молитвы над нею ее связывали.

Еще будучи больной, Нина увидела идущую в храм мать Александру и забегала, крича: «Сенька идет!» Мать Александра ее успокоила, сказав, что батюшка болен и в храм не придет. Нина начала метаться по храму, ища места, где бы скрыться и оттуда кричать еще пуще: «Ой, Сенька идет!» И, действительно, совершенно неожиданно батюшка пришел к полунощнице. Удивительно, как одержимые бесом чувствовали появление отца Симеона. Уехала Нина из Печор совсем здоровая. И до ныне (1965 год) приезжает в Печоры помолиться.

Причащение из рук ангельских

Отец Симеон ослабел телом. И уже три дня мать Александра не могла с утра вычитать батюшке правило к причащению, так как он ранее благословил ее печь просфоры. Она вошла в келию батюшки и посетовала, что батюшка в этот день не приобщился святых Таин. На это батюшка смиренно ответил: «Да, не приобщился». В час ночи она освободилась и спросила у батюшки благословения отдохнуть; он благословил.

В три часа ночи она снова вошла к нему, узнать, как он себя чувствует, и видит: батюшка светлый, как солнце! Он сказал: «Я уже приобщился». Мать Александра удивилась, так как никто в это время не приходил к батюшке. Видя ее удивление, батюшка говорит ей: «Приобщился сам, а Чащу чудесным образом принесли».

После этой ночи отец Серафим каждый раз приходил в два часа ночи и приобщал отца Симеона.

Пророческий призыв на свое погребение (Снятие епитимии)

Перед смертью отец Симеон сказал: «Я теперь все распределил, теперь только осталось снять епитимию с тех, на кого я возложил». На другой день все предстали, о которых он говорил. Одного духовного сына из Л-да мать Александра спрашивает, как он явился, к батюшке?! Тот отвечает: «Не знаю, как сюда попал, и не знаю, как отсюда попаду». Сняв со всех епитимию, батюшка сказал: «Ну, теперь я спокойно отойду».

«Не плачь, придешь последняя…»

Замечательно, что многие духовные дети батюшки, находясь за несколько сотен километров от Печор, в день и час его смерти почувствовали, что на земле уже нет батюшки.

Одна его духовная дочь была у него на Рождество Христово в 1960 году. Он ей сказал, что он скоро умрет, больше они не увидятся. Она заплакала о том, что не будет знать, когда он умрет, и не придется ей быть на его погребении. На это он ответил ей: «Не плачь, придешь последняя…». Так и получилось: она действительно чудесным образом успела на погребение. Когда узнала о смерти батюшки, то сразу пошла на вокзал, чтобы ехать в Печоры, - это был уже третий день, откладывать поездку было нельзя. На вокзале в кассе ей сказала кассир, что продала ей последний билет, и добавила, что в последние два дня масса людей едет хоронить какого-то старца, и что все предъявляют телеграммы, или со слезами объясняют причину скорби и срочного отъезда в Печоры.

Забыл взять свои костыли и исцелился

Однажды, рассказывает монахиня Александра, я пригласила некоего приезжего Николая попить чаю - он только что прибыл с монастырского покоса, где косил вместе с монастырскими работниками.

Во время чая он схватился руками за голову и вскричал: «Что это со мной? Как это получилось, что я стал другой?». Я попросила его сказать, что с ним случилось. И он рассказал:

«У меня сильно болели ноги, я не мог ходить. В больнице врачи предлагали мне отнять ноги. Я согласился на операцию, но в то же время повстречался с… одним человеком, который мне сказал, что в Печорах есть такой врач, который всех лечит без операций. Он дал мне Печерский адрес и я отправился к этому врачу. Попал я к старцу Симеону и рассказал ему о своем несчастье. Старец побеседовал со мной, потом сказал: «3автра приобщись святых Таин». Выходя от батюшки, я забыл взять свои костыли и не заметил, что я здоров. На другой день я приобщился и меня молодой дьякон пригласил с братией на покос, я с удовольствием согласился, и повторяю, что забыл, что мои ноги болели, даже к батюшке не зашел, а быстро уехал на луг. Там я отдался весь работе, забыл, что я был больной, забыл, что я приехал лечиться. Вот, даже забыл, что привез врачу гостинца».

Я ему сказала, чтобы он пошел к батюшке и отнес гостинца. Он пошел к старцу, и стал просить его дать ему наставление, как жить. Батюшка благословил ему жениться, хотя ему было около сорока лет. Потом указал, в какие праздники приезжать в обитель, и как жить, чтобы спастись. Николай так и сделал. Женился, у него родился сын. Когда приезжает в обитель, всегда просит молиться за сына. Всегда с благодарностью вспоминает милость Божию.

Спасение от крушения поезда

Некая Мария приехала на несколько дней в обитель по случаю отпуска. Чтобы не просрочить рабочего дня, она должна была выехать в определенный день, чтобы попасть на работу во время. Она пришла к батюшке благословиться на выезд вечером. Батюшка сказал:

Поедешь завтра.

Она стала уговаривать его, сказала, что завтра должна уже быть на работе. А батюшка опять сказал: - Ну, что же, завтра поедешь.

Тогда Мария пошла к матери Александре и стала просить ее, чтобы она уговорила батюшку благословлять ее на выезд. Они стали вдвоем уговаривать батюшку, но он спокойно ответил:

Поедешь завтра.

Мария послушалась, осталась до завтра.

Через несколько дней она прислала письмо, в котором сообщила, что с поездом случилось крушение, - с тем самым, с которым ей не было благословения выехать, несмотря на все уговоры и просьбы.

Вместо именин попала в больницу

Любовь в день своих именин из Пскова в Печоры приехала в обитель помолиться. А к вечеру надо было прибыть в Псков, где будут ожидать ее гости, приглашенные на именины. После службы зашла она к батюшке на благословение ехать домой. Отец Симеон не благословил ей ехать в тот день. Она ему говорила, что ее ждут гости, приглашенные вечером на именины.

Но батюшка не давал благословение на выезд. Тогда она пошла к матери Александре просить ее, чтобы она уговорила батюшку. Пришли вдвоем и особенно стали доказывать и просить: «Ведь там ждут гости, и вдруг я не приеду…». Старец поневоле отпустил ее на именины. - Мать Александра вышла провожать Любу на автобус, но на него нельзя было сесть за многолюдством. Подвернулась грузовая машина попутная.

Мать Александра ушла, довольная, что уговорила батюшку и проводила Любу, которая успеет домой на именины.

Но в пути с машиной случилась авария - и все пассажиры были выброшены из машины и получили ранения. Попала в больницу и Люба. Вот что значит непослушание. Вместо именинного накрытого стола она увидела покрытый простыней больничный операционный стол. Так потом она писала об этом матери Александре.

Прозорливость старца («Врач удалять зубы не будет»)

Этот случай описывает С. П.:

В 1958 году я приехала в обитель на праздник Сретения Господня. В дороге у меня ужасно разболелись зубы под коронками. Я без благословения батюшки пошла к врачу. Врач сказал, что надо срочно удалить зубы под коронками и вместе с ними и мостик. Я побоялась это делать в Печорах и решила срочно выехать в Л-град. Зашла к отцу Симеону рассказать о своем несчастье. Он встретил меня словами: «Ну, расскажи мне, что у тебя болит? Раскрой-ка рот!» Он провел пальцем по моим зубам и сказал: «Иди к врачу, он удалять зубы не будет и будешь здорова». Я пошла, и на мое счастье был другой врач, который предложил мне небольшую операцию, Я согласилась. Врач подрезал мне десну, выпустил гной, и я через несколько часов была уже здорова.

Исцеление зубной боли

(Рассказ Екатерины)

С одной знакомой я поехала в Печоры в отпуск. По дороге у меня сильно заболели зубы. Зубной протез нажал на десну, вызвал кровотечение и нестерпимую боль. Сразу по приезде в Печоры мы пошли к батюшке Симеону; я была впервые. Он встретил меня словами: «Покажи мне свой рот», и стал пальцем касаться моих зубов. Я не догадалась, почему он это сделал. А моя знакомая стала меня укорять: «Ты, наверно, много попусту болтаешь, вот батюшка и посмотрел твой нечистый рот». Я очень страдала от ее слов и забыла про зубы. Оказалось, что батюшка своим прикосновением снял мою зубную боль, и я стала совершенно здоровой.

Исцеление головной боли

(Рассказ Екатерины)

В 1951 году я приехала из Мурманска в обитель в Печоры. У меня были сильные головные боли, от которых я не имела покоя. К батюшке Симеону я боялась войти и все думала: как он меня встретит, такую грешницу. Оказалось, что он встретил меня радостно и просто со мной поговорил, благословил. Я исповедалась у него и приобщилась святых Таин, и мне стало легко на сердце. С тех пор у меня перестала болеть голова, и вот уже 13 лет я живу и никакой боли не ощущаю.

Другое исцеление от беснования

В 1953 году я была свидетельницей исцеления. В передней ожидало несколько человек. В это время пришла незнакомая женщина лет 50-ти и сразу направилась в келию отца Симеона. Когда она открыла к нему дверь, то сразу упала, а батюшка из келии закричал, топнув ногою: «Выйди, сейчас же выйди!» Дверь закрылась. Через некоторое время эта женщина вышла из келии, и все молилась и благодарила батюшку за его молитвы и исцеление от беса. Села она рядом со мною и рассказала такой случай. Ее родственница сделала ей порчу и она по совету одной духовной дочери батюшки поехала в Печоры к нему. Отец Симеон ее принял и исцелил, но предупредил, чтобы она не общалась с той родственницей, а избегала бы ее. Но вот через два года эта злая женщина подослала к ней свою дочку и снова вселила в нее беса, и вот она опять приехала сейчас к батюшке. «Мне, - говорит она, - очень трудно было переступить порог батюшкиной келии, все члены мне сковало, я никак не могла перекреститься, потому я и упала без сознания, к тому же у меня началась сильная рвота. Батюшка же словами: «Выйди вон!» тотчас же изгнал из меня беса и я смогла встать. И снова батюшка строго предупредил меня избегать мою злую дальнюю родственницу». В продолжение этого рассказа женщина все время крестилась и благодарила Бога и батюшку за его молитвы и вторичное исцеление.

«Были Симеоны, есть Симеоны, и будут Симеоны»

(Рассказ паломницы)

Когда я была еще девочкой, моя мама рассказывала мне про отца Иоанна Кронштадтского и про чудеса от него. Он у нас часто бывал в доме, и мама его очень почитала. Мама умерла, когда я была уже взрослая. Незадолго до этого она мне говорила о предсказании отца Иоанна Кронштадтского, что многие церкви в последнее время закроются, а также и монастыри, но Печерский монастырь не закроют, и что там будет последний великий старец иеросхимонах Симеон. Я была христианка не особенно ревностная и за жизненной суетой все предавала забвению. Но однажды я была во Пскове и случайно услышала о Псково-Печерском монастыре, и об отце Симеоне. Тогда мне вспомнились слова мамы о монастыре, и я собралась и поехала в обитель. Зашла на благословение к отцу Симеону и все ему рассказала, что слышала от мамы о нем. Тогда батюшка и строго сказал: «Были Симеоны, есть Симеоны, и будут Симеоны». Вот так батюшка смирялся.

Гадалка не поможет

Некий Сергий имел контакт с гадалкой, вот его признание:

Долгие годы моя жена болела. Была у меня знакомая, которая гадала, и я ходил к ней за советами. По настоянию дочери и жены, я поехал в Печоры к отцу Симеону. Батюшка меня встретил и сразу сказал: «Тебе надоело верно уж по чужим домам скитаться, пора за ум взяться». Я поисповедовался, приобщился святых Таин, и поехал в Л-д обновленным. Спустя несколько лет меня снова потянуло к гадалке, но та меня встретила и сказала: «Теперь я бессильна тебе что-нибудь сделать, зачем ты ездил к Симеону? После его молитв мы уже ничего не знаем о будущем человека».

Исцеление глаз

Павлова Евдокия Георгиевна, 62-х лет, рассказывает:

Я болела глазами 15 лет, лечилась у многих врачей, долгие годы состояла на учете, ничего мне не помогало. Боли были настолько сильны, что приходилось ставить грелки к глазам. В 1958 году глаза стаж застилаться бельмами. И вот 12 декабря по совету одной верующей я поехала в Печоры к старцу Симеону. Переступив порог батюшкиной келии, я залилась слезами и от слез не могла ничего сказать. Батюшка сказал: «О чем ты так горько плачешь?» и провел своей рукой по моим глазам и по лицу. Я долго не могла сказать ни слова. Наконец проговорила, что у меня 15 лет болят глаза. Он еще раз провел по моим глазам и сказал: «Посмотри, какие у тебя чистые глаза, и совсем не болят».

С этого времени у меня не было и мысли, что я тяжело болела. А ведь врачи мою болезнь считали неизлечимой.

Домой я приехала совсем здоровой, к врачам не пошла. И они сами приехали ко мне посмотреть мои глаза. Врачи диву дивились и спрашивали: у кого я лечилась? Я сказала, что меня излечил старец. Врачи подумали, что он давал мне примочку, а когда узнали, что он только провел рукой по лицу, замолчали. С тех пор прошло 7 лет, и я забыла, что у меня болели глаза и были бельма на них.

Исцеление от рака

Звонкова Евдокия, 55-ти лет, рассказывает:

Я болела женской болезнью 30 лет. Несколько раз мне делали операцию. Наконец, мне сказали, что у меня рак.

Тут Господь послал мне знакомую, которая повезла меня в Печоры к батюшке Симеону. К тому же времени у меня разболелась и рука. Когда я пришла к батюшке, он провел рукой по моей спине и сказал: «Ничего у тебя не болит, ты будешь здорова, только рука поболит, а если рука не будет болеть, то ты забудешь, что надо усердно молиться». С тех пор я стала здорова.

Исцеление от болезни ног

Рассказ Николая Николаевича, 49-ти лет, из города Петрограда:

15 лет я страдал болями в ногах. Боли были настолько нестерпимые, что и наркоз не помогал. Я долгие годы лежал.

И вот знакомые посоветовали мне поехать в Печоры к профессору - так как знали, что я к священнику не поехал бы.

Когда я приехал и вошел в келию, то сразу забыл, что я болел! Батюшка сказал мне, чтобы я пришел на исповедь и приобщился. Я так и сделал.

Пробыл я в монастыре пять дней и вернулся совершенно здоровым.

Исцеление от язвы желудка

Иванова, 55-ти лет, из города Л-да, свидетельствует:

В 1955 году, приехав в Печоры поездом, я зашла в монастырь, причастилась святых Таин, а на другой день собиралась ехать в Л-д. Но Господу было неугодно. Ночью я заболела, меня повезли в поликлинику, где мне сделали процедуры. Но ничто не помогло, боли все нарастали.

Утром меня отвезли на «скорой помощи» в больницу, где мне сделали операцию, которая длилась три часа. Я была совсем умирающая, мне удалили часть кишечника.

На утро второго дня ко мне пришла знакомая - духовная дочь отца Симеона, принесла просфору и сказала, что батюшка просил меня быть спокойней и что я скоро поправлюсь и поеду домой. Медперсонал - врачи, сестры, - зная мою болезнь, считали мое состояние безнадежным. Но я поверила батюшке. Действительно, я на 14-ый день уехала в Л-д. И вот уже после того я живу 10 лет и, слава Богу, совсем здорова.

Исцеление от паралича

С. П., 54-х лет, из города Петрограда, пишет:

Я болела нарушением обмена веществ 15 лет, так что временами совсем не действовали ни руки, ни ноги. Наконец в 1953 году у меня парализовало руки и ноги. Я лежала в разных больницах, но помощи не имела. В 1954 году я со знакомыми поехала в Печоры к батюшке Симеону; заочно он уже молился о моем здоровье. При первой встрече батюшка сказал:

Не сокрушайся, что за тобою некому ухаживать и нет денег. Скоро будут и деньги и человек по уходу, и еще сама будешь работать.

Всему я поверила, но, что буду работать, усомнилась.

От батюшки я вышла совсем окрепшая. Прожила я в Печорах все лето и после Успения Божией Матери уехала в Л-д. Все родные удивились, видя меня на ногах и здоровой. 16 февраля 1955 года, в день ангела батюшки, я уже работала. В 1956 году я получила пенсию по старости и до настоящего времени живу в Печорах и уже сама себя обслуживаю.

Прозорливость и чудесная дальнозоркость

Приехал к отцу Симеону из города Орла престарелый человек по имени Симеон. Он рассказал, историю своего друга, старца Василия Ивановича. Василий был родом из Псковской области и приехал на жительство в город Орел еще молодым. Он служил у орловского владыки послушником более 30-ти лет, и все послушание он выполнял ревностно. Весь народ того края любил и владыку и его послушника.

Но в начале 30-х годов владыку сослали и вместе с ним Василия Ивановича. Когда В. И. отбыл свой срок, то стал уже старым и немощным, но его родные не захотели брать его на иждивение.

Симеон и его орловские друзья решили взять Василия Ивановича в Орел и сообща кормить и ухаживать за ним.

Старик Симеон рассказал батюшке Симеону обо всем этом и стал просить у него благословения на выполнение своего решения. Батюшка благословил, но сказал: «А вот, когда будешь проезжать город Псков, выйди из вагона и посмотри город».

Так Симеон и сделал. Остановка в Пскове 15 минут. Вышел он в Пскове, смотрит и не верит своим глазам: конвоиры ведут группу арестованных, а среди них Василий Иванович, за которым он ехал.

Симеон сразу подбежал к ним и сказал конвоиру, что хочет взять В. И. на иждивение. Для оформления надо было идти в милицию. Пока Симеон оформлял, от В. И. и след простыл. Тогда Симеон вернулся в Печоры к батюшке, говоря: «Нашел и потерял». Но батюшка его успокоил и сказал: «Поезжай в Псков, он там у сестры своей».

Так оно и оказалось. Симеон сразу же забрал В. И. и повез в Орел, где они живут до сего времени.

(«Русский паломник», № 6)

Вещий сон отцу будущего патриарха

В кругу близких людей патриарх Тихон рассказывал:

«Когда я был еще очень маленьким мальчиком, в то время мой родитель (Иоанн), священник Города Торопцы Псковской епархии подвергался слабостям запоя на 4–5 дней, а затем приходил в себя… Однажды после запоя родитель мой забрал всех нас троих детей на сеновал… Мы скоро все уснули, уснул и отец. И вот он видит: в тонком сне явилась ему его мать, а наша бабка, уже усопшая, и говорит: «Сын мой, дорогой и милый, что ты делаешь, зачем ты поддаешься такой ужасной пагубной страсти - винопитию, помни, ведь ты - иерей, ты строитель тайн Божиих, при совершении которых со страхом предстоят небесные силы, тебе дана власть решать и вязать души перед тобою кающихся всемогущему Богу, и ты все это забываешь и своим поступком прогневляешь Господа». Далее она просила его исправиться, а затем, обратившись к детям и указав на старшего, сказала, что он будет недолговечен (и, действительно, он умер по окончании семинарии); указывая на среднего, сказала, что он будет жалконькой (он вскоре умер в Америке, ничего не окончив), а, указывая на меня, бабка моя сказала моему отцу: «А этот будет у тебя великий». С этого дня мой отец совершенно оставил свой порок и не возвращался к нему до своей смерти».

(Московский журнал, № 4,1992 г., стр. 60).

Чудесная радуга

В 1991 году совершилось второе обретение мощей преподобного Серафима. Он подвизался в Сарове в конце 18-го - начале 19-го веков. В соседнем Дивееве в обители подвизались девы, Серафим опекал их, по-отцовски заботясь об их духовном и материальном устроении. И вот теперь, спустя многие десятилетия, в Дивеево возвращались мощи преподобного старца Серафима. Возвращение святых мощей и обустройство заново дивеевского собора сопровождалось Божиими знамениями с неба: игранием радуги и игранием солнца. Впервые радуга стала знамением мира, когда Ной после потопа вышел из ковчега. А солнце играет на православную Пасху, утром. А здесь, в Дивееве, солнце играло вечером, накануне прибытия мощей, во время всенощного бдения, около 18 часов вечера. Солнце не слепило, на него можно было смотреть не мигая, диск солнца все время был в движении, перемещаясь то влево, то вправо. Это было удивительно - так солнце играло здесь на Пасху, на празднование Владимирской иконы Божией Матери и все эти дни, когда совершалось торжество обретения мощей.

А когда на Троицком соборе устанавливали последний, пятый по счету, крест, - заиграла радуга. Верующие собрались внизу у стены собора и сопровождали работу верхолазов молитвенным пением. Человек пятьдесят без всякого управления слаженно пели тропарь Кресту, Символ веры. Вдруг кто-то воскликнул:

Смотрите, радуга!

На небе действительно сияла семицветная радуга, вытягиваясь в сторону храма. Радуга то утончалась, то вырастала, ни на мгновение не исчезая. Люди опустились на колени, многие плакали - от радости. И пока укрепляли крест на куполе, а с земли молитвенно пели, радуга играла на небе. Местные жители сказали, что всякий раз, когда на куполе храма водружался крест, на небе появлялась радуга. Она появилась и в другой день, когда несколько человек перед заходом солнца собрались читать акафист преподобному Серафиму.

(По материалам: «Русский Вестник», № 19, 1991 год; «Преподобный Серафим Саровский и его советы», 1993 г., стр. 169–170).

Пророческое видение о революции 1917 г.

В 1917 году перед февральской революцией священнику Марфо-Мариинской обители в Москве отцу Митрофану (Серебровскому) было во сне видение: три сменявшие друг друга картины.

Первая: стоит прекрасный храм, и вдруг появляются языки пламени - и вот весь храм в огне, зрелище величественное и страшное.

Вторая: преподобный Серафим Саровский стоит коленопреклоненный на камне с молитвенно воздетыми руками.

И третья: изображение царской семьи в черной рамке, из краев которой начинают вырастать побеги, которые потом закрывают все изображение белыми лилиями.

Отец Митрофан рассказал о видении игумении обители великой княгине Елисавете Феодоровне. Она сказала, что может изъяснить этот сон. Первая картина означает, что за грехи наши, беззакония и оскудение любви церковь и страна будут ввергнуты в тяжкие бедствия: будут разрушены храмы, монастыри, начнется страшная братоубийственная война. Но Россия и Церковь не погибнут. По молитвам преподобного Серафима Саровского, великого святого русской Церкви, и других святых и праведников нашей отчизны Россия будет помилована. Третья картина означает, что в России будет революция и царская семья погибнет во искупление вины своей перед народом и тех беззаконий, которые творились при дворе (Распутин и многое другое).

Все это сбылось. Тогда же произошло и восстановление патриаршества на Руси - сбылось пророчество преподобного Серафима Саровского.

(Московское общество, № 1, 1992 г.).

На крыше вагона

(Рассказ Марии Ар.)

Голод был тогда в Москве. Выдавали на человека по осьмушке хлеба с мякиной. Ничего нет: ни картошки, ни крупы, ни капусты, а уж о мясе забывать стали.

Александра, Екатерина и я пришли к отцу нашему духовному Михаилу проситься в поездку за хлебом. Многие уезжают с вещами и привозят хлеб, почему же и нам не съездить.

Отец Михаил выслушал нас, неодобрительно покачал головой, подошел к иконе и долго молился. Потом повернулся к нам и сказал: «Вручаю вас Заступнице нашей Матери Божией. Возьмите каждая по образку Владимирской и молитесь Ей. Она и святой Георгий помогут вам. Трудно, ох, как трудно будет. Я за вас здесь тоже молиться буду». И как бы не для нас сказал:

Матерь Божия и угодниче Божий Георгие, помогите им, спасите и сохраните от опасностей, страха и поругания.

Вот так мы и поехали. Всю дорогу вспоминали, почему наш батюшка святого Георгия призывал?

Родные нас долго не отпускали, но мы поехали. Из Москвы ехали в теплушках, где на подножках, в тамбурах. Сентябрь был на исходе.

Наменяли мы пуда по два муки и по пуду пшена. Тащим, мучаемся, но очень счастливы.

Застряли далеко от Москвы. Всюду заградительные отряды отнимают хлеб. На станциях в поезда не сажают. Идут только воинские эшелоны.

Три дня сидели на станции, питались луком и жевали сухое пшено. До сих пор его вкус на губах чувствую. Ночью пришел большой состав из товарных вагонов. Пошли разговоры, что это воинский и идет в сторону Москвы. Утром открылись двери, солдаты высыпали из вагонов и пошли менять у крестьян яблоки, соленые огурцы, печеную репу, лук. Проситься в вагон боимся. Женщины говорят, что к солдатам в вагоны влезать опасно. Рассказывают ужасы.

Где-то вспыхнула холера. Страшно и безвыходно. Вот тогда и вспомнили слова отца Михаила. Солдаты сидят на полу, на нарах, курят, смеются, сплевывают семечки, кричат: «Бабы, к нам! Прокатим! Скоро поедем!» Мы боимся. Несколько женщин решаются ехать. Солдаты с шутками втаскивают их в вагоны.

Несколько женщин, в том числе и мы, юные, решаем влезть на крышу вагона - другого способа ехать нет. С трудом взбираемся по лесенке, втаскиваем мешки. Солнце печет. Распластываемся на середине ребристой крыши.

Мы молимся. На крышах почти все заполнено, в основном, одними женщинами. Паровоз нестерпимо дымит, топят дровами. Наконец поезд сдвигается с места и, набирая скорость, идет вперед.

Проплывает станция, заполненная шумящей толпой людей, некоторые пытаются вскочить на буфера, подножки, срываются, падают и опять делают попытки уехать, но это удается немногим.

Поезд вышел в степь, глухую, безлюдную. Черный дым паровоза. Искры жгут руки, лицо, прожигают одежду, мешки. Отмахиваемся от искр, словно от мух, тушим друг на друге, отряхиваемся.

Саша тихо просит, чтобы мы все трое легли друг к другу головами. Осторожно перекладываемся, и Саша по памяти читает нам акафист Владимирской Божией Матери. Читает его несколько раз.

Жарко, душно, трудно гасить искры и цепляться за гребни крыши. Мешки съезжают в сторону, их беспрерывно приходится поправлять.

Едем, едем. Вдруг поезд внезапно останавливается. С поезда соскакивают люди, бегут вдоль состава, что-то обсуждают. Поезд стоит. Мы лежим. Солнце опускается за горизонт. Искры больше не летят. Хочется пить. Двери вагонов открываются, солдаты выскакивают, идут к редким придорожным кустам, беззлобно ругаются, смеются. Мы сверху смотрим на них.

Вдруг кто-то из солдат восклицает: «Братва, баб-то сколько на крышах!» И мгновенно происходит перемена в настроении. «Ребята! Айда к бабам!».

Вагоны пустеют, все высыпают на насыпь. Многие лезут на крыши. Шум, смех, крики, визг.

«Господи! - проносится мысль, - что же делать?» На крышах появляются солдаты, сперва немного, но потом все больше и больше. С соседних крыш раздаются крики, кто-то просит, умоляет, плачет. «Охальник! Что делаешь? Я тебе в матери гожусь!» - «Солдатики! хлебушка-то не повредите, дома дети мал-мала-меньше остались голодные». - «Хлеб твой, тетка, не повредим, нас начальство кормит». Сапоги стучат по железу, гулко, страшно. Кто-то из женщин исступленно рыдает, молит, кто-то борется, прыгает с крыши, разбивается. Несколько солдат появляются и на нашей крыше. Я молюсь, обращаясь к Божией Матери. Катя, прижавшись ко мне, плачет и, всхлипывая, молится вслух. Саша сурово смотрит - я знаю, она не сдастся, не отступит. Вспоминаю слова отца Михаила о святом Георгии, начинаю просить и его.

Обходя других женщин, к нам подходит солдат, скуластое лицо, гладкая стриженая голова, бездумные раскосые глаза. Хватает меня за руку и говорит примиряюще: «Ложись девка, не обижу!». Я отталкиваю его, начинаю отступать и, смотря ему в лицо, крещусь несколько раз. Беззлобно ухмыляясь, он наступает, протянув вперед руки. На крышах копошатся, борются, просят, сдаются. Всякая борьба, конечно, бессмысленна, солдат много, и они совершенно не представляют того, что делают. Им кажется происходящее веселым развлечением. Сопротивление смешит их и еще больше разжигает.

Раскосый идет, я отступаю. Катя кричит: «Крыша кончается». Отступать некуда. Снизу поднимается матрос в тельняшке, высокого роста, с озлобленным лицом, на котором, сверкают, именно сверкают, большие глаза.

Матрос хватает меня за плечи, отстраняет в сторону и говорит сильным, но дрожащим от злости голосом: «Спокойно, сейчас разберемся, а с крыши всегда успеешь спрыгнуть». Шагает к раскосому, бьет его в грудь и говорит: «А ну… вон отсюда!» - после чего раскосый немедленно спрыгивает в провал между вагонами. Матрос идет по крыше, подходит к какому-то лежащему солдату, поднимает его за шиворот и кричит: «Ты что, контра, делаешь, рабоче-крестьянскую власть и армию позоришь!»

Солдат отчаянно ругается, пытается ударить матроса, но тот выхватывает наган и стреляет ему в лицо. Падая, солдат соскальзывает с крыши и летит на насыпь.

Начинается митинг. На крышах остаются одни женщины и несколько мешочников-мужчин. Митинг продолжался минут пятнадцать, но паровоз стал подавать гудки, солдаты забрались в вагоны, наскоро похоронив расстрелянного. Матрос, подойдя к нам, сказал: «Пошли, девушки, в вагон, спокойней доедете».

Относились к нам очень хорошо в вагоне, кормили, поили. Матрос, его звали Георгий Николаевич Туликов, был комиссар полка. Саша рассказывала ему, малознакомому человеку, о нас, о вере, об университете, о том, как мы надеялись на помощь Матери Божией и святого Георгия, находясь на крыше. Георгий задумчиво слушал нас, ни разу не осудив, не выразив насмешки.

Два или три раза поезд встречали заградительные отряды, пытаясь снять сидевших на крыше женщин и зайти в вагоны, но, встреченные вооруженной охраной поезда, с руганью и угрозами отходили. Довезли нас до Подольска, дальше эшелон не шел. Георгий и спутники его посадили нас в пригородный поезд, и мы благополучно доехали до Москвы.

Прощаясь, мы благодарили Георгия и тех из военных, кто ехал в вагоне. На прощание Георгий сказал: «Может быть, и встретимся, жизнь-то переплетенная».

А Саша, наша тихая Саша, всегда излучавшая умеренность и спокойствие, подошла к Георгию, положила ему руки на плечи и сказала: «Да сохранит вас Бог для хороших дел и будьте всегда добрым, отзывчивым. Прощайте!». И низко поклонилась в пояс.

Радость родных по поводу нашего возвращения была безмерна, а мы, только успев умыться, поспешили к отцу Михаилу.

Батюшка нас уже дожидался. Выслушав нас, сказал:

Благодарю Тебя, Господи, за великую милость. Георгия матроса не забывайте. Молитесь о нем, еще придется кому-нибудь из вас с ним встретиться, тогда обязательно помогите ему.

Прошло более двадцати лет, шел военный 1943 год. Отец Михаил умер в ссылке в 1934 году, там же с ним погибла в добровольной ссылке наша молитвенница Саша. Катя давно была замужем, связь моя с ней порывалась. В 1943 году я работала хирургом в военном госпитале по 18-20 часов в сутки, домой неделями не приходила, в церковь попадала от случая к случаю.

Госпиталь был офицерский, раненых привозили много. Привезли без сознания одного полковника. Ранение тяжелое, запущенное. Оперировали ночью четыре с лишним часа, несколько раз переливали кровь. После операции я, как была в операционной одежде, так и свалилась без сил и уснула.

Проспала часа четыре и сразу к больному кинулась. Медленно к нему жизнь возвращалась, много с ним хлопот было, но выходили. Каждый день к нему раза по три приходила, уж очень хотелось спасти его.

Пришла как-то на двадцатый день после операции. Лежит слабый, бледный, прозрачный, только глаза одни еле светятся. Посмотрел на меня и вдруг тихо сказал: «Машенька! Сколько ходите ко мне, а все не узнаете!».

Возмутилась я, резко ему сказала, что я военврач, а не Машенька. Ведь пришла с целой группой врачей. А он:

Эх, Машенька, а я вас с Катей и Сашей всю жизнь помню! - здесь-то меня и захватило прошлое. Закричала:

Георгий! - бросилась к нему, обнимаю. Стали врачи и сестры из деликатности выходить из палаты, а я, как девочка, схватила его за голову и плачу.

Смотрю, а на его кровати табличка висит, как у всех, а на ней: «Георгий Николаевич Туликов». Почему же я раньше это не заметила?

Глаза Георгия еще больше оживились. Сказал: «Идите с обходом, после зайдете».

Два месяца я приходила к нему после обходов и дежурств. Но первый его вопрос был: по-прежнему ли я верующая?

Рассказы Саши тогда в вагоне отложили в душе его какой-то отпечаток, который не стерся, а заставил относиться к вере, религии и людям с осторожностью, вниманием и доброжелательностью. В 1939 году, будучи в чине полковника, попал в лагерь. «Там, - рассказывал Георгий, - повидал я людей хороших и плохих, но из многих встреченных запомнился мне на всю жизнь юноша лет двадцати трех, несший столько добра и тепла людям, что все любили его, даже лагерные уголовники. Вот он и познакомил меня с Богом, именно познакомил. В начале сорок первого года Глеб (так звали его) погиб в лагере. А меня освободили в августе и послали на фронт в чине капитана, теперь опять до полковника дослужился. До ранения дивизией командовал, поправлюсь и опять на фронт. За плечами академия генерального штаба, гражданская, Халхин-Гол, Испания, финская война, а теперь вот отечественная».

Расстались мы с Георгием большими друзьями. Всю войну переписывались. А в 1948 году он переехал в семьей в Москву, стали встречаться часто. Вышел на пенсию в большом чине, живет почти все время под Москвой, воспитывая внуков. Встречаемся так же часто, но встречи наши бывают и в соборе Троице-Сергиевой лавры. Неисповедимы пути Твои, Господи!

(Из книги: Отец Арсений, Москва, 1993 г., Братство во имя Всемилостивого Спаса)

Смертельные каверны

(Из рассказов матери Арсении)

Сейчас это маленькая сгорбленная старушка в черной бархатной скуфейке и длинной монашеской мантии. Ей восемьдесят четыре года, но она еще бодро двигается, опираясь на палочку, и не пропускает ни одной церковной службы. Зовут ее мать Людмила.

Много лет тому назад она была высокой стройной послушницей, но все окружающие смотрели на нее с жалостью: каверны покрывали ее легкие, и она доживала последние дни, так сказал известный таллинский врач, к которому ее возила матушка игумения.

Терпеливо ждала молодая послушница своей смерти.

Как-то в ясный весенний день в монастырь приехал отец Иоанн Кронштадтский. Радость охватила насельниц. Найдя удобный момент, игумения, держа под руку, привела к нему больную.

Благословите, дорогой батюшка, нашу больнушу, - попросила она.

Отец Иоанн внимательно посмотрел на девушку и сокрушенно покачал головой:

Ах, какая больная, какая больная!

И, не сводя с больной пристальных глаз, он коснулся ее груди и сделал такой жест, как будто собирал вместе какую-то расползшуюся ткань. Собрал, крепко сжал пальцами и даже повернул их в сторону, чтобы было покрепче. Потом притронулся к другому месту на груди и, покачивая головой, повторил тот же жест, затем перевел руку дальше, и таким путем он, сокрушенно вздыхая и молясь, как бы стягивал невидимые окружающим раны. Потом благословил больную и очень просто сказал:

Ну, слава Богу: поживешь и долго поживешь, правда, болеть будешь, но это ничего.

Никто не придал особенного значения странным действиям великого батюшки, но все заметили, что после его отъезда больная начала поправляться.

Через год после этого случая матушка игумения ехала в Таллин и захватила с собой выздоравливавшую девушку, чтобы показать для проверки тому врачу, который предсказал ей скорую смерть.

Старый врач был очень удивлен, увидев свою пациентку поздоровевшей. Внимательно осмотрев ее, он попросил разрешения сделать рентгеновский снимок легких и, рассматривая его, качал головой:

Ничего не понимаю! Ваши легкие были испещрены дырками, но какая-то могущественная рука починила их, затянув смертельные каверны и покрыв их рубцами. Вы давно должны были умереть, но вы живы и будете жить. Дорогое дитя, над вами совершено великое чудо!

(Сборник «Непридуманные рассказы»)

У православных нет стигматов

Стигматы - особые раны или знаки на теле, возникающие нерукотворно (поддельные стигматы мы не рассматриваем). У католиков обычно возникают стигматы в тех местах, где были раны от гвоздей и копья в теле Христа, и они считаются признаком святости, отмеченности Богом. У православных нет стигматов (как признаков святости), нет стигматизованных святых. По учению Церкви, для спасения довольно одних естественных болезней и скорбей, перенесенных терпеливо.

Известны случаи, когда у симулянтов появлялись те болезни, какие они симулировали, и именно в тех местах, где они притворно указывали.

Загипнотизированному человеку положили на руку холодную пятикопеечную монету и сказали, что она раскаленная. На том месте у него вскочил волдырь, как от ожога.

Кроме этих, произвольных, бывают и непроизвольные стигматы. Вот три истории.

Евгений М-в, житель города Б., рассказывал, что у него перед свадьбой его появилась на груди стопа - отчетливый след человеческой ступни, красноватого цвета.

Что это? - спрашивал он. - Это знак, что я буду под пятой жены?

Изображение ступни на груди исчезло через несколько дней. Причем, нужно заметить, что он не был тогда православным, не ходил в церковь, не читал духовных книг, ничего не знал о стигматах.

Вторая история. Женщина была колдунья. Она была злая, жила одна, о соседями не общалась, наговаривала и нашептывала - колдовала. Она призналась, что не может мыться в бане: если увидит на ком-нибудь из моющихся женщин болячку - и болячка тут же появляется и у нее, в том же самом месте. Чирий, лишай или еще что-нибудь, как только увидит их, тут же все переходит на нее.

Ясно, что стигматы могут быть и у неверующих, и у колдунов.

И вот третий случай, исключительный. Его рассказала матушка Н., жена московского священника В.

Я никогда не верила в стигматы (да и не верю). Я православная, а у нас не может быть стигматов. Но вот однажды утром я увидела у себя на руке, с внутренней стороны, повыше запястья, крест. Крест был ровный, красноватый, с четкими краями. Не зная, что это, я удивилась и… пошла к врачу.

Показываю врачу руку и спрашиваю: что это?

Врач посмотрел с недоумением и говорит:

Это вы наверно сами себе сделали.

Зачем? Мне не нужен больничный лист…

Но он остался при своем мнении.

Вывод: стигматы не являются признаком святости или отмеченности Богом - ведь Бог и шельму метит, говорит пословица. И если Бог кого наказал болезнью, это не значит, что тот человек святой. Очевидно, что только самообольщение римо-католиков позволяет им считать эти раны признаком святости.

Мироточивая икона в Канаде

В 1982 году, в Монреале, около частицы мощей новомученицы Елисаветы (Феодоровны) начала мироточить Иверская икона, копия знаменитой афонской иконы Богоматери. Это произошло в Канаде, в доме православного испанца Хозе Муньоса. Приводим с некоторыми сокращениями его рассказ.

Однажды, во время паломничества на Афон, мы поехали в скит, где трудились несколько греков иконописцев. Я просил продать мне чудного письма икону - копию Иверской чудотворной. Игумен сказал: «За такую святыню деньги брать нельзя. Бери икону, она должна быть с тобой».

Мы вернулись в Канаду. 3 ноября 1982 года я поставил икону рядом с частицами мощей из Киево-Печерской лавры и новомученицы Елисаветы, полученными мною от покойного архиепископа Леонтия Чилийского. Все время пред ней теплилась лампада и каждый день пред сном я читал пред ней акафисты.

24 ноября в 3 часа ночи я проснулся от сильного аромата роз. Вся комната была им наполнена. Осмотревшись, я увидел, что икона была покрыта благоуханным маслом.

Вскоре мироточивую икону стали возить по приходам Православной Церкви и этим миром помазывать прихожан.

Этот же елей милостью Божией был привезен и в Россию.

Чудеса в Оптиной пустыни (1988; 1989 гг.)

11 ноября 1988 года в пятом часу вечера в Введенском соборе Оптиной пустыни совершалось чудесное явление благодатной росы на Казанской иконе Пресвятой Богородицы и истечение благовонного мира от образа преподобного Амвросия.

Свидетели чуда видели выступившую на изображении Богородицы прозрачную, как слеза, влагу. Сначала возникла как бы испарина, а затем появились и капли, постепенно увеличивавшиеся. Их собрали, икону вытерли досуха, а они явились снова на том же месте или рядом на оранжево-красном одеянии Богомладенца, под Его благословляющей рукой. Это видела братия, видели паломники, работавшие в монастыре. Роса тщательным образом была снята с иконы, и сразу же, до начала службы, отцом наместником архимандритом Евлогием был прочитан акафист, после которого роса появилась вновь. Всенощная, соединенная со службой чудотворному образу, окончилась в 22 часа 30 мин, а в 23 часа стало известно, что начала источать миро икона Преподобного Амвросия.

Этот образ святого Амвросия был написан для Оптиной студентом московской семинарии с участием игумена Зинона. Образ находился постоянно во Введенском соборе рядом с мощами преподобного Амвросия.

Вот как описывает это событие свидетель - послушник Оптиной:

«Сначала на иконе появилось подобие испарины - мельчайшие капельки влаги (в области, соответствующей сердцу преподобного). Вскоре стало отчетливо заметно очерченное маслянистое благоухающее пятно. Затем капли, подобные блестящим бисеринкам, стали появляться и в других местах - на мантии преподобного и на свитке в его руке, на котором написано: «Подобает убо нудитися возрастати в смирении».

Капельки то тут, то там загорались, увеличиваясь на наших глазах, превращались в полновесные капли, а потом некоторые из них уменьшались и исчезали.

Истечение мира сопровождалось благоуханием. Оно действовало как бы волнами, то сразу захватывая всех, то пропадая до едва ощутимого. Среди земных запахов ему нельзя подобрать аналогичный. Если постараться назвать производимое им впечатление, то это как бы благовонная, сконцентрированная свежесть.

Происходящее чудо было просто и страшно одновременно. В храме в это время шла обычная уборка, и за заботами люди как бы не замечали иконы и стоящих около нее в изумлении иноков. То, что происходило перед нашими глазами, поражало простотой. Мы, далекие от экзальтации, спокойно переговаривались, обменивались впечатлениями. Всеми ощущалось присутствие преподобного Амвросия, взгляд которого обрел дивную глубину и ясность. Читался канон преподобному, мы пели величание…

Постепенно истечение мира переместилось в область раскрытого свитка, и несколько крупных капель появилось на словах «возрастати в смирении».

Мироточение остановилось ночью».

Другой свидетель чуда рассказывал, следующее: «В эту ночь я зашел в храм около двух часов. Никого не было в нем, только уставший от впечатлений спящий сторож да послушник, читавший псалтирь около мироточивой иконы. Он окончил чтение, миро было тщательно собрано, и все ушли. Я остался один пред чудотворным образом. Было страшно и радостно. Я прочитал кафизму и подошел к иконе. Но на ней ничего не было, разве только едва видимый след. Я был расстроен, что, возможно, не увижу чуда, но вдруг на иконе опять появилась блестящая точечка мира, превратившаяся на моих глазах в капельку. Господь по молитвам преподобного Амвросия утешил меня созерцанием чуда».

В последующие дни икона преподобного неоднократно начинала мироточить. Так, миро появилось на иконе в день тезоименитства покойного святейшего патриарха Пимена. Были и другие случаи, один из которых заслуживает особого внимания, ибо тогда чудесное истечение мира удалось заснять на кинопленку. Об этом рассказал очевидец иеродиакон Сергий.

17 сентября 1989 года после литургии готовилась съемка программы для фестиваля киноискусства в Амстердаме. На вопрос отца Сергия о его вере в Бога кинооператор ответил отрицательно. Было неясно, как строить рассказ о монастыре для неверующего, и отец Сергий пошел поклониться мощам преподобного, чтобы тот сам все управил, а его вразумил, что делать и говорить. После того, как все было подготовлено к съемке, отец Сергий подвел оператора к Казанской иконе Божией Матери и поведал ему уже описанные нами события, связанные с этим образом. Затем они перешли в другой придел к иконе преподобного, и отец Сергий замер в изумлении: на иконе явственно были видны два пятна с потеками мира. В храме никого не было, кроме послушников у свечного ящика в другом конце собора. Отец Сергий, по его собственным словам, не смог скрыть своего удивления, - что бесстрастно зафиксировала камера. Оператор заметил ему: «Я вижу, что с вами что-то происходит». Отец Сергий, по его собственным словам, не смог скрыть своего удивления, - что бесстрастно зафиксировала камера. Оператор заметил ему: «Я вижу, что с вами что-то происходит». Отец Сергий указал на причину. После этого позвали послушника, и когда у иконы появился второй свидетель, началась съемка. Ощутивший божественный аромат, оператор воскликнул: «Жаль, что нельзя снять запах!»

Фильм был показан на фестивале в Амстердаме и имел большой успех. Так преподобный, имеющий «болезное сердце о всех с верою притекающих к нему», вновь вышел на проповедь к людям, и свидетельство о нем распространилось за пределы дальние.

В современном мире, скованном вторгшимся в плоть и кровь людей безбожием, чудеса, подобные оптинскому, наполняют душу христианина горячей надеждой на заступничество Владычицы небесной и святых.

Величественно и сокровенно происхождение этих явлений, исходящих из Царствия небесного в наш грешный мир. Как следует нам, православным людям, относиться к подобного рода знамениям?

Вот что находим о знамениях в творениях Исаака Сириянина (Слово тридцать шестое): «Господь не во всякое время, когда Он близок к святым Своим, в помощь им, без нужды явно показывает силу Свою в каком-либо деле и чувственном знамении… и делает сие, промышляя о святых и желая показать им, что и на час не прекращает тайного Своего о них попечения, но во всяком деле предоставляет им, по мере сил, показать свой подвиг и трудиться в молитве. Если же дело требует обнаружения (явной помощи Божией), то ради нужды и делает это; и способы Его бывают самые премудрые, достаточные в скудности и в нужде, а не какие-либо случайные. Кто же без нужды осмеливается на сие или молит Бога и желает, чтобы в руках его были чудеса и силы, тот искушается в уме своем ругателем и демоном и оказывается хвастливым и немощным в своей совести».

В русских летописных текстах имеется много свидетельств о мироточении, из которых мы видим, что чудеса и знамения были в то время распространены.

«Для нас чудотворение - это знак небесный к возрождению, - поясняет эти события настоятель, - оно даруется нам для покаяния и усиления молитвы».

По словам отца настоятеля, к покаянию призывает братию и всех православных Царица небесная, явившая Свой плач о мире в росе благодатной на

Своей святой иконе. Постоянную память об этом чуде, как и о благодатной помощи мироточивого образа преподобного Амвросия, братья должны положить в основание своей духовной жизни. На это указывает дата - день возвращения обители, ибо ровно через год после решения о возвращении Оптиной пустыни Русской Православной Церкви совершилось здесь первое чудо мироточения.

(«Заступница Усердная». Иеросхимонах Филадельф (Боголюбов), М., Русский духовный центр, 1992 г.).

Прозорливость отца Алексия († 1928 г.), старца Зосимовской пустыни

Вот некоторые случаи, записанные его духовным сыном И. Н. Четверухиным.

Мой товарищ по духовной академии, Н. И. П., был однажды в 1908 году у батюшки на исповеди. Прощаясь с ним, батюшка вдруг сказал про его сестру: «Ах, бедная, бедная ваша сестра!» Н. И. П. не понял слов батюшки, но, когда приехал домой, нашел извещение от матери, что его сестра сошла с ума.

Похожий случай был в 1915 году с одной учительницей, бывавшей еженедельно у отца Алексия. Однажды батюшка встретил ее словами:

Ты почему приехала сегодня? Зачем? Я тебя сегодня не ждал. Братья-то твои все у тебя живы?

Все, батюшка, живы, - недоумевая о такой встрече, ответила она.

По приезде в Москву она нашла у себя телеграмму о смерти брата-юнкера.

Одна знакомая рассказывала, как однажды во время германской войны она побывала у батюшки, у которого только что была молодая женщина, тосковавшая по своему мужу, бывшему на фронте. Отец Алексий ей ничего не сказал, а нашей знакомой обмолвился: «Вот у меня сейчас была Олечка, она тоскует по своем муже, а ведь муж ее убит». Как мог это знать батюшка, Господь его знает, но через две недели после этого Оле прислали извещение о смерти мужа.

(Московский журнал, № 4, 1992 г., стр. 7)

Пророк Иона был во чреве кита

О том, что пророк Иона был во чреве кита три дня и три ночи, рассказано в Библии. Пророк Иона жил в восьмом веке до Рождества Христова - то есть, две тысячи восемьсот лет назад. И вот теперь, в двадцатом веке, честные ученые представили доказательства, что событие с пророком Ионой правда. А ведь еще не так давно лжеученые утверждали, что кит не мог проглотить Иону, и эту ложь утверждали почти двести лет. Но вот теперь, по промыслу Божию, некоторые открытия и события XX века изменили мнение даже отъявленных атеистов. Приводим доказательства правдивости Библии по материалам статьи из книги: Закон Божий, составитель протоиерей Серафим, типография преподобного Иова Почаевского, 1967 год, стр. 231-233.

Поверхностные и неверующие критики считают, будто существует много препятствий, чтобы допустить, что Иону действительно проглотил кит и что пророк находился во чреве кита три дня и три ночи, а потом был извержен на сушу.

Конечно, ни один человек, верующий во Христа, не может сомневаться насчет происшедшего с пророком Ионой, ибо Сам Христос положил печать на сей предмет, когда Он сказал: «ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи» (). Здесь Христос опровергает - по крайней мере, поскольку это касалось Его учеников - идею, что книга пророка Ионы является аллегорией (иносказанием), как это нравится предполагать критикам. Ибо ведь если сказано только в аллегорическом смысле, что Иона находился во чреве кита, тогда следует заключение, что и пребывание Христа в сердце земли, в течение трех дней и трех ночей, тоже имеет значение только аллегории. Тут мы имеем снова пример того, как отрицание Ветхого Завета прокладывает путь к отрицанию Самого Христа и Его слов.

Отрицать историю с пророком Ионою равносильно отрицанию всего священного Писания, а это значит - отказаться от веры. Неужели для человека все еще недостаточно тех многочисленных поражений, так называемых «научных возражений» против святой Библии? Сколько раз опровержения и насмешки «мудрецов века сего» над святой Библией обращались против них самих. Ведь простое ознакомление с текстом подлинника и некоторое научное знание дают нам во многом ответ.

Известно, что подлинник святой Библии (Ветхий Завет) написан на еврейском языке, а Новый Завет - на языке греческом.

Но на еврейском языке (каким написан Ветхий Завет и, в частности, книга пророка Ионы) кит называется словом «таннин». В Библии же, в Ветхом Завете, морское живое существо, поглотившее Иону, названо не словом «таннин», а словом «даг», а слово «даг» означает «большую рыбу» или «чудовище глубин».

Святая Церковь свидетельствует об этом уже более 1500 лет, называя это существо, поглотившее Иону, «водным зверем». Так, например, в ирмосе 6-й песни пятничного канона на утрени, глас 8-й, говорится (по-славянски): «»Воднаго зверя» во утробе, длани Иона крестовидно распростер, спасительную страсть проображаше яве.»

В 6-й песни утреннего канона, во вторник, глас 5-й, сказано: «якоже пророка от зверя избавил еси, Господи, и мене из глубины неодержимых страстей возведи, молюся».

Также и в ирмосе крестовоскресного канона на утрени, глас 6-й, песнь 6-я: существо, поглотившее Иону, называется не только китом, но зверем.

И в ирмосе 6-й песни вторничного канона на утрени, глас 2-й, сказано: «но якоже Иону от зверя, и мене от страстей возведи, и спаси мя».

И в среду на утрени, в ирмосе 6-й песни, глас 3-й, богородичного канона, сказано: «спаси Спасе, якоже спасл еси от зверя пророка».

И в воскресном каноне на утрени, в ирмосе 6-й песни, глас 7-й, говорится: «Плавающаго в молве житейских попечений, с кораблем потопляема грехи, и душетленному зверю приметаема, яко Иона, Христе, вопию ти: из смертоносныя глубины возведи мя».

Можно привести еще множество текстов из Ирмология (сборника ирмосов), где говорится о водном звере.

А теперь о китах. В науке известны разнообразные породы китов. Так, например, есть род китов имеющих 44 зуба в нижней челюсти и достигающих 60–65 футов длины (18–20 метров). Но они имеют очень маленькую глотку. Вероятно, это и послужило поводом утверждать, что Иона не мог быть поглощен китом.

Есть другой вид кита, так называемый «бутылочно-носовой» или «с клювом». Это небольшой кит, до 30 футов длины (9 метров). Хотя он и малый, но имеет довольно большую глоту и вполне мог бы проглотить человека. Но пророк не мог быть поглощен им, потому что он пережевывает пищу и имеет зубы. То есть, он скорее сжевал бы Иону, нежели извергнул из себя.

Есть киты, не имеющие зубов, но снабженные «китовым усом». Среди такого типа китов есть киты, называющиеся «Фин-Бак». Эти киты бывают до 88 футов (26 метров и 40 см) длины. Желудок такого кита имеет от 4 до 6 камер или отделений, причем, в любом из них могла бы свободно поместиться небольшая группа людей. Этого типа киты дышат воздухом, имеют в голове воздушную запасную камеру, являющуюся расширением носовых полостей. Прежде чем проглотить слишком большой предмет, кит «Фин-Бак» проталкивает его в эту камеру. В случае, если в голове этого кита окажется слишком большой предмет, то он плывет к ближайшей суше, ложится в мелкие воды и выбрасывает ношу.

Ученый доктор Рансон Гарвей свидетельствует, что его приятель, весом в 200 фунтов (около 80 килограммов), вполз изо рта мертвого кита в эту воздушную камеру. Этот же ученый указывает, что собака, упавшая за борт китоловного судна, через 6 дней была найдена в голове кита живой. Из сказанного видно, что Иона мог пробыть во «чреве», т. е. в воздушной камере такого кита 3 дня и 3 ночи и остаться живым. Так из научных данных и из непосредственного опыта мы можем видеть, что Иона мог быть поглощен и китом.

Но библейское слово «даг» указывает на «большую рыбу». Отсюда мы можем заключить, что Иона действительно мог быть поглощен морским существом - большой рыбой. В таком случае следует указать на рыбу, именующуюся «кит-акула» или «костяная акула».

Свое название «кит-акула» получила от того, что не имеет зубов. Кит-акула достигает 70 футов длины (21 метра), процеживает пищу через большие пластинки (усы) во рту. Эта акула имеет вполне достаточный желудок, чтобы там поместился человек.

А о том, что Иона пробыл во чреве большого морского существа три дня и три ночи и остался живым, можно сказать словами Писания: «у Бога все возможно». Затем не бесполезно вспомнить и о сообщении в «Литерари Дайджест» о том, что один моряк был поглощен китом-акулой. Через 48 часов (т. е. через двое суток) акула была убита.

Когда же вскрыли кита-акулу, то каково же было удивление всех собравшихся, когда нашли, поглощенного этим зверем, моряка живым, - но только в бессознательном состоянии. Причем, моряк не имел никаких последствий своего пребывания во чреве кита-акулы, кроме потери волос и нескольких волдырей на коже. Потом моряк рассказывал, придя в себя, что только страх не давал ему покоя, когда он был во чреве кита. Как только он приходил в сознание и понимал, где он находится, то снова моментально терял сознание.

Недавно, - пишет отец И. С., - на Гавайских островах японские рыбаки убили большую белую акулу. В ее желудке нашли полный скелет человека. Оказалось, что это был занесенный в список дезертиров солдат в одежде образца Сев.-Ам. армии.

Итак, мы видим, что Иона мог быть поглощен большой рыбой даже и без нарушений естественных законов природы. Отпадают все «несуразности» и «противоречия». Верно и неизменно слово Божие, оно никогда не может находиться в противоречии с истинной наукой.

Но все же для нас, верующих людей, вполне очевидно, что в событии с пророком Ионой безусловно действовала сила Божия. Ибо Господь, как Творец и самих законов природы, имеет свободную волю управлять ими, если это Ему нужно, по Своему промыслу.

Чудеса по молитвам святителя Серафима (Соболева)

Предсказание матери сбылось

Мать владыки Серафима (Соболева) в страшных страданиях не могла разрешиться от бремени, и по решению врачей требовалось приступить к операции - извлечению младенца по частям, для спасения жизни родительницы. Придя в сознание и узнав о решении врачей, она с клятвой запретила мужу: не допустить убийства своего младенца. После ночи, проведенной в страшных муках, при первом ударе церковного колокола 1 декабря 1881 года в 5 часов утра, младенец родился сам без всякой посторонней помощи. Тогда мать попросила: «Покажите мне мое детище, от которого я чуть не умерла», и, когда ребенка поднесли, она сказала: «Ах, какой серьезный мухтар родился».

После этого домашние иногда называли его «мухтаром». Только через много лет он узнал из книги, что по-арабски слово «мухтар» значит «епископ». Николай (так назвали его при крещении) стал епископом Серафимом в 1920 году 1 октября, в праздник Покрова Пресвятой Богородицы. Так сбылось предсказание матери, через 39 лет.

В Греции вышла книга в 1991 году, в которой помещено 27 кратких описаний чудес святителя Серафима, сотворенных Господом по его молитве при жизни святителя и после его кончины. Приводим два из посмертных чудес.

Спасение инкассатора

(Рассказывает чиновница Е. К.)

Когда моя близкая родственница, глубоко верующая, рассказала о чудесном избавлении святителем Серафимом молодого солдата от смерти, слушая ее, я не предполагала, что в том же 1952 году попаду в страшную беду и также получу дивную помощь от архиепископа Серафима. Вот что случилось со мной.

В середине июля 1952 года я болела. Неожиданно получаю сообщение из Страхового института (события происходят в Болгарии), где я работала инкассатором, явиться по поводу ревизии, которую сделали в моем отсутствии. Я сразу же пошла в свое учреждение. Ревизор мне заявил, что ревизия уже закончена и меня обвиняют в злоупотреблении суммой в 4.800.000 лв (левов). Оставалось только написать акт и мне подписаться под ним. После всего этого мне стало плохо. Ревизор хладнокровно предложил пообедать и потом подписать ревизионный акт, который он сам после обеда составит.

Я вышла, шатаясь, бессильная и сокрушенная. В отчаянии направилась к центру города с намерением броситься под трамвай. Вдруг в этот роковой момент мне вспомнилось ясно чудо владыки Серафима с юношей. Во мне появилась надежда, что он поможет мне.

Я поспешила в Русскую церковь, попросила пустить меня в крипту (подземную часовню) и там долго, со слезами молилась, прося владыку Серафима, чтобы открылась моя невиновность. К трем часам после обеда я со страхом пошла в институт. Однако ревизор почему-то не явился ни в тот день, ни на последующий. Потом я узнала, что во время обеда ему стало очень плохо и его отвезли в больницу, где он скоропостижно скончался!

На его место был прислан новый ревизор. Он не захотел подписать чужой ревизионный акт и пожелал сам проверить все сначала. После тщательной проверки он открыл, что была сделана умышленная фальсификация. Оказалось, что документы других двоих инкассаторов, которые злоупотребили суммой в 4.800.000 лв, были подменены и переброшены на меня. Случилось так, что в скором времени смерть внезапно скосила и их! Впоследствии я узнала, что первый ревизор довел до тюрьмы многих инкассаторов и большинство их них пострадали невинно.

Е. К. заканчивает свой рассказ словами: «Слава Богу и Его угоднику архиепископу Серафиму, по молитвам которого Господь Своей Божественной правдой победил человеческую неправду!»

Вещий сон женщине, шоферу такси

Женщина, шофер такси (Болгария), рассказывала, что долгие годы не имела детей. Однажды ей приснилось, что в ее машине лежит младенец и плачет. Она недоумевала, откуда появился этот ребенок. Вдруг слышит во сне ответ: «С улицы Царя Освободителя № 3».

Утром женщина с интересом пошла посмотреть, что же находится по этому адресу. Она очень удивилась, когда поняла, что это - адрес церкви.

Войдя в церковь, она рассказала свой странный сон церковным служителям, которые посоветовали ей помолиться на могиле архиепископа Серафима. Вскоре у нее родился ребенок и она прославила Бога и владыку Серафима.

Чудо схождения Благодатного Огня

Ежегодно, перед Пасхой, в православном храме в Иерусалиме.

В первом сборнике «Православные чудеса в XX веке» мы писали уже о чуде схождения благодатного огня, упоминали об этом и во втором сборнике. И вот, в третьей книге, - новые доказательства.

Это чудо, единственное по своему величию в истории христианского мира, совершается каждый год. Напомним, чудо схождения огня происходит в православном храме, на православную Пасху, празднуемую по православному, старому стилю, когда службу совершает православный патриарх. Попытка католического епископа принять благодатный огонь окончилась крахом, точнее, наказанием Господним: священный огонь не сошел внутри храма, но молния ударила в дерево около храма, опалив дерево и расщепив. Больше никто из неправославных не дерзнул незаконно получить священный огонь.

Чудо это совершается в храме Воскресения Господня, в Иерусалиме. Огонь сходит сам, от Бога, - не зажигаемый никаким человеком, ни спичками, ни зажигалками, ни другими человеческими изобретениями. Для этой цели патриарха перед входом специально проверяют, причем тщательно, иноверцы.

Огонь сходящий называется благодатным, потому что несет с собою благодать от Бога - благодать, которая освящает человека, освобождает от грехов, исцеляет болезни, дает таланты и духовные дары. Греки этот огонь называют святым светом: агиос-фотос. Первые мгновения этот огонь не опаляет, не жжет, потом становится обыкновенным, стихийным.

Сошествие священного огня разные очевидцы, жившие в разные века, описывают очень схоже, с незначительными разностями, которые только дополняют друг друга. Ибо, если их описания были бы тождественны, возникло бы подозрение, что один списывает у другого.

В Библии сказано: «при устах двух или трех свидетелей станет всяк глагол», то есть, для достоверности нужно два, три свидетеля.

Так и мы, для сравнения и совершенной достоверности, приведем описания двух очевидцев схождения огня, одного - жившего в XIX веке, другого - в XX веке.

В 1859 году госпожа Варвара (Б. д. С.-И.) присутствовала при схождении благодатного огня и описала это чудо в письме к своему духовному отцу игумену Антонию.

В великую субботу в Феодоровском монастыре рано утром все монахини и паломницы связывали в пучки маленькие пестрые свечи так, чтобы каждый пучок состоял из 33 свечей - в память числа лет Христа.

В 10 часов утра, после литургии, наши православные на гробе Господнем потушили лампады, а в церкви все свечи. (Гроб Господень - место погребения Господа Иисуса Христа, бывший склеп, а ныне часовня).

Во всем городе, и даже в окружности, не осталось ни искры огня. Только в домах католиков, евреев и протестантов огонь не угасал. Даже турки следуют православным и в этот день приходят в храм Гроба Господня. Я видела, как их дети держали в руках пучки свечей, и говорила с ними через переводчицу. С детьми были и взрослые.

В 12 часов дня двери храма отворены, и собор полон народу. Все без исключения, старый и малый, идут в церковь Воскресения Господня. Сквозь толпу народа мы с трудом пробрались туда. Паломниками были полны все пять ярусов хоров, и даже на стенах, где только можно было как-нибудь держаться, везде были арабы. Один обратил на себя особое внимание: он уселся на ручке большого канделябра пред иконой и посадил себе на колени дочь свою, лет семи. В храм набежали с гор бедуины с бритыми головами, женщины с нанизанными на голове и на носу деньгами и прикрытые белыми чадрами, с детьми разных возрастов. Все суетились, хлопотали, нетерпеливо ожидая благодатного огня. Между паломниками стояли турецкие солдаты и ружьями унимали волнующихся арабов.

На все это смотрели с любопытством католические монахи и иезуиты, между ними был и наш русский князь Гагарин, перешедший 18 лет тому назад в латинскую церковь.

Царские врата были отворены, и там виднелось высшее духовенство всех христианских вероисповеданий. (Воскресенский собор - единственное место на земле, где вместе присутствуют представители всех вероисповеданий, - как исключение из правила, которое все же подтверждает правило: нельзя молиться с еретиками).

Иерусалимскому патриарху впервые случилось присутствовать здесь - в прежние годы он проживал в Константинополе. Однако в алтаре распоряжался наместник его, митрополит Петр Мелетий, и сам принимал благодатный огонь. С воскресения (недели ваий) митрополит ничего не вкушал, кроме просфоры, и даже не позволял себе выпить воды; от этого он был бледнее обыкновенного, впрочем, спокойно говорил с причтом.

Каждый имел в руках пучок свечей, а другие, стоявшие на хорах, спустили на проволоках несколько таких пучков и эти пучки висели по стенам для принятия небесного огня. Все лампы налиты маслом, в люстрах новые свечи: фитили нигде не обожжены. Иноверцы с недоверчивостью тщательно вытирают все углы в Кувуклии (Кувуклия - место гроба Господня, где лежало тело Христа), и сами кладут вату на мраморную доску гроба Господня.

Торжественная минута приближается, у каждого невольно бьется сердце. Все сосредоточены на мысли о сверхъестественном, но у одних возникает сомнение, другие, благочестивые, молятся с надеждою на милость Божию, а иные, пришедшие по любопытству, равнодушно ждут, что будет.

Вот луч солнца блеснул в отверстие над Кувуклией. Погода ясная, жарко. Вдруг показалась туча и заслонила солнце. Я испугалась, что уже не будет благодатного огня и что народ от, досады растерзает митрополита. Сомнение омрачило мое сердце, я стала укорять себя, зачем осталась, зачем было ожидать несбыточного явления? Размышляя так, я все более волновалась. Вдруг в церкви все стемнело. Мне стало грустно до слез; я усердно молилась… Арабы начали кричать, петь, ударяли себя в грудь, молились вслух, поднимали руки к небу; кавасы и турецкие солдаты стали унимать их. Картина была страшная, тревога всеобщая!

Между тем в алтаре начали облачать митрополита - не без участия в этом иноверцев. Клир помогает ему надеть серебряный стихарь, подпоясывает его серебряным шнуром, обувает; все это совершается в присутствии духовенства армянского, римского и протестантского. Облачив, его ведут под руку с обнаженною головою между двух стен солдат в предшествии нарядных кавасов до двери Кувуклии и запирают за ним дверь. (Кувуклия пуста, ее предварительно обыскивают).

И вот он один у гроба Господня. Опять тишина. На народ спускается облако росы. Досталось и мне на мое белое батистовое платье.

В ожидании огня с неба все смолкает, но не надолго. Опять беспокойство, кричат, мечутся, молятся; волнующихся снова унимают. Наша миссия была на кафедре над царскими вратами: мне видно было благоговейное ожидание преосвященного Кирилла. Взглянула я и на стоявшего в толпе князя Гагарина. Лицо его выражало грусть, он пристально всматривался в Кувуклию.

В передней комнате с обеих сторон Кувуклии есть в стенах круглые отверстия, чрез которые игумены и настоятели окрестных монастырей подают высокопреосвященнейшему наместнику (митрополиту) свечи.

Вдруг из бокового отверстия показывается пучок зажженных свечей… В один миг архимандрит Серафим передает свечи народу. Вверху Кувуклии все зажигается: лампады, люстры. Все кричат, радуются, крестятся, плачут от радости, сотни, тысячи свечей передают свет одна другой… Арабы опаляют себе бороды, арабки подносят огонь к обнаженной шее. В тесноте огонь пронизывает толпы; но не было случая, чтобы произошел пожар. Общего восторга описать нельзя: это чудо неизобразимое. После солнца - тотчас облако, потом роса - и огонь. Роса падает на вату, которая лежит на гробе Господнем, - и мокрая вата вдруг загорается голубым пламенем. Наместник необожженными свечами прикасается к вате - и свечи зажигаются тусклым голубоватым пламенем. Зажженные таким образом свечи наместник передает стоящим у отверстий лицам. Замечательно, что вначале от такого множества свечей в церкви - полусвет; лиц не видно; вся толпа в каком-то голубом тумане. Но потом все освещается и огонь горит ярко. Передав всем огонь, наместник выходит из Кувуклии с двумя огромными пучками зажженных свечей, как с факелами.

Арабы хотели, по обыкновению, нести его на руках, но владыка от них уклонился и сам, как в тумане, прошел скорыми шагами из Кувуклии в алтарь Воскресенского храма. Каждый старался зажечь свою свечку от его свечей. Я была на пути его шествия и тоже зажгла. Он казался прозрачным; весь он был в белом; вдохновение горело в его очах: народ видел в нем вестника небесного. Все плакали от радости. Но, вот, в народе прошел невнятный гул.

Нечаянно я взглянула на князя Гагарина - у него градом текут слезы и радостью сияет лицо. Вчера он превозносил преимущества римского исповедания, а сегодня, пораженный действием небесной благодати, даруемой только православию, льет слезы. Не есть ли это поздний плод раскаяния?…

Наместника принял в свои объятия патриарх. А бедуины в диком восторге собираются в кружок и пляшут посредине церкви, вне себя от радости становятся друг другу на плечи, поют и молятся, пока не падают обессиленные. Никто не останавливает их.

Последовала обедня, после нее все бегут зажигать лампады: кто - домой, кто - к Илии пророку, в Крестный монастырь, кто - в Вифлеем, кто - в Гефсиманию. Огни по улицам в продолжении дня, при солнечном свете - зрелище необыкновенное!

Его высокопреосвященство, наместник Петр Мелетий говорил, что вот уже 30 лет, как Бог сподобляет его принимать небесный огонь:

Ныне благодать уже сошла на гроб Господень, когда я взошел в Кувуклию: видно, вы все усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. А бывало, долго молюсь со слезами, и огонь Божий не сходил с небес до двух часов дня. А на этот раз я уже видел его, лишь только заперли за мною дверь! А на тебя пала ли роса благодатная?

Я отвечала, что и теперь еще видны следы росы на моем платье, будто восковые пятна. «Они навсегда останутся», - сказал владыка. Это так и есть: 12 раз отдавала я мыть платье, но пятна все те же.

Я спросила, что владыка чувствовал, когда выходил из Кувуклии, и отчего так скоро шел? «Я был, как слепой, ничего не видел, - отвечал он, - и если бы не поддерживали меня, упал бы!» Это и приметно было: глаза у него как будто не глядели, хотя и были открыты.

Таково краткое изложение письма госпожи Варвары Б. де С.-И.

В этом описании нужно особенно обратить внимание, что здесь не одно чудо, а два: кроме благодатного огня сходит и благодатная роса из благодатного облака. Это подтверждается и другим очевидцем, иноком Парфением с горы афонской. Он говорит: после того, как патриарх выходит из гроба Господня, - «народ бросается внутрь гроба Господня прикладываться; и я (инок Парфений) сподобился приложиться. Весь Христов гроб был мокрый, якобы дождем вымочен; но я не мог узнать, отчего это. Посреди гроба Господня стояла та великая лампада, которая сама зажглась, и великим светом горела». (М., 1855 г., инок Парфений).

А вот, что говорит очевидец о благодатном огне, сошедшем в 1982 году.

Время 10 часов, до благодатного огня осталось часа четыре.

Вот уже запечатали двери Кувуклии, поставили печать из воска. Сейчас идут арабы крестным ходом.

Шум, крики, музыка. Арабы обращаются к Богу очень бурно, с южным темпераментом.

Мимо нас проходит патриарх Диодор. Через несколько минут патриарх войдет к гробу Господню в одном хитоне. У двери Гроба стоят копт и армянин. Они будут стоять как свидетели получения благодатного огня.

В этот день каждый православный христианин, каждый верующий старается прийти в храм Воскресения. Приезжают паломники из разных стран.

Патриарх уже вошел в Кувуклию, сейчас будет молиться о ниспослании благодатного огня.

…Благодатный огонь сошел в этом году необыкновенно быстро.

Крики, шум, плач.

Все зажигают благодатным огнем свечи, протягивают свечи, видны сотни рук, и весь храм как бы зажигается, кругом огни, огромные пучки свечей, в каждой руке по 2–3 пучка. Весь храм озаряется.

Выйдя из храма, мы видим: все улицы Иерусалима запружены людьми, все несут благодатный огонь.

Вот рассказы некоторых сестер после схождения огня.

Огонь я видела и вокруг Кувуклии, и вокруг купола храма, в виде треугольных молний.

Испытывая радость, некоторые сестры плакали, даже рыдали около меня, когда благодатный огонь сошел.

А около меня были русские из Бельгии. «Ура!» - кричали.

У кого радость, у кого слезы. В общем, нет такого настроения, как в нашей церкви в России.

Какой Господь милостивый: ведь рядом и ругаются, и полиция кое-кого разнимает, всякое бывает… а благодать сходит, всем одинаково видно.

Сестры рассказывают, что благодать еще проявляется после первого схождения, после огня.

Я вижу, сверкает опять над Кувуклией, вокруг Кувуклии молнии такими зигзагами, то там сверкнет, то на самом куполе Кувуклии… Вдруг появился шар (как шаровая молния). В какой-то момент он вдруг распался, сверкнув зигзагом. Тут же мы все вскочили: благодать! Какое чудо.

Мы стоим все в ожидании. Вдруг засвистали все, смотрю, прямо на образ Воскресшего голубой шар сошел. И выходит патриарх, уже получил благодатный огонь.

Приходим мы на Голгофу, вдруг опять как засияет весь храм, и опять благодать на Голгофе!

Когда я в первый раз приехала сюда, мне сказали: благодать исцеляет. У меня руки так болели ревматизмом, все скручены были. «Господи, - думаю, - буду я на Свет прикладывать руки, прямо на благодать». А благодать теплая и не печет. Я прикладываю и чувствую, Господь дал мне утешение, - я от радости не помню, какой, горячий или холодный огонь. И с такою радостью шла до здания Миссии, ничего не чувствовала, есть болезнь или нет, но одна в душе радость такая, что не передашь. Я от радости не знала, что делать, плакать или кричать

Итак, свидетельства разных веков однозначно сходятся: благодатный огонь бывает каждый год. Но чудо не одно, а два: кроме огня является и роса из облака. А благодатный огонь сопровождает явление молний, не только внутри Кувуклии, но и снаружи ее, снаружи храма Воскресения и в других священных местах Иерусалима, освященных пребыванием Господа Иисуса Христа.

(По материалам книги: Благодатный огонь над гробом Господним. Автор архимандрит Троице-Сергиевой лавры Наум. Издательство «Пересвет», Москва, 1991 г.)

Меня исцелил преподобный Серафим

Летом я был в гостях. Жара, духота. Я прислонился к ледяной батарее отопления - приятная прохлада разлилась по телу. Но через некоторое время левый бок, которым я прижимался к батарее, заболел. От острой боли иногда я не знал, куда деться. Лечился, прикладывал к боку шерсть, мех, кожу, гладил теплым утюгом, прикладывал ладонь, в общем, делал все, но ничего не помогало. Минутные утешения сменялись опять ноющими болями.

Прошло несколько лет. Я был в гостях в другом доме. Мы читали по очереди акафист преподобному Серафиму Саровскому. Божия благодать окружала нас, мы чувствовали присутствие Бога: сердце горело от радости и блаженства. Я почувствовал за спиной своей присутствие преподобного Серафима. Я видел его, но не глазами, не затылком, а всем своим телом, как будто все тело было единым оком. Мысленно я обратился к преподобному:

Отче Серафиме, только прикоснись перстом своим к моему левому боку, вот здесь - и, я верю, он исцелится! Только прикоснись, отче!

И вдруг, он приблизился ко мне и - я чувствую, вижу, как преподобный Серафим вонзил свой перст в мой правый бок в области поясницы и, не вынимая перста, провел им внутри от правого бока до левого. В это мгновение я почувствовал: я исцелен! Это было удивительно: я ожидал, что он прикоснется к левому боку, а он начал с правого бока, и не прикоснулся, а вонзил в тело перст, как в воду. Слава Богу! - мысленно, со страхом благодарил я, не прерывая чтения акафиста. - Благодарю тебя, отче Серафиме!

Прошло около пятнадцати лет после исцеления, а я все помню, как будто это было вчера.

(Владимир)

Может быть, птицы и звери Господа умолят?

Собрались на охоту. Выпили. Один из охотившихся уснул после выпивки и умер во сне.

Что делать родственникам? В Библии сказано: пьяницы царствия Божия не наследуют. Значит, отпевать его в церкви нельзя? Но ведь умер-то он не от пьянства (хотя и был пьян).

В общем, отпели в церкви, заказали поминать на сорок дней. Но чувствуют они, что сделали мало.

Подумали родные и решили: собрать денег и послать монахам на Афон, - это гора такая, где живут одни монахи. Пусть они помолятся Богу.

Собрали сто рублей и выслали. Проходит около года. Приходит с горы афонской письмо: пишут монахи, что молились, но не могут умолить Господа.

Посовещались родственники: что делать? Наверно, мало денег послали. Собрали с трудом еще сто рублей и выслали монахам: молитесь.

Проходит еще полгода или год, приходит с Афона письмо от братии монашеской и с письмом двести рублей денег. В письме говорится: приимите обратно ваши двести рублей. Мы молились Господу о вашем усопшем, но, видно, наши молитвы не угодны Господу - Он не принимает их. Или, может, усопший ваш был грешник большой?

А вы лучше вот что сделайте: купите на эти деньги, на двести рублей, зерна для птиц, корма всякого для зверюшек лесных и рассыпьте в лесу - может быть, птицы и звери Господа умолят.

(Сборник «Непридуманные рассказы»; В. Г.)

Примечания

Старец Захария (1850–1936 гг.) - схиархимандрит Троице-Сергиевой лавры. Похоронен в Москве на Немецком кладбище.

Старец Симеон скончался в 1960 году. В послушниках его имя было Василий. Большинство сведений о нем сохранилось в записи матери Александры.

Порчей называется болезнь, наведенная кем-то на человека или на скотину. Некоторые из православных не признают порчи, считая, что это просто болезнь, попущенная Богом в наказание или вразумление. Порча - это только простонародное название болезни, которую под действием беса наводит колдун или колдунья. На святых порча не действует.

Каверна (лат. caverna) - полость, возникающая в органе при разрушении его тканей (преимущественно в легких при туберкулезе).

3а последние годы Россию посетило множество зарубежных проповедников, якобы для ее евангелизации, а на самом деле для борьбы против Православной Церкви. Несколько раз, в частности, по российскому телевидению показывали католического стигматика, который проповедовал свое инославие. Весной 1992 года немало москвичей побывало на его выступлениях, проводившихся на одной из больших спортивных арен столицы. Учитывая это, мы решили поместить рассказы о ложности стигматов вообще.

Исцеление души – новости православия

Новости православия – исцеление души

Приветствую вас, дорогие гости и постоянные читатели моего медицинского блога ! Для православных людей я нашел новые сведения о чудесных исцелениях христиан, посещающих регулярно храм Божий. Материал является продолжением предыдущей статьи « », опубликованной 02 ноября 2013 г. Итак, …

Новости православия – чудеса преподобного Александра Свирского

● Много святых на Руси. Каждый из них просиял по-своему, словно тому, как сверкают различные драгоценные камни. Многие из них удостоились Господом звания «преподобных». Преподобный означает – весьма подобный, достигший совершенства духовного подобно Иисусу Христу. Такое звание получил и великий угодник Божий – Александр Свирский. Его чудотворные мощи покоятся недалеко от города Лодейное поле, в Александро-Свирском монастыре. Место здесь очень красивое.

● Паломники потрясены самообновляющимися фресками Троицкого собора. Монахи, живущие здесь, утверждают, что фрески с каждым годом становятся ярче. Это и многое другое наука объяснить не в состоянии. Многие больные исцелились после прикосновения к чудотворным мощам преподобного Александра Свирского, в разных ситуациях помогает священный песочек в часовне, где преподобному было явление Святой Троицы. Одна знакомая женщина преклонного возраста в непогоду всегда прикладывает этот песочек к и получает исцеление. Другая прихожанка лечит песочком , прикладывая его к больному месту.

Новости православия – чудеса исцеления (рассказ-быль)

● Это случилось в 1997 году. Моему сыну сделали операцию по поводу гнойного на фоне проникающего ранения – резекцию верхушки левого легкого. В ходе операции гной перешел в плевральную полость, создавая угрозу сепсиса. Наутро температура тела подскочила до 40 градусов, а гной вытекал из плевральной полости через дренажи. Сыну становилось все хуже и хуже – мы потеряли всякую надежду на выздоровление. Врачи сказали, что повторная операция невозможна – не выдержит сердце.

● Все это время я читала молитвы о спасении сына, чаще всего – акафист блаженной Ксении Петербургской. Мы решили поехать в Санкт-Петербург на Смоленское кладбище, где покоится Ксения Блаженная – в ее часовню. Но сделать это было невозможно: во-первых, не было средств на столь дальнюю поездку, во-вторых, нельзя было оставлять сына одного. В то время я посетила церковь и долго со слезами молилась перед иконой Пресвятой Богородицы о выздоровлении сына, после попросила благословение у батюшки на поездку в Петербург. Батюшка благословил и дал маслице из лампады великомученика целителя Пантелеймона.

● Возвращаясь домой на электричке, мне встретился добрый человек, которому поведала всю свою беду. Перед выходом этот попутчик подарил мне бутылочку со святой водой и брошюру, сказав, что эти вещи помогут мне. Это оказалась книжечка о Песчанской иконе Божией Матери, а вода – из ее святого источника. В тот день я узнала, что чудотворная икона Песчанская находится в Свято-Вознесенском соборе в г. Изюм (по ул. Московская, 30).

● Вечером я поехала в клинику, где лечился сынок. Бедное дитя – он положил головку на мое плечу и сказал, что у него не осталось сил терпеть. Тут же я напоила его святой водичкой и помазала раны маслом освященным. Сначала боль у него усилилась, а потом затихла. Температура также держалась на высокой цифре 40˚С, однако к утру она неожиданно снизилась. Больной впервые за все это время попросил покушать, а в его глазах появился здоровый блеск. Для нас это была огромная радость.

● Поехала я вскоре в г. Изюм, пришла в собор и заказала молебен. Там дали маслице, освященное возле Песчанской чудотворной иконы, и я вернулась домой, точнее, в клинику. Договорилась с лечащим врачом, чтобы тот во время очередной перевязки капнул освященное масло на рану. Врач вначале колебался, но потом согласился. Раны затягивались очень быстро, сыночек взял курс на исцеление. Вскоре его выписали совершенно здорового. Все мы поняли, что самое главное – не падать духом и верить в исцеление. Пресвятая Богородица милостивая – она всегда творит чудеса исцеления.

Новости православия – чудодейственная сила молитвы (рассказ-быль)

● Позвольте мне рассказать об исцелении при помощи молитвы к Госпоже Пресвятой Богородицы от неизлечимой болезни. Моя дочь – красавица, умница, только что окончила университет, впереди вся жизнь. И вдруг, ни с того, ни с чего – эпилепсия. Я не могла вспомнить, что в нашем роду кто-нибудь болел этим квасным недугом. Вся наша семья замкнулась в большом горе: нас охватили безысходность, опустошенность и отчаяние. Я просила помощи у лечащего врача и молилась усердно Иисусу Христу и Матери Царице Небесной.

● Утро начинаю с молитвы и заканчиваю день молитвой с просьбой к Пресвятой Богородице. На коленях умоляла вся в слезах Божью Матерь об исцеление моей дочурки. Я верила в исцеление, молилась долго и сейчас молюсь. Наконец, свершилось чудо, которое подарила нам милостивая Царица Небесная: вот уже более трех лет у дочки приступов эпилепсии нет.

● Люди добрые, православные христиане! Помните всегда, что вера в Господа Бога – огромная сила, верьте всей душой и добрым сердцем – чудо обязательно свершится. В моем доме из святой иконы на нас смотрит добрым взглядом Царица Небесная, которая сама испила чашу страданий и помогает всем матерям земли не впадать в уныние, исцеляет душу и тело. Молитесь, люди, и вам воздастся, дай вам Бог здоровья!

Новости православия – чудо исцеления (рассказ-быль)

● Позвольте вам рассказать об исцелении моего приятеля необыкновенным образом. Много лет он страдал головной болью, причину которой никто не мог установить. Вскоре его состояние ухудшилось, в патологический процесс включились желудок и другие внутренние органы. Приятель слег в больницу, где ему поставили неутешительный диагноз — онкология . Назначенное комплексное лечение облегчения не приносило.

● Врачи сказали родственникам о безнадежном состоянии больного, после чего они отвезли его в храм Божий. Там возле мощей святителя Тихона после первой службы страждущему стало легче. А ровно через семь дней свершилось великое чудо – здоровье вернулось к моему другу, об этом он получил документальное подтверждение после клинического обследования. Слава Богу!!!

Мы только странники по жизни на земле,

Мы гости, пока сердце наше бьется,

Так испокон веков, эпохе повелев,

Отсчет годам для каждого дается.

Однажды все закончится для нас…

Кому-то поздно, а кому-то рано,

И каждому Господь воздаст

Под куполами золотого храма.

Поэтому постой, подумай, помолчи,

Пока живешь ты — это шанс и случай,

Обдумай при мерцании свечи:

Какой придешь ты к вечности могучей.

Салаева Т.В., г. Гусь-Хрустальный

Болезни и смерть вошли в человеческую жизнь как результат грехопадения. До этого человек не болел и не знал смерти. Точно так и в жизни будущего века не станет болезней и старости. Человек будет вечно молодым, счастливым, исполненным творческих сил. Но это там, в вечной жизни. А здесь, на грешной земле…

ПОЧЕМУ СТРАДАЕТ ЧЕЛОВЕК?

Испытывая боль и страдания, человек начинает понимать, как он несовершенен и хрупок в этом мире и что рано или поздно ему предстоит отсюда уйти.

Человек - это дух, душа и тело. И эта иерархия отражается во всей его жизнедеятельности, в том числе в различного рода болезнях, посещающих его жизнь. Болезни в области духовной обязательно сказываются на психике и соматике человека.

Нарушая заповедь Божию, человек приводит в расстройство целостность своего организма, как бы включая механизм внутреннего самоуничтожения. И возникающая здесь боль - часто сигнал о том, что не всё у нас в порядке, что мы сбились с правильного пути.

Например, в случае алкоголизма и наркомании. Ужас и сила страданий этих несчастных буквально вынуждают их искать выход. Нередко и сам поиск бывает болезненным, и это в силу того, что человек ищет как бы впотьмах, идёт ощупью, спотыкаясь, падая и снова вставая. Когда же найден этот выход из тупика, из отчаянного положения, то человек уже не может быть неблагодарным той боли и тому страданию, которые побуждали его к активным действиям, заставляли неутомимо стучаться в двери милосердия Божия. «Ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам» (Мф.7:7), - учит нас Святое Евангелие, и каждый искренне ищущий не будет оставлен. Выходит, что алкоголику и наркоману просто полезно, буквально необходимо чувствовать боль и помнить муки похмелья и ломки - они могут остановить его от срывов, напомнить о грядущих вечных муках.

По причине возникновения все существующие болезни можно условно разделить на две группы:
1. Болезни, возникающие в силу нарушения естественных законов природы.
2. Болезни, возникающие в силу нарушения духовных законов Вселенной.

К первой группе относятся заболевания, вызванные, например, неправильным питанием, переохлаждением или перегревом, переутомлением и т.п.

Ко второй группе относятся болезни, вызванные нарушением заповедей Божиих.

Если в лечении естественных болезней врачебная помощь может быть довольно успешна, то болезни, возникшие в результате греховных действий, медицинскому лечению не поддаются.

Вот что об этом пишет святитель Василий Великий: «Болезни бывают от вещественных начал, и здесь полезно врачебное искусство; бывают болезни как наказание за грехи, и здесь нужно терпение и покаяние; бывают болезни для борения и низложения лукавого, как у Иова, и в пример нетерпеливым, как у Лазаря, и святые терпят болезни, являя всем смирение и предел общего всем человеческого естества. Итак, не уповай на врачебное искусство без благодати и не отвергай по упорству своему, но проси у Бога познания причин наказания, а потом избавления от немощи, терпя сечения, прижигания, горькие лекарства и всё врачевство наказаний ».

«Причина болезни - грех, своя собственная воля, а не какая-либо необходимость », - говорил преподобный Ефрем Сирин. И вместе с тем, по словам святого апостола Петра, болезнь часто уводит человека от грехов: «Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестаёт грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией » (1Пет.4:1-2).

По мнению митрополита Антония Сурожского, есть очень хрупкие души, которые окружающий мир может разбить, искалечить. Бог ограждает такую душу пеленой безумия или какого-то отчуждения, непонимания. Душа зреет в тишине своего внутреннего мира и вступает в вечность зрелой, созревшей. А иногда этот «покров» снимается, и человек выздоравливает.

Болезнь, по мыслям святых, не позволяет зарождаться страстям : «Всякая болезнь сохраняет дух наш от гнилости и тления духовного и не попускает страстям, как червям душевным, зарождаться в нас », - пишет святой Тихон Задонский. «Видел тяжко страждущих, которые телесным недугом, как бы некоторой епитимией, избавлялись от страсти душевной », - указывает Иоанн Лествичник.

Болезнь через молитву приближает болящего к Богу : «», - увещевает святой Нил Синайский. Мучения больного подвигают и ближнего на сострадание и молитву.

Болезнь нередко вменяется терпеливому страдальцу вместо подвига: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига и даже более », - утверждал святой Серафим Саровский. Болезнь имеет силу смягчать сердца и заставляет осознать свою немощь . Порой только сами тяжело болея, находясь в состоянии безпомощности и страданий, мы в полной мере начинаем ценить человеческое соучастие и заботу. «Святитель Афанасий Великий, пришедши к святому Нифонту, лежащему на смертном одре, и сев возле него, спросил его: «Отче! Есть ли какая польза от болезни?» Святой Нифонт отвечал: «Как золото, разжигаемое огнём, очищается от ржавчины, так и человек, терпящий болезни, очищается от своих грехов ».

То есть болезнь при правильном к ней отношении может принести человеку немалую пользу.

Итак, исходя из всего вышесказанного, можно сделать следующие выводы.

Господь попускает людям болезни и скорби:

1. За грехи: для их искупления, для изменения порочного образа жизни, осознания этой порочности и понимания, что земная жизнь - это краткий миг, за которым стоит вечность, а какой она будет для тебя, зависит от твоей земной жизни.

2. Часто за грехи родителей болеют дети (чтобы горе сокрушило их безумную жизнь, заставило задуматься и измениться ). В этих случаях, как жестоко ни казалось бы это современному секулятивному (то есть безразличному к религии ) человеку, воспитанному в духе гуманизма (духе, обожествляющем тело и ставящем его потребности и желания превыше всего ), но правдиво звучат слова: болезнь таким людям для спасения души необходима! Ибо прежде всего заботится Господь о спасении вечной души человека, а для этого человек должен стать новым существом, таким, каким он был задуман Богом, для чего он должен измениться, очиститься от страстей и пороков. Во главе жизни должны стоять Бог и заповеди Христа, а не временное, преходящее здоровье, благополучие, обилие пищи и одежды. Всё это - золотой телец, на которого древние иудеи часто меняли своего Предвечного Бога, как и многие современные христиане предают Христа.

3. Ввиду особого жизненного призвания ребёнка.

4. Часто для воспитания нашего смирения и терпения , столь необходимых для вечной жизни.

5. Для недопущения к злым и гибельным поступкам . Есть такая притча о Господе. Однажды Иисус Христос шёл с учениками по дороге, и увидели они безногого от рождения, просящего милостыню у дороги, и спросили ученики, почему нет ног у него? Христос ответил: «Если бы у него были ноги, огнём и мечом прошёл бы он всю землю ».

6. Зачастую, чтобы малой неприятностью избавить нас от большей . Ибо если бы в данной ситуации мы оставались здоровы и действовали как обычно, с нами могло бы случиться какое-то большее несчастье, а так, вырывая нас болезнью из обычного хода жизни, Господь сберегает от него.

ПУТИ ИСЦЕЛЕНИЯ

Теперь давайте поговорим о возможных путях исцеления от болезней, появившихся по духовным причинам, и о тех силах, которыми они совершаются. Вначале рассмотрим такой вид врачевания, как исцеление Божественной силой , которая, как и прозорливость, даётся человеку с очищенным сердцем , до конца преданному Христу, большей частью аскету и подвижнику. Такими, например, являются святой великомученик и целитель Пантелеимон, безсребреники Косма и Дамиан, священномученик Киприан, святой праведный Иоанн Кронштадтский и др.

Всмотритесь в их жития. Лечили они прежде всего душу и только потом - тело. Ибо душа - вещь вечная, гораздо более ценная, чем временное, преходящее тело. И у людей, ими исцелённых, изменялась сама жизнь, укреплялась вера, душа очищалась от страстей.

Так, если мы рассмотрим исцеления, которые совершались силою Божией, то увидим, что святые действовали не биополем, не перекачкой энергии, а Духом Святым . При этом прежде всего устранялись нравственные причины болезни, если таковые имелись. В Евангелии от Матфея в случае исцеления Господом нашим Иисусом Христом «расслабленного» (больного) мы видим, что прежде ему было сказано: «Прощаются тебе грехи твои», - а потом уже «встань и ходи » (Мф.9:5).

Также можно привести множество случаев исцеления больных, совершившихся у мощей и одежды святых. Вот один случай из личной практики: на руку полностью парализованной больной В. после совершённого мною молебна была надета рукавица, принадлежавшая святому Иоанну Кронштадтскому. Сразу же после этого больная стала шевелить пальцами парализованной руки и вскоре смогла ходить. Лечащие врачи были поражены таким быстрым исцелением.

Итак, христианское отношение к болезням заключается:
- в смиренном принятии воли Божией;
- в осознании своей греховности и грехов, за которые попущена болезнь;
- в покаянии и изменении образа жизни.

Очень важно чисто и часто исповедоваться, не иметь в своей душе тяжёлых грехов, так как грехи и являются тем самым окном, проникая в которое, нечистый дух действует на наши душу и тело. Периодическое причащение Святых Христовых Тайн исполняет наше сердце Божественной благодатью, врачует душевные и телесные недуги. В Таинстве Елеосвящения (соборования) нам прощаются забытые грехи, врачуются душа и тело. Святая вода и просфора, принимаемые с утра натощак, также освящают наше естество. Очень полезны купания в святых источниках, помазание освящённым маслом, взятым от чудотворных икон. Частое чтение Евангелия и Псалтири просвещает нашу душу и отгоняет болезнетворные воздействия падших духов.

Молитва, пост, милостыня и другие добродетели умилостивляют Господа, и Он ниспосылает нам исцеление от болезней. Если же мы идем к врачам, то нужно просить благословения Божия на лечение и доверять лечить им тело, а не душу. Душу же свою, кроме Бога, нельзя доверять никому.

Получив чудесным образом исцеление от недуга, многие не обратили внимания на благодеяние Божие и на обязанность свою быть благодарными за благодеяние, начали проводить греховную жизнь, дар Божий обратили во вред себе, отчуждились от Бога, утратили спасение. По этой причине чудесные исцеления бывают очень редко, хотя плотское мудрование очень уважает их и очень бы желало их. «Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы, употребить для ваших вожделений » (Иак.4: 3).

Духовный разум поучает, что недуги и другие скорби, которые Бог посылает человеку, посылаются по особенному Божию милосердию как горькие целительные врачевания больным, они содействуют нашему спасению, нашему вечному благополучию гораздо вернее, нежели чудесные исцеления.

Кроме того, многие болезни возникают в результате воздействия нечистых духов, причём итоги этих демонических нападений бывают очень сходны с болезнью естественной.

Из Евангельского повествования известно, что скорченная женщина имела духа немощи (Лк.13:11-16). Она не была бесноватой, но болезнь её происходила от действия духа нечистого. В таком случае любое врачебное искусство становится безсильным. Потому святитель Василий Великий и говорит: «Как не должно вовсе бегать врачебного искусства, так и несообразно в нём одном полагать всю надежду ». Ибо таковые болезни исцеляются только силой Божией , путём изгнания духа злобы. Это происходит в результате правильной духовной жизни болящего, а если это необходимо, то и отчитки, совершаемой клириком, специально на это благословлённым священноначалием.

О правильном отношении к болезням писали многие Святые Отцы. И многие из них приходили к парадоксальному для светского человека выводу. Они рекомендовали радоваться болезни. Вот как объясняет это святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Брат мой! Прими искренний от меня совет: терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай, а напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же радоваться, спросишь, когда она ломает вдоль и поперёк? Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным наказанием, «ибо Господь, кого любит, того наказывает, бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6). Радуйся о том, что несёшь крест болезни и, значит, идёшь узким и скорбным путём, ведущим в Царствие Небесное ».

Святые молились при болезнях так: «Благодарю Тебя, Господи, за всё, что Ты благоволил послать мне для вразумления и исправления. Господи, слава Тебе за всё, совершающееся надо мною! Буди святая воля Твоя. Не лиши меня Твоей милости! Сотвори, чтобы эта болезнь была в очищение моих грехов! »

По учению Святых Отцов, тому, кто переносит болезнь с терпением и благодарением, она вменяется вместо подвига и даже более. За малое страдание в земной жизни человек получит великую награду в жизни вечной. Если не относиться к боли духовно, она может ожесточить. Если же принимать её как лекарство из руки Божией, то человек получает Божественное утешение и будет причтён к мученикам.

«Верен Бог, - ободряет апостол Павел, - Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести » (1Кор.10:13).

Когда человек не ропщет, а благодарит за страдания, он сподобляется великой славы и равен аскету-пустыннику. Но если болезнь - явление весьма распространённое, то аскетические подвиги пустынножителей - удел немногих.

Вместе с тем Священное Писание свидетельствует, что «здоровье и благосостояние тела дороже всякого золота, и крепкое тело лучше несметного богатства; нет богатства лучше телесного здоровья. Лучше смерть, нежели горестная жизнь или постоянно продолжающаяся болезнь» (Сир.30:15-17). Господь хранит от болезней подлинно верующего и кающегося человека. «Если ты будешь слушаться гласа Господа, Бога твоего, - наставляет Библия, - и делать угодное пред очами Его, и внимать заповедям Его, и соблюдать все уставы Его, то не наведу на тебя ни одну из болезней, которые навел Я на Египет » (Исх.15:26). Это общее обетование Господь дал не только в отношении «египетских казней». Он обещал отдалять от верующих всякую немощь, избавлять их «от гибельной язвы… язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень» (Пс.90:3,6). В славянском переводе этого псалма написано абсолютно недвусмысленно: «Не приидет к тебе зло, и рана не приближится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе, сохранити тя во всех путех твоих » (Пс.90:10-11). Премудрость Божия спасает от бед (в славянском тексте - «от болезней избави») служащих ей (Прем. Сол.10:9). Как уже упоминалось, здоровье - это изначальная норма человеческого существования, а болезни - результат грехопадения. Поэтому можно и должно желать здоровья, но при этом и к болезням должно быть выработано соответствующее христианское отношение.

«Сын мой!.. молись Господу, и Он исцелит тебя, - учит библейский мудрец. - Оставь греховную жизнь и исправь руки твои, и от всякого греха очисти сердце… И дай место врачу, ибо и его создал Господь, и да не удаляется он от тебя, ибо он нужен… Кто согрешает пред Сотворившим его, да впадёт в руки врача!» (Сир.38:9-10,12,15). О необходимости лечения писали и Святые Отцы Православной Церкви. «Меня огорчила твоя болезнь, - писал святитель Нектарий Эгинский своей духовной дочери. - Ты простудилась из-за сырости в твоей келии, так как невозможно было отремонтировать её на скудные средства. Почему было не написать мне? Я бы выслал денег… Не надо больше мёрзнуть, не подвергайте опасности вашу жизнь… Болезнь препятствует духовному росту тех, кто не достиг совершенства. Здоровье вам нужно для духовного делания. Тот, кто несовершенен и кто выходит на брань, будет сражён, знайте это, если не будет здоровым, ибо ему будет недоставать той моральной силы, которая укрепляет совершенных. Для несовершенных здоровье - это колесница, несущая бойца к победному завершению сражения. Вот почему я советую вам быть рассудительными, знать меру во всём и избегать чрезмерностей… Пусть П. вместе с А. отведут тебя к доктору, дабы убедиться, что твоя простуда не оставила никаких последствий. Тебе следует прислушаться к его предписаниям. Будучи в добром здравии, вы сможете духовно расти, в противном случае ваши усилия окажутся тщетными ».

«Можно не лечиться в ожидании, что Бог излечит, - говорил святитель Феофан Затворник, - но это очень смело. Можно не лечиться для упражнения в терпении, в преданности воле Божией, но это очень высоко, и при этом всякий «ох!» будет в вину, уместно же только одно благодарное радование ». Итак, ни врачевать, ни прибегать к услугам врачей для христианина не возбраняется. Однако при этом надлежит избегать той опасности, чтобы всю надежду выздоровления возлагать на врачей, лекарства и лечебные процедуры. Священное Писание с порицанием отзывается об израильском царе Асе, который «в болезни своей взыскал не Господа, а врачей» (2Пар.16:12).

Христианину надлежит помнить, что исцеляется ли он чудесным образом или же через посредство врачей и лекарств, исцеление в любом случае подаётся от Господа . Поэтому, по слову Оптинского старца Макария, «в лекарствах и лечении должно предаваться в волю Божию. Он силён и врача вразумить, и врачевству подать силу». И во главу угла при лечении, соответственно, должно ставить духовные средства: «В болезнях прежде врачей и лекарств пользуйся молитвой », - поучает Нил Синайский.

СТРАСТИ И БОЛЕЗНИ

Человек - существо целостное. Сознание и тело, душа и дух являются неделимыми частями единой системы. Чтобы добиться полного исцеления, нельзя лечить только симптомы болезни, нужно лечить всего человека. Необходимо определить, какие нарушения на духовном, душевном и телесном уровне привели к возникновению заболевания. Поэтому самым важным для больного человека является примирение с Богом, восстановление правильной духовной жизни . Вторым этапом выздоровления является обретение душевной цельности, душевного равновесия, мира с самим собой, осознания ответственности за свою болезнь. В Священном Писании мы находим ряд указаний на связь страстей и болезней: «Ревность и гнев сокращают дни, а забота прежде времени приводит старость » (Сир.30:26); «Не предавайся печали душою твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца - жизнь человека, и радость мужа - долгоденствие… Утешай сердце твоё и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет » (Сир. 30:22-25).

БОЛЕЗНИ СЕРДЦА

Согласно святоотеческому представлению, центром духовной жизни человека является сердце. Вот что говорит об этом Евангелие: «Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око… Всё это зло извнутрь исходит, и оскверняет человека » (Мк.7:21-23). В Псалтири об этом говорится так: «Жертва Богу дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже » (Пс.50:19). Сердце есть чувствующая часть души и рассматривается у Святых Отцов как центр духовной жизни человека. «Сердце здесь подразумевается не естественное, но иносказательно, как внутреннее человеческое состояние, расположение и склонности ». «Сердце, отравленное грехом, не перестаёт рождать из себя, из своего повреждённого естества, греховные ощущения и помышления », - пишет святитель Игнатий Брянчанинов. Поэтому «вся сила христианской жизни состоит в исправлении и обновлении сердца», совершаемом через покаяние.

Также и многие зарубежные психологи считают, что сердце тесно связано с областью чувств. В традиционных культурах сердце рассматривалось как символ любви, центр жизненных сил человека. Сердце бьётся от радости, сжимается от боли, люди принимают многое близко к сердцу… Принято говорить о сердечном холоде, безсердечии, добросердечии. На эмоциональные потрясения сердце реагирует изменением ритма.

Мы должны понимать, что сердце, видимо, наиболее чувствительный орган в организме. Наше существование зависит от его устойчивой ритмичной деятельности. Когда этот ритм даже на мгновение изменяется, например когда сердце замирает или скачет, мы переживаем безпокойство за саму сущность нашей жизни.

Повторю кратко православную точку зрения на взаимоотношения страстей и болезней сердца.

Расплата за гнев (злобу) - гипертония, ишемическая болезнь сердца, стенокардия, инфаркт миокарда, инсульты, мочекаменная и желчнокаменная болезни, неврастения, психопатия, эпилепсия.

Расплата за тщеславие , которое обычно сопровождается гневливостью, - болезни сердечно-сосудистой системы и нервно-психические заболевания (неврозы, маниакальные состояния).

Коронарный тромбоз и грудная жаба всё чаще являются причинами страдания для тех одержимых навязчивыми состояниями и обострёнными угрызениями совести людей, на которых возложена большая ответственность (медики, юристы и промышленные администраторы), - они, по словам А. Лоуэна, являются почти профессиональными заболеваниями. Причинами болезней сердца также являются:

1) страх, что меня обвинят в том, что я не люблю;

2) чувство одиночества и страха. Постоянное ощущение, что «у меня есть недостатки, «я мало делаю», «я никогда не достигну успеха»;

3) изгнание из сердца радости ради денег, или карьеры, или ещё чего-нибудь;

4) недостаток любви, а также эмоциональная замкнутость. На эмоциональные потрясения сердце реагирует изменением ритма. Сердечные расстройства происходят из-за невнимания к собственным чувствам. Человек, считающий себя недостойным любви, не верящий в возможность любви или же запрещающий себе проявить свою любовь к другим людям, непременно столкнётся с проявлениями сердечно-сосудистых заболеваний. Обретение контакта со своими истинными чувствами, с голосом собственного сердца в значительной мере облегчает бремя сердечных болезней, со временем приводя к частичному или полному выздоровлению;

5) амбициозные, целеустремленные трудоголики более склонны испытывать стресс, и для них возрастает риск повышенного давления и болезней сердца;

7) склонность к чрезмерной интеллектуализации в сочетании с замкнутостью и эмоциональным оскудением;

8) подавляемое чувство гнева.

Болезни сердца зачастую возникают как следствие недостатка любви и безопасности, а также от эмоциональной закрытости. Сердечные расстройства происходят из-за невнимания к собственным чувствам. Человек, запрещающий себе проявить свою любовь к другим людям, непременно столкнётся с проявлениями сердечно-сосудистых заболеваний. Научение контакту со своими истинными чувствами, с голосом собственного сердца в значительной мере облегчает бремя сердечных болезней, со временем приводя к частичному или полному выздоровлению. Православие всегда призывает к искренности, открытости, непосредственности в выражении своих чувств. «Будьте как дети », - говорит Иисус Христос (Мф.18:3). А дети, пока они не испорчены неправильным воспитанием, всегда искренни и цельны. Когда им плохо, они плачут, когда весело - смеются, любят и открыто говорят обо всём. Это оказывается необходимым для сохранения психического и физического здоровья. Нельзя загонять свои чувства и эмоции внутрь. Они не исчезают, а по закону сохранения энергии устремляются в подсознание, откуда разрушительным образом воздействуют на человека в целом. Можно спросить: а что же делать с негативными эмоциями? Разве их не надо преодолевать? Безусловно, с ними надо работать. Вместе с тем мы должны помнить, что затаённые, к примеру, злоба, зависть или похоть разрушительно действуют на организм грешника . От них необходимо избавляться. Как? Например, сердечной молитвой и покаянием пред Богом. Хорошо при этом употребить земные поклоны, громко прочитать покаянные молитвы. Для оздоровления тела можно заняться тяжёлой домашней работой или спортом. Быстрая ходьба или пробежка до пота, для мужчин - бой с тенью или спортивные игры способствуют выводу негативной энергии. Занятия любым видом творчества, игра на музыкальных инструментах или пение также будут полезны в данной ситуации. Это всё для тела и души. Но начинать, как мы уже с вами говорили, надо с духовной работы. Если не каяться в совершённых грехах и имеющихся страстях, не противодействовать и не преодолевать их - всё прочее становится безполезным. Так как нетронутым останется корень болезни, скорби и несчастья. И искушение будет постоянно повторяться, овладевая человеком и разрушая его.

НАРУШЕНИЕ РИТМА

Психосоматические причины. Перебои в работе сердца указывают на то, что вы сбились со своего собственного ритма жизни и вам навязан чуждый, не свойственный вам ритм. Вы куда-то спешите, торопитесь, суетитесь. Безпокойство и страх охватывают вашу душу и начинают управлять вашими чувствами.

Путь исцеления - в перемене деятельности. Надо начать заниматься в жизни тем, что вам действительно интересно, что приносит вам радость и удовлетворение. Найдите время оставаться наедине с собой, умиротворите свои чувства, дольше пребывайте в молитве.

НАРУШЕНИЕ КРОВЯНОГО ДАВЛЕНИЯ

Гипертония (повышенное давление)

Человек с повышенным кровяным давлением может внешне проявлять дружелюбность и сдержанность, но легко обнаружить, что эти поверхностные черты являются реактивным образованием, направленным на подавление агрессивных импульсов. То есть внешняя доброжелательность является не искренней, но поверхностной, прикрывающей внутреннюю агрессивность. Последняя, не имея внешнего выхода, аккумулированной энергией бомбардирует сердечно-сосудистую систему, вызывая повышение давления. Хронически готовые к борьбе гипертоники имеют дисфункцию аппарата кровообращения. Они подавляют свободное выражение неприязни по отношению к другим людям из-за желания быть любимыми. Их враждебные эмоции бурлят, но не имеют выхода. В юности они могут быть забияками, но с возрастом замечают, что отталкивают от себя людей своим поведением, и начинают подавлять собственные эмоции. Если у них нет покаяния, молитвы, направленной борьбы со своей страстью, то саморазрушение будет продолжаться всё интенсивней. Также причиной повышенного давления могут служить неразрешённые, в том числе и застарелые, эмоциональные проблемы. До них надо обязательно доискаться, возможно прибегнув к помощи психолога, вывести наружу, пережить, переосмыслить и таковым образом разрешить.

Гипотония (пониженное давление)

Психосоматические причины. Часто это уныние или пораженческое настроение: «Всё равно ничего не получится», а также неверие в себя, в помощь Божию, в свои силы и возможности. Человек, страдающий гипотонией, часто старается избежать конфликтных ситуаций, уйти от ответственности.

Путь исцеления. Необходимо жить активной жизнью, ставить перед собой реальные цели и достигать их, учась преодолевать препятствия и возможные конфликты. Нужно помнить, что уныние является смертным грехом. «Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе », - сказал апостол Павел (Фил. 4:13). И каждый верующий должен сделать это высказывание своим кредо. Господь всесилен. И если Он - воплощённая любовь, а я - Его любимое чадо, что невозможно для меня? Господь промышляет о каждом человеке: «И волос с головы вашей не пропадёт », - сказано Иисусом Христом в Святом Евангелии (Лк. 21:18). Поэтому в жизни верующего человека нет места унынию. А если таковое находится - значит, идёт демоническое нападение, противостать которому следует молитвой, исповедью, чтением Священного Писания, причащением Святых Христовых Тайн. Причиной гипотонии может также послужить дефицит любви в детстве. Если ребенок недополучил материнскую любовь, был одинок, духовно и эмоционально заброшен, на телесном уровне это может выразиться в гипотонии. Опять же полноценная духовная жизнь, насыщенная любовью, когда человек умеет отдавать и принимать любовь, является фундаментальной основой для исцеления от этого заболевания. В физическом плане полезны занятия спортом, массаж, активный отдых - всё, что сделает жизнь более насыщенной и полноценной.

БОЛЕЗНИ ЖЕЛУДКА

Доктор Фландере Данбар из Пресвитерианского госпиталя в Нью-Йорке был убеждён в том, что некоторым болезням подвержены преимущественно люди с определённым типом личности. Люди «желудочно-язвенного типа» могут внешне казаться амбициозными, волевыми и упорными, однако скрывать под этим слабые волю и характер. То есть человек, насилуя свою естественную природу, принимает не свойственный ему стиль поведения. Он хочет казаться не тем, чем является на самом деле. И постоянно принуждает себя к этому. Этот эмоциональный дискомфорт и связанные с ними, пусть даже загнанные в область подсознательного, переживания дают на телесном уровне нарушения в работе желудочно-кишечного тракта. Полное исцеление возможно только при осознании и раскаянии в своих греховных наклонностях (гордости, тщеславии, самомнении), смиренном принятии себя таким, как есть, и в естественном, искреннем поведении, выражающем истинные эмоции и чувства.

Желудочные проблемы: язвенный колит, запоры, - по мнению психотерапевтов, являются следствием «застревания» в прошлом и нежелания взять ответственность за настоящее. Желудок чутко реагирует на наши проблемы, страхи, ненависть, агрессивность и заботы. Подавление этих чувств, нежелание признаться себе в них, попытка проигнорировать и забыть их, а не осмыслить, осознать и разрешить, могут стать причиной различных желудочных расстройств. Длительное раздражение, проявляемое в состоянии стресса, ведёт к гастриту.

Часто люди, страдающие желудочными заболеваниями, пытаются доказать окружающим свою незаменимость, испытывают зависть, для них характерны постоянное чувство тревоги, ипохондрия.

Люди с язвенной болезнью отличаются безпокойством, раздражительностью, повышенной исполнительностью и обострённым чувством долга. Им свойственны пониженная самооценка, сопровождающаяся чрезмерной ранимостью, стеснительностью, обидчивостью, неуверенностью в себе, и вместе с тем повышенная требовательность к себе, самолюбие, мнительность. Замечено, что эти люди стремятся сделать значительно больше, чем могут. Для них характерно эмоциональное преодоление трудностей в сочетании с сильной внутренней тревогой. Такие люди постоянно контролируют себя и близких. Неприятие окружающей действительности и неприязнь к чему-либо в этом мире, постоянные страхи, повышенное чувство брезгливости также могут привести к язвенной болезни. Пути исцеления лежат в укреплении веры в Бога и доверия к Нему. Необходимо научиться терпеть, прощать и любить, больше радоваться жизни и не заострять внимание на её негативных проявлениях, культивировать в себе положительные эмоции, любовь и спокойствие.

Тошнота, рвота

Психосоматические причины. Есть нечто в жизни больного, чего он не принимает, не переваривает и от чего хочет освободиться. Для него характерны непримиримость, категорическое нежелание принять то или иное положение вещей, подсознательные страхи.

Путь исцеления. Необходимо принимать всё происходящее как Промысел Божий, из всего извлекать положительные уроки, научиться усваивать новые идеи, исполнять заповедь Божию о любви к врагам.

Укачивание в транспорте (морская болезнь)

Психосоматические причины. В основе болезни лежат подсознательные страхи, ужас перед неизвестным, боязнь путешествий.

Путь исцеления. В том, чтобы научиться доверять себе самому и тому, кто за рулём. Верьте в сугубый Промысел Божий о вас: и волос не упадёт с главы вашей без воли Отца вашего Небесного.

Запоры

Запоры свидетельствуют об избытке накопленных чувств и переживаний, с которыми человек не может или не желает расстаться. Причины их следующие:

1) нежелание расстаться с устаревшим образом мыслей; увязание в прошлом; иногда язвительность;

2) накопленные эмоциональные безпокойства и переживания, с которыми человек не стремится расстаться, не может или не хочет изжить их, освободив место для новых эмоций;

3) иногда запоры являются результатом скупости и жадности.

Путь исцеления. Отпустите своё прошлое. Выбросите из дома старые вещи и приготовьте место для новых. Поработайте над психологической установкой: «Я избавляюсь от старого и расчищаю место для нового». Помните о Промысле Божием о вас, о Его любви и заботе. Принимайте всё происходящее словно из руки Божией. На исповеди проговорите мучающие Вас мысли и переживания. Преодолевайте сребролюбие, развивайте в себе нестяжание и любовь к ближним.

Метеоризм

Метеоризм часто является следствием зажатости, страха и нереализованных идей, неспособности «переварить» нарастающую массу событий и информации. Путь исцеления в развитии спокойствия и последовательности в действиях.

Научитесь ставить перед собой цели и добиваться их. Составьте план и действуйте, но не распыляйтесь по мелочам.

Несварение желудка

Его причинами бывают животный страх, ужас, безпокойное состояние, а также постоянное недовольство и жалобы.

Путь исцеления в укреплении веры в Бога и Его благой Промысел о каждом человеке, регулярных исповеди и причастии, развитии в себе смирения.

Понос, колит

Психосоматические причины проявляются в сильном страхе и безпокойстве, ощущении ненадёжности этого мира.

Путь исцеления: при наступлении страха молитесь Богу и Божией Матери. Многократно читайте 90-й псалом. Учитесь уповать на Бога. Выносите на исповедь страхи и безпокойства как греховные проявления.

Изжога

Изжога, избыток желудочного сока, свидетельствует о вытесняемой агрессивности, а также различного рода страхах. Решением проблемы на психосоматическом уровне видится преображение сил подавляемой агрессии в активную жизненную позицию, а также творчество и те пути преодоления агрессии, которые были указаны выше.

ЗАБОЛЕВАНИЯ КИШЕЧНИКА

Болезни слизистой оболочки толстого кишечника

Причиной этой болезни может быть мысленная сфера человека. Наслоение застарелых переживаний, греховная мечтательность, обдумывание прошлых обид и неудач, своеобразное топтание в вязкой трясине прошлого - всё это может послужить развитию данной болезни. Мы должны помнить, что мысленная наша сфера постоянно подвергается насильственному воздействию со стороны демонического мира. И если мы не трезвимся, то есть безконтрольно принимаем все приходящие нам помыслы, то оказываемся беззащитными перед разрушительным воздействием падших духов. Нужно постоянно культивировать в себе добрые помыслы, а злые прогонять молитвой и покаянием на исповеди.

Геморрой, абсцесс, свищ, трещины

Психосоматические причины проявляются в затруднениях при избавлении от старого и ненужного в жизни. Злость, страх, гнев, чувство вины по поводу каких-то прошлых событий. Боль утраты, неприятные эмоции, загнанные в подсознание.

Путь исцеления. Спокойное и безболезненное избавление от старого. Поработайте над установкой: «Из моего тела выходит то, что мне не нужно и мешает. Так и из моей жизни уходит то, что мешает и сдерживает духовное развитие». Необходимо развивать в себе упование на благой Промысел Божий.

БОЛЕЗНИ ПОЧЕК

Почки символизируют способность освобождаться от того, что может отравлять нашу жизнь. Причины болезней почек - психосоматические. В основе их сочетание таких негативных эмоций, как резкая критика, осуждение, гнев, злость, обида и ненависть с сильным разочарованием и чувством постигшей неудачи, а также заниженная самооценка, видение себя вечным неудачником, чувство позора, страх перед будущим, уныние и нежелание жить в этом мире.

Путь исцеления. Контроль за своими мыслями, преодоление страха и злобы, повышение самооценки, развитие в себе терпения, смирения и любви к ближним.

Почечные камни, колики

Психосоматические причины: агрессивные эмоции, загнанные в подсознание, гнев, страхи, разочарования. Почечные колики - следствие раздражения, нетерпения и недовольства окружающей обстановкой и людьми.

Путь исцеления в развитии смирения и терпения, уповании на Бога и Его благой Промысел.

Воспаление мочевыводящих путей, уретрит, цистит

Психосоматические причины заключаются в раздражении и злобе на противоположный пол, тревоге и безпокойстве.

Путь исцеления . Упование на Бога, умение прощать, терпеть и любить.

Нефрит

Психосоматические причины :
1) слишком сильная реакция на разочарования и неудачи;
2) ощущение себя никчёмным неудачником, всё делающим неправильно;

Путь исцеления. Нужно принять всё происходящее как условие нашего спасения, как лекарство, посланное Самим Богом. Следует осознать: «Всё могу в укрепляющем меня Господе» (Фил.4,13). Психологическая работа над повышением своей внутренней самооценки.

Заболевания надпочечников

Психосоматические причины. Подавленное настроение; переизбыток разрушительных идей; наплевательское отношение к себе; чувство тревоги; острый эмоциональный голод; самобичевание.

Путь исцеления. Необходимо воспитывать в себе созидательное начало, развивать умение любить и жертвовать собой ради ближнего. Регулярно участвуйте и церковных службах, активно содействуйте делам милосердия. Будьте реалистами, настраивайтесь на положительные мысли и эмоции.

ПАНКРЕАТИТ

Психосоматические причины. Острое неприятие людей, событий, ситуаций; гнев и ощущение безысходности; потеря радости жизни.

Путь исцеления. Развитие в себе любви, терпения и сострадания к людям; упование на Бога во всём и жизнь по заповедям Божиим.

ДИАБЕТ

Существует две разновидности диабета. В обоих случаях в крови повышен уровень сахара, но в одном случае необходимо введение инсулина, т.к. в организме он не вырабатывается, а в другом достаточно применять сахаропонижающие вещества. В последнем случае это может быть вызвано атеросклерозом. Диабет чаще возникает у пожилых людей, которые накапливают в подсознании массу негативных эмоций: горе, тоску, обиду на жизнь. У них создаётся впечатление, что в жизни не осталось ничего хорошего (сладкого), они испытывают сильный дефицит радости. Диабет страшен своими осложнениями: глаукома, катаракта, склероз, сужение сосудов конечностей, особенно ног. Часто от этих осложнений больной и умирает. В основе этих заболеваний лежит дефицит радости.

Пути исцеления заключены в вере в Бога как источник жизни, радости и любви; в уповании на Него; благодарении за всё; в покаянии во всех прошлых грехах. Необходимо помнить и осуществлять слова апостола Павла: «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За всё благодарите » (1Фес. 5,16-18). Учитесь радоваться, видеть хорошее, а плохое пропускать мимо глаз. Научитесь дарить радость другим.

ПРОБЛЕМЫ С ГЛАЗАМИ

На психосоматическом уровне основой проблем с глазами может послужить нежелание что-то видеть, неприятие окружающего мира таким, каков он есть, равно как накопление в душе негативных эмоций: ненависти, агрессии, злости, гнева. Глаза - зеркало души, и если в душе живы указанные греховные страсти, то они и замутняют внутреннее, а затем и внешнее зрение. Чтобы преодолеть эту тенденцию, мы должны помнить Промысел Божий о каждом человеке и обо всём существующем мире. Всё, что Господь попустил, может сыграть положительную роль для нашего спасения, если мы это правильно воспринимаем. Греховность других людей следует воспринимать с жалостью к ним, любовью и состраданием. Совершая греховное действие, они разрушают прежде всего самих себя, удаляясь от Бога и отдаваясь во власть бесам. Не отворачиваться и ненавидеть, а терпеть и молиться за них следует православному христианину. При таком отношении исчезнет и причина психосоматической болезни. Вместе с тем люди часто говорят: «я тебя ненавижу», «глаза б мои тебя не видели», «видеть тебя не могу» и т. п. Таким людям гордыня и упрямство мешают замечать хорошее в окружающем мире. Принимая демонические помыслы за свои, они видят мир в чёрном свете, глазами падших духов. Естественно, при таком видении зрение их разрушается. Необходимо взращивать в себе добрые помыслы, не принимая бесовских, жить в богообщении, и психосоматические причины будут сняты.

Сухость в глазах

Сухость в глазах (конъюнктивит, кератит) может порождаться нашим злым взглядом; нежеланием смотреть на мир с любовью; греховной установкой: «Скорее умру, чем прощу». Иногда причиной может быть и злорадство. Чем сильнее негативные эмоции (гнев, ненависть, обида), тем сильнее воспаление глаз. Согласно «закону бумеранга», агрессия возвращается назад и бьёт свой источник по глазам. Соответственно, и исцеление от этой болезни происходит вместе с искоренением греховных действий и установок, покаянием на исповеди, развитием в себе доброты, умения прощать и благожелательности ко всем окружающим.

Ячмень

Психосоматические причины. Скорее всего, вы смотрите на мир злыми глазами. Внутри себя вы культивируете злость к кому-либо.

Путь исцеления. Необходимо пересмотреть своё отношение к ненавидимому человеку или обстоятельствам. Научитесь прощать, терпеть и любить. Глаза есть зеркало души, и во многом их состояние зависит от помыслов. Научитесь принимать хорошие помыслы, а злые отгонять.

Косоглазие

Психосоматические причины. Однобокий взгляд на вещи. Возникшее в детстве косоглазие отражает определённое поведение родителей. Скорее всего, они пребывают в глубоком конфликте и действуют наперекор друг другу. Для ребёнка родители - два самых важных на свете человека. И конфликт между ними буквально раздирает пополам душу ребёнка, что может проявиться и в заболеваниях глаз.

Путь исцеления. Примирение родителей и ближайших родственников, единомыслие отца и матери, их любовь и внимание к ребёнку.

Глаукома

При этом заболевании повышается внутриглазное давление, появляются сильные боли в глазном яблоке. Больному становится тяжело смотреть на мир открытыми глазами.

Психосоматические причины. На подсознание человека давят какие-то застарелые обиды на людей, на судьбу, обстоятельства. Постоянно присутствуют душевная боль и нежелание прощать. Глаукома сигнализирует человеку, что он подвергает себя сильному внутреннему давлению, из подсознания бомбардируя свою нервную систему негативными чувствами.

Путь исцеления. Необходимо научиться прощать и принимать мир таким, какой он есть. В молитве обращать свои чувства и мысли к Богу, просить Его о помощи и заступничестве. Не надо бояться выражать свои позитивные эмоции. Умывайте глаза святой водой по нескольку раз в день, просите о помощи Божью Матерь и святых. Можно порекомендовать лёгкую физическую активность, длительные прогулки на свежем воздухе, принятие воздушных и водных ванн, некоторые дыхательные упражнения.

Катаракта

Чаще всего возникает у людей пожилого возраста.

Психосоматические причины. Отсутствие надежды на счастливое будущее, мрачные виды на грядущее, ожидание старости, болезни, смерти. Таким образом и происходит самопрограммирование на страдания в пожилом возрасте.

Путь исцеления. Вера в Бога и безсмертную жизнь. Понимание того, что Бог есть любовь и воздаст радостью и счастьем каждому, выбравшему путь света. Осознание того, что есть необходимость и своя прелесть в каждом возрасте.

АСТЕНИЯ, ОЩУЩЕНИЕ БЕЗСИЛИЯ

Сегодня эти недуги поражают многих людей. Тот, кто не находит в себе достаточных сил для преодоления болезни, на самом деле просто уходит от ответственности за собственную жизнь. За всем этим скрывается недоверие Богу, страх ошибиться, недостаток дерзновения. Началом избавления от астенических проявлений будет осознание того, что Бог есть Любовь. Он промышляет о каждом человеке. Открыться для Его святой воли и жить в соответствии с ней - задача каждого христианина. А когда ты с Господом, для тебя нет ничего невозможного.

В психическом плане астения может быть результатом прошлых неудачных начинаний. Несколько раз потерпев поражение, человек наклеивает на себя ярлык неудачника и заранее отказывается от мысли о возможном успехе своих намерений. В результате низкая самооценка господствует над всей его жизнью.

Здесь необходимо повышение своей самооценки. Надо вспомнить свои удачи и успешные начинания. Связать их с предстоящей деятельностью и сказать себе: «Как тогда у меня получилось, так получится и сегодня». И помолившись Богу, начать своё дело. Чтобы избежать самоуверенности, которая также может быть причиной неудач, человек должен постоянно помнить, что он не лучше и не хуже других, а такой, как все. И если у других получилось, то получится и у него.

ОНКОЛОГИЯ

Рак долгое время считался болезнью, находящейся за пределами индивидуального контроля, необратимой и неизлечимой. Рак поражает без предупреждения, и кажется, что больной практически не способен повлиять на течение или исход болезни. Последнее время в научных кругах предпринято несколько широко освещавшихся попыток изменить такое мнение. Согласно современной теории этого заболевания, в каждом организме постоянно производятся раковые клетки. Иммунная система успешно сопротивляется, вымывая их из организма, до тех пор, пока тот или иной фактор не снижает сопротивляемость организма, вызывая восприимчивость к раку. Значительная часть данных свидетельствует о том, что стресс снижает сопротивляемость болезни, влияя на иммунную систему и гормональный баланс.

Согласно же психосоматической теории , рак порождается непрощёнными обидами, чрезмерной фиксацией на какой-то утрате, ненавистью, потерей смысла жизни. Затаённые обиды прошлого, гнев и злость, ненависть и желание отомстить буквально пожирают тело. Это глубокий внутренний конфликт. Место проявления болезни также зависит от духовных причин. Например, поражение половых органов говорит о том, что задета наша женственность или мужественность. Поражение пищеварительного тракта связано с неприятием событий и нежеланием простить; органов дыхания - с глубоким разочарованием в жизни.

Путь исцеления . Чтобы избежать этой болезни, надо всего лишь жить по христианским заповедям, уметь терпеть, прощать и любить. Это заповедал и Сам Иисус Христос в молитве Богу Отцу, которую Он дал людям. «И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Как Господь всем всё прощал и даже молился за своих распинателей, так заповедовал Он поступать и Своим последователям. Для исцеления необходима полная смена своего мировоззрения на христианское. Нужно взять на себя ответственность за свою жизнь, болезнь и здоровье. Определить смысл своей жизни и избавить своё сознание от всего чуждого. Старайтесь больше радоваться жизни.

НЕРВОЗНОСТЬ

Нервозность часто проявляется как состояние внутреннего безпокойства - позывы и порывы к безпорядочной деятельности вследствие сумбурных эмоциональных всплесков. Человек сознаёт необходимость изменений, но не понимает, что же именно должен менять. Нервничая, он испытывает внутреннее давление, постоянно ощущая, что действительность не такова, как ему бы хотелось. Он либо мечется в поисках решения проблем, либо мучительно приспосабливает свои запросы к действительности. Чаще всего это происходит оттого, что человек не обрёл веру в Бога и не перестроил всю свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Нервозность также может возникать по причине несоответствия желаемого и действительного.

В этом случае человек должен успокоиться и проанализировать причины своего нервного состояния. Выяснив же, предпринять духовные и душевные действия по их преодолению.

ПСИХОПАТИЯ

Рассмотрим теперь основные виды психопатий и их нравственные причины, указанные академиком Д.А. Авдеевым.

1. Возбудимые психопаты, эпилептоиды: причина - гордость, страсть гнева, злоба, нетерпимость, ярость.

2. Истерики: причина - гордость, страсть тщеславия. Общие признаки - стремление к внешнему эффекту, позёрству, капризность, эгоцентризм.

3. Шизоиды: причина - страсть гордости, эмоциональная холодность, отчуждённость, неконтактность, отсутствие любви, занятость собой.

4. Неустойчивые психопаты: причина - страсть гордости и гнева. Чрезвычайно сильная криминальная направленность, отсутствие всякого милосердия.

5. Циклоиды: причина - гордость, уныние, тщеславие. (Сменяемость фаз - всё короче фазы эйфории и длиннее фазы депрессии. Отсутствие нравственных ориентиров, подмена их настроениями.)

Тяжёлый психический недуг, помрачающий разум и волю, освобождает от ответственности за свои поступки. Людей, страдающих синдромом Дауна, олигофренией, аутизмом, шизофренией и подобными заболеваниями, Бог судит не так, как психически здоровых. И что простится первым, то не простится вторым. Поэтому один из путей спасения души, которые избирает Отец Небесный, - это врождённая патология мозга, ограничивающая или полностью лишающая дееспособности. На этот счёт очень категорично высказывается старец Паисий Святогорец: психически недоразвитые дети - спасены. «Без особого труда идут они в рай. Если вот так, духовно, родители рассмотрят это дело, то и сами извлекут пользу, и будут иметь духовную награду ». В одном из писем святителя Феофана Затворника есть примечательная фраза о слабоумных людях: «Идиоты! Да они ведь только для нас идиоты, а не для себя и не для Бога. Дух их своим путём растёт. Может статься, что мы, мудрые, окажемся хуже идиотов ».

Эпилепсия, судороги, конвульсии, спазмы

Психосоматические причины. Часто эти болезни вызваны сильным психическим напряжением, которое может порождаться безпричинным паническим страхом, манией преследования, ощущением сильной внутренней борьбы, желанием совершить насилие. Человек настолько взвинчивает себя «своими» мыслями, что тело временами отказывается его слушать и совершает безпорядочные движения. Во время припадка частично или полностью отключается сознание. Это лишний раз подчёркивает, что причины болезни скрыты в подсознании и воздействии извне. Часто, но далеко не всегда эти припадки бывают результатом одержимости и беснования. Нередко эпилепсия обнаруживается в подростковом возрасте, как раз в то время, когда начинается половое созревание. Это так называемый кризис подросткового периода, когда контроль над эмоциями и мыслями у детей минимален. Для больных часто характерен высокий уровень подсознательной агрессии к окружающему миру и другим людям. Эта агрессия может выражаться в ненависти, презрении, ревности. Всё это свидетельствует о глубоком духовном поражении таких людей.

Путь исцеления. Осознание своей греховности. Глубокое покаяние. Преодоление страстей гордости, гнева, злопамятства. Контроль над своими мыслями и чувствами. Молитва, участие в церковных таинствах. Вербализация своих чувств и переживаний, выработка открытости к миру и людям, доверие и любовь к окружающим.

Гиперактивность, нервные тики

Психосоматические причины. Частая причина заболевания - неприятие родителями своего ребёнка таким, каков он есть, отсутствие у них доверия к нему и нехватка любви. Возможно, мать такого малыша делала в прошлом аборты или родители посчитали беременность несвоевременной и нежелательной. Возможно, после рождения ребёнка родителей посещали мысли о том, что появившиеся заботы мешают им реализоваться в жизни, продвинуться по карьерной лестнице или устроить личную жизнь. Нередко причиной болезни ребёнка являются обиды, взаимные претензии, отсутствие любви к друг другу у его матери и отца.

Путь исцеления. Когда родители меняют своё поведение, начинают по-настоящему любить ребёнка и друг друга, дитя успокаивается и расслабляется. Хорошо помогает молитва за ребёнка, причащение его в Церкви, приучение к святой воде, духовному чтению и молитве.

Безсонница

Психосоматические причины. Страхи, безпокойство, борьба за «место под солнцем», суета, сильные эмоциональные переживания. Всё это мешает расслабиться, успокоиться и отключиться от дневных забот. Нечистая совесть, чувство вины также могут способствовать образованию безсонницы.

Путь исцеления. Необходимо изменить сам подход к решению возникающих проблем. Научитесь доверять себе, другим людям и, главное, Богу. Упование на Его благой Промысел, передача себя полностью в Его руки делает человека свободным от страха. Надо очистить свою душу покаянием, примириться с ближними, и сон наладится.

ЗАБОЛЕВАНИЯ ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ

Астма

Астма, проблемы с лёгкими бывают вызваны неумением (или нежеланием) жить самостоятельно, а также недостатком жизненного пространства. Астма, судорожно сдерживая входящие из внешнего мира воздушные потоки, свидетельствует о страхе перед откровенностью, искренностью, перед необходимостью принимать то новое, что несёт каждый Божий день. Навык принятия Промысла Божия в скорбных и радостных обстоятельствах жизни, доверие Богу и, как следствие, обретение доверия людям являются важной психологической составляющей, способствующей выздоровлению.

Перечислим только некоторые характерные причины, провоцирующие астму .

1. Неспособность дышать для собственного блага. Чувство подавленности. Сдерживание рыданий. Боязнь жизни. Нежелание находиться в определённом месте.

2. Человеку с астмой кажется, что у него нет права дышать самому. Дети-астматики, как правило, совестливы. Они принимают на вину себя за всех.

3. Астма возникает, когда в семье подавлено чувство любви. Ребёнок подавляет плач, испытывает страх перед жизнью и не хочет больше жить.

4. По сравнению со здоровыми людьми астматики выражают больше негативных эмоций, чаще гневаются, обижаются, таят злобу и жаждут мести.

5. Подавляемые сексуальные желания и в то же время мысленное погружение в них. На духовном уровне здесь необходимо покаяние в нечистых желаниях и помыслах. При нападении их необходимо чтение Евангелия, Псалтири или Богородичного правила (12 или 33 раза прочитать «Богородице Дево радуйся»). Необходимо также направление сексуальной энергии в творческое русло.

6. Астма у детей чаще всего вызвана боязнью жизни, сильным немотивированным страхом, нежеланием «быть здесь и сейчас», самообвинением.

Лёгочные заболевания

Их психосоматические причины - депрессия, печаль, боязнь воспринимать жизнь такой, как она есть. Больные часто считают себя недостойными жить полноценной жизнью, имеют очень низкую самооценку. Лёгкие - это в том числе символическая способность брать и давать жизнь. Те, кто много курит, обычно отрицают жизнь. Они скрывают чувство своей неполноценности.

Туберкулёз

Психосоматические причины. Депрессия, чрезмерная печаль, уныние, сильная тоска, берущие начало в подсознательной агрессии, направленной на мир и людей, жизнь и судьбу. Отсутствие полноценной жизни и смысла существования, боязнь дышать полной грудью.

Путь исцеления. Обретение веры и духовного смысла жизни. Умение прощать и во всём искать Промысел Божий. Развитие в себе терпения и смирения. Постоянное чтение Нового Завета. Полноценная исповедь и Причастие.

Бронхит

Часто его причиной является нервозная атмосфера в семье, непрерывные споры и крики. Для преодоления этой болезни необходимо установить правильные семейные отношения, достигнуть мирной, духовной атмосферы в семье.

Насморк

Психосоматическими причинами могут быть: просьба организма о помощи, внутренний плач; самоощущение, что вы - жертва; непризнание собственной ценности в этой жизни.

Психосоматические причины. Чувство одиночества, заброшенности; желание привлечь к себе внимание окружающих: «Посмотрите на меня! Выслушайте меня!» С другой стороны, кашель выполняет функции своеобразного тормоза. Кашель может прервать возникающий конфликт, помочь сместить негативные акценты беседы.

Путь исцеления. В первом случае необходимо научиться достойным образом выражать свои чувства, не загонять внутрь эмоции, особенно позитивные. Уметь правильно анализировать негативные чувства.

Приступы удушья

Психосоматические причины. Сильный страх перед жизнью и возникающими проблемами, недоверие к жизни. Частые состояния гнева, обиды, раздражения, вызванные нежелательными событиями, боязнь их повторения.

Путь исцеления. Вера в Бога, упование на Его благой Промысел. Борьба со сребролюбием. Регулярное чтение Евангелия и Псалтири, частая исповедь.

АТЕРОСКЛЕРОЗ

Часто его причинами бывают упрямое сопротивление происходящим событиям, неприятие их, а также постоянная напряжённость, ожесточенное упорство. Отказ видеть хорошее, постоянный пессимизм.

РАССЕЯННЫЙ СКЛЕРОЗ

Нередко его порождают максимализм, жестокосердие, железная воля, отсутствие гибкости и страх, что не всё пройдет согласно намеченному плану.

Психосоматические корни склероза и его разновидностей часто кроются в дефиците радости. Научитесь радоваться - и ваши сосуды очистятся! Обмен веществ во многом зависит от эмоционального настроя человека.

Неприятие окружающей действительности и ненависть к происходящему, постоянное напряжение - все эти процессы негативно влияют на состояние сосудов и нередко приводят к атеросклерозу. Часто люди со склерозом сосудов очень упрямы. Они упорно не желают замечать хорошее в жизни, постоянно настаивают на том, что этот мир плох, а жизнь тяжела и невыносима. Такое состояние возникает от безверия и демонического воздействия на личность. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите», - учит нас апостол Павел. Если мы живём в мире без Бога, без надежды, без помощи благодати Божией, то наш удел - скорби, печаль и болезнь. Только обретя высший смысл жизни, исполняя заповеди Божии, мы чувствуем радость от присутствия Бога в нашем сердце, получаем благодать через церковные таинства.

Для изменения деструктивного психического состояния следует научиться воспринимать мир и события такими, как они есть. Если я верую в Бога, то знаю, что Он промышляет обо мне. Поэтому всё, что бы со мной ни происходило, случается по Промыслу Божию и направлено на моё благо. Например, для приобретения необходимых добродетелей или преодоления патологических страстей я учусь изменять не мир, но своё отношение к происходящим событиям. Пытаюсь способствовать торжеству добра своими молитвами и праведным поведением. Очень помогает стяжанию такого устроения чтение Священного Писания и особенно Евангелия. Необходимо научиться радоваться жизни, видеть её положительные стороны и за всё благодарить Бога.

РЕВМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

Ревматизм

Его порождают чувство собственной уязвимости, потребность в любви, хронический пессимизм, обида. Ревматизм - болезнь, приобретённая от постоянной критики себя и других. Больные ревматизмом обычно привлекают к себе людей, постоянно их критикующих. На них лежит проклятие - их желание постоянно быть «совершенством», причём с любыми людьми, в любой ситуации. В православии этот грех называется человекоугодием, основанным на тщеславии.

Лечение болезни следует начать с преодоления данных грехов.

Ревматоидный артрит

Причиной его возникновения может быть чрезмерно критическое отношение к себе при различных жизненных драмах, которые мы зачастую сами себе создаём, не замечая радости, нас окружающей. Прежде всего это грех уныния, излишнего самокопания, заниженной самооценки.

ВАРИКОЗНОЕ РАСШИРЕНИЕ ВЕН

Психосоматические причины. Часто к этому заболеванию ведёт пребывание в ненавистной вам ситуации, страх и тревога за будущее, неодобрение окружающих людей, а зачастую и самонеодобрение. Некоторое время стараясь не замечать ощущение перегруженности и задавленности, человек наращивает чувство постоянного недовольства собой, не находящее выхода и заставляющее ежедневно «проглатывать обиду», большей частью надуманную. Одна из причин этого заболевания - неверно выбранное направление жизненного пути.

Путь исцеления. Подумайте о том, правильно ли вы выбрали профессию. Позволяет ли она раскрыть ваш творческий потенциал или тормозит ваше развитие. Работа должна давать не только деньги, но и радость творчества, возможность самосовершенствования. Выход из сложившейся ситуации - или примириться с обстоятельствами и постараться принять их, или разом поменять свою жизнь. Духовный путь - это стяжание смирения, спокойное принятие того, что посылает Господь. Молитесь о помощи и за окружающих людей.

ТРОМБОЗ

Психосоматические причины. Остановка во внутреннем развитии, цепляние за какие-то устаревшие для вас догмы и, возможно, ложные принципы.

Путь исцеления. Духовное развитие и самосовершенствование.

ОБЛИТЕРИРУЮЩИЙ ЭНДАРТЕРИТ

Психосоматические причины. Сильный подсознательный страх перед будущим, неуверенность в своих силах, безпокойство за материальное положение, затаённые обиды.

Путь исцеления. Упование на Бога и Его благой Промысел. Покаяние в маловерии. Возогревание в себе веры в Господа.

ГИПОГЛИКЕМИЯ (ПОНИЖЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ ГЛЮКОЗЫ В КРОВИ)

Чаще всего это результат подавленности тяготами жизни. Преодоление её верой и молитвой является выходом из данной ситуации.

АНЕМИЯ

Психосоматические причины. Дефицит радости, страх перед жизнью, комплекс неполноценности, застарелые обиды.

Путь преодоления. Следует определить, где именно (работа, деньги, отношения, любовь, вера, молитва) жизнь не приносит радости. Обнаружив существующие проблемы, начинайте решать их. Самое главное - найти живое общение с Богом, источником радости и счастья.

КРОВОТЕЧЕНИЕ

Психосоматические причины. Из Вашей жизни уходит радость, вытесняемая старыми обидами, недоверием, ненавистью, загнанным в подсознание гневом.

Путь преодоления. Необходимо простить все обиды, научиться терпеть, прощать и любить; помнить, что Бог есть любовь, свет и радость. Как можно чаще благодарите Бога за всё, гоните от себя недобрые мысли.

ЛИМФАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

Многие специалисты считают их предупреждением о том, что следует переориентироваться на самое главное в жизни - любовь и радость. К этому же призывает и Священное Писание, и Сам Христос, и многие угодники Божии.

Воспаление лимфатических узлов, мононуклеоз

Психосоматические причины. Данное заболевание сигнализирует о том, что из жизни человека уходят любовь и радость. Чаще всего оно встречается у детей. В этом случае причина коренится во взаимоотношениях родителей, их постоянном раздражении, обиде, гневе друг на друга.

Путь исцеления. Надо найти причины, почему из жизни ушли любовь и радость, и ликвидировать их. Родителям больного ребёнка следует помириться, поддерживать благоприятную семейную атмосферу, совместно молиться за ребёнка. Хорошо вместе, всей семьей, ходить в церковь, исповедоваться и причащаться у одного духовника.

НАРУШЕНИЕ СНА

Безсонница

Психосоматические причины. С одной стороны, страх, недоверие к жизни и чувство вины, с другой - бегство от жизни, нежелание признавать её теневые стороны.

Путь преодоления. Упование на Бога, молитва, исповедь и Причастие. Возможно - соборование.

ГОЛОВНЫЕ БОЛИ

Часто возникают в результате следующих причин.

1. Страдающий головными болями недооценивает себя, грызёт себя излишней самокритикой, мучается страхами. Ощущая себя неполноценным, униженным, такой человек подобным же образом относится и к окружающим.

2. Несоответствие мыслей и внешнего поведения.

3. Головные боли также часто происходят от низкой сопротивляемости организма даже незначительным стрессам. Человек, жалующийся на постоянные головные боли, весь напряжён и зажат как психологически, так и физически. Его нервная система всегда на пределе возможностей. И первым симптомом грядущих болезней становится головная боль. Поэтому врачи, работающие с такими пациентами, прежде всего учат их расслабляться. Необходимо также стараться контролировать свои мысли, не принимать вражьих помыслов, привести к единству свои мысли и поступки, научиться гибкости и тактичности в общении с другими людьми. Следует говорить то, что Вы думаете, и уходить от общения с теми, кто Вам неприятен. Принимайте себя такими, как Вы есть. Научитесь замечать в людях только хорошее. Плохого старайтесь не видеть или по крайней мере не акцентируйтесь на нём.

Страх также может стать причиной головной боли. Он создаёт чрезмерное напряжение, безпокойство. Отыщите фобию, досаждающую вам. Научитесь доверять окружающему миру - Божьему творению, верить в благой Промысел Господа о вас. Жизнь в согласии с самим собой, любовь и доверие к окружающему миру растворяют любой страх.

Нередко головная боль возникает при её постоянной симуляции. Например, ссылка на неё помогает уклониться от каких-то обязанностей. Так, женщина, пытаясь уклониться от сексуального общения, ссылается на головную боль. Делает это раз, другой, а потом с наступлением вечера у неё регулярно начинает болеть голова. И таблетки здесь уже не помогут. Здесь требуется спокойно выяснить отношения с мужем и принять взвешенное решение.

Научитесь внимательно и спокойно относиться к своей головной боли. Воспринимайте её прежде всего как сигнал о том, что в жизни что-то происходит недолжным образом. Не подавляйте её таблетками. Они могут принести только временное облегчение. Подавить боль - это не значит вылечить её. Отыщите истинные причины своей головной боли и устраните их. В духовном плане действия должны быть следующими: простите себя и примите таким, как вы есть, испросите прощение у Бога, положитесь на Его Святую Волю, - и ваша головная боль исчезнет сама собой.

Мигрень

Мигрень - это невралгическая головная боль, которая чаще всего локализуется в одном месте и имеет тенденцию появляться с определённой периодичностью. Часто возникает как результат ненависти к принуждению, сопротивления ходу жизни, сексуальных страхов. Мигренью страдают люди, желающие выглядеть совершенными в глазах окружающих, а также те, у кого накопилось раздражение действительностью. Простые обезболивающие средства здесь не помогают. Как правило, такие боли успокаивают транквилизаторами и нейролептиками. Но только временно, так как лекарства не устраняют непосредственной причины заболевания. А причины появления мигрени чаще всего такие же, как в случае с обычной головной болью, но здесь ещё наслаиваются определённые невротические черты характера. В духовном отношении человеку, страдающему этой болезнью, надо бороться с человекоугодием, преодолевать тщеславие, развивать в себе смирение и терпение.

АМНЕЗИЯ (ПОТЕРЯ ПАМЯТИ), СЛАБОСТЬ ПАМЯТИ

Страх, перешедший в подсознание, может быть одной из главных причин амнезии, или слабости памяти. И не просто страх, а бегство от жизни. Человек стремится всё забыть. Какой совет чаще всего даётся близкими и неприятных ситуациях? «Да забудь ты об этом!» И если последовать такому совету, то со временем можно ощутить ухудшение памяти.

Иногда с помощью амнезии подсознание защищает человека. Из сознания уходят события, связанные с физической болью или сильными душевными страданиями. Но загнанные в подсознание негативные переживания не исчезают, а продолжают бомбардировать человеческий организм негативными импульсами. Нужно вытащить их в область сознательного, заново пережить и отработать конструктивное к ним отношение. Нужно проговорить свои чувства вслух, вынести на исповедь, выразить в молитве к Богу, попросить Его помощи и защиты.

ЗАБОЛЕВАНИЯ МОЗГА

Опухоль мозга

Опухоль мозга часто возникает у людей, желающих, чтобы весь окружающий мир соответствовал их представлениям. Такие люди очень упрямы и отказываются понять и принять точку зрения окружающих. Всё вокруг должно строиться согласно их воле. Это приводит к агрессии по отношению к людям и окружающим обстоятельствам. Для таких индивидуумов характерны осуждение, ненависть и презрение к людям, что, в свою очередь, является порождением гордости и себялюбия. Исцеление от болезни должно начаться с покаяния, смирения и кротости. Надо понимать своё скромное место в этом мире и не пытаться переделать его, а прежде всего работать над собой, преодолевая свою самость. «Спасись сам, и тысячи спасутся вокруг тебя», - говорили Святые Отцы. И только на пути подобного самосовершенствования можно преодолеть эту болезнь.

ЗАБОЛЕВАНИЯ ГОРЛА

Вызвать заболевания горла могут следующие причины.
1. Неспособность постоять за себя, выразить свои мысли и чувства.
2. Проглоченный гнев.
3. Кризис творчества.
4. Нежелание измениться и принять происходящие жизненные процессы.
5. Сопротивление жизненным переменам.

Проблемы с горлом возникают от чувства, что мы «не имеем права», и ощущения собственной неполноценности. Больное горло - результат постоянного внутреннего раздражения. Если ему сопутствует простуда, то помимо всего здесь присутствуют замешательство и некоторая растерянность. Состояние горла во многом отражает состояние наших взаимоотношений с близкими.

Путь преодоления. Осознайте себя любимым чадом Божиим. Уверуйте в Промысел Божий, Его покров и защиту. Нужно понять, что мы не хуже и не лучше других. Следует вырабатывать в себе способность и желание изменяться к лучшему.

Ангина, фарингит, ларингит

Психосоматические причины. Боязнь выразить вслух свои мысли; проглатывание, подавление в себе гнева и других эмоций. Ощущение собственной неполноценности, недовольство собой, своей внешностью, действиями, постоянное самобичевание и вместе с тем осуждение окружающих.

Путь исцеления. Научитесь прямо выражать свои мысли и чувства. Старайтесь преодолевать заниженную самооценку и комплекс неполноценности. Искореняйте в себе самолюбие и тщеславие. Откажитесь от осуждения ближних. Принимайте и выражайте себя таким, какой вы есть.

ЗАБОЛЕВАНИЯ НОСА

Символизирует чувство собственного достоинства, личной уникальности.

Заложенный нос

Психосоматические причины. Неспособность признать собственную ценность, сомнение в своей мужественности, малодушие.

Путь преодоления. Повышение самооценки, упование на Бога, Его милость, Промысел и любовь. Воспитание в себе мужественности.

Насморк (аллергический и детский)

Психосоматические причины. Подавленные чувства, слёзы, внутренний плач, разочарование и сожаление о нереализованных планах и несбывшихся мечтах. Аллергический насморк свидетельствует о полном отсутствии эмоционального самоконтроля и может явиться результатом сильного эмоционального потрясения. Иногда насморк - это свое-
образная просьба о помощи, причём чаще у детей, которые не ощущают своей нужности и ценности.

Путь преодоления. Научитесь свободно и независимо проявлять свои чувства, адекватно оценивать себя. Укрепляйте веру и уповайте на Бога. Для детей: больше родительского внимания и любви, больше похвал и поощрений.

Аденоиды

Это заболевание чаще всего встречается у детей и характеризуется разрастанием лимфоидной ткани в полости носа.

Психосоматические причины. Недовольство ребёнком со стороны родителей, упреки, частое раздражение с их стороны, возможно, несогласие их друг с другом. Отсутствие настоящей любви между мужем и женой (или у одного из них).

Путь исцеления. Родители должны измениться, развивая в себе любовь и терпение. Больше любви и терпения к ребёнку, меньше попреков. Нужно принимать и любить его таким, как он есть.

Носовое кровотечение

Психосоматические причины. Кровь олицетворяет радость. Когда у людей возникает ощущение, что их не любят и не признают, то радость уходит из жизни. Данная болезнь - своеобразный способ, которым человек выражает свою потребность в признании и любви.

Путь исцеления. Больше внимания и любви со стороны окружающих. Развитие в себе любви и веры в Бога. Необходимо осознать, что Он всегда нас любит и никогда не оставляет.

ЗАБОЛЕВАНИЯ ПОЛОСТИ РТА

Рот символизирует восприятие новых идей. Заболевания полости рта отражают неспособность к принятию новых идей и мыслей.

Заболевания дёсен

Психосоматические причины. Неспособность выполнять принятые решения. Отсутствие чётко выраженного отношения к жизни.

Путь исцеления. Укрепление веры, жизнь по заповедям Божиим.

Кровоточение дёсен

Психосоматические причины. Отсутствие радости, неудовлетворенность принятыми в жизни решениями.

Путь исцеления. Поиск всегда и во всём воли Божией, вера в Его Промысел о нас. Внедрение в практику поступков, соответствующих указаниям Священного Писания: «Всегда радуйтесь, за всё благодарите, непрестанно молитесь ».

Ранки на губах и в полости рта, стоматит, герпес

Психосоматические причины. Предвзятое к кому-то отношение. В подсознание буквально загнаны ядовитые и язвительные слова, обвинения, ругань, горькие и гневные мысли.

Путь исцеления. Прощайте обиды. Проговаривайте негативные эмоции, исповедуйте их. Развивайте в себе любовь к ближнему.

Запах изо рта

Психосоматические причины :
1. Гневные мысли, мысли о мести.
2. Грязные отношения, грязные сплетни, грязные мысли. В этом случае явно мешает прошлое, ложные установки и стереотипы действий.

Путь исцеления. Стяжание добродетели кротости. Покаяние в грехах гнева и мстительности. Усердная борьба с этими страстями. Контроль за речью. Прекращение осуждения и сквернословия. Трезвение и борьба с дурными помыслами.

Язык

Проблемы с языком говорят о потере вкуса к жизни. Психосоматические причины . Негативные эмоции и чувства порабощают человека и мешают ему видеть позитивные стороны жизни.

Путь исцеления. Прощение, примирение с врагами. Развитие в себе любви и христианского всепрощения. Нужно помнить слова апостола: «Всегда радуйтесь, за все благодарите».

Болезни зубов

Психосоматические причины :
1. Постоянная нерешительность.
2. Неспособность улавливать идеи, анализировать и принимать решения.
3. Потеря жизненной активности.
4. Страх.
5. Нестойкость желаний, неуверенность в достижении избранной цели, осознание непреодолимости жизненных трудностей.

Путь исцеления . Преодолеть маловерие, всегда и во всём искать волю Божию, жить по заповедям Господним, активно участвовать в церковных таинствах.

ЗАБОЛЕВАНИЯ УШЕЙ

Воспаление уха (отит, мастоидит)

Психосоматические причины . Нежелание или неумение слушать и воспринимать то, что говорят окружающие, прислушиваться к мнению других людей, что является порождением гордости и самолюбия, попыткой самоутверждения. В результате этого в подсознании накапливаются гнев, раздражение, досада, что и приводит к воспалению уха. Если это заболевание возникает у детей, то, скорее всего, они не могут или не умеют выражать свои чувства. Чаще всего недуг возникает как следствие повторяющегося состояния страха, боязни окружающих. Например, когда родители часто ссорятся, ругаются, ребенок реагирует на это болезнью уха, как бы говоря своим родителям: «Будьте внимательны ко мне! Мне нужны тишина, спокойствие и гармония в семье».

Путь исцеления. Для взрослого - преодоление гордости и самости, развитие в себе умения слушать других и признавать свои ошибки. Для детей - изменение обстановки в семье, мир и любовь родителей, повышенное внимание и знаки любви к ребёнку со стороны близких.

Глухота, шум в ушах

Психосоматические причины. Однозначное неприятие кого-либо или чего-либо. Нежелание слушать, понимать или принимать другие точки зрения, причиной чего служат упрямство и гордость. В результате возникает сильная агрессия по отношению к окружающему миру, что и приводит к снижению слуха. Если человек не желает чего-то слышать и понимать, то организм, следуя его приказу, пытается отгородиться от внешнего мира, что и вызывает глухоту.

Путь исцеления. Воспаление уха всегда указывает на присутствие внутреннего конфликта. Здесь необходимо прислушаться к голосу своей совести, проверить соответствие своего поведения заповедям Господним; решить внутренний конфликт на основе евангельских истин. Также необходимо работать над стяжанием смирения и терпения, научиться преодолевать агрессию и гордость.

Неврит слухового нерва

Психосоматические причины. Нервное перенапряжение в результате восприятия негативных эмоций, мыслей (просьбы, жалобы, плач).

Путь исцеления. Переложите всё слышанное на Бога. Внутренняя молитва во время такого общения, молитва за нуждающихся в помощи, регулярная исповедь и Причастие - вот помощь при этом недуге.

ЩИТОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА

Зоб

Психосоматические причины. Вы испытываете сильное давление извне, вам кажется, будто мир настроен против вас, вас постоянно унижают, и вы - жертва. Появляются ощущение исковерканной жизни, обида и ненависть к навязанному образу жизни, негативные мысли, эмоции, мелкие обиды, претензии, комом встающие в горле. Если болезнь возникает у детей, это говорит о деструктивном поведении родителей по отношению к ребёнку, возможно, чрезмерной строгости, давлении.

Путь исцеления. Научиться быть самим собой, открыто выражать свои желания, прощать и терпеть, быть снисходительным к ближним. Родители больного ребёнка должны изменить своё отношение к нему и друг к другу.

ПРОСТУДА

Психосоматические причины. Слишком много событий одновременно; смятение, безпорядок; мелкие обиды. Если простуду сопровождают сильные носоглоточные выделения, то причиной могут быть также детские обиды, невыплаканные слёзы и переживания.

Путь исцеления. Прощение, покаяние, молитва и чтение Евангелия.

ЯЗВА ЖЕЛУДКА

Психосоматические причины :
1. Тоска по несбывшемуся.
2. Сильная потребность в контроле над происходящими событиями, которая нередко сопровождается повышенной тягой к поглощению пищи. Эта тяга стимулирует секрецию желудка, а хроническое повышение секреции у предрасположенного индивидуума может привести к образованию язвы.

Путь исцеления. Изменить своё отношение к жизни, прекратить контролировать каждый поступок своих ближних. Осознать, что каждый сам выбирает свою судьбу и сам ответствен за свою жизнь. Укрепить веру в промысел Божий о нашей жизни, выработать регулярное молитвенное правило.

ЖЕНСКИЕ БОЛЕЗНИ

Женские заболевания часто возникают по следующим причинам.
1. Неприятие самой себя или отказ от собственной женственности.
2. Убежденность, что всё связанное с гениталиями греховно или нечисто.
3. Аборты.
4. Многократное блудное сожительство с разными партнёрами.

Путь исцеления. Необходимо осознать свой пол и жить соответственно женской природе. Понять, что я такая, какая есть, и Бог принимает и любит меня такой и готов помочь моему духовному преображению. Всё зависит только от моего выбора. Следует осознать, что греховен блуд, но не супружеские отношения, ведь Бог изначально создал мужчину и женщину и заповедовал им размножаться и населять землю. Нужно покаяться в абортах как смертном грехе, убивающем ребёнка во чреве, и понести соответствующую церковную епитимью (наказание). Покаяться в блудных грехах и чувствах и далее вести целомудренную жизнь.

Вагинит (воспаление слизистой оболочки влагалища)

Психосоматические причины. Злость на партнера; чувство вины на сексуальной почве; убеждённость в безсилии женщины влиять на противоположный пол; уязвлённость в своём женском начале.

Путь исцеления. Отказ от неправедной жизни, от блудных грехов; преодоление себялюбия. Следует понять, что любовь и молитва способны изменить в лучшую сторону любого человека.

Эндометриоз

Психосоматические причины. Чувство незащищенности, ощущение себя потенциальной жертвой, ожидание от мужчин только плохого, неспособность реализоваться как женщине. Подмена настоящей любви какими-то другими чувствами.

Путь исцеления. Любовь и доверие Богу и людям. Укрепление в себе веры в благой Промысел Божий о нас.

Фибромиома матки

Психосоматические причины. Злопамятство по отношению к мужу или другим мужчинам, сильная обидчивость, себялюбие, постоянное прокручивание прежних обид.

Путь исцеления. Старайтесь научиться прощать, терпеть и любить. Развивайте в себе смирение и молитесь за ближних. Измените стиль поведения с мужем.

Эрозия шейки матки

Психосоматические причины. Уязвлённое женское самолюбие. Ощущение своей женской ущербности.

Путь исцеления. Необходимо изменить мысли и поведение в отношении себя и мужчин, преодолеть комплекс неполноценности. Нельзя забывать, что вы такая, какой создал вас Бог, а значит - прекрасны. Помните, что любовь и доброе отношение делают человека привлекательным и нужным окружающим.

Дисменорея (нарушение менструального цикла)

Психосоматические причины. Ненависть к собственному телу, сомнения по поводу своей женственности. Направленная на мужчин агрессия, чувство вины и страх, связанный с сексом.

Путь исцеления. Необходимо принять себя такой, какой вы сотворены Богом, и помнить, что всё сотворенное Богом - хорошо. Следует хранить целомудрие и чистоту, но помнить о благословении Господа на брак и потомство.

Токсикозы беременных

Психосоматические причины. Сильный страх перед родами, скрытое подсознательное нежелание иметь ребёнка (не вовремя, не от того человека и т.п.).

Путь исцеления. Вера в Бога и в Его благой Промысел о нашей жизни и жизни будущего ребёнка. Раз Господь попустил - значит, для нас так лучше. Нужно хотеть и ждать появления нового человека в мир.

Выкидыш

Психосоматические причины. Сильный страх перед рождением ребёнка и связанным с этим будущим, неуверенность в благонадёжности отца ребёнка, ощущение несвоевременности беременности.

Путь исцеления. Уповайте на Бога. Пестуйте в себе ответственность за себя и будущих детей.

Безплодие

Психосоматические причины. Недоверие, презрение к мужчинам, блудная жизнь в прошлом, обиды, ревность, ненависть, агрессия по отношению к противоположному полу. Нечистые помыслы, увлечение порнографией, эротикой и проч. Страх, неуверенность в будущем, отсутствие готовности к появлению ребёнка. Боязнь испортить родами свою внешность, фигуру.

Путь исцеления. Изменение внутренних убеждений, преодоление страха перед родами и будущим. Изменение ценностной ориентации. Предание себя на волю Божию, развитие в себе любви к Богу и ближним.

Заболевание молочных желез, кисты и уплотнения

Психосоматические причины. Чрезмерная забота о ком-либо, жизнь чужой жизнью. Состояние созависимости.

Путь исцеления. Изменение отношения к себе и окружающему миру. Преодоление созависимости.

Мастит

Психосоматические причины. Страх и чрезмерное безпокойство о ребёнке, неверие в свои силы. Боязнь не справиться с обязанностями по уходу за ребёнком.

Путь исцеления. Необходимо предать ребёнка на благой Промысел Божий, поднимать собственную самооценку, укреплять веру в свои силы и возможности.

МУЖСКИЕ БОЛЕЗНИ

Импотенция

Психосоматические причины .
1. Боязнь оказаться «не на высоте».
2. Сексуальные домогательства, чувство вины.
3. Социальные убеждения.
4. Озлобленность на партнера.
5. Боязнь матери.

Путь исцеления. Отказ от порочной жизни, от блудных грехов. Супружеская верность или сохранение целомудрия в случае одиночества. Отказ от страстных помыслов, соответствующих фильмов и чтения, недопущение рукоблудия. Покаяние в прошлых грехах, исповедь и Причастие Святых Христовых Тайн.

Предстательная железа, внешние половые органы

Психосоматические причины. Долговременные обиды, злость, претензии и недовольство по отношению к женщинам. Боязнь за свою мужественность, подсознательные страхи. Чувство вины на сексуальной почве (измена).

Путь исцеления. Изменение своего мировоззрения, прощение обид, развитие в себе любви и сострадания. Нужно сознавать, что женщины - «немощный сосуд» и требуют особой любви и снисхождения. Молитва к Богу и чистая исповедь в содеянных грехах.

ЗАПАХ ТЕЛА

Психосоматические причины. Неприязнь к себе, страх перед окружающими.

Путь исцеления. Укрепление веры в Бога и Его Промысел о нашей жизни. Если с нами Бог, то кто против нас? (Рим. 8,31).

ПОЛНОТА, ОЖИРЕНИЕ

Психосоматические причины. Страх и потребность в защите; недовольство и ненависть к себе; самоедство и самокритиканство; чрезмерная забота о здоровье детей; заполнение эмоциональной пустоты или переживаний едой; отсутствие любви и удовлетворения жизнью.

Путь исцеления. Приведение своих мыслей в состояние гармонии и равновесия; подъем самооценки; укрепление веры в Бога; жизнь по Его заповедям.

КОЖНЫЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

Психосоматические причины. Это старая, глубоко скрытая внутренняя душевная грязь, что-то отвратительное, стремящееся выйти наружу. Это глубоко подавленные негативные эмоции, тревога, страх, ощущение постоянной опасности. Или злоба, ненависть, чувство вины, обиды, помысел типа «я запятнал себя». Другая возможная причина - ощущение беззащитности.

Путь исцеления. Полное покаяние во всех грехах. Выведение из подсознания негативных эмоций. Стяжание смирения и прощения по отношению к ближним. Взращивание позитивных помыслов. Осознание безконечной любви Господа и Его всепрощения в случае покаяния.

Зуд

Психосоматические причины. Желания, идущие вразрез с нашим характером; внутренняя неудовлетворённость; раскаяние без покаяния; стремление преодолеть трудную ситуацию любыми средствами.

Путь исцеления. Приведение наших желаний в соответствие с заповедями Божиими; покаяние в греховных устремлениях; осознание того, что смысл нашей жизни заключается в поиске воли Божией и жизни соответственно ей; чистая и полная исповедь; молитва к Богу об изменении тягостной ситуации, понимание того, что Бог всесилен и нет для Него ничего невозможного.

Сыпь

Психосоматические причины. Постоянное сильное раздражение, загнанное в подсознание; сокрытие своих истинных чувств; чувство вины, что вы запятнали себя какими-то недостойными действиями. Сыпь у детей - это сигнал родителям о неправильных отношениях друг с другом. У женщин - негативные эмоции во время беременности; недостаток спокойствия и ласки, внимания и тактильных эмоциональных ощущений.

Путь исцеления. Следует вывести негативные эмоции из подсознания, научиться открытому выражению своих чувств. Необходимы чистое покаяние и вера во всепрощающую любовь Бога. При детской сыпи - изменение отношений между родителями; единомыслие, повышенное внимание к ребёнку и максимальное проявление любви к нему.

Нейродермит, экзема

Психосоматические причины. Ребенок, больной нейродермитом, имеет выраженное стремление к физическому контакту, не имеющему поддержки у родителей, следовательно, и нарушения у него в органах контакта. Может присутствовать крайний антагонизм, неприятие кого-то или чего-то, скрытая и явная агрессия; психические срывы, сильные стрессы.

Путь исцеления. Переосмысление своего детства, прощение и оправдание родителей за недостаток проявленной любви; молитва о них; всепрощение; искренность, открытость, живость выражения положительных чувств. Передайте себя и всю свою жизнь в руки Божии.

Аллергия, крапивница

Психосоматические причины. Отсутствие эмоционального самоконтроля; глубоко загнанные в подсознание и стремящиеся вырваться наружу раздражение, обиды, жалость, злость, похоть; неприятие кого-либо или чего-либо, подавленная агрессия. У детей болезнь часто является отражением неправильного поведения родителей, их мыслей и чувств.

Путь исцеления. Всепрощение; воспитание в себе любви и терпения; изменение своего отношения к окружающим раздражителям; поиск всегда и во всём Божией воли и жизнь соответственно ей.

Псориаз

Психосоматические причины. Сильное чувство вины и желание наказать себя; стрессовые ситуации; повышенная брезгливость, вызванная ненавистью или презрением к чему-либо в этом мире.

Путь исцеления. Осознание того, что мы живём в мире, созданном Богом цельно и гармонично, и Бог промышляет о каждом из нас; полное покаяние на исповеди; стяжание смирения и всепрощения.

Витилиго

Психосоматические причины. Само-изоляция; чувство отчуждённости от радостей этого мира; застарелые обиды. Отсутствие ощущения себя полноправным членом общества; комплекс неполноценности; стрессовые ситуации.

Путь исцеления . Укрепление веры в Бога и Его благой Промысел; преодоление комплекса неполноценности; всепрощение.

Прыщи, угри

Психосоматические причины . Недовольство своей внешностью, неприятие себя.

Путь исцеления . Научитесь принимать себя таким, какой вы есть. Очистите сознание от грязных, непристойных помыслов по отношению к другому полу.

Фурункулы

Психосоматические причины . Постоянное внутреннее напряжение; гнев, загнанный в подсознание.

Путь исцеления . Необходимо вывести из подсознания негативные эмоции, контролировать свои мысли; часто исповедоваться и причащаться.

Грибок, эндермофития стоп

Психосоматические причины. Невозможность забыть старые переживания и обиды; нежелание расстаться с прошлым.

Путь исцеления. Всепрощение; очищение от негативных эмоций. Смело идем вперёд под Божьим покровом.

ЗАБОЛЕВАНИЕ НОГТЕЙ

Психосоматические причины. Чувство беззащитности и постоянной опасности; ощущение угрозы; презрительное и брезгливое отношение ко многим людям.

Путь исцеления . Упование на Бога и вера в Его благой Промысел о нас; пре-одоление самолюбия и гордости.

ВЫПАДЕНИЕ ВОЛОС, ОБЛЫСЕНИЕ

Психосоматические причин ы. Страх, сильное внутреннее напряжение, стрессы; недоверие к действительности; попытка всё держать под контролем.

Путь исцеления . Изменение отношения к себе, людям, миру; стяжание православного мировоззрения.

ПЕЧЕНЬ

Психосоматические причины. Вспыльчивость, ярость, гнев. Люди с заболеваниями печени и жёлчного пузыря часто подавляют в себе гнев, раздражение и злость на кого-либо. Загнанные в подсознание негативные эмоции сначала вызывают воспаление жёлчного пузыря и застой жёлчи, затем происходит образование камней.

Такие люди, как правило, склонны к излишней самокритике и осуждению других людей, для них характерны гордость и мрачные мысли.

ЖЕЛЧЕКАМЕННАЯ БОЛЕЗНЬ

Психосоматические причины . В основе этой болезни гордость, гнев, «горькие» мысли в течение продолжительного времени. Колики часто наступают на пике раздражения, нетерпения и недовольства окружающими.

Путь исцеления . Развитие в себе смирения, терпения и кротости; борьба с негативными помыслами и культивирование помыслов добрых; покаяние и неповторение прошлых грехов; развитие в себе любви и сострадания ближним.

НАРКОМАНИЯ, АЛКОГОЛИЗМ

Психосоматические причины . Склонные к этим болезням обычно оказываются не в состоянии справиться с жизненными проблемами. Временами они испытывают жуткий страх, желание скрыться от действительности. Для них характерно бегство из реального мира. Общепризнано, что заболевания эти развиваются вследствие конфликта личности с собой (интрапсихический конфликт) или с другими людьми (интерпсихический конфликт).

Путь исцеления. Укрепление веры, глубинное покаяние в соделанных грехах и частая исповедь. Постоянное молитвенное правило, ежедневное чтение Евангелия и Псалтири, регулярное причащение. Обретение духовного смысла жизни.

БОЛИ В СПИНЕ

Поясница символизирует опору и поддержку, поэтому любые перегрузки, как физические, так и эмоциональные, сказываются на её состоянии.

Проблемы с поясницей нередко говорят о том, что вы взвалили на себя непосильную ношу (слишком много суеты, спешки).

Болезни нижней части спины

Психосоматические причины. Лицемерие; страх за доходы и за будущее; отсутствие финансовой поддержки.

Путь исцеления. Покаяние в лицемерии и сребролюбии. Развитие добродетелей правдивости, искренности и нестяжания. Укрепление веры в Бога и упования на Него. Понимание того, что всё на земле тленно и на тот свет с собой ничего из земного «добра» не унести.

Болезни средней части спины

Психосоматические причины. Больной испытывает чувство вины. Его внимание приковано к прошлому. Он как бы говорит окружающему миру: «Оставьте меня в покое».

Путь исцеления. Необходимо глубинное покаяние и исповедь в соделанных грехах. Следует жить настоящим по слову апостола: «Забывая заднее и простираясь вперед» (Фил.3:13).

Болезни верхней части спины

Психосоматические причины. Болезнь может быть вызвана отсутствием моральной поддержки, ощущением, что тебя не любят, или подавлением чувства любви. Для неё характерны судороги, напряжение, страх, стремление за что-нибудь ухватиться, зацепиться.

Путь исцеления. Нужно осознать то, что Бог есть любовь неизменная. Меняемся мы, а Он - всегда Любовь. Молитесь Богородице, Ангелу-Хранителю и святым. Свободно изъявляйте положительные эмоции. Активно участвуйте в церковных таинствах.

Невралгия

Психосоматические причины :
1. Гипертрофированная совестливость, желание быть наказанным за свою «греховность».
2. Ненавистная ситуация; муки общения с нелюбимым человеком.

В первом случае невралгия - это своего рода самонаказание за якобы чудовищную греховность. И здесь путь к исцелению лежит в осознании того, что Бог есть Любовь и желает спасения каждому человеку. Богу не нужны наши боли и страдания, Он хочет, чтобы мы шли по пути духовного совершенства, и всегда готов помочь нам в этом.

Во втором случае надо разобраться, как и почему между людьми возникли столь напряжённые отношения. Что партнёр хочет сказать вам таким поведением?

Путь исцеления . Примирение с ближним, прощение его, молитвы за него Богу, работа над собственным смирением и терпением.

ИНСУЛЬТ, ПАРАЛИЧИ, ПАРЕЗЫ

Психосоматические причины. Сильная ревность, ненависть; стремление избежать ответственности, какой-либо ситуации или человека; глубоко засевший «парализующий» страх, ужас. Неприятие своей жизни и судьбы, жёсткое сопротивление и несогласие с происходящими событиями. В этом состоянии человек чувствует себя неспособным изменить что-либо в жизни, он буквально «парализовал» себя и обрек на бездействие. Люди, склонные к параличам, как правило, ригидны, не желают менять своё мнение и заблуждения. Нередко от них можно услышать: «Я лучше умру, чем изменю своим принципам».

Путь исцеления. Необходимо осознать ложность и греховность мыслей, приведших в такое состояние, и очиститься от них. Осознать, что выход есть в любом положении, что Бог всесилен и может помочь нам, если мы обратимся к Нему через исповедь и Причащение Святых Тайн, соборование. Иногда инсульт вызывает подсознательная потребность объединить семью. Когда разногласия в семье достигают своего предела, переживания, вызванные «безысходностью» трагедии, могут поразить соответствующие центры головного мозга. Здесь нужны не безплодные переживания, а молитва к Богу, любовь к ближнему и праведная жизнь по этой любви.

ГОЛОВОКРУЖЕНИЕ

Психосоматические причины . Культивирование мимолётных, безсвязных, рассеянных мыслей; отсутствие концентрации, сосредоточенности; неспособность разобраться со своими проблемами. «Голова идёт кругом от проблем», - часто заявляют страдающие этой болезнью. Не имея определённой цели в жизни, они мечутся от одного к другому.

Путь исцеления . Подумайте, ради чего вы живёте в этом мире, какова ваша главная цель в жизни и перспективы на ближайшее и более отдаленное будущее. В вашей жизни должна быть чёткость и дисциплина. Это придаст вам уверенности и позволит твёрдо стоять на ногах. Вера в Бога, упование на Него, следование заповедям Господним дают чёткие жизненные ориентиры.

ПОЛИОМИЕЛИТ

Психосоматические причины. Желание кого-то остановить в его действии и ощущение собственного безсилия это сделать; сильная ревность.

Путь исцеления . Необходимо осознать, что Бог даровал человеку свободу и не навязывает ему Свою волю, тем более человек не может распоряжаться судьбой своего ближнего. Мы должны искать пути согласия и находить компромисс, молиться за ближнего, чтобы Бог размягчил его сердце, вразумил его, и наши вера и любовь сотворят чудо.

Итак, из всего вышеизложенного следует, что страсти и греховные навыки вызывают многие психические и физические болезни. Как показывают результаты исследований,

расплата за чревоугодие - ожирение, болезни печени, жёлчного пузыря, желудка, поджелудочной железы, атеросклероз…
расплата за сластолюбие - сахарный диабет, аллергия, дисбактериозы, болезни зубов, кишечника…
расплата за пристрастие к спиртному - алкоголизм, деградация личности, психозы, вырождение.

Список можно продолжить, но уже сказанного достаточно, чтобы признать прямую связь между греховными страстями и различного рода заболеваниями.

НЕСЧАСТНЫЙ СЛУЧАЙ КАК САМОНАКАЗАНИЕ

Существуют люди, особенно склонные к несчастным случаям и переломам. Здесь присутствует особая психопатология, результат направленной внутрь агрессии.

Сюда можно отнести такие категории саморазрушения, как самоубийство, невротическая недееспособность, некоторые разновидности алкоголизма, антисоциальное поведение, самоувечье, намеренные несчастные случаи и полихирургия (т.е. патологическое влечение к хирургическим операциям). Ниже мы подробно рассмотрим такую проблему, как склонность к несчастным случаям.

Более 20 лет назад немецкий психолог К. Марбе заметил, что человек, однажды подвергшийся несчастному случаю, может пострадать опять с большей вероятностью, чем тот, с кем ещё никогда ничего подобного не случалось. А Теодор Рейк в работе «Неизвестный убийца» обратил внимание на то, как часто преступники выдают себя и даже осуществляют своё собственное наказание посредством намеренного несчастного случая. Зигмунд Фрейд описывает случай отвергнутого любовницей мужчины, который «случайно» попал под машину, встретив эту женщину на улице, и был убит у неё на глазах.

В 1919 году М. Гринвуд и X. Вудс исследовали особенности несчастных случаев на заводе боеприпасов и пришли к обоснованному заключению о том, что большинство несчастных случаев происходит с маленькой группой индивидов - в данном исследовании было обнаружено, что на четыре процента женщин завода приходится двадцать восемь процентов всех несчастных случаев. Основанием такой подверженности несчастным случаям, утверждает Меннингер, является господствующая в нашей культуре убеждённость в том, что страдание искупает вину, а индивид, прилагающий этот же принцип к собственной личности, действует как интернализированный судья, требующий страданий за свои дурные поступки. Страдания облегчают угрызения виноватой совести и до некоторой степени восстанавливают утраченное душевное спокойствие. Человеком, склонным к несчастным случаям, обычно является тот, кто некогда занимал мятежную позицию по отношению к своим родителям и впоследствии перенёс такое отношение на власть имущих, сочетая его с чувством вины за своё бунтарство.

В статистике дорожно-транспортных происшествий Совет национальной безопасности Соединенных Штатов обнаружил, что среди водителей автомобилей «людей, четырежды попадавших в аварию, примерно в четырнадцать раз больше, чем их должно бы быть исходя из теории, что неудача могла быть лишь чистой случайностью, тогда как людей, имевших за время, взятое для исследования, по семь происшествий, было в девять тысяч раз больше, чем предписывают законы вероятности». Более того, люди, претерпевшие множество несчастных случаев, словно под воздействием непреодолимой силы, угождали в однотипные происшествия, и Меннингер утверждает, что, исходя из его опыта, обследование тех, кто, как говорится, «ездит как самоубийца», часто убедительно доказывает, что это как раз то, чего они добиваются.

В психологии общего направления считается, что травмирующие события раннего детства, наряду с юношескими событиями жизни пациента, являются основными источниками неврозов и многих психосоматических расстройств. При наблюдении пациентов, находящихся в необычных состояниях, было обнаружено, что их невротические или психосоматические симптомы часто включают в себя больше, чем биографический уровень психики. Поначалу можно было предположить, что эти симптомы связаны с травмирующими событиями, которые пациенту пришлось пережить в младенчестве или детстве, как это описывает традиционная психология. Однако когда процесс продолжается и переживания углубляются, те же самые симптомы оказываются связаны с особыми аспектами родовой травмы. В этом случае можно проследить, что дополнительные корни той же самой проблемы уходят ещё дальше - в трансперсональные источники, в неразрешённые архетипические конфликты и, в частности, родовой грех.

Так, человек, страдающий психогенной астмой, мог, прежде всего, пережить в детстве одно или несколько событий, связанных с удушьем (возможно, он тонул, болел коклюшем или дифтерией). Более глубоким источником той же проблемы для этого человека может быть ситуация, близкая к удушению, когда он проходил через родовой канал. Для полного избавления от этой формы астмы важно извлечь из подсознания переживания, связанные с этой проблемой, и постараться «проговорить» их.

Кропотливая эмпирическая работа открыла аналогичные многоуровневые структуры в других состояниях, которыми занимаются психиатры. Различные уровни безсознательного являются вместительными хранилищами отрицательных эмоций и ощущений и часто оказываются источником безпокойства, депрессии, чувства безнадёжности и собственной неполноценности, а также агрессивности и приступов ярости. Можно говорить и о демоническом воздействии, исходящем из этого источника. Усиленный более поздними травмами младенчества и детства, этот эмоциональный материал может привести к различным фобиям, депрессиям, садомазохистским наклонностям, преступлениям и истерическим симптомам. Напряжение в мышцах, боли и другие формы физического дискомфорта, являющиеся следствием родовой травмы, могут развиться в психосоматические проблемы, такие как астма, мигрени, язвы органов пищеварения и колиты.

По некоторым данным, суицидальные тенденции, алкоголизм и наркомания также имеют перинатальные корни. Особое значение, как представляется, имеет доступное использование анестезии во время родов; возможно, определённые вещества, применённые с целью облегчения боли матери, учат новорождённого на клеточном уровне воспринимать состояние, вызванное препаратом, как естественный путь для бегства от боли и переживаний. Эти открытия недавно были подтверждены клиническими исследованиями, связавшими различные формы суицидального поведения со специфическими аспектами биологического рождения. Среди них выбор самоубийства при помощи наркотиков был следствием использования анестезии во время родов; выбор самоубийства через повешение - с удушением во время родов; а выбор мучительного самоубийства - с мучительным рождением.

Традиционно корни всех этих проблем можно обнаружить в трансперсональной сфере: непосредственном демоническом воздействии и расположенности ко греху. И через него - подчинённости миру падших духов, идущей по линии родового древа. Если эти люди не принесли полного покаяния в соделанных грехах, а также в своей расположенности к ним и желании грехов, то они находятся в полной зависимости от демонических сил.

Наше понимание эмоциональных трудностей не ограничивается неврозами и психосоматическими расстройствами. Они могут развиться в крайние психологические безпокойства, называемые психозами.

Традиционные попытки объяснить различные симптомы психозов с точки зрения психологии были не очень убедительными, особенно когда клиницисты пытались истолковывать их только в терминах биографических событий, пережитых в младенчестве и детстве. Состояния психозов часто включают в себя крайние эмоции и физические ощущения, такие как полное отчаяние, глубокое метафизическое одиночество, «адские» физические и душевные муки, жестокая агрессия или, напротив, единство с Вселенной, экстаз и «райское блаженство». Во время проявления психоза человек может переживать свою смерть и возрождение или даже разрушение и воссоздание всего мира. Содержание таких эпизодов часто бывает фантастическим и экзотическим, в них присутствуют различные мифологические существа, видения Рая и преисподней, события, относящиеся к другим странам и культурам, и встречи с «внеземными цивилизациями». Ни сила эмоций и ощущений, ни необычное содержание психотических состояний не могут быть разумно объяснены в терминах ранних биологических травм, таких как голод, эмоциональные лишения или другие психические расстройства младенца.

Родовая травма, составляющая важный аспект безсознательного, является следствием мучительного и потенциально угрожающего жизни события, которое, как правило, длится много часов. Таким образом, она определённо является более вероятным источником негативных эмоций и ощущений, чем большинство других эпизодов детства. К тому же мифологические измерения многих психотических переживаний представляют обычную и естественную характеристику трансперсональной сферы психики, согласно предложенной Юнгом концепции о коллективном безсознательном. Более того, всплытие таких эпизодов из глубин безсознательного может рассматриваться как попытка психики избавиться от травмирующих последствий и дальнейшей саморегуляции. Это может быть также напоминанием из области мистического о том, что образ жизни данного индивидуума является гибельным для него. Всё это заставляет задуматься о том, что многие состояния, диагностируемые в настоящее время как душевные болезни, лечатся соответственно при помощи средств подавления. На самом деле такие состояния могут являться психодуховными кризисами, или «духовными экстремальными состояниями», которые могут быть также вызваны и мистической поражённостью человека, начиная с одержимости и кончая беснованием. Если подобные состояния должным образом понять и прояснить, а также помочь человеку обрести духовный смысл жизни и направить его по пути воцерковления, то такие меры могут привести человека к исцелению и преображению. Мне лично известны многие случаи душевного и телесного исцеления людей после их покаяния, изменения образа жизни и участия в таинствах Православной Церкви.

Вера в Бога и жизнь по православным канонам предохраняет человека от многих психических и физических заболеваний. Соблюдение законов духовной жизни (заповедей Божиих) ведёт к гармоничному развитию человеческой личности, что определяет его душевное и физическое здоровье.

Протоиерей Алексий Мороз

С событием этим связан мой первый опыт сознательной молитвы. Это важно отметить, ведь я жил в окружении молитвы с младенчества. Вокруг молились все.

Отец-священник ежедневно уезжал на богослужение в свой московский храм, и его предстояние перед Богом отождествлялось в нашем детском сознании как строжайшая дисциплина. Присутствуя за папиным служением, надо было набраться терпения и стоять в храме, “как свечка”. Бывать на этих службах нам со старшим братом Колей приходилось редко, но, участвуя в богослужении в нашем сельском гребневском храме в качестве свещеносцев, а для этого нам были сшиты голубые детские стихари, мы уже старались во всем подражать отцу, становились не по-детски строгими и не позволяли себе в храме никаких вольностей.

Молились ли мы тогда? Если под молитвой подразумевать возношение ума и сердца к Богу, то надо признать, что наше участие в храмовой молитве было чисто внешним: вовремя зажечь свечи, чинно выйти впереди священника, который нес Евангелие или Святые Дары, подать диакону и взять обратно кадило, которое непременно должно быть с горящим углем.

Нам с братом тогда было по 5-6 лет и, конечно же, требовать от ребенка в этом возрасте сознательного духовного делания, каковым и является молитва, нельзя. Другое дело, если выше перечисленные действия за богослужением совершает взрослый человек – пономарь, послушник или иподиакон ~ и сердце его остается холодным, а в голове роятся мысли, связанные с житейской суетой (а мне пришлось это пережить, когда я уже студентом семинарии был иподиаконом Патриарха), конечно, такое духовное состояние ущербно и должно вызывать, по крайней мере, чувство своего недостоинства и вести к покаянию.

Но были редкие дни, когда отец приходил в наш сельский храм и вставал вместе с певцами на клиросе. Мы стояли рядом и могли видеть то вдохновение, с которым наш батюшка погружался в чтение и пение. Прекрасное знание церковного устава, мастерское владение звонким баритоном, глубокое проникновение в смысл славянских текстов – все это создавало впечатление пламенного творчества. Отец весь погружался в молитву и было видно, что иначе он молиться не может.

Такое же впечатление от папиной молитвы оставалось у нас после молебнов и панихид, которые регулярно совершались отцом в нашем доме перед учебой или каким-либо путешествием, а также на могилах наших усопших родственников. Понимаю, что вряд ли можно употребить понятие профессионализма к духовному деланию, но именно такое впечатление оставляла в нас молитва отца-священнослужителя, не имевшего, кстати, никакого богословского образования. Дар молитвы и служения людям он, конечно, получил от Бога, что постоянно чувствовали все окружающие его люди, и выражалось это в их благоговении перед отцом Владимиром.

Молитва мамы была иной. Мы, дети, наблюдали ее гораздо чаще. Несомненно, мама имела цель и обязанность – научить детей молитве. Поэтому молитвы утренние, вечерние, перед приемом пищи и после, всегда свершались в ее присутствии. Пока мы не выучили молитв наизусть, их всегда неспешно читала мама, следя, чтобы мы тихонько повторяли за ней. Таким образом все молитвы мы заучили не по печатным текстам, а с голоса, постепенно расширяя наше молитвенное правило, которое никогда не было большим.

Полное утреннее и вечернее правило я впервые стал совершать по молитвеннику только в семинарии и тогда же ощутил разницу, которая была (или не была) в душевном чувстве удовлетворения после прослушанных или прочитанных молитв. Как говорят, “что греха таить”, ведь бывает, что, отстояв продолжительное богослужение и прослушав множество замечательных молитвословий, в конце службы должен себе признаться, что молитвы, как таковой, так и не было в сердце. Поэтому неудивительно для знающих сладость молитвы, что в семинарии, после окончания вечернего правила, которое ежедневно удлиняется студенческой проповедью, многие воспитанники не спешили расходиться по спальням, а еще оставались в храме, заканчивая свое внутреннее молитвенное общение с Богом, которое нельзя назвать “правилом”, ибо это потребность души, однажды познавшей близость Бога.

Знание наизусть утренних и вечерних молитв очень помогло мне в армии, когда я мог прочитывать их, стоя в строю. Надо сказать, что человек, ежедневно совершающий молитвенные правила, постепенно приобретает особый навык к молитве, некую внутреннюю потребность. И если обстоятельства не позволяют прочесть привычных молитв, то чувствуешь себя неуютно в течение всего дня. Поэтому знание наизусть хотя бы некоторых основных молитв необходимо христианину.

Подлинно счастлив тот, кто может через слова известных всем молитв излить свое сердечное чувство к Богу, но бывает так, что человек чувствует потребность в безмолвной молитве, не связанной со словами. В подобных случаях бывает достаточно лишь самых кратких молитвословий, таких, как “Господи, помилуй!”, “Господи, помоги!” или “Слава Тебе Боже наш, слава Тебе!”. Хорошо, если христианин, почувствовавший потребность в такой молитве, уже знаком с молитвой Иисусовой: “Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного”. Эта молитва, при правильном ее употреблении, способна дать человеку чувство своего реального духовного состояния, то есть своей греховности, и низвести в сердце кающегося мир Христов.

Но, пожалуй, я сейчас пишу о монашеском опыте духовной жизни, которым уже двадцать лет пытаюсь овладеть. Хотя впервые узнал я о подобном молитвенном состоянии еще будучи ребенком, наблюдая ночную молитву мамы. Ясно помню, что я неоднократно, глядя на нее молящуюся, засыпал в своей кроватке. Наверное, мне было тогда года три-четыре, потому что жили мы в это время все в одной комнате. Помолившись с нами и уложив нас спать, мама еще какое-то время работала по дому, а когда приходила отдыхать сама, то снова молилась. Конечно, за день она очень уставала, потому что начиная молиться на коленях, она скоро садилась на коврик рядом с нашими кроватками и продолжала молитву.

В комнате было темно, и свет был только от лампады, поэтому в таких моментах никакими книгами мама не пользовалась. Молитва ее была безмолвна, но заметно было – насколько напряженно ее духовное состояние. Я засыпал, но иногда еще видел, как мама в конце молитвы многократно и неспешно осеняла крестным знамением на все четыре стороны, низводя на нас, детей, и на всех, за кого молилась, Божие благословение.

Я знаю, что и сейчас у нее, уже старушки, осталась эта привычка: после молитвенного правила и чтения акафистов, благо время теперь позволяет, она непременно осенит крестным знамением того, за кого молилась, и если я, уже епископ, бываю где-то рядом, то непременно сподобляюсь материнского благословения, особенно перед путешествием.

Естественно, что мы, дети, подражая, родителям, совершали все положенные христианину молитвенные правила, но теплоту сердечной беседы с Богом и чудодейственность молитвы я познал лишь после случившегося со мной несчастья. Кажется, я заканчивал тогда обучение в музыкальной школе, так как ездил для этого в Москву. В нагрудном кармане у меня постоянно лежал переписанный мамой от руки девяностый псалом “Живущий под кровом Всевышнего…”. Постоянно прочитывая его перед поездкой, я скоро выучил его наизусть, причем по-русски, а не по-славянски, как читается он в храме.

Учился я игре на контрабасе успешно, благодаря хорошему педагогу Владимиру Аркадьевичу Борисову, который был уже в пенсионном возрасте и не скрывал своей любви к хорошему церковному пению.

Помню, когда я играл переложенную для исполнения на инструменте арию Ивана Сусанина из оперы Глинки, то мой учитель сказал, что это произведение следует играть с таким чувством, какое бывает у христианина в Великий Четверг Страстной недели при слушании чтения Двенадцати Евангелий о страданиях и смерти Христа. Благодаря прекрасным педагогам, в душе, несомненно, верующим, я имел возможность правильного духовного развития.

Никогда не забуду той поистине пасхальной радости от чувства духовной близости и единства, когда в московском храме Ильи Обыденного, который, благодаря дедушке, стал для меня духовным училищем, я вдруг встретился на клиросе со своей учительницей по сольфеджио. Все это, как помню, вдохновляло меня особенно прилежно учиться музыке. Но ради чего? Этот вопрос, естественно, должен был встать однажды. И он встал.

И ответил я на него для себя просто; чтобы быть выдающимся музыкантом. Казалось бы, в этом нет ничего плохого, тем более, что преподаватели мои серьезно готовили меня для поступления в музыкальное училище, что я с успехом позже и осуществил. Но чувство гордости стало постепенно укореняться в моем юношеском сердце. Я и сейчас хорошо помню, какие пустые и тщеславные мысли роились у меня в голове, особенно после удачных экзаменов и отличных оценок.

Но Господь милостив, и Он обогатил меня тогда особым духовным опытом, опытом сердечной пламенной молитвы, хотя и молился я тогда, чтобы не пострадала моя карьера музыканта. Случилось так, что когда я усиленно и небезуспешно готовился к очередному концерту (или экзамену, сейчас уже не помню) и тщеславные мысли не оставляли меня ни на минуту, а это действительно было так, я вдруг поскользнулся на весенней подмерзлой дороге и сильно повредил себе при падении большой палец.

До выступления оставались считанные дни, а палец мой посинел, распух, и я испытывал сильную боль. В травмпункте мне сделали тугую перевязку и посоветовали на неделю, как минимум, забыть об инструменте. И сейчас помню, что хотя палец и очень болел, больше я переживал, что не смогу в очередной раз прославиться. Мне очень хотелось еще раз отличиться.

Но что же делать? Не знаю, как это объяснить, но я дерзновенно решил молиться и просить у Бога исцеления. Именно так. Другой вариант меня не устраивал. Сейчас, когда с того момента прошло более тридцати лет, сознаешь всю дерзость такой молитвы. Но горе мое было велико, хотя и происходило от неудовлетворенного тщеславия.

Были первые дни Великого поста, и все мы ходили вечером в храм на чтение покаянного канона преподобного Андрея Критского. Стоя в храме, я плохо слушал чтение и пение. Очень болел палец, и я только повторял про себя: “Господи, исцели!” Во мне не было чувства покаяния, чувства вины. В горле стоял комок от подступающих слез и боли. Я в каком-то безумии даже не просил, а требовал от Бога исцеления. В таком состоянии я пробыл весь вечер и, ложась спать, был очень расстроен. Палец сильно болел, но, измученный, я все же заснул.

Первое, что я почувствовал утром, – моя рука была совершенно здорова. Помню, что я даже испугался. Боли в пальце не было. Попробовал пошевелить – боли нет. Тогда я быстро снял довольно массивную повязку. На пальце не было даже и следа от былой травмы. Я, все еще сомневаясь, взял смычок и попробовал играть. Пальцы, как обычно, слушались, и я вдруг понял, что Господь меня исцелил. Еще больше обомлело мое сердце, когда я осознал, что Господь не только слышал вчера каждое мое дерзновенное требование, но что и сейчас Он ближе ко мне, чем кто-либо.

Мне было пятнадцать лет, когда я сподобился этой милости Божией. Я еще не осознавал своего недостоинства, не видел еще грехов, не каялся, как подобает христианину, этот опыт мне еще предстояло приобрести, но с того момента я уже знал, что Господь рядом и с ним можно говорить просто своими словами.

Думал ли я когда-нибудь, что стану епископом? Положа руку на сердце признаюсь, что было время, когда горделивая мысль стать авторитетным пастырем посещала меня.

Сейчас смотрю на эти мечты как на проявление духовного младенчества, когда непременно хочется чем-то отличиться и, если уж не быть известным артистом, ведь я окончил музыкальное училище, то и после получения духовного образования непременно хотелось не затеряться и не быть как все. Но эта болезнь “духовного роста” постепенно прошла, и сейчас хорошо помню, что когда я на исповеди в год окончания семинарии сказал духовнику о желании принять монашество и он на это довольно просто ответил, что, значит, будешь епископом, то я пережил очень неприятное чувство.

Спорить с духовником, да еще на исповеди, вроде бы неуместно, тем более, что он цитирует Священное Писание, где говорится, что тот, кто епископства желает, доброго дела желает. Как семинарист я эти тексты помнил и, конечно же, знал, как их следует правильно понимать. Здесь совсем не тот случай, когда говорят, что плох тот солдат, который не мечтает быть генералом.

В Христовом воинстве (а все христиане должны постоянно вести духовную брань с силами зла в своем сердце) совершенно иной взгляд на понятия славы, чести, достоинства и силы. Достаточно вспомнить евангельское утверждение, что сила Божия в немощи человеческой проявляется, чтобы понять, что принципы правды Божией отличаются от наших принципов, как небо от земли. Поэтому “желать епископства” в евангельском контексте означает стремление к совершенному самопожертвованию в служении людям.

Наверное, как раз реальная оценка своих духовных сил и возможностей и знание труднейших проблем жизни, с которыми приходят к священнику люди, отпугивают многих добрых христиан от высокого пастырского служения. Прекрасно об этом сказано в трудах святителя Иоанна Златоуста, именуемых “Семь слов о священстве”.

Конечно, в выборе жизненного пути для меня большую положительную роль сыграл пример отца-священнослужителя, снискавшего большую любовь со стороны прихожан.

Я никогда не считал для себя зазорным стремиться во всем походить на отца. Но как показала жизнь, к семейным узам я не был предрасположен. Правда, и о монашестве я по сути дела ничего не знал, и по-настоящему почувствовал монашеский крест, как ни странно, уже став епископом, уехав далеко от родного дома и родственников.

Думаю, что каждый человек в выборе жизненного пути уникален и в успешности этого вряд ли возможно быть уверенным, как говорят, на все сто процентов. Вся жизнь, от рождения до смерти, дар Божий, и если это человек понимает, а скорее, если он в это верит, то, пожалуй, первый экзамен на духовную зрелость предстоит выдержать молодому человеку как раз в вопросе выбора профессии и образа жизни. Настроенному смиренно в этой ситуации легче, так как все, что бы ни случилось, воспринимается с верой во всеблагой Промысел Божий.

Но вот уже пошел двадцать второй год как я монах и уже четвертый год моего епископского служения в Новосибирске. Свой монашеский постриг я хорошо помню, наверное, еще и потому, что записал свои воспоминания о нем через два года. Записывал не для публикации, а чтобы иметь возможность позже кое-что сравнить в своем восприятии духовного мира.

Сегодня главное, за что благодарю Бога, что Он помог мне утвердиться в мысли, что я тогда не ошибся и поэтому ни разу не пожалел о выбранном пути. Хотя это вовсе не значит, что иноческое мое служение дало мне возможность беспорочно прожить эти годы. Увы, грехов множество, и каждый раз, готовясь к исповеди, а это значит обнаруживая, прежде всего, в самом себе греховную скверну, с душевным трепетом сознаешь, сколь велико еще ко мне милосердие Божие.

______________________________

Епископ Сергий Соколов “Правдой будет сказать”// М., 2002 г.

Православные чудеса исцеления. Прозорливость и чудесная дальнозоркость

Читайте также

Ксения Петербургская спасает солдат в Праге

Спасение из батисферы

Бес напал на матроса и тот упал на рундук

Спасение из батисферы

Крест сильней нагана

Блаженный Николай за 10 лет предсказывает свержение царя и разгон лавры. Его причащают ангелы

Серебряный крест растаял во рту

Крест сильней нагана

«Сигнал с того света»

Чудеса, сотворенные Господом по молитвам старца Симеона из Псково-Печерского монастыря

Исцеление от порчи

Другое исцеление от порчи

Исцеление от беснования

Причащение из рук ангельских

Пророческий призыв на свое погребение (Снятие епитимии)

«Не плачь, придешь последняя…»

Забыл взять свои костыли и исцелился

Спасение от крушения поезда

Вместо именин попала в больницу

Прозорливость старца («Врач удалять зубы не будет»)

Исцеление зубной боли

Исцеление головной боли

Другое исцеление от беснования

«Были Симеоны, есть Симеоны, и будут Симеоны»

Гадалка не поможет

Исцеление глаз

Исцеление от рака

Исцеление от болезни ног

Исцеление от язвы желудка

Исцеление от паралича

Прозорливость и чудесная дальнозоркость

Вещий сон отцу будущего патриарха

Чудесная радуга

Пророческое видение о революции 1917 г.

На крыше вагона

Смертельные каверны

У православных нет стигматов

Мироточивая икона в Канаде

Чудеса в Оптиной пустыни (1988; 1989 гг.)

Прозорливость отца Алексия († 1928 г.), старца Зосимовской пустыни

Пророк Иона был во чреве кита

Чудеса по молитвам святителя Серафима (Соболева)

Предсказание матери сбылось

Спасение инкассатора

Вещий сон женщине, шоферу такси

Чудо схождения Благодатного Огня

Меня исцелил преподобный Серафим

Может быть, птицы и звери Господа умолят?

Примечания

Новости православия – чудеса преподобного Александра Свирского

Новости православия – чудеса исцеления (рассказ-быль)

Новости православия – чудодейственная сила молитвы (рассказ-быль)

Новости православия – чудо исцеления (рассказ-быль)

ПОЧЕМУ СТРАДАЕТ ЧЕЛОВЕК?

ПУТИ ИСЦЕЛЕНИЯ

СТРАСТИ И БОЛЕЗНИ

БОЛЕЗНИ СЕРДЦА

НАРУШЕНИЕ РИТМА

НАРУШЕНИЕ КРОВЯНОГО ДАВЛЕНИЯ

Гипертония (повышенное давление)

Гипотония (пониженное давление)

БОЛЕЗНИ ЖЕЛУДКА

ЗАБОЛЕВАНИЯ КИШЕЧНИКА

Болезни слизистой оболочки толстого кишечника

Геморрой, абсцесс, свищ, трещины

БОЛЕЗНИ ПОЧЕК

ПАНКРЕАТИТ

ДИАБЕТ

ПРОБЛЕМЫ С ГЛАЗАМИ

АСТЕНИЯ, ОЩУЩЕНИЕ БЕЗСИЛИЯ

ОНКОЛОГИЯ

НЕРВОЗНОСТЬ

ПСИХОПАТИЯ

ЗАБОЛЕВАНИЯ ОРГАНОВ ДЫХАНИЯ

АТЕРОСКЛЕРОЗ

РАССЕЯННЫЙ СКЛЕРОЗ

РЕВМАТИЧЕСКИЕ ЗАБОЛЕВАНИЯ

ВАРИКОЗНОЕ РАСШИРЕНИЕ ВЕН