O Yomon fikrlarning kesishishi gunohlar va ehtiroslar bilan kurashish uchun zaruriy shartdir.

Gunoh insonning qalbida darhol tug'ilmaydi. Muqaddas otalar bu bilan boshlanadi, deb aytishadi ergash gap yoki ayblovlar... Slavyan tilida zarba olish, biror narsa bilan to'qnashuvni anglatadi.

Sifat kishi ongida ko‘rgan narsasi haqidagi taassurotlardan boshqa sabablarga ko‘ra yoki dushman – shayton tomonidan qo‘yilgan obraz sifatida paydo bo‘ladi, lekin u kishining ixtiyoriga qarshi, uning ruxsati va ishtirokisiz keladi. Insonning o'zi qalbidagi ta'rifni qabul qilish yoki rad etishda erkindir. Agar taklif qabul qilinsa, u allaqachon o'ylaydi, o'ziniki bo'ladi. Otalar ham buni chaqirishadi birikmasi yoki fikr bilan suhbat.

Uchinchi bosqich - bu fikrlashga moyillik , yoki emish iroda gunohkor fikr ta'siriga shunchalik tushib ketganida, unga shunchalik yaqin bo'lib qolganki, odam allaqachon harakat qilishga tayyor. Gunoh allaqachon fikrning yarmida sodir bo'lgan. Rabbiy Xushxabarda aytganidek: "Yomon fikrlar, qotillik, zino, zino, o'g'irlik, yolg'on guvohlik, kufrlik yurakdan chiqadi" ( Mt. 15:18). Shunday qilib, gunoh qaerdan boshlanishini ko'rsatish - bu haqdagi "yomon fikr" dan. Va havoriy Yoqub shunday deb yozadi: "Nafs homilador bo'lib, gunohni tug'adi va qilingan gunoh o'limni tug'diradi" ( Yoqub 1:15).

Qalbga va qalbga joylashib olgan gunohkor fikr, albatta, bir kun kelib harakatga aylanadi. O'ziga nopok qarashlarga yo'l qo'ygan, ko'rish va eshitish qobiliyatini behayo suratlardan saqlamaydigan, xayolida nopok, isrofgarchilik fikrlari bor odam pokiza bo'lolmaydi. Xuddi shu narsani har qanday ehtirosli fikr haqida ham aytish mumkin: g'azab, umidsizlik yoki mastlik. Gunoh bu haqda o'ylashdan boshlanadi, keling, fikrni haydab chiqaramiz - biz gunohga dosh beramiz.

“Kiylagi yonib ketmasligi uchun ko‘kragiga o‘t olib keta oladimi? Oyog'ini kuydirmaslik uchun kimdir yonayotgan cho'g'da yura oladimi? ” ( Hikmatlar 6: 27-28), - deb so'raydi dono Sulaymon.

Ma'naviy hayotni boshqarmoqchi bo'lganlar, yomon fikrlarni g'unchada o'ldirish, "chaqaloqlarini toshga urish" kerakligini yodda tutishlari kerak ( Ps. 136). Fikrning urug'i esa (yuqorida aytib o'tilganidek) qo'shimchadir. U bizga umuman tegishli bo'lmagan narsa, lekin ongimizning biroz ochiq oynasiga uchib kirishga intiladigan qandaydir yovuz hasharotga o'xshaydi.

Bir marta psixologiya bo'yicha kitobda men fikrlarimiz umuman bizning mulkimiz emas va ongimizning mutlaq mahsuli degan fikrni topdim. Biz o'ylagan narsa ko'p sabab va holatlarning natijasidir: tarbiya, turmush sharoiti, biz yashayotgan vaqt, biz tug'ilgan mamlakat va boshqalar. Misol uchun, agar biz boshqa mamlakatda, boshqa vaqtda tug'ilgan bo'lsak yoki boshqa tarbiya olgan bo'lsak, biz boshqacha fikrda bo'lardik. Shunday qilib, biz o'ylayotgan narsalar aslida bizning fikrlarimiz emas, ular bizdan tashqari juda ko'p sabablarga ko'ra bizda paydo bo'lishi mumkin. (Shuni ham qo'shimcha qilish kerakki, pravoslavlar yomon, gunohkor fikrlar boshqa manbadan kelishi mumkinligini yaxshi bilishadi va bu manba yaxshi ma'lum). Albatta, fikrlar haqidagi bu mulohazalar faqat ongda ildiz bo'lmagan fikrlarga taalluqlidir, agar kishi biror fikrni qabul qilib, o'ylay boshlasa, u allaqachon unga yaqin bo'lib qoladi, u o'zinikiga aylanadi. Shunday qilib, psixologlar yomon fikrlarni yaxshilardan ajratib, yomonlar bilan "ajrashish" ni, ya'ni ularni ongingizga kiritmaslikni, ularni sizniki deb hisoblamaslikni, balki yaxshi fikrlarni, aksincha, "vo" qilishni va do'st bo'lishni maslahat beradilar. ular bilan har qanday yo'l bilan, yomon, ma'yuslarni almashtiring. , tajovuzkor fikrlar yorqin, mehribon, ijobiydir. Menga bu fikr juda yoqdi, lekin avliyo Teofanning o'xshash, deyarli so'zma-so'z maslahatini o'qiganimda hayron bo'ldim: "Bizda paydo bo'lgan hamma narsani qon mulki deb bilish katta xato va keng tarqalgan xatodir. biz o'zimiz kabi turishimiz kerak. Barcha gunohkor narsalar bizga keldi, shuning uchun u doimo o'zimizdan ajralib turishi kerak, aks holda biz o'zimizda xoin bo'lamiz. Kim o'zi bilan urush qilmoqchi bo'lsa, o'zini o'ziga va ichida yashiringan dushmanga bo'linishi kerak. O'zingizdan ma'lum bir yovuz harakatni ajratib, uni dushman deb bilsangiz, keyin bu ong va tuyg'uni etkazing, qalbda unga qarshi dushmanlikni jonlantiring. Bu gunohni yo'q qilishning eng foydali vositasidir. Har bir gunohkor harakat qalbda undan qandaydir rohatlanish hissi orqali saqlanadi; shuning uchun unga nisbatan nafrat paydo bo'lganda, u barcha yordamni yo'qotib, o'z-o'zidan yo'qoladi ".

Darhaqiqat, gunoh va ifloslik ruhning bir qismi bo'lishi mumkin emas, u tabiatan emas, insonga o'xshamaydi, biz Muqaddas Suvga cho'mish suvlari bilan pok, yorug'lik bilan yaratilganmiz. Mana endigina suvga cho'mgan bola, u pok, u Xudoning farishtasiga o'xshaydi va "barcha gunohkor narsalar bizga keldi", bu faqat keyinroq keladi. Va faqat buni o'zimizda qabul qilib, unga rozi bo'lgan holda, biz o'zimiz qalbimizga gunoh ekamiz. Va keyin uni haydab chiqarish allaqachon qiyin.

Imon qalqoni

Biz ongimizda qandaydir filtrni o'rnatishimiz kerak, qaysi fikrlar biz uchun ma'qul ekanligini va qaysi biriga to'pdan o'q otishda ruxsat bermaslik kerakligini hal qilishimiz kerak. Qanday qilib ota-onalar bolalarning ba'zi veb-saytlar yoki telekanallarga kirishini bloklashlari mumkin? Yana bir misol keltirish mumkin. Eshik qo'ng'irog'i jiringlaganda, biz darhol "Kim bor?" deb so'ramasdan uni ochmaymiz. Yo'q, biz avval ko'rish teshigidan qaraymiz va faqat biz bilgan odam qo'ng'iroq qilayotganiga ishonch hosil qilganimizdan so'ng, biz uni kvartiraga kiritamiz.

Fikrlardan qo'rqishning hojati yo'q, lekin ular bilan gaplashish ham shart emas.

Bir marta, yoshligimda men tajribali bir ruhoniyga gunohkor fikrlar bilan qiynoqqa solinganimni tan oldim va u menga shunday maslahat berdi: “Fikrlarni sizga hech qanday aloqasi bo'lmagan tashqi narsa sifatida qabul qiling. Biz har doim ham bizga kelgan fikrlarni nazorat qila olmaymiz, lekin bu bizning irodamizda: qabul qilish yoki qilmaslik. Aytaylik: uyda bir kishi o'tiradi. Derazalar va eshiklar yopiq. Derazalardan tashqarida bo'ron, bo'ron, yomon ob-havo bor. Ammo derazani ochmaguncha unga zarar yetkazmaydilar. Ammo uni ochganingizdan so'ng, yomon ob-havo ichkariga kiradi va u noqulay va sovuq bo'ladi. Xuddi shunday, fikrlar muqarrar, lekin ular qalbga kirib, uni harom qilmasligi kerak. G‘arb ilohiyotshunoslaridan biri shunday degan edi: “Biz qushlarning boshimiz uzra uchib o‘tishini taqiqlay olmaymiz, lekin ularning sochimizga uya qo‘yishiga yo‘l qo‘ymasligimiz kerak”. Yomon fikrlardan qo'rqishning hojati yo'q, lekin ular bilan gaplashish ham shart emas. Yomon g'oyani o'z vaqtida va juda tez tanib olishni o'rganish va u bizga yaqinlashganda, uni ongning chekkasida kesib tashlash juda muhimdir. Bundan tashqari, har bir kishi o'zining zaif tomonlarini bilishi kerak (melankoliya, g'azab yoki isrofgarchilikka moyillik) va ayniqsa, bu sohadagi fikrlarga ergashishi kerak. "Ogohlantirilgan odam qurollangan."

Bu nafaqat gunohkor fikrlardan xalos bo'lish va ularni qalbingizga kiritmaslik, balki uni boshqa, ruhiy, yorqin, mehribon fikrlar bilan to'ldirish juda muhimdir. Axir, bir qonun bor - "tabiat bo'shliqdan nafratlanadi". Va ruhiy tabiat ham. Masalni eslang, qanday qilib nopok ruh odamni tark etadi va haydalgan kishi sahro bo'ylab kezib yuradi, keyin qaytib keladi va o'z joyini bo'sh ko'rib, eng yovuz jinlaridan 7 tasini olib keladi. Muqaddas joy, ular aytganidek, hech qachon bo'sh qolmaydi.

Avliyo Teofan, yovuz fikrlarni quvib chiqargandan so'ng, qalbning kirish qismiga qalqon qo'yishni va ularni qaytib kiritmaslikni maslahat beradi: "Va buning uchun ruhda qarama-qarshi e'tiqodlarni tiklashga shoshiling. sharmandali fikr tayanadigan narsalar".

Har bir ehtirosga qarama-qarshi fazilat qarshi turadi. Shunga o'xshab, har bir gunohkor fikrga qarama-qarshi, solih kishi qarshilik ko'rsatishi mumkin. Masalan: isrofkor - pokiza, pokiza; g'azablangan - xayrixoh; hukm qilish fikri - oqlanish, qo'shniga achinish va hokazo.

Xulosa qilib aytganda, men Bishopdan yana bir maslahat beraman. Teofanlar - fikrlar bilan kurashni Rabbiyga, azizlarga va qo'riqchi farishtaga ibodat bilan boshlash. Shunday qilib, biz ruhiy urush muvaffaqiyatini o'z sa'y-harakatlarimiz bilan emas, balki faqat Xudoning yordami bilan bog'laymiz. Siz o'zingizning asosiy ehtirosingizni topishingiz va u bilan ham faol, ham fikrlaringizda kurashishingiz kerak. Bu zo'ravonlik hech qachon to'xtamaydi. "Ammo bu osonroq va osonlashmoqda ... yoki uni engish yanada qulayroq va qulayroq bo'ladi. Va tajriba qo'shiladi; shuning uchun buni payqash va mulohaza yuritish qiyin bo'lmaydi."

5/11 sahifa

Gunoh bilan qanday kurashish kerak?

Eng osoni (garchi qiyin bo'lsa ham) amal bilan gunohning oldini olishdir; fikr va his-tuyg'ularda gunoh qilmaslik ancha qiyin; yurakning holatini o'zgartirish, ya'ni ehtiroslarni davolash juda qiyin. Buni qanday qilamiz?

Ish qilish uchun har qanday sababni yo'q qilish kerak, xususan: o'zingizni gunohkor ishlarga olib keladigan vaziyatga qo'ymaslik, vasvasalardan o'zimizni himoya qilish uchun o'zimiz duch kelishimiz mumkin bo'lgan vaziyatlarni oldindan bashorat qilish va hokazo. Bu erda nutq, e'tibor va e'tibor kerak.

Fikrlarga, birinchidan, ularga e'tibor bermaslik, ibodat bilan, ikkinchidan - "qarama-qarshi fikrlash", "qarama-qarshilik" - ya'ni yaxshilik bilan gunohga qarshi turish, gunohga qarshi fazilatlarni rivojlantirish kerak. Nihoyat, ehtiroslar: ular bilan kurashish haqiqiy xochdir, bu erda sabr-toqat va kamtarlik kerak, va eng muhimi - ibodat, Xudoga ishonish va umidsizlikka tushmaslik. Ehtiroslarga qarshilik juda uzoq vaqt, butun umr davom etishi mumkin - bu Xudoga murojaat qilishdan oldin ehtiroslarning orttirilgan kuchiga bog'liq.

Gunoh bilan kurash murakkab narsadir; Bu erda ham g'alabalar, ham mag'lubiyatlar mumkin, agar biz baribir gunohni - amalda, so'zda, his-tuyg'ularda, fikrda tan olsak. Bu sodir bo'lganda, siz chalkashliklarga, umidsizlikka va hokazolarga tushishingiz shart emas, lekin darhol tavba qilishga murojaat qilishingiz kerak.

Tavba qilishning ichki ishi haqida

Tavba (bu erda biz muqaddas marosimning o'zi haqida emas, balki ichki tavba qilish harakati haqida gapiramiz) amorf narsa emas, bu ruhning o'zini o'zi qoralashi kabi. Bu qandaydir ichki isteriya ham emas. Tavba o'zining ichki tartibi va tartibiga ega, bu Muqaddas Teofan Recluse tomonidan juda yaxshi ta'riflangan. Mana u nima yozadi.

Tavba bor:

1. Xudo oldida gunohingizdan xabardor bo'lish;
2. javobgarlikni boshqa odamlarga yoki vaziyatlarga o'tkazmasdan, o'z aybingizga to'liq iqror bo'lgan holda bu gunoh uchun o'zingizni qoralash;
3. gunohni tark etishga, undan nafratlanishga, unga qaytmaslikka, unga o'zidan joy bermaslikka qat'iylik;
4. ruh tinchlanmaguncha, gunohning kechirilishi uchun Xudoga ibodat qiling.

Keling, Sankt-Peterburgning ushbu ta'rifini ko'rib chiqaylik. Teofanlar.

1) Xudo oldida gunohni anglash, - ya'ni faqat gunohning bayoni emas, ya'ni gunoh Xudo oldida. Bu shuni anglatadiki, Birinchidan, imon va Ikkinchidan, albatta shaxsiy Xudo bilan munosabat, U bilan aloqa, Xudo bilan aloqa. Va bu anglash qandaydir rasmiy qoidabuzarliklarning yozuvi emas, balki gunoh meni Xudodan ajratib qo'ygani, qilgan ishim Xudoyimga yoqimsiz ekanligini, Xudoni xafa qilganimni, xafa qilganimni, haqorat qilganimni tirik tuyg'u. Tavba - bu o'z-o'zini kovlash emas va o'z-o'zidan sovuq hisobot berish emas, balki gunoh meni Xudodan ajratib qo'ygan tirik tuyg'u. Bunday tuyg'uga ega bo'lmagan kishi ichki hayotini rasmiylashtirish xavfi ostida.

2) O'zingizni haqorat qilish ya'ni gunoh uchun javobgarlikni yuklash. Ko'pincha biz javobgarlikni vaziyatga, boshqa odamlarga, jinlarga o'tkazishga va o'zimizni oqlashga moyilmiz; lekin aniq nima ekanligini tushunish muhimdir biz Xudo oldida xato.

3) Siz qo'yishingiz kerak gunohga qarshi turish qarori, biz uchun nima bo'lishidan qat'iy nazar, unga qaytmang. Busiz, tavba qilish tavba bo'lmaydi, balki shunchaki qandaydir ikkiyuzlamachilik bayonotiga aylanadi. Gunohga qarshi turish uchun o'zingizni sozlashingiz shart. Tajriba shuni ko'rsatadiki, bu nuqta barchamizda ayniqsa oqsoqlangan.

4) Xudodan kechirim so'rash- chunki biz o'zimiz hech narsa qila olmaymiz, lekin faqat Rabbiy bizni kechiradi, yuragimizni tinchlantiradi, O'zini bizga qaytaradi va bizga tasalli beradi.

Mana shunday tavba harakati ruhning d O har safar vijdonimiz bizni hatto eng kichik gunohda ham hukm qilganda o'tish noto'g'ri. Aytaylik, "kichik" gunohlar uchun bu ichki tavba ko'pincha etarli bo'ladi, katta gunohlar esa ularni allaqachon tan olishni talab qiladi, chunki ko'rsatilgan tavba qilgan ichki ishning o'tishi bilan yurak tinchlanmaydi.

Gunohlarning "bitiruvi"

Bu erda gunoh borligiga yana qaytish kerak. "O'limgacha bo'lgan gunohlar" bor halokatli gunohlar(1 Yuhanno 5:16 ga qarang). Bularga, jumladan, eng keng tarqalgan va jiddiy gunohlarning ikki turi kiradi: isrofgar gunohlar va gunohlar g'urur bilansti... Zino har kimga tushunarli, lekin tavba qilganlar uchun mag'rurlik ko'pincha tushunarsizdir. Xudoga nisbatan mag'rurlik gunohi Xudoga qattiq qarshilik, odamlarga nisbatan esa shafqatsizlik va rahm-shafqatdir. Zino bizni insoniy qadr-qimmatimizdan, benuqsonligimizdan mahrum qiladi va g'ururli amallarimiz bizdan butunlay qarama-qarshi bo'lgan kamtar, rahmdil va yaxshi Xudoni bizdan qaytaradi.

Bu gunohlar, so'z bilan aytganda, ob'ektiv, ular har doim o'z ta'sirini ko'rsatadi - bizni Xudodan ajrating - bu haqda qanday o'ylashimizdan qat'iy nazar. Boshqa gunohlar o'lim emas, qalbning axloqiy holatiga muvofiq ularning gunohkorligini oshiradi yoki kamaytiradi, ya'ni ular bizning sub'ektiv tabiatimizga bog'liq. Misol uchun, men kechqurun qoidani o'qimaganman. Bu gunohmi yoki yo'qmi? Ishdan zo‘rg‘a tirik qaytsam, karavotga yotsam va uxlab qolsam - bu gunoh emas, albatta. Agar men: "Oh, ma'qul, namozning qoidasi hammasi bir shakl, siz ruh bilan yashashingiz kerak", deb o'ylasam va televizorni yoqqanimdan so'ng, men uni yarim tungacha tomosha qildim va uning ostida uxlab qoldim, nimadan nopok tasvirlarga to'la. Men kuzatayotgan edim, bu, albatta, gunoh.

Shunday qilib, ko'p ishlar bizning ichki tabiatimizga qarab gunoh toifasiga kiradi yoki chiqadi va bu erda nima gunoh va nima emasligini aniqlash bizning nasroniy vijdonimizning ishi. Mavjud gunohlarkichik, masalan, ular kimnidir mazax qilishdi, yoki g'azablanishdi yoki g'azablanishdi va hokazo, bu kuniga million marta sodir bo'ladi. Nihoyat, bor lojalaryangi gunohlar, ya'ni inson biror narsani dahshatli gunoh deb hisoblaydi va bu hech qanday gunoh emas. Bu, birinchi navbatda, cherkov hayotining marosim sohasiga tegishli.

"Ehtiroslar tirik bo'lsa, yashashimiz mumkin emas, lekin biz halok bo'lishimiz kerak. Agar ularni shu yerda o‘ldirishga vaqtimiz bo‘lmasa, bizni o‘sha yerda o‘ldirishadi”..
Avliyo Jon Xrizostom

«… Biz Masihga ergashmaymiz, chunki biz ehtiroslarni yaxshi ko'ramiz, ulardan zavqlanamiz va go'yo bilmaymizki, Masihga ergashish, Uning so'zining amali bilan har qanday zarracha amalga oshishi qalbga eng katta yaxshilik olib keladi. Xushxabarda ko'rsatilgan yo'ldan borish hech kimdan beqiyos oliy va afzaldir.Dunyo ne'matlari!»

Abbess Arseniy (Sebryakova)

Muqaddas Feofan rahmdil (1815-1894).) uning shutter yozuvlaridan birida va nomli kitobda to'plangan "Tafakkur va mulohaza"("Ma'naviy hayot qanday ketadi) yozadi:" TOBiror kishi ehtiroslarga bag'ishlangan bo'lsa, u ularni o'zida ko'rmaydi va ulardan ajralmaydi, chunki u ularda va ular orqali yashaydi.
Agar biz o'zimizni gunohkor deb bilmasak va o'zimizda hech qanday ehtiroslarni ko'rmasak, bu ularning bizda yo'qligini va biz Xudo oldida solih ekanligimizni anglatmaydi, faqat biz ruhiy ko'rmiz va ularni ko'rmaymiz. o'zimizni. Va agar Kronshtadtlik muqaddas solih Yuhanno (1829-1908) o'zi haqida gapirdi: " Qanday ehtiroslar qaroqchilari to'dasi menda ishlaydi ... va kechalari turli xil tushlarda. Mening qalbim qanday aqliy qaroqchilar uyidir ", keyin biz gunohkorlar haqida nima deyish kerak.
Hurmatli Optinalik Barsanufiy (1845-1913) dunyoda kam odam ehtiroslar haqida umuman bilishini va ular bilan kurashish kerakligini aytadi. Ba'zi odamlar najot uchun ibodat qilish kerak deb o'ylashadi, lekin " ehtirosli odamning ibodati uni qutqarmaydi O". Va keyin u davom etadi: " Bizning hayotdagi yagona maqsadimiz - ehtiroslarni yo'q qilish va ularni qarama-qarshi fazilatlar bilan almashtirish.».

Na cherkovga borish, na ro'za tutish, na sadaqa va na boshqa rahm-shafqat, agar biz o'z qalbimizga ishlamasak, Xudoning amrlari bo'yicha yashashga harakat qilmasak va shuning uchun ehtiroslarimiz va gunohkor odatlarimiz bilan kurashsak, bizni qutqarmaydi. , asta-sekin ongimiz va qalbimizni poklash va o'zimizga xushxabar fazilatlarini singdirish. Har kimning o'ziga xos ehtiroslari bor, kimdir mag'rur va mag'rur, o'jar va o'zini o'zi istasa, kimdir ochko'z va ixtiyoriy, kimdir pulni yaxshi ko'radi va o'z hayotini ziqnalik bilan buzadi, kimdir g'azablanadi va arzimas narsalardan doimo g'azablanadi va hokazo. Muqaddas Otalar maslahat berganidek, kurashayotgan ehtiroslardan asosiysini ajratib ko'rsatish va barcha sa'y-harakatlarni uni engish uchun yo'naltirish kerak. Mag'rur odam o'z ahvolining halokatliligini tushunishi va kamtarlikni sevishi, ochko'z ovqatdan o'zini tiyishi, ro'za tutishi, pulsevar va shafqatsiz odam - rahm-shafqatni yaxshi ko'rishi, odamlarga mehribon va mehribon bo'lishga harakat qilishi kerak. dangasa odam - o'z ustida ishlash, ham ma'naviy, ham jismonan ishlash va hokazo ... Siz o'zingizni o'zgartirishingiz, erdan samoviy bo'lishingiz, Masih kabi bo'lishingiz kerak, shunda o'limdan keyin siz Osmon Shohligiga tayyor bo'lgan pok qalbga ega bo'lasiz.
Agar biz bu kurash haqida hech narsa bilmasak yoki unga katta ahamiyat bermasak va Xudoning rahmatiga cheksiz tayansak, biz o'z roziligimiz uchun yashaymiz yoki bilamiz, biz o'z tanamiz bilan kurash boshlashga qat'iyat topa olmaymiz. bizning g'ururimiz, ehtirosli mayllarimiz bilan, yana Xudoning sevgisiga va Uning bizga, zaiflarga bo'lgan iltifotiga tayanib, keyin biz o'zimizga dushmanmiz. - O'zimizdagi ehtirosni yengmay turib, jannatga kira olmaymiz, mag'rur, zinokor va shahvoniylarga joy yo'q...
Avliyo Ioann Xrizostom (347-407) deb yozadi «ehtiroslar tirik bo'lsa, yashashimiz mumkin emas, lekin biz halok bo'lishimiz kerak. Agar ularni shu yerda o‘ldirishga vaqtimiz bo‘lmasa, bizni o‘sha yerda o‘ldirishadi”.
Rohib Simeon yangi ilohiyotchi (1021) xuddi shu haqida u shunday deydi: “U qanday yaxshi ishlarni qilmasin, qanday jasorat bilan kurashmasin va haqiqiy hayotda qancha urinmasin ... ruh Osmon Shohligidan tashqarida: chunki faqat Osmon Shohligiga. zaifligi bo'lmagan sog'lom qalblar qabul qilinadi."
Va yana bir nechta so'zlar Aziz Jozef Optinskiy (1837-1911):"Mahkumlar va qasoskorlar va mag'rurlar, garchi ular namoz o'qisalar ham, ro'za tutsalar ham, hatto pul berishsalar ham, agar o'zlarini tuzatmasalar, ular jannatdan joy olmaydilar va bo'lmaydilar, lekin ular do'zaxga jinlarga kiradilar. abadiy azob chekadi."
Shuning uchun ehtiroslar bilan nafaqat rohiblar, balki laiklar ham kurashishi kerak. Bizning cherkov xizmatlarida ishtirok etishimiz, tez-tez va muntazam ravishda e'tirof etish va birlashish, ibodatlar, ro'za tutish, Muqaddas Bitikni o'qish bu kurashda, ruhni poklash va uning Rabbiy bilan birlashishi uchun kurashda vositadir.
Aytgandek Yangi ilohiyotchi Avliyo Simeon (1021):“Kelajak hayotida masihiy dunyodan voz kechdimi, roʻza tutdimi, hushyorlik qildimi, ibodat qildimi, yigʻladimi, hozirgi hayotida boshqalar yaxshi ishlar qilganmi yoki yoʻqligini tekshirmaydi, balki uning Masihga oʻxshashligini sinchiklab tekshiradi. , otaning o'g'li kabi ... "

Keling, Muqaddas Otalar ta'limotiga ko'ra, ehtiros nima ekanligini aniqlaylik.
1.Ruh, tabiatan, ehtirossiz, lekin, Adan bog'ida birinchi marta gunoh qilgan, ya'ni. Xudoning amrini buzgan holda, o'zining Yaratuvchisi va marhamatchisiga emas, balki vasvasaga ishongan holda, inson o'z qalbiga o'limni gunoh bilan birga qo'ydi - bu haqda Xudo uni ogohlantirib, o'sha paytdagi yagona amrni berdi.
Keyin o'zini oqlamasdan va Yaratgandan qo'rqmasdan (ularning qalblariga gunoh orqali kirgan va endi ularga ta'sir qilgan va ularni har qanday yomon narsaga - Xudoga ishonmaslikka moyil bo'lgan yovuz shaytonning tashabbusi bilan) bu gunohda Xudoga tavba qiling. , va hokazo) - Rabbiy shu yerda, men ularning gunohlarini kechirgan bo'lardim va Uning inoyati bilan men ularning qalblarini u yerga kirgan qorong'u ruhdan tozalagan bo'lardim va ular yana o'zlarining dastlabki go'zalligi bilan porlab, bo'lishda davom etishdi. Xudoning yonida barakali ...
Ammo bu gunohning butun xavfi - bu aqli va qalbini qoraytiradi, odamni aqldan ozdiradi va xudoga qarshi kuchlar tomonidan tashqaridan osongina boshqariladi, uni ehtiroslar va shaytonning quliga, barcha yovuzliklarning haqiqiy aybdoriga aylantiradi. insoniyat tarixining boshida ham, hozir ham Xudoga qarshi bo‘lib, tobora ko‘proq odamlarni o‘z to‘rlariga ovlab, ularni o‘ziniki, ma’naviy ko‘r, quliga aylantirib, ularni yolg‘on va tuhmatlar bilan Allohga, Haqga ilhomlantirib, nafsga tortmoqda, har bir sharmandalik, ularni abadiy hayotga yaroqsiz qilib, ruhlarni talon-taroj qiladi, chunki ular abadiy ekanligini bilib, o'limdan keyin ham shunday. u ularni do'zaxiga olib boradi va u erda butun g'azabini va Xudoga bo'lgan nafratini to'liq sochadi, do'zaxda azob chekayotgan gunohkorlarning azobidan mamnun bo'ladi ...
Va bu dahshatli haqiqat, u erga abadiy etib bormaslik uchun oldindan bilish yaxshiroqdir. Qanchadan-qancha do'zax azobining guvohlari, Xudoning inoyati bilan, o'limlaridan so'ng, ko'pincha mutlaqo keraksiz tanada tirildilar - ammo ruh qaytadi va yarim oilaviy holatda shifokorlar ilgari aqlga sig'maydigan operatsiyalarni bajarishga majbur bo'lishadi. Qayta tiklangan tanani qandaydir tarzda tuzatish uchun! Bu mavzuda juda yaxshi film. Galina Tsareva “O'ylab topilmagan hikoyalar"- klinik o'limni boshdan kechirgan odamlarning keyingi hayot haqidagi guvohliklari (ko'rmaganlar, men sizga qarashni maslahat beraman, - ruh hatto eng kofirlar orasida ham jonlanadi).

2. Ehtiroslar gunohlardan farq qiladi. Gunoh Xudoning amrini buzishdir. Ehtiroslar esa allaqachon gunohkor odatlar, gunohkor ehtiroslar bo'lib, ularga gunohkorning o'zi Xudoning yordamisiz qarshi tura olmaydi, gunohkor hayot insonni gunohkor va nopok qiladi, abadiy hayot saodatidan uziladi, do'st, to'g'rirog'i, qul. o'zining og'ir ahvolini umuman ko'rmaydigan va shuning uchun o'zini tuzatmaydigan va hatto bu haqda eshitishni ham istamaydigan qorong'u kuchlar. U o'z hayotini Xudodan chetlab o'tayotganga o'xshaydi, Xudo yo'qligiga o'zi qaror qiladi va o'zining bunday "e'tiqodi" tufayli har qanday me'yor va taqiqlarni yo'l qo'yishga va oyoq osti qilishga, ba'zan aqldan ozishga majbur qiladi. hayot hayvonlardan ham yomonroq. Boqiy ruh bilan yaratilgan, Xudoni eslab, bilgan, sevish va sevilish aqli, irodasi, qobiliyati va xohishi bilan yaratilgan, bu dunyo hayotida adashib qolmaslik, balki uyga, uyga qaytish uchun vijdonga ega. Samoviy Vatan, bularning barchasini shafqatsizlarcha oyoq osti qiladi, uning qalbidan yaxshilik qoldiqlarini olib tashlaydi va uni ruhiy qaroqchilar - jinlar, Xudodan va barcha yaxshi narsalarni yomon ko'radigan yovuz qoralovchilar uchun boshpana qiladi ...
Hamma yomonliklar iymonsizlikdan boshlanadi... Imon orqali najot boshlanadi, chunki Xudoga ishonmagan holda, Unga va Uning so'zlariga ishonmasdan, qanday qilib Uni topib, o'limdan keyin Unga etib borish mumkin? Imon - Xudoga yo'l... Ammo bu haqiqat bo'lishi kerak va makkor soxta, yolg'on, bo'sh narsa emas, hamma narsa singari, u odamni yomonlik va ehtiroslardan holi bo'lgan, uning ruhini poklaydigan va uning ishtirokchisiga aylantiradigan yangi mavjudotga aylantirishi kerak. abadiy hayot.
3. Ehtiroslar jinlardir, ular St haqida o'rgatganidek. Jon Klimakus va boshqa Muqaddas Otalar. Bekorchilik iblisi, manmanlik iblisi, ochko'zlik iblisi, tushkunlik iblisi, pulga muhabbat, dangasalik va boshqalar. Muqaddas Otalar ham ehtiroslardan biri sifatida imonsizlikni tasniflaydi, chunki u xuddi shu xudosiz kuchlardan ilhomlangan; Bu shuningdek, imonsizlik, xurofot, bid'at, soxta topinish (butparastlikdan turli sekta va bo'linishlarga bo'linishgacha) o'z ichiga oladi. Bu yolg‘onlarning barchasi dushmandan bo‘lib, insonni Haqni topishiga to‘sqinlik qilish, tavba, mehnat, namoz, tiyilish, tavoze, ya’ni o‘sha noyob, yolg‘on bo‘lmagan yo‘lni topish uchundir. tor, Xudoning O'g'li tomonidan ko'rsatilgan yo'l - haqiqiy sevgiga, qayta tiklanadigan va abadiy va muborak hayotda ishtirok etuvchi. Va bu umuman emas tejamkorlik... Xudoni butun qalbi bilan va Uning rizoligi uchun sevadiganlar - bu alohida muborak qalblarning ko'p qismidir. dunyoni, yaqinlarini, qarindoshlarini tark etish. haqida dunyodagi pravoslav hayot tarzini saqlab qolish- ilohiy nikohlarda, bu ular Xudoning amrlariga ko'ra va Uning yordami bilan Muqaddas cherkov marosimlarida qatnashish, ibodat qilish, Muqaddas Bitikni o'qish va birinchi navbatda, Injil va Xushxabarni o'qish orqali poklikni buzmasliklarini anglatadi. Psalter.
Inson Alloh ko‘rsatgan yo‘lda ro‘baro‘ bo‘lgach, uning boshiga mo‘jizali hodisalar ro‘y bera boshlaydi., u go'yo boshqa haqiqatga kiradi - albatta, chunki u Xudoning inoyatining ishtirokchisi bo'ladi, Masihning Nuri bilan ichkaridan yoritiladi, unga hamma narsa ayon bo'ladi, hamma narsa mumkin, hamma narsa Uning kuchida! Haqiqat shundaki, inson Qodir Tangri bilan birga bo‘lsa, kundalik hayotida faqat Unga tavakkal qilsa, Unga ishonsa va Uning har bir So‘ziga ishonsa, Uni butun qalbi bilan sevsa va o‘rgansa, unga nima imkonsiz bo‘lishi mumkin. O'zining barcha yaratganlarini va hatto dushmanlarini ham sevish, siz bilganingizdek, Rabbiyda yo'q - U hammani sevadi va hamma uchun najotni xohlaydi, ular Uning qudrati, kamtarligi va rahm-shafqatining bir qismiga aylanganda, va Uning g'olib sevgisi. Va bu hayot davomida. O'limdan so'ng, er yuzida Abadiy Xudoga qo'shilib, ruh qabrdan tashqarida muborak abadiylikni meros qilib oladi! Xudoning va'dalaridan yaxshiroq nima bo'lishi mumkin? - Hayot davomida jannat, jannat va o'limdan keyin. Ajablanarlisi shundaki, hozir Xudoga va Uning so'ziga ishonadigan odamlar juda kam - axir, Xudo bo'lmasa, kim ko'proq ishonchga loyiqdir ?!

4. Ehtiroslar ruhiy turlarga bo'linadi(mag'rurlik, manmanlik, umidsizlik, umidsizlik, hasad, ishonchsizlik) va jismonan(zino, ochko'zlik, pulga muhabbat, ichkilikbozlik, giyohvandlik, dangasalik). Hali ma'naviyatga ega bo'lmagan jismoniy shaxs uchun tanani ajratish osonroq, shuning uchun boshida kurash aynan shu ehtiroslar bilan kechadi. Bundan tashqari, qanday qilib
yozadi St. Jon Kassian Roman, kim ochko'zlik jinini mag'lub etmasa, u boshqa ehtiroslar bilan qonuniy kurasha olmaydi... Shuning uchun, barcha ekspluatatsiyalar ortiqcha yoki engil ovqatdan saqlanishdan boshlanadi - chorshanba va juma kunlari ro'za tutishdan, ko'p kunlar ro'za tutishdan, yig'ilishdan oldin ovqatdan saqlanishdan va hokazo. Tiriklik insonning irodasini mustahkamlaydi, uni kuchli, ma’naviyatli qiladi. Asta-sekin ma'naviy kurash tajribasi to'planadi, inson o'zining zaif tomonlarini o'rganadi, inson kuzda o'zini kamtar qilishni va endi o'zining zaif kuchiga yoki o'zini tuzatishga emas, balki Xudoning yordamiga, Uning rahm-shafqati ...
Hammasi asta-sekin. Lekin asosiy qoida - ichki motivlarga amal qilish(qanday ishlar uchun? - Xudoni sevish uchunmi? Yoki kamtarlikdan, odamlar oldida solih bo'lib ko'rinish uchunmi? Yoki bu erda, kasallik yoki o'limdan keyin, abadiy azobga duchor bo'lishdan qo'rqib? Yoki ruhiy otaga, cherkovga bo'ysunish va hokazo) va o'zingizni kamtar tuting. Kamtarlik bo'lmasa, bizning barcha xatti-harakatlarimiz Xudoga yoqmaydi, chunki tanasiz farishtalar va ko'plab yuksak ma'naviyatli odamlar mag'rurlik va manmanlik tufayli halok bo'lgan ...
5. Barcha ehtiroslarning tuguni mag'rurlik bilan bog'langan... Shuning uchun, agar biz ichimizda yashaydigan ehtiroslarni engib, Xudo bilan bizni da'vo qilmoqchi bo'lsak, biz asosiy dushmanga - qalbimizning tubida yashovchi o'z "men"imizga qarshi qurollanishimiz kerak. Bu ildiz. Agar ildizni sug'urib olsak, ehtirosli daraxtning o'zi qulab tushadi.
Axir, qarang, Xudoning barcha amrlari sevgiga qurilgan - yoki Xudoga, yoki yaqiningizga. Sevgining aksi nima? - O'zini sevish! Shunday ekan, mana shu jinoiy o‘z-o‘zini sevishimiz, undan barcha ehtiroslar (to‘kislik, dangasalik, zinokorlik, ochko‘zlik, manmanlik, manmanlik va h.k.) asosiy dushmanimiz ekan! Keling, mag'rurlikni yengaylik - ehtiroslarni engaylik - qalbimizga o'zimizga, Xudoga va odamlarga muhabbat o'rniga, bundan kelib chiqadigan barcha fazilatlarni o'rnataylik - va biz Xudoga, azizlarga va Uning farishtalariga o'zimiznikimiz! И Царство Небесное входит в душу такого человека уже сейчас, здесь, на земле, и ничего невозможного нет для него, — мир, безмятежное состояние духа, любовь ко всем… И это возможно как при благоприятных внешних обстоятельствах, так и нет (болезни, войны va hokazo.). Inson Alloh bilan birga bo'lsa hech narsadan qo'rqmaydi! - Faqat buning uchun o'z ustingizda ishlashga va qalbingizni unga tushgan ehtiroslardan tozalashga arziydi.

6. O'z-o'zini hurmat qilishning belgilari, va buning natijasida paydo bo'lgan g'urur - norozilik, boshqalarni qoralash, o'zini oqlash, buyruq berishga ishtiyoq, o'jarlik, o'z xohish-irodasi, o'ziga achinish, hamma narsa o'zimniki bo'lishini xohlash, yaxshi did, kiyim-kechak, zargarlik buyumlari, hashamat, qulaylik. , kambag'allikdan qo'rqish va o'z kuchiga, ishiga, puliga va hokazolarga tayanish, hasad, boshqalarni mensimaslik, takabburlik, rahm-shafqat emas, ochko'zlik va boshqalar.
Mag'rurlikning haddan tashqari darajalari - ulug'vorlik va quvg'inning aldanishi(bu ruhiy kasallikning alomatlari - shizofreniya va shifokorlar tomonidan davolanmaydi), uning ildizi jinoiy o'zini-o'zi sajda qilishda yotadi va Doktori bitta - Xudo. Faqat Rabbiy Xudo mag'rurlik va ruhiy kasallarni davolaydi va bu shifo Uning ruhiy kasalxonasida - cherkovda, O'zining Muqaddas marosimlari yordamida - e'tirof etish, birlashish, harakatsizlik. Gunohkor hayot va kasallik, qayg'u, kundalik hayotimizdagi azob-uqubatlar, yaqinlarimiz va qarindoshlarimiz bilan janjallashish o'rtasidagi bog'liqlikni tushuntiring, e'tirof etish orqali insonning ruhini og'irlashtiradigan gunohlardan xalos bo'lishga yordam bering - va Xudoning ruhoniysi chaqiriladi, unga berilgan. gunohlarimizni bog'lash va kechirish uchun Xudodan kuch. Ruhoniysiz najot bo'lmaydi - buni hammamiz yaxshi tushunishimiz kerak. Va ular qanchalik nomukammal bo'lishmasin (agar bid'atchi bo'lmasa ham, sxizmat ham emas), lekin Xudoning ruhoniylik inoyatiga ega bo'lsa ham, ular Xudoning xizmatkorlari, Uning asboblari, ularsiz Muqaddas Jamoat marosimlarining birortasi ham mumkin emas. Asbob oltin yoki mis bo'lishi mumkin, lekin Xudoning inoyati u erda ham, u erda ham ishlaydi - imonlilar uchun, ularning qalblarini qutqarish uchun. Cho'ponning qo'yi hukm qilmaydi, - gapiryapti Avliyo Jon Xrizostom... Eng muhimi, ruhoniylarni qoralashdan qo'rqing - bu barcha Muqaddas Otalarning ovozi.

7. Xo'sh, keling, so'zlar bilan yakunlaymiz Muqaddas Teofan yolg'iz, ehtiroslar bilan ruhiy kurashning boshida juda muhim, bu kurashda biz nima ekanligimiz va biz bilan kurashadigan ehtiroslar nima haqida eng kerakli fikrni berish uchun. “O'zingni dushmandan ajratib, unga, o'zingniki esa o'zingga qarshilik ko'rsatishga shoshiling... Bizning barcha muammomiz shundaki, biz o'zimizni dushmandan qanday ajratishni va u bilan qanday ajralishni bilmaymiz, biz o'ylaymizki, ehtirosli harakat tashvishlantiradi. biz o'zimiz, tabiatimiz va biz uni qondirishga shoshilamiz, holbuki bu bizning tabiatimiz va biz emas, balki bizning dushmanimiz. Bu aldanish bizning barcha yiqilishlarimiz va noto'g'ri ishlarimizning manbai ..."("Tafakkur va mulohaza", 135-bet).
Va kurashimiz uchun Xudodan yordam so'rab ibodat va bu yordam uchun minnatdorchilik bildiramiz. Shuni yodda tutishimiz kerakki, Xudoning yordamisiz biz hech qanday ehtirosni engib bo'lmaydi va biz har qanday gunohkor jozibaga dosh berolmaymiz. Rabbiy yangi kelganlarga ko'proq yordam beradi, chunki birinchi qadamlarni qo'yganlar va kelajakda ibodatning ahamiyatini ortiqcha baholab bo'lmaydi.
Yo Rabbiy, bizda urushayotgan ehtiroslardan xalos bo'lishga yordam ber va inoyatingning qudrati bilan bizni qutqar!

GUNOX ehtiroslar va ularga qarshi kurash

rohib Jon Klimakusning ta'limotiga ko'ra

Gunoh ehtiros - ruhda ildiz otgan va go'yo uning tabiiy mulkiga aylangan odat orqali illat. Avvalo, manmanlik, manmanlik, qornini yeyish, baxillik ehtiroslaridan poklanish kerak.

JILNIY MAGRUR HAQIDA

Mag'rurlik - bu Xudoni rad etish, jinlarning ixtirosi, odamlarning nafratlanishi, mahkumlik onasi, maqtovning shaytonidir, ruhning bepushtligining belgisi, Xudoning yordamini rad etish, jinnilikning peshvosi, yiqilishning aybdoridir. , jin egallash sababi, g'azab manbai, ikkiyuzlamachilik eshigi, jinlar qal'asi, gunohlar ombori, rahm-shafqat sababi, johillik shafqati, shafqatsiz qiynoqchi, g'ayriinsoniy hukm, Xudoga dushman, kufr ildizi. (Kvadrat qavs ichida Avliyo Ioannning "Narvon"iga ishora bor. Birinchi raqam So'zni, ikkinchisi - bu So'zni ajratishni bildiradi.)

Mag'rurlik - bu o'zini boyman deb orzu qiladigan, zulmatda bo'lib, yorug'likda deb o'ylaydigan qalbning haddan tashqari nopokligi.

Mag'rurlikning boshlanishi - behudalikning oxiri; o‘rtada – qo‘shnini xo‘rlash, o‘z mehnatini uyatsiz targ‘ib qilish, qalbda o‘zini maqtash, tanbehdan nafratlanish; va oxiri - Xudoning yordamini rad etish, o'z mehnatsevarligiga tayanish, iblislik.

Mag'rurlik asiriga tushgan kishi Xudoning O'zining yordamiga muhtojdir; Chunki bundaylar uchun insoniy najot behuda.

Birovlarning taqinchoqlari bilan faxrlanish uyat, Xudoning ne’matlari bilan faxrlanish esa telbalikdir. Faqat tug'ilishdan oldin qilgan fazilatlaringiz bilan ulug'lang; Tug'ilgandan keyin bajarganlaringizni ham, tug'ilishning o'zi ham Xudo sizga berdi. Aql yordamisiz tuzatgan fazilatlaringiz faqat siznikidir: chunki Xudo sizga aqlni o'zi bergan. Tanasiz qanday ishlar qilding, ularni faqat o'z mehnatingga ol; chunki tana sizniki emas, balki Xudoning ijodidir.

Xudo mag'rurlarga qarshi turadi (Yoqub 4:6); kim ularga rahm qila oladi? Yuragi baland bo'lgan har bir kishi Egamiz oldida pok emas (Hikmatlar 16:5); uni kim tozalashi mumkin?

Bo'yiningizni ko'tarmang, tuproq; chunki ko'plar muqaddas va ahamiyatsiz bo'lib, osmondan quvilgan.

Keling, bu chuqurdan qochishni xohlaydiganlarning barchasini eshitaylik: ko'pincha bu ehtiros minnatdorchilikdan oziq-ovqat oladi, chunki dastlab bu bizni uyatsiz ravishda Xudoni rad etishga undamaydi. Men lablari bilan Xudoga shukur qiladigan va fikrlarida ko'tarilgan odamlarni ko'rganman. Farziy buni aniq tasdiqlaydi: "Xudo, men Senga rahmat aytaman" (Luqo 18:11).

Mastlik qoqilishga, manmanlik behayo fikrlarga sababdir. Qoqilgan odam qoqilgani uchun aybdor bo'lmasa ham, mastligi uchun jazolanishi shubhasiz.

Gunohlarni unutish mag'rurlikdan kelib chiqadi; va ularning xotirasi kamtarlik uchun shafoatchidir.

Bu jirkanch ehtiros nafaqat gullab-yashnashimizga to'sqinlik qiladi, balki bizni yuqoridan pastga tushiradi.

Yiqilish sodir bo'lgan joyda, g'urur birinchi marta o'sha erda o'rnatildi; chunki birinchisining xabarchisi ikkinchisidir.

E'tiqodni rad etgan kishi ehtirosni ochadi va kim uni qabul qilsa, uning rishtalaridan xalos bo'ladi.

Mag'rur odam olmaga o'xshaydi, ichi chirigan, lekin tashqi tomondan go'zallik bilan porlaydi. Tat quyoshni yoqtirmaydi; mag'rur kamtarni kamsitadi.

Kimki suhbatda o‘jarlik bilan o‘z fikrini aytishni istasa, hatto adolatli bo‘lsa ham, unga shayton kasalligi chalinganini bilsin; Agar u tengdoshlar bilan suhbatda shunday qilsa, ehtimol oqsoqollarning tanbehi ham unga shifo beradi; agar u o'zining eng ulug'iga va eng donoga shunday munosabatda bo'lsa, odamlardan kelgan bu dard davolab bo'lmaydi.

Hech narsa tavba qilgan odam uchun jahldorlikdan xijolat bo'lish kabi jirkanch narsa emas, chunki tavba qilish katta tavozeni talab qiladi va asabiylashish katta yuksalish belgisidir.

Agar mana shu bir ehtirosdan boshqa hech qanday ehtirossiz osmondan kimdir tushib ketgan bo'lsa, unda u kamtarlik va boshqa fazilatlarsiz osmonga ko'tarilish mumkin emasligini tekshirishi kerakmi?

Qorin ezilgan bo'lsa, qalb ham xokisor bo'ladi; agar u ovqat bilan xotirjam bo'lsa, unda yurak fikrlarda ko'tariladi.

Ko‘rganlardan biri menga ko‘rganlarini aytib berdi. "Men, - dedi u, - birodarlar yig'ilishida o'tirganimda, bema'nilik va mag'rurlik iblisi kelib, men bilan ikki tarafga o'tirdi va birinchisi bekor barmog'i bilan meni yon tomonga turtib qo'ydi. Ba'zi ko'rganlarim yoki sahroda qilgan ishlarim haqida aytib berishga undadi. ”Lekin men buni o'ylab ko'rishga ulgurgach, shunday dedim: yovuzlar qaytib, sharmanda bo'lsin (Zab. 39:15); darhol chap tarafda o'tirgan qulog'imga gapiradi: yaxshi, yaxshi Lekin siz yaratib, buyuk bo'lib, mening eng uyatsiz onamni zabt etdi. Keyin men unga o'girilib, men aytgan misradan keyin quyidagi so'zlarni tartib bilan aytdim. Qaytishdan uyalib, menga aytadilar: yaxshilik qilding (Zab. 39: o'n olti). Keyin o'sha otadan so'radim, qanday qilib behudalik g'ururga aylanadi? U menga javob berdi: "Maqtovlar ruhni ko'taradi va ko'taradi; qachonki ruh ko'tarilsa, uni mag'rurlik qamrab oladi, u osmonga ko'taradi va uni tubsizlikka tushiradi".

Adashganlarni odamlar, ayyor farishtalar va mag'rurlar - Xudoning o'zi tuzatishi mumkin. Sevgi ko'pincha qo'shniga, u bizga kelganda, xohlagan narsani qilish erkinligini berish va unga quvonchli yuzni ko'rsatishdan iborat bo'lishi mumkin. Sinab ko'rish kerakki, qanday qilib va ​​qancha vaqt, qachon va yaxshi amallar uchun tavba ularni yo'q qilganidek, fosiqlarga tavba qilish ham uni yo'q qiladi?

Agar aql ko'pchilikni puchga chiqarsa, aksincha, jaholat va jaholat qandaydir darajada kamtarlik qiladi.

Ko'rinib turgan mag'rurlik qayg'uli holatlar bilan davolanadi; va ko'rinmas - Abadiy va Ko'rinmas.

Bir marta men yuragimdagi bu aqldan ozgan jozibani (g'ururni) ushladim, unga onasining yelkasiga olib keldim, behuda. Ikkalasini ham itoat rishtalari bilan bog'lab, kamtarlik balosi bilan urib, men ularni ruhimga qanday kirib kelganliklarini aytishga majbur qildim? Nihoyat, zarbalar ostida ular dedilar: bizda na boshlanish, na tug'ilish bor, chunki biz o'zimiz barcha ehtiroslarning etakchisi va ota-onalarimiz. Itoatkorlikdan tug'ilgan yurak g'azabi bizga qarshi kurashmoqda. Biz kimgadir bo'ysunishga toqat qilmaymiz; Shuning uchun biz osmonda hukmron bo'lishni xohlab, u erdan chekindik. Qisqacha aytganda: biz kamtarlikka zid bo'lgan hamma narsaning ota-onasimiz; va buni targ'ib qiladigan narsa bizga qarshilik qiladi. Ammo, agar biz ham osmonda shunday kuch bilan paydo bo'lgan bo'lsak, bizning yuzimizdan qaerga qochasan? Biz ko'pincha tahqirlashning sabr-toqatiga, itoatkorlikni tuzatishga va g'azablanishning etishmasligiga, yomonlik va boshqalarga xizmat qilishning yo'qligiga amal qilamiz. Bizning shaytonlarimiz ruhiy odamlarning yiqilishining mohiyatidir: g'azab, tuhmat, bezovtalik, asabiylashish, qichqiriq, kufr, ikkiyuzlamachilik, nafrat, hasad, isyon, iroda, itoatsizlik. Faqat bir narsa borki, bizda qarshilik ko'rsatishga kuchimiz yetmaydi; Agar siz uchun kuchli bo'lsak, biz sizga shuni aytamiz: agar siz Rabbiyning oldida o'zingizni chin dildan haqorat qilsangiz, bizni o'rgimchak to'ridek xo'rlaysiz. Ko‘ryapsizmi, g‘urur aytdi, men minadigan ot behudadir; Rohib kamtarlik va o'zini haqorat qilish otga va uning chavandoziga kuladi va ular shirinlik bilan bu zafarli qo'shiqni kuylashadi: biz Rabbiyga beramiz, ulug'lanamiz: biz ot va chavandozni dengizga olib boramiz (Chiq. 15). : 1) va kamtarlik tubiga.

Hula

Buning ustiga yovuz ildizdan, yovuz onadan eng yovuz shayton chiqadi, ya'ni so'zsiz kufr yomon manmanlikdan tug'iladi, deb eshitdik. Shuning uchun uni atrof-muhitga olib chiqish kerak; chunki bu ahamiyatsiz narsa emas, balki bizning dushmanlarimiz va dushmanlarimiz orasida eng ashaddiydir. Va bundan ham dahshatlisi, biz bu fikrlarni ruhiy shifokorga qiyinchiliksiz ayta olmaymiz, oshkor eta olmaymiz. Shuning uchun ular ko'pincha ko'pchilikni umidsizlikka va umidsizlikka solib, daraxtdagi qurt kabi barcha umidlarini yo'q qilishdi.

Kufrli so'zlar mag'rurlarning qalbida, jannat vahiylari esa kamtarlarning qalbida tug'iladi.

Hech kim uni kufrli fikrlarda aybdor deb o'ylamasligi kerak; chunki Rabbiy yurakni ko'ruvchidir va bunday so'zlar bizniki emas, balki dushmanlarimizniki ekanligini biladi.

Biz namozga turganimizda, bu nopok va ifodalab bo'lmaydigan fikrlar bizga qarshi ko'tariladi va namoz oxirida ular bizni darhol tark etadilar; chunki ular o'zlariga qarshi qurollanmaganlarga qarshi jang qilish odatiga ega emaslar.

Bu xudosiz ruh nafaqat Xudoni va ilohiy hamma narsani kufr qiladi, balki bizda uyatli va nopok so'zlarni aytadi, shunda biz yo ibodatni tark etamiz yoki umidsizlikka tushib qolamiz.

Kimki kufr ruhidan bezovta bo'lsa va undan xalos bo'lishni xohlasa, hech shubhasiz bilsinki, uning qalbi bunday fikrlar uchun aybdor emas, balki bir marta Rabbiyning O'ziga: Men beraman, deb aytgan nopok jin. Bularning hammasi senga, agar yiqilib tushsang, bizga sajda qil (Matto 4:9). Shuning uchun, biz uni mensimay, uning o'ylagan fikrlarini bekorga sanab, unga aytaylik: menga ergash, Shayton: men Xudovand Xudoga sajda qilaman va bitta xizmat: sening kasalliging va so'zlaring boshingga aylanadi. Sening kufring hozirgi zamonda ham, kelajakda ham tepangga tushadi (Zab. 7:17).

MUHAMMOT

Keling, qo'shnimizni hukm qilishni va qoralashni to'xtataylik - va biz kufrona fikrlardan qo'rqmaymiz, chunki ikkinchisining sababi va ildizi birinchi.

Hukm qilish - bu Xudoning qadr-qimmatini uyatsiz o'g'irlash va hukm qilish - ruhingni yo'q qilishdir.

Ulug'vorlik va odamni yo'q qilish uchun boshqa ehtirossiz, xuddi shunday hukmning o'zi bizni butunlay yo'q qilishi mumkin, chunki bu farziy ham buning uchun hukm qilingan.

Menga quloq soling, tinglang, boshqa odamlarning ishlarini yovuz hukmdorlar: agar haqiqat bo'lsa, siz qanday hukm qilsangiz, ular sizni hukm qilishadi (Matto 7: 6), unda, albatta, qanday gunohlarimiz uchun hukm qilamiz. bizning qo'shnimiz, jismonan yoki aqliy, ular ichida o'zimiz tushadi; va boshqacha bo'lmaydi.

Yaxshi uzumchi faqat pishgan mevalarni tatib, nordon barglarini tatib ko'rgani kabi, aqlli va aqlli aql kimdadir ko'rgan fazilatlarni diqqat bilan payqaydi; aqldan ozgan odam illat va kamchiliklarni qidiradi. U haqida shunday deyiladi: gunohni boshdan kechirgandan so'ng, sinovlarni boshdan kechirgan g'oyib bo'ldi. (Zab. 63:7)

Qo'shnining gunohlarini tez va qattiqqo'l hakamlar bu ehtiros bilan kasal bo'lib qolishadi, chunki ular mukammal va doimiy xotiraga va gunohlari uchun tashvishga ega emaslar. Zero, agar inson aynan, g‘urur pardasisiz o‘zining yomon ishlarini ko‘rgan bo‘lsa, u yuz yil yashagan bo‘lsa-da, o‘zimni yig‘lashga ulgurmayman, deb yerdagi hayot bilan bog‘liq boshqa hech narsa haqida qayg‘urmagan bo‘lardi. va hech bo'lmaganda uning ko'zlaridan oqayotgan butun bir Iordaniyani ko'rdi. Haqiqiy tavba faryodini tomosha qildim va unda g‘iybat va qoralash asarini topolmadim.

Qotil bo'lgan jinlar bizni gunoh qilishga yoki gunoh qilmaganimizda, birinchisini ikkinchisi bilan harom qilish uchun gunoh qilganlarni hukm qilishga undaydi.

Shunday kimsalarni yashirin va yashirincha katta gunohlar qilib, shu bilan birga o‘zini boshqalarning eng yaxshisi deb hisoblab, yorug‘, ammo ochiq-oydin ayblar bilan tortib olganlarga shafqatsizlarcha hujum qilganlarini ko‘rganman.

Men ochiqdan-ochiq gunoh qilgan, lekin yashirincha tavba qilgan odamni ko‘rdim; Men zinokor deb hukm qilgan kishi esa Xudo oldida pokiza edi va Unga chin dildan tavba qildi.

Olov suvga jirkanch bo'lganidek, tavba qiluvchining hukm qilishiga o'xshamaydi. Agar siz ruh tanadan chiqib ketganda ham gunoh qilayotganini ko'rsangiz, uni hukm qilmang, chunki Xudoning hukmi odamlarga noma'lum. Ba'zilar katta gunohlarga yo'l qo'yganlari aniq edi, lekin ular yashirincha katta fazilatlarni amalga oshirdilar va ularni masxara qilishni yaxshi ko'radiganlar aldanib, tutunni quvib, quyoshni ko'rmadilar.

Qarshingizda qo‘shningizni tuhmat qilgandan hech qachon uyalmang, balki unga ayting: “Qo‘ying, birodar, har kuni eng og‘ir gunohlarga qo‘l uraman, uni qanday qoralayman?”. Shunday qilib, siz ikkita yaxshilik qilasiz va bitta gips bilan siz o'zingizni ham, qo'shningizni ham davolaysiz. Bu gunohlarning kechirilishini olishning eng qisqa yo'llaridan biridir, ya'ni. hech kimni qoralamaslik uchun. Chunki shunday deyilgan: hukm qilmanglar, ular ham sizni hukm qilmaydi (Luqo 6:37).

MENTALITA

Mag'rurning jazosi - uning yiqilishi, bezovta qiluvchi - shayton; Allohdan uni tark etishining belgisi esa jinnilikdir. Birinchi ikki holatda odamlar ko'pincha odamlar tomonidan shifo topdi; lekin ikkinchisi odamlardan davolab bo'lmaydi.

QO'RQIM, TASHIRISH

Mag'rur qalb qo'rquvning qulidir; o'ziga ishonib, u jonzotlarning zaif ovozidan va soyalarning o'zidan qo'rqadi.

O'z gunohlari uchun yig'lab, qayg'uradiganlarning sug'urtasi yo'q, lekin qo'rqqanlar ko'pincha aqllarini va adolatni yo'qotadilar. Odillik bilan Rabbiy mag'rurlarni tark etadi, toki u yuksalish uchun emas, balki boshqalarga o'rgatadi.

Qo'rquv - bu tasavvur qilingan baxtsizlik; yoki boshqa yo'l bilan - qo'rquv - noma'lum baxtsizliklar timsolida vahima va nola yurakning titroq hissi. Qo'rquv - bu qat'iy umiddan mahrum bo'lish.

Kim Rabbiyning quliga aylangan bo'lsa, o'z xo'jayinidan qo'rqadi va kimda Rabbiydan qo'rquv bo'lmasa, u ko'pincha o'z soyasidan qo'rqadi.

Yarim tunda siz bo'lishdan qo'rqadigan joylarga kelish uchun dangasa bo'lmang. Agar siz bu go'dak va kulgiga loyiq ehtirosga ozgina bo'lsa ham bo'ysunsangiz, u siz bilan birga qariydi. Ammo o'sha joylarga borganingizda, o'zingizni ibodat bilan qurollang; Kelganingizda, qo'llaringizni cho'zing va Isoning nomi bilan dushmanlarni uring, chunki osmonda ham, erda ham kuchli qurol yo'q. Va bu kasallikdan xalos bo'lgach, Qutqaruvchini ulug'lang, chunki Unga rahmat aytsangiz, U ham sizni abadiy qoplaydi.

Yovuz ruh ko'rinmas tarzda yaqinlashganda, tana qo'rqadi va farishta kelganda, kamtarning ruhi shodlanadi. Shunday qilib, biz Xudoning farishtasi kelishini bu harakat bilan tan olsak, biz namozga turamiz, chunki bizning yaxshi qo'riqchimiz biz bilan ibodat qilish uchun kelgan.

VANITY ga qarang

MUHABBAT TA'KISI

Sevgi qashshoqlashganda, bizda qo'rquv paydo bo'ladi, chunki ularda qo'rquv yo'q, u yo sevgiga to'lgan yoki qalbida o'lgan.

Sevgi, aslida, har qanday qarama-qarshi fikrlashning yotqizilishidir, chunki hech kim yomonlikni o'ylamaydi (1 Kor. 13: 5).

MUNOFIQLIK

Ba'zi yosh ayollar uyatsiz gunoh qiladilar, boshqalari esa yashirincha va uyatchanlik bilan gunoh qiladilar, lekin birinchisidan ham shafqatsizroq illatlarga berilib ketishadi. Xuddi shu narsani nomus ehtiroslarida ham ko‘rish mumkin. Ko'plab yashirin ayyor yosh ayollar bor, masalan: ikkiyuzlamachilik, ayyorlik, qayg'u, xotira yovuzligi va samimiy tuhmat, ular aftidan bir narsani ifodalaydi, lekin ichki tomondan boshqasiga qaraydi.

YOLG'ON

Ikkiyuzlamachilik yolg'onning onasi bo'lib, ko'pincha uning sababi hamdir. Ba'zilar, ikkiyuzlamachilik yolg'ondagi ta'limot va yolg'onni ixtiro qilishdan boshqa narsa emasligini ta'kidlaydilar, u bilan ijroga loyiq qasamyod bog'langan.

XOTIRALAR

Xotira yomonlik - bu g'azabni to'ldirish, gunohlarni saqlash, haqiqatdan nafratlanish, fazilatlarni yo'q qilish, qalbning zanglashi, aqlning qurti, namozning uyati, namozni bostirish, sevgini begonalashtirish, tirnoqqa sanchish. ruh, noxush tuyg'u, zavq bilan qayg'u ichida sevimli, hech qachon to'xtamaydigan gunoh, qonunbuzarlik, g'azab har kuni.

Xotira yovuzligi Muqaddas Bitikning ayyor tarjimonidir, u Ruhning so'zlarini o'z tushunchasiga ko'ra izohlaydi. Isoning bizga bergan ibodati uni sharmanda qilsin, biz u bilan aytolmaymiz, chunki yovuzlikni eslaymiz.

Yovuzlikni eslab, jinlarga qarshi yovuzlikni va tanangizga adovatni, adovatni doimo eslang. Chunki bu tana noshukur va xushomadgo'y do'stdir: biz qanchalik ko'p rozi bo'lsak, u bizga shunchalik ko'p azob beradi.

Xafa qilgan kishi uchun duo qilganingizda yoki yomonligi uchun uni sovg'alar bilan mukofotlaganingizda yoki ovqatga taklif qilganingizda, lekin u qandaydir bir narsaga tushib qolganini eshitganingizda, bu chiriganlikdan butunlay qutulganingizni bilmaysiz. baxtsiz hodisa, aqliy yoki jismoniy, siz o'zingiz haqingizda bo'lgani kabi, u haqida ham qayg'urasiz va yig'laysiz.

Isoning azob-uqubatlarini eslash Uning aybsizligidan qattiq sharmanda bo'lgan yovuzlik xotirasini davolaydi ...

Ba'zilar kechirim olish uchun mehnat va ishlarni o'z zimmalariga oldilar, lekin yomonlikni eslamagan odam ulardan oldinda edi. Bir oz qo'yib yuboring, shunda ular sizni ko'p qo'yib yuborishadi (Luqo 6:37).

Men xotirasi yovuzligi bilan kasallanganlarni ko'rganman, ular boshqalarga o'zlarining shikoyatlarini unutishga nasihat qilganlar, keyin esa o'z so'zlaridan uyalib, bu ehtirosni tark etganlar.

G'azabga qarang

Hasad

Bilingki, bu ham xotirasi yovuz va hasadgo‘y odamning alomatidir, agar u o‘z qo‘shnisining o‘giti, qilmishi va fazilatlarini osonlik bilan va zavq bilan qoralasa, nafrat ruhiga ega bo‘lsa.

QUL (imlo)

G'iybat nafrat va xotira yomonlikdan tug'iladi, deb o'ylaymanki, hech bir donishmand bu fikrga qarshi chiqmaydi. Va shunday bo'ladi, ota-bobolaridan keyin, men tomonidan, tartibda va u taklif qilingan.

G‘iybat – nafrat shaytonidir, nozik musibat; sevgi qonini so'rib, iste'mol qiladigan katta sir va yashirin ichuvchi; sevgining ikkiyuzlamachiligi; yurakning ifloslanishi va yuklanishining sababi; poklikni yo'q qilish.

Ayrimlar qo‘shnisini so‘kayotganini eshitib, man qildim; Bu yovuzlik qilganlar, bahona qilib, bu ishni yovuz shaytonga bo'lgan muhabbat va g'amxo'rlik tufayli qilyapmiz, deb javob berishdi. Lekin men ularga shunday dedim: "Shu sevgini tark etingki, aytilgan gap yolg'on bo'lib qolmasin: Uning samimiy odamining sirlarini tuhmat qilib, biz surgun qilamiz (Zabur 100: 5). Agar yaqiningizni chin dildan sevsangiz, Siz aytganingizdek, uni masxara qilmang, balki u uchun yashirincha ibodat qiling.Chunki bu sevgi tasviri Xudoga ma'quldir.Agar Yahudo Masihning shogirdlari soborida bo'lganini doimo yodda tutsangiz, gunohkorlarni hukm qilishdan ehtiyot bo'lasiz. qaroqchi qotillar orasida edi, lekin bir zumda ular bilan ajoyib o'zgarish yuz berdi.

Kim tuhmat ruhini mag'lub qilmoqchi bo'lsa, aybni gunohkorga emas, balki uni oziqlantirgan jinga bog'lasin. Har birimiz majburlab gunoh qilmasak ham, hech kim Xudoga qarshi gunoh qilishni xohlamaydi.

G'azabga qarang

TURLI VANITY HAQIDA

Bekorchilik, tashqi ko'rinishida, tabiatning o'zgarishi, axloqning buzilishi, ta'nalarni kuzatishdir. Sifatiga ko‘ra, behuda mehnat, ter to‘kish, ma’naviy xazinalar o‘g‘ri, e’tiqodsizlik shayton, g‘ururning peshvosi, iskalada g‘arq bo‘lgan, xirmonda chumoli, kichik bo‘lsa-da. shunga qaramay, barcha mehnat va mevani talon-taroj qiladi. Chumoli bug'doy yig'ishini kutmoqda, botil esa boylik yig'ishini kutmoqda, chunki u o'g'irlaganidan xursand bo'ladi, bu esa isrof qiladi.

Quyosh har bir kishi uchun ajralib turadi; ammo behudalik barcha fazilatlardan quvonadi. Masalan: Ro‘za tutganimda manmanlik qilaman, lekin odamlardan tiyilishimni yashirish uchun ro‘za tutishga ruxsat bersam, o‘zimni dono deb hisoblab, yana manmanlik qilaman. Men behudalik bilan mag'lub bo'ldim, yaxshi kiyim kiydim; lekin nozik kiyingan bo'lsam ham, men mag'rurman. Gapiraman, behuda g'alaba qozonaman; Men jim bo'laman va u yana g'alaba qozondi. Bu tri-hankni qanday tashlasangiz ham, bitta shox o'rnidan turadi.

Bir marta, kameramda o'tirganimda, men uni tark etaman deb o'yladim. Lekin bir necha notanish odamlar kelib, menga ko'p maqtovlar aytishdi. va buzg'unchilik haqidagi o'y meni darhol tark etib, behudalik bilan haydab ketdi ... Men uch shoxli behuda iblisning barcha ruhlarga qanday qarshilik ko'rsatishiga hayron bo'ldim.

Behuda odam butparastdir, garchi uni mo'min deb atasalar ham. U Xudoni ulug'layman deb o'ylaydi, lekin aslida u Xudoga emas, balki odamlarga yoqadi.

Bekorchilik ko'pincha nomus o'rniga nomussizlik sabab bo'ladi; chunki bu Uning g'azablangan shogirdlariga katta sharmandalik keltiradi.

Oddiy yuraklar bu zahar bilan zaharlanishga unchalik moyil emaslar, chunki behudalik oddiylikni yo'q qilish va yashashni da'vo qilishdir.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

Umidsizlik ruhi gunohlarning ko'payishini ko'rib quvonadi; lekin behudalik ruhi, fazilatlarning ortib borayotganini ko'rsa; chunki birinchisining eshigi ko'p o'latdir, ikkinchisining eshigi esa ko'p mehnatdir.

Bekorchilik g'azablanganni odamlar oldida yumshoq qiladi.

Afzal bo'lganlarning bema'niligi ularni mag'rur qiladi, xor bo'lganlar esa xotirasi yomondir.

U juda qulay tarzda tabiiy sovg'alarga qo'shiladi va ular orqali ko'pincha la'nati qullarini ag'daradi.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Kuzatib ko'ringki, qabrda behayo behuda narsalar kiyim-kechak, tutatqi, ko'plab xizmatkorlar, xushbo'y hidlar va shunga o'xshash narsalar bilan bezatilgan.

O'zini ko'rsatishni yaxshi ko'rgan odam behudadir. Behudaning ro'zasi savobsiz qoladi, ibodati esa samarasiz, chunki u ikkalasini ham insonni maqtash uchun qiladi.

U kamtarlik ko'rsatadigan, o'zini sovutadigan (chunki o'zidan haqoratga chidamaydigan) emas; Lekin kimki boshqasi tomonidan qayta qurilsa, unga bo'lgan sevgisini kamaytirmaydi.

Ba'zi behudalar borki, ularning iltijolarini Xudo eshitishi kerak; lekin Xudo ularning ibodatlari va iltijolaridan oldin bo'ladi, shuning uchun ular ibodat orqali so'ralgan narsani qabul qilib, o'zlariga katta ahamiyat bermasliklari uchun.

QANDAY GUNOX ehtirosga qarshi kurash

Agar biz Samoviy Shohga g'ayrat bilan rozi bo'lishni istasak, unda, shubhasiz, biz osmonning ulug'vorligini tatib ko'ramiz; Kimki uni tatib ko'rsa, butun dunyo ulug'vorligini mensimaydi; Agar kimdir birinchisini tatib ko'rmagan bo'lsa, oxirgisini mensimasa, hayron bo'lardim.

Xudodan ko'ra odamlarni xafa qilishni tanlang; Chunki U bizning behuda behuda narsalarimizni larzaga solish, xafa qilish va yo'q qilish uchun astoydil harakat qilayotganimizni ko'rishdan zavqlanadi.

Eshitganlar manfaati uchun o'z fazilatlaringizni e'lon qilishni o'rgatganda, bu puflovchiga itoat qilmang; Agar u butun dunyodan foydalansa-yu, lekin o'z joni uchun qasos olsa, unga qanday foyda bor (Mat. 16:26)? Hech narsa boshqalarga kamtarin va beg'araz fe'l-atvor va so'z kabi foyda keltirmaydi. Shunday qilib, biz boshqalarni ham yuqoriga ko'tarilmasligi uchun undaymiz; va bundan ham foydaliroq nima bo'lishi mumkin?

Rabbiydan ulug'vorlik bor, chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: Meni ulug'lagan Menni ulug'layman (1 Shohlar 2:30); va iblisning hiyla-nayrangidan ulug'vorlik bor, chunki shunday deyilgan: "Voy, hamma odamlar senga yaxshilik haqida gapirsalar" (Luqo 6:26). Birinchisini, shon-shuhratni o'zingiz uchun zararli deb qaraganingizda, undan har tomonlama yuz o'girganingizda va qayerga borsangiz, qayerda yashashingizni yashirganingizda aniq bilib olasiz. Ikkinchidan, odamlar sizni ko'rishlari uchun ozgina ish qilganingizda tan olishingiz mumkin.

Ko'pincha Rabbiy behudani behudalikdan sharmandalik bilan davolaydi.

Agar biz shon-shuhratga havas qilsak yoki u o'zimizdan izlamay, boshqalardan kelganda yoki behudalikka xizmat qiladigan ba'zi hiyla-nayranglarni ishlatmoqchi bo'lganimizda, yig'laganimizni eslaylik va muqaddas qo'rquv va titroq haqida o'ylaylik. biz yolg'iz ibodatimizda Xudo oldida turdik; Shunday qilib, agar biz haqiqiy ibodatga intilsak, shubhasiz, uyatsiz behudalikni sharmanda qilamiz. Agar bu bizda bo'lmasa, keling, natijani eslashga shoshilaylik. Agar bizda bunday fikr bo'lmasa, hech bo'lmaganda behudalikdan keyin keladigan sharmandalikdan qo'rqamiz, chunki yuqoriga ko'tarilish har qanday yo'l bilan o'zimizni kamtar tutamiz (Luqo 14:11), hatto bu erda ham, kelajak asrdan oldin.

Qachonki bizning maqtovlarimiz, to‘g‘rirog‘i, yolg‘onchilarimiz bizni maqta boshlasa, keling, ko‘p gunohlarimizni eslashga shoshilaylik; va biz ularning bizning sharafimiz uchun aytgan yoki qilgan ishlariga haqiqatdan ham noloyiq ekanligimizni ko'ramiz.

Bir marta, hali yoshligimda, men shahar yoki qishloqqa keldim va u erda kechki ovqat paytida to'satdan ochko'zlik va bema'nilik haqidagi fikrlar menga hujum qildi. Ammo haddan tashqari ovqatlanish shaytonidan qo'rqib, yosh shaytonlarda ko'pincha bema'nilik iblislari ustidan g'alaba qozonishini bilgan holda, behuda narsadan mag'lub bo'lishni yaxshiroq o'yladim. Va bu ajablanarli emas: dunyoviy odamlarda barcha yomonliklarning ildizi pulga bo'lgan muhabbat, rohiblarda esa - lazzatlanishdir.

Yo'qligingizda yoki sizning huzuringizda qo'shningiz yoki do'stingiz sizni haqorat qilganini eshitsangiz, uni seving va maqtang.

Rabbiy ko'pincha bizning ko'zimizdan biz olgan fazilatlarni yashiradi; lekin bizni maqtagan, yaxshiroq aytganda, adashtirgan odam maqtov bilan ko‘zimizni ochadi; va ular ochilishi bilanoq, fazilat boyligi yo'qoladi.

Behudani yo'q qilishning boshlanishi lablarni saqlash va sharmandalikni sevishdir; o'rtasi - barcha o'ylab topilgan behuda hiyla-nayranglarni kesish; oxiri esa (agar bu tubsizlikning oxiri bo‘lsa) odamlarning oldida bizni kamsitadigan narsani qilishga harakat qilish va bunda qayg‘u chekmaslikdir.

Ko'pincha qurt balog'atga etganida, qanotlarini oladi va balandlikka uchadi, shuning uchun bema'nilik kuchayib, barcha yovuzliklarning xo'jayini va jinoyatchisi bo'lgan mag'rurlikni keltirib chiqaradi.

Bu dardga ega bo'lmagan kishi najotga juda yaqin; Unga ega bo'lgan esa azizlarning ulug'vorligidan uzoqda ko'rinadi.

HUNARATLIK

Ayyorlik - solihlikni buzish, aldangan aql, yaxshi niyat bilan o'zini aldab oqlash; azob uchun aybdor qasamlar; ma'noli so'zlar, qalb sirliligi, xushomadgo'ylik tubsizligi, yolg'on gapirish mahorati, o'zini o'zi tabiatga aylantirgan, kamtarlik dushmani, tavba niqobi, yig'lashni olib tashlash, iqrorga dushmanlik, o'z fikrida qat'iylik, yiqilish sababi, yiqilishdan qo'zg'olonga to'siq, qoralaganda makkorona tabassum, beparvo nola, soxta ehtirom - bir so'z bilan aytganda, bu iblis hayoti.

Ayyorlik - bu haqiqatni yo'qotgan va uni ko'pchilikdan yashirishni o'ylaydigan san'at yoki, yaxshiroq aytganda, iblis sharmandaligi.

Yovuz shayton iblisning sherigi va sherigidir, shuning uchun Rabbiy bizga: Bizni yovuz shaytondan xalos qil, deganimizda iblisni yovuz deb aytishni o'rgatdi (Mat. 6:13).

Ko'ngilsizlik va yolg'on - barcha yomonliklarning onasi, ularga ega bo'lganlar Rabbiyni ko'rmaydilar, lekin ikkinchisidan uzoqlashmasdan birinchisidan uzoqlashish bizga hech qanday foyda keltirmaydi.

Biz askarlarimizdan birini Masih haqida tana azobi va kasalligida ko'rganimizda, biz o'zimizga uning kasalligining sababini ayyorlik bilan tushuntirmaymiz, balki uni oddiylik va yomonlik haqida o'ylamaydigan sevgi bilan qabul qilamiz va uni o'z a'zomiz kabi davolashga harakat qilamiz. va zo'ravonlikdan yaralangan jangchi kabi.

SAM

[Itoat yo'lida] adashtiradigan faqat bitta yo'l bor; bu o'z-o'ziga zarar etkazish deb ataladi. Kim o'z xohish-irodasini va o'zi yaxshi, ruhiy va xudojo'y deb hisoblagan narsadan butunlay voz kechgan bo'lsa, u jasoratga kirishdan oldin o'z maqsadiga erishgan bo'ladi, chunki itoat qilish - bu barcha yaxshiliklarga, hatto umrining oxirigacha o'ziga ishonmaslikdir.

Yotoqning pokligini saqlamagan xotin badanni, ahdga (itoat) rioya qilmagan ruhni harom qildi. Birinchisining jinoyatidan keyin haqorat, nafrat, kaltaklash va eng achinarlisi ajralish keladi. Ikkinchisining jinoyati quyidagilardan iborat: tahqirlash, o'limni unutish, to'yib bo'lmaydigan ochko'zlik, ko'zlarning befarqligi, behuda shon-shuhrat izlash, cheksiz uyqu, yurakning toshga aylanishi, befarqlik, yomon fikrlar ombori, bunga rozilikni oshirish, yurakning asirligi, ruhning chalkashligi, itoatsizlik, qoralash, giyohvandlik, e'tiqodsizlik, yurakning noaniqligi, so'zsiz va konvertatsiya qilish erkinligi, eng yomoni; lekin eng achinarlisi - mehrga yot yurak, keyin esa beparvoda butunlay befarqlik, yiqilishning onasi.

MUNOFIQLIK

Ikkiyuzlamachilik - o'z-o'zini o'ylashdan va o'zini oqlashdan.

Ikkiyuzlamachilik - bu ruhga ega tanaga qarama-qarshilik, har xil fantastika bilan bog'langan konstitutsiya.

Keling, ikkiyuzlamachilikning jo'shqinligidan va yashirin yolg'on chuqurligidan qochib, aytilgan gaplarni eshitaylik: makkorlar eb bo'ladi (Zab. 36: 9), chunki arvohning iksiri tez orada tushadi (Zab. 36: 2). ); Chunki jinlarni boqishning mohiyati shundaydir. ;

PRIDE ga qarang

YOLG'ON

PRIDE ga qarang

YASHMOQLIK

Xushomadchi jinlarning xizmatkori, g‘ururga yo‘l ko‘rsatuvchi, mehrni yo‘q qiluvchi, fazilatlarni yo‘q qiluvchi, haq yo‘ldan qaytaruvchidir. Senga baraka top, sen xushomadgo'ysan (Ishayo 3:12), deydi payg'ambar.

Ajamning qalbidagi ozor, xo‘rlik va shunga o‘xshash barcha holatlar shuvoq achchiqligiga o‘xshatiladi, maqtov, izzat va maqtov esa asal kabi shahvoniyda barcha shirinliklarni keltirib chiqaradi. Ammo ikkalasining ham mulki nima ekanligini ko'rib chiqaylik: shuvoq barcha ichki nopoklikni tozalaydi va asal odatda safroni ko'paytiradi.

Buyuk odamlar jasorat va quvonch bilan shikoyatlarga chidashadi, avliyolar va azizlar esa maqtovga zarar etkazmasdan tinglashadi.

Hech kim insonda, aniq insonning ruhini bilmaydi (1 Kor. 2:11).

Shunday ekan, bizni yuzimizdan rozi qilmoqchi bo'lganlar sharmanda bo'lsin va o'zini tutsin.

Insoniy maqtovni yurakdan rad qilish buyuk ish, lekin undan ham ko'proq o'zidan shaytoniy maqtovni qaytarishdir.

Qachonki bizning maqtovlarimiz, to‘g‘rirog‘i, yolg‘onchilarimiz bizni maqta boshlasa, keling, ko‘p gunohlarimizni eslashga shoshilaylik, shunda biz ularning bizning sharafimiz uchun aytgan yoki qilayotgan ishlariga haqiqatdan ham noloyiq ekanimizni ko‘ramiz.

TARMOQ YO'QILDI

Qarang: O'LIM

TAQDIM VA FARAKA

Goh yig‘lab, goh rohatlanib, kulgili so‘zlarni aytgan kishi, tosh o‘rniga, ishq ishqi itiga non otadi; aftidan, u uni haydab yuboradi, lekin u o'z harakati bilan uni o'ziga tortadi.

Soxta mehrdan yuksalish, haqiqiy mehrdan esa tasalli tug'iladi.

FIKRINGIZDA QATONLIK

PRIDE ga qarang

QO'RQIM, TASHIRISH

Hamma qo'rqinchli behudalar, lekin hamma qo'rqmas kamtarlar emas, chunki hatto qaroqchilar ham) va qabr qazuvchilar ham qo'rqmaydilar.

Qo'rquv - bu eski mag'rur qalbdagi go'daklik tabiati. Qo'rquv - bu kutilmagan baxtsizliklarni kutishda imondan og'ish.

PRIDE ga qarang.

MUHABBAT TA'KISI

PRIDE ga qarang.

POLİVONGE

Polifoniya - bu bema'nilik paydo bo'lishni va o'zini tantanali ravishda namoyish qilishni yaxshi ko'radigan o'rindiq. Ko‘p ovozlilik – ahmoqlik belgisi, g‘iybat eshigi, masxara qilishga yo‘l ko‘rsatuvchi, yolg‘onning xizmatkori, samimiy mehrni yo‘q qilish, umidsizlikni chaqirish, uyquning peshvosi) muqaddas issiqlik, ibodatning qorayishi,

Isoning sukunati Pilatni sharmanda qildi, taqvodorning lablarining sukunati esa behudalikni yo'q qiladi.

Qorinni tiyish bilan cheklang, shunda siz og'zingizni to'sib qo'yishingiz mumkin; chunki til ko'p ovqat bilan mustahkamlanadi. Bu qiynoqchiga qarshi bor kuchingiz bilan kurashing va tinimsiz diqqat bilan hushyor turing, uni kuzatib turing; Agar ozgina ishlasangiz, Rabbiy darhol yordam beradi.

Ko'p gapirishga, Xudo bilan gaplashishga urinmang, shunda aqlingiz so'z izlashda behuda ketmaydi. Soliqchining bir so'zi Xudoni tinchlantirdi va imonga to'la bir so'zi qaroqchini qutqardi. Ibodatdagi so'zlashuv ko'pincha ongni quvontiradi va uni orzular bilan to'ldiradi, lekin birlik odatda uni to'playdi.

YOLG'ON

Temir va tosh to'qnashib, olov hosil qiladi; bema'nilik va kulgililik yolg'onni tug'diradi.

Yolg'on sevgini yo'q qilishdir, yolg'on guvohlik esa Xudoni rad etishdir.

Ehtiyotkorlarning hech biri yolg'onni kichik gunoh deb hisoblamaydi, chunki Muqaddas Ruh yolg'onga qarshi bo'lgan dahshatli so'zlarni aytadigan hech qanday illat yo'q. Agar Xudo yolg'on gapirganlarning hammasini yo'q qilsa (Zabur 5: 7), yolg'onni qasam bilan tikuvchilarni nima azoblaydi?

PRIDE ga qarang.

CHUNKI

Havoriy Butrus bir so'z aytdi va keyin Zabur muallifining so'zini unutib, achchiq yig'ladi: Rech yo'llarimni saqlayman, tilim bilan gunoh qilmayman (Zab. 38: 1) va boshqa bir donishmandning so'zi: "Bu Tildan yiqilgandan ko'ra, erga balandlikdan yiqilish yaxshiroqdir" (Sir 20:18).

Yolg'izligingizdan chiqqaningizda, tilingizni saqlang, chunki u qisqa vaqt ichida ko'p mehnatlarning samarasini sovurishi mumkin.

Yig'lash so'zlashuv, kufr va mish-mishlardan o'chiriladi.

Dangasalik, ruhning zaiflashishi, aqlning zaiflashishi

Kichkina yong'in ko'pincha sodir bo'lgan barcha moddalarni yo'q qiladi va kichik bir teshik (dangasalik) bizning barcha mehnatimizni behuda qiladi.

Oziq-ovqatsiz yashash tabiatan imkonsiz bo'lganidek, umr bo'yi beparvolikka berilib bo'lmaydi.

Qarang: DEPRESSIYA.

G'amginlik VA YOLG'IZLIK HAQIDA

Tushkunlik – ruhning yengilligi, aqlning toliqishi, ... qasamdan nafratlanish, ... Xudoga tuhmat qilish, go‘yo U shafqatsiz va g‘ayriinsoniydir; zaburda zaif, namozda zaif, badanga xizmatda temirdek kuchli, tikuvchilikda ruhsiz, itoatda ikkiyuzlamachilikdir.

Jasoratli ruh o'lik ongni ham tiriltiradi; tushkunlik va dangasalik barcha boylikni isrof qiladi. Ammo barcha sakkizta yovuzlik etakchisi sifatida, umidsizlik ruhi eng og'ir, biz u bilan boshqalar bilan bir xil tartibda muomala qilamiz; ammo, keling, quyidagilarni qo'shamiz.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

Tushkunlik ko'pincha shoxlaridan biri bo'lib, avval aytganimizdek, so'zlashuvning birinchi avlodlaridan biridir; shuning uchun ham ular bu illatni ehtiroslarning ayyor zanjiridagi o'ziga yarasha joyga qo'yishdi.

Tushkunlik ba'zan zavqlanishdan kelib chiqadi; va ba'zida insonda Xudodan qo'rqish yo'qligi sababli.

Namozga kelganlarga bu ayyor ruh zarur ishlarni eslatib turadi va har qanday hiyla-nayrangni faqat bizni Rabbiy bilan suhbatdan chalg'itish uchun ishlatadi, buning o'rniga, biron bir bahona bilan.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Tushkunlik iblisi uch soatlik (ya'ni: birinchi, uchinchi va oltinchi soatlarda) titroq, bosh og'rig'i, isitma, oshqozon og'rig'ini keltirib chiqaradi: to'qqizinchi soat kelganda, u biroz turishga imkon beradi va ovqat allaqachon taklif qilingan bo'lsa, u sizni yotoqdan sakrab tushishga majbur qiladi; lekin keyin, namoz soati, yana tanani yuklaydi; namozda turganlar uyquga ketadi va bevaqt esnaganda ularning og'zidan oyatlarni o'g'irlaydi.

Zabur bo'lmasa, tushkunlik paydo bo'lmaydi; hukmronlik davrida uyqudan yopilgan ko‘zlar esa tugashi bilanoq ochiladi.

Kuzatib ko'ring - va siz oyoqqa turganlar bilan jang qilishini va ularni o'tirishga ko'ndirayotganini ko'rasiz; va o‘tirganlarni devorga suyanib turishga undaydi, ularni kameralar derazasidan tashqariga qarashga undaydi, ularni taqillatib, oyoqlarini bosishga undaydi. O'zi uchun yig'lagan tushkunlikni bilmaydi.

QANDAY GUNOX ehtirosga qarshi kurash

Kuchli ibodat umidsizlikni yo'q qiladi va oxirgi hukmning xotirasi g'ayratga sabab bo'ladi.

Itoatkor er umidsizlikni bilmaydi, shahvoniy harakatlar orqali u aqliy va ruhiy (ishlarini) tuzatadi.

Keling, bu qiynoqchini ham gunohlarimiz xotirasi bilan bog'laylik; biz uni tikuvchilik bilan uramiz, kelajakdagi foyda haqida o'ylash bilan uni o'ziga jalb qilamiz.

Har kuni ongingizning bu ajralmas sherigidagi (ya'ni tushkunlik ruhida) turli xil tendentsiyalar, ko'tarilish, hayrat va o'zgarishlarni kuzatib boring va qarang: u sizni bu harakatlar bilan qanday va qayerga egadi? Muqaddas Ruh tomonidan sukunatga erishgan kishi bu nozikliklarni hisobga olishni biladi.

Xo'sh, ayting-chi, ey, beparvo va bo'shashgan, kim sizni yovuzlikdan tug'dirdi? Va sizning shaytonlaringiz qanday? Sizga qarshi kurashayotganlar kimlar? Va sizning qotilingiz kim? U shunday deb javob beradi: "Haqiqiy yangi odamlarda boshimni egadigan joyim yo'q; lekin men o'zim uchun jimjitlikda o'z joyim bor va men ular bilan yashayman. Mening ota-onalarim ko'p: ba'zida ruhning befarqligi, ba'zida jannatning unutilishi. barakalar va ba'zan ortiqcha ish. Men bilan birga bo'lganlar: yashash joyini o'zgartirish, ruhiy otaning amrlarini mensimaslik, oxirgi hukmni bilmaslik ... Va endi meni bog'layotgan raqiblarim - qo'l san'atlari bilan zabur. yaxshi; lekin kim bergan namoz uchun tug'ilgan, bu haqda undan so'rang ".

TA'QIB QILISH

So'zda itoat qilmagan kishi, shubhasiz, amalda itoat etmaydi, chunki so'zda vafosiz bo'lgan kishi amalda qat'iydir. U behuda ishlaydi va muqaddas itoatkorlikdan o'zining hukmidan boshqa hech narsa olmaydi.

Otasiga goh itoat etsa, goh itoat etmasa, bir payt bemor ko‘ziga shifobaxsh malham, bir payt ohak surtgan odamga o‘xshaydi. Chunki Muqaddas Bitikda shunday deyilgan: “Faqat bittasini yarating, ikkinchisini esa yo'q qiling, qancha vaqt bo'lsa, faqat mehnat” (Sir 34, 23).

Ustozining muruvvatini, iltifotini payqab, o‘zini ham, foydasini ham bilmaydigan, nafsiga ko‘ra vazirlik tayinlashini so‘raydigan yangilar. Bilsinlarki, ularni qabul qilib, ular e'tirof etish tojidan butunlay mahrum bo'lishadi, chunki itoatkorlik ikkiyuzlamachilikni va o'z xohish-istaklarini rad etishdir.

Sizning vijdoningiz itoatkorligingizning ko'zgusi bo'lsin va bu sizga etarli.

Dangasalik, QALB BOSHLANISHI, AQL HAYOLLARI

Og'riqsiz yurak ongni ko'r qiladi va ko'p cho'tkalar ko'z yoshlari buloqlarini quritadi. Chanqoqlik va hushyorlik yurakni ezadi, ko'ngil xijolat bo'lsa, ko'z yoshlari paydo bo'ladi. Mening aytganlarim bachadonni yoqtiradiganlar uchun shafqatsiz bo'lib tuyuladi, lekin dangasa uchun aql bovar qilmaydigan, ammo faol er buni amalda qunt bilan boshdan kechiradi. Kim buni tajriba orqali o'rgangan bo'lsa, bundan xursand bo'ladi va hali ham izlayotgan kishi qayg'usiz ishlamaydi.

VANITY ga qarang

Qarang: DEPRESSIYA

KO'P UYQU

Ko'pchilik orzu - hayotlarining dangasa yarmini yoki undan ham ko'proq narsani o'g'irlaydigan nohaq xonadosh.

Baquvvat rohib zinoning dushmani, uyqusirab turgan rohib esa uning do'stidir.

Kutish - bu tabiatning ma'lum bir xususiyati, o'limning tasviri, hislarning harakatsizligi. Uyquning o'zi bir va bir xil, ammo shahvat kabi uning ko'p sabablari bor: u tabiatdan, ovqatdan, jinlardan va, ehtimol, charchagan tana uyqu bilan o'zini qo'llab-quvvatlamoqchi bo'lgan ortiqcha va uzoq ro'zadan kelib chiqadi.

Qancha ichish sizning odatingizga bog'liq, shuning uchun ko'p uyqu. Shuning uchun biz, ayniqsa, ekspluatatsiyaning boshida, uyquga qarshi kurashishimiz kerak, chunki eski odatni davolash qiyin.

Hushyorlik - tana qo'zg'atuvchilarini o'chirish, orzulardan xalos bo'lish, ko'zni yoshga to'ldirish, yurakni yumshatish, fikrni saqlash, ovqat pishirish uchun eng yaxshi tigel, yovuz ruhlarni qo'lga olish, tilni jilovlash, orzularni haydash.

Ruhning shafqatsizligi

Uyg'ongan ko'z ongni poklaydi, uzoq uyqu esa qalbni qotiradi.

Dardsizlik (ruhning) tabiatga aylangan beparvolik, fikrning xiraligi, yomon odatlar mahsuli, mehnatsevarlik toʻri, jasorat tuzogʻi, mehr jaholati, umidsizlik eshigi, unutishning onasi, kim , qizini tug'ib, yana uning qizi, bu Xudodan qo'rqishni rad etishdir.

G'amginlik BOSS EMAS

Kim dunyodan nafratlansa, qayg'udan qutulgan. Ammo kimdir ko'rinadigan narsaga moyil bo'lsa, u hali undan xalos bo'lmagan; sevimli narsangizni yo'qotib qo'yganingizda qanday xafa bo'lmaslik kerak? Garchi biz hamma narsada juda ehtiyotkor bo'lishimiz kerak bo'lsa-da, lekin birinchi navbatda bu borada juda ehtiyotkorlik bilan bo'lishimiz kerak ...

Ko'pincha yog'och olovni bostiradi va o'chiradi va ko'p tutun chiqaradi, shuning uchun haddan tashqari qayg'u ruhni xuddi tutun va qorong'i qiladi va ko'z yoshlari suvini quritadi.

Yetarlicha sharmandalik, g'azab va tanbeh bilan... Keling, bu Hakamning dahshatli hukmini tasavvur qilaylik; va biz, shubhasiz, muloyimlik va sabr-toqat bilan singdirilgan beparvo qayg'u va qayg'uni ikki qirrali qilichdek kesib tashlaymiz.

Nopoklikka intilish - asabiylikni davolash; sano, rahm-shafqat va egalik qilmaslik qayg'uning qotillaridir.

Yana biri tavba qilganning nolaga to'la kamtarligi, gunoh qilib yurganlarning vijdonining yana bir siqilishi, ikkinchisi esa Xudoning maxsus harakati bilan komillarga singdirilgan barakali va boy kamtarlikdir. Keling, bu uchinchi kamtarlikni so'z bilan tushuntirishga urinmaylik, chunki bizning mehnatimiz behuda bo'ladi. Ikkinchisining belgisi - sharmandalikning to'liq sabridir. Ko'pincha eski odatlar gunohlari uchun qayg'uradiganlar tomonidan og'riqli tarzda egallab olinadi va bu ajablanarli emas. Taqdir va yiqilishlar haqidagi so'z biz uchun qorong'u va hech kim bizga beparvolikdan qanday gunohlar bo'lishini tushunolmaydi, bu Xudoning izni va Xudoning qo'lidadir. Biroq, kimdir menga, agar biz Xudoning izni bilan gunohga botgan bo'lsak, biz tez orada turamiz va gunohdan yuz o'giramiz, chunki ruxsat bergan Zot uzoq vaqt davomida bizni g'am-g'ussa jiniga ega bo'lishimizga yo'l qo'ymaydi, deb aytdi. . Agar yiqilgan bo‘lsak, avvalo, bu iblisga qarshi qurol ko‘taraylik; chunki u ibodat paytida o'zini ko'rsatib, Xudoga bo'lgan oldingi jasoratimizni eslab, bizni ibodatdan uzoqlashtirmoqchi.

G'azab VA G'azab HAQIDA

G'azab - bu ichki nafratning xotirasi, ya'ni. xotira yomonligi. G'azab - g'amgin odamga yomonlik istagi. Issiqlik - yurakning o'z vaqtida yallig'lanishi. Qayg'u - bu ruhda uya bo'lgan yoqimsiz tuyg'u. Achchiqlanish - bu kayfiyatning qulay harakati va ruhning xunukligi.

G'azablangan odam, ba'zida bu ehtiros bilan ixtiyoriy ravishda olib ketilgan, ya'ni. ixtiyoriy ravishda vaqtinchalik jinnilik xurujlarini boshdan kechiradi, so'ngra odatidan va beixtiyor uni engib, eziladi.

Hech narsa tavba qilgan odam uchun jahldorlikdan xijolat bo'lish kabi jirkanch narsa emas, chunki tavba qilish katta tavozeni talab qiladi va asabiylashish katta yuksalish belgisidir.

Ey do'stlar, buni bizdan yashirib bo'lmasinki, ba'zida g'azab paytida yovuz jinlar bizni katta ehtiroslarni e'tiborsiz qoldirish maqsadida tez orada bizdan chiqib ketishadi (ba'zilar o'z asoslarida: "Men jahldorman" lekin bu meniki tez orada o'tib ketadi), go'yo ahamiyatsiz va nihoyat ularning kasalliklarini davolab bo'lmas qildi.

Ba'zilar, asabiylashishga moyil bo'lib, bu ehtirosni davolash va yo'q qilishni unutishadi; lekin bu bechoralar aytilganlar haqida o'ylamaydilar: Uning g'azabining intilishi unga tushadi (Sir. 1:22).

Birodarlikda yashab, biz o'zimizni har tomonlama ehtiyotkor bo'lamiz (Hikmatlar 4:23), chunki kemalar bilan to'ldirilgan iskalalarda ular bir-birlari uchun osongina qayg'uradilar, ayniqsa g'azab bilan yashirincha teshilgan qurt kabi.

Tegirmon toshining bir lahzada tez harakatlanishi butun kun davomida boshqasining sekin aylanishidan ko'ra ko'proq qalb bug'doyini va hayot mevasini o'chirishi va iste'mol qilishi mumkin; shuning uchun biz o'zimizga e'tibor berishimiz kerak. Ba'zida kuchli shamol tomonidan to'satdan paydo bo'lgan alanga uzoq davom etadigan olovdan ko'ra ko'proq yonib ketadi va ruhiy maydonni yo'q qiladi.

Qalbning ko'zini g'azab bilan bezovta qilish katta zarardir, deyilganidek: g'azabdan dovdirab ko'zim (Zabur 6: 8), lekin ruhiy g'azabni so'z bilan oshkor qilish katta zarar; agar qo'lda bo'lsa, bu allaqachon monastir uchun mutlaqo odobsiz va begona. Farishtalar va ilohiy hayot.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

G‘azablangan odam bilan munofiq bir-birlariga duch kelishdi; va ularning suhbatida to'g'ri so'zni topish mumkin emas edi. Ilkning yuragini ochsang, g'azabga topasan; lekin ikkinchisining ruhini sinab ko'rganingizda, siz yolg'onni ko'rasiz.

Men g'azablangan odamlarda yashirin ko'tarilishdan paydo bo'lgan ayanchli ko'rinishni ko'rdim. Chunki ular g'azablanib, g'azab bilan mag'lub bo'lganlari uchun yana g'azablanishdi. Ularda kuzdan keyin qanday kuz kelganini ko'rib hayron bo'ldim; Ular qanday qilib gunoh orqali gunoh uchun qasos olganliklarini rahm-shafqatsiz ko'ra olmasdim va jinlarning xiyonatidan dahshatga tushib, hayotimdan umidimni uzib qo'yishimga sal qoldi.

Olovga asta-sekin quyilgan suv uni butunlay o'chirganidek, chinakam yig'lashning ko'z yoshlari har qanday jahl va g'azab alangasini o'chiradi ...

Nurning namoyon bo'lishi kabi, zulmat ham yo'qoladi, shuning uchun kamtarlik tutatqisidan barcha qayg'u va asabiylik yo'q qilinadi.

Jamiyatda bo'lganlar, garchi ular har soatda barcha ehtiroslarga qarshi kurashishlari kerak bo'lsa-da, lekin ayniqsa ikkitasiga qarshi: ichak va jahldorlikka qarshi, chunki ko'p birodarlarda bu ehtiroslarning sabablari ko'p.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Umid g'azab bilan yo'q qilinadi, chunki umid uyat qilmaydi, lekin qizg'in er yaxshi emas (Hikmatlar 11:25).

QANDAY GUNOX ehtirosga qarshi kurash

Men odamlarni ko'rdimki, g'azablangan holda ovqatni rad qilishdi va bu ehtiyotsizlik bilan ular zaharga zahar surtishdi. Boshqalarni ham ko‘rdimki, go‘yo muborak bir sababga ko‘ra, g‘azabidan foydalanib, ko‘p ovqatga berilib, ariqdan shov-shuvga tushib ketdi. Nihoyat, men ham aqlli odamlarni ko'rdim, ular yaxshi shifokorlar kabi, tanaga berilgan o'rtacha qulaylikdan ikkalasini ham eritib, juda katta foyda oldilar.

Qattiq va o'tkir burchakli tosh boshqa toshlar bilan to'qnashib, to'qnashib, butun burchakliligini, notekisligini va qo'polligini yo'qotib, yumaloq bo'lib qolgani kabi, qizg'in va o'jar odam, boshqa qo'pol odamlar bilan munosabatda bo'lib, ikki narsadan birini oladi: yo sabr bilan yarasini davolaydi, yo orqaga chekinadi va shu tariqa ojizligini aniq tan oladi, bu esa xuddi ko‘zgudagidek, ko‘ngli cho‘kkan parvozida ko‘rinadi.

Agar kimda-kim o‘zini balandparvozlik va jahldorlik, ayyorlik va ikkiyuzlamachilikdan osonlikcha yengib o‘tishini payqab, ularga qarshi muloyimlik va begunohlikning ikki qirrali qilichini tortmoqchi bo‘lsa, go‘yo najot eshigiga, najot eshigiga kirsin. aka-uka jamiyati va bundan tashqari, eng og'ir, agar u bu ehtiroslardan butunlay xalos bo'lishni istasa, u erda birodarlarning g'azabi, xo'rligi va zarbalariga duchor bo'lib, ruhiy, ba'zan esa shahvoniy zarba yoki ezilgan, tushkunlikka tushib, oyoq osti qilingan. oyog‘i ostida ruhi libosini ifloslikdan tozalay olardi. Bu haqorat esa, aslida, qalb ehtiroslarini yuvishdir – bunga xalq orasida keng tarqalgan maqol ishontirsa kerak; ma'lumki, dunyoda ba'zi odamlar birovning yuziga so'kinishlar yog'dirib: "Falon yaxshi odamni yuvdim", deyishadi. Va bu haqiqat.

Ixtiyoriy faqat o'ziga zarar etkazadi, balki yana bir ..., g'azablangan, bo'ri kabi, ko'pincha butun podani g'azablantiradi va ko'p qalblarni qayg'uradi va ezadi.

Agar siz qo'shningizning kaltakini olib tashlamoqchi bo'lsangiz yoki o'ylasangiz, tibbiy asbob o'rniga logdan foydalanmang. Jurnal - qattiq so'zlar va qattiq muomala; tibbiy asbob yumshoq nasihat va sabrli tanbehdir. Tanbeh, - deydi Havoriy, - taqiqlang, yolvoring (2 Tim. 4: 2), lekin aytmadi: va urish, agar bu talab qilinsa, iloji boricha kamdan-kam hollarda, o'zingiz emas.

Agar diqqat bilan qaraydigan bo'lsak, g'azablanganlarning ko'pchiligi hushyorlik, ro'za tutish va sukunatni qunt bilan mashq qilishlarini ko'ramiz; shaytonning niyati esa, tavba va yig'lash niqobi ostida ularga ehtiroslarini oziqlantiruvchi moddalarni qo'yishdir.

Tanadagi isitma o'z-o'zidan bir bo'lib, uning yallig'lanishining bir emas, balki ko'p sabablari bo'lganidek, g'azab va boshqa ehtiroslarning yallig'lanishi va harakati ham ko'p va turli sabablardan kelib chiqadi. Shuning uchun ularga qarshi bitta dori tayinlash mumkin emas. Va bu mening maslahatim: har bir bemor o'z shifo topishi uchun munosib davo izlashi kerak. Ushbu shifo yo'lidagi birinchi qadam kasallikning sababini bilish bo'ladi, shuning uchun uni topib, siz Xudoning va'zgo'yligidan va ruhiy shifokorlardan kasallik uchun tegishli gips olasiz. Biz bilan birga Rabbiyda taklif qilingan ruhiy sudga kirmoqchi bo'lganlar kirsin; va biz aytilgan ehtiroslar va ularning sabablarini aniq bo'lmasa-da, tekshiramiz.

Shunday qilib, g'azab, xuddi qiynoqchi kabi, muloyimlik rishtalari bilan bog'langan bo'lsin va sabr-toqat bilan urib, muqaddas sevgiga tortilib, aqlning hukmi oldida paydo bo'lib, so'roq qilinsin. Ey aqldan ozgan va uyatli ehtiros, otangizning ismini va yovuz onangizning ismini, shuningdek, yomon o'g'il va qizlaringizning ismlarini ayting. Qolaversa, aytingchi, sizga qarshi urushib, sizni o‘ldirayotganlar kimlar? Bunga javoban g'azab bizga shunday deydi: "Mening onam ko'p, otam bitta emas. Mening onalarim: bema'nilik, ochko'zlik, ochko'zlik va ba'zan isrofgarchilik. Otam esa takabburlik deb ataladi. Qizlarim: xotira yomonlik. , nafrat, adovat, o'zini oqlash. Lekin ularga qarshilik ko'rsatadigan, meni qullikda ushlab turgan dushmanlarim g'azab va muloyimdir. Mening maslahatchim kamtarlik deb ataladi; va u kimdan tug'ilgan bo'lsa, o'z vaqtida so'rang ".

XOTIRALAR

Muqaddas fazilatlar Yoqubning narvoniga o'xshaydi; va odobsiz ehtiroslar - Oliy Butrusdan tushgan rishtalarga. Fazilatlar bir-biriga bog'langan bo'lib, ishlab chiqaruvchi osmonga ko'tariladi; lekin ehtiroslar bir-birini tug'ib, bir-birini mustahkamlab, tubsizlikka tashlanadi. Va endi aqldan ozgan g'azabdan xotira yovuzligi o'z mahsulotlaridan biri ekanligini eshitganimizdek, endi biz bu haqda tartibda gaplashamiz.

G'azabdan o'lgan yovuzlik xotirasini o'ldirdi, chunki ota tirik ekan, hali ham tug'ish bor.

Qachonki ko'p ishlardan keyin bu tikanlarni sug'urib olishga qodir bo'lmasangiz, tavba qiling va o'zingizni g'azablantirgan kishining oldida hech bo'lmaganda so'z bilan ta'zim qiling, shunda siz uning oldida uzoq muddatli ikkiyuzlamachilikdan uyalib, olovdek vijdon bilan yonib, uni butunlay seving.

Isoning azob-uqubatlarini eslash Uning aybsizligidan qattiq sharmanda bo'lgan yovuzlik xotirasini davolaydi. Daraxtda, chirigan ichida, qurt tug'iladi va aftidan yumshoq va jim bo'lib tuyuladi, lekin haqiqatan ham bunday emas, uzoq g'azab yashiringan. Kim o'zidan g'azabni chiqarib yuborsa, gunohlari kechiriladi va unga yopishib olgan kishi Xudoning rahmatidan mahrum bo'ladi.

Biz g'azabning ko'plab yovuz jonzotlarini bilamiz; faqat bir beixtiyor onago shayton, garchi tasodifiy bo'lsa ham, biz uchun foydalidir. Men zo'ravon g'azabga to'lib, ichlarida yashiringan eski xotira g'azabini sochib yuborgan va shu tariqa ishtiyoq bilan ehtirosdan xalos bo'lgan odamlarni ko'rganman, jinoyatchidan yo tavba izhori yoki qayg'u chekkanligi haqida tushuntirish oladi. uzoq vaqt davomida; anchadan beri. Va men yana sabr-toqatli, ammo beparvolik ko'rsatgan va sukunat niqobi ostida o'z ichida xotira yomonligini yashirganlarni ko'rdim. Men esa ularni eng beadab, g'azablangan deb bildim, chunki ular kaptarning oppoqligini, go'yo qandaydir qora rang bilan to'sib qo'ygan edilar. Bu ilonga (ya'ni g'azab va yovuzlik xotirasi) qarshi juda ko'p tirishqoqlik kerak, chunki tabiat ham nafs iloni kabi u bilan hamkorlik qiladi.

PRIDE ga qarang.

TUHMAT

Bir kuni birodar qo'shnisini [abbot] oldida tuhmat qildi; Bu rohib darhol uni haydab chiqarishni buyurib, ikkita shaytonning monastirda bo'lishiga yo'l qo'ymaslik kerakligini aytdi, ya'ni. ko'rinadigan va ko'rinmas.

PRIDE ga qarang.

Hasad

PRIDE ga qarang

AQLNING CHALG'ILISHI, TENGLIK

Shamollar tubsizlikni qo'zg'atganidek, g'azab ham barcha ehtiroslardan ko'ra aqlni chalg'itadi.

KUMUSH SEVGI HAQIDA

Pulga bo'lgan muhabbat - butlarga sig'inish, iymonsizlikning qizi, zaif tomonlarimizni oqlash, keksalikni bashorat qiluvchi, ochlik xabarchisi ...

Pulni sevuvchi Xushxabarga kufr keltiruvchi va ixtiyoriy murtaddir. Sevgiga erishgan pulni isrof qilgan, ikkalasi ham bor desa, o'zini aldagan bo'ladi.

Pulga muhabbat sadaqa berish niqobi ostida boshlanib, kambag'allarni yomon ko'rish bilan tugaydi. Pul ishqibozi pul yig'sa, rahmdildir; va ularni to'plashi bilanoq, u qo'llarini birlashtirdi.

Pulga bo'lgan muhabbat barcha yovuzlikning ildizidir va deyiladi (1 Tim. 6:10); va bu haqiqatan ham, chunki u nafrat, talon-taroj, hasad, ayriliq, adovat, sharmandalik, gina, shafqatsizlik va qotillikni keltirib chiqaradi.

Oyog'iga zanjir bog'langanlar bemalol yurolmagani kabi, pul yig'uvchilar ham osmonga chiqa olmaydi.

O'z mulkini taqvodorlik bilan rad etgan kishi buyukdir, lekin uning irodasini rad etgan muqaddasdir. Birinchisi mol-mulk yoki sovg'alar bilan yuz barobar boyitadi, ikkinchisi esa abadiy hayotga ega bo'ladi.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

Ko‘pincha ikkiyuzlamachi kamtarlik qiyofasini oladigan baxil shayton bor, sadaqa tarqatishga da’vat etuvchi behuda shayton ham bor: irodali shayton ham shunday qiladi. Agar biz oxirgi ikki ehtirosdan pok bo'lsak, har joyda muruvvat ishlarini qilishdan to'xtamaymiz.

To'lqinlar dengizni tark etmaydi, g'azab va qayg'u pulni sevuvchini tark etmaydi.

Eng oliy ne'matlarni tatib ko'rgan kishi er yuzidagini osongina xor qiladi, birinchisini tatib ko'rmagan esa ikkinchisini qo'lga kiritganidan xursand bo'ladi.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Ayubda pulga bo'lgan muhabbatdan asar ham yo'q edi, shuning uchun u hamma narsani yo'qotib, xijolat bo'lmasdan qoldi.

Kambag'allar uchun pul yig'ayapsiz, demang, chunki beva ayolning ikkita oqadilar Osmon Shohligini sotib olgan.

Gunohkor ehtirosga qarshi kurash vositalari

Buzilmas imon behuda tashvishlarni yo'q qiladi va o'lim xotirasi bizni tanani ham rad etishga o'rgatadi.

Imon va dunyodan voz kechish - baxillikning o'limidir, lekin rahm-shafqat va sevgi qo'shni uchun tananing o'ziga xiyonat qiladi.

O'zi uchun, hatto o'z tanasi uchun yig'lagan kishi rad etiladi va kerak bo'lganda uni ayamaydi.

Bu ehtirosni, g'amxo'rlikning bu bo'lagini yengish; va unga bog'langan kishi hech qachon sof namoz o'qimaydi.

BAXTSIZ O'LISH

SULVER LOVE-ga qarang.

ISHONMIZLIK, ALLOHDAN KATTA UMID YO'Q

Buzilmas umid xolislik eshigidir, aksincha harakat esa o'z-o'zidan ayon.

Umidning qashshoqlashuvi - sevgining yo'q bo'lib ketishi, mehnatimiz umid bilan bog'liq, amallar unga asoslanadi, Xudoning rahmati uni o'rab oladi.

G'azabga qarang.

QO'RQIM, TASHIRISH

PRIDE ga qarang.

MUHABBAT TA'KISI

PRIDE ga qarang.

SO'ZLAR VA EHTIYOT CHARORLARI

Moddadan nafratlangan kishi so'z asoslari va ziddiyatlaridan xalos bo'ldi; ochko'z odam igna uchun o'limga raqobat qilishga tayyor.

Ko'r odam o'q otuvchi bo'lganidek, mahoratsiz shogird ham halok bo'ladi.

Ajoyib HAQIDA

Bir donishmand menga dahshatli savol berdi: "Qanday gunoh, - dedi u, - qotillikdan va Masihdan voz kechgandan so'ng, eng jiddiy gunoh?" Va men javob berganimda: "bid'atga tushib qolish uchun", u e'tiroz bildirdi: "Qanday qilib yarashuvchi cherkov bid'atchilarni qabul qiladi va ularga Muqaddas sirlarni birlashtirish imkonini beradi, ular o'zlarining bid'atlarini chin dildan anathematizatsiya qilishsa, uni qabul qilishda va uni butun yillar davomida bid'atdan chiqarib yuborishda. Apostol qonunlari buyurganidek, eng sof sirlar? ” Men hayratda qoldim; va bu sarosimaga tushmasdan va ruxsatsiz holda qoldi.

Rabbiy, chirimaydigan va jismonan bo'lmaganidek, tanamizning pokligi va chiriganligidan quvonadi; jinlar, ba'zilarning fikriga ko'ra, zinoning yomonligidan boshqa hech narsadan xursand bo'lmaydilar va hech qanday ehtirosni tanani tahqirlash kabi sevmaydilar.

Hayotingiz davomida bu o'lik tanaga ishonmang va o'zingizni Masihga taqdim qilmaguningizcha unga tayanmang.

Nafs iloni xilma-xildir; gunohning shirinligini tatib ko‘rmaganlarga faqat bir marta tatib ko‘rishga va to‘xtashga ilhom beradi; Lekin makkorlikni yeganlar ularni eslab yana gunoh qilishga undaydi. Birinchilarning ko'plari, bu yomonlikni bilmaganlari uchun ham kurashdan xoli; Ikkinchidan esa, ko'pchilik bu jirkanchlikni tajriba orqali o'rganganidek, sovuqqonlik va jangga chidaydi. Biroq, ko'pincha buning aksi sodir bo'ladi.

Bu mening dushmanim emas, balki mening sevimli tanam, deyish mumkin, Pavlus o'limni chaqirdi. Kim meni o'lim tanasidan qutqaradi, deydi u (Rim. 7:24)? Va Gregoriy ilohiyotchi uni ehtirosli, qul va tungi deb ataydi. Men bilmoqchimanki, nega bu muqaddas odamlar unga bunday nom berishadi? Agar go‘sht, yuqorida aytib o‘tilganidek, o‘lim bo‘lsa, uni yenggan kishi, albatta, hech qachon o‘lmaydi. Ammo tirik bo'ladigan va o'limni ko'rmaydigan odam kim?

O'zingizni tiymaslik tufayli yiqila olmaysiz deb o'ylamang; chunki hech narsa yemagan odam osmondan quvilgan.

Bizning g'ayriinsoniy dushmanimiz va zino yo'riqchisi Xudo insoniyatni sevishini va tez orada bu ehtirosni tabiiy ravishda kechirishini singdiradi. Ammo agar biz jinlarning hiyla-nayranglarini kuzatishni boshlasak, ular gunoh qilgandan so'ng, ular Xudoni bizga adolatli va murosasiz Hakam sifatida taqdim qilishlarini bilib olamiz. Birinchisi, bizni gunohga boshla, ikkinchisi esa umidsizlikka soling deyishadi.

Keling, aqliy dushmanlarimizning har biri bizga qarshi chiqqanda, shahvoniy jangda bo'lgani kabi, o'z topshirig'ini bajarish uchun tayinlangan emasligini ko'rib chiqaylik; va bu ajablanarli. Men vasvasaga solinganlarni kuzatdim va boshqalarning eng shiddatli yiqilishlarini ko'rdim: eshitadigan quloqlari bor, eshitsinlar (Mat. 11:15)!

Men shuni payqadimki, ba'zida zinokor bo'ri kasallarning kasalliklarini kuchaytiradi va kasalliklarning o'zida harakat va oqmalar paydo bo'ladi. Shiddatli azob-uqubatlar ichida go'shtning g'azab va g'azablanishini ko'rish dahshatli edi. Va men o'girilib, karavotda yotganini ko'rdim, ular azob-uqubatlarida Ilohiy inoyat yoki noziklik hissi bilan taskin topdilar; va bu tasalli bilan ular og'riqli his-tuyg'ularni aks ettirdilar va ular kasallikdan hech qachon qutulishni xohlamadilar. Va u yana o'girilib, og'ir azob-uqubatlarni ko'rdi, u tana kasalligi bilan, go'yo qandaydir tavba bilan ruhiy ehtirosdan qutulgandek; Men loyni loy bilan davolagan Xudoni ulug'ladim.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

Barcha jinlar birinchi navbatda bizning ongimizni qoraytirishga harakat qiladilar va keyin ular xohlagan narsani taklif qilishadi, chunki agar aql ko'zlarini yummasa, bizning xazinamiz o'g'irlanmaydi, lekin adashgan jin bu vositadan boshqalardan ko'ra ko'proq foydalanadi. Ko'pincha, bu hukmdor ongni qoraytirib, bizni va odamlarni faqat telbalar qiladigan ishlarni qilishga undaydi va majburlaydi. Qachonki, bir necha vaqtdan so‘ng aqlimiz hushyor bo‘lib qolsa, biz o‘zimizdan nafaqat g‘azablanayotgan harakatlarimizni ko‘rganlardan, balki o‘zimizdan ham, behayo harakatlarimiz, suhbatlarimiz va harakatlarimiz uchun uyalamiz va avvalgi ko‘rligimizdan dahshatga tushamiz; nega ba'zilar bu haqda bahslashib, ko'pincha bu yovuzlikdan orqada qolishdi.

Ajam bilan tana tushishi odatda ovqatdan zavqlanishdan kelib chiqadi; o'rtadagilar bilan ular yuksak aql-zakovatdan va yangilar bilan bir xil sababdan kelib chiqadilar; ammo barkamollikka yaqinlashayotganlar bilan ular faqat qo'shnilarining hukmi bilan sodir bo'ladi.

Xotiradagi yovuzlik qattiq tabiiy sevgidan uzoqdir, lekin zino unga qulay tarzda yaqinlashadi, chunki biz ba'zida kaptarda bitlarni ko'ramiz.

Qarang: VALVE

Kelajakdagi olov haqida o'ylab, bachadonni qo'llab-quvvatlaylik. Qoringa bo'ysunib, ba'zilari oxir-oqibat o'zlarining ichki a'zolarini kesib tashladilar va ikki marta o'lim bilan vafot etdilar. Ehtiyot bo'laylik, shunda biz ko'ramizki, ortiqcha ovqatlanish biz bilan sodir bo'ladigan cho'kishning yagona sababidir.

Bachadoniga xizmat qiladigan va shu bilan birga, zino ruhini yengmoqchi bo'lgan kishi o't o'chiruvchi moyga o'xshaydi.

Biz to'yganimizdan keyin bu nopok ruh ketadi va bizga adashgan ruhni yuboradi; unga qanaqa ahvolda qolganimizni e'lon qiladi va: "Bor, falonchini bezovta qil: uning qorni to'lgan, shuning uchun bir oz ishlaysan", deydi. Bu kelib, tabassum qiladi va qo'l-oyog'imizni uyquga bog'lab, biz bilan xohlagan hamma narsani qiladi, ruhni yomon orzular bilan, tanani esa chiqib ketish bilan harom qiladi.

Ixtiyoriy odamlarda (ulardan biri buni boshidan kechirganidan so'ng menga tan olganidek) qandaydir g'ayrioddiy jozibadorlik va tanalarga muhabbat hissi va yurak tuyg'usining o'ziga xos uyatsiz va g'ayriinsoniy ruh paydo bo'ladi. , jang paytida bu ruh bilan kurashayotgan kishi, yonayotgan pechkadan olov kabi tana yonishini his qiladi; u Xudodan qo'rqmaydi, azob-uqubatni hech narsaga o'xshamaydi, ibodatni mensimaydi, xuddi gunoh qilgandek, o'lik qoshlarga jonsiz toshdek qaraydi. Bundan jabr ko'rgan odam, go'yo aqldan ozgan va g'azablangan, og'zaki va soqov jonzotlarning abadiy ehtirosli istagidan mast bo'lib qoladi, shunda agar bu og'riqli jang kunlari tugamasa, bu loyga kiyingan hech bir jon qutqarilmaydi. , qon va balg'amda eriydi. Qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin? Chunki o‘z tabiatiga ko‘ra mavjud bo‘lgan har bir narsa o‘ziga xos narsani to‘ymas istaydi: qon – qon, qurt – qurt va loy – loy; va shuning uchun bu tana go'shtni ham xohlaydi, garchi tabiatning jinoyatchilari va Osmon Shohligining xohishlari bu maftunkor ayolni turli nayranglar bilan yo'ldan ozdirishga harakat qiladilar. Yuqorida tasvirlangan jangni boshdan kechirmaganlar baxtlidir. Shunday ekan, keling, bizni bunday vasvasadan abadiy qutqarishi uchun ibodat qilaylik. Shu narvon bo‘ylab ko‘tarilib, tushayotgan farishtalardan emaklab o‘rmalab, ariqga tushganlar uzoqda; va bunday ko'tarilish uchun, yiqilishdan keyin, ular uchun eng qattiq ro'za bilan ko'plab terlar talab qilinadi.

Dushmanlarimizning yana bir hiylasini eshitaylik. Tana uchun zararli oziq-ovqat ma'lum vaqt yoki bir kundan keyin bizda kasallik keltirib chiqarganidek, ko'pincha ruhni ifloslantiruvchi sabablar harakat qiladi. Ularning rohatlanib, birdaniga ezilganlarini ko'rdim; ba'zilar ovqatlanib, ayollar bilan qolayotganini ko'rdi va o'sha paytda hech qanday yomon fikrlar yo'q edi; ammo takabburlikka aldanib, tinchlik va tasdiq borligini tushida ko'rganlarida, ular birdan o'z kameralarida halok bo'ldilar; va bu qanday halokat, jismoniy va ruhiy, inson yolg'iz bo'ysunishi mumkin, bu vasvasaga tushgan kishini biladi va kim vasvasaga tushmagan, u bilishga hojat yo'q.

Bir jin borki, biz karavotga yotishimiz bilanoq, oldimizga kelib, makkor va nopok fikrlar bilan o'q uzadi, shuning uchun biz ularga qarshi ibodat bilan qurollanishga dangasa bo'lib, yomon fikrlar bilan uxlab qolamiz. ter va yomon xayollarga botgan bo'lardi.

QANDAY GUNOX ehtirosga qarshi kurash

O'z tanasi bilan kurashib, uni o'z kuchi bilan yengmoqchi bo'lgan odam behuda kurashadi; chunki agar Rabbiy nafs uyini vayron qilmasa va qalb uyini qurmasa, vayron qilishni o'ylaydigan kishi behuda hushyor va ro'zadordir.

E'tirozlar va dalillar bilan zino jinini ag'darishni o'ylamang, chunki u bizning tabiatimiz yordamida bizga qarshi jangchi sifatida ko'plab ishonchli bahonalarga ega.

Sizni nafsdan tozalovchi dorini bermoqchi bo‘lgan har bir odamdan hayot suvidek ta’nani sidqidildan iching, shunda qalbingizda chuqur poklik porlaydi va qalbingizda Xudoning nuri kamaymaydi.

Men ko‘rdimki, nafrat isrofgar sevgining uzoq muddatli rishtalarini buzdi, keyin esa xotira yovuzligi mo‘’jizaviy tarzda ularning birlashishiga to‘sqinlik qildi. Ajoyib manzara! Jin jinni davolaydi; lekin, ehtimol, bu jinlarning ishi emas, balki Xudoning prognozi.

Agar tana go'shtining yonishi bo'lsa, uni har doim va hamma joyda tiyish bilan boqish kerak. U o'lganida (ammo men o'limdan oldin kutishga umid qilmayman), unda siz o'zingizni boshqalarning oldida yashirishingiz mumkin.

Agar siz Masihga tor va tor yo'ldan yurishga va'da bergan bo'lsangiz, unda bachadoningizga zulm qiling, chunki uni mamnun qilish va uni kengaytirish orqali siz qasamlaringizni rad etasiz. Ammo so'zlovchini tinglang va eshiting: ochko'zlik yo'li keng va kengdir, zinoning halokatiga olib keladi va ko'pchilik u bilan yuradi, lekin tor darvoza, tor - tiyilish yo'li, pok hayotga olib boradi va tor. unga ozchilik kiradi (Mat. 7:14).

Xudojo‘y Evagriy o‘zini so‘zgo‘yligi bilan ham, fikrining yuksakligi bilan ham donishmandlarning eng donosi deb tasavvur qildi, lekin u o‘zini aldadi, bechora, ko‘p qarashlarida ham aqldan ozganlarning eng aqlsizi bo‘lib chiqdi. va quyida. U aytadi: "Qanday bizning qalbimiz turli xil ovqatlarni xohlasa, biz uni non va suv bilan to'ldirishimiz kerak". Buni buyurish yosh yigitga bir qadamda zinapoyaning eng tepasiga ko'tarilishni aytish bilan bir xil. Demak, bu qoidani rad etishda aytaylik: agar ruh turli xil taomlarni istasa, u holda u o'z tabiatiga xos narsalarni qidiradi; va shuning uchun, bizning ayyor qornimizga qarshi, biz ham ehtiyotkorlik bilan ehtiyot bo'lishimiz kerak; Qachonki kuchli jinoiy urush bo'lmasa va yiqilish imkoni bo'lmasa, biz birinchi navbatda semirtiruvchi ovqatni, so'ngra yondiruvchi taomni, keyin esa mazali taomni kesib tashladik. Iloji bo'lsa, qorin bo'shlig'ingizga etarlicha va hazm bo'ladigan ovqat bering, shunda to'yinganlik o'zining to'yib bo'lmaydigan ochko'zligidan xalos bo'ladi va ovqatni tez hazm qilish orqali balo kabi yallig'lanishdan xalos bo'ling. Keling, ko'rib chiqaylik va ko'ramizki, oshqozonni shishiradigan ko'plab ovqatlar ham shahvat harakatlarini qo'zg'atadi.

Bu urushni yolg'iz o'zini tiyish bilan o'chirishga harakat qilgan kishi, bir qo'li bilan suzayotgan tubsizlikdan suzishni o'ylayotgan odamga o'xshaydi. Kamtarlikni o'z-o'zini nazorat qilish bilan birlashtiring, chunki ikkinchisisiz birinchisi foydasizdir.

To'shakda yonboshlab, biz ko'pchiligimiz hushyor va hushyor bo'lishimiz kerak, chunki bizning ongimiz tanasiz yolg'iz jinlar bilan kurashadi va agar u shahvoniy yoki shahvoniy orzularga to'la bo'lsa, u o'z xohishi bilan xoinga aylanadi.

Kunduzi hech kim o'z xayolida tushida sodir bo'layotgan tushlarni tasavvur qila olmaydi, ya'ni jinlarning niyatida, tushlar bilan uyg'oq bo'lgan bizni harom qilish uchun.

Bu jin bizni qo'lga olish uchun qulayroq bo'lgan vaqtlarni boshqalardan ko'ra ko'proq diqqat bilan kuzatadi va biz unga qarshi tanamiz bilan ibodat qila olmasligimizni ko'rganda, bu nopok odam ayniqsa bizga hujum qilishga harakat qiladi.

Hali chinakam samimiy ibodatga ega bo'lmaganlar tana namozida majburlash jasorati bilan rag'batlantiriladi, masalan: qo'llarni cho'zish, ko'kragiga urish, osmonga mehr bilan qarash, chuqur xo'rsinish va tez-tez tizzalarini egish. Lekin tez-tez sodir bo'ladiki, boshqa odamlarning oldida ular buni qila olmaydilar, keyin jinlar ularga hujum qilishga harakat qiladilar; va ular hali aqlning jasorati va ibodatning ko'rinmas kuchi bilan ularga qarshi tura olmaganlari uchun, ehtimol, muhtojlik tufayli ular bilan kurashayotganlarga taslim bo'lishadi. Bunday holda, iloji bo'lsa, iloji boricha tezroq odamlardan uzoqlashing, yashirin joyda qisqa vaqt yashirinib oling va u erda jannatga qarang, agar imkoningiz bo'lsa, ruhiy ko'z bilan, agar bo'lmasa, hech bo'lmaganda tanangiz bilan. bitta; Qo'llaringizni xochga o'xshab cho'zing va ularni harakatsiz ushlab turing, shunda aqliy Omolekni sharmanda qiling va mag'lub qiling. Qutqarishga qodir Zotga iltijo qiling va ta'sirli so'zlar bilan emas, balki kamtarona e'lonlar bilan faryod qiling, birinchi navbatda, bu murojaat bilan boshlanadi: menga rahm qiling, chunki men zaifman (Zabur 6: 3). Keyin tajriba orqali siz Qodir Tangrining kuchini bilib olasiz va ko'rinmas yordam bilan ko'rinmas (dushmanlarni) parvozga aylantirasiz. Kimki ular bilan bu tarzda kurashishni o'rgangan bo'lsa, tez orada bu dushmanlarni bir jon bilan haydashni boshlaydi; chunki Rabbiy mehnatkashlarga birinchi mehnatlari uchun mukofot sifatida ikkinchi sovg'ani beradi. Va to'g'ri!

Yer yuzidagi podshoh jirkanch bo‘lganidek, uning oldida turib, undan yuz o‘girib, xo‘jayinining dushmanlari bilan gaplashsa, Rabbiy ham namozga kelganda va harom fikrlarni qabul qilganda jirkanchdir.

Ibodat quroli bilan oldingizga kelgan bu itni haydang va u qanchalik uyatsiz davom etmasin, unga bo'ysunmang.

Tish go'shti tomondan dog 'bo'lmaslik uchun, ayolning Nol uchun beg'araz ibodat qilishdan ehtiyot bo'ling.

Gunohlaringizni Rabbiyga tan olib, o'zingizga yolg'on gapirmasligingiz uchun, ular sodir bo'lganidek, tana ishlarining tafsilotlariga kirmang.

Ko'zlar ko'rmagan narsa, bu va halqum, bir eshitishga ko'ra, qattiq tatib ko'rishni istamaydi, shuning uchun badanida pok bo'lganlar ruhiy urushda jaholatdan katta yengillik olishadi.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Vasvasaga tushib, bu bo'ri meni yo'ldan ozdirmoqchi ekanligini his qildim, qalbimda so'zsiz quvonch, ko'z yoshlar va tasalli paydo bo'ladi; go‘dakligimda esa behudalik va aldanish emas, inoyat mevasini olaman deb o‘ylardim.

Nafosatga moyil bo'lganlar ko'pincha rahm-shafqatli va rahmdil, ko'z yoshlari tez va mehribon; lekin tozalikka qayg'uradiganlar unday emas.

Otalarning eng ma'rifatli va aqllilari yuqoridagilarning barchasidan ko'ra nafisroq bo'lgan boshqa bir fikrni payqadilar. Bu fikrning reydi deb ataladi; va u ruhda shu qadar tez o'tadiki, vaqtsiz, so'zsiz va tasvirsiz bir zumda zohidlik ishtiyoqini taqdim etadi. Yovuz ruhlar o'rtasidagi tanaviy jangda hech kim bundan tezroq va ko'zga tashlanmaydi. U yagona nozik xotira, birikmasiz, vaqt davomisiz, tushuntirib bo'lmaydigan va ba'zilarida noma'lum tarzda birdaniga uning qalbida mavjudligi sifatida paydo bo'ladi. Yig'lash orqali fikrning bunday nozikligini tushunishga muvaffaq bo'lgan kishi bizga o'rgatishi mumkin: qanday qilib bir ko'z bilan, oddiy qarash va qo'l tegizish va qo'shiqni eshitish, hech qanday o'ylamasdan va o'ylamasdan, qalbni ehtiros bilan zino qilishi mumkin.

Ehtiroslilar orasida boshqasidan ehtirosliroq biri bor; Ulardan ba'zilari nafs va zavq bilan iflosliklarini tan oladilar. Nopok va sharmandali fikrlar odatda qalbda zino jinidan, bu aldamchi yurakdan tug'iladi; lekin ular o'zlarini tiyish va ularni bekorga ayblash orqali shifo topadilar.

Yuqoridagi amallarni qilganingizdan so'ng, u sizni namoz o'qish, taqvodor amallar va hushyor bo'lishdan qaytarsa, undan yuz o'gir. Va aytganni eslang: bu jon mening mehnatlarimni qilmaydi, yomon odatlar bilan qiynaladi, men uning dushmanlaridan o'ch olaman (Luqo 18: 5).

Qanday qilib va ​​qanday qilib men o'z tanamni, bu do'stimni bog'lashim va uni boshqa ehtiroslar misoliga ko'ra hukm qilishim mumkin? Bilmayman. Uni bog'lash uchun vaqtim bo'lishidan oldin, u allaqachon hal qilingan; Men uni hukm qilishdan oldin, men u bilan yarashdim; va men azoblashni boshlashdan oldin, men unga rahm-shafqat bilan ta'zim qilaman. Men tabiatan sevishga odatlangan odamdan qanday nafratlanishim mumkin? Men abadiy bog'langan odamdan qanday qutulish mumkin? Men bilan birga tirilishi kerak bo'lgan zotni qanday qilib o'ldirishim mumkin? Buzuvchi xususiyatga ega bo'lgan buzilmaydiganni qanday qilish kerak? Menga nisbatan ko'p tabiiy e'tirozlarga qarshi chiqa oladigan odamga qanday muborak dalil keltira olaman? Agar men uni ro'za tutib bog'lab qo'ysam, qo'shnimni hukm qilib, yana unga taslim bo'laman. Agar boshqalarni hukm qilishni to'xtatib, uni mag'lub qilsam, yuragimga ko'tarilib, yana u tomonidan taxtdan ag'darildim. U mening do‘stim, u mening dushmanim, u mening yordamchim, u ham mening raqibim: himoyachim va xoinim. Men uni xursand qilsam, u menga qarshi qurollanadi. Men uni charchadimmi, charchadim. Men uni tinchlantirsam ham, u g'azablanyapti. Men yuk bo'lamanmi yoki yo'qmi. Agar men uni xafa qilsam, men o'zim juda kambag'al bo'laman. Agar men uni mag'lub qilsam, fazilatlarga ega bo'ladigan hech kim bo'lmaydi. Va men undan yuz o'giraman va uni quchoqlayman. Mendagi bu muqaddaslik nima? Qarama-qarshiliklarning bu birikmasi menda qanday shakllangan? Qanday qilib men o'zimning dushmanim va do'stim? Ayting-chi, xotinim mening tabiatim; chunki men sizdan boshqa hech kim sizni tashvishga solayotgan narsani so'rashini xohlamayman; Ayting-chi, men sizdan xafa bo'lmasdan qanday qolaman? Men Masihga sizlar bilan abadiy urush olib borishga va'da berganimda qanday qilib tabiiy ofatdan qochishim mumkin? Men o'z ixtiyorim bilan sening majburing bo'lishga qaror qilganimda, azobingni qanday yengaman? U qalbiga javob berib shunday deydi: "Men senga sen ham bilmagan narsani aytmayman, lekin ikkimiz tushunganimizni aytaman. Menda otam bor - g'urur. Tashqi g'azab meni mamnun qilishdan va ortiqcha xotirjamlikdan kelib chiqadi. hammaga va ichki - avvalgi tinchlikdan va irodali ishlardan.. Homilador bo'lib, men yiqilishni tug'diraman; ular tug'ilgandan so'ng, umidsizlikdan o'limni tug'diradilar. Agar mening chuqurligim va zaifligimni aniq bilsangiz, unda siz qo'llarimni bog'lab qo'yaman.keyin oyoqlarimni bog'laysiz, ular oldinga bormasin.Itoat bilan birlashsang, mendan ozod bo'lasan, ammo tavozega erishsang, boshimni kesasan.

O'ZINI SEVGI

Yuqoriga qarang.

HAMMADA QUVVATLI ehtiros va dam olish (dam olish)

Arslon bilan jang qilgan kishi, undan ko'z o'girsa, darhol halok bo'lgandek, go'shti bilan jang qilgan ham, agar dam olsa, halok bo'ladi.

Arslonni erkalagan kishi ko'pincha uni qo'lga oladi; Ammo badanni yoqtirgan kishi uning shafqatsizligini oshiradi.

Yuqoriga qarang.

MUHAMMOT

Boshqalar qoralangan va yuksaltirilganda, tanaga qarshi barcha qahramonliklar behuda bo'ladi. Yuqoriga qarang.

PRIDE ga qarang.

Hula

PRIDE ga qarang

VANITY ga qarang

Agar yig'lash kabi kamtarlik bilan hech narsa mos kelmasa, shubhasiz, unga kulishdan ko'ra ko'proq qarshilik ko'rsatmaydi.

Yuragingizda shohdek bo'l, kamtarlikning yuksak taxtida o'tirib, kulgiga buyur: bor, u ketadi; Men shirinlik uchun yig'layman: keling va u keladi; va bu tanaga, bu xizmatkorga va bizning azob beruvchimizga: buni qilinglar, shunda u qiladi (Matto 8: 9).

Xudo, birodarlar, insonning yurak xastaligidan yig'lashini emas, balki Unga bo'lgan sevgidan ruhiy kulgidan quvonishini talab qilmaydi va xohlaydi. Gunohdan saqlaning va og'riqli ko'z yoshlari shahvoniy ko'zlarga ortiqcha bo'ladi, chunki yara bo'lmasa, gips ham kerak emas. Odam alayhissalomning gunohdan oldin ko'z yoshlari yo'q edi, xuddi tirilishdan keyin ham ko'z yoshlari bo'lmaydi. chunki kasallik, qayg'u va xo'rsinish qochib ketadi (Ishayo 35:10).

Qarang: VALVE.

HAMMA UCHUN AYOLLAR MERINI HAQIDA VA FIYATCHI RABBIM

Jinlarning rahbari - yiqilgan kun; ehtiroslarning boshi esa zavqdir... Bachadon haqida gapirish niyatida bo'lsam, endi ko'pchilik o'zimga nisbatan nopok bo'lishni taklif qildim; chunki kimdir qabrga tushishdan oldin bu ehtirosdan xalos bo'lsa, ajoyib bo'lar edi.

Ochko'zlik - bachadonning da'vosi; chunki u va to'q bo'lib, baqiradi: "Kichik!", to'la va ortiqcha narsadan cho'zilib: "Och!"

Ochko'zlik - ziravorlar ixtirochisi, shirinliklar manbai. Uning bir tomirini bekor qilgan bo'lsangiz ham, boshqa tomirdan oqib chiqadi. Siz buni ham to'sib qo'ygan bo'lsangiz ham, u boshqa yo'l bilan o'tadi va sizni yengadi.

Ochko'zlik - ko'zlarni aldash; biz me'yorga mos kelamiz va bu bizni hamma narsani birdaniga o'zlashtirishga undaydi.

Bilingki, jin ko'pincha qornida cho'kadi va odamning to'yib ketishiga to'sqinlik qiladi, hatto u Misrning barcha taomlarini yutib yuborsa va Nildagi barcha suvni ichsa ham.

Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo‘lmagan holda tanadan harom bo‘lib qorayadi, aksincha, moddiy bo‘lmagan narsa esa axlatdan tozalanib, tozalanadi.

SINAL EHTIYOTNING SABABLARI VA OQIBATLARI

Qorin ezilgan bo'lsa, qalb ham xokisor bo'ladi; agar u ovqat bilan xotirjam bo'lsa, unda yurak fikrlarda ko'tariladi.

To'yinganlik - zinoning onasi; lekin qornidagi zulm poklikning aybidir.

U sendan ustun kelmasidan oldin qorningga usta bo'l, keyin uyatdan tiyilishga majbur bo'lasan. Men gapirishni istamagan gunoh xandaqqa tushib qolganlar, aytganlarimni tushunadilar; lekin pokizalar buni tajriba bilan bilmas edilar.

GUNOH BO'LGAN EHTIYOT BELGILARI

Yahudiy o'zining shanba kuni va bayramidan quvonadi; va ochko'z rohib shanba va yakshanba kunidan xursand bo'ladi; Lent paytida Pasxadan oldin qancha qolganini hisoblaydi; va undan bir necha kun oldin u ovqat tayyorladi. Bachadonning quli bayramni qanday ovqat bilan hurmat qilishni hisoblab chiqadi; lekin Xudoning xizmatkori qanday sovg'alar bilan boyitilishi mumkinligi haqida o'ylaydi.

Ochko'zlarning qalbida - ovqat va lazzatlanish orzulari; yig'layotganlarning qalbida oxirgi hukm va azob orzulari bor.

QANDAY GUNOX ehtirosga qarshi kurash

Mo'ynali kiyimlar (turli xil suyuqliklarni ushlab turadigan charm sumkalar), yumshatilganda taqsimlanadi va ko'proq suyuqlikni o'z ichiga oladi: va e'tiborsiz qolganlar bir xil choralar ko'rmaydi. Kim qornini yuklasa, ichini kengaytiradi; Ammo bachadonga qarshi kurashayotgan odamda ular asta-sekin birlashadilar; bog'langanlar ko'p ovqat yemaydilar, keyin esa tabiatning o'zi talabiga ko'ra ro'za tutamiz.

Ovqatga to‘la dasturxonga o‘tirib, ko‘z o‘ngingizda o‘lim va hukmni tasavvur qiling; chunki shu tarzda ham ortiqcha ovqatlanish ishtiyoqini ozgina bo'lsa ham bo'ysundira olmaysiz. Ichganingizda hamisha xo‘jayiningizning o‘t-o‘tini yodingizda tuting va shu yo‘l bilan yo tiyilish chegarasida qolasiz yoki hech bo‘lmaganda nola qilib, o‘z fikringizni kamtar tutasiz.

Aldanmang, agar siz doimo achchiq iksir va xamirturushsiz nonni iste'mol qilmasangiz, o'zingizni aqliy fir'avndan ozod qila olmaysiz yoki Osmon Fisihini ko'ra olmaysiz. Achchiq iksir ro'zaning majburi va sabridir, xamirturushsiz non esa mag'rur hikmat emas. Zabur bastakorining bu so'zi sizning nafasingiz bilan birlashsin: afsuski, jinlar sovuq havoda, qandolat kiyib, jonimni ro'za bilan kamsitganda va mening ibodatim qalbimning tubiga qaytadi (Zab. 34, 13). .

Ro'za tabiatning zo'ravonligi, lazzat beruvchi hamma narsadan voz kechish, tana g'azabini o'chirish, yomon fikrlarni yo'q qilish, yomon orzulardan xalos bo'lish, ibodatning pokligi, qalbning nuri, aqlni saqlash, qalbsizlikni yo'q qilish, mehr eshigi, kamtarona xo'rsinish, quvonchli tavba, so'zlarni saqlash, sukunat sababi, itoatning qo'riqchisi, uyquni yengillashtirish, tananing sog'lig'i, befarqlik aybdori, gunohlarni hal qilish, jannat eshiklari va samoviy zavq.

Keling, bu dushmanimizdan ham so'raylik, bundan ham ko'proq yovuz dushmanlarimizning bosh boshlig'i, ehtiroslar eshigi, ya'ni. Bu Odam Atoning qulashi, Esovning halokati, isroilliklarning yo'q qilinishi, Nuhning fosh etilishi, G'amoriyaliklarning yo'q qilinishi, Lut qarindoshlari, Ilyos o'g'illarining, ruhoniy va barcha jirkanch ishlarga rahbarlik qiladi. Keling, so'raymiz, bu ehtiros qayerdan keladi? Va uning shaytonlari nima? Buni kim buzadi va kim butunlay yo'q qiladi?

To‘ymas ochko‘zlik tillalari bilan hammani sotib olgan barcha odamlarning azobchisi, aytingchi: bizga kirishni qanday topdingiz? Siz kirsangiz, odatda nima ishlab chiqarasiz? Va qanday qilib bizni tark etasiz?

U bu g'azabdan g'azablanib, bizga g'azab bilan va shiddatli javob beradi: "Nega mendan aybdorsan, meni g'azab bilan urasiz? Va tabiatan siz bilan bog'langan bo'lsam, qanday qilib o'zingizni mendan ozod qilishga harakat qilasiz? Eshik tomonidan Men kirgan narsa - ovqat mulki; va to'ymasligimning sababi - odat; mening ishtiyoqimning asosi - uzoq muddatli mahorat, qalbning befarqligi va o'limni unutish. Va nasllarimning ismlarini qanday bilishga intilasiz. Mening azizim zurriyotim. Mening to'ng'ich o'g'lim zino, undan keyingi ikkinchi o'g'lim yurak qotib qolish, uchinchisi uyqusizlik. Yomon fikrlar dengizi, ifloslik to'lqinlari, noma'lum va ifodalab bo'lmaydigan ifloslik chuqurligi mendan kelib chiqadi. Mening qizlarim: dangasalik, so'zsiz, beadablik, bema'nilik, kufr, xurofot, shafqatsizlik, itoatsizlik, befarqlik, aql asirligi, o'z-o'zini maqtash, takabburlik, dunyoni sevish, so'ngra nopok ibodat, o'ylar va beixtiyor va to'satdan baxtsiz hodisalar; va umidsizlik keladi, - barcha ehtiroslarning eng shiddatlisi. Gunohlar xotirasi menga qarshi urush qilmoqda. O'lim haqidagi fikr menga juda dushman; lekin odamlarda meni butunlay yo'q qiladigan hech narsa yo'q. Kim Yupatuvchini qo'lga kiritsa, unga ibodat qiladi U menga qarshi va U iltijo qilib, Unda ishtiyoq bilan harakat qilishimga yo'l qo'ymaydi. Uning samoviy tasallini har tomonlama tatib ko'rmaganlar mening shirinligimdan bahramand bo'lishga intilishadi ".

Sezuvchanlik (og'riqsizlik), YURAKning bug'lanishi, YURAK

O‘lim va qiyomat haqidagi so‘zni eshitib, ko‘z yosh to‘kkan, keyin ko‘zlarida yosh tinmay, g‘ayrat bilan dasturxonga shoshilganlarni ko‘p ko‘rganman. Uzoq vaqtdan beri befarqlik bilan kuchayib borayotgan, haddan tashqari ovqatlanishning badbo'y ishtiyoqi Onaya xonimning yig'lashni qanday yengishiga hayron bo'ldim.

Qarang: “Aqlni zabt etish”.

Qarang: DEPRESSIYA.

Bu aqldan ozgan va shiddatli, toshdek va shafqatsiz ehtirosning hiyla-nayrangi va yaralarini ojiz kuchim darajasida tushuntirdim, chunki men unga qarshi ko'p tarqalishni niyat qilmayman. Kim Rabbiyda o'z tajribasidan bu yaralarni davolashga qodir bo'lsa, u buni qilishga dangasa bo'lmasin; Men o'zimni kuchli ehtirosga berilib, bu masalada zaifligimni tan olishdan uyalmayman. Men uning ayyor fitnalarini o‘zim anglay olmasdim, agar uni hech qayerga yetib olmaganimda, uni zo‘rlik bilan ushlab, yuqoridagilarning hammasini tan olishga majbur qilmagan bo‘lsam, uni Xudodan qo‘rqish qilichi va tinimsiz duo bilan urgan bo‘lardim. Shuning uchun bu yovuz qiynoqchi menga aytdi: mening ittifoqdoshlarim, o'liklarni ko'rsalar, kulishadi; namozda turib, ular butunlay toshga aylangan, shafqatsiz va qoraygan. Muqaddas ovqatdan oldin, Eucharist befarq bo'lib qoladi; va hatto bu samoviy sovg'adan bahramand bo'lish bilan birga, ular xuddi oddiy nonni iste'mol qiladilar. Men mehr bilan yaqinlashayotgan odamlarni ko'rsam, ularga so'kinaman. Meni dunyoga keltirgan otamdan jasorat va muhabbatdan tug'ilgan barcha yaxshi narsalarni o'ldirishni o'rgandim. Men kulguning onasiman, Uyquning ozuqasiman, To‘yning do‘stiman, Soxta ehtiromdan ajralmasman, Mahkum bo‘lsam g‘am-g‘ussa bo‘lmaydi.

YOLG'ON SARGUZA

Yuqoridagi toshga aylangan SENSE-ga qarang.

VANITY ga qarang.

UUMUZLIK

Agar har kuni yiqilib tushsangiz, dahshatga tushmang va Xudoning yo'lidan qaytmang, balki jasorat bilan turing; va bunga shubha yo'q. Seni himoya qiladigan farishta sabringni hurmat qiladi. Yara hali yangi va issiq bo'lsa, u qulay tarzda davolanadi, lekin eski, qarovsiz va qarovsiz yaralar noqulay davolanadi, chunki ularning davolanishi uchun ular allaqachon ko'p mehnat, kesish va yoqishni talab qiladi. Turg'unlikdan kelib chiqqan ko'plab yaralar davolab bo'lmaydi, lekin Xudo bilan hamma narsa mumkin (Mat. 19:26). ...

Gunohlaringiz uchun qayg'urayotganingizda, Xudo insoniyatni sevishini aytadigan itga hech qachon itoat qilmang, chunki u buni sizni yig'lash va qo'rqmas qo'rquvdan uzoqlashtirish uchun qiladi. Umidsizlik tubiga botib borayotganingizni ko'rganingizdagina Xudoning rahmati haqidagi fikrni qabul qiling. ...

Keling, sizdan so'rayman, Rabbiyning oldida kim buyukroqdir: u o'lib tirilganmi yoki hech qachon o'lmaganmi? Ikkinchisini ma'qul ko'rgan kishi aldangan, chunki Masih o'ldi va qayta tirildi va birinchisini ma'qullagan kishi o'layotganlarni, ya'ni yiqilganlarni umidsizlikka tushmaslikka undaydi.

Bizda qayg'u va umidsizlik kuchayganida, biz to'g'ri tavba qila olmaymiz, na o'zimizni haqorat qila olmaymiz, na o'zimizni haqoratlay olmaymiz, garchi qalbimizning qayg'uli tabiatida biz gunohga berilmaymiz. Va bular yo'qolganda, bizning azob beruvchimiz yana Xudoning marhamatini bizga singdiradi, shunda biz yana yiqiladi.

VANITY, PRIDE, HULA-ga qarang.

Ehtirosli kamtarlar xotirjam bo'lsin. Agar ular hamma chuqurlarga tushib, hamma to'rlarga botib qolsalar va har qanday dardga chalingan bo'lsalar, lekin tuzalib ketgach, ular hamma uchun nuroniy va shifokor, yo'lboshchi va o'qituvchi bo'lib, har bir dardning xususiyatlari va turlarini e'lon qiladilar. yiqilishga yaqin bo'lganlarni qutqarish tajribasi.

Ko'p gunohlar va vijdonning og'irlashishi va chidab bo'lmas qayg'u tufayli umidsizlik bor, bu yaralarning ko'pligi tufayli qalb ularning og'irligidan umidsizlik tubiga botib, cho'kib ketadi. Ammo umidsizlikning yana bir turi borki, u mag'rurlik va yuksalishdan kelib chiqadi, yiqilganlar bu kuzga loyiq emas deb o'ylashadi. Agar kimdir buni chuqur o'rgansa, u biri bilan ikkinchisi o'rtasida shunday farq borligini bilib oladi: birinchisi beparvolikka berilib ketadi, ikkinchisi esa umidsizlik bilan bir-biridan jirkanch bo'lgan jasoratni ushlab turadi. Ammo tiyilish va ishonchlilik birinchisidan shifo beradi, kamtarlik va ikkinchisidan hech kimni hukm qilmaslik.

Muqaddas odamlarning g'ayritabiiy fazilatlari haqida eshitib, umidsizlikka tushgan odam juda aqlsiz. Aksincha, ular sizga ikkita foydali ko'rsatmalardan birini o'rgatadi: yo muqaddas jasorat orqali sizni hasadga qo'zg'atadi yoki muqaddas kamtarlik orqali sizni zaifligingizni chuqur bilishga va o'zingizni ko'rishga olib boradi.

Gunohlar uchun qayg'uga tushib, umidsizlikka tushib qolgan holda, keling, Rabbiy Butrusga yetmish marta yetmish marta gunoh qilganni kechirishni buyurganini eslashdan to'xtamaylik (Matto 18:22) va kim boshqasiga shunday amr bergan bo'lsa, uning O'zi, shubhasiz. , qiyoslab bo'lmaydigan darajada ko'proq qiladi. Aksincha, ko'tarilish biz bilan kurashganda, biz Sankt-Peterburgning so'zlarini eslashga intilamiz. Havoriy Yoqub: u barcha ruhiy qonunlarga rioya qiladi, lekin u bitta ehtiros bilan gunoh qiladi - takabburlik - hamma uchun aybdor bo'ladi (Yoqub 2:10).

Nikoh va o'lim bir-biriga jirkanch bo'lganidek, g'urur va umidsizlik ham bir-biriga mos kelmaydi, lekin jinlarning aldovi bilan bu ehtiroslarning ikkalasi ham bir odamda namoyon bo'ladi.

O'layotgan odamning yurishi mumkin bo'lmaganidek, umidsiz odamning ham najot topishi mumkin emas.

Isitma bilan og'rigan odamning o'zini o'ldirishi uchun asosli sabab bo'lmaganidek, hech kim har qanday holatda ham oxirgi nafasigacha umidsizlikka tushmasligi kerak.

KULGU, VAQTSIZ KULGU

Men yolg‘on va behuda gaplar bilan obro‘-e’tiborli bo‘lib, o‘z hazillari bilan qahqaha qo‘zg‘atgan, yig‘i-shig‘ini tinglaganlarni, ruhlari ezilganlarni qirib tashlaganlarni ko‘rdim.

Jinlar boshida biz halokatli infektsiyadan bo'lgani kabi, zararli hikoyachining kulgili nutqlarini tinglashdan uzoqlashishga harakat qilayotganimizni ko'rganlarida, ular bizni ikkita fikr bilan yo'ldan ozdirmoqchi bo'lishadi: "G'amgin bo'lmanglar", deb taklif qilishadi. bizga, "rivoyatchi" yoki: "O'zingizni boshqalardan ko'ra ko'proq Xudoni sevuvchi inson sifatida ko'rsatma." Tez orada orqaga qayting, ikkilanmang va agar bo'lmasa, ibodat paytida kulgili narsalar haqidagi fikrlar paydo bo'ladi. Va nafaqat bunday suhbatlar va makkor uchrashuvlardan qoching, balki ularni taqvodorlik bilan buzing, chorshanba kuni o'lim va oxirgi qiyomat xotirasini taqdim eting, chunki bu holatda o'zingizni bir oz behudaga sepganingiz ma'qul. umumiy manfaat uchun aybdor.

BLUDga qarang

POLİVONGE

Qorinni tiyish bilan cheklang, shunda siz og'zingizni to'sib qo'yishingiz mumkin; chunki til ko'p ovqat bilan mustahkamlanadi. Bu qiynoqchiga qarshi bor kuchingiz bilan kurashing va tinimsiz diqqat bilan hushyor turing, uni kuzatib turing; Agar ozgina ishlasangiz, Rabbiy darhol yordam beradi.

VANITY ga qarang.

Muqaddima

SULVER LOVE-ga qarang.

Qo'pollik

Sevgi taomi nafratni yo'q qiladi, samimiy sovg'alar esa qalbni yumshatadi. Ammo e'tiborsiz ovqat - beadablik onasi, va oshqozon ovqat sevgi derazasidan otilib chiqadi. ...

Agar biz ba'zilar bizni Rabbimiz yo'lida sevishini ko'rsak, demak, biz ularning oldida kamtar bo'lishimiz kerak, chunki hech narsa sevgini buzmaydi va hech narsa imonga kirishda erkinlik kabi tez nafratni keltirib chiqarmaydi.

dangasalik

Qarang: DEPRESSIYA; VANITY.

MAKABIRLIK

Qarang: PRIDE; VANITY.

MAQTANLASH

VANITY ga qarang.

INSONIYAT

VANITY ga qarang.

CHUNKI (SPECT)

Qarang: FALSE.

Aqlning asirligi

Og'riqsiz yurak ongni ko'r qiladi va ko'p cho'tkalar ko'z yoshlari buloqlarini quritadi. Chanqoqlik va hushyorlik yurakni ezadi, ko'ngil xijolat bo'lsa, ko'z yoshlari paydo bo'ladi. Mening aytganlarim bachadonni yoqtiradiganlar uchun shafqatsiz bo'lib tuyuladi, lekin dangasa uchun aql bovar qilmaydigan, ammo faol er buni amalda qunt bilan boshdan kechiradi. Kim buni tajriba orqali o'rgangan bo'lsa, bundan xursand bo'ladi va hali ham izlayotgan kishi qayg'usiz ishlamaydi.

Ajablanarlisi shundaki, aql jismonan bo‘lmagan holda tanadan harom bo‘lib qorayadi, aksincha, moddiy bo‘lmagan narsa esa axlatdan tozalanib, tozalanadi.

Agar siz mukammal muloyimlik va g'azabni qo'ysangiz, ongingizni asirlikdan ozod qilish uchun ozgina harakat qilasiz.

Har doim o'zingizning og'ishgan fikringizni o'zingizga qaytarishga harakat qiling yoki buni ibodat so'zlari bilan qo'shib aytsangiz yaxshi bo'lardi. Agar go'dakligingiz tufayli u charchab, o'yin-kulgiga tushib qolsa, uni yana namozning so'zlari bilan tanishtiring; chunki doimiylik bizning ongimizga xosdir. Ammo hamma narsani tasdiqlashga kuchli Zot bizning ongimizga barqarorlik berishi mumkin. Agar siz bu ishda tinimsiz harakat qilsangiz, siz ham o'z oldingizga kelasiz, aqlingiz dengiziga chek qo'yasiz va ibodatingizda Unga aytasiz: siz hozirgacha yetib keldingiz va o'tmagansiz (Ayub 38:11). ). Ruhni bog'lab bo'lmaydi va bu Ruhning Yaratuvchisi qaerda bo'lsa, hamma narsa Unga bo'ysunadi.

Agar siz doimo ongingizni sizdan uzoqlashmaslikka o'rgatsangiz, u ovqat paytida sizga yaqin bo'ladi. Agar u hamma joyda bemalol aylanib yursa, u hech qachon siz bilan birga bo'lmaydi. Shuning uchun, buyuk va mukammal ibodatning buyuk ishchisi shunday deydi: Men aqlim bilan beshta so'zni gapirishni xohlayman (1 Kor. 14:19) va hokazo. Ammo chaqaloqlar uchun bu mumkin emas. Shuning uchun, biz nomukammallar sifatida, miqdoriy ko'plikni ibodat sifati bilan birlashtirishimiz kerak, chunki ikkinchisi birinchisining sababidir. Zero, deyilganlar: “Ixtiyorsiz namoz o‘qiyotganga, sof bo‘lmasa ham, qiyinchilik bilan bo‘lsa ham, pok namoz o‘qing”.

BLUDga qarang.

Tinchlik sevgisi

Dunyoda beparvolik bilan yashaydigan ba'zi odamlar mendan so'radilar: "Biz xotinlar bilan yashab, dunyo tashvishlariga aralashib, monastir hayotiga qanday taqlid qilamiz?" Men ularga shunday javob berdim: "Qo'lingdan kelgan barcha yaxshiliklarni qiling; hech kimni haqorat qilmang, davolamang, hech kimga yolg'on gapirmang, hech kimga ko'tarilmasin, hech kimdan nafratlanmang, jamoat yig'ilishlarini tark etmang. muhtojlarga rahm-shafqatli bo'ling, hech kimga rahm-shafqat qiling. vasvasaga tushmang, birovning joyiga tegmang va xotinlaringizning ijarasiga rozi bo'ling. Agar shunday qilsangiz, Osmon Shohligidan uzoqlashmaysiz ".

Kim Rabbiyni chin dildan sevsa, kelajakdagi Shohlikni chin dildan istasa va uni qidirsa, gunohlari uchun chinakam qayg'ursa, abadiy azob va qiyomat xotirasiga chinakam ega bo'lsa, uning bu hayotdan chiqib ketishidan chin dildan qo'rqsa, endi hech narsani sevmaydi. vaqtinchalik, endi hech qanday mulk va orttirish, ota-onaning, bu dunyoning ulug'vorligi yoki do'stlari yoki aka-ukalarining, bir so'z bilan aytganda, dunyoviy narsalarga g'amxo'rlik qilmaydi va g'amxo'rlik qilmaydi; lekin, dunyoviy hamma narsani bir chetga surib, hamma narsa unga g'amxo'rlik qiladi, va eng muhimi, Uning tanasidan nafratlangan holda, yalang'och va g'amxo'rliksiz va dangasalik bilan Masihga ergashadi, doimo osmonga qarab va u erdan o'zi uchun yordam kutadi. aziz, kim aytdi: Senga ko'ra meniki (Zab. 62: 9) va boshqa bir esda qolarli so'zlarga ko'ra: Men zerikmadim, Senga ergashing va kun yoki dam olishni Rabbim xohlamadi. odam (Erm. 17:16).

ITOATSIZLIK

Qarang: DEPRESSIYA.

KO'P UYQU

Qarang: DEPRESSIYA.

SHAFOLAT

Toshlangan hissizlikni ko'ring.

Kichkina olov juda ko'p mumni yumshatadi; ko'pincha hatto kichik bir sharmandalik ham to'satdan yurakning barcha vahshiyligini, hissizligini va qattiqligini yumshatadi, zavqlantiradi va yo'q qiladi.

SINAL ehtiroslar va boshqa fazilatlar

Agar haddan tashqari eb-ichishning eng yuqori nuqtasi odam ovqat eyishni istamagan paytda o'zini ovqat olishga majburlashidan iborat bo'lsa, u holda o'zini tutmaslikning eng yuqori nuqtasi och qolganda ham o'zining begunoh go'shtini tiyish bilan bostirishdir. Agar zinoning chegarasi, birovning hayvonlar va hatto ruhsiz mavjudotlarni ko'rib, nafsga tushishi bo'lsa; u holda poklikning chegarasi jonsiz narsalarga nisbatan hamma uchun bir xil tuyg'uga ega bo'lishdir. Agar pulga bo'lgan muhabbatning haddan tashqari darajasi, odam boylik yig'ishni to'xtata olmasa yoki undan qoniqmasa, o'z tanasini ham ayamaslikdir. Agar xotirjam bo'lgan odam hamma narsaga sabr-toqatli bo'lmasa, umidsizlikning haddan tashqari chegarasi hisoblansa, sabr-toqat cho'qqisi, agar odam mazlum bo'lsa, o'zini quvonch deb hisoblasa, to'g'ri deb ataladi. Agar g'azabning tubsizligi odamning yolg'iz g'azablanganligini anglatsa; keyin sabr-toqatning chuqurligi insonda u bir xil xotirjamlikda va tuhmat qiluvchilarning borligida va yo'qligida namoyon bo'ladi. Agar haddan tashqari bema'nilik bo'lsa, odam o'zini maqtaydigan hech kimni o'zi bilan ko'rmasdan, behuda harakatlarini oshkor qilsa; keyin butunlay manmanlik alomati borki, hatto boshqalarni ziyorat qilganingizda ham sizni hech qachon behuda o'ylar qoplamaydi. Agar halokat alomati, ya'ni. mag'rurlik, kimdir kichik va arzimas ishlar bilan ko'tarilganda bor; u holda kamtarlikning eng yaxshi belgisi hatto buyuk ishlar va komillik chog'ida ham o'zini kamtarlik bilan o'ylashdir. Va agar ehtiroslarning to'liq qulligining belgisi odamning jinlardan yashirincha sodir bo'lgan deyarli hamma narsaga tezda bo'ysunishidan iborat bo'lsa, men buni muqaddas befarqlik belgisi deb bilaman, agar kimdir Dovudga noto'g'ri aytishi mumkin: "... u Mendan chetga chiqqan yovuz shaytondan bexabardir” (Zab. 100:4) va men u qanday kelganini, nima uchun kelganini va qanday ketganini bilmayman; Men bularning barchasiga befarq bo'ldim, hammasi birlashib, doimo Xudo bilan bo'lishga umid qildim.

OLGAN BOBLAR XULOSASI

Buzilmas umid - xotirjamlik eshigi; qarama-qarshi harakat o'z-o'zidan ma'lum. Abstinensiya - salomatlik onasi; va tiyilishning onasi o'lim haqidagi fikr va bizning hukmdorimiz va Xudoyimiz egan bo'lgan safro va osetani mustahkam eslashdir.

Hamroh va iffatning boshlanishi sukunatdir; nafs ro'zasining olovini o'chirish; Lekin nopok va nopok fikrlarning dushmani yurakning achchiqligidir.

Kuchli ibodat umidsizlikni yo'q qiladi; va oxirgi hukm xotirasi g'ayratga sabab bo'ladi.

Nopoklikka intilish - asabiylikni davolash; sano, rahm-shafqat va egalik qilmaslik qayg'uning qotillaridir.

Hissiy narsalarga befarqlik aqliy ko'rinishga olib keladi. Sukunat va sukunat behudaning dushmanidir; Agar siz yotoqxonada bo'lsangiz, sharmandalikka sabr qiling.

Nafosatli ilonlarning qotili - kiyik, ammo aqliy kamtarlik. Ko'rinib turgan mag'rurlik qayg'uli holatlar bilan davolanadi; va ko'rinmas - Abadiy va Ko'rinmas.

BIZ TABIATDA KO'RGANLARIMIZDAN MA'NAVIY HAYOT UCHUN ravshan ko'rsatmalar OLAMIZ.

Ilon tor tuynukdan sudralmasa, eski po‘stini sila olmaganidek, biz ham cholning tor tor yo‘lidan o‘tmasak, eski yovuz odatlardan, cholning eskirgan ruhi va choponidan voz kecha olmaymiz. ro'za va sharmandalik. Semiz qushlar baland ucha olmaganidek, o'z go'shtini yoqtirganning osmonga ko'tarilishi mumkin emas.

Qarang: SADNESS NOT BOSE

Bulutlar quyoshni qoplaganidek, gunohkor fikrlar qorayib, aqlni buzadi. Qanchalik siqilgan suv ko'tarilsa, qayg'uga duchor bo'lgan ruh shunday ko'tariladi, tavba Xudoga ko'tariladi va najot topadi.

Xushbo'y hid kiygan kishi o'z irodasiga qarshi xushbo'y hidni sezganidek, Rabbiyning Ruhiga ega bo'lgan kishi ham so'zlari va kamtarligi bilan tanilgan.

G'azab va g'azabga qarang

Olov qorni tug'dirmagani uchun; shuning uchun yerdagi shon-shuhratni qidirgan kishi samoviy shon-sharafga ega bo'lmaydi. Bitta uchqun ko'p moddalarni kuydirganidek, ko'plab katta gunohlarni o'chiradigan bitta yaxshilik bor.

Hayvonlarni qurolsiz o'ldirish mumkin bo'lmaganidek, kamtarliksiz g'azabga ham erishib bo'lmaydi.

Quyosh nuri quduq orqali uyga kirib, undagi hamma narsani yoritadi, shunda havoda suzayotgan eng yaxshi chang ko'rinadi: Rabbiydan qo'rqish yurakka kelganda, bu uning barcha gunohlarini ko'rsatadi.

Chirigan zinapoyaga ko'tarilganlar xavf ostida bo'lganidek, barcha sharaf, shon-shuhrat va kuch kamtarlikka qarshi turadi.

Och odam nonni eslamasligi mumkin bo'lganidek, o'limni va oxirgi hukmni eslamaganning ham najot topishi mumkin emas.

Suv harflarni yuvganidek, ko'z yosh ham qonunbuzarliklarni tozalaydi.

Suv tanqisligi sababli harflar boshqa yo'llar bilan o'chirilganidek, ko'z yoshlaridan mahrum bo'lgan qalblar qayg'u, nola va ko'p nolalar bilan gunohlarini poklaydi va kechiradi.

Nopoklarning ko'pligi kabi, ko'plab qurtlar tug'iladi, shuning uchun ko'plab oziq-ovqatlardan ko'plab tushishlar, ayyor fikrlar va orzular mavjud.

SULVER LOVE-ga qarang

Yangi yara qulay tarzda davolanganidek, uzoq vaqt davom etadigan ruhiy yaralar bilan ham teskarisi sodir bo'ladi, ular tuzalib ketgan bo'lsa-da, ularni davolash noqulay.

Qarang: VALVE

Kim iymonim to'g'ri, lekin gunoh qilaman desa, ko'zi yo'q odamga o'xshaydi. Kim iymoni bo‘lmasa, yaxshi amal qilsa, u suv tortib, yomon idishga quyganga o‘xshaydi.

Yaxshi rul boshqaruvchisi bo'lgan kema Xudoning yordami bilan iskalaga qulay tarzda kirganidek, yaxshi cho'ponga ega bo'lgan ruh ham bir vaqtlar ko'p gunoh qilgan bo'lsa ham, osmonga qulay tarzda ko'tariladi.

Agar kimdir tanasi zaif bo'lsa va ko'p og'ir gunohlar qilgan bo'lsa, u kamtarlik va o'ziga xos fazilatlar yo'lidan yursin; chunki u boshqa najot topa olmaydi.

Uzoq davom etgan xastalikka chalingan odam bir lahzada sog'likka erisha olmaganidek, ehtiroslarni ham, hech bo'lmaganda bittasini ham qisqa vaqt ichida yengib bo'lmaydi.

Har bir ehtiros va fazilat sizda qanchalik kuchli ekanligini o'ylab ko'ring va muvaffaqiyatingizni bilib olasiz.

Isitma bilan og'rigan odamning o'zini o'ldirishi uchun asosli sabab bo'lmaganidek, hech kim har qanday holatda ham oxirgi nafasigacha umidsizlikka tushmasligi kerak.

Otasini dafn qilgan kishi janozadan qaytgandan so‘ng darhol turmushga chiqishdan uyalganidek, gunohiga yig‘layotganlarning hozirgi zamonda odamlardan tinchlik yoki izzat va shon-shuhrat izlashlari odobsizlikdir.

Ruhning tuyg'usi uning tabiiy mulki, gunoh esa tuyg'uning karidir. Ong yo yovuzlikni to'xtatishni yoki uning kamayishini keltirib chiqaradi. Ong vijdon mahsulidir va vijdon suvga cho'mish paytida bizga berilgan Guardian Angelning so'zi va ishonchidir. Shuning uchun biz suvga cho'mish orqali ma'rifatsizlar o'zlarining yomon ishlari uchun qalblarida sodiqlar kabi azob chekishlarini ta'kidlaymiz ...

IYON, UMID VA MUHABBAT HAQIDAGI FAZILATLAR UCHTALIGI UNDAGI HAQIDA

Endi, aytilganlarning hammasidan so'ng, bu uchtasi bor, ular bog'laydigan va o'z ichiga oladi: imon, umid va sevgi, lekin sevgi hamma narsadan ustundir, chunki u Xudo deb ataladi (1 Kor. 13:13). Mening tushunchamga ko'ra, iymon nurga o'xshaydi, umid shamga o'xshaydi, sevgi esa quyosh doirasiga o'xshaydi. Holbuki, ular bir nur va bir hukmdorlikdir.

Birinchisi hamma narsani yaratishi va yaratishi mumkin, ikkinchisi Xudoning rahm-shafqati bilan himoyalangan va uyalmagan, uchinchisi esa hech qachon yiqilmaydi, oqimdan to'xtamaydi va yaradorlarni o'zining baxtiyor jo'shqinligi bilan uxlashiga yo'l qo'ymaydi.

Xudoning sevgisi haqida gapirmoqchi bo'lgan kishi Xudoning O'zi haqida gapirishga harakat qiladi, lekin Xudo to'g'risidagi so'zni e'tiborsizlar uchun yomon va xavflidir.

O'z sifatiga ko'ra sevgi Xudoga o'xshashdir, chunki odamlar erisha oladigan darajada, o'z harakatlarida u qalbning vajohatidir va tabiatan u iymon manbai, sabr tubsizligi, kamtarlik dengizidir.

PRIDE ga qarang

Mag'rurlik, qo'rquv, tashvishga qarang.

Nafs, qo'rquv, puxtalik, hasad, xizmat va Xudoga bo'lgan muhabbatni insoniy xatti-harakatlardan solishtirish, menimcha, hech qanday jirkanch bo'lmaydi. Demak, ehtirosli ma’shuqaning o‘z mahbubiga bo‘lgan muhabbati kabi Allohga bo‘lgan muhabbati ham baxtlidir. Hukm qilingan jinoyatchilar hakamdan qo'rqqandek, Rabbiydan qo'rqadigan baxtlidir. Oqil bandalar xo‘jayiniga xizmat qilishda jonbozlik qilganidek, taqvoda tirishqoq va tirishqoq odam baxtlidir. Erlar hasad qilganidek, fazilatga shunchalik g'ayratli bo'lgan, turmush o'rtog'iga hasad tufayli uyqudan mahrum bo'lgan kishi baxtlidir. Qullar shoh oldida turganidek, Rabbiyning oldida ibodatda turgan kishi baxtlidir. Ba'zilar odamlarni rozi qilishga uringanidek, Rabbiyni rozi qilishga intiluvchi baxtlidir.

Ona emizgan bolaga shunchalik bog'lanmaydi, chunki sevgi o'g'li doimo Rabbiyga yopishadi.

Haqiqiy mehribon inson doimo sevgan insonining yuzini tasavvur qiladi va uning siymosini qalbida zavq bilan qamrab oladi. Bu shahvat unga uyquda ham orom bermaydi, lekin shunda ham uning qalbi sevgilisi bilan gaplashadi. Bu odatda tana sevgisida va ruhiy sevgida sodir bo'ladi. Kimdir shunday muhabbatdan yaralanib, o‘zi haqida nimadir dedi (bu meni hayratda qoldirdi): Tabiat ehtiyojidan uxlayman, lekin mening buyuk sevgim uchun yuragim tomosha qiladi (Qo‘shiqlar qo‘shig‘i 5:2).

Agar sevikli odamning borligi barchamizni aniq o'zgartirsa va bizni quvnoq, quvnoq va g'amxo'rlik qilsa, unda qanday o'zgarish Samoviy Rabbiyning borligini, kelganning pok qalbiga ko'rinmas holda aylantirmaydi?

O'z yaqinini sevgan odam tuhmatchilarga hech qachon chidamaydi, lekin u olovdan qochadi.

Rabbimni sevaman desa-yu, lekin birodariga g'azablansa, tushida o'zini yugurayotganini tasavvur qilgan odamga o'xshaydi.

Sevgining kuchi umiddadir, chunki umid bilan biz sevgi mukofotini kutamiz.

Umid mehnatda tinchlik, u ishq eshigi, umidsizlikni o'ldiradi, kelajak ne'matlar garovidir.

AVVE YOHN HAQIDA, Sinay tog'ining hukmdori, ya'ni narvon, VI asr

Rohib Yuhannoning zamondoshi bo'lgan Sinay rohibi rivoyat qilgan

Bir kuni Abba Martirius rohib Yuhanno bilan Buyuk Anastasiyaning oldiga keldi va u ularga qarab, Abba Martiriusga dedi: "Ayting-chi, Abba Martirius, bu yosh qayerdan va uni kim tonlagan?" U javob berdi: "U sizning xizmatkoringiz, ota, men uni tonus qildim". Anastasiya unga shunday dedi: "Ey, Abba Shahidiy, siz Sinayning xudojo'ylarini to'ntardingiz, deb kim o'ylabdi?" Muqaddas odam gunoh qilmadi: qirq yildan keyin Yuhanno bizning abbatimiz edi. Boshqa vaqtda, Abba Martyrius xuddi shu tarzda Yuhannoni o'zi bilan olib, o'sha paytda Guddian sahrosida bo'lgan buyuk Jon Savvaitga bordi. Ularni ko‘rgan oqsoqol o‘rnidan turib, suv quydi, Abba Jonning oyoqlarini yuvdi va qo‘lini o‘pdi; Abba Martyria oyog'ini yuvmadi va shogirdi Stiven nima uchun bunday qilganini so'raganida, u javob berdi: "Ishoning, bolam, men bu yigit kimligini bilmayman, lekin men Sinay abbotini qabul qildim va abbotni yuvdim. oyoqlar." Abba Jonning tonzilasi kuni (va u hayotining yigirmanchi yilida tonzilatsiya qilingan) Abba Stratigius u haqida bir vaqtlar buyuk yulduz bo'lishini bashorat qilgan. Abba Jon abbat etib tayinlangan kuni va bizga olti yuzga yaqin mehmon kelib, hammasi ovqatlanib o'tirishganda, Jon kalta sochli, yahudiy kafan kiygan bir odamni ko'rdi. hamma joyda yurib, oshpazlarga, uy bekalariga, kameralarga va boshqa xizmatchilarga buyruq berdi. O'sha odamlar tarqalib, vazirlar ovqatlanib o'tirishgach, hamma borib, buyruq bergan hamma joyda uni qidirib topishdi, lekin uni hech qayerdan topa olishmadi. Shunda Xudoning xizmatkori, hurmatli otamiz Yuhanno bizga shunday deydi: "Uni qoldiring, janob Muso uning o'rniga xizmat qilib, g'alati hech narsa qilmadi". Bir paytlar Falastin mamlakatlarida yomg'ir kam edi; Abba Yuhanno mahalliy aholining iltimosiga binoan ibodat qildi va kuchli yomg'ir yog'di. Va aql bovar qilmaydigan narsa yo'q, chunki Undan qo'rqadiganlarning irodasi Rabbiy tomonidan amalga oshiriladi va ularning ibodatlarini eshitadi (Zabur 143: 19).

Xalq ruhiy tabibi VİKTORIA.

Mening saytimga xush kelibsiz. selitel.kiev.ua

26 yil davomida odamlar menga murojaat qilishdi, ularning har biri o'z muammolari bilan. Mashg'ulotlardan so'ng ular oladilar: shifo, eng og'ir kasalliklar, ikkinchi yarmi bilan uchrashish, turmush qurish, turmush qurish, er, xotin oilaga qaytadi, robot topadi, biznes yo'lga qo'yadi, farzandsiz bolalar tug'iladi, qo'rquv. , ayniqsa bolalarda, ketadi, ular ichishni tashlaydilar va salbiy chekish yo'q qilinadi energiya (yomon ko'zning zarari), uylar, ofislar, mashinalar tozalanadi.
.Mening metodologiyam Xudoga, eng muqaddas Theotokosga va barcha azizlarga yordam so'rab murojaat qilganlar uchun samimiy ibodatdir. Men folbinlik sehrini qilmayman.

O'zingizdagi qo'shningizni hukm qilish gunohini qanday engish mumkin?

Hukm qilish gunohi ruhiy ko'rlikdan kelib chiqadi. Odam yomonlikni boshqa odamda ko'radi, uni o'zida sezmaydi. Xristianlik buning aksi bilan boshlanadi - siz o'zingizni butunlay gunohga botganingizni ko'rishingiz kerak. Bizda barcha ehtiroslar bor. Yana bir narsa shundaki, ular bir vaqtning o'zida rivojlanmaydi: bugun - biri, ertaga - boshqasi, lekin biz abadiy o'lim urug'ining gunoh tashuvchisi ekanligimiz aniq. Xristianlik ruhiy idrok bilan boshlanadi, bir kishi umidsiz kasal ekanligini va shifo topish uchun hayot etarli emasligini ko'rganida. Shuning uchun u bor e’tiborini faqat o‘ziga qaratadi – aqli va qalbi hayotiga, nafslari bilan kurashga. Va faqat shu shart ostida hukmni engish mumkin. Hukm - bu dajjolning gunohi, chunki hukm faqat Xudoga berilgan. Ko'pincha biz insonda uzoq vaqtdan beri tavba qilgan narsasini qoralaymiz va shuning uchun biz uning hayoti haqida yolg'onchimiz. Hech qachon hukm qilmasligingiz kerak, chunki Xudo bizni boshqa odamni hukm qilgan gunohga qo'l urishimizga ko'pincha ruxsat berishini yodda tuting. “Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinasizlar” (Mat. 7:1).

Xuddi shu rakega qadam qo'yganingizda, o'zingizni hukm qilsangiz, tavba qilsangiz nima qilish kerak, lekin siz o'zingizdagi bu gunohni butunlay yo'q qila olmaysizmi?

Biz cherkov tajribasiga yanada qat'iyat bilan murojaat qilishimiz kerak. Muqaddas otalar barcha ehtiroslarni butunlay jilovlash uchun maslahat berishdi. Bu barcha nasroniylik fazilatlari haqida aytilgan. Agar inson haqiqatan ham hamma odamlarda mavjud bo'lgan ochko'zlik, ichkilikbozlik, zino, o'g'irlik, qoralash va boshqa ehtiroslar bilan doimo mag'lub bo'lishidan tashvishlansa, u holda bu vaziyatdan chiqishning to'g'ri yo'lini topadi. Ko'pincha bu shunday bo'ladi: odam yarim yurak bilan kurashadi yoki ehtimol o'zgarish uchun harakatning o'ndan bir qismini ishlatadi. Havoriy Pavlus bu haqda shunday deydi: “Gunohga qarshi kurashda siz qon to'kishga intiling” (Ibroniylarga 12:4 ga qarang). Ota-bobolarning shunday iborasi bor: "Gunohdagi hayotdan ko'ra, kurashda o'lim yaxshiroqdir". Hech kim u Xudoga murojaat qildi, qilgan ishidan chuqur tavba qildi, ko'p ibodat qildi, ro'za tutdi, muqaddas marosimlardan foydalandi, e'tirof etuvchi bilan maslahatlashdi, Xushxabarni o'qidi, muqaddas ota-bobolardan javob izladi va afsuski, hech kim aytolmaydi. , hech qayerdan javob topa olmadim, hayotingizni qanday tuzating. Biz buni hech qachon eshitmaymiz. Asosan, har bir kishi o'z iymonining zaifligi va jang qilishni istamasligi, ya'ni nafs va nafslarini jilovlash haqida gapiradi. Ko'pchilik, masalan, sharob ichishdan azob chekadi. Ular iqror bo'lishga kelishdi, tavba qilishdi, bir kun turishdi, bir kundan keyin ular yana o'sha rakega qadam qo'yishdi - ular yana shisha, gazak sotib olishdi va o'sha yo'lda ketishdi. Haqiqiy tavba qilish uchun o'z ustida kurashish, harakat qilish kerak. Tavba - bu hayotning o'zgarishi, unda ma'naviy yutuqlar mavjud.

Giyohvandlik nima?

Giyohvandlik nima va u odamda bor yoki yo'qligini qanday aniqlash mumkin va keyin qanday choralar ko'rish kerak? Tashqi va ichki alomatlar qanday?

Giyohvandlik tushunchasi ehtiros so'zidan kelib chiqqan bo'lib, bizning qalbimiz dunyoviy, vaqtinchalik va tashqi narsalarga bog'langan. Inson faqat Xudoga bog'lanishi mumkin, Uni sevgining asosiy manbai sifatida anglash mumkin, biz ularsiz yashay olmaymiz. Giyohvandlik - bu Xudo va inson o'rtasida qurilgan devor. Hayvonlarga qaramlik, mazali taom, shaxsiy go'zallik, moda kiyimlari ... Inson nima qilsa, giyohvandlik muqarrar: kitoblar, televizorlar, to'plamlar, sayohatlar va hokazo.
Xristianlik - bu inson Xudoni birinchi o'ringa qo'yadigan hayot. Biror kishi biror narsaga qaram bo'lsa, u shunday deydi: “Men busiz yashay olmayman. Men bir piyola kofe ichishdan boshqa ilojim yo'q, kunni televizor ko'rmasdan o'tkazaman, birovga qo'ng'iroq qilmang, buni sotib olmang ... mensiz yashay olmayman! Men bir yoki ikki kun yashayman, keyin buni qilishim kerak." Savol tug'iladi: o'limdan keyin ruh tanani tark etganda, uning istaklari qanday amalga oshiriladi? U yerda buni qanday qilmoqchisiz? Bu mumkin emas! O'z tanasi bo'lmaydi - ovqat ham, ichimlik ham, o'yin-kulgi ham bo'lmaydi - hech narsa qilib bo'lmaydi. Va bundan ruh zaiflashadi, azoblanadi va azoblanadi. Shuning uchun tanamiz uchun zarur bo'lgan g'amxo'rlikni inkor etmasdan, biz haqiqat haqida gapiramiz: tana hayotida siz faqat kerakli narsani qilishingiz kerak. Har qanday ortiqcha narsa zararli bo'lib, inson gunoh tufayli zarar ko'rganligi sababli sodir bo'ladi. Chiroyli hayot uchun ishtaha tug'iladi. Inson me'yorida ovqatlana olmaydi, lekin juda ko'p va mazali bo'lishni xohlaydi; qishda muzlamaslik uchun kiyinish mumkin emas - lekin moda va chiroyli bo'lish kerak va hokazo. O'zingizga yaxshilab qarang - nima qilsak ham, ishtiyoq bilan muvaffaqiyatga erishamiz. Bizning xatti-harakatlarimizda hech qanday o'lchov yo'q. Vaqtinchalik narsani yaxshi ko'rgan kishi Xudoga qarshi gunoh qiladi. Rabbimiz biz uchun barcha yaxshiliklarni beruvchidir. Buning evaziga U bizni Uni sevishni o'rgatmoqchi. Shuning uchun, ba'zida bu narsalar - qaramliklar Xudo tomonidan yo'q qilinadi, shunda odamni Undan ajratib turadigan devor yo'q.
Ayniqsa, odam birovni sevib qolsa, qiyin kechadi va bu Xudoning irodasi emas. Biz, ruhoniylar, tez-tez bu holatlar bilan shug'ullanishimiz kerak. Adabiyotimizda baxtsiz ishqdan dahshatli ishlarga o‘tgan misollar qancha. Har bir asarda baxtsiz sevgidan singan yurakning hikoyasi bor. Nega? Chunki gunohga chalingan qalb pulga, kuchga yoki odamga yopishib qoladi. Ko'pincha, hamma narsani unutish uchun bunday qaramlikdan voz kechish unchalik oson emas. Ehtiros juda chuqur ildiz otgan. Cherkov aytadi: "Odam, ehtiyotkorlik bilan yashang, taqiqlangan chegarani kesib o'tmaslik uchun sevgan narsangizga g'amxo'rlik qiling". Rabbiy sizning istaklaringizdagi me'yorni doimo saqlashingizni, ehtiroslaringizni jilovlab, ularga ovqat bermaslikni xohlaydi. Afsuski, biz buning aksini qilamiz. Bizning ehtiroslarimiz asta-sekin pishib, o'sib boradi va kuchga kiradi. O'zingizning ehtiroslaringizni oziqlantirish orqali siz ular bilan keyingi kurashni murakkablashtirasiz. Biror kishi uyg'onganida va bu bilan shug'ullanish kerakligini tushunsa, kurash ancha oson va osonroq bo'ladi.
Menimcha bu dunyoga yuragingizni sovutish kerak. U sovib ketishi uchun uni boshqa, ruhiy to'ldirish bilan isitish kerak. Jamoat bizga haqiqatan ham insonni chinakam qoniqtiradigan narsalarni taklif qiladi. Bu haqda qaror qabul qilish muhimdir. Va biz qo'rqamiz, biz nimadirdan qo'rqamiz. “Men, deydilar, dunyodan voz kechib, qora qo'yga aylanaman. Men ziyofatlarga borishni to'xtatdim, tilimni kamroq ishlataman, ichmayman ”-“ Mayli, siz nasroniy bo'ldingiz!” Ikki yoki uch oyga chidashingiz kerak, bir yil o'tadi va do'stlaringiz sizni unutishadi, siz normal munosabatlar qura olmaydiganlar, sizni doimo pastga tortadiganlar sizni bezovta qilishni to'xtatadilar. Shuning uchun, har doim o'zingizga savol bering: "Mening hayotimda men usiz yashay olmaydigan narsa bormi?" Agar vijdon jim bo'lsa - Xudoga shukur, demak, qaramlik yo'q! Xushxabarda qanday deyilganini eslang: "Agar ko'zingiz sizni vasvasaga solsa, uni olib tashlang". Qo'l vasvasaga soladi - bo'limlar, oyoq - bo'limlar. Xudoning Shohligiga ko'zsiz, oyoqsiz, qo'lsiz kirish, ular sizning qalbingizni yo'q qilgandan ko'ra yaxshiroqdir. Bu erda giyohvandlik deb ataladigan narsadan voz kechish yaxshiroqdir. Bu to'g'ri oldinga siljish uchun birgalikda tushunish kerak bo'lgan hayotning muhim tomoni.

Achchiqlanish, so'zlashuv, isrofgarchilik kabi kundalik gunohlar bilan qanday kurashish kerak. Ular bilan kurashishning yagona retsepti bormi?

Andreydan savol. U har kungi gunohlarimizni tan olishdan tan olishgacha, masalan, asabiylashish, so'zbozlik va isrofgarchilik bilan qanday kurashish haqida maslahat so'raydi. Kurashning yagona retsepti bormi yoki har kim ruhiy ota bilan maslahatlashib, o'z yo'lini qidiradimi?

Xristianlik - bu ruhiy ijod mavjud bo'lishi kerak bo'lgan hayot. Rabbiy bizni ataylab ozod qildi. Xristianlikda hamma narsa faqat bizning xohishimizga asoslanadi. Xudo O'zining ko'rsatmalarini ko'r-ko'rona bajaruvchiga muhtoj emas, balki sevgisi tufayli Otaning irodasini bajaradigan o'g'liga muhtojdir.
Kundalik gunohlar haqida qayg'urayotganingiz yaxshi. Ko'p odamlar, eng muhimi, o'lik gunohlarni qilmaslik ekanligiga aminlar: qotillik, zino, o'g'irlik, kufr va boshqalar. Keling, oddiy misolni olaylik. Dahshatli o'lik gunohni katta toshga o'xshatish mumkin. Agar siz uni bo'yningizga osib qo'ysangiz, darhol pastga tushib, cho'kib ketasiz. Kichik gunohlar qum donalariga, mayda toshlarga o'xshaydi, lekin ular ham sumkada juda ko'p miqdorda to'planishi mumkin va bu sumka bilan siz ham cho'kib ketishingiz mumkin. Hamma joyda mulohaza yuritish kerak. Inson qilgan har bir gunoh uning qalbini Allohning inoyatidan mahrum qiladi. Inoyatni yo'qotish ruhiy o'limning boshlanishidir.
Hayotimizda har kuni qiladigan gunohlarimiz bilan qanday aniq kurashishimiz mumkin? Birinchidan, biz hech qanday gunoh qilolmasligimizni tushunishimiz kerak. Bu xristian aksiomasining bir turi. Rabbiy bizga kamtarlikni o'rgatish uchun ataylab bu kichik tushishlarga ruxsat beradi. Bu kichik narsalarga e'tibor berish juda muhimdir. Xushxabarda aytilishicha, oz narsada sodiq odam ko'p narsada sodiqdir (Luqo 16:10). Xristianlik inson bu mayda-chuydalar haqida qayg'urgan paytdan boshlanadi, u nafaqat katta gunohlarda, Xudoning asosiy amrlarini buzgan holda, balki kundalik mayda-chuydalarda ham gunoh qiladi, masalan: beparvo so'z, so'zda yoki fikrda qoralash, ochko'zlik. , isrofgarchilik g'oyalari va boshqalar. Bu erda eng samarali usul tez-tez tan olishdir. Gunoh nurdan jirkanadi, shayton tanbehdan qo'rqadi. Men imkon qadar tez-tez tan olish uchun kelishingizni maslahat beraman. Buning uchun hatto ruhiy ustoz ham kerak emas. Har qanday cherkov ruhoniyiga murojaat qilish va qoralash, ochko'zlik, asabiylashish, hasad, yomon, nopok fikrlar va hokazolardan qisqacha tavba qilish kifoya. Bu ehtiroslarning kuchi zaiflashishini darhol his qilasiz.
Samimiy tavba ruhga o‘zgacha shodlik – Allohning inoyatini olib keladi. Kundalik gunohlarimizni qilishimizning sababi bu bizning nopok qalbimizdir. Agar siz to'g'ri va qonuniy ravishda harakat qilsangiz, Xudoning inoyati uni poklaydi. Vaqt o'tishi bilan u kelinning qor-oq libosiga o'xshaydi, unda hatto kichik iflos dog' ham ko'rinadi. Inson kichik gunohlarni faqat qalbi pokligi bilan ko'radi. Gunoh bilan kasallangan qalb chang va kir bilan qoplangan iflos kiyimga o'xshaydi va ortiqcha dog'ni hatto sezmaslik ham mumkin. Agar siz ichki poklikni qo'lga kiritsangiz, unda bu poklik fonida siz barcha kamchiliklarni va qalbingizga yopishib oladigan ruhiy nopoklikni sezasiz. Toza kiyim insonni doim xursand qiladi. Qandaydir nopoklik paydo bo'lishi bilan darhol uni tozalashni xohlaysiz. Shuning uchun, yuragingizni kuzatib boring, shunda siz doimo g'azab, qoralash, hasad, nopok fikrlar va hokazolar bilan yana gunoh qilganingizni his qilasiz. Siz buni xohlamaysiz. Xudo uchun gunoh qilish biz uchun jirkanch ekanligini ko'rish juda muhim, biz buni xohlamaymiz. Va inson o'zini poklay olmagani uchun, u soch bilan botqoqdan o'zini ko'tarish uchun baron Munchausen emas, gunohga qarshi kurashda bunday zaiflik hissi odamni Masihga va Uning cherkoviga aylantiradi. Siz ibodatni, Muqaddas Yozuvni, marosimlarni, ma'badni, ibodatni, to'g'ri ruhiy xulq-atvorning uyg'un tizimi bo'lgan astsetik hayot tarzini sevishingiz kerak, bu erda bir tomondan odam ehtiroslar bilan kurashadi, boshqa tomondan. , ularning o'rniga xushxabar fazilatlarini joylashtiradi ...
Shuning uchun hushyorligingizni yo'qotmang! Siz kurashning asosiy shiddati yuragingizga o'tadigan maxsus davrga kirdingiz. Siz qo'pollik qilishni, so'kishni to'xtatdingiz, ehtimol, siz ichmaysiz, o'g'irlik qilmaysiz, zino qilmaysiz. Ammo bu bilan to'xtamang va o'zingizni xotirjam tutmang. Bizning qalbimizda nima borligi Xudo uchun juda muhimdir. Asosiy kurash bizning ichimizda davom etmoqda. Bu inson qalbi chegaralarida bo'layotgan ko'rinmas urush. Shuning uchun, Xudodan yordam so'rang, Uning oldida o'zingizni kamtar tuting, Unga ibodat qiling, ilohiyotshunos Yuhanno yozganidek, hayotingizda so'z va tilda emas, balki amalda va haqiqatda sevgi ko'rsatishga harakat qiling (1 Yuhanno 3:18). Va keyin Xudoning inoyati sizga keladi va sizni kundalik gunohlaringizdan tozalaydi va siz quvonch va ruhiy kuchning kuchayishini his qilasiz. Najot ishida sizga Xudoning yordami!