Asarning janri aqldan g'amdir. "Aqldan voy" komediyasining janr o'ziga xosligi Griboedov A.S.

Aftidan, muallifning o'zi janrni aniqlagan: "Aqldan voy" - komediya, lekin oxir-oqibat fojiali yakuni bo'lmagan har qanday dramatik asar 19-asrda komediya deb nomlangan. Komediya odatlarning rasmidir va spektakl komediyaga ega: bir qarashda asar an'anaviy klassik komediya sxemasi bo'yicha qurilgan.

Bu erda vaqt, joy va harakatning uchligi kuzatiladi, qahramonlar soniga tanish belgilar kiradi: mehribon qahramon (Chatskiy), oshiq qiz (Sofiya), ikkinchi sevgilisi (Molchalin), ahmoq dada (Famusov). ), chaqqon xizmatkor (Liza). Ammo Griboedov odatiy niqoblarga yangi o'qish beradi, u hamma narsani ostin-ustun qiladi, o'quvchini ataylab o'z umidlari bilan aldaydi: baxtli oshiq umuman ijobiy qahramon emas, oshiq qiz unchalik o'xshamaydi. model, jarangdor qahramon o'zining xatti-harakati bilan boshqalarni g'azablantiradi va bundan tashqari, ular tomonidan masxara qilinadi; xizmatkorning muhim roli rad etildi va hokazo.

Ammo sevgi uchburchagiga asoslangan komediya intrigasi kuzatildi va Griboedov buni juda o'ziga xos tarzda hal qiladi: u qo'shimcha sevgi parallelliklarini kiritadi: Skalozub - Sofiya - Chatskiy, Skalozub - Sofiya - Molchalin, Famusov - Liza - Molchalin, Molchalin - Liza - Petrushka, shu bilan komediya chizig'ini chuqurlashtiradi va shu bilan birga personajlarning xarakterini murakkablashtiradi. Shunga o'xshash parallellar asosiy effektga erishishga yordam beradi: haqiqiy va xayoliy tuyg'ularga asoslangan asosiy sevgi uchburchagini masxara qilish va finalda yolg'on bo'lib chiqadi.

Griboedov komediya sxemasiga fojiali yozuvlarni kiritadi: qahramonlar boshidan kechirgan haqiqiy tuyg'ular parchalanadi (Chatskiy Sofiyada hafsalasi pir bo'ladi, Sofiya Molchalin tomonidan xo'rlanadi va haqoratlanadi) va faqat xayoliy qahramonlar shunchaki komediya ruhida fosh qilinadi. Bosh qahramonlarning fojiasi finalgacha ovoz oladi, lekin u boshidanoq ularga singib ketgan. Romantik qahramonning xususiyatlarini o'zida mujassam etgan Chatskiy o'z pozitsiyasining noaniqligi va noaniqligidan, Sofiya - o'z his-tuyg'ularini boshqalarga ochib bera olmasligidan va shaxsiy baxtni topa olmasligidan azob chekadi.

Shaxsiy baxtga erishish muammosi va u orqali ikkala qahramonni ham tashvishga soladi, lekin u turli yo'llar bilan hal qilinadi. Chatskiyning ketishidan xafa bo'lgan Sofiya Molchalin shaxsida xotirjamlik va ishonchlilikni qidiradi va Chatskiy Sofiyaning tushunishiga va uning sevgisiga muhtoj.

Qahramonlar fojiasi ham ularning taqdiriga tushgan “million azob”ni keltirib chiqaradi. Mojaro hal etilmaydi: haqiqiy tuyg'ular moslasha olmaydi va qahramonlar komediyalardan ko'ra ko'proq fojiaviy xususiyatlarni o'z ichiga oladi. Ushbu janrlarning xususiyatlarini birlashtirish muallifga qonunlarni deyarli buzishga va o'z ishini tashqi emas, balki murakkab ichki qarama-qarshiliklar darajasiga olib chiqishga imkon beradi.

Griboedov komediyani ikkita hikoya chizig'ida quradi: Sofiya va Chatskiy bilan bog'liq bo'lgan sevgi va ikki qarama-qarshi tomonning qarashlari farqiga asoslangan ijtimoiy. Ikkinchisi, an'anaga ko'ra, janr bo'yicha ijtimoiy satira sifatida belgilanadi. Ammo bunday baholash bilan cheklanishimiz kerakmi?

Famusovskaya Moskva cheklangan dunyo bo'lib, unda tinch hayot, qarindoshlik, urf-odatlarga rioya qilish, chet elliklarga qoyil qolish, chet elliklarga hurmat, ta'limdan voz kechish va umuman, hamma narsa qadrlidir. Chatskiy bu xususiyatlarning barchasini istehzoli aqli bilan payqaydi, ularni tomoshabin oldida qoralaydi. Ular kulgi yordamida qayta talqin qilingan hodisa sifatida satira elementlarini ham olib yuradilar. Ammo Famusov - Chatskiyning hikoya chizig'i faqat satira bilan cheklanmaydi: u chuqurroq va o'ziga xosdir. Famusov va Chatskiy - qarama-qarshi bo'lmagan lagerlarning qahramonlari; Chatskiy Famusovning uyida tarbiyalangan, uning ko'z o'ngida ulg'aygan va uyini tashlab, sarson-sargardon bo'lgan va hatto Famusov Chatskiyda kompaniyaga yoqimli, ma'lum qobiliyatlarga ega ("u ulug'vor yozadi, tarjima qiladi") yaqin odamni ko'radi.

Ular o'rtasidagi ziddiyat asta-sekin paydo bo'ladi: suhbatdoshdan chuqur norozilikdan emas, balki tushuntirish momentining tasodifiyligidan. Chatskiyning ichki kechinmalari, g'azabi, sevgi noaniqligi o'zboshimchalik bilan so'rovlarga to'g'ri keladi.
va ta'limotlar. Sevgi olovi uchquni Chatskiyda mavjud ijtimoiy tuzumga qarshi norozilik olovini yoqadi: u
asta-sekin, Famusovning so'zlariga munosabat bildirgan holda, u o'zi uchun yoqimsiz va uning nuqtai nazari bo'yicha o'zgartirish kerak bo'lgan narsaga o'z-o'zidan ko'proq g'azablanadi. Ushbu hikoya chizig'i to'p sahnasida o'zining eng yuqori cho'qqisiga etadi, (yana sevgining burilishlari tufayli) Chatskiy aqldan ozgan deb e'lon qilinadi.

Chatskiy atrofidagilar bilan munosabatlarda dramatik qahramonning xususiyatlariga ega bo'ladi. Ammo qahramonning dramaturgiyasi jamiyatdagi barcha kamchiliklarni deyarli yolg‘iz o‘zi ko‘rib, ularni fosh etishidagina emas, balki uning o‘zi ham hazil-mutoyibaga xos komedik xususiyatlarni o‘zlashtirib olishidadir.
jamoatchilikni qiziqtirish.

Dramatik rivojlanishda sevgi va ijtimoiy yo'nalishlar finalda bog'langan va fars vodvil bilan yarashgan, u baldan boshlab, Liza va Molchalin o'rtasidagi tushuntirish sahnasi bilan yakunlanadi. Vodevilning qasddan kulgili elementlari bilan o'ziga xos xususiyatlari (knyaz Tugoxovskiyning soxta karligi, Tugouxovskiylar oilasining da'vogarlari uchun baland ovozda ov, Repetilovning qulashi, Molchalin monologi) har qanday samimiylikning deyarli bema'niligini ko'rsatadigan barcha syujet chiziqlarini yo'lga qo'ydi. bunday farsning atmosferasidagi his-tuyg'ular. Griboedov asarning dramatik boshlanishini turli janrlarning xususiyatlaridan foydalangan holda quradi: tragediya, komediya, drama, satira, vodevil-fars va shu bilan nafaqat odatiy kanonlarni yo'q qiladi, balki dramatik energiyani butunlay yangi janrga to'playdi. Bir vaqtning o'zida ham kulgili, ham fojiali jiddiy haqida gapirish mumkin.

Adabiy asarlarda, negadir, tomoshabin uchun yaratilgan asar uzoq vaqtdan beri o'quvchi e'tiborining aksessuari bo'lib qolishi (balki, saqlanib qolishi) haqiqati chetlab o'tiladi. Yozuvchining ba'zi zamondoshlarining guvohliklariga ko'ra, Griboedov "Voydan voy"ni sahnalashtirish va nashr etishning iloji yo'qligini tushunib, uni ulamolarga berishdan oldin uni juda o'zgartirgan. Asarni tahlil qilishda epik elementni uchratish mumkinligi bejiz emas: an’anaviy tomoshabinning sub’ektiv idrokiga muallifning personajlarga nisbatan ob’ektiv nuqtai nazari emas, balki personajlarning bir-birini sub’ektiv idrok etishi qarshi turadi.

"Aqldan voy"da an'anaviy klassitsizm rollarini aniq tartibga solish qiyin, chunki har bir qahramon bir-birini "o'z haqiqati" nuqtai nazaridan baholaydi va asarda o'z so'ziga ega: Chatskiy Molchalin va uning ahamiyatsizligiga ishonch hosil qiladi. Sofiyaning eksklyuzivligi, Sofiya, kinoya, kinoya, Chatskiyning xavf-xatarlari, Molchalin - hayotni noto'g'ri tushunishda, Chatskiyning ahmoqligi. Bu nuqtai nazarlarning barchasi bir xil ahamiyatga ega va ularni ifodalovchi personajlar dramatik asar tuvalida epik tovushga ega bo'ladilar. (Ushbu dissertatsiyani himoya qilish uchun dalillarga "Aqldan voy" ning sahnadagi barcha spektakllari muvaffaqiyatsiz bo'lganligini keltirish mumkin.)

Griboedov she'rlarining alohida chuqurligi, aforizmlari komediyada lirik element mavjudligi haqida gapirishga imkon beradi. Bizningcha, muallif lirik janrlarning butun doirasini qo‘llagan: ballada parodiyasidan tortib, fuqarolik lirikasigacha. Birinchi pardada biz Griboedovga unchalik yoqmaydigan ballada janriga duch keldik, u shunchaki ochiqchasiga masxara qiladi, mavjud bo'lmagan narsa haqida gapiradi. Bu Sofiyaning orzusi, u umuman yo'q edi, chunki qahramon kechasi uxlamagan. Balada bizning oldimizda komediya ruhida paydo bo'ladi: orzu kitoblari, omens, adabiy balladalar bilan tanish bo'lgan Sofiya uni deyarli o'zi yaratadi: gulli o'tloq, qahramon o't qidirmoqda, uning qalbiga yaqin odam paydo bo'ladi. , keyin otasining ko'rinishi, sevgilisidan ajralish , yirtqich hayvonlar, hushtaklar, qichqiriqlar, bo'kirishlar - bu janrning barcha elementlari.

“Aqldan voy” komediyasini tahlil qilganda asar janri, ta’rifi ko‘p qiyinchiliklar tug‘diradi. Innovatsion bo'lib, A.S.ning "Aqldan voy" komediyasi. Griboyedova klassitsizmning ko'plab tamoyillarini yo'q qildi va rad etdi. An'anaviy klassik spektakl singari, "Voydan voy" ham sevgi munosabatlariga asoslangan. Biroq, unga parallel ravishda ijtimoiy ziddiyat rivojlanmoqda. Unda poraxo‘rlik, or-nomus, ikkiyuzlamachilik, aql-zakovat va bilimni mensimaslik, mansabparastlik masalalari ko‘tariladi. Shuning uchun “Aqldan voy” komediyasining turini aniq belgilash mumkin emas. U personajlarning xususiyatlari va komediyalarini, kundalik komediyani va ommaviy satirani o'zaro bog'laydi.

Ko'pincha hatto "Aqldan voy" komediyasi haqida bahslar bor. “Aqldan voy” spektaklining janrini ijodkor qanday belgilaydi? Griboedov o'z ijodini she'rlarda komediya deb atagan. Ammo uning bosh qahramoni hech qanday kulgili emas. Shunga qaramay, Woe From Wit komediyaning barcha belgilariga ega: ular o'zlarini topadigan komik qahramonlar va komik vaziyatlar mavjud. Misol uchun, Molchalin bilan xonada otasi tomonidan ushlangan Sofiya, Famusovning kotibi tasodifan u erda bo'lganini aytadi: "Men bir xonaga kirdim, boshqa xonaga kirdim".

Skalozubning bema'ni hazillari tashqi mustahkamlikka qaramay, uning ichki chegaralanganligini ko'rsatadi: "Biz u bilan birga xizmat qilmadik". Komiks - bu qahramonlarning o'zlari haqidagi fikrlari va ular aslida nima ekanligi o'rtasidagi nomuvofiqlik. Masalan, birinchi harakatda Sofiya Skalozubni ahmoq deb ataydi, suhbatda u ikki so'zni bog'lay olmasligini aytdi. Skalozubning o'zi o'zi haqida shunday deydi: "Ha, martaba olish uchun ko'plab kanallar bor, men haqiqiy faylasuf sifatida ular haqida hukm qilaman".

Zamondoshlar “Aqldan voy” spektaklini yuksak komediya deb atashgan, chunki u jiddiy axloqiy va ijtimoiy muammolarni ko‘taradi.

Biroq, bu janrning an'anaviy imkoniyatlari yozuvchining ijodiy kontseptsiyasini to'liq hal qila olmadi. Shuning uchun Griboedov komediyani an'anaviy tushunishga jiddiy tuzatishlar kiritadi.

Birinchidan, Griboedov harakat birligini buzadi. Uning asarida birinchi marta ikkita teng ziddiyat paydo bo'ladi: sevgi va ijtimoiy. Bundan tashqari, klassitsizmda, tanbehda illatni fazilat bilan engish kerak. Bu “Voydan voy” spektaklida sodir bo‘lmaydi. Chatskiy, agar mag'lub bo'lmasa, chekinishga majbur bo'ladi, chunki u ozchilikda va g'alaba qozonish imkoniyati yo'q.

Ikkinchidan, komediya qahramonlariga yondashuv ham o‘zgarmoqda. Griboedov ularni ijobiy va salbiy belgilarga an'anaviy bo'linishdan voz kechib, yanada real qiladi. Bu erda har bir belgi, hayotdagi kabi, ijobiy va salbiy fazilatlarga ega.

Asarda dramatik janr elementlarining mavjudligi haqida ham gapirish mumkin. Chatskiy nafaqat kulgili, balki ruhiy dramani ham boshdan kechirmoqda. Uch yil davomida chet elda bo'lib, u Sofiya bilan uchrashishni, orzularida u bilan baxtli kelajakni qurishni orzu qilardi. Ammo Sofiya sobiq sevgilisi bilan sovuqqonlik bilan uchrashadi. U Molchalinga maftun bo'ladi. Chatskiyning muhabbatga bo‘lgan umidlari ro‘yobga chiqmadi, balki faqat pul va martaba qadrlanadigan Famus jamiyatida o‘zini ortiqcha his qiladi. Endi u o‘zi tarbiya topgan xalqdan, o‘zi o‘sgan xonadondan abadiy uzilib qolganligini anglashga majbur.

Sofiya shaxsiy dramani ham boshdan kechirmoqda. U Molchalinga chin dildan oshiq edi, uni Chatskiy oldida g'ayrat bilan himoya qildi, unda ijobiy xususiyatlarni topdi, lekin o'z sevgilisiga shafqatsizlarcha bag'ishlangan bo'lib chiqdi. Molchalin u bilan faqat otasini hurmat qilgani uchun edi.

Demak, “Aqldan voy”ning janr o‘ziga xosligi shundaki, spektakl bir necha janrlarning qorishmasi bo‘lib, ularning yetakchisi ommaviy komediya janri hisoblanadi.

Mahsulot sinovi

“Aqldan voy” komediyasini tahlil qilganda asar janri, ta’rifi ko‘p qiyinchiliklar tug‘diradi. Innovatsion bo'lib, A.S.ning "Aqldan voy" komediyasi. Griboyedova klassitsizmning ko'plab tamoyillarini yo'q qildi va rad etdi. An'anaviy klassik spektakl singari, "Voydan voy" ham sevgi munosabatlariga asoslangan. Biroq, unga parallel ravishda ijtimoiy ziddiyat rivojlanmoqda. Unda poraxo‘rlik, or-nomus, ikkiyuzlamachilik, aql-zakovat va bilimni mensimaslik, mansabparastlik masalalari ko‘tariladi. Shuning uchun “Aqldan voy” komediyasining turini aniq belgilash mumkin emas. U personajlarning xususiyatlari va komediyalarini, kundalik komediyani va ommaviy satirani o'zaro bog'laydi.

Ko'pincha hatto "Aqldan voy" komediyasi haqida bahslar bor. “Aqldan voy” spektaklining janrini ijodkor qanday belgilaydi? Griboedov o'z ijodini she'rlarda komediya deb atagan. Ammo uning bosh qahramoni hech qanday kulgili emas. Shunga qaramay, Woe From Wit komediyaning barcha belgilariga ega: ular o'zlarini topadigan komik qahramonlar va komik vaziyatlar mavjud. Misol uchun, Molchalin bilan xonada otasi tomonidan ushlangan Sofiya, Famusovning kotibi tasodifan u erda bo'lganini aytadi: "Men bir xonaga kirdim, boshqa xonaga kirdim".

Skalozubning bema'ni hazillari tashqi mustahkamlikka qaramay, uning ichki chegaralanganligini ko'rsatadi: "Biz u bilan birga xizmat qilmadik". Komiks - bu qahramonlarning o'zlari haqidagi fikrlari va ular aslida nima ekanligi o'rtasidagi nomuvofiqlik. Masalan, birinchi harakatda Sofiya Skalozubni ahmoq deb ataydi, suhbatda u ikki so'zni bog'lay olmasligini aytdi. Skalozubning o'zi o'zi haqida shunday deydi: "Ha, martaba olish uchun ko'plab kanallar bor, men haqiqiy faylasuf sifatida ular haqida hukm qilaman".

Zamondoshlar “Aqldan voy” spektaklini yuksak komediya deb atashgan, chunki u jiddiy axloqiy va ijtimoiy muammolarni ko‘taradi.

Biroq, bu janrning an'anaviy imkoniyatlari yozuvchining ijodiy kontseptsiyasini to'liq hal qila olmadi. Shuning uchun Griboedov komediyani an'anaviy tushunishga jiddiy tuzatishlar kiritadi.

Birinchidan, Griboedov harakat birligini buzadi. Uning asarida birinchi marta ikkita teng ziddiyat paydo bo'ladi: sevgi va ijtimoiy. Bundan tashqari, klassitsizmda, tanbehda illatni fazilat bilan engish kerak. Bu “Voydan voy” spektaklida sodir bo‘lmaydi. Chatskiy, agar mag'lub bo'lmasa, chekinishga majbur bo'ladi, chunki u ozchilikda va g'alaba qozonish imkoniyati yo'q.

Ikkinchidan, komediya qahramonlariga yondashuv ham o‘zgarmoqda. Griboedov ularni ijobiy va salbiy belgilarga an'anaviy bo'linishdan voz kechib, yanada real qiladi. Bu erda har bir belgi, hayotdagi kabi, ijobiy va salbiy fazilatlarga ega.

Asarda dramatik janr elementlarining mavjudligi haqida ham gapirish mumkin. Chatskiy nafaqat kulgili, balki ruhiy dramani ham boshdan kechirmoqda. Uch yil davomida chet elda bo'lib, u Sofiya bilan uchrashishni, orzularida u bilan baxtli kelajakni qurishni orzu qilardi. Ammo Sofiya sobiq sevgilisi bilan sovuqqonlik bilan uchrashadi. U Molchalinga maftun bo'ladi. Chatskiyning muhabbatga bo‘lgan umidlari ro‘yobga chiqmadi, balki faqat pul va martaba qadrlanadigan Famus jamiyatida o‘zini ortiqcha his qiladi. Endi u o‘zi tarbiya topgan xalqdan, o‘zi o‘sgan xonadondan abadiy uzilib qolganligini anglashga majbur.

Sofiya shaxsiy dramani ham boshdan kechirmoqda. U Molchalinga chin dildan oshiq edi, uni Chatskiy oldida g'ayrat bilan himoya qildi, unda ijobiy xususiyatlarni topdi, lekin o'z sevgilisiga shafqatsizlarcha bag'ishlangan bo'lib chiqdi. Molchalin u bilan faqat otasini hurmat qilgani uchun edi.

Demak, “Aqldan voy”ning janr o‘ziga xosligi shundaki, spektakl bir necha janrlarning qorishmasi bo‘lib, ularning yetakchisi ommaviy komediya janri hisoblanadi.

Mahsulot sinovi

Yaratilish tarixi

Asar uch yil davomida - 1822 yildan 1824 yilgacha yaratilgan. 1824 yilning kuziga kelib, spektakl tugallangan. Griboedov Peterburgga jo'nab ketdi, u poytaxtdagi aloqalaridan foydalanib, uni nashr etish va teatr spektaklini namoyish qilish uchun ruxsat olish niyatida edi. Biroq, u tez orada komediya "o'tkazib yubormaslik" ga ishonch hosil qildi. Faqat 1825 yilda "Rus Talia" almanaxida nashr etilgan parchalar tsenzuradan o'tkazildi. To'liq pyesa birinchi marta 1862 yilda Rossiyada nashr etilgan. Professional sahnada birinchi teatrlashtirilgan spektakl 183i yilda bo'lib o'tdi. Shunga qaramay, Griboedovning pyesasi o'sha paytdagi kitob tirajiga yaqin bo'lgan qo'lyozma nusxalarda darhol o'quvchilar orasida tarqaldi.

Komediya usuli

“Aqldan voy” pyesasi sahnada klassitsizm hukm surgan, biroq butun adabiyotda romantizm va realizm rivojlanib borayotgan bir paytda yozilgan. Turli yo'nalishlarning paydo bo'lishi asosan ish uslubining xususiyatlarini aniqladi: komediya klassitsizm, romantizm va realizm xususiyatlarini o'zida mujassam etgan.

janr

Griboedovning o'zi asar janrini "komediya" deb belgilagan. Ammo bu spektakl komediya janri doirasiga to'g'ri kelmaydi, chunki unda dramatik va fojiali elementlar juda kuchli. Bundan tashqari, komediya janrining barcha qonunlaridan farqli o'laroq, "Aqldan voy" dramatik tarzda tugaydi. Zamonaviy adabiy tanqid nuqtai nazaridan «Aqldan voy» dramaturg. Ammo Griboedov davrida dramatik janrlarning bunday bo'linishi mavjud emas edi (janr sifatida drama keyinchalik paydo bo'ldi), shuning uchun quyidagi fikr paydo bo'ldi: "Aqldan voy" - "yuqori" komediya. Fojia an’anaviy tarzda “yuqori” janr hisoblanganligi sababli, bu janr ta’rifi Griboedov pyesasini ikki janr – komediya va tragediya kesishmasiga qo‘ydi.

Syujet

Erta yetim qolgan Chatskiy otasining do'sti bo'lgan vasiysi Famusovning uyida yashagan va qizi bilan birga tarbiyalangan. "Har kuni birga bo'lish odati ajralmasdir" ularni bolalikdagi do'stlik bilan bog'ladi. Ammo tez orada Chatskiy yigit Famusovning uyida "zerikib" ketdi va u "ko'chib ketdi", yaxshi do'stlar orttirdi, fanlar bilan jiddiy shug'ullanib, "sargardonlikka" ketdi. Yillar davomida uning Sofiyaga nisbatan do'stona munosabati jiddiy tuyg'uga aylandi. Uch yil o'tgach, Chatskiy Moskvaga qaytib, Sofiyani ko'rishga shoshildi. Biroq, uning yo'qligi paytida qiz o'zgargan. U uzoq vaqt yo'qligi uchun Chatskiydan xafa bo'lib, otasi Molchalinning kotibiga oshiq bo'ladi.

Famusovning uyida Chatskiy Sofiya qo'li uchun mumkin bo'lgan da'vogar Skalozub va "Famus" jamiyatining boshqa vakillari bilan uchrashadi. Ular o‘rtasida shiddatli mafkuraviy kurash vujudga keladi va avj oladi. Bahs inson qadr-qimmati, uning qadr-qimmati, or-nomus "va halollik, xizmatga munosabat, insonning jamiyatdagi o'rni haqidadir. Chatskiy krepostnoy zulmi, beadablik va "vatan otalarining" yuraksizligini kinoya bilan tanqid qiladi. ", ularning barcha begona narsalarga achinarli hayratlari, karerizmlari va boshqalar.

"Famusovskoe" jamiyati - pastkashlik, johillik, inertsiya timsoli. Qahramon juda yaxshi ko'rgan Sofiyani ham unga bog'lash kerak. Aynan u Molchalinning masxarasidan o'ch olishga intilib, Chatskiyning jinniligi haqida g'iybat qilishga imkon beradi. Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi fantastika chaqmoq tezligida tarqaladi va Famusovning mehmonlariga ko'ra, jinni "erkin fikrlovchi" degan ma'noni anglatadi. » ... Shunday qilib, Chatskiy erkin fikrlash uchun telba sifatida tan olinadi. Finalda Chatskiy tasodifan Sofiya Molchalinni sevib qolganini bilib oldi ("Mana men kimga xayr-ehson qildim!"). Va Sofiya, o'z navbatida, Molchalinni "o'z pozitsiyasiga ko'ra" sevib qolganligini aniqlaydi. Chatskiy Moskvani butunlay tark etishga qaror qildi.

Mojaro. Tarkibi. Muammoli

"Voydan voy"da ikki turdagi mojarolarni ajratib ko'rsatish mumkin: shaxsiy, an'anaviy komediya sevgisi bo'lib, unda Chatskiy, Sofiya, Molchalin va Liza ishtirok etadilar va ommaviy ("hozirgi asr" va "to'qnashuvi"). o'tgan asr", ya'ni inert ijtimoiy muhitga ega Chatskiy - "Famus" jamiyati). Shunday qilib, komediya Chatskiyning sevgi dramasi va ijtimoiy tragediyaga asoslangan bo'lib, ularni, albatta, bir-biridan alohida idrok etib bo'lmaydi (biri ikkinchisini belgilaydi va shart qiladi).

Klassizm davridan boshlab harakat birligi, ya'ni voqea va epizodlar o'rtasidagi qat'iy sabab-oqibat munosabatlari dramaturgiyada majburiy deb hisoblanadi. Woe From Wit filmida bu aloqa sezilarli darajada zaiflashgan. Griboedovning o'yinidagi tashqi harakat unchalik yorqin ifodalanmagan: komediya paytida hech qanday muhim narsa sodir bo'lmaganga o'xshaydi. Buning sababi shundaki, “Voydan voy”da dramatik harakat dinamikasi va shiddati markaziy personajlar, ayniqsa, Chatskiyning fikr va his-tuyg‘ularini uzatish orqali yaratilgan.

18-asr oxiri - 19-asr boshlari yozuvchilarining komediyalarida ba'zi illatlar: johillik, takabburlik, poraxo'rlik, begonaga ko'r-ko'rona taqlid qilish masxara qilingan. “Aqldan voy” butun konservativ hayot tarzining dadil satirik qorasi: jamiyatda hukm surayotgan karerizm, byurokratik inertsiya, shahidlik, serflarga nisbatan shafqatsizlik, jaholat. Bu muammolarning barchasini qo'yish, birinchi navbatda, Moskva zodagonlarining, "Famus" jamiyatining tasviri bilan bog'liq. Mavjud tuzumning ashaddiy himoyachisi Famusovning yaqindan olingan surati; Skalozub timsolida harbiy muhitning karerizmi va Arakcheyevskoe askari tamg'alangan; O'zining rasmiy xizmatini boshlagan Molchalin obdon va printsipial emas. Epizodik shaxslar (Gorichi, Tugouxovskie, Xryuminy, Xlestova, Zagoretskiy) tufayli Moskva zodagonlari, bir tomondan, ko'p qirrali va rang-barang bo'lib ko'rinadi, boshqa tomondan, u o'zini himoya qilishga tayyor, yaqin ijtimoiy lager sifatida namoyon bo'ladi. manfaatlar. Famus jamiyatining qiyofasi nafaqat sahnaga ko'tarilgan shaxslardan, balki faqat monolog va mulohazalarda tilga olinadigan ko'plab sahnadan tashqari personajlardan iborat ("namunali bema'nilik" yozuvchisi Foma Fomich, nufuzli Tatyana Yuryevna, serf. teatr tomoshabin, malika Mariya Alekseevna).

Qahramonlar

Komediya qahramonlarini bir nechta guruhlarga bo'lish mumkin: bosh qahramonlar, kichik qahramonlar, niqob qahramonlari va sahnadan tashqari qahramonlar. Asarning bosh qahramonlari: Chatskiy, Molchalin, Sofiya va Famusovalar. Ushbu personajlarning bir-biri bilan o'zaro ta'siri o'yin jarayonini boshqaradi. Ikkilamchi qahramonlar - Liza, Skalozub, Xlestova, Gorichi va boshqalar ham harakatni rivojlantirishda ishtirok etadilar, lekin syujetga bevosita aloqasi yo'q.

Bosh qahramonlar. Griboedov komediyasi 19-asrning birinchi choragida, 1812 yilgi urushdan keyin yozilgan. Bu vaqtda Rossiyada jamiyat ikki lagerga bo'lingan edi. Birinchisiga "o'tgan asr" ("Famusian" jamiyati) vakili bo'lgan eski hayot tamoyillariga e'tirof etuvchi 18-asrning taniqli shaxslari kirgan. Ikkinchisida - "hozirgi asr" ni ifodalovchi ilg'or olijanob yoshlar (Chatskiy). Har qanday lagerga tegishli bo'lish tasvirlar tizimini tashkil qilish tamoyillaridan biriga aylandi.

Famus jamiyati. Komediyada muhim o'rinni jamiyatning zamonaviy yozuvchisining illatlarini fosh etish, uning asosiy qadriyati "ikki ming oilaning ruhi" va martabasi hisoblanadi. Famusovning “ham oltin xalta, ham generallarga belgi qo‘ygan” Skalozub uchun Sofiyadan o‘tishga uringani bejiz emas. Lizaning so'zlari bilan Griboedov bizni nafaqat Famusovning fikriga ishontirdi: "Moskvadagi hamma kabi, sizning otangiz ham shunday: u yulduz yulduzli kuyovni xohlaydi". Bu jamiyatdagi munosabatlar insonning qanchalik boy ekanligiga qarab shakllanadi. Misol uchun, oilasi bilan qo'pol va zolim Famusov Skalozub bilan gaplashganda, hurmatli "-lar" qo'shadi. Saflarga kelsak, chiqarib olish uchun "ko'p kanallar mavjud". Famusov misol sifatida Maksim Petrovich Chatskiyni keltiradi, u yuqori mavqega erishish uchun "chekka egilgan".

Famus jamiyati vakillari uchun xizmat ko'rsatish yoqimsiz yuk bo'lib, uning yordamida juda boyib ketish mumkin. Famusov va unga o'xshagan boshqalar Rossiya manfaati uchun emas, balki hamyonni to'ldirish va foydali tanishlar orttirish uchun xizmat qiladi. Bundan tashqari, ular shaxsiy fazilatlari uchun emas, balki oilaviy qarindoshlik tufayli xizmatga kirishadi ("Xodimlarim bo'lsa, begonalar juda kam uchraydi", deydi Famusov).

Famus jamiyati a'zolari kitoblarni tan olmaydilar, ular stipendiyani juda ko'p aqldan ozganlarning paydo bo'lishiga sabab deb bilishadi. Bu "aqldan ozganlar", ularning fikriga ko'ra, malika Tugouxovskayaning jiyani, "darajani bilishni istamaydigan" Skalozubning amakivachchasi ("Unga unvon ergashdi: u to'satdan xizmatni tark etdi, qishloqda kitob o'qiy boshladi" ") va, albatta, Chatskiy. Famus jamiyatining ba'zi a'zolari hatto "hech kim o'qish va yozishni bilmasligi va o'rganmasligi uchun qasam ichishni talab qilishga harakat qiladi ... Lekin Famus jamiyati frantsuz madaniyatiga ko'r-ko'rona taqlid qiladi, uning yuzaki xususiyatlarini o'zlashtiradi. Shunday qilib, Bordodan kelgan frantsuz Rossiyaga kelganida, "rus yoki rus yuzining ovozini uchratmadi". Rossiya Frantsiyaning bir viloyatiga aylangandek tuyuldi: "Xonimlar bir xil tuyg'u, bir xil kiyim-kechaklarga ega". Ular hatto ona tilini unutib, asosan frantsuz tilida gaplasha boshladilar.

Mashhur jamiyat odamlarni o'z tarmoqlariga tortadigan va o'z qonunlari bilan yashashga majbur qiladigan o'rgimchakka o'xshaydi. Shunday qilib, masalan, Platon Mixaylovich yaqinda polkda xizmat qildi, shamoldan qo'rqmasdan tazı otiga yugurdi va hozir uning xotini ishonganidek, "uning sog'lig'i juda zaif". U asirlikda yashayotganga o'xshaydi. Qishloqqa ham keta olmaydi: xotini to'p va ziyofatlarni juda yaxshi ko'radi.

Famus jamiyati a'zolarining o'z fikri yo'q. Misol uchun, Repetilov hamma Chatskiyning jinniligiga ishonishini bilib, uning aqldan ozganiga ham rozi bo'ladi. Va har bir kishi faqat jamiyatda ular haqida nima deb o'ylashiga qiziqadi. Ular bir-biriga befarq. Misol uchun, Molchalinning otdan yiqilishi haqida bilib, Skalozub faqat "u qanday qilib yorilib ketgan, ko'kragi yoki yon tomoni" bilan qiziqadi. Komediya Famusovning "Malika Mariya Aleksevna nima deydi" degan mashhur iborasi bilan tugashi bejiz emas. Qizining Silent inni sevib qolganini bilib, u uning ruhiy azoblari haqida emas, balki dunyoviy jamiyat nazarida qanday ko'rinishi haqida o'ylaydi.

Sofiya. Sofiya obrazi noaniq. Bir tomondan, Famusovning qizi otasi Rosier xonim, arzon o'qituvchilar va sentimental frantsuz romanlari tomonidan tarbiyalangan. U, o'z davrasidagi aksariyat xonimlar singari, "er-xizmatkor" ni orzu qiladi. Ammo boshqa tomondan, Sofiya kambag'al Molchalinni boy Skalozubdan afzal ko'radi, saflar oldida ta'zim qilmaydi, chuqur his-tuyg'ularga qodir, u shunday deyishi mumkin: "Menga nima mish-mish? Kim xohlasa, u hukm qiladi! ” Sofiyaning Silent-quduqqa bo'lgan muhabbati uni tarbiyalagan jamiyatga qiyinchilik tug'diradi. Qaysidir ma'noda, faqat Sofiya Chatskiyni tushunishi va unga teng sharoitlarda javob berishga, qasos olishga, uning aqldan ozganligi haqida g'iybat tarqatishga qodir; faqat uning nutqini Chatskiy tili bilan solishtirish mumkin.

Chatskiy. Komediyaning markaziy qahramoni va yagona ijobiy qahramon - Chatskiy. U ma’rifatparvarlik va fikr erkinligi g‘oyalarini himoya qiladi, milliy o‘zlikni targ‘ib qiladi. Uning inson ongi haqidagi fikrlari atrofdagilarnikidan butunlay farq qiladi. Agar Famusov va Silent boshqalarga aql moslashish, shaxsiy farovonlik yo'lida hokimiyatdagilarni xursand qilish qobiliyati deb tushunilsa, Chatskiy uchun bu ma'naviy mustaqillik, erkinlik, davlat xizmati g'oyasi bilan bog'liq. "

Griboedov o'quvchiga uning zamonaviy jamiyatida o'z qarashlari bilan Chatskiyga o'xshash odamlar borligini aniq aytsa-da, komediya qahramoni yolg'iz va ta'qib ostida ko'rsatiladi. Chatskiy va Moskva zodagonlari o'rtasidagi ziddiyat uning shaxsiy dramasi tufayli yanada kuchaydi. Qahramon Sofiyaga bo'lgan beg'ubor sevgisini qanchalik keskin his qilsa, uning Famus jamiyatiga qarshiligi shunchalik kuchliroq bo'ladi. Oxirida

Aslida, Chatskiy chuqur iztirobli, skeptitsizmga to'la, "butun dunyoga butun safro va barcha bezovtalikni to'kishni" xohlaydigan achchiq odam sifatida namoyon bo'ladi.

Niqob qahramonlari va sahnadan tashqari qahramonlar. Niqob qahramonlarining obrazlari nihoyatda umumlashtirilgan. Muallifni ularning psixologiyasi qiziqtirmaydi, ular uni faqat muhim "zamon belgilari" sifatida egallaydi. Ular alohida rol o'ynaydi: ular syujet rivoji uchun ijtimoiy-siyosiy zamin yaratadi, bosh qahramonlarda nimanidir ta'kidlaydi va tushuntiradi. Niqobli qahramonlar orasida Repetilov, Zagoretskiy, N va D janoblari, Tugouxovskiylar oilasi bor. Masalan, Pyotr Ilich Tugouxovskiyni olaylik. U yuzsiz, niqob: “uh-hm”, “a-hm” va “u-hm”dan boshqa hech narsa demaydi, hech narsani eshitmaydi, hech narsaga qiziqmaydi va o'zidan butunlay mahrum. fikr. U "barcha Moskva erlarining yuksak idealini" tashkil etuvchi "er-bola, er-xizmatkor" xususiyatlarini bema'nilik darajasiga, bema'nilik darajasiga olib keladi.

Xuddi shunday rolni sahnadan tashqari qahramonlar o'ynaydi (ismlari ko'rsatilgan qahramonlar, lekin ularning o'zlari sahnada ko'rinmaydi va harakatda qatnashmaydi). Bundan tashqari, qahramonlar-niqoblar va sahnadan tashqari personajlar Famusian yashash xonasining devorlarini "itarib yuboradigan" ko'rinadi. Ularning yordami bilan muallif o'quvchiga nafaqat Famusov va uning mehmonlari haqida, balki butun lord Moskva haqida gapirayotganimizni tushunishga imkon beradi. Bundan tashqari, qahramonlarning suhbatlari va nusxalarida poytaxt Peterburgning ko'rinishi va Sofiyaning xolasi yashaydigan Saratov cho'li va boshqalar paydo bo'ladi.

Ma'nosi

“Aqldan voy” komediyasida oʻsha davrda keskin boʻlgan barcha siyosiy-ijtimoiy masalalar koʻtarilgan: krepostnoylik, xizmat haqida, maʼrifat, zodagonlar tarbiyasi; hakamlar hay'ati, maktab-internatlar, institutlar, tengdoshlarni o'qitish, tsenzura va boshqalar haqidagi qizg'in bahs-munozaralar o'z aksini topdi.

Komediyaning tarbiyaviy ahamiyati ham birdek muhim. Griboedov zo'ravonlik, o'zboshimchalik, jaholat, xiyonat, ikkiyuzlamachilik dunyosini keskin tanqid qildi; Famus va Molchalinlar hukmronlik qiladigan bu dunyoda eng yaxshi insoniy fazilatlar qanday yo'q bo'lishini ko'rsatdi.

Ayniqsa, rus dramaturgiyasi rivojida “Aqldan voy” komediyasining ahamiyati katta. Bu birinchi navbatda uning realizmi bilan belgilanadi.

Komediya qurilishida klassitsizmning ba'zi xususiyatlari bor: asosan uchta birlikka rioya qilish, katta monologlarning mavjudligi, ba'zi personajlarning "so'zlashuvchi" ismlari va boshqalar. Lekin o'z mazmuniga ko'ra Griboedov komediyasi realistik ish. Dramaturg komediya qahramonlarini to'liq, har tomonlama tasvirlab bergan. Ularning har biri biron bir illat yoki fazilatning timsoli emas (klassizmdagi kabi), balki o'ziga xos fazilatlarga ega tirik odam. Griboedov bir vaqtning o'zida o'z qahramonlarini o'ziga xos, individual xarakterga ega bo'lgan shaxslar sifatida va ma'lum bir davrning tipik vakillari sifatida ko'rsatdi. Shuning uchun uning qahramonlarining nomlari umumiy otlarga aylangan: ruhsiz byurokratiya (famusizm), sikofaniya (jimkorlik), qo'pol va johil harbiy guruh (skalozubovshchina), bekorchilik (takrorlash) modasini ta'qib qilish sinonimlari.

Griboedov o'z komediyasining obrazlarini yaratar ekan, realist yozuvchi (ayniqsa dramaturg) uchun qahramonlarning nutqiy xarakteristikasining eng muhim vazifasini, ya'ni personajlar tilini individuallashtirish vazifasini hal qildi. Griboedov komediyasida har bir kishi o'ziga xos jonli nutq tilida gapiradi. Ayniqsa, komediya she’r bilan yozilgani uchun buni qilish qiyin edi. Ammo Griboedov she'rga (komediya turli oyoqlarda iambik bilan yozilgan) jonli, tasodifiy suhbat xarakterini berishga muvaffaq bo'ldi. Komediyani o'qib bo'lgach, Pushkin shunday dedi: "Men she'r haqida gapirmayapman - yarmini maqollarga kiritish kerak". Pushkinning so'zlari tezda amalga oshdi. 1825 yil may oyida yozuvchi V. F. Odoevskiy shunday dedi: "Griboedov komediyasining deyarli barcha she'rlari maqolga aylandi va men jamiyatda tez-tez suhbatlarni eshitdim, ularning aksariyati Witdan Voy she'rlari edi.

Va bizning so'zlashuv nutqimiz Griboedov komediyasidan ko'plab she'rlarni o'z ichiga oladi, masalan: "Baxtli soatlar kuzatilmaydi", "Vatan tutuni biz uchun shirin va yoqimli", "Yangi an'analar, ammo ishonish qiyin" va ko'plab. boshqalar.

4.2-mavzu bo'yicha USE topshiriqlariga misollar.

1-qism

B1-B11 vazifalariga javob so'z yoki so'z birikmasidir. Javobingizni bo'sh joy, tinish belgilari yoki tirnoqsiz yozing.

81. A. Griboedovning «Aqldan voy»i qaysi adabiy oilaga mansub?

82. A. Griboedovning o‘zi “Aqldan voy” janriga qanday ta’rif bergan?

83 ... Witdan voyga asoslangan ikkita ziddiyat nima?

84. "Aqldan voy" sevgi mojarosining ishtirokchilarini ayting.

85. A. Griboedovning “Aqldan voy” komediyasining sahnadan tashqari qahramonlarini ayting.

86. “Aqldan voy” qahramonlaridan qaysi biri o‘zini “maxfiy ittifoq” a’zosi deb ataydi?

87. “Aqldan voy” qahramonlaridan qaysi biri haqida.

Yana kim hamma narsani tinch yo'l bilan hal qiladi! U erda pug uni vaqtida uradi! Bu erda kartani silamoq uchun o'z vaqtida! Zagoretskiy unda o'lmaydi!

88. “Aqldan voy” qahramonlaridan qaysi biri Chatskiyning telbaligi haqidagi mish-mishni tarqatadi?

89. “Aqldan voy” qahramonlaridan qaysi biri o‘z e’tirofiga ko‘ra, “yurak bilan aql ohangda emas”?

10 da. Dramatik asardagi o‘xshash gap turi qanday nomlanadi?

Va, albatta, yorug'lik ahmoqona bo'la boshladi,

Siz xo'rsinib aytishingiz mumkin;

Qanday solishtirish va ko'rish

Hozirgi asr va o'tgan asr:

An'ana yangi, ammo ishonish qiyin,

U mashhur bo'lganidek, bo'yni tez-tez egilib turardi;

Urushda emas, balki tinchlikda ular peshonalari bilan oldilar,

Imtihon topshiriqlariga misollar

Ular afsuslanmasdan polga taqillatishdi!

Kimga muhtoj: o'sha takabburlik, ular tuproqda yotadi,

Va balandroq bo'lganlarga, dantel kabi xushomadgo'ylik to'qilgan.

Itoatkorlik va qo'rquv davri to'g'ridan-to'g'ri edi,

Hammasi podshoh uchun g‘ayrat niqobi ostida.

Men amaking haqida gapirmayapman;

Biz uni kul bilan bezovta qilmaymiz:

Ammo bu orada ov kimni oladi,

Garchi xizmatkorlikda eng qizg'in ^

Endi odamlarni kuldirish uchun,

Boshingizning orqa qismini qurbon qilishga jur'at etasizmi?

Asverstnichek va chol

Boshqasi bu sakrashga qarab,

Va eskirgan terida parchalanib,

Choy dedi: “Oh! agar men ham! ”

Hamma joyda xuddi shunday qiladigan ovchilar bo'lsa ham,

Ha, bugun qahqaha qo‘rqitadi, uyatni tiyadi;

Ajablanarlisi yo'qki, suverenlar ularni kamdan-kam qo'llab-quvvatlaydilar.

11 da. Qahramonlarning ixchamligi, fikrlash qobiliyati va ifodaliligi bilan ajralib turadigan hikmatlari deyilganidek: “An’ana yangi, biroq ishonish qiyin”, “Xizmat qilishdan xursand bo‘lardim, xizmat qilish achchiq, "Va vatan tutuni biz uchun shirin va yoqimli."

3-qism

Muammoli savolga to'liq batafsil javob bering, kerakli nazariy va adabiy bilimlarni jalb qiling, adabiy asarlarga, muallifning pozitsiyasiga tayanib, iloji bo'lsa, muammoga o'z qarashingizni ochib bering.

C1. “Famus” jamiyati vakillariga ta’rif bering.

C2. A.S. pyesaning janr ta'rifi muammosi nimada. Griboedov "Aqldan voy"?

SZ. Chatskiy obrazi: g'olibmi yoki mag'lubmi?

A.S.Pushkin. She'rlar

"Chadaevga"

"Chaadaevga" she'ri Pushkin tomonidan "Peterburg" davrida, 1818 yilda yozilgan. Bu davrda shoirga dekabristik g‘oyalar kuchli ta’sir ko‘rsatdi. Ularning ta’sirida uning shu yillardagi ozodlik lirikasi, jumladan “Chaadaevga” dasturiy she’ri yaratiladi. janr- do'stona xabar.

“Chadaevga” she’rida yangraydi mavzu erkinlik va avtokratiyaga qarshi kurash. Unda Pushkinni do‘sti P. Ya. Chaadaev va o‘z davrining barcha ilg‘or odamlari bilan birlashtirgan qarashlar, siyosiy tuyg‘ular aks etgan. She’rning ro‘yxatlarda keng tarqalgani, siyosiy tashviqot vositasi bo‘lib xizmat qilgani bejiz emas.

Syujet. Pushkin xabar boshida Aleksandr I hukmronligining dastlabki yillarida jamiyatda paydo bo‘lgan umidlar tezda barham topdi, “halokatli hokimiyat” zulmi (1812 yilgi urushdan keyin imperator tomonidan siyosatning keskinlashuvi) ) ilg'or qarashlarga ega va erksevar kayfiyatdagi odamlarni "Vatan chaqiruvini" o'ziga xos keskinlik bilan his qiladi va "avliyoning ozodlik onini" sabrsizlik bilan kutadi. Shoir “Vatanga go‘zal jo‘shqin qalblarni bag‘ishlashga...”, uning ozodligi uchun kurashishga da’vat etadi. She'r oxirida imon avtokratiyaning qulashi va rus xalqining ozod bo'lishining muqarrarligida ifodalanadi:

O'rtoq, ishoning: u ko'tariladi,

Maftunkor baxt yulduzi

Rossiya uyqudan ko'tariladi

Va avtokratiyaning vayronalari ustida

Ular bizning ismlarimizni yozadilar!

Innovatsiya Pushkin shuki, bu she’rda u fuqarolik, ayblov pafosini lirik qahramonning deyarli intim tuyg‘ulari bilan uyg‘unlashtirgan. Birinchi bayt sentimental va romantik elegiyaning obrazlari va estetikasini yodga keltiradi. Biroq, keyingi baytning boshlanishi vaziyatni keskin o'zgartiradi: jasoratga to'la qalb umidsizlikka uchragan qalbga qarshi turadi. Gap erkinlik va kurashga chanqoqlik haqida ketayotgani ayon bo‘ladi; lekin shu bilan birga, "orzular yonmoqda" iborasi, go'yo, sevgi tuyg'ularining sarflanmagan kuchi haqida gap ketganiga ishora qiladi. Uchinchi bayt siyosiy va sevgi lirikasi obrazlarini bog‘laydi. Ikki yakuniy baytda sevgi frazeologiyasi fuqarolik-vatanparvarlik obrazlari bilan almashtirilgan.

Agar dekabristlar she’riyati uchun ideal vatan baxti yo‘lida shaxsiy baxtdan o‘z ixtiyori bilan voz kechgan qahramon bo‘lsa va ishq lirikasi bu pozitsiyalardan qoralangan bo‘lsa, Pushkinda siyosiy va muhabbat lirikasi bir-biriga qarama-qarshi emas, balki bir-biriga qo‘shilib ketgan. erkinlik muhabbatining umumiy portlashida.

"Qishloq"

"Qishloq" she'ri Pushkin tomonidan 1819 yilda, o'z ijodining "Peterburg" deb ataladigan davrida yozilgan. Shoir uchun bu mamlakatning ijtimoiy va siyosiy hayotida faol ishtirok etish, dekabristlarning yashirin ittifoqiga tashrif buyurish, Ryleev, Lunin, Chaadaev bilan do'stlik davri edi. Bu davrda Pushkin uchun eng muhim masalalar Rossiyaning ijtimoiy tuzilishi, ko'p odamlarning ijtimoiy va siyosiy erkinligi yo'qligi, avtokratik-krepostnoy tuzumning despotizmi edi.

"Qishloq" she'ri o'sha davr uchun juda dolzarb bo'lgan davrga bag'ishlangan Mavzu serflik. U ikki qismdan iborat tarkibi: birinchi qism ("... lekin dahshatli fikr ..." so'zlariga qadar) - idil, ikkinchisi - siyosiy deklaratsiya, mavjud kuchlarga murojaat.

Lirik qahramon uchun qishloq, bir tomondan, sukunat va uyg'unlik hukm suradigan o'ziga xos ideal dunyo. “Osoyishtalik, mehnat va ilhom maskani” bo‘lgan bu zaminda qahramon ma’naviy erkinlikka erishadi, “ijodiy o‘ylar” bilan band bo‘ladi. She’rning birinchi qismidagi “salqini va gulli qoramtir bog‘”, “yorug‘ ariqlar”, “chiziqli dalalar” obrazlari romantiklashtirilgan. Bu tinchlik va osoyishtalikning g'alati tasvirini yaratadi. Ammo shoir ikkinchi qismda qishloq hayotining butunlay boshqacha jihati ochib beriladi, unda shoir ijtimoiy munosabatlarning xunukligini, mulkdorlar zulmi va xalqning ojiz mavqeini ayovsiz ochib beradi. "Yovvoyi lordlik" va "oriq qullik" - bu qismning asosiy tasvirlari. Ularda “jaholatning qotillik sharmandaligi”, krepostnoylikning barcha noto‘g‘riligi va g‘ayriinsoniyligi mujassam.

Shunday qilib, she'rning birinchi va ikkinchi qismlari qarama-qarshi, bir-biriga qarama-qarshidir. Go‘zal, uyg‘un tabiat fonida birinchi qismda tasvirlangan “baxt va unutish” saltanati, ikkinchi qismdagi shafqatsizlik va zo‘ravonlik olami ayniqsa xunuk va illatli ko‘rinadi. Shoir asosiyni chiqarish uchun kontrast texnikasidan foydalanadi fikr asarlar - krepostnoylikning adolatsizligi va shafqatsizligi.

Tasviriy va ekspressiv lingvistik vositalarni tanlash ham xuddi shu maqsadga xizmat qiladi. She'rning birinchi qismidagi nutq intonatsiyasi tinch, bir tekis, do'stona. Shoir epitetlarni sinchiklab tanlaydi, qishloq tabiatining go‘zalligini yetkazadi. Ular romantik va xotirjam muhit yaratadilar: "kunlarim oqmoqda", "krilat tegirmonlari", "ko'k tekislikdagi ko'llar", "eman bog'larining tinch shovqini", "dalalar sukunati". Ikkinchi qismda intonatsiya boshqacha. Nutq qo'zg'aluvchan bo'ladi. Shoir o'ziga yarasha epitetlarni tanlaydi, ifodali nutq xususiyatini beradi: "yovvoyi xo'jayinlik", "taqdir tomonidan odamlarni yo'q qilish uchun tanlangan", "charchagan qullar", "muxlis egasi". Bundan tashqari, she’rning oxirgi yetti misrasi ritorik savol va undovlar bilan to‘ldirilgan. Ular lirik qahramonning g'azabini va jamiyatning adolatsiz tuzilishiga dosh berishni istamasligini namoyish etadi.

"Kun o'chdi"

"Kunduz o'chdi ..." asari Pushkin ijodining yangi davrining birinchi she'ri va "Qrim tsikli" deb ataladigan elegiyalarning boshlanishi bo'ldi. “Uchar tizma siyraklashdi...”, “Yerni kim ko‘rdi, tabiat hashamati...”, “Do‘stim, o‘tgan yillarning izlarini unutdim...”, she’rlari ham ushbu sikldan o‘rin olgan. "Menga rashk tushlarimni kechirasizmi ... "," Yomg'irli kun o'tdi; tumanli tun ... ". janr- romantik elegiya.

Tarkibi.. She'rni taxminan ikki qismga bo'lish mumkin. Birinchisida lirik qahramonning barcha fikr va tuyg‘ulari “uzoq qirg‘oq”ga, sayohat maqsadiga qaratilgan. Ikkinchisida esa tashlab ketilgan “vatan”ni eslaydi. She’r qismlari bir-biriga qarama-qarshi: lirik qahramon izlayotgan “uzoq qirg‘oq” unga “sehrli” yurtdek tuyuladi, u “hayajon va sog‘inch bilan” intiladi. “Vatan yerlari” esa “orzu va umidlar, alamli aldash”, “yo‘qolgan yoshlik”, “yo‘l-yo‘riqli aldanishlar” va hokazolar bilan bog‘liq bo‘lgan “g‘amgin qirg‘oqlar” sifatida tasvirlanadi.

"Kun o'chdi ..." elegiyasi Pushkin ijodidagi romantik davrning boshlanishini anglatadi. Bu romantizm uchun an'anaviy eshitiladi mavzu romantik qahramonning qochishi. She'r romantik dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlarining to'liq to'plamini o'z ichiga oladi: qochqin, abadiy tark etilgan vatan, "aqldan ozgan sevgi", aldash va boshqalar.

Pushkin obrazlarining haddan tashqari romantizmini ta'kidlash kerak. Qahramon nafaqat elementlar chegarasida (okean, osmon va yer o'rtasida), balki kechayu kunduz chegarasida; va shuningdek, "eski yillarning aqldan ozgan sevgisi" va "uzoq chegaralar" o'rtasida. Hamma narsa chegaraga surildi: dengiz emas, balki "ma'yus okean", nafaqat qirg'oq, balki tog'lar, nafaqat shamol, balki shamol va bir vaqtning o'zida tuman.

"Mahbus"

“Mahbus” she’ri 1822 yilda “janubiy” surgun paytida yozilgan. Doimiy xizmat joyiga, Kishinyovga kelgan shoir hayratlanarli o'zgarishlardan hayratda qoldi: gullab-yashnagan Qrim qirg'oqlari va dengiz o'rniga quyosh tomonidan kuydirilgan cheksiz dashtlar bor edi. Bundan tashqari, do'stlarning etishmasligi, zerikarli, monoton ish va hokimiyatga to'liq qaramlik hissi ta'sir qildi. Pushkin o'zini mahbusdek his qildi. Bu vaqtda “Mahbus” she’ri yaratilgan.

uy mavzu“Mahbus” she’ri burgut timsolida yorqin gavdalangan ozodlik mavzusidir. Burgut lirik qahramon kabi mahbus. U asirlikda o'sgan va o'sgan, u hech qachon erkinlikni bilmagan va shunga qaramay, unga intiladi. Burgutning ozodlikka chaqiruvi ("Uchib ketamiz!") Pushkin she'rining g'oyasini amalga oshiradi: inson qush kabi ozod bo'lishi kerak, chunki erkinlik har bir tirik mavjudotning tabiiy holatidir.

Tarkibi."Mahbus", Pushkinning boshqa ko'plab she'rlari singari, intonatsiya va ohangda bir-biridan farq qiladigan ikki qismga bo'lingan. Qismlar qarama-qarshi emas, lekin bora-bora lirik qahramonning ohangi tobora hayajonlanib boradi. Ikkinchi baytda sokin voqea tezda ehtirosli murojaatga, ozodlik faryodiga aylanadi. Uchinchisida u o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqadi va go'yo "... faqat shamol ... ha men!" degan so'zlar bilan eng yuqori notada osilgan.

"Ozodlik cho'l urug'chisi."

1823 yilda Pushkin chuqur inqirozni boshidan kechirdi. Shoirni egallagan ma’naviy tanazzul, noumidlik bir qator she’rlarida, jumladan “Ozodlik cho‘li ekuvchi...” she’rida o‘z aksini topgan.

Pushkin foydalanadi syujet sepuvchi haqidagi xushxabar masali. Bu masalni Masih xalq yig‘ilishida o‘n ikki shogirdi oldida aytadi: “Bir urug‘ sepgan urug‘ sepgani chiqdi. va osmon qushlari uni yeydilar. Ikkinchisi esa toshga yiqilib, ko'tarilib, qurib qoldi, chunki unda namlik yo'q edi. Yana biri tikanlar orasiga tushib, tikanlar o'sib, uni bo'g'ib qo'ydi. Va ba'zilari yaxshi erga tushib, ko'tarilib, yuz baravar meva berishdi ». Agar Injil masalida "urug'larning" hech bo'lmaganda bir qismi "meva" bergan bo'lsa, Pushkinning lirik qahramonining xulosasi kamroq tasalli beradi:

Ozodlik cho'l sepuvchisi,

Men yulduz oldidan erta chiqdim;

Sof va begunoh qo'l bilan

Qullik jiloviga

Hayot beruvchi urug'ni tashladi -

Ammo men faqat vaqtni yo'qotdim

Yaxshi fikrlar va ishlar ...

Tarkibi. Tarkibiy va ma’no jihatdan she’r ikki qismga bo‘linadi. Birinchisi urug' sepuvchiga bag'ishlangan bo'lib, uning ohangi ulug'vor va balanddir, bu Injil tasvirlaridan foydalanish bilan osonlashtiriladi ("ekinchi", "hayot beruvchi urug'"). Ikkinchisi – “tinch xalqlar”ga, bu yerda lirik qahramonning ohangi keskin o‘zgaradi, endi bu g‘azabli qoralash, “tinch xalqlar” itoatkor to‘daga qiyoslanadi:

Otlaning, tinch xalqlar!

Sizni sharaf faryodi uyg'otmaydi.

Nega suruvlar ozodlik in'omlariga muhtoj?

Ularni kesish yoki kesish kerak.

Ularning avloddan-avlodga merosi

Shiqillagan va qamchi bilan bo'yinturuq.

Mashhur masal yordamida Pushkin an'anaviy romantizmni yangi usulda hal qiladi mavzu olomon bilan to'qnashuvda shoir-payg'ambar. "Ozodlik cho'l ekuvchisi" - shoir (va nafaqat Pushkinning o'zi, balki shoir), lirik qahramon tomonidan ekilgan "hayot urug'i" so'z, umuman she'riyat va siyosiy she'rlar va radikal bayonotlar ramzi. shoirning Sankt-Peterburg va Kishinyovdagi hayotiga, xususan. Natijada, lirik qahramon uning barcha asarlari behuda, degan xulosaga keladi: hech bir ozodlikka da'vatlar "tinch xalqlar"ni uyg'otishga qodir emas.

"Qur'on taqlidlari" (IX. "Va charchagan sayohatchi Xudoga norozilik qildi ...")

"Va charchagan sayohatchi Xudoga norozi bo'ldi ..." - 1825 yilda yozilgan "Qur'onga taqlid" tsiklining to'qqizinchi va oxirgi she'ri. Pushkin M.Verevkinning ruscha tarjimasiga tayangan holda sura parchalarini, ya'ni Qur'on boblarini erkin ko'chirgan. Janr - masal.

Pushkinning “Qur’onga taqlid” sikli nafaqat alohida, balki payg‘ambar hayotidan o‘zaro bog‘langan epizodlar, balki umuman inson taqdirining eng muhim bosqichlaridir.

Tsiklning so'nggi she'ri "Va charchagan sayohatchi Xudoga norozilik qildi ..." aniq bir masal va syujet etarlicha sodda. Cho‘l issig‘idan kelib chiqqan tashnalikdan toliqqan “charchagan sayohatchi” bor e’tiborini jismoniy iztirobiga qaratadi. U najot umidini yo'qotib, Xudoga qarshi "no'kiradi" va Ilohiy hamma narsada mavjudligini anglamaydi, Yaratganning o'z ijodi haqida doimiy g'amxo'rlik qilishiga ishonmaydi.

Qahramon najotga ishonchini butunlay yo'qotganda, u suv bilan quduqni ko'radi va ochko'zlik bilan chanqog'ini qondiradi. Shundan so'ng u ko'p yillar davomida uxlab qoladi. Uyg‘ongan sayyoh Taoloning irodasi bilan ko‘p yillar uxlab, keksa odam bo‘lib qolganini bilib qoladi:

Va qayg'uga botgan chol,

Yig'lab, titrayotgan boshi cho'kdi ...

Ammo mo''jiza sodir bo'ladi:

Xudo yoshlikni qahramonga qaytaradi:

Sayohatchi esa ham kuch, ham quvonchni his qiladi;

Tirilgan yoshlar qonda o'ynadi;

Muqaddas zavq ko'kragimni to'ldirdi:

Xudo bilan esa uzoq safarga otlanadi.

Ushbu she'rda Pushkin "o'lim - qayta tug'ilish" mifologik syujetidan foydalanadi, shuning uchun u umumlashtiruvchi xususiyatga ega. Sayohatchi umuman shaxs sifatida qabul qilinadi. Uning "o'limi" va "tirilishi" insonning hayot yo'lini xatodan haqiqatga, kufrdan iymonga, ma'yus umidsizlikdan nekbinlikka qadar ramziy qiladi. Shunday qilib, qahramonning "tirilishi" birinchi navbatda ruhiy qayta tug'ilish sifatida talqin qilinadi.

"Bashoratli Oleg qo'shig'i"

"Payg'ambar Oleg qo'shig'i" 1822 yilda yozilgan. janr- afsona.

Syujet asosi"Bashoratli Oleg haqidagi qo'shiqlar" "O'tgan yillar ertaki" da yozilgan Kiev shahzodasi Olegning o'limi haqidagi afsona edi. Donolik, sehrgar, "sehrgar" uchun xalq tomonidan "bashoratli" laqabli Kiev shahzodasi Oleg bashorat qiladi: "siz otingizdan o'limni qabul qilasiz". Dahshatli bashoratdan qo'rqib ketgan shahzoda o'zining sodiq jangchi do'sti ot bilan ajraldi. Ko'p vaqt o'tadi, ot o'ladi va knyaz Oleg, bashoratni eslab, g'azab va achchiq bilan sehrgar uni aldaganiga qaror qiladi. Qadimgi jangchi do'stining qabriga kelgan Oleg ular majbur bo'lganidan afsusda

ketish uchun erta. Biroq, ma'lum bo'lishicha, sehrgar tuhmat qilmagan va uning bashorati amalga oshgan: otning bosh suyagidan sudralib chiqqan zaharli ilon Olegni sanchigan.

Knyaz Oleg va uning otining afsonasi Pushkinni qiziqtirdi mavzu taqdir, oldindan belgilab qo'yilgan taqdirning muqarrarligi. Oleg o'lim tahdididan xalos bo'lib, sehrgarning bashoratiga ko'ra, halokatli rol o'ynashi kerak bo'lgan otni yuboradi. Ammo ko'p yillar o'tib, xavf o'tib ketganday bo'lsa - ot o'ldi - taqdir shahzodaning oldiga tushadi.

She'r boshqasini o'z ichiga oladi mavzu, shoir uchun nihoyatda muhim - shoir-payg'ambar mavzusi, shoir mavzusi - oliy iroda jarchisi. Shunday qilib, shahzoda sehrgarga aytadi:

Menga butun haqiqatni ko'rsat, mendan qo'rqma:

Siz mukofot sifatida ot olasiz.

Va u javoban eshitadi:

Magi kuchli hukmdorlardan qo'rqmaydi,

Va ularga knyazlik sovg'asi kerak emas;

Ularning bashoratli tili haqiqat va erkindir

Va u osmon irodasi bilan do'stdir.

"Dengizga"

"Dengizga" 1824 yilda yaratilgan. Ushbu she'r Pushkin ijodining romantik davrini yakunlaydi. U go'yo ikki davrning tutashgan joyida turadi, shuning uchun u ba'zi romantik mavzular va tasvirlarni, realizm xususiyatlarini o'z ichiga oladi.

An'anaviy tarzda janr“Dengizga” she’rlari elegiya sifatida ta’riflangan. Biroq, xabar va elegiya kabi janrlarning kombinatsiyasi haqida gapirish kerak. Xabarning janri she'rning nomida namoyon bo'ladi, ammo mazmuni sof elegik bo'lib qoladi.

She’rning birinchi misrasida lirik qahramon dengiz bilan xayrlashadi (“Alvido, erkin element!”). Bu haqiqiy Qora dengiz bilan (1824 yilda Pushkin otasining nazorati ostida Odessadan Mixaylovskoyega haydalgan) va mutlaq erkinlikning romantik ramzi sifatida dengizga va romantizmning o'zi bilan vidolashuvdir.

Dengizning g'azablangan va erkin tasviri markaziy o'rinni egallaydi. Birinchidan, dengiz bizning oldimizda an'anaviy romantik ruhda paydo bo'ladi: u inson hayotini, uning taqdirini ramziy qiladi. Keyin rasm konkretlashtiriladi: dengiz buyuk shaxslar - Bayron va Napoleon taqdirlari bilan bog'liq.

Bu she’rida shoir romantizm bilan, o‘z ideallari bilan xayrlashadi. Pushkin asta-sekin realizmga aylanadi. Elegiyaning so'nggi ikki satrida dengiz romantik ramz bo'lishni to'xtatadi, lekin shunchaki manzaraga aylanadi.

"Dengizga" elegiyasida romantizm uchun an'anaviylik ko'tariladi mavzu qahramonning romantik qochishi. Shu ma'noda, uni Pushkinning "Kun o'chdi ..." (1820) asaridagi ishqiy davrning birinchi she'rlaridan biri bilan solishtirish qiziq, bu erda parvoz mavzusi ham paydo bo'ladi. Bu erda lirik qahramon qandaydir noma'lum "sehrli o'lka" ga (atrofdagi haqiqatni romantik rad etish) qochishga intiladi va "Dengizga" she'rida bu ishqiy sayohatning muvaffaqiyatsizligi haqida allaqachon aytilgan:

Abadiy tark eta olmadim

Menda zerikarli, harakatsiz qirg'oq bor,

Sizni xursandchilik bilan tabriklayman

Va to'lqinlar bo'ylab hidoyat qiling

Mening she'riy qochishim!

“Kunduz o‘chdi...” she’rida qahramon o‘ziga ideal yurtdek (romantik “u yerda”) ko‘ringan “uzoq qirg‘oq” sari intiladi, “Dengizga” elegiyasida esa qahramon shubhalanadi. uning mavjudligi:

Dunyo bo'sh ... hozir qayerda

Meni olib keta olasizmi, okean?

Odamlarning taqdiri hamma joyda bir xil:

Qaerda bir tomchi yaxshilik bor bo'lsa, o'sha erda qorovul bo'ladi

Allaqachon ma'rifat il zolim.

"Enaga"

"Hamshira" she'ri 1826 yilda Mixaylovskiyda yozilgan. 1824-1826 yillarda shoirning enagasi Arina Rodionovna Pushkin bilan Mixaylovskiyda yashab, u bilan birga surgunda bo'lgan. Uning ijodiga, xalq og‘zaki ijodiga, xalq she’riyatiga, ertaklariga ishtiyoqi katta bo‘lgan. Shoir enaga bilan bo‘lgan vaqtini she’rlarda qayta-qayta kuylagan, enaga Tatyana Larina, enaga Dubrovskiy, “Buyuk Pyotrning arapi” romanidagi ayol obrazlari va boshqalar obrazlarida o‘z xususiyatlarini gavdalantirgan. Pushkinning mashhur “Hamshira” she’ri. shuningdek, Arina Rodionovnaga bag'ishlangan.

Insho rejasi

1.Kirish. Griboedovning "Aqldan voy" pyesasining rus tanqidchiligida janr ta'rifi.

2. Asosiy qism. Asarda turli janrlarning xususiyatlari.

Asardagi hajviyaning lingvistik elementi.

? Qahramonlar komediyasi sifatida "Aqldan voy".

? Sitkom sifatida "Aqldan voy". Yiqilish motivi va uning kulgili mazmuni.

? Sitkom sifatida "Aqldan voy". Karlik motivi va uning kulgili mazmuni.

Spektaklning parodiya effektlari.

? “Aqldan voy” satira va siyosiy komediya sifatida.

Griboedov komediyasida dramaning xususiyatlari.

3. Xulosa. Asarda taqdim etilgan janrlarning sintezi.

A.S.ning "Aqldan voy" komediyasi. Griboyedova an'anaviy janr tamoyillarini yo'q qildi. Klassik komediyadan keskin farqli o'laroq, spektakl sevgi munosabatlariga asoslangan emas edi. Asarda bu janrlarning xususiyatlari ham mavjud bo'lsa-da, uni sof shaklda kundalik komediya yoki personajlar komediya janriga bog'lab bo'lmaydi. Bu spektakl, zamondoshlar aytganidek, dekabristlar adabiy doiralari orzu qilgan janr — “yuqori komediya” edi. Voy From Wit ijtimoiy satira va psixologik dramani birlashtirgan; unda hajviy sahnalar baland, ayanchli sahnalar bilan almashtirildi. Keling, spektaklning janr xususiyatlarini batafsil ko'rib chiqishga harakat qilaylik.

Avvalo, asardagi hajviy elementlarni qayd etaylik. Ma'lumki, Griboedovning o'zi "Aqldan voy"ni komediya deb atagan. Va bu erda, albatta, o'yinda aniq kulgili vositalar va yashirin mualliflik istehzosi mavjudligini ta'kidlash kerak. Dramaturgning lingvistik komik uslublari giperbola, illogizm, noaniqlik, absurdlik darajasiga etkazish texnikasi, chet so'zlarni buzish, personajlarning rus tilidagi nutqida xorijiy so'zlarni qo'llashdir. Shunday qilib, biz Molchalinning so'zlarida giperbolaga e'tibor qaratamiz, u "farroshning itiga mehribon bo'lishi uchun" rozi bo'lishga intiladi. Ushbu texnikada absurdlik nuqtasiga olib kelish texnikasi bilan umumiy narsa bor. Shunday qilib, mehmonlar bilan Chatskiyning jinniligini muhokama qilar ekan, Famusov "irsiy omil" ni ta'kidlaydi: "Men onamning orqasidan Anna Aleksevnaga bordim; Marhum sakkiz marta aqldan ozgan ». Xlestova kampirning nutqida illogizm bor: "O'tkir odam bor edi, uch yuzta joni bor edi". U Chatskiyning shaxsiy xususiyatlarini uning holatiga qarab belgilaydi. Zagoretskiyning nutqida noaniqliklar eshitiladi, u fabulistlarni "... sherlarni abadiy masxara qilish" uchun qoralaydi! burgutlar ustida!" O'z so'zining oxirida u shunday e'lon qiladi: "Kim bir narsa desa: hayvonlar bo'lsa ham, ular hali ham podshohdir". Aynan mana shu satr “shohlar” va “hayvonlar”ni tenglashtirib, asarda noaniq eshitiladi. Komik effekt muallif tomonidan xorijiy so'zlarning buzilishi tufayli ham yaratilgan ("Ha, bu Madamning kuchida emas", "Ha, Lankartni o'zaro o'rganishdan").

Voy from Wit ham qahramonlar komediyasidir. Karlikdan aziyat chekkan, atrofdagilarni noto‘g‘ri tushunib, ularning gaplarini noto‘g‘ri talqin qiladigan knyaz Tugoxovskiy obrazi komediyadir. Chatskiyning parodiyasi va shu bilan birga bosh qahramonning antipodi bo'lgan Repetilovning qiyofasi qiziq. Asarda "gapiruvchi" familiyali qahramon ham bor - Skalozub. Biroq, uning barcha hazillari qo'pol va ibtidoiy, bu haqiqiy "armiya hazillari":

Men shahzoda Gregori va sizman
Feldvebel xonimlar Volterga,
U sizni uch qatorda quradi,
Va ovoz chiqaring, u sizni bir zumda tinchlantiradi.

Skalozub aqlli emas, aksincha, soqov. Komiksning ma'lum bir elementi "ongi va yuragi uyg'un emas" Chatskiyning xarakterida ham mavjud.

Asarda sitkom, parodiya effektlari xususiyatlari mavjud. Shunday qilib, muallif qayta-qayta ikkita sababni o'ynaydi: yiqilish motivi va karlik motivi. Asardagi kulgili effekt Repetilovning qulashi bilan yaratilgan (u ayvondan Famusovning uyiga yugurib kirib, kiraverishda yiqiladi). Chatskiy Moskvaga ketayotganda bir necha marta yiqildi ("Yetti yuzdan ortiq verstni ko'tardi - shamol, bo'ron; Va u butunlay sarosimaga tushdi va necha marta yiqildi ..."). Famusov ijtimoiy tadbirda Maksim Petrovichning qulashi haqida gapirib beradi. Molchalinning otdan yiqilishi ham uning atrofidagilarning shiddatli munosabatiga sabab bo'ladi. Shunday qilib, Skalozub e'lon qiladi: "Qarang, u qanday yorildi - ko'krakmi yoki yon?" Molchalinning qulashi unga "yaqinda jarohat olgan" va endi "yordam uchun er izlayotgan" malika Lasovaning qulashini eslatadi.

Karlik motivi spektaklning birinchi ko'rinishida allaqachon seziladi. Birinchi marta paydo bo'lgan Liza Sofya Pavlovnaga yaqinlasha olmay, undan so'radi: "Siz karmisiz? - Aleksey Stepanich! Xonim! .. - Va qo'rquv ularni qabul qilmaydi! Famusov Chatskiyning "yolg'on g'oyalarini" tinglashni istamay, quloqlarini tiqadi, ya'ni u o'z xohishi bilan kar bo'lib qoladi. Baloda grafinya buvisiga "uning quloqlari tiqilib qolgan", shuningdek, "karlik - bu katta illat" ekanligini ta'kidlaydi. To'pda "hech narsa eshitmaydigan" knyaz Tugoxovskiy bor. Nihoyat, Repetilov malika Tugoxovskiyning Chatskiyning aqldan ozganligi haqidagi xor o'qishiga dosh berolmay, quloqlarini tiqadi. Bu erdagi belgilarning karligi chuqur ichki ma'noga ega. Famusovskoe jamiyati Chatskiyning nutqlariga "kar", uni tushunmaydi, tinglashni xohlamaydi. Bu motiv bosh qahramon va uning atrofidagi dunyo o'rtasidagi ziddiyatlarni kuchaytiradi.

Asarda parodiya holatlarining mavjudligini ta’kidlash joiz. Shunday qilib, Sofiyaning Molchalin bilan "ideal romantikasi" yosh frantsuz qochib ketgan Sofiyaning xolasini eslagan Lizani taqqoslash orqali parodik tarzda qisqartiriladi. Vaholanki, “Aqldan voy”da hayotning beg‘ubor tomonlarini masxara qilish, jamiyatning zamondosh dramaturgini fosh qilish kabi boshqa ko‘rinishdagi komediya ham bor. Va bu borada biz allaqachon satira haqida gapirishimiz mumkin.

Griboedov “Aqldan voy” asarida ijtimoiy illatlarni qoralaydi – byurokratiya, mansabga hurmat, poraxo‘rlik, “biznes”ga emas, “odamlarga” xizmat qilish, ma’rifatga nafrat, jaholat, mansabparastlik. Muallif Chatskiy lablari orqali zamondoshlariga vatanida ijtimoiy ideal yo‘qligini eslatadi:

Qayerda? bizga ko'rsat, ota-bobolar,
Namuna olish uchun qaysi birini olishimiz kerak?
Ular talonchilik bilan boy emasmi?
Ular do'stlarda, qarindoshlarda suddan himoya topdilar,
Ajoyib xonalarni qurish
Ular ziyofatlarda va isrofgarchilikda quyilgan joyda,
Xorijiy mijozlar tirilmaydigan joyda
O'tmishdagi eng yomon fazilatlar.

Griboedov qahramoni Moskva jamiyatining turg'un qarashlarini, uning ruhiy harakatsizligini tanqid qiladi. U, shuningdek, krepostnoylikka qarshi gapiradi, o'z xizmatkorlarini uchta tazıga almashtirgan yer egasini eslaydi. Harbiylarning ajoyib, chiroyli liboslari ortida Chatskiy aqlning "zaifligi" va "qashshoqligi" ni ko'radi. Shuningdek, u frantsuz tilining hukmronligida namoyon bo'ladigan barcha begona narsalarning "qullik, ko'r-ko'rona taqlid qilish" ni tan olmaydi. Voy From Wit kitobida biz Volter, Karbonari, Yakobinlarga havolalarni topamiz va ijtimoiy tuzum muammolari haqida munozaralarni topamiz. Shunday qilib, Griboedov pyesasi zamonamizning barcha dolzarb masalalariga bag'ishlangan bo'lib, bu tanqidchilarga asarni "yuqori", siyosiy komediya deb hisoblash imkonini beradi.

Va nihoyat, ushbu mavzuni ko'rib chiqishning oxirgi jihati. Spektaklning dramasi nima? Avvalo, qahramonning emotsional dramasida. I.A. ta'kidlaganidek. Goncharov, Chatskiy "pastki achchiq kosani ichishga majbur bo'ldi - hech kimda" jonli hamdardlik "topolmay, o'zi bilan "million azobni" olib ketdi. Chatskiy uning his-tuyg'ulariga javob berishiga umid qilib, uni tushunish va qo'llab-quvvatlashga umid qilib, Sofiyaga yugurdi. Biroq, u sevimli ayolining qalbida nimani topadi? Sovuqlik, asabiylashish. Chatskiy hayratda qoladi, u Sofiyaga hasad qiladi, raqibini taxmin qilishga harakat qiladi. Va u sevikli qizi Molchalinni afzal ko'rganiga ishonolmaydi. Sofiya Chatskiyning tikanlari, uning xulq-atvori, xatti-harakatidan g'azablanadi.

Biroq, Chatskiy taslim bo'lmaydi va kechqurun Famusovning uyiga qaytib keladi. To'pda Sofiya Chatskiyning aqldan ozganligi haqida g'iybat tarqatadi, uni barcha hozir bo'lganlar osongina olishadi. Chatskiy ular bilan to'qnash keladi, "o'tgan hayot" ning ma'nosini qoralab, qizg'in, da'vogar nutq so'zlaydi. Spektakl finalida Chatskiyga haqiqat ochiladi, u raqibi kimligini va uning telbaligi haqida kim mish-mish tarqatayotganini bilib oladi. Bundan tashqari, vaziyatning butun dramasi Chatskiyning o'zi o'sib-ulg'aygan odamlardan, butun jamiyatdan begonalashishi bilan yanada og'irlashadi. "Uzoq sarguzashtlardan" qaytib, u o'z vatanida tushunishni topa olmaydi.

Griboedovning "million azobini" oladigan Sofiya Famusova obrazi tasvirida dramatik eslatmalar ham eshitiladi. U tanlagan kishining asl tabiatini va unga bo'lgan haqiqiy his-tuyg'ularini bilib, afsuslanadi.

Shunday qilib, Griboedovning an'anaviy ravishda komediya deb hisoblangan "Aqldan voy" pyesasi ma'lum bir janr sintezi bo'lib, personajlar komediyasi va sitkom xususiyatlarini, siyosiy komediya, dolzarb satira va nihoyat, psixologik drama xususiyatlarini uzviy birlashtiradi.