Odamning his-tuyg'ulari va hissiyotlari turlari. O'zingizni boshqacha his eting: hissiyotlarimiz nimaga bog'liq

Amerika jamoat fission instituti xodimlari, 148 mamlakatdan kelgan odamlar, ular oldingi kun uchun 5 ta ijobiy yoki SHni boshdan kechirganmi yoki yo'qmi, deb so'radi. Besh salbiy tajriba: g'azab, tashvish, stress, qayg'u va jismoniy og'riq. Besh ijodning soni: dam olish hissi, sizga hurmat, zavq, kulgi va qiziqarli narsaning kasbi bilan munosabatda bo'lgan tuyg'u.

Lotin Amerikasi vakillari ro'yxatdagi dominant pozitsiyani egalladilar dunyoning eng hissiy holatlari. Ushbu mamlakatlarning har birida 10 nafar aholining o'rtacha 6tasi so'rovnomadan oldin ijobiy yoki salbiy his-tuyg'ularga duch kelishdi. Postsovet davlatlari eng kam hissiy mamlakatlar ro'yxatida etakchi hisoblanadi. Ularning 10 taidan atigi 5tasi, ular tadqiqot mualliflarining hissiyotlari bilan boshdan kechirganliklarini aytishdi. Rossiya "kamtarin bo'lmagan" reytingda 8-o'rinni egalladi. Birinchisi Bangladeshdan.

Ammo eng hissiy odamlar yashaydigan o'nlab mamlakatlar qanday ko'rinishga ega.

Ushbu kichik respublikada respondentlarning 57 foizi yaxshi yoki yomon tajribalar haqida javob berishdi. Bu erda nafaqat tinch va amfgi odamlar yashaydilar, balki eng tinch-muhabbatli odamlar, chunki Kosta-Rikadagi qo'shin yo'q. Mamlakat (barcha Amerikaning yagona) qurolli kuchlarni 1948 yilda rad etgan.

9. Kolumbiya.

Kosta-Rika bilan bir xil, odamlar foizi ijobiy va SHning ijobiy tajribasi haqidagi savollarga ijobiy javob berishadi. Bu mamlakat dunyoga Salsa, Porro, Valnato va Kumbiya kabi ishtiyoqli va musiqiy raqslar va musiqani berdi.

8. Kambodja

Ismining nomi "K" da boshlanadigan uchta mamlakatda va aholining hissiyotlari reyting 57 foizni tashkil etadi va Kambodja kiradi. Povulkasining rejissidan omon qolgan bu mamlakat endi tinch hayotdan zavqlanmoqda. U sayyohlarni ko'plab diqqatga sazovor joylar, arzon narxlar, shuningdek, jinsiy aloqa uchun burchaklardan biri sifatida jalb qiladi. Biroq, Kambodja erida, "Qizil Xmerov" fuqarolar urushi davridan beri qolgan konlar to'plamiga ega.

7. Iroq.

Siyosiy va diniy beqarorlik, terrorchilik hujumlari va vayronagarchilik mahalliy aholining ongiga tinchlik bildirmaydi. Iroqning 58 foizi irerisning 58 foizi yaqinda bu yoki bu kuchli hissiyotlarni boshdan kechirganliklarini bildirdi.

6. Gvatemala

Issiq tropik iqlim va 33 vulkanik, ulardan 3 tasi hanuzgacha xavflidir, shamollash, shortim tabiatiga hissa qo'shmaydi. Shu sababli, Gvatemalalarning 58 foizi turli xil yorqin his-tuyg'ularni boshdan kechirmoqda, ular hazilkashlik bilan xalavul mutaxassislarini xabardor qiladilar.

5. Nikaragua

Nikaragua respublikasi janub va gondurasdagi Kosta-Rika o'rtasida joylashgan. "Mening yonimda" iliq okean, har yili harorat 32 darajagacha ushlab turiladi. Ko'plab bayramlar aholiga quvonch uchun sabab yaratadi va bu erda hayot deyarli pastalitaldir. Mahalliy aholining ko'p qismi (58%) iroqlik, va gvatemalar kabi hissiy.

Qo'rqinch

Filippinlik diplomat Galote, nima uchun Filippining ko'pi (ya'ni 58%) fe'l-atvori. Uning so'zlariga ko'ra, Filippning markazi nafaqat hissiyotlarni boshdan kechirishni rag'batlantiradigan, balki ularning ifodasida ham ochiqroq bo'lishi mumkinligini tushuntirdi.

3. Ekvador

Bu davlatning aholisi xotirjam, sekin va g'ururlanmoqda. Ammo barcha tinch bug'lanadi, mahalliy bozorga chiqishga arziydi. U erda siz xaridorlarning abadiy jangida va sotuvchilar "arzonroq sotib oling va qimmatroq sotish" deb nomlangan his-tuyg'ularning butun bo'roni bilan tanishasiz. Tez ekvadorliklar eng hissiy mamlakatlar reytingida 3-o'rinni egallaydi (58%).

2. Salvador

Kuchli his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi (aholining 59 foizi ularni boshdan kechirmoqda): Hotyo-Ispaniya qonini engillashtiradi: aholi zichligi, daromadning past darajasi va yuqori jinoyatchilik darajasi.

1. Boliviya

Bu erda yashang dunyodagi eng ifodali odamlar. Boliviya aholisining 59 foizi quvonch, g'azab, zavq va boshqa his-tuyg'ularni boshdan kechirayotganini xabar qilishdi. Mamlakat aholisining aksariyati (XVFga ko'ra 70%) qashshoqlik chegarasidan tashqarida, ko'plab chaynash va ochlik hissini bostirmaydigan ko'plab chaynash va koka o'simlik barglaridan choy ichadi, bu esa ochlik va chanqog'ini bostiradi, koeffitsionni kuchaytiradi va kayfiyatni yaxshilashga olib keladi.

Hayot va hissiyotlarning hayoti bo'lmagan hayotni tasavvur qilish qiyin. Biz sport uchrashuvini tomosha qilayotganda zavqlanishni qadrlaymiz, zavqlanarkan, sevgilisi, quvonchni tomosha qilayotganda yoki tungi klubga tashrif buyurgandan keyin do'stlarga bo'linadi. Hatto salbiy va yoqimsiz hissiyotlarimiz ham biz uchun muhimdir - biz sevikli bo'lsak, biz yonyapmiz, agar siz yopiq bo'lsak, biz xafa bo'lganimizda g'azablanamiz, biz notanish vaziyatda qo'rquvni his qilyapmiz Hamma gunohlarimizdan xabardor bo'lganda, sharmandalik yoki aybdorlik hissi. Tuyg'ular bizning hayotimiz taassurotlari bilan tozalanadi. Ular bizga boshqa odamlar bilan bo'lgan munosabatlarimizni kimligimiz haqida xabar berishadi. Tuyg'ular voqealarni to'ldiradi. Tuyg'ular bo'lmang, bu voqealar bizning tarjimai holimizning quruq zararli dalillariga aylanadi.

Tuyg'ular bizni kompyuterlardan va boshqa mexanizmlardan ajratib turadi. Texnologik taraqqiyot inson fikrlash jarayonlarini tobora ko'paytirishga qodir bo'lgan mexanizmlarni yaratadi. Hozirgi kompyuterlar ko'plab operatsiyalarni ancha samarali bajaradi. Biroq, yo'q, hatto eng mukammal kompyuter, hatto eng mukammal kompyuter buni his qila olmaydi va uni majburlash uchun kuchda hech qanday texnologiya (har holda, kuchlarda emas).

Tuyg'ular dunyosi odamlar o'rtasidagi ulkan farqlarga urg'u beradi. Savolga hissiyotlarni ko'rib chiqamiz va qo'ng'iroq qilsak, ularni ifoda etamiz va his qilamiz, bir yoki boshqa madaniyatning har bir insoniy javob beramiz. Ushbu farqlar biz ko'rib turgan va eng muhimi, turli mintaqalar va mamlakatlarda odamlarni his qilayotganimizni sezilarli darajada aniqlaydi.

Ushbu bo'limda inson his-tuyg'ularining madaniyatlardagi farqlari va o'xshashliklarini tekshiradi. Biz hissiyotlarning turli madaniyati va ularning ifodalari va boshqalarning fitnalari uchun universallik masalasini o'rganamiz. Keyin biz hissiy idrok, hissiy tajriba, hissiy holatlar (hissiyotlarni keltirib chiqaradigan voqealar), hissiyotlarni baholash jarayoni, tushunchalar va lingvistik tuyg'ularni baholash jarayonini muhokama qilamiz. Hech bo'lmaganda, hech bo'lmaganda ba'zi bir tuyg'ular to'plami butun insoniy madaniyatlarda umumbashariy va barcha hissiyotlar to'plamini topamiz: his-tuyg'u, tajriba, shart-sharoitlar, baholash va tushunchalar. Ushbu umumiy bazada madaniyat hissiy dunyomizni shakllantirish, hissiyotimizni shakllantirishga ta'sir qiladi va o'xshashlik va tajribalarni o'zgartiradi. Tuyg'ular tadqiqotchilari hissiyotlarda ham, madaniy va madaniy tafovutlarni umumlashtirishga majbur bo'ladilar.

Madaniyat va hissiyotlarni ifodalash

Madaniyat ta'sirini inson his-tuyg'ulari bo'yicha tadqiq qilish bizning his-tuyg'ularni ifoda etish masalasidan boshlanadi. Ya'ni bir nechta sabablar. Birinchidan, hissiyotlarni ifoda etish-madaniy o'rganish, ayniqsa mimuni, madaniyat doirasi bilan o'zaro ta'sirni, madaniyatli va cheklangan hissiyotlarni kamsitadi. Shunday qilib, hissiyotlarning tashqi ifodasini keskin o'rganish, psixologiya sohasida muhim tarixiy ahamiyatga ega. Ikkinchidan, hissiyotlarning uyg'unlik ifodalarini keskinlik bilan kesib o'tishi qat'iy jihatdan barcha inson madaniyatlari uchun umumiy iboralar to'plami mavjudligini qat'iyan namoyish etdi. Boshqa tadqiqotlar ularning biologik ahlini taklif qiladi. Shuning uchun, tug'ma jarayonlarga madaniy ta'sir ko'rsatishdan oldin, barcha insonlar uchun hissiy jihatdan ajratishning biologik substratlarini aniq aniqlash juda muhimdir. Shunday qilib, biz yuzidagi hissiyotlarning umumiy ifodalari haqida umumiy ma'lumotdan boshlaymiz.

Tuyg'ularning mimik ifodasining universalligi

Charlz Darvin his-tuyg'ular haqida

Faylasuflar asrlar davomida bahslashishadi va bu mavzuning eng zamonaviy o'zaro munosabatlarning eng zamonaviy hissiyotlari, xususan, Charlz Darvinning ishlarida tasvirlangan evollusiya nazariyasining asarlariga qaytadi " Turlarning kelib chiqishi haqida ". Darvin odamlar boshqalardan, boshqa ibtablantiruvchi hayvonlardan, masalan, insonparvar maymunlar va shimpanzlar kabi uchraydi va hozirgi vaqtga yetgan xatti-harakatlarimiz evolyutsion moslashuvi jarayonida tanlangan.

Keyingi ishda Darvin yuzdagi his-tuyg'ularning hissiyotlarini, shuningdek, his-tuyg'ularning ifodasi, shuningdek, boshqa xatti-harakatlarning ifodasi va bu evolyutsion moslashuvning natijasidir. Odamlar, bahslashdilar, poyga va madaniyatdan qat'i nazar, yuzlarda teng his-tuyg'ular. Bundan tashqari, yuzdagi bir xil his-tuyg'ularni gorillalar kabi boshqa turlarda topish mumkin.

Tuyg'ularni erta o'rganish

1950 yillarning boshlarida bir qator tadqiqotlar o'tkazildi, Darvinning his-tuyg'ularini ifoda etishning umumxalkiligi bo'yicha fikrlarini sinab ko'rdi. Afsuski, ushbu tadqiqotlarning aksariyatida jiddiy uslubiy kamchiliklar mavjud, shuning uchun ularning natijalari asosida xulosa chiqarish juda qiyin.

Shu bilan birga, taniqli antropologlar, masalan, Margaret o'rtalari va Ray Giristeb kabi hissiyotlar universal bo'lmasligi mumkinligini isbotladi; Ushbu olimlar yuzma-yuz his-tuyg'ularning ifodaslari til kabi so'rib olishini taklif qilishdi. Tillar ajratilganligi sababli, turli madaniyatlarda yuzning ifodalari bir xil emas.

Darvinning so'zlariga ko'ra, hissiyotlarning mimik ifodalari bir vaqtning o'zida kommunikation va moslashuvchan ahamiyati bo'lib, shaxsni o'z davlatining holati va atrof-muhit bilan ishlash, shuningdek boshqa hamjamiyat a'zolariga ijtimoiy ma'lumotlarni taqdim etishga hissa qo'shadi.

Universiatshunoslik

Shunday qilib, 1960 yillarga qadar psixologlar psixologlar Pol Ekman va Uollislar fikurtunlari, Kerarolog Izarard bir qator uslubiy jihatdan to'g'ri tadqiqotlar olib borganida, ushbu nizolarning oxirida bir qator uslubiy tadqiqotlar o'tkazdi. Silvanom Tomkinsning asarlaridan ilhomlangan, bu olimlar, hozirgina chaqirilgan to'rt xil darslarni o'tkazishdi Universallikni o'rganish. Birinchi nashr qilinganidan beri ko'plab olimlar turli mamlakatlarda o'xshash tajribalar va madaniyat xulosasi va iqtisodiyotning xulosalari to'g'riligini tasdiqlovchi natijalar va natijalarni olishdi.

Sanoat madaniyatidagi tajribalar

Tomkin, Ekman va Frizen bilan birgalikda tajribali tajribalar bilan birgalikda tanlangan his-tuyg'ularning tanlangan fotosuratlari, ularning fikriga ko'ra, universal bo'lishi mumkin. Tadqiqotchilar ushbu fotosuratlarni beshta turli mamlakatda (AQSh, Argentina, Braziliya, Chili va Yaponiyada) namoyish etishdi va mavzulardan har bir ifodani aniqlashni so'rashdi. Olimlar fotosuratlarda namoyish etilgan umumiy iboralar bir xil deb taxmin qilishadi, agar ibora madaniyatga xos bo'lsa, turli mamlakatlarning vakillari kelishmovchiliklarga duch kelishadi.

Olingan natijalar oltita his-tuyg'ularni talqin qilishning juda yuqori darajasi - g'azab, jirkanish, quvonch, qayg'u, qayg'u, qayg'u va hayratlanarli narsa - barcha besh mamlakat vakillaridan. Izard shu kabi tadqiqotni boshqa mamlakatlarda o'tkazdi va shunga o'xshash natijalarga erishdi.

Ushbu tadqiqotlar muammosi tajriba bilan qoplangan madaniyatlar, sanoat va nisbatan zamonaviy. Shuning uchun, mavzular fotosuratlarda ifodalarni qanday izohlashni o'rgangan bo'lishi mumkin. Ushbu madaniyatlar - ommaviy axborot vositalarida - televidenie, radio, presslar, bu imkoniyatni yanada oshirish. Bundan tashqari, o'rganish madaniyatlar uchun madaniyatlarga xos bo'lgan vizual imtiyozlardan foydalanish uchun tanqid qilindi.

Yozilmagan ekinlarni o'rganish

Ushbu tanqidga javob berish uchun Ekman, Sorenson va Frisen ham yangi Gvineyaning ikkita inkor etuvchi qabilalarida o'xshash tajribalar o'tkazdilar. Ekman va uning hamkasblarining xususiyatlarini hisobga olib, tajriba shartlarini biroz o'zgartirishga majbur bo'ldi. Hissiy tushunchalarni ishlatishning o'rniga, ular mavzuga yuz ifodalarini eng yaxshi tasvirlaydigan hikoyalarni tanlashiga yo'l qo'yishdi. Yangi Gvineya bilan bo'lgan mavzular fotosuratlarda namoyish etilgan his-tuyg'ularni aniqlashdan, tadqiqotchilar yozma sanoat jamiyatlaridan sinov natijalariga juda yaqin natijalarga erishdilar. Shunday qilib, yangi Gvineya bilan papaniyaliklarning javoblari xavfsiz madaniyatga tegishli edi, universallik foydasiga ikkinchi dalil keltirdi.

Hamkasblar bilan ekman bundan ham davom etdilar. Yangi Gvineya orollarida ularning tajribalarida ular turli mavzularda tashvishlanadigan hissiyotlarni tasvirlashlarini so'rashdi. Ushbu iboralar fotosuratlari AQShga etkazildi va amerikalik fanlar bilan taqdim etildi, ularning hech biri yangi Gvinalarning papantlarni ko'rmagan. Ularga fotosuratlarda aks ettirilgan his-tuyg'ularni belgilash so'raldi. Tadqiqotchilar yana natijalarga erishdilar, birinchi eksperimentlarning juda yaqin natijalari. Yangi Gvineyaning papantlarining fotosuratlarini baholash, yangi Gvina Papaneans fotosuratlariga binoan xavfsiz madaniyatga tegishli edi, uchraydigan ko'p qirrali dalillar foydasiga uchinchi manba bo'ldi.

Universal his-tuyg'ular ifodasining o'z-o'zidan

Barcha tadqiqotlar o'tkazilgan barcha tadqiqotlar yuzma-yuz, sinovlar, ular o'zlarining ifodalari umumbashariy bo'lgan fotosuratlarda namoyish etilgan his-tuyg'ularni baholashga asoslangan edi. Biroq, hissiyotlarning umumiy iboralari o'z-o'zidan odamlar odamlarga o'z-o'zidan paydo bo'lganmi, degan savolga javob berilmagan. Unga javob berish uchun Ekman va Frisen Qo'shma Shtatlar va Yaponiyada tadqiqot o'tkazishdi. Ular kuchli stressni keltirib chiqaradigan sinov imtiyozlarini namoyish etdilar va yashirin kamera ularning shaxslarining ifodalari bilan suratga olindi, ammo tajriba ishtirokchilari otishni gumon qilmadilar.

Quyidagi video tahlili shuni ko'rsatdiki, amerikaliklar va yaponlar odatda yuzma-yuz his-tuyg'ularni ifodalaydi va bu ifodalar analitik tadqiqotda universal tan olingan iboralarga mos keladi. Shunday qilib, o'z-o'zidan iboralar natijalari umumbashariy his-tuyg'ularning asl sonining to'rtinchi manbaiga aylandi.

Universalikning boshqa tasdiqlari

Ushbu to'rt qator eksperimentlar yaxshi dalillar berishsa-da, ularning natijalari odatiy ravishda hissiyotlarning universalligini o'rganish bo'yicha tadqiqotlarga kiritilgan bo'lsa-da, bunday holatlar teskari tezisining mustahkam qo'llab-quvvatlashi uchun etarli emas. PRIMARET va ko'r bolalar bilan tajribalarni o'z ichiga olgan katta tadqiqotlar, shuningdek, universallik foydasiga dalillarni qo'llab-quvvatlaydi. PRiminlar bilan tadqiqotlar Darvinning tezisini evolyutsion asosda, yuzma-yuz hissiyotlarning evolyutsion asosida tasdiqlaydi. Ko'zi ojiz bolalari bilan tajribalar shuni ko'rsatadiki, vizual assimilyatsiya bir madaniyat yoki turli madaniyatlarda bo'lgan shaxslarning ifodalari o'xshashligini keltirib chiqarmaydi. Birgalikda, bu tadqiqotlar ishonchli dalillar keltirib chiqaradi, bunda yuzdagi his-tuyg'ularning ifodasi umumbashariy va biologik tug'ma.

Ko'zi ojiz bolalari bilan tajribalar shuni ko'rsatadiki, vizual assimilyatsiya bir madaniyat yoki turli madaniyatlarda bo'lgan shaxslarning ifodalari o'xshashligini keltirib chiqarmaydi.

Qisqacha ma'lumot

Agar bu topilmalar to'g'ri bo'lsa, ular uzoqqa ta'sir qiladi. Ular barcha odamlar bir xil his-tuyg'ularni bir xil usullar bilan ifodalash qobiliyati bilan tug'ilgan. Bundan tashqari, universalligi o'xshashlikni hissiyotlarning boshqa jihatlariga joriy etadi. Hamma odamlar bu hissiyotlarni xuddi shu tarzda boshdan kechirish imkoniyatiga ega bo'lishlari mumkin, ular turli xil madaniyatlardagi barcha odamlarga bir xil his-tuyg'ularga olib keladi. Qisqasi, tadqiqotchilar barchamiz tashvishlanish, ifodalash va bir xil hissiyotlarning bir xil sonini aks ettirish qobiliyatiga ega bo'lishimizni anglatadi.

Albatta, biz universal tan olingan bir qator his-tuyg'ularning turli xil hissiyotlarni boshdan kechiramiz: sevgi, nafrat, rashk, mag'rurlik, mag'rurlik va boshqa ko'plab his-tuyg'ular. Ammo asosiy hissiyotlarning mavjudligi bizning tajribamiz, shaxsiy va sotsiOsh madaniy muhitimiz bilan birgalikda cheksiz bir xil ranglar va soyalarni yaratadi va hissiy dunyomizni bo'yashni taklif qiladi. Etti kaleydoskop ranglari, madaniyatlar hissiyotlarimiz mavjudligi, hissiy hayotni shakllantirish, shakllantirish, shakllantirish va rang berish, asosiy his-tuyg'ular boshqa his-tuyg'ularni shakllantirish uchun boshlang'ich nuqtaga aylanadi.

Shu bilan birga, asosiy universal his-tuyg'ular mavjudligi, madaniyatlar bir-biridan farq qilish, hissiyotlarning idroki va tajribasi farq qilmasligi mumkin. Aslida, ushbu bobda ko'rib chiqayotgan ko'plab tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, madaniyatlar hissiyotlarning barcha jihatlariga jiddiy ta'sir ko'rsatadi. Ammo hissiyotlarning ko'p qirrali hissiyotlar asosiy his-tuyg'ular boshqa his-tuyg'ularni yaratish va shakllantirishning paydo bo'lishi va shakllantirish madaniyatini ta'minlaydi, deb taxmin qiladi. Ushbu qoida his-tuyg'ularni madaniy tafovutlarni ko'rib chiqishni hisobga olgan holda e'tiborga olish muhimdir.

Hayotiy iboralarning madaniy ifodalari: hissiy ifoda qoidalari

Yuzimizdagi his-tuyg'ularning ifodaslari universal bo'lishi mumkinligiga qaramay, ko'pchiligimiz boshqa madaniy muhit vakillarining shaxslarining ifodalarini sharhlab, noaniqlikni his qilganmiz. Shu bilan birga, biz savol berishimiz mumkin, agar o'z his-tuyg'ularimizni o'z his-tuyg'ularimizni bildirganimizdek qabul qilishsa. Garchi biz boshqa madaniy muhitdagi hissiyotlarning namoyishi bizning ifodalarimizga o'xshaydi, shunda biz oramizdagi farqlarni tez-tez sezamiz. Ushbu taassurotlar olimlarning olimlarning olimlarining olimlarning olimlarining olimlarining olimlarning olimlarining olimlarning olimlarining olimlarning olimlari bilan bir necha o'n yillar oldin mos keladi. Xuddi shu tarzda, ushbu taniqli olimlarning kunlik tajribasi va tajribasi, agar ko'pgina tadqiqotchilarning tushunchasi qarama-qarshi fikrlar haqida gapirayotgan bo'lsa, turli xil madaniyatlardagi his-tuyg'ular turli xil madaniyatlarda farq qiladi.

Tuyg'ularni ifoda etish uchun madaniy qoidalar

Ekman va Frisen bu masala bo'yicha o'ylanib, qarama-qarshilikni tushuntirishdi, madaniy tushunchaga ega hissiyotlarni ifoda etish qoidalari. Ular madaniy tafovutlar, har bir qoidalarni umumiy hissiyotlarni ifodalash kerakligini ta'kidlashicha, ba'zi qoidalar tufayli. Ushbu qoidalar har bir hissiyotning ifodasini bir yoki boshqa ijtimoiy holatlar bilan belgilaydi. Qoidalar erta yoshida so'rilib, universal his-tuyg'ular ijtimoiy vaziyatga qarab qanday o'zgartirishini ta'kidlaydi. Uzoq amaliyot davomida etuk yoshga, bu qoidalar avtomatik ravishda.

Tuyg'ularni ifodalash uchun madaniy qoidalar mavjudligini eksperimental tasdiqlash

Ekman va Frisen madaniy mulohazalar mavjudligini tasdiqlash va hissiyotlarni ifoda etishda madaniy tafovutlarning paydo bo'lishida ularning rolini bilish uchun o'quv mashg'ulotlarini o'tkazishdi. Yuqorida tavsiflangan tadqiqotda amerikalik va yaponcha tajribalar ishtirokchilari kuchli stressni keltirib chiqardi va bu davrda ularning bu davrida yuz-chi videoda qayd etildi. Aslida, ushbu tajriba ikki vaziyatda tashkil etilgan. Birinchidan, biz allaqachon tasvirlanganimizdek, mavzular shunchaki imtiyozlarni namoyish etishdi. Xonadagi ikkinchi vaziyatda eksperimentator katta va maqomning bir qismi edi va fuqarolardan yana filmni tomosha qilishni so'radi, ammo endi ularni kuzatadigan tadqiqotchi ishtirokida. Mavzular reaktsiyalari yana videoga yozildi.

Yozuvni tahlil qilish shuni ko'rsatdiki, amerikaliklar, shuningdek, jirkanch his-tuyg'ularni namoyon etishgan - jirkanish, qo'rquv, qayg'u va g'azabni namoyon etishgan. Va yaponlar istisnosiz, bu vaziyatda jilmayib qo'ydi. Bunday ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, ifoda etilgan hissiyotlarni shakllantirish qoidalari bilan o'zaro bog'liq bo'lgan hissiyotlarning umumiy va biologik tug'ma iboralari ta'sir ko'rsatadi. Birinchi holda, madaniy qoidalar bajarilmasa, amerikaliklar va yaponlar o'z his-tuyg'ularini birlashtirdilar. Ikkinchi holatda, ifoda qoidalarini amalga oshirish, yaponiyaliklarning katta va maqomini sinchkovlik bilan, chunki ular shubhasiz sinovdan o'tgan SH bo'lganiga qaramay, tadqiqotchining maqomini va maqomini kulishga majbur qildi. Ushbu kashfiyotlar ayniqsa juda muhim, chunki birinchi tajribada madaniyatlar o'rtasida o'xshashliklar va kelishmalar o'rtasida o'xshashliklar topilganda, kontseptsiyalar topilganda, sinovlar bir xil edi.

Tuyg'ularning mimik ifodasining mexanizmi

Shunday qilib, yuzdagi hissiyotlarning ifodasi umumbashariy, biologik tug'ma omillarning ikki baravar ta'siriga duch keladi va o'rganilgan madaniyat qoidalarining madaniyati. Agar odamning ta'siri dasturi bo'lsa, mimik konfiguratsiyalarning prototiplari to'g'risidagi ma'lumotlar har bir umumjahon his-tuyg'ulari uchun saqlanadi, xabar olinadi. Ushbu prototiplar biologik tug'ma bo'lgan hissiyotlarning umumiy tomonini yaratadi. Shu bilan birga, xabarlar hissiyotlarning madaniy ifodasining o'rganilgan qoidalari saqlanadigan miya hududiga kiradi. Natijada paydo bo'lgan ibora ikki omilning ta'sirini aks ettiradi. Tuyg'ularni ifoda etish qoidalari qatnashmasa, universal hissiyotlar yuzida paydo bo'ladi. Biroq, ijtimoiy holatlarga qarab, ifoda etish qoidalari uni xolislash, mustahkamlash, mustahkamlash, bo'shashish, cheklash, cheklash yoki niqoblash. Ushbu mexanizm qanday va nima uchun odamlar hissiyotlarning ifodasida, barchamiz hissiyotlarning ifodasi asoslari borligiga qaramay, hissiyotlarning ifodasida ixtilof qilishlari mumkin.

Zamonaviy xoch-madaniy tadqiqotlar va hissiy ifoda qoidalarini himoya qilish qoidalari

Fanlardagi madaniy qoidalarni ishlatish va tajriba tadqiqotidan so'ng, qiziqarli hodisalar, qiziqarli hodisalar kuzatildi: ma'lumotlar ham, barcha sohalarda hissiyotlar bo'yicha tadqiqotlar olib borish yo'lini ochganliklari ham qayd etildi psixologiya. Umumjahonligi bo'yicha nashr etilganidan ko'p o'tmay olimlar o'zlarining shaxsiy qadrini qo'llab-quvvatlamasdan, yuz-o'zini hurmat qilishni qo'llab-quvvatlamasdan yuz-fraktsiyani o'lchash usullarini ishlab chiqish uchun harakatlarini yuborishdi. Ekman va Frizen tomonidan yaratilgan kuchli vositalarning qo'lida, masalan, taqlid qiluvchi harakatlarni kodlash tizimi, olimlar psixologiyaning boshqa sohalarida intensiv tadqiqotlar - bolalar psixologiyasining boshqa sohalarida intensiv tadqiqotlar olib bora boshlashdi - bu psixologiya, shaxsiyat psixologiyasida va patrosixolog. Ushbu mavzu bo'yicha tadqiqotlar bunday umumiy bo'lib qoldi, bu esa hissiyotlarning his-madaniyatini ifodalash boshlanishidan oldin davom etmoqda. Shuning uchun, avvalgi xoch-madaniy ishlarning ahamiyati bilan bog'liq bo'lishidan qat'i nazar, 1970 yillarning boshidan 1980 yillar oxirigacha, 90-yillarning oxiriga kelib, bu sohada aslida sezilarli bo'shliq mavjud.

Qulaylik va noqulaylik

So'nggi yillarda hissiyotlarning ifodasi bo'yicha bir qator qiziqarli o'zaro ta'sir-madaniy tajribalar o'tkazildi, bu madaniyatning hissiy iboralari va ifoda qoidalari to'g'risida bilimimizni sezilarli darajada kengaytirmoqda. Masalan, Stefan, Stefan va de Farlabas amerikaliklar va Qozoriklarning hissiy iboralarini solishtirgan, ular boshdan kechirgan qulaylik va noqulayliklarga ko'ra, ular boshlang'ich va bir doira ichida ushbu his-tuyg'ularni ifoda etishlari mumkin bo'lgan va noqulaylik bilan solishtirishgan. notanish odamlar. Respondentlar o'z-o'zini baholash tarozi bilan to'ldirilgan, mustaqillikni va hissiyotlarning ifodasining qaramligini (3-bobga qarang) va ijobiy va salbiy his-tuyg'ularni baholash bilan to'ldirilgan (3-bobga qarang).

Natijalar shuni ko'rsatdiki, amerikaliklar mustaqil va hissiyotlarning o'zaro bog'liq ifodasida bo'lishdan ko'ra qulayroq bo'lishgan. Kostarikliklar salbiy his-tuyg'ularni ifoda etishda sezilarli darajada qulay hissa qo'shdi.

AQShda hissiyotlarning ifodasi

Tadqiqotchilar Qo'shma Shtatlardagi etnik guruhlar orasida his-tuyg'ularni ifoda etishda madaniy tafovutlar mavjudligini qayd etishdi. Matsusumoto ishida amerikaliklar to'rtta yirik etnik guruhlarga bo'lingan: Evro-, Afrika, Latino va Osiyodagi amerikaliklar. Tadqiqot ishtirokchilari turli ijtimoiy vaziyatlarda universal yuz ifodalariga nisbatan qabul qilinishini baholash taklif qilindi.

Natijalar shuni ko'rsatdiki, oq va latin amerikaliklarga qaraganda joizdir. Lotin amerikaliklarga qaraganda, labinik amerikaliklarga qaraganda joizdir va qora va osiyoliklardan ko'ra jasorat. Bundan tashqari, oq amerikaliklar ommaviy, Osiyo va lotin amerikaliklarga qaraganda, qora, Osiyo va lotin amerikaliklarga qaraganda tasodifiy tanish bo'lgan hissiyotlarni ifodalaydilar Yoshlik maqomi, yana Negros va Latino nima qilishlari mumkin. Shunisi qiziqki, tajribaning boshqa qismida Negrosning xabar berishicha, oqayotgan oq, osiyoliklar va lotin amerikaliklarga qaraganda tez-tez tez-tez aks etadi.

Boshqa bir tadqiqotda, Filippinning amerikaliklari munosabati bilan munosabatlar his-tuyg'ularni yapon tilidan kelib chiqqan amerikaliklarga qaraganda ko'proq intensiv ravishda ifoda etishlari aniqlandi.

Hissiyot ifodasi stereotiplaridagi farqlar

So'nggi ikki qiziqarli tadqiqotlar hissiyotlarning ifodasining stereotiplari bo'yicha madaniy tafovutlarni namoyish etadi. Birinchi tadqiqotda, Avstraliya va Yaponiyadan olingan mavzular 12 vaziyatda hissiyotlarni ifoda etishlari va boshqa mamlakatdan bo'lgan kishi haqida qanday fikrda ekanliklarini bildirdilar. Ikkala guruh ham avstraliyaliklar ijobiy his-tuyg'ular ifodasi bilan, yaponiyaliklarga qaraganda ko'proq ifodali deb hisoblashgan. Ikkala guruh ham salbiy his-tuyg'ularni ifoda etishda ko'proq ifoda etiladigan guruhni ko'proq qadrlashdi.

29008 ta kollej o'quvchilarini yanada kengroq o'rganib chiqishda ular o'zlarini hissiy jihatdan izohlikka bag'ishlashni taklif qilishdi. Qizig'i shundaki, ushbu tadqiqotchilar sovuq shimoliy mintaqalarda iliq, janubiy hududlar aholisi sezilarli deb topilganligini aniqladilar.

Ifoda boshqaruvi tadqiqotlari

Tadqiqotlar turli madaniyatlarda turli madaniyatlarda turli xil farqlarni topgan bo'lsa-da, ifoda etish qoidalari ishlamay qolganda hissiy ifodalar nazorat qilinmaydi. So'nggi ikki tadqiqot qisman ushbu jarayonlarni qisman izohlamoqda. Birinchi tajriba, AQSh va Angliyadan kelgan erkaklar va ayollar to'rtta hissiy nazorat tarozilarini to'ldirishdi: takrorlash, taqiqlash, tajovuz va neklullikning oldini olish, oldini olish, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlash, taqiqlangan. Amerikalik erkaklar ko'pincha erkaklar-ingliz tilida takrorlash va taqiqlash uchun murojaat qilishgan. Amerikalik ayollar ko'pincha inglizlarga qaraganda ba'zi his-tuyg'ularni namoyish etishni taqiqladi. Ammo inglizlar amerikaliklarga qaraganda tajovuzni ko'proq nazorat ostiga qo'yishdi.

Boshqa bir tadqiqotda Matsumoto Go'zallik bilan birga to'rt mamlakat aholisi: AQSh, Yaponiya, Rossiya va Janubiy Koreya. Olimlar mavzularni tanlashni talab qilishdi, agar 14 ta hissiyotda 14 ta hissiyotda sinovdan o'tgan bo'lsa, ular nima qilishlari kerak edi. Etti alternativalarning ro'yxati quyidagicha qaradi.

1. Men hech qanday o'zgarishsiz tuyg'uni izhor qilaman.

2. Men dam olaman yoki hissiyotlarning ifodasini tushunaman.

3. Men hissiyotlarning ifodasini oshiraman.

4. Men boshqa tuyg'ular ostidagi ifodani yoki yashiraman.

5. Tabasni cheklang.

6. Men ifoda etaman.

7. Men boshqa narsani ifoda etaman.

Natijalar shuni ko'rsatdiki, madaniy tafovutlar mavjud bo'lsa-da, barcha madaniyatlarning vakillari barcha taklif qilingan alternativalardan foydalangan. Bu shuni ko'rsatadiki, ushbu alternativalar hissiy so'zlarini ijtimoiy nuqtai nazarga moslashtirishda odamlarga javoblarni aniq aks ettiradi.

O'zlari orasida va boshqa odamlar bilan o'ralgan

So'nggi o'n yillikda hissiy jihatdan kelishmovchiliklar to'plangan fikrlar, qanday qilib madaniyatlar ushbu tafovutlarga va negaiyatni keltirib chiqarishini tushuntirish uchun nazariy asos yaratishga imkon berdi.

Matsusumoto ushbu maqsadlar uchun ishlatiladigan "ularning guruhi" va "notanish odamlar" tushunchasi (16-bobga qarang). Uning so'zlariga ko'ra, "ularning guruhlari" va "notanish odamlar" o'rtasidagi munosabatlar ijtimoiy munosabatlarda ifodalangan his-tuyg'ular uchun alohida ahamiyatga ega. Umuman olganda, barcha madaniyatlarda "Ularning guruhi" dagi aloqa va tasalli hissi, odamga his-tuyg'ularni erkin ifoda etish va ko'p jihatdan hissiyotlarni yaratish imkoniyatini yarating. Qisman hissiyotsionallashtirish "ularning guruhi" va "notanishlar" va tegishli xulq-atvorni o'rganishda bo'lgan kishini assimilyatsiya qilishda yotadi.

Kolmintivizm va individuallik hissiyotlarining qaramligi

Matsumoto namoyishi sifatida, kollektivist madaniyatlari "o'zlari" ga nisbatan ko'proq ijobiy va kamqonlik hissiyotlarini namoyish etishlariga yordam beradi, chunki kollopmivistlar jamiyat uchun juda muhimdir. Ijobiy his-tuyg'ular ushbu uyg'unlikni qo'llab-quvvatlaydi va salbiy his-tuyg'ular unga tahdid soladi. Ijobiy madaniyatlar salbiy his-tuyg'ularning ifodasini qo'llab-quvvatlaydi va ko'pincha "o'z guruhlari" da ijobiydir, chunki bu madaniyatlar uchun uyg'unlik va uyg'unlik kamroq; Shuningdek, bu madaniyatlarda guruh birdamlik bilan birlashishga tahdid soladigan his-tuyg'ularni ifoda etish uchun maqbul hisoblanadi. Ijobiy madaniyatlar ijobiy his-tuyg'ular va guruhdan tashqaridagi salbiy salbiy ta'sir ko'rsatadi, chunki "musofir madaniyat" dagi ba'zi farqlar - bu ijobiy va "musofirlar" guruhiga qarshi salbiy his-tuyg'ularga yo'l qo'ymaydi. Kollektivlik madaniyatlari "boshqalarning guruhiga" qaratilgan SHni rag'batlantiradi (o'z guruhlari »va" o'zlarining guruhi "(o'zlarining guruhi) (SHning guruhlari yordamida) boshqalarning guruhiga yo'naltirilgan).

Matsumoto nazariyasini tasdiqlash.

Ikkita tadqiqotlar ushbu farazlarning ko'pchiligini tasdiqladi. Masalan, Matsusumoto va Xardn AQSh, Polsha va Vengriyadagi madaniy qoidalarni o'rganib chiqdi. Uch mamlakatning har birida tajriba ishtirokchilari oltita umumiy hissiyotlarning har birini sezdilar va ularni uchta ijtimoiy vaziyatda namoyish etishga intilishgan: 1) yolg'iz, 2) boshqalar ishtirokida boshqalarning ishtirokida ularning "(masalan, yaqin do'stlar, oila a'zolari), 3)" o'zlarining "o'zlari" (masalan, omma oldida tanishgan holda) nogironlar uchun.

Reles va vengerlar, "o'zlarining" o'zlarining "guruhi" guruhida SHni ifodalash va ijobiy his-tuyg'ularni tezlashtirish uchun mos emasligini ta'kidladilar; Shuningdek, ular boshqalarning guruhlari orasida SHni ifodalovchi salbiy his-tuyg'ularni ifoda etish deb hisoblashgan. Amerikaliklar, aksincha, "o'zlarining guruh guruhi" va musofir guruhidagi ijobiy his-tuyg'ularni ifoda etishga moyil edilar. Amerikaliklardan farqli o'laroq, qutblar, shuningdek, salbiy his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi, hatto ular yolg'iz qolganlarida ham kamroq o'rinli edi. Matsumoto va uning natijalarini Matsusumoto (1991) so'zlarini tasdiqlovchi natijalarni tasdiqlashdir. AQSh va Yaponiyaning taqqoslanishi bu taxminlarni tasdiqladi.

Qisqacha ma'lumot

Shunday qilib, so'nggi o'n yillikni o'rganish yuz ifodalari va Ekman va uning hamkasblari tomonidan belgilangan hissiyotlarning namoyon bo'lishi qoidalarining mavjudligini hisobga olmadi. Mavjud tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, madaniyat madaniyatda o'rganilgan hissiyotlarning namoyon bo'lishi bilan hissiyotlarning ifodasi ifodasi bilan kuchli ta'sir qiladi va bu qoidalar nimaga o'xshashligini bizga beradi. Zamonaviy tadqiqotlarda, shuningdek, madaniyatda hissiyotlarning farqlariga va nima uchun farqlarga olib keladi. Odamlar ijtimoiy munosabatlarining aksariyati, tushunchalar bilan, madaniy tafovutlar hissiyotlarning namoyon bo'lishi qoidalaridan foydalangan deb taxmin qilishimiz kerak deb taxmin qilishimiz kerakki, agar har doim bo'lmasa, u deyarli har doim.

Turli madaniyatdagi odamlar qanday his-tuyg'ularni ifoda etishlarini tushunish uchun, birinchi navbatda, ushbu iboralarning umumbashariy bazasi va ikkinchisimizda hissiyotlarni ifoda etish qoidalari qanday bog'liqligini tushunishimiz kerak. Shunday bo'lsa-da, biz o'z bilimlarimizda ko'plab bo'shliqlarni to'ldirishimiz kerak. Masalan, keyingi tadqiqotlar turli madaniyatlarning ahvoli his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi uchun qoidalarni qanday o'zlashtirishlarini va bu qoidalar nimada qanday ekanligini tushuntirishlari kerak. Kelgusida o'qish, madaniyatlar hissiyotlarning ifodasini qanday va nima uchun farq qiladi va nafaqat individualizm va kollektivizm jihatlarini, balki kuch yoki holatning farqlanishini ham ko'rsatadi.

Madaniyat va hissiyotlarni idrok etish hissi hissi tan olishining universalligi

Tuyg'ularni ifoda etishning universalligiga bag'ishlangan ko'plab analitik tadqiqotlarda hissiyotlarning ifodalari butun dunyoda tushunarli ekanligi ta'kidlanadi. Barcha mamlakatlar va madaniyatlardagi kuzatuvchilar, ularni universal his-tuyg'ularning ifodasi bilan namoyish etganda, fotosuratda qanday hissiyot bilan kelishib olishdi. Esingizda bo'lsa, bu tadqiqotlar odamlarga nafaqat yozma, balki xavfsiz madaniyatlarni ham o'z ichiga olgan. Yana bir tadqiq, shuningdek, yuzma-yuz his-tuyg'ularning o'z his-tuyg'ulari bo'yicha hissiyotlarning umumbashatsiyasini kashf qiladi.

Universalikning yangi tasdiqlashlari

Ko'plab tadqiqotlar dastlabki universalik tadqiqotlari ma'lumotlarini ko'paytiradi. Masalan, Ekman va hamkasblar 10 xil madaniyatlarda kuzatuvchilardan kuzatuvchilarni so'rashdi. Suratlarni ko'rish tasvirlarini ko'rish. Mutaxassislar nafaqat har bir tuyg'u deb atashadi, balki ma'lum bir ro'yxatdan og'zaki belgisini tanlashgan, ammo ularga qanday yorqin ko'rinayotgan tuyulganini ham baholadi. Barcha 10 madaniyatlardagi mutaxassislar qanday his-tuyg'ularga rozi bo'lishdi va shu bilan tanib olishning ko'pligini tasdiqlaydilar. Bundan tashqari, har bir madaniyatda kuzatuvchilar fotosuratlarda hissiyotlarning ifodasining intensivligini yuqori baholadilar.

Bu ko'plab tadqiqotlar barcha madaniyatlardagi odamlar insonlarning umumbashariy iboralarini o'rganishlari mumkinligini aniq ko'rsatadi. Xuddi bu hissiyotlarning ifodasi bilan sodir bo'lgani kabi, taniqli tan olish printsipini, madaniyat va hissiy idrok etish sohasida tahsil olish to'xtatilishi uchun tanib olish tamoyilini bilib oldilar. Tadqiqotchilar hissiyotlarning ifodasi qoidalariga rioya qilish qoidalariga rioya qilishlari uchun turli madaniyatlardagi odamlar boshqalarning his-tuyg'ularini turli xil idrok etishlari kerakligini bilishgan. So'nggi o'n yil ichida ushbu mavzu bo'yicha ko'plab tadqiqotlar o'tkazildi. Tuyg'ular ifodasi singari, hissiyotlarni idrok etish kabi umumjahon kommunal elementlari va har bir madaniyat uchun xos jihatlarga ega deb taxmin qilinadi.

Tuyg'ularni idrok etishdagi boshqa xochlararo o'xshashliklar to'g'risidagi ma'lumotlar

Hurmatsizlik hissi

Dan Universitetda dastlabki tadqiqotlar paytida bir qator ishlar ettinchi iboraning universalligini tasdiqlaydi. Dastlabki ma'lumotlar 10 madaniyatdan, shu jumladan g'arbiy Sumatra madaniyatidan olingan. Keyinchalik Matsusumoto ma'lumotlariga ko'ra, to'rt madaniyatni tahlil qilgandan so'ng, uchta madaniyatlar, Ekman va Frizen tomonidan o'rganilgan 10 madaniyatlardan farq qilgan to'rt madaniyatdan farq qiladi. Ushbu ettinchi umumxalqush tadqiqotchilarning e'tiborini tortdi va kuchli tanqidga duch keldi. Masalan, Rassell, bu yoki ushbu ibora paydo bo'lgan kontekst, natijada yoki universalligi bilan tasdiqlangan kontekstni taklif qildi. Rassellni o'rganishda, nafratni ifodalashda. Odamlar tez-tez yoki xafagarchilikka duchor bo'lishgan, bu ibora o'zini yomon va qayg'u bilan ifoda etgan holda, bu ifoda yoki undan keyin. Ekman, 0 "Sallat Van va Matsumoto, tanqidni aks ettirish uchun ularning ma'lumotlarini tahlil qilishdi va kontekstning ta'sirini topmadilar. Ville va uning hamkasblari ham metodologiyaning boshqa mumkin bo'lgan buzilishlarini topa olmadilar.

Tuyg'ularning nisbiy intensivligi reytinglari

Turli madaniyatlarda, yuzda ifodalangan bu yoki boshqa his-tuyg'ularning intensivligi taxminan teng darajada hisoblab chiqilgan. Ya'ni ikki yuz ifodalari taqqoslanganda, keyin barcha madaniyatlarda odamlar eng kuchli namoyon bo'lgan ifodani farqlashadi. Yeviya va uning hamkasblari ishtirokchilarga bir xil hissiyotlarga taklif etganda, 92% hollarda tajriba ishtirokchilari ko'proq intensiv hissiyotlarning ishtirokchilari bitta fikrga kelishdi. Matsumoto va Ekman ishtirokchilarning bazasini kengaytirdilar va fotosuratga turli xil ijobiy ijobiy ijobiy ijobiy ijobiy, shu jumladan Evropa va Yaponiya kelib chiqishi uchun qo'shilgan. Tadqiqotchilar har bir hissiyotni bir jinsda, birinchi bo'lib turli madaniyatlarda o'rganishganda, ular amerikaliklar va yaponlar 30 ta fotosuratda tasvirlangan his-tuyg'ular to'g'risida bir ovozdan fikr bildirdilar. Ushbu ma'lumotlar shuni ko'rsatadiki, hissiyotlarning madaniyatlarida yuzlarning morfologiya, irqi va shahvoniyligi farqlariga qaramay, odamlarning iboralari va idrokini belgilaydigan farqlarga qaramay.

Sublikation tajribalari to'g'risidagi his-tuyg'ular va xulosalarning ifodasida bo'lgan munosabatlar o'rtasidagi munosabatlar

Odamlar yuzma-yuz hissiyotni ko'rishganda, ular inson chindan ham kuchli his-tuyg'ularga ega degan xulosaga kelishadi. Agar yuz ifodasi zaif hissiy rangga ega bo'lsa, odam ko'proq zaif his-tuyg'ularga duch kelmoqda degan xulosaga keladi. Matsusumoto, CABRRE va Computes ushbu ta'sirni yapon va evropalik shaxslarning 56 ta iboralarini qabul qilganini namoyish etdi. Kuzatuvchilarga qaysi his-tuyg'ular nashr etilayotganini baholadilar va keyin tashqi atamalar haqida xulosa qilishdi va Hissiyotning sub'ektiv tajribasi. Ikki intensivlik reytinglari ikki marta hisoblab chiqilganligi, avval har bir ifoda uchun kuzatuvchilar orasida keskinliklar va keyin har bir kuzatuvchining iboralari o'rtasida o'zaro bog'liqlik qildi.

Hisob-kitoblardan va madaniyatlar va barcha iboralar uchun va barcha iboralar uchun yuqori ijobiy korrelyatsiyalar kuzatildi. Kuzatuvchilarga tashqi ko'rinish kuchini ichki ichki tajribaning taxminiy kuchi bilan bog'liq, shunda barcha madaniyatlarni bog'laydigan jamoa haqida taxmin qilish mumkin.

Ijro va u bilan bog'liq tajribaning mavjudligi va tajribasi o'rtasidagi munosabatlar va ikkinchisining intensivligi zamonaviy tuyg'u nazariyalarida katta ahamiyatga ega bo'lgan mavzudir. Ba'zi mualliflarning ta'kidlashicha, ifoda va tajriba o'rtasidagi munosabatlar, iboralar va tajribalar o'rtasidagi munosabatlar, iboralari va tajribalari chambarchas bog'liqdir Ushbu matsuom va uning hamkasblari ushbu tushunchalarning o'zaro munosabatlari bilan aniq tasdiqlangan.

Hissiyotlarni tan olganda javobning ikkinchi turi

Ba'zi his-tuyg'ularning ba'zi ifodalari turli madaniyatlarda teng darajada seziladi. Iqtisodiyotni o'rganishda kuzatuvchilarga va boshqalarning hissiyotlari nafaqat hissiyotga ega, balki har bir hissiyotlarning har birining intensivligini ham baholadilar. Ushbu vazifada kuzatuvchilarga ko'plab his-tuyg'ular yoki umuman his-tuyg'ular yo'qligi to'g'risida xabar berishga ruxsat berildi va ular yuzni tasvirlash uchun hissiyotni tanlashga majbur qilinmadilar. Oldingi tadqiqotlar birinchi turdagi javobning ikki turi aniqligini ko'rsatgan bo'lsa-da, madaniyatlar ulardagi hissiyotlarning hissiyotida farq qilishi mumkin.

Shunga qaramay, tahliliy tadqiqotlar shunga qaramay, madaniyatlar hamjamiyatini tasdiqladi. Eman va xodimlarni o'rganishdagi har bir madaniyatda nafratni ifodalash uchun ikkinchi darajali hissiyot nafratlangan va qo'rquvni ifoda etish uchun. Aqlga kelsak, ikkinchi turdagi javob fotosuratga qarab farq qilardi va jirkanch, ajrid yoki nafrat deb nomlangan tajriba ishtirokchilari. Ushbu ma'lumotlar Matsumoto va Ekmanni, shuningdek Biel va uning hamkasblarini takrorlaydi. Shunday qilib, barcha madaniyatlarda odamlar bir xil ifodalarni anglashlari mumkin deb taxmin qilish mumkin. Bunday yakka tartibda hissiyotlar toifasi, o'tmishdagi hissiyotlar va hissiyotlarning his-tuyg'ulari tufayli mavjud bo'lishi mumkin.

Tuyg'ularni idrok etishdagi madaniy farqlar

Tuyg'ularni tan olishdagi o'xshashliklar va farqlar

Garchi hissiyotlarning birinchi darajasidagi birinchi tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, mavzular xuddi shu his-tuyg'ularni tan olgan bo'lsa-da, hech bir tadqiqotning hech biri to'liq kesishmalarni aniqlaydi (hissiyotlarning e'tiqodi tasodifining 100 foizi haqida ma'lumot yo'q) shaxsning ifodasida). Masalan, Matsusumoto yapon va amerikaliklarning baholarini taqqoslaganda, uni universal tadqiqotlar qabul qildi, bu esa universalroq izlanishlarga to'g'ri keladi. Amerikaliklar yaponiyaliklarga qaraganda g'azab, jirkanish, qo'rquv va qayg'uni tan olishdi, ammo aniqlik darajasi baxt va ajablanib bora olmadi. Ushbu natijalarni yuzma-yuz his-tuyg'ularni ifoda etishning universalligini tasdiqlovchi tarjima qilinishi mumkin, chunki ko'p hollarda (70%) bir ovozdan oliy va statistik ahamiyatga ega edi.

Ba'zi yangi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, turli madaniyatlardagi odamlar yuzidagi his-tuyg'ularning eng yorqin ifodasi, madaniy aloqalarning turli xil hissiyotlarni idrok etishda yuzaga keladi. Masalan, Irizarri, Matsumoto va Uilson Kon amerikaliklar va yapon ettita hissiyotlarning ettita imonli ixtissiyasi tomonidan tan olingan sinovlarni yana tahlil qildilar. Amerikalik ham, yapon ham yaqqol ko'rinadigan tuyg'u g'azabga ega ekanligini tan olishdi. Biroq, amerikaliklar taklif qilingan ifodalar orasida tez-tez jirkanish va nafratni ko'rdilar, yaponiyalik g'azabning g'azablari ko'pincha qayg'uga duch kelishdi. Oldingi tadqiqot kelinmasining ta'kidlashicha, mutaxassislar butun dunyoda odamlar bo'lganida, bu juda ko'p hissiyotlarni ko'rishgan bo'lsa-da, bu bir xil his-tuyg'ularni baholashdagi madaniy tafovutlarni yuzaga keltirgan birinchi tadqiqot edi.

Tuyg'ular va madaniy xususiyatlarni o'rganish

Tuyg'ular idrokini baholashda hech bo'lmaganda ba'zi madaniy tafovutlarni hisobga olgan holda, tadqiqotchilar ularning sabablarini qiziqtiradi. Masalan, Rassell G'arb va turmush qurmagan ekinlarning farqiga ko'ra. Olimlar turli madaniyatlarda hissiyotlarning tanqisligi G'arbiy qiyalik bilan tanishish uchun ishlatiladigan metodologiyalar, shunda Shimoliy Amerika va Evropadan kuzatuvchilar savollarga javob berish osonroq edi.

Biel va uning yordamchilari olti madaniyatda hissiyotlarni idrok etishni va g'arbiy va turmushsiz madaniyatlarning dikotomiyasi statistik jihatdan tasdiqlanmagan va milliy o'zgarishlarni tushuntirmasligini namoyish etishdi. Buning o'rniga Biel va uning yordamchilari o'zaro farqlarni - madaniy yo'nalishlar yoki madaniy yo'nalishlar hissiyotlarning baholash jarayoniga ta'sir qiladi.

Tanishgan holda madaniy tafovutlarni tushuntirish uchun bunday parametrlardan misol sifatida, MATsumoto 15 madaniyatlar: quvvat, ehtiyotkorlik masofasi, noaniqlik, noaniqlik, individuallik va Erkinlik (2-bobga qarang, ushbu parametrlar haqida umumiy nuqtai bor). Keyin Matsusumoto ushbu parametrlarni tan olish aniqligi darajasiga taqqoslagan. U individualizm g'azab va qo'rquv uchun o'rtacha intensivlik darajasi bilan ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, amerikaliklar (individual madaniyat), yaponiyalik (kollektivistona madaniyati) ga qaraganda SHni tan olishni engish bilan tasdiqladilar.

Schimmak metabonizi, shuningdek, hissiyotlarni idrok etishdagi farqlar - madaniyat funktsiyasi. Idiyentizm Sotsioko'rqona parametrlari hissiyotlarni idrok etishdagi tafovutlarni tushuntirishlari haqidagi fikrni bildirishi uchun individualizmni tanqid qilish yaxshiroqdir. Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, kelajakda siz yaxshi ta'sirni o'rganish uchun bunday parametrlardan foydalanishingiz mumkin, shuning uchun olimlar endi G'arbiy / turmushsiz madaniyatning dikotomining arxiviyasining arxivoriyiga tayanishlari mumkin emas.

Ifodaning intensivligi

Turli madaniyatlardan kelgan odamlar boshqa odamlarning his-tuyg'ulari kabi farq qiladi. Ekman va hamkasblarini o'rganish 10 madaniyat avval bu ta'sirni hal qildi. Umuman olganda, tushunish to'g'risidagi ma'lumotlar universalligi bilan tasdiqlangan bo'lsa-da, osiyoliklar baxtning, ajablanib va \u200b\u200bqo'rquvning reytinglaridan ancha past edi. Ushbu ma'lumotlarga ko'ra, ekspertlar, ayniqsa, ijobiy narsa oq deb hisoblasak, agar biz barcha ijobiy deb hisoblasak, taxmin qilinishi mumkin. Ya'ni osiyodalar oqlar xushmuomalalik yoki johillikdan kamroq bo'lgan nurlarning intensivligini baholadilar.

Ushbu farazni sinab ko'rish uchun Matsumoto va ECMAN bir qator imtiyozlar oldi (yapon va evropaliklar his-tuyg'ularini ifoda etishdi) va AQSh va Yaponiyadagi mutaxassislarga taqdim etishdi. Barcha his-tuyg'ularning ifodalari, bittasi bundan mustasno, amerikaliklar baholangan odam irqidan qat'i nazar, yaponiyaliklarga qaraganda ancha qizg'in deb baholandi. Ijobiy bo'lmaganligi sababli, Matsumoto va ECMANda farqlarni madaniyatlarda boshqalarning yuzini ifodalash uchun muloqotda bo'lishi mumkin bo'lgan qoidalar funktsiyasi sifatida talqin qilingan. Shafqatsiz atributlar bo'yicha farqlar AQSh etnik guruhlari orasida ham hujjatlashtirildi.

Yuqorida tavsiflangan Matsumotoning ekspertizasi, shuningdek, Gofsterning madaniy parametrlari va hissiyotlarning intensivligi reytingini o'rganib chiqdi. Bu ikkita muhim natija berdi. Birinchidan, masofa va qayg'u va qayg'u darajasi o'rtasida salbiy bog'liqlik bor edi, shuning uchun bu hissiyotlarning farqlarini ta'kidlab, bu hissiyotlarni kamroq qizg'in deb baholaganligi taxmin qilinishi mumkin. Ehtimol, bu tuyg'ular munosabatlarning holati tahdidi va shu tariqa hissiy idrok etishishda zaiflashadi. Ikkinchidan, individualizm qahr-g'azab, qo'rquv va qayg'u bilan ijobiy ta'sir ko'rsatdi, shuning uchun individistikalik odamlar ushbu iboralarda yanada intensivlikka ega deb taxmin qilish mumkin. Ushbu ma'lumotlar nafaqat individualizm yoki cheklovlar ta'siri tufayli xulq-atvorning tendentsiyalari bilan izohlanishi mumkin; Ularning asosida, madaniyatda tushunish parametrlari SHni idrok etishdagi madaniy tafovutlarni tushunishning kaliti bo'lishi mumkin deb taxmin qilinishi mumkin.

Yuzidagi hissiyotlarni ifodalash bilan bog'liq hissiy tajribalar to'g'risida xulosalar

Turli madaniyatlarda, hissiyotlar turlicha bo'lsa-da, ular bilan bog'liq bo'lgan tajribalar madaniyatlarda boshqacha tasvirlanganmi va agar shunday bo'lsa, shunga o'xshash tafovutlar hissiyotlarning tashqi ko'rinishi bilan tavsiflanadimi yoki yo'qmi, agar shunday bo'lsa ham. Matsusumoto, Kasrey va oshpazlar ushbu taqdimotni sinab ko'rishdi va mutaxassislar - amerikaliklar va yaponiyaliklarni taqqoslashdi, - ular shiddatli va subyektiv tajribalarni bildirish uchun.

Amerikaliklar hissiyotlarning tashqi ko'rinishini yaponiyaliklarga qaraganda ancha qizg'in deb baholadilar. Madaniyat ichidagi tahlil Yaponiyadagi baholashda hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan farqlarni ko'rsatmadi. Ammo sub'ektiv tajribaga nisbatan tashqi ko'rinishiga nisbatan izchil deb hisoblaydigan amerikaliklar uchun jiddiy farqlar bor edi. Ilgari tadqiqotchilar amerikaliklar va yaponlar o'rtasidagi farqlar, chunki yaponiyaliklar yaponlarning subyektiv tajribasiga va yaponcha emas, balki tashqi ko'rinishni keltirib chiqarganliklarini taxmin qilishgan. , ular yaponcha edi.

Smiles-ga asoslangan shaxsiy atributlar

Tabassum - bu umumiy tabriklash belgisi, tan olish va tasdiqlash. Shuningdek, u hissiyotlarni yashirish uchun amal qiladi va madaniyatlar bu maqsadlar uchun tabassumlardan foydalanishda farq qilishi mumkin. Shunday qilib, Frizni o'rganishda, yapon va amerikaliklar bo'lganida, go'yo eksperimentator bilan birga videokliplarni tomosha qilishganida, yaponiyaliklar, tez-tez amerikaliklarga qaraganda tez-tez tasavvur qilish tabassumlaridan foydalanishgan.

Ushbu farqlarning ma'nosini yanada o'rganib chiqish uchun, Matsumoto va Kudo yapon va Amerika tabassumlari va neytral) fikrlarni ong, jozibadorlik va iqtidorli parametrlar bilan kutishmaydi. Amerikaliklar tabassum yuzlarini neytraldan ko'ra aqlli deb baholadilar; Ammo yapon - yo'q. Amerikaliklar va yaponlar tabassum bilan tenglashtirilgan deb hisoblanmoqda, neytraldan ko'ra ko'proq gapirishadi va amerikaliklar uchun bu yanada farq bo'ldi. Ushbu farqlarga ko'ra, madaniyatdagi his-tuyg'ularning namoyon bo'lishi qoidalari yapon va amerikaliklar tabassumning boshqa ma'nosini uyg'otadi va bu turli madaniyatlarda aloqa uslubidagi jiddiy farqlarni tushuntiradi.

Tuyg'ular universalligi to'g'risida madaniy tafovutlarning ta'siri

Universal tadqiqotlarni tanqid qilish

30 yil davomida madaniy tadqiqotchilar ko'plab ma'lumotlarni to'plashdi va yuzdagi his-tuyg'ularni ifoda etishning umumiyligi farovondan taniqli psixologik printsipga aylandi. Biroq, yaqinda ba'zi maqolalarda bunday ko'p qirrali tadqiqotlarni isbotlash orqali so'roq qilindi. Oldingi tadqiqotlar tanqidi asosan ularning his-tuyg'ularini ifoda etish uchun ularning usullari, talqinlari va aniq shartlarni ishlatishga qaratilgan.

Ehtimol, universal olimlar sonining eng ko'pi ekspert tadqiqotlarida ishlatiladigan usullardan xavotirda edilar. Ko'p yillar davomida dunyoning ko'plab laboratoriyalari bo'yicha tadqiqotlar mustaqil ravishda olib borildi va turli xil usullar qo'llanildi. Rassell o'zining sharhida, masalan, 1) 1) 1) 1) Stimuna, I.E., fotosuratlar oldindan tanlanadi va hissiyotlarning ifodalari sun'iy edi; 2) rag'batlantirishning rag'batlantiruvchi vositachilikning taqdimoti, shu tarzda, mavzular "tezda" deb hisoblashi mumkin, shu kabi "va" tezda "deb tanqidiy va 3) javob shaklida tanqid qiladi - bu majburiy tanlov usullari alternativada hukmronlik qilish usullari javob. Yaqinda bo'lib o'tgan asarlaridan birida Rassell yana bir qator tadqiqotlar va g'arbiy va turmushsiz madaniyatlardagi ma'lumotlarni, shuningdek, g'arb va turmushsiz madaniyatlardagi ma'lumotlarni tahlil qildi va G'arb madaniyatlari foydalangan usullarini namoyish etdi. (Biz ilgari bunday farqning haqiqiyligini muhokama qildik.)

Verjhbitka boshqa turdagi tashvishlarni bildirdi, u oltita (yoki ettita) asosiy hissiyotlar odatda aniq so'zlar bilan ko'rsatilishini taklif qildi. Aksincha, psixolog deb hisoblaydi, biz universal his-tuyg'ular haqida faqat "ibtidoiy tushunchalar" deb bilishimiz kerak. Masalan, bir kishi muborak tabassumni topganda, u yuzida shunday deydi: "Menimcha: yaxshi narsa sodir bo'ladi, shuning uchun men o'zimni yaxshi his qilyapman." Verjbitska, bu haqiqatan ham uni umumlashtirish, ularni o'rganish, ularni baholash bo'yicha topshiriqlar bo'yicha usullar bilan tanishish, shu jumladan, baholashning vazifalariga alternativ va tegishli bo'lgan shartlarni belgilashda cheklangan va bog'liq Ushbu atamalar shakllangan madaniyatga va ular universal bo'lishga qodir emas.

Universalik va madaniy nisbiylik

Rasseyl, Ekman va Izarard ta'kidlashicha, uning maqolasi, shubhasiz, muntazam dalillar keltiradi, aslida bu tezis tasvirlangan. Xususan, Rassell, bu tadqiqotlar, unga hissiyotlarning umumiyligi to'g'risida ma'lumot berganidek, buzib ko'rsatilmagan. Rassellning tezislari ham kamchiliklarga ega, chunki yuz ifodalari universalligini tanqid qiladi, u umuman universalligini rad etdi. Masalan, Rassell, primatlar va chaqaloqlar haqida gapirmaydi.

Birinchidan, turli metodologiyalarning bugungi kunda o'tkaziladigan tadqiqotlar ta'siriga nisbatan tashvish bugungi kunda empirik muammolar, ular tadqiqot jarayonida javob berishlari va oldinga baho berish jarayonida javob berishlari kerak. Har bir tadqiqotda alohida qaror qabul qiluvchi muammoning qisman yondoshish russellning o'zi deb atashi uchun hal qilinmaydi: ko'plab uslubiy parametrlarning hamkorligi natijalarga ta'sir qilishi mumkin. Shunday qilib, ushbu nizoning ampirik echimi "To'liq nazorat qilinadigan va to'liq tadqiqot" xoldingidir. Bunday tadqiqotda quyidagi mustaqil o'zgaruvchilar o'zgaradi: 1) test turi - malakali, savodli, kollej o'quvchilari va kollej bo'lmagan talabalar; 2) rag'batlantirish turlari hissiy va rejim bo'lmagan holda oldindan belgilanmagan va o'z-o'zidan; 3) oldindan rag'batlantirish va oldindan taqdim etilmagan; 4) mavzularning turli xil tartibi yoki belgilangan tartibda yoki belgilangan tartibda hisoblangan bitta mavzu yoki tajriba bilan tajriba; 5) reaktsiya saylovlari turi - har qanday, o'lchov, miqyosda ball; 6) Manipulyatsiyalarning mavjudligi yoki yo'qligi va agar mavjud bo'lsa, manipulyatsiya turi o'zgaradi. Har qanday alohida o'qish yoki yuqorida keltirilgan qismlarni birlashtiradigan bir guruh tadqiqotlar, bu fikrga uslubiy ta'sir ko'rsatadigan savolga javob bermaydi, chunki odam boshqa omil mavjudligining turli darajalariga ta'sir qilmaydi . Ushbu savollarga faqat to'liq boshqariladigan o'qish mumkin. Albatta, to'liq boshqariladigan tadqiqotlar haqiqatdan ko'ra xayoliydir va biz uni hech qachon adabiyotda uchrashmaymiz. Ammo Rassell tomonidan ko'tarilgan savollarga empirik javob parametrlari qanday o'zgarishlarni tushunish muhimdir. To'liq nazorat qilinadigan tadqiqot ma'lumotlari bo'lmasa yoki juda ko'p ma'lumotlar bo'lsa, men uni metodologiyani tanqid qilish uchun biron bir sababini ko'rmayapman.

Ikkinchidan, universal va madaniy nisbiylik bir-birlarini chiqarib tashlamaydi. Alastiklar yoki atrof-muhitga asoslangan holda, agar biz fenomenga faqat bir nuqtai nazardan qarasak, biz butun rasmni ko'ra olmaymiz. Tuyg'ularni idrok etish, biz anglashning qaysi jihatiga qarab, har bir madaniyat uchun aniq bo'lishi mumkin. Garchi men hissiyotlarni idrok etishning o'zgarmasining kamida beshta sababini taklif qilsam ham, hissiyotlarni idrok etishdagi madaniy tafovutlarga olib kelishi mumkin, hatto bu ifoda uni universal deb baholash mumkin bo'lsa ham. Ushbu sabablarga ko'ra, tilga kiradigan toifalarda va baholash jarayonida ishlatiladigan hissiyotlar bilan bog'liq bo'lgan aqliy tushunchalar mavjud; 2) yuz ifodalarining umumiy ifodalari; 3) hissiyotlarning kognitiv hamjamiyati va hissiyot bilan bog'liq bo'lgan tajriba hamjamiyati; 4) ijtimoiy bilimlardagi shaxsiy qarashlar; 5) madaniyat. Kelgusi tadqiqot ushbu manbalarning barcha manbalarining barcha manbalarini baholash jarayoniga ajratadi.

O'xshashlik va farqlarning neyrokulyal asoslari

Shuning uchun, umuman olganda, mavjud dalillar, idrok madaniyat uchun universal va aniq elementlardan iborat bo'lishi mumkinligini anglatadi. Boshqa ishlarda, men iqtisodiyot va frizenning neyrokulyal nazariy nazariyasiga o'xshash mexanizm mavjud deb o'ylayman, bu hissiyotlarda yoki hisob-kitoblar idrokida o'xshashlik shunchalik o'xshashlik paydo bo'ladi. Bunga asoslanib, hissiyotlarning baholanishi quyidagilarga ta'sir qiladi: 1) ta'sirning asosiy va umumbashariy tan olish dasturi (bu ekmanning yuz ta'sirining ta'siri dasturiga o'xshash); 2) dekodlash qoidalari Har bir madaniyat, mustahkamlash, zaiflashish, niqoblash yoki malaka idrokini anglash uchun maxsus.

Shunday qilib, biz boshqalardan hissiyotlarni ko'rganimizda, ibora shablonni bir-biriga mos keladigan universal prototiplar orasidagi hissiyotlarni ifodalash bo'yicha qidiruvga o'xshash jarayonda topiladi. Bu haqda rag'batlantirishning idroklari, shuningdek, boshqalarning bunday ifodalarini idrok etish uchun ham o'rganilgan qoidalar ham qo'shilganligini isbotladi. Bundan tashqari, men ushbu mexanizm iqtisodiyot va frizzenning hissiyotlarini ifoda etishning asl neyrogramma-madaniy nazariyasida bo'lgani kabi turli madaniyatlarda hissiyotlarni uzatish uchun asosiy hisoblanadi.

Kelgusida o'qish, dekodlash qoidalarining kontekstlari va parametrlarini yanada ko'proq o'rganib chiqadi va ularning hissiyotlarning so'zlari, balki haqiqiy hayotda o'z-o'zidan hissiyotlarning taxminlariga qanday ta'sir qiladi. Kelgusida o'qish turli madaniyatlarda qisman, aralash va noaniq ifodalarni hisoblab chiqadi.

Madaniyat va bartaraf etish hissi

Turli madaniyatlardan odamlar hissiyotlarni boshdan kechirganda, ular uni teng yoki boshqacha sinab ko'rishadimi? Ular bir xil hissiyotga duchor bo'lishadimi? Ular boshqalarga qaraganda tez-tez yoki kuchli his-tuyg'ularni boshdan kechirmoqdalarmi? Ular bir xil og'zaki reaktsiyalar, fiziologik va tana alomatlari va hissiyotlari bormi?

So'nggi yillarda hissiy tajribaning umumiyligi darajasi aniqlandi, I.E. barcha madaniyatlardagi barcha madaniyatlar va har bir madaniyat uchun xos bo'lgan barcha odamlar uchun keng tarqalgan. Ushbu savollarga ikkita asosiy tadqiqot turlari javob berdi: Evropada Klaus Sherler va Greatent Worallbotni o'tkazdi va ikkinchisi bir qator mustaqil olimlar. Psixologlarning hissiy tajribamizning ko'p jihatlari umuman universal, hissiy hayotning boshqa jihatlari har bir madaniyat uchun xosdir.

Hissiy tajribalarning universalligi

Shermer va uning hamkasblarining tadqiqotlarining birinchi seriyasi

Sherler va uning hamkasblari turli madaniyatlarda hissiy tajribaning sifati va tabiati va tabiatini baholash uchun savolnomalar asosida bir qator tadqiqotlar o'tkazishdi. Birinchi tadqiqot 5 Evropaning 5 mamlakatidan 600 ga yaqin ishtirokchi bor. Ikkinchi tadqiqotda olimlar uchta Evropa mamlakatlarida qo'shimcha ma'lumotlarni to'pladilar va shu tariqa tadqiqotchilar atigi 8 mamlakatni qamrab olgan. Uchinchi tadqiqot Evropa ishtirokchilarining o'rtacha namunasini AQSh va Yaponiya namunasi bilan taqqoslashni amalga oshirdi.

Barcha madaniyatlar metodologiyasi umuman bir xil edi. Ishtirokchilar to'rtta asosiy his-tuyg'ular bilan savollar berishdi: quvonch / baxt, qayg'u / qayg'u, qo'rquv / tashvish va g'azab. Avvaliga ular hissiyotni his qilgan vaziyatni tasvirlab berishdi: aynan nima bo'layotgani, qaerda va qachon, qancha davom etdi. Keyin ishtirokchilar o'zlarining og'zaki reaktsiyalari, fiziologik hislar va hissiyotning og'zaki ifodasi to'g'risida ma'lumot berishdi. Uchta sinov tarqaldi, qolgan javoblar ishtirokchilari bemalol tanlandi.

Hissiy tajribaning o'xshashligi

Dastlabki ikki tadqiqotlar natijalari Evropa tajriba ishtirokchilari orasida hissiy tajribaning ajoyib o'xshashligini ko'rsatdi. Garchi ularning reaktsiyasi madaniyatga qarab farq qilsa-da, amalda madaniyat juda kam darajada ta'sir ko'rsatdi, ayniqsa hissiyotlarning o'zaro farqlari bilan taqqoslanadi. Ya'ni, to'rtta sinovdan o'tgan his-tuyg'ular orasidagi farqlar madaniyatlar o'rtasidagi farqlardan ancha ko'p edi. Tadqiqotchilar tajribada sinovdan o'tkazilgan bu hissiyotlarni tajriba bilan sinab ko'rishgan.

Bundan tashqari, amerikaliklar va yapon tillari, sherler va uning hamkasblari bilan bog'liq bo'lgan Evropa va uning hamkasblari madaniy effekt biroz ko'proq bo'lgan bo'lsa-da, u baribir hissiyotlarning farqlariga nisbatan ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Har uch tadqiqotda madaniyat ushbu hissiyotlarning tajribasiga ta'sir qilishi va chindan ham ta'sir qilishi mumkin, ammo bu ta'sir his-tuyg'ularning asosiy farqlaridan ancha kam. Oddiy qilib aytganda, farqlardan ko'ra turli madaniyatlar o'rtasida o'xshash narsalar mavjud.

Universal his-tuyg'ular o'rtasidagi farqlar

Turli madaniyatlarda uchraydigan hissiyotlar o'rtasidagi farqlar, masalan, quvonch va g'azab paydo bo'ladi Qayg'u va qo'rquvdan ko'proq. Quvonch va qayg'u g'azablanib, qo'rquvdan va uzoqroqdan ko'proq ahamiyatga ega. Qiyinchilik va qo'rquv qayg'u va quvonchning kuchliligi va quvonchga qaraganda kuchliroq bo'lgan ergotropik qo'zg'alish (muskul simptomlari) va oshqozonda oshqozonda, tomoqqa, tomoq va yig'lash bilan bog'liq. Xursandchilik muayyan xatti-harakatlar bilan bog'liq va quvonch va g'azab ko'pincha og'zaki va og'zaki bo'lmagan reaktsiyalar bilan bog'liq.

Shermer va uning hamkasblarining ikkinchi seriyasi

Sherler va uning hamkasblari tomonidan o'tkazilgan ikkinchi qatorda asosan bir xil usul bo'lib, 37 mamlakatda ishtirokchining besh qit'adagi so'rovi. Dastlabki anketa o'zgartirilgan va yana uchta hissiyotlarni o'z ichiga olgan - uyat, ayb va jirkanish - faqat etti hissiyot. Bundan tashqari, ko'plab savollar moslashdi, shunda ularga javoblar tayyor javoblar, Tom Islaada muqobil, oldingi tadqiqotlarning respondentlari keltirilgan. Ma'lumotni tahlil qilish sizga quyidagi xulosalar chiqarishga imkon beradi.

Bunga javobning barcha sohalarida - subyektiv hislar, fiziologik alomatlar va motor ifodasi naqshlari, ettita his-tuyg'ular bir-biridan keskin va sezilarli darajada farq qilar edilar (nisbiy ta'sir nuqtai nazaridan). Geografik va sotsiokular hissiy tajribaga ta'sir ko'rsatdi, ammo ularning ta'sir darajasi hissiyotlarning o'zlari o'rtasidagi farqlardan ancha kam edi. Kuchli o'zaro munosabatlarning aniqlangan ta'siri geografik va sotsioku omillar ma'lum bir his-tuyg'ularga turli xil ta'sir ko'rsatishi mumkin, ammo ushbu samaralar kattaligi nisbatan kichikdir. Ushbu natijalar etti hissiyot uchun reaktsiya shakllari o'rtasidagi kuchli va izchil farqlar mavjudligi to'g'risida xulosa va ular qaysi mamlakatda o'rganilayotganiga bog'liq emas. Shuni isbotlash mumkinki, hissiy reaktsiyalar haqida o'z-o'zini himoya qilishdagi umumta'lim tafovutlari psixobiologik ko'rinishni ko'rsatadi.

Ushbu tadqiqotlar yana ushbu his-tuyg'ularning tajribasi umumbashar va madaniyatdan qat'i nazar, odamlar bir xil asosiy hissiy tajribaga ega ekanligini tasdiqlaydi. Garchi madaniyat haqiqatan ham ettita his-tuyg'ular tajribasiga ta'sir qiladi, bu ta'sir his-tuyg'ular o'rtasidagi begunoh ko'rinadigan farqlar kabi emas. Yana, hissiy tajribalarda farqlardan ko'ra ko'proq o'xshashliklar. To'rt madaniyatdan kelgan ishtirokchilarning yana bir tadqiqotchisi Qo'shma Shtatlar, Yaponiya, Gonkong va Xitoy Xalq Respublikasi bir guruh olimlar bo'lib o'tdi va hissiyot tajribasi universalligini tasdiqladi.

Hissiy tajribalardagi madaniy farqlar

Yangi tasvirlangan tadqiqotlarda topilgan madaniy tafsilotlarga qaramay, hissiyotlar o'rtasidagi farqlardan sezilarli darajada kamroq edi, ular mavjud emas. Masalan, Sherler va uning hamkasblari evropaliklar, amerikaliklar va yaponiyaliklarni solishtirganda, yaponlar barcha his-tuyg'ularni boshdan kechirayotganlarini - quvonch, qayg'u, qo'rquv va nasldan ko'proq - amerikaliklar va evropaliklardir. Amerikaliklar, o'z navbatida, ular juda tez-tez evropaliklar ko'proq quvonch va g'azabni boshdan kechirayotganini ta'kidladilar. Amerikaliklar, ular evropaliklar yoki yaponlardan uzoqroq va qizg'in hissiyotlarni boshdan kechirayotganlarini bildirishdi. Umuman olganda, yaponiyalik respondentlar qo'llari bilan kamroq yugurishgan edi, ular amerikaliklarga yoki evropaliklarga qaraganda his-tuyg'ular yoki his-tuyg'ular tufayli kamroq va kamroq munosabatda bo'lishgan. Amerikaliklar yuz va ovozlar reaktsiyalarida, ikkalasi ham tezkorligini ko'rsatdilar. Amerikaliklar va evropaliklar, shuningdek, yaponiyaliklarga qaraganda ko'proq fiziologik sezgilarni tasvirlab berishdi. Ushbu hissiyotlar tananing harorati bilan davolandi (odamlar qizarib ketishdi, qizarib ketishdi), yurak-qon tomirlari (yurak urishlari tezda, tomirlar o'zgargan) va oshxonadagi muammolar paydo bo'ldi (oshqozon bilan bog'liq muammolar paydo bo'ldi).

Yaponlar barcha his-tuyg'ularni boshdan kechirmoqdalar - quvonch, qayg'u, qo'rquv va g'azab - ko'pincha amerikaliklar va evropaliklar. Amerikaliklar tez-tez evropaliklar va barcha his-tuyg'ular evropaliklar yoki yaponlardan ko'ra ko'proq va ko'proq ahamiyatga ega.

Aniqlangan madaniy tafovutlarni tushuntirish uchun olimlar madaniyatlarning iqtisodiy holati va xofstaz parametrlari nuqtai nazaridan baholadilar.

Uyg'onish va aybdorlikning madaniyat parametrlaridan bog'liqligi

Uolbotom va Sherler uyat va aybdorlik tajribasi va Xofstred madaniyatining to'rt parametrlari: individualizm / kollektivlik, idoralar tomonidan noaniqlik va erkaklik uchun masofada. Ilgari olimlar Xofstsedning madaniy boyliklarini ko'p millatli o'rganish bilan tanishtirdilar va ularni uch guruhga bo'lingan holda kiritishdi va madaniyat parametrlarining yuqori, o'rta yoki past darajasi bilan Va keyin ushbu tasnifni hissiy tajribalardagi farqlar to'g'risida ma'lumotlar bilan birlashtirdi.

Uolbott va sherler chinakam ajoyib natijalarga erishdilar. Masalan, sharmandalik kamqonlikdagi tajribalarda tajriba ishtirokchilarini xavf ostiga qo'ygan, axloqsiz va bu tajriba ko'pincha kulgi va tabassum bilan individual madaniyat vakillariga qaraganda kulish va kulishadi. Kusimtivizm madaniyatlarida uyat ko'pincha yuqori harorat va past trofhotrop qo'zg'alishi bilan tavsiflangan. Xuddi shu ma'lumotlar oshxonalarda yuqori kuchga ega va noaniqlikdan qat'iy rioya qilishning kuchsiz qochishiga ega bo'ldi. Bu natijalar yanada qiziqarli, chunki ular "uyat madaniyati" kabi kollektivlik madaniyatlari asosida oldingi asarlar asosida oldindan taxmin qilinishi mumkin.

Sharq kollektivistlar madaniyatlaridan mohirona tajriba ishtirokchilarini kam axloqsiz deb hisoblashdi, bu esa individistik madaniyatlar vakillari orasida kulgi va kufr bilan,

Tuyg'ular va yalpi milliy daromad

Uolbott va Shero hissiy tajribasidagi madaniy tajribalarda madaniyat asoslarini ochish uchun boshqa urinishlarda uning tadqiqotlari bilan taqqoslanadi. Ular "Yaqinda hissiyot bilan yalpi milliy mahsulotning salbiy salbiy korrelyatsiyasini, uning davomiyligi va intensivligi bilan salbiy salbiy ulanishdi. Ushbu korrelyatsiyalar eng kambag'al mamlakat, uzoqroq va kuchli his-tuyg'ular ekanligini ko'rsatadi. Kam ta'minlangan davlatlarning "yanada muhim va jiddiy hissiy holatlar to'g'risida" hisobot berishadi.

Eng qashshoq mamlakat o'z fuqarolaridan uzoqroq va kuchli his-tuyg'ular ...

Madaniy qurilish hissi

Xitoy va Markus boshchiligidagi bir qator tadqiqotchilar, shuningdek Verjbitsk va Shvedere madaniyat hissiy tajribasiga ta'sir qilishiga yana bir yondashuvdan foydalanishdi. Funktsionalistik yondoshuvni qo'llash, ushbu tadqiqotchilar fiziologik, xulq-atvor va subyektiv komponentlardan iborat bir qator "ijtimoiy general stsenariy" deb hisoblashadi. Bunday stsenariylar odamlar madaniyat qoidalarini o'zlashtirishda, ular va ular o'zaro ta'sirlanadigan madaniyat qoidalarini o'zlashtirishda shakllantirilmoqda. Shuning uchun, odamlar odamlar rivojlanib, yashashadi va axloqiy va axloqiy kabi, bu madaniy muhitni aks ettiradi. Markus va Xitoy ushbu nuqtai nazarni tasdiqlovchi ko'plab manbalar, jumladan, madaniyatlar o'rtasidagi ijtimoiy va ijtimoiy bo'lmagan hissiyotlar va quvonch va baxtsizlik hislarining madaniy shakllarida o'qishlar o'rtasidagi tafovutlarni keltirib chiqarmoqdalar.

Shu nuqtai nazardan, madaniyat hissiyot shakllanadi. Turli xil madaniyatlar turli xil psixologik ehtiyojlar va maqsadlarni keltirib chiqaradigan turli xil haqiqat va ideallarga ega, ular tanish hislar tajribasi bo'yicha farqlarga olib keladi.

Funktsionalistik yondoshuv nuqtai nazaridan hissiyotlarning universaliklari

Funktsionalistik yondoshuvdan foydalanadigan ko'plab mualliflar hissiy tajribalarni qurishda madaniyatning sodda tavsifini kiritadilar va hissiyotlarning biologik tug'ma tomonlarini shubha ostiga qo'yishadi. Asosan, ularning dalillari shundaki, hissiyot va madaniyat o'rtasidagi tug'ma va murakkab munosabatlar, hissiyot barcha odamlar uchun "biologik jihatdan sobit" deb hisoblanmaydi. Bunday funktsionalistlar hissiyotlarning universalligi haqida gapirish noto'g'ri deb hisoblashadi va ushbu kontseptsiyani tasdiqlovchi ma'lumotlar ba'zi tadqiqotchilarning eksperimental va nazariy qarashlari natijasidir.

Tuyg'ularni o'rganishga qo'shimcha yondashuvlar

Men shaxsan madaniy qurilish va umumiy ijtimoiy stsenariylarga asoslangan his-tuyg'ularga xos bo'lgan fikrlar hissiyotlarning universalligiga ziddir. Birinchidan, universalligi va tarafdorlari turli xil his-tuyg'ularni o'rganmoqdalar. Universallik pozitsiyasi cheklangan his-tuyg'ularning tor to'plamiga cheklangan, yuzidagi noyob ifoda bilan ajralib turadi. Funktsionalistlar tomonidan olib borilayotgan tadqiqotlar umumiy hissiyotlarga e'tibor bermaydigan keng hissiy tajribalarni o'z ichiga olgan. Bundan tashqari, ushbu tadqiqotchilar hissiyotning turli jihatlarini o'rgandilar.

Tuyg'ularning universalligi umumiy madaniy signallarning yuzida his-tuyg'ularni ifoda etish uchun asoslanadi. Ko'pincha hissiyotlarning madaniy dizayni tahlili hissiy tajribaga va tegishli tajribalarni tasvirlash va taqdim etish uchun ishlatiladigan tildagi hissiyotlarning lug'atiga asoslangan. Ayb tarkibining bir komponenti universal bo'lishi mumkinligi aniq, ikkinchisi har bir madaniyat uchun qarindoshi. Va nihoyat, hissiyotlarning umumbashariy biologik substratsiyasining mavjudligi, madaniyatlar ham ko'p tajriba hosil bo'lishi mumkinligini cheklamaydi. Yuqorida aytib o'tilganidek, hissiyotlarning umumiy asosi bunday qurilish qurilgan namunaviy platformani ta'minlashi mumkin. Shuning uchun menimcha, hissiy tajribalarni rivojlantirish nafaqat asosiy his-tuyg'ular va ularning universal iboralarida paydo bo'lishi mumkin. Ushbu sohada bo'lajak tadqiqotlar qo'zg'atuvchi nuqtai nazarni emas, balki bir-birlarini to'ldiradigan arizalar qo'llanilishi mumkin.

Hissiy madaniyat va shart-sharoitlar

Hissiyotlar - Bu voqealar yoki hissiyotlarni keltirib chiqaradigan holatlar yoki vaziyat. Masalan, yaqin kishining yo'qolishi qayg'udan oldin; Siz uchun qiziqarli o'quv kursiga ajoyib baho olish - baxt yoki quvonch hissini uyg'otish. Ilmiy adabiyotlarda hissiyotlar ba'zan hissiyot patogenlari deb nomlanadi.

Ko'p yillar davomida olimlar turli madaniyatlarda hissiyotlar uchun shunga o'xshash yoki o'xshash shartlarni muhokama qildilar. Bir tomondan, bir qator olimlarning fikriga ko'ra, hech bo'lmaganda u boshqa madaniyatlar bilan bog'liq bo'lishi kerak, chunki hech bo'lmaganda universal his-tuyg'ularga tegishli bo'lishi kerak, chunki bu hissiyotlar barcha madaniyatlar va ifodalar mavjud. Yuqorida aytib o'tilgan madaniy tadqiqotlar natijalari, go'yo bu lavozimga tasdiqlanganidek, hissiyot, idrok va tajribalarni ifoda etish haqida yozish paytida eslatib o'tamiz. Boshqa tomondan, ko'pchilik nuqtai nazarni himoya qiladi, muvofiq turli madaniyatlarda hissiyotlar uchun turli xil shartlar bo'lishi kerak; I.E. Turli madaniyatlarda xuddi shu voqealar bu madaniyatlarda butunlay boshqa his-tuyg'ularni qo'zg'atishi mumkin. Dafn marosimidagi barcha madaniyatlar kerak emas, odamlar taassurot qoldiradilar va "a'lo darajada" har doim ham quvonchni uyg'otmaydi. Bunday o'zaro ta'sirning ko'plab hissiy jihatlari haqida ko'plab misollar mavjud va tadqiqotlar asosan ushbu nuqtai nazarni tasdiqlaydi.

Hissiy xonalarda madaniy o'xshashliklar

Voucher va BrandTT tadqiqotlari: Universal hissiyot kelib chiqishi

Ko'plab tadqiqotlar hissiyotning shart-sharoitlarini tasdiqladi. Masalan, Voucher va Brandt, AQSh va Malayziyadagi ishtirokchilarga, kimdir boshqa birovni g'azab, jirkanch, qo'rquv, baxt, qayg'u yoki ajablantirishi mumkin bo'lgan vaziyatni tasvirlaydi. Tadqiqot uchun hissiyotlarni tanlash avvalgi tadqiqotlar hissiyotlarga asoslangan edi. Umumiy bir hissiyotlarning turli xil hissiyotlarning shart-sharoitlarini topdi. Keyin, amerikalik tajriba ishtirokchilarining alohida guruhi shartlarni qadrlashdi va har birining har birini uyg'otganligini aniqlashga harakat qilishdi. Natijalar shuni ko'rsatdiki, amerikaliklar Amerika tajribasi yoki malayziyaliklar tomonidan hissiyotlar uyg'otishidan qat'i nazar, amerikaliklar bir xil shartlarni tenglashtirganliklarini ko'rsatdi. Ya'ni madaniyat hissiyot manbai - uning tasnifiga ta'sir qilmaydi.

Keyinchalik, Brandt va Vaber ushbu ma'lumotlarni AQSh, Koreya va Samoa orollaridan foydalanadigan fanlar yordamida amalga oshirdi. Tadqiqot natijalari shuni ko'rsatadiki, shartlar turli madaniyatlarda keng tarqalgan va hissiyotlarning umumiy madaniy o'xshashligi haqidagi qarashlarni tasdiqlaydi.

Shermer tadqiqotlaridagi tuyg'ular

Shero va uning hamkasblarining ishida biz ilgari ta'riflangan ishlarida turli madaniyatlarda hissiyotlarning o'tkazuvchanligini o'rganish uchun qilingan urinish amalga oshirildi. Psixologlar respondentlardan g'azab, quvonch, qayg'u, jirkanchlik, jirkanish va aybdorlik hissi bo'lgan vaziyatni tavsiflashlarini so'rashdi (birinchi izomatlar) ikkinchi izota ikkinchi qatorda o'rganildi. Qayta, hissiyotlarni tanlash umumjahon miqyosidagi tadqiqot natijalari bilan belgilandi (bu erda keltirilmagan ba'zi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu sharmandalik va hissiyotlar ham umumbashariy hissiyotlardir). Keyin tajribali xodimlar, sinovlar tomonidan tavsiflangan vaziyatlarni umumiy yangiliklar va yomon xabarlar, vaqtincha yoki doimiy ajratish, vaziyatdagi muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik kabi holatlarni kodlashdi. Ushbu ma'lumotlarni kodlashda ma'lum bir madaniyat uchun o'ziga xos bo'lmagan programmalar, qoida tariqasida barcha madaniyatlarda ro'y bergan va olimlar tomonidan o'rganilgan ettita hissiyotlarga sabab bo'lgan.

Bundan tashqari, sherler va uning hamkasblari bu yoki boshqa his-tuyg'ularni uyg'otgan nisbiy chastotani taqqoslagan. Yana turli madaniyatlarda ko'plab umumiy xususiyatlar aniqlandi. Masalan, ko'pincha turli madaniyatlarda "Do'stlar bilan munosabatlar", "Do'stlar bilan uchrashish" va "Muvaffaqiyat holatlari" ning boyligiga sabab bo'ldi. Ko'pincha g'azabni "boshqalar bilan munosabatlar" va "adolatsizlik" uyg'otdi. Ko'pincha "boshqalar bilan munosabatlar" va "o'lim" ning qayg'ularini uyg'otdi. Ushbu ma'lumotlar, shuningdek, hissiyotlarning shartlari turli madaniyatlarda o'xshashligi haqidagi fikrni tasdiqladi.

Boshqa tuyg'ularning boshqa tadqiqotlar

Boshqa tadqiqotlar, shuningdek, turli madaniyatlarda hissiyotlarning shartlari o'rtasidagi o'xshashliklarni ko'rsatadi.

Masalan, Galati va Skiigi, g'azab, jirkanish, qo'rquv, baxt, qayg'u va ajablanib, Italiyaning janubida o'xshash edi. BUCK va BUCK xabarida, ular tomonidan o'qigan barcha ettita madaniyatlarda hasadni uyg'otish haqida xabar berishdi. Levi Taxitiga his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan ko'plab vaziyatlar boshqa mamlakatlardan hissiyotlarga olib keladi degan xulosaga keldi.

Hissiyosh xonalarida madaniy farqlar

Tadqiqot asosan his-tuyg'ular binosida madaniy tafovutlarni tasdiqlaydi. Shunday qilib, Sherler va uning hamkasblari o'zlarining respondentlari tomonidan belgilangan tadbirlarning nisbiy chastotasi (avval belgilangan madaniy o'xshashliklar bilan birgalikda).

Madaniyatdagi voqealar, tana bilan bog'liq yangi oila a'zolarining tug'ilishi va muvaffaqiyat holati yaponiyaliklarga qaraganda evropaliklar va amerikaliklar uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan. Oila a'zolari yoki yaqin do'stlarning o'limi, sevikli va dunyo yangiliklari bilan jismoniy xayr-ehson ko'pincha yaponiyaliklarga qaraganda evropalik va amerikaliklardan qayg'u keltirdi. Biroq, munosabatlardagi muammolar yaponiyaliklardan amerikaliklar yoki evropaliklarga qaraganda ko'proq qayg'u keltirdi. Muvaffaqiyatdagi notanish holatlar va muvaffaqiyat holatlari amerikaliklar g'azablanib, yangi vaziyatlar, yangi vaziyatlar, boshqalar bilan munosabatlar yaponlarning qo'rquvini keltirib chiqardi. Va nihoyat, vaziyat, shu jumladan notanish odamlar, ko'pincha yaponiyaliklardan g'azab va evropaliklarga qaraganda g'azablanishga olib keldi. Tegishli havolalar bilan bog'liq vaziyatlar amerikaliklar orasida yaponiyaliklarga qaraganda ancha g'azabni uyg'otdi. Bunday ma'lumotlar xuddi shu holat yoki hodisalar turli madaniyatlar vakillari orasida bir xil tuyg'ularni keltirib chiqarmaydi.

Munosabatlardagi muammolar yaponiyaliklardan amerikaliklarga yoki evropaliklarga qaraganda ko'proq qayg'u keltiradi.

Ba'zi tadqiqotlar shunga o'xshash yoki taqqoslanadigan natijalar beradi. Bu asarlarning barchasi hissiyotlarning shartlari turli madaniyatlarda sezilarli darajada farq qiladi degan xulosaga kelishadi.

Tuyg'ular fonida o'xshashliklar va farqlar

Hissiyotlarning yashirin va aniq tarkibi

Madaniyat-madaniy tadqiqotlar turli madaniyatlardagi his-tuyg'ulardagi o'xshashliklar va farqlarni aniqlab, qanday qilib ushbu tadqiqotlarni o'zaro qayta ulashimiz mumkin? Boshqa ishlarda men hissiyotlar uchun asosiy ma'lumotlarni sharhlashning yagona foydali usuli, hissiyotlar va aniq hissiyotlarning yashirin va aniq tarkibini ajratishdir.

Aniq tarkib - bu haqiqiy voqea yoki vaziyat yoki vaziyat, masalan, do'stlaringiz, dafn marosimi yoki sizning oldingizda to'qnashganda. Yashirin tarkib - bu vaziyat yoki hodisani nazarda tutadigan aniq tarkib bilan bog'liq psixologik ma'no. Masalan, do'stona yig'ilishning yashirin mazmuni issiqlikning ruhiy maqsadlariga erishish va boshqa odamlarga yaqinlashishlari mumkin. Dafn marosimiga tashrif buyurgan yashirin tarkib, ehtimol yaqin kishining yo'qolishi. Sizning oldingizda turgan odamning yashirin mazmuni adolatsizlik yoki maqsadga erishish uchun to'siq hissi.

Hayotning yashirin tarkibining universalligi

Mening madaniyat-madaniy tadqiqotlar bo'yicha tadqiqotlar asosida hissiyotlarning kelib chiqishi fon tarkibining universalligimni tuzish mumkin. Ya'ni, ba'zi bir psixologik mavzular ko'plab madaniyatlarda ko'pchilikning his-tuyg'ularini keltirib chiqaradi. Yashirin tarkib, qayg'u har doim sevgining ob'ekti yo'qolganligi bilan bog'liqligini anglatadi. Yashirin tarkib, baxt har doim inson uchun katta ahamiyatga ega bo'lgan ma'lum bir maqsadga erishishi bilan bog'liq. Yashirin tarkib, jahl ko'pincha adolatsizlik hissi yoki maqsadga erishish uchun to'siqning natijasidir. Shunga o'xshab, yashirin tarkibning bir nechta asosiy kong'orasi turli xil madaniyatlarda izchil aniqlangan umumjahon hissiyotlarning har bir hissiyotlarini o'z ichiga oladi. Ushbu asosiy qurilish ma'lum birlashtirilgan madaniy bazani yaratadi.

Tushkun va yashirin hissiyotlarning ulanish.

Shu bilan birga, madaniyatlar yashirin tarkibga bog'liq vaziyatlarga, hodisalarga yoki voqealar bilan bog'liq bo'lgan vaziyatlar orasida farq qiladi. Siz har doim ham voqeaning yashirin va aniq tarkibi o'rtasida bir-biriga mos keladigan o'yinni o'rnatolmaysiz. Shunday qilib, bitta madaniyatda o'lim qayg'u holatini keltirib chiqaradi va boshqa tuyg'u boshqasiga hissa qo'shadi. Bir madaniyatda, o'limning aniq tarkibi, sevikli ob'ektning yo'qolishining yashirin tarkibi bilan bog'liq bo'lishi mumkin va qayg'u hissiga olib kelishi mumkin; Boshqa madaniyatda, o'limning aniq tarkibi boshqa yashirin tarkib bilan bog'liq bo'lishi mumkin, masalan, yuqori ruhiy maqsadga erishish va qarama-qarshi tuyg'ular - quvonch keltiradi. Shunday qilib, bir xil aniq hodisaning asosida yotgan va turli xil hissiyotlarni ajratib turadigan turli xil psixologik mavzular bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Xuddi shu yashirin mavzular madaniyatga qarab, turli xil aniq tarkib bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Masalan, insonning shaxsiy farovonligiga tahdid qo'rquvga asoslangan psixologik mavzuni shakllantirishi mumkin. Bir madaniyatda, bu mavzu, shubhasiz, odam kechasi katta shaharda bo'lgani uchun ifodalanishi mumkin. Boshqa madaniyatda, u cho'lli ko'chasida qolish bilan bog'liq sayohatlar bilan bog'liq. Aniq tarkibda va boshqa vaziyatda farqlarga qaramay, vaziyat yashirin tarkibning o'xshashligi sababli tegishli madaniyatda qo'rquvga olib kelishi mumkin.

Xuddi shu aniq hodisa o'z asoschiligiga yotgan turli xil psixologik mavzular bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Turli madaniyatdagi odamlar tadbirlarni, vaziyatni, vaziyatni, vaziyat va voqea uchun betonni (yashirin tarkib) hissiyotlarni keltirib chiqaradi. Turli madaniyatlarda, yashirin tarkibning tabiati juda o'xshash bo'lsa-da, hissiyotlarning aniq tarkibi o'zgaradi. Bunday farq nima uchun madaniy tadqiqotlar his-tuyg'ular binosida ham o'xshashlik va farqlarni aniqlaydi. Yashirin tarkib tushunchasi hissiyotlar - baholash bilan bog'liq boshqa jarayonni tushuntirish uchun ham foydalidir.

Madaniyat va baholash hissi

Tuyg'ularni baholashda madaniy o'xshashliklar

Tuyg'ularni baholash Odamlar hissiyotlarning hissiyotlariga olib keladigan voqealar, vaziyatlar yoki voqealarni baholaydigan jarayonlar sifatida taxminan aniqlanishi mumkin. Inson his-tuyg'ularini o'rganishning bu jihatlari uzoq va qiyin hikoyaga ega, ammo madaniyat bilan bog'liq holda baholash jarayoni tabiati o'zgarishlar yuz bermaydi. Qanday qilib turli madaniyatlarda odamlar o'zlarining his-tuyg'ularini keltirib chiqaradigan voqealar haqida qanday fikrda bo'lishadi yoki ularni qanday baholash kerak? His-tuyg'ular va ularning vaziyatlari madaniy o'xshashliklarga egami? Yoki turli xil madaniyatlardagi odamlar turli xil odamlar hissiyotlarning kelib chiqishi?

Universal baholash jarayoni

So'nggi o'n yil ichida bir qator muhim va qiziqarli tadqiqotlar davomida ko'plab baholash jarayonlari turli madaniyatlarda bir xil bo'lib ko'rinishi va ular universaldir deb topildi. Mauro, Sato va Taker AQSh, Gonkong, Yaponiya va Xitoy Xalq Respublikasida tajriba ishtirokchilarini, vaziyatni tasvirlash uchun zarur bo'lgan keng qamrovli profilni to'ldirishni so'rashdi, ular 16 ta hissiyotdan, shu jumladan 7 universal. Har bir hissiyot uchun ular bir qator reyting parametrlari bilan bog'liq savollarning to'liq ro'yxati: zavq, e'tibor, mas'uliyatni, ehtiyojni oldindan sezish qobiliyati, maqsadga erishish uchun foyda (ehtiyojni qondirish) foyda keltiradi. Olimlar faqat ikkita parametrda bir nechta madaniy farqlarni topdilar: norma yoki jismoniy shaxslar bilan qonuniylik va moslik. Ular ushbu ma'lumotlarni hissiyotlarni baholashning universiatining isboti sifatida izohladilar.

Etti hissiy baholash parametrlari

Ushbu tadqiqotga kiritilgan baholash parametrlarini tanlash nazariy mulohazalar, Mavro va uning yordamchilari emotatsiyalar o'rtasidagi farqlarni tasvirlash uchun zarur bo'lgan eng kichik parametrlarni topdilar. Ular asosiy tarkibiy qismlarni tahlil deb nomlangan statistik usullardan foydalanganlar : O'zgaruvchilar o'zgaruvchilarning dastlabki turg'unligidagi munosabatlar asosida kam sonli omillarga birlashtirilgan. Ushbu tahlil natijalari hissiyotlarning hayajonini tushuntirish uchun faqat etti parametr kerak edi: yoqimli , Ta'rif , harakat , Diqqat , boshqa odamlarni aniq boshqarish , dolzarblik va vaziyatni boshqarish .

Ushbu parametrlarga ko'ra madaniy tafovutlar sinovdan o'tkazilganda, olimlar bir xil natijalarga erishdilar: umumjitjirli parametrlar va faqat ma'lum miqdordagi madaniy farqlar mavjud emas. Ushbu natijalar bu hissiyotlarni baholash parametrlari umumbashariy, hech bo'lmaganda Mavurani va uning hamkasblarini o'rganishga qo'shilgan hissiyotlar uchun xulosa chiqaradi.

O'n oltita yirik hissiyotlarning boshlanishini tushuntirish uchun faqat etti parametr kerak: yoqimli, ishonch, g'ayrat, boshqa odamlarni, dolzarb boshqarish, ya'ni boshqa odamlarning, dolzarb va vaziyatni aks ettirish.

Amerikaliklar va hindlardan hissiyotlarni baholash

Rosman va hamkasblar yana bir metodologiyani qo'llash uchun yana bir metodologiyani qo'llash uchun Amerikaning va hinddan qo'rqish jarayonini o'rganish jarayonlarini o'rganishdi. Ular respondentlarni bu hissiyotlardan biriga mos keladigan yuzning ifodasidan namoyish etishdi va ularda sodir bo'lgan voqeani aytib berishlarini va tadbirni 26 ta savolga javob berishini aytib berishdi .

Olimlar ikkala amerikalik ham, hindular ham g'azablanish va qo'rquv, nochorlik holatini uyg'otishganini va kuchlarning nisbiy tengsizlikni baholashi g'azablanishini aniqladilar. Bundan tashqari, madaniyatlarda ham, boshqa birovning ta'sirini baholash g'azabni uyg'otadi, xafagarchilik va qo'rquvni emas, balki azob-uqubatlar, g'azab yoki qo'rquvni qo'zg'atgan voqealarni g'azablantiradi. Bunday ma'lumotlar hissiy baholash jarayonlarida madaniy o'xshashlikni tasdiqlaydi.

Shermer va uning hamkasblaridagi baholash jarayonlari

Ehtimol, hissiyotlarni baholash jarayonlarini rivojlantirishning eng jiddiy xochi - bu 37 mamlakatda 3000 ishtirokchini o'z ichiga olgan bir qator shererta. Ushbu tadqiqotda, siz etti his-tuyg'ulardan biri bo'lgan voqeani yoki vaziyatni tasvirlab berishni so'radi: g'azab, jirkanish, qo'rquv, baxt, qayg'u, uyat, sharmandalik va aybdorlik. Tadqiqot ishtirokchilari ushbu tadbirda o'zlarining fikrlarini baholashga qaratilgan qator masalalarga, shu jumladan yangilik, adolatni, odil adomuni, normalarni engish uchun potentsial imkoniyatga ega bo'lishlari va ularning "i" haqida ideal g'oyalar.

Ushbu ma'lumotlarning tahlillari shuni ko'rsatadiki, hissiyotlar va mamlakatlar o'rtasida farqlar mavjud bo'lsa-da, mamlakatlar o'rtasidagi farqlar hissiyotlar o'rtasidagi farqlardan ancha kichik edi. Boshqacha qilib aytganda, hissiyotlarni baholash jarayonlari turli madaniyatlardagi farqlardan ko'proq o'xshashliklarga ega. Baholash jarayoni etti his-tuyg'ular bilan bog'liq bo'lib chiqdi.

Baxt, maqsadlarni boshqarish uchun maqsadlarga erishish uchun yuqori foyda keltiradi.

Qo'rqinchli qo'rquv, boshqa odamlar yoki sharoitlar, ehtiyojlar bilan tanishish uchun to'siq, kimdir o'zini ojiz his qilsa.

G'azab maqsadga erishishga, axloqsizlikka erishishga to'sqinlik qiladi, ammo odam bu tuyg'uni engish uchun etarlicha imkoniyatga ega.

Qayg'u - vaziyatga erishish qobiliyatini pasaytiradi, vaziyatni engishning kam imkoniyatlarini kamaytiradi.

Jirkanch - chuqur axloqsizlik va adolatsizlik.

Uyat yoki ayblash hissi - atribut

ushbu harakatning ichki standartlariga nisbatan yuqori darajada nomuvofiqlik uchun o'z-o'zidan javobgarlik.

Shunga qaramay, ushbu ma'lumotlar hissiyotni baholash jarayonida yuqori madaniyatning yuqori darajasini ko'rsatadi. Ular hissiyotlarning madaniyatlar o'rtasidagi psixobiologik o'xshashlik bilan ajralib turadigan universal hodisa degan tushunchani tasdiqlaydilar va bunday his-tuyg'ularning ko'plab hissiyotlarini hisobga olgan holda oldingi tadqiqotlar ma'lumotlariga mos keladi.

Tuyg'ularni baholashda madaniy farqlar

O'zgarishlarni baholash jarayonida madaniyat kesishmalari bo'yicha jiddiy ma'lumotlarga qaramay, biz aytib o'tilgan tadqiqotlarning har birida bir qator madaniy tafovutlar haqida ham gapiradi. Barcha mamlakatlarda hissiyotlarga oid farqlarga nisbatan madaniy tafovutlar ahamiyatsiz bo'lib, shuning uchun barcha mualliflar hech bo'lmaganda hissiyotlarni baholashning universalligini ma'lum qilishdi. Shunga qaramay, olingan madaniy tafovutni tushuntirish kerak.

Amerikaliklar va yaponlardan hissiyotlarni baholashdagi farq

SameMer va uning hamkasblari turli madaniyatlarda odamlar qanday qilib hissiyotlarni keltirib chiqaradigan vaziyatni qanday baholab, jiddiy madaniy tafovutlarni taqqoslashdi. Tuyg'ularga olib keladigan hodisalarning ta'siri madaniyatga qarab: hissiyotlarga qarab, hissiyotlarga va amerikaliklarning yaponiyaliklarga nisbatan o'ziga ishonchga ega. Tuyg'ularning atributning sabablari madaniyatga qarab o'zgaradi: Amerikaliklar qayg'u sababini boshqa odamlarga, yaponiyaliklarga bog'laydilar. Amerikaliklar ko'pincha quvonch, boshqa odamlarga qo'rquv va uyat keltirilish sabablarini, yaponlar, yaponlar, bu hissiyotlarning sabablarini tasodif yoki taqdirga jalb qiladi. Amerikaliklar amerikaliklar, hissiyot qo'zg'atilganidan keyin hech qanday harakat yoki xatti-harakatlar zarur emasligiga ishonishga moyil. Bunday his-tuyg'ular haqida gap ketganda, qo'rquv kabi, amerikaliklar ko'pincha yaponiyaliklarga qaraganda ko'proq narsa qilishlari mumkinligiga ishonishadi. Amerikaliklar g'azabga kelsak, amerikaliklar o'zlarining yordamga muhtoj ekanliklariga ishonishga moyil bo'lib, voqealar va uning oqibatlariga ta'sir qiladi. Va uyat va aybni his qilish, yaponiyaliklar ko'proq amerikaliklar hech narsa bo'lmagandek, hech narsa bo'lmasin va biron bir bahonalar bilan shug'ullanishga harakat qilishdi.

Hissiyotlarni baholashda boshqa madaniy farqlar

Rux va uning hamkasblariga ko'ra, hindular o'zlarining sabablari uchun ko'proq mos keladigan qayg'u, qo'rquv va g'azabni keltirib chiqaradigan voqealarni baholadilar. Ular, shuningdek, bu voqealarni amerikaliklarga qaraganda kamroq ta'sir qilish qobiliyati deb ishonishdi. Mauro va uning yordamchilari to'rt madaniyatning boshqaruv parametrlari, mas'uliyatini va sa'y-harakatlarni oldindan sezishni o'rganishdagi farqlarini ta'kidladilar. Olimlar individual va kollektivlik madaniyatlaridagi farqlar bilan bog'liqligini taxmin qilishgan, chunki ular zohiriy vaziyatdagi farqlar bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, ular umuman olganda, amerikaliklar, boshqa uchta mamlakatda respondentlarga qaraganda yuqori nazorat stavkalariga ega bo'lishgan.

Shermer tadqiqotlaridagi taxminlar

O'zining ikki tadqiqotida Sherler his-tuyg'ularni baholashda madaniy tafovutlarga ishora qildi. Birinchidan, u geosiyosiy mintaqalarga qarab 37 mamlakatning har birini tasnifladi. Sherlerni barcha his-tuyg'ulardan tashqari, Afrika mamlakatlari ishtirokchilari boshqa mintaqalardagi ishtirokchilarning fikriga ko'ra, bu hissiyotlarni, ko'proq adolatsiz, qarama-qarshi axloqiy, qarama-qarshi axloqiy va tez-tez tashqi sabablarga ko'ra, boshqa his-tuyg'ularni ko'rib chiqdilar. Lotin Amerikalik respondentlari boshqa mintaqalardagi odamlarga axloqsizlikni idrok etishning past ko'rsatkichlariga ega. Tahlillar, shu jumladan kaso iqtisodiy va demografik omillarning iqlim, madaniy boyliklari, bu tafovutlarni tushuntirmang. Sherler hali ham urbanizmning umumiy omili Afrika va Lotin Amerikasida ushbu ma'lumotlarni ham tushuntirishi mumkinligini taxmin qilmoqda.

Reyting parametrlarining "tugashi"

Biz aytib o'tgan tadqiqotlar natijalari barcha odamlar uchun har bir madaniyat va axloqiy normalarga bog'liq bo'lgan madaniy va ijtimoiy me'yorlarga bog'liq bo'lgan madaniy va ijtimoiy me'yorlarga bog'liq bo'lgan baholarni keltirib chiqaradigan ko'rsatkichlar mavjudligini anglatadi. . Shu sababli, madaniy tafovutlar ushbu "murakkab" reyting parametrlarida, "ibtidoiy" yo'nalishlarda emas, balki "Roza" yo'nalishlarida emas, balki uning hamkasblari. Ko'rinishidan, barcha odamlarga xos bo'lgan va tug'ma hissiy tajribalarni keltirib chiqaradi, ammo kognitiv jarayonlarda madaniyatning o'rni hissiyotlar o'rtasida nozik farqlarni amalga oshirishga imkon beradi. Ushbu ma'lumotlar va talqinlar har bir madaniyat uchun hissiyotlarning umumiy va nisbiy jihatlari bo'yicha tavsiflangan ma'lumotlar bilan to'liq uyg'unlashadi. Hammasi bo'lib, universal deb hisoblanadigan cheklangan bir qator his-tuyg'ularni o'z ichiga olgan bo'lsa-da, bu ma'lumotlarni kengaytirish va baholash jarayonlarida o'ziga xos madaniy tafovutlarni o'z ichiga oladi. madaniyat tufayli hissiyotlarning.

Madaniyat, tushuncha va hissiyot tili

Ushbu bobning oxirgi qismida biz madaniyat qanday va uni aniqlash uchun ishlatiladigan atamalarga bo'lgan tushunchaga ta'sirini o'rganamiz. Aslida, bobda biz hissiyotlar haqida gaplashdik, go'yo barcha odamlar uchun bu so'z shu narsani anglatadi. Tadqiqotchilar o'rganish tuynuklar bir xil tuzoqqa tushishadi. Va, albatta, hissiyotlarni ifoda etish, tan olish, tajribalar, shart-sharoitlar va baholash tushuncha, tushunish va shartlarning bir qator hissiyotlarning o'xshashligini anglatadi. "Tuyg'ular" deb nomlangan boshqa shartlar va hodisalar haqida nima deyish mumkin? Keling, hissiyotlarimizni AQShda tushunganidek, hissiyotlarni ko'rib chiqamiz,

Emerikaliklarning kundalik hayotidagi his-tuyg'ular

AQShda his-tuyg'ularni rag'batlantiradi. Hammamiz har birimiz noyob ekanligimizni tushunamiz va barchamiz bizning atrofimizda, voqealar, vaziyatlarga va atrofimizdagi odamlarga o'zimizga bo'lgan munosabatimiz borligini tushunamiz. Biz o'z his-tuyg'ularimizni tushunishga qasd qilamiz, "ularga ergashamiz". Men atrofimdagi dunyoni anglash uchun his-tuyg'ularingizni va hissiy jihatdan hayotimizni anglatishini anglatadi.

Hayot davomida biz his-tuyg'ular va hissiyotlarga katta ahamiyat beramiz. Kattalar kabi, biz his-tuyg'ularimizni qadrlaymiz va atrofimizdagi boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tushunishga harakat qilamiz. Ota-onalar o'zlarining farzandlaridan, ular dars yoki musiqa, ularning o'qituvchilari, o'qituvchilari maktabda yoki shpallarda karamda so'rashadi. Ota-onalar har qanday qaror qabul qilganlarida farzandlarining hissiyotlariga katta ahamiyat berishadi. "Agar Jonni buni qilishni istamasa, biz uni majburlamasligimiz kerak", deb his qilish AQShda. Aslida, bolalarning his-tuyg'ulari kattalar va qariyalarning hissiyotlari kabi deyarli bir xil maqomga ega.

Tuyg'ular va psixoterapiya

Tuyg'ularga asoslanib, psixologiyada terapevtik ishning asosiy qismi qurilmoqda. Shaxsiy psixoterapiya tizimlarining maqsadi ko'pincha odamlarni ularning his-tuyg'ulari va his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini yaxshiroq bilishga majbur qiladi. Ko'plab psixoterapevtik asar odamlar ularga erkin his-tuyg'ularini va ichkarida qaynatilishi mumkin bo'lgan his-tuyg'ulari va his-tuyg'ularini ifoda etishlariga imkon beradi. Guruh terapiyasida ishtirokchilar asosan o'z his-tuyg'ularini guruhda boshqasiga etkazishadi va boshqa odamlarning his-tuyg'ularini tinglashadi va qabul qiladilar. Bunday tendentsiya psixoterapiyadan tashqari ishchi guruhlarda mavjud. Vaqt va kuchlar turli tashkilotlarda xodimlar o'rtasidagi aloqa darajasini oshirish uchun va odamlar o'rtasidagi munosabatlar va hissiyotlarni tushunish yaxshiroqdir.

Amerikaning his-tuyg'ulari va qadriyatlari

Amerika jamiyati odamlarning his-tuyg'ulari va hissiyotlarini baholaydigan va tuzish usuli Amerika madaniyati qadriyatlari bilan bevosita bog'liqdir. AQShda kuchli individiz madaniyatdagi dominantlarning asosi bo'lib, qisman kuchli individuallik har bir insonning o'ziga xos xususiyatlarini tushunishimiz va qadrlashimizni anglatadi. Turli xil his-tuyg'ular va his-tuyg'ular ushbu kompleksning bir qismidir; Amalda, bu tushuncha odamlarni identifikatsiya qilishda eng muhim qismi bo'lishi mumkin, chunki hissiyotlar shaxsiy va individual tushunchalardir. Bolalar shaxs deb hisoblanadi va ularning his-tuyg'ulari qadrlanadi. Psixoterapevtik aralashuv yordamida biror narsani "tuzatsak", terapevt ko'pincha mijozni hissiyot bilan ochishga va uni ifoda etishga yordam beradi.

Amerikalik psixologlarning nuqtai nazaridan hissiyotlar

Erta hissiy fikrlar

Hatto Amerika jamiyatidagi his-tuyg'ularni o'rganish o'ziga xos o'ziga xos emas. Birinchi amerikalik psixolog, muhim hissiyot nazariyotini rivojlantirgan, Uilyam Jeyms edi. Psixologiya printsiplarining ikkinchi jildida, hissiyotlarimizning xatti-harakati munosabati natijasida hissiyotlar paydo bo'lishi uchun hissiyotlar paydo bo'lganiga taxmin qildi. Masalan, agar biz ayiqni ko'rsak, biz undan qochib, yuguramiz, og'ir nafas qisilishi va tanadagi ichki organlardagi boshqa o'zgarishlar. Boshqa bir olim K. Lue), bir xil tomirda hissiyotlarni yozdi va endi bu nazariya Jeyms-Lange hissiyotining nazariyasi deb ataladi.

Jeyms vaqti bilan boshqa hissiy bo'limi ishlab chiqilgan. Masalan, to'p, vegetativ asab tizimining qo'zg'alishi juda sekin ko'rinib turibdi va hissiy tajribadagi o'zgarishlarni tushuntirmaydi deb ishondi. Aksincha, u va Bard hissiy tajribalar, miya yarim korteksidagi markazlarni to'g'ridan-to'g'ri rag'batlantirishdan kelib chiqadigan hissiyotlar paydo bo'lishi mumkinligiga ishonishgan. Shunday qilib, biz ayiqni ko'rganimizda, bu reaktsiyani qo'zg'atadigan ba'zi markazlarning ba'zi markazlarini qo'zg'atishi tufayli biz qo'rquvni his qilamiz. Shu nuqtai nazardan, qo'rquv natijasida nafas olishimiz va nafas qisilishi paydo bo'ladi va uni bashorat qilmaydi.

1962 yilda "Shaxtyor" va "qo'shiqchi" hissiy tajribalar faqat atrof-muhit muhiti bilan shaxsiy izohga bog'liqligini taklif qilishlarini taklif qilishdi. Ushbu nazariyaga muvofiq, hissiyotlar tabaqalanishsiz fiziologik emas. Aksincha, bu tajribali voqealarni izohlab, hissiy tajriba ishlab chiqarishda muhim ahamiyatga ega. Bu vaziyatda hissiyot hayajon yoki xatti-harakatlarga nom beradi.

Tuyg'ular nazariyasida madaniyat ta'siri

Bunday hissiyotlar o'rtasidagi farqlarga qaramay, ular Amerika madaniyati qanday qilib ushbu olimlarning usullarini "yo'naltirishiga o'xshaydi. Barcha olimlar hissiyotlarning subyektlari, ya'ni ichki tuyg'ular tajribasi muhim rol o'ynaydi. Jeyms-Lange, Canon-Bard va "Shaxtyor" va "Shaxtyor" xonandasi nazariyalari, biz hissiyot deb ataydigan subyer shtatining mohiyatini tushuntirishga harakat qilmoqda. Bu olimlarning barchasi hissiyot - bu turli xil usulda tushuntirilganiga ishonishadi. Shunday qilib, hissiyot - bu ichki, individual, xususiy tadbir, bu o'zida muhim ahamiyatga ega.

Hayotning ichki his-tuyg'ulariga e'tibor qarating, hayotimizda eng muhim ahamiyatga ega bo'lishimizga imkon beradi, ular bolalarga yoki kattalarnikiga, boshqalarga yoki qabul qiluvchilarni boshdan kechirayotganlarni boshdan kechirmoqdalar. Biz his-tuyg'ularimizni tushunsak va ularni ifoda etish usullarini topsak, boshqa odamlarning tajribasini tushunamiz va qabul qilamiz, bu bizning his-tuyg'ularimizni shakllantiradigan barcha usullardir. Va aynan shuki, amerikalik olimlar ularni tushunishga harakat qilishadi.

Tuyg'ularning yana bir muhim manbai, ilgari tavsiflangan o'qlarning universalligi uchun hissiy namoyon bo'ladi. Ushbu evolyutsion nazariyalar asosiy rolni subyektiv, introspektiv, ichki tuyg'ularni ham chiqaradi. Ya'ni, hissiyotlarni ifoda etishga e'tibor qaratganimizda, ular biron bir narsa - hissiyotlar ifodalanganligini anglatadi. Ichki iboralar ichki tajribalarning tashqi ko'rinishini tashqi ko'rinishi bo'lganligi sababli, ushbu nazariyalar ichki, subyektiv tajriba hissiyotlarning muhim qismidir (ehtimol eng muhim qismi).

Bu tuyg'ular ko'pchiligimiz uchun yaxshi, sezgir hissiyot beradi. Ammo hissiyotni tushunishning bunday usuli Amerika madaniyati uchun aniq bo'lishi mumkin. Boshqa madaniyatlar chindan ham hissiyotlarga tegishlimi? Xochlararo tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, turli madaniyatlarda hissiyot tushunchasida keng tarqalgan bo'lsa ham, ba'zi qiziqarli farqlar mavjud.

Tuyg'ular tushunchaidagi madaniy o'xshashliklar va farqlar

Antropologiya va psixologiya sohasida ushbu masala bo'yicha ko'plab tadqiqotlar mavjud edi. Aslida, ushbu turli xil ijtimoiy fanlar bo'yicha izlanishlar soni va ushbu turli xil ijtimoiy fanlar miqdori inson hayotidagi hissiyotlarning ahamiyati va olimlar bunga katta ahamiyat berishadi. Etnografik usullar - antropologiya, ayniqsa foydali bo'lgan, ular hissiyot deb ataydigan kontseptsiyani qanday aniqlash va tushunishimiz mumkinligini aniqlashga yordam beradi. Bir necha yil oldin, Rassell hissiyotlarning aksariyat qismlari va ko'plab madaniyatlarning ko'p turlari, ba'zan sezilarli darajada va hissiyotlarni tushunish va hissiyotlarida ko'rib chiqildi. Uning sharhi ushbu mavzuni muhokama qilish uchun jiddiy asosdir.

Hissiyotning tushunchasi va ta'rifi

Avvalo, Rassell, barcha madaniyatlar bizning so'zimizga mos keladigan atamaga ega emasligini bildiradi. Levi shekilli hissiyotni anglatmaydi; Mikroneziyadan IFALUITI NOMA VA ETILMAYDI. Ba'zi madaniyatlarda bizning so'zimizga mos keladigan biron bir so'z juda muhimdir; Shubhasiz, bu madaniyatlarda hissiyotlar tushunchasi bizning tushunishimizdan farq qiladi.

Ehtimol boshqa madaniyatlar uchun, bu bizning madaniyatimiz uchun juda katta ahamiyatga ega emas. Yoki, ehtimol biz hissiyot sifatida nimani anglatadi va tarjima qilinmaydi va nafaqat sub'ektiv his-tuyg'ularni anglatadi. Bunday holda, ularning his-tuyg'ular tushunchasi bizdan juda farq qiladi.

Hamma madaniyatlar bizning so'zimizga tegishli bo'lgan atamaga ega emas.

Biroq, dunyoning aksariyat madaniyatlarida biz ham hissiyot deb ataydigan so'z yoki tushuncha mavjud. Brandt va Voucher Indonez, Yaponiya, Koreys, Malay, Ispan va singanal tilida bo'lgan sakkiz xil madaniyatda depressiya tushunchalarini o'rgandi. Har bir tilda hissiyotni anglatuvchi so'z paydo bo'ldi, shuning uchun ushbu tushuncha turli madaniyatlarda mavjud deb taxmin qilish mumkin. Ammo madaniyatda va hissiyotda aytilgan so'z bo'lsa ham, bu so'z turli xil ma'nolarga ega va inglizcha so'zimizdan farq qiladigan turli xil ma'nolarga ega bo'lishi mumkin.

Matsuyama, Xama, Kavamura va meniki, odatda, hissiyotlarni bildiradigan ba'zi so'zlar (masalan, "g'azablangan", "g'azablangan") bo'lgan ba'zi so'zlarni o'z ichiga olgan. Biroq, amerikaliklar hissiyotlarning nomlari bilan bog'liq emas (masalan, diqqat bilan, omadli »). Samoaning aholisi hissiyotni anglatmaydi, lekin Lug'at so'zlari va hissiyotlarini tavsiflovchi so'zi bor.

Umuman olganda, dunyoning barcha madaniyatlarida emas, balki inglizcha so'zning hissasiga to'g'ri keladigan so'z yoki tushuncha mavjud va hatto bunday so'z bor joyda, u ingliz tilidagi hissiyot bilan bir xil bo'lishi mumkin. Ushbu tadqiqotlar voqealar sinfi - iboralar, hislar, his-tuyg'ular, vaziyatlar - bu hissiyotlarni boshqa madaniyatlardagi hodisalarning bir xil sinfini anglatmaydi.

Tuyg'ularni tasniflash yoki belgilash

Turli madaniyatlardagi odamlar har xil deb topilgan yoki hissiyot deb ataladi. Ba'zi inglizcha so'zlar, g'azab, quvonch, qayg'u, hamdardlik va sevgi turli tillar va madaniyatlarda ekvivalentlarga ega. Biroq, ko'plab inglizcha so'zlar boshqa madaniyatlarga teng emas va boshqa tillarda hissiyotlarni bildiradigan so'zlar ingliz ekvivalenti aniq bo'lmasligi mumkin.

Nemis tilida Schadenfreude so'zidan foydalaning shaxs boshqa muvaffaqiyatsizliklardan zavqlanishini bildiradi. Ushbu so'z uchun ingliz ekvivalenti aniq emas. Yapon tilida so'zlar bor itoshii.(etishmayotgan sevikli), Ijirashii (bizg'aygan odamni maqtovga loyiq bo'lgan boshqa odamni ko'radigan his qilish bilan bog'liq hissiyotni) va ata (Qaramlik), shuningdek, ingliz tilidagi tarjimalar mavjud emas. Aksincha, ba'zi Afrika tillarida bir vaqtning o'zida Wangliskiya tilining ikkita hissiyotining qiymati bor: g'azab va qayg'u. Lutz so'zni taxmin qiladi qo'shiq. Millatning tilida ifaliu ba'zan g'azab deb ta'riflanishi mumkin va ba'zida qayg'u kabi. Ba'zi inglizcha so'zlar, shuningdek, boshqa tillarda ekvivalent yo'q. Ingliz tilidagi so'zlar dahshati, dahshati, qo'rquv, qo'rqoqlik yagona so'zni tashkil etdi gurakadj. Avstraliya aborigen tilida. Ushbu so'zning so'zlari, shuningdek, ingliz sharmandalik va qo'rquv haqidagi tushunchalarni anglatadi. Xafagarchilik so'zi uchun, ehtimol arab tilida aniq tenglashtirilgan.

Ingliz tilidagi so'zlar dahshati, dahshati, qo'rquv, qo'rquv, qo'rquv va uyat - Avstraliya Aboriginal, yagona nobakojning yagona so'zida ko'rsatilgan.

Agar biz hissiyot deb ataydigan so'zlarga mos keladigan biron bir so'z bo'lmasa, bu, albatta, bu madaniyatdagi odamlar bu his-tuyg'ularni baham ko'rmasliklarini anglatmaydi. Ba'zi arab tillarida xo'rlash so'zi uchun aniq ekvivalent yo'qligi, bu madaniyatlardagi odamlar buni hech qachon boshdan kechirmaydilar degani emas. Xuddi ingliz tilida bo'lgani kabi, nemis so'zi Schadenfreude so'ziga teng emas , Bu odamlar boshqa tillarda gapiradigan odamlar, ba'zan birovning muvaffaqiyatsizligidan zavqlanishmaydi. (Albatta, bu siz emas, balki siz emas, balki siz emas!) Tabiiyki, sub'ektiv dunyoda turli madaniyatlar va tillardan qat'i nazar, turli madaniyatlardagi hissiy tajribalar, biz boshdan kechirgan his-tuyg'ularda ko'p tarqalgan bo'lishi kerak Ushbu tajribani aniq tavsiflash.

Hissiy holatlarni yo'q qilish

Hissiy holatni tayinlash uchun tarjimalar tafsilotlari, chindan ham hissiy holatlar turli madaniyatlarda teng darajada ajratilmaganligini anglatadi. Masalan, nemis madaniyatida Schadenfreude so'zi , Bu, ushbu hissiyot yoki vaziyatni aniqlash va madaniyat va ingliz tilida ham muhimdir. Xuddi shu narsa, boshqa tillarda aniq tarjimaga teng bo'lmagan inglizcha so'zlar haqida gapirish mumkin. Kuzatilgan madaniyatlar turlari ularning hissiy dunyosini aniqlash va nomlash uchun foydalaniladi. Tuyg'ular tushunchalari nafaqat madaniy ahamiyatga ega, ammo bular ham har bir madaniyat hissiy dunyoni belgilashga harakat qilayotgan usullardir.

Tuyg'ularni mahalliylashtirish

Amerikaliklar uchun, ehtimol, hissiyotning eng muhim tomoni ichki, subyektiv tajriba. AQShda, bizning his-tuyg'ularimiz hissiyotlarning boshqa barcha jihatlari bilan solishtirishni afzal ko'rishadi. Biroq, biz juda muhim, ichki tuyg'ularimizni va katta ahamiyatga ega ekanmiz introspeciya (O'zini kuzatuvchi) amerikalik psixologiya bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Boshqa madaniyatlar haqiqatan ham boshqa joyga kelib chiqadigan yoki joylashtirish kabi hissiyotlarni ko'rib chiqishi mumkin.

Samoa orollari, Sooriin Pinntpeps va Sulaymon orollari aholisi kabi hissiyotlarni anglatuvchi so'zlar, odamlar yoki odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tasvirlaydilar. Shunga o'xshab, Furman Afrika kontseptsiyasini taxmin qiladi semteende., Ko'pincha uyat yoki tartibsizlik deb tarjima qilinadi, bu vaziyatni hissiyotdan ko'ra tavsiflaydi. Ya'ni vaziyat mos keladigan bo'lsa semteende. Keyin kimdir haqiqatda nima bo'lishidan qat'i nazar, kimdir bu tuyg'uni boshdan kechirmoqda.

AQShda hissiyot va ichki hislar an'anaviy ravishda yurakda mahalliylashtirilgan. Biroq, tanaga his-tuyg'ularni keltirib chiqaradigan madaniyatlar, ular turli joylarni egallashadi. Yaponiyaliklar o'zlarining ko'p hissiyotlarini aniqlaydilar hara - stajyor yoki qorin. Malayadan o'zini o'zi jigarga fikr bildirdi. Leviy gazetasi, nayzalari quyoshning his-tuyg'ularini "ichkariga kiritishini yozdi. Lutzning fikricha, Ifkovovning so'zi ingliz so'zining eng yaqin tuyg'ulari, niferash , U "bizning ichimizni" deb tarjima qiladi.

Turli xil madaniyatlar turli xil joylarda yoki undan tashqarida turli xil bo'lib turishi, hissiyotlarning turli xil odamlar uchun turli xil tushunchalarni anglatmasligini aytadigan haqiqat. Amerikaning madaniyatidagi his-tuyg'ularning joylashishi Amerika madaniyatida katta ahamiyatga ega, chunki u o'z-o'zidan noyob narsa sifatida hissiyotlarning katta ma'nosi haqida gapiradi, bu boshqa hech kim emas. Bu tuyg'u yurak bilan, amerikaliklar bilan aniqlash, shu bilan uni omon qolish uchun zarur bo'lgan eng muhim biologik tana bilan taqqoslaydi. Boshqa madaniyatlar tanadan tashqarida tanasi va hissiyotlarini aniqlaydi, masalan, bu madaniyatlardagi individualizmning individualligidan farqli o'laroq, bu madaniyatlar individualligidan farqli o'laroq, bu madaniyatlardagi munosabatlarning katta ahamiyatga ega.

Odamlar va ularning xatti-harakatlari uchun hissiyotlarning ma'nosi

Tuyg'ular tushunchasi va ma'nosi, biz muhokama qiladigan hissiyotdagi barcha farqlar, madaniyatlarda hissiyotlarda hissiy tajribaga ega bo'lishadi. AQShda hissiyotlar inson uchun juda katta ahamiyatga ega, ehtimol amerikaliklar hissiyotlarning asosiy belgisining asosiy belgisining sub'ektiv his-tuyg'ularini ko'rib chiqishga moyil bo'lganligi sababli. Tuyg'ular shu tarzda belgilanishi bilanoq, hissiyotlarning etakchi roli bu haqda xabar berishdir. Bizning his-tuyg'ularimiz, I.E., Shaxsiy va ichki tajribalar tufayli o'zimizni aniqlaymiz va aniqlaymiz.

Kamchilik his-tuyg'ular va hissiyotlarning ma'nosida farq qiladi. Masalan, ko'pchilik madaniyatlarda, hissiyotlar odamlar va ularning muhiti, atrof-muhitga yoki boshqa odamlar bilan ijtimoiy munosabatlarga bo'ysunadimi yoki yo'qmi, deb ishoniladi. Ivakukovda Mikroneziya va Taitiyadagi, hissiyotlar boshqalar va jismoniy muhit bilan munosabatlarning ko'rsatkichlari bo'lib xizmat qiladi. Yaponiyalik Amoe kontseptsiyasi, yapon madaniyatidagi asosiy tuyg'u ikki kishi o'rtasidagi o'zaro bog'liqlikni anglatadi. Shunday qilib, turli madaniyatlarda hissiyotlarning tushunchasi, tushunchasi, tushunishi va qiymati farq qiladi. Shuning uchun, biz o'z his-tuyg'ularimiz haqida boshqalar bilan gaplashsak, ular biz kutganimizdek, hatto ba'zi «asosiy» inson his-tuyg'ulari haqida gap ketayotganimizni tushunishimiz mumkin emas deb o'ylay olmaymiz. Va biz, albatta, biz boshqa birovning hissiyotini va bu nimani anglatishini bilamiz deb o'ylamaymiz.

Qisqacha ma'lumot

Dunyodagi bo'lsa-da, kontseptsiyalar va hissiyotlarning belgisi juda ko'p, shuningdek, juda ko'p qiziqarli farqlar mavjud. Ushbu farqlar shuni ko'rsatadiki, hissiyotlarning turli madaniyatlarda nomuvofiq bo'lishini anglatadi? Ba'zi olimlar shunday deb o'ylashadi va ko'pincha "funktsional xodim" yondashuviga rioya qilganlar. Shaxsan men bu variant yoki - yoki. Menimcha, barcha madaniyatlarda hissiyotning umumjahon va nisbiy jihatlari bor. Biroq, ushbu bo'limda izlanishlarga ko'ra, olimlar o'zlari ishlaydigan madaniyatlardagi madaniyatlar va ular tomonidan o'rganilgan hissiyotlarning boshqa jihatlarini baholashni birlashtirishlari kerak. Ya'ni, turli madaniyatlarda hissiyotlarning ifodaslarini o'rganishga qiziqqan olimlar madaniyatlarda o'rganilgan his-tuyg'ularni baholash va farqlar bilan bog'liq ifodalarni o'rganish uchun xulq-atvor bilan bog'liq hissiyotlar bilan bog'liq tushunchalarni baholashlari kerak va hissiyotlar tushunchaidagi o'xshashliklar. Xuddi shu narsa barcha jihat yoki hissiyotlarning tarkibiy qismlari uchun to'g'ri.

Xulosa

Tuyg'ular juda shaxsiy va, chunki siz bizning hayotimizning eng muhim tomoni. Bu voqealarning ma'nosini qiladigan his-tuyg'ulardir. Ular bizga nimani yoqtirishimizni va nima yaxshi emas, biz uchun yaxshilik va nima yomonligini bilib oladi. Ular hayotimizni boyitib, bo'yanish va bizni tinchlik ko'rsatishni anglatadi. Ular bizga kimligimiz va boshqa odamlar bilan borganimizda. Tuyg'ular ko'rinmas iplar bo'lib, voqealar yoki odamlar atrofimizda sodir bo'ladimi yoki yo'qmi, dunyoning qolgan qismi bilan bog'lanmoqda. Tuyg'ular hayotimizda muhim rol o'ynaydi, bu madaniyat, ko'rinmas tajriba tarkibiy qismini, hissiy dunyomizni shakllantiradi. Garchi biz, ehtimol, ba'zi tug'ma qobiliyatlar bilan, masalan, yuzma-yuz his-tuyg'ularni ifoda etish va his qilish qobiliyati, madaniyat bizga ularni ifoda etishga va his qilishimizga yordam beradi. Madaniyat bizning his-tuyg'ularimizni mazmunli va hissiyotlarni shaxsiy va individual tajriba yoki boshqa odamlar bilan birgalikda tajriba sifatida qabul qilishidan qat'i nazar, hissiyotlarni beradi.

Ushbu bobda biz kam miqdordagi hissiyotlarning kamligini, ehtimol evolyutsion ta'sirchan va biologik tug'ma bilan tanishdik. Biz dunyodagi bu sonning ushbu sonini umumbashariy tan olish, shuningdek his-tuyg'ularning umumbashariy tajribalarini ko'rdik. Ushbu hissiyotlarni uyg'otadigan shart-sharoitlar universal ekanligini va bunday shartlardan kelib chiqadigan his-tuyg'ular teng deb baholanayotganini ko'rdik.

Madaniyat bizning his-tuyg'ularimizni beradi. Biz hissiyotlarni shaxsiy va individual tajriba yoki shaxslararo, jamoat va boshqa odamlar bilan jamoaviy tajriba sifatida qabul qilmasligimiz.

Biroq, biz madaniyatlar madaniy ifodasida madaniy ifodasida, madaniy namoyon va madaniyatdagi his-tuyg'ularni dekodlash qoidalari orqali hissiy idrok etishganligi sababli hissiyotlarda ixtilof qilishini ko'rdik. Turli madaniyatlardagi odamlarning tajribasi boshqacha va hissiyotlarni keltirib chiqaradigan aniq voqealar. Tuyg'ularni baholashning ba'zi jihatlari va hatto tushunchalar va hissiyot tillari turli madaniyatlarda qurbon bo'lishi mumkin.

Ko'p yillar davomida hissiyotlarning umumbashariy va o'ziga xos jihatlari imo-harakatlari nizolar manbai hisoblanadi. Men ishonamanki, bu pozitsiyalar mutlaqo bir-biriga mutlaqo mutlaq emas; I.E. Ko'p qirrali va madaniy relolatizm ham birga bo'lishi mumkin. Menimcha, universalligim, o'zlashtirilgan qoidalar, yanada murakkab, murakkab his-tuyg'ular, har bir madaniyat uchun beton va yangi hissiy qadriyatlarga olib keladigan kamchiliklar va umumiy ijtimoiy stsenariylar mavjud bo'lgan oz sonli hissiyotlar bilan cheklangan. Universalik mavjudligi madaniy tafovutlarning imkoniyatlarini rad etmaydi. Shunga o'xshab, madaniy tafovutlar mavjudligi madaniyatdagi potentsial farqlarni rad etmaydi. Va madaniy tafovutlar mavjudligi mumkin bo'lgan hissiyotni rad etmaydi. Bular bitta tanganing ikki tomonidir va ular kelajakda nazariyalarda, hissiyotlarni o'rganish va hissiyotlarni o'rganish, u intraculokrat yoki madaniy tadqiqotlar sifatida qabul qilinishi kerak.

Aslida, madaniy tuzilishning modelidagi asosiy umumiy psixobiologik jarayonlarni hisobga olish ushbu tadqiqotdan ko'ra ko'proq cho'zilgan muammo hisoblanadi. Ushbu psixologiya sohasidagi olimlar yanada muhimroq muammolarni hal qilishlari va biologiya madaniyat bilan individual va guruh psixologiyasini rivojlantirish uchun qanday o'zaro ta'sir qilishlari kerakligini bilib olishlari kerak.

Agar siz hamma narsani hisobga olmasangiz, hissiyotlarni tushunishimiz, universal jarayon, irq, madaniyat, etnik va gender aloqasidan qat'i nazar, odamlarni birlashtirishga yordam beradi. Biz insoniy tuyg'ularni o'rganishni davom ettirganimizda, bu chegaralar bizning his-tuyg'ularimizni qanday shakllantirishini tushunish uchun eng muhim narsadir. Garchi hammamiz his-tuyg'ularimiz bor bo'lsa-da, ular turli odamlar uchun har xil narsalarni anglatadi va boshqacha, ifodalangan va sezishgan. Turli madaniyatlarda hissiyotlar haqidagi ma'lumotlarni o'zlashtirishdagi birinchi vazifalardan biri bu farqlarni tushunish va hisobga olishdir. Biroq, muhim vazifa umumiy xususiyatlarni izlashdir.

Lug'at

Introhish- o'zini o'zi kuzatuv jarayoni.

Universiatatsion tadqiqotlar - Iqtisodiyot, Friz va Izard tomonidan olib boriladigan bir qator tadqiqotlar yuzma-yuz his-tuyg'ularning umumiy namoyonligini namoyish etgan bir qator tadqiqotlar.

Tuyg'ularni ifoda etish uchun madaniy qoidalar - Madaniyatda qandaydir hissiyotlarini ifoda etishini ko'rsatadigan qoidalar. Ushbu qoidalar, asosan, ijtimoiy vaziyatga qarab hissiyotlarning namoyon bo'lishining dolzarbligiga qaratilgan. Biz bolaligidan odamlarni hazm qilyapmiz, ular ijtimoiy vaziyatga muvofiq universal hissiyotlarni o'zgartirish kerak. Kamolotga, bu qoidalar butunlay avtomatik ravishda amalga oshiriladi, chunki odam allaqachon allaqachon o'rganilgan.

Hisoblash baholash - Odamlar tadbirlarni, vaziyatlarni, vaziyatlarni yoki voqealarni hissiyotlarni boshdan kechirishga majbur qiladigan jarayon.

Dekodlash qoidalari -talqin va hissiyotni idrok etadigan qoidalar. Bularni madaniyatlarning madaniy bilimlariga qarab, odamni madaniyatda qabul qilingan boshqa odamlarning hissiy iboralarini ko'rish va sharhlash uchun ko'rsatadigan madaniyat bilimlariga asoslanadi.

Hissiy ma'lumot -tuyg'ularni uyg'otadigan voqealar yoki vaziyatlar. Boshqa ismi - hissiy patogenlar .

Hissiyotning subyektiv tajribasi- shaxsiy hissiyot yoki tajriba.

Funktsionalistona yondashuv - nuqtai nazardan ko'rinadigan "ijtimoiy general stsenariylarning bir qator ijtimoiy, xatti-harakati va subyektiv komponentlari" fikriga ko'ra, madaniyat qoidalariga muvofiq shakllantirilgan. Shunday qilib, hissiyot madaniy muhitni aks ettiradi va axloq va axloq kabi, uning ajralmas qismi sifatida.

Ular biz uchun e'tiborsiz ishlaydi: ular kognitiv jarayonlar (tan olish va argument), jismoniy hislar xatti-harakatlarga ta'sir qiladi.

Tuyg'ular - eng kuchli motivatori. Omon qolish, ko'paytirish, birlashing, muloqot qilish va axloqiy ahamiyatga ega bo'lganimizni boshqaradiganlar.

Erkaklar ayol sifatida bir xil hissiyotlarni boshdan kechirmoqda. Faqat biz hissiyotlarni turli yo'llar bilan ifoda etishga o'rgatdik.

Yuzlab hissiyotlar mavjud. Bular faqat biz biladiganlardir.

Etti asosiy his-tuyg'ular g'azab, qayg'u, qo'rquv, hayrat, jirkanish, zavq va baxtdir.

Eng ziddiyatli tuyg'u. Nima uchun? Chunki bu juda ko'p narsani anglatishi mumkin: quvonch, luninge, eyforiya ...

Tuyg'ularning to'liq turini ifoda etish uchun, tabiat bizga 43 ta mushakni yuz ifodalari uchun mukofotladi.

Tuyg'ular bir necha daqiqadan bir necha daqiqagacha cho'zilishi mumkin. Salbiy his-tuyg'ular biz ijobiydan uzoqda bo'lganmiz.

Kayfiyat - hissiyotdan ko'ra uzunroq narsa. Biz unda bir necha daqiqadan bir necha kungacha qolishimiz mumkin. Bundan tashqari, u qanday boshdan kechirayotganingizga ta'sir qiladi. Masalan, agar siz Ruhda bo'lmagan bo'lsangiz, g'azab odatdagidan ancha kuchli bo'ladi.

Rus tilida "Men ichaklarini his qilyapman" degan ibora mavjud. Kechirim. Tuyg'ular tananing asosiy funktsiyalarini, masalan ovqat hazm qilish, qon aylanishini, nafas olish va jinsiy istakni boshqaradigan vegetativ asab tizimiga ta'sir qiladi.

Daniel / Flickr.com.

Hissiyotlar universaldir. Rus va Zimbabve aholisining so'zlari, odamlar xuddi shu his-tuyg'ularni boshdan kechirayotgan holatda ajralib turmaydi. Ammo his-tuyg'ularni qo'zg'atadi, albatta, farq qiladi.

Sevgi hissiyot emas. Siz ko'p his-tuyg'ularni boshdan kechirishingiz mumkin bo'lgan bu holat: quvonch, qayg'u, juda g'azab ...

O'zingizning his-tuyg'ularingizni rivojlantirishingiz va o'zgartirishingiz mumkin. Buning uchun siz miyaning prefrontal korteksi tufayli aytishingiz kerak. Siz his-tuyg'ularni unutib, uni o'zingiz uchun sharhlashingiz yoki hatto o'zingizning qiymatingizni o'zingiz uchun o'zgartira olasiz, shuning uchun va hissiyotga javob.

Bu hamma narsaning kalitidir. Tez orada hissiyotingizni aniqlaysiz, bu bilan shug'ullanishning qanchalik ko'p usullari u bilan bo'ladi. Sizning ongingiz qanday ishlashini tushunish uchun meditatsiya bilan maslahatlashishga harakat qiling.

Agar siz uzoq vaqt davomida bir yoki boshqa tuyg'uni taqlid qilsangiz, bu jirkanch yoki g'azab kabi, siz bu his-tuyg'ularni chinakam bilan qoplaysiz.

Eng muhimi. Statistikaga ko'ra, moliyaviy farovonligingiz 85% sizning etakchilik fazilatlariga, aloqa va muzokaralarga bog'liq. Va atigi 15% - egilishdan.

Sizning adolatli, majburiyatlari, kuchi, mehribonligi va o'zaro yordamingiz, rahm-shafqat, minnatdorchilik, xijolat va qaltirash kabi hissiyotlarda ifodalanadi. Bu his-tuyg'ular ming yillar davomida odamda paydo bo'ldi. O'zimizda axloqiy jihatdan o'zimizda mujassam etgan.

Faqatgina 1% odamlar boshqalardan hissiyotlarni butunlay yashirishga qodir.

10% odamlar o'zlarining his-tuyg'ularini aniq bilishmaydi. Bu Aleksitimia deb ataladi. Bunday disfunktsiya tufayli bir kishi uning his-tuyg'ularini so'zlar bilan tasvirlab bera olmaydi, bitta tuyg'uni boshqasidan ajratib, boshqalarning kayfiyatini tushuna olmaydi.

Botox in'ektsiyalariga qiziqadigan odamlar baribir hissiyotlarga ega bo'ladilar. Bu qotil ajinlar ba'zilarini, ba'zida sizning oldingizda hech narsa his qilmaydi. Ammo bu haqiqat emas. Ammo Botoksli odamda Aleksitimia falokatdir.

Madaniyat

Singapur va Filippin kartaning bir burchagida, ammo ular orasida ulkan hissiy okean yugurmoqda.

Yaqinda o'tkazilgan tadqiqot shuni aniqladi Singapur dunyodagi eng kamtar bo'lmagan mamlakatVa uning aholisi eng kam ijobiy va salbiy his-tuyg'ulardir. Shu bilan birga, Filipinlar kuchli his-tuyg'ular bilan ajralib turadi.

Galpa 150 mamlakatining yangi so'rovi 2009 yildan 2011 yilgacha 15 yoshdan katta bo'lgan 1000 dan ortiq kishi bo'lib o'tdi. Ishtirokchilardan, ular ko'pincha Momo Havoda 10 xil his-tuyg'ularni boshdan kechirishsa, ulardan beshta salbiy (g'azab, qayg'u, jismoniy og'riq va kulgi, hurmat, zavq va yangi va qiziqarli narsalarni o'rganish).

Keyin tadqiqotchilar hissiyotlarga oid savollarga "ha" deb javob beradigan har bir mamlakatda rezidentlarning foizini o'rtacha baholadilar. Ro'yxatning pastki qismida Singapur aholisi, erda aholining 36 foizi har kuni ushbu hissiyotlarning butun doirasini boshdan kechirgan. Ikkinchi o'rinda, Gruziya va uchinchi o'rinda Litvada edi. Ularning orqasida kuzatildi rossiya, Madagaskar va Ukraina kabi "kamtarin bo'lmagan" davlatlar.

Bir vaqtning o'zida filippin boshqargan hissiy mamlakatlar ro'yxatiBu erda aholining 60 foizi har kuni taklif etilayotgan his-tuyg'ularni boshdan kechirgan. Ular Salvador, Bahrayn, Ummon, Kolumbiya, Chili va Kosta-Rika.

Tadqiqotchilar alohida-alohida ijobiy va SHni tahlil qilishdi va Yaqin Sharq va Shimoliy Afrika aholisi ko'proq SHni boshdan kechirayotganini va Lotin Amerikasi aholisi eng ijobiy his-tuyg'ularga ega ekanliklarini aniqladilar.

10 eng kam bo'lmagan mamlakatlar:

1. Singapur: 36 foiz

2. Gruziya: 37 foiz

3. Litva: 37 foiz

4. Rossiya: 38 foiz

5. MASTASARKAR: 38 foiz

6. Ukraina: 38 foiz

7. Belarus: 38 foiz

8. Qozog'iston: 38 foiz

9. Nepal: 38 foiz

10. Qirg'iziston: 38 foiz

Aksariyat hissiy mamlakat:

1. Filippin: 60 foiz

2. Salvador: 57 foiz

3. Bahrayn: 56 foiz

4. Ummon: 55 foiz

5. Kolumbiya: 55 foiz

6. Chil: 54 foiz

7. Kosta-Rika: 54 foiz

8. Kanada: 54 foiz

9. Guvatemala: 54 foiz

10. Boliviya: 54 foiz

Dunyoning eng baxtli mamlakatlari

Bu yil ham eng baxtli mamlakatlar reytingini e'lon qildi. Birlashgan Millatlar Tashkiloti tomonidan nashr etilgan "Jahon baxti to'g'risida hisobot" zamonaviy dunyoda hayotdan qoniqishni anglatadi, "Xalqaro baxt indeksi", bu shaxsiy farovonlikni, atrof-muhitning holati va turli mamlakatlarning umr ko'rish davomiyligini aks ettiradi.

"Jahon baxti haqida hisobot": 2012 yilning baxtli davlatlari

2. Finlyandiya

3. Norvegiya

4. Gollandiya

"Xalqaro baxt indeksi": 2012 yildagi eng baxtli davlatlar

1. Kosta-Rika

2. Vetnam

3. Kolumbiya.

Nega odam boshqa odamlarni va ularning his-tuyg'ularini yaxshi his qila oladigan? O'zingizni tashqi tuyg'ulardan qanday himoya qilish va o'zingizni qanday himoya qilish kerakligini bilib oling!

Odamga boshqa odamlarni kam his qilishiga nima imkon beradi?Hamdardlikning printsipi

Imporatation - bu odamning boshqa odamlarni, boshqa odamlarning his-tuyg'ulari, istaklari va his-tuyg'ularini his qilish qobiliyatidir. Bu qo'shimcha hislarga tegishli: rivojlangan yuqori tebranish sizni boshqa odamlarning his-tuyg'ularini sezishga imkon beradi.

Aslida, aksariyat odamlar hamdardlik qobiliyatiga ega, bu shunchaki turli darajalarda ifodalanadi. Bu juda qiyin tuyg'u, bu odat tusiga kirmaydi.

Siz kerak bo'lganda boshqarish va "o'chirish" ni boshqarish va "o'chirish" ni boshqarish uchun siz ultraksiyangizni boshqarishingiz kerak.

Ba'zi odamlar buni qanday qilishni bilishadi. Qolganlari buni bilishmaydi. Bunday holda, hamdardlik ommaviy axborot vositalariga azob keltiradi: ba'zi odamlar hatto his-tuyg'ularini va boshqa odamlarni ajrata olmaydilar: hamma narsa o'z his-tuyg'ulari kabi tuyuladi!

Odatdagidek davlatda, odamga hamdardlik yo'qligi yoki qobiliyat ongli ravishda o'chirilganda, bu quyidagicha ko'rinadi:

U hamdard bo'lishni boshlaganda, Aura "gözenek" bo'ladi:

O'ziga xos bo'lganida, u bir piyolaga o'xshaydi va u hamdardlik bilan hamdardlik boshlanganida, bu filtrga aylanadi.

Energiya tanasidagi teshiklar, "O'nta" inson uchun aqliy energiya o'tkazib yuboradi, ulanish uning boshidan kechiradi va uning boshidan kechirilishi uning tajribasini yaxshi his qila boshlaydi.

Shuningdek, u buning aksi: dunyo e'tiborining energiyasi sizdan o'tib ketganda: boshqa odamlardan, joylar va voqealardan.

Agar hamdardlik boshqarilsa, bu kuchli qobiliyatga aylanadi, chunki bu sizga boshqa odamlar bilan sodir bo'ladigan narsalarni va voqealarni oldindan aytib berishga imkon beradi.

Harakat qilishdan oldin qaror jarayoni bo'lib o'tadi. Empatalar boshqa odamlarni harakatdan oldin qilish niyatida bo'lgan boshqa odamlarni yaxshi his qila oladi!

Xafagarchilik sizga boshqa odamlarning harakatlarini tushunish, boshqa odamlarning harakatlarini tushunish uchun, balki boshqa odam kabi tajriba tajribasini boshdan kechirishga imkon beradi.

Agar bu qobiliyatni "o'chirib qo'yishni bilmasa, bu uning hayoti va sog'lig'iga katta ta'sir qiladi, asta-sekin uni yo'q qiladi.

Qanday qilib nazoratsiz xayrixohlik hayotda?

Ushbu spektr juda yaxshi, u har doim ichki energiyani yo'qotishning doimiy chiqindilari bilan yo'qolishiga olib keladi. Bu jismoniy kengaytmaga olib kelishi mumkin - aslida, bum boshqa odamlarning jismoniy va hissiy og'riqlarini oladi.

1. munosabatlarda giperaktiv hamdardlik

Biror kishi muammoning borligini ko'rib, boshqasiga yordam berishni juda xohlaydi.

Bu uning "tortib olish" muammolarini boshdan kechirish va o'zini unutganligiga olib keladi. Natijada, agar u va uning hayotini va boshqalarning tajribasi qaerdaligini tushunishni to'xtatadi.

2. Ijtimoiy muhitda giperaktiv hamdardlik

Jamiyatda, empate uzoq vaqt bo'lolmaydi, chunki ular atrofdagi turli odamlar hissiyotlari ostida o'zini yo'qotadilar. Ular "havo" da suzayotgan his-tuyg'ularni anglash va o'z dunyosiga, o'zlarini yo'qotadigan his-tuyg'ularini anglashlariga shunchalik yo'naltirilgan.

3. giperaktiv hissiyotsizlik

Yozma birovning hissiy og'riqlaridan kuchli ta'sir qiladi. Agar kimdir kuchli yutqazgan bo'lsa, masalan, kimdir vafot etganida, u uchun his-tuyg'ularni idrok va boshqa birovning qayg'usini his qila boshlaydi.

4. Ba'zi joylarda giperaktiv hamdardlik

Agar bufat, ko'p odamlar hissiyotlari bilan to'ldirilgan binoga kirsa, bu joyning butun hissiyotini sezilarli darajada his qila boshlaydi. Bu kasalxonalarda, maktablarda va boshqalarda namoyon bo'ladi.

5. Jismoniy hamdardlik

Ba'zi bir qatorlar hatto boshqa odamlarning jismoniy og'rig'ini his qila oladilar! Dastlab, ular og'riqni ma'lum bir joyda idrok etishgan va jismoniy hamdardlikdan keyin kuchli bosh og'rig'i paydo bo'lishi mumkin.

Bular hamdardlikning eng keng tarqalgan turlari, garchi intellektual xayrixohlik, hayvonlar va o'simliklar bilan hamdardlik va boshqalarga hamdardlik va boshqalarga hamdardlik mavjud.

Suchuklikni saqlashning afzalliklaridan qanday foydalanishni o'rganish uchun ularning hamdardligini nazorat qilish kerak.

Materialni chuqurroq tushunish uchun eslatmalar va tematik maqolalar

③ Kafolat - bu tajribaning tashqi kelib chiqish tuyg'usini yo'qotmasdan, boshqa odamning hozirgi holatida ongli hamdardlik (